1

-
-
rue Franz
jlLOO
-
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-
-
-
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1)) 1
{") 1
-
. -
-
SON::> Bl' COULEURS .
lere Etape :
de la -
Naissance des motions .

conscient .
2me Etape :
La Psychologi e de J ung et d ' Adler .
La mmoire .
De l ' harmonisation l ' unit6 .
Jme


Autres aspects de la Psychologie .
la 1

De l ' involution a l ' volution .
'ieli: e r;tape :
Psychol ogie de la LUtni re .
L
1
l. n t e r rn t: d i a i r e c o s rra q u e
La est cycliqwe .
. -'
!::tape :
La conscience humaine .
dmarches psychologiques .
Devenons
'
co- createur s .
bme Etape :
L' inconscient .
Le fa1t de l a psychiatri e.
) rne Etape :
La
L' oei l et l e cerveau .
(:Se.ne :
Le l ' oreill e.
La conscience plantaire .
La Nouvelle
La communication tlpathique .
Etape :
Le Verbe c r a t eur.
L'ar t pour communiquer.
i nspirer et aspirer
Le Son dans l e
0
0

1
-
-
-
-
-
-
-
_)
-
-
lO.ne Etape :
Le psychisme et ses mirages.
Les tests aujourd'hui.
Le l"tond.e Ardent .
l..lme Etape :
Ld Psychosynthse et l ' identification .
rves, leur sens profond.
Les relations dans l'Univers
:
et le rythme .
Coleurs et vibrations.
Approche du premier Rayon.
l.Jeme !;!;tape :
L'inrluence des sons .
La musique destructrice.
du deuxime Hayon
.J..-.eme :
ue l'inhibition a la cont' iance .
n o uveaux remedes

les couleurs .
Ap pr o che du tr o isime Hayo n .
l. 5 me .t:tape :
Couleurs et qualits
La Musicothrapie et
humaines .
le ;:,on.
Le 11uatritt1e Ray o n .
l.b me :
Couleurs et 5 u rison .
Le et l'intuition.
Le cinquie.ne r< a y o n .
l7eme :
La intg ran te .
vevas et couleurs.
Le sixiellle Rayon
.J..bme r.;tape :
Corps, plans et couleurs .
paroxystique .
Le
--
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.....
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-
-
-
ASTROLOGIE, f.E..>ECL ET GUERISON
La mdecine nouvelle ne saurait tre formule correctement , nl prsen-
te intelligemment, avant que le fait Ju corps thrique soit admis et que la
socit ait reconnu son existence, comme mcanisme fournisseur J'nergie : il
est vital Je la forme extrieure, celle que nous connaissons . L'atten-
tion du corps mdical doit Jonc se dtourner des seuls effets extrieurs tan-
gibles et physiques , pour s'orienter vers les causes , elles sont int-
rieures, situes dans les Centres de vie et le systme glandulaire, avec les
domaines d'activit qui leur sont affrents.
Un thme astrologique bien compris peut apporter l beaucoup de clart ,
Jonc tre une aide prcieuse.
On peut remonter la cause immJiat e des mal adies et retrouver leur
source dans trois possibilits :
1) - Jans le corps thrique individuel , sl le trouble est purement local ( pl an
personnel)
2) - Jans le corps thrique plantaire et en particulier Jans celui Ju qua-
trime rgne Je la nature, l'humain, lorsqu ' il s'agit d'pidmies (plan local
ou rgional).
3) - Jans une situation telle que la guerre , ou les catastrophes naturelles ,
lorsque Je grandes masses d'hommes sont impliques (plan national ou mondial ) .
Les connaissances astrologiques ne doivent pas s e limiter au seul thme
Je l a personnalit, mais s'tendre, Jans le domaine Je la mdecine , au corps
subtil et thrique, sige de l 'uni t-Sant . Jusqu' maintenant toutes les re-
cherches astrologiques dites traditionnelles effectues Jans le domaine mJical ,
se rapportaient uniquement aux maladies physiques (effets ou rsultats ayant
d'autres causes) . Elles vont s ' tendre au vhicule thrique-vital et ce nouveau
dveloppement est proche. Il y a l Je nouvelles possibilits Je gurison du-
rable, mais aussi Je prvention : ceci entre dans Je nouveaux objectifs mainte-
nant envisags par le Ministre Je la Sant.
L'Astrologie Esotrique , encore peu connue, est une Science. Elle permet
Je comprendre le conflit qui s'tablit par le Signe solaire (Blier, Taureau ,
etc ) entre la personnalit, enlise Jans ses habitudes et les sollicitations
toujours volutives faites par l'me. Ces dernires apparaissent travers l'As-
cendant , expression Ju "But" Je cett e incarnation. !>e cette jualit entre forces
... / ...

-
-
.
-
-
-
-
-

-

-

permet a l'nohtme de rpondre aux vibrations
' .
su en
conscience . La conscience enregistre , s'int e
5
re, et
r e pond aux sollicitations de Tout existe au centre
m.ne de son propre Et re . veillant la vritable sensibi-
lit (non la sensiblerie) , travers des expriences
tives de qualit, chacun peut s'identifier au p roce ssus
.
evo-
lutif ; il est mainten.nt de type spirituel . Mattriser a
travers soi l ' aspect horizontal du quotidien et le vertical,
source de Vie, perrn et d ' entrer dans la travers
des h ::.trmoni es . ne doit plus l ' ignorer, les possibilits
de sont l .
une approche srieuse de ces
.
sujets presentes en dix-
huit Btapes, est diffuse par correspondance . .;lle est pro-

pose par l'Association (Loi
LUMlERE CONNAlSSANCE .
rl

(or ) 5o
\
-
-

-

-
-
-

-
-
-
-
-
-
,c.
..
.....
-
-+ 1 , rue ranz .:> chut.Jert:
OU l'UlJ LUU.SE .


Le mot Psychologie est form6 du grec "psukh6" (5nre ou
psycnisme) et: de "logos'' (science) ; il doit donc compris
comtue et ant la ";:,cience ae 1' me" o y a la de nonbreuses
mdicales ,
'
du comportement de type me-
Jusqu'a celle de type soterique . <.;ett:e
traite aes Lois de la vie, ae l a relation de l
1
hotlllle avec les
t'or ees et les .c.nergies de l
1
1...nive rs .
Le nombre des tres huma ins domin6s par leur psychisme,
soi t positi f, soit n6gatif, augmente rapidement . les pre -
miers , la sensibilit a l
1
i1upression spirituelle tablit une
oonne re lation avec leur me . Les dut re s sont en o r o ie a t ou-
tes sortes de 1nalaises , devant lesquels la m6decine actuelle
est impuissante

Le dveloppement du sens de la couleur, cornme celui de
rpondre, en musique, a des sons harmonieux, un amin-
cissement du vOiLE . Ce voile sert de sparation entre le mon-
de des ph6noroenes tangi bl es placs l 'extrieur de soi, et
celui de la vie subjective . Cette est interieL\re et

creatrice; en entretenant une bonne vitalit, elle cree la
'
san te.
La lumiere solaire prsente un spectre exp rima nt les sept
couleur s ae l ' a rc-en - ciel , ells mme composes de vibrations .
U'abora par l' o eil physique, elles deviennent ensuite
subjectives , donc et peuvent ainsi devenir un
KBl'JEDE . <.;'est la chromothrapie .
La bonne musique, elle, peut veiller le coeur , puis t a -
bli r la rel ation avec la nature , l'humanit et Uieu.
La voie
de 1
1
me , ainsi sollicit6e , peut s ' ouvrir; les son-s har:no -
nieux et bien rythms ont ce pouvoir .
utiliss a travers l a Musicoth6rapie .
Ils sont maintenant
Accder d la connaissance des sept !la yons cosmiques,
0
-
-
-
-
-
cristallises et Energies sollicitantes, na!t la malaJie, Et il y a bien
J'autres valeurs retenir, toutes sont signifiantes.
2/2
Jes conclusions astrologiques correctes permettent Jonc de situer l'tat
Je la vitalit Ju patient et les causes Jes blocages, ou Jes frictions. Elles
Jterminent aussi le Jessein Je l'me (et ceci est, Jans la mJecine, une vri-
table rvolution). Il ne s'agit pas l Je prJictions oiseuses, mais bien J'une
vritable Connaissance ju sens Je la Vie, travers le Soi suprieur exi stant
en chacun Je nous.
Einstein Jisait J'elle : "C'est une Science en soi illumiJlatrice, J 'ai
beaucoup appris grce elle et je lui Jois beaucoup".
L'Astrologie tudie l'homme par rapport une Unit Je mesure Cosmique
travers jes symboles : ZoJiaque, Signes, Plantes sacres ou non et Rayons
cosmiques. Le Thme natalL refle,t Ju ciel Jela naissance,
. .
exprime les intrieures eui a.'liment cet .h_omme . Il se situe lui-
.
mme sur un plan Je Conscience Jonn, p'ar rapport Jes Archtypes universels.
Jes sensibilisations prioJiques interviennent travers ce que l'on nomme les

"transits plantaires" : ces Jerniers sont Jes "rencontres", Jites positives ou
ngatives, et ce, par la Loi universelle Jes Cycles. L'Univers est fait Je mou-
vements, Je rencontres et J'opportunits , connatre et utiliser,
Des mdecins, Jes psychitres, Jes homopathes, travaillent maintenant
avec Jes astrologues srieux, Certaines revues J'avant-garJe alliant Science et
Tradition en tmoignent, et en particulier "le )me Peurs incons-
cientes, psychoses, sont ainsi aborJes Jiffremment. Ceci monJe o
la psych humaine (l'me) prend tout son sens. Cette me appartient un Kayon
cosmique et la vraie gurison est l, Jans l'Energie J'Amour Jite Ju Jeuxime
Rayon, celui Jominant le prsent Systme solaire et contient la vraie
L'important consiste Jonc trouver les moyens permettant l'me 1e
s'exprimer, afin Je rsoudre les problmes Je sant, comme il convient, L'Astro-
logie a, l, un r&le important.
L'Association LMIERE ET
47, rue Franz Schubert
31 200 - TOULOUSE tl. : (61) 62 . 56 . 47
diffuse une autre Approche, celle Je l'ASTROLOGIE ESOTERIQUE , en Jix-huit
tapes galement,
---------------------
.
. .._
)
-
-
-
-
-
-
-
-
-


A
- tMr,..,., ... _.,.,
ssoc1a.1or. u
... O . " A-- A".., E
., .1=> - .';v
47, r ue F::-a:1 z Scnube:::-t
F - 31200

'
Ch e r ( e ) Ami ( e ) ,
Poursuivant notre du '' de la Connais-
-
sance" , aprs l'Astrologie Esotrique ba se sur les Symboles
ot la
11
Gu rison dans 1'Ere Nouvell e " , notr e Groupe est heu-
reux .e fair: pnrt de la naissance d ' une autr e ap ;>roch e
en dix-huit tapes :
" SOUS ET COULERS " .
connais s ances nouvelles de type psychologique permet -
tent mai:1tenant l'2tre humain de mieux comprendre so n exp-
rience sur la Terre .
Coule,as et sons , vi bra tiens devenues traver s eux percepti -
bles , sont sources de nouvelles harmonies curat ives: Musico -
t h rapi e et Chromothrapie .
Ne percevant pas de subventi on nous avons besoin de vo -
tre aide. V o t r p a r t i c i pa t i o n au x !' ra i s pou r u n e b o n n e po u r -
suite d e nos envois , est de4 0 Francs ;>o u r chaque tape ,
ou de francs pour deux t ap ea par mois .
Bien entendu acceptons toujo urs , une
a1ae plus importante .
but est de crer un de Renc ont r es ,
appli que s Ps ycho logi es , Mdeci nes douces e t Gu::-ison spiri -
tuelle.
Re ch e r c hon s ens e m b 1 e 1 a Lu mi r e , 1
1
Amou r e t 1 a F o r c e de
VIE, af in d e la rpandre e nsemb le sur
Bien
Les chques doivent r digs au nom de :
LUMIERE ET CONUAISSANCE
L ' insc ription est effective des rc ep tior. du montant
d ' une ou plusieurs tapes .
Lieu de rception : 3!, rue du Printemps - 31000 TOULOUSE
Tel : (6 I ) 62-56- 47- Su r rendez- vous .

-
--
-
-
-
-
LUMifRE ET CONNAISSANCE
47, rue Fr2nz Shubert
31200 TOULOUSE

LES DEBUTS DE LA PSYCHOLOGIE (FREUD)
- I - A
La deuxime moiti du XIXme sicle ouvrit l'entreprise
systmatique des recherches psychologiques. En I860 parut
le premier ouvrage de ''Psychologie Exprimentale'' , crit
par FECHNER . Le problme de ''la mesure'' y tait alors
abord, avec comparaison entre les accroissements de la
stimulation et ceux de la sensation, par la dtermination
d'une relation mathmatique entre l'un et l'autre . "La
sensation crott comme le logarithme de l'intensit de
la stimulation" , telle fut la premire loi de cette Psy-
chologie .
Il a fallu, ensuite , attendre vingt ans avant que ne soit
cr par WUNDT, en 1879 le premier laboratoire

ses re-
cherches portaient principalement sur les temps de rac-
t ion en matire de perception et de sensation . Mais l'-
lan tait donn et les mthodes physiologiques tendues
non seulement l'tude des sensations, mais encore
des processus psychiques plus complexes. Ainsi le russe
PAVLOV, la fin du XIXme sicle, dcouvrit le ''rflexe
'
'
conditionn"

1 il parvint associer des ensembles d'ex-
citations des ra ctions
L'aspect exprimental prit alors une croissan-
te dans des directions trs diverses

'
l'unit de la
psychologie fut ainsi mise en cause . Mais bient8t , elle
ne se rduisit plus la recherche de laboratoire et
s'orienta vers de s applications nouvelles en matire d'ap-
prentissage , de communication, ou de pdagogie

1 gale -
ment vers les relations interpersonnelles, les conseils
d'orientation ou de slection professionnelle, avec ses
bureaux d'tude de besoins.
La Psychologie, a depuis lors, sa place rserve dans
l'administration, l'cole, l'arme , et mme auprs des
tribunaux . Dans le mme temps , l ' exprimentation a aff! -
n ses mthodes

1 le praticien , ne s'en tenant plus
- 1 -
-
-
-
-
-
-
-
-
--
--
-
-
-
-
-
- I
ce genre dite (mesure
des psychiques), a t amen trs
rapidement, dea rsultats seulement quantita-
t ifs, pour parvenir une autre interprtation, relati-
ve la signification des conduites individuelles, ou
collectives.
Alors, la psychologie clinique s'laborera, ne se limi-
tant plus la psychologie dite pathologique (et la psy-
chologie exprime ntale ira au-del de la psychologie de
laboratoi re ) . Entre ces aspects de type exprimental et
clinique,
utilise,
apparatt une diffrence

,
pour une situation donne,

.
en effet la premire
la mthode de varia-
ti on des "facteurs UN UN" . La seconde, elle, se trouve
touj ours devant un sujet individuel , mais devant
saisi dans la TOTALITE de sa personne.

Il est question
alor s de psychologie "molculaire", ou "totalisante",
voulant avoir des relations universelles et intem-
porelles, l'autre tant l'histoire d'un cas. De l, une
opposition nattra, entre exprimentalistes et cliniciens
certains diront


''C'est une illusion de croire l
. '
l'emploi de procds mathmatiques, pour a u ne
certitude tout aussi mathmatique" . "Les chif fres ont
perdu la mthode des tests" a dit JANET , en affir man t
l'unit du psychisme .
Puis, est survenue une vritable rvolution thorique
pratique , remettant alors en cause les f ondements de la
Psychologie
Sa naissance


a
il s'agit de la Psychanalyse
t dcrite par FREUD lui-mme, dans

et la psychanalyse" Le rcit s'arrte en
1 9 2 5 '
ce moment l il a 70 ans et dit

"Aucune vocation

ti culire ne semblait me destiner
'
a tre mdecin" .
"Ma

par-
Il
tait plutat mQ par une sorte de soif de savoi r, portant
' -')

'

,
1
vers les relati ons humaines. Des recher c hes sur l'anatomie
- 2 -

.
1
-
--
-
-
-
-
-

..

' .
~
,
-
I
crbrale le conduisirent Vienne et,
. ' .
apres un seJour
auprs de CHARCOT, l'Hpital de la Salptrire Paris
il ouvrit un cabinet de consultation.
'
A cette epoque, les
moyens thrapeutiques taient rduits l'lectrothra-
pie et l'hypnose, (action organique et action psychi-
que). Il dcida un jour d'abandonner le traitement phy-
sique et de soigner le psychique par le psychique ; l
est le germe de toute la dmarche freudienne. R e s t a ~ t
l'hypnose, c'est--dire, une certaine technique de sug-
gestion autoritaire.
Trois phnomnes le frapprent


- 1) L'existence de processus psychiques puis -
sants, mais cachs la conscience du
sujet.
- 2) La possibilit d'vocation d'vnements,
en relation avec la naissance de la mala-
die.
- 3) La difficult d'obtenir la gurison chez
les malades n'chappant pas la pression
d'un certain entourage.
Il s'attacha alors . rveiller chez ses patients des sou-
venirs disparus, en insistant sur le rappel des actes psy -
chiques autrefois rprims. Cette mthode de traitement
fut nomme


"Catharsis" (purge ou purification). L'exis-
tence d'un domaine psychique inconscient, dot d'une char-
ge affective plus ou moins intense, serait gnratrice
des symptmes pathologiques. Telle fut la premire tape .
Un jour, il dci d a d'abandonner l'hypnose et de la rempla-
cer par la mthode dite, des "associations libres". Le
patient tait invit se mettre dans un tat d'abandon,
sans chercher ni rprimer, ni dissimuler ses penses
le discours de l ' analyse devant passer ainsi hors de sa
logique . Le thme devait rvler alors le conflit, entre
les tendances cherchant se manifester et un processus
de censure ou de refoulement , leur interisant, non seule-
ment, d'apparattre, mais encore , d'accder la cons -
- 3 -

1
- I
c i ence du suje t.
La doctrine dite du r efoulement , devint la pierre angu-
l aire d'une nouvelle comprhension des nvroses . L ' accent
fut mis sur ''l e refoul'', constitu essentiellement de
pulsions sexuelles (en prenant ce mot dans un sens large) ,
p ulsions nes de sentiments et de dsirs . Le rele du psy-
chanaliste consis t a alors en faire prendre conscience
au patient, puis conduire, avec lui, une sorte de stra-
tgie psychique appele ''le transfert '' , ouvrant ainsi,
selon Freud , la voie de la gurison .
Un peu plus tard , un nouveau style est apparu , dpassant
l a pratique t hrapeutique et la figuration thorique

de l'appareil p sychique:, pour pntrer dans les couches
les plus profondes , et ce , en remontant dans l'histoire
la plus lointaine de l'tre humain . Dans ''Totem et Tabou''
' 1
Freud a difi une hypothse selon laquelle socit et
religion {provenant d'une lungue historique),
entre t iennent la permanence de sentiments de culpabilit
travers les sicles .
Dans un dernier coup d'audace, il modifia son schma de
l'appareil psychique et remania sa thorie des instincts.
Au schma spatial fait d ' inconscient , de prconscient et
de conscient, il substitua alors un schma structural


le (l ' inconscient impersonnel) , le Moi {le sujet per-
sonnel) , l e Sur - Moi (l'identification aux parents ou aux
tres auxquels on est hirarchiquement soumis) . Enfin
un faisceau complexe d ' instincts divers , il en substitua
deux


( Eros) .
l ' instinct de mort (Thanatos) et l ' instinct d'amour
F reud mourut Londres en 1939 .
- 4 -
-
,
.
'

-
-
-

-
-
--
-
- II
NAISSANCE DES EMOTIONS
Le problme majeur actuel de l'humanit est motionnel .
L'motion n'est pas un tat primaire, ou un tat simple
de la conscience , mais un compos form par l'interac-
tion exerce entre le dsi r et l'intellect. L'action de
l ' intellect , sur le dsir , donne donc naissance l 'mo-
tion .
A un degr d ' volution
,
avance , elle semble
'
tres diff -
rente du dsir , et ainsi leur identit fondamentale en
est jusqu' un certain point voile . Or , par leur tude,
se retrouvent les mmes caractristiques et les mmes di-
visions

, certaines formes sont seulement plus labores
par des lments intellectuels, faisant dfaut d'autres
plus psychiques .
Prenons comme exemple la transformation d ' un dsir en
motion , dans l'une des relations les plus ordinaires des
tres humains , les relations entre les sexes . Nous avons
l la du dsir sous l ' une de ses formes,
mais le tout premier est celui de la nourriture, nces -
saire au maintien de la vie

, l ' instinct de conservation
es t l . Le second a trait l'union sexuelle indispensa-
ble afin de continuer l ' espce et de multiplier les vies .
Dans les deux cas , un sentiment ''d ' augmentation'' est res-
senti ; la sensation de plaisir appara tt ainsi . Le goQt
pour la nourriture demeure sous la forme du dsir, mais
la nourriture, elle, est appr oprie , avale , assimile .
Il n ' y a pas , entr e l'aliment et le consommateur , de re-
lation pouvant offri r un champ l'laboration d'une
,
emo -
tion. Il en est tout autrement dans les relations sexuel -
les, elles te ndent deveni r de plus en plus permanentes ,
- 5 -
-
-
-
-
- II
avec la r echerche du "petit-plaisir'' dont parlent beau-
coup de psychiatres .
Deux sauvages sont atti r s l ' un v e rs l ' autre par l ' attrac-
tien naturelle des sexes

, en chacun d'eux s ' veille l e
dsir passionn de '' p ossder '' l 'a utr e, chacun dsi r e l' au -
tre . L , ce dsir est simple , comme celui de la nourritu-
re . Mais i l ne peut pas tre satisfait au mme degr , au-
cun des deux ne pouvant s'approprier et s'assimiler l' a u-
tre compltement

, chacun conserve - dans une certaine me-
sure- son tre spar.
Il y a plaisir p a r "extension du Moi", e t cette extension
se fait par addition (non par identification) . La dualit
par la prsence de cet obstacle persistant est ncessaire ,
ainsi le dsir se transforme peu peu, en motion . Cette
dernire rend alors l ' anticipation possible et la. mmoire
s ' y attache , au l ieu de passer un a utre objet de mme
espce, c o ~ r o e pour la nourriture . Le dsir continu de
s'unir avec un seul et mme tre , devient une motion

,
-
'
l
les penses se mlent ainsi au dsir initial de possder

l ' autre .
En fait , il ne s'agit pas l d'un labyrinthe impossible
dmler

, ces ractions font toutes parties d'une souche
commune, puis se divisent en deux troncs principaux, se
subdivisant, leur tour , en branches sur lesquelles pous-
sent des feuilles, ''celles des vertus et des vices''
Cette ide a permis d'tablir une ''Science des motions''
et de constituer un code de morale intelligible et ration-
nel

'
elle est dOe un crivain hindou , Bhagavn Os . Il
a t le premier apporter la lumire dans cette
, .
r e g ~ o n
obscure des ractions humaines . Son trait fait du chaos
des motions, un cosmos parfaitement ordonn .
. .
Le dsir se manifeste de deux faons principales


1 ) - Attirer un objet afin de le possder, ou
entrer en contact avec celui ayant dj
- 6 -
'
...
....
-
--
...
- II
procur du plaisir un moment antrieur .
2) - Repousser un objet ou une personne , et
l'carter de

501, ceci afin d'viter d'en-
trer en contact avec celui ayant dj
caus de la douleur. L'attraction et la
rpulsion sont les deux formes du dsir ,
capables d ' influencer l'tre humain (Loi
d'Attraction magntique) .
L ' motion ne d'un dsir s 'allie l ' intellect

, elle
prsente invitablement cette double forme . Or , cette
motion attractive attirant par la force du dsir , est
semblable l'Energie intgrante de l'Univers , donc sem-
blable l'Amour cosmique. L ' motion rpulsive, elle,
,
separe par la douleur

, force dsintgrante , elle engen -
dre souvent la haine . Ce sont l les deux bases principa -
les partant de la souche du dsir ; toutes les ramifica -
tions des motions prennent naissance sur l'une Oll l 'a u -
tre de ces deux bases .
Telles sont les caractritiques du dsir et de l ' motion
l'amour cherche
' .
a ~ t t 1 r e r , poursuivre l ' objet de ses
dsirs afin de s'unir lui , de le possder , ou bien d '-
tre possd par lui . Par le plaisir, par le bonheur ph -
mre , il cre des liens, parfois des cha!nes . La haine
cherche de la mme faon rejeter loin d ' elle l'objet


de sa rpulsion afin d'en tre spar, de le repousser, ou
encore d'tre repouss par lui . L'amour et la haine sont
deux motions labores , mles de penses et du dsi r pur
et simple de possder, comme de fuir, un objet , une per-
sonne , ou une situation .
Les personnes
motives , (dites tort sensibles) , dont
le corps astral vibre sans cesse aux moindres impressions,
ont des sentiments variables et vont facilement de l'amour
la hain e. Cette dernire est la cause de nombreux malai-
- 7 -
-
-
--
-
-
-
ses et maladies,
de la vitalit.

...
dus au "rejet"
- I I

, il entratne un blocage
Le conOOle motif, celui du mental infrieur comme celui
des dsirs, devient une ncessit, en cette priode de
profonds changements sur notre plante , et ce , afin d ' ac-
cder au Mental suprieur. L, seulement commence la vri-
table Crativit , source de joie pure, stable et durable.

- 8 -

-
-
-
-
-
--
-
-
-
-
-
v
- I II
Mditation
L'ALI GNEMENT CONSCIENT
======================
Pour faire une bonne dmarche intrieure, il faut toujours
allier la respiration , devenue consciente, avec la pense .
Ceci vite, dans cet acte plein de signification, de fai -
re ''n'importe quoi, n'importe comment'' . Le subconscient
a pour de maintenir le tonus vital travers des
actes automatiques, il en est encore ainsi dans la masse
des hommes

, l'me animale entretient donc en nous les au -
tomatismes tablis depuis des millnaires , la respiration
est parmi eux (l a digestion galement) .
L'ame spirituelle utilise le Mental . Elle peut s ' exprimer
lorsque l'alignement cor rect est effectu entre les sept
Centres de vie de l'homme


cinq sont situs dans le dos
et deux dans la tte

, ils sont la fois rceptifs
leur niveau vibratoire, et metteurs. Du coccyx la base
du cou , cinq centres sont tags

'
ils vibrent, attirent
et s'expriment travers un mouvement rotatoire . Les trois
inf rieurs comprennent le coccigien plac la base de la
colonne le secr situ au niveau des reins et
le plexus solaire se trouvant la hauteur de la taille.
Leurs trois activits combines entretiennent , en l'homme ,
la vie encore inconsciente et seulement ractive, faite
de pulsions instinctives .
Le est profondment goiste

,
il ragit au monde des motions, des sentiments et gale -
men t des dsirs (suscits gnralement par les ides reues,
la publicit , ou la comptition) .(e ..
doit d'abord trouver sa libration

1
amenez - le consci e mment
tre calme , souple et dtendu , ainsi votre relation avec
le plan suprieur s'amliorera . Lorsque vos souhaits de -
viennent une aspiration
titu d ' nergie venant ,
. .
juste, votre corps thrique, cons -
en grande partie , de ce mme plan ,
mais collectif , peut s'clairer et s ' organiser . Ceci est
- 9 -
...
-
....
-
....
....
-
....
- III
ncessaire pour votre bien-tre et votre ralisation
,
evo -
lutive, c ' est--dire dans le sens de la libration amene
par des vibrations plus hautes , meilleures (l ' involution
au contraire , ramne vers le bas , les difficults empri -
sonnantes et le chaos).
En remontant toujours dans le dos , nous tr ouvons, plac
entre les omoplates, le Centre du Coeur ; l arrive l'un
des brins du fil nergtique entretenant la vie , l'4utre
allant dans la tte.
En ce point affleure l 'Amour universel travers le Rayon
cosmique dominant, utilis maintenant par le Systme solai-
re. Le ncessaire dploiement de cet Amour, en vous, amne
au dtachement des choses re latives, toujours illusoires ;

elles viennent des id(s reues de la famille, de la so-
\
cit, ou de sa propre personnalit infrieure, exprimant
ainsi le Karma re st ri ctif et ngatif , toujours
A la base du cou se situe le Centre de la gorge et de la
parole
.
1 ctatrice en son ebsence elle devient posi-
tive, donc gnreuse , lorsque le sens du vrai silence, n-
cessaire l'identification au Modle suprieur et l'!me
spirituelle est bien compris . Le monde du Mental infrieur
prend ici naissance

1 la pense demeure quelconque jusqu'
au moment o cette me, servant d'abo rd de lien avec l'as-
pect suprieur, va enfin pouvoir amliorer l'ensemble. Les
choix judicieux et les dcisions ncessaires permettent
d'y parvenir
La conscience , expression de l'!me dans la personnalit ,
remplace progressivement l ' irresponsabilit des choix et
des actes. La vie objective tourne vers le monde extrieur,
et la vie subjective du monde intrieur (le seul important
en vrit), vont pouvoir s'exprimer, dans l ' quilibre et
l'harmonie,
'
a travers le Centre Ajna, plac entre les
sourcils. La visualisation s'effectue l . L'image cre
sera ensuite projete, elle prendra vie si le crateur
est capable d'utiliser les Energies tout en respectant les
Lois cosmiques, en vue du Service pour le Bien de tous .
- 10 -

-
-
-
-
. -
_,

- III
Au s ommet de la se trouve le Centre dit Corona! , l a
couron ne faite de ptales brillants d'nergie

1 l doivent
se rass e mbler, dans l ' Unit et la meilleure qualit d 'Etre
atteinte par chacun , les six autres Centres.
Tel est "l'alignement" effectuer

1 toute dmarche humai -
ne oriente spirituellement commence ainsi . Apprene z
rassembler vos forces disperses , pour devenir "efficace "
dans votre dmarche en orientant correctement le Ment a l
,
lui seul est cratif .
Cette prise de conscience de l'essentie l de s e

termine 1 revenez doucement vers un monde plus extrieur

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- 11 -
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tUMIERE ET CONNAISSANCE
....
-
47, rue Fr1wz Shubert
31200 TOULOUSE
- I .. B
'
LA PSYCHOLOGIE DE JUNG (ET D' ADLER)
Aprs avoir reu une formation mdicale, avoir t l ' l -
ve de JANET, puis de FREUD , JUNG occupa en Suisse une
chaire de Psychologie Mdicale . Mais il se consacra essen-
tiellement une activit de psychothrapeute et son
oeuvre d ' crivain .
Fils d'un pasteur , Carl JUNG a toujours dfendu un e con-
ception spiritualiste jusque dans la psychanalyse , cen-
t r a i re m e n t FR E U D ; 1 e s t end a n c e s d e 1
1
h o mme , d i sa i t - i 1
ne pouvant tre rduites la ''libido'' (forces de l'ins-
tinct sexuel). Pour lui , en chaque homme, des tendances
morales innes peuvent tre refoules, mais elles conti -
nuent exister .
Epris d ' sotrisme et de mythologie, il remarqua au cours
de ses voyages et travers les diffrentes cultures, un
fond c ommun fait de symboles

, il les appela "archtypes" ,
c'est-dire modles primitifs . Provenant du monde psychi-
que collectif et exprimant des formes-penses , ou des ima -
ges prexistantes , : i l les considrait comme des schmas
porteurs d'nergie (exempl e le carr, la croi x, le , cercle,
etc )

Parlant de l a souffrance , ou des checs
,
rencontres au
cours de la vie , JUNG les considrait comme de ncessaires
rgressions psychiques capables de ractiver des images ,
ou des peur s venues du pass , et demeures enfouies dans
l'inconsci ent personnel .
Sous le terme '' d ' ombre '', mais personnalis comme homme ou
femme , connu ou inconnu , il montra les valeurs difficiles
intgrer pour l'individu, ma is nanmoins ncessaires
sa prise d e conscience. Ains i, chacun, homme ou nation ,
PROJETTE sur ''l'autre'', le voisin, le g neur, cette '' ombre '',
n'aya nt pa s eu le courag e d'assumer lui-mme sa propr e dif-
- 12 -
-
-
-
-
-
- I
fi cult. Chacun veut se voir ainsi comme "un ange de
paix", tout en projetant sur l'adversaire ses instincts
agressifs. Il nomme cela, dans l 'aspect masculin {le p-
ntrant) "anima", et dans l'aspect fminin {le pntr)
'' animus'' Ces deux aspects coexistent en chaque tre hu-
main , l'un tant essentiellement la personnalit ou l'ani -
mus, et l 'autre , l'!me ou l'anima, (le souffle de vie, dit
le dictionnaire) .
Dans la
'
mesure ou l'tre humain prend conscience de cette
dualit et de la ncessaire expression de l'!me (la lumi-
re effaant les ombres), il devient capable de nouer des
rela tions harmonieuses avec les a utres hommes, travers

le Soi (l '!me) . A ce sujet, JUNG dit


''Qui a dcouvert le

Soi, symbole de la totalit, ne s'ennuie jamais, quels que
soient les peines et les soucis''
Voici l ' ide de l'un de ses publi sous
un titre . trs significatif "l'Homme la dcouverte de
son Ame" (Ed . Mont-Blanc), en substance, il dit


" Je su i s convaincu de ce 1 a , 1 ' tude scient if i-
que de est la science de l'avenir. La
Psychologie est la plus Jeune des scienc es na-
turelles et son dveloppement n'a pas enc o
franchi le stade des premiers pas

, elle n'en
constitue pas moins la connaissance la plus in-
dispensable pour l'homme. Comme il apparatt en
effet, avec une clart toujours plus aveuglante,
les vrais dangers ne sont ni la famine, ni les
tremblements de terre, ni les microbes, ni le
cancer. Mais l ' homme lui-mme, cre pour l'hom-
me , le plus grand des dangers. La cause en est
simple, il n ' existe encore aucune protection ef -
ficace contre les pidmies ; or, ces
pidmies l sont infiniment dvastatric e s . Les
pires catastrophes de la nature, cet, parais-
sent trs
- 13 -
' t
1

l

-
-
-
-
-
-
'
- I
Le suprme danger menaant l'tre individuel,
comme les peuples pris dans leur ensemble, est
le''danger psychique'' A cet gard la raison fait
preuve d'une impuissance totale et explicable
ses arguments agissent non sur la conscience,
mais sur la pense dite consciente seulement,
sans avoir la moindre prise sur l'inconscient
(l collectif).
,
Un risque majeur pour l'homme mane donc de l'en-
semble, au sein duquel les effets de l'incons-
cient s'accumulent
, ils batllonnent et touf-
fent les instances raisonnables de la claire
conscience. Toute organisation de masse consti -
tue un danger latent (il en est de mme pour un
entassement de dynamite) . Toujours, il s'en dga-
ge des effets dsastreux

, personne ne les a vou-
lus, mais personne n'est en tat de les arrter .
C'est pourquoi il faut ardemment souhaiter l'ap-
port de la Psychologie, de ses connaissances et
de ses conqutes, ceci sur une large chelle .
Ainsi, les hommes finiront par compr . dre d o
proviennent ces suprmes dangers, qui planent
.
'
maintenant au-dessus de leurs ttes . En s'armant
jusqu'aux dents et chacune pour son compte, les
nations ne pourront plus, la longue,
,
se pre -
server d'effroyables catastrophes, invitablement
engendres par les guerres modernes. Les armes
amonceles rclament la guerre ! - Ne serait-il
pas prfrable, au contraire , l'avenir, de se
mfier et d ' viter les conditions (devenues -
normes), dans lesquelles l'inconscient brise
les digues de la conscience responsable, dpos-
sde celle-ci, faisant courir au monde le risque

Et il conclut


"J'espre que ce livre contri -
buera clairer ce problme fondamental pour
l'humanit" .
Carl JUNG naquit en Suisse en 1875
1 96 1
- 14 -

, il mourut en
-
-
-
-
-

- I
Une duc a tion d e l'adu lte lui pa raissait indispensable.
Pour lui, Pdagogie e t Psychologie sont des termes appa-
r ents dans leur forme , comme dans leur origine . Mais de
c es mots jumeaux, le p r emier est pass des sicles
dans l'usage courant , le second fait encore figure de nou-
veaut dans le peuple . I l est pourtant t rs important de
'' comprendre son me'' Une ducation vers l ' 3me humaine au-
del de l ' enfance , ou bien, s ' est confondue avec l'ensei -
g nement confessionnel , ou bien a t simplement nglige ,
oublie par l' homme moderne , ceci de plus en plus , au fur
et mesure de sa sparation et de son loignement des
Eglises . Il y a l une l a cune des plus dangeureuses , un
dont o n commence peine voir les ravages

, le vritable
'

1
psychothrapeute est l ! un des mieux placs pour les mesurer .
Cette question se pose et se posera surtout partir du
"midi de la vie" . L ' homme jeune (jusqu' 35 ans environ)
'
peut supporter sans grand dommage '' la perte apparemment
totale de son anima ". Le jeune homme a dQ, pour devenir
extrieurement un homme, s ' arracher l'intime relation
avec cet anima

, il en est rsult d ' abord un loignement
l ' gard de sa vie intrieure et de son 3me mme, mais il
peut la rigueur accepter cette coupure momentane, puis -
qu ' il entre dans le march de la coQteuse adaptation au
monde social . Puis le moment vient, Wt ou tard, o l'me
r clame l'attention

, sous cet aspect se
,
resume souvent
crise du milieu de la vie . Chez certains tres d ' lite, la
mtamorphose est alors clatante .
Ils paraissent inventer eux-mmes , non sans d ' ailleurs
r encontrer quelques dangers, une nouvelle manire d'tre
et de penser . Tout tre humain , quel qu ' il soit, doit
ce moment l faire face des valeurs et des t ches nouvel -
les
, ce passage ne va pas sans difficults . L ' ducation
collective n'a encore, pour ainsi dire, rien prvu pour
cette transformation . Autant elle para1t s ' inquiter de
l'ducation culturelle de la jeunesse , aussi peu pense-t-
e ll e une vri t abl e ducation de l 'adulte. I l est toujours
suppos capable de s ' assumer , comme s ' il n'avait plus du
1 5 -
-.
-
-

-

-
-c
-

- I
tout besoin de progresser vers la Vrit, afin de trouver
son panouissement .
Il manque, en cette poque si dsempare, ceci dit dans
les termes les plus simples, un ''art de vivre''. Et ce man -
que se fait de plus en plus cruellement senti r
, en avan-
ant travers les diverses priodes de la vie, au milieu
des bouleversements des civilisations , il faut trouver un
nouvel quilibre et tablir une vritable relation , avec
son !me.
-=-=--=-=-
ADLER (Le troisme homme)
Parlant de la Psychologie dite des profondeurs , sont tou-
jours voqus, d'abord FREUD , puis JUNG et enfin ADLER
La vie de ce dernier fut relativement courte (1870-1937) .
Il naquit dans un milieu modeste
'
Vienne , en Autriche com-
me FREUD, dont il fut un disciple. Ce milieu explique le
thme gnral de son oeuvre, base essentiellement sur le
"complexe d'infriorit".
Professeur l'Universit de New York il crivit plusieurs
ouvrages, le dernier tant ''Le sens de la vie" (publi chez
Payot) , o il incitait l'individu s'ouvrir la vie so -
ciale . En voici un court extrait


'' La solution des problmes de la
c er tain degr de sentiment social
vie

exige un
et de coo-
pration. Si cette aptitude manque, on pourra
constater un sentimen t accentu d'infriorit

La tendance infatiguable la supriorit essaie
alors de le cacher par un "complexe de supriorit "
de type personnel

chacun porte en lui '' une
- 16 -
-
'
1
-
- I
opinion" sur lui-mme Toute dfaite, tout retrait, )
fait se manifester un effet de choc dans les domaines
psychiques et l'entre dans la voie
de l'activit' anti-sociale" .
Sa thorie se veut assez spiritualiste ; elle met l'ac-
cent sur le caractre, la volont et la pense rfl,chie
Dans sa forme de psychothrapie, il invitait le malade
renoncer ses ides de supriorit, et se raliser
avec les moyens tant sa porte , ceux dont il disposait
d.j.
- 17 -

....
--
- II
LA MEMOIRE
=======-
Est nomm mmoire, l'enregistrement par le cerveau,
de faits passs ; le cerveau tant reconnu comme l' o r-
gane physique capable d'tre en relation avec le mental .
La mmoire peut avoir une dominante de type auditif,
ou visuel

, nous retenons mieux travers un sens, ou
.
un autre, ceci est bien connu . Et nous avons cinq sens,
cinq avenues nous mettant en relation avec le monde
extrieur .
L'animal possde seulement cette facult, en symbiose
avec les mouvements accomplir , dans une situation
donne

, elle est dite alors sensorimotrice, c'est le
premier niveau .
Le Or DELAY, lui, confre trois tages la mmoire.
L'enfant aborde le second nivea u, plus abstrai t, mais
ne comportant pas de distinction entre
,
le passe, le
prsent et l'avenir ; il vit dans un prsent constant,
avec une mmoire immdiate .
L'adulte possde une ''mmoire sociale'', du troisime
niveau ; elle lui permet d'tablir une suite apparemment
logique des faits du pass. L'aspect dit affectif retient
surtout l'impact laiss par les motions . Dans la psy-
chologie courante , la mmoire est considre comme ins-
parable des diverses formes d'intelligence. En ralit,
il s'agit l d'attention de capacit de concentration
et surtout de disponibilit pour tablir la relation
avec le fait retenir, plus ou moins provisoirement .
Les changement s permanents de la vie viennent de l'impact
provoqu dans les trois corps de l'homme par le monde
extrieur

, physique, motionnel et mental

, ils amnent
ainsi une intrieure dans la conscience . Des
vibrations prennent naissance dans l' un de ces trois
vhicule s composant la personnalit
, la conscience
enregistre ces vibrati o ns sous la f orme de souven irs
et ils peuvent ensuite C'est cela la
- 18 -
-
-
-
-
--
- II
m.Smoire.
Comme l'humanit, la est dote d'une conscience
mmoire travers les atomes dont elle est constitue
1
chaque cycle, ou priode d'exprience, enregistre ainsi
les impacts du pass tous les niveaux ou rgnent de la
vie (minral, vgtal, animal et humain).
En fait, la mmoire n'est pas une facult, comme on le
croit gnralement. ''Aucun souvenir d'vnement ne peut
tre enregistr dans la vritable conscience individuel-
le, dit Annie BESANT, dans


''Etudes sur la Conscience"
(Ed. Adyar). Chaque vnement est toujours inscrit, tou-
jours prsent, seulement dans la Conscience Universelle,
la Conscience du Logos crateur. Tout le pass de l'Uni-
vers, comme le prsent et l'avenir, se trouvent dans Sa
Conscience et elle embrasse toutes vies, dans un "Eter-

nel Prsent" . Ou commencement la fin, de l'aurore au cr-
)
puscule de cet Univers, tout est l, toujours prsent donc,
et toujours vivant. Il s'agit d'un vritable d'ides"
o tout EST" .
L'homme erre sans le savoir dans ces ondes et entre, person-
nellement, en contact avec des fragments de cet ocan
,
une rponse de cette manire s'tablit et elle constitue
son SAVOIR. Les valeurs dj contactes par la conscience
forment "le vcu"
1
le seul vrai savoir acquis avec lequel
il est
. ,
a1se, ensuite, d'entrer nouveau en relation. Tout
ce qui est faux ou relatif s'efface, la Ralit appara!t
peu peu, elle est faite de parcelles du Plan permanent,
ainsi, les souvenirs positifs, ou d'ordre spirituel sont
,
retrouves. Ce sont de latentes possibilits

, tant vibra-
toires, elle produisent des images, ou des impressions,
enregistres dans des sortes de bo!tes souvenir nommes
"atomes permanents" passant d'une vie une autre. Appels
une nouvelle activit dans chaque incarnation, ils met-
tent une note (un son de type universel) ; les molcules
du corps physique rpondront l'atome physique permanent,
les aspects de type motionnel, l'atome de l'astral et
des sentiments. Le troisime atome est mental et en rapport
avec ses deux aspecta
rieur ternel.


l'infrieur provisoire et le sup-
-
19 -

-
-
-
'
- II
Nous avons t chacun affect, dans la vie prsente, par
certaines vibrations, elles ont amen des changements de
conscience successifs lis des vnements, et nous a-
vons, de ce fait, retrouv, dans la Conscience Mmoire u-
niverselle notre vcu antrieur et individuel.
Un souvenir est toujours une rponse tablie de cette fa-
on ; dans le Logos crateur nous avons la Vie,
l'action , et la mmoire . Tout effort de mmoire consiste
donc se mettre en rapport direct avec des parcelles de
Connaissance, celles avec lesquelles nous avons t en con-
tact auparavant, ou avec d'autres, auxquelles une ouver-
ture mentale nouvelle nous donne accs.
Voil pourquoi PYTHAGORE disait


"Apprendre, c'est se
souvenir, ceci dans l'Unit essentielle avec Lui, Dieu
tant ternellement ntre" . L'Unit intrieure doit l'em-
porter sur la sparativit toujours go!ste, cre par le
mental infrieur uniquement.
Ce mental ouvert largement aujourd'hui sur l'inconscient
collectif, utilise surtout l'intellect, traducteur des
sens et des ides reues. Ce dernier aime thoriser, cri-
tiquer, analyser l'infini et dchirer. Il faut d'a-
bord app.rendce le pacifier, puis le relier l'aspect
suprieur, l'aide de sa propre me. C'est une merveil -
'
leuse entreprise. La force vitale de croissance volutive
en relation avec l'intelligence divine a aujourd'hui, dis-
paru, et ce mental souffre gnralement d'une sorte de can -
cer qui le ronge et tente de le dtruire .
Pour amliorer la vritable
' .
memol.re, toujours en relation
avec le Plan du Logos (le reste tant facties provisoi -
res), il faut affiner la rceptivit l'impression spiri -
tuelle . Relaxation, concentration, jouent l un rle impor-
tant et l'identification la Conscience universelle gale-
ment . Elle seule permet de dpasser les limitations de l'Es-
pace et du Temps, effets relatifs , mais ncessaires
l'exprience humaine


elle est tablie simultanment sur
sur plusieurs niveaux vibratoires, travers les divers
corps formant la personnalit.
- 20 -
--
- II
Lorsque le corps causal au sommet de la tte) est
atteint par la pratique de la mdation et du service
tous, le souvenir des vies antrieures devient possible,
il tablit alors par le mental suprieur, un contact vi-
bratoire harmonieux avec elles. La Lumire manente de ce
corps (permanent lui aussi) est claire, large et elle il-
lumine les scnes du pass, pouvant ainsi tre perues.
La curiosit vaine, la recherche vers de dites
profondeurs,crent l un vritable handicap. Le souvenir
de la Connaissance acquise devient par contre une aide pr-
cieuse, pour entrer dans la Mmoire Universelle et pntrer
ainsi dans l'unique et permanente Vrit, source de toute
Paix. Ouv rez votre conscience l'Amour sans limite, le
deuxime aspect de votre propre corps Causal

1
ainsi VOUS
aurez accs l'Intelli9ence pure et la Mmoire totale,
.
celle du Logos. Elle attend d'tre reconnue par chacun des
hommes de la Terre, et par tous ; en cette Ere nouvelle
cela devient possible.
Pourquoi rester limit, avec une mmo ire pauvre et troite ?
NouJ la la Mmoi re Abnolue,
situe au-del du re latif phmre d ' abord rencontr. La
respiration conecte et l'absorption du phosphore peuvent
nous aider au niveau du cerveau .
- 21 -
'

-.
-
-
-
-
-
-
-

-

-
- III
Mditation
DE L'HARMONISATION A L'UNITE
Entrez progressivement dans le point de focalisation plac
en haut de votre tte et efforcez-vous de concevoir une
vritable unit, elle doit se raliser en vous. Tous les
lments pars ou disperss, se rassemblent ainsi
la premire dmarche effectuer srieusement.

, c'est
Vivez maintenant d'une manire authentique, l'extension,
l'largissement de votre conscience, au-del de son cercle
habituel et encore limit . Vos cinq sens vous permettent
de communiquer et de reconna!tre votre environnement
, tel
est leur vritable rle. Maintenant, vous allez tendre
vos capacits, les dvelopper sur le plan subjectif et at-
'
teindre ainsi d'autres dimensions, plus vastes, plus hautes
en qualit et en finesse, afin de mieux percevoir la Vie.
Elle bat et palpite sur tous les plans, seule la densit
des formes varie.
Nous vivons sans cesse dans un monde de relations mutuelles
et de valeurs parses ; aujourd'hui la recherche scienti-
fique de pointe rvle l'existence d'une unit primordiale,
'
.
celle de l'Univers. Les moyens modernes de tlcommunication
dissolvent pratiquement le temps et l'espace relatifs, con-
fortant cette notion d'Unit. La recherche atomique a per -
mis de comprendre l'ensemble de la manifestation , comme
tant une nergie invisible et en mouvement permanent, dans
un champ unifi.
Votre nature profonde, relle, vous invite transcender
maintenan t votre niveau habituel de conscience, afin d'at-
teindre des dimensions plus vastes
, elles sont celles de
votre Etre subtil. Pour cela, il vous faut pratiquer l'har-
monisation dans votre vie

, commencez utiliser les meil -
leuresfrquences possibles dans l'aspect vertical de l'as-
piration spirituelle, mais aussi, dans le plan horizontal
de votre exprience terrestre, ceci au quotidien. Nous vi-
vons seulement ce que nous avons attir, c'est--dire, les
expriences ncessaires, mais nous les acceptons plus ou
- 22 -
-
-
-
-
-
-
-
- III
moins bien . . Tout refus, tout rejet entra!ne dsquili-
bre et perte d'harmonie. Apprenez d'abord devenir neu-
tre envers ce qui vous gne.
L'harmonie , bien connue en musique, agit par un principe
de r sonnanc e. La mme note joue la base du clavier,
puis sur un octave suprieur, n'a pas la mme frquen ce
d'expressi o n. La note dite la plus haute, en fait, se d-
place seulement plus vite et nous l'entendons comme un s on
""'
plus aigu. Ecoutez en vo us un LA de base, les autres LA,
,____
ceux des octaves suprieurs se mettent aussit8t r son -
ner
, cela est audible pour une oreille fine et attentive.
ce Principe est important, il permet de comprendre comment,
par r sonnance, lorsque l'harmonie est tablie cons ci em-
ment en vous, vous tes capable de vibrer au contact des
nergies spirituelles, donc leves en frquence et sembla-

.
bles celles de base, existant dj dans v os Centres de
Vie et votre Ainsi, en mettant en vous un sentiment
d'Amour rel, large, vrai et inclusif,
'
votre Centre du
Coeur peut vibrer. Il est alors en r sonnance avec la qua-
Jit d 'Amo ur 11 ase mme de notre Systme solai re.
Tous les octaves de votre tre seront ainsi sensibiliss
e t dev i end r on t apt e s e x p r i me r ce 1 a , c ' e s t - - d i r e 1 e r -
pandre autour de vous . Il convient de le faire maintenant
pour appor ter un baume l'Humanit souffrante
tend de t ous ceux dj capables d'agir ainsi.

