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COURS DE M.

MOUGEL DE DEUXIEME ANNEE

ANNEE 2003-2004

HISTOIRE POLITIQUE ET CULTURELLE DE 1750 A NOS JOURS

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Alex et Matt

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CHAPITRE 1 : L'ANCIEN REGIME (1750-1789) ............................................... 9


I. LAncien Rgime en 1750 : mentalits et systme de pouvoir ............................................... 9 A. Cadres de rfrence et culture ................................................................................................ 9 1. Le temps antique ....................................................................................................................... 9 2. Le temps religieux..................................................................................................................... 9 a. Le Judasme............................................................................................................................ 9 b. Le Christianisme .................................................................................................................... 9 c. LIslam ................................................................................................................................... 10 3. Le temps fodal....................................................................................................................... 11 4. Le temps du prsent .............................................................................................................. 11 B. Les systmes de pouvoir ............................................................................................................ 11 1. De nouveaux concepts ............................................................................................................ 11 a. La notion de constitution................................................................................................... 11 b. La notion d'Etat .................................................................................................................. 11 c. La notion de Nation ............................................................................................................ 12 2. Les diffrents rgimes .......................................................................................................... 12 a. Les Etats archaques et plutt inefficaces ................................................................ 12 b. Les rgimes archaques et efficaces ............................................................................. 12 c. Les rgimes en voie de modernisation ............................................................................ 12 . Les Provinces Unies ........................................................................................................ 12 . La monarchie absolue : la France ............................................................................... 12 . Le Royaume-Uni.............................................................................................................. 13 II. Les facteurs d'volution : les Lumires ................................................................................... 13 A. Nouvelles mentalits, nouvelle culture : Les Lumires ...................................................... 14 1. Dune dfinition des Lumires .............................................................................................. 14 2. Les manifestations scientifiques et culturelles ................................................................ 14 a. Les volutions dans les sciences ...................................................................................... 14 b. Les volutions dans la Culture ......................................................................................... 15 B. Le temps du questionnement ..................................................................................................... 15 1. Par rapport la Religion ....................................................................................................... 15 2. Par rapport au Politique......................................................................................................... 15 3. Par rapport au contexte ........................................................................................................ 15 C. Le temps des rponses ............................................................................................................... 16 1. Redfinition des concepts ..................................................................................................... 16 a. La notion d'Etat se perfectionne .................................................................................... 16 . Dans son cadre juridique .............................................................................................. 16 . Dans ses comptences ................................................................................................... 16 b. La notion de Nation volue ............................................................................................... 16 2. La rponse de la Religion ...................................................................................................... 16 3. La rponse du pouvoir politique : rformes, raction et despotisme ......................... 16 a. Rformes ............................................................................................................................... 17 . Judiciaires ........................................................................................................................ 17 . Fiscales.............................................................................................................................. 17

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b. Ractions et despotisme clair ...................................................................................... 17

CHAPITRE 2 : LE TEMPS DES REVOLUTIONS (1770-1825)........................ 17


I. La rvolution amricaine : dune crise ldification dune socit nouvelle (1770-90) 17 A. La premire rvolution moderne ...................................................................................... 17 1. Les causes ................................................................................................................................. 17 2. Le droulement ........................................................................................................................ 18 3. La naissance des Etats-Unis ................................................................................................ 18 a. Choix du modle institutionnel fdral .......................................................................... 18 b. Choix du rgime rpublicain.............................................................................................. 18 c. Consquences ........................................................................................................................ 19 B. Le Vent d'Amrique : les rpercussions de la Rvolution en Europe...................... 19 II. La Rvolution Franaise (1789-1815) ....................................................................................... 19 A. Llan : 1789-1792 .................................................................................................................... 20 1. La fin de lAncien Rgime et la constituante ................................................................... 20 a. La Rvolution des avocats ................................................................................................. 20 b. La Rvolution municipale .................................................................................................... 20 c. La Rvolution des paysans ................................................................................................. 20 2. La lgislative : septembre 1791-septembre 1792 ......................................................... 21 B. Lapoge de la Rvolution : 1792-1799 ................................................................................. 21 1. La convention : septembre 1792-octobre 1795 .............................................................. 21 a. La phase Girondine.............................................................................................................. 21 b. La phase montagnarde ou jacobine ................................................................................. 21 c. La phase thermidorienne : 27 juillet 1793-26 octobre 1795 ................................. 21 2. Le Directoire : 26 octobre 1795-10 novembre 1799 ................................................... 22 C. Linterprtation de la rvolution : 1799-1814 .................................................................... 22 1. Le Consulat : 10 novembre 1799-2 dcembre 1804 ..................................................... 22 2. Lempire : 2 dcembre 1804-1814 .................................................................................... 22 III. L uvre de la Rvolution ............................................................................................................ 22 A. Le concept de nation .................................................................................................................. 22 B. Le concept de peuple .................................................................................................................. 23 C. Le concept dEtat ........................................................................................................................ 23 D. La Rvolution et l'Europe : Europe des peuples contre Europe des rois....................... 24 IV. La fin des Rvolutions et la porte du phnomne rvolutionnaire ................................... 25

CHAPITRE 3 : ROMANTISME ET POLITIQUE (1815-1850) ........................ 26


I. Le Romantisme : principes, sciences, culture et ides........................................................... 26 A. Les Principes et les caractres du mouvement romantique............................................... 26 1. Les principes du romantisme................................................................................................. 26

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2. Une volont d'agir .................................................................................................................. 26 a. Vers le pass ....................................................................................................................... 26 b. Vers l'avenir ........................................................................................................................ 26 3. Une nouvelle vision de l'homme et de la socit ............................................................. 26 B. L'essor des sciences ................................................................................................................... 27 1. Le renouvellement de la mthode........................................................................................ 27 2. Les sciences pures .................................................................................................................. 27 3. Les sciences sociales .............................................................................................................. 27 C. La littrature et les arts .......................................................................................................... 28 D. Le mouvement des ides............................................................................................................ 28 1. Le courant Libral................................................................................................................... 28 2. Le socialisme utopique ............................................................................................................ 28 3. Le marxisme ............................................................................................................................. 29 II. Les socits de la Raction ......................................................................................................... 29 A. Le cadre idologique ................................................................................................................... 29 B. La Raction travers deux exemples .................................................................................... 30 1. La Raction autoritaire en Russie ....................................................................................... 30 2. La Raction modre en France sous la Restauration (1815-1830) .......................... 30 III. Les socits librales.................................................................................................................. 31 A. Le cadre idologique ................................................................................................................... 31 B. Des exemples ................................................................................................................................ 32 1. La Grande-Bretagne de 1815 1850 ............................................................................... 32 2. La France de la Monarchie de Juillet, de 1830 1848 ............................................... 33 IV. Le conflit idologique : le nouveau cycle rvolutionnaire (1815-1849)............................ 33 A. La question nationale.................................................................................................................. 34 B. La rvolution de 1848 ................................................................................................................ 34

CHAPITRE 4 : NATION ET MODERNITE (1850-1914)................................. 34


I. Le combat pour la modernit ........................................................................................................ 35 A. Les transformations du sentiment religieux ......................................................................... 35 1. La religion remise en cause par plusieurs dfis............................................................... 35 2. La rponse ces dfis .......................................................................................................... 36 a. Le Catholicisme .................................................................................................................... 36 b. Le Protestantisme ............................................................................................................... 36 c. LOrthodoxie ......................................................................................................................... 36 d. Autres religions ................................................................................................................... 36 B. Le scientisme ................................................................................................................................ 36 1. Le combat scientiste .............................................................................................................. 36 a. La dcouverte de la Science par le peuple ................................................................... 36 b. Lenjeu politique de la Science ........................................................................................ 37

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C. Ides, lettres, arts et sport : de lacadmisme la modernit .................................... 38 1. Ides .......................................................................................................................................... 38 2. Les lettres ................................................................................................................................ 38 3. Les arts ..................................................................................................................................... 39 a. La peinture ........................................................................................................................... 39 b. Larchitecture ...................................................................................................................... 39 c. La musique et le thtre................................................................................................... 39 4. Le sport ..................................................................................................................................... 40 II. Les changements politiques .......................................................................................................... 40 A. Les idologies ............................................................................................................................... 40 1. La dmocratie .......................................................................................................................... 40 2. Les idologies de droite ................................................................................................ 41 3. Les idologies de gauche ............................................................................................... 42 B. Les supports du politique ........................................................................................................... 42 1. 2. 3. 4. Les rgimes politiques ............................................................................................................ 42 Lvolution de lEtat : constitution et rationalisation ..................................................... 43 Lvolution des pouvoirs ......................................................................................................... 43 Le citoyen et la dmocratie ................................................................................................. 43

C. La dmocratie conqurante ....................................................................................................... 44 1. Un parcours tranquille : lexemple britannique................................................................. 44 2. Une route chaotique : lexemple franais ......................................................................... 45 3. Lvolution de la dmocratie dans le monde ..................................................................... 46 a. Progression ............................................................................................................................ 46 b. Rsistances ........................................................................................................................... 46 . Allemagne ......................................................................................................................... 46 . Russie................................................................................................................................. 47 . Reste du monde .............................................................................................................. 47 III. Nations, nationalits, nationalismes ........................................................................................ 48 A. LEtat-nation ................................................................................................................................ 48 1. 2. 3. 4. La La La Le conception franaise, volontariste ................................................................................ 48 conception allemande, restrictive .................................................................................. 48 conception amricaine, le melting-pot.......................................................................... 48 principe de lEtat-nation.................................................................................................. 48

B. Le mouvement national ............................................................................................................... 49 1. Les mouvements unitaires...................................................................................................... 49 a. LItalie ................................................................................................................................... 49 b. LAllemagne ........................................................................................................................... 49 2. Les mouvements centrifuges ................................................................................................. 49 a. Le divorce ............................................................................................................................. 49 b. La sparation partielle....................................................................................................... 49 c. Lmancipation ...................................................................................................................... 50 C. Imprialisme ................................................................................................................................. 50

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CHAPITRE 5 : LE TEMPS DES CRISES ET DES GUERRES (1914-1945).... 51


I. La Premire guerre mondiale et ses consquences.................................................................. 51 A. De nouvelles caractristiques................................................................................................... 51 B. Dun nouvel interventionnisme tatique................................................................................... 52 C. Bilan de la Premire Guerre Mondiale .................................................................................... 52 1. Humain et conomique ............................................................................................................ 52 2. Social et culturel..................................................................................................................... 52 3. Idologies .................................................................................................................................. 53 a. De la victoire de la dmocratie....................................................................................... 53 b. Du statut de lAllemagne vaincue .................................................................................... 53 c. De lEtat-nation, des Etats et du Politique.................................................................. 53 d. Des peuples........................................................................................................................... 54 II. Lentre deux guerres culturel ..................................................................................................... 54 A. Culture de masse : consquence de la Premire Guerre Mondiale.................................. 54 1. Du rle de lcole .................................................................................................................... 54 2. Du rle des mdias ................................................................................................................. 55 a. De lcrit ............................................................................................................................... 55 b. Du visuel ................................................................................................................................ 55 c. De laudio............................................................................................................................... 55 d. Du culte du corps : lenjeu de lapparence ................................................................... 55 1. La Religion................................................................................................................................. 55 a. Les dfis lancs la Religion........................................................................................... 55 b. Les rponses de la Religion .............................................................................................. 56 . Le Catholicisme ............................................................................................................... 56 . Le Protestantisme........................................................................................................... 56 . LOrthodoxie .................................................................................................................... 56 . Le Judasme...................................................................................................................... 56 . LIslam ............................................................................................................................... 56 2. La Science................................................................................................................................. 57 3. La Philosophie ........................................................................................................................... 57 4. LArt et la littrature............................................................................................................ 57 a. Le courant passiste .......................................................................................................... 57 b. Lavant-gardisme ................................................................................................................. 57 c. Pour un autre public............................................................................................................ 58 5. Culture et idologies............................................................................................................... 58 a. Rgimes totalitaires............................................................................................................ 58 b. Dmocraties.......................................................................................................................... 58 C. Pouvoir et Libert : la dmocratie (1919-1939) ................................................................ 58 1. LIdologie................................................................................................................................. 58 2. Les Institutions ....................................................................................................................... 59 3. La Mission de la Dmocratie ................................................................................................ 59 a. La Dmocratie : systme pertinent ? ............................................................................ 59 b. De sa consolidation ............................................................................................................. 59 . Le cas anglais .................................................................................................................. 59 .Le cas franais ................................................................................................................. 59

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c. De son caractre exportable et ses limites ................................................................. 60 d. De lchec de la mission de la Dmocratie ................................................................... 60 D. Pouvoir et autorit...................................................................................................................... 60 1. Caractres gnraux .............................................................................................................. 60 a. Le fonctionnement ............................................................................................................... 60 b. Les aspects constructifs ................................................................................................... 61 c. Le mode de gestion ............................................................................................................. 61 . Le Chef ou le contrle de lidologie ......................................................................... 61 . Le rle du parti ............................................................................................................... 61 . La logique exterminatrice............................................................................................. 61 . Lindividu et le pouvoir totalitaire ............................................................................... 61 2. Les diffrents modles (1919 1939) .............................................................................. 61 a. Le socialisme sovitique ..................................................................................................... 62 b. La monte du fascisme Mussolinien ................................................................................ 63 c. Le national-socialisme Hitlrien....................................................................................... 63 d. Reste du monde ................................................................................................................... 64 E. La Seconde Guerre Mondiale et ses consquences.............................................................. 64 1. Le caractre technique de la guerre.................................................................................. 64 2. Le caractre idologique de la guerre ............................................................................... 65 3. Lissue de la guerre et ses consquences .......................................................................... 65

CHAPITRE 6 : LES DEUX MONDES (1945-1991) ........................................... 65


I. Rvolution des cultures et des mentalits ................................................................................. 65 A. La diffusion de masse................................................................................................................ 65 1. Mutations dmographique et sociale ................................................................................... 65 2. Les supports de la diffusion de masse .............................................................................. 65 3. La rvolution religieuse .......................................................................................................... 66 B. LEtat en tant quinstrument culturel ..................................................................................... 67 1. Dans les pays occidentaux .................................................................................................... 67 a. LEtat et la conservation de son identit culturelle ................................................... 67 b. Lenjeu de lurbanisme ........................................................................................................ 67 c. Le cot de la Culture et ses consquences ................................................................... 67 2. Les pays de lEst ..................................................................................................................... 67 C. La Qute du sens ........................................................................................................................ 68 1. 2. 3. 4. Lvolution des moeurs ........................................................................................................... 68 Lvolution du rapport esprit/corps..................................................................................... 68 De lvolution des ides politiques....................................................................................... 68 De la cration culturelle........................................................................................................ 70

II. De la dmocratie............................................................................................................................ 70 A. Du retour en force de la Dmocratie .................................................................................... 70 1. La notion de programme comme cause premire du retour de la Dmocratie ......... 70 2. Du rle de lEtat dans une conomie mixte ...................................................................... 71 B. De lvolution des valeurs dmocratiques............................................................................... 71

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la participation du citoyen.............................................................................................. 71 lEtat de Droit ................................................................................................................... 71 lide dquit et dgalit .............................................................................................. 71 lentreprise France ........................................................................................................... 71

C. Les perspectives de la Dmocratie ......................................................................................... 72 1. De lvolution du Politique et de la Politique travers la dmocratie ....................... 72 2. De lUnion des dmocraties................................................................................................... 72 3. Des clivages sur le but de la dmocratie.......................................................................... 72 III. Des systmes sovitiques ........................................................................................................... 72 A. Le temps de la conscration .................................................................................................... 72 B. Le temps de la dsillusion ......................................................................................................... 73 1. Au plan externe ....................................................................................................................... 73 2. Au plan interne ........................................................................................................................ 73

CHAPITRE 7 : LES PISTES POST-1991 ........................................................... 73


I. La mondialisation culturelle............................................................................................................ 73 II. La crise de lidologie ................................................................................................................... 73 III. la questionnement sur lEtat et la Nation .............................................................................. 73

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CHAPITRE 1 : L'ANCIEN REGIME (1750-1789)


Cette expression n'a t utilise qu'a posteriori, partir de 1790. Cest un terme souvent peru comme pjoratif mais jamais vcu comme tel. Cette priode s'tend des Grandes Dcouvertes (15 sicle) jusqu' la Rvolution, qui est la premire grande rupture de l'Histoire de France. Nous ne nous intressons cependant qu la phase finale. LAncien Rgime ne sachve pas en 1789 ; Arno Mayer pense que lAncien Rgime a survcu et persiste aujourdhui encore au travers de certaines institutions. De plus, elle n'est pertinente que dans le seul cas de la France. Dans d'autres Etats, comme la Grande Bretagne par exemple, la notion d'Ancien Rgime ne signifie rien. Un certain type de mentalit y est associ, une culture et des systmes politiques dans une perspective dynamique. I. LAncien Rgime en 1750 : mentalits et systme de pouvoir A. Cadres de rfrence et culture 1. Le temps antique Beaucoup de pays ont vcu ce temps antique cependant que dautres nen ont quun hritage pars au vu de la diffusion de la culture. Cest une priode durant laquelle on insiste sur lindividu et la famille qui caractrise loccident. Cest un principe que lon retrouve dans la Dclaration des Droits de lHomme. On retrouve galement lide de cit et de citoyen avec Aristote bien que ces mots soient peu utiliss. Caracalla en 212 av. JC avait accord le droit de citoyennet tous les romains. Sappuyant sur des textes, lEurope se croit suprieure en politique do la colonisation. Les systmes dnus de politique taient considrs comme infrieurs. Il y a lide de Res Nullius constitue une justification de la prise de territoire lorsquil ny a pas de systme politique comme ce fut le cas pour lAustralie occupe par les Anglais (En 1992, la cour Suprme dAustralie rend une dcision refusant cette justification). Autre hritage de ce temps, celui du droit avec le code Justinien qui structure la socit. Lun des grands principes est celui de Rex = Lex, cest--dire que le roi fait la loi. Puis vient lcriture des lois qui favorise lalphabtisation. Les Etats Gnraux trouvent galement leur origine dans la reprsentation avec le Snat romain. Lide de pouvoir administratif reposait sur la recherche du bien du peuple. On distingue galement le Potestas (pouvoir interne) de lImperium (pouvoir militaire). La chrtient sinstalle galement en 313 avec lempereur romain Constantin. On retrouve aussi une architecture type dans toute lEurope mme en Russie avec Pierre Le Grand. 2. Le temps religieux Lathisme est trs rare et toujours cach. 99% de la population se dfinit par une certaine conception spirituelle. Les forces naturelles sont sacralises, avec une touche de paganisme, mme parmi les lites. La rumeur est lie la religion, on a tendance croire ce que l'on entend. Le spectacle du pouvoir relve de la magie. L'Europe est avant tout chrtienne, ce qui se traduit par l'existence d'un dogme (la Rvlation), une organisation spcifique de la socit, une pratique religieuse (messe le dimanche, ftes solennelles) et une attitude proslyte au travers de la colonisation. Les religions du Livre (Bible) : Judasme, Christianisme, Islam concernent la quasi-totalit des Europens. a. Le Judasme Le Judasme est l'origine des autres religions qui se basent sur la Bible. Celle-ci est appele Torah (cinq premiers livres de la Bible) et est cristallise autour de la personnalit de Mose (-1300) qui a renouvel l'Alliance entre les hommes et Dieu. Les Juifs ne reconnaissent pas en Jsus de Nazareth, le Messie. En 1750, le Judasme est prsent sur deux zones. La premire est le bassin mditerranen, on parle alors de Judasme Sfarade, tandis que le Judasme europen est appel Judasme Ashknaze. b. Le Christianisme Le Christianisme intgre l'Ancien Testament et y ajoute le Nouveau Testament, compos des quatre vangiles. A la diffrence du Judasme, le Christianisme pour vocation la conversion mondiale. LEurope est une terre chrtienne htrogne ou la religion catholique (religion romaine) a t redfinie au Concile de Trente au 16 sicle puis en 1962 avec le Vatican II. Mais elle a t trs tt menace par des hrsies qui sont parfois l'origine de schismes : L'Orthodoxie : La sparation date de 1054, croyant que sa conception dogmatique est la bonne (Le Pre est plus important que le Fils). Son organisation est trs dcentralise avec des Eglises autocphales tout en reconnaissant une suprmatie au patriarche qui se trouve Constantinople et qui sadaptent aux langues locales. Cest lEglise-frontire qui a t la premire confronte aux autres religions ( lIslam notamment). Il y a parfois association du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel (cf. en Grce), contrairement au catholicisme. Au 18 sicle, monde catholique et monde orthodoxe signorent sans que se produisent des conflits. Lorthodoxie ressemble au catholicisme sur un point : elle dispose dun clerg rgulier et dun clerg sculier. Lorganisation est moins stricte. Cette religion est base dans les Balkans et en Russie. Protestantisme : Ce schisme a lieu l'poque des Grandes Dcouvertes, au 16 sicle. A cette poque, les mentalits changent et une certaine forme de mondialisation se produit. Au Concile de Trente, grand concile de la contre-rforme, sont raffirms Catholicisme et Foi ( uvres mortelles, Jugement Dernier, 7 sacrements), ainsi que l'organisation ecclsiastique. De plus, l'Eglise devient universelle

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(expansion en Asie et en Amrique du Sud) sous l'autorit du Pape et d'une hirarchie. Elle ne se limite plus crer des clergs europens, mais met en place des clergs locaux. Elle prsente un clerg rgulier important possdant un rle croissant et ayant une mission universelle, celle de convertir les peuples coloniss. Le catholicisme est prsent dans un arc de cercle qui part de lIrlande jusqu la Lituanie. Elle est majoritaire en Italie, en Espagne, au Portugal, en France, en Pologne et dans la plupart des pays de l'Europe Centrale. Le Protestantisme n'est pas une religion unitaire, cest une religion relativement neuve. La foi et la grce sont les lments essentiels puisquils permettent un rapport plus direct. On y retrouve une mditation sur lcriture. Cette religion se dcompose ellemme en trois branches : Luthranisme : Le premier rformateur est Martin Luther (1483-1546) qui traduit la Bible en langue vulgaire. L'criture a un rle considrable dans la diffusion des ides rformes. Cest le moins loign du catholicisme, datant de 1517. Il garde certains traits avec lpiscopat et il est pratiqu surtout en Allemagne du Nord et en Scandinavie. Calvinisme : Jean Calvin (1509-1564) prend la suite de Luther en 1536, et minore l'importance des uvres en affirmant la prdestination et l'importance de la foi. Dieu seul accorde ou refuse sa Grce, et la richesse est un signe potentiel de la Grce divine (cf. Max Weber). Il est pratiqu en Suisse, Allemagne, aux Provinces-Unies et en Ecosse (presbytrianisme). Chez les protestants, il n'existe que deux sacrements : le Baptme et la commmoration de la Sainte Cne (transsubstantiation : alors que chez les Catholiques, pain et vin se transforment vraiment, chez les protestants ce n'est qu'un symbole). Tout fidle peut devenir pasteur, il n'y a pas d'ordre religieux. L'Anglicanisme : Il est trs prsent en Angleterre, a t dfini sous le rgne d'Elizabeth Ier, avec une organisation la catholique et un dogme protestant. Le souverain anglais est le chef de la foi. Au milieu du 18 sicle, les Guerres de Religion sont acheves. Les pays protestants sont la Scandinavie, l'Angleterre, et en partie les Pays-bas, la Suisse et l'Allemagne. Les rapports entre les religions se sont apaiss, nanmoins en conformit avec la paix d'Augsbourg, si le prince est protestant, alors son peuple l'est aussi. Seules l'Angleterre et la Hollande appliquent le principe de tolrance. Ces trois religions forment les religions du livre. La religion est la premire forme de la culture et provoque une certaine acculturation : elle explique le monde, son devenir dans le temps. Cest souvent la seule forme culturelle. Ainsi, le temps a un sens, le Salut et le Jugement dernier. Do lide de lamlioration pour un progrs commun. Tous ont vocation au Salut individuel. Il ny a pas de diffrence de statut entre ces religions. Concernant, lide du pouvoir, il nest pas dautorit qui ne vienne de Dieu selon St Paul. Cette conception divine du pouvoir se retrouve chez le souverain qui est le reprsentant de Dieu avec le sacrement. De mme pour le Sultan avec le Calife et pour lempereur de Chine qui nest autre que le fils du ciel. Seul le Japon prvoit une forme dincarnation mme. Il y aurait une relation entre le souverain et son peuple : cest le corps mystique de la nation. Il y a galement une sparation du spirituel (priv) et du temporel (public) sauf dans le cas de lIslam. Cette sparation procde dune volution remontant au Moyen-ge. La religion structure lespace europen mais elle sorganise diffremment. Certaines socits nacceptent quune religion, celle de leur Prince selon le principe cujus regio ejus religio : France avec la rvocation de lEdit de Nantes en 1685, Portugal, Espagne. Il peut mme y avoir des violences, des interdictions comme en tmoigne laffaire Calas (Voltaire et la tolrance) : on parle alors dunanisme . La tolrance existe dans les Provinces-Unies et en Grande-Bretagne avec en 1689, un acte de tolrance. En Allemagne et dans lEmpire turc coexistent diverses religions mais avec une soumission certaine. En 1750, il ny a plus de guerres de religions en Europe mais la religion demeure un critre de culture. LOccident et son rle de colonisateur. Les religions sacralisent les actes de la vie, structurent la vie sociale avec les ftes, les Saint patrons mais galement les comportements politiques (rapport souverain/Dieu). Mais ceci nempche pas la survie danciennes traditions prchrtiennes avec le paganisme. La religion et ses pratiques ne sont pas forcment bien connues par tous. La religion prend place dans le service public avec lEtat civil, dans lducation avec les congrgations. Cest ainsi que furent crs les collges et les universits. Il y a une rfrence religieuse dans lenseignement. Cest ainsi que survivent le Latin, le Grec et les langues nationales avec les traductions (Protestantisme en pointe). Cela permet une unification des langues nationales. Il existe un lien fort entre religion et identit nationale dj par le sacrement du souverain (Captiens). Mais lidentit est encore plus forte quand elle est soumise : les grec, roumains, serbes nexistaient pas sous forme politique. Cela pose le problme des nationalits. La Pologne, immense territoire, va tre le fruit dun lourd partage en 1772. Cest lidentit catholique qui va prenniser la nation au travers de Solidarnosc et de Jean-Paul II. c. LIslam L'Islam reconnat que Jsus est un prophte. Nanmoins, Mahomet (570-632) est plus important. Le Coran est un ensemble de prceptes moraux, avec les cinq piliers de l'Islam qui en dcoulent. L'Islam Sunnite est majoritaire 90% et allie le temporel au spirituel (le chef de la communaut, le calife, est aussi sultan de Constantinople). Au 18 sicle,

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l'Afrique du Nord, une partie des Balkans, le Moyen-Orient et l'Indonsie sont musulmans. Seul 10% de l'Islam est Chiite, beaucoup plus mystique (Iran). Le droit religieux est le droit civil (Charia). 3. Le temps fodal Il stale entre le 5 et le 10 sicle. Le Moyen Age n'est pas trs pris au 18 sicle. Cependant, il est tout de mme un hritage culturel important. Pour la religion dabord, le Moyen Age a marqu les valeurs spirituelles et a fond les valeurs de la politique. Les problmes de scurit ont engendr la ncessit de structurer la socit surtout lOuest. Celle-ci est fonde sur la terre, sur une conomie agricole puisque 80 90% des habitants sont des ruraux. La lgitimation religieuse perdure au 18 sicle, tandis que se fait sentir lexistence dun hritage fodal : la socit dordre. Pour Dumezil (1898-1986), il y a trois ordres dans les socits indo-europennes : Ceux qui prient (clerg) : lEglise est riche puisquelle possde entre 10 et 30% de la terre. Elle a besoin de ressources pour mener bien ses missions ducatives. La fonction clricale nest pas hrditaire mais repose sur un principe de mritocratie. Cest le premier des trois ordres et associ la noblesse, il reprsente moins de 5% de la population. Ceux qui combattent (noblesse) : elle protge et va devenir hrditaire. Elle bnficie de privilges conomiques, matriels et administratifs. La noblesse russe a obtenu beaucoup de privilges dans le temps. Ceux qui travaillent (Tiers Etat) : ils sont les plus nombreux mais ils ont le moins de pouvoir puisquils nont pas de terre. Le serf nest pas libre puisquil doit obissance et travail. Mais le servage a diminu dans les campagnes dEurope de lOuest contrairement la Russie o on constate quil stend entre le 16 et le 18 sicle. Il est aboli en Russie en 1861. on assiste lapparition de lHomme libre et diversifi dans le Tiers-tat. Ce dernier constitue la base de linnovation et de la plus grande reprsentation conomique surtout avec la concurrence lagriculture avec le dveloppement de lindustrie, le dveloppement des villes, le systme nest alors plus justifi. Le statut impos est injuste de faon juridique mais il y a tout de mme une certaine mobilit : mariage, achat Mais le Tiers-tat augmente alors que les ordres vont se fermer et saccrocher leurs privilges car ils se sentent concurrencs. Cest ici que se trouve lorigine de la Rvolution. 4. Le temps du prsent Le temps du prsent car les gens ne vivent pas seulement du temps hrit. Ils ont une forte conscience du pass, peu du futur mais surtout, ils comprennent lenjeu du temps construit avec le dveloppement de la raison, de la conscience. Ainsi, la pense de la Renaissance, pense dlite, va refuser le statut impos, le devenir travers Dieu. Ces lites font peur et sont perscutes. Si le temps tourne, les systmes et les dogmes aussi et cela gne ceux qui veulent prenniser ces vrits tablies. La Raison humaine va devenir un courant de pense. Sans devenir athes, les gens vont sparer la croyance du savoir. Ce dcalage a permis de dvelopper une culture plus importante que dans un systme trop li. Le savoir devient le lieu du progrs au 17 et 18 sicles avec des personnages comme Descartes, Newton ou encore Leibniz. Ces gens forment la Rpublique des Lettres cherchant revaloriser le cot positif de lhumain : cest le dbut de lhumanisme. On dcouvre ce progrs travers la chimie, la physique qui se trouvent tre des matires en corrlation avec le fonctionnement humain. Ce temps construit correspond un changement important dans lconomie avec le dbut du capitalisme avec ce que lon a appel les villes monde telles Venise, Londres ou encore Amsterdam : cest la fin de la domination des campagnes et du systme fodal du mme coup. Cest aussi le temps de la scularisation. Ces facteurs sont les plus dstabilisants pour un Rgime. Cela va ds lors entraner la fin de la suprmatie europenne. B. Les systmes de pouvoir 1. De nouveaux concepts En 1750, il y a une conscience de la chose politique, il y a une absence didologie soit un ensemble de projets, de valeurs, Il ny a ainsi pas de projets organises bien quil y ait des valeurs : le systme politique ne rsulte donc pas dun choix conscient en tant que tel. a. La notion de constitution Cette priode se traduit par le poids de son Histoire. Le mot de constitution existe pais pas sous la forme actuelle. En France, on trouve les lois fondamentales du Royaume telles la loi salique, de non abdication, de catholicit de Roi, En sude et en Pologne, des textes dfinissent des grands principes. Aussi, lunique pays qui possde une constitution se trouve tre le Royaume-Uni. Notons tout de mme une volution vers une constitution avec lEspagne et ses Fueros sur lesquelles le Roi doit prter serment dans la ville de Guernica. Lide de constitution sera ds lors fondamentale au 18 sicle : le Politique doit tre rgi par des textes. b. La notion d'Etat Elle est beaucoup plus prcise car elle se traduit par un territoire et des institutions. Il est aujourd'hui courant d'appuyer les rgimes, les systmes politiques sur des constitutions. Au 18 sicle, elles n'existent pas ou sont trs

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vagues. Il existe un certain nombre d'usages qui codifient les rapports des institutions entre elles. Les rois s'engagent grer leur Etat dans l'intrt gnral, ils ne sont pas l pour exercer l'arbitraire, la tyrannie. On a dfini les finalits de l'Etat, ses pouvoirs rgaliens : la religion (nomination des vques, prservation de l'unit religieuse, protection du clerg), la dfense (il est responsable de la scurit des biens et des personnes, avec un roi chef des armes ), le droit (deux origines : un droit romain sur lequel vient se greffer la coutume mdivale et ses nombreuses variantes), la monnaie (problme de dpart de la vie conomique, qui entrane des conflits visant s'enrichir), l'impt (prlev surtout sur la terre, la noblesse et le clerg en tant exempts presque totalement). c. La notion de Nation Elle est toujours trs floue en 1750. Louis XIV y fait rfrence : La Nation se retrouve dans la personne du roi . Emerge l'ide qu'il y a un lien entre les habitants d'un pays, mais l'identit nationale s'est forge de diffrentes faons : ide d'tre un mme peuple (identit celte par exemple), conscience d'avoir la mme langue, la mme religion, une histoire commune, une dynastie commune, un destin commun qui doit tre forg ensemble... Mais il peu y avoir un dcalage entre lEtat et la Nation, un peuple peut ainsi transcender des Etats et inversement. Lide de superposer les deux prend forme en Autriche lors de la succession de lEmpereur : Marie-Thrse, autrichienne, se propose alors et le peuple la proclame Reine de lEmpire alors que ceut pu tre contest. Lorsque la Pologne se soulve contre l'annexion de certaines de ses provinces (1772), il y a expression d'une vritable identit nationale, mme si la rvolte est un chec. Le Politique est fond sur lobissance plus que sur le consensus car lautorit vient de Dieu ; se soulever est un pch. Les systmes politiques nen sont pas pour autant plus stables, il y a eu des rvolutions en GB en 1642 ou en France avec la Fronde contre Louis XIV. Diverses rvoltes auront aussi lieu en Russie contre Catherine II comme celle de Pougatchev soutenue par les serfs en 1773. 2. Les diffrents rgimes a. Les Etats archaques et plutt inefficaces Les structures n'ont pas volu et sont en retard. En Europe, le Saint Empire Romain Germanique (Pays-Bas, Belgique, Allemagne, Europe centrale) comporte environ 360 entits politiques diffrentes. Son identit est historique et s'incarne dans l'Empereur lu par les Grands Electeurs, dont la fonction est plutt symbolique, puisqu'il n'a ni arme, ni le droit de lever des impts. En face de lEmpereur, il y a en effet le Reichstag avec les Princes Le systme se maintient parce qu'il garantit la paix religieuse (cf. conflits au 16 sicle) La division plat mais tombera sous la pression de Napolon en 1806. La Pologne est incluse dans ce systme, mais son identit reste trs forte grce au catholicisme. Par contre, son systme politique est parfaitement inefficace : le pouvoir appartient en thorie au Roi, souvent tranger, mais paralys par le vritable pouvoir de la Dite. Elle est compose de mille cinq cent membres mais compltement paralyse par le Liberum Veto (un seul de ses membres peut s'opposer une dcision). Elle a ainsi attis les convoitises de ses voisins. Il y a enfin lEmpire Ottoman qui, aprs avoir vcu son apoge aux 16 et 17 sicles, va entrer dans la dcadence au 18 sicle. b. Les rgimes archaques et efficaces Cela concerne les rgimes rpublicains mais oligarchiques. On trouve ainsi les cantons Suisse qui datent du 13 sicle, 13 lpoque contre 26 aujourdhui. Ils sont structurs autour dune confdration dite Helvtique bien quil sagisse en ralit dune fdration avec comme canton le plus important celui de Berne. On trouve une autre Rpublique, celle de Raguse aujourdhui nomme Dubrovnik qui est marchande comme celle de Gnes ou de Venise avec son doge et le conseil des dix fonde au 8 sicle. Cest linvasion de 1797 qui mettra fin cette dernire. Il y a ensuite lEtat pontifical avec le Pape comme chef dEtat : cest un monarque avec ses propres institutions. Il est lu par ses cardinaux (fond par St Pierre il y a 18 sicles) Son autorit fonctionne mme sans Etat. Aujourdhui, on le retrouve au Vatican. On trouve enfin les Empires de Chine et du Japon. c. Les rgimes en voie de modernisation . Les Provinces Unies Cest le cas Les Provinces-Unies, nes en 1648 d'une rvolte contre l'Espagne et de l'adoption du Calvinisme. Les sept provinces choisissent de fonder une rpublique et exercent une reprsentation au travers des Etats gnraux. Elles forment un Etat avec comme province principale la Hollande. Cest une Rpublique dun million dhabitants, dcentralise en provinces, villes et communes. Cest un pays o y rgne le plus de liberts, cest une ville monde avec Amsterdam o vivent de grands penseurs tels Spinoza. Ce rgime repose sur un contrat, et les Provinces-Unies seront le premier pays dvelopper le capitalisme et fonder un empire colonial d'ailleurs considrable, notamment en Asie du Sud-Est. Mais ce rgime connat une large instabilit avec la famille dOrange qui veut rtablir une monarchie. . La monarchie absolue : la France

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La monarchie absolue nest pas ne toute faite. Le systme du Moyen Age na cess de se transformer depuis le 16 sicle pour aboutir son panouissement au 18 sicle, mais pas total. Le souverain exerce un pouvoir sans limites. Seul au Danemark, le Roi a crit la lex reja au 17 sicle : cest alors un pouvoir codifi. La monarchie absolue nest pas uniforme puisquelle est tempre en Sude et trs autoritaire en Russie. Tout dpend de lHistoire des pays, elle a t un combat contre les diverses forces centrifuges. En France, elle remonte aux premiers captiens au 10 sicle jusquau Bourbons au 18 sicle soit une famille typiquement franaise depuis Hugues Capet. La France a dvelopp le sacre mais Louis IX et XI ont voulu dvelopper le droit pour conforter leur autorit. Le rgime Franais apparat compliqu car il mlange des institutions anciennes (symboles) et nouvelles. Institutions anciennes : le dcoupage territorial avec 34 gouverneurs pour le pouvoir militaire, 18 parlements pour la justice, 21 gnralits pour les finances. On note aussi le dcoupage linguistique avec les langues dOl au Nord et dOc au Sud. Sparation par le droit, romain au Sud et coutumier au Nord. Des douanes diverses persistent un peu partout sur le royaume au mme titre que les monnaies non communes. Ces divisions sont issues de traits, contrats, les toucher, cest toucher lidentit du Pays. La monarchie conserve donc et bonifie celles-ci. Institutions nouvelles : On insiste sur un pouvoir central fort avec le symbole de Versailles autour du Monarque. Il y a donc un gouvernement de ministres soumis totalement lautorit du Roi. Au sein des 6 ministres vont se structurer des institutions administratives : cest un dsir de centralisation et de rationalisation. Il se dveloppe alors le systme de lintendance (36 intendants en France) dans tous les domaines. Ils sont les yeux et les oreilles du Roi dans leur Province limage de Tourny Bordeaux. Ce sont les anctres des prfets. Un effort sur la fiscalit est fait. Mais, au vu des privilges, il est difficile dharmoniser celle-ci. Comme il savre difficile de toucher aux ordres du Clerg et de la Noblesse, ce sont les moins riches qui vont payer. Lide damliorer la socit se dveloppe avec la recherche de la paix et de la prosprit (commerce, transport,) : cest le Colbertisme. LEtat devient le premier investisseur, on se retourne vers lui : cest le principe de survivance. Mais la monarchie dpend de la (1) personnalit des souverains ; (2) du contrle des ides du peuple car cest un systme de contraintes (censure, prison) : la critique est mortelle pour ce type de rgime ; (3) de la prosprit qui se retrouve dans la fiscalit : il faut le bonheur du peuple. La monarchie cherche donc voluer, grant peu prs la moiti des Etats dEurope. . Le Royaume-Uni Le cas du RU a souvent t pris par les prcurseurs comme un modle. Pourquoi cette spcificit ? Il y a une raison gographique puisque le RU est constitue de deux les (GB et Irlande) sans frontires intrieures, ni de systme d'ordre (il a t aboli sous Cromwell en 1642). Le titre de noblesse ne donne aucun privilge fiscal. Aujourd'hui encore aucune constitution crite n'existe en Angleterre, cependant certains textes historiques s'y apparentent. Un certain nombre de textes codifient l'organisation des institutions. La Grande Charte (Magna Carta) est un texte promulgu par Jean Sans Terre en 1215, qui institue un Parlement dot de deux chambres, celle des Lords et celles des Communes. Le Parlement gre la lgislation et l'impt. Les rapports entre la Couronne et le Parlement sont codifis en 1689 par le Bill of Rights vot par les deux chambres aprs la Rvolution de 1688 impos aux futurs Rois rpartissant alors les pouvoirs entre le Roi et le Parlement (impt vot, arme annuelle,) : cest une sparation de fait. C'est le premier exemple de contrat social qui limite le pouvoir royal, toujours en vigueur de nos jours. En plus de ces deux textes, toute une srie de documents traitent des liberts anglaises . L'Habeas Corpus de 1679 garantit les droits des personnes (jury et rejet de la torture) Le Toleration Act de 1689 promeut la tolrance au rang de principe de gouvernement (pour les diffrentes religions en particulier. Pendant ce temps l, la France abolit l'Edit de Nantes en 1685. En 1760, une loi rend les magistrats inamovibles, possdant alors une autorit suprme puisque nul nest au-dessus de la Loi, pas mme le Roi. Le pouvoir passe aux Hanovre venus dAllemagne, ne parlant pas anglais - au 18 sicle. Le pouvoir est confi un cabinet avec sa tte un Premier Ministre. Cela dcoule non pas dune loi mais dune pratique constitutionnelle. Le cabinet devient la cheville ouvrire du rgime parlementaire. Il prend les grandes dcisions politiques du royaume. Au milieu du 18 sicle, l'habitude est prise de s'appuyer sur une majorit au parlement (pratique non inscrite). En consquence, deux grandes tendances apparaissent : les Whigs (libraux) et les Tories (conservateurs). C'est la naissance du rgime parlementaire, mme si le gouvernement n'est pas encore responsable devant l'assemble. Quand le roi choisit, le premier ministre, il le fait dans la majorit parlementaire. Cette pratique permet une participation indirecte du peuple la politique, et c'est pour cette raison que de nombreux philosophes se sont intresss ce systme tels Locke avec son Trait sur le gouvernement Civil en 1690 dans lequel il justifie la chute de Jacques II. Mais dautres lui seront favorables comme Voltaire et Montesquieu. II. Les facteurs d'volution : les Lumires

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A. Nouvelles mentalits, nouvelle culture : Les Lumires 1. Dune dfinition des Lumires Le terme est dpoque en ce sens o lon pense sortir des tnbres. En 1784, Kant disait : Les Lumires sont un processus travers lequel l'homme devient majeur Les Lumires virent un panouissement rapide des peuples qu'elles avaient touch, mais elles taient elles-mmes le fruit d'une longue volution. Cependant leur ampleur les distingue des autres. On cherche la rationaliser, en rejetant les dterminismes, et en s'appuyant sur le Doute avec Descartes. Les certitudes religieuses et scientifiques sont alors remises en cause. De nouvelles approches scientifiques apparaissent : on utilise l'exprience, les dcouvertes sont vrifies : cest le rationalisme de Hume. L'outil mathmatique, rput universel avec les travaux de Newton sur la langue mathmatiques (symboles) est un moyen de quantifier les choses. On a un rejet de la Croyance, remplace par la Raison. On parle aussi de philosophie des Lumires en ce sens o ce courant a voulu expliquer le monde et trouver la signification de lexistence humaine. Ce travail a t fait dans une perspective humaniste en partant du fait que la nature humaine est bonne et perfectible : cest la thse du progrs. Mais les Lumires sont aussi une spiritualit : il y a une intelligence suprieure qui ordonne lunivers, cest un postulat bien que les Lumires cassent les dogmes. Cela pose ainsi un repre et donne un sens lHistoire. Dailleurs les athes restent cette poque encore trs rares. Cette spiritualit dfinit une conception des droits naturels : Dieu a cre des Hommes gaux, sans hirarchie, sans distinction de sexe, ayant vocation la libert (on doit pouvoir penser car on a une Raison ; aprs avoir pens, on doit pouvoir sexprimer et agir) Ces droits naturels sont le fondement de lhumanit. Cela veut dire quil y a aussi un fondement religieux universel dans le respect de la nature : ce sont les prmices de lcologie. On parle alors de thorie de la religion naturelle, do la notion de Tolrance avec une certaine adaptation aux phnomnes : cest le thorie des climats selon Montesquieu postulant quil y ait une articulation entre la Nature et le Politique. Il y a une fraternit autour de cette vision diste des Lumires. Do la franc-maonnerie qui se dveloppe au 18 sicle en GB pour ensuite toucher le reste de lEurope. Cette confrrie est spiritualiste avec le symbole de triangle avec l il. Beaucoup y appartiennent audel des religions de chacun. Dailleurs Mozart en faisait parti avec ce symbole qui fut La flte enchante. Les Lumires portent aussi la notion de bonheur qui demande un effort : lhomme nest plus considr comme devant tre sur terre pour souffrir, travailler pour son bonheur. Cette vision sintroduit en Politique avec a dclaration dindpendance des EU le 4 juillet 1776. Saint monde disait en 1789 que le bonheur est une ide neuve en Europe en parlant bien entendu du bonheur collectif, des peuples et non individuel. Enfin, les Lumires sont un utilitarisme avec Jeremy Bentham. Les dcouvertes doivent tre mises port de tous, cest le principe de lgal accs la culture qui deviendra un droit plus tard avec lUNESCO. Cela passe par le dveloppement des journaux de science, douvrages de synthses comme Le dictionnaire raisonn des arts, sciences et mtiers publi par Diderot et dAlembert en 1791-1792. Il ny a pas de hirarchisation des savoirs et des mtiers, tout peut servir. Pour en arriver l, deux pistes sont suivies : Traduction en machines des dcouvertes : Franklin a invent le paratonnerre tandis que Watt a perfectionn la machine vapeur avec un mouvement continu en 1769. En association avec Bolton, il va utiliser cette machine pour extraire de leau. Cest aussi le dbut des montgolfires en 1783. Cela va encourager la rvolution conomique et industrielle lance par lagriculture avec le croisement despces, lamlioration des sols par la chimie et les machines. On parle alors de cascade des inventions. LEducation : cest le seul moyen selon Rousseau et Condorcet davoir accs la Culture (cf. Emile : trait sur lducation) Or cette poque, on pense que tout le monde ne doit pas aller lcole car les gens commencent penser et critiquer : il y a une peur de la Rvolution cependant que dautres y voit l un progrs de lhumanit. 2. Les manifestations scientifiques et culturelles a. Les volutions dans les sciences Dans le domaine des sciences dures, Halley, astronome, tudie les comtes. DAlembert exploite les mathmatiques tandis que Volta travaille sur l'lectricit et invente la pile. Il montre ainsi que l'on peut produire de l'lectricit. En Chimie, Lavoisier dcouvre les lments de base qui structurent lair et leau. On commence comprendre que lon peut agir sur les lments avec la dcouverte de la combustion. En Biologie, Linn classifie les vgtaux et participe la Rvolution agronomique : la nature correspond un ordre, une hirarchie. Il y a un norme travail fait dans le domaine de lHistoire avec la prservation des sources (comme les Bndictins) avec le dveloppement de larchologie avec Pompi, la Grce ou encore lEgypte. En ce qui concerne la philosophie, on veut aller au del dun rcit, on veut analyser lHistoire limage de Gibbon qui introduit le terme Civilisation et va se poser la question de savoir sil y a un cycle qui rgit celle-ci ? Voltaire, dans son Essai sur les m urs, montre que l'Histoire ne se rsume pas aux grandes batailles mais consiste aussi en l'histoire des techniques, qui est le fil conducteur de l'volution de la Socit. Il fait basculer la conception traditionnelle de l'Histoire, qui ne voyait en cette dernire qu'une dcadence lente et inexorable. Or Voltaire explique que l'humanit, partie d'un systme primitif et grossier, va vers le Progrs, l'Age d'Or, et que l'homme est un acteur de l'Histoire.

