CHRHC 1238 99 Enjeux Actuels Et Temps Coloniaux Lecture Historique D Un Debat

Cahiers d'histoire.
Revue d'histoire critique

99 (2006) Relectures d'histoires coloniales
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Daniel Hmery
Enjeux actuels et temps coloniaux, lecture historique dun dbat

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Rfrence lectronique Daniel Hmery, Enjeux actuels et temps coloniaux, lecture historique dun dbat, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 99|2006, mis en ligne le 01 avril 2009, consult le 18 novembre 2012. URL: http:// chrhc.revues.org/1238 diteur : Association Paul Langevin http://chrhc.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://chrhc.revues.org/1238 Document gnr automatiquement le 18 novembre 2012. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs
Daniel Hmery

Pagination de ldition papier : p. 113-147 Chaque fois que nos tristes socits, en perptuelle crise de croissance, se prennent douter delles-mmes, on les voit se demander si elles ont eu raison dinterroger leur pass ou si elles lont bien interrog. Marc Bloch, Apologie pour lhistoire, crit en 1941, publi Paris en 1949. Comme le remarquait un penseur allemand dans les annes 1930 1, la contemporanitdu non-contemporain nest bien souvent que le marqueur du potentiel de crise qui sest accumul dans une conjoncture historique donne. De fait, en un an, du vote de la loi du 25fvrier 2005 la rcente annulation de son article4, le dbat sur la colonisation sest trouv mis en synchronisme, dans les banlieues urbaines de France, avec un soulvement social aussi nigmatique quimprvu: le non-contemporain le pass colonial sest conjugu avec la contemporanit les nuits de novembre au point que lon a assez souvent cherch lucider les meutes des banlieues par les effets de long terme, supposs explicatifs, du pass colonial franais. Pourtant, les approches quesquissent et les usages sociaux que font de lactuelle interrogation coloniale, assez voisine au fond des thses des Post-colonial studies doutre-Atlantique, les forces ou les dynamismes sociaux qui lont porte se relient bien malaisment, puisque toujours de manire quasi abstraite, lnigme de novembre. Quil sagisse des problmatiques avances par un certain nombre de jeunes historiens dans le but darracher la rflexion sur la colonisation sa marginalit universitaire et scolaire, en cho tardif nombre de leurs prdcesseurs, sur le thme de la fracture coloniale 2. Formule-choc mais simpliste 3 dont les auteurs reconnaissent dailleurs que la dfinir dans toutes ses dimensions nest pas chose aise (en ce cas pourquoi donc lutiliser?). Car cest la division sociale, celle des classes, si complexe quelle puisse tre, mme si elle est recoupe par les diverses appartenances, distinctions et discriminations religieuses, ethnoculturelles ou sub-nationales, et non une hypothtique fracture coloniale, qui donne son sens au prsent. Il est bon de rappeler ce propos que le taux de chmage moyen des immigrs dorigine africaine, Maghreb inclus, tait de 21,1 % en 2003, contre 9,2 % en moyenne pour les Franais de naissance ou par naturalisation, et quaujourdhui la moiti des moins de 26 ans issus de limmigration maghrbine na pas demploi stable contre un tiers des jeunes dont le pre est n en France4: les discriminations et les diverses configurations du racisme sont indissociables des changements historiques des rgimes du travail; cest la subversion du statut de lemploi (R. Castel), la prcarisation maximum du salariat qui refondent et amplifient la fonctionnalit sociale du racisme et des discriminations affrentes. Quil sagisse aussi des nombreuses initiatives mdiatiques que ces problmatiques ont plus ou moins inspires, et lon ne sen plaindra pas, sous la forme dappels collectifs, de ptitions, darticles de presse, de publications, dmissions de tlvision ou de radio (une semaine durant sur FranceCulture en novembre2005), comme si, par ces temps de repentance gnrale, les media mettaient les bouches doubles pour faire oublier leur assourdissant silence antrieur sur la colonisation. Quil sagisse encore de la rsonance que ces initiatives ont eue dans les diverses associations de soutien aux immigrs ou de rsistance aux racismes actifs dans la socit franaise daujourdhui. Lun de leurs chos les plus confus, mais les plus sonores dfaut de briller par sa pertinence analytique, a t lAppel Nous sommes les indignes de la rpublique (17janvier 2005) agenc autour de la vision, au sens plein du terme, dun postcolonialisme (le post tant cens clairer le contenu du phnomne) dans lequel le monde, mais surtout la rpublique franaise, senfonceraient du fait de la recolonisation
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 99 | 2006
du monde que mnent les tats-Unis relays notamment par la France 5. Reconnaissons que ce texte a (peut-tre) lavantage de rhabiliter le vieux mot indigne dont personne ne se hasardait plus user. Mais, dans la droite ligne de lexaltation contemporaine et foncirement conservatrice de la diffrence et de laltrit penses comme rponses miracles au racisme et la duret extrme de la condition immigre, il dnonce comme son ennemi principal luniversalisme soi-disant rpublicain, ce truisme du jour. Alors que ce nest pas le sens de luniversalisme, la fois connaissance-reconnaissance de lAutre et tout autant reconnaissance de soi dans lAutre, qui fait problme, cest bel et bien son prsent dficit duniversalit. Ce quil sagit dinventer cest un universalisme qui ne se satisfasse pas seulement de se penser comme paradigme philosophique mais se construise comme processus historique, apte rpondre la globalisation des dfis, des contraintes et des risques croissants que lensemble de lhumanit doit et devra assumer. Un processus universaliste qui fasse toute leur place laffirmation et au renouvellement des multiples et lgitimes singularits comme des appartenances ethno-culturelles et nationales mais qui sache en mme temps dgager et promouvoir avec la plus grande force leur principe dunit. L est lune des problmatiques centrales de notre temps. Mme si elle ne cesse de se recontextualiser, la vrit lmentaire du racisme na pas chang. Il est toujours lune des lgitimations et lune des rgulations classiques du diffrentiel des statuts conomiques, sociaux, culturels et politiques, il a toujours aussi, entre autres usages, celui que rappelait rcemment le chanteur guadeloupen Fred Deshayes: il faut trouver un bouc missaire lchec conomique et social: le racisme est toujours conjoncturel et utilitaire 6. Le prsent no-indignisme nest pas sans voquer, de manire plus que sommaire, certains thmes de la riche pense indigniste latino-amricaine des XIXe et XXe sicles. Son unique perspective politique est la lutte autonome, cest--dire spare et en consquence voue lchec, des populations issues de limmigration post-coloniale. Une lutte isolationniste, sgrge, ignorante des solidarits sociales fondamentales. Son schma implicite est celui dune racialisation du combat des minorits immigres, parfaitement inoffensive au demeurant pour ce qui fonde lordre en place, dautant quelle est potentiellement porteuse dune guerre, non moins utilitaire elle aussi, des pauvres contre les pauvres et les un peu moins pauvres. Avec ce schma il nest pas de compromis concevable puisquil ne peut dboucher, en guise dissue libratrice, que sur laccession quelques parcelles de pouvoir dune mince couche de professionnels, de porte-parole et dexperts du diffrentialisme, issus ou non de limmigration. En outre il nest pas exempt de lassimilation htive du prsent au long pass colonial, alors que si nombre dlments de ce dernier continuent travailler les socits europennes, ils ne le font quactualiss par la dstabilisation sociale en cours de ces socits : le prsent est par essence ce qui ne sest encore jamais prsent et si le lien post-colonial est une ralit, celle-ci ne relve nullement dun rapport colonial qui serait toujours pleinement actif aujourdhui. De ces diverses rsonances ont rsult lintrieur des mouvements de rsistance au racisme, au MRAP par exemple, dbats, clivages et conflits internes, au fond autour dune double question, qui nest pas nouvelle: jusquo aller dans le soutien de la protestation issue des diasporas immigres contre les diverses formes dexclusion et de relgation sociale? Quel cadre inventer pour ce soutien, dans quelle perspective politique le concevoir? Quil sagisse enfin de la prise de parole des lites actives, militantes, des diasporas les plus rcemment constitues dans lhexagone et, en consquence, les moins reconnues dans la communaut imagine, la nation moderne, quest ou quest encore la socit franaise contemporaine, ne serait-ce que parce que leur histoire particulire est pratiquement exclue du mta-rcit historique national. Cette prise de parole, telle quelle snonce, exprime une revendication urgente et parfaitement lgitime ; il est essentiel que se dveloppent simultanment, sur la base de la fraternit la plus ouverte, les associations dimmigrs et de migrants ainsi que la solidarit en actes avec ces derniers des mouvements, partis, syndicats, associations, qui, du ct franais, combattent le racisme. Car existe-t-il une autre voie pour prvenir la racialisation des conflits et des clivages sociaux dans la situation historique de lEurope contemporaine et de ses nations? Situation si incertaine, o le seuil critique napparat
gure dpass quant la vigueur des consciences nationales, des vouloir vivre ensemble juxtaposs sur le continent, mais pas encore atteint quant lintriorisation par tous dune culture politique commune europenne et moins encore quant lmergence sur le continent partir duquel sest historiquement construit le monde, dune conscience historique et politique mondiale. Ds lors, quelle place faire aux histoires propres des diffrentes diasporas de souches non europennes chacun de ces trois tages de la consciencesociale (pourquoi, en effet, ne leur donnerait-on droit de cit que dans le rcit national?) et, partant, comment reconfigurer cette dernire ? Quel sens donner aujourdhui, lheure o le devoir didentit spare se trouve obsessionnellement rappel tous, lesprit duniversalit sans lequel lhumanit de lhomme ne peut se concevoir? Double enjeu, pourtant absent de ces rcentes approches du pass colonial.