, elle l'at-
Le principe d'harmoni e remplacera peu peu la prire qui
s'adresse toujours un intercesseur

, il est au-del, s-
par de Soi, et repr sente ''l'intermdiai re'' util is par
l'homme durant l'Ere des Poissons
, il y a l une dualit,
elle est celle de l'aspect religieux et mystique. Mainte-
nant en cette nouvelle Ere du Verseau, ayant compris la
n c e ssi t du calme et du silence extrieur , mais aussi in-
trieur, vous p ouvez vous lever dire ctemen t , en intention,
p our atteindre les courants universels d'Energies, et les
.
harmonies des Rayons cosmiques. Vous le savez, il y a sept
Rayons, c 'est la rais on pour laquelle l'intercesseur est
re mplac par le Groupe, dont chacun doit tre une partie
intgre.
- 23 -
i
....
--
....

--
--
....
\
--
- III
La prire tait utilise certains momentsseulement
,
l'harmonie profonde, elle, engendre la continuit de cons-
cience . Ceci permet de vaquer ses occupations, tout en
vibrant chaque instant dans l'Unit. Elle contient ainsi
le sens de l'infini et de l'Eternit, situs au-del du
temps et de l'espace relatifs, donc de la mort .
Les couleurs et les sons, les formes subtiles des dvas
(ou anges), tout un monde vivant dans l'ordre et le rythme
permanent, deviennent prsents actuellement . Mais la "con-
viction intime '' est la seule Ralit de l'Etre humain. Pour
l'atteindre, la Lumire doit un jour dissiper les tnbres
de l'ignorance et toutes les ombres, sources de peurs ;
L'Amour, lui, peut abolir toute sparativit, toujours il-
lusoire et cre seulement par l'intellect.
Chacun de nous rintgre un jour sa vritable Demeure et
peut alors dire


''Dieu et moi sommes Un'' Cette intgra-
tion dans la ncessai re Harmonie, source de Paix, avec l'U-
nit de la Conscience, base mme de la srnit, nous sont
enfin proposes. La priode prsente est la f o i ~ fort
difficile, mais galement me rveilleuse, si elle est bien
comprise .
Il faut maintenant revenir vers des tches plus extrieures,
appeles en Orient le ''dharma'', les tches quotidiennes ,
doivent deveni r plus lgres

. .
- 2 4 -
-
-
-
-
-
-

"
lUMifRE ET
41, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
Si au
- I - e_
.
AUTRES ASPECTS DE LA PSYCHOLOGIE
. . '
sicle il avait t prdit aux penseurs du
monde, les dveloppements apports aux dix-neuvime et
vingtime sicles, en particulier dans les domaines de l a
Science et de la Psychologie, cela leur eut sembl bien
trange et mme impossible. Mais la divulgation de la Vri-
t nous amne rapidement ne plus nous tonner. Bient6t
le fait de l'me sera port la connaissance des hommes
par diverses voies, la rvlation se fera de plusieurs ma-
nires diffrentes et complmentaires ; ainsi tous les gen-
res de mentalit pourront tre satisfaits.
Les types psychiques augmentent rapidement en nombre sur
toute la plante, et la sensitivit grandissante a l'impres-
sion astrale et mentale peut tre, la fois, un sujet de
satisfaction, mais aussi, de danger . Partout aujourd'hui ,
des pseudo-chercheurs inexpriments enregistrent des con-
tacts jusqu'alors insouponns, voient un monde phnomnal
jusqu' prsent cach

, ils se rendent compte en gnral
d'une nouvelle expansion de leur conscience. Ces phnomnes
'
manent d'un monde 'parallle, le plus souvent astral, par-
fois mental et occasionnellement spirituel. Ce dernier ini -
tie une autre dimension, un nouvel et diffrent ''tat
d'Etre". Cette expansion de conscience, d'une part, engen-
dre un encouragement dans l'effort, mais d'autre part aug -
mente la complication du cheminement , surtout au dbut de
la recherche du monde intrieur.
Cette sensitivit croissante est devenue un fait universel ;
elle est la cause de l'augmentation du spiritisme, toujours
dangeureux, et de pseudo - sciences, dites psychiques ou pa-
rapsychologiques . Paralllement svit une augmentation de
la tension ; les mauvaises conditions de vie en-
gendrent de nouvelles maladies souvent mentales ; telle
est la rpons e des mcanismes subt il s constituant l'homme .
De nouveaux dveloppements approchent, l 'ensemble de l'hu-
manit acquiert peu peu une condition nouvell e , dans l a-
- 25 -
-
-
-
-
-
- I
1

quelle elle va tre capable de "voir et d'entendre", bien
au-del de sa prsente aptitude.
Le dveloppement du sens de la couleur, avec celui de re-
pondre, en musique aux tons et nuances plus fines, indi-
quent un amincissement "du voile" servant de sparation
'

)
entre le monde des tangibles (toujours extrieurs)
et celui de l'existence subjective, le monde de la substan-
ce vivante place sous la matire. Par la vision thrique
et le nombre de plus en plus grand d'individus clairvoyants
et clairaudiants, sera rvle l'existence du mirage du
plan astral toujours changeant avec la contre-partie thri-
que et vitale du monde physique. Certaines personnes "voient"
des tres ayant, durant leur sommeil, abandonn leur enve
loppe physique (c'est le cas dans les rves). Sensibles

.
des couleurs, des t eintes particulires, des courants
de lumire n 'appartenant pas au monde physique, ils enten-
dent des voix, des sons, et voient des for mes d'existence
non corporelle. Les tmoignages sont de plus en plus nom-
breux.
Les psychologues cliniciens ont accord trop d'importance
l'tude des cerveaux dfectueux. Une attention correcte
n'a pas t donne des cas "divinement autres" . ces type s
de conscience dpassant le stade ordinaire de la connaissan-
ce humaine actuelle. On trouve ces tats suprieurs chez
les vrais grands artistes, musiciens, crivains et autres
types de crateurs. Ayant t la gloire du rgne humain
au cours des ges, ils brilleront d'une plus grande lumi-
re encore, au cours des sicles futurs, en exprimant un
renouvellement vritable de l'Art.
Par la mdiation bien comprise, des expriences amnent
produire crativement une beaut contacte ''en haut'',
ou une ide suprieure, ou encore un nouveau prototype de
vie alors peru. Ainsi, apprendra-t-on cultiver le gnie
et galement entra1ner les individus travailler de fa-
on rellement cratrice. Paralllement, seront dcouvertes
beaucoup de choses au sujet des Centres de vie de l'homme
- 26 -

--
....
-
-
---
- I
ces Centres o habite le principe divin partir desquels
le "Christ intrieur'' prsent en chaque homme, peut agir.
L'tude de la super-conscience doit tre entreprise, et
non seulement la conscience de la personnalit, le subcons-
cient ou l'inconscient. De cette manire, avec un mental
ouvert, la Psychologie arrivera la vritable c o nnaissance
de l'Ame, tel est son vritable.
La Psychologie moderne est maintenan t engage dans une im-
passe les diverses coles de cette science ont apport

'
leur contribution respective

'
chacune d'elles a eu sa va-
leur, ayant prsent, son moment, l' un des aspects suc-
cessivement abordables. Par elles, s'est large
connaissance de l'homme, de ses instincts de dfense,
mcanismes animaux), de ses ractions l'entourage, et
de sa sensibilit. Il y a eu l'approche de l'infrieur
conscient et inconscient), celle des anciens pchs raciaux
des complexes dvis et des dsirs latents. Mais une impas-
se s'est faite sur les ractions psychiques hautement o r-
ganises et sur la faon dont elles font irruption dans
la conscience ceci est encor e considr de faon dsas-

'
treuse. Beaucoup de choses sont connues au sujet de cett e
unit humaine dans son ensemble par des inter-
.
actions elles existent entre les systmes sanguin nerveux

,
glandulaire et les muscles, sans oublier le caractre et
la personnalit

, l'environnement a pris une place trop
importante, au dtriment de la vie intrieure, l'unique
org anisateur.
Cet tre composit e appel Homme, est une entit psychique
(ceci est un fait tabli), et ayant aussi un corps animal.
Mais l'Atre humain, en tant qu'me, demeure encore une sp-
culation , un espoir, ou une vague croyance. Cette Vrit
s'claire rellement la lumire des sept Rayons cosmiques,
pour les penseurs des temps modernes la lumire

, seule,
de cette Connaissance sotrique peut jeter sa clart sur
ce tte science, appele Psychologie. Le contenu de sa rv-
lation doit appara!tre bientat beaucoup plus srieusement.
- 27 -
-
-
-
-.
-
-
-
-
- I
Une chose a frapp tous les chercheurs en tudiant cet
~ t r e humain


c'est le fait de le savoir "double", dmon-
trant ainsi dans la conscience de l'homme l'existence de
ce sens de la dualit. Nous s ommes donc constitus chacun
.
par deux tres

1 l'tat de guerre entre ces deux aspects
est l'origine de toutesles nvroses, comme de tous les
complexes ncessitant un traitement. L'initi Saint Paul
y fa isait allusion en parlant de l'ternel combat entre
la chair et la nature divine ; tous ceux dcids lutter
pour leur libration (de la prison de chair) en sont la
preuve. Saint Paul affirme


''La victoire s'obtient par
le Christ" , or les sept Rayons sont la septuple expres-
sion du Christ Cosmique, le Fils, seconde Personne de la
Trinit. Par milliers maintenant des hommes et des femmes
tourments vont chercher, chez le psychologue, la solution
de ce problme, n de l ~ u r double nature

1 ils ressentent
cette dualit et cherchent en unifier les aspects dis-
'
socis, vritable source des conflits engendrant les mala-
dies dites psychosomatiques, lutte entre le psychisme et
le physique) .
Lorsque la nature des sept Rayons sera
'
compr1se, son effet
sur l'Humanit tant de classer les hommes en sept types
principaux, l'approche du sujet de la dualit sera faite
avec une plus relle intelligence. La nature des forces,
constituant l'une ou l'autre de ces difficults, est r-
vle dans la vritable connaissance sotrique des forces
et des Energies exprimant la Vie. La science des sept qua-
lits exprimes par ces Rayons, leurs effets sur les my-
ria des de formes faonnes par eux, et auxquels ils don-
nent leur Energie, est une approche nouvelle, meilleuresur-
tout pour le ncessaire et harmonieux dveloppement de la
famille humaine. sur le plan esotrique on cannait be au-
coup de choses de la forme extrieure (ou aspect matire)
et aussi sur sa nature lectrique. La Science sotrique
traite de la nature des Energies de type subjectif source
des qualits

1
elles seules colorent et conditi onnen t la
forme. Lorsque ces genres de connaissance seront intelli-
- 28 -
\
1
1
1
-
-
-
-
--
-
- I
gemment ajusts et runis, appara!tra une Psychologie plus
claire, plus prcise aussi sur la relle nature humaine.
Alors , le travail de l'unification en l'homme, nature ani-
male et entit psychique, dot essentiellement d'une me
spirituelle conditionnante, fera de rapides progrs.
La connaissance des Rayons, de leurs tendances et de leurs
Energies, apportera l'illumination toutes les Sciences
humaines ; ellea se trouvent elles-mmes sur l'un ou l'au-
tre des sept Rayons.
Littralement


" Une Science est l'expression d e la Lumire
jete par un Rayon, dans un champ particulier de la mani-
festation divine ''.
- 2 9 -
-
- II
QU'APPORTE LA MEDITATION ?
La mditation sert l'utilisation de l'intelligence pure


situe au-dessus de l'intellect elle permet de relier d'une
part, la Vie sa forme humaine (ou aux autres) et d'autre
part, dans le mental, le Suprieur l'infrieur. Mditer
c'est surtout le moyen de s'identifier au Modle Idal,
cette image tant dj en chacun de nous , il suffit de la
retrouver.
Partout
'
a travers le monde et de plus en plus, l'homme res-
sen t le besoin de rechercher un autre tre, susceptible
de reprs enter extrieurement son propre idal . Mme si
l'existence des Ma!tres et de la Hirarchie spirituelle,
n'est pas admise, nous trouverons ailleurs cette image i -
dale, que nous visualisons ; (il peut s ' agir par exemple,
d'un artiste avec l'aspect physique de cette personnalit).
On se voit alors soi-mme, comme identifi travers lui,
sa dmarche

, il peut s'agir aussi d'un grand philantro-
pe, ou d'un savant minent, personnifiant ainsi sa propre
conception. Etant fragmentaire et apparemment incomplet,
l'tre humain a toujours eu ce besoin intrieur de cher-
cher un modle plus minent. Cette dmarche s'ef ce ctue
travers un tat de type mditatif, la rflexion tant tou-
jours concentre '' au-dessus'' de soi dans une image satis-
faisante .
Ceci ramn e au centre de son tre et conduit (mme si nous
l'ignorons) sur le Sentier du retour vers ''le Tout''. A tra-
vers les temps, toujours le ''Fils prodigue'' s'est lev a-
fin de retourner vers son Pre cleste

, confuse peut-tre,
mais latente en lui, est la mmoi re de ce Dieu . Le menta l
humain total est ainsi, mais la recherche de la Lumire
et de l'Idal s'avre invitablement longue et difficile.
. .
''Nous voyons maintenant travers un verre obscurci, mais
alors nous Le verrons face face", dit un crit ancien.
Allant vers Cela, des lueurs, travers des fentres occa-
sionnelles, sont perues. Une chelle est dj faite, elle
- 30 -

--
-.

- II
existe grce l'ascension de plus grands Etres nous ayant
'
prcds sur le Chemin de ret our . Ils nous tendent sans
cesse leurs mains secourables et nous prodiguent des encou-
ragements, s'efforant de nous aider parvenir un jour
sur le socle de Lumi.re, ''L" o ils se trouvent maintenant
li brs de toutes les entraves faites de sductions passa-
gres (symbole de l'Echelle de Jacob).
Nous sommes plus ou moins sensibles aux beauts et aux mer-
veilles, nanmoins partout elles nous entourent

'
jusqu'
prsent nous ne pouvions nous y abandonner, elles passaient
trop rapidement dans notre champ visuel. L'approche de la
vritable splendeur s'effectuait en des moment sublimes,
puis perdant le contact, nous replongions dans l'obscuritf
et les tnbres de la mati.re. Mais nous l'avons peru,
au-del de cette mati.re se trouvent les authentiques et
inaltrables Valeurs. Le mystre des merveilles voiles
peut seulement tre contact par le retrait
de soi

'
dans le centre de sa conscience il est possible
de parvenir vibrer en parfait avec elles. La re-
lation vritable s'tablit travers ces Ames rayonnantes,
nommes nos Frres Ains. Elles ont trouv bien avant nous
le Chemin de Lumire, le Chemin du Retour au Centre, dans
le noyau mme de la Vie, ternellement palpitante.
En oubliant nos enveloppes extrieures, servant voiler
et cacher le joyau intrieur, nous atteignons le But.
Il faut d'abord dpasser l'attrait des formes selon la R
gle du Dieu intrieur, ensuite, nous pouvons trouver Dieu,
en Tout. Seules les enveloppes dans lesquelles nous nous
mouvons sans cesse, nous cachent cette divinit intrieure
et elles nous sparent de Ceux ayant atteint la transcen-
dance de ces formes extrieures (il s'agit du ''Voile d'Isis")
Un grand Initi pronona les mots suivants


''Alors nous
connatrons-nous exactement comme nous sommes connus". L'a-
venir dtient pour chacun, comme pour tous ceux capables
de servir avec dsintressement et de mditer correctement,
la promesse de rencontrer la pleine Connaissance, seule
libratrice des peurs et des contraintes. En cela rside
- 31 -
-


- II
l'espoir, il permet de lutter, de s'garer, mais aussi de
toujours persvrer. Il faut ritrer laborieusement jour
a p r ~ jour, la tche ardue de la concentration et du con-
trle mental. Ainsi nous rencontrons, du ct intrieur,
Ceux chargs de surveiller avec une ardente sympathie, nos
'
progres.
N'oublions pas la premire partie des instructions de l'I-
niti

Il signale la Voie par laquelle les tnbres ou
les voiles opaques sont dissips et les Grands Etres a t ~
teints, il dit


"Par l'Amour seulement le Sentier de Lu-
mire et de Connaissance est foul". Pourquoi cette accen-
tuation sur l'Amour? -sachons-le, le But pour tous et
pour tout, est l'Amour universel

'
en lui seul rside la
fusion ncessaire et l'unification entre tous les plans.
Pour a b order plus clairement ce sentiment (souvent nbu-
leux dans le monde), il est possible de le comprendre par
la ncessaire acquisition d'une haute et fine vibration,
en analogie avec le deuxime Rayon, celui d'Amour-Sagesse
(le Rayon divin) . A travers lui les Seigneurs d'Amour peu-
vent tre contacts, les Ma1tres de Compassion connus,
ainsi que la possibilit de pntrer dans la conscience
des Grands Etres, comme dans celle de tous nos frres .
'
'
C'est un fait de la manifestation mme de ce Systme solai-
re dans lequel nous sommes, pour vivre cette exprience,
ici et maintenant.
Tel appara!t le Sentier devant tre foul pour atteindre
la libration, la mthode d'accs en est la mditation ;
la rcompense s'exprime travers une continuelle expansion
de conscience . Elle seule met finalement un homme en rap-
port avec sa propre Ame, avec les autres Ames et avec le
Ma!tre de l'Ashram auquel il est affili. Chacun est atten-
du ardemment par les Compagnons et les Initis p : 1s avan-
cs

'
le contact entre tous s'tablit dans l'aura de ce
Ma1tre. Ceci conduit priodiquemen t devant l'Unique Initia-
teur et dans la Place Secrt e, afin de conna1tre le mystre
sous - jacent la Vie , celui de la Conscience elle-mme .
- 32 -
- II '
La mditation permet de l'atteindre ; de plus, le sens
gomtrique de proportion est trouv et celui des valeurs
relles clairement peru ; ainsi l'illusion se dissipe,
tous les mirages, ou fantasmes, disparaiss ent . Une pratique
rgulire amliore la concentration mentale, et cette der-
nire appelle l'attention de la mmoire sur la juste valeur
et le vritable emploi de la forme physique. Par ce moyen,
la Ralit est contacte, alors les mondes ext rieurs ne
peuvent plus sduire ; ils sont reconnus comme tant seule-
ment le s moyens, choisis par le Logos crateur, devant tre
"rdempts" par la dmarche spirituelle des tres humains.
Ceci est la fois la grandeur et la difficult.
- 33 -
-----------------
-
-
- III
Mditation
DE L'INVOLUTION A L'EVOLUTION

Position, respiration, concentration mentale.
L'exprience de l'homme peut compare, durant ses in-
carnations, au parcours invitable fait dans un cercle in-
clin . Visualisez ce cercle ; son dpart, le point est
plac tout en haut.
'
La, tant une Monade, l'homme sait et
conna!t le sens de sa dmarche terrestre; il a un guide ,
un Ma!tre intrieur


son me claire, libre, aimante . Au
tout dbut, aucune obscurit ne voile la Ralit, la Vri-
t de la vie, dans laquelle il est "une tincelle" dans
la flamme ternelle.
Durant le trajet suivre, avec les autres, chacun de vous
tant inclus dans le Systme plantaire de la Terre, vous
enfonc ; vous tes descendu dans la matire , c'est
l'involution ; cette dernire dveloppe d'abord les ins-
tincts de l'animalit pour survivre . Puis vient l'motivit,
elle na1t des peur s rencontres et se m!le aux penses n-
,
.
gatives. L'homme est alors la proie de nombreux mirages,
il oublie la Connaissance premire, erre dans le noi r, et
les dsirs quelconques

'
l'insatisfaction l'entra!ne vers
la compens a tion, appele, recherche du plaisir. Mais au
fond de chaque tre humain, il y a un point de Lumire,
un souveni r de plnitude inaltrable . Quelque part, au plus
profond de votre conscience, un lien tnu vous rattache
l'me spirituelle

, ce lien subsiste e t il subsistera
durant la v ie comme durant la mort . Cette graine de Sages -
se et de Comprhension juste, grandira et se rvlera natu-
rellement par l'exprience acquis e au cours des incarnations
successives .
Les trois atomes permanent s de l a personnalit persistent
au-del de la mor t physique, leurs rel a tions ave c le cer-
veau humain permettent d e retrouver les valeurs dj ac-
qui se s dans l e s aut r e s vies. Mai s i l y a auss i , e n r elation
avec les chakras, l e s l imita t ions non encor e dpasses e t
- 3 4 -
- III
sources de l'emprisonnement dans la matire. Tout ceci pov
se l 'homme presque malgr lui

, '
et apres avoir atteint le
fond du cercle, il remonte la pente, dcide de terminer
son priple rapidement, surtout certaines priodes. Et
nous vivons l'une de ces priodes.
D'une faon assez dsordonne au dbut, meilleure ensuite,
l'tre humain, vous-mme, cherchez "le pourquoi" de cette
vie, vous avancez ainsi vers la Lumire de votre propre
me et comprenez mieux le sens de ce voyage dans la mati-
re. Il est ncessaire, invitable aussi et tabli selon
le besoin du Logos crateur. Tel est son Dessein, son be-
soin cr par le Cosmos.
Un jour, arrive du But, le bout du cercle est
l, le Chemin a t presque entirement parcouru et ia fin
est proche du commencement. Ayant compris le sens de cette
volution plantaire laquelle vous participez, vient l'il-
lumination et tout s'claire 1 Chacun voit ainsi ou tout
commence, o tout finit, quant aux incarnations et combien
tout est parfait dans la clart de la conscience, enfin
rvle elle-mme. Sa propre perfection se situe alors
au-del de toute limitation.
Sans le savoir peut-tre enco re, vous recherchez cela
travers vos propres expriences terrestres,
,
vos vecus per-
sonnels et leurs difficults. Les tapes successives ont
pour but de dissoudre les voiles, la maya de la matire,
les mirages des motions recherches ou des sentiments,
et toutes les illusions terrestres. Dans sa dmarche, l'hom-
me rencontre aussi les sensations
, elles sont source de
piges divers, inhrents leur nature mme. S'il ne les
reconnat pas pour tels, il va stagner dans le plan inf-
rieur, souffrir et s'agiter en vain, allant du plaisir
la douleur, et de la douleur au plaisir fugit if, engendrant
lui-mme ainsi une autre souffrance

Nous devons descendre d'abord, tel est le destin sur la
Terre pour tous ses habitants la Volont divine du Cra-

,
teur en a dcid ainsi, ses cratures devant ''racheter''
la matire de la plante Terre. Ce Service permet de Le
35
f
,

-
- III
rencontrer, avec l'aide de l'Ame, sur son propre plan ;
elle y demeure toujours claire, libre et aimante. S'tant
unie la personnalit assagie, elle amne l'homme cr -
er ''le pont ncessaire'' entre la Monade, l'Esprit et la
conscience incarne, ceci grce sa propre Lumire.
Le corps physique, les motions, le mental infrieur , la
pense et l'imagination, sont alors utiliss seulement com-
me des moyens de service . C'est leur vritable rle

'
per-
cevez cela . Lorsque nous les utilisons pour notre propre
profit, goistement, nous nous trompons . Et pour apprendre
la leon il y a, la souffrance, dure, mais rdemptrice.
L'inconscient o nous allons d'abord, est le monde des t-
nbres plac tout en bas du cercle


le superconscient lui,
est en haut . Mais les niveaux ou tats de la conscience
sont collectifs

'
nous vivons, sans le savoir, avec des
groupes auxquels nous sommes magntiquement intgrs par
nos propres niveaux de conscience . L'enseignement sans ge,
sur notre Plante encore
,
non sacree, passe par la conscien-
ce personnelle, d'abord, plantaire, ensuite et enfin , so-
l a i ~ e ; cette notion doit t ~ e acquise durant l'incarnation .
Pensez l'volution, la remonte vers la Source, cette
grande Vie laquelle nous devons tous participer, en nous
accordant aux mutations d'un Systme plantaire et cosmi-
que . Ralisez combien cette aventure est en soi merveilleu-
se ; toute ncessaire involution, descente ou apparente
rgression, conduit, en fait, vers l'volution, cette "mar-
che en avant'' laquelle nous participons tous . Et nous
sommes si mal lorsque nous ne la suivons pas 1
Le choix de la vritable Voie suivre s'impose de plus
en plus. Une discipline intervient naturellement et les
contraintes, nes d'erreurs ou d'ignorance, ainsi disparais-
sent. Telle est la proposition de la Vie, acceptez-la au
plus profond de vous-mme, la joie infinie est en haut du
cercle, et ne peut tre atteinte maintenant, qu'en groupe
seulement.
Cette exprience se termine

- 36 -

- r

-
r
-
-
LUMIERE ET
47, me Franz Slwherc
31200 TOULOUSE
- I - J)
PSYCHOLOGIE DE LA LUMIERE
Ce mot lumire, est synonyme de connaissance, donc de vie
la lumire est ncessaire l'homme comme l'air lui est
indispensable. Les tnbres sont pour lui l'asphyxie et
la mort

1 ainsi, un humain plong subitement dans
l'obscurit totale, cesse de respirer
, ds la moindre
lueur il reprend son souffle, et retrouve son rythme res-
piratoire, base de l'change permanent.

,
Moyen essentiel de l'existence, la lumire nous permet de
voir, c'est--dire de prendre conscience du monde extrieur
de la nature, des objets et aussi des autres hommes. Dots
d'une vue normale (c'est--dire non affligs de ccit),
si nous faisons l'exprience de la condition de l'aveugle,
nous en sommes rduits utiliser l'ouie, l'odorat et le
toucher, pour avoir une certaine connaissance du lieu et
des choses. Puis, ouvrant nouveau les yeux, un autre mon-
de appara!t

, le phnomne de la vision extrieure permet
de raliser alors cette sorte de clart dans laquelle l'en-
vironnement immdiat para!t baigner, le rendant ainsi visi-
ble par l' oeil .
En fait, la lumire se propage sans cesse au moyen d'ondes
lectro-magntiques, en transportant de l'Energie. Elle
est seulement perceptible, sous sa forme lumineuse, par
les yeux, ou encore l'aide d'un appareil capable de la
fixer.
Si nous considrons les astronautes quittant leur engin
spatial et faisant quelques pas dans l'espace, s'ils tour-
nent le dos leur habitacle et au soleil, ils ne voient
rien

, tel est leur tmoignage. La lumire est donc seule -
ment visible lorsqu'elle trouve une surface pour s'y REFLE-
CHIR. Sur la Terre le monde manifest reflte cette lumire
et nous permet ainsi de la voir. Il s'agit toujours de la
RENCONTRE d'ondes lumineuses avec la matire constituant
n'importe quelle forme


une montagne, une maison, ou une
feuille de papier. Si un objet renvoie en totalit le flot
luminescent, il est brillant comme la source lumineuse elle-
- 37 -
-
-
-
-
-

l
- I
m3me,
c'est le cas du miroir. Tout autre matire l' absor- )
bant en t otalit nous paratt noir ; et entre ces deux as-
pects de trs nombreux intermdiaires possibles sont con-
nus.
Un tre humain, rflchit galement une fraction plus ou
moins importante de lumire, mais il en absorbe une autre
partie. Etant nergie , elle se transforme alors en chaleur
et un quilibre s'tablit, puis l'excdent lui est renvoy
sous forme de couleur, travers des ondes magntiques .
De plus, tout corps dpassant la temprature du zro abso-
lu irradie des ondes.
La vitesse de la lumire est connue


300 000 kms la
conde dans le vide

, en se propageant dans un milieu d'un
ce r taine densit , te l s .1 ' a tm os ph re ou un corps plus opaque ,
elle ralentit sa Par ailleurs, la lumire visible
pour l'homme est seulement une fraction infime des radia-
tions lectro-magntiques lui servant de milieu de propaga-
tion. Pour mieux saisir cela, imaginez-vous maintenant sur
un belvdre d o minant un immense et merve i lleux panorama.
Une large baie vitre pourrait permettre de le contempler,
mais cette ouverture est bouche, il demeure seulement une
fente trs troite, juste assez gra n de pour y placer un
oeil curieux . Telle est la situation de par rap-
port l'Univers

'
l convergent toutes sortes de rayo nne-
ments, c'est un flot ininterrompu de bandes de couleurs
en mouvement ; elles s'agitent dans un ocan de radiationL
L'homme en peroit seulement une portion infime, mais il
peut augmenter son champ de conscience, donc de vision,
grce la vue intrieure

1
elle est dveloppe par la m-
ditation . , moyen d'unification des sens et des divers as-
pects de la personnalit.
Les ondes infra-rouges bordent l'une des fr on tires du sec-
teur des couleurs visibles, elles sont plac es aprs le
rouge. Ces ondes sont plus longues, elles per mettent ainsi
de voir avec des phares spciaux par exemple,
' a travers
le brouillard, et leur rayGnnement met de la chale u r. A
l'autre extrmit se trouvent les ultra-violets dont l'im
pact est trs large. La partie proche de la cou le u r vi o let-
- 38 -
- I
te est utilise dans la photographie, l'autre va jusqu'aux
rayons X, ils ont permis d'explorer le monde physique et
de voir l'intrieur du c orps humain .
La lumire solaire est compose d'un spectre lumineux ;
vu objectivement, il exprime les sept couleurs de l'arc-
en ciel. Ainsi, une goutte d'eau pure, suspendue dans l ' at -
mosphre, joue le rle d'un prisme


les rayons du soleil
y pntrent, s'y rflchissent et en ressortent dcomposs,
ce sont les sept couleurs du prisme. La couleur est vue,
c'est--dire enregistre par l'oeil , mais l elle devient
subjective .
Venue de l'astre plac au milieu du Systme solaire, cette
lumire dans laquelle nous baignons sans cesse, d'un bout
l'autre de la vie, contient 50 t d'infra-rouges, 47 %
de radiations visibles prsentant les sept couleurs connues,
et 3 \ d'ultra-violets, source d'autres possibilits don t
la pigmen t ation de la peau (bronzage). Les ondes lumineuses,
comm e toutes les ondes, forment des cercles allant
,
en se-
largissant, semblables ceux faits par une pierre jete
dans l'eau . De plus, les couleurs rpondent chacune une
longueur d'onde et lorsqu'un objet les rflchit, elles
sont perues par ls yeux humains. Les animaux eux, ont
une autre perception, ils sont beaucoup plus axs sur le
mouvement .
Essayons maintenant de comprendre le phnomne de la vue
de l'homme travers les trois tapes de la vision des cho-
ses venant de l'extrieur.
Il y a d'abord, les yeux, le premier systme rcepteur

,
il utilise trois sortes de pigments sensibles aux trois
couleurs fonda menta les


rouge - jaune - bleu

, ensuite ,
s'effectuent travers ses mcanismes les mlanges,tels
1 ~ vert,le violet,l'orang,etc ... transmis la zone vi-
suelle du cortex (l'corce crbrale) . Ces signaux son t
. .
ensuite dcods, une vritable mtamorphose intervient
alors et la vision colore est perue. Ceci s'effectue
pa r ce prodigieux organe dont nous somme s t ous dot s
le cerveau humain.
- 39 -


--
....
- I
EINSTEIN, et d'autres savants , tout rayonnement
lectro-magntique e st fait d'un jet de photons (grains
de lumire). Eclairer une chose c'est, en fait, projeter
sur elle une averse de photons ; et si cette projection
est assez forte, elle arrache les lectrons indsirables
des atomes, principe du laser en mdecine des yeux. Ma-
et lumire sont en interactions permanentes et per-
ptuelle s dans un monde constitu d'ENERGIE. Dans le pas-
sage d'un tat nergtique un autre, l'atome met des
rad iations lectro-magntiques, et en particulier, des ra-
diations lumineuses.
En comprenant ce mcanisme l'homme peut apprendre gurir
ses semblables

, ce n'est plus alors une intention rela-
tivement illusoire, mai:s bien une action dirige par la
conscience. Elle s'appuie sur une connaissance amene par
les dcouvertes scientifiques, telles qu'elles
actuellement.
La lumire et le rayonnement lectro-magntique tiennent
une place prpondrante dans la constitution du Cosmos.
C'est l'une des cls de la vie dont dpend, en grande par-
tie le modle de notre Univers. Les ondes lectriques
sont ainsi magntiques ; avec les ondes lumineuses elles
appartiennent une famille, celle des vibrations .
Tout est VIBRATION ; les couleurs ont des longueurs d'on-
des diffrentes et les atomes mettent des radiations lu-
mineuses. Une averse de photons peut neutraliser dans les
corps subtils de l'tre humain, les lectrons ngatifs in-
dsirables. La cl de la gurison par la lumire et la cou-
leur, devient ainsi naturellement comprhensible et mme
ralisable.
Les RADIATIONS sont essentiellement des particules d'un
Rayon cosmique. Elments constitutifs d'une onde lumineu-
se ou sonore, elles naissent d'une Energie, puis l'expri -
ment par une force, soit attractive, soit rpulsive,
travers une forme subtile et thrique place sous l'as-
pect physique.
- 40 -
'
4

-
-
-
-
-

- 1
La couleur (fille de la lumir e ) avec l e son, font partie
du TOUT cosmique et ils agissent sans cesse sur la struc-
ture mme de l'homme dans l e sens volutif de l'ensemble .
Le r8le essentiel de ce dernier tant d ' tre un mdiateur
il doit connat tre la valeur d e l a lumir e (aussi bien ex-
trieure, qu'intrieure) et apprendr e l'uti l isation cons-
ciente des couleurs sur les plans psychologique et physio-
logique .
- 41 -
-

- II
L'INTERMEDIAIRE COSMIQUE
Chaque tre humain possde, dans la contre-partie nerg-
tique du corps physique, appele thrique, un mcanisme
de contact lui ouvrant tout entier l'univers environnant .
Ce vhicule est celui de sa vitalit et constitue le fac-
teur conditionnant toute la vie de l'homme. Il n'y a pas
d'activit physique possible (comme nous le comprenons
gnralement), sans le moteur d'une nergie sous-jacente
de ce corps thrique. A travers lui se manifestent d'une
part, la personnalit avec ses caractristiques et ses
limitations, les qualits de l'me

1
ensuite, d'autre part,
il devient l'agent de transmission des valeurs spirituel-
les reues de l'me, et partager avec les autres toujours.
Sa lumire dore est assez proche de la couleur de la flam-
me travers ce corps thrique circule le Prana solaire

'
et ceci explique cette couleur. Il est nomm l'Intermdiai-
re Cosmique et considr comme une partie intgrante de
l'ther universel. A travers lui, passent galement toutes
les Energies, celles manant de 1'8me, du Soleil, ou d'une
Plante. Constitu de fils lumineux, sortes de lignes vi-

vantes faites d'essence ardente, il reoit tous les con-
tacts subtils, n'manant pas du monde matriel et concret.
L'lment servant d'intermdiaire aux courantsde penses,
aussi rapides que la lumire, comme toutes les impres-
sions venant de n'importe quelle source, est le corps th-
rique de la plante Terre. A travers lui sont donc trans -
mis tous les impacts enregistrs par le cerveau humain.
Ce vhicule thrique plantaire rend toutes les relations,
ou . communications, possibles et ce corps subtil exis-

1
,
tant en chacun de nous, fait partie intgrante du corps
vital de la Terre, cette Plante sur laquelle nous vivons .
Il constitue d'abord l'intermdiaire de toutes les rac-
tions instinctives, et permet galement d'tablir les con-
tacts tlpathiques, manant aussi du plan suprieur. Ces
derniers dveloppent la l'impression spiri-
tuelle et l'intelligence pure, de type intuitif. Ainsi
- 42 -
----

- II
l'homme e st amen se crer u ne enveloppe de plus en plus
claire, la rge et magntique : c'est son aura radiante.
)
sept points plus ou moins brillants et vibrants, les chakras,
s ont tags le long du dos et dans la tte. Ils r essem-
blent de s roues.
Le corps thrique d'un individu est compos principale-
ment des nergies dominantes a uxque lles l'homme rpond lui-
mme par sa qualit mais aussi de celles du grou-
pe auquel il appartient (d'o l'importance de ce choix).
La nation o il vit, comme le monde dans son ensemble,
ragissent sur l ui dans un priode donne, en particulier
sous l'influence astrologique du moment et surtout de l'E ,
tre engendrant la civilisation en cours . Constitu de fi-

.
nes lignes de forces entrelaces appeles des ''nadis", a-
git de mouvements pe rmanents, il est en r elation avec un
ou plusieurs des sept plans, ou domaines de conscience du
Logos crateur, le grand Homme Cleste de la Terre.
Cet ensemble fait de de furces places
sous la matire, est en relation avec nos sept points de
vie

, cinq sont placs dans la contre-partie thrique de
la colonne vertbrale et deux dans le cerveau. Ils sont
l'expression de la conscience amenant l'i mpact de l'me
sur la personnalit.
Lorsque des Energies venant de Rayons cosmiques ou de Pla-
ntes par exemple , atteignent un corps hu main mais n'ont
pas encore de r apport vibrat oire avec les Centres, ils de-
meurent en repos. Par contre, lorsque l'un d'eux est sen-
sible ces impacts, ce chakra devient brillant, vibrant
et surtout rceptif. Il se dveloppe alors comme facteur
de contrOle et s'associe au systme nerveux, puis il agit
par le sang sur La glande endocrine correspondante, inter-
venant ainsi jusque dans la vie de l'homme sur le plan phy-
sique . La maladie provient fondamentalement du blocage de
l'un des chakras.
Maintenu intgralement par . cette structure thrique, le
corps physique est lui - mme compos d'atomes et met une
radiation s'exprimant d'abord par une sorte de magn t isme
- 43 -
-
-
-
-
-
- II
de type animal. Cette manation dborde peu et se mlange
naturellement celle venant du corps thrique lui-mme ;
Plus tendu, ce dernier, interpntre, soutient et occupe
entirement l'organisme physique. L'extension du corps -
thrique au-del du corps physique, dpend du point d'-
volution atteint par l'tre humain et de l'tat de sa cons-
cience psychique. Il peut ainsi varier, allant de peu
beaucoup de centimtres, ou mme de mtres

Les sept centres sont surtout des agents de distribution
placs dans le dos 15 centimtres environ du corps phy-
sique, mais l'nergie est distribue par des nadis larges
et sensibles, travers les vertbres, crant ainsi la
force vitale. Lorsqu'ils fonctionnent correctement, ils
forment le ''corps de FEU indestructible'' dont parla Saint
Paul.
Le Logos plantaire de la Terre travaille par trois Cen-
tres majeurs existants en substance thrique.
1) -Le Centre o la Volont de Dieu est connue
a pour nom Shamballa ; il est en relation avec
le Centre de la Tte de l'homme.
2) - Le'centre o l'Amour de Dieu se manifeste
est la Hirarchie spirituelle ; le contact s'-
tablit avec le Centre du Coeur humain.
3) -Le Centre par lequel l'Intelligence de
Dieu ralise le processus volutif, c'est l'Huma-
nit. Le Centre de la Gorge de chaque individu
rpond l au mental infrieur.
L'intention de la Hirarchie a pour but d'accro1tre l'ap-
titude des hommes tre libres, libres d'approcher la di-
vinit, en choisissant eux-mmes le Chemin de cette approche.
Elle propose l'homme l'utilisation de ses propres centres
et leurs radiations, pour aider les autres ( travers les
leurs) en effectuant un impact correct. Ainsi s'effectue
la vritable radiation, (appele couramment magntique)
- 44 -


-.
- II
Cette technique de gurison, demande non seulement la con-
naissance exacte, mais aussi, la ma!trise relle de l'en-
semble. Avant d'mettre correctement, il faut comprendre,
pui s ma!triser la technique, cela para1t vident. or ac-
tuellement les magntiseurs incultes sont lgion, il faut
donc ~ t r e trs prudent dans ce domaine.

- 45 -
'
-
-
-
-
--
-
- III
LA MANIFESTATION EST CYCLIQUE
Prenez la position correcte et respirez lentement, effor-
cez-vous d'oublier tout. Recherchez, puis coutez seule -
ment les pulsations de votre coeur, avec lui entrez dans
un bon rythme calme et harmonieux ; le rythme est la ba-
se de toute vie. Votre coeur physique se contracte,
il se dilate, comme lui maintenant vous vous contractez,
vous vous ramassez sur vous-mme et ramenez tout ce qui
tait pars
puis vous vous dilatez, vous vous ouvrez
une impression vibratoire plus haute, meilleure . Vous
devenez ainsi le rythme mme, il est l'expression de la
Vie fondamentale, transmise par l'Energie en mouvement
constant. Elle fait, puis dfait, pour refaire mieux,
plus prs du .modle idal atteindre (l'archtype par-
fait de vous-mme), il est en vous, recherchez le, iden-
tifiez-vous lui souvent.
Tout au long des derniers sicles, temps de l'Ere
des Poissons, la graine de l'Energie de la Vie cosmique,
dpose par le Christ sur notre Terre, a germ

1 puis el-
le a pris de la force dans les niveaux d'existence thri-
que placs sous la matire. La vie du Ma1tre Jsus dmon-
tra son action vritable, travers la prparation alors
trace dans les coeurs et les penses des hommes. Il par-
la de dvouement, d'amour infini et de compassion, expri-
mant une sensibilit et une abngation, inconnus des hom-
mes jusque-l. Au-del de son activit extrieure, rela-
te en particulier par ses aptres et plus particulirement
par Jean, cette graine de rgnration et d'panouissement
ultrieur de la race humaine, a transform comme prvu la
Vie intrieure de notre Plante .
Toutes les Plantes du Systme solaire sont des Entits ,
elles ont atteint des niveaux diffrents mais complmen-
taires d'expressions , et elles voluent comme les hommes .
- 46 -
- -
-
-
-
-
--
-
-
- III

Percevez cela, ressentez nouveau, en vous, le rythme de
cette Vie unique laquelle vous participez sans cesse
et devez anx:e:dre vous ac corder . Ceci devient possible en
vous assouplissant l'intrieur, en particulier dans le
coeur et le cerveau.
Recherchez cette graine de Vie nouvelle, percevez son d -
veloppement travers le corps thrique
1 a insi votre
sensibilit et votre rceptivit peuvent augmenter, vous
permettant de recevoir les Energies de l'Ere du Verseau;
elles sont actives depuis quelques annes seulement.
La transformation ncessaire, source de rgnrati on ap-

porte par la de la Conscience christique exis-
te en chacun de vous, et l'impact de cette impression a
cr beaucoup de confusions autour de nous. Passez du d-
sir troit des objets et de la matire du monde physique,
f on da me n t a 1 e men t g o I s t e e t p osse s s i f a u p 1 a n t h r i que
et vital, ne comportant pas de sparation (d'o le sens
rel de la fraternit et du partage), telle est la propo-
sition .
Ce plan thrique devient majeur aujourd'hui et il a deux
caractristiques


l'une est rflectrice, l'autre rcepti-
ve et f ormat rice. Dans le premier cas, il est le miroir
des formes, le reflet des sentiments comme des motions,
mais aussi des penses et des actes rsultant de votre pas-
s
. ,
cree votre structure, et vos difficults. L'as-

1
pect formateur re oit des impulsions cratrices , de type
spirituel il faonne les nouveaux moules, celui des for-

,
mes de demain. Dans son aspect rceptif il ouvre la voie
l'essence de la vritable Foi, appele
des choses encore invisibles

"


"la substance
Ainsi en projetant des ides nouvelles, fondamen-
talement belles et bonnes, relatives des choses, des
faits, ou des situations souhaites ardemment, vous les
amen ez prendre vie sur le plan thrique, structure tou-
jours prsente, en premier, dans l 'acte crateur .
. -
..
,
.,
\

....


- II I
Le rsultat concret dpendr a de l a puissance de l a Lumi-
re et de la qualit d'Amour magntique utilise , devant
inclure toujours l'ide d'un Bien collectif, selon la
Volont du Logos . En acceptant en vous la ralit de la
forme thrique invisible, mais dj existante , vous lui
donnez la force dynamique. Telle e s t l 'essence de la Loi
cosmique, dite de Manifestation extrieure, ell e est cy-
clique comme tout dans l'Univers .
Pensez cette graine d ' espoir et de crativit d'abord
enfouie, cache dans la matire de l a Terre, puis ressua-
citede son apparente mo rt

, elle s'panouit maintenant
dans l'Ether de l'Espace, le corps thrique plantaire
nous englobant tous . Il lui a fallu deux mille ans pour
devenir une plante encore fragile , mais elle est aujourd'
hui bien vivante dans les penses et les c o eurs des hommes .
Cette identification nouvelle se termine. Vous allez reve-
nir une vie plus extrieure, et pour cela,

vous 1nsp1rez
profondment

- 48 -
- 1
-
tl
47 rue Franz Shubert
1

31200 TOULOUSE

-
- I - t:..
LA CONSCIENCE HUMAINE
La Vie est une abstraction ; elle est reconnue, en l'hom-
me, par sa conscience

, il n'y aurait pas de conscienc e
s'il n'y avait la Vie perue un jour l'intrieur de soi .
La Vie est UNE, la fois unie et unique
, la conscience,
elle, est multiple , avec des tats et des niveaux (tudis
en Sophrologie, par exemple).
A '
La multiplicit est due a
la matire et aux nombreuses formes concrtes

, l'Unit
de la Vie appara1t l sous divers aspects toujours com-
plmentaires, le tout tant rgl par des Lois cosmiques .
L'ide mme de la Conscience implique donc forcment la
prsence d'elle-mme, mais aussi de quelque chose d'autre ,
dont elle est alors devenue l'OBSERVATEUR ; telle est la
premire dualit, con sciente. Ceci nous apparait clairement
l'lectricit manifeste sous l 'utl ,
positif et l'autre, ngatif. Si ces deux aspects complmen -
taires se neutralisent, au lieu de se rencontr er pour four-
ni r un courant , l'lectricit lumire ou c haleur dispara1t.
La conscience et la. forme, comprise comme moule de la ma -
tire, s'influencent rciproquement, mais toutes deux dis-
pa rai sse nt lorsque leur union est trop troite

, tant a -
lors non diffrencies elles se neutralisent rciproquement
(comme l'lectricit) . Essentiellement il y a ''la Vie, la
Conscience et la forme'' toujours thrique (moule de cette
matire ainsi limite). La conscience humaine est essen-
tiellement l'expression de l'me dtentrice des qualits
et c ause de nos incarnations.
Tout ce qui peut tre pens, EST , sur un plan ou un autre.
La Conscience Absolue renferme, en elle-mme, toutes choses
dont l'existence est pense dans le temps et dans l'espace
par, soit


l 'Un de s Hindous , l e Dieu des Chrtiens, ou
Allah pour l es Musulmans et, au niveau humain, par l 'homme
travers son Menta l .
- 4 9 -
1
La quantit, la qualit,
humaine, est reconnue un

- I
la portion de cette conscience
jour existante comme elle-mme,
elle devient p our chacun son propre UN IVERS. Chacun de
nous a donc le sien ; il est important maintenant de l'-
largir par la connaissance du pourquoi et du Comment de
la Vie.
Les formes de nos atomes considres comme Units de Vie
sont nes de la pense mme du Logos (Dieu). Ces atomes
constituent d'abord la physique et la substance
.-
f )
thrique dont nous sommes actuellement for ms
, nous pou-
vons les transformer en employant le s mthodes cres par
Sa Pense, d'o le besoin de comprendre le sens de son Ex-
pression. Pour cela, nous avons les sept Rayons cosmiques
leurs couleurs et les s ons, sans oublier le rele de 1'8me,


ce lien ncessaire entre la matire et l'Esprit. L'me
s'exprime en l'homme par sa conscience d'Etre, les reli-
gions ont tir de cela des morales souvent ou
trop contraignantes
par la Psychiatrie.

