ANNEE 2011/2012 INCANDELLA ANTOINE

RAPPORT DE RECHERCHE EN VUE DE LOBTENTION DU DIPLOME UNIVERSITAIRE DE PRATIQUE APPROFONDIE DE LANGUE DES SIGNES.

SURDITE - HOMOSEXUALITE QUELLE PLACE POUR LES SOURDS GAIS DANS LA COMMUNAUTE HOMOSEXUELLE ?

SOUS LE TUTORAT DE MARIE PERINI

DEDICACE

A vous, sourd(e)s et homosexuel(le)s de qui jai crois la route

Et toi, parti bien trop tt pour lire ce rapport mais, qui je sais doit avoir un regard bienveillant sur moi de l o tu te trouves

REMERCIEMENTS

-Je voudrais dans un premier temps commencer par remercier Marie Prini davoir accept de me suivre avec ce sujet. Ses conseils aviss mont t dune aide prcieuse. -Merci galement mes proches qui ont, chacun leur faon, contribu cette rdaction: Gaby qui ma film avec son paule en vrac et nos conversation sur laudisme et lhomophobie, LN pour ton aide dans la traduction des vidos, ma mre qui ne comprends pas vraiment ce que je fais, mais qui me suit et me demande trs souvent ltat davancement de mon travail. Merci Maryse toujours bienveillante, tu sais tre encourageante. -Merci au collge Maurice Genevoix de Toulon qui sans le savoir a t mon fournisseur officiel de photocopies pendant ma recherche de matriau. Merci mes camarades de formation, pour leurs encouragements, leur soutien, et leurs conseils. -Merci au manuel de premire anne de sociologie, en qui jai pu trouver les directions prendre pour mener terme mon travail. -Merci Laurenne Pailler, qui ma contact spontanment pour mettre en lumire certaines informations et pour mavoir communiqu son mmoire de M1. -Bien entendu Merci Grard, qui sans le savoir, avec ton coute, tes corrections de dernire minute, tu mas offert la meilleure paule quon puisse avoir quand on doute, mme distance. -Merci mais aussi toutes mes excuses ceux pour qui, jai sans lombre dun doute t pnible vous rabcher sans cesse je suis en retard ! Je naurais jamais fini temps ! . -Et enfin merci galement tous ceux qui ont accepts de diffuser le lien des questionnaires ainsi que les personnes qui ont bien voulu partager leur vcu en y rpondant.

SOMMAIRE
DEDICACE.................................................................................................................................... 4 REMERCIEMENTS .......................................................................................................................... 5 I.PREAMBULE ................................................................................................................................ 8 II. INTRODUTION ......................................................................................................................... 10 III.POUR MIEUX COMPRENDRE ................................................................................................... 13 III.1 GLOSSAIRE ............................................................................................................................ 13 III.1.a TERMES LIES A LA SEXUALITE ............................................................................................ 13 III.1.b TERMES LIES A LA SURDITE ............................................................................................... 15 III.2 QUELLES SONT LES GRANDES AVANCEES ET LES REGRESSIONS MAJEURES ................. 16 III.2.a QUELQUES REPERES CHRONOLOGIQUES SUR LES SUR LHOMOSEXUALITE EN FRANCE DEPUIS 1750 ................................................................................................................................ 16 III.2.b QUELQUES REPERES CHRONOLOGIQUES SUR LES SOURDS DEPUIS LE CONGRES DE MILAN EN 1880 ........................................................................................................................... 21 III.2.c CONCLUSION ..................................................................................................................... 28 III.3 APPARTENANCE A UN GROUPE, UNE COMMUNAUTE ........................................................ 29 III.4 YA-T-IL DISCRIMINATION ? .................................................................................................. 33 III.4.a De laudisme ................................................................................................................... 33 III.4.b A lhomophobie. ............................................................................................................. 36 IV. METHODOLOGIE DE LENQUETE ............................................................................................ 38 IV.1 INTRODUCTION .................................................................................................................... 38 IV.2 UN PUBLIC CIBLE .................................................................................................................. 38 IV.3 VISEE DE LENQUETE ............................................................................................................ 38 IV.4 DIFFUSION DES ENQUETES .................................................................................................. 39 IV.5 ECHANTILLONAGE ET LIMITES ............................................................................................. 39 V. ANALYSE DU QUESTIONNAIRE A DESTINATION DES SOURDS ET ELEMENTS COMPARATIFS AVEC CERTAINES QUESTIONS A DESTINATION DES ENTENDANTS. ............................................ 40 CONCLUSION ............................................................................................................................... 54 BIBLIOGRAPHIE............................................................................................................................ 56 LIENS INTERNET........................................................................................................................... 56

VII. ANNEXES ............................................................................................................................... 58 VII.1 Questionnaires 1/ Sujets sourds 2/ Sujet entendants ....................................................... 58 VII.2 ANNEXE VIDEO .................................................................................................................... 65 -National 7 de Jean Pierre Sinapi (2000) avec olivier gourmet, nadia Kaci, Lionel abelanski, Sad Taghamouri. ................................................................................................................................ 65 -Histoire(s) dhomos : Documentaire sur France 3 dans lmission Docs interdits du 11/06/2012 Un documentaire de Goa et Voto Ralis par Sylvain Bergre .............................. 65

I.PREAMBULE
Rabah, tu es handicap, musulman, homosexuel, orphelin, fan-de-Johnny. Cest pas facile de se dbrouiller avec tout a. Tu voudrais tre comme les autres mais tu ny arrive pas. Je me trompe ? . Et Rabah rpond : Je fais quoi ? . Ces rpliques tires du film National 7

(En annexe vidos) de Jean-Pierre Sinapi ne rejoindraient-elles pas dune certaine manire le sujet de ce rapport ? Nous, entendants que devons-nous faire ? Dans ce rapport il sagira dexplorer les modes de vie affectifs, relationnels, sexuels des LGBT lesbiennes, gays et bisexuel(les)s transexuel(le)s sourds. Cet aspect des choses se retrouve dans le titre : Surdit et homosexualit : Quelle est la place des sourds gais, lesbiennes et bisexuel(le)s et transexuel(le)s dans la communaut homosexuelle franaise ?

Je me suis questionn sur un choix orthographique concernant le terme gay , gai . Si dans les annes 90 le terme gay sest trs largement impos, de nos jours plusieurs auteur adoptent une orthographe francise. David Halperin dit ce propos Je devrais ici crire gaie (lidentit) au lieu de gay , car il semble quil serait grand temps que la langue franaise accepte, comme la langue anglaise la fait il y a vingt ans, linvitable. Elle doit se rapproprier le mot gai pour lui donner une signification nouvelle : dsigner une identit sexuelle David Halperin (2001 : p73). Partant de ce postulat, jai dcid dutiliser lorthographe francise pour, comme le prconise David Halperin. Me rapproprier cette orthographe et lui donner toute sa dimension au sein de ce rapport. Lorthographe sera donc gai ou gais ou encore gaie , sauf dans les citations et dans les noms dassociations comportant la forme gay en tant parfaitement lucide que mon choix est contestable et discutable.

Dans le cadre de ce rapport, jai aussi dcid volontairement de circonscrire lobjet de cette recherche en mettant de ct les personnes sourdes, LGBT, atteintes du VIH. Cela aurait pu mettre en exergue une triple discrimination mais le terme de la surdit et du VIH tant trs vaste, il pourrait faire lobjet dun sujet lui seul.

Outre lintrt personnel (car tant moi-mme homosexuel et frquentant la communaut sourde homosexuelle), sajoute lintrt sociologique, lenvie de

comprendre comment un sourd LGBT peut trouver sa place dans la communaut homosexuelle, entrer dans les jeux et les codes de sduction gais, et de faire peut tre, faire changer le regard les choses. Le sujet ma connaissance nas t trait quune fois dans le mmoire dune tudiante, et sous un angle un peu diffrent par Laurne Pailler (2011) Le sentiment d'appartenance la communaut sourde et la question de la double identit avec le cas de Sourds homosexuels, mmoire de M1, mention sciences du langage, spcialit Interprtariat LSF/franais, universit Lille 3.

II. INTRODUTION
Pour lacceptation de la diffrence, cest ensemble que nous pouvons avancer dans le bon sens . Vincent Badiou Prsident de lassociation Ghandis. Montpellier, juillet 2010

Il me semble important dans un premier temps dclaircir certaines notions ou concepts. En effet la surdit effraie, parce quelle nest visible quune fois que nous avons une personne sourde face nous, lentendant nest pas moins handicape ou plus valide que la personne sourde. On se retrouve galit face limpossibilit dchanger, le handicap touchant la communication. Et si tout partait de l ? Impossibilit de communiquer, impossibilit pour les sourds dintgrer la communaut entendante et vice-versa impossibilit pour lentendant de sinitier la culture sourde. Il est plus facile de traiter la surdit avec le point de vue mdical et de parler de la dficience sensorielle, de se concentrer sur le dysfonctionnement anatomique de l'individu et sur son oreille dfaillante. Et si nous arrtions de regarder les sourds comme des oreilles dfaillantes, mais plutt comme des tres humains part entire.

Le concept de culture sourde cest quoi ? La culture et la communaut sourde prennent racine dans lhistoire des sourds qui a jalonn son volution difficile o les preuves ont contribu renforcer les forces de ce groupe minoritaire. Le milieu associatif sourd, la presse sourde, les activits religieuses, sportives et sociales restent des lieux qui permettent la transmission de la langue et de toute une tradition culturelle entre personnes sourdes. La posie, le slam, le chant signes et l'humour sourds constituent d'autres lments distinctifs de cette culture. Mais nous reviendrons plus tard sur le concept de communaut et dappartenance un groupe.

La force des liens qui unit les sourds la communaut est forte et toute personne y est confronte un moment ou un autre quand on frquente les sourds. En ce qui me concerne jai pu en avoir la confirmation lors dun vnement particulier qui sest droul en 18 septembre 2011 5h00 du matin Marseille : Dix-huit personnes sourdes, une personne entendante et trois personnes malentendantes se sont vu refus lembarquement dun vol Air Mditerrane destination de la Turquie cause de leur

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handicap, a-t-on appris mercredi auprs de la fille de lune delles confirmant des informations de presse. Voil un extrait de la dpche de lAFP qui a ensuite t reprise sur le site de lUNAPEDA. La communaut indigne commence par tous les moyens en sa possession faire circuler linformation (mail, texto). Quelle ne fut pas ma surprise 8h00 du matin (donc 3h00 aprs lvnement) de recevoir un texto dune amie sourde me relatant les faits, et ce avant mme que les journaux ou la tlvision nen parlent. Ds lors jai peru ce lien si particulier quon les sourds avec leur communaut et cette solidarit dans lpreuve. Je lavais dj peru mais nen connaissait pas vraiment ltendu. Ils se sont battu et se battent encore pour avoir une place parmi les entendants. Mais quand est-il dans la communaut homosexuelle ? Quelle est leur place parmi les gais entendants ?

Cependant dautres questions aussi ne cessent de courir dans ma tte, comment vit-on quand on est sourd et gai et comment se dfinir (identitairement) ? Sourd ou gai ? Quelle place on les sourds gais, lesbiennes, et bisexuel(le)s dans la communaut homosexuelle ? Ce rapport a pour but dtudier les mcanismes de rejet qui remettent en cause cette place au sein de la communaut LGBT (Lesbienne, Gai, Bisexuel(le) et transexuel(le)) Ya-t-il discrimination ? Mais la cause de cette discrimination est-elle lie la surdit (Audisme) ou bien est-elle lie lhomosexualit (Homophobie) ? Cest en explorant les modes de vie affectives et sexuelles des LGBT sourds en France mais aussi le comportement LGBT entendants face la surdit, que je vais essayer dy apporter une rponse. Et soyons fou pourquoi pas trouver des solutions ce questionnement et la problmatique pose.

