Analyse Aprs la Guerre des Trente Trois Jours

() Les chiites du Liban sont, historiquement, la section la plus opprime de la population. Cela ne signifie pas quils ont toujours t dans leur totalit paysans ou ouvriers. Il y a eu de tous temps une poigne de familles trs riches, ainsi quune couche de la classe moyenne constitue de boutiquiers, ngociants et professions librales. Mais par comparaison aux autres groupes religieux du pays, une fraction bien plus grande de chiites appartenaient aux classes infrieures ils taient sur-reprsents dans la classe laborieuse des secteurs sous-dvelopps de lindustrie et de lagriculture (1). Mme les classes moyennes taient opprimes par la structure tatique lgue par limprialisme franais, qui avait divis le pouvoir politique entre les chefs des chrtiens maronites, des musulmans sunnites et des Druzes. Aprs le dpart des Franais, 40% des postes les plus levs de ladministration taient occups par des maronites, 27% par des sunnites, avec seulement 3,2% de chiites (2). Ces discriminations se sont fondamentalement maintenues, dans des proportions plus modestes, jusquaux accords de Taif qui ont mis fin la guerre civile en 1989. Deux lments ont interagi pour donner naissance au Hezbollah en tant que mouvement. Le premier tait li la rvolution iranienne de 1979, qui avait port au pouvoir un rgime dirig par des religieux chiites. Certains lments du clerg chiite libanais avaient des attaches culturelles et familiales avec les Iraniens victorieux et taient inspirs par leur idologie, qui proposait de surmonter loppression et la pauvret par la cration dune communaut islamique unissant les riches et les pauvres, se dbarrassant de la cupidit et de latomisation rsultant des influences occidentales . Ils cherchaient apporter le changement en combinant les sermons religieux avec ltablissement dun mouvement socio-politique porteur de la mission primordiale de soulager la pauvret , en particulier au Sud Liban, dans la Bekaa orientale, et dans les zones de misre autour de Beyrouth (3). Le second lment a t linvasion du Liban par Isral en 1978 et 1982, qui se proposait dcraser les Palestiniens. Il est devenu rapidement clair que ctait la population libanaise locale, essentiellement chiite, qui subissait loccupation isralienne. Dans la plaine de la Bekaa, le clerg chiite radical entreprit de crer, en collaboration avec dimportants dtachements de Gardes Rvolutionnaires iraniens, une organisation de gurilla capable de prendre en charge la rsistance loccupation isralienne. Lentranement ntait pas seulement militaire. Il comportait un trs important contenu religieux, destin susciter un dvouement intense dans la lutte :
Les combattants du Hezbollah doivent passer par le djihad suprieur, savoir la transformation spirituelle par la religion, sils veulent matriser le djihad infrieur, cest--dire la lutte arme qui exige le martyre. En surmontant leurs dsirs personnels et terrestres, en acceptant les vertus du martyre, les combattants du Hezbollah ont pu rpandre la peur parmi leurs ennemis (4).

Le consentement au martyre tait considr comme essentiel pour la lutte le dsquilibre de la puissance d larmement bien plus important des Israliens ne pouvait tre rtabli qu travers le martyre (5). Et un engagement religieux profond dans le chiisme tait ncessaire pour mettre en place ltat desprit requis. Mais les attentats suicides ntaient absolument pas la forme habituelle ou prdominante de lutte. La priorit allait aux mthodes qui ne rendaient pas le martyre ncessaire... On na recens que douze oprations excutes laide dautos piges . Le martyre passait essentiellement par des oprations atypiques dans lesquelles la mort tait un des rsultats attendus (6). La cl de la stratgie du Hezbollah contre larme doccupation isralienne au Sud-Liban, de 1982 2000, a consist frapper lennemi de faon inattendue, et ne pas sengager dans des combats soi-disant hroques mais en ralit dsastreux. Ainsi, le nombre des oprations est pass de 100 en 1985-89 1030 en 1990-95 et 4928 en 1996-2000 (7), et la confusion dans laquelle les forces israliennes se sont finalement retires a donn un essor considrable la popularit du Hezbollah. Selon certaines sources, il y a trois ans le Hezbollah comptait 20.000 combattants et 5.000 agents de scurit (8).

