Bernard Bernier et Mikhael Elbaz

Bernier est professeur au dpartement danthropologie, chercheur au Centre d'tudes d'Asie de l'Est, lUniversit de Montral.
M. Elbaz est professeur au dpartement danthropologie de lUniversit Laval

(1978)

Prsentation. Minorits ethniques, nationalismes

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Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de larticle de : Bernard Bernier et Mikhael Elbaz M. Bernier est professeur au dpartement danthropologie, chercheur au Centre d'tudes d'Asie de l'Est, lUniversit de Montral; M. Elbaz est professeur au dpartement danthropologie de lUniversit Laval

Prsentation. Minorits ethniques, nationalismes.

Un article publi dans la revue Anthropologie et Socits, vol. 2, no 1, 1978, pp. 1-14. Numro intitul : Minorits ethniques, nationalismes. Qubec : dpartement d'anthropologie de l'Universit Laval.

[Autorisation formelle accorde le 14 aot 2007 par lauteur de diffuser ce texte dans Les Classiques des sciences sociales.] Courriel bernard.bernier@umontreal.ca Polices de caractres utilise : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11) dition complte le 2 fvrier 2008 Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Qubec.

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Bernard Bernier et Mikhael Elbaz

M. Bernier est professeur au dpartement danthropologie, chercheur au Centre d'tudes d'Asie de l'Est, lUniversit de Montral.
M. Elbaz est professeur au dpartement danthropologie de lUniversit Laval

Prsentation. Minorits ethniques, nationalismes.

Un article publi dans la revue Anthropologie et Socits, vol. 2, no 1, 1978, pp. 1-14. Numro intitul : Minorits ethniques, nationalismes. Qubec : dpartement d'anthropologie de l'Universit Laval.

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Bernard Bernier et Mikhael Elbaz

M. Bernier est professeur au dpartement danthropologie, chercheur au Centre d'tudes d'Asie de l'Est, lUniversit de Montral.
M. Elbaz est professeur au dpartement danthropologie de lUniversit Laval

Prsentation. Minorits ethniques, nationalismes. Un article publi dans la revue Anthropologie et Socits, vol. 2, no 1, 1978, pp. 1-14. Numro intitul : Minorits ethniques, nationalismes. Qubec : dpartement d'anthropologie de l'Universit Laval.

L'tat capitaliste fonctionne la nation. Poulantzas 1978 Ethnicity has become more salient because it can combine an interest with an affective tie. Bell 1975 The fact is that the new nationalisms... represent a detour on the way to revolution. Nairn 1977

La rsurgence des mouvements d'autonomie rgionale ou d'indpendance nationale dans les pays capitalistes "avancs" constitue l'un des faits politiques les plus marquants de la dernire dcennie. Contredisant les affirmations optimistes mais sans fondements des apologistes qui, sur la base de l'conomie mondiale, prdisaient l'avnement prochain d'un monde capitaliste sans frontires nationales, les nationalits et les minorits nationales rclament l'indpendance ou tout le moins une plus grande autonomie. Cette tendance est apparue aussi bien en Europe qu'en Amrique, et tant dans les rgions "priphriques" que dans les rgions fortement industrialises, comme le dmontrent les mouvements breton, basque, catalan, cossais et gallois, la forte pousse nationaliste au Qubec, les guerres civiles en Irlande et au Moyen-Orient, l'apparition d'organisations politiques sur une base ethnique ou raciale aux Etats-Unis, en Afrique du Sud et en

