PETITS

N5 - SEPTEMBRE > DCEMBRE 2012

DANDY WARHOL
DANIEL SALVATORE SCHIFFER

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formules et maximes lusage des dandys de Baudelaire Cioran

CHARLES BAUDELAIRE
(PORTRAIT F. NADAR)

DANDY WARHOL
DANIEL SALVATORE SCHIFFER

PETITS CAHIERS VADS DU POME 2

Illustration couverture : Marc Salvatore Graphisme : Pascal Linard Le Thtre-Pome et les Jeunesses Potiques A.S.B.L. Direction: Dolors Oscari 30, Rue dcosse B-1060 Bruxelles (Saint-Gilles) Belgique www.theatrepoeme.be info@theatrepoeme.be Tl. : +32-(0)2-538.63.58 Fax : +32-(0)2-534.58.58

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formules et maximes lusage des dandys de Baudelaire Cioran

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Le dandysme est laffirmation de la modernit absolue de la Beaut.
Oscar Wilde, Quelques maximes pour linstruction des personnes trop instruites

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Qui est dandy? Brummell, un chef-duvre de sobrit britannique? Barbey dAurevilly, bard dor vieilli, agent provocateur du bon got? Baudelaire, lasctique vtu de noir portant le deuil de son poque souffrante? Boni de Castellane, lhte fastueux du Palais Rose? Des Esseintes, le grand solitaire clotr dans sa thbade? Le bel Alcibiade laissant traner dans les rues dAthnes ses robes de pourpre, mutilant loisir la beaut luxueuse de ses chiens? Ou encore David Bowie, le mystrieux rocker la lippe ddaigneuse? Impossibles rponses. Les dandys toujours mouvants, toujours diffrents, narguent les acadmies et se drobent toutes les curiosits. La multiplicit de leurs individualits fait deux des tres absolument atypiques. Et le masque du mystre voile le secret de leur nature. Le mot dandy suppose donc un infini pluriel et une singularit indfinie. Le mot dandysme, lui, voque une gnralit bien illusoire.

OSCAR WILDE
(PORTRAIT N. SARONY)

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Jouant sur plusieurs tableaux, il chappe totalement la tentative dogmatique dune dfinition unique.
Marie-Christine Natta, La Grandeur sans convictions Essai sur le dandysme

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Comme tant dautres mouvements qui se situent en marge de la socit pour la dnoncer en mme temps que la faire rver (), le dandysme intresse donc autant lhistoire que la littrature. Or cette double relation est lorigine de lambigut qui caractrise sa dfinition. Do part-on, en effet, pour comprendre le dandysme? De lhistoire ou de la littrature, du document ou du mythe, de lexactitude des faits ou de la vrit imaginaire? ()Le dandysme na laiss ni doctrine, ni code, ni manifeste, na invent ni cole ni mouvement, alors quil est inimitable et intransmissible (). Il ny a pas en ralit un dandysme mais des dandysmes.
Henriette Levillain, avant-propos au Petit Dictionnaire du dandy de Giuseppe Scaraffia

le Dandysme tait surtout lart de la mise, une heureuse et audacieuse dictature en fait de toilette et dlgance extrieure. Trs certainement cest cela aussi; mais cest bien davantage. Le Dandysme est toute une manire dtre, et lon nest pas que par le ct matriellement visible. Cest une manire dtre, entirement compose de nuances (). Ainsi, une des consquences du Dandysme, un de ses principaux caractres - () son caractre le plus gnral est-il de produire toujours limprvu (). Le Dandysme () se joue de la rgle et pourtant la respecte encore. Il en souffre et sen venge tout en la subissant; il sen rclame quand il y chappe; il la domine et en est domin tour tour: double et muable caractre! Pour ce jeu, il faut avoir son service toutes les souplesses qui font la grce, comme les nuances du prisme forment lopale, en se runissant.
Jules Barbey dAurevilly, Du Dandysme et de George Brummell

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Ce qui fait le Dandy, cest lindpendance. Autrement, il y aurait une lgislation du Dandysme, et il ny en a pas. Tout Dandy est un oseur, mais un oseur qui a du tact, qui sarrte temps et qui trouve, entre loriginalit et lexcentricit, le fameux point dintersection de Pascal. .
Jules Barbey dAurevilly, Du Dandysme et de George Brummell

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Brummell () fut le Dandysme mme. Ceci est presque aussi difficile dcrire qu dfinir. Les esprits qui ne voient les choses que par leur plus petit ct, ont imagin que

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Puis vinrent, par hasard, les vangiles o Baudelaire et Barbey dAurevilly glorifirent Brummell lgal dun dieu profane. (). On y voit Brummell, tel quil surgit alors, sombre adolescent, en provenance de lui-mme et gar dans une aristocratie qui, bradant ses lignages, semble abdiquer en faveur dun ange. (). Son allure procde de lesprit plus que du corps. (). Il ne veut, quant lui, quune lgance sobre et sans ornement. Il aime le noir, le blanc, le bleu presque noir. ().Cest de ce Brummell, mystique et crbral, capable de verser dose gale leffroi ou la sympathie, que Baudelaire fit un prtre selon son cur.
Jean-Paul Enthoven, Les Enfants de Saturne

des signes. Il clbre le sublime imperceptible. Il ntend sa loi terrible qu des agencements secondaires. De son vtement, il sest fait une meilleure peau, une muraille opaque do il tire la rgle de son lgance: le dandy shabille pour devenir invisible. Il choisit de se vtir comme le belluaire choisit dtre nu - afin de noffrir aucune prise. Il peut alors sesquiver derrire son apparence comme un absolu derrire son incarnation.
Jean-Paul Enthoven, Les Enfants de Saturne

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Eternelle supriorit du Dandy. Quest-ce que le Dandy?
Charles Baudelaire, Mon Cur mis nu