La surdit dsigne la limitation des possibilits dinteraction dun individu avec son environnement, caus par une dficience qui provoque une incapacit permanente ou non vis--vis dun environnement que ce soit en termes daccessibilit, dexpression, de comprhension ou dapprhension, et qui peut mener un stress et des difficults morales, intellectuelles, sociales ou/et physiques. Voil une notion bien mdicale, mais pour les sourds dans la vie de tous les jours et les relations intimes cela se traduit par une impossibilit de communiquer avec les entendants. Des entendants qui au moindre problme de communication dans cette langue des gestes quils ne connaissent pas,

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abandonne une conversation, parce quils ne peuvent pas communiquer ou exprimer leur interlocuteur ce quils veulent dire clairement. Comment donc pourraient-ils simaginer dans ce cas la tre en couple avec un sourd ? Ils imaginent aisment avoir des relations sexuelles avec eux car limage qui reste du sourd est (sourd=dbile et naf) on peut donc en tirer ce quon veut. Mais ils narrivent pas tre dans un schma de construction de couple. Un ami ma dit un jour Comment pourrais-je envisager de me mettre en couple avec un sourd, si je ne peux pas communiquer avec lui ? Je lui ai rpondu peut-tre en apprenant les rudiments de la langue des signes et en faisant des efforts pour tintresser la culture sourde il est rest me regarder dubitativement. Inconsciemment parfois nous les entends nous discriminons, par de petits actes anodins pour la plupart. Par exemple stationner entre deux personnes qui sont en train de signer (qui correspond notre couper la parole , parler en prsence de sourds alors quon sait signer (non respectueux mon sens), ne pas articuler quand on parle un sourd (incomprhension totale), crier en pensant quil entendra mieux ( inaudible si je puis dire)et bien sr comme je lai cit plus haut, laissez tomber une conversation par faute de comprhension plutt que de faire un effort. Ce sont ces petites choses qui font que nous tombons dans laudisme (dont vous trouverez la dfinition p15). En sintressant la culture sourde on rentre dans lunivers de lautre, on le comprend mieux et on arrive faire fi des barrires qui peuvent se dresser face aux problmes de la langue, mme si cela ne reste pas une chose facile faire. Un entendant, sensibilis la surdit, la langue des signes ou encore la culture sourde cest un entendant qui sera plus ouvert aux sourds.

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III.POUR MIEUX COMPRENDRE

Au point de vue anthropologique et sociologique, amener au milieu de lespace public les questions qui paraissent nappartenir qu des groupes considr comme marginaux et minoritaires, cest sans doute enrichir le dbat dmocratique . Henri-Jacques Striker (2010).

Avant dentrer dans le vif du sujet de ce rapport, il est important de clarifier certains termes pour une meilleure comprhension. Homophobie, htrocentrisme, sexisme, coming-out, audisme ou bien dautres sont parfois des notions trs peu explicites pour des botiens. Je me propose donc de rdiger comme ci-suis un petit glossaire qui permettra de sy rfr et largir le champ de la comprhension.

III.1 GLOSSAIRE III.1.a TERMES LIES A LA SEXUALITE (Selon SOS Homophobie)

Homosexualit : Personne qui prouve des sentiments amoureux ou de lattirance envers des personnes du mme sexe (homme/homme, femme/femme). Transexualit : Personne qui a le sentiment de ne pas appartenir son sexe biologique, mais au sexe oppos. Lesbienne : Femme qui prouve des sentiments amoureux ou de lattirance envers une autre femme. Gay : Homme qui prouve des sentiments amoureux ou de lattirance envers un autre homme. Bisexuel(le) : Personne qui prouve des sentiments amoureux ou de lattirance envers une personne du sexe oppos mais aussi du mme sexe la fois. LGBT : LAbrviation LGBT signifie Lesbiennes, Gays, Bisexuel(le)s, et Transexuel(le)s. Homophobie : Le Terme homophobie, apparut dans les annes 70 vient de homo, abrviation dhomosexuel et de phobie, du grec phobos qui signifie crainte. Il dsigne les manifestations de mpris, rejet, et haine envers des personnes, des pratiques ou des reprsentations homosexuelles ou suppos ltre. Ce nest pas une construction tymologique puisque, homo ne renvoie pas au radical grec.

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Transphobie : La Transphobie dsigne les formes dhomophobie et les manifestations de rejet lencontre des transexuel(le)s. Lesbophobie : Le Terme apparu plus rcemment, dsigne les formes dhomophobie qui visent les lesbiennes. Cest une combinaison dhomophobie et de sexisme. Gayphobie : Ce Terme apparu lui aussi plus rcemment, dsigne les formes dhomophobie qui visent spcifiquement les hommes homosexuels. Biphobie : Le terme biphobie, dsigne les discriminations et les manifestations de rejet lencontre des bisexuel(le)s. Discrimination : Une discrimination est une attitude, une action ou une loi distinguer un groupe humain dun autre son dsavantage. La Lutte contre les discriminations est avant tout une dmarche pour obtenir lgalit en droit et en considration. Il ne sagit pas dobtenir spcifiquement des droits ou des privilges. Coming-out : Faire son coming-out signifie annoncer son homosexualit. Outing : Outing signifie lannonce de lhomosexualit de quelquun sans son accord. Htrocentrisme : Cest lensemble des reprsentations et de valeurs faisant de lhtrosexualit la norme unique suivre en matire de pratique sexuelle et de vie affective. Il Peut inclure la prsomption que chacun est htrosexuel ou bien que lattirance lgard de personnes de lautre sexe est la seul rfrence et donc suprieur. LHtrocentrisme fait rfrence aux privilges des personnes htrosexuelles aux dpends des gays, lesbiennes, et bisexuel(le)s. Sexisme : Le Larousse Franais le dfinit comme suis : Nom masculin, attitude discriminatoire fonde sur le sexe.

Ou encore sur www.toupie.org: Etymologie : Du latin sexus, sexe. Le sexisme dsigne une attitude de discrimination base sur le sexe, presque toujours au dtriment des femmes et qui nie le droit la libert et lgalit des tres humains. Des caractristiques personnelles et des rles spcifiques dans la socit sont attribus lun et lautre sexe, de manire arbitraire, rigide et rpte. Il en rsulte une attitude ngative de dnigrement et abaissement de lautre sexe. Cest ainsi que des coutumes et des traditions ancestrales contribuent dformer de manire inconsciente lapprciation

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objective des capacits des femmes. En occident, le mode de vie tend donner de plus en plus un rle identique aux hommes et aux femmes. Cependant les formes de sexismes se manifestent au travers des ingalits de : -salaires, -qualifications professionnelles, -conditions de travail, -rpartition professionnelle homme/femme, -place des femmes dans la vie politique

III.1.b TERMES LIES A LA SURDITE Audisme : Lapparition du mot Audism, vient de luniversit Gallaudet et du professeur Tom Humphries en 1975, depuis le concept Audism, est mondialement reconnu. (en Franais) Audisme est un terme gnralement utilis pour dcrire la discrimination soit active soit passive contre les personnes sourdes mais il peut aussi tre largi pour inclure toute personne ayant une diffrence de capacit auditive. Surdit : Ou Hyperacousie est la perte complte ou partielle du sens de lacuit auditive LSF : la langue des signes est une langue visuelle. C'est le moyen de communication qu'utilisent les sourds pour dialoguer. Elle est une langue part entire au mme titre que les langues parles telles que le franais ou l'anglais avec sa propre grammaire et sa propre syntaxe.

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III.2 QUELLES SONT LES GRANDES AVANCEES ET LES REGRESSIONS MAJEURES

III.2.a QUELQUES REPERES CHRONOLOGIQUES SUR LES SUR LHOMOSEXUALITE EN FRANCE DEPUIS 1750 JANVIER 1750 Le dernier bucher de Sodome en France. Les gagne-deniers et cordonnier Jean Diot et Bruno Lenoir, pris de boisson sont surpris par le guet, rue Montorgueil Paris, en train de commettre ce qui aurait d tre considr comme un banal outrage la pudeur, comme il sen produisait rgulirement passible dune mercuriale (jugement). Ils sont cependant condamns la peine maximum, sentence confirme par le parlement, et brls en place de grve (Place de lhtel de ville de Paris), le 03 juillet 1750. En 1789, la rvolution Franaise, abandon de la rpression pnal de lhomosexualit et le 13 aout 1800, Napolon Bonaparte alors Premier Consul de la Rpublique franaise, qui avait seul linitiative des lois, charge une commission de quatre membres (Tronchet, Bigot de Preameneu, Portailis et Maleville) de prparer un projet de code. Le code civil du 21 mars 1804 ou code Napolon , inscrit la majorit sexuelle comme source de discrimination : elle est fixe 15 ans pour les htrosexuels et 18 pour les homosexuels. Et la notion datteinte publique la pudeur prsente dans le code est souvent utilise pour rprimer lhomosexualit. En 1933, Hitler et son parti nazi arrivent au pouvoir en Allemagne. En mars 1934, dbut des rafles d'homosexuels en Allemagne. Et cest le 30 juin 1934, aprs la Nuit des Longs Couteaux, quHimmler prend le commandement des camps. En juin 1940, l'Alsace est occupe par les forces du IIIme Reich (Colmar le 17 juin, Mulhouse le 18 et Strasbourg le 19). Ds les premires semaines de l'invasion la Gestapo, l'aide de documents de la Police franaise, arrtera 63 franais pour motif d'homosexualit (au titre du motif Paragraphe 175 - Code pnal allemand de 1871 interdisant les relations sexuelles entre hommes).Les 21 et 23 mai 1941, les premiers dports arrivent dans deux convois au camp de Natzweiler-Struthof. Ils construisent les premires baraques, devenu zone interdite, le camp est achev en octobre 1943. Les dports du camp viennent de toute l'Europe, de prisons, de camps d'internement ou d'autres camps de concentration.

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Le 6 Aot 1942, Loi n 744, Ptain signe un texte de loi portant la majorit sexuelle pour les actes htrosexuels 15 ans et 21 ans pour les actes homosexuels, rprimant insidieusement l'homosexualit. Dans les faits Vichy par des discours d'une violence extrme contribuera l'accroissement de l'homophobie qui se traduira par une violence exerce par toute la socit au quotidien sur les homosexuels. Le 8 fvrier 1945, voit nouveau changement dans le code pnal. Dsormais il puni dans son Alina 3 de l'article 331, dun emprisonnement de six mois trois ans et dune amende de 60 FF 15000 FF quiconque aura commis un acte impudique ou contre nature avec un individu de son sexe mineur de vingt et un an. A cette mme poque le paragraphe 175 est maintenu en Allemagne. Les dports homosexuel(le)s ne peuvent obtenir ni reconnaissance ni indemnisation. La politique de l'aprs-guerre ne s'est donc pas caractrise une approche plus conforme au respect des droits de l'homme, pourtant fortement raffirms dans la constitution de 1946. Le 18 juillet 1960, sous De Gaulle, l'amendement du dput UNR de la Moselle, Paul Mirguet, classe l'homosexualit "flau social" et donne au gouvernement le droit de lgifrer par dcret pour la combattre (4 de l'article unique de la loi n 60-773 du 30 juillet 1960 autorisant le Gouvernement prendre, par application de l'article 38 de la Constitution, les mesures ncessaires pour lutter contre les flaux sociaux). Le 25 novembre 1960, l'article 2 de l'ordonnance n 60-1245 relative la lutte contre le proxntisme (!) complte donc l'article 330 du code pnal par un alina prvoyant une aggravation des peines encourues pour outrage public la pudeur, lorsqu'il consistera en un acte contre nature. Lacte contre nature tant bien entendu lhomosexualit. Et la France senfonce encore plus quand en 1968, elle adopte la classification de l'OMS classant l'homosexualit dans les maladies mentales. Cest En 1971, que le FHAR est cr, (Front homosexuel d'action rvolutionnaire). Cest un mouvement parisien, issu d'un rapprochement entre es fministes lesbiennes et des activistes gays. Le FHAR est assez connu pour avoir donn une visibilit radicale au combat gay et lesbien dans les annes 1970 dans le sillage des soulvements tudiants et proltaires de 1968, qui ne laissrent que peu de place la libration des femmes et des homosexuels, surtout pour ces derniers qui depuis la nouvelle classification de lOMS sont considr comme des malades mentaux. En rupture avec les anciens groupes homosexuels moins virulents, voire conservateurs, ils revendiqurent la subversion de

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l'tat bourgeois et htropatriarcal , ainsi que le renversement des valeurs juges machistes et homophobes des milieux de gauche et d'extrme gauche. L'aspect outrageant pour les autorits des rencontres sexuelles (masculines) qui s'y droulaient, et la prdominance numraire des hommes, qui augmentait de plus en plus (ce qui occultait invitablement petit petit les questions fministes et les voix des lesbiennes) ont fini par avoir raison du groupe qui est dissout en 1974. A cette mme date la modification en 1974 de l'article 331 du code pnal abaissera la majorit 18 ans au lieu de 21 ans ; toutefois, la majorit sexuelle pour les htrosexuels reste 15 ans. Il faudra attendre 1978, pour que le snateur radical Henri Caillavet dpose une proposition de loi visant abroger les discriminations lgales dont les homosexuels font l'objet. Mais on voit aussi la naissance du "Comit d'Urgence Anti-Rpression Homosexuelle" (CUARH) destin lutter contre l'article 331 du code pnal. A cette mme priode Franois Mitterrand se prononce clairement en faveur de l'abrogation des discriminations lgales : Il pense quil n'y a pas de raison de juger le choix de chacun qui doit tre respect, et quaucune discrimination ne doit tre faite en raison de la nature des murs. Mais le gouvernement, aprs avoir propos l'abrogation des dispositions pnales anti-homosexuelles, recule devant la pression du groupe principal de la majorit, le RPR, men par le prsident de la commission des lois de l'Assemble nationale, Jean Foyer. Le 4 avril 1981, a lieu un mois de l'lection prsidentielle, une manifestation, Paris, de plus de 10 000 personnes, annonce les futures "Gay Pride" et un mois plus tard, l'lection la prsidence de la Rpublique de Franois Mitterrand, conduit la nouvelle majorit adopter successivement deux projets de loi, prsents par M. Robert Badinter, ministre de la justice, tendant rendre effectifs les engagements pris. La loi n 81-736 du 4 aot 1981 portant amnistie concerne la fois les outrages publics la pudeur aggravs pour homosexualit (article 330, alina 2 du code pnal) et les actes contre nature avec un mineur de dix-huit ans (article 331, alina 3). Dans la foul le 11 juin 1981, le ministre de l'intrieur, Gaston Defferre, supprime le groupe de contrle des homosexuels la prfecture de police et les fichiers les concernant. Et le 12 juin 1981, le ministre de la Sant n'accepte plus de prendre en compte l'homosexualit dans la liste des maladies mentales de l'OMS (Organisation Mondiale de la Sant).

