Jol Goffin

Le secret de Bruges-la-Morte

2 fvrier 2011

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Post CXX Annos patebo (1892-2012)

Cette tude est ddie Julien Behaeghel

Dcidment il tait le bon gnie de la cit, qui la rvlait elle-mme, lui mettait au jour doccultes trsors, quelle ignorait. Georges +oden(ac)1 e Carillonneur# !l mane de lui quelque chose dimmatriel et de"traterrestre. #n regard curieusement voil, et $uis cette bouche qui ne souvre jamais. !l est le silence incarn. 2lma %c)indler-Ma)ler vo$uant Georges +oden(ac)# Celui qui veut savoir quelque chose sur moi % comme artiste seul &ait notable % devra observer attentivement mes 'uvres et $ar elles seulement chercher ( reconna)tre qui je suis et ce que je veu". Gustav 3limt# !ls ont des (eu" et ne voient $oint. Jrmie#

2ssis au milieu1 Georges +oden(ac) au (guinage de Bruges 415607# )oto 8 9lori :an 2c;er#

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n !"ise de postface###
C=est aul Gorcei> 41600-200<71 professeur mrite l="niversit Mic)el de Montaigne Bordeau> ??? et mem(re de l=2cadmie ro,ale de Langue et de Littrature fran@aises de Belgi$ue1 $ui m=a encourag entreprendre une lecture sotri$ue de Bruges-la-*orte# J=avais convers avec lui maintes reprises l=occasion de la prparation de l=A>position +eorges ,odenbach ou la gende de Bruges $ui s=est tenue au Muse dpartemental %tp)ane Mallarm 4200-7 en %eine-et-Marne# J=en tais le commissaire scientifi$ue# aul Gorcei> crivit pour le catalogue de l=A>position une pertinente anal,se de l!analogie dans l!imaginaire du po*te de Bruges# An mars 20121 apr*s avoir crit cette tude1 .!ai enfin trouv le temps de lire in e>tenso sa (iograp)ie de Georges +oden(ac)1 l=un de ses derniers ouvrages# At .!ai dcouvert $ue l=article consacr Bruges-la-*orte sem(lait effectivement initier mes rec)erc)es $ui s!tal*rent principalement de 200B 20111# Je tiens ici rendre )ommage au> immenses connaissances de aul Gorcei> sur nos Lettres1 ainsi $u= sa disponi(ilit la plus dsintresse en ce $ui concerne sa contri(ution l=)istoire et l=tude du s,m(olisme littraire (elge# :oici $uel$ues e>traits de l=article de aul Gorcei> consacr Bruges-la-*orte 8 e regard ouvert locculte, ce que les autres ne voient $as, constitue une des bases de la structure de Bruges-la-*orte. -./ 0ntre lilluminisme de 12edenborg, les doctrines occultistes, le magntisme et les recherches menes au 3!3e si4cle sur la $roblmatique de lhomme intrieur, il ( a continuit et mme &iliation. -./ a dimension de locculte che5 ,odenbach na $as su&&isamment t $rise en com$te. 0lle est $ourtant $rsente dans Bruges-la-*orte -./ Cette source occulte ne doit $as tre nglige dans la cration littraire de ,odenbach, mme si elle est non dite.

aul Gorcei>1 +eorges ,odenbach 67899-78:8;, Conor C)ampion1 aris1 200B1 pp# 100-1-1#

1# $r"!es% la perle d" &ord

Bruges est l!origine un d(arcad*re gagn sur les caprices de la mer du Dord# :ers 5B21 le fonctionnaire ro,al Baudouin Bras-de-9er enl*ve Judit)1 la fille de C)arles le C)auve1 puis s!enferme dans une enceinte fortifie# ?l est considr comme le fondateur du comt de 9landre# L!e>istence d!un estuaire1 le EFin1 $ui permet au> nefs gorges de marc)andises d!arriver pro>imit de Bruges1 favorise l!e>pansion de l!agglomration# Celle-ci se transforme rapidement en immense entrep't des marc)s du Dord 49landre1 C)ampagne1 Gle-de-9rance et 2ngleterre71 du monde latin 4Aspagne1 GHnes et 9lorence7 et autres 4pa,s de la mer Balti$ue7# &urant plusieurs si*cles1 le puissant vassal tient la drage )aute au roi de 9rance# )ilippe d=2lsace 411I0-116171 comte de 9landre J par la grKce de &ieu L1 comme il se plaMt le proclamer1 n=est-il pas un moment donn le tuteur du .eune )ilippe 2uguste 411B--12207 et les l,s )raldi$ues n=ont-ils pas figur sur le sceau de la ville de Bruges .us$u=au milieu du 10 *me si*cle N "n e>emple s,m(oli$ue de cette toute-puissance 8 le comte de 9landre apporte J en dot L l!)ritier du tr'ne de 9rance le sang J pur L des carolingiens# L!union de )ilippe 2uguste avec ?sa(elle de Cainaut1 $ui descend par ses deu> parents de C)arles de 9rance ou de Lorraine 46-0-66171 permet en effet de lgitimer dfinitivement la d,nastie des

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captiens considre par d!aucuns comme usurpatrice# 2u sacre du roi de 9rance1 le comte de 9landre aurait tenu l!pe fa(uleuse de C)arlemagne surnomme J Jo,euse L# CoOncidence ou non1 partir de ce r*gne1 les captiens ne se croiront plus o(ligs de se faire couronner de leur vivant# La cat)drale %aint-&onat de Bruges dtruite sous le rgime fran@ais pour des raisons peu claires imitait le plan de la C)apelle palatine de l!empereur C)arlemagne m,t)ifi# Pou.ours est-il $ue les rois de 9rance considreront pour longtemps leurs vassau> du Dord comme des rivau> l=am(ition dmesure et au> intrHts conomi$ues proc)es de ceu> de l=2ngleterre# Comme des ennemis com(attre sans relKc)e# 2u d(ut du 1-*me si*cle1 devenue (ourguignonne au gr des alliances de ses princes1 la ville connaMt son apoge# Les activits commerciales intenses1 les crmonies fastueuses de l!Qrdre de la Poison d!Qr1 le ra,onnement international des peintres :an A,c; et Memling ne laissent rien prsager de l!imminence du dclin# La fin tragi$ue de C)arles le Pmraire dans les marcages de Danc, 41I<<7 suivie de la mort accidentelle de sa fille1 Marie de Bourgogne 41I5271 plonge dans la guerre civile une cit .alouse de ses li(erts# Les trou(les coOncident avec l!ensa(lement ine>ora(le de l!estuaire du EFin1 $ui donnait acc*s la mer du Dord# "ne situation dont la ville d!2nvers1 l=em(ouc)ure de l=Ascaut1 plus cosmopolite1 rsolument tourne vers l=avenir et favorise par le pouvoir de tutelle tirera le plus grand avantage# &urant la priode espagnole et ses guerres de religion1 une partie de l!lite intellectuelle1 convertie au> ides de la +forme1 migre au> a,s-Bas ou en 2llemagne1 comme les familles des peintres 9rans Cals et ierre- aul +u(ens# Pouc)e de plein fouet par le dclin de l!industrie drapi*re1 Bruges1 au milieu du 16*me si*cle1 est l!une des villes les plus pauvres du .eune +o,aume de Belgi$ue# La J (elle endormie L n!a(rite dsormais plus $ue I0#000 )a(itants1 soit autant $u!au 1I *me si*cle 4ils taient au moins 100#000 autour de 1-007 R dont plus de la moiti survit grKce la mendicit et un artisanat pni(le1 principalement celui de la dentelle# Prois faits ma.eurs lui permettront de sortir de sa lt)argie dans le dernier $uart du *me 16 si*cle# "ne importante colonie anglaise1 aise et cultive1 s=ta(lit dura(lement Bruges# Cette ville1 $ui sem(le tire d=un roman de Salter %cott1 se trouve idalement place sur la route du p*lerinage o(lig au c)amp de (ataille de Saterloo# La pro>imit gograp)i$ue et un coTt de la vie plus favora(le encouragent galement ce mouvement dmograp)i$ue lent mais constant durant des dcennies# Les su.ets de %a Gracieuse Ma.est appuient les autorits municipales dans leur volont de renforcer le caract*re mdival et romanti$ue de Bruges# C=est le d(ut d=une restauration s,stmati$ue1 parfois lourde1 des monuments )istori$ues de la cit intra-muros# An 15621 le succ*s parisien de Bruges-la-*orte attire sur elle l!attention des lettrs de l!Aurope enti*re $ui viennent s!imprgner du climat suppos mor(ide et fatal de cette nouvelle P)ul1 au grand dpit de la population locale $ui re.ette l=ti$uette ngative accole leur ville# lus fondamental pour les )a(itants1 le pro.et de Bruges- ort-de-mer1 l!actuel Eee(rugge1 destin renouer le contact avec la mer salvatrice mo(ilise toutes les nergies des nota(les# An 160<1 le nouveau port est inaugur dans la liesse populaire#

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our la dfense de +oden(ac)1 il convient de signaler les propos de 3arel van de Soesti.ne 415<5-162671 po*te de grande valeur et militant du mouvement flamand1 $ui crivait en 16021 l=anne de la fastueuse e>position (rugeoise consacre Memling1 $ue la ville se trouvait plonge dans J un rHve mor(ide1 s=accroc)ant la splendeur mo,enKgeuse L et $u=elle tait le J dernier (astion du traditionalisme got)i$ue L#

2spect de Bruges 4160I-160-7# 9ernand 3)nopff#

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2# 'n ()n)rable !rand-p*re

!l ( a de latavisme dans les 'uvres et lhrdit, ici aussi, e"$lique mon amour $our cette Bruges admirable, que je serais heureu" davoir assure dun $eu de gloire au$r4s des es$rits artistes de la <rance. Georges +oden(ac) cit par 2rt)ur &a>)elet2

Contrairement une lgende tenace U $ue le po*te lui-mHme accrditait dans les milieu> littraires fran@ais R U Georges +oden(ac) n!est pas n Bruges# ?l n!, a mHme rsid $ue de fa@on pisodi$ue# ?l a vu le .our Pournai 4Cainaut (elge71 une ancienne ville romane situe deu> pas de la mtropole lilloise# %a m*re1 +osalie-2dlaOde Gall1 descendait en ligne directe d!une famille allie au> noms les plus mar$uants de cette (ourgade traverse par l!Ascaut $ui1 (ien des gards1 rappelle Bruges# &e nom(reu> monuments de la cit flamande ont t construits en pierres de Pournai# ar sa similitude avec celui de la cat)drale scaldienne1 le c)Vur de l=glise Dotre-&ame constitue l=e>emple le plus frappant de cette gmellit# &u c't paternel1 la famille du po*te se trouvait dans nos contres depuis cin$ gnrations# Le fondateur de la (ranc)e1 9erdinand1 tait n 2ndernac)1 une ville situe sur la rive gauc)e du +)in1 non loin de Co(lence# Le site de la (rasserie +oden(ac)1 sans doute pour des raisons pu(licitaires1 prtend $u=au Mo,en Wge un c)evalier von +oden(ac) vivait dans un manoir1 dont il ne resterait au.ourd!)ui $ue des ruines perdues au milieu des (ois d!QdenFald dans le Grand&uc) de Cesse1 la rgion m,t)i$ue des Di(elungen et1 selon certains )istoriograp)es1 de %iegfried# "ne source plus familiale veut $ue les ancHtres aient )a(it le c)Kteau du (ourg de +oden(ac)1 situ non loin de &armstadt0# ?nvit par l=un d=entre eu>1 le musicien Se(er 41<5B-152B7 , aurait compos le cl*(re <reischut5# La famille +oden(ac) 4dont le patron,me signifie J ruisseau rouge L7 )onore du titre de (aron est autorise porter
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e Journal de Bruges1 2- dcem(re 16I5# Madame Georges +oden(ac)1 Constantin ,odenbach, d$ut au Congr4s national de Belgique et ses &r4res = 78>?1 Xd# G# Cr*s et Cie1 aris1 16001 p# 1B#

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(lason 8 d!or deu> fasces d!aYur Z l!cu surmont d!un )eaume d!argent1 grill1 collet et liser d!or1 dou(l et attac) de gueules1 au> (ourrelets et lam(re$uins d! or et d!aYur# &ans le sillage de l!arme autric)ienne [ les anciens a,s-Bas faisaient alors partie des possessions de la Maison de Ca(s(ourg-Lorraine [1 9erdinand 41<1I-1<507 arriva sur le territoire de l=actuelle Belgi$ue o\ il s=ta(lit +oulers comme mdecin civil# &eu> des petits-fils1 2le>andre1 surnomm l!2veugle de +oulers1 et Constantin .ou*rent un r'le ma.eur dans les vnements $ui conduisirent l=indpendance de la Belgi$ue en 1500# arado>e familial 8 les +oden(ac) enracins +oulers1 ceu> $ui ont dvelopp les activits de la (rasserie dont la (i*re pon,me .ouit d=une renomme internationale ont milit sans relKc)e pour la reconnaissance des droits politi$ues1 culturels et linguisti$ues de la 9landre# +appelons $ue1 d*s sa cration1 la Belgi$ue1 fruit d=un compromis diplomati$ue entre Palle,rand et l=2ngleterre1 ne reconnaMt $ue le fran@ais comme langue officielle# &ans la vie $uotidienne1 la population flamande ne parle $ue le patois1 au mieu> un dialecte# Alle ne se comprend pas tou.ours d!un (effroi l!autre# Le nerlandais ne sera unifi de fa@on artificielle $u= la fin du 16*me si*cle# Jus$u=en 16021 anne de l=inauguration de la premi*re universit proposant des cours en nerlandais1 la culture flamande millnaire se trouvera sous la menace de sa propre lite# Celle-ci1 dans ses rapports pu(lics1 administratifs et mondains1 utilisait e>clusivement le fran@ais# Les $uel$ues mots de flamand $u=elle consentait1 elle les destinait ses domesti$ues1 comme le souligne Maurice Maeterlinc; dans ses souvenirs intituls Bulles bleues# Le 15 avril 15651 l!anne de la disparition du c)antre de Bruges1 le nerlandais devient la seconde langue officielle du +o,aume1 galit avec le fran@ais# Le grand-p*re du po*te1 Constantin +oden(ac) 41<61-15IB71 apr*s avoir soutenu sa t)*se devant la 9acult de Mdecine de aris et (rillamment servi dans la Garde d=Conneur de l=Ampereur sous les ordres du (aron &omini$ue Larre, 41<BB-15I271 c)irurgien en c)ef des services mdicau> de la Grande 2rme1 vient s!ta(lir Bruges# Comme mdecin lgiste1 professeur de l!Xcole de mdecine et responsa(le de l=)'pital %aint-Jean1 ainsi $ue de plusieurs maisons-dieu1 il fait partie des nota(les d=une ville o\ tout le monde se connaMt# Constantin s=, rv*le un fin lettr pris de culture fran@aise et un admirateur inconditionnel de Dapolon# An 15211 il pouse Louise Sieland1 une descendante collatrale de C)ristop) Martin Sieland 41<00-151071 surnomm J le :oltaire allemand L1 traducteur de %)a;espeare et auteur de l=@beron1 dont est tir le dernier opra de Carl Maria von Se(er I# %ur le tard1 l!crivain sera initi la Loge de Goet)e Seimar# Le couple +oden(ac) entretient des contacts suivis avec C)arles Dodier1 :ictor Cugo et 2le>andre &umas# Ce dernier l!vo$ue dans 0"cursions en Belgique et sur les bords du ,hin # Le grand-p*re du po*te s!est surtout illustr dans la lutte politi$ue contre les a,s-Bas $ui avaient vu tom(er dans leur escarcelle les territoires de l=actuelle Belgi$ue suite au> tractations la(orieuses du Congr*s de :ienne# ?l sigera longtemps comme dput au arlement (elge# our le compte du .eune Xtat indpendant1 il poursuit une (rillante carri*re de diplomate .us$u! sa mort inopine 2t)*nes o\ il est in)um pr*s de l!2cropole# ?l n=est pas sans intrHt
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Les Contes orientau" de Sieland ont inspir le livret largement J ma@onnis L par %c)i;aneder de a <lAte enchante de MoYart#

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de noter $ue le p*re de Georges 4+a,mond-Constantin7 +oden(ac) se prnommait galement Constantin et $ue l=crivain donnera ce prnom son fils uni$ue1 ce $ui tmoigne d=une fidlit intellectuelle incontesta(le la vie et l=Vuvre du glorieu> ancHtre# 2pr*s la (iograp)ie officielle de l=)omme pu(lic1 il est temps de passer au volet plus discret de ce parcours e>ceptionnel# our une raison $ue .=ignore1 il n=tait .amais $uestion1 .us$ue nagu*re1 de la carri*re ma@onni$ue de Constantin +oden(ac) Bruges# At pourtant1 elle ne man$ue pas d=impressionner par la $ualit de ses tats de service# &*s son arrive Bruges1 il devient mem(re affili de la Loge d=origine militaire a ,union des Bmis du Cord1 ce $ui signifie $u=il a pro(a(lement t re@u dans une Loge de campagne itinrante de la Grande 2rme# eut-Htre par l=intermdiaire du (aron Larre,1 un 9ranc-ma@on prosl,te $ui avait pour )a(itude de faire initier ses officiers de confiance# our l=anecdote1 le docteur La(runie1 le p*re du po*te occultiste Grard de Derval1 tait galement sous le commandement de Larre, et faisait partie de sa Loge1 es 0n&ants de *ars# An 15151 2< ans1 Constantin est lev au grade +ose-Croi>1 grade J ultime et su(lime L comme les 9r*res aimaient le proclamer en ce temps# An effet1 l=2telier travaillait selon le +ite 9ran@ais Praditionnel $ui ne possdait $ue sept degrs1 avec un J rigorisme conservateur L 4sic7 au> dires de +agon# ?l avait t cr en 1<5B par le Grand C)apitre Gnral# Ce +ite offrait la particularit de s!articuler autour de la s,m(oli$ue c)risti$ue de la +ose-Croi># Prois ans plus tard1 Constantin occupe la c)arge de :nra(le MaMtre de l=2telier 4de 1521 152071 ce $ui prouve son influence et son prestige intellectuel dans la ville# Ce sera le seul actif Bruges de 151- 1502# %ous le parrainage de a Constance d=2rraset des Bmis ,unis de Lille1 la Loge (rugeoise avait o(tenu sa patente constitutionnelle du Grand Qrient de 9rance le 26 mai 1500# Constantin devient1 avec C)arles &oudan1 le principal animateur de cet 2telier1 ainsi $ue du %ouverain C)apitre $ui lui est li# Ceu>-ci se rassem(laient rguli*rement dans l=anti$ue maison de la corporation des Pailleurs signale par le c)ronogramme 1BI5# Alle se situe au n/ 0 du ]uai des Mar(riers1 $ui se traduit en nerlandais par %teen)ouFersdi.;1 J steen)ouFer L signifiant non pas J mar(rier L mais^ J Pailleur de pierre LB selon un plan de rues en fran@ais# "n nom $ui convient parfaitement des 9rancs-ma@ons R<
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Le C)apitre primordial d=Xcosse d=2rras aurait t l=un des premiers1 en 9rance1 avoir rpandu la Ma@onnerie .aco(ite lie la d,nastie cat)oli$ue des %tuarts# ?l tait )a(ilit dlivrer les Cauts Grades Xcossais# lus particuli*rement celui de +ose-Croi> dont le rituel arrageois aurait servi de mod*le1 $uel$ues variantes pr*s1 pour les gnrations suivantes# rcisons $ue cette version est remise en cause par les )istoriens de la 9ranc-ma@onnerie# Mais au 16*me si*cle1 les faits taient largement cautionns# our l=anecdote1 le grand-p*re de Ma>imilien +o(espierre aurait prsid ce C)apitre fondateur# B &*s le 1-*me si*cle1 la corporation des ma@ons et des tailleurs de pierres disposait de la nef centrale de la cr,pte %aint-Basile# < 2u d(ut du 16*me si*cle1 soit l!po$ue de a ,union des Bmis du Cord1 une section du %teen)ouFersdi.; est re(aptise Groenerei 4]uai :ert7# _ noter $ue dans le $uartier (rugeois e>tra-muros occup par l!Qrdre du Pemple 4Pempel)of71 il e>istait une J groene Feg L devenue en 1566 %intietersgroenestraat afin $u!elle ne soit pas confondue avec la Groenestraat et le Groenerei# 2l(ert %c)outeet1 De straatnamen van Brugge = oors$rong en beteDenis1 :anden Broele1 Brugge1 16<<1 p# <I#

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J=ignore si la porte date de l=po$ue de Constantin +oden(ac)1 mais elle est orne de deu> carrs im(ri$us $ui forment un motif floral )uit pointes 8 l=ogdoade 4illustration7# Alle est associe au carr long d=une Loge1 :nus-?s)tar-?sis en tant $u!Xtoile du Matin ou l=Qrdre du Pemple dont de nom(reu> sanctuaires possdaient un plan octogonal sur le mod*le de la Coupole du +oc)er Jrusalem1 ce $ui en ferait un s,m(ole de rsurrection1 comme l!avaient crit les premiers *res de l!Xglise1 ou de Centre du Monde 4l!octogone inscrit dans un cercle7# Mais en l=esp*ce1 il ne s=agit peutHtre $ue d=une coOncidence arc)itecturale# +emar$uons cependant $ue les tourelles octogonales sont innom(ra(les dans le panorama de la ville de Bruges### Prois ans seulement apr*s sa cration1 a ,union des Bmis du Cord re@oit de aris le droit de se constituer en %ouverain C)apitre1 ce $ui lui permet de dlivrer un s,st*me de )auts grades1 selon le J +ite 9ran@ais L# 2u> trois degrs s,m(oli$ues traditionnels 42pprenti1 Compagnon et MaMtre7 viennent se greffer $uatre ordres dits suprieurs 8 Xlu %ecret1 Grand Xlu Xcossais1 C)evalier d=Qrient et %ouverain rince +ose-Croi># _ son installation1 le nouveau C)apitre de Bruges fut parrain par ceu> de Bmiti et <raternit de &un;er$ue et des Erais Bmis ,unis de Lille# Constantin +oden(ac)1 pendant son vnralat1 devint le remier Grand %urveillant de ce %ouverain C)apitre1 plus communment appel J Loge rouge L par opposition au> J Loges (leues L des trois premiers grades fondamentau># Mais il dmissionna de toutes ses c)arges au d(ut de l=anne 152<1 pro(a(lement pour des raisons politi$ues# An effet1 ce vrita(le tri(un au c)arisme indnia(le1 au rseau d=influences patiemment tiss1 organisa le 6 .uillet 1526 Bruges le Banquet des Fatriotes1 un acte pu(lic de r(ellion contre le rgime )ollandais tou.ours plus protestant et rsolument pannerlandais# Qr1 le prince d!Qrange tait mem(re d!)onneur de la Loge (rugeoise $ue Constantin +oden(ac) animait avec une infatiga(le nergie# a ,union des Bmis du Cord comptait sur ses colonnes des personnalits minentes comme C)arles Canssens1 futur C)ef d=orc)estre 4au moment de la +volution (elge7 puis &irecteur du P)Ktre de la Monnaie Bru>elles1 Jo)n 4ou Jean7 +udd1 l!arc)itecte officiel de la ville de Bruges .us$u!en 15<01 et Jean Calloigne $ui a con@u le Marc) au oisson deu> pas de la Loge# Mais galement des mem(res de grandes familles1 (rugeoises 8 de Lim(urg %tirum1 de :illegas1 de :ri*re1 P)i(ault de Boesinge1 LauFere,ns de &iepen)eede de +oosendaele1 de Sargn,1 de Crom(rugg)e1 van Eu,len# At des trangers 8 le vulcanologue fran@ais Bor, de %aint-:incent1 2ndr Jacopssen1 l!auteur des !tinraires dGun Brugeois en !talie et en 1icile, 78H7-78H>1 le mar$uis 2l(ert de C)asteler 4gnral autric)ien71 un von B`loF1 etc# Mais le plus cl*(re de tous les 9r*res de cet atelier s=av*re sans conteste le 9ran@ais Jean-Marie +agon de Bettignies 41<51-15B271 considr par ses pairs comme le 9ranc-ma@on le plus instruit de son si*cle# Les )asards de sa carri*re administrative l=avaient conduit au> confins de la 9landre# ?l faut prciser $ue Dapolon avait fait de la ville un des principau> casernements dans la perspective de

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l=invasion de l=2ngleterre# 9onctionnaire la +ecette Gnrale du dpartement de la L,s1 +agon est initi a ,union des Bmis du Cord en 150I# ?l en devient le %ecrtaire en 150- avant d=Htre lu Grand 2rc)iviste-Garde des %ceau> du C)apitre5# An dplacement aris1 il se surnommait lui-mHme J le fr*re J#M# de Bruges L# C=est son po$ue $ue a ,union des Bmis du Cord connut son apoge1 entre 150- et 15051 $uand le nom(re de mem(res passa de -6 105# 2pr*s la rvolution (elge de 15001 la Loge et le %ouverain C)apitre (rugeois furent J mis en sommeil L ou dclars J dormants L1 c=est--dire en cessation temporaire d=activit# Cette situation lui conservait son caract*re lgal# C=est ainsi $ue1 selon le .argon ma@onni$ue1 J les colonnes et les feu> ont pu Htre rallums L le 22 .uin 166B# Pout au long de son parcours initiati$ue1 +agon essaiera de concilier alc)imie1 sotrisme d=inspiration .o)anni$ue et s,m(oli$ue traditionnelle1 notamment dans son essai a *aIonnerie occulte# _ lui revient l=ide originale de lancer la revue Jerm4s1 la premi*re de la longue )istoire de la 9ranc-ma@onnerie 41515-152071 un .ournal tr*s vite interdit par le Grand Qrient pour J indiscrtion L# C!est lui $ui transforme la formule rituelle J Li(ert de passer L en### J Li(ert de penser L R 2pr*s la dfaite de Dapolon LeipYig1 les troupes fran@aises $uittent Bruges en fvrier 151I# La mHme anne1 aris1 +agon est le fondateur et le :nra(le de la cl*(re Loge parisienne es Erais Bmis1 dont il atteindra le grade suprHme# Cette Loge est plus connue sous le nom de Krinoso$hes, un nologisme dont l=t,mologie signifie J Krine-#ne 1o$hie L1 rfrence e>plicite au livre attri(u de fa@on lgendaire au comte de %aint-Germain1 a Kr4s 1ainte Krinoso$hie# 2pparemment pourvu du don d=u(i$uit1 +agon fait un moment partie du rite J g,ptien L de Memp)is MisraOm# ?l aurait re@u les Brcana Brcanorum1 c=est--dire les ultimes degrs 4sur une c)elle de 60 ou 6- R7 $ui donneraient une e>plication )ermti$ue des rapports de l!)omme avec la divinit par la mdiation des esprits clestes# &=autre part1 +agon est un mem(re actif du fameu>1 ou fumeu> selon d=aucuns1 Qrdre du Pemple de 9a(r- alaprat soutenu par Dapolon des fins politi$ues# ?l appartient galement la Loge e Fhni" du Grand Qrient de 9rance# ]uoi$ue souvent trait de plagiaire su(til ou de compilateur (esogneu>1 il e>ercera une influence certaine sur Xlip)as Lvi 41510-15<-71 l=auteur du Dogme et rituel de Jaute magie $ui devait lancer pour longtemps la vogue de l=occultisme en 9rance1 rela,e par de .eunes crivains comme :illiers de l=?sle-2dam et Catulle Mend*s# An .uin 155<1 dans son introduction @ccultisme contem$orain1 apus peut encore faire l=loge de +agon au nom de tous les 9rancs-ma@ons 8
&onner au> Anfants de la veuve d=apr*s les conseils de le"r a"te"r sacr) +a!on au> ;a((alistes et au> P)osop)istes une (i(liograp)ie $ui leur permette d=tendre le domaine de leurs connaissances1 fournir au> criti$ues le mo,en de savoir ce dont ils parlent1 ce $ui ne leur arrive pas tou.ours1 remettre en lumi*re des savants in.ustement ignors comme Louis Lucas ou Cone Srons;i1 enfin montrer tous la raction anti-matrialiste $ui se produit en ce moment1 telles sont les fins $ue .e me propose en pu(liant ce petit trait6#
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2rticle de Sill, &eYutter dans le Friodique du 1ouverain Cha$itre du ,ite Lcossais $our la Belgique, Bulletin din&ormation nM >81 Bru>elles1 septem(re 200<1 pp# 1I-1<# Qn se rfrera galement au site andriesvandenabeele.net du (aron 2ndries :an den 2(eele et l=ouvrage de Jo)an Ballegeer1 Jet @osten Brugge1 uitg# Bart.e van de Loge1 Brugge1 2000# 6 apus1 @ccultisme contem$orain1 Carr1 aris1 155<# %urlign par l=auteur#

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our Htre prcis1 Constantin +oden(ac) et le 9ran@ais n=taient pas Bruges la mHme po$ue# Ce $ui n=empHc)e pas d=imaginer $u=ils aient pu se rencontrer1 c)anger des courriers ou encore $ue l=aura internationale de +agon ait continu imprgner les travau> de l=2telier flamand dont1 rappelons-le1 il tait le Grand 2rc)iviste# Le tr*s controvers &aniel-C)arles Lu,tens assure1 en omettant de citer ses sources1 $u=une trentaine de 9rancs-ma@ons (elges illustres se seraient fait initier aris1 de 1521 15201 dans l=Qrdre du Pemple fond par 9a(r- alaprat en 1505 10# Comme .e l=ai dit1 +agon en tait un mem(re actif et minent# ?l convient de noter $ue Bernard+a,mond 9a(r- alaprat 41<<0-150571 Grand MaMtre de ces no-templiers1 tait c)irurgien dans la Grande 2rme et professeur la 9acult de Mdecine# C=tait un pionnier du galvanisme des fins t)rapeuti$ues# ?l n=est pas impossi(le $ue Constantin +oden(ac)1 $ui avait tudi aris et $ui e>er@ait la mHme profession $ue lui1 l=ait connu personnellement^ Les J templiers L (elges auraient tous .ou un r'le dcisif dans les vnements de la +volution (elge de 15001 au> c'ts de leurs rivau> et amis pour la cause1 les Car(onari e>ils en nom(re c)eY nous# %i ces allgations sont fondes1 il est certain $ue Constantin +oden(ac) fit partie des J )eureu> lus L aris# &=autant $ue le (aron Larre,1 son pro(a(le parrain en Ma@onnerie1 entretenait pour sa part des liens troits avec l=amiral (ritanni$ue Guillaume %idne, %mit)1 un des dignitaires de cette no-templerie^11 Mais revenons-en Jean-Marie +agon $ui tait un vrita(le grap)omane# 2insi lui doit-on a *esse et ses *(st4res 1 e Cours $hiloso$hique et inter$rtati& des initiations anciennes et modernes1 lG@rthodo"ie *aIonnique et a *aIonnerie @cculte dont la prsentation ampoule par l=auteur dnote des orientations gnosti$ues1 martinistes et alc)imi$ues dont .e reparlerai plus loin 8
Les sciences occultes rv*lent l=)omme les m,st*res de sa nature1 les secrets de son organisation1 le mo,en d=atteindre son perfectionnement et au (on)eur# Leur tude tait celle des )autes initiations g,ptiennes# Le premier (ut fut de tirer l=)omme de l=tat de (ar(arie pour le civiliser1 et de prendre l=)omme civilis pour le $er&ectionner1 afin de ramener l=)omme $ue l=on cro,ait dc)u sa premi*re nature# Le second (ut fut la rec)erc)e des mo,ens de relever la mati*re sa premi*re nature1 dont on la cro,ait aussi dc)ue# 2insi1 la m,stagogie ou linitiation au" m(st4res avait ses deu> divisions# &ans la premi*re1 on ne $uri&iait $ue des penc)ants1 on ne passait au creuset $ue des )ommes Z c=tait une alc)imie des esprits1 une m,stagogie )umaine# La seconde tait l=initiation au> m,st*res des oprations de la nature1 une m,stagogie des corps# &ans l=une1 on c)erc)ait la $ierre cubique ou la $ierre angulaire du temple de la p)ilosop)ie1 capa(le de runir intellectuellement par ce s,m(ole ingnieu>1 toute l=)umanit dans une mHme foi1 une mHme esprance1 un mHme amour# &ans l=autre1 on c)erc)ait ce $ui peut ramener l=Kge d=or 8 la $ierre $hiloso$hale et l=li>ir $ui prolonge la vie#
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&aniel-C)arles Lu,tens1 Curieuses histoires de lJistoire en Belgique1 Jourdan Le Clerc$1 Bru>elles1 20061 pp# 16<-200# 11 lusieurs indices1 non dcisifs1 montrent $ue cette version n!est pas sans fondement 8 la devise de la Belgi$ue1 J L!"nion fait la force L1 tait la mHme $ue celle de SillermoY1 crateur des Cauts Grades Z l!intrHt mar$u du .eune +o,aume pour Godefroid de Bouillon1 dont la statue $uestre orne la lace +o,ale de Bru>elles et $ui est l!Vuvre d!un Ma@on1 Guillaume Geefs Z la devise grave sur la mdaille du Grand Qrient de Belgi$ue cre en raction la condamnation piscopale de 150< 8 J La Ma@onnerie vivra# &ieu le veut# L1 J &ieu le veut L tant le cri de ralliement des Pempliers1 etc# our l!anecdote )istori$ue1 le Pemple de Bruges et les gildes elles-mHmes auraient accueilli de nom(reu> rfugis templiers fran@ais apr*s l!ordre d!arrestation de )ilippe le Bel# aul Daudon1 es origines religieuses et cor$oratives de la <ranc-*aIonnerie1 &erv,1 aris1 16<61 p# 116#

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2u.ourd=)ui1 il reste principalement connu pour son Kuileur +nral de la <rancmaIonnerie ou *anuel de l!niti121 une somme fastidieuse1 c=est la loi du genre R $ui reprend les nomenclatures de <- Ma@onneries1 -2 rites1 0I Qrdres dits ma@onni$ues 4sic71 2B Qrdres androg,nes1 B acadmies ma@onni$ues et plus de 1#I00 grades1 etc# _ la fin du 16*me si*cle1 les catalogues des li(raires anti$uaires insistaient encore sur l=intrHt et la raret de cet ouvrage $ui tait donc accessi(le au lettr curieu># _ la mort de son p*re survenue le 00 dcem(re 15611 il serait logi$ue $ue Georges +oden(ac) ait )rit de la (i(liot)*$ue sotri$ue du glorieu> ancHtre1 o\ figuraient tr*s certainement des pu(lications de +agon# Mal)eureusement1 le lot de livres $ui a fait l=o(.et d=un don au Muse de la :ie tournaisienne a peut-Htre t soigneusement slectionn par sa veuve ou1 plus tard1 par le fils uni$ue du po*te# Les Vuvres $ui ont t conserves sont d=ordre strictement littraire1 le plus souvent re)ausses d=une ddicace# ?Fan Gil;in 415-5-162I7 est l=e>act contemporain de Georges +oden(ac)# ?ls ont (ataill ensem(le au sein de l=avant-garde regroupe sous la (anni*re de la revue a Jeune Belgique# Gil;in aurait fait partie du Cercle sotri$ue Numris li au> fr*res 3)nopff $ue .=vo$uerai lors d=un c)apitre ultrieur# Le professeur +a,mond Prousson1 dans la (iograp)ie $u=il a consacre cet animateur du monde littraire (elge1 !2an +ilDin, $o4te de la nuit101 donne une (onne ide des ouvrages $ue possdait la Belle Xpo$ue tout crivain occultiste digne de ce nom 8
La (i(liot)*$ue personnelle de Gil;in1 dont le catalogue fut dress en 16001 contenait plusieurs diYaines de titres1 souvent rares1 a,ant trait l!alc)imie1 la t)osop)ie1 l!occultisme# a voisinaient aracelse1 2l(ert le Grand1 +a,mond Lulle1 des tudes sur le (oudd)isme ou la magie c)eY les C)aldens et le rarissime Bm$hitheatrum sa$ientO aeternO, solius verO de Ceinric) 3)unrat)1 fameu> mdecin du b:?*me si*cle $ui prtendait avoir dcouvert la pierre p)ilosop)ale# 2upr*s des anciens s!alignaient les modernes 8 9a(re d!Qlivet et ses Commentaires de F(thagore1 %tanislas de Guaita et ses 0ssais de sciences maudites, Xlip)as Lvi avec1 entre autres1 Dogme et rituel de la haute magie, plusieurs traits de Grard Ancausse1 dit apus1 ladan et son Bm$hithPtre des sciences mortes et1 (ien entendu1 Xdouard %c)ur et ses +rands initis.

An 9rance1 des Loges militaires avaient essaim d*s 1B55 par l=intermdiaire du rgiment J +o,al ?rlandais L $ui avait suivi le roi Jac$ues ?? %tuart dans son e>il# Alles se sont tr*s pro(a(lement reconstitues cette po$ue1 %aint-Germain-en-La,e1 sous le titre distinctif de a Far&aite Lgalit# Alles taient au nom(re de cin$ en 1<II et rassem(laient des no(les et des officiers# C=est prcisment le nom $ue s=est c)oisi le tout premier 2telier de Bruges 41<BB-1<<B71I1 une ville $ui avait )(erg durant trois ans la famille %tuart durant son loignement forc dans les annes 1B-0# ?l convient de remar$uer $ue la devise du :nra(le de a Far&aite Lgalit (rugeoise, C)arles LauFere,ns de +oosendaele1 tait la mHme $ue celle du prestigieu> Qrdre de %aintLaYare 8 J 2tavis et 2rmis L# 2utour de 1<B01 un 9ranc-ma@on ne pouvait professer $ue la foi c)rtienne la plus officielle# C!est ainsi $ue l!on retrouvait de nom(reu> Ma@ons au sein de la Do(le Confrrie du %aint-%ang c)arge d=organiser et d=animer de leur prsence la procession du mHme nom# Ces derniers auraient peut-Htre renforc la
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Jean-Marie +agon1 Kuileur +nral de la <ranc-*aIonnerie1 Peletes1 aris1 2000# +a,mond Prousson1 !2an +ilDin, $o4te de la nuit1 La(or1 Bru>elles1 1666# 1I Ce sont les dates officielles parues dans a <landre = 9887-9:871 csans nom d=diteurd1 Bruges1 1651#

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s,m(oli$ue +ose-Croi>1 un Caut Grade ma@onni$ue sans doute influenc par les Jsuites1 de la c)apelle sainte Bruges1-# a ,union des Bmis du Cord1 tout comme la premi*re Loge installe Bruges1 a Far&aite Lgalit et la Ma@onnerie d=une mani*re gnrale en ce temps1 revendi$uait encore fi*rement ses racines c)rtiennes# our l=anecdote1 suite la conversion d=un 9r*re l=article de la mort1 une partie non ngligea(le des arc)ives ma@onni$ues se trouve tou.ours ^ l=XvHc) de Bruges# Le (aron 2ndries :an den 2((eele1 ancien mandataire politi$ue et )istoriograp)e des avatars de la 9ranc-ma@onnerie dans la ville1 a puis a(ondamment cette source insolite pour crire son ouvrage Brugge onder de Bcacia 4J Bruges sous l=2cacia L7# 2pr*s cin$uante ans de tentatives striles pour , relancer une Loge dura(le1 des personnalits de tendance li(rale et laO$ue russirent crer en 1551 a <landre, parraine par es Bmis $hilanthro$es 4Bru>elles7 et ibert ou Bevrijding 4Gand7# C!est au.ourd=)ui encore l=un des 2teliers les plus actifs Bruges# ?l dispose depuis 166B d=un J nouveau L %ouverain C)apitre nomm ^ a ,union des Bmis du Cord1 en )ommage ses courageu> devanciers# 2utres temps1 autres mVurs1 a <landre1 fonde en cette fin de 16*me si*cle rationaliste1 s=inscrivit tout de suite dans la ligne du Grand Qrient de Belgi$ue et intensifia son com(at en faveur de la stricte sparation de l=Xglise et de l=Xtat# 2insi tait-elle consciente d=investir Bruges l=picentre J des forces vives de la raction monacale L et le J repaire de l=o(scurantisme L 4sic7# +emar$uons $ue ce sont des 9r*res de l=2telier a ibert l=Qrient de Gand1 $ui rsultait lui-mHme d=un essaimage de la cl*(re Loge 1e$tentrion1 $ui se trouv*rent l=origine de la cration de a <landre# An 15B<1 Gand1 il e>istait en effet une J Loge agrge de Bruges L# &*s sa fondation1 a <landre1 notamment sous l=impulsion de Julius %a((e1 devait agir galement comme un lo((, politi$ue et conomi$ue afin $ue Bruges retrouvKt le c)emin de la mer $u=elle avait perdu au 1- *me si*cle# Le roman e Carillonneur de Georges +oden(ac)1 $ui constituait un plaido,er aussi mouvant $u=inutile en faveur d=une :ille muse1 d=un temple de l=2rt pour l=2rt1 s=opposait donc de fa@on frontale des mem(res minents de la .eune Loge li(rale#

Constantin +oden(ac)#
1-

Jo)an Ballegeer1 Jet @osten Brugge1 uitg# Bart.e van de Loge1 Brugge1 20001 pp# IB-I6# 2ndries :an den 2(eele1 Brugge onder de Bcacia. De vrijmetselaarsloge Q a Far&aite Lgalit R 67ST97SSU; en haar leden1 Brugge1 165<1 pp# 120-10B#

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,# Les -.dropat/es% La Jeune Belgique et 0illiers

Je nGenseigne $as, jGveille1B# :illiers de l!?sle-2dam#

Le grand-p*re de Georges +oden(ac) avait tudi l=Xcole de Mdecine de aris avant de servir dans la Grande 2rme1 puis de s=installer comme c)irurgien Bruges# La tradition du vo,age formateur dans la :ille lumi*re tait (ien ancre dans cette famille $ui tenait un salon littraire et $ui avait le regard tourn vers la 9rance# C!est ainsi $ue Georges +oden(ac)1 apr*s de (rillantes tudes la 9acult de &roit de Gand1 dcouvrit aris en octo(re 15<5# Loin de l=image d=Xpinal du po*te maladif et languissant1 ce .eune loup participait activement au> runions plus spiritueuses $u=artisti$ues du Club des J(dro$athes anim par Xmile Goudeau# _ en croire Maurice &onna,1 ce repaire de la (o)*me J avait invent le modernisme et il cultivait le parisianisme $ui est une invention de la province1 une fa@on e>agre d!Htre parisien# L _ l=po$ue du s.our de +oden(ac)1 Goudeau et ses comp*res se runissent c)a$ue soir dans la salle d!une petite (rasserie de la rue Cu.as1 l=om(re de la %or(onne et du ant)on# ?ls avaient o(tenu du patron la .ouissance e>clusive de cette salle tous les vendredis1 condition de parvenir rassem(ler au moins une vingtaine d=artistes# Qfficiellement cr le 15 octo(re 15<51 lors de l=investiture de son prsident Xmile Goudeau1 soit la veille de l=arrive de +oden(ac) aris R le cercle littraire a pour vocation de faire connaMtre les nouveau> po*tes en les encourageant dclamer eu>-mHmes leurs Vuvres devant un pu(lic lettr# C=est ainsi $u=on , croise les .eunes Gu, de Maupassant1 Maurice Barr*s1 %tanislas de Gaita et ladan1 des anciens comme C)arles Cros1 l=actrice %ara) Bern)ardt1 mais galement 9ran@ois Coppe $ui influence fKc)eusement les premiers recueils de +oden(ac)# 2pr*s (ien des pripties1 l=assem(le tapageuse transportera ses pnates du c't de la Butte Montmartre pour donner naissance au cl*(re Chat Coir1 une enseigne pro(a(lement inspire d!un conte d!Adgar oe 1<# L!occultiste %tanislas de Gaita
1B 1<

Cit par Claude &arc)e1 Eade-mecum des Jauts +rades1 &erv,1 aris1 20061 p# 202# Cette priode est vo$ue par Arnest +a,naud dans a *le 1(mboliste = 78S?-7:7?. Fortraits et souvenirs1 DiYet1 aris1 16<11 pp# 2<--000#

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415B0-156<7 vivait en ermite deu> pas du ca(aret1 dans une maison de l=avenue Prudaine $ui tait selon son secrtaire particulier QsFald Sirt) 415B0-16I07 J le %aint des %aints o\ resplendit la lumi*re infinie L# 9ait nota(le1 Xmile Goudeau tait considr comme un e>pert en sotrisme $ui avait les (onnes grKces de apus151 le fondateur d=un nouveau courant martiniste $ue .=vo$uerai plus loin# _ en croire 9ulcanelli1 l=auteur des Demeures $hiloso$hales161 ce ca(aret aurait t .us$u! la mort de +odolp)e %alis 415-1-156<7 J un centre sotri$ue et politi$ue L $ui attac)ait une grande importance une multitude de s,m(oles soigneusement dissimuls au> regards profanes###20 L Ce premier s.our parisien inspira au Belge une srie de ettres $arisiennes pour le compte du priodi$ue e Journal de Bru"elles# ?l fut l=un des premiers rendre compte des activits du Club des J(dro$athes &e retour de aris1 +oden(ac)1 $ui s=ennuie mortellement Gand1 monte Bru>elles o\ il colla(ore au ca(inet du cl*(re avocat Admond icard 4150B-162I7 et anime de sa plume acre une pla$uette appele secouer J les vieilles perru$ues de la Littrature# L a Jeune Belgique est une revue artisti$ue remuante lance en 1551 par Ma> Saller l="niversit de Louvain 4Leuven7# Alle tire son nom de son mod*le a Jeune-<rance1 un priodi$ue $ui pu(lie en 155- la premi*re partie d= B"Vl1 le drame occultiste de :illiers de l=?sle-2dam 41505-155671 la (i(le de toute une gnration frue de sciences J paraps,c)i$ues L# De citons1 parmi les nom(reu> colla(orateurs et contri(uteurs de la Jeune-<rance1 $ue les proc)es de +oden(ac) 8 :illiers1 Lon Cladel1 Jules Claretie1 9ran@ois Coppe1 2lp)onse &audet1 2natole 9rance1 Dadar1 Jean Lorrain1 Catulle Mend*s1 %tanislas de Gaita1 Maurice Barr*s1 Jules Bois1 etc# +oden(ac) lui-mHme , pu(lie des articles de 1552 155-# An novem(re 155B1 Georges +oden(ac)1 l=animateur le plus com(atif1 mais aussi le plus talentueu> de a Jeune Belgique1 on ne le dira .amais asseY211 ngocie pour :illiers de l=?sle2dam une tourne de confrences en Belgi$ue au d(ut de l!anne suivante# An ralit1 pour des modalits d=ordre prati$ue1 les soires n!auront lieu $u!en fvrier 1555# _ cette po$ue1 l=crivain (reton est occup ac)ever la correction des preuves de deu> nouveau> livres1 Fro$os dGBudel et GBdoration des *ages# C=est parado>alement son concito,en Maurice Maeterlinc;1 de sept ans son cadet1 $ui avait prsent +oden(ac) :illiers en 155B aris# La rencontre s=tait passe la fin d=une activit de la revue a Fliade anime par +odolp)e &arYens1 %aint- ol-+ou>1 ierre ]uillard et Ap)raOm Mi;)al1 un protg
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seudon,me de Grard Ancausse# apus l=aurait c)oisi d=apr*s le nom d=un esprit du C(cthemeron du p)ilosop)e p,t)agoricien 2pollonios de P,ane# 16 9ulcanelli1 es Demeures $hiloso$hales1 auvert1 aris1 1665# 20 "n article de +oden(ac)1 pu(li dans e Fatriote du 20 mars 156<1 est consacr Xmile Goudeau 8 Eie de Boh4me. 21 +o(ert Gilsoul1 avec le recul du temps ncessaire1 a soulign ce r'le dcisif de +oden(ac) dans son mmoire a thorie de lGBrt $our lGBrt che5 les crivains belges de 78>? nos jours, 2cadmie +o,ale de Langue et de Littrature fran@aises de Belgi$ue1 Mmoires U Pome b?1 Bru>elles1 160B#

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de +oden(ac)# Pous ces po*tes s=intressaient plus particuli*rement au> noplatoniciens comme Jam(li$ue et orp),re1 traduits en fran@ais par ierre ]uillard1 ainsi $u=au fascinant m,t)e d=Qrp)e# _ Bru>elles1 devant les )a(itus du Cercle des bb22 fond par Qctave Maus1 :illiers de l=?sle-2dam raconta par le menu sa visite d=admiration +ic)ard Sagner 41510-15507# L=auteur du Farsi&al tait alors (ien plus en vogue en Belgi$ue $u!en 9rance o\ le sentiment germanop)o(e1 conscutif la guerre de 15<01 l!emportait sur toute considration artisti$ue# Ce soir-l1 il dclama aussi trois de ses Jistoires insolites# Ancourag par cet accueil favora(le1 il s!tait promis de revenir l!anne suivante1 pro.et $u!une mort prcoce survenue le 15 aoTt 1556 rduisit nant# &eu> .ours apr*s la disparition de :illiers1 +oden(ac) lui consacra un article logieu> sur trois colonnes en premi*re page du <igaro1 $ui fit immdiatement sensation dans le monde littraire# +arement1 un )ommage aussi complet et ent)ousiaste avait t rendu un artiste largement ignor du grand pu(lic# L=crivain martiniste :ictor-Xmile Mic)elet20 a (ien rsum l=influence prpondrante de :illiers aupr*s des .eunes po*tes $ui se rclamaient avec force du courant s,m(oliste et sotri$ue 8
our un esprit de large envergure1 la spculation p)ilosop)i$ue ne peut Htre $u=un apritif# ?l ne peut s=en contenter1 car le simple p)ilosop)e1 si fort d=entendement soit-il1 n=a pour point d=appui $ue sa seule intelligence failli(le et neest point maintenu par une tradition certaine^ Les t)ologies strictes1 la m,sti$ue au> formes varies1 les ;a((ales1 portes redouta(les ouvrant sur la voie de l=?nitiation1 de l=?llumination intrieure1 s=offrent seules comme des au>iliaires fermes# :illiers c)erc)a de ce c't sa voie1 la (onne voie1 l=uni$ue#

Pr*s vite1 a Jeune Belgique avec un sens de l!-propos $u=elle doit sans doute la vivacit d=esprit et la vitalit sans fai(lesse de Georges +oden(ac) proposa %tp)ane Mallarm 415I2-15657 d!vo$uer travers la Belgi$ue la vie et l!Vuvre de l!crivain prmaturment disparu2I# Mal)eureusement1 les confrences de Mallarm recueillirent un succ*s plus $ue mitig# ?l faut avouer $ue le po*te d= !gitur tait plus dou pour les conversations su(tiles et feutres des salons parisiens et $u=il avait entrepris d=a(order un su.et )ermti$ue tout en tant dpourvu de vrita(le talent oratoire# %on tude fut pu(lie en primeur dans le priodi$ue (ru>ellois d=Admond icard Brt *oderne1 puis dans la ,evue dBujourdhui et enfin aris1 sous les auspices de la ibrairie de lBrt !nd$endant1 c)eY Admond Baill,# Cette (outi$ue de la C)ausse d!2ntin vo,ait dfiler longueur de .ourne des occultistes1 des t)osop)es et des littrateurs $ui avaient pour point commun de contri(uer l=lan artisti$ue suscit par le mouvement s,m(oliste# _ commencer par :illiers et Mallarm eu>-mHmes1 mais aussi ierre Loufs1 ladan1 Jules Bois1 Xlmir Bourges1 Cenri de +gnier1 les peintres Poulouse-Lautrec1 Qdilon +edon1 9licien +ops1 ainsi $ue les compositeurs Ari; %atie et Claude &e(uss,# La Li(rairie1 selon le mHme :ictor-Xmile Mic)elet1 .oignait J les esprits du s,m(olisme
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Ce groupe de plasticiens1 vecteur de la modernit artisti$ue en Aurope1 a t fond en 1550 par Qctave Maus1 un admirateur de Sagner# 3)nopff en a cr le logo# L=initiale de J Cercle L et les deu> c)iffres romains constituent peut-Htre une allusion C)ristian +osen;reutY1 le crateur m,t)i$ue de la 9raternit de la +ose-Croi># Celle-ci devait renaMtre et s!ouvrir 120 ans 4CXX en c)iffres romains7 apr*s sa disparition 8 J ost CXX 2nnos pate(o# L 20 es Com$agnons de la Jiro$hanie1 &or(on 2Mn1 aris1 1601# 2I %tp)ane Mallarm1 !gitur. Divagations. #n cou$ de ds# Gallimard- osie1 aris1 16<B1 p# 112#

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ceu> de l=sotrisme L2-# Le tirage de la confrence de Mallarm fut limit cin$uante e>emplaires1 comme si elle avait t destine un lectorat tri sur le volet# ?l n=est pas inutile d=insister sur le fait $ue +oden(ac) faisait partie du cercle restreint de Mallarm# Qr1 :illiers de l=?sle-2dam aurait rapport l=ide de sa grande Vuvre occultiste inac)eve B"Vl d=un s.our Pournon c)eY le po*te de B$r4s-midi dun &aune# "n lien plus fort unit +oden(ac) l=crivain (reton 8 le ddicataire de Bruges-la-*orte1 9rancis Magnard1 le rdacteur en c)ef du <igaro1 a pa, la $uasitotalit des frais des funrailles de :illiers mort dans un e>trHme dnuement R Ce $ui sem(le indi$uer une troite communaut d=esprit1 voire une connivence post)ume entre :illiers1 +oden(ac) et la direction du .ournal acceptant de pu(lier Bruges-la-*orte en feuilleton# Camille Mauclair 415<2-16I-7 a pu affirmer sans e>agrer $ue +oden(ac) parlait sans cesse autour de lui de :illiers et de Mallarm R &ans son rcit auto(iograp)i$ue Bulles bleues1 $ui est aussi son dernier ouvrage et donc son testament p)ilosop)i$ue1 Maurice Maeterlinc; est loin de renier l=)ritage spirituel1 principalement gnosti$ue1 de :illiers $u=il dcrit sous les apparences d=un Messie1 mHme si le terme J rsidu L $u=il emploie pour vo$uer la pense mtap),si$ue du MaMtre est $uel$ue peu p.oratif ou tout simplement lucide 8
?l s=, mHle cdans sa prosed aussi le rsidu d=un occultisme $ui ne connaissait les livres sacrs de l=?nde1 de l=Xg,pte1 de la Gr*ce et les commentaires sotri$ues de la alestine 2B1 $u= travers des te>tes falsifis1 tron$us ou imagins par les Grecs ou les Qrientau> d=2le>andrie1 o\ confluaient toutes les religions du monde1 et aveuglment accepts par les ncromanciens du mo,en-Kge1 les +ose-Croi> du di>-septi*me et les ;a((alistes du di>-)uiti*me si*cle2<#

Georges +oden(ac) n!est pas en reste1 mHme si son .ugement sur :illiers est plus s,nt)ti$ue et davantage en )armonie avec l!enseignement dispens par les principau> occultistes de l!po$ue1 apus et ladan 8
2insi :illiers voit .us$u!au (out# ?l sait par avance les sorcelleries de la science moderne1 le point o\ elle re.oindra les sciences occultes devenues des sciences positives# c%ond gve est une )omoncule1 Adison et les mages forment une $uation# L!sotrisme et la p),si$ue sont la mHme c)ose25#

22B

:ictor-Xmile Mic)elet1 De lsotrisme dans lart1 Li(rairie du Merveilleu>1 aris1 1560# ?l s=agit des crits gnosti$ues1 apocr,p)es ou essniens# 2< Maurice Maeterlinc;1 Bulles bleues, 1ouvenirs heureu"1 Xd# du +oc)er1 Monaco1 16I5# 25 GLlite1 Bi(liot)*$ue C)arpentier1 aris1 15661 p# 51#

2I

1# Le !rand d)part

Georges +oden(ac) aris# Le mo(ilier Ampire appartenait son grand-p*re Constantin# )oto &ornac#

Georges +oden(ac) a tou.ours eu l=am(ition de partir en 9rance pour , faire carri*re1 comme on peut le lire dans cette lettre de 15<6 adresse son ami d=enfance Xmile :er)aeren 415---161B7 8
Pu ne sais pas ce $u=on perd en perdant aris c^d ]uant faire de la littrature en Belgi$ue1 m=est avis $ue c=est inutile et impossi(le# Dotre peuple est avant tout positif et matriel Z la posie1 par e>emple1 il n=entend pas un mot et1 d=ailleurs1 l=esprit se rouille dans l=air (ourgeois $ue nous respirons ici# 2u lieu $u= aris1 on vit fivreu>1 on vit dou(le1 on est en serre c)aude et1 tout d=un coup1 la s*ve (out et la pense fleurit^ Je ne sais mais .=ai par moment le pressentiment $ue nous pourrions un .our vivre tous deu> aris# ]uoi $u=il en soit1 .e crois $ue .e passerai plut't partout $ue de rester Gand# Bru>elles sera un pis-aller o\ .=crirai dans les .ournau>1 o\ .e prendrai position dans un .ournal ou dans un minist*re1 de mani*re avoir des loisirs pour m=occuper de posie et de roman^26

26

ierre Maes1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 J# &uculot1 Gem(lou>1 16-21 pp# B5-B6#

2-

L!)ostilit d!une socit (ourgeoise et affairiste $ui mprise la cration artisti$ue1 signe d!oisivet et de dcadence1 un milieu $u=il (rocarde dans son premier roman1 Brt en 0"il 415567 ddi :illiers1 le poussera larguer les amarres# ]uand cet tat d=esprit voluera favora(lement pour faire de Gand1 2nvers1 Bru>elles et Li*ge des villes la pointe de la modernit 4on pense l=essor fa(uleu> du st,le 2rt nouveau71 +oden(ac) se trouve depuis longtemps aris# An .anvier 15551 au moment de son arrive dans la :ille lumi*re1 le po*te a d. mis en place ses t)*mes de prdilection dans son recueil a Jeunesse blanche 4155B7 8 la 9landre du silence1 des canau>1 du m,sticisme man des (guinages^ Cet e>il volontaire peut sem(ler une dcision (anale pour un artiste tranger $ui veut se faire un nom rapidement# C!est toutefois le premier crivain de son pa,s tenter l!aventure en un temps o\ il convenait de consacrer le meilleur de ses efforts et de son talent forger et dvelopper une littrature nationale1 mancipe de la 9rance1 comme le clamait Admond icard1 le maMtre de stage du .eune avocat +oden(ac)1 mais galement le mc*ne pris de modernit et l!animateur de la revue GBrt moderne et des %alons de la Poison d!Qr# Lass des $uerelles mes$uines $ui divisaient les mem(res du comit de a Jeune Belgique et peu dsireu> de poursuivre une carri*re au Barreau de Bru>elles1 $ui lui avait pourtant valu $uel$ues (eau> succ*s grKce ses reparties cinglantes1 le po*te s!installe rue Boursault dans le b:??*me arrondissement# C)oi> minemment calcul puis$ue son domicile parisien n!est spar de la rue de +ome et de Mallarm1 $ui , prside les cl*(res Mardis littraires1 $ue par une passerelle du comple>e ferroviaire de la Gare %aint-LaYare R C=est toutefois c)eY P)odore de Banville $u=il aurait vu %tp)ane Mallarm pour la premi*re fois# %elon diffrentes sources1 notamment le Journal des +oncourt1 +oden(ac) tait un causeur (louissant# Le 11 aoTt 15551 il pouse 2nna-Maria "r(ain1 une .eune femme originaire de 9rameries 4Cainaut (elge7 la sensi(ilit artisti$ue affirme $u!il a rencontre $uel$ues mois auparavant dans un salon (ru>ellois# Lettre1 elle avait suivi des cours au Conservatoire et elle tiendra plus tard des c)roni$ues dans e <igaro et e Journal de +en4ve1 un titre1 notons-le (ien1 $ui militait l=po$ue en faveur d=un capitalisme visage )umain et $ui rclamait le suffrage universel# Le mariage est cl(r l!glise %ainte-Marie des Batignolles 4b:??*me7 J en prsence de Lon Cladel1 cin$uantetrois ans1 %*vres 4%eine-et-Qise71 9ran@ois Coppe1 de l!2cadmie fran@aise1 c)evalier de la Lgion d!)onneur1 $uarante-si> ans1 rue Qudinot1 121 amis et tmoins de l!pou>1 "r(ain "r(ain1 ingnieur des mines1 $uarante ans1 Goegnies 4Belgi$ue71 et Mat)ias Comte de :illiers de l=?sle-2dam1 )omme de lettres1 $uarantesept ans1 rue 9ontaine1 I-1 oncle et ami de l!pouse1 ses tmoins L#

2B

Le prestige de ceu>-ci1 mais surtout la caution intellectuelle apporte par la prsence de :illiers1 le MaMtre admir de la nouvelle gnration1 rend compte des amitis littraires $ue +oden(ac) s!tait forges (ien avant son installation aris R Le .eune couple passe son vo,age de noces en Bretagne1 la rgion natale de :illiers de l=?sle2dam# ?l ne man$ue pas de s!imprgner des pa,sages de l=2rmor traditionnel c)ant par 2uguste BriYeu> 41500-15-571 un po*te romanti$ue (retonnant $uel$ue peu ou(li de nos .ours1 mais $ue +oden(ac) apprciait particuli*rement# ?l tire de ce priple un article intitul Bu $a(s de Bri5eu" pu(li dans le <igaro du 5 septem(re 1555 o\ il vo$ue son t)*me de prdilection1 la nostalgie lancinante des J petites patries L# %uite la mort de son p*re $u!il admirait1 Georges +oden(ac) se trouve la tHte d!une petite fortune# Ce $ui lui permet d!amnager avec un certain faste son nouvel appartement dans un immeu(le )aussmannien1 l!angle de la rue Gounod 4nh 27 et de l!avenue Sagram# Pou.ours dans le b:??*me1 mais dans un $uartier nettement plus cossu1 au> art*res lgantes et ares# 9ait curieu>1 son domicile se situe deu> pas des salons de la duc)esse de omar1 plus connue sous le nom de Lad, Cait)ness 41500-156-7# %on (el )'tel particulier1 au 12I de l!avenue Sagram1 attire des personnalits distingues avides de pntrer les arcanes des sciences paraps,c)i$ues# Alle voue un culte insolite la reine d=Xcosse Marie %tuart $u=elle vo$ue lors de sances mondaines de spiritisme# Alle se veut la prop)tesse d!une nouvelle religion $ui apporterait au monde la $uatri*me +vlation1 apr*s celles de MoOse1 de Jsus et les messages dlivrs directement par les Asprits au> mdiums# %elon cette mtap),si$ue1 &ieu est un rincipe mKle et femelle1 p*re et m*re# Le temps du sacerdoce masculin est rvolu1 car la voie parfaite est celle de la femme1 $ui s!oppose l!animalit masculine1 et de l=av*nement de l=Asprit %aint rincarn en femme# &=une fa@on plus gnrale1 elle s=inscrit dans la ligne du c)ristianisme sotri$ue et +ose-Croi> inspir par Jaco( Boe)me 41-<--1B2I7 [ dont la pense m,sti$ue a influenc des p)ilosop)es aussi importants $ue 3ant1 %c)legel ou Cegel [ et des visions angli$ues de %Fenden(org# Ces t)mati$ues se retrouvent c)eY les artistes s,m(olistes et plus particuli*rement dans l=univers oniri$ue de 9ernand 3)nopff1 un peintre $ue .=approc)erai dans un autre c)apitre# La t)osop)e 2nnie Besant1 le no-gnosti$ue Jules &oinel1 %tanislas de Gaita1 QsFald Sirt)1 l=a(( +oca1 Jules Bois et sa maMtresse la cantatrice Amma Calv1 2l(er J)oune,1 l=astronome Camille 9lammarion et l=a(( 2lta forment l=lite de la co)orte des )a(itus $ui se pressent autour de l=e>u(rante Lad, Cait)ness# Jules &oinel en particulier la tient en )aute estime un point tel $u=il lui proposera en vain de devenir la grande %op)ia de son Xglise gnosti$ue universelle# Mais en ce $ui concerne +oden(ac) mHme1 rien de tangi(le ne prouve $u=il ait fr$uent ce salon $ui se transformait parfois en (rocante et to)u-(o)u de l=occultisme00#

00

+oden(ac) a pu(li e goAt du merveilleu" 6s$iritisme; dans e Fatriote du 10 fvrier 156<#

2<

2# Les relations parisiennes

Madame 2nna +oden(ac) 4156<7# 2l(ert Besnard# Muse des Beau>-2rts de Poulon#

2vec %tp)ane Mallarm1 deu> crivains cl*(res dans les annes 1550 vont plus particuli*rement favoriser les d(uts de Georges +oden(ac) 8 le roven@al 2lp)onse &audet et le tr*s arisien Admond de Goncourt# Madame &audet1 correspondante du Journal @&&iciel1 avait t l=une des premi*res souligner les mrites du recueil es Kristesses 415<671 une Vuvre de .eunesse de +oden(ac)# Lui-mHme1 de son c't1 ne ratait .amais l!occasion de parler des nouvelles parutions de l=auteur des ettres de mon moulin1 $ue ce fTt dans le Journal de Bru"elles ou dans le priodi$ue e +aulois# 2ssidu au> runions dominicales des &audet o\ se rencontraient les meilleures plumes du courant naturaliste1 dont Maupassant1 mais aussi $uel$ues fli(res1 il tait galement invit en t au> dMners du .eudi $ui avaient lieu dans leur maison de villgiature C)amprosa,# &u salon sans crmonial des &audet au Grenier des Goncourt 2uteuil 4ces crivains $ui partagent les mHmes convictions lgitimistes se connaissent (ien71 +oden(ac) franc)it rapidement le pas# MHme s!il , trouve une compagnie littraire d!un

25

autre genre $ui fait ici l!o(.et d!une plus grande slection# L!e>trHme courtoisie1 la conversation passionnante1 parfois causti$ue1 et le dand,sme raffin du c)antre de Bruges lui valent une place de c)oi> parmi les lus du tr*s pris Grenier d=2uteuil# Admond de Goncourt $ui prouvait pourtant de l!)ostilit l=gard de la faune poti$ue a fait l!loge du Belge1 dont la personnalit originale apparaMt tr*s souvent dans son Journal01 4plusieurs diYaines de mentions R7 8
M# +oden(ac)1 pour moi1 c!est pres$ue le seul po*te1 oui1 le seul po*te vraiment original d! prsent# ?l est parvenu rendre ce $ue (eaucoup ressentent1 mais n!e>priment point 8 l!Kme des c)oses#

La mort prcoce de Georges +oden(ac) l!a priv de l=)onneur de faire partie des mem(res fondateurs de l!2cadmie Goncourt1 ou 1ocit littraire des +oncourt1 institue en 16001 et $ui ne comptait $ue des proc)es du c)antre de Bruges 8 Joris-3arl Cu,smans1 son premier prsident1 Qctave Mir(eau1 son ami de tou.ours1 ses compatriotes +osn, aMn et +osn, .eune1 Lon Cenni$ue1 aul Margueritte1 Gustave Geffro,1 Lon &audet1 en remplacement de son p*re dcd1 Xlmir Bourges et Lucien &escaves# 2pr*s di> annes de vie intense dans la :ille lumi*re1 le ta(leau de c)asse de Georges +oden(ac) est des plus lo$uents# ersonne de connu dans le monde pictural ne lui est tranger# ]u!on en .uge 8 uvis de C)avannes1 James S)istler1 2l(ert Besnard1 Jules C)ret1 par ailleurs parrain de son fils Constantin1 Aug*ne Carri*re1 2uguste +enoir1 Jan Poorop1 Claude Monet et 2uguste +odin sont en contact rgulier avec lui# &!autres se font un )onneur de rendre son visage familier aupr*s du pu(lic 8 Dadar1 Camus et &ornac1 $ui le p)otograp)ient en dand, sous toutes les coutures1 +affalli1 la (aronne 2li> d!2net)an1 sous la surveillance de son MaMtre uvis de C)avannes et le Bru>ellois 2lfred %tevens1 le peintre vieillissant de la cour folKtre de Dapolon ???# La pu(lication intervalles rguliers de romans1 contes1 nouvelles et recueils de posies1 le tout con.ugu des activits mondaines contraignantes rsultant de ses o(ligations de criti$ue artisti$ue 4opra1 danse1 t)Ktre1 etc#7 tmoigne d!une incro,a(le capacit de travail1 mais cette d(auc)e d=nergie mine lentement et sTrement sa sant devenue dlicate# An 156-1 une flu>ion de poitrine mal soigne tient +oden(ac) loign de la vie littraire durant plusieurs mois# &e cette longue maladie1 il en tirera un recueil $uasi occultiste1 tout en nuances1 analogies su(tiles et sensi(ilit1 es vies encloses 4156B71 o\ il transcrit J l=affinement produit par la souffrance1 l=esp*ce d=tape suprieure $ue cela fait monter notre )umanit# L 4Journal des +oncourt7 9in 156<1 Georges +oden(ac) $ui vient de pu(lier e Carillonneur emmnage dans un petit )'tel particulier au I0 (oulevard Bert)ier# ?l reste fid*le son b:?? *me arrondissement ftic)e# 2mateur raffin et connaisseur clair d!art ancien et moderne1 il aime prsenter ses invits des Vuvres rassem(les avec le plus grand soin 8 des C)ret1 +odin1 +ops1 Carri*re1 Poorop1 3)nopff1 %tevens et autres :an +,ssel(erg)e $ui reprsentent autant de tmoignages inestima(les d!une amiti personnelle# 1565 sera J l=anne terri(le L du mouvement s,m(oliste# 2insi +oden(ac) sera-t-il profondment affect par la disparition successive de ses meilleurs amis 8 son
01

Admond et Jules de Goncourt1 Journal des +oncourt1 2 tomes1 Conor C)ampion1 aris1 200-#

26

compatriote 9licien +ops1 2lp)onse &audet1 uvis de C)avannes# %ans compter la mort de deu> grands MaMtres du s,m(olisme pictural 8 Gustave Moreau et AdFard Burne-Jones# Mais c=est sans conteste le dc*s inopin de %tp)ane Mallarm en septem(re $ui devait l=atteindre au plus profond de lui-mHme# Le soir de Dol 15651 +oden(ac) lui-mHme succom(e une crise d=appendicite1 selon le tmoignage tardif de son pouse# _ voir le nom(re de coupures de presse dans toutes les langues $ue sa veuve puis son fils conserveront avec soin avant de les confier au> 2rc)ives et Muse de la Littrature de Bru>elles1 la mort prcoce du po*te (elge suscite un moi considra(le tant en 9rance $ue dans son pa,s natal1 mais aussi dans toute l=Aurope 8 particuli*rement en 2ngleterre1 en 2llemagne1 en ?talie1 en +ussie ou en +oumanie1 une nation tr*s francop)ile l=po$ue# &es diYaines de lettres de condolances recenses Bru>elles1 e>tra,ons l=envoi touc)ant de Maurice Maeterlinc;1 son concito,en1 $ue +oden(ac) avait parrain dans le monde littraire (ru>ellois 8 J Je pleure1 avec tous ceu> $ui l!aimaient1 le po*te admira(le et le maMtre fraternel#02 L Les o(s*$ues de l=crivain ont lieu le 25 dcem(re midi dans l!glise %aint9ran@ois de %ales1 l=endroit mHme o\ il avait assist celles de :illiers de l=?sle-2dam neuf ans plus t't# Malgr un temps )ivernal rigoureu>1 tout ce $ue aris compte d!artistes et de .ournalistes se dplace pour rendre un ultime )ommage au po*te de Bruges# our en donner la pleine mesure1 relevons $uel$ues noms 8 Jos-Maria de Ceredia1 Jules Massenet1 Qctave Mir(eau1 2natole 9rance1 Jules C)ret1 Marcel %c)Fo(1 Maurice Barr*s1 Joris-3arl Cu,smans1 2uguste +odin1 Jules Bois# 2u nom de la +pu(li$ue1 le ministre de l!?nstruction pu(li$ue1 Georges Le,gues1 et l!ancien ministre des 2ffaires trang*res1 Ga(riel Canotau># Le (aron d!2net)an1 ministre de Belgi$ue en 9rance 4am(assadeur71 reprsente le pa,s natal de +oden(ac)# "n ami fid*le du po*te1 Catulle Mend*s1 se c)arge de prononcer l=loge fun*(re00# Ceu> $ui s=attendaient un enterrement Bruges1 comme l=annon@ait dans la presse un avis de la famille1 ont la surprise d=apprendre $ue c=est finalement au *re-Lac)aise $ue le po*te a trouv sa derni*re demeure 0I# La veuve de +oden(ac) aurait-elle devanc un refus de permis d=in)umer de la part des autorits (rugeoises N C=est possi(le 8
2pr*s la crmonie religieuse1 le corps sera transport la gare du Dord Z d!o\ il sera dirig sur Bruges# C!est dans cette ville $ue l!in)umation sera faite# Comme il ne sera pas envo, de lettres de faire part1 les amis du po*te sont pris de considrer cette note comme en tenant lieu#

02 00

ierre Maes1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 J# &uculot1 Gem(lou>1 16-21 p# 25< Le discours a t pu(li dans e Journal du 2B dcem(re 1565# ?l se trouve en ligne# Catulle Mend*s tait un 9ranc-ma@on prosl,te1 ce $ui ne prouve pas pour autant $ue +oden(ac) ait t initi# 0I Le tom(eau est situ dans 1a 1-*me division1 1*re ligne1 F1 0I1 d=apr*s les indications de l=association es Bmis et Fassionns du F4re- achaise. lus clairement1 il se situe dans la &ivision %err1 c)emin Bernard#

00

3# $r"!es 4 le Graal% le 5e6ple et la 5oison d78r

Cette Bruges, quil nous a $lu dlire0-# !l est des lieu" oW sou&&le l0s$rit. !l est des lieu" qui tirent lPme de sa lthargie X des lieu" envelo$$s, baigns de m(st4re, lus de toute ternit $our tre le si4ge de lmotion religieuse. Maurice Barr*s1 a colline ins$ire.

our les cat)oli$ues romains1 le nom de Bruges est inspara(le de la reli$ue du %aint-%ang $ui1 selon la tradition1 aurait t rapporte de Jrusalem Bruges le < avril 11-0 par le comte de 9landre P)ierr, d!2lsace 4env# 1066i1101-11B570B# &e Constantinople autour de 120I1 d!apr*s des rec)erc)es scientifi$ues rcentes et peu discuta(les# La vnration de la %ainte-Croi> propage par les Qrdres mendiants mergents a pro(a(lement prcd1 voire annonc1 celle du %aint-%ang# La procession de la prcieuse reli$ue s!est d!ailleurs longtemps droule un 0 mai1 le .our liturgi$ue ddi l!?nvention de la %ainte-Croi># "n fragment de celle-ci est conserv l!glise du %aint-%pulcre de Bruges#
00B

Bruges-la-*orte1 Bvertissement. Le te>te intgral est en ligne sur plusieurs sites# ?l est galement connu dans l=Cistoire de 9rance sous le nom de P)ierr, ??? de Lorraine#

01

9ait remar$ua(le1 %i(,lle d=2n.ou1 l=pouse de P)ierr, d!2lsace1 mais galement la fille du roi de Jrusalem 9oul$ues :1 retournera une derni*re fois en alestine# Alle , prendra le voile pour finir sa vie l=a((a,e de Bt)anie1 parfois nomme %aint-LaYare de Jrusalem1 cet Qrdre $ui professait la c)arit et $ui prodiguait des soins au> lpreu># ]uel$ues dcennies plus tard1 le fils de P)ierr, et de %i(,lle1 )ilippe d!2lsace 411I0116171 $ui passerait au.ourd=)ui pour un m,sti$ue 0<1 voire un e>alt1 commande au C)ampenois C)rtien de Pro,es 4env# 110--env# 115-7 la rdaction d!un J conte du Graal L# Celui-ci concoctera1 par ses multiples ramifications et prolongements sotri$ues1 le plus glorieu> m,t)e de l=Qccident mdival et de la c)evalerie 8
]ui s*me peu rcolte peu1 et $ui veut avoir (elle rcolte1 $u=il rpande sa semence en "n lie" 9"i l"i rende fr"it a" cent"ple : Car en terre $ui ne vaut rien la (onne semence se dess*c)e et meurt# C)rtien s*me et fait semence d=un roman $u=il commence1 et il le s*me en si bon lie" $u=il ne peut Htre sans grand profit# ?l le fait pour le meilleur )omme $ui soit dans l=empire de +ome1 c=est le Comte )ilippe de 9landre1 $ui vaut mieu> $ue ne fit 2le>andre1 lui dont on dit $u=il eut tant de valeur05#

)ilippe d=2lsace est dcd de la peste lors de la troisi*me croisade devant %aintJean d!2cre# Celui $ui avait dclin la rgence du ro,aume de Jrusalem a re@u le privil*ge insigne d=Htre enterr Clairvau>1 le (erceau de la rforme cistercienne de %aint Bernard et de l=Qrdre du Pemple# Loin de cette 9landre dont il avait cru assurer la prosprit# Qn le comprend1 les comtes de 9landre taient des passionns de la Perre sainte et non de simples aventuriers comme la plupart des seigneurs $ui avaient tout $uitt dans un esprit de lucre et de rapines# Les comtes taient aussi de fins lettrs 8 on relate $ue Baudouin :??? connaissait par cVur l!Vuvre de Bo*ce1 le propagateur des ides no-platoniciennes1 et $ue Baudouin ?b s!entourait de mnestrels# ?l tait mHme capa(le de composer des po*mes en langue proven@ale# %ous le r*gne de Jeanne de Constantinople 4env# 116I ou 1200-12II71 des crivains du nord1 Sauc)ier de &enain et Manessier1 dont l=e>istence relle est toutefois conteste1 imagineront une suite au rcit (rutalement interrompu par C)rtien de Pro,es# %eule la version dite de Manessier est considre comme ac)eve# An ralit1 la cour de 9landre avait fait du Graal une affaire personnelle R Certains c)erc)eurs sont d=avis $ue )ilippe d=2lsace1 ainsi $ue son p*re P)ierr,1 ont pu connaMtre et collecter en Perre sainte des tmoignages apocr,p)es entourant le personnage de Josep) d=2rimat)ie et le vase dans le$uel il aurait recueilli le sang du C)rist# L!anne de la mort de )ilippe d!2lsace 4116171 les 2nglais dcouvrirent comme par )asard Glaston(ur,1 non loin du cl*(re J puits du calice L de Josep) d!2rimat)ie1 la tom(e du roi 2rt)ur et de son pouse Gueni*vre1 )istoire de faire concurrence leurs amis flamands .ugs sans doute trop proc)es du roi de 9rance par les liens d,nasti$ues
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9ait peu connu1 )ilippe d!2lsace a demand le conseil de la cl*(re m,sti$ue r)nane Cildegarde de Bingen pour savoir s!il tait opportun de partir en croisade# Les lettres d!Cildegarde sont en ligne# 05 Ferceval ou le Conte du +raal1 Xdition C)# Mla1 aris1 16601 Le Livre de oc)e 8 collection Lettres Got)i$ues1 60BB v# 4dition (ilingue7# %urlign par l=auteur# "n monast*re (rugeois possdait une version originale 4transmise par l!a((a,e de Glaston(ur, N7 des Bctes de Filate ou Lvangile de Cicod4me. Ce rcit apocr,p)e se trouve en partie l!origine du C,cle du Graal# Le te>te se trouve en ligne# La lgende de Lidric1 $ui conte l!)istoire du fondateur de la 9landre1 de Lille et de Bruges offre des accointances avec erceval 8 il s!agit de l!enfant d!une veuve perdue dans la forHt et dont l!ducation est confie un ermite#

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et de supplanter en prestige l!a((a,e %aint-&enis aris# Glaston(ur, est cens se trouver l!emplacement de la m,t)i$ue Mle d!2valon dont la mer s!est retire depuis### +elevons $ue la cr,pte %aint-Basile1 situe sous la c)apelle du %aint-%ang Bruges1 est l!un des rares sanctuaires cat)oli$ues d=Qccident ddis ce *re de l=Xglise# Alle doit sa ddicace une reli$ue du saint offerte par le comte +o(ert ?? dit de Jrusalem# 9ait nota(le1 sa construction 4110I ou 11067 commence la priode du raY-de-mare de l!anne 110I $ui a largement ouvert les voies de la mer du Dord Bruges# Cet vnement naturel inopin devait lui offrir un destin fa(uleu> durant plus de trois si*cles# A>iste-t-il un lien tangi(le entre le J miracle des eau> L et l!dification de la c)apelle N 2ucun document ne permet de l!affirmer l!)eure actuelle# Basile de Csare06 4026-0<671 ou Basile le Grand1 est l=auteur d=un Krait du 1aint 0s$rit# &ans cet ouvrage1 il est l=un des premiers souligner la divinit et la personnalit autonome de l=Asprit de &ieu1 aimant universel vers $ui se prcipite tout ce $ui aspire la saintet1 souffle puissant soulevant les Kmes et perfection de toute c)ose# &=autre part1 il a largement contri(u dfinir la r*gle du monac)isme oriental# ?l est le patron officiel des (Ktisseurs d!glises et de cat)drales# ?l compte galement parmi les propagateurs du culte rendu la :ierge Marie# &e nom(reu> te>tes rv*lent son intrHt pour la connaissance m,sti$ue1 proc)e de l=e>prience gnosti$ue# Comme le montre ce passage du Krait du 1aint 0s$rit1 la limite de l=)rsie 8
Comme les corps limpides et transparents1 lors$u=un ra,on les frappe1 deviennent1 eu> aussi1 tincelants et d=eu>-mHmes refl*tent un autre clat1 ainsi les Kmes $ui portent l=Asprit1 illumines par l=Asprit1 deviennent-elles spirituelles aussi et renvoient-elles sur les autres la grKce# &e l1 viennent 8 la prvision de l=avenir1 l=intelligence des m,st*res1 la compr)ension des c)oses cac)es1 les distri(utions de dons de grKce1 la cito,ennet cleste1 la danse avec les anges1 la .oie sans fin1 la dure en &ieu1 la ressem(lance avec &ieu1 le com(le du dsira(le 8 devenir &ieuI0#

Dotons $ue mHme apr*s la victoire de l!Xglise cat)oli$ue romaine1 les *res font encore tat d!un enseignement J secret L# Basile attri(ue ces cro,ances et prati$ues gnosti$ues J transmises dans le m,st*re par la tradition L la mHme valeur $u! l!enseignement critI1# &ans son espoir de possder les reli$ues les plus prcieuses de la c)rtient1 le comte de 9landre prcdait la dmarc)e du roi de 9rance %aint Louis $ui avait ac)et en 12I1 au> B,Yantins dsargents la Couronne d=Xpines de la assion du C)rist1 ainsi $u=une vingtaine d=autres1 comme le %aint %ang1 la :raie Croi>1 les Clous1 la Lance1 l=Xponge1
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Le sulfureu> Qrig*ne 415--2-I7 avait prHc) dans cette mHme ville# Marie-Madeleine de= aYYi1 es huit jours de l0s$rit 1aint1 Jr'me Millon1 Greno(le1 200I1 $uatri*me de couverture# I1 Gu, 9au1 e $u55le des Lvangiles, %A+1 aris1 16<01 p# 10<# Ce livre fondamental anal,se les origines d!une m,t)ologie du c)ristianisme o\ la Gnose1 les Assniens et les M,st*res paOens .ouent un r'le dterminant#

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le %uaire1 le Manteau de pourpre1 la Croi> de la :ictoire1 etc# our les a(riter1 il fera construire en un temps record la %ainte C)apelle dans l=enceinte du alais ro,al difi sur l=Mle de la Cit# _ la +volution1 la plupart des reli$ues disparurent .amais1 l=e>ception nota(le de la %ainte Couronne et de $uel$ues autres au.ourd=)ui conserves Dotre-&ame# ?l est raisonna(le de penser $ue la Do(le Confrrie du %aint-%ang Bruges tait l=$uivalent de l=?nstitution de la %ainte C)apelle de aris# &*s l!origine1 la c)apelle %aint-Basile a compt deu> parties 8 la cr,pte et la c)apelle suprieure# Cette disposition correspond la cro,ance des premiers c)rtiens pour $ui la &erni*re C*ne ou le dernier repas de Jsus 4Jeudi saint7 avait eu lieu dans le Cnacle de Jrusalem au sommet du Mont %ion# C!est l aussi $ue le C)rist ressuscit aurait confirm son caract*re divin au> 2p'tres1 $ui , avaient trouv refuge entre l!2scension et la entec'te# Qn parle de J priode du Cnacle L pour ces di> .ours d!attente et de fra,eur $ui se terminent par l!effusion de l!Asprit %aint la entec'te1 $ui apparaMt ; comme des langues de feu $ui se pos*rent sur c)acun d!eu> L# 42ctes1 282-07 &ans un article intitul ,acines orientales du s(st4me monarchique des Ca$tiens = les reliques de la FassionI21 Qlivier :# Lefranc rsume l=intention politi$ue et religieuse $ui sous-tend cet intrHt constant pour les J +eli$ues de la assion L 8
Qn ne peut mieu> constater $uel point un tel transfert d= J images L de Constantinople aris pouvait conduire considrer cette derni*re comme J La Douvelle Jrusalem L son tour1 faisant plonger la lgitimit du roi de 9rance cette fois-ci1 .us$u=au> souverains de l=2ncien Pestament1 puis$ue la J :erge de MoOse L tait arrive elle aussi aris peu de temps apr*s la Couronne d=Xpines#

Cette interprtation )istori$ue1 politi$ue et m,sti$ue est videmment transposa(le la ville de Bruges et ses comtes entreprenantsI0# La reli$ue du sang du C)rist devait impressionner pendant longtemps les rois de 9rance comme en tmoigne l=engagement solennel de )ilippe le Bel1 l=au(e d=une campagne militaire contre les Brugeois1 de J veiller ce $ue personne ne porte atteinte la sainte reli$ue L# La (ulle icet is du pape Clment : du 1 er .uin 1010 J accorde des indulgences au> participants la procession et reconnaMt $ue le vendredi vers midi $uel$ues gouttes de sang li$uide se dtac)ent du caillot# L :aine paroles R Le 10 avril 10101 peu avant la faveur accorde par le tortueu> Clment :1 complice passif de la disparition des templiers 4-I c)evaliers avaient pri sur le (Tc)er le 12 mai71 le p)nom*ne avait su(itement cess###
I2 I0

,evue &ranIaise dGhistoire des ides $olitiques# nh 1-1 premier semestre1 icard1 aris1 2002# a Chronique de lGBbba(e de 1aint-Bndr 4%int-2ndries1 fau(ourg de Bruges7 relate $ue vers l!an 1100 le comte +o(ert ?? de Jrusalem aurait rapport des Croisades la %ainte Lance de Longin# Celle-ci1 dont la cac)e lui avait t rvle par %aint 2ndr en personne1 lui aurait permis de remporter la victoire d!2ntioc)e 410657 avec le secours de l!Asprit saint# La reli$ue n!a .amais pu rivaliser avec celle au caract*re moins douteu> $ui tait e>pose Constantinople# Pou.ours est-il $ue la J Lance L la goutte de sang .oue un r'le ma.eur dans le Conte du +raal (rugeois de C)rtien de Pro,es# La Chronique de lGBbba(e de 1aint-Bndr est en ligne 4?mpr# :andecastele-Ser(rou;1 Bruges1 15067#

0I

&=autre part1 Bruges poss*de l=un des manuscrits les plus aut)enti$ues de la +*gle latine de la Milice du C)rist 8 recopi du vivant de %aint Bernard 41061-11-071 il remplace la pi*ce originale $ui a disparu# ?l est actuellement conserv la (i(liot)*$ue municipale 4illustration7# Le prcieu> parc)emin de l=Qrdre du Pemple provient de l!a((a,e cistercienne de Dotre-&ame des &unes 4Co>,de-3o;si.de1 fronti*re franco(elge7 $ui possdait un refuge Bruges le long du grand canal# %aint Bernard en personne s!tait rendu la c'te flamande pour donner sa patente1 ainsi $ue la copie conforme de la r*gle du Pemple1 au Brugeois +o(ert de Gruut)use1 surnomm +o(ert de Bruges# Celui-ci lui succdera $uel$ues annes plus tard la tHte du prestigieu> monast*re de Clairvau> en Bourgogne# &*s 11251 soit un an avant sa fondation officielle entrine par le Concile de Pro,es1 le Pemple tait propritaire d=une commanderie apres1 l=une des toutes premi*res du genre# _ la mHme po$ue1 le comte de 9landre P)ierr, d=2lsaceII lui avait confirm le droit de relief des fiefs $ue son infortun rival1 le Dormand Guillaume Cliton1 avait accord l=Qrdre c)evaleres$ue# &ans l=enceinte de la ville1 les templiers possdaient selon toute vraisem(lance des (Ktiments ou un refuge l=arri*re du (guinage et de l=C'pital %aint-Jean1 dans la Sestmeersstraat# ?l est possi(le $u=ils soient l=origine de la fondation du cl*(re )'pital ddi leurs saints patrons1 Jean-Baptiste et Jean l=vangliste 4env# 11557# Le (guinage est $uant lui mentionn pour la premi*re fois dans une c)arte date du 2I .uin 12II1 fHte de %aint Jean-Baptiste# L!Qrdre de la Poison d=Qr1 sans doute le plus glorieu> et le plus illustre de la C)rtient1 a t officiellement fond Bruges par )ilippe le Bon1 duc de Bourgogne1 le 10 .anvier 1I001 le .our de ses noces avec l=infante ?sa(elle de ortugal# L!Qrdre possdait des statuts prcis $ui non@aient les devoirs et o(ligations de ses mem(res# L=ap'tre %aint 2ndr ou J le premier appel L1 dont la fHte est cl(re le 00 novem(re1 prsidait ses destines# La :ierge Marie assurait galement sa protection# Mais en 1I<01 au C)apitre de :alenciennes1 le deu> mai 4vigile de l!?nvention de la %ainte-Croi> et de la rocession du %aint-%ang71 $ui cl(rait la J Messe du %aint Asprit L1 fut officiellement dclar date principale de l!Qrdre de la Poison d!Qr# MHme si celui-ci restait ddi %aint 2ndrI-#
II

eu avant le dpart de P)ierr, d!2lsace en Perre %ainte1 les Pempliers re@urent du pape l!autorisation de porter sur l!paule gauc)e une croi> patte vermeille 411I-7 et d!a.outer une J croi> de gueule L au gonfanon noir et (lanc appel J Baussant L# Ces couleurs tranc)es font rfrence au com(at de la Lumi*re et des Pn*(res $ue ces derni*res mettent en valeur1 comme il est crit au premier c)apitre de l!Xvangile de Jean invo$uant le :er(e ou l!Asprit saint# &!aucuns ont dit sans convaincre $ue J Baussant L tait l!)omon,me de J (eau %ang L1 ce prcieu> sang $ue P)ierr, esprait rapporter de Jrusalem# I9ran@oise de Gru(en1 es Cha$itres de la Koison dG@r lG$oque bourguignonne = 7U>?-7USS1 Leuven "niversit, ress1 Leuven1 16651 p# 051# Le te>te est en ligne# L!Qrdre du Pemple cl(rait trois fHtes religieuses 8 la naissance de %aint Jean Baptiste1 la entec'te ou la descente de l!Asprit saint sur les ap'tres et le dimanc)e de la Prinit $ui suit celui de la entec'te#

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&=a(ord a>e sur la lgende de Jason et ses argonautes1 la s,m(oli$ue prit tr*s vite une tournure nettement plus dogmati$ue 8 on finit par inventer pas moins de si> toisons d=origine c)rtienne R Celles de Jason1 de Gdon1 de Jaco(1 de Mesa1 de Jo( et de &avid1 c)acune correspondant une vertu $ue se devait de possder tout )omme portant cu# Le (ut principal de cette nouvelle institution N A>alter l=esprit c)evaleres$ue1 rendre )ommage la gloire de &ieu et dfendre la religion cat)oli$ue# An 1I-I1 un an apr*s la c)ute de B,Yance sous les assauts ottomans1 l=Qrdre se fit le Yl propagateur d=une ultime et dcisive croisade contre les Purcs1 $ui n=eut .amais lieu### Cette annel1 )ilippe le Bon runit Lille toute sa c)evalerie autour d=un (an$uet $ui dura plusieurs .ours# La crmonie fastueuse entra dans l=Cistoire sous le nom de J Ban$uet du 9aisan L# "ne sc*ne frappa l=imagination de l=assistance 8 l=apparition de l=Ampire (,Yantin1 rcemment tom( au> mains des Purcs1 allgoris par une .eune femme a(attue# Alle tait garde par le lion des 9landres# Le premier nom(re de seigneurs appels re.oindre l=Qrdre fut fi> trente-et-un1 savoir trente c)evaliers et le Grand MaMtre# Curieusement1 le mHme nom(re $ue celui des mem(res de la Do(le Confrrie du %aint-%ang Bruges institue en 1II61 mais $ui e>istait officieusement depuis longtemps# ourvus d=un tel capital )istori$ue et m,sti$ue U le %ang du C)rist ou le Graal1 la +*gle du Pemple et la Poison d=Qr U1 les diffrents souverains de la 9landre avaient fait en sorte $ue Bruges se transforme en ville sainte de l!Qccident1 en Douvelle Jrusalem# &e $uoi e>citer la curiosit des occultistes de tous )oriYons la fin du 16*me si*cle# our autant $u=un ou plusieurs guides clairs attirent l=attention des arisiens sur ces proprits minentes 8 comme par e>emple1 9ernand 3)nopff1 Georges +oden(ac) ou le peintre idaliste Jules &u Jardin 415B0-16I071 $ui descendait d=une grande famille de (an$uiers (rugeois et $ui tait un intime de ladan $ue .=vo$uerai (ient't# Dotons d*s prsent cette curieuse formulation dans le Journal de Bruges $ui commmorait le -0*me anniversaire de la disparition du po*te 8 son (iograp)e ierre Maes crit $ue +oden(ac) a voulu faire de Bruges J une capitale spirituelle LIB# %ans autre prcision###

Le puits du Calice de Josep) d!2rimat)ie et sa vesica piscis Glaston(ur, 416167

IB

Journal de Bruges1 2- dcem(re 16I5#

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<# 'n co"p p"blicitaire 4 L-Bas

&ans les cnacles littraires1 Joris-3arl Cu,smans 415I5-160<7 s=tait fait un nom en pu(liant Y ,ebours 6155I7I<1 la (i(le de l=Xcole dcadente# "n an avant Bruges-la-*orte 4156271 il fait paraMtre -Bas# "n succ*s de scandale entoure du .our au lendemain ce roman $ui entremHle )a(ilement l!rudition religieuse1 la rec)erc)e )istori$ue et des faits divers contemporains# ?l , dcrit avec force dtails les orgies pdop)iles et satani$ues de Gilles de +ais1 l!ancien compagnon de Jeanne d!2rc reconverti en alc)imiste reclus dans son manoir de Piffauges en 2n.ou# Le rcit se termine par la description d!une messe noire $ui1 comme le spiritisme et le magntisme1 donnait le grand frisson au aris de la Belle Xpo$ue# La ville comptait alors pr*s de vingt mille passionns d=sotrisme dissmins dans d=innom(ra(les c)apelles concurrentes# L=occultisme tait galement en vogue dans la capitale (elge1 comme en tmoigne ce passage d=une lettre de Jenn, de Pallena,1 auteure d=Vuvres occultistes comme invisible 4156171 adresse apus $ui montre le dsir du ministre (elge de l=?ntrieur et des Beau>-2rts1 Jules de BurletI51 d= J avoir une anal,se de son caract*re L# 2vant de conclure par ces mots 8 J Antre nous il peut vous Htre tr*s utile ici# ?l s=intresse vivement votre mouvement1 vous-mHme et dsire vous connaMtre^ ce $ue .e lui ai promis de raliser votre proc)ain vo,age^ LI6 Mais revenons au rcit de Cu,smans# +apidement1 le (ruit court $ue pour camper le C)anoine &ocre1 l!crivain a pris pour mod*le un prHtre sacril*ge1 un certain Louis :an Caec;e 41526-16127# ?l , va du c)apelain du %aint-%ang Bruges1 $ui porte galement le titre mirifi$ue de c)anoine )onoraire de l!Xglise patriarcale d!2ntioc)e R L!accusation1 distille puis rpte formellement par Cu,smans1 n!tait pas anodine une po$ue o\ le clerg contr'lait encore toute la socit flamande1 de la (ase au sommet# Mais loin d!Htre considr comme un sataniste1 l!)omme pieu> s!tait attir l!affection de ses
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Y ,ebours1 oc)e1 aris1 165-# _ l=po$ue de la parution du roman1 le cur titulaire de l=glise de la Madeleine aris se nommait Le +e(ours# At si Y ,0B@#,1 4le titre en lettres capitales (arre la couverture de l=dition originale7 tait une ddicace discr*te1 teinte d=ironie ou non1 compte tenu des su.ets sulfureu> $ui , sont a(ords N Le rcit ne trouve-t-il pas sa conclusion rue d=2msterdam1 dans le $uartier de la Madeleine N I5 L=auteur de cette tude poss*de l=e>emplaire de Bruges-la-*orte ddicac au ministre (elge# I6 Marie-%op)ie 2ndr et C)ristop)e Beaufils1 Fa$us, biogra$hie = a Belle L$oque de loccultisme1 Berg ?nternational1 aris1 166-1 pp# 66 et 105#

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ouailles (rugeoises# ?l leur donnait davantage l!impression d!un original causti$ue tou.ours prHt m,stifier son interlocuteur# &es tudes fouilles -0 ont permis de montrer $ue :an Caec;e n!a pas inform le romancier des conditions re$uises pour la cl(ration d!une messe noire# +em, de Gourmont1 dans ses souvenirs1 a confi $u!il se serait tout simplement inspir de l!affaire Montespan $ui dfra,a la c)roni$ue sous le r*gne de Louis b?:# An ralit1 c!est l!e>-a(( Boullan1 un occultiste au> mVurs peu recommanda(les1 $ui avait tu,aut Cu,smans# Curieusement1 ce dfro$u avait commenc sa carri*re ecclsiasti$ue comme missionnaire du^ J rcieu> %ang L +ome1 ce $ui sem(le crer un lien avec l!intrigant c)apelain de Bruges# Mais :an Caec;e lui-mHme ne ddaignait pas les mondanits# 2insi avait-il commis l!imprudence de se rendre plusieurs reprises aris o\ il aimait se faire tirer le portrait et fr$uenter les milieu> spirites# Qn pouvait voir sa p)otograp)ie au> devantures de certaines li(rairies spcialises dans l!occultisme1 comme celle du carrefour de la Croi> +ouge1 situe en face de %aint-%ulpice# ?l descendait1 selon la rumeur1 dans un )'tel de la rue des %aints- *res1 connu pour accueillir les prHtres dfro$us1 avant de s!encanailler dans les salons littraires de la capitale transforme en rceptacle (ouillonnant des J sciences occultes L# C)ose tonnante1 (ien apr*s sa conversion des plus sinc*res au cat)olicisme1 Joris-3arl Cu,smans persistera dans les accusations e>trHmement graves $u=il avait portes contre l=)omme d=Xglise 8
lus tard1 .e suis all visiter :an Caec;e Bruges# ?l sem(lait se mfier de moi# Je lui fis entendre $ue .e ne comprenais gu*re $u!il eTt pu se laisser compromettre dans ce milieu de satanistes et assister cette messe noire o\ .e l!avais vu# ?l me rpondit 8 J D!ai-.e pas le droit d!Htre curieu> N At $ui vous dit $ue .e n!tais pas l comme espion N L

La vrit rside peut-Htre dans cette rpli$ue am(igu 8 le c)apelain au comportement peu ort)odo>e aurait t victime du dmon### de la curiosit1 mHme si1 d!autre part1 il sem(le avoir eu de rels talents d=e>orciste1 une prati$ue J t)rapeuti$ue L courante l=po$ue# L!vHc) de Bruges ouvrit discr*tement une en$uHte1 alimente par Cu,smans1 mais les rsultats ne furent .amais communi$us# ire1 le dossier disparut des arc)ives R _ l=un de ses correspondants1 l=a(( Moeller $ui c)erc)ait des prcisions sur le mod*le du c)anoine &ocre1 Joris-3arl Cu,smans1 $ui tait un agent de### la %Tret gnrale fran@aise1 aurait rpondu avec une pointe de dsa(usement 8
An ce $ui concerne &ocre1 la $uestion est plus dlicate1 car il m!est difficile de n!en pas dire trop ou trop peu# Les documents $ue .!avais1 .e les ai donns pour en$uHte et ils ont t reconnus e>acts# Mais1 .e ne puis en dire davantage1 m!tant dessaisi de l!affaire# La vrit1 compl*te1 n!aura lieu1 .e crois1 $ue lors$u!on aura dli du secret de la confession un prHtre (elge qui sait tout# +ome le fera-t-il N An attendant1 il n!, a1 suivant moi1 rien faire# Les gens $ui vous consultent savent tr4s bien quoi sen tenir1 cro,eY-moi#
-0

Cerman Bossier1 #n $ersonnage de roman# Les Xcrits1 Bru>elles- aris1 16I0#

05 An tout cas1 ils savent $ui s!adresser si leur en$uHte est incompl*te# ?l , a des femmes mHles cette affaire et c!est une des causes pour les$uelles .e m!en dsintresse1 prvo,ant (ien $u!il n!, aurait $ue des ennuis en attendre# J!ai d!ailleurs donn tout ce $u!il fallait pour faire a(outir les rec)erc)es1 pour$uoi n=a-t-on pas a(attu &ocre N our$uoi1 apr*s un (eau feu1 tout paraMt-il s=Htre teint N Je n=en sais rien^-1

Pou.ours est-il $ue le c)apelain :an Caec;e1 dont l=)umilit n=tait pas la vertu cardinale1 n=a pas )sit prHter ses traits l=lgant prlat au> (oucles (lanc)es $ui re@oit solennellement la prcieuse reli$ue des mains de P)ierr, d=2lsace et de %i(,lle d=2n.ou sur la fres$ue no-got)i$ue de 160- ornant la c)apelle )aute de la (asili$ue du %aint-%ang 4en ralit1 c!est l!glise %aint-Basile $ui a t leve au rang de (asili$ue7 R "n lment pro.ette un peu de soufre sur une affaire $ui au.ourd!)ui suscite l=amusement1 $uand ce n=est pas l=indiffrence1 mais $ui l!po$ue tait de nature provo$uer un norme sisme dans la ville la plus cat)oli$ue de 9landre puis$u!elle cla(oussait un de ses principau> dignitaires ecclsiasti$ues# Le 5 septem(re 15601 l!anne de la confrence de Mallarm sur :illiers Bruges1 organise par +oden(ac)1 et un an avant la parution du roman de Cu,smans1 les pandores avaient interpell dans les (uissons du %medenvest1 situ deu> pas du domicile priv de :an Caec;e1 une 9ran@aise dans le plus simple appareil R La (elle perdue1 $ui rpondait au nom de Bert)e de Courri*re 4elle s!tait arrog la particule1 son nom d!tat civil tant Caroline Louise :ictoire Courri*re71 tait native de Lille1 comme la Jane %cott de Bruges-la-*orte1 ce $ui la transforme en mod*le potentiel de la comdienne# Dotre fugitive n!tait personne d=autre $ue la scandaleuse maMtresse du tr*s arisien +em, de Gourmont $ui l=avait rencontre en 155B# Ce dernier en avait fait l!)roOne de 1i"tine paru comme par )asard en octo(re 1560 puis du <antZme pu(li pour la premi*re fois au *ercure de <rance en 15621 un t)*me en parfaite concordance avec celui de Bruges-la-*orte dit la mHme anne R Qn lui avait galement connu une passade avec :illiers de L=?sle-2dam1 d. tr*s malade1 et des relations plus assidues avec le populaire gnral Boulanger $ui se suicidera en e>il Bru>elles le 22 septem(re 1561 apr*s le coup d=Xtat avort contre la +pu(li$ue# ?l est remar$uer $ue -Bas se termine le .our de l=lection aris de cette p)m*re et vellitaire co$ueluc)e des lgitimistes# Bert)e sera interne plusieurs semaines l!)ospice %aint-Julien de Bruges-21 situ dans le $uartier de la Bouverie1 o\ elle continuera se prsenter comme la victime d=un envoTtement# C!est +em, de Gourmont en personne $ui viendra l!, repHc)er# &ans les Jistoires magiques 4156I71 on dcouvre $ue l=aventuri*re aurait t le su.et d=une sance d=e>orcisme a,ant tourn court 8
Celle-ci s!adonnait au spiritisme et penc)ait vers une sorte de satanisme littraire et m,sti$ue1 ou plut't s,m(oliste1 $ui l!entraMnait dans des aventures dont la moindre ne fut pas sa rencontre avec un certain prHtre de Bruges1 protot,pe du c)anoine &ocre de -Bas# Ce mauvais prHtre l!envoTta1 lui fit perdre toute
-1

Lettre l=a(( Moeller du 20 fvrier 156B pu(lie par +o(ert Baldic; dans a vie de J. N. Ju(smans1 &enol1 aris1 16-51 pp# 15--15B# Cu,smans avait galement vo$u le dossier (rugeois dans sa cl*(re prface l!tude de Jules Bois1 e 1atanisme et la *agie, Lon C)aille,1 aris1 156-# C!est 9irmin :an den Bosc)1 avocat gantois et ami intime de +oden(ac)1 $ui aurait remis personnellement le J &ossier :an Caec;e L l!vHc)# -2 Curieusement1 c!est en ce lieu profane $ue les personnalits de la rocession du %aint-%ang font une station pour , d.euner# 2u Mo,en Wge1 c!tait un )'pital ddi l!trange Dotre-&ame d!Xg,pte#

06 volont et malgr elle1 encore $u!aucune violence n!eTt t emplo,e1 l!o(ligea venir Bruges o\ il la tint prisonni*re dans un couvent de nonnes $u!il tenait sous sa dpendance# Alle m!a souvent racont $u!il lui fallut un grand effort pour se li(rer de l!emprise satani$ue et se sauver vers la gare d!o\ elle put regagner aris et la rue de :arenne-0#

&ans sa .eunesse1 +em, de Gourmont1 ce pol,grap)e raffin avait visit Bruges1 cette ville $u!il trouvait1 sous forme d=o>,more### J si dlicieusement morte L# Ce passage aurait-il souffl Georges +oden(ac) le titre de son roman N _ moins $ue ce ne soit l=appellation J vierge morte L 4J dode maegd L1 soit J vierge morte L en flamand7 du po*te Ledeganc; 4150--15I<7 $ui ait retenu son attention# Qu encore a *orte dGBrthur de l!2nglais P)omas Malor,1 un rcit pu(li en 1I5- et li la $uHte du %aint Graal 4rdit en 155B7 $ui a largement influenc l!Vuvre de Maurice Maeterlinc;# ar un fait curieu>1 le dossier J Bert)e de Courri*re L a galement disparu de l=institution ps,c)iatri$ue o\ elle avait t interne# Comme des arc)ives de la police de Bruges R Celle-ci avait pourtant retrouv les vHtements de l=grie au domicile priv du c)apelain du %aint-%ang# ?l faut prciser $ue la demi-mondaine1 verse dans la 3a((ale et admiratrice inconditionnelle de apus1 s=tait taill une solide rputation de cro$ueuse de soutane# Qr1 cette Bert)e de Courri*re1 sous (ien des aspects1 constitue un des rfrents-I du personnage de C,acint)e C)antelouve1 la femme fatale de -bas $ui rv*le &urtal l!e>istence d!un prHtre de Bruges cl(rant des messes noires# our l!anecdote1 l!grie de Gourmont a prHt ses formes gnreuses la Marianne commande par le %nat# Le (uste a conserv son affectation d=origine 4 illustration en &in de cha$itre7# L=lgante a galement servi de mod*le la statue colossale $ui dominait l!A>position universelle de aris de 15<5# &ans un caveau du *re-Lac)aise1 elle forme dsormais un curieu> triangle scell pour l=ternit avec ses deu> amants 8 le sculpteur 2uguste Clsinger1 son ,gmalion prfr1 et le littrateur +em, de Gourmont1 $u!elle , avait fait in)umer1 sans fausse )onte1 peu avant sa propre disparition# &ans Bruges-la-*orte1 +oden(ac)1 $ui tait fort li Cu,smans1 fait tr*s certainement allusion ces affaires sca(reuses ou rocam(oles$ues1 selon les convictions de c)acun 8
Qn eTt dit c^d un malfice du &ia(le1 cette passion enva)issante dont prsent il souffre comme d=une possession# =es /istoires de satanis6e% des lect"res l"i re(enaient# Ast-ce $u=il n=, avait pas $uel$ue fondement ces appr)ensions de pouvoirs occultes et d=envoTtement N At n=tait-ce pas comme la suite d=un pacte $ui avait (esoin de sang et l=ac)eminerait $uel$ue drame N--

&e fa@on plus allusive1 pres$ue su(liminale1 le po*te de Bruges sem(le pointer du doigt les agissements supposs du c)apelain du %aint-%ang puis$u=il dcrit au dernier c)apitre la prcieuse reli$ue comme J l=uni$ue ru(is possd du %aint-%ang L# L=ad.ectif J possd L1 superflu dans le conte>te1 signifie J proprit de $uel$u=un L ou J domin par une puissance occulte L 8 il .oue ici de toute son am(iguOt smanti$ue#
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Jistoires magiques1 Qm(res1 Poulouse1 166I# Cenriette Maillat1 $ui avait t la maMtresse et la protectrice des d(uts littraires de ladan avant d=entretenir une liaison avec Cu,smans1 reprsente un autre mod*le de C,acint)e C)antelouve# -Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# %urlign par l!auteur#

