LE FOU DE SHAKTI Immortalit, couple et alchimie.

par Rmi Boyer Kamala Dans les Traditions en gnral, dans l'Hermtisme en particulier, mais aussi dans l'Art, et par l'Art il est souvent question des Arcanes, mineurs ou majeurs, clefs de la ralisation de l'veil, de la Pierre au Rouge, ou du Corps de Gloire, Voies d'immortalit. D'une manire gnrale, toute Voie Relle comporte la fois une magie naturelle (selon Giordano Bruno, la magie est art de la mmoire et manipulation des fantasmes, elle est matrise de ce que certains thologues appellent "l'ensorcellement du monde"), une thurgie et une alchimie, vecteur d'immortalit. La question des immortalits est difficile traiter car elle ne peut s'inscrire avec succs dans un modle du monde aristotlicien, c'est pourquoi il n'est pas rare que la recherche d'une surhumanit, d'une plus-qu'humanit ou d'une non-humanit conduise malheureusement l'inhumanit. Plus encore, nous pouvons trs bien avoir une excellente comprhension intellectuelle de modles non-aristotliciens, comme le sont le taosme, ou le systme de Gurdjieff, sans avoir intgr cette a-logique non-aristotlicienne particulire toute approche de l'veil. La sur-humanit pourrait tre symbolise par Hrakls, indiquant ainsi la voie magique du Hros, prdisposant la plus-qu'humanit, symbolise par le Christ, ou encore par Orphe, ou la non-humanit symbolise elle, par Osiris, ou encore par Dionysos. Nous pourrions trouver d'autres rfrences tant en Occident que dans les traditions orientales pour tenter de faire saisir ce qui est en fait une diffrence d'orientation. L'tre n'est pas ncessairement orient vers un Ple unique, ce qui explique des Voies Relles diffrentes, ne conduisant donc pas au mme Lieu-tat. Les Voies Relles sont faites pour ceux qui sont rels, qui vivent au lieu d'tre vcus, qui ont veill en eux-mmes l'Herms, qui empruntent, o qu'ils soient, les chemins serpentins de l'veil, et qui assument totalement l'alternative nomade propre la Queste et l'Aventure. Les Voies Relles concernent des tres rebelles toute forme de limitation, inconditionnels, pris de libert, des guerriers pacifiques et lgants, l'lgance tant l'art de raliser le plus petit geste qui engendrera le plus grand changement favorable la Queste. L'tat d'esprit requis est l'oppos de l'tat d'esprit "bourgeois" qui prdomine de nos jours, le bourgeois tant pour Emmanuel Mounier "celui qui a peur de perdre quelque chose" (qu'il soit prince ou clochard). Or sur les Voies Relles, l'adepte perd la suffisance, c'est--dire le besoin maladif, exacerb, de maintenir pour les autres et pour lui-mme une image de soi. Sans image de soi, il pourra alors perdre mme l'identification la forme humaine, ces deux pertes sont le prix payer pour une libert absolue. Autre vidence, mais de taille, que Gurdjieff rappelait certain disciple "Sans la Grce de Dieu, rien du travail ne serait possible". Une fois cette vidence intgre, celle d'un facteur non-humain, chappant toute technicit, tout concept, et toute volont humaine, sans lequel rien n'est possible, inutile de sappesantir. En effet comme le rappelle Robert Amadou

"La Voie Relle, sous n'importe laquelle de ses espces, ne consiste pas en la dvotion. Sur cette voie, je pose tout, je ne retiens rien, il reste Dieu et c'est le total." S'il y a bien une magie relative, une magie des mondes relatifs, Thurgie et alchimie sont absolues, elles n'oprent que dans la verticalit d'un Royaume du Centre, a n'est que hic et nunc que l'alchimie, la chimie de Dieu, ou des dieux, ou la thurgie, une opration divine incommensurable notre nature, oprent. Donc pas de Corps de Gloire possible hors de ce Royaume Central. Pas de Rel, pas de Dieu, hors de l'Axe. LARCANE "Un couteau n'est ni vrai ni faux, mais celui qui l'empoigne par la lame est dans l'erreur." Ren Daumal