JournalforInterdisciplinaryResearchonReligionandScience, No.

6,January2010

LethnographieetlagographiesacredelAsieMineure daprsStrabon.Strotypesetinterculturalit(II)
IulianMOGA

"Al.I.Cuza"University,FacultyofHistory, Blvd.Carol,No.1,700506,Iasi,Romania Email:chairman_me2000@yahoo.co.uk

Abrg

1. Introduction Dans le monde grec, le terme barbare avait des connotations ngatives, tant oppos de point de vue linguistique,ethniqueetculturelautermeGrec1(Texteno4). Au niveau individuel, les barbares taient des sauvages, des gensrudes(agrioi)quinedisposaientpasdesvaleursmorales et ethniques des Grecs: ils ne connaissaient pas lquilibre intrieur, la sobrit, la modration, la raison spcifiques aux Grecs2. Les caractristiques qui dfinissaient une socit
LematerielatconudanslecadreduprojetCNCSISRoumanie MigrationetacculturationdanslespacedelaRomanitOrientale(Ier VIIe sicle ap. J.C.) (code 103/20092011) et soutenu en confrence publiquele4juin2009lUniversitdAngers,France. 1E.Ch.L.VanderVliet,2003,260etlessuiv. 2C.Champion,2000,431 159

La premire partie de notre tude visait des questions gnralessurlecadreethnoculturelanatolien.Cettedeuxime dmarche sur la perspective permettra une approche comparative sur les contactes interculturelles, les modles dintgration des barbares, les perceptions identitaires des populationsanatoliennes,aussiquesurlescadresdelespace sacre et le fonctionnement conomique des differents types desanctuairesmicrasiatiques. Motscls: espace anatolien, Strabon, multiculturalisme, plurilinguisme,conomiesacre,esclavessacres

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civilise:lacapacitdorganisationoulasouverainetdelaloi qui assurait lordre et la stabilit, manquaient aux peuples barbares3. Strabon utilise lexemple des Cappadociens, qui, aprs la mort de leur dernier roi ont demand dtre inclus dans lEmpire Romain justement pour le fait quils taient incapablesdesautogouverner4,mmesilstaiententrsdans la sphre dinfluence romaine en tant que royaume client. En effet, aprs la mort dArchelaus, la Cappadoce est devenue provinceromaineen17apr.J.C.5. La question qui reste encore est, pourtant, si, et dans quelle mesure Strabon sarrte sur un troisime modle culturel.EranAlmagorconsidrequeStrabonavaitunevision tripartite du monde, en retenant, outre la division dualiste, strotype, entre les Grecs et les barbares, et une autre catgorie,cellenommeparHomrebarbarophonoi.Ilfaudrait inclure dans cette dernire division les populations qui nont pas encore atteint un niveau culturel comparable celui des Grecs,maisquifontpartiedelacatgoriedespeuplesmixtes6. Mais cest exactement lide rejete par Strabon, celle de lexistence dun peuple mlang, compos des Grecs et des indignes (Texte no 3)7. Nanmoins, Strabon tait conscient, enpartantdesonexpriencepersonnelle,dufaitquecentait quune tape transitoire8, et que les populations qui vivaient ensemble allaient soit se barbariser (comme dans le cas de celles du sud de lItalie)9, soit shellniser, et dans ce cas llmentvolontaireauraitjouunrleimportant.Ilsagissait, autrement dit, non pas seulement dorigine, mais de lidentit
D. Dueck, 2000, 7879; E.Ch.L. van der Vliet, 2003, 264. La distinction se faisait en fonction du mode de vie, des coutumes, de la langue, de laspect physique et en fonction de lorganisation communautaireetpolitique. 4Strabon,Gographie,XII,2,11. 5S.Panichi,2005,205. 6E.Almagor,2000,4446. 7 Strabon, Gographie, XIV, 5, 23. Voir aussi E.Ch.L. Van der Vliet, 2003,262. 8 Lexemple des indignes de Gargara qui sont devenus hemibarbaroi dans la mme priode que linstallation des colons milsiens. Strabon, Gographie, XIII, 1, 58; comparer avec 14, 5, 25. VoiraussilecommentairedeDanieleDueck,2000,77. 9R.R.R.Smith,1981,36;E.Almagor,2005,4344. 160
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assume,sinonlerisquedebarbarisationauraittimminent. Toutefois, on peut surprendre chez Strabon lexistence dune troisime catgorie, atypique, celle du barbare raffin, qui passe outre limage strotype Grec vs. barbare, cestdire civilis et duqu vs. non civilis et sauvage. Daprs la classificationdEratosthne,typologierepriseparStrabon,les Romains, aussi bien que les Indiens, les Ariens et les Carthaginois, taient considrs des barbares raffins (asteioibarbaroi),parceque,mmesilsneressemblaientpas aux Grecs, ils rspectaient des lois, lordre, et ils taient gouverns par une administration civilise10. Les Romains avaient surtout une grande habilet pratique, tandis que les Grecs avaient plutt des aptitudes et des penchants esthtiques11. Le peuple des Quirites serait dorigine grecque etlavilledeRomemmeauraittfondeparlesGrecs12.Les Romains disposaient du pouvoir politique, mais les Grecs jouissaient dun statut spcial dans le monde romain grce leursuprioritculturelle.Lorsquilparledesplusimportants centres culturels hellnes, Strabon noublie pas de rappeler lignorance des Romains en ce qui concerne les productions artistiques, productions quils nont su quimiter ou voler et apporterRome13. Strabon imaginait le monde terrestre sous la forme dun normele,quitaitcommeunechlamydeattacheaucoindu nord du globe terrestre, globe imagin son tour, dans la perspective stocienne, comme une sphre14. Il sagit dune perceptionhellnocentrique:lesGrecssesituaientenposition centrale et plus lon sloigne de ce noyau du monde civilis, plus les peuples deviennent sauvages, dpourvus dducation et non civiliss15. Lespace occup par la reprsentation de
10Strabon,Gographie,I,4,9;R.R.R.Smith,1981,3536;D.Dueck, 2000,8283;E.Almagor,2005,4849;voiraussilesexemplesdespages 5254surlesdiffrentsdegrsdebarbarisation. 11Strabon,Gographie,V,3,8. 12Strabon,Gographie,V,3,3. 13D.Dueck,2000,8081. 14 Pour les dtails concernant lorientation philosophique de Strabon,voirChr.Roseman,2005,2740. 15E.Almagor,2005,47.