Sa popularit est telle que des non-chiites ont voulu se joindre ses activits de rsistance, et quil a constitu pour eux des units spciales de gurilla mme sil sassure que le contrle gnral est entre les mains des dvots . Selon Hamzeh, le Courant Islamique du Hezbollah comprend des groupes sunnites qui coordonnent leurs activits avec le Hezbollah, plus les Brigades Libanaises de Rsistance, qui comportent aussi bien des islamistes que des non-islamistes (9). Au cours de la Guerre des Trente Trois Jours, il a aussi coordonn ses actions avec des groupes de rsistance indpendants, comme par exemple ceux qui sont dirigs par le Parti Communiste Libanais. De mme que le Hezbollah na pas commenc uniquement comme organisation militaire, il est aujourdhui beaucoup plus que cela. Son rseau de protection sociale, avec ses cliniques, ses hpitaux, ses coles, ses bourses communautaires et ducatives, sest dvelopp massivement, au point que, selon certaines sources, il est plus important que celui de lEtat libanais dans les faubourgs sud de Beyrouth, dans la plaine de la Bekaa et au Sud Liban (10). On dit que ses units mdicales, par exemple, ont trait plus dun demi-million de personnes en un an. Et afin daffermir le soutien dont il bnficie, il est pass de la fourniture de services aux chiites pour se tourner, dans les localits quil contrle, vers des sunnites, des chrtiens et des Druzes. Il dispose dune chane TV compltement quipe, al-Manar, o rgne une atmosphre de grande socit avec plusieurs centaines demploys (11), et son courant syndical a des reprsentants dans la Fdration Libanaise du Travail, les syndicats libanais, lUnion des Fermiers Libanais, la Lebanese University Faculty Association, lAssociation Syndicale des Ingnieurs, la Lebanese University Student Association (12). Cest ce rseau dactivits et dorganisations qui explique le degr de soutien populaire quil a construit, qui lui permet doprer sous les tourelles des chars israliens. Il lui a aussi permis de sinsrer au centre mme des institutions publiques libanaises, en exerant une influence sur les autorits locales, les parlementaires, et, depuis lan pass, sur deux membres du gouvernement. Cela implique cependant des compromis, qui sont de deux sortes. Les premiers concernent sa base religieuse. Les chiites sont minoritaires dans la socit libanaise, mme sils sont aujourdhui la minorit unique la plus importante, et il existe dautres forces politiques que le Hezbollah parmi les chiites. Pour construire linfluence de leur organisation dans une telle situation et pour viter de plonger le pays dans une autre guerre civile religieuse la direction du Hezbollah a d, en fait, abandonner la revendication dun Etat islamique chiite, base sur laquelle il avait t fond sous linfluence de Khomeini (13). Lhistorien de lorganisation, Qassem, cite un extrait du Coran sopposant la coercition en matire religieuse et proclame que, par consquent, la cration dun Etat islamique nest pas fonction de son adoption par un groupe ou une organisation limposant ensuite dautres groupes . Le Hezbollah, dit-il, appelle la mise en place du systme islamique bas sur un choix libre et direct par le peuple et non par son imposition force... et que nous croyons que notre exprience politique au Liban savre tre un schma en harmonie avec une vision islamique au sein dune socit mixte un pays qui ne suivrait pas un mode de pense islamique (14). Aux lections municipales, le Hezbollah a donn une grande importance aux questions conomiques et sociales, et prsent ses candidats sur une base non-sectaire, mettant laccent sur lhonntet et le srieux dans la gestion municipale (15). Cela ne signifie pas que le Hezbollah sest transform en une organisation dans laquelle la pense est libre. Il a dans le pass utilis ses armes contre ceux qui sopposaient lui au dbut des annes 1980 contre certains combattants de la rsistance communiste et contre son rival chiite Amal (bien que de nombreux militants communistes aient rejoint ses rangs peu aprs et quaujourdhui il collabore aussi bien avec le PC quavec Amal), et ses dirigeants sont toujours impliqus dans une dmarche religieuse, faisant de leur mieux pour obtenir lacceptation de leurs notions (comme le port du voile) dans les zones quils contrlent. Ils essaient de les administrer en utilisant leur version de la charia (qui met un accent considrable sur le rle des juges islamiques dans la mdiation des conflits, ceci dans le but de briser de vieilles traditions de vendettas familiales) (16). Mais le fait que ses dirigeants tendent la main des non-chiites, et mme des

