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Pour lui donner une date et le protger littrairement, ce texte a t dpos en fvrier 2004 la SACD (Socit des auteurs

s et compositeurs dramatiques). Mais vous pouvez le copier et l'utiliser librement. Seules les reprsentations publiques sont dclarer.

ANTIGONE
par Michel Fustier
(toutes les pices de M.F. sur : http://theatre.enfant.free.fr )

PERSONNAGES Antigone, le garde, le roi Cron, un enfant, le devin Tirsias, le fils de Cron Hmon..

L'HISTORIEN DE SERVICE - Antigone est une hrone de la lgende grecque clbre pour s'tre oppos l'injustice des lois de la tyrannie. C'est le prototype de la "rsistante", dont le souvenir fut particulirement voqu en France lors de l'occupation allemande de 1940. C'est Sophocle, un auteur dramatique grec du Vme sicle avant J.C., qui a racont son histoire dans la pice qui porte son nom, un des chefs-d'uvre du thtre mondial. Nous ne pouvions faire mieux que de nous inspirer troitement de lui. Antigone refuse de respecter l'ordre du roi Cron qui interdit de donner une spulture convenable son frre... -1LE GARDE - (tranant Antigone et parlant au peuple) Cette fois-ci, je la tiens! La voil la coupable. Nous l'avons prise sur le fait O roi, viens voir! CREON - (entrant) Qu'y a-t-il? LE GARDE - Regarde, c'est elle CREON Antigone? LE GARDE - Oui. Nous nous tions mis en observation quelque distance de la chose, pour ne pas trop sentir l'odeur nausabonde qu'elle dgage, car elle a t dj dchire par les chiens Et nous avons vu arriver cette fille, qui, avec ses mains, s'est mise gratter la terre pour recouvrir les restes du cadavre et faire ensuite sur cette tombe improvise une offrande CREON - C'est bien ce que je craignais. Toi, Antigone, connais-tu la dfense que j'avais fait proclamer? ANTIGONE - Pouvais-je l'ignorer? CREON - Tes deux frres se sont entretus Mais l'un, notre Etocle, combattait lgitimement pour sa patrie de Thbes et il a eu droit tous les honneurs d'un enterrement officiel. Quant l'autre, ton Polynice excr, revenu d'exil pour mettre sa patrie feu et sang, j'ai condamn sa dpouille rester sans spulture sur le champ de bataille jusqu' ce qu'elle ait t compltement dvore par les btes sauvages. LE GARDE mon roi, c'tait une bonne dcision et je l'approuve CREON - Toi, le garde, maintenant que tu as trouv le coupable, tu peux retourner d'o tu viens. (il reste) -2CREON - Donc, tu as agi en toute connaissance de cause, contre la loi que j'avais dicte. ANTIGONE - Oui, car il y a des lois ternelles et inbranlables, qui surpassent toutes les autres: ce sont celles que les dieux ont fixes aux hommes. Parmi lesquelles, l'obligation d'ensevelir les morts avec honneur. Elles ne datent ni d'aujourd'hui ni de hier mais de toujours et je les respecte avant les tiennes, qui ne sont que les lois d'un tyran. Pourrais-je, par crainte du tyran que tu es, m'exposer la vengeance des dieux?