, elle sont accuses de tous les maux
Dieu est galement Esprit. Nous sommes donc dots aussi
des atomes subtils de Sa Conscience spirituelle, ce qui
nous rend essentiellement et indestructiblement divins,
avec toute la splendeur et l'indpendance inhrentes
Cela.
Annie BESANT, dans son ouvrage


''Et ude sur la Conscience
(Ed. Adyar), conseille de ne pas se figurer la conscience
comme un gaz rarfi enferm dans un rceptacle matriel,
un corps-bouteille en quelque sorte. Elle est en vrit,
le reflet d'une tincelle dans la flamme de la Vie

, et
il y a des milliers, des millions, des milliards mme d'-
tincelles, appeles MONADES. Par la Volont du Logos, ces
Monades se manifestent en leur temps

, d'abord, cellules
de l'Univers, elles deviennent, ensuite, des individuali-
ts humaines, puis spirituelles, travers des incarna-
tions successives . La Monade e st bien de chacun de
nous , elle est le Soi, la Superconscience silencieuse, la
ra cine mme de notre Etre, l'unique ternelle Ralit.
- 50 -
\
\

'
\
------ -
-
-
-
.


'
, __
- I
La conscience est la manifestation plus ou moins limite
de ce Soi, une parcelle de Dieu s'exprimant dans le Cosmos,
dont nos corps sont le vAtement. A ce propos GOETHE disait
''Dans l'illusion du temps, je travaille tisser pour Dieu,
le vtement que tu lui vois''
Lorsqu'une me est sur le point de se crer une nouvelle
personnalit pour se rincarner, elle sommeille au-dessus
de la
'
mere, et paralllement, son corps futur est en train
de se construire travers le foetus. D'abord embryon, il
est dj sensible l'espoir ou la crainte comme la
moindre pense de '
sa mere. Aprs sept ans seulement appa-
ra1t le premier aspect vritable de la conscience de l'en-
fant, traduite par le cerveau. Et elle voluera
ment de sept ans en sept ans, si un effort correct est ef-
fectu, pour amener son expansion travers les cycles de
sa vie.
Lo r s que la conscience humaine dtourne son attention du
monde physique et extrieur, elle commence utiliser la
partie thrique et intrieure du cerveau ; des changements
interviennent alors. L'imagination, ngative d'abord, ar-
range ou dissocie, crant ainsi un autre univers infrieur
celui du rve.
Lorsqu'elle a dlaiss le plan physique, se dtournant
ensuite de l'thrique encore limit, la conscience peut
rder guise dans le plan astral (monde des motions
sensations - affections) et l, vogue la drive, devenue
INCONSCIENTE dans le sens du ncessaire contrle mental.
Allant vers l'infrieur par l'involution, elle peut assis-
ter des scnes atroces ; ainsi interviennent les cauche-
mars vcus durant le sommeil.
L'ensemble des trois corps de l'homme (physique - thrique,
astral-motionnel, et mental), constitue le mcanisme de
la conscience, s'exprimant par le systme travers
lui elle assure le contrle et la direction gnrale, les
impulsions ractives tant labores dans le plan astral.
Ceci donne naissance , dans le thrique, des vi-
brations lectriques, magntiques, caloriques ou autres.
- 51 -
- I
Toutes ces forces doivent se coordonner et construire, se i
lon l e Plan de l'Ame, s ous les ordres du maitre-maon qu'est
l a conscience . L ' nergie vitale ou ondoie
et coule en vagues roses, le long et autour des nerfs
travers les '' nadia" , les fins fils de constituant
le corps thrique.
Un grand nombre d'activits entretenant la vie du corps
physique dans une fonction dfinie, par exemple, battement
du coeur, digestion et respiration, sont, peu peu, de-
automatiques. Elles descendent ainsi au-dessous du
niveau de la conscience de veille , dans le Subconscient.
Nomm le ''muse des reliques'', il contient les instincts
de dfense, des souvenirs souvent l imitatifs des luttes
et vcus antrieurs, entouis l. Cette partie de la cons-
cience appartient au PASSE ; de l viennent un grand nom-
bre de nos maladies de type ractionnel ou retrouves
travers l'hrdit.
La conscience veille appartient, elle,
et maintenant , elle doit tre attentive,
oriente.
au PRESENT
, ici
claire et bien
Lorsqu'elle est embrouille, ou sombre, l'homme ne reoit
plus la Lumire de son me ; alors aveugle et sourd l'es-
sentiel il erre dans le labyrinthe du monde o rgnent les
peurs.
La Super-conscience (ou Supra-conscience) est le domaine
du FUTUR, vers lequel il faut tendre. L est le but at-
teindre par le sens de l'volution ncessaire et invita-
ble. Il contient la seule vritable libert.
Pour la majorit des humains, actuellement encore,
leur cerveau physique est la seule partie d'eux-mmes dans
laquelle la conscience immdiate, peut s'exprimer. Elle
est celle du petit Moi, l l'individu se situe naturelle-
ment ; c'est son JE rattach l'gocentrisme troit et
peu satisfaisant.
Rellement, elle est bien autre chose
,
conscience comme une brillante lumire,
imaginez cette
jaillissant dans
une pice, travers un globe de verre serti dans l'pais-
- 5 2


- I
seur du plafond ; elle claire et rayonne en tous sena.
En fait, elle est comme un gros oeuf lumineux situ au-
dessus de la tte de l'homme, et dont la partie infrieure
est seulement insre dans son cerveau ; cette pointe est
la conscience dite de veille ; l'essentiel est au-dessus .
La conscience relie au corps astral doit tre totalement
claire , afin de reflter cette lumire venue d'en haut.
Ceci est possible lorsque , dans le cerveau, la glande ap-
pele hypophyse et le centre Ajna ont atteint un certain
dveloppement ; ils sont situs la hauteur des sourcils .
Il en est de mme pour la conscience mentale, dont l a par -
tie suprieure est en rapport avec l'Epiphyse et le centr e
Coranal (plac lui au sommet de la tte. Si ce dveloppe -
ment n'est pas encore effectu, la Super-consCience est
toujours prsente, mais elle ne peut pas se manifester
travers le cerveau, cet organe physique de la perception
manquant encore de sensibilit la subtile impression spi -
rituelle.
La Psychologiu orientale conna!t de lor:gue date les
1
mec a-
nismes de la conscience . Les recherches de la Psychologie
occidentale se sont orientes surtout vers ses anomalies,
les comportements dfectueux et les aspects pathologique s
l'inconscient ici recouvre tout cela et le rve est recon-
.
'
nu comme un autre de ses tats .
Or, l'essentiel, c'est la Super-conscience. Pour l'amener
se manifester, il est ncessaire d'apprendre au cerveau
une parfaite inactivit, tous les stimulis provoqus par
l'extrieur doivent tre neutraliss . La relaxation est
un bon moyen, elle ne prsente pas d'effets nuisibles sur
l'volution ncessaire de la conscience, comme le font pa r
exemple l'hypnose, ou les drogues , forant ou paralysant
le plan du Menta l suprieur, supprimant ainsi la couleur
indigo.
Les sens sont des sortes d'avenues, ou moyens d'changes,
nous reliant au mond e extrieur. Lorsque ces avenues son t
consciemment et correctement fermes, les forces entrai-
nes par le dversement au dehors de soi, sont retournes
- 53 -

,
- I
1 ~ .
et diriges vers le monde intrieur. Cette concentration . 1
agit favorablement sur les cellules du cerveau ; elles peu-
vent alors tre utilises p our lever les vibrations.
Aprs un entra!nement correct et soutenu, ap paraissent
lors d'une mditation profonde, au sommet de la tte du
mditant, des reflets dors ; et parfois mme, une petite
flamme violette, strie d'tincelles d'or. Le vi o let inten-
se et translucide est la manifestation de l'Esprit ; l'or
traduit l'Amour universel ; ce s ont deux expre ssions de
la Conscience Ab so lue. Une relation s'tablit et cette
dernire, s'exprime alors sous l'aspect d 'une conscience
pure, parfaite, sans limite. Tel est le but et chacun de
nous y parviendra un jour.
- 54 -
'
-
-
-
-
-
--
-
-
- II
.
AUTRES DEMARCHES PSYCHOLOGIQUES
En lisant attentivement la ''Somme Th,ologique" de Thomas
d'Aquin, les ''Passions de l'Ame '' de Descartes, le "Discours
sur les Passions de l'Amour" de Pascal, ou !'"Ethique" de
Spinoza, on est frapp par la pr,cision du vocabulaire,
la profondeur des observations et la rigueur de la pens,e .
Il s'agissait l d'une sorte de dmarche psychologique,
reposant sur une morale.
Vint ensuite une Psychologie dite scientifique ; cette der-
nire voulut d'montrer l'ab1me la sparant du subjectif
spculatif, et entreprit des recherches en laboratoire .
N'oublions pas la psychanalyse et le divan, suivie de cel-
le de la conscience corporelle dite de la forme premire,
ou Gestalt

1 il s'agit d'une dmarche se voulant ration-
nelle.
En 1945, le Professeur Merleau-Ponty, publia la Phnom,no-
logie de la perception. Le corps est l un point de con -
vergence et sa thorie du contact avec les autres, amne-
rait selon lui, la construction de la personnalit .

Roger Vittoz, proposa le traitement des psychonvroses par
une rducation du Contrle crbral. Sa mthode connut
un certain succs, les exercices prsents tant simples,
la porte de tous.
Wilhem Reich, lui mourut en 1956 dans un pnitencier am-
ricain. Marxiste et psychanaliste, son oeuvre fut condam-
ne

1 il tait une figure originale dans le mouvement au-
trichien et allemand. Mais il connut ultrieurement un cer-
tain succs , ayant su politiser l'aspiration au bonheur .
Le thrapeute Robert Desoille utilisa la technique dite
du Rve Eveill

1 le rve, ou souvenir, est susceptible
d'intervenir chez le patient, aprs la proposition d'une
image . Ceci prsente une certaine possibi l it de monter ,
mais surtout de d e s c e n ~ r e vers les difficu lts dans l 'in-
conscient .
- 55 -
--
-
-
-
-
- II
Ca rl Rogers exera u ne r elle influence aux U. S.A., puis
e n Europe . caractrise par le fait de se vouloir non di-
r ective, sa psychothrapie tait centre sur celui nomm
par lui, le client ; il s'opposait ainsi la psychanalyse
dont les sujets sont des malades.
Il y a galement les Psychothrapies de groupe , ces tech-
niques s'appuient essentiellement sur l'art dramatique,
d'o les termes de Psychodrame et Sociodrame. L'apprentis-
sage du comportement est propos travers la Biodynamique,
la Bio-nergie, le Cri prima!, etc

Il faut aussi citer l 'oeuvre de Paul Chauchard, Professeur
l'Ecole des Psychologues praticiens. Surtout crivain
il parla de la fausse libert de l'homme et de la ncessi-
t de son unit. Selon ~ u i , la morale spirituelle est celle


de l ' !me incarne, d'o l'art d'utiliser son cerveau con-
form men t ses fonctions. La ncessaire duc ation p o ur
une sexualit adulte lui paraissait indispensable:
La crise traverse par les socits psychanalytiques est
un fait, disait Jacques Lacan ; et il pensait que ceci
tournait autour de la formation des analystes. Il mit l ' ac-
cent sur la fonction fondatrice de la parole, d ont il usa
beaucoup
'
Son Ecole fut dissoute et il mourut il y a de
cela peu de temps, laissant beaucoup de "lacaniens ".
Les principaux mouvements de la Psychologie orthodoxe (ccP-
sidre comme seule vraie par ses instigateurs) sont en-
gags dans une impasse. Deux grandes thories s'affrontent
encore ; l'une est base sur le ct physique et l'aspect
matriel, l'autre est de type introspectif. Certains consi-
drent l'lment conscient et responsable, comme tant la
source des ractions de l'individu

, les Vitalistes, ad-
mettent , eux, une structure entirement soumise des in-
fluences extrieures.
Une dmarche dite mthodologique fut a cquise en psychanaly-
1
se et elle est toujours applique

, les conduites du patient,
soit verbales, soit motrices, soit oniriques (rve s) sont
interprtes. Interprter c'est attribuer un sens, une si-
- 56 -
-
-
_,
- II
gnification une expression extriorise ; ainsi tout
geste, tout lapsus, tout fantasme contiendrait un sens en
rapport avec une intention, cache au sujet lui-mme. Les
conduites doivent donc tre dchiffres et interprtes .
Ainsi une trange parent s'tablit entre le langage psy-
chanalytique et un certain symbolisme. Mais la gurison
ne peut tre obtenue par le fait de dchiffrer et il ne
suffit pas, par l'analyse, de rvler les conflits secrets
du patient. Ce dernier doit l revivre son histoire et ses
affres en transfrant, sur la personne de l'analyste, des
relations psychiques, base et origine mme de ses troubles
une analyse sans transfert ne saurait exister.
La psychanalyse, aujourd'hui est encore vue comme un e th -
rapie spciale, trs longue surtout (cinq sept ans) et
considre valable dans certains cas seulement pa r des in-
tellectuels compliqus et limits au seul mental infrieur .
Une autre Psychologie, dite de la forme, fut constitue
en 1913 et appele Bhaviorisme par le psychologue amri-
cain Watson. Le mot anglais "behaviour" signifie comportement
extrieur ; les beh avi oristes dclarrent liminer, dans
une recherche scientifique la notion subjec tive de cons-

cience, pour s'en tenir l'tude pure et simple des sti-
mulations engendrant une ou des rponses. Ils ont bti
ainsi une autre technique dite objective, comme la physi-
que ou la biologie . Au dpart cette recherche tait saine,
mais devint errone dans ses conclusions .
Un certain ordre spatial est ici en analogie entre la force
perue dans l'espace et celle adopte par le fonctionnement
des organes perceptifs de l'homme. Notre espace rel n ' est
pas l celui du gographe ou du gomtre, mais bien celui,
saisi dans notre propre perception, d'un rel non mesura-
ble. Percevoir le visage de l 'ami, l'arbre du jardin , ou
le sentier d e la colline , serait un acte plein, unique et
indivisible, dit de sensations lmentaires. L'objectif
consiste dcrir e l'image perue te lle qu'elle se prsen-
te, sans chercher l'expliquer par la dcomposition anal y-
- 57 -
....
--

- I I
,.
tique.
J
Ainsi est a pparue l 'une des plus importantes oppositions
l a . psychanalyse ; il y en a, actuellement, beaucoup d'au-
t res et ces techniques appartiennent un pass dj rvolu.
L'Ere Nouvelle se situe un niveau de conscience nettement
suprieur, surtout librateur de tous ces aspects relatifs,
troits et souvent ngatifs.
La nouvelle Psychologie doit conserver les bons lments
dtermins en Orient comme en Occident ; ils sont compl-
mentaires . L ' essentiel repose sur la connaissance des for-
ces, des Energies et des trois vhicules de l'homme (men-
tal, astral e t thrique), rpondant la qualit
par les sept chakras. De plus l'homme, unit lectrique,
doit apprendre tablir la continuit de conscience, en
comprenant le rle de son me. L'aspect sotrique conduit
la ncessaire synthse et au dveloppement de l'intuition,

de plus, elle doit permettre d'intgrer les tats suprieurs
de l. a conscience . Elle va devenir ncessaire l'tre hu-
main pour aborder, sans souffrances inutiles, l'Ere Nouvel-
le et les bouleversements dj mis en route par un psychis-
me collectif dsorganis et sans cesse manipul.
- 58 -

'
\.
-
-

- III
Mditation
DEVENONS COCREATEURS
Fermez les yeux, dtendez-vous et contr81ez votre position
physique. Maintenant oubliez-vous totalement.
L'essentiel, le Centre coronal, sorte de couronne en forme
de lotus, se situe au sommet de votre tte
.
'
imaginez une
belle fleur dont les ptales s'ouvrent lentement. Ainsi
appara1t une sorte de nid, il contient le corps causal,
le corps de l'me ; l, est la cause de l'incarnation et
le lieu o s'effectue l'impression la Vie spirituelle.
Puis en conscience, efforcez-vous d'entrer en relation avec
votre Ange solaire, l'expression de la Prsence divine en
vous. Pendant longtemps, le cerveau physique ne sait pas
traduire cette prsence lumineuse. Imaginez cette forme
fluide et identifiez-vous cet aspect merveilleux de vous-
mme

, toujours prsent il attend seulement d'tre reconnu .
D'abord dispers dans les divers aspects de votre exp-
rience terrestre, vous avez, un jour, ressenti le besoin
.

de vous ouvrir une nouvelle Connaissance, afin de trou-
ver la Vrit
'
elle est dj en chacun de nous . L'Amour
infini permet de ressentir l'Unit avec l'Humanit tout
entire et, vous le percevez, nous sommes l, en elle, une
cellule ; de cela, il faut d'abord devenir un jour cons-
cient.
Cet Ange Solaire c'est l'me, elle seule conna!t vraiment
le sens rel, donc intrieur de la Vie
'
'
elle vous amene
ainsi pas pas au bout de l'image de la branche de votre
arbre

'
il existe dans la nature de la vie, la fois ma-
triel, intellectuel et affectif. Les petites pattes psy-
chiques de votre vhicule terrestre serrent encore le bois
de la branche, par habitude. Mais invitablement, l'appel
augmente au fil des jours et des semaines

'
pour le suivre
vous devez monter vos propres vibrations, laisser les mi-
- 59 -
T
....
- III
rages du monde infri eur, comme les illusions primes.
N'hsitez pas, ident i f iez vous l ' An ge de Lumire, entrez
dans la ferve ur e t la foi en la Vie universelle, elles vous
portent vers Lui . Il est la Source de votre propre rayonne-
ment, dveloppez- le.
Oubliez toutes vos peurs, les craintes et doutes ancestraux
s'vanouissent, ainsi, vous pouvez accepter de lacher pri-
se

1 vous vous abandonnez en confiance et avec une tonnan-
te ferveur, la pure joie d'Etre, simplement. Elle vous
ouvre votre vritable demeure solaire, si belle , si clai-
re 1 Sentez combien elle est accueillante, pleine de paix
et pourtant vibran te de l'Amour infini 1 Cet Amour est ma-
gntique et maintient tout dans le cosmos .
Inspirez, placez votre .pense en haut de votre tte, puis
tablissez une bonne concentration mentale dans le cerveau
ce dernier enregistrera et traduira, peut ~ t r e plus tard,
0
ce que vous aurez contempl en HAUT en un instant suprme;
et cet instant contient dj une notion d'ternit .
Vivez vraiment cette exprience


Inspiration profonde,
alignement entre les trois corps de la personnalit en re-
montant . Puis vous vous orientez vers le haut, le sommet
de votre tte, placez l votre conscience dans la fleur,
dans le nid . Rien d'autre n'existe pendant quelques secon-
des, vous tes suspendu, ouvert l'Energie spirituelle .
Durant l'expiration les impressions pntrent dans le cer
veau devant demeurer calme et libre. Peu peu vous les
enregistrerez, ce sont des ides suprieures, venues du
monde de l'me. Intuitions, inspirations, crativit, va-
leurs nouvelles, doivent tre ensuite utilises par l'hom-
me pour semer autour de lui le Bien, le Bon, le Vrai. Ain-
si il offre l'Humanit des aspects du Plan divin, ceux
auxquels il a pu accder ; et il apporte au plus grand nom-
bre, non certains.
Pour cela il f ~ u t devenir un canal deux voies, l'un invo-
que la Conscience universelle, l'autre l'voque

, il trans-
met les vibrations nouvelles par les Centres de vie, et
1
en particulier, les Centres du Coeur et de la Tte . Toujours,
- 60 -
-

1
-
\

_,
- III
le premier chakra radiant est ce beau lotus d'un bleu in-
tense ; son centre est couleur d'or, expression mAme de
l'Amour divin.
Le devenir de chaque @tre humain passe par le fait d'orga -
niser ce canal deux voies, afin de crer une continuit
de conscience avec l'aspect suprieur du Mental. Ceci s'-
tablit travers un Groupe de travail de type sotrique.
Percevez combien vous 3tes tous unis en cet instant privi -
lgi .
Les deux fils de la et du coeur tant ainsi runis,
s'veille alors le chakra de la gorge et la parole devient
juste

1 elle exprime au-del de tout calcul go!ste la
Vrit de l'Etre ternel

1 Il vi t travers chacun d e nous
et nous incite oeuvrer avec Lui, en cette Ere de transi -
tion.
Cette exprience permet de se librer des contraintes de
la personnalit, elle va se terminer maintenant .
Commencez respirer profondment, et souvenez-vous ,
'
a
l'intrieur de la joie, la paix et l'Amour in-
fini rencontrs , demeureront

Revenez doucement vers
votre conscience objective et, quand vous le voudrez , vous
ouvrirez les yeux

- 61 -
------
.
- !
- , -

-
-
-
\. .. /

47, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
-
I - r
L'INCONSCIENT
====a:.:a:::ro=
En observant les traits les plus vidents de la civilisa-
tion contemporaine, on est frapp par son extraversion ex-
par son dsir de conna1tre et de ma!triser les for-
ces de la nature extrieure, ceci dans le but de satisfai-
re des exigences et des besoins crs
, ,
exageres, toujours
croissants. Cette ouverture dmesure vers l'extrieur est
inquitante, comme tendance dominante de notre poque . A
l'oppos, nous trouvons l'analyse psychique ou psychanaly-
se et les difficults qu'elle engendre.
Depuis la fin du sicle dernier, un groupe de chercheurs
occidentaux, d'abord peu important mais de plus en plus
actif, s'est consacr l'tude des vritables problmes
de la psych. Les rsultats les plus intressants ne furent
pas obtenus par des psychiatres, des psychologues acadmi-
ques ou cliniciens, mais bien, par des chercheurs indpen-
dants, souhaitant lucider sainement les problmes poss
par des personnes en difficult. Ils furent aids par l'ob-
servation correcte de certains phnomnes psychologiques

,
ceux-ci se de faon plus frappante dans certai-
.
nes conditions pathologiques, travers des maladies dter-
mines, de type psychosomatique.
Un savant apporta des lments nouveaux, ce fut Pierre Ja-
net. En observant les manifestations du dit automatisme
psychologique, il constata plusieurs activits psychiques
comme pouvant se drouler indpendamment de la conscience
du sujet. En certain cas disait-il, on assiste la forma-
tion de vritables personnalits secondaires, existant der-
rire la personnalit normale, ou alternant avec elle. Bien
entendu, ceci cre des problmes srieux pour l' individu
concern quant son identit.
. .
Depuis la plus haute Antiquit, l ' existence du plan psychi-
que appel l'inconscient, est connue


sauf en Inde, l'im-
portance de son vritable r8le dans la vie des hommes a
t mal comprise ou dforme. Une exploration scientifique
- 62 -
----
....
----
- I

de cet immense ocan sans f ond , duq uel mergent seulement
des !lots clairsems et manifests par la claire conscien-
ce , .a t entreprise. Les expriences de Chevreul sur les
mouv ements inconscients et celles de Charcot sur l'hypnose
ont servi de points de dpart, en Europe.
La conscience de veille rejette d'elle-mme les images d-
sagrables, choquantes ou rprhensibles

1 l 'inconscient,
lui, n'en tient gnralement pas compte, mais parfois il
en attnue l eur attristante signification. A la limite du
conscient et de l'inconscient se trouve une coupure, appe-
le CENSURE par Freud

, elle s'empl oi e repousser les in-
for mations dsagrables venues de l'inconscient et capables
de blesser le sens naturellement moral de la conscience
claire.
Hippocrate en connaissait la valeur, et paralllement, le
sens des rve s ne lui pas chapp . Les uns ont un
caractre curieusement prmonitoire nous le savons, les
autres chappent la logique tant des sortes de fantasmes
souvent partags avec quelques rveurs.
Jung a voulu pousser plus loin la recherche sur l'incons-
cient . Outre ce plan propre l'individu, il en a dmon-
tr un autre correspondant l'inconscient archaque et
hrditaire, celui de la race humaine. En chacun de nous
s o mmeillent ds i rset motions de nos lointains
anctres, dont nous avons perdu le souvenir. Des
des passions agitaient les hommes autrefois et sollicitent
e ncore les hommes aujourd'hui . Par les profondeurs de cet
inconscient collectif, tous les tres humains communiquent
en semble

1 ceci est essentiel dit-il.
Une ide inconsciente et source de gne, en devenant cons -
ciente, donc comprise, peut neutraliser l'anxit s'y rat-
tachant. Prenons par exemple

une personne sort de chez
elle avec l'impression d'avoir oubli quelque chose et cet-
te obsdante ide paralyse son activit mentale . Soudain
elle se rappelle avoir oubli son porte-monnaie
.
, malgr
les dsagrments relatifs ce fait , elle se trouve aussi-
63 -

f
1
\

....
....
....

- I
tt soulage. La cause de l'anxit s'est prcise et elle
a ainsi disparu.
La meilleure faon de gurir mdicalement les troubles psy-
chiques est considre encore comme relative l'explora-
tion de l'inconscient ; en amenant son contenu s'expri-
mer verbalement,les lments gnants, ou perturbateurs se-
raient limins. Les comportements devraient ainsi tre
redresss, les motions latentes extriorises, les l-
ments refouls assimils. Mais dans cette dmarche le fait
de cet inconscient a t oubli comme tant un lment col-
lectif de l ' humanit. L il n'y a pas de sparation , et
tout, un certain niveau , se mlange devenant une sorte
de puits sans fond, comme le ''Tonneau des Danaides''

, et
cette ide est trs importante . Aujourd'hui la thrapie
ne doit plus se tourner de cette manire vers l'inconscient,
l'infrieur chaotique et plein de scories communes . Elle
doit s'orienter vers la Conscience suprieure seule capa-
ble de TRANSCENDER les plans perturbs du psychisme humain,
en l'clairant avec la lumire de l'me. Il faut aller vers
le haut et cette lumire, et non vers le bas et les tn-
bres, monde des peurs ancestrales, toujours dsorganisa-
trices et gnratrices de conflits renouvels.
La destine de chacun de nous s'tablit en fonction des
images portes en soi et elles font souvent partie de cet
inconscient. Toute pense, toute ide fixe tend devenir
un acte

, en effet, il suffit pour cela d'une reprsenta-
tion mentale maintenue dans le psychisme humain. L'excu-
tion se droulera automatiquement, fatalement parfois, par
rapport l'objet de ce dsir, ou de cette crainte . Ce
point est capital et dans ce processus, la raison comme
la volont consciente, se trouvent tout fait impuissantes
ragir correctement.
L'tude de l'inconscient n'est pas rserve aux seuls psy-
chanalystes. Chacun de nous doit s'efforcer de conna1tre les
fondements essentiels de sa propre individualit, les for-
ces enfouies de la personnalit, ainsi, apparaissent. Cher-
cher la vrit sur son propre Moi, avec l'aide de la par-
- 64 -
...
....
- I
--
tie connue, en dirigeant la clart sur la partie cache,
est un acte srieux ; c'est aussi une ncessit pour le
dveloppement harmonieux de l'ensemble. Certaines person-
nes ont fait cet effort soit avec la discipline d'une re-
ligion, ou par conviction spirituelle, parfois aussi, par
simple goQt de la recherche intrieure. Il est bon d'entre-
prendre cette tude objectivement, en se librant surtout
de tout sentiment de culpabilit. Le perfectionnement per-
sonnel doit tre bas sur une auto-connaissance loyale,
-
sincre et libratrice ; il faut aussi savoir se pardonner
ses erreurs, tout en pardonnant celles des autres.
La remise en ordre, dans le cas de troubles psychiques,
comme lors des maladies organiques, peut tre effective )
et relle si les causes.profondes des malaises ont t d-
couvertes et corriges. vouloir rprimer les tendances dy-
namiques ou ractives de la nature humaine, aboutit les
0
dvier et les rendre ainsi destructrices. Il faut les
conna!tre afin de les orienter dans un sens positif et
crateur, en s'aidant des valeurs de l'me (toujours pr-
sente) .
La matire du corps physique, avec les aspects de la Per-
sonnalit, servent de vhicule pour la manife s tation de
cette me

, elle-mme, sert son t o ur de v h icule pour
la manifestation de l'Esprit. L'Etre humain c o mprend d o nc
trois lments


le corps, l'me et l'Esprit. L ' me, elle,
s'exprime travers la conscience devenue claire. Cette
trinit est synthtise par la Vie pntrant tout, nous
dit H.P. Blavatsky dans ''La Doctrine Secrte''. Elle ajoute
''L'Esprit libr, seul, est capable de saisir la Source
d ' o ~ il est sorti et o ~ il doit, la longue, revenir''.
Les hommes dits de science, nomment aussi inconscient la
Conscience Absolue (ou Supraconscient), cause de leur
difficult pntrer, transcender l'insaisissab le et
la diffrencier correctement . Etant eux-m me limits par
leur culture intellectuelle, l'infini ou l'Illimit leur
est difficilement concevable. Trs peu d'entre eux encore
ont construit le PONT servant relier le mental infrieur
65
)


....
----
1


- I
au mental s u prieur ; est le monde de la Connaissance
juste du microcosme - l 'homme, comme du macrocosme - l'U-
nivers. Ils sont en allant reconna!tre la Supra-
conscience en Soi, on con struit ce ncessaire pont, fait
de Lumire et de couleurs.
- 66 -

--
- II
LE FAIT DE LA PSYCHIATRIE
Le concept de maladie mentale, notre poque, est analo-
gue celui de la sorcellerie au xvme sicle . Si au XIIIme
sicle l'Inquisition prit naissance, afin d'organiser la
chasse aux sorcires, de m3me la psychiatrie fut institue
contre la menace des fous, des alins

'
une loi cra les
asiles de fous en 1838 .
La perscution des sorcires se prolongea pendant plus de
quatre sicles, celle des malades mentaux se poursuit de-
puis, nous dit le Dr PASSEBECQ dans "Psychothrapies par
les Mthodes Naturelles'' (Ed. Dangles) . Le bouc missaire
a toujours t tenu pour responsable de tous les maux de
la socit (sorcire, microbe, virus, etc ... )

'
il ajoute,
le complexe inquisiteur-sorcire dispara!t, pour laisser
la place au complexe aliniste-alin .
Un psychiatre amricain le Professeur Th. SZASZ a publi
un livre'' Fabriquer la folie'' (Ed . Payot), dans lequel
il montre le concept de maladie mentale comme tant erron
et trompeur. Les de la socit, bass sur lui,
'
constituent une idologie immorale, faite d'intolrance .
Il n'admet pas le terme de dviant social, donn des in-
dividus accuss d'tre des malades mentaux. On utilise cet-
te tiquette, dit-il, dans le but de les mettre part,
en tant infrieurs, et de justifier ainsi leur
contrle par la socit, comme leur perscution et leur
annihilation complte.
Qui est rellement malade menta l ?
Personne ne le sait vraiment ; selon MENNINGER l'homme est
atteint de la maladie mentale originelle. La psychiatrie
a form une vritable institution, tout en tant une pr-
tendue branche spcialise de la mdecine. Elle est devenue
une entreprise quasi totalitaire et collectiviste, travers
- 67 -
-
-
-
-
--
1
- II '
laquelle le mdecin
tre est donc devenu
sert l'Etat, non le malade. Le psychia-
' un agent de l'Etat ; l' orientation de
1
cet Etat, dans le monde des ides psychi atriques, modle
son jugement en fonction de sa propre a dhsion une Ecole,
en df inissant le comportement humain. L'individu devient
a insi l'esclave du groupe agresseur ; or, ce dernier est
la cause mme de sa dsorganisation, psychique ou nerveuse
le modle de vie offert par la socit d'aujourd'hui ne
lui convient pas
manire.
, il n'a pu s'y intgrer et fuit, sa
Ce vritable drame humain est en extens ion, le nombre des
malades ne cesse d'augmenter, il a dcupl en cent ans.
En France, il y a plus de 15 0 . 000 malades mentaux

'
l'an
dernier, 90.000 franais ont fait des sjours dans des -
tablissements psychiatriques. Et ils sont entretenus dans
l'ide d'un retour en clinique priodiquement, invitable-
ment l
Comment comprendre la difficult psychologique d'une per-
sonne dont le vritable problme n'est pas d'ordre mdical .
Le cas dit
' nevrose, par exemple, rpond par rfrence
des conduites bizarres, apparues en tat de crise

'
l'es-
sentiel de cet appel demeure ignor. Les troubles psychi-
ques naissent eux gnralement de fatigues ou de tensions
trop fortes nommes d'abord dpression, ou excitation ex-
cessive. Le psychotique ne peut de ce fait soutenir une
a ctivit professionnelle dite normale . Le terme schizo-
phrne, est allemand et driv de fendre

'
ceci signifiant
sa sparation du groupe social

'
diffrent des autres, sou-
ve nt mystique et mal accept, ce malade porte une tiquet-
te. De nombreuses personnes se targuent d'avoir t clas-
ses parmi les maniaco-dpressifs ; ceci leur permet de
re fuser tout effort, leur fuite des
' 0
necessa1res responsa-
bilits peut ainsi s'installer. Et puis, il y a les dli-
res paranoiaques de type essentiellement revendicatifs.
Avec leur agressivit domi n atrice que revendiquent-ils,
si ce n'est d tre dlivrs de leurs traumatismes, gnra-
lement antrieurs la naissance (mais cela le monde veut
l'ignorer). Chez les jeunes la musique rock joue l un r8
le important.
,
)

-
-
--(
'-
- II
Pour traiter ces ~ t a t e , la mdecine des dsordres dits
mentaux, a utilis l'lectrochoc, provoquant des chocs
lectriques, ou l'insuline, ou bien encore l'lectro-nar-
cose. Les buts recherchs ont t la mise au repos du cor -
tex crbral par des comas, dits contr8ls

Or, le cer-
veau est un organe particulirement fragile ; nanmoins,
le scalpel est galement utilis et la lobotomie fort pra-
tique.
Viennent ensuite les drogues , appeles mdicaments, essen-
tiellement produits de l'inhumaine chimie . Les groupes les
plus importants sont


les antidpresseurs et neurolepti-
ques, suivis des tranquilisants et psychotoniques ; ils
engendrent des besoins, puis des habitudes, sources de to-
xico manies . L'abus actuel des stimulants , en particulier,
des sympathicomimtiques, aggrave l'hypersensibilisation
somatique permanente. A cela s'ajoute l'exitabilit d'o-
rigine psychique, de aux conditions actuelles de vie. Les
tensions psychologiques, sources de maladies naturelles,
avertissent d'un danger

1
mal comprises elles engendrent
d'autres maladies d ' ordre psychique, puis somatique, d'o
le mot


psychosomatique.
Dans ''Rflxions sur la conduite de la Vie'', ce sujet,
le Dr Alexis CARREL, prix Nobel, dit


''La Science a ouvert
l'homme un pays merveilleux , mais plein de dangers. Nous
avons t tromps par d'tranges mirages''

-
- 69 -
-
-
-
-
-
-
- III
Meditation
LA CONSCIENCE PLANETAIRE
Prenez la bonne attitude et situez votre conscience dans
le haut de la tte.
Les fondations du Sentier spirituel sont toujours, la
,
me -
ditation, la discipline quotidienne et le service tous .
L'effort ncessaire au dbut s'attnue, puis il n'est plus
un effort, on devient naturellement disciplin, les autres
valeurs ncessaires sont ainsi incorpores, misesen soi.
C'est alors simplement, naturellemen t, une manire d'tre,
intgre de faon permanente

1 elle est libratrice, quant
aux contraintes diverses rencontres sans cesse . Dcidez
de vous DETACHER de vos penses et de vos habitudes nga-
tives, emprisonnantes.
La nouvelle mthode de ralisation passe par l'veil d'une
plus large conscience

1
ceci implique une ne rgie gnre
par le groupe, et il devient ainsi une entit. Cette der -
nire se cre loraque chacun dcide d'apporter tous,
et non par un ensemble form attirs par un
gourou ou une forte personnalit, ou bien encore, un quel-
conque leader. Il y a en fait deux sortes de groupes


d'une part, le premier cas est maintenu difficilement en
place par les forces dominatrices d'un homme, d'autre part,
l'autre cas, compos de membres libres et magntiquement
runis. Ces derniers choisissent de travailler, d'oeuvrer
ensemble, parce qu'ils savent tre les cellules d'un mme
grand corps. La tche primordiale de la ncessaire trans-
formation plantaire, doit permettre ces groupes de nai-
tre

1 le processus a commenc cc il s'tend de plus en plus .
Le travail actuel ne plus atteindre l'illumina-
tion personnelle , 11 va permettre aux mes humaines gnra-
trices de la qualit, d'entrer dans les affaires claires
et mme d'tablir de vritables relations avec les rgnes
- 70 -
-
-
- III

de la terre (minral, vgtal et animal). L'Sme humaine

est aussi collective
,
elle a besoin de chacun de n ous
pour rechercher ensemble u ne illumination autre,
-,)
p lus lar-
ge, plus t otale . La conscience de ces groupes correspond
a ux besoins de notre poque, l'nergie rendue disponible
est l suprieure celle d'autres tres humains, runis
seulement pour des raisons de type karmique, ou dans le
partage d'une r eligion commune. Tels ont t les premiers
pas ; maintenant le besoin profond consiste percevoir
notre relle appartenance au TOUT et ceci implique un chan-
gement de notre attitude personnelle. Il f aut donc se d -
tacher, se dcentraliser et se fondre

dans l'Unit r a-
lise par le groupe .
Cette dmarche peut vous para!tre trop vaste , ou trop abs-
traite ; en fait et m ~ e vue simplement au niveau prati-
que, les consquences sont relles et ceci mrite un ef-
fort . Les mthodes du dveloppement spirituel sont trs

diffrenteA de celles du pass. La mditation a sa place,
l'action aussi, mais le but de la transformation est le
vcu dans la PLENITUDE . Pour l'atteindre, une relle INTE-
GRATION est ncessaire, elle demande la coordination de
l'aspect vertical et de l'aspect horizontal de la Vie

'
toutes les tches quotidiennes doivent tre relies au
monde spirituel, en demeurant toujours au centre de son
Etre. Ceci entra!ne la capacit de percevoir des plans de
conscience plus levs, et d'tablir galement un contact
avec les autres humains, les animaux et toute la nature,
c'est - -dire d'entrer ainsi en relation avec le COEUR
mme de leur tre, en augmentant sa propre sensibilit.
Il ne s'agit pas de se promener dans les bois et de dire
''Oh les jolis arbres'', mais bien d'tre capable de perce-
voir comment vit ce vgtal (si utile l'quilibre de la
nature), de penser comme lui, ou comme une fleur, c'est-
-dire d ' essayer d'entrer dans le champ de leur conscience,
en ressentant leur force, la puissance de le u r vitalit,
ou encore la faon dont ils captent les rayo n s du soleil
et produisent la beaut ou la chlorophylle. Cela peut tre
facile raliser, ou trs ' difficile. Dans un vritable
- 7 1
T
1 -

-
-
-
. -
1
'

- III
dploiement d'Amour universel, il est possible de voir la
conscience des petites vies appeles des dvas, recevoir
d'eux des messages, ou encore d'tablir de rels contacts
tlpathiques, afin de crer une collaboration .
Nous vivons dans un Univers cosmique et la participation
harmonieuse de chacun, avec cet Univers est actuellement
propose. Maintenant essayez sincrement de partager les
uns avec les autres, vos aspirations les plus hautes, la
faon la plus belle de vous concevoir vous-mme et pensez
"Je suis en essence un Etre cosmique, un tre de Lumire
dou de la force d'Amour, venu sur la plante Terre pour
,
elever toutes les vies autour de moi". Chacun de nous res-
sent cela et a ce secret espoir ; vous n'allez peut tre
pas jusqu' le formuler clairement mais avez certainement
la conviction intime de votre capacit d'expansion de con-
science et mme de communication subtile.
La discipline, la recherche intrieure personnelle, sont


ici les bases, les fondations

, le second pas de cette nou-
velle avance consiste en un renversement d'attitude, c'est
-dire accepter d'unir votre force d'autres forces et
de crer, de cette manire, une synergie humaine . Ainsi
chacun de vous, au lieu d'tre limit par une troite cons -

0
cience de groupe (comme cela existait encore rcemment),
au lieu d'tre seulement un ''membre de

chacun donc peut
"
accder maintenant un tat total, de type plantaire.
Mais pour cela il faut apprendre vivre sur deux niveaux
de conscience

, l'un, avec lequel vous participez pleine-
ment ce champ total, puis l'autre, celui de votre indivi-
dualit pratique, concrte et diffrente de chacune des
autres.
En voquant clairement et d'une faon continue cette nouvel -
le vision, un champ nergtique est cr
, il permet la
Prsence divine d'tre, et galement d'en devenir person-
nellement conscient. En fait ainsi, un ange prend forme,
dans cette vie g l o ~ a l e . une grande entit transcende cha-
- 72 -
--
- III
que contribution individuelle. Les humains lui donnent
naissance mentalement d'une part, les forces cosmiques
d'autre part. Chaque vrai groupe a son Ange, son ova

1
la comprhension de cette manifestation est dsormais pos-
sible, travers la Conscience plantaire unifie par l'A-
maur universel.
Revenez doucement vers la conscience de votre personnali-
t, mais souvenez-vous, elle est capable d'extension, d'in-
tgration et d'union

- 7 3 -
1

'
;
- .
--
.J
l LMIU l:i LUNNAISSANU
47, rue Franz Slwbert
31200 TOULOUSE
LA PARAPSYCHOLOGIE
- I - C
Cette sorte de science, parallle s'est propose d'tudier
et d'exprimenter, sous contr8le, pour viter les super-
cheries, un certain nombre de phnomnes de la vie humai-
ne ou animale et nomms : tlpathie, voyance, tlcinsie,
prmonition, ddoublement, petite et grande hantise. Ils
sont qualifis de paranormaux ; ce mot ne relve d'aucune
dfinition objective, mais caractrise une certaine atti-
tude parallle et subjective. Ceci tablit une conception
d'effets, considrs comme normaux, ou anormaux. Cette op-
position est d'ailleurs, apparemment, le seul motif de leur
insertion dans une discipline unique. On ne voit pas
priori, pourquoi des phnomnes si diffrents, devraient
s'intgrer au sein d'une recherche commune. Les uns ont
des effets purement psychologiques, les autres sont d'ordre
physique, mais relvent du psychisme infrieur.
La conception du NORMAL (ou normalit), est des plus vagues
en psychologie et plus encore, en psychiatrie. Une dfini-
tion du dit, normal, tant cependant suppose acquise, il
faut encore distinguer entre l'anormal pathologique et l'a-
normal purement exceptionnel.
En dpit d'un norme effort poursuivi depuis trois gnra-
tions par un grand nombre de chercheurs, la Parapsycholo-
gie n'a gure dpass jusqu'ici, le stade de l'inventaire.
Elle est surtout, actuellement, une sorte d'histoire na-
turelle, se bornant dcrire des phnomnes. Son bilan
paratt difficile ngliger ou rejeter sans examen ; une
grande familiarit de ces phnomnes a tacquise, certains
sont mme relativement faciles obtenir. Nanmoins, mme
ainsi observs , ils chappent toute srieuse interpr-
tation. Les tentatives pour ramener la tlpathie un si-
gnal cyberntique, cachent l'essentiel

'
ce signal, en
effet, peut tre dcal dans le temps et provenir en appa-
rence du dans la par exemple.
Le cadre spatio-temporel et physico-mathmatique hrit
en partie de Descartes, o s'inscrivent toutes les scien-
- 74 -
- I
'
ces acadmiques, semble ici bien insuffisant. Et cela,
pour certains, expliquerait les dbuts difficiles de la
Parapsychologie. De plus, il faut admettre un pourcentage
lev et invitable de fraudes, ou d'erreurs.
Voyons rapidement ces phnomnes


La Tlpatie se dfinit comme la transmission
ou la rception, soit d'une pense, soit d'une
reprsentation mentale sous forme d'image. Elle
est donc un moyen subtil de communication. cons-
ciemment ou non il faut tablir une mme longueur
d'onde, entre l'metteur et le rcepteur. sur
un plan suprieur, elle va se dvelopper utile-
ment avec l'Ere du Verseau, dans les groupes en
particulier.
La Voyance se situe uniquement dans le domaine
astral. Elle consiste recevoir ce qui est ap-
'
pel le clich d'une personne, ou d'une situation,
gnralement d'une manire inattendue et avec,
toujours un impact motionnel. De plus, l est
le monde actif des dsirs infrieurs, sources
de mirages il faut donc rester vigilant et s'-

'
lever vers le plan mental.
La Tlcinsie (ou psychocinse) rside dans le
fait de provoquer volontairement des mouvements,
des dplacements d'objets, sans avoir de
physique avec eux. Le mdium utilise, uniquement,
sa force psychique

1
elle est capable d'interve-
nir dans le corps thrique de l'objet,
consciemment, et ainsi, de le dplacer.
mme

1n-
Les prmonitoires sont assez rpandus. Ceci
amne la personne a informe d'un fait, d'un
tat ou d'une situation, par anticipation. Malheu-
reusement on surtout sur ceux d'ordre
ngatif, ils sont, bien sQr, les plus nombreux.
- 75 -
-
--
--
--
. -
- I
Le Ddoublement (ou dcorporation) entra1ne le
sujet sortir de son corps physique, devenu ain-
si inhabit

, le corps astral se dplace alors
librement dans l 'espace . Provoque surtout par
des drogues hallucinognes (ou mdicamenteuses),
trs dangereuse est cette exprience.
Par petite hantise (ou poltergeist), se distingue
un ensemble de manifestations physiques tel, bruits
divers et dplacements incontrals d'objets

,
ils surviennent en gnral dans une pice ou une
maison, habite par un adolescent, ceci au moment
de sa pubert (action des glandes par le psychis-
me sur le corps thrique).
La grande hantise, elle, est considre comme
un phnomne consistant voir des fantmes. Les
habitations anciennes sont plus propices ce
genre de manifestations

, ceci concerne les p e r ~
sonnes trs rceptives sur un plan infrieur et
reliesau pass. Bien entendu ces expriences sont
viter, elles aussi.
La recherche actueLle de la parapsychologie se situe sur-
tout sur le plan technique , elle est une sorte d'appren-
tissage de la transe par psychopharmacologie

droguES psy-
chdliques, narco-analyses, etc

Comment en sortent
les sujets traits ?
Les phnomnes parsiques sont considrs comme des mani-
festations de forcesparanormales, aboutissant des faits
physiques. La stigmatisation peut ~ t r e range en premier
parmi eux ; en effet, sous l'influence de l'imagination
et du dsir soutenu, toutes sortes de changements organi-
ques peuvent se produire. Ds 1888 Von Krafft Ebing russit,
avec des sujets en tat d'hypnose, provoquer par la sug-
gestion post-hypnotique, l'apparition de certains signes
sur des parties du corps dsignes l'avance. On avait,
par l mme, la preuve du "stigmate psychogne". Depuis
- 76 -
.
- 1
Franois d'Assise, de nombreux mystiques ayant l onguement
mdit sur les souffrances du Christ, ont t cits


ainsi,
ils arrivaient prsenter sur eux-mmes les blessures de
la Passion. Des durant ce de stigmatisa-
tion fut considr comme, miraculeux. Or ces faits doivent
tre compris comme des phnomnes para-psychologiques, et
ils ont contribu une meilleure connaissance du domaine
psychosomatique.
Outre l'ido-plastie intra-somatique (sur soi-mme), il
y a une ido-plastie extra-somatique, comme la
se. Ce terme dsigne donc des mouvements, des dplacements
volontaires d'objets, sans contact avec eux. On a voulu
reconna!tre dans ces la preuve d'une substance,

d'une composition encore inconnue, intervenant parfois.
'
Nomme Substance X, elle est envisage comme sensible
l'influence de l'imagination, exactement comme le
corps physique travers les cellules, amenant par une
ide bien fixe, la ou la maladie (lorsque le karma
n'intervient pas).
Certains psychiatres considrent l'apparition des obsessions
comme tant des des influences tlpathiques provenant
de l'entourage du patient ; il est ncessaire d'largir
ce point de vue. Dans le domaine de la Philosophie et de
la Psychologie sotrique, la tlpathie donne de nouveaux
arguments la doctrine mtaphysique, selon les
psychismes individuels doivent tre vus comme des lments
d'un Tout psychique plus vaste, non spars les uns des
autres.
Les phnomnes situs hors de l'espace et du temps, obli-
gent la rvision de concepts demeurs na!fs. L'tude du
fait religieux doit aussi tre renouvele, certains saints
ayant t dots de dits pouvoirs paranormaux. Les tholo-
giens, eux aussi, s'intressent cette recherche, ten-
dant voir comment peut s'tablir une relation avec la
croyance en la survie et la rincarnation, abandonne par
l'Eglise depuis de nombreux sicles.
- 77 -
-
' \

-
-
--
-
-
-
-
- I
La Parapsychologie tablit ses recherches dans le corps
astral (les livres srieux sur ce sujet s'expriment ainsi).
Elle ne sait pas encore combien ces expriences sont dan-
geureuses pour l'homme

1 il y a l de nombreuses forces
particulirement dsorganisatrices pour l'quilibre humain.
Nanmoins la recherche de la vrit, dont l'me est le mo -
teur, commence souvent travers cette dmarche, en parti-
culier lorsqu'on a des facults psychiques, acquises dans
une vie antrieure.
Les sollicitations faites aujourd'hui par d'innombrables
stages, livres, expriences diverses, sont mises en forme
par des instructeurs ou des animateurs, parfois sincres,
souvent spculatifs, mais surtout ignorants . Ils conduisent
ainsi leurs lves des dboires, ou dclanchent en eux
des maladies d'ordre psychosomatique. Au mieux , ceci les
incite aller vers d'autres recherches plus mentales ,
plus vraies grce une orientation spirituelle, o la Lu-
mire de l'me permet d'viter les piges.
Les ractions physiques d'un tre humain, ses habitudes
motionnelles , ses processus mentaux n o rmaux, ou anormaux
(donc paranormaux) sont aujourd'hui beaucoup mieux compri-
ses, nous dit Ali ce BAILEY dans "Trait sur les Sept Rayons"

(Psychologie Esotrique). Il faut maintenant acqurir une
meilleure connaissance des qualits propres au Rayon cos-
mique en relation avec l'!me de l'individu, et voir ainsi
ses effets sur sa personnalit et son temprament.
Les Ecoles de mysticisme dveloppent les facults paranor-
males et l'introversion. Ainsi apparaissent de pseudo-pou-
voirs, situs hors du centrale correct du mental. La voie
ouverte vers des mondes intrieurs, plus ou moins flous,
devient alors la ligne d'expression, et les ralisations
dans le monde des activits physiquesen souffrent. Seul
l'quilibre entre les deux aspects de la vie de l'homme
(objectif -subjectif, ou concret-abstrait) doit @tre recher-
ch, hors de tout exhibitionnisme ou vedettariat, particu-
lirement dangereux ici.
sur le plan dit scientifique, la dmonstration base sur
des statistiques, conduit seulement des impasses.
- 78 -
--
-
- I
Les vritables valeurs spirituelles seules contiennent
le Pouvoir divin, celui du Logos crateur, avec lequel
l ' ~ t r e humain doit apprendre cooprer.
La Psychologi e sotrique va, fort heureusement, rempla-
cer la Parapsychologie, cole de mirage s dans un d sert
mouvant, celui o se situe la voyance et tous les autres
phnomnes du psychisme infrieur, instigateur d'effets
dforms et dangereux, donc viter av ec soin.