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Isral, et enfin la lutte des autochtones d'Amrique du Nord pour leurs droits. Ces divers conflits et mouvements qui ont forc les spcialistes des sciences sociales reposer plus systmatiquement les questions de l'ethnicit, du rgionalisme et du nationalisme, ont suscit de nombreux dbats thoriques et politiques. Le prsent numro s'inscrit l'intrieur de ces dbats. Pour des raisons videntes, c'est--dire l'ampleur du sujet, l'htrognit des articles, cette publication ne peut que couvrir trs partiellement ce champ d'tude. Cependant, nous esprons qu'elle contribuera la clarification des difficults poses par les tendances contradictoires l'internationalisation du capital et au maintien des frontires nationales. Ces problmes ont eu une grande importance avant l'poque actuelle. En effet, la "question irlandaise" et le problme racial aux Etats-Unis datent du XVIle sicle, la question nationale qubcoise a eu son origine dans la conqute de la Nouvelle-France par les Britanniques en 1760. Les problmes rgionaux en France, en Espagne et en Grande-Bretagne relvent de la constitution de ces tats-nations entre le XlVe et le XVIle sicle et des ingalits conomiques rgionales que le dveloppement du capitalisme a entranes. Historiquement, c'est le capitalisme qui est la base du nationalisme et des conflits ethniques dans leurs formes modernes. Le nationalisme est apparu au moment o des transformations importantes sont survenues dans l'conomie de march. En effet, le dveloppement du commerce a entran des contradictions importantes notamment celle entre le cadre politique triqu des fiefs et la ncessit d'un march plus vaste et unifi. Ces contradictions ont men la crise du fodalisme. Elles ont aussi forc la bourgeoisie montante et certaines fractions de la noblesse collaborer dans l'effort de contrle d'un territoire plus grand pour y faciliter les changes marchands. Cette priode d'clatement politique et conomique du fief aboutit une nouvelle entit sociale qu'on appellera l'tat-nation. La fondation de l'tat-

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nation, processus politique, a donc t lie de prs aux intrts de la bourgeoisie mercantile mme si c'est l'aristocratie, voulant protger sa position, qui l'a effectue. L'mergence d'un march tendu a permis une forte accumulation du capital ainsi que la "libration" des serfs, qui ventuellement, permettra la transformation des paysans en maind'oeuvre sans attaches. Par ailleurs, la construction de chaque tat-nation avec des frontires imprcises ou non dfinitives a occasionn des conflits avec les autres tats-nations comme le dmontrent les nombreuses guerres du XVe au XVIIe sicle. Chaque nation a alors tent de lgitimer sa propre existence et son droit l'expansion territoriale par l'utilisation d'une idologie d'inclusion nationale. De plus, la centralisation tatique et la clture des espaces nationaux ont t accompagnes de l'imposition plus ou moins systmatique d'une langue et de coutumes particulires, et par extension de l'infriorisation des cultures dites "rgionales". L'unification nationale et les tentatives d'radication des rgionalismes ont aussi t accompagnes d'une rpartition trs ingale des activits productives dans l'espace national. Paralllement s'est dvelopp le march international, groupant d'abord les diverses rgions d'Europe. Ds le XVe sicle, des spcialisations rgionales, bases du dveloppement ingal, s'y taient tablies. Par ailleurs, le dveloppement du commerce mtropolitain a t largement dpendant de l'expansion europenne vers l'Asie, l'Afrique et l'Amrique, expansion finance par la monarchie et dont profitera la bourgeoisie. En effet, les colonies furent tablies dans le but de maximiser l'accumulation en mtropole. Elles devaient donc servir, tout d'abord par la traite et le pillage, l'accumulation primitive, facilitant ainsi la reproduction largie du capital. La division internationale ingale du travail qui apparat ds cette poque va modeler les rapports sociaux. En effet, alors qu'en Europe occidentale, la division du travail capitaliste en gestation implique la dissolution des rapports fodaux, c'est--dire, entre autres, la libration des serfs de tout lien territorial, personnel et juridique pr-capitaliste, la priphrie, les

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modalits de l'accumulation primitive vont ncessiter des formes diffrentes d'exploitation et des soumission de producteurs directs, comme par exemple le servage et l'esclavage proto-capitalistes. Les consquences de ce dveloppement ingal seront d'une part, en Europe, les tentatives d'homognisation spatiale et culturelle et d'autre part la priphrie, l'htrognit des rapports sociaux de production et la dsarticulation conomique. Par ailleurs, l'implantation de colonies de peuplement a ncessit la prise de possession de territoires dj occups, donc l'expropriation des autochtones par la force et la violence. Cette expropriation ainsi que la mise en esclavage de millions d'Africains, ont t lgitimes par diverses formes d'idologies d'exclusion fondes sur la "race" et la religion. On voit donc apparatre entre le XlVe et le XVIle sicle, les premiers tats-nations dont la constitution ncessite la formation d'une culture nationale et d'une idologie nationaliste ; le dveloppement ingal aux niveaux international et national ainsi que l'laboration d'une idologie de discrimination raciale ou ethnique (pour l'ensemble du processus de constitution des tats-nations, voir Anderson 1975, Coornaert 1967, Hill 1969, Jordan 1968, Moore 1965, Parry 1967, Wallerstein 1974 ; pour une synthse, voir Bernier 1978 a et b). Il ne s'agit pas ici de suggrer une dtermination linaire et "conomiste" dans l'explication des faits ethniques et nationaux, mais bien de souligner les prmisses partielles qui nous semblent indispensables toute tude sur le sujet. La plus fondamentale demeure le jeu complexe de la lutte des classes, qui met en prsence, l'poque de la formation des premiers tats nationaux, la grande et la petite noblesse, la monarchie, la bourgeoisie, les artisans, sans oublier la paysannerie, la classe ouvrire en formation, et le sous-proltariat urbain et rural. Enfin, il nous apparat essentiel de souligner les deux aspects contradictoires de la ralit de tout tat national ou de toute nation : d'une part la ncessit de l'inclusion et de l'unification nationale et d'autre part, l'insistance sur les divisions internes, sur les cultures rgionales, sur les particularismes physiques ou culturels qui ont pour effet de

