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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !
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elles tre prononces et crites en toutes paroles loquentes. Grce ces - h sont les louanges pures et abondantes. Puissent All
louanges, nous avons espoir de gagner le Paradis et ses joies et dy tre couverts de soie. Mais aussi, de nous protger de lEnfer :
de sa chaleur et de son froid. Louanges que nous esprons tre agres par Celui Dont le protg ne peut tre humili, Lui Qui
ammad h h, accorde davantage dlvation et dapaisement de cur notre matre Mou All ! Y doit tre magnifi et glorifi
lenvoy, avec les enseignements de droiture et avec la Religion de vrit, en tant quannonciateur de bonne nouvelle et en tant
quavertisseur avant le Jour dernier. Lui qui est, et de loin, le devancier par le mrite, de ses devanciers par lordre darrive. Lui
dont les erreurs, sil en avait, seraient toutes pardonnes. Lui qui est entirement purifi. Que cela soit accord aussi sa famille
pure et ses Compagnons qui furent ses fidles et ses allis! Croyants, malheureux soit celui qui vit au dpend de ses dsirs
! Et h comme prisonnier, et heureux soit celui qui vit dans la pit et sy protge comme par un bouclier ! Craignons All
redoutons le Jour dernier, le Jour aux souffrances terribles, et redoutons lEnfer, car il est le pire devenir et le pire foyer !

Khoutbah
Vendredi 15 Joumd l-khirah 1434 ; 26/04/2013

LA OUMMAH ET SON UNIT

Allh ta

l dit [V. 59 / S. An-Ni n 04] :

!!., _ `.., `-,L < `-,L _.l _|` . `>.. | ,.s... _ ,`_: ::` _||
< _.l | ,.. `... <!, ,,l > ,l: ,> _.> ,!. __
ce qui signifie : Croyants, obissez Allh et obissez au Messager et
ceux qui sont autorit parmi vous. Et si vous tes en dsaccord entre
vous en quelque chose, ramenez cela alors Allh et au Messager, si
vous croyez en Allh et lAu-del. Ceci est le mieux et cest cela le
meilleur aboutissement.
Ceux qui sont autorit parmi nous sont les

Oulam de la Oummah,
ceux-l qui sont dignes de ce titre de par lauthenticit de leur connaissance
et de par leur fidlit aux enseignements de la Sounnah la Tradition- de
notre Prophte .
Cependant, ce terme couvre tout aussi les Califes et ceux qui sont au
pouvoir et au commandement dans la Oummah sous lgide de lautorit des
enseignements coraniques et prophtiques. Mais ses derniers doivent se
conformer lautorit des

Oulam de la Oummah parce que ce sont eux les

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garants de lauthenticit de la transmission de la Religion de lIslam : le saint
Qourn et ses exgses Tafsir-, la Sounnah prophtique et ses explications,
les analyses conformes aux Textes et les dductions lgitimes partir de ces
Textes.
En cas de litige et de dsaccord sur un quelconque sujet ou une
quelconque affaire, il faut remettre cela Allh et au Messager de Allh .
Cest--dire au jugement ordonn par Allh ta

l et par le Messager de Allh

. Autrement dit, au saint Qourn et la Sounnah prophtique.
Et remettre les sujets de litige Allh ta

l et au Messager de Allh ,
c'est--dire au Qourn et la Sounnah, veut dire de les prsenter aux

Oulam de la Oummah, les docteurs de la Loi, la Chari

ah, ceux-l qui sont

plus mme que personne den connatre les enseignements et les dtails
des Textes.
Cest ainsi que les

Oulam de la Oummah resteront un pilier central

de la rfrence lIslam. Ils resteront incontournables pour garantir la fidlit
aux Enseignements et aux Lois que Allh ta

l, notre Crateur, nous a

ordonns aux travers de la Religion de lIslam.
Ce qui appuie lexplication de ouli l-amri minkoum : ceux qui sont
autorit parmi vous, par les

Oulm de la Oummah et qui sont dignes de ce

titre, il y a la parole de Allh ta

l :
:| >,l> ". _. _. .>l `s: ., l :: _|| _.l || _|` . .. .l-l _
..L,..`. .. l `_. < ,ls ...- `.-,. _.L,:l | ,l __
ce qui signifie : Et quand leur parvient une nouvelle rassurante ou
alarmante ils la diffusent [au grand public, la hte et sans prcaution].
Alors que sils la rapportaient plutt au Messager et ceux qui sont
autorit parmi eux, ceux dentre eux qui sont habilits en dduire le
ncessaire lauraient su. Et si ce ntait par grce de Allh envers vous
et par Misricorde de sa part, vous auriez suivi le dmon part quelques
uns en petit nombre .
Les

Oulam de la Oummah, ceux-l qui ont acquis les connaissances

des lois de lIslam comme il se doit, par transmission directe auprs dautres

Oulam et par tudes srieuses bien appliques et bien approfondies, sont

la rfrence parce quils se prononcent selon les Textes et non selon leurs
propres convenances et apprciations personnelles. Et mme lorsquil sagit
dinterprter les Textes ou den dduire des Fatw, seuls les Moujtahid,
jurisconsultes, dentre eux en sont habilits. Et ils y sont tenus dtre
scrupuleusement fidles aux termes et lesprit des Textes sans en
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contredire dautres et sans contradiction aucune lUnanimit, lIjm