Confusions et impasses dun dbat ncessaire

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La confusion nest pas moindre si lon considre le contenu des dbats en cours sur les colonisations europennes, le colonialisme , comme il est toujours convenu de les nommer dun terme aux effets rducteurs bien connus, puisquil est implicitement charg dune affirmation dimmutabilit du phnomne colonial. cet gard, flagrante est la responsabilit du systme complexe qui produit simultanment la ou les mmoires sociales et lhistoire, savante, enseigne, vulgarise, les faonne quotidiennement, les alimente en permanence et leur donne quelque apparence de validit scientifique. Il ny a certes pas lieu de dplorer le jeu permanent de la mmoire dans le dbat public puisque lhistoire au sens de procdure de connaissance critique du pass, exigeante et rigoureuse, ne saurait se renouveler hors des multiples questionnements mmoriels dans lesquels elle se trouve en permanence immerge. Mais force est de constater la tyrannie quexerce aujourdhui sur lesprit public la pression mmorielle, du fait notamment du lien dimmdiatet quelle noue instantanment et inconsciemment entre le pass et le prsent, du fait simultan de sa particulire, instinctive, compatibilit, la diffrence du travail historien, avec la religion commmorative et avec linsatiable demande mdiatique. Dans les socits europennes daujourdhui, la tyrannie mmorielle tend se substituer toute pense cohrente du changement historique. Oscillant entre bons sentiments et mauvaise conscience, elle se nourrit non point de la volont de prendre bras-le-corps les immenses dfis du prsent en mettant en lumire leur profondeur historique mais de lillusion nave dune rconciliation des mmoires blesses par une sorte de repentance collective. Comme si lon pouvait rconcilier des mmoires nes des implacables affrontements du pass. Qui plus est, le commmoratif tend envahir lhistoire enseigne, il y refoule la place de lhistoriquement pens. Toute mmoire divise, dautant quelle fonctionne largement loubli, seule la rflexion critique sur les passs, leur histoire rigoureuse, contradictoire et sans complaisance, peut aider les vivants assumer le devenir, ventuellement contribuer les associer cet effet, voire mme en unir le plus grand nombre. Pas plus que la Shoah ou la guerre dAlgrie, ce nest pas dabord ou pas seulement de commmorations, dont aucune nchappe au risque dinstrumentalisation, qua besoin la colonisation, cest dune histoire exigeante et critique, socialement diffuse et partage, si lon entend dvelopper et clairer le dbat public, cest-dire politique, sur le monde daujourdhui et venir. On en est loin et ce nest pas la mmoire coloniale telle quelle est aujourdhui configure qui, dans cette tche, nous sera dune quelconque aide. Bien au contraire. Car en ce continent longtemps oubli du pass quest le phnomne colonial, comme en bien dautres, le fameux travail de mmoire (quand ce nest pas de deuil) se trouve la fois hgmonique et ftichis, presque lgal de la qute didentit didentits fragmentes bien sr -, ce vritable ouvre-botes universel du prt penser contemporain. Au point que, de fait, lon se trouve aujourdhui dans la situation dabus de mmoireet, ajoutons-le tout de suite, dabus doubli dcrite par Paul Ricoeur7, du trop de mmoire, pas assez dhistoire dnonc par P.Nora et T.Todorov 8. Nombre de faits lattestent. Cette mmoire coloniale est une mmoire en miettes , mais cest elle qui, mme dans lhistoire universitaire, dessine la gographie de la connaissance scientifique par laquelle se
trouve abord son objet. Il est remarquer que cette gographie reproduit encore aujourdhui lancien dcoupage politique de lespace colonial franais, les territoires de la recherche ntant un demi-sicle de distance que le dcalque de ce dcoupage. Mme sil existe des histoires gnrales9 de la colonisation franaise, elles sagencent selon un principe implicite de juxtaposition, sans que ce dernier ait fait lobjet dune vritable rflexion pralable. Le vritable travail de synthse fait par trop dfaut, lhyperspcialisation triomphe, limpratif du comparatisme, de lapproche systmique, le cde en gnral la tentation banale de lhistorien : le refus implicite de conclure La colonisation est lobjet de focalisations fragmentes et htives au gr du zooming erratique dun journalisme mdiatique gnralement press et au prix doccultations bantes. Focalisation dabord sur la traite ngrire et lesclavage, largement considrs en eux-mmes, dans lignorance dun certain nombre de travaux de recherches qui nont pas t assez lus ou qui lont t contre-sens10. Focalisation ensuite, non moins abusive, sur la guerre dAlgrie, cense tre par exemple dans lhistoire enseigne ou mise en scne mdiatiquement quasiment elle seule emblmatique du phnomne colonial de mme que de londe de choc, pourtant si diversifie, de la dcolonisation. Il en rsulte que des pans entiers des colonisations europennes chappent pour lessentiel au regard myope des entreprises mmorielles daujourdhui, tels, pour nenvisager que le domaine colonial franais, les mondes coloniss de locan Indien, de lAsie du SudEst, du Pacifique. Cest oublier quen 1937 lIndochine avec ses 23 millions dhabitants sur les 69millions que comptait ce domaine arrivait, au point de vue dmographique, loin devant le Maghreb (16 millions) et lAfrique sub-saharienne (14,8 millions), lensemble quelle constituait avec le vaste archipel colonial franais des deux ocans prcits reprsentait environ la moiti du volume dmographique de ce que lon ne commence que tout juste depuis les annes 1930 appeler lempire franais. L Asie franaise , comme la nommait alors la fantasmagorie impriale, sarrtait Tianjin, Shanghai et Papeete. Encore faut-il ajouter que lIndochine a probablement t la colonie franaise conomiquement et financirement la plus productive et la plus rentable, et quelle tait, en comparaison des autres sous-ensembles de lespace colonial franais mais il nexiste toujours pas dtude quantifie srieuse et comparative sur ce sujet , lune des principales sources, voire la plus importante, du profit colonial net. Peut-on croire que les milieux dirigeants franais y aient livr pour rien une guerre de neuf annes qui fut toute aussi cruelle que la guerre dAlgriemais beaucoup plus dcisive que cette dernire pour lissue de la dcolonisation franaise comme pour celle de la dcolonisation mondiale, lavenir des systmes coloniaux stant en fait dcid entre1945 et1950 en Inde, en Indochine et en Indonsie? On nen continue pas moins dans la France daujourdhui ne lire pour lessentiel le pass colonial franais des XIXe et XXe sicles qu travers le prisme algrien Cest dire quel point lactuel dbat sur ce pass est rest presque totalement francocentr. Il ne prend pas en compte limmense domaine colonial britannique, encore moins le vaste domaine nerlandais, ni mme les sicles de lAmrique coloniale, pas plus que les remarquables travaux qui en traitent 11. Autre faon dignorer toute dmarche comparative. Il ne cherche pas davantage analyser les modes darticulation entre les colonisations et lhistoire interne des socits colonisatrices. En France dans le discours historique aujourdhui dominant, plus que jamais prisonnier, toutes tendances confondues, du paradigme historiographique du XIXe sicle qui pense la nation comme lunit historique pertinente apte subsumer toutes les autres, lhistoire coloniale est tacitement perue comme spare de lhistoire interne de la mtropole. La permanente interaction entre celle-ci et le domaine colonial lpoque contemporaine chappe langle de vue que permet ce paradigme implicite. Lhistoire des colonies est considre comme marginale, priphrique, dnue dincidences dterminantes sur une histoire de la France toujours conue comme hexagonale ou au mieux europocentre. lexception dun certain nombre dcoles historiques anglosaxonnes, partout, et a fortiori dans les pays du Sud, fonctionne dailleurs le mme postulat et se poursuit le rgne de lhistoriographie nationaliste classique quil est dailleurs sans intrt de charger dune quelconque pjoration: mieux vaut la critiquer rationnellement et refuser de se soumettre ses axiomes. Le dbat colonial contemporain se dploie la plupart du temps
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en dehors de toute approche comparatiste srieuse, de toute vritable perspective globalisante, de tout rel souci dhistoire totale, triple exigence hors de laquelle ne peuvent pourtant tre assums les impratifs minimaux de la connaissance. Comme toute la suractivit mmorielle daujourdhui, ce dbat nest pas moins sourd aux problmatiques sociales du prsent, aveugle aux dploiements contemporains du capitalisme nolibral daujourdhui et leurs effets fondateurs non seulement de la crise des banlieues mais, bien au-del, de la dstabilisation densemble de toutes les socits contemporaines, indiffrent toute projection novatrice. Que nous dit de ces mutations cardinales le passprsent colonial tel quon le prsente ces jours-ci dun pays comme la France? En fait peu prs rien. Depuis un an linterrogation na dailleurs, aucun moment, t mme formule, alors que prcisment la rflexion historique a la responsabilit intellectuelle et dontologique de participer pleinement la fonction dorganisation du prsent et du futur. Lhistoire ne doitelle pas dabord inquiter ? La conscience historique ne peut fonctionner scientifiquement sans interrogation politique au sens le plus fort du terme, condition bien sr que celle-ci soit soumise en retour la critique historique la plus svre. Or le regard aujourdhui dominant sur la colonisation demeure enferm dans la myopie rtrospective et sancre volontiers dans les confortables discours symtriques de la bonne ou de la mauvaise conscience, au mpris de la lucide et prophtique mise en garde de Frantz Fanonil y a un demi-sicle: Je ne veux pas chanter le pass aux dpens de mon prsent et de mon avenir. 12 Le prsent dbat colonial reste, par ailleurs, quasi totalement indiffrent lhistoire propre des socits qui furent mises en dpendance coloniale, leur pass prcolonial si riche, aux situations coloniales concrtes dont elles ont t parties prenantes et agissantes, aux modes de rsistance diffrencis et non dpourvus dambivalence quelles ont opposs aux pouvoirs coloniaux, leurs tragiques dveloppements nationaux depuis les indpendances. Alors quil ne saurait y avoir dhistoire coloniale rigoureuse quune histoire croise des colonisateurs et des coloniss, placs par la force des choses en permanent face--face mme sil ntait pas forcment visualisable, coexistant cte cte ou/et aux prises dans la mle coloniale.Une histoire croise qui en outre ne saurait avoir de consistance en dehors de la connaissance du dveloppement sur la longue dure des multiples civilisations non europennes et, au-del, dune histoire mondiale des civilisations penses simultanment la fois dans leurs singularits comme dans leur lente mais irrsistible mise en relations au fil du temps. Rien de tout cela dans la mmoire coloniale luvre pour le meilleur et pour le pire aujourdhui: le colonis ny figure gnralement que comme victime passive, parfois comme figure hroque, bien rarement comme sujet en permanence actif, bref comme sil comptait peu prs pour zro Enfin la prsente interrogation coloniale ne senrichit gure de la masse des connaissances et des recherches, de qualit fort ingale il est vrai, accumules en premier lieu par lhistoriographie nord-amricaine trs largement dominante et stimulante en ce domaine comme en bien dautres sur la colonisation depuis un tiers de sicle environ, soit depuis la fin de la dcolonisation dans les annes 1970 (une valuation rcente ne recense pas moins de 14000 ouvrages sur les seuls sujets des traites ngrires et de lesclavage amricain, sur lesquels pas moins de soixante-dix thses ont t soutenues en France depuis 1995), ou du moins ne sen trouveque bien faiblement informe. Il existe une coupure quasi complte entre lhistoire savante sur les colonies, elle-mme miette lextrme, le savoir commun leur propos et les dmarches fondatrices des diffrentes mmoires coloniales, elles-mmes assez indiffrentes par ailleurs au travail historien qui nest souvent utilis par leurs producteurs que comme simple caution, sauf bien sr lorsquil les drange. Cet tat de choses renvoie une donne plus gnrale: entre la discipline historique et la mmoire sociale le hiatus na peut-tre jamais t aussi grand. En dpit des apparences, jamais les historiens nont si peu communiqu avec les classes populaires et ne sen sont dailleurs, comme corps collectif, beaucoup soucis. Cest particulirement le cas de lhistoire coloniale. La recherche savante sur limmense phnomne historique qua t la colonisation existe certes et elle ne manque pas de dynamisme, tout au contraire. Mais cest une histoire des priphries lointaines, peu reconnue, spare, y compris pour bien des historiens universitaires, de la grande histoire,
