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Les possessions diaboliques : mythe ou ralit ...

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Le mal

Les possessions diaboliques : mythe ou ralit ...


Cours de formation pour les prtres exorcistes, consulter la page : www.upra.org.
mardi 22 novembre 2005

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Les possessions diaboliques : mythe ou ralit ...

Comment reconnatre un cas de possession ... Peut-on tre possd et en tat de grce ... Que faire devant une possession ... Les pactes avec le dmon, a existe vraiment ... Qui peut faire un exorcisme ... Comment se protger contre les possessions ...

Ce que dit lEglise


LEglise affirme que les dmons ont vraiment le pouvoir de possder ou dobsder les corps des hommes comme celui des objets matriels. La possession est le phnomne par lequel le dmon envahit le corps dun homme et en prend le contrle. Les deux lments fondamentaux de la possession sont : La prsence dun ou plusieurs dmon(s) dans sa victime. Le commandement despotique du dmon sur elle. L infestation est la prsence dun dmon dans un objet matriel. Les personnes qui souffrent dune possession sont appeles : nergumnes, obsds, dmoniaques ou possds. On a affaire un exorcisme lorsque lglise demande, avec son autorit, au nom de Jsus, quune personne ou un objet soit protg contre lemprise du Malin et soustrait son empire. Sous sa forme simple, il est pratiqu lors de la clbration du Baptme. Lexorcisme solennel, appel grand exorcisme, ne peut tre pratiqu que par un prtre et avec la permission de lvque.

Que disent les Evangiles ...


LEvangile cite de nombreux cas de possessions : il y a par exemple le possd de Gerasne, que Jsus libre de ses lgions de dmons (Mc 5.1-13) ou le possd que Jsus exorcise dans la synagogue de Capharnam aprs que ce dernier eut tent de lagresser (Mc 1.13-27). Les Evangiles notent que Jsus, pendant sa vie publique, chassait de nombreux dmons ( Mc 1.34) et que les gens qui assistaient ces premiers exorcismes taient stupfaits car Jsus avait autorit sur eux (Lc 4.36). Jsus envoie ses disciples avec le pouvoir de chasser les dmons (Mc 6.7) et prcise que certains genres de dmons ne peuvent tre chasss que par la prire (Mt 17.21). Lors des exorcismes pratiqus par Jsus, se rvle clairement sa divinit : les dmons le craignent et reconnaissent en lui le Saint de Dieu (Lc 4.34). Son pouvoir dexorciste lui sera dailleurs object par ses dtracteurs. Certains juifs accusaient en effet Jsus de tenir son pouvoir du dmon (Mc 3.22-30). Mais Jsus leur rpond habilement en poussant leur raisonnement jusqu labsurde : sil chassait les dmons par un pouvoir dmoniaque,

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cela signifierait que le royaume de Satan est divis, ce qui na aucun sens. Satan est le protagoniste principal de la mort de Jsus : Jsus avait en effet affirm que par sa passion, le prince de ce monde serait jet dehors (Jn 12.31). Cet holocauste permettra donc Jsus de racheter lhumanit de ses pchs. Le dmon craint cette victoire de Jsus ; il avait mme affirm que le monde lui appartenait (Lc 4.6). Satan tente donc de dissuader Jsus (Lc 4.13 ; Mt 16.36-46), et il va simultanment dchaner sa haine contre le Fils de Dieu : cest lheure des tnbres. Satan pntre dans le coeur de Judas (Jn 13.27), le fils de la perdition (Jn 17.12), qui va livrer Jsus au Sanhdrin avant daller se pendre. Par la Rsurrection, Satan est dfinitivement vaincu, ce qui le place dans une situation extrme : il ne peut se convertir mais connat sa dfaite et est donc dsespr. Cest justement dans ce royaume du dsespoir, de la dsolation, quil essaie dattirer les hommes. En effet lhomme est la crature prfre de Dieu, et donc celle que Satan hait le plus, et par sa libert lhomme peut refuser Dieu jusqu lextrme de la condamnation ternelle. Cest l quil veut le mener, par cause de sa haine et pour se venger ; et pour cela il ment continuellement lhomme, lui qui est menteur et pre du mensonge (Jn 8, 44). Cest pourquoi Jsus, dans la prire quIl nous a laisse, nous invite demander Dieu : Dlivre-nous du Mal . Le catchisme commente (CEC 2851) : dans cette demande, le Mal nest pas une abstraction, mais il dsigne une personne, Satan, le Mauvais, lange qui soppose Dieu. Le diable (dia-bolos) est celui qui se jette en travers du dessein de Dieu et de son oeuvre de salut accomplie dans le Christ . La grandeur de ce combat est reprsente en particulier dans le livre de lApocalypse de saint Jean : lorsque la victoire sur le prince de ce monde (Jn 14, 30) est acquise, celui-ci se lance la poursuite de la Femme (Ap 12, 13), mais il na pas de prise sur elle : Marie, la nouvelle Eve, est prserve du pch et de la corruption de la mort. Alors, furieux de dpit contre la Femme, il sen va guerroyer contre le reste de ses enfants (Ap. 12, 17). Cest pourquoi lEsprit et lEglise prient : viens, Seigneur Jsus (Ap 22, 17) puisque sa Venue nous dlivrera dfinitivement du Mauvais.