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En 1982 et plutt os pour lpoque, ne la premire pice de thtre dont le thme est la dportation des homosexuels en 1934, Avec Bruno Cremer , Bent dun auteur amricain dorigine juive et homosexuel Martin Sherman, Cette mme anne le maire de Saint-Lumine-de-Clisson, en Loire-Atlantique, dlivre un certificat de concubinage un couple lesbien, mais celui-ci se voit refuser le bnfice des dispositions concernant les ayants droit des concubins. Au mme moment, aprs les attaques homophobes de l'vque de Strasbourg l'occasion d'une runion de l'ILGA (International Lesbian and Gay Association), qui traitait les homosexuels "d'infirmes". Pierre Seel (homosexuel dport) sort de son silence dans lequel il vivait. Il publie une lettre ouverte pour rpondre aux propos offensants de l'vque et publication du livre "Moi, Pierre Seel, dport homosexuel", Calmann-Lvy, Paris. Install Toulouse, sa ville d'adoption, Pierre Seel demande l'Etat, ds 1990, d'tre reconnu comme "Dport homosexuel". Quelques annes plus tard en 2001 Nivelle Pascale reprendra dans un article pour Libration des propos tenus par Pierre Seel J'ai crit toute mon histoire l'vque, raconte-t-il, et j'ai envoy des copies en recommand ma femme et mes trois enfants, devenus adultes.. Grand changement, le17 mai 1993 voit un tournant radical dans la communaut gai, l'homosexualit est dfinitivement raye par l'OMS de la liste des maladies mentales. C'est, cette date qui servira pour la commmoration de la journe internationale contre l'homophobie. Le 15 septembre 1995 la municipalit de Saint Nazaire, la premire en France faire signer en mairie des certificats de concubinages pour les couples homosexuels. Quelques semaines aprs les six mairies d'arrondissements de gauche de Paris suivront le mouvement. Enfin, en juin 1994, l'tat reconnat la valeur du tmoignage et le motif de dportation Pierre Seel, lui dlivrant le titre de Dport politique. Le statut de "dport homosexuel" est inexistant en France. 1994 cest aussi la naissance de SOS homophobie qui lutte contre les discriminations faites aux lesbiennes et aux gais. Le 16 novembre 1999, voit arriver une nouvelle grande avance, le "Pacte Civil de Solidarit" (PaCS) qui est vot par l'Assemble Nationale. Il ouvre la voie la reconnaissance par l'tat, pour la premire fois, entre autres, aux couples homosexuels. Le 26 avril 2001, pour la premire fois, l'tat par la voie du Premier Ministre, Lionel Jospin, a voqu la dportation pour homosexualit lors d'une crmonie d'inauguration

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de plaque dans l'Htel des Invalides: "Il est important que notre pays reconnaisse pleinement
les perscutions perptres durant l'Occupation contre certaines minorits - les rfugis espagnols, les Tziganes ou les homosexuels. Nul ne doit rester l'cart de cette entreprise de mmoire". Propos de Lionel Jospin recueilli sur le site Mmorial de la dportation

homosexuelle. Le 5 juin 2004, Voulant faire fi de la loi, Nol Mamre clbre dans sa mairie de Bgles le premier mariage civil Homosexuel en France, alors que non autoris. Cette union sera dfinitivement annule le 13 mars 2007 par la cours de cassation. Le 30 dcembre 2004, la Haute autorit de lutte contre les discriminations et pour l'galit est cre en France pour lutter contre les discriminations, parmi lesquelles l'orientation sexuelle, en les dcelant, en aidant les combattre et en faisant voluer le droit. Le dimanche 24 avril 2005, lors de la Journe Nationale du Souvenir de la Dportation, le Prsident de la Rpublique, Jacques Chirac a reconnu dans son discours la Nation, la dportation d'homosexuel/les franais dans les camps nazis. 1"En Allemagne, mais aussi sur notre territoire, celles et ceux que leur vie personnelle distinguait, je pense aux homosexuels, taient poursuivis, arrts et dports. Moins dun mois plus tard le 17 mai 2005, lieu la premire journe internationale contre l'homophobie (IDAHO). Les deux objectifs principaux du comit sont de promouvoir et coordonner la Journe IDAHO (International Day Against Homophobia and Transphobia) en France et dans le monde ainsi que lutter contre l'homophobie et la transphobie par des actions de toutes sortes. Quelques mois plus tard, le Jeudi 3 novembre 2005, est Inaugur du Centre europen du rsistant dport au camp de Natzweiler-Struthof dans le Bas-Rhin, en Alsace. Et pour la premire fois, Pierre Seel, galement invit officiellement par un gouvernement mais ne peut tre prsent en raison de son tat de sant. Et cest le vendredi 25 novembre 2005, A Toulouse, que Pierre Seel dcde l'ge de 82 ans. A l'initiative de l'Association Les " Oubli(e)s " de la Mmoire, un hommage solennel lui est rendu, sous l'Arc de Triomphe Paris le vendredi 31 mars 2006, lors d'un ravivage de la Flamme. Et conscration, le Samedi 17 juin 2006, lors de la crmonie de Toulouse au Monument lev la gloire des combattants organises par Les " Oubli(e)s " de la mmoire, des d'lus ont pour la premire fois dans la vie politique toulousaine exprim officiellement leurs volonts de nomm une rue Pierre Seel et monsieur Jean-Luc Moudenc, dajouter que la mention en

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respect du combat de Pierre Seel, en plus de son nom et sa date de vie, la mention suivante : Dport franais pour homosexualit devrait apparaitre sur la plaque commmorative. Le 14 janvier 2009 voit une nouvelle fois le paysage homosexuel sassombrir, nouvel arrt sur le don du sang, les gays sont encore exclus du systme. Jusqu ce jour dans ce domaine rien na chang et les associations LGBT se battent pour obtenir ce droit. En 2012 Franois Hollande est lu la prsidence de la Rpublique ce qui devrait ouvrir la voie au mariage homosexuel comme prvu dans son programme, au cas o il obtiendrait la majorit l'Assemble nationale.

III.2.b QUELQUES REPERES CHRONOLOGIQUES SUR LES SOURDS DEPUIS LE CONGRES DE MILAN EN 1880 Vers le milieu du XIXe sicle, le nombre des coles pour sourds a grandi plus vite que celui des enseignants forms la langue des signes ; ainsi lducation sest vite retrouve domine par des gens qui navaient aucune attache avec la culture des sourds. De plus la pousse en faveur de linstruction obligatoire pour tous, qui va aboutir la loi de Jules Ferry, appelle luniformisation des matriaux et mthodes dducation et ltouffement des langues minoritaires, tendance accentue par le crdo positiviste et scientiste de lpoque ainsi que par lindustrialisation et son crdo volontariste. Lusage des signes est supprim peu peu en France. Et cest en 1880 qua lieu le congrs International tenu Milan, qui prend la dcision dopter pour une mthode orale pure . Et pour soutenir ces propos, des dmonstrations dont les sujets taient trs prcisment choisis, montrrent la russite de lducation orale des sourds. Ainsi fut vote lunanimit presque totale linterdiction des gestes dans lducation des sourds. En 1887 A la suite du dpart des derniers lves instruits par la mimique , les derniers professeurs sourds de linstitut furent remerci et se retrouvrent alors sans emploi et pour clturer la chose le congrs International pour lEtude des Questions dAssistance et dEducation des Sourds-Muets de 1900, entrinera expressment les dcisions de Congrs de Milan. Edward Miner Gallaudet fils, un enseignant entendant fut un des rares qui tenta de se faire lavocat des sourds runis part. Mais toutes ses tentatives furent repousses. Consquences de linterdiction Le message de linterdiction de la langue des signes fut transmis aux gnrations qui suivirent. Les

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gestes taient dvaloriss, considrs comme une pratique ancienne, insuffisante et rgressive, empchant dapprendre la parole. Les enfants avaient ainsi des ides fausses : certains taient convaincus que sils arrivaient bien parler, ils finiraient par devenir entendants dautres croyaient quils allaient mourir avant lge adulte sils ny arrivaient pas (car tous les adultes quils voyaient entendaient et parlaient) Cependant la communaut sourde (ainsi que sa langue) na jamais cess dexister. Cest en France au dbut du XXe sicle que se succdent le plus frquemment les congrs internationaux des sourds et que jaillissent les principales initiatives communautaires internationales. Et en 1900 se droule le 2me congrs international des sourds Paris, prsid par un sourd Ernest Dusuzeau (Chevalier de la lgion dhonneur) En 1912 a lieu le 3eme congrs international des sourds : Premire intervention de Louise Gaillard surnomme La Jeanne dArc des sourds militante pour les droits des femmes sourdes. 1914 n le journal sportif le sportman silencieux par un sourd Eugne RubensAlcais, qui fondera en 1918 la Fdration Sportive des Sourds Muets de France (FSSMF) en 1924 les jeux olympiques des sourds. Il sera surnomm le Pierre Coubertin des sourds , En 1925 cest la naissance de la FNISAF (Fdration Nationale des Institutions de Jeunes Sourds et Aveugles de France) 1926 Cration du Salon international des Artiste silencieux de France, sur une ide de Valentin de Zubiaure, peintre sourd espagnol et de Franois Crollard, sculpteur sourd franais. Cette grande exposition o des artistes sourds en provenance de plusieurs pays sont prsents, a suscit auprs du public un nouveau regard sur la surdit. En 1933 Nouvelle priode sombre pour les sourds, le chancelier allemand Adolf Hitler promulgue une loi sur la prvention de la transmission des maladies hrditaires dont la surdit et dans le cadre du programme dhygine raciale, 17000 sourds au moins sont striliss dont 1/3 dentre eux moins de 18 ans. Dans 9% des cas, la strilisation des femmes saccompagne dun avortement obligatoire. 1948 naissance de lANPEDA (Association nationale des parents denfants sourds) de de BUCODES (Association des devenus-sourds) et lanne suivante naissance de lUnion nationale des amicales danciens des coles libre des sourds et muet de France sur une ide dun sourd Andr Saint-Antonin et deux ans plus tard en 1951 Naissance de la Fdration Mondiale des Sourds.

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Nouvelle avance de la part de ltat en 1959, La loi Buron autorise les sourds passer le permis de conduire. Cest un grand changement pour lautonomie des sourds. La grande secousse de mai 1968 a veill une sensibilit nouvelle la diversit des cultures en France, rendu leur droit de parole aux minorits linguistiques et un peu plus tard aux sourds pour la dfense de leur langue. Le droit la diffrence est invoqu et lensemble des vnements convergent vers une prise de conscience collective de la langue des signes comme source et instrument de la culture sourde. En 1971 se droulera le sixime congrs de la Fdration Mondiale des sourds Paris. Le rsultat sera la prise de conscience de la richesse et de lefficacit des traductions simultanes en langue des signes par quelques entendants franais. Les annes 70 verront fleurir un bon nombre dassociations et de fdrations 1973 Constitution de lUNISDA (Union Nationale pour lIntgration Sociale des Dficients Auditifs) daprs une ide dun sourd Andr Saint-Antonin. Elle fdre les principales associations franaises de sourds et publie un mensuel IDDA-info . Elle a pour but aussi de reprsenter auprs des ministres lensemble des organisations de sourds, devenus sourds et parents denfants sourds. Leur but est dobtenir le droit de faire valoir leurs propres solutions et participer pleinement lducation des sourds. Cest lUNISDA que lon doit le premier journal tlvis hebdomadaire pour les sourds traduit en langue des signes sur Antenne 2. 1976 est un grand tournant dans la vie des sourds. En effet Jean Gremion crivain, journaliste et metteur en scne franais rencontre Alfredo Corrado un artiste sourd amricain. Cette rencontre donnera le jour un centre de recherche pour expression thtrale de la culture sourde, (lIVT) Linternational Visual Thtre install dans la tour du village du chteau de Vincennes fournies par le ministre de la Culture. Alfredo Corrado arrive dans une France o, aprs un sicle dinterdiction de la langue des signes, les sourds ont honte de leur langue, et se cachent pour se runir. On fait appel des personnes telles que : Bill Moody, comdien amricain et interprte professionnel de lASL ou bien RALPH Robbin autre comdien amricain charg de lentranement corporel des comdiens sourds et dun atelier de thtre pour enfants sourds. LIVT est aujourdhui dirig par Emanuelle Laborit La Papesse des sourds qui se veut tre la porte-parole de la communaut sourde.