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celle du monde occidental, et cest une histoire en marge. Sajoutent aux consquences de ce hiatus celles de lmiettement grandissant du savoir historique que les mmoires en miettes du pass colonial ne font que dupliquer. De fait, les colonisations ne font aujourdhui lobjet que de simples fragments dun discours historique de plus en plus morcel au lieu dtre envisages comme lun des mouvements historiques constitutifs dune histoire depuis longtemps devenue universelle. Do un double effet de mconnaissance. Les approches mmorielles du fait colonial ne sont toujours pas sorties du questionnement problmatique de lhistoriographie anticolonialiste classique labor il y a plus de deux sicles et qui sordonnait autour dune interrogation quasi unique: y a-t-il eu positivit ou ngativit de la colonisation? Un questionnement qui relve avant tout de lthique de la connaissance et, prcisment pour cette raison, ne peut tre esquiv par aucun historien car lvaluation morale et mme politique du pass proche et du pass-prsent est une ncessit dans toute socit dmocratique, mais qui ne saurait pour autant tenir lieu de rflexion rigoureuse, historique et politique, sur ce pass. quoi bon les plaidoyers? Certes il est impratif de combattre fermement les tentatives rcurrentes dimposer, par exemple sous lgide de fondations officielles, voire dun Mmorial de la France dOutre-Mer, une rhabilitation politique des colonisations en les positivant peu ou prou, en les annexant discrtement, insidieusement, la marche en avant du Progrs. Mais la dnonciation ne saurait y suffire, bien loin de l. Sen satisfaire cest se condamner davance lchec. Faut-il se contenter de refaire le Procs de la colonisation? Depuis un sicle et davantage il est instruit. Qui ne le sait: il ny a pas plus eu de colonisations positives quil ny en a eu dhistoire et on ne rhabilitera pas les premires, pas plus que les autres grandes dominations du pass. Est-ce parce que le jazz naurait sans doute pu exister sans la plantation esclaves et que Les Indes galantes , cet hymne la rconciliation des peuples, nauraient pu tre composes sans la colonisation, que celle-ci et lesclavage sen trouvent justifis? Le Progrs de lhumanit distinguer expressment des multiples avances, des progrs , techniques, scientifiques etc. , son humanisation sans cesse recommencer (quel peut tre le critre de sa mesure si ce nest la capacit de lhumanit matriser dans la non-violence les dfis majeurs qui dterminent son devenir?), nont pu sengager quen discordance avec le sens gnralement tragique de lhistoire en train de se faire. La plupart du temps malgr elle, contre-courant. Quand ils existent, les lments de positivit des diffrentes formations historiques anciennes ont t moins la rsultante des logiques de dveloppement de ces formations que des tensions et des contre-tendances quelles ont engendres. Lhistoire est un cauchemar dont jessaie de mveiller, crit J.Joyce dans Ulysse. Or, si entre les dmarches du Procs de la colonisation publi en 1926 par Nguyn Ai Quoc- H Chi Minh (et tout autant, car on le passe sous silence, par lingnieur nationaliste Nguyn Th Truyn), du Procs du colonialisme de J. Arnault de 1957 et du solide Livre noir du colonialisme paru sous la direction de Marc Ferro en 2004, il y a eu certes enrichissement considrable de linformation oppose lidalisation rcurrente de la colonisation. A-t-on renouvel pour autant, largi en profondeur sa comprhension critique dans le sens de lveil collectif dont parle J.Joyce? La dmarche de lhistoire comme travail de connaissance critique ne peut se ramener ni celle de lthique ni celle de la pense politique, bien quelle ne puisse et ne doive nullement les ignorer et quil leur revienne en permanence de sinformer et de se questionner mutuellement. Pour elle, dresser des bilans positifs ou ngatifs (du pass) na pas de sens 13 . Toute histoire digne de ce nom se doit dtre critique des instrumentalisations du pass auxquelles se prtent si complaisamment les mmoires. Sa tche est autre. Certes on doit reconnatre que la tradition historiographique anticolonialiste occidentale, de mme que, dans les nouveaux tats issus de la dcolonisation, les historiographies dinspiration nationaliste, ont eu, lge colonial et sa phase terminale partir de la dcennie 1950, le trs grand mrite scientifique de dtruire partir des faits la lgende dore de lhistoire colonialiste si longtemps prdominante, quelles ont fait du colonis un sujet actif de lhistoire, quelles ont ouvert la voie de lvaluation scientifique du phnomne colonial. Mais, en ne se situant que sur le plan de lthique de la protestation, cette avance de la connaissance sest faite au dtriment de
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lanalyse rigoureuse et globale des enjeux de la colonisation, des contraintes lourdes qui en ont fond la ncessit historique, de ses ressorts profonds tant dans les socits colonisatrices que dans les socits colonises, des choix de dveloppement quelle induisait pour les unes et les autres, des forces sociales qui oprrent ces choix, et, fait non moins capital, des facteurs complexes qui permirent aux situations coloniales de fonctionner sur de trs longues priodes tout comme des raisons de leur brutale dcomposition en trois dcennies. Ces historiographies ont dune manire gnrale pratiqu lvitement des questions drangeantes, par exemple le fait que les domins, du moins une bonne partie dentre eux, ont t des acteurs, rsigns ou/ et parfois volontaires, de leur propre oppression, y compris nombre de ceux qui nen tiraient gure bnfice. Au dtriment donc dune problmatisation de la complexit, intellectuellement exigeante, seule mme de prendre la mesure de la colonisation, de la penser historiquement et daider mettre en perspective historique les enjeux et les choix si difficiles du prsent. Fautil rappeler que lhistorien doit prendre en compte la totalit dune situation et, en particulier les donnes qui gnent ses propres partis pris: elles sont son tourment, elles font le prix de sa dmarche. Cette problmatisation de la complexit implique lvidence la pratique du doute scientifique et, en consquence, un srieux rexamen critique des concepts hrits des sciences humaines, histoire comprise, construites lge colonial, leur indispensable dconstruction comme il est devenu dusage de le dire aujourdhui, mais surtout linvention de nouveaux instruments de conceptualisation du pass et du contact colonial. Cest le mouvement qui est en cours aujourdhui, davantage cependant linitiative des coles historiques anglophones et de celles dun certain nombre de pays hier coloniss que de celles de lEurope continentale14. De cette quasi-absence aujourdhui de dialogue critique, dchanges ouverts, autres quessentiellement polmiques, entre mmoire et histoire rsulte en second lieu lincroyable situation danamnse coloniale, doccultations et doublis rpts, qui sest instaure au lendemain de la dcolonisation. Elle persiste en fait aujourdhui sous le couvert dun dbat colonial format par un systme mdiatique fonctionnellement impermable la complexit. Sa manifestation la plus vidente a t le grand silence historien sur la colonisation en dehors bien sr de lhistoire spcialise depuis les annes 1970 jusquaux actuelles guerres de mmoire (C. Liauzu) qui sont les sous-produits de cette anamnse. Silence et oubli que traduit la part drisoire du thme colonial dans ldition et dans les mdias, mme dans celles de leurs productions destines au public cultiv . Cette anamnse est paradoxale et devrait tre en elle-mme un sujet de rflexion historienne. Car comment expliquer que la dcolonisation ait engendr un refoulement du pass colonial, mme dans les nouveaux pays indpendants o se sont vite imposes les nouvelles histoires saintes nationalistes, que la recherche historique se soit recentre sur les mouvements politiques et sociaux qui ont abouti aux indpendances et sur les diffrentes histoires nationales des pays de lex-Tiers Monde? Quici et l-bas la majorit des historiens en soit venue faire pratiquement limpasse sur ce que lon a parfois ddaigneusement appel la parenthse coloniale ? Test loquent en tout cas de ce refoulement jusqu une date rcente du fait colonial, car, comme toute autre, une culture savante sanalyse autant par ses non-dits que par son discours explicite: la thmatique coloniale ne se rencontre qu la marge de bien des travaux qui ont fait date. Relativement assez peu prsente dans luvre de F.Braudel, elle est pratiquement absente de luvre pionnire de P.Nora, Les lieux de mmoire (un seul article sur cent trente-cinq), tout comme des grandes missions historiques audio-visuelles, telle lexcellente mission de France Culture Les lundis de lhistoire ( peu prs seule, sur cette chane, La Fabrique de lhistoire lui fait quelque place), trop ponctuellement voque essentiellement dailleurs les colonisations amricaines dans les livraisons des Annales De cette situation de fait, il rsulte en dfinitive que la conscience historique communment partage aujourdhui ne prend en compte que trs fragmentairement les dimensions fondamentales de la colonisation et quelle peine toujours rattacher cette dernire la lecture du monde contemporain.
La colonisation, gense du monde

Une pese globale
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Certes la colonisation na pas t lunique composante de cette gense mais on se doit tout dabord de souligner, mme sil sagit dune donne banale, lamplitude historique du phnomne colonial moderne, de prendre la mesure de la masse humaine qui, moment ou un autre depuis au moins le XVe sicle, sest trouve emporte dans un ou plusieurs des cycles colonisateurs successifs partis de lEurope atlantique, mditerranenne et slave au moment de la Renaissance, spars par les dplacements intercontinentaux du (ou des) centre(s) du monde. Sans dailleurs oublier quil nest pas pour autant inutile de sinterroger sur les colonisations antiques et sur les grandes expansions impriales (ont-elles t coloniales?) qui les ont partout prcdes, accompagnes et suivies dans lEurasie et en Afrique. Mme si lintensit de ces cycles a t ingale deux dentre eux sont reprables de part et dautre de la cassure des annes 1776 (dbuts de la rvolution amricaine) aux annes 1830, ils ne se sont jamais vraiment interrompus jusqu londe de choc des dcolonisations asiatiques, moyen-orientales et africaines du large tiers de sicle 1944-1980 et jusqu lmergence dune nouvelle gnration dtats nationaux. Au point que la colonisation est devenue aux XIXe et XXe sicles un avatar majeur mais non durable long terme du phnomne plus gnral et plus ancien de limprialisme qui pourtant ne lui tait nullement rductible puisque ses formes les plus modernes se sont accommodes de, ou mme ont suppos, lexistence de structures tatiques indpendantes. noter aussi que contrairement bien des ides communment reues dans le dbat daujourdhui, le second cycle colonial franais, soi-disant rpublicain, celui des annes 1830 -1944, souvre bien avant la IIIeRpublique, mme si celle-ci a t dcisive pour lexpansion outre-mer de la France. Car la colonisation na nullement t tributaire dune forme politique lexclusion des autres, contrairement ce que sous-entendent ou affirment les divers nihilismes mmoriels ou historiographiques, jumeaux des conformismes intellectuels daujourdhui, pour lesquels il est de bon ton de prtendre que le principe dexplication essentiel du phnomne colonial est chercher dans la relation fonctionnelle entre limprialisme colonial et la culture rpublicaine, voire celle des Lumires. Depuis cinq cents ans, le mouvement historique quelle constitue a t plantaire. Il a fait corps, un moment ou un autre, avec lhistoire globale de toutes les socits humaines, qui toutes ont t ou colonisatrices ou colonises, parfois mme simultanment ou successivement les deux, lexception (et encore) du monde chinois (mais pas de lempire japonais qui colonise partir de la guerre sino-japonaise de 1894), du monde iranien et du royaume thai. Faut-il rappeler quen 1939, en dehors de lEurope, du continent amricain, de la Chine du Guomindang, de lIran de la dynastie Pahlevi, et du Libria, lensemble des terres merges relevait de lun ou lautre des statuts coloniaux mis en place par les Europens, essentiellement par les Britanniques dans leur gigantesque domaine colonial (40millions de km2, au moins 450millions dhabitants), par les Franais dans le leur (12millions de km2, 60 70millions dhabitants), par les Hollandais dans leurs Indes orientales et occidentales (plus de 4,5millions de km2, 65 70 millions dhabitants) et quen 1945, les peuples sujets comptaient 700
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800 millions dindividus sur deux milliards dhumains, soit un bon tiers de la population mondiale. Donnes banales qui suffisent dfinir la signification historique essentielle des diffrentes colonisations: leur fonction mondialisatrice, que celle-ci ait t consciemment recherche ou non, peu importe. Comme la magnifiquement montr S.Gruzinski, elle est prsente ds le dbut des entreprises coloniales ibriques. Nouvelle Espagne Cest en toi que se rejoignent lEspagne et la Chine, lItalie et le Japon et finalement un monde entier, crit en 1604 Bernardo de Balbuena, futur vque de Porto Rico 15, et ds 1610 arrive Mexico la premire ambassade du shogun Tokugawa Ieyasu. La colonisation a bien t lun des processus majeurs de la constitution, largement force mais irrversible, du monde, de notre monde, le point de dpart de la mondialisation de toutes les socits, la forme historique majeure de la rencontre entre les diffrentes composantes de lhumanit, en somme de la mise en connexion, pour le meilleur et pour le pire, dhistoires jusque-l spares, en tout cas trs
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lchement relies, un moment de linterdpendance universelle des nations, comme lcrit Marx en 184816. Rencontre entre les civilisations et les hommes certes et pourtant rencontre manque si lon en juge par son aboutissement: lordre chaotique du monde contemporain
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En deuxime lieu, lvaluation densemble de la rencontre coloniale suppose que cette dernire soit constamment pense comme une totalit dynamique. Elle appelle une histoire globale, analytique et critique la fois des civilisations qui lont prcde, de la dialectique que le contact colonial a instaure dans la longue dure entre colonisateurs et coloniss, une histoire mondiale, une histoire dnationalise (sans que les nations en soient pour autant absentes), une histoire croise. Et donc une refonte des paradigmes historiographiques dominants mais gnralement non dits, comme des programmes de recherche et denseignement. Cest cette dmarche de connaissance quintroduisait le concept, si mconnu aujourdhui, de situation coloniale, quavait labor en 1951 lun des matres de la sociologie contemporaine, Georges Balandier, propos de lAfrique noire: la socit colonise sous son aspect urbain comme sous son aspect rural et la socit coloniale forment un ensemble, un systme et il y a ncessit pour ltude dun seul des lments de se rfrer lensemble 17. Ce quil sagit donc danalyser aussi cest la dimension secondede toutes les situations coloniales: leur extrme ambigut constitutionnelle. Ds lorigine, elles nont pu fonctionner dans la longue dure quavec la participation active, mais force et contradictoire, des coloniss. La rencontre coloniale a tout dabord t un brusque transfert de ltat moderne dans des univers sociaux qui lignoraient, selon un processus exogne dextension au monde entier de lorganisation tatique du social sur le mode europen, de ses fondements, notamment du rgne de la loi et du droit occidental, des socits qui sorganisaient jusqualors selon dautres modes dautorit. Les colonies sont des tats en devenir , remarque Albert Sarraut dans les annes 1920, un processus que lun des grands experts de la colonisation britannique en Asie, John Furnivall, le thoricien des socits plurales, nomme en 1939 the fashioning of Leviathan. Parce que, pour lessentiel, ce transfert ne pouvait tre quune greffe historique sur des socits rticentes, il sest accompli par la brutalisation des mises en contact, sous le signe durable de la conqute militaire, de la violence et de leurs corollaires: les famines, les pidmies, leffondrement lchelle rgionale des fragiles systmes agrodmographiques indignes, mme si la colonisation na nullement eu lexclusivit des grandes catastrophes dmographiques. Selon certains auteurs, le tiers de la population de lAfrique subsaharienne a peut-tre disparu entre les annes1880 et192018. Les effets les plus meurtriers du choc colonial ont probablement t la saigne du XVIe sicle dans le Nouveau Monde ibrique la disparition de plus des deux tiers des populations amrindiennes sous leffet des massacres et des pathologies inconnues jusqualors sur le continent et les traites ngrires, atlantiques notamment, que lun de leurs grands historiens, Serge Daget, analyse en ces termes: Une guerre de plusieurs sicles, non dclare, insidieuse mais inluctable, livre dun ct par le monde des faades maritimes europennes et amricaines, de lautre par les mondes musulman et arabe, contre les populations du sub-continent africain19. Guerre pour les hommes, les femmes et les enfants, destine rpondre linsatiable demande de mainduvre de lconomie minire, du systme de la grande plantation, mais aussi des conomies domestiques des Amriques, des Mascareignes, du Proche Orient et dont les effets sajoutent partir du dernier tiers du XVIe sicle ceux des traites moyen-orientale, maghrbine et interafricaine : entre 1450 et 1870, 27 000 expditions ngrires europennes dont 4 400 franaises, 11 millions dhommes, de femmes et denfants dports 30 000 par an en moyenne, mais 76000 lapoge du trafic atlantique vers 1776 , environ 9600000captifs dbarqus et 1500000 rests au fond de lAtlantique. Sans parler des captifs transports entre le VIIe et le XXe sicle en direction de lAfrique du Nord, soit peut-tre 17millions, de ceux qui furent lobjet des traites rgionales interafricaines (7millions?), sans oublier les traites extrme-orientales qui sont inchiffrables et nont aujourdhui encore pas tout fait cess20. Dun cycle colonial lautre sest rpte la violence, souvent inoue, du choc initial, de la prise de possession, presque toujours guerrire et brutale, bien rarement ngocie un cas presque
