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LE XVIIE SICLE
1661-1715 Rgne personnel de Louis XIV (le Roi Soleil ). Monarchie absolue de droit divin : Ltat, cest moi . Il matrise la noblesse en faisant construire Versailles, renforce le catholicisme dtat (chasse aux Protestants dragonnades , libertins, Juifs, Jansnistes...), officialise la littrature par des pensions. Absolutisme dans tous les domaines. Logique et Grammaire de Port-Royal. 1660-1680 Ministre de Colbert. Il favorise la marine, lagriculture, lindustrie et le commerce (protectionniste), ramne tous les secteurs dactivit au pouvoir du Roi, favorise la peuplade des colonies (Canada). Colbert essaiera de lutter contre les dpenses royales, ce qui amnera sa chute. 1675-1715 Querelle des Anciens et des Modernes. Faut-il adopter la mythologie ou le merveilleux chrtien ? Le latin ou le franais sur les monuments ? LAntiquit est-elle un ge dor ? norme querelle entre les Anciens, conservateurs qui veulent imiter la perfection de lAntiquit (le clerg, les nobles de la cour, qui vieillissent et perdent du pouvoir) et les Modernes, progressistes (plus jeunes, Parisiens et mondains, parvenus). Les Anciens les ennuient parfois, ils font des erreurs reconnues, ne sont que des autorits. Les Modernes lemportent en 1715 : le public apprcie moins les antiques ; victoire du progrs et du relativisme : lAntiquit cesse dtre vue comme un idal de perfection formelle et idologique. Nouvelles formes. Vers 1675 Guerre de Hollande. Nombreuses conqutes franaises. Grandes meutes populaires svrement rprimes. 1680 La Comdie franaise. 1685 Rvocation de ldit de Nantes. 1694 Dictionnaires (Acadmie, Furetire, Bayle). 1700-1715 Guerre de Succession de lEspagne. Misre extrme du pays (la France a perdu la moiti de son trsor et a des dettes colossales). La cour devient triste et austre (deuil de Louis XIV). La France perd plusieurs territoires au Canada. La noblesse provinciale est trs appauvrie ; les bourgeois commerants sont riches.
2. REPRES RELIGIEUX
2.1.1. Lesprit de Trente 2.1. Un temps de reconqute
Sur le plan religieux, le XVII e sicle est celui de la reconqute catholique: il voit se terminer les guerres de religion qui ont mis la France feu et sang la fin du XVI e sicle, et stablir de plus en plus fortement la suprmatie de lEglise romaine. Cette concorde ne sobtient pas sans heurts; malgr lEdit de Nantes, la paix civile est loin dtre acquise la mort dHenri IV, en 1610; elle ne le sera que dans les annes 1630, lorsque le ministre du cardinal de Richelieu deviendra incontest, aprs quil aura cras les derniers foyers de rsistance protestante, en particulier La Rochelle, assige en 1627-1628. Le concile de Trente (1545-1653), sil na pas permis de restaurer lunit des chrtiens, a redonn confiance aux catholiques en raffirmant le bien-fond de sa doctrine et lautorit de lEglise de Rome, rpondant ainsi aux virulents attaques des protestants luthriens et calvinistes. Aussi le dbut du XVIIe sicle est-il un temps doptimisme religieux: cration dordres (par exemple celui des Visitandines, fonde par sainte Jeanne de Chantal, amie de Mre Anglique et de saint Franois de Sales), rforme des monastres, moralisation du clerg, le tout dans un climat de flambe mystique qui traduit les hautes aspirations spirituelles. Si les jsuites, ordre de Soldats du Christ fond dans le but exprs de contrecarrer linfluence des protestants rforms et dpendants directement du pape, sont souvent considrs comme les porte-drapeaux de la Contre-Rforme, ils ne sont pas les seuls promoteurs de lesprit de Trente. Ainsi, le cardinal de Brulle, adversaire des jsuites, est pourtant lui aussi une figure minente de cette Rforme catholique : fondateur de lOratoire de France, homme politique plong dans les polmiques, mais galement grand spirituel, il fournit au catholicisme franais une synthse thologique dont linfluence prdominera pendant tout le sicle travers un courant quon dfinit habituellement sous le nom d Ecole franaise de spiritualit .