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Dans les sciences politiques, Montesquieu, dans L'Esprit des Lois en 1748, montre l'ensemble des critres de la Loi et opre une hirarchie des systmes politiques. Il donne de nombreux lments de critique et de rorganisation. Ses ides vont inspirer les constituants amricains de 1787. Dans le domaine de la science conomique, Quesnay (physiocrate) tente de fonder l'conomie sur la rationalit Laissez faire, laissez-passer . Mais la principale valeur de l'conomie chez les physiocrates reste la terre. Adam Smith a une conception la fois intellectuelle et morale de l'conomie. Il privilgie la Libert, car c'est au march de rguler, mais le march rpond une logique de main invisible : les intrts particuliers conduisent l'intrt gnral Les Etats vont adopter des systmes statistiques. Cest le temps des voyages descriptifs limage dArthur Young qui visitera la France pour analyser celle-ci. b. Les volutions dans la Culture On note lmergence dune sensibilit en de lexotisme de lOcanie, des Amriques avec les Andes ou lAmazone. On recherche la nature primitive considre comme bonne. On lance de grande expdition qui donneront lieu des rcits tels Le voyage de Bougainville. Cest important de savoir conqurir sans pour autant dominer. On recherche nos sources dans la Rpublique romaine, la Grce antique, lEmpire turc ou encore lEgypte ancienne. On sinterroge sur les lgendes et les mythes celtes avec les pomes dOssian (personnage cre par un cossais) ainsi que sur le Moyen Age. Cette sensibilit au sauvage se retrouve dans les expressions avec les jardins langlaise avec des pierres antiques. Cest le no-classicisme qui se dveloppe un peu partout (St-Ptersbourg) ou no-gothique en GB ou encore lart utopique avec de nouvelles formes selon Ledoux pour crer de nouvelles civilisations (mme rflexion avec les barres en 1970). On sinterroge sur la faon sassocier bonheur et communaut. Mais cest aussi le dbut de lmotion, du sentiment. De quoi est fait la nature humaine ? Outre sa Raison, lHomme possde des sentiments, de bons sentiments : amour, altruisme. Du coup, on pleure beaucoup avec Goethe et cest nouveau. Avant, cela ne devait pas apparatre. Ceci se remarque aussi avec la peinture o lon montre les enfants tels quils sont non plus comme des petits hommes avec leurs parents. On recherche ainsi le cot affectif de lhomme. Mais on remet aussi en valeur la Nature, les esclaves et les trangers, sans prjugs. Ce processus que fut celui lanc par les Lumires est de longue dur avec une amplification. Si elles ont lEurope et lAmrique, le centre se situe principalement en France et Europe occidentale. Elles ont touch les lites, savants, bourgeois et clergs. Aussi, tout le monde ny a pas pris connaissance. Elles nont pas toujours t bien accueillies non plus au vu de la censure (Voltaire devait se cacher) Des religions sy sont mfies : lInquisition existait encore en Espagne cette poque. Les Lumires sont donc un grand mouvement, mais non linaire ni harmonique. B. Le temps du questionnement Ce nest pas une remise en cause, les Lumires nont pas comme objectif premier de dstabiliser le rgime bien quelles vont prparer la Rvolution, mais pas partout (GB et Russie) : il ny a pas de dterminisme des Lumires. 1. Par rapport la Religion Il y a un questionnement face aux dogmes : il y a bien eu une vie au del des 6 000 ans poss par la Bible. Ds lors, il y a une analyse faite sur le dessein humain, savoir si la Bible est la Vrit ou simplement une vrit. Une distinction est alors faite entre vie spirituelle et vrit scientifique. Si la Religion nest quune vrit, pourquoi imposerait-elle ses conditions tels le pouvoir divin, le statut du Clerg par rapport au Tiers-tat et la richesse de celui-ci ? Les Lumires se questionnement ainsi le bien fond lorganisation politique, sociale et conomique du Clerg. Cest un processus inquitant pour lEglise puisque des attaques sont lances contre son organisation. On peut ainsi aller trs loin pour dstabiliser le rgime mme car en attaquant lautorit divine, on sattaque lautorit politique. 2. Par rapport au Politique Ce nest pas parce quun phnomne existe quil est forcment bon. Un rgime est-il immortel ? On sinterroge sur le mthodes dexercice du pouvoir : rpression, censure, contraintes. Ne doit-il par cherche le bonheur ? On analyse alors les rgimes politiques par la mthode des comparaisons : lintrt des gouvernants est-il rellement le mme que celui des gouverns ? Quest-ce quun gouvernement lgitime ? Quel contrat social efficace ? On sattaque directement aux fondements sociologiques du pouvoir : si les hommes sont gaux entre eux, pourquoi y a-t-il une socit dordres ? La censure de la pice de Beaumarchais, Le mariage de Figaro, fait office de symbole des craintes que le questionnement des Lumires suscite. En effet, comment le pouvoir peut-il rsister aux propos de cette pice Parce que vous tes un grand seigneur, vous vous croyez un grand gnie !... Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier ! Quavez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous tes donn la peine de natre, et rien de plus ? 3. Par rapport au contexte Les Lumires ne se droulent pas dans un ensemble vide, cest une priode de guerres et de difficults politiques. Se pose alors le problme du dveloppement et du financement de lEtat. En effet, de grosses dpenses sont faites pour financer linfrastructure Or, le problme de lquilibre budgtaire va se poser au 18 sicle, les dpenses tant suprieures aux recettes. Les recettes stagnent face au systme social. Ceux qui pourraient payer plus sont

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exempts dimpts tandis que la masse crase de peut plus payer dautres taxes. Aussi lEtat le plus, en loccurrence la France, va-t-il devoir recourir lemprunt. On sinterroge sur les raisons de ce disfonctionnement. En effet, on constate quun Etat ne peut pas vivre de crdits et quau surplus une mauvaise perception des impts entrane une faible perception de ceux-ci. Un dcalage entre la structure sociale et le systme politique va alors apparatre : le quel doit-on changer ? C. Le temps des rponses 1. Redfinition des concepts a. La notion d'Etat se perfectionne . Dans son cadre juridique On prcise la notion dEtat de manire rationnelle par rapport au Droit en introduisant les notions de constitution et lide dun contrat social. Des philosophes comme Locke et Rousseau se penchent sur la question. Aussi Rousseau labore-t-il deux constitutions pour la Corse qui tait encore gnoise (mais non appliqu) - en 1765 et pour la Pologne en 1771 bien non appliqu non plus. Les penseurs cherchent des fondements ces constitutions avec les droits naturels, mais lesquels ? Libert : Cest une ide troite mais novatrice qui se dfinit selon Voltaire comme le fait de ne dpendre que des lois Lindividu doit tre gr par des lois devant chapper tout arbitraire, donc au pouvoir du Roi : cest le droit ou contrat. LEgalit : Cette ide est en contradiction avec lre du temps au vu de lexistence dordres mais on recherche lgalit des droits et des devoirs. La Proprit : Cest lide du bien que lon peut transmettre, faire fructifier. Elle est lie au capitalisme naissant. Celle-ci est peu individualise en Europe puisque le Roi possde son Royaume. La proprit va se lier au principe de mritocratie, devenant un objet et un constat de noblesse au del de lhrdit. Le Contrat Social va sappuyer sur les trois pouvoirs et chaque constitution doit articuler ces pouvoirs. Cette ide de sparation des pouvoirs est nouvelle et rvolutionnaire car parler de trois pouvoirs, cest postuler pour un changement de rgime. . Dans ses comptences Quel est le rle de lEtat ? Voici la question qui lui est pos. Certes il doit soccuper de lducation, des questions sociales, De la division temporelle/spirituelle, on passe une sparation public/priv. Des rponses vont alors apparatre sous cette nouvelle dialectique mme si elles varient. Mais le point essentiel reste celui de la fiscalit : limpt est indispensable. Une fois le constat conclu, il sagit de rpartir cet impts : y aura-t-il des privilges ? Qui dcide de la collecte ? Il se dveloppe lide de reprsentants pour rendre lgitime limpt. Pour tre lgitime, limpt doit tre consenti, et par tous. Le souverain est le premier serviteur de lEtat selon Frdric II, on quitte alors lide prtendue de Louis XIV selon laquelle Le roi, cest moi puisque lEtat devient suprieur au Roi, tant abstrait et ternel, il transcende les hommes et les rgimes. LEtat incarne alors le Droit, la Loi qui est universelle. b. La notion de Nation volue Tout peuple doit avoir un caractre national disait Rousseau. Le lien fait est que les citoyens doivent avoir une conscience collective pour tablir un contrat. La nation doit avoir une parent ethnique et culturelle : on rejoint la pense de lallemand Herder avec le gnie du peuple (Volkgeist) travers la langue, lHistoire, les traditions, Cest le dbut de la notion de frontires, de plus en plus prcises que la cartographie se perfectionne. On cherche celles que la nature gographique impose, ce qui vient contredire lexistence dEtat sur des terres disperses comme lAutriche. Mais la nation, cest aussi lide dun vouloir vivre ensemble futur de Renan. En 1772, la Pologne connat la fondation dune confdration, celle de Bar, par des polonais qui voulaient lutter contre le partage de celle-ci. De mme en Autriche au nom des identits locales ou encore en Irlande contre la GB. Soulignons enfin leffet amricain avec leur dclaration dindpendance en 1776. Les deux concepts prciss vont chercher sassocier pour former lEtat-nation. 2. La rponse de la Religion Elle connat une renaissance en Irlande ou en Pologne cependant quelle dcline dans les pays catholiques. Avec le phnomne durbanisation et dindustrialisation, la Religion essaye de trouver sa place. Aussi va-t-elle dvelopper le mthodisme par le biais de lEglise Anglicane : la Religion va venir en aide aux gens. Il persiste des luttes en Autriche par exemple contre le pouvoir conomique et social cependant que les jsuites sont supprims par le Vatican en 1773. Le principe de Tolrance apparat de nouveau en France sous Louis XVI avec en 1787 la reconnaissance de liberts aux protestants et aux juifs. 3. La rponse du pouvoir politique : rformes, raction et despotisme

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a. Rformes . Judiciaires On doit noter lapport du Trait des dlits et peines de Beccaria en 1764. Le marquis y rappelle la ncessit de la lgalit des peines : Seules les lois peuvent fixer les peines qui correspondent aux dlits et ce pouvoir ne peut tre dtenu que par le lgislateur, qui reprsente toute la socit runie par le Contrat Social Il formule aussi le principe de proportionnalit des peines : Les obstacles qui dtournent les hommes de commettre des dlits doivent tre dautant plus forts quils sont contraires au bien public. Il doit donc y avoir une proportion entre les dlits et les peines. Notons aussi la recherche de rformer les institutions judiciaires pour les amliorer. Les Rois Louis XV et XVI font ainsi supprimer les Parlements pour un systme plus clair et plus humain. . Fiscales On veut faire payer limpt de faon proportionnelle : des essais ont t entrepris sans russite jusquen 1788. A cette date, le Roi dcide de runir les Etats-gnraux qui ne lont pas t depuis 1614 ce qui a suscit un immense espoir pour rsoudre ce problme. Mais le pouvoir royal na pas dfini comment le vote devait se drouler. Or, la tradition veut que le vote soit fait par ordres en considrant le fait que le poids du Tiers-tat doit tre gal la somme du poids des deux autres ordres. Notons enfin que les lus sont quasiment lus au suffrage universel. On demande aussi au peuple dcrire leurs dolances dans des cahiers pour sonder lopinion gnrale. La conscience politique est vive et prsente puisque le sondage tait non guid, il ne rsultait que de la libre volont du peuple. Aussi les Lumires ont-elles pntr les esprits populaires. b. Ractions et despotisme clair Le despotisme clair a tent dintgrer les Lumires par le Prince et les changements furent paradoxalement plus efficaces car provenant du haut : Tout pour le peuple, rien par le peuple aimait dire Voltaire ; Je veux faire de la philosophie la lgislatrice de mon empire disait quant lui Frdric II. Les rformes ne proviennent ici que d'une intelligentsia rduite. Notons tout dabord que ce modle ne concerne pas le Nord-ouest de lEurope. A travers ce despotisme clair, on note un pouvoir fort, centralis mais rationnel. Pour atteindre son but, ce dernier travaille l'unification des territoires et du Droit applicable sur celui-ci. La loi doit tre claire et nationale pour quelle soit comprise et connue par tous : nul nest cens ignorer la loi Il faut aussi assurer la prosprit du pays en agrandissant le territoire. Or lconomie est le seul moyen dassurer le bonheur du peuple et cette prosprit en arrachant des forts, asschant des marcages, en amliorant les industries et lagriculture. Cela passe aussi par la multiplication des muses, des thtres, des coles, il y a un souci durbanisme. On trouve la Prusse de Frdric II conseill par Voltaire, la Russie de Catherine II par Voltaire et Diderot et Joseph II en Autriche pour dvelopper ce despotisme clair : un parle de Roi philosophe On trouve une libert religieuse avec le principe de Tolrance. On tend attnuer la torture et mettre en place une justice non arbitraire. On supprime le servage sauf en Russie. Des rformes administratives sont faites avec la suppression des corps intermdiaires : le lien est alors assur par larme et le service public. Au total, ce sont des pays qui se modernisent pour lpoque. Ce fut ainsi une rponse apprcie par les philosophes. Mais il y a des limites l'efficacit du despotisme clair qui dpend de la volont du monarque. De plus, il y a le problme des rsistances cause de linertie du systme ou des rformes (suppressions du servage, des privilges, des corps intermdiaires). Il y a aussi une forme de contradiction car le despotisme ne dtruit pas totalement les ordres : le systme saccommode du systme ancien sans pour autant voluer vers un nouveau. Cest une rponse adapte mais transitoire, la socit attend des changements. Le despotisme clair a ainsi beaucoup souffert de la Rvolution franaise. Les despotistes se tourneront ds lors aprs 1815, vers la Raction.

CHAPITRE 2 : LE TEMPS DES REVOLUTIONS (1770-1825)


Il y a plusieurs rvolutions. On parle de rvolutions atlantique : Etats-Unis, France et Europe puis retour en Amrique du Sud. De plus, les formes de ces rvolutions sont diverses, pacifiques ou sanglantes. Elles nont pas t planifies et ne font pas lobjet dune fatalit. Elles rsultent dune certaine logique. Elles nont pas touch tous les pays. Elles ont galement suscit des rsistances. I. La rvolution amricaine : dune crise ldification dune socit nouvelle (1770-1790) A. La premire rvolution moderne 1. Les causes En 1763, la victoire anglaise prive la France du Canada et de la Louisiane. Dj, treize colonies anglaises existaient sur la cte est de l'Amrique. Elles regroupent 2 millions dhabitants, sont indpendantes les unes des autres et disposent dune autonomie vis--vis de lAngleterre. Elles sont marques par les religions et la culture. Que va-t-il arriver pour la gestion des territoires nouvellement acquis ? Comment va tre finance la guerre qui vient d'avoir lieu ? En 1763 est sign le trait de Paris au travers duquel la France donne le Canada et la Louisiane aux Anglais. Lempire anglais saccrot et il ny a plus dadversaire franais. Mais Londres considre que tout le monde doit couvrir le

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cot de la guerre. Les colons voient la domination directe du Royaume-Uni les menacer. Les Anglais demandent aux colons de financer la guerre. En effet, cette victoire leur a profit aussi. Cette guerre doit tre finance par les droits prlevs sur le commerce du th. C'est la raison de la Boston Tea Party. De plus, les colons contestent cette nouvelle taxation au nom des liberts anglaises : No taxation without representation . Les colons n'avaient effectivement pas de reprsentants Westminster. Or les colons nont pas consenti cette guerre et signent une ptition en 1766 contre cette fausse lgitimit. Pour Londres, le parlement ses lgitime en soi, ce qui relance la question de la lgitimit de limpt. Les colons pensaient pouvoir s'agrandir grce aux nouvelles terres. Mais l'Angleterre tranche : elle se rserve l'exploitation des terres prises aux Franais en 1774. Au Qubec, les Franais peuvent conserver leur autorit tout en acceptant celle du roi dAngleterre. Les Colons veulent ces terres. Ceci aboutit un conflit de pouvoir juridique et politique. 2. Le droulement Il dcoule alors de cette situation explosive un conflit arm : 1774 : Les treize colonies crent une fdration lors du premier Congrs continental, qui se droule Philadelphie. Les colonies se constituent en nations solidaires. Londres refuse, les Amricains sarment et engagent la lutte militaire avec le dclenchement du premier combat en 1775 et la lutte juridique qui se traduit par le 4 juillet 1776. Le 4 juillet 1776 : Le Congrs dclare son indpendance. Il fonde l'identit amricaine. Mais il n'y a pas encore d'laboration politique. Le congrs met en avant les droits naturels fondamentaux. En font partie les liberts. Le pouvoir doit maner du consentement du peuple. Le peuple a le droit de changer de gouvernement si celui-ci n'a plus de lgitimit. On trouve donc toutes les justifications de la rvolte dans le prambule. La guerre clate donc entre Londres et les mondes qui reoivent lappui de la France et de lEspagne. Les Anglais perdent la bataille de Yorktown en 1781. LAngleterre reconnat alors lindpendance des colonies sous la forme des Etats-Unis dAmrique. Les Amricains se sont bass sur le Common low, la Magna Carta ainsi que sur les thories de Locke et de Montesquieu. 1783 : Le Trait de Versailles instaure la paix scelle la reconnaissance de lindpendance et accorde lespace ouest aux Etats-Unis. Ce trait lgitime une rvolte politique contre la mtropole. Il sagit galement de la premire dcolonisation. Une question futur est pose durant la guerre. Les Colonies se sont constitues en Etats et se sont dotes de dclaration des Droits sur lesquelles vont tre fondes des lois : droit la vie, libert, bonheur, proprit. Il sagit dune numration de principe qui a tout dabord lieu en Virginie avec Washington et Jefferson : proposition dun systme rpublicain avec des dirigeants lus et dun systme dUnion, les Etats-Unis dAmrique. Ds 1777, ce principe est confort par les articles de confdration. Enfin, un principe de scurit est mis en avant qui ncessite la rupture avec la Grande-Bretagne et lEglise Anglicane. Or, il ny a pas dunit religieuse aux Etats-Unis. 3. La naissance des Etats-Unis a. Choix du modle institutionnel fdral Il se pose alors la question du devenir des treize colonies. La constitution nest vote quen 1787 et applique au dbut de lanne 1789. Il y a accord sur l'indpendance amricaine, mais pas sur le statut politique. Les colons ne se mettent d'accord sur un statut politique qu'en 1787. On a longuement hsit sur le type de rgime : rpublique ou monarchie. Cest cette premire solution qui est choisie. Mais se pose alors la question suivante : Confdration ou fdration ? Le choix fdratif est retenu. Il existe donc 13 Etats mais ce cadre peut slargir puisque, en 1959, aura lieu la dernire cration dEtats avec Hawa et lAlaska, ce qui porte le nombre dEtats 50. Les Etats nouvellement crs vont se doter d'institutions indpendantes fondes sur une dclaration de base. C'est la naissance d'un Etat collectif qui devra se faire avec l'accord de chacun des Etats qui le constituent. Le systme est consensuel : l'tat fdral coordonne les 13 Etats fdrs, et est garant du futur, de l'volution gnrale. b. Choix du rgime rpublicain Le principe monarchique avait t envisag pour la conduite du nouvel tat fdral. Il fut refus par Washington, qui pensait que le principe de rpublique tait meilleur, alors que la majorit des gens pensaient qu'une rpublique tait inadapte un grand Etat. Le citoyen est la base du systme amricain ave les lections. Le systme politique amricain applique la thorie de sparation des pouvoirs la lettre : LExcutif est compos d'un Prsident lu au suffrage universel indirect par un collge lectoral pour 4 ans. Il est le chef du gouvernement, possde le droit de veto et dispose de la plnitude du pouvoir excutif. Le Lgislatif se compose d'un congrs divis en deux chambres. Ces deux chambres sont : le Snat, avec deux snateurs par Etat (17 Amendement en 1913); et l'Assemble des Reprsentants. Cette assemble reprsentative et compose de reprsentants lus proportionnellement la taille des populations des Etats par les citoyens libres et 3/5 des non-libres. Le suffrage est l'origine

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censitaire, mais il est relativement ouvert. Le Congrs possde le droit dusage de la procdure dImpeachment. Le pouvoir judiciaire est constitu de la Cour Suprme, o sigent neuf juges. Elle joue le rle darbitre dans de nombreux domaines. Le systme politique est enfin bipartisan : fdralistes et rpublicains s'affrontent. Les fdralistes sont favorables un renforcement du pouvoir fdral avec Washington qui est parti aprs deux mandats (1789-1797). De leur ct, les Rpublicains de Jefferson souhaitent un rle plus large des Etats. Il ny a pas de divergence idologique entre ces deux groupes mais une divergence pratique. c. Consquences Cette rvolution a de nombreuses consquences et de nombreuses limites. D'abord c'est la premire dcolonisation effective. C'est, en outre, la premire confrontation entre une rpublique et une monarchie. Cest la premire Constitution dfinir un nouveau Contrat Social. Ds 1791, le Bill Of Rights entrane un ajout de 10 amendements qui redfinissent les grandes valeurs de la nation. Le mot rpublique change de sens : il s'appuie dsormais sur le peuple. Cest la premire revendication du droit des peuples disposer d'eux-mmes avec l'ide que le Contrat Social est le seul important. C'est la premire fois que l'opinion publique passe l'action. Pour lpoque, cest la 1re fois que lon a une Rpublique dfinitive avec un texte clair et appliqu sur un grand territoire. On ne parle plus de sujets mais de citoyens et de Nation. Cette dernire est ouverte tous. Il sagit dune constitution morale qui conserve lordre social. C'est une rvolution librale, qui s'oppose en cela la dmocratie. Libert et galit restent limites, et l'esclavage subsiste. En effet, dans les tats du sud, l'esclavage tant encore licite. Les esclaves sont considrs comme une part du droit de proprit. Cette situation aboutit la Guerre de Scession de 1861 1865. De plus, la constitution postule que lconomie de march est le meilleur systme. Lingalit par la fortune est reconnue. Cest une ide trs librale. LEtat intervient peu (monnaie, douanes, impts). Les femmes citoyennes sont exclues. Les tats-Unis sont le premier Etat avoir cherch se placer au niveau international. Ils tablissent un vritable modle qui se sent suprieur : L'Amrique aux Amricains (doctrine MONROE). Cette constitution a fait lobjet dune rsistance de la part des loyalistes. 25% de la population est partie pour fonder le Canada Anglais. On a trouv une solution pour conserver le contrat social. B. Le Vent d'Amrique : les rpercussions de la Rvolution en Europe Rpercussions ? Oui. Il existe un lien trs fort avec lEurope. Au Royaume-Uni dj avec le nationalisme protestant de lIrlande qui souhaite lgalit des droits avec les Anglais. Il y a galement une volont radicale de dmocratiser la GB avec John Paine. Les colons amricains ont recherch le soutien d'une puissance trangre. C'est Franklin qui, en tant que diplomate, obtient les soutiens franais officiels et officieux. En effet, il obtient la caution intellectuelle des intellectuels franais, quant aux ides avances par les colons. Les thoriciens des Lumires voient donc leurs ides mises en action. C'est une rponse aux dfauts de l'Ancien Rgime. La France tait du ct des Etats-Unis mais la guerre a creus le dficit. De plus, comment une monarchie a-t-elle pu sopposer la GB pour un Etat libral ? Les lites se questionnent (Lafayette). Des mouvements patriotes naissent un peu partout en Europe pour changer de systme : Genve en 1789. Sont revendiques une rforme fiscale, des institutions, et une mise bas du systme fodal. Necker, notamment, va organiser des rformes. Il cherche rformer l'administration judiciaire et fiscale, mais cette rforme lse les corps tablis. L'Ancien Rgime ne saura pas se transformer. Les Etats gnraux apparaissent alors comme la seule solution pour rsoudre les problmes. Leur dernire runion avait eu lieu en 1614, et le 5 mai 1789, cent soixante-cinq ans plus tard, ceux-ci sont nouveau convoqus. Le vent dAmrique souffle sur lAmrique latine possde par lEspagne et le Portugal : question sur le statut colonial bien que la situation conomique, sociale et culturelle ne soit pas la mme (peu deuropens et surtout des indignes). II. La Rvolution Franaise (1789-1815) La Rvolution franaise n'est pas un phnomne prpar, mais un processus de changement des mentalits. La position actuelle des historiens est de dire que toute la priode rvolutionnaire n'est pas solidaire. C'est l'opinion de Franois Furet par exemple. On se questionne sur la fin de la Rvolution : 1789, 1815, 1870, nos jours ? En 1799, Napolon Bonaparte annonce que la Rvolution est termine aprs son coup dEtat. Clemenceau se demande si ce processus constitue un bloc ? La rvolution ne rsulte pas dun complot et na pas de parcours dtermin. Ce nest donc pas un modle. Lvolution en rsulte des faits et des hommes. Elle ne sest pas dclenche dans un espace vide comme ce fut le cas pour les Etats-Unis car la France tait trs imbrique dans lEurope. La rvolution est donc une succession dvnements. Le bicentenaire nen a commmor quune partie (1789-1792). On distingue donc un certain nombre de priodes pendant la rvolution : 1789-1791 : Constituante 1791-1792 : Lgislative 1792-1793 : Convention girondine 1793-1794 : Convention montagnarde 1794-1795 : Convention thermidorienne

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1795-1799 : Directoire A. Llan : 1789-1792 1. La fin de lAncien Rgime et la constituante

Les rformes de Louis XVI et de Necker ne sont que circonstancielles mais ne rpondent pas aux volonts de rformes structurelles. La runion des Etats gnraux est un premier pas. Mais si les reprsentants votent par Ordre, les rformes seront bloques. Par contre, si les reprsentants votent par tte, alors que le Tiers Etat a obtenu deux fois plus de reprsentants que la Noblesse ou le Clerg, les rformes structurelles peuvent passer. La priode rvolutionnaire, du moins la premire anne, se divise en trois moments. Il y a eu en effet une triple rvolution. a. La Rvolution des avocats Les avocats connaissent bien les dsirs de l'opinion. Ils ont rdig les cahiers de dolances. Leur opinion est que le Roi doit tre maintenu, mais ses ministres doivent tre remis en cause. Il y a aussi, parmi eux, une volont de rforme du systme fodal. 17 juin 1789 : Le Tiers Etat, considrant qu'ils reprsentent 96% de la nation, se proclame Assemble Nationale. 20 juin 1789 : Serment du Jeu de Paume ". Les reprsentants du Tiers Etat se dclarent solidaires. Ils refusent de se sparer avant d'avoir donn une Constitution la France. C'est une volont de donner des bases claires aux institutions. 23 juin 1789 : Refus du vote par ordre. 27 juin 1789 : Louis XVI reconnat l'Assemble Nationale et proclame donc l'existence de deux lgitimits en France (Roi et Assembl Nationale). 9 juillet 1789 : Age se proclame constituante afin de rdiger une nouvelle constitution Louis XVI finira par consentir cette rforme. b. La Rvolution municipale La rvolution des avocats a eu un retentissement important dans l'opinion. Le peuple prend conscience du passage la souverainet nationale. 13 juillet 1789 : Naissance de la municipalit rvolutionnaire de Paris. 14 juillet 1789 : Prise de la Bastille. Cest un vnement mineur en soi mais il a une valeur symbolique norme : le peuple entend assurer son propre destin et ne veut pas arrter le processus rvolutionnaire. La cocarde tricolore est le symbole de la rvolution. 17 juillet 1789 : Le roi sanctionne lvnement et adopte la cocarde tricolore. Cest le symbole de lunit entre le roi et le peuple. c. La Rvolution des paysans La Grande Peur se propage dans toutes les provinces. Le roi envoie ses troupes. Les Anglais ont dbarqu. La Grande Peur se fixe sur les symboles, il s'agit de s'attaquer au systme fodal : on brle les archives, les documents administratifs. L'ide du Grand Soir apparat : il s'agit de raser le systme ancien et construire sur de nouvelles bases. Il faut qu'au plus vite l'Assemble btisse un nouveau Pacte Social. Dbut aot : Age fixe un certain nombre d'lments fondamentaux du pacte social qu'elle doit riger. Nuit du 4 au 5 aot 1789 : Abolition des grands principes de l'Ancien Rgime. Les Ordres, les privilges, et le systme fodal, avec ses corves et sa dme, sont abolis sauf la proprit. Deux postulats sont poss : tous doivent pouvoir accder aux emplois publics. Auparavant ils taient rservs aux nobles en gnral. La mritocratie est la seule distinction que l'on peut faire peser ce sujet. De plus, l'galit de tous devant l'impt est dclare. 26 aot 1789 : Adoption de la Dclaration universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen . C'est un manifeste pour la France, mais aussi pour le monde, comme l'indique le mot universel. La France se donne une mission, une vocation mondiale. C'est la reconnaissance des droits naturels de l'homme, mais aussi des droits de l'homme en tant qu'entit politique : la diffrence entre les deux est tablie. Article I : Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droit. Article II : Cest une numration des droits de l'homme tels la Libert, la Proprit, le droit la Sret et enfin la Rsistance l'oppression). Article III : Toute souverainet rside dans la nation. La Loi est l'Expression de la volont nationale. On insiste sur la sparation des pouvoirs. 5-6 octobre 1789 : Le roi est ramen Paris. Nombreux sont ceux qui ont cru la fin de la rvolution par la mise en place dun nouveau contrat. La GB vivait le centenaire de sa rvolution (1688). Le 14 juillet devient une fte nationale et est un symbole dunit. Cette fte nationale commmore la fte de la fdration qui avait t un rassemblement de tous les dpartements, de la Garde nationale, du Roi et des reprsentants de l'Assemble, et qui s'tait tenue le 14 juillet 1790 au champ de Mars. Lafayette prta ce jour-l serment pour la

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Nation, la Loi, le Roi qui sont trois valeurs primordiales affirmes en ordre dcroissant d'importance. Avec la constitution du 30 septembre 1790, Roi des Franais se substitue Roi de France sur les actes officiels et les pices de monnaie. La Rvolution cherche raliser le rassemblement de tous les Franais. Il n'y a plus de diffrence. On cherche un accord sur le projet d'laboration de la constitution. La fte de la Fdration est rellement le dpart de l'affirmation nationale. 2. La lgislative : septembre 1791-septembre 1792 Ce fut une priode catastrophique car les pouvoirs et les organes institutionnels ont mal fonctionn. Le roi naurait pas jou le jeu. De plus, sur le plan extrieur, la rvolution, au dbut salue, va inquiter (droit des peuples, universalit, changements trop brusques). Ceci explique le phnomne contre-rvolutionnaire non pas franais mais europen qui finira par dboucher sur la guerre. Il ny a pas de compromis possible entre lAncien Rgime et la Rvolution. La France dclare la guerre le 20 avril 1792 alors quelle venait de faire la paix. Elle tablit une monarchie constitutionnelle. C'est la premire constitution. Elle tente de faire le compromis entre les traditions et la nouveaut. On garde le principe de monarchie et le roi Louis XVI, mais le Roi devient Roi des Franais , grosse diffrence avec l'ancienne titulature qui stipulait Roi de France La Constitution instaure en outre un ministre qui dpend de l'assemble lue, et qui dispose de pouvoirs lgislatifs et financiers importants. Ce systme n'a pas fonctionn. Il n'avait pas d'organes de rgulation entre les pouvoirs, et le double jeu du roi avec sa fuite Varenne entrane de plus en plus de clivage entre les modres, et ceux qui veulent aller plus loin. Le 20 juin et le 10 aot 1792, les manifestations aboutissent la chute de la monarchie. Louis XVI est arrt et conduit la prison du Temple. Le 20 septembre est lue au suffrage universel masculin une convention, le jour mme de la victoire franaise de Valmy contre la Prusse. Goethe dira que cette date est le dbut dune nouvelle re dans lhistoire du monde. B. Lapoge de la Rvolution : 1792-1799 1. La convention : septembre 1792-octobre 1795 Elle est charge de trouver un nouveau contrat et dassurer la gestion du pays en guerre : a. La phase Girondine Elle est tout dabord domine par les Girondins et ne souhaite pas de retour lancien rgime. Le 21 septembre 1792, la monarchie est abolie au profit de la Rpublique. Les Girondins en bons juristes veulent le procs du roi. Il est condamn et excut le 21 janvier 1793. Ce phnomne est interprt comme une guerre aux rois dEurope. Sa mort casse la France en deux : celle qui avance et celle qui regrette. Ce foss na jamais t combl. Do une rponse militaire la crise qui se traduit par la leve de 300 000 hommes au printemps 1793. Cest lAppel la nation alors que lOuest de la France rentre en opposition avec les dcisions de Paris : cest le dbut de la guerre de Vende. Il y a donc un double foss, intrieur et extrieur. Les Girondins vont tre accuss de faiblesse par les Ultras (Montagnards) qui seront arrts et excuts dbut juin 1792. b. La phase montagnarde ou jacobine Elle est lapoge du processus rvolutionnaire : lide rpublicaine dmocrate a t la plus proche ce moment l. Cest un systme centralis et autoritaire. La constitution de lAn I est vote mais ne sera jamais applique. Il y a une confusion des 3 pouvoirs sous la forme de comits lus (Salut Public, Sret gnrale) car la convention a pris le pouvoir par linstauration dun tribunal rvolutionnaire. Cest un rpublique qui se veut sociale, voulant faire face aux besoins du peuple : volont dinstaurer le plein-emploi et des revenus stables. Cest une rpublique militaire avec le 23 aot 1793, le dcret sur la leve en masse pour la patrie. Cest la premire fois. Il sagit dune rpublique spiritualiste mme si le conflit avec lEglise saggrave. La fte de ltre Suprme est instaure au printemps 1794 : cest une garantie la morale publique. Mais elle est aussi totalitaire car elle prend en charge la totalit des activits et porte le processus rvolutionnaire. Cependant, elle doit faire face des contraintes intrieures : lutter contre les contre-rvolutionnaires (loi de septembre 1793 sur les suspects) grce une justice expditive qui se limite la question du pour ou contre la mort et une absence de libert pour les ennemis de la libert / elle lutte contre lopposition dclare, do une guerre civile : la Vende (catholique et royaliste) mais aussi Lyon, en Corse On mobilise larme sur le territoire intrieur. Mais la convention rencontre aussi des contraintes extrieures : une guerre sans merci est en marche dans laquelle il faut tout prix remporter la victoire (t 1794). Mais le 27 juillet 1794, les dirigeants seront excuts. Cest le 9 Thermidor. Il existe des divisions internes entre les Enrags (Hbert) et les Indulgents (Danton) tous limins par Robespierre et Saint-Just fin Mars, dbut avril 1794. La Montagne sest affaiblie. A lheure de la victoire, ce gouvernement dexception est-il encore lgitime ? Cest lapoge la Terreur. Est-il normal quune seule interprtation soit admise dans une rpublique dmocratique ? Une lassitude se fait ressentir au sein du peuple et de la convention. Tout ceci dbouche donc sur le Complot du 9 thermidor. c. La phase thermidorienne : 27 juillet 1793-26 octobre 1795 Cest une priode de dtente puisque la terreur sassouplie ainsi que la guerre civile et la guerre extrieure qui est victorieuse. On assiste une confiscation du pouvoir par les lites. Le peuple est vinc et dsarm le 20 mai 1795. La

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constitution de lAn III est mise en place avec un systme de suffrage censitaire (vote li un certain volume dimpts). De plus, les 2/3 des conventionnels se sont auto lus aux nouvelles assembles. Bilan de la de la Convention : Dfinition du peuple : unanime ou majorit ? Dfinition de la Rpublique : dmocratique ou oligarchique ? De la socit : religion, valeur, lacit, ducation La France se lance ainsi dans la recherche dun rgime toujours bas sur une notion de rpartition des pouvoirs un peu floue au lendemain de la Terreur. 2. Le Directoire : 26 octobre 1795-10 novembre 1799 La constitution de l'An III (1795) met en place le Directoire. On a recours alors une nouvelle constitution dicte en aot. Celle-ci affirme le principe du vote censitaire. Le systme est collgial. LExcutif est constitu de cinq Directeurs, le Lgislatif de deux assembles : Assemble des Cinq Cent et Conseil des Anciens (de 150 membres). C'est un systme bicamral. On a cherch l'quilibre des pouvoirs mme si le pouvoir judiciaire n'est pas organis. Or ds 1795, date du retour la libert d'opinion, rapparaissent plusieurs idologies politiques diffrentes. Il y a donc des monarchistes et une majorit de rpublicains - certains sont modrs (rpublicains conservateurs), d'autres sont radicaux (hritiers des montagnards, ils veulent plus de pouvoir pour le peuple mme s'il doit rester encadr), et d'autres enfin, souhaitent une rpublique sociale (Babeuf) : ce sont les babouvistes. Le problme est qu'il n'y a pas de majorit dgage. D'o une srie de coups de force en 1796, 1797 et 1798, qui liminent les extrmistes. Le rgime n'est absolument pas lgitime, puisque les lections ne sont pas respectes. Cest un systme trs dcentralis, trop mme, laissant la place aux divisions qui empchent le bon fonctionnement. De ceci rsultent 4 coups dEtats dont le dernier, celui du gnral Bonaparte, sera fatal (Brumaire An VIII). Au lendemain de ce coup dEtat, il dclare que la Rvolution est finie . Cependant, si ce systme a mal fonctionn, il a dfini le systme financier qui va durer plus dun sicle. De plus, il instaure la conscription, cest--dire que tout citoyen franais doit la patrie un an de sa vie. Avec le coup d'Etat du 10 dcembre 1799, tout le rgime est jet bas. Bonaparte reprend le principe du pouvoir personnel son nom. Il rdige la cinquime constitution, et fonde le rgime du consulat. La recherche du rgime idal n'a pas t efficace. Le consensus sur les institutions n'est obtenu vraiment qu'en 1958. Nanmoins, ce n'est pas un chec total. Les ttonnements institutionnels ont montr que le pouvoir comportait un certain nombre de choix. Le rgime doit rpondre la volont du peuple. L'adaptabilit du systme est dmontre, et des procdures de rvision de constitution sont prvues. La structuration des grands courants d'idologie est ralise. Deux ples s'affrontent : le courant conservateur (intervention minimum de l'Etat) s'opposent aux courants rformistes dmocratiques (peuple doit avoir un maximum de pouvoir, et l'tat doit intervenir dans la vie conomique et sociale). Le systme occidental est par dfinition un systme pluraliste, et ce systme pluraliste est n de la Rvolution. C. Linterprtation de la rvolution : 1799-1814 1. Le Consulat : 10 novembre 1799-2 dcembre 1804 Une France nouvelle apparat. Napolon 1er Consul sassigne comme mission de crer une France consensuelle avec une consolidation des principes fondamentaux. Il veut un pouvoir fort bas sur le peuple. On parle de csarisme plbiscitaire : concentration des pouvoirs et du poids militaire et principe plbiscitaire. Cet usage permet de faire des choix au suffrage universel masculin. Il va galement mettre des masses de granite : rfrence administrative avec les prfets et la centralisation, rfrence judiciaire pour que la justice soit bien rendue sous le contrle de lEtat, rfrence juridique avec le code napolonien de 1804, rfrence la Banque de France et au franc de 1803 qui gardera sa valeur jusquen 1926, rfrence scolaire avec la cration du lyce en 1802. Il entretient des relations amicales avec lEglise qui se traduisent par la signature du Concordat de 1801 et daprs les textes, les rapports avec les autres religions vont tres rgls : cest une uvre de conciliation. Les migrs reviennent suite la loi damnistie qui garantit la libre expression dans les limites de lEtat. Enfin, cest le dbut de la mritocratie avec la cration de la Lgion dHonneur en 1802. 2. Lempire : 2 dcembre 1804-1814 Il sagit dun rgime volutif rgi par des textes. Le 2 dcembre 1804, en prsence de Pie VII, a lieu le sacre de Napolon qui devient Empereur des Franais par la Grce de Dieu et les lois de la Rpublique. Cet empire ne modifie pas ou peu le fond du systme. On assiste un largissement du cadre universitaire. Cependant, la perspective dvolution change : consolidation (thse de Napolon dans ses Mmoires de St Hlne) ou rformation avec un retour en arrire ? Certains le voient comme un despote clair et non comme un hritier de la Rvolution. Il pouse la Princesse de Habsbourg en 1810, cre une noblesse hrditaire en 1808 et met en place la diplomatie dune organisation impriale. LEurope est sous la domination des Franais : invasion de la Russie en 1812 avec 1 millions dhommes et seulement 200 000 franais. III. L uvre de la Rvolution A. Le concept de nation Larticle 3 de la Dclaration des Droits de lHomme dispose que le principe de toute souverainet rside dans la Nation . Cest elle que sattache les grands principes de la Dclaration des Droits de lHomme : libert, galit des droits, proprit, sret, rsistance loppression. Cependant, la notion de bonheur est absente. Les articles 5, 6 et 16