CREON - Tu es bien la seule penser de cette faon. N'as-tu pas honte? ANTIGONE - Je ne vois pas de honte honorer un frre! CREON - Le bon ne peut se comparer au mchant. L'ennemi mme mort ne peut se comparer l'ami. ANTIGONE - L'un et l'autre me sont chers. Je suis ne pour l'amour et non pour la haine. CREON - Eh bien donc, va les rejoindre! (il tire son pe) ANTIGONE - Vas-y, qu'attends-tu? Je n'ai pas peur de ton pe CREON (rentrant son pe) Non, je ne veux pas porter la main sur toi, qui est ma nice et la fiance de mon fils: mais je te ferai enfermer dans un tombeau obscur jusqu' ce que tu y prisses de ta propre mort. O garde, toi qui as voulu rester ici pour satisfaire ta curiosit, emmne-la donc toimme la mort. (le garde emmne Antigone) -3HEMON - (entrant en courant) Pre, certes tes ordres sont justes, je n'en doute pas. Mais CREON - Laisse cette fille trouver un poux dans les Enfers. Je l'ai prise en flagrant dlit de rbellion contre mon autorit. Il n'est pire flau que la dsobissance, c'est elle qui dtruit les tats. On doit toujours soutenir les mesures qui sont prises en faveur de l'ordre et en tout cas ne jamais cder une femme. N'es-tu pas de mon avis? HEMON Pre Certes la raison est un don des dieux aux hommes. Mais es-tu sr, en parlant comme tu le fais, de parler selon la raison CREON Comment? Nous irions, notre ge, apprendre la vrit d'un jeune imbcile? HEMON - Tu vois, tu rponds comme si tu tais toi-mme un enfant. La vrit n'a pas d'ge. CREON - Malheureux fils qui fait le procs de son pre! HEMON - Malheureux pre, que je vois offenser la justice CREON - Cela suffit: tu n'pouseras pas cette femme vivante. HEMON - Eh bien, elle mourra, mais en mourrant elle en fera prir un autre? Je t'aurai averti! (il sort) CREON - Il me menace de se tuer! Je l'en empcherai bien (il sort) -4ANTIGONE - (retraversant la scne, conduite par le garde) Voyez ce que je suis et quelles lois me frappent, lorsque, sans les honneurs dus aux morts, je vais vers ce cachot d'un nouveau genre qui, sous la terre accumule, deviendra mon tombeau. Que je suis malheureuse, moi qui ne dois dj plus tre compte au nombre des vivants mais qui ne suis pas encore au nombre des morts et qui n'aurai plus jamais la joie de contempler au dessus de ma tte le flambeau sacr du soleil. tombeau, chambre nuptiale, ma prison jamais (ils sortent) -5UN ENFANT - ( l'assistance) coutez-moi, vous tous! Je vous amne le devin Tirsias. Je suis son guide. Il est aveugle mais, dans ces circonstances troubles, il y voit plus clair que nous. TIRESIAS - peuple de Thbes, ton roi va commettre une lourde faute et nous allons tre tous pareillement souills par cette chair offerte aux oiseaux et aux chiens. L'erreur est frquente chez tous les mortels et nous ne devons pas lui en vouloir de s'tre tromp, mais le mortel qui s'entte dans l'erreur est un criminel. Peut-on se glorifier de faire mourir une seconde fois ce qui est dj mort une premire fois? O toi, mon enfant, va chercher notre roi, que je lui parle CREON - (rentrant) J'entends, vieillard entt, que tu as l'audace de t'lever contre moi. TIRESIAS - roi, je parle dans ton intrt. La sagesse est le premier des biens CREON - A mes yeux, la draison est bien le pire des malheurs. Ma volont ne flchira pas, sache-le. TIRESIAS - Les rites dont on entoure un mort appartiennent aux dieux, ils ne te regardent en rien. Si tu persistes dans tes desseins, sache, toi, qu' peine le soleil couch il y aura un mort dans ta famille. Ce sera le prix payer pour avoir prcipit un vivant chez les morts et retenu sur terre un mort qui appartient aux dieux. M'as-tu entendu? (pause) Enfant, ramne-moi maintenant. CREON - ( l'assistance) Mon esprit se trouble. Les paroles du devin sont terribles Que dois-je faire? Il m'en coterait de revenir sur mes dcisions! Faudrait-il vraiment que j'aille extraire cette fille de son cachot. Mais peut-on rsister la volont des dieux? (pause)Vite, mes serviteurs, prenez des haches et des pics et courons. J'ai peur! C'est moi qui l'ai enferme, c'est moi qui la dlivrerai. (il sort)