forces non religieuses, pour combattre le Grand Satan amricain et le Petit Satan isralien, est un lment en contradiction avec le point de vue troitement religieux dont ils sont partis, et a t un des facteurs des scissions passes au sein de la direction du Hezbollah (17). Cest une contradiction qui ira en sapprofondissant au fur et mesure que la rsistance non-chiite et non musulmane limprialisme grandira internationalement. Malgr tout, cette contradiction est combine avec des compromis dun ordre diffrent avec lEtat libanais, les autres partis politiques du pays, y compris ceux qui sont aligns sur limprialisme, et les autres Etats arabes. Le systme politique libanais repose sur des accords passs par les dirigeants politiques au sein de chaque groupe religieux avec les autres groupes afin de conserver suffisamment de soutien tatique pour maintenir lallgeance de leurs partisans. Dans un tel systme, il peut y avoir un contentieux norme entre diffrents partis, allant jusquau conflit arm, sans que lessentiel du systme politique et conomique soit remis en cause. Aprs avoir au dbut dnonc ce systme, le Hezbollah a choisi dy participer. Il a pass des accords lectoraux non seulement avec la gauche anti-imprialiste mais aussi la droite pro-imprialiste. Aux lections, il a particip des listes conduites par le Parti Communiste Nabatiah et Tyr mais Beyrouth il a rejoint une liste forme par Saad Hariri, le milliardaire, li aux Saoudiens, fils du premier ministre assassin Rafic Hariri. Il a justifi laccord avec des adversaires idologiques et politiques pour maintenir lquilibre sectaire (18). Les accords les plus rcents ont t passs avec le gnral maronite qui tait premier ministre dans la dernire phase de la guerre civile de 1980, Michel Aoun. On prtend que ces accords ont marginalement protg le Hezbollah pendant la confrontation avec Isral. Aoun, cherchant aprs 15 ans dexil faire avancer ses ambitions prsidentielles, a apport son soutien au Hezbollah, notamment en organisant lhbergement de milliers de rfugis dans des villages chrtiens du Mont Liban. Mais le bloc pro-occidental dHariri, dominant au gouvernement, mettait ses espoirs dans une dfaite du Hezbollah par Isral, afin de pouvoir prendre lui-mme le contrle du sud du pays (19). Ce qui a rellement protg le Hezbollah, cest sa large base sociale et ses capacits combattantes si cela avait faibli ne serait-ce quun moment, la plupart de ses allis lauraient poignard dans le dos pour le compte de leurs amis de Washington, de Paris ou de Riyad. Il est incontestable que ces accords restreignent ses capacits daction. Il votait contre les budgets de Rafic Hariri, parce que, disait-il, son gouvernements se comportait comme un conseil dadministration - Hariri traitant le pays comme un de ses business (20). En participant lan dernier au gouvernement, il a choisi daccepter cette faon de gouverner. Cela ne peut quaffaiblir sa capacit mettre en oeuvre lamlioration des conditions dexistence des pauvres, sur laquelle il a construit sa base, et branler lemprise quexercent les politiciens sectaires sur leurs partisans. Le Hezbollah peut tre capable de fournir des services sociaux travers ses rseaux charitables. Mais il ne peut pas tre un substitut au genre de services qui devraient et pourraient tre fournis par lEtat si celui-ci ntait pas engag dans le capitalisme nolibral. Ces accords politiques rduisent aussi la capacit du Hezbollah mener la lutte contre limprialisme et le capitalisme comme il aimerait le faire. Dans la phase finale de la Guerre des Trente Trois Jours le Hezbollah a subi une pression norme pour signer laccord de cessez-le-feu, ce quil a fini par faire. Mais celui-ci a maintenu les forces israliennes au Liban, laiss intact le blocus isralien, et donn loccasion des troupes venues de France dentrer dans le pays alors mme que le gouvernement franais avait approuv les Amricains propos du dsarmement du Hezbollah. Leur dirigeant, Nasrallah, expliquait : Nous sommes confronts aux rsultats, raisonnables et possibles, de la grande fermet des Libanais exprime partir de leurs diverses positions (21). Le gouvernement pro-amricain tait en danger deffondrement quand ses espoirs dune rapide victoire isralienne se sont vanouis. Sa survie mme dpendait du Hezbollah. Le parti ne voit pas dalternative au consensus large . Pourtant, depuis la victoire du Hezbollah le gouvernement de Siniora sest employ avec nergie bloquer et retarder leffort de reconstruction tout en acceptant de largent amricain... Lexemple le plus rcent est le veto gouvernemental sur le paiement des allocations ceux que la guerre a rduits au chmage une mesure propose par le ministre du travail, reprsentant du Hezbollah au gouvernement (22).