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Ce Brummell-l sera toujours indispensable pour qui veut inscrire sa morale dans un systme dillusions. Lillusion? Il en fit donc, dessein, la matire mme de son art et le principe despotique de son gouvernement. Puisque Brummell sait quil nest rien, il va sengendrer, se dissimuler, se contraindre ntre quun masque sans visage, quun hros dpourvu didentit. Cest partir de cet exercice spirituel - The Making of Me - quil se rduit une pure manifestation, un inpuisable gisement dartifices. Que veut-il vraiment? Jusqu quel point se laisse-t-il abuser par son sacerdoce frivole? Brummell se tait. Il rgne sur

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Le dandysme est une institution vague, aussi bizarre que le duel ; trs ancienne, puisque Csar, Catilina, Alcibiade nous en fournissent des types clatants ; trs gnrale, puisque Chateaubriand la trouve dans les forts et au bord des lacs du Nouveau-Monde. Le dandysme, qui est une institution en dehors des lois, a des lois rigoureuses auxquelles sont strictement soumis tous ses sujets, quelles que soient dailleurs la fougue et lindpendance de leur

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caractre. (). Ces tres nont pas dautre tat que de cultiver lide du beau dans leur personne, de satisfaire leurs passions, de sentir et de penser.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne

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Le dandysme nest mme pas, comme beaucoup de personnes peu rflchies paraissent le croire, un got immodr de la toilette et de llgance matrielle. Ces choses ne sont pour le parfait dandy quun symbole de la supriorit aristocratique de son esprit. Aussi, ses yeux, prisavant tout de distinction, la perfection de la toilette consiste-t-elle dans la simplicit absolue, qui est, en effet, la meilleure manire de se distinguer. Quest-ce donc que cette passion qui, devenue doctrine, a fait des adeptes dominateurs, cette institution non crite qui a form une caste si hautaine? Cest avant tout le besoin ardent de se faire une originalit, contenu dans les limites extrieures des convenances. Cest une espce de culte de soi-mme (). Cest le plaisir dtonner et la satisfaction orgueilleuse de ne jamais tre tonn. Un dandy peut tre un homme blas, peut-tre un homme souffrant; mais, dans ce dernier cas, il sourira comme le Lacdmonien sous la morsure du renard. On voit que, par de certains cts, le dandysme confine au spiritualisme et au stocisme. (). trange spiritualisme! (). En vrit, je navais pas tout fait tort de considrer le dandysme comme une espce de religion.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne

ARTHUR SCHOPENHAUER
(PORTRAIT J. SCHAFER)

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Que ces hommes se fassent nommer raffins, incroyables, beaux, lions ou dandys, tous sont issus dune mme origine, tous participe du mme caractre dopposition et de rvolte; tous sont des reprsentants de ce quil y a de meilleur dans lorgueil humain, de ce besoin, trop rare chez ceux daujourdhui, de combattre et de dtruire la trivialit. De l nat, chez les dandys, cette attitude hautaine de caste provocante, mme dans sa froideur. (). Le dandysme est un soleil couchant; comme lastre qui dcline, il est superbe, sans chaleur et plein de mlancolie.
Charles Baudelaire, Le peintre de la vie moderne

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Le dandysme apparat surtout aux poques transitoires o la dmocratie nest pas encore toute puissante, o laristocratie nest que partiellement chancelante et avilie. Dans le trouble de ces poques quelques hommes dclasss, dgots, dsuvrs, mais tous riches de force native, peuvent concevoir le projet de fonder une espce nouvelle daristocratie, dautant plus difficile rompre quelle sera base sur les facults les plus prcieuses, les plus indestructibles, et sur les dons clestes que le travail et largent ne peuvent confrer. Le dandysme est le dernier clat dhrosme dans les dcadences.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne

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Cest bien l cette lgret dallures, cette certitude de manires, cette simplicit dans lair de domination, cette faon de porter un habit et de diriger un cheval, ces attitudes toujours calmes mais rvlant la force (...) de ces tres privilgis en qui le joli et le redoutable se confondent si mystrieusement (...). Le caractre de beaut du dandy consiste surtout dans lair froid, qui vient de linbranlable rsolution de ne pas tre mu ; on dirait un feu latent qui se fait deviner, qui pourrait mais qui ne veut pas rayonner.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne

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Le Dandy doit aspirer tre sublime sans interruption; il doit vivre et dormir devant un miroir.
Charles Baudelaire, Mon cur mis nu

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Le mot dandy implique une quintessence de caractre et une intelligence subtile de tout le mcanisme moral de ce monde.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne

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Oui, llgance est une et indivisible, comme la Trinit, comme la libert, comme la vertu. De l rsultent les plus importants de tous nos aphorismes gnraux: le principe constitutif de llgance est lunit.
Honor de Balzac, Trait de la vie lgante

qui trouvt dans la spiritualisation des sens son plus haut accomplissement.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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Dorian Gray estimait que lon navait jamais compris la vraie nature des sens, et quils navaient conserv leur sauvagerie ou leur animalit que parce que le monde avait tent de les soumettre par la faim ou de les tuer par la souffrance, au lieu de viser en faire les lments dune spiritualit nouvelle, qui aurait pour trait dominant un sens instinctif et subtil de la beaut. (). Oui, comme Lord Henry lavait prophtis, un nouvel hdonisme allait advenir, qui recrerait la vie et la sauverait (). Il ferait certes appel aux services de lintelligence; mais il naccepterait jamais nulle thorie, nul systme impliquant le sacrifice de quelque forme dexprience passionne que ce ft. Son objectif, en vrit, serait dtre lui-mme exprience, et non pas fruit de lexprience, que celui-ci ft doux ou amer.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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Et il est certain que pour lui la Vie tait le premier et le plus grand des arts, auxquels tous les autres ne semblaient tre quune prparation. Bien entendu,la mode, qui confre ce qui est en ralit une fantaisie une valeur provisoirement universelle, et le dandysme qui, sa faon, tente daffirmer la modernit absolue de la beaut, le fascinaient. Sa faon de shabiller et les styles particuliers quil affectait de temps autre influaient fortement sur les jeunes lgants quon voyait aux bals de Mayfair ou derrire les croises des clubs de Pall Mall; ils copiaient tout ce quil faisait, et tentaient de reproduire le charme fortuit de ses gracieuses coquetteries de toilette, mme si pour lui elles ntaient qu demi srieuses. (). Il dsirait pourtant, au plus profond de son cur, tre plus quun simple arbiter elegantiarum quon consulterait sur la manire de porter un bijou, de nouer une cravate ou de manier une canne. Il cherchait inventer un nouveau systme de vie qui repost sur une philosophie raisonne et des principes bien organiss, et