, de la
Oummah dj tablie.
En effet, Allh ta

l dit [V. 115 / S. An-Ni n04] :

_. _!: _.l _. .-, !. _,,. ` _.l _,`., ,s _,,. _,...l .. !. _|. .`.. .>
,,!. ,.. _
ce qui signifie : Et quiconque contredit le Messager aprs avoir connu
lvidence et la clart des enseignements de droiture, et suit une voie
autre que celle des Croyants, Nous le dirigerons alors dans la direction
quil a choisie, et Nous le brlerons dans Jahannam, et quel mauvais
devenir .
Ism

il bin Yahy Al-Mouzaniy et Ar-Rabi

bin Soulaymn Al-Mourdiy

rapportent quun homme vint dans lassemble de lImam Ach-Chfi

iy
et le questionna sur ce qui est preuve dans la Religion agre par Allh ?
Ach-Chfi

iy lui dit alors : le Livre de Allh ! Lhomme dit : et quoi

encore ? Il lui rpond : la Sounnah de Raoulou-Llh . Il redemanda :
et quoi dautre ? Il lui rpondit : lUnanimit de la Oummah . Lhomme
rtorqua : partir de quoi tu as dit lUnanimit de la Oummah? Serait-ce
partir du Livre de Allh ? Ach-Chfi

iy mdita un moment [sans rien

dire]. Lhomme lui dit alors : je te donne trois jours ! Le visage de Ach-
Chfi

iy changea de couleur ! Et lhomme repartit. Pendant trois jours,

Ach-Chfi

iy nest pas sorti de chez lui. Le troisime jour, il revint son

assemble. Et aussitt, lhomme entra. Il lui dit : mon affaire ! Et Ach-
Chfi

iy de lui rpondre : oui, Et il rcita wa man youchqiqi r-

raoula [V. 115 / S. An-Ni n04] et dy ajouter : Il ne le brlera dans
Jahannam pour avoir choisi une voie autre que celle des Croyants sans que
cela [le choix de la voie des Croyants quil aura abandonn et dont il stait
dtourn] ne soit obligatoire ! Lhomme lui dit alors : Tu as dit juste et il
sen alla. Ach-Chfi

iy [nous] dit ensuite : Jai lu le Qourn, chaque

jour et nuit, trois fois jusqu ce que je laie trouv ! . [Ahkm Al-Qourn de Ach-
Chfi

iy /Rassembl par lImam Al-Bayhaqiy ]

Ainsi, il est impratif de respecter les sujets o il y a unanimit.
LUnanimit ici est celle des Moujtahid les jurisconsultes- et non dautres.
LUnanimit des Moujtahid est lUnanimit de la Oummah. La question ici est
une question de comprhension des Textes, une comprhension dclare
ouvertement et explicitement unanimement, de lpoque des Sahbah

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ou aprs, ou alors une comprhension admise implicitement. Il sagit des cas
o une chose se fait publiquement de faon tre rpute et trs connue et
quaucun des

Oulam ne la conteste ou ne sy oppose. On considre alors la

chose admise unanimement.
Le rassemblement sous la bannire des enseignements coraniques et de
la Sounnah prophtique nest garanti que par la fidlit aux

Oulam de
cette tradition, ceux de Ahlou s-Sounnah wa l-Jam

ah ; le respect de leur
Ijm

et lattachement la voie majoritaire de la Oummah.

Notre Oummah est tellement divise et elle subit jour aprs jour tant
dacharnement. Nos peuples se font massacrs sans mnager les enfants ni
mme les bbs, et sans mnager ni femmes ni vieillards.
La Palestine et la Birmanie nen sont que quelques exemples sans
changer grand-chose linsouciance de la grande majorit des ntres.
Dans une telle situation, des voies slvent pour le rappel lordre et
lintrt suprme de la Oummah, tandis que dautres y trouvent lopportunit
de semer encore davantage de division et de trouble en diffusant des ides,
des Fatw et des croyances en contradiction avec la voie Unanime de Ahlou
s-Sounnah. Des ides et croyances qui ne font quaccrotre lloignement de
lunit de la Oummah. Surtout lorsquil sagit de croyances qui jettent
lanathme sur lensemble de la Oummah et la considre polythiste,
mcrante et gare.
Et pourtant, le saint Prophte donne le remde la division et au
dsordre de la fin des temps en disant :
((

))
ce qui signifie : Ma Oummah ne saccorde Jamais sur un sujet
dgarement, alors si vous voyez la discorde, attachez-vous la grande
majorit . [As-Sounan de Ibnou Mjah, Al-Faqih wa l-Moutafaqqih de Al-Baghddiy]
Comment corriger alors les maux de notre Oummah en dclarant la
guerre ses principes et ses acquis et mme ses

Oulam et sa majorit ?
Comment admettre un renouveau des croyances des Khawrij et de
leurs guerres barbares soi-disant au nom du Qourn ? La considration des
saints et des Moujaddid est une vrit admise depuis les Sahbah

, et
de mme lenterrement dans une maison ! Comment cela est devenu Chirk
pour bin

Abdi l-Wahhb et les Wahhabites qui se permettent de considrer

toute la Oummah gare et de lui dclarer la guerre, une guerre sur ses
principes et croyances et une guerre physique barbare qui dcime des
Musulmans innocents ?
AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) tel : 2165456