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Recueil de Hadiths du Prophte (P)


Compil, traduit et dit par : Abbas Ahmad al-Bostani Publication de la Cit du Savoir Editeur : Abbas Ahmad al-Bostani (La Cit du Savoir) C.P. 712 Succ. (B) Montral, Qc., H3B 3K3 Canada Site Web : www.bostani.com E-mail : abbas bostani.com Premire Edition: 2000 Copyrights: Tous droits rservs Abbas A. al-Bostani ISBN : 2-9804196-9-9 ***************** *****************

Table des Matires


Ce que le Prophte (P) dit concernant :
L'Invocation d'Allah (le thikr) 14 L'Istikhrah (consultation divine) 18 La Prire de l'Istigh-fr 19 La Prire de l'Appel de la Subsistance (rizq) 19 Do'' lors d'un Enlisement 20 Conjurer la Malfaisance de la Magie 20 Le Do'' (la prire de demande) 21 La Pit 22 L'Examen de Conscience 22 Corruption du Coeur & Bont du Coeur 23 La Rflexion 24 La Raison ('aql) 26 Les Mrites de la Science (du Savoir) 26 Les Mrites du Savant 28

La Crainte d'Allah 29 La Bonne Foi en Allah 30 L'Amour et la Haine 30 Se Confier Allah et l'Espoir en Allah 31 Les Mrites du Coran 32 Le Bon Croyant 38 La Bonne Action 40 La Prise en Charge de l'Orphelin 41 L'Adoration (les actes de pit) 42 La Prire 42 La Prire de la Nuit 43 Le Jihd 44 Commander le Bien et Interdire le Mal 44 Des qualits 48 La Patience 48 La Satisfaction 48 Les Pleurs 49 Le Bon Caractre 50 L'Humilit 51 La Gratitude 52 La Pudeur 53 L'Asctisme 53 Le Respect de la Promesse 54 Couvrir les Dfauts d'Autrui 55 La Repentance 56 Et des Dfauts 57 Les Pchs 57 Pcher en Cachette 58 Le Pch Intrieur 58

L'Amour de ce Monde 59 L'Orgueil 59 Le Gaspillage 59 Le Mensonge 59 L'Infatuation 61 Esprit de Corps 61 L'Impudence 62 L'Imitation des Mcrants 62 Le Polythisme 62 La Tromperie 63 L'Avarice 63 L'Injure et la Nuisance 63 L'Alcool 64 La Colre 64 La Mdisance (ghbah) 65 L'Avidit 69 L'Oisivet 69 La Trahison 70 L'Hrsie 70 L'Oppression 71 La Jalousie (l'envie) 72 Les Longues Esprances 73 La Plaisanterie 73 Divers 1 73 Les preuves 73 L'Ici-bas et l'Au-del 74 La Mort 76 Prparer le Testament 77 La Fin des Temps 77

La Prservation de la Religion 79 Les Relations Humaines 79 La Rupture des Liens 83 Les Droits des Voisins 83 La Famille et ses Droits Rciproques 84 Les Parents et les Enfants 85 L'quit envers les Enfants 90 Les Mrites des Filles 91 Le Mariage 92 Le Divorce 95 Les Droits de la Femme sur le Mari 95 Les Enfants 96 Le Lien de Parent 96 Divers 2 97 L'Islam 97 Le Musulman est Sacr 97 Effrayer (ou faire mal ) un Musulman 98 Les Secrets des Musulmans 99 La Lgitime Dfense 100 Le Corps, la Nourriture et les Plaisirs Sains La Purification 100 Le Parfum 101 Les Fleurs 101 Le Miswk 102 La Pilosit Pubienne 102 Les Cheveux 103 La Bague 103 Les Vtements 103 Les Aliments 104 La Ventouse 107

Les Bons Usages : 107 Le Voyage 107 L'Eternuement 108 Dormir 109 Divers 3 109 Thmes Divers 113 Adam 113 L'galit entre les Gens 114 Malades et Maladies 115 Les Pauvres et les Riches 116 Compassion envers les Animaux 117 Ahl-ul-Bayt 118 Intercession du Prophte (P) 123 La Prire sur le Prophte (P) 124 Le Prophte par Lui-Mme 126 Ftimah (p) 127 L'Imam 'Al (p) 127 'Al, les Ahl-ul-Bayt 134 'Al et les Chiites 135 Recommandations l'Imam 'Al 137 Testament du Prophte (P) l'Imam 'Al (p): Le perfectionnement moral (du bon caractre)

139
Al-Hassan et al-Hussain (p) 142 Le Mahd 145 Les Mrites de 'Abdul-Muttalib 156 Ab Tharr, Rapporteur du Hadith du Prophte (P) 157 Les Enseignements du Prophte Ab Tharr 162 Ab Tharr vu par le Prophte (P) 174 A Ibn Mas'd 176

Quelques Hadiths Clbres 178 Hadith al-Thaqalayn 178 Hadith al-Amn min al-Ikhtilf 182 Hadith al-Kis' (Hadith du Manteau) 183 Hadith al-Mawaddah 185 Le Prne du Prophte (P) sur le Mois Bni de Ramadan 186 ***************** *****************

Le Prophte (P) dit, concernant :


L'Invocation d'Allah (le thikr) Invoque Allah dans ton souci lorsque tu es soucieux, dans ta langue lorsque tu juges et dans ta main lorsque tu partages.(1) Il n'y a pas un Musulman qui dise L Ilha ill-Allh (Il n'y a de dieu qu'Allah) haute voix, sans que, peine qu'il termine, ses pchs ne tombent et se dispersent comme tombent les feuilles d'un arbre.(2) Que personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est Puissant et Sublime -, car la rcompense de la bonne foi en Allah est le Paradis.(3) Celui qui invoque Allah par rapport ceux qui omettent de le faire est pareil un combattant parmi les fuyards (dans le champ d'honneur). Or la demeure finale de ce dernier est le Paradis.(4) La diffrence entre une maison dans laquelle Allah est invoqu et une autre o cette invocation manque est la mme diffrence entre un vivant et un mort.(5) Si vous passez par les "Jardins du Paradis" (Riydh al-Jannah), pturez-y. On demanda alors au Prophte: Mais qu'est-ce que "les Jardins du Paradis" ?. Il rpondit: Ce sont les cercles d'invocation d'Allah.(6) Rptez autant que possible la formule L Ilha Ill-llh (il n'y a de dieu qu'Allah), ainsi que la formule de l'istighfr (Astaghfir-ullha wa atbu ilayh-i) = (Je demande Pardon Allah et je me repens auprs de Lui).(7) Rptez autant que possible la formule: L Hawla wa l quwwata ill billh-i (il n'y a pas de puissance ni de force en dehors d'Allah ), car elle conjure quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins grave est le souci.(8) Quiconque rpte la formule L ilha ill-llh (il n'y a de dieu qu'Allah) sincrement et du fond du cur sera le plus heureux de mon intercession (auprs d'Allah) en sa faveur.(9) La meilleure des paroles est: Subhnallh-i wal-hamdu lillh-i wa l ilha illlloho wallhu akbar (Gloire Allah et louanges Allah, et il n'y a de dieu qu'Allah, et Allah est le plus Grand).(10) Multipliez les Invocations d'Allah dans toutes les circonstances, car il n'y pas d'acte plus aim d'Allah - Le Trs-Haut - et plus salutaire pour Son serviteur dans la vie d'ici-bas et dans l'Au-del que l'invocation d'Allah.(11) Rappelle-toi Allah quand tu es dans l'aisance, IL S'occupera de toi lorsque tu t'emptrera dans la

difficult.(12) Les meilleurs lments de ma Nation sont ceux par lesquels on invoque Allah, en les voyant.(13) Tout Musulman qui, aprs l'accomplissement de la Prire de l'aube reste assis sur place en invoquant Allah jusqu'au lever du soleil, aura le mrite de quelqu'un qui accomplit le Plerinage de la Maison d'Allah (Plerinage de la Mecque) et Allah lui pardonne ses pchs passs.(14) Les premiers tre appels entrer au Paradis seront les louangeurs qui louangent Allah dans la bonne et dans la mauvaise fortune.(15) Quiconque a les quatre qualits suivantes, Allah l'inscrit parmi les gens du Paradis: 1- si le slogan de son immunit est l'attestation de foi: L ilha illallh (il n'y de dieu qu'Allah); 2- lorsqu'il reoit un bienfait d'Allah, il dit: Alhamdu lillh (louanges Allah); 3- lorsqu'il commet un pch, il dit: Astagh-firullh (Je demande pardon Allah); 4- et lorsqu'il lui arrive un malheur, il dit: Inn lillhi wa inn ilayhi rji'n (Nous appartenons Allah et nous retournerons Lui).(16) A toute maladie un remde, celle des pchs est l'istigh-fr (dire: Astaghfir-ullh wa atbu ilayhi = je demande pardon Allah et je me repens auprs de Lui).(17) Lorsque quelqu'un rcite la formule: Louanges Allah pour tous Ses Bienfaits qui mritent les louanges: ceux que nous connaissons et ceux que nous ignorons. Louanges Allah dans tous les cas, louanges qui soient la hauteur de tous Ses Bienfaits et une reconnaissance du plus qu'IL m'a accord moi et toute Sa crature, Allah - qu'IL soit Bni et Exalt - dit alors: Mon serviteur a exagr (les louanges) pour obtenir Ma satisfaction. Aussi l'informe-Je de sa satisfaction du Paradis.(18) Il n'y a pas de parole plus aime d'Allah - IL est Puissant et Exalt - que la formule L ilha illallh (il n'y a de Dieu qu'Allah).(19) Dictez vos mourants la formule L ilha illallh, car celle-ci dtruit les pchs (...). Elle est une scurit pour le Croyant dans sa vie, lors de sa mort et sa rsurrection.(20) Quiconque dit sincrement L ilha illallah, entrera au Paradis et sa sincrit le prserve de tout ce qu'Allah - IL est Puissant et Exalt - a interdit.(21) Je n'ai jamais dit ni personne avant moi n'a jamais dit une formule meilleure que L ilha illallh.
(22)

Chaque fois qu'un croyant rcite la formule L ilha illallh une partie des pchs inscrits dans son registre est efface et ce jusqu' ce qu'ils y soient remplacs par autant de bons actes.(23) Quiconque sort tt le matin de sa maison en prononant la formule Bism-illh wa l hawla wal quwwata ill billh, tawakkaltu 'alllh (Au Nom d'Allah et il n'y a pas de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, je me suis confi Allah), les deux Anges (qui escortent tout croyant) disent: Tu es satisfait, protg et guid, et Satan dit alors: Que faire contre un serviteur satisfait, protg et guid!.(24) L'Istikhrah (consultation divine) * Jbir Ibn 'Abdullah tmoigne: Le Messager d'Allah (P) nous apprenait l'istikhrah comme il nous apprenait une sourate (chapitre) coranique. Il (le Prophte) disait: Si l'un de vous a une dcision (dont on ne connat pas les consquences) prendre, qu'il accomplisse deux rak'ah de Prire recommande, puis qu'il dise: "O Allah ! Je Te consulte par Ta Science, je fais appel Ton Pouvoir, et je Te demande de Ta Grce grandiose - car Toi, Tu as le Pouvoir, moi non, Toi, Tu es Omniscient, moi je ne sais rien, Tu es le Connaisseur des Mystres. Si Tu vois que cette affaire (mentionnez la dcision qui vous proccupe) est bien pour moi, relativement ma Religion, ma vie et mon destin, fais qu'elle soit ma porte, facilite-la et

bnis-la pour moi, et si Tu vois qu'elle est un mal pour moi relativement ma Religion, ma vie ou mon destin, carte-la de moi et carte-m'en, et dirige-moi alors vers le bien l o il se trouve, puis fais-m'en satisfait.(25) La Prire de l'Istigh-fr Si tu constates des difficults dans ta subsistance et des ennuis dans tes affaires, confie tes difficults Allah et n'omets pas d'accomplir la Prire de l'istigh-fr, laquelle consiste en deux rak'ah: dans chaque rak'ah rcite la Sourate al-Hamd et la Sourate Inn Anzalnhu (Sourate al-Qadr = Le Destin) suivie de la formule Astagh-fir-ullh (je demande pardon Allah) quinze fois, puis fais le ruk' (agenouillement) et rcites-y la mme formule dix fois, la manire de la Prire de Ja'far al-Tayyr (R)(26). Aprs quoi Allah arrangera tes affaires.(27) La Prire de l'Appel de la Subsistance (rizq) * Un homme est venu voir le Prophte (P) et lui dit: O Messager d'Allah! J'ai une famille, je suis endett et je me bats dans des difficults. Apprends-moi donc un do'' par lequel je prierais Allah IL est Puissant et Exalt - de m'accorder les moyens de rgler ma dette et de faire vivre ma famille. Le Prophte lui dit alors: O Serviteur d'Allah ('Abdullh)! Fais soigneusement et la perfection le wudh' (l'ablution), puis accomplis deux rak'ah de Prire, aprs quoi dis: O Glorieux! O Un! O Gnreux! Je me dirige vers Toi en invoquant Mohammad, Ton Prophte, le Prophte de la Misricorde! O Mohammad! O Messager d'Allah! Je me dirige par Toi (ton intercession) vers Allah, mon Seigneur, ton Seigneur et le Seigneur de toute chose! Je Te demande, O Allah, de prier sur Mohammad et sur les membres de sa Famille! Je Te demande aussi une gratification gnreuse de Tes Gratifications, une conqute facile et une large subsistance, par laquelle j'arrange mes affaires, je rgle ma dette et je subviens aux besoins de ma famille.(28) Do'' lors d'un Enlisement Le Prophte (P) dit Ali (p): Si tu te trouves dans un enlisement dis: Bism-illh-ir-Rahm-irRahm. L hawla wa l quwwata ill billh-il-'Aliyy-il-'Adhm. Allhumma Iyyka na'budu wa Iyyka nasta'n (Au Nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux. Il n'y a de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, le Sublime, le Trs-Haut. O Allah! C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons secours). Par ce Do'' Allah - IL est Sublime - conjure ton preuve.(29) Conjurer la Malfaisance de la Magie O 'Al (Ibn Ab Tlib)! Quiconque apprhende un magicien ou un diable qu'il rcite ce verset coranique: Votre Seigneur est Dieu qui a cr les cieux et la terre en six jours; puis IL s'est assis en Majest sur le Trne. IL dirige toute chose avec attention. IL n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Dieu, votre Seigneur! Adorez-Le donc! Ne rflchissez-vous pas? (Sourate 10, verset 3)(30) Le Do'' (la prire de demande) Saisissez le moment de la compassion pour faire le Do'', car elle est misricorde.(31) Saisissez le Do'' du croyant prouv.(32) Saisissez le Do'' des faibles de ma Nation.(33) Le Do'' de trois catgories de croyants n'est jamais nglig: le jenant jusqu' ce qu'il rompe le jene, l'imam intgre, et la victime d'injustice, dont Allah hisse le Do'' au-dessus des nuages et lui ouvre les Portes du Ciel en disant: Par Ma Puissance et Ma Gloire, Je te ferai gagner, serait-ce un peu plus tard.(34) Seul le Do'' pourrait modifier le destin (le Dcret divin).(35)

Le Do'' est l'arme du Croyant, le pilier de la Religion et la lumire des cieux et de la terre.(36) Le plus incapable des gens est celui qui est incapable de faire le Do'' et le plus avare d'entre eux est celui qui est avare de Do''.(37) Il n'est pas un Musulman qui adresse Allah un Do'' qui ne comporte pas de rupture du lien de parent ni une cause de pch, sans qu'Allah lui accorde l'une des trois choses suivantes: soit IL exauce promptement son Do'', soit IL le lui pargne pour le Jour du Jugement, soit IL loigne de lui un mal quivalent la demande formule dans le Do''.(38) Allah serait gn devant un serviteur qui lve les mains vers Lui (en priant) et retourne les mains vides.(39) La Pit La pit (taqw) complte consiste apprendre ce que tu ignores et appliquer ce que tu as appris.
(40)

L'Examen de Conscience Le Noble Prophte (P) recommanda son fidle compagnon Ab Tharr al-Ghifr: O Ab Tharr! Demande-toi des comptes avant qu'on te les demande, car ce sera plus facile pour toi, lorsque tu seras interrog demain; mets-toi dans la balance avant qu'on ne t'y mette et prparetoi pour la Grand Exposition, o rien ne pourra tre cach Allah! O Ab Tharr! Un homme ne saurait tre considr comme pieux avant de s'tre demand des comptes d'une faon plus tatillonne que ne le ferait un associ avec son coassoci. Qu'il s'interroge sur l'origine de ce qu'il mange, de ce qu'il boit et de ce qu'il porte! L'a-t-il obtenu d'une faon lgale ou illgale?! O Ab Tharr! Lorsque quelqu'un ne se soucie pas de la faon dont il a obtenu ses gains, Allah ne se soucie pas de quelle faon IL le fera entrer en Enfer!.(41) Corruption du Coeur & Bont du Coeur Quatre choses corrompent le coeur et y font pousser l'hypocrisie comme l'eau fait pousser les plantes: l'coute des distractions, la vulgarit, frapper la porte du Sultan (Pouvoir), la recherche de la chasse.(42) Certes les curs ont des rouillures pareilles aux rouillures du cuivre. Enlevez-les donc par l'istighfr (la demande de pardon Allah)(43) et la rcitation du Coran.(44) Les actes sont jugs selon les intentions (qui les motivent). L'homme n'aura que le rsultat de son intention. Quiconque aura migr pour Allah et Son Prophte, son migration sera considre comme telle. Et quiconque aura migr pour gagner un bien matriel ou pour s'accoupler avec une femme, son migration sera compte comme telle.(45) Lorsque Allah veut le bien un serviteur, il en fait un auto-prdicateur qui s'ordonne (ce qui est bien) et s'interdit (ce qui est mal).(46) Allah ne regarde pas votre corps ni votre image, mais votre cur.(47) Le vrai aveugle n'est pas celui dont la vue est atteinte de ccit, mais celui dont la lucidit est aveugle.(48) Ton pire ennemi est ton "toi-mme" qui habite entre tes deux cts.(49) O Ab Tharr! Crois-tu que la richesse c'est l'abondance des biens matriels? Certainement pas. La

vraie richesse c'est la richesse du cur et la vraie pauvret c'est la pauvret du cur.(50) La Rflexion La rflexion d'une heure vaut mieux que l'adoration d'une anne.(51) Rflchissez la cration (les Signes) d'Allah, et non Son Essence.(52) Est gagnant celui qui a t favoris par une raison pure (lobb).(53) Lorsque tu te trouves face une dcision prendre, rflchis-y bien; si tu juges (aprs rflexion) qu'elle dbouchera sur un rsultat satisfaisant, prends-la, et si tu crains qu'elle ne t'amne l'garement, abandonne-la.(54) Craignez la sagacit du Croyant, car il regarde avec la Lumire d'Allah.(55) Le Croyant ne doit pas se laisser (ou: un bon croyant ne se laisse pas) berner deux fois de la mme faon.(56) Est gagnant celui qui a t guid vers l'Islam, et subsistant avec la portion congrue, s'en satisfait.(57) Lorsqu'Allah veut le bien d'un serviteur, IL le rend fin connaisseur en matire de Religion, ascte en ce qui concerne les affaires de ce bas-monde, et conscient de ses dfauts.(58) La Raison ('aql) Allah a divis la raison en trois parties: quiconque les possde toutes, aura la raison complte, et quiconque en manque n'aura pas de raison: - L'adquate connaissance d'Allah - L'adquate obissance Allah - L'adquate patience devant le Dcret d'Allah Les Mrites de la Science (du Savoir) Recherchez la science, serait-ce en Chine, car la recherche de la Science est une obligation assigne tout Musulman.(59) La sagesse est l'objet de recherche du Croyant. Il la prend l o il la trouve.(60) Le Savoir consiste en des coffres dont les cls sont la question. Posez donc des questions, qu'Allah vous entoure de Sa Misricorde, car IL rcompensera quatre catgories de personnes: le questionneur, le locuteur, l'auditeur et celui qui les aime (les trois catgories).(61) Une science dont on ne se sert pas quivaut un trsor dont on ne dpense pas.(62) L'conomie dans la dpense, c'est la moiti des moyens de subsistance, se montrer aimable avec les gens, c'est la moiti de la Raison, et poser une bonne question bon escient, c'est la moiti du Savoir.(63) Deux choses bizarres supportez-les: un mot de sagesse qui sort de la bouche de quelqu'un d'insens, acceptez-le; et un mot insens qui sort de la bouche d'un sage, pardonnez-le-lui.(64) Que je ne sois pas bni par le lever du soleil d'un jour qui se serait coul sans que je ne m'y enrichisse d'un savoir qui me rapprocherait d'Allah, le Trs-Haut.(65) Aspire devenir demain un savant, un tudiant, un auditeur ou quelqu'un qui aime ces derniers, et ne sois pas le cinquime (aucun de ces quatre types d'homme), car cela quivaudra ton anantissement.(66) Acqurez le savoir et enseignez-le aux gens.(67)

Quiconque garde pour lui un savoir qu'il a acquis, sera brid avec un mors de feu le Jour du Jugement.(68) Dormir en sachant vaut mieux que prier en ignorant.(69) Lorsque l'homme meurt, il sera coup de tous ses actes, l'exception de trois: une aumne source renouvelable (adaqah jriyah), un savoir utile ou un bon fils qui prie pour lui.(70) Les Mrites du Savant Le Savant est parmi les ignorants ce que le vivant est parmi les morts. Le chercheur de la Science bnficie de l'imploration du pardon d'Allah, faite par tous, y compris les poissons et les animaux de la mer, les btes froces et les troupeaux de la terre ferme. Recherchez donc la Science, car elle est la voie qui vous mne vers Allah, et la recherche de la Science est une obligation pour tout Musulman.(71) L'avantage du savant sur l'ascte est gal mon avantage sur ma Communaut.(72) Un savant qui enseigne aux gens en s'oubliant est comme une bougie qui apporte la lumire aux gens en se consumant.(73) Les savants sur la terre sont comme les toiles dans le ciel: elles servent de guide dans les tnbres de la terre et de la mer. Si elles disparaissent, les gens guids risqueraient de s'garer.(74) Lorsqu'un savant meurt, une brche s'ouvre alors dans l'Islam, qui ne sera pas colmate jusqu'au Jour de la Rsurrection.(75) Les savants sont les secrtaires d'Allah auprs de ses cratures.(76) Le savants sont les phares de la terre, les successeurs des Prophtes, mes hritiers et les hritiers des Prophtes.(77) Quiconque apprend pour Allah et enseigne pour Allah, il sera inscrit comme un grand homme dans le malakt des ciels.(78) Honorez les savants, car ils sont les hritiers des Prophtes.(79) O 'Al! Le sommeil du savant est plus mritoire que l'adoration d'un serviteur ignorant.(80) O 'Al! Deux rak'ah de Prire accomplies par le savant valent mieux que mille rak'ah accomplies par un simple serviteur.(81) La Crainte d'Allah La crainte d'Allah est la tte de toutes les sagesses.(82) La meilleure des provisions, c'est la crainte d'Allah.(83) carte-toi des interdits, tu seras le meilleur des adorateurs, contente-toi de ce qu'Allah t'a imparti, tu seras le plus riche des gens, sois bon envers ton voisin, tu seras un bon croyant, aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-mme, tu seras un bon Musulman, et vite de trop rire.(84) Le plus courageux des gens est celui qui vainc ses passions.(85) Crains Allah o que tu te trouves, si tu commets une mauvaise action, fais la suivre d'une bonne action, laquelle l'effacera, et traite les gens avec un bon caractre.(86) O 'Al! Quiconque craint Allah - IL est Puissant et Sublime - IL le fera craint de tout, et quiconque ne craint pas Allah, IL le fera craindre tout.(87) La Bonne Foi en Allah

Que personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est Puissant et Sublime -, car la rcompense de la bonne foi en Allah est le Paradis.(88) L'Amour et la Haine On sera plac, le Jour du Jugement, parmi les gens qu'on aura aim.(89) L'homme sera plac avec celui qu'il aura aim.(90) La meilleure des actions, c'est aimer pour Allah et dtester pour Allah (c'est--dire n'aimer que ce qu'Allah aime et ne dtester que ce qu'Allah dteste).(91) Voulez-vous que je vous indique un moyen de faire s'loigner Satan de vous autant que l'orient est loin de l'occident?: le jene noircit son visage, l'aumne brise son dos, aimer pour Allah et conjuguer les efforts en vue de la bonne action le dracinent, l'istighfr coupe son artre aorte. A toute chose une aumne purificatrice, celle des corps est le jene.(92) La meilleure foi c'est que tu aimes et dtestes pour Allah, que tu habitues ta langue l'invocation d'Allah - IL est Puissant et Trs-Haut -, que tu aimes pour les gens ce que tu aimes pour toi-mme et que tu dtestes pour les gens ce que tu dtestes pour toi-mme, et que tu ne dises que le bien ou tu te taises.(93) Se Confier Allah et l'Espoir en Allah Si vous vous confiez, sincrement et au sens rel de ce terme, Allah, IL vous garantit votre subsistance, comme IL le fait pour les oiseaux, lesquels partent les ventres vides et retournent les ventres pleins.(94) L'espoir est une Misricorde d'Allah pour ma Communaut, car sans l'espoir, aucune mre n'allaiterait son bb, ni aucun planteur ne planterait un arbre.(95) Quiconque se confie Allah, Allah lui suffit.(96) Les Mrites du Coran Les nobles de ma Communaut sont les mmorisateurs du Coran et ceux qui veillent la nuit pour accomplir des actes d'adoration.(97) Les plus riches des gens sont les mmorisateurs du Coran.(98) Lisez le Coran, car Allah ne torturera pas un cur qui aura contenu le Coran.(99) Le meilleur d'entre vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne.(100) Illuminez vos maisons par la lecture du Coran, et ne les transformez pas en tombes comme l'ont fait les Juifs et les Chrtiens qui accomplissaient leurs prires dans les glises et les synagogues en dsertant leurs foyers, car plus on lit le Coran dans une maison, plus les bienfaits y augmentent, ses habitants vivent dans la largesse et sa lumire s'tend aux gens du Ciel tout comme les toiles du Ciel apportent de l'clairage aux gens de la Terre.(101) Quiconque apprend le Coran sans suivre ses enseignements, prfrant l'amour et la parure de la vie d'ici-bas, appellera la Colre d'Allah et sera class dans le rang des Juifs et des Chrtiens qui rejettent le Livre de Dieu derrire leurs dos.(102) Quiconque lit le Coran pour se faire une bonne rputation et rechercher un intrt mondain, rencontrera Allah, le Jour de la Rsurrection, avec un visage osseux et compltement dcharn. On lui mettra le Coran dans le dos et on le jettera en Enfer avec les autres.(103) Quiconque lit le Coran sans se conformer ses enseignements, sera amen aveugle le Jour du Jugement. Il s'exclamera alors: O mon Seigneur! Pourquoi m'as-Tu amen aveugle alors que j'tais

voyant? Allah lui rpondra: De mme que tu as oubli Nos signes qui t'taient t parvenus, de mme tu es oubli aujourd'hui. Et Allah ordonnera qu'on le conduise en Enfer. Quiconque lit le Coran pour la Face d'Allah et pour approfondir les enseignements de la Religion, aura une rcompense spirituelle gale celle accorde l'ensemble des Anges, des Prophtes et des Envoys.(104) Quiconque apprend le Coran par hypocrisie, pour acqurir une rputation et dans l'intention d'imiter les gens insenss, de rivaliser avec les ulmas et d'en tirer un gain mondain, Allah parpillera ses os le Jour du Jugement o personne ne sera tortur que lui en Enfer, et o il y subira toutes sortes de supplices, force de s'tre attir le Courroux et la Colre d'Allah. Quiconque apprend le Coran, se montre humble (dans sa connaissance) et se met l'enseigner aux serviteurs d'Allah, ne recherchant par l que la satisfaction d'Allah, aucune rcompense dcerne dans le Paradis ne sera meilleure que la sienne, ni aucun rang n'y sera suprieur au sien (...) (105) Lorsque l'un de vous dsire parler son Seigneur, qu'il lise Le Coran.(106) La supriorit du Coran (la Parole d'Allah) sur toutes les autres paroles, est gale la supriorit d'Allah sur Sa crature.(107) Quiconque veut apprendre la Science des premiers et des derniers, qu'il lise le Coran.(108) Quiconque aurait reu d'Allah le Coran et pense que quelqu'un d'autre aurait reu quelque chose de mieux, aura vu le petit grand et le grand petit.(109) Certes, ces curs se rouillent comme le fer, dit le Prophte (P). On lui demanda alors: Comment les drouiller, o Messager d'Allah?. Par la rcitation mlodique du Coran, rpondit-il.(110) Quiconque prouve le dsir ardent d'Allah, qu'il coute rciter la Parole d'Allah.(111) Illuminez vos foyers par la rcitation du Coran et ne les laissez pas se transformer en tombes, car si on rcite beaucoup le Coran dans un foyer, les bienfaits y augmentent, ses occupants seront rjouis et il claire les gens du Ciel tout comme les toiles dans le Ciel apportent de l'clairage aux habitants de la terre.(112) Quiconque rcite le Coran pour plaire Allah et pour tre vers dans la Religion, aura une rcompense gale celle accorde aux Anges, aux Prophtes et aux Envoys.(113) Allah exaucera les vux de celui qui commence et termine la lecture du Coran.(114) Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - a trois choses dont le caractre sacr est incomparable: 1- Son Livre, lequel est Sa Lumire et Sagesse, 2- Sa Maison (la Ka'bah) qu'IL a dsigne comme qiblah (direction de la Prire) pour les gens ; et IL n'acceptera de personne qu'il tourne vers toute autre direction, 3- la Famille de votre Prophte.(115) Je vous laisse les Deux Poids (Al-Thaqalayn): Le Livre d'Allah et ma Progniture ('itrat), les gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), lesquels (les Deux Poids) ne se spareront jusqu' ce qu'ils me rejoignent auprs du Bassin.(116) Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent.(117) Les preuves de l'Au-del seront pargnes au "rcitateur" du Coran.(118) Quiconque lit le Coran comme parole et la mosque comme habitation, Allah lui construira une maison au Paradis.(119) Si vous aspirez vivre heureux, mourir en martyrs, tre sauvs le Jour du Soupir (le Jour de la Rsurrection), vous rfugier dans l'ombre le Jour de la chaleur infernale et avoir la guidance le Jour de l'garement, tudiez le Coran, car il est la Parole du Misricordieux, un refuge sr contre le

Diable et un poids qui pse sur la Balance (des bons actes).(120) Quiconque aura bnfici de l'occasion qu'Allah lui offre d'apprendre le Coran par cur et croirait cependant que quelqu'un d'autre aurait bnfici d'une meilleure faveur que lui, aura mpris le meilleur Bienfait.(121) Le mot le plus vridique, l'exhortation la plus loquente et le meilleur rcit, c'est le Coran.(122) Le Coran est une richesse avec laquelle on est l'abri de tout besoin et sans laquelle il n'y a point de richesse.(123) Le Coran, c'est le Remde.(124) On dira l'homme Coran (au lecteur assidu du Coran): Lis et monte, rcite comme tu rcitais dans le bas-monde, ta position sera au niveau du dernier verset que tu as lu (plus on lit le Coran plus haute sera la position spirituelle qu'on atteindra auprs d'Allah).(125) Quiconque lit le Coran avant la pubert, aura acquis la sagesse son enfance.(126) Quiconque dont l'intrieur ne porte pas de traces du Coran, est pareil une maison en ruine.(127) L'lite de ma Communaut, ce sont les mmorisateurs du Coran et les prieurs de nuit (les gens qui passent la nuit en priant).(128) Il n'y a pas un il qui pleure sous l'effet de la lecture du Coran sans briller de rjouissance le Jour du Jugement.(129) Quiconque lit dix versets coraniques au cours d'une nuit ne sera pas inscrit au nombre des Insouciants, et quiconque en lit cinquante, sera inscrit parmi les Invocateurs (d'Allah), et quiconque en lit cent, sera inscrit au nombre des Obissants, et quiconque en lit deux cents, sera inscrit parmi les Humbles, et quiconque en lit trois cents sera inscrit parmi les Gagnants, et quiconque en lit cinq cents, sera inscrit parmi les Mujtahid, et quiconque en lit mille, on lui inscrira un quintal de bienfaisance, un quintal tant quinze mille mithql d'or et chaque mithql est l'quivalent de vingtquatre qrt (graine = mesure de poids) dont le plus petit est aussi grand que la montagne d'Ohod et le plus grand est aussi grand que la distance entre le cil et la terre.(130) Le Bon Croyant Le bon croyant est pareil un arbre qui ne se dfeuille ni l'hiver ni l't.(131) Un bon croyant sera dans le Ciel aussi reconnu qu'un homme reconnat sa famille et son enfant. Il sera honor par Allah plus qu'un Ange rapproch (d'Allah).(132) Le bon croyant occupe auprs d'Allah - IL est Trs-Haut et Glorifi - la mme position que celle d'un Ange rapproch. Il est mme plus que cela. Et rien n'est plus aim d'Allah qu'un croyant repentant ou une croyante repentante.(133) Un bon croyant est pareil une abeille qui ne mange que ce qui est bon et qui ne dpose que ce qui est bon.(134) Quiconque possde ces trois qualits aura runi en lui toutes les qualits de la Foi: s'il approuve quelque chose, (il s'assure que) son approbation ne le conduira jamais au faux); s'il se met en colre, sa colre ne le fera s'carter de la vrit; lorsqu'il a le pouvoir, il ne prend jamais ce qui ne lui appartient pas. O 'Al! On reconnat le bon croyant trois signes: la Prire, la Zakt et le Jene. Quiconque assiste un vnement et le dsapprouve, sera considr comme s'il en tait absent, et quiconque est absent d'un vnement, mais l'approuve, il sera considr comme s'il y assistait.(135)