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chaque rgion ethnoculturelledfinit limportanceaccorde celleci.16 La Grce est prsente dans trois des livres de la Gographie de Strabon (810), lAsie Mineure dans trois (12 14), tandis que la pninsule italique, la Sicile et les les adjacents sont prsents seulement dans deux livres (56), la pninsuleibriquedansunseullivre(3),laGaule,laBretagne, leslesIerneetThuletlargiondesAlpesdansunseul(4),la Germanie, la Dacie, la Scythie, lEpire, la Thrace et la Macdoine dans un seul (7), la Parthie, la Mdie et lArmnie dansunseullivre(11),lesIndesetlaPersedansunlivre(15), etc. Encequiconcernelespeuplesanatoliens,Strabondfinit les traits de chacun des peuples (ethn) les plus importants (Texte no 1). Il sagit, daprs Strabon, de dixsept peuples, parmilesquelssetrouventlestroispeuplesGrecs,lesIoniens, lesEoliensetlesDoriens(Texteno 3).LaGrandeCappadoce, qui comprend aussi le Pont, et qui, dailleurs, tait appele aussi la Cappadoce Pontique, comprenait un certain nombre de peuples qui parlaient tous la mme langue et qui avaient des coutumes trs semblables celles des Armniens et des Perses et celles des peuples du Sud du Caucase (Texte no 7)17. Dans cette rgion se trouvaient les plus importants sanctuairesanatoliensdelazonecentraleorientale,Comana Pontique18 (Texte no 8), Zela (Texte no 9), Comana Cappadocienne19 (Texte no 6), Venasa20 (Texte no 10) et Cabira21.PlusauSud,ilyalaCilicie,divisedepointdevue culturel mais non pas de point de vue linguistique, en deux parties. Les Trachens, situs dans la partie occidentale, appele aussi la Cilicie Trache, plus montagneuse, pauvre et ruralise,quitaitpeupledenidsdepirates,commedautres rgionssemblablescommelIsaurie,leSuddelaLycaonieetle NorddelaPisidie22.LesRomainsontgraduellementchassces peuplesetont pacifi la rgion. Strabonest,dailleurs, leseul
16E.Dueck,2000,77.

17Strabon,Gographie,XII,14; 18Strabon,Gographie,XII,3,36. 19Strabon,Gograhie,XII,2,3. 20Strabon,Gographie,XII,2,5.

21Strabon,Gographie,XII,3,31.

22Strabon,Gographie,XII,6,25;XII,7,3.

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qui fait rfrence la guerre des Romains contre les Homonadenses de la rgion, en 32 av. J.C., guerre qui a dtermin la colonisation romaine dans la rgion23. Les habitants de la Cilicie Pedias taient, pourtant, fortement hellniss et ils disposaient de centres urbains assez importants.LesCiliciensrevendiquaientsouventlahgmonie des territoires des Lycaoniens24. Le lycaonien est attest en tant que langue parle par lun des fragments des Actes des Aptres25. Pourtant, les dialectes pamphyliens nont pas survculapriodehellnistique.LesPamphyliens,lesvoisins occidentaux des Ciliciens, avaient beaucoup de traits en commun avec le peuple des Ciliciens26, et les Pisidiens se ressemblaientauxCiliciensencequiconcernelestyledevieet lorganisation politique27. Il faudrait y ajouter le fait que les peuplesdusudetdusudouestdelAnatolietaient,depoint de vue linguistique et culturel, les successeurs des Louvites, lun des plus importants peuples de lEmpire hittite28. Les Lyciens, par contre, taient considrs comme tant totalement diffrents des Pamphyliens et des Ciliciens29, malgrlesressemblancesfrappantesdeleursformesdhabitat. LesCariens,commelesLyciensoulespeuplesdelouestdela Lydie,deMysieetdeBithynie,sesonthellnisstrstt30.On parlait toujours carien Caunos au temps de Strabon31. Un exemple concret pour le mlange des peuples de la zone occidentaledelAnatolieestceluidelavilledeCibyratis,situe la frontire entre lAsie et la Lycie, o il y avait quatre langues qui taient parles couramment: le pisidien, le solymien, le grec et le lydien, mme si la dernire langue
23 Sur ces territoires habitait aussi le peuple des Homonadenses,