Et il ne sagit pas seulement de compromis domestiques. Le Hezbollah sappuie depuis longtemps sur son alliance avec la Syrie. Nam Qassem, refltant la pense officielle du Hezbollah, proclame quil nest que trop naturel que les vues du Hezbollah concident avec celles de la Syrie, parce que personne nest labri des ambitions israliennes , dit quil croit en lexistence de relations stratgiques entre lIran et la Syrie depuis la rvolution islamique, et que la relation avec la Syrie est la clef de vote pour faire face aux grandes obligations rgionales (23). Mais le rgime syrien nest certainement pas motiv par des principes anti-imprialistes ni mme antisionistes. Il a volontairement apport son aide aux EtatsUnis lpoque de la premire guerre amricaine contre lIrak. Avant cela, en 1976, il est intervenu au Liban pour empcher que lalliance de la gauche et des Palestiniens ne remporte la victoire aux premiers stades de la guerre civile, puis, au milieu des annes 80, a poursuivi une politique consistant a empcher les Palestiniens de rtablir des bases armes dans le sud. Qassem admet : La Syrie a massacr 27 membres du parti (le Hezbollah) lorsquelle est entre dans Beyrouth pour arrter la guerre civile en 1987 (24). Cest le secret de Polichinelle que la Syrie sallierait demain avec Isral (et les USA) si elle pouvait rcuprer les hauteurs du Golan, occupes par Isral depuis 1967. Mais le Hezbollah ne regarde pas seulement du ct de la Syrie. Qassem affirme avec force quaucun Etat arabe, aussi compromis soit-il avec limprialisme et le sionisme, ne doit tre renvers. Ils doivent adopter une srie de changements destins apporter la rconciliation avec leurs peuples (25) et les forces sociales actives doivent semployer avec diligence contribuer une transformation positive par des moyens politiques, loigns du conflit arm (26). Mais quiconque brandit le slogan de librer les rgimes arabes comme prliminaire la libration de la Palestine est sur une voie errone qui ne fait que compliquer la tche de libration (27). Conformment cette approche, le Hezbollah a salu lengagement du Qatar dans le sud. Les Qataris, malgr des liens troits avec les Etats-Unis et Isral, se voient donner le feu vert pour reconstruire le sud (...) (28). (...)

La base de classe du Hezbollah

Le Hezbollah, en sappuyant sur des accords avec son propre Etat et en rejetant une dmarche rvolutionnaire envers les autres Etats, court le risque de prendre le mme chemin que celui emprunt, pendant de si nombreuses annes, par lOLP. Dans ce cas, sa victoire de lt ne se traduira pas par une stratgie active de confrontation avec la domination des Palestiniens par lEtat dIsral, pas plus quavec les plans de limprialisme dans la rgion dans leur ensemble. En fait, la faon doprer du Hezbollah le condamne aux accords et aux compromis. Le rseau des organisations daide sociale, qui est si important pour cimenter sa base sociale, nest pas tomb du ciel. Il doit tre financ. Les sources de financement sont essentiellement de deux ordres : dun Etat iranien dans lequel il existe des forces politiques influentes prtes sentendre avec les USA si lIran se voyait accept comme une puissance rgionale significative, et de la classe moyenne chiite et dintrts commerciaux au Liban et ltranger. Daprs Hamzah, elles sont constitues par des donations dindividus, de groupes, de commerces, de socits, de banques, fonctionnant tout fait comme leurs semblables aux Etats-Unis, au Canada, en Amrique latine, en Europe et en Australie et sur les investissements commerciaux du Hezbollah qui profitent de lconomie de march libre du Liban avec des douzaines de supermarchs, stations service, magasins, restaurants, entreprises de construction et agences de voyage (29). Il nest donc pas surprenant quune organisation qui dpend si troitement du capitalisme dans son fonctionnement puisse accepter un programme conomique conservateur (30) lintrieur et rejette le renversement des gouvernements arabes voisins. On se rappelle la manire dont le radicalisme social de lIRA/Sinn Fein a t modr par sa dpendance de largent en provenance de gnreux donateurs aux Etats-Unis alors mme quelle menait une guerre de gurilla dans le Nord de lIrlande.