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pose la question de la Justice (7 et 9), de la loi, de la sparation des pouvoirs. La fte de la Fdration a lieu le 14 juillet 1790 au cours de laquelle le roi des Franais prte serment sur la Nation. La Nation nest pas une entit close puisquon voque la naturalisation et lintgration de certaines villes et rgions comme Avignon, Nice ou encore la Savoie. Pour la construire, on a dtruit lordre ancien afin dobtenir un peuple homogne (loi du 4 aot 1789 et loi le Chapelier sur les corporations qui sont supprimes) : suppression aussi des universits, les parlementaires, le statut du clerg La nation est galement anime dune volont de reconnaissance spirituelle qui se caractrise au travers de ltre suprme. Le principe de souverainet nationale na jamais t remis en cause. Dfinition du citoyen : principe de droit du sang (filiation), droit du sol (lieu de naissance), droit de naturalisation. Le titre de citoyen est impos sous la convention. Mais dans la pratique, ceci est trs diffrent. La constitution de 1791 distingue les citoyens actifs (4,7 Millions) des citoyens passifs (3 Millions) nayant pas de droit de vote. La raison nest autre que la peur de la dmagogie avec une population analphabte et vierge en politique. De mme pour celle de lAn III encore plus svre. Cependant, durant la Convention, le suffrage universel est instaur. Sous le Consulat, le suffrage universel est rtablit mme sous lempire mais tout le monde ne vote pas pour la mme chose : Citoyen vote pour les notables communaux, eux-mmes votant pour les dpartements qui voteront pour les lections nationales (ces derniers lecteurs sont au nombre de 6 000 (les plus riches) pour 6 millions de citoyens). Se pose alors le problme des ordres, supprims, mais rtablis en 1808 en partie avec la cration dune noblesse par Napolon. De mme, un problme se pose pour la question de lesclavage : il y en avait sous lancien rgime, que va-t-on faire sous la Convention ? En 1794, lesclavage est aboli dans les colonies mais rtabli en 1802 jusquen 1848. La Rpublique dHati est la 1re rpublique non europenne au nom des droits reconnus par la France. Question des femmes : en Grande-Bretagne : Wollstonecraft mais il faut attendre 1918 ; en France, avec Olympe de Bouge et une constitution en 1791. La femme est citoyenne de seconde zone et ne possde pas de droits politiques. De plus, le code de 1804 la place bien en dessous de lhomme notamment pour les questions du divorce et de ladultre, des liens et de lducation. On note ainsi une relle position conservatrice. Le droit de ne pas tre daccord : en France, ce la se traduit au travers de lmigration partir de 1789. Si sous la Rvolution, lexpression est libre, elle va se radicaliser surtout sur la question religieuse : le 12 juillet 1790 est proclame la constitution civile du Clerg. Le clerg est priv de ses biens, les membres seraient lus et recevraient un salaire du gouvernement. Mais cette constitution devait faire lobjet dun serment. Elle fut condamne par Pie VI suite laffaire dAvignon qui vient dtre annexe ainsi quen raison du dogme papiste. La France se divise avec les rfractaires, divisant ainsi les catholiques qui vont devenir suspects et seront, sous la Terreur, trs fortement perscuts. La libert de conscience est bafoue, ce qui touche limage mme de la Rvolution. Le 7 mai 1794 est promulgue la loi des suspects avec tous ceux qui sopposent aux Montagnards. La Rvolution se coupe alors dune partie de la population. La Rvolution doit-elle faire table rase du pass ? Peut-on la refuser ? Les deux modles extrmistes et consensuels vont sopposer entre 1789 et 1848. Bonaparte cherche le compromis avec le Concordat de 1801. Il va clore la liste des migrs qui pourront rentrer et rcuprer leurs biens. B. Le concept de peuple Le terme peuple nest pas nouveau puisque Jeanne dArc lutilisait dj mais il nest pas fondamental. Avec la Dclaration Universelle des droits de lHomme, ce terme rapparat et avec larticle 7 de la constitution de 1793 et celle de 1791, Louis XVI devient roi des Franais . Un grand nombre de textes fait appel au peuple franais. Il existe une conception militaire du peuple franais a qui on donne les armes le 23 aot 1793. On lui associe aussi le terme de Patrie. Mais le peuple peut parfois inquiter au travers de la violence populaire comme durant les journes rvolutionnaires du 14 juillet 1789 ou du 10 aot 1792. On utilise le terme populaire car il est condamn, manipulable et manipul et donc dangereux. Du coup, on limite le peuple dans ses droits avec lactif et le passif. Le peuple est contrl par lintermdiaire du systme lectoral. Il est dsarm en 1795 sauf au sein de larme. De plus, des diffrences sont tablies au sein du peuple : Est mise en place une hirarchie judiciaire sauf pour les cours dAssises. Les juges ne sont donc plus lus. Le droit accorde des avantages au patron dans ses relations avec louvrier qui reoit le livret ouvrier (contrat de travail) et ce jusquen 1860. Retour en arrire concernant la nomination des membres religieux. Ainsi, en France, on considre que la dmocratie date de la lll Rpublique. Le projet rpublicain accorde-t-il tous les mmes droits dmocratiques ? Ce thme est rcurrent. Ainsi, il ne faut pas seulement dclarer le peuple souverain mais cela doit tre aussi appliqu. Cest pour cette raison que se pose le problme des lites et lcart entre le Haut et le bas de la socit franaise. Sous le Consulat et lEmpire, seul le plbiscite est utilis et non le rfrendum. C. Le concept dEtat Avec la Rvolution, lEtat ne disparat pas do le fait davoir gard le mme roi sur le trne. Mais lide de sparation des pouvoirs apparat bien que le judiciaire ne soit pas reconnu au mme titre que les deux autres. Il existe aussi des fonctions rgaliennes :

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La scurit (Qui donne lordre interne ? La police ou les citoyens de la garde nationale). Ladministration : a cette poque, la France est la plus grande, ce qui ncessite donc une organisation prcise avec la cration des dpartements (chef-lieu : une journe de cheval entre chaque). Mais comment les administrer ? Se met en place une fonction publique mritocratique avec un concours dentre pour accder au ministre. A cette poque, le Spoil system nexiste pas mais un pouvoir public simpose avec lide dune continuit de lEtat (22 constitutions depuis 1789). Mais il faut contrler la fonction publique ce qui est aujourdhui encore trs difficile. On en carte le peuple avec les prfets et surtout la justice administrative. Ladministration est donc juge et partie. Lautre question concerne le pouvoir local : avant, le juge, le cur, ladministrateur tait lu au travers dassembles lues, ce qui traduisait une grande dcentralisation. Or, sous lEmpire, on retire ces pouvoirs populaires. Les assembles demeurent mais sans pouvoirs. Le pourvoir central se chargera de grer la vie locale jusquen 1982. Lconomie avec la monnaie : elle doit rester nationale mais par rapport quoi ? Le mtal (or et argent) ou les biens nationaux ? Le systme mis en place est celui des biens gags avec lassignat (monnaie papier). Mais le rapport biens / monnaie est trs sensible et connat une forte dprciation qui conduit la cration en 1803 du Franc Germinal. Mais la Banque de France reste prive jusquen 1836 alors que la monnaie rsulte du crdit tatique. Ainsi, de quelle nature fut la rvolution ? Ceci ouvre un dbat avec la Conjuration des gaux en 1796 et avec les Enrags (Hbert) : si on veut aller jusquau bout, il faut supprimer la proprit car il faut une galit de droit, de fait et de chance. Les enrags seront limins en 1794 et la conjuration des gaux de Babeuf en 1796. la rvolution refuse donc ce principe galitaire en maintenant la proprit et lordre social. Marx parle alors de Rvolution bourgeoise, thse qui nest pas sans fondement car toutes les rvolutions franaises se sont arrtes au principe de proprit. Mais rien na t programm par avance. Le systme est plus simple que sous lancien Rgime. Le titre de proprit prouve la proprit. Mais la rvolution nest pas si librale avec la tradition Colbertiste de linterventionnisme : fiscalit forte et lourde, rgulation des prix et salaires, intervention dans la politique conomique avec des industries publiques (armement, nergie, transport), planification pour atteindre lautarcie afin den profiter face lextrieur : principe du blocus international face la Grande-Bretagne pour toute lEurope. On ne laisse pas agir les forces du march. Lducation et la culture : avec le mcnat, lEtat simplique beaucoup dans la culture. Mais lvolution sinscrit surtout dans lducation avec la suppression des coles religieuses, des universits et la confiscation des biens et archives, symboles de lAncien Rgime : perte du capital culturel. Des lus vont sopposer ceci et des muses sont ouverts pour conserver le patrimoine public. Sous le Directoire et le Consulat, ceci est tendu lEurope pour rcuprer des biens et faire du Louvre un muse de lhumanit. En 1815 est sign le 1er trait qui fixe la restitution de ces biens. Lempire va reprendre ses travaux avec de grandes constructions Paris afin de conserver le patrimoine. Existet-il un patrimoine tatique ou ne sont-ce que des biens collectifs ? Si ce patrimoine est considr comme collectif, lEtat intervient fortement pour le conserver. Dans lducation, on a fait le choix de faire table rase du pass. LEtat sengage dans linstruction publique. Aprs le pain, lducation est le premier besoin du peuple . On note une rforme dcentralise base sur la langue nationale, le franais. Cration de lEcole Centrale instauration dun programme fixe au lyce. De grandes coles sont cres telles que lENS (1795), Polytechnique (1794) afin de former les lites civiles et militaires. Au niveau suprieur, pour combler le foss, on a cr lUniversit en 1808. Mais comment concilier autorit et libert ? Ceci explique la responsabilit de lEtat. La Rvolution met fin lAncien Rgime et la monarchie absolue pour introduire une constitution. Mais il ny eu ni stabilisation, ni dfinition prcise puisquil y eu 7 constitutions avant lEmpire. La monarchie simposait mais encadre par une constitution langlaise (1689 : le Bill of Rights). Mais il ny a pas eu de changement de personne contrairement aux Stuart anglais. Cela a pos des problmes avec un roi qui perd ses pouvoirs et un pacte de confiance rompu avant mme ltablissement de la constitution de 1791. Ainsi se pose la question du rgime : plus de monarchie mais une Rpublique. La convention a impos la Rpublique. Elle ne possde donc quune lgitimit moyenne. Mais quel type de Rpublique ? Celle de 1793 ne fut jamais applique. Il ny eu que le gouvernement rvolutionnaire avec la Convention et les comits. Celle de lAn III possde une lgitimit lgale mais non populaire car elle ne fut pas ratifie par le peuple. Il y eu 4 coups dEtat sous le directoire. Le rgime rpublicain apparat comme le plus adapt dans son essence mais na pas connu denracinement. Ainsi, le processus continu avec la constitution de lan VIII, puis le Consul vie (An X) et lEmpire (An XII). Ainsi, le pouvoir personnel est devenu lincarnation de la Rpublique avec une lgitimit plbiscitaire. Mais ce pouvoir devient monarchique car outre le vote du Snat, on trouve le sacrement o le peuple est substitu Dieu. Napolon devient lempereur du peuple franais par la grce de Dieu et par les constitutions . En mars 1815, lors du retour de Napolon pour les 100 jours, il y a une nouvelle constitution qui est un acte additionnel aux constitutions de lempire . On admet la renaissance dun pouvoir lgislatif. Ce dcalage entre le peuple et la constitution offre une cause possible ce mauvais enracinement. Il faudra attendre la lll Rpublique de 1875. Pour bien fonctionner, une constitution doit avoir une assise populaire. Ainsi, personne navait dfendu la rpublique en 1799 et en 1848. D. La Rvolution et l'Europe : Europe des peuples contre Europe des rois

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La Rvolution ne sest pas droule dans le vide contrairement la Rvolution amricaine. La France est le plus peupl et le plus puissant des Etats europens. Entre 1789 et 1791, lEurope tait favorable la rvolution. Le 20 avril 1790, elle rejette le principe de conqute et le 22 mai de la mme anne, elle dclare la paix au monde. Laspect rvolutionnaire est donc positif et se traduit par un bouillonnement intellectuel qui en est linstigateur. LEurope va dailleurs suivre le mouvement et certains vont aller plus vite que les Franais. Les polonais le 3 mai 1791 vont se doter dune constitution avant les nouveaux partages de 1793 et 1795 aprs lacceptation du roi lu (car rpublique) par la grce de Dieu et la volont de la Nation . Mais assez vite, la situation se dgrade. Se pose le problme des territoires : Pie VI rejette les projets dannexion de Nice et Avignon. Que va remettre en cause ce droit des peuples ? Les Rois et peuples ont peur des consquences terribles de ces nouvelles annexions ainsi que de la Nation qui remet en cause la lgitimit de lautorit religieuse. Dans ses considrations de la rvolution franaise (1790), Edouard Burke condamne luniversalit proclame de la Rvolution Franaise car elle casse lvolution et son rythme : cela ne doit pas tre une table rase mais simplement un effet acclrateur (1688 en Grande-Bretagne na pas cass le pays). Le foss va sagrandir en 1791 quand les rois vont faire cause commune avec Louis XVI lors de sa fuite, ce qui va provoquer la colre des rvolutionnaires. Ainsi, le 20 avril 1792, la France dclare la guerre aux rois de lEurope pour 13 annes conscutives sauf entre 1802 et 1804 qui correspond plus une trve qu une priode de paix. Il sagit de la premire guerre idologique de lhistoire excepte celle qui eut lieu en 1648 entre les Provinces-Unies et lEspagne. Cest la Nation contre la lgitimit de la dynastie de lHistoire et la religion. Au dpart, la France va faire prvaloir ses valeurs. En 1794, la France remporte une victoire qui devait signifier la fin de la Terreur et de la guerre. Mais la France continue. Il ne sagit plus de dfendre la Rvolution mais lexporter loin en Europe et mme en Egypte (1793). La France se dote de la mission dtablir la Dclaration des Droits de lHomme de faon universelle en crant les rpubliques s urs qui sont au nombre de 6 dont celle de Batave et celle de Naples. Ces dernires sont dotes de nouvelles institutions, dun nouvel ordre social et surtout dun nouvel ordre mtrique. La trve de 1802 signe avec la Grande-Bretagne cherchait un mode de coexistence entre les deux Europes. Le sacre de Napolon aurait pu permettre de rallier la France lEurope des Rois, stabilisant celle-ci. Mais lespoir choue car la logique impriale ajoute une nouvelle dimension. Napolon se veut le continuateur de la Rvolution et va conduire une guerre lgitime pour aboutir la transformation totale. Linvasion devait tre transitoire pour former une Europe unie de Nations gales. Mais il faut commencer par les conqutes. Ainsi sont instaurs le code civil, un systme administratif et un systme conomique unifi en Europe. Mais la srie de victoires depuis 1805 sarrte en 1812. Napolon sest heurt une coalition de principes. Face lEurope Franaise vont se conjuguer les contre-rvolutionnaires (De Maistre et Bonald) et les souverains europens. Mais surtout, la revendication nationale va apparatre car la rvolution a suscit des espoirs a prs les conqutes de Napolon qui ont morcel les Etats : Italie, Allemagne, Autriche, Espagne. Les patriotes vont donc se retourner contre la France oppressive. Ces peuples, aprs avoir connu la modernit de la Rvolution, veulent crire leur histoire seuls : Fichte en Allemagne en 1807, Russie avec le Tsar en 1812. Les Russes mettront le feu Moscou pour faire partir Napolon. En 1813 a lieu la bataille des Nations Leipzig. La guerre que la France voulait mener pour rgnrer lEurope se retourne contre elle. 1812 : Campagne de Russie 1812 : Campagne d'Allemagne 1812 : Campagne de France 1815 : Waterloo En 1815 sont signs les traits de Vienne qui consacrent la dfaite de la France et rtablissent lAncien Rgime avec Louis XVIII en France. On en revient une diplomatie monarchique : traits des rois. Trois puissances saffichent avec lAutriche, la Prusse, la Russie et de faon idologique, la Grande-Bretagne. Les forces nationales sont crases politiquement. Les nouvelles frontires reviennent celles davant guerre. Il y a trois forces : la France, les peuples et les Rois. Ce sont les Rois qui vont gagner. Mais la rvolution a favoris la prise de conscience nationale. Une certaine Europe des peuples est ne avec lapparition du nationalisme. IV. La fin des Rvolutions et la porte du phnomne rvolutionnaire Elle stendait de la Californie la Terre de Feu. Il existe une partie brsilienne avec le Portugal et le reste sous contrle de lEspagne. Ce sont dimmenses territoires o des lites europennes se sont dveloppes au courant des vnements europens. Dans ces milieux, une rflexion sur lEurope des Lumires apparat, ainsi quune certaine agitation. Mais surtout, avec linvasion franaise en Espagne en 1808, Joseph Bonaparte monte sur le trne mais les colonies refusent de le reconnatre tandis que le Portugal, occup, se dplace au Brsil. Les liens sont alors coups. La 1re Rpublique est celle dHati en 1804 aprs une rvolte contre la France. Les esclaves sont devenus les matres. Le Portugal et lEspagne vont retrouver leur dynastie lgitime ce qui va poser des problmes. Au Brsil, le fait que la famille royale soit toujours l, le roi, avant de partir, comprend que le Brsil est apte pour lindpendance (1822). Le roi Jean VI reconnat lEmpire du Brsil qui est attribu son fils. Il ny a plus de confusion possible. Cet empire demeurera jusquen 1889. Le passage la Rpublique se fera de faon aussi pacifique. Une socit dlite blanche prend le pouvoir et va maintenir lesclavage jusquen 1888.

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Pour les colonies espagnoles, les circonstances sont diffrentes. Ferdinand VII revient sur le trne aprs lexil et il souhaite raffirmer ses conqutes. Mais il y a une rupture complte avec les 15 annes de guerre et les deux grands hros San Martin et Bolivar. Entre 1824 et 1830, lAmrique espagnole devient indpendante sauf Cuba et Porto Rico. En 1823, au milieu de la guerre, le prsident amricain Monroe soutient lindpendance du continent amricain. La deuxime phase soccupe du remplacement du rgime. Si on passe une dmocratie, les colons seraient minoritaires. Les colonies vont donc se sparer contrairement ce que souhaitait Bolivar en 1826 Panama. Elles se divisent en une trentaine dEtats et chacun va sautogrer. Ce seront des rgimes instables. On note surtout la permanence des forces militaires qui organisent des pronunciamientos (Bolivie depuis 1830 : 102 coups dEtat). Le temps des rvolutions fut bref mais dcisif car il marque lacclration de lHistoire. Lide mme de rvolution est une collection dexpriences : Nationales puis politiques (Etats-Unis) : linaire avec consensus / ruptures et fractures (Amrique Latine). Institutionnelles puis nationales (France). La Rvolution peut donc tre positive ou rgressive.

CHAPITRE 3 : ROMANTISME ET POLITIQUE (1815-1850)


I. Le Romantisme : principes, sciences, culture et ides Cest une priode longue constitue de diverses formes de romantismes, a commence avec Goethe (Sturn und Drang), Chateaubriand jusqu Lamartine et Hugo A. Les Principes et les caractres du mouvement romantique 1. Les principes du romantisme Le mouvement romantique n'est pas un phnomne monolithique. C'est un moment fort et profond contrairement aux apparences. Il n'est pas seulement affectif, mme s'il a insist sur des aspects de l'Homme ignors par les Lumires. Il a eu conscience d'tre la charnire de deux poques. C'est un mouvement cartel L'Europe vit des changements sur le plan conomique et social. L'conomie rurale traditionnelle est supplante par l'individu, la ville, la nouvelle socit avec le proltariat et les classes moyennes. L'homme a de plus en plus demprise sur le monde. Il y a un panel d'opinions trs varies. Le penseur doit avoir le premier rle dans la socit. Il doit tre libre, il ne doit pas avoir de mcne. Il cherche la possibilit d'agir sur le corps social. Les romantiques se rclament d'ailleurs d'un rle de Phare (Victor Hugo). La Comdie humaine de Balzac est une tude de la socit de son temps. De mme, Dickens tudie la socit anglaise prvictorienne. Les Contes du danois Andersen ont le mme rle. Le romantisme est aussi marqu par la dialectique pass/futur avec Feverbach. Entre les deux, il faut un dpassement pour quelque chose de diffrent. Marx sen est aussi servi pour aller plus loin dans sa rflexion sur la socit communiste. 2. Une volont d'agir Il y a une nette volont d'agir sur la socit. C'est ce qui explique le phnomne de la Bohme , moment o l'artiste, qui ne peut pas encore vivre de son talent, a cependant la libert d'expression. Les artistes sont trs engags politiquement : Chateaubriand, Benjamin Constant, Lamartine qui a t ministre sous la rvolution de 1848, Victor Hugo qui fut pair de France et qui militera plus tard pour le passage la Rpublique, ou encore Lord Byron qui s'engage pour la dfense de l'indpendance grecque. a. Vers le pass Ces artistes s'engagent pour refaire la socit, quils considrent comme imparfaite. Pour certains, il faut un retour au pass, un pass idalis, un pass du Moyen ge. Pour eux, le Moyen ge est une socit o chacun avait sa place, une socit d'harmonie. Ces tendances expliquent la faveur que connaissent les romans gothiques de Walter Scott. Le Moyen ge est aussi une socit o l'imaginaire avait sa place avec Grimm. L'ide nationale s'alimente de cette redcouverte du pass. L'Italie se replonge dans la gloire des cits-Etat, comme Florence ou Rome, et le mythe de Saint Louis s'impose en France... b. Vers l'avenir Pour d'autres, il faut se tourner vers l'avenir. Ils esprent des changements. Ce sont les dbuts de la sciencefiction avec Goethe et le mystre de Faust. Le mythe de la cration d'un homme nouveau apparat. Les utopies entrent dans leur heure de gloire. On espre en une socit idale du futur fonde sur une base scientifique avec Auguste Comte, politique avec Karl Marx. Le phnomne des coopratives nat dans cette optique en Angleterre en 1834. 3. Une nouvelle vision de l'homme et de la socit Une nouvelle vision de l'homme et de son environnement s'impose, qui considre l'homme pris dans sa globalit, dans sa nature humaine. L'harmonie a une grande importance, car l'Homme est une entit. La question du devenir de

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l'homme se pose, avec un questionnement sur le sens de l'histoire avec Hegel, sur le sens du progrs scientifique, sur la construction de l'avenir. Auguste Comte, avec le positivisme, prne l'amour, l'ordre, le progrs. Michelet prsente lhistoire comme tant non seulement un rcit de faits mais aussi l'histoire des mentalits. La religion est montre comme une ventuelle aide aux progrs. Le christianisme social se dveloppe ds 1820-1830. On comprend que les mauvais comportements de l'ouvrier sont peut-tre dus des mauvaises conditions de vie... Zola, avec l'Assommoir, montre une ville dvoreuse d'hommes. Ainsi, dans le domaine de la pense prdominent deux tendances : Le positivisme qui est une philosophie issue des Lumires mene par Comte qui cherche ordonner la pense humaine (Age religieux Age mtaphysique Age positif ou scientifique) Cela accompagne la rationalisation du monde travers le triptyque Amour, ordre et progrs La rflexion religieuse sur la condition humaine avec Schopenhauer et Kierkegaard et puis Hegel bien que plus rationnel (rapport individu/Etat avec les modles prussien et napolonien) On note ainsi un retour des religieux pour chercher expliquer le monde qui nous entoure. On trouve le gnie du christianisme avec Chateaubriand. Il y a aussi le mouvement du christianisme social avec Ozanam lpoque de la Rvolution Industrielle avec des conditions trs dures dcrites par Dickens. La Religion cherche donner un sens et un remde cette volution. Cest le dbut de la question sociale avec limpact de lconomie et de lindustrie sur le systme politique. La science se veut alors une aide dans la socit changeante : cest le mthodisme. LEtat va alors intervenir pour organiser cette volution avec la construction de chemins ferrs pour lesquels il va soccuper de lexpropriation et des crdits. Cest dailleurs cette poque que la premire loi europenne est vote pour un cartement unique des rails (sauf en Espagne et Russie) Cest aussi le problme du travail, qui veut travailler dans ces conditions ? Quel rle pour un syndicat ? Aussi, un petit patron dans le textile, Owen, a-t-il remarqu quon travaillait mieux dans des conditions agrables : cest le Factory system avec son usine dans la ville de New Lanark o lon peut trouver une cooprative un dispensaire, Faut-il alors agir avec une nouvelle rvolution ? En tout cas, Owen gagne car les syndicats sont autoriss en GB en 1825. Les lites europennes ont ainsi dcid dagir en ce sens o il ny aura quasiment pas de grands conflits sociaux au 19 sicle. B. L'essor des sciences Les progrs scientifiques vont se dvelopper, articuls autour du dveloppement conomique. 1. Le renouvellement de la mthode Les instruments de la dcouverte sont dvelopps. Les universits sont en plein essor. L'enseignement scientifique est privilgi : le domaine des sciences exactes, l'histoire et la gographie sont les matires de prestige. Le souci de comprendre, de comparer, d'approfondir, s'allie au souci d'applications concrtes. En 1852, le bac scientifique est instaur. Les mthodes se diversifient. Aussi, la mthode exprimentale se dveloppe-t-elle avec Claude Bernard qui explique comment l'on doit rflchir : une dcouverte doit tenter d'tre explique par des postulats, qui doivent tre suivis d'expriences pour tre vrifis. Le courant utilitariste se dveloppe avec Bentham ou Ricardo. Toute recherche peut et doit avoir une application dans le domaine humain, dans une perspective positiviste toujours, pour le bien des gens. Par exemple, on analyse les rapports homme/femme/enfants, ce qui produit une interrogation sur la condition fminine avec Mill. L'importance de l'ducation, de l'environnement de l'enfant, est mise en avant. 2. Les sciences pures Les sciences exactes se dveloppent. Ampre ou Hertz font progresser la physique, la biologie avance grce aux apports de Cuvier notamment, qui tudie les fossiles et s'interroge sur la cration, ce qui provoque des dbats tendus. La pense mathmatique prend tout son essor au vu de son utilit. On assiste ds lors une gnralisation de l'outil mathmatique avec Lobatchevski, Riemann pour la gomtrie courbe ou l'astronome Le Verrier en France qui dcouvre en 1846 lexistence dune nouvelle plante : Neptune. En 1859, Darwin publie L'origine des espces, remettant eu cause la bonne nature, ce qui provoque des questionnements sur l'application de ces nouveauts dans la socit. Telle ou telle race, ou mme hirarchie sociale, estelle suprieure de faon biologique ? Cela donne naissance l'eugnisme. Il y a beaucoup de progrs dans le domaine de la mdecine par exemple avec Laennec qui invente le stthoscope. 3. Les sciences sociales Tocqueville dans les sciences sociales va ouvrir de nouvelles penses en science politique. Il a ainsi prvu la dmocratie comme systme du 20 sicle et la bipolarit EU/Russie. On trouve aussi Arago qui a essay de penser la science politique, se battant pour son enseignement. On va aussi chercher les origines de la nation de faon historique pour voir si lancrage historique existe avec Mommsen. La France redcouvre ainsi son histoire gauloise. Tous les pays cherchent alors leur histoire. On commence parler des leons de lHistoire Marx ira loin dans cette approche et lappliquera lhistoire conomique, en dcrivant les diffrents modes de production historique (antique, fodal, capitalistique).

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En science conomique, cest lpoque du libralisme avec Bastiat, Say et Ricardo et sa contre thse dfendue par Marx. C. La littrature et les arts Il y a un hritage des Lumires dans la Peinture avec Ingres et Rossini mais aussi dans larchitecture avec le no-classicisme de larc de triomphe ou de la ville russe, St-Ptersbourg. On se tourne aussi vers le dessin, la posie et lHistoire avec Walter Scott sur le Moyen Age (C ur de Lion ; Jeanne dArc ; Robin des bois) On idalise cette poque avec son style troubadour. On va recrer des chteaux et des meubles gothiques ; on sintresse aux vestiges et aux monuments religieux avec Mrime qui lance les monuments historiques : on sauve ainsi Notre-Dame qui fera dailleurs lobjet dun livre par Victor Hugo. On va reconstruire le Parlement de Londres en un style mdival avec le Palais et Big Ben en plus du Musum en style grec. Les gares vont aussi natre avec des styles diffrents qui pour certaines, deviendront des muses limage du Muse DOrsay Paris. Mais il y a un courant novateur dans le thtre. La mode est au drame romantique, qui cherche reprsenter en une pice les divers comportements humains. On mle ds lors le tragique et le comique avec un retour de Shakespeare. On note aussi le phnomne Hernani avec larrive de lart nouveau. Mais ce courant novateur nest pas toujours bien accueilli limage de Wagner qui fut siffl en France avec son opra Tannhuser. En effet, ce courant veut se dtacher des rgles, on veut de la libert dexpression. Les crateurs se sont intresss la Nature et aux villes aussi avec le peintre Turner par exemple avec son sujet choc : la locomotive dans une gare embrume ou lincendie du parlement de Londres (1834) On se tourne aussi vers la reprsentation du rel ainsi que vers le sentimental. Cela se sent particulirement en musique car on joue beaucoup - du piano droit en loccurrence alors quau 18 sicle, ctait un loisir dlites : on nassiste plus la musique, on la joue. On va aussi se passionner pour lorientalisme avec Delacroix et ses peintures du Maroc. Do la conqute dAlgrie en 1830 par les Franais. On sintresse aussi la Turquie o lon dnonce les massacres sur lle de Chio avec Lenfant grec et les balles de Hugo. On note aussi une expression nationale avec le pote hongrois Petfi qui fut un personnage important dans la rvolution de 1848 Budapest. Mais il y a aussi Mickiewicz en Pologne qui souhaite lunit de celle-ci. On sintresse aussi aux identits indiennes du continent amricain avec le premier roman sur lesclavagisme : La case de lOncle Tom de Beecher Stowe. A partir de ces annes se dveloppe le phnomne de mode la croise de lindustrie et de lconomie. Il se dveloppe limpression en masse des livres, des partitions, des gravures (Lithographie) et de la presse. Plus de monde sait lire et les prix baissent : les penses vont circuler. Bien que contrle, la presse simpose avec les romans-feuilletons de Zola ou Balzac. Ceci est d la machine vapeur pour limpression et la publicit de lagence Pub Havas pour la baisse des prix. Il se dveloppe alors le tourisme pour vivre ce quon lit avec Cook. D. Le mouvement des ides Le romantisme spanouit entre 1815 et 1830, poque de la Raction, cest--dire contre les ides rvolutionnaires. Cest lpoque de De Maistre, Bonald, Burke qui vont dvelopper une vision spiritualiste de la Raction : partir de 1815, le Tsar russe se fait le champion de la Raction avec la diplomatie de la Sainte Alliance pour la Sainte Trinit. Ce courant qui lgitime le traditionalisme connat un grand appui avec Balzac, Hugo qui ne sy oppose pas. Hugo sera dailleurs Pair de France sous la Restauration. 1. Le courant Libral Il est pluriel. Le libralisme politique, incarn par Guizot et Constant, prconise une ouverture progressive du droit de vote ceux qui concourent la richesse nationale. On trouve donc des libraux marqus par lexprience anglaise et se rattachant lide de changement progressif. A leur base, on retrouve Bastiat, Say, Ricardo ou plus radicaux encore avec Mill (James et John Stuart) qui sont plus sensibles la dtresse sociale. Le courant national qui dfend les peuples opprims va sy raccrocher. Cest le cas de la Grande-Bretagne avec le problme irlandais et la renaissance de la culture celte. On retrouve galement le cas des pays balkaniques ou non unifis avec lItalie et lAllemagne. Ces deux mouvements vont monter en puissance et en profondeur et aboutir la rvolution de 1848. Notons enfin quil y a les dmocrates se rclament de la souverainet populaire. Avant 1850, ce courant est troit. Lamartine joue un rle important dans la maturation de cette ide. On pensera aussi Thiers et son volution dmocratique sous la Seconde Rpublique. 2. Le socialisme utopique Ce terme forg par Pierre Leroux en 1833. Ils veulent changer la socit de faon idale, parfois rvolutionnaire. Saint Simon veut remodeler lide dlites. Il ntait pas contre le progrs si celui-ci est organis. Il meurt en 1825 mais son ide se dveloppe jusqu la cration du Canal de Suez en 1869 par Lesseps et Eiffel. Proudhon, pour sa part, rflchit sur lconomie et ses mcanismes. Les Hommes doivent prendre leur destin ne main au sein des coopratives dans un systme trs dcentralis (exemple de la Grande-Bretagne en 1834 qui a beaucoup marqu Proudhon). Il est lun des seuls utopistes avoir peur de lEtat. Il aura beaucoup dinfluence sur la 1 re Internationale et la Commune. Il a lide dune France fdrative avec plusieurs communes. Pour eux, on ne peut btir une socit sur des ingalits et l'exploitation. LEtat doit avoir un rle important, en prenant en charge les services publics comme

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l'ducation, les entreprises nationalises et la redistribution. Leur but est que chacun puisse s'panouir au travers d'organisations telles que New Harmony, cre aux Etats-Unis par Owen ou Phalanstre, fonde en France par Fourier. Il y a une forte volont de rapprocher les hommes les uns des autres. Pour Proudhon, la proprit, c'est le vol . Marx considre que ce courant est utopiste 3. Le marxisme En 1848, Marx publie le Manifeste du parti communiste. Il a cherch combattre les mcanismes du capitalisme avec pour objectif une socit idale proche de celle des utopistes. On aboutit linternationalisme : Proltaires de tous les peuples, unissez-vous . II. Les socits de la Raction A. Le cadre idologique Dans Les socits de la raction, il faut renouer avec la chane des temps. Deux principes : La lgitimit : le terme est nouveau car, auparavant, il allait de soi. Depuis la rvolution, cela devient le rtablissement de la monarchie par les dynasties. En France, on retrouve les Bourbons avec Louis XVIII. Le Congrs de Vienne mme marque un soutien entre les rgimes monarchiques avec la Sainte Alliance. Le Sacrement est rintroduit en France avec Charles X en 1825, frre cadet de Louis XVI, Reims. On remarque une nette tendance la monarchie autoritaire. On relance lhistoire de France davant 1789 pour recrer un lien. La Raction prne donc la continuit historique et la tradition monarchique, qui s'incarne dans le roi. Le temps est conu de manire conservatrice. On ne veut pas de systme parlementaire. L'aspect religieux est trs important. En effet, le roi tient sa lgitimit de Dieu, car c'est le reprsentant de Dieu. La Rvolution est condamne prement. La Religion : la nation est abandonne au profit du droit divin. Lalliance du trne et de lautel avec lautorit papale est raffirme. La Congrgation des Jsuites est rtablie (lites catholiques). De nombreux monuments religieux sont construits et une mission est dfinie : reconvertir les populations dchristianises. Mais les protestants raffirment galement leur prsence. En 1817 sont clbrs les 300 ans de rupture en hommage Luther. Le tsar orthodoxe raffirme galement la place du religieux dans le politique. Si on parle de Raction, on utilise aussi en France le terme de Restauration. Sur quels piliers sappuie-t-elle ? On redfinit lEtat : on ne sappuie plus sur le concept de nation, dailleurs il ny a pas dEtat-nation. LEtat devient de plus en plus administratif tout en conservant lorganisation prfectorale bien structure et rationnelle. De plus, la relation doit tre directe (cf. despotisme clair) : Sur larme qui devient permanente : la conscription est le service d lEtat alors quelle nexistait pas sous lAncien Rgime. On recherche la scurit extrieure mais avant tout intrieure. Le costume est obligatoire avec les garnisons. Larme rgule donc la socit par la conscription et la prsence interne. Cest aussi un lieu de mritocratie. Sur la police qui contrle linformation, la correspondance elle a un rle de censure car ces rgimes sont trs sensibles aux critiques. (droit de timbre = officialit = hausse du prix). Sur la justice : on est loin de la Dclaration des Droits de lHomme. On utilise des procs publics avec de lourdes peines telles que la dportation en Guyane ou en Sibrie ou la peine capitale. Il y a une forte rpression. Mais il y a aussi des aspects plus positifs, plus constructifs : la raction est trs forte dans les pays les moins dvelopps car il y a deux groupes hirarchiss : laristocratie et les paysans. Cette premire possde dimmenses domaines utiliss dans le cadre dune agriculture extensive. Elle dtient le pouvoir conomique et social car elle offre lemploi au travers du servage. Sil ny a pas de servage personnel (sauf en Russie) il existe le droit seigneurial avec les corves il y a donc un monopole plus fort quavant 1789 avec un fort poids culturel, militaire, conomique et social Les paysans, reprsentent les de la population (95% en Russie) europenne. Population soumise, sa forme unique de culture est la religion qui joue le rle dintermdiaire du pouvoir central (volont dencadrer la population). Ainsi, cette poque, les souverains sont conscients que la Rvolution franaise pose des problmes avec la ville (difficile contrler avec ses barricades et ses petites rues), Paris restant un centre rvolutionnaire, et lmergence de classes sociales bourgeoises telles que les commerants avec la libert dentreprendre qui va engendrer dautres liberts. Le monde ouvrier effraie galement car il chappe aux religieux et aux aristocrates mais il est incapable de se soulever de sa misre. On retarde donc au maximum, si possible, la rvolution industrielle. La Raction est dautant plus forte lEst qu lOuest car la Rvolution industrielle est dcale dans le temps. Sur la culture avec les crits sur la recherche du pass, avec lHistoire du pass trs valorise comme le droit coutumier. Savigny va rechercher le droit germanique ou Hegel sur lEtat Prusse parfait. Notons que les textes constitutionnels ont t abolis ou ajourns (Prusse) pour imposer le droit divin qui ne peut se laisser limiter.

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O stablie cette raction ? La Grande-Bretagne nen fait pas partie, la France jusquen 1830. Les piliers de cette raction sont la Russie des Romanov, lAutriche des Habsbourg et la Prusse des Hohenzollern. B. La Raction travers deux exemples 1. La Raction autoritaire en Russie Cest le modle le plus aboutit (1815-1850) grce aux tmoignages de Custine. Lempire Russe tait plus grand que lURSS depuis 1815 ayant rcupr en partie la Pologne jusqu lAlaska. On ny trouve que de mauvaises routes et un climat difficile. On tente de revenir avant le despotisme clair comme si leuropanisation de Pierre Le Grand fut terrible. Limportation de livres et de la presse est interdite ainsi que celle des hommes, de mme que lexportation (le passeport devait tre sign par le Tsar). Cest un rgime autocratique, o le tsar dtient tous les pouvoirs sans limites car venant de Dieu. Les dcisions du Tsar sont des Oukases. Il y a une volont de centralisation avec la prsence dune police et de la rpression. La conscription est fixe 25 ans. On est soit serf imprial, soit serf de barine. Le seigneur contrle toutes les liberts des travailleurs. Laristocratie est puissante et possde des droits considrables ainsi que des gots de luxe. Lconomie est organise de faon satisfaire leurs besoins. Le retour est li aux valeurs anciennes. On dveloppe les lgendes du pass. Moscou est reconstruite. On introduit des icnes. On retourne au 16 sicle avec Yun le Terrible sous la Terreur. Alexandre 1er devient Tsar en 1825 suivi de Nicolas 1er en 1855. Ce systme nest pas immobile. Alexandre 1 er a eu des ides rformistes avec une constitution mais il va senfermer dans laristocratie. Une politique de rpression est mene entre 1815 et 1825. Les cadets de larme se soulvent : cest le mouvement des dcembristes qui voulaient une monarchie constitutionnelle. Malgr la rpression de 30 annes de Nicolas 1er, deux courants perdurent donc : le courant slavophile de Glinka, Pouchkine, qui veulent revenir aux grandes villes du Moyen-ge sans servage, avant loccupation mongole, o le pouvoir princier tait plus modr dcentralis. Cest un courant influent, peu dominant mais pas anti-russe. Au contraire, le courant occidental est incarn par les traditionalistes de Pierre le Grand. Pour eux, la Russie est attarde et il faut donc la moderniser sans tarder en prenant des ides louest. Il faut commencer par modifier lconomie qui engendrera des changements sociaux. Il n y a donc pas dunanimit et Alexandre II, successeur, essaiera de tenir compte de ces revendications. Lors de la vague rvolutionnaire de 1830, elle sest inquite des rvolutions franaise, belge et polonaise de 1831. Cette dernire nappartient pas la culture russe et est tourne vers louest. Nicolas 1 er va punir la Pologne ne dportant ses lites et en supprimant ses autonomies. En 1831, la rpression est froce en Pologne. Beaucoup de Polonais sont dports en Sibrie pour punir les dbuts de leur rvolte. La Russie fut le pilier de lordre. Il ny a pas de rvolution et elle offrira un soutien lAutriche avec son arme pour craser la rvolte hongroise. 2. La Raction modre en France sous la Restauration (1815-1830) La Restauration dbute en 1814 et connat une interruption passagre avec les 100 jours de Napolon. Certains y voient le dbut du libralisme. Mais on chercher tout de mme restaurer le pays davant 1789. Louis XVIII, avec lappui des allis prend le titre royal par des textes signs en 1795, aprs la mort de Louis XVII. Il prend le titre de Roi de France et fait lloge des bourbons. Pourquoi voque-t-on une vision librale ? Par sa dclaration de Saint-Ouen faite en Grande-Bretagne, il avait permit ltablissement dune charte constitutionnelle, texte octroy par le roi seul : le roi inspire la politique intrieure ; il propose et promulgue les lois ; la concession repose sur le lgislatif avec la chambre des Pairs et la Chambre des dputs lus au suffrage censitaire par un collge d'environ 80.000 lecteurs (300 F dimpts partir desquels on peut voter) et pour tre ligible il faut payer au moins 1000 F dimpts ce qui ne concerne que 10 000 personnes en France. De plus, les lections seront trs contrles. A partir de 1818, le pays se rattache la SainteAlliance : reconnaissance avec des Congrs qui permettent de rprimer toute menace. En 1823, la France est mandate pour rprimer les libraux espagnols. En 1815 et 1816, la Raction est brutale. C'est la Terreur Blanche, sursaut populaire qui vise faire disparatre les tenants de la Rvolution et de l'Empire. Il faut royaliser la nation et nationaliser la royaut (Louis XVIII) : ralliement de tous. En Avril 1816, cest la Chambre des Ultras, plus royalistes que le Roi . Les lections donnent raison aux constitutionnalistes, plus libraux : presse. La Restauration a voulu tre la plus lgaliste possible notamment sur la question des finances : impts les plus bas possibles et transparents. Mais en 1820, le fils du futur Charles X, le duc de Berry, est assassin. Les Ultras tentent de profiter de la situation pour forcer le roi revenir un pouvoir autoritaire. Ds 1820, la censure sur la presse est rtablie et la pratique du double vote est instaure : les 20 000 lecteurs les plus riches votent deux fois : le des plus riches vote au deuxime tour. Cest donc une lection conservatrice ; censure et mesures vers le pass (sacre) avec larrive de Charles X en 1824 ; influence de lEglise : un vque est au sommet de luniversit royale. En 1824, avec larrive de Charles X, lautoritarisme saggrave. On assiste un retour de lesprit de lAncien Rgime. Lexpdition dAlger est un chec qui se rpercute sur les lections de 1830 qui vont sopposer au rgime. Charles X ralise un coup de force lgal avec larticle 14 qui lui confre un pouvoir dexception : il dissout la Chambre et censure la presse alors que le pays nest pas en danger. Do une large contestation avec les 3 glorieuses (27, 28,29 juillet 1830). Charles X dmissionne le 30 et son cousin Louis-Philippe monte sur le trne. Cest parce quelle na pas su sadapter son temps que la restauration choue, ainsi quen raison dun manque de crdibilit.

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III. Les socits librales A. Le cadre idologique Les socits librales (1815-1850) : Elles restent infrieures en nombre cette poque. Elles se tournent vers lavenir, vers la dmocratie. Le libralisme est sans cesse en volution = syncrtisme. Lesprit libral remonte au 18 sicle avec les Whigs anglais, Adam Smith ou chez les Franais avec Constant et Guizot. Ce qui est plus novateur au 19 sicle, ce sont les thories conomiques de Ricardo, Say, Bastiat ou encore Cobden et les politiques conomiques avec James et John Stuart Mill mais galement les thories sur lide politique avec Tocqueville. Libralisme permet de limiter les autorits dont le pouvoir est trop contraignant. On parle dans ce cas dEtatgendarme, charg de rguler la socit mais ne devant pas intervenir sauf en cas de dlit. Il sagit donc dun rejet de labsolutisme. Montesquieu estime quil faut partager le pouvoir et le contrebalancer. Lintervention tatique demeure donc modeste. La religion, pour sa part, relve de la sphre prive. Concernant la question de la famille, face la Raction qui insiste sur le poids de la tradition, les libraux insistent sur lpanouissement de chaque individu. Est donc instaurer un systme de mritocratie (Thiers, de petit journaliste deviendra prsident du Conseil. La socit librale est mobile pour le savoir et son moteur nest autre que linstruction publique. Les valeurs librales sont : La libert : elle est personnelle (on demande la fin de lesclavage) jusqu celle des autres et de la loi. Il existe diverses liberts : politique, conomiques, par exemple, entreprendre, investir, changer, travail et contrats de travail, sorganiser en coopratives et syndicats / intellectuelle avec la fin de la censure, une augmentation de la presse et des critiques. La Grande-Bretagne devient une terre dasile pour ceux qui contestent (Marx, ). Lgalit : devant la loi et devant limpt. Il ny a pas de justice des puissants. On tablit limpt proportionnel, cest--dire un taux identique pour tous. Mais ce nest pas une galit galitaire, correctrice. Il est normal que celui qui travaille plus et mieux gagne plus. Do la phrase de Guizot enrichissez vous pour obtenir des droits politiques tels que le vote. La fraternit : cette notion nest pas librale. Les libraux ne veulent pas tomber dans lassistance qui dcouragerait au travail. La seule assistance se trouve dans la sant et la rcolte. La pauvret est alors lgitime, cest un mal ncessaire mais non voulu. Organisation des libraux : ce sont des lgalistes et rclament des textes, un contrat social avec une constitution ou des textes constitutionnels qui dfinissent les pouvoirs, les droits et les devoirs. Leur conception de la souverainet nationale repose sur lide que le pouvoir est dtenu par une entit morale et non par un individu. On y lie lide de la reprsentativit avec lide que plus les gens participent mieux cest mais avec une limitation du droit de vote en raison de la peur de la dmagogie. On limite alors le vote par largent et on donne le pouvoir une personne responsable. Mais cette limitation nest pas dfinitive puisque la rgle peut voluer au mme titre que lindividu peut, par son travail et sa volont, obtenir ce droit de vote. Concernant le rgime politique, ils nont pas dexigence ni de prfrence. Que celui-ci repose sur le principe de la monarchie anglaise ou de la rpublique amricaine (dmocratie avec Tocqueville), cela ne les proccupe pas, condition que ce rgime repose sur des textes et des principes. Mais le libralisme suppose le pluralisme li lalternance avec, on le voit, la naissance de programmes politiques. Les gens vont sinformer de la vie politique. Sur le plan conomique et social, les socits librales sont structures sur une articulation politique et conomique. On est pass dune agriculture modeste une agriculture moderne. Cest le temps des rvolutions. Cette agriculture va dgager des profits permettant dinvestir : mines de fer et charbon, machine vapeur, transport, textile. On est dans lre industrielle. On note aussi le dbut des prts. Cette socit novatrice favorise le libralisme politique appuy sur celui conomique. On pense que ces deux notions vont de paires, ce qui nest pas vident. Le capitalisme est sparable de la libert politique. Cest une conjonction historique et les exemples amricains et anglais qui vont forger ce lien. Ce systme va crer de nouvelles classes et hirarchies. Avec les bourgeoisies et la classe moyenne car la socit librale a besoin dhommes. La classe ouvrire apparat avec la Rvolution industrielle. Comment faire pour quelle ne se rvolte pas ? Surtout lpoque de la plus-value dveloppe par Ricardo et Marx sur la base de la loi dairain des salaires de Say. Mais les socits nont pas toutes volu de la mme manire. Il n'y a pas de mfiance envers le peuple la diffrence de la Raction, mais celui-ci doit d'abord tre form, duqu. Le libralisme marche avec le temps. Il suit les volutions et s'y adapte. Il est oppos au principe de la Raction. Pour les libraux, l'tat doit tre gendarme, il doit seulement utiliser ses pouvoirs rgaliens. Les libraux prnent un repli sur l'individu, ils affirment le concept de mritocratie. On parle alors ce sujet de capacit Les libraux pensent que la loi, la justice sont les garantie des liberts essentielles et globales telles que la libert personnelle, et les liberts collectives comme la libert de presse ou d'association. Les liberts conomiques d'entreprise, de contrat, sont ainsi reconnues par les libraux. Les libraux reconnaissent les organisations professionnelles. La Grande-Bretagne est la premire tolrer les syndicats. Les libraux veulent l'galit devant la loi et l'impt surtout. Ils refusent une socit galitariste, car les diffrences entre les individus sont normales selon eux. La solidarit est pour eux, le filet ultime de protection. Ce n'est pas la puissance publique de corriger les diffrences, elle doit seulement empcher la grande misre, mais ne pas encourager l'assistance.