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+oden(ac) use du mHme t,pe de calem(ours en vo$uant J le triomp)e des malins L-B1 en ralit le pu(lic malicieu> du t)Ktre1 et non des dmons ou de %atan1 $ui prend plaisir constater les premiers signes de la fin du veuvage de :iane# lus loin1 le romancier fait pro(a(lement rfrence au spiritisme tr*s en vogue dans les salons parisiens1 en dtaillant le dcor de la c)am(re de l=pouse disparue 8 J un guridon1 une autre p)otograp)ie dans un cadre niell L1 ainsi $ue le lustre J $ui miettait de son goupillon de cristal grelottant la (ruine d!une petite plainte L-<# Le guridon1 le lustre frmissant et le portrait du dfunt invo$u reprsentent autant de poncifs des sances spirites# ?l , ins*re galement un soup@on de magie (lanc)e conforme au> enseignements de apus 8 lors$ue :iane contemple sa comdienne )a(ille comme la morte1 il se fait la rfle>ion $ue la magie J a opr encore1 mais > rebo"rs L-5# L=adver(e J encore L prouve $u=il ne s=agit pas de la premi*re tentative d=opration t)urgi$ue dans le c)ef du )ros# Joris-3arl Cu,smans ne sem(le pas Htre en reste de procds du mHme aca(it 8 dans -Bas1 il cite un J M# opp L1 constructeur des )orloges pneumati$ues de la ville de aris# Qr1 la famille opp1 $ui ditait Le Journal de Bruges1 constituait le principal relais affectif et littraire de Georges +oden(ac) Bruges# ?l , a s.ourn de multiples reprises# Anfin1 Jane %cott est une c)anteuse la voi> J dia(oli$ue L-61 comme Bert)e de Courri*re $ui avait des dons rels pour le c)ant l,ri$ue# At1 d*s lBvertissement1 Bruges est prsente comme e>er@ant une influence surnaturelle sur ses )a(itants# rovocation des milieu> occultistes parisiens N C=est possi(le# Mais l=on devine $u!en 1562 la place de Georges +oden(ac) et de la perle des 9landres tait c)auffe dans le monde artisti$ue# our Htre complet1 la romanci*re et actrice anglaise 9lorence Marr,at 41500-15667 avait galement attir l!attention des occultistes sur Bruges par son rcit Khere is Co Death 4Lovell-Cor,ell j co1 DeF aor;1 15617 $ui se passe dans une maison )ante#

Bert)e de Courri*re en Marianne#

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Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# Bruges-la-*orte1 C)ap# <# -5 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l=auteur# ?l s=agit pro(a(lement aussi d=une allusion au roman Y ,ebours de Cu,smans# Celui-ci prati$uait le spiritisme1 l=occultisme et la magie noire ou (lanc)e# -6 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0#

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8# Le parraina!e occ"ltiste de Bruges-la-Morte

+oman de gareB01 t)riller avant la lettre1 po*me en prose crit dans une langue magistrale1 m,t)e d!Qrp)e revisit1 conte initiati$ue1 Bruges-la-*orte offre une pluralit de lectures $ui continue de lui assurer un succ*s constant# Mais un e>amen attentif du conte>te )istori$ue1 littraire et p)ilosop)i$ue $ui prvaut en 15621 l=anne de la parution de l=Vuvre1 permet d=e>plorer de nouvelles pistes# An 15<<1 de nom(reu> 9rancs-ma@ons cro,ants prouvent un profond malaise faire partie d=un Grand Qrient de 9rance $ui vient de supprimer toute rfrence au Grand 2rc)itecte de l!"nivers1 ou &ieu envisag comme principe crateur de toutes c)oses1 pour faire du progr*s social et de la li(ert a(solue de conscience un en.eu prioritaire# &ans les annes $ui suivent cette rupture avec la Pradition1 on assiste en 9rance1 comme en Belgi$ue1 une floraison de cercles1 plus ou moins initiati$ues et fantaisistes1 articuls autour du Graal et de l!Qrdre du Pemple1 ou influencs par la %ocit t)osop)i$ue $ui fait redcouvrir les religions et la pense orientales# C=est ainsi $u=au d(ut des annes 1550 surgit un personnage )ors du commun $ui dfra,era la c)roni$ue pendant une (onne dcennie# Josp)in ladan 415-5161571 surnomm le %Kr 4mage71 se disait par son p*re l=)ritier spirituel des socits secr*tes ro,alistes de Poulouse1 une ville $ui1 avec aris et L,on1 est l!une des capitales occultistes de l=Ce>agone# ladan tait intimement convaincu de l=imminence du retour triomp)al du J Grand Monar$ue L $ui devait restaurer la d,nastie des Bour(ons et1 si possi(le1 l=tendre au monde entier dans un esprit de s,narc)ie# ?l sou)aitait galement le rta(lissement de l=autorit de la papaut en 9rance au dtriment de l=Xglise gallicane en plein essor# %on fr*re aMn1 2drien 415-6-155-71 initi par 9irmin Boissin1 adepte de la +ose-Croi> alc)imi$ue et disciple d=2ntoine 9a(re d=Qlivet1 se trouvait la tHte1 selon certaines sources1 de la +ose-Croi> de Poulouse# Ce cnacle1 apparu en 15-01 fusionnait les traditions cat)are1 sotri$ue1 gnosti$ue et alc)imi$ue du Midi# C=est principalement le vicomte de Lapasse 41<62-15B<7B1 $ui
B0

Jean- ierre Bertrand1 par e>emple1 estime $ue Bruges-la-*orte est rducti(le un simple fait divers# %on anal,se est en ligne l!adresse suivante te"t(les.be[te"t(les[$d&[7?[7?-Bertrand.$d& B1 &ipl'm de la 9acult de Mdecine de aris1 il tait sans doute de la mHme promotion $ue Constantin +oden(ac) 41<61-15IB7# &es rec)erc)es sont ncessaires pour ta,er ce rapproc)ement#

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aurait permis la rencontre dterminante dans cette rgion de la tradition m,sti$ue et s,m(oli$ue allemande avec les doctrines )ermtistes mditerranennes# Poulouse tait galement l=un des (erceau> de la no-Pemplerie de Genoude et Lourdouei> dont le %Kr se rclamait1 non sans emp)aseB2# &=autre part1 les ladan s=opposaient avec virulence au> valeurs galitaires de la +volution fran@aise de 1<56 et regrettaient la disparition des Bour(ons $ui avaient incarn la monarc)ie de droit divin pendant deu> si*cles# %ur ce terreau fertile1 Josp)in ladan cre le 20 aoTt 1561 G@rdre de la ,oseCroi", du Kem$le et du +raal1 en , souc)ant de fa@on mar$ue l=occultisme et la ;a((ale# An ralit1 il s=agissait d=une scission de @rdre de la ,ose\Croi" Dabbalistique $u=il avait fond avec Gaita et apus $uel$ues annes auparavant# ladan estimait $ue ceu>-ci accordaient une trop grande place au> cosmogonies indo-asiati$ues sous l!influence de la %ocit t)osop)i$ue d!Celena Blavats;,# 9urent proc)es du nouvel Qrdre1 l!un ou l!autre moment de leur carri*re1 des personnalits artisti$ues aussi diverses $ue 9ernand 3)nopff1 son fer de lance1 Gustave Moreau1 9licien +ops1 Ari; %atie1 Georges +ouault1 Xlmir Bourges1 2ntoine de La +oc)efoucauld1 %aint- ol+ou>1 Jules Bois et Maurice Barr*s# At peut-Htre Claude &e(uss,# Le Brugeois de cVur et d=esprit 9ernand 3)nopff1 le peintre ftic)e de ladan1 e>cuta plusieurs dessins en rapport avec l=Vuvre littraire du %Kr et de +oden(ac)# Ce n=est sTrement pas un )asard s=il con@ut plus tard le frontispice de Bruges-la-*orte# 2.outons $ue le )ros du premier roman de +oden(ac)1 Brt en e"il 4155671 en gestation depuis des annes1 s=appelle +em(randt1 soit le titre de la premi*re pla$uette de la srie a Dcadence esthtique 415517 de ladan# La cration du nouvel Qrdre donna lieu plusieurs articles flatteurs dans le <igaro, l!organe parisien de la vie politi$ue1 mondaine et artisti$ue1 $ui comptait +oden(ac) parmi ses correspondants rguliers en vue# Le grand $uotidien dcrt J truc)ement officiel de l=Qrdre L 4sic7 par ladan et dirig par 9rancis Magnard1 le ddicataire de Bruges-la-*orte1 reproduisit mHme l=intgralit du *ani&este de la ,ose-Croi" Catholique1 preuve de l=engouement de son lectorat pour le su.et# An mal de papiers scandale1 intrigu par le su.et ou tlguid par un de ses colla(orateurs ou son directeur en personne1 le .ournal avait galement demand au %Kr de rvler en primeur pour ses a(onns les J arcanes de cette manifestation m,stico-artisti$ue L appele %alons +osekCroi># Mais $ui tait le ddicataire de Bruges-la-*orte, dont le nom est tom( dans l=ou(li N 9rancis Magnard tait n Bru>elles 4150<-156I7 d=un p*re fran@ais et d=une m*re au patron,me flamand1 &evits# Cet emplo, des contri(utions directes s=tait tr*s vite reconverti dans le .ournalisme en colla(orant d*s 15-6 au +aulois et a Causerie#
B2

Grard Galtier1 *aIonnerie g($tienne, ,ose-croi" et no-chevalerie 1 Xd# du +oc)er1 aris1 16561 pp# 216-2II#

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]uatre ans plus tard1 il entrait au <igaro pour devenir un proc)e du cl*(re Cippol,te de :illemessant 41510-15<67# Ce dernier lui confia de son vivant la direction du $uotidien $ui faisait et dfaisait l=opinion dans les milieu> de droite# Magnard tait1 non sans parado>e1 un positiviste militant# ourtant1 c=est lui $ui a rgl1 soulignons-le de nouveau1 l=ensem(le des frais funraires de l=crivain lgitimiste et occultiste :illiers de l=?sle-2dam1 l=inspirateur de +oden(ac)# Le compositeur 2l(ric Magnard est son fils# Le 20 aoTt 15611 ladan avait pu(li les statuts de son Bssociation de l@rdre du Kem$le et de la ,ose\Croi" au Journal o&&iciel de l=po$ue# %on o(.ectif visait J magnifier la (eaut L et J faire corrus$uer l=idal L1 ainsi $u= organiser des e>positions artisti$ues fondes sur ces valeurs pour le moins am(itieuses# ?l agissait en colla(oration avec 2ntoine de La +oc)efoucauld1 le (ailleur de fonds des %alons +osekCroi>1 ces somptueuses manifestations mondaines1 Gar, de LacroYe et l=crivain Xlmir Bourges1 $ue +oden(ac) a c'to, durant toute sa carri*re1 tant au Grenier des Goncourt $ue c)eY Mallarm en villgiature :ulaines-sur-%eineB0# Bien $u!il fTt plac sous la triple (anni*re des +oseCroi>1 des Pempliers et du Graal1 l!Qrdre instaur par ladan n=tait peut-Htre pas une socit secr*te ou discr*te confrant l=initiation au sens rigoureu> du terme# ?l aurait davantage t $uestion d=un cnacle $ui s!effor@ait de rassem(ler des artistes de toute l!Aurope# %on (ut N +estaurer le culte de l!idal grKce au> manifestations pu(li$ues des %alons +osekCroi> aris# %on fondateur le dfinit d!ailleurs comme J une confrrie de c)arit intellectuelle1 consacre l!accomplissement des Vuvres de misricorde selon le %aint-Asprit1 dont il s!efforce d!augmenter la Gloire et de prparer le +*gne LBI# 2vec une prdilection pour le gnosticisme et l=Xvangile de Jean $ui accorde une place centrale la Lumi*re et au araclet# ?l convient toutefois d!insister sur le fait $ue Josp)in ladan est repris comme +gent de l!Q%MPC 4Qrdo %upremus Militaris Pempli Cierosolom,tani7 partir de 15621 l!anne de la parution de Bruges-la-*orte et du premier %alon artisti$ueB-# Ce %alon +osekCroi> rencontre un vif succ*s de foule# %oi>ante crateurs , participent et vingt mille arisiens1 curieu> et est)*tes1 se pressent pour dcouvrir la modernit artisti$ue au son du prlude de Farsi&al .ou au> trompettes# +em, de Gourmont $ualifie ce premier %alon de J grande manifestation artisti$ue de l=anne L# Le %uisse Carlos %c)Fa(e 415BB-162B7 en con@oit l=affic)e inaugurale# Celle-ci1 d=une tonalit (leue1 la couleur m,sti$ue par e>cellence1 montre trois femmes $ui vo$uent
B0

J#-C# +osn, aMn1 Korches et umignons = souvenirs de la vie littraire1 Xditions La 9orce fran@aise1 aris1 16211 pp# <<-50# BI Journal o&&iciel, Constitution de la ,ose-Croi", le Kem$le et le +raal1 aris1 15601 article 11 p# 21# BMarie &elclos et Jean-Luc Caradeau1 *(st4res de lG@rdre du Kem$le1 Pra.ectoire1 aris1 20111 p# 0-6#

II

une )irarc)ie ternaire de l!)umanit# La premi*re est entrave dans des eau> glau$ues et contemple un escalier sem de l,s (lancs et de roses1 $ui conduit vers la lumi*re# Cette premi*re femme allgorise l!Cumanit aspirant une vie meilleure1 mais encore enlise dans le monde de la mati*re# La deu>i*me1 d(arrasse de ses c)aMnes1 en gravit la premi*re marc)e1 un l,s la main# Alle reprsente l!initie en route vers l!?llumination# La troisi*me1 inonde de lumi*re1 re@oit au creu> de la paume un cVur divin# Alle s,m(olise la maMtrise de celle $ui se trouve enfin relie au> sp)*res clestes# &ans son tude consacre au compositeur Ari; %atie1 2nne +e, fournit des dtails sur l!importance du c)iffre trois pour ladan1 ainsi $ue sur l!organisation de son Qrdre 8
]uel sens attri(uer ce code c)iffr1 sinon celui $ue sugg*re le s,m(olisme J trinitaire L de la secte +ose-Croi> N Culte de la troisi*me personne divine# +*gles de l!ordre1 e>igeant la prononciation de trois vVu>1 distinguant trois grades 4Xcu,ers1 C)evaliers1 Commandeurs7 et donnant lieu1 suivant le degr d!initiation1 trois t,pes d!activits 8 celle de la confrrie des Vuvrants 4attac)s la +ose-Croi> ellemHme71 celle de l!assem(le des volontaires 4$ui ont acc*s au Pemple7 et celle du coll*ge des Cro,ants 4gardiens du Graal7# Prois $ualits J ort)odo>es L 8 la Beaut1 la C)arit1 la %u(tilit 6sic;BB# At des sances runissant les initis en nom(re fi>e 8 soi>ante-troisB<#

"ne lettre de ladan Ari; %atie1 date de mars 15621 la priode du premier %alon1 met en avant les t)*mes fondamentau> de sa pense1 savoir la +demption par la perfection de l!Vuvre d!art1 le Graal et arsifalB5 8
An toi1 .e le proclame )autement1 mon 9r*re1 sur les sommets o\ nous planons1 pr*s du m,st*re infini de la +)de6ption par la $ea"t)1 prosterns avec nos 9r*res devant le Graal ineffa(le et salvateur1 en toi revit l!esprit de Parsifal#

"n mois avant le premier %alon1 Bruges-la-*orte paraMt en feuilleton dans le <igaro1 ce $ui sem(le indi$uer un autre lien intellectuel tangi(le entre les aspirations de ladan et le rcit de +oden(ac)# An effet1 le .ournal conservateur tait depuis longtemps le principal canal de diffusion des ides lgitimistes 8 celles-ci pr'naient la restauration de la monarc)ie en 9rance et1 de prfrence1 la d,nastie des Bour(ons1 puis$ue la (ranc)e des Qrlans tait considre comme rgicide depuis $ue )ilippe-Xgalit avait vot la mort de son fr*re Louis b:?# +appelons $ue la ??? *me +pu(li$ue n=a pas vingt ans en 1562# %es dtracteurs l=avaient (ien vite surnomme la J gueuse L# MHme si le 15 novem(re 15601 le cardinal C)arles Lavigerie1 arc)evH$ue d!2lger1 avait appel les cat)oli$ues et les monarc)istes1 conformment au> recommandations du pape Lon b???1 se rconcilier avec la +pu(li$ue laO$ue# Les e>trmistes de tous (ords entretiendront toutefois leurs polmi$ues v)mentes .us$u= la sparation compl*te de l=Xglise et de l=Xtat $ui interviendra en 160-# ladan1 on l=a vu1 tait issu d=une famille traditionaliste violemment )ostile au> valeurs de progr*s social et politi$ue v)icules par la (ourgeoisie montante# 9id*le l=Xglise cat)oli$ue et l=autorit du pape1 le courant ro,aliste s=intressait parall*lement
BB B<

?l faudrait lire J su(limation L ou J transfiguration L# 2nne +e,1 1atie1 %euil1 aris1 166-1 p# I2# %atie rompra avec ladan en aoTt 1562# B5 Corres$ondance $resque com$l4te dG0riD 1atie1 runie et prsente par Qrnella :olta1 9a,ardi?mec1 aris1 20011 p# 25# %urlign par l!auteur#

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la Pradition sotri$ue c)rtienne# Josep) de Maistre 41<-0-152171 le maMtre admir de Baudelaire1 et Louis de Bonald 41<-I-15I07 en taient les principau> penseurs# 2pr*s la rvolution de .uillet 15001 les lgitimistes commenc*rent )aOr cette monarc)ie constitutionnelle dans la$uelle ils ne retrouvaient plus les rep*res de l=2ncien +gime# Cette situation provo$ua une opposition virulente et incessante au pouvoir en place1 relais des aspirations dmocrati$ues1 donc vulgaires et condamna(les1 et de la (ourgeoisie triomp)ante $ui selon eu> se (er@ait d=illusions positivistes# 2utour de 15501 Jules Bar(e, d=2urevill, 41505-155671 un ami de +oden(ac) $ui lui avait consacr un article logieu>1 en portait fi*rement la (anni*re dans le monde littraire# ?l n=est pas sans intrHt de noter ici $ue l=auteur des Diaboliques a prfac avec finesse le premier livre de ladan1 e Eice su$rme1 mHme s=il n=avait pas a(andonn tout esprit criti$ue par rapport son .eune et e>travagant confr*re# Les lgitimistes pr'naient donc un retour au> valeurs ancestrales dans l=attente de l=av*nement du J Grand Monar$ue L1 incarn par le comte de C)am(ord1 Cenri :1 Cenri-&ieudonn de Bour(on1 surnomm J L!enfant du miracle LB61 suivant l!e>pression romanti$ue d!2lp)onse de Lamartine# Pel le C)rist1 l=)ritier du tr'ne n=avait-il pas t (aptis dans le faste avec l!eau du Jourdain rapporte de Perre sainte par 9ran@ois-+en de C)ateau(riand R Mais la mort de ce dernier reprsentant de la (ranc)e aMne des Bour(ons en 15501 un certain nom(re de ses partisans vers*rent par dpit dans le millnarisme1 voire l=occultisme le plus dlirant# +e.etant le monde moderne et son rationalisme e>acer(1 ils se rfugi*rent dans l=po$ue prrvolutionnaire1 cet Wge d=Qr dont ils devinaient confusment $u=il tait .amais surann# Les plus ac)arns1 dont 2drien ladan1 se ralli*rent la cause du fils de Daundorff1 cet aventurier $ui s=tait fait passer pour un Louis b:?? miraculeusement c)app de la forteresse du Pemple# Je me dois toutefois de prciser $ue le courant occultiste1 l=origine1 tait galement et (ien davantage port par les partisans d=un socialisme messiani$ue# Le te>te dfinitif de +oden(ac) paraMt le 20 mai 1562 c)eY 9lammarion# ar rapport la version pu(lie en feuilleton1 l=auteur a a.out deu> c)apitres1 le si>i*me1 consacr l=ide centrale de la ressem(lance et du c)oi> amoureu>1 et le onYi*me o\1 pris de remords1 :iane va se recueillir devant la c)Ksse de %ainte "rsule l=C'pital %aint-Jean# 2insi $ue l!Bvertissement $ui fournirait la cl de lecture allusive du roman# ?l se fait $ue Camille 9lammarion 415I2-162-71 le fr*re de l=diteur de Bruges-la*orte1 Arnest 9lammarion1 n=tait autre $ue le fondateur de la 1ocit astronomique de <rance# C=tait un mem(re minent de la 1ocit Blchimique de <rance# assionn de sciences occultes1 il avait re.oint l=Qrdre martiniste fond par apus# Qn lui doit entre autres a mort et son m(st4re<0 o\ il passe au cri(le scientifi$ue1 selon ses crit*res1 les tmoignages de p)nom*nes paranormau> prouvant l!e>istence d!un monde invisi(le o\ l!Kme s!affirme dans sa vrit et son autonomie# Le second volume de cet ouvrage1 $ui prfigure les t)*ses contemporaines sur la Cear 0"$erience Dead1 comprend une partie intitule es doubles des vivants = a$$aritions e"$rimentales1 un t)*me en )armonie avec celui de Bruges-la-*orte# ?l recense galement les demeures parisiennes touc)es
B6

Le duc de Berr,1 &aup)in de 9rance1 avait t la victime d=un attentat politi$ue 410 fvrier 15207 peu avant la naissance du futur comte de C)am(ord 426 septem(re 15207# <0 a mort et son m(st4re1 J=ai Lu1 aris1 16<I#

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par des vnements spirites dans es *aisons hantes1 une tude $ui est encore d=une lecture agra(le# ?l faut dire $ue l=po$ue voit le p)ilosop)e Cenri Bergson et les p),siciens Marie et ierre Curie invo$uer les esprits au mo,en d=une ta(le tournante R _ la mHme priode1 les tec)ni$ues d=enregistrement du son1 l!invention du p)onograp)e1 mais aussi de l=image anime1 grKce au> travau> des 9r*res Lumi*re 4156I71 s=affinent tou.ours plus1 favorisant de nom(reuses superc)eries $ui (ouleversent les plus crdules# Dous avons dcouvert $ue1 lors de son premier s.our aris1 Georges +oden(ac) a fr$uent le ca(aret du Chat Coir $ui rassem(lait tout ce $ue aris comptait d=crivains occultistes# Qn , croisait rguli*rement les .eunes Maurice Barr*s et %tanislas de Gaita# At surtout le &octeur apus1 de son vrai nom Grard Ancausse 415B--161B7# Ce dernier1 apr*s un (ref passage par la 1ocit thoso$hique1 .uge trop tourne vers l!?nde et l!2sie1 fonde en 155< un groupe d!tudes sotri$ues o\ colla(orent les principau> occultistes de l!po$ue1 tels %tanislas de Gaita1 ladan1 %dir1 etc# apus cr galement la fameuse revue !nitiation1 $ui paraMtra .us$u=en 161I1 ainsi $ue e Eoile dG!sis# 2vant d!avoir atteint ses trente ans1 il a d. pu(li le Krait lmentaire de 1cience occulte1 a Nabbale = tradition secr4te de lG@ccident1 le Karot des bohmiens1 e Krait lmentaire de *agie $ratique et de nom(reu> titres sur les su.ets les plus divers# apus1 avec l=aide de %tanislas de Gaita et Julien Le.a,1 fonde en 1555 l@rdre Dabbalistique de la ,ose-Croi"# Gaita est nomm rsident du Conseil des &ouYe dont seulement si> mem(res sont connus du monde J profane L 8 apus1 Barlet1 :ictor-Xmile Mic)elet1 QsFald Sirt)1 ladan et %dir# Les autres font partie de ce $ue l=Qrdre appelle1 non sans emp)ase1 les J %uprieurs inconnus L 4+oden(ac) en faisait-il partie N7# ar dfinition1 ceu>-ci sont rests anon,mes pour les c)erc)eurs contemporains# _ moins $u=il ne s=agisse de MaMtres spirituels ou m,t)i$ues1 l=instar de C)ristian +osen;reutY# Leur pro.et consiste restaurer la tradition occidentale et transformer l=occultisme en une science place sur un pied d=galit avec celles $ui sont enseignes ### l=universit# Les courants martinistes et rosicruciens constituent la pierre angulaire de leur cole sotri$ue# GrKce la revue !nitiation1 l=Qrdre rencontre rapidement un succ*s de curiosit aupr*s de l=lite intellectuelle parisienne<1# An rsum1 voici les o(.ectifs [ essentiels dans le cadre de cette tude [ du nouvel Qrdre1 selon sa Constitution secr4te con@ue1 entre autres1 par %tanislas de Gaita 8
An apparence 4et e>tra71 la +ose-Croi> rnove est une socit patente et dogmati$ue pour la diffusion de l=occultisme# An ralit 4et intus7 c=est une socit secr*te d=action pour l=e>)aussement individuel et rcipro$ue Z la dfense des mem(res $ui la composent Z la multiplication de leurs forces vives par rversi(ilit Z la +uine des 2deptes de la Magie noire 6sic;, et enfin la l"tte po"r r)()ler > la t/)olo!ie c/r)tienne les 6a!nificences )sot)ri9"es dont elle est !rosse > son ins" <2#

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?l convient de signaler $ue Georges +oden(ac) n=a crit aucun article pour cette revue martiniste# &u moins sous son vrai nom# <2 %urlign par l!auteur#

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&ans un article en ligne<01 l=crivain Jean- ierre Bonnerot1 prsident de la 1ocit des Bmis de Jos$hin Fladan1 a rsum les t)*mes mtap),si$ues $ui rassem(lent apus et le %Kr1 en dpit de leur rivalit goti$ue 8
P)ladan est "n !nosti9"e c/r)tien1 c=est--dire $ue selon les dispositions du tript,$ue )a(ilement s,nt)tis par apus1 il est pos comme a>iomes 8 U la C)ute a t universelle et la +intgration le sera aussi1 U l=)omme est l=agent divin de cette +intgration1 U l=Htre pervers lui-mHme sera rintgr par l=2mour# &ans la mesure o\ le principe d=Xglise ?ntrieure est in)rent l=sotrisme c)rtien1 e>pos par Lopouc;)ine et cet autre ouvrage anon,me le +*!ne de l7 sprit P"r 1 il tait vident $ue ladan1 dpositaire de relles filiations agisse1 en sensi(ilisant d=a(ord par le Piers Qrdre ceu> $ui avaient pour vocation de manifester dans le visi(le1 le M,st*re de l=?ncr1 les 2rtistes Z nous entrons dans la t/)olo!ie de la L"6i*re et de l7ic?ne#

eu de temps apr*s la parution de Bruges-la-*orte1 @rdre Nabbalistique de la ,ose-Croi"1 $ue ladan avait $uitt avec fracas l=anne prcdente1 dcide de repartir sur des (ases plus saines# apus est nomm le - .uin 1562 J mem(re de la C)am(re de direction du %uprHme Conseil de la +ose-Croi> L et J &lgu gnral de l=Qrdre L# Le - .uillet1 il re@oit son dipl'me de J docteur en 3a((ale L# %tanislas de Gaita est reconnu comme fondateur de l=Qrdre et dsign &irecteur vie de la +ose-Croi> et de son %uprHme Conseil# C)a$ue mem(re est tenu de fournir un travail de passage au grade suprieur 8 celui de apus portait sur !sis, son nom et ses m(st4res# Le martinisme la mode parisienne de apus1 malgr ses outrances et ses errements1 son (ric--(rac Belle Xpo$ue1 a favoris la pleine rsurgence au 20*me si*cle de l!Qrdre martiniste et de l=Q(dience ma@onni$ue du +ite Xcossais +ectifi tendance c)risti$ue1 ainsi $ue de socits rosicruciennes contemporaines $ui ont depuis lors la cote au> Xtats-"nis# ?l est certain $ue +oden(ac) tait (ien introduit dans les milieu> occultistes parisiens1 dfaut d=, militer activement# C=est tellement vrai $u=il en tirera parti pour e>ercer une influence considra(le au sein du cercle littraire (rugeois 0"celsior# An effet1 en dpit de la prsence croissante du mouvement flamand $ui infiltrait des associations de la ville privilgiant encore et tou.ours le fran@ais comme langue de culture au lieu du nerlandais1 Georges +oden(ac) russit le tour de force de faire venir de aris l=lite culturelle dans une cit trang*re1 provinciale et difficile d=acc*s# C=est ainsi $ue Bruges vit dfiler le %Kr ladan en c)air et en os1 %tp)ane Mallarm1 $ui discourut de :illiers de l=?sle-2dam1 le rosicrucien et l=crivain nationaliste Maurice Barr*s1 par ailleurs ami d=enfance de %tanislas de Gaita1 Louis etit de Meurville1 le secrtaire particulier de apus1 mais galement l!auteur de Lsotrisme dans lhistoire<I 4sa confrence eut lieu le 20 fvrier1 soit une semaine apr*s la parution de Bruges-la*orte dans e <igaro7 ou Catulle Mend*s1 le premier disciple d=Xlip)as Lvi# Le <
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%ource 8 222H.esoblogs.net[>>H9[jose$hin-$eladan-$ar-jean-$ierre-bonnerot %urlign par l!auteur# C!est ce $ui relie ladan +oden(ac) 8 la gnose c)rtienne# <I Ce titre est clairement un dmar$uage d!un titre de :ictor-Xmile Mic)elet1 De lGLsotrisme dans lGBrt 4Li(rairie du Merveilleu>1 aris1 15607# Mic)elet m!apparaMt comme le personnage central $ui unit dans une mHme perspective le s,m(olisme littraire de :illiers1 Mallarm1 Maeterlinc; et +oden(ac)#

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novem(re 15621 le spectacle )aut en couleur du %Kr ladan1 venu tout spcialement vo$uer e *(st4re, lBrt et lBmour selon la doctrine des ,ose\Croi" 1 a (ien entendu (a)i l=aust*re cit flamande1 comme l=a relat une gaYette locale1 non sans ironie 8
Le Grand MaMtre de la +osekCroi> est descendu avant-)ier matin en notre ville# La tHte prop)ti$ue du seigneur ladan1 avec son nim(e de c)eveu> et sa (ar(e messiani$ue1 son vHtement de c)evalier prgrinant du Graal1 n=ont pas man$u de faire sensation dans nos rues1 sur nos places1 partout o\ le mage nouveau a port ses pas#

Le 1I .anvier 15561 Georges +oden(ac) avait eu l=)onneur d=inaugurer ce c,cle de confrences par une tude consacre ]uelques <emmes de ettres# Ce $ui (alaie une fois de plus la rputation de misog,ne $ue certains criti$ues s=o(stinent accoler l=auteur de Bruges-la-*orte# _ propos du si*ge du Cercle ittraire 0"celsior1 la (rasserie restaurant a Civi4re d@r<-1 situe au nh 00 du Mar;t 4Grand- lace71 occupe l=emplacement d=une des rares maisons intra-muros 401 007 $ue les )istoriens locau> attri(uent avec certitude l=Qrdre du Pemple# Les deu> immeu(les taient .adis lous par la puissante corporation des poissonniers de la ville1 comme le montrent les effigies en fa@ade de ierre et 2ndr1 leurs saints patrons# Ce :ismar;t 4Marc) au poisson7 a t longtemps confondu avec celui $ui se trouve derri*re le palais du 9ranc de Bruges# 2utre coOncidence 4N7 8 en 156I1 un caf l=enseigne du Chat noir 4$ui survcut sous son nom traduit en nerlandais1 De 52arte Nat7 rassem(la Bruges les artistes et la (o)*me du coin# :illiers de l=?sle-2dam1 l=crivain de prdilection de +oden(ac)1 avait lui-mHme des racines tragi$ues Bruges# ?l descendait de Je)an :illiers de l=?sle-2dam1 marc)al de 9rance1 gouverneur de aris et l!un des premiers c)evaliers de la Poison d=Qr# ?l prit de mort cruelle dans la cit flamande le 22 mai 1I0< en dfendant le duc de Bourgogne )ilippe le Bon1 tom( dans un tra$uenard tendu par ces ternels re(elles $ue sont les Brugeois# Le souverain fit in)umer son compagnon d=armes dans la cat)drale %aint&onat# "ne fois la ville soumise1 il ordonna la cl(ration d=une messe d!e>piation perptuit tous les 22 mai en prsence des magistrats de la municipalit et il transforma en c)apelle ddie la mmoire du %ire de l=?sle-2dam la orte de la Bouverie $ui avait permis au duc de prendre la fuite# L!ouvrage dfensif1 $ue les sans-culottes avaient ce titre dclar (ien national1 fut dmantel en 15B0# :illiers lui-mHme avait tenu voir l=endroit prcis o\ tait tom( son glorieu> ancHtre^ Comme pour appu,er cette ide de cit lue par les occultistes parisiens1 grKce au pro(a(le intrHt de :illiers1 mais surtout au> romans sulfureu> de Joris-3arl Cu,smans et de Georges +oden(ac)1 le %Kr ladan dcrta $ue les fr*res &avelu,1 ta(lis le long du cl*(re ]uai :ert 4Groenerei en nerlandais7 Bruges1 seraient dsormais les !m$rimeurs de lG@rdre de la ,ose\Croi", du Kem$le et du +raal# Le mage , pu(lia en 156I es 3! cha$itres *(strieu" du 1$her Bereschi du Nalden *osch rvls $ar le 1Pr Fladan 4sic7# La mHme anne1 c!est toutefois c)eY C)amuel1 aris1 $ue ladan fit diter une s,nt)*se des di> premiers tomes de son
<-

?l est permis de s!interroger sur le sens de l!enseigne a Civi4re dG@r $ui fait songer la civi*re $ui transporte le +oi Hc)eur du C,cle du Graal# &e mHme1 %aint 2ndr1 reprsent en fa@ade1 patronne l!Qrdre de la Poison d!Qr# Mais tout ceci n!est sans doute $ue fortuit#

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Ltho$e sous le titre gnri$ue a ]ueste du +raal# 2pr*s cet adou(ement (rugeois1 plusieurs ouvrages en rapport avec l!art idaliste sortirent des presses de &avelu,1 notamment ceu> du MaMtre s,m(oliste (elge Jean &elville 415B<-16-071 fondateur du 1alon dBrt idaliste $ui s=inscrivait dans la continuit des manifestations artisti$ues de ladan# Celui-ci l=avait surnomm J remier Consul de la +ose-Croi> en Belgi$ue L apr*s le retrait prudent de 9ernand 3)nopff# C)eY &avelu,1 le peintre fit paraMtre en 156- Dialogues entre nous. Brgumentations Dabbalistique, occultiste, idaliste # lus tard1 Jean &elville devint l=animateur de la 1ocit belge de thoso$hie avant de re.oindre la 9ranc-ma@onnerie o\ il sera un .our le :nra(le du plus cl*(re atelier du Grand Qrient de Belgi$ue es Bmis $hilanthro$es# At c!est Jean &elville $ui rdigera la notice acadmi$ue de son confr*re 9ernand 3)nopff dcd en 1621### ?l convient ici de remar$uer $ue la Belgi$ue avait a(rit une J ?mprimerie de l=Qrdre du Pemple L1 $ui diffusa en 15I0 les nouveau> statuts d=un Qrdre restaur# Cette mouvance se situait dans la ligne de 9a(r- alaprat1 le crateur de la Ma@onnerie notempli*re dont .=ai d. parl<B# Ce fondateur prtendait dtenir une c)arte secr*te de transmission templi*re1 dite de armnius1 le successeur m,t)i$ue de Jac$ues de Mola,# Celle-ci contenait une liste ininterrompue de Grands MaMtres .us$u=au 16 *me si*cle# 9a(r- alaprat s=tait (ien entendu autoproclam le dernier descendant de cette J tradition L initiati$ue# ?l sem(lerait $ue cette socit ait influenc les fr*res ladan1 si l=on se rf*re +o(ert :anloo1 grand spcialiste de la $uestion <<# Le cercle occultiste Numris1 (ranc)e (elge du +rou$e ind$endant dtudes sotriques<51 intimement li au> 3)nopff1 en aurait t le dpositaire# La revue )e(domadaire avait pour titre e Eoile dG!sis# Pou.ours en Belgi$ue1 un %ecrtariat international de l=Qrdre du Pemple sigea Bru>elles de 156I 160I# Anfin1 une lettre de ladan1 crite Bruges le 2B mai 15651 nous apprend de fa@on plut't surprenante $ue le mage1 (ien $ue largement discrdit par ses outrances les plus dlirantes1 avait conserv des contacts troits et amicau> avec +oden(ac) .us$u= la disparition prcoce de celui-ci# ?l , annon@ait son retour proc)ain J la Pour du Dord de Dotre-&ame de aris L o\ il esprait trouver l=invitation promise par le romancier (elge $ui venait de pu(lier e Carillonneur 4156<7<6# our confirmer cette connivence avec le %Kr1 soulignons $ue Georges +oden(ac) citait d. ladan et son Vuvre dans sa confrence sur e $essimisme dans la ittrature prononce le 10 avril 155< pour le compte des *atines littraires, artistiques et scienti&iques # C=est dire si l=amiti $ui liait les deu> artistes tait1 contre toute attente1 ancienne et fid*le^
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Le prince Josep) de C)ima, 41505-155B71 une famille la$uelle +oden(ac) tait tr*s li1 ne fTt-ce $ue par son amiti avec la comtesse Grefful)e1 ne Xlisa(et) de +i$uet de Caraman-C)ima,1 a t l!un des Grands MaMtres de ce no-templarisme 415I07# La comtesse est le mod*le de la duc)esse de Guermantes de roust $ui disait d!elle 8 J Le rire de Mme Grefful)e s!gr*ne comme le carillon de Bruges# L << +o(ert :anloo1 #to$ie ,ose-Croi", du 3E!!e si4cle nos jours1 &erv,1 aris1 2001# <5 Joann, Bricaud1 Ju(smans = @ccultisme et 1atanisme1 Bi(liot)*$ue C)acornac1 aris1 1610# Le te>te est en ligne# Bricaud , affirme $ue Joris-3arl Cu,smans1 l!un des plus anciens et des plus fid*les amis de Georges +oden(ac)1 fr$uentait la mHme po$ue ce groupe sotri$ue fond par apus# <6 C)ristop)e Beaufils1 Jos$hin Fladan = 7898-7:78 = 0ssai sur une maladie du l(risme1 Jr'me Million1 Greno(le1 16601 p# I201 n# 265# _ cette mHme priode1 +oden(ac) lui a consacr un article intitul e retour du 1ar Fladan dans e Fatriote du 5-6 mars 156<# La tour nord de la cat)drale est dite J de l!alc)imiste L# ?l s!agit sans doute d!un simple clin d=Vil littraire#

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9# Le c/oi@ des no6s

+sumons encore une fois l!intrigue de Bruges-la-*orte# Cugues :iane1 fu,ant une ville J cosmopolite L1 pro(a(lement aris1 s!est fi> au ]uai du +osaire Bruges# ?l , m*ne1 avec sa pieuse servante1 une vie calme et retire1 cultivant sa douleur dans le souvenir de son pouse disparue# &e celle-ci1 il a conserv dans un coffret de cristal une tresse (londe $u=il vn*re c)a$ue .our# Ce n!est pas au )asard $u!il a c)oisi Bruges# ersonnage principal et omniprsent1 la cit s!associe son c)agrin1 s!assimile mHme la morte# "n soir1 la sortie de Dotre-&ame1 Cugues rencontre une .eune inconnue dont la ressem(lance avec la dfunte le remplit de stupeur# ?l la prend en filature .us$u!au P)Ktre# L1 il dcouvre $ue Jane %cott .oue le r'le d=une danseuse dans ,obert le Diable de Me,er(eer# An devenant son amant1 il esp*re retrouver le (on)eur $u!il a connu avec sa compagne# La ville aust*re lui reproc)e cette liaison scandaleuse### Le rcit se termine en tragdie# Lors de la rocession du %aint-%ang1 Cugues :iane trangle la comdienne avec la c)evelure $u=elle a1 sans le savoir1 profane# Le t)*me du sosie fminin constitue un poncif de la littrature du 16 *me si*cle# J=pinglerai plus spcialement ^ve &uture de :illiers de l=?sle-2dam $ui est sans conteste le maMtre penser de Georges +oden(ac)# ?l s=agit d=un roman prcurseur de la science-fiction1 dont l=intrigue s=apparente un Bruges-la-*orte reculons# Le )ros1 un aristocrate anglais1 est perdument amoureu> d!une cantatrice la (eaut miraculeuse1 mais dont l!intelligence est d=une platitude e>asprante# ?l lui vient l=ide de demander au cl*(re inventeur P)omas Adison de concevoir une crature mcani$ue $ui serait en tous points le dou(le p),si$ue de sa (ien-aime1 le raffinement en plus# "ne illusion parfaite $ui relguerait son dcevant mod*le au> ou(liettes# ?l s=agit dans ce cas d=une ascension vers la femme idale1 alors $ue Bruges-la-*orte raconte la descente au> enfers d=un )omme $ui a (afou son amour m,sti$ue1 les deu> rcits s=articulant autour de la t)mati$ue de l=impossi(le fusion de l!idal et de la ralit# ^ve &uture a t pu(lie en 155B1 si> ans avant la nouvelle de l=crivain (elge50# "ne des originalits de +oden(ac) consiste faire de Bruges le personnage enva)issant du roman1 $ui influence et dtermine l=action# Ce procd littraire correspond la t)orie des correspondances de Baudelaire 8 la J nature dite inanime participe de la nature des Htres vivants et1 comme eu>1 frissonne d=un frisson surnaturel et galvani$ue L51# Cette conception se trouve en germe dans la posie de Dovalis# J ar le nom1 on connaMt l!)omme L1 disait la &ame :euve erceval# &ans la Eita nova1 &ante estimait $ue J le nom est la cons$uence des c)oses L# Comen @men1 J le
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:illiers de l!?sle-2dam1 ^ve &uture1 dition ta(lie par Dadine %atiat1 9lammarion1 coll# G99lammarion1 aris1 1662# a Chevelure de Maupassant ouvre la mHme perspective# Le te>te est en ligne# 51 C)arles Baudelaire1 rface au> Jistoires e"traordinaires de Foe1 Mic)el Lv,1 aris1 15-B#

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nom est un prsage L1 proclamaient d. les +omains# J Le surnom rsume la destine L renc)rit :illiers dans son conte e Chant du Coq# &ans toute la tradition sotri$ue et principalement ;a((alisti$ue1 le nom revHt une importance fondamentale et sacre# +oden(ac) sem(le avoir donn une valeur s,m(oli$ue ou allgori$ue au> personnages de Bruges-la-*orte# ?l en fera un vrita(le s,st*me onomasti$ue dans son roman e Carillonneur 4156<7# Le nom du )ros1 Joris Borluut1 en constitue l=e>emple le plus manifeste# Joris est la traduction nerlandaise de Georges1 le prnom de +oden(ac)# Borluut est le patron,me d=une famille $ui s=est tou.ours (attue pour l=autonomie de la 9landre# La donatrice du pol,pt,$ue de Bgneau *(stique des fr*res :an A,c; conserv dans la cat)drale de Gand1 la ville d=enfance du po*te1 portait ce nom illustre# 9aut-il prciser $ue ce c)ef-d=Vuvre mdival est d=une densit s,m(oli$ue e>ceptionnelle en mati*re d=sotrisme c)rtien N 52 &=une fa@on gnrale1 +oden(ac) n=alt*re pas les noms signifiants# Ce $ui e>clut1 selon moi1 l=),pot)*se de voir en :iane une troncation de :iviane1 la fe art)urienne1 comme l=ont avanc certains e>g*tes# ?l n=utilise .amais les ric)es possi(ilits de l=anagramme 8 :iane ne cr,pte pas J vaine L ou le mot latin J vinea L $ui signifie J vigne L et $ui aurait pu renvo,er au (guinage de Bruges appel galement J Bguinage de la :igne L# :illiers et Cu,smans1 $uoi$ue de fa@on moins s,stmati$ue1 ont eu>-mHmes recouru au> procds onomasti$ues c)ers +oden(ac) 4cf# l!2nne>e 1 consacre au Carillonneur7# Ces prliminaires m=autorisent mettre les simples suppositions $ui suivent# Le veuf inconsola(le se nomme Cugues :iane# :oici une tentative d=e>plication $ui permet de lier le roman la cause lgitimiste1 la pointe du com(at politi$ue de ladan et du .ournal parisien e <igaro dont +oden(ac) tait l=une des meilleures plumes# Lors de mes premi*res rec)erc)es sur cette t)mati$ue501 .=avais pens1 compte tenu des racines occitanes et de l=intrHt mar$u pour le cat)arisme de la famille ladan1 $ue ce patron,me tait associ :iane1 un petit village perdu dans les montagnes du Parn1 une rgion $ui avait connu tant la croisade al(igeoise $ue les ma$uis protestants# #%ans liminer totalement ce premier rapproc)ement audacieu>1 force est de considrer $ue l=interprtation la plus plausi(le est la suivante 8 :iana1 ou :iane en fran@ais1 est une (ourgade situe au nord de l=Aspagne1 au> confins de la Davarre# ?dalement place sur le J c)emin fran@ais L du p*lerinage de %aint-Jac$ues-de-Compostelle1 elle poss*de un imposant difice ddi %ainte-Marie# Csar Borgia1 le mod*le du Frince de Mac)iavel1 mais aussi le fils du pape 2le>andre :? et le fr*re de la voluptueuse Lucr*ce1 , est in)um# An 1I201 C)arles ??? le Do(le avait fait de la rincipaut de :iana l!apanage e>clusif du fils aMn du roi de Davarre# &ans le conte>te )istori$ue du roman1 le )ros de Bruges-la-*orte vo$uerait le deu>i*me titre du roi Cenri ?:1 prince de :iane5I1 attri(u l=)ritier de Davarre#
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2u temps de :an A,c;1 la cat)drale tait ddie %aint-Jean# Le c)ef-d=Vuvre a t inaugur le .our de l!ancienne 9Hte du mart,re de l!vangliste 4B mai 1I027# _ droite du pol,pt,$ue se trouve le mausole d!un certain 9erdinand de BrunsFic;-Lune(ourg1 c)anoine de la cat)drale# %on parfait )omon,me est l!origine du dveloppement de la Ma@onnerie templi*re# 50 Jol Goffin et al#1 +eorges ,odenbach ou la lgende de Bruges1 Muse dpartemental %tp)ane Mallarm1 :ulaines-sur-%eine1 200-1 p# II# 5I ar un )asard curieu>1 peu avant la rdaction de Bruges-la-*orte1 G# &esdevises du &eYert avait pu(li un Don Carlos dGBragon, Frince de Eiane. Ltude sur lG0s$agne du Cord au 3Ee si4cle1 2rmand Colin1 aris1 1556# Ce titre a pu attirer l!attention de +oden(ac) sur ce nom prestigieu># Le te>te est en ligne#

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&escendant de %aint Louis par la (ranc)e cadette1 grKce au .eu des alliances1 le :ert galant sera le premier Bour(on monter sur le tr'ne de 9rance apr*s avoir pni(lement rconcili cat)oli$ues et protestants# ar la suite1 ce titre sera tou.ours port par le &aup)in# ?l e>iste un autre prince de :iane1 sans doute moins cl*(re $ue le premier 8 le prince )ritier de Davarre1 Gaston1 vicomte de Castel(on# Celui-ci poss*de la particularit d=avoir o(tenu la main de la sVur du roi Louis b?1 Madeleine de 9rance1 en rcompense de la (ravoure de son p*re1 Gaston ?: de 9oi>-Graill, $ui avait russi l=e>ploit de reprendre la Gu,ane au> 2nglais sous le r*gne de C)arles :?? le vellitaire# L=$uivalent mridional de Jeanne d=2rc en $uel$ue sorte# 2pr*s Saterloo et la restauration des Bour(ons1 le nouveau rgime remettra l!)onneur le (on roi Cenri ?:1 tou.ours populaire dans les c)aumi*res1 afin de concurrencer la m,t)ologie de l!Ampire# C!est pour cette raison $ue le comte de C)am(ord avait t prnomm Cenri# our appu,er cette ),pot)*se1 .=a.outerai $ue le personnage ftic)e de -Bas1 vo$u au c)apitre <1 s=appelle &urtal# Qn le verra voluer tout au long des ouvrages de Joris-3arl Cu,smans1 passant de l=engouement pour le satanisme et l=occultisme la foi c)rtienne la plus contemplative# ?l s=agit en ralit d=un dou(le romanes$ue de l=crivain tourment# &urtal est galement le topon,me d=un village de l=2n.ou1 fief de la Maison de La +oc)efoucauld# Le J plus (eau nom de 9rance L1 selon ladan# Qr1 2ntoine de La +oc)efoucauld1 fervent lgitimiste1 est le principal1 sinon l=uni$ue1 (ailleur de fonds des premiers %alons +osekCroi># MHme si le docteur de LYign1 luimHme originaire de l=2n.ou1 a confi sur le tard avoir souffl le nom de ce village Cu,smans apr*s avoir parcouru des ,eu> une (anale carte de 9rance# ?l est permis de mettre en doute ce tmoignage tardif $uand on sait $ue ce LYign a t un dignitaire de l=Qrdre 3a((alisti$ue de la +ose-Croi> fond par Gaita et apus5-# ladan lui-mHme a crit un roman intitul e Dernier Bourbon 4156-71 $ui entremHle les prtentions d,nasti$ues du comte de C)am(ord et la .eunesse de l=auteur# &ans le conte>te de l!anne d!dition de Bruges-la-*orte1 il est surprenant de dcouvrir $ue la Bibliogra$hie mthodique de la 1cience occulte 4C)amuel1 aris1 156271 pu(lie sous la direction de apus1 annonce la parution du Dernier Bourbon en mai 15621 soit au mHme moment $ue le rcit de +oden(ac)1 mais trois ans avant sa disponi(ilit effective en li(rairie# lusieurs acteurs de l=Qrdre fond par ladan , .ouent un r'le en vue1 s=opposant au pro.et de sparation des Xglises et de l=Xtat $ui trouvera son a(outissement lgislatif en 160-# ]uant +em, de Gourmont1 il avait crit une (iograp)ie (ienveillante de Marie-2ntoinette1 mHme s=il tenait en pi*tre estime les dfenseurs de la cause ro,aliste $ui svissaient son po$ue# An .anvier 15511 :illiers de l=?sle-2dam1 l=crivain de prdilection de +oden(ac)1 avait t candidat lgitimiste de aris dans la 1*re circonscription du b:??*me arrondissement 8 J %ans me faire d=illusion sur l=issue de la lutte1 .=acceptai par dvouement et par devoir l tant de ceu>1 d=ailleurs1 $ui1 indiffrents par tradition au> victoires faciles1 ne se refusent .amais l=)onneur d=un com(at o\ la dfaite est certaine L5B# &eu> ans auparavant1 :illiers avait anim une revue monarc)iste au caract*re p)m*re1 a Croi" et lL$e#
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Marie-%op)ie 2ndr et C)ristop)e Beaufils1 Fa$us, biogra$hie = a Belle L$oque de loccultisme1 Berg ?nternational1 aris1 166-1 p# 66#

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assons au prnom du )ros de Bruges-la-*orte 8 Cugues# ?l vo$ue le fondateur de la d,nastie captienne1 Cugues Capet1 mais galement celui du premier Grand MaMtre de l!Qrdre du Pemple1 Cugues de a,ns# &ans le manifeste du premier %alon +osekCroi>1 ladan cite en (onne place le c)evalier c)ampenois 8
Le %alon de la +osekCroi> sera la premi*re ralisation d=un ordre intellectuel $ui proc*de par le principe t)ocrati$ue de Cugues des aOens Z de +osencreuY1 par l=ide de perfection individualiste#

ladan1 dans son ouvrage Comment on devient un mage pu(li en 15621 tou.ours l=anne de parution de Bruges-la-*orte1 n!)site pas se prvaloir d=une filiation templi*re 8
ar mon p*re1 le c)evalier 2drien ladan1 affili d*s 15I0 la no-templerie des Genoude1 des Lourdouei> U $ui cin$uante annes tint la plume au clair pour l=Xglise1 contre les parpaillots1 pour le +o, contre la canaille U .=appartiens la suite de Cugues des aOens.

&ans le rcit1 il ne se trouve $ue $uel$ues mots en lettres capitales 8 &X9+Q]"X &A L2 &Q"LA"+5<# Le terme J dfro$u L vo$ue sans am(iguOt la vie religieuse# :iane .oue-t-il le r'le d=un moine soldat1 d=un templier gardien du Graal compara(le au> c)evaliers du Far5i&al de Solfram von Asc)en(ac) et de Sagner N our entrer dans l=Qrdre fond par ladan1 le candidat devait rpondre plusieurs $uestions dont l=ultime tait celle-ci 8 J Domme la douleur L# Bruges-la-*orte contient pas moins de vingt-et-une occurrences en rapport direct avec le concept de douleur# Cette notion1 plus mtap),si$ue $ue ps,c)ologi$ue1 se retrouve dans les crits gnosti$ues 8 elle est la cons$uence de la c)ute primordiale dans la mati*re o\ dominent la sparation et la dualit et le regret douloureu> de l!unit perdue# La douleur peut galement vo$uer la perte du MaMtre 4ou de la Bien-2ime7### Anfin1 les lettres C#:# sont les initiales de Cugues :iane# C=tait galement l=a(rviation du comte de C)am(ord1 Cenri : ou C#:# comme l=a rapport :illiers de l=?sle-2dam dans une de ses nouvelles55# Bar(e1 la servante pieuse1 $ui finit par $uitter le service de :iane cause du li(ertinage de celui-ci1 porte le nom d=une cl*(re vierge mart,re1 dont la ralit )istori$ue est conteste# %elon l=)agiograp)ie1 &ioscorus tait un satrape $ui envisageait pour sa fille un mariage forc avec un seigneur paOen# 2fin de la soustraire au> influences c)rtiennes1 la nu(ile fut confine dans une tour# Celle-ci constitue son attri(ut essentiel et le culte est clairement associ celui de la Prinit puis$ue dans sa ge'le elle avait perc une troisi*me fenHtre pour tmoigner de sa conversion# Alle prot*ge diverses corporations1 dont celles des arc)itectes1 des ma@ons1 des arc)ers et1 plus tonnant1 le cercle ferm des alc)imistes# Alle apporte aussi J la (onne mort L1 celle prcisment $ue :iane rec)erc)e en s=isolant Bruges 8
5B

Lettre du 22 aoTt 1551 Ma,ol de Lupp# Corres$ondance gnrale de Eilliers de lG!sle-Bdam et documents indits = tome second = 7887-788:1 Mercure de 9rance1 aris1 16B21 p# 10# 5< Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# 55 Jean-Claude Bourre1 Eilliers de !sle-Bdam = 1$lendeur et mis4re1 Belles-Lettres1 aris1 20021 p# 6<# :illiers de l=?sle-2dam1 _uvres com$l4tes1 tome 21 Gallimard-Bi(liot)*$ue de la liade1 aris1 165B1 pp# -20--26# Bvertissement1 $ui relate l=anecdote1 est un plaido,er en faveur du comte de C)am(ord# Bruges-la-*orte s=ouvre sur un Bvertissement de l=auteur# Mais il s=agit sans doute d=une coOncidence^

-I Cugues avait senti1 l=origine1 cette influence pKle et lnifiante de Bruges1 et par elle il s=tait rsign au> seuls souvenirs1 la dsutude de l=espoir1 > l7attente de la bonne 6ortA56

Ce prnom est intimement li la vie du po*te 8 il vo$ue les Jsuites du Coll*ge %ainte-Bar(e o\ celui-ci a accompli ses tudes et le cat)olicisme aust*re1 $uel$uefois mor(ide1 $ue cette congrgation de J ptrisseurs L et de J pourrisseurs d=Kmes L1 selon la formule cinglante de son ami Qctave Mir(eau1 professait coup de sermons intermina(les# &=une fa@on gnrale1 comme il est dit dans Bruges-la-*orte1 Bar(e allgorise l!allgeance au> dogmes traditionnels de l=Xglise cat)oli$ue romaine 8
C=tait aussi une Kme pieuse1 de cette foi des 9landres o\ su(siste un peu du cat)olicisme espagnol1 cette foi o\ les scrupules et la terreur l!emportent sur la confiance et $ui a plus la peur de l!Anfer $ue la nostalgie du Ciel60#

%a foi intransigeante s=oppose au> courants m,sti$ues et contemplatifs# Comme c=est galement le cas des sVurs Bar(e J l=Aspagnole L et Godelieve 4un prnom flamand $ui veut dire J aime de &ieu L7 J la m,sti$ue L1 dans l=autre grand roman (rugeois de +oden(ac)1 e Carillonneur# Les )istoriens de l=art1 spcialistes de l=iconograp)ie c)rtienne1 sont d=avis $ue Bar(e1 ou Bar(ara1 dont le nom signifie J l=trang*re L1 se confond souvent avec Marie-Madeleine1 les saintes possdant toutes deu> comme attri(uts la tour et le livre ouvert1 s,m(ole de connaissance et de sagesse# La cl(ration liturgi$ue de %ainte Bar(e a t supprime depuis $ue le :atican a dcrt en 16B6 $ue celle-ci n=avait .amais e>ist tout en stipulant asseY curieusement $ue sa .umelle Madeleine n=avait rien de commun avec le personnage vangli$ue de la pc)eresse# Bien mieu>1 Marie-Madeleine a t promue disciple du C)rist1 au mHme titre $ue ses coll*gues masculins R Bar(e l=usurpatrice tait dfinitivement vince^ +osalie1 la sVur du (guinage1 $ui rprouve la relation scandaleuse de :iane1 vo$ue le prnom de la m*re du po*te1 une femme pieuse1 +osalie-2dlaOde1 mais aussi sVur +osalie 41<5B-15-B71 fondatrice des 9illes de la C)arit1 $ui tait fort populaire aris au temps de +oden(ac)# Le personnage de la religieuse est proc)e de celui de la :ierge Marie# L=),pot)*se de l=origine maternelle du prnom est toutefois la plus plausi(le# %a m*re tait dcde deu> ans auparavant# Qn se gardera (ien d=ou(lier $ue +oden(ac)1 dans son premier roman largement auto(iograp)i$ue1 Brt en e"il 4155671 confie aimer .ongler avec les mots# C!est ainsi $u!il a sem Bruges-la-*orte de clins d=Vil compr)ensi(les pour les lettrs de son temps tels $ue e dmon de lanalogie c)er Mallarm 4J Le dmon de l!2nalogie se .ouait de lui R L1 J le pnulti*me soir L71 le titre d=un te>te pu(li dans Frose61# Mais il reprend aussi le titre de la (i(le dcadente de son ami Joris-3arl Cu,smans1 Y ,ebours 4cf# c)apitre <7 8 J our la premi*re fois1 le prestige de la conformit p),si$ue n=avait pas suffi# ?l avait opr encore1 mais > rebo"rs L62#
56 60

Bruges-la-*orte1 C)ap# 10 et 11# %urlign par l!auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# 5# 61 Bruges-la-*orte1 C)ap# I et 0# %tp)ane Mallarm1 !gitur. Divagations. #n cou$ de ds# Gallimard- osie1 aris1 16<B1 p#<-# Le mot rare J pnulti*me L apparaMt dans le te>te en prose e dmon de lGanalogie# 62 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l!auteur#

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&ans ce mHme esprit de rfrences peine voiles1 le romancier aurait vo$u Monseigneur 2ffre 41<60-15I571 l=arc)evH$ue de aris $ui avait consacr l=glise de la Madeleine en 15I- et $ui tait tom( sous une (alle anon,me alors $u=il tentait de rconcilier les deu> camps pendant les .ournes de 15I5# ?l plaidait pour un clerg plus sensi(le la mis*re du monde ouvrier# +oden(ac) place le mot si(,llin lors de la sc*ne du sermon d=un prHtre $ui remplit :iane de sentiments coupa(les# our , faire plus clairement allusion1 cet orf*vre de la langue commet-il une faute de fran@ais puis$ue le su(stantif J affre L s=crit tou.ours au pluriel N 8
&e $uoi parler1 sinon de ce $ui est l partout dans l=atmosp)*re 8 la mort invita(le R At $uelle autre pense approfondir $ue celle de son Kme sauver1 $ui est ici le souci essentiel et l7affre permanente des consciences60#

lus difficiles dcr,pter1 les nom et prnom de la femme fatale1 Jane %cott1 $ui dtourne Cugues :iane de son amour m,sti$ue pour sa dfunte pouse# ?l convient de remar$uer $ue le patron,me J %cott L n=apparaMt $u=une seule fois dans le roman 6I# La premi*re possi(ilit1 l=vocation des romans de Salter %cott1 reste (ien entendu vala(le# &ans la cl*(re aventure !vanho1 un crois rentre secr*tement au pa,s et prend part un tournoi sous la fausse identit du C)evalier &s)rit1 Desdichado en espagnol1 o\ il affronte un c)evalier du Pemple# Ce mot espagnol signifie J mal)eureu> L ou1 plus li(rement1 J ds)rit L# Mais le rapproc)ement entre l=Vuvre de l=crivain cossais et Bruges-la-*orte paraMt tortueu>1 moins $ue l=on ne songe au Desdichado de Grard de Derval $ui aurait pu servir d=e>ergue ou de (lason l!intrigue de +oden(ac) tant le t)*me du m,strieu> sonnet orp)i$ue est similaire6- 8
Je suis le Pn(reu>1 U le :euf1 U l=?nconsol1 Le rince d=2$uitaine la Pour a(olie 8 Ma seule Xtoile est morte1 U et mon lut) constell orte le %oleil noir de la Mlancolie# &ans la nuit du Pom(eau1 Poi $ui m=as consol1 +ends-moi le ausilippe et la mer d=?talie1 La fleur $ui plaisait tant mon cVur dsol1 At la treille o\ le ampre la +ose s=allie# %uis-.e 2mour ou )(us N^ Lusignan ou Biron N Mon front est rouge encor du (aiser de la +eine Z J=ai rHv dans la Grotte o\ nage la sir*ne^ At .=ai deu> fois vain$ueur travers l=2c)ron 8 Modulant tour tour sur la l,re d=Qrp)e Les soupirs de la %ainte et les cris de la 9e#
60 6I

Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# %urlign par l=auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# I# 6Grard de Derval1 es <illes du &eu Z Burlia# Gallimard- osie1 aris1 16501 p# 10<# %urlign par l!auteur# Le canevas de 1(lvie1 nouvelle tire des <illes du &eu, est galement voisin de Bruges-la-*orte# Le Muse Camille Lemonnier ?>elles poss*de un manuscrit de +oden(ac) 415517 $ui commence par un vers dcal$u du Desdichado 8 @h ` villes dont je suis le veu&, lGinconsol...

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Je me suis donc propos de travailler sur d=autres ),pot)*ses# Alles associent les nom et prnom de la .eune femme1 largissant ainsi le c)amp des grilles de lecture# La premi*re permet la sulfureuse Jane %cott de runir d!un coup sur son personnage J Jean L 4Jane7 et J Xcossais L 4%cott7# +oden(ac) en a-t-il fait une allgorie de la 9ranc-ma@onnerie devenue at)e et par l mHme re.ete par les socits secr*tes d=inspiration c)rtienne de la Belle Xpo$ue N 2u 15*me si*cle1 le +ite Xg,ptien considrait d. la Ma@onnerie J ordinaire L comme J frivole L1 une caractristi$ue de Jane %cott# Les nom et prnom de la danseuse font songer au> nom(reu> 2teliers crs sous les auspices de %aint-Jean d=Xcosse# Le plus cl*(re d=entre eu> est (ien entendu la Loge dite du Contrat 1ocial1 $ui fait pro(a(lement rfrence l!ouvrage pon,me de Jean-Jac$ues +ousseau# 9onde en mars 1<<B1 elle s=autoproclame J cossaise L avant de se re(aptiser1 avec l=accord de la Loge avignonnaise1 1aint Jean dLcosse de la Eertu $erscute1 1aint Jean dGLcosse du Contrat 1ocial. Alle se considrera tr*s vite comme une *4re oge Lcossaise de <rance et parviendra par cette fili*re rallier de nom(reu> 2teliers son J rite cossais L# &ans sa priode de gloire1 c=est--dire pendant les annes 1<501 le nom(re de ceu>-ci s!l*vera une trentaine# Jane1 $ui se traduit par J &ieu accorde la GrKce ou fait misricorde L1 est galement l=$uivalent de l=italien Giovanna1 tel $u=il apparaMt dans la Eita nova 4ou nuova7 de &ante1 le dou(le de la (ien-aime Batrice# Cette Vuvre de .eunesse1 $ui annonce a Divine Comdie1 a fait l=o(.et d=une anal,se de ladan 4160571 fouille et intressante pour la circonstance# &ante lui-mHme dtaille l=origine du prnom Giovanna au c)apitre bb?: de la Eita nova6B1 dans un conte>te .o)anni$ue 8
c^d .e vis venir vers moi une femme c)armante 8 c!tait cette (eaut cl*(re dont mon meilleur ami tait tr*s pris1 et $ui e>er@ait sur lui (eaucoup d!empire# Alle avait nom Giovanna cGiovanna1 Jeanne#d1 mais cause de sa (eaut sans doute on l!appelait rimavera c rimavera1 printemps#d# At en regardant derri*re elle .e vis l!admira(le Batrice $ui venait R Ces dames s!approc)*rent de moi l!une apr*s l!autre1 et il me sem(la $ue l!2mour parlait dans mon cVur et disait 8 J C!est parce $u!elle est venue la premi*re au.ourd!)ui $u!il faut l!appeler rimavera# C!est moi $ui ai voulu $u!on l!appelKt rima verr c rima verr1 elle viendra la premi*re#d1 parce $u!elle sera venue la premi*re le .our o\ Batrice se sera montre apr*s le dlire de son fid*le# L At si l!on veut considrer son premier nom1 autant vaut dire rimavera1 parce $ue son nom Giovanna vient de Giovanni csaint Jeand celui $ui a prcd la vraie lumi*re en disant 8 JAgo vo> clamantis in deserto 8 parate viam &omini# L6<

Louis- aul Guigues1 commentant ce passage sotri$ue1 souligne $u=il n=est pas si anormal $ue &ante compare Batrice au C)rist plut't $u= la :ierge# La mtap)ore se retrouve au C)ant bbb? du Furgatoire 8 le po*te fi>e le regard de Batrice o\ se mire le C)rist-griffon# La rtine de Batrice1 c=est--dire la Bien-aime1 devient l=image ou le miroir sans tac)e de la manifestation du C)rist1 comme la %op)ia ou l=Asprit %aint sont les reflets1 la demeure et la matrice de &ieu# &ans un autre passage de la Divine Comdie 4Furgatoire1 bbb1 1171 Batrice reprend son compte les paroles du C)rist 8 J Ancore un peu de temps1 et vous ne me verreY plus Z et puis encore un peu de temps1 et vous me verreY# L Le m,sti$ue allemand Jaco( Boe)me crivait $ue J cette vierge est
6B 6<

Le te>te se trouve sur le site inlibroveritas.net 420051 traduction de Ma> &urand 9ardel7# %aint Jean Baptiste 8 J Je suis la voi> $ui crie dans le dsert 8 prpareY la voie du %eigneur# L 4Jean 18207# Le te>te de &ante est en ligne sur plusieurs sites#

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une similitude de &ieu1 son image1 sa %agesse dans la$uelle l=Asprit se voit et dans la$uelle l=Xternel rv*le ses merveilles^ L La femme idalise permet &ieu de s=, rflc)ir1 de se raliser et de prendre pleine conscience de lui-mHme# &ans ce registre1 Giovanna rimavera1 est la femme $ui a prcd la vraie lumi*re1 sem(la(le %aint Jean Baptiste annon@ant le Messie# Alle est un avatar de la Batrice du &ante1 comme il le contera lui-mHme1 tou.ours au c)apitre bb?: de la Eita Cova 8
At il me sem(la $u!il cl!2mourd me disait encore $uel$ues mots1 c!est--dire 8 J ]ui voudrait , regarder de tout pr*s appellerait cette Batrice l!2mour Z cause de la ressem(lance $u!elle a avec moi# L

La seconde ),pot)*se1 uni$uement fonde sur le nom de famille1 est la suivante 8 %cott vo$ue Mlusine1 la femme serpent1 surgie des Mles de l=Xcosse 4J %cot-land L7 ou1 par .eu de mots1 de l=Mle ou^ Lille 4L=?sle est son appellation mdivale71 la ville d=origine de la comdienne# La &ame de l=Gle erdue 42valon7 est l=un des surnoms de Mlusine# An punition d=une faute ancienne1 celle-ci avait t condamne se transformer en serpent mi-corps c)a$ue samedi# %i elle laissait son mari la voir dans cet tat1 elle ris$uait de ne plus retrouver forme )umaine# Comme pour la fe1 il e>iste un .our fatal dans Bruges-la-*orte 8 :iane rencontre Jane %cott un lundi# Pout comme le mariage de Mlusine et de +aimondin se droule un lundi# our son mal)eur1 :iane revoit l=actrice le lundi suivant et le drame se noue le .our de la rocession du %aint%ang $ui1 l=po$ue du roman1 prenait place un lundi au lieu du traditionnel .eudi de l=2scension65# Qr1 ce .our de la semaine est consacr la lune1 avec tout ce $ue cela suppose d=in$uitant ou de nfaste# Jane %cott1 .ouant le r'le d=Celena1 un prnom rsonance lunaire 4il est li J %ln L71 ne surgit-elle pas dans la J sc*ne des nonnes L de ,obert le Diable en J descendant d!un tom(eau parmi un dcor de ferie et de clair de lune L66 N eu apr*s l=avoir rencontre la sortie de Dotre-&ame1 :iane ne cesse de se remmorer le sosie 8 J Callucinant visage tour tour montr et dro( R 2pparitions intermittentes1 co66e celle de la l"ne dans les nuages R L100 Comme de nom(reu> t)*mes de Bruges-la-*orte1 ce .our nfaste poss*de son miroir invers et positiv 8 le lundi $ui suit la +surrection ou celui de la rocession du %aint-%ang rgnrateur# lus loin dans le rcit1 :iane consid*re $ue l=actrice lui a restitu son pouse idalise# Alles sont toutes deu> associes la lune101 8
%on amour d=autrefois $ui sem(lait .amais si loin et )ors de l=atteinte1 Jane le lui avait rendu Z il le retrouvait et le vo,ait en elle1 comme on voit1 dans l!eau1 la l"ne d)cal9")e1 toute pareille102#
65

_ l=origine1 la rocession du %aint-%ang avait lieu un 0 mai1 .our de la fHte de l=?nvention de la %ainteCroi># uis le premier lundi du mois de mai# &epuis 16<01 la date a t fi>e au .eudi de l=2scension# Le culte annuel du %aint %ang pourrait Htre li la (ataille des Xperons d!Qr 410027 8 sa premi*re officialisation date de l!anne suivante# La procession est inscrite au atrimoine mondial de l="nesco# 66 Bruges-la-*orte1 C)# I# 100 Bruges-la-*orte1 C)# 0# %urlign par l=auteur 101 ?llustration de 9ernand 3)nopff1 aho shall deliver me b 415617 102 Bruges-la-*orte1 C)# <# %urlign par l=auteur#

-5

2insi1 +oden(ac) ne se dpart .amais de son goTt immodr pour les .eu> de glaces# Anfin1 l=pouse dfunte1 lors d=un moment de dtresse de :iane1 donne l!impression de J se lever dans la nuit L1 de J le regarder avec les .e"@ apito.)s de la l"ne# L100 Cette association Jane %cott-pouse-lune vo$ue les rites $ui tournent autour de la desse (a(,lonienne ?s)tar 4c=est le titre d=un roman de ladan et d=un dessin de 3)nopff7 lie la terre1 la nature fcondante1 mais galement tout ce $ui prosp*re sous l=)umide clat de la lune# Alle reprsente la vie l=tat inconscient1 $ue se soit sous son aspect malfi$ue ou revivifiant# 2nimant le monde manifest ainsi $ue tous les Htres vivants1 ?s)tar est parfois cite comme le pendant de l!Asprit %aint du c)ristianisme# La lgende de Mlusine est troitement associe la famille de Lusignan1 enracine dans l=2n.ou1 et par alliance au comt de 9landre 8 en effet1 P)ierr, d=2lsace avait pous en secondes noces %i(,lle d=2n.ou# Les deu> lignages rgn*rent un temps sur le prestigieu> +o,aume de Jrusalem1 ville de toutes les convoitises politi$ues et religieuses# Bruges et le nom de Lusignan sont intimement im(ri$us 8 .us$ue dans leurs armoiries1 soit un lion couronn d=or sur un fasc d!argent et de gueules 4 une (risure pr*s710I# "ne prop)tie attri(ue Merlin et transcrite vers 110- par le Gallois Geoffro, de Monmout) dans son Jistoria ,egum BritanniO disait $ue le +o,aume de Jrusalem ne pouvait revenir de fa@on dfinitive $u! l!un des descendants de la fe serpent# %ur un plan s,m(oli$ue1 la partie suprieure de la femme anguip*de reprsente les diffrentes e>pressions du principe fminin sacr et la partie (asse1 la lu>ure et la mati*re1 la dualit par e>cellence1 dans une opti$ue $uasi manic)enne# La fe angevine serait un arc)t,pe n1 $ui prolonge la figure de la Lilit) du Palmud1 la femme dmonia$ue1 l=gve (i(li$ue $ui se laisse sduire par un serpent1 l!$uivalent de la vouivre celti$ue# Le duc de Bourgogne )ilippe le Bon1 ta(li Bruges dans le faste1 a largement contri(u la diffusion de la lgende positive de la fe Mlusine en Aurope du Dord# Le rcit de Jean d!2rras1 $ui s!efforce d!viter d!assimiler Mlusine un dmon1 figurait en (onne place sur les ra,ons de sa (i(liot)*$ue personnelle# our l!anecdote1 l=po$ue de +oden(ac)1 une Marie de Lusignan avait fond un Qrdre +o,al de Mlusine 415517# At les auteurs J fin de si*cle L en avaient fait un t)*me la mode# Comme les surralistes1 $uel$ues annes plus tard# Qn songe Brcane 7S ou Cadja 416257 d=2ndr Breton 4156--16BB71 un conte oniri$ue sous (ien des aspects fort proc)e du concept de Bruges-la-*orte1 ne fTt-ce $ue par l=importance accorde l=influence de aris sur les tats d=Kme des personnages et au> illustrations $ui le pars*ment# Breton , compare son grie Mlusine1 une J Kme errante L10-#
100 10I

Bruges-la-*orte1 C)# 12# %urlign par l=auteur# aul de %aint-Cilaire1 Bruges, le Kem$le et le +raal1 %,mpomed-Adimed1 Bru>elles1 16601 c)ap# <# Le pseudon,me c)oisi par aul Meurice1 J de %aint-Cilaire L1 est li la %tricte Q(servance templi*re# La 9Hte de %aint-Cilaire1 orientation nettement trinitaire1 est la principale 9Hte d!o(ligation de l!Qrdre# 102ndr Breton1 Cadja1 9olio plus n/ 0<1 aris1 200I#

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Anfin1 le m,t)e de la fe d!2n.ou n!est pas sans vo$uer celui de Mde la magicienne $ui conseille Jason dans sa con$uHte de la Poison d!Qr### 2u.ourd=)ui encore1 les (ancs pu(lics de Bruges 4illustration ci-dessus71 soutenus par deu> dragons-serpents ails ou guivres1 soulignent l=assimilation de la cit au gardien m,t)i$ue de la Poison d=Qr1 moins $u=il ne s=agisse de Mlusine $ui s=enfuit sous cette forme apr*s avoir t perce .our par son pou> +a,mond de Lusignan R &ans un ouvrage au titre accroc)eur sotrisme tem$lier = e ivre des *(st4res et des ,vlations10B1 2lain &esgris donne une interprtation de la fe mal)eureuse $ui pourrait s=avrer utile la compr)ension du r'le vraisem(la(lement s,m(oli$ue de Jane %cott dans le rcit de +oden(ac) 8
L=androg,nie de Mlusine renvoie (ien au concept de cration Z elle n=est donc devenue un monstre $ueue de serpent $ue pour renforcer l=ide d=)ermap)rodisme dont avait t form le premier Htre e>primant ainsi le dsir de l=union de l=Kme avec le corps $ui sem(le )orrifi# c^d ?l pourrait donc Htre ta(li $ue le m,t)e de Mlusine1 au-del de retrouver la forme androg,ne primordiale1 pourrait renvo,er l=Kme )umaine $ui ne sait se retrouver dans la forme figure $ui apparaMt dans le reflet du miroir et $u=elle ne peut supporter^

"ne troisi*me ),pot)*se1 la plus comple>e1 mais non la moins dfenda(le1 consiste dire $ue Jane %cott est la version fminise de Jean %cot 4?o)annes %cottus - env# 500i51--5<B71 un lettr de la cour de C)arles le C)auve1 $ui s=tait lui-mHme surnomm Xrig*ne pour tmoigner de ses origines irlandaises# &ans la t)ologie c)rtienne1 Jean %cot fait de %op)ia l=allgorie de la %agesse divine1 source de toute lumi*re1 la puissance de la manifestation de &ieu1 la mdiatrice entre l!)omme et sa divinit# La GrKce et la mdiation ncessaires pour effacer les cons$uences dsastreuses de la c)ute primordiale# &ans un de ses ouvrages ma.eurs1 De divisione naturO 4J &e la &ivision de la Dature L71 le t)ologien dveloppe le t)*me de l=2ndrog,ne travers ceu> de la c)ute et de la restauration de l=unit originelle# our lui1 comme il se trouve loign de la perfection divine1 le monde terrestre est associ au pc)# La rdemption c)rtienne ne s=appli$ue $u= l=)omme $ui parvient remonter vers &ieu et les ides ternelles grKce la )irarc)ie des Htres# Cette e>plication cosmologi$ue est proc)e de celle de laton et des courants gnosti$ues $ui consid*rent l=manation partir de l="n et son corollaire 8 le dsir )umain de retrouver l=unit perdue sa source1 sa racine# Cette tentative de concilier le monot)isme .uif avec la vision du monde no-platonicienne a servi de fondement p)ilosop)i$ue au> spculations ;a((alisti$ues et alc)imi$ues de la +enaissance# %es te>tes sur la prdestination et son pant)isme finirent par le rendre suspect d=)rsie# Jean %cot Xrig*ne apparaMt dans le roman -Bas de Joris-3arl Cu,smans l=occasion d=un long passage vo$uant l=av*nement du Proisi*me +*gne1 celui de l=Asprit %aint et de la +demption finale10<1 ce $ui a pu veiller l!attention du c)antre de Bruges# Citons ici deu> te>tes de Jean %cot $ui montrent son intrHt1 l=un pour le monde des analogies c)er +oden(ac)1 J Le s,m(ole est un signe sensi(le $ui offre des
10B

2lain &esgris1 sotrisme tem$lier = e ivre des *(st4res et des ,vlations1 Gu, Prdaniel1 aris1 1665# 10< Joris-3arl Cu,smans1 -Bas1 9olio classi$ue n/ 1B511 aris1 pp# 012-01<#

B0

ressem(lances avec les ralits immatrielles#105 L1 l=autre pour le t)*me du C)rist androg,ne1 J Le %eigneur Jsus a uni en lui ce $ui avait t divis dans la nature )umaine1 c!est--dire les deu> se>es1 mKle et femelle# 106 L Les conceptions t)ologi$ues de %cot se trouvent en )armonie avec les t)mati$ues $ui parcourent le rcit de +oden(ac)# Le moine carolingien aurait influenc le mouvement )rti$ue du Li(re-Asprit ou encore la m,sti$ue Marguerite orete 4ne :alenciennes7 $ui finira sur le (Tc)er le premier .uin 10101 la mHme semaine $ue des diYaines de templiers# ?l fut galement revendi$u par Jules &oinel1 le fondateur de la Douvelle Xglise gnosti$ue 4cf# c)apitre 1<71 en croire sa premi*re )omlie date du 15 aoTt 1560 8
]uant au> matrialistes1 esprits $ui n!entrecroisent $u!une seule face des c)oses1 la Gnose peut leur citer ces paroles de Jean %cot Xrig*ne 8 J Le danger n!est pas de c)erc)er &ieu dans la nature1 avec le flam(eau du Logos Z il est de s!o(stiner demeurer dans les limites de la nature1 $uand on est conduit au point o\ il faut les franc)ir# L %cot pouvait parler ainsi1 lui $ui imposait deu> sources la Gnose 8 J la raison pure et la vision# L

?l est pro(a(le $ue la $uestion onomasti$ue ne puisse Htre dfinitivement tranc)e# _ c)acun de se forger une opinion personnelle1 sac)ant $ue1 comme .e l=ai soulign1 pres$ue tous les noms des personnages de Bruges-la-*orte110 et du Carillonneur rec*lent une forte c)arge s,m(oli$ue 4cf# 2nne>e 1 de cette tude7#

Mlusine en dragon ail# Anluminure#

105 106

aul Daudon1 Jistoire gnrale de la <ranc-*aIonnerie1 Qffice du Livre1 9ri(ourg1 165<1 p# 5I# Xrig*ne1 De la division de la Cature1 - volumes1 "91 aris1 de 166- 2006# Dul ne connaMt le lieu de son dc*s# our$uoi pas en 9landre N 110 Le roman a tr*s vite t traduit en anglais par P)omas Satson &uncan 4%Fan %onnensc)ein1 London1 16007# &uncan tait aussi le traducteur des crits m,sti$ues de Madame Gu,on $ui suscit*rent l!admiration de 9nelon# Le c)evalier +amsa,1 instigateur des Cauts Grades ma@onni$ues en 9rance1 vcut aupr*s de Madame Gu,on .us$u!au dc*s de celle-ci#

B1

10# Le +osaire 4 "n lie" s.6boli9"e

+oden(ac) a situ la rsidence de Cugues :iane dans le cVur touristi$ue de Bruges 8 une J vaste et anti$ue maison du $uai du +osaire1 d=apparence cossue L pourvue de J trois croises anciennes L111 et J mire dans l!eau L# Ces indices1 fournis par l=auteur lui-mHme1 incitent la faire coOncider avec la J Maison espagnole L $ui se dresse au coin du ]uai du +osaire 4en nerlandais1 +oYen)oed;aai7 et de la rue au> Laines 4Sollestraat7# ?l s=agit d=une imposante (Ktisse de st,le got)i$ue construite en (ri$ues naturelles1 ce $ui reprsentait un lu>e inouO au 1-*me si*cle 4env# 1I507# Alle est compose de deu> ailes perpendiculaires la rue1 dans le prolongement l=une de l=autre1 mais spares par un (Ktiment plus (as1 parall*le la voirie# Pout comme la fa@ade antrieure $ui donne sur la tr*s anime Sollestraat1 celle $ui se situe le long des eau> du +osaire est perce de trois fenHtres croisillons encadres de nic)es arcs en plein cintre# La description de la J vaste et anti$ue maison trois fenHtres et d=apparence cossue $ui se mire dans l!eau L s=appli$ue parfaitement la demeure patricienne du
111

Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# -21 note c# Cette donne topograp)i$ue fondamentale n=est pas reprise dans la version dfinitive# Les transformations de 160B ont donn un aspect plus no-got)i$ue la maison du ]uai du +osaire J mire dans l!eau L#

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maire de la ville de Bruges au 1B*me si*cle1 &on Juan ereY de Malvenda1 mort $uasi centenaire 41-11-1B0B7# Alle fait face la statue du saint pragois Jean Dpomuc*ne $ui fut .et dans la Moldau pour avoir refus de tra)ir le secret de la confession de la reine Jeanne1 l=pouse de Senceslas ?:1 roi de Bo)*me# C!est dans ce logis1 en 1-5I1 $ue ereY de Malvenda avait dissimul dans un coffret de plom( l=ampoule du %aint %ang alors $ue les iconoclastes se trouvaient au> commandes de la cit# La (oMte est au.ourd=)ui conserve au muse de la (asili$ue# Cet )omme pieu> 4il tait mem(re de la Do(le Confrrie du %aint-%ang7 occupait1 avec sa femme Madeleine de C)antraines1 la vaste maison de son (eau-fr*re1 le ric)issime ngociant Jac$ues Brouc$sault1 un calviniste intransigeant $ui avait eu la prsence d=esprit de $uitter une ville proc)e d=Htre recon$uise par des Aspagnols assoiffs de vengeance# An effet1 pendant l=occupation protestante1 celui-ci avait e>erc les fonctions e>poses d=c)evin1 puis de premier magistrat de Bruges# Le 00 novem(re 1-5I1 .our de la fHte de %aint-2ndr et de l=Qrdre de la Poison d=Qr1 toute la cit se mit en liesse pour replacer la reli$ue dans la c)apelle du %aint-%ang# 2u.ourd=)ui1 on peut voir sur la fa@ade les armoiries de ereY de Malvenda1 J cartel au $uart de gueules une tour d!or1 au deu> tiers d!aYur une fleur de lis d!argent 1121 la (ordure d!aYur c)arge de sept co$uilles L 4de Compostelle7# &ans ses Kraditions et lgendes de la Belgique 415<071 le (aron +eins(erg-&`ringsfeld relate le comportement )roO$ue de ereY et confirme $ue le lieu sacralis faisait encore l=o(.et de la curiosit ou de la dvotion pu(li$ue au 16*me si*cle1 soit du vivant de +oden(ac) 8
Le 20 mars 1-<51 les )rti$ues a,ant t introduits dans la ville par Jac$ues Mostaert et ses complices1 plusieurs glises furent livres au pillage1 et Juan ereY de Malvenda1 no(le espagnol1 alors c)ef des marguilliers de %aint-Basile1 supposant avec raison1 $ue la c)apelle du %aint-%ang n!c)apperait point la fureur des ennemis1 enferma la reli$ue dans un coffre de plom( et le cac)a soigneusement c)eY lui1 .us$u! ce $ue le parti cat)oli$ue eTt de nouveau le dessus# Qn dit $ue dans la cave de cette maison 4sur le pont %aint-Jean-Dpomuc*ne1 d!une forme tr*s-pittores$ue1 avec un .ardin entour de murailles1 s!tendant vis--vis du $uai du +osen)oed11071 on voit encore le lieu o\ fut gard ce trsor#

"ne inscription rdige par Guido GeYelle 41500-15667 et scelle dans la fa@ade en 15621 l!anne mHme de la parution de Bruges-la-*orte1 fait intrigant en soi1 rappelle cet pisode mar$uant de l=)istoire de la ville 8 C#E#J#C# EQQ QBA&A&QM &A 2+3A BQ+G EQQ A+AE &A M2L:AD&2=% EQ+G BAS2A+&A QD% CAA+AD BLQA& 2LC?A+ :QQ+ C2AP AD D?J& AD QQ+LQG%:?A+ 2#&# 1-<5-5I

112

&!une mani*re gnrale1 le l,s est omniprsent dans l!ornementation de la demeure1 ce $ui ne dnote pas ncessairement une volont s,m(oli$ue# 110 ]uai du +osaire# J +osaire L se traduit L en nerlandais par J +osen;rans L et non par J +oYen)oed L $ui signifie littralement J c)apeau de roses L# La cave au> poutres et au dallage d!origine est visi(le depuis l!impasse $ui m*ne au> (erges du +osaire#

B0

ou soit le 1eigneur Kout comme @bededom a cach lBrche e soin de Fere5 de *alvenda a $ermis De $rserver en ce lieu le sang de notre 1eigneur De la haine, de la cu$idit et des &ureurs de la guerre Bnnes du 1eigneur 79S8-8U

Mais pour la circonstance1 GeYelle s=est tromp 8 la reli$ue n=, a t conserve $ue pendant l=anne 1-5I et non si> annes de suite# Le te>te insolite du grand po*te flamand fait allusion Q(ededom1 )omme pieu> d!un (ourg o\ le roi &avid avait dpos l!2rc)e d=2lliance 4ou du Pmoignage7 avant son entre Jrusalem1 tellement il craignait les pouvoirs terrifiants de celle-ci 4%amuel1 ??1 B80-107# L=inscription rsulte d=une initiative de la comtesse %avina de Gourc, %erainc)amps1 l!pouse du (aron van Caloen $ui possdait un autre (ien au &,ver 4n/ <7 surnomm J la maison au> fenHtres de cristal L1 ainsi $ue le c)Kteau de Loppem dessin par Jean de Bt)une et A#S# ugin1 un arc)itecte anglais $ue .=vo$uerai ultrieurement# La maison du ]uai du +osaire1 om(rage par un immense et anti$ue saule pleureur1 a t longtemps la proprit des grandes familles (rugeoises van Caloen et 4Gill*s7 de lic),# Cette derni*re par une coOncidence trange avait galement cac) le %aint-%ang durant la priode fran@aise R11I lusieurs de ses mem(res ont fait partie de la Do(le Confrrie du %aint-%ang et de l!Qrdre du C)rist d!origine templi*re# Les fondations et le .ardin clos de la (asili$ue du %aint-%ang1 dont la reli$ue est troitement lie l=intrigue du rcit1 (aignent dans les mHmes eau> $ue le J palais vnitien L de :iane# An 160B et 161I1 l!intrieur de cette no(le demeure a t considra(lement rnov# L!arc)itecte a pourvu le mur nord d!une curieuse tourelle octogonale avec escalier vis# %ur la fa@ade postrieure1 c't sud1 une fort (elle :ierge l=enfant assise 4%edes %apientim ou %i*ge de la %agesse7 est mise en vidence# "n argument supplmentaire vient conforter mon ),pot)*se sotri$ue 8 dans son second grand roman J (rugeois L1 e Carillonneur1 +oden(ac) situe le domicile du )ros principal au &,ver1 pro(a(lement au <1 d=apr*s la description $u=il en donne et $ui correspond des vues anciennes 8
%a vieille maison1 au &,ver1 avec sa fa@ade noircie1 ses )autes fenHtres petits carreau>1 en des c)Kssis de (ois1 d=un verre verdKtre1 couleur du canal $ui est en face c^d11-#

Qr1 ce ereY de Malvenda , aurait vcu plusieurs annes avant de dmnager cent m*tres1 au coin de la rue au> Laines 4Sollestraat7 et du ]uai du +osaire1 dans le palais
11I

Les lic), et les +oden(ac) devaient se connaMtre 8 Jean de lic), et Constantin +oden(ac) taient tous deu> mem(res du Congr*s national fondateur de la Belgi$ue# 11e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<1 p# 12I#

BI

a(andonn par son (eau-fr*re# Le .ardin du &,ver aurait galement servi de cac)e la reli$ue du %aint-%ang R Qn le devine1 +oden(ac) sem(le s=Htre amus crer un .eu de piste s,m(oli$ue dans sa ville d=lection# +evenons du c't du ]uai du +osaire# La rfrence e>plicite de GeYelle l=2rc)e d=2lliance est particuli*rement (ienvenue dans le conte>te du rcit de +oden(ac)# Le latin J arcana L dsigne un petit coffre (i.ou> et autres o(.ets prcieu># J 2rcana L a donn le mot J arc)e L# Cette t,mologie permet d!entremHler les s,m(oles du coffret1 de l!2rc)e d!2lliance et des arcanes ou secrets# L!2rc)e d=2lliance1 galement appele l!2rc)e de aa)v1 ou encore l!2rc)e du tmoignage1 tait un coffre de (ois recouvert de lamelles d=or# C!tait le plus ancien et le plus rvr des o(.ets de culte isralites# our certains e>g*tes1 elle reprsente l=un des aspects du Graal# "ne des proprits magi$ues de l=2rc)e N Alle se dfendait d=ellemHme1 comme la c)evelure $ui se fait vindicative et meurtri*re la fin de Bruges-la*orte1 $uand les J doigts profanes L11B de la comdienne osent s=en emparer# +oden(ac) lui-mHme insiste sur le caract*re a(solu et sacr du %aint des %aints $ue revHt au> ,eu> de :iane la c)am(re reli$uaire1 le salon clair comme une J c)apelle L# :oici les mots $u=il utilise pour vo$uer la sc*ne tragi$ue $ui cl't le rcit 8
Alle tait morte l pour n=avoir pas devin le M,st*re et $u=il , eTt une c)ose l la$uelle il ne fallait point touc)er sous peine de sacril*ge# Alle avait port la main1 elle1 sur la c)evelure vindicative1 cette c)evelure $ui1 d=em(le l pour ceu> dont l=Kme est pure et communie avec le M,st*re 11< l laissait entendre $ue1 la minute o\ elle serait profane1 elle-mHme deviendrait l=instrument de mort#

La tresse $ui se transforme en J (oa L1 en serpent c)armeur1 pour mieu> tuer l=intruse fait songer la :erge d=2aron inspara(le de l=2rc)e d=2lliance# Qu au visage de &ieu $ui met en garde l=impie ou le tmraire 8 J Dul ne peut voir ma 9ace sans mourir L 4A>ode 008207# Alle vo$ue Galaad $ui meurt apr*s avoir contempl le Graal# &ans son tude sur les maisons-dieu1 la comtesse Marie-Lou,se des Garets a (ien rendu1 inconsciemment ou non1 la magie et le m,sticisme $ui manent du lieu focal de Bruges-la-*orte 8
+emontons sans )Kte le $uai du +osaire Z arrHtons-nous l=entre du &,ver1 aupr*s de %aint-Jean Dpomuc*ne U le patron d" silence est en ces lieu> le seul compagnon supporta(le Z no"s so66es ici a" cB"r 6C6e des enc/ante6ents# +egardeY droite1 l-(as1 ce pont arien1 to"t en or1 .et l=entre du (ourg comme un croissant de l"ne1 et vo,eY comme il encadre une fuite de ramures galement dor)es^ +egardeY1 nos pieds1 le constant et mouvant miracle Z l=eau1 sans (ouger1 s=est empare de toutes les c)oses du ciel et de la terre c^d d=un (eau palais l=a(andon U palais de la D)lancolie U dont elle lave les 6e"rtriss"res c^d115

11B 11<

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# Le mot J M,st*re L renvoie pro(a(lement au *agnum *(sterium1 l=Vuvre ma.eure de Jaco( Boe)me 42u(ier1 aris1 16I-71 $ui contiendrait tous les m,st*res de l!2rt +o,al# lus gnralement1 le latin J m,sterium L signifie des J m,st*res1 crmonies secr*tes en l!)onneur d!une divinit seulement accessi(les au> initis L# 115 Marie-Lou,se des Garets1 Bruges et ses *aisons-dieu1 %oledi1 Li*ge1 cs#d#d1 pp#6I-6-# %urlign par l=auteur# La comtesse des Garets tait une ancienne demoiselle d=)onneur de l=impratrice Augnie# Alle a pu connaMtre Georges +oden(ac) dont le carnet mondain tait particuli*rement fourni#

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2insi $ue .=ai tent de le dmontrer1 le lieu littraire de Bruges-la-*orte est pres$ue certainement la J maison espagnole L de ereY de Malvenda# ar un singulier retour des c)oses1 elle a a(rit le si*ge des activits de l=association Brugge H??H c)arge de donner tout son clat la J Capitale europenne de la Culture L# 2u.ourd=)ui1 elle a t raffecte en magasin de produits t,pi$uement (elges 4J 2 Be L7# 2utres temps1 autres mVurs R Mais l!intrieur lu>ueu> et les caves mdivales valent assurment le dtour# Concluons ce c)apitre par une vue prise depuis la terrasse l!arri*re du J alais du +osaire L1 Sollestraat -0# Cugues :iane possdait depuis sa c)am(re du premier tage une vue imprena(le et m,sti$ue sur les tourelles et le .ardin clos de la C)apelle du %aint-%ang o\ se trouve tou.ours conserv le Graal de Bruges#

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11# E/nopff% le ; DaFtre ad6irable et i66ortel G

Ces tableau" sont des che&s-d'uvre ` @n sen a$ercevra $lus tard. Cest le sort de tout art nouveau de dconcerter dabord, mme de d$laire. Bruges $oss4de un trsor de $lus et un grand $eintre, dont le nom vivra dans lavenir116# Georges +oden(ac)1 e Carillonneur.