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Il avait une conscience aigu de la strilit de toute spculation intellectuelle spare de laction et de

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lexprience. Il savait que les sens, tout autant que lme, ont des mystres spirituels rvler. (). Il saperut quil ny a pas dtat dme qui nait son pendant dans la vie des sens, et dcida de dcouvrir leurs rapports vritables. ()Gurir lme par les sens, et les sens par lme. Oui, ctait l le secret.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

lextrieur devenu expressif de lintrieur; lme devenue chair; le corps dou desprit. (...). Car la vie artistique nest rien dautre que lpanouissement de soi. Lhumilit consiste pour lartiste franchement accepter toutes les expriences, tout comme lAmour nest rien dautre pour lui que le sens de la Beaut qui rvle au monde son corps et son me. ().Ce que lartiste recherche en permanence, cest ce mode dexistence o lme et le corps font un tout indivisible; o lextrieur exprime lintrieur; o la forme rvle.
Oscar Wilde, De profundis

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Ceux qui voient la moindre diffrence entre lme et le corps ne possdent ni lun ni lautre.
Oscar Wilde, Formules et maximes lusage des jeunes gens

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Cest ce mlange tout baudelairien de contemplation et de jouissance, ce plaisir spiritualis quil nomme volupt.
Jean-Paul Sartre, Baudelaire

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Et il me sera loisible de possder la vrit dans une me et un corps.
Arthur Rimbaud, Une saison en enfer

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Il y a dans tout homme, toute heure, deux postulations simultanes, lune vers Dieu, lautre vers Satan. Linvocation Dieu, ou spiritualit, est un dsir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalit, est une joie de descendre.
Charles Baudelaire, Mon cur mis nu

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La vrit en art est lunit dune chose avec elle-mme,

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Lme et le corps, le corps et lme - quel mystre en eux ! Il y a de lanimalit dans lme, et le corps a ses moments de spiritualit. Les sens sont capables de raffiner, et lintellect est capable de dgrader. Qui peut dire o sarrte llan charnel, o commence llan psychique. (...). Lme est-elle un fantme habitant la demeure du pch ? Ou le corps est-il vraiment situ lintrieur de lme, comme le pensait Giordano Bruno? Mystre que la sparation de lesprit davec la matire, mais mystre aussi que lunion de lesprit et de la matire.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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Et la beaut est une forme de gnie - suprieure en fait au gnie, car elle ne requiert aucune explication. ().Impossible de la mettre en doute. Elle est, de droit divin, souveraine. (). La Beaut est la merveille des merveilles. .
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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La beaut est une chose terrible et effrayante. Terrible parce que insaisissable et incomprhensible (). La beaut! Ce sont les rivages delinfini qui se rapprochent et se confondent, ce sont les contraintes qui sunissent dans la paix. (). Lme humaine est opprime de vivre parmi tant dnigmes indchiffrables. (). Le diable sait ce qui se cache dans tout cela, aprs tout! (). Le plus terrible dans la beaut nest pas dtre effrayante, mais dtre mystrieuse. En elle, Dieu lutte avec le diable, et le champ de bataille se trouve dans le cur de lhomme.
Fiodor Dostoevski, Les Frres Karamazov

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Il ny a pas une seule dgradation corporelle que je ne doive essayer de changer en une spiritualisation de lme. (). Car de mme que le corps absorbe des choses de toute autre nature, aussi bien des choses ordinaires et malpropres que celles que le prtre ou la vision a purifies, et les convertit en agilit ou en force () ; de la mme faon lme a galement ses propres fonctions nutritives, et peut transformer en penses pleines de noblesse et en passions de haute valeur ce qui en soi est bas, cruel et dgradant ; mieux encore : elle peut y trouver ses moyens de saffirmer les plus augustes, et peut souvent se rvler le plus parfaitement au travers de ce qui tait destin profaner ou dtruire.
Oscar Wilde, De profundis

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le Beau nest rien autre que le commencement du terrible,

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qu peine ce degr nous pouvons supporter encore; et si nous ladmirons, et tant, cest quil ddaigne et laisse de nous anantir. Tout Ange est terrible.
Rainer Maria Rilke, Les lgies de Duino

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Partag entre Dieu et le Diable, entre entendre Bach et regarder les hommes, entre ladoration et limpit (), je ne saurais me dcider entre les deux seules attitudes qui puisse sduire lesprit: la frivolit et le renoncement. Pour laquelle opter alors que toutes les deux sont lgitimes, et quaux arguments de lune, lautre oppose les siens avec autant de validit? (). Je renonce la vie avec ses moyens: cest le libertinage; je la fuis (), cest lasctisme. Mais si je pratique les deux voies, tour tour ou simultanment?
E. M. Cioran, Exercices ngatifs (en marge du Prcis de dcomposition)

les plus levs se mlent des exaltations sensuelles o lhdonisme a partie lie avec le mysticisme. Avec lge, Dante Gabriel Rossetti est la proie de hantises tranges et corrosives. Il peint inlassablement des femmes somptueuses, des sductrices dune beaut confondante au regard perdu dans des mditations insondables et spleentiques (...). Dautres sont dauthentiques desses, ornes de bijoux prcieux et vtues de robes fastueuses, immanquablement entoures dun luxe excessif et dobjets extraordinaires. (...). Tous ces modles posent dans la temporalit suspendue et dangereuse de la mlancolie, dans lambigut dun rotisme sanctifi. Cette mlancolie est limage dune transcendance dchue o lphmre beaut de ces femmes enchanteresses devient ternelle et, de ce fait, savre hors de porte, aussi pure et abstraite que la sphre des philosophes.
Grard-Georges Lemaire, Les Prraphalites (entre lenfer et le ciel)