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La fin des annes 70 arbore un nouveau visage et en 1977, le Ministre de la Sant abroge, linterdit qui pse sur la langue des signes dans lenseignement. La mme anne le paysage audiovisuel franais verra naissance du premier journal tlvis hebdomadaire pour les sourds traduit en langue des signes sur Antenne 2 Le Journal des sourds et des malentendants linitiative de lUNISDA cr trois ans plus tt. Cest aussi la premire diffusion sur Antenne 2 de lmission Mes mains ont la parole mission prsent par Marie-Thrse Lhuillier-Abbou. Elle devient la premire sourde sexprimant en LSF pour les enfants la tlvision. 1978 cest aussi lanne du premier spectacle de thtre jou compltement par des comdiens sourds de lIVT et qui est bien reu par le grand public et en 1979 cest la naissance de lacadmie de la langue des signes franaise (ALSF), dont le but est de donner des cours de LSF et de faire de la recherche linguistiques. En 1980 cest deux associations qui voient le jour. La premire 2LPE (2 Langue pour une ducation). Son but et de promouvoir lenseignement bilingue pour enfants sourds et diffuser la LSF auprs des parents denfants sourds et des professeurs de lcole. Et la deuxime, lANFIDA (Association Franaise dInterprte franais/langue des signes) sous lgide de Christiane Fournier. 1982 voit le succs de la premire version des enfants du silence de Mark Medoff avec Chantal Liennel, comdienne sourde. En 1992 la pice est reprise avec Emmanuelle Laborit qui en 1993 elle reoit le Molire de la meilleure rvlation thtrale pour son interprtation dans cette mme pice. Elle devient comme je lai cit plus haut lambassadrice et la porte-parole de la communaut sourde auprs du public entendant. En France les progrs dordres audiovisuel reste encore faire, mais la tlvision continue dvoluer et en 1983 nous voyons la premire apparition du sous-titrage ANTIOPE la tlvision grce au travail entrepris par lUNISDA. En 1985 Cinq ans aprs sa cration, lANFIDA devient lAFILS (Association nationale pour linterprtariat en langue des signes) dont le but est la formation continue des interprtes et la cration de services dinterprtariat, mais cest aussi la naissance du mouvement des sourds de France, association nationale de dfense et de soutien pour la reconnaissance des droits lmentaires des enfants et personnes sourdes ou malentendantes et sinscrit de manire conjointe avec d'autres associations et unions nationales, la prparation de certains textes lgislatifs en les abondant et veille aux

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bonnes et justes applications de ceux-ci sur les droits des enfants et adultes sourds afin de leur permettre d'accder vritable citoyennet dans une complte autonomie. 1985 cest aussi la 1ere rvolution dans la communication des sourds avec le lancement du Minitel Dialogue surnomm le tlphone des sourds Il permet aux sourds de dialoguer de Minitel Minitel. Mais les sourds se sont rendus compte que cela cotait trs cher .Ils avaient la possibilit de prparer un message lavance et de lenvoyer. Cest un des avantages du mail de nos jours. Ils avaient invent ce que lon appelle le message ok , cest--dire quils composaient une page cran, ils composaient le numro et la personne recevait le message, tapait ok et raccrochait immdiatement. Pour le prix dune unit tlphonique, on envoyait lquivalent dune page cran. Ctait un moyen de contourner les problmes de cot. Il restera le seul moyen pour les sourds de communiquer distance jusqu larrive du tlphone portable en 1992 qui ne fera que senrichir de nouvelles fonctionnalits permettant ainsi aux sourds de communiquer en toute libert (sms, appel visio...) En 1986 a lieu la Marche nationale pour les droits des sourds lhtel Matignon et naissance de lassociation SERAC (Sourds Entendants Recherche Action Communication), pour faciliter laccession des sourds la vie sociale, culturelle et professionnelle et la mise en place dune formation dinterprte et dun service dinterprtariat. En 1987 la CNSF Changement de nom pour FNSF (Fdration nationale des sourds de France). Les annes 80 voient arriver en France lpidmie du SIDA. Face lhcatombe qui svissait dans la communaut sourde en 1989 et sous limpulsion dun sourd Bruno Moncelle, une association AIDES Groupe sourds nat dans le but de mener des actions de prvention et dinformations sur de Sida. Il faudra attendre 1991 pour que lAssemble Nationale accepte enfin par la loi Fabius, lutilisation de la LSF pour lducation des enfants sourds. Et laisse dsormais le choix aux sourds entre une ducation bilingue (LSF/Franais crit) ou orale. En 1994 ANTIOPE disparat, pour laisser place au TELETEXT et en mme temps cest la naissance dune mission hebdomadaire intitul Lil et la main sur la cinquime. Aprs 115 ans de silence, a lieu la premire manifestation nationale des sourds Paris pour la reconnaissance officielle de la LSF et contre le rapport du journal officiel du 18 dcembre 1880 (congrs de Milan).

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Cest aussi un grand bouleversement dans le systme de sant suite louverture dun service daccueil en LSF lhpital parisien de la Piti-Salptrire par le Dr Dagron. Les sourds peuvent dsormais se rendre lhpital et ne plus tre amput dans leur communication en rencontrant du personnel signant. Mais le combat nest pas termin et en 1996 lieu la 2me manifestation nationale des sourds paris, qui rclament toujours la reconnaissance officielle de la LSF et contre le rapport officiel du 18 dcembre 1880 (Congrs de Milan). 1998, Cette anne riche en vnements voit ses dbats de lassembl Nationale sont sous-titrs et interprts en LSF deux fois par semaine sur France 3. Cette mme anne le Premier Ministre Lionel Jospin, qui avait confi une mission denqute sur la vie sociale, lducation des sourds et les nouvelles technologies Dominique Gillot (Dput du Val dOise), reois le rapport rdig en 115 propositions pour les droits des sourds. Celui-ci fait un constat raliste de la situation en relevant de nombreux dysfonctionnements, obstacles l'galit et la pratique de la citoyennet. Il contient de nombreuses propositions intressantes, sur la reconnaissance de la LSF et sur le droit des sourds. Pour l'ducation, il propose la cration de Centres rgionaux d'Information sur la Surdit, avec la participation de parents et de conseillers sourds. Il reconnat aux parents le droit de recevoir une formation la LSF. Le dput propose mme le dveloppement de l'interprtation. Pour la scolarisation, le rapport est trs critique et signale l'absence de cohrence et d'efficacit du dispositif actuel. Le rapport est accablant : 80% des sourds profonds sont illettrs, 5% des sourds profonds accdent l'enseignement suprieur. Cependant le constat fait par les sourds rvle que l'approche bilingue est trs peu cite. Dans ses propositions pour l'avenir, le rapport prvoit surtout des amliorations du systme existant, par une meilleure coordination des ministres et des diplmes qu'ils attribuent et un meilleur contrle de ce qui se fait. Le rapport propose bien de permettre l'enseignement de la LSF et d'organiser une preuve de LSF aux examens, mais il ne fait pratiquement aucune proposition sur l'enseignement en LSF. L'ANPES, la seule organisation nationale de parent dfendre les projets bilingues, n'a pas t reue par Madame Gillot malgr plusieurs demandes. Les sourds restent donc trs vigilants sur la mise en application de ces propositions essaye dagir auprs des Ministres pour faire reconnatre les droits recevoir une scolarit en LSF, dans de bonnes conditions, avec des enseignants forms. Cest dans cet esprit de

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reconnaissance qua lieu en 1999 une marche nationale Paris, Rennes, Nancy, Toulouse, Lyon, bordeaux et Lille. 1999 voit aussi la 1ere soire des Mains dOr avec la remise des rcompenses et des prix aux personnalits sourdes et entendantes du monde de la surdit par lALSF Paris. On peut constater quau fil des annes la visibilit des sourds et de la LSF la tl ne fait que croitre et cest une bonne chose pour lvolution des sourds qui accdent au monde de laudiovisuel qui leur t jusquel ferm. En 2000 sort "Tmoins sourds, tmoins silencieux" de Brigitte Lemaine et Stphane Gatti, qui est un documentaire sur les sourds et les handicaps qui ont t les premiers viss par la politique d'hygine raciale du nazisme ds 1933. L'interdiction de la langue des signes est la violence rvlatrice de la volont destructrice de ce rgime. Un signe avant-coureur du massacre. Le 30 dcembre 2004, la Haute autorit de lutte contre les discriminations et pour l'galit est cre en France pour lutter contre les discriminations, parmi lesquelles le handicap, en les dcelant, en aidant les combattre et en faisant voluer le droit. Cette mme anne le secrtaire gnral de la FNSF dpose la proposition sur la reconnaissance officielle de la LSF auprs de M. Serge Vincon, vice-prsident du Snat, le 20 fvrier 2004, qui sera vote, le 1er mars lors de la 1re lecture du projet de loi des handicaps au Snat. Et cest un an plus tard en 2005 que le Prsident de la Rpublique Franaise M. Jacques Chirac promulguera la nouvelle Loi n2005-102 du 11 fvrier 2005 (LEGALITE des Droits et des Chances, la Participation et la Citoyennet des Personnes Handicapes) tendant reconnatre officiellement la Langue des Signes Franaise (LSF). La loi sera remanie en 2007, 2009 puis en 2011 mais les sourds estiment que cest toujours insuffisant, la loi ntant pas appliqu partout. En effet entre autre constat, on remarque que la loi de 2005 prvoit quau 01 janvier 2015, tous les tablissements recevant du public devront tre en mesure daccueillir lensemble des personnes en situation de handicap, quelle que soit la nature de celui-ci (moteur, auditif, visuel ou mental). A moins de trois ans de cette fameuse date butoir, et alors quun dlai de 10 ans a t laiss aux tablissements pour se mettre en conformit avec les rgles daccessibilit, le rapport 23 juin 2011 de la chambre de commerce et dindustrie de paris Mise aux normes daccessibilit des commerces aux personnes handicap

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remarque, que les exploitants sont encore nombreux ne pas avoir procd aux amnagements requis 2012 voyant larrive de Franois Holland la prsidence de la rpublique franaise, il faudra voir si dans les faits et si avec le nouveau gouvernement les textes seront appliqus convenablement. A suivre

III.2.c CONCLUSION Si nous reprenons et rsumons rapidement ces deux historiques, nous constatons que certaines priodes et/ou situations convergent. On observe donc que les sourds et gais sont lis pas lhistoire et les vnements importants de notre histoire. En effet outre les diffrentes volutions que nous avons pu vivre dans notre pays, les sourds, et les gais demeurent une population ayant subi la discrimination sur divers fronts. Mais ils ont aussi vcu de grands bouleversements positifs. les annes sombres de la guerre et les perscutions du III me Reich. Le paragraphe 175 : qui pour les uns leur interdira les relations entre hommes et pour les autres les strilisations forcs. il y aura le vcu de la promulgation dune loi dans le cadre du programme dhygine raciale. Dans les deux cas il y aura situation deugnisme. La classification des maladies mentales par lOMS. Les annes 70 et les grandes initiatives dans le domaine de la lutte : Le FHAR pour les gais et un grand congrs pour les sourds paris. Les annes 80 et la cration thtrale : les enfants du silence de Mark Medoff pour les sourds et Bent de Martin Sherman pour les gais Le tmoignage de survivants de 39-45 : Tmoins sourds, tmoins silencieux , Pierre Seel et son combat pour tre reconnu comme dport homosexuelle Les nouvelles lections en France mettant au pouvoir Franois Holland, animent de grands espoirs dans les deux communauts.

En dpit des oppressions quils ont vcues, la communaut LGBT et la communaut sourde, nont jamais arrt de lutter pour lobtention de droits et la reconnaissance au sein dune socit qui est la leur aussi. Ce n'est qu'un dbut, le combat continue !