Le Mont Analogue L'Arcane suprme, qui conduit la ralisation, est un Geste. Il y a un parallle vident entre le Geste et la Queste. Ce Geste qui peut prendre pour chaque adepte une forme diffrente, rtablit notre gesticulation dans sa perfection, complte notre gesticulation d'une telle faon que celle-ci devient totalement unifie, Parfaite Harmonie. Notre gesticulation absurde apparat alors comme danse divine. Pour chaque questeur authentique, l'Arcane est un Geste qui produit la rupture avec le phnomnal et le basculement dans le Rel. Ce Geste parfait merge dans un Lieu-tat, ici et maintenant, de lucidit totale, d'intention pure (du point de vue humain nous dirions de nonintention). La Do-essence que l'tre manifeste dans sa ralit est elle-mme sa propre et unique intention, une intention absolue qui n'a besoin d'aucune justification. Rappelons-nous que les anciens Rose+Croix affirmaient que la Voie de la Rose+Croix tait la Voie de la Pure Intention. La ralisation de la Pierre ou du Corps de Gloire se manifeste par cette Pure Intention et simultanment elle. C'est pourquoi l'Ergon et le Parergon sont un. Revenons aux arcanes. Celui qui vous remet ce que vous n'avez pas conquis par vous-mme, loin d'tre votre ami est un tratre. Celui qui vous livre un arcane, qui vous indique le Geste, alors mme que vous ne l'avez pas trouv vous assassine. Il tue la Voie en vous alors mme que votre mental se glorifie de ce qu'il vous a donn. L'esprit qui convient la Voie est celui qui anime le nomade, seul dans le dsert, l'espace est toujours identique et toujours diffrent, pass et futur se rassemblent dans l'instant et disparaissent, chaque instant est intrinsquement diffrent, sans lien et pourtant immuable. Dans ce dsert, vous tes irrmdiablement seul, un hypothtique autre s'approchant de vous, ne sera qu'une manation de vous-mme, comme tout ce dont vous ferez l'exprience. L'ami qui s'approche peut s'avrer votre pire ennemi, l'ennemi qui rampe furtivement vers vous sera peut-tre votre meilleur assistant. Le Geste qui permet l'adepte de devenir un dieu, ou Dieu, s'inscrit dans sa propre gesticulation solitaire, au milieu de son propre dsert. Ce Geste qui serait ncessairement peru comme absurde, hrtique ou dment par un profane, transmute pourtant sa gesticulation en la danse d'un dieu, et ce dsert en un Royaume aux infinies variations. Toutes

les Traditions font rfrence ces Sages-Fous, reconnus comme d'authentiques Matres, mais que notre monde moderne, fier de sa dmence stupide, dsespre et dsesprante, enfermerait aujourd'hui dans des hpitaux psychiatriques. La Sagesse est toujours une folie non-ordinaire. Le Geste qui permet l'accomplissement de l'tret est toujours le Geste d'un Fou. ELOGE DE L'INCOHERISME "Oh! revtez-vous d'un attirail bizarre et gai, Buvez de lalcool et regardez dans les yeux de vos belles : Bni soit notre Seigneur du Trident, qui a trouv Que la voie du salut passait par l!" Mattavilasaprahasatia L'Initiation est incohrisme, science des incohrences. Alors qu'en voulant donner de la cohrence au monde, nous le complexifions par le concept, en reconnaissant l'incohrence, ou la non-cohrence, du monde nous le simplifions. Or, l'Initiation est Simplification, car la perception pure unifie, alors que le concept multiplie et spare. Dans toute conqute de l'tre, il y a la dmarche pdagogique, volutive, religieuse (qui relie), priphrique et la dmarche initiatique, asctique, par rupture, une dvolution qui provoque l'exprience directe de l'Absoluit. L'entit qui nat de l'ascse est ncessairement spare du monde, le monde se consume dans l'exprience du rel, car l'inconditionnalit de l'effort (et non l'effort lui-mme) fait reconnatre le monde pour ce qu'il est, reflet, rve enivr. Mais cette entit, ne de l'ascse, spare de la persona, demeure