contrelesquelsAmyntas,etP.SulpiciusQuirinusontmendesguerres trs difficiles. Voir aussi R. Syme, 1995, 225241 (les colons); 256269 (Homonadenses);B.Levick,1967,203214. 24P.Desideri,1991,299300. 25Actes,14,11 26Strabon,Gographie,XII,7,2;XIV,5,5. 27Strabon,Gographie,XII,XII,7,3;P.Desideri,1991,300. 28C.Melchert,Luvian,dansR.D.Woodward,2008,31. 29Strabon,Gographie,XII,7,3. 30S.Mitchell,I,1993,172173;S.Mitchell,2000,121. 31Strabon,Gographie,XIV,2,3;XIV,2,28. 163

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ntait plus depuis longtemps parle sur le territoire de la Lydieproprementdite32. LeterritoiredunordouestdelAsie Mineuretaithabitdanslaplusgrandepartiepardespeuples doriginethracequiavaientmigr,partirduVIIIesicleav.J. C.,dunorddeverslaThraceproprementdite(lesMysiens)ou deverslafrontireaveclaMacdoine(lesPhrygiens)33.Mme silstaienthellnissenpartie(lexceptionducentreetde lest de la Phrygie), ils continuaient utiliser lonomastique thrace34. Les Galates parlaient encore leur propre idiome pendant lAntiquit tardive35, et le neophrygien est attest en critjusquauVesicle36. Pourtant, le critre linguistique nest pas suffisant pour lidentification des peuples. Lexemple des Cataons et des Cappadociensestloquentdanscesens:mmesilsparlentla mme langue, ils reprsentent des peuples diffrents et ils se considrent euxmmes ainsi, vu le fait que les Cataons sont dorigine diffrente mais ont t soumis un processus dacculturation linguistique37. Strabon fait appel aussi son expriencepersonnellelorsquildcritlaCappadoceetlePont, lesdeuxtantdesrgionsquilasrementvisites.Ilsouligne cette occasion les relations conomiques et culturelles avec lArmnie, rgion fortement iranise, et il est le seul auteur antique qui ait fourni des informations conformment auxquelles la Cappadoce aurait t divise en deux satrapies qui,ultrieurement,deviendraientlesroyaumesduPontetde la Cappadoce38. Il faut remarquer la relative uniformit linguistiqueetculturelledelespacecentralestiqueanatolien, faitconfirmaussipardautressources.Aucontraire,dansla rgiondelouestdelAsieMineure,lesmigrationsfrquentes, les hgmonies phmreset les relations dchange avec les Grecs ont eu comme rsultat la disparition graduelle des

32Strabon,Gographie,XIII,1,65. 34S.Mitchell,I,1993,175. 35S.Mitchell,I,1993,173

33Cl.Brixhe,Phrygian,dansR.D.Woodward,2008,69.

36Cl.Brixhe,Phrygian,dansWoodward,2008,72.

Mitchell,2000,120. 38S.Panichi,2005,200204etlanoteno3. 164

37 Strabon, Gographie, XII, 1, 2. Voir aussi le commentaire de S.

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idiomes locaux et le mlange des peuples39. Les Romains ont contribueuxaussiceschangements(metabolai),parlefait quils nont pas tenu compte du particularisme des peuples anatoliens en ce qui concerne lorganisation administrative. Cette situation a accentu de plus en plus le mlange des peuples40, et a rendu impossible lidentification des limites ethniques41, limites sur lesquelles les auteurs antiques eux mmesnestaientpasmisdaccordnonplus42.Dautrepart,il est prouv que la stabilit politique et administrative, la scurit et la prosprit, la capacit de dplacement et de raliser des changes conomiques et culturels des groupes humains ont fait que le processus dhellnisation et de mlange des peuples autochtones sintensifie pendant la priode impriale. Les tudes effectues par des nombreux historiens et linguistes ont mis en relief deux aspects principaux: 1. lexistencedunclivagelinguistiqueetculturelentreles rgions ctires, plus hellnises, et celles de lintrieur de la pninsule43; 2. la ralisaton, dans les zones de lintrieur, comme la Phrygie,laGalatieoulaCappadoce,dunehellnisationrapide, uniquementauniveaudeslites.Despreuveslinguistiquesde la survivance des idiomes locaux ont t enregistres, ou supposes, dans des enclaves isoles, jusquaux IVeVe sicles apr. J.C.44. Mais la raffirmation de lidentit culturelle des autochtones,mmecelledeceuxquipeuplaientlintrieurde lapninsulenotammentencequiconcernelesculteslocaux indignesestattestedepointdevuepigraphiqueauxIIe IIIesiclesapr.J.C.,danslemmetempsquelhellnisation,au moins partielle, du point de vue linguistique45. Les exemples les plus concrets sont ceux de la rgion du nordouest de la
39Strabon,Gographie,XII,4,6. 41Strabon,Gographie,XII,4,4. 42Strabon,Gographie,XII,8,7.