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unique a t celui des principauts lao de la valle du Mkong runies sous le protectorat de la France en 1893. Forme quasi oblige de lentre en dpendance coloniale: la guerre dite de pacification, car les socits colonises rsistent. Il faut une trentaine dannes doprations militaires pour les soumettre en Algrie, une quinzaine au nord et au centre du Vietnam. Cot impressionnant que celui de ces guerres coloniales: au moins 750millions de francs or dpenss pour la conqute de la pninsule indochinoise entre 1859 et1895, soit 15% de lindemnit verse lAllemagne aprs le conflit de 18701871. Guerres qui souvent prfigurent la guerre totale: le Tonkin est exsangue au sortir de la conqute vers 1896, famine et pidmies y sont endmiques, 14000soldats franais y meurent, 5000 Madagascar la mme poque et peu nombreux sont ceux qui reviennent indemnes des expditions coloniales comme le montrent les archives des hpitaux militaires. Cest une violence latente par-del la conqute, loccasion terroriste lextrme: peut-tre 3000 tus dans la rpression des troubles dIndochine en 1930-1931, vraisemblablement 10000 morts violentes dans celle de linsurrection de Madagascar en 1947 sans compter peut-tre 20000 victimes de malnutrition et de maladies 21, entre 5 6 000 et plus de 10 12 000 morts lors de la rpression du soulvement du Constantinois en 1945,etc. Car la colonisation ne suscitant gure dadhsion massive de la part de ses sujets, les rgimes coloniaux inversent pleinement la formule par laquelle Max Weber dfinit ltat moderne: ils ralisent bien le monopole de la violence mais cest celui dune violence socialement illgitime. La brutalit de leurs pratiques de pouvoir a pour fonction de pallier labsence de consensus minimal, les conduites de passivit et de fuite quopposent la domination coloniale, en dehors des explosions de rvolte, les peuples rduits luniversel statut dindignes. Cest en effet ltat moderne sous ses formes fondamentalement et simultanment autoritaires, coercitives et paternelles, qui sinstalle sous des modalits variables en terre coloniale. Le mode ordinaire de lexercice du pouvoir y drive de cette logique fondatrice de la violence, cest le gouvernement par les dcrets. Dans le domaine colonial franais, il relve du senatus consulte de 1854 qui prvoit que les lois de la mtropole ne sappliquent dans les colonies que si elles y sont promulgues par dcret du prsident de la Rpublique contresign par le gouvernement. Ainsi prend racine dans lOutre-Mer ltat administratif, bureaucratique, militaire, amput de son double europen, le gouvernement reprsentatif. Il manie la contrainte et la coercition comme une propdeutique capable dimposer le nouvel ordre du monde des populations brusquement soumises la dpendance civile et politique contemporaine, presque totalement dpourvues de droits constat de Kipling : laction des Droits de lhomme cesse lest de Suez et longtemps astreintes par contre la disciplinarisation pnale des lois sur lindignat (et non dun Code, il ny en a jamais eu, les lois suffisent bien) dont les premires sont votes pour lAlgrie et pour la Cochinchine en 1881 (en Cochinchine elles sont attnues en 1903, en Algrie, aprs leur allgement en 1928, elles ne seront abroges quen 1944) et dun droit colonial crit envahissant, assez souvent surajout lancienne coutume locale gnralement orale. Ltat administratif colonial a pour recours ordinaire son appareil rpressif. Il tonne les contemporains par larchasme de ses procdures, la banalit des incidents violents, meutes, rebellions, conspirations, grves de la faim, qui maillent sa gestion courante, laquelle mle aux traditions rpressives indignes les pratiques de lenfermement moderne. Car ce dernier a aussi aux colonies la mme signification profonde quen mtropole, mme si sa mise en uvre y sera infiniment encore plus incertaine, celleque lui assignait en 1877 le grand projet de la Socit Gnrale des Prisons: contribuer de manire essentielle la rformation des socits, exercer la fonction de fabrique de la vertu. Ainsi, mais bien sr pas exclusivement, est gouverne lIndochine franaise vers 1930 avec ses 94 prisons provinciales, ses 5 prisons centrales, lusage assez courant de la torture pour quil soit frquemment dnonc par la presse de la colonie et de la mtropole, ses 10 bagnes, notamment le clbre pnitencier de Poulo Condor ouvert en1862, secous priodiquement par les mutineries et les rvoltes sanglantes 22, 16000 prisonniers en anne moyenne (mais 28000 en 1932), 117 incarcrspour100000 habitants en 1936 (contre 75 au Japon et 50 en France), cours criminelles qui jugent sans appel, rpressions collectives par larme dans les moments critiques
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La violence consubstantielle des rgimes coloniaux nest enfin pas sparable de la dshumanisation de lhomme colonis, leur expansion historique a eu pour corollaire la constitution du racisme et du prjug de couleur, formes modernes de discrimination qui se surimposent aux xnophobies depuis toujours latentes dans dinnombrables socits. Le principal foyer dincubation du racisme et du prjug de couleur se trouve en terre coloniale parce quils y rgulent la totalit sociale. Ce sont les micro-socits croles de colons blancs dorigine europenne mais plus ou moins mtisses et, par excellence, le milieu de la plantation esclaves, qui les laborent ds le XVIIe sicle et les codifient en pratiques quotidiennes, en justifications thoriques et en normes crites. Son fondement et sa justification, crit Hannah Arendt propos du racisme, taient toujours lexprience elle-mme, la terrifiante exprience dune diffrence dfiant limagination ou toute comprhension; la vrit, il tait bien tentant de dclarer tout simplement que ces cratures ntaient pas des tres humains. Puisque, en dpit de toute explication idologique, les hommes noirs senttaient nanmoins conserver leurs traits humains, les hommes blancs navaient plus qu reconsidrer leur propre humanit et dcrter quils taient eux-mmes plus quhumains et manifestement lus par Dieu pour tre les dieux des hommes noirs. Ctait la seule conclusion logique si lon voulait dnier radicalement une communaut de liens quelconque avec les sauvages23. Dans le laboratoire colonial, et dabord dans les colonies dAmrique, lexploitation sous ses multiples formes, par lexpropriation foncire, par la mise au travail plus ou moins force, par la fiscalit, par la dvalorisation culturelle, trouve sa justification dans largumentaire de la diffrence biologique et anthropologique. L sexprimentent les modalits de la sgrgation, le cortge dhabitus sociaux qui laccompagne, les conduites dhumiliation quotidienne et avec elles le malaise psychique, le malentendu permanent entre co-habitants et lextrme difficult de lchange gal et vrai entre Europens, mtis et domins, qui en drivent. Quiproquos et malentendus furent la rgle plutt que lexception , crit S. Gruzinski propos des Amriques 24. Dans les colonies, le racisme et la brutalisation verbale et/ou physique des contacts entre Europens et coloniss deviennent non seulement norme sociale implicite, en dpit mme des interdits officiels qui ont exist assez souvent, mais ont longtemps t lun des fondements thoriques de lexercice du pouvoir pour une grande partie du haut personnel colonial. Le gouvernement que nous voulons fonder en Basse Cochinchine, crit en septembre 1861 le capitaine de vaisseau DAris, commandant suprieur des troupes, stablira, quoi quon fasse, sur une supriorit des races. De cet habitus social drivent des pratiques et, plus encore, des reprsentations de lAutre, acquises, souterraines, plus ou moins ouvertes ou prtes surgir, dans nos socits sans gure dexceptions. Car, de son berceau colonial le racisme sest rpandu dans une partie des lites de lEurope aux XVIIe et XVIIIe sicles, puis au XIXe sicle dans les classes populaires mesure que sa thmatique se trouvait renouvele et rationalise par les anthropologies et les philosophies de la race, de Gobineau au darwinisme social, et contaminait les sciences du vivant comme les sciences humaines. Autant les conqutes entre races gales doivent tre blmes, crit Renan en 1871, autant la rgnration des races infrieures ou abtardies par les races suprieures est dans lordre providentiel de lhumanit. 25 Ainsi sest construite limage des peuples coloniss ou colonisables sur le schma dune humanitinverse, dun homme-limite, sauvage ou demeur enfant, soumettre et civiliser, sest invent lindigne et sest conu le classement juridique des statuts de linfriorit lgale : esclave , affranchi , sujet franais dans les colonies proprement dites rgies par la loi et le droit mtropolitains plus ou moins modifis, sujet protg dans les pays de protectorat. Le racisme nest pas lorigine de la colonisation, il en est lun des effets durables, sans cesse ractualis lge post-colonial de par sa plasticit historique, sa capacit grer de multiples situations dingalits sociales ethnicisables, bref de par sa durable fonctionnalit sociale. Lambigut des situations coloniales, toutes porteuses, par-del leur extrme diversit, dune sociabilit de la violence, nen est pas moins une donne historique incontournable. Toutes ont dabord impliqu, mme dose infinitsimale, le transfert, selon des tempos trs diversifis, dans les Outre-Mers coloniss de la dynamique marxienne et schumpeterienne de destructionconstruction permanente des modes de produire et dchanger du capitalisme europen, par
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lexternalisation de ses diffrentes logiques de dveloppement, des plus archaques et des plus extensives aux plus modernes et aux plus intensives, en fonction de leurs capacits dadaptation respectives aux innombrables configurations sociales que la conqute europenne rencontrait. LEurope est faite, les colonies sont faire, dclare lentreprenant homme daffaires lyonnais Ulysse Pila dans les annes 1880 26. Car lhypothse du recours lexpansion coloniale, forme classique de l investissement spatial 27, comme lune des rponses disponibles aux contradictions et aux crises du processus de suraccumulationdvalorisation du capital na rien perdu de sa validit, comme le montrent bien des donnes de lexprience coloniale franaise des XIXe et XXe sicles 28. cet gard, le postulat communment admis de lanticolonialisme des conomistes et des milieux daffaires libraux et libre-changistes du XIXe sicle apparat aujourdhui comme une ide reue srieusement rexaminer car il a fortement fluctu en fonction des conjonctures 29. Partisans de la colonisation, nous voulons quelle soit le dveloppement et non lexploitation des pays coloniss, dclare le 26juillet 1896 le dput libral douard Aynard dans son discours de rception du principal ministre chinois de lpoque Li Hong Zhang la Chambre de Commerce de Lyon 30. Ainsi sengagent dans lensemble du monde colonial, mais selon des rythmes variables, la prise de possession scientifique de lespace et des socits humaines, la transformation de la nature par les dynamiques du march, de laccumulation rapide du profit par les entreprises, et par celles de ltat moderne. Elles sont insparables des grandes modernisations techniques et scientifiques mises en uvre de manire longtemps trs extensive par ces formes coloniales dun no-despotisme clair quont peu ou prou cherch tre les gouvernements coloniaux, de la mise en place dans chaque territoire dun appareil scientifique minimal, dune mdecine moderne lmentaire, dun dbut durbanisation. Mais aussi dun dveloppementalisme et de planifications dtat embryonnaires, dont les colonies ont t des terrains dexprimentation. Et plus gnralement de lentre dun grand nombre de socits colonises, sinon de toutes, dans le rgime de la transition dmographique et donc dans la croissance numrique ininterrompue, en dpit des hcatombes qui ont jalonn lhistoire des colonisations comme celle des dcolonisations. Cumules, ces considrables innovations vont lentement travailler de lintrieur et ruiner le cadre cologique et les logiques des dveloppement antrieurs des socits ainsi mises en dpendance, subvertir et dsintgrer leur relation la nature physique et au sacr, progressivement rorganiser leurs modes de production matriels, dchanges, de circulation des biens et des hommes, leurs structures dmographiques, lconomie de leurs savoirs, pour aboutir aux situations de sous-dveloppement qui sont en place aux alentours des annes 1930. Certes elles se sont heurtes la considrable capacit de rsistance des conomies paysannes. Ainsi, celles des systmes agricoles en Asie orientale o, face au petit levage domestique, na jamais pu se dvelopper le grand levage extensif despces importes que les Europens avaient implant en Amrique o llevage du gros btail tait pourtant inconnu, sauf sur les hauts plateaux andins. Mais, en un temps record au fond, la colonisation aura dstabilis jamais les socits colonises: de la chirurgie sociale, commente lucidement G. Balandier en 1951 31. Cette greffe des modernisations europennes a eu pour fondation premire une lourde, mais si mal connue, machine dextraction fiscale. Remarquablement efficace pour faire suer le colonis, car essentiellement alimente par le produit paysan, elle rend possible, parce quelle les assure de retours financiers, de considrables investissements publics et privs. En Indochine par exemple au moins six sept milliards de francs or se sont investis avant 1945, dont au moins trois cinq milliards de capitaux privs, un rythme de 240 760millions par an entre1928 et193732. Investissements qui ne concernent pas seulement lIndochine au sens strictement gographique du terme mais, en fait, le vaste systme triangulaire de flux multiples, dhommes, de capitaux, de marchandises, dinnovations, de biens matriels et immatriels, le long de laxe Marseille-Saigon-Hong Kong-Shanghai, mis en place par les Franais en Asie orientale, sur le modle, quoique une chelle plus rduite, du systme britannique organis autour de lensemble Inde/Malaisie/Singapour/Chine, ou du systme indonsien des Hollandais.