spare de l'tre jusqu' la dissolution du corps physique. Elle est en quelque sorte le dernier masque, le dernier reflet, reflet le plus pur, mais reflet tout de mme, reflet suffisamment pur toutefois pour autoriser l'exprience de l'immortalit dans cette vie, dans ce corps. La Tradition fait parfois rfrence l'inversion des chandeliers (par exemple chez Gustave Meyrink qui fut Grand-Matre des Frres Initis d'Asie), image symbolique proche de celle du Pendu dans le Tarot. Il y deux inversions des chandeliers. Pour faire de la littrature, je pourrais dire que la premire, l'inversion (ou rotation) latrale correspond aux mystres mineurs, et que la seconde, linversion (ou rotation) verticale correspond aux mystres majeurs. La premire inversion permet de basculer dans le monde paradoxal et de saisir le jeu ou la relativit du monde phnomnal. La seconde inversion des chandeliers constitue le saisissement du Rel par l'adepte, en mme temps que le saisissement de l'Adepte par le Rel. C'est en cherchant l'incohrence de la cohrence que la premire inversion des chandeliers peut se produire, c'est en percevant la cohrence magnifique et divine de l'incohrence que la seconde inversion des chandeliers se manifeste.

PNEUMA & SOMA "Lui qui, bien que dou du pouvoir de supporter le poison mortel, de rduire Amour en cendres et de mtamorphoser le feu du dernier jour en son il frontal incandescent, porte nanmoins la lune ambrosiaque, la fille de la montagne et le fleuve cleste, si merveilleuse est sa subtilit diplomatique, puisse-t-il, le grand Sankara, vous protger." Subhasitaratnakosa Du point de vue strict de l'Hermtisme et de la Queste, non des multiples voies conceptualises par les humains, qui sont, le plus souvent, des substitutions conduisant la dissolution dans le rve, et en de rares cas, des mtaphores oprantes susceptibles de mettre le cherchant sur la piste de l'veil, il n'y a que deux puissances de transmission ou d'initiation, l'une est Pneuma, l'autre est Soma. Deux Essences du Ciel, deux Essentiels, la premire veille l'Herms, la seconde permet que se ralise l'Orphe. Seul un Herms peut transmettre Pneuma, seul un Orphe peut transmettre Soma. Par Pneuma, l'humain devient un Hros, et Eros en mme temps que Hros, par Soma, le Hros devient un demi-dieu puis un dieu. Les formes que peuvent prendre ces deux modes et pouvoirs de transmission sont multiples, parfois surprenantes, toujours implacables, en ce sens qu'elles ne laissent aucun espace o les masques multiples de la personnalit pourraient continuer ce dissimuler. Les multiples moi agits qui dissimulent le champ de l'tre sont balays par le vent de Pneuma, avant que Soma ne puisse tre consacr. L rside l'Arcane. Dans quelle Astre le Vase sacr qui contient Soma a-t-il t taill? Le contenu de ce vase mystrieux est la clef de la comprhension de la Nature essentielle et divine de Soma, en lui rside galement le secret de l'animation chorgraphique de la danse de la vie comprise comme Chaos. ROTIQUE DE L'ROTISME "La femme est par essence l'animatrice et l'inspiratrice, c'est elle qui fait jaillir l'illumination au cur de l'homme et l'homme en tant devenu conscient s'exprime en pote, se conduit en chevalier et agit en Mage. Mage-Prtre qui clbre un culte dont la femme devient Desse. La Femme devenant elle, la prtresse d'un Dieu qui ne demande qu'abandon, libert et mystre." Dans un monde dnatur qui confond gnitalit et sexualit, puis sexualit et rotisme, l'rotisme ou mieux l'rotique demeure rserve, aujourd'hui comme hier, aujourd'hui plus qu'hier, une lite. L'rotique n'est pas cette dsesprance que les humains confondent avec l'amour quand ils lancent aveuglment un pont au-dessus de leur propre vide, pour ne pas affronter leur propre absence, vers une image qu'ils ont eux-mmes crs leur insu.