40E.Almagor,2000,53;J.L.Ferrary,2001,100106.

43B.Dignas,2003,7779;R.LaneFox,1997,44etsuiv.

176.

44 Cl. Brixhe, in R.D. Woodward, 2008, 72; S. Mitchell, 1993, 170 45G.Petzl,2002,384.

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Lydie(laMaionieetlaKataketaumene),delaPhrygieParore, dunorddelaPisidieetdelaLycie. IlfautremarquerlesmentionsdeStrabonconcernantles sanctuairesmicrasiatiques,dautant plus quecesmentions se trouvent parmi les quelques rares informations crites qui nousrestentsurcesujet,soutenuesetcompltesuniquement pardepetitspassagesdestravauxdePausaniasouTacite,ou par des informations pigraphiques ou numismatiques. La typologie des sanctuaires micrasiatiques, leur mode dorganisation, les rapports de proprit, les droits dont ils rjouissaient, les catgories du personnel, les pratiques de culte et la manire dans laquelle ces sanctuaires fonctionnaient de point de vue conomique, ont t tablies ultrieurement,aumoinsenpartie,parlacorrlationdetoutes cescatgoriesdesources. 2. Typesdesanctuaires Il existait au moins trois catgories importantes de sanctuaires indignes dans le monde anatolien, catgoriesmentionnes aussi par Strabon: (1) les Etats temples,(2)lessanctuairesurbainsouquiappartenaientaux grandes villes et (3) les sanctuaires ruraux ou qui appartenaient aux petites villes et aux villages. Mme si, formellement,certainsdesprivilgesconfrsantrieurement cessanctuairesparlessouverainsachmnidesougrecsont t gards, gnralement, lon constate non seulement dans louestdelAsieMineure46,maisaussidanslazonecentraleet orientale, une diminution de lautorit effective des sanctuaires,parleurplacementsoitsouslatutelledescentres urbains, soit sous lautorit de certains rois clients (exemple: Texte no 9)47. Pour certains sanctuaires le nombre des privilgesataugment,parladjonctiondudroitdasile(les sanctuaires dAnatis de Hierokaisareia, celui dArtmis de PergouceluideladesseMdeComanaPontique48),oudu
46B.Dignas,2003,79. 47U.Gtter,2001,305306. 48K.J.Rigsby,1996,438441(HierakomeHierokaisareia);449452

(Perge);459(ComanaPontique). 166

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droitdebattreunemonnaiepropre(lesanctuairedeladesse M de Comana Pontique49), les pices tant destines aux nombreux plerins qui visitaient ces sanctuaires. Dans dautres cas, la cit dans la subordination de laquelle se trouvait le sanctuaire mettait des monnaies sur lesquelles tait grave limage du temple ou de la divinit50. Si le sanctuaire passait sous lautorit dune autre cit, cette cit mettaitdespicesavecleffigiedeladivinitoudulieusacr, commedanslecasdusanctuairedeMndeprsdelaCabeira, qui passe au IIIe sicle apr. J.C. dans la subordination de Nocsare51. Dans dautres cas, lon retrouve dans un sanctuaire rural plus de ddicants de la ville voisine que de celle laquelle le sanctuaire appartient de point de vue administratif: par exemple, dans le sanctuaire dApollon LairbenosdusuddelaPhrygie,plusprochedeMotellaquede Hirapolis52.Lonrencontredanstouscetypesdesanctuaires anatoliens, dans des proportions plus ou moins importantes, despropritspareillescellesdescentresdecultesimilaires du monde oriental ou grec53. Ces sanctuaires disposaient de terrains pour les cultures agricoles, de forts et de bocages sacrs54,darbressacrs55,deterrainsnoncultivs,deprset de jardins56, ou de vignes (Texte no 8), proprits dont lexploitation apportait des revenus considrables57. Si le sanctuairetaitriche,ilpouvaitavoirenpropritmmedes villages entiers, considrs eux aussi sacrs, disposant dune
49M.Amandry,b.Rmy,1999,20. 50

