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La jupe en rvolution
lments pour une histoire immdiate de la Journe de la jupe

Christine BARD

Le kilt except, la jupe signale la femme : tte de linotte, aguicheuse ou fminine , celle qui la porte appartient bel et bien un genre domin. Lhistorienne Christine Bard analyse linstitution dune Journe de la jupe , qui viserait relgitimer le port de ce vtement. Une nouvelle libration, aprs la libration du pantalon pour femmes ?

Historiquement, la jupe est le symbole dune fminit construite comme un genre spcifique, comme lAutre du rfrent universel porteur du pantalon un genre joli, mais pas trs intelligent. Elle na pas perdu sa connotation traditionnelle, comme en tmoignent les propos de Mgr Andr Vingt-Trois, sur Radio Notre-Dame, le 6 novembre 2008, propos du rle des femmes dans la clbration des offices : Le plus difficile, cest davoir des femmes qui soient formes. Le tout nest pas davoir une jupe, cest davoir quelque chose dans la tte. Pour cette phrase, repre par Le Canard enchan, larchevque de Paris a obtenu le macho dor 2008 des Chiennes de Garde et une plainte a t dpose (quelques jours seulement, le temps dobtenir des excuses) au tribunal ecclsiastique de Paris. Enfin, une association est ne, retournant le stigmate : le comit de la jupe. Son analyse : Si de telles paroles jaillissent, cest quon avait oubli de refermer la porte de son inconscient et quelles se sont chappes, les coquines ! Et voil la vrit : jupe = rien dans la tte 1. Demeure, dans

http://comitedelajupe.over-blog.com.

2 ce symbole de la jupe, un fonds traditionnel que lon ne peut vacuer comme sil ne sagissait que dun pass rvolu. Quand jupe gale pute Lalternative possible du pantalon fminin ayant facilit cette volution (car on le suppose plus dcent ce qui est loin dtre toujours le cas), la jupe a pris aussi le sens de fille facile. Mot de vieux, car aujourdhui on dit plutt pute , au point dempcher limmense majorit des collgiennes denfiler le vtement traditionnel de leur genre, pourtant hypervaloris par la mode. En 2006, Diams chantait : Dans ma bulle, le romantisme a pris une gifle, / Les actrices de films X sont devenues des artistes. / Dans ma bulle, on critique les femmes en jupe, / Mais tas pas besoin dvenir dla ZUP pour te faire traiter de pute. / Dans ma bulle, a parle cash, a partage, a parle mal, / Ca part au quart de tour, a part au chtar, / Dans ma bulle, lamour est en garde vue, / Non, ya plus de love dans les rues de ma bulle. Fadela Amara voque dans les quartiers difficiles lexistence de rsistantes la fminit agressive , hypermaquilles. Les violences sexistes cristallises par lallure vestimentaire, lassociation Ni putes ni soumises les dnonce depuis 2003. Lquation jupe = pute sest banalise, partout et pas seulement dans les cits. En 2006, au lyce agricole priv dtrelles, dans le canton de Vitr, 40 km de Rennes, trs blanc et trs catholique, lassociation Liberts couleurs , spcialise dans la prvention des conduites risques, anime un atelier sur la sexualit. Habilement guids par lducateur-animateur, les lves de premire prennent conscience de ce que reprsente dsormais la jupe : un nouveau tabou. La documentariste Brigitte Chevet suit ces dbats avec sa camra. Les adultes dcouvrent une culture juvnile trans-classes marque par un mlange de puritanisme plus ou moins religieux, aucune religion nen ayant lexclusivit, et une influence du porno et de ses avatars2. La jupe, symbole de quelle rsistance ? Cest de ce lyce quest partie linitiative de la Journe de la jupe et du respect , reconduite danne en anne3. Trente tablissements en 2009 ont dcid den faire un moment dexpression et de cration sous la forme de spectacles rap, danse, photographie. Limmense

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Brigitte Chevet, Jupe ou pantalon ? , film documentaire, 2007, 52 min. http://lajupe.site.voila.fr/page6.html.