Mais fonctionner dans le systme risque davoir dautres consquences pour le Hezbollah, comme cela a t le cas pour lOLP dans le pass. Cela aboutit ce que les religieux radicaux, anti-imprialistes et antisionistes, qui sont la tte de lorganisation dpendent dune couche de professionnels de la classe moyenne, susceptibles de slever dans la hirarchie sociale, pour alimenter leurs rseaux politiques. Les candidats ou les listes soutenues par le Hezbollah en 2004 sont constitus essentiellement de reprsentants des professions librales ingnieurs, mdecins, avocats et hommes daffaires (31). La mise en place pratique de sa politique tant domine par de tels lments, il nest peut-tre pas surprenant que les revendications sociales et conomiques contenues dans son programme daction pour les lections locales ne soient gure plus radicales que celles du New Labour (de Tony Blair NdT) :
Encourager les citoyens jouer un rle plus actif dans le processus de slection des projets de dveloppement. Accrotre les fonctions et les pouvoirs des municipalits en matire dducation, de sant et daffaires socioconomiques. Impliquer les personnes qualifies dans des projets de dveloppement. Financer les projets de dveloppement la fois des ressources municipales et des donations. Exercer un contrle sur les travaux publics et empcher les dtournements. Rnover les structures physiques et administratives des municipalits et leur fournir des quipements informatiques (32).

Limpact de la victoire
Le Hezbollah a remport une victoire importante au cours de lt, qui a rduit les prtentions dIsral et a donn un essor toutes les forces qui luttent pour un changement fondamental dans tout le Moyen Orient. Mais le Hezbollah ne peut pas tre loutil politique qui ralisera ce changement. Ce nest pas essentiellement du fait de ses conceptions religieuses, mais parce que sous la surface de ces ides se dissimule un lien avec des forces de classe qui ne peuvent aller au del dun certain point dans la confrontation, que ce soit avec Isral ou avec limprialisme. Il faut le rpter encore et encore : la victoire contre limprialisme dans un pays ne peut tre le rsultat dune lutte limite ce pays, ou la victoire contre le sionisme dun combat confin la Palestine. Ce quil faut, cest une avance dans un pays qui puisse dclencher un processus rvolutionnaire dans toute la rgion. La victoire du Hezbollah contribuera cela dans la mesure o elle donne une vision optimiste de ce qui est possible, de la mme faon que la dfaite de 1967 avait plong les militants de la rgion dans un pessimisme dpressif. Elle va probablement, dans un premier temps, accrotre la force dattraction de diverses formes dislamisme. Mais il peut aussi y avoir un changement important dans les versions de lIslam qui sont populaires. Les dfaites du pass ont encourag des versions troites de lIslam, qui mettaient laccent sur la puret religieuse, dune part, et sur des formes litistes daction directe individuelle de type djihad, dautre part. L o elles ont chou lamentablement, comme dans la contestation des Etats gyptien et algrien, de nombreux activistes se sont replis sur des formes douces de rformisme religieux. Limportance donne au purisme religieux tendait aussi dresser des interprtations religieuses diffrentes les unes contre les autres pas seulement lIslam contre les autres religions, mais les sunnites contre les chiites. De telles divisions pouvaient alors tre manipules aussi bien par limprialisme et ses agents, comme au Pakistan ou, de faon beaucoup plus sanglante, en Irak, que par des carriristes opportunistes cherchant se constituer une base politique. La victoire du Hezbollah uvrera contre ces tendances. Lexemple du Hezbollah servira montrer que des alliances qui transcendent les barrires religieuses peuvent tre conclues. Les rgimes arabes sont dj inquiets de limpact de la victoire sur leurs propres majorits sunnites. Mais il y a plus. Les victoires largissent lhorizon des gens, qui aperoivent des possibilits jusque l insouponnes. Et des exemples daction anti-imprialiste ailleurs dans le monde comme les manifestations antiguerre en Europe et aux USA, ou le rappel par Hugo Chvez de lambassadeur vnzulien en Isral peuvent largir les ides des