2vant d=a(order d=autres cls de Bruges-la-*orte1 il est indispensa(le de se penc)er sur l=Vuvre du peintre $ui a e>cut le dessin faisant office de frontispice du roman et dont l=anal,se se trouve plus loin dans le c)apitre 4illustration ci-dessous7# Le s,m(oliste 9ernand 3)nopff 415-5-16217 partage avec +oden(ac) une mHme fascination pour Bruges o\ il a pass sa petite enfance# 2pr*s avoir introduit l=univers des prrap)alites en Belgi$ue1 il influence Gustav 3limt de fa@on dcisive en participant la %cession viennoise de 1565# Mais au tout d(ut de sa carri*re1 il est la co$ueluc)e du %Kr ladan1 $ui le surnomme J MaMtre admira(le et immortel L# Comme tant d=autres artistes1 il s=en dmar$uera rapidement1 effra, des outrances du Mridional# An son Kge mTr1 il suivra l!enseignement pu(lic et les rituels inspirs du p)ilosop)e m,sti$ue Ammanuel %Feden(org 41B55-1<<27# L=anne de Brugesla-*orte1 son fr*re Georges1 traducteur de Sagner et fort li +oden(ac) et Maeterlinc;1 comme en tmoigne une (elle ddicace de a $rincesse *aleine1 animait la partie musicale1 ou la colonne d=)armonie1 de la Loge Numris d=inspiration templi*re et martiniste consacre en .uillet 1560# Alle tirait son nom du a,s de Galles1 la contre d=origine de erceval1 et reprsentait la (ranc)e (elge du +rou$e ind$endant dLtudes sotriques fond par apus# Ce mouvement sera (ien plus tard mar$u par la pense et l=Vuvre de +en Gunon# Le cnacle s=tait fi> comme o(.ectif de faire le point sur les connaissances occultistes et la tradition g,ptienne .us$u= l=po$ue contemporaine# %a section prati$ue s=appli$uait diverses e>priences de spiritisme1 de tlpat)ie1 de magntisme1 de numrologie1 d=astrologie
116

e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<1 p# 2B-# 3)nopff est plus $ue certainement le peintre cli(ataire Bart)olomeus du Carillonneur#

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ou d=),pnotisme120# &ans le domaine de la numrologie1 la Loge faisait grand cas du c)iffre trois1 $ui reprsentait sans originalit la perfection par sa capacit unir les forces opposes# Cette mise en e>ergue aurait inspir au peintre 9ernand 3)nopff de nom(reuses Vuvres1 dont les tript,$ues intituls isolement et Dautre&ois# C=est le panneau central $ui .oue le r'le rconciliateur grKce une progression c)romati$ue vers le (leu1 couleur de l=ascension spirituelle# ?l n=est pas sans intrHt de noter $ue le (leu au> interprtations m,sti$ues et magnti$ues1 comme c=est le cas du lapis-laYuli1 a occup une place fondamentale dans l=Vuvre du peintre s,m(oliste# Numris organisa des e>positions au cl*(re C'tel +avenstein de Bru>elles121 8
9rancis :urge, lui avait donn un apparat imit des spectaculaires %alons de la +ose-Croi> de ladan1 et offert un em(l*me spcifi$ue 8 une ve>ille 6sic; portant sous le nom de J Prident de aracelse L1 un trident commun $uoi$ue invers# Cette ve>ille J (rode par deu> dames L en rouge et (leu sur fond d=or fut remise solennellement le dimanc)e 22 mai 15621221 par Brossel1 prsident du groupe1 ainsi $ue par :urge,1 la dlgation de l=Qrdre Martiniste mene par apus et Mauc)el lors d=une visite officielle des martinistes de aris leurs )omologues (ru>ellois# _ cette occasion1 apus et son diteur s.ourn*rent une semaine en Belgi$ue120#

_ Bru>elles1 apus se fera un devoir intellectuel d=aller dposer une palme en fer forg offerte par Numris au pied du monument ddi l=alc)imiste rosicrucien JeanBaptiste :an Celmont 41-<6-1BII7 $ui se trouve au Douveau Marc) au> Grains# 2vant de remettre un dipl'me spcial de l=Qrdre C)arles Buls1 le (ourgmestre est)*te et franc-ma@on de la capitale (elge# Xmile &antinne 4155I-16B6712I1 autoproclam %Kr Cieron,mus et continuateur de l=Vuvre spiritualiste du %Kr ladan1 a rsum l=)istori$ue du cercle sotri$ue li au> fr*res 3)nopff 8
ladan tait souvent Bru>elles# ?l , organisa ses %alons de la +ose-Croi>1 e>positions picturales installes dans les magnifi$ues locau> de la Maison d=2rt1 l!ancien )'tel d!Admond icard 12-1 avenue de la Poison d!Qr# &es toiles remar$ua(les d!2rmand oint1 de Jean &elville et &ario de +ego,os figur*rent entre autres ces e>positions# Les amis (elges de ladan taient nom(reu> Z parmi les plus fid*les1 on peut citer Admond icard1 +a,mond D,st1 Jos Cenne(ic$1 Georges M# Baltus#

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%ur les liens de Numris avec les artistes s,m(olistes1 on consultera l=article de C)ristel Ma)ieu pu(li en septem(re 2000 sur le site art-memoires.com et intitul Jules Du Jardin l!daliste 678T>-7:U?; = itinraire dune dsillusion. Le compositeur russe 2le>andre %cria(ine 415<1-161-71 ami de Jean &elville et de s.our Bru>elles1 en aurait galement fait partie# 121 Les ducs de Cl*ves1 seigneurs de +avenstein1 figurent parmi les premiers c)evaliers mem(res de l!Qrdre de la Poison d!Qr# ?ls prtendaient descendre du C)evalier au C,gne1 Lo)engrin1 une lgende mHle la $uHte du Graal1 mais aussi Godefroid de Bouillon et au +o,aume de Jsuralem# Admond icard organisait Bru>elles des %alons de la Poison d!Qr dans l!avenue pon,me situe deu> pas du premier si*ge de la Loge Numris de la rue &e.onc;er# 122 %oit deu> .ours apr*s la pu(lication officielle de Bruges-la-*orte 8 le vendredi 20 mai 1562# 120 Marie-%op)ie 2ndr et C)ristop)e Beaufils1 Fa$us, biogra$hie = a Belle L$oque de loccultisme1 Berg ?nternational1 aris1 166-1 p# 100# La revue e Eoile d!sis de .uin 1562 a relat cet vnement par le menu# 12I Xmile &antinne1 'uvre et la $ense de Fladan1 &erv,1 aris1 16I5# 12+oden(ac) avait accompli son stage d=avocat aupr*s du tnor du Barreau de Bru>elles Admond icard et la confrence de Mallarm sur :illiers avait t pu(lie dans la revue Brt moderne dirige par ce mc*ne# C=est dans son %alon J de la Poison d=Qr L $ue Maurice Maeterlinc; a rencontr l=actrice Georgette Le(lanc1 la sVur de l!auteur d!Brs4ne u$in1 Maurice Le(lanc#

B5 La p)ilosop)ie rosicrucienne avait trouv en Belgi$ue nom(re d!adeptes# L!C'tel +avenstein a(ritait les activits sotri$ues du Pemple et lors$ue la +ose-Croi> cat)oli$ue et la +ose-Croi> 3a((alisti$ue de %tanislas de Guaita se spar*rent1 la +-C-C continua , tenir ses assises1 car il , eut Bru>elles aussi des +ose-Croi># Ce n!est $u!apr*s la mort de ladan $ue %ar Cieron,mus ralluma le flam(eau de l!Qrdre et le restaura dans le sens de la Pradition primitive1 de la vrita(le +ose-Croi> et de la discrtion initiati$ue#

Pou.ours en 15621 une anne dcidment (ien fertile en vnements touc)ant au domaine de l=occultisme est)ti$ue1 3)nopff e>cute un frontispice pour un livre de ladan1 e Fanthe1 une statue runissant les s,m(oles ou les attri(uts de diffrentes divinits# C=est galement le titre d=un fameu> trait de 3a((ale alc)imi$ue# &=autre part1 l!2(ra>as ant)e est le nom du sceau magistral des )auts dignitaires de l=Qrdre du Pemple1 ce $ui cadre parfaitement avec les am(itions mgalomanes de ladan# An 155- d.1 le peintre (ru>ellois avait intitul une de ses Vuvres Da$r4s Jos$hin Fladan. e Eice su$rme1 parfois nomm Eenus renascens. Le po*te et criti$ue d=art Xmile :er)aeren dans ]uelques notes sur lG_uvre de <ernand 3)nopff12B a dvoil le sens de cette Vuvre# "n personnage1 .uc) sur le J roc de ierre L1 corps moiti lion1 moiti sp)inge1 reprsente la papaut use et t,ranni$ue et la dcadence de ses dogmes# 2u premier plan1 une :nus impudi$ue1 assise sur un socle couvert de signes ca(alisti$ues1 re.ette dans l=om(re une statuette de la :ierge Marie ou plus e>actement d!une :ierge noire# L!Xternel fminin se voit ainsi accorder la prpondrance sur l=Xglise officielle12<# lusieurs des compositions de 3)nopff sont lies1 sans am(iguOt ou par allusion1 l=auteur de Bruges-la-*orte1 par le (iais du t)*me $uasi o(sessionnel de la c)evelure ondo,ante et des pa,sages de Bruges# Ce m,t)e de la c)evelure1 in)rent l=imaginaire s,m(oliste1 trouve peut-Htre son origine dans le ftic)isme de l!2nglais &ante Ga(riel +ossetti 41525-15527 8 le prrap)alite avait enterr ses derniers manuscrits entre les c)eveu> de sa (ien-aime# lus tard1 il fallut les dcouper dans le cercueil mHme en vue de leur pu(lication R Ce t)*me frmissant inspirera Marcel %c)Fo( sa nouvelle ilith 4156171251 $ui n=est pas sans analogie avec Bruges-la-*orte# assons en revue les Vuvres les plus intimement rattac)es l=univers du po*te de Bruges# An 15551 9ernand 3)nopff possdait dans son atelier une toile $ui aurait disparu et $ui s=intitulait B Beguiling. 0t mes cheveu" taient tout rouges de son sang. +eorges ,odenbach. Ce pastel reprsentait une femme nue dont la c)evelure
12B 12<

Xmile :er)aeren1 ]uelques notes sur <ernand Nhno$&&1 :ve Monnom1 Bru>elles1 155<# L!empereur Cadrien avait fait riger un temple de :nus l!endroit du %aint-%pulcre et une statue de Jupiter sur le Golgot)a pour en effacer les souvenirs c)rtiens# Le :endredi1 J %aint L ou non1 est en effet le .our ddi J :nus L dans l!2nti$uit romaine# 125 Marcel %c)Fo(1 Double c'ur1 aul Qllendorf1 aris1 1561# Le te>te est en ligne#

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tait teinte du sang d=un J po*te crucifi L selon le tmoignage de C)arles :an Ler(erg)e126# Le titre anglais1 $ui signifie J une sductrice L1 J une en.'leuse L1 fait-il allusion Crodiade1 un des personnages favoris de Mallarm1 ou Marie-Madeleine1 le t)*me tant fort proc)e de Bmante du Christ de son compatriote 9licien +ops N ?mpossi(le de le confirmer# An 16121 3)nopff1 nostalgi$ue de la perte irrmdia(le de son Beguiling1 aurait dclin le mHme t)*me sous le titre #n sortil4ge# ?l , a.oute un &ieu tout-puissant1 protecteur et rdempteur1 $ui domine le crucifi au visage cac) et la desse la nudit provocante# L=ensem(le est clairement d=inspiration trinitaire 8 le *re1 le 9ils et l=Asprit %aint $ui est de nature fminine# "n griffon1 crature em(lmati$ue de l=univers de 3)nopff1 sem(le se dresser sur une colonne# &ans l=iconograp)ie c)rtienne1 cet animal fa(uleu> est le s,m(ole des deu> natures du C)rist1 divine et )umaine1 ce $ui e>pli$ue la prsence de la femme tentatrice# &ans les religions solaires du Mo,en Qrient1 comme le maYdisme ou le Yoroastrisme1 il reprsente les deu> principes fondamentau>1 le Bien et le Mal# our les Grecs1 l=gal1 du sp)in>1 le griffon tait le gardien d=un trsor1 en particulier celui de l=or de l=C,per(ore^ our les s,m(olistes1 Bruges a-t-elle .ou le r'le d=une "ltime P)ul 1001 $u=il ne faut en aucun cas amalgamer avec les sinistres prolongements idologi$ues $ui lui ont t accols au 20*me si*cle travers le dlirant concept de race pure N Du 1ilence 415607 reprend l=intitul d!une pla$uette de +oden(ac) parue en 1555# Alle cl't le recueil du ,4gne du silence 4156171 un titre $ui vo$ue la p)rase rituli$ue d=une tenue ma@onni$ue1 J Le silence r*gne sur les colonnes L1 et le mutisme impos au> 2pprentis# Jean alou relate $ue la dcoration traditionnelle d!une Loge au 15 *me si*cle comportait J une %tatue du %ilence1 sous la forme d!une femme $ui porte l!inde> de la main droite sur la (ouc)e L# Celle-ci tait place derri*re la stalle du %ecrtaire1011 une fonction intimement lie au J secret L comme son t,mologie l!indi$ue# "n ange au> traits fminins et au> doigts gants effectue le signe du silence# La p)otograp)ie de la sVur du peintre1 $ui a servi de cal$ue1 montre $ue celle-ci tenait de la main droite un sceptre1 s,m(ole de ma.est1 ou une (aguette divinatoire de mage ou d=alc)imiste destine recueillir les fluides vitau># Ce personnage ail pourvu d=une )oulette ou caduce vo$uerait un dieu Cerm*s-Mercure $ui en l=esp*ce est fminin ou1 mieu> encore1 angli$ue et )ermap)rodite# +appelons $ue le mot J )ermap)rodite L est une contraction d=Cerm*s et d=2p)rodite1 soit l!union de Mercure et de :nus# Cerm*s1 le messager des cieu>1 l=interpr*te de la volont divine1 l=esprit cleste a le pouvoir d=endormir 4on le
126 100

Charles Ean erberghe = ettres Blbert *ocDel, 788S-7:?T1 La(or1 Bru>elles1 16601 p# <0# Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 1260-126I# &ans un po*me du *iroir du Ciel natal 4156571 +oden(ac) compare Bruges P)ul et sem(le vo$uer les 9id*les d!2mour1 une socit secr*te d!artistes la$uelle appartenait &ante# 101 Jean alou1 a <ranc-*aIonnerie1 a,ot1 aris1 16<21 p# 0I5#

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surnomme alors J conducteur des songes L7 ou d=veiller l=Cumanit# C=est lui $ui reconduit Aur,dice au> Anfers# C=est encore lui $ui instruit andore dans l=art de la sduction1 du leurre et du mensonge# &ans la Gr*ce1 $uand un silence pesant s=ta(lissait1 on avait coutume de dire 8 J Cerm*s passe L1 comme on dirait au.ourd=)ui J un ange passe L# &ans la m,t)ologie g,ptienne1 la desse Cat)or est surnomme J Celle $ui aime le silence L et le dieu Carpocrate1 Corus le .eune ou le fils d!?sis la veuve1 effectue le signe du silence en pla@ant un seul doigt sur la (ouc)e# C)eY les +omains1 la desse 2ngerona1 reprsente avec un doigt sur la (ouc)e et fHte le 21 .anvier annon@ait la venue du soleil et la pro>imit de l!initiation#CoOncidence ou non1 le geste (auc) par le personnage de 3)nopff correspond pour l=essentiel celui de la rponse au signe nomm J &u %ilence L du grade de MaMtre %ecret tel $ue le dcrit Jean-Marie +agon dans son Kuileur gnral de la <ranc-maIonnerie, *anuel de l!niti pu(li en 15B1# %tp)ane Mallarm1 la rception de la pla$uette Du 1ilence de +oden(ac)1 sem(le avoir compris le titre en ce sens1 tout en circonscrivant son commentaire nuanc au domaine strictement littraire 8
:otre titre1 avant le (ol"6e o"(ert1 provient de $uel$u=un initi) au sens de la posie $ui en effet n=a $u= prendre la parole pour tout ce $ui s=e>prime tacitement et directement nous1 et meut la rHverie Z et cet art consiste1 n=est-ce pas N le suprHme1 ne .amais en les c)antant1 dpouiller des o(.ets1 su(tils et regards1 du voile .ustement de silence sous $uoi ils nous sduisirent et transparaMt maintenant le Hecret de leur %ignifiance102#

&ans un autre registre1 les premi*res initiations du +ite Xg,ptien auraient eu lieu Bordeau># La Loge M*re de ce nouveau +ite1 a 1agesse Kriom$hante 41<5I71 $ui prtendait remonter au temps des p,ramides1 fut cre par le comte de Cagliostro 41<I01<6-7 dans les locau> de la tr*s anti$ue Loge du arfait %ilence L,on1 ce $ue pourrait signifier le dessin de 3)nopff# &=autant $ue1 fait e>traordinaire en soi1 ces J 2rcanes g,ptiensL de l!2rt +o,al taient accessi(les au> femmes dans une perspective androg,ne ou mi>te# Le MaMtre $ui en gardait le Pemple avait J l!inde> de la main gauc)e sur la (ouc)e L 4comme dans l!Vuvre de 3)nopff R7 et tenait un glaive de la main droite dont il mena@ait un Mercure endormi 100# Le mot J %ilence L tait (rod sur le cordon des initi4e7s et la m*c)e de c)eveu> coups 4tou.ours cette c)evelure R7 , .ouait un r'le s,m(oli$ue important1 tir des M,st*res g,ptiens10I# Anfin1 la Gnose valentinienne associe le %ilence au lr'me fminin 4un terme grec $ui signifie J lnitude L ou J GrKce L1 soit le dploiement du divin dans l!univers manifest71 ce monde cleste form par l=ensem(le des Xons $ue l=adepte atteindra la fin de son priple terrestre# J 2u commencement tait le %?LADCA1 Xon ternel1 source
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9ran@ois +uc)on1 Bmiti de 1t$hane *allarm et de +eorges ,odenbach1 ierre Cailler diteur1 Gen*ve1 16I61 p# I5# %urlign par l=auteur# 100 2lessandro comte de Cagliostro1 a *aIonnerie g($tienne1 Xd# 3atan,;ti;on1 2t)*nes1 2000# Ce rituel est en ligne# Le grand prHtre apparaMt dans a <lAte enchante sous le nom de %arastro# ?l , invo$ue en particulier la desse g,ptienne ?sis1 l!une des correspondances de la %op)ia-%)e;)ina) des C(reu># 10I Marc Caven1 ,ituel de la *aIonnerie Lg($tienne1 Xdition des Ca)iers astrologi$ues 8 Les MaMtres de l!Qccultisme1 vol# b:1 Dice1 16I<# apus et ladan avaient tous deu> des pro.ets littraires sur Cagliostro# Maeterlinc; dplorait $ue ce dernier fTt in.ustement sous-estim# L!?n$uisition a fait de Cagliostro un mart,r de la Ma@onnerie#

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des Xons1 l!invisi(le %ilence1 l!innomm1 l!ineffa(le1 l!2BGMA Z la langue vulgaire l!appelle &ieu# L1 nous rappelle Jules &oinel# Les Gnosti$ues originels en faisaient l!pouse de l!infini divin1 une source de perceptions incommunica(les et la voi> du silence 4J %ig L en grec7 pour le %age# &ans tous les cas1 le silence est une invitation s=engager sur le c)emin m,sti$ue par l=affranc)issement des ralits matrielles# &ans Jiram et la reine de 1aba1 Julien Be)aeg)el relie le t)*me du silence celui de l=androg,ne1 une figure centrale dans l=univers de 3)nopff 8
&ans l=2pocal,pse1 le temps de la transmutation est s,m(olis par un J silence d=une demi-)eure L# Ce court laps de temps s,m(olise le prsent ternel1 cet instant sans dure $ui reprsente le passage de l=)omme divis l=2nt)ropos1 l=Comme complet# C=est en effet en (risant le septi*me sceau $ue l=2gneau 4s,m(ole c)risti$ue7 provo$ue le silence# Le nom(re sept de l=androg,ne1 de l=Htre )ors du temps^10-

Lors de ses d(uts littraires aris1 +oden(ac) a donc dli(rment plac son imaginaire sous le sceau du silence 8 Bruges-la-*orte elle-mHme contient vingt-cin$ occurrences en rapport avec le J silence L# Comme .e l!ai dit1 le po*te de Bruges a galement crit e ,4gne du silence### An 15601 9ernand 3)nopff e>pose au deu>i*me %alon +osekCroi> une fascinante composition intitule ! locD m( door u$on m(sel&1 d=apr*s un vers tir du po*me aho shall deliver me b de C)ristine +ossetti 8 les deu> Vuvres du peintre $ui portent ces titres poss*dent d*s lors un lien troit entre elles# ?l s=agit de la sVur de &ante Ga(riel +ossetti 41525-155271 l!auteur de la cl*(re Beata Beatri"1 un titre $ui constitue peutHtre un .eu de mots sur Beata Feccatri"1 ce $ui signifie littralement la J Bien)eureuse c)eresse L1 le surnom de Marie-Madeleine# Les prrap)alites anglais connaissaient (ien Bruges pour l!avoir visite1 mais aussi par l=intermdiaire de 3)nopff $ui entretenait des contacts c)aleureu> avec son confr*re (ritanni$ue Burne-Jones1 les deu> artistes se vouant une admiration rcipro$ue# ?l con@ut pro(a(lement ! locD m( door u$on m(sel& dans le courant de l=anne 1561 avant de l=e>poser Bru>elles1 au Cercle des bb en fvrier 15621 le mois de la parution en feuilleton du rcit de +oden(ac)# Cette Vuvre ma.eure pourrait reprsenter Jane %cott prenant possession de la demeure de :iane au ]uai du +osaire1 mais surtout de l!Kme de l=pouse dfunte ou de :iane lui-mHme 10B# La peinture europenne1 les prrap)alites en particulier1 avait popularis le t)*me de la sir*ne $ui c)erc)e sduire un Htre )umain pour con$urir son Kme et devenir de facto
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Julien Be)aeg)el, Jiram et la reine de 1aba = un m(the maIonnique1 Maison de vie1 aris1 166<1 pp# 10I-10-# 10B Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 10-1 note a# Le manuscrit contient une p)rase em(lmati$ue 4:iane , est dcrit comme c)arm et possd7 $ui n!est pas reprise dans la version imprime 8 J Le c/ar6e de la ressem(lance oprait# eu peu la prise de possession commen@ait# L %urlign par l!auteur#

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immortelle1 mais $ui1 parado>alement1 ne pourrait vivre sur la terre $u=au ris$ue de sa vie1 une t)mati$ue voisine du m,t)e de la fe serpent Mlusine et### de Jane %cott# La .eune femme1 au> c)eveu> de couleur cuivre 4l!actrice $ui se faisait teindre en (lond affic)e sa vraie couleur au dernier c)apitre 10<71 au regard flin et spectral1 s!appuie sur ce $ui ressem(le un piano recouvert d!une toffe noire# Prois l,s orangs diffrents stades de floraison1 $ui rappellent peut-Htre la morte U un ultime portrait la montre l!air J souffrant et de lis $ui s!incline L105 U (alisent la toile savamment agence# Cette fleur1 em(lmati$ue de la monarc)ie fran@aise1 au nom(re de trois dans les armoiries des Bour(ons1 se retrouve dans d=autres Vuvres ma.eures de 3)nopff# La m,t)ologie c)rtienne1 de son c't1 en fait le s,m(ole de la Prinit# Les trois l,s figuraient galement sur le cac)et personnel du m,sti$ue allemand Jaco( Boe)me1 adepte de la &ivine %op)ie et dont la pense a largement influenc de nom(reu> crivains s,m(olistes tourns vers l=occulte# ?ls reprsentaient pour lui la puret cleste1 J le ravissement magi$ue1 la verge fleurie d=2aron L106# &ans le Cantique des Cantiques1 le l,s est associ l=Xpouse et son Bien-aim1 le roi %alomon# &ans ce cas1 il s=crit le plus souvent J lis L1 comme dans Bruges-la-*orte. ?l s=agit du lis des c)amps au> ptales rouges1 proc)e de l=anmone1 la fleur prfre de +oden(ac)1 $ui est vo$u dans l=vangile de Mat)ieu 4B82B-267# Anfin1 dans les illustrations alc)imi$ues1 trois fleurs allgorisent les diffrents processus du Grand nuvre# J=a(orderai plus loin cette t)mati$ue# Celle 4Jane N7 $ui nous J fi>e du regard L 4c=est l=t,mologie du mot J dragon L7 e>)i(e une dou(le alliance 8 l!2ncienne et la Douvelle 2lliance de &ieu avec l!Comme N 2u premier plan1 une c)aMne (rise U la c)aMne d=or de la reli$ue du %aint-%ang ou des initis remontant Cerm*s1 la c)aMne des Xons entre le monde et &ieu1 ou encore celle du collier de la Poison d=Qr ou du C)evalier au c,gne U est suspendue dans les airs# "ne fenHtre ouvre sur une venelle de Bruges o\ dam(ule un personnage fantomati$ue $ui n=est pas sans rappeler celui $ui se trouve l=arri*re-plan de la Beata Beatri" de +ossetti# ?l s=agit pro(a(lement du po*te &ante lui-mHme# &ans la composition de l=2nglais1 le pavot $u=AliYa(et) %iddal 4suicide au laudanum7 tient en main et $ue la Colom(e de l!Asprit %aint cueille est la fleur du sommeil ),pnoti$ue et celle de &mter# &e mHme1 le dieu C,pnos1 le fr*re .umeau de la mort1 le gardien du passage entre deu> mondes 4la vie et la mort1 le conscient et l!inconscient7 commande la sc*ne imagine par 3)nopff 8 s,m(oliserait-il Bruges1 la J (elle endormie L1 la cit sainte J mise en sommeil L N An tout cas1 sur les mausoles anti$ues1 C,pnos tait le s,m(ole de l=Xternel sommeil# ]uant au +ite Xg,ptien initial1 il prvo,ait de peindre un J Mercure endormi L1 soit C,pnos1 la
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Bruges-la-*orte1 C)ap# 1- 8 J uis elle revint la croise1 ses c)eveu> nu1 clairs attirant l=Vil avec leurs lueurs de c"i(re# L %urlign par l!auteur# 105 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 106 Jean-Marc :ivenYa1 ]ui suis-je b Boehme1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 200-1 p#11#

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gauc)e de la porte du Pemple# Anfin1 les martinistes recouraient au J sommeil ),pnoti$ue L ou au J somnam(ulisme magnti$ue L lors de leurs sances rituelles# At selon 3)nopff1 le sommeil tait la c)ose la plus parfaite de l!e>istence### _ droite du ta(leau1 dans l=ouverture de la composition1 on devine trois cercles concentri$ues1 $uasi immatriels1 d=o\ sem(le merger un visage flout# Le spectre de l=pouse dfunte remplace par son sosie $ui se pavane avec arrogance N Ce t,pe de c)im*re trinitaire se retrouve dans !solement 4env# 1560-156I71 le volet principal d=un tript,$ue am(itieu> $ui a t dispers la mort de l=artiste# La scnograp)ie savante de ! locD m( door... dont c)a$ue dtail est soigneusement soupes constitue le prolongement pictural de ce passage de Bruges-la-*orte $ui compare la c)evelure conserve une J c)aMne (rise L1 un s,m(ole repris par 3)nopff 8
our la voir sans cesse1 dans le grand salon tou.ours le mHme1 cette c)evelure $ui tait encore Alle1 il l!avait pose l sur le piano dsormais muet1 simplement gisante1 [ tresse interrompue1 c/aFne bris)e1 cK(le sauv du naufrage R1I0

Le frontispice de Bruges-la-morte con@u par 9ernand 3)nopff1 en ralit un simple dessin au fusain d!un grap)isme peu la(or1 a pu galement .ouer un r'le em(lmati$ue# &ans la Bruges mercantile et dc)ue1 Jane %cott U les c)eveu> de la .eune dfunte sont foncs et l=pouse n=est pas morte dans la ville flamande U part la drive et passe devant le porc)e du (guinage1 cette J enceinte m,sti$ue L selon l=e>pression de +oden(ac)1 et les tours alti*res de la cat)drale du %aint-%auveur et de Dotre-&ame# Ast-elle la &ame du Lac1 la fe :iviane des lgendes art)uriennes N %!estelle no,e dans les eau> du Lac d!2mour1 cette Mlusine dont la partie animale du corps est cac)e par un linceul N1I1 %)a;espeare lui-mHme avait compar son )roOne occupe som(rer une sir*ne# Le dessin1 $ui s=inspire clairement de l! @$hlie du peintre prrap)alite Jo)n Averett Millais1 s=oppose de front au lieu le plus m,sti$ue de Bruges1 le (guinage1 $ui J sauve L et J garde L comme l=indi$ue l=inscription place au-dessus de la porte d=entre1 ce $ui rappelle au lettr le aradis et la Batrice de la Divine Comdie# An 15561 3)nopff avait rendu )ommage +oden(ac) travers le fascinant pastel Bvec +eorges ,odenbach. #ne ville morte. Le s,m(olisme particulier de cette Vuvre sera a(ord au c)apitre suivant# ]uel$ues annes auparavant1 grKce l=intervention personnelle et dcisive de :er)aeren1 3)nopff avait consenti dessiner un frontispice J (rugeois L pour introduire *on C'ur $leure dautre&ois 4155671 un recueil de vers mdiocres de Grgoire Le +o, 415B2-16I17# La pla$uette tait ddie J 2u tr*s c)er et tr*s admir maMtre :illiers de l=?sle-2dam L1 dont .=ai relat les penc)ants occultistes# 2u (ord du Lac d=2mour1 une .eune femme
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Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# +o(ert L# &elevo,1 Cat)erine de Cros et Gis*le Qllinger-Ein$ue1 <ernand Nhno$&& = 7898-7:H7 = 1a vie, son 'uvre. Catalogue de lG_uvre. Le(eer Cosmann1 Bru>elles1 165<1 n/ 12<# Cette Vuvre sem(le avoir eu pour premi*re mouture e baiser $ui illustre un recueil de Ma> Saller1 ami intime de +oden(ac) 4n/ -0 du Catalogue7# Le C)rist , remplace le (guinage de Bruges# lus tard1 en 160<1 3)nopff dessinera une <emme au linceul proc)e du frontispice de Bruges-la-*orte#

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em(rasse son reflet dans un miroir1 s,m(ole de la vie intrieure1 de l=e>prience m,sti$ue ou de la supraconscience1 comme le confirment ses ,eu> clos# Le reflet est-il la pense de &ieu1 le miroir sans tac)e tel $ue dcrit dans le ivre de la 1agesse 4<82B7 N &ans cette ),pot)*se1 le (aiser serait-il celui de &ieu lui-mHme1 un dieu $ui aurait un visage fminin N Le cadre est form de trois cercles concentri$ues# %=agit-il des trois cercles intrieurs de la Lumi*re1 c=est--dire de la rencontre initiati$ue avec le divin1 sans commencement ni fin1 $ui apparaissent &ante au dernier c)ant de la Divine Comdie et $ui se trouvent en relation avec la Prinit ou l!Asprit %aint N _ l=arri*re-plan1 le pont dit de la :igne1 le porc)e et le fronton1 $ui indi$uent l=entre de l=espace conventuel et m,sti$ue1 sem(lent confirmer cette interprtation ci(le# Le dessin offert Grgoire le +o, prend le contre-pied du frontispice de Bruges-la*orte1 le premier vo$uant les paupi*res (aisses1 gagnes par la vie intrieure1 la puret et la transfiguration1 l=autre la mort et la dsolation# &ans les deu> cas1 9ernand 3)nopff a c)oisi le (guinage de Bruges comme lieu focal de sa mise en sc*ne 1I2# Ce n=est $u=une simple spculation1 mais il se trouve $ue le pont1 s,m(ole de passage vers un autre monde1 permettant l=acc*s l=enclos m,sti$ue comporte trois arc)es1 comme il e>iste trois grades fondamentau> dans les socits initiati$ues occidentales# &ans la s,m(oli$ue traditionnelle1 le pont arcades se rapporte l=escalier en colima@on 8 il mar$ue la gradation dans les connaissances ac$uises# 2u fronton du porc)e d=entre1 on dcouvre la sentence J %auve Garde L et le c)ronogramme J 1<<B L# %i la mention indi$ue $ue le roi de 9rance )ilippe le Bel avait plac l=endroit sous sa protection personnelle1 la seconde a pu vo$uer1 uni$uement pour le peintre1 l=anne de la mort du (aron von Cund 41<22-1<<B71 le fondateur de l=Qrdre c)evaleres$ue de la %tricte Q(servance Pempli*re 4%#Q#P#7# Cette Q(dience avait rencontr un vif succ*s parmi les lites aristocrati$ues et artisti$ues 4MoYart7 des contres sous influence germani$ue1 dont la 9landre $ui tait intgre au> a,s-Bas autric)iens# Le 01 mai de cette mHme anne1 les &irectoires Xcossais de la %#Q#P#1 l=origine du +gime Xcossais +ectifi1 avaient pass avec le Grand Qrient de 9rance un Prait d!alliance et d=union# 2insi1 d*s leur mergence respective1 le Grand Qrient de 9rance et le +gime Xcossais +ectifi1 d=inspiration c)evaleres$ue et templi*re1 avaient t sinon des amis1 du moins des allis o(.ectifs# L=anne 1<<B voit galement l!mergence de l!Qrdre de la +ose-Croi> d!Qr d!2ncien %,st*me nettement tourn vers l=alc)imie oprative1 la t)urgie et la m,sti$ue1 mais aussi la mise en sommeil de a Far&aite Lgalit1 la seule Loge (rugeoise dont plusieurs mem(res participaient au Conseil d=administration de la ville# Cette position avantageuse a pu
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La potesse d!origine roumaine 2nna de Doailles1 amie de Georges +oden(ac)1 fait dire au )ros de son roman a Domination 4Calmann-Lv,1 aris1 160-7 8 J De vo,eY-vous pas $ue le (guinage est dans toute votre ville N L

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leur fournir l=occasion d=imprimer leur mar$ue sur un lieu em(lmati$ue 8 le (guinage princier1I0# Mais pas ncessairement# ?l peut s!agir en l!esp*ce d!une simple rcupration sotri$ue par un groupe d!artistes# +appelons $ue le fr*re de 9ernand 3)nopff1 et sans doute le peintre lui-mHme1 faisait partie de la Loge Numris la fois templi*re et martiniste# ?l est possi(le $ue ladan lui-mHme ait revendi$u l=)ritage spirituel de la %#Q#P# Cistori$uement1 le (guinage est ddi %ainte Xlisa(et) de Congrie 4120<12017 $ui rgna sur la P)uringe# L!Qrdre des c)evaliers teutoni$ues la rvrait tout particuli*rement Mar(ourg o\ il avait transfr ses reli$ues# La cour de P)uringe1 peuple de fins lettrs1 avait pris sous sa protection Solfram von Asc)en(ac) 4env# 11<0-env# 122071 le continuateur du +raal (rugeois de C)rtien de Pro,es dans une version plus )ermti$ue et plus paOenne1 Far5i&al# Celle-ci accorde une place importante au fils de erceval1 Lo)engrin ou le C)evalier au C,gne1 cet oiseau omniprsent au Lac d!2mour1II# ?l est vrai $ue les P)uringe prtendaient dtenir l!anneau d!or de Lo)engrin# %ainte Xlisa(et) de Congrie $ui attend le visiteur porte la triple couronne1 montrant ainsi $u!elle est tour tour une m*re1 une pouse et une sVur### *on c'ur $leure dGautre&ois par le franc)issement du troisi*me cercle s,m(oliserait d*s lors la pro>imit de l=initiation sacerdotale 8 dans le cas prsent1 d=une femme# Le Bguinage J princier L de la :igne ferait office de %aint des %aints1 de temple m,sti$ue1 de J .ardin clos L du Cantique des Cantiques 4I8127# &e paradis protg par un J lac d=amour L# +oden(ac) n=a-t-il pas crit $ue J les Bguines sont les sVurs du %aintAsprit L1I- $ui est 2mour N At la vigne n!est-elle pas le sang de la terre1 le sang du C)rist rdempteur lui-mHme1 ou du Graal1 comme le montre la ptrogl,p)ie des cat)drales N &ans son rcit post)ume1 Brbre1 le po*te associe clairement l=amour $ue se vouent Joos et Deele celui du Cantique des Cantiques1IB# Le mot J canti$ue L apparaMt cin$ fois dans Bruges-la-*orte# &!autre part1 les vignes s,m(olisent la fertilit et le lignage ro,al des princes de Juda1 du C)rist lui-mHme# +emar$uons $ue l!preuve du miroir1 mis en avant dans le dessin de 3)nopff1 n!est introduite $u!en 1<<5 dans le rituel de la Ma@onnerie l,onnaise o\ na$uit le +gime Xcossais +ectifi nettement c)rtien1 un +ite influenc par la %#Q#P# sous l!action entreprenante de SillermoY 41<00-152I7###1I< Marie-Lou,se des Garets relate $ue les sVurs du Lac d!2mour portaient depuis le *me 1- si*cle une troite (andelette (rode de rouge cac)e sous leur coiffe1 avec ces inscriptions tires des Xcritures 8 J :eni %ponsa C)risti L et J Asto fidelis us$ue ad mortem L# La premi*re citation1 incompl*te1 est un saume 8 J :iens1 toi l=Xpouse du C)rist1 accepte la couronne $ue le %eigneur a prpare pour toi1 pour l=Xternit L# La seconde1 $ui est galement tron$ue1 provient de l= B$ocal($se 428107 et signifie 8 J %ois fid*le .us$u= la mort1 et .e te donnerai la couronne de vie# L1I5 %ous le porc)e1 le
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a Far&aite Lgalit appli$uait les rituels J c)rtiens L transmis par le mar$uis de Gages# Qn consultera les 2ctes d=un collo$ue tenu l="LB 420007 dits par 2lain &ier;ens sous le titre e marquis de +ages 67S>:-7S8S; = a &ranc-maIonnerie dans les Fa(s-Bas Butrichiens# Le te>te est en ligne# 1II Ce t)*me a t a(ondamment dvelopp par aul de %aint-Cilaire dans Bruges, le Kem$le et le +raal1 %,mpomed-Adimed1 Bru>elles1 16601 c)ap# 2# 1IGeorges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# 1120# 1IB Georges +oden(ac)1 Brbre1 Xditions du Bouc)er1 aris1 p# -# Pe>te en ligne# 1I< "n dessin de 9ernand 3)nopff1 la t)mati$ue similaire1 s!intitule a Conscience 4160-7# ?l est re)auss d!une lgende manuscrite de l!artiste 8 J La conscience 8 le reflet de soi-mHme en plus (eau# L 1I5 Marie-Lou,se des Garets1 Bruges et ses *aisons-dieu1 %oledi1 Li*ge1 cs#d#d#

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visiteur dcouvre ces paroles du prop)*te ?saOe 4-8I7 et d!autres versets (i(li$ues 8 Q ]u!aurais-.e pu faire de plus pour ma vigne1 $ue .e n!aie point fait N L Les Vuvres de +oden(ac) et de 3)nopff1 centres sur Bruges1 cette Jrusalem dc)ue1 ne dclinentelles pas l=infini la sentence principale de la Ma@onnerie c)evaleres$ue du +gime Xcossais +ectifi 8 1ic transit gloria mundi 4J 2insi passe la gloire du monde L7 N Ast-ce un clin d=Vil l=univers de 3)nopff N &ans Bruges-la-*orte1 +oden(ac) attire l=attention sur les portraits au pastel 4le terme apparaMt $uatre fois7 de l!pouse $ui pars*ment la c)am(re reli$uaire1 une tec)ni$ue o\ son ami e>cellait 8
c^d au centre d=un panneau1 un grand pastel dont la vitre miroitante tour tour la cac)ait et la montrait1 en une sil)ouette intermittente1I6#

&e mHme1 l=crivain fait passer son )ros1 Cugues :iane1 lors de sa promenade $uotidienne con@ue comme une dam(ulation rituelle1 par le ont du Moulin1 l=endroit o\ se dresse encore de nos .ours l=imposante maison d=enfance de 3)nopff1 au coin de la Langestraat# Anfin1 dans son roman e Carillonneur1 +oden(ac) l=a sans aucun doute pris comme source d=inspiration de Bart)olomeus1 le peintre J de la vie des c)oses L et le J prHtre d=un 2rt-+eligion L# Qn reconnaMt les traits de 3)nopff dans cette description 8
%a (ar(e noire s=effilait en (uisson raide Z maigre et pKle1 il offrait un de ces profils (rTls de fi*vre d=un moine en adoration1-0#

L=artiste (ru>ellois avait des conceptions arc)itecturales et des prati$ues religieuses rvlatrices de son univers m,sti$ue# La configuration de son atelier de l=avenue des Courses Bru>elles1 dont il avait dessin les plans au dtail pr*s1 sem(le une interprtation personnelle des oprations t)urgi$ues o(serves dans les assem(les des Xlus Cons et des martinistes 8
La disposition des pi*ces1 leur dcor1 les couleurs1 tout avait t minutieusement con@u par le maMtre# Le visiteur1 apr*s avoir franc)i deu> vesti(ules au> couleurs (lanc et or1 tait prsent au peintre $ui se tenait un endroit c)oisi de cet atelier1 soit au milieu d=un cercle peint sur le sol et sous un autre $ui1 au plafond1 accueillait aussi sa devise J Qn ne a $ue soi L1-1.

Pel un .ardin alc)imi$ue1 la demeure du MaMtre1 une villa (lanc)e cerne d=une roseraie et re)ausse de son monogramme1 tait couronne d=une statue d=2p)rodite1 la compagne d!Cerm*s# La fa@ade portait l=inscription nigmati$ue J ass 9utur1-2 L1 une
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Bruges-la-*orte1 C)ap# <# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# -01 note a# Le manuscrit prcisait $ue l!pouse avait un J teint de pastel L# La formule J tour tour L $ue .!e>pli$uerai au> c)apitres 12 et 1- rapparaMt# 1-0 e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<1 p# 52# 1-1 Cette devise insolite signifie sans doute $ue l!artiste n!a $ue soi1 son univers1 face la manifestation du divin et du sacr# ?l s!agit d*s lors d!un credo m,sti$ue et non goti$ue comme on l!a souvent crit# Mais les deu> interprtations peuvent se complter# 1-2 J 9utur L est aussi le titre d!un (uste de 3)nopff reprsentant une .eune femme laure#

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sentence destine mar$uer l=immortalit de son Vuvre1 )ors du temps# 2u cVur de son atelier1 l=artiste avait reprsent au plafond son signe Yodiacal1 la constellation de la :ierge# &es ferronneries e>trieures formaient le J vesica piscis L des p,t)agoriciens et des sotristes c)rtiens1-0# Ce s,m(ole1 dont la forme centrale se rapproc)e de l!amande ou de la mandorle1 e>prime la description gomtri$ue des racines carres et des proportions )armoni$ues conformment l!enseignement du Dom(re d!Qr de l!Xcole de ,t)agore# ?l figure le mariage sacr1 la c)am(re nuptiale1 la matrice en tant $ue source de vie1 voire le C)rist lui-mHme1 l!accomplissement de l!2ncien Pestament par une nouvelle alliance 8 deu> cercles de perfection fusionnent# L=invit ne man$uait pas de remar$uer un petit autel domesti$ue orn d=une tHte d=C,pnos1 d=un mdaillon $ui sem(lait figurer l=ic'ne d=une :ierge l=enfant et de griffons1 l=em(l*me du trsor cac)1 du com(at de l=om(re et de la lumi*re1 du C)rist luimHme ou du Graal dans certains cas# L=animal m,t)i$ue est repris sur le (lason familial des 3)nopff# our l=anecdote1 le peintre a t mari (ri*vement# Qn dit $ue l=infortune pouse tait loge plusieurs centaines de m*tres de l=atelier con@u comme un Pemple et $ue l=acc*s lui en tait formellement interdit R Le lieu sacralis .ouait-il un r'le $uivalent la c)am(re reli$uaire du ]uai du +osaire soustraite au regard de Jane N ?l est vrai $ue le peintre vnrait l!ic'ne de sa sVur Marguerite dans la cl*(re C)am(re (leue### &ans les environs immdiats rsidaient la mHme po$ue deu> autres peintres idalistes1 2l(ert Ciam(erlani 415BI-16-B7 au 2< du Boulevard de la Cam(re U la porte 2rt nouveau de l=immeu(le dtruit1 une Vuvre de aul Can;ar1 se trouve au Muse d=Qrsa, U et Jules &u Jardin1-I au 22 de l=avenue des Courses1 pro>imit de l=atelier de 3)nopff R Ciam(erlani a particip la dcoration de l=Xtoile de la Grand- lace 4dcoration du monument ddi !t %erclaes71 une maison rdifie sous l=impulsion du (ourgmestre C)arles Buls et dont la s,m(oli$ue ma@onni$ue est manifeste# &=autre part1 dans les annes 16101--1 9ernand 3)nopff fr$uentait assidTment l=Xglise de la Douvelle Jrusalem ?>elles# &e nom(reu> aspects de la cosmogonie du p)ilosop)e m,sti$ue Ammanuel %Feden(org1 dont l=ouvrage essentiel s=intitule a
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La vesica piscis apparaMt encore plus clairement dans Go&&rande 415617# Le J Brugeois L &u Jardin tait un ami intime de 3)nopff# 2 tel point $ue ce dernier lui vendit sa maison de villgiature 9osset 42rdennes (elges7# Xmile irard1 <ernand Nhno$&& 67898-7:H7; <osset = *enil, 1$rimont, Jro$ont1 C)eY l!auteur1 20121 p# 21# 1-3)nopff fr$uentait d. autour de 1600 le cercle sFeden(orgien anim par %ir Silliam Bla;e +ic)mond1 un descendant du cl*(re peintre visionnaire Silliam Bla;e# 3)nopff a relat par le menu son e>prience religieuse dans un article pu(li dans Bulletins de la Classe des Beau"-Brts 67:79-7:78;1 2cadmie +o,ale de Belgi$ue1 Bru>elles1 161B# Cette confrence a t prononce le 2 mars 161B# lus rcemment1 le te>te a t reproduit intgralement dans <ernand Nhno$&& = 7898-7:H7, Minist*re de la Communaut fran@aise1 Bru>elles1 16501 pp# 220-22I1 le catalogue de l!e>position $ui s!est tenue au> Muses ro,au> des Beau>-2rts de Belgi$ue du15 .anvier au 10 avril 1650#

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Jrusalem cleste ou le *onde s$irituel1 s=accordent avec le t)*me du dou(le $ui parcourt Bruges-la-*orte 8
?l , a au J ciel L une Kme idale1 %erap)ita1 $ui coOncide un degr suprieur avec le %erap)itus terrestre et $ue celui-ci J aime L1 $u=il s=appli$ue de tout son temps de vie ici-(as retrouver1 dont il c)erc)e se montrer digne# %ans toutefois $ue nous nous situions dans une opti$ue androg,ni$ue platement platonicienne 8 il n=, a pas eu rupture (rutale suivie d=un dsir de reconstitution de l=unit primordiale1 il . a de"@ stades donn)s% diff)rents% 9"7il s7a!it de faire f"sionner par "n tra(ail conscient% l"cide% rationnel de cat/arsis dont le 6ote"r s7appelle a6o"r1-B#

&ans les derni*res annes de sa vie1 3)nopff continue rendre )ommage au caract*re m,sti$ue et sacr du rincipe fminin# Le catalogue raisonn de son nuvre nous montre deu> dessins sans titre dont l=un reprsente une femme portant un agneau sur ses paules1 s,m(ole +ose-Croi> par e>cellence1 l=autre une dame voile $ui em(rasse le C)rist sur le front comme le ferait un MaMtre l=gard de son disciple# ?l est vrai $ue par ses onctions1 Madeleine a fait de Jsus un J C)rist L 4le mot grec J C)ristos L signifie J consacr par l!onction L7# Qn dcouvre1 tou.ours de la mHme priode 4161<-161571 une .eune fille couronne de laurier et un cra,on et fusain intitul !llustration $our 1t Jean, cha$. 3E!. H?. La lgende reprend une p)rase du verset .o)anni$ue $ui rend )ommage l=Asprit %aint ou Asprit de :rit 8 J :ous sereY dans la tristesse1 mais votre tristesse se c)angera en .oie# L &e 16161 une Jeanne d!2rc en armure et aile posant devant un triple cercle1 un su.et pro(a(lement en rapport avec la victoire de 1615# Anfin1 l=ultime pastel 4162071 $ui renoue avec l=lgance raffine des annes de gloire du peintre s,m(oliste1 reprsente un visage de femme ail1 $ui plane sur les eau>1 tel une colom(e1 une %op)ia divine 1-<1 la %)e;)ina) )(raO$ue ou encore J l!Asprit de &ieu L1 ou l!esprit d!Xlo)im1 J $ui fconde les eau> du C)aos L1 comme il est crit dans la Gen*se# _ la disparition de son confr*re survenue en 16211 c!est Jean &elville $ui rdigera une notice (iograp)i$ue pu(lie dans GBnnuaire de l!2cadmie1-5# our conclure1 .e mentionne ici un dtail $ui est loin d=Htre anodin puis$u=il sem(le confirmer ce $ui prc*de 8 vers 155515561 l=po$ue du frontispice du roman !star de ladan1 apparaMt l=es$uisse de la signature st,lise du peintre# %on monogramme1 les initiales 9 et 31 vient s=inscrire dans un cercle# Celui-ci prendra rapidement la forme dfinitive d=une fleur trilo(e ou trinitaire1 une rose ou un tr*fle1 les lettres formant tour tour une croi> latine1 un tau .o)anni$ue1 une croi> d!2n.ou 4dite de Lorraine7 et au (as un J m L ma.uscule# De faudrait-il pas , voir une griffe rosicrucienne du MaMtre du %,m(ole avant sa J conversion L la pense mtap),si$ue de %Feden(org N Le monogramme apparaMt la droite de l!entre de l!atelier1 ce $ui montre son importance s,m(oli$ue au> ,eu> du peintre#
1-B 1-<

Jean %ervier, Dictionnaire de lsotrisme1 "91 aris1 1665# %urlign par l!auteur# +o(ert L# &elevo,1 Cat)erine de Cros et Gis*le Qllinger-Ein$ue1 <ernand Nhno$&& = 7898-7:H7 = 1a vie, son 'uvre. Catalogue de lG_uvre. Le(eer Cosmann1 Bru>elles1 165<# Celles $ui sont vo$ues dans ce paragrap)e portent respectivement les numros -561 -611 B001 B101 B11 et B2I# 1-5 Le te>te est en ligne sur le site academiero(ale.be

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12# La Dorte
1i tu dsires une &emme qui soit s$lendide, riche, agrable, Ce $rends que la 1agesse, elle sera tout $our toi1-6#

Le gisant de Marie de Bourgogne Dotre-&ame de Bruges 1B0#

Mais .us$u= prsent1 aucun c)erc)eur ne sem(le s=Htre intress de plus pr*s au personnage central de Bruges-la-*orte 4pour autant $ue l=on fasse a(straction du r'le dterminant attri(u la ville $ui en est de toute fa@on le dou(le71 savoir l=pouse dfunte1 la seule ne pas Htre nomme# Cette anomalie du roman lui conf*re un caract*re surnaturel 8 en effet1 le nom sacr de la divinit suprHme est indici(le1 ineffa(le1 principalement dans les religions g,ptienne et .uive# &e mHme1 d=apr*s Solfram von Asc)en(ac)1 l=auteur du Far5ival1 le Graal est une pierre dont le nom ne se traduit pas# "ne mtap)ore lui est assigne 8 J Lapis A>iliis L1 la J pierre de l!e>il L ou la J pierre tom(e du ciel L selon les e>g*tes# +oden(ac)1 de son c't1 laisse entendre $ue le couple est sans descendance1 ce $ui pourrait suggrer un mariage m,sti$ue1 et $ue la spulture de l=pouse se trouve dans une autre ville1 loin de Bruges# :iane est donc le seul connaMtre le nom de la Morte sacralise et l=endroit de son tom(eau1 ce $ui lui assure une place d=Xlu dans la Cit# La reli$ue de la c)evelure $uivaut-elle J l!ange invisi(le L1 cr en de)ors du couple par l!uni$ue force de leur amour1 selon la doctrine de %Feden(org reprise par BalYac dans sa nouvelle 1ra$h)ta N
1-6 1B0

2ngelus %ilesius1 e Eo(ageur chrubinique1 +ivages oc)e1 aris1 200I1 p# 2-0# "ne rpli$ue en plKtre se trouve au c)Kteau de :ersailles#

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Les t)ologiens n=ont pas attendu le succ*s am(igu du Da Einci Code pour se penc)er sur le personnage controvers de Madeleine# arce $ue multiple1 pol,morp)e et insaisissa(le1 il reprsente un arc)t,pe# &ans la pense mdivale1 c=est le mod*le de l=amour divin1 mais galement de l=Xglise en tant $ue s,m(ole de rassem(lement des peuples dans le pardon# Madeleine incarne l=Cumanit pc)eresse et repentante $ui est rac)ete par le sacrifice du C)rist# Les C)artreu>1 les Carmlites et les Cisterciens de %aint Bernard1 mais surtout les &ominicains1 ou 9r*res prHc)eurs1 $ui en avaient fait la patronne de l=Qrdre en 126<1 lui avaient rserv un r'le essentiel dans leurs dvotions# Le ape avait personnellement c)arg ceu>-ci d=en dvelopper le culte et de protger ses reli$ues la %ainte-Baume en rovence# Les &ominicains1 en plein 16 *me si*cle1 attireront une derni*re fois l=attention des fid*les sur le personnage de Madeleine# armi eu>1 le *re Lacordaire 41502-15B17 $ui considrait la %ainte-Baume comme le troisi*me tom(eau de la C)rtient en importance et $ui consacra la fin de sa vie la roccupation du couvent dominicain laiss l=a(andon# La translation dans la cr,pte de %aint-Ma>imin des reli$ues de Marie-Madeleine1 places dans un nouveau reli$uaire1 s=est droule dans le faste en 15B01 un an avant la disparition du gnial prdicateur# ?l faut mentionner en particulier le nom du *re Jean-Josep) Lataste 41502-15B671 le fondateur de la mission Dotre-&ame de Bt)anie# Les Jsuites1 dont +oden(ac) a suivi l=enseignement Gand1 lui vouaient galement un culte indfecti(le# Les communauts de (guines1B11 tant admires du po*te1 et les m,sti$ues r)no-flamands1 redcouverts et traduits par Maeterlinc;1 l=vo$uaient de fa@on constante dans leurs psaumes 8 sa vie rmiti$ue la %ainte-Baume en faisait l=e>emple mHme de la contemplation et de l=amour m,sti$ue1B2# Qn sait $ue l=auteur de Bruges-la-*orte avait fait du Bguinage de la :igne1 ce J vaste enclos m,sti$ue L1 le site em(lmati$ue de Bruges1 compara(le au .ardin clos1 l!allgorie de la Bien-aime du Cantique des Cantiques# Le c)anoine Coornaert1 )istoriograp)e et arc)ologue ses )eures perdues1 $ui sauva le lieu de la dsaffectation dfinitive1 a relat une curieuse lgende allgori$ue $ui e>pli$uerait sa mani*re le mot J (guinage L1B0 8
?l tait une fois1 en un temps inconnu et lointain o\ les princesses fondaient des monast*res1 une reine fort pieuse $ui s=appelait Batrice# Cette reine avait deu> filles1 l=une nomme G)iselgune $ui n=avait point de goTt pour le mariage1 l=autre DaYarena1 $ui tait veuve# _ elles trois1 elles dcid*rent de se retirer du monde et de vivre en religieuses#

La premi*re s,lla(e de leur prnom respectif forme J Be-g)i-na L1 $ui se trouverait l=origine du mot J (guinage L# Cette e>plication est a(errante1 moins $ue l=)omme d=Xglise n=ait voulu attirer l=attention sur Batrice1 l!amoureuse de Lo)engrin ou encore l=amante m,sti$ue du &ante1 et la DaYarena1 $ui vo$ue peut-Htre Madeleine1 la veuve
1B1 1B2

Marguerite orete lui a consacr de tr*s (eau> po*mes# Alle devait prir sur le (Tc)er### Cette identification e>tati$ue des (guines m,sti$ues du Dord1 telles $ue %Vur CadeFi.c)1 Marguerite orete ou Marie d=Qignies1 Marie-Madeleine a t dmontre par le professeur Mic)el LauFers# Le lecteur se rfrera son article Coli me tangere. *arie *adeleine, *arie dG@ignies et les $nitentes du 3!!!e si4cle dans *langes de lGLcole &ranIaise de ,ome. *o(en cge, Kem$s modernes K. 7?U, CM7# 1662# pp# 206-2B5# L=intgralit de l=tude est accessi(le en ligne# 1B0 C)anoine Coornaert1 Ce que cest quun bguinage1 &escle de BrouFer1 aris-Bru>elles1 1621 Z du mHme auteur1 e bguinage de Bruges. 1on histoire, sa r4gle, sa vie1 &escle de BrouFer1 arisBru>elles1 1600#

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du DaYaren# Ce prnom trange ne serait $ue la fminisation de DaYarenus1 ou Jsus1 comme l=indi$ue l=inscription ?D+?1 ?esus DaYarenus +e> ?udaeorum# %elon certains auteurs1 il faudrait d=ailleurs entendre DaYiren au lieu de DaYaren1 J naYir L signifiant J spar et consacr au profit de la divinit L1BI# Ce $ui rsume (ien la vocation d=un (guinage retranc) du monde profane# L!institution conventuelle se trouvait sous la protection spciale de l!Qrdre des &ominicains ou 9r*res rHc)eurs de Bruges1 comme .e l!ai d. dit# Je vous rassure d=em(le 8 il ne sera pas $uestion ici d=une descendance cac)e du C)rist et encore moins d=une J nigme sacre L# Poutefois1 il n=est pas impossi(le $ue les souverains $ui prsidaient au> destines de la 9rance1 cette 9ille 2Mne de l=Xglise1 aient song instrumentaliser le personnage de Madeleine en tant $u=pouse de Jsus1 l=intrHt politi$ue et religieu> consistant raffermir le caract*re divin de la monarc)ie par le lien du sang c)risti$ue# &ans le mHme ordre d!ides1 le rituel minutieu> du sacre +eims faisait du roi de 9rance l=$uivalent terrestre du %auveur# Comme Madeleine avait oint le %eigneur Bt)anie1 l=Xglise consacrait le monar$ue avec le %aint-C)rHme et la %ainte-2mpoule envo,s par l=Asprit %aint au (aptHme de Clovis# Cela n=en faisait pas pour autant l=)ritier dsign de la Maison de &avid1 mHme si Louis b?1 non sans intention cac)e1 avait transmis d=autorit le titre de roi de Jrusalem ses descendants R Les Bour(ons1 monts sur le tr'ne avec Cenri ?:1 la vnraient tout particuli*rement# Xtait-ce depuis $ue Gaston de 9oi> avait pous Madeleine de 9rance1 la fille de C)arles :??1 ouvrant ainsi au> Bour(ons l=acc*s au pouvoir suprHme N ?mpossi(le de l=affirmer# Qu le fait $u=une femme1 Jeanne d=2rc1 J messag*re de &ieu L et dvote de la sainte proven@ale1 avait dlivr la 9rance de la domination anglaise N %ous le r*gne de Louis b???1 le cardinal de Brulle compose une somme intitule Glvation sur 1ainte *adeleine pour la sVur du roi1 Cenriette d!2ngleterre# 9ond sur la .ustification de la GrKce1 l!ouvrage reconnaMt $ue Madeleine n!est compara(le personne parce $u!elle est J c)oisie entre les plus c)oisies L pour recevoir la GrKce $ui ne peut Htre accorde $u! elle# An 1BI-1 un p*lerin angevin anon,me crit dans es 1acre5 Far&ums de 1aincte *arie *agdeleine sur la <rance 8 ce pa,s lui doit une o(ligation particuli*re parce $u!elle lui a fait connaMtre le vrai dieu et $ue par sa prdication elle lui a permis d!Htre nomm J le +o,aume Pr*s C)restien et ses +o,s )onoreY du tiltre de +o,s par e>cellence et 9ils 2isns de l=Xglise L1B-# 2u 15*me si*cle1 le lien avec la sainte proven@ale est tou.ours percepti(le 8 Louis b: dcide la construction de l=glise de la Madeleine aris1 dans l=a>e du alais^ Bour(on1 l=actuelle 2ssem(le nationale# Le sanctuaire sera livr au culte en 15I2 et consacr par Monseigneur 2ffre trois ans plus tard1 ce prlat $ui serait cit par allusion dans Bruges-la-*orte# &ans cette mHme paroisse1 la +estauration1 Louis b:??? avait fait riger une c)apelle e>piatoire )onorant la mmoire de son fr*re et de sa (elle-sVur1 Louis b:? et Marie-2ntoinette1 l=emplacement e>act de l=ancien cimeti*re de la
1BI

&ans les langues smiti$ues1 les mots ont plusieurs sens 8 J naYir L dont le sens premier est J couronne L signifierait aussi la lame d!or re)ausse du nom de &ieu $ue porte au front le Grand rHtre du %aint des %aints# Qu la c)evelure de $ui s!est consacr &ieu# La conscration elle-mHme et l!onction# Marie &elclos et Jean-Luc Caradeau1 *(st4res de lG@rdre du Kem$le1 Pra.ectoire1 aris1 20111 p# 010# 1B2rticle d!aves Giraud1 #ne somme magdalnienne lG$oque de ouis 3!!! pu(li dans l!ouvrage 2lain Montandon et al#1 *arie-*adeleine, &igure m(thique dans la littrature et les arts1 resses "niversitaires Blaise ascal1 Clermont-9errand1 16661 pp# 20<-21I#

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Madeleine1 o\ les dpouilles avaient t ensevelies pHle-mHle apr*s leur e>cution puis retrouves grKce la prsence signalti$ue de saules et de c,pr*s# 2u d(ut de l=anne 15551 $ui coOncide avec l=arrive de +oden(ac) aris1 les lgitimistes avaient russi fdrer les diffrentes factions monarc)istes autour du populaire gnral Boulanger afin de recon$urir le pouvoir 8 les partisans des Bour(ons1 les orlanistes et mHme les (onapartistes n=avaient plus $u=une ennemie commune1 la +pu(li$ue1 cette J gueuse L a(attre1BB# Mais effra, par la perspective d=une guerre civile1 celui $ui avait suscit tant d=espoirs prit la fuite Bru>elles 1B<# Le 00 septem(re 15611 le candidat dictateur se suicida sur la tom(e de sa maMtresse1 la comtesse de Bonnemain1 $ui tait morte poitrinaire peu auparavant# &epuis son e>il dans la capitale (elge1 il vivait dans la nostalgie de son ancienne gloire politi$ue et de son amour dfunt# Le gnral avait fait graver sur la spulture de sa mal)eureuse compagne ces mots touc)ants 8 J Marguerite1 (ient't L# Xpinglons un dtail curieu> $ui n=est pas sans analogie avec le t)*me de Bruges-la-*orte 8 le portrait de Marguerite1 trouv sur lui au moment de l=acte fatal1 fut dpos dans le cercueil1 ainsi $u=une m*c)e de c)eveu> de son amie $ue l=e>il portait en permanence dans une poc)ette1 pr*s de son cVur# &epuis l!2nti$uit1 la m*c)e de c)eveu> a reprsent le plus prcieu> des gages d!amour# Georges +oden(ac) s!est-il limit au concept1 inatta$ua(le d=un point de vue dogmati$ue et doctrinal1 d=une Marie mdiatrice entre &ieu et l=Cumanit en $uHte de rdemption N C=est possi(le# Pou.ours est-il $ue son fr*re astral 9ernand 3)nopff e>cute en 1555 un frontispice destin illustrer un roman du %Kr1 Bvec Jos$hin Fladan. !star# Le titre1 l!anne suivante1 servira de cal$ue son pastel ddi au po*te de Bruges 8 Bvec +eorges ,odenbach. #ne ville morte1 ce $ui cre un lien manifeste et profond entre les deu> Vuvres picturales et les deu> crivains par l=entremise de 3)nopff# La composition1 $ui se prsente comme un r(us1 me sem(le em(lmati$ue de Bruges-la-*orte# C=est pour cette raison $ue .e m=, attarderai plus longuement# Le su.et reprsente une sil)ouette au> traits anguleu>1 la c)evelure a(ondante releve en c)ignon# Alle pose un regard nostalgi$ue et langoureu> sur une couronne ro,ale1 peutHtre celle de %alomon ou des %ep)irot)s# Le personnage se trouve devant une (alustrade similaire celle $ui dlimitait autrefois le ]uai du +osaire# La tourelle du %aint-%ang surgit lentement de la (rume sur la gauc)e# La couronne d=or1 $ui vacille1 repose sur un ta(ernacle $ue prot*ge de ses ailes un C)ru(in# Ce dernier veille plus $ue pro(a(lement sur l=2rc)e d=2lliance elle-mHme ou sur la pierre de fondation invisi(le $ui tait place sous l=2rc)e dans le Pemple de %alomon# &ans ce conte>te1 la couronne incline annoncerait la perte de la Jrusalem cleste1 cette Bruges dsormais ac$uise la modernit# La dc)ance de la ville sainte $ui tait voue l!accomplissement du Grand nuvre1 de la victoire de l=Asprit sur la mati*re# Qu encore le diad*me suprHme de la 3a((ale $ui domine l=2r(re des %ep)irot) des ;a((alistes1 la parure de gloire de la %agesse# 3et)er1 tel est son nom1 c=est le *re1 le &ieu vivant1 la cause de toutes les causes1 l=origine de toutes les origines# %ur le pastel1 la couronne est discr*tement
1BB

La colom(e du prestigieu> Qrdre du %aint-Asprit1 cr par Cenri ??? et confirm par Cenri ?:1 figure sur le (lason +osekCroi> de ladan $ui tait lgitimiste 4cf# c)apitre 57# &ans l!iconograp)ie c)rtienne1 Marie-Madeleine est souvent associe l!Asprit %aint# 1B< -Bas de Joris-3arl Cu,smans se cl't sur l=lection du gnral Boulanger#

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surmonte d!une statuette### fminine nim(e1B51 assise dans une posture la fois )irati$ue et dsinvolte 4ses .am(es sont croises comme sur la lame intitule Le Monde du Parot7# Alle surgit telle une fontaine de .ouvence# Alle figurerait la +eine des Cieu>1 la %op)ia1 la %agesse divine souvent confondue avec la Madeleine de la Gnose1 ou le %i*ge de la %agesse1 la J %edes %apientim L1 li au culte des :ierges noires# Ces derni*res s=apparentaient l=Xpouse du Cantique des Cantiques1 au> desses ?sis et ?s)tar1 la desse (a(,lonienne androg,ne 4les statues les plus arc)aO$ues la reprsentent avec### une fine (ar(e7 mise en e>ergue par ladan et 3)nopff# ?s)tar1 desse de la vie et de la mort1 de la fertilit et du mariage sacr1 la cousine d=2start au dou(le visage1 d=2p)rodite ou de la +eine de %a(a# Le personnage principal de la sc*ne1 $uant lui1 correspondrait l!2ndrog,ne primordial1 la Beaut originelle# Le visage au menton carr et la poitrine fminine peu prononce1 maladroitement dessine1 voire irraliste1 affirment le caract*re clairement ase>u du pastel de 3)nopff ddi +oden(ac)# ?l pourrait galement reprsenter l=2dam 3admon1 ou la Beaut a(solue1 $ui a prcd la C)ute dans la mati*re et le temps1 cette cration de l!Comme l!image de &ieu# L=androg,nie1 via la 3a((ale et les crits du m,sti$ue allemand Jaco( Boe)me1 se trouve au cVur de l=illuminisme c)rtien dans son dsir de retour l=unit perdue1B6 8
2dam tait nu1 et cependant il tait revHtu de la plus grande splendeur1 il tait vHtu du paradis# ?l tait une image tr*s (elle1 claire et cristalline1 ni )omme ni femme1 mais les deu> runis1 pareil une vierge virile#

our conclure1 .e citerai Julien Be)aeg)el $ui sem(le fournir la cl ;a((alisti$ue de cette Vuvre fondatrice dans la mesure o\ elle amorce le c)eminement artisti$ue et les t)mati$ues prfres du po*te $ui en 1556 partait la con$uHte d!un c)ef-d!Vuvre consacr une ville d!art con@ue1 ses ,eu>1 pour l!lite de l!Cumanit et destine lui assurer une portion d!immortalit 8
La %agesse n!est videmment pas de ce monde1 tout au plus pouvons-nous tendre vers cette lumi*re1 enfouie au plus profond de nos tn*(res# La %agesse est divine1 elle est desse Z elle est le (ut suprHme de toute initiation# %i l!on e>amine (ien la troisi*me colonne de l!ar(re des %p)irot)1 on s!aper@oit $ue la %agesse 4Co;ma)7 sort de la lumi*re a(solue 43et)er-Couronne7 pour donner l!Xternit 4DetYa)7 au> )ommes par l!intermdiaire de la Beaut 4Pep)eret7 mais surtout par la compassion 4Cesed71 et la

1B5 1B6

%!il s!agit d!une couronne impriale1 ce $ui sem(le Htre le cas1 la femme a pris la place de### la croi># ladan a vo$u ce su.et dans deu> essais 8 Bndrog(ne[ a +(nandre 4156171 un an avant la parution de Bruges-la-*orte1 et De lBndrog(ne 416107#

5I compassion n!est autre $ue le partage de la souffrance# La %agesse partage notre souffrance avant de nous faire partager son Xternit1<0#

Mais revenons la compagne du C)rist# Jac$ueline 3elen dans son passionnant *arie-*adeleine ou la beaut de Dieu1<1 insiste sur la situation capitale de Madeleine dans l=iconograp)ie occidentale# Alle a fort (ien mis en e>ergue la pol,morp)ie du personnage vangli$ue 8
Cette figure plurielle et mouvante1 ces c)emins divergents en droutent plus d=un# ]ui est-elle donc1 la Magdalenne N "ne ric)e courtisane1 une fille plore1 une desse $ui s=avance mas$ue1 une amoureuse1 une pc)eresse repentie1 "ne initi)e1 une sainte reconnue par l=Xglise N### C)acun suit son penc)ant et finit par s=em(rouiller en ces multiples images# Marie Madeleine c)appe# Qn ne peut pas plus la capturer $ue la l"6i*re (i(e#

ar la multiplicit de ses interprtations et sa forte c)arge roti$ue1 la disciple1 ou la compagne de Jsus1 relevait du poncif artisti$ue au 16*me si*cle# Maeterlinc;1 le protg de +oden(ac)1 taie mon ),pot)*se $ui fait de la morte de Bruges une vocation tant't discr*te tant't appu,e de Marie-Madeleine# L=auteur de Fellas et *lisande la portait en )aute estime# _ l=occasion de la pu(lication 416107 et de la mise en sc*ne de *arie*agdeleine au P)Ktre du C)Ktelet1 celui $ui venait d=Htre couronn du ri> Do(el de Littrature 416117 confiera1 sans se proccuper des sarcasmes prvisi(les des (ienpensants1 $u=elle reprsentait ses ,eu> J le plus admira(le su.et $ui soit dans aucune littrature 8 la lutte de Madeleine pour sauver celui $u=elle aime^ L At de conclure sur une conviction intime 8 J %i .e me sentais plus de talent1 ce serait le seul su.et $ui me tenterait# Mais .e ne me sens pas la force ncessaire# 1<2L GrKce un article dit),ram(i$ue d=Qctave Mir(eau1 un ami personnel de Georges +oden(ac)1 consacr a $rincesse *aleine 4155671<0 et pu(li en manc)ette du <igaro1 Maurice Maeterlinc; a pu .ouir d*s le d(ut de sa carri*re de la notorit internationale# Qr1 il se fait $ue Maleine1 en Fallon1 une langue rgionale de la Belgi$ue1 veut dire^ Madeleine# An anglais1 le titre de la pi*ce se traduit par Frincess *adeleine1 alors $ue ce terme1 l=po$ue victorienne puritaine1 revHtait une connotation ngative puis$u=il signifierait J courtisane repentie L# Le su.et trait par Maeterlinc; n=est li $ue par allusion au personnage des vangiles1 grKce au r'le central de la tour J entre ciel et terre 42cte ?1 %c*ne ?:71 l!accent mis sur la c)evelure1 etc# La m*re de Maleine s!appelle Godelive1 J l!aime de &ieu L# Anfin1 la cour de son p*re le roi Marcellus s!est mue en couvent# Comme dans Bruges-la-morte1 le nom(re $uinYe1 rpt plusieurs fois1 apparaMt dans l!Kge de la princesse### Le drame serait inspir d!un conte pon,me des fr*res Grimm# our l=anecdote1 +oden(ac) lui-mHme avait t (aptis Pournai l=glise %ainte Marie-Madeleine $ui poss*de un reta(le de maMtre-autel compos de panneau> en (ois sculpts et pol,c)romes retra@ant la vie mouvemente de la disciple du C)rist# Cette
1<0

Julien Be)aeg)el, GB$$renti *aIon et le monde des s(mboles1 La Maison de :ie1 9uveau1 20001 p# 1B5 et fig# 05# La Beaut se trouve au centre de l!2r(re de :ie de la 3a((ale# 1<1 Jac$ueline 3elen1 *arie-*adeleine ou la beaut de Dieu1 La +enaissance du Livre1 Bru>elles1 2000# %urlign par l=auteur# 1<2 Ma>ime Benoit-Jeannin1 +eorgette eblanc = 78T:-7:U7 = biogra$hie1 Le Cri1 Bru>elles1 16651 p# 002# 1<0 Le te>te est en ligne# Ce $ui permet de faire une rec)erc)e par mot cl#

5-

courte page (iograp)i$ue de l=crivain nostalgi$ue de son enfance pourrait ta(lir un lien affectif avec la recluse de la rovence# ?l tait galement fort li 9rdric Mistral 41500-161I71 l=auteur du cl*(re Calendau ddi la (asili$ue %aint-Ma>imin o\ se trouvent les reli$ues de la sainte# +oden(ac) le cite longuement lors d!une confrence au> a,s-Bas# L=on sait $ue la veuve du po*te et son fils passaient de longues saisons dans leur villa de %anar,-sur-Mer1 une station (alnaire de la C'te d=2Yur situe $uel$ues diYaines de ;ilom*tres de la %ainte-Baume# +econnaissons toutefois $u=il ne s=agit $ue d=lments (iograp)i$ues pars et non d=indices irrfuta(les et dcisifs $ui viendraient confirmer une intention formelle de la part du romancier# +oden(ac)1 Maeterlinc; et 3)nopff s=inscrivent parfaitement dans le courant spiritualiste de l!cole prrap)alite# &ante Ga(riel +ossetti1 Jo)n Silliam Sater)ouse ou encore 9rederic; %and,s avaient fait du personnage fascinant de Madeleine un su.et de prdilection1 non sans l=$uivo$ue traditionnelle portant sur le r'le de la femme tour tour tentatrice et rdemptrice# &ans leur iconograp)ie1 les Britanni$ues ont rguli*rement associ la sainte au c,cle art)urien et au Graal# &e leur c't1 les artistes continentau> de la seconde moiti du 16*me si*cle e>ploiteront a(ondamment cette veine vangli$ue pour le moins sulfureuse1 du moins en ce temps-l 8 du Belge 2lfred %tevens1 un ami intime de +oden(ac)1 dont la *arie *adeleine 4155<7 se trouve depuis peu au Muse des Beau>-2rts de Gand1 au peintre J pompier L Jean Braud 415I6-160B71 auteur d=une *adeleine che5 le Fharisien $ui se retrouve plore au (eau milieu d=un (an$uet de la (onne (ourgeoisie parisienne 4illustration ci-dessus7# &es agapes re)ausses de la prsence du p)ilosop)e Arnest +enan dans le r'le insolite de %imon le )arisien1 la serviette de ta(le autour du cou# Celui-l mHme $ui avait insist sur le c't )umain de la personne du C)rist dans sa Eie de Jsus# 2u mHme titre $ue le roman -Bas de Cu,smans1 pu(li la mHme anne1 la toile de Braud provo$ua un norme scandale au deu>i*me %alon de la %ocit Dationale des Beau>-2rts de aris $ui eut lieu au d(ut de l!anne 1561# An effet1 la criti$ue et le pu(lic attentifs avaient immdiatement reconnu dans le corps voluptueu> de Marie-Madeleine la cl*(re courtisane Liane de oug, et dans le personnage du C)rist l!ditorialiste socialiste 2l(ert &uc-]uerc,# armi les )arisiens le dput radical Georges Clemenceau assis sur une c)aise se retrouvait en avant de la composition# L!auteur de a Dame au" Camlias1 2le>andre &umas fils faisait galement partie du groupe des )arisiens1 c!est--dire des ),pocrites et des (ienpensants au sens moderne du terme 1<I# Le t)*me illustr par Braud s!accorde malgr tout avec le courant prrap)alite et les conceptions religieuses de +oden(ac) $ui crivit1 sans le pu(lier1 e ivre de Jsus1 imaginant le retour dsa(us d!un C)rist J social L dans une ville contemporaine sans Kme#
1<I

2rticle de Gil(ert Crou1 *arie-*adeleine = du voile au dvoil pu(li dans l!ouvrage d!2lain Montandon et al#1 *arie-*adeleine, &igure m(thique dans la littrature et les arts1 resses "niversitaires Blaise ascal1 Clermont-9errand1 16661 pp# 2B--2<-#

5B

Qn retrouve la sainte proven@ale dans a *adeleine ou la Douleur 415B67 de aul CYanne1 natif de la ville d=2i>-en- rovence1 et dans a ,surrection de a5are de :incent :an Gog)# lus inattendu1 le pant)iste +odin1 $ui tait fort li +oden(ac) et $ui avait perdu la foi depuis longtemps1 a sculpt^ e Christ et *arie-*adeleine 41562-156I7# ?l s=agit de sa seule Vuvre caract*re J rotico-cat)oli$ue L# Le Derlandais Jan Poorop1 un ami personnel du po*te de Bruges1 a dessin es Krois *aries ou es Krois <iances 8 une forHt de c)evelures et de voiles se dplace entre les mains crucifies de Jsus 415607# La sainte a mHme inspir Jules Massenet un opra1 intitul *arie-*agdeleine, Drame sacr 415<07 et une 1ainte *arie-*agdeleine 4155-7 :incent d!?nd,# Ce compositeur proc)e de ladan fut l!un des rares privilgis pouvoir pntrer dans l!atelier sacralis de 9ernand 3)nopff situ %aint-Gilles1 1 rue %aint-Bernard# our la correspondance magdalenne avec le peintre (ru>ellois1 il s!impose de signaler ici une *arie-*adeleine dans la grotte 41550-156071 sensuelle et lascive1 de son MaMtre parisien Jules-Josep) Lefe(vre 4150B-161271 une Vuvre $ui fit scandale par son caract*re J pornograp)i$ue L selon les crit*res de l!po$ue# Mais penc)ons-nous sur le sens t,mologi$ue de Madeleine# An aramen1 la langue parle par Jsus1 J Magdala L correspond la notion de tour1 J migdal L1<- signifiant J tour L# lus prcisment une tour destine conserver le poisson# Cette traduction est fort ancienne puis$ue %aint Jr'me1 un des *res de l=Xglise1 dfendait cette t,mologie d*s I12# ?l lui donnait mHme une valeur onomasti$ue de prdestination 8 par sa foi ardente1 Madeleine rappelait la citadelle des Fsaumes1 les tours de %ion ou celle de &avid1<B# 9aut-il voir une simple coOncidence dans la conclusion de l=Bvertissement au> lecteurs de Bruges-la-*orte $ui contient une rptition de J tour L en si> mots peine1 une lourdeur in)a(ituelle c)eY cet orf*vre de la langue fran@aise $u=est +oden(ac) N 8
c^d $ue ceu> $ui nous liront su(issent aussi la prsence et l!influence de la :ille1 prouvent la contagion des eau> mieu> voisines1 sentent leur to"r l=om(re des )autes to"rs allonge sur le te@te1<<#

our illustrer la diffusion rapide de ce m,t)e de la tour1 vraisem(la(lement d!origine magdalenne1 des e>g*tes c)rtiens avaient imagin $ue le tom(eau du C)rist avait t creus dans un roc)er### en forme de tour R Dotons $ue la formule J +ien $u!une tour au-dessus de la vie L revient de fa@on o(sessionnelle dans e Carillonneur 4156<7# L!est)*te ou le simple p),sionomiste sera frapp par la ressem(lance $ui unit le personnage androg,ne de la mise en sc*ne de 3)nopff la gloire de son ami +oden(ac) et le portrait imaginaire de Marie-Madeleine 4Mar, Magdalene7 dessin par AdFard Burne-Jones trois ans plus t't###
1<-

&!apr*s les m,t)es )(reu>1 les acacias sacrs de Migdal aurait servi fa(ri$uer l!2rc)e d!alliance# +o(ert Graves et +ap)ael atai1 es *(thes hbreu"1 9a,ard1 aris1 165<# 1<B Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# 12# 1<< Bruges-la-*orte1 Bvertissement# %urlign par l=auteur# Le voca(le J te>te L sem(le avoir une valeur vangli$ue dans le rcit 4cf# c)apitre 1-7#

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1,# Darie-Dadeleine > $r"!es

Douleur daller, courb sous la croi" de son art, Sans Madeleine, oignant vos $ieds avec du nard X Daller seul, le dimanche, travers les soirs ternes, 1ans *arthe, sans *arie et le disci$le Jean1<5# Georges +oden(ac)1 e ,4gne du silence

Mais la ville de Bruges elle-mHme1 J cette Bruges douloureuse1 soror dolorosa L1<61 ne peut-elle pas Htre identifie la Morte1 Marie-Madeleine ou la Bien-aime du Cantique des Cantiques1 comme le laisser supposer le titre Bruges-la-*orte dont les trois mots sont relis entre eu> 8 Bruges gale la Morte N La ville n=tait-elle pas1 sa priode de gloire1 l=$uivalent de la 9ille de %ion1 c=est--dire Jrusalem N Pout comme l=avait proclam le prop)*te ?saOe au su.et de la :ille sainte1 Bruges tait une lumi*re pour les nations# :ers elle affluaient des ric)esses innom(ra(les1 des cargaisons d=or et d=encens 4?saOe BB 8<7# &ans ses Chroniques1 9roissart crivait en parlant des Brugeois J $ue sem(laient proprement $ue les ric)esses leur a(ondassent du ciel L# %urvivant ses fastes passs1 sous la plume de +oden(ac)1 la cit est devenue pnitente l=instar de Madeleine en rovence1 celle $ui tmoigna d=une foi immdiate et inconditionnelle1 la J cro,ante L1 mais aussi la J pnitente L par e>cellence 8
Qr la :ille a surtout "n (isa!e de Cro.ante# Ce sont des conseils de foi et de renonce6ent $ui manent d=elle^150

&ans cette ),pot)*se1 Jane %cott1 la comdienne d=origine trang*re1 incarnerait l=irruption du cosmopolitisme et de ses valeurs supposes ngatives1 du monde des affaires considr comme vnal et corrupteur1 $ui avaient gagn Bruges la fin du 16*me si*cle1 cette ville sainte $ui s=adonnait dsormais au culte du :eau d=Qr# Alle serait la Madeleine dans ses aspects de prostitue et de pc)eresse ou l!Xpouse dlaisse par &ieu# Cugues :iane prend d=ailleurs connaissance de la vrita(le identit de l=intrigant sosie au P)Ktre municipal1 un monument difi en 15B6 par Gustave %ainteno, $ui avait provo$u la disparition de $uarante-cin$ maisons d=un pittores$ue et aut)enti$ue $uartier mdival# +appelons $ue dans une ville cat)oli$ue du 16*me si*cle1 le P)Ktre est considr comme un lieu incitant l=immoralit et au li(ertinage# +oden(ac) traitera ce t)*me de la modernit enva)issante dans sa derni*re Vuvre1 Brbre 415667#
1<5

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H, Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# 1116# %urlign par l!auteur# 1<6 Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# %urlign par l=auteur# 150 Bruges-la-*orte1 C)ap# 11#

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_ l=article consacr 1ainte *arie-*agdeleine de la gende dore 412B<71 Jac$ues de :oragine a donn son interprtation toute su(.ective du prnom Marie# our le dominicain1 il signifierait J L=illumine L1 J L=illuminatrice L 4on songe Dotre &ame de Lumi*re7 ou1 plus surprenant1 J La mer am*re L cause de son amertume et des larmes $u!elle a verses la mort du %eigneur 8
Ces trois significations font comprendre les trois e>cellentes parts $u=elle a c)oisies1 savoir1 la part de la pnitence1 de la contemplation intrieure et de la gloire cleste# c^d elle re@oit le nom d=illuminatrice parce $u=elle , a re@u avec avidit ce $u=elle a dans la suite rendu avec a(ondance 8 elle , a re@u la lumi*re avec la$uelle elle a plus tard clair les autres# c^d elle est nomme ill"6in)e1 par ce $u=elle est maintenant illumine dans son esprit par la lumi*re de la parfaite connaissance et $ue1 dans son corps1 elle sera illumine de clart151#

a gende dore du dominicain Jac$ues de :oragine 4env# 122-i1200-12651 (atifi en 151B71 vrita(le (est-seller mdival avant d=Htre ou(li au 1B*me si*cle1 avait fait l=o(.et d=une nouvelle traduction fran@aise de l=a(( J#B#M# +oYe en 1502 et 15I0# Xl*ve des .suites1 +oden(ac) a dT avoir en main l!une de ces deu> versions152# La description $ue :oragine donne de Marie correspond au passage o\ :iane pense rallumer sa vie au> c)eveu> du sosie de l=pouse J $ui taient de la lumi*re L150# At cette mer $ui s=est retire de Bruges1 J comme un grand amour L 4non sans laisser un goTt d!amertume7 selon une formule magdalenne de +oden(ac) rapparaMt dans un cl*(re pastel de 3)nopff1 #ne Eille abandonne 4160I7# La suppression de la statue de Memling et les fenHtres condamnes du couvent des sVurs noires franciscaines 4elles soignaient entre autres les malades de la peste7 indi$uent $ue l=ocan1 $ui allgorise l=immensit et l=ternit de &ieu1 rpudie Bruges l=po$ue de la mort du peintre mdival 41I6I7# Bruges1 la ville prive des eau> nourrici*res1 ressem(le dsormais1 dans ce registre iconograp)i$ue1 la J Perre gaste L du +oi Hc)eur du c,cle art)urien 8 un territoire dsol1 $ui ne retrouvera sa fertilit $u! l!issue de la con$uHte du Graal1 seul capa(le de gurir le roi (less et de rgnrer son ro,aume15I# Mais elle figure aussi la J reine a(andonne L d!un pa,s inconsola(le et dvast1 le pa,s de la %)e;ina) tel $ue dcrit dans *iche 4I85-107 et le ivre des amentations# ?l appartient la ville lue1 cette Bien-aime1 de rta(lir l!union avec son &ieu1 conformment la prop)tie d!?saOe 4B281-I7 8
151 152

%urlign par l!auteur# La J parfaite connaissance L est s,non,me de Gnose# &ans le deu>i*me numro de la revue Gimage 4.anvier 156<71 +oden(ac) a pu(li un po*me intitul gende dore illustr par Maurice &enis# 150 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 15I 3)nopff sem(le avoir pris comme point de perspective du pa,sage la maison de la famille opp $ui dirigeait le renomm Journal de Bruges 4Memlingplein 11 au.ourd!)ui Soensdagmar;t7# +oden(ac) , aurait pass tout l!t 155I# Le p*re de Caroline opp1 9li> Boussart1 a pu connaMtre Constantin +oden(ac) 8 tous deu> avaient com(attu &resde sous l!Ampire#

56 Qn ne te nommera plus abandonn)e1 on ne nommera plus ta terre dsolation# Mais on t!appellera mon plaisir en elle et l!on appellera ta terre pouse# Car l!Xternel met son plaisir en toi et ta terre aura un pou>#

&ans cette perspective1 la Bruges (ourguignonne a-t-elle t une Douvelle Jrusalem1 la prfre de aa)v N &ans l=B$ocal($se 42186-1071 la Jrusalem cleste prend l=allgorie d=une Xpouse $ui fascinera l!lite mdivale 8
2lors1 l=un des sept 2nges au> sept coupes remplies des sept derniers flau> s=en vint me dire 8 J Eiens, que je te montre la <iance, lL$ouse de lBgneau. L ?l me transporta donc en esprit sur une montagne de grande )auteur et me montra la Cit sainte1 Jrusalem1 $ui descendait du ciel1 de c)eY &ieu1 avec en elle la gloire de &ieu# Alle resplendit telle une pierre tr*s prcieuse1 comme une pierre de .aspe cristallin#

&ans son B$ocal($se, une autre +en4se15-1 Julien Be)aeg)el fournit la cl s,m(oli$ue tr*s su(tile1 $ui permet de penser $ue Bruges a pu figurer cette Jrusalem retrouve1 elle $ui dtenait le rcieu> %ang du C)rist 8
L=pouse est la ville $ue fcondera l=Asprit1 elle est le vase1 la coupe1 le Graal1 $ue &ieu remplira de sa lumi*re#

Je citerai deu> e>emples )istori$ues et iconograp)i$ues concrets de cette identification )ermti$ue de la cit du nord la Douvelle Jrusalem 8 il s=agit de la J Jo,euse Antre L Bruges du futur C)arles ]uint1 peine Kg de $uinYe ans# &. comte de 9landre1 il vient d=Htre revHtu1 par l=empereur Ma>imilien d=2utric)e1 gouverneur des a,s-Bas1 du titre de duc de Bourgogne1 le seul $ui lui permet de prsider de fa@on incontesta(le au> destines de l=Qrdre de la Poison d=Qr# "ne enluminure de +em, du u,s dtaille l=arrive fastueuse du souverain $ui porte fi*rement le collier de l!Qrdre c)evaleres$ue orn du (lier et des (ri$uets dors# La peinture poss*de la particularit de prsenter Bruges comme la nouvelle %ion1 c!est-dire la Jrusalem cleste 8 la fois a>e du monde1 centre spirituel et Cit de &ieu# Prois anges tendent au .eune titulaire la couronne1 les deu> cls de la cit1 sem(la(les celles de %aint ierre1 ainsi $ue le (lason de la :ille sainte R %ur une autre miniature de l=artiste1 on peut voir le futur C)arles ]uint install sur un tr'ne door $uatre piliers1 celui du puissant roi %alomon1 entour de ses conseillers et de ses courtisans# La lgende est e>plicite 8 J &u .our o\ le %eigneur envoie le fils de &avid rgner sur son peuple L# Le second e>emple d=identification de Bruges la Jrusalem cleste est fourni par a gende de sainte ucie1 une Vuvre anon,me conserve au muse de &etroit# La :ierge portant l=enfant Jsus dans ses (ras est accompagne de $uatre gracieuses .eunes filles# &erri*re celles-ci1 on reconnaMt une roseraie1 un fleuve et la ville de Bruges $ui est clairement reprsente sous l!aspect de la Jrusalem cleste# &ans cet ordre d!associations1 l!?talien Giovanni :ilanni 41250-10I571 $ui a travaill un temps Bruges1 compare dans sa Cuova Cronica l!arme des 9lamands prsente la Bataille des Xperons d!Qr 410027 celle d!?sral atta$ue par le roi de Ba(,lone1
15-

Julien Be)aeg)el, B$ocal($se = une autre +en4se1 Xd# Mols1 GrKce-Collogne1 166<# GB$ocal($se 422827 vo$ue l!union de l!2gneau et de son Xpouse1 la Douvelle Jrusalem1 $ui permettra au> rivi*res d!a(reuver la :ille sainte avant de gagner le dsert#

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)ilippe le Bel en l!occurrence# &ans le mHme ouvrage1 il l*ve sa patrie1 9lorence1 au rang de Jrusalem cleste# Les prdcesseurs de C)arles ]uint1 des premiers comtes de 9landre au> ducs de Bourgogne1 taient apparemment )a(iles .ouer de ces rfrences (i(li$ues# Certains auteurs pensent $ue P)ierr, d!2lsace a rapport de la Croisade l=em(l*me du Lion des 9landres1 J &!or au lion de sa(le arm et lampass de gueules L1 en guise de tmoignage de sa (ravoure contre les %arrasins# "ne autre )istoire relate $ue le comte de 9landre s=tait un .our (attu au corps corps avec un gant# 2pr*s l=avoir terrass1 il avait emport comme trop)e le (ouclier de son adversaire o\ tait peint un lion# Celui-ci n=est pas sans rappeler l=animal totmi$ue de la tri(u de Juda et le com(at de &avid contre Goliat)1 ce $ui permet dans le cas prcis d=assimiler le comte de 9landre au roi de Jrusalem ou d=?sral# &ans le domaine strict de l=)raldi$ue mdivale1 le flin figure la puissance et la souverainet# ?l ornait le tr'ne de %alomon1 celui des rois de 9rance et des vH$ues# ?l se transformait alors en allgorie de la Justice $ui s=e>erce dans le sens (i(li$ue de la conformit la parole de &ieu# &e mHme1 le lion reprsenterait la force pntrante de la lumi*re du :er(e1 du Logos de l=vangile de Jean# ?l est celui dont les vieillards de l=B$ocal($se pouvaient dire 8 J De pleure pas1 il a remport la victoire1 le lion de Juda1 le re.eton de &avid1 il ouvrira le Livre au> sept sceau># L 4B$ocal($se -8-7# _ l=po$ue des croisades1 le flin passe du statut malfi$ue et dia(oli$ue [ il aurait t un avatar du dragon [ celui d=animal no(le et courageu>1 principalement grKce au> romans de c)evalerie 4on songe +ic)ard CVur de Lion7# Le Lion Yodiacal n!est-il pas un signe de feu li au soleil N Bruges1 plus d=un gard1 possdait les s,m(oles1 les attri(uts 4%aint %ang1 %ainte Lance1 :raie Croi>1 etc#7 et les monuments religieu> $ui l=autorisaient s!approprier l=appellation convoite de Douvelle Jrusalem1 d=Xpouse (ien-aime de &ieu# 2u 16 *me si*cle1 le po*te flamand Guido GeYelle 41500-15667 se r.ouissait de ce $ue sa ville natale possdKt en son sein pres$ue toute la Perre sainte N Marcus Landas dans son tude sotri$ue de la cit1 Brugge, een cor$us hermeticum, een esoterisch &ragment van een stad15B1 relate la lgende1 mal)eureusement sans citer ses sources1 selon la$uelle la pieuse comtesse de 9landre %i(,lle d=2n.ou 4env# 111I-11B-71 prise de fi*vres en Perre sainte1 aurait eu une vision $ui lui imposait1 en cas de gurison miraculeuse1 de transformer Bruges en Jrusalem de l=Qccident# C=est ainsi $ue serait ne la fa(le de l=arrive du %aint-%ang Bruges sous le r*gne de son mari P)ierr, d=2lsace# "n fait tmoigne du lien $ui e>isterait entre Bruges et la sainte proven@ale 8 Marie de Bourgogne 41I-<-1I5271 la fille de C)arles le Pmraire et d=?sa(elle de Bour(on1 aurait les traits et les attri(uts de Madeleine dans une Vuvre d=un MaMtre anon,me 15<# Alle date de 1-101 soit pres$ue trente ans apr*s sa disparition1 au moment o\ le m,t)e de la duc)esse prmaturment disparue commence se forger# Cette identification n=est pas aussi incongrue $u=il , paraMt 8 les lignages des Bourgogne et des Bour(ons1 dont taient issus les parents de Marie1 vnraient tous deu> Madeleine# Les ducs de
15B

Marcus Landas1 Brugge = een cor$us hermeticum, een esoterisch &ragment van een stad, 9landria Dostra1 Eedelgem1 1656# Le titre fait sans doute allusion Marsile 9icin 41I00-1I6671 auteur d!un recueil de 1I traits alc)imi$ues traduits des dialogues p)ilosop)i$ues attri(us Cerm*s Prismgiste 41I<17# 15< Le portrait attri(u au MaMtre de la Lgende de %ainte-Marie Madeleine est conserv au Muse Cond C)antill,# La lgende1 apocr,p)e1 dmontre une volont vidente de relier la duc)esse la %ainte#

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Bourgogne par la prsence sur leurs terres d=origine de la (asili$ue de :Yela, et des J reli$ues L supposes de la sainte avaient (ien des raisons d=prouver une affection particuli*re pour lB$ostola B$ostolorum1 l=2p'tre des 2p'tres 8 au> premiers temps de la seigneurie1 nous dit la lgende1 elle avait assur1 par son intercession1 la descendance de la d,nastie# lus tonnant1 Xlisa(et) into-Mat)ieu a dmontr $ue la diffusion crite1 et par cons$uent universelle1 du priple proven@al de Marie-Madeleine serait partie des territoires Fallo-picards ou des 9landres1551 dont les c)anges commerciau> avec tout le (assin mditerranen via le port de Bruges taient intenses# 2vant de revenir au> oreilles du Gnois Jac$ues de :oragine $ui la rpercutera en grande partie dans sa gende dore# An 1II<1 )ilippe le Bon avait c)arg son secrtaire particulier Jean Sau$uelin de transcrire en ale>andrins une lgende anon,me du 1I*me si*cle1 la vie de +irart de ,oussillon1 le fondateur de l=a((a,e de :Yela, $ui aurait institu le culte de Marie-Madeleine en Bourgogne# Cette Vuvre mdivale fit l=o(.et d=une rdition c)eY L# de Montille 4 aris1 15507# Anfin1 comme le montre un vitrail de la collgiale %ainte-Saudru Mons1 la patronne principale de la duc)esse1 conformment son prnom de (aptHme1 tait non la :ierge Marie1 mais (ien MarieMadeleine R La .eune duc)esse prouvait une dvotion toute spciale envers J Dotre&ame L de Bruges o\ elle est in)ume# 2u mHme si*cle1 la cour de 9rance1 2gn*s %orel 4env# 1I20-1I-071 la maMtresse de C)arles :??1 rservait ses larges aum'nes cette mHme Marie-Madeleine1 une sainte plus conforme son tat de courtisane ro,ale# Jean 9ou$uet l=a d=ailleurs reprsente en J :ierge l=Anfant L# 2utant dire $ue la J &ame de Beaut L1 $ui e>)i(e complaisamment un sein dnud1 n=a rien d=une pucelle dans la composition du peintre R "n peu plus tard1 Louis b? devait offrir un somptueu> (alda$uin la grotte de la %ainteBaume# ?l est vrai $ue la rovence tait occupe tom(er dans son escarcelle1 ce $ui pourrait e>pli$uer cette surprenante sollicitude d=un monar$ue rput avaricieu>^ La seconde moiti du 1-*me si*cle connaMt1 d=une fa@on gnrale1 un vif regain de dvotion l!gard de Madeleine# Le mausole de Marie de Bourgogne 41-027 se trouve Bruges1 dans le c)Vur de Dotre-&ame# Alle repose au> c'ts de son p*re1 C)arles le Pmraire# Les deu> souverains1 tourns vers l=Qrient1 sont placs dans l=a>e du maMtre autel orn du Kri$t(que de la Fassion de Bernard :an Qrle, $ui met largement en e>ergue une
155

Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# 1-5#

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Madeleine plore au pied de la croi># 2u-dessus des stalles sont disposes les armoiries des c)evaliers de la Poison d=Qr prsents au onYi*me c)apitre de l=Qrdre $ui s=est tenu en ce point prcis un (eau .our de mai 1IB5# La prsence de Marie de Bourgogne dans le c)Vur de Dotre-&ame pourrait de la sorte allgoriser la Poison d=Qr elle-mHme1 voire Madeleine comme picentre ou $uintessence du Douveau Pestament puis$u=elle , est entoure des statuettes des $uatre vanglistes rduits des proportions minuscules# Comme le tom(eau de C)arles le Pmraire1 son p*re1 n=a t cisel $ue soi>ante ans plus tard1 Marie de Bourgogne1 l=origine1 se trouvait seule Htre )onore au cVur du J %aint des %aints L de l=glise Dotre-&ame# La duc)esse (ien-aime accordait une importance particuli*re au culte du %aint-%ang 8 ainsi fit-elle venir en son palais Bruges 4 rinsen)of71 dans son oratoire priv1 la prcieuse reli$ue l!occasion de la naissance de son fils )ilippe le Beau1 le p*re du futur C)arles-]uint# Alle l!invo$ua tout spcialement lors de la (ataille de Guinegatte 41I<67 $ui vit la victoire clatante de son pou> Ma>imilien d!2utric)e156# At durant sa pni(le agonie des suites d!une c)ute de c)eval lors d!une c)asse l!pervier1 une procession e>ceptionnelle traversa la cit pour o(tenir sa gurison# Anfin1 elle aurait lgu la Do(le Confrrie du %aint-%ang la couronne $ui ornait )a(ituellement sa coiffe1 mais ce fait est contest# Prois si*cles apr*s1 les rvolutionnaires transformeront le sanctuaire en Club des Jacobins. Ces derniers comptaient en leurs rangs plusieurs anciens mem(res de a Far&aite Lgalit 4cf# c)apitre 27# _ leur initiative1 les monuments de Marie et de C)arles seront dplacs dans la c)apelle latrale de Lanc)als# Ce seigneur (rugeois1 e>cut lors de la rvolte contre Ma>imilien1 portait un c,gne sur ses armoiries par analogie son patron,me $ui signifie J long cou L en nerlandais# &!aucuns l!assimileront rapidement Lo)engrin1 le c)evalier au c,gne d!une lo,aut sans faille l!gard de son prince#

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La premi*re des trois processions de mai 1I<6 vit la reli$ue transporte l!C'pital de la Madeleine1 e>tra-muros afin de J dsarmer la cit des forces clestes L nfastes#

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2u temps de +oden(ac)1 les visiteurs pouvaient admirer dans cette c)apelle un ta(leau du 1B*me si*cle reprsentant Dotre-&ame-des-%ept-&ouleurs et un tript,$ue intitul a D$osition de la Croi"1 Vuvre d=un maMtre inconnu# Les volets mettaient en sc*ne Marie Clop)as et Marie %alom1 deu> des saintes femmes prsentes avec Madeleine au tom(eau du C)rist# 2u d(ut du roman1 lors de sa visite la c)apelle Lanc)als de Dotre-&ame1 Cugues :iane songe au temps proc)e o\ il viendra s=allonger J c't de l=Xpouse L1601 une formule non reprise dans l=dition originale# &e la mHme fa@on $ue C)arles le Pmraire repose aupr*s de Marie de Bourgogne# &ans l=sotrisme c)rtien1 l=pouse avec une ma.uscule est pres$ue tou.ours assimile l=Xpouse du roi %alomon1 l=Xglise ou la %op)ia# An 16511 les autorits (rugeoises ont eu l!intelligence de transfrer les deu> gisants leur emplacement d=origine# C=est Bruges1 %aint-%auveur1 au.ourd=)ui cat)drale1 $ue commence se dvelopper le culte de Dotre-&ame-des-%ept-&ouleurs# Cela se passait en 1I621 peu apr*s la disparition tragi$ue de la duc)esse# %=agit-il d=une con.uration des mal)eurs $ui frappent Bruges en ce temps1 le plus cruellement ressenti consistant en la mort prcoce de Marie de Bourgogne1 la princesse (ien-aime N An 1I5<1 la ville ac)*ve la couronne octogonale du (effroi $ui par sa forme rappelle l=crin de l=ampoule du %aint-%ang 161# L!octogone est l!un des s,m(oles de la Jrusalem cleste1 mais aussi des )uit (atitudes1 de la +surrection et de l!2scension glorieuse du C)rist le )uiti*me .our 4J octava dies L7# Pou.ours durant le court r*gne de Marie 41I<<-1I5271 la cit difie une nouvelle c)apelle )aute pour a(riter la c)Ksse du %aint-%ang# At1 peu apr*s son dc*s1 elle dcore la cr,pte %aint-Basile de deu> tourelles e>trieures de st,le oriental# &ans l=lan m,sti$ue $ui touc)e la 9landre de la fin du 1-*me si*cle1 il est tentant d=, voir une association de la souveraine des 9landres Madeleine et au %aint-%ang# 2pr*s tout1 il n=est pas si anormal $ue Bruges1 J d!o\ la mer s!tait retire1 comme un grand (on)eur aussi162 L1 accorde une dvotion toute spciale l=gard de la sainte femme $ui provenait d=une ville (i(li$ue o\ les sources a(ondaient1 d=une terre fertilise grKce des inondations rguli*res1 d=une contre $ui avait connu le miracle de la multiplication des pains et de la pHc)e miraculeuse# D=tait-ce pas ce genre d=vnement surnaturel $ue les Brugeois attendaient du Ciel U eu> $ui s!taient rvls impuissants trouver la parade l=ensa(lement progressif et inlucta(le du EFin U1 $u!ils espraient de cette Madeleine incarnant le don salvateur de l=eau par ses effusions lacr,males1 manifestation e>emplaire de la GrKce de &ieu et de la +surrection N Madeleine protgeait aussi les marins1 innom(ra(les dans les tavernes de Bruges lors de longues escales ou en priode de c)'mage tec)ni$ue 8 ils l=invo$uaient dans les tempHtes# La sainte proven@ale sem(le avoir eu des admirateurs influents .us$u=au 16*me si*cle1 en cette 9landre $ui avait assur la diffusion de la lgende proven@ale au dtriment de :Yela,1 comme l=a dmontr Xlisa(et) into-Mat)ieu# 2vec raison R Confondue avec
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Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# <01 note (# 161 %elon certains auteurs1 le (effroi de Bruges tait orn d!un dragon ravi %ainte-%op)ie de B,Yance# ?l se trouverait au.ourd!)ui au sommet du (effroi de Gand apr*s la victoire de ceu>-ci en 1052# 162 Bruges-la-*orte1 C)ap# B#

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Marie de Bt)anie1 la sVur de LaYare1 elle tait la protectrice1 d=une fa@on gnrale1 des malades et1 tr*s logi$uement1 des maisons-dieu1 ces )ospices $ui pars*ment la cit1 ainsi $ue des lpreu># Le laYaret situ du c't du %medenvest tait plac sous son patronage# Comme de coutume1 %ainte-Bar(e .ouait le r'le de sVur .umelle de Madeleine puis$u=elle veillait sur le sort des patients de l=)'pital %aint-Jean# La reprsentation des deu> saintes1 reconnaissa(les la tour1 la Bi(le ouverte et au> )a(its ric)ement orns1 le plus souvent de couleur rouge vert 4J 2mour L et J 9oi L71 est d=ailleurs $uasi identi$ue tant dans l=Vuvre de :an der Se,den $ue dans celle de Memling# &=ascendance ro,ale1 Cat)erine1 l=pouse en rHve du C)rist1 pare de (i.ou>1 suit elle aussi les traces de Madeleine# our preuve de cette assimilation de Madeleine1 Bar(e et Cat)erine dans la ville de Bruges1 citons les activits attestes d*s 1I<I d=une C)am(re de +)tori$ue1 $ui dpendait de celle du 1aint-0s$rit160 et $ui s=appelait es Krois 1aintes 4De Drie 1antinnen en nerlandais7# %on si*ge se situait au sein de l=glise Dotre-&ame# 2u.ourd=)ui1 le :atican met des doutes au su.et de l=e>istence relle de %ainte Cat)erine d=2le>andrie# Alle aurait servi de contre-feu efficace la p)ilosop)e no-platonicienne C,patie $ui dispensait son enseignement su(versif dans la mHme ville# Bar(e et Cat)erine font partie des $uatorYe saints au>iliaires $ui interc*dent pour l=)umanit# Alles compl*tent l!iconograp)ie centre sur la +demption $ue reprsentent pour leur part Madeleine et la :ierge l!Anfant1 celle $ui fait le don de son fils pour sauver l!Cumanit du pc) originel et de la C)ute primordiale# C!est le moment de se penc)er sur l!)agiograp)ie du saint patron de Bruges 8 un certain &onat1 )uiti*me vH$ue de +eims1 la cit du sacre des rois de 9rance# %a vie aurait t invente de toutes pi*ces par le premier comte de 9landre en $uHte de lgitimit d,nasti$ue# a gende dore 412B1-12BB7 relate $ue &onat signifie J donn par don de &ieu L1 soit le parfait s,non,me de J GrKce L ou d!Asprit %aint16I# &onat a le pouvoir d!e>orciser ses paroissiens1 ce $ui fait penser Madeleine 4la pc)eresse7 sauve des sept dmons par le C)rist# %on minist*re est associ la Coupe contenant le %ang du C)rist 8 des paOens la (risent dans un acc*s de fureur et notre vaillant vH$ue russit rta(lir la forme primordiale du vase sacr1 un morceau pr*s R Pel le C)rist1 le saint )omme renouvelle le miracle de la rsurrection ou du J rveil L de LaYare# _ l!instar de %aint &enis1 le protecteur de aris1 &onat est mart,ris et dcapit l!po$ue gallo-romaine# La roue1 de lumi*re en l!esp*ce1 constitue son attri(ut principal comme c!est le cas de %ainte Cat)erine# Bien plus1 il a la rputation de lutter contre les forces du Mal et1 tout comme %ainte Bar(e1 il prot*ge de la foudre# L!intrHt de cette fa(le N Alle ta(lit un lien originel entre le saint patron de Bruges1 le conte du Graal1 l!Asprit %aint et la s,m(oli$ue des saintes Madeleine1 Cat)erine et Bar(e# &u point de vue strictement )istori$ue1 %aint &onat4ien7 n!aurait .amais e>ist 8 il s!agit pro(a(lement d!une allgorie masculinise de cet Asprit %aint $ui imprgnera Bruges pendant tout le Mo,en Wge# Le prlat de +eims figure la droite de la Eierge au chanoine Ean der Faele de :an A,c; 4Muse Groeninge71 un c)ef-d!Vuvre de l!sotrisme c)rtien mdival dont Marcus
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"ne Kable du 1aint-0s$rit s!occupait d!aider les pauvres Bruges# our l!anecdote1 un sc)isme du I*me si*cle1 le donatisme du nom d!un vH$ue de Dumidie1 contemporain de notre soi-disant vH$ue rmois1 re.etait le clerg et e>altait l!Asprit saint#

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Landas a tent d!e>pli$uer le sens dans son tude Brugge, een Cor$us hermeticum, een esoterisch &ragment van een stad. La Bruges mdivale vnrait galement %ainte "rsule mart,rise Cologne# Bien avant Cans Memling1 l=auteur de la cl*(re c)Ksse reli$uaire de %ainte "rsule Bruges 41I567# La grande m,sti$ue r)nane Cildegarde de Bingen 41065-11<67 admirait ce personnage de lgende# Alle a mHme crit plusieurs ),mnes en son )onneur# Comme "rsule1 l!gal de ses consVurs Bar(e1 Godelieve et Cat)erine1 Cildegarde1 $ui dirigeait un couvent1 s,m(olisait la puret et l=amour de &ieu tout en devant faire face une constante opposition du clerg# 2u cours des si*cles1 l!Xglise1 c=est--dire le peuple runi devant son &ieu ou mHme l=espace destin accueillir l=Asprit1 aussi (ien dans une Kme individuelle $ue dans une communaut )umaine1 a fini par Htre incarne par un personnage fminin ric)e en prolongements iconograp)i$ues et e>gti$ues 8 %ainte "rsule# arce $u!elle incarnait l=arc)t,pe de l=ternelle communaut cleste1 Jrusalem ou sa fille1 la colline de %ion Z la premi*re et derni*re manifestation de ceu> $ui se sont unis &ieu Z l=pouse et amante de %alomon Z ou du C)rist1 leur temple1 leur s,nagogue1 leur glise Z l=pip)anie de la fminit Z l=Kme d=un peuple $ui vit dans l=esprance de l=union son &ieu1 e>istant de toute ternit1 attendant de devenir le divin s.our de la %agesse divine# Les ),mnes c)ants $ue Cildegarde ddia "rsule insistent sur le fait $ue la sainte dsirait vivement $ue cette %agesse vMnt se loger en elle et $ue la force de son J Acclesia L personnelle suscitKt la mHme dvotion c)eY un grand nom(re de femmes de son entourage# L=une des peintures allgori$ues de Memling $ui orne la pente du toit de la c)Ksse de %ainte "rsule l!C'pital %aint-Jean reprsente la .eune vierge assise sur un si*ge d=or1 entre le *re Xternel et &ieu le 9ils# L!Asprit saint plane sur %ainte "rsule# %on culte1 par le (iais de son mart,re1 est troitement li au sang1 l=alliance la plus forte $ui soit entre le ciel et la terre1 entre &ieu et l!Cumanit# %ainte "rsule avait donc toute sa raison d!Htre Bruges1 la ville du %aint-%ang par e>cellence1 d=autant $u=elle tait la patronne de ces drapiers $ui faisaient la ric)esse de la cit et $ue la %agesse divine ou %op)ia , tait vnre plus $ue partout ailleurs# L!glise %ainte Marie-Madeleine 4le nom de %ainte-Cat)erine $ui lui tait accol n=a plus cours actuellement71 ardemment dsire par la colonie anglaise de Bruges1 une cit $ui )onorait la sainte d*s le 10*me si*cle1 est l=un des derniers grands sanctuaires construits dans le centre )istori$ue1 )ormis l!glise du %acr-CVur des Jsuites 415<I7# An 15001 sous le rgime fran@ais1 les autorits avaient dcid de tro$uer l=appellation du populeu> $uartier %ainte-Cat)erine1 une paroisse sVur de Dotre-&ame depuis 12<01 contre celle de Marie-Madeleine# ar un fait curieu>1 la orte %ainte-Cat)erine1 disparue1 tait galement connue sous le nom de orta %ancta 4%ainte orte7 ou Beate Marie 4ddie la Bien)eureuse Marie7# Ancore une Cat)erine $ui s!est su(stitue une Marie R %oulignons l!a(sence de $ualificatif attri(u Marie $ui ne permet pas de distinguer la :ierge Marie de Marie-Madeleine# La porte d!enceinte se prolongeait par la rue %ainte-Cat)erine $ui se divisait apr*s Dotre-&ame en deu> tron@ons 8 la rue de Marie 4Mariastraat7 re(aptise### rue Dotre-&ame sur les plans en fran@ais1 $ui d(ouc)e sur une place $uelcon$ue1 et la rue de l!Asprit %aint 4Ceilige Geeststraat7 $ui autrefois1 tel un crin1 enserrait la cat)drale %aint-%auveur 8 trois voiries lui taient consacres R

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+evenons la Madeleine de Bruges# ?l est pro(a(le $ue l=emplacement de l=ancien couvent des 9r*res mineurs16-1 relevant de l=Qrdre des 9ranciscains1 $ui rvraient Madeleine en tant $ue J repentie triomp)ante L1 et la pro>imit de l=)ospice des filles perdues1 $ui possdait un anti$ue oratoire ddi Madeleine1 mais aussi de la prison municipale1 dmolie depuis1 constituent une des raisons principales de la nouvelle ddicace# An effet1 la sainte tait la patronne des dtenus par l=e>emple de pnitence $u=elle proposait leurs mditations solitaires# L=o(servateur attentif aura remar$u $ue la Madeleine (rugeoise reprend la mHme orientation insolite nord-sud $ue l!glise du %aint%pulcre ou de Jrusalem# Cet a>e est cal$u sur l!toile polaire1 ce guide immo(ile des marins naviguant sur des mers lointaines1 ainsi $ue les solstices consacrs Jean le (aptiste 42I .uin7 et Jean l!vangliste 42< dcem(re7# L!glise de Jrusalem est une c)apelle prive1 avec ses escaliers .umeau> de $uatorYe marc)es1 comme un dou(le c)emin de croi>1 et son tom(eau du C)rist dans une c)am(re (asse1 difie au nord1 comme pour signifier $ue la lumi*re du monde luit dans les tn*(res les plus profondes1 conformment au passage de l!vangile de Jean# Alle se veut la rpli$ue lointaine de celle de Jrusalem1 ce $ue sem(le confirmer une enluminure du 12*me si*cle 4illustration ci-dessus = le 1aint-1$ulcre de Jrusalem est en haut du cercle16B71 le mod*le a,ant t dtruit# "ne c)aire1 l!orient de l!difice1 a.oute ultrieurement1 reprsente une Madeleine enla@ant le crucifi> de la assion 8 son regard implore les cieu># Le visiteur peut galement , admirer un tript,$ue du 1-*me si*cle consacr la Madone l!enfant 8 lisant un livre1 celle-ci est entoure de %ainte-Cat)erine et %ainte-Bar(e1 les fausses .umelles de### Madeleine# L!autel est orn des armoiries de l!Qrdre du %aint-%pulcre et derri*re celuici un fragment de la J :raie Croi> L est e>pos dans un reli$uaire en argent# Le cloc)er de st,le oriental de l=difice est couronn par la roue et la palme de %ainte-Cat)erine# La croi> de Jrusalem16< ou de Malte entoure du soleil et de la lune st,liss1 soit le calice et l=)ostie1 dtonnent dans le panorama de Bruges165# %elon l!iconograp)ie cat)oli$ue1
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Le couvent protgeait la m,strieuse Confrrie de Dotre-&ame de l!2r(re %ec1 en apparence ddie au culte de la :ierge Marie et $ui a t dessine par etrus C)ristus1 le meilleur l*ve de :an A,c;# 16B ?llustration de l!ouvrage de Bernard Marillier1 B.B.-BB Kem$liers1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 20001 p# 65# Carte insre dans les Chroniques des Croisades de +o(ert le Moine de +eims 412*me si*cle7# 16< ?l s!agit en ralit d!un glo(e crucif*re# %elon le Dictionnaire des s(mboles de C)evalier et G)eer(rant1 la croi> verticale et centrale serait l!Qm(ilic ou l!2>e du monde et la sp)*re couronne d!une croi> reprsentait pour les alc)imistes le creuset gnrateur1 entour ici du soleil et de la lune1 du %oufre et du Mercure# 165 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# B0-B06# &ans sa nouvelle @rgueil 4pu(lie dans e ,ouet des Brumes1 9lammarion1 aris1 160171 Georges +oden(ac) gratigne la rputation des propritaires de l!glise du %aint-%pulcre de Bruges1 la cl*(re famille de Lim(urg %tirum lie par le sang au> 2dornes et attac)e au %aint-Ampire#

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cette association de s,m(oles reprsenterait le caract*re universel de la +demption# 2vec sa c)apelle )aute1 l!glise de Jrusalem 41I5I7 possderait des affinits avec la (asili$ue du %aint-%ang reconstruite la mHme priode 166# Alle aurait mHme fourni sa consVur un Christ au Kombeau 41<027 port lors de la procession# &ans le conte>te )istori$ue de la construction de l!glise de Jrusalem de Bruges1 il faut savoir $ue le duc de Bourgogne )ilippe le Bon avait propos en vain au> autorits musulmanes de restaurer ses frais la Basili$ue de la Dativit Bet)lem1 mais il avait russi J o(tenir une position privilgie pour les cat)oli$ues et notamment dans l!dicule du %aint-%pulcre1 tandis $u!ort)odo>es1 Gorgiens1 2rmniens et %,riens devaient se contenter de sanctuaires de moindre importance L200# Le c)antier du sanctuaire de J La Madeleine L1 c!est l son appellation sur les cartes en fran@ais du 16*me si*cle1 d(uta en 15-1 d=apr*s les plans de P)omas Carper 3ing 41522156271 arc)ologue et disciple de Jo)n +us;in1 et d=2ugust Sel(, Dort)more ugin 41512-15-271 l=arc)itecte du arlement de Sestminster et de la cat)drale %aint C)ad de Birming)am 415I17# ?ls taient (ien implants dans les milieu> anglop)iles de Bruges grKce1 entre autres1 leurs rapports troits avec l=)istorien d=art James Seale1 le po*te (rugeois Guido GeYelle et le rnovateur flandrien Jean de Bt)une# Xl*ve du coll*ge d=Q>ford et fraMc)ement converti au cat)olicisme1 P#C# 3ing tait arriv Bruges en 15I61 avec sa traduction en fran@ais du principal ouvrage de ugin1 es Erais Frinci$es de lGBrchitecture ogivale ou chrtienne1 et le premier trac rigoureusement trinitaire de la Madeleine (rugeoise# Qn retrouve parmi les gnreu> donateurs le (an$uier &u Jardin1 dont le fils Jules fera partie des peintres idalistes proc)es de Jean &elville1 de 3)nopff et de ladan# ?l e>iste des liens vidents entre la Madeleine (rugeoise et la (asili$ue du %aint-%ang# C=est en effet P#C# 3ing1 avec l=aide de Silliam BrangF,n1 $ui se c)argea de la rnovation et de la pol,c)romie de la c)apelle du %aint-%ang e>cute la mHme po$ue 415-B7 $ue l=ac)*vement de La Madeleine# &ans la (asili$ue1 le peintre ligeois Jules Cel(ig1 un autre ami de James Seale1 a reprsent en pied les personnages de Marie-Madeleine et de Josep) d=2rimat)ie# An 16221 JeanBaptiste 2nt)on, 415-I-160071 contemporain de +oden(ac)1 dessina pour la c)apelle )aute un c)emin de croi> dans le st,le raffin de Memling# Les trois derni*res stations
Le comte P)ierr, de Lim(urg %tirum avait organis la premi*re e>position consacre L!Qrdre de la Poison d!Qr1 Gand en 1556# Le te>te de G@rgueil se trouve en ligne# 166 Qn se rfrera galement l!article de )ilip Coppens1 Bruges = Khe Jerusalem o& the Corth consulta(le l!adresse $hili$co$$ens.com[brugesdjer.html our lui1 la c)apelle du %aint-%pulcre est le miroir de la (asili$ue du %aint-%ang# 200 C)ristop)er Collis et +onald BroFnrigg1 es ieu" 1aints de Jrusalem. *onuments jui&s, chrtiens et musulmans de la Kerre 1ainte1 aris1 Cac)ette1 16<11 pp# 60 et 1<I#