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Mais lorsque Zarathoustra fut seul, ainsi dit son cur: Serait-ce chose possible? Ce sain vieillard, en sa fort, encore na pas ou dire que Dieu est mort!.
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra

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Mais cette tension entre le trivial et le divin, entre le vouloir de lesprit et la rsistance aveugle des forces matrielles, aboutit un dchirement insoutenable. Dans un mouvement que nul na le pouvoir de vaincre, les Prraphalites se dtachent de plus en plus des donnes concrtes pour senfermer dans un univers o les lans

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Il nexiste pas de phnomnes moraux, mais seulement une interprtation morale des phnomnes.
Friedrich Nietzsche, Par-del bien et mal (Prlude dune philosophie de lavenir)

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Tout art est immoral. (). Lesthtique est suprieure lthique. Elle appartient une sphre plus spirituelle. Discerner la beaut dune chose, cest le plus beau sommet que nous puissions atteindre. Mme le sens de la couleur est plus important, pour la formation de lindividu, que celui du bien et du mal.
Oscar Wilde, Le Critique comme artiste

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BEAU BRUMMELL
- 24 Il nexiste pas de livre moral ou de livre immoral. (). Nul artiste na de sympathies thiques. (). Vice et vertu constituent pour lartiste des instruments de son art.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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Cest en haussant la hauteur de vertu, pour mon propre usage, lenvers des vertus communes que jai cru pouvoir obtenir une solitude morale o je ne serais pas rejoint.
Jean Genet, Pompes funbres.

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Je ne peux pas nier quaprs un premier coup dil dans ce journal, le titre nait t choisi avec beaucoup de got et de comprhension, tmoignant, sur lui-mme et la situation, dune vritable supriorit esthtique et objective. Ce titre est en parfaite harmonie avec tout le contenu. Sa vie a t un essai pour raliser la tche de vivre potiquement. Dou dune capacit extrmement dveloppe pour dcouvrir ce qui est intressant dans la vie, il a su le trouveret, layant trouv, il a toujours su reproduire ce quil a vcu avec une veine mi-potique. .
Sren Kierkegaard, Le Journal du sducteur

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Le got de la singularit, lattrait de linterdit, concoururent me livrer au mal. Comme le bien, le mal se gagne peu peu par une dcouverte gniale qui vous fait glisser verticalement loin des hommes, mais le plus souvent par un travail quotidien, minutieux, lent, dcevant.
Jean Genet, Pompes funbres.

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Oh! ces grecs, ils sy entendaient vivre! Pour cela, il est ncessaire de sarrter vaillamment la surface, () dadorer lapparence, de croire () tout lOlympe de lapparence! Ces Grecs taient superficiels - par profondeur
Friedrich Nietzsche, Nietzsche contre Wagner

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Il maintient le Bien pour pouvoir accomplirle Mal et, sil fait le Mal, cest pour rendre hommage au Bien.
Jean-Paul Sartre, Baudelaire

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Personne natteint demble la frivolit. Cest un privilge et un art; cest la recherche du superficiel chez ceux qui, stant aviss de limpossibilit de toute certitude, en ont conu le dgot; cest la fuite loin des abmes, qui, tant naturellement sans fond, ne peuvent mener nulle part. Restent cependant les apparences: pourquoi ne pas les hausser au niveau dun style? (). Ainsi la frivolit est lantidote le plus efficace au mal dtre ce quon est: par elle nous abusons le monde et dissimulons linconvenance de nos profondeurs. Sans ses artifices, comment ne pas rougir davoir une me?
E. M. Cioran, Prcis de dcomposition

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Le premier devoir dans lexistence, cest dtre aussi artificiel que possible.
Oscar Wilde, Formules et maximes lusage des jeunes gens

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Au reste, lartifice paraissait des Esseintes la marque distinctive du gnie de lhomme.
Joris-Karl Huysmans, Rebours

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Tout esprit profond a besoin dun masque; je dirais plus: un masque se forme sans cesse autour de tout esprit profond, parce que chacune de ses paroles, chacun de ses actes, chacune de ses manifestations est continuellement lobjet dune interprtation fausse, cest--dire plate.
Friedrich Nietzsche, Par-del bien et mal

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Il faut soit tre une uvre dart, soit porter une uvre dart. Oscar Wilde, Formules et maximes lusage des jeunes gens

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Je nai mis que mon talent dans mes uvres; jai mis tout mon gnie dans ma vie.
Oscar Wilde Paul Verlaine, cit par Andr Gide dans Oscar Wilde

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Que dis ta conscience? Tu dois devenir lhomme que tu es.
Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

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Le but de la vie, cest lpanouissement de soi. Raliser notre propre nature la perfection, voil notre raison de vivre en ce bas monde.
Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray

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Jai parl du dandy. Il ne faut pas le confondre avec ceux qui dcouvrirent dans son attitude, prise en tant que fin, une image visible de leur me hautaine et de leur rvolte. Je comprends que Baudelaire en prouve lattraction. (). Le dandy est tte froide et main froide. Je conseille aux navires dviter cet insolent iceberg. Rien ne change sa route. Il tuerait pour nouer sa cravate. Du reste, son imprialisme est sans base. Il nest oint que par lui-mme.
Jean Cocteau, La Difficult dtre

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Ce qui est essentiel dans lart, cest la perfection de ltre, lachvement, lacheminement vers la plnitude; lart est essentiellement laffirmation, la bndiction, la divination de lexistence
Friedrich Nietzsche, La Volont de Puissance (Essai dune transmutation de toutes les valeurs)

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Le vrai dandy nest pas tant celui qui cherche tre admir comme une uvre dart que celui qui cherche se singulariser, se dmarquer du commun des mortels, de la foule, du bourgeois. La figure du dandy relve bien du rgime