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Les libraux sont indiffrents la forme du rgime. Le rgime doit tre conforme au choix du peuple. Mais il faut des textes, une constitution, pour bien codifier l'quilibre et le partage des pouvoirs. Le pouvoir doit tre assis sur le principe de reprsentation, d'lection, mais dans un cadre assez contrl. Tous les hommes participent de la mme souverainet, mais tous n'exercent pas ce droit, car le suffrage doit tre censitaire. Ce systme s'appuie sur les forces de progrs. Le libralisme conomique apporte son soutien aux transformations conomiques, l'urbanisation, la monte d'une classe bourgeoise... Le chartisme anglais, mouvement populaire, est rejet par les libraux. L'volution du libralisme permettra une transition souple vers la dmocratie. Parfois, le libralisme est une rupture, comme en France sous la Monarchie de Juillet, mais peut tre incapable d'voluer et entraner la rvolution comme en 1848. B. Des exemples Evolution : entre 1815 et 1850, on passe des socits passes la dmocratie avec les Etats-Unis, la GrandeBretagne ou la France issues cette fois dune rupture entre 1830 et 1848. Le libralisme franais ne correspond qu une priode de lEmpire. 1. La Grande-Bretagne de 1815 1850 Cest le pays le plus en avance. En 1800 lUnion entre la Grande-Bretagne et lIrlande a t dcide et en 1815, la Grande-Bretagne est un pays victorieux. Cest le plus constant des ennemis (Napolon). Elle va tendre son empire colonial mais elle refuse dentrer dans la Sainte-Alliance quelle considre comme un systme idologique. En GrandeBretagne la faade extrieure du rgime change peu. Pourtant le systme s'est profondment modifi. Le souverain perd de son pouvoir. En 1836, c'est la dernire fois que le souverain renverra un gouvernement de son propre chef. Le chef du gouvernement, le Premier Ministre, dirige le gouvernement dans le cas d'un systme collgial, le cabinet. Les liens sont plus troits avec le parlement, car le gouvernement est responsable devant lui. De ce fait, le Premier Ministre doit aussi tre le chef de la majorit du parlement. De ce fait encore, le chef du gouvernement est un chef de parti. En 1689 va se drouler le partage des pouvoirs et lamlioration de la reprsentativit, des liberts, La Grande-Bretagne ne fut pas contre-rvolutionnaire sans le sens russe ou prussien. Dailleurs, elle va conforter son rgime sans le changer. Le monarque devient de plus en plus symbolique pour laisser la place au 1 er ministre, chef du gouvernement avec la notion de solidarit gouvernementale. Cest un gouvernement de Cabinet avec une direction collgiale. Ladministration se dveloppe pour un systme public plus efficace. Le Parlement est maintenu mais les Lords vont perdre le pouvoir de dcisions pour la Chambre des Communes, plus lgitime (675 dputs). Le dveloppement de la majorit parlementaire dtermine la chefferie du parti. Les partis politiques vont d'ailleurs devenir de plus en plus essentiels au fonctionnement du systme. Tories (conservateurs) et Whigs (libraux) s'affrontent, et chacune de ces forces va voluer. Les Whigs se structurent vers 1834-1835. Ils vont dvelopper des organisations locales qui visent fidliser les lecteurs. Le principe d'alternance se dveloppe. Ce sont les partis officiels qui instaurent donc un systme de bipartisme avec des programmes (Peel sera le 1er : conservateur). La procdure et la discipline de vote permettent une alternance. Se dveloppe galement la responsabilit gouvernementale lie la confiance offerte par les chambres. Il ny a pas de diffrend entre les partis. Les libraux se retrouvent dans le monde urbain et dans le milieu conomique de la classe moyenne et de la haute bourgeoisie. Ils sont trs rformateurs et veulent des volutions. Les conservateurs sont plus traditionnels avec laristocratie foncire, les campagnes et sont plus modrs dans lide dvolution (1815-1830 / 1841-1846). Les conservateurs tiennent le pouvoir entre 1815 et 1830, puis au dbut des annes 1840. Les libraux tiennent le pouvoir entre 1831 et 1840 puis la fin des annes 1840. Les Anglais vont s'habituer penser en termes de programmes, d'tiquettes. De plus, une certaine continuit entre les diffrents gouvernements favorise ce systme d'alternance. De mme, l'opposition a de nombreux moyens de contrle. C'est l'ge d'or du Parlement en Grande-Bretagne et dans le monde. Le libralisme se met en uvre. Pour la reprsentation, la loi lectorale de 1832 rpartit les siges de faon plus quitable. Les campagnes sont ncessairement moins reprsentes que les villes. De 400.000, on passe 800.000 lecteurs, mais il n'y a toujours pas de suffrage universel, mme si une partie de la classe moyenne a intgr le corps lectoral. Les liberts s'tendent, au niveau de la religion, de l'conomie (plus de limite la libert de commerce, avec la suppression en 1846 des Corn Laws par le Premier Ministre qui brise politiquement son parti). De plus, les syndicats, considrs comme une forme de libert d'association, sont tolrs partir de 1825. Cependant, il y a un refus d'un systme de syndicat unique, qui serait contre le principe de concurrence. Il n'y a plus non plus de diffrences dans les domaines religieux en ce qui concerne les droits civils, qu'acquirent les Dissent et les Catholiques en 1828. Nanmoins, le cens est augment en Irlande de manire qu'il n'y ait pas trop de Catholiques au pouvoir. Les Corn Laws garantissent un minimum de protection de la production agricole (1834), tandis que les Poor Laws instituent des Workhouses pour les plus dmunis. Le travail est une obligation. On retrouve aujourd'hui cette logique dans le Workfare britannique. Mais il existe aussi des points ngatifs. Le libralisme a du mal s'intgrer dans le cas irlandais. De plus, il refuse une volution vers la dmocratie, avec notamment le rejet du chartisme qui demandait le suffrage universel. Dans le systme anglais, les impulsions viennent d'en haut et non de la masse. Cependant, seuls les Etats-Unis ont autant d'avance que la Grande-Bretagne cette poque. En 1828, les mesures contres les catholiques et les dissidents sont supprims. La libert de conscience est donc autorise. Sur le plan politique, on assiste louverture du droit de vote

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aprs une longue bataille. La loi de 1832 permet de passer de 400 000 lecteurs 800 000 pour 12 millions dhabitants. On a largit aux classes moyennes. La redistribution des siges au profit des villes est faite de manire aussi satisfaisante que possible. On cherche avoir le mme nombre dlecteurs par circonscriptions. Une relation administrative locale est instaure en 1835 avec des conseils lus o lon retrouve les partis. Sur le plan conomique et social, le droit de grves est proclam en 1824. Cest la seule possibilit pour les employs de sopposer aux patrons. En 1825, les Trade Unions sont libres. Ainsi, on montre que les classes infrieures ne sont pas exclues du systme pour viter les rvoltes. En 1820 est proclame une loi sur le droit des socits. En 1846, les actes de navigation sont supprims ce qui rtablit la libert et surtout, Peel, 1er ministre conservateur, va supprimer les corn laws lpoque o le prix des grains tait haut (1815 aprs la guerre) avant quil ne chute. Ces lois ont tablit une prix plancher lev, profitant aux campagnes, donc aux conservateurs. Mais il y a des limites : vote censitaire maintenu, censures et restrictions sur la presse. Le cas irlandais : on se souvient du nationalisme protestant qui va passer aux catholiques qui considrent que lIrlande est la plus mal traite au sein du Royaume-Uni. On, les lois de 1823 ont une porte qui a des effets considrables : le cens lectoral est augment uniquement en Irlande alors que les catholiques sont les plus pauvres. Ils sont exclus de la vie politique. Lagitation irlandaise est aggrave par la maladie de la pomme de terre qui provoque la mort de 2 millions dindividus sur les 8 que compte lIrlande. Ceci explique lexode vers les Etats-Unis et le ressentiment trs fort face lAngleterre qui na presque rien fait et qui na pas donn de crales. Le mouvement chartiste, fond par des radicaux comme OConnor, rclame une charte avec le suffrage universel pour faire voter des lois raciales. Ils font voter des ptitions notamment en 1839 et en 1847 mais les libraux refuseront les 3 ptitions car ils ne souhaitent une volution trop rapide. La question des pauvres repose sur la poor law qui constitue un secours pour les pauvres. Cette loi va instituer un mcanisme daides et de travail pour les pauvres. La contrepartie est le Workhouse, un atelier trs dur, si dur que lon ne veut pas que les gens reviennent et donc gardent leur travail priv. 2. La France de la Monarchie de Juillet, de 1830 1848 Des rformes sont ralises immdiatement : Louis-Philippe doit prter serment la Charte de 1830. Il est le Roi des Franais Le drapeau tricolore redevient l'emblme national. L'hrdit la Chambre des Pairs est supprime pour coller au principe de mritocratie. La religion catholique perd son statut de religion d'Etat. La censure sur la presse est supprime. Augmentation du corps lectoral qui passe de 80 mille 200 mille lecteurs, ce qui est malgr tout assez faible. Naissance des Capacits, qui permet aux hommes ayant atteint un niveau de diplmes suffisant de participer la vie politique locale, mme s'ils ne payent pas assez d'impts. Le rgime libral est n dune rvolution en 1830 pour entraner la monarchie de juillet avec Louis-Philippe, roi des franais. Le drapeau tricolore rapparat alors quil tait blanc sous la restauration. La charte rvise symbolise le contrat social. Certains changements sont remarquer : la Chambre des pairs perd sont caractre hrditaire. On supprime le caractre de religion dEtat. La censure est galement supprime et le cens est abaiss de manire passer le nombre dlecteurs de 100 000 200 000. Le recours larbitraire nest pas employ (cf. art 14 de Charles X). Se met en place un Cabinet : un rgime parlementaire avec deux partis : ordre (Perrier) et mouvement. 1831 ont lieu les lections des conseils municipaux, en 1833, celles des conseils gnraux. Ces lections font apparatre le droit de vote capacit (bacheliers minimum par exemple). Une autre mesure reposant sur le principe de mritocratie est mise en place avec Guizot : chaque commune (36 000) doit entretenir une cole (prive ou publique). Le savoir doit profiter tous. On sadapte la Rvolution industrielle avec la loi sur les chemins de fer en 1842 : lEtat intervient dans la dtermination des rseaux. LEtat soccupe du sort des populations, ce qui se traduit par des mesures pour les femmes et les enfants. A partir de 1834, un accord cordial est mis en place avec le Royaume-Uni, ayant tous deux conscience de leur rle jouer dans la mouvance librale et industrielle : diplomatie idologique. Il y a donc eu une volution vers le libralisme qui sera mise mort en 1848. Comment lexpliquer ? Louis-Philippe ne voulait pas se contenir. Selon Thiers, le roi rgne mais ne gouverne pas . Louis-Philippe suit la position de Guizot qui refuse des contrepoids, ce qui empche la formation de partis politiques. Si on tait dans une logique de bipartisme, Louis-Philippe a jou, sans le savoir, une politique de fractionnement pour limiter ces partis. Il ny aura donc pas de vrai parlementarisme. De plus, il y a des opposants : les lgitimistes avec le petit-fils de Charles X, le comte de Chambord, les bonapartistes avec le futur Napolon III, neveu du 1 er, les rpublicains qui pensent tous quon leur a vol la Rvolution de 1830. Lautre explication rside dans le non largissement total du droit de vote : cest le problme de la campagne des banquets puisque les runions sont autorises mais pas dexpression politique. Le grand banquet national de Paris est rprim le 24 fvrier 1848. Cela provoque la chute du rgime. Le rgime a voulu contrler les mouvements sociaux notamment durant lpisode des Canuts de Lyon qui se sont rvolts entre 1831 et 1834 (canuts = ouvriers travaillant dans de terribles conditions). Il y a donc un foss entre le pouvoir et les travailleurs. Cest une tendance conservatrice. De plus, en 1840, Louis-Philippe se rapproche des pays de la Sainte Alliance Aussi la chute parat-elle logique. La philosophie du libralisme est tourne vers le futur. Or, en France, le mouvement nest pas all au del de ce quil avait prvu. Ainsi, les transformations politiques se font par -coups. Un phnomne de gnration est galement remarquable et se traduit par une esprance de vie de 50 ans sous Louis-Philippe sauf Louis-Philippe qui a 76 ans et qui nest donc plus dans la mouvance. Il y a donc un conflit de gnrations, tous nont pas connu la mme histoire et voient ainsi diffremment lvolution politique. On note lapparition dune opinion publique. Ce nest pas un systme paisible, ni linaire. IV. Le conflit idologique : le nouveau cycle rvolutionnaire (1815-1849)

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Deux socits vont se juxtaposer en Europe, ce qui est trs original. Le moteur est le conflit avec deux systmes opposs. Mais ce qui acclre le conflit Raction/libralisme, cest la question nationale. A. La question nationale Les peuples qui, en 1815, nont pas obtenu ce pour quoi ils se sont battus, frustrs, vont sexprimer par des uvres (Wagner, Schubert) pour revendiquer une unit (Allemagne, Italie) ou sparatistes pour ceux occups (Pologne, Belgique des Pays-Bas, Tchques, Hongrois, Irlandais). Ces mouvements se situent en majorit dans des rgions autoritaires. Ils vont sappuyer sur le libralisme avec lide de contrat social. Aprs 1830, la France apparat comme protectrice de ce mouvement. Plus on avance, plus les courants libral et national. Entre 1815 et 1830, ce mouvement national va se traduire par des manifestations estudiantines (Allemagne) ou par ceux qui rclament des constitutions (Espagne, insurrection librale en 1820 : prise de Cadix). Mais ces mouvements nauront aucun succs. Les Congrs vont intervenir. Le seul exemple russi est grec. La Grce est soumise aux Turcs depuis le XV sicle. Elle connat un essor culturel vers la fin du XVIII sicle. Qui va bnficier dune large audience en Europe : cest la cause grecque. Ainsi, en 1820, on en appelle lindpendance. Trois pays vont sassocier pour dfendre les grecs (France, Russie et la Grande-Bretagne) contre un prince non chrtien (ceci constitue lorigine de cette coalition paradoxale). En 1832, la Grce devient indpendante mais elle est sous le contrle dun prince bavarois. La Rvolution franaise de 1830 dveloppe dautres mouvements, notamment en Italie, en Pologne ou encore en Belgique. Cest un succs en Belgique qui va mme tre lorigine dune pice de thtre. Cette rvolte a mis en cause la lgitimit de Guillaume dOrange, roi des Pays-Bas. Mais en 1832 la Grande-Bretagne et la France vont imposer leur volont. LEtat belge deviendra indpendant avec un roi : ce sera une monarchie librale. Tel est le rsultat positif de cette vague rvolutionnaire. Ces mouvements sont accentus par la Rvolution industrielle et surtout lducation qui enseigne lHistoire : patrimoine et culture. En Italie se dveloppe le Risorgimento, un mouvement favorable au changement libral. On trouve ainsi les facteurs des rvolutions de 1848. Celle de la France na rien de national mais le 25 fvrier, la Rpublique est rtablie. Victor Hugo appelle la constitution des Etats-Unis dEurope ou la constitution universelle. Cette priode, entre mars et mai, correspond au printemps des peuples. Les rvolutionnaires veulent abattre les monarchies. Ces rvolutions ne sont pas forcment violentes. B. La rvolution de 1848 Tout ldifice de la Raction semble tre mis mal. On proclame la Rpublique en Italie aprs la fuite du Pape. La plupart des autres souverains vont faire des compromis. On trouve galement des rvolutions nationales. En Allemagne est instaur un parlement national Francfort pour unifier lAllemagne. Seule la Grande-Bretagne et la Russie chappent ce mouvement. Ces mouvements vont aboutir des checs : le mouvement national italien choue sous le poids autrichien. En Allemagne, on sentend sur les contours unifis mais faut-il y rattacher lAutriche ou pas. On hsite mais en 1849, il est dcid de faire une Allemagne germanique avec la Prusse comme chef de file. Mais le roi de Prusse a refus la couronne, chec qui va tout bloquer. En 1850, lAllemagne retourne dans son ancien modle, supprimant toutes les constitutions. Cest galement un chec dans les Balkans. La France na rien fait, sinon soutenir le rtablissement de lordre (Italie) car la France de 1848 est plus conservatrice que celle de 1830. Lapathie franaise porte lchec sur les bras. Mais ce mouvement aura des consquences puisque 20 ans plus tard, on trouve des pays unifis. Notons que les rgimes de retour en 1850 ont pris des mesures plus souples car ils connaissent leurs faiblesses. Ils savent quil va falloir voluer. Les peuples, de leur ct comprennent quil faut organiser les rvolutions avec les lites (Bismarck en 1862 et Cavour en Italie) pour unifier les pays.

CHAPITRE 4 : NATION ET MODERNITE (1850-1914)


Cette poque est celle du passage la modernit en Europe. Beaucoup des rfrences actuelles sont celles mises en place cette poque. Cest une priode de paix si lon excepte la guerre franco-prussienne. Cest la premire fois que lEurope connat une telle priode, sans rvolution, mis part la commune de Paris et la Rvolution russe de 1905. La rvolution nest plus le moyen ncessaire au changement. Cest aussi le dveloppement de lactivit conomique avec laffirmation du capitalisme en Europe et Russie. Ce contexte permet des volutions dans la continuit : profond changement conomique avec la seconde Rvolution industrielle (celle du ptrole et de llectricit) et la rvolution agricole (mcanisation) qui dbouche sur une explosion dmographique, changement social avec lapparition des classes moyennes et la substitution des ouvriers aux paysans. De nombreuses inventions surgissent ds 1848 avec llectricit, le ptrole, le train, le sous-marin. Il y a donc des changements considrables. On note des bouleversements conomiques, urbains, dmographiques et socital en 75 ans. Cest galement lpoque de lEurope dominante avec les empires. Entre 1815 et 1850, les monarchies ont conserv leurs colonies (1830 : Algrie franaise) bien que cela semble dpass. Pourtant, en 1850, on raffirme lutilit de lEmpire. La colonisation peut se faire de manire directe ou indirecte : prsence de lEurope par les hommes ou par les ides comme en Amrique Latine. LEurope a une dimension mondiale.

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On tend galement vers une coexistence pacifique des rgimes : la lll Rpublique en France, la monarchie en Russie. Ces deux pays vont tablir ds 1892, une large alliance politico-militaire. Il ny a plus de foss. Le monde est structur autour de lEurope, alors que les continents taient jusque l relativement indpendants. Le mode de vie europen devient la norme par le biais de la colonisation : cest la premire tape de la mondialisation. Cette hirarchie de dveloppement fait apparatre deux types de pays : les pays dvelopps et industrialiss et les pays moins avancs. Nat alors la notion de sous-dveloppement. I. Le combat pour la modernit Il sagit de rompre avec le pass pour apporter progrs, bonheur et paix. Il faut se battre pour des ides neuves mais il y aura des combats car toutes ces ides ne sont pas forcment acceptes. Certains considrent la modernit comme un pch (fauvisme, cubisme, architecture avec les buildings, la musique de Stravinsky). A. Les transformations du sentiment religieux 1. La religion remise en cause par plusieurs dfis A quoi et qui sert-elle ? Faut-il sappuyer sur la bourgeoisie ou sur les pauvres ? La question sociale de lpoque porte sur la dchristianisation en Allemagne, en France et chez les protestants aussi. La religion napparat plus efficace surtout avec la semaine anglaise (week-end). LEglise a du sadapter la rvolution industrielle. Dfi culturel et philosophique : la religion est conteste car oppose la science, notamment sur le phnomne de lvolution. Elle serait un obstacle au rationalisme. Comte, avec ses 3 ges, religieux, mtaphysique et positif montre cette volution. On peut expliquer le monde sans la religion. Pour Marx, la religion est lopium du peuple car elle constitue un instrument bourgeois pour endormir le peuple. Renan, pour sa part, en est venu constater lexistence de Jsus dans son livre La vie de Jsus. Est-il normal que le religieux maintienne le pouvoir en place ? Le religieux soutient les bourgeois : monde passiste critiqu. La science a vocation tout expliquer et donc les hommes nont plus besoin de Dieu pour expliquer le monde. Tous les domaines inexplicables sont clarifis (cf. volution de lhomme par Darwin en 1859). On considre la religion comme un choix et les explications donnes par celle-ci et non vrifis rationnellement comme un savoir. Le dfi est aussi de lordre conomique et social. LEglise en tant quorganisation sest vue confronte au problme de la misre humaine et de son dveloppement. Souvent, les glises ont t accuses de ne pas avoir su rpondre la question sociale : pas assez de secours aux plus dfavoriss, manque dvanglisation de la classe ouvrire, organisation tourne vers les lites. Cette interrogation sest pose toutes les Eglises et sest trouve largie propos de la colonisation. La rponse va tre la dissociation des fidles (conscients des ralits qui vont essayer de pallier les carences du clerg) et de la hirarchie religieuse. Les rapports entre les diffrentes religions sont conflictuels : naissance de lantismitisme en Europe (pogroms en Russie), dans les colonies, la Chrtient considre lIslam comme primitif et cherche le faire disparatre. La situation est problmatique car lEurope sort dune priode durant laquelle la monarchie liait spirituel et temporel. Aprs les rvolutions de 1848, on va se dbarrasser du lien entre le politique et le religieux. Cest un combat contre la religion dEtat et non contre le dogme religieux lui-mme. Cette lutte se retrouve en France (LEglise est un ennemi de la Rpublique), en Allemagne et en Italie (Etats de la papaut). Le sentiment religieux subit alors une perte nette de son audience. Se produisent dans la plupart des pays europens une dchristianisation incontestable et une rgression de la pratique religieuse (prs de la moiti de la population a abandonn la pratique rgulire dans un lieu de culte). Les interdits religieux perdent de leur importance. Les Etats, en supprimant certaines ftes religieuses et en instaurant le principe de lacit (divorce, cole), ont contribu ce phnomne. Catholicisme : la question romaine est toujours prdominante notamment avec les Etats du Pape. Depuis 1848, il est acquis que ce ne sera pas le Pape qui fera lunit de lItalie. Pie IX (18461878), plutt libral, va se constituer prisonnier au Vatican. Il y a donc un conflit entre les pays catholiques et le Pape. A cela sajoute un combat lac qui rsulte dune interprtation particulire de la lacit : neutralit entre les pouvoirs spirituel et tatique mais certains vont jusquentre le spirituel et le temporel. On sattaque lcole prive avec les congrgations. La France est un grand exemple danticlricalisme jusqu la rupture du concordat de 1801 en 1905. Mais la France nest pas la seule puisque lAllemagne de Bismarck entame aussi une lutte avec le Kulturkampf. De mme en Grande-Bretagne avec les nationalistes irlandais ainsi quen Pologne. Protestantisme : se pose la question de la religion dEtat : est-ce lgitime ? Le problme de lEglise anglicane en Irlande qui est toujours prsente alors quils sont plutt protestants et quils payent une dme quils considrent illgitime. Orthodoxie : elle est en rapport avec le tsarisme. Le Saint Synode est totalement sous la coupe du tsar. LEglise nest quun instrument oubliant son rle social vis--vis des paysans. Dans les Balkans, il y a le pouvoir turc avec le Sultan. Les Eglises orthodoxes devaient soutenir les ides nationales, quen est-il ? Il existe enfin des dfis internes avec un clivage entre tradition et modernit.

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Les catholiques : courant majoritaire proche de lordre social traditionnel et proche du Pape (pouvoir ultramontanisme). Mais il y a galement un courant libral entre 1830 et 1840 qui veut aider les pauvres et souhaite une mancipation avec Marc Sangnier avec Silla. Protestantisme : traditionnel, il veut le maintien du dogme avec la Bible (de mme que lHigh Church Anglican) alors que les libraux veulent adapter les dogmes de la Bible aux ralits scientifiques (de mme que la Low Church Anglican). Orthodoxie : le bas clerg orthodoxe va soutenir les pauvres. 2. La rponse ces dfis a. Le Catholicisme

LEglise catholique a dabord ragi de manire brutale. Le pape PIE IX a entrepris de lutter contre le modernisme et le socialisme, ce qui sest traduit par une division entre les modernistes et la masse des fidles (En 1864, la Quanta Cura condamne les erreurs du modernisme, le Concile de Vatican I dcrte linfaillibilit pontificale.) grce au Syllabus qui tablit les dogmes comme dfinitifs. Ceux qui veulent adapter les dogmes seront condamns (Sangnier en 1910). En 1905 est condamne la scularisation qui se place en victime de la question scolaire. On joue beaucoup sur la pit (plerinages). En 1854, immacule conception et en 1858, apparition de la Vierge. Le nouveau concile de Vatican I en 1870 pose le principe que quand le Pape parle, il est inspir par le Saint-esprit et quil ne peut pas se tromper. Des efforts sont faits sur la mission (convertir et reconvertir) : il y a de nouvelles congrgations, des glises sont construites. On assiste au dveloppement de la mission en Afrique, Asie et Ocanie mais elle nadopte pas forcment les positions coloniales. Elle a recrut un clerg localement. A partir de 1870, lEglise catholique assouplit ses positions. Dans le domaine de la foi, elle lance des recherches sur lhistoire et admet laspect symbolique de certains passages de la Bible (la cration du monde en sept jours notamment ou le mythe dAdam et Eve) : ce qui importe, cest la foi. Mais cest sur le plan social que lEglise simpose avec lencyclique Rerum Novarum (1891) qui dnonce le socialisme athe, le capitalisme sauvage et souhaite un quilibre entre patrons et ouvriers. Les syndicats apparaissent pour montrer que lEglise est proche du peuple. En 1892, Lon XIII prconise le ralliement la Rpublique. LEglise remplit des missions ducatives, condamne les conversions forces et assure lorganisation des clergs locaux dans les pays coloniss. Le lien entre le trne et lautel sest considrablement affaibli. On a donc un bilan mitig avec de profonds reculs notamment en France. b. Le Protestantisme En 1868, lEglise anglicane nest plus officielle en Irlande. En 1871, les Trade-Unions sont ouverts. La religion est lie aux ouvriers : cest ce quon appelle le mthodisme. Le Labour party sappuie sur elle et socialise. En Hollande, lEglise catholique augmente. On assiste un rapprochement au sein du protestantisme qui se manifeste par la formation dune fdration des Eglises protestantes de France en 1907. La sociale dmocratie apparat en Allemagne par la pratique protestante et elle est moins rvolutionnaire. En 1865 est cre lArme du Salut par Booth afin de lutter contre la misre. On sappuie sur la jeunesse comme aux Etats-Unis avec les YMCA. Il y aune volont cumnique avec des missions de dveloppement lextrieur. c. LOrthodoxie Il y a un souci de rapprochement avec les milieux populaires mais bien sur le tsarisme limite cette porte qui risque de le mettre mal. d. Autres religions Il a bnfici des transformations conomiques et sociales. En 1850, il connat une ouverture puisquon assiste au passage du ghetto la haute bourgeoisie comme ce fut le cas des Rothschild devenant baron en France, en Angleterre et en Autriche. Mais toute la communaut ne suit pas le mme chemin. Il existe un proltariat juif, par exemple dans le quartier anglais de East End. Il y a galement des divisions. On assiste un certain modernisme lintgration par lcole rpublicaine comme en Allemagne et en Grande-Bretagne. La tendance ashknaze est plus importante que les Spharades qui sont plus traditionnel et que lon trouve en majorit du ct de la Mditerrane. Ce qui mobilise ce mouvement nest autre que lantismitisme latent notamment au travers de laffaire Dreyfus mais galement en Allemagne et en AutricheHongrie. En Europe orientale, le pouvoir russe organise des programmes. Le sionisme apparat avec Herzl en 1896, cest le retour en Palestine. En 1910 sera fonde Tel-Aviv. Les sectes venant des Etats-Unis ne cessent de se multiplier avec un pouvoir central et une organisation complexe. La religion doit faire face une forte opposition. B. Le scientisme 1. Le combat scientiste a. La dcouverte de la Science par le peuple Le terme est de lpoque, il reprsente une sorte de religiosit scientifique, on parle mme de religion scientiste. Il ne fut jamais rellement thoris mme sil y a eu des aspects chez Combes ou Renan avec Lavenir de la

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science. Mais le scientisme est avant tout une mthode qui stipule que le monde entier est comprhensible par les sciences. Ceci a t thoris notamment par Claude Bernard en 1865 dans son ouvrage Introduction la mthode exprimentale, lexprimentation jouant ainsi un rle majeur partir du positivisme. Le scientisme prend une dimension philosophique avec Renan. La science a vocation remplacer le religieux, cest une philosophie du combat contre lobscurantisme religieux. Il faut affaiblir la religion qui empche le dveloppement des sciences et de la philosophie. La science est porteuse de progrs dans tous les domaines. Lhomme va vers le progrs voulant devenir lgal de Dieu en ayant le pouvoir de modifier la nature travers lutilisation de leau, du ptrole, des ondes, Il y a ainsi un respect pour la Science avec sa spiritualit et son statut de religion universelle. Ds lors, Les mathmatiques ont commenc se propager dans toutes les sciences avec des chercheurs comme Poincar. Les sciences se rationalisent, se spcialisent avec sociologie et Durkheim ou la psychanalyse de Freud et se diversifient (ramifications en mme temps que lon recherche des transversalits entre les diffrentes sciences). On va pouvoir agir sur lhomme et la nature, il sagit donc dune activit, cela devient de la science politique. Dans le domaine conomique, les sciences nouent des liens avec les technologies : sant, lectricit, chimie. Dans le domaine social, cette philosophie dbouche sur lide dun progrs et dune harmonie universelle. La science est un facteur de paix car elle permet damliorer les conditions de vie. La science se dveloppe pour essayer de crer un futur prometteur. Le progrs devient positif et pour tous avec lexemple des taxis de la marne lors de la Premire Guerre Mondiale. Tout ceci saccompagne de grandes dcouvertes En Physique particulirement : la nature de la matire avec particules lmentaires par Rutherford, la relativit : E=mc par Einstein, la radioactivit avec Pierre et Marie Curie ou encore les rayons X de Roentgen. On peut noter des inventions lies la physique comme le phonographe, la dynamo et lampoule dEdison ; le tlphone de Bell ; le moteur explosion de Daimler en 1884 ; do le premier vol en avion en 1905 des frres Wight ; le cinma en 1895 des frres Lumires ; londe avec Hertz permettant la cration de la TSL par Marconi En chimie organique : Liebig avec textile artificiel ou Berthelot avec laspirine En biologie : les lois de lhrdit sont exposes par Mendel ; lvolution de la plante dveloppe par Darwin (De lorigine des espces, 1859). A partir de cela, certains ont cherch trouver des modles de comportements, avec des drives comme leugnisme (limination des plus faibles, typologie hirarchise des peuples) chez quelques crivains tels Arthur et Gobineau ou Chamberlain. Toutefois, ces drives sont marginales. Dans les sciences moins exactes comme la mdecine, on peut trouver lapport de Pasteur en 1880 sur la dcouverte des microbes et bactries, mettant ainsi fin au mythe des maldictions. Toutes les sciences humaines, aussi bien lconomie avec Walras, la sociologie de Durkheim que lhistoire avec Michelet, la psychanalyse avec Freud ou encore la science politique avec Tocqueville se dveloppent. On note aussi une multiplication des fouilles avec les temples dAngkor au Cambodge qui symbolisent cette redcouverte du pass quil faut prserver au vu de lunification lance par la mondialisation. Cest cette poque que lon discerne les premiers Prix Nobel scientifique, celui de la Paix datant de 1901. La comptition fait ds lors rage entre les grands pays de dcouvertes comme les EU, ceux dEurope et le Japon. Mais lapoge de la Science se peroit avec lexposition universelle de Londres en 1851 linitiative du mari de la Reine Victoria. Elle aura ensuite lieu dans les grandes capitales du monde, New York en 1853, Paris en 1855 qui laccueillera 5 fois. Ce sont les premires manifestations de masse entre le peuple et la science. b. Lenjeu politique de la Science Sous la Raction, penser, ctait critiquer. Ds lors, lducation tait une chose dangereuse quil fallait absolument limiter. Mais partir de 1850, on se rend compte quun peuple inculte limite de facto lefficacit de lconomie. Ainsi lcole va-t-elle se diffuser dans toute lEurope. Le taux danalphabtisme russe environnait alors les 90% en 1850. Il fallut alors faire de gros investissement matriel dans la cration dtablissements vous lducation et humain dans la formation de professeurs. Lenfant, outil de production, devient un investissement davenir : il cote cher mais cest pour investir lavenir en obtenant une promotion sociale. Le diplm reprsente lavenir. La dfaite de 1870 rsulterait dun manque de diplms. Aussi la loi Bouthy de 1872 a-t-elle cre les coles dtudes politiques. Notons que le Japon sest ouvert grce lenseignement suprieur : cest une victoire nationale et culturelle. Lcole devient ds lors gratuite et obligatoire un peu partout en Europe (1870 en GB et 1881 en France). Noublions pas le rle de la conscription dans lalphabtisation des peuples puisquen 1914, quasiment la totalit des conscrits franais sont alphabtes contre 50% en Russie. Le secondaire forme les futurs cadres, tant ainsi limit llite de la nation. Il se pose ensuite la question des connaissances diffuser : en France et en GB, on privilgie les langues, lhistoire et la philosophie tandis quen Allemagne, Japon et aux EU, on insiste sur les sciences. Le dveloppement scolaire permet lmancipation des filles car elles navaient pas vocation aux tudes avant. Ainsi, le premier lyce pour filles est cre en 1884 2. La diffusion de ces ides On doit noter le grand succs des expositions universelles (Londres en 1851, New York en 1853, Paris en 1900) qui montrent les rsultats dun progrs technologique (lectricit, moteur explosion par Daimler en 1884, avion en 1895,

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travaux sur limage). Ce sont les premires manifestations de masse entre la science et le peuple. Le monde des mdias prend de limportance avec la photographie associe un texte (radio en 1907) grce ldition bon march massive et la chute des restrictions de la presse. Cela a des consquences sur les enjeux politiques. Sous la Raction, penser, cest critiquer, do lide selon laquelle lducation ne doit pas tre dispense tous. Cependant, en 1850, le Politique prend conscience quune population inculte limite lexpansion de lconomie. Lcole primaire va alors se diffuser un peu partout en Europe vu le taux danalphabtisation en Russie, 90%. LEducation devient un lieu dinvestissement avec la construction de btiments et la formation de professeurs. Lenfant, outil de production, devient un investissement davenir. Lcole devient obligatoire et gratuite dans la plupart des pays dEurope partir des annes 1870. Notons aussi que la conscription aide lalphabtisation de telle sorte qu partir de 1908, le taux est de 96% en France pour 50% en Russie. Cependant, le secondaire est toujours rserv aux riches, formant les futurs cadres de la nation. En termes de programmes, la France et la GB jouent sur les langues, la philosophie, lhistoire alors que lAllemagne, les EU et le Japon sappuient sur les sciences. La question fminine est tranche par la loi Se en 1880 imposant au moins un lyce de filles dans chaque dpartement. Le diplm reprsente lavenir et son absence expliquerait la dfaite de la France en 1870. Cest pourquoi Bouthy va crer les coles dtudes politiques. Grce cette large alphabtisation, le livre prend une place extraordinaire, quel que soit le style. Le symbole est le livre de prix dans la bibliothque familiale. Cest lpoque de lmergence du dictionnaire et de lencyclopdie (Larousse) qui, dans un petit volume, arrivent rsum le savoir. Savoir lire, cest un enjeu politique pour se lancer dans une grande carrire. On note laugmentation des lettres avec le timbre (cest celui qui crit qui paye) Mais la presse, lcriture, la lecture trouve cependant un aspect ngatif avec la manipulation est la propagande. Les Etats se sont rendus compte que lenseignement scientifique est au fondement de la puissance (re Meiji, Allemagne...). En effet, les Etats dplacent la notion de comptition dans les sciences avec les prix Nobel par exemple. On retrouve cette comptition dans le rayonnement culturel : Paris, Vienne, Berlin, Londres, New York qui commence sa longue carrire culturelle et puis la rgion Catalogne, fondement de lanarchisme et dune architecture nouvelle Barcelone avec Gaudi ou encore Picasso dans la peinture. En termes politiques, cela renverse les mthodes dorganisation du pouvoir puisque celui-ci doit tre rationalis : constitutions, statistiques, utilisation dexperts. La guerre devient scientifique (balistique, gologie, climatologie). La colonisation rpond des objectifs gostratgiques (points de ravitaillement, gain despaces maritimes). Au del, la science va tre absorbe par le social. C. Ides, lettres, arts et sport : de lacadmisme la modernit Ces domaines sont fconds et les productions ralises restent encore dactualit contrairement celles des Lumires. On note la mme chose pour le courant Romantique qui saffaiblit partir des annes 1850-1860 malgr la persistance de personnages tels que Lamartine ou Schumann. Limpact de cette modernit se trouve dans le fait que nous lisons encore les uvres de Maupassant, Zola,, coutons encore du Wagner et bien dautres encore. 1. Ides Des grandes questions sont souleves cette poque : quest-ce que lHomme ? Quel est le sens de la civilisation ? Aussi le scientisme a-t-il favoris toutes les approches rationalistes, analytiques, fondes sur les mathmatiques avec Henry Poincar, ou encore Marx. Cependant, toute la philosophie nest pas domine par le rationalisme avec certains courants qui se dmarquent : Nietzsche qui considre la condition humaine dune faon bien ngative. Aussi distingue-t-il deux catgories dhommes les surhommes et les sous-hommes soumis (dpassement de Darwin) Bergson qui montre que la vie nest pas ressentie de faon scientifique (analyse de la notion de temps) Freud qui a bti la plus grande partie de son analyse sur la subjectivit avec la notion dinconscient. La fin du 19 sicle est marque par la remise en questions de certitudes scientifiques. Dailleurs, le cot absolu de la science est touch par la Loi de la Relativit dEinstein en 1905. On dcouvre aussi le cot ngatif de la science avec les drives quelle peut engendrer. On note ainsi les inquitudes de Pierre et Marie Curie, ayant dcouvert luranium, propos dune possible utilisation de celui dans la formation darmes diverses. Ces inquitudes sinscrivent dans une priode de marche la guerre allant de 1898 1914. Do un changement de vision lgard de la science : si le 19 sicle est celui du savant, qui invente pour le bien de lHomme, le 20 sicle sera celui du scientifique qui repousse toujours plus loin lthique. 2. Les lettres Lide centrale est que la littrature nest plus domine par lEurope. Au fur et mesure que la nation saffirme, les littratures cherchent se dfinir dans le cadre national cependant quil y ait toujours un phnomne de recoupage : Russie : on y trouve des crivains comme Tolsto, aristocrate et pourtant militant pour la cause paysanne. On trouve aussi Gorki, trs proche du milieu populaire, qui milite pour un changement de socit. Et plus le grand Dostoevski qui sintresse normment la condition humaine. La grande des ces hommes font la grandeur et la richesse culturelle du pays. Aussi Dostoevski sera-t-il sauv par le Tsar, alors condamn mort.

