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Du dtachement

Beaucoup de matres prnent l'amour comme ce qui est le plus haut, tel saint Paul quand il dit : "Quelque tche que j'entreprenne, si je n'ai pas l'amour je ne suis rien." Mais je mets le dtachement encore au-dessus de l'amour. D'abord pour cette raison : le meilleur dans l'amour est qu'il m'oblige aimer Dieu. Or c'est quelque chose de beaucoup plus important d'obliger Dieu venir moi que de m'obliger aller Dieu, et cela parce que ma batitude ternelle repose sur ce que Dieu et moi devenions un. Car Dieu peut entrer en moi d'une faon plus intime et s'unir moi mieux que je ne peux m'unir lui. Or, que le dtachement oblige Dieu venir moi, je le prouve ainsi : tout tre se tient volontiers dans le lieu naturel qui lui est propre. Le lieu naturel de Dieu qui lui est propre par excellence est l'unit et la puret, or celles-ci reposent sur le dtachement. C'est pourquoi Dieu ne peut pas s'empcher de se donner lui-mme un coeur dtach. La seconde raison pour laquelle je mets le dtachement au-dessus de l'amour est celle-ci : si l'amour m'amne au point de tout endurer pour Dieu, le dtachement m'amne au point de n'tre plus rceptif que pour Dieu. Or c'est ce qui est le plus haut. Car dans la souffrance l'homme a toujours encore un regard sur la crature par laquelle il souffre; par le dtachement au contraire il se tient libre et vide de toutes les cratures. Maintenant tu demanderas : qu'est donc le dtachement pour qu'il cache en lui une pareille puissance ? Le vrai dtachement signifie que l'esprit se tient impassible dans tout ce qui lui arrive, que ce soit agrable ou douloureux, un honneur ou une honte, comme une large montagne se tient impassible sous un vent lger. Rien ne rend l'homme plus semblable Dieu que ce dtachement impassible. Car que Dieu est Dieu, cela repose sur son dtachement impassible : de l dcoule sa puret, sa simplicit et son immutabilit. Dans ce dtachement impassible Dieu s'est tenu, et se tient encore, ternellement. Mme quand il cra le ciel et la terre et toutes les cratures cela ne touchait pas plus son dtachement que s'il et jamais rien cr. Oui, je l'affirme : toutes les prires et toutes les bonnes oeuvres que l'homme peut accomplir ici dans le temps, le dtachement de Dieu en est aussi peu touch que s'il n'y avait absolument rien de tout cela, et Dieu n'en est en rien plus clment ou mieux dispos envers l'homme que s'il n'avait jamais fait ces prires ou accompli ces bonnes oeuvres. Oui, mme quand au sein de la divinit le Fils voulut devenir homme et le devint et souffrit le martyre, cela ne toucha pas l'impassible dtachement de Dieu, pas plus que s'il n'tait jamais devenu homme. Tiens-toi l'cart de tous les hommes, ne te laisse troubler par aucune impression reue, rends-toi libre de tout ce qui pourrait donner ton tre une participation trangre, te lier au terrestre et t'apporter des soucis, et dirige toujours ton esprit vers une contemplation

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Du dtachement

salutaire : dans laquelle tu portes Dieu dans ton coeur, comme l'objet devant lequel ton regard ne vacillera jamais !

Matre Eckhart, Du dtachement, Oeuvres, Gallimard 1987

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