O 'Al! Un bon Croyant doit avoir huit qualits: dignit et retenue dans les situations mouvantes, patience dans l'preuve, reconnaissance (gratitude) dans l'aisance, satisfaction de la subsistance qu'Allah a accorde, ne pas se montrer injuste envers l'ennemi ni n'en vouloir aux amis, son corps est fatigu de lui mais les gens sont en repos (tranquilles) avec lui.(136) O 'Al! Huit types d'individus ne doivent blmer qu'eux-mmes, s'ils sont insults: quelqu'un qui se rend une table laquelle il n'est pas convi; un invit qui complote contre son hte (la personne chez laquelle il est invit); quelqu'un qui demande un bienfait ses ennemis; quelqu'un qui sollicite une faveur des gens ignobles; quelqu'un qui essaie d'entrer dans le secret de deux personnes qui ne l'ont pas autoris y fourrer le nez; quelqu'un qui se moque de l'Autorit, quelqu'un qui assiste une sance dont il est indigne, quelqu'un qui parle quelqu'un d'autre qui ne l'coute pas.(137) O 'Al! Allah construira une maison au Paradis pour quiconque accomplit les quatre actes suivants: Donner refuge un orphelin, se montre misricordieux envers le faible, tre compatissant envers ses parents, avoir piti de son serviteur.(138) La Bonne Action Tout acte de bienfaisance quivaut une aumne et celui qui guide vers un acte de bienfaisance a le mme mrite que celui qui l'accomplit. Allah aime qu'on vienne au secours d'un homme afflig.(139) Le meilleur des actes de bienfaisance est le plus difficile d'entre eux raliser.(140) Les gens sont (gaux) comme les dents d'un peigne: ils descendent tous d'Adam, et Adam est de terre. Ce qui les distinguent les uns des autres, c'est la bienfaisance et le bel acte.(141) Lorsque le Jour du Jugement viendra, un crieur s'criera: Quiconque a accompli un acte pour quelqu'un d'autre qu'Allah, qu'il lui en demande la rcompense!.(142) La bienfaisance et le bon voisinage conduisent des foyers revaloriss et la longvit.(143) Heureux soit celui qui runit en lui la longue vie et la bonne action.(144) Allah aime l'action de bienfaisance qui se fait promptement.(145) Qui sme le bien rcolte le dsir et qui sme le mal rcolte le regret.(146) La Prise en Charge de l'Orphelin Moi et celui qui prend en charge un orphelin serons comme ces deux-l (en dsignant l'index et le majeur) dans le Paradis.(147) Sois envers l'orphelin comme un pre compatissant, et sache que tu rcolteras ce que tu auras plant.(148) O 'Al! Quiconque subvient aux besoins d'un orphelin jusqu' ce qu'il se suffise lui-mme, mritera obligatoirement le Paradis.(149) L'Adoration (les actes de pit) O Ab Tharr! Adore Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui - IL est Puissant et Trs-Haut -, IL te voit.(150) Le meilleur des gens est celui qui dsire perdument l'adoration (d'Allah), l'treint et l'aime de tout son cur, l'accomplit avec son corps, s'y consacre totalement, ne se souciant point si le lendemain il se trouve dans l'aisance ou dans la difficult.(151) La Prire O Ab Tharr! Allah - IL est Trs-Haut - a mis le pruneau de mon il dans la Prire. IL m'a fait aimer celle-ci tout comme IL a fait aimer la nourriture quelqu'un qui a faim, et l'eau un assoiff, mais

cette diffrence notable que celui-ci sera dsaltr une fois qu'il aura bu l'eau, et celui-l sera rassasi lorsqu'il aura mang, alors que moi, je ne me rassasierai jamais de la Prire.(152) La Prire est comme le mt d'une tente: si le mt se fixe, les piquets, les cordages et la toile servent tous, mais si le mt est bris, ils ne seront d'aucune utilit (moralit: la Prire est la colonne vertbrale ou le pilier de la Religion).(153) Le pire des gens est celui qui vole sa Prire en n'en terminant pas le ruk' (l'inclination) ni le sujd (la prosternation). Et le plus avare des gens est celui qui se montre avare dans la salutation.(154) L'adorateur se trouve le plus proche de son Seigneur, lorsqu'il est en position de prosternation (sujd). Saisissez donc cette occasion pour multiplier vos supplications (Do'').(155) Les meilleures des actions sont: l'accomplissement de la Prire temps, la bont et le respect envers les parents, ainsi que le Combat pour la Cause d'Allah.(156) La Prire de la Nuit Lorsque le serviteur s'arrache sa couche douillette, les yeux lourds de sommeil, pour satisfaire son Seigneur par l'accomplissement de la Prire de la Nuit, Allah s'enorgueillit devant les Anges en leur disant: Ne voyez-vous pas Mon serviteur comment il est sorti de sa douce couche pour accomplir une Prire que Je ne lui ai pas rendue obligatoire. Attestez donc que Je lui ai pardonn.(157) * Selon l'Imam Ja'far al-Sadiq (p), le Messager d'Allah (P) demanda un jour l'Archange Gabriel: Conseille-moi!. Gabriel lui dit alors: O Mohammad! Vis autant que tu voudras, mais tu restes mortel invitablement, aime tout ce que tu voudras, mais tu seras oblig de t'en sparer un jour inluctablement, fais tout ce que tu voudras, tu le rencontreras forcment (tu en cueilleras les consquences). Et sache que l'honneur du croyant, c'est sa Prire de la Nuit, et que sa puissance, c'est son abstention de s'attaquer l'honneur des gens.(158) Le Jihd Le meilleur jihd consiste adresser un mot de justice un gouvernant injuste.(159) Quiconque combat pour que la Parole d'Allah soit au-dessus de tout, il aura combattu pour la Cause d'Allah.(160) Commander le Bien et Interdire le Mal Quiconque parmi vous voit un acte dtestable, qu'il essaie de le changer avec sa main, et dfaut avec sa langue, sinon, et c'est dans le pire des cas, avec son cur.(161) Chacun de vous est le berger et chacun de vous est responsable de ses ouailles.(162) Les gens verront une poque o le cur du croyant fondra comme le plomb fond dans le feu, et ce force d'assister des troubles et des vnements dans sa Religion, sans pouvoir y rien changer.(163) Celui qui prie sans agir est pareil quelqu'un qui tire (une flche) sans corde.(164) Il est parmi vous certains qui remarquent un ftu dans l'il de leur frre, mais ne voient pas un tronc dans leur propre il.(165) Le Jour du Jugement, on emmne un homme et on le jette dans le feu, o les boyaux de son ventre sortant alors avec imptuosit, il les fait tourner comme un ne fait tourner le moulin. On lui demande alors: Qu'as-tu fait donc (pour mriter ce chtiment)? Et il rpond: Je commandais (aux gens de faire) le bien, sans le faire moi-mme, et j'interdisais (aux gens de faire) le mal, alors que je le faisais moi-mme.(166) Lorsque ma Communaut exaltera le dinar et le dirham, lui sera t le prestige de l'Islam, et lorsqu'elle cessera de commander le bien, elle sera prive de la bndiction de la Rvlation.(167)

Commandez le bien et interdisez le mal, autrement Allah vous soumettra tous une torture (...). Quiconque d'entre vous voit une action blmable, qu'il la dsapprouve (l'empche) avec sa main, s'il le peut, sinon avec sa langue, sinon dans son cur, afin qu'Allah apprenne de son cur qu'il la dsapprouve.(168) L'Aumne Traitez vos malades avec des aumnes.(169) La meilleure aumne consiste nourrir un ventre creux.(170) Htez-vous de faire l'aumne, car le malheur ne saura franchir l'aumne.(171) L'aumne discrte teint la Colre d'Allah.(172) Donnez en aumne une partie de la subsistance qu'Allah vous a accorde, car l'aumne loin de la diminuer, l'accrotra.(173) La terre de la Rsurrection sera en feu, l'exception de l'ombre du croyant, car son aumne lui servira d'ombre.(174) L'aumne faite discrtement teint la Colre d'Allah - IL est Bni et Trs-lev - .(175) La meilleure aumne, c'est celle faite envers un proche parent qui recle une hostilit intrieure (...) L'aumne (l'aide) faite aux frres de Religion est rcompense vingt fois, et celle faite aux proches parents, vingt-quatre fois.(176) L'aumne conjure la mauvaise mort.(177) La bienfaisance et l'aumne loignent la pauvret, prolongent la vie et conjurent soixante-dix mauvaises morts.(178) L'aumne et le maintien du lien de parent (l'aide apporte aux proches parents) apportent la prosprit aux maisons et la prolongation de la vie.(179) L'aumne ne fait qu'accrotre la proprit.(180) Quiconque aspire conjurer le mauvais sort de sa nuit, qu'il commence sa nuit par une aumne, Allah loignera de lui le mauvais sort de sa nuit.(181) Quiconque affranchit un Musulman, Allah affranchira de l'Enfer, en contrepartie de chacun des membres du corps de l'affranchi, un membre du corps du bienfaiteur.(182) * Ab al-Tufayl rapporte: Un jour 'Al (p) avait achet une chemise, laquelle lui plaisait. Pourtant il l'a offert en aumne. J'ai entendu alors le Messager d'Allah dire: Quiconque favorise autrui soi-mme, Allah le favorisera le Jour de la Rsurrection par le Paradis. Et quiconque offre autrui, pour l'amour d'Allah, quelque chose qu'il aime, Allah - IL est Trs-Haut - dira, le Jour de la Rsurrection: Mes serviteurs se rcompensaient mutuellement par le bien (l'aumne), et Moi, Je te rcompense aujourd'hui par le Paradis.(183) Des qualits La Patience La patience est la cl de la dlivrance et l'asctisme est la richesse ternelle.(184) La Satisfaction La satisfaction est un trsor inpuisable (imprissable).(185) Il vaut mieux avoir peu qui suffit que beaucoup qui distrait.(186)

Quiconque se satisfait de la portion congrue (de subsistance) qu'Allah lui accorde, Allah se contentera du peu de la bonne action qu'il aura accompli. Accomplis ta Prire la manire de quelqu'un qui fait ses adieux, et comme si elle tait la dernire prire de ta vie. Dsintresse-toi de ce que les gens possdent, tu vivras riche (sans manque). Gare toi de demander ce qu'on ne t'accordera pas.(187) Il vaut mieux apporter une corde et aller chercher du bois que vous porteriez sur votre dos que de demander (un don) quelqu'un: peu importe qu'il vous l'accorde ou non.(188) Satisfais-toi du strict minimum de subsistances que t'accorde ce bas-monde, car ce strict minimum est dj trop pour un mortel.(189) Regarde celui qui se situe au-dessous de toi et non celui qui est plac au-dessus de toi, car il vaut mieux pour toi de ne pas ddaigner le bienfait qu'Allah t'a accord.(190) Diminue tes pchs, la mort te sera supportable, et diminue ton endettement, tu vivra libre.(191) Il est deux choses que l'homme dteste (indment): il dteste la mort alors que la mort vaux mieux pour lui que la vie de troubles et il dteste l'exigut des biens, alors que celle-ci requiert moins de Compte.(192) La meilleure des femmes est celle qui requiert le moins de dpenses possibles.(193) Les Pleurs Quiconque dont les yeux pleurent par crainte d'Allah, aura au Paradis, pour chaque larme verse, un chteau couronn de perles et de joyaux, et contenant des choses qu'aucun il n'a jamais vues, dont aucune oreille n'a jamais entendu parler et qui n'ont jamais effleur l'esprit d'aucun tre humain.(194) Toute chose a forcment son quivalent, l'exception d'Allah Qui n'a pas d'quivalent, d' Il n'y a de Dieu que Dieu qui est sans quivalent, et d'une larme verse de crainte d'Allah, laquelle n'a pas de poids quivalent: si elle coule sur le visage du Croyant, celui-ci ne sera plus jamais soumis la misre ni l'humiliation.(195) Tous les yeux pleureront le Jour de la Rsurrection, except trois: un oeil qui aura pleur de crainte d'Allah, un qui se sera dtourn des interdits d'Allah, un oeil qui aura veill pour la Cause d'Allah.
(196)

Quiconque pleure de ses pchs jusqu' ce que ses larmes coulent sur sa barbe, Allah interdira son visage au Feu.(197) Le Bon Caractre Certes, j'ai t envoy pour parachever l'instauration de la haute morale.(198) Il n'y aura rien de mieux que le bon caractre qu'on puisse mettre dans la balance du Croyant, le Jour de la Rsurrection.(199) Ce qui fait entrer le plus ma communaut au Paradis, ce sont la crainte d'Allah et le bon caractre.
(200)

Allah rcuse le repentir de quelqu'un de mauvais caractre (...), car s'il se repent d'un pch, il en commettra un autre plus grave.(201) Jibr'l (l'Archange Gabriel) est descendu de chez le Seigneur des mondes pour me recommander de m'armer du bon caractre, tant donn que le mauvais caractre efface le bienfait de la vie et de l'Au-del. Donc celui d'entre vous qui a le meilleur caractre, me ressemble le plus.(202) Le plus parfait des croyants est celui qui a le meilleur caractre.(203)

Qui a la parole aimable (douce), impose l'obligation de l'aimer.(204) Le bon caractre conduit au bonheur.(205) L'Humilit O 'Al (Ibn Ab Tlib)! Par Allah, si le serviteur humili se trouvait au fond d'un puits, Allah ferait souffler un vent qui l'lverait au-dessus des gens pieux dans le pays des mchants.(206) L'humilit ne fait qu'augmenter l'lvation de l'adorateur. Soyez donc humilis, Allah vous lvera.
(207)

Quiconque s'humilie devant un riche pour sa richesse perdra les deux tiers de sa Religion.(208) Qui s'humilie devant Allah, Allah le rehaussera.(209) Mange comme un serviteur et assieds-toi comme un serviteur, car, par Celui qui dtient mon me, si pour Allah ce bas-monde pesait le poids de (valait) l'aile d'une mouche, IL n'en abreuverait pas un verre un mcrant (c'est--dire: si Allah laisse les mcrants jouir des bienfaits de ce bas-monde, c'est parce que celui-ci ne vaut rien pour Lui).(210) La Gratitude Deux bienfaits passent inaperus: la scurit et la bonne sant.(211) Lorsqu'Allah accorde un bienfait un serviteur, IL aime que l'on remarque Ses traces, sur lui.(212) Qui ne remercie pas les gens, ne remercie pas Allah.(213) Qui ne remercie pas pour le peu, ne remercie pas pour la multitude (qui ne remercie pas pour un peu de chose, ne remercie pas pour une grande chose, ou qui ne remercie pas pour le petit bienfait ne remercie pas pour le grand bienfait).(214) Profite de cinq choses avant cinq choses: de ta vie avant ta mort, de ta bonne sant avant ta maladie, de ton temps libre avant ton occupation, de ta jeunesse avant ta vieillesse et de ta richesse avant ta pauvret.(215) Sais-tu ce qu'est le parfait bienfait? Le parfait bienfait, c'est entrer au Paradis et tre sauv de l'Enfer.(216) La Pudeur Si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu dsires.(217) Ayez une vraie pudeur devant Allah. Et pour prouver une vraie pudeur devant Allah on doit prserver sa tte avec tout ce qu'elle renferme et son ventre avec tout ce qu'il contient, se rappeler la mort et le malheur, se dtacher de la parure de ce bas-monde, si on s'attache l'autre-monde. Quiconque se conforme tout ceci, aura prouv une vraie pudeur devant Allah.(218) L'Asctisme Le plus ascte des gens est celui qui n'oublie pas la tombe et le malheur, qui abandonne la meilleure parure de la vie d'ici-bas, qui prfre l'ternel au mortel, qui ne compte pas le lendemain parmi les jours de sa vie, et qui se considre dj au nombre des morts.(219) Si Allah veut le bien de quelqu'un, IL en fait un fin connaisseur en matire de Religion, un ascte dans ce bas-monde et lui fait voir ses dfauts.(220) La patience est la cl de l'issue et l'asctisme est la richesse ternelle.(221) Le Respect de la Promesse

La promesse (et donc le rendez-vous) est une dette. Malheur celui qui promet sans tenir sa promesse! Malheur celui qui promet sans tenir sa promesse! Malheur celui qui promet sans tenir sa promesse!(222) Quiconque d'entre vous fait une promesse, qu'il ne manque pas sa parole.(223) Le respect de la promesse fait partie de la foi.(224) Quiconque porte en lui les trois dfauts suivants est un Hypocrite, quand bien mme il prie, fait le jene, accomplit le Plerinage majeur (le Hajj) et le Plerinage mineur (la 'Umrah), et se dit Musulman: il ment, lorsqu'il parle, il manque sa parole, lorsqu'il promet, il trahit la confiance, quand on lui confie quelque chose.(225) Couvrir les Dfauts d'Autrui * L'Imam 'Al (p) a rapport: Un jour le Prophte (P) m'a demand: - Si tu voyais un homme en train de commettre une turpitude, que ferais-tu? - Je le couvrirais, ai-je rpondu. - Et si tu le voyais une deuxime fois dans la mme position?, dit-il. - Je le couvrirais avec mon rid' (manteau) et mon izr (voile) jusqu' la troisime fois. Le Prophte (P) a dit alors: Il n'y a de chevalier (fat) que 'Al.(226) Quiconque venait dcouvrir une mauvaise chose sur son frre Musulman et la garde pour lui (sans la divulguer d'autres), Allah voilera ses dfauts le Jour de la Rsurrection.(227) Quiconque garderait pour lui une turpitude qu'il venait dcouvrir chez son frre Musulman, Allah cachera ses dfauts dans la vie d'ici-bas et dans l'Au-del.(228) * Un homme demanda un jour au Prophte (P): j'aimerais qu'Allah couvre mes dfauts. Le Prophte (P) lui dit: Couvre les dfauts de tes frres (musulmans), Allah couvrira les tiens.(229) Quiconque garde pour lui une turpitude commise par un croyant, aura agi comme s'il avait fait revivre une fille enterre vivante.(230) Ne recherchez pas les dfauts des croyants, car quiconque recherche les dfauts des croyants, Allah recherchera son dfaut, et lorsqu'Allah recherche le dfaut de quelqu'un, IL le met nu, mme s'il est l'intrieur de sa maison (ou IL jettera l'opprobre sur lui, mme ...).(231) La Repentance Celui qui se repent d'un pch est considr comme s'il ne l'avait pas commis, et celui qui demande l'absolution de ses pchs tout en continuant en commettre, agit comme s'il se moquait de son Seigneur.(232) Le repentir efface le pch, et les bonnes actions cartent les mauvaises actions.(233) Heureux est celui qui trouvera dans sa Feuille de Compte beaucoup de demandes de pardon (istighfr).(234) Il n'y a pas de pch mineur, lorsqu'il y a persistance (dans le pch), ni de pch majeur, lorsqu'il y a istighfr (demande de pardon).(235) Heureux sera celui qui aura contrl sa langue, qui se sera content de sa maison et qui aura pleur (regrett) sa faute.(236) Et des Dfauts

Les Pchs L'amour de ce monde est l'origine de toute dsobissance et le dbout de tout pch.(237) O Ibn Mas'd! Garde-toi de l'ivresse de la faute, car celle-ci suscite une ivresse pareille l'ivresse de l'alcool, et mme plus forte. En effet Allah - IL est Trs-Haut - dit: Sourds, muets, aveugles, ils ne reviendront jamais vers Allah. (Sourate al-Baqarah/ La Vache; 2: 18)(238) O Ab Tharr! Le croyant voit son pch comme un rocher qui risque de tomber sur lui, alors que le mcrant considre son pch comme une mouche qui passe devant son nez.(239) Lorsqu'un prvaricateur est louang, le Seigneur se met en colre et le Trne se met trembler en consquence.(240) Tout ce qui te distrait d'Allah, tels que les biens et la progniture, sera un malheur pour toi.(241) Pas d'obissance une crature, lorsqu'il est question de dsobir au Crateur.(242) Un Musulman est celui dont les Musulmans sont l'abri de la langue et de la main, et un Muhjir (Emigrant pour la Cause d'Allah) est celui qui abandonne ce qu'Allah a interdit.(243) Pcher en Cachette Si un serviteur commet un pch (qui ne concerne que lui-mme) en cachette, il sera le seul en subir le prjudice, mais s'il le commet ouvertement et publiquement sans que personne ne l'en empche, le prjudice en atteindra tout le monde.(244) Le Pch Intrieur Celui qui passe la nuit en ayant dans le coeur l'intention de tromper son frre musulman, aura pass la nuit en ayant contre lui la Colre d'Allah. S'il se rveille le matin avec la mme intention, la Colre d'Allah le poursuivra, et ce jusqu' ce qu'il se repente et regrette sa mauvaise intention.(245) L'Amour de ce Monde L'amour de ce monde est l'origine de toute dsobissance et le ddit de tout pch.(246) L'Orgueil La pire maladie de la beaut est la vanit.(247) Le Gaspillage La pire maladie de la gnrosit, c'est la prodigalit.(248) Le Mensonge O 'Al! La pire maladie de la parole est le mensonge.(249) Le mensonge est l'usure extrme.(250) Gare vous de mentir, car le mensonge est incompatible avec la foi.(251) Allah condamne le faux tmoin l'Enfer peine a-t-il termin son faux tmoignage.(252) Le mensonge est interdit aussi bien lorsqu'il est dit srieusement que par plaisanterie, de mme qu'il est interdit que l'on promette son enfant quelque chose sans concrtiser sa promesse.(253) * Selon l'Imam 'Al al-Redh (p), on a demand au Messager d'Allah (P): - Un vrai croyant pourrait-t-il tre lche? - Oui, a-t-il rpondu. - Et avare?

- Oui, a-t-il rpondu. - Et le menteur? - Non, affirma-t-il.(254) O Ab Tharr! Malheur celui qui, en parlant aux gens, leur raconte des mensonges pour les faire rire! Malheur lui! Malheur lui!(255) (Notons ce propos que l'Imam 'Al (p) dit: Un croyant ne connatra pas le got de la foi tant qu'il ne cessera de mentir en plaisantant ou srieusement).(256) * Selon l'Imam 'Al Ibn al-Hussain (p), le Prophte (P) a dit: Lorsqu'un serviteur se met dire la vrit, il continuera ainsi jusqu' ce qu'Allah l'inscrive comme vridique, et lorsqu'il se met mentir, il continuera ainsi jusqu' ce qu'Allah l'inscrive comme menteur.(257) Le plus proche de moi et celui qui aura le plus droit mon intercession sera demain celui d'entre vous dont la langue aura t la plus vridique, celui qui se sera le mieux acquitt du dpt (qu'on lui aurait confi), celui qui aura eu le meilleur caractre, et celui qui aura t le plus proche des gens.
(258)

L'Infatuation La maladie de la considration et de la fiert est l'infatuation.(259) Trois choses tuent l'homme: une avarice obie, une passion suivie et l'infatuation de soi-mme.(260) Esprit de Corps N'est pas de nous quiconque appelle l'esprit de corps.(261) Quiconque a dans le cur une graine de moutarde d'esprit de corps, Allah le ressuscitera avec les Arabes de l'poque obscurantiste (jhiliyyah).(262) L'Impudence La maladie de la clmence, c'est l'impudence.(263) L'Imitation des Mcrants Ne portez pas les vtements de Mes ennemis, ni ne mangez la nourriture de Mes ennemis, ni n'adoptez les comportements de Mes ennemis, autrement vous serez Mes ennemis, comme ils sont Mes ennemis.(264) Le Polythisme Ce que je crains le plus pour vous, c'est de commettre le polythisme mineur (al-chirk al-aghar). Et lorsqu'on a demand au Prophte (P): Mais qu'est-ce que le polythisme mineur, O Messager d'Allah?, il (P) a rpondu: C'est l'hypocrisie.(265) Le plus grand des pchs majeurs c'est l'attribution d'associs Allah, l'assassinat, la dsobissance aux parents et le faux tmoignage.(266) La Tromperie La tromperie et l'imposture sont passibles de l'Enfer.(267) L'Avarice L'avare est celui qui connat le moins la tranquillit de l'esprit.(268) Le plus avare des gens est celui qui est avare de salutation.(269)

Le vrai avare est celui qui ne prie pas sur moi (le Prophte Mohammad), lorsqu'on m'voque en sa prsence.(270) L'Injure et la Nuisance Celui dont on craint la (mauvaise) langue et la mchancet occupera la pire position le Jour du Jugement.(271) Quiconque jette sans raison valable un regard qui lui fait peur, Allah le terrifiera le Jour du Jugement.(272) Il n'est pas permis qu'un Musulman regarde son frre (de religion) d'une faon qui lui fait mal.(273) L'Alcool O 'Al! Le buveur d'alcool est comme un adorateur d'idole! O 'Al! Allah n'acceptera pas la Prire d'un buveur d'alcool pendant quarante jours, et s'il mourait entre-temps, il sera mort en mcrant.
(274)

Evitez l'alcool, il est la cl de tous les maux.(275) L'alcool pervertit la foi tout comme le vinaigre avarie le miel.(276) La Colre Certes, la colre est une braise qui s'allume dans les entrailles de l'tre humain (en colre). Ne voyez-vous pas comment ses yeux rougissent et comment ses veines jugulaires se gonflent! Si l'un d'entre vous se trouve dans un tel tat, qu'il s'asseye par terre, ou (jusqu' ce qu'il se calme ou pour qu'il se calme)! Certes, le meilleur des hommes est celui qui est lent se mettre en colre et prompt tre se calmer, et le pire d'entre eux est celui qui est prompt se mettre en colre et lent se calmer.(277) La Mdisance (ghbah)(278) La mdisance est plus grave que l'adultre (....) Car celui qui commet l' adultre pourrait tre pardonn par Allah, s'il Lui demande pardon, tandis que le mdisant, mme s'il demande le Pardon divin, Allah ne lui pardonne pas tant qu'il n'aura pas obtenu le pardon de la victime de sa mdisance.
(279)

Evoquez les qualits de vos morts et oubliez leurs dfauts.(280) Si tu veux voquer les dfauts d'autrui, rappelle-toi les tiens d'abord.(281) Savez-vous ce qu'est la ghbah? C'est le fait d'voquer quelque chose de votre frre (musulman), qu'il dteste (que vous voquiez).(282) S'asseoir dans la mosque en attendant (l'heure de) la Prire est un acte d'adoration, condition qu'on ne commette pas une mdisance (pendant cette attente).(283) La mdisance a, sur la religion du Musulman, un effet destructeur plus rapide que l' akalati (la gangrne) dans ses entrailles.(284) Le feu dans la scheresse n'a pas un effet destructeur plus rapide que l'effet destructeur de la mdisance dans (sur) les bons actes de l'adorateur.(285) La ghbah consiste voquer le dfaut effectif de ton frre (musulman), et si tu lui attribuais un dfaut qu'il n'a pas, tu commettrais le buhtn (la calomnie).(286) Evitez la mdisance, elle est digne des chiens de l'Enfer (...). Est menteur quiconque prtend tre de naissance lgitime (fils lgitime) alors qu'il mange la chair des gens par la mdisance.(287)

* Lorsqu'un homme fut lapid pour adultre, quelqu'un qui assistait la scne dit son compagnon: Le voil tu comme un chien. Lorsque les deux hommes quittrent la scne le Prophte (P) les accompagna. Chemin faisant, ils virent un cadavre en dcomposition. Le Prophte (P) leur dit: Mangez-en. Etonns, les deux hommes s'exclamrent: O Messager d'Allah! Comment! Manger un cadavre en dcomposition!. Le Prophte (P) leur rpondit: Ce que vous avez lanc contre votre frre (l'homme lapid) est encore plus puant que ceci.(288) Quiconque mdit de son frre (musulman) et dvoile ses dfauts (ou tout ce qui est intime ou qu'il aime cacher), le premier pas qu'il fera l'amnera en Enfer et Allah dvoilera ses dfauts devant toutes les cratures.(289) Quiconque mdit d'un Musulman, son jene sera nul et son wudh' (ablution) aboli. De plus il se prsentera le Jour du Jugement, en exhalant une odeur nausabonde qui indispose les gens sur place. Et s'il mourait avant de s'tre repenti, il serait mort comme quelqu'un qui aurait lgalis ce qu'Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - a interdit.(290) La nuit de mon Ascension je suis pass par un groupe de gens qui se dchiraient le visage avec leurs ongles. J'ai demand alors: O Jibr'l (l'Archange Gabriel)! Qui sont ces gens ? Il a rpondu: Ce sont ceux qui mdisaient des gens et entamaient leur honneur.(291) O vous assemble de ceux qui avez accept l'Islam du bout des lvres et sans que la foi n'entre dans le cur! Ne blmez pas les Musulmans ni ne recherchez leurs dfauts, autrement quiconque recherche leurs dfauts, Allah recherchera ses dfauts et le mettra nu, mme dans sa propre maison.(292) Un dirham qu'un homme gagne par la pratique de l'intrt usuraire est un pch plus grave que trente-six actes d'adultre. Or, attaquer l'honneur d'un Musulman quivaut au plus haut degr de la pratique de l'usure.(293) (Gagner, mme une toute petite somme d'argent dans l'usure est dj un pch trs grave, plus grave que le pch d'adultre commis trente-six fois. Que dire alors de l'usure pratique sous sa forme la plus grave! ? Or, le fait d'entamer l'honneur d'un Musulman (la mdisance) quivaut justement la pratique de l'usure sous sa forme la plus grave). Le Jour du Jugement on amnera quelqu'un devant le Seigneur -IL est Puissant et Trs-Haut - et on lui remettra son livre de Compte. Il le regardera et n'y voyant pas mentionner les bonnes actions qu'il aura accomplies dans sa vie terrestre, objectera: O Mon Dieu! Ce n'est pas mon livre, car je n'y vois pas mes bonnes actions ; on lui rpondra alors: Ton Seigneur ne se trompe point ni n'oublie rien. Mais ta bonne action a t efface par ta mdisance (contre les gens). Puis on amnera un autre et on lui remettra son livre, dans lequel il verra figurer beaucoup d'actes de pit qui ne sont pas les siens. Aussi objectera-t-il: O Mon Dieu! Ce n'est pas mon livre, car je n'ai pas accompli tous ces actes de pit!. On lui rpondra alors: Untel a mdit de toi, et de ce fait, ses bonnes actions ont t transfres toi.(294) La plus vile mcrance, c'est lorsqu'un homme entend un mot de son frre musulman et qu'il le retient afin de s'en servir pour le dnoncer. De telles gens sont immoraux.(295) Quiconque entend quelqu'un mdire d'un frre (musulman) dans une sance et dfend ce dernier (dsapprouve publiquement la mdisance dont est victime son frre), Allah le dfendra contre mille sortes de mal dans ce monde et dans l'Au-del. Mais s'il s'abstient de le dfendre tout en tant mme de le faire, il aura commis un pch quivalant soixante-dix fois le pch commis par le mdisant lui-mme.(296) O 'Al! Quiconque entend une mdisance contre un frre musulman et s'abstient de le dfendre tout en tant capable de le dfendre, Allah l'abandonne son sort dans ce monde et dans l'Au-del.(297)

L'Avidit Si l'homme possdait deux valles d'or, il aurait dsir en avoir une troisime. Le ventre de l'homme ne sera compltement rempli sauf avec de la terre. Allah absout les pchs de quiconque se repent.
(298)

Gardez-vous de l'avidit, car elle est la pauvret prsente.(299) L'Oisivet Un bon Musulman ne se mle pas de ce qui ne le regarde pas.(300) Le chant et l'amusement cultivent l'hypocrisie dans le cur comme l'eau fait pousser les herbes.(301) La Trahison Quiconque a les trois dfauts suivants est un hypocrite, lors bien mme il accomplit le jene, la prire, le Plerinage majeur et le Plerinage mineur et se proclame musulman: il ment lorsqu'il parle, il ne respecte pas sa parole lorsqu'il promet, il trahit la confiance lorsqu'on lui confie quelque chose.(302) Quiconque s'approprie un dpt et ne le rend pas ses propritaires dans ce monde, et qu'entretemps il venait mourir, il mourra en non-Musulman, et il rencontrera Allah en tat de colre contre lui. Et quiconque achte un dpt usurp (non rendu son propritaire), tout en sachant qu'il est usurp, il sera trait comme son usurpateur.(303) Il n'est pas de nous quiconque trahit un croyant.(304) Quiconque usurpe un dpt dans ce monde en refusant de le rendre ses propritaires, mourra en non-Musulman et rencontrera Allah en tat de colre, Lequel ordonnera qu'on le jette dans l'Enfer o il demeurera ternellement.(305) L'Hrsie Allah rcuse les actes de quelqu'un qui introduit une hrsie jusqu' ce qu'il abandonne celle-ci.(306) Quiconque introduit une bonne coutume dans l'Islam, en recevra la rcompense en plus de la rcompense due ceux qui l'auront pratique, et ce jusqu'au Jour de la Rsurrection, et quiconque apporte une mauvaise coutume dans l'Islam, en supportera le pch, en plus du pch commis par ceux qui l'auront adopte, et ce jusqu'au Jour du Jugement.(307) Heureux est celui qui applique son savoir, dpense (sur la Voie d'Allah) le surplus de ses biens, retient ce qui est en trop dans sa parole et qui se contente de (suivre) la Sunna sans en dvier vers l'hrsie.(308) L'Oppression La maladie du courage, c'est l'oppression.(309) Evitez l'oppression, car elle conduit aux tnbres du Jour du Jugement.(310) O 'Al! Le plus mchant des gens est celui que l'on honore par crainte de sa mchancet.(311) Craignez la Prire de demande (Do'') d'une victime d'injustice, car sa Prire monte au Ciel comme une tincelle.(312) Deux pchs dont Allah hte la punition dans ce bas-monde: l'oppression et la dsobissance aux parents.(313) Le courroux d'Allah augmente contre quiconque opprime quelqu'un qui n'a d'autre soutien qu'Allah.
(314)