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Etats-Unis : la littrature saffirme avec la lgende de lOuest. On note dailleurs une universalisation de la littrature avec lexemple du pote Tagore qui reoit en 1910 le prix Nobel de littrature. France : ces formes dexprimentations ont vu leur concrtisation dans le mouvement des nationalits, incarn par Mallarm, Hugo, Baudelaire, Verlaine, Apollinaire, Claudel, Gide, Proust, Aussi la posie continue-t-elle dtre pratique en masse car largement apprcie. On recherche ainsi de nouveaux thmes et formes : (1) le courant symboliste men par Malraux et Mallarm ou (2) une nouvelle inspiration avec le socialisme humain. La littrature devient un objet culturel. Les uvres connaissent un grand succs ditorial. Les hommes de lettres acquirent une indpendance et un prestige considrables, mme sils ne sont pas labri des scandales (cf. Oscar Wilde qui fut jug et condamn pour homosexualit). Ils avaient pour but principal damener la socit rflchir sur elle-mme comme la fait Zola avec sa collection des Rougon-Macquart. Zola observe les comportements des contemporains. Cest aussi lpoque des Misrables de Hugo. Lhomme de lettres est la fois le reflet et le critique de la socit. Les thmes abords sont chaque fois des approches diffrentes de la ralit immdiate vers des choses jusque-l dlaisses (rpercussions du scientisme) Certains iront trs loin comme Gide qui se permet de critiquer le colonialisme franais. Il faut aussi noter lmergence de la science-fiction avec Jules Verne ou encore HG Wells avec son got pour laventurisme exotique, mais surtout avec son roman Dr Jekill et Mr Hyde. Enfin, rappelons que cest lpoque o lon parle de littrature de gare : cela implique de simples vidences telles le fait que de plus en plus de gens savent lire mais surtout quils sintressent tous les dbats que la littrature soulve, apprciant ainsi cette circulation dides. 3. Les arts a. La peinture Il y a une ide de tlescopage des modes et courants. Alors quau dbut des annes 1850, la peinture est encore influence par le romantisme avec Corot et lEcole de Barbizon, les annes 1860 marquent la naissance du ralisme avec Courbet (il a son rle lors de la Commune puisquil dtruit la colonne Vendme, alors un symbole de lpope napolonienne) et Millet. Au passage, notons que le ralisme va dgnrer vers lart pompier qui nest pas une particularit franaise puisque lon trouve lart kolossal en Prusse avec lempereur Guillaume ll. On veut en jeter plein la vue dans toutes les villes, cest la pousse du no-classicisme avec larrive de pices dnudes qui laissent place limaginaire. Limpressionnisme voit aussi le jour en 1860, dans lcho de la pense bergsonienne, avec pour principaux reprsentants Manet, Monet avec son uvre Impression soleil levant qui provoque un rel dchanement lpoque. Aussi doit-on noter ce phnomne dincomprhension qui se trouve dans le refus de les accepter dans le salon dautomne Paris. Do la cration dun salon des refuss avec ce mythe de la Bohme, symbole dune misre latente dans le milieu pictural : Van Gogh ne vendra quun seul tableau dans sa vie. Viennent ensuite le fauvisme avec Van Gogh et Gauguin puis le cubisme, dbut 20 sicle avec Braque et Picasso qui fit scandale en 1907 avec Las seoritas de Avignon. A la veille de la Premire Guerre Mondiale, lheure est lart abstrait avec le Carr blanc sur fond blanc de Malevitch : cest une vritable acclration des crations exprimentales. On trouve de nouvelles formes dexpression avec un certain got pour lorientalisme : Monet fut dailleurs trs inspir par les estampes japonaises dHokusa. Ce qui se fait aujourdhui t pos avant 1914, poque o la rupture avec la modernit a t faite. b. Larchitecture Il sopre une pousse vers des crations nouvelles : Tour Eiffel (principe du gratte-ciel avec larchitecture de fer et de bton). Mais surtout, il se pose la question la question dun art pour le milieu populaire li lmergence du socialisme : faut-il que lart puisse tre accessible aux autres classes aristocratiques et bourgeoises ? On cherche dvelopper un accs la culture pour tous : phnomne de lurbanisme moderne. Wagner, autrichien, cherche crer une vie collective dans les milieux populaires avec lide de nouvelles cits dites accueillantes. Il y a une rflexion sur les caractristiques dune ville : quest quune ville ? Haussmann dcide alors dclater la ville de Paris pour faire de celle-ci un lieu adapt au bien tre dune population demandeuse de changements. (construction des Halles pour lapprovisionnement) Il en est de mme pour la ville de Vienne qui se veut plus belle ville dEurope. On cherche un environnement nouveau, refusant lide dune sgrgation londonienne (West/East End) qui ne peut tre que source de conflit (ex : Commune de Paris). La science apparat travers la mise en place des gouts, de lhygine, de lclairage (au gaz puis lectrique), de nouveaux moyens de transport (tramways, mtros, bus), de btiments ad hoc avec les gares Howard lance en 1903 lide de cits-jardins : il souhaite la proximit des habitations du lieux de travail et despaces verts. c. La musique et le thtre Notons tout dabord dans le domaine musical une rupture avec les paradigmes dpoque travers 3 mouvements :

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Musique contemporaine : ce courant se traduit par lintroduction du phnomne de dissonance avec Le sacre du Printemps (1913) et Loiseau de feu de Stravinsky. Le ballet russe, trs spontan, imptueux, contraste avec le ballet Romantique. Ce passage de Schumann Stravinsky reste cependant difficile accepter dans les milieux musicaux. La chanson populaire : elle cherche toucher sans forcment aspirer la gloire. Elle est instrument de dnonciation avec Bruant et facteur de communication important en traduisant les modes Le Jazz : il apparat au lendemain de la guerre de scession en 1865 aux EU. Avec ses origines afroamricaines, il fait office de critiques lgard de la socit domine par les blancs. Ce nouveau style ternaire rompt avec le style binaire inhrent au classique. Ensuite, on trouve le thtre qui peut tre de boulevard ou de questionnement tel celui du Sudois Isben avec la question fminine. On trouve aussi lcole nationale bien affirme avec la Russie de Tchekhov, toujours en avance dans le domaine artistique 4. Le sport Entre 1900 et 1910, on note un changement dans lesprit humain qui aspire du temps libre pour spanouir dans les loisirs. Cela est rendu possible par des lois sociales qui diminuent le temps de travail ou le supprime entirement pour les enfants mineurs. On revendique la semaine anglaise avec le dimanche cong, mais le Politique acceptera le samedi jusquen 1906 o Clemenceau fait du Dimanche, un jour de cong lgal. Le sport devient ds lors un lment important dans culture. Le baron Pierre de Coubertin dcide de la renaissance des jeux olympiques en 1896, Athnes (supprim la fin du 5 sicle), ce qui contribue la redcouverte de lAntiquit et au renouveau du rle du corps la fin du 19 sicle. Le Royaume-Uni fait avancer la dcouverte du sport en fixant des codifications prcises pour bon nombre de disciplines (football, rugby) ainsi que la Sude avec la gymnastique. En France, des rgions se spcialisent dans certains sports (exemple du Sud-Ouest avec le rugby) ou redcouvrent des sports rgionaux traditionnels (ex de la pelote basque). Les Etats vont cependant aborder le sport comme un lment de la comptition internationale contrairement la pense de Coubertin qui voulait transcender le concept dEtat-nation par le sport. Le sport contribue alors linternationalisation, les comptitions sportives sont comprhensibles par tous avec lexemple du Tour de France qui dbute en 1903, devenant le symbole dune communion entre les peuples. Au del de la dichotomie de lHomme penseur/animal, on trouve l une troisime voie avec lhomo ludicus. Ces grands changements culturels, au del dune simple volution artistique et socitale, vont tre les facteurs de changements politiques profonds et durables. II. Les changements politiques A. Les idologies Une idologie est au sens large un systme dexplications et de reprsentations de la socit politique sappuyant sur des valeurs et des objectifs : structurer la politique et organiser des programmes politiques pour crer une mobilisation et lancer des actions. La priode 1850-1914 est marque par un trs grand pluralisme idologique. 1. La dmocratie La dmocratie ne procde pas dun vnement majeur mais est lhritire du libralisme, qui sest progressivement effac dans les pays les plus avancs. Alexis de Tocqueville, envoy par Louis-Philippe tudier le systme carcral amricain, revient en France et publie son uvre De la dmocratie en Amrique dans laquelle il rflchi ce passage du libralisme la dmocratie. Il en dduit que la dmocratie nest pas un systme clos, quelle comprend plusieurs modles tant constamment en volution. Bien quil ny ait pas de livre qui tudie prcisment la dmocratie lpoque - ce qui lui confre une certaine souplesse - on peut nanmoins se fier la dfinition que donne Abraham Lincoln dans un discours Gettysburg en 1863 : La dmocratie est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple . Elle repose sur le principe de souverainet populaire. par le peuple renvoie au suffrage universel, tout le monde doit participer aux lections, soit en tant qulecteur, soit en tant que candidat. pour le peuple montre que lintrt gnral doit primer, que la pluralit des partis et des programmes doit tre encourage. On en dduit plusieurs ides et principes : Le suffrage universel : il est mis en place le 15 mars 1848 en France. Lge de la majorit oscille entre 20 et 25 ans (21 en moyenne). Il se pose ds lors la question du vote fminin qui ne sera tranche quen 1944 en France par de Gaulle. Le suffrage censitaire est laiss de ct alors que le vote secret est institutionnalis. Le suffrage universel implique plusieurs conditions : - Libert du vote : pour cela, il faut que le vote puisse tre secret et ce par le truchement disoloirs qui ne seront admis quaprs 1914 suite un rude combat avec le Politique - Le droit lligibilit : au del dun droit de vote, tout citoyen doit pouvoir tre ligible et ce grce des indemnits parlementaires. Ceci avantage les classes populaires, sans moyens, qui cette indemnit permet de laisser tomber leur travail pendant un certain temps. - La reprsentativit : il faut une reconnaissance des groupes syndicaux, patronaux, une libert de la presse, une ducation pour tous pour que chacun puisse sexprimer : cest lide

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du pluralisme qui permet le choix entre plusieurs partis. Pour quil y ait dmocratie, il faut ainsi laisser parler lopposition et accepter lalternance. Ces alternances ne sont pas des ruptures, elles sinscrivent dans la continuit. Lgalit : lide de dmocratie implique aussi une nouvelle conception de celle-ci, purement juridique pour les libraux : cest lide dune galit des chances devant rquilibrer les relations patronsouvriers. LEtat doit compenser des ingalits considres comme injustes (question de lorigine sociale, de la mritocratie) et de par plusieurs moyens : - LEducation : lEtat dmocratique nest plus lEtat-Gendarme, il a des responsabilits dont celui dinculquer un bon niveau dducation ses citoyens. Cela suppose une bonne formation en passant par la lecture et lcrire sont les bases pour une bonne participation la vie politique : comment voter si on ne sait pas lire Aussi la population va-t-elle sintresse aux dbats la vie politique en tmoigne les forts taux de participation aux diverses lections. - La Solidarit et fraternit : on trouve ici la ncessit daccompagner le citoyen vers le progrs en votant des lois sociales pour les retraites, les revenus de transfert, Aussi voiton lEtat sinvestir pleinement au vu de la multiplication des ministres : sant, agriculture, travail, loisir, recherche, linstruction - Une politique budgtaire plus quitable : cest lide dun impt qui doit tre accept par tous ceux qui seront imposs. Cela ncessite un dveloppement conomique capitalistique certain ainsi quune bonne structure socitale, soit la prsence dune classe moyenne abondante entre les riches et les pauvres. Limpt est un moyen de corriger les injustices, on passe alors de limpt proportionnel libral o tout le monde a le mme taux dimposition limpt progressif plus dmocratique qui suppose un taux dimposition croissant plus les revenus sont levs. - Une articulation : le Politique doit savoir articuler le pouvoir local et national en tenant ses promesses, do la ncessit davoir un programme long terme clair et dfini. Un Etat de Droit : Ce principe nempche pas la dmocratie de saccommoder de diffrents rgimes : Monarchie (GB) ou Rpublique parlementaire (France) ou prsidentielle (EU). Ce nest pas la nature mais les valeurs qui fondent la dmocratie. Cette dernire peut donc sinsrer dans des rgimes traditionnels qui ont travers des sicles. Il suffit dtablir une constitution, le droit vient rgir lensemble de la collectivit, cest un droit protecteur, un Etat de droit. Les conditions de dveloppement de ce rgime sont originales. Notons enfin que la dmocratie connat plusieurs modles ou phases : dmocratie conservatrice (LOrdre Moral), la dmocratie autoritaire (le Second Empire de Napolon lll), la dmocratie paternaliste (les conservateurs britanniques), la dmocratie rformiste (les libraux aux Etats-Unis et au Royaume-Uni) et la dmocratie radicale (France et RoyaumeUni la veille de la Premire Guerre Mondiale). Elle peut tre volutive paisible avec le modle scandinave. Il y a ainsi des parcours diffrents mais dune manire gnrale, la dmocratie progresse avec un approfondissement continu par le principe de marche en avant, soit le Progrs. A lextrieure, la dmocratie sassocie avec lide de paix travers son exportation avec la colonisation et ses missionnaires. La dmocratie devient un idal atteindre, soulevant ainsi une vocation intrieure et extrieure. 2. Les idologies de droite Mme aprs le choc de 1848, il subsiste une vieille Raction, sur la dfense, en Autriche avec le systme de Bach et en Russie avec Alexandre lll et Nicolas ll qui forment des autocraties thorises par Pobiedonotsev. En 1882, la mort dAlexandre ll, assassin par les nihilistes, marque bien le rejet des rformes. Il sagit dune monarchie absolutiste et rpressive, centre sur lautorit du monarque. Toutefois, il ne faut ngliger les progrs conomiques tonnant avec Stolypine qui a voulu maintenir les bases du systme politique tout en faisant avancer lconomie avec une forte croissance du PIB la plus rapide de lpoque. Aussi la Russie va-t-elle rattraper son retard. Cest aussi un pays dinnovation culturelle bien quil persiste un vritable hiatus entre le Politique et la socit. Ce hiatus clatera travers les rvolutions de 1905 et de 1917. La droite prend un virage plus moderne avec les crits de Maurras. Il considre que la Raction nest pas lidal et que la dmocratie est une forme de dmagogie, teinte par linfluence des socialistes. Elle ne permet pas la dfenses nationale ni la bonne hirarchie du pouvoir. On doit retrouver le pass dans une socit hirarchise avec lautorit dun chef puissant, mais o les droits et les devoirs des individus se contrebalancent, comme dans la socit mdivale. Lordre doit prvaloir. La modernit est organise de manire pyramidale, base sur laristocratie et la mritocratie. Les lites doivent uvrer pour lintrt gnral. La droite moderne rencontre un certain succs et va bouleverser le paysage politique droitier de lEntre-Deux-Guerres. Certains dirigeants fascistes vont sen inspirer en partie. Le Trait de la Violence (1908) de Georges Sorel est louvrage qui fonde la droite rvolutionnaire. Ses thses seront reprises, indpendamment de lui, par les rgimes totalitaires en ce sens o lEtat soccupe de tout. La dmocratie est un rgime qui fonctionne mal, elle est mauvaise, il faut donc labattre pour imposer un rgime autoritaire avec un pouvoir fort, quil soit de type rpublicain ou monarchique, quimporte. LEtat doit prendre en charge beaucoup plus globalement la vie de tous. Il faut rationaliser le systme pour que lintrt gnral simpose tous. Il oppose ainsi les groupes avec les corporations lindividu au centre de la dmocratie.

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Il ny a pas de liens directs entre ces thses et les futurs dictateurs mais ceux-ci son toutefois cette poque en pleine formation intellectuelle. 3. Les idologies de gauche Elles sont bien plus prsentes bien que trs diversifies Le socialisme utopique proudhonien qui insiste sur la coopration. Il sagit dun socialisme ouvert qui rapparat des annes 1930 aux annes 1950 (exemple : la deuxime gauche fonde sur la coopration et lautogestion). Les ides proudhoniennes vont influencer la fondation de la lre Internationale fonde en 1864 Londres ainsi que la Commune de Paris avec la fdration des communes (dcentralisation) Pour SAINT-SIMON, le meilleur remde aux difficults sociales est la croissance conomique. Ses penses vont parfois influencer Napolon lll dans ses grands dsirs de changements urbains. On note aussi le Canal de Suez de Lesseps en 1869 qui va tre bnfique tous puisque reliant lEurope aux Indes. Le socialisme rvolutionnaire (Blanqui, Blanc) va aussi influencer la Commune de Paris de 1871, voulant imposer une transformation de la socit par la violence. Il va aussi influencer certains marxistes comme Lnine : quand lordre conomique est mauvais, il ne faut pas le changer mais le dtruire. Le socialisme marxiste cherche expliquer de faon scientifique les socits humaines dans les modes dorganisations conomiques. Sa grande uvre est Le Capital, ayant exprim ses ides avec laide dEngels. Pour tablir sa critique du capitalisme, il retrace lvolution linaire de la contradiction entre les moyens de production et les rapports de production. Il dcrit ainsi 4 modes de travail, infrastructures, Antique avec lesclavage, Fodal avec le servage, Bourgeois avec la salari et part car ayant une conomie stationnaire, le modle Asiatique avec le fonctionnaire. Le modle capitaliste montre la plus grande contradiction entre la valeur relle du travail fourni (moyen de production) et celle nominale reverse par les propritaires (rapports de production) : cest la plus-value. Il stablit une lutte des classes entre la bourgeoisie et le proltariat. Lexplosion de cette contradiction prend alors la forme dune Rvolution qui est le seul moyen dlever la contradiction dans lesprit du proltariat, ce dernier tant alin par les superstructures. La religion considre comme lopium du peuple et la culture (justice, ducation) sont des superstructures justifiant la domination de la bourgeoisie. Pour Marx, ce systme est inacceptable. Il faut mettre en place une socit nouvelle, fonde sur lexploitation collective des richesses au nom de lintrt gnral. Ceci nest possible que par la Rvolution qui veut faire table rase du pass. Les classes sociales disparaissent alors et on entre dans la socit idale, la socit communiste (peu de pages ont t crites par Marx ce sujet), o lEtat nexiste plus. Cette ide reste utopique dans ses objectifs ; on le note bien avec le fameux adage De chacun selon ses capacits, chacun selon ses besoins Des personnes comme Lnine (Vladimir Ilnitch Oulianov dit Lnine, non pris cause de son exil) vont laborer des systmes politiques pour mettre en place cette socit idale (Thses dAvril de 1917). Il faut organiser ce passage dans le cadre dun parti, qui doit dtruire progressivement les structures de lEtat bourgeois, puis installer une dictature provisoire du proltariat. Mais lURSS ne connatra jamais le stade du communisme, on parle juste de socialisme avanc dans la Constitution de 1977. Ses thses vont connatre dautres thses rformistes, le marxisme tant ainsi une idologie trs souple malgr une base trs claire. Des mouvements socialistes se crent ds 1874 (1905 : SFIO, rassemblement de plusieurs groupes socialistes). La rfrence marxiste est prpondrante dans la plupart des partis, mais certains ont une vision diffrente, moins maximaliste que celle de Lnine (1903 : division Bolcheviks/ Mencheviks). Dautres jugent ce passage la rvolution difficile et trouvent quil est plus utile dobtenir des concessions du systme existant : ces penses se dveloppent autour de la social-dmocratie allemande (Liebknecht) et du travaillisme anglais en 1900. Ces socialistes ngocieront avec les gouvernements (avec lappui des syndicats) et entreront mme dans des majorits gouvernementales. Entre ces modrs et les marxistes, il existe un petit courant franais, men par Jaurs, le socialisme humaniste. Le seul lment de rapprochement de tous ces partis socialistes est linternationalisme (1864-76 : l re Internationale, 1889 : llme Internationale). La llme Internationale soppose la guerre bourgeoise et va tenter de mobiliser tous les travailleurs quelle que soit leur nationalit. Il y a lespoir dune grve gnrale pour empcher la guerre cependant que la mort de Jaurs marque lchec de cette tentative. Il ny a pas institutionnellement de diffrence entre communisme et socialisme. Lanarchisme est un courant beaucoup plus minoritaire dont le principal thoricien est Bakounine. Il se dveloppe tout de mme dans les rgions franaises, russes et espagnoles avec la Catalogne. Il faut dtruire cette socit qui est mauvaise et proposer une nouvelle socit o chaque peuple organisera sa manire, sans canevas prcis dorganisation. Cest une ide libertaire. Les anarchistes se sont livrs toutes sortes dattentats contre Albert l, McKinley, Alexandre ll, Carnot (propagande par laction) pour dtruire la socit existante. Mais ceux-ci nont quasiment aucune incidence sur le systme car il ny avait pas de thorie politique solide et pertinente. Aprs 1870, les gens qui veulent changer la socit se tournent plutt vers le socialisme, beaucoup plus clair dans son programme. Notons enfin en 1880 lapparition du courant scientifique de lcologie ayant fait des tudes sur le rapport entre le vital et lenvironnemental. Mais ce mouvement est la base entirement apolitique. B. Les supports du politique 1. Les rgimes politiques En Europe de 1914, cest la monarchie qui domine, il nexiste que trois rpubliques (France, Suisse, Portugal aprs la Rvolution de 1910). Le conflit de 1914 nest pas une guerre monarchique (cf. alliance ente France et Russie).

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Cest plutt une diffrenciation entre les monarchies autoritaires avec des pouvoirs puissants (Turquie, Russie, Prusse) et les monarchies plus avances (Royaume-Uni : Le Roi rgne mais ne gouverne pas) qui est lorigine du conflit. Certaines monarchies concilient des traits modernes et des traits traditionnels (Italie). Il ny a pas de volont de dtruire les monarchies par la rvolution mais de les faire voluer en monarchies constitutionnelles. Cest le cas avec le Royaume de Pimont qui devient alors lItalie en 1848, la Prusse en 1850, lAutriche en 1870 et 1889 au Japon. En effet on trouve la constitution Meiji inspire par celle allemande pour Mutsu Hito. Ce changement a des raisons historiques puisque le Japon tait menac depuis 1853 par la flotte amricaine qui voulait sintroduire dans le march japonais. Le modle amricain, tout comme le modle franais, apparat comme acceptable. LEtat monte alors en puissance avec les pouvoirs du Prsident de la Rpublique (EU) ou du Conseil (France) Mais le pouvoir des monarques reste tout de mme important. Les conqutes colonisatrices ont t faites par les monarchies, ce qui explique limportance du nombre des monarchies dans lEurope de la fin du 19 sicle On note surtout la fin des conflits selon la nature de rgimes. 2. Lvolution de lEtat : constitution et rationalisation Les constitutions rendent les institutions beaucoup plus prcises. LEtat est un rgulateur social qui doit intervenir. Cest un Etat-nation qui passe par lassimilation des valeurs affectives et de lorganisation administrative. A lintrieur des frontires, lEtat prend en charge de nouvelles fonctions (cration de nouveaux ministres : travail, affaires sociales, colonies, commerce, industrie). Le nombre de fonctionnaires est multipli par 2 voire par 5, la fonction publique devient un symbole de la mritocratie, le concours devient le mode de recrutement. Elle jouit dun grand prestige car elle assure la continuit de lEtat face linstabilit ministrielle (cf. Max Weber). Se multiplient galement les impts et taxes. LEtat met en place une politique centralisatrice : il peut communiquer avec la province grce au chemin de fer, au tlphone, au tlgraphe. LEtat se rationalise, toutes les dcisions sont prises au centre, dans la capitale. Le rle de lEtat sinternationalise, les rseaux de consulats et dambassades se dveloppent, les Etats se militarisent cause des politiques coloniales visant impressionner les concurrents. La puissance du pays est reprsente par des armes de conscription. On note la construction de navires en GB et en Allemagne. Alors que nous sommes en priode de paix mondiale, les effectifs augmentent avec la hausse de la conscription : soldat citoyen On peut les compter par millions, cest considrable. Cest alors la naissance des armes spcialises (Terre, Mer, Coloniale puis Air). Ceci entrane de fait une augmentation du PIB donc on dveloppement tonnant de lconomie. Plus le PIB augmente, plus on investit dans larmement, do cette course infernale larmement. Dans la socit, le statut dofficier fait prime, offrant un vritable prestige pour lofficier et sa famille et ce mme dans des pays anti-militaristes comme la France. 3. Lvolution des pouvoirs Cest lexcutif qui gagne de lautorit avec lide de programme qui est sanctionn par le biais dlections. L o il y avait des gouvernements de cabinets restreints, le chef du gouvernement va saffirmer pour inspirer la politique du gouvernement seul. On note cependant une hausse de la personnalisation au dtriment des programmes dans le choix des chefs politiques. Mais le lgislatif nest pas pour autant en perte de vitesse. Il bnficie du suffrage universel, il entend exercer la plnitude de ses fonctions. Les dbats politiques se tiennent au Parlement. Les parlementaires sintressent dailleurs aux dbats publics et nhsitent plus contrler les politiques publiques. On note cependant une faiblesse de la deuxime chambre dans les rgimes bicamristes au profit des chambres lues au suffrage direct. Mais il faut bien comprendre que le lgislatif ne dirige plus, mme si sa fonction de contrle limite bien la libert daction de lexcutif. Le pouvoir judiciaire est important et se dveloppe avec lEtat de Droit et la judiciarisation de la socit travers lide dindpendance lgard des deux autres pouvoirs. Aussi est-il au service du peuple, seulement dans les dmocraties. 4. Le citoyen et la dmocratie La fonction change de commandement. Elle ne se justifie plus seulement par la naissance mais aussi par les comptences. Cest lge dor de laristocratie car son pouvoir sinstitutionnalise : elle est prpondrante dans toutes les fonctions de commandement, ladministration, les glises Le principe de lanoblissement est toujours en vigueur, il assure un supplment de lgitimit. La grande bourgeoisie sest agrge la noblesse par ce procd ou par des mariages mixtes. Il y a une aspiration sociale vers le haut, des gens trs modestes peuvent se hisser au premier plan, grce la politique ou au talent artistique et culturel. Dans ce systme litiste, le diplme et la comptence comptent beaucoup, avec lapparition de la fonction publique. Le rapport aux gouverns est diffrent car les citoyens ont un statut. Il y a un transfert de la notion de sujet celle de citoyen. Les individus ont reu des droits, ils partagent des responsabilits avec les lus et peuvent en changer si ceux-ci ne leur semblent pas respecter lintrt gnral. Il faut savoir sadapter aux changements : Bismarck va ainsi doter lAllemagne du plus avanc des programmes sociaux du monde pour viter le conflit interne. Mais la plus grande concession est de loin celle du droit de vote. Le suffrage universel masculin apparat en France et en Suisse en 1848, en 1849 au Danemark, en 1871 en Allemagne et lItalie en 1912 Seuls les citoyens britanniques, russes et hongrois ne lont pas obtenu, ni les japonais. La Finlande, qui fait partie de lEmpire russe, acquiert le suffrage universel masculin et fminin en 1905.

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Cest aussi lpoque de la perte de certaines contraintes personnelles comme lesclavage qui est aboli en 1833 en GB, 1848 en France par Schoelcher, aux EU en 1863 mme sil persiste la sgrgation jusquen 1965 et au Brsil en 1888. En Russie, cest le servage qui est supprim en 1861. Il ne faut pour autant pas conclure que ceci est vrai partout, aujourdhui encore il existe ces formes de contraintes en Afrique et pninsule arabique. Mais lvolution politique entrane gnralement une affirmation des droits personnels. Ce droit fut pens par les rvolutionnaires franais mais les progrs furent trs lents. Il apparat en Norvge en 1913 et en deux tapes au Danemark en 1908 puis 1915. Notons que les femmes furent plus activistes que les hommes en ce qui concerne leur droit de vote quelles nobtiendront quen 1918 pour celles majeures de 30 ans puis en 1928 pour les majeures de 21 ans. On voit ainsi ce dvelopper le mouvement des suffragettes puis des suffragistes, plus modres. Aux Etats-Unis, le droit de vote des femmes a t reconnu pour la premire fois au Wyoming en 1890. Les revendications fminines ont aussi vu le jour Chicago, entranant la reconnaissance dune journe de la Femme le 18 mars. La hausse du niveau de vie permet de mieux prendre en compte des besoins cibls. La dmocratie signe alors le dveloppement de droits lis lenfant et aux personnes ges. Aussi la scolarisation devient-elle obligatoire dans la plupart des pays europens jusqu 12 ans mme si certains voulaient dj la repousser plus loin. Un long travail est aussi fourni sur la condition des jeunes qui travaillent encore cette poque. On se pose ainsi la question de la reconnaissance de droits spcifiques pour les enfants. On sintresse aussi au cas des vieilles personnes puisquon va leur reconnatre le droit la retraite alors quelles travaillaient jusqu la mort avant. Ces mesures sinscrivent dans un long processus dlvation du niveau et de la qualit de vie (esprance de vie de 60 ans en 1914) Pourtant, ce repos mrit va mettre du temps pour simposer dans tous les pays et entreprises. C. La dmocratie conqurante Cest le rsum dune volution partielle puisque toutes les dmocraties non pas atteints les mmes objectifs et au surplus, pas la mme vitesse. Mais cest pourtant elle qui va simposer petit petit, devenant un modle pour la droite aussi bien que pour la gauche. On notera ainsi quavant 1914, il ny a aucun pays socialiste malgr la multitude de courants socialistes. Cela ne veut pour autant pas dire que ce modle est idal ni absolu comme certains pourront laffirmer un sicle plus tard travers la Fin de lHistoire (Fukuyama) 1. Un parcours tranquille : lexemple britannique Par tradition, le systme institutionnel britannique se modifie peu cependant que la pratique, elle, va voluer fortement. Le monarque rgne mais ne gouverne pas, lexcutif perd peu peu ses prrogatives. Plus le pouvoir royal acquiert un statut prestigieux plus son pouvoir fonctionnel tend ne devenir quhonorifique. Victoria, devenue impratrice des Indes en 1876 va rgner de 1837 1901, faisant disparatre tout espoir rpublicain qui stait ferment sous la royaut antrieure. Le rle du Premier Ministre est au premier plan (extension des comptences gouvernementales, cration du cabinet dans le gouvernement, cest--dire des quinze principaux ministres). Il est le chef du gouvernement, il peut dissoudre la chambre, nommer ou dmettre des ministres. Cest galement un chef parlementaire (celui du parti majoritaire) qui fait lagenda de la Chambre des Communes (1902). On dveloppe une vritable campagne autour des chefs de partis candidats au poste de premier ministre avec de grands meetings lamricaine dans les gares par le biais de trains. En ce qui concerne le lgislatif, la Chambre des Lords a un grand prestige mme si la mritocratie apparat. Cette chambre est plus reprsentative des lites que de laristocratie puisque des avocats, des industriels, des financiers vont y entrer. Cependant, les membres tant nomms, on insiste sur le fait quelle ne doit pas avoir les mmes prrogatives que la Chambre des Communes. Dailleurs, partir de 1902, il ny aura presque plus de Lord premier ministre par manque de lgitimit. Le Parliament Act de 1911 suspend ses pouvoirs en matire financire (impts, budget,) et rduit son droit de veto suspensif 2 ans. Cette loi rduit aussi de 7 5 ans la lgislature de la Chambre des Communes et introduit lindemnit parlementaire, ce qui permet la classe ouvrire de rentrer au parlement. La Chambre des Communes passe au premier plan et jouit dune grande lgitimit. Les rformes lectorales de 1867 et 1884-85 largissent le droit de vote mme si 40% des hommes en restent exclus sans beaucoup de revendications dailleurs contrairement aux femmes. Ces rformes rquilibrent aussi la reprsentation des villes par rapport aux bourgs pourris Notons enfin quen 1872 apparat le vote secret. Le rle des partis masse faonne le fonctionnement de la dmocratie car ils vont servir de cadres la socialisation politique (adhsion logique un parti en fonction de son milieu social). Ces partis vont sorganiser de manire moderne, avec des instances locales, une fonction sociale et la diffusion permanente de leurs ides. Les partis libral et conservateur sont distincts, bien que peu loigns idologiquement. Le premier veut un changement rapide, le second un changement lent, mais ils sont tous les deux daccord sur la nature dmocratique du rgime. Lalternance se fera de faon trs paisible permettant une excellente articulation avec la responsabilit du gouvernement devant la Chambre des Communes. Cette alternance est symbolise par les oppositions Disraeli (Conservateur ou Torrie)/ Gladstone (Libral ou Wigh), Salisbury (Torrie)/ Asqutih (Whig) et Balfour (Torrie)/ Lloyd (Whig). Mais ce bipartisme ne vaut quau niveau gouvernemental puisque dautres partis montent au sein du Parlement : le Home Rule partir de 1830 (parti favorable lindpendance de lIrlande, alli aux libraux en change dune promesse dindpendance) avec au maximum une centaine de dputs sur 670 et le parti travailliste (n de la rencontre entre les syndicats et les cercles de pense socialiste). Ils vont crer en 1900 le parti travailliste (Labour Party), reprsentant le monde du travail et trouvant le parti libral pas

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assez rformiste. Le parti travailliste compte 60 dputs en 1914 mais va remplacer dfinitivement le parti libral en 1918 grce au suffrage universel. Le citoyen a beaucoup de responsabilits et de garanties. LEtat est lcart du systme. La dmocratie bnficie dun consensus maximal, la culture civique est trs importante (politesse, codification sportive, fair-play). Elle est trs attache au droit, au respect ; tout ce rsout par compromis sous le chapeau du Parlement. Aussi ny a-t-il pas de Charte de Droits Fondamentaux, ce qui contraste trs fortement avec la France. Ainsi, il ny a pas de fraude fiscale, le systme tant assez simple (seuls les plus riches sont imposables) et la pression fiscale faible. On note peu de Police, peu de papiers administratifs, seule la dclaration de notre nom sert de justificatif didentit quand on est contrl dans la rue, il y a vraiment une grande confiance. La dmocratie locale est importante. Les rformes opres en 1888 et 1894 ont permis tous les hommes et aux femmes adultes non maries ou veuves de voter. Lducation est une affaire locale, apparition dun socialisme local (distribution deau, de gaz, aides aux travailleurs, aides lemploi, retraites) et multiplication des formes de mrite (abolition de la vnalit des charges dans larme, concours administratifs en 1870 : Civil Service). La dmocratie est ancre dans les esprits et exporte dans les dominions (Australie, Afrique de Sud, Canada, Nouvelle-Zlande). Au nom de cette conception de la dmocratie, se produit un transfert des pouvoirs (= autonomie) vers ces territoires sous contrle. Par exemple, en Inde, le Parti du Congrs est cr en 1885, il y a un droit de rclamer lindpendance, utilis par Gandhi (dsobissance civile). Plus proche, lEcosse bnficie dans les annes 1880 dun ministre, ayant beaucoup particip dans les conqutes anglaises. Les syndicats sont lgaliss en 1871, comme le Trade Unions Congress qui date de 1868 : cest une grande fdration qui regroupe quasiment tous les syndiqus. Leurs droits vont dailleurs augmenter avec le droit de grve associ une protection syndicale : les grvistes ne peuvent pas tre tenus responsables des pertes financires lies aux grves. Les conservateurs tablissent une nouvelle loi dfinissant les rapports patron-employs en 1875, remplaant dans les textes le rapport matre-serviteurs. Les libraux vont crer un embryon de Welfare State sur le modle allemand avec un droit la retraite, fond sur la solidarit car financ par les cotisations patronales et les impts. Les rformes scolaires de Froster permettent laccs de tous lenseignement primaire en 1870. Celui-ci devient gratuit et obligatoire en 1880 par les lois de Balfour exactement comme pour lenseignement secondaire en 1902. Il reste cependant les Public School, coles prives contre les Grammar School, coles publiques. Mais cette dmocratie anglaise a des limites : le suffrage universel est encore inconnu jusquen 1918 pour les hommes et 1928 pour les femmes, les ingalits sociales sont trs fortes (limites de la mritocratie) Mais surtout, il y a le problme de lindpendance Irlandaise qui nest pas rsolu. Le terrorisme apparat ds les annes 1850-60 en Irlande qui a encore un got amer de la grande famine de 1845-1848 pour laquelle les anglais nont rien fait pour laider. Cest srement pour cela quen 1869, le statut de religion dEtat pour lEglise Anglicane est supprim ; quen 1880, on amliore la condition des tenanciers et quau dbut de 20 sicle on fait appliquer la rforme agraire. Mais cela nempche pas la situation explosive en Irlande. Le premier ministre britannique Gladstone voulait faire voter le Home Rule sur cette question, ce qui fit partir des libraux vers les conservateurs. Pourtant, le Home Rule est vot en 1912, mais report en 1914 et est suspendu par la guerre. Au moment du vote, le Home Rule qui symbolisait lunit autour de lindpendance, se casse puisque les Catholiques votent pour cependant que les Protestants sy opposent. Une guerre civile menace alors lIrlande au sortir de la Premire Guerre Mondiale. Les partisans du Home Rule vont davantage sappuyer sur les libraux. Notons que ce type dvolution est reprsentatif des pays du Nord-Ouest. On trouve ainsi le modle scandinave qui est all plus loin dans le droit de vote avec le suffrage universel mixte entre 1905 et 1915 et surtout avec une plus forte affirmation des sociaux-dmocrates. 2. Une route chaotique : lexemple franais Le cas de la France peut studier au travers dun parallle entre les politiques et les volutions conomiques et sociales. Elle a bascul bien trop vite dans la dmocratie avec un saut qualitatif trop grand puisquelle reviendra en arrire. Le 24 fvrier 1848 correspond au passage de la Monarchie de Juillet la Deuxime Rpublique. Celle-ci commence fort bien avec ltablissement du suffrage universel masculin le 15 mars 1848 en plus de droits personnels tels que labolition de lesclavage la mme anne, la fin de la peine capitale pour cause politique et surtout le droit au travail (premire mesure prise) avec la cration dateliers. Mais la suppression de ceux en juin va provoquer des grves, ce qui casse la dynamique des grandes transformations. Une nouvelle constitution est crite instituant une chambre unique et un prsident de la Rpublique (terme utilis la premire fois) lu pour 4 ans, ayant une plthore de pouvoirs. En juin 1848, une assemble conservatrice est lue et LN Bonaparte, homme plutt gauche, va vouloir se maintenir, entrant en conflit avec cette premire. Le conflit est son paroxysme lorsque lAssemble Nationale veut retirer le droit de vote ceux qui ne vivent pas plus de 3 ans dans le mme foyer, rduisant ainsi de 3 millions un lectorat soutenant le Prince Prsident. Ce dernier tranche le conflit par le coup dEtat du 2 dcembre 1851. En droit pourtant, la ll Rpublique dure jusquau 2 dcembre 1852. Le Second Empire naffiche quune dmocratie de faade puisquil reprend les ides du premier Empire : un rgime csarien. De 1852 1860, LNB affiche un rgime autoritaire, bien que maintenant les institutions rpublicaines et le suffrage universel, il met sous contrle les expressions politiques puisquil ny a plus de vritable opposition possible. Mais il va vite comprendre que la hausse du niveau de vie associe un fort dveloppement de lconomie va lobliger

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rformer son rgime. Aprs 1860, il prend un virage libral, qui donne des prrogatives au corps lgislatif. Il se dveloppe aussi certaines liberts avec le droit de grve en 1864 En 1870, sopre la vritable dmocratisation avec le passage au rgime parlementaire. Le 8 mai 1870, un plbiscite concernant les rformes obtient 7 millions de oui et 2 millions de non. La guerre franco-prussienne met bas lEmpire au cours de lt 1870 jusqu la lourde dfaite du 2 septembre 1870 Sedan. Le 4 septembre, la Rpublique est nouveau proclame bien que non vote par les dputs ni ratifie par la nation. Sexpriment alors des penses dextrme gauche (Commune de Paris de mars mai 1871, rprime par la violence) et des pressions de droite, favorables la monarchie. La lll Rpublique tait perue comme un rgime transitoire, mais il ne seffectuera pas de retour la monarchie (malgr une chambre royaliste en fvrier 1871) cause de la division entre les lgitimistes (Comte de Chambord, petit-fils de Charles X) et les orlanistes (Comte de Paris, petit-fils de LouisPhilippe). Le Comte de Chambord est trop strict (drapeau blanc, droit divin) et oblige le rgime avoir des institutions adaptables un roi (cf. origine du septennat avec mort ventuelle du vieux pour favoriser les orlanistes). Ds lors que le vote monarchiste va dcliner, la lll Rpublique va tre fonde de faon dfinitive. Notons pourtant que le seul terme associ celui de Rpublique est celui du Prsident depuis la Constitution Rivet en 1871. Le rgime rpublicain connat deux phases : les opportunistes (1879-99) et les radicaux (1899-1914). Le phnomne dinstabilit ministrielle apparat : pas de majorits stables, combinaisons parlementaires, partis clats, pas de discipline de vote Il y aura plus de 100 gouvernements pendant la lll Rpublique. Aussi ladministration va-t-elle sattacher la continuit de lEtat. Lantiparlementarisme est un fait remarquable de cette poque, il symbolise le manque de confiance en une classe politique qui accumule les scandales (Boulanger, Panama, Anarchistes, Dreyfus). Les institutions ont beaucoup de mal se mettre en place et il y a un dsaccord entre la thorie et la pratique (sauf pour la fonction publique). La dmocratie fonctionne, mais nest pas encore stabilise et implante (comportements de certains partis, cumul des mandats, fraude fiscale), malgr une volont denracinement avec de nombreuses lois en 1880 : le 14 juillet devient fte nationale et le drapeau tricolore est institutionnalis ; 1881 : libert de runion et de presse ; 1884 : le divorce est rtabli ainsi que les liberts syndicales accordes ; 1901 : libert dassociation ; 1905 : sparation de lEglise et de lEtat ; 1906 : repos dominical et 1910 : dbut dun systme de retraites. Sous le Second Empire, la politique scolaire est trs dveloppe, elle est poursuivie par Jules Ferry (1881-82) : lcole primaire devient gratuite, laque et obligatoire. En 1889, la conscription est dfinitivement mise en place et unifie, il ny a plus dexemptions et la dure est la mme pour tous. La fiscalit franaise reste traditionnelle, fonde sur les biens et les activits conomiques. Elle nest pas redistributive. La seule rforme, prise en 1914 et applique en 1917, concerne limpt progressif. Il ny a pas de grands programmes de politique sociale comme en Prusse avec Bismarck. La dmocratie reste toujours en devenir. On tout de mme une dmocratie limite, les isoloirs napparatront quen 1913, ce qui expliquerait cette alliance paradoxale avec la Russie, rgime autoritaire, donc peu avanc en termes de transformations sociales. 3. Lvolution de la dmocratie dans le monde a. Progression Chaque dmocratie a volu selon ses traditions et sa socit. Aux EU, on note une volont de dmocratisation avec la naissance du droit syndical, avec les lois anti-trust contre les monoples. Labsence de mouvements sociaux-dmocrates se retrouve aussi dans des syndicaux encore trop peu influents. Do une faible condition des travailleurs qui, sils ne demandent rien, nauront rien. b. Rsistances Ces rsistances ne proviennent pas didologies novatrices qui proposent des alternatives. Ce sont des idologies traditionnelles qui nont pas pu ou pas voulu voluer . Allemagne La dmocratie stend vers lEst de lEurope et en Allemagne notamment avec Bismarck (protection sociale, suffrage universel masculin en 1871), mais cest toujours un Etat fdral qui rassemble 25 petites monarchies, regroupes sous lautorit de lEmpereur. On associe alors des tendances traditionalistes et dmocratiques. LAllemagne sest runifie le 18 janvier 1871 sous la forme dun Etat Fdral avec comme Etat prdominant, la Prusse. Le rle important du souverain persiste avec Guillaume l de 1871 1888, Frdric lll jusquen 1888 (quelques mois) et Guillaume ll de 1888 1918. Le pouvoir personnel ne permet pas le fonctionnement dune dmocratie constitutionnelle, cela diffre avec la monarchie constitutionnelle de la GB. Le chancelier nomm par lempereur nest responsable que devant lui : le systme de dmocratie parlementaire nexistant ainsi plus. Le suffrage universel est fauss par le systme des classes : 3 classes sont rparties selon leur revenu, ce qui donne une plus grande importance aux riches. Le pays na pas connu de rvolution sociale importante du fait du poids de laristocratie (les junkers), qui assure son monopole presque complet aux postes de pouvoir (arme, administration, diplomatie, politique). LEtat prussien est marqu par la bureaucratie et le militaire (cf. despote clair) On note ainsi quune partie des territoires sont encore arrirs conomiquement avec lAllemagne de lEst de lempire Prussien ou la Hongrie de lempire Austro-hongrois, ou encore le Sud de lItalie. A cot de ce cot traditionnel, on trouve des aspects novateurs :

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Parlement bicamral : on trouve le Reichstag, lu au suffrage universel linitiative de Bismarck qui voulait fonder une nation cependant que le suffrage reste masculin. Au niveau des lections, on trouve un panouissement politique avec le dveloppement des partis avec les sociaux-dmocrates du SPD et les catholiques (Sud et Ouest de lAllemagne et lEst avec les polonais) du Centrum. Une limite persiste cependant avec le fait que le gouvernement puisse mener sa politique sans majorit parlementaire tant donn quil ny a pas de responsabilit de celui-ci envers le Parlement. Transformations conomiques et sociales : Avec la Rvolution Industrielle (RI) des annes 1840, lAllemagne connat une forte croissance, lui permettant de tenir le deuxime rang mondial. Do un certain exode rural associ une large urbanisation, ce qui donne naissance deux nouvelles classes sociales : moyenne et ouvrire. Le poids des modernits va lemporter sur les traditions et ce au vu des rformes sociales de Bismarck qui va doter lAllemagne du systme social le plus dvelopp du monde dans les annes 1880 : Bismarck sait quon alinera les ouvriers au rgime que sils y trouvent un intrt, cest la Realpolitik. Sur ce point, Bismarck coupe lherbe sous le pied du SPD qui se voulait rformiste. Au moment de la guerre, les socialistes veulent moderniser lAllemagne avec un systme responsable et une prise en compte des minorits ethniques : polonais (anciens) danoises et les alsaciens-lorrains (rcentes qui ne sont pas satisfaites davoir t unifies), ces derniers tant trs protestataires avec les dputs du Reichsland. Mais lAllemagne na pas russi rsoudre les consquences de son unification. En novembre 1918, Guillaume ll va consentir au rgime parlementaire par le truchement de la Rpublique de Weimar. De plus, lAllemagne est touche par la fivre rvolutionnaire lance en 1917 en Russie avec le mouvement Spartakiste bien que celui-ci sera fortement rprim. Bien que les structures anciennes persistent, on note une monte de la dmocratie selon 3 phnomnes : (1) la Raction disparat par la ncessit dun systme reprsentatif, do une nouvelle organisation avec le suffrage universel en Italie, Allemagne, (cf. supra) ; (2) ouverture de lventail politique avec les sociaux-dmocrates (1912 : le PSD devient le premier parti du Reichstag) les nationalistes en plus des libraux et des conservateurs ; (3) ouverture du dbat politique. . Russie La Russie de 1850 reprsente le symbole de la Raction, de la fermeture toute rforme. Cela nempche pourtant pas la modernisation de celle-ci, surtout dans le domaine cratif o elle reste trs en avance. Mais on trouve aussi une large modernisation conomique avec le dveloppement de lindustrie lourde (Moscou et Saint-Ptersbourg avec aujourdhui encore la plus grosse usine du monde) qui sappuie sur des emprunts essentiellement mis en France. Do un embryon de socit moderne avec lapparition dune classe ouvrire. La Russie est fonde sur deux mondes : (1) lintelligentsia qui se dveloppe de plus en plus dans et autour des grandes villes avec une volont de changements et (2) un monde passiste avec des paysans pauvres et une aristocratie traditionnelle. Au niveau institutionnel, il y a la persistance de lautocratie avec le Tsar ce qui est en dcalage total avec le reste de lEurope. Or, la Russie est trs proche de cette Europe modernisante avec les changements en AutricheHongrie, Allemagne, dans les pays scandinaves Les changements russes, par tradition, ne viennent que den haut, ce qui met du temps. Justement, des rformes, il va y en avoir, ce qui va fragiliser la Russie selon les thories de Montesquieu (un rgime est dautant plus faible quil se rforme) Alexandre ll tte les rformes sur des plans militaire, scolaire, judiciaire, administratif, sous le contrle du pouvoir central. La mesure la plus significative est labolition du servage en 1861, qui bouleverse compltement lorganisation sociale et met fin la dualisation. Les terres ne seront pourtant pas donnes aux paysans, elles sont justes rachetables, mais cest limit par le MIR. Mais cette vague de rformes sarrte trs vite car le Tsar est trs contest avec la rvolte polonaise en 1863, en Finlande, Pays baltes. Il est pourtant assassin par les nihilistes en 1891. Aussi Alexandre lll et son fils Nicolas ll, effrays, vont-ils tout bloquer. La Russie se lance alors dans une politique de russification, dorthodoxisation des protestants, catholiques et juifs avec lutilisation de pogroms. On pousse ainsi les populations lexil ou dans des organisations rvolutionnaire comme le Bund ou encore vers les proltaires comme Trotski. Cette socit bloque entrane a fortiori des pousses rvolutionnaires qui vont tre mises en avant au lendemain de la dbcle militaire contre le Japon, sur terre comme sur mer. Cette terrible surprise marque les faiblesses dune Russie essouffle, do les rvoltes manques de 1905 fortement rprimes (massacres dOdenat et de SaintPtersbourg) qui sparent la population en deux. La monte des prils est mise en exergue ds le dbut de la Premire Guerre Mondiale. Bien que lon puisse noter quelques rformes telles des lections pour la Douma qui ne servent rien puisquil ny aura pas de partage du pouvoir. Lchec de la Premire Guerre Mondiale annonce ainsi les deux Rvolutions de 1917, en fvrier et en octobre. Notons au passage que ce schma socit bloque, rvolution, cassure du systme, prfigure la logique de 1989. Encore une fois, cest le facteur temps qui va jouer : on ne peut pas bloquer ternellement les rformes, il y a ainsi une responsabilit des lites dans le pilotage des rformes. . Reste du monde

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La plupart des pays asiatiques nont pas connu les volutions sociales et conomiques ncessaires comme la Chine malgr la chute du rgime imprial en 1911-1912. Entre les deux guerres, Sun Yat Sen tentera cette modernisation dans une Chine qui nest pas prte pour la dmocratie. Dautres sont rests enferms dans leurs traditions comme lEmpire perse, le Siam ou encore lEmpire turc. Ce dernier, lhomme malade du 19 sicle perd du territoire en 1914, marquant lapoge de son dclin. Cest un pays convoit par les europens : la Banque Ottomane est ainsi contrle par les europens entranant la perte de se prrogative de leve dimpts. Le mouvement des Jeunes Turcs, mouvement militaire avec Mustafa Kemal, a voulu faire voluer son pays vers la modernit en 1908, mais ce fut un chec. III. Nations, nationalits, nationalismes A. LEtat-nation Cest la forme politique qui va prdominer cette priode. Ce lien entre Etat et nation concide dans les frontires et avec ladhsion de la population qui lgitime ainsi lEtat. 1. La conception franaise, volontariste Le droit des peuples disposer deux-mmes est formul ds le 14 juillet 1790 avec la Fte de la Fdration mais cest Renan avec Quest-ce quune nation ? qui dfinit le vouloir vivre ensemble . La France adopte le droit du sol : on devient franais si lon nat sur le territoire franais ou si on le dsire par processus de naturalisation qui est un principe courant avec la situation malthusienne de la France. Cette conception repose sur la langue devenue pleinement nationale sous la lll Rpublique ; lHistoire avec la redcouverte de lhistoire gauloise ; Destin national : la nation et lEtat transcendent les divers rgimes. La Rpublique va assimiler les mythes du progrs (DArc, Napolon) ; Patrimoine au niveau global avec les muses et le folklore. Cet Etat-nation suppose une politique douverture avec laccueil dimmigrs mais aussi avec la colonisation : conception exportatrice. On trouve ainsi un patriotisme colonial en 1914, on parle alors de France doutre-mer. Cette conception est soutenue par des institutions : Le suffrage universel qui suppose lisonomie et lisogorie au sein de la nation Lcole avec lducation civique et les hussards noirs de la Rpublique (Pguy) avec le sens du devoir et de la Rpublique : on veut rcuprer lAlsace-Lorraine. Conscription allant de 2 3 ans qui renforce les ides dgalit, dobligation, de nation, du sens du service public Le droit et la loi garantissent lEtat-nation On trouve tout de mme des limites cette conception puisquil ny a pas le vote des femmes et quil y a des problmes de cohsion : fidlits contradictoires avec ceux qui ne sont pas daccord comme les catholiques en 1905, les monarchistes ou encore lextrme gauche en 1917. Le pacte rpublicain parfois du mal fonctionner avec lclatement de lUnion Sacr par exemple. On retrouve cette conception en Espagne, Italie ou encore au Portugal. Le Royaume-Uni tente de faire la mme chose, lui aussi controvers par des conceptions nationalistes avec lIrlande. 2. La conception allemande, restrictive Cest une autre forme nonce par Fichte (1807), pas forcment oppose celle de Renan, lidentit nationale rside dans la tradition et lorigine ethnique. Cette conception, fonde sur le doit du sang est plus spontane. Toute personne ayant dans sa ligne un allemand peut devenir allemand. On peut ainsi tre allemand alors mme que lon nait jamais mis les pieds en Allemagne. On note une exaltation par la culture, la langue, la religion ou encore le gnie du peuple (Volkgeist) de Herder. On ne peut ainsi pas chapper sa nation. Il y a aussi le rle de lcole et de la conscription. On trouve aussi lide dun droit historique au pangermanisme, ce qui implique le dsir de conqutes (ide du Saint Empire Germanique) En 1871 ainsi, lAlsace-Lorraine est rattache lAllemagne : pour les allemands, cest une rcupration lgitime tandis que pour les franais, cest une atteinte la volont de la population qui veut vivre sous le destin de la France. Cest donc une conception dimposition qui rgle le problme des nationalits puisque les Polonais vivant depuis des gnrations en Allemagne restent polonais. Au passage, on trouve aussi le panslavisme et le sionisme. 3. La conception amricaine, le melting-pot Le peuple amricain, majoritairement venu dEurope au 17 sicle doit, pour pouvoir merger, se constituer autour de valeurs fortes, que doivent accepter les peuples dorigine, sans toutefois renoncer leur identit. Ce nest donc pas une unit sur lethnicit. On demande ainsi aux nouveaux immigrants dadhrer aux valeurs amricaines pour vivre aux EU, cest un vouloir vivre la franaise ; il ny aura dailleurs que peu de retours. 4. Le principe de lEtat-nation Pour les anciens Etats-nation, il faut fondre la tradition tatique dans la nation. Lobjectif nest pas de conqurir de nouveaux territoires, mais dapprofondir lidentit nationale.