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diviser les classes domines. L'insistance sur l'unit ou la diversit (ou les deux) dpend de la conjoncture historique spcifique chaque tat-nation. Les traditions thoriques et idologiques sont cet gard des plus clairantes. Qu'il suffise de mentionner ici que dans les premiers tats-nations capitalistes (France, Grande-Bretagne), l'idologie de la cohsion nationale l'emporte largement sur la reconnaissance de la diffrence et donc de la pluri-ethnicit de ces tats, et ce tant dans les courants politiques que thoriques (pour la France voir Simon 1976 ; pour la Grande-Bretagne voir Nairn 1977 a et b). En Espagne, en Italie, en Allemagne et au Japon, le caractre tardif du dveloppement du capitalisme, l'chec des bourgeoisies rgionales mais galement la menace d'expansion des puissances industrielles de l'poque (France, Angleterre) expliquent en bonne partie le rle important qu'ont jou les propritaires terriens dans l'tablissement d'un tat national et le caractre fondamental de l'intervention tatique dans la mise sur pied d'une structure industrielle. Le nationalisme autoritaire et populiste ainsi que la thorisation raciste (Herrenvolk en Allemagne, Kokutai au Japon) qu'on a retrouvs dans ces pays au XXe sicle, ne peuvent tre attribus simplement, suivant la conjoncture, un "tat d'exception" mais reprsentent, selon nous, l'une des variantes idologiques du nationalisme (Faye 1973). Que l'on songe au pangermanisme, au pantouranisme, au panarabisme ou au sionisme, et l'on voit apparatre clairement des mouvements qui font appel aux mythes des origines pour fonder la nation. Il est intressant de remarquer que ces mouvements se cristallisent dans une priode de dcomposition des solidarits ethniques et territoriales sous l'effet du capitalisme. L'idologie qui donne une priorit absolue au groupe dfini partir de catgories religieuses, ethniques voire biologiques, reprsente alors la raction aux transformations sociales et spatiales. Cette raction - retranchement au sein de l'tat national - s'est solde historiquement par des expulsions et des gnocides (par exemple : armniens, tsiganes, juifs). Il faut donc insister sur le fonctionnement de l'idologie nationaliste qui procde d'un double mouvement : 1) l'inclusion par nationalisation des

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individus possdant des particularits relles ou imaginaires, 2) l'exclusion des dracins, des "peuples sans-histoires" pour reprendre une formule malheureuse d'Engels. Il est par ailleurs important de noter que les exclusions et les sgrgations servent aussi de moyens d'exploitation : l'idologie discriminatoire permet ainsi de cantonner certains groupes dans certaines situations de classes prcises, particulirement au sein des couches mal payes du proltariat industriel. On peut dire, de fait, que la discrimination est partie intgrante du capitalisme, car elle est l'envers du nationalisme, qui est le thme idologique dominant du capitalisme. Les courants majeurs d'analyse des questions ethniques sont tributaires de ralits sociales multi-nationales et multi-ethniques. Ainsi la thorie marxiste classique de la question nationale et des minorits s'est dveloppe par rapport aux empires austro-hongrois et russe ; alors que les divers courants culturalistes ou fonctionnalistes appliqus l'ethnicit ont vu le jour dans les anciennes colonies de peuplement, spcialement les Etats-Unis. Dans les sciences sociales nord-amricaines, il y a une production abondante sur la question raciale et l'ethnicit. Mais la majorit des contributions dans ce domaine sont profondment marques par l'idologie de la construction nationale par incorporation d'lments d'origines diverses (melting pot), excluant toutefois les Noirs, les Indiens et les Asiatiques. Soulignons que malgr un intrt soutenu et des travaux de valeur ingale sur les relations ethniques et raciales, le biologisme et le psychologisme y fondent souvent l'explication des rapports sociaux. Dans les tudes de stratification ethnique ou celles du courant "pluraliste", en dpit de la subtilit de l'argumentation, se dvoile une constante : la mconnaissance profonde de la lutte des classes. Dans ce numro, Bernier, Elbaz et Lavigne tentent de procder une rvaluation critique de cette littrature sociologique. Dans la tradition marxiste, on ne peut, comme l'ont dj remarqu plusieurs auteurs (Bourque 1977, Poulantzas 1978, Rodinson 1968),