gens qui voient quils ont des allis non-musulmans, de la mme faon quils ont, dans les rgimes arabes en place, des ennemis musulmans. Dans tout cela, il est essentiel de rpter mille fois que les mthodes du Hezbollah sont loppos de celles dAl-Qaida. Ce nest pas seulement parce que le Hezbollah rejette verbalement les mthodes consistant poser des bombes pour tuer des civils en Occident ou dans le tiers monde, mais parce que ses succs militaires ont dpendu de son travail de masse. Sa limitation, cest quil ne voit pas que le travail de masse est ncessaire parmi ceux qui souffrent de limprialisme et de ses allis capitalistes locaux dans le monde arabe les travailleurs et paysans dEgypte, de Syrie, de Jordanie, etc. Sa victoire aidera ceux qui sont conscients de cela trouver une audience, y compris parmi ceux qui professent des conceptions islamistes.

(Chris Harman est membre du Socialist Workers Party de Grande Bretagne, rdacteur de lInternational Socialism Journal et auteur de la brochure The Prophet and the Proletariat (traduite en franais sous le titre Islamisme et Rvolution). Le texte entier de larticle figure dans le numro 112 de International Socialism, disponible sur le web sur http://www.isj.org.uk/ )

1. Ahmad Nizar Hamzeh, In the path of the Hizbullah, Syracuse University Press, 2004, p13 2. ibid, p11 3. ibid, p13. Les premiers efforts pour construire un Mouvement des Dmunis (Movement of the Deprived) furent
dus Musa al-Sadr en 1974 (il disparut au cours dun voyage en Libye en 1978), mais son premier dveloppement fut bientt relgu dans lombre par le dclenchement de la guerre civile au Liban 4. ibid, p87 5. Naim Qassem, Hizbullah : The story from within, Saquibooks, Londres 2005, p74 6. ibid, pp74-75 7. Ahmad Nizar Hamzeh, op cit, p89 8. ibid, p75 9. ibid, p77 10. ibid, pp50-55 11. ibid, p59 12. ibid, p67 13. pour un approfondissement du changement du Hezbollah sur cette question, voir Amal Saad-Ghorayeb, Hizbullah, politics and religion, Pluto, London, 2002, pp34-59 14. Naim Qassem, op cit, p31 15. Ahmad Nizar Hamzeh, op cit, p123 16. voir ibid, pp105-108 17. Hamzeh et Qassem parlent tous deux de ces scissions, mais selon des points de vue diffrents 18. Ahmad Nizar Hamzeh, op cit, p126 19. selon une correspondance prive de Simon Assaf Beyrouth, 6 septembre 2006 20. cit par Ahmad Nizar Hamzeh, op cit, p121 21. cit par Gilbert Achcar dans Lebanon : The 33-Day War and UNSC Resolution 1701 www.zmag.org/content/showarticle.cfm?ItemID=10767 cet article fournit une excellente version des manoeuvres sur les termes employs dans la rsolution 22. correspondance de Simon Assaf Beyrouth, 6 septembre 2006 23. Naim Qassem, op cit, p243 24. ibid, p240 25. ibid, p243 26. ibid, p244 27. ibid, p245 28. correspondance de Simon Assaf Beyrouth, 6 septembre 2006 29. Naim Qassem, op cit, p64 30. cette description a t donne par Gilbert Achcar dans une conversation 31. Ahmad Nizar Hamzeh, op cit, p135 32. ibid, p123