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mettent en e>ergue une Marie-Madeleine1 dsormais pourvue d=une aurole# lace droite de la mise en sc*ne1 elle porte une coiffe (ourguignonne $ui lui donne toutes les apparences d=une princesse1 conformment au rcit de a gende dore# Jean de Bt)une en personne avait imagin un motif de tapis destin orner l!autel et $ui s!inspirait de la Eierge au chanoine Ean der Faele de :an A,c;# Qr1 il se fait $ue Marcus Landas2011 tout comme 2le>is Curvers2021 a montr $ue la Madone J rouge L assise dans une attitude )irati$ue 4par opposition1 le (leu est la couleur traditionnelle de la :ierge Marie et la vHtir de rouge tait rprouv par la %ainte ?n$uisition71 $ui apparaMt galement dans a Eierge au chancelier ,olin et dans si> autres toiles1 est davantage une reprsentation de la %agesse divine ou de la %op)ia platonicienne1 de la &ame de l!2mour courtois $ue de la :ierge Marie1 M*re de &ieu# Alle est le personnage central du ivre de la 1agesse1 dit de %alomon1 un apocr,p)e de l!2ncien Pestament# Le (ord suprieur de a Eierge au chanoine Ean der Faele en reprend un passage e>plicite# ?l s!agit du verset 2B du c)apitre < $ui dcrit la %agesse-%op)ia 8 J Alle est le reflet de la lumi*re ternelle1le miroir sans tac)e de l!activit de &ieu1 l!image de sa (ont# L &ans les annes 15B01 il est indu(ita(le $ue la colonie (ritanni$ue1 sans doute sous l=influence des prrap)alites2001 a renforc le lien entre Madeleine et le %aint-%ang1 c=est--dire le Graal# %accage lors de la +volution fran@aise et sauve in e>tremis par Dapolon en personne1 le sculpteur Jean Calloigne1 le J Canova (rugeois L1 et l!arc)itecte Jo)n +udd1 tous deu> mem(res de a ,union des Bmis du Cord 1 avaient particip activement la restauration de la c)apelle du %aint-%ang 4parfois appele de la %ainte Croi>7# &e nos .ours1 la reli$ue du %aint-%ang est tou.ours propose la vnration des fid*les1 plus particuli*rement c)a$ue vendredi1 ou durant la %emaine sainte et le mois de mai# ?l n!est pas rare d!, voir une femme revHtue de la c)asu(le J faire le %ervice du Graal L dans la c)apelle J suprieure L### &ans le c)Vur de l=glise de la Madeleine (rugeoise1 le visiteur remar$uera l=2gneau de %aint Jean-Baptiste et le lican# "ne (anderole reprend en latin la cl*(re p)rase prononce lors du repas c)eY %imon le )arisien 4Luc <8I<7 8 J %es nom(reu> pc)s ont t pardonns 8 car elle a (eaucoup aim# L Mal)eureusement1 voici une $uarantaine d=annes1 apr*s le Concile de :atican ??1 une partie du mo(ilier et des vitrau> originau> de %ainte-Marie Madeleine ont t vacus# 2insi l=glise tait-elle pol,c)rome l=gal de la c)apelle du %aint-%ang# Alle tait parseme de J couronnes de lumi*re L# Ces derni*res taient faites de cuivre dor1 enric)ies d=mau>1 de (oules de cristal1 de dentelles dcoupes dans le mtal# La J Couronne de lumi*re L1 e>pression d=une m,sti$ue de la lumi*re1 donnait au> fid*les1 les .ours de fHte1 l=image de la Jrusalem Cleste et du C)rist clairant le monde20I# L=orgue1 plac de fa@on insolite dans le transept droit1 cac)e en partie les mdaillons reprsentant les pisodes de la vie de
201

Marcus Landas1 Brugge, een cor$us hermeticum = een esoterisch &ragment van een stad, 9landria Dostra1 Eedelgem1 1656# 202 2le>is Curvers1 es Ean 0(cD, Cha$itres indits $rsents $ar B.*. +arant1 Cfal1 Li*ge1 2006# 200 Le personnage de Marie-Madeleine est tr*s prsent dans l=Vuvre du prrap)alite AdFard BurneJones1 le MaMtre de 9ernand 3)nopff# Cf# illustration la fin du c)apitre 12# 20I Le nouvel espace musal de Dotre-&ame de Bruges prsente au> visiteurs ces immenses couronnes $ue la 9e Xlectricit a supprimes de nos glises# _ la mos$ue Duruosmani,e d!?stam(ul1 on les appelle J roues des lumi*res L1 une dnomination $ui rappelle la roue de %ainte-Cat)erine et de %aint-&onat#

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Madeleine# La c)apelle $ui1 l=origine1 tait ddie la :ierge lui est voisine# _ l=e>trieur1 face au parvis1 l!on doit Mic)el &=Condt un groupe sculpt1 $ui sem(le cras par le sanctuaire# ?l est intitul J La Dativit L ou J L!?mmacule Conception L# Comme s!il avait voulu illustrer dans un .eu de miroirs la complmentarit de la M*re de &ieu et de l=Xpouse du C)rist# &=Condt a galement ralis1 en 15601 les nigmati$ues statues en (ronYe dor de la fa@ade de la c)apelle du %aint-%ang20- et la rpli$ue de la Madone $ui orne le (effroi# %on e>pressive Fiet surprend le visiteur l!entre de la cr,pte %aint-Basile# &urant la Grande Guerre1 l!artiste aurait cac) un temps la reli$ue du %aint-%ang# La Madeleine (rugeoise est au.ourd=)ui intgre au pro.et aQP1 un espace spirituel et Vcumni$ue centr sur les valeurs de non-violence et d=e>prience m,sti$ue par le (iais des diffrentes formes d=art contemporain# ]uel$uefois s,non,me du J G L de l=Xtoile flam(o,ante de la 9ranc-ma@onnerie1 la di>i*me lettre )(raO$ue aod 4?od ou mHme aot) dans des rituels ma@onni$ues du 15*me si*cle71 est l=initiale du ttragramme sacr1 soit le nom de &ieu 8 aCSC 4aa)Fe) ou aa)v71 d=apr*s les notes prises par Carl Gustav Jung pour crire son *(sterium conjunctionis20B# Le dnaire1 la valeur de aod1 signifie la totalit et le retour l!unit primordiale1 apr*s le dveloppement et l!a(outissement du c,cle des neuf premiers nom(res# %elon les ;a((alistes1 aod pend J au sommet de la Couronne 43et)er7 L et descend dans la %agesse 4Co;ma)7# Cette interprtation pourrait s=appli$uer l=Vuvre de 3)nopff $ue .=ai anal,se au c)apitre 121 Bvec +eorges ,odenbach. #ne ville morte. +eprsentant l=un des noms divins1 le di> est associ l=unit du principe crateur et se rapproc)e de la Petra;t,s p,t)agoricienne1 (ase sur les $uatre lments $ui se rsolvent dans la Lumi*re1 cette divine &cade $ui contient la source et la racine de l!ternelle nature# aod fait vi(rer une lumi*re et e>erce une influence admira(le au cVur de la %agesse# Anfin1 elle serait galement le vase dans le$uel se dversent les flots de la mer et d=o\ sort la source $ui fait .aillir en a(ondance la sagesse# &ans certains rituels +ose-Croi>1 la lettre ,od est non seulement associe l!Xtoile flam(o,ante1 mais aussi J un tom(eau vide et ouvert L1 ce $ui vo$ue Marie-Madeleine au .ardin de la +surrection20<# &ans la topograp)ie sacre de Bruges1 la %agesse-%op)ia1 ou l!Asprit %aint1 )onore de sa prsence les principau> lieu> de culte de la ville# _ la cr,pte %aint-Basile1 du c't droit de la nef1 non loin du c)Vur1 on dcouvre une statuette romane d!une :ierge l!Anfant dans la position dite du J %i*ge de la %agesse L 4%edes %apientim7 et surnomme Dotre-&ame de Bon-%ecours# Alle tient un l,s de la main droite et la colom(e du %aint-Asprit lui sert de compagnie# Lors d!une restauration1 on trouva $uel$ues o(.ets en pierre et en or dans la rgion du cVur# _ l!origine1 la cr,pte tait ddie la :ierge Marie ou Dotre-&ame# La c)aire de la cat)drale %aint-%auveur est galement orne de la Colom(e# "ne (i(le est ouverte la premi*re page de l!vangile de Jean 8 J 2u commencement tait le :er(e L 4J ?n principio erat :er(um L7 ou Logos# _ Dotre-&ame1 la c)aire de st,le rococo montre une femme allgorisant la %agesse
2020B

Jo)an Ballegeer1 Jet @osten Brugge1 uitg# Bart.e van de Loge1 Brugge1 20001 p# I-# Carl Gustav Jung1 *(sterium Conjunctionis = tome 71 2l(in Mic)el1 aris1 16521 p# 16<1 note 201# 20< Claude Gurillot, JGai ce bonheur ` = une monogra$hie sur le 3E!!!4me degr de Chevalier ,ose-Croi"1 Gu, Prdaniel1 aris1 20021 p# 2-#

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assise sur un glo(e terrestre# +eprsente avec une (i(le ouverte et couronne par la :rit1 elle est flan$ue des principau> *res de l!Xglise# C!est aussi le cas %ainteSal(urge1 mais cette fois ce sont les $uatre vanglistes $ui l!entourent# Anfin1 Dotre&ame de %permalie1 de ince-Maille ou plus simplement de la Consolation1 $ui dcore l!autel latral droit de la c)apelle du Bguinage J de la :igne L1 est une aut)enti$ue :ierge noire du 12*me si*cle1 mHme si elle a t J (lanc)ie L en 1600###205 Mais so,ons )onnHte1 les :ierges en ma.est taient parfois volontairement noircies R La :ierge noire1 $ui tmoigne d!un culte au> desses m*res de la plus )aute anti$uit1 est prsente dans le Cantique des Cantiques 418-1B7 de l!2ncien Pestament# La +eine de %a(a affic)e un teint (asan pour avoir travaill dans les vignes de ses fr*res 8
Je suis noire et pourtant (elle1 ' fille de Jrusalem1 comme les tentes de ]dar1 comme les pavillons de %alma# De preneY pas garde mon teint (asan1 c!est le soleil $ui m!a (rTle#

Pou.ours est-il $ue la sil)ouette de la Madeleine (rugeoise1 ceinte d=une couronne $uatre cloc)etons1 suit de pr*s la rfection de Dotre-&ame# An effet1 partiellement dtruite en 15151 la fl*c)e de Dotre&ame 4illustration ci-contre7 sera redessine en 15-0-- sous la conduite de l!arc)itecte de la ville Jo)n +udd initi1 comme .e l=ai dit1 a ,union des Bmis du Cord# La tour de la Madeleine1 $ui l=imite une c)elle rduite1 n!a t leve $u=en 15B21 pres$ue une dcennie apr*s la conscration officielle du nouveau sanctuaire 415 .uillet 15-07# C=est ainsi $ue la Madeleine de Bruges surgit dans le ciel comme la petite sVur de Dotre-&ame2061 ou de la :ierge Marie R our l=anecdote et la coOncidence occulte1 on notera $ue l=original du frontispice de Bruges-la-*orte1 ainsi $ue l=(auc)e du monument +oden(ac) sign Georges Minne 4cf# c)apitre 2I7 sont conservs dans une collection prive situe dans le $uartier paroissial de la Madeleine (rugeoise^ %i le )asard e>iste1 il emprunte des sentiers (ien su(tils### Don-dit rvlateur N +oden(ac) ne mentionne pas l=glise dans son roman alors $ue la maison du ]uai du +osaire se dresse mi-c)emin entre Dotre-&ame et la Madeleine# Mais sans doute l!glise tait-elle trop rcente pour trouver place dans l=vocation d=une J ville morte L210# Bruges1 ou la Morte 4Madeleine71 dans la trame du rcit prend le plus souvent le J visage d=une Cro,ante L m,sti$ue1 d=une J sVur douloureuse L $ui constate
205 206

?l s!agissait d!un Qrdre de cisterciennes1 $ui se faisait galement appeler J Douvelle Jrusalem L# An nerlandais1 Dotre-&ame se traduit par J QnYe-Lieve-:rouF L1 ce $ui signifie littralement J Dotre C)*re et (ien-aime 9emme L ou J Xpouse L en langage plus familier# 210 La demeure de :iane se trouve dans l!e>act prolongement de la c)apelle mdivale $ui tait ddie la sainte1 au (out de la Aec;)outstraat et de la Garemi.nstraat# &!autre part1 l!ancienne lproserie de la orte de la Madeleine avait t transfre dans ce $uartier et avait t re(aptise J Cospice de DaYaret) L#

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la vanit de toutes c)oses1 travers son ric)e pass rduit en poussi*re1 apr*s sa vie de J courtisane L rpudie par la mer1 un sort sem(la(le la ruine du Pemple de Jrusalem# C=est son e>emple et son influence $ui indi$uent un :iane transform en pauvre pc)eur le c)emin de la repentance grKce une prise de conscience de la diffrence insurmonta(le $ui spare Jane de l!pouse dfunte 8
?l se repentait# ?l avait t le &X9+Q]"X &A L2 &Q"LA"+# Mais il ferait p)nitence# ?l redeviendrait ce $u!il fut# &. il recommen@ait Htre pareil la ville# ?l se retrouvait le fr*re en silence et en mlancolie de cette Bruges douloureuse1 soror dolorosa211#

&ans les vangiles1 Madeleine est assimile l!une des sVurs de LaYare ressuscit 8 dans ce cas1 elle est l=plore1 l=inconsola(le ou la douloureuse^ +oden(ac) est l=un des premiers1 peut-Htre le seul de son si*cle1 avoir utilis l=e>pression J soror dolorosa L cal$ue sur le J %ta(at mater dolorosa L1 un c)ant liturgi$ue promu par les 9ranciscains $ui tait associ Dotre &ame des &ouleurs1 soit en principe la :ierge Marie1 M*re de &ieu# ?l convient d=insister sur le fait $ue l=appellation insolite J %oror dolorosa L1 connotation magdalenne puis$u!elle fait sans doute allusion la sVur de Mart)e et LaYare1 ou plus gnralement ?sis1 la sVur en pleurs la rec)erc)e de son fr*re Qsiris1 est l=une des rares du roman imprime en caract*res itali$ues et $ue J dfro$u de la douleur L sont les seuls mots en capitales212# Comme s=il s=agissait d=indices laisss par l=crivain pour des lecteurs distraits# :illiers de l=?sle-2dam usait et a(usait de ces procds t,pograp)i$ues^ Ce passage d=une e>trHme importance pour cette tude tend montrer $ue la ville et la morte1 .umeles dans l=esprit de :iane1 sont des allgories de Madeleine1 de la fille de %ion ou du Pemple de Jrusalem dtruit 8 le veuf du +osaire leur rend un culte $uotidien avant de s=avilir au fil du rcit1 .us$u= n=Htre plus $ue le rengat de son idal1 un vulgaire prHtre ou moine J dfro$u de la douleur L210# Mais l!e>pression J soror dolorosa L utilise par +oden(ac) indi$ue aussi $ue les sculpteurs $ui ont reprsent une femme veillant sur la dpouille du C)rist 4piet7 est davantage une vocation de la sVur ou de l!pouse $ue de la m*re 8 le personnage fminin sem(le le plus souvent avoir le mHme Kge $ue Jsus1 comme cette Fiet de Mic)el-2nge1 $ui a tou.ours t suspect par l!?n$uisition de penses )rti$ues1 et dont les traits ressem(lent la *adone lG0n&ant de Dotre-&ame Bruges21I#

211 212

Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# %urlign par l=auteur# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 12-1 note a# 210 Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# 21I La Madone est curieusement entoure d!une Madeleine au calice l!)ostie et au livre ferm 4de la %agesse ou de la Connaissance N71 ainsi $ue d!une Mart)e au dragon1 sa sVur vangli$ue#

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&=un point de vue linguisti$ue1 le nerlandais entretient par $uasi )omon,mie une confusion entre les deu> Marie concurrentes ou complmentaires 8 J Maagd L se traduit par J :ierge L et J Magda L est le diminutif de J Magdalena-Madeleine L21-# Le nom de Marie-Madeleine1 la fois Marie et Madeleine1 constitue lui-mHme un .eu de miroirs digne de l=intrigue de Bruges-la-*orte# &u reste1 cette vision des c)oses n=tait pas ncessairement )rti$ue 8 l=Xglise ort)odo>e grec$ue ne fait-elle pas mourir Xp)*se U le site de la desse &iane U et la :ierge Marie et Marie-Madeleine N At1 la plupart du temps1 les crits gnosti$ues ne font-ils pas rfrence Madeleine $ue par son seul prnom1 Marie1 comme le prouve l=apocr,p)e intitul Lvangile de *arie N Les c)rtiens eu>-mHmes appelaient indiffremment la :ierge et Marie-Madeleine J Beata Maria L# Les deu> femmes peuvent revendi$uer le titre d=Xpouse du C)rist 8 la :ierge en tant $u=incarnation de la %ainte Xglise et Madeleine comme veuve pleurant son Bienaim# L=une permet la venue sur terre du Messie et du sauveur de l=)umanit 8 elle enfante le nouveau soleil 4Dol71 la lueur $ui va sauver le monde des Pn*(res# L=autre a pour mission d=annoncer l!)umanit la (onne nouvelle de la rsurrection et de la vie ternelle1 la naissance du premier soleil l!au(e de K$ues# Poutes deu> ont re@u le privil*ge insigne de rendre au> )ommes l=acc*s au paradis scell depuis des millnaires par la maldiction d=gve# &es *res de l=Xglise1 comme %aint 2m(roise de Milan 4 De virginitate1 081I et I81-7 et %aint Jean C)r,sostome 4*atthieu, Jomlie 887 ont t .us$u= affirmer $ue Marie-Madeleine tait une vierge au moment suprHme de la +surrection de Jsus# La Fistis 1o$hia ne dit pas autre c)ose# C=est dire la confusion entretenue autour des deu> Marie^ %aint Bernard sem(le leur avoir donn une gale importance1 en .uger par ses sermons# Mais sait-on $ue celui-ci1 promoteur du culte de Dotre-&ame1 com(attait farouc)ement l!ide de l!?mmacule Conception1 de la :irginit de la M*re du C)rist N Bernard Marillier se penc)e sur cette gmellit dans une perspective templi*re 8
Poutefois1 dans le cas du Pemple1 la t)mati$ue mariale a connu deu> niveau> d!interprtation 8 un niveau e>otri$ue1 rserv au> fr*res communs1 (ase strictement dvotionnelle o\ la :ierge est per@ue comme la m*re du C)rist1 conformment l!enseignement de l!Xglise de ierre1 et un niveau sotri$ue et s,m(oli$ue1 sans mariolKtrie1 o\ Marie1 image voile de la Fistis 1o$hia1 est la %c);ina) de la 3a((ale J $ui dsigne la prsence immdiate de la divinit au sein du monde et l!)omme L 4M# Clavelle1 e Eoile dG!sis1 numro spcial sur les Pempliers71 et l! J auteur des t)op)anies1 des manifestations divines dans le monde sensi(le L 4 # :ulliaud1 a Nabbale juive721B#

La ville de Bruges elle-mHme fournit une preuve incontesta(le1 parce $u=inscrite dans sa topon,mie1 de cette assimilation $ui s=est opre dans les esprits d*s le Mo,en Wge# ?l e>istait l=origine un Couvent de Bt)anie $ui recueillait les prostitues repenties# ?l tait plac sous la protection et l=invocation de Madeleine 4Magda7# 2u 1B*me si*cle1 il fut raffect en institution rserve pour l=essentiel au> .eunes filles issues de familles aises# %a fulgurante rputation de (onnes mVurs lui valut le surnom de J Maeg)dendael L 4en nerlandais moderne1 J Maagdendaal L71 ce $ui se traduit par
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]uel sens prcis accorder au mot nerlandais J )aar L $ui dsigne la fois le possessif et le pronominal fminins 4J sa L et J lui L au fminin1 ou J elle L7 et la### J c)evelure L N %u(liminalement1 la J c)evelure L est-elle associe J Alle L1 la J 9emme L dans l!esprit des 9lamands N 21B Bernard Marillier1 B-B BB Kem$liers1 ard*s1 uiseau>1 200I1 pp# 60-61#

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J :al des :ierges L R Anfin1 l=une des principales portes1 $ui donne acc*s Bruges tait consacre Marie-Madeleine 4 orta Magdalena1 126<7# La ville en comptait neuf au total 4par coOncidence1 le c)iffre ftic)e du &ante7# An effet1 l!actuelle %medenpoort 4 orte Marc)ale en fran@ais1 soit des forgerons7 s!appelait l!origine Madelenepoort1 la orte de la Madeleine# Celle-ci se prolongeait par la route $ui menait Gistel1 lieu de p*lerinage de la populaire %ainte Godelieve et ensuite l!2((a,e Dotre-&ame des &unes# La lproserie1 $ui se trouvait autour de cette entre de la cit1 tait place sous la protection de Madeleine# L!trange procession de Dotre-&ame des 2veugles part de ce $uartier 4de nos .ours1 de la Maagdenstraat ou rue des :ierges7 pour respecter un vVu prononc en faveur des rescaps flamands de la (ataille de Mons-en- v*le 4100I721<# Le cort*ge traverse la ville le .our de l!2ssomption1 fHte de la :ierge Marie1 pour offrir un cierge de 0B livres Dotre-&ame de la oterie# Qr1 Madeleine passait pour gurir les aveugles 4J Madeleine donne la lumi*re1 elle illumine L71 comme l!indi$uent es Bctes de Fhili$$e # &*s lors1 Marie l!pouse ne fusionne-elle pas une fois l!an avec Marie la m*re du C)rist N 215 L!anti$ue statue de Dotre-&ame des 2veugles ou de Bon-%ecours est pro(a(lement une :ierge noire $ui a t J repeinte L en 1600 comme celle du Bguinage# &ans la c)apelle1 Marie-Madeleine est omniprsente# An 15121 un (as-relief de la assion avec une Madeleine genou> a t plac .uste en-dessous de la statue de la procession# An 16001 )uit ans apr*s la parution du roman de +oden(ac)1 Bruges commande un immense ta(leau mural en faOence pour remplacer l!ancien panneau de (ois devenu vtuste $ui commmorait la fin d=une pidmie de peste1 venue de Londres1 $ui avait ravag la cit en 1BBB 4illustration7# ?l indi$ue l=endroit prcis de la oitevinstraat o\ la maladie s=tait arrHte grKce l=intercession de ses saints protecteurs# La composition est encadre du )aut vers le (as par la Prinit et une Marie-Madeleine inconsola(le $ui se couc)e langoureusement sur le corps du C)rist# ar un fait curieu>1 l=artiste ne nomme pas celle-ci1 alors $ue c=est le cas de tous les autres personnages de la sc*ne# Comme s=il voulait attirer l=attention sur une forme de censure# Madeleine .oue-telle ici le r'le de l!Asprit %aint de cette Prinit N &es cat)oli$ues (rugeois sourcilleu> ne man$ueront pas de fustiger cette reprsentation .uge )trodo>e# L!affic)e des festivits de GBrbre dG@r $ui se droul*rent Bruges en 160< reprsente une .eune femme1 princesse ou courtisane1 la longue c)evelure et au> )a(its c)ato,ants# Alle porte un diad*me orn de perles et son (i.ou le plus prcieu># La
21<

Cette procession 4100-7 rpond au p*lerinage de )ilippe le Bel Dotre-&ame de Boulogne en septem(re 100I apr*s la (ataille indcise# Le vaisseau suspendu au milieu de la nef (rugeoise rappelle le (ateau $ui transporta la :ierge l!Anfant de la ville du as-de-Calais# Qn songe ici la nef d!?sis### 215 Dotre-&ame de la oterie1 outre une c)apelle ddie Marie1 poss*de galement une :ierge noire l!enfant (aptise J Moeder van +egula van %paignen L ou J M*re de la +*gle d!Aspagne L 41B<B7# Le comple>e comprenait d*s 1016 un C'pital du %aint-Asprit 4Cet Ceilige Geest)ospitaal van de otterie7#

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ceinture de la ro(e d=un rouge vif forme un nVud en forme de lacs d=amour# 2ccompagne d=un c)ien1 l=animal em(lmati$ue de &amme1 l!avant-port de Bruges1 ou d!un lvrier1 par ailleurs s,m(ole du### %auveur1 elle s=appuie une (alustrade o\ elle pose devant la orte %ainte-Croi> et l=glise de Jrusalem1 un rsum en soi de la assion du C)rist# Alle .oue le r'le de la J %tedeli.;e Maagd L1 la :ierge $ui allgorise et assure de sa protection indfecti(le la ville flamande# An l=esp*ce1 il est difficile d=, voir le portrait de la m*re du C)rist# Alle proposerait plut't l=image classi$ue de la courtisane ra,onnante1 soit Madeleine# C=est galement le cas du frontispice d=Admond :an Cove $ui orne les Fromenades dans Bruges de C)arles de 9lou 42# Bnard1 Li*ge1 156I7216 8 une fois de plus1 un artiste nous laisse le c)oi> entre Marie de Bourgogne1 la Bien-2ime dans ses vignes1 la :ierge Marie et Marie-Madeleine 4illustration7# La cit flamande a(rite des sanctuaires $ui vo$uent de paroisse en paroisse la :ille sainte 8 le %aint-%auveur et Dotre-&ame1 unis dans le pa,sage tel un vieu> couple1 %ainte-2nne1 %aint-Jac$ues1 l=glise de Jrusalem ou du %aint-%pulcre et la petite derni*re1 %ainte-Marie-Madeleine# %ans ou(lier la c)apelle de l=)'pital ddie %aintJean et raffecte en Muse Memling# Le mouvement d!association de la ville la Perre sainte sem(le s!Htre amplifi dans la seconde partie du 1-*me si*cle 8 ainsi1 les couvents des 9r*res Cellites et des 2le>iens se nomment Bet)l)em1 ceu> des %Vurs noires Bet)el et des 9r*res nitents Bt)anie# Les Carmlites optent pour l!appellation de %ion et les Colletines lui prf*rent le %inaO# Anfin1 une fondation de (ienfaisance s!appelle DaYaret)220# Mais1 par-dessus tout1 Bruges poss*de le rcieu> %ang du C)rist1 tout comme Madeleine est cense1 selon certaines traditions sotri$ues1 avoir dtenu ou allgoris le Graal# Ce $ui permettait d=identifier la cit la Bien-aime du %eigneur# Je montrerai plus loin $u=une Vuvre de 9ernand 3)nopff associe la ville J morte L Marie de Bourgogne1 au Graal et au %aint-%ang# An 160<1 le sculpteur (rugeois Gustave ic$uer, 415B216217 est pressenti par ierre Maes pour ciseler un (uste de Georges +oden(ac)# 2upr*s de sa veuve1 le premier (iograp)e du po*te avance comme argument $ue ic$uer, serait (ien vu par le parti li(ral flamingant 4sic7 dirig par Julius %a((e1 ce $ui faciliterait la ralisation du pro.et### $ui n!a(outira .amais R ?l est intressant d!o(server comment ic$uer, a allgoris J Bruges la (elle L 8 une dame lgamment vHtue tient
216

Le frontispice est lgend comme suit1 e>trait du po*me Drie eustersteden 4 es trois Eilles s'urs7 de 3#L# Ledeganc; 8 f vierge de la $lus riche des villes, vnre de$uis longtem$s, Eous $orte5 toujours le signe de la noblesse sur votre cor$s X #n ra(on des s$lendeurs dGautre&ois $lane encore autour de vous. 220 2l(ert %c)outeet1 De straatnamen van Brugge = oors$rong en beteDenis1 :anden Broele1 Brugge1 16<<1 p# 6I#

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de la main droite la tour du (effroi1 dont la couronne octogonale rige peu apr*s la mort de Marie de Bourgogne est cal$ue sur le reli$uaire du %aint-%ang 41I50-1I5<7# &e la main gauc)e1 elles sem(le faire un signe de (ndiction# La .eune (eaut manipule-t-elle entre ses doigts dlicats le Graal-ta(ernacle et par l mHme la cl de Bruges N 9ait insolite1 a <landre1 premi*re Loge du Grand Qrient de Belgi$ue fonde Bruges en 15511 a pris comme s,m(ole une femme enti*rement nue1 la c)evelure (londe et ondule1 couronne d=une toile flam(o,ante et place au sommet du triangle# Dim(e d=une aurole trois cercles 4on se souvient de *on c'ur $leure dautre&ois de 3)nopff dcrit au c)apitre 1271 la Beaut1 c!est son nom1 se tient de(out sur une pierre non dgrossie221 4illustration ci-dessous7# Alle fait penser gve ou Marie-Madeleine et son J roc)er de pnitence L de la %ainte Baume1 une rfrence )agiograp)i$ue curieuse en raison des am(itions laO$ues affirmes de ce nouvel 2telier# ?ncarne-t-elle la m,t)i$ue Poison d=Qr ou 2p)rodite-:nus surgie de l!ocan N Qu encore l!Xtoile du Dord1 la J Maris %tella L1 cette J Xtoile de la Mer L vnre par les marins et invo$ue par les Pempliers dans leur pri*re principale# %aint-Bernard lui-mHme soutenait cette appellation dans son )omlie consacre au J saint nom de Marie L# Le (lason montre galement $u=elle domine de son aura un .eune )omme 4 l!Quest7 et un vieillard 4 l!Qrient71 soit les deu> %aint Jean entours de J vesica pisces L# 2 eu> trois1 ils forment la triade 9orce-Beaut-%agesse# Qn peut , lire la devise <luctuat nec *ergitur1 J il ou elle vogue sans .amais Htre su(merg4e7 L# C=est e>actement celle de la :ille de aris1 elle-mHme tire des nautoniers gallo-romains de la %eine $ui vnraient la desse ?sis1 la +eine du Matin# Celle $ui condense l!clat de toutes les toiles1 $ui enfante le soleil de l=au(e pour a(outir la Lumi*re du monde nouveau# L=em(l*me de la Loge sem(le contenir un sens cac)1 pour le moins am(igu### ?l faut savoir ici $ue d*s la fin du 15 *me si*cle1 en pleine g,ptomanie1 la desse ?sis avait commenc .ouer un r'le ma.eur1 au moins gal au dieu patriarcal de l!2ncien Pestament1 dans les milieu> ma@onni$ues 8
ar son assimilation avec aa)v1 l=?sis-Dature devient ainsi divinit suprHme et1 comme aa)v1 elle devient la divinit anon,me# ?sis refuse de dire son nom et d=Htre dvoile1 elle se cac)e1 non pas en dissimulant la cause de tel ou tel p)nom*ne naturel1 mais en devenant elle-mHme le m,st*re ou l=nigme a(solue1 $ue l=on ne peut pntrer1 la divinit sans nom1 $u=elle soit Htre ou au-del de l=Htre# c^d An cette fin de b:??? *me si*cle1 ?sis revHt ainsi des significations multiples# Alle reprsente en effet la Dature1 o(.et de la science1 mais aussi la Dature con@ue comme m*re de tous les Htres1 et finalement la Dature infinie1 divinise1 indici(le et anon,me 8 l=ptre universel222#
221

L=illustration provient de la couverture de la (roc)ure a <landre = 9887-9:87 pu(lie l=occasion du centenaire de l=2telier (rugeois du Grand Qrient de Belgi$ue# 222 ierre Cadot1 e Eoile d!sis, Gallimard1 aris1 200I1 pp# 2<0-2<1#

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Qn peut lire sur la (anderole infrieure 8 J La 9landre a l=Qr de Bruges L1 ce $ui veut dire stricto sensu J La 9landre l=Qrient de Bruges L1 mais les points apr*s J Qr L1 pour dsigner l=Qrient1 comme l=e>igent les conventions ma@onni$ues1 sont tr*s fai(lement mar$us1 pres$ue invisi(les# %=agit-il d=une allusion la Poison d=Qr ou l=Qr alc)imi$ue 8 la Loge La 9landre possderait-elle l!or m,sti$ue de Bruges N Cent ans apr*s sa cration1 a <landre connaMt un essaimage1 c!est--dire $ue $uel$ues mem(res d!une Loge devenue trop nom(reuse se sentent asseY forts pour crer un nouvel 2telier# Kanchelijn est fond en 1651# Cette appellation insolite1 $ui rsulte d!un c)oi> mTrement rflc)i1 mrite la plus grande attention dans le cadre de cette tude# Panc)elm d!2nvers 4mort en 111-71 ou Panc)elin1 tait un proc)e de +o(ert ??1 dit de Jrusalem 410B--111171 le comte de 9landre $ui avait dclin le tr'ne de Jrusalem1 mais $ui avait eu la (onne ide de rapporter de Perre sainte $uel$ues vert*(res de %aint Basile1 la %ainte Lance1 ainsi $ue le (ras droit de %aint Georges1 le patron des c)evaliers# _ la toute-puissance du clerg1 le prdicateur Panc)elin opposait l!Xglise des simples dont il se proclamait le guide au nom de l!Asprit %aint 4encore lui R7# %elon ses dtracteurs1 il se serait fait (Ktir un temple en son )onneur tout en prtendant avoir pous la :ierge R _ cette occasion1 une confrrie1 ou une gilde1 se serait constitue 8 elle tait compose de douYe ap'tres et d!une femme figurant Marie# C!est %aint Dor(ert de banten $ui aura raison de ces conceptions considres comme profondment )rti$ues par la )irarc)ie cat)oli$ue# An ralit1 l!anticlrical Panc)elin rassem(lait sous l!invocation de l!Asprit %aint les r'les de tri(un politi$ue et de missionnaire com(attant les fastes et la ric)esse ostentatoires de l!Xglise de +ome# %on discours enflamm correspondait parfaitement au> aspirations de dmocratie et de .ustice des corporations et des (ourgeois de 9landre1 deu> catgories $ui connaMtront leur apoge au> 10*me et 1I*me si*cles# 2insi le nouvel 2telier (rugeois du Grand Qrient de Belgi$ue1 une Q(dience peu porte sur l!e>g*se des )rsies c)rtiennes1 s!est-il plac sous les auspices d!un )omme persuad d!incarner cet Asprit %aint omniprsent Bruges###220 Anfin1 le premier 2telier du &roit Cumain Bruges s=appelle Burore1 littralement J l=)eure d=or L 4J aurea )ora L71 un nom consonance alc)imi$ue li la rvlation m,sti$ue1 mais galement vangli$ue1 puis$u!il s!agit de l!)eure de la constatation et de la rvlation de la rsurrection du C)rist# &ans la tradition )ermti$ue1 l=2urore constitue une mtap)ore de la %op)ia1 le principe $ui met fin l=irrfle>ion de l=adepte et ac)*ve la purification1 la su(limation et la transfiguration de la mati*re# ?l suffit d=vo$uer l=Burora consurgens22I1 ou J Lever de l=aurore L1 un trait d=alc)imie du 10*me si*cle longtemps attri(u %aint P)omas d=2$uin et $ui dcrit avec force s,m(oles les diffrentes oprations $ui entraMnent l!accomplissement de l!2rt +o,al 8
Pelle est l=2urore l=apoge de l=nuvre au rouge 8 la fin du r*gne des tn*(res et la mise en fuite de la nuit1 de cette nuit d=)iver o\ celui $ui la traverse et ne prend pas garde1 ris$ue de se )eurter#

+aoul :aneigem1 a rsistance au christianisme = es hrsies des origines au 3E!!! e si4cle1 9a,ard1 aris1 16601 pp# 2-<-2-5# 22I Marie-Louise von 9ranY1 Burora consurgens = le lever de lGaurore1 Xd# La 9ontaine de vie1 aris1 1652# C=est aussi le titre d=un ouvrage ma.eur du m,sti$ue Jaco( Boe)me#
220

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11# Dadeleine en Irance

Comme .=, ai insist au d(ut de cette tude1 le Da Einci Code de &an BroFn n=a pas invent la vogue de Madeleine ni celle de l=glise %aint-%ulpice de aris $ue Joris3arl Cu,smans avait d. place au premier plan de son roman J (rugeois L -Bas22-# &ans les annes $ui prc*dent la parution de Bruges-la-*orte1 la sainte femme m,t)ifie fait rguli*rement l=o(.et de coups J mdiati$ues L# eut-Htre en rapport avec le courant politi$ue $ui milite en faveur de la restauration de la d,nastie des Bour(ons sur le tr'ne de 9rance1 une ligne particuli*rement dvoue Madeleine# Comme ces no-gnosti$ues regroups autour de Jules &oinel $ui pensaient avec le plus grand srieu> $ue Madeleine avait rapport le corps du C)rist en 9rance1 tel $ue le dcrit un article du docteur 9ugairon paru en .uin 156< dans la revue martiniste !nitiation de apus 8 J &e sorte $ue le plus gnreu> des )ommes dort son grand sommeil au milieu du plus c)evaleres$ue des peuples et du mieu> fait l!image de son vangile L# C=est l=po$ue de la perte de l=2lsace et de la Lorraine 8 l=esprit de revanc)e sur l=Ampire allemand mo(ilise toutes les nergies de la droite nationaliste et ultra cat)oli$ue^ Pout est (on pour faire de la 9rance une terre sacre# La translation solennelle des reli$ues de Marie-Madeleine s=est droule %aintMa>imin le 20 mai 15B0 4par coOncidence1 Bruges-la-*orte paraMt un 20 mai7 en prsence du )aut clerg de rovence# Le *re Lataste1 fondateur des sVurs dominicaines de Bt)anie en a fait une description mue 8 la sainte , est nomme J celle $ue Jsus aimait et dont il prop)tisait la gloire parmi les nations L# An 15561 2rmand Caillat cre un nouveau reli$uaire destin contenir $uel$ues prcieu> souvenirs de la recluse de rovence1 en ralit le tiers du ti(ia droit et une m*c)e de c)eveu> $ui avaient c)app la furie des rvolutionnaires grKce l=intervention personnelle de Lucien Bonaparte1 le fr*re de Dapolon# La c)Ksse met en sc*ne les sept principau> naufrags des %aintes-Maries-de-la-Mer dans une em(arcation veille par deu> anges1 sur fond de soleil levant# Ce reli$uaire o(tiendra le grand pri> d!orf*vrerie le 22 .uin 1560# L=Vuvre d=art religieu> n=avait pas man$u de susciter l=admiration intrigue de la foule $ui se pressait dans les pavillons de l!A>position universelle de aris de 15561 celle $ui vit l=inauguration solennelle de la Pour Aiffel 4encore une tour R7# Le c)roni$ueur +oden(ac) consacra $uel$ues (onnes pages cet vnement plantaire $ui mar$uait de fa@on spectaculaire la volont de la ??? *me +pu(li$ue de cl(rer avec faste le centi*me anniversaire de la +volution fran@aise#
22-

Louis b?: avait fait dposer au %minaire de %aint-%ulpice des copies vidimes relatant la dcouverte du corps de Marie-Madeleine %aint-Ma>imin1 ce $ui ta(lit un lien concret entre le sanctuaire parisien et la sainte# La prsence %aint-%ulpice de l=a(( 9aillon1 )agiograp)e des saints de rovence1 en est un autre#

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_ cette occasion1 les visiteurs eurent galement tout le loisir d=admirer la *arie*adeleine du compatriote et ami de +oden(ac)1 le peintre 2lfred %tevens# Le reli$uaire de Caillat se trouve au.ourd!)ui tou.ours e>pos %aint-Ma>imin-la-%ainte-Baume# &ans les annes 15501 l=a(( Le +e(ours1 titulaire de la Madeleine aris1 commande la cl*(re maison d=orf*vrerie 9roment-Meurice une c)Ksse destine contenir un seul des c)eveu> de la sainte R C=est dire la ferveur et la pit $ui entouraient le culte de ses reli$ues l=po$ue de Bruges-la-*orte# La fonction de mdiatrice de MarieMadeleine1 femme lue pour tmoigner de la rsurrection du C)rist1 se propagea rapidement dans les courants prop)ti$ues du 16*me si*cle situs au> fronti*res de l=sotrisme 4illustration = 1ainte *arthe et sainte *arie-*adeleine. Bnon(me. JZ$ital gnral de Dijon7# Cette dvotion renforce tait peut-Htre en relation avec la notion de rdemption de la 9rance $ui avait succom( au> ides impies de la +volution1 mais $ui demeurait malgr tout la J 9ille 2Mne de l=Xglise L1 ce $ui lui imposait un devoir de redressement moral et de prosl,tisme renouvel# Ma>imilien +o(espierre avait luimHme tent d!imposer la cro,ance en J l!immortalit de l!Wme L en instituant la 9Hte de l=ptre %uprHme1 c=est--dire un )ommage solennel rendu la %agesse-%op)ia-Dature1 $uelle $ue fTt sa dfinition religieuse ou t)i$ue# &eu> concepts indissocia(les de la 9ranc-Ma@onnerie spiritualiste de l!po$ue# La cl(ration de la nouvelle divinit1 sans nom et sans visage1 coOncidait avec la fHte de la entec'te de 1<6I1 la commmoration par les c)rtiens de la rvlation de l!Asprit %aint au> ap'tres# 2u d(ut des annes 15201 les rcits visionnaires tendance occultiste de la m,sti$ue 2nne-Cat)erine Ammeric) 41<<I-152I7 consigns dans a douloureuse Fassion de Cotre 1eigneur Jsus-Christ laissaient apparaMtre Madeleine comme la pierre angulaire de la religion c)rtienne# An 15221 sous le r*gne de Louis b:??? et le pontificat de ie :??1 le p*lerinage du lundi de entec'te draina plus de $uarante mille fervents la grotte de la %ainte-Baume# An 15B-1 l=a(( Xtienne-Mic)el 9aillon 41<66-15<071 prHtre %aint-%ulpice1 )istorien et professeur1 pu(lia ses *onuments indits sur la$ostolat de 1ainte *arie-*adeleine en Frovence# ?l s=agit d=un livre en deu> volumes1 e>trHmement complet et document1 o\ il prtendait apporter J des preuves nouvelles et certaines L 4sic7 de l=aut)enticit de la tradition de la prsence de Marie-Madeleine en rovence22B# &ans es quatre vangiles 4155271 un certain J#B# +oustaing1 avocat la Cour d=appel de Bordeau>1 parla mHme de Madeleine comme d=une sainte femme^ spirite et d=un mdium privilgi R
22B

2(( 9aillon1 *onuments indits sur lGa$ostolat de sainte *arie-*adeleine en Frovence et sur les autres a$Ztres de cette contre, saint a5are, saint *a"imin, sainte *arthe et les saintes *aries Jacob et 1alom, $ar lauteur de la derni4re Eie de *. @lier1 Migne1 aris1 15I5#

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An 15551 le po*te d=origine russe +odolp)e &arYens fit paraMtre Bmante du Christ1 un ouvrage orn d=un frontispice du sulfureu> 9licien +ops1 artiste admir de ladan et +oden(ac)# Comme $uoi notre crivain ti$uet pieu> savait apprcier un registre iconograp)i$ue plut't cors R La pi*ce avait fait l=o(.et d=une reprsentation au KhPtre de la +a)t# +oden(ac)1 dans sa ettre $arisienne du 2I octo(re 15551 a recens cette J sc*ne vangli$ue L22<# Le frontispice de +ops reprsente un C)rist en croi> la sil)ouette androg,ne sous les traits de^ +odolp)e &arYens# _ ses pieds Madeleine n!est plus $u!un o(.et roti$ue# La colom(e de l=Asprit %aint coiffe la composition225# Le mouvement s,m(oliste1 et +oden(ac) en particulier1 tait persuad $u=un artiste1 par sa puissance cratrice1 tait l=$uivalent d=un J prHtre L1 d=un J roi L1 d=un J mage L1 ainsi $ue le dcrivait ladan dans sa +este esthtique226 R &ans le sillage de laton1 il considrait $ue l=2rt1 en tant $ue (eaut idale1 tait la )aute science magi$ue de J l=Kme universelle L# &ans plusieurs po*mes1 comme celui $ui constitue l=pilogue du ,4gne du silence1 +oden(ac) n=)site pas s=identifier au C)rist 4cf# c)apitre 2-7# 2pr*s la cration de la pi*ce de &arYens1 :illiers de l=?sle-2dam1 furieu> de ce $u!il prenait pour un sacril*ge1 se serait dtourn de son pro.et d=ouvrage consacr la assion# ?l n=en reste plus $u=un court fragment intitul a *adeleine200# An 15561 Xdouard %c)ur1 dont +oden(ac) apprciait .us$u= l=Vuvre t)Ktrale1 .uste titre ou(lie de nos .ours1 assigne une mission spirituelle au principe fminin dans son (est-seller es +rands !nitis201 8 J La 9emme initie reprsente l=Wme dans l=Cumanit# L Madeleine , occupe une place de c)oi> 8
L!orageuse Marie-Magdeleine1 dont Jsus avait c)ass sept dmons selon l!e>pression (i(li$ue1 devint la plus ardente de ses disciples# Ce fut elle $ui la premi*re1 selon saint Jean1 aper@ut le divin maMtre1 le C)rist spirituel ressuscit sur son tom(eau# La lgende a voulu voir o(stinment dans la femme passionne et cro,ante la plus grande adoratrice de Jsus1 l!initie du cVur et elle ne s!est pas trompe# Car son )istoire reprsente to"te la r)!)n)ration de la fe66e (o"l"e par le C/rist#

22< 225

Jean- ierre Bertrand1 e *onde de ,odenbach1 La(or1 Bru>elles1 16661 p# 2B-# Cela prHte sourire de nos .ours1 mais les sc*nes vangli$ues1 fid*les au> dogmes ou irrvrencieuses1 taient la mode tout au long des annes 1560# :oici une liste loin d!Htre e>)austive 8 Jeanne dGBrc de Jules Bar(ier 415627 Z a Fassion d!Admond Caraucourt 415607 Z G0n&ant Jsus de C)arles Grandmougin et 9rancis P)om 415607 Z e chemin de croi" d!2rmond %,lvestre 415617 Z Jose$h dGBrimathie de Ga(riel Prarieu> 415617 Z le Cantique des Cantiques par # D# +oinard 4156-7 Z les Drames sacrs, inspirs des vangiles par Jusseaume1 Morand et Carr1 etc# a 1amaritaine d!Admond +ostand 4156<7 est la plus connue de ce genre t)Ktral etiou l,ri$ue# 226 Josp)in ladan 8 Constitutions de la ,\C du Kem$le et du +raal1 aris 1560 Z rd# dans _uvres Choisies1 Les 9ormes du %ecret Xd#1 aris1 16<6# 200 :illiers de l=?sle-2dam1 _uvres com$l4tes1 tome 21 Gallimard-Bi(liot)*$ue de la liade1 aris1 165B1 pp# 6I1-6I2# Le Chant du Calvaire (auc)e galement la t)mati$ue de la Madeleine1 amante du C)rist# :illiers de l=?sle-2dam1 _uvres com$l4tes1 tome 11 Gallimard-Bi(liot)*$ue de la liade1 aris1 165B1 pp# <I-6<# 201 es +rands initis = ,ama, Nrishna, Jerm4s, *ogse, @r$he, F(thagore, Flaton, Jsus1 errin1 aris1 16B0# %urlign par l!auteur#

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An .uin et .uillet 15621 la priode de la parution de Bruges-la-*orte 4une coOncidence de plus R71 la revue occultiste Ltoile pu(lie abb +abriel et Jenriette sa &iance1 un rcit mlodramati$ue du prlat aul +oca1 adversaire ac)arn du cli(at des )ommes d=Xglise# Ce prHtre en conflit avec sa )irarc)ie tait un ami de Joris-3arl Cu,smans# ?l serait l!un des nom(reu> mod*les du c)anoine &ocre de -Bas. L=intrigue raconte comment une femme se laisse enfermer dans la tom(e o\ se trouve enseveli l=a(( Ga(riel1 J l=o(.et de ses adorations L# Alle , est compare Madeleine dont l=amour pouvait prendre une forme suprHme J car le (ien-aim $ue la mort lui a ravi tait le &ieu $ui l=avait a(soute et releve L# Pou.ours en 1562 4R71 l=diteur 9li> 2lcan pu(lie la traduction fran@aise du cl*(re ouvrage Khe Fer&ect aa( de l=activiste fministe anglaise 2nna 3ingsford 415IB-155571 sous le titre a voie $ar&aite ou le Christ sotrique # Xdouard %c)ur1 dont .e viens de parler1 en crit la prface# ?l , souligne les $ualits d=une tude J fonde sur l=identification de l=Kme travers les degrs d=e>istence de l=)umanit L# %euls la souffrance et le pc) favorisent l=Vuvre de rdemption# 2u> ,eu> d=2nna 3ingsford 415IB-15557, J le nom $ui est donn dans l=Xvangile la reprsentation de l=Wme dans cet tat est Marie-Madeleine# L Alle reprsente l=tape intermdiaire entre gve et la :ierge Marie1 $ui permet de s=e>traire du monde matriel et d=atteindre1 par l=e>prience de la faute et de la douleur $ui s=ensuit1 le seuil de la rgnration# L=ensem(le de cette relecture fministe des Xcritures est envisag sous l=aspect du r'le messiani$ue donn la femme1 de la li(ration de l=Kme et du retour l=unit perdue202# C=est l=po$ue o\ Maria &eraismes1 la future fondatrice de l=Q(dience ma@onni$ue mi>te internationale e Droit Jumain1 devient la premi*re femme initie 415517# La militante socialiste et fministe 2nnie Besant 2001 $ui la re.oindra son tour1 tait sensi(le la pense t)osop)i$ue1 l=occultisme et la Gnose# ar la suite1 certaines de ces socits prtendues secr*tes ou occultes connaMtront des drives en faisant circuler l=ide $ue la (elle Madeleine serait en ralit la gardienne d=un dp't sacr1 d=un secret ineffa(le1 d=une ligne ro,ale# 2insi $ue l=a rela, avec un succ*s p)nomnal un &an BroFn# At tant d=autres avant lui R An vrais spiritualistes1 +oden(ac)1 Maeterlinc; et 3)nopff1 dans leur domaine respectif1 ont c)erc) la lumi*re d!un Wge rgnr plac sous le r*gne du p'le fminin# %eules les femmes peuvent sortir l=)umanit de la nuit o\ celle-ci s!enlise comme dans un marcage nausa(ond# Alles sont par e>cellence les
202

gve &uperra,1 *arie *adeleine dans la m(stique, les arts et les lettres = Bctes du colloque international, Bvignon H?-H7-HH juillet 7:881 Beauc)esne1 aris1 16561 pp# 10<-105# 200 2nnie Besant a donn Bru>elles une confrence sur la 1agesse antique. Jean &elville l!a rsume en ces termes dans la revue e Kh(rse 415667 8 J &ans l!)istoire des doctrines )umaines1 la sagesse anti$ue est celle $ui (rille du plus inaltra(le clat# Les gnrations successives d!initis orientau> et occidentau> la transmirent1 inaltre1 travers les alternatives sculaires d!o(scuration et de lumi*re1 au> temps modernes sous le nom de P)osop)ie U %agesse de &ieu U# L

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initiatrices des grands M,st*res# ?l n!est d!avenir $ue par leur intercession et leur sacrifice# Poutes leurs Vuvres annoncent $u=il est temps de conclure une Douvelle 2lliance mar$ue du sceau de la conscience fminine rendue au statut $ui lui est dT1 celui de la Bien-2ime# #ne jeune &emme anglaise 415657 de 3)nopff1 galement intitule <utur1 selon les versions1 ne surgit-elle pas dans sa perfection ma.estueuse d!une pierre peine dgrossie N Couronne de laurier1 s,m(ole d!accession un degr suprieur de rvlation1 elle sem(le figurer l!idal m,sti$ue du peintre20I# At Georges +oden(ac) lui-mHme1 vo$uant la danseuse serpentine originaire des Xtats-"nis LoOe 9uller dans GLlite20-1 ne compare-t-il pas clairement la femme la J Dature naturante L1 l!ternelle cratrice de formes et de couleurs1 telle la :ierge1 Junon1 Cra1 ?sis1 la %)e;)ina) )(raO$ue ou la %op)ia gnosti$ue1 la fois prsence et manifestation concr*te de &ieu dans le monde1 cette Grande &esse $ui anime sans relKc)e la vie sur la terre et dans l!univers entier1 cette :ierge ternellement enceinte 8
Miracle d!incessantes mtamorp)oses R Alle prouva $ue la femme peut1 $uand elle le veut1 rsumer tout l!"nivers 8 elle fut une fleur1 un ar(re au vent1 une nue c)angeante1 un papillon gant1 un .ardin avec les plis dans l!toffe pour c)emins# Alle naissait de l!air rose1 puis soudain1 elle , rentrait# Alle s!offrait1 se dro(ait# Alle allait1 soi-mHme se crant#

Batrice Fortinari. Xlisa(et) %onrel#

20I 20-

Le port altier de la .eune femme se rapproc)e du mas$ue du 1ecret-,e&let e>amin au c)apitre 11# GLlite1 Bi(liot)*$ue C)arpentier1 aris1 15661 pp# 2-1-2-2#

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12# =es indices dans le te@te

,ien quune tour, au-dessus de la vie `20B

Le lecteur scepti$ue pensera $ue le roman de +oden(ac)1 te>te pig plus d=un endroit1 pourrait aussi (ien s=articuler autour du t)*me de la dvotion mariale $ui connaissait un renouveau en ce 16*me si*cle sem de contradictions et de tensions politi$ues# Ce su.et aurait t plus conforme l=ducation religieuse $ue le po*te avait re@ue de sa m*re et $u=il avait conforte par la suite au Coll*ge .suite de Gand# La priode d=criture du rcit s=av*re propice cette vision des c)oses 8 le 22 septem(re 15611 priode de rdaction de Bruges-la-*orte1 Lon b??? pu(lie la Lettre enc,cli$ue Du ,osaire de la Eierge *arie # Le t)*me du rosaire1 ou la +ose m,sti$ue1 constitue un vrita(le credo du r*gne de ce pape nigmati$ue# &=autre part1 le cristal $ui compose le reli$uaire destin protger la c)evelure ne s,m(olise-t-il pas1 selon l=iconograp)ie c)rtienne traditionnelle1 la :ierge Marie1 l=?mmacule Conception N Comme le note l,ri$uement 2ngelus %ilesius1 un disciple du m,sti$ue allemand Jaco( Boe)me 8 J Marie est un cristal1 son fils1 la lumi*re cleste Z ainsi la traverse-t-il toute sans pourtant la (riser# L Mais %ilesius a crit galement 8 J Mart)e court1 court donner manger au %eigneur Z Marie 4Madeleine7 reste tran$uille1 mais c=est ainsi $u=elle a c)oisi la meilleure part 8 elle se"le le no"rrit et se tro"(e a"ssi no"rrie par L"i 20<# L Ce $ui1 sur un plan strictement t)ologi$ue1 la place au mHme rang $ue le C)rist# our les *res (ollandistes1 la 9Hte du rcieu> %ang et par cons$uent la procession de Bruges taient pleinement lies au culte marial et en filigrane l!Asprit %aint 8
cCelle-cid n!est pas seulement une dvotion distincte1 spare1 et doue de son esprit propre1 mais elle entre aussi dans d!autres dvotions Z elle est une forme particuli*re1 et une forme $ue (eaucoup d!entre elles peuvent revHtir# Alle se mHle de la mani*re la plus naturelle avec la dvotion la %ainte :ierge# Alle est une splendeur a.oute c)acun de ses m,st*res Z elle rpand sur eu> la lumi*re Z et elle fait venir Marie dans les m,st*res de Jsus205#

An 16201 Aric) Solfgang 3orngold 4156<-16-<7 a repris cette interprtation fade et conformiste puis$ue dans son opra Die Kote 1tadt 4La :ille morte7 li(rement adapt du *irage1 la version t)Ktrale de Bruges-la-*orte1 Cugues s=appelle prsent aul et l=pouse dfunte Marie# Jane %cott est re(aptise Marietta1 un driv de Marie1 $ui indi$ue $ue la comdienne n=est $u=une parodie de cette Marie vnre par le )ros#
20B 20<

Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# Cette sentence constitue le leitmotiv du Carillonneur 4156<7# 2ngelus %ilesius1 e Eo(ageur chrubinique1 +ivages oc)e1 aris1 200I1 p# 261# 205 %urlign par l!auteur# Consulter ce su.et le te>te en ligne salve-regina.com

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&ans son Can5ionere1 trar$ue avait eu recours au mHme stratag*me littraire 8 Laure inspire l=amour m,sti$ue au po*te et Laurette1 son diminutif1 le plonge dans des penses impures# Certains e>g*tes estiment toutefois $ue pour l=auteur de l=mouvant Carmen de beata *aria *agdalena1 e $o4me de la bienheureuse *arie-*adeleine1 Laure ne serait $u=un avatar supplmentaire de la %ainte de rovence idalise# Bien plus tard1 ,olla de Musset et *arion de orme de :ictor Cugo .oueront sur la mHme am(iguOt onomasti$ue et la confusion entre la prostitue et la sainte repentante# L=e>amen minutieu> du te>te de +oden(ac) permet de douter $ue la J Morte L du roman reprsente uni$uement la :ierge Marie# rcisons d=em(le $ue les t)ologiens mdivau> considraient parfois $ue la Marie-Madeleine repentie tait l=image de la M*re de &ieu1 c=est--dire son miroir# Les :ierges l!Anfant des peintres (ourguignons sont souvent figures avec une c)evelure ondo,ante et vHtues d!une ro(e rouge1 couleur de la passion d!amour# &es crits gnosti$ues prtendent mHme $ue Marie est issue de la :ierge de Lumi*re# 2insi1 apus dans son Krait lmentaire de science occulte1 pu(li en 15561 cite un passage de la Fistis 1o$hia dont .e parlerai plus loin 8
Poi aussi1 ' Marie1 toi $ui as pris forme dans Bar(il' 2061 selon la mati*re1 et tu as pris une ressem(lance avec la :ierge de la lumi*re1 selon la lumi*re1 toi et l7a"tre Darie la bien/e"re"se2I01 les tn*(res ont e>ist cause de toi et encore de toi est sorti le corps ),li$ue o\ .=)a(ite et $ue .=ai purifi 2I1#

:iane se dfinit lui-mHme comme un J M,sti$ue L 4avec une ma.uscule7 $ui a conserv J un fond d=enfance religieuse L1 mais aussi comme un J spiritualiste L2I21 ce $ue Brt en e"il 4155671 son premier roman1 avait d. montr# An effet1 dans ce rcit1 le narrateur1 Jean +em(randt1 sduit une .eune novice $ui sem(le avoir de multiples accointances avec l=pouse idalise de Bruges-la-*orte# &ans le cadre de cette tude1 il est essentiel de relever $ue la (ien-aime s!, prnomme^ Marie et son compagnon Jean1 ce $ui rappelle le couple m,t)i$ue de a gende dore1 Jean l!Xvangliste et Madeleine# Cette onomasti$ue contredit l=),pot)*se avance par des interpr*tes voulant $ue la dfunte de Bruges-la-*orte soit un dcal$ue de la m*re du po*te dcde peu avant la rdaction du roman et $u=il aurait assimile1 dans un acc*s de pit filiale1 la M*re de &ieu# C,pot)*se d=autant moins dfenda(le $ue dans Brt en e"il J Madame +em(randt L 4en ralit1 la m*re de +oden(ac)7 constitue un personnage (ien vivant et enti*rement autonome par rapport la .eune Marie# At $ue sVur +osalie dans Brugesla-*orte1 $ui porte le prnom de sa m*re et $ui du fait mHme l!incarne sans doute1 n!a rien voir avec l!pouse dfunte2I0#
206 2I0

Bar(il' est la M*re cleste1 l=aspect fminin de la divinit# %urlign par l=auteur# Cette e>pression montre la gmellit des deu> Marie# 2I1 apus1 &octeur Grard Ancausse1 Krait lmentaire de science occulte1 Xd# &angles1 aris1 16<61 p# 02-# Le te>te est en ligne# 2I2 Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# <21 note a# Le terme est supprim dans l=dition originale# L!volution des cro,ances de +oden(ac) est longuement vo$ue dans son premier roman auto(iograp)i$ue# L!crivain s!, dfinit comme un m,sti$ue $ui a renonc la foi de son enfance# L!2rt est dsormais sa seule religion# Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# <2-<et 5--5<# 2I0 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# --5<#

11I

&e toute vidence1 :iane est parfaitement indiffrent la dvotion mariale1 comme le montre cette conversation avec sa servante pieuse1 $ui fait office de liminaire du rcit# Ce monomania$ue de l=entretien mnager vient de s=apercevoir $ue les portes du corridor de la demeure du +osaire sont in)a(ituellement ouvertes 8
l Monsieur1 fit-elle1 .!ai dT m!occuper des salons au.ourd!)ui1 parce $ue demain c!est fHte# l ]uelle fHte N demanda Cugues1 l!air contrari# l Comment R monsieur ne sait pas N Mais la fHte de la rsentation de la :ierge 2II# ?l faut $ue .!aille la messe et au salut du Bguinage# C!est un .our comme un dimanc)e# At puis$ue .e ne peu> pas travailler demain1 .!ai rang les salons au.ourd!)ui# Cugues :iane ne cac)a pas son mcontentement2I-#

Cette (anale sc*ne de mnage prouve $ue le veuf solitaire consid*re cette fHte liturgi$ue comme J anodine L 4sic71 voire $u!elle lui est inconnue1 alors $ue la domesti$ue1 dont il n=apprcie gu*re les J mani*res de vieille fille L et de J dvote L1 en ralit de (onne cat)oli$ue l=aune de l=po$ue1 l=assimile un dimanc)e1 un .our fri# L=crivain ne pouvait pas minimiser l=importance de cette cl(ration religieuse en ce 16*me si*cle imprgn de renouveau marial# &!autant $ue la ville de Bruges est la ville de Marie 4J Mariastad L7 par e>cellence# 2insi1 la premi*re cat)drale de Bruges1 %aint&onatien1 tait initialement ddie Marie1 tout comme la c)apelle castrale $ui s=appelle au.ourd=)ui cr,pte %aint-Basile# Jan :ercammen rapporte $ue1 vers 1<B01 J il , avait tant de statues de la :ierge le long des rues1 $u!il n!tait pas possi(le de dire un 2ve complet en passant de l!une l!autre#2IBL Le samedi1 les c)andelles1 $ui se consumaient devant ces madones innom(ra(les 4il en e>isterait encore pr*s de trois cents1 dont plusieurs :ierges l!Anfant71 faisaient ressem(ler la cit une voTte toile# 2u etit Bguinage de son enfance gantoise1 largement dcrit dans a Jeunesse blanche 4155B71 la maison (aptise J rsentation de la :ierge L1 soit la fHte mentionne dans ce passage de Bruges-la-*orte inaugure l=espace conventuel# An face de celle-ci se dressent deu> )a(itations ddies Dotre-&ame de Lourdes 4une appellation postrieure 15-51 l!anne des apparitions7 et ### Marie-Madeleine# L=on sait par son (iograp)e ierre Maes $ue des reposoirs mariau> (alisaient la demeure familiale du po*te# 2insi le voulait la grande pit de sa m*re +osalie# lus tard1
2II

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# Cette prcision nous apprend $ue le rcit commence un 20 novem(re1 la veille de la 9Hte de la rsentation de la :ierge au Pemple# 9ait curieu>1 dans la cr,pte de la (asili$ue %ainte-Marie-Madeleine %aint-Ma>imin 4:ar71 $ui contient le reli$uaire de la sainte proven@ale1 se trouve une image de la :ierge Marie en orante grave sur une pierre tom(ale avec la toute premi*re mention crite de cette tradition 8 J Marie la :ierge servant dans le Pemple de Jrusalem# L Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# -<1 note c# Le manuscrit montre $ue l=crivain avait d=a(ord song la 9Hte de la Croi> cl(re le 1I septem(re# Les mem(res de la 9raternit +ose-Croi> )istori$ue disperss dans le monde se runissaient une fois par an J le .our C L1 soit le J .our de la Croi> L ou J du C)rist L1 en un lieu prcis# La mention de la J fHte de la croi> L par +oden(ac) s!apparente une signature manifeste confirmant la porte sotri$ue du roman# 2IBruges-la-*orte1 C)ap# 1# 2IB Jan :ercammen Bruges1 aul Legrain1 Bru>elles1 16<0#

11-

Georges +oden(ac)1 (ien $u=lev dans le cadre rigoureu> des Jsuites1 a pris ses distances vis--vis de sa foi .uvnile# Cette crise mtap),si$ue s=tait produite lors de son premier s.our aris o\ il avait suivi avec l=intrHt le plus vif les confrences du Coll*ge de 9rance et la %or(onne# Alme-Marie Caro 4152B-155<7 lui avait permis de dcouvrir les arcanes de la p)ilosop)ie spiritualiste# Qn lui doit des tudes sur le *(sticisme au 3E!!!4me si4cle = essai sur la vie et la doctrine de 1aint-*artin, le $hiloso$he inconnu1 a Fhiloso$hie de +oethe et e $essimisme au 3!34me si4cle1 travers Leopardi1 %c)open)auer et Cartmann# ?l enseignait galement le courant m,sti$ue li +u,s(roec;# Pou.ours aris1 le po*te courait assister au> sermons de C)arles Lo,son 4152<-161271 surnomm le *re C,acint)e1 )raut d=une Xglise gallicane $ui c)erc)ait se dmar$uer de l=autoritarisme papal et $ui tait partisan du mariage des prHtres et de la main tendue au> 9rancs-ma@ons# _ sa maturit1 +oden(ac) mar$uera de l=intrHt1 sous l=influence dterminante de Maeterlinc;1 pour la m,sti$ue r)no-flamande et la spiritualit allemande principalement reprsente par Jaco( Boe)me# &ans une lettre de .uillet 15<6 4il est alors Kg de 2I ans7 adresse son ami Xmile :er)aeren1 +oden(ac) a rsum ses convictions $ui sont proc)es du disme ou d=un s,ncrtisme religieu>1 en tout cas l=oppos de l=ultramontanisme revendi$u par ladan et mHme du cat)olicisme le plus traditionnel# Ce te>te me sem(le capital pour l!intrHt de cette tude sur Bruges-la-*orte 8
&=autre part1 mes ides religieuses se sont (ien modifies Z et sans Htre scepti$ue1 .=en suis venu me faire de la religion une ide d=autant plus grande $u=elle est plus large et considrer les cultes comme une forme )umaine et varia(le d=une ide a(straite et ternelle2I<#

Cette confidence contredit formellement l=ti$uette de dvot accole au nom du po*te# +oden(ac) a d=ailleurs t un colla(orateur rgulier d=une presse ou d!associations )ostiles au clerg comme a <landre librale et e Journal de Bruges ou encore du Cercle ittraire 0"celsior. &e mHme1 lors de l!affaire &re,fus1 le po*te $ui pourtant n!apprciait gu*re le naturalisme de Eola prit le parti de la .ustice et du droit1 une attitude $ui tmoigne de son )onnHtet intellectuelle et $ui lui valut de nom(reuses inimitis 4Lon &audet1 Maurice Barr*s1 etc#7 dans le milieu lgitimiste1 conservateur et litaire $u!il se plaisait fr$uenter# "ltime parado>e d=une Vuvre comple>e1 son dernier recueil1 e *iroir du Ciel natal 4156571 propose des ta(leau> de la liturgie c)rtienne 4comme le prouvent les parties intitules es Fremi4res Communiantes ou es Josties71 voire des t)*mes sulpiciens# Ce $ui a pu semer le trou(le parmi des lecteurs $ui avaient t sensi(les ses t)mati$ues occultistes# Ast-ce le pressentiment d=une mort proc)aine $ui l=a fait revenir au> (ondieuseries $u=il avait intgres durant l=enfance et $u=il avait mises en po*mes dans a Jeunesse blanche 4155B7 N La $uestion est pendante# Poutefois1 dans ce premier recueil digne de ce nom1 +oden(ac) associe troitement la prsence ncessaire de la femme aupr*s du C)rist1 ou de l=2rtiste1 les deu> personnages se confondant dans son imaginaire 8

2I<

ierre Maes1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 J# &uculot1 Gem(lou>1 16-21 p# B5#

11B Pous les escaladeurs de ciel et de nues1 Pous les porteurs de croi>1 tous les voleurs de feu ]ui vont vers la lumi*re travers les )ues C)erc)ent dans un regard l=infini du ciel (leu# ]uel $ue soit leur Calvaire1 il leur faut une femme R arfums de Madeleine1 o) R tom(eY sur leurs pieds R Linge de :roni$ue1 approc)eY comme une Kme1 our garder dans vos plis leurs mas$ues copis# c^d2I5

La c/e(el"re &ans le conte>te de Bruges-la-*orte1 il faut considrer $ue si le cristal peut se rattac)er au culte de la :ierge1 ce n=est a(solument pas le cas de la tresse ostentatoire de l=pouse de :iane# L=iconograp)ie cat)oli$ue traditionnelle montre le plus souvent Marie la misricordieuse voile en signe de c)astet1 de pudeur et de puret# &=autre part1 il est e>clu $ue la c)evelure1 si elle fait une $uelcon$ue rfrence la M*re de &ieu1 puisse se transformer en instrument de vengeance et de crime passionnel $ui met un point final au rcit# %eule une force occulte peut assurer ce r'le c)arg ngativement# At $uand Bruges1 cette cit mariale1 cette J orte du Ciel L par e>cellence1 rprouve la relation de :iane avec la comdienne1 +oden(ac) recourt des e>pressions et des termes p.oratifs pour dcrire les :ierges $ui .alonnent les $uartiers de la ville 8 J fleurs de papier $ui se fanent L1 J fleurs mortes dans un cercueil de verre L2I61 J mpris L1 J contagieuse L comme l=indi$ue ce passage 8
At il sem(le $ue1 des innom(ra(les couvents1 mane un mpris des roses secr*tes de la c)air1 une glorification contagieuse de la c)astet# _ tous les coins de rue1 dans des armoires de (oiserie et de verre1 s!rigent des :ierges en manteau> de velours1 parmi des fleurs de papier $ui se fanent1 tenant en main une (anderole avec un te>te droul $ui1 de leur c't1 proclament 8 J Je suis l!immacule 2-0#

An revanc)e1 +oden(ac) traduit l=amour )umain par la (elle e>pression J roses secr*tes de la c)air L2-1# La rose secr*te est souvent associe l=image de Madeleine1 comme en tmoignent les savantes compositions de &ante Ga(riel +ossetti# :iane n=a conserv de la morte $u=une J ger(e1 tresse en longue natte dans les derniers .ours de la maladie#2-2 L Le t)*me de la c)evelure $ui parcourt tout le roman me paraMt la preuve la plus manifeste d=une vocation su(liminale ou pleinement consciente de MarieMadeleine# &ans sa priode rmiti$ue la %ainte-Baume1 selon a gende dore $ue
2I5

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 1000# 2I6 Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# 2-0 Bruges-la-*orte1 C)ap# -# 2-1 Bruges-la-*orte1 C)ap# -# 2-2 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1#

11<

+oden(ac) avait lue dans son enfance1 Madeleine n=a pour seul vHtement $ue son a(ondante c)evelure1 rpartie en deu> tresses cac)ant sa poitrine dnude# L=pouse de :iane aussi avait J des c)eveu> $ui1 dplo,s1 lui couvraient tout le dos1 longs et onduls L# Pou.ours au premier c)apitre1 +oden(ac) sem(le s=amuser (rouiller les pistes U Madeleine ou Marie N U en fournissant ce dtail 8 J Les :ierges des rimitifs ont des toisons pareilles $ui descendent en frissons calmes#2-0 L &ans certaines reprsentations1 comme la %ainte Marie Madeleine de la c)apelle des &ominicains la %ainte Baume 4illustration ci-dessus7 et celle du ivre dJeures des 1&or5a1 ou encore la Madeleine sculpte par &onatello1 l=2p'tre des 2p'tres se rsume une avalanc)e de c)eveu>1 de la tHte au> pieds R &=un point de vue s,m(oli$ue1 la longueur de la tresse en augmente la valeur spirituelle et le fait de la couper se rapporte au rituel de l=entre d=une femme au couvent1 de l=em(rassement de la foi m,sti$ue# &ans un souci d=o(.ectivit1 il convient de faire remar$uer $ue la :ierge Marie est parfois assimile la Poison de Gdon vo$ue au c)apitre B du ivre des Juges. Alle a servi c)ristianiser la m,t)ologie paOenne $ui sous-tend l=Qrdre de la Poison d=Qr# &!une fa@on gnrale1 la pense magi$ue consid*re $u=il e>iste une puissante osmose entre l=Htre )umain et sa c)evelure# MHme dtac)e de la personne1 elle continue d=interagir sur elle# La c)evelure constitue son rservoir nergti$ue et sa force vitale# ar son perptuel renouvellement1 elle reprsente le c,cle de la rgnration de la Dature et la fertilit# our :iane1 la c)evelure est donc aussi un puissant talisman# La reli$ue de la morte consiste en J une c)evelure d!un .aune fluide et te>tuel L2-I1 comme le prcise +oden(ac) dans l=dition dfinitive# Qr le terme J te>tuel L1 $ui signifie J conforme au te>te L1 plut't inattendu lors$u=il s=agit de l=associer une couleur capillaire1 renvoie pro(a(lement au J te>te L du Livre par e>cellence son po$ue1 la Bi(le# &ans un registre cat)oli$ue1 le mot dsigne un J passage de l=Xcriture sainte $u=un prdicateur cite au d(ut d=un sermon et $ui lui sert de su.et ou $u=il nonce au cours de son sermon pour appu,er un dveloppement# L _ l=origine1 J te>te L e>primait de fa@on restrictive J missel L ou J vangliaire L# Cette J c)evelure d!un .aune fluide et te>tuel L est donc pro(a(lement associe au> Xvangiles# &ans la mHme opti$ue1 Cugues :iane vo$ue son pouse dfunte en des termes nettement )agiograp)i$ues 8 elle aurait men une J vie e>emplaire L1 $uasi m,sti$ue1 c=est--dire sem(la(le celle des saints#
c^d le dlice paisi(le d!une (ie con.ugale e@e6plaire1 mais la passion intacte1 la fi*vre continue1 le (aiser peine assagi1 lJaccord des K6es1 distantes et .ointes pourtant1 comme les $uais parall*les d!un canal $ui mHle leurs deu> reflets2--#
2-0

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# La J toison L de la dfunte fait naturellement songer l!Qrdre de la Poison d!Qr fond par )ilippe le Bon# "n commrage ancien associait la cration de la Poison d!Qr au> c)eveu> (londs de la maMtresse prfre de )ilippe le Bon1 Maria de Crom(rugg)e### 2-I Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# <51 note (# Le manuscrit indi$ue J fluide et vivant L# Le terme J te>tuel L n!apparaMt $ue dans l!dition dfinitive# L!ad.ectif J fluide L est gnralement associ au> larmes 4de Madeleine N71 au sang ou la ierre p)ilosop)ale# Le prnom gve se traduit par J la vivante L# 2-Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# L!e>pression J accord des Kmes L fait penser au Mariage m,sti$ue# MHme s il s!agit aussi (ien d!un amour c)arnel comme l!indi$ue l!e>pression Jla fi*vre continue1 le (aiser peine assagi L#

115

Pout au long du rcit1 Georges +oden(ac) parle de la c)evelure comme d!une reli$ue sacre digne de vnration1 d=un pur s,m(ole d=amour immortel 8
Cugues , mettait les l*vres et les (aisait comme une pat*ne 2-B ou comme des reli$uaires# C)a$ue matin aussi1 il contemplait le coffret de cristal o\ la c)evelure de la morte1 tou.ours apparente1 reposait# Mais peine s!il en levait le couvercle# ?l n!aurait pas os la prendre ni tresser ses doigts avec elle# C!tait sacr1 cette c)evelure R2-<

%on comportement fait penser la description partielle d=un Caut Grade ma@onni$ue 8 :iane est le gardien des reli$ues sacres et l=)ritier du MaMtre disparu# ?l veille la fois sur son Vuvre et sur l=idal $u=il incarnait et dont le cVur momifi1 la c)evelure de la Morte en l=esp*ce1 est le s,m(ole visi(le2-5# La Gnose consid*re $ue le premier devoir d=un Htre )umain consiste dlivrer la parcelle divine1 l=tincelle de lumi*re1 captive de la prison de c)air# At1 dans ce cas prcis1 c=est ce $ue sem(le reprsenter la c)evelure demeure incorrupti(le apr*s le trpas de l=pouse 8
cLa mortd ruine tout1 mais laisse intactes les c)evelures# Les ,eu>1 les l*vres1 tout se (rouille et s!effondre# Les c)eveu> ne se dcolorent mHme pas# CJest en e"@ se"ls 9"Jon se s"r(it : At maintenant1 depuis les cin$ annes d.1 la tresse conserve de la morte n!avait gu*re pKli1 malgr le sel de tant de larmes 2-6#

C=est croire $ue la parure (londe est devenue l=Assence divine de la disparue1 le centre de la vie spirituelle de :iane avant la rencontre fatidi$ue avec Jane %cott# &ans le passage $ui suit1 il est difficile de ne pas reconnaMtre une allusion l=Xpouse ternelle du C)rist1 la J Bien-aime L pour utiliser un voca(ulaire de la Gnose ou de l=2ncien Pestament 8
c^d le trsor conserv de cette c)evelure intgrale $u!il n!avait point voulu enfermer dans $uel$ue tiroir de commode ou $uel$ue coffret o(scur l c!aurait t comme mettre la c)evelure dans un tom(eau R l aimant mieu>1 puis$u!elle tait tou.ours vivante1 elle1 et d!un or sans Kge1 la laisser tale et (isible comme la portion dJi66ortalit) de son a6o"r :2B0

Cette J portion d=immortalit L1 $ui fait songer au J trsor suprHme L des alc)imistes1 est en rapport avec les versets des Xvangiles o\ Mart)e se plaint de ne recevoir aucune aide pour la prparation du (an$uet parce $ue sa sVur 4Marie de Bt)anie-Madeleine7 est occupe (oire littralement les paroles du C)rist 8 J Mart)e1 Mart)e1 tu te soucies et t=agites pour (eaucoup de c)oses# ourtant1 une seule c)ose est ncessaire# C=est Marie $ui a c)oisi la meilleure part1 elle ne lui sera pas enleve# L 4Luc 108I1-I27 Mais dans le roman1 c=est :iane $ui a conserv la portion d=immortalit de son amour1 la c)evelure d=un or sans Kge# L=Xpouse sem(le s!Htre su(stitue au C)rist luimHme 8 une surprenante inversion des r'les $ue Bruges-la-*orte insinue plusieurs reprises# Poutefois1 l=illuminisme c)rtien d=origine allemande 4Jaco( Boe)me1 9ranY
2-B 2-<

:ase sacr# Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 2-5 &aniel Ligou1 Dictionnaire de la <ranc-maIonnerie1 "91 aris1 16611 p# 6<6# 2-6 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# 2B0 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l=auteur#

116

von Baader1 etc#7 avait d. tendance considrer la personne du %auveur comme androg,ne# Anfin1 la version manuscrite accorde une ma.uscule J Morte L1 J +eli$ue L1 J +eli$uaire L1 J +essuscite L1 J Xpouse L1 J +egrette L1 J %ainte L1 etc# C!est une fa@on t,pograp)i$ue simple de sacraliser ou de diviniser la dfunte# Certaines d=entre elles se c)angent en lettres minuscules lors de l=dition dfinitive# Le coffret de cristal J L!Kme est un cristal et la divinit sa lumi*re 8 Le corps o\ tu vis est l!crin de tous deu>2B1# L Cette pense d=2ngelus %ilesius pourrait rsumer la t)mati$ue du coffret de cristal associ la tresse (londe# L!pouse dfunte s!est c)ange en un corps de transparence et de lumi*re1 en un Corps glorieu> et immortel# Le coffret1 dans pres$ue toutes les civilisations1 est l=arc)t,pe du secret accessi(le au seul initi1 la rcompense ultime de celui $ui a franc)i avec succ*s toutes les preuves# &ans la m,t)ologie grec$ue1 il fait penser la .arre1 ou (oMte de andore1 celle $ui a laiss c)apper tous les mau> dont souffrira l=)umanit1 l=esprance1 ou plus largement l!attente sans o(.et prcis restant au fond de l!tui# &ans le m,t)e de MarieMadeleine1 le coffret garni de perles1 de (i.ou> et de colliers est l!un de ses attri(uts essentiels1 un t)*me dvelopp au 1<*me si*cle dans les ta(leau> de genre appels :anits# &ans la 9ranc-ma@onnerie1 le coffret est cens contenir les plans du Pemple de %alomon ou la parole sacre1 le nom ineffa(le de &ieu lui-mHme# ]ue l!crin de Brugesla-*orte soit de cristal renforce sa puissance s,m(oli$ue 2B2# %a transparence reprsente l!union des contraires 8 (ien $ue matriel et palpa(le1 on peut voir travers lui comme s!il n!e>istait pas# ?l dsigne le stade intermdiaire entre le visi(le et l!invisi(le1 entre l!)umain et le cleste# our les occultistes1 il constitue le support privilgi de la divination1 de la mditation et des pouvoirs divins accords l!)omme# D=est-ce pas lui $ui aurait stimul l=imagination dlirante de :iane $ui finit par croire en la rincarnation de son pouse N our les alc)imistes1 le verre transparent reprsente l=Kme $ui se retire du monde e>trieur pour se replier sur sa vie intrieure# C=est prcisment l=un des su.ets principau> du meilleur recueil de +oden(ac)1 es Eies encloses 4156B7# &ans le domaine de la m,sti$ue1 &ieu est le Grand Cristal $ui contient l=intrieur de lui-mHme l=image de l=univers spirituel o\ l=)omme peut retrouver l=unit perdue# La %agesse-%op)ia1 consu(stantielle &ieu et conserve dans le cristal1 est le reflet de la Lumi*re ternelle1 dont elle est la fois l=amante1 l=pouse et l=initie# "n paralllisme s=impose entre le coffret dpositaire de la c)evelure et l=ampoule du %aint-%ang1 taille dans du cristal de roc)e d=Qrient1 entoure de perles1 de pierres prcieuses et dont c)a$ue e>trmit est orne d=un anneau d=or1 mais aussi avec la Jrusalem cleste de l=B$ocal($se1 ce Pemple de lumi*re de forme carre $ui resplendit comme une pierre de .aspe cristallin# Le reli$uaire du %aint-%ang1 $ui date de 1B1<1 est conserv dans un immense crin de cristal au muse pon,me#
2B1 2B2

2ngelus %ilesius1 e Eo(ageur chrubinique1 +ivages oc)e1 aris1 200I# %elon les apocr,p)es1 Josep) d!2rimat)ie aurait lav le corps du C)rist et conserv son sang dans un vase dont la puret vo$ue le cristal#

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?l est re)auss de la couronne maille d!or de Marie de Bourgogne 4cette version est toutefois conteste7 et d!un lican2B0# _ la %ainte C)apelle de aris1 tous les o(.ets tmoins de la assion taient prservs dans un reli$uaire de cristal# &ans les Xcritures1 le prcieu> minral est assimil l=eau purificatrice $u=il aurait sta(ilise en l!incorporant# ]uant au> alc)imistes1 ils parlent de cristallisation# ?l e>isterait une esp*ce J d=eau divine L1 la perle ou l= J a$ua permanens L du Grand nuvre# Cette J eau permanente L $ui fit un .our dfaut Bruges^ our mieu> se rendre compte de la similitude entre le coffret de :iane et l=ampoule du %aint-%ang1 citons le (aron de +eins(erg $ui dcrit la grande pit des fid*les une fois la reli$ue revenue dans la cr,pte %aint-Basile l=issue de la procession# Ce passage associe la notion de %aint-%ang au coffret contenant la c)evelure de l=pouse dfunte 8
L!vH$ue ou le prv't recevait du (ourgmestre de la commune la clef du coffret dans le$uel avait t plac le %aint-%ang1 et on le remettait dans la super(e c)Ksse $ui restait e>pose au> regards .us$u!au lendemain midi# endant toute la nuit1 un concours innom(ra(le de personnes de tout se>e et de tout Kge ne cessait d!encom(rer l!glise et c)acun tait admis dposer un (aiser respectueu> sur le cristal $ui renfermait la sainte reli$ue2BI#

Qr1 dans le roman1 il est dit $ue :iane s=en vient J en de muettes dvotions1 (aiser la reli$ue de la c)evelure conserve L2B-1 sans doute avec la mHme ferveur $ue celle de la foule se pressant autour du %aint-%ang l!po$ue de l!crivain# An rovence se trouvait galement un avatar du %aint-%ang# _ %aint-Ma>imin1 on avait dcouvert c't du corps de Madeleine un flacon $ui recelait les fragments d!une nigmati$ue mati*re rouge# &=aucuns prtendirent $u=il s=agissait du sang du C)rist1 d=autres $ue c=tait une amp)ore renfermant $uel$ues minrau> teints des prcieuses gouttes divines# endant plusieurs annes1 rapporte le .ournal e F4lerin de .uillet 15<B1 on vo,ait le :endredi saint ces pierres1 $ui sont ordinairement d!un rouge noir1 prendre une couleur vermeille et clatante Z le sang attac) ces o(.ets se li$ufiait1 il (ouillonnait1 montait et descendait dans la %ainte-2mpoule# C!est ce $u!on appelait le saint miracle# Ce prodige se renouvelait c)a$ue anne apr*s la lecture de la assion1 la vue de tous les assistants# La reli$ue aurait t dro(e en 160I# Ce mHme miracle s=tait produit un temps Bruges### Anfin1 sur le plan t,mologi$ue1 le latin J capillus L a donn J capillaire L1 un mot $ui runit en un seul c)amp smanti$ue la c)evelure et le sang# L=invention des reli$ues de la sainte permet galement de crer un lien tangi(le1 pres$ue p),si$ue1 entre le C)rist sauveur et Madeleine 8 en 126-1 le pape Boniface :??? reconnaMt les reli$ues
2B0

Jan Cra((e commence le nouveau reli$uaire du %aint-%ang peu apr*s la parution du *ani&este ,ose\Croi" 41B1I7# _ la mHme priode1 le Brugeois 2nselme Boce de Boodt 41--0-1B0271 mem(re de la Confrrie du %aint-%ang1 c)anoine )onoraire de %aint-&onat et mdecin de l!Ampereur alc)imiste +odolp)e ?? 4une Cour o\ Vuvr*rent aussi Mic)el Maier et %endivogius7 e>pli$ue les proprits curatives des gemmes dans son trait +emmarum et la$idum historia 41B067# Le nouveau reli$uaire constell de pierres prcieuses tait-il cens possder des vertus t)rapeuti$ues N our de Boodt1 l!)e>agone tait l!e>pression la plus parfaite de la Dature# Le reli$uaire de Jan Cra((e reprend cette forme idale# La c)Ksse couronne d!un lican surplom(e dans l!ordre une Madone l!enfant le C)rist $ui de son flanc droit verse son sang dans une coupe contemple par une .eune femme 4Marie-Madeleine N7# 2BI Baron +eins(erg-&`ringsfeld, Kraditions et lgendes de la Belgique = H tomes1 9erdinand Claassen1 Bru>elles1 15<0# Le te>te est en ligne# 2BBruges-la-*orte1 C)ap# 0#

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proven@ales# ?l leur offre mHme le ma>illaire infrieur 4celui $ui permet l!usage### de la parole7 de l=glise de %aint-Jean-de-Latran afin de complter le crKne# Qr1 l=arc)i(asili$ue %aint-Jean de Latran1 J m*re et tHte de toutes les glises de la ville et du monde L1 tait l=origine ddicace au %aint %auveur1 au C)rist rdempteur dont Madeleine est l!lue et la messag*re sur terre^ Xlisa(et) into-Mat)ieu1 dans son passionnant *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge2BB1 ta(lit le lien entre le coffret de cristal1 la c)evelure1 le culte de MarieMadeleine et du %aint-%ang au temps de C)arles ?? d=2n.ou dit de %alerne $ui avait dcouvert les prcieuses reli$ues %aint-Ma>imin1 ce $ui permit la rovence de supplanter dfinitivement :Yela,1 sa concurrente (ourguignonne# Dotons $ue1 comme Bruges1 le %aint-%ang , est troitement li au :endredi %aint et $ue1 d!un point de vue )istori$ue1 les lignes d=2n.ou et de 9landre sont troitement apparentes# L=auteure de l=tude a puis les renseignements $ui suivent dans la somme2B< $ue l=a(( 9aillon 41<66-15<07 a consacre la sainte proven@ale# Ce passage est capital dans la mesure o\ les faits relats confortent largement mon interprtation magdalenne de Bruges-la-*orte 8
An cette fin de b??? *me si*cle et .us$u! l!au(e de la +enaissance1 sainte Marie-Madeleine se voit dfinitivement anne>e par la rovence et la famille $ui la gouverne# C)arles de %alerne1 non content de faire de Marie-Madeleine la protectrice de ses tats et son avocate aupr*s de &ieu1 fait graver dans l!or1 pour l!ternit1 son propre nom sur la c)Ksse contenant les reli$ues de la sainte# Ces reli$ues1 dans leur c)Ksse d!or tincelante de diamants et de sap)irs1 fondent au regard de &ieu et des )ommes la lgitimit du pouvoir de C)arles# Les c/e(e"@ de la sainte% rec"eillis dans "n (ase de cristal1 au centre d!un reli$uaire1 attirent particuli*rement la dvotion des foules# Le"r lon!"e"r% le"rs c/atoie6ents 6i-blonds 6i-c/Ktains inspireront po"r lon!te6ps lJicono!rap/ie# "ne curiosit supplmentaire attire le peuple 8 la %ainte 2mpoule# La lgende voulait $u!en $uittant son pa,s1 Marie de Magdala ait emport avec elle un peu de terre et de petites pierres teintes du sang du C)rist# C/a9"e 0endredi saint 1 dans le petit c,lindre de cristal1 les pierres noires devenaient vermeilles et le sang du Crucifi se li$ufiait et (ouillonnait# Ce prodige attirait encore de cin$ si> mille personnes %aint-Ma>imin la fin du b:? *me si*cle#

&ans cette tude e>trHmement fouille1 Xlisa(et) into-Mat)ieu ne man$ue pas de rappeler $ue le roi +en d=2n.ou 41I06-1I5071 surnomm le (on roi +en1 tait un vrita(le dvot de Marie-Madeleine 8 pour preuve1 la (oMte de cristal $u=il offrit son pouse et $ui contenait un prcieu> fragment du crKne de la sainte# &e mHme1 on peut se demander si la tour octogonale 41I2-7 de la cat)drale %aint-%auveur 2i>-enrovence1 ville de Madeleine par e>cellence1 n!a pas inspir la forme du Beffroi flamand difi soi>ante ans plus tard et $ui reprsenterait la Jrusalem cleste et la +surrection###
2BB

Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# b??# %urlign par l=auteur# 2B< 2(( 9aillon1 *onuments indits sur lGa$ostolat de sainte *arie-*adeleine en Frovence et sur les autres a$Ztres de cette contre, saint a5are, saint *a"imin, sainte *arthe et les saintes *aries Jacob et 1alom, $ar lauteur de la derni4re Eie de *. @lier1 Migne1 aris1 15I5#

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L7Arc/e d7Alliance o" le Graal J=ai partiellement a(ord cette t)mati$ue en vo$uant la demeure du ]uai du +osaire 4cf# c)apitre 107# _ deu> reprises1 :iane dsigne la c)evelure1 $u=il J gardait c^d mieu> $u=une reli$ue L2B51 comme tant J l!Kme L ou J la vie L de la maison# Cette e>pression fait penser l=2rc)e d=2lliance $ui est l=Kme1 ou la prsence de &ieu devenue sensi(le pour tous au sein de la Maison de &avid1 des rois d!?sral# Ces deu> paragrap)es1 $ui poss*dent une signification voisine1 ont t a.outs lors de l=dition dfinitive1 c!est dire l!importance de cette notion au> ,eu> de +oden(ac) 8
our lui1 comme pour les c)oses silencieuses $ui vivaient autour1 il apparaissait $ue cette c)evelure tait lie leur e>istence et $u!elle )tait lJK6e de la 6aison2B6#

lus loin1 il confirme cette association de la c)evelure avec J l=Kme de la maison L 8

?l devait suffire de la regarder1 de la savoir intacte1 de s=assurer $u= elle )tait to"Lo"rs pr)sente 1 cette c)evelure1 d=o\ dpendait peut-Htre la (ie de la 6aison 2<0#

La c)evelure .oue un r'le dcisif dans le dnouement de Bruges-la-*orte 8 c!est pour l!avoir touc)e1 et donc profane1 $ue Jane %cott meurt trangle# ]uel o(.et plus sacr $ue le Graal ou l=2rc)e d=2lliance pourrait provo$uer la mort d=un Htre .ug indigne de l=approc)er1 de s!en emparer su(repticement N Le cort*ge de la rocession du %aint-%ang fait pro(a(lement rfrence celui du Graal1 port par une .eune fille1 notons-le (ien1 $ui laisse erceval pantois 8
]uand elle fut entre avec le Graal1 "ne si !rande clart) s7)pandit dans la salle 9"e les cier!es pKlirent1 comme les toiles ou la lune $uand le soleil se l*ve# 2pr*s cette demoiselle en venait une autre1 portant un tailloir d=argent# Le Graal $ui allait devant tait de l7or le pl"s p"r Z des pierres prcieuses , taient serties1 des plus ric)es et des plus varies $ui soient en terre ou en mer Z nulle gemme ne pourrait se comparer celle du Graal2<1#

2pr*s le passage du %aint-%ang au ]uai du +osaire1 il se produit le mHme p)nom*ne d=o(scurcissement dans le salon assimil une cat)drale cercle de c)apelles 8
c^d les (ougies1 non encore teintes1 9"i a(aient brMl) sur l=appui des fenHtres pour la procession1 clairaient les salons comme des c)apelles2<2#

Le prcieu> rcipient dcrit par C)rtien de Pro,es est1 tout comme la c)evelure1 J de l=or le plus pur L# &e mHme1 le C)ampenois prsente les c)andeliers1 $ui
2B5 2B6

Bruges-la-*orte1 C)ap# 5# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# B21 note a1 et p# 1I11 note (# %urlign par l=auteur# 2<0 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 2u dernier c)apitre1 apr*s le meurtre de Jane1 +oden(ac) nous dit $ue J toute la maison avait pri L# La J Maison de :ie L1 pour les Xg,ptiens1 reprsentait un lieu sacr o\ rsidait la puissance divine incarne1 ainsi $ue le rservoir des connaissances entre les mains des scri(es# 2<1 C)rtien de Pro,es1 Ferceval le +allois ou le Conte du +raal1 Praduction de Lucien 9oulet1 %toc;1 aris1 16I<# %urlign par l!auteur# 2<2 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l!auteur#

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accompagnent le Graal1 comme tant composs d=or fin ouvrs en nielle alors $ue l=pouse de Bruges-la-*orte est remmore par une J p)otograp)ie dans un cadre niell) G2<0# La nielle1 une tec)ni$ue rare en orf*vrerie circonscrite l=2nti$uit et au Mo,en Wge1 ta(lit peut-Htre un lien concret entre les te>tes de C)rtien de Pro,es et du c)antre de Bruges# lus loin1 +oden(ac) donne une description colore de la rocession du %aint-%ang# ?l s=attarde en particulier au coffret reli$uaire1 c)ef-d=Vuvre de l=artisanat (aro$ue 8
L=vH$ue parut1 mitre en tHte1 sous un dais1 portant la c)Ksse l une petite cat)drale en or1 surmonte d=une coupole o\1 parmi mille cames1 diamants1 meraudes1 amt),stes1 mau>1 topaYes1 perles fines1 songe l=uni$ue ru(is possd du %aint-%ang2<I#

Cette description du reli$uaire est rapproc)er de la s,m(oli$ue du Graal orn de pierres prcieuses# Qn trouve le t)*me des pierres talismans dans l=2ncien Pestament 4 ivre de l0"ode7 et dans des te>tes pseudpigrap)i$ues comme e ivre dLnoch1 ou encore dans la description de la Douvelle Jrusalem de l=B$ocal($se1 une cit sainte pare comme une pouse $ui J resplendit telle une pierre tr*s prcieuse1 comme une pierre de .aspe cristallin L 4B$ocal($se, 2181I7# Cette Douvelle Jrusalem1 dcrite comme une ville J d!or pur comme un cristal limpide L1 vo$ue aussi la tresse d=or de Bruges-la-*orte dans son crin de cristal# Anfin1 en o(servant le dploiement somptueu> de la rocession du %aint-%ang1 +oden(ac) cite en premier l=Qrdre de &ominicains1 protecteur des reli$ues de Marie-Madeleine la %ainte-Baume1 et d=autres $ui lui sont proc)es1 comme les +demptoristes et les 9ranciscains# 9ait peu connu1 les (guines sem(lent avoir (nfici d!une position privilgie dans l!ordonnancement de la procession depuis $u!elles prtendaient avoir retrouv la reli$ue dans le canal 4sic7 apr*s une (ataille entre Gantois et Brugeois 410527 $ui avait tourn la confusion de ces derniers# Cette saga prouve le vif intrHt $u!elles portaient au %aint%ang# ?l est peu contesta(le $ue les religieuses inauguraient et ponctuaient la procession par une messe solennelle en leur c)apelle du (guinage 2<-# Comme .e l!ai dit1 le coffret de cristal contenant la c)evelure de l=pouse dfunte rappelle trangement le premier reli$uaire de Madeleine %aint-Ma>imin1 lui aussi compos de cristal et d=or# %on corps avait t dcouvert en rovence et aut)entifi la fin du 10*me si*cle J au nom de la sainte et indivisi(le Prinit L# J Le c)ef R1 comme dit l!acte de reconnaissance1 J fut enferm dans un (uste d!or1 le visage recouvert d!un mas$ue de cristal1 lui-mHme cac) par un mas$ue d!or mo(ile#2<B L Ce mas$ue fun*(re tait surmont de la couronne de C)arles d=2n.ou1 fr*re
2<0 2<I

Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l=auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 2<Ces dtails pittores$ues sont relats dans e Frcieu" 1ang Bruges1 Bruges1 15B6# Le te>te est en ligne# 2<B +uide de la Frovence m(strieuse1 Pc)ou1 aris1 1652# Le (uste d!or prolonge la c)evelure (londe#

12I

de %aint Louis et titulaire du ro,aume de Jrusalem de 12<5 125-# &e mHme1 la fiole du %aint-%ang Bruges tait .adis couverte d=un (alda$uin orn du diad*me suppos de Marie de Bourgogne# Le crKne reli$uaire fait songer au Bap)omet 4$ue certains ont traduit par J immersion dans la %agesse L7 vnr par les templiers# %elon Cug) %c)onfield1 l=auteur controvers de Khe 0ssene @d(sse(1 J l=idole des Pempliers reprsentait la %op)ia en son aspect fminin et isia$ue et elle tait lie Marie Madeleine dans son aspect c)rtien L2<<# ?l vo$ue galement le J Caput mortuum L ou J Caput corvi L1 la tHte de cor(eau $ui se place au d(ut du Grand nuvre alc)imi$ue1 ou l=nuvre au noir2<5# &tail peu relat dans la littrature a(ondante sur le su.et1 l!Qrdre du Pemple tait dvou Marie-Madeleine# Conformment leur r*gle1 les moines soldats devaient allgeance Bt)anie 4J Maison de l!affliction L en )(reu71 le J C)Kteau L de Mart)e et Marie# L!a(solution Pempli*re consistait en cette formule sans am(iguOt 8 J Je prie &ieu $u!il pardonne vos pc)s1 comme il les a pardonns %ainte Marie-Madeleine et au larron sur la croi># L &!une fa@on gnrale1 l!Qrdre tait plac sous la protection de Dotre-&ame et de la :ierge l!Anfant omniprsente Bruges# C=est l=occasion de rappeler $ue la %ainte-Baume en rovence reprsente un passage o(lig des Compagnons du Pour de 9rance1 un mouvement $ui connut son apoge au 16*me si*cle# "ne lgende compagnonni$ue relate $ue MaMtre Jac$ues1 l=un des constructeurs du Pemple de %alomon1 trouva refuge la %ainte-Baume suite ses dmHls avec le *re %ou(ise et $u=il , fut tu de cin$ coups de couteau# %es effets furent partags entre les diffrents corps de mtiers $ui se rclamaient de lui# C=est pour cette raison $ue la grotte proven@ale reprsente encore au.ourd=)ui une tape essentielle du Pour de 9rance des Compagnons du &evoir dont Marie-Madeleine est la patronne# Ce rcit compagnonni$ue1 $ui n=est pas un rituel en soi1 mais $ui se trouve li au roi %alomon et au Pemple de Jrusalem1 serait parall*le la lgende de MaMtre Ciram mise en sc*ne lors de l=lvation au grade de MaMtre dans la Ma@onnerie# Leur em(l*me montre la sainte et le C)rist ressuscit sous l=apparence d=un .ardinier tenant une (Hc)e dans la main# Les Compagnons l!invo$uent sous le nom de J Dotre M*re L1 une $uivo$ue supplmentaire avec la :ierge# &es lgendes de la %ainte-Baume l!associent des rites de fertilit et la gende dore 4rcit du prince de Marseille7 en fait la protectrice des accouc)ements# La %ainte Prinit est l=un des s,m(oles ma.eurs des Compagnons Pailleurs de pierre du &evoir du rite de MaMtre Jac$ues1 longtemps connu sous l=appellation de %aint &evoir de &ieu# Anfin1 il est utile de signaler $ue l=acc*s principal la %ainte-Baume s=appelle J Le c)emin des +o,s L1 ce $ui sem(le ta(lir un rapport troit entre la monarc)ie fran@aise et Madeleine# Le *re Marie Xtienne :a,ssi*re1 gardien du sanctuaire durant la premi*re moiti du 20 *me si*cle1 fit restaurer les cent cin$uante marc)es $ui rappellent au p*lerin les cent cin$uante 2ve du +osaire1 un mar$uage tonnant puis$ue le +osaire est davantage associ au culte de la :ierge Marie# our l=anecdote1 il e>iste dans la (asili$ue de %aint-Ma>imin une c)apelle du +osaire# At :Yela, une 2rc)e d!2lliance accompagne J les reli$ues L de Madeleine#
2<<

Cug) J# %c)onfield1 Khe 0ssene od(sse( = the m(ster( o& the Krue Keacher and the 0ssene im$act on the sha$ing o& human destin(1 Alement (oo;s1 Longmead1 %)aftes(ur,1 &orset1 165I# 2<5 ?l est pi$uant de remar$uer1 dans le conte>te de Bruges-la-*orte, $ue la seule tHte cense reprsenter le Bap)omet des Pempliers $ui fut largement vo$ue lors de l!en$uHte papale passait pour Htre l!un des crKnes des :ierges du mart,re de %ainte-"rsule illustr par le peintre Memling Bruges#

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A6o"r de la Der Dorte &e fa@on dconcertante1 :iane vo$ue son amour dfunt comme un fruit J de la Mer Morte L# ?l s=agit d=un des )auts lieu> des Assniens et parall*lement de la Gnose1 rendu mondialement cl*(re par la dcouverte des manuscrits de ]umrKn 416I<7 8
]u!avait-elle donc1 cette femme1 pour se l!Htre attac) tout1 et l!avoir dpris du monde entier1 depuis $u!elle tait disparue# ?l , a donc des amours pareils ces fruits de la Mer Morte $ui ne vous laissent la (ouc)e $u!un goTt de cendre imprissa(le R2<6

_ l=po$ue de +oden(ac)1 Arnest +enan 41520-156271 et (ien d=autres dans son sillage1 avait avanc l=),pot)*se audacieuse $ue Jsus tait un m,sti$ue essnien# &ans son ouvrage es B$Ztres 4Mic)el Lv, 9r*res1 aris1 15BB71 il crivit $ue Madeleine mritait la premi*re place au sein de l=Xglise250# 2pr*s Jsus1 tou.ours d=apr*s le p)ilosop)e1 la sainte femme1 par le seul fruit de son imagination dlirante 4sic71 avait le plus efficacement contri(u la popularit naissante du c)ristianisme# &ans le rcit1 :iane1 en plein mirage et comme ),pnotis1 met ses pas dans ceu> de Jane %cott-la Morte1 comme un ap'tre suivrait le Messie1 J sans discuter1 simplement1 .us$u!au (out de la ville et .us$u!au (out du monde251# L Cette citation vo$ue les paroles rapportes dans l=vangile o\ un converti dclare ingnument Jsus J Je te suivrai partout o\ tu iras L pour autant $u=il puisse d=a(ord enterrer son p*re et $ui s=entend rpli$uer 8 J Laisse les morts enterrer leurs morts# Poi1 va annoncer le r*gne de &ieu# L 4Luc1 68-<B07# Le sosie1 ou Madeleine1 est-il un nouveau Messie1 fminin cette fois1 $ue :iane aurait suivi J pour le (aume de sa ressem(lance L avec la morte252 N &ans l=dition originale1 +oden(ac) .ette une passerelle supplmentaire entre Jane et Madeleine la J sainte femme L 8 l=e>pression (i(li$ue est reprise dans le passage o\ il rend compte de la dsillusion de :iane confront au sordide spectacle de Jane $u!il a force d=enfiler les ro(es surannes de l=pouse adule 8
_ cause de la ressem(lance1 elle lui donna1 durant un instant1 cette atroce impression de revoir la morte1 mais avilie1 malgr le mHme visage et la mHme ro(e l l=impression $u=on prouve1 les .ours de procession1 $uand le soir on rencontre celles a,ant figur la 0ier!e o" les Haintes Ie66es 1 encore affu(les du manteau1 des pieuses tuni$ues1 mais un peu ivres1 tom(es un carnaval m,sti$ue1 sous les rver(*res dont les plaies saignent dans l=om(re250#

Comme l=a soulign Xlisa(et) into-Mat)ieu1 le t)*me de la dissem(lance1 dont le mot rare et c)oisi apparaMt au c)apitre 12 de Bruges-la-*orte1 est troitement associ J l=garement des sens L et au> J dsordres morau> de la Madeleine L25I# %aint Bernard a longuement vo$u J le s.our au pa,s de la dissem(lance L $ui attend le pc)eur loign de son mod*le divin1 de la rec)erc)e de la perfection par
2<6 250

Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# Arnest +enan1 Eie de Jsus1 Gallimard1 aris1 1660# 251 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 252 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 250 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l=auteur# 25I Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# 110#

12B

l=asc*se et l=)umilit1 par l=union de l=Kme avec &ieu# Xtienne Gilson commente cette situation dcrite par %aint Bernard et $ui est celle de :iane apr*s sa rencontre avec le sosie de la Morte1 une source de profondes dsillusions1 ou de Bruges mHme $ui a dlaiss son identit m,sti$ue en faveur d!une modernit vnale et $ui est devenue une sorte de caricature de son prestigieu> pass 8
Pelle est la condition de ceu> $ui vivent au pa,s de la dissem(lance# ?ls n=, sont pas )eureu># Arrant1 tournant sans espoir dans le circuit des impies1 les )ommes $ui m*nent cette triste ronde ne souffrent pas seulement d=avoir perdu &ieu 8 ils se sont perdus eu>-mHmes Z leur Kme n=a mHme plus le courage de se regarder1 et1 si elle parvient s=, contraindre1 elle ne se reconnaMt plus# Car1 n=tant plus sem(la(le &ieu1 elle n=est plus sem(la(le elle-mHme^ une ressem(lance $ui ne ressem(le plus son mod*le ne peut plus se ressem(ler25-#

Le Jardin de la +)s"rrection Lors de sa premi*re rencontre avec la comdienne la sortie de Dotre-&ame1 le regard de Jane vo$ue pour :iane celui d=un J ressuscit L1 dla, dans le J lim(e L1 selon les termes (iffs sur le manuscrit1 J venu de si loin1 ressuscit de la tom(e1 et $ui tait comme celui $ue LaYare a dT avoir pour Jsus L25B# Le J lim(us patrum L 4lim(e des patriarc)es7 re@oit les Kmes des Justes morts avant la rsurrection du C)rist# Ces Kmes1 prives du paradis1 scell depuis la faute originelle1 sont dlivres par lui au moment de sa descente au> enfers entre le :endredi saint et le &imanc)e de K$ues 8 le %auveur a pour tou.ours vaincu la Mort25<# Dotons $ue J lim(e L au singulier signifie galement J (ord lumineu> d!un astre L# Le passage $ui suit montre une certaine am(iguOt $uant au se>e de la morte1 d=a(ord fminin 4J la morte L7 puis masculin 4J d=un mort L7 8
C!tait sacr1 cette c)evelure R c!tait la c)ose mHme de la 6orte1 $ui avait c)app la tom(e pour dormir d!un meilleur sommeil dans ce cercueil de verre# Mais cela tait mort $uand mHme1 p"is9"e cJ)tait dJ"n 6ort1 et il fallait n!, .amais touc)er255#

Les M,st*res gnosti$ues de la +surrection rassem(lent souvent l=image de la Madeleine pleurant des larmes de deuil devant le %pulcre dsesprment vide et celle du %auveur1 tel le po*te Qrp)e1 descendant au> Anfers# Le corps de lumi*re du C)rist et celui de Madeleine1 $ui serait dcde le .our### de l=2scension avant d!Htre enleve au Ciel par des anges1 d=apr*s :oragine1 sont les deu> acteurs d=un seul et mHme acte 8 la +demption de l!)umanit# %aturant son rcit de rfrences (i(li$ues1 ce $ui a dT irriter
25-

Xtienne Gilson1 a thologie m(stique de saint Bernard# Xtudes de p)ilosop)ie mdivale1 J# :rin1 aris1 160I1 Bi(liot)*$ue de l!Xcole des c)artes1 160-1 vol# 6B1 n/ 11 pp# 051-052# 25B Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 5<1 notes a et c# our Boe)me1 J lim(e L signifie J feu cleste L# 25< &ans le c)Vur de Dotre-&ame1 face au mausole de Marie de Bourgogne1 le volet droit du tript,$ue de :an Qrle, offre une reprsentation rarissime de l!pisode de la &escente du C)rist dans les Lim(es# 2u 1B*me si*cle1 cette allusion tait largement rprouve par +ome et l!?n$uisition parce $ue le C)rist n!avait pas se trouver au> marges de l!Anfer# An 200<1 le :atican a condamn la cro,ance au> Lim(es1 cette J :rit de la 9oi L d!apr*s l!ancienne t)ologie# 255 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur#