-6LE GARDE (entrant, essouffl) Hlas, hlas, que cette histoire est douloureuse raconter... Nous sommes donc alls sur la colline, l o gisait le corps dchiquet de Polynice. Nous avons lav le cadavre avec l'eau purificatrice et suppli la desse de nous pardonner... Moi, j'tais tout heureux de voir que le roi avait chang d'avis, car je craignais par trop la colre des dieux Mais hlas! Alors que nous nous approchions de la grotte o la jeune fille tait enferme, nous entendmes de loin un hurlement de douleur "Malheur moi, dit le roi, c'est la voix de mon fils!" Nous nous htons, nous cartons les pierres qui ferment le tombeau et nous apercevons un spectacle effrayant: elle, elle s'est pendue avec son voile et lui, Hmon, le fils de notre roi, l'treignant pleins bras, gmissait Lorsqu'il nous aperoit, sans un mot, il crache au visage de son pre et, tournant sa fureur contre lui-mme, se plante lui-mme son pe dans le flanc. Et il reste l, cadavre enlac un cadavre, clbrant ainsi ses noces dans le monde des morts Mais voici Cron qui revient A-t-il quelque chose ajouter cette terrible histoire? -7CREON (revenant) Peuple de Thbes, mon malheur surpasse encore ce que vous venez d'apprendre. coutez ce que vous ne savez pas encore Vraiment pourquoi a-t-il fallu que je sme la mort? moi, trois fois misrable criminel, comment puis-je me supporter moi-mme? coutez LE GARDE Tu nous fais peur Qu'est-il encore arriv? Nous t'coutons, parle. CREON - A peine tais-je revenu de la grotte mortelle o gisaient dj deux des miens qu'un troisime cadavre m'attendait en travers de mon chemin. Dsespre par la mort de son fils, Eurydice, ma femme, ma reine, me maudissant jamais, avait tranch le fil de ses jours. Quand je suis arriv, elle tait tendue au pied de l'autel, transperce d'une lame aigu, tandis que ses yeux tout blancs s'ouvraient sur les tnbres de la mort. LE GARDE - Hlas, l'effroi me fige sur place. Ce que dit Cron, les dieux l'ont-ils vraiment voulu? CREON Oh, je vous en supplie, vous, Thbains, laissez partir loin d'ici le fou qui a dvast sa propre famille. Tout vacille entre ses mains. Trop lourd est le fardeau dont les dieux l'ont charg. Qu'elle vienne sur lui la mort, qui est le seul bien qu'il puisse maintenant dsirer (il sort en chancelant) LE GARDE - Vraiment la sagesse et la justice sont les premires conditions du bonheur. Si l'on ne veut pas s'exposer leur vengeance, il ne faut jamais commettre d'impit envers les dieux.
RAPPEL HISTORIQUE Les peuples des diverses civilisations ont toujours attach beaucoup d'importance la faon de traiter leurs morts. Certains les brlent solennellement, d'autre les exposent sur des lieux levs pour que les oiseaux les emportent vers le ciel, d'autres les dposent dans des tombeaux parfois somptueux, avec tout ce qu'il faut pour que le dfunt puisse continuer vivre aprs sa mort, d'autres les enterrent plus simplement dans le sol avec ou sans cercueil Les rites de funrailles sont un des fondements des socits humaines. Chez les grecs, la spulture et les rites qui l'accompagnent sont une ncessit absolue pour le mort qui, sans cela, serait condamn errer sans fin expos la colre de dieux. Pour ceux qui restent, les rites sont aussi trs importants: aussi longtemps qu'un cadavre n'est pas brl ou enseveli, il est porteur d'une souillure redoutable qui peut contaminer une cit entire. Grand tait donc le crime de Cron de refuser d'enterrer Polynice et grande la pit d'Antigone de s'efforcer par tous les moyens de passer outre ce refus. Cependant le sujet principal de la pice n'est pas l'ensevelissement des morts mais l'obligation pour le juste de dsobir aux lois injustes. Ainsi Cron est le prototype du tyran qui dicte des lois qui vont l'inverse des grandes lois universelles, tandis qu'Antigone reprsente le "rsistant" qui refuse d'appliquer des lois qui vont contre sa conscience. Les exemples de cette tyrannie et de cette rsistance abondent dans toutes les poques. Un soldat qui refuse de massacrer des innocents, un policier qui refuse de torturer un suspect, un employ qui refuse d'appliquer des lois racistes ou de prononcer un congdiement injustifi participent la rsistance d'Antigone C'est la raison pour laquelle le thme d'Antigone a t repris maintes et maintes fois dans le cours de l'histoire. L'Antigone de Jean Anouilh, crite en France sous l'occupation allemande, en est un des meilleurs exemples. Dans le monde o nous vivons les Cron pullulent et jamais peut-tre les tyrans et leurs injustices n'ont t aussi nombreux qu'aujourd'hui. Mais il ne suffit pas hlas d'crire ou de reprsenter des pices pour en venir bout: il y faut de vritables Antigone, d'authentiques"rsistants".

Antigone et Cron ne sont pas des personnages historiques mais de ces personnages mythiques, datant des origines de la civilisation grecque et dont les potes se servaient volontiers comme supports de leurs uvres. C'est au Vme sicle avant J.C., c'est dire au point culminant de la civilisation grecque, que Sophocle reprit cette vieille lgende pour en tirer sa pice Antigone, qui fut reprsente en 441. Sophocle est le contemporain de Pricls, de Socrate, de Platon, d'Aristote, de Thucydide c'est dire de la plupart des penseurs sur lesquels est fonde notre propre civilisation.