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trouver une thorie acheve ni de la nation ni de l'tat. Nous relevons cependant l aussi une constante qui va de Marx aux thoriciens de la 2e Internationale : le primat des classes et de leur lutte sur la nation. Malgr la nuance des positions implicites ou explicites des diffrents auteurs (Marx, Engels, Kautsky, Luxembourg), il y a globalement une sous-estimation du phnomne national ainsi que de ses effets idologiques et politiques (et ce en dpit des remarques circonstancies de Marx sur le cas irlandais). Nanmoins, au dbut du sicle, la dsagrgation des empires multi-nationaux va poser deux problmes majeurs autour desquels s'articuleront les discussions sur la question nationale. Tout d'abord, celui de la non-correspondance entre l'tat et les nationalits. Cette situation favorisera l'closion des revendications nationales auxquelles le mouvement ouvrier sera confront. Ensuite, celui de l'organisation du proltariat partir de l'appartenance de classe ou ethnico-nationale. ces questions de stratgie et d'organisation qui jalonnent cette priode, les "internationalistes intransigeants" (Luxembourg, Pannekoek, Strasser) opposent la lutte rvolutionnaire du proltariat, considrant qu'il y a une antinomie entre le nationalisme (idologie bourgeoise) et l'internationalisme. Cette vision dont on peut apprcier maints gards la justesse historique lude cependant trop rapidement la prgnance de l'idologie nationaliste au sein de la classe ouvrire. Cette mconnaissance de l'efficacit de l'idologie se rvlera avec force travers le social-patriotisme qui s'infiltre au sein des partis social-dmocrates lors de la 1re guerre mondiale. La division du mouvement ouvrier sur des bases ethniques et nationales, le chauvinisme que reflte cette conjoncture ne peuvent tre attribus uniquement la trahison des "chefs" (Kautsky, Bernstein) ou celle de "l'aristocratie ouvrire". En effet, cette division fonde souvent sur des formes d'oppression linguistique ou nationale, limite la cohsion idologique de la classe ouvrire. Les travaux de Lnine, aliments par ce contexte particulier, inaugurent une rupture tant au niveau politique que thorique. Politiquement, Lnine distinguera entre nations dominantes et nations opprimes. A ces dernires le droit l'autodtermination doit tre reconnu comme un droit dmocratique absolu mais dont l'application reste subordonne aux intrts du proltariat.

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Thoriquement, c'est sous son instigation que Staline se livre une tude sur la question. La dfinition positive et empiriste de la nation qu'il labore s'avrera dans les faits la fois problmatique et scholastique. L'cole austro-hongroise tentera de mettre jour les fondements matriels et culturels des nations et nationalits. Pour Bauer, la nation est une communaut de culture et de caractre ayant des bases concrtes et historiques. Dans cette perspective, la nation n'est pas seulement la reprsentation imaginaire et mythique qui rassemble des individus diviss structurellement au sein des rapports de production, mais galement une forme d'organisation sociale dont la prennit doit tre envisage mme aprs l'instauration du socialisme. Sans entrer ici dans le dbat complexe qui entoure ces points de repre schmatiques, notons toutefois les difficults qu'ont eu les marxistes d'une part dfinir ce que recouvre socialement et politiquement le vocable de la nation, et d'autre part de lier dialectiquement classes sociales et question nationale. Ces cueils se sont traduits historiquement soit dans le national-socialisme, soit dans l'internationalisme abstrait. Enfin la prminence du nationalisme comme question thorique et politique depuis deux sicles s'avre tre l'une des difficults incontournables laquelle le marxisme doit faire face. Cela semble patent depuis quelques annes o l'effet conjugu de l'internationalisation du capital, du fractionnement de la classe ouvrire sur une base ethnique ou raciale, de la crise de l'tat, a eu comme incidences thorique et politique, les interrogations dont la littrature rcente fait tat. On peut dire sans ambages que les travaux marxistes se dmarquent actuellement entre deux ples. L'un situe les problmes ethniques et nationaux l'intrieur de la lutte des classes. Ce faisant, il s'objecte considrer la nation comme une essence transhistorique, comme le fait premier autour duquel s'organisent les rapports sociaux. Par contre, il reconnat l'efficacit de l'utilisation idologique des aspects ethniques et nationaux ainsi que leur dynamique propre. L'autre insiste sur la "centralit" de l'tat et ses effets homognisateurs et