L'Amour est Fusion, rsorption dans l'Un, simplification, ni moi ni autre. En ce sens, l'rotique est bien initiation minimale et minimaliste, comme l'est toute initiation au Rel. L'rotique sacre est une Hirogamie, Science des trois somas, vgtal, minral, clestiel, en lesquels l'tret, compose de trois essences fusionnes, s'est dpose. L'rotique, Geste d'un Fou, Queste d'un Fou, aprs avoir fait parcourir l'adepte le labyrinthe de tous les masques du Grand Jeu, lui offre enfin la contemplation de son propre visage, en soi et par soi, de son propre vide, dans lequel merge, Nature essentielle et secrte, la Shakti internelle. Devenu Dieu/Desse dans l'ternel instant, l'adepte et sa shakti, fondus en une seule entit non-humaine parce que divine, chappe tout jeu, ils sont le Jeu. L'rotique est un Geste sacr fondamental, il ne s'enseigne pas, il ne se transmet pas, il jaillit du plus profond de l'tre, de l'au-del des temps, du Vouloir tendu se rompre vers le Rel. Geste parfait, exalt par la Queste, la fois art divin et artisanat sacr, l'rotique fait de l'adepte un divin sculpteur du Chaos. L'rotique sacre, trouve l'un de ses fondements - non sa justification, l'axe de l'tre demeure, il ne saurait se justifier, ni s'expliquer - dans une pure perception de l'univers par les sens. L'Univers et les mondes ne sont que gammes sensuelles infinies sur lesquelles jouent trangement une conscience rellement libre, mais relativement prisonnire d'elle-mme par le jeu subtil des identifications. Selon certaines traditions d'Orient, le premier de tous les sens est le toucher, il est mme le seul, les autres sens ne sont alors que les prolongements du toucher. La pense ne serait que le toucher le plus subtil, le plus incertain, le plus fugace, art de la mmoire, manipulateur des fantasmes, si une hypertrophie artificielle n'avait permis ce sens de se prendre pour une entit doue d'existence indpendante, le rendant du mme coup inoprant. La dualit rotique apparente trouve son accomplissement et son autoanantissement dans une Orgie mystique qui rtablit la Volont absolue dans son ontologie propre. L'Univers n'est que Corps. Matire et Esprit sont Un. Illusion et Rel sont Un, tout n'est qu'une question de toucher, doigt de sculpteur-dmiurge dont l'argile est son propre chaos. Sous ses doigts natront autant de faux dieux que de golems, jusqu' cet instant magique d'ternit, d'internit, o Shakti lui rvle le Divin Toucher. Ds lors l'rotique, et l'rotisme sacralis, est la fois la Voie la plus directe et la plus prilleuse pour l'adepte, devenu, par Shakti, qui se dvoile et se rvle, en mme temps qu'elle dvoile et rvle, le Matre des Mains, tel Orphe qui tire des cordes de sa Lyre, tant la musique des sphres, que les sons-racines du Rel. SHAKTI "La Femme, les fleurs, la Fleur, les femmes parfums subtils, prenants ou tenaces de l'une, des autres. Femmes fleurs, calices ou cassolettes secrtes d'une mme coupe de volupt totale, de volupt cosmique, et pour tout dire : divine. Coupe offerte Dieu, cassolette offerte aux dieux tendue vers l'Homme-pote assoiff d'infini."