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Pour les territoires diviss comme lAllemagne ou lItalie, malgr les valeurs communes, il nexiste pas didentit nationale. Emerge une ide centralisatrice et unitaire dans le but de trouver un tat fdrateur. B. Le mouvement national La problmatique est de savoir comment construire un Etat-nation. Deux mouvements se distinguent. 1. Les mouvements unitaires a. LItalie Elle est divise en 10 Etats, soumise lAutriche ; Pie lX est alors discrdit en tant que souverain. Le Pimont devient trs tt un lment fdrateur. Lunit se fait autour du ministre Cavour, de Garibaldi avec ses expditions en Sicile et Naples et du roi Victor-Emmanuel ll (dynastie de Savoie). Les grande majorit des Italiens souhaite lunit alors quils avaient la possibilit de se retirer comme ce fut le cas pour Nice ou la Savoie (1860) qui ont souhait tre rattachs la France : la volont des peuples a t respecte. Notons que la France de Napolon a soutenu lunit italienne, devant mener une guerre contre lAutriche-Hongrie, en bloquant le systme de 1859. En 1861, les tats se rattachent au Pimont par rfrendum pour former le Royaume dItalie (il manque Venise et Rome) De 1860 1870, lunit militaire est rapidement ralise avec en 1866 le rattachement de Venise et 1869 celui de Rome qui devient la capitale. Cependant, il manque toujours les Terres Irrdentes et la demande du Pape, les catholiques ne participeront pas la vie politique. Mais lItalie en tant quEtat-nation est ne en 1870 b. LAllemagne Le mouvement des peuples dbouche sur lide de la petite Allemagne : carter lAutriche (sinon, a aurait t un Etat multinational, ce qui ne collait pas avec les objectifs de Bismarck) et raliser une union autour de la Prusse. Cest un chec et le processus dunification est stopp en 1850. Un courant de pense, amplifi par des artistes et des juristes, a une vision large de la germanit : il faut rassembler tous ceux qui ont un jour appartenu au Saint Empire Romain Germanique. Lunit allemande est dcide den haut par les dirigeants de la Prusse, Guillaume ler et Bismarck, qui ngocient avec les princes. En 1864, la guerre est mene avec laide de lAutriche-Hongrie contre le Danemark qui possde quelques provinces allemandes. Mais pour former un vritable Etat national, lAllemagne doit liminer lAutriche-Hongrie qui prside alors la confdration germanique. Aussi en 1866 la guerre est-elle dclare contre lAutriche (bataille de Sadowa) pour une annexion de petits Etats. Cette anne marque ainsi la cration dune confdration dAllemagne du Nord cependant que lAutriche-Hongrie devient le meilleur alli de Bismarck. Bismarck, dans sa grande logique doit choisir un autre ennemi, ce sera la France qui possde des terres historiquement allemandes. Aussi va-t-il pousser Napolon la faute qui dclare la guerre en juillet 1870. De ce fait, Bismarck peut lgitimement rassembler ses forces avec ses allis pour contrer lagresseur Le 2 septembre 1870, lEmpire napolonien tombe Sedan, lAlsace-Lorraine est annexe. Le 18 janvier 1871, en rfrence la cration du Royaume de Prusse du 18 janvier 1701, Bismarck proclame la naissance de lEmpire Allemand (25 Etats fdrs) Versailles, dans la galerie des glaces Lunit est ralise mais deux problmes subsistent : la prsence de non Allemands dans lempire (la solution envisage est de les germaniser) et de minorits allemandes hors de lempire. Mais Bismarck est un homme raliste et pragmatique, il sait quil doit se limiter. 2. Les mouvements centrifuges Ces mouvements se sont produits en parallle essentiellement dans lEurope centrale. Le phnomne des Lumires, aprs avoir touch les lites, puis les masses populaires, vient dtre assimil par le Politique. Il y a de relles volonts lEtat-nation mme si pour certains pays comme la Pologne par exemple, qui restera divise jusquen 1919 (Autriche-Hongrie, Russie, Prusse), elles ne seront pas forcment ralises. a. Le divorce LEtat-nation peut rsulter dune simple sparation en douceur comme ce fut le cas entre la Sude et la Norvge en 1905. Ces deux pays avaient t unifis en 1814-1815 sans pour autant avoir fusionn. b. La sparation partielle Le cas caractristique de sparation partielle est celui de lAutriche-Hongrie. Cest un pays multiculturel. Aprs le choc de 1848, le pays va voluer avec les rformes du nouvel empereur Franois-Joseph. Il fallait presser le destin de cette monarchie danubienne qui a mis longtemps pour assimiler ce processus de nationalit. Ds la dfaite de Sadowa en 1866, le Politique a compris quil fallait former une double monarchie. La dcision est prise en 1867, date laquelle lAutriche avec sa capitale Vienne se spare de la Hongrie avec Budapest. Les deux grandes nationalits, allemande pour lAutriche et Magyare pour la Hongrie se retrouvent ainsi dlimites dans un Etat propre. Cette sparation nempche pas la coopration puisque des ministres communs persistent (les grands piliers : Dfense, Affaires Etrangres, Finances,) ainsi quun souverain unique. Notons tout de mme que cette sparation offre deux volutions diffrentes vers la dmocratie puisquon trouve une Autriche avec le suffrage universel cependant que la Hongrie reste trs traditionnelle avec un suffrage censitaire.

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Mais si ce compromis rgle la question de ces deux grandes nationalits, quid des minorits slovaque, tchque, roumaine ou encore polonaise. Deux logiques vont saffronter Statu quo : logique hongroise selon laquelle on doit laisser les choses ainsi et attendre que lHistoire fasse son travail. Fdralisme : cette logique autrichienne suppose une reconnaissance de ces minorits au mme titre que celle allemande et magyare. Les hritiers de Franois-Joseph vont opter pour cette dernire avec son neveu Franois Ferdinand qui va accorder ces nationalits le mme statut et ce en septembre-octobre 1918. Mais cette dcision est trop tardive puisque la Premire Guerre Mondiale a dj fait son travail en mettant en exergue la frustration des nationalits qui ont ainsi coup tout lien avec la double monarchie. On note ainsi des mutineries dans larme autrichienne en 1917. Bien quen crise, lEmpire nest pour autant pas mort. Mais lintervention des EU en 1917 va mettre un terme la guerre et au problme des nationalits et ce par le truchement des 14 points de Wilson dont lun affirme la ncessit daccorder Etat et nation. LEmpire clate en 1918. Le compromis de 1867 nest donc que partiel c. Lmancipation Ce mouvement est caractristique des pays balkaniques issus de la dsintgration de lEmpire Ottoman. Il ne reste plus que la Turquie dAsie mineure au sortir du dclin entam ds le 18 sicle. Les processus dindpendance sont plus ou moins longs selon les pays. Pour la Grce, le processus dbute en 1832 pour aboutir en 1911. La Serbie sera indpendante en 1878 ainsi que dautres minorits les annes suivantes comme le Montngro, la Roumanie, la Bulgarie ou encore lAlbanie en 1912. De 1850 1912, lEmpire seffondre, ne restant comme ville dominante quIstanbul. Ce processus fut facilit par un contexte religieux : les minorits ayant acquis leur indpendance sont en majorit chrtiennes dans un Empire musulman. Aussi les pays europens, essentiellement chrtiens, ne vont-ils pas sopposer la cration de ces nouveaux Etats. Cependant, des poches musulmanes persistent, do la question balkanique qui pose aujourdhui encore des problmes. Mais sur ce processus se greffe aussi des problmes extrieurs avec les phnomnes dalliances diplomatiques : la Bulgarie et la Grce avec lAllemagne et lAutriche-Hongrie ; la Serbie avec le Russie. Mouvements rats : LIrlande nest pas reconnue malgr ses efforts. La Pologne, malgr une identit culturelle trs forte, ne se libre pas du joug de la Russie (tentative de 1863). C. Imprialisme Selon Marx, limprialisme est une ambition territoriale des Etats capitalistes : cest une dfinition pjorative. Pour Lnine ainsi, la Premire Guerre Mondiale est le rsultat probant de la pense de Marx. Le terme mme dimprialisme fut utilis pour la premire fois par Hobson dans son ouvrage Imperialism, a Study (1902). Mais le phnomne apparat dans les annes 1850 avec la construction nationale travers lcole et les livres dHistoire, travers lexaltation patriotique avec les armes, mme en France (pays pacifiste) : culte de lofficier, le drapeau national. Cest une priode o les symboles et les strotypes saffirment avec le Coq Franais, lAigle Allemand, lOurs Russe, le Lion Anglais ou encore les types de comportement avec la rigueur allemande, larrogance franaise A cette poque, lennemi hrditaire de la France est la GB avec pour dernier incident celui de Fachoda en 1898 au Soudan. Mais aprs laccord dentente cordiale de 1904 entre les deux pays, la France a d se trouver un nouvel ennemi : lAllemagne suite la dfaite de 1870. Ces deux pays le resteront jusqu la construction europenne lance dans les annes 1950. Limprialisme est n de causes multiples : La possession de colonies ntait plus la mode dans les annes 1850 cause de leurs cots et surtout de lintrt puisque les exemples amricains, Nord et latins ont prouv que leur destin tait de recouvrir leur indpendance. Mais en 1860, les pays europens sintressent lAfrique et lAmrique Latine pour des raisons conomiques : matires premires (agricoles, minerais) et le ptrole qui a t dcouvert aux EU en 1857. Au del de laspect conomique, il y a aussi un aspect culturel avec lEglise qui envoie ses missionnaires pour convertir les populations trangres. Pour cela, lEglise a besoin de la protection de lEtat. En 1905, le ministre va ainsi garder 5 congrgations, celles qui avaient des liens avec les colonies missionnaires (Asie et Afrique) Il y aussi un aspect intellectuel : Ferry parle de faon objective de race suprieure devant civiliser les races infrieures. Cest un constat et cet tat de fait doit tre modifi par la civilisation. Kipling parle aussi du fardeau de lHomme blanc Empire devient une gloire avec lutilisation de couleurs sur les cartes gographiques pour dsigner les territoires conquis. A cette poque, un Etat, a se montre puisque la force dun Etat est juge son territoire. Limprialisme peut prendre deux formes :

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Formel ou colonial : on simpose par la force pour intgrer le territoire lEmpire. Ce fut surtout le cas sur le continent africain o seuls lEthiopie et le Liberia ne seront pas coloniss. Mais on trouve aussi lAsie avec la France, la GB ou encore les Pays-Bas en Indonsie. LOcanie est totalement colonise par la France, la GB, lAllemagne, le Japon et les EU en plus de la Russie mais dune faon particulire puisquelle avance en bloc et nlargit ses frontires que sur les terres. Empire europen formel correspond plus de 50% du territoire mondial avec une prime pour la France et la GB, empire dans lequel le soleil ne se couche jamais. Seule lAutriche-Hongrie en tant que pays europen ne participe pas ce partage du monde au vu de ses problmes de nationalits. En dehors des pays europens, seuls le Japon et les EU jouent de limprialisme formel, le premier ayant des vues sur la Chine. Notons pour finir deux visions de la notion dEmpire : celle franaise o les statuts sont uniformiss et celle britannique o les statuts vont de la colonie aux dominions (territoires blancs : Australie, Nouvelle-Zlande, Canada, et la petite minorit de lAfrique du Sud) Informel : on respecte la souverainet politique des Etats cependant que celui-ci est plac sous une dpendance conomique, lui imposant des modles sociaux. Cest le cas en Amrique Latine avec la France, la GB, lAllemagne, lItalie et surtout lEspagne ou encore en Asie, Empire Ottoman, Empire Perse, le Siam et la Chine avec la guerre de lopium. Cette poque est ainsi marque par une trs forte mondialisation, accentue encore dans la priode 1890-1914 : leuropen est admir. Mais le travail ethnologique aboutit affirmer le risque de dculturation. Il faut cependant nuancer a posteriori cela puisque lon peu noter le fait que la France ait prserv les temples dAngkor au Cambodge. On parle ainsi plus de phnomne dacculturation qui a apport des modles de dveloppement et de modernisation. Il est ainsi clair que sil y a globalisation aujourdhui, cest grce la mondialisation dantan. Cette priode marque bien le phnomne de partage du monde, cest la fin des espaces vierges au 20 sicle avec le Maroc franais en 1912. La colonisation a servi dexutoire : Bismarck a ainsi forc la France a aller voir ailleurs pour viter daborder le problme de lAlsace-Lorraine. Cest pourquoi en 1914, ds lors que le partage du monde est ralis, les tensions europennes vont reprendre sous une forme encore inconnue et inimaginable lpoque. Le phnomne de la Triplice et de la Triple Entente (1907 avec laccord anglo-russe) entre la France, la GB et la Russie dbouche sur la Premire Guerre Mondiale, mettant ainsi fin au concert des nations datant de 1815. Ces deux alliances forment les ples des Relations Internationale en ce dbut de 20 sicle qui est marqu par une acclration de lHistoire face la multiplication des incidents. Cest la mondialisation qui va paradoxalement fragmenter le monde, le tout sur fond de course aux armements

CHAPITRE 5 : LE

TEMPS DES CRISES ET DES GUERRES

(1914-1945)

I. La Premire guerre mondiale et ses consquences. Cest dabord une guerre totale qui va aboutir la politisation du monde alors que tous pensaient une guerre courte. Ce nest pas une guerre idologique au vu des alliances Rpublique radicale pour la France, Monarchie constitutionnelle pour la GB et Autocratie pour la Russie. On croit aux schmas traditionnels de la guerre : bataille courte de domination puis confrence de paix avec annexion. Mais la Premire Guerre Mondiale casse ces schmas puisquelle suppose la destruction pure et simple de ladversaire, quels que soient les moyens. Pour Clausewitz la guerre est la poursuite de la politique par dautres moyens A. De nouvelles caractristiques Elle marque par sa progression : elle oblige les pays sortir de leur neutralit. En 1914, tous les pays europens ne participaient pas la guerre, lItalie nentre en guerre quen 1915. Seul le Japon, pays hors Europe participe. A la fin de la guerre, en 1918, trs peu de pays ont russi rester en dehors de cette guerre tels lEspagne ou le Portugal. Aussi les pays europens ont-ils trouv des renforts auprs des EU, de lAmrique latine, de la Chine pour la Triple Entente ou de la Bulgarie et la Turquie pour les empires centraux. Pourtant, aucune raison territoriale ne les a pouss ; Wilson affirme alors que le droit est suprieur la paix Elle frappe par sa militarisation : on trouve de nombreux fronts terrestres de la mer Noire la Suisse entre la France et lAllemagne ; de la mer Baltique la mer Noire entre les allemands et les russes ; au Moyen-Orient entre les turcs, anglais et arabes ; coloniaux en Afrique Noire et Ocanie Sil ny pas de front, il y a la mobilisation humaine et conomique. On trouve aussi des fronts maritimes dans la mer du Nord, Mditerranenne, Noire avec les Dardanelles (le plus grand chec anglais) et en Atlantique avec les guerres sous-marines. Enfin, il y a la guerre dans les airs aussi, cest nouveau et destructeur. Cest dailleurs un aspect caractristique de cette nouvelle forme de guerre : on dtruit pour dtruire, par ce quil le faut. On nhsitera pas ainsi dtruire des Eglises et maisons et tuer des civils par des moyens contestables comme le gaz. Il faut que a saigne, cest tout, limage de Verdun o on dnombrera 600 000 morts pour gagner un seul malheureux kilomtre. Elle tonne par limplication quelle suscite : les civils interviennent dans la guerre conomie et psychologique ; sur 2 milliards dHommes, 1,5 milliards va participer de prs ou de loin, peu ou prou la guerre. Jusque l, les guerres

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nempchaient pas les Etats de diffrencier les activits de guerre et de non guerre. Ici, tout est dans la guerre do la notion de guerre totale. Mais surtout, au niveau psychologique, elle marque une rupture avant/aprs. Cest au sortir de la guerre que le terme de Belle Epoque apparat, symbole dune nostalgie, dun regret. Elle surprend par la dure : loin dune guerre courte, celle-ci va quasiment durer 5 ans selon plusieurs phases. La guerre de mouvement en 1914, suivie dune guerre dusure dans la priode 1915 1917 (meurtrire et peu efficace) o la Triplice domine la Triple Entente. Enfin en 1918, de nouveau la guerre de mouvement avec la dfaite de lAllemagne et larmistice signe le 11 novembre 1918 Rethondes. La guerre est devenue un moyen de faire lHistoire, une acclration au mme titre que la Rvolution. B. Dun nouvel interventionnisme tatique Le rle des Etats va changer. Ds 1914, lEtat intervient avec une lgislation dexception. On voit ainsi une monte progressive mais ferme de lexcutif qui met en place les oprations. Cela tient de nouveaux impratifs conomiques, sociaux et contextuels : il faut tout organiser, qui fait quoi, comment et pourquoi ; qui va o et pour combien de temps LEtat doit grer la formation et linnovation avec les tanks, les sous-marins, les avions, les radars ou encore les armes chimiques. Aussi la science nest-elle pas toujours au service du progrs. Des ministres sont cres pour le ravitaillement, la sant, la reconstruction car il faut aussi prparer lavenir. On passe forcment par une centralisation des pouvoirs avec la multiplication des ministres, du personnel et des civils grer. Les services secrets se dveloppent, lutilisation des dcrets-lois devient coutume avec Clemenceau. En contrepartie, le lgislatif perd de ses prrogatives avec linutilit du vote budgtaire. Il perd le contact avec le peuple avec le report des lections. Il est mis lcart du pouvoir dcisionnel au vu des fuites ventuelles. En GB, cela provoquera entre autres la chute du premier ministre Asquith pour Lloyd George Le pouvoir judiciaire dcline aussi avec la suppression de droits collectifs, de la mobilisation obligatoire Mais surtout cause de lintervention du militaire dans son domaine : le jugement puisquil passe sous le joute du militaire avec la loi martiale. Le pouvoir militaire se dveloppe ainsi : lconomie est gre selon la demande des militaires (camions, tanks, avions, navires) Il prend la dcision in fine de la vie et mort des civils : il y aura des mutineries et des rvoltes. Ainsi, lEtat acquiert le pouvoir de vie ou de mort de 50 millions de soldats dont 5 millions provenant des colonies (3 millions pour la GB et 1 millions pour la France et un millions venant dautres empires) On note aussi 200 millions de civils qui ont travaill dans larmement dont beaucoup de femmes. Il va donc falloir choisir les combattants : les femmes niront pas la guerre, ni les enfants mineurs de 18 ans et les personnes ges de plus de 50 ans ce qui va provoquer une profonde et longue rupture dans la pyramide des ges. On fait ensuite des choix sectoriels sociaux conomiques : on pargne les ouvriers, patrons et fonctionnaires qui permettent le bon fonctionnement de lEtat ; en revanche, on envoie les paysans, les professeurs et les aristocrates. Enfin, on fait des choix ethniques : on envoie les minorits coloniales telles les canadiens, les australiens, les africains, les indochinois et autres qui ont ainsi pay le prix fort. En dmocratie pourtant, les pouvoirs lgaux restent les dcideurs finaux alors quen Allemagne, AutricheHongrie ou Turquie, cest lEtat-major qui prime sur le Chancelier et le Souverain. C. Bilan de la Premire Guerre Mondiale 1. Humain et conomique On ne compte pas moins de 8,5 millions de morts dont 1,7 pour lAllemagne et 1,5 pour la France sans oublier les 15 millions de blesss et le phnomne des gueules casses Notons ds lors que lentre deux guerres va tre marqu par le sens du devoir envers les victimes de guerre : orphelins, veuves, anciens combattants, Il va se poser le problme du ravitaillement quil va falloir contrler (food power) aprs les blocus qui ont t mortels. De nouveaux enjeux sont ouverts avec le fer sudois et le ptrole : les allemands vont en Roumanie tandis que les anglais mettent la main sur le Moyen-Orient. Cela suppose une gestion contrle par lEtat puisquil faut faire face au manque de travailleurs dans les champs, les paysans ayant t envoys sur le front. On fait alors appel aux femmes et on mobilise les ouvriers dans lindustrie. Le cot de la guerre est de lordre de 200 milliards de dollars. Mais il ny a plus assez dor et le papier pose des problmes avec le paiement des dettes. Au surplus, lEurope alors crancire du monde devient fortement dbitrice. Tous les placements financiers sont ds lors dtruits en plus du fait que Lnine ne refuse de reconnatre donc de rembourser les emprunts russes davant 1917 (le Russie tait le pays privilgi des placements de capitaux franais) La signature de lEtat napparat donc plus tre une garantie de rendement. Au sortir de la guerre, le capitalisme du libre-change persiste malgr un retour du protectionnisme la fin du 19 sicle, mais ne fonctionne plus. Le lendemain de la guerre pose aussi le problme de la reconstruction conomique : retour aux vieilles mthodes ou innovation ? La Rvolution bolchevique de 1917 propose la collectivisation des moyens de production travers lidologie socialiste. 2. Social et culturel Comment empcher les discussions sur la ncessit de la guerre ? Ds 1914, Poincar alors Prsident de la Rpublique souhaite une Union sacre rapprochant ainsi tous les citoyens autour de lhomme de pouvoir linstar du

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Roi George V en GB. Dailleurs, la famille royale ira jusqu renoncer ses titres allemands. A cette poque, il y a une forte propagande autour du sursaut patriotique avec la multiplications de films forte tendance idologique bien que filtrs. On mobilise aussi la Religion linstar de la Russie o des slogans tels Dieu sauve le Tsar apparaissent et se propagent. Les Eglises jouent ainsi le rle du rconfort, retrouvant ds lors une forme de lgitimit. Ds le 16 novembre 1914, le Sultan Calife proclame le Djihad contre les allis allant au del dun simple combat contre le christianisme. Ceci contraste avec la position du Pape Benot XV qui prnait la paix. On trouve aussi lengagement des intellectuels avec R.Rolland pour la paix ou encore Barbusse avec son livre Le Feu qui relate les terreurs du front. Notons que les biens culturels deviennent des cibles privilgies avec la destruction de Cathdrales telles celle de Reims ou la destruction de ville comme Venise en 1917. Les Etats vont tre amens dans la guerre et la reconstruction se demander pourquoi on fait la guerre : est-ce la justification dune expansion au prix du droit historique (conception des empires centraux) ou celle dune propagation des valeurs dmocratiques (conception amricaine qui va idologiser la guerre) ? 3. Idologies a. De la victoire de la dmocratie La dmocratie gagne du terrain car les reprsentants des vainqueurs sont les dmocraties les plus importantes avec les EU, la France et la GB. Ces pays ont conscience davoir battu les systmes militaires autoritaires. Bien que les dmocraties aient pu connatre des mutineries et des rvoltes, celles-ci nont jamais vis le rgime politique contrairement celles qui ont eu lieu dans les empires centraux et rgimes autoritaires : Russie en 1917, AutricheHongrie en 1918 et Empire Ottoman en 1922. La notion de militarisme est alors rejete ne reprsentant pas la solution au problme pos par lvolution politique et sociale ayant lieu au cours de cette guerre. On peut aussi noter une volution dmocratique en GB avec le suffrage universel pour les hommes 21 ans et les femmes 30 ans en 1918 suite aux efforts fournis par celles-ci durant la guerre ; cest une rcompense attribue par le premier ministre britannique Lloyd George. En France, la journe de 8h est accorde sous Clemenceau en 1919 cependant que les EU ont fait reculer la sgrgation des noirs grce au phnomne de brassage donc de comprhension effectu par lengagement obligatoire des noirs dans larme aux cots de blancs. Cest aussi le dbut de lamricanisation du monde avec lexportation du Jazz Les valeurs dmocratiques constituent les bases du processus de paix au lendemain de la guerre puisque ce sont les 14 points numrs par Wilson qui seront en grande partie pris en compte alors que les EU ne sont pas associs aux pays europens vainqueurs. En effet, rien ne les a oblig, au sens juridique, intervenir dans ce conflit sinon vouloir exporter leur idologie dmocratique. De ces 14 points, on retira 5 articles de principes : libert des mers, libert conomique, dsarmement, diplomatie ouverte et destin libre des colonies. Les 8 articles suivants visent des problmes prcis tels la rtrocession des territoires belges, la Pologne, mais surtout la libert des peuples disposer deux-mmes avec le respect des nationalits en Europe centrale. Le 14 point propose la paix et la scurit collective. Pour la garantir, il faut une socit internationale que sera la SDN (Socit des nations) Le terme de Nation est le symbole de la confrence de paix puisque cette dernire fait triompher celui-ci. Les 5 traits de paix principaux sont signs entre 1919 et 1923 avec lAllemagne, lAutriche, la Hongrie, la Bulgarie et lex Empire Ottoman. Chacun de ces traits possde un prambule qui insiste sur la notion de pacte des nations b. Du statut de lAllemagne vaincue LAllemagne perd alors ses colonies, donnes sous mandat la France et la GB mme si une partie du MoyenOrient recouvre son indpendance dans la rgion des Hedjaz, terre des lieux saints La Mecque et Mdine, future Arabie. Le mandat est un statut qui doit permettre laccession progressive lindpendance. On note quelques modifications territoriales avec la Bulgarie qui est limite la baisse, lAllemagne au profit de la France (1/7), de la Belgique, de la Pologne et du Danemark. Dautres sont dmembrs tels lEmpire Ottoman qui devient la Turquie rduite au territoire dAnatolie ou encore lEmpire Austro-hongrois qui donne naissance de petites Autriche et Hongrie et un nouvel Etat, la Tchcoslovaquie. Des terres austro-hongroises reviennent aussi lItalie, la Roumanie, au futur (1929) royaume de Yougoslavie ainsi qu la Pologne. Le trait de Versailles traite de certaines clauses conomiques, soit en nature avec des terres ou pcuniaires. LAllemagne doit ainsi payer 132 milliards de marks-or cependant que larticle 231 rend celle-ci responsable du dclenchement de la guerre. Il faut au passage distinguer rparation (juridique) dindemnit (trait de Frankfort du 10 mai 1871) Aucun trait nest sign avec la Russie qui avait signe une paix spare le 15 mars 1918. Celle-ci, faisant peur sera dailleurs entour par un cordon sanitaire rsultant daccords bilatraux des annes 1920-1921 signs par les pays limitrophes la Russie et les pays de lEurope de lOuest. On veut ainsi loigner la Russie de certains pays et favoriser lors essor dmocratique avec linstauration dune conomie de march (pays baltes et dEurope centrale) pour rejoindre la communaut occidentale. c. De lEtat-nation, des Etats et du Politique La fin de la guerre nous lavons dit marque le triomphe de lEtat-nation mme sil y a des distinctions apporter. Au sortir de la premire Guerre Mondiale, il reste un Etat fort avec la centralisation et la bureaucratisation avec un

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renforcement de lexcutif mme si le lgislatif reste toujours puissant. Cest travers lEtat que la reconstruction et la cohsion sociale peuvent avoir lieu. Quels sont les objectifs des nouveaux Etats qui se construisent avec ou sans nation ? Au del de la reconstruction, il y peu de projets densemble outre le dsir de paix, il ny a pas de prvision de lavenir voulant revenir aux temps de la Belle Epoque ou de celle Victorienne. Cest le phnomne des gnrations politiques soit un dcalage entre lge de la population et celle des dirigeants qui expliquent cette tendance limiter lavenir. Ceux qui sont morts sont les hommes alors que les femmes nont pas de droits politiques. De plus, cest la tranche dge 18-45 ans qui a le plus souffert de cette guerre. Ainsi va natre une polarisation des jeunes et des gs avec des mentalits tournes vers le pass alors que les anciens combattants (encore jeunes !) se tournent vers lavenir. Cela se traduit au niveau international avec le conflit des jeunes Hitler, Mussolini et Staline contre les survivants des dmocraties, ce qui offre une place pour de nouvelles alternatives. Cest parce quelle est plus ge que la dmocratie va subir la force des jeunes totalitaires des annes 1930. On fait appel au pass pour clbrer lunit de la nation bien quil y ait des mutineries sur le front russe en 1917 ou franaises lOuest contestant les sacrifices pratiqus par lEtat. Lautre effet de la mobilisation de la nation est la prise en compte des nationalits alors quil ny avait pas de contestations jusquen 1917. A partir de cette date, lmergence des nationalits dans les armes aussi bien que dans les socits, se fait sentir. En 1916, les irlandais de Dublin manifestent Nous ne soutenons ni le Roi, ni lEmpereur, mais lIrlande La Pologne en 1917 recouvre une partie de son territoire avec lindpendance de la Bohme, mais on trouve aussi les indpendances slovaque, yougoslave et finlandaise (reconnue seulement deux ans plus tard en 1919) Mais la cration de nouveaux pays suite la confrence de paix choue dans son dcoupage des nationalits puisque lon trouve des Etats avec plusieurs minorits nationales. Aussi la Tchcoslovaquie possde-t-elle une minorit de 2 millions dallemands sur son territoire, dans les Sudtes. On retrouve dautres poches allemandes en Hongrie et Slovaquie. La Pologne renat en 1920 avec des minorits allemande, russe, lituanienne, Des phnomnes nationaux vont donc apparatre dans ces nouveaux pays. On a alors cre autant de problmes quon a essay de rsoudre. d. Des peuples Cest le problme du destin politique des peuples. Lide dmocratique a t plbiscite pour sa modernit et sa prosprit. LAllemagne se dote alors de la Rpublique de Weimar. Mais a na pas toujours t dans le mme sens pour tous les pays qui se voulaient dmocratique. Cest la cas de lEtat bolchevik qui est n dun refus de la guerre : les rvolutions taient-elles porteuses de la dmocratie ? Au dpart oui, il y avait un appel au soutient populaire avec une dmocratie diffrente par la sovitisation, plus proche du peuple avec une meilleure rpartition dans llection de lassemble constituante. Les bolcheviks ne reprsentent alors quun tiers des lus. Mais le renvoi de cette assemble par les bolcheviks posent le problme de la manire par laquelle il faut agir pour favoriser le destin du peuple : par lui-mme ou avec laide dun parti ? Vient enfin la question des empires coloniaux. La confrence de paix avec les mandats a fait avancer la disposition des peuples disposer deux-mmes, mais pas sur les empires mmes. La question se pose alors de savoir di ces peuples auront un destin national ou pas. La dcolonisation voit l ses premiers points de dpart. Seule la GB fera des efforts avec lInde en 1919 et le Commonwealth en 1926. Mais la GB joue un double jeu au Moyen-Orient, faisant appel au nationalisme arabe pour chasser les turc cependant que la dclaration de Balfour en 1917 insiste sur la ncessit de former un foyer national juif : une terre sainte, deux peuples. La frustration des coloniss fait partie des prmices de la dcolonisation. La guerre marque une rupture dcisive dans le temps qui sacclre et globale dans les socits : quest-ce que la modernit ? Il y a ainsi un dcalage entre dirigeants/dirigs, ainsi le RU est rentr dans lavenir reculons Notons cependant que tous ne sont pas daccords avec les changements puisque la chute Les rgimes ractionnaires marque la fin du systme de 1815. Ce nest pas pour autant que les conflits idologiques cessent limage du prolongement de la Rvolution russe en Allemagne avec les spartakistes ou en Hongrie avec Bla Kun. Il y a une large diffusion du socialisme au vu de larges attentes populaires. On rentre ainsi dans un monde bien plus polaris avec en arrire-plan la monte des prils avec les phnomnes fascistes. II. Lentre deux guerres culturel Ce terme dentre guerres na pas t vcu comme tel par les contemporains qui naspiraient qu la paix. A. Culture de masse : consquence de la Premire Guerre Mondiale 1. Du rle de lcole Elle reste et saffirme comme loutil important de la modernisation avec lalphabtisation. La Russie a fait un effort considrable avec un socialisme du mrite et du savoir. Cela commence par le dveloppement de lcole primaire mme chez les peuples coloniss. La gnralisation du secondaire est en revanche bien plus limite avec seulement un tiers des jeunes scolariss dans les pays dvelopps. Le secondaire est dailleurs partiel et obligatoire que pour les mineurs de 14 ans : seulement 5% de la population franaise possde alors le BAC. Le dveloppement de la scolarit est la condition ncessaire la nouvelle tape de lconomie, celle de la 2 RI. Il faut ainsi des cadres forms pour comprendre et participer au dveloppement conomique. La comptition va alors se dvelopper entre les diffrents modles scolaires, dmocratique, mussolinien, hitlrien, stalinien, japonais, Le rgime totalitaire va par dfinition tout faire pour enrler

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les jeunes travers une longue scolarit et a fortiori efficace. Vient ensuite le stade suprieur de lducation accessible par seulement 2 ou 3% de la population : cest la garantie de la formation des lites. Le secondaire et le suprieur sont la base du principe de mritocratie qui se diffuse aprs la Premire Guerre Mondiale. Les critres de fortune et de naissance ne dterminent ainsi plus les lites puisque llment de rfrence devient les comptences. 2. Du rle des mdias a. De lcrit Lcrit : Cest une priode o la presse connat ses plus grands tirages avec les barons de la presse en GB et Hearst aux EU symbolis par le film Citizen Kane dOrson Wells. La presse fminine apparat aussi au mme titre que celle sportive et des jeunes (Mickey) ainsi que les dbuts de la BD travers celle-ci. Le livre connat aussi un large succs aux EU et en GB avec le succs du pocket book de Penguin en 1935. Des clubs de livres vont ainsi se crer : cest une socit de lcrit. b. Du visuel Audiovisuel : Le cinma est n en 1895 et jou un rle dans la mobilisation. A partir de 1915, il devient un support universel tant donn quil ne ncessite pas de niveaux intellectuel et pcuniaire requis. Dans les annes 1927 et 1930, le cinma passe du muet N&B au son et la couleur. Les ralisateurs cherchent toucher le public sur divers thmes de socit tel Les temps modernes de Chaplin ; celui-ci devient un instrument politique. Il est porteur de valeurs humanistes dans les dmocraties mais dune idologie forte en URSS et en Allemagne. Le cinma est ainsi un facteur involontaire dexportation des rgimes dmocratiques travers des images de prosprit, de bonheur, damour Mais il est aussi un moyen dvasion. Cest une source de rflexion et de dtente qui permet de faire le lien loisir/masse. Cest une possibilit douverture pour les campagnes. Durant la crise de 1929, il reprsente le culte du rve, la fuite en avant vers un autre monde. Il est li au dveloppement du monde des stars, cest le phnomne de starification avec le monde dHollywood, soit lamricanisation du cinma. La Fox, la Warner, la MCM prennent ainsi le pouvoir cinmatographique. Le cinma casse la logique de classes en permettant tous ceux qui ont un talent (mritocratie) de se faire un nom. c. De laudio On trouve ensuite la radio qui prend un essor considrable dans cette priode mme si elle nest pas lapanage de tous. Elle se trouve pourtant dans le plupart des cafs et bars, favorisant les liens sociaux, soit la sociabilit. Elle vhicule aussi bien un langage de linfo que des dbats ou des commentaires sportifs (JO, Tour de France), Elle est aussi un outil politique linstar des discours de George V pour Nol ou encore Roosevelt avec ses causeries au coin du feu faisant passer les ides du New Deal. Mais elle permet aussi la propagande totalitaire avec Goebbels Persistance du spectacle avec les muses, le thtre, les concerts, les music hall Le peuple peut participer ces grands moments de rencontres : la culture devient un droit. Les stades sportifs deviennent des temples de pratiques culturelles avec les JO de Munich en 1936 avec lexceptionnel Owens et ses 4 mdailles. Les innovations technologiques permettent dtendre les capacits daccueil. Notons au passage que lanne 1924 marque les premiers de JO dhiver Chamonix. d. Du culte du corps : lenjeu de lapparence La culture de masse passe aussi par la culture du corps et de limage de soi. Les rondeurs signes de richesse sous la Belle Epoque sont troques par la minceur et les muscles. La mode aussi se dveloppe mme si elle reste lapanage de llite. Le vtement ne reflte plus la catgorie sociale mais la tendance tre prcurseur dans la mode : dbut des catgories avec les modernes, les classiques, les hupps, les ringards, Cette logique va en saccroissant avec le temps avec les punks, les skaters, les rappeurs, riders, Ce qui est jeune devient le centre de rflexion, la cible conomique aux dpends de lanciennet qui est de plus en plus mise part et moins respecte. Cest aussi lapparition des hros : le Cowboy des Westerns, Tintin le journaliste aventurier, la bande Mickey qui vont devenir des rfrences universelles. Consquence politique, le personnage politique doit avoir une image inspiratrice : cest le dbut du marketing politique, on vend des ides. Cest lun des signes de la massification des citoyens la politique. Cest aussi le dbut des gallups (sondages) pour avoir une reprsentation de son image. B. De nouveaux comportements culturels 1. La Religion a. Les dfis lancs la Religion Elle est mise en position dfensive cause du hiatus science/religion qui persiste. Pourtant, la science nest pas toujours synonyme de progrs au vu des armes utilises durant la guerre ; ainsi la Religion se dtache sur ce point nettement de la science. Il apparat pourtant indniable quil existe un lien troit entre la guerre et linnovation clairement dfinit par Kant dans son Vers la Paix perptuelle (1795) : mais quel prix ? Il nen reste pas moins quon demande de plus en plus la science de dmontrer, dexpliquer des phnomnes parfois lis la Religion, souvent lis la morale. Ceci est encore plus net aujourdhui sur des sujets comme les OGM, euthanasie, le clonage

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Lvolution des modes de vie fait que les individus occupent du temps autrefois consacr des pratiques religieuses pour faire du sport, profiter de leur famille, regarder la tlvision ou tout simplement sortir. La Religion na pas pu trouver de rponses la crise de 1929 except un simple soutient moral ; elle ne peut pas recourir diffrentes politiques telles celle nazie de lendoctrinement fond sur les maux de la socit allemande. La Religion trouve aussi ses limites dans lvolution des m urs au vu des dbats soulevs sur le divorce, lavortement, la contraception, o les Eglises nont pas su trouver des rponses convaincantes. Lautre dfi de la Religion est le phnomne de scularisation : daucuns ont reproch au Politique davoir utilis Dieu pour mobiliser les troupes partir en guerre cependant que Dieu a t un moyen pour des soldats de sen sortir. On retrouve ainsi lternel question sur les rapports Eglise/Politique dans les prises de dcisions. Lidologie sovitique soppose toute forme de religions cependant que lidologie nazie rejette lhritage judo-chrtien mme si certains nazis ont tent den enrler. Il y a enfin un dfi intellectuel sur la question coloniale : des missionnaires sont envoys en Afrique ce qui pose le problme de la position de lEglise dans le phnomne de la colonisation, soutenant les oppresseurs ou les oppresss ? Doit-on considrer lEglise comme ayant une vocation universelle ou bien troitement lie loccident ? Aussi lIslam va-til se dvelopper contre le christianisme sur ce point en se faisant dfenseur des coloniss. Ce dfi est lourd de consquence puisquil remet en cause la crdibilit de lEglise b. Les rponses de la Religion . Le Catholicisme On compte 350 millions de catholiques sur une population totale de 2,6 milliards. LEglise catholique veut sidentifier la paix avec Pie XII. Elle veut se rapprocher des peuples avec le rle de la mission, mais aussi avec les syndicats tels la CFTC en 1918 qui ne deviendra laque quen 1964. LEglise fait aussi toute sorte dactions pour les agriculteurs, les femmes ou encore les tudiants en passant par lenseignement. A lextrieur, elle a cherch se dtacher au maximum de limage ngative de la colonisation avec Pie XI en mettant en place des glises et des clergs locaux noirs. LEglise cherche aussi rgler ses contentieux avec certains pays par le biais du Concordat en France en 1924 ou par les accords de Latran en 1929 avec lItalie rglant ainsi la question du Pape qui se voit attribuer le territoire du Vatican. Cela ne lempche pour autant pas de sopposer aux rgimes totalitaires (1931 contre Mussolini et 1937 contre le nazisme) LEglise tend raffirmer sa doctrine sociale avec Pie XI pour le quarantime anniversaire de lencyclique Rerum Novarum en 1931 : Quadragesimo anno. Mais la perte de vitesse de lEglise est indniable au vu dun discours immuable. . Le Protestantisme On en compte 250 millions. Le dbat est moins politique car lEglise est moins organise et quil y a plus de souplesse dans les actions. Elle sest aussi oppose au totalitarisme. On trouve le grand thologien Karl Borth qui milite pour une renaissance de la foi. On trouve aussi une volont de rapprocher les Eglises : cumnisme. LEglise Anglicane continue dans sa logique du mthodisme en soutenant moralement ses fidles dans les diverses crises. LEglise protestante saura se mobiliser pendant la guerre, surtout aux EU et en GB. . LOrthodoxie On compte 150 millions de fidles. Cest lEglise du martyr, du silence tant perscut dans la priode 1927-1941 par les sovitiques en URSS. Noublions pas que la Religion est lopium du peuple selon Marx. Mais cette priode ne signifie pas pour autant une baisse de la foi ou du nombre de fidles. Elle sera pourtant utilise en 1941 contre le rgime nazi cependant que le patriarcat est rtablit Moscou en 1938. LEglise orthodoxe fut ainsi trs lie au rgime autoritaire. . Le Judasme Cest une priode dramatique cependant quun espoir rgne avec lvolution de la pense sioniste avec lengagement de Balfour. Ainsi lAgence Juive va-t-elle tre cre et dirige par Wetzmann qui soccupe de linstallation juive au sein des Kibboutzim (pluriel de Kibboutz). Mais cette installation va provoquer des conflits avec les arabes de la terre sainte. Le drame juif est la perscution mene par les nazis ds Mein Kampf (1925) dcrivant les 3 flaux juifs : le capitalisme, le bolchevisme et le christianisme. Lextermination commence avec les lois Nuremberg en 1935, la nuit de Cristal en 1938 et la solution finale de Eichmann en 1942 (confrence de Wannsee) Mais lantismitisme, plus modr, se trouve aussi dans les pays autoritaires (URSS) et dans les dmocraties telles la France avec les attaques contre Blum en 1936. Lextermination des juifs fait passer leur nombre de 20 millions 12 millions . LIslam Il est encore rare en Europe sauf dans les Balkans. Cest toujours la religion la plus importante dans les pays coloniss. Il a vcu une mutation avec le choc de lEmpire Ottoman et la suppression du Califat par Mustafa Kemal. LIslam est marqu par sa division entre sunnisme (90%) et chiisme (10% : Iran et Irak) On trouve aussi lIslam lac avec Mustafa Kemal, cest un Islam progressiste proche de lURSS avec lanti-colonialisme (Confrence de Baku en 1920 par Lnine) :