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voit dans la prise de conscience ethnico-nationale une forme nouvelle de saper les fondements politiques de l'tat en crise. La dvolution du pouvoir rclame par les no-nationalismes reprsenterait alors un dtour-relais des luttes de classes. Certains vont jusqu' y entrevoir une dynamique qui prfigure le dprissement de l'tat. partir de ces rflexions, nous identifions quatre problmes majeurs dans l'tude des minorits ethniques et du nationalisme. Nous les passerons en revue trs brivement. Le premier porte sur le contenu souvent imprcis des notions d'ethnicit, de groupes ethniques et de nation. Ce laxisme conceptuel est critiqu par plusieurs auteurs, mais il persiste nanmoins. Par exemple la dmarcation entre les ralits auxquelles rfrent les notions de nation, peuple et tat n'est pas claire. Certains les voient comme quivalentes, d'autres tentent de les distinguer uniquement par le biais du cadre territorial de l'appareil politique. Par ailleurs, des problmes se posent dans la conceptualisation des relations entre peuple et ethnie, ethnie et nation, oppression nationale et conscience de classe, etc. De nouveau, on se retrouve devant des notions fluides o l'usage idologique courant prdomine souvent. Les difficults de dfinition n'en n'ont pas moins t abordes par divers auteurs qui y ont apport des solutions diverses et quelquefois contradictoires (cf. entre autres, Amin 1973 et 1976, Bourque 1977, Petersen 1975, Poulantzas 1978, Rodinson 1968, Sanvoisin 1968, Smith 1971). Dans ce numro, ces problmes sont implicites aux articles de Bernier, Eibaz et Lavigne, de Halary, de Rousseau et de Zylberberg. Le second problme porte sur la prsence ou non de problmes ethniques dans les socits pr-capitalistes. Il s'agit d'une question pineuse sur laquelle nous ne donnerons que quelques indications sommaires bien que trois articles de ce numro y touchent directement : ceux de Copans, de Desmarais et de Meillassoux. Si l'on dfinit l'ethnicit sur la base d'un mode de vie particulier, c'est--dire des faons spcifiques de produire, de vivre dans un milieu donn, recon-

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nues comme telles dans un groupe humain et par les groupes qui l'avoisinent, alors on peut dire que l'ethnicit existe dans les socits pr-capitalistes. L'aire d'extension et par consquent la base d'identification des groupes varient d'une poque l'autre, selon le mode de production ; c'est--dire selon les rapports de production et le niveau atteint par les forces productives. Par exemple les socits de chasseurs-cueilleurs se dfiniront sur la base de bandes disperses, ayant peut-tre chacune un nom, mais pouvant aussi utiliser une appellation tribale commune pour dsigner l'ensemble des bandes. Par contre les royaumes fonds sur l'agriculture auront une identit beaucoup plus prononce (cf. l'article de Desmarais) mme si leur existence peut tre relativement courte et mme si les groupes qui les constituent peuvent, lors de sa dissolution, se reconnatre nouveau comme groupes distincts. C'est ce qui ressort clairement des articles de Copans et de Meillassoux dans cette publication. Il faut cependant faire une distinction claire entre socits de classes et socits sans classes. Dans les socits o les distinctions de classe n'existent pas, c'est--dire o il n'y a pas d'extorsion suivie de surtravail, appuye par un appareil politique qui concentre la force coercitive au moyen d'une administration et d'une arme spare du peuple, les groupes humains s'identifient les uns par rapport aux autres, peuvent tre hostiles les uns envers les autres, et l'un peut mme en exterminer d'autres, mais aucun moment l'identit ethnique ne sert asseoir l'extorsion continue du surtravail. Par contre l'apparition des socits de classes, mme l o elles ne sont qu'embryonnaires comme dans le Rwanda pr-colonial (dont nous ne croyons pas toutefois qu'il fut fodal) entrane la possibilit de l'utilisation de l'ethnicit des fins d'exploitation. Cependant, notre avis, ce n'est qu'avec l'apparition du capitalisme et de l'tat national que l'ethnicit est devenue un moyen important et gnralis de justification de l'exploitation. Le troisime problme a trait aux relations entre ethnies ou nation et les classes sociales. Il s'agit d'un problme la fois thorique et politique qui est au centre des dbats actuels. On peut ce sujet noter diverses positions, dont quelques unes seront brivement traites ici.