La Jalousie (l'envie) La maladie de la science, c'est la jalousie entre les savants (ulmas).(315) De tous les gens, l'envieux est celui qui prouve le moins du plaisir.(316) L'envie ronge les bons actes comme le feu dvore le bois brler.(317)

L'Assassinat Les plus graves des pchs majeurs sont: le polythisme, l'assassinat, la dsobissance aux parents et le faux tmoignage.(318) Les Longues Esprances Ce que je crains le plus pour ma Communaut, c'est le caprice et les longues esprances.(319) Le coeur du vieillard demeure jeune pour deux choses: l'amour de la vie et les longues esprances.
(320)

La Plaisanterie O 'Al! Ne soit pas plaisantin sous peine de perdre ton lgance, ne mens pas, sinon tu perdrais ta lumire. Prends bien garde de deux dfauts: la lassitude et la paresse, car la premire t'empcherait de patienter pour un droit, la seconde te conduirait ne pas rendre un droit.(321) Divers 1 Les preuves Allah nourrit Son serviteur avec l'preuve comme une mre nourrit son bb avec du lait. L'preuve arrive au croyant avec une vitesse plus grande que celle du torrent descendant vers les terrains bas (...). Lorsqu'une preuve descend du Ciel, elle atteint d'abord les Prophtes, puis leurs Hritiers prsomptifs, ensuite les meilleurs des croyants (...) et ainsi de suite.(322) Si la difficult venait pntrer dans une pierre, l'aisance ne tarderait pas y entrer pour l'en faire sortir.(323) Tout malheur qui frappe un croyant est une aumne expiatoire de ses fautes.(324) L'preuve continue frapper le croyant et la croyante personnellement et travers leurs biens et leurs enfants jusqu' ce qu'ils rencontrent Allah, lavs de toute faute.(325) L'Ici-bas et l'Au-del Les gens les plus rassasis dans la vie d'ici-bas, auront le plus faim dans la Vie ternelle. O Salmn! La vie d'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mcrant.(326) La vie d'ici-bas et la vie ternelle sont comme deux femmes rivales: si tu aimes l'une d'elles, l'autre te dtestera.(327) Agis dans la vie d'ici-bas comme un tranger ou un voyageur.(328) O gens! Cette vie est une demeure d'affliction et non une demeure de joie, une demeure tortueuse, non une demeure plate. Quiconque la connatrait bien, ne se rjouirait pas pour un espoir, ni ne s'affligerait pour un malheur.(329) Le meilleur d'entre vous est celui qui ne dlaisse pas la vie ternelle pour la vie d'ici-bas, ni celle-ci pour celle-l, et qui n'est pas une charge pour les gens.(330) (Moralit: On ne doit pas refuser de travailler pour gagner sa vie sous prtexte qu'on veut se

consacrer l'adoration d'Allah et se prparer la Vie future) Qu'ai-je faire de ce bas-monde! En fait, je n'y suis que comme un voyageur sur une monture, qui se repose un peu l'ombre d'un arbre, avant de le quitter et s'en aller pour toujours.(331) Le plus Malheureux des malheureux est celui qui subit la fois et la pauvret dans la vie d'ici-bas et la torture de la Vie ternelle.(332) O 'Al! La vie d'ici-bas est la prison du bon croyant et le paradis du mcrant!(333) O 'Al! La mort subite est repos pour le Croyant, regret pour le mcrant.(334) O 'Al! Allah - IL est Bni et Sublime - a inspir la vie d'ici-bas: Sers celui qui Me sert et fatigue celui qui te sert.(335) O 'Al! Si notre monde valait, ne serait-ce que l'aile d'une mouche, aux yeux d'Allah, IL n'en aurait mme pas donn une gorge d'eau au mcrant.(336) La Mort Le plus sagace des hommes est celui qui voque (se rappelle) le plus la mort.(337) Trois choses sans lesquelles l'homme n'abaisserait jamais sa tte devant rien: la maladie, la pauvret (le manque de quelque chose), et la mort, car bien qu'elles lui soient concomitantes, il demeure agressif.(338) En fait, le plus heureux des gens est celui qui se trouve sous la terre.(339) Lorsque la fin des Temps s'approchera, la mort slectionnera les meilleurs lments de ma Communaut, comme l'un de vous choisirait les (meilleures) dattes dans un plateau.(340) Quiconque meurt naturellement dans la Voie d'Allah, sera martyr.(341) Quand c'est le matin ne pense pas au soir, et quand c'est le soir ne pense pas au matin. Garde une partie de ta vie pour ta mort, et une partie de ta bonne sant pour (servir pendant) ta maladie.(342) Prparer le Testament Quiconque meurt sans avoir fait son testament sera mort en jhilite (obscurantiste, anteislamique).
(343)

Il ne faudrait pas qu'un Musulman dorme une nuit sans avoir son testament sous l'oreiller.(344) La Fin des Temps L'Islam a dbut expatri (tranger) et redeviendra expatri (tranger) comme il l'tait au commencement.(345) * Selon l'Imam 'Al (p), le Prophte (P) a dit : L'Islam a commenc expatri et il redeviendra expatri. Mais bienheureux seront les expatris. On lui a demand alors: - Messager d'Allah, qui sont-ils? Le Prophte (P) a rpondu: Ceux qui se rformeront, lorsque les gens se seront pervertis. Un bon croyant n'prouve jamais ni l'affliction ni le sentiment d'tre expatri. Il n'y a pas un bon croyant qui meure expatri sans que les Anges ne pleurent sur lui, par compassion, l o les gens qui le pleurent se font rares, et sans que sa tombe ne s'largisse par une lumire qui brille depuis le lieu de son enterrement jusqu'au lieu de sa naissance.(346) Un temps viendra o les gens fuiront les Ulmas comme les moutons fuient le loup. Allah les fait

prouver par trois choses: 1- IL enlve la bndiction (barakah) de leur argent (biens); 2- IL les fait gouverner par un gouvernant oppresseur; 3- Ils quittent ce bas-monde sans Foi.(347) * Selon al-Majlic dans "Bihr al-Anwr", citant une chane de transmission remontant l'Imam alSdiq (p), le Prophte (P) a dit: Ma Umma connatra une poque o les gens feront montre d'un fond perfide et des apparences bonnes, par dsir avide de ce bas-monde. Ils ne rechercheront pas (en ce temps) ce qu'il y a chez Allah - IL est Trs-Haut et Sublime - . Ils seront marqus par une hypocrisie sans scrupules. Allah leur enverra alors un chtiment, la suite duquel ils se mettront L'implorer la faon d'un naufrag, mais leur appel de dtresse n'aura pas de rponse.(348) * Et selon la mme source, le Prophte (P) a dit: Ma Umma connatra une poque o il ne restera du Coran que son dessin, et de l'Islam que son nom. Les gens s'en rclameront tout en en tant les plus loigns. Leurs mosques seront trs frquentes, mais la pit y sera absente. Les Faqh (ulmas, jurisconsultes) de cette poque seront les pires des faqh sous le ciel. C'est d'eux que les troubles sortiront et c'est vers eux qu'ils retourneront.(349) * Selon Ab Immah al-Bhil, rapport par Ibn Mjah dans ses "Sunan" (Tome II), le Prophte (P) nous a dit propos d'Al-Dajjl(350): Il n'y a pas un trouble sur la terre, depuis qu'Allah a cr la postrit d'Adam, plus terrible que celui d'Al-Dajjl. Allah n'a jamais missionn un Prophte sans mettre en garde sa nation contre alDajjl. Or, je suis le dernier des Prophtes, et vous tes la dernire des nations. Donc, il sortira invitablement parmi vous.(351) La Prservation de la Religion O Ibn Mas'd! Un temps viendra o celui qui prserve sa Religion sera pareil quelqu'un qui tient (dans ses mains) une braise.(352) Les Relations Humaines Le meilleur des actes, aprs la foi en Allah, est l'amour des gens.(353) La meilleure des actions c'est d'apporter la joie dans le cur de ton frre croyant, l'acquitter d'une dette ou le nourrir d'un pain.(354) Serrez-vous les mains, la rancune quittera vos curs.(355) Renoue avec celui qui a coup les liens avec toi, fais le bien envers celui qui t'a fait mal et dis la vrit, mme ton dtriment.(356) Heureux est celui dont le dfaut le distrait des dfauts des gens.(357) N'est pas de nous quiconque ne rvre pas notre an, ni ne se montre compatissant envers notre cadet, ni ne reconnat notre savant son droit (sur nous).(358) Jibr'l (l'Archange Gabriel) m'a tellement recommand le voisin que j'ai cru qu'il allait en faire un hritier.(359) Un Musulman est le frre d'un autre Musulman, il ne doit ni l'opprimer ni l'injurier.(360) Rcompensez quiconque vous rend service, si vous ne le pouviez pas, priez pour lui.(361) Quiconque se rveille sans se soucier des affaires des Musulmans, ne fait pas partie d'eux.(362) Il est chevaleresque qu'un homme coute son frre, lorsqu'il lui parle.(363)

Allah ne sanctifie pas une communaut au sein de laquelle le faible n'arrache pas son droit du fort.
(364)

Quiconque reoit un service (bienfait) et en dit l'auteur: "Qu'Allah te rcompense bien", il lui aura fait la meilleure louange.(365) Toute la crature est la famille d'Allah. Le plus aim d'Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - parmi elle est celui qui s'avre le plus utile sa famille.(366) Le plus probe des gens est celui qui se montre le plus utile aux gens.(367) Le meilleur des hommes est celui qui est utile aux gens.(368) Un adorateur est entr au Paradis grce une branche pineuse qu'il a carte du passage des Musulmans.(369) Sois compatissant envers ceux qui se trouvent sur la terre, sera compatissant envers toi celui qui habite le ciel.(370) Qui se montre impitoyable sera trait impitoyablement.(371) Montre ton affection envers celui qui montre de l'affection pour toi, elle sera plus solide.(372) Rends service aux gens sans chercher savoir s'ils le mritent ou non. Si le service rendu parvient quelqu'un qui le mrite, alors il l'aura mrit, et s'il parvient quelqu'un qui ne le mrite pas, alors le mrite te reviendra.(373) Si le dignitaire honorable d'un peuple vient chez vous, honorez-le.(374) Pardonnez les trbuchements (fautes) des gens honorables.(375) Echangez les salutations (salm) entre vous, vous aimerez mutuellement.(376) Un croyant est un appui pour un autre croyant, comme une construction dont les diffrentes parties se soutiennent mutuellement.(377) Les croyants sont comme un corps: si une partie en souffre, toutes les autres parties en ptissent.
(378)

Le propre du croyant est la sociabilit: vaurien est celui qui ne sait ni apprivoiser ni ne saurait tre apprivois.(379) Donnez au salari son salaire avant que ne sche sa sueur.(380) La meilleure manifestation de la foi consiste aimer et dtester pour Allah, occuper la langue l'invocation d'Allah - IL est Puissant et Sublime -, aimer pour les gens ce qu'on aime pour soi-mme et dtester pour les gens ce qu'on dteste pour soi-mme, parler bon escient ou se taire.(381) La Rupture des Liens Pas de rupture au-del de trois jours. Il n'est pas permis qu'un Musulman rompe avec son frre musulman plus de trois jours.(382)

Les Droits des Voisins L'Ange Jibrl (Gabriel) plaidait tellement en faveur des droits des voisins que j'ai pens qu'Allah allait dcrter un jour les voisins de quelqu'un ses hritiers. Celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement n'est jamais injuste envers ses voisins. S'ils lui demandent un prt, il le leur consent. Il partage leurs joies et leurs peines. Il ne tourmente pas ses

voisins, seraient-ils des infidles. Celui qui cre des difficults ses voisins ne sentira pas le parfum du Paradis. Celui qui n'accorde pas aux voisins la considration due leurs droits sur lui, n'est pas des ntres. Celui qui mange satit tout en sachant que son voisin a faim, et tout en omettant de lui offrir quelque chose manger, n'est pas Musulman. N'est pas croyant quiconque dort le ventre plein alors que son voisin a faim.(383) La Famille et ses Droits Rciproques Celui qui travaille dur pour nourrir sa famille est pareil un combattant (mujhid) pour la Cause d'Allah.(384) Il n'est meilleur cadeau qu'un pre puisse faire son fils qu'une bonne ducation.(385) Craignez Allah et soyez quitables dans la faon de traiter vos enfants, si vous voulez qu'ils soient bons envers vous.(386) Soyez bons envers vos parents comme vous aimeriez que vos enfants soient bons envers vous. Et soyez chastes, vos femmes le seront.(387) Il n'est pas permis de mentir (aux enfants), mme en plaisantant, ni de promettre l'enfant quelque chose sans tenir sa promesse.(388) Allah hte la punition de deux pchs dans la vie d'ici-bas: l'oppression et la dsobissance aux parents.(389) Lorsque l'tre humain meurt, l'effet de son action cesse, sauf dans trois cas: l'aumne reproductive (courante), une science utile, une bonne progniture qui prie pour lui.(390) Les meilleures des actions sont: la prire accomplie temps, la bont envers les parents et le Jihd pour la Cause d'Allah.(391) Les Parents et les Enfants O 'Al! Qu'Allah maudisse les parents qui auraient conduit leur enfant leur dsobir.(392) O 'Al! Qu'Allah entoure de Sa Misricorde des parents qui auraient conduit leur enfant faire montre de bont envers eux!(393) O 'Al! Quiconque afflige ses parents, leur aura dsobi (attrister ses parents quivaut leur dsobissance).(394) Les parents assument la mme responsabilit que leur enfant lorsque celui-ci est conduit leur dsobir.(395) Les plus grands des pchs majeurs pour Allah, le Jour du Jugement seront: le polythisme, l'assassinat d'un croyant innocent, la fuite, le jour de la marche (combat) pour la Cause d'Allah, et la dsobissance aux parents.(396) On dira (le Jour de la Rsurrection) celui qui aura dsobi ses parents: Fais tout ce que tu voudras, Je ne te pardonnerai pas ....(397) Quiconque attriste ses parents, leur aura dsobi.(398) Au-dessus de chaque dsobissance, il y aura une autre dsobissance (plus grave), et ce jusqu' ce qu'un homme tue ses parents, acte au-dessus duquel il n'y aura plus de dsobissance.(399) Le droit du pre sur le fils est que celui-ci doit observer une attitude de recueillement lorsqu'il (le pre) est en colre.(400)

Le fils a le droit sur le pre de lui apprendre crire, nager, tirer et de ne lui offrir que la subsistance lgale.(401) Le fils a trois droits sur son pre: lui donner un bon nom, lui apprendre crire et de le marier sa majorit.(402) Quiconque omet de marier son fils qui a atteint l'ge de mariage, tout en ayant la possibilit de le faire, sera responsable de ses pchs, s'il (le fils) venait en commettre.(403) Qu'Allah entoure de Sa Misricorde quiconque aide son fils tre obissant (envers lui) en lui pardonnant un mal commis et en priant Allah pour lui, son insu.(404) Aimez les enfants et soyez compatissants envers eux.(405) * Un jour le Messager d'Allah (P) a vu 'Othmn Ibn Madh'n en train d'embrasser sans cesse son petit garon. Il lui a demand alors: Est-ce ton fils ?. Oui, a-t-il rpondu. O 'Othmn, l'aimestu donc autant ? l'a interrog le Prophte (P). Eh oui, certes, O Messager d'Allah, je l'aime beaucoup!, a rpondu Ibn Madh'n. Ne voudrais-tu pas que je te le fasse aimer encore plus?, proposa le Prophte (P). Si -que mon pre et ma mre te soient sacrifis!, a-t-il rpondu. Le Messager d'Allah a dit alors: Quiconque s'efforce de contenter un petit garon de sa progniture jusqu' ce qu'il soit satisfait, Allah lui offrira, le Jour de la Rsurrection, tout ce qu'il dsirerait jusqu' ce qu'il soit satisfait.(406) Quiconque embrasse son enfant, Allah lui dcerne la rcompense d'un bon acte, et quiconque le rjouit, Allah le rjouira le Jour de la Rsurrection.(407) * Un homme est venu voir le Prophte (P) et lui a dit: Je n'ai jamais embrass un petit garon. Lorsqu'il est parti, le Messager d'Allah a dit: Pour moi, cet homme sera au nombre des habitants de l'Enfer.(408) * Un jour alors que le Prophte (P) embrassait al-Hassan et al-Hussain, (ses deux petits-fils), alAqra' Ibn Hbis lui dit: J'ai dix enfants et je n'ai jamais embrass aucun d'eux!. Le Prophte lui rpondit: Ce n'est pas de ma faute si Allah a t de ton cur la piti.(409) Honorez vos enfants et assurez-leur une bonne ducation.(410) Cultivez chez vos enfants trois qualits: l'amour de votre Prophte, l'amour de sa Famille et la lecture du Coran.(411) Un pre ne pourra jamais offrir son enfant un cadeau meilleur qu'une bonne ducation.(412) Demandez vos enfants d'accomplir la Prire l'ge de sept ans, et lorsqu'ils auront dix ans, forcezles l'accomplir, et faites-les coucher sur des lits spars d'autre part.(413) Considre ton enfant comme matre(414) jusqu' l'ge de sept ans, serviteur(415) pendant les sept ans suivants, et vizir(416) pendant les sept annes d'aprs. Si l'ge de vingt et un ans tu n'auras pas russi en faire un bon conseiller, tape sur son paule (en guise de dgagement de ta responsabilit), car tu te seras dgag de ta responsabilit envers lui vis--vis d'Allah.(417) Un enfant bon est un bouquet parmi les bouquets du Paradis.(418) Un enfant bon est un bouquet d'Allah qui l'a rparti entre Ses serviteurs.(419) Le bonheur de l'homme c'est d'avoir un enfant bon.(420) 'Iss Ibn Maryam (Jsus fils de Marie (P)) passa un jour prs d'un tombeau dont l'occupant tait

soumis la torture. L'anne suivante il passa prs du mme tombeau et remarqua que son occupant n'tait plus supplici. Iss (P) demanda alors ( son Seigneur): O Seigneur! J'tais pass prs de ce tombeau l'anne dernire et j'avais constat que son occupant tait tortur, et j'y suis pass encore cette anne j'ai vu qu'il n'tait plus tortur. Dieu - IL est Trs-Haut - lui inspira alors: O Rh-ullh (Esprit de Dieu)! Le fils bon du supplici l'a secouru en rparant une voie et en donnant refuge un orphelin. Aussi lui ai-Je pardonn grce la bonne action de son fils.(421) L'quit envers les Enfants Craignez Allah et traitez vos enfants d'une faon gale (sans montrer des prfrences).(422) Les enfants ont le droit sur toi dtre traits d'une faon gale, tout comme tu as sur eux le droit qu'ils se montrent bons envers toi.(423) Allah aime que vous soyez quitables envers vos enfants, mme dans les baisers que vous leur donneriez.(424) Soyez quitables envers vos enfants dans la distribution de dons, tout comme vous aimeriez qu'ils soient quitables envers vous (le pre et la mre) dans la bont et la douceur.(425) Les Mrites des Filles Ne dtestez pas les filles, car elles sont affables et chries.(426) Celui pour qui est ne une fille et qui ne lui fait pas de mal, ni ne l'humilie, ni ne lui prfre ses enfants mles, Allah le fera entrer au Paradis.(427) Quiconque a une fille qui il donne une bonne ducation, une bonne instruction, et une large part des bienfaits qu'Allah lui a octroys, elle lui servira de rideau et de protection le mettant l'abri du Feu.(428) Quelle excellente progniture que les filles qui se mettent l'abri des regards. Quiconque a une telle fille, Allah en fait (pour lui) une protection contre le Feu.(429) Allah - IL est Bni et Trs-Haut - est plus Compatissant avec les femelles que les mles. Il n'y a pas un homme qui apporte une joie une femme mahram (une proche parente: fille, sur, mre), sans qu'Allah - le Trs-Haut - ne lui apporte la joie le Jour de la Rsurrection.(430) Soyez quitables dans la distribution de dons entre vos enfants. Si je devais avoir une prfrence envers une partie d'entre eux, ce serait envers les filles.(431) Le Mariage Qu'est-ce qui empche un croyant de se marier pour qu'Allah lui donne une progniture qui donne du poids la terre avec Il n'y a de dieu qu'Allah?(432) Quiconque se marie, acquiert la moiti de sa religion, qu'il craigne Allah pour la seconde moiti.
(433)

Quiconque aimerait ma nature inne qu'il suive ma Sunnah (Tradition), or le mariage fait partie de ma Sunnah.(434) Il n'est pas une institution tablie en Islam, qui soit plus aime d'Allah que le mariage.(435) Quiconque a les moyens de se marier et ne le fait pas, n'est pas des ntres.(436) Attendez-vous aux moyens de subsistance (rizq) en vous mariant (le mariage appelle les bienfaits d'Allah).(437) Mariez-vous, vos femmes seront la cause de la venue des biens chez vous (l'argent vient en se mariant).(438)

Mariez-vous, car je compte dominer la comptition avec les (autres) nations le Jour de la Rsurrection par votre nombre.(439) Deux rak'ah de Prire accomplies par un homme mari valent mieux que toutes les Prires accomplies par un clibataire qui passe la nuit en priant et le jour en jenant(440) Quiconque dsire retourner Allah en tat de puret et de purification, qu'il retourne lui avec une bonne pouse.(441) Les meilleures femmes de ma Communaut sont celles dont le visage est le plus gracieux et dont la dot est la moins leve.(442) Toute pouse qui aide son mari accomplir le Plerinage, le Jihd ou les tudes, Allah lui accordera une rcompense spirituelle gale celle de la femme du Prophte Ayyb (p).(443) Une pouse dfigure mais fconde vaut mieux qu'une pouse belle mais strile.(444) Toute femme qui se montre exigeante avec son mari concernant la dot et lui fait supporter des dpenses au-dessus de ses moyens, Allah rcusera tous ses actes recommands et obligatoires, moins qu'elle se repente, change d'avis et accepte une dot correspondant son budget.(445) Si une femme apporte tout l'or et l'argent que renferme la terre au foyer conjugal et qu'elle se rvolte un jour contre son mari en lui disant: Qui es-tu? Le bien est le mien!, Allah invalidera tous ses actes, quand bien mme elle serait la plus pieuse des gens, moins qu'elle se repente, regrette son attitude et demande pardon son poux.(446) Toute femme qui abandonne son mari injustement sera place aux cts de Pharaon, Hmn et Qrn, dans le plus bas tage de l'Enfer, moins qu'elle retourne auprs de lui repentante.(447) Gare vous de choisir une pouse belle et de mauvaise naissance.(448) Quiconque marie sa fille un pervers aura rompu ses liens de parent.(449) Tout homme qui supporte le mauvais caractre de son pouse, Allah lui accordera une rcompense spirituelle gale celle accorde au Prophte Ayyb (p) pour sa patience devant ses preuves. De mme toute femme qui supporte le mauvais caractre de son mari, Allah lui accordera une rcompense spirituelle gale celle accorde Asia Bint Muzhim.(450) Toute femme qui fait mal son mari par sa langue, Allah n'acceptera aucun de ses actes obligatoires, recommands ou de bienfaisance et sera parmi les premiers entrer en Enfer - mme si elle passe la journe en jenant et la nuit en priant et qu'elle affranchit des esclaves et monte sur les chevaux en vue du Jihd - jusqu' ce qu'elle russisse obtenir son pardon. Il en va de mme pour le mari, s'il avait agi injustement.(451) Une femme ne s'acquittera pas des droits d'Allah sur elle tant qu'elle n'aura pas acquitt les droits de son mari sur elle.(452) Le Divorce Allah n'a pas lgalis une chose qui Lui soit plus dtestable que le divorce.(453) Les Droits de la Femme sur le Mari Jibr'l (l'Archange Gabriel) m'a tellement recommand la femme, que j'ai cru qu'il ne faillait pas en divorcer, sauf en cas de turpitude avre.(454) Le meilleur d'entre vous est celui qui se montre le meilleur envers sa femme (famille), et moi, je suis le meilleur d'entre vous envers la mienne.(455) Les Enfants

Les meilleurs de vos enfants sont vos filles.(456) Quiconque entre dans un march, y achte un cadeau et l'apporte sa famille aura la rcompense de quelqu'un qui apporterait une aumne des ncessiteux. Qu'il commence par les filles avant les garons (dans l'achat et la distribution des cadeaux), car celui qui les rjouit aurait agi comme s'il venait affranchir l'un des fils d'Ism'l. D'autre part celui qui rjouit son fils, aurait agi comme s'il avait pleur par crainte d'Allah, or quiconque pleure par crainte d'Allah, Allah le fera entrer dans les Jardins du Dlice.(457) C'est un bienfait d'Allah pour un homme que d'avoir un enfant qui lui ressemble.(458) Le Lien de Parent Le maintien du contact avec les proches appelle la longvit.(459) Pas d'aumne avec la prsence d'un proche parent ncessiteux.(460) O 'Al! Ne vaut rien une parole sans action, ni une opinion sans exprience, ni un bien sans gnrosit, ni la vracit sans la fidlit, ni la chastet sans la crainte rvrencielle, ni la vie sans la bonne sant, ni la patrie sans la scurit et le contentement.(461) Divers 2 L'Islam L'Islam a dbut expatri (tranger) et redeviendra expatri (tranger) comme il tait au commencement.(462) L'Islam sera toujours au-dessus, jamais au-dessous.(463) L'Islam est difi sur cinq (piliers): 1- l'attestation de Foi: Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad est Le Messager d'Allah (L Ilha ill-llh, Mohammadan Raslullh); 2- l'accomplissement de la Prire; 3- l'acquittement de la Zakt; 4- le Plerinage de la Mecque; 5- le jene de Ramadhn.(464) Le Musulman est Sacr Tout Musulman est sacr (moharram = interdit) pour le Musulman (il est interdit tout Musulman de porter prjudice un autre Musulman).(465) Le sang, les biens et l'honneur de tout Musulman sont sacrs (inviolables) pour un Musulman.(466) * Le Prophte (P) a fait ce discours Mona: gens! Ecoutez ce que je vais vous dire et saisissezle, car peut-tre ne vous rencontrerais-je plus ici aprs cette anne. Et le Messager d'Allah (P) de demander aux gens prsents: Quel jour est le plus sacr? - Ce jour-ci, rpondirent-ils. Quel est le mois le plus sacr?, demanda-t-il encore. - Ce mois-ci, rpondirent-ils. Et quel est le territoire le plus sacr?, questionna-t-il. - Ce territoire-ci, convinrent-ils. Le Prophte (P) conclut alors: Le sang et les biens de chacun de vous sont aussi sacrs entre vous que le sont pour vous ce jourci, ce mois-ci et ce territoire-ci, et ce jusqu'au Jour du Jugement o vous serez interrogs sur vos actes . Et le Prophte (P) de leur demander:

Vous ai-je bien communiqu le message? - Oui!, affirmrent-ils. O Allah! Sois-en le Tmoin, dit le Messager d'Allah (P). Effrayer (ou faire mal ) un Musulman Il n'est pas permis un Musulman d'effrayer un Musulman.(467) Quiconque fait peur un Croyant par un Pouvoir pour lui faire du mal, et y russit, sera jet avec les Ale Pharaon, en Enfer.(468) Quiconque regarde un Croyant de faon lui faire peur, Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - lui fera peur le Jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne.(469) Savez-vous ce qu'est le pire de l'usure? Le pire de l'usure, c'est de violer l'honneur d'un Musulman. (Et le Prophte de rciter, l'appui, le verset coranique): Ceux qui offensent injustement les croyants et les croyantes se chargent d'une infamie et d'un pch notoire. (Sourate al-Ahzb / Les Factions; 33: 58)(470) Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - a dit: M'aura dclar l'hostilit quiconque humilie Mon serviteur croyant.(471) Les Secrets des Musulmans Si tu surprends quelqu'un en train d'observer ce que tu fais discrtement et que tu lui lanais une pierre qui lui crverais l'il, tu ne serais pas fautif. (472) La Lgitime Dfense Quiconque est tu en dfendant sa proprit (ses biens), en dfendant sa crance ou en combattant une injustice, meurt en martyr.(473) Quiconque meurt en dfendant son droit ou sa proprit meurt en martyr, et la rcompense (la punition) d'un mal subi est un mal quivalent inflig au malfaiteur (la lgitime dfense en Islam).
(474)

* Un homme demanda au Prophte (P): - O Messager d'Allah! Que devrais-je faire si quelqu'un voulait s'emparer de mes biens? Le Prophte (P) lui rpondit: Ne les lui donne pas. - Et s'il voulait les prendre de force?, demanda encore l'homme. Dfends-toi, dit le Prophte (P). - Si, ce faisant, il me tue?, poursuivit-il. Tu mourrais en martyr, affirma le Messager d'Allah. - Et si c'est moi qui le tuais?, dit-il. Il ira en Enfer, rpondit le Prophte.(475) Le Corps, la Nourriture et les Plaisirs Sains La Purification O Anas! Cros les actes de purification, Allah prolongera ta vie. Et si tu pouvais tre en tat de puret rituelle jour et nuit, fais-le, car si tu mourais dans cet tat, tu serais mort en martyr.(476) Le Parfum Le bon parfum fortifie le coeur.(477)

Ce que tu dpenses pour le parfum n'est pas prodigalit.(478) O 'Al! Je te recommande de te parfumer chaque vendredi, car cela fait partie de ma Sunnah (Tradition) et tu en bnficies de la rcompense spirituelle tant que les traces du parfum restent sur toi.(479) Les Fleurs Quiconque voudrait humer mon parfum qu'il sente la rose rouge.(480) La rose blanche a t cre de ma sueur la nuit de mon Ascension (mi'rj), la rose rouge de la sueur de Jibr'l (l'Archange Gabriel) et la rose jaune d'al-Burq.(481) (Al-Burq est la monture sur le dos de laquelle le Prophte (P) effectua son voyage de l'Ascension. Elle tait surnomme ainsi cause de la limpidit de sa couleur et de la vivacit de sa brillance, ou selon une autre version, cause de sa vitesse extraordinaire compare celle de la lumire "barq") Le Miswk Le meilleur miswk est celui de l'arbre bni, l'olivier; il enraie le jaune des dents et il est mon (miswk) prfr et le prfr des Prophtes qui m'ont prcd.(482) Quatre choses font partie des Traditions des Envoys: la circoncision, le parfum, l'accouplement et le miswk.(483) Si je ne craignais pas de surcharger ma Communaut, je lui aurais command de se brosser avec le miswk lors du wodh' (ablution mineure) de chaque Prire.(484) O 'Al! Je te recommande le miswk. Si tu peux ne pas rduire son utilisation, fais-le, car chaque Prire que tu accomplirais en la prcdant de l'utilisation du miswk est prfrable celle que tu accomplirais pendant quarante jours sans le brossage avec le miswk.(485) La Pilosit Pubienne Tout homme qui croit en Allah et au Jour de la Rsurrection ne doit pas laisser pousser sa pilosit pubienne au-del de quarante jours, et toute femme qui croit en Allah et au Jour de la Rsurrection ne doit la laisser pousser plus de vingt jours.(486) Enlevez les poils du ventre (hommes et femmes).(487) Ne laissez pas trop pousser les poils des aisselles, sous peine de voir Satan s'y cacher.(488) Les Cheveux Les cheveux blancs sont lumire, ne les enlevez donc pas.(489) La Bague Le port de bagues d'agate bannit la pauvret.(490) Le port de bagues d'meraude proscrit la pauvret.(491) Quiconque porte une bague d'hyacinthe ne connatra pas la pauvret.(492) Les Vtements Il n'est pas de vtements meilleurs pour vous que les vtements blancs. Portez-en donc et enveloppez-y vos morts.(493) Attachez-vous porter des vtements en laine, vous dcouvrirez les dlices de la foi... Regarder la laine amne la mditation et celle-ci engendre la sagesse et la sagesse coule dans vos veines comme le sang.(494)

Les Aliments Trois pinces de sel avant le repas et trois autres aprs le repas loignent de l'homme 72 maladies, dont la folie, l'lphantiasis et la lpre.(495) Lorsqu'on enlve la table (aprs avoir termin le repas) dis: Louanges Allah, Seigneur des mondes. O Allah! Fais que ce soit un bienfait remerci!.(496) Il est tonnant que quelqu'un s'abstienne de manger certains aliments par crainte de maladies, mais omette de s'abstenir des pchs par crainte du Feu!.(497) La faim est la lumire de la sagesse, la satit est l'loignement d'Allah, l'amour et la proximit des pauvres est le rapprochement d'Allah.(498) Ne faites pas mourir les coeurs par excs de nourriture et de boissons, car les coeurs en meurent, de la mme faon que les plantes meurent par excs d'eau.(499) Ne mangez pas satit sous peine de faire teindre la lumire du Savoir dans vos coeurs. Quiconque accomplit des prires pendant la nuit avec un estomac lger, les Houris aux grands yeux passent la nuit autour de lui.(500) Si une bouche illgale (harm) descend dans le ventre d'un serviteur, chaque Ange dans les cieux et sur la terre le maudit et Allah ne le regarde pas tant que cette bouche restera dans ses entrailles. Quiconque mange une bouche illgale, il s'attire la Colre d'Allah. S'il s'en repent, Allah lui pardonne, mais s'il meurt entre-temps, l'Enfer sera sa demeure.(501) Quelle bonne boisson que le miel! Il soigne le coeur et loigne le froid de la poitrine.(502) Quiconque boit le miel une fois par mois pour se conformer la recommandation du Coran, il sera pargn de 77 maladies.(503) Nourrissez avec des dattes la femme enceinte pendant le mois o elle met au monde son enfant, celui-ci sera clment et pur.(504) Allah a cr Adam, le dattier, la vigne et le grenadier d'une mme pte.(505) La grenade est le matre des fruits. Quiconque en mange une, met en colre son Satan pendant quarante jours.(506) Il n'est pas une grenade qui ne contienne pas une graine des grenades du Paradis. Aussi, si une graine venait tomber (pendant que vous mangez une grenade), ramassez-la, car cette graine n'entre pas dans l'estomac d'un Musulman sans l'clairer pendant quarante matines.(507) Mangez des grenades, car pas une graine (de grenade) n'entre dans l'estomac sans clairer le coeur et faire taire Satan.(508) Mangez du coing, il fortifie le coeur et encourage le peureux.(509) Mangez du coing et offrez-vous-en les uns aux autres, car il rend la vue claire et fait pousser l'affection dans le coeur. Nourrissez-en les femmes enceintes, il embellira vos enfants.(510) Votre meilleure nourriture est le pain et votre meilleur fruit est le raisin.(511) Mangez de l'ail et servez-vous-en comme mdicament: il est le remde de soixante-dix maladies.
(512)

Quand vous arrivez dans un pays, mangez-en les oignons, ils vous en pargneront les maladies (de ce pays).(513) Mangez la laitue, elle amne le sommeil et aide la digestion (c'est un somnifre et un digestif).