3. REPRES CULTURELS
3.1. LE MOUVEMENT PRCIEUX
le baroque (< portugais barroco = perle irrgulire, bizarre ) : mouvement dans les arts plastiques (Rubens, Le Bernin) 1560-1660. Importance du pathtique, de la surprise des sens. Originalit, brutalit, mouvement, richesse exubrante. les salons : Le roi rside dans Paris, au Louvre. Louis XIII laisse la place Anne dAutriche : runions mondaines nombreuses. Vie sociale importante dans les grands salons. Littrature de mode et de divertissement. Multiplication des salons (alcves, ruelles). la prciosit : Courant fminin lanc par les Prcieuses (grandes dames surnommes ainsi aprs 1655). Idal de l honnte homme : distingu, de bon got, sociable, galant, cultiv. Prcieuses veulent rendre les murs, lamour et le langage plus purs (en anglais : euphuism) recherchent le plaisir intellectuel de linstant dans un sentiment raffin. comparer la courtoisie ? - Chambre bleue de lHtel de Rambouillet (1608-1648) : la marquise de Rambouillet institue des runions dans sa chambre pour lutter contre la grossiret des murs et du langage dHenri IV. Les personnages importants, auteurs, grands seigneurs se runissent pour parler et couter de la musique, lire des uvres et les critiquer, organiser des concours. - Thmes galants, les conversations spirituelles, biensantes et polies, le comportement raffin (parfums, costumes avec dentelles et rubans, formules de politesse). - Subtilit de lanalyse des sentiments. On veut un amour honnte , dcent, noble, pour la beaut et lme (ex. : la Carte du Tendre de Mlle de Scudry). - Langage lgant et distingu, chti (en raction la grossiret de la cour dHenri IV). Jeux de rles et plaisanteries. Nombreuses conversations sur des thmes amoureux : lamour et le mariage sont-ils compatibles ? , quel est leffet de labsence en amour ? . limination des mots populaires, vulgaires ( crottes, rhume, se marier). Remplacement par des priphrases : tre dune humeur communicative , laisser mourir la conversation , miroir = conseiller des grces , pieds = chers souffrants , se coiffer = se dlabyrinther les cheveux . Cration de nouveaux mots : obscnit, incontestable, enthousiasme. Dfense de certains mots face lAcadmie : car. Posie qui exploite lexagration, la multiplication des mtaphores, les concetti. - Vers 1610 : LAstre dHonor dUrf = roman pastoral et optimiste, thmes amoureux (plusieurs intrigues, personnages nombreux, Bible amoureuse des grandes mes ), modle de chastet de langage. Fait penser Rabelais, dans le genre noble et raffin. - Romans en 10 volumes de Mlle de Scudry. - Formes : roman damour, lettres spirituelles, posie mondaine. - Virtuosit des moyens, pauvret des thmes (la matire est juge vulgaire). - Souvent caricature par le courant burlesque (qui prend les mmes situations ou les mmes personnages mais dveloppe des thmes grossiers, un vocabulaire choquant) et hrocomique (qui prend un sujet vulgaire et le traite de faon prcieuse). - Critique pour son excs de dlicatesse (affect, extravagant, prude, effmin, inintelligible...). On met la mode le premier type de femme desprit , hostile au mariage (elle prfre le flirt, propose le mariage lessai).