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Condition corollaire de la greffe des logiques du capitalisme moderne en milieu colonial, la mise au travail salari, le plus souvent intermittent, complt par le travail forc, dimportantes fractions des paysanneries les vrais damns de la terre selon un mode colonial dexploitation du travail ouvrierparfois annonciateur des temps nouveaux du XXIe sicle: absence peu prs gnrale de rglementation et de protection sociale jusquen 1936, existence dun considrable diffrentiel des salaires par rapport la mtropole (le salaire ouvrier moyen dans les villes d Indochine est de deux cinq francs par jour en 1936 pour les hommes contre soixante soixante-dix en France), vastes migrations de travailleurs, coolies-trade. Le capitalisme colonial, fortement diversifi bien sr et contraint toutefois de sadapter empiriquement aux formes de la production et de lchange indignes, sorganise en quelques dcennies partir de la trilogie traite des produits agricoles/industrialisations sectorielles et localises/plantations agro-industrielles et monocultures dexportation. Il peut ainsi prendre racine, en dpit de nombreux checs et de crises rcurrentes, dans lensemble du monde colonis. Les taux de profit raliss sont parmi les plus levs enregistrs durant les deux derniers sicles. Un statisticien colonial value, trs approximativement, le flux de capitaux rapatris dIndochine vers la mtropole 520millions de francs 1914 pour les six meilleures annes de la dcennie 1928-1939, soit un assez beau retour sur investissement 33. Quant la Banque de lIndochine 34, en soixante-huit ans, de 1876 1944, elle aura distribu en seuls dividendes au moins 88% de son capital nominal et ses bnfices nets cumuls reprsentent 1637% du capital effectivement vers (24millions de francs or) Ce dveloppement colonial, lorigine largement exogne, naura pas compt pour rien dans la fulgurante expansion partir des annes 1960 en dimmenses rgions de lancien Tiers Monde des nouvelles dynamiques du capitalisme contemporain. La gnralisation de lexprience coloniale une grande partie de la plante avec la totalit des innovations et des changements culturels, scientifiques, techniques, cologiques, sociaux et dmographiques qui en furent les corollaires, en a en effet cr les conditions historiques. Car cette exprience a t dans les socits non occidentales lirruption de linnovation en proportion bien plus grande que jamais auparavant, elle y a suscit pour longtemps linextinguible apptit de la nouveaut. Quant la question de savoir si ces mutations traumatiques furent positives ou ngatives, elle ne comporte pas de rponse srieusement tablie, du moins jusqu aujourdhui. Elle est donc peu prs vaine et il y a fort parier quelle le restera longtemps, dautant quelle ne prend pas en compte leurs ncessaires implications: limmensitdes destructions sur les multiples registres du vivant, la rgression irrversible des multiples lments dhumanisation du genre humain que reclaient, elles aussi, les civilisations prcoloniales, mme les plus ignores. Situation classique daporie de la raison intellectuelle: la positivit des expriences historiques ne peut tre pense au pass, elle ne saurait avoir de sens quau futur. Lambigut des situations coloniales tient encore au fait que non seulement les systmes coloniaux nont nullement t immuables, contrairement ce que suggre lexpression trompeuse de colonialisme, quils ont t relativement volutifs jusqu paradoxalement tre mme de dboucher assez frquemment sur des transitions ngocies vers les dcolonisations. Il est de fait par exemple que lempire franais nchappe pas au mouvement international de rforme des pratiques coloniales qui saffirme dans toutes les bureaucraties coloniales pendant lentre-deux-guerres et dont tmoigne lmergence dun vaste rseau de rflexions, de publications, de rencontres, de collaborations runissant les administrations europennes dAfrique et dAsie. Non seulement les rgimes coloniaux nont pas fonctionn qu la violence mais ils ont d composer avec les innombrables pratiques de rsistance que leur opposaient les socits indignes, fonctionner au compromis avec tout ou partie des lites colonises, parfois mme avec les strates pauvres des socits soumises, un compromis foncirement et fortement ingal certes mais un compromis tout de mme. Plus gnralement, les colonies ont t terres dhybridations, de mtissages multiples, souvent moins biologiques que culturels et matriels, car la barrire raciale y fonctionnait pleinement sans pour autant tre mme dempcher les amours interdites, des espaces dacclimatation et demprunts incessants dinnombrables composantes du monde naturel il y a un imprialisme vert comme la montr le grand livre de lhistorien britannique
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Richard H.Grove 35 , et de multiples lments de civilisation, y compris de la civilisation politique occidentale 36. Le principe de la sgrgation plus ou moins avou des deux socits inhrent au rapport colonial na cess dtre battu en brche. En outre, lunivers colonis, ses cultures lettres, ses vieilles civilisations paysannes, rgles par la tradition mais encore si vivaces, celles des deltas vietnamiens, de la Msopotamie khmre, des brousses et des sahels africains, des cobueurs et des chasseurs-cueilleurs des massifs forestiers, des nomades sahariens, fascinent une part nullement ngligeable des colonisateurs comme autant dvocations nostalgiques de leurs propres paradis jamais perdus. Ils les tudient avec avidit, admiration sincre, non sans verser dans le contresens, mais aussi avec la passion intellectuelle et louverture de lesprit scientifique. Juxtaposes sur le planisphre plantaire, les colonisations, comme lont montr dinnombrables travaux, dessinent ainsi un immense espace mtis (S. Gruzinski). Dans lequel cependant les socits indignes se trouvent peu peu corrodes, attaques dans toutes leurs dimensions, conomiques, cologiques, sociales, morales, religieuses, mentales, inexorablement atteintes dans leurs systmes de pouvoirs, dans leurs activits collectives la guerre, les rites, lchange des biens et des humains dans la vie de leurs cours, de leurs cits, de leurs villages, dans la gestion de leurs terres de parcours. Il faut dabord remarquer cet gard que lon a assez peu tudi la rception par les coloniss des diverses entreprises coloniales. Ne serait-ce quen raison de la ncessit, pour la comprendre, de se familiariser un peu srieusement avec les langues non europennes puisquon ne peut pas se contenter de penser cette rception en anglais ou en franais, une ncessit pistmologique que trop peu dhistoriens occidentaux se risquent encore aujourdhui assumer. Pour bien des communauts de base des socits indignes, il sest trs longtemps agi moins dabattre le pouvoir colonial que de lui chapper ou mme de monnayer avec lui leur propre pacification. Dans toutes les colonies ont subsist jusqu la dcolonisation et au-del, dimmenses lisires insoumises et mouvantes, quoique inclues dans les contacts commerciaux, des espaces pionniers trs lente avance contre la nature sauvage. Mais la colonisation change les humains qui la vivent, le trafic des marchandises va de pair avec celui des croyances, des jargons et des murs, chacun jongle plus ou moins avec les rpertoires du quotidien et de la sociabilit dont il dispose, sinfiltre dans ceux de lAutre, les transforme son usage, les courbe aux besoins de son positionnement dans la situation coloniale concrte, copie et se trouve copi. En Asie, comme ailleurs, des degrs incroyablement variables, lindigne seuropanise, lEuropen sindignise, par ncessit mais autant parce quils y trouvent leur intrt. Dautre part le compromis colonial et sa formule essentielle, ladministration indirecte, au moins aux chelons subalternes, se sont en fait partout imposs en raison de la difficile et faible prise directe des colonisateurs sur les socits quils dominaient, notamment du fait, vident et massif, de la durable extriorit de ces dernires au projet colonial. Les pouvoirs coloniaux des XIXe et XXe sicles se sont vite trouvs contraints de faire appel aux institutions indignes pour tre mme de fonctionner, condamns la fois la recherche dun partenariat, fort ingalitaire bien sr, avec les lites colonises, consentantes ou rsignes en attendant mieux, lesquelles ne furent pas pour autant des lites fantoches, et limpossible mais permanent exercice de la conqute des curs pour reprendre le titre du clbre ouvrage dAuguste Pavie37. Car les nouveaux matres ont bien vite constat quaux colonies, pas plus quailleurs, lon ne pouvait gouverner contre les lites ni sans elles. Ils ont d, plus souvent quon ne le croit, chercher se lgitimer leurs yeux, tenter dinsrer leur prsence comme une inluctable ncessit dans la longue dure de lhistoire des socits quils plaaient dans leur dpendance 38. La colonisation, la franaise spcialement, se prsente comme lavant-garde de la libert et du progrs en 1887, loccasion de lExposition commerciale et industrielle de Hanoi, la Fraternit Tonkinoise, la loge maonnique de la ville, rige une rplique de la statue de la Libert de Bartholdi sur le pagodon du Petit Lac et en mme temps comme la dfense de la tradition, de lordre ancestral. La permanente justification du colonisateur par la ncessit historique de sa prsence est probablement lpine dorsale du colonialisme en son sens prcis de construction idologique et culturelle lgitimatrice du fait colonial. Oui, quoi quil advienne, crit au grand lettr vietnamien Truong Vinh Ky, en juin1886,
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Paul Bert, remarquable physiologiste, nomm premier Rsident Gnral de France en AnnamTonkin, une nation europenne entrera en Annam pour y prendre une influence directrice Cela ne durera pas, jen suis sr, mais il faut passer par l: lAnnam ne peut chapper cette fatalit. 39 Les colonisateurs nont pu se soustraire en mme temps aux exigences et aux effets incontrlables de la colonisation de limaginaire 40 des peuples vaincus et dabord de leurs lites; cet gard, le rle transformateur des Missions chrtiennes a t rien moins quessentiel. Il leur a fallu entreprendre de former progressivement, partir des lites en place, un nouveau personnel de partenaires au moins en partie acquis au projet de transformation globale de la nature et de lhomme dont les colonisations europennes taient porteuses. Un projet dabord exogne, impos, mais que ces partenaires vont faire leur au point quils finiront par chercher lissue libratrice dans ladhsion aux logiques historiques vhicules par les colonisateurs. Car les coloniss ne sont pas rests passifs, ils ont partout la fois contourn, dtourn et subverti les modles civilisationnels transports par les colonisations. Cest l, en particulier, limpact fort et de long terme de lcole coloniale, certes ultra-slective, mais qui nen a pas moins t linstrument dune trs lente contamination, plus que tardive dans le cas des paysanneries africaines et asiatiques, des savoirs indignes. En mme temps, ds le XIXe sicle, et aux Amriques bien avant, simplantent en Inde, dans lIndonsie nerlandaise, en Indochine, en Afrique du Nord, au Moyen-Orient britannique, appareils scientifiques, institutions de recherche, rseaux lmentaires de socits savantes, tandis que sont lancs enqutes statistiques, programmes dtudes mdicales, gographiques, cartographiques, grandes entreprises archologiques que lon songe aux chantiers dAngkor ou de Barabudur , qui mettent en place aux colonies, de manire dabord anarchique et improvise puis peu peu rationalise, les lments de ce gouvernement par les sciences et les arts qui fait aussi la force des mtropoles. Ainsi, depuis le milieu du XIXe sicle, en trois ou quatre gnrations, se sont instaurs dans la mle coloniale (Daniel Rivet), mais des chelles extraordinairement diffrencies, une dynamique de perptuels dracinements et de r-enracinements qui emporte lhomme colonis, un flot grandissant de mtissages des pratiques artistiques, des littratures, des vtements et des corps, des langues, des reprsentations du monde, qui atteint jusquaux spiritualits et la sphre du politique. Ainsi saccomplit encore une appropriation plus ou moins slective de lOccident aux sens multiples de ce terme par les coloniss emports sans le savoir dans la dynamique du mtissage, car tre mtis cest avant tout appartenir plusieurs mondes en une seule vie. Malgr les diffrences et la brutalit des ruptures, crivent S.Gruzinski et C.Bernand propos de lAmrique ibrique, les croyances et les corps se mlrent. Au fil des gnrations, les mtissages, sous des formes tonnamment diverses, allaient faonner de nouvelles socits qui scarteraient autant des mondes indignes que des modles europens et africains 41. Constat tendanciellement gnralisable lensemble de la plante coloniale. Dautant quaux marges de toutes les situations coloniales ont t luvre, avec une capacit de transmission plus considrable quon ne limagine, des groupes de passeurs culturels, de non-conformistes, dextravertis, ouverts au commerce des hommes et des civilisations, de rprouvs, dhommesfrontires, expatris dEurope ou indignes. Comme lcrivent encore les mmes auteurs, pour comprendre la colonisation, il faut penser lintermdiaire. Dautant aussi que la colonisation a t le facteur non pas dclencheur mais acclrateur de la mise en mouvement migratoire des populations africaines et asiatiques, assez souvent dun continent lautre, tels le coolies-trade des travailleurs vietnamiens jusquen NouvelleCaldonie et aux Nouvelles-Hbrides, ou encore les migrations douvriers dAfrique du Nord destination de la France qui commencent ds avant 1914. Pour lessentiel cependant, migrations de travail lintrieur des diffrents ensembles coloniaux, selon le calendrier des rcoltes, en fonction des appels de main-duvre des chantiers de travaux publics, des plantations, des mines et des usines. Sans compter quavec la Premire Guerre mondiale plusieurs centaines de milliers de jeunes hommes recruts chez les paysans africains, malgaches, vietnamiens (plus de 100 000, levs essentiellement dans les provinces du Nord et du Centre Vietnam, peut-tre 10 15 % des jeunes hommes) dbarquent pour