Hierapolis: des pices de monnaie avec Apollo Lairbenos; Hierokaisareia et Hypaipa avec limage dAnaitide, Perg pour Artmis Pergaia,etc. 51R.LaneFox,1997,556. 52M.Ricl,2003,89. 53L.BruitZaidman,P.SchmittPantel,2002,4151;J.Pedley,2005, 3956. 54 Pour les cas similaires de bocages sacrs: Strabon, Gographie, XIII,1,51;XIII,1,65;XIV,1,20;XIV,1,26;XIV,1,27;XIV,1,44;XIV,2,2 3;XIV,6,3. 55R.LaneFox,1997,4748. 56M.Ricl,2003a,105;R.MacMullen,1987,6669;A.Rostad,2007, 119. 57Strabon,Gographie,XII,3,36. 167

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main duvre trs importante58. Des bnfices aussi importants taient apports aux sanctuaires par les hirodules, hommes et femmes, consacrs la divinit, qui pratiquaient assidment la prostitution sacre au profit du temple.Unexempledanscesensestceluidesesclavessacres consacres Anatis Zela, qui pratiquaient la prostitution pendant les ftes annuelles appeles Sakaia, ou celui des esclaves de Comana Pontique, consacres la desse M, qui pratiquaient les mmes activits pendant les ftes saisonnires. De cette manire, les bnfices taient substantiels par lattraction de nombreux plerins, comme le montre Robin Lane Fox, en faisant rfrence la Comana du Pont: Peu de villes pouvaient offrir un tel mlange de commerceetdevnrationreligieuse,deprocessions,desexeet de femmes...59. Peuttre que ce nest pas par hasard que la seule mention concernant lexistence de ces esclaves sacrs quon ait pu identifier dans les textes hittites est celle qui se trouve dans la supplication dArnuwanda et de son pouse, Amunikal, supplication adresse a la Desse du Soleil dArianna60 (Texte no 5), celle qui allait ultrieurement devenirladesseMdeComanadeCappadoce. Encequiconcernelesgrandssanctuairesmicrasiatiques, lesRomainsontsuiviengnrallesmmesprincipescomme danslecasdelorganisationadministrativeprovincialedansla rgion: ils ont modifi les limites territoriales et le degr dinfluence des sanctuaires en fonction de leurs propres intrts, ignorant la situation antrieure et les limites ethniques. Le principal but de ces transformations tait celui deprvenirtoutervoltedespopulationslocalesetdliminer toute rsistance, assurant de cette faon lefficacit de lintgration de ces territoires de faon graduelle et garantissantleurloyautenverslEtatromain. Unepremiremodalitderalisercesobjectifstaitcelle deladissociationdesstructuresadministratives,politiqueset religieusesprcdentesoudelatransformationdecellescien
58R.LaneFox,1997,556. 59R.LaneFox,1997,555557.

KUB,XVII,21etlesduplicataKUB,XXXI,124(+)XXXI,72etKUB,XXIII, 115+XXIII,17+XXXI117. 168

60S.Singer,2002,no.5,p.4042;E.Laroche,CTH,no.375,p.6566;

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conformit avec les intrts des Romains: on a largi les territoires des grands sanctuaires et les peuples de ces territoires ont t places sous lautorit des sanctuaires, tandisque,depointdevuedcisionnelcesgrandscentresde culte ont taient soumises lEtat romain. Autrement dit, lautonomie des sanctuaires a t graduellement restreinte. Lexemple des temples pontiques est relevant dans ce sens. Desstructureslargeautonomie,ilsdeviennenteffectivement les instruments de la domination et de lintgration et dassurancedelaloyautdesgensenverslEtatromain. Une autre modalit de ralisation de limplantation romaine dans la rgion tait le changement des facteurs de dcision qui se trouvaient en tte de ces structures et le remplacement de ceuxci par des personnes soumises et loyales aux Romains. On a opr de cette faon le remplacement de la forme de lgitimation du pouvoir. Le cas du parent de Strabon est relevant dans ce sens: mme sil a trahi, pour plaire aux Romains, son roi qui tait en mme temps son ami, il a t remplac par Archlaos, camarade de guerre de Pompe, qui a t remplac son tour par Lykomedes,et,autempsdeStrabon,ledernieratremplac par Dyeutos61. Ainsi, les Romains sassurait dune par la loyautdesdirigeantsdestemples/sanctuaires,parlefaitque lespersonnesquisetrouvaiententtedesstructuressacres avaient besoin de la confirmation des facteurs de dcision de lEmpire pour lgitimer leur pouvoir. Dautre part, lon perptuait une situation de provisorat par linstauration des dirigeants qui navaient pas, vrai dire, aucune relation de parentaudautrenature,aveclemilieuautochtoneetqui,par consquent, pouvaient tre facilement remplacs, et la structure administrative et/ou religieuse pouvait tre rorganise ultrieurement sans aucune manifestation dopposition. Autrementdit,lesEtatstemplessinscriveseuxaussidans lengrainage des relations de nature clientlaires avec lEtat romain, de faon directe ou indirecte. De faon directe par la reconnaissance formelle et temporaire dune certaine forme
61Strabon,Gographie,XII,3,3335.