Les et
La Carte du Tendre
3.2. BAROQUE ET CLASSICISME 3.2.1. Le terme BAROQUE souligne la cohrence des uvres littraires de la fin du XVI e et du dbut du XVIIe sicle. Refusant de se plier
une doctrine, Thophile de Viau, Tristan LHermite, Saint-Amant affirment les droits de lindividu, sabandonnent aux lans de limagination et adorent les raffinements de la virtuosit. Lhistoire du mot : Le terme nat du croisement dun mot portugais qui dsigne les perles imparfaites avec un mot du latin mdival qui dsigne les raisonnements alambiqus. Baroque qualifie donc pjorativement tout ce qui est drgl, artificiel, bizarre. Les historiens de lart lutilisent la fin du XIXe sicle pour caractriser le style de lart romain du XVII e. Cest rcemment que le terme a t adopt par lhistoire littraire. Lorigine du mouvement : la fin du XVIe sicle, laffrontement entre catholiques et protestants, la faiblesse du pouvoir royal, la dcouverte dun univers dont lhomme nest plus le centre favorisent une nouvelle sensibilit: le baroque. Au dbut du XVII e sicle, face aux incertitudes et aux difficults du temps, mais aussi sous linfluence de lextrme virtuosit du pote cordouan Gngora et du napolitain Marino, les auteurs sont sduits par la fantaisie et lexubrance des formes. Les thmes essentiels : - Lillusion et les mtamorphoses. Des transformations incessantes modifient les apparences dun univers en mouvement : la nuit devient le jour, la glace brle, le sommeil hsite entre la vie et la mort. Entre lextase et leffroi, le pote baroque est fascin par la puissance du devenir. - Les jeux sur lidentit. Les masques et les miroirs troublent les certitudes : lidentit personnelle est mise en pril par ces dguisements qui modifient lge, le sexe ou lme. Les miroirs rduisent la beaut un blouissant jeu de surfaces. - Le bonheur et lincertitude. Les sensations, la brlure du soleil, la blancheur dune paule, lodeur dun fruit, sont constamment exaltes comme ce qui assure le bonheur dune existence toujours menace dincertitude. Aujourdhui : Le mot baroque qualifie le plus souvent de faon logieuse la recherche de loriginalit. Lextravagance mme devient le signe dune crativit qui dplace les normes et les traditions.
3.1.2. On appelle CLASSICISME lidal esthtique commun aux crivains les plus novateurs des
annes 1660-1685. Si divers que soient Molire et Racine, La Fontaine et Bossuet, ils partagent une exigence si radicale de clart, de rigueur, duniversalit que leurs uvres ont paru trs vite exemplaires mme leurs adversaires. Lhistoire du mot : Au XVIIe sicle, le mot classique (< latin classici scriptores = crivains de premire classe ) dsigne les auteurs anciens dignes dtre tudis. Les crivains du rgne de Louis XIV se considraient eux-mmes comme des modernes. Ce sont les Romantiques du XIX e sicle qui les ont baptiss classiques pour se moquer dune tradition qui leur semblait devenue strile. Lorigine du mouvement : Le mouvement nat de la convergence de plusieurs courants. Dune part, les critiques laborent partir dAristote et des thoriciens italiens les rgles du beau fondes sur la raison. Dautre part, le public cultiv prend le got des analyses psychologiques, de llgance du style. Les crateurs enfin veulent toucher un public largi et imposent, parfois contre lglise, la lgitimit dun art profane. Les thmes essentiels : - Plaire et instruire. Sans le plaisir, le rire ou les larmes, il ny a pas dart, mais si ce plaisir ne fait pas rflchir, lart nest plus que vaine virtuosit. - Le got du naturel. Lart classique se veut naturel mais le naturel rsulte dune savante laboration qui ne retient du rel que ce qui est significatif. Le vraisemblable ainsi produit est la fois crdible et exemplaire. - Lamour du travail bien fait. Le gnie, certes irremplaable, ne suffit pas car chaque uvres rgles que seul un long travail permet de matriser. Mais ce travail doit rester invisible, sinon, on perd ce charme mystrieux quon appelle alors le je-ne-sais-quoi . Aujourdhui : Le mot classique qualifie toute uvre remarquable par sa force, son quilibre, sa simplicit. Mme sil sert parfois dnoncer ce qui est trop traditionnel, il tmoigne dune exigence de sobrit, dune volont de discrtion souvent prsentes dans les uvres les plus modernes.