12<

de nom(reu> lecteurs li(res-penseurs ou at)es $ui n=en avaient $ue faire1 +oden(ac) vo$ue dans cet e>trait1 sans $uivo$ue me sem(le-t-il1 le personnage d=une MarieMadeleine $ui acc*de au statut de C)rist fminin1 comme le dcrit la Gnose1 l=orgue tant associ au souffle divin1 l=Asprit %aint 8
?l vcut donc Z il pria mHme1 trouvant un ba"6e se l!imaginer1 l!attendant1 dans les Lardins dJon ne sait 9"el ciel Z rHver d!elle1 dans les glises1 au (ruit de lJor!"e256#

Qn notera au passage $ue l!e>pression J .ardin du ciel L est s,non,me d!2lc)imie# J!e>amine cet aspect du roman au c)apitre 22# ?l est ncessaire de mettre cette citation en parall*le avec les versets de l=Xvangile selon Jean 4Jean 2081I-1-71 le plus sotri$ue des $uatre s,nopsis 8 Madeleine1 pourvue d=aromates pour l=em(aumement1 confond le C)rist avec un .ardinier1 vHtu de (lanc1 $ui se dresse pro>imit du spulcre ouvert 8
2,ant parl1 elle se retourne en arri*re et elle voit Jsus $ui se tenait l1 mais elle ne savait pas $ue c!tait Jsus# Jsus lui dit 8 J 9emme1 pour$uoi pleures-tu N ]ui c)erc)es-tu N L Mais elle1 pensant $ue c!tait le .ardinier1 lui dit 8 J %eigneur1 si c!est toi $ui l!as emport1 dis-moi o\ tu l!as mis1 et moi1 .!irai le prendre# L

2u P)Ktre de Bruges1 le fait de revoir le visage prsum de son Xpouse dfunte 4ce mot est crit avec une ma.uscule7 dans une sc*ne de ,obert le Diable lui sem(le une J profanation L# ?l la per@oit comme J la morte descendue de la pierre de son spulcre260L# Le terme J spulcre L s=utilise )a(ituellement pour dsigner le tom(eau du C)rist# La fin tragi$ue du rcit apparaMt comme le miroir invers du verset vangli$ue o\ Jsus interpelle Madeleine $ui vient de le reconnaMtre dans le .ardin de la rsurrection et lui rpli$ue 8 J De me touc)e pas R L261 afin de lui indi$uer $u!il n!a pas encore re.oint le plan cleste et $u!il ne sou)aite pas Htre entrav par l!amour )umain1 si tendre soit-il# Cette sc*ne est relate dans l!Xvangile de Jean 4Jean 2081B-1<7 8
Jsus lui dit 8 Marie R Alle se retourna1 et lui dit en )(reu 8 +a((ouni R c!est--dire1 MaMtre R Jsus lui dit 8 De me touc)e pas Z car .e ne suis pas encore mont vers mon *re# Mais va trouver mes fr*res1 et dis-leur $ue .e monte vers mon *re et votre *re1 vers mon &ieu et votre &ieu#

La formule magdalenne J De me touc)e pas R L rel*ve du principe de stricte sparation de l!Asprit et de la Mati*re1 du ciel et de la terre1 de l!amour divin et de l!amour terrestre# &e mHme1 la reli$ue sacre1 la c)evelure de l=pouse dfunte1 l!gal du C)rist1 sem(le ordonner tout au long du rcit 8 J De me touc)e pas R L %oucieu> d=viter un sacril*ge sans retour1 :iane s=est d=ailleurs impos une interdiction de la manipuler sans une e>trHme prcaution1 comme si elle reprsentait un ta(ou infranc)issa(le# At pour l=avoir J touc)e L1 Jane le paie de sa vie#
256 260

Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# %urlign par l=auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 261 Doli me tangere ou J De me touc)e pas R L aurait dT Htre traduit du grec par J De me retiens pas R L#

125

Le 6iroir% la bo"!ie et les lar6es de de"il% la do"le"r% le silence Comme le montrent les toiles de Georges de la Pour1 au nom prdestin1 le miroir1 la (ougie et les pleurs sont les poncifs de Marie-Madeleine# &ans ce conte>te iconograp)i$ue1 +oden(ac) vo$ue sa rencontre avec la comdienne en ces termes 8
Xlan1 e>tase du puits $u!on cro,ait mort et o\ s!enc)Ksse "ne pr)sence# L!eau n!est plus nue Z le 6iroir vit R262

lus loin1 il dcrit les portraits $ui pars*ment la c)am(re reli$uaire1 comme ce J grand pastel dont la vitre miroitante tour tour la cac)ait et la montrait L260# L=e>pression J tour tour L1 peut-Htre lie au patron,me Madeleine1 ressurgit dans ce passage# Alle est utilise de fa@on allusive dans l! Bvertissement et au d(ut du roman $uand :iane c)erc)e revoir le sosie de son pouse au P)Ktre 8 J Callucinant visage tour tour montr et dro( R L26I L=crivain parle des miroirs de la c)am(re reli$uaire en termes $ui font songer %ainte :roni$ue1 cette .eune femme $ui (rava la foule )ostile en essu,ant de son voile la face du C)rist durant sa monte au Calvaire 8
At dans les miroirs1 il sem(lait $u!avec prudence il fallTt en fr'ler d!ponges et de linges la surface claire pour ne pas effacer son visage dormant au fond26-#

La s,m(oli$ue de :roni$ue est voisine de celle de Madeleine 8 dans un mouvement de compassion amoureuse pour le C)rist1 elle se dcouvre la tHte et montre sa c)evelure# "ne fois de plus1 dans ce passage1 la Morte est assimile au %auveur# %ur le plan m,sti$ue1 la J 9ace L est s,non,me d=Asprit %aint1 de %)e;)ina)1 c=est--dire la manifestation active de &ieu dans l!univers cr# La c)andelle1 lumi*re du monde1 support de la mditation et de la repentance1 constitue un autre des attri(uts essentiels de Madeleine# Le d(ut du rcit indi$ue $ue :iane se remmore .amais son pouse tendue sur son lit de mort1 J fane et (lanc)e comme la cire l!clairant L26B# 2u dernier c)apitre1 il est prcis $ue J les (ougies1 non encore teintes1 $ui avaient (rTl sur l!appui des fenHtres pour la procession1 clairaient les salons comme des c)apelles L26<# Comme .e l=ai dit1 un mHme p)nom*ne se produit lors de la procession du Graal dans le conte de C)rtien de Pro,es# Madeleine est souvent reprsente comme une femme plore1 tout au long de la assion du C)rist# &*s le 12*me si*cle1 les sermons et les )omlies se concentrent sur l=aspect lacr,mal de la sainte# %elon Xlisa(et) into-Mat)ieu1 Marie-Madeleine1 e>emple de contrition1 impose mHme un mode de pri*re 8 J Alle est une sainte devant $ui il vaut mieu> pleurer $ue parler L265# At le dicton J leurer comme une Madeleine L1
262

Bruges-la-*orte1 C)ap# I# %urlign par l=auteur# La notion de J prsence L et de J miroir L est souvent associe la %)e;)ina)# 260 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 26I Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 26Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# 26B Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# 26< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 265 Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# 2I#

126

popularis au 16*me si*cle1 a tou.ours cours au.ourd=)ui# &ans Bruges-la-*orte1 une p)rase dcrit la c)evelure de la morte en l=associant au sel des larmes 8
At maintenant1 depuis les cin$ annes d.1 la tresse conserve de la morte n!avait gu*re pKli1 malgr le sel de tant de larmes266#

2u dernier c)apitre1 il vo$ue sur le mHme ton la vanit d=un J culte la reli$ue1 avec tant de larmes granulant le cristal c)a$ue .our R000# &e mHme1 $uand la comdienne se prend railler les portraits $ui (alisent la c)am(re1 se mo$uer de J la saintet de la morte L0011 :iane c)o$u par cette attitude sacril*ge se dit en son for intrieur 8
Lui ne les maniait $u!en trem(lant1 comme les o(.ets d!un culte1 comme un prHtre l!ostensoir et les calices# Ha do"le"r l"i )tait de(en"e "ne reli!ion002#

"ne rfle>ion $ui rassem(le dans une mHme dvotion l=)ostie 4par le mot J ostensoir L7 ou le %aint-%acrement1 le Graal-calice et la peine inconsola(le de MarieMadeleine la douloureuse# L=pouse de :iane est-elle le Graal mHme et lui-mHme le dfro$u de la douleur N Le peintre aul CYanne1 originaire d=2i>-en- rovence et ami de +oden(ac)1 a galement associ la J douleur L son )ommage la sainte de rovence1 *adeleine ou la Douleur 4env# 15B67# &=une fa@on gnrale1 les M,st*res de la assion mdivau> $ualifient Marie-Madeleine de J dolente L1 c!est--dire J la douloureuse L# &ans son Carmen de Beata *aria *agdalena1 le po*te trar$ue la dcrivait comme J a(Mme dans la douleur L# Bruges-la-*orte contient pas moins de vingt-et-une occurrences en rapport avec le concept de douleur R Cugues :iane ne se surnomme-t-il pas J le dfro$u de la douleur L1 les seuls mots du roman imprims en lettres capitales N At le credo impos par ladan ne se termine-t-il pas par la formule J Domme la douleur L 4cf# c)apitre 67 N La na"fra!)e La gende dore1 m,t)ologie mdivale du c)ristianisme1 relate $ue Madeleine avait fui les perscutions par le port de Jaffa 4$ui signifie J Beaut L7 sur un frHle es$uif1 en compagnie de sa sVur Mart)e1 Ma>imin1 Marie-Jaco(1 ou la sVur de la %ainte :ierge1 Marie-%alom1 m*re des ap'tres Jac$ues et Jean1 et leur servante %ara# Qu de Josep) d=2rimat)ie1 selon d=autres versions tout aussi imaginaires# 2(andonns en Mditerrane1 en pleine tempHte1 privs de rames et de voile1 les naufrags1 pousss par un vent d=origine cleste1 c=est--dire le %auveur ou plus certainement l=Asprit %aint1 c)ou*rent sur les rivages de rovence1 l=actuelle %aintes-Maries-de-la-Mer en Camargue# +oden(ac) ne man$ue pas l=occasion de faire allusion cette aventure maritime en dcrivant la reli$ue1 de fa@on audacieuse sur un plan strictement littraire1 comme une J tresse interrompue1 c)aMne (rise1 cK(le sauv du naufrage R L000 La mHme
266 000

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# Les larmes constituent un don de l!Asprit saint selon le dogme cat)oli$ue# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 001 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 002 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur# 000 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1#

100

e>pression revient lors$ue :iane trangle Jane avec la c)evelure $ui J tendue1 tait roide comme un cK(le L00I# +oden(ac)1 dans ses crits .ournalisti$ues1 a montr un vif intrHt pour les inventions les plus modernes# An 15611 un an avant le roman1 le premier cK(le tlp)oni$ue sous-marin destin transmettre l=nergie lectri$ue est pos entre %angatte et %t Margaret# C=est un vnement $ui a dT mar$uer les contemporains# 2u> ,eu> des spirites1 tr*s en vogue son po$ue1 le mdium est cens faire le vide en lui pour devenir un simple J cK(le tlp)oni$ue L entre deu> mondes1 celui des vivants et des morts# &ans le conte>te de Bruges-la-*orte1 il est pi$uant de relever $u=un cK(le se compose d!un (lindage appel J tresse L# +oden(ac) a-t-il pouss .us$u=au (out l=analogie $u=il ta(lit entre la c)evelure et l=nergie $uasi lectri$ue $u=elle sem(le possder et dgager N At son )ros n=avoue-t-il pas avoir cr J une tlgrap)ie immatrielle entre son Kme et les tours inconsola(les L00- de Bruges1 une passerelle entre le monde rel et celui $ui est occulte et parall*le N "ne esp*ce de courant souterrain travers les si*cles1 pourrait-on dire### La c/a6bre n"ptiale La c)am(re reli$uaire revHt un caract*re indu(ita(lement sacr# :iane en a reconstitu le dcor avec un soin e>trHme1 tel $u=il tait au moment de la disparition de l!pouse dans une autre ville $ue Bruges# Celle-ci meurt trente ans1 soit le nom(re d=annes $ue Madeleine aurait vcu l=cart du monde sculier dans la grotte de la %ainte-Baume en rovence# Lors$ue +o(ert d=2n.ou 412<<-10I071 pour cause d=affluence e>cessive et de dprdations causes par la ferveur des p*lerins1 fit fermer par des grilles le lieu o\ l=on vnrait le souvenir de Madeleine1 ceu>-ci le nomm*rent sans tarder J la c)am(re de Marie-Madeleine L# &ans e Conte du +raal1 le +oi Hc)eur se voit prsenter le prcieu> Graal dans une c)am(re m,strieuse# Cugues :iane est-il un dou(le du +oi Hc)eur $ui )anterait une terre dsole 8 Bruges N lusieurs lments te>tuels renforcent l!),pot)*se $ue le veuf1 face lui-mHme dans la c)am(re reli$uaire1 rend un culte discret la Madeleine de la Gnose1 au titre de confidente lue du C)rist1 de figuration de l=amour m,sti$ue et de dtentrice du Graal considr1 dans certains cercles1 comme une force doue de pouvoirs occultes# :iane s=attac)e o(server un rituel1 suivre scrupuleusement un crmonial $ui s=ouvre J d*s son lever L pour se cl'turer $uand J le .our dclinait L1 comme il est mentionn au tout d(ut du roman# Comme la statue de Madeleine la c)apelle de la %ainte-Baume1 la reli$ue de l!pouse est a(ondamment claire# Ansuite1 +oden(ac) associe les mots J croi> L et J amour L1 un rapproc)ement smanti$ue $ui pourrait faire office de signature rosicrucienne du rcit1 l=em(l*me de la +ose-Croi> tant la +ose de l=2mour pur greffe sur la Croi> 8
c?ld faisait ses dvotions U comme les stations du c)emin de la croi@ de l7a6o"r U devant les souvenirs conservs d=elle00B#
00I 00-

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# Bruges-la-*orte1 C)ap# B# +emar$uons l!importance $ui est accorde au> J tours inconsola(les L1 un caract*re inconsola(le $ui fait songer Madeleine la mort du C)rist# 00B Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l=auteur#

101

Le (ase et le ba"6e Cugues :iane parle de son amour (afou en termes $ui l=assimilent clairement au Graal ou au vase $ue Madeleine porte en permanence dans l=iconograp)ie c)rtienne# ?l em(rasse la c)evelure comme s=il s=agissait d=une J pat*ne L1 c=est--dire d=un vase sacr ou d=une petite assiette destine au %aint-%acrement1 l=offrande de l=)ostie1 soit le Corps du C)rist# &ans le Conte du +raal1 l=Armite apprend erceval $ue le Graal ne contient $u=une seule )ostie# ?l est pos sur un tailloir d=argent assimila(le une pat*ne# our complter le parall*le1 c=est une femme $ui se trouve investie du sacerdoce de porteuse du Graal1 une mission $ui ne correspond pas au statut social $ui lui est impos par la socit mdivale nordi$ue1 peu familiarise avec les nouveau> codes de l=2mour courtois de l!Qccitanie# Le cl*(re Khe Jol( +rail 4 e 1aint +raal1 15B07 du prrap)alite &ante Ga(riel +ossetti montre une dame dans une attitude )irati$ue1 $ui porte le vase sacr# Alle est couronne d=une colom(e $ui tient par le (ec un encensoir# ?l s=agit du s,m(ole traditionnel de l=Asprit %aint ou du araclet# %elon certaines sectes gnosti$ues1 le araclet devait se rincarner dans le corps d!une femme# ?l convient de remar$uer $ue le personnage d= #ne aile bleue 4156I7 de 9ernand 3)nopff es$uisse de la main gauc)e le mHme geste $ue la J Madeleine L de +ossetti1 un signe p,t)agoricien et m,sti$ue connu sous le nom de J vesica piscis L1 ou la forme du corps d=un poisson00<# ?l vo$ue la fois le mariage sacr du dieu masculin et de la desse1 du ciel et de la terre1 le C)rist sauveur ou encore la mandorle de l=iconograp)ie c)rtienne# Ce puissant s,m(ole figurerait aussi l=intersection du monde divin et du monde matriel1 le no,au de la cration du monde# La .eune femme montre une coupe1 celle de Josep) d=2rimat)ie $ui est tou.ours associe au sang et la plaie1 douleurs du monde dont elle est la panace comme le (aume de Marie-Madeleine# 2u> ,eu> de :iane1 son aventure avec la comdienne provo$ue J une premi*re fHlure au vase de son culte con.ugal par o\ sa douleur1 (ien entretenue .us$u!ici1 s!goutterait toute L005# Cette mtap)ore de +oden(ac) correspond e>actement un passage de Jac$ueline 3elen1 tir de son tude *arie-*adeleine ou la beaut de Dieu1 o\ elle saisit avec su(tilit l=volution de la s,m(oli$ue du vase de Madeleine $ui s=la(ore au fil des Xvangiles et $ui parcourt Bruges-la-*orte 8
C=est son cVur aussi (ien1 un cVur $ui n=est pas seulement le si*ge des motions et des sentiments1 mais conscience profonde1 apte entendre les secrets divins1 mais connaissance visionnaire1 garante
00<

+o(ert L# &elevo,1 Cat)erine de Cros et Gis*le Qllinger-Ein$ue1 <ernand Nhno$&& = 7898-7:H7 = 1a vie, son 'uvre. Catalogue de lG_uvre. Le(eer Cosmann1 Bru>elles1 165<# &e fa@on plus e>plicite1 on retrouve ce signe dans Go&&rande 4numros 15< et 155 du Catalogue7# 005 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0#

102 d=immortalit# ?l s=ouvre la premi*re rencontre et se dverse en ondes d=amour rafraMc)issantes et parfumes Z $uel$ues annes1 apr*s Bt)anie1 il se (rise1 rpandant un nard de grand pri>1 un (aume de consolation la mesure de la mort proc)aine de l=aim Z prsent $uoi$ue dc)ir1 il se tient au pied de la Croi>1 il devient une coupe $ui re@oit les effluves et le sang sacr de la +demption Z enfin1 so"s la for6e d7"n coffret e6pli d7aro6ates et de 6.rr/es% il tient > conser(er 6C6e apr*s le tr)pas l7i6a!e de l7Ctre ador) et > l"i rendre /o66a!e006#

"n autre indice relev dans le te>te vient ta,er mon ),pot)*se 8 la mention du J (aume L1 l!attri(ut le plus constant de Madeleine# Alle est $uasi tou.ours reprsente avec un pot onguent# Celui-ci surgirait de fa@on incongrue dans la trame d=un rcit en l=)onneur de la :ierge Marie# An alc)imie1 c=est l=$uivalent de la panace1 l=li>ir de longue vie# Le (aume ternel aurait mHme le pouvoir de ressusciter les morts R 8
c^d la femme de tant't $u!il avait1 comme dans un coup de folie et pour le ba"6e de sa ressem(lance1 suivie .us$u!en cette salle1 ne s!, trouvait pas1 il en tait sTr010#

Anfin1 Jane %cott $ui1 au> ,eu> de son amant pertur(1 J possdait1 elle1 la c)evelure tout enti*re et vivante1 Jane $ui tait comme le portrait le plus ressem(lant de la morte L011 reprsente J la derni*re station de son culte L012# %elon la tradition1 cette $uatorYi*me station correspond la mise au tom(eau du C)rist1 l!instant de la assion o\ le r'le de Madeleine devient prpondrant par rapport au> autres disciples paral,ss par la peur de la rpression des autorits romaines# La nature e>acte de sa relation avec Jane est place sous le sceau du secret1 comme il l=indi$ue sa maMtresse en l=enla@ant 8
2) R tu ne sais pas1 tu ne sauras .amais ce $ue .e manie dans tes c)eveu>^ ?l sem(lait vouloir en dire davantage Z puis s=arrHtait1 comme au (ord d=un a(Mme de confidences010#

+)f)rences > la Dadeleine !nosti9"e% > la Hop/ia N La %op)ia gnosti$ue est la mdiatrice et l=agent d=un &ieu toute-intelligence 8 son r'le consiste favoriser les incarnations1 permettre l=Asprit de descendre dans la mati*re1 de l=imprgner sa guise1 avec comme finalit la rgnration de celle-ci et l!e>pression de la volont divine# _ ce titre1 elle rec*le un pouvoir fcondant# L=pouse dfunte est-elle cette %op)ia $ui a fa@onn pour l=ternit les dcors de la c)am(re reli$uaire du ]uai du +osaire N Ast-elle cette Wme universelle1 matrice de l="nivers1 $ui donne forme la vie et $ui e>iste selon le principe de la sparation1 de la diffrenciation dans la crativit infinie N Cette description sotri$ue du lieu sacralis U la Morte paraMt associe au %aint %uaire ou la %ainte 9ace01I U se situe au d(ut du rcit 8
006

Jac$ueline 3elen1 *arie-*adeleine ou la beaut de Dieu1 La +enaissance du Livre1 Bru>elles1 20001 pp# IB-I6# %urlign par l=auteur# 010 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# %urlign par l=auteur# 011 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 012 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 010 Bruges-la-*orte1 C)ap# -# 01I La derni*re ostension de la %ainte 9ace1 ou J vroni$ue L1 littralement la vraie ic'ne 4J :era ?cona L71 eut lieu en 15-I en la (asili$ue %aint- ierre de +ome# Les Pempliers en auraient t un moment les dpositaires#

100 ?l sem(lait $ue ses doigts fussent partout dans ce mo(ilier intact et tou.ours pareil1 sop/as1 divans1 fauteuils o\ elle s!tait assise1 et $ui conservaient pour ainsi dire la forme de son corps# Les rideau> gardaient les plis terniss $u!elle leur avait donns# At dans les miroirs1 il sem(lait $u!avec prudence il fallTt en fr'ler d!ponges et de linges la surface claire pour ne pas effacer son visage dormant au fond01-#

Cette capacit de l!pouse modeler la mati*re1 la spiritualiser s!oppose l!attitude de Jane %cott la fin du roman# Lors d!une ultime sc*ne de mnage avec :iane1 elle se fait J impntra(le1 dure L au domicile mHme de la Morte 8
2lors Jane se froissa1 ne voulut plus regarder1 se couc)a sur un sofa01B1 impntra(le1 dure01<#

&ans les Lvangiles secrets1 Alaine agels vo$ue ces courants gnosti$ues $ui estimaient $ue &ieu tait la fois *re et M*re et $u=il formait en ralit une d,ade1 dont le silence1 un t)*me c)er +oden(ac)1 Maeterlinc; et 3)nopff1 tait l=aspect fminin 4cf# c)apitre 117 8
:alentin1 maMtre de gnose et po*te1 pose au dpart $ue &ieu est fondamentalement ineffa(le# Mais1 avance-t-il1 on peut imaginer le divin comme dualiste1 se composant1 d=une part1 de l=?neffa(le1 de la rofondeur1 du *re primordial Z d=autre part1 de la GrKce1 du %ilence1 des Antrailles et de la J M*re du Pout L# :alentin all*gue $ue le %ilence est le complment $ui convient au *re1 disant $ue celui-l est fminin alors $ue celui-ci est masculin1 en raison du genre grammatical de ces mots en grec# ?l dcrit ensuite comment le %ilence re@oit1 comme un sein maternel1 la semence de la %ource ?neffa(le d=o\ elle engendre toutes manations de l=Htre divin1 disposes en paires )armonieuses d=nergies masculines et fminines# Les disciples de :alentin invo$uaient par la pri*re sa protection comme M*re et comme J %ilence m,sti$ue1 ternel L015#

"n autre passage rappellerait le (aiser sur la (ouc)e1 s,m(ole de la transmission de la connaissance )ermti$ue et de l=unit spirituelle1 $ue le C)rist donne Madeleine dans les vangiles apocr,p)es et les crits gnosti$ues# Ast galement sollicite la fusion de la %op)ia suprieure et cleste avec la %op)ia dc)ue et terrestre1 les deu> concepts tant eu>-mHmes am(ivalents puis$u=ils peuvent la fois reprsenter la %agesse divine et l=Kme de la mati*re appelant l=aide 8
At il ne tromperait mHme pas l!Xpouse1 puis$ue c!est elle encore $u!il aimerait dans cette effigie et 9"Jil baiserait s"r cette bo"c/e telle 9"e la sienne# Cugues connut ainsi de fun*(res et violentes .oies# %a passion ne lui apparut pas sacril*ge1 mais (onne1 tant il ddou(la ces deu> femmes en un seul Htre U perdu1 retrouv1 tou.ours aim1 dans le prsent comme dans le pass1 a,ant des .e"@ co66"ns% "ne c/e(el"re indi(ise% "ne se"le c/air% "n se"l corps au$uel il demeurait fid*le016#

our preuve de cette $uivo$ue constante c)eY les gnosti$ues entre la courtisane errante et la princesse lue1 .e citerai le p)ilosop)e c)rtien Bardesane d!Xdesse 41-I0101B

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# +oden(ac) crit tant't J sop)a L1 une grap)ie inusite depuis 1B-0 4)ormis le titre du conte roti$ue de Cr(illon fils pu(li en 1<I271 tant't J sofa L 4C)ap# 1-7# %!agit-il d!une anagramme poti$ue 4une lettre peut man$uer ou Htre interc)angea(le7 $ui ferait d!em(le allusion la %op)ia N 01< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 015 Alaine agels1 es Lvangiles secrets1 Gallimard1 aris1 16521 p# 60# 016 Bruges-la-*orte1 C)ap# I#

10I

2227 pour $ui la %op)ia avait un dou(le visage1 d=une part comme desse-m*re )ors du monde matriel1 de l=autre comme %op)ia dc)ue# Les :alentiniens estimaient $u=elle tait une figure cleste1 la m*re de toutes c)oses oppose l=2c)amot) infrieure# MHme discours dans la Fistis 1o$hia 8 il e>iste une Annoia de &ieu et une %op)ia enlise dans la mati*re020# Marie-Madeleine est galement (iface1 comme le dieu Janus 8 la Madeleine pc)eresse1 possde par les sept dmons1 prc*de et annonce la Madeleine repentante $ui devient le mod*le de la grKce ac$uise par la rdemption1 J l=Criti*re de la Lumi*re L1 comme le rappelle la Fistis 1o$hia# 2utre su.et gnosti$ue $ui sem(le a(ord dans le roman 8 l=a(olition du Pemps1 ce grand rongeur# ]uand Jane a pass une ro(e de la morte1 la demande e>presse de son amant $ui dsire tout pri> renforcer la gmellit des deu> femmes1 elle lui donne une fKc)euse impression de J profanation1 d=un sacril*ge d=une folle lKc)e dans une glise avec le manteau de la Madone1 avec l=tole et la c)asu(le L0211 comme l=indi$uent ces $uel$ues lignes clairantes (iffes sur le manuscrit# Jane %cott n=est plus $u=une caricature de la Madeleine occulte1 l=2p'tre des 2p'tres1 $ui aurait pu elle aussi Htre revHtue de l=tole et de la c)asu(le# Alle se transforme en une parodie de la %op)ia%)e;)ina)1 un terme $ui signifie J vHtement L en )(reu^ J Xtole L et J c)asu(le L N ces deu> termes sacerdotau> s=appli$uent e>clusivement la fonction d=officiant masculin1 moins $u=il ne s=agisse d=une %op)ia1 cette femme vH$ue de l=Xglise gnosti$ue fonde par Jules &oinel 4cf# c)apitre 1<7 et sem(la(le celle $ue 9ernand 3)nopff a mise en sc*ne dans son intrigant ,equiem $ue .e dtaillerai au c)apitre suivant# L=o(.ectif de cette mascarade orc)estre par :iane consistait pour celui-ci atteindre la minute suprHme o\ le Pemps et le monde tangi(le1 c=est--dire la mati*re ou le corps1 se verraient enfin vaincus1 une perspective $ui reprend les principales t)ories de la Gnose# Ce fantasme de su(stitution par osmose et transfiguration avec la morte le )antait J .us$u= l=accomplissement L1 terme $ui apparaMt dans l=2rt +o,al 8
Minute divine1 celle o\ Jane s=avancerait vers lui ainsi pare1 6in"te 9"i abolirait le te6ps et les r)alit)s1 $ui lui donnerait l=ou(li total R022

%elon la tradition gnosti$ue1 Apinoia1 l=Xon fminin J du silence L1 un t)*me fondamental dans la posie de +oden(ac)1 mana les 2nges et les uissances dont est issu le monde dans le$uel nous dam(ulons# At voici $ue ces esprits clestes apparaissent la fin du rcit1 le .our de la rocession du %aint-%ang 8
c^d il sem(lait1 ce matin-l1 $u=une ferveur fTt dans l=air1 $u=une e>tase s=effeuillKt du ciel avec le (ruit des cloc)es toutes voles1 $u=on entendMt des ailes in(isibles1 un passa!e d7an!es020#

020

Marie-Louise von 9ranY1 Burora consurgens = le lever de lGaurore1 Xd# La 9ontaine de vie1 aris1 16521 p# 16B# 021 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 1I61 note (# %urlign par l!auteur# 022 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# 020 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1I# %urlign par l=auteur# Les anges sont omniprsents c)eY %Feden(org# L!2scension de Marie-Madeleine en rovence est mene par des anges#

10-

%ur le plan de la m,sti$ue allemande1 $ui constitue une des sources d=inspiration de Maeterlinc; et de +oden(ac) et $ui re.oint la Gnose par (ien des aspects1 .e me permettrai de citer un enseignement des Cours de dogmatique s$culative de 9ranY von Baader 41<B--15I171 mis en e>ergue par 2ntoine 9aivre dans son Bcc4s de lsotrisme occidental# ?l , relate l=importance de distinguer deu> formes de teinture1 un t)*me $ui revient intervalles rguliers dans Bruges-la-*orte1 travers la couleur c)angeante des c)eveu> de Jane %cott $ui passe progressivement d=un J or fau> et teint L02I la couleur cuivre du dernier c)apitre# "ne sv*re mise en garde est adresse celui $ui s=aviserait de touc)er la teinture ternelle sans en avoir re@u l=autorisation1 sans en avoir le droit 8
cBaaderd vo$ue une J teinture solaire L et une J teinture ternelle L1 spares l=une de l=autre par une fronti*re 4le mot J teinture L signifiant ici J nature tincturelle L1 notion courante c)eY Boe)me et aracelse7# 2lors $ue la teinture solaire e>trieure1 $u=il appelle aussi :nus e>trieure ou %op)ia e>trieure1 est (ise>ue 4)omme et femme1 ou feu et eau1 donc dou(le teinture71 la teinture intrieure ou ternelle ne l=est point1 parce $u=elle participe du *re et du 9ils1 $ui est "n# Mais l=une et l=autre U l=e>trieure et l=intrieure U ne sont $ue les deu> aspects d=une mHme entit# An pntrant dans la teinture intrieure1 la teinture e>trieure videmment dou(le U masculine et fminine U redevient une# c^d La teint"re )ternelle ne doit pas Ctre e@pos)e% profan)e o" di("l!")e% car ce fe" s7enfla66e contre cel"i 9"i . to"c/e indM6ent02-#

CoOncidences o" all"sions 6aPonni9"es N Le s,m(olisme ma@onni$ue1 par son caract*re arc)t,pal1 permet de lire de nom(reuses Vuvres travers son prisme sans $u=il e>iste ncessairement une intention mar$ue de l!auteur# our viter une s,stmatisation $ui serait sans doute a(usive1 .e me contenterai de relever des t)*mes de Bruges-la-*orte $ui peuvent se rapproc)er de rituels d=une Loge# +oden(ac) compare la c)evelure1 $ui fait l=o(.et d=un culte1 un J midi flam(ant L02B1 l=)eure de l=initiation ou du (aptHme de lumi*re dans la 9rancma@onnerie# Cette t)mati$ue fondamentale de la lumi*re parcourt tout le roman# ?l ne peut se J dsaccoutumer L de son pouse# Le terme J accoutum L s=emploie en Ma@onnerie pour dsigner une prati$ue et un lieu rituels1 ce $ui est le cas dans le rcit 8
our avoir vcu di> ans aupr*s d!une femme tou.ours c)*re1 il ne pouvait plus se dsaccoutumer d!elle1 continuait s!occuper de l!a(sente et c)erc)er sa figure sur d!autres visages 02<#

Qn , retrouve une allusion la cl*(re sentence .o)anni$ue vo$uant le :er(e ou le Logos 8 J La lumi*re luit dans les tn*(res L 4Jean 181--7# An effet1 la premi*re apparition du sosie de l=pouse dfunte inspire +oden(ac) ce passage $ui cl't le c)apitre 0 4:iane comptait l!apercevoir dans J la rouge o(scurit d!une loge L0257 8

02I 02-

Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# 2ntoine 9aivre1 Bcc4s de lsotrisme occidental1 Gallimard1 aris1 165B1 p# 022# %urlign par l=auteur# 02B Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# 02< Bruges-la-*orte1 C)ap# B# 025 CoOncidence plus $ue pro(a(le1 mais une J Loge rouge L est une e>pression ma@onni$ue reprsentative des Cauts Grades ou des Qrdres de %agesse#

10B Cugues1 la tHte en feu1 (oulevers et ra.onnant1 s!en retourna au long des $uais1 comme )allucin encore par la vision persistante $ui ouvrait tou.ours devant lui1 mHme dans la n"it noire% son cadre de l"6i*reA026

Le comportement du veuf1 $ui veut tout pri> assister l=entretien de la c)am(re reli$uaire pour pier les dam(ulations de la servante1 ressem(le celui d=un officier dignitaire d=un 2telier1 peut-Htre le %econd %urveillant c)arg d=instruire les 2pprentis et de leur faire respecter le silence impos ce grade 8 J ?l dsirait pouvoir la surveiller L000# Cugues :iane est tou.ours vHtu de som(re1 ainsi $ue l=e>ige toute crmonie d=initiation solennelle# Mais il pourrait ne s!agir $ue du signe de son ternel veuvage# %elon le Dictionnaire de la <ranc-maIonnerie de &aniel Ligou1 la c)evelure ellemHme1 dispensatrice de lumi*re1 .ouerait le r'le du :nra(le de la Loge# 2u 15 *me si*cle1 en pleine effervescence ma@onni$ue1 ou divagation diront certains1 les )ermtistes avaient en effet cru utile d=associer un principe alc)imi$ue ou autre c)a$ue officier dignitaire de l=2telier001 R Bar(e1 $uant elle1 est dcrite comme une J sVur touri*re L1 avec sa ro(e noire et son (onnet (lanc 4le noir et le (lanc sont les couleurs templi*res71 ou encore comme une J sVur servante L# La c)arge de J 9r*re servant L1 c=est--dire un Ma@on $ui e>cute le service ordinaire1 est une fonction $ui a au.ourd=)ui disparu de la 9ranc-ma@onnerie# L=e>pression J sVur touri*re L0021 soit la seule religieuse d=un couvent )a(ilite accueillir les visiteurs et s=occuper des services e>trieurs de la communaut religieuse1 pourrait signifier J sVur ou servante de la Pour L# Qn a vu $ue Magdala1 ou Madeleine1 se traduit par J la tour L# La domesti$ue est c)arge d=entretenir la c)am(re reli$uaire et de s=assurer de sa fermeture1 de la rendre pour ainsi dire J )ermti$ue L# Qr1 c=est une fois sur le J seuil L000 4du Pemple ou du M,st*re N7 $ue Jane constate $ue J les portes avaient t laisses ouvertes L00I1 lui permettant ainsi de pntrer dans la partie sacralise du +osaire# Bar(e .oue-t-elle son insu le r'le de sVur J couvreur du Pemple L ddi la morte ou de J Gardien de la Pour L1 selon l=appellation $ui prvalait au 15*me si*cle et $ui perdure au grade +ose-Croi> N 2u Bguinage1 les nonnes lui proposent du vin de^ Pours1 J onctueu> et d=or L00-1 ces $ualificatifs rappelant les proprits de la c)evelure conserve dans le coffret# Le vin de Pours1 ne serait-ce pas aussi le (reuvage de Marie-Madeleine1 surnomme J de la Pour L# An tout cas1 une (oisson in)a(ituelle pour la servante (igote $ui en attrape la migraine N Le clin d=Vil littraire constitue l=un des .eu> favoris du factieu> +oden(ac)^ 2lors $ue les dissem(lances entre la dfunte et l!actrice s=accentuent de
026 000

Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# %urlign par l=auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# 001 &aniel Ligou1 Dictionnaire de la <ranc-maIonnerie1 "91 aris1 1661# La piste alc)imi$ue sera prsente au c)apitre 22# 002 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# 000 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# Le principal ouvrage de %tanislas de Gaita s=intitule Bu 1euil du *(st4re 4Carr1 aris1 155B7# Le mot J M,st*re L apparaMt un peu plus loin dans le c)apitre# 00I Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 00Bruges-la-*orte1 C)ap# 5# Le Palmud dcrit la c)evelure de Madeleine comme J une rivi*re d!or L#

10<

.our en .our1 le soin apport au mnage se fait moins J rgulier L00B1 comme si un rituel patiemment mis au point et rendu immua(le su(issait des atteintes continues 8
%on mnage aussi allait la d(andade Z plus rien de ponctuel1 d=organis# ?l donnait des ordres1 puis les c)angeait Z contremandait ses repas00<#

Comme le rituel n=est plus o(serv1 le J dsordre L 4J c)aos L par opposition J ordre L7 s=installe progressivement1 de mani*re insidieuse# C=est le dpart dfinitif de la domesti$ue1 en $uel$ue sorte l=a(andon de sa c)arge de sVur J Couvreur L1 $ui permet Jane de pntrer indTment dans le Pemple de la %agesse triomp)ante laiss sans surveillance# "ne fois l=intrieur de la demeure du ]uai du +osaire1 Jane %cott1 sur une simple rprimande de son amant1 'te ses gants et les dc)ire dans un mouvement de rage1 ainsi $ue le prcise le manuscrit# Mais +oden(ac) a (iff ce dtail $ui1 s=il devait se placer dans un faisceau d=allusions ma@onni$ues1 serait trop appu,# An effet1 avec le ta(lier1 la paire de gants (lancs reprsente l!un des principau> em(l*mes d!une tenue ma@onni$ue1 tel point $ue nul ne peut pntrer dans le Pemple s!il en est dpourvu# "ne tradition veut $u=un Ma@on offre la dame de son c)oi> la seconde paire re@ue lors de son initiation# L!)eureuse lue s=appelle d*s lors J la clandestine L# Goet)e en la confiant son amie C)arlotte von %tein lui dira 8 J C!est la seule c)ose $u!un )omme puisse n!offrir $u!une fois dans sa vie# L Ast-ce pour s=Htre dgante $ue Jane1 apr*s avoir pntr dans le %aint des %aints1 se voit arrac)er des mains le portrait de la morte $u=elle a touc) J de ses doigts profanes L005N &ans l=imaginaire de 9ernand 3)nopff1 les femmes sacralises ou divinises sont le plus souvent protges par des gants afin d=viter toute souillure avec le monde matriel# 2u +ite Xg,ptien1 il tait formellement interdit de touc)er la J remi*re Mati*re L e>pose dans le %aint des %aints# Anfin1 Bruges impose au veuf $ui vit dans le pc) son J o(dience L006 et la population son J attouc)ement L0I0# Alle est un personnage d!apr*s le$uel on J s!oriente L0I1# Q(dience1 2ttouc)ement1 Qrient 8 trois termes on ne peut plus spcifi$ues du glossaire ma@onni$ue# Mais pas e>clusivement# :iane1 l=e>il1 est-il un J fr*re errant L dans Bruges N &epuis la disparition de l=pouse (ien-aime et la profanation du Pemple 4Bruges7 livr au> marc)ands1 tous deu> associs la Jrusalem cleste1 a-t-il perdu la arole1 le Logos1 l=ternel souffle divin N0I2 ?l est impossi(le de savoir avec certitude si le rcit fait allusion au grade de C)evalier +ose-Croi>1 le 15*me degr du spculatif1 cet J ultime et su(lime degr L d!apr*s le grand-p*re du po*te $ui en tait revHtu# Pou.ours est-il $u= Bru>elles1 en 15551 sous
00B

Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 21<1 note (# Le terme J rgulier L t,pi$ue du glossaire ma@onni$ue1 a t remplac par J organis L dans l=dition dfinitive# 00< Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# 005 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 006 Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# 0I0 Bruges-la-*orte1 C)ap# -# ?l pourrait tout aussi (ien s!agir d!une criti$ue larve de la Loge a <landre cre en 1551# 0I1 Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# 0I2 Le %aint des %aints se traduit en )(reu par J &)(ir L $ui signie J la arole L#

105

l=impulsion d=Aug*ne Go(let d=2lviella1 et du Grand Qrient de Belgi$ue en gnral1 une Confrence internationale des C)evaliers +ose-Croi> se penc)a1 avec tout le srieu> re$uis1 sur les s,m(oles de la rose et de la croi> afin d=envisager de remplacer leur caract*re e>clusivement c)rtien par une spiritualit universaliste# J!numrerai ici1 titre indicatif1 les passages du roman $ui feraient rfrence au degr le plus c)risti$ue de la 9ranc-ma@onnerie# 2u-del de la c)arge de la preuve# remi*re remar$ue 8 au d(ut du rcit1 +oden(ac) dcrit la fin du .our et le silence1 le crHpe 4ou le deuil7 au> fenHtres de l=)a(itation du ]uai du +osaire# Qn dirait mHme $ue la ville enti*re porte des dcors de deuil# Ces lments font penser au> travau> d=une tenue au grade +ose-Croi> $ui vo$uent J l=approc)e du crpuscule L0I0 8
Le .our dclinait1 assom(rissant les corridors de la grande demeure silencieuse1 mettant des crans de crHpe au> vitres0II#

our comprendre ce passage1 il faut savoir $ue les lampes des Qfficiers dignitaires au 15 degr sont voiles d=un J crHpe noir L s,non,me de J dcor de deuil L# Le reY-de-c)ausse de la rsidence de :iane se compose de J deu> vastes pi*ces communi$uant l!une l!autre L0I- l=allure sv*re et o\ la comdienne se sent comme rprouve# %elon un rituel de 1<B-1 le Pemple1 ce degr1 re$uiert deu> appartements1 dont l=un reprsente le Calvaire et l=autre le Pom(eau en vue de la +surrection# Le premier1 tendu de noir1 peut vo$uer la dsolation du pa,s du Graal o\ languit un roi malade0IB# &!anciens rituels mentionnent ces c)am(res J parall*les L dont l!une est parfois appele J lieu de rpro(ation L# Qr1 l!actrice frivole $ui les dcouvre et , pn*tre se sent comme J rprouve L 8
*me

Alle fit $uel$ues pas1 entra plus avant dans ces de"@ (astes pi*ces co66"ni9"ant lJ"ne > lJa"tre 1 comme r)pro"()e par leur allure sv*re0I<#

Anfin1 s,m(ole de pnitence1 la cendre le mot apparaMt cin$ fois dans le roman recouvre la ville enti*re1 le )ros et la c)evelure elle-mHme 4sic71 comme c!est le cas du rcipiendaire au grade +ose-Croi> $ui est voil d!un drap noir macul de cendres0I5# &ans un .eu d=c)os dont +oden(ac) est coutumier1 Jane %cott ne se spare .amais d=une petite (oMte d=ivoire $ui fait office de ncessaire ma$uillage# La cl d=ivoire .oue
0I0

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# -21 note a# Cette prcision temporelle a t (iffe sur le manuscrit# &ans son Dictionnaire de la *aIonnerie 4 "91 aris1 200I71 le J crpuscule L est dfini comme suit 8 J La &in du jour ne .oue de r'le important en Ma@onnerie $ue dans certains Cauts Grades c)evaleres$ues1 (ass sur la notion de veille et dont les travau> s=ouvrent s,m(oli$uement au cr$uscule pour se clore l=aube ou laurore# Cette notion de crpuscule est mise en e>ergue au grade de +oseCroi># L 0II Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %ur le plan t,mologi$ue1 le J crpuscule L est un J petit crHpe L# 0IBruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 0IB Jac$ues C)aille,1 Farsi&al de ,ichard aagner, o$ra initiatique1 Buc)etiC)astel1 aris1 16<6# 0I< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# &ans la revue e C'ur 4.uillet-aoTt 156071 +oden(ac) a pu(li un conte intitul a Chambre $arall4le. 0I5 Claude Gurillot, JGai ce bonheur ` = une monogra$hie sur le 3E!!!4me degr de Chevalier ,ose-Croi"1 Gu, Prdaniel1 aris1 20021 p# 5-#

106

un r'le central au premier degr des Loges rouges# Alle est l=em(l*me du secret1 de la persvrance et de l=entre dans la connaissance des m,st*res divins l=intrieur du %aint des %aints# Alle doit permettre d=ouvrir le coffre $ui contient les dessins destins l=dification du Pemple ou encore le nom divin sacr et ineffa(le# La comdienne1 $ui a pntr dans le sanctuaire de :iane1 se farde devant une glace avec la J )ouppe L de son coffret d=ivoire# Le terme J )ouppe dentele L ou J lacs d=amour L1 s,m(ole de la C)aMne d=union ou des J Anfants de la :euve L1 se retrouve imman$ua(lement sur le Papis de Loge s,nt)tisant le grade +ose-Croi># &=une fa@on plus gnrale1 le fait $ue le coffret de Jane %cott serve de (oMte ma$uillage renforce l=impression $u=elle n=est $u=une triste parodie1 une (anale mascarade de l=Xpouse sacralise de :iane# &ans un rituel des J Cauts Grades L1 le cVur d!Ciram et les plans du Pemple sont enferms dans un coffret d!(*ne $ue seule une cl d!or permet d!ouvrir# Le coffret est e>pos dans le %aint des %aints 8 il se vn*re agenouill# La tresse sacralise et la c)am(re reli$uaire de :iane $uivalent-elles au %aint des %aints et au cVur du MaMtre assassin1 Ciram N 8 J c!est avec la morte $u!il se rHvait aussi a!eno"ill) autour de &ieu#0I6 L Cette p)rase vo$ue par ailleurs la Prinit1 une Prinit o\ :iane serait le C)rist et la Morte l!Asprit %aint 4ou Madeleine7 entourant &ieu le *re R &ans la maison du ]uai du +osaire1 Jane %cott enl*ve J son c)apeau L0-0# Le port de la coiffe tait de rigueur dans le Pemple au grade +ose-Croi> et celui de MaMtre de certaines o(diences1 comme celles de la Grande Loge de 9rance1 de Memp)is MisraOm ou1 plus tard1 du +gime Xcossais +ectifi# Alle .ouait le r'le de la Couronne de l=2r(re des %ep)irot)# &ans l@rdre Dabbalistique de la ,ose-Croi" de apus1 contemporain du roman1 les adeptes taient coiffs du J psc)ent (lanc des initiations martinistes L0-1# Le dieu Cerm*s1 omniprsent dans l=imaginaire de 3)nopff1 est galement affu(l d=un c)apeau# &coiffe et dgante1 Jane %cott n=est donc nullement )a(ilite pntrer dans le %aint des %aints du +osaire puis$u=elle est littralement J dcouverte L# _ la fin du rcit1 la c)evelure se transforme en J oiseau d=or L1 c=est--dire en p)ni>1 l=em(l*me ma.eur de la Ma@onnerie c)evaleres$ue et du +ite Xg,ptien $ui l!emplo,ait clairement dans un sens alc)imi$ue# An effet1 celui-ci est le complment indissocia(le du lican avec le$uel il incarne les deu> voies de la c)evalerie 8 l=une terrestre1 dite du lican 0-21 et l=autre cleste1 du )ni># Les deu> oiseau> solaires se rattac)ent la dualit des J petits m,st*res L1 le lican1 et des J grands m,st*res L1 le )ni># &ans ce cas1 le p)ni> s,m(olise l=idal d=une c)evalerie (ienfaisante aspirant la plus )aute m,sti$ue

0I6 0-0

Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# %urlign par l!auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 0-1 Marie-%op)ie 2ndr et C)ristop)e Beaufils1 Fa$us, biogra$hie = a Belle L$oque de loccultisme1 Berg international1 aris1 166-1 p# 66# 0-2 ?llustration de 9ernand 3)nopff 8 Ltude $our une o&&rande 415617# "n plican1 s,m(ole du C)rist terrestre et de la +demption par e>cellence1 fait face la .eune femme#

1I0

figure par la Cit sainte1 la Jrusalem cleste des initis 8 l=Xglise intrieure la$uelle ceu>-ci n=acc*dent $u=apr*s avoir fait le don a(solu de leur personne# Anfin1 divers J accessoires L du 15*me degr sont prsents tant au (guinage $ue dans la dcoration de la demeure de :iane l=occasion de la rocession du %aint-%ang# Mais il faut prciser $ue la Ma@onnerie les a (ien souvent emprunts la religion c)rtienne dans un effort de s,ncrtisme t,pi$ue des spiritualits mergentes 8 le (an$uet pascal c)eY la sVur +osalie1 les J nappes de %ainte Pa(le L pour accueillir la fHte religieuse1 l=encens1 le roseau et surtout l=2gneau m,sti$ue1 s,m(ole du sacrifice pour la +demption de l!)umanit et de la Poison d!Qr1 $ui est mentionn deu> reprises^ "ne premi*re fois lors de la rencontre de la servante et de %Vur +osalie au (guinage 8
2u centre1 une )er(e toffe et compacte1 une prairie de Jean :an A,c;1 o\ paMt un mouton $ui a l=air de l=2gneau pascal0-0#

At la seconde lors de la rocession du %aint-%ang $ui ac)*ve le rcit 8

Les congrganistes dfil*rent1 portant des pidestau> avec des statues1 des %acr-CVur Z tenant des (anni*res d=or endurci1 comme des vitrau> Z puis les groupes candides1 le verger des ro(es (lanc)es1 l=arc)ipel des mousselines o\ l=encens dferlait petites vagues (leues l concile de vierges-enfants autour d=un 2gneau pascal1 (lanc comme elles et fait de neige frise0-I#

An l=a(sence d=un tmoignage de l=crivain lui-mHme ou d=un contemporain sur son appartenance une $uelcon$ue Q(dience1 .e laisse au lecteur le soin d=valuer la pertinence de ces rapproc)ements tout en insistant sur une ralit 8 il n=est pas indispensa(le d=avoir t initi dans une Loge pour possder et dvelopper de fa@on livres$ue ou intuitive des J connaissances L ma@onni$ues et plus gnralement )ermti$ues# our l!e>emple1 +en Le 9orestier 415B5-16-17 n=tait pas initi1 ce $ui ne l!empHc)e pas au.ourd=)ui d!Htre considr comme le meilleur spcialiste de la 9ranc-ma@onnerie templi*re et occultiste# &*s l!origine1 la littrature tait a(ondante sur le su.et et les c)erc)eurs ou les simples curieu> plus ou moins perspicaces###0-0-0 0-I

Bruges-la-*orte1 C)ap# 5# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 0-?llustration 8 +eli$uaire du %aint-%ang couronn du plican dans son crin de cristal# q clic) de +udi :andeputte

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13# Les ic?nes de Iernand E/nopff

Comme il nG( a $as de di&&rence de se"e dans le monde s$irituel ni entre les Pmes immortelles de la race humaine -./ nous nGhsitons $as acce$ter comme l4ve de lG@rdre une &emme qui en est digne. 2lessandro1 comte de Cagliostro

_ travers trois t)mati$ues U la c)evelure1 la gmellit et l=pouse m,sti$ue U $ui traversent son Vuvre1 9ernand 3)nopff1 l=illustrateur non dclar de l=univers de Georges +oden(ac)1 sem(le ta,er mon ),pot)*se magdalenne de Bruges-la-*orte# An 16021 il e>cute un ta(leau en deu> parties intitul 1ecret-,e&let $ui se trouve au.ourd=)ui au muse Groeninge de Bruges# ?nscrite dans un cercle1 une .eune femme1 vHtue de (leu et voile1 caresse d=une main gante de (lanc la (ouc)e d!un mas$ue au> traits fminiss1 couronn de laurier et de roses# La sc*ne se droule dans un atelier dcor d=une tenture seme de plumes de paon1 cet oiseau transmutatoire proc)e du p)ni> sur le plan s,m(oli$ue et $ui fascinait le MaMtre (ru>ellois# 2u 1-*me si*cle1 des peintres1 comme :an der Se,den ou :an A,c;1 en avaient fait les attri(uts des arc)anges 8 on pensait alors $ue la couleur de ses plumes possdait la proprit de transformer le venin du reptile en su(stance solaire et $ue sa c)air tait imputresci(le# Pout comme Cerm*s1 le paon tait un messager cleste# Le pa,sage (rugeois1 $uant lui1 reprsente le canal (ordant l=C'pital %aint-Jean et la sortie voTte $ui permettait de faire vacuer les dpouilles des pestifrs1 au lieu-dit Maria(rug 4 ont de Marie71 vitant de la sorte toute contamination avec le personnel soignant1 les patients1 .us$u= la ville enti*re# Les )istoriens de l=art ne se sont pas accords sur les noms attri(uer au> deu> personnages de la sc*ne nigmati$ue# Certains d=entre eu> estiment $ue le mas$ue figure le dieu Cerm*s couronn de laurier et affu(l de deu> ailes temporales# Je suis enclin penser $u=il s=agirait alors1 compte tenu de ses traits effmins et fards1 du Mercure-Cerm*s fminin 42p)rodite N71 d!une Mduse apprivoise ou d=une Madeleine gnosti$ue dtentrice de la connaissance )ermti$ue1 de la arole-Logos1 perdue ou non1 dans la mesure o\ les l*vres du visage sont mises en e>ergue par la gestuelle. La .eune dame

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$ui contemple sa par*dre comme dans un miroir pourrait d*s lors (ien Htre la :ierge Marie1 voile de (leu1 sa couleur (i(li$ue traditionnelle# &!autant $ue le paon1 s,m(ole de la connaissance1 est l!attri(ut de la desse Junon surnomme la +eine du Ciel1 tout comme la :ierge Marie 4+egina CVli70-B# La :ertu admirerait la %agesse-%op)iaCerm*s# Alle lui caresse le (ord des l*vres ma$uilles de rouge1 comme pour faire allusion la Fistis 1o$hia $ui affirme $ue Jsus em(rassait souvent Madeleine sur la (ouc)e1 s,m(ole d=un mariage m,sti$ue1 du partage d=un savoir secret1 de la transmission du souffle divin# Le culte magdalen dominerait ainsi le cloa$ue du canal %aint-Jean# Qu encore le visage sculpt serait un Mercure alc)imi$ue et les eau> du canal1 celles de la putrfaction de la mati*re premi*re indispensa(le la ralisation de l!nuvre au noir# Ce dcor crpusculaire s=inscrit dans un $uadrilat*re1 une sorte de carr long1 $ui reprsenterait l=opposition du monde matriel ou J le reflet L illusoire au> sp)*res clestes ou J le secret L1 c!est--dire la spiritualisation de la mati*re la plus vile# La sc*ne e>primerait la ralisation du Grand nuvre 8 J La pierre p)ilosop)ale est en effet compose des $uatre lments su(lims et purifis dans les diffrentes p)ases c^d et recomposs en une forme d=ordre suprieur 4union )armonieuse de l=un-cercle et du $uatre-carr7#0-< L Ce $ui est angulaire est mar$u d=imperfection 8 le cercle peut le magnifier ralisant ainsi la $uadrature du cercle1 gnralement associe l=2ndrog,ne ou au Magist*re lui-mHme# C!est galement une e>pression de l!Asprit %aint et du rincipe fminin dans toute sa splendeur# "ne copie romaine de la tHte de Mduse ornant l!gide de la statue d!2t)na du art)non 4original de )idias7 et conserve la gl,ptot)*$ue de Munic) a pu servir de mod*le l!Cerm*s fminin du peintre s,m(oliste# &ans ce registre1 le mas$ue serait d*s lors un avatar de la MduseiGorgone la c)evelure forme de serpents 4soit Jane %cott7# Mais1 comme d!)a(itude le MaMtre du s,m(ole ne laisse aucune de ses Vuvres ma.eures se rduire une seule interprtation# &ans e Carillonneur1 le second roman (rugeois de +oden(ac)1 3)nopff est sans doute cet artiste $ui s=est retir dans une aile sculi*re du (guinage de Bruges# armi les toiles $ui se trouvent e>poses dans l=aust*re atelier1 +oden(ac) en dcrit une $ui pourrait correspondre au 1ecret1 priv de sa partie ,e&let 8
Le peintre prsenta une autre Vuvre# C=tait une figure1 pas tr*s grande1 une femme )irati$ue1 vHtue d=un costume sans Kge $ui avait autour d=elle "ne s(eltesse de colonne, des panouissements de c)apiteau# U Ceci1 dit Bart)olomeus1 est l=2rc)itecture# :oil R Alle fait le geste de mesurer le ciel^ C7est po"r la to"r $ui va , monter et $u=elle mdite0-5#
0-B

&ans ce cas de figure m,t)ologi$ue1 Junon rendrait )ommage 2p)rodite1 l!pouse d!Cerm*s et la m*re d=Xros# La statue d!2p)rodite couronnait l!2telier de 3)nopff ?>elles 4cf# c)apitre 117# 0-< Matilde Battistini1 Bstrologie, magie et alchimie1 CaYan1 aris1 200-1 p# 26-# 0-5 e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<1 pp# 51-52# %urlign par l!auteur# %elon QsFald Sirt)1 la colonne de gauc)e du Pemple1 arienne et fminine1 est sem(la(le la nue $ui accompagne l!2rc)e

1I0

Colonne1 parfois s,non,me de tour1 arc)itecture1 voil des termes $ui vo$uent le Pemple difier ou la Pour de Ba(el inac)eve# "n rituel ma@onni$ue du MaMtre arfait pro.ette un clairage sur ce dcor insolite 8 il rappelle non seulement la J $uadrature du cercle L1 mais aussi le cVur du MaMtre dont J l=clat1 du )aut d=une colonne (lanc)e1 illumine le monde et remplace par un s,m(ole d=amour et de lumi*re le souvenir du meurtre 4d=Ciram7 $ui fut commis L# At de conclure 8 J endant neuf .ours1 le germe de vie purifiera la terre l=endroit mHme o\ elle fut souille par la mort# L An l=occurrence1 l=eau stagnante du canal de l=)'pital %aint-Jean de Bruges $ui allgorise les pc)s de la cit ou la l*pre de la modernit $ui l=atteint^ &ans l!e>trait du Carillonneur repris cidessus1 il est aussi $uestion d=une tour1 $ui monte vers les cieu>1 et de mditation1 deu> aspects $ui conduisent une fois de plus Marie-Madeleine 4ou Magdala1 la Pour71 la contemplatrice solitaire de la %ainte-Baume# Le Grand 2rc)itecte de l!"nivers1 au> ,eu> de +oden(ac)1 serait-il une femme N "n te>te de GLlite 4156I7 consacr Jules C)ret1 le cl*(re affic)iste mais galement le parrain du fils uni$ue de +oden(ac)1 sem(le annoncer le passage du Carillonneur consacr 9ernand 3)nopff-Bart)olomeus1 l!aspirant peintre dcorateur de Bruges 8
Le vrai peintre de peinture dcorative voit et con@oit son Vuvre tout ac)eve1 comme les (Ktisseurs de cat)drales contemplaient1 en l!imaginant1 la to"r enti*re $u!ils allaient construire dans l!air et dont le plan1 sur le papier1 n!tait $ue le rsum1 la rduction de cette to"r i66ense1 termine en eu>0-6#

"n autre ta(leau1 $ui faisait partie intgrante d=un tript,$ue disparu durant la %econde Guerre mondiale 4illustration71 s!intitulait Dautre&ois 4160-71 un titre pro(a(lement pHc) dans Brugesla-*orte o\ l=on trouve l=e>pression J La ville d=autrefois1 cette Bruges-la-Morte1 dont il sem(lait aussi le veuf L0B0# "ne p)otograp)ie du panneau central nous prsente une courtisane ou une desse revHtue d=un somptueu> (rocart de l=po$ue (ourguignonne ou de la duc)esse Marie en personne# Alle (oit le contenu d=un calice1 d=un ci(oire ou du Graal lui-mHme devant la c)Ksse reli$uaire du %aint-%ang# Le volet gauc)e montre un canal1 en l=occurrence celui du ]uai :ert1 le pa,sage d=enfance du peintre et le lieu privilgi par a ,union des Bmis du Cord. Celui de droite le tom(eau de Marie de Bourgogne $ui porte une ro(e au> motifs similaires1 ce $ui induit un rapport troit entre la mal)eureuse duc)esse et le personnage
d!2lliance# QsFald Sirt)1 es m(st4res de lGBrt ,o(al = ,ituel de lGade$te1 &erv,1 aris1 20121 p# 12-# 0-6 GLlite1 Bi(liot)*$ue C)arpentier1 aris1 15661 p# 225# %urlign par l!auteur# 0B0 Bruges-la-*orte1 C)ap# -#

1II

principal de la composition1 d=autant $ue l=enta(lement du mausole de Marie poss*de le mHme agencement $ue l=encadrement du milieu# La disciple du C)rist1 dans l=iconograp)ie mdivale1 est souvent reprsente en )a(its c)ato,ants1 re)ausss de dcors florau> ou vgtau>1 la plupart du temps apparents la vigne et dans le cas prsent au c)ardon# Ce dtail constitue une allusion directe au Cantique des Cantiques et la fille de %ion 8 J Comme le lis entre les c)ardons1 telle ma (ien-aime entre les .eunes femmes L 4Canti$ue 2827 Qr1 les cro,ants ort)odo>es associent1 sans am(iguOt1 Madeleine l=pouse du Cantique des Cantiques# 2vant la rforme vaticane de 16B6 $ui r)a(ilita Madeleine en la dsignant comme ap'tre part enti*re tout en la dissociant imprudemment de Marie de Bt)anie1 le prHtre lisait le .our de sa fHte liturgi$ue fi>e le 22 .uillet deu> passages du Cantique 4082-- et 58B-<7# Ce J (rocart au> c)ardons L serait inspir du *ariage m(stique de 1ainte-Catherine de Memling# &ans l!Vuvre de 3)nopff1 un personnage nim( et dcollet1 encore une c)im*re R orne le milieu de la ro(e d=apparat# Maria Bierm1 $ui a longuement interrog l=artiste sur la signification de cette Vuvre1 estime $ue la .eune femme reprsenterait J l=esprit L de la cit1 Bruges en l=occurrence et les s,m(oles $ui lui sont troitement lis 0B1# %!agirait-il du rcieu> %ang de la Douvelle 2lliance avec l!Cumanit1 c!est--dire du Graal e>pos dans le %aint des %aints1 la c)apelle )aute de la Basili$ue N Qn retrouve le mHme personnage nigmati$ue dans 0ncens0B2 dont il e>iste cin$ versions# Comme l=indi$ue le titre1 une dame voile et gante de (lanc1 telle une initie1 mlange de sensualit froide et de souverain isolement1 contemple un encensoir# &ans une attitude sacerdotale1 elle tr'ne dans une glise1 pro(a(lement Dotre-&ame Bruges# _ l=origine1 3)nopff avait prvu un tript,$ue dont le titre connotation alc)imi$ue 4 lire Aug*ne Canseliet7 aurait t 8 0ncens, la *(rrhe et l@r. Qn pense (ien sTr au> +ois Mages1 mais ceu>-ci ne sont mentionns1 de fa@on allusive1 $ue dans un seul vangile1 celui de Matt)ieu# Comme le peintre s,m(oliste a reprsent une femme l!aspect ma.estueu>1 il convient d=associer les trois mati*res prcieuses au Cantique des Cantiques 8 l=amoureuse dont la (eaut et l=amour sur)umains sont c)ants dans un des te>tes les plus m,sti$ues de l=2ncien Pestament# La Bien-aime , prfigure1 selon la tradition c)rtienne et plus prcisment l=)omlie pastorale bb: de Grgoire le Grand1 le personnage de Madeleine $ui J a (rTl l=amour de la c)air au feu de l=amour divin L# La m,rr)e annoncerait le (aume destin enduire le corps du C)rist apr*s la crucifi>ion# La sainte n=est-elle pas
0B1

Maria Bierm1 <ernand Nhno$&& dans es Brtistes de la Fense et du 1entiment1 Xditions de la Belgi$ue 2rtisti$ue et Littraire1 Bru>elles1 16111 p#10<# 0B2 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# 5B# _ la fin de son roman auto(iograp)i$ue GBrt en e"il1 +oden(ac) vo$ue un curieu> rituel li l!encens# ]ue l!Vuvre de 3)nopff soit date de l!anne de la mort du po*te 415657 constitue sans doute une simple coOncidence#

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assimile1 dans le calendrier ort)odo>e1 J la m,rr)op)ore L1 celle $ui porte l=)uile sainte N &ans le conte>te contemporain de 3)nopff1 pour les +ose-Croi>1 l!encensoir est le s,m(ole rcurrent du processus de l=Kme en cours de purification et de transformation# Anfin1 l=2utel des arfums $ui se trouvait dans le %aint des %aints du Pemple de %alomon devant l=2rc)e d=2lliance tait en (ois de c*dre recouvert d=or# Qn , (rTlait l=encens ou des parfums la(ors partir d=un su(til mlange d=)uile1 de m,rr)e ou d=on,># Le Muse des Beau>-2rts de Gand a ac)et en 2000 une des meilleures versions de 0ncens# "n an avant l=ac$uisition de l=ondo,ante Marie-Madeleine d=un autre ami personnel de +oden(ac)1 le peintre (elge 2lfred %tevens 0B0# Le Muse d=Qrsa,1 pour sa part1 est entr en possession de l=Vuvre titulaire ma.eure1 celle $ui se voit re)ausse de l=encadrement d=origine cr par 3)nopff# Les ornements reprennent deu> coupes ou encensoirs# L=inscription J &eo &ei L1 $ui , est grave1 ram*ne l=amour de &ieu de la princesse aurole1 pro(a(lement Marie-Madeleine1 l=Xpouse du C)rist# La ddicace si(,lline signifierait J &e &ieu 4fminin en l!esp*ce7 pour &ieu L1 une e>pression connotation gnosti$ue# "ne autre interprtation veut $ue &eo soit l=a(rviation latine et le surnom de &mter1 J la divine L1 la Perre-M*re1 la Grande &esse et la m*re plore de ersp)one1 un m,t)e c)er au prrap)alite &ante Ga(riel +ossetti# rolongeant la $uHte d=?sis la rec)erc)e de son fr*re Qsiris# &mter prside au> M,st*res d=Xleusis# J &eo &ei L pourrait alors se traduire par J &mterila divinit mane de dieu L1 c!est-dire la %agesse divine 4souvent associe l!encens70BI# %elon Louis-Claude de %aintMartin vo$uant le J vrai culte divin L des Xlus Co)ens1 J il , a tou.ours eu dans les diverses rgions de la terre des lus $ui ont prsent en toute saintet l!Xternel un encens pur et digne de lui 4encens allum avec le &eu nouveau7# L Mais la plus passionnante des Vuvres J magdalennes L de 3)nopff est sans nul doute son ,equiem dat de 160<# "ne crature nigmati$ue1 revHtue d=une tuni$ue sacerdotale dcore de personnages (i(li$ues1 prend une attitude solennelle devant le c)Vur d!une (asili$ue1 pro(a(lement %anta Maria della %cala de Prastevere +ome# ?l s=agit du plus ancien sanctuaire de la :ille ternelle1 mais galement l!un des premiers ddi %ainte Marie1 M*re de &ieu# La voTte est orne de papes et de saints 4notamment
0B0

Bar(ara Baert1 *aria *agdalena, 5ondares van de *iddeleeu2en tot vandaag1 Museum voor %c)one 3unsten1 ca)ier I1 Gent1 20021 pp# B-6# Mon anal,se de 0ncens a re.oint fortuitement celle de l=auteure du catalogue 4cf# pp# -5--67# 0BI 3)nopff a reprsent le Faganisme immortel sous les apparences d!une Diane 4C,(*le7 au> mamelles multiples sur le mod*le de la &iane-2rtmis d!Xp)*se# L!)agiograp)ie ort)odo>e assure $ue la :ierge et Madeleine ont vcu toutes deu> dans cette ville au.ourd!)ui tur$ue# %on temple ddi 2rtmis tait cl*(re dans l!2nti$uit# La desse grec$ue aurait galement t vnre la %ainte-Baume# Mic)el &raguet1 <ernand Nhno$&& ou lGambigu $otique, 9lammarion1 aris1 166-1 pp# 1-I et 051-052#

1IB

saint ierre7 et de si> pisodes de la vie de la :ierge# 2ssiste-t-on une nouvelle fois une prise de possession d=un lieu consacr la M*re de &ieu par une .eune divinit1 $uel $ue soit son nom N 9ait curieu>1 dans le courant du 16 *me si*cle1 des tudiants identifi*rent sur les dcors sculpts de l!glise romaine les visages d!?sis1 de %arapis et d!Carpocrate1 ce $ui conduisit le pape ie ?b faire marteler les reprsentations paOennes lors d!une restauration lourde en 15<0# 2utre anecdote lie au sanctuaire romain 8 a *ort de la Eierge du Caravage1 $ui met en e>ergue une Marie-Madeleine plore1 fut retire d!une c)apelle parce $ue la :ierge sem(lait J trop )umaine L# ]u!elle fTt vHtue de rouge1 couleur de l!amour passionnel1 n!arrangeait rien# La figure centrale de l=Vuvre1 pourvue d=une c)evelure a(ondante1 tient de la main gauc)e un cierge effil1 ou mieu>1 un sceptre1 s,m(ole de pouvoirs divins et )ermti$ues1 et de l=autre une (ulle de verre ou de cristal1 en tout cas un o(.et translucide# Comme ceu> $ue Maurice Maeterlinc; se plaisait e>)i(er lors$u=il se laissait prendre en p)otograp)ie# L=on sait $ue la (ulle1 s,m(ole de perfection et de l!Kme immatrielle1 est l!un des attri(uts insolites de Madeleine# La sil)ouette imposante et surrelle0B- de la prHtresse mise en vidence a pour rsultat de cac)er le C)rist et sa m*re $ui forment un couple en ma.est dans la calotte de l=a(side 4J Le C)rist et la :ierge sur un tr'ne L7# Qn remar$ue galement un ange suspendu dans les airs1 tel un Xon# An ce sens1 elle est celle $ui a russi se dtac)er de son corps p),si$ue et du monde matriel pour devenir lumi*re astrale1 un t)*me $ui re.oint le courant gnosti$ue# lus conforme la m,t)ologie cat)oli$ue1 la reprsentation pourrait se rfrer a gende dore rapportant $ue c)a$ue .our )eure fi>e des anges transportaient dans les airs la recluse Marie-Madeleine et lui faisaient entendre un concert de c)Vurs clestes1 une sc*ne $ui se serait reproduite lors de sa mort1 de son J assomption L1 serais-.e tent de dire# Ce $ui e>pli$uerait le titre donn par 3)nopff1 ,equiem# +appelons la signification stricto sensu de J re$uiem L d=un point de vue liturgi$ue 8 il s=agit du premier mot de la messe de pri*re pour les Kmes des dfunts# :oici la sentence compl*te1 d=inspiration .o)anni$ue 8 J +e$uiem mternam dona eis1 &omine1 et lu> perpetua luceat eis L 4J &onneY-leur1 %eigneur1 le repos ternel1 et $ue la lumi*re incre les illumine L7# Le personnage fminin imagin par 3)nopff pourrait donc reprsenter l=2in %op) de la 3a((ale1 J la Lumi*re incre L de l!2(solu surgie des tn*(res1 un concept rcurrent c)eY Xlip)as Lvi et :illiers de l=?sle-2dam# Anfin1 il n=est pas impossi(le $ue l=Vuvre soit un )ommage indirect de 3)nopff Joris-3arl Cu,smans dcd le 12 mai 160<1 l=anne de composition de la toile# L=auteur de -Bas1 converti au cat)olicisme le plus contemplatif1 avait vo$u dans son rcit 0n ,oute la pri*re du ,equiem c)ant l=glise de la Madeleine aris# L=ami de +oden(ac) avait une prdilection particuli*re pour la sainte de rovence1 ainsi $ue l=a rappel Monseigneur Jean- ierre +avotti l=occasion d=un p*lerinage la %ainteBaume le - .uin 200B 8
?l n=, avait pas $ue Cu,smans U pardonneY-moi la comparaison U $ui tait sensi(le cette (eaut parlante de la liturgie R
0B-

%elon certains e>g*tes1 J Madgdala L1 au lieu de dsigner une ville1 pourrait signifier J grande et (elle L# :oire J la Grande Cl*ne L au sens m,t)i$ue du terme#

1I<

Comment ne pas , voir avant tout une reprsentation de la prminence de la Madeleine-%op)ia sur les ap'tres masculins de Jsus1 l=Xglise de ierre et le culte de la M*re de &ieu1 de la :ierge Marie N 2u 10*me si*cle1 en conclusion de sa gende dore de 1ainte *arie-*agdeleine0BB1 le dominicain Jac$ues de :oragine rapporte la rumeur selon la$uelle celle-ci aurait t la promise de Jean l=vangliste1 ce $ui sem(le attester d=une rivalit entre Madeleine et Jean U est-ce une allusion des sectes )rti$ues $ui pullulaient au temps de :oragine N U pour accaparer le titre envi de J disciple (ienaim du C)rist L 8
?l , en a $ui disent $ue Marie-Magdeleine tait fiance saint Jean l=vangliste1 et $u!il allait l=pouser $uand J#-C# l=appela au moment de ses noces# ?ndigne de ce $ue le %eigneur lui avait enlev son fianc1 Magdeleine s!en alla et se livra tout fait la volupt# Mais parce $u!il n!tait pas convena(le $ue la vocation de Jean fTt pour Magdeleine une occasion de se damner1 le %eigneur1 dans sa misricorde1 la convertit la pnitence Z et en l=arrac)ant au> plaisirs des sens1 il la com(la des .oies spirituelles $ui se trouvent dans l=amour de &ieu# ]uel$ues-uns prtendent $ue si Dotre-%eigneur admit saint Jean dans une intimit plus grande $ue les autres1 ce fut parce $u!il l=arrac)a l=amour de Magdeleine#

Marguerite aourcenar1 une autre passionne de Bruges1 partira de ce t)*me insolite pour crire sa nouvelle intitule *arie-*adeleine ou le salut0B<# An 16001 9ernand 3)nopff 4illustration ci-dessous = Nhno$&& dans son atelier 1aint-+illes. ,emarquer la statue voile 7 distille un nouvel indice de la connivence $ui e>iste entre la Madeleine et la %op)ia dc)ue-Jane %cott en e>cutant une seconde version de la toile ! locD m( door u$on m(sel& 1 dont .=ai parl prcdemment et $ue .e consid*re comme le vrita(le frontispice de Bruges-la-*orte 4cf# c)apitre 117# ?l lui donnera un titre plus e>plicite 8 #ne ,ecluse# ?l s=agirait d=une Vuvre de commande destine orner le %alon de musi$ue du alais %toclet Bru>elles# Qr1 le terme J recluse L se trouve le plus souvent accol au personnage de Madeleine $ui termina sa vie en ermite dans la grotte de la %ainte-Baume en rovence# 3)nopff rendit un ultime )ommage post)ume +oden(ac) dont l=univers lui tait si proc)e# An 16001 il dessina les dcors et les costumes de l=adaptation t)Ktrale de Bruges-la-*orte1 e *irage# ?l rutilisa certains lments1 entre autres ceu> du ,oi Brtus1 l=opra d=Arnest C)ausson cr Bru>elles la mHme anne# La ro(e $ue l=artiste con@ut pour le premier r'le fminin tait constelle de cercles contenant trois points disposs en triangle1 s,m(ole trinitaire1 et de vesica pisces 4deu> cercles entrelacs dont le milieu forme une amande7# &e 1602 160I1 3)nopff e>cuta une srie de pa,sages (rugeois nostalgi$ues et vanescents en prenant scrupuleusement pour mod*le certaines p)otograp)ies de l=2nversois Gustave Cermans 415-B0BB

a gende dore de Jacques de Eoragine nouvellement traduite $ar labb J.-B. ,o5e1 Xdouard +ouve,re1 aris1 1602# Le te>te est en ligne# 0B< <eu"1 Grasset1 aris1 160B#

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160I7# Le peintre (ru>ellois cra galement les dcors de Fellas et *lisande $ue .=vo$uerai plus loin et ceu> de la premi*re de Farsi&al la Monnaie 4161I7# Curieusement1 .e n!ai retrouv aucune trace d!un $uelcon$ue contact personnel ou pistolaire entre +oden(ac) et 3)nopff apr*s la parution de Bruges-la-*orte. Mais les arc)ives de ce dernier1 $ui taient conserves dans une anne>e de sa maison d!?>elles1 ont t dtruites par le feu1 sans doute lors du drame de l!A>position universelle de 1610 installe sur la plaine du %ol(osc)1 l!actuel emplacement de l!"niversit Li(re de Bru>elles $ui faisait face l!2telier du MaMtre# our l!anecdote curieuse1 le peintre fut gri*vement (less au> ,eu> lors de cet incendie $ui ravagea plusieurs pavillons# Le manuscrit de Bruges-la-*orte $ui tait e>pos dans l!enceinte (elge faillit mHme Htre rduit en cendres R %oulignons le fait $ue le c)roni$ueur du <igaro n!a .amais consacr le moindre article au peintre de Bruges1 .ug peut-Htre e>cessivement anglop)ile pour son pu(lic parisien# +oden(ac) possdait toutefois une Vuvre de 3)nopff# &e leur s,m(iose imaginaire manifeste1 il ne su(siste1 me sem(le-t-il1 $ue Bart)olomeus1 le peintre m,sti$ue du Carillonneur#

2ffic)e de 9ernand 3)nopff pour le Cercle des bb#

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1<# Hop/ia
e monde entier a t &ait $ar une Eierge X 0t cest $ar une vierge quil se renouvelle et revient0B5# Je te dirai encore ses ,eu> som(res, quGelle dissimule, dGun mouvement de la tte, $our voiler cette umi4re dGau-del qui soudain vient la lumi4re, $our ne $as trahir leur secret, et la courbe de son visage $ur comme la no(le perle, sa chevelure dore, les doigts blesss de sa main gauche et la rose toile, sur son bras, ce Q stigmate R de lGamour qui ra$$elle que sur la Croi" dG@r &leurit la ,ose dGBrgent. Jaco( Boe)me, *(sterium *agnum.

eu avant la parution de Bruges-la-*orte, l=g,ptologue et pap,rologue Xmile 2mlineau 415-0-161-7 pu(lie plusieurs articles scientifi$ues sur les grandes Vuvres gnosti$ues ?l est l=auteur d=un 0ssai sur le gnosticisme g($tien 4155<7 et d!une Cotice sur le $a$(rus gnostique Bruce 43ling;siec;1 aris1 15617# Qn lui doit surtout la premi*re traduction fran@aise de la Fistis 1o$hia 4156-70B61 un an avant celle en anglais de G#+#%# Mead# ?l s=agit d=un te>te valentinien du 2 *me si*cle retrouv la fin du 15*me si*cle en Xg,pte# La Fistis 1o$hia1 littralement J 9oi de la %agesse L ou J 9id*le %agesse L1 constitue une somme d=crits gnosti$ues $ui avaient fait l=o(.et d=une version latine satisfaisante d*s 15-1 [ +oden(ac) en (on latiniste form par les .suites a pu en avoir connaissance [ et d=une transcription fran@aise partielle de l=a(( Migne 41500-15<-7 $uel$ues annes plus tard dans le premier volume du Dictionnaire des B$ocr($hes0<0# &ans son Jistoire critique du +nosticisme 4152571 Jac$ues Matter0<11 le premier (iograp)e de Louis-Claude de %aint-Martin1 dont la p)ilosop)ie m,sti$ue sera remise l=)onneur par apus1 s=tait d. longuement penc) sur un su.et $ui sentait le soufre dans les caves som(res et fraMc)es du :atican# Cet ensem(le gnosti$ue a suscit une vague d=intrHt dans les milieu> sotri$ues1 compara(le celle de la dcouverte des manuscrits de Dag Cammadi dans le monde scientifi$ue au 20 *me si*cle# e Krait lmentaire de science occulte 4Xditions d!2ngles1 aris1 15617 de apus fait grand cas de la Fistis 1o$hia0<2# Jsus , vo$ue l=origine des Kmes1 leur alination par des puissances dmiurgi$ues et l=indispensa(le connaissance parfaite des m,st*res destins assurer leur dlivrance#
0B5

2ngelus %ilesius1 e Eo(ageur chrubinique1 +ivages oc)e1 aris1 200I1 p# 2-0# La :ierge est dans ce cas s,non,me de %agesse ou de Dature divine# 0B6 Fistis 1o$hia. @uvrage gnostique de Ealentin1 trad# X# 2mlineau 4156-71 2rc)*1 Milan1 16<-# 0<0 u(lie dans l!0nc(clo$die Khologique = tome H>1 2teliers Cat)oli$ues du etit-Montrouge1 aris1 15-B# 0<1 L=inventeur du mot J sotrisme L# 0<2 Le te>te est en ligne#

1-0

%ur $uarante-si> $uestions poses Jsus1 trente-neuf le sont par Madeleine# Alle reprsente une figure e>emplaire de la foi1 de la compr)ension intuitive et immdiate1 un don fminin par e>cellence1 de l=enseignement secret du %auveur et de sa rvlation# Marie 4appele M,riam dans le te>te7 , occupe donc une place privilgie 8 elle e>pli$ue au> autres disciples la descente de l=Kme dans la mati*re1 ses tri(ulations temporelles dans un corps de courtisane1 puis sa remonte vers la lumi*re du lr'me1 un concept $ui se traduit par J GrKce L ou J lnitude L1 le monde cleste o\ se trouvent rassem(ls les Xons# %ur la terre1 elle tait devenue le reflet de la %op)ia1 c=est--dire la %agesse1 sduite et trompe par de fausses lumi*res1 $ui se lamente et pleure sur son sort dans l=attente de sa dlivrance et de sa rdemption ultime# Madeleine se rv*le autant une femme de 9oi 4 istis7 $ue de %agesse 4%op)ia7# Alle est aussi celle $ui J ruisselle L de larmes1 un don de l!Asprit saint1 celle $ui rpand le nard 4le mot grec J pisti;os L1 J nard L1 est de la mHme famille $ue J pistis L1 J foi L7# ?l faut savoir $ue1 d=un point de vue dogmati$ue1 Marie1 M*re de &ieu1 n=est .amais comprise dans la Prinit 8 elle se place l=e>trieur sous sa forme cleste ou tout simplement )umaine# An revanc)e1 dans la Fistis 1o$hia1 le %aint-Asprit1 soit Madeleine1 apparaMt comme le dou(le du C)rist# Le peintre montois Jean rovost 4env# 1IB--1-2671 $ui a travaill Bruges et $ui tait un ami personnel de &`rer1 a mis en sc*ne ce couple suprHme dans son intrigante Bllgorie chrtienne conserve au Louvre# %ur les genou> de Marie-Madeleine1 l=o(servateur aper@oit une colom(e1 s,m(ole traditionnel du %aint-Asprit1 et un coffret ouvert1 ce dernier o(.et participant de l=iconograp)ie magdalenne# La J servante de &ieu L c't de son J pou> L1 le C)rist de Justice1 dtient-elle la cl du J pur amour L tel $ue l!a dfini &ante 4Divine Comdie1 Furgatoire1 b1 I27 N &e son c't1 l=vangile gnosti$ue de )ilippe repose sur l=am(iguOt du prnom Marie port par trois personnages $ui accompagnaient le C)rist dans ses prgrinations 8 la :ierge Marie1 Marie de Bt)anie1 dcrite comme la sVur de la :ierge1 et MarieMadeleine# An fin de compte1 cette derni*re assume et int*gre les trois r'les dvolus la femme# Alle est la compagne du C)rist pour en avoir re@u la meilleure part s,m(olise par un (aiser sur la (ouc)e# Alle .oue le r'le d=une sVur1 car elle a re@u le pouvoir d=enseigner la place du Messie# Mais1 parado>alement1 elle est galement sa m*re1 puis$u=elle le re.oint pour former le couple primordial )onor par les gnosti$ues 8 %op)ia-%'ter1 ou la %agesse1 et le %auveur $ui sont l=origine de toute c)ose1 les p*re et m*re de tout ce $ui est manifest et e>iste# Ce $ui pourrait e>pli$uer les allusions un C)rist fminin dans Bruges-la-*orte1 une notion connue des gnosti$ues c)rtiens0<0# &ans son tude fouille a rsistance au Christianisme1 +aoul :aneigem vo$ue la gmellit insolite des deu> Marie1 un concept fort rpandu parmi les sectes gnosti$ues 8

0<0

&es m,sti$ues mdivau> comme Julienne de DorFic) diffusaient a(ondamment ce concept#

1-1 Le grec so$hia1 $ui traduit l=)(reu Jochma et l=aramen Bchamoth U deu> termes fminins1 dsignant aussi l=Asprit -1 revHt une importance considra(le dans les gnosticismes essno-c)rtiens et dans les courants )donistes o\ figure1 sous une grande varit de noms et de formes1 celle $ui apporte le salut au> )ommes# Xpouse1 m*re et vierge1 %op)ia est l=origine des deu> M,riam-Marie1 la vierge-m*re et sa compagne Marie de Magdala 4ainsi prsente dans l= Lvangile attribu Khomas71 mais aussi du %aintAsprit descendu sur le Messie0<I#

&ans *arie *adeleine et le 1aint +raal0<-1 Margaret %tar(ird1 dont les t)ories controverses sont parfois proc)es de celles dveloppes par 2nna 3ingsford au 16 *me si*cle1 nuance ce concept t,pi$uement gnosti$ue 8
Le m,t)e de %op)ie dc)ue tait visi(lement largement rpandu parmi les gnosti$ues et faisait partie intgrante de l!)istoire de Marie Madeleine interprte partir des rcits de l!vangile# Les c)rtiens gnosti$ues vo,aient le m,t)e de %op)ie comme une mtap)ore de l!Kme $ui1 au lieu d!Htre consciente de son origine divine et de sa vrita(le nature centre dans le cVur spirituel1 la J c)am(re nuptiale L de son Htre1 avait pour une raison ou pour une autre perdu de son importance et s!tait identifie par erreur sa c)air1 son enveloppe terrestre# 2,ant ou(li la lueur divin e $ui e>pli$ue $u!il s!agit d!un vaisseau ou d!un temple1 l!individu rec)erc)ait avec impatience la satisfaction des dsirs de tous les sens avec un apitoiement sur soi-mHme e>cessif1 tom(ant souvent dans de graves tentations1 convoitant les J lieu> de plaisirs en Xg,pte L et s!loignant de plus en plus de son centre spirituel#

&ans ces crits gnosti$ues1 confirms par la dcouverte de te>tes apocr,p)es sur le site de Dag Camadi1 Madeleine1 en ralit l=pouse du C)rist1 reprsente moins l=union c)arnelle $ue le mariage m,sti$ue1 l=troite con.onction entre l=Kme et l=esprit1 $ui permet l=illumination intrieure# Cette approc)e donne la femme le r'le central 8 elle devient la dpositaire d=un enseignement cac)# Ces manuscrits1 et (ien d=autres1 inventoris lors de la campagne d=Xg,pte de Bonaparte $ui encouragea les premi*res fouilles arc)ologi$ues caract*re scientifi$ue1 fournissaient au> )istoriens des religions1 au> intellectuels et au> artistes des preuves supplmentaires indispensa(les la remise en $uestion radicale des dogmes de l=Xglise romaine et de sa vision e>clusivement et scandaleusement patriarcale du c)ristianisme des origines# An 9rance1 l=anne 15601 celle $ui prc*de la rdaction de Bruges-la-*orte1 voit rapparaMtre de fa@on surprenante une Couvelle Lglise gnostique# Alle mar$ue les d(uts officiels de J l!gre de la Gnose +estaure L# Jules &oinel 415I2-160271 sous le nom de :alentin ??1 en rfrence l=auteur suppos de la Fistis 1o$hia1 sacre des vH$ues et une J %op)ia L1 c=est--dire une femme $ui re@oit l=ordination selon un rituel d=inspiration cat)are et d=apr*s l=e>emple )istori$ue d=Asclarmonde de 9oi># Ce 9ranc-ma@on dtourn1 $ui se prtend inspir par la %op)ia-2c)amot)1 la ense de &ieu1 est convaincu $ue sa mission consiste restaurer l=aspect fminin du c)ristianisme# L!Qrdre n=admet en ses rangs $ue des mem(res de l=lite intellectuelle $ui prati$uent l=esprit de tolrance# armi eu>1 on dcouvre une foule d=occultistes de la Belle Xpo$ue 8 aul %dir1 l=diteur Lucien C)amuel1 mais aussi apus1 dcidment de tous les coups mdiati$ues R An retour1 &oinel et ses adeptes font partie intgrante du %uprHme Conseil
+aoul :aneigem1 a rsistance au christianisme = es hrsies des origines au 3E!!! e si4cle1 9a,ard1 aris1 16601 p# 2-# 0<Margaret %tar(ird1 *arie *adeleine et le 1aint +raal1 Xditions A>clusif1 Deuill,-sur-%eine1 200B#
0<I

1-2

de l=Qrdre Martiniste et le mouvement no-gnosti$ue est reconnu comme l=Xglise officielle de l=Qrdre papusien1 ce $ui impli$ue de facto une troite communion de pense entre les deu> courants spiritualistes# &ans un te>te relatif une initiation d=un %uprieur ?nconnu1 particuli*rement clairant dans le cadre de cette tude1 apus demande $ue soit e>pressment )onor le J M,sti$ue L sous le nom de J M*re divine L ou J Asprit %aint L# Ce $ui nous ram*ne la %op)ia^ &e son c't1 &oinel avait intgr dans son catc)isme le J Consolamentum L ou BaptHme de l=Asprit1 une initiation rituelle par la$uelle les aspirants entraient en communion avec le araclet gnosti$ue# Ce sacrement tirait son origine de la cl*(re crmonie cat)are $ui faisait du candidat un arfait astreint une vie ascti$ue au service de sa communaut# +appelons $ue le araclet1 ou Asprit %aint1 est s,non,me d=intercesseur1 d=avocat ou de J consolateur L dans la liturgie c)rtienne# &=autre part1 en Xg,pte1 l=eau du Dil1 dont les crues assuraient la prosprit de ses )a(itants1 tait appele J Consolamentum L1 ce $ui n=est pas sans vo$uer la priode de gloire de Bruges $ui accueillait les nefs de l!Aurope enti*re avant de connaMtre l=ensa(lement progressif du EFin# CoOncidence ou nom1 Bruges-la-*orte ne comprend pas moins de di> occurrences drivant du ver(e J consoler L# La %agesse de l=2ncien Pestament est galement la Consolatrice $ui enseigne toutes c)oses ses disciples# &ans le Cantique des Cantiques, c=est le r'le .ou par la J %ulamite L1 peut-Htre une forme fminise du +oi %alomon1 ce )raut de la %agesse# %alomon signifie J Celui $ui pacifie L ou J le acifi$ue1 le acificateur L0<B# +oden(ac) , fait-il allusion la fin de Bruges-la-*orte1 lors$ue les J canti$ues L 4pour Cantique des Cantiques N7 font mal :iane et $ue celui-ci tente vainement de J pacifier L Jane N 8
Cugues regardait peine1 tout (oulevers par le dpit de Jane1 se sentant triste l!infini1 plus triste dans ces canti9"es $ui lui faisaient mal# ?l essa,a de la pacifier0<<#

%elon le p)ilosop)e allemand Cans Leisegang 41560-16-171 la racine cleste ou l=unit primordiale associe la perfection reprsente un concept fondamental dans la doctrine gnosti$ue 8
?l est1 parmi tous les Xons1 deu> re.etons n=a,ant ni commencement1 ni fin1 issus d=une seule et mHme +acine1 $ui est uissance1 %ilence1 ?nvisi(le1 ?ncompr)ensi(le Z l=un d=eu> vient d=en )aut1 c=est la grande uissance1 l=Asprit du Pout $ui gouverne Pout1 il est mKle Z l=autre re.eton vient d=en (as1 c=est la grande ense1 elle est femelle et enfante toutes c)oses0<5#

"n passage de Bruges-la-*orte1 par sa curieuse formulation m,sti$ue1 sem(le faire allusion cette J racine L originelle1 ou le &ieu crateur1 associe pour l=occasion la perle $ui est le su.et du po*me gnosti$ue le plus cl*(re1 J(mne de la Ferle1 insr dans les Bctes de Khomas 8

0<B

our de nom(reuses m,sti$ues1 comme sainte P)r*se d=2vila1 Marie-Madeleine tait la consolatrice par e>cellence# 0<< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur# 0<5 C# Leisegang1 a +nose1 a,ot1 aris1 16-1# %urlign par l=auteur#

1-0 ]uand il prenait dans ses mains la tHte de Jane1 l!approc)ait de lui1 c!tait pour regarder ses ,eu>1 pour , c)erc)er $uel$ue c)ose $u!il avait vu dans d!autres 8 une nuance1 un reflet1 des perles1 une flore dont la racine est dans lJK6e0<6 U et $ui , flottaient aussi peut-Htre#

Qn retrouve dans la trame de Bruges-la-*orte des lments $ui permettent de penser $ue +oden(ac) tait1 sinon adepte1 du moins instruit des courants no-gnosti$ues# Cette doctrine rpandue d*s les premiers temps du c)ristianisme enseigne $ue la %op)ia est une Annoia1 la ense de &ieu1 l!Kme suprieure# Mais celle-ci a c)ut du ciel1 provo$uant le catacl,sme du monde sensi(le1 temporel et mortel dans le$uel l=Cumanit se dpHtre au .our le .our# "n drame sacr dont notre univers est issu et $ui impose c)acun d=entre nous1 pour le salut universel1 de rac)eter la %op)ia dc)ue# C=est Jane %cott $ui sem(le remplir ce r'le d=Kme errante1 sem(la(le la 3alaOpso 4ou Cal,pso7 du +ite Xg,ptien 8 cette si(,lle1 malgr son immortalit1 se lamente et souffre de ne pouvoir approc)er le tr'ne de l!Xternel# Le passage $ui suit va dans le sens de cette interprtation sotri$ue 8
Lui n=avait prouv vis--vis de lui-mHme aucune )onte ni rougeur d=Kme1 parce $u=il savait le motif1 le stratag*me de cette transposition $ui tait non seulement une e>cuse1 mais l=a(solution1 la r)a(ilitation devant la morte et pres$ue devant &ieu050#

Qn dirait $ue :iane se croit o(lig de rac)eter une faute passe# _ l=gard de son pouse dfunte N Cette rfle>ion de sa part fait songer la conclusion d=un pacte faustien ou orp)i$ue $ui lui aurait permis de revoir une derni*re fois sa (ien-aime1 fTtce sous la forme d=un leurre ou d=un ectoplasme 8
Cugues1 la tHte en feu1 (oulevers et ra,onnant1 s!en retourna au long des $uais1 comme )allucin encore par la vision persistante $ui ouvrait tou.ours devant lui1 mHme dans la nuit noire1 son cadre de lumi*re^ 2insi le docte"r Ia"st1 ac)arn apr*s le miroir magi$ue o\ la cleste image de femme se dvoile R051

La mHme allusion faustienne1 $ue le lecteur contemporain de +oden(ac) comprenait du premier coup1 revient plus loin dans le roman 8
At n=tait-ce pas comme la suite d=un pacte $ui avait (esoin de sang et l=ac)eminerait $uel$ue drame N052

:iane ne s!enferme-t-il pas $uotidiennement dans la c)am(re reli$uaire pour se retrouver face lui-mHme1 sa conscience1 avec la Mort4e7 comme support privilgi de sa mditation fun*(re N &ans ce registre1 la fin du rcit1 un paragrap)e (iff vo$ue le comportement du )ros ngatif en termes J de s"ccessi(es d)c/)ances pour a(outir au.ourd=)ui ce dernier scandale de la maMtresse introduite au fo,er L050# Cugues :iane serait-il lui-mHme un reflet ou un avatar de la %op)ia dc)ue N
0<6 050

Bruges-la-*orte1 C)ap# -# %urlign par l=auteur# Bruges-la-*orte1 C)ap# -# 051 Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# %urlign par l=auteur# 052 Bruges-la-*orte1 C)ap# 10# 050 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 2-I1 note (# %urlign par l=auteur# La pol,smie du mot J fo,er L $ui vo$ue la famille1 les rites J paOens L et le feu est remar$ua(le en soi#

1-I

+oden(ac) n=a sans doute pas c)oisi au )asard ,obert le Diable05I1 l=opra de Me,er(eer $ui permet :iane d=apprendre l=identit et la profession du sosie de son pouse1 ainsi $ue la raison de sa prsence Bruges# An effet1 le livret dcline le t)*me de la +demption1 le mHme $ue celui $ui traverse Bruges-la-*orte1 comme un .eu de miroirs pouss l=e>trHme# Le personnage principal1 +o(ert1 est le fruit d=une liaison de sa m*re avec %atan# Pout au long de l=action1 il ne cesse d=Htre tent par le &ia(le alors $ue les femmes $ui l=entourent n=ont $u=une ide en tHte 8 le sauver1 malgr lui1 par tous les stratag*mes possi(les# Alles finiront par vaincre le Mal grKce l=pisode des religieuses sortant du tom(eau au milieu des ruines du couvent de %ainte-+osalie# &ans la cl*(re 1c4ne des nonnes1 le moment fort de l=opra depuis sa cration1 Jane %cott .oue un second r'le1 celui de la danseuse Celena05- surgissant du spulcre# Poutefois1 dans le roman1 son nom apparaMt de fa@on surprenante l=affic)e1 ce $ui dnote l=importance $ue lui donne +oden(ac)# &ans la Gnose1 Cl*ne1 dont le prnom peut se traduire par J lune L1 reprsente la %op)ia dc)ue1 l=Annoia divine prisonni*re d=un corps05B# Cistori$uement1 Cl*ne1 une ancienne prostitue de P,r1 tait la maMtresse d(ride de %imon le Magicien1 un des rivau> contemporains de Jsus par sa facult su(.uguer les foules en oprant des J miracles L# Qr1 dans Bruges-la-*orte1 Jane %cott se fait entretenir par des galants en monna,ant ses faveurs# Alle se conduit comme une demi-mondaine1 un personnage strot,p de la Belle Xpo$ue popularis par Xmile Eola dans son cl*(re roman Cana 415507# Baudelaire et :illiers ne vo,aient dans ,obert le Diable $u=un su.et de mo$ueries $ui permettait de comprendre comment le (ourgeois concevait le satanisme^ our l=anecdote littraire1 Grard de Derval avait assist la premi*re (ru>elloise de l=opra au P)Ktre de la Monnaie# Jenn, Colon1 la femme $u=il aimait sans retour1 , .ouait le r'le d=?sa(elle# 9ortement impressionn par J la sc*ne des nonnes L truffe par Me,er(eer d=effets sop)isti$us et plut't spectaculaires1 voire surnaturels pour l=po$ue1 Derval connaMtra sa premi*re crise de dmence peu de temps apr*s cette soire fatale# +oden(ac) lui-mHme a pu couter ,obert le Diable1 un opra J de vieille mode L05<1 un spectacle de province1 comme il l=crit a(usivement1 Bru>elles1 une ville o\ il rsida de 1550 .anvier 1555# L!Vuvre l,ri$ue $ui mar$ue les grands d(uts1 avec <aust et Jrodiade1 de la cantatrice Amma Calv1 cette frue d=occultisme $ue +oden(ac) a peut-Htre croise au> Mardis de Mallarm1 avait pourtant russi la
05I

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# -2--# L!opra .oue d. un r'le fatal dans GBrt en e"il1 le premier roman de +oden(ac)# 05Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte. rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 661 note a# Le prnom Celena ne figurait pas sur le manuscrit# ?mpossi(le de certifier s=il s=agit d=une allusion au prnom d=Celena Blavats;,1 l=grie de la t)osop)ie1 dcde le 5 mai 1561 $uel$ues mois avant la rdaction de Bruges-la-*orte# ar contre1 le 1econd <aust de Goet)e 4150271 une Vuvre sotri$ue contemporaine de l!opra ,obert-leDiable de Me,er(eer, est centr sur le personnage d!une Cl*ne retrouve# 9aust1 pour amuser la cour1 dcide de faire revenir sur terre les fant'mes d!Cl*ne et de Kris# Cette situation l!o(lige descendre dans la demeure des divinits les plus m,strieuses .amais con@ues1 les M*res ou les anti$ues desses# Cette t)mati$ue pourrait clairer celle de Bruges-la-*orte# 05B "n po*te comme ierre de %aint-Louis dans sa *adeleine au dsert 41BB57 amalgame la Madeleine J pc)eresse L avec Cl*ne1 &iane1 :nus et d!autres arc)t,pes fminins# 05< Bruges-la-*orte1 C)ap# 0#

1--

deu>i*me recette de la saison 1552-1550# "n (eau succ*s de trsorerie pour un titre du rpertoire $u=il fallait ranger au placard selon l!avis premptoire du po*te de Bruges R C=est le moment d=ouvrir une parent)*se# Le personnage de Jane %cott peut se rsumer au clic) fin de si*cle de la femme fatale1 tentatrice et dmonia$ue1 telle $ue la dpeint un Joris-3arl Cu,smans dans -Bas# Cependant1 Georges +oden(ac) a peu concd la misog,nie (analise son po$ue# our preuve1 il utilise le nologisme J peinteresse L pour J femme artiste peintre L# &*s 155B1 l=animateur imptueu> de la revue a Jeune Belgique donne une srie de confrences destines diffuser la pense de %c)open)auer 41<55-15B07# %i le pessimisme du .eune po*te s=accordait merveille avec la conception du monde du moraliste allemand $u=il dfendait avec passion devant un auditoire conservateur et ferm toute ide nouvelle1 il convient de remar$uer $ue le plaido,er en sa faveur se terminait par une mise au point ferme concernant le r'le fondamental .ou par la femme dans toute socit civilise 8
Les nations les meilleures furent celles $ui les )onor*rent et les favoris*rent le plus# Pacite le constatait d. propos des Germains# 2u contraire1 le dcroissement du respect et de la li(ert des femmes a tou.ours t un signe des dcadences de l=ordre social# %c)open)auer1 un des premiers1 a sem ainsi la dsaffection et l=irrespect de la femme dans toute la .eunesse et la littrature contemporaines 055#

?l est donc pour le moins surprenant de voir l=crivain1 $ui aimait suivre la mode littraire1 $uand il ne la prcdait pas1 prendre ici1 au nom de l=galit entre les )ommes et les femmes1 l=e>act contre-pied de l=Xcole dcadente et de %c)open)auer1 son maMtre penser# Mais l=un de ses plus fid*les amis1 le Marseillais Jules Bois1 n!tait-il pas un militant fministe ac)arn N Bruges-la-*orte contient toutefois une formule $ui fait e>ception# An effet1 Jane %cott , est dcrite comme la J figure du se>e et du mensonge de la 9emme L056# Mais il faudrait entendre cette e>pression au sens d=un Htre priv de sa dimension spirituelle ou d!une Marie-Madeleine assimile la pc)eresse des vangiles# %ur le plan de la m,sti$ue pure1 la %op)ia correspond deu> concepts fort diffrents1 parfois contradictoires 8 la %op)ia de la spiritualit gnosti$ue $ue .=ai vo$ue et celle de l=illuminisme c)rtien principalement reprsent par Boe)me 0601 Dovalis1 as$uall,1 %aint-Martin1 von Baader et (ien d=autres1 tous fascins par le m,t)e de l!androg,nat t)osop)i$ue1 un t)*me central du courant s,m(oliste et alc)imi$ue et omniprsent dans l=Vuvre de 3)nopff et ladan# %i la femme rsume toute la tentation dsta(ilisatrice pour l=)omme1 comme Jane %cott1 elle est au contraire rdemptrice lors$u!elle est identifie au principe de %Q C?21 comme c=est le cas de l=pouse de :iane# C!est la seule avec la$uelle il faut s=allier1 selon le )ilosop)e inconnu Louis Claude de %aint-Martin1 afin de recon$urir l=unit primordiale 8 J Dous sommes tous veufs1 notre tKc)e est de nous remarier# C!est apr*s l!avoir pouse1 et d!a(ord c)erc)e

055

e $essimisme dans la littrature. Con&rence $ublie dans le recueil 788S1 *atines littraires, artistiques et scienti&iques, 9erd# Larcier1 Bru>elles1 pp# 16--22B# 056 Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# 060 Le concept de J nature divine L ou %op)ia est particuli*rement dvelopp dans le livre d!2le>andre 3o,r1 a Fhiloso$hie de Boehme1 Li(rairie )ilosop)i$ue J# :rin1 aris1 16<61 pp# 0-I-I1I# _ l!po$ue de +oden(ac)1 aul %dir pu(lia es tem$raments et la culture $s(chique dGa$r4s Jacob Boehme1 aris1 156I#

1-B

puis courtise1 $ue nous pourrons engendrer le nouvel )omme en nous1 devenir nouvel )omme061# L Le pouvoir d=intercession fminin est en premier lieu un acte de mdiation $uelle $ue soit l=apparence p),si$ue $ue prenne l=Kme de l=initi dans l=ordre de la fidlit d=amour 4Batrice71 de la c)arit c)rtienne 4sainte Xlisa(et) de Congrie1 vnre en 9landre7 ou encore de la c)ristosop)ie 4%op)ia7# Cette intercession donne acc*s J une connaissance contemplative plus )aute L au> dires du fondateur de l=ant)roposop)ie +udolf %teiner 415B1-162-7# La %op)ia s,m(olise galement la manifestation visi(le dans le monde de la prsence divine1 la %)e;)ina) des C(reu>1 l=$uivalent de l=Asprit %aint des c)rtiens1 l=aspect fminin de la %ainte Prinit# Alle est la fois connaissance de &ieu1 le C)rist intrieur des m,sti$ues1 ou C)rist fminin1 et l=Asprit de :ie1 une notion c)*re au> +ose-Croi># MHme en Ma@onnerie1 dont le filigrane patriarcal est flagrant1 on dcouvre dans le rituel du %ouverain rince +ose-Croi> d=Crdom 3illFinning de MisraOm des rfrences la %)e;)ina)1 la %ainte Xpouse ou encore Marie1 M*re de &ieu R Le MaMtre Ciram assassin , est remplac par la J Beaut L et le candidat se trouve au pied d=une J Pour L062# Cette Grande Loge de l=Qrdre +o,al d=Xcosse1 $ui prati$uait deu> degrs1 Crdom de 3ilFinning et C)evalier +osekCroi>1 fut J reconstitue L Xdim(ourg le 22 .uillet 1<-01 le .our de la fHte de Marie-Madeleine# 2u niveau des Loges plus traditionnelles1 l=importance du s,m(ole et du t)*me de la J %agesse L1 associe l=Qrient et au premier pilier du :nra(le MaMtre dans le Pemple1 et de l!appellation J Qrdres de %agesse L des Cauts Grades du +ite fran@ais n!est plus dmontrer# &ans la t)ologie c)rtienne1 l=Asprit %aint1 immatriel et transcendant1 est envisag comme don1 puissance d=action1 relation et personne part enti*re# "ne estampe de +ogelio de Agus$uiYa 415I--161-71 intitule e +raal 415607060 montre l=osmose de l=Asprit %aint1 sous la forme d=une colom(e1 du Graal et du couple primordial 4en )aut71 le tout guett par une c)im*re dia(oli$ue# +oden(ac)1 dans un passage a.out l=occasion de l!dition officielle de Bruges-la-*orte1 nous donne les mo(iles d=une mise mort $ui impose un silence dfinitif Jane# Ce drame pourrait s!assimiler un sacrifice offert $uel$ue divinit anti$ue1 un principe suprieur 8
Alle tait morte U pour n!avoir pas devin le M,st*re et $u!il , eTt une c)ose l la$uelle il ne fallait point touc)er sous peine de sacril*ge# Alle avait port la main1 elle1 sur la c)evelure vindicative1 cette c)evelure $ui1 d!em(le U pour ceu> dont l!Kme est pure et communie avec le M,st*re U laissait entendre $ue1 la minute o\ elle serait profane1 elle-mHme deviendrait lGinstrument de mort#
061 062

Louis Claude de %aint-Martin1 homme de dsir1 Xd# du +oc)er1 aris1 166I# 9ran@ois Cenri %tanislas &elaulna,e1 Khuileur de lLcossisme1 &erv,1 aris1 200<1 pp# 20I-2-<# 060 Cette estampe est e>traite d!une srie consacre au Farsi&al de Sagner#

1-< 2insi rellement to"te la 6aison a(ait p)ri 8 Bar(e s=en tait alle Z Jane gisait Z la morte tait plus morte^06I