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III.3 APPARTENANCE A UN GROUPE, UNE COMMUNAUTE

Homo cest nouveau, htro cest rtro ! Slogan scand lors du dfil pour lgalit des droits, Paris, 1981

Exemple de pyramide des besoins selon MASLOW

Je commencerais par citer rapidement les travaux du psychologue Abraham Maslow, sur ce sujet et paru en 1943 dans L'article o il expose sa thorie de la motivation, "A Theory of Human Motivation". Il labore une schmatisation pyramidale (cicontre), reprenant les besoins humains. Concernant la reconnaissance sociale, il observe quil est ncessaire pour lhomme dappartenir une famille ou un groupe et que ds notre plus jeune ge, notre identit se construit en faisant partie dun ou plusieurs groupes sociaux et lhomme est li sa gnalogie pour se sentir y appartenir. Dans sa thorie Maslow observe que chaque palier doit tre entirement combl avant que lhomme ne puisse combler le palier suprieur. Sans quoi il lui est impossible daccder ce dit niveau suivant.

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Plus tard tandis que le besoin de sexprimer et de communiquer se dveloppe il est probable quil dveloppe lui-mme un nouveau sentiment dappartenance. Que ce soit dans le cadre de son travail ou au cur dun groupe damis par exemple. Mais on ne peut rsumer une appartenance qu une simple runion dindividus et elle nest possible que sil existe des liens entre eux.

Dans son mmoire Lauren Pailler, expose aussi la dfinition gnraliste du groupe que fait Kurt Lewin. Pour lui le groupe est un ensemble dindividus qui a sa ralit propre. Ce
nest pas la sommes des caractristiques des individus qui le compose, mais plutt un ensemble dindividus interdpendants les uns les autres. Lewin introduit alors dans les annes 40, la notion de dynamique des groupes. Qui induit des interactions entre les membres .

Elle dcrit aussi que Les liens qui unissent les membres du groupe, peuvent tre de nature
imaginaire : le groupe n dune rsonnance entre les dsirs et espoirs de chacun de ses membres Lauren Pailler (2011 : p22)

Benoit De Baecque psychologue clinicien reprenant cette notion elle-mme emprunt Lacan dans un article intitul existe-t-il une souffrance homosexuelle ? dit : cest
effectivement dans le regard de lautre que slabore, ds lenfance, le sentiment dexister pour soi et pour lautre. Lacan, reprenant de nombreux travaux existants sur ce que la psychologie appelle le stade du miroir , utilise le terme de construction imaginaire en voquant ce moment o lenfant, ds lge de six mois, se reconnait et reconnait son environnement dans le miroir, parce quun autre est l, avec lui pour nommer son reflet . Benoit De Baecque (2008)

site le internet santemental.fr Cette notion est importante et met le doigt sur limportance quun mot peut avoir pour (dis)qualifier quelquun et lui donner un forme. Car nous nexistons que par ce quun autre nous montre de nous, dans le regard et dans la parole. Et ce regard ou cette parole peuvent trs bien tre bienveillants dans un cas ou discriminatoire dans un autre pour ne pas dire homophobe. On peut quelque part reconnaitre dans cette notion de construction imaginaire , la communaut gaie . Lors dun sondage demand par le magazine Ttu linstitut IPSOS, les avis taient partags sur la question communautaire. En effet 54% des rpondants croient en lexistence dune communaut contre 45% qui jugent quelle nexiste pas vraiment compte tenu de lhtrognit de la population quelle englobe.

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Malgr tout 39% des rpondants pense que les situations difficiles de discriminations ou agressions homophobes ont permis de souder les gais au sein dune vritable communaut. Dans cette communaut, souvent dcrite comme tant une manire de se comporter, de shabiller, ou de sortir il y a une proportion dhomosexuels qui ont eu subir des situations de rejet en raison de leur sexualit et ce dans diverses circonstances. Ces situations de rejet ou dagressions vcues pas beaucoup, contribuent semble-t-il unir les homosexuels autour dun socle commun de souffrance. De tout temps cest ce socle commun qui a soud la communaut. Cest ce que confirme Daniel Borrillon, juriste et spcialiste de lhistoire de lhomosexualit en parlant de la communaut gaie des annes 80 dans un documentaire diffus le 11/06/2012 sur France 3, et ce socle commun est dj bien prsent semble-t-il dans les annes 80.pendant cette priode. Quest-ce quil y avait en commun avec tous ces gens qui se retrouvaient dans les
ftes, dans les bars, dans les discothques, la lecture de gai pied etc Ctait simplement le fait davoir tous t victime dhomophobie. Quon soit riche, pauvre, ouvrier, blanc, noir, maghrbin, tous. La connaissance profonde de lhomophobie, de lexclusion, de la stigmatisation avait produit cette communaut de destin. ( Histoire(s) dhomos en

Annexe vido) Laurne Pailler dfinit une autre catgorie de groupe dans laquelle on peut retrouver les gais aussi mais aussi les sourds. Certains groupes, dont la constitution est particulirement
lie un partage de caractristiques entre ces membres, sont qualifi de Communaut . Un mode de vie, une culture identique, lutilisation dune mme langue ou encore la prsence dintrts communs donne vie une communaut par opposition lexistence dun groupe au fonctionnement antagoniste . (Pailler 2011 : p22). Tout comme les gais avec les

htrosexuels, les sourds existent dans leur groupe par opposition au entendants. La communaut existe donc belle et bien chez les gais et chez les sourds quest ce qui dfinit cette communaut ? Joanne Cripps co-fondatrice et co-directrice de Centre de la culture des sourds de Toronto, la dfinit comme suis La culture sourde est au centre des communauts sourdes
partout dans le monde. La langue et la culture sont indissociables. Elles sont inter-relies et transmises de gnration de sourds en gnration de sourds. La communaut sourde nest pas une communaut gographique, telles que sont par exemple, Chinatown ou le quartier italien. Le noyau de la communaut sourde est compos de personnes culturellement sourdes qui utilisent une langue signe (Cripps J. 2002 : sur le site dcc.yontrack.com). Elle

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dveloppe aussi lide que la communaut existe par le biais de la reconnaissance dans lautre (langue des signes commune, besoin de se retrouver entre sourds et dapprcier la vie entre pairs). On peut reconnaitre ici quelque peu lide de Lacan sur la construction imaginaire , mais qui ici est rapporte ladulte, qui se reconnait en lautre comme dans un miroir. La langue a donc une importance capitale au sein de la communaut sourde. Yann Cantin souligne trs bien ces deux facteurs et le lien qui les unis dans un article intitul Existe-t-il une communaut sourde ? . Ainsi les recherches sociologiques et
anthropologiques indiquent lexistence dune communaut sourde. Or, Quest-ce qui fait sa spcificit ? Il semble bien que ce nest pas le fait de ne pas entendre, mais justement dutiliser une langue totalement spcifique voir unique (Cantin Y. 2012 : sur le site neotomalalie.hypotheses.org).

La langue reste donc le pilier mme de la communaut sourde, et la manire de lutiliser ou le niveau de langue peut faire quon appartienne ou non cette dite communaut.
Dans le cur de lespace sourd, la capacit dun individu sexprimer loral na aucune valeur. Au-del de a, elle a tendance le discrditer si, au cours de moments clefs de la vie sourde, il choisit de sexprimer travers cette voie (Pailler L.2011 : p25) A contrario

Laurne Pailler explique quun individu qui maitrise la LSF, sera valoris au sein de la communaut et llite sourde excellant dans lart de communiquer en LSF telle les acteurs ou potes par exemple font ladmiration de la communaut.

Au regard de ses deux comparaisons, on peut se rendre compte que les deux communauts concernes, en loccurrence la communaut sourde et la communaut gai peuvent avoir plus de points communs quon ne pouvait limaginer. Toutes deux ont vcu de grandes discriminations comme nous lavons prcdemment vu, toutes deux ont t considrer comme des maladies mentales, toutes deux ont fait lobjet de diffrents projets de lois afin de leur octroyer les mmes droits que le reste de la socit. Et les individus gravitent au sein de leur communaut en se reconnaissant en lautre pour avoir vcu les mmes situations discriminatoires, ou partageant une mme langue. Tous ces vnements on fait se souder les individus entre eux et ainsi nous avons vu naitre les deux communauts dont nous avons parl.

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III.4 YA-T-IL DISCRIMINATION ? De laudisme

lhomophobie

Quest-ce quun handicap ? Celui qui te fait croire que tu es normal... Simone Sausse, Le miroir bris, Calmann-Lvy, Paris, 1996

III.4.a De laudisme Les sourds partagent une culture et elle est renforce par une mme exprience, la difficult de vivre dans un monde entendant. La diffrence fondamentale entre les sourds et les entendants ne se traduit pas en termes de dficit mais plutt en termes de communication : les sourds utilisent leurs mains pour signer et les entendants leur bouche pour parler. Cest le B.A BA de la communication entre les entendants et les sourds. Imaginez, un sourd (Donc faisant partie dune minorit) et gai, qui vient sinsrer dans une autre minorit quest la communaut gaie entendante. Cest souvent le choc des cultures. En effet le mlange de groupes dindividus sourds des individus entendants nest pas sans parfois poser de problmes. Comme le souligne Coudouret C,
Lintgration des sourds dans le monde entendant est difficile car, soit les entendants ne savent pas communiquer en LSF, soit ils ne leur adresse pas la parole ou ne font aucun effort pour communiquer (Coudouret 2010 : p110). Alors que lentendant coupe court pour ne

pas avoir communiquer, le sourd lui essaye de sintgrer mais dans certains cas cest peine perdue. Il essaye daller vers les entendants, mais ce nest pas vident de suivre une conversation entre entendants. Mme si la plupart des sourds lisent sur les lvres, cela demande un effort de concentration norme pour suivre une conversation entire.

Comment ne pas se sentir impuissant face ces situations dincomprhension ? Coudouret C, souligne aussi le ras le bol de certains sourds qui redoublant sans cesse deffort pour aller vers les entendants se voit irrmdiablement rprim dans leur communication Vous savez bien aussi que les sourds font des efforts pour essayer de
communiquer avec les personnes entendantes mais les entendants ne font aucun effort : rsultat, les entendants disent souvent laisse tomber ou bien cest pas grave . les sourds ne sont pas daccord car ils veulent recueillir une explication en dtail ; les sourds en ont assez que les

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entendants disent laisse tomber ! (Coudouret 2010 : p110). Les sourds veulent

pourvoir sexprimer et communiquer avec les entendants, mais comment faire quand cela devient impossible ? Laisse tomber ou bien Cest pas grave ; deux termes, mais que signifient-il ? Quand limpossibilit de communiquer se fait trop forte, que nous reste-t-il dautre dire pour que notre interlocuteur comprenne quon narrive pas se faire aire comprendre, comprendre ce quil nous dit ou bien tout simplement pour sen dbarrasser que, Laisse tomber ou bien Cest pas grave ?. Ressentant le besoin de retrouver entre eux, il nest pas rare que les sourds se regroupent dans certains tablissements gais. Mais l encore, la raction des entendants est assez stupfiante. Il me semble que cest trs souvent d au manque dinformation et lignorance. Ignorance de la surdit, de la LSF (Langue des Signes Franaise) ou des deux. Jai pu constater lors dune sortie dans un bar gai parisien avec un groupe de sourds, certains agissements de la part des entendants. La langue des signes implique de voir la ou les personnes qui on sadresse. De cette tat de fait le petit groupe de sourds concern et moi-mme, formions un cercle de manire ce que tous puisse se voir et participer la conversation. Jai remarqu - assez surpris je dois dire- quun espace, une large frontire tait fortement marqu par les LGBT entendants, qui scartaient petit petit des sourds. (Sur ce petit croquis ci-dessous vous pourrez remarquer le cercle symbolisant ce que je viens de conter (En vert les entendants et en bleu les sourds)).
Cot salle

Comptoir du bar

Entre les entendants et les sourds on peut voir un cercle reprsentant cette espce de no mans land dans laquelle ne naviguent que les serveurs et quelques tmraires venant lancer un bonjour, a va ?. Voil qui symbolise trs bien ce que jai pu voir. Jimagine que cette situation daudisme -car je pense que cela en est- nest possible que

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dans le cas o lon ne connait pas la surdit ou la lsf, et la peur du sourds qui gesticule et communique dans une langue quon ne connait pas. Sinon quest-ce qui pourrait pousser tout un groupe dindividu se mettre lcart dun autre ce point-l ? Jen dduis que ce ne serait quun problme de communication, comme une barrire se dressant entre les deux communauts. Je nai, ma connaissance jamais vu de situation tel avec des entendants qui connaissent un tant soit peu la LSF et le monde des sourds ou qui tentent de sy intresser.