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socialisme tropical des pays arabes. Pour cet Islam, il faut se mettre au niveau de loccident en passant par la formation dlites politiques. A loppos, un trouve un courant profondment fondamentaliste qui refuse lvolution de la mort du prophte Mahomet aujourdhui, cest le Wahhabisme. Il prend puissance et trouve des financements ds la victoire de Saoud en 1926 qui va prendre la Mecque. Le wahhabisme est bas sur la Charia. 2. La Science Cest une priode fconde pour celle-ci avec la 2 RI base sur le ptrole et llectricit. Mais la 3 RI sannonce aussi avec latome et llectronique. Physique : on dcouvre la structure de latome, on tudie la lumire, les ondes avec le radar, la mcanique approfondie avec le moteur raction ou encore le textile artificiel avec le Nylon. Mais surtout, la physique prend un rel essor avec les dcouvertes dEinstein et les Curie avec la mise au point de piles atomiques et darmes avec Oppenheimer. On peut ainsi agir sur la matire, ce qui est tout fait nouveau : lhomme prend conscience quil peut dtruire la terre. Biologie : on note de larges avancs dans la mdecine et la pharmacologie avec le vaccin BCG contre la tuberculose en 1921 ou encore la dcouverte des sulfamides par Fourneau en 1935. Cest aussi linvention des antibiotiques par le britannique Flemming en 1940. On tudie le sang et sa composition pour permettre la transfusion. Mais la science de ltre vivant prsente des risques ds lors quelle est utilise des fins meurtrires : cest le cas du nazisme qui va essayer de tirer de la science une thorie sur la hirarchie des races. Cest aussi lapparition de leugnisme ds avant 1939 et ce mme en Sude en 1930. Economie : la crise de 1929 et les politiques du New Deal ont permis Keynes de devenir le plus grand critique conomique de son poque. Il rvolutionne le monde conomique en sopposant fondamentalement aux thses classiques avec son uvre majeure Thorie gnrale (1936) La vision de la science nest plus celle des scientistes, on se pose des questions sur son caractre volutif avec Wittgenstein ou Russel et en 1932 Le meilleur des mondes de Huxley au sujet du f tus (lun des ouvrages qui a le plus fait parle de lui) ; 3. La Philosophie Elle persiste et se pose de nouvelles questions. On trouve lcole marxiste avec des volutions avec Gransci avec le rle primordial de la culture dans la lutte des classes. Linfluence du marxisme dans les socits occidentales et dmocratiques fut trs forte. On trouve lcole humaniste qui cherche a retrouver le sens de lhomme avec Bergson, Alain, ou encore les espagnols Unamuno et Ortega y Gasset et son essais La rvolte des masses. On trouve enfin les courants phnomnologique avec lallemand Husserl, existentialiste avec Heidegger ou encore personnaliste avec Mounier qui tudie les relations entre la Philosophie et la Religion. Les philosophes retrouvent ainsi un rle dans une socit imprgne de doutes. 4. LArt et la littrature a. Le courant passiste Ce courant par du pass pour garder une certaine continuit dans le prsent. Littrature : nous trouvons des crivains comme Proust, Cocteau, Mauriac, Musil et Mann. Le roman devient lart le littraire le plus rpandu, dpassant le phnomne de la posie. Thtre : il est encore trs prsent avec Gide ou Montherlant. Peinture : On trouve Picasso dans sa priode rose et bleue, Monet qui continue dans limpressionnisme avec Les Nymphas Musique : On trouve Ravel avec son Bolro, gardant le style de musique harmonique tout en cherchant un nouveau rythme ; Carl Orff avec Carmina Burana (1937) ou encore Richard Strauss qui fait la synthse entre le romantisme et lidal classique. Cinma : il est dit esthtique avec Jean Renoir avec le phnomne du Front Populaire, Marcel Carn ou Ren Clair qui se rapproche du roman comme le Western. Cest aussi le cinma critique avec Les Temps modernes et Le dictateur de Chaplin Ce courant est utilis dans le projet totalitaire avec les sculptures de Brecker (esthtique greco-romaine) ou Mussolini qui cre son propre forum (Foro mussolini) pour retrouver le forum romain. On trouve aussi Albert Speer, architecte allemand qui fut trs proche dHitler, il est dailleurs ministre de larmement en 1942. En URSS, le mtro de Moscou symbolise le retour de lart russo-europen. Le rgime de Mussolini sest aussi appuy sur des artistes comme dAnnunzio. Il est indniable que la forme ne saurait effacer le fonds. Cest une recherche dexprience avec lessor littraire amricain travers la prosprit et Fitzgerald ou la crise et Ernest Hemingway et son livre Pour qui sonne le glas (1940) ou Les raisins de la colre (1939) de Steinbeck. On trouve une littraire russe ayant chapp lemprise sovitique avec Gorky, Cholokhov ou encore Morakovski. On trouve en France Malraux contre la guerre en Espagne avec son livre Empire (1936) ou travers Guernica, peinture de Picasso. b. Lavant-gardisme

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Cest lart Dada en qui va porter le nom de mouvement surraliste en 1916. En 1920, il y a le manifeste surraliste qui cherche dpasser la ralit avec une influence de la psychanalyse. Littrature : on trouve des crivains comme Breton, Eluard, Aragon. Labsurde est dvelopp par Kafka ainsi que par Joyce : que devient lhomme dans cette masse ? Cest une critique de la rgression humaine. Peinture : Mijo, Dali pour le surralisme ou Mondrian pour la peinture abstraite. Musique : lcole de Vienne qui a cherch la ddacophonie (gamme de 12 notes) avec Schnberg. Cinma : il y a le cinaste espagnol Bernuel. Architecture : elle est marque par Le Corbusier qui a construit la Charte dAthnes en 1934, soit un grand btiment de bton. Il avait comme une directrice de crer des espaces autarciques runissant des parkings, des commerces, des jardins, En Allemagne, il y a Walter Gropius qui est le fondateur du Bauhaus Weimar en 1919 avec une esthtique nouvelle : prolongements avec Miss Vander Rohe et le gratte-ciel en ferraille ou Wright aux EU avec le muse Guggenheim. Ce courant entrane un phnomne de rcupration avec les muses qui intgrent ds 1920 NYC lart contemporain : lart devient un investissement conomique avec des politique de propagande. On se prcipite sur ce qui est nouveau pour viter la marginalisation. La culture circule travers de grandes villes comme Paris, Londres, NYC, Moscou mais aussi grce dautres relais. c. Pour un autre public Cest le dveloppement des romans policier avec Agatha Christie (deuxime tirage mondial aprs la Bible) qui va influencer la littrature et surtout le cinma. Pour les jeunes, la BD connat un essor flagrant avec Mickey en 1930 et Tintin en 1929 bien que les livres de Vernes taient dj destins pour ceux-ci. La musique volue avec larrive du Jazz qui sexporte avec Gershwin. 5. Culture et idologies a. Rgimes totalitaires A lre des masses, la culture est devenue un enjeu politique de pouvoir. Les idologies ont pris en main la culture avec la matrise de lducation puisque cest la jeunesse qui prpare lavenir et qui sera le fer de lance des futurs combattants. En Italie, on parle ainsi de bonification du capital humain ds 1926 avec un Institut national fasciste de la Culture. On redcouvre lart romain pour glorifier la culture traditionnelle. Le quartier EUR (Exposition universelle de Rome) devient un lieu de propagande avec Cherico et ses peintures. Mais la culture est aussi la base du socialisme avec le proletkult, soit la culture proltarienne puis le ralisme socialiste dvelopp par Jdanov. En Russie, en 1930, on commence prserver les glises et les chteaux. La culture devient une forme dexpression du rgime avec une ncessit de destruction telle lautodaf allemand ou la destruction de lart dgnr par Hitler aprs lexposition succs de Munich en 1937. Comme Napolon, Hitler veut runir tout le patrimoine culturel europen et ce Liz : cest le dbut du pillage. Cela rentre dans la logique de lhomme nouveau, dtruire le passe pour construire un futur dtermin. b. Dmocraties La culture comme moyen de pouvoir est aussi trs active mais pas pour les mmes valeurs. On parle ainsi de lengagement des annes 20 et 30 contre la guerre. Beaucoup dartistes, dintellectuels ou scientifiques ont ainsi quitt les rgimes totalitaires comme Einstein ou Marlne Dietrich. Il y a ainsi une mobilisation avec des comits anti-fascistes, ou contre la guerre avec Malraux et Orwell En 1929, il y a une lutte mort entre deux conceptions de la culture : cest pourquoi les objets culturels seront des cibles privilgies. C. Pouvoir et Libert : la dmocratie (1919-1939) La dmocratie a travers avec efficacit la Premire Guerre Mondiale tant victorieuse. Cest pour cela que le modle va sexporter dans les pays neufs de lEst et des balkans. Mais partir de 1930, la dmocratie parat fragile aussi bien lintrieur qu lextrieur entranant une large paralysie. Ainsi, en juillet 1940, les dernires dmocraties dEurope sont la Suisse, la Sude, lIrlande et la GB. Cela reprsente peu prs la proportion de la dmocratie dans le monde : on pense alors que la dmocratie a vcu. 1. LIdologie Cest un rgime au suffrage universel pluripartiste. Au centre droit : les conservateurs (GB), le Zentrum (Allemagne). A gauche : les travaillistes (GB), la gauche dmocratique et le SPD (Allemagne) et la SFIO (France) qui participent au gouvernement. Les partis centristes ont disparu limage des libraux en GB. On trouve ainsi un bipartisme plus net quavant 1914. Les EU ne sont pas trop touch puisquil nexiste pas de vraie gauche. Le problme est que le Parlement va tre attaqu par les partis extrmistes et la rue par les ligues : il y a une pression trs forte. On trouve ainsi une droite fasciste, nazie mais aussi des ligues en France et le British Union of Fascism sans quils aient pour autant dlus. Ce courant salimente de linefficacit des dmocraties pendant les crises. A loppos, on trouve une gauche communiste avec la naissance du Kominterm en 1919 inspir par Trotski et les 21 conditions. Seule la gauche britannique refuse ces conditions bien quil y ait un petit parti communiste. Les partis

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communistes vont fort un effort pour obtenir des reprsentants avec lappui des syndicats. Mais ce nest quavec les expriences populaires en France et en Espagne que les partis communistes arrivent au pouvoir. Des problmes vont ainsi apparatre pour former une majorit stable, do lapparition de gouvernements dunion nationale avec Poincar en 1926 par exemple, symbole de fragilit 2. Les Institutions Les dmocraties ont du mal sadapter aux problmes conomiques et sociaux. Elles ne peuvent pu grer le systme comme avant 1914. Il faut ainsi accepter et grer le retour de lEtat. Il y a des blocages institutionnels tels celui avec Millerand qui tombe en 1924 alors quil voulait redonner au Prsident de la Rpublique ses pouvoirs dorigine. Un autre problme apparat avec la dlgation du pouvoir lgislatif au pouvoir excutif par le biais des dcrets-lois, mme si cette intrusion nest que temporaire. Plus le pouvoir lgislatif dlgue son pouvoir cependant quil bloque les institutions par les renversements rptitifs des gouvernements, plus lantiparlementarisme saffirme. Il apparat alors un dcalage entre le pouvoir lgal et le pouvoir rel. Sajoute cela les scandales rpublicains tels celui de Stavisky en 1934 qui va engendrer la crise du 6 fvrier 1934. Aux EU, Roosevelt se bat avec le Congrs et la Cour Suprme devant faire appel au peuple par le truchement des mdias pour trancher les conflits : les causeries au coin du feu. En GB, la crise de 1936 va faire chuter Edouard VIII cause denjeux diplomatiques, celui-ci tant proche des rgimes totalitaires et ayant critiqu le gouvernement. Cest en raison de ces divers checs que la lll Rpublique va tomber. 3. La Mission de la Dmocratie Il y a une premire phase dans les annes 20 : il faut retrouver les recettes de la russite davant guerre, entrer dans lavenir reculons Epoque victorienne, Belle poque, on veut retrouver ces moments. On cherche le retour du libralisme avec la parit livre-or, mais les enjeux ont chang. Le premier soucis des dmocraties est de garantir la paix avec le pacte Briand-Kellog le 27 aot 1928 mettant la guerre hors la loi : symbole dune diplomatie fructueuse des europens. a. La Dmocratie : systme pertinent ? Mais nayant pas fait de rformes, les dmocraties ne sont pas prtes la crise de 1929 : les rpercutions vont tre considrables avec le chmage, une crise bancaire et montaire entranant la faillite des pargnants. Les populations attendent un sursaut du Politique, or les solutions apportes sont orthodoxes et donc non adaptes ce nouveau type de crise. Elle ne sont pas innovantes : baisse des dpenses publiques associe une hausse des impts avec une politique de dflation ajoute au protectionnisme. Pendant ce temps-l, llectorat change son vote en se dirigeant vers les extrmes qui apportent une alternative convaincante. Aussi lURSS propose-t-elle la planification et la collectivisation. Cette thse attire dautant plus que dans lesprit des gens, lURSS a russi chapper la crise. En plus, Mussolini est cette poque encore alli avec les dmocraties (Front de Stresa), stant oppos la premire Anschluss dHitler. Lexprience populaire est tardive et courte, ne permettant pas de redonner une crdibilit la dmocratie. A cot, Hitler va rpondre aux problmes intrieurs, russissant ainsi prendre le pouvoir lgalement. b. De sa consolidation . Le cas anglais La priode 1919-1929 est celle de la consolidation paisible des dmocraties. La seule innovation en GB est le suffrage universel 20 ans mixte en 1928. On note aussi lapparition du parti communiste et des partis nationalistes pour le Pays de Galles et de lEcosse sans pour autant avoir des lus. Avec la partition de lIrlande, le grand parti Home Rule va disparatre. Les deux ples conservateurs et travaillistes alternent au pouvoir en consolidant leurs positions. On note quelques rformes avec le statut de lIrlande en 1921 qui conclut le partage de celle-ci. Cest la priode orangiste en Irlande avec la forte majorit protestante. En 1926, cration du Commonwealth (statut juridique de Westminster depuis 1911) et en 1932, la prfrence impriale. Il y a 5 membres en plus de lIrlande qui le quittera en 1937. Ces membres sont des dominions, soit des pays majorit blanche sauf lAfrique du Sud. Ce statut donne une autonomie intrieur au pays tant en restant associ dans sa politique extrieur et de dfense. Cela permet de maintenir des liens tout en laissant une perspective dvolution. La GB fait ainsi preuve dune grande innovation et dadaptation avec son Empire la diffrence de la France. En 1925, la GB retrouve la parit livre-or, mais cest un chec de stabilit marquant la fin du vieux libralisme. Aussi la GB va-t-elle connatre la plus grosse grve de son Histoire en 1926 cependant quelle marque lchec des syndicats dans la rsolution des conflits. La Gb connat donc de larges troubles sociaux alors que le reste du monde connat une priode prospre. .Le cas franais La France connat un paysage moderne avec deux gauches, la SFIO et le PC bien que le Cartel des gauches soit un chec. Do un retour un centre-droit avec Poincar, cest le retour de lalternance longtemps recherche. Mise part quelques mesures conomiques et sociales telles que la journe de 8h ou encore la dvaluation des 4/5 du franc, la France manque dinnovation, grant tranquillement son statut de vainqueur. Ce nest qu lextrieur quelle va briller avec le travail du ministre des Affaires Etrangres, Aristide Briand.

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c. De son caractre exportable et ses limites La dmocratie sexporte au lendemain de la guerre en Europe Centrale et balkanique, ainsi que dans les pays baltes. Mais surtout en Allemagne avec la Rpublique de Weimar (nom de la ville o a t signe la constitution) Cest une institution dmocratique et moderne avec un Prsident de la Rpublique lu au suffrage universel ayant de larges prrogatives. Le Reichstag est aussi lu au suffrage universel direct (dj avant 1914) avec un gouvernement responsable devant lui. Le rfrendum populaire est aussi possible ds lors que 10% de la population le souhaite. La Rpublique maintient le principe fdral avec le principe de subsidiarit. On note la prsence du pluripartisme avec outre les partis centristes et courants, le KPD allemand, trs actif, et des monarchistes. Cest dans cette priode que le parti nationalsocialiste apparat avec quelques lus en 1928. Mais on soccupe plus de la reconstruction que de lventuel danger de ce parti. Mais celle-ci est rendue difficile cause des diverses clauses du trait de paix qui reprsente une trop lourde charge pour le trsor allemand. Mais ds 1924, le poids des dettes est allg par laction des crdits amricains formant le cercle vertueux de la croissance : largent amricain passe par lAllemagne, puis par la France pour ensuite revenir aux EU. LAllemagne joue aussi la carte de la rconciliation avec le couple Briand-Stresemann. Mais quelques problmes vont apparatre avec cette imposition de la dmocratie par le haut, nayant ainsi pas toujours eu le soutient populaire. Dans certains pays, la dmocratie peut en ptir. Ce fut le cas en Hongrie en 1919 avec un gouvernement autoritaire non-fasciste avec Horty ou en Italie avec Mussolini en 1922, 1926 avec le coup dEtat militaire au Portugal, et Pilsudski en Pologne. La dmocratie suppose une certaine richesse du pays, une classe sociale stable avec une grosse classe moyenne pour sparer les plus riches des plus pauvres. Mais surtout, il faut un bon systme ducatif (lire et crire), or tout cela ntait pas si vident lpoque. d. De lchec de la mission de la Dmocratie La crise de 1929 : elle prend naissance aux EU avec une forte hausse du chmage, entranant une crise sociale. Il ny a pour autant pas de crise politique, en tout cas lencontre du rgime du fait de la longue histoire de la dmocratie amricaine. Mais au del de cela, les Politiques vont proposer un projet davenir : cest le dbut de la dmocratie sociale avec le Prsident Roosevelt. Cest ainsi lexportation de la crise qui va sinon dcrdibiliser le rgime dmocratique, au moins en montrer ses limites. Les Politiques europens nont pas su sadapter cette nouvelle forme de crise, pratiquant des mesures orthodoxes comme la dflation qui na aucun effet long terme sinon de mcontenter la population. Toutes les classes sont touches par la crise, en particulier la classe moyenne pargnante alors que celle-ci reprsente les fondations de la dmocratie. Do la recherche dune alternative, celle des extrmes, socialisme et fascisme. Entre 1930 et 1934, des pays europens vont tomber dans lautoritarisme voire le fascisme. Ainsi la dmocratie va-t-elle disparatre en Europe nouvelle sauf en Tchcoslovaquie cependant que celle-ci est la cible de Hitler. Ces rgimes apparaissent la suite dune guerre civile telle celle espagnole avec Franco ou aprs un coup dEtat comme en Yougoslavie en 1934 ou le rgime des colonels en Pologne. Fragilisation de la dmocratie en GB avec lapparition du British Union of Fascism autour de Mosley et en France avec la crise du 6 fvrier 1934. Il faudra ainsi attendre 1936 pour que les partis politiques se lancent dans de nouvelles rformes avec lexprience du Front Populaire et sa politique keynsienne avec une hausse des prestations sociales. Mais la diffrence du New Deal, la population franaise est divise sur ces choix politiques (clivages classe daffaires et classes moyenne) limage de ce slogan plutt Hitler que le Front populaire On veut la paix tout prix de sorte que la confrence de Munich de 1938 marque lattentisme des puissances europennes face aux ambitions de Hitler. Aussi Daladier et Chamberlain sont-ils acclams par la population leur retour alors quils venaient de sacrifier la dernire dmocratie dEurope centrale, la Tchcoslovaquie. Le modle scandinave se met en mme temps en place avec une gestion des problmes en accord entre le gouvernement et les acteurs sociaux, patronat et syndicats. La Sude lance ainsi ce style de politique en 1938. LAllemagne avec le PSD, ayant la majorit en 1924 et en 1932, lance lide de maison commune Folkhem ou chacun doit avoir sa place dans la gestion des problmes : on cherche aller au del des clivages partisans. Mais les difficults persistent et signent la sanction finale de la dmocratie en juillet 1940 puisque la France tombe avec Vichy dans lautoritarisme. Les seules dmocraties restantes sont alors la GB, la Suisse, la Sude et lIrlande. Mais cest dans ladversit que des gouvernements vont maintenir la flamme de la rsistance avec le Norvge, la Hollande ou encore la France Libre de De Gaulle. D. Pouvoir et autorit 1. Caractres gnraux Le phnomne totalitaire a t largement tudi avec Hannah Arendt. Elle le dfinit comme une ambition politique qui veut avoir un contrle sur la totalit des institutions publiques et prives qui encadrent lindividu. Cette globalit correspond un dveloppement de la culture de masse. Le phnomne totalitaire veut revenir sur le prsent pour construire un avenir selon une prophtie. Ce phnomne est une rupture dans le temps qui marquera jamais notre histoire. Il marque tout dabord par la violence des idologies totalitaires contre la dmocratie. Le 23 aot 1939 marque un revers des dmocraties avec ce pacte qui lie lURSS lAllemagne contre les dmocraties, du moins pour un temps limit. Le totalitarisme repose sur le rejet de la dmocratie librale. a. Le fonctionnement

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Le totalitarisme rejette la sparation des pouvoirs, le pluralisme qui est un facteur de luttes partisanes inutiles, de lindividualisme, du contrat donc du libre choix, de lgalit de tous devant les responsabilits, du capitalisme car celuici est li aux juifs mme sil est ncessaire au dpart voire jusquau bout pour lItalie fasciste. Il rejette aussi les valeurs humanistes qui furent lidal des Lumires avec la capacit rflchir, la croyance au progrs ou encore des rfrences spirituelles soit par athisme pour les marxiste, soit par antismitisme pour Hitler. b. Les aspects constructifs Le totalitarisme insiste sur le collectif, la masse du peuple pour les uns et le proltariat pour les autres : le pouvoir du peuple ou Herrenvolk Il insiste aussi sur lappui de la famille avec la hausse des revenus pour le pre qui a le rle dominant dans linstitution familiale. En Italie, on sappuie fortement sur le principe de corporatisme en ce sens o lindividu na aucun rle dcisionnel avoir, il est totalement encadr. Mais lindividu doit tout de mme sagrger au bloc sil ne veut pas tre limin physiquement. Le totalitarisme postule lide dun homme nouveau, physiquement et mentalement fort en contraste avec les individus sous la coupe dmocratique. Il faut pour cela manipuler les masses (cf. Goebbels) en utilisant les technologies lies au son, la lumire ou encore limage. Il faut aller jusquau sacrifice. Cette mise en place du phnomne totalitaire ncessite trois phases : la prise du pouvoir violente (rvolution doctobre), semi lgale (marche sur Rome), lgale ; dtruire la socit en place pour en construire une nouvelle par le truchement de divers moyens ; exportation du modle totalitaire par laffrontement. c. Le mode de gestion . Le Chef ou le contrle de lidologie Ce sont des rgimes nouveaux avec des hommes nouveaux non issus des classes traditionnelles. On se spare ainsi des hommes politiques du moment. Cest un mode de gestion dictatorial avec lincarnation du pouvoir par un chef unique : il ny a pas de totalitarisme sans chef ayant le rle dcisionnel. Do le problme de la succession, surtout en URSS tant donn la dure respective des trois rgimes totalitaires. Il ny a pas de procdure particulire crite pour dterminer la succession. Elle rsulte gnralement dun combat individuel. Le Chef est infaillible et fait lobjet dun vritable culte de la personnalit (cf. Khrouchtchev en 1956 qui dnoncera ce culte) On en vient inventer des termes pour qualifier le statut social du chef comme le petit pre des peuples pour Staline, le Fhrer pour Hitler, le Duce pour Mussolini mais aussi le Caudillo pour Franco. Seul connaissant lobjectif, le chef dirige lidologie aussi bien dans sa forme que dans son fond (cf. pacte germano-sovitique) Le combat doit ainsi tre autant interne quexterne pour renforcer la dictature avec le notion de bouc missaire (classes, nationalit, religion,) . Le rle du parti Cette relation charismatique entre le chef et son peuple est mdiatise par des relais, des partis comme le PC en URSS, ou des groupuscules de soutient comme les chemises noires de Mussolini, Le parti devient ds lors le vecteur du pouvoir lui aussi appuy sur des milices et polices politiques. Cest un Etat parti qui prend ainsi en charge la totalit des activits : politique car il ny a plus de contrat ; pouvoir de vie et de mort dans une conception nataliste avec la vertu du nombre ; politique nataliste, les mariages sont contrls en Allemagne pour affirmer la race suprieure. . La logique exterminatrice Le totalitarisme, cest aussi leugnisme qui limine ceux qui ne collent pas avec le modle tels les malades, les handicaps do lusage courant de lavortement forc. Ds 1934, des excutions ont lieu dans les hpitaux puis dans les camps de concentration et dextermination. Cela passe aussi par llimination de ceux qui ont un statut politique inacceptable que cela soit gauche ou droite. Les plus chanceux sont encore ceux qui sont, au dbut du rgime, exports ou qui ont pu schapper du pays. Pour les autres, le premier stade de llimination est la concentration, soit la rdemption par le travail. Lindividu nest pour autant jamais lav de sa faute ce qui implique le fait quil ne cessera jamais de travailler, donc la mort par le travail. Puis vient la logique dextermination qui fonctionne dj avant la Seconde Guerre Mondiale avec la dkoulakisation. Lhorreur des camps de concentration et dextermination sera dcrite plus tard par Soljenitsyne, on parlera alors de leffet Soljenitsyne . . Lindividu et le pouvoir totalitaire Il apparat ensuite la logique de statocratie en ce sens o lindividu doit tout lEtat jusqu son sacrifice. Ce schma devient la religion dEtat qui simpose tous laide des polices politiques (Tcheka GPU NKVD) et de la justice soumise des changements incessant des codes. Staline va mme jusqu lutilisation de faux procs en 1936 pour liminer ses opposants. La violence est ainsi systmatique jusquau c ur mme du pouvoir, aucun individu ne pouvant tre sr de son avenir dans la logique dpuration (cf. Procs de Moscou de 1936) Personne ne doit pouvoir chapper au contrle. Mais ces projets nont jamais russi au vu de la persistance inluctable de lhomme ancien dans la socit. 2. Les diffrents modles (1919 1939)

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a. Le socialisme sovitique Il a t mis en place par la Rvolution des 24 et 25 Octobre (6-7 Novembre) Cest la ralisation du socialisme scientifique de Marx revu par le thoricien et le praticien Lnine qui profite de la Premire Guerre Mondiale et de ses consquences dsastreuses en Russie. Ds son arrive au pouvoir, le parti bolchevik se donne trois grands projets dmocratiques : le dcret sur la terre pour un contrle des terres et une sovitisation de lindustrie ; le dcret sur la paix en dcembre avec lamnistie austro-allemande puis le trait de paix spar de Brest-Litovsk en mars 1918 ; le dcret sur les nationalits accordant lautonomie voire lindpendance aux diverses nationalits ayant t russifies sous lEmpire Tsariste. Lnine veut alors favoriser le pouvoir issu du peuple. Lexprience socialiste fut rflchi par Marx puis par Lnine. Aprs les deux rvolutions, une assemble est lue au sein de laquelle les bolcheviks ne vont obtenir quun tiers des siges. Face la dception, Lnine lance le Communisme de guerre contre les blancs : cest la fin de la phase dmocratique. Le territoire russe va tre dfini aprs la paix gnrale en 1921 signe Riga. On note ainsi un recul certain du territoire par rapport lavant 1918 mais cela pour maintenir la Rvolution. Lanne 1919 marque la cration du Komintern inspire par Trotski, traduisant la volont des bolcheviks dinternationaliser la Rvolution. Cela commence par les 21 conditions imposes par Moscou tous ceux qui veulent prendre part la Rvolution. Aussi de nombreux partis communistes vont-ils prendre leur essor dans la priode 1919-1921 linstar du PCF issu dune scission de la SFIO au congrs de Tours en dcembre 1920. Gnralement, la scission profite aux communistes qui signent la majorit les 21 conditions, laissant les socialistes minoritaires. Moscou fait pression sur le mouvement Rvolutionnaire sans pour autant changer le rgime. La rvolte des marins du Kronstadt en 1921 va pourtant affecter en profondeur lvolution du communisme. Noye dans le sang, cette rvolte fait comprendre Lnine quil faut agir autrement pour instaurer le socialisme. Il inverse ainsi la tendance en revenant aux sources marxistes du socialisme qui supposent le dveloppement du capitalisme avant toute rforme socialiste. Aussi Lnine va-t-il lancer une Nouvelle politique conomie (NEP) pour passer du communisme au socialisme. La NEP reprsente ainsi une phase de consolidation pour une meilleure transition. La NEP se traduit par une libert de proprit sur des petits lopins de terre, le rtablissement du salariat, lappel de capitaux pour moderniser le pays. La NEP reste pour autant une exprience contrle vers lconomie de march, ce nest en aucun cas une dfaite du communiste. En dcembre 1922, lURSS prend naissance, comprenant 4 Rpubliques. La Constitution de 1924 est formelle, nest quune tape de la construction du systme. Au cours de la NEP, lURSS va tre reconnue en 1924, alors considr comme un paria. Lide du Communisme prend de lampleur avec la confrence de Bakou en 1920 marquant son influence dans les pays coloniss. En 1924, dj affaibli en 1922 par une crise dhmiplgie, Lnine meurt le 21 janvier. Il se pose alors le problme de la succession au poste de Chef suprme. Deux personnalits totalement opposes saffirment : Trotski : Il a pour lui ses qualits dorateur, dorganisateur et son immense prestige dancien chef de lArme Rouge. Il est exubrant et manifeste souvent une vive indpendance lgard des cadres du parti. Il sappuie la fois sur les jeunes, sur les lments gauchistes du PC et sur les anciens compagnons de Lnine. Il considre la NEP comme une capitulation de la Rvolution devant le capitalisme et veut hter le passage une vritable conomie collectiviste. Enfin, dans ses Leons dOctobre, il avance lide selon laquelle il est impossible de construire le socialisme dans un seul pays et quil faut jouer la carte de la Rvolution mondiale. Staline : Il est beaucoup moins brillant, mais il compte sur ses qualits dadministrateur ayant occup le poste-cl de secrtaire gnral du parti. Il est froid, taciturne, attach la plus stricte discipline. Il reste fidle la conception bolchevique dun parti monolithique et disciplin. Il est favorable la NEP et il estime quau moins dans un premier temps, ldification du socialisme dans un seul pays est possible. Staline lemporte en 1927 et en 1929, pour consolider son pouvoir, il estime devoir stopper la NEP. Il opre alors deux grandes rformes, la collectivisation et la planification. La collectivisation reprend les principes de 1917 mais de faon plus brutale avec la dkoulakisation (koulak : paysan ayant profit de la NEP pour senrichir) Ce nest pas une demande locale, elle est impose, tatise. Il y a deux formes de collectivisation : Les sovkhozes : Ce sont de grandes fermes dEtat, dune superficie pouvant atteindre plusieurs dizaines de milliers hectares. La terre, le matriel et les revenus sont la proprit de lEtat qui verse un salaire au travailleur sovkhozien. Les Kolkhozes : Ce sont de grandes exploitations collectives cultivant en commun les terres dun ou de plusieurs villages. LEtat fait lavance des semences et prte le matriel agricole, group dans les stations de machines de tracteurs (MTS). Il prlve en change une partie de la rcolte, le reste tant distribu entre les kolkhoziens. On pensait au dbut que le sovkhoze deviendrait le type dexploitation la plus rpandu. En fait, il eut moins de succs que le kolkhoze et se transforma rapidement en station exprimentale installe principalement en zone pionnire. Pour que le systme pu fonctionner, il fallait que les exploitations ne soient pas concurrences par les koulaks, do la dkoulakisation lance en 1929. La planification est traduite par le Gosplan, soit une organisation de la vie sociale et politique du pays. Cela se traduit par lapplication de plans quinquennaux pour acclrer le changement avec des objectifs prioritaires : lindustrie

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lourde, aspects sociaux avec le service public et lducation. La planification est un systme clos, cest un circuit ferm, soit le principe dautarcie. Il y a derrire un objectif avec une nouvelle Constitution en 1936 qui est un peu virtuelle : elle est ouverte, garantissant des droits et liberts ; application du principe fdral avec le soviet suprme, le conseil des commissaires du peuple et le prsidium. Mais la ralit est bien diffrente puisque Staline applique progressivement une vritable dictature. Il sappuie sur un parti unique organis sur le centralisme dmocratique. Cest le dbut du totalitarisme avec les polices politiques, GPU puis NKVD : tout ce qui est contraire lidologie est puni en consquence. Staline lgalise la terreur et va jusqu organiser de faux procs en 1936 aprs la mort de Kirov. Staline sappuie sur le ralisme socialiste de Jdanov : on revient sur le mariage et sur la responsabilit des parents avec la dlation. Puis il y a le culte de la personnalit et le dbut de la Realpolitik avec le pacte Ribbentrop-Molotov le 29 aot 1939. Le Stalinisme est-il alors une dviation de la doctrine communiste thse de Khrouchtchev en 1956 ou sinscrit-il dans une continuit logique du systme communiste thse de Stphane Courtois dans Le livre noir du communisme ? b. La monte du fascisme Mussolinien LItalie de 1922 est une nation frustre et menace par le Rvolution internationale. Le parti national-fasciste progresse en 1921 avec une doctrine dfinissant le Fascisme comme un systme dinspiration, corporatif avec une ambition culturelle : lhomme nouveau. Au dpart, le fascisme se dit anti-capitaliste cependant que la doctrine va largement voluer en sappuyant prcisment sur le capitalisme bourgeois. La perspective raciste napparatra quen 1938 au contact avec Hitler. Mussolini va dailleurs sinspirer largement de Hitler avec la militarisation des annes 30 o il va porter le costume militaire. On note enfin un bouillonnement culturel avec le futurisme vers le style no-classique : on retourne vers le pass romain. Le 27 octobre 1922, Mussolini, aid des chemises noires, marche sur Rome. Il fait alors pression sur le pouvoir pour le protger de la gauche communiste. Cette action fut un coup de poker finalement russi avec lacception du Roi Victor Emmanuel lll qui va le nommer prsident du conseil. Ce titre est dailleurs le seul officiel de Mussolini, ce qui implique le fait constitutionnel quil aurait pu tre renversable. Mais derrire ce titre se dissimule un futur dictateur, le Duce Le tournant est en 1924, aprs la mort du prfet Matteotti, leader socialiste. Ds 1925, toutes les organisations dmocratiques sont supprimes au mme titre que les partis, les syndicats et diverses presses. Les lois fascistissimes de 1925 font de Mussolini le seul responsable devant le Roi, investit des prrogatives excutives et lgislatives. En 1926, le pouvoir du chef se renforce avec la police politique OVRA et les camps dans les bagnes de feu dans les les Lipari, Ustica ou encore Lampedusa. Le systme corporatiste permet le contrle de la chambre avec le grand conseil fasciste en 1928 qui sera supprime en 1938 pour la chambre des faisceaux et de corporation. Lobjectif est une russite conomique avec un capitalisme dEtat avec de grandes organisations comme lIRI (Institut de reconstruction industrielle). On va construire les premires autoroutes (autostrade) pour rapprocher le Nord du Sud. La loi Rocco de 1926 accorde le monopole des rapports entre salaris et employeurs aux syndicats fascistes, seuls habilits discuter, pour chaque secteur, des contrats collectifs fixant les conditions de travail et de salaire, la grve tant dclare illgale. Il y a ensuite lobjectif de lhomme nouveau avec 5 millions de jeunes dans les organisations de jeunesse comme lOpra nazionale Balilla ou les Fils de la Louve ou travers des syndicats comme lOpra nazionale Dopolavoro. La divise mussolinienne devient Croire, obir, combattre Ses adversaires sont les bolchevik et partir de 1935 et de laffaire thiopienne, avec les dmocraties. LItalie fasciste va alors signer lAxe Rome-Berlin en 1936 avec lAllemagne. Mais il existe des oppositions avec la majorit des catholiques, la gauche clandestine et une opposition extrieure et plus particulirement en France o sorganise la rsistance au fascisme (Bordeaux). Mais Mussolini va tomber en juillet 1943 avant daller fonder une Rpublique ultra-fasciste Sal . Mais lItalie rejoint tout de mme le camp des vainqueurs, renvoyant ainsi la dictature fasciste. c. Le national-socialisme Hitlrien La monte du nazisme sappuie sur la conjoncture daprs la crise de 1929 avec une progression du NSDAP (Parti national socialiste allemand des travailleurs) au sein du parlement. Le 30 janvier 1933 marque larrive au pouvoir de Hitler, autrichien, artiste rat qui fut arrt en 1923 aprs lchec du putsch de la Brasserie. Il profitera de ces deux annes de prison pour crire son uvre doctrinaire, Mein Kampf. Il y a dvelopp une thse raciale selon laquelle la race aryenne serait suprieure celles latine, slave, Mais cest aussi une thse raciste puisquil veut entreprendre la suppression de ces races infrieures pour donner un espace suffisant grand lmancipation de la race aryenne : cest le principe du Lebensraum. Le rgime nazi postule un parti unique, une hirarchisation de celui-ci, une police politique avec la Gestapo, le triptyque Ein Volk, Ein Reich, Ein Fhrer , mais aussi le culte de la personnalit selon le Fhrerprinzip et enfin la cration dun Etat de 1000 ans. Ceci passe pour la dnonciation radicale du diktat de Versailles. Le 28 fvrier 1933, le Reichstag est incendi ; ce coup mont du parti nazi permet ladoption dun dcret sur la protection du peuple qui rend lgal la suppression des partis et lobtention du pouvoir lgislatif. Linterdiction des syndicats est institue lArbeitfront (front du travail pour contrler les masses) mis en place. En automne 1938, la nuit de cristal sajoute aux lois Nuremberg de 1935, prcdant aussi la Solution Finale de 1942 dcrte Wannsee. Mais la perscution touche aussi les allemands malades, handicaps, opposants Aussi Roehm est-il limin ayant une conception

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du rgime trop socialiste. En 1934, Hitler dcide finalement de sappuyer sur le capitalisme industriel cause de larmement. LEtat est tourn vers lhomme nouveau avec les JO de 1936. En 1939, lEtat nazi va devenir lEtat S.S (Schutz-Staffeln : brigades de protection) caractris par le Full Fascism. Linstrument de ce totalitarisme pouss lextrme, Hitler le trouve dans la SS. Fonde en 1925, elle est destine au dbut servir de garde personnelle au chef du NSDAP, quinquite lesprit fondateur de la S.A (Sturmabteilungen : section dassaut), mais aprs lavnement du national-socialisme et surtout aprs llimination des dirigeants S.A en juin 1934, elle prend une place toute particulire dans lEtat. Incontestablement, il y a l une volont rvolutionnaire de renouvellement et de cration qui fait de la S.S une force autonome, une lite de remplacement parfaitement distincte de la classe dirigeante rallie au nazisme. La terreur hitlrienne ne permet gure aux oppositions politiques de se manifester. A cot dune timide rsistance de certains milieux conservateurs et libraux, les communistes et socialistes parviennent difficilement maintenir quelques cellules clandestines. Deux forces vont ds lors jouer un rle important dans lopposition au rgime : Les Eglises : Elles entrent en conflit avec lEtat nazi aprs une courte priode de collaboration. Les catholiques lui reprochent de ne pas tenir les promesses du Concordat et de monopoliser la formation de la jeunesse (Jungvolk et Hitlerjungend). Les protestants dsavouent, dans leur majorit, le petit groupe pronazi des chrtiens allemands Larme : Elle a collabor au dbut apprciant les objectifs court terme du rgime qui sont le rarmement et le retour aux frontires davant 1914. Mais cela nempche pas surtout complots qui se nouent entre les officiers de haut rang comme Rommel pour qui le Fhrer nest quun dangereux aventurier. Un attentat manqu en 1944 symbolise le mpris quelle porte Hitler. d. Reste du monde Autour de ces fascismes, on trouve la franquisme install de faon violente une guerre civile ce qui est plutt rare. Mais il y a aussi tous ces pays qui ont nou des liens diplomatiques en stant rattachs laxe Rome-Berlin. Ces pays taient alors marqus par un mouvement de Raction, l o la dmocratie a perdu toute crdibilit, en Europe Centrale, Orientale et dans les Balkans. On voit ainsi un retour lautorit monarchique en Grce et Bulgarie et rpublicaine dans les pays Baltes. On peut aussi noter la militarisation du Japon qui est donne traditionnelle. Celui-ci sest dailleurs alli avec lAllemagne travers le pacte chrtien en 1936, quelques jours aprs la formation de lAxe Rome-Berlin. Linfluence autoritaire a aussi des effets en Amrique latine. Aussi, la veille de la Seconde Guerre Mondiale, le systme autoritaire apparat comme le plus dynamique de tous les systmes, la dmocratie tant discrdite et le socialisme cantonn en URSS. E. La Seconde Guerre Mondiale et ses consquences Elle est dclare le 1er septembre par lAllemagne en Pologne. Ce sont ensuite la Gb puis la France qui dclarent la guerre lAllemagne, le 3 septembre, pour prendre la dfense de la Pologne. Mais la blitzkrieg aura raison de lEurope puisque la Pologne tombe le 27 septembre 1939 et la France le 22 juin 1940, Hitler ayant cras lessentiel de lEurope en guerre alliant combat arien et terrestre. La guerre prend fin les 8 et 9 mai 1945 avec les capitulations respectives du Reich devant les pays occidentaux et devant lURSS. Enfin, la capitulation du Japon le 2 septembre 1945 marque au del la fin de la guerre, la victoire de la dmocratie. 1. Le caractre technique de la guerre Le premier point important est la massification associe la politisation de la guerre puisquelle a t la plus meurtrire des guerres et quelle a vcu sur le plus vaste espace jamais imagin, touchant quasiment lensemble de la plante. Et ce aussi bien sur les continents que sur les ocans ( lexception du ple Sud) Lun des facteurs les plus importants des diverses victoires dun pays sur lautre fut laviation qui fut le fer de lance de lAllemagne au dbut avant que celle-ci ne capitule sous le poids de laviation allie. La guerre a donc marqu lessor de la technologie avec lutilisation de larme nuclaire et plus prcisment la Bombe Atomique les 6 et 9 aot 1945 sur Hiroshima et Nagasaki. Lhomme dcouvre alors quil peut dtruire la plante. La technologie se trouve aussi travers lutilisation des ondes, que ce soit pour la radio (BBC anglaise pour la rsistance franaise ou pour la propagande de Goebbels) ou pour les radars (bataille dAngleterre) Le deuxime point est la soumission du peuple au fait de guerre : si on compte 300 millions de combattants, on ne compte pas moins de 2,5 milliards dindividus concerns par la machine de guerre (industrie, administration, organisation) mais surtout par les bombardements. Ainsi, sur 50 millions de morts, on estime que les civils reprsentent 70% de ce total. Cela sexplique par lintensit des bombardements linstar de Dresde (300 000 morts), Berlin (200 000 morts) ou encore Hiroshima et Nagasaki avec 400 000 morts sans compter les rpercutions nuclaires. Mais il y a aussi le phnomne dextermination qui a fait plus de 10 millions de morts dont 6 millions avec la Shoah, 1 million pour les tziganes, On note aussi la prsence de combats fratricides entre Serbes et Croates ou entre Japonais et Chinois. Cest ainsi la premire fois que le rapport entre soldats et civils tus, est invers. Do la ncessit de thoriser et de dfinir certaines de ces actions comme tant des gnocides (population diverse) ou des ethnocides (population spcifique) Il faut attendre les procs de Nuremberg (1945-1946) pour que ces termes soient utiliss.