- 79 -
~
.
-
~
' .
\

..
II
L'OEIL ET LE CERVEAU
= = = = = = = = = ~ ~ = = = = = = = = =
La matire, nous le savons, est compose d'atomes et cet--
te notion a dj t introduite dans la science par les
philosophes de la Grce antique, en particulier avec Dmo--
crite, cinq sicles avant notre re. Tout processus fai--
sant intervenir la vision, est toujours cod sous forme
d'impulsions lectriques, et l'atome, la plus petite struc--
ture nergtique, comme tout objet, peut tre apprhend
par l'homme travers la perception d'une image

, or, elle
intervient inverse sur la rtine de l'oeil humain. Cette
image est un REFLET, cela PLATON l'a bien exprim par sa
clbre allgorie de ''La Caverne des Ombres'', o ~ le mon--
de des apparences, reflet dform de la Ralit, encha1ne
les prisonniers dans ce lieu sombre d ' o ~ ils n'osent pas
sortir.
Maintenant les physiciens parlent de photons et de l'in--
teraction de ces grains de lumire avec l'objet vu. Ces
photons atteignent l'oeil humain

, ils sont alors porteurs
d'informations traduites, ensuite, par les aires visuelles
crbrales, en termes de couleurs d'abord, puis de formes.
'
Les couleurs claires et brillantes expriment toujours la
qualit.
Entre le moment o ~ le rayon lumineux frappe la rtine et
le fond de l'oeil, et celui
'
ou se forme une image dans le
cerveau, il s'coule seulement quelques milli--secondes
pendant lesquelles l'information lumineuse reue subit
divers traitements et effets successifs, dont nous n'a--
vons aucune conscience.
Ainsi VOIR, regarder l'extrieur de soi, c'est dduire
de deux cartes planes (il y en a une dans chaque oeil)
une reprsentation, trois dimensions, du monde connu.
Ces transpositions rendent possibles nos dplacements,
ou le fait de saisir un objet, par exemple.
Bien entendu, interviennent ici les phnomnes psychologi--
ques de l'attention, de la mmoire, d'autres encore. Mais
de plus, les tracs visuels sont croiss par des fibres
.. 80 ..
....
-
- II
nerveuses ; de ce fait, le champ visuel de la moiti gau- '
che, est analys dans l 'hmisphre droit du cerveau, et
vice-versa.
L'homme, tre trange et complexe, reoit donc d'abord,
l'image inverse sur la rtine de son oeil,
' ou elle va
ensuite se redresser ; quant aux voies de la perception
visuelle, sans cesse parcourues d'impulsions lectriques,
elles sont croises.
C'est en gros ce que dit Michel IMBERT, professeur de
l'Universit d'Orsay, sur les mcanismes de l'oeil et de
l'image. Ralisez combien ils sont, la fois, tranges
et merveilleux .
La relaxation des yeux et du cerveau sont donc indispen-
sables pour permettre : ces mcanismes subtils de ne pas
se bloquer afin de fonctionner correctement. Cette dmar-
che commence justement avec le glissement naturel des

paupires sur les yeux

'
en relachant consciemment les
tensions des paupires et des globes occulaires, les cris-
pations loges dans les muscles et les nerfs de cette par-
tie de la tte amnent ce voile de chair s'interposer.
Ainsi en neutralisant la sollicitation extrieure perma-
nente, la possibilit d'une dtente peut s'tablir, et
une priode de calme intervenir comme source de rcupra-
tion. Bien entendu les images intrieures (le cinma per-
manent de l'imagination), doivent galement ~ t r e stoppes
et le cerveau peut ainsi se relaxer. Trs difficile ra-
liser au dbut, ceci demande un entra1nement souple, rgu-
lier et persvrant

'
le rsultat positif est certain .
Le cerveau reprsente deux pour cent du poids du corps
humain, mais il accapare quatorze pour cent de la circu-
lation sanguine et vingt trois pour cent de l'apport total
d'oxygne, apport par la respiration. Il n'accomplit pas
de travail mcanique -comme la main par exemple-, mais
consomme beaucoup de sucre. Pourquoi a-t-il besoin de tant
de combustible ? - Sans doute pour transformer en ondes
lectriques et en influx nerveux, la force ne de l'action
- 81
-
....
- II
chimique rsultant du mlange : oxygne-sucre. Et il a
galement besoin de phosphore.
Si la circulation sanguine s'altre, il y a rapidement
perte de conscience, puis coma. En huit minutes, des l-
sions irrversibles, peuvent intervenir

, les cellules c-
rbrales n'ont plus alors la possibilit de se rgnrer,
la dtrioration est irrmdiable .
L'puisement, le surmenage, l'excitation, sont aujourd'hui
des facteurs importants de troubles crbraux. Apprendre
faire le vide mental devient une ncessit, ceci est
encore trs peu utilis et mal compris. Sur ce sujet, le
philosophe ALAIN disait


''Apprendre ne plus penser,
c'est une partie et non la moindre, de l'art de penser".
L'intellect tant trop sollicit, les dsirs, les penses,
et les souvenirs, se bousculent. La bonne technique con-
siste faire l'effort de rester calme, sans image

'
li-
bre et clair doit ~ t r e le cerveau de plus en plus souvent,
de plus en plus longtemps. Le Mental suprieur supplantera
alors l'infrieur, et l'intuition pourra alors s'exprimer
travers le Supraconscient.
Dtendez-vous, fermez les yeux en respirant profondment,
librez votre t ~ t e , votre cerveau de toute impression .
Essayer de raliser combien de temps vous pouvez rester
ainsi, est-ce dire, quinze, ou trente secondes 7 - L'im-
portant consiste ne plus crer de barrage, rester
rceptif aux perceptions spirituelles comme aux impressions
tlpathiques de type suprieur .
- 82 -
-
. -
-
(
-
... _ ..
1
Mditations
VISUALISEZ LA NOUVELLE GENESE
============================c
Oubliez tout et vivez cela

- III
Toutes les nations de la terre, faites d'hommes noirs et
blancs, riches et pauvres, du Nord au Sud, de l'Est
l'Ouest, et de toutes croyances, ont un jour envoy des
missaires dans une grande maison de verre,
,
nommee O.N.U .
Situe dans l'ile de Manhattan, elle a pour but de leur
permettre d'tudier ensemble, de penser ensemble, et aus-
si, ensemble de prendre soin du monde et de tous ses habi-
tants.
Dieu dit


"Cela est bon" .
Et ce fut le premier jour du Nouvel Age de la Terre.
Les soldats de la paix prirent pour tche de sparer les
combattants des nations en querelle ; ainsi les diffrends
devaient tre rgls par la ngociation, non par les armes.
Les dirigeants des nations se regardant les uns les autres,

se parlant en unissant leur coeurs et leurs ides, devaient
mettre leurs forces respectives au service de toute huma-
nit.
Dieu dit


"Cela est bon" .
Et ce fut le deuxime jour.de la Plante de la Paix.
Les hommes se mirent alors aimer toute la cration, les
toiles et le Soleil, le jour et la nuit, le ciel et les
ocans, la terre et les eaux, les poissons et les oiseaux,
les fleurs et les plantes, mais aussi leurs frres et
soeurs, les humains.
Dieu dit


"Cela est bon" .
Et ce fut le troisime jour de la Plante Unie.
Alors ils purent supprimer la faim, la maladie, l'ignoran-
ce et la souffrance, tout autour du globe, procurant
- 83 -
.....


- III
chaque tre humain une vie dcente, consciente, responsa-
ble, rduisant la cupidit, le pouvoir et les richesses
du petit nombre des nantis golstes.
Dieu dit


''Cela est bon''
Et ce fut le quatrime jour de la Plante de Justice.
Ainsi ils commencrent vivre en harmonie avec leur Pla-
nte, et en paix les uns avec les autres, grant sageme nt
les ressources, vitant la pollution, freinant les excs,
remplaant la haine par l'Amour, l'avidit par la simpli-
cit, l'arrogance par l'humilit, la division par la coo-
pration, la mfiance par la comprhension et la confiance
entre tous.
Dieu dit


''Cela est bon".
Et ce fut le cinquime ;our de la Plante d'Or.
Les peuples dtruisirent leurs armes, bombes et missiles,
bateaux et avions de combat, ils dmantelrent leurs base s
et congdirent leurs armes, gardant seulement des poli-
ciers de paix, pour protger le bon du mauvais, et le nor-
mal du fou.
Dieu dit


''Cela est bon'' .
Et ce fut le sixime jour de la Plante de Raison.
Les hommes rtablirent Dieu et la Personne humaine, comme
l'alpha et omga ils rduisirent les institutions, les

,
croyances, les politiques et les gouvernements. Toutes
les entits humaines furent de simples Serviteurs du peu-
ple et du monde.
Ils purent alors adopter la Loi suprme


''Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout coeur, de toute ton me, et de
toutes tes forces. Et tu aimeras ton prochain comme toi-
m3me".
Il n'est pas de plus grand comma ndement.
Dieu dit


''Cela est bon .
Et ce fut le septime jour de la Plante devenue Divine.
Telle est la Gense de l'Ere Nouvelle, elle nait actuelle-
ment.
- 8 4 -
1
'
'
'
'
....
....

III
Conservez ces images vivantes dans votre Coeur et votre
Mental, afin de leur donner, travers vous , elles la Vie

,
amplifieront l'Eveil des hommes la Conscience plantaire,
l'Heure en est venue 1
Revenez ensuite doucement un tat mieux intgr, dans
un monde o l'environnement est encore chaotique, en appa-
rence. Mais la nouvelle graine d'Harmonie lve maintenant,
cela vous l'avez peru dans cette exprience, ou le per-
cevrez en y venant nouveau

- Ceci a t inspir et tir d'un texte de Robert Muller,
paru dans la revue ''TRIANGLES'' .
- 85 -
-
--
--
-
-
-
--
-
-
-
-
'ili.Kt El
41, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
-I-,1-j
)
LE SON ET L'OREILLE
L'homme possde une fonction d'coute, elle lui permet
d'abord de se diriger ; c'est aussi l'un de ses sens ap-
pel l'ouie; par lui sont perus les sons . Comment
fonction naturelle et ncessaire a-t-elle amen l'oreille
devenir l'instrument de l'audition 7 - HERMES Trimgis-
te rpondit cela en disant : ''le son a fait l'oreille".
Le son aurait donc peu peu amen l'oreille tre une
sorte d'instrument, permettant de percevoir les sons comme
nous le faisons. Mais le son comment le compren-
dre ? - Dans l'effet vibratoire de la vie, le premier de
la description symbolique, il est la fois Verbe crateur,
et Son initial. Onde de propagation il agit en permanence
sur le champ thrique de l'Espace dans lequel baigne l'hom-
me, l'habitant de la plante Terre. Le Son est donc la ma-
nifestation premire et il existe dans le silence,
hors de toute perception auditive ; l'air environnant con-
tient ce bain sonique, reconnu comme indispensable la
Vie.
Etant l'expression"mme de tout mouvement soumis au champ
actif des particules, le son continue donc sans cesse
d'exister, mme en dehors de toute coute. Mais un besoin
naturel, instinctif, consiste pour l'homme capter les
stimulations ainsi mises ; elles sont lies la vie et
s'inscrivent dans l'invitable relation avec l'environne-
ment et avec l'Univers lui-mme.
la base de toutes les ractions .
'
Le son est partout et a
Produit du Cosmos, l'tre humain se trouve sans cesse in-
sr dans Ses stimulations, dont les bombardements l'ac-
tivent et l'animent . Des champs nergtiques divers (ex -
pressions des Sept Rayons cosmiques fondamentaux) le re-
chargent dans le sens positif , ou le dchargent par des
forces ngatives, donc dsorganisatrices. Le cortex cr-
bral doit sans cesse recharg et ces stimulis lui
- 86 -
-

-
-
-
. - . I .
fournissent le tonus tous les mouvements,
mme intrieurs.
Le Professeur A. TOMATIS dans son ouvrage "Vers l'Ecoute
Humaine" dit
0
0
"Initialement appareil de recharge du tonus,

()
l'oreille devint, dans une vaste dmarche
tative, l'appareil de reconnaissance des sons
permettant d'abord l'orientation spatiale, puis
une sorte de radar capable de capter les infor-
mations. Enfin dans une nouvelle avance, elle
devient l'organe de l'audition consciente (de
la voix, ou de la musique par exemple) .
Son but rside dans le sens de l'Ecoute (sub-
'
tile), l'homme sa vritable dimension
spirituelle
et la transcendance de son tat
d'humain".
Aujourd'hui peu de personnes savent se reposer, se dten-
dre et vivre pleinement. Habitu un mouve ment ininterrom-
pu, un bruit continuel, l'homme est devenu incapable de
rester tranquille et de supporter le SILENCE. La musique
peut tre l d'un grand secours

, il n'existe pas de
moyen plus efficace pour procurer rellement la dtente
nerveuse, ou mentale, devenue ncessaire. Ainsi elle fait
pour le coeur, en l'ouvrant l'me, ce que le sommeil
fait essentiellement pour le corps physique.
Les adagios calmes et beaux, certaines sonates apaisantes
et les concertos inspirs, favorisent, par leurs harmonies,
un dlassement naturel et sain, bien suprieur celui
procur par les sdatifs chimiques ou les neuroleptiques.
La musique lve les sentiments et veille les motions
nobles

, certaines personnes appartenant au type psycho-
logique dit, pratique, ou trop intellectuel, ont leur mon-
de affectif peu dvelopp, ou encore refoul. Ceci les rend
arides, insatisfaites et renfermes. La musique peut
,
re-
veiller et rchauffer le coeur, tablissant en elles la
communion avec la nature, avec l'humanit, et mme avec
- S7 -
\

--
--
'
-
------------
- I
Dieu ; la voie de leur !me, ainsi sollicite, peut s'ou-
vrir. Les belles harmonies ont ce pouvoir et elles doivent
tre utilises dans ce sens.
Son influence sur l'inconscient procure souvent un effet
curatif, prcis, spcifique . Certaines formes de musique

contribuent lever des barrires de rsistances, faisaht
affleurer dans le champ de la comprhension, des impulsions
des motions ngatives, ou encore des complexes, souvent
l'origine de conflits intrieurs et causes des troubles
neuropsychiques. Une identification un plan suprieur
intervient alors, les perturbations disparaissent et la
sant s'instaure.
Les sons bien rythms, de qualit et de caractre lev,
peuvent donc aider transmuer, sublimer, toutes les ten-
dances psychiques mal orientes. Elles deviennent d'abord
inoffensives, puis contribuent l'intensification des
expriences intrieures libratrices . Et l'enrichissement
de ce vcu peut aller jusqu' une transmutat i on spirituel-
le, toutes les anciennes difficults s'effacent alors.
La souffrance devient progressivement plus bnigne, puis
appara!t, l'acceptation ; source de joie, elle aide
aux derniers entratnant l'expansion de la
conscience devenue claire.
Cette ncessaire sublimation est particulirement favori -
se par la musique de certains compositeurs

1 ils ont eux
surmont , un jour, les affres d'une vie difficile,
et sont ensuite entrs dans la paix. Elevs au-dessus de
leur propre douleur, ils ont su exprimer dans leurs oeuvres
la puissance et la beaut, clbrant ainsi la joie, l'amour,
et la lumire de l'me, alors rencontrs. Cette exprience
merveilleuse, ils ont souhait la communiquer aux autres
et l'humanit ; les grands compositeurs ont toujours le
sens de l'universel.
La Synthse Cosmique se dessine, elle propose de reconna1 -
tre aujourd'hui les lois, les rapporta et les rythmes des
sons, rglant la Vie de l'Univers. Selon la concep-
tion de Pythagore, "L'Univers est un Tout ordonn, cons-
truit selon des proportions harmonieuses, musicales et
gomtriques". Or, les lments fondamentaux de la gom-
- 88 -

-

-
. -
- I
trie sont les divisions du cercle. Ces divisions existent
dans le Zodiaque, elles donnent aux constellations leurs
configurations, base des douze attributs divins, nomms
Signes ou Symboles astrologiques. Ils produisent ainsi
des sons, des harmonies, expressions des Sept Rayons cos-
miques consti tuant toutes les formes vivante s
, ce monde
manifest est le reflet mme de Dieu ; il est aussi s o ~ .

oeuvre.
Avec l'actuel changement d'Ere, le ''Grand Musicien de l'U-
niver s'' change les ton s . Il fait rs onner une autre note,
amenant ainsi l'ensemble vers un nouveau tour de la spira-
le, appele ''Roue de la Vie". Le septime Rayon, exprimant
la couleur violette, entre en activit
1 ce sujet le
Mattre Tibtain O.K. dit


" Le Rayon violet correspond
.
la lettre G (septime lettre de l'alphabet, elle traduit
la septime note de musique, le Si). Les Sept Rayons cos-
miques apportent avec eux et dans chaque rgne de ' la na -
ture, du minral au spirituel, en passant par le vgtal,
l'animal et l'humain, tous les accords utiles, entratnant
les ncessaires changements cycliques . Ainsi les fleurs
bleues, en particulier les plus ples, vont disparattre
progressivement, amenant d'autres varits de couleur vio-
lette

, ce processus d'apparition est lent, mais sar, com-
me tout dans la nature. Ceci cause des confusions dans les
milieux de la recherche scientifique

1 seule la comprhen-
s ~ o n de ces Sept Rayons, causes et sources de toutes les
manifestations extrieures de ce monde (apparemment connu
et tiquet), per mettra d'en saisir le sens profond, sub-
til et rel, plac sous l'apparence. Ils sont la trame vi -
vante.
Le Son ou Parole divine, exprime l'ide fondamentale et
volutive de l'Univers, c'est--dire, le but du Logos cra-
teur. L'oreille humaine, antenne et moyen d'coute, doit
maintenant s'intrioriser et affiner sa sensibilit

'
ain-
si le cerveau physique percevra les Sons fins et harmo-
nieux, mis en permanence dans les sphres leves de la
- 89 -

. ,

-

-
..


- I
.
Conscience Cosmique. Ils sont gnrateurs de l'Energie
humaine .
L'un de ces Sons, appel aussi, Mot Sacr, est le OM ;
chant ou peru dans les moments consacrs la mditation,
i l oriente vers le ''Supraconscient'' et permet d'atteindre
le Plan du futur, connu de la Hirarchie spirituelle. Ce

plan existe et l'tre humain doit s'y intgrer
, le OM ,
lui permet de relier, comme il convient de le faire mai n-
tenant, l 'aspec t infrieur de son Mental au suprieur.
Grce aux Sons nobles, au AUM de type librateur de la
personnalit restrictive, au OM de type intgrateur dans
l'me, l'Ecoute humaine atteint la Ralit cosmique.
Au milieu des bruits discordants, agressifs et destructifs
mis par la part d'humanit encore inconsciente, il est
important d'apprendre couter le Si lence . L s'expriment
les Sons fondamentaux, base de la Vie mouvante et voluti-
ve perus par l'Oreille Intrieure, devenue attentive

1
aux frmissement de la vie spirituelle, l'inspiration j ~ i l
lit et l'intuition traduit !

-
- 90 -

....
J
-
-

Moteur
raction
au sol
Marteau
pilon
LES NIVEAUX DE BRUIT
-- DCIBELS --
Seuil dt!
----v-----ta douleur

Atelier
de chaudronnerie
'tifli' dangereux
Musique
forte
Passage
du mtro
Usine
Rue trs
anime
Rue
anime
Conversation
Bureau
cs/me
..
.
App11rtement


..
.
Vent dans
les .feu111tJs
Dsert

Bruits
-----1 : 1 ,__ __ _
fat igants

____ Bruits
------... 1

-----1---
...

Bruits
-----.\..
3
J.,----,gers
----20 ---
. ........ ...




-
-
-
- II
LA COMMUNICATION TELEPATHIQUE
----2==----------------
L'lment intermdiaire travers lequel les courants de
penses, ou les impressions reues par l'tre humain, ve-
nant de n'importe quelle source et produisant un impact
.-
sur son cerveau , est le corps thrique du Logos plan-
taire. Ainsi s'exprime la Psychologie sotrique.
Les mots de la Bible sont

"En lui, nous vivons, nous
nous mouvons et avons notre tre" ; ils noncent cette
Loi fondamentale et aussi le fait dsign par l'Omnipr-
sence divine. Cette Loi a son fondement dans la substance
de l'Univers
, les hommes de science dnomment cela


l'ther, et ce mot couvre l'ocan d'nergies interrelies,
constitua n t l'aspect nergtique de notre Plante, son
corps thrique.
En abordant le sujet de la tlpathie, il faut garder l'i-
de selon laquelle le corps thrique de chaque forme dans
la nature, dont celle de l'homme, fait partie intgrante
de la forme substantielle de Dieu lui-mme
, non bi en stlr
la forme physique dense, mais la substance subtile , difi -
catrice de la forme . Le terme Dieu, dsigne rellement l'ex-
pression de la chaque forme extriorise

sur le plan objectif et appel d'abord, la Nature.
''L'union fait la force''
, ceci est la base de la commu -
-
nication tlpathique, gouverne par des Lois. Elles di-
sent


a) - Le pouvoir de communiquer rside dans la
propre nature de la substance elle-mme
, il de-
meure potentiellement dans l'ther cosmique.
b) - L'interaction de plusieurs mentals conver-
geants produit une unit de pense

, elle est
alors suffisamment puissante pour tre perue,
puis reconnue et enregistre par un ou plusieurs
cerveaux humains.
- 9 1 -
...


- II
Lorsqu'un 3tre humain peut fonctionner dans sa claire
( 1
conscience non par propre son cer-
veau, ni par sa nature motionnelle , il dcouvre l'univer-
salit du principe mental ; c'est la premire expression
de la conscience de l'!me. Il pntre ainsi dans le monde
des ides, devient conscient de celles-ci au moyen de ce
mental, f onctionnant lui-mme alors comme une plaque racep-

tri ee et sensitive. Il cherche ensuite ses frr es ca p abl e s
de rpondre au m me genre d'ides et de ragir la mme
impulsion mentale, en mme temps . S'unissant eux, il se
re nd compte peu peu du r apport ains i tabli par la vri-
table Tlpathie.
Lorsque les Centres de vie seront consciemment utiliss,
ce travail soigneusement dirig mentalement ser a riche en
rsultats. Prenons comme exemple une personne dominante
motionnelle et utilisant donc principalement, le centre
du plexus solaire ; si elle s'efforce d'entrer en rapport
avec une autre personne de type mental, il en r sultera
seulement de la confusion. Les centres actifs sont diff-

rents, r ceptifs chacun certains genres d'impacts ou de
forces et non d'autres.
L'encha!nement au dtachement des motions est ncessaire
pour russir dans le trava il tlpathique. La sensibilit
intervenant ici est base sur


- Celui de vos trois corps tant le plus actif,
l o vous vivez subjectivement la plupart du
temps ( l'intrieur) .

- Celui des Centres le plus expressif, au moyen
duquel vous contactez le plus facilement les
conditions d'existence, l o votre nergie vita-
le est focalise de fa on prdominante et s'expri-
me le plus.
Le travail tlpathique d'me !me, le seul souhaitable,
est le pl us lev possible pour l'humanit ; cette for-
me de communication sont dQs tous les messages ayant une
- 92 -
'-
-
-
-
-
-
- II
relle valeur, les Ecritures saintes du monde, les paroles
ou les crits illumins de personnes vraiment inspires.
Le langage du Symbolisme devient possible seulement s'il
y a une personnalit intgre, avec la capacit de se fo-
caliser dans la conscience de l'me. Le mental et le cer-
veau doivent ~ t r e amens, en mme temps, dans un parfait

rapport, l'essentiel, l'alignement des Centres, tant d ~ j
ralis correctement.
Cette science de la communication, dbuta pour l'homme
par le sens du toucher, se dveloppa au moyen de son) des
mots et des phrases, du langage de l'criture et de l'art .
Puis elle atteignit les symboles levs par le contact vi-
bratoire, la tlpathie et le monde de l'inspiration de
l'illumination du mental.
La tlpathie intuitive est l'un des dveloppement ac-
qurir, elle est l'un des fruits de la vritable mditation,
et les trois Centres de la tte deviennent alors actifs ;
ainsi, le Centre de la Tte reoit les impacts de sources
suprieures et le Centre Ajna, les impressions idales.
Il est possible d'mettre les valeurs identifies en uti-
lisant le Centre de la gorge. Ce dernier devient crateur
en incorporant l'ide perue par intuition, avant d'tre
'
transmise par la parole.
Il est de plus en plus question de la "psychologie des fou-
les" avec son caractre draisonnable et son activit aveu-
gle, raction de masse des impressions de plexus solaire
transmises de groupe groupe. L'opinion publique, elle,
est faite de vagues ractions de la part de la masse des
hommes, commenant chercher maintenant, encore ttons,
leur chemin sur le plan mental ; ils sont sensibles aux
ides les plus activee, telles celles des hommes politiques.
Les mots crits et parls ne sont pas eux-mmes capables
de justifier le dploiement de l'opinion moderne, comme
nous la connaissons actuellement. Il s'agit ici de tl-
pathie du mental infrieur.
L'Amour (non le sentiment), est la clef du succs des actes
tlpathiques. Aimez-vous les uns les autres, avec un renou-
veau d'enthousiasme, et cherchez exprimer cet Amour ma-
gntique le plus possible, en utilisant la pense juste.
- 93 -
- II


L'Amour doit rayonner travers tous, comme force rgn-
ratrice, en utilisant la Loi altruiste d'Harmonie, source
de l'Unit.
La force du mental suprieur contient une possibilit d'-
nergie illuminatrice ; elle est capable d'clairer le che-

min d'une ide , comme de la for me devant tre trans mise'
ou reue. La Lumire est de la matire subtile et l'ner-
gie de la pense peut se transmettr e sur un rayon de lumi-
re. Ceci est l'un des noncs parmi les plus importants,
relatif la Science de la tlpathie.
Pratiquement , la premire phase de la rception de ce ph-
nomne est toujours l'enregistrement d'une impression, g-

'
nralement vague, au dbut. Puis la pens e , l'ide, le des-
sein ou l'intenti on de l'metteur se prcise ; elle passe
la seconde phase et se prsente, alors, comme une forme-
pense claire, bien structure. Finalement , cette forme-
p e nse produit un impact sur la conscience crbrale, en
un endroit situ exactement derrire le centre Ajna, dans
la zone de l'hypophyse.
La Science de l'impression, tudie et applique par le
Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, doit faciliter la
prsentation des idaux capables de conditionner la pense
du Nouvel Age . Ils amneront la nouvelle culture et une
civilisation attendue par l 'humanit ; se substituai
celle d'aujourd'hui,elles creront un nouveau domaine d'ex-
pression . Ceci constitue, en fait, la base de la thorie
des relations et conduira la mise en pratique de l'ide
de vrais rapports humains . : es derniers seront amens par
la tlpathie de qualit, non par les mdias trop ngatifs,
ou de type act uel de communication quelconque et seulement
rce ptive sur un plan horizontal.
La croissance de rapports tlpathiques levs va donc ame-
ner une re d'universalit et de synthse, avec ses valeurs
relles de justesrelations _humaines, rec onnues et appliques.
Ceci sera la de l'Ere du Verseau ; nous assistons
aux dbuts de nouvelles dans ce domaine .
- 94 -
--
-
....

--
.....
-
- III
Mditation
INSPIRER ET ASPIRER
Dtente, position et alignement, puis concentration
le.
La respiration et le rythme sont la base de toute vie.
Le souffle organise, le son, lui, est de
toutes les formes ; prenez conscience de cela. Une tape
prliminaire sur la voie du changement souhaitable , consis-
te tablir une relation directe entre votre cerveau, r-
cepteur physique des penses, et le mental, ce dernier
tant en accord avec l'aspect Volont du Logos crateur .
Ceci doit tre reconnu un jour , intrieurement, par tout
tre humain .
Pntrez davantage dans votre propre Etre, tablissez une
vritable respiration rythmique, en accord avec la pense
juste et une activit mentale souple, toujours oriente
vers le haut spirituellement. Ainsi, vous
'
allez mieux vous conditionner sur le plan thrique-vital,
ensuite , travers vos sept Centres de vie, puis par les
nerfs et le systme endocrinien, atteignant ainsi un do-
plus physique. Les mots ''l'nergie suit la pense''
prennent ici tous leurs sens . Une alliance doit donc se
crer entre vous et la respiration, afin de vous permettre
d'atteindre une ide plus juste, cel le de l'inspirati on
vous intgrant dans le plan subtil d e l'aspiration.
L'aspiration vient du coeur et de la pense

, elle permet
de s'lever, de se purifier aussi par l'inspiration cons-
ciente du souffl e ; tel est le vritable processus de vi-
' '
talisation et de stimulation. Il en rsulte des ractions
dans votre personnalit et ceci s'effectue essentiellement
travers vos propres Centres. La domination nette et ai-
mante de l'Ame, doit tre prsente et perue comme telle.
Maintenant, inspirez, ouvrez-vous davantage la vie et

- 95 -
....

....
....
...
....
....
-

....
--
-
....
- III
devenez rceptif ; ainsi , l'nergie de l'lme va inonder
vos divers corps , atteindre vos sept chakras, expulser
t ous les miasmes et les mirages. est possible grlce
sa Musique , oui, l'Ame met des sons, une belle musique.
Devenez plus r ceptif encore et att en tif, afin de
v ous imprgner de ce son ; il existe dj quelque pa rt

dans votre tte .
Il a pour mission, tant reconnu, d'ouvrir un canal, une
voie travers laquelle les qualits prsentes sous leurs
formes musicales, et exprimes par la Hirarchie, peuvent
tre perues.
Prparez-vous soigneusement cela, apprenez couter
l'intrieur de vous-mme. Oubliez les bruits extrieurs
et devenez attentif, trs attentif, en affinant votre v-
ri table sensibilit audltive, en dedans .
'
Le Son imprgne toutes les f ormes et, notre plante la
Terre, possde ses propres notes, e xprimes par des sons
plus ou moins subtils, de mme chaque minuscule a t ome a
le sien. Et chacun de nous a son propre accord intrieur
de type musical . Ainsi en devenant harmonieux, vos pro-
pres accords v ont s'intgrer la grande symphonie expri-
me par le groupe. Chaque groupe spirituel produit sans
cesse de la musique, et ce par sa vritable aspiration .
Pour tre inspir, comme les vrais artistes, il faut as-
pirer cela et lever ainsi ses propres vibrations .
Les accords musicaux et harmonieux, orchestrs par "Sanat
Kumara" le leader abstrait de l'volution mondiale, doi-
vent sans cesse contribuer aux sons du Systme Solaire.
Ils sont eux-mmes en voie d ' exprimer une pa rtie vrita-
ble de la ''Musique des Sphres", dont on a dj beaucoup
parl. Plus tard, comme le dit la Bible, ''Les Fils de Dieu
(les Logo! plantaires} chanteront tous ensemble, l'Hymne
la
'
.
Telle est la dmarche

, elle consiste comprendre et
percevoir des valeurs autres.
- 96 -
-
-
-
-
1

- III
Ralisez la vraiment cratrice de la respiration,
lorsqu'elle est bien accorde un mental calme et des
penses claires. Vos centres suprieurs de vie peuvent
alors tablir une communication directe avec ceux du Logos
plantaire, le Crateur permanent. Les relations sont par -
tout dans l'Univers. En ouvrant la voie de votre coute

intrieure, recherchez les de votre Ame,,
puis la musique du groupe
,
Apprenez aussi ma1triser, puis organiser correctement
votre propre rythme, afin de vous ouvrir toujours davanta -
ge la vritable Inspiration, afin de trouver la force
dynamique, source de joie. Ensuite, vous les distribuerez
autour de vous, largement, gnreusement.
Vous revenez vers votre conscience
, .
et retrouvez
les bruits familiers
-
- 97 -

-
- "
[1
47 rue Franz Sh uherc
1

-
'31200 TOULOUSE
- I - !

LE' VERBE CREATEUR
( Sa psychologie )
Notre connaissance de l'homme s'arrte gnralement au vi-
sible et l'apparence, mais les mystres de l'Etre r-,
'gnent au-del ; ils jettent une lueur de plus en plus claire
dans notre terne vie terrestre. Ils sont approchs mainte-
nant sans crainte et perus d'abord, sous les aspects de
la beaut dans la nature ; on les reconnatt surtout lors-
que sont tablis en soi, le repos et l'harmonie intrieu-
re. Ainsi toutes les valeurs se rvlent peu peu tra-
vers les fils de lumire opaque dont Isis a tiss son voi le
(il se soulve travers la connaissance). Le Verbe se
dverse dans la matire, l'ence rcle, l'tre int et la faon-
ne ; peine est-elle modele qu'il se remet la ptrir
sans relche et la reptrir. Parfois, la matire l'ense-
veli t sous ses ruines ; il s'obscurcit alors et se fige,
la matire l'a vaincu, mais son triomphe est illusoire et
fugitif. Le Verbe, Son fondamental, est ternellement cra-
teur. Dans la froide prison o elle l'enserre, il ramasse
- nouveau ses forces, les concentr e en un germe , lesfait
.
clate r, et avec lui, l'enveloppe glaciale, pour s'embra -
ser d'une lumire et d 'un feu nouveau . A travers les sai-
sons, il en est ainsi dans la nature . Le Verbe, lui, dver-
-
se la Vie dans la matire ; il paratt d'abord s'y cacher
pour s'y manifester ensuite sous mille aspects .
Il eut autrefois ses sanctuaires et s 'exprima al o rs tra-
vers de s initis, des lus, dont la vue spirituelle tait

dj ouverte. Les cycles s e succdrent mais toujours parla
le Verb e, en Esprit et en Vrit : beaucoup de personnes
n'auraient pu autrefois soutenir l'clat de c e Feu origi-
ne l, alors il s'habilla en images, en Symboles. Ceux - ci,
en touchant l'!me, y rveillent les forces cratrices tou-
jours prsentes, mais souvent encore en sommeil. Peu peu
l'homme les mit au service du Verbe.
Verbe et Art s'unirent, ils devinrent le culte. Ainsi se
formrent les aspects de la Trinit appels alors : Vrit,
- 98 -
- I
Beaut et Esprance. Le Verbe a engendr cette Trinit
et la recre sans cesse sous la forme d'admirables images
colores, travers sept Rayons Cosmiques.
Chacun d'eux exprime un s on , une couleur, et une qualit
de vie pa rticulire .
Mais le temps leur opposa des for ces ennemies, nes du,
mal cosmique

, ainsi en l'homme, l'envie, le doute, la ha i-
ne se dressrent. Elles &'appr ochrent du Verbe, de sa Sa-
gesse, de sa Vertu. Un combat s'engagea, il dure encore

'
sans doute jamais n'a-t-on rencontr tant de duret, d'a-
pret et de perfidie, qu'en cette priode de mutations dif-
ficiles.
L'homme en effet a atteint sa libert, son apparente li-
bert de citoyen de la Terre. Son regard cependant re ncon-
.
tre partout les remparts de la matire, il se perd dans
sa Maya, son mirage et ses filets, nous dit Marie STEINER,
prfaant ainsi un numro de ''Triades''
Piges, gouffres, tnbres - t ous les dmons - le guettent ;
il ne les voit pas et s on pied s'y gare, inconsciemment .
Une main est t oujours tendue, e ll e va le sauver Mais
il est libre de la repousser, de se dtourner de la Lumi-
re, et du Verbe . Pour prendre cette main libratrice, il
lui faudra se ressaisir, accepter de lutter avec lucidit
et tendre l'arc de son a ctivit positive

, mais la Terre,
plante non sacre, l'a charg de bien lourdes cha!nes,
-
le rendant prisonnier de la collectivit.
Il est las, las des sicles couls dans l'erreur gnrale.
Ceci a durci s on cerveau et pos sur ses paules comme un
manteau de plomb, l'loi gnant de l'imagination cratrice,
de l'inspiration et de l'intuition. Le dernier lien l'u-
nissant encore au monde spirituel a t tranch il y a
q u elques sicles et le voici maintenant impuissant, comme
incapable de s'intgrer dans un mieux Etre. Sa pense n 'a
plus d'envole, elle ne sait plus se retremper dans la
vraie chaleur du coeur, et renvoi e seulement de ternes re-
flets ; son aspiration est l,
,
sans elan, sans feu, sans
jaillissement 1 Pourtant pri odiquement des mains secoura-
- 99 -


-
--
-
'
-
\. 1
- I
bles lui font signe, il les aperoit, mais la montagne
gravir est abrupte, l'effort fournir parfois trop impor-
tant.
Aussi lui faut-il tout rapprendre, et d'abord, poser
une ide correcte devant l'autre, puis, voir au-del des
tnbres afin de dchiffrer l'a-b-c du Verbe perdu,
il pressent encore l'existence confusment.
dont

!
L'enseignement des anciens Mystres apprenait , d'abord
l'homme, "mourir'' ses dsirs, puis s'lancer tel un
plongeur dans le monde extrieur et l'ocan des apparences,
pour enfin entendre retentir, en son !me, le langage de
l'Univers. Alors il se retrouvait sur l'autre rive, celle
des Ralits

'
transform par la Connaissance et enflamm
par le sentiment d'Amour universel , il se reliait alors
toutes les petites, ou plus grandes vies.
Aujourd'hui, l'humanit entire doit oser ce pas, les Mys-
tres commencent ressurgir et faire entendre leurs
voix dans ce monde durci

'
le temps en est venu . A leur
approche l'homme empli e peurs se moquer encore
ou railler, mais il ne l'ose pas toujours. Alors il se trou-
ble, l'inquitude le contraint nier, il se bloque, doute
encore et se rend malade . Puis pas timides, il se met
chercher, n'affr9ntant pas encor e la claire lumire, se
hasardant seulement vers ces rgions crpusculaires et han-
tes de fantmes du pass allant vers ces frontires o
peut si facilement s'garer. Les mirages du monde psy-
chique utilisent mille voix insidieuses.
L o rgnent force et lumire dans une inaltrable clar -
t de conscience et de pense, certains savent seulement
jeter agressivement des pierres, pour faire rageusement
oeuvre de destruction . La haine est dcha!ne , elle tire
ses langues de feu physiques, rouges et fumeuses, toutes
trs acres , elle s'apprAte dvorer. Cet embrasement
ngatif veut anantir l'essentiel et, dans ce combat, la
mort souvent a le dessus, provisoirement toujours.
Mais de la cendre renatt la Vie, la Vie est invincible et
ternelle. Engendre par le Verbe, elle s'lve et souffle
- 1 00 -
-
-
-
-
-
- I
avec force, dispersant les tincelles vers le fir mament ,
mais aussi vers les hommes. Emporte par l'Ener g ie venue
des Rayons et des Constellations, la puissance cratrice
du Verbe emprunte une voix nouvelle , elle s'efforce main-
tenant de tirer l'tre humain de sa torpeur.
'

Lorsque le Verbe (Son ineffable) s'adresse aux hommes, il sex-
prime de prfrence travers la flamme, tant de m me
.
.
essence qu'elle. Ma is peu d'humains comprennent cela, la
fla mme physique brdle et les effraie ; ils ne font pas en-
core la diffrence avec Agni, le Feu du Mental. Cette tor-
che gante illumine un instant le monde cleste, puis re-
tombe, employant sa chaleur veiller la nature. Elle ren-
tre alors dans le sein de la plante Terre par ses fissures
par ses artres (les courants telluriques), elle s'infiltrP
et va jusqu'au coeur. Ppis elle remonte vers les penses
des hommes, les rendant plus souples, dynamiques et fcon-
des. Elles auront poursuivre l'action rgnratrice,
travers eux, mais pour autrui d'abord.
Mort, rigi dit, affaissement, rien n'y fait, le Verbe se
fraie sans cesse son chemin. Et nous, pareils au serpent
du conte de Goethe, nous devons chercher son or lumineux
dansles cavernes inconscientes, l o ne transpara1t point
encore l'clat du jour. ''Qu 'y a-t-il de plus rconfortant
que la lumire ? demande le Roi d'or. -La parole, rpondit
le Vieil Homme".
L Parole c'est l'assourdissement du Verbe, parfois son
adoucissement, ou bien son avilissement. La parole revt
maintes tournures, conna1t divers modes d'expression
,
elle s'enferme, met des cloisons et a des armes effiles.
Les paroles inutiles envahissent l'Espace, aujourd'hui les
radios sont libres et bavardes.
Le Verbe cosmique ne peut pas se prodiguer, il doit s'in-
carner dans la forme, y crer une belle apparence, ce voi-
le harmonieux dont se couvre l'ess e nce, puis engendrer,
sous d'autres aspects, d'autres formes nouvelles, meilleu-
res toujours.
- , 0,
'

-
-
-
-
-
--
--
-
-
- I
Le Verbe retentit nouveau pour nous

, il dcouvre
les profondeurs de sa plnitude, enflamme les braises,
fait s'entrouvrir des portes verrouilles. Ecoutons-le et
ouvrons-nous lui.
Ainsi compris, retrouv, il nous lvera vers ces mains
venues du monde de l'!me et de la Triade, elles nous font
signe et veulent nous attirer. L est la plnitude
re. Pour l'tre humain, l'heure prsente exige le dve-
loppement d'une conscience de 1'8me, l est l'image divi-
ne, capable d'enflammer la personnalit, pour l'unir
l'Esprit

1
il s'exprime lui, par le Verbe.
Lorsque Isis soulve son voile (fait pour dissimuler),
travers elle, rayonnent toutes les n u ances des profondeurs
et des hauteurs unies derrire elle alors appara!t l'U-

1
nivers. Les couleurs jettent un PONT semblable l'arc-
en-ciel l'homme ayant surmont l'attrait de la matire,

1
des possessions et des passions, peut le fouler .
,
Passe,
prsent et avenir s'illuminent alors, et le sombre nant
est ainsi vaincu.
Le pont, c'est cette Conscience universelle nouvellement
conquise par l'Humanit. Elle la relie la Hirarchie spi-
rituelle et contient la Lumire toujours prsente pour
chasser les tnbres de l'inconscient, en utilisant l'Amour
magntique qui attire et rayonne. L existe aussi, en ger-
me, la Volont divine plantaire

1
elle conduit l'ensemble
e notre globe vers le But, fix par le systme solaire
dont nous dpendons. Le Verbe exprime les ''Mots de Pouvoir"
du Logos

1 certains de ceux-ci dtruisent sans cesse les
formes primes, puis en construisent d'autres suprieures
en qualit.
Ecouter attentivement, dans le silence, sa propre voix in-
trieure, c'est s'accorder avec les mouvements du Cosmos
et des plantes . Chacun peut ainsi participer pleinement
la Vie, l'volution permanente, et dpasser toutes les
limitations en traversant le PONT, reliant, en soi, le vi-
sible l'invisible.
- 102 -
-
- I
''Le Verbe au commencement ; il Dieu" ; il est
aujourd'hui reconnu comme le Logos, crateur per manent,
et la de cet apparent mystre devient pos-
sible pour l'humanit.

1 03 -
T
1

-
-
-
-
-
- ,
\,.
-
- II
L'ART POUR COMMUNIQUER AVEC SOI-MEME

Une chose est certaine, la notion de ''l'art pour l'art''
tel qu'il est compris aujourd'hui, sera totalement tran-
gre aux crateurs inspirs de demain. Pour les
.
teurs actuels, dj en accord avec le Nouveau Courant , la
musique doit avant tout tenir une place importante dans
la vie quotidienne (non comme bquille ou passe-temps),
mais bien comme un lment vital, assurant ainsi son re-
le de rgulateur des forces et d'intgrateur d'Energie.
La plupart de ces nouveaux musiciens dveloppent un autre
type de musique, capable de cicatriser les plaies occasion-
nes par les bruits discordants de notre socit, ou en-
core celles nes de la course effrene vers un idal plus
ou moins douteux. Le matrialisme et l'intellectualisme
outranciers svissent
, ils sont des signes vidents d'une
socit srieusement malade, en totale rupture d'harmonie
avec les loi8 naturelles de l'Univers.
Dans la grande Harmonie Cosmique chaque note a sa juste
place, rpondant une Loi ; elle est l'une des valeurs
'
fondamentales de la Vie. De nouveaux compositeurs apparais-
sent
, certains en Occiden t , ont retrouv la base de tou-
tes les sonorits orientales travers des MANTRAMS, ap-
?els Mots, ou Sons de Pouvoir .
Les anciens ne cherchaient pas dvelopper la musique sur
le plan artistique, mais ils pensaient sans cesse haus-
ser sa vritable puissance d'action, par l'intermdiaire
de ces Mantrams. Ils le savaient par exprience, certai -
nes suites de mots, ou de notes assembles avec soin et
joues la bonne hauteur de ton, facilitent la mdita-
tion vritable, permettant d'atteindre des tats Supra-
conscients. Ils participent la gurison par les change-
ments ainsi amens dans le corps thrique, librant les
blocages des Centres d e Vie .
La musique du Nouvel Age a plusieurs tendances , chacune
-
104 -
-
-
-
-

- II
d'elles est anime par le mme souffle, c'est--dire aider
, -
l'tre humain se purifier, s'lever dans les sphres -
de la Raison pure, au-del de l'attraction de notre lourd
hritage bas sur la matrialit, la possessivit et l'-
goisme sparatif.
On peut classer ces musiques nouvelles en trois catgordes
1) - Mlodieuse et calme, aux sonorits dou-
ces, elle agit surtout au niveau du corps astral
motionnel (le terme corps est c o mprendre dans
son sens subtil)
, elle est apaisante .
2) - Plus rapide, plus forte par instruments,
elle agit d a n ~ le corps physique et surtout sur
le mental, am'enant attention et rflexion inten-
se ( dconseiller avant de se relaxer ou de dor-
mir)
, elle est stimulante .
- Contemplative et lvatrice,
,
apparentee
au monde cosmique et la Musique des Sphres,
c'est--dire dirigeant son lan vers le haut,
vers la Triade spirituelle

, elle est intgrante.
La premi re procure des rsultats agrables , en effet ne
ressent-on pas un abandon amenant un calme intrieur, a-
prs avoir cout de douces harmonies
l'vasion, le rve plein de mirages.