Valentin Bresle Thesaurus Magi3

L'rotique est une tension inconditionnelle vers l'Absoluit, ou bien est-elle une mergence de l'Absoluit en l'tre qui se libre, l'espace de l'instant, de la gangue paisse et trouble du

monde conu, pour autoriser, s'offrir, la manifestation de pure beaut de cette Absoluit qui ne peut s'exprimer hors du point sans l'tret de la Shakti. Le shivasme a probablement fourni toutes les formes possibles d'rotisation de la Queste. Sur la Voie shivate des Pliades, l'une des Voies du Kailash, Montagne sacre et carrefour des Voies du Rel, le corps de l'adepte est dit Temple des Mille Desses. Chacune est une manation de la Shakti, la Desse du Centre, et chacune est gardienne d'un Feu de l'Arbre Merveilleux, dont il est dit que seul celui qui est pur peut le contempler, au beau milieu du lac sacr. De chaque fusion de l'adepte avec une desse, nat un feu vivant, bleu et froid, qui puise sa force dans le Vide. Lorsque l'adepte a fait natre tous les Feux de l'Arbre divin, alors le corps bleu du dieu jaillit du corps de l'adepte. L'adepte disparat. Il n'a jamais exist, seul Cela, le Dieu/ Desse bleu demeure. Dans cette forme rare et sophistique de shaktisme, la Shakti est tant interne qu'externe, mais elle est toujours une manifestation tangible de la Desse du Centre, la pardre de Shiva. L'adepte ne devient Shiva, symboliquement et rellement, que par, et en, Shakti. Cette ascse culmine dans la Voie secrte des parfums, fusion d'essences subtiles qui s'unissent et se transmutent selon des processus alchimiques, jusqu' ce que l'Anthos du couple divin, Shiva/Shakti libre le Parfum primitif, archtypal et internel. Dissolution et destruction du monde. mergence du Rel. Enfin l'rotique est voie de pouvoir, et Shakti est lieu de pouvoir, en mme temps que le Mausole que rejoindra l'adepte au moment de la mort du corps. " ... Ensuite, s'levant d'elle-mme vers sa propre intelligence, l'me se trouve au cinquime degr, o la Vnus cleste en personne & non imaginaire se montre elle, sans toutefois apparatre dans la totale plnitude de sa beaut, qui ne peut tre comprise par une intelligence singulire. Or l'me, avide & assoiffe de la Vnus cleste cherche unir son propre esprit singulier l'esprit universel & premier, premier entre toutes les cratures, & universelle demeure de la beaut idale. L'me, parvenant celle-ci atteint le sixime degr, & termine son cheminement. Il ne lui est pas permis d'accder au septime degr, sabbat de l'amour cleste, ni de s'lever au-del encore: ici, elle doit se reposer, heureuse, comme si elle tait parvenue son but, aux cts du Pre, source premire de toute beaut."
Pic de la Mirandole, Commentaire sur une chanson d'amour de Jrme Benivieni.