Le drame $ui cl't Bruges-la-*orte1 par le (iais de la c)evelure vindicative1 renvoie implicitement au ivre de l0"ode 4008207 8 J Mais1 dit-il1 tu ne peu> pas voir ma face1 car l!)omme ne peut me voir et vivre# L Ce $ui signifie $ue nul ne peut voir &ieu dans sa splendeur sans succom(er aussit't# Le feu divin a pour proprit de dtruire la mati*re corruptrice et la c)air corrompue# C=est pour cette raison $u=il est vnr dans l=o(scurit# An l=occurrence dans la pnom(re d=une c)am(re de Bruges1 dans le %aint des %aints interdit au> profanes# Le meurtre de Jane %cott provo$ue-t-il c)eY :iane1 dont l=Kme se trouve J rtrograde L1 un plus grand dsordre1 un dsastre irrversi(le ou un $uili(re retrouv1 une rconciliation avec tout son Htre N Le lecteur aurait pu Htre tent de penc)er pour un )app, end inavou comme le montre ce passage $ui fait a(straction de la cruelle ralit d!un crime passionnel 8
Cugues1 l7K6e r)tro!rad)e1 ne se rappela plus $ue des c)oses tr*s lointaines1 les co66ence6ents de son (e"(a!e% oQ il se cro.ait report)A Pr*s tran$uille1 il avait t s=asseoir dans un fauteuil# Les fenHtres taient restes ouvertes^ At1 dans le silence1 arriva un (ruit de cloc)es1 toutes les cloc)es la fois1 $ui se remirent tinter pour la rentre de la procession la c)apelle du %aint-%ang06-#

La doctrine de Martin*s de as$uall,06B1 une des sources principales du courant martiniste revivifi par apus1 se fonde en partie sur une Vuvre magistrale 8 le Krait de la rintgration des tres06<# &=une fa@on glo(ale1 il enseigne la rgnration de l=)omme et sa rintgration finale dans l=tat divin primitif $ui prvalait avant la c)ute de l=esprit et de l=)omme dans la mati*re et la possi(ilit d=un retour de l=Cumanit son premier tat de gloire# &ans ce cadre smanti$ue1 le terme J rtrograd L pourrait se comprendre dans le sens moins classi$ue de Q remonter L Z il s=agirait de suivre un ordre inverse de l=ordre normal1 logi$ue ou c)ronologi$ue1 d=atteindre une sorte de rintgration de la source originelle# 2u +ite Xg,ptien1 la J rtrogradation L ou marc)e reculons donne l!occasion au Compagnon de mar$uer un temps d=arrHt avant de franc)ir un autre niveau de conscience par l!accession la MaMtrise# Alle indi$ue la mort suivie de la rgnration1 la fin d=un vo,age et le d(ut d=un nouveau c,cle 065# C=est le renoncement son ancienne vie $ui permet d!atteindre un plan suprieur# :iane a vaincu les passions $ui le dtournaient de son asc*se en l=enc)aMnant la dualit1 au corps et la mati*re figurs par Jane 8 il a retrouv l=unit perdue# L=ordre des c)oses est dura(lement restaur# L=e>pression J ordre des c)oses L 4non souligne

06I

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l!auteur# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 2<01 note a# Ce passage a t a.out lors de l=dition dfinitive# 06Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l!auteur# 06B %aint-Martin1 ascalis 4sic71 pourtant peu connus du grand pu(lic1 et mHme Cagliostro sont cits avec loge par Maeterlinc; dans e Krsor des humbles 4La(or1 Bru>elles1 16651 p# 257# 06< Martines de as$uall,1 Krait sur la rintgration des tres dans leur $remi4re $ro$rit, vertu et $uissance s$irituelle divine1 &iffusion rosicrucienne1 166-# Le te>te est en ligne# 065 Claude &arc)e1 Eade-mecum du *a)tre1 &erv,1 aris1 p# I0#

1-5

sur le manuscrit06671 cet lan $ui pousse tout ce $ui e>iste vers sa forme finale et parfaite1 est imprime en itali$ues dans le roman1 comme s=il s=agissait d=insister sur l=accomplissement d=un plan cleste# :iane n=en avait $ue l=illusion dsesprante apr*s sa rencontre avec la comdienne identifie1 par mprise ou aveuglement volontaire1 l=Htre J perdu1 retrouv1 tou.ours aim1 dans le prsent comme dans le pass c###d LI00# Jane %cott1 par sa mort1 a termin un c,cle d!errances et de dc)ances# %a su(stance divine est dlivre du corps et de la mati*re Z de forme corrupti(le1 elle devient inaltra(le# &ans e ,4gne du silence 4156171 le po*te avait clairement fait allusion la c)ute et la transmigration des Kmes 8
cLes c)am(resd %e remmorant encor la minute Q\ .adis telle Wme1 la fin du soir1 %=envola soudain dans l=air du miroir At depuis ce temps , poursuit sa c)uteI01#

?l est noter $ue la mtemps,c)ose et l!unit de la mati*re travers l!univers constituent le t)*me central d!un court rcit de +oden(ac) intitul es Kombeau"I02# Le p)ilosop)e Jaco( Boe)me1 admir des rosicruciens fin de si*cle1 sem(le conforter cette ),pot)*se de %op)ie dc)ue puis rac)ete1 fTt-ce par la violence et le meurtre 8
L!Kme igne a c)oisi1 avec le feu1 la mauvaise au(erge1 et c!est avec le feu et la violence $u!il lui faudra la $uitter1 car1 autrement1 le serpent dia(oli$ue1 $ui est encore l!esprit sidral de ce monde1 la retiendra prisonni*re de sa ge'le# ?l n!, a pas d!issue par en (as1 mais par en )aut1 au-del des sens1 on respire et on vivifie la vie# C!est l $ue la cleste %op)ia attend son pou> animi$ueI00#

Coup dou(le 8 Bruges et Cugues :iane se trouvent purifis de la comdienne au> mVurs trang*res# La %op)ia dc)ue a re.oint la :ierge de Lumi*re1 la :ierge ternelle c)*re Boe)meI0I1 pour se fondre en elle# La nature naturante a t rgnre par le feu divin de la c)evelure de l!Xpouse# :iane lui-mHme s!est rectifi 8 il a pris conscience de
066

Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# <21 note c# Cette notion comple>e d! J Qrdre L et de J C)ose L parcourt la pense de Martin*s de as$uall,# Alle est intimement lie l!Qrdre des Xlus Cons1 au Pemple1 la %agesse1 la %op)ie et la %)e;ina) 8 J La C)ose est1 pour MartineY de as$uall, et ses disciples1 l!unum necessarium d!o\ tout dcoule et $uoi tout s!oriente# _ $uoi et $ui# La c/ose est lJ8rdre des lus cons1 c!est le Pemple et tous s,m(oles associs1 par mton,mie# La C)ose est1 en effet1 pour rcapituler1 la prsence de &ieu1 son omniprsence1 $uand on suit les r*gles1 sous des esp*ces )irarc)ises# La C)ose est la Gloire1 ou la ChDhinah1 la %agesse1 la 1o$hia1 de son nom tec)ni$ue1 l!esprit (on compagnon1 le Logos lo$uace et le %aint-Asprit vivificateur $ui proc*de du *re et $ue le 9ils envoie# L 4+# 2madou1 !ntroduction au" angliques1 C?+AM1 20017# %urlign par l!auteur# Le mHme +o(ert 2madou assimile J la C)ose L la prsence de &ieu1 la %)e;)ina $ui prend dans la tradition )ellnisti$ue le nom de %agesse ou de %op)ia# An ce sens1 elle est la par*dre ou le dou(le du C)rist# our les t)ologiens classi$ues1 J l!ordre des c)oses L rsulte d!un plan divin ou de la sagesse divine# Cit par Jean-Marc :ivenYa1 es lus coVns et le ,gime Lcossais ,ecti&i = de lGin&luence de la doctrine de *artin4s de Fasquall( sur Jean-Ba$tiste aillermo5, Le Mercure &aup)inois1 Greno(le1 20101 p# -B# Louis-Claude de %aint-Martin est lui-mHme l!auteur de G0s$rit des choses# I00 Bruges-la-*orte1 C)ap# I# I01 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H, Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 105<-1055# I02 es Kombeau"1 aris1 C)amerot et +enouard1 aris1 156-# Le te>te est en ligne 4Gallica7# I00 2le>andre +oo(1 *use hermtique = Blchimie et m(stique1 Pasc)en1 Cologne1 166<1 p# I25#

1-6

ses vertus comme de ses vices# %a croisade intrieure lui a permis de vaincre le dragon et de restaurer l!2ndrog,ne primordial# La Jrusalem cleste et spirituelle a vaincu son dou(le1 cette Bruges o\ les marc)ands du Pemple tentent d!imposer leur loi# L=auteur inconnu du trait d=alc)imie Burora consurgens vo$ue ce processus de trpas suivi de renaissance spirituelle tout en insistant sur le r'le fondamental des fluides 8
rends-lui son Kme et rends-la-lui car la mort va de pair avec l=enfantement d=une autre# Cela veut dire 8 vide-la de son fluide corrupteur et rends-la grosse du fluide naturel1 $ui sera sa vie et sa perfection I0-#

Les deu> aspects de la %op)ia ont enfin fusionn# J La Dature a t intgralement rgnre par le feu L 4dans le cas prcis par le feu cleste de l!Asprit saint $ui spiritualise la mati*re71 selon la formule acron,me du grade +ose-Croi> 8 ?D+?# La Kable dLmeraude nonce ce t)*me des miroirs inverss 8 J Ce $ui est en )aut est aussi en (as pour accomplir le miracle de l!unit L# C=est--dire $u=il faut passer de l=autre c't du miroir pour unifier en soi les deu> p'les d=une mHme ralit# "n po*me d=origine mandenne sur la dualit vaincue intitul +in5a 4le trsor7 et dat du <*me si*cle e>prime la fusion de la %op)ia suprieure avec la %op)ia dc)ue 8
Je viens la rencontre de mon image1 et mon image vient ma rencontre# Alle me parle affectueusement et m!em(rasse1 mon retour de captivitI0B#

Cette citation fait elle-mHme c)o ce passage de Bruges-la-*orte 8

Les deu> femmes s!taient identifies en une seule# %i ressem(lantes dans la vie1 plus ressem(lantes dans la mort $ui les avait faites de la mHme pKleur1 il ne les distingua plus l!une de l!autre U uni$ue visage de son amourI0<#

&ans son tude Burora consurgens1 Marie-Louise von 9ranY cite Jean %cot Arig*ne1 $ui pourrait avoir inspir le nom de la comdienne Jane %cot1 comme .e l!ai suggr au c)apitre 6 de cette tude 8
c^d de mHme $ue le fer dans le feu devient feu sans perdre sa nature1 ainsi la J su(stance meilleure L purement spirituelle et ase>ue# 2pr*s la transfiguration1 le corps du C)rist est androg,ne I05#

GrKce la disparition (rutale de sa rivale1 la Morte $ui avait t assimile la ville de Bruges puis1 par mprise1 son sosie rend une 4tri7unit :iane1 selon la s,stmatisation de l=analogie c)*re au> crivains s,m(olistes# +evenu au d(ut de son veuvage1 il peut de nouveau se consacrer e>clusivement l= J uni$ue visage de son
I0I

&ans l!adaptation en nerlandais au cinma du roman 4Brugge-die-1tille, 165171 +oland :er)avert fait dire la maMtresse de :iane $ue ce dernier ne dsire $u!une J vierge ternelle L 4J eeuFige maagd L71 s,non,me de %op)ia1 au lieu d!une femme ancre dans la ralit1 dans la vie $uotidienne1 de c)air et d!os# "n film muet russe de 161-1 ,ves1 est1 selon moi1 une adaptation fid*le du rcit# L!pouse s!appelle### Alena et Cugues :iane ressem(le Georges +oden(ac) R Le film +ra5([@bmanut(e mect( est en ligne# I0Marie-Louise von 9ranY1 Burora consurgens = le lever de lGaurore1 Xd# La 9ontaine de vie1 aris1 1652# I0B Cit par Cenri-C)arles uec), 0n qute de la gnose1 tome 21 Gallimard1 aris1 16<51 p# 120# I0< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# I05 Marie-Louise von 9ranY1 Burora consurgens = le lever de lGaurore1 Xd# La 9ontaine de vie1 aris1 16521 p# 0<1#

1B0

amour LI061 au culte de son Graal# ?l a touc) l=a(Mme1 surmont les preuves avant de retrouver sa J no(le vierge L1 sa J Bien-aime L1 sa J %op)ie L1 celle-l mHme des crits m,sti$ues de Dovalis et de Boe)me# our ce dernier1 tout ce $ui e>iste en ce monde ne peut se rvler $ue par son contraire 8 la lumi*re par les tn*(res1 l=amour par la )aine et la col*re1 &ieu par la mati*re et la mort1 etc# lus tard1 +oden(ac) crera un $uivalent (ien vivant de l=pouse1 de la %op)ia de Bruges-la-*orte# Le grand amour du )ros principal dans e Carillonneur 4156<7 s=appelle Godelieve1 un prnom flamand $ui se traduit par J aim4e7 de &ieu L ou J amour de &ieu L1 $uasi s,non,me de la Madeleine en tant $ue compagne initie et aime du C)rist# Le concert de cloc)es $ui accompagne le moment de profonde srnit de :iane1 malgr la violence du drame $ui l=a prcd1 sem(le accrditer cette version positive 8 dans la liturgie cat)oli$ue1 le son des cloc)es s,m(olise la rsurrection# At dans la tradition )(raO$ue1 la Gloire de la %)e;)ina) tait cl(re au son des douYe cloc)es $ui ornaient l=ourlet de la ro(e du Grand rHtre au moment o\ celui-ci pntrait dans le %aint des %aints# Le (ruit du carillon permet :iane de rompre l=enc)antement1 d!loigner l=envoTtement dont il tait le .ouet# Le )ros mlancoli$ue est transfigur pour avoir opr un revirement fondamental et retrouv l=unit $u=il avait morcele en rompant son veuvage# arall*lement1 le c,cle des transmigrations de Jane1 de la %op)ia dc)ue1 le statut de J danseuse L ou de J prostitue L figurant parmi les plus infKmes l!aune cat)oli$ue1 s=ac)*ve enfin par le contact fulgurant avec le c)amp de force et de lumi*re de la c)evelure e>tirpe de son coffret de cristal1 sortie de sa J mise en sommeil L1 de sa lt)argie1 comme le dit +oden(ac) au milieu du rcit 8
C=tait sacr1 cette c)evelure R c=tait la c)ose mHme de la morte1 $ui avait c)app la tom(e pour dor6ir d7"n 6eille"r so66eil dans ce cercueil de verreI10#

2u (out du compte1 il se pourrait $ue Jane soit la principale J (nficiaire L de la rdemption# atronne des repenties apr*s avoir t la reine des courtisanes1 la Madeleine de la Gnose ne favorise-t-elle pas les retournements d=Kme et d=tat les plus radicau> N La %op)ia n=est-elle pas l=effluve de la puissance de &ieu $ui sauve de la c)ute dans le corps1 l=espace et le temps N &ans les crits gnosti$ues1 on retrouve cette notion de force $ui vient sur terre1 sous la forme d=un )umain1 pour dlivrer la %op)ia dc)ue de sa vie corporelle# :iane1 tel le C)rist plong dans les Lim(es pour rac)eter l=Cumanit au> marges de l!Anfer1 est-il le personnage lu $ui est appel li(rer Jane de ses avatars terrestres N +oden(ac) pourrait alors s=approprier la curieuse formulation de son ami l=crivain occultiste Jules Bois pour $ui Madeleine tait de la J mati*re rdempte LI11# &ans un po*me du ,4gne du silence1 +oden(ac) a galement donn un pouvoir de rgnration intgrale la reli$ue du %aint-%ang et la %ainte Lance1 s=inscrivant ainsi dans la ligne du Farsi&al de Sagner1 mais aussi de Louis-Claude de %aint-Martin 41<I0I06 I10

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# Bruges-la-*orte1 C)ap# <# %urlign par l=auteur# La s,m(oli$ue de Blanche-Ceige des fr*res Grimm n=est pas loin^ I11 &omini$ue &u(ois, Jules Bois 678T8-7:U>; = le re$orter de lGoccultisme, le $o4te et le &ministe de la belle $oque1 2r$a1 Marseille1 200B#

1B1

15007 $ui cro,ait J la vertu rdemptrice du sang1 dans le$uel sem(le s=incarner la force vitale corrompue1 si (ien $ue son effusion est comme la li(ration du pc) LI12 8

At dans mon Wme c^d %=attarde la 9iole en des orf*vreries1 +ouge du seul ru(is possd du %aint-%ang# r goutte de la laie ouverte par la Lance1 La reli$ue sacre en mon Wme s=avance^ Qr1 supposeY un )eurt sur le cristal (ni1 At vo,eY-vous soudain couler tout l=?nfini1 At vo,eY-vous1 en moi1 mon sang $ui s=tiole +aLe"ni par le Han! di(in de la Iiole NI10

?l est possi(le $ue le c)antre de Bruges ait privilgi cette lecture positive tout en laissant planer une am(iguOt1 un trem(lement ou un dtournement de sens c)er au> s,m(olistes# _ 2lp)onse &audet $ui lui demandait pour$uoi il avait ponctu son )istoire d=un crime passionnel1 +oden(ac) aurait dclar $u=il fallait du sang pour $ue le %,m(ole fTt J transfigur L 4sic7I1I# Le Journal des &r4res +oncourt relate un trange commentaire de 9rancis oictevin 415-I-160I7 dont +oden(ac) venait d!crire la prface du recueil @mbre 4156I7# ?l se laisse aller cette confidence caract*re gnosti$ue $ui re.oint la t)mati$ue de Bruges-la-*orte 8
Le %aint-Asprit est la $ualit $uintessencie de la su(stance# I1-

oictevin parla ensuite de J volatisation L en citant un mot grec $ui devrait correspondre J lr'me L ou J Xon L# %euls +oden(ac) et Cu,smans veilleront sur les derni*res annes de cet J crivain maudit L# Malgr tous les lments $ui prc*dent et $ui plaident en faveur d=une fin )armonieuse du rcit1 .e suis toutefois tent de croire $ue :iane est plus seul et plus dsespr $ue .amais apr*s l=issue tragi$ue $ui sanctionne la tra)ison de son amour m,sti$ue# La Morte est plus morte $ue .amais1 les cloc)es effeuillent J languissamment des feuilles de fer L sur la cit1 le mot J fer L concluant l!)istoire# L=esprance reprsente par la c)evelure1 la Poison d=Qr1 dans son coffret de cristal1 cette (oMte de andore1 a $uitt Bruges# An termes alc)imi$ues1 l!Asprit a $uitt le vase d!Cerm*s descell par Jane# La ville autrefois sacralise est d. livre la frnsie des marc)ands sans scrupule 8 le Pemple de
I12

Marian BerleFi1 0nc(clo$die des m(stiques = tome H = christianisme occidental, sotrisme, $rotestantisme, islam1 %eg)ers1 aris1 16<<1 p# 0I2# I10 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 112-# %urlign par l=auteur# I1I ierre Maes1 +eorges ,odenbach = 7899-7::81 &uculot1 Gem(lou>1 16-21 p# 20-1 note 1# I1Admond et Jules de Goncourt1 Journal = mmoires de la vie littraire 8 tome 00 8 155<-156B1 Laffont1 aris1 16561 p# 1000# Cette p)rase perdue vient conforter mon anal,se gnosti$ue du roman# &ans le mHme articulet1 +oden(ac) , est dcrit comme un Htre J un peu $uintessenci L 4sic7#

1B2

l!Asprit est dfinitivement dtruit# Comme le laisse entendre +oden(ac)1 la rgnration n=aura dur $ue le temps de la procession 8
C=tait fini1 le (eau cort*ge^ tout ce $ui avait t1 avait c)ant# l sem(lant de vie1 rsurrection d=une matine# Les rues taient de nouveau vides# La ville allait recommencer Htre seuleI1B#

Le po*te1 pessimiste dans l=Kme1 n=a-t-il pas donn une fin ngative au Carillonneur et Brbre1 deu> rcits $ui se terminent par des suicides^ At son premier roman1 Brt en e"il1 se conclut sur la mort inopine de la .eune pouse et la solitude compl*te du )ros# Qn le voit1 la $uestion est loin d=Htre tranc)e# An conclusion de ce long c)apitre1 .e citerai l=entretien $ue ladan accorda au $uotidien (ru>ellois e 1oir l=occasion de sa tourne de confrences en Belgi$ue# Pout en fustigeant l=ti$uette de J morte L accole Bruges par +oden(ac)1 il , dpeint la ville comme un J araclet du Dord L1 s,non,me savant d=Asprit %aintI1<# At J la vraie (guine L , est compare une J passionne1 une fiance de Monseigneur Jsus L 4sic7# assionne1 fiance N :oici $ui rappelle les caractristi$ues de Marie-Madeleine1 l=Xpouse du C)rist $ui apparaMt et disparaMt au gr des te>tes canoni$ues et apocr,p)es# ladan aurait ainsi donn1 dans le st,le tara(iscot $ui lui tait propre1 une des cls de Bruges-la-*orte1 cin$ mois apr*s sa parution 8
Bruges est mal nomme la morte1 la (raie (ie )tant celle de l7K6e # Alle est mal dite la paisi(le Z car la (raie b)!"ine est "ne passionn)e% "ne fianc)e de Donsei!ne"r J)s"s# %i les est)*tes taient prHtres Bruges ou les prHtres de Bruges est)*tes1 ce serait le Paraclet d" &ord# Pelle $uelle1 la douce cit apaise et lnifie l=Kme moderne# c^dI15

?l e>iste galement une ultime preuve de s,mpat)ie de 9ernand 3)nopff pour l!Vuvre foisonnante de ladan 8 en 16101 alors $ue l!crivain p)are de l!occultisme parisien est ou(li depuis longtemps 4il mourra cin$ ans plus tard71 le MaMtre (ru>ellois dessine les costumes de son roman !star mis en musi$ue par :incent d!?nd,# Les derni*res activits de 3)nopff consisteront illustrer Fellas et *lisande de Maeterlinc; pour la socit (i(liop)ili$ue J Les Cin$uante L 416207 et crire un article sur es _uvres dGart ins$ires $ar Dante $ui sera pu(li dans e <lambeau 4Bru>ellesaris1 01 .uillet 16211 n/ <7# 2insi1 tout comme Georges +oden(ac)1 le peintre tait-il rest fid*le .us$u! la fin ses premi*res affinits lectives###

I1B I1< I15

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# ?llustration 8 Jules &u Jardin1 e Eerbe sGest &ait chair 415607# clic) de C)ristel Ma)ieu# e 1oir1 11 novem(re 1562# %urlign par l!auteur#

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18# 5arot et n"6)rolo!ie

Cin$1 et ses multiples1 domine Bruges-la-*orte tout comme le c)iffre neuf prside la Eita Cova 4Eie neuve7 de &ante 8 le neuf1 racine carre du trois1 reprsentait au> ,eu> du po*te toscan la Prinit parfaite1 l!Asprit transcendant de la %agesse# L=occultiste %tanislas de Gaita affirmait $ue le $uinaire $uant lui recelait les plus profonds arcanes# :iane1 $ui est veuf depuis cin$ ans1 marmonne le c)iffre plusieurs reprises au premier c)apitre1 comme si l=auteur dsirait insister sur l=importance de la numrologie dans son roman 8
:oil cin$ ans $u!il vivait ainsi1 depuis $u!il tait venu se fi>er Bruges1 au lendemain de la mort de sa femme# Cin$ ans d. R At il se rptait luimHme 8 J :euf R ptre veuf R Je suis le veuf R L Mot irrmdia(le et (ref R d!une seule s,lla(e1 sans c)o# Mot impair et $ui dsigne (ien l!Htre dpareillI16#

:iane a pass di> ans de pure flicit avec sa femme# Le nom(re di> mar$ue l=accession un plan suprieur et la su(limation parfaite et fusionnelle des lments masculins et fminins# L=ar(re des %ep)irot) de la 3a((ale compte di> manations# Le dnaire e>prime le principe transcendant1 l=unit primordiale1 la$uelle est cratrice du monde# ?l est celui de la perfection divine1 de l=unit magnifie affranc)ie de la mati*re corrupti(le et corruptrice# ?l se trouve accol au +o,aume $ue &ieu cra en premier1 le aradis1 et o\ il pla@a le couple d!avant la C)ute1 2dam et gve# L!pouse est morte au seuil de la trentaine 8 le trente est intimement li l=Qrdre de la Poison d=Qr fond Bruges en 1I00# ?l comprenait trente c)evaliers et la crmonie solennelle se droulait initialement le .our de la %aint-2ndr1 le trente novem(re# _ %umer1 le dieu-lune tait figur par le signe J trente L1 soit le nom(re mo,en de .ours d!un mois lunaire# C=est galement l=Kge du C)rist au d(ut de l=e>ercice de son minist*re $ui succ*de sa vie cac)e# La %op)ia suprieure1 $ui annonce la %op)ia dc)ue1 est le trenti*me Xon selon la gnose de :alentin# Anfin1 la servante de :iane rside depuis trente ans Bruges# Ce $ui en fait le miroir invers de la dfunte idalise1 comme c!est le cas dans l!iconograp)ie c)rtienne mdivale relative Marie-Madeleine et %ainte-Bar(e1 son avatar controversI20#
I16 I20

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# 2u monos,lla(e J veuf L rpondra en c)o J morte L la fin du roman# Le nom(re trente en c)iffres romains s!crit bbb# %elon certains e>g*tes1 les X entrecroiss forment deu> lettres D en miroir invers 4lisi(les du )aut vers le (as et du (as vers le )aut7 8 XXX Darie et Dadeleine1 Darie-Dadeleine N Comme l!A0 marial rflc)irait et sauverait 0A la pc)eresse# Cette mar$ue favorite des adeptes de l!Xglise d!2mour1 ou des trou(adours1 surgit dans de nom(reuses reprsentations de Marie-Madeleine mdivales1 $ue ce soit sur des (rocarts ou dans le

1BI

:iane est Kg de $uarante ans 4+oden(ac) avait d=a(ord crit cin$uante I217# %ur le plan alc)imi$ue1 c=est la dure re$uise pour la ralisation du Grand nuvre1 si l=on en croit aracelse# &=un point de vue (i(li$ue et monarc)i$ue1 c=est le nom(re d=annes $ue &avid et %alomon ont rgn sur Jrusalem# La tradition .uive enseigne $u!il faut avoir atteint l!Kge de $uarante ans avant d!entreprendre l!tude de la 3a((ale# Anfin1 la 9rance a connu $uarante rois# Le roman comporte trente-cin$ similigravures 4- > <7 et se trouve dcoup en $uinYe c)apitres# %ans illustrations1 il compterait e>actement cent cin$uante-trois pages de te>te# ure coOncidence 8 si l!on appli$ue le code de la gmatrie 4c)a$ue lettre correspond un nom(re71 un s,m(olisme numri$ue1 le surnom Madeleine en grec ancien donnerait 1-0 comme rsultat# La :ierge Marie aussi1 seulement si l!on , a.oute l!alp)a du &ieu crateur# &ans l=Xvangile de Jean 42181271 le c)iffre 1-0 surgit de fa@on dli(re lors de la pHc)e miraculeuse# ?l constitue la somme e>acte d=une srie continue de nom(res entiers1 la c)aMne forme par l!addition des 1< premiers nom(res# ?l e>prime la valeur secr*te de 1-0# 1< est associ la lettre )(raO$ue Fh $ui signifie J la arole L# La Lame b:?? du Parot reprsente comme par )asard l=Xtoile de la Connaissance1 celle de la Gnose1 l!gve du aradis ou Madeleine-%op)ia### %ur la lame1 Madeleine1 compl*tement nue comme la pnitente de la %ainte-Baume1 sem(le tenir les vases des deu> onctions# Anfin1 le nom(re 1-0 est troitement associ la assion du C)rist1 au +osaire et1 selon Qrig*ne1 la PrinitI22# ?l est curieu> de constater $ue les c)iffres et nom(res mis en valeur au d(ut du rcit 411 soit le veuf reclus au J pre6ier tage LI20 du +osaire1 -1 la priode de veuvage1 101 la dure de l!union avec l!pouse1 et 001 l!Kge de celle-ci son dc*s7 correspondent au> proportions de la Mer d=airain1 le (ain d=eau purificatrice $ui se situait dans la premi*re partie du Pemple de %alomon et dans le$uel les prHtres devaient s=immerger apr*s avoir respect un rituel particulier dcrit dans l=2ncien Pestament# An effet1 l=paisseur est 11 soit la lettre Ble$h Z la )auteur est -1 la lettre J Z le diam*tre est 101 la lettre hod Z la circonfrence est 001 la lettre amedI2I#
dcor# La coiffe du gisant de Marie de Bourgogne Dotre-&ame en offre un (el e>emple# L!affic)e des vingtistes con@ue par 3)nopff met en e>ergue une dame vHtue de (lanc1 sa sVur1 et un dou(le X entrelac 4bb pour 207# Le b1 initiale grec$ue de C)ristos 4J celui $ui est oint L71 fut l!un des premiers s,m(oles c)rtiens# Le c)romosome bb rappellerait la s,m(oli$ue fminine de ce signe# Cette lettre b associe Madeleine sem(le faire concurrence celle de %aint 2ndr1 le premier appel I21 Georges +oden(ac)# Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# B-1 note a# I22 Les multiples interprtations du nom(re 1-0 sont en ligne# Alles .ouent sur plusieurs ta(leau># 2insi1 c!est la gmatrie grec$ue 4et non )(raO$ue7 du surnom Madeleine $ui donne 1-0# I20 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l!auteur# &ans les premiers rituels de la 9ranc-ma@onnerie1 la C)am(re du Milieu des MaMtres7 se situait l!tage suprieur du Pemple 4comme le Cnacle du C)rist7# Alle tait rendue accessi(le par un escalier vis# Ce dernier a curieusement t 4r7 introduit lors des rnovations de la J maison du +osaire L postrieures la pu(lication du roman 4cf# c)apitre 107#

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_ l=origine1 le cin$ $ui sem(le tramer l=intrigue de Bruges-la-*orte tire son s,m(olisme de la somme du premier nom(re pair et du premier impair 42 k 07 et de sa place au milieu des neuf c)iffres fondamentau># An ce sens1 pour les p,t)agoriciens1 il reprsente un s,m(ole nuptial# ?l est celui du centre de l!)armonie et de l!$uili(re# ?l est donc celui des )irogamies1 le mariage sacr des principes terrestre et cleste1 de la mati*re et de l=esprit# &=une fa@on gnrale1 le cin$ est associ l!Comme-&ieu dans ce $u=il rec*le de plus no(le1 le cin$ui*me lment $ui su(lime la mati*re 8 l!Htre )umain tel $ue l!a dessin Lonard &e :inci# C!est aussi le nom(re du C)rist et du :er(e# &ans la Fistis 1o$hia1 un des crits gnosti$ues ma.eurs prsent au d(ut du c)apitre prcdent1 le $uinaire .oue un r'le prpondrant# &ans la 9ranc-ma@onnerie1 il correspond celui du grade de Compagnon travers le pentacle de l=toile flam(o,ante1 mais les cin$ points de perfection du MaMtre l=vo$uent galement# Le +gime Xcossais +ectifi1 la plus c)risti$ue des Q(diences ma@onni$ues1 dont les travau> de apus annoncent le renouveau1 relie le c)iffre cin$ et la lettre C1 $ui est aussi l!initiale du dieu Cerm*s1 au grade original et particulier de MaMtre Xcossais de %aint-2ndr# &ans a *aIonnerie occulte et de linitiation hermtique1 Jean-Marie +agon indi$ue (ien $ue le $uinaire .ette J le trou(le dans le monde infrieur c^d le (inaire agissant dans le ternaire LI2-1 mais il s=empresse de prciser $uel$ues lignes plus loin 8 J Le nom(re cin$ dsignait la $uintessence universelle1 et s,m(olisait1 par sa forme1 l=essence vitale1 l=esprit animateur $ui serpente dans toute la nature# L &ans la Bi(le1 le cin$ est en relation avec les sens c)arnels 4:iane regrette d=avoir aim la comdienne J avec ses sens LI2B71 une s,m(oli$ue mettre en parall*le avec les Cin$ laies du C)rist cites dans Bruges-la-*orteI2< lors de sa visite la c)apelle de Jrusalem# &ans ce cadre1 il signifie l=emprise du monde et l=attac)ement la mati*re1 voire l=impossi(ilit d=c)apper au pouvoir de celle-ci# our Louis Claude de %aintMartin1 dont l=enseignement illuministe a largement influenc le courant occultiste de la Belle Xpo$ue1 le $uinaire s,m(olise la C)ute primordiale dans l=espace et le temps1 l=incarnation1 le c)aos et1 par raction positive1 la fonction rparatrice du %auveur# Cette vision des c)oses peut s=accorder avec l=interprtation p,t)agoricienne des origines 8 le cin$ figure la rsolution des contraires# Les nouveau> disciples du p)ilosop)e grec se vo,aient imposer un silence de cin$ annes leur premier grade d!initiation# Pou.ours dans l!2nti$uit1 le cin$ tait associ la desse de l!2mour 2p)rodite# Le cin$ est donc le rsultat du trois divin et du deu>1 cette dualit $ui mar$ue l=)omme tom( dans la mati*re# Les Lvites pensaient $ue ce nom(re tait en relation avec le feu agissant et cleste1 avec l=Kme# our les )ermtistes1 le cin$ ou l!Asprit est l!nergie pntrant et rgnrant la mati*re# &ans le Conte du +raal1 erceval1 $ui a $uinYe ans1 rencontre en pleine forHt cin$ c)evaliers $ui dcident de son destin# La vision de l!)ostie du Graal permet au +oi de se maintenir en vie durant $uinYe ans# Ce nom(re sem(le donc associ erceval et au Graal# 2pr*s l!e>prience mal)eureuse du
I2I

+oland Bermann1 Lsotrisme du +rade de *a)tre Lcossais de 1aint-Bndr au ,ite Lcossais ,ecti&i 1 &erv,1 aris1 20011 p# 6<# I2J#-M# +agon1 De la *aIonnerie occulte et de linitiation hermtique 1 Maison de vie Xditeur1 aris1 20061 pp# 20-21# I2B Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# I2< Bruges-la-*orte1 C)ap# 11#

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cort*ge du Graal o\ il omet de poser la $uestion li(ratrice1 il connaMt une errance de cin$ annes Z le C)Kteau des +eines poss*de cin$ cents fenHtres1 etc# An ralit1 le rcit de C)rtien de Pro,es sem(le articul autour du cin$ et de ses multiples1 comme c=est le cas de Bruges-la-*orte# Anfin1 songeons au> cin$ ptales de la +ose M,sti$ue c)*re au> )ermtistes### 2vec ses $uinYe c)apitres indi$us en c)iffres romains1 Bruges-la-*orte se placerait sous les auspices de l!2rcane b: du Parot1 c=est--dire le &ia(le1 dont l=t,mologie grec$ue1 J dia(olos L1 signifie .ustement J celui $ui ddou(le1 $ui dsunit1 $ui spare L1 un t)*me central du roman1 mais il prfigure galement la descente au> enfers suivie du feu purificateur et rgnrateur# Le $uinYe constitue la somme t)osop)i$ue1 ou nom(re secret du cin$ 41 k 2 k 0 k I k - s 1-7# L=addition des trois Kges fondamentau> des Loges (leues 40 k - k <7 est le nom(re $uinYe# Le iber *utus1 un trait ma.eur de l=2rt +o,al1 est divis en $uinYe planc)es# Qn rtor$uera $ue le rcit en feuilleton du <igaro ne comptait $ue treiYe c)apitres# Cette premi*re version a-t-elle t tron$ue pour des raisons de dlai ou d=espace disponi(le dans le $uotidien N Dul ne le sait# Pou.ours est-il $u=il n=, a pas d=opposition de principe entre les deu> Lames 8 c=est la Mort1 ou la Morte comme l!crivait Derval dans son sonnet Brtmis1 $ui figure sur la Lame b???# &ans la Bi(le1 le nom(re treiYe s,m(olise la r(ellion1 la corruption et %atan1 mais aussi la mort initiati$ue et la rgnration $u!elle induit# ?l sugg*re le passage d!un tat un autre par la mort s,m(oli$ue# La 9raternit +ose-Croi> )istori$ue comptait treiYe mem(res l!imitation du C)rist et de ses ap'tres# An numrologie1 le treiYe est associ au $uarante parce $ue tous deu> sont des e>pressions modifies du $uaternaire 8 10 ou 1 k 0 s I# At J Mem L1 la treiYi*me lettre de l!alp)a(et )(raO$ue poss*de une valeur numri$ue de $uarante# 10 et I0 ont la mHme signification d!preuve initiati$ue1 $ui se droule parfois de mani*re violente mais $ui a le mrite de favoriser sans transition la J nouvelle naissance L# &ans l!2ncien et le Douveau Pestament1 le nom(re $uarante a tou.ours t le s,m(ole de l!preuve1 du c)emin de l!initiation sem d!em(Tc)es1 voire du c)Ktiment# Qn songe au> $uarante .ours passs dans le dsert par Jsus en proie au> tentations du dmon# our en revenir au $uinaire1 le cin$ et le $uinYe se retrouvent unis dans le cl*(re carr magi$ue de %aturne ou de %alomon# Les alc)imistes avaient en effet con@u des figures c)iffres en fonction des plan*tes connues leur po$ue et des mtau> utiliss dans leurs e>priences# Le $uinYe est la constante du Carr dit de %alomon1 c=est--dire la somme uniforme des c'ts1 des rangs et des diagonales du carr neuf cases# Le centre cardia$ue1 ou le cin$1 correspondrait au nom primordial et s,nt)ti$ue de &ieu aa) 4aC7# Anfin1 Julien Be)aeg)el dans son su(versif a reine de 1aba et Jiram fait l=apologie du nom(re $uinYe $uant sa perfection et sa )aute porte ma@onni$ue# ?l pourrait faire office d=interprtation )ermti$ue de Bruges-la-*orte 8
]uinYe rsume toute la $uHte ma@onni$ue1 $uHte vers la lumi*re# +appelons encore $ue le nom(re $uinYe du Parot est celui du &ia(le1 du rince de ce Monde# C=est au travers du &ia(le $ue l=)omme transcende

1B< la mati*re1 $u=il fait le deu> "n# An rduction t)osop)i$ue1 $uinYe $uivaut si> 41 k - s B71 et si> est le nom(re du mariage de l=)umain et du divin1 le trois du feu 4t7 rencontre le trois de l=eau 47 pour former l=enfant nouveau sous la forme de l=Ce>agramme# Le MaMtre refait en lui l=unit1 il renaMt la non-dualit1 c=est--dire l=ternel prsent# ]uinYe est donc (ien le vrai nom(re du MaMtre# ?l est d=ailleurs le nom(re sacr de cin$ 41 k 2 k 0 k I k - s 1-71 le nom(re de l=anni)ilation de la dualit par le nom(re du rincipe Prois# Le deu> devient Pri-"nit# 42 k 0 s - et - > 0 s 1-7I25#

C,pot)*ses gratuites N An 155<1 %tanislas de Gaita1 un disciple Yl d=Xlip)as Lvi1 demande son secrtaire QsFald Sirt) de retrouver la puret grap)i$ue des vingt-deu> 2rcanes ma.eurs du Parot# Ce dernier pu(lie son Karot Nabbalistique en 1556# La mHme anne1 apus en personne crit un ouvrage $ui a pour titre Cl absolue des sciences occultes = le Karot des Bohmiens. ?l , cite intgralement une tude de C)arles Barlet intitule e Karot initiatique $ui avait paru dans la revue G!nitiation l!anne prcdente# &e son c't1 ladan prtendait dtenir une mt)ode divinatoire secr*te du .eu de cartes# An 15601 ?Fan Gil;in1 un ancien colla(orateur de +oden(ac) a Jeune Belgique, composait ses 1tances dores 41tances dores, commentaire sacerdotal du Karot1 pla$# ill#1 C)amuel1 aris et Lacom(leY1 Bru>elles1 15607 $ui riment asseY la(orieusement la s,m(oli$ue des vingt-deu> Lames# Joris-3arl Cu,smans lui-mHme aurait divis -Bas1 le livre prcurseur de Bruges-la-*orte1 en vingt-deu> c)apitres1 soit le nom(re total de Lames du Parot1 si l!on inclut celle du 9ou $ui n!est pas numroteI26# 2insi1 le c)apitre 1-1 relatif l=2rcane du &ia(le1 commence et se termine par une vocation de %atan# At &urtal s!, dcide approc)er le tr*s controvers c)anoine &ocre de Bruges par l!intermdiaire de C)antelouve1 la J .olie satani$ue L# Les deu> romanciers se sont peut-Htre (orns utiliser le tarot sur un mode ludi$ue ou comme simple structure narrative# 2u stade de mes rec)erc)es1 .e ne puis parler de s,st*me tarologi$ue dans le rcit de +oden(ac)# MHme s=il e>iste de curieuses coOncidences comme le c)apitre B1 la Lame de l=2moureu>1 articul autour du t)*me de la ressem(lance dans l=amour et de la dualit1 ou le c)apitre < correspondant la Lame du C)ariot1 $ui voit Cugues :iane placer la malle de ro(es de son pouse dfunte dans un fiacre afin de les faire essa,er par Jane %cott# &ans le tarot d=QsFald Sirt)1 la Lame du ape1 la cin$ui*me du .eu1 est associe la lettre C de l=alp)a(et )(raO$ueI00 et au signe Yodiacal du Blier# L=idogramme du C est sem(la(le une fenHtre# ?l concerne l=action de franc)issement1 de passage1 de :ie universelle1 cette Dature naturante au souffle crateur1 cette :ierge perptuellement enceinte# Le te>te contient vingt-et-une occurrences de J fenHtre L et J croise L1 dont### onYe au dernier c)apitre# ?l est curieu> de constater $ue Bruges-la-*orte commence prcisment par une description d=une maison au> vitres o(scurcies par le .our dclinant et $ue la premi*re version du roman se terminait sur des croises ouvertes 8
Pr*s tran$uille1 il avait t s!asseoir dans un fauteuil# Les fenHtres taient restes ouvertes### I01
I25

Julien Be)aeg)el1 Jiram et la reine de 1aba = un m(the maIonnique1 Maison de vie1 aris1 166<1 pp# 151-152# I26 Joris-3arl Cu,smans1 -Bas1 9olio classi$ue n/ 1B511 aris1 pp# 0B5-0<2# I00 La lettre C correspond au cin$ui*me %ep)irot1 ac)ad1 $ui e>prime la crainte1 le .ugement et la force# I01 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-#

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ar cette fin s,m(oli$ue1 le po*te voulait-il signifier $ue l=Asprit %aint essaimait nouveau travers la ville aime ou $u!il l!avait $uitte .amais N &ans la 3a((ale1 la lettre appele C se nomme J Le palais sacr L1 une terminologie $ui peut correspondre la demeure du ]uai du +osaire# Alle est la deu>i*me et $uatri*me du ttragramme du nom divin1 aa)v1 et traduit le souffle $ui se rpand l=e>trieur# C!est la Lumi*re de gloire1 la splendeur d!An-Caut# Mais aussi l=manation $ui ra,onne d!un point central pour remplir l!espace tout entier1 le ra,onnement de &ieu dans son +o,aume# Le J C L ralise l=union de l=Asprit et de l=Wme universels# ?l correspond au nom(re trente1 l=Kge de l=pouse au moment de son dc*s1 et il se trouve li au parfait $uili(re de l!agencement cleste# 2ssoci au C1 le signe du Blier1 $ui mar$ue l=$uino>e du printemps1 vo$ue l=e>altation du soleil1 de la lumi*re1 ainsi $ue de l=2gneau pascal1 cit deu> reprises dans Bruges-la-*orte# ?l convient de noter $ue Jules Mic)elet1 dans son Jistoire de <rance1 vo,ait dans le pol,pt,$ue de GBdoration de lBgneau m(stique des fr*res :an A,c; une allgorie de la Poison d=Qr# Ce $ui me paraMt plausi(le d=autant $u=il a t inaugur le B mai 1I021 soit deu> ans apr*s la cration officielle de l=Qrdre# Pou.ours selon Sirt) $ui il faut imprativement se rfrer dans ce c)apitre puis$ue son tude est contemporaine de Bruges-la-*orte1 la Lame : du ape1 par*dre de la apesse 4Lame ??71 l!initiatrice des M,st*res anti$ues1 reprsente le souverain pontife coiff de sa tiareI021 tenant d=une main gante de (lanc la crosse trinitaire# 2ssis entre deu> colonnes1 il est aussi le +oi %alomon dans le Pemple de Jrusalem# ?l prHc)e deu> fid*les1 l=Kme simple ou le cat)oli$ue dogmati$ue1 et le m,sti$ue1 celui $ui s=efforce d=adapter l=enseignement de la religion au> lumi*res de son esprit1 de son li(re ar(itre 4une t)mati$ue centrale dans e Carillonneur7# %uit un commentaire $ui s=accorde parfaitement au conte>te de la +osekCroi> de Gaita1 avec tout ce $ue cela suppose comme digression plus ou moins crdi(le# Le apeI00 par sa position centrale figurerait 8
c###d la rose panouie au centre de la Croi>1 fleur identi$ue l=Xtoile flam(o,ante des francs-ma@ons1 $ui est un entagramme o\ s=inscrit la lettre G1 signifiant Gnose 4Connaissance1 instruction initiati$ue7# our se conformer au programme $ue trace ainsi la ,ose-Croi"1 le ape doit entrer en communion avec tous ceu> $ui pensent et sentent religieusement1 afin d=attirer lui la lumi*re du %aint-Asprit1 car la (ont divine rpartit gnreusement cette lumi*re entre les intelligences $ui c)erc)ent le :rai et les Kmes accessi(les au> lans d=un amour dsintressI0I#

Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 11051 note (# 2u milieu du roman 4C)ap# <71 le manuscrit prcise $ue les persiennes de la maison du +osaire sont J entre-closes L# I02 La tiare trois tages1 comme celle du ape1 est souvent associe au> grades d!origine templi*re# Alle domine le (lason de l!Qrdre fond par ladan 4cf# illustration du c)apitre 57# I00 apus1 le pseudon,me du MaMtre de l=occultisme1 pourrait faire allusion la Lame du J ape L1 mHme si le titre pontifical provient du mot latin J papa L# J apus L se traduit par J vieil )omme L ou J vnra(le L# &ans le Parot de la +olden Da2n1 le J ape L est renomm J Cirop)ante L1 soit le premier dignitaire de la Loge ou le J rvlateur des m,st*res sacrs de l=initiation L# our la curiosit littraire1 $ui rel*ve pro(a(lement de la coOncidence1 le Palmud dans son interprtation du c)apitre 2< de l=vangile de Mat)ieu vo$ue l=pou> aust*re et .alou> de Marie-Madeleine 8 il s=agirait d=un certain### apus 4Ben Juda71 I0I QsFald Sirt), e Karot des imagiers du *o(en cge1 Pc)ou1 aris1 16<-1 pp# 106-1I0 et suivantes#

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L=2rcane ma.eur du ape est cens clairer J l=Xglise L1 d=apr*s QsFald Sirt)1 telle l!Xtoile cin$ (ranc)es de la %agesse $ui (rille au centre du Pemple ma@onni$ue# Pou.ours selon Sirt)1 le ra,onnement de celle-ci rv*le l=sotrisme creus par les su(tils J a(stracteurs de $uintessence L1 une e>pression popularise par +a(elais# At c=est ce mHme surnom logieu> $ue +o(ert de Montes$uiou a donn +oden(ac) dans son Di$t(que des <landres1 Kri$t(que de <rance RI0- 4cf# fin du C)apitre 227 our conclure1 .e citerai les interprtations divinatoires $ue propose Sirt) la fin de son c)apitre consacr la Lame du ape# Alles concordent merveille avec la %op)ia et la s,m(oli$ue lie la Bien-aime de Cugues :iane# Le ape dclinerait les t)*mes de la C)ocma) 4Co;ma)71 la %agesse1 la ense cratrice1 seconde personne de la Prinit1 ?sis ou l=pouse de &ieu et la m*re de toute c)ose1 l=opposition fconde $ui engendre le Pout# Alle s=apparente la Gnose1 au discernement du m,st*re et la foi m,sti$ue# Ces notions sont pleinement lies la Lame b:# Le &ia(le1 c=est en ralit l=Wme du Monde1 l=anima mundi1 envisage comme le rservoir des occultistes1 la Lumi*re astrale ou l=nergie ps,c)i$ue $ui pn*tre la mati*re et la nature tout enti*re pour les revivifier selon l=Asprit# our le dominicain dfro$u Giordano Bruno 41-I5-1B0071 l!Wme du Monde tait s,non,me de %aint-Asprit# Anfin1 la Lame bb?I0B du Parot de Marseille1 capitale de la rovence de Madeleine1 intitule Le Monde $ui termine le .eu 4c!est parfois la Lame bb??7 ne reprsente-t-elle pas une femme dnude au centre d!une mandorle tresse de lauriers et entoure des em(l*mes des $uatre vanglistes1 sem(la(le un C)rist en Gloire NI0< Alle est la Jrusalem cleste1 la Madeleine-%op)ia en $uintessence1 la nouvelle gve $ui a rgnr l!Cumanit pour avoir tmoign en premier de la +surrection du C)rist et triomp) du dsespoir1 de la lKc)et et de l!incrdulit des disciples masculins#

I0-

+o(ert de Montes$uiou1 Di$t(que de <landre - Kri$t(que de <rance. Bu $a(s des ciels sonores 6Bl&red 1tevens, +eorges ,odenbach; - Bu-del des &ormes 6Bdol$he *onticelli, ,odol$he Bresdin, 1t$hane *allarm;, aris1 Xditions X# %ansot1 1621# Cette ]uintessence est l!e>plication la plus pro(a(le de la prvalence du nom(re cin$ dans Bruges-la-*orte# I0B Le nom(re 21 40 > <7 s,m(olise la %agesse divine1 le miroir de la lumi*re ternelle $ui1 grKce sa puret1 traverse et pn*tre tout# I0< Le mausole de Marie de Bourgogne entour des $uatre vanglistes en miniature dans le c)Vur de Dotre-&ame rel*ve galement de ce courant souterrain###

1<0

19# Pellas et Mlisande 4 "n Le" de 6iroirs

lus $ue +oden(ac)1 Maeterlinc; 415B2-16I67 a recueilli l=)ritage occultiste de :illiers de l=?sle-2dam1 ainsi $u=il le confie dans ces deu> passages e>traits de ses souvenirs1 Bulles bleues1 rdigs soi>ante ans apr*s la mort de l=auteur d=B"Vl# Ce tmoignage mHl d=admiration et de gratitude de la part d=un ri> Do(el de Littrature 416117 $ui ne devait plus rien personne en renforce la valeur et l=aut)enticit# &=autant $u=il survient une po$ue o\ l=crivain (reton tait $uasi tom( dans l=ou(li 8 J Pout ce $ue .=ai fait c=est :illiers $ue .e le dois1 ses conversations L# ?l tait J l=)omme providentiel $ui1 au moment prvu par .e ne sais $uelle (ienveillance du )asard1 devait orienter et fi>er ma destine L# At de conclure 8
La rincesse Maleine1 Mlisande ^ et les fant'mes $ui suivent attendaient l=atmosp)*re $ue :illiers avait cre en moi pour , naMtre et respirer enfinI05#

?l n=est pas indispensa(le de revenir ici sur l=immense intrHt $ue Maeterlinc; prouvait pour l=occultisme et l=illuminisme c)rtien sous toutes ses formes 8 les m,sti$ues r)no-flamands1 Dovalis1 Louis-Claude de %aint-Martin1 Josep) de Maistre1 Arnest Cello1 etc# Mais retenons ce stade $ue son illustrateur de prdilection et J fr*re spirituel1 le Lillois C)arles &oudelet 415B1-160571 tait mem(re du ,ito &iloso&ico d=2rturo +eg)ini1 un mat)maticien $ui dveloppa au sein de la 9ranc-ma@onnerie italienne un puissant mouvement initiati$ue no-p,t)agoricien# La 1ra$h)ta de BalYac1 une nouvelle inspire des ides de %aint-Martin et %Feden(org1 tait l!un des livres de c)evet de Maeterlinc;# Ce passage du conte initiati$ue sem(le correspondre la s,m(oli$ue de l!pouse dfunte de Bruges-la-morte 8
Cette m,strieuse crature sem(lait Htre le centre ra,onnant d!un cercle $ui formait autour d!elle une atmosp)*re plus tendue $ue ne l!est celle des autres Htres 8 $uicon$ue , entrait1 su(issait le pouvoir d!un tour(illon de clarts et de penses dvorantesI06#

I05

Maurice Maeterlinc;1 Bulles bleues, 1ouvenirs heureu"1 Xd# du +oc)er1 Monaco1 16I5# 9ernand 3)nopff a con@u un frontispice pour les Vuvres de :illiers $ui reprsente une femme en tenue de c)evalier et arme d!une pe# ?l s!agit du n/ 160 du Catalogue de +o(ert L# &elevo,1 Cat)erine de Cros et Gis*le Qllinger-Ein$ue1 <ernand Nhno$&& = 7898-7:H7 = 1a vie, son 'uvre. Catalogue de lG_uvre. Le(eer Cosmann1 Bru>elles1 165<# I06 Maurice Maeterlinc;1 Krois $etits drames $our marionnettes = !ntrieur X Blladine et Falomides X a mort de Kintagiles. Xdition ta(lie et commente par 9a(rice van de 3er;)ove# +enaissance du Livre1 Coll# Aspace nord1 Bru>elles1 20101 p# 1II#

1<1

?l e>iste un parall*le c)ronologi$ue et t)mati$ue1 $ui selon moi n=est pas fortuit1 entre Bruges-la-*orte et Fellas et *lisande de Maurice Maeterlinc;1 une Vuvre rendue universelle grKce la magistrale adaptation musicale de Claude &e(uss,# L=intrigue de Fellas et *lisande1 un ouvrage $ui a t re)auss de dessins de 3)nopff 4illustration en dbut de cha$itre71 est d=une grande so(rit# "n soir1 le prince Golaud rencontre pr*s d=une source une .eune fille a(andonne dans la forHt# ?l ne connaMt rien de Mlisande et pourtant il l=pouse sans se poser la moindre $uestion sur la cons$uence de son acte solennel# ?l crit ellas1 son J demi-fr*re L 4ce $ui sem(le induire le caract*re (Ktard de Golaud7 afin de lui faire part de ce mariage impromptu# Genevi*ve1 leur m*re1 transmet cette missive au patriarc)e 2r;l1 roi d=2llemonde# Mlisande fait la connaissance du .eune ellas d*s l!arrive de celui-ci dans le ro,aume# ?nsensi(lement1 ils tom(ent amoureu> l=un de l=autre1 suscitant dsormais la .alousie paranoOa$ue de Golaud# Le rcit se termine sur la mort de Mlisande $ui1 sans reprendre conscience1 a accouc) d=une petite fille1 ce $ui induit l=ide d=une rgnration ou1 dans son interprtation pessimiste1 d!une perptuation de la souffrance# %on mari1 cause de son comportement primaire et instinctif1 ne connaMtra .amais la nature e>acte1 m,sti$ue ou c)arnelle1 des liens $ui unissaient ellas et Mlisande# Les Vuvres des deu> Gantois sont pu(lies le mHme mois1 en mai 15621 l=une Bru>elles 4Maeterlinc;7 et l=autre aris# 2u moment de la parution de Bruges-la*orte dans le <igaro1 Fellas et *lisande est en voie d=ac)*vement# Le t)*me de la c)evelure , .oue dans les deu> cas un r'le prpondrant# &e plus1 Maeterlinc; recourt au mHme procd onomasti$ue $ue +oden(ac)1 son parrain littraire1 selon le principe nomen omen 8 le nom est un prsage# Le patron,me ellas vo$ue ellias1 le +oi gardien du Graal 4ou le +oi Hc)eur71 tel $u=il apparaMt dans certaines versions1 principalement celles des 2nglais P)omas Malor, au 1-*me si*cle et 2lfred Penn,son 41506-156271 le c)antre de l=po$ue victorienne $ui avait remis l=pope art)urienne au goTt du .our# our les costumes de la premi*re de Fellas et *lisande1 Maeterlinc; avait d!ailleurs recommand des mod*les crs par le peintre Salter Crane1 l=illustrateur prrap)alite attitr de Penn,son# Le roi 2r;l constitue peut-Htre une rfrence l!2rc)e d!2lliance 4J 2r; L en anglais et en nerlandais71 mais galement au p*re d!2rt)ur puis$ue dans l!es$uisse du drame celui-ci se nomme "t)er1 un personnage omniprsent dans la Mati*re de Bretagne# Le patron,me Golaud pourrait Htre une allusion sous forme d!allitration au Golem )(raO$ue ou au Galaad pol,morp)e du C,cle art)urien 4il meurt pour avoir vu le Graal7# An effet1 Golaud1 ce c)evalier de pacotille perdu dans une forHt lors d!une c)asse au sanglier1 s,m(ole de la connaissance1 de l!initi et de l!autre monde ne comprend pas $ue la princesse plore reprsente le Graal spirituel# At1 comme erceval1 il ne pose aucune $uestion# &ans la pi*ce1 Golaud est un Htre (rutal et primaire $ui ne parvient .amais dcoder correctement les intersignes $ui lui sont envo,s tout au long du rcit# La Mlisende )istori$ue1 soit Mlisande une lettre pr*s1 est une princesse intrigante $ui1 par son mariage avec 9oul$ues 4$ui tait un c)evalier templier7 offrit au> 2n.ou le tr'ne de Jrusalem# ?ls furent les premiers monar$ues Htre couronns dans la +otonde

1<2

de l!Xglise du %aint-%pulcre# La .eune pouse1 en tant $ue fille de Baudouin ??1 tait revHtue d!un pouvoir plus lgitime $ue celui de 9oul$ues# _ la mort de ce dernier1 Mlisende 41101-11B17 devint la rgente du +o,aume .us$u= la ma.orit de son fils# Alle se fit la protectrice des arts et fonda l!a((a,e de Bt)anie# Alle dota ric)ement de nom(reu> lieu> saints Jrusalem# Mlisende est in)ume dans l!glise Dotre-&ame de Josap)at ou de l!2ssomption $ui a(riterait le tom(eau de la :ierge Marie au Mont des Qliviers# Certains e>g*tes estiment1 non sans raison1 $ue la souveraine at,pi$ue pourrait avoir inspir la lgende de Mlusine 4ce nom serait la contraction de Mlisende et Lusignan7II01 d!autant $ue son mari l!avait pu(li$uement accuse d!adult*re avec Cugues de Jaffa# ?nitialement1 l!)roOne de Maeterlinc; aurait dT s!appeler Claire1 selon les notes du Cahier bleuII1# La c)evelure em(lmati$ue constitue le t)*me central $ui unit Fellas et *lisande Bruges-la-*orte# &ans la cl*(re sc*ne de l=acte ???1 les c)eveu> de Mlisande J descendent de la tour L U la tour est associe Madeleine II2 U pour venir inonder son soupirant comme si un p)iltre d!amour lui tait instill# Maeterlinc;1 comme +oden(ac)1 compare la c)evelure un J oiseau d=or L1 au p)ni>1 profond s,m(ole de mort et de rsurrectionII0# La dnomination rare et c)oisie de J l!oiseau d!or L cre une connivence indu(ita(le entre les deu> auteurs# &ans le drame1 la coiffure poss*de une fonction de lumi*re mdiatrice entre ellas et sa (ien-aime1 entre la terre et le ciel1 entre l=esprit et la mati*reIII 8
ALLX2% 8 Don1 non1 non Z^ Je n=ai .amais vu de c)eveu> comme les tiens1 Mlisande R^ :ois1 vois Z ils viennent de si )aut et m=inondent .us$u=au cVur^ ?ls sont ti*des et dou> comme s=ils tom(aient du ciel R^ Je ne (ois pl"s le ciel > tra(ers tes c/e(e"@ et le"r belle l"6i*re 6e cac/e sa l"6i*re :^ +egarde1 regarde donc1 mes mains ne peuvent plus les contenir### ?ls me fuient1 ils me fuient .us$u!au> (ranc)es du saule### ?ls s!c)appent de toutes parts### ?ls tressaillent1 ils s!agitent1 ils palpitent dans mes mains co66e des oisea"@ dJor Z et ils m!aiment1 ils 6Jai6ent 6ille fois 6ie"@ 9"e toi :#### II-

La c)evelure1 cette lumi*re $ui cac)e et dvoile la Lumi*re divine1 .oue donc un r'le d=intercesseur entre le ciel et le monde terrestre1 comme c=est le cas de l=Asprit %aint1 de la %op)ia et de la %)e;)ina)# our ellas1 la c)evelure n!est-elle pas l!e>pression tangi(le d!un amour suprieur celui de Mlisande N
II0 II1

Cenri de Lens1 Krsors en&ouis de <rance1 Laffont1 aris1 16<21 pp#122-102# Maurice Maeterlinc;1 Krois $etits drames $our marionnettes = !ntrieur X Blladine et Falomides X a mort de Kintagiles. Xdition ta(lie et commente par 9a(rice van de 3er;)ove# +enaissance du Livre1 Coll# Aspace nord1 Bru>elles1 20101 p# 2-6# &ans l!adaptation au cinma de +oland :er)avert1 Brugge die 1tille 4165171 la Morte se prnomme Blanc)e1 un prnom s,non,me de %agesse divine et de :rit selon la doctrine de %Feden(org# Qu de Claire### &ans le film flamand1 le coffret contenant la tresse1 par sa forme )e>agonale1 est une vocation de la c)Ksse du %aint-%ang# II2 Ce dtail est fondamental dans le cadre de mon tude# +emar$uons $ue la reine de Jrusalem Mlisende s!est rfugie dans la Pour de &avid de la :ille sainte lors d!un conflit ma.eur avec son fils# II0 Fellas et *lisande1 2cte ???1 sc*ne ??# Le te>te intgral est en ligne# our l!anecdote1 le comte de Cagliostro1 promoteur du +ite Xg,ptien1 se faisait surnommer J Comte )ni> L# III Cette t)mati$ue parcourt le conte des fr*res Grimm remis l=)onneur par les studios de Salt &isne, Frincesse ,ai$once 420107# Pelle Madeleine1 la (elle au> longs c)eveu> se rfugie au dsert afin de se repentir^ &ans sa .eunesse1 Maeterlinc; fut un lecteur ent)ousiaste des Contes de Grimm# IIFellas et *lisande1 2cte ???1 sc*ne ??# %urlign par l!auteur#

1<0

Golaud crit son fr*re MarcellusIIB1 un nom $ui apparaissait d. dans es se$t $rincesses1 une pi*ce de Maeterlinc; pu(lie l=anne prcdente1 pour lui faire part de son mariage avec la .eune Mlisande 8
2u moment o\ .e l=ai trouve pr*s des sources1 une couronne d=or avait gliss de ses c)eveu>1 et tait tom(e au fond de l=eau# Alle tait d=ailleurs vHtue comme une princesse1 (ien $ue ses vHtements fussent dc)irs par les roncesII<#

Qn retrouve plusieurs allusions Madeleine dans ce passage 8 Golaud a trouv Mlisande pr*s de ronces1 $ui ont dc)ir sa ro(e dans un dcor de sources# Les ronces vo$uent de prime a(ord la couronne d=pines $ue le C)rist portait pendant la assion# C!est l!un des attri(uts ma.eurs de Marie-Madeleine# &!autre part1 elle figure sur de nom(reu> ta(liers +ose-Croi># Les sources font penser la grotte de la %ainte-Baume1 a(ondamment alimente1 selon la lgende1 par les saintes larmes 8 le lieu est d!ailleurs surnomm J L=2ntre pleureur L# &e plus1 la princesse 4comme c=est le cas de Madeleine dans a gende dore7 a re@u une couronne d=or de ceu> $ui l=ont a(andonne au cVur de la forHt# Le fait de l=avoir laiss tom(er vo$ue l=unit perdue1 la dc)ance et la profanation# &e mHme1 la perte de l=anneau s,m(olise la rupture de l=alliance avec le divin1 la dperdition dans la mati*re1 comme la %op)ia dc)ue de la Gnose# Le t)*me de la c)evelure $ui parcourt tout le drame et la rpli$ue J De me touc)eY pas R LII5 lance Golaud1 soit la traduction e>acte du Coli me tangere du C)rist au .ardin du %pulcre1 confirment la concordance de Mlisande avec une Marie-Madeleine divinise# Les trois moments forts de la passion amoureuse1 c=est--dire la perte de l=anneau d!or1 s,m(ole de puret et de vertu1 parfois assimil au Graal ou au mariage m,sti$ue avec le C)rist1 la sc*ne de la c)evelure dplo,e1 favorisant le rapproc)ement intime de ellas et Mlisande1 et celui du (aiser fatal $ui prcipite le dnouement du drame se droulent dans un .ardin# Comme c=est le cas des vangiles au moment de la dcouverte du %pulcre vide par Madeleine 8
MXL?%2D&A 8 Comme nos om(res sont grandes ce soir R^ ALLX2% 8 Alles s=enlacent .us$u=au fond du .ardin^ Q) R $u=elles s=em(rassent loin de nous R^ +egarde R +egarde R^II6

L=endroit o\ Mlisande pense avoir perdu son anneau est dcrit comme une grotte froide1 )umide et som(re1 un arc)t,pe du lieu initiati$ue1 o\ seraient cac)s de grands trsors# trar$ue1 dans son Carmen de Beata *aria *agdalena1 avait recouru des termes similaires pour dcrire la %ainte-Baume $ui a a(rit Marie-Madeleine durant trente annes1 le terme J (aume L voulant dire J grotte L en proven@al# Ce passage de Fellas et *lisande permet au dramaturge d=vo$uer l=closion des roses1 l=em(l*me de l=2mour m,sti$ue1 $ui fleurissent mais $ui sont d. J l=om(re de

IIB

Le prnom J Marcellus L pourrait vo$uer la ville de Marseille1 intimement lie au> saints proven@au># Qu Marcella1 la servante de Mart)e de Bt)anie# II< Fellas et *lisande1 2cte ?1 sc*ne ???# II5 Fellas et *lisande1 2cte ?1 sc*ne ??# II6 Fellas et *lisande1 2cte ?:1 sc*ne ?:#

1<I

la tour L 4ou Madeleine71 peu avant midi1 une )eure paro>,sti$ue s,non,me de rvlation initiati$ue 8
?l , a l un air )umide et lourd comme une rose de plom(1 et des tn*(res paisses comme une pKte empoisonne^ At maintenant1 tout l=air de toute la mer R^ ?l , a un vent frais1 vo,eY1 frais comme une feuille $ui vient de s=ouvrir1 sur les petites lames vertes^ Piens R on vient d=arroser les fleurs au pied de la terrasse1 et l=odeur de la verdure et des roses mouilles s=l*ve .us$u= nous^ Rl doit Ctre pr*s de 6idi% elles sont d. l7o6bre de la to"r^ ?l est midi Z .=entends sonner les cloc)es et les enfants descendent sur la plage pour se (aigner^ LI-0

%itue pro>imit de la mer1 la cavit contient des J paves d=anciens naufrages LI-1# Madeleine est elle-mHme une naufrage de la Mditerrane# %eul un guide peut , conduire les curieu> en toute scurit# La voTte de la caverne est couverte d=toiles1 J comme le firmament L1 ce $ui fait penser au Pemple ma@onni$ue et sa J voTte toile L# Maeterlinc; introduit ensuite un s,m(ole central de Bruges-la-*orte 8 le cristal# An effet1 l!clat de la grotte est dT J des fragments de cristal ou de sel $ui (rillent ainsi dans le roc)er LI-2# our l=anecdote1 l=importance de la J fontaine des aveugles L et de l=anneau dans la progression de Fellas et *lisande pourrait trouver son origine dans une coutume gantoise lie %ainte Godelieve de Gistel et $ui se prati$uait au etit Bguinage de Gand1 dans le $uartier d=enfance de Maeterlinc; et +oden(ac) dont les maisons familiales se dressaient toutes deu> au Boulevard 9r*re-Qr(anI-0 8
_ Gand la fHte de sainte Godelieve ou J (egangenis van sinte Godelieve L attire un grand concours de monde au etit-Bguinage1 o\ se vn*re une reli$ue de la sainte et o\ se conserve de l!eau de son puits# endant les neuf .ours $ue dure cette solennit1 les p*lerins , affluent1 de tous c'ts pour (aiser la reli$ue et pour (oire de l!eau1 afin de se prserver des mau> de gorge et d!,eu># 2ussi ne man$uent-ils .amais d!, ac)eter de petits anneau> $ui ont touc) la reli$ue de la sainteI-I#

"ne Vuvre de Maeterlinc;1 plus mince et plus confidentielle1 es 1e$t Frincesses1 poss*de un intrHt en rapport avec mon tude# u(lie en 15611 la pi*ce est donne deu> fois en priv au mois d=avril 15621 soit $uel$ues semaines avant l=dition dfinitive de Bruges-la-*orte# L=intrigue1 asseY dpouille1 sem(le dcliner re(ours le conte des 9r*res Grimm1 a Belle au bois dormant1 comme le fit remar$uer le meilleur spcialiste du s,m(olisme (elge1 aul Gorcei># Celui-ci la rsume en $uel$ues lignes 8

I-0

Fellas et *lisande1 2cte ???1 sc*ne ?:# %urlign par l!auteur# "ne e>pression similaire se retrouve dans l!Bvertissement de Bruges-la-*orte 8 J l!om(re des )autes tours L# I-1 Fellas et *lisande1 2cte ??1 sc*ne ???# ?llustration de 9ernand 3)nopff1 Fr4s de la mer 415607# I-2 Fellas et *lisande1 2cte ??1 sc*ne ???# Le J roc)er de la pnitence L est associ Madeleine# I-0 Les demeures des deu> crivains francop)ones situes respectivement au> numros 61 pour +oden(ac)1 celle-ci a,ant t re)ausse d!une pla$ue commmorative en 16I51 et 221 pour Maeterlinc;1 ri> Do(el de Littrature1 ont t dtruites avec la (ndiction des autorits de la ville de Gand# I-I Baron +eins(erg-&`ringsfeld, Kraditions et lgendes de la Belgique = H tomes1 9erdinand Claassen1 Bru>elles1 15<0# "ne des premi*res pi*ces de Maurice Maeterlinc; s=intitule es Bveugles 415607#

1<2pr*s une a(sence de sept ann)es1 le rince Marcellus revient au palais ro,al# ?l trouve le +oi et la +eine1 ses grands-parents1 tr*s vieillis# _ travers une vitre1 le rince peut apercevoir confusment sept belles princesses1 ses cousines1 $ui dorment sur un escalier de mar(re sept 6arc/esI--# ?l est venu c)erc)er l=une d=entre elles1 "rsule1 pour l=pouser# An dpit des rticences de la +eine1 Marcellus dcide de pntrer dans la salle de mar(re la$uelle il ne peut accder $ue par un in$uitant passage souterrain# Les grincements de la dalle $u=il soul*ve veillent si> des sept princesses# %eule "rsule1 celle $ui l=aime1 ne se rveille pasI-B#

2u moment o\ Marcellus s=approc)e de sa fiance1 dans ce $ui ressem(le un palais de cristal1 celle-ci rend l=Kme# Maeterlinc; ne man$ue pas de donner des noms )aute valeur m,sti$ue ou arc)t,pale au> cousines de la mal)eureuse princesse 8 Genevi*ve1 Cl*ne1 Claire1 Clari(elle1 C)rista(elle 4J la (elle du C)rist L R ou mieu> encore la fminisation de C)rist7 et Madeleine# lusieurs lments des 1e$t Frincesses se retrouvent dans Bruges-la-*orte 8 "rsule1 prnom peu usit $ui vo$ue la c)Ksse de Memling Bruges dcrite par +oden(ac) Z un grand vase de cristal sur un trpiedI-< l=entre de l=espace o\ dorment les .eunes filles Z la c)evelure et le l,s# L=endroit o\ se trouve "rsule ressem(le un tom(eau1 comme la c)am(re reli$uaire imagine par +oden(ac)# our , accder1 le prince doit s=engouffrer dans un passage souterrain cac) par des lierres et dfendu par une dalle tumulaire couverte d=inscriptions# Qn n=est pas tr*s loign du ta(leau vangli$ue du %aint %pulcre ou des initiations anti$ues# Anfin1 la dulcine promise Marcellus est la seule ne pas avoir nou ses c)eveu> $ui sem(lent dous d!une e>istence autonome1 comme c!est le cas dans Bruges-la-*orte# Le dtail pourrait indi$uer $ue la princesse pour avoir pous un principe suprieur d=origine cleste se retrouve dlivre de toute contrainte1 de toute allgeance matrielle et terrestre# Fellas et *lisande lui-mHme fait c)o au> 1e$t $rincesses puis$u=il , est dit au d(ut du drame $ue le roi 2r;l avait cru rendre Golaud )eureu> en lui conseillant de demander la main d="rsule1 mais ce dernier avait refus sa proposition# La mort de la .eune femme annonce celle de Mlisande comme le mart,re d="rsule prfigure dans Bruges-la-*orte la fin tragi$ue de Jane %cott sur fond de rocession du %aint-%ang# Colla(orateur1 tout comme +oden(ac) et Barr*s1 de la revue e 1aint-+raal, Maurice Maeterlinc; tait l!un des $uarante c)evaliers censs veiller sur le %aint Calice 4sic7# _ ce stade de mes rec)erc)es1 .e n=ai trouv $ue deu> autres priodi$ues orientation J occultiste L directement lis au c)antre de Bruges 8 il s=agit du mensuel e
I--

&ans la Ma@onnerie traditionnelle1 l=escalier sept marc)es est associ au grade de MaMtre et le sept correspond au nom(re d!oprations ncessaires l!accomplissement du Grand nuvre1 de l!2ndrog,ne reconstitu par le mariage sacr1 l!union du $uaternaire )umain avec le trinitaire divin 4I k 07# I-B *aurice *aeterlincD = 'uvres = > volumes1 Xd# Comple>e1 Bru>elles1 1666# Le prnom "rsule1 ou "rsula1 se traduit par J etite Qurse L# Alle reprsente l!Xtoile polaire ou du Dord situe dans cette constellation 42lp)a "rsae Minoris7# Qu peut-Htre Bruges elle-mHme dans le cas prsent 4l!ours est repris sur le (lason de Bruges7# L!Xtoile polaire est souvent confondue avec l!Xtoile du Berger ou :nus# I-< Marc Caven1 ,ituel de la *aIonnerie Lg($tienne1 Xdition des Ca)iers astrologi$ues 8 Les MaMtres de l!Qccultisme1 vol# b:1 Dice1 16I<1 p# 11B# 2u +ite Xg,ptien1 on retrouve le vase de cristal sur l=autel du :nra(le#

1<B

C'ur1 ,evue dGsotrisme, de littrature, de science et dGart1 a> sur le t)*me de la femme dans une perspective )ermti$ue et prop)ti$ue et $ui pu(lia la nouvelle a chambre $arall4le dans son numro de .uillet-aoTt 1560# La pla$uette tait finance par 2ntoine de La +oc)efoucauld1 l=instigateur des %alons +osekCroi>1 et Jules Bois en tait le rdacteur en c)ef# Ce dernier profitait de sa position pour faire la pu(licit de ses J cours d=occultisme L# armi ses colla(orateurs 8 aul :erlaine1 Xdouard %c)ur1 Louis Mnard1 traducteur des crits attri(us Cerm*s Prismgiste1 Ari; %atie1 3nut Camsun1 et comme illustrateurs1 Qdilon +edon ou aul CYanne# La ,evue de Faris et de 1aintFtersbourg 4155<-15607 a permis notre auteur de c'to,er ladan1 ierre ]uillard1 le traducteur des gnosti$ues orp),re et Jam(li$ue1 :illiers1 Catulle Mend*s1 etc# Anfin1 Georges +oden(ac) aurait fait paraMtre des posies dans la revue Ltoile fonde par Jules Bois et 2l(er J)oune,1 un autre passionn de c)ristianisme sotri$ue apparent au martinisme# %ans compter les pro(a(les contri(utions sous pseudon,me $ui1 par dfinition1 demeurent ce .our inconnues des c)erc)eurs#

Dade6oiselle JaOre
Je conclurai ce c)apitre littraire J (elge L en vo$uant le dramaturge Mic)el de G)elderode 41565-16B27I-51 l!autre admirateur de la cit du %aint-%ang# Cet arc)iviste fru de sciences occultesI-61 $ui apprciait le po*te +oden(ac)1 mais dtestait Brugesla-*orte1 c=est du moins ce $u=il prtendait dans son a(ondante correspondance truffe de contradictions1 sem(le avoir compris le sens m,sti$ue de l=Vuvre de son compatriote# 2u point d=en imaginer la caricature1 lui $ui am(itionnait de s!emparer du titre envia(le de J po*te de Bruges L# An 160-1 il pu(lie *ademoiselle JagreIB01 une pi*ce (urles$ue1 un J plain-c)ant mtap),si$ue L ou un J M,st*re en $uatre Pa(leau> L selon ses propres termes1 $ui s=inspire de trois vnements du Douveau Pestament 8 le J rveil L de la fille de JaOreIB11 prHtre de la s,nagogue1 la rsurrection de LaYare1 la assion du C)rist# La Bruges de l=po$ue (ourguignonne sert de dcor fantomati$ue *ademoiselle Jagre et l=intrigue se termine sur fond de rocession du %aint-%ang $ue G)elderode fait coOncider avec la priode d=un carnaval sorti de l=univers e>u(rant du peintre James Ansor1 d=une ;ermesse populaire comme il , en avait tant en 9landre R La maison-dieu Goderic;> aurait particuli*rement inspir le dramaturge $ui rendait rguli*rement visite son ami (rugeois le po*te Marcel S,seur# Celui-ci )a(itait au n/16 de la Moerstraat1 .uste en face de l!)ospice mdival Goderic;># Les deu> demeures dpendaient de la paroisse de l!glise %aint-Jac$ues1 comme le rinsen)of des puissants ducs de Bourgogne# our l!trange anecdote1 %aint-Jac$ues conserve dans la nef collatrale gauc)e un ta(leau de Garemi.n reprsentant la ,surrection de *ademoiselle Jagre###
I-5

D 2d)emar Martens1 G)elderode pourrait avoir c)oisi un pseudon,me li au c)anoine du %aint-%ang $ui sauva la reli$ue pendant la priode rvolutionnaire1 C)arles ou 3arel de G)eldere# Mais il e>iste (ien d!autres ),ot)*ses### I-6 Le peintre Jean-Jac$ues Gailliard l!avait initi tr*s .eune l!enseignement m,sti$ue de %Feden(org# Georges 9a(r,1 Jean-Jacques +ailliard, le vo(ageur de la lumi4re &antasque1 Arel1 Qstende1 16<2# IB0 Mic)el de G)elderode1 KhPtre = vol. 71 Gallimard1 aris1 16-0# IB1 JaOre est cit dans les vangiles de Marc 4-821-I071 de Matt)ieu 46815-2B7 et de Luc 458I6--B7#

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Comme Bruges-la-*orte1 le rcit d(ute en automne et s=tale sur trois saisons# 9ille de commer@ants mes$uins et cupides1 Blandine se croit sur le point de mourir et reste alite# An vrit1 l!adolescente est comme plonge dans un tat catalepti$ue# our la sauver1 son fianc1 Jac$uelin 4le prnom signifie J ]ui prot*ge L7 appelle J Le +ou> L1 un t)aumaturge anarc)iste $ui mprise l=ignorance des gens (orns1 $ui rec)erc)e le scandale et $ui finit par s=attirer la .alousie du clerg# Le gurisseur la rveille puis disparaMt sans demander son reste# Mais Blandine e>prime son dpit $uand elle constate $u=elle est revenue la vie alors $u=elle esprait accder la divine (atitude# "n .our1 un J Comme ar(re L1 LaYare1 lui promet $ue lors$ue lui-mHme trpassera1 il l=emm*nera loin de la ville# 2u> fHtes de K$ues1 le +ou> est arrHt pour e>ercice illgal de la mdecine et condamn Htre crucifi entre deu> larrons# _ (ien e>aminer la s,m(oli$ue des personnages1 le +ou>1 l=)rsiar$ue1 a plus d=affinits avec %imon le Magicien1 le mage gnosti$ue1 $u=avec Jsus# our l!)umaniste Giordano Bruno1 $ui finira sur le (Tc)er1 le C)rist n!tait pas &ieu1 mais un mage trompeur $ui avait mrit son sort### J eut-on savoir si un mort est un mort N L1 s=crie son fianc1 car lui seul ne croit pas la mort irrversi(le de Blandine# ?l est ici l=$uivalent de :iane $ui1 tel Qrp)e1 esp*re revoir un .our sa (ien-aime# &ans le rcit1 G)elderode donne une valeur positive la Camarde $ui sem(le plus sduisante $ue la vie1 ce $ui concorde avec la conception gnosti$ue du monde 8 l=Kme1 tincelle divine1 est captive de la mati*re et du corps1 du temps et de l=espace# Anfin1 drision suprHme1 les trois Marie des vangiles sont c)arges d=accompagner l=agonie de Blandine# Alles se transforment en vulgaires pleureuses gages $ui s=e>priment par comptines ou devinettes dans une langue (ariole au> tonalits (ru>elloises proc)es du sa(ir# &ans la pi*ce1 le Mont du Calvaire ou Golgot)a1 se c)ange en J Mont de Cavalerie L1 une allusion pro(a(le1 via la langue des oiseau>1 la 3a((ale ou Ca(ale# An effet1 des )ermtistes font driver ce terme du (as latin J ca(allum L1 soit le c)eval support de l=initiation c)evaleres$ue# our G)elderode1 la ville du nord est assimile une Jrusalem (ouffonne# Qn le voit1 les dcors (rugeois U l=action principale est cense se drouler dans une maison-dieu U1 le t)*me de la (elle endormie1 la Gnose1 la 3a((ale1 le r'le catal,seur de la rocession du %aint-%ang Bruges et la prsence des trois maries (urles$ues forment autant de rapproc)ements sarcasti$ues avec le conte idaliste et m,sti$ue de +oden(ac)# &ans le corps du te>te1 l=auteur ne s=est pas priv de glisser des allusions relativement claires Bruges-la-*orte pour les fins connaisseurs de l!intrigue# +elevons-en $uel$ues-unes 8 le prnom Q Dpomuc*ne R 4p# 15B7 vo$ue la statue $ui fait face la demeure de :iane au ]uai du +osaire# Les passages suivants font irrsisti(lement penser son pouse dcde trente ans et la reli$ue du coffret de cristal1 mais galement au personnage proven@al de Marie-Madeleine1 travers la citation des aromates et de la ro(e de madone 8 Q :o,eY-la sur son lit1 n=est-ce pas le visage d=une femme de trente ans1 de plus mHme N## L 4p# 21I7 Z J Je t=em(aumerai avec des )er(es1 .e te mettrai une ro(e de madone et tu resteras toute droite pour tou.ours dans une cage de verre^ L 4p# 2B07# L=allusion est d=autant plus appu,e $ue Blandine est Kge de seiYe ans et $ue1 par cons$uent1 il est impossi(le $u=elle puisse sem(ler avoir trente ans# La J cage de verre L est sans doute l!$uivalent dnigrant du coffret de

1<5

cristal de Bruges-la-*orte# lus loin1 G)elderode vo$ue la fois les :ierges noires et Marie-Madeleine en dcrivant l!agonie de Blandine1 une fres$ue digne de la assion du C)rist 4p# 2-57# Qn se souvient $ue le pape offrit C)arles d!2n.ou la reli$ue complmentaire de la mKc)oire suprieure de Madeleine $ui tait conserve %aintJean-de-Latran 4cf# c)apitre 1-7 8
c###d 2) R %e dlivrer vite attendre $ue ce dieu araigne rousse cloue ait e>prim tout son .us Mon dieu mon p*re (oit et ma m*re est en folie tout devrait s!enflammer ou s!teindre le Ciel .ouer du couteau l!orage .e ne demande pas d!aide mais s!il pleuvait o) si .e pleurais l!toile o\ .e vcus se dr*gle si .e pouvais me fendre du )aut en (as ou peser moins o" noircir ou rapetisser a/ LJa"rai 6al Hi lo"rde 6a 6Kc/oire la retenir a(ec "n 6o"c/oir o) Blandine tu es vieille moisie tu faisandes### c###dIB2

L!atelier du menuisier $ui se propose de fa(ri$uer le cercueil de Blandine est l!enseigne du### Compas 4p# 16271 un des deu> outils principau> de la 9ranc-ma@onnerie# Blandine sem(le associe au %aint-Asprit par l=e>pression insolite J spiritus la filluli$ue L 4p# 20171 une allusion au concept t)ologi$ue du 9ilio$ue promu par l!Xglise ort)odo>e# 2gonisante1 la demoiselle imagine $u!une fois morte elle sera compara(le J une ro(e .aune tale par terre L 4p# 2-B71 ce $ui vo$ue la %)e;ina)1 le vHtement de Lumi*re de &ieu d!apr*s la 3a((ale# Jac$uelin1 le fianc de Blandine1 un J si gentil )omme de la filluli;e L1 soit de l!Asprit %aint 4p# 20571 est un J gardien L $ui contr'le l!acc*s des J visiteurs L la c)am(re de Blandine 4p# 20<71 celle-ci correspondant au J pigeon L 4Colom(e ou araclet7 entr au aradis 4p# 2057# &!une fa@on gnrale1 le rcit est sem d!allusions plus ou moins voiles la Loge $u!il serait fastidieu> de dtailler dans le cadre de cette tude# Jac$uelin1 devenu J maMtre L par l!au(e et $ui a J l!aurore LIB0 avec lui 4pp# 21B-21<71 pourrait figurer Jean le Baptiste ou l!ap'tre Jean dont a gende dore a fait le fianc de Marie-Madeleine 8 $uand Blandine re.oindra le J %eigneur L1 il s!en ira J courir les plaines pour annoncer sa loi### L 4p# 2B27 Mais si l!on se cantonne l!t,mologie1 Jac$uelin1 un diminutif de Jac$ues1 comme l!crit G)elderode 4p# 21571 serait le s,non,me de Jac$ues le Mineur ou le etit1 le fr*re du %eigneur et le premier vH$ue de la :ille sainte# Pou.ours dans a gende dore1 son )agiograp)ie est associe au personnage de Josep) d!2rimat)ie reclus dans le Pemple et aliment par le seul Graal1 ainsi $u! la destruction de Jrusalem par les +omains# &ans *ademoisele Jagre1 on retrouve la mHme o(session de fusionner deu> c)evelures au> teintes diffrentes 8 J Alle attend $ue c)eveu> rou> se marient c)eveu> (londs L 4p# 20B7# G)elderode sem(le galement avoir compris l=amalgame volontaire ta(li par +oden(ac) entre la :ierge Marie et Marie-Madeleine1 comme le montre cet e>trait d=une c)ansonnette des trois Marie;e 4J petite Marie L ou J Mariette L en dialecte (ru>ellois7 $ui forment un c)Vur de pleureuses dlirantes 8
Dous U som U mes U les U trois U Ma U rie U ;es U $ui U met U tons des U (as U au> morts U et mou U c)ons U les U c)andel Ules U et pleu U rons U co6 S 6e S des Da S rie STes S 9"i S se S raient S des Da S de S lei- nes#IBI 4p# 2007

IB2 IB0

%urlign par l!auteur# CoOncidence sans doute 8 Burore est la seule Loge du &roit Cumain Bruges# IBI %urlign par l=auteur#

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G)elderode indi$ue $ue ces pleureuses gages J plaignent et consolent la m*re ou l!pouse1 une coutume de c)eY nous### L 4p# 21271 ce $ui pourrait vouloir dire $ue la 9landre )onore dans la mHme pit la :ierge Marie et Madeleine# Le cin$1 em(lmati$ue de Bruges-la-*orte1 fait galement son apparition dans le drame 8 citons au )asard le nom de Blandine et le mot J dormir L $ui sont rpts cin$ fois comme s!il s!agissait d!une formule magi$ue 4pp# 220-2217# Le t)aumaturge $ui se penc)e sur le cas de Blandine vo$ue pour Jac$uelin un J .ardinier L 4p# 2057# C!est la forme sous la$uelle le C)rist apparaMt Madeleine dans l!vangile# Le so(ri$uet de la sorci*re1 2nti$ua Man;a(ena1 $ui allgorise la Mort1 est sans doute une anagramme poti$ue de Ma;(enac) 4ou Ma;(ena71 le titre d=un c)apitre du Eo(age en @rientIB- de Derval $ui dcrit avec un lu>e de dtails inouOs le meurtre de MaMtre Ciram1 le grand m,t)e de la 9ranc-ma@onnerie1 tout en restituant le r'le central une femme1 la +eine de %a(a# ?l convient de prciser ici $ue l=un des protagonistes de l=initiation au troisi*me degr pousse un cri d=effroi la vue du cadavre de l=arc)itecte du roi %alomon 8 J Mac(enae L 4il en e>iste d!innom(ra(les grap)ies71 ce $ui signifierait dans une langue non dtermine 8 J La c)air $uitte les os R L ou encore J Le corps est corrompu L1 J tout se dsunit L# "ne sentence connotation alc)imi$ue et gnosti$ue IBB# _ la mort de Blandine1 la sorci*re s!crie 8 J Alle se dcompose### L Z et Jac$uelin de rpondre 8 J L!Kme est partie### fleurit ailleurs### ?l , a des anges### L 4p# 2B27 _ l=instar de Jane %cott dans Bruges-la-*orte1 J l=2nti$ua L ou la J vieille L Man;a(enaIB< allgoriserait l=Qrdre initiati$ue dvo, par son adogmatisme# La sorci*re dcrit un trange cort*ge de J femmes lies elle par long cordon de ra,on (leu au ventre L 4p# 16-71 un dcor $ui se retrouve au +ite Xg,ptien# J %arepta LIB51 la ville du +o,aume de P,r nomme dans le drame1 est associe au culte d!2start et au rcit de l!2ncien Pestament vo$uant une J veuve de %arepta L $ui aurait nourri le prop)*te Xlie 4? +ois1 1<85-2I7# Cet pisode (i(li$ue prfigure la rsurrection vangli$ue de LaYare en prsence de sa sVur Marie-Madeleine 4p# 16B7# %em(la(le :iane $ui contemple la c)evelure dans le coffret de cristal1 la vieille voit la lune J dans une (oule de cristal L 4p# 16-7# our l=anecdote1 en dialecte (ru>ellois1 Man;a(ena pourrait galement se traduire1 sur un mode comi$ue1 par J .am(e de (ois L ou J .am(e $ui (oite L1 c!est--dire la contraction de J man; L 4J (oiteu> L7 et de J (een L 4J .am(e L7# Le docteur Clori(us1 une sorte de re(outeu> $ui e>amine sommairement l=tat p),si$ue de la pauvre Blandine1 est pro(a(lement une caricature la Moli*re de Constantin +oden(ac)1 $ui tait professeur l!Xcole de mdecine de Bruges1 mdecin lgiste et responsa(le de l=C'pital %aint-Jean1 ainsi $ue de plusieurs maisons-dieu1 dont l!une s!appelait^ Glori(us# +appelons $ue1 de 1521 15201 Constantin tait le
IBIBB

Grard de Derval1 Eo(age en @rient1 G9 9lammarion1 aris1 165<# &aniel Ligou1 Dictionnaire de la <ranc-maIonnerie1 "91 aris1 16611 pp# <I6-<-0# &!autres traductions ont t proposes1 mais J la c)air $uitte les os R L est la plus rpandue# IB< CoOncidence ou nom1 lors de la programmation de la pi*ce au P)Ktre du +ideau Bru>elles 416B516B671 arc)ive sur ?nternet1 J Man;a(ena L se c)ange en J Ma;a(ena L1 (eaucoup plus proc)e de l=e>pression ma@onni$ue# Lien 8 222.aml-c&2b.be[as$asia[s$ectacles[7????>9H[*ademoiselledJaire-7:T8-7:T: IB5 2utrefois1 il e>istait Bruges des c)anoinesses de %arepta1 dont l!glise conservait le cVur de Marguerite d!2utric)e1 l!uni$ue fille de la mal)eureuse Marie de Bourgogne#

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:nra(le de la seule Loge Bruges# &ans la pi*ce1 le docteur est le J do,en L de sa corporation1 l!$uivalent d!un :nra(le 4p# 2017# ?l a prescrit Blandine un rem*de $ui rougit et se coagule1 soit une parodie de la reli$ue du %aint-%ang rgnrateur dans Bruges-la-*orte 4p# 2007# C!est son J opiat L $ui aurait plong Blandine dans le sommeil# %elon le vicaire1 la dposition du docteur fera J toute la lumi*re L sur la maladie de la .eune fille 4p# 2B67# An $uel$ues mots (ien c)oisis1 G)elderode1 $ui connaissait de nom(reu> nota(les dans la ville flamande1 rsume les grades et $ualits du grand-p*re de Georges +oden(ac) 8 le .our de la crucifi>ion du +ou>1 le docteur Clori(us1 appel sans arrHt J MaMtre L 4par trois fois la p# 20071 apparaMt J en grande tenue L pour figurer J parmi les officiels1 sur le mont de Cavalerie L1 c=est--dire au sommet de la 3a((ale1 comme .e l=ai e>pli$u# An tant $ue J mdecin lgiste L $ui J sait l!anatomie L 4p# 2007 U le vrai titre de Constantin +oden(ac) U1 il est c)arg de constater le dc*s des supplicis# Anfin1 une rpli$ue de docteur Clori(us sem(le vo$uer le %ouverain rince +ose-Croi>1 un grade dont Constantin +oden(ac) tait revHtu# Ce rituel est centr sur la assion du C)rist et la +surrection 8 J Qn fait comme $ui dirait une reconstitution )istori$ue# &es croi>1 des porte-croi>1 c=est dans la tradition c^d L 4p# 2I<7# G)elderode dcrit la procession comme la fois J profane et sacre L 4p# 2I-7 tout en parodiant l!vocation de celle-ci au dernier c)apitre de Bruges-la-*orte 4p# 2-07# Le te>te rec*le peut-Htre une allusion sur un ton parodi$ue au> trente-trois degrs de la Ma@onnerie classi$ue ou au nom(re de lumi*res ncessaire la crmonie d!initiation +ose-Croi>1 l!Kge s,m(oli$ue des initis de ce grade c)risti$ue 8
^%ur le c)emin de Calverie a a trente-trois estaminets Qus$ue le +ou> c)a$ue entrait Boire le calic/e .us$u=eulalie R###IB6

Cet autre passage vo$uerait la &erni*re C*ne et les conflits entre l!Xglise et la Ma@onnerie Z le mot J laYaret L fait allusion Marie-Madeleine et LaYare# &ans le cas prcis1 le r'le de l!Asprit %aint1 ou %op)ia-Madeleine1 constitue l!en.eu d!une $uerelle fondamentale $ui aurait compli$u le message universel des deu> institutions rivales 8
JaOre 8 Le pl"s sa!e cnote de lGauteur = Cloribusd1 .e dis le moins fou entend $u!on s!empare de la patiente1 p"is9"e lJU!lise ne le (e"t faire po"r )clairer sa reli!ion 1 et $ue nous enfermerons la dite patiente a" laVaret oQ no"s treiVe )clairerions la n?tre de reli!ion 1 en prati$uant to"r > to"r sur ce corps singulier###I<0

IB6

Mic)el de G)elderode1 KhPtre = vol. 71 Gallimard1 aris1 16-01 p# 2--# %urlign par l=auteur# Le mot J Calice L plaisamment dform en J Calic)e L 4un terme (ru>ellois (anal $ui se traduit par J rglisse L7 rel*ve du le>i$ue ma@onni$ue1 principalement lors du rituel +ose-Croi> et des Ban$uets d=Qrdre o\ le verre vin est appel J calice L# &ans les 0ntretiens dG@stende 4L!2rc)e1 aris1 16-B71 G)elderode lui-mHme a confi $ue a <arce des Knbreu" 4160B71 $ui suit *ademoiselle Jagre1 tait J une parodie de la 9ranc-Ma@onnerie L# Cette confession sem(le confirmer ma grille d!anal,se de *ademoiselle Jagre compare Bruges-la-*orte# I<0 Mic)el de G)elderode1 KhPtre = vol. 71 Gallimard1 aris1 16-01 p# 201# %urlign par l=auteur# Qn , remar$ue la prsence du terme J %age L1 l!un des titres du :nra(le d!un C)apitre ma@onni$ue 4J Pr*s %age L71 et de l!e>pression J tour tour L dont .!ai e>pli$u le pro(a(le sens magdalen# Le laYaret est li Madeleine#

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Lors de la assion du +ou>1 la foule et un personnage nomm J La Cagoule L1 une allusion au mouvement d!e>trHme droite antima@onni$ue des annes trente1 entonnent J :ive la calotte L en faisant irruption dans la maison de Blandine $ue Man;a(ena presse contre sa poitrine# ?ls l!accusent de sucer le sang d!un enfant# Ancercle par la Cagoule et ses s(ires mas$us1 Man;a(ena les met en fuite par un sortil*ge# J _ (as la calotte L tait nagu*re l!une des e>pressions favorites des li(res e>aministes 4pp# 2B02B17 et il est avr $ue G)elderode n!aimait pas les 9rancs-ma@ons# "ne littrature violemment )ostile les associait la magie noire et au sacrifice d!enfants# endant cette assion parodi$ue1 Man;a(ena $ui (erce le corps agonisant de Blandine prend l!aspect d!une Mater dolorosa ou d!une iet# De murmure-elle-pas 8 J Qn dit $ue $ue le +ou> est mon fils# L 4p# 2-67 La sorci*re est-elle une Marie dvo,e1 une :ierge noire1 une desse anti$ue1 une marKtre N At Blandine un avatar de la Madeleine gnosti$ue N 2u d(ut du rcit1 Clori(us demande au> parents de Blandine $uel nom sacr 4J sacr nom L selon l!)umour de G)elderode7 ils )onorent 4p# 1607# &*s $ue son nom est cri1 la sp)*re est (rise1 Blandine tom(e terre1 comme si le nom ineffa(le de &ieu avait t profan 4p# 2167# &!une mani*re gnrale1 les animau> reprsentatifs des Compagnons du &evoir sont numrs dans la pi*ce 8 le lapin 4pp# 155 et 2--71 le renard 4via le nom (ru>ellois J :os L d!une des pleureuses71 le c)ien 4pp# 155 et 2-07 et le singe 4pp# 2-2 et 2--7# &ans la nouvelle post)ume de +oden(ac) intitule Brbre 4156671 la construction du c)emin de fer et un suicide pertur(ent la tran$uillit immmoriale des )a(itants d=un village de Elande et l!id,lle d!un .eune couple# Le pendu tait surnomm^ J l=)omme rou> L1 tout comme le mage de la pi*ce de G)elderode# &ans le domaine alc)imi$ue1 le J %ang de l!Comme rou> L reprsente le sacrifice suprHme1 mais aussi l!uli>ir de longue vie# &ans les deu> rcits1 l!Comme rou>1 une couleur malfi$ue1 perd### la vie# &ans le conte de +oden(ac)1 pour $uitter ce monde1 l=tranger s=est servi de l=ar(re magi$ue1 le J c)Hne-au>-trois c)emins L 4encore un s,m(ole trinitaire R7 o\ Deele et Joos fi>aient leurs rendeY-vous amoureu># La (ourgade et le .eune couple sont dsormais frapps de maldiction# Le dramaturge possdait en commun avec les artistes s,m(olistes une vive passion pour la Gnose et l=occultisme# Malgr son st,le $uel$ue peu d(rid et une satire vulgaire de BrbreI<1 $ui cl't la tirade ci-dessous1 la rfrence au courant )ermti$ue est incontesta(le# L=auteur , mentionne J l=Vuf d=or L1 ou l=nuf cosmi$ueI<21 la mati*re originelle des alc)imistes amene se transformer en ierre de la %agesse# &=une fa@on gnrale1 l!Vuf vo$ue ici la c)aMne des Xons1 l=espoir d=a(olir le temps1 de remonter les sp)*res clestes afin de rintgrer le Grand Pout1 &ieu $ui est Connaissance et 2mour ternel 8 la $uintessence# +appelons $ue G)elderode connaissait la m,sti$ue de %Feden(org 8
I<1 I<2

Cet e>trait n=est pas reproduit pour ne pas altrer la porte gnosti$ue du passage 4cf# c)apitre 1<7# &ante Ga(riel +ossetti a dessin Marie-Madeleine avec un Vuf ou une sp)*re serre contre la poitrine 4cf# illustration7#

152 L!?DCQDD"# l ]uand .e (ourgeonnerai1 $uand ma c)air donnera des fleurs### 2u printemps# Poi $ui fus morte comme .e fus mort1 tu le sais dans ta nouvelle science1 tu sais $ue nous perdons pied### BL2D&?DA# l Je m!aimante1 .e le sens### "n fer de lance alors cr*vera les cie"@ /er6)ti9"es# Les rHves seront pourpres1 saintement sanglants# Co66e des b"lles > la s"rface no"s 6onterons po"r )clater I<0# Je ne savais ces c)oses $ue par mes songes# L!?DCQDD"# l L!attente et le dsir d!amour# Dous ne pouvons $ue rHver &ieu et l!amour $u!il promit1 en rHver les transes### L!veil en &ieu sera dur# :oil pour$uoi il , a dans l!e>tase des anges toute une mimi$ue de l!effroi# etite N ]uel tait ton dernier songe N### BL2D&?DA# l Don1 non1 c!est un rHve de femme# Anfin1 .e rc)auffais "n B"f dJor dans mes paumes# uis .e le mis entre mes seins# L!Vuf vivait l!intrieur# ?l en sortait des sons# 2mi1 les anges ces grands perviers couvent-ils N Je me retrouvais en larmes1 souffrant d!Htre encore de c)air et sans ailes1 et les cris $ue .!ai pousss taient ceu> de la pl"s (ieille 6*re d" 6onde# L!?DCQDD"# l C!est l!approc)e de cette splendide1 solennelle tristesse des immortels# Pu es encore faite du limon du fond des ocans# 5" passeras par bien des for6es% en re6ontant le te6ps aboli 1 et $uand tu ne seras plus $u!une minuscule toile de sel1 tu fondras sous la langue de &ieu# +sor(e1 tu deviendras "ne infi6e (ibration de lJ"ni(erselle l"6i*re # "n atome $ui c)ante# At tu participeras au songe vivant de &ieu1 cette roue $ui songe#### c^dI<I

%em(la(le un mot de passe transmis travers les si*cles1 l=e>pression magdalenne J De me touc)eY pas R L 4pp# 220 et 2BI71 d. cite dans Fellas et *lisande et Bruges-la-*orte1 surgit deu> reprises comme un aveu flagrant de ce dmar$uage du roman de Georges +oden(ac)# La sentence vangli$ue signifie $u!il persiste une fronti*re entre les plans )umain-terrestre et divin-cleste difficilement franc)issa(le pour un simple mortel# our Jean &ecoc;1 J Blandine sugg*re l!immo(ilit1 apanage de la &ivinit1 de l!?de1 de l!Xternel1 de l!ptre1 comme dans la Balade du +rand *acabre# LI<- &!apr*s le mHme auteur1 J il se pourrait donc $ue le c)ristianisme de G)elderode fTt erreur et $uivo$ue1 voire (lasp)*me et sacril*ge# LI<B La Gnose et la doctrine de %Feden(org sont en effet ses principales sources sotri$ues# +elevons deu> autres allusions l=Vuvre du po*te de Bruges 8 une des Marie;e vo$ue dans son dlire J le rHve des pendus L et des J (els)ommes (attants de cloc)es L 4 # 2067# ?l s=agit d=une rfrence manifeste au Carillonneur $ui se pend au (attant de la cloc)e du (effroi de Bruges# Anfin1 comme dans la version initiale de Bruges-la-*orte1 le rcit de G)elderode se termine sur une s,m(olisation de la lumi*re1 l!enva)issement des tn*(res au moment o\ Blandine1 $ui A%P la Lumi*re1 meurt dans les (ras de la sorci*re Man;a(ena 4p# 2BI7 8
:oi> de l!pouse JaOre 8 %i noir R### Alle s!est teinte### Mon &ieu### de la lumi*re R### "n peu de lumi*re###

Le titre mHme de la pi*ce1 *ademoiselle Jagre1 est e>plicite dans le cadre de cette rec)erc)e# %elon la lgende1 elle aurait t la fille de %,rus le J JaOrite L1 un )aut dignitaire d=une s,nagogue dont la c)arge tait )rditaire# &ans les vangiles1 Mademoiselle JaOre1 littralement J celle $ui claire L1 sauve de la mort grKce la
I<0

Cette e>pression fait c)o celle du dernier c)apitre de Bruges-la-*orte 8 la fin de Jane est compare au J souffle d=une (ulle e>pire fleur d=eau L# I<I Mic)el de G)elderode1 KhPtre = vol. 71 Gallimard1 aris1 16-01 pp# 206-2I0# %urlign par l=auteur# I<Jean &ecoc;1 e KhPtre de *ichel de +helderode, une dramaturgie de lGanti-thPtre et de la cruaut 1 2# G# DiYet1 aris1 16B61 p# 1-0# I<B Jean &ecoc;1 e KhPtre de *ichel de +helderode, une dramaturgie de lGanti-thPtre et de la cruaut 1 2# G# DiYet1 aris1 16B61 p# 1-<#

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$ualit de sa foi1 annoncerait le personnage de Marie-Madeleine J l!illuminatrice L# MHme si dans la pi*ce1 Blandine1 le prnom de l!)roOne 4$ui signifie J la caressante L71 vo$ue Gand dont le (erceau )istori$ue se situe au Mont Blandin 4Blandi.n(erg en nerlandais71 avec son a((a,e %aint- ierre o\ sont in)ums les premiers comtes de 9landre# G)elderode s=est tou.ours montr curieu> de connaMtre la vrit sur les agissements du c)apelain du %aint-%ang $ui avait fait l=o(.et d=accusations dtailles de la part de Joris-3arl Cu,smans 4cf# c)apitre <7# &ans *ademoiselle Jagre1 le prHtre e>orciste de la paroisse %aint-Jac$ues1 3alip)as1 $ui se traduit par J vicaire L 4p# 22671 figure avec une $uasi certitude le sulfureu> Louis :an Caec;e1 le c)apelain du %aint-%ang $ui tait galement### le vicaire de l!glise %aint-Jac$ues 4cf# c)apitre <7# &!autant $ue lors de la rocession du %aint-%ang1 3alip)as J trotte derri*re l!vH$ue L conformment au protocole ecclsiasti$ue 4p# 2I57# Anfin1 le dramaturge tait fort li au notaire (rugeois Jean :an Caillie $ui rsida un temps rue du### J Calice L1 3el;straat1 n/ 2# _ l!po$ue de G)elderode1 l!on supposait encore $ue Malvenda , avait cac) le %aint-%ang au d(ut de l!occupation calviniste de la ville 4cf# c)apitre 107# 2vant $ue le (aron :an den 2(eele ne dmontre le contraireI<<# GrKce la prsence de trente 9r*res et trois visiteurs1 La Loge a <landre serait ne en 1551 dans cette vaste demeure compose de deu> fa@ades surnomme l!une et l!autre### a Bible et e ion rouge1 un terme alc)imi$ue s!il en est R An 16I51 l=occasion du -0*me anniversaire de la mort de +oden(ac)1 le dramaturge pu(lie coup sur coup $uatre articles d=)ommage au po*te dans le Journal de Bruges, dont le plus pertinent porte le titre compatissant ]uand les *orts ont raison 42- dcem(re 16I57I<5# Le docteur &e Sinter1 son mdecin traitant l=)'pital %aint-Jean1 prsidait l=association es Bmis de Bruges 4cf# c)apitre 2I7 $ui accueillit le comit souscripteur de la pla$ue commmorative Bruges# armi les donateurs figurait l!crivain Marcel S,seur1 le meilleur ami de G)elderode# Ces lments concordants permettent de penser $ue ce dernier1 malgr ses commentaires acer(es sur +oden(ac)1 admirait l=imaginaire poti$ue et l!univers occultiste de son compatriote#

I<< I<5

%ur le su.et1 consulter le site andriesvandenabeele.net Le te>te est en ligne#

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20# Vertigo 4 "ne lect"re libre de Bruges-la-Morte

An 16-51 2lfred Citc)coc; 41566-165071 le maMtre du suspense1 tourne Eertigo 41ueurs &roides dans la version fran@aise7 avec James %teFart et 3im Dova; dans les r'les principau># Le scnario rsulte d!une li(re adaptation du roman policier Dentre les morts de Boileau-Darce.acI<6# ?l s=agit d=un titre consonance (i(li$ue $ui fait songer au C)rist J ressuscit d=entre les morts L ou LaYare 4Jean 118I07# ar sa culture anglaise et son enfance londonienne1 Citc)coc; connaissait sans doute l=Vuvre de +oden(ac) traduite en anglais d*s 1600# ierre Boileau et P)omas Darce.ac1 de nationalit fran@aise1 encore plus certainement# ?l faut garder l!esprit $ue l=opra de 3orngold avait remis Bruges-la-*orte l=)onneur 416207# An 16--1 l!2rgentin Cugo del Carril l!avait adapt au cinma en espagnol sous l!appellation *is alli del olvido# :oici les lments essentiels du scnario du film# Jo)n 9erguson 4.ou par James %teFart71 surnomm J %cottie LI501 est un ancien policier $ui souffre du vertige1 d=o\ le titre anglais Eertigo. ?l revoit un ami de .eunesse1 Gavin Alster I511 entrepreneur dans la construction navale1 $ui le c)arge d!en$uHter sur le comportement mor(ide de son pouse 43im Dova;7# Celle-ci sem(le perdre la raison# Alle est fascine par sa grandm*re1 Carlotta :aldes1 une dame de la (onne socit de %an 9rancisco $ui a mis fin ses .ours dans des circonstances o(scures# %cottie suit la .eune femme et en tom(e rapidement amoureu># Lors d=une filature1 il russit la sauver d=une tentative de suicide par no,ade au Golden Gate Bridge# "n .our1 elle se rend la Mission espagnole o\ Carlotta est in)ume# 2pr*s s=Htre longuement recueillie sur la tom(e de son aOeule1 elle monte au cloc)er de la tour et se .ette dans le vide# ?ncapa(le de la suivre cause de son vertige1 %cottie ne peut es$uisser le moindre geste pour viter le drame# ?l se sent coupa(le de sa mort et som(re dans une profonde mlancolie# ?l commence errer dans les ruelles la(,rint)i$ues de %an 9rancisco1 tout comme :iane1 le dpressif1 dans celles de Bruges# Jus$u=au .our o\ il rencontre une .eune emplo,e de (ureau un peu vulgaire1 la c)evelure rousse# Jud,I52 ressem(le comme deu> gouttes d=eau l=pouse dfunte $ue %cottie croit ainsi avoir retrouve# ?l la suit .us$ue dans sa c)am(re d=)'tel et parvient la sduire# eu peu1 il l!o(lige s!)a(iller1 se teindre les c)eveu> et se
I<6 I50