3 besoin des jeunes de parler de sexe, damour et de genre trouve enfin un espace pour tre, un peu, assouvi. En 2006-2007, Sgolne Royal tonnait avec une stratgie vestimentaire inhabituelle, toujours en robe ou en jupe. Une candidate en phase avec des rsistantes en jupe dans tous les milieux, de tous ges, dans tous les quartiers, alors que des fministes lui demandent un pantalon de temps en temps, au moins pour offrir de quoi sidentifier limmense majorit des femmes. Mais Sgolne Royal porte le genre fminin en drapeau, dans un climat inquitant de violence symbolique. Et lorsquelle se rend au cours de la campagne Clichysous-Bois, pour une fois en pantalon, les critiques fusent4 : a-t-elle renonc aux atours de la sduction parce quelle se rendait dans un des territoires perdus de la Rpublique ? Puis vient le film de Jean-Louis Lilienfeld et son succs considrable, en mars 2009. Un projet commenc en 2006, dont le titre contient une revendication certes un peu kitsch mais emblmatique , selon le ralisateur. Pour Isabelle Adjani, le personnage de la prof qui prend en otage sa classe porte sa jupe comme un symbole de rvolution, car le pantalon est devenu une armure, un voile pour les filles des cits . Sonia Bergerac, la professeur de franais incarn par Adjani, va jusqu demander linstitution dune Journe de la jupe au collge, par laquelle ltat affirmerait que lon peut mettre une jupe sans tre une pute. La fiction a rejoint la ralit. Le pantalon sous la jupe Vtue dun tailleur-pantalon, la ministre de lIntrieur scrie : Et pourquoi pas une nuit du string ? Par une sorte de rflexe fministe lmentaire, la Journe de la jupe drange : les femmes nont-elles pas mis des annes, des sicles conqurir le droit au
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Le 28 fvrier 2007, le site UMP Agora elles. Paroles de femmes lance un dbat sur cette

tenue porte par Sgolne Royal en visite Clichy-sous-Bois. Beaucoup de femmes auraient t choques. Existe-t-il des territoires sur la Rpublique franaise o les tenues habituelles doivent rester au placard ? Les rponses des internautes sont difiantes et la raction de Raoul devrait retenir notre attention : Le problme, c'est que le candidat de l'UMP, mme en pantalon, il ne peut pas y mettre les pieds sans dclencher des meutes. Faudrait peut-tre essayer la jupe Nicolas ? http://www.agora-elles.com/index.php?2007/02/28/22-une-polemique-sur-lepantalon-noir-de-segolene-royal

4 pantalon ? Les mieux renseigns sauront dailleurs que lordonnance de la prfecture de police de Paris interdisant en 1800 aux femmes de shabiller en homme na jamais t abroge. Question de dcence, dans la mesure o la culotte ou le pantalon mouleraient trop les formes fminines ? Question de principe plutt. Le principe de la diffrenciation symbolique des sexes est sacralis par la religion. Il est crit dans le Deutronome (XXII, 5) : Une femme ne portera pas un costume masculin et un homme ne mettra pas un vtement de femme. Quiconque agit ainsi est une abomination Yahv, ton Dieu . La confusion des sexes, annonciatrice de la fin du monde, fait partie des grandes peurs de lOccident. En diffrents points du monde, et sous lempire des trois grandes religions monothistes, des femmes sont victimes de violence parce quelles transgressent les lois vestimentaires imposes leur sexe. Un jeune homme a tu sa sur hier Batman, une ville du sud-est de la Turquie moiti kurde, parce quelle avait revtu un pantalon pour assister un mariage. Aprs lavoir blesse dun coup de fusil, il la jete du haut du toit du domicile pour faire croire un suicide 5. Des dizaines de femmes, au Soudan (dans le sud, rgion chrtienne) sont battues par la police et emprisonnes pendant une journe parce quelles portent un pantalon moulant 6. Dans les quartiers ultra-orthodoxes de Jrusalem, en juin 2008, des militants de choc veulent imposer aux femmes un vtement modeste : des jupes longues, les bras couverts et le col ferm. Ils sen prennent notamment une femme divorce qui porte le pantalon, la passent tabac et la menacent de mort7. En France, le cabinet de Valrie Pcresse rclame par ptition quelle cesse de ne porter que des pantalons8. La ministre de lEnseignement suprieur promet de faire un effort. Lincident, qui pourrait passer pour un poisson davril, est rvlateur. Ces exemples le montrent : le pantalon permet formidablement danalyser la sexualit, les identits sexues et les relations entre les sexes, car cest un vieux symbole du pouvoir. Ne dit-on pas porter la culotte ? Vive la jupe pour hommes ! Que la victime retourne le stigmate, elle restera toujours spcifie, altrise. Nestce pas le cas encore pour Sgolne Royal ?9 Ou pour la prof en jupe ? Pour branler
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Libration, 10 janvier 2005. BBC News, 8 octobre 2008. 7 Libration, 15 dcembre 2008. 8 Courrier international, Du bon usage de l'lgance , n 911, 17 avril 2008, p. 58-59. 9 un moment (au moins) de sa campagne, Sgolne Royal a tabli une symtrie entre les sexes, lors dune runion publique, lorsquelle rpond un homme qui vient de la complimenter sur sa beaut : Vous ntes pas mal non plus . Mais ce genre de drapage masculin lgard dune candidate une lection prsidentielle,