ALCHIMIES INTERNES "Les possibilits du don chez la femme dpassent de beaucoup le plan simplement humain et quotidien pour toucher et communier au plan divin et ternel, c'est--dire en dehors du temps qui se mesure. Pour la femme comme pour Dieu, il y a un temps (et un espace) qui ne se mesure que parce qu'il est : "sum qui Sum" . Valentin Bresle Thesaurus Magi

L'alchimie interne est l'expression la plus subtile de l'amour divin incarn, la fois potique, magique et technique, elle demeure la Voie parfaite, et constitue le pyramidion secret de toutes les traditions. Toute technique relle (conduisant au Rel) peut librer chez l'tre en Queste les conditions et les arcanes des voies internes. Mais ce fait est suffisamment rare pour tre considr comme une bndiction des dieux par les anciens. Mme si le savoir est pour le moment largement inconscient, il est inscrit en l'tre de faon indlbile, il s'agit d'un secret de la Nature. Dans le domaine des alchimies internes, la seule connaissance est celle qui vient de l'tre, celle qui se conquiert hic et nunc.. Dans ce domaine, les livres sont inutiles et le plus souvent ne peuvent que drouter. Nous ne traitons pas ici des dviances multiples, ou substitutions sans intrt. Il n'est sans doute pas inutile de rappeler la mise en garde crpusculaire de Cesare de la Riviera qui reste plus que jamais d'actualit dans un monde soi-disant libr sexuellement, mais qui, obsd par la gnitalit n'est pas en mesure d'apprhender toute la dimension d'une Mta-sexualit, o se mlent art, magie et alchimie, miroirs du jeu de la conscience et de l'nergie. Citons-le: "D'autres insenss lisant que dans le sperme humain se trouvent les principes du Monde magique, prennent inhumainement le sperme de l'homme, conduits ceci par leur aveugle tmrit, laquelle arrive tellement outre qu'elle ne discerne pas mme que l'adjectif humain ne tire pas son origine de homme, mais de humus, comme il fut dit pour le sang humain. Expliquant kabbalistiquement le mot Sperme, vient se manifester sa dfinition qui est "Sphera PERficiens MAgiam." ?De manire stricte, ne demeurent que trois possibilits ou offrandes : ?Alchimie interne en couple avec sacralisation de l'acte sexuel qui devient un acte liturgique, magique et alchimique primordial. Le couple n'est plus humain mais divin, et rellement, l'acte sexuel devient acte premier, noumnal, pure clbration de la vie divine. Dans ce cas, le jeu des nergies diffre totalement de celui d'un couple humain, et Pneuma, le souffle, permet la ralisation de Soma, la liqueur d'immortalit. Soma est externe/interne. L'accent est mis sur la ralisation de Soma et par Soma. ?Alchimie interne en couple avec sacralisation de la sexualit par le non passage l'acte (principe de l'amour courtois). Ici Pneuma est essentiel, le Soma interne nat tardivement de luvre de Pneuma, mais immdiatement avec toute sa potentialit. Eventuellement, les ingrdients d'un Soma externe peuvent tre utiliss sparment ou ensemble (sel, soufre, mercure, alkaest), pour assister le processus, ou en fixer certaines tapes. Cette Voie fut clbre notamment dans l'Erotique des Troubadours et par de nombreux potes. ?Alchimie interne combinant les deux processus prcdents, la Shakti interne pour l'homme se manifeste travers deux shaktis (deux femmes), le Dieu solaire interne pour la femme, se manifeste travers deux hommes, l'un dans le cadre de l'amour courtois, l'autre dans le cadre de la sacralisation de l'acte sexuel. C'est l'poux et le Frre ou l'pouse et la Sur. Ces trois Voies idales peuvent prendre des formes multiples, mais toutes les expressions qui ont voulu autoriser d'autres situations de fonds sont en fait, au mieux, des drivs conditionns par des contextes de ralisation inadapts, cas de ceux qui travaillent seuls, sans le support d'une altrit de chair, mais avec une altrit abstraite, proposition que l'on

retrouve, nonce ouvertement, dans certains grands courants traditionnels et monastiques tandis que la plupart des religions ont conserv les traditions d'alchimie interne de manire totalement occulte, y compris le christianisme, en les habillant de leurs croyances et de leur culture. INVITATION Dans un monde vou au mythe promthen de la rentabilit, qui oppose la modernit l'Initiation, l'rotique demeure l'un des derniers gestes sacrs, inscrivant la magnificence du mythe d'Orphe qui clbre la beaut et la crativit seulement pour elles-mmes. Notre monde promthen demande aux tres humains d'avoir et de faire pour esprer tre, alors que le monde orphique, symbolisant ici le monde de la Tradition tout entier, sait que la ralisation n'est accessible que par la conqute, ici et maintenant de la Citadelle de l'tre, conqute qui exige la dissolution de l'avoir et du faire. C'est pourquoi, Sage et Fou, Mage et Hros, tel est l'Adepte Amoureux, Alchimiste et Chorgraphe de Dieu, ternel Nomade de l'Esprit et de la Matire. OOOOO