(514)

Attachez-vous manger des lentilles: elles sont bnies et sacres. Elles adoucissent le coeur et facilitent les larmes. Allah en a bni soixante-dix Prophtes, dont le dernier est Jsus (P) fils de Marie (p).(515) La Ventouse Recourez la ventouse, car votre sang pourrait s'agiter et vous tuer.(516) Jibr'l m'a tellement recommand la pratique de la ventouse que j'ai cru qu'elle serait indispensable.
(517)

Les Bons Usages Le Voyage Quiconque retourne d'un voyage qu'il apporte un cadeau sa famille, serait-ce une pierre.(518) Quiconque aide un croyant en voyage, Allah le soulage de soixante-treize afflictions et le dlivre des chagrins et des soucis de la vie d'ici-bas (et de l'au-del).(519) Le matre d'un groupe est leur serviteur pendant le voyage.(520) * Lors d'un voyage le Prophte ordonna ses compagnons d'gorger un petit btail. Un compagnon dit alors Je me charge de l'gorger. Un autre compagnon se proposa de l'corcher. Un troisime dit Je me charge de le dcouper. Un quatrime offrit de le cuire. Le Prophte (P) dit alors: Je m'occupe du ramassage de bois. Les compagnons protestrent: Ah non! O Messager d'Allah! Ne te fatigue pas. Que nos pres et nos mres te soient sacrifis! Nous t'en dispensons. Le Prophte (P) rpondit: Je sais que vous m'en dispensez. Mais Allah - IL est Puissant et Sublime - dteste que Son serviteur qui se trouve avec des compagnons, s'isole d'eux. Aussi se mit-il ramasser du bois.(521) L'Eternuement Lorsqu'un Musulman ternue et ne dit rien pour un empchement, les Anges disent sa place: Alhamdu lillh Rabb-il-'lamn (louanges Allah, Seigneur des mondes), mais s'il prononce luimme cette formule (aprs avoir ternu), les Anges disent: yagh-fir-ullu laka (Allah te pardonne).
(522)

L'ternuement est pour un malade le signe de gurison et un soulagement pour le corps.(523) Dormir O 'Al! Il y a quatre faons de dormir: la faon des Prophtes: sur leur dos; la faon des bons croyants: sur leur ct droit; la faon des mcrants et des hypocrites: sur leur ct gauche; la faon des Satans: sur leur face.(524) Divers 3 O 'Al! Il n'est pas de pauvret pire que l'ignorance, ni de bien plus utile que la raison ('aql), ni de solitude plus abrutissante que l'infatuation de soi-mme (amour-propre), ni de raison quivalente l'action bien rflchie, ni de crainte rvrencielle qui vaut l'abstention des interdits d'Allah et de ce qui est inconvenable, ni de considration gale au bon caractre, ni d'adoration aussi mritoire que la rflexion.(525) O 'Al! Chaque fois que tu te regardes dans la glace, dis: O Allah! De mme que Tu as embelli ma crature, embellis de mme mon caractre et mes moyens de subsistance.(526) La Vrit est pesante et amre, alors que le faux est lger et sucr.(527)

La langue du juge reste entre deux braises de feu jusqu' ce qu'il prononce son jugement entre les parties, lequel jugement le conduira soit au Paradis soit en Enfer.(528) Qu'Allah couvre de Sa Misricorde quelqu'un qui parle bon escient ou se tait.(529) Dis la vrit, mme si elle est amre.(530) Deux types d'avides insatiables: celui qui convoite la vie d'ici-bas et celui qui convoite le savoir. Le premier, sera sauv, s'il se contente de ce qu'Allah lui a autoris dans ce bas-monde, et prira, s'il s'adonne ce que lui y a t interdit, moins qu'il se repente et s'en ravise. Le second, sera sauv, s'il acquiert le savoir auprs des gens comptents et qu'il l'applique, et n'aura que la vie d'ici-bas, s'il recherche travers le savoir acquis celle-ci.(531) O gens! La subsistance (le gain) est prdtermine, et personne ne dpassera la portion qui lui a t impartie. Modrez donc vos demandes. De mme, l'ge de chacun est prdtermin et personne ne dpassera l'ge qui lui a t fix. Htez-vous donc.(532) Le meilleur d'entre vous est celui dont on espre le bien et dont on ne craint pas le mal.(533) Aucun serviteur ne pourra dplacer un pied, le Jour du Jugement, avant d'avoir t interrog sur quatre points: 1-ce qu'il a fait pendant sa jeunesse; 2- comment il a pass les annes de sa vie; 3comment il a gagn ses biens et comment il les a dpenss; 4- quel est son savoir et ce qu'il en a fait.(534) * 'Abdullh Ibn Mas'd tmoigne: J'ai demand au Messager d'Allah quelle est l'action la plus aime d'Allah, il (P) rpondit: La Prire accomplie son horaire exact. - Et ensuite?, lui demandai-je. tre bon envers les parents, dit-il. - Et aprs?, lui demandai-je encore. Le Jihd sur le Chemin d'Allah - IL est Puissant et Sublime -, affirma-t-il. * S'adressant Anas Ibn Mlik, le Messager d'Allah (P) dit: O Anas! Accomplis le wudh', tu traverseras le Sirt (le Droit Chemin) comme le passage des nuages; rpands la paix, les bienfaits augmenteront dans ta maison; fais souvent l'aumne discrte, car elle teint la Colre d'Allah - IL est Puissant et Sublime - . Un jeneur pourrait n'obtenir de son jene que la faim, et un veilleur qui passe la nuit en priant pourrait n'obtenir de sa prire que la veille.(535) (C'est--dire que ni le jene ni les prires nocturnes ne sont accepts ici, parce qu'ils ne remplissent pas toutes les autres conditions, notamment spirituelles, requises. Dans un tel cas le jene et les prires sont rduits des mouvements ou actes purement physiques ou physiologiques dpouills de toutes significations et valeur spirituelles). La maladie de la bienfaisance est le rappel des bienfaits accords.(536) O Ab Tharr! Sache que toute chose qui s'avarie, c'est le sel qui en est le remde, mais si le sel luimme s'avarie, il n'aura pas de remde.(537) O 'Al! Il est plus facile d'enlever des montagnes inbranlables que de dtrner un roi dont les jours ne sont pas encore finis (dont l'heure n'est pas encore arrive).(538) N'aurait pas cru en Allah quiconque est rassasi alors que son frre a faim, ni quiconque est vtu alors que son frre est nu: Ils les prfrent eux-mmes, malgr leur pauvret. (Sourate 59, verset 9)(539)

* Un homme demanda au Prophte: O Messager d'Allah! Apprends-moi quelque chose qui me ferait aimer d'Allah dans le Ciel et des gens de la Terre. Le Prophte (P) lui dit: Dsire ce qu'Allah possde, Allah t'aimera et dsintresse-toi de ce que possdent les gens, ils t'aimeront.(540) Thmes Divers Adam * L'Imam 'Al (p) rapporte: Lorsque j'ai demand au Prophte (P) quelle tait la signification du verset coranique: Adam accueillit les Paroles de son Seigneur et revint Lui repentant... (Sourate al-Baqarah; 2: 37), il (P) m'a expliqu: Allah fit descendre Adam en Inde et Eve Jeddah ... Puis IL lui envoya Jibr'l (l'Archange Gabriel) et IL lui dit: "O Adam, ne t'ai-Je pas cr de Ma Main? Ne t'ai-Je pas insuffl Mon Esprit? Mes Anges ne se sont-ils pas prosterns devant toi? Ne t'ai-Je pas mari Eve ...?" "Si", rpondit Adam. "Pourquoi pleures-tu donc ainsi?", lui demanda Allah. "Qu'est-ce qui m'empche de pleurer d'tre sorti de la proximit du Misricordieux?", rpondit Adam. Allah lui dit alors: "Prononce donc les Paroles suivantes, et Allah accepte ton repentir et te pardonne ton pch. Dis: "O mon Dieu! Je te demande par la Vrit de Mohammad et de la Famille de Mohammad (de me pardonner). Que Tu sois glorifi! Il n'y a de Dieu que Toi. J'ai commis un mal et me suis rendu injuste envers moimme. Pardonne-moi donc, car Tu es Pardonneur et Misricordieux". Telles sont donc les paroles qu'Adam a accueillies.(541) * Ibn al-Najjr rapporte le tmoignage suivant d'Ibn 'Abbas qui dit: J'ai interrog le Prophte (P) sur les mots qu'Adam avait reus de son Seigneur, la suite desquels IL lui avait pardonn. Il (P) m'a rpondu: Il a demand ( Allah) de lui pardonner, par la Vrit (pour l'amour) de Mohammad, de 'Al, de Ftimah, d'al-Hassan et d'al-Hussain, de lui pardonner, et IL lui pardonna subsquemment.(542) * Selon 'Omar Ibn al-Kattb, le Messager d'Allah (P) a dit: Lorsqu'Adam eut commis son pch, il implora: "O Seigneur! Je Te demande, par la Vrit de Mohammad, de me pardonner!". Allah lui demanda alors: "Comment connais-tu Mohammad, alors que je ne l'ai pas encore cr?". Adam rpondit: "O Seigneur! Lorsque Tu m'as cr de Ta Main et insuffl de Ton Esprit en moi, j'ai lev ma tte et j'ai vu crit sur les listes du Trne: "Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah". De l j'ai compris que Tu n'avais ajout Ton Nom que celui qui T'est le plus aim de la crature". Allah dit alors: "O Adam! Tu as dit la vrit. Il m'est le plus aim de la crature. Supplie-Moi en invoquant mon amour pour lui et Je te pardonne. Et (sache que) sans Mohammad, Je ne t'aurais pas cr".(543) L'galit entre les Gens O 'Al! Allah - IL est Bni et Sublime - a balay par l'Islam la vanit anteislamique (jhilite) et la glorification de l'ascendance. Sache que tous les gens descendent d'Adam et celui-ci sort de la terre! Le plus noble d'entre eux aux yeux d'Allah est le plus pieux d'eux.(544) Malades et Maladies Allah - IL est Puissant et Sublime - dit: Lorsque J'prouve Mon serviteur par une maladie, et qu'il se montre patient en s'abstenant de se plaindre (de sa maladie) devant ses visiteurs trois fois de suite, Je substituerais une meilleure chaire sa chaire, une meilleure peau sa peau et un meilleur sang son sang. D'autre part, si Je dcidais de l'appeler auprs de Moi, je l'appellerais sous Ma Misricorde, et si Je dcidais de le gurir, Je le gurirais en le dpouillant de tous pchs.(545) Le devoir d'un Musulman envers un autre Musulman est de le saluer lorsqu'il le rencontre, de lui rendre visite, s'il tombe malade, et d'assister ses funrailles, s'il venait mourir.(546)

Traitez vos maladies, car Allah - IL est Sublime et Exalt - n'a pas fait descendre une seule maladie sans en avoir fait descendre le remde.(547) Evitez le mdicament tant que votre corps supporte sa maladie, mais s'il ne la supporte pas, prenezen alors.(548) Si l'un d'entre vous venait avoir mal la tte ou ailleurs, qu'il ouvre et lve ses mains vers le Ciel en rcitant la Sourate al-Hamd, la Sourate al-Ikhl (No 112), la Sourate al-Falaq (No 113) et la Sourate al-Ns (No 114), et puis qu'il passe ses mains sur son visage en l'essuyant. Ce faisant, son mal le quittera.(549) Les Pauvres et les Riches * L'Imam al-Sdiq (p) rapporte le Hadith suivant du Prophte: Un jour, des pauvres sont venus se plaindre auprs du Prophte d'tre dfavoriss par rapport aux riches en ce qui concerne la bonne action et les actes de bienfaisance. Ils dirent: O Messager d'Allah! Les riches possdent les moyens d'affranchir (les esclaves), pas nous; ils ont la capacit d'accomplir le Plerinage, pas nous; ils ont de quoi faire l'aumne, pas nous; ils disposent des quipements ncessaires pour faire le Jihd, pas nous! Le Prophte (P) leur rpondit: Dire cent fois Allhu Akabar (Allah est le plus Grand) vaut mieux que l'affranchissement de cent mes, glorifier Allah (dire Subhnallah = Allah soit glorifi) cent fois vaut mieux que conduire cent btails de sacrifice (requis pour le Plerinage); rciter cent fois Alhamdu lillhi Rabb-il-'lamn (louanges Allah, Seigneur des mondes) vaut mieux que l'offre, pour la Cause d'Allah, de cent chevaux sells et chargs de provisions; quiconque rcite cent fois l ilha illallh (il n'y a de Dieu qu'Allah) aura accompli la meilleure action du monde, l'exception de celui qui aurait fait plus (d'invocation). Les riches ayant appris la recommandation du Prophte (P), se mirent la suivre. Les pauvres revinrent alors auprs du Prophte (P) et lui dirent: O Messager d'Allah! Les riches ont appris votre recommandation et l'ont suivie! (ils conservent donc leur avantage sur nous). Le Prophte leur rpondit: C'est une faveur qu'Allah accorde qui IL veut!.(550) Compassion envers les Animaux La monture a des droits sur son propritaire: il doit commencer par lui donner du fourrage ds qu'il descend de son dos, l'abreuver chaque fois qu'il passe par un point d'eau, ne pas la frapper la gueule, car elle chante les louanges de son Seigneur, ne pas se mettre debout sur son dos, sauf pour la Cause d'Allah, ne pas la surcharger, ne pas la faire marcher au-del de ses capacits.(551) Ahl-ul-Bayt (p) O 'Al! L'Islam est (un corps) nu dont le vtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidlit, dont l'esprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la pit. A toute chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour, nous les Ahl-ul-Bayt.(552) * Selon al-Tabarn, dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit: La dernire chose que le Prophte a dite est ceci: Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma Succession.(553) * Selon Jbir ibn 'Abdullh, cit par al-Tabarn, dans "Al-Awsat": J'ai entendu le Messager d'Allah (P) dire, dans un discours: Celui qui nous dteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah le traitera en Juif le Jour du Jugement.(554) * Selon Zayd ibn al-Arqam, cit par Muslim, al-Tirmith et al-Nas', le Prophte (P) a dit:

Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Famille.(555) * Selon l'Imam 'Al (p), cit par al-Khatb dans son "Ta'rkh", le Prophte (P) dit: Mon intercession en faveur de ma Ummah dpend de l'amour (qu'elle prouve) envers les Gens de ma Maison.(556) Personne ne peut se mesurer nous, Ahl-ul-Bayt.(557) Nous sommes les Gens d'une Famille (Maison) pour lesquels Allah a prfr l'Autre Monde ce bas-monde. Les Gens de ma Famille connatront aprs moi... des difficults et le bannissement, jusqu'au jour o des gens viendront de l-bas (en pointant le doigt vers l'Orient) portant des drapeaux noirs. Ils rclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur offrira ce qu'ils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusqu' ce qu'ils la (Direction du Soulvement) confient un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura t remplie d'injustice. Que ceux qui auront connaissance de leur Soulvement les rejoignent, mme s'ils devaient se traner sur la neige.(558) La Colre d'Allah sera plus grande contre quiconque me fera du mal travers ma Famille.(559) * Selon l'Imam 'Al (p), l'Envoy d'Allah (P) a dit: Inculquez vos enfants trois choses: l'amour de votre Prophte, l'amour des Gens de sa Famille et la lecture du Coran, car les porteurs (mmorisateurs) du Coran seront l'ombre d'Allah - le Jour o il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne - aux cts de Ses Prophtes et de Ses Serviteurs Purs.
(560)

* Selon Ibn 'Abbs, cit par al-Tabarn, le Messager d'Allah a dit: Aucun serviteur n'aura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient t poses: comment il a pass sa vie, comment il a occup son corps, comment il a gagn et dpens son argent, quelle affection il prouve envers nous Ahl-ul-Bayt.(561) * Dans le hadith suivant, le Prophte tient une fois de plus suggrer aux Musulmans d'tablir dans leur esprit un lien insparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin qu'ils comprennent clairement que ces derniers dtiennent le contenu du Livre d'Allah, sa Vrit et sa Signification: selon al-Tabarn, citant al-Muttalib ibn 'Abdullh ibn Hantab, citant son pre, le Prophte (P) a dit, dans un discours prononc Johfah: Ne suis-je pas plus responsable de vous que vous-mmes? - Si, Messager d'Allah, rpondit l'assistance. Je vous demande donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille.(562) Les Gens de ma Famille sont pour vous comme le Bateau de No, quiconque y montera sera sauv et quiconque le ratera sera noy.(563) Quiconque meurt en aimant le (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonn! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant la Foi paracheve! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, l'Ange de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entre au Paradis (...)! Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escort au Paradis comme est escorte la maison de son mari une pouse.(564) Ftimah est une partie de moi, elle est la prunelle de mes yeux.(565) Il y aura aprs moi douze Successeurs, issus tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble

Prophte).(566) Aimer la Famille du Prophte (le Mohammad) pendant un jour vaut mieux que l'adoration ('ibdah) d'un an.(567) Nous, les Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous la Vie de l'Au-del, plutt que la vie d'ici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison connatront l'expulsion et la dispersion dans le territoire.(568) Les Imams aprs moi seront au nombre de douze, dont neuf descendront de l'pine dorsale d'alHussain et le neuvime de ce dernier est le Mahd (p).(569) De quiconque je suis le Matre 'Al est aussi son Matre! O mon Dieu! Sois l'Ami de quiconque est son ami, et l'Ennemi de quiconque est son ennemi.(570) Je suis la Cit du Savoir, 'Al en est la Porte. Et tu ne pourras entrer dans la Cit que par sa Porte.
(571)

O 'Al! Tu occupes auprs de moi la mme position qu'Aaron a occupe auprs de Mose, cette diffrence prs qu'il n'y aura pas de Prophte aprs moi.(572) Intercession du Prophte (P) * 'Abdullah Ibn Jbir tmoigne: La famille du Prophte (P) avait une servante dnomme Burayrah. Un jour un homme la rencontre et lui dit: O Burayrah! Couvre tes mches, car Mohammad (P) ne pourra rien pour toi auprs d'Allah! Lorsque le Prophte (P) fut inform par Burayrah de la remarque de l'homme, il sortit tout de suite, tranant son manteau, les joues empourpres. Nous les Anr (les Partisans mdinois), reconnaissions l'tat de colre du Prophte (P) son manteau laiss en trane et ses joues empourpres. Aussi nous sommes-nous arms et partirent sa rencontre. Nous lui dmes: O Messager d'Allah! Ordonne-nous ce que tu voudras. Par Celui qui t'a missionn comme Prophte, si tu nous donnais des ordres contre nos pres, nos mres et nos enfants, nous les excuterions sans hsitation! Le Prophte (P) monta sur la chaire et aprs avoir lou et remerci Allah, demanda: Qui suis-je? - Le Messager d'Allah, rpondmes-nous. D'accord, mais qui suis-je?, insista le Prophte. - Mohammad Ibn Abdullah Ibn 'Abdul-Muttalib Ibn Hshim Ibn 'Abdu Manf, rpondmes-nous. Il (P) dit alors: Sans vouloir m'en vanter, je suis le fils d'Adam! Sans vouloir m'en vanter, je suis le premier dont la tte sera dpoussire! Sans vouloir m'en vanter, je serai le premier entrer au Paradis! Sans vouloir m'en vanter, je serai le porte-drapeau d'al-Hamd. Sans vouloir m'en vanter, je serai l'Ombre du Misricordieux le Jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne! Pourquoi y a-t-il des gens qui prtendent que mon lien ne sert rien? Certes, il servira d'autant plus qu'il atteindra Hakam et H' (deux quartiers du Ymen). Il est certain que j'intercde et que mon intercession est d'autant plus considre que celui en faveur duquel j'intercde peut intercder son tour en faveur de quelqu'un et son intercession galement sera accepte; de ce fait, mme Iblis ose aspirer l'intercession.(573) La Prire sur le Prophte (P) O 'Al! Quiconque oublie de prier sur moi aura manqu le chemin du Paradis.(574) Ceux qui auront le plus droit mon intercession le Jour de la Rsurrection seront ceux qui auront le plus pri sur moi.(575) Chaque fois qu'un membre de ma Communaut prie sur moi sincrement et de tout coeur, Allah priera sur lui dix fois, lvera dix fois sa position, inscrira dix bonnes actions son actif et effacera

dix pchs de son passif.(576) Je serai auprs de la Balance le Jour du Jugement. Je prierai sur moi pour faire pencher le plateau des bonnes actions de celui dont le plateau des pchs serait plus lourd (que le plateau des bonnes actions).(577) (C'est dire combien la Prire sur le Prophte constitue un acte mritoire pour Allah) levez vos voix en priant sur moi, car la prire sur moi conjure l'hypocrisie.(578) Quiconque accomplit une Prire sans y prier sur moi ni sur les Gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), sa Prire ne sera pas accepte.(579) Aprs avoir prononc le tachahhud dans la Prire, dites: Allhumma alli 'al Mohammadin wa le Mohammadin, wa brik 'al Mohammadin wa le Mohammadin wa-raham Mohammadan wa le Mohammadin kam allayta wa brakta wa tarahhamta 'al Ibrhma wa 'al le Ibrhm, innaka Hamdun Majd (O mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, et bnis Mohammad et la Famille de Mohammad, et couvre de Ta Misricorde Mohammad et la Famille de Mohammad, comme Tu as pri sur Ibrhm et la Famille d'Ibrahm, comme Tu les a bnis et comme Tu les a couverts de Ta Misricorde. Certes, Tu es Digne de louanges et Glorieux).(580) Le Prophte par Lui-Mme Mon Seigneur m'a propos de transformer pour moi Bat-h' Makkah (le lit de la valle de la Mecque) en or, mais je Lui ai dit: Non Seigneur! Je prfre me rassasier un jour et avoir faim, l'autre. De cette faon, lorsque j'ai faim, je T'implore et je T'invoque, et lorsque je suis rassasi, je Te remercie et je fais Tes louanges.(581) Je mange comme mange tout serviteur et je m'assieds comme s'assoit tout serviteur, et je suis en fait un serviteur.(582) O mon Dieu! Fais-moi vivre comme un indigent et mourir comme un indigent et place-moi parmi le groupe des indigents le Jour de la Rsurrection. Certes, le plus misrable des misrables sera celui qui runit contre lui la pauvret d'ici-bas et la torture dans l'Au-del.(583) Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. * Dans "Al-Dur al-Manthr", d'al-Siyt, 'Abdur Razzq, Ibn Ab Chbah, Ahmad, 'Abd ibn Hamd, al-Bukhr, Muslim, Ab Dwd, al-Tirmith, al-Nas', Ibn Mjah et Ibn Marduwayh ont rapport de Ka'ab ibn 'Ajrah: Un homme a dit: O Messager d'Allah! Pour ce qui est du Salut sur toi, nous l'avons compris. Mais comment prier sur toi? Le Prophte rpondit: Dites: O Allah! Prie sur Muhammad et sur les le Muhammad (la Famille de Muhammad), comme Tu as pri sur Ibrhm et sur les le Ibrhm; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire. Ftimah (p) Ftimah a prserv sa chastet, et de ce fait Allah a interdit l'Enfer sa progniture.(584) Ftimah a prserv sa chastet, et de ce fait (la prservation de sa chastet) Allah a dsign pour elle et sa progniture le Paradis (comme demeure ternelle).(585) L'Imam 'Al (p) Le titre de la feuille du compte du croyant pieux est l'amour de 'Al.(586) Point de glaive sinon Thulfiqr, point de chevalier sinon 'Al.(587) Mon porte-tendard dans ce bas-monde et dans l'Au-del est 'Al.(588)

Mon Seigneur m'a ordonn de refermer toutes les portes l'exception de celle de 'Al.(589) Les Vridiques sont au nombre de trois: le Croyant d'le Yssine, le Croyant d'le Pharaon et le meilleur d'entre eux, 'Al.(590) Quiconque dsire vivre comme moi et mourir comme moi, qu'il choisisse pour Matre, aprs moi, 'Al.(591) Le crieur criera le Jour de la Rsurrection: O Mohammad! Quel meilleur pre tu as en la personne d'Ibrhm et quel meilleur frre en la personne de 'Al.(592) Tout Prophte a un successeur et un hritier; or mon successeur et hritier est 'Al.(593) Mon Dieu ne me laisse pas mourir avant de me montrer la face de 'Al.(594) Nous avons t crs du mme arbre, moi et 'Al.(595) Le plus savant de ma Umma aprs moi est 'Al.(596) Ornez vos runions avec l'vocation des mrites de 'Al.(597) Le meilleur juge de ma Ummah est 'Al.(598) Je suis l'avertisseur et le guide aprs moi est 'Al. (599) C'est se soustraire en Enfer que d'aimer 'Al.(600) De quiconque je suis le Matre, son Matre est aussi 'Al.(601) Personne n'aurait t digne de Ftimah, si Allah n'avait cr 'Al.(602) Je recommande (par testament) quiconque aura eu foi en moi et m'aura cru, la Wilyah (l'autorit et l'amiti) de 'Al.(603) Le premier d'entre vous atteindre le Bassin (le Paradis) est le premier d'entre vous embrasser l'Islam, en l'occurrence 'Al.(604) Personne ne traversera le irt (la Voie) sans avoir attest de la Wilayah de 'Al.(605) Personne ne pourra parler en mon nom en dehors de 'Al.(606) Le plus malheureux des premiers et des derniers sera l'assassin de 'Al. (607) Bienheureux est cet arbre du Paradis, dont la racine se trouve dans la maison de 'Al et dont les branchages est 'Al.(608) 'Al est celui qui dpartage le Vrai et le Faux.(609) 'Al est le plus grand vridique.(610) 'Al est celui dont la main est gale la mienne dans la balance de la justice. (611) 'Al est mon frre dans ce bas-monde et dans l'Au-del.(612) 'Al est le meilleur des hommes, quiconque ne l'admet pas aura t incroyant.(613) 'Al est la porte de Hottah: quiconque y entre aura t croyant.(614) 'Al est l'Imam des vertueux et l'exterminateur des libertins. Quiconque le soutient sera soutenu et quiconque l'abandonne sera abandonn.(615) 'Al est l'Imam des pieux, le Commandeur des croyants et le leader des adorateurs assidus dont les visages, les mains et les pieds sont marqus par les traces du wudh' et tmoignent le Jour de la

Rsurrection de leur pit.(616) 'Al est moi ce que Hroun (Aaron) tait Mous (Mose) (Ali occupe auprs de moi la mme position que Hroun occupa auprs de Mouss).(617) 'Al a un droit sur la Ummah gal au droit d'un pre sur son fils.(618) 'Al est avec le Coran, et le Coran est avec 'Al.(619) 'Al et ses Chiites (adeptes) sont ceux qui gagneront (Le Paradis).(620) 'Al est la Porte de mon Savoir et l'interprte, auprs de ma Ummah, de ce qui m'a t rvl.(621) 'Al: l'aimer est un signe de Foi et le dtester, un signe d'hypocrisie (l'amour de 'Al quivaut la Foi).(622) 'Al est le rpartiteur (le critre de la rpartition ) des gens entre le Paradis et l'Enfer.(623) 'Al occupe parmi les hommes une place quivalente celle qu'occupe le verset: Dis: Allah est Un dans le Coran.(624) 'Al est un Bien-Aim entre deux amis intimes: moi et Ibrhm.(625) 'Al, quiconque se spare de lui se sera spar de moi; or quiconque se spare de moi, se sera spar d'Allah.(626) 'Al est de moi et je suis de 'Al, et il est le Matre de tout croyant aprs moi.(627) 'Al est le plus aim d'Allah et de Son Messager, de toute la crature d'Allah. (De toute la crature d'Allah, 'Al est celui qui est le plus aim d'Allah et de Son Messager).(628) 'Al: l'voquer est un acte de pit et regarder son visage est un acte de pit.(629) 'Al: L'aimer est un bon acte dont l'effet ne sera pas effac par un mauvais acte.(630) 'Al jouit de la mme position que la Ka'bah.(631) 'Al est moi ce que ma tte est mon corps.(632) 'Al, les Ahl-ul-Bayt O 'Al! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jet un regard sur le monde d'ici-bas et m'en a lu Matre des hommes des mondes, ensuite IL l'a regard une seconde fois et IL t'a choisi comme Matre des hommes des mondes, puis il l'a regard une troisime fois et IL a lu les Imams de ta descendance comme Matres des hommes des mondes, et enfin IL l'a regard une quatrime fois et IL a choisi Ftimah comme Matresse des femmes des mondes.(633) O 'Al! J'ai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu le regarder: Quand j'ai atteint Bayt al-Maqdas (Jrusalem) lors de mon Ascension (mi'rj) vers le Ciel, j'ai vu sur son rocher (de Jrusalem) l'criture: Il n'y de Dieu qu'Allah, Mohammad est le Messager d'Allah que J'ai soutenu par son vizir et appuy par son vizir. J'ai demand alors Jibr'l (l'Archange Gabriel): Mais qui est mon vizir?. Il m'a rpondu: C'est 'Al Ibn Ab Tlib (p). Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, j'y ai vu crit: C'est Moi Allah, il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon lu parmi Ma Crature, Je l'ai soutenu et appuy par son vizir. J'ai demand Jibr'l (l encore): Mais qui est mon vizir?. Il m'a rpondu: 'Al Ibn Ab Tlib (p). Lorsque j'ai dpass le Jujibier et atteint le Trne du Seigneur des mondes, j'ai vu sur Ses listes l'criture: C'est Moi Allah. Il n'y a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aim que J'ai soutenu et appuy par son ministre.(634) O 'Al! Allah m'a donn par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe s'ouvrira,

tu seras le premier stationner avec moi sur le Sirt, tu seras le premier tre rhabill lorsque j'aurai t rhabill et le premier tre ressuscit lorsque j'aurai t ressuscit, tu seras le premier habiter avec moi dans les 'Illiyyn, tu seras le premier boire avec moi du Vin rare cachet(635) par un cachet de musc.(636) 'Al et les Chiites O 'Al! N'es-tu pas content d'tre avec moi au Paradis, qu'al-Hassan et al-Hussain et notre progniture soient derrire nos dos et nos femmes derrire notre progniture et nos Chiites notre droite et notre gauche?(637) O 'Al! Les quatre premires personnes qui entreront au Paradis sont moi, toi, al-Hassan et alHussain. Suivront derrire nos dos notre progniture et derrire notre progniture nos pouses, et notre droite et notre gauche nos Chiites.(638) Parmi ma Communaut soixante-dix mille entreront au Paradis sans rendre des comptes (et le Prophte (P) de se tourner vers 'Al (p) et de lui dire) : Ce sont parmi tes Chiites et tu es Imam.
(639)

Nos Chiites (partisans) sont ceux qui nous suivent, qui suivent nos traces et adoptent comme modles de comportement nos actes. (640) * 'Abdullah Ibn Jbir tmoigne: Nous tions un jour chez le Prophte (P). Lorsque 'Al (p) est arriv le Prophte (P) a dit: Par Celui (Allah) Qui dispose de mon souffle, celui-ci ('Al) et ses Chiites, ce sont eux les Gagnants le Jour de la Rsurrection. Sur ce, le verset suivant fut rvl (au Prophte (P)) : Ceux qui croient et qui accomplissent des uvres bonnes: voil le meilleur de l'humanit (Sourate al-Bayyinah; 98:7) (641) Recommandations l'Imam 'Al O 'Al! Je te recommande des qualits. Retiens-les de moi! (et le Messager d'Allah de prier Allah pour lui: O Allah aide-le! avant de poursuivre): 1- La premire est la vracit: qu'aucun mensonge ne sorte jamais de ta bouche. 2- La deuxime est l' "abstention scrupuleuse des interdits" (wara'): n'ose jamais commettre une trahison. 3- La troisime est la crainte d'Allah (...): crains Allah comme si tu Le voyais. 4- La quatrime est la multiplicit des pleurs par crainte d'Allah - IL est Trs-Haut - : pour chaque larme verse, on te construira mille maisons au Paradis. 5- La cinquime est le sacrifice de ton bien et de ton sang pour ta Religion. 6- La sixime est de suivre mon exemple (ma sunnah ou mes actes d'adoration recommands) dans ma Prire, mon Jene et mon aumne. Pour ce qui concerne la Prire: accomplis-en cinquante rak'ah par jour.(642) 7- Quant au Jene, jene trois jours par mois: le premier jeudi (du mois), le mercredi du milieu du mois (le premier mercredi de la deuxime dcade) et le dernier jeudi du mois. Et pour ce qui concerne l'aumne, efforce-toi d'en faire le maximum et jusqu' ce que tu croies que tu en aurais trop fait, mais en ralit tu n'en feras jamais trop. 8- Attache-toi la Prire de la Nuit! Attache-toi la Prire de la Nuit! Attache-toi la Prire de la Nuit!