Pourquoi Sourd et muet ? On entend souvent des entendants botiens en surdit utiliser lexpression les sourds et muets expression historique bien tenace dans notre vocabulaire. Comme le mentionne un certain sur le site A.sourd, Une personne sourde nest pas muette et si
lappellation sourd-muet existe (et persiste), il est reconnu dsormais que cest un abus de langage li une erreur de diagnostic du pass. Les personnes sourdes possdent un appareil phonatoire parfaitement fonctionnel des degrs divers selon le parcourt et la prfrence de chacun . Beaucoup naime pas par consquent, cette dsignation errone et privilgient dtre qualifis de sourds (mme sil est plus charmant dtre appel par son prnom) sans que cela constitue une insulte . (www.asourd.fr 2012) Les sourds prfrent donc tre qualifis

de sourds plutt que de sourd et muet . Jai pu constater ce phnomne chez certain malentendants mais dans un contexte diffrent. En effet jai deux amies malentendantes qui se prsentent comme tant sourdes. Toutes les fois o il en a t autrement, et quelles ont prcis quelles taient malentendantes, leur interlocuteur ne faisait plus aucun effort pour communiquer. Lune de ses deux amie ma rapport un jour quun entendants lui avait dit ah mais si vous tes malentendantes cest que vous entendez quand
mme et que vous pouvez parler et ctait parti ! Plus aucun effort darticulation et

rupture de la communication et en attente que le malentendant parle. Mais le terme malentendants peut induire en erreur et prsuppose quon nest pas compltement sourd, quon entend un peu. Mais quel degr ? Tout dpend du niveau de perte daudition. Pour viter ce genre de problme mes amie dcide dsormais de dire quelles sont sourdes et non malentendantes. Mais en sattaquant lignorance des entendants on devrait pouvoir ouvrir les esprits sur le monde des sourds, et par la mme rduire les situations dincomprhensions dun monde quon ne connait pas. Je pense quun des moyens pour diffuser linformation

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peut tre la sensibilisation la surdit ou bien la LSF. Cela permettrait dans une certaine mesure douvrir les champs de la communication.

III.4.b A lhomophobie.
Si les ralisateurs travaillent toujours avec de belles comdiennes avec lvidente arrirepense de se les taper, ils rpugnent encore travailler avec de beaux comdiens parce quils ont peur de passer pour des homosexuels. Gal Morel. Extrait de la revue Il. Octobre 1996.

Concernant lhomophobie, il y a linjure, le rejet. Ce que tout gai a pt entendre ou vivre un moment ou lautre de son parcours. Dans sa forme la plus violente, lhomophobie sexprime par des violences physique et peut dgnrer, de la bousculade, du passage tabac, jusquau viol et mme au meurtre. Dans une forme plus quotidienne de rejet, dexclusion : injures verbales, elle peut se traduire par des ractions, avous ou non. Il est courant de subir des agressions verbales du type sale pd ou sale gouine . En France depuis 2003 et 2004, la loi punit plus svrement les agressions et les insultes lorsquelles sont motives par lhomophobie. Elles sont tout aussi rprhensibles pnalement que les comportements raciste ou antismites. A y regarder de plus prs, lhomophobie joue un rle dans notre socit et comme le prcise Gueho.Sylvain dans son article de dcembre 2011 dans le magazine Sensitif Lhomophobie possde bien une fonction au sein de la communaut dans laquelle nous
voluons. Elle participe ainsi structurer les rles dvolus aux hommes et aux femmes et donc entriner la hirarchie des sexes dans notre socit. En cela, lhomophobie contribue aux fondements de lhtrosexisme. (Gueho S. 2011 : p 22) Lexemple qui le souligne le

mieux, sont les insultes qui peuvent tre faites au gay. Ses insultes renvoient limage dun homme qui nen serait plus tout fait un. Des insultes qui laissent entendre que cet homme aurait des attitudes ou des comportements se rapportant aux femmes. De ce fait la construction masculine dans notre socit ne se fait quen opposition avec tout ce qui pourrait tre fminin. A ce sujet Gueho Sylvain ajoute En tenant des propos homophobes,
certains hommes ne font que souligner quils font bien partie du groupe des hommes Il

apparait donc que souvent lhomosexuel est apparent au ct fminin de la sexualit. Dans les reprsentations masculines, la rfrence fminine lie la sexualit gaie est difficilement accepte par ceux qui ont une sexualit dite htrosexuelle. Et jai pu

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constater dans mon parcourt et celui de mes proches, que cela exacerbe le rejet quand un gai est trs manir. En revanche concernant les lesbiennes, elles sont sans doute mieux vues , si je puis dire par lhomme htrosexuel, qui idalise limage de deux femmes. Quel homme na pas eu le fantasme dun trio avec deux femmes, cest lcho qui se fait entendre quand on en parle avec des hommes htrosexuels. Pour comprendre lhomophobie et lutter contre, il faut donc apprhender son rle dans notre socit ainsi que son rle dans lopposition de la figure masculine et fminine. Comprendre les ingalits entre hommes et femmes et les relations de pouvoir que cela peut impliquer. Pour conclure sur ce chapitre je citerais les dernires phrases du reportage Histoire(s) dhomos Aujourdhui les homos ne craignent plus les reprsailles Ils clbrent librement leur diffrence dans la rue, pourtant des blocages demeurent. Les gais continuent se faire insulter pour leur fminit parfois trop affiche, manque de virilit au gout de certains qui associent, homosexualit et fminit. Une trahison du genre masculin en quelques sortes. Ainsi la cause des homos et celles des femmes font cho (Histoire(s) dhomos 2012 : annexe vido)

Lhomophobie est donc lie au sexisme, et on ne voit que la fminit dans lhomosexualit. Que ce sexisme soit vcu par les entendants ou les sourds, le rsultat reste le mme. Nous venons sur le terrain de la discrimination. Il me semble quen sattaquant au sexisme et aux relations de pouvoir entre hommes et femmes, je pense de manire utopique sans doute, quil est possible desprer des jours meilleurs

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IV. METHODOLOGIE DE LENQUETE

IV.1 INTRODUCTION Dans un premier temps, jai convers avec un chantillon de personnes LGBT sourdes et entendantes. Ces conversations prenaient un peu forme dentretien, mais sans les contraintes de lentretien qui peut un peu brider le rpondant dans ses rponses, mais plus comme une discussion o des confidences peuvent tre faites lors dun moment convivial. Le but tant de dgager de ces conversations les informations ncessaires llaboration de mes questionnaires.

IV.2 UN PUBLIC CIBLE Prcdemment jai dit Mes questionnaires, car en effet deux questionnaires ont t mis en place. Un destination de la communaut sourde LGBT (Lesbienne, Gay, Bisexuelle, Transexuelle) et un second destination de la communaut LGBT entendante, afin de confronter les points de vue. Dans les deux cas pour tre ligibles, les sujets sourds devaient tre LGBT ayant t en contact avec des entendants lors de relations amicales, affectives et/ou sexuelles. Et inversement les sujets entendants devaient tre aussi LGBT et avoir eu le mme type de relations cit prcdemment mais avec des sourds LGBT

IV.3 VISEE DE LENQUETE Les deux questionnaires visaient la quantit et la qualit. Pout le questionnaire destination des sourds et afin de toucher un maximum de personnes, une traduction de toutes les questions en LSF (Langue des signes Franaise) a t faite. Permettant ainsi ceux qui ne seraient pas laise avec le franais crit, de pouvoir malgr tout rpondre aux questions, en leur facilitant la comprhension. Afin de toucher un large public, en terme de rgions, les questionnaires autoadministrs se sont impos comme tant une bonne solution. Me permettant ainsi datteindre des rgions dans lesquelles je naurais pas pu me dplacer pour questionner les sujets.

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IV.4 DIFFUSION DES ENQUETES La priode de diffusion sest tale entre le 16 avril et le 15 juin 2012. Les questionnaires ont t ralis laide de Google document. Une fois la rdaction des questionnaires termins des liens url ont t gnr, liens sur lesquelles il suffit de cliquer pour rpondre aux enqutes. Ces liens ont ensuite t diffuss sur des forums de discussion spcialis dans la surdit, mais aussi ceux concernant lhomosexualit, ou encore sur des sites communautaires sourds et/ou LGBT, sur les rseaux sociaux toujours en ciblant les groupes ou interlocuteur LGBT entendants ou LGBT sourds.

IV.5 ECHANTILLONAGE ET LIMITES Sur lensemble des deux questionnaires, 54 sujets ont rpondu. 35 sur le questionnaire des entendants et 18 pour le questionnaire destination des sourds. Vous trouverez ensuite ci-dessous la rpartition de lchantillonnage exprime en %. Et pour le matriau danalyse jutiliserais soit pour les comparatifs des tableaux personnels dans un souci de praticit (avec un code couleur rouge pour les sourds et bleu marine pour les entendants) et des petits graphiques ou camembert repris dans les questionnaires mme de manire ce que les rponses soient plus lisibles. Je me suis gard aussi de corriger les fautes dans les rponses crites par les sourds. Non pas pour mettre en exergue lesdites fautes, mais plutt pour ne pas avoir reformuler les phrases et ainsi conserver le sens que les rpondants ont voulu donner.

Toutes proportions gardes et vu le nombre de rpondants peu nombreux, ces donnes sont prendre plus comme une tendance, que comme une gnralit. Et selon moi mme si les rponses viennent dun petit chantillon elles peuvent tre rvlatrices et porteuses de sens. Cest pour cette raison que jai quand mme dcid de prendre en compte ces rponses. Certaines questions communes aux deux catgories sont formules pour les sourds diffremment dans un souci de comprhension pour ceux qui lisent convenablement le franais, mais le sens reste le mme. Et ce mme si dans la mesure o le questionnaire pour les sourds tait traduit en langue des signes, la formulation en LSF devait rendre la comprhension plus claire pour ceux qui a contrario se sentent moins laise avec le franais crit.

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V. ANALYSE DU QUESTIONNAIRE A DESTINATION DES SOURDS ET ELEMENTS COMPARATIFS AVEC CERTAINES QUESTIONS A DESTINATION DES ENTENDANTS. Lgende (rouges pour les sourds et bleu marine pour les entendants) SOURDS 100% des rpondants se dfinissent comme tant sourds. il ny a pas de malentendants ni de devenus sourd. La fourchette dge se situe entre 18 et 50 La fourchette dge se situe entre 18 et 60 ans chez les rpondants sourds. 18 rpondants ans chez les rpondants entendants. 36 rpondants ENTENDANTS

Rpartition selon le sexe 14 HOMMES 78% 4 FEMMES 22% 22 HOMMES 61% 14 FEMMES 39%

Rpartition selon leur orientation sexuelle L G B T L=LESBIENNES, G=GAIS, B=BISEXUEL(LE), T=TRANSEXUEL(LE) L3 17% G 12 67% B 3 17% T0 0% L7 19% G 23 64% B 5 14% T1 3%

Lobjectif datteindre toute la communaut LGBT nest pas compltement atteint. En effet Les lesbiennes, gais et bisexuel(le)s sont reprsents dans les deux catgories mais, pour les sourds aucun transexuel(le) na rpondu contre seulement un seul chez les entendants. Il sera donc difficile dtudier la population transexuelle dans lanalyse des rsultats. Rpartition selon le mode de vie EN COUPLE 8 = 44% CELIBATAIRES 10= 56% EN COUPLE 23= 64% CELIBATAIRES 13= 36%

On peut remarquer le nombre non ngligeable de sourds clibataire 56% contre 36 pour les entendants une diffrence qui tendrait marquer quil est surement plus difficile pour les sourds dtre dans une construction de couple ou de la prenniser.

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Rpartition selon la connaissance de lorientation sexuelle par lentourage De vous seul(le) De votre pre De votre mre 2= 11% 3= 17% 3= 17% 1= 3% 7= 19% 9= 25% 7= 19% 10= 28% 8= 22% 5=14% 21=58% 9=25%

Au moins un frre/une sur 2= 11% De votre famille Collgue de travail Amis De tous Autre 4= 22% 3= 17% 7= 39% 11=61% 0=0%

On observe sur la connaissance de lorientation sexuelle quen majorit pour 61% des sourds et 58% des entendants elle est connue de tous. Concernant les membres de la famille en faisant le calcul 84% des sourds lont annonc leur famille contre 91% des entendants. Chez les entendants ils sont 9% a cocher Autre mais ne prcisent pas.

Proportion des rpondants parler de leur orientation sexuelle Oui facilement Non difficilement Non ! 15=83% 2=11% 1=6% Oui librement Oui avec quelques difficults Oui parfois, selon personnes Non jamais 25=69% 2=6% 8=22% 1=3%

Dans les deux catgories on observe que la majorit des rpondants nont pas de problmes pour voquer leur orientation sexuelle : 83% pour les sourds contre 69% chez les entendants mme si il semble que cest plus facile pour les sourds. En revanche pour les sourds 11% estiment que cest plus difficile den parler contre 28% chez les entendants. Cela reste donc un problme majeur chez les entendants dannoncer et de parler de leur homosexualit. Seulement 6% des sourds et 3% des entendants nen parlent jamais.