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plusieurs annes en mtropole o ils dcouvrent ple-mle lusine moderne et le fordisme, la modernit urbaine, le front et la guerre totale Ds les annes 1920, en France, les diasporas embryonnaires doriginaires des colonies sont en place. Par limprvisible et indsirable effet de la colonisation, la masse de ses sujets se trouve progressivement happe dans le brassage des tres, des murs et des imaginaires, dans le cours de lhistoire-monde, dans la trame des rapports de force, des affrontements politiques et bientt militaires en voie de gnralisation lensemble de la plante. Les colonies de lge contemporain auront bien t un gigantesque espace de mtissage et de modernisation globale En consquence, bien plus tt quon ne le croit, les lites indignes sujettes, souvent la fois collaboratrices et rvoltes, nullement dpourvues dautonomie, de volont nationale et modernisatrice, et derrire elles une partie des classes populaires urbaines, ont vite acquis un poids historique croissant et sont devenues des forces actives, de plus en plus dterminantes, du devenir des situations coloniales. La colonisation a t investie de lintrieur par les coloniss bien avant quils nentreprennent de la dtruire. Asiatiques et Africains ne furent pas seulement des victimes ou des adversaires, ils furent, dans la plus totale ambivalence, des actifs de la colonisation, celle-ci fut intgre dans le mouvement propre de leurs socits. Trs tt, mais dabord dans la partie vietnamienne de lIndochine franaise, Madagascar et dans les trois pays du Maghreb, les vaincus entreprennent de faire leur, de manire critique, par lintermdiaire de leurs lites dissidentes, la culture globale et la pense politique europennes et, par-del, la totalit du monde tel quils sont en mesure de lapprhender, que se mettent parcourir en explorateurs anonymes les plus audacieux dentre eux. Ds les annes 1900, et mme bien avant en Inde, sans parler du monde arabe et de lIndonsie, surgissent nationalismes et aspirations modernistes en Indochine, Madagascar, au Maghreb et dans les Vieilles Colonies. Leurs grandes rfrences libratrices sont extrieures leurs propres traditions et leurs patries: la Chine en rvolution, lUnion sovitique, Moscou, qui en sortent peine, le Japon apparemment rgnr, vainqueur de 1905 et bientt de 1940, la Grande-Bretagne impriale et librale. Et, paradoxalement, la patrie des dominateurs, la France et Paris qui fascinent. Vers 1910-1920dinfimes minorits dexils mais ce nest pas le nombre qui compte , des Vietnamiens surtout, des Antillais, des Algriens, des Tunisiens y explorent de lintrieur lEurope et, avec elle, la nation moderne, la dmocratie, le socialisme, la rvolution. Du mme mouvement, dans les capitales de la colonisation, ils se rencontrent et fraternisent: ainsi sesquisse Paris vers 1920 une sorte de Tricontinentale avant la lettre des coloniss, informelle et phmre, quessaient de formaliser entre1922 et1925, sous lgide du Komintern, lUnion Intercoloniale et son symbolique journal Le Paria, cette anticipation des Damns de la Terre de Fanon. Qui plus est, par un trange paradoxe de lhistoire et plus souvent quon ne limagine, la colonisation a t son corps dfendant lun des oprateurs actifs de la gestation des nationalismes qui allaient lemporter. Le Cambodge du Protectorat constitue, cet gard, un cas dcole 42. Le Protectorat na pu y fonctionner quen se rclamant du salut historique de la nationalit khmre et quen promouvant lide de la nation moderne. Il dveloppe trs tt le thme de la continuit entre le pass angkorien et le peuple khmer contemporain, construit la vision historiciste dune revanche possible sur le dclin post-angkorien, dune renaissance khmre, par laction rgnratrice de la colonisation.: nous darracher, crit en 1880 Louis Delaporte, pionnier enthousiaste des travaux archologiques au Cambodge, fondateur du Muse khmer de Compigne en 1874, leur triste tat dabaissement ces races dchues, de mettre un terme au despotisme qui les crase, lexploitation effrne qui paralyse en elles toute initiative et tout ressort. Aussitt quelles se sentiront gouvernes avec un esprit dordre et de justice et, partant, assures de jouir du fruit lgitime de leur travail, elles se rveilleront de leur torpeur 43 La rvolution archologique coloniale, le conservationnisme monumental et culturel, la restauration des temples, leur tude savante, en collaboration avec les milieux rudits khmers, leur promotion internationale, se sont conjugus avec la formation dune mince lite cambodgienne moderne. Les colonisateurs introduisent lide europenne dhistoire, le schma cyclique de la dcadence/rgnration nationale, si central dans lidologie franaise daprs 1870, auquel le pass cambodgien semble si bien
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correspondre. Ils exhument et crivent avec passion lhistoire des Khmers, ils bouleversent la lecture historique que llite khmre fait du monde et du temps. Ils inflchissent le bouddhisme en religion dtat, le nationalisent, exaltent le gnie propre de la nationalit khmre dont Angkor devient alors le monument emblmatique incontestable. Lorsque le nationalisme se constitue en force politique avec la cration du journal et du groupe Nagaravatta en 1936, il ne le fait dabord pas contre le Protectorat mais contre la menace vietnamienne. Par contre il reprend totalement son compte la vision coloniale du pass laquelle il lui suffit de donner un futur. Il na plus qu la transformer en projet politique. La nation comme communaut imagine (B. Anderson) est ne: Notre peuple a t capable de construire Angkor, il peut tout faire, dira Pol Pot en 1977. Le cas du Cambodge na nullement t unique, car peu prs partout la colonisation a t, directement ou non, fortement implique dans la gense des nationalismes quelle allait avoir combattre. Bien avant la dcennie des indpendances 1945-1955, la dcolonisation est en marche. Pas plus que les Anglais ou les Hollandais, les Franais ny pourront rien: par une ruse de lhistoire, en dpit de la volont des milieux dirigeants de la mtropole, lempire colonial quils avaient construit aura t pour les lites colonises une voie daccs au monde moderne. La situation coloniale aura suscit parmi eux, en eux, lattente diffuse de la Nation-tat, de la libert et de la dmocratie et en quelque sorte ralis le paradoxal constat dress par lhistorien britannique Moses Finley propos de la Grce du temps des Guerres mdiques: lavance la main dans la main de la libert et de lesclavage , une avance elle-mme faite dune multiplicit de mtissages le plus souvent infra-conscients.
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Troisime dimension universelle du phnomne colonial, sans nul doute la moins explore et la plus mal problmatise aujourdhui: lentre des mtropoles europennes en situation colonisatrice. Limprialisme colonial a non seulement faonn leurs idologies nationales et leur culture globale, mais il a t lun des grands processus constitutifs de leur structuration interne, il les travaille de lintrieur comme sil y avait eu un effet en retour du phnomne colonial de la priphrie au centre. ce titre, les socits colonisatrices des XIXe et XXe sicles correspondent pleinement au concept de socits impriales propos par Christophe Charle44 et celui dtat-nation imprial avanc par des historiens amricains, notamment Gary Wilder, qui suggrent de repenser lhistoire de la France en partant dune perspective mondiale et impriale 45. Tout dabord dinnombrables fragments des civilisations colonises, rfracts travers le prisme colonial, ont lentement pntr on sait le rle quont jou cet gard la monumentalit, limage, les muses, les expositions, les voyages , imprgn de manire croissante la civilisation des mtropoles impriales. Ils y ont suscit non moins lentement lacceptation sociale, certes variable, de limprialisme colonial. Cette colonisation rebours se double dun phnomne, plus profond, dinternalisation de lentreprise coloniale. Dans la France du XIXe sicle, limprialisme colonial a t conu par une grande partie des classes dirigeantes non seulement comme facteur de restauration des bases de la puissance politique et militaire, daccession au statut de puissance mondiale, mais tout autant comme lun des lments de la rponse au risque social, comme lune des conditions du statu quo social: La colonisation en grand est une ncessit politique tout fait de premier ordre, crit Renan au lendemain de la guerre civile de 1871. Une nation qui ne colonise pas est irrvocablement voue au socialisme, la guerre du riche et du pauvre. 46 Manire de voir qui na pas chapp aux adversaires de lexpansion outre-mer: Les colonies nous colonisent notre tour! lance, lors dun meeting de la Ligue des Droits de lHomme et du Comit de Protection et de Dfense des Indignes des Colonies le 31octobre 1905 Paris, Gustave Rouanet, dput socialiste de la Seine47. De fait, ds leurs dbuts, les entreprises coloniales ont t fortement impliques dans la conflictualit sociale et politique des mtropoles, elles la pacifient ou, au contraire, la redoublent et laggravent, elles rpondent aux contraintes lourdes qui modlent leur devenir. La colonisation a t partie prenante des choix de socit qui seffectuent aux grands tournants de lhistoire des puissances colonisatrices, y compris des grandes options de