9- Attache-toi la Prire de Midi! Attache-toi la Prire de Midi! Attache-toi la Prire de Midi! 10- Attache-toi la rcitation du Coran dans tous les cas! Attache-toi lever tes mains(643) et les retourner (644) pendant la Prire! 11- Attache-toi l'utilisation du miswk chaque fois que tu fais le wudh' (ablution). 12- Attache-toi aux bons caractres et adopte-les, et vite les mauvais caractres. 13- Si tu ne le (tout ce que je viens de te dire) fais pas, ne blme que toi-mme.(645) Testament du Prophte (P) l'Imam 'Al (p): Le perfectionnement moral (du bon caractre)
(646)

1- O 'Al! Je t'interdis trois grands dfauts: l'envie, l'avidit et le mensonge. 2- O 'Al! Trois qualits constituent les matres des bons actes: tre quitable avec les gens; consoler le frre pour l'amour d'Allah - IL est Puissant et Sublime - ; invoquer Allah - IL est Bni et TrsHaut - dans toutes les circonstances. 3- O 'Al! Quiconque ne possde pas les trois choses suivantes, aucune de ses actions ne vaut rien: une pit qui l'empche de dsobir Allah - IL est Puissant et Sublime -, un bon caractre pour se comporter aimablement avec les gens; une clmence par laquelle il rpond l'ignorance d'un ignorant. 4- O 'Al! Trois qualits font partie des vrits de la Foi: Donner gnreusement lors des vaches maigres; tre quitable avec les gens mme son propre dtriment; dispenser son savoir lorsqu'on est instruit. 5- O 'Al! Trois qualits font partie des nobles caractres: tu donnes celui qui t'a priv; tu prends contact avec celui qui a rompu avec toi; tu pardonnes celui qui a t injuste envers toi. 6- Quiconque retourne Allah en ayant respect trois principes, il sera parmi les meilleurs des gens: quiconque retourne et rencontre Allah en s'tant acquitt de toutes les obligations qu'IL lui avait prescrites, sera au nombre des meilleurs adorateurs, quiconque vite les interdits d'Allah, sera parmi les plus pieux des gens, quiconque est satisfait de ce qu'Allah lui a imparti, sera parmi les plus riches des gens. 7- O 'Al! Trois choses que personne au sein de cette Communaut ne supporte: consoler un frre en partageant avec lui son bien; tre quitable avec les gens mme son propre dtriment; et se rappeler Allah dans toutes les circonstances, non pas en se contentant de dire: Subhn-Allh wa-lHamdu li-l-lh wa l ilha ill-Allh wa-llh Akbar (Gloire Allah, Louanges Allah, il n'y a de Dieu qu'Allah et Allah est le plus Grand), mais en s'abstenant, par crainte d'Allah - IL est Puissant et Sublime -, de prendre quelque chose d'interdit qui s'offre Lui. 8- O 'Al! Retiens trois mrites, trois rachats, trois choses assassines, et trois choses salutaires: i) Les trois mrites sont l'accomplissement du wodh' au matin glacial, l'attente de la prire suivante aprs l'accomplissement d'une prire, la marche matin et soir pour se joindre aux runions des gens. ii) Les trois rachats sont: rpandre la paix, offrir la nourriture, veiller la nuit dans l'adoration d'Allah pendant que les gens dorment. iii) Les trois choses assassines sont: une avarice obie, un caprice suivi, l'auto-admiration. iv) Les trois choses salutaires sont: la crainte d'Allah secrtement et publiquement, la modration dans les dpenses dans la richesse et dans la pauvret, un mot juste dans le contentement et le mcontentement. 9- O 'Al! On reconnat le bon croyant trois signes: la Prire, la Zakt et le Jene; on reconnat l'homme affect trois signes: il flatte si on est prsent, il mdit lorsqu'on est absent et il se venge si on est dans le malheur; on reconnat l'oppresseur trois signes: il soumet celui qui est au-dessous de

lui par la force et celui qui est au-dessus de lui par la dsobissance et il soutient les oppresseurs; on reconnat le sournois trois signes: il s'affaire lorsqu'il est en prsence des gens et devient paresseux lorsqu'il se trouve seul, et il aime tre compliment pour tout ce qu'il fait; on reconnat l'hypocrite trois signes: il ment lorsqu'il parle, il manque sa parole lorsqu'il promet, et il trahit le dpt lorsqu'on lui confie quelque chose. 10- O 'Al! Trois actions comptent comme ornements d'Allah: i) Un homme qui rend visite un croyant pour l'amour d'Allah; de ce fait il est le visiteur d'Allah, et Allah se fait un devoir d'honorer Son visiteur et de lui accorder ce qu'il Lui demande; ii) Un homme termine sa Prire prescrite et se met accomplir des actes surrogatoires en attendant l'horaire de la Prire prescrite suivante; il est ds lors l'hte d'Allah, et Allah se fait un devoir d'honorer son hte; iii) Celui qui accomplit le Plerinage majeur et celui qui accomplit le Plerinage mineur ('Umarah): ils sont les dlgus d'Allah, et Allah se fait un devoir d'honorer Sa dlgation. 11- O 'Al! Trois actes seront rcompenss dans la vie d'ici-bas et dans la vie future: le Plerinage, lequel loigne la pauvret, l'aumne, laquelle carte le malheur et le contact avec les proches parents, lequel appelle la longue vie. 12- O 'Al! Trois catgories d'hommes seront sous la protection du Trne le Jour de la Rsurrection: i) Un homme qui aura aim pour son frre ce qu'il aime pour lui-mme; ii) Un homme ayant appris quelque chose, n'y ragit point (ne prend position ni pour ni contre) jusqu' ce qu'il vrifie si ce quelque chose appelle le contentement ou le mcontentement d'Allah; iii) Un homme qui ne reproche jamais un dfaut son frre jusqu' ce qu'il enlve ce dfaut de luimme, et une fois qu'il aura effac ce dfaut de lui-mme, il dcouvrira qu'il en a un autre, et ainsi de suite. En fait, l'homme comporte suffisamment de dfauts pour ne s'occuper que de lui-mme. 13- O 'Al! Trois qualits font partie des portes de la pit: la gnrosit de l'me, les bonnes paroles, la patience devant le mal. 14- O 'Al! Tous les yeux pleureront le Jour de la Rsurrection, sauf trois: un il qui aura veill pour la Cause d'Allah, un il qui se sera abstenu de se porter sur les interdits d'Allah, et un il qui aura dbord de larmes de crainte d'Allah. Al-Hassan et al-Hussain (p) Allah a plac la descendance de tout Prophte dans sa progniture, mais IL a plac ma Descendance dans la progniture de celui-ci (de l'Imam 'Al).(647) Le Prophte avait l'habitude de couver al-Hassan et al-Hussayn, en disant: Tout fils appartient son pre, car ils (les fils) prennent parti pour leur pre; except les fils de Ftimah: car c'est moi qui suis leur pre et leur parti pris. (rapport par Ahmad ibn Hanbal dans "Al-Manqib") (648) * Selon al-Samhd et selon Anas cit par l'imam Ahmad ibn Hanbal: Le Prophte (P) venait chaque matin la porte de 'Al, Fatima, al-Hassan et al-Hussayn, et tenant les deux poteaux de la porte, il s'criait trois fois: A la prire, la prire, la prire, et le Prophte de rciter ce verset coranique: vous les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt): Dieu veut loigner de vous la souillure et vous purifier totalement. (Coran, 33: 33) (Cit par 'Abbas Mahmoud Al-'Aqqd (649) et par Ibn Kathir (650)) * L'Imam 'Al, cit par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, a racont: Un jour le Messager de Dieu est entr chez moi, alors que je dormais (...) Ftimah, al-Hassan et al-Hussayn taient l. Il (P) dit alors Ftimah:

Moi, toi, ces deux-l et ce dormeur, nous occuperons ensemble une mme place le Jour de la Rsurrection. (Cit par Ibn Kathr)(651) * Ab Sa'd al-Khidri, cit par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, tmoigne: Le Prophte a dit: Al-Hassan et al-Hussayn sont les deux Matres de la Jeunesse du Paradis. (Cit par Ibn Kathr)
(652)

* L'Imam 'Al, cit par l'imam Ahmad Ibn Hanbal a racont: Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j'ai vu que ses yeux dbordaient de larmes. Aussi lui demandai-je: Qu'est ce qui t'a fait pleurer, Messager de Dieu? L'Ange Gabriel, dit-il, vient de me quitter. Il m'a inform qu'al-Hussayn serait tu prs de l'Euphrate. Et me demandant, "veux-tu sentir la terre o il sera tu?", il tendit sa main, ramassa une poigne de terre et la donna. Je n'ai pu alors empcher mes yeux de dborder de larmes. (Cit par Ibn Kathr)(653) * Al-Tarmathi, citant Ya'l Ibn Marrah, rapporte ce tmoignage: Le Prophte dit: Hussayn fait partie de moi et je fais partie de Hussayn. Dieu aime qui aime al-Hussayn. AlHussayn est un saint (sibt). (654) (Cit par Ibn Kathir)(655) * Le pre de Ach'ath Ibn Samih a dit: J'ai entendu le Messager de Dieu dire: Mon fils - c'est--dire al-Hussayn - sera assassin sur une terre dnomme Karbal'. Quiconque l'y verra, qu'il le soutienne. (Cit par Ibn Kathir)(656) * Ab Hurayrah, cit par l'imam Ahmad Ibn Hanbal, tmoigne: Le Prophte (P), regardant alHassan, al-Hussayn et Fatimah, dit: Je serai en guerre contre quiconque aura t en guerre contre vous et en paix avec quiconque aura t en paix avec vous. (Cit par Ibn Kathir)(657) * Selon Ibn Ahmad: Le Prophte treignait al-Hassan et al-Hussayn en disant: Mon Dieu, je les aime. Aime-les donc! (Cit par Ibn Kathir)(658) * L'imam Ahmad Ibn Hanbal rapporte le tmoignage suivant d'Ab Hurayrah: Le Prophte a dit: Celui qui aime al-Hassan et al-Hussayn, m'aura aim, et celui qui les dteste m'aura dtest. (Cit par Ibn Kathir)(659) Le Mahd Nous les Sept des Ban 'Abdul-Muttalib, sommes les Matres des gens du Paradis: Moi, mon frre 'Al, mon oncle paternel, Hamzah, Ja'far, al-Hassan, al-Hussayn et al-Mahd. (Ce Hadth: un groupe d'imams de hadth l'ont rapport dans leurs livres. Citons parmi eux: l'imam Ab 'Abdullh Mohammad Ibn Yazd Ibn Mjah al-Qazwn dans ses "Sunan", Abul-Qcim alTabarn dans son "Mo'jam", al-Hfidh Ab N'm al-Ibahn etc.).(660) * Selon Ab Sa'd al-Khidr, le Prophte (P) a dit: Al-Mahd descend de moi. Il aura le front haut, le nez aquilin. Il remplira la terre d'quit et de justice de mme qu'elle aura t remplie d'injustice et de tyrannie. Il rgnera pendant sept ans. (Al-Hkem.(661) dclare ce Hadth comme authentique (ahh), selon les critres de Muslim et d'alBukhr. De mme l'ont class parmi les hadths authentiques al-Kanj al-Chfi', al-Suyt, Cheikh Manr 'Al Nif, et Abl-Faydh)(662) Al-Mahd sera au nombre de mes descendants (min wild). Il aura une absence et une occultation pendant laquelle les peuples seront gars. Il rapparatra avec les munitions des Prophtes (P). Il la

(la terre) remplira de justice et d'quit, de mme qu'elle aura t remplie de tyrannie et d'injustice. (Ce Hadth est rapport par Cheikh al-adq dans "Kaml al-Dn", et adopt comme rfrence par al-Juwan al-Chfi' dans "Far'id al-Samtayn" et par al-Qandz al-Hanaf dans "Yanb' alMawaddah")(663) Les hadth affirmant qu'Al-Mahd fait partie des Ahl-ul-Bayt - les 14 Infaillibles Les jours ne se terminent ni le temps ne prend fin avant que ne rgne sur les Arabes un homme de ma Famille (Ahlu-Bayt), dont le nom sera mon nom. (Ce Hadth a t rapport par Ahmad Ibn Hanbal dans son "Musnad", citant le tmoignage d'Ibn Mas'd transmis par plusieurs chanes de transmetteurs. Il est rapport galement par Ab Dwd dans ses "Sunan", et al-Tabarn dans "Al-Mo'jam al-Kabr". Al-Tirmith et al-Kanj al-Chfi' l'ont dclar authentique (ahh)).(664) S'il ne restait ce monde qu'un seul jour de dure, Dieu suscitera un Homme de ma Famille qui remplira la Terre de justice, comme elle aura t remplie de tyrannie. (Ce Hadth est rapport du Prophte (P) par l'Imam 'Al (p). Il est transmis par Ahmad dans son "Musnad", ainsi que par Ibn Ab Chbah, Ab Dwd, et al-Bayhaq. Al-Tabras en a dit que les Sunnites et les Ch'ites s'accordent sur son authenticit.(665) Quant Abl-Faydh al-Ghimr, il souligne que Ce Hadth est authentique sans aucun doute et aucune contestation.)(666) L'Heure ne sera suscite avant qu'un Homme de ma Famille dont le nom sera mon nom ne soit suscit. (Ce Hadth rapport du Prophte (P) par Ibn Mas'd est transmis par Ahmad et al-Tirmith, alTabrn selon plusieurs chanes de transmission. Il est transmis galement par al-Cheikh al-Tc et par al-Kanj qui le dclare authentique.(667) D'autre part, Ab Ya'l al-Muil l'a rapport dans son "Musnad" d'un autre Compagnon, Ab Hurayrah, et dans "Al-Dur al-Manthr", il not que AlTirmith a rapport ce Hadth relat par Ab Hurayrah et en a dit qu'il est authentique .)(668) Al-Mahd fait partie de nous, les Gens de la Maison (Ahl-ul-Bayt). Il a le nez aquilin et le front haut. Il remplira la terre d'quit et de justice de mme qu'elle aura t remplie d'injustice et de tyrannie. (Ce Hadth est rapport du Prophte (P) par Ab Sa'd al-Khidr, et il est transmis par 'AbdulRazzq. Al-Hkem l'a dclar authentique selon les critres de Muslim. Al-Arball l'a mentionn dans "Kach al-Ghummah").(669) Les Hadth dclarant qu'Al-Mahd fait partie de la Progniture "'itrah" (du Prophte (P)) De nombreux hadths dans ce sens ont t rapports par les principaux "traditionnistes" (spcialistes des Sciences du hadth). Nous en citons un ci-aprs titre d'illustration: L'Heure ne sera pas suscite avant que la terre ne soit remplie d'injustice et d'agression. Et l un Homme de ma progniture - ou de ma Famille (Ahlu-Bayt) selon une autre version(670) - apparatra et la (la terre) remplira d'quit et de justice, de mme qu'elle aura t remplie d'injustice et de tyrannie. (Ce Hadth rapport du Prophte (P) par Ab Sa'd al-Khidr, est cit par Ahmad, Ibn Habn, et par al-Hkem qui l'a dclar "authentique" selon les critres d'al-Bukhr et de Muslim, ainsi que par alf dans "Muntakhab al-Athar")(671) Hadth de Al-Mahd, descendant de Ftimah. * Selon Om Salamah: J'ai entendu le Prophte dire: Al-Mahd est une vrit. Il descend de Ftimah.

(Ce Hadth est rapport par Ab Dwd, Ibn Mjah, al-Tabarn, et al-Hkem. Il est noter cet gard, et c'est un dtail rvlateur et significatif, que quatre minents ulma sunnites,(672) ont rapport ce Hadth de "ahih Muslim", alors que les ditions de ce livre, disponibles de nos jours, ne le mentionnent pas! D'autres "traditionnistes" sunnites ont reconnu son authenticit, et d'autres encore ont affirm la concordance (tawtor)(673) de ses chanes de transmission.)(674) Les Hadth prcisant qu'Al-Mahd sera un descendant de l'Imam al-Hussain. * Les Compagnons, Salmn al-Frec, Ab Sa'd al-Khidr, Ab Ayyb al-Anr, Ibn 'Abbs, 'Al al-Hill ont rapport du Prophte (P) le Hadth suivant avec des nuances dans la formulation: Ftimah! Nous les Ahl-ul-Bayt, sommes favoriss par sept qualits dont n'a t favoris aucun parmi les premiers et que n'atteindra aucun des derniers (....) De nous sera issu al-Mahd de la Umma, derrire lequel priera 'ss (Jsus). Et posant sa main sur l'paule d'al-Hussain (p), le Prophte (P) a ajout: C'est de lui que sera issu al-Mahd de la Umma.(675) * Selon Huthayfah Ibn al-Yamn: Le Prophte nous a dit un jour: ... S'il ne restait ce monde qu'une seule journe, Allah - IL est Puissant et lev - l'allongera jusqu' ce qu'IL suscite un Homme de mes descendants dont le nom sera le mien. L, Salmn al-Frec demanda: Messager d'Allah! Duquel de tes descendants sera-il? Le Prophte (P) rpondit: De celui-l, en posant sa main sur al-Hussain.(676) * L'Imam al-Hussain (p) (cit dans "Yanb' al-Mawaddah", citant "Al-Manqib" d'alKhawrizm, tmoigne: Un jour lorsque je suis entr chez mon grand-pre, le Messager d'Allah (P), il m'a fait asseoir sur sa jambe et m'a dit: Allah a choisi de ton pine dorsale, Hussain!, neuf Imams dont le neuvime sera leur Rsurrecteur (Q'im). Ils seront tous gaux dans la prsance et la position auprs d'Allah.(677) * Salmn al-Frec (cit dans "Yanb' al-Mawaddah" qui cite "Al-Manqib" d'al-Khawrizm) tmoigne: Un jour je suis entr chez le Messager d'Allah (P) et je l'ai vu en train d'embrasser les yeux d'al-Hussain, qui tait assis sur sa jambe, et le baiser sur la bouche, en lui disant: (O Hussain!) Tu es Matre (Sayyed), fils de Matre et frre de Matre! Tu es Imam, fils d'Imam et frre d'Imam! Tu es Hujjah (Preuve d'Allah) et pre de Hujjah et tu es le pre de neuf Hujjah dont le neuvime sera leur Rsurrecteur.(678) * Selon "Yanb' al-Mawaddah" citant "Far'id al-Samtayn d'al-Hamwn al-Chfi', l'Imam alRedh (p) a dit: L'Imam qui me succdera est mon fils Mohammad (Al-Taq), et celui qui lui succdera sera son fils 'Al (Al-Naq, dit al-Hd) dont le fils, Al-Hassan (dit al-'Askar) lui succdera. Aprs al-Hassan l'Imamat reviendra son fils Al-Hujjah al-Q'im (La Preuve d'Allah, le Rsurrecteur), dont on attend la rapparition aprs son occultation et qui on obira aprs sa rapparition. Il remplira la terre d'quit et de justice aprs qu'elle aura t remplie de tyrannie et d'injustice. Quant savoir quand (il surgira)? C'est comme pour l'Heure! En effet selon mon pre, citant ses anctres, le Messager d'Allah a dit ce propos: Il (al-Mahd), c'est comme l'Heure, elle ne vous surviendra que subitement.(679) Quiconque meurt sans avoir connu l'Imam de son temps, mourra en jhilite.(680) (Ce Hadth rapport du Prophte (P) avec des variantes dans la formulation - mais exprimant toutes le mme sens et le mme contenu - est relat dans les principaux et les plus clbres ouvrages de Hadth, et par les rapporteurs de Hadth les plus notoires, sunnites et ch'ites confondus. Il serait trop

long de les numrer ici.(681) Contentons-nous donc d'en citer quelques-uns dont l'autorit est universellement reconnue: "ahh al-Bukhr" et "ahh Muslim"(682) parmi les Sunnites; alKulayn, al-adq et son pre, ainsi qu'al-Humayr et al-affr parmi les Ch'ites.)(683) La terre n'est jamais vide d'un Guide qui, rpondant pour Allah, maintient Ses tmoignages .... (Ce Hadth, rapport lui galement par les ulmas aussi bien sunnites que ch'ites, en citant diffrentes chanes de transmetteurs,(684) corrobore le Hadth prcdent et commande l'existence ncessaire de l'Imam al-Mahd.) * Selon "ahh Muslim", le Prophte (P) a dit: La Religion se maintiendra jusqu' l'arrive de l'Heure ou jusqu' ce que Douze Califes, issus tous de Quraych, vous eussent dirigs.(685) * Selon le Compagnon 'Abdullh Ibn 'Abbas, cit par Sa'd Ibn Jubayr, cit par al-Juwn dans "Far'id al-Samtayn": Le Prophte (P) a dit: Mes Successeurs (Kholaf'), et mes Hritiers prsomptifs (awiy'), (qui seront) les Preuves d'Allah aprs moi, sont au nombre de douze: le premier d'entre eux est mon frre et le dernier est mon fils. On lui a demand alors: - Messager d'Allah! Qui est donc ton frre? 'Al Ibn Ab Tlib, a-t-il rpondu. - Et qui est ton fils?, lui a-t-on demand encore. C'est al-Mahd, lequel la (terre) remplira d'quit et de justice aprs qu'elle aura t remplie de tyrannie et d'injustice, a-t-il rpondu.(686) * Jbir Ibn 'Abdullh tmoigne que le Prophte (P) lui a dit: Jbir! Mes hritiers prsomptifs et les Imams des Musulmans aprs moi commencent par 'Al, puis al-Hassan, puis al-Hussain.... Puis il a mentionn nommment les neuf descendants d'al-Hussain, commencer par 'Al Ibn alHussain et en terminant par al-Mahd Ibn (fils de) al-Hassan al-'Askar (p).(687) * Selon al-adq (dcd en l'an 381 H.) dans "Kaml-l-Dn wa Tamm al-Ni'mah", citant une chane de transmetteurs qui remonte l'Imam Ja'far al-Sdiq (p) qui cite son pre, citant ses prdcesseurs, les Imams d'Ahl-ul-Bayt (p), le Messager d'Allah (P) a dit: Jibr'l (l'archange Gabriel) m'a inform que le Seigneur de la Puissance - que Sa Majest soit Grande - avait dit: "Quiconque vient savoir qu'il n'y a de Dieu que Moi Seul, que Mohammad est Mon Serviteur et Mon Messager, que 'Al Ibn Ab Tlib est Mon Lieutenant, et que les Imams parmi ses descendants sont Mes Preuves, Je le ferai entrer dans Mon Paradis, par Ma Misricorde, Je le sauverai de l'Enfer, par Mon Pardon.... Lorsque le Prophte (P) termina sa parole, Jbir Ibn 'Abdullh al-Anr lui demanda: - Quels sont les Imams parmi les descendants de 'Al Ibn Ab Tlib? Le Prophte (P) rpondit: Al-Hassan et Al-Hussain, les deux Matres de la Jeunesse du Paradis, puis le Matre des adorateurs (Zayn Al-'bidn) de son poque, 'Al Ibn al-Hussain, puis Al-Bqer Mohammad Ibn 'Al que tu rencontreras, Jbir - et lorsque tu le rencontreras, transmets-lui mes salutations - puis Al-Sdiq Ja'far Ibn Mohammad, puis Al-Kdhim Ms Ibn Ja'far, puis Al-Redh 'Al Ibn Ms, puis Al-Taq Mohammad Ibn 'Al, puis Al-Naq 'Al Ibn Mohammad, puis Al-Zak al-Hassan Ibn 'Al, puis son fils Al-Q'im bi-l-Haq, le MAHD de ma Umma, qui remplira la terre d'quit et de justice aprs qu'elle aura t remplie de tyrannie et d'injustice. Ceux-l sont, Jbir, mes Successeurs (kholaf'),

mes Hritiers prsomptifs (awiy'), mes Fils (awld) et ma Progniture. Quiconque leur obira m'aura obi, et quiconque leur dsobira m'aura dsobi....(688) Les Mrites de 'Abdul-Muttalib(689) O 'Al! 'Abdul-Muttalib avait institu l'poque anteislamique (jhilite) cinq traditions qu'Allah - IL est Puissant et Exalt - a lgalises sous l'Islam: 1- il avait interdit pour un fils le mariage avec l'pouse de son pre et Allah a dcrt: n'pousez pas les femmes que vos pres ont eues pour pouses (Sourate 4, verset 21); 2- il avait prlev et offert en aumne le Khoms (le cinquime = 20%) sur un trsor qu'il avait trouv, et Allah a dcrt: Sachez que de tout ce que gagnez, le cinquime appartient Allah (Sourate 8, verset 41); 3- il avait creus le puits de Zamzam et l' avait destin l'usage des Plerins et Allah a dcrt: Placerez-vous celui qui donne boire aux plerins et qui est charg du service de la Mosque sacre au mme rang que celui qui croit en Allah et au Jour dernier... (Sourate 9, verset 19); 4- il avait fix cent chameaux comme rachat d'un meurtre, et Allah a donn un cadre juridique et une force de loi cette tradition. En outre, il a fix sept le nombre de tours effectuer autour de la Ka'abah (lors du Plerinage), - alors que chez les Quraych le nombre de tours dans le tawf n'tait pas dtermin - et Allah (IL est Puissant et Exalt) a confr un cadre juridique et lgal cette rgle.(690) Ab Tharr, Rapporteur du Hadith du Prophte (P) (La narration des Traditions (Hadith) est une discipline d'une importance primordiale. Il n'est pas donn n'importe qui de relater des Hadith, et les Hadith rapports par n'importe qui n'ont aucune valeur. La connaissance des narrateurs est la pierre de touche de la valeur des hadith rapports. Ab Tharr est l'un de ces narrateurs authentiques dignes de foi et de confiance, et dont la narration ne saurait tre mise en doute ni rejete. Il avait pass la plupart de son temps en compagnie du Saint Prophte. C'est pourquoi il tait en mesure de rapporter d'innombrables Hadith dont ci-aprs quelques-uns). * Ab Is-hq al-Tha'lab crit dans son Commentaire: Un jour alors qu'Ibn 'Abbs tait en train de relater des Traditions du Saint Prophte, prs du puits de Zamzam, un homme se prsenta, le visage voil. Ibn 'Abbs poursuivit la narration. Mais l'homme voil se mit lui aussi relater des Traditions. Ibn 'Abbs lui dit: O Monsieur! Je te demande au Nom d'Allah de me dire ton vrai nom. L'homme dvoila son visage et dit: O gens! Ceux d'entre vous qui me reconnaissent savent qui je suis. Quant ceux qui ne me connaissent pas, qu'ils sachent que je suis Ab Tharr al-Ghifr. J'ai entendu de mes propres oreilles - qu'elles deviennent sourdes si je me trompais - et j'ai vu de mes propres yeux - qu'ils soient atteints de ccit, si je mentais - le Prophte (P) dire: Quiconque m'obit aura obi Allah et quiconque me dsobit aura dsobi Allah. Quiconque obit 'Al m'aura obi, et quiconque lui dsobit m'aura dsobi.(691) 'Al est le dirigeant des vrais croyants et le bourreau des malfaiteurs. Quiconque le soutient sera victorieux et quiconque le trahira sera trahi. 'Ali est la porte de mon savoir et un guide pour mes adeptes vers ce pour quoi j'ai t envoy. L'aimer fait partie de la foi. Etre son ennemi, c'est tre au nombre des hypocrites, et tre son ami est un acte de pit (voir "Arjah al-Matlib", p. 604, cit par al-Daylam). 'Al est la porte de mon savoir. Il relatera aprs moi ce pour quoi j'ai t envoy. L'aimer fait partie de la foi, le dtester c'est tre au nombre des Hypocrites, et le regarder est un acte d'adoration. * Ibn Ab al-Berr crit dans "Al-Isti'b" que de nombreux Compagnons avaient rapport le Hadith suivant du Saint Prophte: O 'Ali! Personne ne sera ton ami, si ce n'est un vrai croyant, et personne ne sera ton ennemi,

moins qu'il soit un Hypocrite.(692) * Ab Tharr rapporte d'Om Salama que le Saint Prophte (P) disait: 'Al est avec la Vrit et la Vrit est avec 'Ali. Ils ne se spareront pas jusqu' ce qu'ils arrivent au Bassin de Kawthar (le Paradis). ("Arjah al-Matlib", p. 699, cit par Ibn Marduwayh) Mes adeptes ne seront pas bnis tant qu'ils se htent de rompre le jene, et qu'ils retardent leur repas de jene (souhour) jusqu'aux dernires minutes qui prcdent l'aube (le dbut de l'horaire prescrit du jene), et: Mon bonheur est de voir l'or distribu en charit, lors mme que sa quantit serait gale au Mont d'Ohod. ("Tafsr Ibn Kathr", p. 61) et: O 'Al! Allah nous a crs toi et moi du mme arbre. Je suis la racine de cet arbre et tu en es les branches. Allah jettera de face, en Enfer, celui qui coupera ses branches. 'Al est le Guide des Musulmans et l'Imam des Croyants. Il tuera les briseurs du serment d'allgeance (les gens de Jamal), les scessionnistes (les Kharijites) et les rengats. ("Tafsr Ibn Kathr", p. 61) 'Al est moi ce que Hrn fut Ms (Mose), cette diffrence prs qu'il n'y aura pas de Prophte aprs moi. (Cette dernire parole du Prophte a t rapporte par de nombreux Compagnons minents dont 'Omar Ibn al-Khattb, Sa'd Ibn Ab Waqq, 'Abdullh Ibn Mas'd, 'Abdullh Ibn 'Abbs, Jbir Ibn 'Abdullh, Ab Hurayyah, Ab Sa'd al-Khudar, Jabir Ibn Samrah, Mlik Ibn Hawrath, Al-Bar', Ibn 'Athib, Zayd Ibn al-Arqam, Anas Ibn Mlik, Ab Ayyb al-Anr, 'Aql Ibn Ab Tlib etc. Voir "Arjah al-Matlib"). * Al-'Allmah 'Abdul Mo'min al-Chablanj al-Chfi' crit dans son livre "Nr al-Abr" qu'Ab Tharr avait rapport le Hadith suivant du Saint Prophte: Le meilleur des actes de pit est d'aimer Allah et de ne rien faire contre Sa Volont. Lorsque vous prouvez de l'amiti pieuse envers quelqu'un, exprimez-la-lui. Si quelqu'un se met en colre, il doit s'asseoir s'il tait debout, et si sa colre persiste, il doit s'allonger ("Nr al-Abr", p. 29). Allah aime celui qui se montre patient face aux mauvais comportements d'un voisin. ("Nr alAbr", p. 32) Allah a compar mes Ahl-ul-Bayt l'Arche de No. Quiconque de mes adeptes monte bord de cette Arche (s'attache aux Ahl-ul-Bayt) sera sauv du Dluge, et quiconque la manque, se noiera (sera gar). De mme mes Ahl-ul-Bayt sont mes adeptes ce que la porte de Hittab (repentance) fut aux Enfants d'Isral. En effet, Allah avait inform les Isralites que quiconque entrait par cette porte chappera aux tortures de ce monde et de la Vie Future. De la mme faon, quiconque parmi mes adeptes suivra la voie des Ahl-ul-Bayt et restera ferme sur cette voie, sera sauv le Jour des Comptes. ("'Ayn al-Hayt") * Selon 'Ali Ibn Chahab al-Hamadn, Ab Tharr rapporta que le Prophte (P) lui avait dit: O Ab Tharr! 'Al sera celui qui sparera le Paradis de l'Enfer. O Ab Tharr! Mme pas un Ange ne put atteindre cet honneur de sparer le Paradis de l'Enfer ... Le Paradis a t rserv ses partisans, et il a eu le privilge de m'avoir pour frre, alors personne d'autre ne saurait avoir un frre comme moi. Allah a renforc l'Islam travers 'Al. 'Al est de moi et je suis de 'Al. Le verset coranique:

Peuvent-ils tre compars celui qui a reu la guidance d'Allah, guidance atteste par un tmoin ...(693) a t rvl propos de 'Al. Je suis le dtenteur de la Preuve dans ce verset et 'Al est mon tmoin. ("Mawaddat al-Qorb", p. 78) * Ab Tharr raconta qu'un jour, alors qu'il se trouvait dans le cimetire d'al-Baq' (Mdine) avec le Saint Prophte (P), celui-ci dit: Je jure par Allah Qui dtient ma vie entre Ses Mains, qu'il y a parmi vous celui qui combattra pour l'interprtation correcte du Saint Coran de la mme faon dont j'ai combattu les polythistes l'poque de la Rvlation du Coran, mme si, ceux qu'il combattra, prononcent l'Attestation de l'acceptation de l'Islam (al-chahdatayn). Lorsque l'individu en question ('Al Ibn Ab Tlib) combattra ces gens (qui refusent son interprtation correcte du Saint Coran), certains dsapprouveront son juste combat, critiqueront cet Ami d'Allah ('Al), et s'opposeront lui, de la mme faon que le prophte Ms (Mose) fut oppos Khidhr propos de la destruction du bateau, de l'assassinat de l'enfant et de la construction du mur, bien que ces actes (la destruction du bateau, l'assassinat de l'enfant etc.) eussent t accomplis conformment la Volont et au Commandement d'Allah. ("Arjah al-Matlib", p. 31) * Selon Ab Tharr, cit par Mohammad Ibn Ysuf al-Kanj al-Chfi', le Prophte (P) a dit: La bannire de l'Imam 'Al Ibn Ab Tlib, le Guide des Croyants (...) et mon Hritier prsomptif me parviendra au Bassin de Kawthar. ("Kifyat al-Tlib") * Ab Tharr rapporte qu'il avait demand au Saint Prophte: Quel est le premier masjid construit sur la terre? et que le Messager d'Allah lui a rpondu: Masjid al-Harm (la Ka'bah). Je lui avais demand ensuite: Et le suivant?. Il a rpondu: Le masjid de Bayt al-Maqdis (Jrusalem). Et je lui ai demand enfin: Quel tait l'intervalle entre la construction de ces deux masjid?. Le Prophte rpondit: Quarante ans (Tajrd Bukhr). * Ab Tharr, cit par l'imam al-Bukhr, rapporte le Hadith suivant du Saint Prophte: Celui qui se rattache intentionnellement quelqu'un d'autre que son propre pre est au nombre des incroyants; et celui qui se vante d'appartenir une race qui n'est pas la sienne doit lire domicile en Enfer (Tajrd Bkr). Les Enseignements du Prophte Ab Tharr Mohammad Hrn Zangipr crit, en citant les "Aml" de Cheykh al-Tc, que le Prophte (P) enseigna Ab Tharr: O Ab Tharr! Adore Allah comme si tu Le voyais ou qu'IL te voyait, et ce, mme si tu ne le voyais pas. Sache que la premire tape de l'adoration d'Allah est Sa Connaissance, c'est--dire comprendre qu'IL est le premier et qu'avant Lui il n'y avait rien. IL est Unique et sans partenaire. IL est Eternel et n'a pas de fin. IL est le Crateur de tout ce qui existe entre le Ciel et la Terre. IL est Pur et Omniscient. IL est dpouill de tout dfaut, et IL est le Crateur de toutes choses. Aprs avoir compris l'Unicit d'Allah, il est ncessaire de reconnatre ma Prophtie et de croire qu'Allah m'a envoy comme annonciateur de bonnes nouvelles, avertisseur et phare lumineux de guidance afin de conduire les gens vers Allah. Aprs la reconnaissance de ma Prophtie, il est obligatoire et essentiel d'aimer les Ahl-ul-Bayt (les membres dsigns de ma famille) qu'Allah a purifis de toutes sortes de pchs.(694) Prends un soin particulier de deux bienfaits que beaucoup de gens ne savent pas apprcier leur vritable valeur: la bonne sant et le temps libre (qu'on doit exploiter pour le consacrer l'adoration d'Allah). Exploite bien cinq choses avant l'chance de cinq autres choses: 1- Ta jeunesse avant (l'chance

de) ta vieillesse; 2- Ta bonne sant avant que tu ne tombes malade; 3- Ta richesse avant que tu ne connaisses la pauvret; 4- Tes loisirs (ton temps libre) avant que tu ne sois trop occup; 5- Ta vie avant ta mort. O Ab Tharr! Prends garde de te nourrir de trop d'espoir, car tu appartiens seulement au jour d'aujourd'hui et non au lendemain. Si tu vis encore le lendemain, tu pourras encore faire, pendant ce jour, ce que tu as fait aujourd'hui et si tu ne connais pas le lendemain tu ne regretteras pas ce que tu auras fait aujourd'hui. O Ab Tharr, des gens se sont rveills le matin sans avoir pu terminer la journe et combien de gens attendaient le lendemain sans avoir pu l'atteindre! O Ab Tharr, si tu observes bien la mort et son droulement, tu dtesteras l'espoir et sa vanit. O Ab Tharr! Conduis-toi dans la vie comme un voyageur ou un simple passager, et considre-toi comme un habitant des tombeaux. O Ab Tharr! Quand tu te rveilles le matin, ne pense pas vivre jusqu'au soir et si tu vis le soir ne pense pas au lendemain. Profite de ta bonne sant avant de tomber malade, et de ta vie avant de mourir, car tu ne sauras jamais quel sera ton sort le lendemain. O Ab Tharr! Sois plus parcimonieux avec le temps de ta vie qu'avec ton argent et tes biens. O Ab Tharr! Allah rservera le regard le plus rprobateur un 'alem (savant religieux) dont le savoir ne profite pas aux gens. D'autre part, quelqu'un qui cherche acqurir le savoir pour attirer le regard des gens sur lui ne respirera jamais l'air du Paradis. O Ab Tharr! Si on te pose une question dont tu ne connais pas la rponse, dis: Je ne sais pas, pour que tu sois l'abri des consquences fcheuses d'une mauvaise rponse. D'autre part n'mets pas une opinion sur un sujet que tu ignores, cela te sauvera des supplices infligs par Allah le Jour du Jugement. O Ab Tharr! Un jour des gens parmi les habitants du Paradis diront un groupe d'habitants de l'Enfer: Qu'est-ce qui vous a conduits en Enfer, alors que nous sommes entrs au Paradis grce votre enseignement et vos conseils?!. Le second groupe rpondra: Nous avions l'habitude de commander le bien sans le faire nous-mmes. O Ab Tharr! Allah a trop de droits sur les serviteurs pour que ceux-ci puissent s'en acquitter, et Ses bienfaits sont trop nombreux pour qu'ils puissent les recenser. Mais le seul moyen pour les serviteurs de se montrer reconnaissants, c'est de se repentir matin et soir. O Ab Tharr! Dans l'coulement du jour et de la nuit, tu ne sais jamais quel est le moment de l'chance (la mort), mais tes actes sont enregistrs et produiront leurs effets. La mort peut te surprendre tout moment. Celui qui sme le bien s'achemine vers la rcolte du bien et celui qui sme le mal s'achemine vers la rcolte du regret. Chaque cultivateur aura le produit de ce qu'il a sem (...). Celui qui obtient un bienfait c'est Allah Qui le lui a donn et celui qui chappe un malheur, c'est Allah Qui l'en a sauv. O Ab Tharr! Ceux qui font preuve de leur crainte rvrencielle vis--vis d'Allah sont des matres, les faqh (jurisconsultes) sont des dirigeants. Les frquenter est toujours un avantage. Le vrai croyant regarde son pch comme une roche qui risquerait de tomber sur lui, alors que le mcrant considre son pch comme une mouche qui passe devant son nez. O Ab Tharr! Si Allah - Le Trs- Haut - veut le bien pour un serviteur, IL place ses pchs devant ses yeux, mais s'IL veut punir un serviteur, IL lui fait oublier ses pchs. O Ab Tharr! Ne regarde pas l'insignifiance du pch, mais mets plutt devant tes yeux Celui Qui tu as dsobi. O Ab Tharr! L'me du croyant est plus agite et mal l'aise face au pch, que le moineau tomb dans un pige.

O Ab Tharr! Ne te mle pas des affaires dans lesquelles tu n'as rien avoir et ne parle pas de ce qui ne te regarde pas. Contrle ta langue de la mme faon dont tu protges ta nourriture. O Ab Tharr, Allah m'a fait considrer la prire comme la prunelle de mes yeux. IL m'a fait aimer la prire comme un affam aime la nourriture et un assoiff, l'eau, cette diffrence prs que lorsque l'affam mange, il est rassasi et lorsque l'assoiff boit, il est dsaltr, alors que moi, ma soif de prire n'est jamais apaise. O Ab Tharr! Tant que tu te trouves en prire tu es en train de frapper la porte du Roi Absolu. Or, quiconque ne se lasse pas de frapper la porte du Roi, la porte finira par s'ouvrir devant lui. O Ab Tharr! Ne transforme pas ta maison en tombeau. La maison dans laquelle on ne prie pas est aussi obscure qu'une tombe. Et si tu dsires amnager une lumire dans ton tombeau, prie dans ta maison, et la lumire ainsi procure sera transfre vers ta tombe. O Ab Tharr! La prire est le pilier de la foi, et la charit rdime le pch. Mais contrler ta langue est plus important que l'accomplissement de ces deux actes runis. Quelqu'un qui a le coeur dur ne peut s'approcher d'Allah. Tu dois donc attendrir ton coeur. Les pleurs attendrissent le coeur. Quiconque peut donner libre cours ses larmes, qu'il le fasse. Quiconque est incapable de pleurer, qu'il s'efforce de le faire. O Ab Tharr, rappelle-toi Allah dans l'tat de "khuml" (dans l'obscurit). (Je lui ai demand: O Messager d'Allah! Et qu'est-ce que le "khuml"?. Il m'a rpondu: C'est se rappeler Allah en secret.) Allah a dit: Mon serviteur est celui qui Me craint. Le Jour du Jugement, J'terai la crainte du coeur de quiconque Me craint dans ce monde. Il ne sera pas effray par la terreur de la Rsurrection; bien au contraire, il aura la paix de l'esprit. Est intelligent celui qui se regarde avec modestie et oeuvre en vue de l'Au-del, et est impuissant et stupide celui qui suit ses dsirs charnels et nglige l'Autre-Monde. Le monde et ses habitants sont condamns. Seul ce qui aura t dpens (fait) pour la cause d'Allah peut bnficier aux gens de ce monde. Allah a rvl mon frre le Prophte 'Is (Jsus): O 'Is! N'aime pas ce monde car Je ne l'aime pas. O 'Is! J'aime l'Au-del, car il est le lieu du Retour. Tout un chacun y retournera pour rendre des comptes, et recevoir la rcompense ou la punition de ses actes. Allah remplira de sagesse le coeur (l'esprit) de celui qui pratique l'austrit. Il confrera sa langue le pouvoir de parler un langage judicieux. IL lui montrera les vices du monde et lui indiquera leurs remdes. IL le sortira indemne de ce monde vers Dr al-Salm (la Demeure de la Paix = la Vie ternelle). Allah ne m'a jamais command d'accumuler la richesse. Ce qu'IL m'a rvl, c'est: Proclame la louange de ton Seigneur! Sois au nombre de ceux qui se prosternent! Adore ton Seigneur jusqu' ce que la certitude te parvienne.(695) Je porte des vtements rudes, je m'assois par terre et je monte sur un ne non sell. Tu dois donc suivre mes traces, car celui qui se dfait de ma Tradition, ne fait pas partie de ma Nation (religion). Bienheureux sont ceux qui se dtachent de ce bas-monde, qui pointent leurs regards vers l'Autre Monde, qui font de la terre d'Allah leur lit, de son sable leur matelas, de son eau leur parfum, et qui adoptent le Livre d'Allah comme slogan, et Son invocation, comme rite, et qui enfin se dsintressent des artifices de ce monde. La rcolte des efforts pour ce bas-monde est la richesse et la progniture, et la rcolte de la bonne action est la Vie ternelle. Crains Allah sans prter attention aux gens, lesquels finiront par t'apprcier.

Rabaisse ta voix lors des crmonies funbres, du combat, et de la rcitation du Coran. Sache que le remde de toute chose avarie est le sel,(696) mais si le sel devient lui-mme pourri, il n'a pas de remde. (Cette Tradition est relative aux ulmas, et signifie que la religion sera corrompue lorsque les ulmas eux-mmes auront dvi) Demande des comptes toi-mme, avant que tu ne sois appel rendre des comptes. Cela t'aidera mieux te prparer pour le Jour du Compte. Celui qui prie sans accomplir la bonne action est semblable quelqu'un qui tire une flche sans objectif. Allah fait tat de Son admiration devant les Anges pour trois catgories de personnes: i)- Un homme qui se trouve dans un lieu dsert et qui aprs avoir prononc le Athn (l'appel la prire) suivi de l'Iqmah (l'annonce du commencement immdiat de la prire), se met prier. Allah dit alors aux Anges: Regardez mon serviteur! Il prie et personne d'autre que Moi ne le voit. Sur ce, soixante-dix mille Anges descendent du Ciel pour prier derrire lui et continuent implorer le pardon pour lui jusqu'au lendemain. Mais quant celui qui se contente de rciter l'Iqmah sans l'avoir prononc le Athn, seuls les deux Anges qui l'accompagnent habituellement prient avec lui. ii)- Un homme qui se relve pendant la nuit et se met prier tout seul, puis il s'endort pendant qu'il est en prosternation. Allah dit alors aux Anges: Regardez mon serviteur. Son me est auprs de Moi et son corps est prostern. iii)- Un combattant qui lors d'une bataille reste dans son poste et continue se battre jusqu' ce qu'il soit tu, alors que ses compagnons d'armes ont dj dsert. Celui qui invoque Allah l o les gens ngligent de le faire a le mme mrite que celui qui continue se battre alors que ses compagnons ont dsert. Frquenter un homme pieux est prfrable la solitude, mais la solitude vaut mieux qu'une mauvaise frquentation. Dicter le bien est mieux que garder le silence, mais garder le silence vaut mieux que dicter le mal. Partage ton repas avec quelqu'un que tu aimes pour sa pit, et accepte de partager le repas de celui qui t'aime pour ta pit. Allah se trouve sur la langue de quiconque parle. Lorsqu'on parle, on doit donc veiller son langage par crainte d'Allah. Quand tu parles, vite de trop parler. Dis juste ce qu'il faut pour te faire comprendre. Il suffit de rpter tout ce qu'on entend pour qu'on devienne menteur. Lorsqu'on ne sait pas contrler sa langue, on mrite la prison. Allah aime que l'on respecte le savoir, les savants, les ans des Musulmans, les adeptes du Saint Coran et le Gouvernant juste. O Ab Tharr! Ne veux-tu pas que je t'apprenne des choses grce auxquelles Allah te rendra service?. Si! O Messager d'Allah, rpondis-je. Il (P) dit: Garde et suis les Commandements d'Allah, IL te prservera et tu Le trouveras devant toi. Rappelletoi Allah lorsque tu es dans l'aisance, IL se souviendra de toi lorsque tu te trouveras dans la difficult. Si tu veux demander quelque chose, demande-le Allah. Si tu as besoin de secours, fais appel Allah. Car tout est prdtermin (par Allah) jusqu'au Jour du Jugement, et mme si toute l'humanit faisait tout pour te faire bnficier de ce qui ne t'a pas t prdestin, elle n'y parviendra pas, et si toute l'humanit faisait tout pour te porter un prjudice qu'Allah ne t'a pas prdestin, elle ne le pourrait pas. Ainsi, donc, si tu pouvais oeuvrer pour la cause d'Allah en tant certain que tu en

acceptes les consquences, fais-le; autrement arme-toi de patience face ce que tu n'aimes pas, cela vaudra beaucoup mieux. Et sache que la victoire vient avec la patience, le soulagement suit l'affliction, et le confort (l'aisance) la difficult. Allah ne te jugera pas selon ton physique ou ta richesse, mais d'aprs tes intentions et tes actes. Les traits caractristiques d'un croyant sont: un caractre paisible, la courtoisie et l'vocation d'Allah dans toutes les circonstances. Maudit soit celui qui dit des mensonges dans l'intention de faire rire. O Ab Tharr! Evite de mdire, car la mdisance est pire que l'adultre. Etonn, j'ai dit: Comment cela? O Messager d'Allah!. Il m'a rpondu: Car, lorsque celui qui commet l'adultre se repent, Allah accepte sa repentance, alors que le pch de mdisance ne sera pardonn que lorsque la personne qui fait l'objet de mdisance aura elle-mme pardonn celui qui a mdit d'elle. O Ab Tharr! Quiconque abuse d'un croyant est pcheur et quiconque se bat contre lui est incroyant. Mdire d'un croyant, quivaudrait manger de sa chair, ce qui est un grand pch. Protger la proprit d'un croyant, quivaudrait protger sa vie. J'ai demand alors: O Messager d'Allah! Qu'est-ce que la mdisance?. Il m'a rpondu: C'est de mentionner de ton frre musulman, des choses qu'il n'aimerait pas qu'on mentionne. J'ai dit: Mme si ce sont des choses vraies?. Il m'a rpondu: C'est cela en fait la mdisance. Autrement, lorsqu'on raconte sur quelqu'un des choses qui ne sont pas vraies, c'est de la calomnie (et non pas de la mdisance), laquelle est passible d'une peine part. O Ab Tharr! Le "qattt" n'entrera pas au Paradis. Je lui ai demand: Qui est qattt?. Il (P) m'a rpondu: Le mdisant. O Ab Tharr! Le mdisant ne pourra pas chapper la punition d'Allah le Jour du Jugement. Celui qui a un double langage et une double face ira en Enfer. Divulguer les secrets d'un ami, c'est le trahir. Celui qui meurt avant de se repentir pour s'tre montr orgueilleux mme une seule fois, ne sentira pas le parfum du Paradis. Quiconque possde deux chemises doit en utiliser une pour lui-mme et donner l'autre un frre qui en a besoin. Quiconque renonce porter des vtements coteux, malgr sa fortune, pour l'amour d'Allah, Allah lui donnera des costumes au Paradis. A la veille de l'Avnement d'Al-Mahdi (P), il y aura des gens qui porteront des vtements en laine aussi bien en t qu'en hiver pour faire talage de leur richesse. Allah les maudira. Ce bas-monde est une prison pour le vrai croyant et un paradis pour l'incroyant. On doit avoir des intentions honntes dans toutes les circonstances, mme lorsqu'on mange et on dort. * (Selon al-Hfidh Ab Na'm dans son livre "Hulyat al-Awliy' ", Ab Tharr dit: Un jour je suis all voir le Saint Prophte (P) alors qu'il tait assis dans le Masjid. peine me suis-je assis respectueusement en face de lui, il (P) m'a dit: Tu n'as pas fait montre de respect envers la mosque. - Comment cela?, lui demandai-je. Avec deux rak'ah (unit) de prire. Oui, Ab Tharr! Chaque fois que tu entres dans un masjid, tu

dois accomplir immdiatement deux rak'ah de prire, m'a-t-il rpondu. J'accomplis tout de suite deux rak'ah de prire et je lui demandai: - Quel est le meilleur qualificatif de la prire? La meilleure des pits, me rpondit-il . - Quelle est la meilleure action?, demandai-je encore. Croire en Allah et combattre sur le Chemin d'Allah constituent la meilleure action, me rponditil. - O Messager! Qui sont les croyants dont la foi est considre comme tant la plus parfaite?, dis-je. Ceux dont les actes et les comportements sont bons, me rpondit-il. - Quels sont les vrais Musulmans parmi les croyants?, poursuivis-je. Ceux dont la langue et la main ne nuisent pas aux gens, professa-il. - Qu'est-ce qu'il vaut mieux viter?, lui demandai-je. S'abstenir et s'carter des pchs. - Et quelles sont les meilleures des prires? Celles dans lesquelles un long qunt (une supplication) est rcit. - O Matre! Qu'est-ce que le jene?, demandai-je. C'est un acte d'adoration obligatoire qui appelle une grande rcompense, affirma-t-il. - Quel est le meilleur jihd? Celui dans lequel la monture a les pattes coupes et le combattant qui la monte tombe au champ d'honneur. - Quelle est la meilleure charit? Celle qui est prleve sur un salaire gagn dans un travail dur. - O Matre! Et quels sont les meilleurs des versets coraniques rvls par Allah? yat al-Kurs(697), trancha le Messager d'Allah. Je demandai enfin: - O Matre! Donne-moi quelques conseils. Le Saint Prophte me dit alors: Je te conseille de: Craindre Allah, car cette crainte est la base de tous bons actes; Rciter le Saint Coran, car il est la source de la lumire pour toi sur la terre et ta mention favorable dans le ciel; Ne pas rire trop, car rire beaucoup fait mourir le coeur et fait perdre au visage sa brillance; Garder le silence le plus souvent, cela t'vitera beaucoup d'ennuis; Etre l'ami des dshrits et les frquenter; Regarder toujours ceux qui sont moins favoriss que toi conomiquement, et non ceux qui sont plus riches que toi; Bien traiter tes proches (parents), mme s'ils ne se montrent pas trs amicaux envers toi; Ne craindre aucune censure, si ton action est accomplie pour la cause d'Allah; Dire la vrit, si amre soit-elle.

Ab Tharr vu par le Prophte (P) (Etant donn que le Saint Prophte tait dou de prescience, il prdit Ab Tharr, diverses reprises, les vnements futurs et les malheurs qui allaient le frapper personnellement par la suite. Ainsi, selon "Musnad Ahmad Ibn Hanbal", un jour Ab Tharr, puis aprs de longues heures de prche, se rendit au masjid et s'y endormit profondment. Le Prophte voulant lui exprimer sa sympathie pour ses efforts louables pour la Cause d'Allah, se dirigea lui aussi vers le masjid. Il (le Prophte) le rveilla et lui dit: O Ab Tharr! Que feras-tu si l'on venait te chasser de ce masjid un jour? Ab Tharr rpondit sans hsiter: "O Matre! Si cela venait arriver un jour, je dgainerais mon pe et je trancherais la tte de celui qui essaiera de me faire quitter le masjid". Le Prophte lui dit: Non, Ab Tharr! Ne fais pas cela, mais arme-toi plutt de patience dans de telles circonstances. Va l o on t'enverra et marche vers l'endroit o on te conduira. * Selon al-'Allmah al-Majlic, un jour le Prophte dit Ab Tharr: O Ab Tharr! Tu vivras seul, tu mourras seul et tu seras ressuscit seul. Tu mourras seul dans l'exil. Quelques Irakiens te laveront, te mettront en linceul et t'enterreront. (Anwr al-Qulb). * Toujours selon al-'Allmah al-Majlic, un jour 'Othmn et Ab Tharr taient entrs en discutant dans la Mosque du Prophte. L ils virent le Messager d'Allah assis, pench sur un coussin. Ils se dirigrent tous deux vers lui. Peu aprs, 'Othmn quitta le lieu. Le Prophte dit alors Ab Tharr: O Ab Tharr! De quoi parlais-tu avec 'Othmn?. Ab Tharr rpondit: - Nous discutions d'un verset du Saint Coran. Le Prophte dit: O Ab Tharr! Un jour, pas trs lointain, viendra o un diffrend srieux surgira entre vous deux, et o chacun de vous deux, sera l'ennemi jur de l'autre. A cette poque-l l'un de vous sera l'oppresseur et l'autre l'opprim. Ab Tharr! Tu ne devras jamais t'abstenir de dire la vrit, quelle que soit l'oppression de la tyrannie sur toi. (Hayt al-Qulb). A Ibn Mas'd O Ibn Mas'd! Mfie-toi de l'ivresse de la faute (pch), car celle-ci engendre une ivresse pareille celle que suscite le vin ou mme plus enivrante. Et l comme Allah - IL est Sublime - le dit: sourds, muets, aveugles, ils ne reviendront jamais Allah(698) et Nous avons embelli ce qui se trouve sur la terre pour voir quel est celui d'entre eux qui agit le mieux, puis, Nous transformerons sa surface en un sol aride. (Sourate 18, verset 7-8)(699) O Ibn Mas'd! Lorsque tu accomplis une oeuvre bonne, fais-le uniquement et sincrement pour (l'amour d') Allah, car IL n'accepte de Ses serviteurs que les actes accomplis purement et sincrement pour Lui plaire, puisqu'IL dit: Nul ne sera rcompens de Lui, par un bienfait, sinon celui qui aura uniquement recherch la Face de son Seigneur, le Trs-Haut : son dsir sera bientt combl. (Sourate 92, verset 19-21)(700) O Ibn Mas'd! Si tu accomplis une oeuvre bonne et que tu le fasses dans un dessein autre que la satisfaction d'Allah, ne t'attends gure en tre spirituellement rcompens, car Allah dit: (Leurs actions sont vaines) et Nous n'attribuons aucun poids celles-ci le Jour de la Rsurrection. (Sourate 18, verset 105)(701) O Ibn Mas'd! Multiplie les bonnes oeuvres et les actes de bienfaisance, car le bienfaiteur et le malfaiteur auront des regrets (le Jour de la Rsurrection): le premier regrettera: Si j'avais accompli plus de bonnes oeuvres! et le malfaiteur: Ah! J'ai failli mon devoir!. La preuve en est cette Parole d'Allah - le Trs-Haut - : Non! J'en jure par l'me prompte se blmer. (Sourate 75, verset

2)(702) O Ibn Mas'd! Gare toi de commettre un pch secrtement ou publiquement, majeur ou mineur, car Allah te vois o que tu sois et O que vous soyez, IL est avec vous. (Sourate 57, verset 4)(703) O Ibn Mas'd! Crains Allah dans le secret et en public, sur la terre ferme et dans la mer, la nuit et le jour, car IL dit: Il n'y a pas d'entretien trois o IL ne soit le quatrime, ni cinq o IL ne soit le sixime. Qu'ils soient moins ou plus nombreux, IL est avec eux l o ils se trouvent. (Sourate 58, verset 7)(704)

Quelques Hadiths Clbres Hadith al-Thaqalayn Je suis sur le point d'tre rappel (par Allah) et de rpondre ( ce rappel). Je vous laisse les Thaqalayn (les deux Poids): le Livre d'Allah et ma Famille, les Gens de ma Maison. Celui Qui est Doux (Allah) m'a inform qu'ils ne se spareront pas jusqu' ce qu'ils reviennent vers moi prs du Bassin (jusqu'au Jour du Jugement). Regardez donc bien comment vous les traiterez aprs moi.(705) (Cit par Ahmad ibn Hanbal) * Selon al-Chibrw al-Chfi', dans son livre "Al-At-hf bi-Hobb al-Achrf": Muslim, al-Tirmith... et al-Hkim... ont rapport ce tmoignage de Zayd ibn al-Arqam: Un jour, le Messager d'Allah a prononc un discours au milieu de nous. Aprs avoir lou et remerci Allah, il (P) a dit: O gens! Je suis un tre humain. Bientt, un Messager de mon Seigneur viendra, et je rpondrai. Je vous laisse les (deux) Thaqalayn: le premier est le Livre d'Allah, dans lequel il y a la Bonne Orientation et la Lumire. Prenez donc le Livre d'Allah et attachez-vous y fermement! Et il ajouta: Et les Gens de ma Maison. Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Maison !(706) * Toujours selon al-Chibrw, et selon une autre version: Je vous laisse deux choses: si vous les suivez, vous ne serez jamais gars. Ce sont le Livre d'Allah et les Gens de ma Maison (selon un autre rcit: Ils ne se spareront pas jusqu' ce qu'ils viennent vers moi prs du Bassin. Regardez donc bien comment vous les traiterez aprs moi).(707) * Al-Chibrw a crit galement: Ibn Hajar a dit, dans "al-aw'iq": Le Prophte a dnomm "Thaqalayn", le Coran et sa Famille, car le "Thaqal" est toute chose de premire importance et envers laquelle on a beaucoup de gratitude. Or, ces deux-l le sont aussi, car chacun d'eux est le "mtal" (la substance mme, l'essence) des Sciences religieuses et des Secrets rationnels lgaux. C'est pourquoi il a incit suivre leur exemple. On dit aussi qu'ils ont t appels "al-Thaqalayn" cause de l'obligation de respecter leurs droits. Et puis, celui des deux sur lequel l'accent a t mis reprsente ceux qui connaissent le Livre d'Allah et qui sont trs attachs la Sunnah de Son Messager, car ce sont eux qui ne se sparent pas du Livre jusqu'au Bassin.(708) * D'aprs al-'Allmah al-Fairzabd, le Hadith de Thaqalayn a t relat par Muslim dans son "ahh", Ahmad ibn Hanbal dans son "ahh" (Tom. IV, p. 366), al-Bahayq dans ses "Sunan" (Tom. II, p. 148 et Tom. VII, p.30) al-Darm dans ses "Sunan" (Tom. II, p. 45 et Tom. VII p. 102), al-Tahw dans "Muchkil al-Athr" (Tom. IV, p. 368), al-Tirmith dans son "ahh" (Tom. II, p. 308), Ibn al-Athr al-Jazar dans "Asad al-Ghbah" (Tom.II, p. 12), al-Siyt dans "Al-Dur alManthr" en marge du tafsr (exgse) du Verset d'al-Mawaddah (Sourate al-Chr). Il est galement relat dans "Mustadrak al-ahhayn" (Tom. III, p. 109). L'a relat galement al-Nis' (ou Nas') dans ses "Kha'i" (p. 21), et dans "Mustadrak al-ahhayn" (Tom. III, p. 148), ainsi que dans "MusnadAhmad ibn Hanbal" (Tom. III, p. 17) o il est rapport du Prophte par Ab Sa'd alKhidr: Je suis sur le point d'tre rappel et de rpondre ( ce rappel); je vous laisse les Thaqalayn: le Livre

d'Allah - IL est Puissant et Glorifi - et ma Famille. Le Livre d'Allah, une corde tendue du Ciel la terre, et ma Famille, les Gens de ma Maison. Celui Qui est Doux m'a inform qu'ils ne se spareront pas jusqu' ce qu'ils reviennent vers moi auprs du Bassin. Regardez donc bien comment vous vous comporterez avec eux aprs moi. Ce hadith est relat aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad" (Tom. IV, p. 371 et Tom. V, p. 181), Ab No'aym dans "Hulyat al-Awliy'" (Tom. I, p. 355), et "Kanz al-'Umml" (Tom. I, p. 96), al-Haytham dans son "Majma'" (Tom. IX, p. 64 et Tom. IX, p. 163) et dans "Al-aw'iq alMuhriqah" d'Ibn Hajar (p. 75).(709) * Selon Rfi', le serviteur d'Ab Tharr, cit par al-Chibrw al-Chfi': Un jour, Ab Tharr est mont sur le seuil de la Ka'bah et a tenu l'anneau de la porte, en s'criant: "O gens ! Celui qui me reconnat, tant mieux. Et celui qui ignore qui je suis, qu'il sache que je suis Ab Tharr! J'ai entendu le Messager d'Allah dire: Les Gens de ma Maison sont comme le Bateau de Nh (No). Celui qui y monta fut sauv, et celui qui le manqua fut jet dans le Feu. J'ai galement entendu le Messager d'Allah dire: Considrez que les Ahl-ul-Bayt sont par rapport vous ce que la tte est au corps, et ce que les yeux sont la tte, car le corps ne peut trouver le bon chemin que grce la tte, et la tte ne peut trouver son chemin que grce aux yeux.(710) * Selon Ab No'aym, citant Sa'd ibn Jubayr, citant Ibn 'Abbs, le Messager d'Allah a dit: Les Gens de ma Maison sont auprs de vous comme le Bateau de Nh: celui qui y est mont a t sauv, et celui qui l'a manqu s'est noy.(711) * Toujours selon Ab No'aym, ce Hadith est relat par al-Hkim dans "Mustadrak al-ahhayn" (Tom. II, p. 343) et qualifi de hadith sain (ahh) selon la condition de Muslim, et il est rapport par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml" (Tom. VI, p. 216) et par al-Haytham dans son "Majma'" (Tom. IX, p.168). Il est aussi relat par Muhib al-Dn al-Tabar dans ses "Thakh'ir" (P. 20). Il est relat par al-Khatb al-Baghdd dans son "Ta'rkh" (Tom. XII, p. 19).(712) Hadith al-Amn min al-Ikhtilf (assurance contre la discordance)(713) Dans ce hadith, le Prophte explique le rle doctrinal et politique des Ahl-ul-Bayt. En effet, le danger le plus grave qui menace la Ummah est toujours la division et le dsaccord dans l'opinion et la tendance politique. Le Prophte craignait pour sa Ummah un tel malheur. Aussi travailla-t-il en vue de son unit et de sa cohsion idologique et politique. Pour ce faire, il incita la Ummah s'attacher aux Gens de sa Maison et se rfrer eux en cas de diffrend. C'est pour cela qu'il prsentait les Ahl-ul-Bayt comme tant lis au Saint Coran, dont ils ne se spareraient pas jusqu'au Jour du Jugement, et comme l'Arche de Nh et la Porte du Pardon. Et, dans le prsent hadith, il les dcrit comme tant le cadre rassembleur et l'axe unificateur de la Ummah, et indique que l'attachement eux et la marche sur leurs traces constituent une garantie contre les dissensions et les diffrends. De mme que les toiles sont une garantie pour les habitants de la terre contre la noyade, de mme les Gens de ma Maison sont une garantie pour eux contre les dsaccords.(714) * Selon l'Imam 'Al, cit par Muhib al-Dn al-Tabar: Le Prophte dit: Les toiles sont une assurance pour les habitants des cieux: si elles venaient disparatre, ceux-ci disparatraient galement. De mme, les Gens de ma Maison sont une assurance pour les habitants de la terre: s'ils venaient disparatre, les habitants de la terre disparatraient aussi." (Al-Tabarn note que ce hadith a t rapport par Ahmad ibn Hanbal dans "Al-Manqib")(715) Hadith al-Kis' (Hadith du Manteau)

C'est le hadith que le Messager d'Allah a prononc propos de 'Al, Ftimah, al-Hassan et alHussayn lors de la descente du Verset de la Purification. Les "voies" et les "chanes de transmetteurs" de ce Hadith sont nombreuses, et sont mentionnes dans beaucoup de livres de hadith et de tafsr. Nous en citerons ci-aprs deux, rapportes par Ibn alabbgh al-Mlik,et remontant Umm Salma. En ce qui concerne le rcit relat par Umm Salama, l'pouse du Prophte, l'imam Ahmad ibn Hanbal cite d'elle ce tmoignage: * Un jour, alors que le Messager d'Allah tait dans ma maison, le serviteur a annonc que 'Al et Ftimah taient la porte. Le Prophte m'a dit: Lve-toi! Ecarte-toi des Gens de ma Maison! Je me suis leve et carte vers un coin de la maison, tout proche. 'Al et Ftimah taient accompagns d'al-Hassan et d'al-Hussayn, qui taient alors de petits garons. Il a pris al-Hassan et al-Hussayn, les a mis dans son giron, et les a embrasss. Il a treint 'Al d'une main, Ftimah de l'autre, et les a couverts d'un voile noir, en disant: O Allah, avec Toi, et non pas en Enfer, moi et les Gens de ma Maison!. Umm Salma dit alors: - Et moi, Messager d'Allah? Il rpondit Et toi aussi!(716) * Et selon al-Wjid, dans son livre "Asbb al-Nuzl", citant une chane de transmetteurs qui remonte Umm Salma: Le Prophte tait un jour chez elle (chez Umm Salma). Ftimah est venue, avec une marmite contenant du riz cuit avec de l'huile. Lorsqu'elle est venue vers lui, il lui a dit: Appelle ton mari et les deux enfants! 'Al, al-Hassan et al-Hussayn sont entrs et se sont assis, et ils ont commenc manger, alors que le Prophte tait assis sur un banc en pierre, avec sous lui un voile khaybarite [de Khaybar] (...). Le Prophte a enlev le voile et les en a couverts, et il a dit: O Allah! Ce sont les Gens de ma Maison et mes Proches. Eloigne donc d'eux la souillure et purifie-les totalement. Umm Salma ajoute: J'ai fait pntrer ma tte (sous le voile) et j'ai dit: Et moi avec vous, Messager d'Allah? Le Messager d'Allah a rpondu: Tu es bien (l o tu es). Alors, Allah a rvl: O vous, les Gens de la Maison! Allah veut seulement loigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.(717) Hadith al-Mawaddah (le Hadith de l'affection) * Selon al-Chaykh al-Chibrw al-Chfi': L'imam Ahmad, al-Tabarn et al-Hkim ont rapport d'Ibn 'Abbs ce tmoignage: Lorsque ce Verset coranique: Dis: Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre amour envers les Proches(718) a t rvl, on a demand: - O Messager d'Allah! Qui sont tes Proches envers qui l'amour nous est obligatoire? Le Messager d'Allah rpondit: 'Al, Ftimah et leurs deux enfants. * Selon l'imam Ab-l-Hassan al-Baghw, dans son ''Tafsr'', et citant Ibn 'Abbs: Lorsque cette Parole d'Allah (le verset de l'affection "Al-Mawaddah"): Dis: Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre amour envers les Proches a t rvle, on a demand au Prophte: - O Messager d'Allah! Qui sont ceux qu'Allah nous a ordonn d'aimer? Le Prophte rpondit: 'Al, Ftimah et leurs deux fils.