Versailles
LE XVIIIE SICLE
LUMIRES = terme qui dsigne le XVIIIe sicle, marqu par le rationalisme philosophique et lexaltation des sciences. Limage des Lumires tait dj frquemment employe par les crivains et les penseurs de lpoque, convaincus quils venaient dentrer dans un nouvel ge illumin par la raison, la science et le respect de lhumanit; et stendait de nombreux pays europens: Enlightenment en Angleterre, Aufklrung en Allemagne, Illuminismo en Italie. Ainsi partout snonait la ngation du pass et la croyance en la supriorit des temps prsents. Les Lumires dsignent essentiellement les domaines scientifiques et philosophiques. Aprs la mort de Louis XIV, les philosophes vont se livrer une rvision critique des notions fondamentales concernant le destin de lHomme et lorganisation de la socit. Lesprit philosophique est un nouvel humanisme qui trouve son expression la plus complte dans lEncyclopdie, grande uvre collective destine diffuser les Lumires, combattre lintolrance et contribuer ainsi au bonheur de lhumanit. Une mthode de pense Plus quun ensemble dides dtermines, les Lumires impliquaient une attitude, une mthode de pense. Selon Emmanuel Kant, le mot dordre du sicle devait tre ose savoir: le dsir de rexaminer et de remettre en question toutes les ides et valeurs reues, dexplorer de nouvelles ides dans des directions diffrentes. Les penseurs du XVIII e sicle taient des vulgaristes qui sengageaient diffuser des nouvelles. Ils crivaient des pamphlets, des tracts anonymes et rdigeaient des articles pour des revues et des journaux. Diderot assignait dailleurs lEncyclopdie le programme de rendre la philosophie populaire . Grandes uvres et grands combats Montesquieu dcouvre la raison une terre nouvelle, celle des lois. Diderot propose la premire thorie athe dun monde qui se cre lui-mme dans un incessant devenir (aussi at-il procd des expriences de biologie et inaugur les dbuts de la critique dart comme genre littraire). Les Lumires doivent livrer de rudes assauts : la condamnation de De lEsprit dHelvtius et de lmile de Rousseau, le bcher o lon brle en 1766, dfaut de Voltaire, son Dictionnaire philosophique, la condamnation de LEncyclopdie par Rome nen sont que quelques exemples. Mais cela nempche pas la philosophie des Lumires dtre diffuse sur le vieux continent et jusque dans le Nouveau Monde. Ainsi lAmricain Thomas Jefferson sinspire-t-il de Locke et des Encyclopdistes quand il saffirme comme le farouche dfenseur de la libert contre loppression britannique. Jean Huber (1721-1786), Le repas des philosophes (1772-73) On a identifi la plupart des philosophes des Lumires: la gauche de Voltaire (qui lve le bras), Huber, Saint-Lambert, Diderot, peut-tre dAlembert, Condorcet (de dos), enfin, le pre Adam. Pour les trois autres convives (peut-tre La Harpe, Marmontel et Grimm), il est plus difficile de les reconnatre. Les beaux-arts LEsprit du sicle se reflte dans les beaux-arts avec une grce exquise mais moins de majest que sous Louis XIV. Gabriel construit le Petit Trianon, Soufflot btit lglise Sainte-Genevive bientt devenue le Panthon. La posie semble stre rfugie dans la peinture de Watteau (1684-1721), qui illustre merveille, quelques annes lavance, latmosphre du thtre de Marivaux. On retrouve dans les portraits de La Tour (1704-1788) llgance et la distinction du temps; dans les toiles de Boucher (1703-1770), la mythologie fleurie de grce voluptueuse et frivole; Greuze incarne le pathtique moralisateur; les scnes tendres de Fragonard, les paysages de Joseph Vernet et Hubert Robert contribuent rpandre les sentiments prromantiques. Plus tard, les grandes compositions de David (1748-1825) traduisent ce got pour la svrit romaine, si caractristique de la Rvolution franaise.