, elles suscitent
Les deux catgories suivantes demandent une participation
plus active de la part de l'auditeur, ce n'est plus ici
le lcher prise, mais plut8t l'lan, permettant ensuite
de se dpasser, de se transcender. Et chacun souhaite ce-
la un jour : placer sa tte au-dessus des miasme s de la
socit et voir, ainsi, la Lumire.
Les vrais musiciens vont ~ t r e amens compo ser une autre
musique, permettant l'homme de crer des formes-penses
adaptes des tats bien prcis. Ceci doit faciliter la
mise en contact avec l'volution des Dvas, afin de bn-
1
1
....
II
ficier davantage des courants d'nergies dverses par
ces Etres Radieux . Ce phnomne se manifeste dj dans
la Communaut de FINDHORN, oriente vers la coopration
et l'harmonisation avec les constructeurs des rgnes de
la Nature (le corps du Logos). Le Son exprime des vibra-
tians et il maintient ainsi l'volution de l'Univers

1
une approche meilleure, par la musique et la couleur, ~ s
rgnes humain et dvique, (ce dernier est appel aussi
anglique), occasionnera entre eux une communion plus -
troite. Cela est devenu ncessaire et s'exprimera dans
certains Centres de Recherche et d'application ; ils sont
dj en prparation cet effet sur la plante Terre.
Le Nouvel Age est une priode de synthse

1
la musique
rgnratrice de caractre sacr, s ' ajoutera la couleur
pure. Certains pionniers accompagnent dj leurs oeuvres
musicales de formes naturelles harmonieuses, en comprenant
aussi la valeur des couleurs projetes. Ce message complet
a pour rsultat de donner l'ensemble une force de vie
trs rgnratrice. Ainsi ''La Grande Invocation'' existe
maintenant avec de la musique, des images de la nature et
le son du Mantram nonc (le tout en vido-cassette dif-
fus par la Bonne Volont Mondiale de Genve) .
.
Le son, la couleur; le mouvement et le parfum, offrent un
nouvel Art avec la promesse d'un futur espr

1 l, o d-
j il fleurit et s'panouit, la nouvelle civilisation na!t.
-
Cette combinaison tant judicieusement tablie, chacun
consciemment ouvert au Service de l'autre, et tous fondus
dans une vaste synthse, le crateur de demain entrera en-
fin dans de relles responsabilits . Manier les nergies
selon ces nouveaux concepts, conduira spiritualiser les
auditeurs. Ils pourront ainsi exprimenter des tats plus
intenses, rservs jusqu' maintenant une minorit d'i-
nitis.
Le service dsintress est la caractristique principale
de l'Ere du Verseau, non comme moyen de libration person-
nelle, mais pour le Bien de Tous . Il ne s'agira plus de
vivre pour soi-mme , ou les siens, mais de s'veiller
la Conscience Plantaire, tablissant ainsi une relation
avec toutes les vies (minrales, vgtales, animales et
humaines).
- 106 -
- II
Seule une sensibilit affine va permettre de capter, puis
de rpondre ces subtiles manations ; elles se rpandent
dans le corps thrique de notre sphre terrestre depuis
quelques annes. Nous devrons ensuite les irra-
dier ; nos auras, comme nos chakras, participeront ainsi
au changement devenu ncessaire.
Une nouvelle civilisation na!t, elle contient une
son essence se trouve dans le Cosmos et sa manifestation
dans l'ouverture de nos consciences respectives. La cons-
cience est l'expression de l'Ame, la musique permet de
les faire communiquer par l'ouverture de la vraie sensibi-
lit.
Demain ces ides vont se rpandre dans l'Humanit

'
musi-
que et couleur amneront chacun communiquer avec son Etr
intrieur ; d'abord, son Ame, nourrie de la Lumire,
de l'Amour,et de la Vie ' du Dvas de la Prsence Divine exis-
tant dans l'Espace, donc autour et en chacun de nous.
107 -
-
1
- III
Mditation
LE SON DANS LE TRAVAIL DE GROUPE
Pour progresser correctement et vous librer des contrain-
tes, efforcez-vous toujours d'tablir un contact sensible
avec votre me, votre Etre spirituel. Vous savez possder
une structure thrique-vitale et prenez maintenant cons -
cience de votre capacit mentale d'action. Vous allez uti-
liser l'imagination et pensez d'abord votre Centre de
plac la base de la colonne vertbrale, appel
gien, puis transporter les nergies latentes en ce point ,
jusqu'au Centre Ajna , plac entre les sourcils. Pour cela
,
vous passez par le Plexus solaire et les elevez en inten-
ti on dans la contre-partie de la molle pinire . L'as-
pect matriel et votre personnalit vont ainsi s'lever
vers le haut o se situe le plan de l'me, tablissant une
relation avec la Conscience christique, source de Lumire
et l'Amour infini en chaque tre humain .
Votre pense reste souple ; elle se dirige ensuite vers
Centre de la Gorge, dit Laryng

, ceci vous prpare
devenir consciemment, crateur. Dpassez les voiles empri-
,
sonnants de la matire et des petits dsirs ou plaisirs
phmres

, apprenez aussi contrler vos paroles en cul-
le silence.
La nature du dsir alimente la vie motive et affective
de la personnalit, ceci au niveau du Plexus solaire,
situ la hauteur de la taille, dans le dos bien sar.
Transportez maintenant les nergies de ce Centre vers le
Cardiaque , plac entre les omoplates, c'est--dire au-des-
sus.
De cette manire commence pour vous la possibilit de
vous unifie r et d'entrer plus rellement dans la Conscience
du Groupe et son Amour toujours prsent ; largissez vo-
tre Etre dans une large inspiration et efforcez-vous de
percevoir rellement ce nouvel panouissement. Une acti-
- 108 -
-
-
-
- III
vit vibratoire va se manifester paralllement dans le
Centre Corona!, situ au sommet de la tte, et ainsi le
contact conscient avec l'!me s'effectue. Psychologique-
ment, vous a l lez vous veiller vraiment de nouveaux
tats de conscience, vous ouvrir votre Etre suprieur
et l'Impression spirituelle ncessaire, devenant ainsi
un canal ouvert aux Energies divines, toujours proches.
Le Son, le OM, appel chant de l'Ame, ou Mot sacr, permet
d'tablir une sorte de tunnel de communication avec les as-
pects spirituels atteindre. Il faut ensuite les exprimer
autour de soi
, nous sommes des transmetteurs.
Les ajustements ncessaires s'effectuent.d'abord grce
une sorte de nettoyage des corps, thrique, astral et men
tal, accompli par l'int.ermdiaire des Centres de Vie. Il
faut ensuite travailler dans la substance mentale, avec
le plus lev d'entre eux, ayant dj atteint un certain
r ayonnement.
Les Mots de Pouvoir, ou Sons noncs sur une note juste,
dans le rythme voulu, sont capa0les d'voquer, d'amener

vous l'influx ncessaire venant du Monde suprieur

, il en
rsulte naturellement une stimulation positive. L'humanit,
dont vous faites partie, constitue un lien vivant entre
les rgnes dits infrieurs et les suprieurs, ceci avec
la contribution des dvas.
Prenez conscience de la figure gomtrique, le Cercle for-
~ par le Groupe et dans lequel vous ~ t e s inclus . Augmen-
tez votre aspiration, dveloppez surtout votre capacit
d'Amour universel, et apprenez retirer votre conscience
dans le Centre du coeur . Puis, intrieurement, chantez le
OM en percevant votre intgration relle dans la Conscien-
ce du Groupe.
L'utilisation de toute la sensibilit, l'emploi judicieux
de l'imagination oriente vers l'intuition, sont galement
fondamentaux dans cette dmarche . La rsonnance correcte
de certains mantrams (connus en temps voulu), doit permet -
tre d'tablir les conditions vibratoires ncessaires, en
fonction du but recherch, selon le Plan divin.
- 1 0 9 -
'
'
.....

--
-
-
-
--
-
--
-
-
-
-
-
Des dessins spcifiques sont proposs, tels


- La purification d'un lieu de travail.
- III
- La magntisation d'un terrain, devant tre em-
ploy comme Centre de gurison.
- La gurison des tres rassembls dans ce but.
- Le contrOle des forces de la nature (culture
avec les dvas du rgne vgtal).
- L'initiation la Magie Blanche (crativit
spirituelle).
Ainsi, anims par une aspiration leve, vos auras se fon-
dent et leurs couleurs s'unifient. Vous formez le canal
ncessaire la descente de l'Energie, dont l'effet peut
et doit rdempteur. Ralisez le rle merveilleux de
l'Etre humain, utilisant ainsi ses capacits cratives,
affines travers les temps, et disponibles.
La conscience subjective utilise dans cette dmarche, a-
prs avoir t reconnue par vous comme lment fondamental
de crativit , va maintenant retrouver son plan habituel.
Et vous revenez doucement vers votre conscience objective.
- 1 1 0 -
,

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-

-
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-
4 7 rue Franz Shuherc
'
- I - J
~ 1?00 T O l l l O U ~ E
LE PSYCHISME ( et ses mirages)
Chez l'homme non dvelopp , ou dans les groupes humains
se trouvant au bas de l'volution sur l'chelle raciale,
comme chez les animaux, les perceptions psychiques son{
trs frquentes et rpertories en Parapsychologie. Le
Centre sacr (sexuel) fournit les motivations de procra-
tion de la vie sur le plan physique. Le Centre du plexus
solaire gouverne , lui, la nature psychique ; Lorsque
celui-ci est dominant, tous les Centres, o u chakras su-
prieurs sont en repos, non suffisamment dvelopps en-
core.
Le plexus solaire est donc actuellemen t le mo de de per-
ception du psychisme infrieur, et le plus actif. Le
ce rveau affin, est destin la comprhension du psychis-
me suprieur ; sa ralit est mentale . Dans le premier
cas , ce cent re puissant de forces met l'homme dans un
,
etat de conscience fondamentalement astral, et il gouver -
ne la vie sexuelle de dsirs recherchs travers la
conscienc e oriente vers le plaisir et les sensations.
Dans l'autre cas s'effectue une identification troite
'
entre le Centre de la tte dans sa contre-partie thri-
que et le cerveau fait de substance physique . Cet organe
physique, concret et objectif fonctionne alors en synchro-
-
nisation avec s a contre-partie subjective ; il enregistre
les impress .ions provenant du Centre de la tte et des
mondes avec lesquels celui-ci met l'homme en rapport.
Ainsi, ces deux aspects s'unissent ; tel est le but
atteindre.
Entre le niveau de la vie psychique d'un ordre infrieur,
et la perception spirituelle de l'initi, se trouvent
plusieurs genres de conscienc e et de sensibilit. ceux-
ci peuvent tre diviss en trois grandes catgories


1 - Le stade de dveloppement de l' utilisation
du psychisme d'abord infrieur, puis sup-
rieur, grAc e l'identification
'
a c e dernier.
- 1 1 1 -
-
-
-
-
-.
-
--
- I
2 - L'volution de la vision a bstrai te et
de l'aspiration ; c'est le stade du mys-
ticisme et de l'Amour, encore astral.
3 - La rvlation de la Lumire et du Pouvoir
spirituel par la Science de l'me, amenant
la comprhension des for ces, des Energies
L
et des interactions dans l'Unit, stade
du Service .
Dans tous les cas, le plan astral se rvle toujours
en premier. L existent des couleurs, des formes, des
voix et des phnomnes trs semblables ceux connus
sur le plan physique, ils en constituent la rplique,
.

le re flet. La des f ormes sur le plan
physique de type couran't, r sulte de l'activit conjuge
du plan astral et du plan thrique. Les valeurs du niveau

mental et de l'me n'interfrent pas dans ce processus
jusqu' la troisime initiation.
Le plan astral est, dans le temps, dans l'espace, et
en fait, un tat, celui de formes illusoires cres par
l'homme lui-mme et seulement nes de son imagination
ou d'effets tlpathiques infrieurs. L 'une des principa-
les leons sur le Sentier, l o se situe la vritable
recher che , consiste distinguer le Rel de l'illusion,
ou du mirage astral.
voyant, le mdium, rapporte ce qu'il voit et entend
l ; mais n'ayant aucune formation pour tablir une juste
interprtation, ni la technique prcise consistant
distinguer ce monde, illusoire de l'autre, il se trouve
incapable de faire la diffrence. Prenant ses propres
mirages pour des phnomnes authentiques, il induit ses
en err eur, du fait de sa mconnaissance des
plans psychiques.
Lorsque le mystique dploie ces mmes facults, les vi-
sions perues ou les paroles entendues, peuvent tre
d'un ordre plus lev. Pourtant elles sont toujours de
type astral et se rapportent des vnements se trouvant
- 1 1 2 -
1
..
1
....

-
...

...
- I
sur ces niveaux. Il entre en relation avec sa vie de
dsir (spirituelle ou religieuse)

1 les contacts ainsi
effectus dpendront de la tendance fondamentale de son
aspiration du moment. S'il est un Chrtien convaincu
et sincre, il percevra l'une des formes-penses du Christ,
et dans cette rvlation, son amour, son imagination
-
et tout ce qu'il y a de meilleur et d'motionnel en lui' ,
sera veill, provoquant l'adoration. S'il est Hindou,
il pourra avoir une perception de Krishna, et un Bouddhis-
te verra le Seigneur de Lumire, le Bouddha.
Etudiant Thosophe, ou Rosicrucien, il peut penser avoir
un contact avec l'un des Ma!tres, ou encore la Hirarchie
des adeptes. Et pourtant leurs consciences n'ont jamais
quitt le plan astral

, tout ceci repose seulement sur
une expression inspire par des coques astrales, ces
formes illusoires entretenues par les penses des hommes
pendant des sicles.
Ces impressions sont provoques par l'activit exagre
.
du Centre du plexus solaire , alors stimul par l'nergie
vibratoire atteinte durant la mditation et par son pro-
pre dsir. Ces rsultats sont en leur nature mme trs
motionnels, et les ractions, comme les messages, se
situent eux aussi sur ces niveaux uniquement. Ils appar-

tiennent donc au plan astral et non au plan Mental, le
seul fiable rechercher.
Dans de nombreux pays du monde, des Educateurs ont eu
leur conscience apparemment veille, mais seulement
sur ces niveaux suprieurs du plan astral. Ils ont vu
l, les formes-penses c r ~ par l'humanit (et non par
un membre de la Hirarchie spirituelle), prenant pour
la Ralit, un reflet

'
ils ont entendu des rptitions,
sortes d'chos de ce qui a t dit, ou pens, par les
aspirants de tous les temps. Ils proclament ainsi avoir
entendu, vu et appris, confondant cette reproduction
avec l'original, c'est--dire la divinit sur son propre
plan ; ce dernier est situ un niveau vibratoire bien
suprieur.
Le plan astral est celui o l'homme doit apprendre
.
distinguer la Vrit de l'erreur. Nombreux sont ceux
- 113 -
...
...
-
-
..
...
- I
tromps par l'irrel ; ils apprennent simplement ainsi
la leon dont ils avaient besoin, ces expriences non
contral es tant souvent fort difficiles. Mais ce plan
est graduellement reconnu comme tel par un grand nombre
de chercheurs sincres.
En mme temps le fait de l'exi stence de la Hirarchie
spirituelle et de celle des Ma1tres,
. .
est largement p o r ~
la connaissance des masses ; mAme si cela est encore
accompli en confondant le reflet des f ormes-penses avec
l'unique Ralit, une ouverture s'effectue progressivement.
Chacun doit rechercher et cultiver la vritable humilit
afin de ne pas rester soumis l'impact d'un faux orgueil .
Le vritable Chercheur est toujours polaris mentalement,
sa vision est don c libre des ractions trompeuses susci-
'
tes par le plexus solaire. Le centre cardiaque voque
alors une rponse correcte de la personnalit, focalise
dans le Centre ajna. Ceci produit finalement une .''centra-
lisation dans le lieu de lumire", le Centre de la tte .
Le Centre de la gorge est actuellement l'un des plus
actifs, la parole d o minant la majorit. Mais le temps
est proche o la collectivit mieux re lie, trouvera
une meilleure polarisation

'
Compte tenu de leur inter-
rel ation, l'activit du Centre sacr se trouvera ain si
diminue et correctement domine. Cela se produit aujour-
d'hui dj, parmi les personnes ayant appris mditer
mentalement

'
leur conscience a
,
cesse de fonctionner
-
en s'orientant vers le bas, le Centre cardiaque s'veille
et s'ouvre l'Amour universel.
L'Humanit se dbat maintenant avec des difficults,
des troubles pathologiques et psychologiques, essentiel-
lement bass sur des conditions et des influences de
groupe, non sur le dveloppement individuel de l'homme .
Le dbut peut dj se voir dans cet aspect nomm, la
''psychologie de masse'', pratiquement inconnue il y a
quelques centaines d'annes

'
son influence a maintenant
une envergure plantaire. L'opinion publique dtermi nante
et conditionnante, constitue une autre phase de ce mme
1 1 4 -

1
-

- t
- I
facteur , e lle merge aujourd'hui travers le plexus
solaire plantaire dont l'agit a tion cre des troubles
de tous ordres.
Comment cet indsirable manifestation du psychisme in-
frieur peut-elle tre transforme ?
1 - En cessant d' t re intress pa r 1 a d m ~ n s -
tration de faux pouvoirs, recherchs en
parapsychologi e . Cela conduir a la ferme -
ture du Centre du plexus solaire individuel,
et ainsi ce l le d e la porte t r op ouverte
sur les niveaux infrieurs du plan astral
collectif .
2 - Par le transfert de l'attention et d'une
aspiration intense vers les ralits spi-
rituelles, toujours prsentes . Cela four-
nit un nouvel intrt dynamique et prsup-
pose de la part du vrai chercheur, une
meilleure orientation mentale .
3 - Par une tude mthodique de formation
et de dveloppement mental, et de mdita-
tion , poursuivis suffisamment longtemps

,
le cours de l'influx nergtique se dirige
ainpi vers les Centres de vie situs au-
dessus du diaphragme . Une formation mentale
cor recte provoque naturellement la fin
du psychisme infrieur, e t une libration
en rsulte .
Tout vnement , fait, situation particulire de l'existence
pass e, prsente et mme future , est l a fois le centre
e t galement le rsultat , d'un trs vaste cer cle de rapports
lis soi-mme uniquement . Ceci est un effet de la Loi
universell e de Rpulsion e t d'Attraction , utilis par
l e psychisme de chacun il fait agir l'homme dans tel

1
ou t e l sens, suivant ses ins t incts , ses dsi r s, ou aspi -
ra tions d u momen t e t eng e ndr e des r sult at s e t conditions
de vi e.
- 11 5 -
-
- I
La comprhension de ce simple mcanisme psychologique,
limine toute ide de hasard ; chaque vnement ou si-
tuation particulire entra1ne toujours une exprience
vivre. Apprendre analyser chacune d'elles correcte-
ment, pour en tirer un rel profit d'intgration nouvel-
le, est un enrichissement vritable. La Conscience

s'panouit.
Ayant dpass l'hritage astral et la fon ction psychique
de la condition humaine (comme tout hritage celui-ci
contient de bonnes et de bien mauvaises choses), l'Etre
humain devenu Mental, va avoir accs la vritable Lumire.
Il utilisera alors correctement les couleurs et le s sons,
)
pour crer selon la Plan divin, le devenir spirituel

.
de cette Humanit dont il a ssume une large part de res-
ponsabilit.
Telle est la leon relative aux mirages et aux illusions,
de sicles mentales (formes-pennes)
imprgnes dans la substance sur laquelle agissent les
motions du monde. En mditant correctement,
,
en elevant
sa vibration, il est possible de ne plus avoir de rela-
tion avec elles. Ceci permet de rester calme, serein
et positivement actif, au milieu de la crise mondiale,
effet de l'invitable et ncessaire mutation prvue pour
la fin de ce sicle.
- 1 1 6 -
....
- II

LES TESTS AUJOURD'HUI
Le grand public adopte une attitude trop navement con-
fiante l'gard des tests

1 en opposition, une raction
consiste railler la ''testomanie "

1 elle svit plus

encore aux Etats-Unis qu'en Europe . '
Dans l'un des ouvrages de psychologie applique et d'o-
rientation professionnelle, dont le titre est '' Connaissan-
ce de l'individu par les tests'', Andr REY dit


''Ils
sont tous mauvais, ou tous utiles,
'
a quelques nuances
prs, selon le rle choisi, le degr de confiance et
de relativit attribu leurs rsultats". Autrement
dit, en restant conscients de leur caractre trs relatif ,
ils peuvent 3tre utiles. Mais en acceptant passivement
leur rsultat comme une sorte de verdict, ils risquent
d'tre nfastes l'individu, se sentant limit par eux.
Voyons maintenant l'attitude de la personne face aux
tests . Bien entendu cela dpendra non seulement de son
caractre, de son ge, de son motivit, mais aussi de
la nature du test (sans parler de l'attitude du testeur).
'
Tres sommairement il y a


'
1) - Les tests de niveau intellectue l , appels
Q.I . (coefficient intellectuel),
2) - ceux d'orientation professionnelle,
3) - d'autres dits de recherche du Ca r actre
ou du Temprament ,
4 ) -certains plus psychanalytiques, voulant
chercher la faille derrire la faade
(l'apparence) .
M ~ m e s'il dsire se conna1tre, l'homme doit vaincre une
certaine rsistance pour accepter de se voir, en vrit,
passant derrire son ' 'masque ' ' . Ceci concerne la partie
de lui-mme dissimule, cache

1
c'est son domaine secret
Nanmoin s, un espoir domine souvent, celui de la dcouve r-
t e de qual its, ou de dons particuliers encore ignors
de lui.
- 117 -
-
-
-
-
-
-
- II
Dans cet examen, l'attitude dpendra de la confiance,
ou au contraire des doutes, des craintes prouve envers
ses propres capacits ; il exi ste une fausse manire,
celle appare mment dsinvolte, donc de pseudo-dtachement
l'gard du rsultat . Mais si le dtachement est re l ,
il y a dj un pas de tranchi, vers la Sagesse. La vie.
ne doit pas tre une comptition, mais un panouisse ment
harmonieux de l'ensemble et ceci passe par une comprhen-
sion plus large.
Le mme te st d'intelligence, par exemple, administr
par un psychologue comptent et humaniste, ou par un
statitien, peut bien entendu donner des rsultats fort
diffrents.
De plus, il faut sur la dfinition de l'intel-
ligence. Blaise PASCAL ,' suprieurement dou P:ur les math-
matiques et la physique, a d dcouvrir les sensibles
valeurs du coeur

1
il disait


la gomtrie on peut
oppose r la finesse". Il n'y a pas seulement la raison
(raisonnante), l'homme dispose aussi de l'intuition,
et son rle est trs important dans la vie. Comme elle
ne se mesure pas, de nombreux savants l'omettent dans
leurs ouvrages sur l'intelligence

1
ils accablent de
critiques, voire de sarcasmes, les tres "subjectifs"
n'osant pas parler de la valeur
. , .
1.gnoree ma1.s rel l e de
l'intuition. Comme le nombre de ces derniers augmente,
ils sont davantage pris en considration maintenant .
Les tests de niveau intellectuel sont trs relatifs par
cette mconnaissance de l 'intuition, subtile et non contr-
lable. Artificiellement isols de la totalit dynamique
de l'tre, ils ne sauraient mesurer la vritable intelli-
gence toujours lie aux qualits de coeur, la sensibi-
lit et aux valeurs spirituelles acquises.
Le rle essentiel de l'or ientation professionnelle consis-
.
te examiner les gots et les possibilits de l'adolescent,
ou en priodes de changement, ceux des adultes. Si un
tre humain prouve du ou du dgot pour tel mtier ,
pour telle forme d'activit, cela peut tre d des
facteurs inconscients, ou une perception de ses ncessi
1 1 8 -

....
....
....
- II
ts futures (karma positif et ngatif). Trs peu de profes-
sionnels des tests slectifs s'en soucient, ils demeurent
avec les critres de la socit prsente (et de sa dca -
dence). L'Astrologie, la Graphologie, prsentent des
moyens plus sOrs pour tablir les valeurs de la Personna-
lit, avec les divers aspects la composant et la reliant

aux valeurs de l'me (elle seule conna1t le vritable
But) .
La caractrologie la plus connue est celle de LE SENNE ;
elle met en vidence les proprits constitutives d'Emo-
tivit et d'Activit, puis celles produites entre la
raction dite primaire (immdiate) et secondaire (retar-
de) .
JUNG tablit, lui, une distinction entre les extravertis
sociables et les introvertis plus solitaires,
'
c'est-a-
dire tourns soit vers l'extrieur, soit vers l'intrieur
de Soi. Mais honntement, sur le plan pratique, il n'est
pas possible d ' tablir de questionnaires de tests satis-
faisants de plus, cela ne fait pas comprendre comment

,
ce caractre s'est constitu et pourquoi il est ainsi
Les tests psychanalytiques se targuent de rechercher
les complexes inconscients, telles seraient leurs motiva-
tions. Ils s'adressent des personnes en difficult,
en dsarroi profond, et la situation d'examen va souvent
les amplifier encore. Les mcanismes de dfense mis en
place depuis des annes vont alors tre mobiliss

, ils
crent alors une tension accrue, contre l'investigation
de son arrire fond psychique. Remuer des eaux boueuses
sans les clarifier par la Lumire spirituelle, ne peut
donner de bons rsultats.
L'volution amene par de nouvelles capacits mentales,
non plus seulem"ent venant du savoir-faire et de l'intel -
lect (domaine des tests), mais bien des aspects suprieurs
joints une aptitude de Synthse universelle, conduisent
maintenant l'Etre humain la recherche de lui-mme par
.
d'autres moyens. Dtach de l'ambition de la personnalit
spare et toujours de type goiste, il s'ouvre sa
- 119-
--
--
--
--
--
- II

vritable condition, celle d'un Etre plantaire et mme
Cosmique. Ceci s'effectue travers des entretiens de
haut niveau spirituel, c'est--dire ''d'me me ".

- 120 -
'

-

--
1
...


....
- III
Mditation
LE MONDE ARDENT
2-------====---
Retrouvez votre attitude de dtente, puis ralisez que
vous ~ t e s une entit psychologique en recherche. Les

Enseignements de tous les temps ont mentionn le feu
comme tant l'un des quatre lments. Il est le plus
lev, vient aprs la Terre, l'eau et l'air.
Actuellement, le feu plantaire, sous forme d'nergie
nuclaire, est plac dans des engins destructeurs ;
ceci reprsente une mise en garde srieuse par rapport
aux vnements concernant notre Plante et son proche
destin. Dans les enseignements fondamentaux et relatifs
l'Evolution, furent annoncs l'invitable Epoque du
Feu et le Baptme Ardent d'AGNI

1 nous y voici. Dans
une autre civilisation il y eut le Dluge, le pril
par l'Eau domaine de l'Astral, plus tard le symbole
du Baptme dans le Jourdain donn Jsus par Jean le
Baptiste, est encore celui de l'Eau. Nous voici l'Ere
du Mental, dite du Feu .
En recherchant par la mditation calme et concentre

le chemin de la Conscience Suprieure et du Mental,
domaine du Feu solaire, on peroit les mondes infinis
et la Source de Vie ; elle contient les Monades, Etin-
-
celles de Feu dans la Flamme divine, d'o nous venons.
Ce Feu a le pouvoir de tout traverser, de tout pntrer .
Il descend des couches leves de la Vie du systme
solaire, passe ~ travers le Coeur du Soleil et la Hi-
rarchie spirituelle de notre Plante, a un contact pu-
rificateur dans l'Humanit, puis pntre dans la Terre
elle-mme, afin d'alimenter son feu central, le noyau
de Vie. Nous percevons cela travers les volcans lors-
qu'ils sont en ruption.
Par le Feu de votre pense, par la force de votre mental,
chacun de vous peut traverser le monde illusoire des
apparences, celui de l'environnement relatif, aller
au coeur mme des choses et des tres. Ainsi vous pouvez
- 121 -
...
--
....
- III
vous unir la Vie cosmique, la nature vibratoire
de tous les plans, puis atteindre la Volont divine,
appele le Pouvoir ; la Lumire de l'me illumine alors
la vrit absolue

'
ainsi seulement, il est possible
de percevoir.
Le coeur humain, lui , s'ouvre uniquement par le Don.

Il est un jaillissement spontan de l'Amour allant ver$
l'extrieur ; il s'ouvre alors vers le monde des hommes.
Paralllement et selon la Loi, il s'ouvre aussi alors
vers l'intrieur de l'Etre, le Monde Ardent, la Source
igne existant seulement l. Plus vous ferez jaillir
la substance de Feu de votre coeur, vers l'extrieur,
en donnant ce quoi vous tenez le plus, donc le meil-
leur
'
plus le rceptacle que vous ~ t e s emplira, permet-

tant l'Energie de l ' ~ m e d'affluer. Cette Energie est
l'Amour, l'Energie du Deuxime Rayon cosmique, elle
porte en elle vertus et qualits ncessaires l 'homme,
conformment au Dessein divin dans notre Systme solaire.
Pour parvenir cela l'Enseignement de l'Agni-Yoga dit
"Purifie tes penses, aprs avoir dfini les trois plus
cachs, donc les plus mauvais dfauts, brOle-les dans


un lan flamboyant" . Telle est la dmarche intrieure
permettant de se prparer l'Epoque du Feu, afin de
participer , en groupe, au Baptme Ardent. Ralisez cela,
ce Baptme est l,
'
a notre porte, il nous sollicite
-
tous. Ne vaut-il pas mieux se purifier et participer
la tche prsente que de dispara!tre ?
Le corps thrique est un corps de Feu et les sept Cen-
tres de vie placs dans le dos de l'homme, sont des
Roues de Feu tourbillonnantes. Matrice universelle f-
conde sans cesse par des courants et des ondes, ce
corps dit glorieux anime les tres humains, les astres,
les toiles et' les Plantes. Entrez, grce cet quipe -
ment subtil, de plus en plus consciemment dans le Cosmos,
votre vritable demeure.
Des milliards de Soleils et de Galaxies sont l de
'
tres
puissants gnrateurs d'Energies transmises sur la Terre
1 2 2 -
1
'
-
-
-

-
-
-
-
-
- III
par sept Rayons cosmiques . L'homme par rapport tout
ceci apparemment, n'est rien, juste un petit grain de
sable roul par les flots, avant de comprendre son rle .
Ayant un jour dcid de rechercher les rponses aux
questions ternelles qui sommeillent au sein de tout
individu


" Que suis-je 7

O vais- je 7

Pour-
quoi ?
Il
il comprend devoir participer consciemment
l'volution cosmique . Alors il devient crateur, ou
cocrateur avec Dieu 1 Soyez conscient de cela et de
votre r8le de rcepteur-metteur , travers vos chakras .
Telle est la Ralit, nous sommes tous des dieux en
devenir. Et le Monde Ardent est l maintenant pour nous
inciter au total renoncement ; l tout sacrifice est
--
une acquisition. L'homme encore spar par son mental
infrieur, ses dsirs goistes et ses prtentions tou-
jours extrieures, va rapidement dispara!tre, englouti
par ses propres forces ngatives et involutives. Il
disparatra pour un temps, tout rena1t toujours

C'est donc un ajustement devenu ncessaire, auquel nous
assistons. L'important maintenant est de comprendre
et d'agir, Bien.
Pensez ce Monde Ardent , il vous appelle, puis rint -
grez-vous doucement, dans un autre monde plus concret
. .
- 12 3 -
r

-
-
-
- )
LUMIERf fT
/1 /)
41, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
- I - K
LA PSYCHOSYNTHESE
(ou l'identification)
Cette technique psychologique fut mise en for me en 1926
par un italien, le Dr ASSAGIOLI. Il proposa d'intgrer
les plus hauts niveaux de l'Etre, ngligs par FREUD,
et essaya d'accorder chacun des plans de la personnali-
t, une impor.tance correcte. Recherchant un sens d'harmo-
nie trouver avec soi-mme d'abord, puis avec le monde
environnant, il parla du r8le du Supraconscient. (La
Psychosynthse- Editions Epi).
Des stages, des livres nombreux traitent actuellement
de la Psycho-cyberntique, ou ''Psychologie d e l'image
de Soi"

, ils proposent de passer du mcanisme de l'chec
celui de la russite. C'est une premire dmarche,
envisage dans le sens horizontal de l'ambition de la
personnalit

, il manque l l'ouverture ''en haut'', c'est-
-dire le sens de la verticalit.
Dans la technique du "Modle idal" de la Psychosynthse,
le but consiste utiliser le pouvoir humain dynamique
et crateur d'images, en particulier celles vues l'int-
rieur de soi. L'imagination cratrice peut ainsi engendrer
de nouvelles valeurs, pour exprimer ensuite extrieurement
et dans l'action, ce qui a t imagin, visualis tra-
vers des ''formes-penses'' (les modles).
Plus prcisment, il s'agit de substituer une image meil-
leure et ralisable, celle existant dj, mais ne pos-
sdant pas les qualits voulues . Chacun de nous a dj
form intrieurement des modles de lui-mme, plus ou
moins consciemment. De telles images, non seulement sont
diverses par leur nature et leur origine, mais elles
sont souvent en conflit entre elles ; ceci engendre des
tiraillements, des dualits, ne leur permettant pas de
s'exprimer vraiment.
Un des plus importants champs d'application du pouvoir
crateur de l'imagination est bas sur une loi psycholo-
gique selon laquelle toute image a, en soi, un lment
,
moteur capable de se traduire en action, base de la rea-
- 124 -
1
- I
lisati on.
Le premier stade est celui de l'ide-image. Par nature,
elles sont apparemment diffrentes les unes des autres,
mais en pratique, toute ide suscite immdiatement une
image, ou affleure la conscience sous cette forme.
ce stade peut tre compar celui des dessins, des mo-
dles d'objets ou de machines, d'aprs lesquels il sera
procd leur fab rication.
Le second stade est celui de l'action mme de cet lment
moteur inhrent l'image ; il s'agit l d'une force
latente tendant s'actualiser, produire un acte, ou
des actes extrieurs, avec les modifications physiologi-
ques correspondantes.
A cet lment moteur prsent donc dans l 'image, s'ajoute, )
souvent et mme t o u j o u r ~ dans le cas personnel, l'nergie
du dsir.
L'ide-image devient peu peu un id al , admir, dsir.
Ceci met en mouvement tous les moyens nces s aires ' sa
rali sation , en fonction de son importance ou de sa va-
leur.
Nous avons donc l'ide-image, le modle, puis le dsir ;
v oil les bases du processus crateur ae la manifestation .
Le s modles de soi appropr i s au cas, et ce, dans le
meilleur sens, peuvent tre raliss ; ils sont d'un
grand secours et ncessaires l'homme. Indiquant une
direction l'organisation de sa propre volution, ils
sont la base du processus de dveloppement, de crois-
sance et de meilleure expression du Soi.
Se trouvent l diffrentes catgories


la premire tant
{''le modle idal humain", bas sur la connaissance de
la constitution de l'homme, avec les grandes possibilits
en attente dans les niveaux supraconscients de ce Soi
spirituel. Ceci ne doit pas tre une vision lointaine,
ou fl oue, mais bien celle des stades successifs par-
courir, ncessairement, pour arriver au but rel de sa
propre vie.
Il est bon de choisir en premier lieu un modle bien
dfini, clai r, prcis, comme le dveloppement d'une fonc -
tion psychologique dficiente par r apport aux autres .
La prparation mentale ncessaire doit permettre d 'accom-
1 2 5 -
'
....


....
- I
plir son rle vritable ; il est visualis, puis intgr,
ame n ant c ette n o uvelle qualit ( l ' impatient se verra
patient ... ) .
Dans la dynamique de la vie psychologique, 1es symboles
c onstituent un facteur trs important et d'une grande
efficacit. Chacun de nous en emploie continuellement,
en gnral inconsciemment, ou d'une manire peu construc-
tive et parfois mme prjudiciable. Leur utilisation
est f ond sur leur nature et leurs fonctions, du point
de vue psychodynamique. Ils sont fondamentalement des
accu mulateurs dans le sens employ en lectricit, c'est-
-dire des rservoirs cons ervant la charge nergtique
(appele ici voltage psychique ) ; ils deviennent ensuite
des tra n sfo rmateurs en f o rces psychologiques. Leur fonc-
tion est celle de conducteurs, avant d ' ~ t r e de vritables
facteurs d'intgration. Cette action ncessite une aug-
mentation, l'ardeur, base de la tension du voltage ner-
g tique. Une qualit fondamentale des nergies biologiques
et psychologiques, permet de crer coordination et orga-
nisation. Ce principe d'intgration a t mis en vidence
par Teilhard de Chardin.
ou point de vue qualitatif, les symboles peuvent tre

considrs comme des images, des reprsentations, ou
des signes de ralits psychiques. Entre le symbole et
la ralit, le rapport est bas principalement sur l'ana-
logie. Elle constitue un lien important rattachant les
reprsentations extrieures aux ralits intrieures.
En fait, tous les mots sont des symboles ; ce sont des
images stnographies, des condenss d'aspects extrieurs.
Deux mots trs courants le dmontrent clairement, ce
sont : &me et esprit ; le mot &me vient du grec anemos''
le vent, et le mot Esprit du latin ''spiritus", l'origi-
ne il signifiait le souffle. (Le Souffle port par le
vent).
L'utilisation des Symboles permet de les revitaliser
et d'augmenter leur action dynamique : les mots et les
images sont ordinairement considrs selon leur signifi-
cation apparente et non par rapport leur fonction d'-
vocation, leur sens profond et essentiel. Goethe par
- 126 -


.....
--
- I
exemple , a clairement exprim , dans le vers final de
Faust, leur valeur universelle.
E'essentiel ~ r a ! t par l'effet exerc sur l'inconscient
en effet, la visualisation d'un symbole donne l'impulsion
des processus crateurs et transformateurs. Essayer
d'agir sur l'inconscient par des procds rationnels,
est une mthode sans aucune efficacit. Pour l'atteindre
il faut employer son propre langage, suivre la voie selon
laquelle il opre c'est--dire normalement, travers
des images symboliques. Ainsi, dans la visualisation,
ces dernires amnent l'intgration des lments cons-
cients et inconscients, ceux de la logique avec les fonc-
tions irrationnelles, mais aussi , supra-rationnelles.
JUNG en a parl comme transformateurs de l'nergie psy-
chique. Cela n'est pas -une mtaphore, mais bien l'expres-
sion d'une ralit dans un sens psycho-synthtique.
,
Il y a une application spcifique majeure de leur utilisa-
tion pour l'activation des Energies Supra-conscientes
et la ralisation du Soi transpersonnel (ou suprieur).
Il s'agit d'un procd indirect, leur rle, l, tant
celui d'intermdiaire et ceci les rend trs utiles .

1
La grande difficult rencontre pour raliser pleinement
un tat de conscience abstrait, ncessite leur emploi

1
il en est ainsi pour s'identifier au Soi spi r ituel,
lit suprme et vritable Essence de notre Etre.
,
Rea-
Il existe deux groupes principaux


Le premier se compose de symboles abstraits, ou gomtri-
ques, ou encore d'entits naturelles. Le plus important
de cette dernire catgorie est le Soleil
, puis l'Etoile,
ou une Sphre de feu. Venant de la nature, celui de la
rose a t employ par les mystiques Persans, les Trouba-
dours du Moyen-Age et par Dante dans sa Divine Comdie.
En Orient, en particulier aux Indes, le Lotus remplace
la rose, et il a souvent un ''joyau'' en son centre.
Les gomtriques abstraits peuvent tre un carr, ou
un Triangle quilatral, ce dernier reprsentant l'homme
avec ses trois aspects
mental
'
a son sommet,
,


le physique, l'affectif et le
un Soleil ou une Etoile rayonnante,
- 1 2 7


.. ,
'
-
-
-
-
-
-
-

. -
-
- I
symbolisant le Soi (l'Ame). Ceci illustre la Psychosyn-
thse spirituelle, montrant l'action du Soi par la pn-
tration des nergies suprieures, irradiant la personna-
lit.
Le deuxime groupe est d'un genre diffrent ; l se trou-
vent l'Ange, le Christ intrieur (au sens mystique),
le Vieux Sage, le Ma!tre, ou l'Instructeur intrieur.
Ce dernier est particulirement utile et peut servir
de point de dpart pour une dmarche de type spirituel.
Il permet ainsi d'tablir un rapport entre le soi person-
nel et le Soi suprieur par le ''Dialogue intrieur''.
Leur choix est naturellement conditionn par le niveau
culturel, les conceptions philosophiques et religieuses
(ou agnostiques) de chacun. Les Symboles religieux sont
dpourvus de sens pour un athe ; celui de l'Instructeur,
ceux de la nature, ou les gomtriques, conviennent mieux
certaines personnes.
Le principe est toujours celui de l'identification
un modle suprieur ; son contenu nergtique permet
d'obtenir ainsi une meilleure vibration, seule suscepti-
ble d'amener le changement ncessaire en transcendant
'
l'infrieur.
- 128 -


-
-
-
-
-- ....
- II

LES REVES ET LEUR SENS PROFOND
------aa-----=-
Un jour, dans sa consultation, JUNG reut la visite d'un
homme assumant une haute position sociale
'
il venait
le voir souffrant d'angoisses, d'incertitudes, de vertiges,
de vomissements, d'engourdissement crbral et de gne
respiratoire, c'tait comme une "sorte de mal des montagnes".
La carrire de cet homme avait t exceptionnellement
brillante

n dans une famille de pauvres paysans, il
s'tait lev grAce son ambition, sa tnacit et aussi
certains dons. Parvenu une situation dirigeante,
il envisageait une nouvelle ascension sociale, mais alors,
une nvrose vint contrecarrer ses projets. Comme un alpi-
niste qui se serait lev de plusieurs centaines de mtres,
il se trouva soudain emp&ch d'aller plus haut, pris ~ ~ ~ r ~ .
de vertige.
Une nuit, cet homme fit deux rves.
Voici le premier ; il raconte ( travers JUNG)


"Je me trouve nouveau dans mon village natal.
Dans la rue il y a un groupe de petits paysans
avec lesquels je suis all l'cole. Je feins
de ne pas les reconna!tre et les dpasse. J'en-
tends alors l'un d'eux dire, en me montrant
"il ne revient pas souvent au village''.
Ceci signifie pour lui
te, d'o tu es parti 1
Voici le second rve




N'oublie pas,
-
arrivis-
"Trs press, partant en voyage, je cherche
rassembler mes bagages et ne trouve rien.
Le temps presse, l'heure est l, le train va
bientOt partir. Enfin, je parviens runir
toutes mes affaires personnelles et me prcipi-
te dans la rue

'
alors je m'aperois de l'oubli
de ma serviette, elle contient des papiers
importants. Je retourne la chercher, me h!te
- 129 -
....
....
-
....
- II
e n perdre le souffle , fini s par la retr ouver 1
et la gare, mais j'avance grand peine.
un suprme effort, j'atteins le quai,
mais c'est pour voir le train quitter la gare .
Il dcrit alors une courbe singulire, en forme
de S , de plus il est trs l ong

1 de ce fait,
si le mcanicien ne fait pas attention et donne
toute la puissance, en atteignant la ligne
droite les derniers wa gons seront encore dans
la courbe et ils drailleront.
En fait, le mcanicien acclre, j'essaie de
crier, les wagons de queue oscillent de faon
inquitante, ils fini ssent par sortir des rails.
C'est une catastrophe et je me rveille trs
angoiss.
Pourquoi cette angoisse ? En quoi le draillement . de
ce train concerne-t-il le rveur , en quoi cela le touche-
t-il ? En fait ces rves expriment la destine mme de
cet ho mme. Il cherchait fbrilement aller vite, pour
avoir toujours plus. Son ambition, sa tension nerveus e
et crbrale menaient la danse un rythme rapide, trop
rapid e. Ses succs, sa vertigineuse ascension, laissaient
entrevoir le risque d'une chute brutale, suivie d'un
cuisant chec.
Ce deuxime rve p eut donc tre considr comme un der-
nier et brutal averti ssement . Danger mortel semble-t-
il crier, anticipant la catastrophe prochaine. Mai s en
pareil cas , le rveur n'en tient gnralement pas compte
il demeure attach sa russite, sa carrire, trop
certain de bien faire pour accepter de changer, mme
un peu, son comportement . Il poursuit donc sa course
sans tenir compte du message exprim travers le rve
''le m canicien, malgr le ralentissement exig par la
courbe, persiste et donne toute la vape u r, ceci envers


et contre toute sagesse. Il reste sourd aux cris d ' angois-
se et d'alarme, ne se souciant nullemen t des consquences
de ses erreurs Al ors se produisent des oscillations
qui vo n t engendrer le draillement''
130 -

)
1



....
- II
Tout ceci dmontre trs clairement le processus de l'es-
calade, elle ne permet plus d'tre maitre de soi, ni
de contreler la situation. Nombreux sont ceux s'imaginant
tre le seul ma!tre, tant en fait les jouets de leurs
complexes inconscients. Ces derniers se travestissent
en ambition apparemment consciente ; cela ne change pas
grand chose la ralit psychologique, ni au destin
de ces personnes .
Les illusions se paient fort cher, et la tche des ''m-
decins de l 'me" consiste dissiper les illusions (tou-
jours sources d'amres dsillusions). Dans le cas prsent,
ne tenant pas compte de l'avertissement contenu dans
ses r ~ v e s , le patient rsista l'interprtation correcte,
et demeura sur ses positions ; il se vit ainsi infliger
ultrieurement, par le cours naturel des choses, ure bien
dure leon. Il n'est pas facile de faire admettre l'ide
profonde contenue dans un rve, surtout lorsqu'elle est
juste, vidente mme .
L'ambitieux souffrait de divers troubles nvrotiques
et ceux-ci entravaient la suite de son. ascension sociale
il n'en refusa pas moins d'admettre la mise en garde
de JUNG. Des circonstances extrieures contriburent
naturellement interrompre ses activits. Ce patient
voulutpasser outre et tenter sa chance

, cela entra!na
un chec professionnel (un complet draillement). Le
droulement bauch dans le rve avait donc suivi son
cours et s'tait ainsi concrtis dans les faits .
A la lumire de ce cas, on comprend le sens et la valeur
des rves prmonitoires

, loin d'tre incohrents et
dnus de sens, ils peuvent contenir un avertissement
prcieux.
Les rves de draillement et du retour l'humble village
natal, semblent exprimer trs clairement la situation
du moins aux yeux de quiconque n'est pas aveugle force
de logique pseudo-scientifique. Ils s'expriment en langa-
ge imag, comme l'Evangile le fait travers des paraboles .
Extrait de''l'Homme la dcouverte de
son Ame'' oeuvre de JUNG .
- 131 -
....
-
-
....
- III
Mditation
LES RELATIONS DANS L'UNIVERS
Position, dtente physique et concentration mentale .
Chacun de vous est individuellement spar en apparence,
mais est, en fait, une partie intgrante et intgre
dans l'ensemble du groupe, puis des hommes formant l'Hu-
manit . Nanmoins vous avez votre propre forme de vie,
vos impressions personnelles et rpondez aussi des
multiples influences. A votre tour, vous mettez, vous
envoyez des radiations et exprimez certaines difficults,
ou au contraire des valeurs de qualit. Ainsi vous affec-
tez ngativement, ou apportez positivement votre
.

ronnement et aussi tous, ceci en fonction de votre
propre niveau et surtout par la clart de votre conscien-
ce . Vous exprimez les valeurs de l'me toujours prsente,
travers la personnalit et les chakras 1
Ces relations subtiles s'effectuent essentiellement
travers vos sept Vie et vous tes, par eux,
reli l'ensemble . du Systme solaire . Le champ de l'Es-
,
pace est de nature thrique ; son corps vital se compos e
de la totalit des corps vivant en son sein. A travers
cette trame d'or cosmique, intervient une circulation
incessante de forces et d'Energies. Et vous vous tenez
debout, assis, ou couch , dans le corps thrique de
la Terre, occupant une partie de cet Espace .
Le but de l'volution, pour l'Humanit, est de la rendre
consciente de ce Monde universel , comme de la nature
des Energies rencontres et utilises. Chacun de nous
est concern par ce processus cosmique, exprim d'abord
par Sept Rayons, sept Grandes Vies, tout en ayant des
relations avec les Signes du Zodiaque, et les Plantes
du solaire.
Les Centresde vie en l'homme sont aussi gouverns chacun
par l'un de ces sept Rayons cosmiques. Ces derniers uti-
- 132 -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Ill
lisent essentiellement les Plantes comme expressions
et moyens de transmis si on des Energies ; ainsi, travers
votre corps thrique, elles deviennent les forces avec
lesquelles vous agissez . Telle est la base vivante des
relati ons de l 'homme ave c l'Univers et avec ses semblables .
Il y a sept Plantes dites sacres, el les gouvernent
l'volution humaine vers l'initiation la Vie, travers
les Centres de l'Atre humain ; ce sont dans l'ordre


- Vulcain - Ier Rayon - Centre de la tte.
- Mer cure - IVe Ray on - (ici en re lation persan-
- Vn us
nelle mais avec l'ensem-
ble de l'Humanit) .
- Ye Rayon - Centre Ajna .
- Jupiter - Ile Rayon - Centre du Coeur.
- Saturne -IIIe Rayon - Centre de la Gorge .

- Neptune - VIe Rayon - Centre d u Plexus solaire.
Uranus -VIle Rayon - centre sacr.
Cinq Plantes non
,
sacrees f ont aussi partie de notre
Systme solaire, ell es agissent sur
les hommes encore peu volus


- Mars - VIe Rayon
-
La Terre-Ille Rayon
- Pluton - Ier Rayon
-
La Lune - IVe Rayon
- Le Soleil Ile Rayon
- Centre de la tte .
-
Centre de la Gorge.
- Base de l'Epine Dorsale.
- Centre du Plexus solaire .
-
Centre du Coeur.
(''Astrologie Esotrique'' d'Alice A. Bailey
Ed . Lucis).
Chacun des sept Rayons Primordiaux forme un Logos (un
Dieu) en manifestation , il est son tour septuple, cr -
ant sept sous- rayons.
Chacune des sept couleurs du spectre solaire correspond
l'un de ces Sept Rayons, et l'une des Hirarchies
cratrices ; leur t our chacune d'elles est subdivise
en sept couleurs secondaires.


- III
Chacune de ces Hirarchies, entit des plans intrieurs,
fournit l'essence,

, elle est ainsi le constructeur
de l'un des sept rgnes de la nature

, trois sont dits
lmentals ou forces de la nature, puis il y a le minral ,
le vgtal, l'animal et l'humain.
Chaque Hirarchie fournit l'un des sept Principes fonda-
mentaux, a une couleur spcifique, et est le Rgent de
l'une des Plantes sacres. Il y a dans notre Systme
des relations horizontales avec les Hirarchies et verti-
cales avec les Rayons.
Les relations sont partout, nous devons vivre subjective-
ment dans un monde la fois constructif et destructif,
ceci amenant l'ensemble vers le But prvu par le Logos.
Ouvrez tous les jours un peu plus votre conscience
ce monde universel et gardez cet impact large en vous
puis revenez doucement vers un aspect plus limit
- 134 -

,
--
-
-
1
\
k- '
/1"'-.J
----
LUMIERE El CONNAI SSANU.
- 1 - L
47 rue Franz Shubert
'
r 31200 TOULOUSE
LE SON ET LE RYTHME
2======------------
Il existe maintenant Londres, Montpellier et aux
U.S.A. des Centres d'Etudes Electroniques, quips de
microscopes acoustiques permettant de visualiser des
images, venant du coeur mme de la matire. Voir nette-
ment et en profondeur, telles sont ces possibilits
scientifiques

'
ceci passe par des ondes sonores ,
travers des appareils trs perfectionns. La confirma-
tion traduite par sept Rayons cosmiques du fait d'une
mme et unique Source d'Energie, s'exprimant travers
les couleurs et les sons, existe donc.
Le son comme chacun le sait, est une o nde (nanmoins
toutes les ondes ne sont pas s onores) . Les savants ont
c herch prciser l'intensit de l'action produite
sur l'oreille humaine
'
ils o nt, ainsi, introduit dans
l'acoustique une notion "d ' nergie" et cette nergie
p rovient, bien entendu, du rayonnement solaire. La lon-
gueur d'onde dpend d'abord de la frquence mise, puis
du milieu de propagation.
L'oreille de l'homme est habitue distinguer, d'une
part, les sons gnralement agrables provenant de la
voix ou de la musique, et, d'autre part, des effets
plus agressifs, nomms bruits d'intensits diverses.
Au sein des civilisations antiques, la musique tait
comme possdant des pr o prits curatives et tait u-
tili s cet effet. un p o me pique finlandais, parle
d'un sage parvenu, par sa musique, non seulement cal-
mer la fureur d'une foule, mais aussi l'assoupir,
l'apaiser. Il est dit dans la Bible


"Le Roi Satil,
tant tourment par un esprit malin, faisait appeler
David, habile joueur de h arpe ... Alors David prenait
sa harpe, il en jouait et SaUl tait soulag ; il s'en
trouvait bien".
Chez les Grecs, la musique occupait une place particu-
lire, comme moyen curatif. Homre raconte
- t 35 -
,

T
, - .....
. ..
..