Quels sont les diffrents genres de possession ...


On peut classifier les cas de possession en quatre groupes, suivant deux critres : le consentement de la personne et son tat de grce. La plupart des cas de possession proviennent de crmonies occultes : spiritisme et rituels sataniques. 1er cas : La victime est en tat de grce et consent la possession. Cest un cas assez rare, mais qui est rapport par certains exorcistes. Il arrive que Dieu donne certaines mes la possibilit de souffrir jusque dans leur corps la prsence dun dmon pour pouvoir affermir leur dsir daimer Dieu et de renoncer au pch. On connat le cas, au XIXme sicle, du Pre Surin qui fut possd par un dmon alors mme quil ralisait un exorcisme ; ses mmoires, en ce sens, ont t trs prcieuses pour montrer que le dmon na en fait aucune influence directe sur la volont de sa victime. Il ne fait que susciter des tentations... Mais il ne faut pas confondre ce cas avec celui des mes qui soffrent Dieu comme victime doblation pour le salut des mes (Ste Thrse de

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Lisieux, Marthe Robin,...). Il peut aussi arriver dans certains cas que le dmon sen prenne des personnes avec acharnement cause du bien quils font au monde : Le saint cur dArs et le Padre Pio avaient lhabitude de se battre physiquement contre le dmon durant des nuits entires. Et il ntait pas rare quils apparaissent le matin tout couverts de contusions... et que dans la journe un grand pcheur vienne se confesser. 2me cas : La victime est en tat de grce, mais ne consent pas la possession. Ce cas, que lon trouve dans lEvangile (le jeune homme possd depuis lenfance Mt 17.14-21), est peut-tre plus frquent quon ne le pense. Il est difficile comprendre car il nous semble, premire vue, assez injuste... Qua donc fait cette personne de mal pour mriter une telle souffrance ... . La foi nous apprend cependant que Dieu nest pas la cause du mal et quil naccepte un mal que pour en faire sortir un plus grand bien. On a vu en effet des familles entires revenir la foi et aux sacrements grce ce genre dpreuve. Ce cas se produit rarement, pour ne pas dire jamais, dans les personnes qui ont une profonde vie spirituelle et sacramentelle. Certains exorcistes indiquent que cela peut se passer quand le rituel du baptme a t tronqu du crmonial dexorcisme , par ngligence ou prsomption. 3me cas : La victime nest pas en tat de grce, mais nest pas pour autant consentante la possession. Il sagit en fait dun chtiment de Dieu d un enracinement profond dans le pch. Dieu permet cette possession cause de lendurcissement du coeur de lhomme. Thyre ( De daemoniacis, I pars, ch. 30, n 9-23) signale principalement les dsordres dinfidlit, dapostasie, dabus de lEucharistie, de blasphme, dorgueil, les excs de luxure, de paresse, la perscution contre les serviteurs de Dieu, le manque de respect contre les parents, les violences de la colre, le mpris de Dieu et des choses saintes... Il arrive que ces personnes aient eu une certaine vie spirituelle. Mais force de pcher, de ne pas pratiquer leur foi, leau chaude est devenue tide, puis froide... puis a littralement gel. Alors le dmon peut trs facilement prendre les commandes de cette me, comme il le fit avec le malheureux Judas (Jn 13.27). Dans ce cas, le dmon conduit gnralement sa victime au dsespoir en la forant commettre des pchs trs graves. La victime reoit une image tant dtestable delle-mme quelle ne peut plus se supporter. Elle tombe dans la schizophrnie et la dpression. Cela sachve souvent - cest la victoire du dmon - par un suicide. Cest aussi dans cette catgorie que lon peut classer ceux qui, non baptiss, nont jamais eu accs la vie de grce. 4me cas : La victime nest pas en tat de grce et est pleinement consentante la possession. Ce cas provient dun pacte tabli avec Satan (par exemple, Marthe Robin, une mystique stigmatise du dbut du sicle dernier, avait eu la vision dun enfant allemand, vendant son me au dmon en change de lextermination du peuple juif). Dans ce cas, le possd devient complice du dmon et reoit gnralement des dons obscurs qui lui permettent de multiplier ses forces pour rpandre le mal dans le monde. Il y a alors une sorte dinversion de lordre de la grce : le possd reoit des pouvoirs et une protection particulire tant que ces derniers peuvent lui tre utiles. On raconte ainsi que lors dun attentat contre Hitler, le fhrer avait t frapp si violemment par la dflagration que son corps gisait inerte sur le sol : du sang sortait de ses oreilles, il ne respirait plus... tel point que lauteur de lattentat tait reparti sans inquitude chez lui, certain que le tyran tait mort. Mais le jour suivant, dune faon mystrieuse - pour ne pas dire diabolique - Hitler tait ressuscit et faisait empaler vif le gnral rebelle devant les yeux de ses propres enfants. Cependant, il ne faut pas croire que le dmon devienne l ami de celui qui pactise avec lui, car le diable na pas dami, il na que des victimes . Ceux qui se prtent ce triste jeu peuvent avoir un