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dautonomie par rapport aux structures politico administratives ou religieuses. De faon indirecte par lassimilation de ces tatstemples par des structures clientlairesoumisesauxromains.

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Sourceslittraires 1. Strabon, Gograhie, XII, 1, 3: Les limites de lAsie Mineure Aujourdhui,nosauteursapellentAsielaCisTaurique,du mme nom que le continent entier, et cette dnomination comprend, en commenant par lest, dabord les Paphlagoniens, les Phrygiens et les Lycaoniens, puis les Bithyniens,lesMysiensetlaPhrygiepictte,quoisajoutent laTroadeetlactedelHellespont,puisaprscespeuples,sur lelittoraldelamer,dunepartdespeuplesgrecs,lesolienset les Ioniens, dautre part des peuples non grecs, les Cariens et lesLycienset,lintrieurdesterres,lesLydiens. (Strabon, Gographie, Tome IX (Livre XII) texte tabli et traduit par Franois Lasserre, Socit ddition Les Belles Lettres,Paris,1981,p.5051) 2. Strabon, Gograhie, XIV, 5, 24*: Les limites de lAsieMineure Carceuxquisoutiennentquelisthmedecettepninsule est la droite trace depuis Issos au Pont Euxine, lesquissent comme un mridien en quelque sorte, que certains estiment quilestlemmequeceluiquimneSinope,etdautres,avec celui menant jusqu Amissos, mais jusquaux Chalybes, personne ne la jamais considr, du fait que la ligne quon tracerait chez ceuxci serait tout fait oblique. En effet, le mridien qui passerait chez les Chalybes devrait tre trac traverslArmnieMineureetsurlEuphrate,comprenantson intrieur toute la Cappadoce,Commagne,Amanos et le golfe Issos.Sidonconadmettaitquelaligneobliquesusmentionne dlimiterait listhme, la plus grande partie de ces rgions et surtoutlaCappadocesetrouveraitsonintrieur,ainsiquela rgion quon appelle aujourdhui tout particulirement Pont, comme partie de la Cappadoce du Pont Euxine. De cette manire,silfautintgrermmelesChalybeslintrieurdela pninsule, dautant plus il faut le faire pour les Cataoniens,

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Cappadociensavecleursdeuxbranches,etlesLycaoniensquil aaussiomis. 3. Strabon,Gograhie,XIV,5,2325*:Populationsde lAsieMineure part cela, parce quEphoros a dit que cette pninsule estpeupleparseizepeuples(ethn),donttroishellnes(= lesIoniens,lesDoriens,lesEoliens),etlesautres,barbares, partceuxmlangs,demanirequauborddelamerilyales Ciliciens, les Pamphyliens, les Pyciens, les Bithyniens, les Paphlagoniens,lesMariandyns,lesTroyens,lesCariens,eta lintrieur de la terre ferme, les Pisidiens, les Mysiens, Chalybes, les Phrygiens et les Milyens, en dnombrant ces peuples, Apollodoros soutient quil existe un dixseptime peuple, celui des Galates, qui est paru ultrieurement Ephoros.Aprs,quisontcesmlangs?Carnousnepourrions paslesindiquer,partlespeuplesmentionns,niparmiceux quApollodoros a dsigns par leurs noms, ni parmi autres quil a omis et que nous pourrions les considrer au lieu des peuplesmixtes().Car,mmesilsonttmlangslesuns avec les autres, la population prdominante les a transform soitenhellnes,soitenbarbares;nousneconnaissonspasle troisimepeuple,celuimlang. 4. Strabon, Gograhie, XIV, 2, 28*: Le terme barbare Dans mon opinion, le mot barbare t utilis au dbut comme onomatope au compte de ceux qui sexprimaient avec difficult, de faon dure et rude. () Comme ceux aux organes buccaux grossier sont appels barbares, c'estdire bgues, il sest cre lopinion que la bouche/paroledestrangersestcommecela,quecestainsi queparlentceuxquinesontpashellnes.Cestcesgenslque (leshellnes)ontparticulirementnommsbarbares,audbut au sens pjoratif, comme si on les appelait la langue paisse ou la langue rude, aprs ils ont utilis le mot barbares comme terme ethnique commun, cre par
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opposition, pour faire la diffrence entre les hellnes et les autres. Mais dans notre pratique commune et dans les nombreuses relations avec les barbares, il ne nous a pas semblquecesdifficultsdexpressionnesontpascausespar lalanguepaisseetparcertainesdifformitsdesorganesdela parole,maisparlesparticularitsdechaquelangue.Ledfaut de prononciation dans notre langue est une chose et la prononciation trangre est une autre chose; lorsque quelquun parle grec, il ne peut atteindre une prononciation correcte,maisilprononcelesparolescommelestrangersqui ontcommencparlerlalangueetnepeuventpasreproduire lesmotsavecprcision,comme,dailleurs,nousnonplusne pouvons pas nous exprimer correctement dans leur langue.Celaestarrivnotammentdanslecasdescariens.De cettemanire,ondoitconsidrerlesmotsparlerunelangue barbare et ceux qui parlent une langue barbare, dans lacceptiondeceuxquiparlentmallegrec. 5. CTH, 375*: La supplication dArnuwanda et Amunikal, adresse la Desse du Soleil dArinna, concernantlesdommagesprovoqusauxcentresdeculte hittites [Ainsi parle] Sa Majest, Arnwanda, Grand Roi, et [Amunikal,GrandeReine]:[]toi,,DeseduSoleildArinna, [etvous,,dieux(?),jevouecetteprire(?)],quArnwanda [] Seul le pays Hatti este un pays vraiment soumis vous, dieux, et seulement dans le pays Hatti on vous apporte de manirerptedesoffrandespures,consistantesetvraiment sacres.SeulementdanslepaysHatti,nousavonslhabitude vousmontrernotredvotionvous,,dieux. Uniquementvous,dieux,savez,parvotreespritdivin,que personne auparavant na soign vos temples comme nous lavonsfait.Quepersonnenaobservmieuxvos[rites?];que jamais personne na mieux gard mieux que nous lavons fait vos biens, les timbales dor et dargent et vos vtements () Ensuite, (que) vos esclaves et vos villes, , dieux, on les a opprimsavecdesimptsetdescorves;onavaitlacoutume