David : Les Sabines Le sicle des Lumires aboutit la Rvolution Franaise de 1789. Comme elle incarnait de nombreux idaux philosophiques, dans ses phases de violences entre 1792 et 1794, la Rvolution discrdita provisoirement les idaux des Lumires aux yeux de nombreux contemporains europens. Le sicle des Lumires apparat ainsi la fois comme un mouvement intellectuel et une priode historique marque par des vnements dcisifs.
2. REPRES LITTRAIRES
Aprs la codification formelle et rhtorique du XVII e sicle, on assiste, pendant le sicle des Lumires, des bouleversements qui touchent surtout le statut et le contenu thmatique de la littrature. Lattitude qui domine est celle de dtruire les prjugs et darriver une pense littraire plus juste (plus de science et dthique, moins de religion et de morale), aussi plus de sensibilit. Beaucoup douvrages sont jugs subversifs et doivent tre publis ltranger. Aprs la domination classique, cest le retour de la fantaisie, dune libert encore plus intellectuelle quimaginative. La littrature anglaise (Shakespeare, Richardson) devient la mode. Le roman est le genre le plus marquant et le plus mobile : dabord propos de lascension ou de la formation dun individu particulier, il prtend au milieu du sicle une vrit philosophique. La littrature se diffuse principalement par les salons littraires (nobles), dans les clubs (bourgeois et masculins) et aussi dans les cafs de Paris (populaires), par le colportage et par les premiers journaux littraires. La littrature a normment de liens avec les autres arts (musique, peinture, opra).
A partir de ce moment, il y a donc trois types de livres : ceux qui ont lapprobation authentique du roi ; ceux qui bnficient dune permission tacite ; ceux qui sont rsolument subversifs et donc clandestins.
2.1.3. La situation de lcrivain. Situation du mcnat entre les XVII e et XVIIIe sicles
Le statut social de lcrivain a des consquences dterminantes sur sa cration artistique et sur le statut quil se donne dans le texte. Il se confre en effet une autorit qui montre clairement que lcrivain a un rle jouer dans la socit, ce qui explique limportance de son propre statut social. Lvolution de mcnat transforme les moyens de subsistance des crivains. Ils sont dsormais au service dun Prince qui les prend entirement sa charge en change de la composition de pices de circonstances. Mais un problme surgit vite puisque ce systme est en contradiction avec le projet de Louis XIV de centraliser le pouvoir. Un crivain est dautant plus libre quil est sous la protection dun Prince libre lui-mme. Lafontaine tait par exemple sous la protection de Fouquet, dabord ministre sous Louis XIV. Puis, Fouquet a voulu entretenir sa propre cour, ce qui lui aura valu de se faire arrter, et ce qui oblige Lafontaine sexiler. On peut donc dire que les crivains sont victimes du mouvement de domestication de la noblesse men par Louis XIV. Pour garder plus de pouvoir encore sur les crivains, le pouvoir se substitue aux Institutions qui prennent habituellement les crivains sous leur garde. En 1635 se cre un mcnat royal qui fonctionne sur un systme de pension et de postes quon appellerait aujourdhui des postes de fonctionnariat. Les crivains taient tantt secrtaires, tantt historiographes du Roi (comme Racine qui a t historiographe de Louis XIV). Au XVIIIe sicle, les choses ont finalement peu chang par rapport au XVII e. Les crivains ont toujours autant de mal trouver un mcne, ce qui apparat dailleurs comme un topos de la littrature comique-raliste du sicle. LEtat assume toujours une part du mcnat culturel en augmentant le nombre de fonctions mises la disposition des crivains. On assiste galement laide du dveloppement du journalisme et une multiplication de postes de prcepteurs. Puis les Princes trangers deviennent eux aussi des mcnes, comme pour complter les rares personnes de la haute aristocratie franaise qui fournissent encore aux crivains des postes de secrtaire en change de pice de circonstances. Certains crivains sont pris en charge entirement par les Nobles mais ce sont des cas qui restent rares.