Le Prne du Prophte (P) sur le Mois Bni de Ramadan * L'Imam al-Redh (p) citant la chane de transmission de sa ligne paternelle, rapporte ce tmoignage de l'Imam 'Al (p): Un jour le Prophte, nous a fait le discours suivant: O gens! Le mois de Dieu est venu en vous apportant la bndiction, la misricorde et le pardon.

C'est un mois qui est le meilleur des mois pour Dieu; ses jours sont les meilleurs des jours, ses nuits sont les meilleures des nuits, ses heures sont les meilleures heures. C'est un mois pendant lequel vous tes appels tre les convives de Dieu, et honors par Lui. Dans ce mois, vos souffles sont glorification, votre sommeil culte; vos bonnes actions acceptes; votre imploration exauce. Priez Dieu donc, avec des intentions sincres et des coeurs purs, de vous faire russir jener (pendant ce mois) et rciter Son Livre, car le malheureux est celui qui se trouve priv du pardon de Dieu pendant ce mois grandiose. Rappelez-y, par votre faim et votre soif, la faim et la soif du Jour du Jugement, donnez l'aumne aux pauvres et aux indigents parmi vous; respectez vos ans et soyez misricordieux envers vos cadets. Enqurez-vous de vos proches, retenez vos langues, loignez vos regards de ce qu'il n'est pas licite de regarder, et vos oreilles de ce qu'il n'est pas licite d'couter. Attendrissez-vous sur les orphelins des autres, on s'attendrira sur vos orphelins. Repentez-vous de vos pchs auprs de Dieu, et levez vos mains pour implorer Dieu aux heures de vos prires, car ce sont les meilleures heures, pendant lesquelles Dieu, IL est Puissant et Trs-Haut, regarde Ses serviteurs avec misricorde; IL les coute, s'ils Lui adressent des supplications, IL leur rpond, s'ils L'appellent; IL leur donne, s'ils Lui demandent; IL les exauce, s'ils Le prient. O gens! Vos mes sont hypothques par vos actions, librez-les donc par votre demande de pardon; vos dos sont alourdis par vos fardeaux, soulagez-les donc par une longue prosternation. Et sachez que Dieu a jur, par Sa Puissance, de ne pas torturer ceux qui Le prient ou ceux qui se prosternent, et de ne pas les terrifier par le Feu, le Jour o les gens se lveront pour rendre des comptes au Seigneur des mondes. O gens! Celui d'entre vous, qui offre le repas de la rupture du jene un fidle jenant pendant ce mois, Dieu l'en rcompensera avec la rcompense dcerne pour l'acte de librer un esclave, et par le pardon de ses pchs passs. On s'est plaint alors au Prophte: O Messager de Dieu! Nous n'avons pas tous les moyens de le faire (offrir le repas de Ramadan). Le Prophte rpondu: vitez l'Enfer, ne serait-ce qu'avec la moiti d'une datte! Evitez l'Enfer, ne serait-ce qu'avec une gorge d'eau! O gens! Celui d'entre vous qui bonifie son caractre pendant ce mois, aura droit au passage sur le Droit Chemin le jour o les pieds trbucheront. Celui qui vite de faire le mal pendant ce mois, Dieu le dispensera de Sa Colre le jour o il Le rencontrera; Celui qui y honore un orphelin, Dieu l'honorera le jour o il Le rencontrera; Celui qui s'y enquiert de son prochain, Dieu le couvrira de sa Misricorde le Jour o il Le rencontrera; Celui qui coupe ses liens avec son prochain, Dieu le privera de Sa Misricorde le jour o il Le rencontrera; Celui qui y offre volontairement une prire, Dieu lui inscrit une ordonnance d'acquittement de l'Enfer; Celui qui y accomplit une obligation prescrite, aura une rcompense quivalente celle de quelqu'un qui aurait accompli soixante-dix obligations prescrites pendant les autres mois; Celui qui y prie beaucoup sur moi (le Prophte), Dieu chargera sa balance (de bonnes actions) le

Jour o les balances s'allgeront; Celui qui y rcite un verset coranique, aura la rcompense de celui qui aurait parachev la lecture de tout le Coran pendant les autres mois. O gens! Les portes du Paradis sont ouvertes pendant ce mois, priez donc votre Seigneur de ne pas les refermer devant vous; et celles de l'Enfer sont refermes, demandez-Lui donc de ne pas les rouvrir pour vous; les Satan sont enchans, demandez-Lui donc de ne pas leur laisser prise sur vous. Sur ce, je (l'Imam 'Al) me suis lev et j'ai dit: O Messager de Dieu! Quelle est la meilleure des actions pendant ce mois? Le Prophte a rpondu: Abu-l-Hassan (surnom de l'Imam 'Al)! La meilleure des actions dans ce mois, c'est de s'abstenir de tout ce que Dieu a interdit. 1. 1. Cit par al-Majlic dans "Al-Bihr": 17/67, ancienne dition. 2. 2. "Was'il al-Ch'ah": 4/1227. 3. . "Was'il al-Ch'ah": 2/695. 4. 4. "Ul al-Kf": 2/502. 5. 5. Rapport par Al-Chaykhn (les Deux Cheikh), en citant le tmoignage d'Ab Ms. 6. 6. "Al-Jmi' al-Kabr". Papport par Ahmad Ibn Hanbal, al-Tarmath, et al-Bayhaq en citant le tmoignage d'Anas Ibn Mlik. 7. 7. Relat par Ab Ya'l et par al-Daylam en citant le tmoignage d'Ab Bakr. 8. 8. Rapport par al-'Oqayl en citant le tmoignage d'Abir Ibn 'Abdullh. 9. 9. Rapport par Al-Bokhr en citant le tmoignage d'Ab Hurayrah. 10. 10. Cit par Ahmad Ibn Hanbal. 11. . Relat par al-Bayhaq en citant Ma'th. 12. 12. Rapport par Ab-l-Qcim Ibn Buchrn dans son "Aml", en citant le tmoignage d'Ab Hurayrah. 13. 13. Rapport par al-Bayhaq. 14. . "Makrim al-Akhlq" d'al-Tabars, d. Mo'assasat al-A'lam il-l-Matb't, Beyrouth, Liban, p. 301. 15. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 307. 16. . Idem, p. 306 17. . Idem, p. 313. 18. . Idem, p. 308. 19. . Idem, p. 309. 20. . Idem, p. 310. 21. . Idem, p. 310. 22. . Idem, p. 310. 23. . Idem, p. 310. 24. . Idem, p. 311. 25. . Idem, p. 323.

26. . (R) = abrviation de radhiy-Allhu 'anhu (qu'Allah soit satisfait de lui), formule de respect qu'on prononce chaque fois que l'on voque le nom d'un Compagnon. 27. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 328. 28. . Idem, p. 336. 29. . Idem, p. 352. 30. . Idem, p. 443. 31. 31. Rapport par al-Daylam dans "Musnad al-Firdaws". 32. 32. Rapport par Ab al-Chaykh en citant Ab al-Dard'. 33. 33. Rapport par al-Daylam dans "Al-Musnad". 34. 34. Rapport par al-Tarmath en citant Ab Hurayrah. 35. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 268. 36. . Idem, p. 268. 37. . Idem, p. 268. 38. . Idem, p. 269. 39. . Idem, p. 276. 40. . "Tanbh al-Khawtir", p. 360, cit par la revue "Rislat al-Thaqalayn", No 30, 1999, p. 86. 41. . "Was'il al-Ch'ah": 16/95, Bb 96, Hadith 1. 42. . Relat par al-Daylam dans "Musnad al-Furdaws". 43. 43. Istighfr: dire Astaghfir-ullhu = Je demande pardon Allah, ou je me repens auprs d'Allah. 44. 44. "Ul al-Kf": 1/41. 45. 45. "Jmi' al-Burjird": 1/99, al-Muqaddamt. 46. 46. Rapport par al-Daylam dans "Musnad al-Furdaws. 47. 47. Rapport par Muslim dans son "Sahh", en rapportant le tmoignage d'Ab Hurayrah. 48. 48. Rapport par al-Bayhaq. 49. 49. Rapport par al-Bayhaq dans "al-Zuhd". 50. 50. Rapport par al-'Askar en citant le tmoignage d'Ab Tharr. 51. 51. Rapport par Al-Fkihn. 52. 52. Rapport par Ab Na'm dans "Al-Hulyah" en citant le tmoignage d'Ibn 'Abbas. 53. 53. "Ta'rkh al-Tabarn". 54. . Relat par Ibn 'Ady en citant Anas. 55. . "Was'il al-Ch'ah", 8/424. 56. 56. Rapport par al-Maydn dans "Al-Majma'": 2/215, et al-Kulayn dans "Al-Kf": 2/241. 57. 57. Rapport par al-Tabaran et al-Hkim. 58. 58. Rapport par al-Bayhaq en citant le tmoignage d'Anas Ibn Mlik. 59. 59. Rapport par al-Bayhaq et d'autres en citant le tmoignage d'Anas. 60. 60. "Bihr al-Anwr": 2/25, citant le tmoignage d'Anas.

61. 61. "Bihr al-Anwr": 77/144; "Tuhaf al-'Uql": 41. 62. 62. "Charh al-Chihb": 132, No. 205 63. 63. Rapport par al-Bayhaq, al-'Askar, al-Daylam et par bien d'autres. 64. 64. "Al-Aml" d'al-Cheikh al-Tc: 2/202; "Al-Khil": 1/33-34. 65. 65. Rapport par Ibn 'Ad et al-Tabarn. 66. 66. Rapport par al-Bayhaq et par Ibn 'Abd-ul-Bir. 67. 67. Rapport par al-Bayhaq. 68. 68. Rapport par Ab Dwd, al-Tarmath et par bien d'autres. 69. 69. Rapport par Ab Na'm en citant le tmoignage de Salmn. 70. 70. Rapport par Ab Dwd, al-Tarmath, al-Nas' et al-Bokhr dans "Al-Adab al-Mufrad". 71. 71. "Al-Aml" d'al-Tc: 2/135 et 189. 72. 72. "Charh al-Chahb": 699. 73. 73. "Al-Jmi' al-Saghr": 2/154. 74. 74. "Bihr al-Anwr": 2/25. 75. 75. Relat par al-Zubayr Ibn Bakkr. 76. 76. Rapport par al-Qudh' et Ibn 'Askir en citant le tmoignage d'Anas. 77. 77. Rapport par Ibn 'Ad, en citant le tmoignage de l'Imam 'Al (p). 78. 78. Rapport par al-Daylam. 79. 79. Rapport par Ibn 'Askir en citant Ibn 'Abbas. 80. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 441. 81. . Idem, p. 441. 82. 82. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 83. 83. Rapport par al-'Askar en citant Zayd Ibn Khlid. 84. . Rapport par Ahmad Ibn Hanbal et al-Tarmath. 85. 85. "Al-Aml" d'al-Sadq: 19. 86. 86. Rapport par Ahmad Ibn Hanbal et al-Hkim. 87. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 436. 88. . "Was'il al-Ch'ah": 2/695. 89. 89. Rapport par al-Hakim dans son "Mustadrak". 90. 90. "Al-Safnah": 1/199. 91. 91. Rapport par Ab Dwd en citant Ab Tharr. 92. 92. "Was'il al-Ch'ah": 7/289. 93. 93. Rapport par al-Tabarn en citant Ma'th Ibn Anas. 94. 94. Rapport par Ahmad Ibn Hanbal dans son "Musnad" et al-Tayls dans son "Musnad". 95. 95. Rapport par al-Khatb en citant Anas. 96. 96. Rapport par al-Daylam. 97. 97. Rapport par al-Tabarn et al-Bayhaq en citant Ibn 'Abbas.

98. 98. Rapport par Ibn 'Askir en citant Anas. 99. 99. Rapport par Tammm en citant Ab Ammah. 100. 100. Rapport par al-Bokhr et al-Tarmath en citant l'Imam 'Al (p). 101. 101. "Ul al-Kf": 2/610. 102. 102. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 727, H. 7 et 11. 103. 103. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 727, H. 7 et 11. 104. 104. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 727, H. 7 et 11. 105. 105. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 727, H. 7 et 11 106. 106. "Kanz al-'Omml": Hadith 2257, Tom. 1, p. 510. 107. 107. "Bihr al-Anwr": Tom. 92, p. 19. 108. 108. "Kanz al-'Omml": 1/548, Hadith: 2454. 109. 109. "Bihr al-Anwr": 92/13 (=Tom. 92, page 13). 110. 110. "Kanz al-'Omml": 1/445, H. (Hadith) 2441. 111. 111. "Kanz al-'Omml": 1/551, H. 2474. 112. 112. "Bihr al-Anwr": p. 200, Tom. 92. 113. 113. "Was'il al-Ch'ah": Tom.4, p. 838, Chap. 8, Hadith 8. 114. 114. "Bihr al-Anwr": 89/204. 115. 115. "Bihr al-Anwr": 92/12 116. 116. "Bihr al-Anwr": Tom. 23, p. 133, H. 69. 117. 117. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 825, Ch.1, H. 6. 118. 118. "Bihr al-Anwr": 92/92. 119. 119. "Aml al-Sadq": p. 405. 120. 120. "Jmi' al-Akhbr", p.41. 121. 121. "Kanz al-'Omml": Tom. 1, p. 518, H. ( = Hdith) 2317, 122. 122. "Bihr al-Anwr": Tom. 77, p. 114. 123. 123. "Kanz al-'Omml": Tom. 1, p. 516, H. 2307. 124. 124. "Kanz al-'Omml": Tom. 1, p. 517, H. 2310. 125. 125. "Kanz al-'Omml f Sunan al-Aqwl wa-l-Af'l": H. 2330 126. 126. "Kanz al-'Omml f Sunan al-Aqwl wa-l-Af'l": Tom. 1, p. 547, H. 2452. 127. 127. "Kanz al-'Omml f Sunan al-Aqwl wa-l-Af'l": Tom. 1, p. 553, H. 2478. 128. 128. "Bihr al-Anwr": Tom. 92, p. 177. 129. 129. "Kanz al-'Omml f Sunan al-Aqwl wa-l-Af'l": Tom.1, p. 614, H. (Hdith) 2824. 130. 130. "Ul al-Kf": Tom 2, Kitb Fadh al-Qor'n, Bb Thawb Qir'at al-Qor'n, H. 5. 131. 131. "Ul al-Kf": 2/235. 132. 132. "Al-'Uyn": 2/32. 133. 133. "Al-'Uyn" : 2/28-29. 134. 134. "Charh al-Chahb": 731.

135. 135. "Was'il al-Ch'ah": 11/409. 136. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 434 137. . Idem, p. 434. 138. . Idem, p. 436. 139. 139. "Al-Khil": 1/134. 140. 140. "Al-Nihyah" d'Ibn al-Athr. 141. 141. "Charh al-Chahb": 95. 142. 142. Rapport par Ibn Sa'd dans ses "Tabaqt". 143. 143. Rapport par Ibn 'Abdul-Bir en citant Ab Sa'd al-Khidr. 144. 144. Rapport par al-Tabarn en citant 'Abdullah Ibn Buchr. 145. 145. "Ul al-Kf": 2/142. 146. 146. "Al-Bihr": 77/76; "Charh al-Chahb": 201, No. 287. 147. 147. "Charha al-Chahb": 182. 148. 148. "Al-Bihr": 77/171. 149. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 444. 150. 150. "Al-Aml" d'al-Sadq: 2/138. 151. 151. "Ul al-Kf": 2/83. 152. 152. "Jmi' al-Burujird": 2/4. 153. 153. "Al-Jmi'": 2/4; "Al-Was'il": 3/17. 154. 154. Rapport par al-Tabarn dans "Al-Awsat". 155. 155. Rapport par Muslim, Ab Dwd et al-Tabarn. 156. 156. Rapport par al-Khatb en citant Anas. 157. 157. "Was'il al-Ch'ah": Tom.5, pp. 276-277, H. 35. 158. 158. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 5, p. 268, H. 3. 159. 159. Rapport par Ab Dwd et Ibn Majah. 160. 160. Rapport par AHMAD en citant Ab Ms. 161. 161. Rapport par AHMAD et MUSLIM en citant Ab Sa'd. 162. 162. Rapport par al-Chaykhn et d'autres. 163. 163. "Al-Was'il": 11/411. 164. 164. "Bihr al-Anwr": 77/83. 165. 165. Rapport par Ibn al-Athr dans "Al-Nihyah": 1/251. 166. 166. "Gharb al-Hadth": 2/30-32. 167. 167. Rapport par Ibn Ab-l-Duny dans "Kitb al-Amr bi-l-Ma'rf". 168. 168. "Bihr al-Anwr": 100/85. 169. 169. "Al-Was'il": 6/323; "Al-Jmi' al-Saghr": 1/5. 170. 170. Rapport par al-Bayhaq en citant Anas. 171. 171. Rapport par Ab-l-Chaykh dans "Al-Thawb".

172. 172. Rapport par al-Tabarn dans "Al-Saghr" 173. 173. Rapport par al-Daylam en citant l'Imam 'Al (p). 174. 174. "Fur' al-Kf": Tom. 4, p. 3. 175. 175. "Fur' al-Kf": Tom. 4, p. 8. 176. 176. "Ul al-Kf": Tom. 4, p.10. 177. 177. "Fur' al-Kf": Tom. 4, p. 2, H. 1. 178. 178. "Bihr al-Anwr", Tom. 96, p. 130, H. 55. 179. 179. "Bihr al-Anwr", Tom. 96, p. 119, H. 17. 180. 180. "Mustadrak Was'il al-Ch'ah": Tom. 7, p. 160, H. 26. 181. 181. "Fur' al-Kf": Tom. 4, pp. 5-7. 182. 182. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 16, p. 4, H. 7. 183. 183. "Majma' al-Bayn": Tom. 2, p. 472. 184. 184. Rapport par al-Dailam, al-Qudh' et Ibn Ab-l-Duniy. 185. 185. Rapport par al-Tabarn et al-'Askar en citant Jbir. 186. 186. Rapport par Ab Ya'l et al-'Askar en citant Ab Sa'd. 187. 187. Rapport par al-Qodh'. 188. 188. Rapport par al-Chaykhayn en citant Ab Hurayrah. 189. 189. Rapport par al-'Askar et al-Daylam. 190. 190. "Al-Bihr": 17/31, ancienne dition.. 191. 191. Rapport par al-Bayhaq. 192. 192. Rapport par AHMAD et Sa'd Ibn Manr 193. 193. Rapport par AHMAD, al-Bayhaq et al-Hkim. 194. 194. "Was'il al-Ch'ah": Tom.11, Jihd al-Nafs, Bb 15, H. 1. 195. 195. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 4, p. 88. 196. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 315. 197. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 316. 198. 198. Rapport par Mlik dans "Al-Mawti'" 199. 199. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, H. 6. 200. 200. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, H. 6, 8, 12. 201. 201. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, H. 3 202. 202. "Al-Aml" d'al-Sadq: 240; "Al-Was'il": 8/570. 203. 203. Rapport par AHMAD et al-Hkim. 204. 204. Rapport par al-Khatb dans "Al-Mo'talaf". 205. 205. Rapport par al-Khar'it dans "Al-Makrim". 206. 206. "Al-Bihr": 17/22, ancienne dition. 207. 207. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 208. 208. Rapport par al-Bahaq en citant Ibn Mas'd.

209. 209. Rapport par AHMAD et Ibn Mjah en citant Ab Sa'd al-Khidr. 210. 210. Rapport par Hund dans "Al-Zohd". 211. 211. Rapport par al-Sadq dans "Al-Khil": 1/34. 212. 212. Rapport par al-Bayhaq. 213. 213. Rapport par al-Tarmath en citant Ab Sa'd. 214. 214. Rapport par Ibn Ab-l-Duniy en citant al-Nu'mn. 215. 215. Rapport par al-Hkim et al-Bayhaq en citant Ibn 'Abbas. 216. 216. Rapport par al-Tabarn en citant Ma'th. 217. 217. "Al-Khil": 1/20. 218. 218. Rapport par AHMAD, al-Tarmath, al-Hkim et al-Bayhaq. 219. 219. Rapport par al-Bayhaq en citant al-Dhahhk. 220. . Rapport par al-Bayhaq en citant Anas. 221. . Rapport par Ibn Ab-l-Duniy, al-Daylam et al-Qudh'. 222. 222. "Nahj al-Fahah": 424. 223. 223. Rapport par al-Hkim en citant Anas. 224. 224. Rapport par al-Hkim et al-Daylam en citant Achah. 225. 225. Rapport par Ab-l-Chaykh en citant Anas. 226. 226. "Mustadrak al-Was'il": 2/411. 227. 227. "Al-Targhb wa-l-Tarhb": 2/239. 228. 228. "Kanz al-'Umml", Hadith 6392. 229. 229. "Kanz al-'Umml", Hadith 44154. 230. 230. "Kanz al-'Umml", Hadith 6388. 231. 231. "Bihr al-Anwr": 75/214. 232. 232. "Tanbh al-Khawtir": 1/6. 233. 233. Rapport par Ab Na'm en citant Chaddd Ibn Aws. 234. 234. Rapport par Ibn Mjah et Ab Na'm dans "Al-Hulyah". 235. 235. Rapport par Ab-l-Chaykh et al-Daylam en citant Ibn 'Abbas. 236. 236. Rapport par al-Tabarn dans "Al-Awsat". 237. . Op. cit., p. 84. 238. 238. "Al-Bihr": 17/103. 239. 239. "Al-Aml" d'al-Tci: 2/140 ; "Jmi' al-Burjird": 2/4. 240. 240. Rapport par Ab Ya'l et al-Bayhaq en citant Anas. 241. 241. Rapport par Ibn al-Jawz dans "Safwat al-Safwah". 242. 242. Rapport par AHMAD et al-Hkim. 243. 243. Rapport par Muslim en citant Jbir. 244. 244. "Was'il al-Ch'ah": Abwb al-Amr wa-l-Nahyy, Bab 4, H. 1. 245. . Cit par la revue "Rislat al-Thaqalayn", No 30, 1999, p. 86, Qom, Iran.

246. . Cit par la revue "Rislat al-Thaqalayn", No 30, 1999, op. cit., p. 84. 247. 247. "Rawdhat al-Muttaqn": 12/251. 248. 248. "Al-Jmi' al-Saghr": 1/4 249. 249. "Al-Bihr": 17/29, ancienne dition. 250. 250. "Al-Was'il": 8/574. 251. 251. Rapport par AHMAD et Ab-l-Chaykh dans "Al-Tawbkh". 252. 252. Rapport par Ab Na'm et al-Hkim. 253. 253. Rapport par al-Bokhr dans "Al-Adab al-Mufrad". 254. 254. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, Bb 138, H.11. 255. 255. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, Bb 140, H. 11, p. 577. 256. 256. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, H. 11. 257. 257. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, Bb al-Kithb, H. 2. 258. 258. "Al-Aml" d'al-Sadq: Majlis 76, p. 411. 259. 259. "Al-Was'il": 11/335. 260. 260. Rapport par al-Bazzr, al-Tabarn et Ab Na'm en citant Anas. 261. 261. Relat par Jbir Ibn Abdullah et rapport dans "Sunan Ab Dwd', Hadith 5121, (cit dans la revue al-Thaqalayn, No 29, p.201). 262. 262 Rapport par l'Imam Jafar al-Sdiq (p), cit dans "Ul al-Kf", Tom. 2, Bb: al-'Aabiyyah, H. 3. 263. 263. "Al-Jmi' al-Saghr": 1/3. 264. 264. "Al-Was'il": 18/290. 265. 265. Rapport par al-Tabarn en citant Mohammad Ibn Rfi'. 266. 266. Rapport par al-Chaykhn en citant Anas. 267. 267. Rapport par al-Daylam et al-Qodh'. 268. 268. "Al-Aml" d'al-Sadq. 269. 269. Rapport par al-Bayhaq. 270. 270. Rapport par AHMAD et al-Nas' dans "Al-Kubr". 271. 271. Rapport par Ibn Ab-l-Duniy en citant Anas. 272. 272. Rapport par al-Tabarn en citant Ibn 'Amr. 273. 273. Rapport par Ibn al-Mubrak en citant Hamzah Ibn 'Ubaydah. 274. 274. "Al-Was'il": 17/255. 275. 275. Rapport par al-Hkim et al-Bayhaq en citant Ibn 'Abbas. 276. 276. "Ul al-Kf": 2/302. 277. 277. "Al-Mujzt al-Nabawiyyah": 155-156. 278. 278. La mdisance "ghbah", est prise ici dans le sens de mentionner ou voquer les dfauts effectifs de quelqu'un en son absence. 279. 279. "Al-Was'il": 8/601; "Al-Khil": 1/62. 280. 280. Rapport par Ab Dwd, al-Tarmath, al-Tabarn, et al-Hkim.

281. 281. Rapport par al-Rfi' dans "Ta'rkh Qazwn". 282. 282. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, Chap. 152, Hadith 9. 283. 283. Rapport par l'Imam Ja'far al-Sdiq (p) "Ul al-Kf": Tom. 2, Bb: al-Ghbh wal-Boht, H. 1. 284. 284. Rapport par l'Imam Ja'far al-Sdiq (p) "Ul al-Kf": Tom. 2, Bb: al-Ghbh wal-Boht, H. 1 285. 285. "Al-Mahajjah al-Baydh'": Tom. 5, p. 264. 286. 286. "Al-Mahajjah al-Baydh'": Tom 5, p. 256. 287. 287. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, Chap. 152, Hadith 16. 288. 288. "Al-Mahajjah al-Baydh'": Tom 5, p. 253. 289. 289. "'Iqb al-A'ml": p. 340. 290. 290. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, Chap. 152, Hadith 13. 291. 291. "Al-Mahajjah al-Baydh'": Tom 5, p. 251. 292. 292. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kitb al-Imn wa-l-Kufr, Bb: Man th al-Muslimn, H. 8. 293. 293. "Al-Mahajjah al-Baydh'": Tom 5, p. 253. 294. 294. "Jmi' al-Akhbr": p. 171. 295. 295. "Ul al-Kf": Tom. 2, Kib:al-Imn wa-l-Kufr, Bb: Man Talaba 'Athart al-Mo'minn. 296. 296. "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, al-Ahkm al-'Achrah, Bb 151, Hadith 13. 297. 297. Rapport par al-Sadq, citant l'Imam Ja'far al-Sdiq (p), citant son pre et ses ascendants. Voir: "Was'il al-Ch'ah": Tom. 8, al-Ahkm al-'Achrah, Bb 156, Hadith 5. 298. 298. Rapport par al-Chaykhn, al-Tarmith et d'autres avec des nuances dans la formulation. 299. 299. Rapport par al-Tabarn dans "Al-Awsat". 300. 300. "Al-Aml" d'al-Mufd. 301. 301. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 302. . Relat par Abu-l-Cheikh en citant Anas, 303. 303. "Was'il al-Ch'ah": Tom.13, Ahkm al-Wad'ah, Bb 3, H.12. 304. 304. "Was'il al-Ch'ah": Tom.13, Ahkm al-Wad'ah, Bb 3, H.12. 305. 305. "Was'il al-Ch'ah": Tom.13, Ahkm al-Wad'ah, Bb 3, H. 5. 306. 306. Rapport par Ibn Mjah, Ab Nar, al-Sajz et Ibn al-Najjr. 307. 307. Rapport par Muslim en citant Jarr. 308. 308. Rapport par Al-Bukhr dans "Al-Ta'rkh". 309. 309. "Al-Bihr": 17/29, ancienne dition. 310. 310. Rapport par AHMAD et al-Bukhr dans "Al-Adab al-Mufrad". 311. 311. "Al-Bihr": 17/20. 312. 312. Rapport par al-Hkim en citant Ibn 'Omar. 313. 313. Rapport par al-Bukhr et al-Tabarn. 314. 314. Rapport par al-Qodh' et al-Daylam. 315. 315. "Rawdhat al-Muttaqn": 12/251.

316. 316. "Aml" d'al-Sadq: 19. 317. 317. "Al-Mujzt al-Nabawiyyah": 168 ; "Charh al-Chahb": 604, No. 709. 318. . Rapport par les Deux Cheikhs en citant Anas. 319. . Rapport par Ibn 'Ady en citant Jbir. 320. . Rapport par al-Bukhr en citant Ab Hurayrah. 321. . "Makrim al-Akhlq" op.cit., p.434. 322. 322. "Al-Bihr": 81/195. 323. 323. "Al-Jmi' al-Saghr": 2/130 ; "Nahj al-Fahah": 493. 324. 324. Rapport par al-Tabarn en citant Ab Ammah. 325. 325. Rapport par al-Tarmath en citant Ab Hurayrah. 326. 326. "Tuhaf al-'Uql": 53; "Al-Was'il": 16/502. 327. 327. "Charh al-Chahb": 266/315. 328. 328. "Al-Bihr": 77/122. 329. 329. "Al-Bihr": 77/187. 330. 330. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 331. 331. Rapport par AHMAD et al-Tarmath. 332. 332. Rapport par al-Tabarn dans "Al-Awsat". 333. . "Makrim al-Akhlq" op. cit., p. 439. 334. . Idem, p. 439. 335. . Idem, p. 439. 336. . Idem, p. 439. 337. 337. "Al-Aml" d'al-Sadq": 18. 338. 338. "Al-Khil": 1/113. 339. 339. "Al-Aml" d'al-Sadq. 340. 340. "Charh al-Chahb": 746/900 341. 341. Rapport par Ibn al-Athr dans "Al-Nahyah". 342. 342. Rapport par AHMAD et Sa'd Ibn Manr. 343. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 362 344. . Idem, p. 362. 345. 345. "Al-Ikml": 64 et "Charh al-Chahb": 605. 346. . Lutfallah al-f dans"Muntakhab al-Athar", op. cit., p. 436, citant "Al-Ja'fariyyt wa-lAch'athiyyt". 347. 347. "Safnat al-Bihr": 2/260. 348. . Cit par Lutfallh al-f dans "Muntakhab al-Athar", id. ibid. 349. . Cit par Lutfallh al-f dans "Muntakhab al-Athar", op. cit., p. 427. 350. . L'Antchrist. 351. . Cit par Lutfallah al-f dans"Muntakhab al-Athar", op. cit., p. 436.

352. 352. "Bihr al-Anwr": 77/98. 353. 353. Rapport par al-Tabarn dans "Makrim Al-Akhlq". 354. 354. Rapport par al-Bayhaq et Ibn 'Ady. 355. 355. Rapport par Ibn 'Ady en citant Ibn 'Omar. 356. 356. Rapport par Ibn al-Bikhr. 357. 357. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 358. 358. Rapport par al-Tarmath, et par Ab Ya'l en citant Anas. 359. 359. Hadith dont l'authenticit est reconnue universellement et dont la relation est attribue A'ichah et d'autre. 360. 360. Hadith dont l'authenticit est reconnue universellement et dont la relation est attribue Ibn 'Omar. 361. 361. Rapport par al-Nas' et Ab Dwd. 362. 362. Rapport par al-Hkim en citant Ibn Mas'd. 363. 363. Rapport par al-Daylam en citant Anas. 364. 364. "Musnad Al-Furdaws". 365. 365. "Jami' al-Ul": 2/558. 366. 366. Rapport par al-Tabarn en citant Ibn Mas'd. 367. 367. "Al-Aml" d'Al-Sadq: 19. 368. 368. "Al-Aml" d'Al-Sadq: 18-19. 369. 369. "Al-Khil": 1/32 370. 370. "Charh al-Chahb": 366. 371. 371. "Al-Was'il": 15/203. 372. 372. Rapport par Ibn Ab-l-Duny dans "Kitb al-Ukhwn". 373. 373. Rappot par al-Qudh' et al-Drqutn. 374. 374. "Al-Was'il": 8/469. 375. 375. Al-Mas'd dans "Murj al-Thahab": 2/296. 376. 376. Rapport par al-Hkim en citant Ab Ms. 377. 377. Rapport par al-Qudh' dans "Charh al-Chahb": 70. 378. 378. "Charh al-Chahb": 735 379. 379. Rapport par al-Hkim en citant Ab Hurayrah. 380. 380. Rapport par Ibn Mjah et Ab Ya'l. 381. . Rapport par al-Tabarn en citant Ma'th Ibn Anas. 382. . Op. cit., p. 85. 383. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 137. 384. 384. "Al-Bihr": 103/13. 385. 385. Rapport par al-Tabarn. 386. 386. Rapport par al-Tabarn en citant al-No'mn Ibn Bachr.