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deprendrevosesclavesetvosdomestiques,dieux,etdenfaire leurs propres esclaves et domestiques. [ vous, dieux] moi, Arnwanda, Grand Roi, [et Amunikal, Grande Reine], [nous vousavonsmontr]lattentionduetousgards. (I. Singer, Hittite Prayers, Society of Biblical Literature, Atlanta,Georgia,2002,no.5,p.4042;E.Laroche,CTH,no.375, p. 6566; KUB, XVII, 21 et les duplicatas KUB, XXXI, 124 (+) XXXI,72iKUB,XXIII,115+XXIII,17+XXXI117) 6. Strabon, Gograhie, XII, 2, 3: Sanctuaire de la desseMComanadeCappadoce Dans le massif de lAntiTaurus se trouvent des valles troites et profondes. Cest l que sont situs Comana et le sanctuaire dnyo connu lbas sous le nom de <sanctuaire de>M.Comanaestunevilleconsidrable,maissapopulation se compose en majeure partie des thophortes et du personnelserviledutemple.Seshabitantsproprementdits sont Cataoniens. En principe sujets du roi, ils dpendent en ralitsurtoutduprtre.Celuiciestlematredusanctuaireet desesclavessacrs,quitaientplusdesixmillelpoqueo jefislevoyagedeComana,hommesetfemmes.Dusanctuaire relve un territoire trs tendu dont les revenus vont au prtre. Aussi celuici tientil en Cappadoce le deuxime rang aprs roi. En gnral, dailleurs, les prtres taient de la mmefamillequelesrois.Ilsemblequelesritesdececulte, qui sont ceux dArtmis Tauropole, aient t apports de Scythie Taurique et tablis en ce lieu par Oreste accompagn desasoeurIphignie.Cestlaussiquilauraitfaitledondesa chevelure, quil avait laiss crotre en signe de deuil, do le nomdelacit.LavilleesttraverseparlecoursduSaros,qui franchit ensuite les gorges du Taurus pour atteindre les plainesdeCilicieetlamerquilesborde. (Strabon, Gographie, Tome IX (Livre XII) texte tabli et traduit par Franois Lasserre, Socit ddition Les Belles Lettres,Paris,1981,p.51)

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7. Strabon, Gographie, 11, 4, 7: Sanctuaires et habitudessimilairesausudduCaucase (lesAlbaniensduCaucase)Enfaitdesdieux,ilsadorent leSoleil,ZeusetlaLune,maissurtoutlaLune.Sonsanctuaire estsituprsdelIbrie.Leprtreenofficeestlhommeleplus rvraprsleroi.Ilaautoritsurleterritoiresacr,quiest, comme celui du roi, trs grand et trs peupl, et sur les esclavesdutemple,dontplusieurspratiquentlatransedivine et dlivrent des prophties. Si lun de ceuxci, sous lempire dunepossessionplusforte,semeterreurdandlesforts,le prtrelecapture,lattacheparunechanesacreetlenourrit richementpendanttoutlanneencours.Puisilleconduitau sacrificequiseclbreenlhonnerdeladesseetlimmole avec les autres victimes aprs lavoir oint de parfums. Le sacrifice saccomplit de la manire suivante: porteur de la lancesacrequelacoutumerserveauxsacrificeshumains, unhommesortdelafoule,savanceetfrappelavictimeparle ctjusquaucur,nonsansavoirpralableapprislefaire. Quandla victime tombe, on tire des prsages de la manire dontelleesttombeetonlesfaitconnatrepubliquement.Puis le corps est transport sur un certain emplacement o tous viennent le fouler sous leurs pieds, rite qui leur sert de purification. (Strabon,Gographie,VIII(livreXI),textetabliettraduit parFranoisLasserre,LesBellesLettres,Paris,1975,p.6566) 8. Strabon, Gographie, XII, 3, 36: Le sanctuaire de MComanaduPont Comanajouitdoncdunepopulationnombreuse.Elleest aussiuneplacedemarchimportantepourlespopulationsqui y viennent dArmnie. On sy rassemble de partout aux exodes de la desse, citadins et campagnards les hommes aussi bien que les femmes, pour participer la fte. Dautres sy fixent pour toujours, par obissance un voeu, et y accomplissent des sacrifices la desse. Ses habitants vivent