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Le troisime point touche au caractre destructeur et cibl de cette guerre, encore plus que sous la premire. Les cibles culturelles se sont multiplies linstar de la Pologne qui a t compltement dtruite lexception de Cracovie. La destruction culturelle est mme devenu un objectif majeur pour certains gouvernements. 2. Le caractre idologique de la guerre Le caractre idologique dune guerre nest pas nouveau, on a connu cela sous les guerres pour la Rpublique. Aussi la GB et la France vont-ils sopposer lAllemagne pour mettre fin lidologie de lAxe. Mais la GB va vite se retrouver seule aprs la chute de la France en juin 1940, rsistant de son mieux lors des oprations de bombardements allemands intensifs de lt 1940. LAllemagne va pourtant casser lun de ses pactes, celui germano-sovitique sign en 1939, en lanant lopration Barbarossa contre lURSS le 22 juin 1941. Ds lors, la GB et lURSS vont sassocier contre le rgime nazi suivi par la France Libre de De Gaulle et les EU de Roosevelt puis Truman. En effet, suite lattaque kamikaze des japonais du 7 dcembre 1941 sur le Pearl Harbor, les EU dcident dentrer en guerre, insistant ds la confrence dArcadie (dcembre 1941 janvier 1942) entre Roosevelt et Churchill sur le caractre idologique de la guerre en dcidant de prparer une dclaration des Nations Unies contre le Totalitarisme de lAxe. Sur le terrain, lAxe cherche appliquer ses thories de lhomme nouveau et de lexpansion linstar dun Japon qui se lance en Asie Orientale pour former sa sphre de coprosprit en 1942 : nationalisme, anti-occidentalisme et guerre contre les blancs. Les chinois en seront les principales victimes : cest une guerre politique et raciale et non seulement de front. On se rend alors compte quil y a eu des choix difficiles faire comme ceux pris sous Vichy, faisant basculer celui dans le collaborationnisme outrance pour esprer rcuprer les 2 millions de prisonniers. 3. Lissue de la guerre et ses consquences A la fin 1945, la capitulation des rgimes autoritaires marque la fin de lidologie fasciste sauf en pninsule ibrique - Espagne de Franco et Portugal de Salazar qui nont pas particip la guerre. La capitulation marque aussi le temps du jugement, celui des responsables de ces atrocits : Nuremberg et Tokyo (celui-ci ne sera pas convaincant puisque la capitulation na pas pu se faire car lEmpereur Hiro Hito tait considr comme irresponsable) Il reste alors deux idologies qui sont le communisme qui va progresser rapidement, englobant un tiers de la population totale ; la dmocratie, considre comme nouvelle, prenant la place de celle de lentre deux guerres. Le nouvel adversaire de celle-ci est ainsi le socialisme ; cela va se caractriser par la guerre froide. Les deux consquences de cette guerre sont linscurit puisquil ny a pas de vritable paix. Daucuns considrent dailleurs que la Seconde Guerre Mondiale ne prend fin quen 1991, date laquelle les conditions de paix traites Yalta et Potsdam sont rgles. La deuxime consquence est le problme des nationalits qui reprendre de lampleur, la guerre et la paix nayant pas su rsoudre ces problmes.

CHAPITRE 6 : LES DEUX MONDES (1945-1991)


Cette priode est marque par 45 annes de division du monde en deux centre sur une Europe particulirement calme, nayant subit aucune Rvolutions ni guerres. Mais la menace du conflit plane avec des notions telles que Guerre Froide ou Guerre Frache. I. Rvolution des cultures et des mentalits A. La diffusion de masse 1. Mutations dmographique et sociale Cest lpoque du baby boom qui commence ds 1943 mais qui saffirme particulirement en 1945. Ce constat dmographique est associ un phnomne nouveau en Europe, limmigration alors que ce continent a toujours t une terre dmigration. On note ainsi un flux norme de 20 millions dindividus au sortir de la guerre. Si la structure dmographique volue, il en est de mme pour structure sociale puisque lon observe une mutation des secteurs sociaux professionnels avec une baisse de 20 points de la part des agriculteurs pour ne reprsenter que 10% de la population en 1990 contre 30% en 1945. A cela sajoute le phnomne dexode rural li celui durbanisation avec des taux de 80% en 2000. Le monde ouvrier tend aussi dcrotre dans les annes 60 avec la perte de sa spcialisation au profit dune classe moyenne galopante avec un poids de 75% de la population. Les lites y seraient moins visibles avec un renouvellement important d aux nombreux intellectuels morts durant la guerre. On note ainsi un rel phnomne de mobilit sociale avec de larges possibilits dascension. Les 30 Glorieuses sont ainsi marques par la rvolution managerielle que cela soit dans la gestion prive ou publique avec lENA. On note ainsi une relle croyance dans le progrs social. Les 30 Glorieuses ont une traduction sociologique avec le bouleversement des mentalits qui se produit dailleurs gnralement pendant les priodes de croissance. En effet, les priodes de croissances signifient gnralement un peu plus de laxisme, douverture sur le progrs et sur des choses nouvelles. A contrario, les annes de crise en 1970 rvlent un repli des liberts. 2. Les supports de la diffusion de masse

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Les moyens conomiques vont tre mis au service de la diffusion de masse avec le dveloppement des surplus de richesse. Lindividu ne consomme plus seulement le strict minimum vital mais aussi des biens matriels modernes pour son confort. Pour en tre arriv l, diffrents facteurs ont du intervenir : Les mdias : Mac Lerhan parlait dans les annes 60 dun village plantaire face leur diffusion : La presse : La presse quotidienne traditionnelle tend dcrotre dans les annes 60 sans pour autant perdre ses bases. Cest une baisse quantitative au profit dune presse priodique qui reprsente un support plus ludique avec des images, ce qui la distingue de la presse classique souvent dense et complexe. La presse dopinion se transforme petit petit en presse factuelle en ce sens o les hommes veulent se faire leur propre opinion. Le livre : Cest la rvolution du livre de poche post-45s avec ldition douvrages classiques comme nouveaux. Le Franais va alors plus se rpandre ltranger par le truchement du livre que sous le joug de la colonisation. On note aussi un large essor de la Bande Dessine ce qui prouve en sus des choses susdites que lEcrit nest pas mort, il sest juste adapt une nouvelle socit. Mac Lerhan parle alors de galaxie de Marconi en analogie et aprs la galaxie Gutenberg qui nest pas morte pour autant. La galaxie Marconi comprend les nouveaux media qui vont se dvelopper dans les 30 Glorieuses : le tlvisuel et laudio. Laudio : Cest le dveloppement du transistor des annes 50 permettant ds lors le dveloppement de la radio portable. Lintrusion de laudio dans la vie du citoyen devient un enjeu politique. Aussi lURSS a-t-elle bloqu les radios occidentales de ses pays ; de mme pendant la guerre dAlgrie. Le tlvisuel : Lessor de la Tlvision date des annes 60 avec le passage la couleur. Notons aussi dans la mme logique la fin du monopole tlvisuel avec la fin de lORTF permettant lintrusion de chanes prives telles Canal+ en 1985. Technologie et Culture : Elles sont un outil de la diffusion de masse sintroduisant un peu partout. Tout dabord dans les lieux culturels tels les muses, les stades, les salles de spectacles, les MJC, On en vient dvelopper dans le mme temps la culture avec la cration dun ministre de la Culture en 1958 men par Malraux. La Culture devient ds lors le symbole de la vie moderne comme un luxe certes, mais ncessaire. Elle devient mme un droit imprescriptible de lHomme (cf. Charte de lONU et Dclaration Universelle des Droits de lHomme de 1948) Ds lors, la protection du patrimoine, le dveloppement de lducation et de la recherche sont les nouveaux objectifs du Politique. Lcole : Cela se traduit tout dabord par lexplosion de lenseignement dans le secondaire et le suprieur o lon passe de tudiants en 1945 1,8 millions en 1990. Cest le symbole du progrs et de la russite. Le diplme devient ds lors une obsession dans le secondaire et le suprieur avec des attentes de la part de la socit. Le BAC devient un objectif pour les nouveaux lycens et aussi pour le service public qui pousse ces jeunes obtenir ensuite un diplme dans les tudes suprieures. Le Chmage va tendre la baisse mais va surtout tre rduit dans sa dure (3 6 mois) Ce sont surtout les crises des annes 70 qui vont montrer lutilit du diplme face au chmage cependant quaujourdhui, cest la qualit du diplme qui importe au del du simple fait den avoir un ou plusieurs. Notons aussi que ce phnomne sinscrit dans une scolarit rallonge, aussi la scolarit joue quasiment pendant le quart de la vie des hommes, cest un rel enjeu avec des contradictions : doit-elle tre marchande ? doit-elle tre un lieu de message politique ? Ces questions trouveront une rponse dans la contestation de mai 68. Il se dclenche alors une confrontation entre la vieille culture de la lll Rpublique et la modernit. 3. La rvolution religieuse La Religion vit un bouillonnement dans les annes 60. Elle a travers la guerre avec beaucoup de difficults ayant vcu des perscutions cause dune identit religieuse. On note alors un retour des conflits religieux dans les socits occidentales avec larrive dimmigrants, suite aux politiques dimmigration expansive. La Religion est le symbole de ce conflit puisquelle a t lobjet de la contestation. Tout dabord dans son autorit tant associe lcole et lEtat dveloppant un phnomne dautoritarisme surtout avec les religions hirarchise linstar de la religion catholique. Mais il y a aussi un contexte international : il y a un affaiblissement de la religion avec les principes de lacisation et de scularisation mais aussi cause didologies politiques comme lathisme sovitique. Enfin, la Religion est conteste au nom du Progrs, de la Libert des hommes voulant vivre selon leur propre Raison et envie. Aussi la morale sexuelle estelle conteste au vu de lmancipation sexuelle avec la contraception, lhomosexualit et la conception du mariage. Ds lors, la Religion a tent de trouver des lments de rponses : elle saperoit dans la crise. Elle va tenter de trouver un rle nouveau, ne cherchant pas changer les dogmes mais en modifier les pratiques. On note une tentative de rapprochement entre les Eglises avec des dialogues et rconciliations travers des confrences cumniques. Cela dbouche sur une rconciliation entre les Orthodoxes et les Catholiques en 1964 et en 1986 entre les Juifs et les Catholiques en 1986 avec le Pardon exprim par le Pape Jean-Paul II. Dailleurs, celui-ci participa aux conciles du Vatican II (1962-1965) qui un Aggiornamiento, un changement dans le Christianisme : volont dadapter le message catholique au monde moderne. Il faut aussi distinguer le fondamentalisme qui est un phnomne global de retour aux valeurs

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traditionnelles de lintgrisme qui est une forme de retour mais en tant que combat contre les autres car il na quune seule vrit. La Religion va alors rechercher de nouveaux fidles travers les mouvements de jeunes (JMJ) et une spiritualit face aux nouveaux dfis que sont les mouvements new age, punk, et sectes qui se dveloppent de plus en plus. B. LEtat en tant quinstrument culturel 1. Dans les pays occidentaux a. LEtat et la conservation de son identit culturelle LEtat y a un rle trs important puisque la plupart des pays occidentaux, limage de la France, va se doter de ministre comptence culturelle et ce en appui sur les textes fondamentaux (cf. Charte de lONU avec lUNESCO et Dclaration Universelle des Droits de lHomme de 1948) Par le terme culture, on entend une appropriation du patrimoine aussi bien pass que moderne (cf. Art contemporain et moderne avec le centre Pompidou) Mais la politique culturelle de lEtat passe surtout par des commandes artistiques spcifiques : 4% du budget prvu pour la construction de tout tablissement sont consacrs la cration artistique (cf. Sculpture dans la cour de lIEP) ; encouragement dans le domaine du cinma avec le centre cinmatographique et avec le principe de lavance sur les recettes (on donne des capitaux financiers avant mme de connatre le rsultat dune production cinmatographique) ce qui a permis au cinma franais de mieux rsister que ses voisins europens lhypertrophie du cinma amricain. Lengagement de lEtat est multiforme avec une politique audio-visuelle puisque des quotas sur le nombre de chansons franaises diffuser sont imposs aux Radios : on cherche conserver une identit culturelle. b. Lenjeu de lurbanisme On trouve ensuite une politique de lurbanisme face au taux durbanisation allant de 75 85% au sein de lEurope. LEtat doit dfinir des stratgies de dveloppement urbain : rpartir les habitations, les activits conomiques, les services publiques, les espaces verts pour obtenir un ensemble harmonieux. Depuis les annes 80, beaucoup de problmes sociaux rsultent dune politique urbaine dantan trop rapide ou administrative avec les projets Ville nouvelle, Nouveaux ensembles. On considre cet urbanisme comme latin (France, Espagne, Italie, Portugal,) avec le principe des tours et des barres en opposition au style Newtown de lEurope du Nord Ouest qui prserve les zones vertes au sein des habitations et des activits conomiques diverses (bureaux, commerces,) Il est dailleurs intressant de remarquer que le nombre de crises sociales y est beaucoup moins important que les politiques urbaines menes sont dans cet objectif du type Newtown. Cela contraste avec le problme social qu connu Sarcelles qui fut pourtant un succs lpoque avec leau courante, le chauffage central, des toilettes prives (Rappelons quen 1962, seul 50% des parisiens profitaient de leau courante) Il nempche que peu de dcennies aprs, on a parl de sarcellite, soit une maladie, do un ramnagement de Sarcelles. Notons enfin que le phnomne de concentration sassocie celui dindividualisme, danonymat, do lternel mythe relanc par les conseillers de M. Chirac lors des prsidentielles de 1995 : la fracture sociale c. Le cot de la Culture et ses consquences Avec laspect sportif li au culte du corps, la culture reprsente un poids dans le budget de lEtat. Aussi lEtat va-t-il tre mis en retrait par les collectivits territoriales qui vont simpliquer dans la politique culturelle. Des maires, des prsidents de rgions, quelque soit le titre dailleurs, ont normment investi puisque la culture reprsente le deuxime poste de finance dans certaines villes pour atteindre 30% Bordeaux sous le dernier mandat de ChabanDelmas (1989-1995) Mais cela pse lourd, dailleurs cette politique ne sera pas suivie par Jupp, actuel maire de Bordeaux, do le besoin de trouver dautres financements. Ds lors, le problme du rapport Public/Marchand se pose dans les socits capitalistes. La culture est-elle une marchandise ? La conception humaniste pose la Culture comme un lment de rflexion et de perfection. Aussi doit-elle tre accessible tous par le truchement des mdias au cours des annes 70 : cest la dmocratisation culturelle considre comme la victoire, un acquis de la dmocratie sociale. Les hommes vont alors dcouvrir le patrimoine bti avec les chteaux et glises et celui naturel travers les vacances qui alimentent les recettes du tourisme. Mais dans le mme temps, au cours des sixties, le march a repris ses droits avec le phnomne de rcupration des biens culturels, tant devenu un lment important du dveloppement conomique. Dailleurs, lindustrie a accentu son dveloppement entre 1945 et la fin des annes 60 jusqu ce que le monde du service devienne le moteur de la croissance, reprsentant des les annes 90, 65 75% de lemploi avec le tourisme par exemple. Le priv intgre les mdias en 1985 avec Canal+. Ds lors, la diffusion de la culture va passer par le priv : il faut payer pour accder au march. Il y a alors un problme de valeur puisque le Public tend la protection du patrimoine cependant que le March veut maximiser le profit en ngligeant parfois lenvironnement. Diffrence de valeur aussi avec le sponsoring qui implique la dpendance des sujets envers les sponsors alors que lon critiquait avant la dpendance de la culture envers lEtat. La contestation de la culture tatique pris forme sous la vague mai 68, trouvant sa solution dans la culture par le march. Ne pouvant plus critiquer, on convient sans forcment consentir au dsengagement de lEtat. Il nempche que la France entend encore conserver la Culture comme un bien extrieur au march : cest le concept dexception culturelle que la France a plaid lors dune confrence du GATT en 1993. 2. Les pays de lEst

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Il y a un monopole culturel de lEtat avec Jdanov : la culture est un bien essentiel mais au service de lidologie ; elle doit tre tendue tous les pays socialistes, c'est--dire que la politique culturelle est planifie par la puissance publique. Dailleurs, les crateurs font partie de cette puissance publique selon deux Unions o rgne des rgles de planification puisque la supriorit du socialisme impose la forme et le fonds dans tous les domaines artistiques. On retrouve ainsi le modle stalinien dans lorganisation des villes. En Pologne, un effort est fait pour reconstruire tout ce qui a t dtruit durant la guerre, sur tout Varsovie et Gdansk. La spcificit du pass est au passage la seule concession faite par le ralisme socialiste mais ce uniquement pour le peuple et non les lites. On dcle ds lors la difficult du rgime qui prtend dtruire la socit pour tablir un homme nouveau tout en laissant le patrimoine de lhomme ancien persister, voire saffirmer comme symbole dune existence passe. Tout leffort culturel et idologique du rgime consiste alors en cherchant intgrer le pass au prsent. En Chine, Mao mne une Rvolution Culturelle entre 1966 et 1976 pour imposer le socialisme maoste : il a fallu faire table rase du pass chinois dpass en son mode de pense, le confucianisme, son fonctionnement, son organisation, pour tablir un homme nouveau. Llment de rflexion de Mao se retrouve dans son petit livre rouge, symbole dune interprtation de la pense marxiste. Lenjeu culturel en Chine dpasse alors de loin les autres modles car cest par la culture que Mao entend imposer ses dogmes. Il faudra lintervention de Deng Xiaoping fin 1976 pour mettre fin la rvolution : cest un chec pour Mao. Mais cest aussi un chec de la dmocratisation du pays en 1989 avec les vnements de Tien Anmen qui montrent quel point le parti tient encore la destin du pays. Reste nanmoins le fait dune contestation perscute mais prsente tout au long des travaux idologiques, politiques et culturels des pays communistes. Le peuple revendique ainsi le droit au pluralisme culturel, comment admettre le fait quil ny ait quune seule source cratrice dart ? Ce phnomne de contestation sappuie sur les mdias qui diffusent les sons et images venus de lOccident : les jeunes de lEst ont cherch le contact pour retourner la culture occidentale (jeans,) contre le systme. On trouve aussi des intellectuels qui dnoncent le rgime tels Sakharov qui appartenait avant la nomenklatura ou encore Soljenitsyne avec le rseau samizdat qui fut exclu en 1974 qui dnona la goulag travers son best-seller Archipel du goulag Lenjeu Etat/socit prend fin en 1989 des les pays de lEst aprs plusieurs checs tels celui du printemps de Prague en 1968 pour un socialisme visage humain. On notera le rle important en Pologne de Solidarnosc soutenu par le Pape, Karol Wojtyla, qui sest rendu 4 fois en Pologne (1979, 1983, 1987, 1991) pour rclamer les liberts demandes par le peuple : cest la victoire de lidentit culturelle polonaise. C. La Qute du sens 1. Lvolution des moeurs On demande la culture en sus dune satisfaction, une explication du monde au vu de laffaiblissement de la Religion. La vision de lhomme change alors avec lexplosion du jeunisme qui est lexaltation de la jeunesse. Ces jeunes vont devenir des avant-gardes dj depuis 1945 des Yy au dico en passant par les Hippies, le rock, la pop et le punk. Ce phnomne suit un mouvement dOuest en Est avec une priorit pour la GB au vu de sa culture mid-atlantique. On voit se succder des modes et clbrations avec Woodstock en 1969 et Wight en 1970 en GB. Aussi un foss culturel va-t-il natre entre les rgimes avec un renversement des perspectives, les jeunes devenant une valeur plus rentable que les vieux. Notons aussi le mouvement fministe avec ladage On ne n pas femme, on le devient de Simone de Beauvoir dans son roman Le deuxime sexe. Le mouvement est ensuite repris par laustralienne Germaine Greer avec son roman La Femme eunuque. Aujourdhui, on cherche la parit homme femme dans tous les domaines de la vie. Si cette revendication se veut pour une revalorisation de la condition fminine, il nen reste pas moins que cela modifie aussi la condition masculine avec la dnonciation du machisme. 2. Lvolution du rapport esprit/corps Dans la qute du sens, on note un nouveau rapport corps/esprit. En effet, depuis 1945, la culture rtabli lunit de la personne humaine avec le culte du corps travers les athltes ou encore les canons du cinma. Les 30 Glorieuses sont marques par une revendication nouvelle, celle de la sexualit comme composante naturelle et morale de la culture : cest la chute des tabous tels la contraception, lavortement, lhomosexualit. Ensuite, au vu des progrs de la mdecine avec le dcouverte de lADN par Crick et Watson en 1953, la manipulation gntique est alors offerte. La recherche de la jeunesse ternelle par le culte du corps devient une composante essentielle de la socit et de lactivit conomique. De nouveaux problmes dordre thique et conomique vont alors se poser au sujet de la mdecine, peut-on permettre le clonage, la grossesse chez les personnes ges, la slection par les gnes (cf. Bienvenue Gattaca) ? Au niveau conomique, cest le problme de la couverture mdicale car tous ny ont pas accs en ce sens o il y a aurait une mdecine deux vitesse. Mais lingalit parat encore plus frappante entre les pays dvelopps et ceux en voie de dveloppement : les occidentaux ont ainsi grandi et pris du poids sur la dernire moiti de 20 sicle, cest une russite de la dmocratie. Cette rconciliation du corps avec lesprit est laboutissement de la Renaissance et du Mens sana in corpore sano. Cest lide du progrs de lhomme, les 30 Glorieuses sont aussi un progrs psychologique : tout est possible, donc tout est permis, lhomme devient Dieu, cest le mythe dmiurge. 3. De lvolution des ides politiques

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De nouvelles valeurs collectives apparaissent telles celle de la consommation : on sentoure dobjets, on existe dans la possession. Lide ne est pas lingalit ou llitisme mais la diffrenciation dans la conformit. Tout le monde met ainsi des jeans mais pas de la mme manire, en clair, cest la loi du dtail qui tue Ce phnomne est pouss lextrme avec la mode punk ayant pour postulat universel no future A partir des annes 70, on se pose des questions sur le rgime sovitique avec lapparition des pnuries , son efficacit est remise en cause. Cette remise en cause nest pour autant pas spcifique lURSS puisquen 1983 on voque pour la premire fois lexistence de nouveaux pauvres dans les pays capitalistes. Le terme de SDF prend aussi place dans les m urs et chaque anne, pendant les ftes et les jours de froids, les journalistes nous rappellent que la France ne connat pas la pauvret zro. Au vu de ces volutions, quelle ide faut-il se rattacher ? Cette question est importante car la politique est une des priorits majeures des peuples. Le dbat est extrmement important, on se passionne pour les missions politiques et pour les lections : on pense durant le priode de prosprit (sans chmage ni crise conomique) que le Politique peut changer le monde. Mais peu peu, lconomie va prendre le pas sur le Politique en ce qui concerne le pouvoir de changer le monde. Ainsi le Politique propose-t-il des messages divers certes, mais inadapts llectorat qui cherche plus de dmocratie. Les idologies la mode : Il y a ceux qui, comme Albert Camus, pensent que le monde est absurde, quil ny a pas de modle suivre puisquil ny a pas de sens dans lvolution. Il a ceux qui font la critique du systme capitaliste en amplifiant le message marxiste. Ce courant de pense se trouve peu en URSS puisque personne ne succdera rellement Jdanov tandis que la Chine et surtout lEurope subissent de plein fouet celui-ci. En France, il devient difficile de se faire reconnatre en dehors des thories marxistes, ce qui nempche pas le dbat linstar du couple Aron (pragmatique en ce sens o le systme capitaliste certainement le pire des systmes lexception de tous les autres) Sartre alors compagnon de route. Ce courant ira trs loin dans ses dogmes puisque, sous la crise des euromissiles, on entend dire quil vaut mieux tre rouge que mort. La critique du systme capitaliste est ainsi bien prsente et surtout en son reprsentant, les EU. Marcuse, enseignant en Californie, phare de la contestation de lanne 1968 dfend ainsi trs peu la dmocratie. Il y a ceux qui prennent du recul par rapport aux thses marxistes. Ce courant se dveloppe en 1978 avec les nouveaux philosophes, marxistes ou tout juste rforms : ils observent, commentent, analysent et cherchent poser des questions sur les divers bilans possibles des conomies, des rgimes politiques, des volutions sociales, Le premier constat est que modle occidental a bien rsist aux crises et au surplus, aux critiques ; on saperoit que le rgime capitaliste nest pas si mal face la dprciation du modle sovitique (cf. effet Soljenitsyne) Il est alors utile de rappeler lun des lments le plus important du tournant sovitique : la confrence dHelsinki en 1975 rassemblant tous les europens en sus du Canada, des EU et de lURSS. Trois corbeilles ont t traites : La premire est relative aux frontires de lURSS : on lui reconnat les frontires issues de la Seconde Guerre Mondiale et on consacre la souverainet des Etats, instituant de le devoir de non-ingrence. La deuxime est relative la coopration conomique entre loccident et lURSS. LOccident sengage accorder des crdits et amliorer le niveau technologique de lURSS cependant que cette dernire puisse exporter sa culture dans lOccident et doive accorder la libre circulation des biens et des ides (Brejnev souligne que cette libre circulation ne se fera que sous le joug des lois internes) La troisime corbeille est relative aux droits de lhomme. LURSS sengage les respecter sans pour autant respecter cet accord. La confrence dHelsinki qui marque lapoge de la dtente semble donc court terme tre une victoire pour lURSS bien que les EU se soient fait beaucoup dargent en contrepartie. Il nen reste pas moins qu long terme, la troisime corbeille va peser sur le rgime sovitique bien plus que le pouvoir central navait pu limaginer. En effet, ds 1977 la charte 77 est lance par Havel rclamant les droits (art 7 de laccord) approuvs dans leur application au cours de la confrence. Mais le temps des nouveaux philosophes sestompe vite au profit des experts. Les annes 80 rejettent les donneurs de leons, les matres penser, recherchant lhumilit et lefficacit dans le pragmatisme et non dans des conceptions mtaphysiques. Les conomistes vont prendre place dans les dcisions politiques, les mdecins vont faire de la politique internationale avec Mdecins sans Frontires, organisme cre par le Dr.Kouchner. Ils ne proposent pas de changer le monde mais de lamliorer par petits bouts, rclamant des droits ou interventions spcifiques comme le droit dingrence ds lors que des peuples sont opprims. Ce rejet des philosophes contraste dans le mme temps avec le retour de la Religion et dun courant plus cout, les verts en tant que spcialistes voulant contribuer la protection de lenvironnement dans lconomie de march. Cest donc un retour des ides gnrales face aux checs du tiers-mondisme, du socialisme et du capitalisme sauvage, qui marque le dbut des annes 90. Ces valeurs ne trouveront leurs rponses quaprs 1991 ds lors quun lment de taille tomba : le marxisme. Le capitalisme apparat comme le systme par dfaut quil va falloir amliorer et tendre au mme tire que la dmocratie. La synthse de ces deux conceptions se trouve tre la thse nonce par Francis Fukuyama dans son article intitul La Fin

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de lHistoire en ce sens o la dmocratie et le capitalisme seraient les modles reprsentant la finalit humaine ; lhomme aurait tabli un systme politique et conomique lui permettant de smanciper au mieux. 4. De la cration culturelle Elle sopre en deux temps : la priode 1945-1970 lie la prosprit conomique qui se dmarque par son caractre innovateur, novateur ; la priode postrieure aux crises conomiques des annes 70 qui se manifeste par un retour, un replis sur des valeurs plus traditionnelles. Mais cette rupture nest pas absolue, des innovations existent la fin du 20 sicle. Architecture : Dans la premire priode, larchitecture moderne trouve son essor avec les thses de Le Corbusier. On en arrive une uniformisation des uvres avec le style des tours et des barres. Cest lurbanisme fonctionnel qui est recherch avec les gratte-ciel. La modernit sexprime aussi par les formes cubiques et les couleurs vives. A partir des annes 70, on revient avec une architecture du type no- avec un retour aux annes 30 et du dbut du sicle. Cest lutilisation de dcors anciens dans une priode de doutes sur le vritable sens du dveloppement. On sattache ds lors aux antiquits, au patrimoine rural qui rassure. Ces objets deviennent dcoratifs voire utiles. Pour sauvegarder ce patrimoine, on va rhabiliter les vieux quartiers dtruits dans la priode 50-70 dans des villes comme Paris et Bordeaux, pour en faire des lieux de vie. Art : Durant les 30 Glorieuses, on connat le dveloppement de lart abstrait avec lOp Art (art cintique) Les muses dart contemporain se dveloppent un peu partout A partir des annes 70, on retrouve des concepts anciens avec le principe de reproduction de valeurs sres ; cest dailleurs cette poque que les prix des vieux tableaux vont exploser tels ceux de Van Gogh. Musique : La priode des 30 Glorieuses marque par une recherche de nouveau dans le rythme et dans le style de musique avec la musique contemporaine A partir des annes 70, on retourne la musique classique avec la sortie de nombreuses compilations. Les bandes son des publicits ou films se rfrent alors plus Mozart et Beethoven qu Ligeti. Il ne nen reste pas moins quil y a des la crativit durant cette priode avec la pop, le rock, le disco mais on reste quand mme dans des rythmes similaires. Mode : Cette priode est marque par le caractre psychdlique de lhomme La seconde priode parat plus srieuse en faisant ressortir le caractre indiffrenci de lhomme. Son look est rajeuni certes, mais banalis. On cherche rassurer cependant que les annes 60 aient exacerb lmancipation humaine. Lorsque lactuel ministre de lEducation nationale accuse le mouvement contestataire de lanne 68 davoir engendr les maux de la socit aujourdhui, cest un signe rvlateur : cest la rapprciation ngative de cette poque rvolue. II. De la dmocratie A. Du retour en force de la Dmocratie Elle a retrouv ses lettres de noblesse aprs son chec au vu du paysage mondial des rgimes politiques au dbut de la Seconde Guerre Mondiale (cf. supra) Aussi rapparat-elle en force en Europe au lendemain de la guerre travers lAllemagne et lItalie. Mais pourquoi ce retour ? Cela sexplique par le fait que la philosophie dmocratique a le mieux soutenu la rsistance loppression et la guerre. Cette force de la dmocratique remonte la Confrence dArcadia (1941-1942) qui a consacr la notion de Nation Unies et dfini les valeurs du combat men au cot des dmocraties : on retrouve cet esprit travers la Dclaration Universelle des Droits de lHomme en 1948. Avec cette conscration des droits de lhomme, les dmocraties ont pu justifi leur combat moral. 1. La notion de programme comme cause premire du retour de la Dmocratie La dmocratie renat par le truchement de programmes tels celui de Beveridge en GB avec le principe de Welfare State qui se dfinit comme un ensemble de droits qui permet lindividu dtre pris en charge par lEtat, du berceau la tombe. Quil sagisse du travail, du moisir, de la sant,, les individus sont protgs par des institutions et des mcanismes de redistribution. En France, le Conseil National de la Rsistance labore en 1943 un programme du mme type, trs ambitieux qui ne sera que partiellement ralis. Mais celui-ci va jeter les bases de la dmocratie travers la constitution de la lV Rpublique. Ds lors, la dmocratie suscite ladhsion du peuple aujourdhui encore jamais remise en cause.

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2. Du rle de lEtat dans une conomie mixte La dmocratie sappuie sur le rle de lEtat comme expression de la volont collective. Aussi va-t-il agir dans la vie conomique avec la prise en charge des secteurs dactivit conomique : cest la nationalisation. Elle est mme mene en GB cependant quelle pouss plus loin en France dans les domaines de lnergie, de la sidrurgie, du transport, des finances, des assurance, LEtat fourni alors laccs pour tous de services minimums et permet de rguler lconomie : on parle alors de capitalisme mixte. Celui-ci se dfinit par une reconnaissance de march et des initiatives prives par lEtat mais sous un contrle rationalis. Le premier objectif de lEtat est alors le plein emploi car le chmage fut lun des facteurs de la monte du fascisme. A cela sajoute un deuxime objectif, celui de la croissance. LEtat cherche simultanment lemploi et la croissance, et cest la conjonction des deux objectifs qui va caractriser les 30 Glorieuses. Certes cette politique keynsienne cote chre cependant quelle amliore le bien tre des individus, donc de la collectivit. Ce cot, car la Dmocratie a un cot, se traduit par une augmentation de 20 points du taux de prlvements obligatoires pour le porter 40%. Il y a alors un vritable investissement matriel de la part de lEtat dans la fabrication dtablissements ducatifs, culturels, conomiques avec le dveloppement du secteur tertiaire. Mais il y a aussi un investissement humain avec le boum de la scolarit mais aussi de la culture et des loisirs avec les congs pays qui passent de deux semaines en 1936 5 semaines au dbut des annes 80. Cest le signe dune volution, celui du fonctionnement de lascenseur social qui a jou plein pot : cest la grande priode de la mritocratie. Les jeunes ont alors lavenir pour eux, leur avenir nest plus prdtermin par leur origine sociale. Il se dveloppe alors un espoir collectif qui a stimul le travail, la russite et donc le dsir de progrs. Ceci est confirm par les miracles des dmocraties allemande et japonaise. Mme la France a connu un miracle conomique et ce, selon certains, pour rattraper la dfaite de 1940. Les programmes de 1945 ont donc connu une relle application. B. De lvolution des valeurs dmocratiques 1. De la participation du citoyen Le droit de vote pour les femmes sest rpandu en 1944 en France cependant quil ait fallu attendre 1970 pour en Suisse. Aussi la dmocratie cherche-t-elle imposer la parit homme/femme dans tous les domaines, politiques comme familiaux avec le double exercice de lautorit parentale accorde dans les annes 70. La dmocratie croit en la maturit des jeunes puisque la majorit lectorale est abaisse 18 ans en 1969 en GB et en 1974 en France. Les jeunes deviennent ainsi un facteur politique central. La dmocratie cherche aussi se rapprocher du peuple avec le principe de subsidiarit entre le pouvoir central et les collectivits territoriales issues des lois de dcentralisation en France partir de 1982 et de la loi fondamentale allemande pour les Lnder. Dans le mme temps, la participation supranationale se dveloppe partir de 1979 avec llection au suffrage universel du Parlement europen. 2. De lEtat de Droit Au del des liberts sur la presse et les associations, on voit surtout se dvelopper des organismes de contrle des liberts comme la Commission Nationale de l'Informatique et des Liberts (CNIL) pour nos donnes personnelles. Notons le dveloppe de lthique sur le divorce, la contraception, lavortement, les rapports parents/enfants. Mais le point important est labolition de la peine de mort, devenue condition dadhsion au Conseil Europen. La GB la prohiba en 1965 et la France en 1981. Cest alors la notion dEtat de droit qui se dveloppe : chacun, en tant quindividu a le droit un maximum de protection. 3. De lide dquit et dgalit Lgalit des chances est place en avant avec la reconnaissance des caractristiques spcifiques des classes selon lge et lorigine sociale et nationale. La dmocratie se veut alors garante de la protection des minorits qui est aussi un critre dadhsion au Conseil Europen. Cette politique saccompagne de lide dquit qui se veut correctif des ingalits. Lquit ne va pas ce qui est juste en soi, mais contre ce qui est juste selon la loi (juridique, conomique,) ds lors quelle est trop rigide. Cette philosophie apparat surtout aux EU au dbut des annes 60 avec Kennedy et Johnson proposant leur ide de Nouvelle Frontire et Nouvelle Socit contre la sgrgation entre autres. Mais lquilibre nest pas toujours facile atteindre cependant que les mdias sont trs sensibles aux thmes dquit, dingalit, dinjustices Il ne faut pourtant pas faire damalgame entre injustice et ingalit puisque tout ce qui est injuste ne relve pas forcment dune ingalit et inversement. Le corollaire de cet engagement est la prolifration des associations caritatives et daides aux personnes en difficult. 4. De lentreprise France Les droits politiques ne se limitent pas laspect du Politique. On veut ainsi largir le champ de la politique comme celui de lentreprise. La contestation de 68 a permis de dfinir la dmocratie conomique en ce sens o il doit y avoir une sorte de corporatisme lallemande ou scandinave, dans la gestion dune entreprise. Cest lide selon laquelle pour grer une entreprise ou un pays, il ne faut pas seulement se reposer sur les responsabilits du Politique ou du dirigeant mais aussi sur la patronat et les syndicats : on parle alors dentreprise France. Cette vision a t tendue au systme ducatif avec la participation des lycens aux conseils dadministration ainsi quau sein de lEglise avec

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lassociation des lacs et des fidles aux institutions. Tout devient ds lors politique au sens de linvestissement des lieux de pouvoir par les citoyens. C. Les perspectives de la Dmocratie 1. De lvolution du Politique et de la Politique travers la dmocratie Dans cette priode, le taux de participation est trs lev au vu des formes dexpression qui sont ouvertes aux citoyens. Ds 1962, on introduit llection du Prsident de la Rpublique au suffrage universel direct, puis celle du Parlement europen en 1979 sans oublier la pratique rfrendaire, trs prsente dans les pays scandinaves. Cest aussi la participation du citoyen travers la multiplication des sondages au risque de tomber dans le gouvernement des sondages. Loffre idologique tend se recentrer, jusquau annes 1980, les partis dextrme droite sont lamins par souvenir de la guerre tandis que lextrme gauche, bien que prsente avec le PCF, voit sa base lectorale seffriter petit petit, voire trs lentement en France (le PCF passe de 30% au sortir de la guerre moins de 10% fin annes 80 cause de limage de lURSS) Dans les annes 60, le gauchisme se substitue au PCF non pas au niveau politique mais intellectuel dans les mouvements de jeunes. La seule innovation est la proposition nouvelle et contestataire sont les partis nationalistes basque ou cossais et les partis cologistes, plus tardifs et encore embryonnaire en 91 sauf en Allemagne. On assiste ds lors une polarisation des forces politiques aux centres gauche et droit. Au centre droit, on trouve les conservateurs anglais, le retour des dmocrates chrtiens, de fervents dmocrates, sous la lV Rpublique franaise et des gaullistes sous la V. Au centre gauche, on trouve le parti travailliste anglais qui lance le Welfare state, les socialistes dmocrates allemands du SPD autour des chanceliers Brandt et Schmidt et enfin la SFIO et les radicaux franais qui vont tre prpondrants sous la lV, effacs sous la V jusquau retour de la gauche au pouvoir en 1981, mais dans une optique de gestion et non de rvolution . La dmocratie est ainsi consensuelle et modre au vu des affrontements qui nont pas vraiment chang la donne. Certes il y a eu des changements comme la dcolonisation qui auraient pu dstabiliser le rgime ou plutt les rgimes puisquen 30 ans, cest un tiers de lhumanit qui a t libr du joug europen. Mais la dmocratie a su absorber ce choc conomique et humain alors quen 1962 la France connat le rapatriement dun million dhommes revenant dAlgrie. Le phnomne corollaire la dcolonisation est alors limmigration de populations anciennement colonises. 2. De lUnion des dmocraties La dmocratie sinscrit aussi dans la construction europenne lance par le plan Monnet Schuman en 1950. La Communaut conomique europenne (CEE) prend forme en 1957 par le trait de Rome avec 6 pays fondateurs, puis 9 en 1973, puis 12 en 1986, 15 en 1995 la CEE tant devenue lUnion Europenne en 1992 et enfin 25 en 2004. Lessor de lEurope a favoris le dveloppement de la dmocratie au sortir de la chute des dictatures en Grce, Espagne et Portugal. Notons tout de mme que la dmocratie en soi se moque bien de la forme du rgime puisque des monarchies vont apparatre en Espagne et en Italie sans pour autant mettre mal les valeurs dmocratiques. Sous la Guerre Froide, la dmocratie a t obsde par la peur de linvasion sovitique. Do lide dune union entre les dmocraties occidentales par le truchement du pacte dAtlantique Nord en avril 1949, dbouchant sur un organe militaire, lOTAN en 1950. Cet accord stipule que les pays signataires, 12 lpoque, doivent se soumettre des conditions telles lconomie de march, la dmocratie librale La dmocratie post-45s ne vivra pas de grands chocs lexception de la crise franaise de 1958 qui doit pour autant tre nuance. La dmocratie a surtout vcu leffondrement de son modle adverse lors de lautomne des peuples en 1989 et la fin de lURSS en 1991. 3. Des clivages sur le but de la dmocratie Des changements de la dmocratie ont du, tout de mme, tre entams au sortir des crises conomiques de 1973 et 1979, qui furent alors considres entre autres par V.Giscard dEstaing comme brve, il suffisait de conduire un court moment en aveugle. Or lconomie ne sest pas rtablie et les paradigmes keynsiens nont plus fonctionn. Une crise dune trentaine dannes ne sappelle plus crise mais mutation, entre autres des secteurs dactivit. Au del des priodes de rcession, ce qui a marqu, cest lapparition du chmage jumele avec celle de linflation. Cette volution a alors branl les certitudes de telle sorte qu larrive de Thatcher en 1979 et Reagan en 1980, les choses vont changer, cest le retour aux valeurs traditionnelles : un Etat aux prrogatives limites mais fortes, rduction du dficit, libralisme. Le consensus sur le modle dmocratique nest donc plus uniforme ; certes, quasiment tout le monde accepte le systme capitaliste mais cest dans le produit du march que les divergences apparaissent et prcisment sur la redistribution des produits du march. Pour les gens de droite, la croissance passe avant les ingalits, voire sure celles-ci tandis que les gens de gauche insiste avant tout sur la solidarit. Toutefois, VGE exprimait juste titre que la gauche navait pas le monopole du c ur. Ainsi les modles sociaux sont au centre des programmes III. Des systmes sovitiques A. Le temps de la conscration A partir de 1945, le socialisme qui nexistait quen URSS, va en 5 annes simposer sur le tiers de lhumanit avec les pays de lEst, des pays dAfrique, dAmrique et surtout la Chine en 1949. Jusquau Vietnam sovitique , la campagne en Afghanistan, le socialisme na cess de progresser, surtout dans le Tiers-monde soit par conversion, soit par

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alliance. En effet, le socialisme apparat en phase avec la dcolonisation, contre limprialisme et complment des thories de la libert. La priode 1945-1980 reprsente pourtant un relatif chec malgr des acquis positifs. Le modle stalinien, collectivisation des moyens de productions, planifications, contrle par le parti, a permis aux socits de type sovitique de connatre une incontestable croissance aussi bien quantitative que qualitative et ce surtout en Chine ; par quantitative, on comprend les mutations sectorielles avec les baisses respectives des secteurs agricole et industriel au profit du tertiaire mais aussi les amliorations dans lducation ou encore la sant. Notons enfin les exploits raliss dans le domaine spatial puisque les sovitiques ont t les premiers a envoyer un satellite Spoutnik le 7 septembre 1957 et un homme Youri Gagarine le 12 avril 1961 dans lespace. B. Le temps de la dsillusion 1. Au plan externe Mais des difficults persistent dont certaines sont constates depuis un moment au sein du rgime. Ainsi la dnonciation du stalinisme par Khrouchtchev lors du 20 congrs du PCUS en 1956 rendant Staline responsable de la Terreur et non le rgime, montre la ncessit de rformes qui ne seront pas faites pas lui-mme. Brejnev, certes hro de limmobilisme sovitique, va tenter de redfinir les bases du systme avec une nouvelle constitution en 1977, rationalisant le systme en fusionnant le pouvoir formel avec celui rel ; Brejnev est alors chef du Parti et de lURSS. Il va aussi tenter de renforcer le rythme de la production conomique : quand il y avait un retard, lURSS arrivait toujours le rsorber. Mais les annes 70 rvlent la stagnation du systme voire la glaciation selon Gorbatchev. Aussi le systme ne fonctionne plus, lURSS connaissant ds lors une conomie de pnurie. LURSS en vient demander un soutient lOccident par le biais des accords dHelsinki (cf. supra) 2. Au plan interne Sur le plan interne, la contestation souvre partout avec les rvoltes Prague en 1968 ou Gdansk en 1980. Les dernires rformes tentes par Gorbatchev, Glasnost (transparence) et Perestroka (reconstruction) naboutiront pas bien que Gorbatchev ait suscit des passions en Occident : on parle de Gorbimania. Cest finalement en 1989 puis dfinitivement en dcembre 1991 que lexprience sovitique de lURSS cessa et ce sans effusion de sang ou presque. Faute davoir su voluer, le marxisme na pas su composer une perspective constructive. A partir des annes 60 dj, la perspective dvolution nagissait plus car il ny avait plus de modle, plus de penseur aprs Marx et Lnine. Ds lors, le rgime sclros na pas pu dfinir le devenir des peuples, des classes, de la planification, le sens mme du socialisme.

CHAPITRE 7 : LES

PISTES POST-1991

I. La mondialisation culturelle Cela passe par la diffusion des images et du son par de nouvelles technologie (portable, Internet, ordinateur, tlvision,) et par la vulgarisation de ces moyens technologiques. Cette mondialisation culturelle est largement conduite ou plutt influence par les EU que ce soit dans le cinma avec Hollywood ou dans les technologies avec Microsoft. Les EU apparaissent ds lors aussi bien comme un modle de dveloppement quun ennemi des identits culturelles, standardisant et vulgarisant celles-ci. Ainsi, on approuve la mondialisation cependant quon rprouve lamricanisation. Ces problmes didentits culturelles lancent ainsi un dfi au march, au libralisme mais aussi la Religion qui tente de retrouver une spiritualit. Mme si le nombre de croyants diminue, il nen reste pas moins que la recherche de soit dans le plerinage connat un nouvel essor remarquable. Remarquons que le dbat sur la mondialisation dpasse le clivage droite/gauche aussi bien quil dpasse le simple fait daccepter ou non celle-ci. Le dbat ne porte donc pas sur le bien fond ou pas de la mondialisation mais sur la forme que lon souhaite lui attribuer laide de rgles dfinir : cest tout le combat entre Davos et Porto Allgre. II. La crise de lidologie Cette crise se dvoile de plus en plus au vu des taux dabsentisme croissants. Elle sexplique par le hiatus persistant entre les offreurs didologie et ceux qui doivent sy soumettre. Loffre ne correspond pas la demande cependant que le choix fait nest plus vraiment vritable au vu des similitudes entre les partis sur de nombreux thmes. Si lon saccorde en haut, en bas, les gouverns se divisent et manifestent leur mcontentement linstar des lections prsidentielles du 21 avril 2002. La crise perdurera tant que lcart entre la socit politique et civile persiste. III. la questionnement sur lEtat et la Nation LEtat vit une crise identitaire puisquil est tiraill entre le pouvoir infra tatique li la dcentralisation et celui supra tatique li lUnion Europenne. Dans les deux cas, lopinion manifeste des srieux doutes cependant que les pouvoirs politiques nont pas tranch. Mais cest aussi une crise de la Nation avec lclatement de lex-Yougoslavie et de lex-URSS laissant apparatre ici et ailleurs des phnomnes de communautarisme. La question centrale reste alors de dfinir la citoyennet de chaque individu aujourdhui et demain (cf. D.Schnapper : Quest-ce que la citoyennet ?)

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