387. 387. Rapport par al-Tabarn en citant Ibn 'Omar. 388. . Rapport par al-Bukhr dans "Al-Adab al-Mufrad". 389. . Rapport par al-Tabarn et par al-Bukgr dans "Al-Ta'rkh". 390. . Rapport par Ab Dwd, al-Tarmath, al-Nas', et al-Bukhr dans "Al-Adab al-Mufrad". 391. . Relat par al-Khatb en citant Anas. 392. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 443. 393. . Idem, p. 443. 394. . Idem, p. 444. 395. . Idem, p. 443. 396. 396. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 208. 397. 397. Ibid. 398. 398. Ibid. 399. 399. Ibid. 400. 400. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 209. 401. 401. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 210. 402. 402. Ibid. 403. 403. Ibid. 404. 404. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 211. 405. 405. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 212. 406. 406. Ibid. 407. 407. Ibid. 408. 408. Ibid. 409. 409. Ibid. 410. 410. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 213. 411. 411. Ibid. 412. 412. Ibid. 413. 413. Ibid. 414. 414. Matre pendant les sept premires annes de sa vie, veut dire qu'on devrait satisfaire tous ses dsirs et demandes acceptables. 415. 415. Serviteur, dans le sens qu'on l'oblige obir aux ordres et instructions que les parents lui donnent. 416. 416. Vizir, dans le sens de conseiller. 417. 417. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 213. 418. 418. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 216. 419. 419. Ibid. 420. 420. Ibid. 421. 421. Ibid.

422. 422. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 219. 423. 423. Ibid. 424. 424. Ibid. 425. 425. Ibid. 426. 426. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 217. 427. 427. Ibid. 428. 428. Ibid. 429. 429. Ibid. 430. 430. Ibid. 431. 431. Cit dans la revue Rislat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 219. 432. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., 8e Partie, Chap. 1, p. 196. 433. . Idem. 434. . Idem. 435. . Idem. 436. . Idem. 437. . Idem 438. . Idem 439. . Idem 440. . Idem, p. 197. 441. . Idem, p. 197 442. . Idem, p. 198. 443. . Idem, p. 201. 444. . Idem, p. 202. 445. . Idem, p. 202 446. . Idem, p. 202. 447. . Idem, p. 202. 448. . Idem, p. 203. 449. . Idem, p. 204 450. . Idem, p. 213. 451. . Idem, p. 214. 452. . Idem, p. 215. 453. 453. Rapport par al-Hkim en citant Ibn 'Omar. 454. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 216 455. . Idem, p. 216 456. . Idem, p. 219 457. . Idem, p. 221. 458. . Idem, p. 222.

459. . Idem, p. 442. 460. . Idem, p. 442. 461. . Idem, p. 442. 462. 462. "Al-Ikml": 64 et "Charh al-Chahb": 605. 463. 463. Rapport par AHMAD, al-Drqutn et bien d'autres. 464. 464. Rapport par al-Chaykhn, al-Tarmath et al-Nas'. 465. 465. Musnad Ahmad Ibn Hanbal: 5/4-5. 466. 466. Musnad Ahmad Ibn Hanbal: 13/491. 467. 467. "Bihr al-Anwr": 75/147. 468. 468. "Thawb al-A'ml": 56. 469. 469. "Bihr al-Anwr": 75/150. 470. 470. "Al-Kf": 2/358. 471. 471. "Bihr al-Anwr": 75/158. 472. 472. Rapport par Muslim. Voir: Revue "Sawt al-Islam", No. 2, 1999, p. 21. 473. 473. Revue "Sawt al-Islam", No2, 1999, p. 21. 474. 474. Revue "Sawt al-Islam", No2, 1999, p. 21. 475. 475. Revue "Sawt al-Islam", No. 2, 1999, p. 22. 476. . Cit dans "Makrim al-Akhlq" du Cheikh Radhiy-l-Dn al-Tabras, al-Bb al-Thn (Deuxime Partie), al-Fal al-Awwal (chapitre 1), p. 40. 477. . Idem, p. 41. 478. . Idem. 479. . Idem, p. 43 480. . Idem, p. 44. 481. . Idem. 482. . Idem, p. 49. 483. . Idem. 484. . Idem. 485. . Idem, p. 50 486. . Idem, p. 59 487. . Idem. 488. . Idem, p. 60. 489. . Idem, p. 68 490. . Idem, p. 87. 491. . Idem, p. 89. 492. . Idem. 493. . Idem, p. 104 494. . Idem, p. 115.

495. . Idem, p. 142 496. . Idem, p.144. 497. . Idem, p. 147 498. . Idem, p. 149. 499. . Idem, p. 150. 500. . Idem, p. 150 501. . Idem, p. 150. 502. . Idem, chap. 9, p. 165. 503. . Idem, p. 165. 504. . Idem, p. 169. 505. . Idem, p. 171. 506. . Idem, p. 171. 507. . Idem, p. 170. 508. . Idem, p. 171. 509. . Idem, p. 171. 510. . Idem, p. 171. 511. . Idem, p. 174 512. . Idem, p. 182. 513. . Idem, p. 182. 514. . Idem, p. 183. 515. . Idem, p. 188. 516. . Idem, p. 73. 517. . Idem, p. 75. 518. . Idem, p. 266. 519. . Idem, p. 266. 520. . Idem, p. 251. 521. . Idem, p. 251 522. . Idem, p. 354. 523. . Idem, p. 356. 524. . Idem, p. 440. 525. . Idem, p. 444. 526. . "Makrim al-Akhlq", op.cit. p. 69. 527. 527. "Al-Bihr": 77/82. 528. 528. "Al-Was'il" : 18/157. 529. 529. Rapport par al-Daylam et al-'Askar avec des nuances dans la formulation. 530. 530. Rapport par AHMAD en citant Ab Tharr. 531. 531. "Ul al-Kf": 1/46.

532. 532. "Al-Bihr": 77/179. 533. 533. Rapport par Ab Ya'l en citant Anas. 534. 534. Rapport par al-Tabarn et bien d'autres avec des variantes dans la formulation. 535. 535. Rapport par Ibn Mjah, AHMAD, al-Tabarni et bien d'autres. 536. 536. "Al-Bihr": 17/29, ancienne dition. 537. 537. "Al-Aml" d'al-Tc: 2/164. 538. 538. "Al-Was"il": 11/38. 539. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 135 540. . Idem, 7e Partie, Chap. 1, p. 137. 541. 541. Cit par al-Daylam dans "Musnad al-Firdaws", cit dans "Al-Dor al-Manthr": 1/147. 542. 542. M. N. Voir galement "Yanb' al-Mawaddah": 2/63. Cit dans la Revue "Sawt al-Islam", No. 2, Qom, 1999, p. 155. 543. 543. Voir: Al-Bayhaq dans "Dal'il al-Nubuwwah":5/489; Al-Hkim dans "Al-Mustadrak 'All-Sahhayn": 2/672; Al-Tabarn dans "Al-Mo'jam al-Saghr": 2/82; Ab Na'm dans "Al-Dal'il"; Al-Samhd dans "Waf' al-Waf'": 4/1371; Al-Zurqn dans "Charh al-Mawahib": 1/62; Al-Suyt dans "Al-Kha'i al-Kubr": 1/12. 544. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 438. 545. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 359. 546. . Idem, p. 359. 547. . Idem, p. 362. 548. . Idem, p. 362. 549. . Idem, p. 365. 550. . Idem, pp. 306-307. 551. . Idem, p. 262. 552. . Idem, p. 439. 553. . Relat par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", d'aprs al-Tabarn dans "Al-Awsat", citant une chane remontant Ibn 'Umar, p. 20. Relat aussi par al-Haytham dans "Majma' al-Zaw'id", Tom. IX, p. 163. Mentionn par Ibn Hajar dans "Al-aw'iq al-Muhriqah". 554. . Mentionn par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", d'aprs al-Tabarn citant Jbir ibn 'Abdullh, p. 22. Mentionn galement par al-Haytham dans "Majma' al-Zaw'id", Tom. IX, p. 172, d'aprs "Al-Awsat" d'al-Tabarn. 555. . Relat par Muslim dans "Kitb Fadh'il al-ahbah", Chapitre de "Fadh'il 'Al Ibn Ab Tlib", en citant une chane remontant Yazid Ibn Hayn (Tom. IV du "ahh", p. 1873). Relat aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad", dans la mme version que celle de Muslim (Tom. IV, pp. 366-367). Relat aussi par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml", Tom. I. p. 158 et Tom. VII, p. 102. Mentionn aussi par al-Siyt dans son tafsr "Al-Dur al-Manthr", Tom. VI, p. 7, qui en dit: Il est rapport par Muslim, al-Tirmith et Muslim citant Zayd ibn al-Arqam, ainsi que dans son livre "Ihy' al-Mayyit", p. 11. 556. . Relat par al-Khatb dans son "Ta'rkh", Tom. II, p. 146, avec un "Matn" (texte du hadith) plus long. Mentionn par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml", Tom. VI, p. 217, n 3800. Relat par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", Chapitre "Fadh'il Ahl-ul-Bayt", p. 37.

557. . Al-Tabar, "Thakh'ir al-'Uqb": p. 17. 558. . Ibid. 559. . Rapport par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", d'aprs al-Daylam, citant une chane remontant Ab Sa'd, p. 43. L'a mentionn aussi al-Manw dans "Faydh al-Ghadr", Tom. I, p. 515, avec ce commentaire: Rapport par al-Daylam dans "Al-Firdaws." 560. . Relat par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", pp. 40-41, avec ce commentaire: Rapport par al-Daylam, citant une chane remontant 'Al (p). Relat galement par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml", Tom. VII, p. 278. 561. . Relat par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", p. 39. Mentionn aussi par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml", Tom. VII, p. 212, avec ce commentaire: Rapport par al-Tabarn, citant Ibn 'Abbs, et puis mentionn par al-Haytham dans "Majma' al-Zaw'id", Tom. X, p. 346., avec cette note: Relat par al-Tabarn dans "Al-Kabr wa-l-Awsat". 562. . Relat par al-Suyt dans "Ihy' al-Mayyit" (d'aprs al-Tabarn, citant son pre), p. 38. Mentionn galement par al-Haytham dans "Majma' al-Zaw'id", Tom. V, p. 195. Relat aussi par Ibn al-Athr dans son "Asad al-Ghbah", Tom. III, p. 137. Relat aussi par Ab No'aym dans "Hulyat al-Awliy'", Tom. IX, p. 64, d'aprs une chane remontant 'Al (p). 563. 563. Rapport par al-Hkim dans "Al-Mustadrak": 3/151. 564. 564. "Safnat al-Bihr": 1/201; "Tafsr al-Kach-chf": 4/220. 565. 565. "Bihr al-Anwr": 43:24. 566. 566. Relat par Ibn Mas'd dans "Mustadrak al-Sahhayn", Tom. 1, p. 269. 567. 567. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Nr al-Abr", p.103. 568. 568. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Mustadrak al-Sahhayn": 4/464. 569. 569. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Kfyat al-Athar", p. 23. 570. 570. Rapport par al-Tabarn, AHMAD et bien d'autres 571. 571. "Al-Mujzt al-Nabawiyyah": 158. 572. 572. "Rawdhat al-Kf": 106-107. 573. 573. "Thakh'ir al-'Oqb": 6. 574. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 444. 575. . Idem, p. 312. 576. . Idem, p. 312. 577. . Idem, p. 312. 578. . Idem, p. 313. 579. 579. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Sunan al-Drqutn": 136. 580. 580. Relat par Ibn Mas'd, cit dans "Sahh Ibn Mjah": Kitb al-Salt', p. 65 581. 581. Rapport par Ab Ammah et cit dans "Sunan al-Tarmath": 4/518, Hadith 2377. 582. 582. "Tabaqt Ibn Sa'd": 1/37; Majma' al-Zaw'id": 9/19. 583. 583. "Sunan al-Tarmath": 2/359; "Al-Mawhib al-Laduniyyah": 2/231. 584. 584. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Kanz al-'Omml": 6/319. 585. 585. Relat par Ibn Mas'd et cit dans "Mustadrak al-Sahhayn": 3/1152 586. 586. "Al-Manqib" d'Ibn al-Maghzil: 243; "Ta'rkh Baghdd" d'al-Khatb al-Baghdd:

4/410; "Al-Jmi'" d'al-Suyt: 2/154; "Yanb' al-Mawaddah". 587. 587. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 2/385; "Sunan al-Bayhaq": 3/276; "Al- Manqib" d'Ibn al-Maghzil: 197; "Al-Tabar": 2/514; "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/190. 588. 588. "Kanz al-'Omml": 6/122; "Al-Tabar": 2/201; "Al-Khawrizm": 250; "Al-Fadh'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghzil": 42/200; "Al-Kha'i" d'al-Nas': 13; "Mustadrak al-ahhayn" d'al-Hkim al-Nspr: 3/125; "Al-Bayhaq": 7/65; "Yanb' al-Mawaddah: 282; "Musnad Ahmad": 4/369; "Ibn al-Maghzil": 254. 589. 589. "Kanz al-'Omml": 5/95; "Al-Tarmath": 13/173. 590. 590. "Al-Manqib" d'Ahmad: 194, 239; "Kanz al-'Omml": 5/31; "Al-Jmi'" d'al-Suyut: 2/83; "Ibn al-Maghzil": 245; "Yanb' al-Mawaddah": 126. 591. 591. "Musnad Ahmad": 5/94; "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 3/128; "Kanz al-'Omml": 6/217; "Al-Tabarn". 592. 592. "Al-Fadh'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghzil": 67; "Al-Khawrizm": 83; "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/201. 593. 593. "Kanz al-'Omml": 6/158; "Ta'rkh Baghdd" d'al-Khatb al-Baghdd: 11/173; "Chawhid al-Tanzl": 2/223; "Yanb' al-Mawaddah": 94. 594. 594. "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/201; "Al-Fadh'il" d'Ahmad: 253; "Ibn al-Maghzil": 67; "Akhtab Khawrizm": 83. 595. 595. "Al-Tarmith": 13/178; "Ibn al-Maghzil": 122; "Osod al-Ghbah": 4/26; "Al-Riydh alNadhirah": 2/216. 596. 596. "Manqibal Imm 'Al Ibn Ab Tlib (p)" d'Ibn al-Maghzil al-Chfi' 597. 597. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/368, 5/419; "AlKha'i" d'al-Nas': 9, 24; "Ibn al-Maghzil": 16; "Al-Manqib" d'Akh-tab Khawrizm: 94; "Ta'rkh Baghdd" d'al-Khatb al-Baghdd: 8/290; "Kanz al-'Omml": 6/390; "Yanb' alMawaddah". 598. 598. "Ibn al-Maghzil": 70; "Arjah al-Matlib": 544. 599. 599. "Musnad Ahmad": 1/151, 3/213; "Al-Tarmath": 2/135; "Al-Kha'i" d'al-Nas': 20; "Kanz al-'Omml": 1/247; "Ibn al-Maghzil": 222. 600. 600. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 2/241; "Ta'rkh Baghdd" d'al-Khatb alBaghdd: 6/58; "Akhtab Khawrizm": 86; "Ibn al-Maghzil": 90. 601. 601. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/109; "Kanz al-'Omml": 6/157; "AlDaylam". 602. 602. "Hulyat al-Awliy'": 1/341; "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/177; "Ibn al-Maghzil": 242; "Al-Khawrizm": 42; "Yanb' alMawaddah": 112. 603. 603,. "Al-Jmi'" d'al-Suyt: 1/230; "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/168; "Ta'rkh Baghdd" d'alKhatb al-Baghdd: 1/316; "Ibn al-Maghzil": 49; "Yanb' al-Mawaddah": 266. 604. 604. "Kanz al-'Omml": 6/154; "Al-Tabarn": 5/32; "Al-Riydh al-Nadhirah": 1/165; "Thakh'ir al-'Oqb": 65; "Ibn al-Maghzil": 230. 605. 605. "Ibn al-Maghzil": 15; "Al-Ist'b": 2/457. 606. 606. "Ibn al-Maghzil": 119, 242; "Al-Riydh al-Nadhirah": 2/177; "Yanb' al-Mawaddah": 112, 419; "Al-Khawrizm": 253. 607. 607. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/141; "Musnad Ahmad": 4/263; "AlKha'i" d'Al-Nas': 39; "Al-Tabar": 2/408; "Kanz al-'Omml": 5/58.

608. 608. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/370; "AlKha'i" d'al-Nas': 25; "Al-Tarmathi"; "Al-Tabarn". 609. 609. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 3/132; "Musnad Ahmad": 1/331; "Yanb' alMawaddah". 610. 610. "Al-Bohayq": 4/53; "Kanz al-'Omml": 7/176; "Al-Jmi'" d'al-Suyt: 2/276; "Ibn alMaghzil": 93. 611. 611. "Mustadrak al-Sahihayn" d'al-Nspr: 3/14; "Al-Tabar": 2/272; "Al-Tarmath": 2/9; "Ibn al-Maghzel": 37; "Yanb' al-Mawaddah": 57. 612. 612. "Al-Kha'i" d'Al-Nas': 5; "Al-Tarmath"; "Yanb' al-Mawaddah": 61; "Ibn alMaghzel". 613. 613. "Ibn al-Maghzel": 129; "Yanb' al-Mawaddah": 233; "Ta'rkh Baghdd" d'Al-Khatb alBaghdd: 5/37; "Al-Khawrizm": 235. 614. 614. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/122; "Kanz al-'Omml": 6/156; "AlDaylam". 615. 615. "Kanz al-'Omml": 6/153; "Al-Drqotn". 616. 616. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/129; "Kanz al-'Omml": 6/153. 617. 617. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/137; "Ibn al-Maghzil": 65, 104; "Hulyat al-Awliy'": 1/63; "Akh-tab Khawrizm": 229. 618. 618. "Sahh Muslim": 2/361; "Al-Tarmath": 2/299; "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim alNspr: 3/130; "Musnad Ahmad": 3/198; "Al-Nas'"; "Osod al-Ghbah": 3/40. 619. 619. "Al-Bokhr": 5/19; "Muslim": 2/360; "Al-Tarmath": 5/304; "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/109; "Ibn Mjah": 1/28; "Musnad Ahmad": 3/338. 620. 620. "Ibn al-Maghzil": 47; "Mzn al-I'tidl" 2/313. 621. 621 "Tafsr al-Tabar": 3/171; "Chawwhid al-Tanzl": 2/356; "Al-Dor al-Manthr": 6/379; "Yanb' al-Mawddah": 61. 622. 622. "Ibn al-Maghzil": 67; "Al-Khawrizm": 236; "Far'id al-Samtayn"; "Yanb' alMawaddah". 623. 623. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/127; "Kanz al-'Omml": 5/30; "AlJmi'" d'Al-Suyt: 1/374; "Al-Tarmith"; "Ibn al-Maghzil": 80. 624. 624. "Sahh Muslim": 1/48; " Al-Tarmith": 2/299; "Al-Nas'": 8/117; "Al-Kha'i" d'alNas': 27; "Musnad Ahmad": 6/292; "Ibn al-Maghzil": 191. 625. 625. "Yanb'al-Mawaddah": 88; "Far'id al-Samtayn"; "Rab' al-Abrr"; "Mawaffaq Ibn Ahmad al-Khawrizm". 626. 626. "Ibn al-Maghzil": 45; "Yanb' al-Mawaddah": 181. 627. 627. "Ibn al-Maghzil": 69; "Yanb' al-Mawaddah": 125. 628. 628. "Kanz al-'Omml": 5/33; "Al-Riydh al-Nadhirah" 2/211; "Ibn al-Maghzil": 219; "AlBayhaq". 629. 629. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/123; "Kanz al-'Omml": 6/156; "AlTabarn"; "Ibn al-Maghzil": 240, 278; "Al-Khawrizm": 62. 630. 630. "Al-Tbarn"; "Yanb' al-Mawaddah": 2/3. 631. 631. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/122; "Musnad Ahmad": 3/82; "AlTabarn": 6/55; "Kanz al-'Omml"; "Al-Bayhaq".

632. 632. "Mustadrak al-Sahhayn" d'al-Hkim al- Nspr: 3/141; "Al-Jmi'" d'al-Suyt: 1/583; "Ta'rkh Baghdd" d'Al-Khatb al-Baghdd: 2/51; "Hulyat al-Awliy'": 2/182; "Al-Riydh alNadhirah": 2/219. 633. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 444. 634. . Idem, pp. 444-445. 635. . Cf.: le verset coranique 25 de la Sourate 83. 636. . Makrim al-Akhlq, op. cit., p. 445. 637. 637. Ahmad Ibn Hanbal dans "Al-Manqib". 638. 638. Rapport par al-Tabarn, voir: "Al-Saw'iq al-Muhriqah", p.96. 639. 639. Rapport par Ibn al-Maghzil al-Chfi' en citant le tmoignage d'Anas Ibn Mlik, ainsi que al-Khawrizm dans ses "Manqib" et al-Qandz al-Hanaf dans "Al-Yanb'". 640. 640. "Ul al-Kf": 2/73. 641. 641. "Ta'rikh Ibn 'Askir": 2/442. 642. 642. Il s'agit des 17 rak'ah de Prire obligatoire quotidienne et des 33 rak'ah de Prires quotidiennes recommandes ou surrrogatoires, en l'occurrence: 2 rak'ah recommandes avec la Prire de l'aube, 8 rak'ah avec la Prire de Midi, 8 rak'ah avec la Prire de l'aprs-midi, 4 rak'ah avec la Prire du crpuscule (maghrib), 11 rak'ah de Prire de Minuit, soit 33 rak'ah de Prire recommande, qui s'ajoutent aux 17 rak'ah de Prire obligatoire. 643. 643. Lors de la Takbrat al-Ihrm ou lors du qunt o l'on lve les deux mains, les creux dirigs vers le ciel. 644. 644. Retourner les mains pendant la Prire signifie soit diriger les creux des mains vers la qiblah, ce qui est recommand, soit lever les mains, les creux vers le ciel lors du qunt ( la fin de la station de la deuxime rah'ah en gnral. 645. 645. "Rawdhat al-Kf", p.79, H.33. 646. 646. Hadiths cits dans la revue "Rislat al-Thaqalayn" (No 23, 1999) sous le titre "Trois qualits dans les bons caractres". 647. . Muhib al-Dn al-Tabar, "Thakh'ir al-'Uqb f Manqib Thawil-Qurb", p. 30. 648. . Ce hadith est mentionn aussi - quelques nuances prs dans les termes - par al-Tabarn, "AlMo'jm al-Kabr", Tom. I, p. 24 (copie manuscrite). Il est galement mentionn par al-Muttaq dans "Kanz al-'Umml", Tom. VI, p. 220, et Muhib al-Dn al-Tabar dans "Thakh'ir al-'Uqb", p. 121, et par al-Siyt dans "Ihy' al-Mayyit", p. 29, dans la version suivante: Le Messager d'Allah a dit: Tous les fils d'une fille prennent le parti de leur pre, except les deux fils de Ftimah, car je suis leur parti pris et je suis leur pre. 649. . "Al-'Abqariyyt al-Islmiyyeh - 2" (Les Gnies islamiques-2), p. 314, Dr al-Kitb alLubnni, Beyrouth 650. . "Istich-hd al-Hussayn" , p. 138, Matba'at al-Madani, le Caire. 651. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 142 652. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 140 653. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 126 654. . Sibt signifie (dans le texte): ce qu'il y a de meilleur dans une nation (voir le sens dtaill de ce terme dans "Kisn al-'Arab". 655. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 139

656. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 125 657. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 138 658. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 141 659. . "Istich-hd al-Hussayn", op. cit., p. 138 660. . "'Aqd al-Dorar", 195, al-Bb al-Sbi'. 661. . "Mustadrak al-Hkem": 4/557. 662. . Respectivement dans "Al-Bayn" d'al-Kanj, p. 500; "Al-Jmi' al-aghr", 2/672/9244; "AlTj al-Jmi' Il-l-Ul": 3/343; Ibrz al-Wahm...", p. 508. 663. . "Kaml-al-Dn": 1/287/5 Section 25; "Far'id al-Samtayn": 2/335/587; "Yanb' alMawaddah": 3, Section 94. 664. . "Musnad Ahmad": 1/376, 377, 430, 488; "Sunan Ab Dwd", 4/107/4283; "Al-Mo'jam alKabr" d'al-Tabarn, 10/164-165/10218; "Sunan al-Tirmith": 4/505/2230; "Al-Bayn f Akhbr hib al-Zamn": 481, Bb 1. 665. . "Musnad Ahmad": 11/99; "Al-Muannaf", d'Ibn Ab Chaybah, 15/198/19494; "Sunan Ab Dwd", 4/107/4283; "Al-I'tiqd", d'al-Bayhaq, 173. 666. . "Ibrz al-Wahm al-Maknn min Kalm Ibn Khaldn", p.495. 667. . "Musnad Ahmad: 1/376; "Sunan al-Tirmith": 4/505/3231; "Al-Mo'jam al-Kabr" d'alTabrn: 10/165/10220, 101221, et 10/167/10227; "Al-Bayn" d'al-Kanj, p. 148 etc... 668. . "Al-Dur al-Manthr": 6/58. 669. . "Al-Muannaf" de 'Abdul-Razzq: 11/372/20773; "Mustadrak al-Hkem": 4/557; "Kachf alGhummah": 3/259. 670. . L'hsitation entre les deux versions vient du rapporteur de ce Hadth. 671. . "Musnad Ahmad": 3/36; "ahh Ibn aban": 8/290/6284; "Mustadrak al-Hkem": 4/557; "Muntakhab al-Athar": 148/19. 672. Ce sont: (1)- Ibn Hajar al-Haytham dans "Al-aw'iq al-Muhriqah": p. 163, Section 11, Chapitre I; (2)- Al-Muttaq al-Hind dans "Kanz al-'Umml": 14/264/38662; (3)- Cheikh Mohammad Ibn 'Al al-abbn dans "Is'f al-Rghibn", p. 145; (4)- Cheikh Hassan al-'Adw alHamzw al-Mlek, dans "Machriq al-Anwr", p. 112. 673. . Tawtor (concordance) et motawter, concordant: On dit qu'un hadth est motawter (concordant), lorsqu'il est transmis par de trs nombreuses chanes, et comme universellement admis. Voir: Louis Gardet, "L'Islam, Religion et Communaut", Ed. Descle de Brouwer. 674. . Al-Kanj l'a jug authentique dans "Al-Bayn" (486, Section 2) et al-Suyt a fait de mme dans "Al-Jmi' al-aghr" (2/672/92410) et dans "Hmich al-Tj al-Jmi' li-l-Ul" (5/343), alors qu'al-Baghw l'a considr comme "bon" dans "Mabh al-Sunnah" (3/492/4211). 675. . Cit dans "Al-Ful al-Muhimmah" d'Ibn al-abbgh al-Mlek : 295-296, Chapitre 120; "Fadh'il al-ahbah" d'al-Sam'n, citant "Yanbi' al-Mawaddah", 49 Chapitre 94 etc.... 676. . Voir: "Al-Manr al-Munf" d'Ibn al-Qayyim: 148/329, Chap. 50, citant al-Tabarn dans "AlAwsat"; "Thakh'ir al-'Oqb" de Mohib al-Dn al-Tabar: 136; "Far'id al-Samtayn": 2/325/575, Section 61; "Al-Qawl al-Mukhtaar" d'Ibn Hajar: 7/37, Section 1; "Al-Srah al-Halabiyyah": 1/193; "Yanb' al-Mawaddah": 3/63, Section 94 etc... 677. . "Yanbi' al-Mawaddah": 3/168, Section 94. 678. . "Yanb' al-Mawaddah": 3/167, Section 94.

679. . "Yanb' al-Mawaddah": 3/115-116, Section 80. 680. . "Jhilite": obscurantiste, non Musulman, de l'poque du prislam. 681. . Voir surtout: "Musnad AHMAD", 2/83, 3/446, 4/96; "Musnad Ab Dwd al-Taylc": 259 et bien d'autres. 682. . "ahh al-Bukhr": 5/13, Section "Al-Fitan"; "ahh Muslim", 6/21-22/1849. 683. . "Ul al-Kf" d'al-Kulayn: 1/303/5, 1/308/1, 2, 3, et 1/378/2; "Rawdhat al-Kf": 8/129/123; "Kaml al-Dn": 2/412-413/10, 11, 12, 15, Section 39; "Al-Immah wa-l-Tabirah": 219/69, 70, 71; "Qorb al-Isnd": 351/1260; "Ba'ir al-Darajt": 259, 509, 519. 684. . Ce hadth est rapport, en effet, par le Mu'tazilite al-Iskf dans "Al-Mi'yr wa-lMawzanah'", p. 81; Ibn Qutaybah dans "'Uyn al-Akhbr", p. 7; Al-Ya'qb dans son "Ta'rkh": 2/400; Ibn 'Abd Rabbih dans "Al-'Aqd al-Fard": 1/265 et par des dizaines d'autres sources dignes de foi. 685. . "ahh Muslim": 2/19; "Kitb al-Imrah": Bb al-Ns Tabi' Quraych (rapport selon 9 chanes de transmetteurs). 686. . Cit par al-Majlic dans "Bihr al-Anwr" (Tom.51, p. 71) qui cite "Kml al-Dn...". 687. . "Yanb' al-Mawaddah": 3/170 Section 94. 688. . "Kaml al-Dn" d'al-adq: Bb (Section) 24, Hadth 3, page 258, d. Mo'assasat al-Nachr alIslm, Qom, 3e dition, 1416 de l'hgire. 689. . Le grand-pre du Prophte. 690. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p. 440. 691. . "Arjah al-Matlib": p. 606, rapport par al-Hkim. 692. . "Arjah al-Matlib": p. 609, rapport par al-Daylam. 693. . Sourate Hd, 11:17. 694. . Allusion au Verset coranique sur la purification des Ahl-ul-Bayt, (Sourate al-Ahzb, 33:33). 695. . Verset coranique: Sourate al-Hijr, 15: 98-99. 696. . Le sel est un lment trs utile qu'Allah a cr. On peut en tirer d'innombrables effets bnfiques. Selon la Tradition islamique, l'homme peut viter beaucoup de maladie s'il gote le sel rgulirement avant et aprs chaque repas. 697. . Sourate al-Baqarah (La Vache), 2: 255-257. 698. . Sourate 2 (al-Baqarah = la Vache), verset 18. 699. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 453. 700. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 453. 701. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 453. 702. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 454. 703. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 454. 704. . "Makrim al-Akhlq", op. cit., p., 453. 705. . Hadith al-Thaqalayn, cit par: a- Al-Tirmith dans son "ahh" (Manqb Ahl-ul-Bayt), Tom. II, p.380, selon une chane remontant Zayd ibn Arqam; b- Al-Hkim dans "Mustadrak al-ahhayn", Tom. III, p. 109, d'aprs la chane de Zayd ibn Arqam

galement; c- Ahmad ibn Hanbal, d'aprs une chane remontant Ab Sa'd al-Khidr, Tom. III, p. 17; d- Al-Tabarn, dans "Al-Mo'jam al-Kabr", Tom. I, p. 129, copie manuscrite; e- Al-Muhib al-Tabar, dans son "Thakh'ir", p. 16. 706. . Al-Chibrw al-Chfi', "Al-At-hf bi-Hob al-Achrf", p. 22. 707. . Ibid. 708. . Voir al-Balgh, "Al' al-Rahmn", p. 44, 2e d. 709. Al-Fairzabd, "Fadh'l al-Khamsah min al-ihh al-Sittah", Tom. II, p. 61. 710. . Al-Chibrw al-Chfi', "Al-At-hf bi-Hobb al-Achrf", Introduction de l'auteur, p. 26. 711. . Ab No'aym, "Hulyat al-Awliy'", Tom. IV, p. 306, citant al-Fairzbd, "Fadh'l alKhamsah min al-ihh al-Sittah", Tom. II, p. 64. Mentionn galement par ibn Hajar dans "Zaw'id Musnad al-Bazzr", Chapitre Ahl-ul-Bayt et al-Azwj, p. 277. Rapport galement d'Ibn al-Bazzr dans "Majma' al-Zaw'id", Tom. IX, p. 163. Il est relat aussi par al-Tabarn dans "Al-Mo'jm alKabr", Tom. I, p. 125, "Musnad al-Imam al-Hassan", dans une copie manuscrite conserve la Bibliothque al-Dhhiriyyah Damas etc... 712. . Ibid. 84. Le Hadith de "La Protection contre le dsaccord, la divergence". 713. . Le Hadith de "La Protection contre le dsaccord, la divergence". 714. . Al-Chibrw al-Chfi', "Al-At-hf bi-Hobb al-Achrf", p. 20. Il est rapport par al-Hkim dans "Al-Mustadrak al-ahhayn", Tom. III, p. 149, qui l'a qualifi de hadith sain. 715. . Al-Fairzbd, op. cit., p. 68. 716. . "Al' al-Rahmn", p. 43, 2e d. 717. . Ibn al-abbgh al-Mlik, "Al-Ful al-Muhimmah f Ahwl al-A'immah", pp. 25-26. 718. . Sourate 42 (al-Chr), verset 23.