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de singularit en mme temps que du surinvestissement de lesthtique, la diffrence avec lartiste ne relevant que du point dapplication de ce culte de lapparence et de loriginalit: le sujet crateur, ou lobjet cr. La bizarrerie devient une qualit, et la dviance un principe, tandis que lart de plaire, qui caractrise lhonnte homme lge classique, devient lart de plaire en dplaisant (...). Comme tout groupe, les dandys se dfinissaient moins par ce qui les attirait - lesthtique - que par ce quoi ils sopposaient. Et la foule tait leur premier ennemi, conformment lthique du rgime de singularit.
Nathalie Heinich, Llite artiste (Excellence et singularit en rgime dmocratique)

public; le dandy ne peut se poser quen sopposant. Il ne peut sassurer de son existence quen la retrouvant dans le visage des autres. Les autres sont le miroir. Miroir vite obscurci, il est vrai, car la capacit dattention de lhomme est limite. Elle doit tre rveille sans cesse, peronne par la provocation. Le dandy est donc forc dtonner toujours. Sa vocation est dans la singularit, son perfectionnement dans la surenchre. Toujours en rupture, en marge, il force les autres le crer lui-mme, en niant leurs valeurs. Il joue sa vie, faute de pouvoir la vivre. Il la joue jusqu la mort, sauf aux instants o il est seul et sans miroir. tre seul pour le dandy revient ntre rien.
Albert Camus, LHomme rvolt

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Le dandysme est une forme dgrade de lascse. Le dandy cre sa propre unit par des moyens esthtiques. Mais cest une esthtique de la singularit et de la ngation. Vivre et mourir devant un miroir, telle tait, selon Baudelaire, la devise du dandy. Elle est cohrente, en effet. Le dandy est par fonction un oppositionnel. Il ne se maintient que dans le dfi. La crature, jusque-l, recevait sa cohrence du crateur. partir du moment o elle consacre sa rupture avec lui, la voil livre aux instants, aux jours qui passent, la sensibilit disperse. Il faut donc quelle se reprenne en main. Le dandy se rassemble, se forge une unit, par la force mme du refus. Dissip en tant que personne prive de rgle, il sera cohrent en tant que personnage. Mais un personnage suppose un

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Le romantisme dmontre en effet que la rvolte a partie lie avec le dandysme; lune de ses directions est le paratre. Dans ses formes conventionnelles, le dandysme avoue la nostalgie dune morale. Il nest quun honneur dgrad en point dhonneur. Mais il inaugure en mme temps une esthtique qui rgne encore sur notre monde, celle des crateurs solitaires, rivaux obstins dun Dieu quils condamnent. partir du romantisme, la tche de lartiste ne sera plus seulement de crer un monde, ni dexalter la beaut pour elle seule, mais aussi de dfinir une attitude. Lartiste devient alors modle, il se propose en exemple : lart est sa morale. Avec lui commence lre des directeurs de conscience. Quand les dandys ne se tuent pas ou ne

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deviennent pas fous, ils font carrire et posent pour la postrit. Mme lorsquils crient, comme Vigny, quils vont se taire, leur silence est fracassant.
Albert Camus, LHomme rvolt

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rebours de son sicle, le dandy se livre aux autres. Il se venge avec une insolence qui brise leurs valeurs et affirme son irrductible singularit. Sa soumission aux rgles strictes dun code quil simpose lui-mme et dont les tonalits changent subtilement avec le sicle est le seul moyen quil possde pour dtruire le rel et vivre dans lespace de son mythe. Nouer sa cravate pendant des heures, jusqu ce point de perfection que lui seul peut reconnatre, ressemble la toilette dun condamn mort et laisse souponner que derrire le masque se cachent les effets horrifiants dun mal trange. Ce mal, aux allures de tragdie, atteint les gnrations bouscules par ce terrible branlement de tout le socle culturel de lOccident: le romantisme. Priv de Dieu, renvoy une libert absolue, hsitant devant les incertitudes dune poque en pleine mutation, priv de gloire par un sicle qui a fait du libralisme une idologie de largent, lindividu au sang bouillonnant succombe un mlange dimpatience et de dsenchantement qui le ronge.
Patrick Favardin, Laurent Boexire, Le Dandysme

BARBEY DAUREVILLY
(PORTRAIT F. NADAR)

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Alors, parfois, par dsespoir, comme Eugne Sue, il se fait homme de luxe comme on devient homme dtat ou homme de guerre. Mais en sacrifiant son uvre sa vie, la profondeur de son tre un style, le dandy scarte du romantisme orthodoxe dont il est le compagnon de route pour une aventure qui na comme perspectives que sa propre dissolution dans lexil ou la folie.
Patrick Favardin, Laurent Boexire, Le Dandysme

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Aux yeux bahis de son entourage soumis, le dandy nat dune seule option. Il quitte son proprepass solitaire dont il ne retient rien, comme la flche quitte larc aux formes de lvres dans un jet dcisif. Tous les porteurs de toge, tous les visages construits, toutes les valeurs composes et dfendues par des hommes sont pour lui frapps de mort et dans son arrach iconoclaste, il risque sa face darchange dans lhorreur dmoniaque.Aprs la trs intense souffrance du pass-flamme purificateur, il entre dans une dimension nouvelle o, toujours solitaire, il mne sa vie dartiste, de pote, dadorateur de beaut froide dans un engagement total. Il incarne pour son temps la figure de proue insensible aux temptes, et trace en un style de vie servant dexemple, son orgueilleux chemin vers lhorizon de sa mort, indiffrent aux dires et aux faires de qui se targue de le suivre.
Franoise Dolto, Le Dandy, solitaire et singulier

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Dandy, sans piti demande, sans piti donne, chevalier solitaire, moine en dentelles, paillard chipoteur, artiste difficile, prince du faste, hros aveugle ou voyeur des fascinations quil suscite et dcourage, officiant missionn du culte sans rituel dune beaut quil veut et sait toujours inaccessible. Flche inexorable au fulgurant trac, tel est le dandy, fidle son engagement total. Aucune cible terrestre ne saurait larrter, et les plus captivantes sont pour lui transparentes. Cest au cur mme de Dieu quil doit atteindre, flche de dsir, cest au cur de Dieu quil doit ficher son cri.
Franoise Dolto, Le Dandy, solitaire et singulier