.
.
"le sang
. ,,. .. - - ,. .
~ . \
. -- -..... ~
-
-
-
-
- I
jaillissait de la blessured'Ulysse, et il s'arrta de
couler l orsque s'leva le chant mlodieux d ' Antolycus".
Chaque note mise produit une frquence vibratoire sp-
cifique, entra!nant son tour des effets psychologiques
et physiques bien dtermine . Le son a un grand pouvoir
sur la matire inorganique
, ainsi se dispose le sable, il
peut prsenter des figures gomtriques et mme, briser
des objets. Combien plus puissante encore est l'action
d'une telle force sur la substance vivante, sensible
et vibrante des corps 1 Chaque note musicale possde
une qualit particulire, ne pouvant tre exprim e par
des mots. Et cette qualit produit des effets psycholo-
giques, n anmoins, il est impossible d'attribuer une

qualit motionnelle spcifique chaque note. Les di-
verses tentatives cherchant leur d o nner une couleur
correspondante n 'ont pas donn de rsult ats s a r s ~ ils
varient surtout en fonc tion de la qualit de conscience
de l'excutant. Les succ es sions , les rpt itions, les
groupes de sons, par contre, engendrent toujours une
action plus grande (bonne ou mauvaise).
La mlodie est le rsultat d'une suite particulire
de notes, de sons

, l'harmonie, elle, est produite par
des superpositions diverses, en se fondant entre elles,
elles forment des accords. Selon les frquences vibra-
toires respectives de ces sons, i l se crera donc des
harmonies, ou des d issonances, entra!nant des effets
physiologiques et psychologiques . Ainsi la prpondran-
ce des dissonances, s ouvent stridentes de la musique
contemporaine, est l'expres sion mme des conflits, des
contrastes, des crises et surtout des tourments de l'hom-
me moderne
, elle tend, par son influence suggestive,
les accentuer, les exasprer souvent aussi .
La diversit de nature et de structure des diffrents
instruments mu sicaux , la voix humaine comprise, donne
aux sons une qualit particulire, les mots peuvent
difficilement exprimer cela, et notamment susciter des
ractions mo ti onnelles spcifiques. Chacun possde
136 -
'
-
-
I
une certaine sensibilit musicale et peroit la qua -
lit des impressions produites par un violon ou une
flte, diffrentes encore par une trompette ou une har-
pe ; il en est de mme avec une voix de soprano, ou
de basse. Par la combinaison bien rgle des divers
instruments d'un orchestre, un compositeur peut pro-
duire des effets trs puissants, agissant ainsi sur
le psychisme humain.
Pythagore (raconte Porphyre) fonda principalement l'-
ducation musicale sur des mlodies et certains rythmes; ;
ils exeraient une influence apaisante, purificatrice
sur les actions ou les passions humaines, et rtablis-
saientl'harmonie originelle venant des facults de l'me.
ll appliquait les mmes mthodes curatives aux maladies
du corps et celles de l'esprit ... Lorsque le soir,
ses disciples taient sur le point de se retirer, il
les librait des perturbations et des agitations de
la journe, calmait leur inquitude et crait ainsi
une ambiance propice un sommeil tranquille .
Platon attribuait aussi une grande importance la mu-
sique comme moyen de psychothrapie et d'ducation.
Voici l'une de s e ~ affirmations tire de la "Rpublique''

''Le rythme et l'harmonie pntrent profondment dans
les replis de l'me, y produisant l'empreinte la plus
vive".
Le rythme possde l'influence la plus intense et la
plus immdiate sur l'homme ; son action est directe
sur le plan physique et les motions. La vie organi -
que est, elle-mme, base sur divers rythmes, d'abord
sur celui de la respiration et des pulsations cardia-
ques. Viennent ensuite le rythme des divers mouvements
musculaires, ceux de l'activit alternant avec le re-
pos, et des diffrentes fonctions physiologiques. Il
y a, aussi, les rythmes vibratoires moins perceptibles
de chaque cellule, de chaque molcule, de chaque atome.
- 137 -
. ' --
- ---


- I
Les rythmes musicaux exercent, de ce fait, une forte
influence sur ces rythmes organiques, les stimulant
ou l es calmant, les harmonisant ou crant les discor-
dances, sources de malaises, puis de maladies.
La vie psychologique a, elle aussi, ses rythmes ; ils
sont divers et complexes, comportant des priodes d'eu-
phorie ou de dpression, avec l'alternance de la douleur
et de la joie, celle de l'ardeur et de la lassitude,
enge ndrant ainsi force ou faiblesse, et orientant l'hom-
me vers l'volution ou l'involution. Toutes ces condi-
tions le re ndent extr3mement sensible l'influence
des rythmes musicaux. De plus, il y a certaines activi-
ts o ~ les rythmes du :corps, des motions et de la mu-
sique, s'interpntrent et se fondent et cela se pro-
duit surtout dans la danse.
Avant d'examiner les effets curatifs de la musique et
leur possible ut.ilisation, il faut reconnaitre ses in-
fluences nocives. L'efficacit certaine, peut 1'3tre
en effet pour le bien, comme pour le mal et la dsor-
ganisation.
Au point de vue thrapeutique, l'effet de la musique
ne coincide pas avec sa valeur esthtique. Il y a la
dite mauvaise musique considre du point de vue ar-
tistique, mais absolument inoffensive. Par contre, cer-
taines crations musicales de trs bons compositeurs,
peuvent tre trs nocives. Tels sont les morceaux de
type mlancolique, dprimant ; ils expriment tristesse
et a battement, entra!nant affliction, angoisse et m ~ m e
dsespoir, tout en prsentant une valeur artistique
a utrefois trs apprcie. Ils peuvent agir comme un
toxique psychologique sur l'auditeur, s'il se rend -
motionnellement permable cette influence. certains
morceaux de Chopin (dont les Nocturnes) dversent une
profonde mlancolie et de la nostalgie
, ils peuvent
avoir un effet trs ngatif, cultivant un sentimenta-
- 138 -

-
-
-
-
-
.-
-
-
I
lisme morbide, trs dvitalisant .
Une autre forme prsente de nouvelles expressions musi -
cales, avec ses dissonances, l'absence de ligne dans
les rythmes ingaux et frntiques ; elle reflte l'-
tat inharmonieux et fbrile, avec les troubles des temps
prsents. Le rock a l une place importante, de type
destructif maintenant reconnu.
Lorsqu'elle offre un caractre lumineux et serein, la
musique peut tre un lment curatif puissant
, elle
exerce alors une influence bnfique sur la personna-
lit humaine, se reliant ainsi l'me . Son effet peut
tre d'abord reposant et rgnrateur, donc prcieux
notre poque d'puisement physique, de tension ner-
veuse, d'excitation motionnelle et mentale . La Musi-
cothrapie est l d'un intrt certain , le problme
est celui du choix des morceaux, il faut tre trs vi-
gilant et mme ''inspir''.
- 139 -
. ... . .. .
-.
- .. . ..
1

-
-
-
-
-


COULEURS ET VIBRATIONS
Selon un dictionnaire courant les couleurs sont


- II
"l'im-
pression que fait sur l'oeil, la lumire". Or la lumi-
re est constitue d'ondes lectro-magntiques extrme-
ment rapides, elles-mmes composes de photons (parti-
cules nergtiques) .
Les couleurs primitives ou fondamentales, sont celles
du spectre solaire ; elles vont du rouge au violet,
en passant par l'orang, le jaune, le vert, le bleu
et l'indigo. Trois sont majeures (rouge, bleu et jaune )
et les quatre autres dites secondaires, nes de mlanges.
Le mot ''chromatique'' (du grec Krma) est relatif aux
couleurs, mais galement, aux sons. Les couleurs et
les sons sont des impressions perues diffremment par
l'oeil, ou l'oreille de l'homme, mais ayant une mme
origine . Il y a la gamme des sons, des notes de musique
en particulier, mais aussi, celle des couleurs (on mon-
te la gamme, ou on la descend).
Tout ceci, en mdecine, a un rapport avec les chromoso-
mes (de et Sma-corps). Ils sont en re-
'
lation avec le noyau au moment de la division, ou du
changement des cellules. L'influence des couleurs et
des sons commence tre connue aujourd'hui, d'o la
chromoth rapie et la Musicothrapie, comme tant compl -
mentaires ; la base est de type vibratoire dans les
deux cas .
Les vibrations sont des mouvements oscillatoires sub-
tils, plus ou moins rapides, expressions des forces
et des Energies constituant Tout. Synchronises avec
le rapport de l'me dans sa relation avec la personna-
lit de 1'3tre humain, les vibrations s'expriment
travers la forme thrique et les chakras, en fonction
de la lumire (ou qualit) acquise dans la conscience,
l'expression de cette !me.
- 140 -
4
---
- -
-
--
- II
La physique moderne nous a rvl la constitution de
la matire (substance atomique), dont les proprits
essentielles sont le rythme et le mouvement. "La Vi -
sion dynamique de la Terre et de l'Espace, est celle
d'une danse cosmique c olore", dont les particules
(formes lourdes ou subtiles), mettent des sons, en-
tra!nant ainsi l'ensemble dans des changements faits
de morts et de renaissancespermanentes. Telle est l'ima-
ge de la Vie traduite par sept Rayons cosmiques ; en
se densifiant ces derniers crent tous les rgnes dont
ceux dits infrieurs : minral, vgtal et animal. Vient
e nsuite le rgne humain et les sept pla de Conscience
qu'il doit reconna!tre ; trois au-dessous de lui sont
appels infrieurs, trois au-dessus, de type suprieur.
S'identifier e ux pour atteindre la Ralit divine,
.
tel est le but.
Dans la psychologie exprimentale on considre des cou-
leurs chaudes et des couleurs froides. Ainsi le rouge,
l'orang, et le jaune, auraient une influence stimulante,
ou excitante. Le bleu, l'indigo et le vert, seraient
sdatives et apaisantes. Utilises dans la dcoration,
elles ont pour but, l aussi, de susciter des impressions,
mais infiniment plus faibles. La peau et surtout les
Points de Vie (chakras), absorbent les couleurs et les
sons auxquel s ils sont sensibles suivant leur niveau
de r ceptivit.
Selon c.G . JUNG elles expriment, en particulier dans
les rves, les principales fonctions psychiques de l'hom-
me et de son inconscient. Ainsi l, le bleu serait la
couleur du ciel et de la pense paisible ; le rouge
galerait, sang - passion et sentiment violent ; le
jaune, la l umire, l'or et l'intuition ; enfin le vert,
la nature et la croissance des cellules ou des plantes.
Dans l'Esotrisme la couleur est considre essentielle-
ment comme une vibration et en tablissant un contact
avec une forme, elle devie.nt une force . Cette dernire
- 1 4 1 -

1
-
-
... ~
- II
est le rsultat n de la rencontre d'une Energie pri-
mordiale avec une forme, celle venant du Systme solai-
re d'abord, puis d'une Plante ensuite, d'un tre hu-
main avec ses cellules vivantes et ses chromosomes,
sans oublier la nature . Les couleurs dites exotriques
ou extrieures, celles du monde physique, sont souvent
qrossires et m3mes dures. Les plus douces sont encore
rudes si on les compare celles perues subjectivement,
lors d'une lvation relle de la pense et de la cons-
cience. La beaut, la puret, la qualit des nuances,
s'affinent dans les plans suprieurs auxquels seule
cette conscience a accs, ceci grace l'aspiration,
l'identification et l'intgration.
La plus synthtique des couleurs, ''L'INDIGO'' , pour le
prsent Systme solaire, expression mme du Point, Unit
et source de TOUT, est l Harmonie suprme. Elle s'ex-
prime comme l'clair du parfait Rayonnement du Mental
universel, nomm Perfection, travers le deuxime Rayon
cosmique et le cinquime sous-Rayon.
En affirmant sa sensibilit afin de vibrer dans l'intel-
.
ligence du Mental ' suprieur, chacun peut percevoir l'une
des couleurs subtiles, transmises par les sept Plantes
sacres aux habitants de la Terre, notre lieu actuel
de vie et d'exprience. L'impact s'effectue travers
les sept chakras, appels aussi Centres, ou Points de
Vie

, il y en a cinq situs le long de la colonne ver-
tbrale et deux, dans le cerveau. Ils organisent la
relation entre les diverses valeurs intrieures ta-
blies ; elles sont plus ou moins belles en chaque tre
humain qui les attire par son propre environnement,
source du magntisme inhrent toutes les formes.
Chacune des sept couleurs s'exprime fondamentalement
travers l'un des sept Rayons cosmiques. Une forme
physique, dont la trame est toujours thrique, se trou-
ve de ce f3it en relation avec une focce, se mouvant
sans cesse une certaine vitesse. L'impulsion, comme
l'action, sera , soit retarde, soit acclre, par la
densit mme de la matire rencontre. Plus cette der-
-
-
-
-
-
-
-~
-
-

- II
nire est fine, plus la couleur mise dans l'aura est
belle, pure ; l'volution ralise devient ainsi per-
ceptible.
Les sons, mais aussi les penses et mme les paroles
expri ment des couleurs. Ainsi au moment o le Logos
plantaire (Dieu) fit rsonner "le grand MOT Cosmique''
dans l'actuel Systme solaire (le deuxime d'une cha!ne
de trois), trois courants majeurs de couleur jaillirent.
Ceux-ci en gnrrent quatre autres, donnant ainsi vie
aux sept courants fondamentaux ; alors le monde manifes-
t commena exister. Les voici dans l'ordre relative-
ment l'Etre humain :
I - BLEU

II - INDIGO
III - VERT
I V - JAUNE
..
: C'est la Vie, la Perfection divine (dif-
fi cile imaginer). Avant d'appara!tre
dans notre systme solaire elle s
1
.exprime
comme Volont, dtruisant d'abord les
obstacles s'opposant sa manifestation.
L'entit du Systme solaire est appele


"le Logos Bleu".
Synthse de l'Amour cosmique devant se
traduire par l'expression de saines re-
lations ; c'est le Juste but de l'effort
ac tuel pour l'Humanit. Il passe par
la comprhension, source de toute guri-
son spirituelle .
: Avan t tout, l'Activit dite Intelligente,
c'est--dire conforme au Plan. Couleur
de la sant physique, trouve dans la
Nature (le manteau de la Terre).
: La Lumire et l'Harmonie permettant de
Voir, puis de rgler les conflits sour-
ces de souffrance ; aide dvelopper
l'intuition.
- 143 -

'


-
V - O R ~ N G E


- II
Le Mental, par l ' action du Feu purifica-
teur, limine les systmes
,
uses,
, ,
scleroses
(ce qui retient ou bloque).
VI - ROUGE : Le sang, vhicule une forme de vitalit,
mais aussi les passions et les dsirs inf-
rieurs du plan astral ; il doit devenir
rose et exprimer la sympathie vraie envers
tous (sans aucune exception) .
VII - VIOLET:La forme thrique, l'Ordre ncessaire
la vie, s'exprimant travers des rituels
(rythmes et cycles).
La dfinition sotrique de la couleur
est la suivante


"Forme (ou appaEence) prise par une force, ne d'une
Energie se mouvant une certaine vitesse. son action,
ou son impulsion, est soit retarde, soit acclre,
par la matire travers laquelle elle s'exprime, tant
toujours une vibration lumineuse.
La synthse final et parfaite de la couleur est le .
BLANC, rsultat d'une chatne d'expression de trois Sys-
tmes solaires volutifs.
- La premire synthse d'ACTIVITE tait verte.
- La deuxime d'AMOUR est Bleue (l'actuelle)
- La troisime de POUVOIR (divin) sera Rouge (d'une
couleur encore inconnue des hommes).
- 144 -

'
-
-
- III
Mditation
APPROCHE DU PREMIER RAYON
====e=
Fermez les yeux et trouvez le bon rythme respiratoire,
puis oubliez-le. Concentrez-vous dans le haut de la
tte, rassemblez les forces parses dans le vhicule
astral, monde des motions, des dsirs et des sentiments,
et galement, dans le vhicule mental, le monde des
penses. Effectuez en remontant l'alignement des sept
points de vie, situs dans la contre-partie thrique
de la col o nne vertbrale. Reliez ensuite votre personna-
lit v ot re me ; enfin, unissez-vous en conscience
vos frres de groupe


seul on ne peut atteindre le
plan spirituel, aussi faut-il ensemble, orienter correc-
tement son mental vers le Maitre de l'Ashram (le point
au centre).
En suivant cette prparation d'une manire correcte,
vous allez pouvoir approcher aujourd'hui le Premier
Rayon, celui de Volont, ou Puissance divine. Son symbo-

le est reprsent par un cercle rouge, semblable un
rubis, ou un grenat brillant, plac sur un fond blanc.
Au centre, il y a un point rouge-grenat galement. Vi-
sualisez cela soigneusement et efforcez-vous de percevoir
la vibration de la qualit subjective s ' en dgageant
alors.
Ce Rayon et sa vibration particulire sont en relation
avec le Maitre MORYA; Son puissant mot de pouvoir est
"J'affirme le fait''. Sa note est particulirement per-
ceptible le dimanche, lorsque l'accord intrieur peut
s'tablir avec le rseau thrique, dans le Systme
solaire dont nous dpendons. Il a l une relation par-
ticulire avec le Soleil, la plante Vulcain et Pluton.
Les qualits et caractristiques de cette Energie, con-
sidre comme "Le Seigneur qui libre'' (de l'ancien),
- 145 -
f
. -

- III
sont celles de l'accomplissement de chacun travers
la Volont du Logos, dans le sens de l'volution prvue
par Lui, pour l'ensemble de la cration.
Le type psychologique de l'homme domin par ce Rayon

est donc fait de volont, d'affirmation et de puissance.
Lorsque la bonne expression domine, celle de l'!me qui
tempre par la Sagesse et l'Amour, appara!t cette volon-
t dans la capacit de gouverner, mais avec la ncessaire
Sagesse contenue dans la Loi suprme, celle de Compassion,
appele la Loi des Lois.
Le premier aspect de la divinit est essentiellement
la VOLONTE, celle exprimant le Plan du Logos crateur.
Elle doit ltre voque dans son aspect mental

1 s a r-
flexion dans le cerveau humain tant considre, l,
comme "l'ombre". La pratique rgulire de la mditation
produit l'illumination de ce mental et est
le moyen unique de contact avec le Mental Univer5el ;
ainsi est amene la Connaissance directe. Il en rsulte
l'Amour comprhensif du Rayon fondamental, le deuxime.
La coopration sympathique seule, permet de dpasser
le sentiment premier, celui d'isolement (l'une des carac-
tristiques de ce Premier Rayon, avant de rencontrer
son groupe) .
Il s'agit toujours d'tablir d'abord le contact rel
avec l'!me, afin qu'elle dcide et planifie partir
du Centre de la tte et du coeur . La personnalit, elle,
doit seulement excuter, travailler en exprimant la
crativit relle, selon le Dessein divin situ au Cen-
tre mme de l'Univers. Ce Dessein est dirig vers la
plante Terre par la Hirarchie spirituelle.
Souvenez-vous des Symboles et de leurs formes ; ici,
c'est d'abord un cercle, il limite par la conscience
la manifestation . Puis, il y a un point, le noyau, le
centre de vie ; le rouge, c'est la braise, le brasier
et le feu, '' Dieu est Feu dvorant'', le tout sur un fond
- 146 -
-
-
- III
blanc. Le blanc contient l 'ensemble des couleurs, ex-
primes travers toutes les formes manifestes. Il
reprsente la synt hs e

'
et la petite volont de chacun
de nous doit se fondre l dans la Volont du Logos cra-

teur, afin de participer l'Oeuvre unique.
Cette approche se termine maintenant ; vous revenez dou-
cement vers votre manire habituelle de penser et d'tre.
Mais avec l'aide du symbole rencontr, reconnu et iden-
tifi, vous vous intgrez la Volont divine, grce
l'Amour qui est en vous.
- 147 -
--.
-
--
-
-
;
'
'

fT
rue Franz Shuberc
31200 TOULOUSE
- I - H
L'INFLUENCE DES SONS
Toute forme de vie rpond d'abord une vibration, elle-
mme est mise par une Energie provenant de l'un des
Rayons cosmiques
, ils s'expriment ensuite dans le monde
manifest et connu de nous par sept sous-Rayons. Cette
Energie fondamentale module l'volution permanente de
l'ens emble de l'Univers, l'homme tant seulement l'une
de ses manifestations. Il est situ mi-parcours entre
le plan spirituel, le monde de l'Esprit sans forme, et
toutes les formes de vie prsentant une forme thrique
et une
'
apparence concrete, physique ; ceci lui confre
une tche particulirement importante.
L'Etre humain est donc u ne manifestation nergtique
et la musique exprime l'un des autres champs de cette
unique Energie. Elle agit, par l'audition, travers
l'oreille, ayant ainsi une influence sur tout le corps
physique et le cerveau, mais aussi sur les autres de
ses enveloppes


thrique, motionnelle et mentale.
N'oublions pas leur ncessaire fusion avec la personna-
lit,
'
et surtout avec l ' me spirituelle. La Musique sa-
cre ou inspire, a le pouvoir de les unifier et de les
intgrer au plan suprieur.
Il est connu maintenant, en particulier travers les
faites en Musicothrapie, que l'apport de
bonnes et harmonieuses vibrations favorise le rtablis-
sement des troubles et des perturbations psychiques
Ces dernires ont entra1n la somatisation,
' c'est-a-
dire la maladie apparue dans le corps, c'est l le der-
nier stade.
Chaque organe d'un corps h umain a une for me et une psy-
chologie

, il rpond une couleur, dtermine par un
taux vibratoire. Sa fonction spcifique tant d'tre
magntique (dans le prsent Systme solaire), ceci lui
permet donc d'intgrer une frquence meilleure, s'il
la rencontre. Mais la recherche mentale doit 3tre cor-
recte et bien oriente, dfaut de quoi le dsquili-
- 148 -
.
-
-
-
------
. ' '
... .; \ _ ~
- I
bre augmente, en particulier dans les ''bains de sons''
de type dsorganisateurs (bruits et mauvaises musiques).
Par l'emploi appropri de forces nouvelles, suscites
en lui par la bonne musique, l'Etre humain peut, non
seulement liminer se s peurs inconscientes d'ordre m-
taphysique, mais aussi changer le sens de sa vie. Deve-
nu ainsi plus positif, il parvient dissoudre les blo-
cages, ressentis dans la colonne vertbrale ou le cer-
veau. En ralit ils existent dans les chakras. En li-
brant ses penses et son mental des exigences engen-
dres par des contraintes motionnelles, chacun peut
accder une meilleure ''connaissance de son devenir
dans l'Univers'' et se consacrer sa PROPRE EVOLUTION,
'
seule joie non phmre: aborde travers un groupe po-
sitif.
Les vibrations mises par les divers instruments utili-
ss, dans les concerts, par exemple, diffrent dans leurs
formes, par leurs qualits et frquences. Chacun d'eux
exprime celles lui tant propre, mais les modulations
et les dplacements de l'air environnant vont tre di-
rigs dans le morceau choisi par l'excutant lui-mme,
soit avec son mental et sa sensibilit, soit avec d'au-
tres aspects de lui-mme, beaucoup moins nobles.
Il y a donc l'excutant et surtout sa qualit d'tre,
la musique sorte de bande sonore, et l'auditeur, de type
plus ou moins rceptif.
Le professeur argentin ZEBERIO parle d'un lien harmoni-
que tablir, entre le son, le train d'ondes, et la
substance vibratoire magntique. Il conseille, pour ac-
tiver les neurones et parvenir ainsi un plan suprieur
de la conscience, de respirer lentement et profondment
par le nez, en vivant pleinement l'apport intrieur,
fait en soi par la musique de qualit. Elle pntre ainsi
dans le cerveau ; l se situe la reprsentation essen-
tielle de chaque organe et de chaque chakras (les sept
points de vie).
1 4 9

J
--
' J
-

'
- I
Dans son ouvrage


''Les Sons et l'Energie Humaine'' -
Courrier du Livre, les instruments en Musicothrapie
peuvent tre dfinis ainsi


- L'ORGUE a des modulations de frquence compactes et
fluctuantes . Sa vibration est dense et le son ne se d7
place pas facilement. Il forme une atmosphre paisse
entourant compltement le corps, formant comme un nuage
rougetre, plutt cui vr et de type scurisant.
- Le PIANO trace des lignes droites ininterrompues mais
assez rapproches, tout en tant spares par des inter-
bandes de son. Elles prsentent des pointes interval -
les rguliers et traversent le corps horizontalement .
Ces bandes argentes, proches du mtal, s'tagent des
reins au sommet de la tte.
- Le VIOLONCELLE a des frquences diffrentes

, il s'ex-
prime aussi par des lignes continues, paisses , plus
espaces et lgrement convexes. Le son pntre dans
le plan physique et motionnel du haut en bas du corps.
Sa gamme de couleur contient des rouges vifs, ou des
bleus trs sombres.
-Le VIOLON, dans les oeuvres de qualit, s'adresse,
~ a r le mental, au monde de l'me spirituelle. Les vibra-
tions plus hautes , parfois aigties, vont du centre du
coeur, cinquime chakras plac entre les omoplates, au
septime, situ au sommet de la tte.
Elles traversent le haut du corps par des lignes fines,
nombreuses et non continues, faisant appel la vraie
sensibilit. Sa couleur va du bleu indigo l'or pur .
Les autres instruments comme, harpe, flOte, clarinette,
etc

sont considrs comme pouvant mettre des sons
mlodieux, mais leur effet paratt tre peu important.
Bien entendu , les trompettes ou tambours, agissent es-
sentiellement sur les mcanismes de dfense par la force,
- 150 -
--

- I
ou sur ceux de tension et d'agressivit (type patrioti-
que en particulier). Ils ne sauraient intervenir ici,
leur influence ne pouvant tre bnfique dans le but
recherch. Il s'agit d'obtenir un tat diamtralement
oppos, fait de relaxation, puis de rceptivit ouverte
aux vibrations leves et harmonieuses, donc curatives
par transcendance.

Certains grands compositeurs ont traduit, travers leurs
plus belles oeuvres , le dpassement de leur propre souf-
france, puis l'entre dans la srnit. Ils ont laiss
ces messages l'Humanit, permettant chacun d'attein-
dre, travers eux, un meilleur tat d'tre. Ils propo-
sent ainsi de ressentir pleinement les harmonies porteu-
ses d'une vie large, saine et panouie, la conscience
pouvant intgrer alors, l'Univers entier. Les douleurs,
nes d'erreurs ou de refus divers, disparaissent naturel-

lement, peu peu elles s'effacent, tensions et blocages
tant dissous .
La vie a un sens, une bonne orientation collective dans
le ''courant positif'', conduit vers l'unique But et les
Ma!tres de la musique aident entrer dans Cela. Mais
il faut accepter de raliser la vritable Ecoute, dans
le recueillement ncessaire, afin d'intgrer des vibra-
tions de qualit.
-
Parmi eux, favorisant la transmutation et la sublimation,
nous trouvons


DISQUES CLASSIQUES -
- ALBINONI - Adagio
- MASSENET - Mditation de Thais
BEETHOVEN - Concerto pour violons
- MOZART - Concertos pour violon
(en particulier le n5).
- BACH - Concerto pour violons
et Aria
- SCHUBERT - Ave Maria
1 5 1
1
1
,
'
'
-
-
-
-
-



HAENDEL
- GOUNOD
- JOYS
- SOLESMES
CASSETTES -
- HALPERN
- Groupe HARE
- FINDHORN
- I
- Oratorio la Harpe
- Ave Maria
- Music Zen Meditation
(Japon)
- Chants Grgoriens .
- Spectrum
-
Impulsion Dynamiqt1e
(phase 5)
- G-Magic FlQte.

D'autres compositeurs encore, ayant t un jour inspirs,
souvent pendant un court instant

On trouve galement certaines musiques de l'Inde. Enfin,
derniers ns, les arrangements de Musique Sacre, par
synthtiseur.
Un Sage chinois a crit sur ce sujet


''La musique parfaite a sa propre cause . Elle na!t de
l'quilibre, et l'quilibre provient de ce qui est juste .
Ce qui est juste drive de la signification du monde .
.
C'est pourquoi il faut parler de musique avec celui qui
en est devenu conscient''.
- 15 2 -
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PIANO
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- II
LA MUSIQUE DESTRUCTRICE
Le Rock et l'utilisation du subconscient -

Il existe aux Etats-Unis et s'tendant au niveau inter-
national, une association du nom de ''Wi cca''

1
elle se
dit tre une Association de sorciers et conspirateurs,
compte un grand nombre de membres et possde trois trusts
de disques . Ceux dits par cette association visent
la destruction morale et au dsquilibre intrieur
des jeunes. Une espce de culte de Satan est pratique
sur ces disques

1 les membres de Wicca se vouent eux-
mmes l'involution destructive, par la Magie Noire.
Wiccaarendu clbre bie n des artistes. Leurs disques
traduisent exactement l'tat d'me dans lequel se trou-
vent ses adeptes

1 ils les invitent exalter la
l'honneur et la louange du dmon. Les ''Rolling Stones ''
font partie de l'une de ces sectes de la rgion de San
Digo. Dans certains de leurs enregistrements, ils r-
pandent les principes des adorateurs du culte satanique.
Un autre groupe cbnnu, ''Garry Funkell'', produit gale-
ment le mme genre de musique ; son but est de diffuser
des montages sonores spcialement orients vers 1'invo-
afin d 'amener les jeunes dans le sens destructeur
(les nergies sont toujours neutres).
Tous les disques sont ddis cette Puissance des T-
nbres et conus dans le mme sens. Une part importante
revient au rythme, appel BEAT, dont le se
dveloppe selon le mouvement de l'acte sexuel . Cela
donne la sensation d'tre pris d'une furie soudaine,
occasionnant souvent des crises d'hystrie, le Beat
ayant une action exacerbante sur l'instinct sexuel.
De plus, est choisi sciemment, un volume sonore de d-
cibels bien au-dessus de la limite de tolrance du sys-
tme nerveux. Lorsque les sont imprgns de cette
- 153 -
T
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--
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-
- II
musique pendant un certain temps, ile ressentent une
espce de dpression, puis de rvolte et d'agressivit.
Ils ne comprennent pas pourquoi, croyant avoir cout
seulement de la musique

Mais l'excitation du systme
nerveux a produit un trouble, et ils sont ainsi pousss
concrtiser les incitations entendues pendant des
heures.
A cela s'ajoutent des signaux de type infra-rouge, situs
bien au-dessus du seuil de la limite auditive, et de
l'ordre de 30.000 vibrations la seconde. Les auditeurs
ne peuvent pas les entendre, mais cela fait secrter
dans leur cerveau une substance, et cette dernire a
l'effet d'une drogue. Il s'agit bien d'un produit du
0
0
cerveau humain lui-mme (comme les endorphines), son
but connu tant de les rendre bizarres. Cela est donc
amen intentionnellement, afin de susciter en e u ~ le
besoin d'une drogue, ou de la continuation des effets
de la drogue utilise habituellement. Il s'agit d'un
effet de dpendance.
En outre, de tels disques portent les signes d'une mar-
que particulire, effectue par un rituel bien prcis .
Avant que l'un d'eux ne soit lanc sur le march, il
est ddi Satan, au moyen d'une crmonie particuli-
-re appele "messe noire" (texte d'une mes se dont 1 e
droulement s'effectue l'envers).
Lorsqu'il est possibledchiffrer les textes des dif-
frents morceaux, on en aperoit les thmes

1 l'accent
est mis sur l'opposition aux parents, la socit,
l'ordre existant. Il s 'agit de crer un tat d'anar-
chie, avec dification du r gne absolu du chaos, rassem-
blant t ous les complices sur le chemin de la haine.
Au printemps de 1982, le groupe rock ''Led Zeppelin"
fut condamn par un tribunal californien, pour avoir
us d'influences par messages sataniques subconscients,
sur son disque " Starway to heaven''. En voici le texte
- 1 54 -
.





-
-
-
-
-.
-
l ',
traduit en version marche arrire,
- II
il donne ceci


''Il faut que je vive pour Satan. Oui, que le diable
n'aie pas peur du diable, ne sois pas un imbcile . Je
veux que le Seigneur tombe genoux, devant le diable'' .
Des recherches srieuses ont dmontr que dix huit pour

cent des suicides de jeunes et bien des actes de violen-
ce, sont mettre au compte du rock. Il y a, sans aucun
doute possible, une connexion entre le rock et la dro-
gue, comme le montrent les exemples des Beatles avec
''Yellow Submarine'' et des Rolling Stones avec ''Brown
Sugar" (la cocane). Il y a galement un rapport entre
le rock et l'occultisme noir menant au culte de Satan,
tel le Song des Beatles de l'an 1968 ''The Devil's White
album". Sur ce disque furent transmis, pour la premire
fois, des messages devant passer par la voie du subcons-
cient ; il s'agit de ''l'Evangile de Satan''. Ainsi, le
rock prit le chemin de la perversion.
Les Rolling Stones, The Who, Black Sabbath, Led Zeppelin,
Kiss (abrviation pour Serviteurs au service de Satan)
et d'autres groupes, poursuivent cette entreprise de
dsorganisation.
Un procs fut intent par une organisation de l'Etat
de Californie, le public a ainsi eu connaissance de
_ces messages dirigs. Ils ne peuvent pas tre perus
normalement et aucune dfense n'est possible contre
ce genre d'agression

1
le subconscient, lui, est m-
me de les enregistrer, puis d'influencer le comporte-
ment. Il s'agit de perversions sexuelles, de rvolte
contre l'ordre tabli, ou d'incitations au suicide,
au crime, au meurtre. Le moyen utilis est le ''revers-
masking". Ces suggestions, ou mme ces ordres, sont
immdiatement accessibles la conscience claire lors-
qu'on coute le disque en commenant par la fin, tra-
vers l'enregistrement d'une bande magntique. De plus,
un signal-pilote sans paroles, agissant sur les organes
psychobiologiques, s'inscrit au moyen du rythme Beat
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- II
syncopique, et il agit, d'abord, sur l'instinct sexuel .
1
1 Un autre moyen de pilotage ngatif est le stroboscope
1
(effet de lumires alternes)
, jumel avec la musique,
il amoindrit considrablement le s facults d'orienta-
l tion, de logique et de rflexion . Le discernement est
ainsi annihil et l'individu rendu plus vulnrable aux
messages (but re cherch).
Un clbre compositeur a cre le groupe Hardrock ''ACDC'',
ce sigle signifie ''Antchrist, mort au Christ ''
te les louanges des cloches de l'enfer.

1 il chan-
Au cours d'une sance de spiritisme, Alice Cooper, dit
avoir rencontr ''l'esprit'', il lui promit alors la gloi-
re et la richesse. La seule chose demande en change
'
tait son corps, afin qu'il puisse l'occuper, utilisant
'
travers elle et le nom choisi par lui, l'effet destruc-
tif de la musique rock. Elle est devenue
clbre
Des volumes sonores dsorganisateurs et des rayons la-
sers, perturbateurs au niveau de la vue, sont utiliss
dans certaines discothques . D'aprs une tude amricai-
ne 87 \ des jeunes coutent en moyenne trois cinq
heures par jour, si ce n'est de sept huit, cette musi-
que. Quant aux disques, 90 \ de ceux vendus dans le
monde, seraient des enregistrements de r ock .
Toujours la fin d'une re (ou d'une civilisation)
des moyens psychologiques de type destructeur apparais-
sent ils ont une influence sur quelques gnrations . ,
Le phnomne rock bnficie des moyen s actuels et il
tend ses ravages de plus en plus loin
, il faut en
parler autour de soi afin d'clairer ceux encore capa-
bles de
156 -



-
- -
-
- III
Mditation
APPROCHE DU DEUXIEME RAYON
=================a===zc
Relchez toutes les tensions musculaires et mentales.
Devenez calme et dtendu, puis percevez le rythme de
votre respiration, suivez-le pendant un instant. Pen-
sez maintenant tablir le meilleur a lignement possible
de vos Centres de vie, appels chakras et situs dans
le dos, quinze centimtres environ de la peau. Votre
personnalit rassemble dans le centre Ajna, plac en-
tre les sourcils, fusionne avec l e Centre Coronal situ
en haut, au s o mmet de la tte. Ils atteignent le corps
de l ' me, le poste
,
avance de l'homme ouvert la vie
spirituelle

, c'est l le plus merveilleux des postes
d'observation. ' De la, on peut voir les vnements se
dr o uler autour de la personnalit, alors dtache
elle n'est plus concerne tant devenue le vhicule
de l'me et seulement cela.
,
Maintenant vous allez essayer d'approcher correctement
le Deuxime Rayon ; il est le plus important actuelle-
ment, tous les autres dpendant de lui. On l'aborde
lntuitivement, en s'efforant de se mettre en rapport
avec les qualits profondes d'Amour et de Sagesse, dans
la Raison pure, divine. La Plante, ici, est Jupiter
dont la couleur est bleue, d'un beau bleu lectrique.
Son symbole reprsent par une croix s'exprime naturel-
lement par ce bleu lumineux ; elle a des branches ga-
les et se dtache sur un fond blanc. Cette croix est
radiante, attractive et magntique, plus que dynamique.
Le Ma!tre KOOT HOUMI exprime pour nous l'Energie de
ce Rayon
, en Occident avec le Ma!tre MORYA du premier
Rayon,
ils doivent veiller l'humanit une ralisa-
tion spirituelle large, connue de la Hirarchie. Le
- !57 -
-
--
-
-
- III
Ma1tre tibtain DJWAL KBUL, est sur ce Rayon galement
et collabore avec Eux il trans met la Connaissance

1
deve nue ncessaire aux humains et ainsi les prpa-
re mentalement devenir aptes l'initiation libratri-
ce de l'infrieur.
Sa note particulirement perceptible le jeudi, s'expri-
me aux trois moments privilgis de la journe, c'est-
-dire aux heures de mditation
le soir. Le mot de Pouvoir est




du matin, midi et
''Je vois la plus gran-
de Lumire '', celle de la Monade (tincelle de Feu dans
la Flamme de la Vie) . Le Christ est l l'Instructeur
du Monde.
Le type psychologique de l'homme en relation avec ce
Rayon , s'oriente vers l'Amour-Sagesse et la Raison in-
clusive, repos ant sur une tension cratrice, mais il
s'agit l de celle de l'me spirituelle. Elle a alors
tabli une ma1trise complte sur la personnalit ' et
aucun sentiment de sparativit ne peut plus intervenir .
L'imagination, par l'vocation de l'Amour, second as-
pect de la divinit, amne une rponse sensible jusque
dans "l'anima-mundi" (l'me du monde), toujours cache
au sein de toutes les formes animales, vgtales et
mme minrales. Ainsi s'tablit l'Unit de la Vie, avec
l'aide de la Lumire de
La comprhension de la vritable signification de cette
Lumire contient la rvlation du sens du point int-
rieur de Vie universelle, appel dans les ouvrages so-
triques ''le Coeur du Solei l". L'ayant un jour dcouvert,
en l'homme devient alors un "Porteur de Lumi-
re", capable d'clairer les l ieux encore obscurs. Elle
est la f ois thrique, atomique et fait partie de
la substance m3me, servant ainsi la fois l'volution
et la promotion du Plan du Logos crateur, toujours
anim par l'Amour universel .
- 1 58 -
T
1

'


----
-.
III
Le Deuxime Rayon reprsente le Sentier de Lumire des
Serviteurs conscients, appels les ''Sauveurs du Monde''
ils sont la base et participent au principe mme de
la manifestation divine pour crer le ncessaire lien
(ou pont) entre la Hirarchie et l'Humanit. Aller avec
Sagesse vers le But, aider porter les fardeaux du
Monde (symbole de la Croix), s'identifier aux autres ,
,dans un total dtachement, tel est le Chemin de Compas-
sion ; il doit s'tablir par l'Education spirituelle.
Cette Education nouvelle apparat; elle n'est plus seu-
lement froide, intellectuelle et complique, mais au
contraire chaude, claire et simple, expression m ~ m e
d e la Vrit.
Maintenan t visualisez le Symbole de ce Rayon

'
sur un
fond blanc et brillant, imaginez une croix branches
gales, elle est bleue , d'un trs beau bleu lectrique.
Devenez cette croix elle relie le Sud au Nord et l'Ou-
est l'Est, les points cardinaux permettant de s'orien-
ter dans l'Espace.
Cette exprience se termine, vous abandonnez provisoi-
rement cette vibration lumineuse , pleine d'Amour univer-
sel . Elle est en yous, recherchez la souvent, identifiez
vous elle afin de pouvoir ensuite l'exprimer autour
de vous, pour le bien de tous.
- 159 -

-
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-
li h l
41, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
- I -

DE L'INHIBITION A LA CONFIANCE
--------------------
L 'minent et contemporain Professeur LABORIT, trs
connu par ses travaux en Mdecine, attribue les pro-
blmes de sant (tous d'ordre psychosomatique),
nhibition. Comme l'animal, l'homme rpond des pulsions
de survie (mange r, boire, copuler) et ils ont en com-
mun, le mouvement. Mais l'tre humain vit dans un mi-
lieu familial et socio- culture l, organi s ateur actuel
de son comportement. L, il rencontre deux possibilits,
deux notions


soit celle du plaisir, en rpondant
s es pulsions, ses dsirs, soit celle de souffrance
engendre par leur rpression. Toutes les actuelles
difficults et maladies des individus, reposeraient
donc sur leurs propres inhibitions ; on ne peut plus
douter de cela.

Si avec le Ma!tre Tibtain O.K. nous allons plus loin,
appara1t clairement le manque d'panouissement ( tra-
ve rs les chakras) il est dQ l'atrophi e de l'un

,
des trois corps de la personnalit de l'Etre humain
et au blocage de l'nergie en rsultant

S'il s'agit du corps mental, celui envisager ici,
et afin de tenter de le comprendre, il faut imaginer
c e corps comme un ovo!de entourant le corps
e t e s a s i -l-_h o u e t t e a u r a ) .
A travers cet ovo!de subtil, circulent sans cesse des
formes-penses de tous genres, donc de diverses cou-
leurs, souvent peu claires, peu lumineuses. Il y a
en particulier le contenu de son propre mental, puis
les penses de son entourage, ensuite les aspects so-
cio-culturels de la civilisation, comme ceux de la
nation et du continent , auxquels l'individu appartient.
Nous pouvons - ainsi le comprendre, en Vrit, nous ne
somme s jamais spar s. Cet ''oeuf mental" est donc agit,
- t 60 -

- I


color sans cesse par des attractions prdominantes,
p arfois peu avouables ; i l r pond aussi des formes
gnralement gomtriques, l e tout dans un tat per-
manent de flux et de reflux semblable aux mouvements
de systole-diastole du c o e ~ r . Sur le plan infrieur
du mental, la notion de plaisir consiste adhrer


la pulsion du dsir, sorte de mirage sollicitant
l'intrt de l'instant, ou d'une certaine priode.
Puis obligatoirement l'insatisfaction intervient, el-
le engendre l e blocage, l e refoulement, ensuite s'ins-
talle l'obsession, l'ide fixe. Voil pourquoi on par-
le de "dfoulement", (mais ceci est encore compris
dans un sens ngatif) .
Un jour, l'homme prend conscience de ce cinma perma-
nent ; il se droule 'dans son mental, mais hors du
contr8le de sa conscience. Si la censure est trop for-
te entre ses instincts et leur libre expression\ par
l'action (le mouvement correspondant la pulsion),
elle crera cette inhibition, ce refoulement

, c'est
en fait, une coupure avec la Vie et la libre circula-
tion, ncessaire la sant .
Le contrle mental, unique source de paix intrieure,
devra s'effectuer progressivement, en ouvrant d'abord
sa conscience l'Amour Infini. Une mditation calme
et de type spirituel, est le seul moyen, rellement
librateur. Le Mot Sacr ''OM'' a l une action parti-
culirement bnfique, pour atteindre de meilleures
vibrations, puis l'unit intrieure, source d'harmonie.
Chaque tre humain entre dans sa vie prsente avec
un corps physique, reposant sur l'aspect thrique,
coordonn par les chakras. Ce dernier est form de
certains lments, bons ou moins bons, rsultat des
incarnations antrieures. D'abord reproduction du mo-
dle exact du corps thrique prcdent, il sera lais-
s lors de la mort avec les valeurs acquises, en plus
ou en moins (karma positif e t ngatif). Il est donc
- 161 -

( )
-
-
-
-
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-
-
-

-
- I
important de se construire une meilleure structure,
aussi bien pour l'actuelle, que pour la prochaine in-
carnation.
Cette t3che majeure exige de se prendre en main, en
acceptant la ncessaire discipline, l'abngation de
soi, et le jugement sain. Ceci permet d'chapper aux
-
dangers de l'inhibition ; on la trouve toujours la
-
base des maladies d'ordre psycho-somatique. Les blo-
--::---,-- .
c ages ne permettent pas alors la libre circulation
des forces et des nergies, porteuses de vitalit et
d'panouissement.
._ __ ;eur, presaentimenta ngatifs, 1
1
anxit' ei
sont des motions auj ourd 'hui trs cou-
rantes, et fondamentalement dsorganisatrices. Elles
on t un e:let dbilitant sur l'organisme, amenant la
T
eerte de d'o
du systme du ervea,, et de la
"""
o-
des
,
de sant mQtionnel (affection-
dsir), dont les vibrations sont actuellement trop
instables. Elles sont entretenues ainsi par les sen-
timents d'insati.sfaction, et surtout de peur ; mainte-
nant la peur domine le monde.
Voici une petite histoire venue de l'Inde, elle illus-
tre son effet sur la masse des hommes :
Un plerin d'Orient rencontra un jour la forme-pense
de la Peste, et lui demanda :
'' o allez-vous donc maintenant ?''
- Je vais Bagdad pour tuer cinq mille per-
sonnes, tel est mon r&le", rpondit-elle.
Un peu plus tard ce mAme plerin la rencontra nouveau.
Elle revenait de cet te ville ; il n'avait toujours
pas peur d'elle, et lui dit :

'' Vous m'aviez dit aller Bagdad pour tuer
cinq mille personnes et j'ai entendu parler
de cinquante mille victimes".
La Peste rpliqua :
" J'en ai tu cinq mille, comme je vous l'avais
annonc, mais les autres sont mortes de PEUR".
-
162 -
-
-

-
-
-
-
-
. -
-
- I
La peur de souffrir, la peur de la contagion, ou d'tre
atteint d'une maladie incurable, cette peur peut tre
fatale ; et elle l'est de plus en plus souvent. La
peur na1t de l'ignorance et de la manipulation psycho-
logique de cette igno rance, par le contexte appel,
civilisation, o s'affrontent pionniers et conservateur s

de systmes uss.

La pense humaine a d'abord t pr ser ve pour l'Huma-
nit, par le grand instructeur de l'Orient, le Bouddha.
Le concept de la Deit transcendante, spare des tri-
ciplicits, des dualits et de la manife stat ion concr-
te, donc des peurs, conduit une seule vie sans for-
mes, non soumise l'individualit spare, et mal
connue des humains a ~ dbut de la recherche du sens
de la vie.
Dans les enseignements de l'Occident, formuls far
le Christ, le concept de Dieu immanent est prsent,
c'est Dieu en nous et dans toutes les f o r mes . Dans
la synthse des Enseignements Orientaux et Occidentaux,
par la fusion de ces deux grandes coles de penses,
quelque chose de Tout abstrait peut tre peru, per u
seulement, mais non dmontrable. Il s'agit d'un impact
vibratoire sur la conscience, appel CONVICTION.
L'enseignement Bouddhiste, ne reconnatt aucun Dieu,
ni aucune Personne. Seule une comprhension de l'Homme,
expression divine dans le temps et l'espac e relatifs,
peut rvler cette apparente contradi ction . Ces deux
coles de pense ont galement rais on , mais leur appro-
che est diffrente. Dans la synth se et par leur fusion,
la Vrit fondamentale peut appara!tre. Il existe une
Entit, Dieu Transcendant, Qui, "ayant pntr tout
l'Univers d'un fragment de Lui-Mme, peut encore dire,
je demeure".
Il existe un autre aspect, dont la
Vie est la source de l'intelligence active, de la crois -
sance et de l'attraction de chaque f orme, dans tous
les rgnes de la nature, . et appel le :Logo$ C.l' . ..'e.teu
163 -
'

....