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instant limpression davoir gagn lamiti de Satan. Quils ne se fassent pas dillusion : le diable les mprise autant que tous les tres humains, race largement infrieure sa nature anglique et pourtant prfre du Crateur.

Comment reconnatre un cas de possession ...


Le Catchisme de lEglise Catholique rappelle quil convient avant tout de bien distinguer les maladies psychiques des vritables cas de possession dmoniaque (CEC 1673). Le Rituel romain, quant lui, au chapitre De exorcizandis obsessis a daemonio , donne quelques signes qui permettent de diagnostiquer les cas de relle possession diabolique : Le fait de parler des langues non connues par la victime (le latin, par exemple). Lesprit de blasphme, dhorreur instinctive ou inconsciente des choses saintes, en particulier la haine contre le Christ et la Sainte Vierge. La rvlation de choses caches ou futures, sans raison naturelle qui puisse lexpliquer (attention, le dmon ne possde pas la connaissance du futur. Mais parce quil est de nature anglique, il peut avoir une connaissance conjoncturelle beaucoup plus grande que la ntre.) Lutilisation dune force qui dpasse les capacits humaines (la victime peut lever toute seule une charge que plusieurs personnes ne pourraient pas lever.) Phnomnes dapesanteur : voler, comme si le possd avait des ailes ; se maintenir en lair, sans point dappui ; marcher sur le plafond, la tte dirige vers le sol, etc.

Comment librer quelquun dune possession dmoniaque ...


Lexorcisme vise expulser les dmons ou librer de lemprise dmoniaque et cela par lautorit spirituelle que Jsus a confie son glise (CEC n 1673). LEglise demande beaucoup de prudence cause de la dlicatesse et de la gravit du problme. Lexorcisme solennel, appel " grand exorcisme ", ne peut tre pratiqu que par un prtre et avec la permission de lvque. Il faut y procder avec prudence, en observant strictement les rgles tablies par lglise. Le Code de Droit Canon prcise que le prtre qui reoit la licence de pratiquer lexorcisme doit tre dot de pit, de sagesse, de prudence et dintgrit de vie (Can 1172). Il convient donc lexorciste de discerner sil sagit dune maladie psychique ou dune vritable possession. Ensuite, il faut distinguer les cas aptes lexorcisme (Le 1er et le 4me cas ne conviennent pas, car ils dcoulent dun consentement libre la possession du dmon : ils ne peuvent donc tre annuls que par une dcision personnelle exprime travers un profond repentir et une confession sacramentelle.) Dans tous les cas, lexorcisme nest vraiment efficace que sil est suivi par une dcision personnelle de renoncer Satan (promesse du baptme) et par un retour aux sacrements. Sinon, la possession risque de revenir, et dtre encore pire que la prcdente (Cf. Mt 12.43-45)