2.1.4.1. Le gnie
Ces problmes du sacrifice sont en partie lis aux diffrentes conceptions du gnie : - Labb Dubos (in Rflexions critiques sur la potique et la peinture ) : avec le dveloppement de lducation par les prtres dans les village, il ne peut y avoir de gnie qui ne soit dcouvert. Dubos prvoit tout de mme une exception : le cas de la cabale. Si vous tes un gnie qui nest pas reconnu, cest que lon vous en veut. - Rousseau, in Confessions, Livre IX - 1766-1770 : Jaurois pu me jetter tout fait du ct le plus lucratif, et, au lieu dasservir ma plume la copie, la dvouer entire des Ecrits, qui, du vol que javoie pris et que je me sentois en tat de soutenir, pouvoient me faire vivre dans labondance et mme dans lopulence, pour peu que jeusse voulu joindre des manoeuvres dauteurs au soin de publier de bons livres. Mais je sentois qucrire pour avoir du pain eut bientt touff mon gnie et tu mon talent qui toit moins dans ma plume que dans mon cur, et n uniquement dune faon de penser leve et fire qui seule pouvoit le nourrir. Rien de vigoureux, rien de grand ne peut partir dune plume tout vnale. La ncessit, lavidit peut-tre, meut fait faire plus vite que bien. Si le besoin du succs ne meut pas plong dans les cabales, il meut faire chercher dire, moins des choses utiles et vraies, que des choses qui plussent la multitude, et dun auteur distingu que je pouvois tre, je naurois t quun barbouilleur de papier. Non, non, jai toujours senti que ltat dAuteur ntoit, ne pouvoit tre illustre et respectable quautant quil ntoit pas un mtier. Il est trop difficile de penser noblement quand on ne pense que pour vivre. Pour pouvoir, pour oser dire de grands vrits il ne faut pas dpendre de son succs. Je jettois mes livres dans le public avec la certitude davoir parl pour le bien commun, sans aucun souci du reste. Si louvrage toit rebut, tant pis pour ceux qui nen vouloient pas profiter. Pour moi je navais pas besoin de leur approbation pour vivre. Mon mtier pouvoit me nourrir si mes livres ne se vendaient pas, et voil prcisment ce qui les faisait vendre. Cest un autre manire de rsoudre le problme du dilemme de lartiste et cest une position idologiquement intressante : le refus catgorique de toute compromission. Cette conception du gnie nest pas sans consquence sur la production littraire elle-mme. Rousseau est ici proche de la conception aristocratique de lhomme de lettres puisquil considre qucrire pour vivre est lquivalent dune prostitution de sa plume. Il refuse en vertu du principe litiste dcrire exclusivement pour le peuple : il veut crire noblement (ce qui se traduit dans le texte par un champ lexical de laspiration au grand qui montre le mythe litiste du gnie). Pour Rousseau, la cabale est la rgle gnrale qui explique linsuccs, mais le gnie na rien avoir avec le succs. Cest la postrit qui est pour lui la marque dun gnie, ce qui loppose la conception de labb Dubos.
Puisque les uvres des crivains leur appartiennent de plus en plus, ils mnent tous un combat pour que la proprit littraire soit respecte. Beaumarchais est lun des premiers se battre pour le droit dauteurs des dramaturges puis pour les droits de tous les crivains, qui sont des droits acquis la Rvolution en 1793. Rousseau, lui aussi, impose une nouvelle figure de lcrivain, la fois indpendant, sacralis et qui tire de son seul moi la lgitimit de son statut. Cest grce au dveloppement de cette image que nat une nouvelle forme dcriture, renforce par un travail sur le style puisque lart dcrire nest plus seulement social mais devient le reflet mme du gnie. Les auteurs deviennent de plus en plus exigeants face leurs propres uvres puisque loriginalit du style caractrise aussi loriginalit du moi. On accorde galement une plus grande importance la ralit matrielle du livre, les crivains donnent des conseils, voire des ordres, sur le format, lillustration...