5 lensemble du systme symbolique du genre, la contribution des hommes est essentielle. On connat bien la dissymtrie qui veut que la femme masculinise, bien quen tat de transgression, slve dans la hirarchie, tandis que lhomme effmin savilit. Cest cette hirarchisation mme dont les innovations vestimentaires du XXe sicle ne viennent pas bout. Les femmes ont conquis une libert (relative) qui devrait leur offrir le choix entre le vtement ferm et le vtement ouvert. Une forme didentification masculine peut leur permettre de sortir du rle fminin. Les hommes, eux, nont pas encore le choix. Ils hritent du modle vestimentaire bourgeois, uniforme, gris ou noir, qui les fait libres, gaux et frres si lon remonte la signification originelle du pantalon pour les sans-culottes de lan II. En ralit, il les fait surtout hommes , dtenteurs de privilges affrents leur classe de sexe. On peut sinterroger sur ce qui sest perdu dans le rejet de lordre vestimentaire aristocratique, qui a survcu chez les dandys du XIXe sicle, et rflchir ce que les hommes ont gagner dans lextension de leurs liberts vestimentaires. Les sduisantes crations de la haute couture, depuis la fameuse collection de Jean-Paul Gautier en 1985, ne touchent quun public limit. La jupe des folles, le kilt gay, les falbalas des drag queens (et la soutane des surs de la Perptuelle indulgence) sont galement minoritaires. La jupe pour hommes est pourtant homosexualise, comme la figure de la femme en pantalon le fut en son temps. LAssociation des hommes en jupes10, cre en 2007, tente de lhtrosexualiser et de la banaliser. La tche est rude, mais largumentaire est solide, et la multiplication des sites commerciaux montre que la skirt attitude a le vent en poupe. la manire de celles qui ont os le pantalon, vaste club informel de marginales qui ont apport lart, la culture, la vie des ides, des contributions dcisives, les pionniers de la jupe masculine produiront peut-tre du nouveau, viteront au moins de reproduire lancien. Comme le rsume Bruno Lodts, crateur de jupes pour hommes, issu du milieu gothique, Je vois mal les soldats amricains attaquer lIrak en jupe. [] La jupe ne donne pas envie de taper. Elle rend doux . Journe de la jupe : une revendication mais non sans conditions Si la Journe de la jupe est une ruse de plus pour conduire les femmes assumer leur fminit , pour reprendre lexpression consacre, elle portera de nouvelles contraintes, et nmancipera pas grand monde. Quest-ce en ralit que cette fminit quil faudrait
en dit long sur les nouvelles rgles de jeu politique (le poids de limage et de la pipolisation) et sur le pige que les lois du genre tendent aux femmes politiques, toujours trop (masculines, ou fminines). ric Fassin, Catherine Achin et Elsa Dorlin lont bien analys (http://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2008-3-p-19.htm) 10 http://asso.i-hej.com/

6 assumer ? Le modle de la presse fminine adolescente ? Le modle de la pornographie ? Quel corps faudra-t-il dvoiler ou cacher-montrer subtilement ? Un corps mince, muscl, travaill, valide La sportive qui naime pas les fanfreluches, la lesbienne qui na jamais jou la poupe, la pudique asexuelle qui ne voit pas pourquoi elle montrerait ses jambes, elles sont nombreuses, celles qui nont aucune envie de passer la jupe, mme pour un jour, au nom du respect . La contrainte historique la fminit , qui sest relche depuis les annes 1960, a pes suffisamment fort pour quon laisse aujourdhui les jeunes filles trouver leur propre respiration, leur propre inspiration. La pluralit vestimentaire est gage de libert intrieure : que vivent jupes et pantalon, pantalons sous la jupe, jupes-culottes, robes longues et courtes, shorts, etc. Et que vive la Journe de la jupe, condition quelle soit mixte, condition de la bi-genrer, cest--dire dans un premier temps de la d-genrer. Ce que nous avons fait pour le pantalon, nous pouvons le faire pour la jupe et ce sera une vraie rvolution.

Aller plus loin - Des jeunes veulent faire voluer les relations filles-garons grce au printemps de la jupe : http://printempsdelajupe.com/index.php - Une exposition virtuelle sur Musea, Femmes au masculin : http://www.musea.fr - Christine Bard, Nicole Pellegrin (dir.), Femmes travesties : un "mauvais" genre , Clio. Histoire, femmes et socits, n 10, 1999 : http://clio.revues.org/index706.html - Laurence Benam, Le Pantalon, une histoire en marche, Paris, Les ditions de lAmateur, 1999. - Andrew Bolton, Men in skirts, London, Victoria and Albert Museum Publications, 2003. - Brigitte Chevet, Jupe ou pantalon ? , film documentaire, 2007, 52 min. - Guyonne Leduc (dir.), Travestissement fminin et libert(s), Paris, LHarmattan, 2006.

Publi dans laviedesidees.fr, le 14 avril 2009 laviedesidees.fr