....
....
- l
De la mme manire, il y a dans chaque tre humain,
une me transcendante ; lorsque le cycle de l'incar-
nati o n est termin, il devient nouveau non-manifest
et sans forme, mais il continue vivre, "il demeure"
lui aussi.
Une analogie se prsente lorsque l'homme meurt. A ce '


moment l les trois aspects, ou corps le constituant
mental (volont) - motion-sentiment (amour) - forme
thrique (apparence physique), apparemment s'vanouis -
sent. Et pourtant si l'on accepte l'ide, seule satie-
faisante de l'immortalit, l'tre conscient demeure
sa qualit , son but ultime, et la vie reconnue par
lui, sont unis travers trois atomes permanents
son me immo rtelle. L'apparence extrieure avec ses
diffrenciations est partie, pour ne reP,ara

,
Chaque incarnation apporte de nou-
velles possibilits d ' exprimentation et d'intgration

la vraie Vie .
Lorsque la comprhension de ces tats alterns entre
les aspects vie-mort est acquise, la peur de PERDRE,
source majeure de l'inhibition et du blocage dispara!t.
La Loi du Karma est fondamentalement rtributive, elle
doit faire na!tre le sens de la responsabilit envers
ses propres penses et ses propres actes (et non ceux
des autres qu'il faut apprendre ne pas juger). Ceci
tant dcid, puis maintenu par un juste effort, la
Confiance s'tablit . Le flux et le reflux de l'Energie
s'effectuent alors correctement ; toute inhibition ayant
disparu, la srnit demeure, ternellement .
- 16 4 -
-
....
- II
DE NOUVEAUX REMEDES : LES COULEURS

Les couleurs ont diverses influences, elles dpeignent
aussi l'tat dit moral, tout le monde sait cela. Cer-
taines d'entre elles pourraient gner la digestion,

ou donner des crampes d'estomac

Maintenant quel-
ques chercheurs vont plus loin et selon eux une prf-
'
renee tres nette pour le bleu, rouge, jaune, ou vert,
aiderait diagnostiquer certaines maladies. On apprend
surtout les utiliser avec succs, pour soigner, avec
la Chromothrapie. Comment, pourquoi, dans quel cas
la couleur peut-elle devenir un remde efficace ?
Martine Couffinhal, journaliste,
'
apres avoir
,
rencontre
le Professeur Franois PARRA, sous - directeur du Labora-
toire de physique applique, au Musum National d'His-
toire Naturelle, et prsident de l'Association de la
Couleur, s'exprime ainsi : "D 'abord partir du langa-
ge, ne dit-on pas, ''elle est rouge comme une pivoine,
il est vert de peur, ou bien il rira jaune" etc

Pas de doute, la couleur fait vraiment partie de notre
vie, de nos images, de notre culture

'
elle peut aussi
se tradui re travers une sensation!. En vrit, elle
est une perception subjective, lie des proprits
particulires de l'oeil. Certaines cellules de la r-
tine, appeles les cnes, possdent des substances
chimiques, et elles se transforment sous l'action de
rayons lumineux. Mais ces ractions sont variables
en fonction de caractristiques propres et de longueur
d'ondes de ces rayons.
A chacun d'eux correspond un effet spcifique

'
il
sera transmis au cerveau par un influx nerveux cod.
ceci permet ensuite, ce dernier, d'en identifier
les caractristiques

'
ainsi le cerveau sait reconnat-
tre non seulement du rayon lumineux, mais
aussi sa couleur, dtermine par la frquence vibrato!-
re.
- 165 -
-
-
--
-
- II
Si pour d es r aisons d 'ordre gntique, ou accidentel,
ces c ell ules spcifiques de l a r tine viennent man-
q uer, ou tre endommages , l 'individu perd la vision
des couleurs. Il percevra seulement les diffrences
d'intensit lumineuse, e t verra le monde en noir et
blanc . Cette perception est une facult huma ine, mais

nous la partageons avec un certain nombre d' a nimaux. -
La Vie cre tout et il ne saurait y avo ir de systmes
inutiles , la couleur a donc un non n g ligeable
jouer, dans notre quilibre physique et mental. Son
importance a t pressentie et r eco nnue depuis trs
longtemps, e n particulier par l es Sages de l ' I nde ;
elle fait partie de leur philosophie, de leur r eligion
e t mme de leur mdecine. Leur approche est avant tout
spirituell e e t universelle ; et ceci a laiss trs
0
longtemps sceptiques ' les savants de l'Europe , habitus
tout intellectualiser et rationnaliser .
Aujourd'hui les Occidentaux dcouvrent leur tour
l'impo rtance de la couleur, elle intervient de plus
en plus en biol ogie, en mdecine, dans l'industrie

et la dcoration. La voici faisant l'objet de nombreu-
ses recherches, vrificat ions scientifiques l'appui.
Les premiers rsul tats vont l arge me nt dans le sens
d es notions traditionnelles, connues depuis des sicles
par les Orientaux. On a pr incipalement constat que
tous les individus ra gissent aux couleurs, de plus,
chacune d' e lles a un type d'action spcifique . Ces
interactions sont d'abord psychologique s , puis physio-
logiques, e lles contribuent soit rtablir {soit
perturber), l'harmonie personnelle de chacun . C'est
travers le corps thrique et les chakras qu'elles
interviennent dans les divers niveaux de l'Etre .
Ainsi le Il n 'est pas sur-
prenant de voir son pouvoi r curatif s'exercer sur des
,
, ou mAux de dent. L'ensembl e de ces
.. ::............... .. _.._ ...
affections provoque une augmentation anormale des ryth-
mes dans l e s constantes physiologiques. sur le plan
166 -

r
,
-
1
"
- II

motionnel, le bleu induit une sensation de paix, il
favorise la relaxation et galement la
Les pouvoirs curatifs des couleurs aujourd'hui ne sont
plus discuts, en particulier lorsqu'elles sont pures.
Mais il est bien vident qu'il existe toutes sortes
de bleus : turquoise, saphir, indigo etc

Comment soigner avec la Chromothrapie ? Sachons
d'abord qu'il ne s'agit pas d'une thrapeutique uti-
liser comme un comprim. Les affections physiques sont
maintenant considres comme des dfaillances nergti-
ques, elles dsquilibrent l'harmonie et l'quilibre
' f
de l'ensemble chez certains individus. Les couleurs
vont maintenant s'efforcer de recrer cette harmonie
fondamentale, appele, la sant.
Le
culier sur le l'appareil
et le son action bienfaisante serait
part iculi remen t utile dans 1 es J:oub d!_'ii(lt'($.18,
.. ,C_.2,!! ti a._t'io!:\1. les les
.1(. et indiqu aussi contre les .......,,.,....
b . .iliai. tf Il stimule surtout les

sert combattre la
Par contre, le M
JAA tl. en cas
ou de ee.J.
1
et le font partie des couleurs
dites chaudes, des degrs divers elles stimulent,
dynamisent et ractivent l'nergie personnelle. Il
n'en va pas de mme avec celles dites froides, comme
- ..
le vert et le bleu. Le vert serait avant tout une cou-
- - ... ._. ...
leur rafraichissante et calmante, elle est celle de
.... ---
- - --..... 1
la campagne, des arbres, des prairies. On l'a nomme
la couleur de l'espoir, du renouveau : lorsqu'il rap-
para!t dans la nature, c'est le printemps 1 Le vert
est considr comme magique, un peu trange pour les
superstitieux. Dans les cas d'insomnie, de troubles
q ZiF! IF 'lEP :0
1

motionnels importants, d'hypertension, de nervosit,
lX n t 1 SJ-.-:1 ' 54'1 ...
son action est trs nettement apaisante, en milieu
9 ' 1 ......... .
rural. Mais il a aussi la proprit de diminuer l'im-
a
p r e s s i <?.D
lourdeur.
a w teta
42
- 167 -
'
-
-
- Il
La couleur peut tre utilise travers un rayonnement
lumineux diri g sur la zone douloureuse, (en utilisant
un appareil de projection de par exemple),
L'cran color doit tre le pl us pur possible

1 et
dans une p ice sombre, on expose p endant quelques mi-
nu tes cert aines parties du cor ps ce r ayon. En cas

d'anmie on parle de mais il faut tre trs
pr udent et l 'utiliser seulement sous le centrale d'une
personne comptente.
Il,.,
Dans le cas de 4'lli.aug(.ti un r ayonnement peut
tre envisag. Pour un on peut, dit-on traiter
avec du lt.u sur le lia du
.oo...;.--....,
Si annuellement appara1t un rhume des f oins, une exposi-
tion de lumire

jaune sur le ventre pendant dix minutes
suivie d'une autre de lumire bleJe sur le visage et
la poitrine, pourrait apporter un soulagement . Les
'
zones exposes doivent tre nues, les sances renouve-
... -
les rgulirement et mme plusieurs fois par jour
en cas de crise aige. Il serait naif, de penser seule-
ment la couleur pour venir bout de tous les maux,
mais il faut la considrer comme une aide thrapeutique
en voie d'exprimentation sur le plan physique.
Des recherches sont maintenant faites un peu partout
dans le monde. Un congrs mondial de la couleur se
tiendra en 1985 Monte-Carlo, prsid par le Pr Parra .

Deux autres moyens sont certainement plus efficaces .
L'un utilise un voile de soie colore plac
- -=:- .
corps pendant quelques minutes d'exposition
.,.,._,.,.. . , - ..,. r
_ ..... ..
L'autre consiste v isualiser (voir en soi),
..

sur le
au soleil.
....
en parti-
-
-
culier sur et dans la partie ou l'organe traiter,
la couleur dtermine, en fonction du besoin manifest
par l'tat de sant. Cette vision intrieure utilise
par certains Sophrologues, donne d'excellents rsultats.
Le malade doit apprendre retenir la teinte choisie,
puis les yeux ferms, la diriger convenablement. L'ac-
tion simultane du t hrapeute et du patient amne ce
dernier, par tlpathie, vivre cette exprience,
fa cilement. Mais l il y a une relation avec l'me.
16 8 -

--
....
--
--
--
- III
Mditation
APPROCHE OU TROISIEME RAYON
La mise en place de l'tat mditatif, maintenant bien
connu de vous, se poursuit. Le contr8le de la r e s p i r a ~
tion, la bonne position de la colonne vertbrale et
de sa contre-partie thrique, vous amnent un tat
d'quilibre intrieur toujours meilleur, prenez-en cons-
cience. Le calme plus vident des divers corps , moyens
d'expression de votre personnalit, vous permet d'ta-
blir l'alignement ncessaire, liminant ainsi toute
dispersion mentale ; recherchez l 'immobilit, non seu-
lement extrieure, mais aussi intrieure, l'immobilit
attentive. Elle est celle du rgne vgtal, dont le
vert manteau protecteur, recouvre la Terre.
Ceci tant bien tabli, vous allez maintenant rechercrrer
la vibration du Troisime Rayon . Son expression majeure
est la FUSION, lment indispensable pour atteindre
la facult divine de cration . Le choix juste va d'abord
dterminer la ligne d'activit, celle-ci doit tre diri -
ge par le bon mo'tif, dans le sens cratif appel


''Magie Blanche". Elle est toujours oriente vers le
Bien, le Bon, le Vrai, donc utile au plus grand nombre
dans le sens de l'volution pour construire demain ;
la Magie noire va elle, vers l'involution, domaine du
pass sans avenir, donc vou la destruction.
Le Maitre appel le VENITIEN se trouve en relation avec
ce Rayon, dont le Mot de Pouvoir est


''Je suis le des-
sein m me". sa note particulirement perceptible le
samedi, tablit une relation avec la plante Saturne
et la couleur verte. La proposition consiste atteindre
.
l'intelligence active et rechercher l'adaptabilit
permanente, ouvrant des plans de conscience d'ordre
suprieur, travers le Triangle.
- 169 -
....
.....
....
....
....
....
- III

Le type p sychologique de l'homme domin' par ce Rayon
r pond l'action et la manipulation de l ' Ener gie,
d'o l'importance du choix, du Motif. Il utilise le
Mental, puis le Centre de la gorge, l orsqu'il est devenu
cratif.

Les mes du Premier Rayon semblent saisir ce dont elles
ont besoin par la fo r ce de la v olont divine , donnant
la substance (avec laquelle on cre) la qualit nces-
saire, ceci d'une manire dynamique et nergtique.
Les mes sur le Deuxime Rayon tablissent un mouvement
ca pable d' a ssembler la substance, puis elles imposent
une attraction magntique, afin d'obtenir la couleur
souhaite (couleur ga le qualit).
Pour les mes du Rayon, il s'agit de choisir
la substance, ici, l, ou ailleurs ; elles savent n e
r ien imposer. A travers ces divers aspects comprenez

la diffrence et la complmentarit des trois Rayons
majeurs. La substance est toujours place sous la mat-
r e et existe d'abord en trois catgories. Elles corres-
pondent aux trois aspects de la Triade spirituelle (ou
de la Trinit), comme aux trois corps de l'homme incar -
n, donc chacun de n o us sur les plans, thrique,
astral et mental quant la personnalit.
La technique d'Intgration propos e l ' homme du Troi-
sime Rayon, procde de l'me vers la forme et il est
dit, p our la percevoir reste immobile, puis


''Apprends
demeurer silencieux, calme et sans crainte , au centre.
Regarde au long de la ligne choisie et non vers les
nombreuses autres ligne s, tisses au cours des ges.
Ne te prcipite pas d'un point un autre, tromp par
les formes extrieures
, ell es sont toutes appeles
dispara! tre . Derrire les formes le Tisserand demeure,
et silencieusement il tisse, dans la Lumire'' (son corps
thrique d'abord).
La tranquilit extrieure, mais aussi intrieure, tant
tr ouve, intervient le vritable alignement entre les
tr ois corps d'expression e t les sept points ou Centres
de vie. Ceci permet d'atteindre les valeurs du nouveau
cycle volutif et de la Connaissance .
1 70 -
-

-
-
-
- III
Maintenant visualisez le Symbole de ce Troisime Rayon.
Sur un fond toujours blanc, pur, brillant, appara!t
un Triangle vert. Passer du carr, ou du cube de la
matire, au Triangle, image spirituelle, telle est la
proposition actuelle pour l'action, devant toujours
tre prcde d'une mditation. Le Triangle c'est la

-
perfection dans l'action accomplie en suivant la forme-
pense juste.
Prenez conscience de la valeur de l'immobilit, au centre
de vous-mme et de la ncessaire concentration mentale,
avant de terminer cette exprience. Puis rintgrez-
vous doucement dans un monde plus habituel
-
- 1 71 -

-
-
-
-(
-
-
lUMIERE ET CONNAISSANCE
47, rue Franz Shuberc
31200 TOULOUSE
/
I - C
COULEURS .ET QUALITES HUMAINES
Les couleurs sont des vibrations, et les qualits sont
traduites par des couleurs.
Le vritable INDIGO, expression majeure du Systme
solaire actuel, est le bleu de la vote des Cieux lors
d'un crpuscule d't. Il reprsente la possible culmi-
nation, l'acquisition possible par tous les hommes,
de la synthse (dite de la nuit solaire)

,
l'humanit travers elle doit atteindre la sensibili-
t vibratoire ncessaire. Cette couleur correspond
donc un ciel nocturne trs clair, celui des beaux
jours . L'indigo absorbe, il intgre dans les plans
suprieurs du Mental abstrait
, la gurison spirituel-
le devient possible pour tout humain rceptif,
en relation avec un groupe comptant en sotrisme
spirituel.
Le VERT est la base de l'activit de la Nature,
exprime travers le rgne vgtal . Ce fut la couleur
de synthse du premier Systme solaire

, elle constitue
la manifestation extrieure, donc exotrique, du prsent,
le deuxime . La de la nature est le vert

, tout
homme s'intgrant consciemment ce manteau dont la
Terre est revtue, contacte un peu de cette force pre -
mire. Le vert stimule et gurit (physiquement seulement)
tout en apaisant le mental (monde habituel des penses) .
Le JAUNE reprsente la lumire manant du soleil, une
autre des couleurs parvenues du premier Systme solaire ,
et elle eut beaucoup faire pour produire, en son temps,
l'activit de la nature. Le jaune harmonise, il carac-
trise aussi la perfection , dans la ralisation. A
l'automne, quand la vgtation arrive maturation,
le cycle annuel tant alors complet, le jaune est rpan-
du sur le paysage . Lorsque le soleil a librement
lumire et chaleur, c'est la moisson .
Le plan d ' harmonie totale doit @tre un jour atteint,
c'est l'achvement, le but rel de la vie d e l'homme .
- 1 7 2 -
-
--
- .
-
-
-
- I
Le soleil du microcosme, l'me, s'est rpandu a l ors
librement dans la personnalit assagie, amenant ainsi
l'heure de la ralisation, de la moisson . Du mlange
, .........
( . . ;.
du bleu et du jaune,
,
est ne le vert.
'
L'ORANGE couleur du plan mental, reprsente le feu
et la flamme
, assez curieusement cette couleur abrge
.
les sparations devenues ncessaires {d'o son utilisa-
tion dans les chambres mortuaires). L'orang connu,exo-
trique donc, est un mlange de jaune et de rouge.
En atteignant un plan plus subtil, plus lev en vibra-
tions, le jaune devient clair et pur, le rouge tant
alors peine inclus. Toutes les vibrations expriment
un Rayon cosmique, et un plan

, l'orang est en rela -
.._
tion avec le cinquime plan et ainsi reli l' intelli
gence, dans le sens son activit, (cette dernire
fut dveloppe durant le premier Systme solaire).
Le Rayon synthtique de cette poque tait le
il trouva une troite alliance avec l'orang, du mental
l'intelligence commena alors appara1tre travers
la forme humaine. Elle devint cohrente, autonome ,
et l'individualit se dveloppa de cette manire, selon
la Loi cosmique.
Le ROUGE est l'une des couleurs considre d'abord
comme, indsirable, tant .celle du karma n g atif, du
sang et du dsir mal intentionn (ou mal orient).
Les rouges sombres dominent toujours dans le corps
motionnel de l'homme dur et exigeant,
,
encore peu evo-
lu. Cependant un autre rouge deviendra la base du
prochain Systme solaire, le
. . '
Alors, dans
la parfaite fusion du rouge, du vert, du bleu, se pro-
duira l'achvement du travail du Logos, par la pure
Lumire BLANCHE. '' Dieu aura alors sotriquement lav
ses enveloppes, elles seront devenues Blanches"; et
l'Etre humain agit de m me . Dans le processus volution-
na ire tout est semblable, seule l'chelle varie entre
les aspects exotriques et sotriques, exactement
comme entre l'humain et le divin.
1 7 3 -

,
\ .

-
-
-
I
Le VIOLET, expression de la Loi cosmique et de l'Ordre,
est galement synthtique dans sa manifestation qui
s'effectue travers les trois mondes, dits infrieurs .
Le deuxime Rayon dominant, d'Amour-Sagesse,
,
presente
la synthse de toutes les forces de Vie . Le violet,
le septime, rassemble tous les rapports avec la f o r m ~
physique, dans ses aspects les plus grossiers, comme
les plus diffrencis . Par son intermdiaire vibratoire,
le rgne des dvas (des anges) et le rgne humain,
vont pouvoir trouver un point de contact, de rencontre .
En s'levant, le violet devient blanc lui aussi, il
est alors synonyme d'une premire perfection, tablie
par la rencontre juste effectue entre le corps phy -
sique dense, et l'thrique . Ceci a de l'importance
dans l'tude de la Connaissance et la mditation

,
il y a l un rapport troit avec l'alignement des Cen-
tres de Vie, dans la colonne vertbrale. Cette couleur
contient du bleu et du rouge si ce dernier domine

,
dans le corps thriqe, il est encore charg d'animalit
et les instincts sont puissants, souvent agressifs.
Les couleurs fondamentales des trois corps de l'homme,
sont


thrique.
0 ~ ...::...::;.w....,.
exprim pa r le corps
d!!_ corps astr B
mlStf't"i"l .
Il existe une correspondance directe entre


- Le violet du niveau thrique et le bleu
du Menta l suprieur.
- Le rose de l'astral et le jaune du plan Spi -
rituel.
- L'orang du mental et le vert translucide
du monde Cosmique .
Le rouge, le vert et l'indigo, teintes subtiles des
niveaux levs,
,
sont des nouvelles couleurs d'une beaute
et d'une t r ansparence, encore inconcevables l'homme
non perceptif .
- 17 4 -
-
-
-

-
-
- 1
Le travail sotrique accompli avec l'aspect, dit Amour
universel, produit trois effets


1) -La disparition des couleurs venant des corps
infrieurs (reliquats indsirables). Cela impli-
que l'limination , dans le corps thrique, de
teintes sombres, telles les r ouges, bruns et
gris.
2) - La trans mutation de certaines couleurs dans des
nuances plus leves, plus belles, plus claires.
3) -Un effet de transparence, avec un clat brillant
sous-jacent
1
ceci est le rsultat d'une grande
puret de vie la flamme intrieure
ne de l'Amour divin et du Service l'humanit).
En ter me de dveloppement spirituel, toutes les belles
couleurs de l'aura traduisent des vertus

1 elles expri-
ment aussi le magntisme
'
reel, la vitalit, et l'intel-
ligence. En construisant un corps physique pur par
un thrique affin, l'tre humain dveloppe ses hautes
valeurs motionnelles, puis coordonne son corps mental

1
ceci modi fie sans cesse le taux de vibrations, entra!nant
des changements positifs de rythme. Ces modi ficat ions
_se rvlent l'oeil du clairvoyant, comme une mutation
dan s la couleur de l'aura. Perues dans celle d'un
sauvage , ou d'un homme mentalement dvelopp, elles
prsentent une trs grande diffrence ; la premire
est sombre avec un rythme apathique et lourd, l 'autre
claire, vibre et se meut avec rapidit.
Les hommes voluent du fait de la progression permanen-
te de l'Univers

1
leurs couleurs se modifient parallle-
ment, et ceci entra!ne la transformation des vices,
en vertus. Un vice traduit toujours la prdominance
d'une force involutionnaire, donc oriente vers l'inf-
rieur ; grce l'volution elle de viendra une vertu
une priode ultrieure, ou dans une autre
1 7 s -
1

....
....
,
1
- I
Les influences psychologiques s'expriment par des cou-
leurs ; ces dernires se meuvent travers leurs propres
sphres, les chakras, puis s'tendent dans le corps
thrique.
Les Rayons cosmiques contiennent forces, influences
et capacits de coordination

, ils traduisent des
qualits toujours exprimes en termes de lumire, tout
en colorant la matire rencontre. Celle - ci en absorbe
une partie, puis reflte des nuances devenues alors
reconnaissables par l'oeil. Il y a ainsi une tonalit
dominante, soit celle de la vie de la personnalit ,
soit celle de l'ame

, elle traduit ainsi le caractre
et surtout la valeur relle de l'individu . Et le clair-
voyant peroit cela, en couleur, dans le corps thrique .
Cette vision deviendra largement perceptible quand
il y aura plus d ' tres humains parvenus au contrle
conscient de leur clairvoyance

, elle est encore peu
rpandue c&use de '' l'paisseur'' du cerveau.
Bientt

,
- Un c o ntact direct se produira comme prvu
entre les hommes et les dvas (anges)
, ceci
est actuellement impossible cause de l'ins-
tabilit des vibrations du plan astral.
- Beaucoup d'mes hautement dveloppes arrive -
ront en incarnation
Elles sont actuellement
retardes par une mauvaise couleur dans le
corps thrique collectif, celui de l'humanit.
Les hautes vibrations expriment de belles couleurs
elles sont la source des vertus , nes d'influences
essentiellement mentales et de type spirituel, seules
aptes rdempter les vices et les dfauts (manques
de qualits). Toutes les maladies sont inhrentes aux
vices perus dans la f orme thrique , elles peuvent
~ t r e guries par des couleurs pures ; mais ces dernires
doivent rencontrer chez le patient, une attitude mentale
ouverte, pr te les accueillir, avec recueillement .
- 176 -
-
- II
LA MUSICOTHERAPIE ET LE SON
On parle beaucoup et de plus en plus de Musicothrapie.
La musique peut-elle ~ t r e une thrapeutique parmi d'au-
tres, permettant de gurir certaines maladies, ou de
venir en aide certaines maladies ?
A travers les temps, l'homme a toujours utilis le pou-
voir excitant, ou calmant, de la musique . Et la musico-
thrapie vient de conna!tre un nouvel essor grce aux
travaux de ces vingt dernires annes

, mais son utilisa-
tion comme agent de lutte contre les maladies remo nte
l'Antiquit. Le premier exemple cit dans la Bible,
est celui de David calmant les ac cs de dmence du Roi
Satil, i l est dit


''David prenait sa cythare et il en
jouait, alors Satil se calmait, il allait mieux et le
mauvais esprit s'cartait de lui''.
Au Moyen-Age dans les pays arabes, on appelait des musi-
ciens au chevet des malades pour soulager leurs douleurs.
Et les Grecs faisaient couramment appel la musique,
pour soigne r les maladies physiques ou mentales.
O en est la musicothrapie aujourd'hui, quelles sont
ses possibilits, ou ses limites ? Le Pr argentin Benen-
zon utilise depuis des annes les ressources de cet te
mthode pour rduquer des enfants handicaps, il expli-
que sa dmarche dans son livre ''Manuel de Musicothrapie''
Ed. Privat, Toulouse. Il la dfinit comme une discipline
paramdicale, objet intermdiaire apportant une aide
la mdecine

, elle permet d'ouvrir avec le malade
des canaux de commun ication, appels "Iso", dont le
but est de faciliter la thrapie elle-mme. Cette tech -
nique peut aussi contribuer, crit-il, rinsrer le
patient dans la socit, ou agir dans la prvention
de maladies physiques, psychiques et mentales. Selon
lui, le terme de musicothrapie n'est pas trs heureux.
Non seulement la musique doit tre utilise, mais aussi
le son dans sa plus large conception, comme le mouvement,
ou encore la relation avec la nature.
- 177 -
....
- II
La musicot her api e s 'occupe essentiellement de l'tude
e t de la rec h erche du c ompl exe , son - tre h umain, et
il es t for m par divers lments


- c eux capables de produire des stimuli sonores ,
comme les bruits de la nature, du corps humain,
l e s instruments musicaux, les appareils lee -
troniques, etc

- l es sons musicaux , rythmiques, mlodiques
e t harmoniques, les mouvements engendrant
des bruits, les ultrasons, les infraso ns,
,
les mots parles.
- le pa r cour s des vibrations, avec ses lois
p hysiques .
- les organes rcepteurs, les stimuli d ~ syst me
a uditif, la perception interne, et la peau .
- l'impression et la perception par l'ensemble
corps thrique et systme nerveux, leur
'
r elation avec le systeme endocrinien, le
parasympathique, etc

- la raction psychobiologique, avec laboration
d e la rponse curative .
- c ette rponse elle-mme peut tre : de condui-
te, motrice, sensitive, organique, de communi-
cation. Elle s'exprime travers les pleurs ,
l e chant, la danse, la musique joue

sur ce suje t l a Doctrine Secrte, (ouvrage de H. Blavatsky)
en substance nous r vle ceci


'' Le SON, agent crateur agit sans cesse sur
l a Roue de la Nature, elle est ainsi automatique-
men t lance dans u n e direction , devenant gnra-
t r ice des phnomnes extrieurs de notre vie
et des civilisations
'
traversees par les hommes
Premier aspect du pentagone (la manife s tation
o r donne est qui n tup l e),
' '
p r opr1et e
-
....


-
....
1
....
- II
de cosmique, le Son, travers la pa-
role est, avec la pense, le plus haut agent
cratif, utilis par l'homme .
Ce dernier s'en sert sans le savoir pendant
longtemps, mais il modle ainsi, lui-mme,
son propre environnement . Par l er c'est interve-
nir dans l'ther environnant et son propre
corps thrique, mais galement agir sur le
quaternaire infrieur des lmentaux (petites
vues constituant l'air, le feu, l'eau et la
terre). Nous devons donc, chacun, apprendre
dvelopper l'ouie intrieure, afin d'attein-
dre une ide juste de la direction prendre,
et conserver, en parlant .
Le langage humain contient tous les lments
ncessaires pour mettre en action
1
diffrentes
classes de Dvas, ces petites vies utilises
travers voyelles et consonnes. Le son tant
initialement, parole empreinte d'Amour, il
tablit de ce fait des relations avec le monde
subtil, et d'abord celui des Dvas infrieurs,
constructeurs de la mati re, par la Loi atomique.
Les suprieurs, contrairement aux hommes,
.
ne sont pas dots de conscience. Ils vitent
de ce fait les piges des choix humains, obis -
sant seulement aux crateurs qui rpondent
cet Amour universel

, (et cette vibration
seule peut les
L'influence des sons et des mots, sur la coloration
de l'aura humaine, par le psychisme, est maintenant
dmontr e par les photos ''Kirlian'' . La permabilit
motionnelle rend l'homme sensible ce r-
taines formes de paroles, de sons, et de rythmes . Ainsi
la musique de qualit, dite volutive, porte vers les
sommets la conscience atteignant l'me
, les chants
grgoriens, eux, ouvrent les chemins des niveaux mys-
tiques (dvotionnels)
- 179 -
- II
Le Son est d'abord fait de vibrations, constituant ainsi
une onde active

1
l ' tre h umain entre, inconsciemment,
en rsonnance avec les harmoniques de ces vibrations
sonores. Elles passent dans le corps thrique, renc on-
trent les sphre s de radiat ions que sont les chakras,
et touchen t en particulier le plan motionnel
ou suprieur) . Le systme nerveux et les glandes endocri-
nes sont ainsi atteint s . On peut donc comprendre comment
ils se dsorganisent avec les musiques violentes, ou
au contraire s'panouissent, avec des sons de qualit .
Ces derniers sont seuls capables de t oucher les ptales
du ''Lotus goique '' situ au sommet de la tte, aidant
ainsi tablir la relation avec le monde spirituel .
Ralisez comb ien il est important vigilant dans

le choix des paroles prononces, comme de celles enten-
dues, ou encore des musiques coutes.
180 -

,1

-
- '
-
-
-
-
- III
Mditation
LE QUATRIEME RAYON
Aprs les trois Rayons dits Majeurs, nous allons aborder
les quatre autres, ceux-ci tant rattachs au Troisime ,
ils sont dits d'Attributs. Il s'agit ici ''d'Harmonie
amene par le conflit'' .
Pensez d'abord votre organisation mentale personnelle,
puis dans le Groupe. Vous connaissez le processus de
prparation ncessaire afin de vivre pleinement cette
nouvelle approche, celle du Quatrime Rayon. Il est
caractris par une lutte permanente, elle s'tablit
d'abord entre qualits d'activit et lments d'inertie,
existant en proportions gales dans tout individu, donc
en chacun de nous
, les crises naissent de dsquilibre.
La passivit entra1ne souhaiter vivre l'aise, ceci
peut aller jusqu' l'indolence et la ngligence . L'acti-
vit, elle, est l gnre par 1 'impulsion, souvent
empreinte d'impatience et d'ambition
, il en rsulte
de forts contrastes, sources d'agitations intrieures.

Mais le Type Psychologique du quatrime Rayon est surtout
orient vers l'aspiration cratrice, dans le sens artis-
tique . Une bonne direction consiste donc ici HARMONISER
~ e s nouvelles ides avec les valeurs anciennes . Il faut
tablir des sortes de ponts sur les brches laisses
par des mutations passes , ou mme rcentes, en restant
disponible l'inspiration.
Le Maitre SERAPIS s'efforce de crer travers ce Rayon,
un mouvement nergtique dans le domaine artistique
ainsi les expressions actuelles (dj primes), seront
b i e n t ~ t remplaces par de relles rvlations dans les
domaines de la musique et de la peinture. Il consacre
aussi une partie de Son attention au travail et l'vo-
lution des dvas (les anges).
L'Energie de ce courant engendre donc les crises ncessai-
- 1 81 -
-
-
-
-
-
-
- III
res permettant l'homme de se librer de l'emprise
du pass et du monde enlisant des habitudes. Un point
d'union i ntervient ensuite, il ncessite beaucoup de
FERMETE pour dpasser les nombreuses dualits. Le Mot
de Pouvoir est


''Les Deux se fondent en UN'' . (Le pass
et le prsent, l'ancien et le nouveau).
Les valeurs relles contenues dans les Couleurs (comme
dans les Sons) peuvent tre progressivement reconnues
comme venant du monde abstrait, elles doivent se rencon-
trer en l'homme dans le point central de Paix. L il
n'y a plus de temps, et la forme n'a plus le pouvoir
de cacher , de dissimuler. En trouvant la synthse int-
rieure, le prisme embrassant tout, on entre dans ce

point d'Unit et de Paix

, il amne donner aux trois
corps sublims (comme la dualit me - personnalit)
leurs capacits relles et leurs sens vritables, Ils
deviennent ainsi les vhicules de la Vie,
l'exprience humaine.
, .

Le Quatrime Rayon correspond particulirement l'Huma-
nit, le quatrime des Rgnes de la Nature

1
'
apres le
minral, le vgtal, l'animal, il y a l'humain. Plac
l au centre, entre les trois infrieurs dj cits
et les trois suprieurs, il doit trouver le sens, puis
le but de sa ralisati on . Le Son et la Couleur sont
ses expressions dominantes travers eux il est plus
facile de comprendre l'harmonie.
Maintenant vous allez visualiser le Symbole de ce Rayon.
Voye z d'abord un fond jaune d'or, au centre il y a un
carr blanc brillant

1
par ses diagonales, quatre lignes
-
se rencontrent, au centre. Faites l'effort de percevoir
cela trs clairement, afin de vous imprgner des valeurs
vibratoires sous-jacentes, en vous plaant dans le centre.
La couleur jaune a des vibrations en relation avec la
plante Mercure, le jour de la semaine o elles peuvent
le mieux perues est le Mercredi. Et la concentration
mentale s'effectue dans le Centre situ entre les sourcils .
182


-
-
-
-
-
-
'

-
1
-
III
La Technique d'intgration impose par l'me de Quatri-
me Rayon, la personnalit, procde de cette me et
va vers la forme. Elle dit


"Les deux sont UN' . Il
B'y a en vrit, ni conflit, ni diffrence, ni isolement .
Si les forces se battent en toi, l o tu te trouves,
avance mentalement d'un pas . Apprends
' .
a voJ.r, avec l'oeil
de la vision intrieure, tu trouveras le Coeur au Centre
et l tincelle l'Art avec la Beaut inaltrable''.
Imprgnez-vous de cette suggestion, elle conduit la
libration recherche par tout tre humain pensant.
Ayant approch subjectivement la vibration de ce Rayon,
vous allez maintenant revenir vers un monde plus concret
- 183 -

'

-

,
-
-
--
-
-
-
-
- -
l ~ M I E R E ET CONNAISSANU
47, rue Franz Shubert
31200 TOULOUSE
SON - COULEURS ET GUERISON
- I - r
-
Le travail de gurison doit tre uniquement envisag
du point d e vue menta l. La direction de la f o r ce cura-
tive ira d' a bord vers le corps mental du patient, de
l elle se r a dirige vers le physique, via l'motionnel
(astra l )

1 l'intention personnell e isole est ineffica-
ce.
C'est un travail de groupe, il es t entirement subjec-
tif et doit traiter les causes de la maladie, non les
effets considrs sur le plan mdical (les symptmes) .
Le but principal de ce gr o upe consacr la gurison,
devra donc en premier lieu dcouvrir l'origine relle
du trouble . L'ayant dtermin soigneusement, soit dans
le corps motionnel, soit dans le corps mental, les
membres du groupe se mettront en devoir de traiter
l'effet , tel qu'il appara1t dans le corps physique ,
mais travers l'thrique .
Dans l'tat actuel de l ' hu manit, la maladie na 1 t des
innombrables corruptions de la civilisation (alcool,
tabac , etc ... ) . Elles sont de diffrentes sortes et,
'
s ' exprimen t p a r des troubles diver s

1
ceux-ci sont
partout contacts en cette priode difficil e ,
'
ou tout
est pollu. Ses mauvaises c onditions de vie doivent
tre reconnues par le malade, les moyens capables de
l'aider ensuite ardemment recherchs, puis entrepris
avec un amour vibrant .
Un dossie r contenant des informations particulires
concernan t le malade doit d'abord tre tabli
repose sur les questions suivantes



1
il
a) - Quelles sont les lignes fondamentales
de sa pense ? - Pa r quelles formes-pen-
se s est - i l pri n cipa leme n t entour ? Sont-
e l l es passives ou agressives ?
- 18 4 -

-
-
--
-

-
-
-
b)
- I
- Quelle est la teinte dominante de son
cor ps motionnel e t sa clart, r elative
au taux de vibrations ? - Est-il sujet
de soudaines agitations, jetant ainsi
la confusion dans ce corps (colre - irri -
t ation) 7
c) - Quels sont ses sujets de conversation
les plus courants, et ses principaux in-
trts ? - Que lit-t-il , tudie-t-il ?
Quelles sont ses occupations favorites ?
d) - Quelle est la condition des Centres de \
Vie de son corps, en p a rticulier de ceux
dits veills 7 - Certains tournent-ils
dans le sens positif de la vie intrieure ?
Quel est le centre majeur dans ce as
particulier (tte, ou coeur) 7
e) - Quel est l'tat du corps thrique ? Pr-
sente-t-il des symptmes de dvitalisation,
ou de congestions ? - Le patient manque-
t-il de vitalit ? - A-t - il une action
magntique sur les autres tres (bonne
ou mauvaise)
?
.
Ayant ainsi tudi le patient sous tous ces aspects,
et non avant, l ' observation passera l'tat du vhicu-
le physique


malformations, peau, etc
de ces lments fournit une indication).
(chacun
Toutes ces recherches doivent entra!ner, naturellement,
l'active coopration consciente , de la personne trai -
ter, ceci est majeur.
Voyons maintenant quel est exactement le point
'
ou le
groupe peut commencer travailler avec la couleur.
Il lui faut d'abord avoir dvelopp la connaissance
ncessaire concernant le corps thrique (double et
structure), puis compris la ncessit de construction
d'un corps pur, afin d'tudier l'effet des diffrentes
,

1


-
1
1



1
'

-
- I
couleurs sur le corps physique. Certaines d'entre elles
touchent d'une manire prcise des maladies dtermines,
traitent les troubles nerveux,
. . ' , , ,
part1c1pent a la regene-
ration des tissus, ou encore des cautrisations par-
fois ncessaires .
Des expriences srieuses peuvent tre faites dans
le domaine de la vitalisation et du vrai magntisme,
mais seulement en comprenant bien l'action directe,
cache dans les Lois cosmiques de la vibration, donc
de la couleur . Trois seulement peuvent tre utilises,
se sont


- stimule l'action du corps thri-
que, limine et supprime la congestion et
les blocages, augmentant ainsi la bonne r-
ception du prana solaire (mais il doit agir
seulement l).
- Le ROS"& - a une action sur le
'
systeme nerveux,
il tend aussi la vitalisation, un effet
tonique sur la dpression et les symptmes
de dbilit il accro1t donc la ncessaire

,
''Volont de vivre.
'
- Le VERT - a un pouvoir gnral d'apaisement
mental, il peut tre utilis particulirement
dans les cas d'inflammations ou de fivres.
Etant l'une des couleurs fondamentales de
la vie physique, elle intervient dans le
rtablissement et la rgnration des cellules .
La tonalit de la nature a cette action,
mais dans une vgtation saine, seulement,
la rceptivit tant ouverte.
Les Nouvelles Ecoles de mdecine et de psychologie,
baseront leur travail ainsi


1 ) - Les couleurs fondamentales de la Personna-
lit de l'individu devront tre transmues
- 186 -
sur l e p lan suprieur de l'Ame
1 ceci
i ntervient par la vritable mditation,
la gurison s'effectuant d'me me.
2" ) -Lee couleurs avec lesquelles le travail
se fera seront donc, en premier lieu,
. ~ ,
1l 'orang, le ~ et le vert.
- ~
3") - Le rayon violet r enferme des possibilits
relles pour le corps thrique

, mais
dans l'immdiat il faut tre trs prudent,
les risques sont grands et mal compris
encore.
.
4") - Le prochain pas repose sur la connaissan-
ce des Lois cosmiques gouvernant le corps
thrique (et les chakras).
5") -Le dveloppement de l'intuition amnera
la connaissance des couleurs sotriques,
voiles par les exotriques (celles que
nous connaissons).
La couleur, en s'exprimant, a dj une puissance vibratoi-
re, et elle contient la force de la vertu devenue
,
nec es-
~ a i r e la vie intrieure, seule capable d'amener les
changements voulus. La nouvelle phrasologie des coles
de mdecine de demain, sera de plus en plus base sur
la Vibration, traduite en termes de Son et de Couleur
(expressions de la qualit).
Les enseignements religieux du monde, avec le sens exact
de cette qualit d'Etre appele v ertu, seront galement
communiqus en termes de couleur. Les tre humains se
regrouperont selon la couleur de leurs Rayons dominants,
ds qu'aura t dveloppe la facult de voir les auras.
Le nombre de cl a irvoyants est dj grand, la rticence
du vritable perceptif s'exprimer, provient du rle
- 187



-
- I
ngatif de la parapsychologie ; cette dernire ne com-
prend pas les relles difficults entra!nes par le
dveloppement du psychisme infrieur, crant ainsi de
srieux problmes (mirages et troubles divers).
La mthode employe par l'utilisation de la Couleur
et du Son, dans la Gurison, base sur le dveloppement
spirituel, repose sur les Lois rgissant le corps Mental
et les formes de la Mditation de type cratif. Ayant
dvelopp les pouvoirs dynamiques, l'acquisition des
qualits de la pense tant correctement poursuivie,
la facult d'employer consciemment les vibrations devien-
dra objectivement possible, pour humain .
Le religieux fervent, le mystique, et surtout l'homme
ayant suivi un enseignement sotrique, ne sont pas
les seuls capables les interprtes de capacits
ainsi acquises. Tous les grands capitalistes, chefs
de la finance ou des affaires, ont des pouvoirs similai-
res. Ils ont tabli l'adhsion essentielle une ligne
de pense, leur volution s'est ainsi ralise dans
"le sens du courant. de la Vie volutive".
Les Lois gouvernant l'rection des grandes constructions
et la man ipulati on de poids importants, seront bient8t
nouveau comprises, en termes de SON .
,
Le cycle retrouve
des temps proches, amnera la rapparition d'une
possibilit connue des Lmuriens et des premiers Atlantens,
cell e de soulever de grandes masses. Cette fois sur
un tour suprieur de la spirale, la comprhension mentale
de cette technique sera dveloppe. D'normes pierres
furent leves, grce l'habilet des premeirs construc-
teurs crer un vide, par le son, puis l'employer
pour leurs propres desseins (statues de l'Ile de Pques
par exemple).
La musique sera galement utilise dans la construction,
ceci dans moins d'un sicle
, les recherches actuelles
reposent sur le rendement dans le travail, c'est un
premier pas.
- 1 88 -
-
-
-
-
- I
La destruction peut galement tre ralise par la ma-
nipulation de certaines couleurs, unifies avec l'emploi
du son. La couleur peut donc dtruire, exactement comme
elle peut gurir

, et le son peut dsintgrer les atomes
comme il peut raliser une bonne cohsion. Tel est le
prochain pas en avant, effectuer par la Science vri-
table, ne de la Connaissance juste de l'Univers, avec
ses aspects involutifs (destructeurs) et volutifs (cra-
teurs).
-.
Les Lois de la Vibration sont sur le point d'tre cor-
rectement tudies, et comprises. Cette meilleure appro-
che du plan physique amnera une autre tude de la guer- ,
re, avec ses effets psychologiques pratiquement mconnus.
Ils sont de type thrique et astral. L'espo ir est l,
avec une mditation libre pour la Paix. Gurir sur une
Terre o rgnerait la guerre, semble drisoire. ~ a i s
"Penser la Paix, c'est la faire vivre"
1

189 -
'


....
....