1ueurs &roides 4&=entre les morts71 Gallimard1 9olio oc)e1 aris1 200B# %cottie est s,non,me de J etit Xcossais L# "n Jo)n 9erguson1 passionn d!alc)imie et d!sotrisme1 a rellement e>ist 4cf# c)apitre 227# I51 Le prnom J Gavin L est l=une des versions anglicises de J Gauvain L1 ce c)evalier du roi 2rt)ur $ui c)oue dans la $uHte du Graal parce $ue ses sens l!ont gar# J Alster L pourrait se rapporter un superlatif du mot J else L $ui signifie J d=autre L et $ui mar$ue l=altrit# Qu Alsa1 une .eune princesse du Bra(ant rdempte par le c)evalier du Graal1 Lo)engrin# I52 Comme variante de Judit)1 c!est un nom c)arg de rfrences (i(li$ues# ?l reprsente la femme la fois castratrice et li(ratrice# ?l n=est pas sans intrHt de noter $ue Marie-Madeleine est souvent considre comme la nouvelle Judit)1 ce prnom signifiant J Juive L#

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coiffer de la mHme fa@on $ue la femme aime1 comme :iane avait procd avec Jane dans Bruges-la-*orte# "n gros plan insiste sur le c)ignon en forme de colima@on de Jud,# Le t)*me de la spirale est prpondrant dans le film 8 ainsi l=escalier vis donne-til acc*s la tour fatale du suicide I50# %ous son aspect positif1 cette figure forme par la coiffure pourrait Htre un s,m(ole de progression vers le savoir1 d!ascension vers la connaissance et de pouvoir de transfiguration de celui $ui la contemple# Mais selon l=interprtation du p)ilosop)e fran@ais Jean- ierre &upu,1 Eertigo J met en sc*ne des cercles $ui ne parviennent pas se refermer sur eu>-mHmes1 dgnrant en une spirale descendante1 une plonge tour(illonnante dans l!a(Mme# I5I L L!escalier vis vo$uerait galement la descente en soi-mHme1 la rec)erc)e d!une vrit cac)e dans son Htre le plus profond# &e toute fa@on1 les deu> interprtations se compl*tent# _ un moment donn1 Jud, commet l!erreur de c)oisir de porter un (i.ou de la J morte L1 ce $ui permet %cottie de dcouvrir la superc)erie# An ralit1 il a servi de couverture au meurtre de la femme de son ami $ui dsirait accaparer son )ritage# %upposant avec raison $ue le dtective1 cause de sa p)o(ie1 ne grimperait pas .us$u=au )aut du cloc)er1 Alster a .et le cadavre de son pouse assassine pour faire croire un suicide 8 %cottie en serait le tmoin oculaire asserment de par sa $ualit d=ancien inspecteur de police# our confondre le sosie de la victime1 %cottie l!emm*ne de nouveau la Mission espagnole# Guri de ses vertiges1 il parvient l=accompagner au sommet de la tour et lui montre $u=il a compris la mac)ination du couple adult*re# Mais au moment o\ il veut em(rasser celle $u!il aime en dpit de tout surgit la sil)ouette d=une nonne# rise d=effroi1 Jud, tom(e dans le vide au mHme endroit $ue l=pouse de Gavin Alster# Les deu> femmes se confondent dsormais .us$ue dans la mort1 comme la fin de Bruges-la-*orte# our l!aspect s,m(oli$ue1 il convient de remar$uer $ue la derni*re sc*ne du film1 o\ Jud, perd la vie1 se passe dans la tour trois cloc)es de la Mission %aint-Jean Baptiste# +avage par un incendie1 celle-ci avait t e>pressment reconstitue pour les (esoins du tournage# lusieurs coOncidences entre les deu> Vuvres1 trop mar$ues pour Htre fortuites1 sont mettre en e>ergue# Bruges et %an 9rancisco1 perdues dans les (rumes1 au> tonalits tristes U ainsi1 le .our de sa mort1 la femme aime porte un tailleur gris U poss*dent un important patrimoine religieu> )rit de la priode espagnole $ui dtermine sensi(lement la ps,c)ologie des deu> villes et la destine des )ros principau>1 %cottie et :iane# Comme la cit flamande1 %an 9rancisco est un lacis de rues $ui se ressem(lent et $ui dsorientent le visiteur imprudent1 non initi# MidgeI5- 4interprte par Bar(ara Bel Geddes71 l=e>-fiance du policier sem(le .ouer le r'le dvolu Bar(e dans BrugesI50

Qn retrouve ce mHme t)*me am(ivalent de la tour-(effroi rgnratrice avant de devenir le lieu et l!instrument d!un suicide dans e Carillonneur 4 ass rsent1 Bru>elles1 165<1 pp# 2I-027# I5I Jean- ierre &upu,1 a marque du sacr = 0ssai sur une dngation1 Carnets Dord1 aris1 2006# &ans la tradition ma@onni$ue du 15*me si*cle1 le Compagnon accdait la C)am(re du Milieu1 le %aint des %aints o\ se runissaient les MaMtres1 par un escalier en forme de vis# I5J Midge L est galement le nom d=un cl*(re mousti$ue $ui svit dans les Cig)lands# La camarade de %cottie serait une sorte d=aiguillon $ui fait avancer l=intrigue1 comme c=est le cas de la servante Bar(e dans Bruges-la-*orte $ui se refuse cautionner l=intrusion de Jane %cott au ]uai du +osaire#

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la-*orte# ?ntrigu par les secrets $ui )antent Madeleine1 %cottie se rend la li(rairie Brgo5( pour en savoir davantage sur l=)istoire ancienne de %an 9rancisco# Citc)coc; s=est inspir d=une li(rairie tou.ours en activit1 le fameu> Brgonaut BooDstore# L=enseigne vo$ue la Poison d=Qr et Jason1 le c)ef des argonautes1 dont la $uHte m,t)i$ue sert de fil souterrain Bruges-la-*orte# L=adaptation1 confie un moment l=crivain 2lec Coppel1 a finalement c)u %amuel Pa,lor# :olontairement1 il se refusera parcourir le te>te original des deu> 9ran@ais# Citc)coc; a donc largement influenc la lecture li(re de l=intrigue imagine par Boileau et Darce.ac# Alle est devenue la sienne propre1 il se l!est approprie 8 J Ce $ui m=intressait le plus1 c=tait les efforts $ue faisait James %teFart pour recrer une femme1 partir de l=image de la morte L1 commentera le MaMtre du suspense# &ans un pntrant article intitul De la ressemblance = +eorges ,odenbach-Bl&red JitchcocD et pu(li dans e *onde de ,odenbachI5B1 la professeure 2na GonYaleY %alvador avait e>pli$u $ue le canevas et la s,m(oli$ue de Eertigo devaient davantage l=univers de Bruges-la-*orte $u=au roman de Boileau et Darce.ac# La tentative de suicide de J l=pouse L dans les eau> de %an 9rancisco1 o\ elle vient de lancer une poigne de ptales de roses1 rappelle le dessin frontispice de 3)nopff de Bruges-la-*orte1 lui-mHme inspir de l=@$helia de Jo)n Averett Millais# Bien plus pro(ant1 pour ce $ui concerne mon tude1 le personnage central de l=)istoire s=appelle^ MadeleineI5<# &ans les :anits1 un genre pictural en vogue au 1<*me si*cle1 les motifs de la c)evelure1 noue ou dplo,e1 le collier1 le miroir1 le sa(lier1 la c)andelle1 les fleurs printani*res1 voire les (ulles1 sont fr$uemment associs l=univers iconograp)i$ue de Marie-Madeleine# &ans la sc*ne cruciale $ui permet %cottie de dcouvrir l=imposture de Jud,1 celle-ci porte le pendentif de son J ancHtre L Carlotta :aldes# ?l est compos de ru(is sertis d!or# %=agit-il d=un s,m(ole trinitaire1 d=un signe de lgitimit spirituelle usurpe par Jud,1 de l=em(l*me du J arfait 2mour L N An tout cas1 le (i.ou ressem(le tonnamment celui de la coiffe de Marie de Bourgogne peinte aussi (ien par 2nton Saiss $ue par Diclas +eiser# Cette souveraine si souvent assimile Marie-Madeleine### L!un des derniers plans du t)riller reprsente la tom(e (lanc)e de l=pouse# "n seul mot , figure en lettres capitales et sans autre mention1 tel un nom sacr ou divin 8 M2&ALA?DA# Jo)n 4Jean R7 J %cottie L 9erguson s!, recueille# Citc)coc; met
I5B I5<

Jean- ierre Bertrand1 e *onde de ,odenbach1 La(or1 Bru>elles1 16661 pp# 10--11<# Lors de sa tentative de no,ade1 J Madeleine L porte une ro(e noire et des gants (lancs###

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volontairement en vidence ce prnom c)arg d=une porte m,sti$ue1 comme s=il avait compris le sens profond de Bruges-la-*orte1 mHme si1 concdons-le1 il apparaMt d. dans le roman de Boileau et Darce.ac# &ans cet esprit1 les missions religieuses espagnoles $ui .ouent un r'le dterminant dans le film portent le nom de &olores I55 4les &ouleurs1 ou Dotre-&ame-des-%ept-&ouleurs1 est une forme de dvotion ne au temps de Marie de Bourgogne et parfois associe la disciple du C)rist7 et de %an Juan Bautista 4%aint-Jean Baptiste7 o\ se droule la sc*ne finale# Le ralisateur fait galement d=une religieuse un facteur dclenc)eur du drame1 comme c=est le cas de la sc*ne des nonnes de ,obert le Diable et de l=intervention dcisive de sVur +osalie au (guinage $ui ouvre les ,eu> de la servante sur la situation li(ertine de Cugues :iane# Anfin1 la tour1 reconstruite pour les (esoins du film1 fait partie de l=iconograp)ie conventionnelle et du patron,me mHme de Marie-Madeleine# Alle constitue mHme le lieu focal du dnouement tragi$ue de l!)istoire# _ l!instar de Bruges-la-*orte1 l!ultime tintement des cloc)es du monast*re californien mar$ue la renaissance de %cottie 8 il a vaincu son vertige1 surmont ses illusions dlt*res et retrouve son unit primordiale#

our rsumer ces c)emins croiss entre le roman de +oden(ac) et l=Vuvre d=Citc)coc;1 on pourrait dire $ue J Madeleine L n=est pas la vraie Madeleine assassine# C=est Jud, $ui .oue Htre Madeleine pour mieu> tromper l=)omme $ui la poursuit travers la ville1 comme victime d=un envoTtement# ]uant la fascinante (ande-son1 elle a t crite par Bernard Cerrmann 8 il s=agirait d=une rminiscence du Kristan et !seult de Sagner# Je montrerai plus loin $ue des sc*nes du Farsi&al parcourent en filigrane Bruges-la-*orte# Anfin1 la gamme c)romati$ue de Eertigo tourne autour du rouge et du vert1 les couleurs traditionnelles de Marie-Madeleine dans l=iconograp)ie religieuse# &ans la c)am(re de l!)'tel1 Madeleine apparaMt %cottie entoure d!un )alo vert fluorescent# Alle vo$ue ainsi la Lumi*re 2strale c)*re au> occultistes du 16 *me si*cle# Cette lumi*re souvent associe la couleur verte 4meraude1 %erpent vert1 etc#7
I55

La Mission &olores vn*re l!trange :ierge de Guadalupe#

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constituerait le facteur ncessaire la russite du Grand nuvre# Alle est considre comme un genre d!nergie J universelle L imprgnant toute c)ose1 l!instar de la %)e;)ina)1 de la %op)ia ou de la :ierge cleste# &e l!pouse de Bruges-la-*orte### Eertigo et par son intermdiaire Bruges-la-*orte ont continu inspirer de tr*s nom(reu> cinastes# Citons Brian &e alma 416I07 $ui ralisera une variation1 @bsession 416<-71 partir du film culte# Cette fois1 la ville ant)ropomorp)ise est 9lorence 4$ui convoitait galement le titre de J Jrusalem Cleste L au Mo,en Wge1 notamment sous l!p)m*re t)ocratie de %avonarole71 (ien plus proc)e de Bruges par son pass et son patrimoine cat)oli$ue $ue ne l=est %an 9rancisco# La musi$ue est de nouveau confie Bernard Cerrmann# Mais $ue faut-il rellement penser de la tom(e de l=pouse dfunte N C)eY &e alma1 elle se transforme en^ mausole colossal $ui s!av*re la rpli$ue de l=glise %an Miniato al Monte de 9lorence R Le .eune ralisateur faisait-il partie de ceu> $ui avaient compris la s,m(oli$ue du film d=2lfred Citc)coc;1 elle-mHme inspire de Bruges-la-*orte N ?l sem(le $ue l=on puisse rpondre par l=affirmative 8 le dou(le de la morte s=appelle %andra ortinari1 le nom de famille de Batrice1 la Bien-aime et l=inspiratrice m,sti$ue de &ante# &ans le film1 l!)roOne restaure a *adone de Bernardo &adi# 2pparaissent galement un moment de l!intrigue l=jve de Masaccio et la Enus de Botticelli1 soit des rfrences arc)t,pales au principe fminin universel# Pou.ours est-il $ue les commissaires de l=e>position JitchcocD et lart = Cogncidences &atales1 $ui a eu lieu au Centre ompidou en 2001I561 ont .ug indispensa(le d=accroc)er au> cimaises le dessin original de 3)nopff $ui ouvre le c)ef-d!Vuvre de +oden(ac)#

H"e"rs froides
_ dire vrai1 .=avais pens1 un peu )Ktivement1 faire l=conomie de la lecture du roman de Boileau et Darce.ac puis$u=il ne .ouait $u=un r'le de passeur apparemment effac entre Bruges-la-*orte et Eertigo# ar ac$uit de conscience1 au moment d=ac)ever cette tude1 .e l=ai lu avec une attention redou(le# 2fin de ne pas alourdir mon propos1 .e me contenterai de relever les passages $ui viennent conforter ou clairer la s,m(oli$ue spiritualiste de Bruges-la-*orte# L=dition $ue .=ai prise pour rfrence est la suivante 8 Boileau et Darce.ac1 1ueurs &roides1 9olio policier1 n/ <0# +emar$uons $ue le titre fran@ais du film1 Eertigo1 a au.ourd=)ui dfinitivement supplant celui de Boileau et Darce.ac. 2u d(ut de l=intrigue1 il nous est dit1 en termes discrets1 $ue le commanditaire de l=en$uHte sur son pouse1 Gvigne1 poss*de J un comple>e rseau de relations et
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JitchcocD et lGart = cogncidences &atales# A>position au Centre ompidou 4 aris71 du B .uin au 2I septem(re 2001# Le dessin avait d. t prsent au Muse des Beau>-2rts de Montral1 du 1B novem(re 2000 au 1B avril 2001#

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d=influences L 8 il est pro(a(lement mem(re d=une socit secr*te 4la 9rancma@onnerie N7 selon les clic)s de l=po$ue 4p# 1I7I60# %on ancien condisciple +oger 9lavi*res l!a perdu de vue depuis $uinYe ans1 un nom(re s,m(oli$ue $ui surgit d*s la premi*re page du rcit 4p# 107# L=)roOne Madeleine ressem(lerait trangement un acteur allemand 4sic7 $ui dans un film muet .oue le r'le du^ m,sti$ue Jaco( Boe)me 4illustration7 R Qn a vu $ue sa spiritualit avait largement influenc l=univers de Maeterlinc; et celui de +oden(ac) 4pp# 1<-157# Ce dialogue entre Gvigne et 9lavi*res1 $ue son ami a c)oisi pour ses connaissances dans les domaines de la ps,c)ologie et de### l!sotrisme 4p# 2I71 est capital pour mon tude 8
l Pu as eu l!impression $u!elle mentait N l as du tout# J!ai eu l!impression1 au contraire1 $u!elle tait effra,e# Je vais mHme t!avouer une c)ose $ui va1 peut-Htre1 te faire sourire 8 tu te rappelles ce film allemand $ue nous avons vu1 au> 'rs"lines1 vers 201 2I### Jacob Boehme### l Qui# l Pu te rappelles l!e>pression du personnage1 $uand on le surprenait au milieu d!une crise m,sti$ue et $u!il essa,ait de nier1 de s!e>cuser1 de cac)er ses visions### / bien% Dadeleine### elle a le 6C6e (isa!e 9"e lJacte"r alle6and### ce visage un peu gar1 un peu ivre1 ces ,eu> $ui tKtonnent### l 2llons donc R 5" ne (as pas pr)tendre 9"e ta fe66e est s"Lette > des crises 6.sti9"es :

La .eune femme )a(ite aris1 pr*s de l=Xtoile 4p# 2071 une Lame du Parot de Marseille $ui a toutes les raisons d=Htre associe au rincipe fminin# Le si*ge de la socit de Gvigne .ou>te e <igaro1 le .ournal $ui a pu(li en feuilleton le roman de +oden(ac) 4p# 2<7# 9lavi*res1 l=$uivalent de l=inspecteur %cottie de Eertigo1 dcouvre pour la premi*re fois Madeleine J la c)evelure trop lourde L au t)Ktre1 comme dans Bruges-la-*orte 4p# 267# Cependant1 elle ne s=, trouve pas en tant $ue comdienne1 mais comme spectatrice 8 J La loge dessinait autour d=elle un cadre d=or pKle L 4p# 017# "ne formule rendue am(igu par le mot J Loge L et $ui vo$ue le d(ut de l!vangile de Jean 8 J At la lumi*re luit dans les tn*(res1 et les tn*(res ne l!ont point re@ue# L La maison de la grand-m*re de Madeleine1 auline LagerlacI611 dont le suicide )ante la .eune femme1 se situe rue des %aints- *res I621 une art*re ancienne de aris o\ rsid*rent longtemps +em, de Gourmont et sa maMtresse Bert)e de Courri*re1 un des mod*les possi(les de Jane %cott et de C,acint)e C)antelouve1 l=)roOne dia(oli$ue de -Bas 4cf# c)apitre <7# Cette rue a(ritait aussi l!)'tel o\ descendait :an Caec;e1 le prHtre e>orciste de Bruges# Lors de sa filature1 9lavi*res se demande si elle ne se rend pas des sances### d!occultisme 4p# I07# Le magasin d=anti$uits 4ce dtail vo$ue e Carillonneur dcr,pt l!2nne>e 1 de mon tude71 selon Boileau et Darce.ac1 est devenu un )'tel o\ elle se rend rguli*rement 4pp# I1 et I<7# %ur place1 9lavi*res dcrit
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&ans Eertigo1 Gavin Alster et son J pouse L rsident dans la Mason %treet1 1000 ou rue du### Ma@on# C!est dans la mHme art*re $ue logea l!$uipe de tournage et $ue le film fut pro.et pour la premi*re fois# I61 Jeu gratuit sans doute1 mais l!anagramme de Lagerlac donne J CLA L et J G+22L L# Gvigne1 le patron,me de Madeleine1 pourrait s,nt)tiser le J G L de l!Xtoile flam(o,ante et la J vigne L souvent lie la Bien-aime du Cantique des Cantiques ou au sang du C)rist rdempteur# I62 "n professeur J Lavarenne L certifie $ue Madeleine n!est pas folle 4p# 1B7# Qr1 Gourmont et sa maMtresse ont vcu longtemps rue de :arenne avant d!emmnager rue des %aints- *res###

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sur un mode proustien le J parfum de Madeleine LI60 $ui lui rappelle son enfance1 du temps )eureu> o\ il aimait se perdre sur la falaise de %aumur afin d=e>plorer J le monde interdit des galeries1 des couloirs1 des passages multiplis l=infini dans le cB"r d" roc/erI6I c^d &e toute part1 la terre sentait1 sentait^ le parfum de Madeleine# L 4p# II7# Les deu> auteurs sem(lent galement s!amuser avec la numrologie et le Parot puis$ue Madeleine veut a(solument louer la c)am(re 16 du troisi*me tage1 $ui donne sur la cour1 pour (nficier d!un ensoleillement ma>imal# Qr1 la Lame b?b est celle du### %oleil 4p# IB7# Madeleine est une sorte de mdium $ue 9lavi*res a dcid de surnommer sa J petite Aur,dice L en relation avec le m,t)e d=Qrp)e 4pp# B0-B2 et p# 1I17# &!une fa@on plus gnrale1 le m,t)e d!Qrp)e est omniprsent dans le t)riller et les allusions la rincarnation nom(reuses 4p# 1-<7# 9lavi*res1 $ui est originaire de %aumur en 2n.ou1 sem(le comparer Madeleine Mlusine l!2ngevine 8 il l!attendait depuis sa treiYi*me anne1 J depuis l!po$ue o\ il se penc)ait vers le cVur de la terre1 le pa,s noir des fant'mes et des fes### L 4p# B27 Celui-ci lui dclare son amour pendant une visite au Muse du Louvre1 apr*s avoir parcouru une salle J dans une fraMc)eur de cat)drale1 parmi les dieu> g,ptiens L1 un dtail $ui fait songer au> :ierges noires 4p# BB71 et travers une galerie de madones1 de piet et de Golgot)a1 dont une toile de maMtre est dtaille comme suit 8 J une croi>1 un corps (lafard1 la tHte (ascule sur l=paule1 un filet de sang sur le sein gauc)e# "n peu plus loin1 un visage de femme se levait vers le ciel L 4p# B67# "ne allusion incontesta(le la disciple du C)rist# 2pr*s l=apparent suicide de Madeleine $ui s!est .ete du cloc)er d!une glise au> environs de %aill, 4pp# 5B et 11B71 il conserve en souvenir d=elle un (ri$uet d=or1 ce feu secret $u=il compare au J grain d=un c)apelet L L1 s,non,me du J +osaire L vo$u par +oden(ac) 4p# 1007# Cet avatar d!une reli$ue .oue sans $uivo$ue le r'le de la c)evelure sacralise de Bruges-la-*orte 4pp# 5B et 6-7# Le (ri$uet pourrait galement suggrer le collier de la Poison d=Qr dont le (lier tait attac) par le milieu du corps une c)aMne d=or compose de J fusils L1 ou J (ri$uets L1 st,liss en forme de B 4l!initiale de Bourgogne et de Bruges71 encadrant des pierres feu I6-# %imilaire la tresse (londe de Bruges-la-*orte1 le (ri$uet d!or rel*ve ses ,eu> de ces o(.ets J $ui poss*dent un pouvoir sournois1 $ui scr*tent un venin et empoisonnent lentement la vie L 4p# 1207# 9lavi*res vo$ue mHme la possi(ilit d!un mariage m,sti$ue post-mortem en e>aminant l!alliance de Madeleine gisant au pied du cloc)er 8 J %!il avait os1 il aurait pris la (ague et l!aurait passe son doigt# L 4p# 557 2pr*s la mort de Madeleine1 9lavi*res s!imagine en moine reclus dans une cellule# Mais une cellule o\ une p)oto de Madeleine aurait remplac le crucifi> traditionnel 4p# 6B7# ?l s!agit peut-Htre d!une allusion au C)rist fminin1 un t)*me $ue .!ai d. a(ord dans cette tude# La mHme ide surgit la page 1B0 du rcit# erdu dans ses souvenirs1 9lavi*res se rappelle la foi simple de son enfance
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2rticle d!2lain Montandon1 Krois &igures de *arie-*adeleine lG$oque moderne 6+autier, Froust et Jouve; pu(li dans l!ouvrage 2lain Montandon et al#1 *arie-*adeleine, &igure m(thique dans la littrature et les arts1 resses "niversitaires Blaise ascal1 Clermont-9errand1 16661 pp# 022-02-# L!auteur , dmontre de fa@on convaincante le caract*re la fois m,sti$ue1 proven@al et roti$ue de la cl*(re J madeleine L $ue roust vo$ue dans Du cZt de che5 12ann# I6I %urlign par l=auteur# Le cVur de la grotte de la %ainte-Baume s=appelle le J +oc)er de la nitence L# Mais il pourrait plus simplement s=agir de l=esplanade du Pemple ou du +oc)er Jrusalem# I6L!Qrdre a pour devise J Bnte &erit quam &lamma mincet L 8 J $ui frappe avant $ue la flamme .aillisse L1 ce $ui pourrait faire songer la J langue de feu L de l!Asprit saint 4Bctes des a$Ztres, 281-107#

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idalise et1 en particulier1 l=pisode du tom(eau vide le troisi*me .our1 celui de la +surrection $ui runit pour une derni*re fois le C)rist et Madeleine 4p# 1B07# 8
J!ai failli croire au &ieu des c)rtiens### cause de la promesse de la rsurrection# Ce cadavre enseveli au fond d!une caverne Z la pierre roule devant Z les lgionnaires veillant en armes# At puis1 le troisi*me .our### ]uand .!tais gamin1 comme .!, pensais ce troisi*me .our### J!allais en secret l!entre des carri*res et .e poussais un grand cri et mon cri courait longuement sous la terre1 mais il n!veillait personne# ?l tait encore trop t't### Maintenant1 .e crois $u!il a t entendu# Je voudrais tellement le croire R

Le )ros dcouvre par )asard les peintures de Madeleine1 $ui poss*de des dons artisti$ues manifestes# Alles sont parsemes d=animau> )aute valeur s,m(oli$ue 8 une licorne1 s,m(ole c)risti$ue et alc)imi$ue 4elle figure sur les armoiries de l!Xcosse71 des oiseau> de paradis1 proc)es du p)ni>1 des c,gnes et autres 4p# 607# An l=a(sence de sa (ien-aime1 9lavi*res ne voit plus aris1 omniprsente dans 1ueurs &roides1 $ue comme une ville morne et J prive de lumi*re L 4p# 6B7# La 9rance1 en pleine d(Kcle suite l=offensive allemande de 16I01 est assimile la femme aime 8 J ?l pria pour la 9rance1 pour Madeleine# ?l ne faisait plus de diffrence entre la catastrop)e nationale et la sienne# La 9rance1 c=tait Madeleine crase et saignante au pied d=un mur# L 9lavi*res l!associe au personnage de Jeanne d!2rcI6B 4p# 1007# +ecourant au mHme procd1 +oden(ac) sem(le confondre la Bruges mdivale et la morte dans une passion uni$ue# Ce $ue 9lavi*res admire en Madeleine1 J c=tait $u=elle ne fTt pas tout fait relle L 4p# 1057# %on image idale est J perptuellement dresse en lui1 comme une ic'ne L Z elle est J diffrente des autres femmes 8 d=une autre esp*ce L 4p# 1I<7# La p)rase em(lmati$ue des vangiles lie la +surrection et Marie-Madeleine1 J De me touc)e pas R L1 apparaMt la page 1-- du roman lors$ue 9lavi*res tente de pousser au> aveu> le sosie manipul de Madeleine1 +ene %ourange I6<# "n peu plus loin1 il est dit $ue l=en$uHteur est J veuf L de Madeleine depuis cin$ ans1 comme c=est le cas de :iane dans le rcit de +oden(ac) 4p# 1-67# ?l n=a de cesse de reconstituer1 travers le personnage de +ene1 J la J no(le et pudi$ue masse de c)eveu> $ui donnait au portrait de Madeleine la grKce sereine d=un :inci L1 une allusion pro(a(le la Joconde 4pp# 01 et 1B27# Mais il se demande si1 en dsirant +ene1 il n!est pas occup profaner J $uel$ue c)ose de tr*s profond et de tr*s pur L 4p# 1007 "n moment1 il se persuade $u!il est le .ouet d=une J vision intrieure1 sem(la(le ces images $u=on finit par distinguer dans une (oule de cristal L 4p# 1B07# Qn pense videmment au coffret de cristal de Bruges-la-*orte# 2pr*s avoir longuement contempl +ene1 $u!il a tent de coiffer la fa@on de Madeleine1 il se sent J comme un alc)imiste $ui a touc) de l=or L 4p# 1B07# 2uparavant1 9lavi*res avait e>ig $u!elle retire ses J (i.ou> arrogants L1 ce $ui fait songer au> deu> faces de Marie-Madeleine 8 la pc)eresse et la pnitente 4p# 1I17# Madeleine et +ene incarnent en ralit les diverses
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Les auteurs s!amusent avec le le lieu de naissance de +ene 8 &am(remont1 un petit village des :osges travers par une rivi*re 4p# 1I07# Ce nom vo$ue &omrm, et Jeanne d!2rc# &!autant $ue +ene prtend avoir vcu Londres avec son oncle C)arles# &ifficile de ne pas penser C)arles de Gaulle rsistant depuis Londres l!enva)isseur1 dans le mHme esprit $ue Jeanne d!2rc# I6< Les dialogues de Eertigo montrent $ue lors d!une sc*ne Jud, lance %cottie sur un ton de reproc)e 8 J aou don!t even Fant to touc) me# L1 ce $ui se traduit par 8 J :ous ne vouleY mHme pas me touc)er# L Le script de Eertigo se trouve en ligne l!adresse 2eeDl(scri$t.com[Eertigo.t"t

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formes de la %op)ia1 comme c!est le cas de l!pouse dfunte et de Jane dans le rcit de +oden(ac) 8 J At de mHme $u!elle avait sem(l un peu perdue dans le r'le de auline1 de mHme elle paraissait gare dans celui de +ene1 co66e si son esprit eMt /)sit) > c/oisir entre tant dJen(eloppes# L 4p# 1I<7 La date de naissance de +ene est le 2I octo(re 161B1 le .our de la perce dcisive de :erdun par la prise du 9ort de &ouaumont 4p# 1I571 ce $ui ta(lit un rapport avec les sauveurs de la 9rance# At en particulier avec Jeanne d!2rc# endant la d(Kcle1 9lavi*res loge un temps Qrlans 4pp# 66-10171 la ville em(lmati$ue de la ucelle### our l!offrir +ene1 9lavi*res ac)*te un (ou$uet de mimosas et d!Villets $ui lui rappelle J une ancienne odeur L# Le mimosa est la fleur de l!acacia1 s,m(ole la 9ranc-ma@onnerie1 et l!Villet (lanc celui de la monarc)ie 4p# 1I67# La sc*ne finale du roman policier se droule Marseille1 la cit portuaire intimement lie la lgende proven@ale de Marie-Madeleine# lus prcisment entre le ]uai des Belges U une clin d!Vil la nationalit de +oden(ac) N U et le 9ort %aint Jean 4p# 1<B7# "ltime allusion Mlusine 8 J une sir*ne cde (ateaud mugissait comme une (Hte dans la nuit L 4p# 1<67 +ene1 $ui continue nier Htre la vraie Madeleine1 meurt trangle des mains de son amant 4p# 1557# "ne fin identi$ue celle de Bruges-la-*orte# Jus$ue dans la t,pograp)ie1 le dernier paragrap)e tant spar du te>te par une ligne de pointills R 2insi les romanciers Boileau et Darce.ac1 l=instar d=2lfred Citc)coc;1 ont-ils vraisem(la(lement compris la nature gnosti$ue de la femme aime $u=ils nomment sans am(iguOt J Madeleine LI65# Ce $ue +oden(ac) s=est a(stenu de faire1 peut-Htre pour viter une polmi$ue dans la tr*s pieuse ville de Bruges o\ il comptait encore de nom(reuses relations et de proc)es parents en 1562 ou plus simplement pour conserver son conte un parfum de m,st*re### An mentionnant1 de fa@on totalement incongrue1 le penseur rosicrucien Jaco( Boe)me au d(ut de leur roman policier1 les deu> 9ran@ais auraient discr*tement dvoil le courant m,sti$ue de la %op)ia et de l=2ndrog,ne $ui irrigue Bruges-la-*orte et leur propre te>te# Anfin1 en une seule p)rase1 J comme un alc)imiste $ui a touc) de l=or L 4p# 1B07 et par le truc)ement d=un uni$ue o(.et1 le (ri$uet d=or1 ils rappelleraient le lien concret $ui e>iste entre Bruges-la-*orte, l=2rt +o,al et la Poison d=Qr 4cf# c)apitre 227#

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Le sosie de Madeleine se prnomme +ene $ui signifie J ne une seconde fois L1 c=est--dire J (aptise L1 J initie L ou J ressuscite L#

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21# Parsifal et Bruges-la-Morte

Farsi&al est le che&-d'uvre divin de la musique. Georges +oden(ac)#

_ ma connaissance1 les liens t)mati$ues entre le dernier opra de +ic)ard Sagner1 Farsi&al 4illustration de Jean Delville71 et Bruges-la*orte1 crit di> ans apr*s sa cration au second 9estival de Ba,reut) 42B .uillet 155271 n!ont .amais t mis en vidence# L=influence de Kristan et hsolde sur Fellas et *lisande et l=B"Vl de :illiers a d. fait l=o(.et d=tudes fouillesI66# &ans le sillage des articles admiratifs de Baudelaire1 la .eunesse littraire fran@aise s=tait prise de passion pour Sagner1 contrairement la (ourgeoisie patriote $ui le re.etait pour des raisons politi$ues# %uite au dsastre de la guerre de 15<01 la 9rance officielle avait .et l=anat)*me sur l=art allemand et en particulier sur l=Vuvre de Sagner $ui magnifiait les anciens m,t)es germani$ues# _ contre-courant de son milieu social et religieu>1 Josp)in ladan1 auteur d=une aagnrie chaldenne1 avait fait de Farsi&al son t)*me de prdilection1 tel point $u=au> funrailles de son p*re 2drien1 le 6 mars 15601 il avait command l=e>cution d=un large e>trait de l=opra# 2u vernissage du premier %alon +osekCroi>1 $ui se pla@ait moins d=un mois apr*s la parution de Bruges-la-*orte dans le <igaro1 il fit .ouer le prlude de Farsi&al par un ensem(le de trompettes# +oden(ac) lui-mHme avait dfendu1 avec les fr*res 3)nopff et Jean &elville1 la pense de Sagner dans les cnacles (ru>ellois et son MaMtre admir1 %tp)ane Mallarm1 avait crit ,ichard aagner ,verie dun $o4te &ranIais 4155-7-001 ainsi $u=un sonnet dit),ram(i$ue1 Jommage ,ichard aagner 4155B7-01# +emar$uons $ue le voca(ulaire de ce po*me )ermti$ue est similaire celui $ui s=intitule ,emmoration dBmis belges. Comme .=ai essa, de le dmontrer dans +eorges ,odenbach ou la lgende de Bruges-021 ce sonnet me sem(le un
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Dotamment celle du professeur Pimot)e icard 8 Kristan et !solde de aagner, et sa $ostrit littraire1 Cahiers de recherches mdivales1 nM 771 200I# Le te>te est en ligne# -00 %tp)ane Mallarm1 !gitur. Divagations. #n cou$ de ds# Gallimard- osie1 aris1 16<B1 p# 1B5# -01 %tp)ane Mallarm1 Fosies1 Gallimard- osie1 aris1 16<61 p# 6<# -02 +eorges ,odenbach ou la lgende de Bruges1 Muse dpartemental %tp)ane Mallarm1 :ulaines-sur%eine1 200-1 pp# 25-26#

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loge voil de l=auteur de Bruges-la-*orte1 une t)*se $ue .e tenterai d!approfondir l=2nne>e 0 de cette tude# Qn sait $ue :illiers de l=?sle-2dam1 Camille %aint-%ans1 Catulle Mend*s -00 et son pouse Judit) Gautier1 la fille du cl*(re romancier P)op)ile Gautier1 se sont rendus en 2llemagne au mois de .uillet 15B6 pour saluer Sagner# Judit) s=tait mHme permis de rfuter en sa prsence l=origine ara(o-persane du patron,me arsifal $ue le compositeur d=avant-garde dfendait1 en dpit du (on sens# La (elle Judit) aurait t son dernier amour### &ans ce court c)apitre1 .e me (ornerai numrer des sc*nes communes au> deu> Vuvres1 sans dvelopper le commentaire# &ans un courrier adress Mat)ilde Sesendon; dat du mois d=aoTt 15B01 +ic)ard Sagner a confi $u=il n=aurait eu une perception claire du t)*me central de son opra $u=apr*s avoir compris $ue la sorci*re 3undr, et la servante du Graal ne devaient former $u=un seul et mHme personnage1 ce $ui introduit la notion du dou(le fminin tellement prsente dans Bruges-la-*orte 8
:ous ai-.e d. dit $ue la messag*re fa(uleusement sauvage du Graal ne doit faire $u=un avec la sductrice du deu>i*me acte N &epuis $ue cette ide s=est leve en moi1 .e me sens maMtre de pres$ue toute ma mati*re-0I#

Affectivement1 dans le livret de Sagner1 la femme .oue1 comme c!est le cas de Jane %cott et la Morte1 un r'le (ipolaire 8 elle est la fois ange dmonia$ue et annonciatrice du %alut1 tant't servante des C)evaliers du Graal $ui (rTle de les seconder1 tant't soumise au> sortil*ges du mage 3lingsor ou sorci*re elle-mHme# our s=Htre mo$ue1 dans une vie antrieure1 du C)rist au moment de la assion1 elle n=a plus $u=un seul dsir 8 rac)eter sa faute# L=)roOne de Sagner reprsente par ce fait un ni*me avatar du principe fminin gnosti$ue et de l=Kme errante 8 tour tour pc)eresse et dmonia$ue1 repentante et rdemptrice1 gve de la C)ute primordiale et nouvelle gve en devenir# &=une mani*re traditionnelle1 comme Marie-Madeleine1 3undr,1 son dou(le germani$ue1 porte tou.ours sur elle un pot d=onguent ou rempli de (aume# &ans l!opra1 la comparaison entre les deu> personnages est transparente lors$ue 3undr,1 rac)ete par le pur c)evalier arsifal1 se met enti*rement son service 8 elle lui lave les pieds1 les oint et les essuie avec ses c)eveu>1 imitant les gestes de la Madeleine vangli$ue l!gard du C)rist# our Gu, de ourtal*s-0-1 Farisi&al est une transposition du rcit de Jsus et de Marie-Madeleine tel $u!es$uiss dans le Jsus de Ca5areth de Sagner1 une para(ole inac)eve du renoncement par la foi et la compassion# &ans son drame occultiste B"Vl1 :illiers de l=?sle-2dam prsente aussi le personnage fminin1 %ara1 comme une Madeleine invite se repentir 8
Pa (eaut1 c=est de l=enfer $ui apparaMt 8 tes c)eveu> te tentent R tes regards sont des clairs de scandale R c^d Pu ne saurais te voir telle $ue tu es en ce moment sans mourir# [ P=imagines-tu $ue Madeleine n=tait pas aussi (elle N %ac)e-le (ien1 d*s $u=elle se fut reconnue1 claire par un regard de &ieu1 la su(lime pc)eresse en garda toute sa vie un trem(lement d=)orreur# rie1 comme elle pria1 pour o(tenir ce
-00 -0I

?l prononcera l!oraison fun*(re de Georges +oden(ac)# ,ichard aagner *athilde aesendoncD = Journal et lettres 6789>-78S7;1 Xd# arution1 aris1 165B# -0Gu, de ourtal*s1 aagner, histoire dGun artiste, Gallimard1 aris1 1602#

16$ui nous claire R ]u=elle soit ton e>emple1 .us$u=au dernier soupir R At tu seras notre sVur1 notre sainte1 notre enfant R-0B

&ans un (rouillon dat de 15B-1 le compositeur dcrit 3undr, comme un Htre dont la vie ne connaMt pas de terme et dont l!e>istence est faite de renaissances constantes $ui l=assimilent la %op)ia dc)ue des gnosti$ues# ?l est par e>emple rvlateur $ue Sagner la reprsente vHtue d=une ro(e en peau de serpent# Qr1 cet animal m,t)i$ue1 du fait $u=il mue pour se renouveler1 est galement un s,m(ole de rgnration1 de c,cle perptu1 d=ternit# ?l suffit de songer l=Quro(oros^ ?l e>iste d=autres rapproc)ements possi(les entre les deu> Vuvres# An voici $uel$uesuns non e>)austifs et cits sans ordre de pertinence# arsifal et :iane sont tous deu> des initis par la douleur1 l=un par la perte de son p*re puis de sa m*re1 la &ame veuve1 et la (lessure d=2mfortas $ui se rouvre la vue du Graal1 l=autre par la mort de son pouse et son s.our contrit Bruges1 une cit morte pareille la Perre Gaste du m,t)e du Graal# Les deu> J femmes malfi$ues L viennent toutes deu> de l=tranger 8 la 9rance 4Lille7 pour l=une $ui de surcroMt porte un nom (ritanni$ue1 l=2ra(ie pour la seconde 4une allusion la +eine de %a(a N7# La comdienne Jane %cott1 $ui va de ville en ville au )asard des contrats de sa troupe t)Ktrale ou de ses passades1 suit un destin parall*le celui de 3undr, dcrite comme une crature ),(ride et fantomati$ue $ui1 de monde en monde intermdiaire1 part la rec)erc)e du C)rist# Jane %cott surgit tel un fant'me du cimeti*re des nonnes dans ,obert le Diable Z 3undr,1 rveille par 3lingsor1 merge de sa lt)argie# Comme l=atteste la prsence insistante du dieu C,pnos dans l=Vuvre de 3)nopff1 le sommeil constitue la porte de passage entre les deu> e>istences des personnages crs par Sagner et +oden(ac) 8 ils sem(lent flotter entre deu> univers antagonistes mais perma(les# &erric; Averett1 un mlomane averti1 a point de trou(lantes ressem(lances entre l=acte ??? de ,obert le Diable1 celui $ui est relat dans Bruges-la-*orte1 et l=acte ?? de Farsi&al1 l=pisode des J filles-fleurs L tentatrices# Sagner connaissait par cVur l=opra de Me,er(eer1 son premier MaMtre $u=il reniera par la suite# An 1505 aris1 il avait personnellement dirig l=Vuvre de son confr*re# ?l pourrait d*s lors s=agir d=une simple influence inconsciente1 d!une rminiscence# Le ricanement J sonore L de Jane %cott U J At elle se mit rire d!un rire cruel1 dcouvrant ses dents (lanc)es1 des dents faites pour des proies L-0< U sem(le vo$uer le rire J mauvais L de 3undr,1 mi-femme1 mi-animal1 comme la fe Mlusine# Le c,gne1 s,m(ole de su(limation et d=lvation spirituelle1 apparaMt dans les deu> canevas comme un tmoin fatal du drame $ui se prpare1 mais galement comme le support privilgi d=une prise de conscience salutaire du )ros# arsifal tue un oiseau considr comme sacr au +o,aume d=2mfortas et :iane au retour de sa promenade $uotidienne assiste l=agonie d=un c,gne 8

-0B

:illiers de l=?sle-2dam1 _uvres com$l4tes1 tome 21 Gallimard-Bi(liot)*$ue de la liade1 aris1 165B1 p# --5# -0< Bruges-la-*orte1 C)ap# 12#

16B L!oiseau sem(lait souffrir 8 il criait par intervalles Z puis1 s!enlevant d!un essor1 son cri1 par la distance1 s!adoucit Z ce fut une voi> (lesse1 pres$ue )umaine1 un vrai c)ant $ui se module### Cugues regardait1 coutait1 trou(l devant cette sc*ne m,strieuse# ?l se rappela la cro,ance populaire# Qui R le c,gne c)antait R ?l allait donc mourir1 ou du moins sentait la mort dans l!air R Cugues frissonna# Xtait-ce pour lui ce mauvais prsage N-05

Les deu> Vuvres trouvent leur paro>,sme un moment sacralis 8 le :endredi saint dans Farsi&al1 $ui est par e>cellence le .our du Graal1 et celui de la rocession du %aint%ang dans Bruges-la-*orte# &ans les deu> cas1 les templiers1 devenus les J c)evaliers de Perre-%ainte L-06 c)eY +oden(ac)1 sont les gardiens de la divine reli$ue# An vo$uant celle-ci sous la forme d=une pierre1 le ru(is en l!occurrence1 +oden(ac) privilgie la version germani$ue du Graal de Solfram von Assen(ac) $ue +ic)ard Sagner a prise comme mod*le pour d!videntes raisons culturelles# 2insi le rcieu> %ang se transforme-t-il en J lumi*re rouge L1 la couleur du )ni> et du ru(is1 dans l=Vuvre l,ri$ue# +elevons encore deu> analogies 8 le corps J sans vie L de 3undr,1 repentie1 (aptise et rac)ete par arsifal1 $ui cl't l=opra fait c)o au meurtre de Jane %cott $ui constitue le dnouement de Bruges-la-*orte# Ce paralllisme ne permet donc pas de conclure avec certitude une fin ngative et tragi$ue du roman1 principalement en ce $ui concerne la destine mtap),si$ue de Jane %cott 4cf# c)apitre 1<7# Les deu> rcits se terminent dans un concert de cloc)es $ui m*nent au c)Kteau du Graal selon Sagner ou $ui accompagnent la c)Ksse du %aint-%ang la c)apelle pon,me dans Bruges-la-*orte-10. Cette partie a t ra.oute lors de l!dition dfinitive de Marpon et 9lammarion# eu avant la pu(lication du roman de +oden(ac)1 le peintre idaliste (elge Jean &elville1 un disciple de ladan1 a illustr plusieurs reprises le Farsi&al de Sagner#

arsifal 415607# Jean &elville#

-05 -06

Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# -10 %elon aul de %aint-Cilaire1 la configuration de la cr,pte %aint-Basile1 c)apelle initiale du %aint-%ang1 aurait influenc la description du C)Kteau du Graal par C)rtien de Pro,es 8 J ?l tait carr1 (Kti de pierre (ise et flan$u de deu> tourelles# L Mais il sem(le $ue ce soit l!inverse 8 les deu> tourelles ont t a.outes au 1-*me si*cle 4il , en eut mHme trois7# +emar$uons la c)apelle ddie %aint Laurent gauc)e du c)Vur de %aint-Basile# %aint Laurent est li la lgende de la coupe de la C*ne1 au Graal# ?l l!aurait emporte de Jrusalem en Aspagne au temps des perscutions# aul de %aint-Cilaire1 Bruges, le Kem$le et le +raal1 %,mpomed-Adimed1 Bru>elles1 16601 c)ap# -#

16<

22# La piste alc/i6i9"e

"ne autre cl sous-tendrait Bruges-la-*orte 8 l=2rt +o,al plac sous la protection spciale du dieu Cerm*s# &ans -Bas1 Joris-3arl Cu,smans consacre pas moins d=une diYaine de pages au> diffrents courants alc)imi$ues $ui ont travers l=Cistoire .us$u= son po$ue# ?l , vo$ue successivement 2l(ert le Grand1 Dicolas 9lamel1 2rnaud de :illeneuve1 le c)imiste Marcellin Bert)elot et tant d=autres-11# Le Grand nuvre constitue une des t)mati$ues centrales de l=B"Vl de :illiers de l=?sle-2dam# L=on sait aussi $ue l=Bm$hitheatrum sa$ientiO aeternO1 ou Bm$hithPtre de la 1agesse ternelle 1 du mdecin et alc)imiste allemand Ceinric) 3)unrat) 41-B0-1B0-7 tait un des livres de c)evet des rosicruciens fin de si*cle# Le titre gnri$ue des Vuvres de ladan1 Bm$hithPtre des 1ciences mortes1 n=est-il pas clairement un dmar$uage de celui du trait de 3)unrat) N %tanislas de Gaita1 tout comme aul %edir-12 et 9ran@ois JollivetCastelot1 ce dernier tant mem(re de la %ocit secr*te des 9r*res de la +ose-Croi>1 fut l!un des fondateurs de la 1ocit alchimique de <rance 4156B7 cre sous l!influence de apus $ui en avait fait le cercle e>terne de l!Qrdre martiniste# C=est dire si le su.et tait en vogue au temps de +oden(ac) R Je me (ornerai dans ce c)apitre la grille de lecture la plus gnrale possi(le des s,m(oles alc)imi$ues $ui pars*ment Bruges-la-*orte# An notes de (as de page1 .e reprends des passages de la Khorie et s(mboles de la $hiloso$hie hermtique-10 d=QsFald Sirt)1 un contemporain de Georges +oden(ac)1 $ui se trouvent en rapport direct avec ma grille de lecture# ?l faut savoir $ue1 contrairement au> sciences e>actes1 $ui se fondent sur l=e>prience1 l=induction et la dduction1 l=alc)imie1 et les sciences occultes en gnral1 proc*dent sur le mode de l=allgorie1 du s,m(ole et de l=analogie1 ce $ui rend e>trHmement su.ette caution toute interprtation $ui se prtendrait dfinitive# ar son nom1 le ]uai du +osaire1 lieu central du roman1 fait naturellement songer au ,osaire des Fhiloso$hes1 le J .ardin sacr L de la littrature alc)imi$ue. &eu> ouvrages
-11 -12

Joris-3arl Cu,smans1 -Bas1 9olio classi$ue n/ 1B511 aris1 pp# 10--11I# Cf# c)apitre <# aul %edir a pu(li e Bienheureu" Jacob Boehme, le Cordonnier $hiloso$he. 1a vie, ses 'uvres, sa doctrine, et un vocabulaire de la terminologie, C)amuel1 aris1 156<# -10 Le te>te de Sirt) est en ligne# An 15561 apus1 $uant lui1 avait fait diter un ouvrage intitul a $ierre $hiloso$hale, $reuves irr&utables de son e"istence# aris1 15561 Broc)ure in-5/#

165

capitau> contiennent ce mot dans leur intitul 8 le ,osaire d=2rnaud de :illeneuve 41205-env# 1011 ou 10107 et le ,osaire des Fhiloso$hes 41--071 un te>te anon,me constamment cit par les auteurs des 1<*me et 15*me si*cles# ?nfluenc par Joac)im de 9lore 4env# 1100-12027 $ui prdisait l=av*nement du +*gne de l=Asprit %aint1 2rnaud sem(le avoir t le premier se servir des sc*nes de la assion du C)rist comme allgorie de l=2rt +o,al# our l!anecdote1 il avait entam ses tudes 2i>-en- rovence1 une ville imprgne de la prsence pieuse de Marie-Madeleine# L=Burora consurgens1 faussement attri(ue %aint P)omas d=2$uin1 met elle aussi l=accent sur le r'le de la %agesse divine dans le processus de transmutation# 2u d(ut du b: *me si*cle1 le moine franciscain "lmannus pu(lie le ivre de la Kr4s 1ainte Krinit 4env# 1I10-1I1671 c!est dire si l!Asprit %aint et l!2lc)imie taient intimement associs au temps du duc de Bourgogne )ilippe le Bon $ui s!apprHtait crer l!Qrdre de la Poison d!Qr# L=image du +osaire ou J roseraie des p)ilosop)es L peut Htre rapproc)e de la J forteresse alc)imi$ue L1 le palais o\ est conserve la pierre p)ilosop)ale1 parfois nomme J pierre de sagesse L# %elon Julianus de Campis 4env# 1-I0-1B1B71 l=un des instigateurs de la 9raternit +ose-Croi>1 J la pierre p)ilosop)ale purifie et illumine tellement le corps et l=Kme $ue celui $ui la poss*de voit comme en un miroir tous les mouvements clestes des constellations et les influences des astres1 sans mHme regarder le firmament1 les fenHtres fermes dans sa c)am(re^ An rsum1 l=2depte pouvait contempler volont de c)eY lui le monde invisi(le et interdit au> profanes# Les alc)imistes utilisaient plusieurs mtap)ores1 $ui entrent dans le cadre de cette tude pour reprsenter ce lieu magi$ue et sacr 8 2rc)e d=2lliance1 Jrusalem cleste1 Pemple de %op)ia1 de l!Asprit ou de %alomon^ our +oden(ac)1 la J tresse d=or L contenue dans un coffret de cristal1 s,non,me de matras au sceau d!Cerm*s1 sem(le .ouer le r'le de la ierre p)ilosop)ale# Don sans raison# &ans son *(sterium conjunctionis1 Carl Gustav Jung 415<--16B17 ta(lit le lien entre l=or-c)evelure (londe et son cristal par des citations tires de divers ouvrages relatifs au Grand nuvre 8
&ans l=alc)imie1 J notre or L 4aurum nostrum7 est J de cristal L 4cristallinum7# Le J trsor des p)ilosop)es L est J un certain ciel de verre1 sem(la(le au cristal1 ductile comme l=or L# La J teinture d=or L 4tinctura auri7 est J transparente comme le cristal1 fragile comme le verre L# a Caverne au" trsors1 ouvrage s,rien1 dit $ue le corps d=2dam -1I (rillait J comme la lumi*re du cristal L# Le cristal J $ui apparaMt galement pur l=intrieur et l=e>trieur L 4qui intus et e"tra e" Oquo $urus a$$aret 7 est rapport1 dans le langage de l=Xglise1 la J puret inviole L 4candor illOsus7 de Marie-1-#

An a.outant la s,m(oli$ue de la c)evelure (londe tresse1 +oden(ac) sem(le toutefois attirer l=attention sur la Madeleine de la Gnose1 le rincipe fminin divin1 au dtriment de la :ierge Marie# Le cristal-Marie enfermerait la c)evelure-Madeleine### 2u d(ut de l=intrigue1 :iane tou.ours vHtu de som(re s=astreint l=asc*se et au silence dans le plus grand isolement1 des $ualits fondamentales e>iges du c)erc)eur selon De Blchemia d=2l(ert le Grand 8
-1I -1-

L=2dam primordial d=avant la C)ute1 ou l=2ndrog,ne# Carl Gustav Jung1 *(sterium Conjunctionis = tome 71 2l(in Mic)el1 aris1 16521 p# 20-# ?l est tonnant $ue Jung ou(lie s,stmati$uement le personnage de la Marie-Madeleine gnosti$ue dans toutes ses Vuvres consacres l=alc)imie# Mais du$u dans la foi protestante 4son p*re tait pasteur71 Jung ne s!intressait sans doute pas l!)agiograp)ie et sa litanie de saints###

166 "n alc)imiste doit )a(iter loin des )ommes1 une maison particuli*re dans la$uelle il , a deu> ou trois pi*ces destines au> su(limations1 au> solutions et au> distillations# L=alc)imiste doit Htre silencieu> et discret# ?l ne doit rvler personne les rsultats de ses oprations# ?l vivra dans la solitude1 l=cart# %a maison devrait avoir deu> ou trois pi*ces enti*rement consacres l=nuvre#

Le local ne doit contenir $ue les o(.ets et instruments strictement ncessaires au> diverses p)ases de la transmutation# Qn songe au J Pemple du %aint-Asprit L de la 9raternit des +ose-Croi>1 un refuge $ui permettait au> adeptes d=apprendre soigner les malades et de prati$uer l=alc)imie dans la pit c)rtienne# Cugues :iane est-il le 9r*re +osekCroi> du Grand +osaire N-1B Bruges est depuis longtemps surnomme la J ville en forme d=Vuf L1 par analogie au circuit des anciens remparts mdivau># &ans le domaine de l=alc)imie1 le vase en forme d=Vuf est le creuset1 l=at)anor alc)imi$ue1 au sein du$uel la mati*re pourra se transformer en or# Qn remar$uera $ue le voca(le J maison-dieu L1 ces )ospices $ui pars*ment la ville1 est s,non,me de l!Vuf alc)imi$ue conformment au .argon de l!2rt +o,al 8 J L!)omme lui-mHme est la maison de &ieu# La ierre p)ilosop)ale est de nature divine#-1< L Marguerite aourcenar a c)oisi _uvre au noir comme titre de son drame centr sur Bruges# Celui-ci met en sc*ne Enon1 un mdecin alc)imiste au> fr$uentations )rti$ues $ui1 par (ien des aspects1 vo$ue le personnage )istori$ue de aracelse# &ans les deu> romans1 l=nuf p)ilosop)i$ue1 c=est--dire le trac de la cit flamande1 reprsente-t-il le matras $ui contient la mati*re premi*re1 les lments $ui favorisent l=accomplissement du Grand nuvre N Bruges est-elle aussi l=nuf du monde1 comme un mod*le rduit de la Cration1 d=o\ sortira la pierre p)ilosop)ale doue du pouvoir de transfiguration N 2u> ,eu> de +oden(ac)1 la ville la tonalit grise sem(le en tout cas raliser la s,nt)*se du .our et de la nuit1 du noir et du (lanc1 du (ien et du mal# &ans le rcit1 Bruges1 associe la pluie1 la couleur grise1 la cendre1 la mati*re premi*re de la ierre p)ilosop)ale1 s!apparente la p)ase de purification1 la pnitence suivie de la rgnration1 toute pareille au )ni> $ui renaMt de ses cendres# La cit permet la rsolution ou la fusion des forces opposes1 du moins en apparence1 mais surtout le retour l=unit primordiale de la mati*re1 une t)orie conforme la pense alc)imi$ue 8
?l , a l1 par un miracle du climat1 une pntration rcipro$ue1 on ne sait $uelle c)imie de l=atmosp)*re $ui neutralise les couleurs trop vives1 les ram*ne une "nit) de son!e1 un a6al!a6e de somnolence plut't grise-15#
-1B

C=est l=intitul du dernier grade de l=ultime C)apitre du +ite rimitif de Dar(onne 41<-67# ?l tait e>clusivement ddi l=occultisme avec pour finalit la rintgration spirituelle de l=Htre )umain# -1< C)ristian Montsinos1 Dictionnaire raisonn de lGalchimie et des alchimistes 1 Xditions de La Cutte1 Bonneuil-en-:alois1 20101 p# 25<# -15 Bruges-la-*orte1 C)ap# B# %urlign par l!auteur#

200

Bruges-la-*orte1 J la plus grande des :illes Grises L-161 contient pas moins de di>)uit occurrences en rapport avec le mot J gris L1 cette fusion su(tile du deuil et de l=esprance1 du noir et du (lanc# Comme un montage comple>e de poupes russes1 la c)am(re reli$uaire du +osaire1 o\ Cugues rend un culte son pouse dfunte1 .ouerait galement le r'le de l=nuf p)ilosop)i$ue1 de l=2t)anor# our les alc)imistes1 J la c)am(re L o\ s=enferment un roi et une reine en est mHme le s,non,me 8 en l!esp*ce1 :iane et la c)evelure1 la $uintessence de sa (ien-aime# +oden(ac) a confr au> (oucles (londes de la Morte1 vnres comme une reli$ue1 une valeur compara(le celle de la Poison d=Qr $ui1 selon les propres paroles du duc de Bourgogne )ilippe le Bon1 J ra,onnante de lumi*re devrait lever l!Kme vers les )auteurs L# C=est prcisment le titre de plusieurs traits d=alc)imie1 dont la cl*(re somme de %alomon Prismosin1 a Ko(son d@r 41-657# :iane sem(le d=ailleurs appli$uer la lettre la devise de l=Qrdre cr par le Grand &uc d!Qccident 8 J 2ultre n=aura, L-201 ce $ui signifie J Je n=en aurai pas d=autre L# &e Bien-aime sacralise dans le cas du veuf inconsola(le de Bruges-la-*orte# La simple J Poison L1 c=est la mati*re du Grand nuvre et les oprations re$uises pour , parvenir# La Poison d=Qr a(solue1 $uant elle1 consiste en une poudre de pro.ection 8 la teinture ncessaire la transmutation d=un mtal vulgaire en or# Alle est parfois s,non,me de ierre p)ilosop)ale# Le Grand nuvre tait surnomm J L!2rt des teintures L1 une appellation $ui vo$ue la J coiffeuse pour femmes L ou la Madeleine1 du Palmud# our +icardo Astan)imst1 l!alc)imiste du roi d!Aspagne )ilippe ??1 et ernet,1 l!Qrdre de la Poison d!Qr est sans conteste li au Grand nuvre 8
Je dirai seulement $ue cette toison est le s,m(ole de la mati*re du grand Vuvre Z les travau> de Jason sont une allgorie des oprations et des signes re$uis pour arriver sa perfection1 et $ue la Poison d!or con$uise est la poudre de pro.ection et la mdecine universelle-21#

L!2nversois Gulielmus Mennens 41-2--1B057 avait lui aussi eu la (onne ide de lier la $uHte de la Poison d!Qr au c,cle alc)imi$ue dans son Buri velleris sive sacrO $hiloso$hia vatum selectO et unicae libri tres 4P)eatrum c)emicum1 2nvers1 1B0I7# &ans le roman mHme1 Georges +oden(ac) a gliss plusieurs allusions cette transformation alc)imi$ue# &e sa (ien-aime1 il vo$ue les J c)eveu> d!or rare et d!un alliage $ui sem(lait introuva(le L-22 ou encore J une c)evelure $ui irradiait L-201 opposs
Le mot J amalgame L1 alliage du Mercure avec un autre mtal1 appartient au le>i$ue alc)imi$ue# &ans ce c)amp smanti$ue1 il signifie l!union du %oufre et du Mercure des )ilosop)es# 9id*le sa prdilection pour le ternaire1 Jean-Baptiste SillermoY1 l!un des organisateurs des Cauts Grades de la Ma@onnerie1 avait assign des couleurs au> trois lments fondamentau>1 l=air n=tant pas considr comme tel 8 au Mercure le noir1 au %el le (lanc et au %oufre le rouge# Jean-Marc :ivenYa1 es lus coVns et le ,gime Lcossais ,ecti&i = de lGin&luence de la doctrine de *artin4s de Fasquall( sur Jean-Ba$tiste aillermo5, Le Mercure &aup)inois1 Greno(le1 20101 pp# 1II-1I-# -16 Bruges-la-*orte1 C)ap# B# -20 La devise sem(le tire de a +este du Chevalier au C(gne 4vers 1017 $ui est lie la con$uHte de Jrusalem# aul de %aint-Cilaire1 Bruges, cit du +raal1 +ossel1 Bru>elles1 16<51 p# 1<# -21 Jac$ues van Lennep1 Blchimie = contribution lGhistoire de lGart alchimique1 Crdit Communal1 Bru>elles1 165I1 pp# 260-26I# -22 Bruges-la-*orte1 C)ap# I# Le mot J alliage L fait clairement rfrence l=alc)imie et ses mtau># -20 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 1I11 note a# Le mot J irradiait L a t remplac par J reposait L

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ceu> J d=un or fau> et teint L-2I de la comdienne# lus loin1 cette natte d=un J or clair L-2- $ue :iane manie comme un trsor fait songer la contemplation de l=accomplissement du Grand nuvre ou de l=or vivant $ui croMt et s=augmente et $ue les alc)imistes appellent la J multiplication L# &ans le domaine m,sti$ue1 l=or pur reprsente l=Asprit uni$ue et vivant# Les alc)imistes eu>-mHmes taient $uel$uefois surnomms J les enfants de la tHte d=or L# oursuivant le parall*le1 l=2rc)e d=2lliance 4comme le Graal7 est galement pla$ue d=or pur et conserve dans le %aint des %aints du Pemple de %alomon1 ce $ui nous ram*ne la c)evelure (londe de la dfunte prcieusement cac)e dans un lieu tenu secret1 l!a(ri des regards# Anfin1 une e>pression populaire dsignait l!alc)imiste par le so(ri$uet J teinturier de la lune L# Ce surnom ironi$ue s!appli$ue parfaitement Jane %cott au> c)eveu> teints en (lond et $ui se trouve associe la lune par +oden(ac) 4cf# fin du c)apitre 67# La teinture1 $ui .oue un r'le d,nami$ue dans le rcit grKce au> diffrentes couleurs $ue prennent les c)eveu> de la danseuse1 reprsente les p)ases de la transmutation positive des corps naturels et corrompus1 soit des mtau> vils# Alle conduit la perfection des c)oses imparfaites# &ans ce registre1 J la reli$ue d!or L de l=pouse s,m(olise la fois par le c)oi> du voca(ulaire l=preuve $ui purifie1 la lumi*re initiati$ue et la connaissance de la Gnose ncessaires la ralisation du Grand nuvre# Le m,sti$ue allemand 2ngelus %ilesius assimilait la teinture au C)rist $ui se rv*le ses disciples au moment de la transfiguration du Mont P)a(or 4Matt)ieu1 1B827-2B 8
L=amour est la pierre p)ilosop)ale 8 elle spare l=or de la (oue1 Alle fait du nant $uel$ue c)ose et me transforme en &ieu# c^d Le %aint-Asprit fond1 le *re consume1 Le 9ils est la teinture $ui fait l=or et $ui transfigure-2<#

Dotons $ue les possi(ilits de teinture de la pierre p)ilosop)ale sont infinies# &ans son Dictionnaire m(tho-hermtique1 &om ernet, 41<1B-1<6B71 ce moine (ndictin1 $ui fonda la secte des !llumins dBvignon d=inspiration sFeden(orgienne1 a consacr une notice au> J c)eveu> L $u=il assimile au J re(is p)ilosop)i$ue L s,non,me d!androg,ne# Le re(is simple1 comme son nom latin l=indi$ue1 est un dualisme primordial $ui intervient au d(ut1 mais aussi la fin de l=nuvre1 un mlange )omog*ne de soufre et de mercure $ui poss*de un dou(le pouvoir occulte# C=est l=2ndrog,ne1 mKle et femelle1 deu> principes runis en un seul corps originel1 un t)*me central dans l=imaginaire sotri$ue et est)ti$ue de 3)nopff et de ladan1 $ui pu(lia un ouvrage pon,me l=anne prcdant la pu(lication de Bruges-la-*orte-25# Prois lments sont indispensa(les la ralisation de la pierre p)ilosop)ale 8 le %oufre1 le Mercure et le %el1 des termes $ui1 il est utile de le rappeler1 ne recouvrent
dans l=dition dfinitive# -2I Bruges-la-*orte1 C)ap# 12# -2Bruges-la-*orte1 C)ap# -# -2B our les alc)imistes1 le C)rist est leur teinture $ui les transfigure comme la pierre p)ilosop)ale transforme le plom( en or# -2< 2ngelus %ilesius1 e Eo(ageur chrubinique1 +ivages oc)e1 aris1 200I1 p# 11-# -25 Josp)in ladan1 Bndrog(ne1 &entu1 aris1 1561#

202

pres$ue .amais les proprits scientifi$ues actuelles des corps c)imi$ues du mHme nom# &e plus1 il e>iste parfois des contradictions flagrantes d=un trait l=autre pour ce $ui concerne l=interprtation donner au> diffrents s,m(oles# Ces confusions refl*tent le plus souvent la propension volontaire de l=alc)imiste garer le profane ou1 plus simplement1 les tKtonnements in)rents une $uHte ardue1 voire illusoire# L=pouse morte figurerait le Ho"fre 8 actif et fi>e1 le soleil et l=or1 le principe masculin1 mais surtout la couleur1 la lumi*re en son ra,onnement visi(le -26# Le %oufre allgorise l=Kme des mtau> au>$uels il peut offrir vie et croissance# Comme principe fi>e de permanence1 de dure et de transcendance1 il unit 4J coagula L7 ce $ui est pars# La disparition de sa (ien-aime suivie de l=apparition drgulatrice de son J sosie L n=est-il pas le mal dont :iane souffre-soufre N Les seiYe occurrences du te>te en rapport avec le ver(e J souffrir L vo$uent peut-Htre par calem(our U on a vu $ue +oden(ac) ne re.etait pas ce procd facile U le %oufre1 en tant $ue principe alc)imi$ue1 ce $ui signifie dans le cas $ui nous occupe l=action occulte de Bruges et de la Morte# &ans un po*me du *iroir du Ciel natal1 il ose faire rimer les deu> )omon,mes 8
%ous le ciel maladif et $ue l=orage soufre c^d Mon Kme se sentait un grand .ardin $ui souffre c^d-00

Lors de sa visite au mausole de mar(re noir de Marie de Bourgogne1 :iane assimile la duc)esse l=pouse dfunte1 l=amour m,sti$ue# our le dtail1 le (ronYe 4ou cuivre selon le po*te71 dor au feu-011 , est e>pressment mentionn1 ce mtal $ui suit immdiatement l=or et l=argent dans les traits d=alc)imie et $ui est le s,m(ole par e>cellence de la desse :nus-2p)rodite# Cugues :iane1 dont J l=pouse reposait .amais sur son Kme noire L1 entame en ce lieu sacralis la premi*re opration du Grand nuvre# La visite au gisant de Marie amorce la rencontre fatale1 la sortie de Dotre&ame1 du )ros avec la comdienne1 la femme au> c)eveu> de cuivre teints en (lond# ?ci d(ute sa descente au> Anfers 8 l!oppos1 le c't sud du sanctuaire ne se nomme-t-il pas J Le ortail du aradis L N Le passage $ui suit rsume le dsir de con.onction parfaite1 de fusion dfinitive $ue :iane prouve l=gard de son pouse regrette 8
Mais1 tout c't1 le nant de la vie s!clairait par la constante vision de l!amour se perptuant dans la mort1 et c!est pour cela $ue Cugues venait souvent en p*lerinage cette glise 8 c!taient les tom(eau> cl*(res de C)arles le Pmraire et de Marie de Bourgogne1 au fond d!une c)apelle latrale# Comme ils taient mouvants R Alle surtout1 la douce princesse1 les doigts .u>taposs1 la tHte sur un coussin1 en robe de c"i(re1 les pieds appu,s un c)ien s,m(olisant la fidlit1 toute rigide sur l!enta(lement du sarcop/a!e# 2insi sa morte reposait .amais sur son K6e noire# At le temps viendrait aussi o\ il s!allongerait son tour comme le duc C)arles et reposerait aupr*s d!elle# %ommeil c'te c'te1 (on refuge de la mort1 si l!espoir c)rtien ne devait point se raliser pour eu> et les .oindre-02#
-26

QsFald Sirt) 8 J Anvisag dans son unit omniprsente1 ce Centre est la source de toute e>istence1 de toute pense et de toute vie# ?l se manifeste dans les Htres comme le fo,er de leur nergie e>pansive1 la$uelle sem(le se rapporter un feu interne1 $ui serait entretenu par ce $ue les alc)imistes appellent leur %Q"9+A# L -00 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# 1252# -01 Les artisans devinrent malades des suites des vapeurs J mercurielles L manant de cette opration # -02 Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# %urlign par l=auteur# Le terme J sarcop)age L1 alors $u!il s!agit d!un mausole1 fait penser l=Xg,pte et plus particuli*rement la desse ?sis#

200

_ Jane %cott1 le J dou(le L invers $ui sans cesse c)ange de forme1 aussi antagoniste $ue complmentaire de l=pouse dfunte1 correspondrait le Derc"re ou vif-argent1 passif et volatil# ?l est allgoris par la femme1 la lune1 l=argent1 l=eau1 le serpent1 les forces inconscientes et c)toniennes^ Le mercure est un mtal to>i$ue $ui poss*de un grand pouvoir d=o>,dation et par cons$uent de transformation radicale# %elon 9ulcanelli1 le mercure est J le moteur1 l=animateur du grand ouvrage1 car il le commence1 l=entretient1 le perfectionne et l=ac)*ve L-00# Comme Jane %cott par son arrive impromptue Bruges constitue le puissant ressort involontaire de l=intrigue 8 elle o(lige :iane sortir de sa lt)argie mortif*re1 revenir dans le monde des vivants1 la ralit $uotidienne# 2u d(ut du roman1 le )ros confie1 en termes alc)imi$ues1 avoir plac la c)evelure dans un crin de cristal J pour l!a(riter des contaminations1 de l!air )umide $ui l!aurait pu dteindre ou en o>,der le mtal L-0I# &ans son Dictionnaire m(tho-hermtique 41<5<7-0-1 &om ernet, ta(lit un lien entre la prostitue et la lune1 le mHme rapport $ue celui $ui sem(le e>ister dans Bruges-la-*orte entre les lments de la Dature et Jane1 une description $ui rappelle la desse )ermap)rodite de Ba(,lone ?s)tar )onore par ladan et 3)nopff 8
La femme prostitue des )ilosop)es est leur Lune1 leur %aturnie vgtale1 leur &ragon (a(,lonien Z l=art la purifie de toutes ses souillures et lui rend sa virginit#

%elon C)ristian Montsinos1 les alc)imistes imaginaient J $ue le mercure tait un mtal li$uide parce $u!il comportait en lui une J racine L 4radical1 radicans71 c!est--dire une su(stance tnue1 le germe cac) dans la mati*re $ue seul l!2rt +o,al pourrait e>traire# Cette racine )umide et mtalli$ue tait cense1 pour celui $ui saurait l!e>traire1 donner la clef d!ouverture des autres mtau> L-0B# +oden(ac) pourrait vo$uer ce p)nom*ne dans le passage $ui suit 8
]uand il prenait dans ses mains la tHte de Jane1 l!approc)ait de lui1 c!tait pour regarder ses ,eu>1 pour , c)erc)er $uel$ue c)ose $u!il avait vu dans d!autres 8 une nuance1 un reflet1 des perles1 une flore dont la racine est dans lJK6e -0< U et $ui , flottaient aussi peut-Htre#

Jane %cott est la :nus apparente au cuivre1 la couleur naturelle des c)eveu> de l=actrice# %ecr*te et nocturne1 cette crature poss*de des $ualits de souplesse1 de fluidit et d=adapta(ilit# Alle reprsente en l=esp*ce l=lment dissolvant 4J solve L71 elle est mHme capa(le d!atta$uer l!or avec succ*s# De dissout-00 -0I

9ulcanelli1 es demeures $hiloso$hales = tome H1 Jean-Jac$ues auvert1 aris1 16<<1 p# 251# Bruges-la-*orte1 C)ap#1# Le simple fait d!utiliser le mot J mtal L 4et tout l!e>trait R7 pour dsigner la couleur de la c)evelure .ustifie cette lecture alc)imi$ue de Bruges-la-*orte# -0&om 2ntoine-Josep) ernet,1 e dictionnaire m(tho-hermtique1 Xd# ma@onni$ues1 Montlimar1 200<# -0B C)ristian Montsinos1 Dictionnaire raisonn de lGalchimie et des alchimistes 1 Xditions de La Cutte1 Bonneuil-en-:alois1 20101 p# 205# our les artistes s,m(olistes1 il s=agit de crer une Vuvre parfaite sem(la(le la ierre p)ilosop)ale# -0< Bruges-la-*orte1 C)ap# -# %urlign par l=auteur#

20I

elle pas l=e>istence monotone et trop (ien rgle de :iane N 2vec sa J voi> de mtal grave1 comme d!argent avec un peu de (ronYe L-051 l!actrice rel*ve indu(ita(lement des mtau> impurs# An effet1 selon le *undus s(mbolicus de icinelli-061 s=il est videmment un mtal no(le1 l=argent s,m(olise malgr tout l=Kme dc)ue 8 de mHme $u=il s=o>,de l=air am(iant1 l!Kme se corrompt en descendant dans la mati*re# Mtal (lanc et sonore1 l=argent est attac) la femme1 dont les apparences de puret spirituelle cac)eraient la nature vnale et ),pocrite1 contaminant celui $ui l=approc)e 8 une vision $ui re.oint sur ce point les poncifs et les pr.ugs de l=Xcole dcadente l!gard de l!autre se>e# Jane %cott .oue galement le r'le du J souffleur L1 ce personnage $ui prati$ue l=alc)imie dans un (ut mercantile1 d!enric)issement matriel# _ la fin de l=intrigue1 ne s=introduit-elle pas c)eY :iane pour valuer ses (iens dans l=uni$ue espoir d=un )ritage fructueu> N At ne meurt-elle pas comme J le so"ffle d=une (ulle e>pire fleur d=eau L-I0 N ersonnage antagoniste de la Morte1 elle est pourtant irrsisti(lement attire vers la c)am(re o\ se trouve la c)evelure1 comme le Mercure converge vers le %oufre -I1 8 la reli$ue paraMt possder les proprits d=un puissant aimant# Le Hel ou arsenic selon certains auteurs est le troisi*me principe fondamental1 $uoi$u=il ne soit pas a(solument indispensa(le la ralisation du Grand nuvre# ?l est le mdiateur1 le catal,seur $ui sta(ilise et rgule les deu> lments spars -I2# Pel un prHtre1 il est )a(ilit les rassem(ler1 cl(rer leurs noces# Le %el est la su(stance cristallise de la pierre p)ilosop)ale et reprsente le monde matriel1 le corps# %oufre et Mercure ont (esoin du %el pour manifester leurs nergies en s=unissant# ?l sem(le $ue cette tKc)e incom(e galement Bruges [ le %el alc)imi$ue est en effet s,non,me de J cendre morte L $ue +oden(ac) associe la ville -I0 [ comme rceptacle des nergies# Bruges accomplit une mission rparatrice et rconciliatrice1 un r'le rdempteur $ui est plus particuli*rement dvolu la rocession du %aint-%ang# %on influence occulte en tant $ue J personnage essentiel associ au> tats d!Kme1 J $ui conseille1 dissuade1 dtermine agir L-II permet la rencontre de :iane et de Jane %cott la sortie de Dotre&ame1 )ors de la demeure sanctifie du +osaire# ?l la retrouve au P)Ktre municipal1 l=endroit profane et li(ertin par e>cellence# Le dnouement survient lors de la rocession du %aint-%ang1 lieu et moment de paro>,sme sacrs dans la vie de la cit# Bruges favorise donc l=union des deu> J fr*res ennemis L1 le %oufre-la Morte et le Mercure-Jane par l=intermdiaire du %el-:iane# Le veuf1 $ui communie avec la ville et dont l=amour est tant't m,sti$ue 4un amour $u!il pleure avec des larmes de sel71 tant't c)arnel1 participe des deu> natures 8 le Mercure et le %oufre# ?l est l=instrument p),si$ue de la con.onction ultime de l=pouse avec son sosie en tolrant la prsence de Jane au

-05 -06

Bruges-la-*orte1 C)ap# 0# 9ilippo icinelli1 *undus s(mbolicus1 Georg Qlms1 Cildes)eim1 16<6# -I0 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur# -I1 QsFald Sirt) 8 J 2insi la Lumi*re- rincipe se manifeste par rapport au> Htres sous deu> aspects opposs 8 elle converge vers leur centre sous le nom de MA+C"+A1 puis elle ra,onne de ce fo,er radical titre d=manations sulfureuses# L -I2 QsFald Sirt) 8 J Le Mercure fait donc allusion ce $ui entre et le %oufre ce $ui sort Z mais entre et sortie supposent un contenant sta(le1 le$uel correspond ce $ui reste1 autrement dit au %AL# L -I0 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1 et B# -II Bruges-la-*orte1 2vertissement#

20-

]uai du +osaire-I- le .our de la procession# &e mHme1 c=est lui $ui runit les deu> femmes dans l=a(solu de la mort en tranglant Jane %cott avec la tresse sacre de la dfunte# &ans un article intitul Jermtisme et <ranc-*aIonnerie-IB1 QsFald Sirt) a rsum par un sc)ma 4illustration ci-dessus7 ces interactions du %oufre-la Morte1 du Mercure-Jane et du %el-:iane# LJW"(re a" noir La ralisation du Grand nuvre passe par trois p)ases principales# C)acune d=entre elles est associe une couleur 8 noir1 (lanc et rouge# &taillons-les travers le prisme de Bruges-la-*orte. L!nuvre au noir a pour finalit de li(rer les deu> principes emprisonns dans la mati*re1 de les sparer et de commencer les purifier# J ?l faut passer par la porte de la noirceur avant de gagner la lumi*re permanente L1 lance l=alc)imiste mdival Georges +iple, 4env# 1I1--env# 1I6071 l!auteur de Gdi&ice dGalchimie ou les dou5e $ortes 41I<01I<17 ddi Xdouard ?:1 un monar$ue fru d!alc)imie $ui vcut un temps en e>il Bruges des suites de la Guerre des &eu>-+oses# &ans le roman1 cette premi*re opration de J putrfaction L et de J mortification L de la mati*re est assimile au veuvage1 la mlancolie1 J l=Kme noire L-I< et au> vHtements som(res du )ros1 lui-mHme e>il dans une ville $ui est de J la cendre morte du temps L-I5# our $uel$ue faute o(scure commise envers l!pouse N Cette nvrose $ue +oden(ac) associe la Bruges dc)ue signifie J la putrfaction de la mati*re L1 d=apr*s le Dictionnaire m(tho-hermtique de &om ernet,. Le d(ut de la mortification ncessaire au re.aillissement de la vie est annonc d*s la premi*re mention de la c)evelure 8
%ur le cadavre gisant1 Cugues avait coup cette ger(e1 tresse en longue natte dans les derniers .ours de la maladie# D!est-ce pas comme une piti de la mort N Alle ruine tout1 mais laisse intactes les c)evelures# Les .e"@% les l*(res% to"t se bro"ille et sJeffondre# Les c)eveu> ne se dcolorent mHme pas# CJest en e"@ se"ls 9"Jon se s"r(it R-I6

%elon &om ernet,1 J la tristesse et la mlancolie sont des noms $ue les 2deptes donnent leur mati*re parvenue au noir# L Cette descente au> Anfers1 indispensa(le la premi*re p)ase de purification1 atteint son point culminant au C)apitre < 8 :iane c)oue piteusement dans sa tentative d=unifier pour tou.ours la Morte et la comdienne lors de l=essa,age des ro(es surannes de la (ien-aime# Jane %cott ne sera pas su(lime en dlaissant ses toilettes affriolantes d=actrice de t)Ktre pour celles plus so(res de la dfunte sacralise# ]uant la maMtresse1 il s=agit d=une occasion man$ue de c)anger d=tat1 aussi (ien sur le plan p),si$ue $ue spirituel# +appelons $ue %)e;)ina) 4ou

-I-IB

Le ]uai du +osaire se nomma### ]uai au %el .us$u=en 1<I-# QsFald Sirt)1 e s(mbolisme hermtique dans ses ra$$orts avec la <ranc-*aIonnerie1 &erv,1 aris1 166-1 p# 55# -I< Bruges-la-*orte1 C)ap# 2# -I5 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# -I6 Bruges-la-*orte1 C)ap# 1# %urlign par l=auteur#

20B

%op)ia7 signifie J vHtement de lumi*reL en )(reu^--0 ire R telle la Mlusine du samedi fatal1 elle apparaMt au veuf dans sa vrita(le nature1 sans fard# Alle est perce .our dans sa nature $uotidienne1 folKtre et vnale# Les M,st*res du 1-*me si*cle1 comme a Fassion dBuvergne1 insistaient lourdement sur la ncessit d=a(andonner des parures lu>ueuses pour revHtir l=gal de la Madeleine proven@ale l=)a(it aust*re de la repentance# 2pr*s cette mascarade1 la dissem(lance entre les deu> femmes devient flagrante# Alle cr*ve enfin les ,eu> de l=amant $ui s=tait auto-illusionn 8
our la premi*re fois1 le prestige de la conformit p),si$ue n=avait pas suffi--1#

Cette sc*ne capitale du roman pourrait correspondre ce passage du +ite Xg,ptien au grade d!2pprentive 4sic7 $ui vo$ue le port de l!)a(it talare J (ni et consacr par les Htres spirituels et intermdiaires $ui sont entre &ieu et nous L 8
D. ]uelles sont les crmonies de notre purification et $uels effets produit-elle N +# Qn se dpouille de ses )a(its mondains1 profanes et impurs Z on les remplace par un vHtement pur et sacr Z ce vHtement dissipe l!o(scurit et les tn*(res $ui nous enveloppent Z la (rillante lumi*re de la vrit dessille nos ,eu> Z notre or!"eil est d)tr"it et nous parvenons connaMtre videmment l!immortalit de notre Kme--2#

L!union p),si$ue des corps1 :iane et Jane1 ne signifie rien sans la con.onction des Kmes# C=est pour$uoi les deu> principes alc)imi$ues fondamentau>1 le %oufre-la Morte et le Mercure-Jane1 s=loignent progressivement l=un de l=autre apr*s l!essa,age man$u# Cette opration de mise distance constitue toutefois un premier pas important sur le c)emin de la transmutation1 de la transfiguration et de la perfection# LJW"(re a" blanc L=nuvre au (lanc1 ainsi nomm parce $ue le mtal devient de l=argent1 $uivaut au deu>i*me c,cle de purification# ?l s=agit de poursuivre la sparation du pur et de l=impur et de rendre la mati*re encore plus prcieuse1 plus su(tile# C=est le stade de la fermentation1 de la distillation ou purification1 et de la su(limation1 de la manifestation progressive de l=Asprit et de la transformation positive# Le (lanc est gnralement considr comme la couleur de la GrKce et de la %agesse1 entre autres par %Feden(org# Ce $ui pourrait e>pli$uer le nom(re de femmes enti*rement vHtues de (lanc dans l!univers de 3)nopff# La premi*re p)ase de cette opration dlicate se droule au sein du (guinage1 la fin du mois de mars1 l=occasion du dimanc)e pascal1 o\ la sVur +osalie apprend la servante Bar(e l=inconduite de son maMtre# L=enclos m,sti$ue1 ce
--0

Georges +oden(ac)1 Bruges-la-*orte# rsentation par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 16651 p# 1I51 note d# %urlign par l!auteur# &ans ce conte>te1 la p)rase (iffe sur le manuscrit prendrait un sens tout particulier 8 J J!ai l!air d!une ancienne figurante de La J"i(e1 une figurante de la cration R L Qn songe au c) originel1 gve### a Juive de Jac$ues 9romental Calv, 41<66-15B27 est le t,pe mHme du grand opra fran@ais au 16*me si*cle# --1 Bruges-la-*orte1 C)ap# <# --2 Marc Caven1 ,ituel de la *aIonnerie Lg($tienne1 Xdition des Ca)iers astrologi$ues 8 Les MaMtres de l!Qccultisme1 vol# b:1 Dice1 16I<1 pp# -B et 110# %urlign par l!auteur#

20<

vase scell1 ce creuset situ )ors de la ville et du temps profanes1 est propice la transmutation de la mati*re en pur esprit# Le c)apitre 5 constitue une vrita(le s,mp)onie en (lanc1 comme un ta(leau de S)istler ou de 3)nopff# %es $uel$ues pages comportent pas moins de si> occurrences en rapport avec la (lanc)eur# Cette deu>i*me opration en cours est encore plus flagrante lors d=une promenade de :iane au ]uai :ert# ?l , assiste au c)ant d=un c,gne $ui1 selon la cro,ance populaire1 prsage une mort proc)aine1 un vnement nfaste1 au mieu> un c)angement d!tat radical# Ces deu> pisodes contraignent le )ros une prise de conscience du danger $ui le menace1 une purification# Le c,gne1 l!oiseau d!Cerm*s et le passeur de l!2utre Monde1 est l=em(l*me par e>cellence de l=nuvre au (lanc1 du Mercure volatil et de la su(limation# At les religieuses du (guinage1 dont les coiffes rappellent des ailes1 ne sont-elles pas J les sVurs des c,gnes des longs canau> L--0N Les trois c)apitres $ui suivent annoncent le remords1 la contrition et la possi(le renaissance spirituelle de Cugues :iane perdu dans le la(,rint)e de ses passions# 2insi1 apr*s un p*lerinage de ressourcement la cat)drale du %aint-%auveur et l=glise de Jrusalem ou du %aint-%pulcre 4:iane sem(le s!, purifier en passant devant la rpli$ue (rugeoise du tom(eau du C)rist71 l!amant dpit dcrit minutieusement la c)Ksse en or de %ainte "rsule conserve au muse Memling de l=C'pital %aint-Jean# Ce passage amorce l=nuvre au rouge $ui va s=accomplir lors de la rocession du %aint%ang# An effet1 la fin de la p)ase au (lanc ncessite la mise mort des innocents 4le t)*me du J Massacre des ?nnocents L1 reprsent entre autres par ierre Bruegel1 est tr*s prsent dans les traits d!alc)imie71 en l!occurrence J les onYe mille :ierges L de Cologne# 2pr*s cette preuve1 il sera l!)eure de teinter la pierre1 de lui donner une nouvelle couleur1 celle de l!or# Ce passage de Bruges-la-*orte est sem d=e>pressions connotation alc)imi$ue 8 J transsu(stantiation L1 un terme liturgi$ue s,non,me de transmutation1 et gouttes de sang J durcifies L en ^ ru(is1 comme c=est le cas du %aint-%ang1 J Kme pro.ete L1 etc# La sc*ne se termine sur une vision du c)ef-d=Vuvre de Memling $ui vo$ue la rose cleste1 cette nourriture du )ni> ou la force divine omniprsente ncessaire au processus de rdemption et de rgnration# ]uant la fl*c)e1 elle correspond en alc)imie la mort initiati$ue1 au feu purificateur1 l!alliance nouvelle# An effet1 l=action de percer le flanc pour recueillir le sang1 d=un rouge alc)imi$ue1 $uivaut en prendre la $uintessence1 c!est--dire l=Kme de la mati*re# La mise mort de l!innocent est ncessaire sa rdemption1 sa rgnration1 la naissance de la ierre p)ilosop)ale# L=illumination1 appele (aptHme de lumi*re1 est proc)e 8
ar ces fines su(tilits1 l=artiste avait e>prim $ue l=agonie1 pour les :ierges pleines de foi1 n=tait $u=une transs"bstantiation1 une preuve accepte en faveur de la .oie tr*s proc)aine# :oil pour$uoi la pai>1 $ui rgnait d. en elles1 se propageait .us$u=au pa,sage1 l=emplissait de le"r K6e co66e proLet)e# Minute transitoire 8 c=est moins la tuerie $ue d. l=apot)ose Z les !o"ttes de san! co66encent > se d"rcifier en r"bis pour des diad*mes ternels Z et1 s"r la terre arros)e1 le ciel s=ouvre1 sa l"6i*re est (isible1 elle empi*te^--I

--0 --I

Bruges-la-*orte1 C)ap# 5# Bruges-la-*orte1 C)ap# 11# %urlign par l=auteur#

205

Ce c)apitre 11 a t a.out lors de l=dition dfinitive# ?l a t pu(li en primeur dans la revue^ e 1aint +raal du mois de mai 1562---# &ans le mHme registre1 les ptales multicolores $ue la domesti$ue s*me sur le seuil de la demeure du +osaire en l=)onneur de la rocession du %aint-%ang reprsenteraient les couleurs successives par les$uelles passe la mati*re sous l=action du J feu secret L1 soit un arc-en-ciel ou une roue de paon# lus su(tilement1 la force potentielle $ui se cac)e au sein de la mati*re1 $ue les alc)imistes comparent $uel$uefois l=Asprit %aint 8
?l lui restait remplir les cor(eilles d=)er(es et de fleurs coupes l mosaO$ue volante1 tapis miett dont c)a$ue servante1 devant sa maison1 va colorier la rue au moment du cort*ge--B#

our l=anecdote1 Bar(e1 $ui s=occupe des tKc)es domesti$ues1 allgoriserait les p)ases routini*res du Grand nuvre1 $ue les dtenteurs de la sagesse alc)imi$ue considraient comme des oprations mineures n=e>igeant pas de dispositions particuli*res et $ui1 de ce fait1 taient dlgues leurs aides ou au> simples apprentis# LJW"(re a" ro"!e La rocession du %aint-%ang1 l=apparition du C)rist-Lapis 4 ierre7 des alc)imistes1 mar$ue sans am(iguOt l=accomplissement de l=nuvre au rouge dans le roman# Le rcieu> %ang , est compar un ru(is1 dont le nom latin signifie J rouge parfait L# &!une fa@on plus gnrale1 le ru(is est cens repousser le dmon et protger contre les mauvaises influences# ?l est considr comme une panace $ui dispense son nergie contenue dans sa couleur# our +a,mond Lulle1 la pierre p)ilosop)ale se prsente $uel$uefois sous l=aspect d=un ru(is ou d=un enfant roi couronn revHtu de pourpre1 ce $ui nous ram*ne peut-Htre1 mais pas ncessairement1 au> proccupations monarc)istes de l=entourage de l=crivain# 2u 1B*me si*cle1 les alc)imistes1 avaient toutefois fait du roi Cenri ?:1 paracelsien convaincu1 leur protecteur attitr1 comme le prouvent les traits de :erville1 Jistoire vritable ou vo(age des Frinces &ortuns, et de Bart)lem, MoriYot1 $ui proclamait la naissance de Louis b??? comme le fruit de noces alc)imi$ues 4cf# la partie du c)apitre 6 consacre l!t,mologie de J :iane L7# &ans les Coces ch(miques de +osencreutY--<1 le grand m,t)e des +ose-Croi>1 la c)am(re de :nus est claire par des escar(oucles1 un s,non,me de ru(is# An alc)imie1 ce diamant s,m(olise la lumi*re dans la mesure o\ il est J l=Kme $ui teint L cac)e dans l=eau# Le J ru(is L du %aint-%ang contenu dans une fiole de cristal ferait ainsi parfait c)o la c)evelure-Kme du monde du coffret de cristal1 cette eau compacte# L!ultime tape de l=2rt +o,al se nomme gnralement J ru(ification L# 2u dernier c)apitre1 un passage demi cr,pt devrait confirmer mon interprtation alc)imi$ue de Bruges-la-*orte# C=est le moment o\ :iane poursuit la comdienne $ui vient de s=emparer de la c)evelure de la dfunte 8
---

&ans ce mHme numro B du priodi$ue dirig par Ammanuel %ignoret figure un te>te du J po*te des %antons L AlYar +ougier intitul a Fnitence de *arie-*agdeleine# --B Bruges-la-*orte1 C)ap# 1I# --< Bernard Gorcei>1 a Bible des ,ose-Croi" = Con&essio <raternitatis1 "91 aris1 16<0#

206 Mais Jane1 tandis $u=il s=lan@ait1 se retranc)a derri*re la ta(le1 comme par .eu1 le dfiant1 de loin suspendant la tresse1 l=amenant vers son visage et sa (ouc)e co66e "n serpent c/ar6)1 l=enroulant son cou1 boa d7"n oisea" d7or^--5

Le po*te compare donc la tresse $ui trangle Jane %cott au J (oa d!un oiseau d!or L1 ce $ui lui permet1 grKce la dualit de sens du terme J (oa L1 $ui dsigne aussi (ien un reptile $u=une c)arpe de fourrure ou de plumes des lgantes de la Belle Xpo$ue1 d=associer le J serpent L au J p)ni> L# Cet animal m,t)i$ue est surnomm J l=oiseau d=or L 4l=e>pression est reprise dans Fellas et *lisande--671 l=em(l*me par e>cellence de la mort suivie de la rsurrection1 de la J ierre parfaite L et de l=accomplissement du Grand nuvre1 dont il est le couronnement# L=oiseau au plumage d=or1 le mtal des dieu>1 clatant1 pur et sans fin1 est la fois l=Kme rgnre1 au-del de la vie1 $ui a atteint l="nit d=ptre par la rsolution de ses aspects contraires# ?l est s,m(ole de transmutation radicale1 de purification de l=Kme par le feu divin# ?l figure l=2ndrog,ne primordial1 mais aussi l=Vuvre d=art $ui c)appe au temps1 un t)*me fondamental et rcurrent dans l=univers de +oden(ac) et des artistes s,m(olistes en gnral 8 l=illumination1 allie l=2rt1 peut rendre l=ternit perdue et prparer la rgnration du Cosmos lui-mHme# our ladan1 le fait de crer une forme parfaite permettait une parcelle de l=2rc)e d=, descendre et d=, rsider-B0# L=oiseau 4%oufre7 $ui fusionne avec le serpent 4Mercure71 au moment o\ Jane porte la c)evelure J vers son visage et sa (ouc)e comme un serpent c)arm1 l=enroulant son cou1 (oa d=un oiseau d=or^ L rappellerait le dragon ail gardien d=un fa(uleu> trsor# ?l limine tous ceu> $ui ne sont pas dignes d!approc)er la Poison d=Qr1 ce prsent du dieu Cerm*s# L!urmus g,ptien .oue le mHme r'le protecteur 8 enroul autour du dis$ue solaire1 il monte la garde et J dfend le dieu des atta$ues en soufflant sur ses ennemis des flammes dvastatrices L-B1# X$uivalent du troisi*me Vil1 il est dou d!une puissance infinie# Cette vip*re sacre dpose dans un coffret par le dieu +H U comme c!est le cas de la c)evelure conserve par :iane U (rTle profondment ou limine tous ceu> $ui veulent s!en emparer indTment# "ne interprtation complmentaire voudrait $ue le serpent enroul1 dans ce passage de Bruges-la-*orte1 fasse allusion l=Quro(oros 4dragon ail1 la fois fi>e et volatil71 vnr par des sectes gnosti$ues 8 il est l=Wme du monde1 $ui enveloppe tout ce $ui est et cl'ture l=univers cr# ?l anime toute c)ose1 mais il tue tout aussi (ien tout ce $ui prend une forme $uelcon$ue# An rsum1 il est tout et il n!est rien 8 Quro(oros# ar sa mue1 l!animal se trouve depuis les temps les plus reculs li l=ide de renaissance et plus prcisment au concept de l=ternel retour# ?l dvore son propre corps-mati*re pour le transmuter en esprit figur par la tHte seule# ?l n!est pas
--5 --6

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur# Fellas et *lisande1 2cte ???1 sc*ne ??# -B0 2rnaud de l=Astoile1 ]ui suis-je b Fladan1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 200<1 p# II# -B1 Corinne1 Morel1 Dictionnaire des s(mboles, m(thes et cro(ances 1 2rc)ipoc)e1 aris1 200I1 pp# 562560#

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inutile d!vo$uer ici la rencontre de la desse ?s)tar1 la prostitue sacre1 avec le serpent-oiseau1 s,m(ole de la lumi*re astrale et de la divination# %elon une formule des 2nciens1 J l!oiseau d!Cerm*s apporte le flu> cleste au dragon alc)imi$ue# L Claude &arc)e1 de son c't1 nous rappelle la profonde am(ivalence du serpent puis$u!il reprsente la fois le s,m(ole de la Connaissance de la Gen*se et la stagnation dans les Pn*(res 8
Le serpent1 manation de la lumi*re1 reprsente l!lvation en tant $ue manifestation cosmi$ue Z il doit regagner le ciel# &e rampant1 devenir solaire1 Htre celui $ui atteint la mtamorp)ose1 $uitte sa peau et se rgn*re aussi (ien dans l!o(scurit des grottes et des cavernes $ue dans la lu>uriance des forHts amaYoniennes# ?l a comme tout vrai s,m(ole une signification de mort et de vie#-B2

Le visionnaire Silliam Bla;e 41<-<-152<7 mditant sur une illustration de l!Btalanta &ugiens 41B157 de Mic)el Maier $ui reprsentait une femme touffe par un serpentdragon estimait $ue celle-ci figurait la Jsuralem dc)ue gagne par le matrialisme# Qn pense ici la Bruges modernise fustige par +oden(ac)# Mais le serpent vo$ue aussi ersp)one- roserpine1 $ue Jane %cott allgorise peut-Htre# &e tout son corps1 roserpine est littralement J celle $ui avance en serpentant L# :oici $ue resurgit Mlusine1 la fe la fois anguip*de et aile1 ou encore la vouivre $ui porte au front une immense escar(oucle1 s,non,me de ru(is1 et $ui .oue le r'le de J serpent de feu L1 ce $ui permet un nouveau .eu de miroirs avec la Morte# Cette analogie est-elle annonce par la procession o\ +oden(ac) vo$ue des instruments peu courants1 comme les J op)iclides L-B0 et la J musi$ue des serpents L-BIN 2u d(ut du 16*me si*cle1 l!po$ue o\ Constantin +oden(ac) dirigeait la Loge de Bruges1 des ta(liers +ose-Croi> montraient dans la partie suprieure un Quro(oros entourant le saint Calice ou le Graal 4illustration = tablier ,ose-Croi" du tem$s de Constantin ,odenbach7# &ans son passionnant Jiram et la reine de 1aba = un m(the maIonnique1 Julien Be)aeg)el s,nt)tise la s,m(oli$ue alc)imi$ue $ui soustend l!association du serpent et du feu-c)evelure au moment de la ru(ification ou de l!nuvre au rouge 8
Le dernier vo,age est celui du feu1 le feu de la rubedo1 derni*re p)ase de l!Vuvre alc)imi$ue1 l!eau est devenue feu et le mariage entre l!eau et le feu permet la naissance de l!Htre nouveau# Le feu conduit vers le Enit) d!illumination1 J il est &l4che et clair, $rolongement ign de la lumi4re L1 dit le rituel# Qn pourrait a.outer $u!il est rvlateur de la lumi*re# Le feu dvore la mati*re inconsciente pour en faire de l!Asprit# Le serpent $ui s!est verticalis dans l!2ir se met en cercle dans le feu1 comme l!ouro(oros du centre# J Bu
-B2 -B0

Claude &arc)e1 Eade-mecum des Jauts +rades1 &erv,1 aris1 20061 p# 166# Cet instrument de la famille des cuivres1 la .ustesse douteuse1 signifie J serpent cl L# -BI Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-#

211 centre est le &eu qui engendre. Ce qui germine brAle. Ce qui brAle germine. L C!est dans le feu $ue le germe de l!Kme mTrit et se manifeste dans toute sa puissance d!amour# J Gamour nGest quGun &eu transmettre. L-B-#

Le cort*ge favorise la rencontre du ru(is-sang du C)rist et de l=or1 ou la Madeleine gnosti$ue1 par le (iais de sa c)evelure prserve-BB# Le sang et l=or sont les deu> lments constitutifs du Graal en croire certains courants )ermti$ues# &ans B$ocal($se1 les diamants1 soit le ru(is du %aint-%ang de Bruges-la-*orte1 l=or et le cristal sont les em(l*mes de la Jrusalem cleste# &ans le domaine strictement alc)imi$ue1 il s=agit de cette opration sensi(le appele J ro.ection L1 c=est--dire la mise en contact de la ierre-Lapis avec de l=or tr*s fin1 afin $ue celle-ci devienne transmutatoire1 $u=elle c)ange en or ou en argent les mtau> moins purs# L!nuvre au rouge constitue l=apot)ose de la $uHte de la pierre p)ilosop)ale dans l=allgresse de la renaissance 8 c!est l!pip)anie de l!Asprit# La mati*re est comme transfigure1 transsu(stantie# Ce $ui pourrait Htre le cas de Jane %cott $ui termine un c,cle d=errances# An posant vulgairement au (alcon de la maison du +osaire avant le passage de la procession au son des### cuivres1 elle sem(le commettre une premi*re profanation 8
uis elle revint la croise1 ses c)eveu> nu1 clairs attirant l=Vil avec leurs lueurs de c"i(re-B<#

An ralit1 il s=agit du signe prcurseur de la con.onction alc)imi$ue1 de la rgnration $ui va (ient't se produire# Le J cuivre L des c)eveu> de Jane-:nus attend sa transmutation en or pur grKce la poudre de pro.ection et la puissante action concomitante du ru(is-%aint-%ang et de l!or-c)evelure ou tresse-or de l=pouse dfunte-B5# "nissant leurs forces1 le ru(is-%aint-%ang et le p)ni>-oiseau d=orc)evelure 4en latin et en grec ancien1 J ru(is L et J p)Vni> L sont pres$ue s,non,mes7 forment dans tous les cas l=accomplissement de l=nuvre au rouge1 la fin de la rec)erc)e prilleuse avant la transfiguration# Ce $ue nous rsume Dicolas 9lamel 8
c^d le Corps incorpore l!Asprit et l!Asprit mue le Corps en Asprit1 le tient et le colore de %ang1 puis$ue tout ce $ui a l!Asprit a aussi le %ang et le %ang est une )umeur spirituelle $ui conforte la Dature#

Je viens de montrer l!importance de l!e>pression singuli*re J (oa d!un oiseau d!or L 4l!e>pression J oiseau d!or L-B6 apparaMt galement dans Fellas et *lisande7 $ui
-B-

Julien Be)aeg)el, Jiram et la reine de 1aba = un m(the maIonnique1 Maison de vie1 aris1 166<1 p# 102# Les deu> derni*res citations entre guillemets sont de Gaston Bac)elard# -BB Le grec J C)r,sos L $ui se traduit par J or L est proc)e de J C)ristos L1 J celui $ui est oint L# -B< Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# %urlign par l=auteur# -B5 Jean-Baptiste SillermoY assimilait J le soufre ou le feu au fluide ou au sang L# La c)evelure de la morte est $ualifie de J fluide et te>tuelle L# Jean-Marc :ivenYa1 es lus coVns et le ,gime Lcossais ,ecti&i = de lGin&luence de la doctrine de *artin4s de Fasquall( sur Jean-Ba$tiste aillermo5, Le Mercure &aup)inois1 Greno(le1 20101 p# 1B-# -B6 _ partir du 1<*me si*cle1 pour les alc)imistes1 la Poison d!Qr $uivaut la ierre p)ilosop)ale1 au Grand nuvre# our Mic)el Maier 41-B5-1B2271 le )ni> et la Poison d!Qr sont des s,non,mes# Cit par

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dsigne la c)evelure vindicative 8 elle fait songer au serpent ail du Grand nuvre1 c!est-dire le Mercure transfigur# An l!occurrence Jane %cott# &ans le .argon alc)imi$ue1 le %oufre a fi> le Mercure volatil 8 il l!a mis mort pour atteindre le (ut final de l!2rt +o,al# An 156<1 le sculpteur C)arles :an der %tappen 415I0-161071 $ui tait fort li au> milieu> littraires1 sem(le avoir reprsent ce sp)in> fminin et m,strieu> suggr par +oden(ac) 8 aurol1 il est surmont d!un oiseau dor et la main est entoure d!un (oa1 du moins d!un serpent 4illustration ci-dessus7# An 15B<1 2lfred %tevens1 l!ami indfecti(le de +oden(ac)1 avait utilis le (oa de fourrure pour son 1$hin" $arisien### %elon l=alc)imie spiritualiste1 le Couronnement de la :ierge Marie1 souvent vHtue de pourpre1 reprsente la p)ase ultime de la ralisation du Grand nuvre 8 l=Xt)er1 l=2Yot)1 la $uintessence ou la spiritualisation de la mati*re devenue astrale# Mais dans certains traits d=alc)imie1 c=est Marie-Madeleine et le C)rist $ui reconstituent l=2ndrog,ne originel1 le retour l!unit primordiale par la fusion des principes fminin et masculin1 l!union de la +eine et du +oi $ui engendrent l!Anfant roi dans la c)am(re nuptiale# &ans le Dictionnaire raisonn de lGalchimie et des alchimistes -<01 Madeleine est avec raison dcrite comme l!un des personnages les plus allgori$ues de l!alc)imie parce $u!elle concentre sur son personnage des s,m(oles essentiels 8
c^d les sept dmons 4mtau>1 lpreu>1 dragons7 vaincre1 les trois p)ases de l!Vuvre 4les trois minist*res71 la croi> 4le creuset71 la transmutation 4la rsurrection7 et1 enfin1 l!adepte lui-mHme1 le C)rist sous la forme d!un .ardinier1 le .ardinier cleste1 celui $ui cultive l!amour#

Madeleine passait pour protger les )umains de la contagion par la l*pre# 2insi1 Bruges1 le laYaret tait situ dans les parages de la orte Madeleine# Le Grand nuvre ne consiste-t-il pas J faire disparaMtre la l*pre des mtau> L afin de les c)anger en or pur1 selon aracelse-<1 N &ans le *(st4re de la Fassion dBrras .ou dans la premi*re partie du 1I*me si*cle1 Austac)e Mercad utilise une mtap)ore clairement alc)imi$ue pour vo$uer la sainte 8 celle-ci a (rTl au feu de l=amour divin les scories de sa c)air J et au terme de cette alc)imie1 son Kme a atteint la puret et l=clat de l=or L-<2# 2u c)apitre 151 .=ai montr $ue le roman est construit sur le c)iffre cin$ de la $uintessence# &ans le domaine alc)imi$ue1 la $uintessence constitue la su(stance la plus su(tile1 l=a(outissement de tout un processus d!oprations1 le rsultat de distillations successives des diffrents lments1 l=ultime victoire et le pouvoir illimit de l=Asprit sur la Mati*re# our Gu, iau1 ce nom(re s,m(olise l=unit spirituelle de l=univers et de l=nuvre 8
cLe cin$ estd au-del des $uatre lments $ui participent la ralisation de toutes les formes1 figures et natures# ?l dsigne un -*me lment $ui est l=essence mHme du monde cr1 sa source et sa force nergi$ue et spirituelle-<0# 2ntoine 9aivre dans Koison dG@r et Blchimie1 2rc)* Xdidit1 Milano1 16601 p# I5 et suivantes1 p# 122# -<0 C)ristian Montsinos1 Dictionnaire raisonn de lGalchimie et des alchimistes 1 Xditions de La Cutte1 Bonneuil-en :alois1 20101 p# 256# -<1 +en %c)Fae(le1 +rimoires de Faracelse. Lug1 aris1 16<B# -<2 Xlisa(et) into-Mat)ieu1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<1 p# 5# An rappel d!un fait )istori$ue1 un crKne en (ronYe J dcore L la orte Madeleine 4%medenpoort7# Le crKne est l!un des attri(uts de la Madeleine repentante# ?l est galement li l!nuvre au noir# L!actuelle %medenpoort est ddie ceu> $ui travaillent### le mtal1 les forgerons# -<0 Gu, iau1 !nitiation maIonnique et s(mbolisme alchimique1 :ga1 aris1 20061 p# 15-#

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&=apr*s les traits d=alc)imie1 en tant $ue cin$ui*me lment assimil1 la $uintessence reprsente la partie secr*te des corps1 de la mati*re $u=elle revivifie1 spiritualise et sanctifie# Les alc)imistes la nommaient galement J semence L1 par opposition au> $uatre fondamentau> 4eau1 feu1 terre1 air7 $ui en sont les rceptacles ou la J matrice L# An alc)imie1 le cin$ est l=em(l*me traditionnel de la )irogamie# D=estce pas ce couple sacr $ue :iane et son pouse forment par-del la mort1 grKce la prsence de la c)evelure incorrupti(le et immua(le1 cette autre $uintessence N Mais le po*te a peut-Htre termin son roman sur un constat d=c)ec en a.outant un ultime paragrap)e l=dition dfinitive de Bruges-la-*orte 8 les cloc)es1 dont le J c)ant L avait t dcrit comme J or1 ouat L au c)apitre B1 n=effeuillent plus dsormais sur la ville morte $ue J des fleurs de fer R L-<I1 les mots conclusifs du rcit# La tentative de transmutation en or aurait tourn l=aspersion de Bruges par un mtal dvalu 8 le fer# Dotons toutefois $ue1 dans certains traits1 ce minerai est associ la mati*re confuse1 la terre 4Bruges N71 $ui contient en son sein les semences1 profondment enfouies1 c)arges d=nergie spirituelle# %eul l=adepte assidu et persvrant peut dcouvrir cette lumi*re mergeant des tn*(res# &ans cette opti$ue1 il s=agirait du recommencement d=un c,cle de transformation sans fin1 comme le concevaient certains alc)imistes1 notamment Glau(er 41B0I-1B<07# 2pr*s le meurtre de l!actrice1 :iane1 J l!Kme rtrograde L et comme dsillusionne ne se sent-il pas J report L-<- au d(ut de son veuvage N J=opterai toutefois pour l=interprtation du fer $ui est reprise dans le Dictionnaire des s(mboles de Jean C)evalier et 2lain G)eer(rant 8
&=origine c)tonienne1 voire infernale1 le fer est un mtal profane1 $ui ne doit pas Htres mis en relation avec la vie# c^d &e mHme1 les druides ne pouvaient user d=instruments de fer Z ils coupaient le gui sacr avec une faucille d=or# Le fer s,m(olise une force d"re1 som(re1 impure1 dia(oli$ue-<B#

Bien plus1 les outils de fer taient interdits pour l=dification du Pemple de %alomon 4+ois1 18B-<7# &ans cette opti$ue1 QsFald Sirt)1 $ue .=ai a(ondamment cit1 avance une t)orie lie au fer# ?l reprsenterait l=Asprit corporel1 l=instinct animal1 l=nergie vitale1 le J corps de dsir des Qrientau> L# Poutes proprits $ui peuvent se rapporter Jane %cott $ue la mort a mtamorp)ose1 sous forme de cloc)e musicale1 en Mlusine criarde errant sans fin au-dessus de la ville# Comme c!est le cas du J Carillonneur L $ui se pend au (attant de la cloc)e du (effroi 4cf# 2nne>e 17# Georges +oden(ac) aurait alors frapp Bruges d=une sorte de maldiction s,m(oli$ue en l=cla(oussant d!un mtal vulgaire 8 la ville n=avait-elle pas tro$u l=amour de la (eaut contre l=esprit de lucre1 l!argent facile et la modernit .uge malsaine en privilgiant son pro.et de nouveau port de mer1 ce monstre d!acier ^ la +ose m,sti$ue contre J des fleurs de fer L# Le fer $ui rouille1 s!alourdit et prend une couleur rougeKtre au contact de l!air ne constitue-t-il pas lui-mHme une parodie du prcieu> ru(is N our preuve1 les alc)imistes
-<I -<-

Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# 9ait curieu>1 l!auteur vo$ue le fer alors $ue les cloc)es sont de (ronYe### Bruges-la-*orte1 C)ap# 1-# QsFald Sirt) dveloppe le t)*me de la rtrogradation dans es m(st4res de lGBrt ,o(al = ,ituel de lGade$te1 &erv,1 aris1 20121 pp# 20<-205# -<B Jean C)evalier et 2lain G)eer(rant1 Dictionnaire des s(mboles1 Laffont1 aris1 165-1 pp# I00-I0I# Mots surligns dans l=ouvrage mHme#

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surnommaient J l!or des fous L la p,rite1 ou sulfure de fer1 $ui ressem(lait de l!or et $ui pouvait induire en erreur le c)erc)eur peu averti# our conclure ce c)apitre1 .e m=attarderai un dtail $ui pourrait Htre de nature alc)imi$ue# L=crivain rapporte une coutume de veuvage1 dont .e n=ai pas trouv trace dans la tradition occidentale et $u=il sem(le avoir invente pour les (esoins du conte 8
At tandis $u=il s=en allait c)a$ue soir retrouver Jane1 pas un clair de remords Z ni1 une seule minute1 le sentiment du parL"re1 du grand amour tom( dans la parodie1 de la douleur $uitte [ pas mHme ce petit frisson $ui court dans les moelles de la (e"(e1 la premi*re fois $u=en ses crCpes et ses cac)emires elle agrafe une rose ro"!e-<<#

La ralisation du Grand nuvre et la rose rouge1 fleur de l!illumination spirituelle1 sont souvent associes1 entre autres par Dicolas 9lamel au> noces m,sti$ues# La rose rouge1 ou J l=Vuvre au pourpre L1 constitue le stade ultime de l=2rt )ermti$ue tout entier# La rose rouge fi>e au centre d=une croi> est un sceau de lumi*re et d=amour pour les +ose-Croi> et de renaissance spirituelle grKce l!amour divin sous sa forme fminine# J=ai galement signal $ue les J crHpes L de deuil1 cits dans ce passage1 taient associs au 15*me degr +ose-Croi> de la Ma@onnerie# La rose rouge sur une croi> $uatre (ranc)es gales vo$uerait le mart,re des Pempliers# &ans ce cas prcis1 elle e>prime le sacrifice et la rsurrection# 2u +ite Xg,ptien du comte de Cagliostro1 la rose est lie la remi*re Mati*re 4 ne pas confondre avec la Materia prima7 ou J prcieuse mati*re L $ui conf*re l!immortalit et $ue le m,stagogue italien rsume par une sentence 8 J Je crois la rose# L Le mdecin alc)imiste aracelse 41I60-1-I17 associait la J rima Materia L au J M,sterium magnum L1 un t)*me $ue devait dvelopper Jaco( Boe)me# Cette notion asseY floue de J remi*re Mati*re L serait proc)e de la notion du J Logos .o)anni$ue L ou %op)ia-<5# Mais l=em(l*me de la rose rouge apparaMt galement au sein d=une catgorie particuli*re de la 9ranc-ma@onnerie1 dont les mem(res sont communment appels J Anfants de la :euve L1 ?sis en l!occurrence# C=est sous le prte>te alc)imi$ue $ue la 9raternit +ose-Croi> a russi s=insinuer dans les Loges# An 1<101 un pasteur protestant1 %incerus +enatus 4en ralit1 %amuel +ic)ter1 un disciple de aracelse et de Boe)me7 pu(lie a vraie et $ar&aite $r$aration de la Fierre Fhiloso$hale $ar la <raternit de l@rdre de la ,ose-Croi" d@r et de la ,ose rouge # %i cette Loge sem(le avoir connu une e>istence (rumeuse1 elle e>ercera une influence considra(le sur les d(uts officiels de la Ma@onnerie# 2insi1 en 1<I6 LeipYig1 un certain Cermann 9ictuld fait paraMtre son Bureum vellus 4traduction latine de J Poison d=Qr L7-<6 dans le$uel il vo$ue une socit des +ose-Croi> d=Qr $u=il prsente comme l=)riti*re de l=Qrdre de la Poison d=Qr fond Bruges par le duc de Bourgogne )ilippe le Bon# 2ntoine 9aivre a rsum la dfinition de la Poison d!Qr selon 9ictuld1 dont le M,t)e constituerait J un
-<<

Bruges-la-*orte1 C)ap# -# %urlign par l=auteur# Le mot J par.ure L fait partie du glossaire ma@onni$ue lors de la prestation de serment# -<5 Claude Gurillot1 a rose maIonnique = tome H1 Xditions :ga1 aris1 166-1 p# 1<0# -<6 Le titre complet est lo$uent 8 Bureum Eellus ou Koison dG@r = oW lGon dcouvre vritablement ce quGelle est, son origine aussi bien que sa noble nature. Kir des Bntiquits, $rsent au" <ils de lGBrt et au" amateurs de la Fhiloso$hie hermtique X oW il est montr ouvertement que sG( cache la Frima *ateria Fhiloso$horum et la $ratique de celle-ci.