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dansleluxe,toutesleursterressontplantesdevignes,etun grandnombredefemmesyfontcommercedeleurcorps,dont laplupartsontconsacresladesse.Acertainsgards,en effet, cette ville est une petite Corinthe, puisq Corinthe le grand nombre des prostitues qui taient consacres Aphrodite provoquait un dplacement considrable de population et donnait lieu sur place de multiples ftes. Les marchandsetlessoldatsydpensaientsibientoutleurargent quil en tait rsult leur propos ce proverbe: Tout homme nestpasfaitpourserendreCorinthe.TelleestComana. (Strabon, Gographie, Tome IX (Livre XII) texte tabli et traduit par Franois Lasserre, Socit ddition Les Belles Lettres,Paris,1981,p.102) 9. Strabon, Gographie, XII, 3, 37: Le sanctuaire de AnatisZla Pythodorispossdetoutlepaysalentour,cestdirenon seulement la Phanare, mais aussi la Zlitide et la Mgalopolitide. Nous avons dj parl de la Phanare. La Zlitide a pour ville Zla, qui, ceinte de remparts, occupe une butteartificielledueaSmiramis.Zlarenfermelesanctuaire dAnatis,ladesequadorentlesArmniens.Lesritessacrsy sontaccomplisavecplusdecrmoniesquailleurs,ettousles habitants du Pont y prononce leurs serments quand il sagit des engagements les plus importants. Le grand nombre des esclaves sacrs et les honneurs accords aux prtres par les rois avaient les mmes caractristiques que celles que nous avonsdcritesprcdemment,maisactuellementtoutyrelve de Pythodoris. Par leur mauvaise gestion, plusieurs prtres provoqurent une diminution du personnel du temple et de lensembledesesabondantesressources.Leterritoirevoisin affectausanctuaire,cequonappellelaZlitideelleapour ville Zla sur une butte artificielle diminua la suite dun partage en plusieurs principauts relevant de dynastes. Primitivement, en effet, les rois navaient pas administr Zla commeunecit,maiscommelesanctuairedesdieuxperses, et le prtre y tait matre absolu en tout. Elle tait habite
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par les esclaves sacrs et servait de rsidence au prtre, qui vivait dans une grande opulence, tandis que son entourage, assezconsidrable,avaitautoritsurleterritoiresacretsur la proprit du prtre. Pompe ajouta la Zlitide plusieurs districtslimitrophesetdonnaZlalerangdecit,commeil lavaitfaitMgalopolis;ilfitaussiunseultatparlarunion MgalopolisdelaCulupneetdelaCamisne,quibordentla PetiteArmnieetlaLaviansneetpossdentdesminesdesel et une ancienne fortresse du nom de Camisa, aujourdhui en ruines.Lesautoritsromainesquivinrentensuiteattriburent unepartiedecesdeuxensemblesauxprtresdeComana,une autre aux prtres de Zla et une troisieme Atporix, un dynasteissudelafamilledestetrarquesdeGalatie.Puiscelui ci mourut et sa part, qui nest pas trs grande, se trouve soumis aux Romains au titre de district; la petite ville de Carana, dont ils ont ralis le synoecisme, forme une unit politique spare, do le nom de Caranitide donn a son territoire.LeresteappartientPythodorisetDyteutos. (Strabon, Gographie, Tome IX (Livre XII) texte tabli et traduit par Franois Lasserre, Socit ddition Les Belles Lettres,Paris,1981,p.102104) 10. Strabon,Gographie,XII,2,5:SanctuairedeZus Vnasa EnMorimnesetrouvelesanctuairedeZeusdeVnasa, avec un tablissement de prs de trois mille esclaves au servicedutemple.Ilpossdeunterritoiresacrtrsfertile quifournitunrevenuannueldequinzetalentssonprtre.Ce dernier est aussi prtre vie, comme celui de Comana. Il occupe le deuxime rand aprs lui. Il existe une troisime prtrise, celle de Zeus Dacios (?), infrieure celle que je viensdenommer,maispourtantimportante. (Strabon, Gographie, Tome IX (Livre XII) texte tabli et traduit par Franois Lasserre, Socit ddition Les Belles Lettres,Paris,1981,p.54)

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