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Lessence du dandysme () - celui, concret, de Brummell, comme ceux, plus intellectuels, de Barbey dAurevilly et de Baudelaire - procde de cette volont de sinventer ex nihilo un destin, de sculpter sa propre statue devant lternel: () raison pour laquelle, comme le montrent les vies de Brummell et de Wilde, le dandysme a partie lie avec la

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chute et la mort, au point quon peut soutenir quun dandy qui finit bien ne saurait tout fait en tre un.
Patrice Bollon, La Tentation du dandysme

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Le dandysme: un monde mtaphorique aux couleurs du soleil couchant, un exercice impossible. Comment sappeler Barbey ou Nerval sous le rgne de Monsieur Prudhomme? (). Comment garder le secret ou le silence au temps de lordre public? Comment vivre sur le mode de ltre, non du devenir? Comment rver sous le rgne du progrs? Questions terribles et sans rponse, menant parfois au suicide et toujours au rebut et la mort. .
Roger Kempf, Dandies (Baudelaire et Cie)

superficiel et le drob, servant de couverture une activit ou un vide dont les profanes nont pas connatre. Certes, pour tre de la mme compagnie, Baudelaire sait que la froideur de Gautier nest quapparente, comme celle de Delacroix, et leur calme est souvent factice. Mais le dandy sastreint, sans y russir toujours, la contention et au repli.
Roger Kempf, Dandies (Baudelaire et Cie)

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Ce got de la mort et de la dcadence, par quoi Baudelaire annonce Barrs, et qui accompagne chez lui le culte de lindividualit, le pousse refuser ce que Flaubert rclame: il ne veut pas dune socit qui dure autant que lespce humaine. Pour quelle ait un cachet de raret et dunicit, il faut quelle soit, au sein mme de lhumanit, voue la disparition. () Par-del lartiste, qui cherche encore crer, il a projet un idal social de strilit absolue o le culte du moi sidentifie la suppression de soi-mme. Cest pourquoi J. Crpet a pu dire juste titre que le suicide est le suprme sacrement du dandysme. Mieux encore, le dandysme est un club de suicids et la vie de chacun de ses membres nest que lexercice dun suicide permanent.
Jean-Paul Sartre, Baudelaire

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Le dandy se retranche, ignore lchange, sinon avec les siens, noffre la galerie quun impntrable miroir. La sociabilit nest plus cet tat o, selon Stendhal, des trangers se donnaient mutuellement du plaisir. Dans le monde rarfi o voluent Custine et Baudelaire, il ny a place, dsormais, que pour les mondanits, rcrations dun sicle laborieux. Le dandy en profite pour paratre et dcevoir, car sa prsence dnote simultanment le

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Le dandysme, forme moderne du stocisme, est finalement une religion dont le seul sacrement est le suicide.
Michel Butor, Histoires extraordinaires - Essai sur un rve de Baudelaire

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Reed incarne la transgression des tabous quil traite dans ses chansons (). Sa rupture avec le rock classique indique depuis longtemps une dmarche romantique initiale. Mais ce romantisme est devenu ultra-romantique: il est incarn par la vie extrme de Lou Reed, et peru comme tel. Pote maudit, mal compris, son image romantique extrme devient symbolique dun nouveau romantisme, le romantisme noir, celui des annes 70. Un romantisme desthte o mme la mort peut tre romantique. Cette attitude dfiante redfinit le rock & roll avec une arrogance absurde, transcendante, comprise comme sublime par une partie de son public, comme un absolu qui peut tre vcu avec panache, quitte, au pire - ou au mieux - en crever. Le dandysme ultime, suicide petit feu, est le triomphe de lapparence et du moi.
Bruno Blum, Lou Reed - Electric Dandy

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Lhabit sinterpose entre nous et le nant. Regardez votre corps dans un miroir: vous comprendrez que vous tes mortels; promenez vos doigts sur vos ctes (), et vous verrez combien vous tes prs du tombeau. Cest parce que nous sommes vtus que nous nous flattons dimmortalit: comment peut-on mourir quand on porte une cravate? Le cadavre qui saccoutre se mconnat, et, imaginant lternit, sen approprie lillusion. La chair couvre le squelette, lhabit couvre la chair: subterfuges de la nature et de lhomme. Duperies instinctives et conventionnelles: un monsieur ne saurait tre ptri de boue ni de poussire Dignit, honorabilit, dcence, - autant de fuites devant lirrmdiable. Et quand vous vous mettez un chapeau, qui dirait que vous avez sjourn dans des entrailles ou que les vers se gorgeront de votre graisse?.
E. M. Cioran, Prcis de dcomposition

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Foucault opre un rapprochement inattendu entre Kant et Baudelaire. De Kant, il retient que la modernit correspond une manire de penser et dagir, et en particulier, que la modernit dfinit la libert comme un travail sur soi (). Prs de quatre-vingts ans aprs Kant, Baudelaire identifie la modernit un rapport quil faut tablir soi-mme. Cest ce que le vocabulaire de lpoque appelle le dandysme, ce