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Proportion des rpondants rencontrer des difficults lies leur orientation sexuelle et avec qui. Votre pre Votre mre Un frre/une sur Ami(e)s Collgues de travail Tout le monde Personne Autre 4=22% 2=11% 1=6% 0=0% 3=17% 0=0% 10=56% 1=6% Jenprouve aucunes difficults21=58% Autre 3=8% Votre pre Votre mre Avec certains ami(e)s Collgues de travail Avec tout le monde 7=19% 4=11% 2=6% 5=14% 0=0%

Il semble que pour 56% des sourds et 58% des entendants, les rpondants nprouvent par de difficults lies leur orientation sexuelle. Mais si il semble ne pas rencontrer de problmes, pour certains ce nest pas le cas et dans les deux catgories la difficult vient pour 22% chez les sourds et 19% chez les entendants, du pre. Les collgues de travail venant en deuxime position avec 17% pour les sourds contres 14% pour les entendants. Et la mre venant en troisime position avec 11% pour les sourds et 11% pour les entendants, Le reste de lentourage venant en dernier. Ce qui est le plus difficile cest de rprimer notre identit sexuelle quelle quelle soit. Elle fait partie de nous et caractrise notre essence mme. Et le commentaire suivant a t laiss par un sourd concernant les difficults lies lorientation sexuelle. Un rpondant sourd explique brivement son ressenti face au secret sur son orientation, et dautres leur ressenti sur la non acceptation d parfois aussi aux traditions qui psent.
personne ne sait pour moi et c'est difficile de la garder pour moi seul , Effectivement, mes parents sont inquiets au dbut de savoir que je suis sourd gay. Car ils craignent que je n'aurai jamais des enfants (histoire de hritage du nom de famille, et le solitude...) Alors que je suis bien dans ma peau... . mes frres et mes collgues sont homophobes . Et un homme gay

dans la tranche 36-400 dit en parlant de ses parent ils n'ont pas accept sur mon
orientation sexuelle .

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Proportion de rpondants sourds rencontrer des difficults lies leur surdit et avec qui.

On constate quen majorit que 28% de sourds rencontrent des problmes avec leur collgues de travail, contre 39% qui disent ne pas en avoir. En famille la palme revient au pre avec 17% contre 6% pour les frres et surs et 0% pour la mre. Voici quelques exemples de commentaires laisss par des sourds, concernant les difficults lies la surdit
dans le quotidien: discrimination comme nous traitant d'incapable , problmes de communication avec les entendants , Ben, la communication est un obstacle difficile franchir si on veut discuter avec les mecs entendants qui ne connaissent pas la surdit. En plus, j'ai pu constater qu'il y a des prjugs port sur les homos sourds cause de la non communication... Pffff

Proportion des personnes soudes disant avoir t victime dhomophobie

On peut observer que la majorit des rpondants sourds estime ne pas tre victime dhomophobie 78% contre 22%. Pour les 22% estimant en tre victime, ils le soulignent en disant : Ostracisme au travail , insultes dans la rue lorsque je tiens la main de mon copain. On nous traite de .

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Proportion des personnes disant avoir t victime daudisme.

Dans cette question la tendance sinverse et 78% estiment avoir t victime daudisme contre 22%. Les 78% estimant en tre victime disent : beaucoup de choses : La
discrimination, isole entre des amis ou famille entendante , On tait partie en vacances et loue un appart ct jardin. Un balcon tait cass a notre arrive. Nous avons prevenu de suite a lagence et refusons de payer les degats que nous navons pas crer. La proprio nous a trait de sale sourdes , Ils ont oubli que mes oues sont morte , des prjugs au dbut, mais au fil et au mesure, a va mieux car jai d expliquer cest quoi dtre sourd , rejet par certains entendants qui ne savent pas communiquer en lsf et qui abandonnent, trop compliqu

Proportion des rpondants entendant estimer avoir rejet une personne en raison de sa surdit

On constate que 25% des rpondants avoue avoir rejet une personne en raison de sa surdit contre 75%

Proportion des rpondants avoir t ou tre amoureux Avez-vous dj t amoureux Actuellement tes-vous amoureux 16 Oui= 89% 2 Non= 11% 13 Oui= 72% 5 Non= 28% 35 Oui = 97% 1 Non= 3% 23 Oui= 64% 13 Non= 36%

Sur ce comparatif nous observons que 89% des rpondants sourds ont t amoureux dans leur vie et 72% le sont aujourdhui aussi. Contre 11% de rpondants qui indiquent navoir jamais t amoureux et 28% prcisent ne pas tre amoureux actuellement.

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Nous observons aussi qu la mme question 97% des rpondants entendants ont t amoureux dans leur vie et 64% le sont aujourdhui aussi. Contre 3% de rpondants qui indiquent navoir jamais t amoureux et 36% prcisent ne pas tre amoureux actuellement.

Proportion des rpondants qualifiant leur vie sexuelle Super 10= 56% Trs satisfaisante 11= 31% Satisfaisante Moyen 7= 39% Nul 1= 6% Peu satisfaisante Insatisfaisante 22= 61% 3= 8% 0= 0%

On constate que 56% des sourds sont satisfait de leur vie sexuelle 39% la trouve moyenne et 6% nul. Chez les entendants 92% (31%+61%) sont satisfait de leur vie sexuelle, 8% sont moyennement satisfait et 0% sont insatisfait de leur vie sexuelle.

Proportion des rpondants voir t en couple avec un entendants pour les sourds (en rouge) et avec un sourd ou malentendant pour les entendants (en bleu).

On constate que 100% des sourds ont t en couple avec un entendant, contre 83% des entendants dans la situation inverse. Soulignant me semble-t-il ainsi lintrt des sourds pour les entendants et leurs efforts dintgration. Mais outre le fait que la totalit de sourds rpondants ont dj t en couple avec un entendant, ce ntait pas sans condition pour certains. Et cest entre autre en passant par lacceptation comme le souligne les quelques rponses suivante : cest le cur qui compte sauf elle doit
connaitre en LSF, accepte comme je suis sinon je peux pas , Ben, c'est quelque chose de naturel et logique suite un coup de foudre... Cependant, j'ai pos des conditions un mec : Il

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faut qu'il m'accepte comme je suis et qu'on a une confiance rciproque... . Pour dautres il

semble que le cot fleur bleue prend le dessus : on ne choisit pas! c'est notre coeur qui
nous guide... que ce soit un sourd ou un entendant!

Ou encore ce garon gai sourd plutt pragmatique : Oui, j'ai t en couple avec une
personne entendante car avant, j'habitais dans le CANTAL (15), il n y a personnes sourds gays. donc je rencontre les gays sont entendants mais a me drange pas.

Les sourds fondent de grands espoirs sur la construction de leur couple. Et leurs proccupations ne sont pas diffrentes de celles dautres couples. A la question quattendez-vous ou quesprez-vous dune relation amoureuse, pose aux sourds ? On peut lire quelques-uns de ses exemple: vivre longtemps avec
mon copain , jy crois, complicit et confiance , fonder une famille avec les enfants, pourquoi pas ! jai envie dtre une mre avec la femme (homoparent) avec les bb (par IAd ou FIV, ou donneur dun de mes amis) jai envie aussi de me marie avec la femme que jaime , fonder une famille, complice, partager, heureux etc jusqu la mort nous sparer , relation bas sur la confiance, la communication, les sentiments et surtout construire quelque chose qui nous plait

Rpartition des rpondants selon les lieux o ils ont rencontr leur(s) partenaire(s) 0 Petites annonce dans la presse 13 Internet 10 Bars ou discothques 8 Chez des amis 2 Dans les associations 1 Au travail 0 A lcole 5 Sur des lieux de drague 0 Foyer social Foyer de sourds Autre 0% 1 Petites annonce dans la presse 72% 56% 8 Internet 11 Bars ou discothques 3% 22% 31% 44% 33% 6% 8%

44% 16 Par lintermdiaire dami(s) 11% 12 Dans les associations 6% 0% 28% 0% 2 Milieu scolaire 3 Dans la rue

2 Sur des lieux de drague extrieurs 6% 1 Agence matrimoniale 3% 0% 6%

11% 0 Centre dhbergement/foyer 11% 2 Autre

On peut observer que les trois moyens principaux pour les sourds pour rencontrer des entendants sont : internet 72%, les bars ou discothques 56% ou chez des amis pour

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44% dentre eux. Alors que les entendants passent principalement par lintermdiaire damis 44%, par des associations 33% ou encore par les bars ou discothques 31%. Cest trange de constater que les bars et discothques sont en deuxime position pour les sourds alors que les associations napparaissent quen 5eme position avec 11%, Alors que chez les entendants internet apparait en 4eme position avec 22% et les associations en 2eme position avec 33%.

Rpartition selon la divulgation ou non de la surdit lors de rencontre via le net

89% des sourds prfrent mentionner ds le dpart, mentionner leur surdit contre 11%. Pour les 11% refusant ils le justifient en disant : parce que jai peur quils me dise non
ou encore elle ne reviendra plus . La peur du refus est minime mais bien prsente. Pour

les 89% restant ils le justifient en disant par exemple : parce que je nai pas honte dtre
sourd et que cest dtre honnte de le dire la personne. Cest aussi le meilleur moyen de voir la raction de ladite personne , je prefere dire la vritpour viter de perdre du temps ! pour voir aussi si un entendant accepte ma surdite , je dis la vrit que je suis la surdit (Sourd et alors,...) c'est bon...On n'est pas de problmes avec des personnes.. , cest parce que je suis direct et franc cest comme a que on peut construire quelque chose sans avoir cach quelque chose . On sent derrire les rponses une relle envie dtre sincre mais cest aussi un excellent moyen de tester lentendants dans sa tolrance.

Proportion dentendants prouver des difficults avec des sourds lors dune rencontre via un site internet ou une petite annonce

25% ont prouv des difficults contre 75%. Il semble que principalement cela soit li des problmes de communication ou dapprhension de la surdit. Cest en tout cas ce

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que disent par exemple certains rpondants : Au dbut, priode d'adaptation pour
communiquer, peur du handicap, difficults de comprhension.. , Difficults de communication , Et bien ce qui tait difficile c'tait de me faire comprendre l'oral

Il y a cet homme gai de 26-30 ans qui prcise que ce nest pas vident parfois pour un entendant de sintgrer : Malgr que je signe, le niveau de langue n'est pas le mme. Il y
aussi cette peur des Sourds, celle de l'entendant qui signe et qui donc accs aux deux cultures. L'entendant est l pour signer, non pas pour s'intresser la cause LGBT sourde, donc on ne l'intgre pas. Et avec la barrire du niveau de langue a n'as pas arrang les choses. Je me suis senti mis l'cart, et me sens souvent mal l'aise.

Pour dautre cela ne parait pas insurmontable, en particulier ce garon gai de 36-40 :
Nous avons commenc par rentrer en contact par crit (tchat web). Lorsque nous nous sommes rencontr, mon partenaire tait silencieux est trs entreprenant sexuellement. J'ai pris a pour une envie chez lui, de vouloir aller " l'essentiel". Ce n'est qu'une fois la rencontre "consomme" que je me suis rendu compte qu'il tait sourd. J'ai donc enchan avec mes connaissances en LSF. Ce qui l'a beaucoup surpris .

Rpartition des entendants ayant frquent des lieux gais ou lesbiens

86% des rpondants frquentent ces lieux contre 14% qui rpondent, jamais.

