Franklin Sosa Semestre d’Automne 2021 Prof.

Negel Joachim

INTRODUCTION

Nouveau testament et Mythologie est un traité théologique influent et très controversé de Rudolf Bultmann,
publié en 1941. L'essai est généralement considéré comme l'un des ouvrages théologiques déterminants du
XXème siècle. Dans ce document, Bultmann souligne la nécessité de comprendre le Nouveau Testament, en
particulier les Évangiles et leurs récits du Christ, comme étant de nature mythologique. Dans son ouvrage,
Bultmann a proposé une “démythologisation” du message évangélique. En soulignant que le langage
mythique des Évangiles transmet une vérité qui n'est pas immédiatement accessible à la pensée scientifique,
il évite de considérer le message du Nouveau Testament comme un message scientifique. Par conséquent, le
Jésus historique doit être clairement séparé du Christ du kérygme (annonce de la foi et annonce du salut).
Selon Bultmann, le langage mythologique n'est plus compréhensible pour l'homme moderne d'aujourd'hui, et
la foi ne peut se réduire à une simple série de faits miraculeux. Bultmann voudrait donc dépouiller le
message évangélique du langage mythologique et le rendre compréhensible à l'homme moderne. A cette fin,
il utilise la méthode historico-critique et reçoit, de l'existentialisme de Martin Heidegger, le principe
d'interprétation existentielle, selon lequel le mythe doit être interprété sur la base de la compréhension que
l'homme a de lui-même, que le mythe veut communiquer.

LE PROBLÈME

Dans le debut de son œuvre nous trouvons dans la représentation mythique du monde et l'événement
mythique du salut dans le Nouveau Testament un monde divisé en trois plans : ciel, terre et monde
souterrain, les forces surnaturelles (entendues comme le bien-Dieu et le mal-Satan et les démons) qui
peuvent influencer la vie de l’homme et par conséquent, l’homme n'est pas maître de lui-même. Nous
trouvons également la représentation de l'événement du salut (qui est le contenu de l'annonce du Nouveau
Testament) qui est parallèle avec l’image mythique du monde, donc le message est exprimé dans un langage
mythologique. La croyance que la fin des temps était proche (pour cette raison, Jésus a été envoyé sur Terre),
Paul qui croit qu'il aurait vécu tels événements. Et finalement les croyants tant qu'ils ne se comportent pas
indignement, auront le salut. C’est impossible de representer cette image mythique du monde aux
hommes d’aujourd’hui. C’est ici qu’apparaît le rôle de la démythologisation. Puisque la mythologie du
Nouveau Testament rend le kérygme incompréhensible pour notre temps, le processus de la “démythisation”
est utilisé. Les premières tentatives concernent l'interprétation allégorique de la mythologie du Nouveau
Testament qui tentait de spiritualiser les événements mythiques. Mais même cette interprétation enlève
aussi le caractère propre du kérygme. Il n'y a aucune mention du Christ comme événement de salut. Donc,
la question reste de savoir s'il est possible de donner une interprétation “démythologisante” qui révèle la
vérité du kérygme conçu comme un kérygme adapté à l'homme moderne : c'est donc ( à notre avis) un
processus qui ne prend pas compte des termes mythologiques.