....
....
-
- II
LE SUPRACONSCIENT ET L'INTUITION
Cette zone essentielle de la Psych a t nglige,
oublie, elle est mme inconnue dans la plupart des
coles de Psychologie, et prsente pourtant la plus
grande importance. De l nous parviennent les intui-
tions, les inspirations d'ordre suprieur, dans les
domaines de l'Art, de la Science vritable, comme de
la Connaissance juste du Monde, de l'Univers, et du
rle de chacun.
L galement se situe la Source du gnie et de la rel-
le
, . . ,
creat1v1te, avec les tats intrieurs d'illumination
et de contemplation. La comprhension de ce plan Supra-
conscient s'effectue travers le Mental suprieur,
lorsque l'alignement des divers corps subtils composant
la personnalit, est effectu

1 la fusion avec l'me
tant aussi ral is e grce la persvrance bien orien-
te .
La sphre suprieure de la psych humaine a pourtant
t connue de tout temps

1 elle a donc, travers les
ges, fait l'objet d'tudes de la part des philosophes,
comme de tous ceux s'intressant la vie spirituelle .
Certains psychologues ont commenc l'tudier d'une
faon scientifique, jetant ainsi les fondements de
cette approche, appele par Frank "Psychologie des
hauteurs''

1
elle est la juste contre-partie de celle
dite, des profondeurs. A celle- ci se sont particulire-
ment intresss Jung, Assagioli et surtout Maslow,
dont la description des ''Peak Expriences'' (Expriences
des sommets) nous apporte des exemples d'incursions
dans le Supraconscient. Mais il y a aussi l'irruption
spontane dans le champ de la conscience habituelle,
d'lments de type suprieur

1
ceci est analogue
l'irruption inverse de pulsions, d'instincts , ou d'mo -
tions ngatives parvenant de l'inconscient et de l'inf-
rieur. La diffrence rside dans le fait d'absence
totale de rapport, avec les expriences personnelles
190 -
--
I I
prcdeutes. c ~ s t rellement autre chose, d'inattendu,
de neuf, dont le contenu est plein de lumire et de
joie , l'intensit devient elle-mme rvlatrice de
relations un autre niveau de la conscience, alors
moins limite par le cerveau etles ides de la personna-
lit.
Il est galement possible, par une pratique persistan-
te de la mditation, de ''projeter'' temporairement son
centre de conscience vers les niveaux du Supraconscient,
mais il s'agit l gnralement d'une condition transitoi -
re. Aprs de telles expriences la conscience retombe
au niveau habituel, le cerveau physique ne pouvant
soutenir l'intensit vibratoire rencontre. Mais cette
dmarche faite avec foi et rgularit, permet d'attein-
dre une nouvelle identification, avec la Vie elle-mme.
Cela peut aussi se produire pendant l'intense cpncentra-
tion de la pense abstra ite, propre certains hommes
de science (surtout des mathmaticiens, ou des chercheurs
en physique des particules), mais aussi ' a ceux ouverts
au vritable service du Plan divin, accomplir l
o on est, en s'engageant sans restrictions .
Il y a aussi des clairs subits d'expansion de conscien-
ce, qui se prsentent sous d'autres formes et en d'autres
circonstances. Les expriences les plus hautes sont
toujours intenses, elles produisent une sorte d'extase,
un vcu de totale ''Unit'' Dans certaines situations
exceptionnelles, ou dangeureuses (par exemple pendant
une guerre, ou certains passages prilleux lors d'ascen-
sions en haute montagne) la conscience atteint un niveau
suprieur, vritable tat de ''Supraconscience''. Ainsi
peut-on accomplir des actions normalement impossibles,
mme des actes hroques, avec une totale lucidit
et aucune peur, mais seulement pendant ces priodes
de dpassement de l'infrieur limit.
Le Supraconscient se manifeste surtout par des clairs
d'intuition, ils apparaissent toujours subitement.
Mais il faut bien s'entendre ici sur la signif ication
1 9 1


-
-


-
-
-
-
-
II
de ce terme, sont souvent appels ainsi de vagues pres-
sentiments, ou de pseudo-rvlations de nature imaginai-
re, ou encore des expressions de type parapsychologique,
telles les prmonitions. Tout cela n'est pas l'intuition,
son aspect vritable a uniquement trait aux valeurs
d'ordre spirituel. Il peut s'agir de comprendre l'ava?-
cement d'ordre mental envisager, ou des Ralits
de type cosmique. Ces perceptions sont donc rapides
comme l'clair, mais on ne les oublie jamais. Au moment
. , '
ou elles penetrent dans le champ de la conscience,
sont claires, trs lumineuses . Nanmoins afin
de ne pas les dformer, il peut tre bon d'en prendre
note immdiatement,
, .
par ecrl.t.
L'intuition doit d'abord tre enregistre par le cerveau,
puis analyse rapidement dans la lumire spiritU le,
afin d'viter toute fausse interprtation. Lorsqu'elle
est vritable, elle se traduit par un impact immdiat,
direct et global, permettant d'apprhender la totalit
(non diffrentes parties assembles). Cette prise de
conscience instantane peut tre enregistre dans la
mmoire, mais seulement aprs avoir t relie par
les seules facults mentales, dans un rapport avec
l'aspect uniquement.
Dans sa manifestation la plus pure, toujours dpourvue
de ractions motionnelles (mme dites positives),
elle est facilement interprte, n'ayant rien de commun
avec des pressentiments ngatifs, ou des facties de
l'imagination (de type astral).
Dans la partie appartenant ''l'inconscient suprieur '',
elle se manifeste parfois aussi travers les rves,
mais il ne s'agit pas de n'importe quel rve. En pro-
venance du Supraconscient ils ont gnralement une
forme symbolique

1
n'cant ni absurdes, ni dcousus
comme la plupart, apparaissent nets, clairs et
colors. Ceci entra1ne le plus souvent un rveil afin
de mieux en imprimer le souvenir dans le cerveau. Il
est prfrable, comme pour les intuitions enregistres
en tat d'veil, de les noter ds le matin

Ils ne
- 192 -
-
-
-
-
-

-.
-
-
- II
concernent jamais ou les problmes de
l a vie quotidienne, ni la russite d'une quelconque
entreprise financire ou autre . Ils ont trait des
vnements pouvant avoir une influence sur le dvelop-
pement spirituel, ou indiquant une ligne de conduite
("'',
suivre pour le bien des tres auxquels l'individu
est kar miquement attach, ou encore de ceux avec les-
quels il partage la vie de service.
Parfois difficiles interprter au dbut, il faut
s'en imprgner
, le recours un psychanalyste ne se-
rait ici d'aucun secours

, spcialiste de l'inconscient
infrieur, il interprterait ce message en termes pro-
pres ce niveau de conscience

1 et ils n'ont rien
de commun . On distingue les provenant du Supra -

conscient par leur luminosit, les sentiments de paix
et de plnitude toujours prsents en ces instants,
cela seul est important ; ces vibrations hautes, affinent
le cerveau, la conscience et le corps vital-thrique.
De plus elles crent un ''pont ave c la Triade".
Des circonstances imprvues amnent en nous des change-
ments psychiques, les rencontres avec le supraconscient
prennent ainsi tout leur sens. La relati on avec la
Conscience Absolue, alors intgre, cla ire le sens
profond de la Vie. L'Unit entre les div erses manifesta-
tions existant sur la Terre, est, de cette manire
progressivement admise en soi . Tel est le But pour
chacun des habitants de cette plante, pr se nt lieu
d'accueil et d 'expriences. Il nous faudra donc tous
atteindre, dans la difficult de cette entreprise majeu-
re, le Supraconscient.
- 1 9 3

'
-
-
III

LE CINQUIEME RAYON
Le chiffre cinq correspond l'homme dans son v olution
vers le plan atteindre. Or l'volution est toujours
positive

'
dcoulant d'un Principe majeur, elle tablit
un accord intime entre l'tre humain devenu silencieux ,
donc attentif l'expression de l'ame . En vous dtachant
maintenant de toutes les sollicitations extrieures,
trouvez, dans le haut de votre tte, le point o tout
commence vraiment . Entrez en lui, devenez seulement
ce point brillant et rayonnant, afin d'aborder le cinqui-
'
me Regne, il est spirituel et chacun de nous tend vers
lui (mme sans le savoir).
Le Cinquime Rayon traduit l'enseignement de la Vrit
l'Humanit, particulirement travers la Science
de (appele Psychologie) et l'Astrologie esotrique .
Son Symbole reprsent par une Etoile cinq branches,
la pointe tant tourne vers le haut, est de couleur
blanche, elle se sur un fond bleu indigo. Visua-
lisez cela .
HILARION, dit l'Egyptien, est le Ma!tre de ce Rayon,
-
son oeuvre prsent e un intrt particulier dans la crise
actuelle. La stimulation exerce par lui, sur les grands
mouvements ouverts au monde subjectif, a pour but de
les entriner dans le sens du dveloppement d e l'intuition,
toujours pour le Bien du Groupe, et du Monde.
Le Type Psychologique, fondamentalement scientifique,
se trouve toujours occup par l'ide de la cause, engen -
drant des effets (les rsultats) . Essentielleme nt mental ,
il doit d'abord apprendre aux hommes la diff r encia t ion
juste entre, situations phm r es et valeurs terne l les .
La Mthode ici repo se sur l e DETACHEMENT, e l l e dit


'' Puissent l e s troi s formes d'nergie lectrique , base
de toutes choses et toujour s p r sentes, monte r

puis
- 19 4 -
1
-
-

--
- III
l es f orces de la tte et du coeur fondre tous les aspects
infrieurs . Ensuite l'me peut contempler le vritable
monde intrieur, fait de Lumire divine . Alors la Parole
triomphante s 'exprime ainsi

j'ai dompt en moi l'ner-
gie humaine et suis devenu l'Energie universelle elle-
m ~ m e . Alors ce qui est Ma!tris et le Ma1tre, ne font .
qu'un" .
Le mot de Pouvoir est le suivant


''Les Trois Aspects
--
du Mental Fusionnent ". Ces Aspects vont de l'infrieur,
au suprieur, travers l' Ame, le lien toujours prsent .
Les Seigneurs du Mental vinrent de la Plante Vnus,
jusqu' nous, les terriens . La relation s ' tablit donc
ici avec Vnus, Plante sacre et Soeur atne de la

.
Terre
, sa note est particulirement perceptible le
vendredi et travers la couleur indigo. La Technique
de Fusion est t oujours celle du Premier Rayon de ' la
Volont divine

'
elle s'allie l'Amour intelligent,
manant du deuxime Rayon de notre Systme
Et le principe de sensibilit en l'homme a
solaire.
. '
son sl.ege
dans le Centre appel
le dtachement .
'


Plexus solaire, rdempt par
Le Cinquime Rayon amene dans notre monde les dcouverte s
appeles inventions

1 les ides suprieures se matria-
lisent de cette manire, exprimant le Plan divin,
iravers Rayons et Lois cosmiques. Ainsi se prpare main-
tenant ce nouveau monde, dans lequel les hommes travail-
leront et v ivront demain, au milieu d'un quilibre devenu
conscient et plus profondment spirituel . Telle est
sa Rvlation .
, .
Cette approche doit se precl.ser, revoyez cette Etoile
-
Blanche cinq branches, elle se dtache lumineuse,
---
sur un fond bleu indigo ; lui - mme est semblable un
~ - - - - - - -
.
beau ciel d't, lorsque la nuit descend. Imprgnez-
vous de ces vibrations, elles favorisent le dtachement
des habitudes primes, squrces de blocages du mental
au niveau infrieur. L'aspect suprieur contient, lui,
195 -
f
1

-
-
- III
la vision du rel, l'inspiration venue de la Beaut
pure alors contemple. L est l'intelligence divine
et la possible identification au Mental universel. Pen-
sez la dmarche effectuer, avec son aide et la
gurison par la comprhension de la Psychologie (la
Science de l'me) .
Revenez maintenant dans un monde plus concret

- 196 -
.,
- .
-
-
-
-
-
-
-

-
-

(
-
41, /-1 :J!JZ \/ u tu - I .
31200
-
LA PSYCHOLOGIE INTEGRANTE
Une dmarche intrieure, donc faite en eux-mme, tait nous
le savons, impose aux hommes de Science de l'antiquit,
et il en sera ncessairement de mme dans l'avenir. L'es-
sentiel de la psychologie humaine se mle intimement
en effet la psychologie divine, le dveloppement
correct de la crature dpend donc de la connaissance
acquise envers le Crateur, le Logos, Dieu, auquel
elle doit s'intgrer, en conscience.
Annie BESANT , trs justement, dans son ouvrage


"Evo-
lution de la vie et de la forme", Ed. Adyar, montre
comment s'effectue la dmarche scientifique actuelle-
ment. La connaissance du monde, faite essentiellement
par l'tude des formes extrieures , est devenue d'une
complexit sans limite. Elle prend l'exemple d'un arbre
renvers (souvenons-nous du reflet dans lequel nous
vivons), dont le tronc unique distribue la vie une
multitude de feuilles. Les racines plongent dans le
Ciel, les branches se dploient la surface de la
Terre,

le tronc seul prsente l'essentiel
'
ou circule
la vie. En examinant aujourd'hui avec des microscopes
les feuilles une une, en tudiant leurs diffrences,
sans les rattacher l'essentiel, ignor, la Vie perd
son sens et le malaise collectif augmente. Les Psycho-
thrapies ne font pas appel l'Energie cosmique, elles
restent au niveau des forces terrestres et l'change
horizontal, d'o leur peu de rsultats.
La Vrit fondamentale de toutes les religions repose
sur la nature identique de Dieu et de l'homme, selon
les formules toujours clbres, elles disent


"TU
es CELA", ou encore "Dieu cra l'homme SON image".
Pour comprendre Son oeuvre, il faut d'abord dvelopper
la vision humaine intrieure, afin de la rendre sensi-
ble la Beaut inaltrable . Dieu est manifest dans
- 197 -
------
....
....
--

- I
s on Un ive rs et seule l 'me (le Soi) peut le contempler,
la re la t ion ave c la personnalit devenue intelligente
ayant t tablie a uparavant . L ' homme de Science savait
a ut r efois , devoi r se dvelopper en r echerchant le Centre
de la Vi e, en lui, avant de pouvoir tre instruit cor-
rectement des choses extrieures et ainsi devenir un
aut hentique ''chercheur'' I l tait alors capable de
dcouvrir de vritables valeurs libratrices ; elles
s eules prsentent un intrt rel, non phmre.
Accder la Connaissance vritable source de Sagesse,
r side dans la facult de rpondre aux vibrations sup-
ri eures , ceci en conscience. La conscience e nregistre
le v cu , el le traduit donc l ' intgration de l a Vie,
en soi, et permet seule de rpondre correctement
ses sollicitations

1 l'volution devenue ncessaire,
dpend de la v raie sensibilit . Cette dernire est
sans cesse accrue par l'exprience acquise,
jour. Le dploie men t de la conscience est la premire
dmarche faire, non plus l'extrieur de soi, mais
bien l'intrieur et vers le haut, les mondes subjec-
tif et spirituel.
Tout existe en chacun de nous, au centre mme de notre
Et r e, (comme le chne se trouve, en puissance, dans
le gland)

1 le processus de l'volution est une marche
en avant ,
, . .
vers la rea11sat1on totale, il amne le germe
s on dveloppement, selon la Loi cosmique. Toujours
p r sente, cette Loi agit, avec l'homme, lorsque son
o r ientation mentale est juste. La souffrance provient
d ' un manque d'accord avec ce Principe de Vie, la dmar-
che tant oriente ve r s l'arrire, bloque sur des
r egrets, ou ides, du pass .
Dans l'Eternit , ( l 'Eternel Prsent) tout coexiste,
tout est parfait

1
mais l'effet du progressif dvelop-
p e ment humain appara!t lui, seulement dans le temps
qui passe . Et dans l'Espace se droulent des sries
de phnomnes, allant des Causes

aux effets . Le
Temps et l'Espace relatifs (illusions fondamentales
de l'incarnation), sont les conditions premires
'

.,

1
-
-
-

-
-
. '
1
envisager correctement, les repres mais
,
neces- aussi
saires la pense humaine, notre stade de ralisation.
La Conscience univer selle se modifie elle aussi et
progresse, exprimant essentiellement des sons et des
couleurs, t r a \ ~ r s des vibrations cosmiques. Ceci
cre les divers aspects de la forme, de la matire ,
comme des Elments primordiaux travers des plans
successifs d'existences, puis ils s'interpntrent
travers la Vie UNE . Cette dernire est contenue int-
gralement dans l'Ame unique, elle-mme se trouve en
relation permanente avec le TOUT, sur son propre plan.
La personnalit et l'me sont d'abord
, ,
separees, la
premire dmarche consiste donc les relier
, le meil-
leur moyen est, la mditation quotidienne de type mental .
Dans le Cosmos la Vie palpite, elle s'exprime travers
des plans en vibrations diffrentes, innombrables,
et ainsi imprime des formes trs diverses dans la mati-
re. Sur cette donne Pythagore fonda son systme des
nombres, ceci forma aussi la base des mathmatiques,
et de la musique .
Et puis il y a les Dvas, ces intelligences sans cesse
l'oeuvre dans le monde, capables d'adopter et d'ani-
'
mer n'importe quelle forme . Ils existent tous les
degrs d'volution, ayant leur propre hirarchie

,
sur le plan suprieur leur rle consiste guider l'hu-
manit, l'aider s'adapter selon la Volont de l'Etre
suprme, toujours suivant la voie de l'quilibre (sou-
vent menac par les hommes). Ils ne sont pas, eux,
soumis aux choix.
L'Univers est donc difi en permanence par des opra-
tions vibratoires, les sons et les couleurs en sont
les facteurs . Chaque rgion du monde a sa tonalit,
sa couleur propre
'
(ceci est connu pour les Planetes
et les Rayons cosmiques) ; il y a l toujours un Dvas
suprieur , et la couleur s'exprime en fonction de sa
puissance travers des vibrations.
199 -
-
-
--
-
- I
. '

~ \
Les sept notes de la musique fondamentale crent "l'har-
monie des Sphres ''

1 l e dploiement des sept couleurs,
celles des ovas suprieurs, s'interpntrent et pro-
duisent, par leurs rayonnements le plus merveilleux
et '' le premier des Arc-en-ciel '' . Sa puret, son tincel -
lement nous sont inconcevables, hors d'une mditation
de grande qualit, intgrant la pure conscience. Encore
faut-il que le mental soit capable d'impressionner
le cerveau physique, devenu rceptif et souple

1 le
meilleur terme ici serait ''lastique'' .
La relaxation trouve l tout son sens

1 en se dtendant
nerveusement, musculairement, etc l'tre humain
retrouve "l'lasticit intrieure'' . La dfinition exacte

de ce mot, ou de cet tat, est


proprit de retrouver
la forme d'origine, c'est--dire la forme la plus par-
faite existant au dbut de la Vie.
Chacun des organes entrant dans la constitution de
l'homme doit exercer correctement sa fonction, pour
assurer la sant

1
ils sont un effet de la vie, mais
non le crateur. Et le cerveau fait aussi partie du
corps physique, il est l'organe du mental par lequel
s'exprime la pense, mais non l'intelligence

1 cette
dernire seule permet d'atteindre l'essentiel, toujours
situ au ''Centre de soi-mme ''. L'intelligence ne doit
pas tre confondue avec l'intellect, uniquement moyen
de culture, elle-mme venue de l'extrieur o se situe
l'apprentissage .
L'volution de la Vie, selon le Besoin et le Dessein
divin, est la base de toutes les manifestations con-
nues, ou encore inconnues de la conscience humaine.
Chaque classe de Dvas, petites entits invisibles,
manifeste spcialement les qualits de son propre plan

1
ils difient et animent les formes minrales, vgtales,
animales, humaines et surhumaines. Couleurs et Sons
t raduisent puissance et qualit par des vibrations,
- 200 -
l

-
-
- I
elles sont de type cosmique, ou atomique (suprieures
ou infrieures) .
Telles sont les valeurs fondamentales et cratives
de la nouvelle Psychologie dite ''intgrante'' . En int-
grant elle devient thrapie ; tant la Science de l'Ame,
elle a la capacit de gurir . Et l'humanit dispose
maintenant d'un Mantram (Mot de Pouvoir)
. ,
J.ntegrateur
Du point de Lumire dans la Pense de Dieu


Que la lumire afflue dans la pense des hommes .
Que la lumire descende sur la terre .
Du point d'Amour dans le Coeur de Dieu
Que l'amour afflue dans le coeur des hommes .
Puisse le Christ revenir sur terre .
Du centre
'
ou la Volont de Dieu est connue
Que le dessein guide le faible vouloir des
hommes,
Le dessein que les Ma!tres connaissent et ser -
vent.
Du centre que nous appelons la race des hommes
'
Que le Plan d'Amour et de Lumire s'panouisse,
Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure
du ma 1.
Que Lumire, Amour et Puissance restaurent
Le Plan sur la terre.
- 201
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- II
.
DEVAS ET COULEURS
Un dva (mot sanscrit)
... ,
est un etre celeste, bon, mauvais,
ou indiffrent . Appel aussi Anges, ou Arcanges sur les
Plans suprieurs de type solaire, ils se divisent en
plusieurs groupes et sont des btisseurs de toutes les
formes existantes . Sur les plans infrieurs de (type
lunaire), appels alors lmentals, ils sont les forces
de la nature et s'expriment travers quatre lments


la terre, l ' eau, l'air et le feu . Telle est la dfinition
donne par Alice BAILEY dans "Lettres sur la Mditation
Occulte " Ed. Lucis . Fondamentalement les dvas forment
la substance atomique permanente et ils sont d'abord
diviss en sept groupes, rpondant aux sept Rayons Cos-
miques .
'' La Voix des Anges'' du groupe de FINDHORN (Ecosse)
travers D. Maclean, l'auteur de l'ouvrage, traduit leur
capacit de conserver les plans archtypes , bases et
modles de toutes les formes de notre plante

1
et ceci
s'effectue dans une sorte de courant d'nergie interne,
permanent, d'origine divine .

Les Dvas sont donc les constructeurs de notre monde
,
intelligences cratrices maniant des nergies, traduites
par des vibrations, appeles particules dans les modles
-
thoriques , ils font des structures physiques avec
1 e s a t o me s d e 1 a ma t i r e , " 1 e urs br i que s " . M a i s en fa i t
ils construisent les vhicules d'expression de la Vie
'
a tous les niveaux


minral, vgtal, animal, humain
et Supra-humain

, ayant ainsi cr toutes les formes
d e vies plantaires, ils participent l'expression
d e la conscience, dans le sens d'amener " prendre cons-
cience " , ceci par les expriences vcues dans l'humanit .
Dans le dictionnaire des Ecritures et des Mythes, les
Dvas sont d f inis comme tant


' 'Ceux qui bri ll ent ''
ou encore '' des Intelligences de Vrit de Sagesse et
d'Amour", f a isant avance r le processus d'volution.
Ils sont , eux , sans forme dfinie, bien sQr asexus,
e t viven t dans un temps immdiat qui contient TOUT en
.., ,...,
-
-
- II
permanence. Rgulateurs puissants des systmes naturels,
ce sont donc les agents des archtypes, (modles ner -
gtiques de toute la cration) tant la fois la subs-
tance vivante place sous la matire, et aussi ce qui
l'anime .
Par leurs
, .
emotl.ons, sentiments et penses,
, ,
melangees
dans le plan astral et le monde essentiellement psychi -
que, les consciences humaines vibrent, elles sont de
ce fait immdiatement mises en contact avec le monde
des dvas de leurs niveaux respectifs . Ayant tabli
un rapport avec les qualits suprieures (vertus du
cinquime Plan de la vie anglique) l a joie, l'amour ,
la puret, la l gret, O la paix, (les fruits de l'Es-
prit, selon la dfinition de Saint Paul), s'tablit
en l'homme une r elle fra!cheur

, elle est semblable
celle prsente lors d'une magnifique aurore, en monta-
gne. Outre cette impression de fra!cheur rgnratrice,
l'Etre s'unit magntiquement aux pics du site, au ciel
et au soleil levant, ceci travers toutes ces petites
vies ; elles forment le tissu de la substance subtile,
ne comportant aucune limite, ni sparation.
A cause de leur conscience permanente de la divinit,
les forces manies par eux ne sont pas sur des longueurs
d'ondes quelconques, mais transportent des bases d'lva-
tion, de beaut et d'merveillement (bien connus des
petits enfants) . Tel est leur vritable rle dans la
~
spirale ascendante de la vie

, participant toujours
joyeusement au service du Plan, ils sont en partie diri-
gs vers l'homme, ce dernier doit apprendre cooprer
avec eux maintenant .
Partout ils crent la forme, afin de dvelopper toujours
mieux la conscience , dvoilant ainsi l'Humanit ouverte
des Ralits plus belles, plus grandes, plus proches
de l'Unit atteindre.
Chaque homme est en relation directe s'il fait l'effort
ncessaire , avec son Ange solaire , ce Fils de la Sagesse
divine appel parfois ''l'Ange gardien'', ou l'Ame

,
- 203 -
'
)
J
-
-
-
-
-
-
-
-.
-
-
II
les Anges Solaires sont les Dvas du Feu cosmique. Il
y a ceux consacrs la gurison, la Transmutation
par le Son et la Couleur. Une seule obligation pour
les atteindre


''la non violence en tout'' {dsirs, pen-
ses, paroles, actes), avec l'panouissement en soi
de la qualit d'Amour pur. Le mental concret est par
nature sparatif, il cre une barrire entre l'tre
humain et les le dveloppement harmonieux
de la cration permanente, en particulier lorsque les
dsirs de l'individu sont ngatifs, goistes, possessifs
ou agressifs.
Dans la phase appele ''contemplation'', on trouve la

V1S10n

1 le monde dvique {ou anglique) est peru par
le dveloppement du ''troisime oeil'' . Ceci devient pos-
sible lorsque le Centre dit Coronal tablit une relation
avec Ajna, donc entre la glande pinale {Epiphyse) et
la pituitaire {Hypophyse). Alors se forme sotrique-
ment ''le Sentier du Coeur'', et il rpond trois sortes
de stimulations


celles du Rayon cosmique, est
relie son me, celles du Zodiaque contact mensuelle -
ment travers les Signes et les Plantes, enfin celles
du ''Coeur du la Hirarchie spirituelle.
Les Dvas, dans leurs relations avec les Rayons cosmi -
ques sont des constructeurs, mais sans initiatives.
Ils n'ont pas de libre - arbitre (mme relatif comme l'hom-
me), pas d'motion ni de souffrance, et obissent aux
penses directionnelleo des tres cratifs qui connais-
sent les Lois cosmiques. Suivant leur niveau, ou leur
des rituels prcis les entratnent

1
ceci devient
possible lorsque l'Unit a t ralise entre leurs
vibrations lgres et la conscience des officiants .
Les mantrams crent l (en particulier le OM), un canal
direct de communication et ces sons transmettent des
couleurs. Celles du prisme solaire, sont toujours clai -
res, donc synonymes de qualits . Les Dvas sont eux -
mme les entits lumineuses d'un monde tincelant, sans
- 204 -
--
...
...
-


--
- II
cesse en mouvement. Ceci est difficile imaginer par
les hommes, habitus aux te intes sans v ritable clat,
et aux formes apparemment fixes, connues pendant l'incar-
nation .
Il y a des ovas dont la couleur exprime leur capacit
d'action. Ainsi, certains ovas verts, du Mental univer-
sel, vont apprendre maintenant aux hommes la possibilit
d'tendre leurs consciences la vie plantaire

, un
enseignement tlpathique est dj pr-tabli. Ceci
va leur permettre l'accs une Connaissance largie
et correcte des couleurs et des sons

, elle va tre
transmise par les individus ayant dpass le plan astral
des dsirs goistes, donc trouv celui du vritable
dtachement ; il d'un groupe de Tlpathes entra!-
,
nes.

Les ovas violets (dits mineurs), sont en relation avec
le plan thrique, ils vont tre les plus faciles
voir. Les yeux des hommes s'adaptent dj afin d'y par-
venir sous peu, lvrsque leur propre corps thrique
sera clair, non agit par des motions

, leurs penses
alors s'orienter vers l'aspect spirituel et
la vision subtile.
Viennent ensuite les bleus et les roses pales, ils ont
une relation particulire avec les divers rites, tels
ceux des Eglises et de la Maonnerie.
Les ovas suprieurs sont bleus et jaunes, ils partici-
pent l'laboration d'une conscience large, en vue
d'obtenir les ncessaires changements et amliorations
humanitaires, de type plantaire.
Des groupes d'Etres humains conscients, travaillent
dj correctement en groupe de trois, six ou neuf person-
nes, et atteignent une totale harmonie. Ils ont ainsi
un rapport direct avec les ovas blancs, ou or
-

1
leurs
efforts tendent vers la rdemption du monde, en utili-
sant l'Amour universel . Cet Amour est maintenu en perma-
- 205 -
-
-
-
-

- II
.
nene par le Christ Cosmique, Maitre des Dvas et des
hommes .
Chaque individu vibre une frquence particulire,
il met sans le savoir un son harmonieux, ou discordant ,
et exprime paralllement une couleur dominante soit
claire et brillante, soit terne et sombre .
, .
Les e x p e r ~ e n -
ces rencontres par lui seront en relation avec son
aura, expression
A
meme de sa qualit d'Etre
, fondamentale -
ment magntique , elle attire ou repousse , compagnons
et situations . Ceci limine toute ide de hasar d .
- 206 -
-

-
-
-

-,
- I II
Mditation
LE SIXIEME RAYON
vous vous prparez entrer dans l'tat de rceptivit
et pensez l'influence du sixime Rayon
, il a attir
les hommes vers un idal devenu ncessaire, et a aussi
engendr les grandes religions travers les sicles
et les continents. La partie du Plan exprime par lui,
avait aussi pour but d'tablir de plus en plus en l'hom-
me, la nature slective du mental infrieur, moyen
d'une large ducation devenue possible. Mais cet aspect
d'volution a t dvi, conduisant l'humanit vers
l'individualisme, le sectarisme, dont le rsultat fut
le nationalisme, avec ses frontires dfendre, contre
d'autres hommes

Ainsi est n dans le peuple, le
sens de sparativit, et des dualits, sources des
guerres . La psychologie matrialiste , scolaire ou uni -
versitaire, s'en fait encore l'interpr te . La psycholo-
gie sotrique, elle, est en rapport avec le cinquime
Rayon et galement le deuxime, elle est unificatrice

et intgrante.
_Durant les deux derniers millnaires, maintenant en
voie de dpassement, les tres humains ont t davanta-
ge sollicits par la Hirarchie spirituelle, et plus
p articulirement par le Maitre JESUS. Il est le Ma!tre
de ce Rayon et responsable des vritables idaux, ceux
du Christianisme authentique, non dform par des gli-
ses trop matrialistes . Mais les dsirs, les ambitions
irraisonnes et le fanatisme, se sont trs largement
dvelopps . Il faut donc apprendre, maintenant, d-
passer vraiment la servitude d e la forme, comme des
penses infrieures trop agites, en demeurant calme ,
au centre. De cette mani r e seulement l 'Espr i t et la
matir e ne sont plus antagonistes ; la substance spi r i -
tuelle peut alors produi re les nouveaux modles devenus
ncessaires.
- 207 -
--
- III
Mais le sixime Rayon s'loigne peu peu, le Septime
apparatt, il commence s'exprimer dans le monde, engen-
drant d'abord une crise intense , elle a pour but d'-
liminer matrialisme et goisme.
Le type psychologique du sixime Rayon e st celui du
dvot rempli d'idalis me

, le Mot de Pouvoir dit


''La plus grande Lumire domine. Passer de l'aspect
dvelopp par les religions enfermes dans des formes
troites et dsutes, la vrita ble Lumire de l'Ame,
celle de son propre Maitre intrieur, telle est la
premire dmarche entreprendre. Cette Lumire c'est
d'abord la Connaissance qui chasse les peurs, ensuite
elle engendre le rayonne ment, travers le corps th-

.
rique

'
ainsi s'claire l'aura de notre Terre.
La Plante Mars a une relation ave c ce Rayon et' le
Plan astral, ou motionnel, c 'est l le monde des d-
sirs et des luttes ; le jour est ici le La cou-
leur sotrique appara!t rose argent, (le dsir inten-
se colore lui l'aura en r ouge , rouge comme le sang).
Dans le corps thrique et le Centre de Vie, la corres-
pondance s'tablit avec le chakra Sacr (ou Sacral-
sexuel), situ au niveau des reins.
visualisez le Symbole du Sixime Rayon,
voyez le plus nettement possible un c8ne blanc,
'
place
sur un fond rose argent. Le cne, c'est l'image ascen-
sionnelle de la matire, par la transmut ation elle
va de la base, vers l'Esprit, reprsent par la pointe,
le sommet.
Le travail actuel du Maitre JESUS rev t une extrme
importance. Il se trouve devant un problme rsoudre
rapidement, celui de transformer profondment la pen-
se occidentale

, son objectif consiste l'amener
hors de son tat actuel d'agitation possessive et de
ngativit, source du malaise. Il doit prparer les
- 208 -
-
-
-
-
-
-
-
-
-

-
-
-

-
-
- III
v o ies subtiles de la spiritualit en Europe et en Am-
rique, pour assurer la venue de l'Instructeur du Monde,
le Christ maintenant attendu .
Les Eaux calmes d e la Connaissance, puis la Certitude
profonde, doivent tre atteintes par une aspiration
bien oriente ; les eaux motionnelles et tumultueuses
peuvent ainsi tre disciplines (il s'agit des eaux
du plan astral et de l'aspect motionnel, ent r etenus
par les sectes et les religions fanatiques).
La technique de ce sixime Rayon, impose pa r l'me
la personnalit, s'exprime en procdant de l'me
vers la l. o rme, elle dit


"Ne cours pas, la dmarche
c onduit d'abord vers le cercle extrieur de la Vie
manifeste . Reste au centre et de l regarde de chaque
ct, mais ne meurs p a s pour des formes ext ri eur es .
N'oublie pas Dieu, Il rside de r rire l'aspect physique
et l'intrieur de soi . Et surtout aime davantage
ton prochain".
Tout est cyclique dans l'Univers et les Rayons, cvmme
toutes les manifestations, ont des priodes d'abstrac -
ti o n par rapport notre Plante. La zone d ' influence
du sixime Rayon s'loigne donc , nous laissant le Sym-
bole du Cne blanc, il reprsente la montagne lisse,
et pure, gravi r , en oubliant les dsirs quelconques
autant qu'phmres .
Cette nouvelle approche se termine

- 209 -

-,
' - .,

-

-
-
-
-
-
-
-
--
'
1
-
... . . . . l
41, r ue r, a1z \!p:/:luc
31200 TOULOUSE
- I
LES CORPS, LES PLANS ET LES COULEURS
===aa2ss==
Les Rayons cosmiques, il y en a sept, viennent de !''Uni-
que, du Centre", ils rpondent des nombres et ceux-
ci expriment leurs places dans le Systme solaire;

al.nSl.
apparaissent leurs qualits, elles-mmes traduites par
des couleurs. Chaque tre humain est en relation avec
de ces Rayons colors, les plus importants
tant ceux servant de base la Personnalit et l'Ame.
Les couleurs de l'aura, en particulier sa clart et
son rayonnement, traduisent les qualits acquises, elles
s'expriment travers les trois corps de l'homme


l'-
thrique, l'motionnel et le mental. Obscurcissemen t
et confusion, montrent l un, ou des malaises, sources
-
de difficults de sant et d'intgration consciente
la Vie.
Les qualits humaines sont donc synonymes de sant;
les maladies, elles, crent des blocages nergtiques
(ou inversement), entra!nant les vices de la forme;
ils deviennent ainsi apparents dans le corps physique
et on les nomme, maladies. Or seul a t rellement
tudi en mdecine l'aspect physiologique. Mais on y
2ar le de plus en plus de troubl d'ordre psychosomatique
ou effets du psychisme sur le soma (le corps).
En sotrisme, o la recherche est plus profonde, on
donne les chiffres suivants


-
- 25 \ sont des maladies de type hrditaire,
et proviennent du corps thrique .
- 25 \ naissent de troubles du mental infrieur,
ils sont drts une mauvaise orientation et
utilisation de la pense, ou de l'imagination .
- 50 \ ont leur origine dans le corps motion-
nel (ou astral), avec un retentissement ma-
jeur dans le systme nerveux. La peur, les
- 210 -
'
-
-
-
-
-
-
-
I
pressentiments ou perceptions de type ngatif
l'anxit et le dsespoir, ont tous des effets
dbilitants; ils engendrent des dsordres
nerveux du cerveau d ' abord, et de la colonne
vertbrale ensuite, avant d'atteindre les
organes.
L'tre humain doit tablir un jour un re l contact avec
son double lumineux , appel corps thrique, il est
nergtique et plac sous l'aspect physique. Or seul
le vcu intrieur de la conscience compte, et il laisse
un net souvenir; l'impression d'une lumire brillante,
parfois mme scintillante, perue dans la tte au cours
d'une priode de concentration, de recueillement, ou

de mditation, en est le tmoignage indiscutable, ceci
est indiscutable pour de nombreuses personnes .
-
S'tant un jour identifi cette sphre de lumire ,
elle
,
emane du Soi, une progression relle s'effectue,
elle va naturellement vers le Centre de son Etre. Ceci
oblige
'
a passer "les voiles" subtils servant de spara-
tions, ils sont placs entre les plans traverss par
la conscience . Allant ainsi de l'extrieur, o se place
l'intrt au dbut de l'exprience humaine, ver s l'in-
trieur, le Centre divin plac en chacun de nous, le
premier voile ou "Mirage de r-taya"
,
rencontre, est celui
de la matire du plan physique .
Sous cette matire concrte bien connue de tous, et
pour la maintenir dans sa forme, il y a l'thrique,
le corps de Lumire dore, dont les fila ments ~ p p e l s
des nadis), sont la contre-partie nergtique et posi-
tive du systme nerveux, qui est lui de type ngatif
(physique).
Puis une interfrence s'tablit avec le monde du dsir,
le plan des sentiments divers, sources de ractions
affectives et motionnelles, manan t du corps astral .
Ici intervient le deuxime voile, le plus important
actuellement; son effe t sur le cerveau humain prsente
valeurs et choses, l'ENVERS. La premire impression
- :? 1 1
--
,


\
}

~ 1
'
-

'
- I
reue l, par la vision de ce plan, est celle d'un
brouillard confus, mouvant, o des couleurs peu claires
se mlangent sans cesse, travers des formes mal dfi -
nies. Ce dsordre, apparemment impntrable, est le
lieu de rencontre des forces psychiques infrieures.
Ainsi celles de la personnalit d'un individu sont m -
langes aux ractions de l'environnement national, ra -
cial, familial ou professionnel, auxquels il est ml,
comme aux stress et mirages divers venant de l'humanit
entire. L'homme n'est pas, ainsi qu'il le cro1t,
, ,
separe
des autres ou des objets, les interactions sont inces -
santes et elles agissent sur lui en permanence .
Cette image des ractions nombreuses et agites de type
motif-affectif, permet de le comprendre, nous ne sommes
pas isols dans ce milieu. L il y a des personnes agres-
......
sives, excites , vivant dans un corps de chair, mais
aussi les dsincarns, non encore librs de leurs d -
airs terrestres, des mirages et illusions
,
conservees
dans l'au-del . Il est donc important de traverser rapi-
dement ce voile, et de ne pas se laisser dsorganiser
par des visions, ou des reprsentations souvent trs
'
envoOtantes. Les couleurs, les sons, les formes chan -

geantes, les peurs hallucinantes sont l subtiles, sou -
vent tentantes

En pntrant dans le corps motionnel
-puis thrique, ces impressions difficiles engendrent
peurs et obsessions, sources ~ m e des maladies. La d-
sorganisation des Centres de Vie, bloque la vitalit
et les ncessaires changes nergtiques.
Souvenez-vous de cela


il s'agit seulement, d'un mirage
(dans un dsert mouvant). Le corps astral doit devenir
calme d'abord, clair ensuite; alors, tel un cristal,
il refltera les valeurs de l'!me spirituelle ; son rle
est celui-l.
L'imagination fait aussi partie de ce plan : de type
ngatif, elle a un rle cratif, peut et doit devenir
positive, bien oriente et organise, afin de fournir
au mental des images de valeur. Par l'identification
- 212 -
-

-
-
-
-
-
- I
au suprieur, elle permet l'homme de se hisser au -
dessus des dsordres, des tumultes de l'astral . Alors
na ! t une vision juste, celle d'un monde plus rel, fait
de beaut , d'harmonie o rgnent joie et srnit per-
manentes .
Voyons maintenant avec plus de prcision, comment s'ex-
priment ces Energies, appeles des Rayons Cosmiques


Au centre de l'Univers il y a un Point de Feu, Source
de l'Unique Vie; elle engendre sept Rayons, ceux-ci
peuvent tre vus d'abord comme un cercle de lumire
septuple, et non fait de sept bandes de couleurs compl-
mentaires . Ce cercle s'abaisse travers les plans mani-
fests, dits infrieurs, avant d'tre apparemment absor-
b dans la matire .
Les sept couleurs fondamentales doivent donc tre consi-
-
dres comme formant une seule bande, tournoyant sans
cesse et se dplaant continuellement . Elle est compose
de sept tranches de couleurs manant du Rayon de Synth-
se, il est INDIGO, dans le prsent Systme solaire .
Le Sous-Rayon plantaire nous concernant, indigo lui
aussi, est pour nous "la Voie"; il va et vient jusqu'au
-
coeur de la matire la plus dense, puis retourne toujours
jusqu' la Source.
Ces bandes de couleurs for ment des sortes d'anneaux,
~ l s circulent dans une spirale et passent
. . '
a ~ n s l . a tra-
vers tous les plans de la Conscience universelle. Des
plus bas et matriels aux plus hauts et subtils, ils
t ournoient en cercles vers le bas , puis remo ntent ensui-
te . Reprsentez-vous cela, clairement, c'est l'image
mme de la Vie.
..
Ces sept couleurs ne vibrent pas toutes au meme taux,
en cela se cache la cl de la complexit de la matire .
Et ces cercles colors ne suivant pas une course rec-
tiligne sans rencontrer d'obstacles; ils s'entremlent
d'trange manire, fusionnant l'un avec l'autre, s'absor-
bant l'un l'autre, mais dan s des cycles b ien tablis.
Ils se runisse nt en groupe et se meuvent ainsi toujours
2 1 3 -

-
'

./
"
'
'
----
-
1

'
'
/
1
(
I
plus loin, daria l'ordre, le rythme et l'harmonie.
Trois principales lignes de couleur


bleu, jaune et
rouge, peuvent tre visualises, les quatre autres com-
plmentaires tant entrelaces. Sur les plans infrieurs
de la manifestation ce sont celles que nous
elles apparaissent de plus en plus claires et brillantes
lorsqu'on lve la conscience.
Paralllement, un diagramme reprsentant sept plans
horizontaux constituent notre Univers (concret et abs-
trait) il reoit cette bande mouvante des Rayons colors .
Les cercles, ou anneaux de la spirale, passent travers
ces plans, le tout tant toujours et seulement un monde
constitu d'Energies en mouvements. Cette spirale, compo-
se par les sept couleurs, passe ainsi travers les
sept plans de Conscience divine, vers lesquels l'Etre
humain doit se diriger. Elle fut nomme, de tous
le ''Serpent de la Sagesse.
Nous concluerons en imaginant d'abord ces sept plans
horizontaux auxquels l'homme rpond; allant de bas en
haut, ce sont


- Le Physique - Ethrique .
.
- L'motionnel - Astral.
- Le Mental des Penses infrieures.
- La Raison pure de l'me .
- La Triade Spirituelle.
- La Monade
-
Etincelle de Vie .
- Le Divin - Logos Crateur.
Ensuite voyez sept vastes Sphres d'Energies tournant
sans cesse sur leur axe , d'Est en Ouest . Puis sept Rayons
Cosmiques, exprims par des bandes sphroidales unifies,
chacune d'elles tant diffremment colore. Ces bandes
tournent, du fait de leur chaleur latente, du Nord au
Sud.
Les Sphres, ou Plantes, les molcules, les atomes,
sont constitus de la mme manire, et il y a des inter -
- 214 -
-
-
- I
frences partout . Un Centre de Vie (ou chakra) humain,
est galement une sphre nergtique radiante; lorsqu'il
est correctement veill, il participe tout cela.
L'homme est un atome plac dans un Univers d'nergies,
et de l provient, sa Vie.
-
2 1 5

'



_(
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-
- II
L'EXPERIENCE PAROXYSTIQUE
"Vers une Psychologie de l'Etre", tel est le titre de
l'un des ouvrages de A.H. MASLOW, Psychologue amricain
(Ed. Fayard). Il oppose une psychologie de l'adapta-
tion au milieu social (statique et prime), la possibi-
lit d'tre un individu total et sain par la ralisation
de l ' aspect Suprieur (appel le Soi), ceci travers
des ferments de type universel, toujours prsents.
Mettant en valeur les moments privilgis, il parle
de l ' Etre port la pointe de lui-mme, dans des exp-
riences appeles par lui ''paroxystiques''; elles amnent
une ouverture nouvelle la vraie Vie et peuvent, de
ce fait, comporter des effets thrapeutiques.
Dans l'existence prsente se prpare, pour chacun, le
-
devenir; le dveloppement de l'individu doit donc s'la-
borer partir des donnes de cette existence mme (c'est
le '' ici et maintenant'' du Zen). Ceci amne une prise
de position situe au-del du bien et du mal, (principe
manichen). En considrant les pripties de son chemi-
nement intrieur, en c omprenant aussi que nous attirons
tout, le bien et .aussi le moins bien,
,
nous sommes portes
vers une lucidation, vritable levain de la recherche
authentique, base de toute crativit.
Les personnes en voie de cette ralisation du Soi, par
l'exprience paroxystique, vivent (en c o nscience)
-
tres
provisoirement hors du temps et du monde, sur un mode
non temporel et non spatial, tout en continuant s'as-
sumer dans le quotidien extrieur; il y a l un apparent
problme, mais en fait c'est ''avancer sur le fil du
rasoir'' comme l'a indiqu le Bouddha.
La vie, dans le monde psychique donc intrieur (dont
les lois sont diffrentes de celles du monde extrieur),
est celle d'une exprience permanente. Elle s'effectue
travers, motions, dsirs, craintes, espoirs, amour,
posie, art, et surtout, l'imagination. Tous ces aspects
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- - - ~
- II
ne doivent pas effrayer l'individu; l'essentiel consiste
ne plus confondre cette vie psychique et intrieure,
trs personnelle, avec les changes constants effectus
dans les divers milieux rencontrs autour et l'ext-
rieur du corps et de l'Etre.
Une personne quilibre, est capable d'intgrer ces
.
deux aspects correctement, elle peut ainsi faire dans
le prsent, l'unit et l'exprience complte, de la
Vie; alors le temps dispara1t et les espoirs d'unit
dans la totalit, sont combls. La vritable sant psy-
chique permet de dpasser toutes les contraintes de
l'environnement et du jugement des autres. La peur ma-
jeure aussi s'efface, elle repose sur le fait de se
conna!tre et de s'accepter soi-mme; auparavant elle
se trouve toujours imbrique dans un refus. Refuser,
c'est se fermer, c'est crer un blocage, une source
-
mme de problme; il se dveloppe ensuite, cre un effet
pathologique d'abord psychique, puis physique. Telle est
la cause de la maladie, l'effet psycho-somatique.
Toute vie est Amour universel, en mouvement, dans notre
Systme solaire. L'amour humain, lui, est aveugle; la
personne dite aime (surtout dsire), l'est seulement
dans la mesure o l'on projette sur elle les propres
fantasmes de son imagination purile,
, .
c'est un v e r ~ t a -
-ble ''mirage'', apparu dans un dsert d'goisme. A traverE
"lui", ou "elle", on voit seulement ses propres projec-
tions, celles-ci forment un cran aveuglant, durant
le temps o il peut tre maintenu par son auteur. L'autre
(lui ou elle), demeure lui-mme, donc trs diffrent
de la projection faite par celui disant, aimer. Les
dsirs mls d'motions relatives et appels sentiments,
invitablement s'effriteront, leur dure tant phmre.
Le cortge des difficults entre alors en jeu, un refus
intervient et les suites logiques se manifestent. Le
refus d'acceptation de la ralit engendre la souffrance.
Mais l'exprience contenue dans cette dmarche fondamen-
talement psychique, permet souvent de se concentrer
2 1 7

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,
, .
- 1
-
-

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('
-
II
sur cette minuscule partie vcue dans l'une des incar-
nations, et susciter ainsi un intrt paroxystique,
contenant alors toute l'exaltation possible. Tel peut-
tre le dbut du Sentier conduisant des aspirations
plus hautes en qualit, plus durables aussi. Des valeurs
relles d'Amour universel, trame mme de notre prsent
Systme solaire, amneront adopter un jour un autre
comportement.
La raction la vritable exprience paroxystique en-
gendre une acuit particulire, faite de merveilleux,
de respect, d'humilit et aussi d'abandon. Alors na!t
un nouvel tat de conscience, large, lger, infini

La totalit est perue comme Unit ralise en une seu-
le Entit dbordante de Vie, de couleurs et de Sons .
L'Etre humain devient plantaire, universel 1
-
Dans les plus hauts niveaux de conscience atteints en
ces instants, tous les conflits sont dpasss , rsolus,
reconnus sans fondements. La personne vivant cela devient
vritablement, un ''Dieu'', elle est alors capable d'Etre
au-dessus, au-del d'elle-mme, de ne plus rien condam-
ner et de trouver la vritable compassion, comme elle
existe dans le coeur des Ma!tres . Il y a l une sorte
d'isomorphisme, c'est--dire une similitude parfaite
entre l'intrieur et l'extrieur . Au moment o l'indi-
~ i d u peroit l'essentiel de l'Etre du monde (appel
Dieu le Suprme), il intgre son Etre propre, dans sa
perfection et son achvement. C'est ce que chacun pres-
sent et recherche plus ou moins consciemment, mme
travers la drogue, ou l'orgasme (mais l'effet est l
ngatif).
La ralisation du Soi se prsente donc comme le dvelop-
pement susceptible de combler un manque lgitime, afin
d'amener l'individu faire face au seul problme rel
de son existence


l'intgration la Vie totale.
De l na!t la crativit, elle-mme fruit des expriences
paroxystiques.
- 218 -

-

-
1
-
-
-
-
-
- III
Mditation
LE SEPTIEME RAYON
Les sept Rayons sont la somme totale de la Conscience
divine et du Ment a l universel. Considrez-les maintenant
comme sept Entits super-intelligentes, accomplissant
le Plan du Logos crateur, travers leurs corps d'ex-
pression, les sept Plantes sacres. Ils expr iment les
qualits requises pour la matrialisation du Dessein
suprieur, crent les formes, mais sont aussi la substan-
ce anime par l'Energie dynamique . A travers les formes ,
l'Ide-divine peut tre amene son achvemen t , pa r
un processus de purifications successives de la conscien-
ce plantaire .
-
Symboliquement, on peut aussi les considrer comme cons-
tituant le cerveau de l'Homme cleste, chacun d'eux
correspondant l'un des ventricules de l'encphal e ,
ayant lui - mme un Centre de vie propre. Ensemble,
,
Ex ecu -
teurs conscients, ils soumettent les formes matriel l es
l'action de la Vie, produisant ainsi les qualits
ncessaires l'accomplissement de la Volont de Dieu ,
.
le Logos solaire, travers les Signes du Zodiaque e t
les Plantes.
Le septime Rayon est bas sur le rythme , base de l 'or-
ganisation ncessaire la construction des formes du
Nouvel Age. Le travail subjectivement est prt

, ces
'
Fils de Dieu apprennent maintenant crer le Lieu ou
va rsonner le Mot sacr, afin d'amener '' les morts
la vie", travaillant en chacun des hommes travers
le Ma!tre intrieur , ''Celui que l'on ne voit pas'', l'me .
Et la Lumire de tous les Rayons va enfin pouvoir s'ex-
primer, gr3ce au Septime . L'aspect le plus lev pn -
trera ainsi jusque sur le plan physique et matriel,
amenant les valeurs ncessaires de partage entr e tous,
de manire quitabl e. Ce sont les ides du Chr i st sur
l'argent du monde qui doit tre bientt corr e ctement
rparti entre tous les habitants de la Terre (argent
p r ocurant les vrais besoins partout) .
- 219 -
-
-
- III
Un processus d'puration se poursuit actuellement dans
toutes les grandes nations et il engendre une vaste
crise; elle est ncessaire,
,
preparant une prochaine
''Rvlation'' . L'humanit devenue cohrente, dans l'Unit
rvle et intgre psychologiquement, atteindra ainsi
un autre plan, meilleur, plus lev en qualit.
Le Mot de Pouvoir ici est


''Le plus haut et le plus
Bas se rencontrent'' . Il s'agit surtout de comprendre
et de vivre cela en groupe, dans un mouvement d'ensem-
ble parfaitement rythm et unifi, mais librement sans
aucune des structures rigides tablies par les organisa-
tians anciennes. ''La Grande Invocation'' est un mantram,
qui doit ~ t r e nonc avec cette comprhension, en demeu-
rant donc totalement iibre, et seulement reli par la
Conscience du groupe. De cette manire s'tablit le
-
"Pont en arc-en-ciel" entre le monde infrieur t le
'
suprieur, il relie le plan physique au spirituel, puis
Shamballa.
Le Maitre de ce Rayon s'occupe essentiellement du dve-
loppement du Mental humain et de l'effacement du racis-
me; son nom est RAKOCZI . Il oeuvre en vue de prparer
la venue d'un nouvel Instructeur mondial, et forme c
disciples capables de cooprer l'extriorisation pro-
-chaine de la Hirarchie, parmi les hommm de la Terre.
Le symbole ici est un octadre blanc, il se dtache
sur un fond violet. Cette figure reprsente deux pyra-
mides ayant une base unique. Symbole de la rsurrection,
il propose de passer de la pyramide infrieure, la
suprieure.
La plante, c'est d'abord la Lune avec sa couleur d'un
blanc laiteux; elle reprsente la
'
mere de la for me,
le jour, de ce fait, est le lundi. En relation avec
le rgne minral et le Centre de Vie situ la base
de la colonne vertbrale, le coccygient, elle
'
re p rese n -
te la matire constitue de "Pitris lunaires" (dvas
infrieurs).
- 220 -
'
,

- 1
-

J
'
(
-
- III
.
Mais Uranus peut tre considr comme la Plante sotri-
que du Septime Rayon, celui de la Magie Blanche, donc
apte rpondre aux Mots de Pouvoir noncs par les
hommes. Sa couleur est le violet. Par l'utilisation
correcte de ces Mots, les mondes deviennent des sortes
d'entits actives; elles amnent avec elles, dans l'or-
dre et le rythme, la capacit d'engendrer l 'volution
ncessaire, en cette priode de transition.
La Grande Invocation fut donne aux hommes afin de relier
la Volont du Pre venant de Shamballa, l'Amour de la
Hirarchie spirituelle de la Plante, avec le service
effectu par l 'Humani t, dans un seul grand Triangle
d'Energies circulantes. Il tend vers deux rsultats
essentiels aujourd'hui


"Sceller la porte de la demeure
du mal'' (ancien), mais aussi engendrer l'excution du
-
Plan de Lumire et d'Amour.
Cette Invocation contient le processus d'intgration
devenu indispensable la survie de l'Humanit, donc
de chacun de nous.
Cette dernire des Rayons cosmiques se termine
- 221 -
-