Commentaire [Tafsir] du Hadth sur lobissance aux gouverneurs musulmans !

Par limm an-Nawaw

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Le Hadth :
On a rapport que Jounadah Ibn 'Umayyah -quAllah lagre- a dit : Nous avons visit 'Oubadah Ibn As-Samit alors qu'il tait malade et nous avons dit :"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bnficiera et que tu as entendu du Prophte salla llahou alayhi wa sallam-." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah salla llahou alayhi wa sallam- nous a engag au service et l'obissance dans ce qui nous tait agrable et dans ce qui nous tait dsagrable, dans ce qui nous tait difficile et dans ce qui nous tait facile et de donner librement de ce que nous avions" Il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : "Nous ne devions pas dfier ceux qui avaient l'autorit sur nous moins de voir Koufroun Bawaah1 et d'avoir la Preuve d'Allah" [Rapport par Mouslim]

Le commentaire du Hadth :
L'Imam An-Nawawi -quAllah lui fasse Misricorde-, explique ce mme hadith : La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la faon de gouverner et ne vous opposez pas eux moins de voir une turpitude dclare que vous reconnaissez par le biais des rgles de lIslam. Lorsque vous voyez cela, vous devez le rprouver et dire la vrit o que vous soyez, mais quand sortir contre eux et les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Mme sils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounnah sont daccord pour dire que le gouvernant ne se retire pas cause de sa perversit.

Koufroun Bawah signifie du Koufr (mcrance) clair.

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Quand ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quil doit se retirer, de mme que les moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur qui contredit le consensus. Les Savants ont dit : La raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit vers et les problmes quengendre la sparation. Les inconvnients de sa destitution sont suprieurs ceux engendrs par son maintien son poste. Le Qadi Iyyadh -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les Savants sont d'accord que le commandement ne doit pas tre donn un mcrant, et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit tre remplac. De mme, s'il abandonne les prires et cesse d'y appeler les gens, et s'il appelle la Bid'ah, selon la majorit des savants. Il -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Des Savants de Basra ont dit que le commandement doit tre confr et qu'il doit quand mme commander, parce que c'est un Mouta'awil2. Le Qadi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : S'il manifeste du Koufr, un changement de Shari'ah ou sil manifeste une Bid'ah, il est hors du commandement et lui obir devient invalide. C'est une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent. Mais si cela ne peut tre fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation pour eux de supprimer le dirigeant Kafir, et ce nest obligatoire vis--vis du moubtadi que sils pensent quils en sont capables. Sil savre quils nen sont pas capables, la rvolte nest alors pas obligatoire. Le musulman doit alors immigrer vers une autre terre, et senfuit en emportant sa religion. Il a dit : On ne doit pas donner le commandement un pervers. Si le gouverneur manifeste de la perversit pendant son kalifa, certains savants ont dit : il doit tre mis lcart, sauf si cela entrane des troubles et la guerre. Et la majorit des gens de la Sunnah parmi les Savants du Fiqh, du Hadith et de la Logique ont dit : Il ne doit se retirer cause de la perversit, de linjustice et de la transgression des droits. Il ne doit pas tre destitu et on ne doit pas sortir contre lui cause de cela. Il faut au contraire lexhort et lui faire peur par le rappel comme nous lenjoint les hadiths qui mentionnent cela Le Qadi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Abou Bakr Bni Moudjahid a affirm quil y avait le consensus sur cela. Dautres savants lon rfut en mettant en avant la rvolte de Hassan, de Ibn Zoubar, et des gens de Mdine contre Ban Oumayya. Et en mettant en avant la rvolte de nombreux Tbin et en particulier la premire gnration avec Ibn Al-Achath contre Al-Hadjadj. [Abou Bakr Ibn Moudjahid -quAllh lui fasse Misricorde-] a interprt cela en disant : Il est interdit de sopposer au gouverneur juste, et largument de la majorit des savants est ceux qui se sont soulevs contre Al-Hadjadj, ils ne lont pas fait cause de sa perversit, mais parce quils avait chang une partie de la lgislation et avait montr de la Mcrance

Quelqu'un avec un avis faux accept.

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Le Qadi Iyyadh -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Il fut dit : Cette divergence (sur linterdiction de sopposer au gouverneur juste) est apparut au dbut puis ensuite il y a eu le consensus sur linterdiction de sortir contre eux Et Allah est plus savant. Fin de citation.

Source : Sharh Sahih Muslim, tome 12, page 229.

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