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dveloppement conomique et social. Plus gnralement, la colonisation exerce dans les mtropoles europennes ainsi quau Japon, et mme dans les pays sans colonies, une fonction de rgulation globale du systme dynamique de rapports conomiques, politiques, sociaux et culturels, militaires, stratgiques et internationaux, qui constituaient les socits impriales des deux derniers sicles, rgulation coloniale qui reste valuer. Cest autour de lide coloniale que se sont, pour une part importante, rorganiss dans le dernier tiers du XIXe sicle les imaginaires nationaux europens 48. On la par ailleurs souvent soulign, lappel lempire est jusquau-del de la Seconde Guerre mondiale un instrument important, mme sil ne faut pas le surestimer, du difficile quilibrage des rapports de puissance entre le Royaume-Uni, la France du Second Empire et de la IIIeRpublique et lAllemagne, mme et peut-tre surtout par temps de catastrophe: cent mille hommes sont levs dans lAfrique noire franaise entre septembre 1939 et juin 1940, date laquelle les dix divisions coloniales reprsentent dj 9% des troupes franaises, contre 3% en 1914, 65000 soldats coloniaux sont engags dans les combats de mai-juin 1940 au cours desquels 29 000 prissent en deux mois dans les dsastreuses campagnes de Belgique et de France. On doit aussi examiner attentivement lhypothse de la possible corrlation entre la politique coloniale inaugure dans les annes 1878-1885 par les Rpublicains Opportunistes et la durable stagnation relative du pouvoir dachat ouvrier et paysan en France, puisque ces choix revenaient privilgier long terme lexportation sur les marchs captifs des colonies au dtriment de la croissance de la consommation populaire. Limprialisme colonial hypothquait la mise en uvre dune politique sociale cohrente et sanctionnait lajournement sinon labandon dfinitif de la tradition de la Rpublique dmocratique et sociale lune des deux versions possibles de lide rpublicaine laquelle tait encore lpoque attache une partie des Radicaux. Cest le sens de lapostrophe lance en dcembre1885 par Clemenceau Jules Ferry lors des dbats sur le Tonkin: Vous voulez fonder un Empire dans lIndochine. Nous, nous voulons fonder la Rpublique Ultrieurement, marchs et profits coloniaux nont pas peu contribu rguler les bilans dune partie des entreprises franaises et sans doute, plus globalement, les balances du commerce et des comptes du capitalisme franais dans son ensemble. En mme temps la rgulation coloniale 49 a eu des effets durables de stabilisation sociale, ne serait-ce quen favorisant, au dtriment dautres intrts sociaux, la survie de pans entiers peu dynamiques du tissu conomique et social ou, linverse, lessor des plus modernes dentre eux. Cest la conscience de cette internalisation de la colonisation qui a t lune des sources majeures de lanticolonialisme qui voit le jour que lon songe la Brve Histoire de la Destruction des Indes de Las Casas (1542) et la Controverse de Valladolid avec la colonisation elle-mme, qui en accompagne lhistoire longue et dont il faut souligner loccultation, nullement innocente, dans le dbat colonial daujourdhui. Tout comme labolitionnisme qui la prcd lanticolonialisme a dabord t avant tout une construction de pense europenne et il ne pouvait en tre autrement quont faite leur les lites colonises, qui lont enrichie et adapte au sens de leur propre combat. Les tournants dcisifs de lhistoire politique interne des socits impriales europennes comportent la plupart du temps une dimension coloniale importante. commencer par chacun des dveloppements successifs de la Rvolution franaise, en particulier les dbats de lAssemble Constituante de mai1791 sur lapplication de la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen aux colonies et sur la proposition du dput Moreau de Saint-Mry de lgaliser lesclavage. Cest au cours de ces dbats qumerge, clairement formule dans un discours de Robespierre, la conscience de lindivisibilit du phnomne colonial et des choix dterminants de la socit politique franaise. Ces derniers se dcidaient aussi en terre coloniale. Ds le moment, dclare Robespierre, o dans un de vos dcrets vous aurez prononc le mot esclave, vous aurez prononc votre propre dshonneur et le renversement de votre constitution Prissent vos colonies si vous les conservez ce prix. Oui, sil fallait ou perdre vos colonies ou perdre votre bonheur, votre gloire, votre libert, je rpterais: prissent vos colonies!. Dilemme qui ne devait pas cesser de se reprsenter durant prs de deux sicles, dans les moments o
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se fixaient les grandes orientations du futur. Ainsi au sortir des crises de lAffaire Dreyfus et de la Sparation. Le dbat de socit sur la colonisation se rouvre alors (il est dailleurs lpoque europen) et rebondit plusieurs reprises jusquen 191150, port par lensemble de la gauche socialiste, radicale, anarchiste, voire syndicaliste, par le catholicisme social, les milieux protestants, la Ligue des Droits de lHomme. Avec Jaurs, lun de ses principaux protagonistes est Francis de Pressens (1853-1914), pionnier trop mconnu de lanticolonialisme franais, second prsident de la Ligue des Droits de lHomme et dput socialiste: Nous sommes de ces Franais, dclare-t-il lors du meeting ci-dessus voqu, qui ne se consoleraient pas de voir ternir le nom du pays de la Rvolution et des Droits de lHomme,qui ne croient pas que leur patrie puisse tre servie par la violence, le crime et la fraude, qui, sil leur tait dmontr quil faut opter entre une grandeur matrielle obtenue par de tels moyens et labandon de possessions si chrement achetes, nhsiteraient pas un instant, au risque de se faire dnoncer par les soi-disant ralistes, dire bien haut: prissent les colonies plutt que de payer un tel prix un empire colonial.Lautorit est radicalement mauvaise en pays colonial, parce quelle nmane aucun degr de la population, parce quelle nest soumise aucun contrle effectif, parce que sa responsabilit nest quune plaisanterie Donc lhumanit est outrage, nos lois sont violes; une cole de meurtre et de dol est ouverte en notre nom; les indignes sont acculs la haine et bientt, comme leur suprme espoir, de sanglantes vpres; les richesses du sol sont gaspilles; le commerce est tu dans luf Lheure a sonn de liquider cette folie. 51 La trajectoire historique de lanticolonialisme europen constitue un thme de rflexion de premire importance, drangeant par son actualit, puisquil a t une libre rencontre, minoritaire et plus ou moins intermittente, du moins au plan des intentions mais souvent aussi de laction, avec les coloniss, mme et surtout peut-tre lors des guerres de dcolonisation. De cette rencontre tmoignent bien des expriences de solidarit en diffrentes situations coloniales : ltonnante fraternit franco-algrienne du quotidien Alger rpublicain quanime Henri Alleg en pleine guerre dAlgrie ou encore laction pionnire dun Paul Mus se vouant enrayer dans les sommets de ltat lengrenage de la guerre dIndochine en 1944-1946 et smouvant, sans navet pourtant, de lire en avril 1947 le mot dordre Vive le Peuple Franais ! , inscrit malgr tout sur les murs des pauvres villages de la zone vietminh quil traverse pied pour porter Ho Chi Minh lultimatum du gouvernement Bidault. Lexprience historique de lanticolonialisme, le possible avenir quil a sembl porter sont rinterroger, la fois dans lampleur et lcho variables qui ont t les leurs comme dans les impasses auxquelles ils devaient aboutir. La principale a t lincapacit de tous les courants anticolonialistes penser et promouvoir face la rencontre coloniale une autre voie historique praticable : le contre-projet concret dune rencontre galitaire entre les fragments dhumanit que les colonisations europennes mettaient en connexion et une politique opratoire de sortie de la sujtion coloniale. Quels ressorts profonds ont jou en ce sens, pour quun Francis de Pressens, pour ne citer que lui, ne puisse conclure lloquent rquisitoire contre la colonisation quil prononait en 1905 autrement que par un aveu de non possumus, de non-prise sur le phnomne colonial: Je nai pas la prtention de demander labandon de notre domaine colonial. Outre que ce serait vouer davance lchec une juste cause maladroitement compromise, nous avons contract des obligations envers les populations que nous navons pas le droit de prcipiter dans le chaos aprs leur avoir inocul nos vices et nos maladies, et les avoir dcimes. Dautre part je sais trop le lien troit qui existe entre le rgime colonial et le rgime capitaliste pour nourrir lillusion que le premier puisse disparatre avant le second? 52 Les anticolonialistes se sont en majorit placs, et avec persvrance, en position dacceptation du fait accompli colonial tout en rcusant sa lgitimit. Dans loptique dun rformisme colonial, ils ont obstinment cherch, avec le peu de succs que lon sait, contraindre les gouvernements successifs accorder aux coloniss le bnfice des droits dmocratiques et sociaux en vigueur dans la mtropole, comme le prconisera Lon Blum: Nous voulons extraire du fait colonial le maximum de justice sociale et de possibilits humaines Mme leurs courants les plus radicaux, particulirement le mouvement communiste dont
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on sait le rle essentiel, mais souvent ambigu, quil a jou dans laction solidaire avec les peuples coloniss, nont jamais t mme de traduire en un projet politique prcis le soutien de principe aux mouvements indpendantistes des colonies quils proclamaient 53. Si les anticolonialismes franais et europens ont eu une bien plus grande porte historique quon ne le croit, ne serait-ce que parce que les coloniss leur ont beaucoup emprunt pour leur propre combat, il faut interroger leur durable incapacit historique penser le programme dune sortie de la colonisation avant que celle-ci ne sengage sur le terrain de la violence guerrire comme une continuation imprvue de la Seconde Guerre mondiale, inventer une autre dynamique libratrice des peuples sujets pendant quil ntait pas trop tard, concevoir en leur temps cet un autre monde est possible auquel nous peinons nouveau aujourdhui donner un contenu historique et politique concret. Quelles dterminations complexes, non seulement culturelles mais aussi sociales, ont pu avoir de tels effets incapacitants? En 1911, intervenant la Chambre des dputs sur les affaires du Congo et dIndochine, Jaurs avait lanc un prophtique cri dalarme: Si nous continuons, ces terres-l nauront pour nous que des moissons de haine et de dception!54 Lon continua, le temps des moissons arriva et il sternise Cest dire que les dcolonisations, dont on doit se demander si, librant les tats nations, elles ont libr les nations, les peuples et les individus, doivent tre, elles aussi, lobjet du regard critique de lhistoire davantage quelles ne le sont. Et il nest pas de meilleur moyen de les lui soumettre que de questionner leurs lignes de continuits avec le phnomne colonial dont elles ont repris tant dhritages, de la confiscation du pouvoir par leurs groupes dirigeants et dun dveloppementalisme acritique jusqu la religion de la puissance et de la violence quil leur est arriv de mettre en pratique si vite et pour si longtemps. Par son extension dans lespace-temps de lge moderne, par lextrme ambigut des situations quelle a durablement mises en place, par linternalisation de ses effets dans toute lpaisseur de lhistoire europenne, tant de titres la colonisation a bien t un recouvrement de civilisations , pour reprendre lexpression de F. Braudel. En dfinitive, elle incite replacer la mondialisation contemporaine dans la trs longue dure, retrouver, pour la comprendre, les traces multiples de ses cheminements et de ses ressorts initiaux, et pour ce faire dcoder de manire inhabituelle le temps des colonies. envisager ce dernier comme le cruel et interminable palier des ruptures dcisives, simultanment retardatrices et acclratrices, qui, tous comptes faits, ont dgag les voies du monde globalis, dans lequel on veut bien aujourdhui nous assigner de vivre pour lternit. Et aussi comme un hritage sans testament, que lon ne peut vrai dire concevoir qu la condition den penser en actes le dpassement. Car cest bien aujourdhui que lenjeu majeur nous lgu par la colonisation comme par les multiples oppositions quelle a suscites se rvle dans toute son ampleur problmatique. Cest toujours la si difficile rencontre entre les socits, les nations, les civilisations, ces trois instances emmles de notre si fragile terre-patrie lexpression est dE. Morin quil sagit dassumer dans les termes renouvels dun universalisme vritablement universel et politiquement concret55. Celui quil y a quatre-vingts ans, en janvier1923, dans les colonnes de leur phmre journal Le Paria , les jeunes anticolonialistes, antillais, vietnamiens, algriens, malgaches, africains, osaient appeler luniverselle fraternit du genre humain. Notes
1 Ernst Bloch, Hritage de ce temps, 1935, traduction franaise, Paris, 1977. 2 P.Blanchard, N.Bancel, S.Lemaire (sous la direction de), La fracture coloniale. La socit franaise au prisme de lhritage colonial, Paris, La Dcouverte, Cahiers libres, 2005. 3 Fort heureusement louvrage comporte dexcellentes tudes. 4 INSEE, Enqute emploi, 2003 et Donnes sociales, 11mai 2006. 5 Tract du 5avril 2006 Tous-tes la marche des indignes de la Rpublique le 8mai prochain!. 6 Le Monde, 18.03.2006. 7 P.Ricoeur, La mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Le Seuil, Essais, 2000, p.83. 8 P.Nora, Les lieux de mmoire, Paris, Gallimard, 1986-1988, t.3, p.988 et suivantes; T.Todorov, Les abus de la mmoire, Paris, Arla, 1995.