Rpartition des sourds ayant frquent des lieux gais ou lesbiens (en violet) et bien sy

sentir (en bleu)

78% des sourds frquentent des lieux gais et lesbiens contre 22%. 67% estiment quils sy sentent laise contre 28% le pourcentage restant nallant pas dans ces lieux. Pour ces deux jeunes hommes sourds, lide de ne pas avoir se cacher et dtre sa place

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est trs importante et ils se sentent accept : je ne sais pas, je m'y sens bien c'est tout ,
c'est ma place.... , car pas besoin de se cacher. Puis sentiment d'appartenance une communaut qui nous accepte tel qu'on est , parce que c'est plus facile, on peut faire ce qu'on veut sans choquer des gens

Puis il y a celui qui sy sent bien mais qui est un peu du : mais parfois difficile de
communiquer avec les entendant qui abandonnent . On voit dans cette ide dabandon, celle dj voqu par Christian Coudouret (rfrence cite page : 32) Proportion des entendants estimer que les sourds y ont une place

De la mme manire que dans la question prcdente un sourd dit : cest ma place
83% sont de son avis en estimant quils sont leur place contre 17% qui ne savent pas. Les entendants par ces quelques exemples choisis lexpliquent comme ceci : je nai pas voulu Oui tout simplement comme les autres. Donc jaurais pu rpondre non en voulant dire quil ny a pas de place particulire a donner telle ou telle catgorie de gens donc ils ont leur place, rien de plus , je ne vois pas en quoi un bar, un resto ou autre ne pourrait pas tre un endroit o les sourds ont leur place comme tout un chacun , Dj, c'est la loi... Nul ne peut tre discrimin en raison de sa situation de handicap. S'il s'agit de bars ou de lieux festifs, la surdit ne change rien. En revanche, les lieux communautaires (Centres LGBT, associations, etc.) devraient faire des efforts pour mieux accueillir les sourds , Les sourds et malentendants, ont potentiellement leur place partout. Il faut juste que les entendants comprennent ce qu'ils sont et quils ne les laissent pas trop l'cart (phnomne de "bte curieuse" ou "pestifr") , Bien sr qu'ils y ont leur place. Aprs je sais qu'ils peuvent s'ennuyer car n'entendent pas la musique et doivent faire des efforts surhumains pour tenter de communiquer avec des entendants qui ne sont pas toujours rceptifs

Proportion des entendants estimer que ces lieux sont accessibles aux sourds

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53% des rpondants estiment que les lieux gais et lesbiens sont accessibles aux sourds contre 22% qui pensent que non et 25% qui ne savent pas. Certains ne frquentent pas ces lieux pour pouvoir donner un avis sur le sujet et dautre ne savent pas. Mais ceux qui rpondent que ces lieux sont accessible ou pas le justifient comme suis, pour les opposant : pas assez de lumire pour lire sur les lvres, aprs je ne
suis pas certain de a, mais mon avis il y a des progrs faire sur les lieux de rencontres , Les sourds font encore une fois l'effort d'aller vers les entendants, en oralisant ou en crivant. Le monde des entendants est peu sensibilis la communaut sourde qui l'entoure, et de ce fait ne rflchit aux moyens de pouvoir se faire comprendre en s'adaptant au "handicap" de la situation , Je me trouve mal place pour en juger mais il me semble qu'ils sont accessibles dans la mesure o les sourd(es) peuvent y aller mais, en mme temps, ils ne le sont pas vraiment dans la mesure o les personnes qui accueillent le public dans ces lieux connaissent rarement la LSF et ne prennent pas forcment en compte la difficult de communication que rencontre les sourd(e)s, parce que lorsque des animations sont proposes elles sont trs rarement interprtes, faute d'intrt pour la surdit mais parfois aussi faute d'argent car payer un(e) interprte cote cher. Je crois qu'il y a un manque d'information concernant les sourd(e)s , Il y a aussi celui

qui ne veux pas blmer les tablissements : Plutt que non, je dirais, pas toujours. Le
milieu gay est de toute manire un milieu peu enclin l'ouverture au handicap, malheureusement , Il y a ce rpondant gai de 36-40 ans qui ne peux se situer quentre les deux, mentionnant deux ractions opposes : je dirais oui et non dans certains bars j'ai pu voir des barmans qui signaient, faisait l'effort d'articuler et parler lentement pour que le/les sourd(s) prsent puissent comprendre, ce que l'on ne voit pas dans tous les bars...dans d'autres les barmans et serveurs leur parle comme s'ils entendaient et se fchent et/ou lvent les yeux au ciel quand les sourds rpondent cot ou ne comprennent pas bien

Ou encore cette homme gai de 46-50 ans qui dit : Ils sont tous accessibles mais pas
forcment simple pour communiquer. Cela dit, beaucoup de sourds on des amis entendants et sortent avec eux sans difficults

Proportion dentendants penser que les sourds ont leur place dans la communaut gaie

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On peut allgrement constater que 94% pense quils ont leur place contre quand mme 6% qui pense que non.
Pour la majeur partie des rpondants cela est normal : Ca me semble vident... Il y a des sourds gay donc ils ont leur place dans cette communaut , Il me semble quon est plus ouvert et accept dune communaut minoritaire une autre , Ce ne sont que des personnes ayant comme composantes lhomosexualit et la surdit ! Ce qui fait au moins un point commun avec les homosexuelles entendants ! ,

Certains soulignent que ce nest pas une chose vidente pour les sourds, que de faire partie de la communaut gaie : Pourquoi ils ne le pourraient...? Ce sont des femmes et des
hommes comme chacun de nous, nous sommes tous diffrents , Les sourds font dj partie de la communaut sourde, s'ils sont gays ils peuvent en tre rejets. Pour y intgrer la communaut gay donc en majorit entendante, ils peuvent aussi tre rejets du fait de leur handicap. Il est plus facile qu'ils soient au moins deux ou plus pour faire leur place dans cette communaut. C'est trs compliqu pour eux je pense. J'ai des amies qui y sont parvenues mais non sans efforts , oui cest possible En faisant en sorte de faire comprendre aux entendants, que le dialogue est faisable, mme sans pratiquer la LSF. Les sourds sont trs futs et dbrouillards, et sont trs dous pour se faire comprendre, ou pour comprendre les entendants, du moment qu'on les respecte. L'information sur la surdit, auprs des entendants, permettrait aux sourds LGBT de ne pas tre une minorit au sein de la minorit ... Ou aussi plus

ironiquement par cette femme lesbienne de 26-30 ans : Oui il suffit de s'adapter des 2
cts gay aucun problme il y'a des stylos ... , ou encore il y a ceux qui imaginent la

sensibilisation par la stratgie marketing : Je pense qu'il y a des gens ouverts et de bonne
volont dans la communaut. Vis--vis des autres, peut-tre qu'une campagne de communication soft mais dans la dure pourrait faire l'affaire. Par exemple, un macaron "sourdfriendly" ou quelque chose comme a que les tablissements partenaires pourraient arborer sur leur porte d'entre, et les sites web sur leur page d'accueil. Ce serait un signe encourageant les malentendants franchir le pas, doubl d'une visibilit auprs des entendants .

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Proportion de sourds tre dans une association

56% des sourds disent tre dans une association contre 44% qui ne font partie daucune association. 44% des rpondants disent tre dans une association destine aux personnes atteintes de surdit, 11% dans une association destine aux LGBT, 39% dans une association destines aux LGBT atteint de surdit 33% et 6% rpondent autre sans prciser.
Proportion dentendants tre dans une association de sourds ou malentendants

Concernant les entendants on observe 11% des rpondants disent tre dans une association uniquement destine aux sourds et malentendants, 11% dans une association destine uniquement aux LGBT, 11% dans une association destine aux LGBT sourds et malentendants, 3% dans une association destine aux LGBT sourds et malentendants atteint du VIH, 67% rpondent aucune et 14% cochent la case autre sans prciser. On notera la forte implication des sourds dans le domaine associatif et seulement 33% qui ne sont dans aucune associations contrairement au entendants qui eux sont 67% ne faire partie daucune association. Et comme nous avons pu le voir tout au long de ce rapport elle est indissociable de la communaut sourde. Car cest elle qui sest battu et qui continu de se battre pour faire voluer les mentalits au sein de la socit entendante.

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Remarque sur la thmatique et lenqute de la part des sourds Un homme gai de 36-40ans laisse ce commentaire : je hte de voir les rsultats , Un autre gai de 26-30 ans dit : Merci d'avoir cre ce questionnaire... , ou encore cette femme,
lesbienne de 31-35 ans : c'etait interessant, c'est bien d'essayer de savoir comment les sourds homos vivent en ce moment . un homme 21-25 ans et gai me fait la remarque suivante : Vous avez crit surdit par ex: assoc destin au LGBT atteintes de surdit.. a me drange un mot car c'est les mdecins, simplement mettre aux sourds.

Remarque sur la thmatique et lenqute de la part des entendants Un homme de 36-40 ans laisse ce commentaire : - vous parlez de communaut gay sans
la dfinir. Or, nous avons tous une dfinition en tte (ou aucune). Il faudrait clarifier ce concept. Gay contient-il les hommes et/ou les femmes? - par ailleurs, j'ai rpondu ce questionnaire par curiosit. J'aimerais donc recevoir les rsultats de vote travail. O sera-t-il publi? vous parlez de relations, puis de partenaire. Ce terme, partenaire, est lui-mme dfinir clairement , ou cette homme gai de 51-55 ans : attention l'utilisation du mot "communaut" qui peut comporter des sens pjoratifs (communautarisme). Bon courage Tony ! , et une

femme, lesbienne de 16-20 ans qui mcrit : Je trouve cette tude trs intressante car
d'une part on parle trs peu des sourds mais alors encore moins des sourds homosexuels qui eux cumulent 2 handicaps et non des moindres. Ce sont des tres charmants qui sont fortement rejets et qui dans un monde o la communication est vitale sont enferms dans une prison morale. Peu de gens leur donne la parole et font l'effort de les considrer comme des tres part entire. Beaucoup sont dprims, suicidaires et je les comprends. Mon amie cumule un troisime handicap puisqu'elle est ronde et en plus elle n'a plus de famille. Je l'admire vraiment pour sa force .

Proportion des personnes voulant tre informs des rsultats (sourds en rouge entendants en bleu) 11 souhaite tre inform par mail soit un peu plus de 61% 26 souhaitent tre inform par mail soit un peu plus de 68%

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CONCLUSION
Ce que nous apprennent les sourds, cest quen amont tait le corps, et quil fut peut tre imprudent de vouloir lignorer.

Jean-Louis Siran Des Sourds , L'Homme 1/2004 (n 169) La socit a volu certes en matire de surdit et dhomosexualit, en tout cas au travers des mdias cest ce que lon peut imaginer. Mais au sein de la famille il reste souvent des peurs et souvent se sont des peurs gnrationnelles, culturelles. Cest un acte de courage que dannoncer son homosexualit et il peut permettre de se librer dun lourd fardeau. Et cest aussi courageux de vivre sa surdit au sein de la communaut gaie, car aller vers lentendants nest pas choses facile quand on vit dans une socit qui qui nest pas adapt au sourds et ou la parole prime. On constate que quand on est homosexuel est sourd cela devient encore plus compliqu pour communiquer avec des gais entendants. Il semble en effet que les sourds font leffort daller vers des entendants qui ne sont pas toujours enclin communiquer avec eux. Il semble aussi quils vivent lhomophobie mais au mme titre que les entendants la vivent. Donc lhomophobie envers les sourds ne vient pas de la communaut gay, dans laquelle ils ont la place quil mrite tout comme tout autre homosexuel(le) mrite cette place.

Dans le cadre de ce rapport, le constat que nous pouvons faire, cest que la tendance nous montre bien que la communaut LGBT entendante nest pas toujours trs tolrante envers la communaut LGBT sourde. Cela dit comme je le citais en dbut de rapport ce rapport na que de valeur de tendance et non de gnralit, en raison dun questionnaire avec trop peu de rpondant. Cependant il me semble que les rponses donnes sont trs proche de la ralit pour en avoir vcu moi-mme certaines. Et mme si une poigne de LGBT entendants fait leffort de sintresser aux sourds il semble quen majeur partie soient encore insuffisant. Donc oui les sourds gais on leur place dans la communaut homosexuelle entendante, condition que la communaut LGBT entendante volue un peu plus et soit plus tolrante envers les sourds

Il ya donc bien situation daudisme au sein mme de la Communaut LGBT dans son ensemble. Une minorit discriminant un sous minorit en loccurrence les

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LGBT discriminant les LGBT sourd, le concept semble hallucinant. Labandon des entendants dans leurs tentatives de communication est une ide qui revient plusieurs fois, labandon par manque de connaissance. Il semble aussi quune sensibilisation la surdit ou la LSF peut faire grandement avancer les choses ce que nous constatons auprs de ses entendants qui ayant eu cette sensibilisation. Ils ont lesprit bien plus ouvert la communaut LGBT sourde

Les LGBT sourds ne veulent quune seule chose vivre leur homosexualit et se mlanger aux LGBT entendants, de la mme manire que le font tout homosexuel(le)s. Et certain leur refusent ce droit simplement par peur ou par ignorance.

Une question subsiste dans ma tte : Etre LGBT sourds nest pas une mince affaire nous lavons vu. Comme je le dis dans le prambule page 7 je nai pas trait du sujet du VIH. Mais quand est-il quand on est LGBT sourd et que lon est atteint du VIH ? Quelles peuvent tre les consquences ? Ya-t-il une double discrimination sourd et atteint du sida ? Je nai pour le moment pas la rponse, mais le sujet mrite rflexion

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BIBLIOGRAPHIE

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VII. ANNEXES VII.1 Questionnaires 1/ Sujets sourds 2/ Sujet entendants

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VII.2 ANNEXE VIDEO -National 7 de Jean Pierre Sinapi (2000) avec olivier gourmet, nadia Kaci, Lionel abelanski, Sad Taghamouri. -Histoire(s) dhomos : Documentaire sur France 3 dans lmission Docs interdits du 11/06/2012 Un documentaire de Goa et Voto Ralis par Sylvain Bergre

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