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Le prtre qui procde lexorcisme (ainsi que les personnes qui retiennent le possd pendant lexorcisme) doivent tre eux-mmes en tat de grce, avoir une profonde vie intrieure, et ne pas avoir dans le pass t possds ou trs affects par le pch. Lexorcisme ne convient pas aux personnes motives, ni aux personnes colriques. Sachant que les dmons sont, lgal de leur chef, les pres du mensonges , lexorciste doit possder une trs grande humilit pour ne pas tre affect par les insultes du dmon.

Jean-Paul II, exorciste


On raconte de nombreux cas dexorcisme pratiqu par Jean-Paul II. En voici un parmi dautres, racont par le photographe officiel du Pape, Arturo Mari : Je me souviens que durant une audience gnrale ils ont fait venir une fille, trs particulire. un moment de laudience, elle sest mise hurler. Sa voix ntait pas humaine, elle ressemblait celle dune bte ou, plus exactement, elle semblait venir doutre-tombe. La jeune fille prononait des paroles trs violentes, imprgnes de colre et de haine. Le vice gouverneur, Monsignore Danzi, est descendu, il a cherch lui parler mais sans aucun effet. Aussi la fille se dchanait-elle encore davantage, elle criait des paroles encore plus vulgaires, offensives. Aprs laudience, le Saint Pre a commenc recevoir les invits, puis il est mont sur la papamobile et est parti pour rentrer au Saint Sige. la hauteur de lArc des Cloches, il y avait la fille, parce que justement on lavait place l contre le mur de la basilique. Ctait une jeune fille de 20-22 ans, mince, mais elle avait tant de force que six fonctionnaires de lantichambre, appels habituellement sediari, jeunes gens robustes, narrivaient pas la maintenir immobile. Elle avait une force inconcevable, surhumaine. Quand ils ont dit au pape ce qui se passait, le Saint Pre a fait arrter la voiture, il est descendu et ce moment sest pass le pandmonium. La jeune fille sest mise crier : va-ten vieil estropi ! Maudit !... et de sa bouche, sortait une salive verdtre, fonce. Son visage ntait pas humain. Les jeunes gens qui la retenaient taient tout en sueur, ils narrivaient pas la maintenir immobile. ce moment, la jeune fille navait pas visage humain. Sa force non plus ne pouvait tre humaine. Le Saint Pre sest approch, il a fait le signe de croix et a commenc prier en latin. Jtais une certaine distance, je nentendais pas les paroles du Pape, en revanche jentendais trs distinctement la jeune fille qui continuait crier : Vieil estropi, tu es malade ! un certain moment, pendant que le Pape priait, la voix de la jeune fille sest attnue, est devenue presque une lamentation : Mais tu sais que je ne peux rien contre toi. Je ne peux rien, tu es trop fort, trop fort . Le Saint Pre, priant, a mis la main sur sa tte et alors on a entendu un cri, comme arrach du ventre. Le Pape la bnie, la touche de nouveau. La voix de la jeune fille tait encore plus faible, elle rptait : a suffit, maudit, et aprs environ 20 minutes elle sest tue. Puis elle sest affaisse et son visage a repris sa physionomie normale, mais elle tait littralement trempe de sueur. Aprs cela, elle a ouvert les yeux et a regard le Pape. Le Saint Pre la caresse, bnie, et ensuite il est parti. Jtais stupfait, boulevers. Des phrases contre le Pape, du ton de la voix, inhumain, et surtout de la simplicit de lintervention de Jean Paul II. (SOURCES : Catchisme de lEglise Catholique n1673 ; Compendium CEC n352 ; Code de Droit Canon, Can. 1172 ; Rituel Romain, Cap. De exorcizandis obsessis a daemonio ; Tanquerey, Compendium de Thologie Asctique et Mystique ; Schram, Thologie Mystique).

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