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9 Quelques ouvrages de rfrence : S. Gruzinski, C. Bernand, Histoire du Nouveau Monde, Paris, Fayard, 1991-1993, deux vol.; S.Gruzinski, Les Quatre parties du monde, Paris, d. de la Martinire, 2005 ; J. Meyer et alii, Histoire de la France coloniale, Paris, A. Colin, 1990-1991, deux vol. ; J.Frmeaux, Les empires coloniaux dans le processus de mondialisation, Paris, Maisonneuve et Larose, 2002; C.Liauzu et alii, Colonisation, droit dinventaire, Paris, A.Colin, 2004; E.MBokolo, Afrique Noire. Histoire, Paris, Hatier, 1992, deux vol.; C.Coquery-Vidrovitch, LAfrique Noire de 1800 nos jours, en collaboration avec H.Moniot, Paris, PUF, Nouvelle Clio, rdition, 2005,LAfrique et les Africains au XIXe sicle, Paris, A. Colin, 1999, Les Africaines. Histoire des Femmes dAfrique, Paris, Desjonqures, 1994; C.Coquery-Vidrovitch, O.Goerg, H.Tenoux, Des historiens africains en Afrique Noire. Logiques du pass et dynamiques actuelles, Paris, LHarmattan, 1998; H.DAlmeidaTopor, LAfrique au XXesicle, Paris, A.Colin, 2003; C.Markovits et alii, Histoire de lInde moderne, 1480-1950, Paris, Fayard, 1994, deux vol.; The New Cambrige History of India, Londres, Cambridge University Press, quatre tomes; N.Tarling et alii, The Cambridge History of Southeast Asia, Londres, Cambridge University Press, 1992, deux vol.; W. R.Louis (ed.), The Oxford History of The British Empire, Oxford University Press, cinq vol.,1999; S.Subrahmanyam, Histoire de lEmpire portugais dAsie, 1506-1700, Paris, Maisonneuve et Larose, 1999; A.Enders, Histoire de lAfrique lusophone, Paris, Michel Chandeignes, 1995; P.Duus, R.H. Myers, M.R. Peattie, The Japanese Wartime Empire, 1931-1945, Princeton University Press, 1996 ; Ch.R. Ageron, Histoire de lAlgrie contemporaine (1871-1914), Paris, PUF, 1979, deux vol.; D.Rivet, Le Maghreb lpreuve de la colonisation, Paris, Hachette Littratures, 2002 ; P. Brocheux, The Mekong Delta. Ecology, Economy and Revolution, 1860-1960, University of Wisconsin-Madison, Centre for Southeast Asian Studies, 1995; P.Brocheux, D.Hmery, Indochine, la colonisation ambigu, 1858-1954, Paris, La Dcouverte, 2001. 10 S. Daget, La traite des Noirs : bastilles ngrires et vellits abolitionnistes, Rennes, d. OuestFrance, 1990; O.Ptr-Grenouilleau, Les traites ngrires. Essai dhistoire globale, Paris, Gallimard, Bibliothque des Histoires, 2004. Pour une approche bibliographique, voir du mme auteur: Traites et esclavages: vieilles questions, nouvelles perspectives?, Outre-Mers, dcembre2002, p.111-129, et Les traites ngrires ou les limites dune lecture europocentrique, Revue dhistoire moderne et contemporaine, supplment 2005. 11 Nous pensons notamment ceux de S.Gruzinski et C.Bernand, Histoire du Nouveau Monde, op. cit., de S.Gruzinski, La pense mtisse, Paris, 1999, de N.Wachtel, La vision des vaincus. Les Indiens du Prou devant la conqute espagnole, 1530-1570, Paris, Gallimard, Bibliothque des Histoires, deuxime dition, 1992. 12 F.Fanon, Peaux Noires, masques blancs, Paris, Le Seuil, 1971, p.183. 13 Comme le rappelle G.Manceron dans Hommes et Liberts, n133, 1er trimestre 2006. 14 D.Rivet, Le fait colonial et nous. Histoire dun loignement, Vingtime sicle, n33, janviermars 1992 ; S. Baily, French Anthropology and The Durkheimians in Indochina , Modern Asian Studies, vol. 34, n 3, 2000, p. 581-622 ; C. Coquery-Vidrovitch, De lafricanisme vu de France. Le point de vue dune historienne, Le Dbat, 118, janvier-fvrier2002; S.Dulucq et C.Zytnicki, Dcoloniser lhistoire? De lhistoire coloniale aux histoires nationales en Amrique latine et en Afrique (XIXe-XXesicles), Paris, Publications de la Socit Franaise dHistoire dOutre-Mer, 2003; E.Sibeud, Une science impriale pour lAfrique? La construction des savoirs africanistes en France, 1878-1930, Paris, d. de lEHESS, et Post-Colonial et Colonial Studies: enjeux et dbats, Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, deuxime trimestre 2005. 15 Cit par S.Gruzinski, Les Quatre parties du monde, op. cit. 16 Le Manifeste communiste, Paris, ditions sociales, 1966, p.36. Voir galement S.Subrahmanyam, Connected Histories in V. Liebermann, Beyond Binary Histories, Londres, New York, 2000, p.289-315. 17 G.Balandier, La situation coloniale: approche thorique, Cahiers internationaux de sociologie, vol. XI, 1951, p.44-79. Voir galement J.Copans, La situation coloniale de Georges Balandier: notion conjoncturelle ou modle sociologique et historique, Cahiers internationaux de sociologie, janvierjuin2001. 18 C.Coquery-Vidrovitch, De lafricanisme vu de France, op. cit. 19 S. Daget, Une mmoire sans monument : la traite , in H. Gerbeau et E. Saugera, La dernire traite. Fragments dhistoire en hommage Serge Daget, Paris, Socit Franaise dHistoire dOutreMer, 1994, p.284. 20 Chiffres retenus par O.Ptr-Grenouilleau, Les traites ngrires. Essai dhistoire globale, op. cit. 21 J.Fremigacci, Le Monde, 4mars 2006, chiffres plus vraisemblables que ceux de J.Tronchon, Linsurrection malgache de 1947, Paris, Karthala, 1986. 22 P.Zinoman, The Colonial Bastille: A History of Emprisonment in Vietnam, 1862-1940, Berkeley, University of California Press, 2001 ; P. Morlat, La Rpression coloniale au Vietnam (1908-1940), Paris, LHarmattan, 1992; D.Hmery, Rvolutionnaires vietnamiens et pouvoir colonial en Indochine.
23
Communistes, trotskystes, nationalistes Saigon de 1932 1937, Paris, Franois Maspero, 1975, p.148-196. 23 H.Arendt, Les origines du totalitarisme, limprialisme, Paris, 1982. 24 S.Gruzinski, C.Bernand, Histoire du Nouveau Monde, op. cit., t.2, p.294. 25 E.Renan, La Rforme intellectuelle et morale, Paris, 1871. 26 Cit par J.-F.Klein, Soyeux en mer de Chine. Stratgies des rseaux lyonnais en Extrme-Orient 1843-1906), thse de doctorat de lUniversit Lyon III, 2002, tapuscrit, paratre. 27 Selon lexpression de D.Harvey, Spaces of Capital. Theory of Geography, New York, Routledge, 2001. 28 Comme lont montr la recherche pionnire de J.Marseille, Empire colonial et capitalisme franais (annes 1880- annes 1950). Histoire dun divorce, Paris, Albin Michel, 1984, et nombre de travaux rcents, par exemple la thse de J.-F.Klein cite la note 26. 29 Parmi les recherches rcentes, voir la rcente communication de P.Singaravelou, La gographie conomique : une nouvelle science au service du patronat ? , Colloque de lINALCO, Lesprit conomique imprial? Groupes de pression et rseaux du patronat colonial en France et dans lempire (1830-1970), Paris, 3 et 4mars 2006, paratre. 30 J.-F.Klein, Soyeux en mer de Chine, op. cit. 31 G.Balandier, La situation coloniale: approche thorique, op. cit. 32 P.Brocheux, D.Hmery, Indochine, la colonisation ambigu, 1858-1954, op. cit., chapitres 2 et 3. 33 Ibidem. 34 Ibidem. 35 R.H. Grove, Green Imperialism. Colonial Expansion, Tropical Islands Edens and The Origins of Environmentalism, 1600 1860, Londres, Cambridge University Press, 1995. 36 Sur ces sujets, les rfrences rcentes sont nombreuses. Outre les travaux de S. Gruzinski dj cits la note 11, signalons par exemple N. Thomas, Colonialisms Culture. Anthropology, Travel and Government, Londres, Cambridge University Press, 1994; E.Saada, Les Enfants de la colonie: les mtis de lEmpire entre sujtion et citoyennet, 1890-2000, Paris, La Dcouverte, 2003; I.Merle, Expriences coloniales. La Nouvelle-Caldonie (1853-1920), Paris, Belin, 1995; L.Monnais, Mdecine et colonisation. Laventure indochinoise (1860-1939), Paris, CNRS ditions, 1999; N.Andr-Pallois, LIndochine: un lieu dchange culturel? Les peintres franais et indochinois (fin XIXe-XXesicle), Paris, Publications de lEFEO, 1997; Nguyn Van Ky, La socit vietnamienne face la modernit. Le Tonkin de la fin du XIXe la Seconde Guerre mondiale, Paris, LHarmattan, 1995; J.Clancy-Smith, F.Gouda, Domesticating The Empire: Race, Gender and Family Life in French and Dutch Colonialism, 1998; A.L. Stoler, Race and Education of Desire: Foucaults History of Sexuality and The Colonial Order, Durham, Duke University Press, 1995. 37 A.Pavie, la conqute des curs, Paris, PUF, 1947. 38 Voir par exemple A.Larcher-Gosha, La lgitimation franaise en Indochine: mythes et ralits de la Collaboration franco-annamite et du rformisme colonial (1905-1945), thse de doctorat, Universit Paris VII, 2000, tapuscrit, deux vol. 39 Cit par P.Brocheux, D.Hmery, Indochine, la colonisation ambigu (1858-1954), op. cit., p.26. 40 S.Gruzinski, La colonisation de limaginaire. Socits indignes et occidentalisation dans le Mexique espagnol, XVIe -XVIIesicles, Paris, Gallimard, Bibliothque des Histoires, 2003. 41 S.Gruzinski, C.Bernand, Histoire du Nouveau Monde, op. cit. 42 P.Edwards, The Cultivation of The Nation in Colonial Cambodge, thse de doctorat, Clayton (Australie), Monash University, tapuscrit, 1999, paratre. 43 L.Delaporte, Voyage au Cambodge. Larchitecture khmer (sic), Paris, 1880, p.377- 378. 44 Chr. Charle, La crise des socits impriales. Allemagne, France, Grande-Bretagne, 1900 -1940, Paris, Le Seuil, 2001; T.Chafer, A.Sackur, Promoting The Colonial Idea, 2002. 45 G.Wilder, Impenser lHistoire de France. Les tudes coloniales hors de la perspective de lidentit nationale, Cahiers dHistoire. Revue dhistoire critique, n96-97, octobre-dcembre2005. 46 E.Renan, La Rforme intellectuelle et morale, op. cit. 47 Bulletin Officiel de la Ligue des Droits de lHomme, novembre1905. 48 A. Conklin, A Mission to Civilize : The Republican Idea of Empire in France and West Africa, 1895-1930, Stanford University Press, 1997 ; F. Cooper, A.L. Stoler, Tensions of Empire. Colonial Cultures in a Bourgeois World, Berkeley University Press, 1999 ; G. Manceron, Marianne et les colonies. Une introduction lhistoire coloniale de la France, Paris, La Dcouverte, 2003; P.Blanchard, S.Lemaire (ed.), Culture impriale, 1931-1961. Les colonies au cur de la Rpublique, Paris, ditions Autrement, Collection Mmoires, n102, 2004.
24
49 D.Hmery in C.Coquery-Vidrovitch, R.Galissot, D.Hmery, J.Marseille, La colonisation a-t-elle t un fardeau?, Le Mouvement social, n138, janvier-mars1987. 50 Ch.-R. Ageron, Lanti-colonialisme en France, 1871-1914, PUF, Dossier Clio, 1973. 51 Bulletin Officiel de la Ligue des Droits de lHomme, novembre1905. 52 Bulletin officiel de la Ligue des Droits de lHomme, novembre 1905, op. cit. Voir galement son remarquable discours la Chambre lors du dbat colonial de 1909 dit en brochure sous le titre Gabegie et atrocits coloniales par la librairie Les Hommes du jour la mme anne. 53 A.Ruscio, Les communistes franais et la guerre dIndochine, 1944-1954, Paris, LHarmattan, 1985; S. Rousseau, La colombe et le napalm. Des chrtiens franais contre les guerres dIndochine et du Vietnam, 1945-1975, Paris, d. du CNRS, 2002; D.Hmery, Dcoloniser la France. Le syndrome indochinois en mtropole, 1944-1954, in P.Blanchard, S.Lemaire (ed.), Culture impriale, 1931-1961. Les colonies au cur de la Rpublique, op. cit., p. 175-197 ; D. Hmery, Un orientaliste dans la dcolonisation: les trois audaces de Paul Mus (1939-1969), 34p., paratre. 54 Journal officiel, Dbats parlementaires, 6avril 1911, p.1173. 55 Qui ne limite pas son horizon aux ncessaires reconnaissances et aux mesures ponctuelles (telles que la juste et trop tardive galisation des pensions des anciens combattants indignes) mais invente et ds aujourdhui car le temps est compt une politique mondiale de redistribution des richesses, dmancipation du sujet humain commencer par le sujet fminin, de responsabilisation partage de lurgence cologique plantaire.
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Daniel Hmery, Enjeux actuels et temps coloniaux, lecture historique dun dbat, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 99|2006, mis en ligne le 01 avril 2009, consult le 18 novembre 2012. URL: http://chrhc.revues.org/1238
Rfrence papier Daniel Hmery, Enjeux actuels et temps coloniaux, lecture historique dun dbat, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 99|2006, 113-147.
propos de lauteur
Daniel Hmery
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Peut-on rendre compte de ltat contemporain de la socit franaise en termes de postcolonialisme comme y incitent aujourdhui tant dassertions? Le ncessaire questionnement (il nest nullement sans prcdents) du pass colonial ne peut avoir de vertus explicatives du prsent que si lon dpasse lobligation mmorielle devenue aujourdhui loi non-dite et intangible des dbats de socit. Comme si la mmoire pouvait se substituer la connaissance critique et socialement partage du pass. On trouvera ici un plaidoyer pour le devoir dhistoire et pour la responsabilisation sociale et non corporative des historiens, un essai interrogatif sur les logiques multiples, contradictoires, du phnomne colonial, sur la fonction mondialisatrice de la colonisation, une rflexion sur la ncessit dune histoire croise des colonisateurs et des coloniss, et sur ses prolongements de long terme. Entres dindex
25
Mots-cls :colonisation, historiens, mmoire, mondialisation, responsabilit Gographie :France Chronologie :XXe sicle, XXIe sicle

CHRHC 1238 99 Enjeux Actuels Et Temps Coloniaux Lecture Historique D Un Debat

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