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que Foucault dcrit comme lasctisme du dandy qui fait de son corps, de ses comportements, de ses sentiments et passions, de son existence une uvre dart, et quil ramasse en une formule: linvention de soi. En somme, la modernit prescrit, dans les termes de Foucault encore, de slaborer soi-mme. Arriv ce point o la pense de Foucault sarrte par la force des choses, il est impossible de ne pas se rappeler quen 1944, Sartre avait lui-mme interrog le dandysme de Baudelaire. Comme Foucault allait le faire quarante ans plus tard, Sartre interprtait le dandysme comme une cration de soi. Baudelaire, crivaitil dj littralement, comprend le dandysme comme un incessant travail sur soi () Quarante ans avant Foucault, Sartre rencontrait chez Baudelaire le projet dune thique de linvention de soi. Il en marquait le lien ncessaire la mort de Dieu.
Daniel Giovannangeli, Entre Sartre et Foucault: lhomme en question

dsirables et les amants dsesprs, les femmes Damnes et Satan, les prostitues aux odeurs capiteuses, les vampires et les squelettes.(). Son art est la distinction: le dandy est seul de son parti. Suivre et guider lui sont mmement odieux. Zarathoustra est un des leurs, et Cyrano bien sr. Car tous pratiquent avec ardeur le culte de soi-mme qui caractrise les individualits fortes de leurs potentialits, soucieuses de produire un style l o triomphe, a priori, le chaos. Rien voir avec les chemises empeses, les cravates hystriquement noues, les gants faonns par trois artisans, les tissus prcieux et les raffinements de circonstance qui ont fait la rputation, fautive, du dandysme rduit aux accessoires et lesbroufe. Certes, cest aussi cela, mais pas seulement comme aiment le faire accroire les spcialistes en dsamorages qui strilisent cette pense en acte.
Michel Onfray, Le Dsir dtre un volcan

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Le dandy aspire une morale autre, diffrente, postchrtienne pourrait-on dire. Une thique soucieuse desthtique et non plus de thologie, ni de scientisme (). Au centre de cette forme nouvelle, lindividu est roi. Le projet consiste donner au Beau une place architectonique qui dclasse le Vrai ou le Bien. (). Esthtique et pathtique, thique et sensualisme, rconciliation avec les sens et le corps, Baudelaire et le dandy rhabilitent les parfums suaves et capiteux, lme du vin, le haschisch, les passantes

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Lorsque Barbey dAurevilly crit sur Brummell, cest pour extraire une thorie de ce quaprs Balzac on pourrait appeler la vie lgante. La plus belle russite dun dandy est lemploi de son temps, et non de son argent. Car il mprise lor dans lequel croupissent les bourgeois. Son chef-duvre est sa libert, lacquisition de sa libert. (). Cette culture de soi suppose le dsir de fortifier et de discipliner son me, la rage dans linstallation distance des parasites et des nains, la formulation dun style qui exprime laspiration des danseurs la lgret, laffranchissement lendroit

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de lesprit de lourdeur. Volontarisme, aristocratisme et esthtisme, autant de vertus inactuelles, au sens de Nietzsche, car cette poque est tout entire faite davachissement, duniformit et de laideur.
Michel Onfray, Le Dsir dtre un volcan

franaise est en qute dun corps lui permettant deffacer lcart entre ltre et le paratre.().Cest pourquoi, entre 1990 et 1993, Orlan se soumet une srie doprations chirurgicales/performances connues sous le nom de La rincarnation de sainte Orlan dans le but de ramener limage interne limage externe, dannuler son ancienne apparence et de permettre ainsi au paratre choisi dmerger et de simposer lextrieur.
Michela Marzano, Philosophie du corps

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Cest un thme dj prsent chez Baudelaire ou chez Kierkegaard quune forme de vie peut elle-mme tre de lart. Kierkegaard parle ds les annes 1840 du stade esthtique de lexistence, Baudelaire, lui, parle du dandy. Cette substitution de la vie lart trouve une premire ralisation dans le dandysme fin de sicle ().
Yves Michaud, Visualisations - Le corps et les arts visuels, in Histoire du corps

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Ne croyez pas qutre dandy soit dmod. Cest tout le contraire! Lattitude dandy est bel et bien vivante! (). Le fringant dandy est un camlon qui change au gr des temps et des tendances, mais qui nhsite pas imposer sa propre vision du luxe. Aprs tout, le style est une affaire de conviction et les dandys vivent leurs rvesEn dehors de la frivolit et des redingotes, (), un dandy est davantage quun suiveur de mode ou quun final de dfil! (). Baudelaire a dit que les dandys faisaient profession dlgance et que leur seule fonction tait dentretenir en eux-mmes lide de la beaut. Le dandy se doit dtre sublime en permanence; il doit vivre et mourir devant un miroir. Jaime cette ide et je pense que le dandy et son art de vivre sont indmodables. Le dandy nappartient pas au pass. La prose de Byron ou de Baudelaire peut tre aussi significative que le falbala de Boy George ou de Beau Brummell et transmettre autant de vibrations aujourdhui.
John Galliano, Le Rve dandy

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Prenant ses distances avec la figuration traditionnelle, un certain art contemporain contribue, par le biais de la sculpture de soi, la mise en pices du corps. Un cas emblmatique, dans un tel contexte, est celui dOrlan, pour qui le corps est non seulement le support de tout procd artistique, mais aussi un lieu de mutations et daltrit. (). Le corps devient un ready made modifi (). Lartiste

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Le dandy ne peut plus possder aujourdhui quun ensemble de valeurs profondment ngatives: il ne sagit pas - surtout pas - dapparence, de manires de parler, de comportements, de traits de caractres, dides, dopinions. Simplement: une concentration dnergie dsinvolte. La ngativit du dandy sexerce chaque instant de faon ultrapositive (ngation de la ngation).
Philippe Sollers, propos recueillis dans Splendeurs et misres du dandysme

la fonction avec brio. Or lanalogie nest quasiment jamais utilise et la comparaison peine nonce. Ladjectif dandy, encore aujourdhui, ne saccommode gure du genre fminin. Et pourquoi? En quoi y aurait-il une part irrductible du dandy qui rsisterait aux femmes?.
Flicienne Marboeuf, Ma Dandy