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Certains auteurs donnent la primaut thorique et politique aux classes sociales. Nanmoins, on peut remarquer des divergences au niveau de la signification qu'il faut accorder la conscience nationale dans la lutte des classes. Ainsi, dans ce numro, Halary considre positivement la conscience nationale opprime comme la forme premire que prend la conscience de classe l'poque actuelle. Au contraire, Zylberberg s'inscrit ngativement l'gard d'une telle interprtation ; pour cet auteur, le nationalisme est une "mystification" qui fait appel des oppressions relles pour leur substituer une libration illusoire. Se situant strictement au plan des relations entre ethnicit et classes sociales, Bernier, Elbaz et Lavigne ainsi que Rousseau, insistent sur l'utilisation idologique de l'ethnicit dans la lutte des classes. Enfin plusieurs travaux nient l'importance de la lutte des classes dans la comprhension de l'ethnicit, donnant la primaut l'identit nationale ou ethnique. Toutefois, la plupart des auteurs amricains, tout en reconnaissant l'importance des classes sociales, construisent nanmoins leur analyse des ethnies sans y faire rfrence. Dans ce contexte les concepts de majorit et de minorit remplacent souvent celui de classes sociales comme catgories recouvrant la distribution diffrentielle de la richesse et du pouvoir. Ainsi, dans ce numro, l'article de Caldwell montre la transformation des anglophones du Qubec, auparavant partie d'une majorit dominante l'intrieur du Canada, devenant maintenant minorit dans le cadre du Qubec actuel. Le quatrime problme concerne la signification politique qu'il faut accorder aux questions nationales et ethniques contemporaines. Ce problme est certainement l'un des plus complexes dans la mesure o les rponses politiques que commandent de telles questions dpendent concrtement de chaque cas historique. Il faut noter nanmoins que l'influence des luttes de libration nationale du Tiers-Monde, o la question nationale a servi comme adjuvant la lutte des classes (Chine, Core, Vietnam), est perceptible dans les mouvements sparatistes au sein des pays occidentaux. Il est difficile ici de juger de l'application des analyses "tiers-mondistes" hors de leur contexte. Cepen-

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dant, l'issue rvolutionnaire dans les pays capitalistes Il avancs" semble lointaine et les causes sont multiples sans doute. Certains mouvements ou auteurs (Nairn 1977 a et b) considrent nanmoins que la conjoncture prsente ncessite d'interprter la prolifration des micronationalismes comme un dtour dont les effets (la dsintgration des grands tats-nations) peuvent mener la libration nationale et sociale de la classe ouvrire. Cette problmatique est symptomatique d'une part de la division relle du mouvement ouvrier national et international et d'autre part, de la concentration mondiale du capital. Cette situation exige sans aucun doute un effort thorique particulier ; mais notre avis, il faut viter d'accommoder le marxisme et le nationalisme. Jugement orthodoxe, rtorqueront certains ; mais nous doutons que la libration de l'oppression nationale et la rvolution sociale puissent se faire seulement travers la balkanisation des grands tats. Non que des transformations sociales radicales soient structurellement impossibles dans les petits tats, cependant elles dpendent des alliances de classe et de la place hgmonique ou non du proltariat au sein de cette alliance. En effet, on ne peut nier la politisation de l'ethnicit et du nationalisme, mais nous refusons de l'attribuer abstraitement une contestation des masses contre l'tatisme et le bureaucratisme, comme certains le stipulent (Bell 1975 ; ainsi que les "marxistes nationalitaires"). S'il est vrai que l'atomisation des rapports sociaux renvoie les individus leur appartenance ethnique ou nationale pour y retrouver des lieux d'identification et de scurisation, il n'en demeure pas moins que le fondement du rgionalisme est le dveloppement ingal dont la cause rside dans la division du travail capitaliste. Par contre, l'importance des phnomnes ethniques et nationaux ne peut tre lude. Notamment, comment faut-il entrevoir la relation entre les luttes pour les droits nationaux, conus comme des droits dmocratiques dans le cadre de la socit bourgeoise et la lutte rvolutionnaire conue comme la lutte des classes domines sous la conduite du proltariat ? On peut adopter ce sujet la position de Lnine (1905) pour qui la lutte pour les droits dmocratiques n'est qu'un moyen pour mobiliser les masses. Mais dans ce cas, on risque d'ignorer des contradictions secondaires importantes, entre autres la discrimination raciale,