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La femme est bien dans son droit, et mme elle accomplit une espce de devoir en sappliquant paratre magique et surnaturelle; il faut quelle tonne, quelle charme ; idole, elle doit se dorer pour tre adore. Elle doit donc emprunter tous les arts les moyens de slever au-dessus de la nature pour mieux subjuguer les curs et frapper les esprits. Il importe fort peu que la ruse et les artifices soient connus de tous, si le succs en est certain et leffet toujours irrsistible. Cest dans ces considrations que lartiste philosophe trouvera facilement la lgitimation de toutes les pratiques employes dans tous les temps par la femme pour consolider et diviniser, pour ainsi dire, sa fragile beaut. Lnumration en serait innombrable ; mais, pour nous restreindre ce que notre temps appelle vulgairement maquillage, qui ne voit que lusage de la poudre de riz, si niaisement anathmatis par les philosophes candides, a pour but et pour rsultat de faire disparatre du teint toutes les taches que la nature y a outrageusement semes, et de crer une unit abstraite dans le grain et la couleur de la peau, laquelle unit, comme celle produite par le maillot,

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Le dandy semble tre une affaire dhommes. Alors mme que Barbey considrait ces figures de natures doubles et multiples, dun sexe intellectuel indcis, o la grce est plus la grce encore dans la force, et o la force se retrouve encore dans la grce; androgynes de lhistoire, le masculin lemporte cependant sur le fminin. Lindcision du sexe, le trouble li au genre, font toujours basculer du ct du mle. Le dandy serait-il donc ncessairement un androgyne masculin?Voil un fameux paradoxe dandy. Et pas des moindres. Et, pourtant, les exemples illustres ne manquent pas: de Gertrude Stein Patti Smith, en passant par Vita Sackville-West ou Mireille Havet (liste rsolument incomplte et subjective), nombreuses sont les femmes singulires, provocantes, gotistes et aristocrates qui pourraient remplir

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rapproche immdiatement ltre humain de la statue, cest-dire dun tre divin et suprieur?.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne (loge du maquillage)

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Quant au noir artificiel qui cerne lil et au rouge qui marque la partie suprieure de la joue, bien que lusage en soit tir du mme principe, du besoin de surpasser la nature, le rsultat est fait pour satisfaire un besoin tout oppos. Le rouge et le noir reprsentent la vie, une vie surnaturelle et excessive ; ce cadre noir rend le regard plus profond et plus singulier, donne lil une apparence plus dcide de fentre ouverte sur linfini ; le rouge, qui enflamme la pommette, augmente encore la clart de la prunelle et ajoute un beau visage fminin la passion mystrieuse de la prtresse.
Charles Baudelaire, Le Peintre de la vie moderne (loge du maquillage)

Point nest besoin dautre commentaire ces deux testaments littraires : cest tout le dandysme, son essence premire tout autant que son sens ultime, qui se trouve l, en cette dimension humaine o le plan de lesthtique se voit hiss, via ce dmoniaque attrait pour le sublime, au niveau de la mtaphysique, parfaitement synthtis.

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Madame, plaignez-moi, ou plutt plaignez-nous (). Cest par dsespoir de ne pouvoir tre nobles et beaux suivant les moyens naturels que nous nous sommes si bizarrement fard le visage.
Charles Baudelaire, La Fanfarlo

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En hommage lauteur Daniel Salvatore Schiffer, de passage au Pome 2 les 15,22 et 29 avril 2013.

Une initiative du Pome 2 avec le soutien de la Fdration Wallonie - Bruxelles

DANIEL SALVATORE SCHIFFER

(PORTRAIT CHRIS CARDIAC)

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DANDY WARHOL
75 formules et maximes lusage des dandys de Baudelaire Cioran

DANIEL SALVATORE SCHIFFER

Daniel Salvatore Schiffer, n en 1957, est agrg de philosophie et titulaire dun diplme interuniversitaire dtudes approfondies en esthtique et philosophie de lart . Il a crit une vingtaine douvrages, dont Requiem pour lEurope (Lge dHomme, 1993), Les Intellos ou la Drive dune caste (Lge dHomme, 1995), Les Ruines de lIntelligence (Wern, 1996, prface de Patrick Besson), Dialogues du Sicle (Wern, 1997), Umberto Eco - Le labyrinthe du monde (Ramsay, 1998), Grandeur et misre des intellectuels- Histoire critique de lintelligentsia du XXe sicle (Le Rocher, 1998, avec un entretien de lancien dissident et prsident tchque Vaclav Havel), La Philosophie dEmmanuel Levinas - Mtaphysique, esthtique, thique (PUF, 2007, prface de Jacques Taminiaux), Philosophie du dandysme - Une esthtique de lme et du corps (PUF, 2008), Oscar Wilde (Gallimard - Folio Biographies, 2009), Le Dandysme, dernier clat dhrosme (PUF, 2010), Critique de la draison pure - La faillite intellectuelle des nouveaux philosophes et de leurs pigones (Franois Bourin diteur, 2010), Hsiao Chin ou la transcendance du signe (Acadmie Royale des Beaux-Arts de Lige, 2011), Le Dandysme - La cration de soi (Franois Bourin diteur, beau livre, 2011), Du Beau au Sublime dans lArt Esquisse dune Mtaesthtique (ditions Lge dHomme et Acadmie Royale des Beaux-Arts de Lige, 2012), Manifeste dandy (Franois Bourin diteur, 2012). Ancien professeur de littrature contemporaine et de civilisation moderne , dans le cadre des cours de lUniversit de Grenoble, au Centre Culturel Franais de Milan (Italie), il est aujourdhui professeur de philosophie de lart lcole Suprieure de lAcadmie Royale des Beaux-Arts de Lige et professeur invit au Collge Belgique, sous lgide de lAcadmie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique et le parrainage du Collge de France. Daniel Salvatore Schiffer, dont lengagement en faveur des droits de lhomme et de la femme est permanent partout o ils sont nis dans le monde (pour Sakineh Mohammadi-Ashtiani, Asia Bibi, Ioulia Timochenko, Troy Davis, Hamza Kashgari, etc.), est aussi le porte-parole, pour les pays francophones, du Comit International contre La Peine de Mort et la Lapidation , One Law For All, dont le sige et Londres. Il est le dlgu gnral du Prix Littraire Paris-Lige rcompensant, chaque anne, un essai en sciences humaines.