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ethnique ou sexuelle, pour se concentrer uniquement sur la contradiction principale bourgeoisie-proltariat. Or le caractre principal de cette contradiction lui donne sans aucun doute la primaut, mais non l'exclusivit. Et la solution (ou la non-solution) de contradictions secondaires influe grandement sur le maintien de la contradiction principale. Une autre position consiste donner la primaut absolue aux droits nationaux. C'est peu prs ce que soutiennent les nationalistes. Dans ce cas, la question nationale l'emporte sur les conflits de classes, la nation transcende les classes. Entre ces deux ples peuvent se situer diverses positions qui toutes tentent de solutionner la fois la contradiction principale et les contradictions secondaires : tches dont l'acuit est reflte par les divergences importantes de points de vue, mme l'intrieur des tenants de ce courant. Comme on peut le voir, le dbat actuel sur les problmes d'ethnicit et de nationalisme est complexe et comporte diverses orientations. Dans ce numro, nous avons tent de prsenter diffrents points de vue, au sujet de cas divers, tant dans les pays capitalistes europens et amricains que dans les pays du Tiers-Monde. Nous sommes conscients de ne pas avoir inclus toutes les positions possibles : les problmes d'identit ethnique, de frontires, de signification des diffrences, qui sont traits par les fonctionnalistes et certains structuralistes, ont t laisss de cot, de mme que ceux qui touchent l'organisation interne des groupes d'immigrants. La majorit des travaux prsents ici utilisent le matrialisme historique comme cadre de rfrence analytique. Mais nous croyons quand mme que les problmes soulevs par les articles de ce numro sont assez reprsentatifs des dbats actuels sur l'ethnicit et le nationalisme.

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RFRENCES
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On peut consulter galement les dossiers sur la question nationale parus dans les revues suivantes : CRITIQUE COMMUNISTE 1976 "Le Marxisme et la Question nationale", no 10.

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REVUES
CANADIAN ETHNIC STUDIES/TUDES ETHNIQUES AU CANADA Revue interdisciplinaire consacre l'tude de l'ethnicit de l'immigration, des relations entre groupes. (University of Calgary, 2920-24 Avenue N.W., Calgary, Alberta, Canada) ETHNIC AND RACIAL STUDIES Nouvelle revue internationale traitant des relations ethniques, culturelles et raciales. Le premier numro vient de paratre. (Routledge Journals, 9 Park Street, Boston, Mass. 02108, U.S.A.) MINORITY RIGHTS GROUP Publie des dossiers sur les minorits ethniques et nationales. Exemple : The Rom ; The Gypsies in Europe ; Les Basques ; lsral's oriental immigrants and druzes ; The montagnards of South Vietnam ; Japan's outscates ; The problem of Burakumin, etc... (M.G.R. Benjamin Franklin House, 36 Craven Street, London, England) PLURIEL Revue spcialise "dans les recherches sur les sciences sociales portant sur les relations inter-ethniques, les relations raciales, les contacts culturels, les problmes des minorits et la question nationale". Elle a diffus ce jour 13 numros o l'on retrouve tant des tudes, des documents indits que

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des dbats. (Pluriel Cedrasemi, 6 rue de Tournon, 75006, Paris) RACE AND CLASS Revue consacre principalement mais non exclusivement des travaux portant sur les luttes anti-racistes et antiimprialistes. (Institute of race relations, 247 Pentoville Road, London, England)