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alp)a(et )ermti$ue L# Le te>te se fait largement l!c)o de l!illuminisme c)rtien attac) la notion de c)ute originelle 8
La Poison figure l!or li$uide1 astral1 tir de la nature des c)oses suprieures et des lments Z Kme et semence1 su(stance solaire mane de la (ont de &ieu1 elle donne vie au> c)oses1 leur permet de croMtre1 et poss*de la facult de pntrer les corps les plus denses1 les plus fermes# C!est pour$uoi )ilippe le Bon l!a c)oisie comme s,m(ole de son Qrdre de c)evalerie1 $ui est (ien le seul en Qccident porter un nom tir du paganisme1 et se trouver plac sous le signe du Grand 2rt-50#

]uel$ues annes apr*s1 il la(ore un rite ma@onni$ue tendance alc)imi$ue et pitiste# La +ose-Croi> d=Qr allemande des origines o(servait un c,cle de 111 ans et son s,st*me de grades avait t repens en 1<<<# Ast-ce un )asard si %tanislas de Gaita avait rendu pu(li$ue la fondation d=un Qrdre 3a((alisti$ue de la +ose-Croi> en 15551 e>actement 111 ans plus tard N arall*lement1 l=Jermetic @rder o& the +olden Da2n 4Qrdre )ermti$ue de l=2u(e dore7 fut cr la mHme anne# ?l constituait un avatar de cette (ranc)e spcialise de la Ma@onnerie $ui s=intressait avec ferveur l=approfondissement de l=tude des sciences occultes# Cette socit comportait trois niveau> d=initiation# Le deu>i*me plan1 appel @rdre de la ,ose ,ouge 4ou de +u(is-517 et de la Croi" d@r 4@rdo ,osO ,ubeO et BureO Crucis71 ou @rdre !ntrieur1 succdait l=@rdre e"trieur# ?l octro,ait le statut d=J 2depte L et enseignait les tec)ni$ues et rituels magi$ues prati$ues $ui n=avaient t approc)s .us$u= ce stade d!initiation $ue sur un mode t)ori$ue et intellectuel# Le po*te s,m(oliste irlandais Silliam Butler aeats 415B--16067 et le mage 2leister CroFle, 415<--16I<7 en firent partie au> derniers temps de l!Qrdre# La rose alc)imi$ue1 telle $ue dcrite par aeats dans a ,ose secr4te-521 tait un s,m(ole primordial pour la +olden Da2n# _ aris1 cet Qrdre import d=2ngleterre tait reprsent par la Loge Bhathoor1 cre en 1562-1560 et davantage centre sur les J M,st*res d!?sis L# %on temple se situait 2uteuil1 non loin du Grenier des fr*res Goncourt $ue l=auteur de Bruges-la-*orte fr$uentait assidTment# L=crivain fministe Jules Bois1 l=indfecti(le admirateur du po*te de Bruges1 , sera un .our initi# Cet auteur1 ou(li de nos .ours1 mais cl*(re la Belle Xpo$ue1 tait galement li de pr*s au> milieu> rosicruciens1 .us$u=au> Xtats-"nis# ?l aurait t l=un des J %uprieurs ?nconnus L de l=Qrdre Martiniste de apus-501 tout comme sa maMtresse la cantatrice Amma Calv# Jules Bois1 fondateur de @rdre de lLtoile et rdacteur en c)ef des revues occultistes a Jaute 1cience et Ltoile1 a tenu assister personnellement au> o(s*$ues de +oden(ac)# ?l nous a laiss de du po*te de Bruges-la-*orte un tmoignage d=une touc)ante sincrit1 $ui en dit long sur la profondeur de leur amiti littraire et spirituelle 8
Poutes les fois $ue .!ai eu la .oie d!un entretien avec le c)antre de la Jeunesse blanche et du 1ilence1 .!en suis sorti l!esprit e>empt de ces souillures $ui imposent les causeries du (oulevard# Je ne l!ai .amais entendu discuter $ue de t/)ories transcendantes et dsintresses# ?l est de la rclame et ne consentirait
-50 -51

2ntoine 9aivre1 Koison dG@r et Blchimie1 2rc)* Xdidit1 Milano1 16601 p#<I et suivantes# &ans Bruges-la-*orte1 le mot J ru(is L paraMt em(lmati$ue# -52 Silliam Butler aeats1 a ,ose secr4te1 resses universitaires de Lille1 Lille1 165I# -50 Grard Galtier1 *aIonnerie g($tienne, ,ose-croi" et no-chevalerie 1 Xd# du +oc)er1 aris1 16561 pp# 0-2-0-<#

21B point une production e>agre pour des motifs de lucre# J!ai rarement rencontr artiste plus respectueu> de son art# +ien ne saurait me touc)er davantage $ue cette discrtion et ce lgitime orgueil# ar cette fin de si*cle tapageuse et mes$uine1 le no(le crivain a compris la valeur de la solitude1 du renoncement et du silence# ?l les a prati$us# Mais il a"ra sa L"ste r)co6pense de la"riers et de pal6es 1 et nos cVurs le saluent l!avance rince des dou> po*tes ingnus et su(tils-5I#

An conclusion1 dans le prolongement de la pense alc)imi$ue1 des scientifi$ues contemporains de +oden(ac)1 comme Marcelin Bert)elot 4152<-160<71 $ui s=est attac) retrouver les @rigines de lBlchimie 4%tein)eil1 aris1 155671 ou 2l(ert oisson 415B5156071 colla(orateur de apus et auteur des Cinq traits dBlchimie des $lus grands $hiloso$hes 415607 et de la Khorie k s(mboles des alchimistes = le +rand _uvre 415617-5-1 ainsi $ue la t)osop)e Celena Blavats;, 41501-15617 -5B s=intressaient avec passion l=2rt +o,al# Pous , vo,aient des possi(ilits d=interprtation nouvelle concernant les atomes et les J fluides L dans le domaine de la p),si$ue# Bert)elot est considr comme le fondateur de la c)imie organi$ue moderne et de la t)ermoc)imie# %on intrHt mar$u pour l!alc)imie1 tendance gnosti$ue1 ne l!a pas empHc) de terminer au### ant)on R L=on sait galement $ue Maeterlinc; accordait du crdit au> effluves odi$ues1 un p)nom*ne magnti$ue dcouvert par +eic)en(ac)1 l=al;aest de aracelse $ui apparaMt dans certains rituels +ose-Croi>1 c!est--dire un dissolvant universel capa(le de ramener tous les corps de la nature leur premi*re vie et mHme de rendre li$uide l!or p)ilosop)al1 et au tlesma d=Cerm*s1 la J force forte de toutes les forces L 4sic7# ]uant Celena Blavats;,1 elle parlait de J ater omnipotens vt)er L1 soit J le *re Pout- uissant Xt)er L# &ans un article intitul nergie vitale et le cinqui4me lment1 le c)erc)eur contemporain Cdric &umas vo$ue les proprits surnaturelles de cette force non dmontre1 de cette vi(ration suppose transmutatoire 8
Alle est potentiellement doue de mmoire1 d=un pouvoir puissant de gurison1 gnratrice de vie nergti$ue et organi$ue1 d=lectricit1 de mouvement et produit dans certaines conditions une annulation de la pesanteur terrestre# lle a en o"tre la capacit) d7o"(rir des ; fenCtres G entre le 6onde p/.si9"e et astral1 d=o\ galement le dan!er de 6anip"lation1 et la ncessit d=e>plorer ce c)amp particulier de son activit dans des conditions particuli*res de discipline t)i$ue et spirituelle-5<#

Cette description ne pourrait-elle pas correspondre la c)evelure J d=un .aune fluide et te>tuel L-55 N &ans ce cas1 celle-ci ferait office de dragon de la porte du Ciel et d=agent d=nergie universelle1 cette Lumi*re astrale c)*re au> occultistes# Cugues :iane
-5I

&omini$ue &u(ois1 Jules Bois 678T8-7:U>; = le re$orter de lGoccultisme, le $o4te et le &ministe de la belle $oque1 2r$a1 Marseille1 200B1 pp# 66-100# %urlign par l=auteur# %a relation amoureuse avec la cantatrice Amma Calv1 autre J %uprieur inconnu L1 est rguli*rement mise en e>ergue dans l!a(ondante littrature occultiste1 plus prcisment dans le fantasmagori$ue dossier de +ennes-le-C)Kteau# Amma Calv assista $uel$uefois au> Mardis de Mallarm o\ (rillait +oden(ac) de tous ses feu># -52l(ert oisson1 Khorie k s(mboles des alchimistes = le +rand _uvre, Xditions traditionnelles1 aris1 1661# -5B Alle ac)eva son livre le plus connu1 a Doctrine secr4te 4155B71 Qstende o\ elle a s.ourn de .uillet 155B mai 155<# Le grand villgiateur (alnaire $u=tait +oden(ac) a pu l=, rencontrer# La %agesse divine ternelle ou %op)ia constitue le t)*me central de la t)osop)ie de Blavats;,# ?l me sem(le $u=il en va de mHme pour Bruges-la-*orte^ -5< L=intgralit de l=tude se trouve sur le site terra.$ioneers.&ree.&r %urlign par l=auteur# Qn a vu $ue l!ouverture des fenHtres .oue un r'le fondamental dans le dnouement du rcit# -55 Bruges-la-*orte1 C)# 2#

21<

ne s=est-il pas e>il Bruges afin de J sentir ses derni*res nergies impercepti(lement et sTrement s=ensa(ler L-561 une nergie $ui remonte la surface J en courts clairs L-60 au moment de l=altercation avec Jane et $u=il retrouve pleinement la fin du rcit $uand cette derni*re ouvre la fenHtre de la maison du +osaire pour assister la procession 8
?l eut un mouvement d=nergie1 violemment referma la fenHtre-61#

&ans un ouvrage pu(li Bruges1 Dialogue entre nous 4156-71 le peintre s,m(oliste Jean &elville1 mem(re minent de la (ranc)e (elge de la %ocit de P)osop)ie1 dfinit la lumi*re astrale comme une matrice invisi(le et universelle1 $ui entoure tous les r*gnes e>istant dans l=univers# Alle enveloppe et sature galement les Kmes )umaines# Anfin1 elle permettrait la renaissance de celles-ci dans de nouveau> corps# An 15501 ierre Curie et son fr*re avaient o(serv un p)nom*ne curieu>1 $ui sera capital pour le dveloppement des connaissances scientifi$ues 8 la piYolectricit# ?ls avaient dmontr $u=une pression e>erce sur un cristal de $uartY crait un potentiel lectri$ue# Jane %cott n=est-elle pas la victime de ce p)nom*ne p),si$ue1 elle $ui tom(e comme foudro,e par la c)evelure J vindicative L apr*s avoir ouvert le coffret de cristal N ladan lui-mHme s!intressait J la nature des fluides naturels et magnti$ues1 des vi(rations $ui unissent c)aleur1 lumi*re1 pense L# %elon +oland van der Coeven1 spcialiste du %,m(olisme musical en Belgi$ue1 le %Kr J ne recourt au> dcouvertes scientifi$ues contemporaines $ue lors$u!elles servent ses t)ories 8 son assimilation de la radioactivit universelle au> fluides magnti$ues vitau> est e>emplaire# L At %tanislas de Gaita ne doutait pas J $u!il , ait un troit rapport entre l!Xlectricit et les courants de Lumi*re astrale puis$ue tout cela U C)aleur1 Lumi*re1 Magntisme1 Xlectricit1 %on 4 ense peut-Htre N-627 U se rduit la :i(ration L-60# Cette vision des c)oses tait largement partage par Camille Mauclair1 auteur d!une ,eligion de la *usique 4Li(rairie 9isc)(ac)er1 aris1 160671 cet ami indfecti(le de Maeterlinc; et +oden(ac)# &ans GBrbre1 sa nouvelle post)ume1 le po*te la(ore une t)orie sur les fluides magnti$ues $ui manent des forces m,strieuses de la nature 4le passage $ui suit fait songer au> :ierges noires la plupart du temps dcouvertes dans un c)Hne7 et des )umains $ui les su(issent 8
Joos et Deele s=enlac*rent de nouveau et ne parl*rent plus### L=enc)antement du grand c)Hne des Prois-C)emins oprait# C=est d=, venir $u=ils s=aimaient ainsi# L7a6o"r est "n fl"ide% et les fl"ides se localisent% se transposent# Qn peut douer un ar(re de fl"ide 6a!n)ti9"e# ?l , a des ar(res c)args de foi1 oQ des 6iracles s7acco6plissent > ca"se d7"ne 0ier!e% et 9"i co66"ni9"ent la foi# &e mHme le vieu> c)Hne de l=Mle tait c)arg d=amour1 tout l=amour e>)al ici par des millions d=amants1 au long des si*cles1 et $u=il assuma1 aspira1 mHla sa s*ve1 ses racines1 son tronc1 ses feuilles# ?l vcut dans de l=amour comme dans une atmosp)*re spciale1 une serre c)aude au> vitres invisi(les# ?l eut1 pour c)aleur1 des (aisers Z pour pluie1 des larmes# _ .amais1 il est tout amour# ?l
-56 -60

Bruges-la-*orte1 C)# B# Bruges-la-*orte1 C)# 1-# -61 Bruges-la-*orte1 C)# 1-# -62 ?llisi(le# -60 +oland van der Coeven1 Gidalisme musical. *usique et musiciens autour du 1Pr Fladan. L!tude est en ligne# 2rticle pu(li dans la ,evue ligeoise de *usicologie1 n/ 21 Li*ge1 166-#

215 dgage sans cesse celui $u=il a rsor(### Pout lieu de rendeY-vous fr$uent 8 une grotte1 une (erge de canal1 un (anc solitaire1 pourrait devenir un (on conducteur de cette )lectricit) d7a6o"r# Mais cela arrive surtout au> ar(res1 m,st*re de nature1 souvenir )rditaire de l=Xden dont la sc*ne constitue le seul &rame )umain1 tou.ours le mHme1 a" pied de l7arbre identi9"e 9"i pe"t to"t le bien et to"t le 6al 1 toute la .oie et toute la douleur### -6I

&ans Bruges-la-*orte1 +oden(ac) vo$ue galement le J fluide $ui se dgage d!une foule $uand elle s!unifie en une pense collective L-6-1 une notion $ui prc*de de trois ans la Fs(chologie des &oules de Gustave Le Bon# Mal)eureusement1 un pr.ug tenace en fait un o(sd d=un pass fig .amais1 ce $ue contredisent ses ettres $arisiennes pu(lies dans l!)e(domadaire e Journal de Bru"elles et ses articles pntrants du <igaro $ui a(ordent de fa@on moderne et )umoristi$ue l=actualit (rTlante et des t)*mes visionnaires comme ce su.et post)ume retrouv dans sa commode1 #n Curateur au" morts1 $ui prdit les e>c*s des .ournalistes de caniveau-6B# our la coOncidence1 le 2B dcem(re 15651 le lendemain de la disparition du po*te de Bruges1 ierre et Marie Curie annon@aient devant l=auditoire de l=2cadmie des %ciences la dcouverte du radium^ La page du 16*me si*cle tait tourne# Citc)coc; lui-mHme sem(le avoir compris le sens alc)imi$ue de Bruges-la-*orte 8 le personnage principal de Eertigo s!appelle Jo)n 9erguson 4cf# c)apitre 207# Qr1 il e>iste un Jo)n 9erguson 4150<-161B71 minent spcialiste (ritanni$ue de l!2rt +o,al et auteur d!une somme intitule Bibliotheca chemica 4160B7-6< et rdite en 16I6 et 16-I 4P)e Colland ress1 Londres71 soit peu avant le tournage du film m,t)i$ue# Poutes ces coOncidences accumules dans cet ouvrage1 .e ne les ai pas c)erc)es 8 elles me sont arrives au fur et mesure# 2insi1 en entamant cette tude1 .e ne savais pas $u!un spcialiste de l!alc)imie nomm Jo)n 9erguson avait vcu GlasgoF R "ne p)oto satellite du Eand Bruges1 l-mHme o\ P)ierr, d!2lsace re@ut le serment d!allgeance des Brugeois et des Gantois en 11251 montre $ue le monument con@u par %tep)an &epu,dt et Livia Canestraro 4165B7 vo$ue une croi> celti$ue invisi(le du sol# Je n!envisagerai le monument $u! l!aune de la s,m(oli$ue cat)oli$ue 8 la croi> celti$ue se trouve en relation avec les cin$ plaies du C)rist crucifi et le %aint %ang# Le centre de la croi> vo$ue le %aint %acrement ou le Corps du C)rist# La fontaine vue du ciel ressem(le une rose (lanc)e# La rose (lanc)e est consacre la :ierge Marie# Alle est le s,m(ole du silence et de la pri*re# Le .et d!eau rappelle la source .aillissant de l!2r(re de la Connaissance au aradis $ui alimente les $uatre fleuves cardinau> ou l!Xli>ir de longue vie des +ose-Croi># Qu1 comme pour GBgneau m(stique des fr*res :an A,c;1 la Jrusalem cleste# Les (ancs pu(lics du monument sont forms d!arcs de cercle termins par des J croc)ets L
-6I

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome 71 Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# -26 %urlign par l!auteur# -6Bruges-la-*orte1 C)# 0# -6B Le te>te est en ligne# -6< Qutre une fa(uleuse collection d!ouvrages alc)imi$ues1 sa (i(liot)*$ue contenait des titres sur la 9ranc-Ma@onnerie1 le rosicrucianisme1 les sciences occultes1 la 3a((ale1 etc# Le catalogue est en ligne#

216

o(li$ues# An prolongeant ceu>-ci .us$u!au milieu de la croi> celti$ue 4la fontaine71 on o(tient une croi> templi*re patte de gueules $ui reprsenterait J le point central1 significativement l!a(Mme1 o\ se rencontrent les (ranc)es se situant )ors du temps1 le point de pai>1 le centre immo(ile et )armoni$ue1 le naos 4ou %aint des %aints7 dont l!acc*s n!est possi(le $ue par la %agesse et la Connaissance# ?l est la reconstitution de l!androg,ne primordial dont le t)*me a fait partie de la doctrine du Pemple# L-65 Les deu> croi> fusionnes1 la celti$ue et la J templi*re L1 comportent )uit (ranc)es 8 c!est le c)iffre de la +surrection glorieuse du C)rist1 de la vie ternelle et de la Jrusalem cleste 4le dou(le carr1 ou octogone1 est omniprsent Bruges sous forme de tourelles7# La 9ontaine de Jouvence de GBdoration de lGBgneau m(stique des fr*res :an A,c; poss*de cette forme traditionnelle# Anfin1 J la Croi> du %erment L sur la$uelle les c)evaliers de la Poison d!Qr .uraient fidlit au duc repose sur un socle octogonal# Alle contiendrait un fragment de la %ainte Croi># L!ensem(le sculptural du Eand est situ sur une esplanade de II carrs1 un nom(re $ui signifie en gmatrie )(raO$ue J Je suis la vie L1 s,non,me du C)rist ou de l!gve m,t)i$ue# Le II serait galement associ au> termes .uifs dsignant le J )ni> L1 le J %ang L ou J l!Anfant L1 mais il convient de rester plus $ue circonspect dans ce genre d!e>trapolations souvent fantaisistes# ?l se peut $ue ce soit la ville elle-mHme $ui ait impos la configuration du monument du Eand1 les artistes ralisant les sculptures profanes# Je laisse le soin au lecteur de conclure s!il s!agit de simples coOncidences1 d!autant $ue les formes c)oisies sont asseY (anales dans l!arc)itecture europenne# Mais depuis le dveloppement populaire de l!internet la fin des annes 601 la dcouverte de s,m(oles $ui n!taient visi(les $ue du ciel a frapp l!opinion# Comme cette fontaine de Maasmec)elen 4Lim(ourg (elge7 en forme de croi> gamme dcr,pte en 200B grKce Google Aart)# Qr1 le monument du Eand date de 165B### 2ccordons le mot de la fin au possi(le mod*le proustien du (aron de C)arlus# &ans son Di$t(que de <landre[Kri$t(que de <rance1 +o(ert de Montes$uiou consacre un article au .eune disparu $u=il surnomme e Fasteur de c(gnes-66# 2vant de conclure son loge par un solennel J .eune MaMtre L1 alors $ue +oden(ac) comptait une (onne vingtaine d=annes de carri*re R il vo$ue en termes alc)imi$ues son Vuvre littraire 8
?l tait a(stracteur de $uintessence# Qn sait ce $ue signifiait ce mot pour les vieu> alc)imistes# An possession des $uatre essences1 autrement dit des $uatre lments1 ils s=vertuaient la rec)erc)e d=un cin$ui*me1 l=a(solu1 le gnrateur de l=or1 la pierre p/ilosop/aleB00#
-65

%ource 8 site tem$liers.net[s(mbolique[inde".$h$b$agelles-croi"-tem$lieres "ne rosace de %aint-Germain-l!2u>errois aris 4c't rue des rHtres7 propose la mHme figure 8 htt$=[[lieu"sacres.canalblog.com[archives[$arisddS9d$arisd[inde".html -66 2u grade +ose-Croi>1 le signe est dit du J Bon asteur L# ?ci1 il s!agit plus pro(a(lement d!une allusion Lo)engrin1 le c)evalier du Graal $ui se dpla@ait sur une nacelle tire par un c,gne# Le .eu de mots avec J signes L dans toutes les acceptions du terme est pro(a(le# B00 +o(ert de Montes$uiou1 Di$t(que de <landre - Kri$t(que de <rance. Bu $a(s des ciels sonores 6Bl&red 1tevens, +eorges ,odenbach; - Bu-del des &ormes 6Bdol$he *onticelli, ,odol$he Bresdin, 1t$hane *allarm;, aris1 Xditions A# %ansot1 1621# %urlign par l!auteur#

220

2,# Le 5ablea" de Bruges-la-Morte

An 16001 Lucien Lv,-&)urmer 415B--16-071 $ui avait fait du po*te un cl*(re pastel au.ourd=)ui proprit du Muse d=Qrsa,1 est c)oisi pour illustrer Bruges-la*orte. La veuve de +oden(ac) suivit de pr*s les preuves et les illustrations du livre# Camille Mauclair 415<2-16I-71 $ui venait de prfacer une rdition de *odeste et Eanit de ladan1 crivit pour cette (elle circonstance un commentaire logieu> tout en nuances sur la vie et l=Vuvre du c)antre de Bruges# "ne croi> grec$ue rouge patte de gueules1 $ui renvoie l=initiation c)evaleres$ue1 dcore les endroits essentiels de l=ouvrage (i(liop)ile conserv Bru>elles au> 2rc)ives et Muse de la Littrature B01# &ans les rituels de la 9ranc-ma@onnerie1 cette mHme croi> rouge1 confondue avec celle de Malte1 unit les mots J rose L et J croi> L# Le titre est t,pograp)i Brugesllal*orte# &es dessins cra,onns ornent le (ord infrieur des tats en couleurs des di>-)uit pastels de son e>emplaire personnel1 ce $ui pourrait renforcer l=aspect s,m(oli$ue du roman#
B01

Bruges-la-*orte1 prface de Camille Mauclair# Xdition illustre de di>-)uit pastels de Lv,-&)urmer1 Javal et Bourdeau>1 aris1 1600# &ocument B+ ML B1-< des 2rc)ives et Muse de la Littrature1 Bru>elles 4Bi(liot)*$ue ro,ale de Belgi$ue7# C!est le Brugeois Louis PitY 415-6-160271 un 9ranc-Ma@on fort actif Bru>elles1 $ui fut c)arg d!illustrer le second roman de +oden(ac)1 e Carillonneur1 L# Carteret1 aris1 162B#

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Le c)oi> des s,m(oles1 $ui formerait une sorte de Pa(leau ou mieu> encore un Papis de Loge1 pourrait confirmer la t)*se du conte initiati$ue $ue serait Bruges-la-*orte# %ans pousser l=interprtation trop loin dans la mesure o\ pour l=)eure .e ne puis certifier l=ordre de prsentation original des illustrations1 .e me contenterai de leur assigner un titre fictif et de les dcrire sommairement 8
1# ortrait de Georges +oden(ac) sur le mod*le du pastel du Muse d!Qrsa, ,ameau de gui 2# Cat)drale entoure de corneilles *daillon avec silhouette 0# C,gne solitaire 4maisons l=arri*re-plan7 %oleil ra(onnant I# ont C(gne et dragon &usionns, di&&icilement dcernables -# 2lignement d!ar(res Barque arrime B# Beffroi et eau> du +osaire1 c)apelle du %aint-%ang en filigrane Flican <# ]uai du +osaire ou 9ranc de Bruges Colombe ou corbeau 5# &eu> (guines 4N7 dans la nuit ,ci$ient anse double 6# orte d!enceinte de Bruges avec soleil couc)ant 1at(re 10# Canal ou Lac d!2mour avec nnup)ars ,ci$ient 6lam$e huile b; 11# C)rist au> outrages de la cr,pte %aint-Basile et orante Cassolette et encens 12# Prois c,gnes au ont %aint-Jean Font arqu 10# &emeure (rugeoise 4du grand-p*re du po*te N7 dans un dcor nocturne 1$hin" 1I# %ept c,gnes Foisson 1-# ]uai du +osaire avec (effroi 0scargot 1B# rocession du %aint-%ang avec le C)rist portant la croi> +laive 1<# :isage d=Qp)lie ddou(l Chauve-souris 15# 9in $ui peut se lire J Ain L 4pour J Ain-%of L1 la lumi*re sans fin N7 - ?nitiale got)i$ue de Bruges avec J lacs d!amour L )raldi$ues et cloc)es dans le ciel ivre ouvert avec chandelier deu" branches

lusieurs lments sem(lent se rapporter la vie de Marie-Madeleine 8 le rcipient anse dou(le1 la cassolette d=encens1 le poisson assimila(le au Graal et au C)rist1 la (ar$ue arrime de la gende dore ou du +oi Hc)eur, la colom(e ou l=Asprit %aint1 le C)rist au> outrages et l!orante dans la cr,pte de %aint-Basile^

222

_ Jane %cott1 la %op)ia dc)ue1 correspondraient les corneilles autour de la cat)drale1 l=escargot et le sat,re1 s,m(oles de dpravation1 la c)auve-souris1 animal nocturne et malfi$ue1 $ui reprsente galement l=entrave l=ascension spirituelle# ar ailleurs1 la corneilleicor(eau1 la colom(e1 le c,gne et le dragon1 le soleil ra,onnant1 le poisson et le plican1 em(lmati$ue de la ierre p)ilosop)ale1 pourraient s=inscrire dans l=iconograp)ie traditionnelle de l=2rt +o,al^ Les sept c,gnes feraient allusion la lgende de Lo)engrin# L=alliance du c,gne et du dragon1 ainsi $ue le visage fminin ddou(l1 illustrerait le t)*me de la dissem(lance1 des opposs et de l!antagonisme# Le %auveur est figur par le C)rist au> outrages $ui se trouve dans la cr,pte %aint Basile1 la rocession du %aint-%ang1 le lican1 le poisson1 premier s,m(ole populaire du c)ristianisme1 la lampe )uile ine>tingui(le de la Lumi*re du Monde parfois associe au Graal### Le Livre ouvert avec un c)andelier deu> (ranc)es1 $ui cl't les illustrations1 reprsente peut-Htre l=vangile de Jean et le dou(le luminaire1 Jean le (aptiste et Jean l=ap'tre1 et d=une fa@on plus gnrale la dualit1 la lutte de la lumi*re contre les tn*(res1 ou encore la dou(le nature du C)rist 8 divine et )umaine# Ce c)andelier deu> (ranc)es est prsent au +ituel +ose-Croi> du +ite Xcossais )ilosop)i$ue1 connotation nettement alc)imi$ue# ?l rappelle celui de l=Xglise gnosti$ue de Jules &oinel# ?l fait galement songer au> deu> c)andeliers en or fin port par des J valets L1 c=est--dire deu> .eunes seigneurs c)args d=un service no(le1 $ui prc*dent la demoiselle porteuse du Graal dans le rcit de C)rtien de Pro,es# lus simplement1 il serait l!image parfaite de l!amour $ui rassem(le le po*te Georges et sa (ien-aime 2nna par l!esprit1 l!imitation de a *ort des Bmants de Baudelaire# Le %oleil ra,onnant1 l=un des premiers s,m(oles du :nra(le d=une Loge 4avant mHme le compas1 d=apr*s les Constitutions d=2nderson de 1<2171 et le glaive1 $ui rappelle le J glaive de lumi*re L1 pourraient Htre purement ma@onni$ues# Le glaive et la cassolette d=encens sont troitement associs au rituel +ose-Croi>^ Le sp)in>1 em(l*me du secret ma@onni$ue1 est le nom donn une Loge martiniste fonde par apus# L!animal visage )umain ornait la couverture de *(steria 4161I71 le prolongement ditorial de la revue !nitiation. ?l s,m(oliserait le contenu sotri$ue du roman1 l=nigme $ui attend le lecteur# Pel le dragon1 il est le Gardien du %euil# ?l peut galement faire allusion au> M,st*res g,ptiens de certains courants ma@onni$ues1 comme celui de MisraOm1 ou au m,t)e de l=2ndrog,ne dont il est l!une des reprsentations# Compte tenu de l=anne de la parution de cette dition de Bruges-la*orte 4160071 il n=est a(solument pas impossi(le $u=il s=agisse d=un clin d!Vil au t)oricien de la J Pradition primordiale L1 le controvers +en Gunon 4155B-16-17 $ui signait la plupart de ses articles J Le %p)in> L^ Le pont %aint-Jean trois arcades pourrait s,m(oliser une ide de passage d=un monde l=autre1 d=une volution spirituelle# Mais il faut (ien avouer $u=ils sont innom(ra(les dans la ville de Bruges^ La lampe )uile apparaMt dans un rituel fondamental des Cauts Grades# Anfin1 tou.ours en Ma@onnerie1 le plican1 emprunt au c)ristianisme1 est tou.ours associ au grade +ose-Croi># &ans Brt en e"il1 Georges +oden(ac) s=identifie cet oiseau m,t)i$ue#

220

Le rameau1 pro(a(lement de guiB021 plac sous le portrait liminaire de +oden(ac) constitue un puissant s,m(ole de $uintessence1 de connaissance et d=immortalit# C=est le rameau1 $ui prfigure le caduce du dieu ps,c)opompe Cerm*s trismgiste1 le trois fois grand en tant $u!incarnation du :er(e 4Logos71 de la %agesse 4%op)ia7 et de messager des dieu> de l!Xl,se# Cerm*s l=avait re@u d=2pollon en c)ange d=une )arpe $ui lui avait servi dompter les puissances c)toniennes et infernales# Le gui poss*de des proprits magi$ues et passe pour donner acc*s au monde souterrain1 comme c=est le cas du +ameau d=or d=Xne ou de la l,re d!Qrp)e# An tant $ue rem*de universel1 le gui se rapproc)e de l=Xli>ir de .ouvence des +ose-Croi> )istori$ues censs dtenir le secret de l!immortalit# Le c)HneB001 dont le gui tire la su(stance1 vo$ue un des grands s,m(oles du premier grade des Loges rouges et du MaMtre Xcossais $ue .=ai cit plusieurs reprises# &e mHme1 la Poison d=Qr1 ce cadeau d!Cerm*s1 $ui me sem(le troitement lie la reli$ue de la c)evelure (londe de l=pouse dfunte1 tait suspendue au> (ranc)es d=un c)Hne et protge par un dragon ail1 le gardien des ortes# An l=esp*ce1 du Pemple# Les deu> entrelacs $ui entourent les nom et prnom du po*te ressem(lent de loin1 concdons-le1 au motif du J (ri$uet L du collier de la Poison d=Qr1 plus particuli*rement celui $ui est surnomm J le collier du +osaire L# ?l fait songer deu> J C L $ui seraient opposs ou un J b L en criture cursive 4c&. illustration la &in du cha$itre T 71 l!$uivalent de la Croi> de %aint-2ndr1 l=em(l*me de la Bourgogne# _ titre indicatif1 .e donne ci-dessous la liste par c)apitre 4en c)iffres romains7 des pa,sages $ui font l=o(.et d=une similigravure dans Bruges-la-*orte 8

1# ont du (guinage 4?7 2# ont du (guinage U gros plan 4?7 0# ]uai du +osaire1 (effroi1 c)apelle du %aint-%ang 4?7 I# ]uai :ert1 actuel Groenerei 4??7 -# Cat)drale du %aint-%auveur 4??7 B# Maison de Bruges-la-*orte et Dotre-&ame 4???7 <# Beffroi 4???7 5# ]uai :ert 4???7 6# ]uai :ert U gros plan 4?:7 10# orte %ainte-Croi> 4:7 11# Bguinage et Dotre-&ame 4:7 12# Cat)drale du %aint-%auveur 4:7 10# ]uai :ert et 9ranc de Bruges U gros plan 4:?7 1I# Beffroi vu de la maison de Bruges-la-*orte au coin du ]uai du +osaire 4:?7 1-# ]uai :ert 4:??7 1B# Lac d=2mour et Dotre-&ame 4:??7 1<# Antre du Bguinage U gros plan 4:???7 15# C)apelle du Bguinage 4:???7
B02

Dotons $ue l=$uivalent anversois de la Loge templi*re et martiniste Numris1 la$uelle appartenait pro(a(lement 9ernand 3)nopff1 se nommait Eiscum1 traduction latine de J gui L# B00 "n vieu> c)Hne1 J vnra(le L et J fraternel L1 comme il est dit1 est le personnage central de GBrbre 4Qllendorff1 aris1 156671 une nouvelle post)ume de Georges +oden(ac)# ?l s!agit ici du s,m(ole de la vie universelle1 de l!2>e du Monde $ui relie la terre au ciel1 la mati*re l!Asprit#

22I

16# C'pital %aint-Jean 4:???7 20# ]uai :ert et ]uai des Mar(riers1 actuel %teen)ouFersdi.; 4?b7 21# C)apelle du %aint-%ang 4?b7 22# Beffroi vu du P)Ktre municipal 4b7 20# orte de Gand ou Gentpoort 4b7 2I# Beffroi1 Dotre-&ame et Cat)drale du %aint-%auveur U panorama 4b?7 2-# Cat)drale du %aint-%auveur U intrieur 4b?7 2B# C)apelle de l!C'pital %aint-Jean U c)Ksse de %ainte-"rsule 2<# lace Jean :an A,c; et maison dite du J +ode %teen L 4b??7 25# ]uai :ert1 ]uai des Mar(riers et 9ranc de Bruges U gros plan 4b??7 26# ]uai :ert et ]uai des Mar(riers 4b??7 00# Lac d=2mour et Dotre-&ame 4b??7 01# orte d=Qstende1 anciennement orte des Baudets ou AYelpoort 4b???7 02# lace :an A,c; et maison dite du J +ode %teen L U gros plan 4b?:7 00# C'tel de :ille et c)apelle du %aint-%ang 4b:7 0I# C)Ksse reli$uaire du %aint-%ang 4b:7 0-# ]uai du +osaire1 Beffroi1 c)apelle du %aint-%ang 4b:7 %ur un total de 0- similigravuresB0I1 le ]uai vert 4Groenerei7 et son prolongement par le ]uai des Mar(riers $ui a a(rit les tenues de a ,union des Bmis du Cord en face du 9ranc de Bruges arrivent largement en tHte des su.ets traits par les p)otograp)es Lv, et Deurdein 45 illustrations71 ce $ui dnote l!importance de ce lieu em(lmati$ue au> ,eu> du po*te# %uivi de Dotre-&ame et du (effroi 4B71 puis du (guinage et du %aint-%ang 4-7#

%imiligravure du c)apitre b?? de Bruges-la-*orte. Le ]uai des Mar(riers#

B0I

&ans un article tr*s prcis $ui a pour titre Jenri *agron, $hotogra$he dGins$iration littraire1 &avid Coc;se, a montr $ue Bruges-la-*orte tait loin d!Htre le premier roman illustr# Mais Georges +oden(ac) s!inscrivait une fois de plus dans la modernit artisti$ue# L!tude de &avid Coc;se, a t pu(lie dans Jistoires littraires# +evue trimestrielle consacre la littrature fran@aise des b?b*me et bb*me si*cles# Juillet-aoTt-septem(re 200I-n/ 16#

22-

21# 'n c"rie"@ 6on"6ent f"n)raire

%i le guide officiel du *re-Lac)aise1 par ignorance1 ne cite pas le po*te parmi les cl(rits du lieu1 depuis tou.ours il est connu des flKneurs sous le nom de J L!)omme la rose L# ?l est vrai $ue les criti$ues littraires (elges n!, ont .amais prHt la moindre attention### L=Vuvre est attri(ue C)arlotte Besnard 415---160071 l=pouse du peintre monumental 2l(ert Besnard $ui l=on doit1 entre autres1 la dcoration du Grand alais aris# Alle aurait t inaugure en 1602B0-1 d=apr*s les prcisions fournies par l=association es amis et $assionns du F4re- achaise# La spulture de +oden(ac)1 intitule e d&unt soulevant la $ierre de son tombeau1 marbre1 aurait inspir celle de Jules :erne1 mort en 160-B0B# C)arlotte Besnard tait la fille du sculpteur :ital-Ga(riel &u(ra,# L=crivain et polmiste Qctave Mir(eau1 $ui tait fort li +oden(ac)1 la $ualifiait de J no(le artiste au si clair gnie1 au sens criti$ue si profond1 au goTt si pur et si vrai#B0< L Qn lui doit entre autres un Judith et Jolo$herne et un (uste de la femme du peintre Admond 2man-Jean1 le premier s=Htre ralli au rHve est)ti$ue des %alons +osekCroi> de ladan# ?l est possi(le $ue le tom(eau1 $ui a dT coTter une petite fortune1 ait fait l=o(.et d=une souscription aupr*s des admirateurs et des amis du po*te# Mais .e n=en ai pas trouv la moindre trace#
B0B0B

2c)ev en 15661 selon son (iograp)e ierre Maes# Alle se trouve au cimeti*re de La Madeleine 2miens# B0< Qctave Mir(eau1 Combats esthtiques1 Douvelles Xditions %guier1 aris1 1660#

22B

+evenons au monument proprement dit# Qn , voit un )omme de teinte verte1 s,m(ole de rgnration et de renaissance1 surgir du tom(eau une rose la main et comme (loui par une violente lumi*re# Georges +oden(ac) a le flanc droit dnud# La position de l!paule et du coude forme un angle droit# La dalle (rise es$uisse une J (andouli*re L ou un J cordon L $ui part de l=paule gauc)e vers la )anc)e# &u c't antrieur du monument1 droite1 on remar$ue une croi> latine patte de gueules de t,pe templier1 teutoni$ue ou rosicrucien# Comme pour les templiers1 la croi> se trouve sur le flanc gauc)e1 du c't du cVur du po*te# La gestuelle ample (auc)e un demi-cercle $ui va de la rose vers la croi># +eprsente-t-il la seconde partie de la devise des +ose-Croi> )istori$ues 8 J er +osam ad Crucem L1 soit J la ncessit1 pour le +ose-Croi>1 de revenir1 tel un renatus ou J deu> fois n L1 vers ce monde de souffrance $ui est le n'tre1 soit la croi>1 afin d=, tmoigner de la lumi*re de &ieu et du message du C)ristB05 L N "ne diagonale $ui partirait de la rose vers le centre de la croi> touc)erait le troisi*me Vil du po*te1 la glande pinale1 ou le si*ge de l!Kme1 situe au milieu du front1 $ui a t dcrite par le rosicrucien &escartes# &e mHme1 une grande $uerre1 s,m(ole du :nra(le MaMtre1 pourrait Htre dessine partir de son cVur 4cac)7 vers la rose et vers le centre de la croi># Mais tout ceci est vrifier sur place de fa@on minutieuse# aracelse n!avait-il pas e>pli$u dans son iber de resurrectione et cor$orum glori&icatione $ue l!)omme rgnr par la croi> re@oit ensuite un corps spirituel dont la rose s,m(olise la glorificationB06N &es souscripteurs fortuns1 l=artiste elle-mHme B101 ou encore la veuve de +oden(ac) ont donn la spulture une orientation clairement s,m(oli$ue 8 comme le C)rist1 +osen;reutY ou Ciram1 le po*te1 sub rosaB111 sous le secret de la rose1 est rgnr par la puissance de l!amour et la perfection de l=Vuvre ralise# ?l devient l!Comme-&ieu# Qn se souvient des paroles .o)anni$ues de Mlisande au moment de la perception de son amour fatal pour ellas 8
Je vois une rose dans les tn*(resB12#

Le signe effectu par +oden(ac) pourrait s!inspirer du troisi*me Pa(leau du grade de MaMtre Xcossais de %aint-2ndr au +ite Xcossais +ectifi1 $ui constitue J le point de dpart d=une nouvelle route vers les J grands m,st*res L et concerne la ralisation d=tats supra )umains L1 ainsi $ue la J restauration de l=tat primordial L de l=)omme $ui a c)ut dans le dualisme# _ l=origine de la rsurrection en Corps glorieu> et immortel se trouve l=Xmanation divine1 la source de la Lumi*re1 ce $ui e>pli$uerait en l=occurrence le geste d=(louissement de l=Xlu# La description de ce Proisi*me Pa(leau du MaMtre Xcossais1 en ralit l!$uivalent du 15 *me degr du %ouverain rince +oseCroi> du +ite Xcossais 2ncien et 2ccept1 correspondrait ainsi la mise en sc*ne du mausole du po*te de Bruges-la-*orte 8
B05 B06

+o(ert :anloo1 es Bijou" ,ose-Croi" = 7ST?-78:?1 &erv,1 aris1 20001 p# 50# Marie &elclos et Jean-Luc Caradeau1 *(st4res de lG@rdre du Kem$le1 Pra.ectoire1 aris1 20111 p# 1B0# B10 %oulignons ici $ue l!occultiste Jules Bois tait fort li au> Besnard et +oden(ac)# B11 Littralement J %ous la rose L# B12 Fellas et *lisande1 2cte ???1 sc*ne ??# Qn se souviendra de la sentence du +ite Xg,ptien 8 J Je crois la +ose L $ui par .eu de mots vo$ue la 9raternit de la +ose-Croi>#

22< Le J ressuscit L est1 sur le ta(leau1 reprsent de(out1 dans son cercueil1 la main droite au signe d!ordre du grade le protgeant d!une trop vive lumi*re# ?l fait face l!Qrient et son regard est pos sur le :olume de la %ainte Loi B10# c^d ?l , a volont personnelle agissante et non plus passivit rceptrice# Qn se situe d*s lors au-del du seul dpouillement du vieil )ommeB1I#

"ne inscription relativement nigmati$ue orne le monument funraire 8

%eigneur1 donneY-moi donc cet espoir de revivre &ans la mlancoli$ue ternit du LivreB1-#

&e $uel livre parle-t-on dans le cas prcis N La ma.uscule permet de supposer $u=il s=agit du Livre par e>cellence 8 la Bi(le ou1 plus pompeusement1 le :olume de la Loi sacre ou de la %ainte Loi# L=vangile selon Jean sur le$uel de nom(reu> Ma@ons1 dont l=Q(dience n=a pas totalement reni ses sources c)rtiennes1 prHtent serment au moment de leur initiation N Qu celui de la Dature1 le grand Livre Muet1 le iber *utus des alc)imistes et des +ose-Croi> N L!Vuvre de +oYen;reutY ou la Pa(le d!Xmeraude d!Cerm*s enferms dans leur tom(eau N Le disti$ue c)oisi par C)arles Gurin cl't l=avant-dernier sonnet1 d=une facture asseY lKc)e1 de a Jeunesse blanche 4155B7# ?l s=intitule a Fassion# &ans ce po*me1 +oden(ac) s=identifie totalement au C)rist 8 l=artiste n=est-il pas1 pour les s,m(olistes1 l=$uivalent d=un dieu en tant $ue crateur d=un nouvel univers la forme parfaite N Mais1 ' surprise R voici $ue surgit dans le corps mHme du po*me complet ^ cette c)*re Madeleine1 sur un ton $ui rappelle la cl*(re madeleine de Marcel roust 8
arfums de Madeleine1 o\ vous rpandeY-vous N ?l est enfui le temps o\ ma (elle Jeunesse assait c^d

&ans l=pilogue du ,4gne du silenceB1B1 +oden(ac) reprendra de fa@on plus la(ore le t)*me de l=identification de l=2rtiste lu au C)rist de la assion# J=en fais l=anal,se la fin de cet ouvrage 4cf# c)apitre 2-7# "n an plus tard1 le 16 .uillet 1600 4le dimanc)e le plus proc)e de la fHte de Marie-Madeleine1 le 22 .uillet71 en c)o ce temple funraire surprenant plus d=un titre1 des reprsentants officiels du monde littraire et politi$ue inaugurent Gand un monument commmoratif# ?l faut savoir $u=un pro.et de mdaillon confi +odin devait prendre place sur le terre-plein en face du (guinage de Bruges1 mais il avait fait l=o(.et d=une vaste et virulente
B10 B1I

Le disti$ue de l!pitap)e sem(le , faire allusion# +oland Bermann1 Lsotrisme du +rade de *a)tre Lcossais de 1aint-Bndr au ,ite Lcossais ,ecti&i 1 &erv,1 aris1 20011 p# 160# An 15601 le +ituel dit de Gen*ve avait ddou(l le grade de MaMtre Xcossais de %aint-2ndr# 2u temps de +oden(ac)1 il faisait donc l!o(.et d!une attention particuli*re# B1Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 10II-10I-# B1B Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H, Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 11-0-11-1#

225

campagne de protestation des milieu> cat)oli$ues conservateurs et flamingants de la ville c)ante par le po*te# %uite au retrait circonspect de +odin1 le sculpteur Georges Minne1 invit rgulier des %alons +osekCroi> et auteur du cl*(re groupe es trois saintes &emmes au tombeau1 mais aussi d=une trou(lante *arie-*adeleine avec une croi" 4env# 156-71 a cisel une Vuvre ddie +oden(ac) $u=il a intitule a ,surrection# ?l avait recueilli sur son nom les suffrages du comit re)auss de la prsence de :er)aeren et Maeterlinc; grKce sa J prdilection pour le s,m(ole et le m,st*re L d=apr*s le tmoignage de 9irmin :an den Bosc)1 un ami intime de +oden(ac)# Qn peut , voir une .eune femme1 recouverte d=un linceul1 sortant d=une tom(e# Ast-ce la mHme $ui assiste en tmoin solitaire et privilgi la rsurrection du C)rist alors $ue ierre1 $ui a reni son MaMtre1 se cac)e depuis le .ugement du %an)drin N Celle $ui annonce la assion1 comme l=indi$ue son attitude de pleureuse1 de J sVur douloureuse L 8 la Madeleine1 cette J ap'tre L $ui incarne la J messag*re L par e>cellence# Joue-t-elle ici le r'le d!un C)rist fminin N &!autant $u!une premi*re version la reprsentait allonge sur une ta(le de roc)e1 moule dans un suaire et es$uissant un geste $ui prend la forme d=une aile d=C,pnos 4ou du dieu Cerm*s N71 omniprsente dans l=imaginaire de 3)nopff# :oici un e>trait du discours officiel de l=crivain Georges :irr*s l=occasion de l=inauguration de l!Vuvre de Georges Minne 8
Cors d=un sarcop)age se soul*ve la +surrection 8 une figure de femme pensive1 mais sereine et dont le son!e de6e"re attac/) a" po*te : Le linceul glisse sur son paule# Alle est d. la vie1 elle est encore la mort# At les lignes de toute l=Vuvre animent d=un frisson moderne le rappel de l=art mdivalB1<#

L=intrigante composition1 $ui fait c)o au tom(eau du *re-Lac)aise1 orne le .ardin de l=ancien Grand Bguinage %ainte-Xlisa(et) de Gand1 dsaffect depuis le 16*me si*cle1 mais largement dcrit dans GBrt en e"il1 le premier roman de +oden(ac)# Les deu> monuments1 parisien et gantois1 ont fait l=o(.et l=po$ue d=une reproduction au format de carte postale1 comme s=il avait fallu assurer une large diffusion de leur porte s,m(oli$ue# Prois vers tirs d=un po*me1 es <emmes en mante1 de son ultime recueil1 e *iroir du Ciel natal1 sont repris au (as de la sculpture# Curieusement1 le premier disti$ue n=a pas de lien direct avec le dernier vers $ui tom(e de fa@on $uel$ue peu incongrue1 )ormis le fait $ue les cloc)es cl*(rent en principe la +surrection 8
]uel$ue c)ose de moi dans les villes du Dord1 ]uel$ue c)ose survit de plus fort $ue la mort# c^d ]uel$ue c)ose de moi meurt d. dans les cloc)esB15#
B1<

9irmin :an den Bosc)1 Ceu" que jai connus1 Collection &urendal1 aris-Bru>elles1 16I0# %urlign par l!auteur# B15 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 12-B#

226

Cet amour J plus fort $ue la mort L se rapporte naturellement la .eune femme reprsente et la formulation vo$ue le Cantique des Cantiques 458B7 8
ose-moi comme un sceau sur ton cVur1 Comme un sceau sur ton (ras Z Car lJa6o"r est fort co66e la 6ort1 La .alousie est dure comme le s.our des morts Z %es fi*vres sont des fi*vres (rTlantes1 "ne flamme de l!Xternel#

_ relever cette curieuse p)rase caract*re magdalen d!2nna +oden(ac) $ui raconte les derniers moments du po*te de Bruges 8
Q) R l!accent d!infinie tristesse avec le$uel ces souvenirs sont vo$us R At $uelle impression .!emporte de cette )eure passe aupr*s de Celle 9"i% dans le sanct"aire dJ"n cB"r 6e"rtri% entretient si pie"se6ent le c"lte de lJAbsent :B16

An 16201 le *ercure de <rance entame l!dition des posies compl*tes l=occasion du vingt-cin$ui*me anniversaire de la disparition de Georges +oden(ac)# Le po*te est .ug suffisamment important pour faire l=o(.et d=une commmoration solennelle le samedi 22 dcem(re de la mHme anne1 au (oulevard Bert)ier1 son dernier domicile parisien 8 J %ur l=initiative de la %ocit des Gens de Lettres et l=2ssociation de la Criti$ue Littraire une la$ue Commmorative sera pose1 en prsence des &lgus des gouvernements (elge et fran@ais c^d L1 comme l=annonce l=invitation de l=po$ue# Le discours de M# Georges Lalou1 rsident du Conseil municipal1 est pu(li dans le Bulletin munici$al o&&iciel de la Eille de Faris du 25 dcem(re 1620# An 16I51 pour mar$uer le cin$uanti*me anniversaire de la disparition du po*te1 l=diteur Aug*ne 9as$uelle propose un c)oi> de po*mes de +oden(ac)1 prfac par le tri(un socialiste Fallon Louis irard apparent 2nna +oden(ac)# &e leur c't1 la famille et le docteur &e Sinter1 rsident de l=association es Bmis de Bruges1 font apposer leurs frais une modeste pla$ue commmorative sur la fa@ade du ,ode 1teen, littralement J la pierre rouge L ou1 plus largement1 la J maison rouge L 4au centre de lGillustration71 premi*re vue dpourvu de lien direct avec +oden(ac)# Alle se dresse sur la place :an A,c;1 ce peintre alc)imiste et m,sti$ue1 c't de l=anti$ue ont %aint-Jean $ui tait orn la +enaissance des statues de Jean le Baptiste et de Jean l=Xvangliste# our les vaisseau> $ui rentraient au port1 elles servaient1 en mHme temps $ue la tourelle lgante de la oortersloge1 de points de rep*re au> marins1 un peu comme la statue de la Li(ert DeF aor;# Les c)apelles sont encore (ien visi(les sur le
B16

a Derni4re Jeure, Bru>elles1 2B dcem(re 1620# %urlign par l!auteur#

200

plan de Marcus Gerards 41-B17# "ne coOncidence de plus parmi toutes celles $ue .=ai releves dans cette tude 8 la pierre rouge 4ou J rode steen L71 assimila(le au )ni>1 reprsente la ralisation du Grand nuvre alc)imi$ue parce $u=elle permet de c)anger le mercure 4vif-argent7 en or# L=inscription reprend le premier vers d=un po*me du ,4gne du silence o\ +oden(ac) s=identifie compl*tement sa ville d=lection compare ### une sVur douloureuse1 cette J soror dolorosa L de Bruges-la-*orte 8
r ville1 toi ma sVur1 $ui .e suis pareil :ille dc)ue1 en proie au> cloc)es1 tous les deu> Dous ne connaissons plus les vaisseau> )asardeu> Pendant comme des seins leurs voiles au soleil1 Comme des seins gonfls par l!amour de la mer# Dous sommes tous les deu> la ville en deuil $ui dort At n!a plus de vaisseau> parmi son port amer1 Les vaisseau> $ui .adis , miraient leurs flancs d!or Z lus de (ruits1 de reflets### les glaives des roseau> Qnt un air de tenir prisonni*res les eau>1 Les eau> vides1 les eau> veuves1 o\ le vent seul Circule comme pour les tendre en linceul### Dous sommes tous les deu> la tristesse d!un port Poi1 ville R Poi 6a sB"r do"lo"re"se $ui n!as ]ue du silence et le regret des anciens mKts Z Moi1 dont la vie aussi n!est $u!un grand canal mort R c^dB20

?l faut prciser $ue cette (elle et imposante demeure de la lace :an A,c; fut la premi*re Htre restaure au> frais de la municipalit# _ l=po$ue de l=)ommage au c)antre de Bruges1 elle portait tou.ours le nom de Muse Pulpinc;-+oeric)1 mHme si ses deu> initiateurs venaient de dcder pres$ue simultanment# ?l s=agit de Camille Pulpinc; 415B1-16IB71 artiste dcorateur1 arc)ologue et collectionneur1 et du +usse Dicolas +oeric) 415<I-16I<71 peintre1 e>plorateur et promoteur de la pai> dans le monde# Qn lui doit le acte +oeric) $ui prvoit la protection des (iens patrimoniau> et des Vuvres d=art en cas de conflit arm# Les rosicruciens contemporains revendi$uent l=)ritage p)ilosop)i$ue et )umaniste de Dicolas +oeric)# Bruges a t troitement associe ce pro.et d=envergure plantaire# +o(ert :anloo1 dans #to$ie ,ose-Croi", du 3E!!e si4cle nos jours rappelle $ue la ville flamande a accueilli en septem(re 1601 une Confrence internationale en prsence de nom(reuses personnalits europennes# Alle sera suivie d=une seconde rencontre en 1602# our l=anecdote1 Pulpinc; avait t le secrtaire gnral de la premi*re grande rtrospective (rugeoise consacre au> J rimitifs flamands L en 1602 et l!un des fondateurs des Bmis de Bruges1 la mHme association $ui cl(rait +oden(ac) en 16I5# Les ides de +oeric) devaient trouver leur accomplissement en 16-I lors de la signature de l=acte terminal de la Confrence intergouvernementale de La Ca,e centre sur la protection des (iens culturels# Celle-ci
B20

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp# 111I# %urlign par l!auteur#

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prit la dcision d=insrer dans les anne>es la Convention de 160< intitule J acte +oeric) L et de reprendre la J Banni*re de ai> L $ui lui tait associe1 savoir un pavillon orn d=un cercle amarante trois (esants# ?l devait signaler au> (elligrants les glises1 les monuments )istori$ues1 les muses et institutions des Beau>-2rts $u=il fallait protger n=importe $uel pri># &*s l!origine 4162671 son pro.et avait le soutien de personnalits comme Pagore1 +oosevelt1 2l(ert 1er ou Maeterlinc;1 l!ami fid*le de +oden(ac)# +oeric)1 lors d=un entretien accord au Ce2 horD Kimes le 1B mars 16001 a donn sa propre interprtation de cette s,m(oli$ue particuli*re mais universelle1 mHme s!il concdait $u!il reprsentait l!volution de la conscience dans les diverses sp)*res spirituelles# ?l devait avoir une fonction de protection analogue celui de la Croi>+ouge vis--vis de la population civile 8
&e mHme $ue le drapeau de la Croi>-+ouge s=impose l=esprit le moins cultiv1 le nouveau drapeau1 gardien des trsors culturels1 parlera toutes les intelligences# D=est-il pas facile d=e>pli$uer1 fTt-ce un ignorant1 la ncessit de sauvegarder l=2rt et la %cience N Dous rptons souvent $ue la pierre angulaire de la civilisation de l=avenir repose sur la Beaut et le %avoir# Maintenant1 nous devons transformer cette pense en actes et agir rapidement# La %ocit des Dations1 $ui tend l=)armonie internationale1 ne peut $u=approuver la cration de ce pavillon# D=est-il pas l=e>pression de son idal 8 l=unit du Monde N c^d %ur un fond (lanc1 ce drapeau prsenterait trois sp)*res rouges enfermes dans un cercle1 em(l*me d=ternit et d=unitB21#

Pout comme +oden(ac) a men un com(at littraire et politi$ue pour prserver la Beaut de Bruges1 lui $ui dsirait voir sa ville transforme en J orte de l!2rt et (ut de p*lerinage pour l!lite de l!)umanit LB22#

B21

+o(ert :anloo1 #to$ie ,ose-Croi", du 3E!!e si4cle nos jours1 &erv,1 aris1 2001# "n autre russop)one 4d!origine (alte allemande71 :alentin Pom(erg 41600-16<071 l!auteur des *ditations sur les HH Brcanes majeurs du Karot 42u(ier-Montaigne1 aris1 166271 se serait converti au cat)olicisme apr*s avoir vcu une e>prience m,sti$ue dans la c)apelle du %aint %ang Bruges# %on livre Christ and 1o$hia, Bnthro$oso$hic *editations on the @ld Kestament, Ce2 Kestament, and B$ocal($se a t repu(li en 200B par %teiner(oo;s# B22 e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<#

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22# Le C/rist% le po*te et son Graal

Upilo!"e C!est l!automne1 la pluie et la mort de l!anne R La mort de la .eunesse et du seul no(le effort 2u$uel nous songerons l!)eure de la mort 8 L!effort de se survivre en l!nuvre termine# Mais c!est la fin de cet espoir1 du grand espoir1 At c!est la fin d!un rHve aussi vain $ue les autres 8 Le no6 d" die" sJefface a"@ l*(res des ap?tres t le pl"s (i!ilant tra/it a(ant le soir# Guirlandes de la gloire1 a) R vaines1 tou.ours vaines R Mais c!est triste pourtant $uand on avait rHv &e ne pas trop prir et d!Htre un peu sauv At de laisser de soi dans les (ar$ues )umaines# Las R le rose de moi .e le sens d)fle"rir1 Je le sens $ui se fane et .e sens $u!on le c"eille R Mon sang ne coule pas Z on dirait $u!il sJeffe"ille### At puis$ue la nuit vient1 U .!ai sommeil de mourir R

J=ai dli(rment c)oisi d=ac)ever cette tude de Bruges-la-*orte par un po*me $ui cl't e ,4gne du silenceB20 et $ui a t compos autour de 155<-15551 l=anne o\ +oden(ac) est mont aris1 laissant ses confr*res (elges leurs polmi$ues striles# &ans ce te>te1 le po*te s=identifie totalement au C)rist de la assion1 au moment de son arrestation au Jardin des Qliviers1 $ui prc*de la crucifi>ion 4le po*te1 comme le C)rist sa mort1 est Kg de 00 ans en 1555 R7# Le sang $ui s=coule de son flanc est assimil une rose 8 il J dfleurit L1 il J se fane L1 on J le cueille L1 il J s=effeuille L^ Ce ta(leau fait songer l=pisode apocr,p)e du %aint %ang $ui s!goutte dans la coupe de Josep)
B20

Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 pp # 11-0-11-1# %urlign par l=auteur#

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d=2rimat)ie et $ui se trouve l=origine du m,t)e du Graal B2I# Le po*te est donc figur comme une rose de sang 4souvenons-nous $ue le patron,me J +oden(ac) L signifie J +uisseau rouge7 et d=amour sur la croi>1 la J +osa m,stica L des )ermtistes 8 il est un +ose-Croi> $ui se sent a(andonn1 voire tra)i1 par ses fr*res# Ce po*me trange1 $ui pourrait paraMtre vaniteu>1 voire grandilo$uent1 correspond au> t)ories du %Kr ladan voulant $ue l=artiste soit l=$uivalent d=un prHtre1 d=un dieu ou d=un mage 8 J 2rtiste tu es prHtre 8 l=2rt est le grand m,st*re1 et lors$ue ton effort a(outit au c)ef-d=Vuvre1 un ra,on du divin descend comme sur un autel^ 2rtiste tu es roi 8 l=2rt est l=empire vrita(le Z lors$ue ta main crit une ligne parfaite1 les c)ru(ins eu>-mHmes descendent s=, confondre comme dans un miroir^ 2rtiste tu es mage 8 l=2rt est le grand miracle et prouve notre immortalit#B2- L Ce $ue rsume le peintre Giovanni %egantini 415-5-15667 par une ma>ime pleine de sens 8 J L!2rt1 c!est de l!2mour envelopp de Beaut# L L=ensem(le du po*me s!apparente un psaume de %aint Bernard de Clairvau> 4 Eitis m(stica1 cap# bbb???1 12171 connotation magdalenne1 $ui annonce plusieurs si*cles l!avance la spiritualit de la 9raternit +ose-Croi> 8 J %ur notre vigne [ le divin Jsus [ fleurit une rose vermeille et ardente 8 vermeille du sang de la assion1 ardente du feu de la c)arit1 )umide de la rose des larmes du dou> Jsus# L

9ernand 3)nopff# La tiare d!argent 416067#

B2I

"n monast*re de Bruges aurait possd une version fort originale des Bctes de Filate ou Lvangile de Cicod4me1 un te>te apocr,p)e en partie l!origine de la lgende du Graal# B2Josp)in ladan1 Constitutions de la ,\C du Kem$le et du +raal1 aris1 1560 Z rd# dans _uvres Choisies1 Les 9ormes du %ecret Xd#1 aris1 16<6#

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Concl"sions pro(isoires

Le conte>te )istori$ue et littraire de la cration de Bruges-la-*orte $ui a imprgn Georges +oden(ac) donne penser $u=il s=agit d=une Vuvre c)arge d=une )aute valeur s,m(oli$ue# La rsurgence de l=intrHt pour les t)ories occultistes1 les crits gnosti$ues et le personnage de Marie-Madeleine1 en particulier comme source d=inspiration artisti$ue vont de pair avec le dveloppement des revendications fministes la fin du 16*me si*cle# Georges +oden(ac) a-t-il lui-mHme fait partie d=une socit secr*te ou discr*te N MHme si de nom(reu> mem(res de sa famille1 tant la (ranc)e flamande de +oulers $ue celle de Bruges1 taient tr*s actifs en Ma@onnerie1 il n=e>iste aucun indice $ui permette de l=affirmerB2B# Danmoins1 la t)mati$ue du roman lie la destine de Bruges1 cette
B2B

%on maMtre de stage1 le tnor du Barreau (ru>ellois Admond icard1 tait un 9ranc-ma@on notoire# Cenri La 9ontaine 415-I-16I071 ri> Do(el de la pai> en 1610 et mem(re minent des Bmis Fhilanthro$es, , a fait son stage la mHme po$ue $ue notre po*te# &!autre part1 le premier (iograp)e de +oden(ac) rapporte une anecdote curieuse# Xvo$uant le dpart de son ami aris1 9licien +ops1 $ui tait Ma@on1 aurait dit Ma> Saller 8 J J!ai vu Georges +oden(ac)# ?l J arrivera1 car c!est un visiteur# L Qr1 le terme J visiteur L rel*ve du le>i$ue ma@onni$ue 8 il s!agit d!un 9r*re en visite dans un autre 2telier $ue le sien# An l!occurrence dans un autre pa,s1 une autre ville# Cit par ierre Maes1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 J# &uculot1 Gem(lou>1 16-21 pp# 1B1-1B2# An 15521 Georges +oden(ac) fut l!un des instigateurs de l!)ommage C)arles &e Coster 4152<-15<671 l!auteur du fameu> Kh(l #lens$iegel 415B<7 $ui tait mem(re de la Loge (ru>elloise es Erais Bmis de lG#nion et du Frogr4s ,unis. Anfin1 Jules Claretie $ui contre toute attente ouvrit J l!tranger L

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ville morte1 cette Jrusalem dc)ue1 sem(le dcliner certains aspects du rituel ma@onni$ue c)risti$ue du MaMtre Xcossais de %aint-2ndr au +gime Xcossais rectifi vocation clairement trinitaireB2< ou faire allusion au +ite Xg,ptien 4le +ite de MisraOm comptait trois Loges aris en 15561 mais la mort de %tanislas de Gaita en 156< plus $u!une seule7# %i le po*te tait entr dans une Q(dience officielle1 il aurait pro(a(lement t fi*rement revendi$u par celle-ci# Mais .=ai montr $ue son attention se tournait davantage vers l=occultisme1 les courants parama@onni$ues1 c=est--dire rosicruciens1 t)osop)i$ues et martinistes# our preuve1 ses relations suivies avec :illiers de l=?sle-2dam1 Catulle Mend*s1 %tp)ane Mallarm1 9ernand 3)nopff1 ladan et Jules Bois pour ne citer $ue les plus connus# _ l=po$ue de Bruges-la-*orte1 apus1 surnomm le J BalYac de l=occultisme L1 s=activait souc)er sur le martinisme revisit1 cette (ranc)e ma.eure de l=illuminisme c)rtien1 la t)osop)ie1 la 3a((ale1 le Parot1 l=alc)imie et la Gnose remise la mode par Jules &oinel# L!appartenance de +oden(ac) une 9ranc-ma@onnerie J cat)oli$ue L ou une Q(dience J sauvage L ou(lie de nos .ours 4on songe la Loge Numris de 3)nopff71 n!est toutefois pas e>clue# arall*lement1 d*s 15<51 +oden(ac) connaissait plus $ue pro(a(lement les Vuvres d=2ngelus %ilesius1 de Jean-Baptiste SillermoY1 de Louis-Claude de %aint-Martin1 le )ilosop)e inconnu1 ce dernier grKce au> cours de Caro1 ainsi $ue celles de l=crivain sotri$ue Josep) de Maistre1 $ui se rclamait d=une Pradition primordiale et $ui avait e>erc une influence dterminante sur C)arles Baudelaire B25 travers la t)orie des correspondances# ?l est certain $ue +oden(ac) tait instruit de la m,sti$ue r)noflamande1 notamment des crits de +u,s(roec; $ue Maeterlinc; avait fait dcouvrir au grand pu(lic# Ceu>-ci attri(uaient un r'le prpondrant l=Asprit %aint1 au pur esprit# La passion de +oden(ac) pour le mouvement des (guines en atteste suffisance# Anfin1 la vision du monde de Dovalis1 l!un des rares auteurs cits en e>ergue dans son Vuvre poti$ue1 lui tait famili*re# MHme si les conceptions t)osop)i$ues du p)ilosop)e allemand 9ranY von Baader s=accordent davantage avec les t)mati$ues $ue .=ai vo$ues dans cette tude# Ce t)osop)e1 disciple de Jaco( Boe)me1 tait sensi(le des su.ets tels $ue l!2ndrog,ne1 la %op)ia1 les c)utes successives dans le monde1 le sacrifice1 le magntisme et l!2mour rdempteur^ L!enseignement .o)anni$ue puis dans l=Xvangile sotri$ue de Jean1 pour $ui &ieu est avant tout Asprit1 Lumi*re et 2mour1 et la m,sti$ue de %Feden(org sont (ien prsents dans l=univers de +oden(ac) et de 3)nopff# %ur le tard1 le peintre n!tait-il pas un )a(itu de l!Xglise de la Douvelle Jrusalem Bru>elles N Anfin1 la t)orie des correspondances c)*re %Feden(org et Baudelaire irrigue l!Vuvre de +oden(ac)1 .us$u! son st,le et ses criti$ues artisti$ues# Bruges-la-*orte1 l=instar du Conte du +raal de C)rtien de Pro,es J (aill L par )ilippe d=2lsace1 rsulte peut-Htre d=un pro.et concert par des mem(res des socits
+oden(ac) les portes de la Comdie-9ran@aise tait Ma@on1 tout comme Catulle Mend*s $ui pronon@a son loge fun*(re au *re-Lac)aise# Celui-ci tait l!amant de Marguerite Moreno 8 le po*te l!imposa dans le r'le principal du Eoile# Mais ces lments sont trop alatoires pour affirmer $uoi $ue ce soit# _ Bruges1 en tout cas1 l!Vuvre de +oden(ac) tait .uge anticat)oli$ue et e Journal de Bruges au$uel il colla(ora activement1 anticlrical# B2< Jean-Marc :ivenYa1 es lus coVns et le ,gime Lcossais ,ecti&i = de lGin&luence de la doctrine de *artin4s de Fasquall( sur Jean-Ba$tiste aillermo5, Le Mercure &aup)inois1 Greno(le1 2010# B25 &ans son premier roman1 Brt en e"il1 +oden(ac) cite Cugo et Baudelaire comme ses po*tes prfrs#

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no-gnosti$ues et rosicruciennes1 de ladan en particulier1 sur fond de com(at monarc)iste et de lancement mdiati$ue du premier %alon +osekCroi> 415627 B26# "n message initiati$ue dont le mot de passe serait la %2GA%%A triomp)ante# Qu plus simplement 8 %Q C?2# Les J Brugeois L 9ernand 3)nopff et Jules &u Jardin 415B016I071 un peintre idaliste proc)e de Jean &elville et de ladan1 et (ien plus encore +oden(ac)1 grKce la position privilgie $u=il occupait au <igaro et au> amitis intimes lies avec le Journal de Bruges1 se seraient c)args d=attirer l=attention des cnacles littraires parisiens sur les puissantes ressources )ermti$ues de la ville du Dord# lus m,sti$ue $ue lgitimiste1 l=Vuvre constituerait au (out du compte une ode spiritualiste $ui amalgamerait )a(ilement la dvotion la :ierge Marie et la fascination pour la Marie-Madeleine de la Gnose1 dont la rsurgence tait manifeste en ce 16 *me si*cle finissant# Mais aussi pour l=Xpouse du Cantique des Cantiques, la %op)ia c)*re Boe)me et Dovalis1 ainsi $ue pour le principe fminin# "ne confusion $ue Bruges ellemHme sem(le avoir entretenue d*s le mo,en-Kge1 tel un profond courant souterrain# &u temps de +oden(ac)1 le lecteur rudit1 encore satur de culture religieuse1 tait capa(le de percer .our une t)mati$ue relativement transparente1 une fois $ue tous les indices 4trop nom(reu> pour rsulter du simple fruit du )asard7 sems dans la trame du rcit avaient t relis entre eu>1 comme .=ai tent de le montrer dans cette tude# lus prosaO$uement1 les manifestations tapageuses de ladan auraient fourni l=occasion +oden(ac) d=crire une Vuvre en osmose avec les attentes d=un pu(lic parisien fru d=occultisme et d=e>otisme1 ce $ui devait lui assurer un succ*s de li(rairie1 voire de scandale1 comme cela avait t le cas du -Bas sataniste de Joris-3arl Cu,smans# Les affinits lgitimistes de +oden(ac) me paraissent $uant elles plus $ue plausi(les# La liste des amis du c)antre de Bruges ne laisse pas (eaucoup de place au doute# Citons-en les principau> 8 :illiers de l!?sle-2dam1 +em, de Gourmont1 Jules Bar(e, d=2urevill,1 +o(ert de Montes$uiou1 Qctave Mir(eau1 avant $u!il ne se dclare### anarc)iste1 Marcel roust1 la famille &audet1 2lfred %tevens1 peintre officiel du %econd Ampire1 Admond de Goncourt1 les dirigeants du <igaro1 la comtesse Grefful)e1 le prince de Ligne1 2nna de Doailles1 la duc)esse de +o)an $ui tenait salon1 etc# Ce parti pris lui a peut-Htre valu un relatif e>il intellectuel en 9rance et dans son pa,s d=origine 8 il suffit de constater le peu d=importance $ue lui donnent les ant)ologies .us$ue dans les annes vingt1 malgr ses $ualits de principal animateur de a Jeune Belgique1 de po*te raffin admir par l=lite parisienne et de premier crivain du Dord avoir connu la notorit )ors de Belgi$ue# ?l est vrai $ue la .alousie de ses confr*res (elges rduits l!anon,mat grisKtre pourrait se trouver l!origine de ce dsintrHt mar$u1 de ce trop long purgatoire# Anfin1 le nom(re de tnors de la littrature occultiste $ue +oden(ac) a russi faire venir au cercle 0"celsior de la (ourgade provinciale $u=tait Bruges au d(ut des annes 15601 notamment le secrtaire de apus1 ladan lui-mHme1 Catulle Mend*s et Mallarm constitue selon moi un des lments dterminants en faveur de la nouvelle grille de lecture $ue .=ai livre de Bruges-la-*orte. Jus$u! prsent1 ce lo((, (rugeois autour de +oden(ac) n!avait .amais t mis en vidence par les criti$ues littraires#
B26

J Cette Bruges1 $u!il nous a plus d!lire L de l!Bvertissement concerne-t-il un ensem(le de personnes concertes ou l!auteur $ui utiliserait le J nous L ma.estatif N

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arall*lement1 les Vuvres de 9ernand 3)nopff posent autant de .alons $ui facilitent le dc)iffrement des t)mati$ues du roman (rugeois# Pout comme celles des artistes $ui sem(lent Htre parvenus transmettre la s,m(oli$ue sotri$ue de l=intrigue1 $ue ce soit sur un mode discret1 voil ou sarcasti$ue 8 Barr*s1 Maeterlinc;1 G)elderode1 BoileauDarce.ac et Citc)coc;# Mon tude me paraMt conforte par le monument vocateur du *re-Lac)aise et par celui1 plus nigmati$ue1 de Gand1 ainsi $ue par le c)oi> du lieu de commmoration du po*te Bruges mHme1 un lieu ddi au> idau> rosicruciens de (eaut par l=2rt1 de pai> universelle et de perfectionnement individuel# ?l est pro(a(le $ue mon essai p*c)e par un e>c*s d!interprtations purement su(.ectives# ?l est certain $u!il trace de nouveau> sillons pour de futurs e>g*tes# ?l su(siste de toute fa@on de tr*s nom(reu> documents indits de l=auteur de Bruges-la*orte 8 .e pense plus particuli*rement sa correspondance1 dont une partie se trouve au> 2rc)ives et Muse de la Littrature Bru>elles1 ses c)roni$ues et articles pu(lis dans d=innom(ra(les .ournau> et revues1 parfois sous pseudon,me comme il le fit par e>emple pour e Frogr4s# Leur dpouillement s,stmati$ue devrait nous clairer davantage sur la pense et les cro,ances de l=crivain1 ainsi $ue sur ses contacts littraires au-del des o(ligations professionnelles^ Mal)eureusement1 l=ti$uette de J morte L $u=il est parvenu faire accoler la ville de Bruges1 alors en plein renouveau conomi$ue1 et la vision occultiste $u!il en a donn en langue fran@aise pour son pu(lic parisien lui auront valu l=inimiti tenace et unanime des cat)oli$ues pointus1 des 9rancs-ma@ons adogmati$ues et du mouvement flamand en p)ase mergente dont il entac)ait la rputation 4encore davantage dans e Carillonneur7# &!autant $u!il tait le cousin germain du po*te 2l(rec)t +oden(ac) 415-B-155071 figure de proue des revendications politi$ues du Dord de la Belgi$ue# Cette ralit autorise Pom Lano,e1 l!un des meilleurs auteurs flamands contemporains1 crire $ue J Georges +oden(ac) est le plus )onni de tous les crivains flamands d=e>pression fran@aise LB00# An effet1 de nos .ours1 +oden(ac) est tou.ours persona non grata dans la ville de Bruges# as une rue ne lui est ddie et le flKneur ne dcouvrira aucun monument pu(lic en son )onneur# Cormis une salle o(scure des Calles du Beffroi# 2utour de 16001 un pro.et de mdaillon de +odin fit mHme l!o(.et d!une campagne de dnigrement de la part des )a(itantsB01# 2u muse d=Qrsa,1 un cl*(re pastel de Lucien Lv,&)urmer 4156B7 reprsente Georges +oden(ac) comme fusionn avec sa ville d=lection1 grKce un fond vert dla,1 la J (enedicta viriditas L c)*re la m,sti$ue Cildegarde de Bingen et l=alc)imiste Cenri 3)unrat)1 c!est aussi la couleur de la perfection1 de l!esprance en l!immortalit1 de la prsence de l=Asprit %aint et du principe
B00 B01

L!essai Eille morte, auteur honni... de Pom Lano,e est accessi(le sur son site officiel# Jol Goffin et al#1 +eorges ,odenbach ou la gende de Bruges1 Muse dpartemental %tp)ane Mallarm1 :ulaines-sur-%eine1 200-1 pp# -0--1#

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crateur# "n dtail se rv*le surprenant 8 +oden(ac) a c)oisi comme arri*re-plan le ]uai :ert et le 9ranc de Bruges 4c&. illustration en dbut de cha$itre 7 avec ses pignons lancs# La sil)ouette de l=glise Dotre-&ame surgit de fa@on insolite puis$ue1 dans la ralit1 elle ne se situe pas dans cet a>e spatial# ar contre1 la c)apelle du %aint-%ang se trouve dans l!e>act prolongement du visage du po*te 8 celui-ci incarne-t-il le vase d!meraude1 ce cristal vert $ui tel un Graal est destin recueillir le %ang du C)rist au pouvoir de rgnration illimit N 2insi $ue .e l=ai dit1 ce panorama apparaMt sur 5 des 0- p)otograp)ies de Bruges-la-*orte1 comme s=il revHtait une importance e>ceptionnelle au> ,eu> de l=crivain# +oden(ac) est adoss une croise petits carreau># as n=importe la$uelle R ?l s=agit sans doute de la maison du ]uai des Mar(riersB021 l=endroit mHme o\ se sont rassem(ls pendant pr*s de trente ans les mem(res de l=2telier de son grand-p*re Constantin1 le :nra(le de a ,union des Bmis du Cord. "n dessin de 15161 reproduit dans l!inventaire patrimonial de BrugesB001 montre en effet $ue la demeure au> sept fenHtres trilo(es $ui venait d!Htre modifie1 peut-Htre pour les (esoins fonctionnels et spcifi$ues de la Loge1 tait orne de ce t,pe de vitrau> 6illustration ci-dessus;. _ l!po$ue contemporaine1 la fa@ade a t fortement transforme# 2insi le pignon c)antourn a-t-il disparu au profit d!un second tage# %eule la porte massive est sans doute d!origine 4cf# c)apitre 27# renant la place de son glorieu> ancHtre1 Georges +oden(ac) a-t-il signifi $u!il tait le nouveau dpositaire et le messager de l!enseignement secret de la %agesse de Bruges N 2-t-il .ou le r'le du MaMtre de la Poison d!Qr N %em(la(le arsifal ou Lo)engrin a-t-il t le +oi du Graal N our un artiste s,m(oliste1 le )asard n=e>iste pas 8 tout est s,m(ole.

B02 B00

Cf# le c)apitre 2 de cette tude# Luc &evlieg)er1 es maisons Bruges. !nventaire descri$ti&1 ierre Mardaga1 Li*ge1 Lannoo1 Pielt1 16<-1 illustration n/ 56-#

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Anne@e 1 4 Le arillonneur en )c/o de Bruges-la-Morte N

Joris Borluut1 l=arc)itecte officiel de Bruges1 une cit $u!il dsire voir transformer en J orte de l!2rt L et en J (ut de p*lerinage pour l!lite de l!)umanit L1 est nomm au poste de carillonneur municipal apr*s un (rillant concours# C)a$ue lundi1 il re.oint un groupe d=)ommes influents plac sous la sage autorit de l=anti$uaire :an Culle# Pous militent pour l=autonomie de la 9landre# Borluut , fait la connaissance de la sensuelle .eune fille de son ami :an Culle# ?l finit par pouser Bar(e# Mais (ien vite1 il est d@u par le caract*re nvros et violent de celle-ci# &ans ce climat dlt*re1 il noue une relation amoureuse avec sa (ellesVur1 la douce et m,sti$ue Godelieve# arall*lement1 Joris Borluut continue s=impli$uer dans la restauration des anciens (Ktiments de la Bruges mdivale1 mais une $uerelle clate entre lui1 le dfenseur de la Beaut intangi(le de la cit1 et les pragmati$ues $ui dsirent sa renaissance conomi$ue grKce la cration de Brugesort-de-mer 4l=actuel Eee(rugge7# MHme au pri> de destructions ur(aines comme ce fut le cas pour d=autres villes (elges en proie l!industrialisation forcene# Le drame se conclut sur le dpart au (guinage de &i>mude de la tendre Godelieve1 effra,e l=ide de tom(er enceinte )ors des liens sacrs du mariage1 la victoire du pro.et de Eee(rugge et en cons$uence du tout le suicide de l=arc)itecte carillonneur au sommet du (effroi de Bruges# J=e>aminerai ici1 de fa@on sommaire1 les diffrents aspects du Carillonneur 4156<7B0I $ui pourraient clairer les t)mati$ues de Bruges-la-*orte et conforter des ),pot)*ses de mon tude tout en sac)ant $ue le rcit est davantage ancr dans l=Cistoire contemporaine de Bruges et de +oden(ac)1 ce $ui signifie $u=il est moins s,m(oliste $ue naturaliste et raliste# Pel un tript,$ue de :an A,c;1 e Carillonneur comporte trois parties (ien distinctes 8 e rve1 amour1 action1 elles-mHmes su(divises en c)apitres# L=intgralit du te>te se trouve en ligne# ?l est donc ais d=, retrouver les citations $ui (alisent l=article# J!ai surlign les mots cls des e>traits du roman# &=un point de vue onomasti$ue1 le c)oi> est encore plus clair $ue dans Bruges-la*orte# Comme .e l=ai dit au c)apitre 61 le carillonneur s=appelle Joris Borluut# ?l s=agit d=un dcal$ue de Georges +oden(ac)# An effet1 Joris est la version flamande de J Georges L et le patron,me Borluut est celui d=une no(le famille gantoise1 la ville de
B0I

?llustration de couverture de Louis PitY1 e Carillonneur1 L# Carteret1 aris1 162B# L!dition originale a t pu(lie en 156< par Georges C)arpentier1 l!diteur de Eola#

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.eunesse de l=crivain# &epuis le Mo,en Wge1 les Borluut ont tou.ours com(attu pour l=indpendance de la 9landre contre ses enva)isseurs multiples# L=pouse du donateur de Bdoration de lGBgneau m(stique de la cat)drale %aint-Bavon Gand se nomme Xlisa(et) Borluut# L=arc)itecte en c)ef de la ville de Bruges vo$ue galement le personnage de Louis de la Censerie 41505-160671 natif de Pournai comme +oden(ac)# ?l fut l=l*ve et le successeur de Jean-Brunon +udd# Ce dernier fut initi a ,union des Bmis du Cord par le :nra(le^ Constantin +oden(ac)# Louis de la Censerie a restaur avec minutie et parfois reconstruit la cit mdivale dans le st,le no-got)i$ue1 de 15<0 1561-15621 moment o\ il fut remplac par le Brugeois 3arel &eFulf 4 l!po$ue de la rdaction de Bruges-la-*orte7# Borluut se fait-il le porte-voi> de +oden(ac) $uand il consid*re avec fiert son Vuvre ralise 4 e rve, b?:7 N 8
&cidment il )tait le bon !)nie de la cit)% 9"i la r)()lait > elle-6C6e% l"i 6ettait a" Lo"r d7occ"ltes tr)sors% 9"7elle i!norait#

Le nom de l=anti$uaire :an Culle1 l!initiateur du mouvement flamand Bruges dans e Carillonneur1 pourrait constituer un simple clin d=Vil l=arc)itecte pa,sagiste de Gand1 Cu(ert :an Culle $ui dessina le parc de la Citadelle et amnagea les promenades sur les remparts de Bruges# Mais c=est loin d=Htre une certitude# "n :an Culle a peutHtre rellement e>ist Bruges# &=autre part1 ce personnage n=est pas sans vo$uer le grand-p*re du po*te1 Constantin +oden(ac)1 le :nra(le de la seule Loge de Bruges sous le rgime des a,s-Bas 4cf# c)apitre 27 B0-# "ne ),pot)*se d=autant plus plausi(le $ue les termes J vieil anti$uaire L 4 e rve1 ??7 et J vnra(le L sont proc)es sur le plan smanti$ue 8 ils se rapportent tous deu> la notion de garant du pass et de la Pradition# "ne curieuse manie anime les vieu> .ours de :an Culle 8 au premier tage de sa demeure1 dans une J c)am(re m,strieuse L 4 e rve1 ?:71 il collectionne les )orloges anciennes1 poursuivant le dsir o(sessionnel de les faire toutes sonner au mHme instant# :an Culle serait-il un adepte du &ieu de :oltaire et des 9rancs-ma@ons du 15 *me si*cle 8 le J Grand Corloger de l="nivers L ou &ieu lui-mHme N Qu (ien s=agit-il de J l=)eure e>acte L 4 e rve1 b7 $ui mar$ue celle de la mort de :an Culle1 du Jugement dernier1 de l!2pocal,pse au sens de +vlation suprHme pour tout Htre )umain1 $uel $ue soit son statut N Pou.ours est-il $ue dans e Carillonneur Georges +oden(ac) prend plaisir dcrire avec minutie l=)orloge de st,le Ampire $u=il avait )rite de son grand-p*re et $ue l=on peut voir sur la c)emine de son salon parisien 4 c&. illustration de tte du cha$itre U7# L!)orloge , est compare au cadran du (effroi1 le cVur (attant de la 9landre# Ce prestigieu> souvenir de famille se trouve au.ourd=)ui conserv au Muse de la :ie tournaisienne en Sallonie picarde 4 e rve1 ?:7 8
2lors il confrontait l=)eure du (effroi avec celle mar$ue au cadran de sa pendule1 une petite pendule Ampire1 sur la c)emine1 $uatre colonnettes de mar(re (lanc1 supportant un (ref fronton em(elli de (ronYes dors au> cous sinueu> de c,gnesB0B#
B0B0B

2u moment de sa mort1 l!arc)itecte :an Culle est considr comme un J lu L# 4 e rve1 b:?7 C!est Admond de Goncourt $ui sem(le lui avoir fourni le canevas de ce passage# Admond et Jules de Goncourt1 Journal = mmoires de la vie littraire 8 tome 00 8 155<-156B1 Laffont1 aris1 16561 p# 566#

2I1

Le lundi .oue1 comme dans Bruges-la-*orte1 un r'le dclenc)eur et malfi$ue 8 le concours $ui permet d=lire Borluut la fonction de carillonneur municipal se droule le premier lundi d=octo(re# Les runions animes c)eY l=anti$uaire ont lieu tous les lundis soir# Alles sugg*rent les tenues rguli*res d=un 2telier dont le .our de runion )e(domadaire est $uasi immua(le# Anfin1 il faut assister au> soires avec assiduit 4 e rve1 :??7# 2pr*s sa victoire au concours1 Borluut peine entr c)eY :an Culle1 J ses amis lui press*rent les mains1 l=treignirent contre leur poitrine dans une effusion silencieuse# L 4 e rve1 ??71 ce $ui fait songer des accolades et des attouc)ements fraternels# L=crivain a.oute une prcision 8 J &e penser la mHme c)ose1 ils se6blaient d)tenir ense6ble "n secret# L 4 e rve1 ??7# Les participants ces rencontres prennent un air de comploteurs 8 J %oirs mmora(les o\ ils conspir*rent1 mais $our la bea"t) de Bruges R L# Le concept de Beaut , est constamment mis en e>ergue comme il l=est sur le ta(leau de la Loge a <landre sous l=aspect d=une .eune femme nue $ui en est la cl de voTte 4c&. illustration en &in du cha$itre 7> 7# Le concours de carillon a commenc seiYe )eures lors$ue J les aiguilles du cadran $ui se c)erc)ent1 se fuient tout le .our1 s7o"(raient 6aintenant en co6pas L1 c!est--dire $u!elles passent de l!$uerre1 $uinYe )eures1 au compas1 seiYe )eures 4 action1 ?7# &ans le glossaire ma@onni$ue1 J passer de l!$uerre au compas L signifie accder la MaMtrise# Pel un clin d=Vil Bruges-la*orte1 le c)iffre cin$ est nouveau (ien prsent 8 c=est la dure de l=amiti entre l=anti$uaire et le carillonneur^ 2u c)apitre 161 .!ai tent de dmontrer $ue *ademoiselle Jagre de Mic)el de G)elderode tait une parodie plus ou moins su(tile de Bruges-la-*orte1 mais $ue le drame comportait galement des allusions au Carillonneur# An voici un nouvel e>emple 8 un J menuisier-(niste L1 avatar parodi$ue de l!anti$uaire :an Culle 4leurs deu> professions sont lies au (ois71 vient s!en$urir de l!tat de Blandine dans la perspective de sa mise en (i*re imminente# ?l tient enseigne au J Compas L1 l!un des deu> outils em(lmati$ues de la Ma@onnerie1 et son atelier de menuiserie est situ rue des Corro,eurs 4(lancs ou noirs1 Sitte ou EFarteleertouFersstraat en nerlandais71 l mHme o\ se runissent c)a$ue lundi les amis de Borluut RB0< An plein $uartier de la Madeleine1 prcisons-le# Jus$u!en 1<6B1 le couvent des &ominicains ou des 9r*res rHc)eurs s!, dressait en partie# +oden(ac) imagine $ue la demeure de :an Culle a a(rit autrefois la maison de la corporation des Bateliers# Alle est orne d!un cartouc)e portant le c)ronogramme 1-<51 l!anne du d(ut de la scission des grands a,s-Bas entre protestants et cat)oli$ues et du dclin de la 9landre suite ces trou(les1 et d!un J (as-relief reprsentant un navire au> voiles gonfles comme des seins L 4 e rve1 ??7, un dtail $ui vo$ue le po*me reproduit au c)apitre 2I 4J r ville toi ma sVur $ui .e suis pareil### L71 mais aussi la devise de la Loge a <landre1 J 9luctuat nec mergitur L#
B0<

Mic)el de G)elderode1 KhPtre = vol. 71 Gallimard1 aris1 16-01 p# 162#

2I2

GrKce une planc)e de Louis PitY 4illustration71 la maison lue par +oden(ac) pourrait s!avrer celle $ui est surnomme J Cet aradi.s L 4Le aradis7 situe au coin de la EFarteleertouFerstraat1 n/ 20# Prois (as-reliefs tou.ours visi(les relatent la c)ute d!2dam et gve1 une t)mati$ue $ui s!accorde avec celle du Carillonneur# "ne tude minutieuse du roman permet de certifier $ue le peintre du silence Bart)olomeus1 $ui s=est rfugi dans la partie sculi*re du (guinage1 s!inspire largement de 9ernand 3)nopff1 l=auteur du dessin frontispice de Bruges-la-*orte# Celui-ci a pass sa prime enfance Bruges# 2utre indice fi> dans la (iograp)ie de l!artiste 8 il se cro,ait davantage dou pour l=art monumental $ue pour les toiles intimes et m,strieuses $ui ont fait sa renomme internationale# Comme en tmoigne a contrario la salle des mariages de l=C'tel de :ille de %aint-Gilles 4Bru>elles7 au> couleurs vanescentes1 au> allgories conventionnelles# &ans e Carillonneur1 le crateur reclus esp*re o(tenir la commande de la dcoration de l=C'tel de :ille nogot)i$ue de Bruges# Anfin1 Bart)olomeus est la traduction flamande de Bart)lm, B051 l!un des douYe ap'tres du C)rist# Comme dans Bruges-la-*orte1 les deu> .eunes filles de l=anti$uaire1 Bar(e et Godelieve1 par leur caract*re inconcilia(le opposent la foi cat)oli$ue intransigeante et dogmati$ue1 mais galement voluptueuse avec son c't o(scur1 cette foi $ue l!auteur appelle J espagnole L1 celle plus m,sti$ue et J )ermti$ue L 4le terme est cit7 de l=Aurope du Dord personnifie par la (londe Godelieve 4 Gamour, <7B06 8
Alle avait un teint trange1 comme soufr d=un orage intrieur# At sa bo"c/e trop ro"!e lui faisait trouver c Jorisd fades1 par moments1 les l*vres roses de Godelieve# ourtant Godelieve lui avait plu Z elle lui plaisait encore1 certes Z c=tait une si .olie petite vierge Z et (ien flamande1 (ien selon son idal de Bruges et son orgueil e>clusif de la race# $arbe se6blait l7)tran!*re X o"i : 6ais 9"el ar?6e et 9"elle pro6esse de (ol"pt)s 6ontait d7elle :

Godelieve signifie J aime ou fiance de &ieu L# Alle porte le nom d!une sainte vnre dans les 9landres1 %ainte Godelieve de Gistel1 $ui a le pouvoir de gurir les aveugles# &ans le roman1 +oden(ac) dvoile lui-mHme son procd onomasti$ue# An effet1 le carillonneur se plaMt J prononcer son nom sans savoir pour$uoi1 ce dou> nom de litanies1 ce nom dont +od, c=est--dire &ieu1 est la racine et o\ on dirait $ue le nom de &ieu s=en.olive# L 4 action1 ?:7# La .eune fille au sourire indfinissa(le et au comportement J )ermti$ue L fait penser la Joconde 4 e rve1 :??7# +oden(ac) luimHme sem(le la comparer Mlisande1 $ui au d(ut du drame de Maeterlinc; est perdue dans la forHt1 mais aussi la coupe de P)ul1 s,m(ole de la limite de la connaissance )umaine1 une cat)drale et un Pemple 4de Jrusalem ou de %alomon N7 ou encore la Bien-aime du Cantique des Cantiques 4 Gamour1 27 8
B05

"ne rec)erc)e sur J Bart)olomeus L effectue travers le te>te numri$ue du Carillonneur permet de dgager un portrait original et vraisem(la(le de 9ernand 3)nopff# B06 ?llustration de 9ernand 3)nopff 8 es l4vres rouges 4156<7# Alle a t dessine l!anne de parution du### Carillonneur#

2I0 Godelieve tait tom(e l comme "n sac/et de silence dans la forCt 1 comme la co"pe de 5/"l) dans la mer# Alle apparaissait si am*ne1 avec son (isa!e o!i(al1 son front lisse et pur comme le mur d=un te6ple1 ses (eau> c/e(e"@ de 6iel#

Alle pourrait aussi personnifier l=pouse dfunte de Bruges-la-*orte et1 par analogie1 l=Asprit %aint $ui claire les consciences1 en tant $ue prsence et miroir de &ieu1 ou le C)rist lui-mHme1 le :er(e incarn# Mais aussi l=2ndrog,ne originel dans son dsir de fusionner )armonieusement les principes masculin et fminin1 selon l!allgorie $u!en donne l!anti$uaire 4 e rve1 ?:7 8
Alle lui tait complaisante co66e "n 6iroir# Rl se (o.ait en elle% car elle l"i resse6blait# c^d ?ls passaient souvent des )eures dans la mHme c)am(re1 sans se parler1 )eureu> d=Htre ensem(le1 )eureu> du silence# Rls n7a(aient pas la sensation d7Ctre distincts l7"n de l7a"tre# lle )tait (rai6ent sa chair. 8n a"rait dit 9"7elle le contin"ait% 9"7elle le prolon!eait /ors de l"i6C6e# &*s $u=il dsirait une c)ose1 elle l=e>cutait aussit't1 comme il l=aurait fait lui-mHme# ?l sentait en elle les mains et les pieds de sa volont# At c=est vraiment1 la lettre1 quil vo(ait $ar ses (eu".

lus loin1 :an Culle vo$ue Godelieve comme s=il s=agissait de la %)e;)ina)1 la prsence manifeste de &ieu dans le monde1 l!2gent universel $ui donne vie toutes c)oses 4 e rve1 ?:7# &ans ce cas1 :an Culle serait &ieu le *re et Godelieve sa manifestation concr*te dans le monde1 la %op)ia 8
Mais il la c)rissait surtout comme la conscience de lui-mHme1 la pre"(e de sa propre e@istence# ?l lui sem(lait $ue1 sans elle1 il serait un mort#

L=anti$uaire avoue $u=il ne $uittait .amais Godelieve1 $u!il tait le J gardien minutieu> de son trsor L1 ce $ui assimile la .eune femme la c)evelure vnre par :iane# Godelieve elle-mHme prf*re rester avec J notre p*re L comme elle le nomme au grand dpit de sa sVur effarouc)e1 un parfait s,non,me du J &ieu le *re L de la Prinit cat)oli$ue# Le mot J notre L est d!ailleurs appu, par des itali$ues 4 e rve1 b???7# Bar(e constitue le prolongement allgori$ue de la servante de :iane $ui porte le mHme prnom# C=est dire si le po*te tenait ce prnom $uel$ue peu ridicule et d. vieillot en cette fin du 16*me si*cle# ?l , accordait sans doute une importance s,m(oli$ue primordiale 8 Bar(e ou Bar(ara1 $ui signifie J trang*re L1 n=est-elle pas un avatar de Marie-Madeleine dont elle annonce la splendeur1 tel Jean le Baptiste l!gard du C)rist N &ans e Carillonneur1 +oden(ac) n=)site pas la comparer la mart,re de a gende dore 4 e rve1 :???71 ce $ui renforce l!ide $ue mon rapproc)ement de la servante de :iane avec la sainte est fond 8
Pout cela Bar(e allait le porter1 l=assumer dans sa fine main1 comme la sainte Bar(e du tript,$ue soutient dans sa paume un petit cloc)er en or $ui se fie elle et se (riserait si le caprice lui venait de c)anger son geste# Joris s=e>tasia devant le ta(leau du vieu> maMtre# ?l regarda Bar(e avec tendresse 8 ; Da to"r est dans ta 6ain% et 6on cB"r est dans la to"r# G

2II

L=avocat et militant flamingant 9araY,n1 l!ardent partisan du pro.et de Bruges ortde-Mer1 serait une dformation de )arisien1 s,non,me d=),pocrite et de fau> dvot# Mais1 en 9landre occidentale1 ce patron,me e>iste rellement# &es rec)erc)es sont d*s lors ncessaires pour savoir si un personnage politi$ue de ce nom a t actif au temps de notre crivain# An tout cas1 de par sa position influente1 il rappelle la figure de Julius %a((e 415IB-161071 le principal promoteur du pro.et de renouveau conomi$ue reprsent par Eee(rugge# Gantois comme +oden(ac)1 il tait mem(re fondateur de la Loge a <landre cre en 1551 4cf# fin du c)apitre 107 et professeur de nerlandais l=2t)ne +o,al de Bruges# &e plus1 le t)*me central du Carillonneur sem(le faire allusion son cl*(re po*me NloDDe ,oeland 4 a Cloche ,oeland7 mis en musi$ue par Adgar Pinel# %a((e tait galement le rdacteur en c)ef du magaYine li(ral flamand Brugsche Beiaard 4 e Carillon de Bruges;1 le concurrent du tr*s francop)one Journal de Bruges anim par des amis intimes de +oden(ac)# Le fils aMn de Julius %a((e1 l=crivain Maurits %a((e 415<0-160571 prendra le contre-pied de Bruges-la-*orte1 .ug mor(ide et irraliste1 en dcrivant une ville populaire et pleine de vie dans plusieurs rcits# An rcompense de son Vuvre politi$uement correcte1 son (uste tr'ne deu> pas du (guinage1 l o\ aurait dT s!riger un mdaillon de +oden(ac) cisel par +odin1 mais $ui fut refus par les autorits apr*s une campagne de dnigrement mene principalement par des associations cat)oli$ues et flamingantes# &ifficile de dire si dans le passage $ui suit1 l!auteur dnonce une J entente L ma@onni$ue1 tout le moins un puissant lo((, dont 9araY,niJulius %a((e serait le pivot1 destine concrtiser rapidement le pro.et de Eee(rugge 4 action1 ??7 8
our cette affaire de Bruges- ort-de-Mer1 comme pour les autres affaires1 to"t se passa dans l7o6bre1 en concilia(ules troits1 en audiences de fonctionnaires1 en tacti$ues de commissions# &es ingnieurs conspiraient avec des financiers et des )ommes politi$ues# 9araY,n tait l=Kme de ces com(inaisons#

Pou.ours est-il $ue l=arc)itecte Borluut1 $ui pressent sa destitution pour insoumission et r(ellion contre le pro.et de Bruges ort-de-Mer1 sem(le galement pointer du doigt1 sur un mode ironi$ue1 les agissements de la Loge a <landre 4 action1 ?:7 8
&sormais1 on allait a(Mmer son Vuvre# Qn nommerait1 en son remplacement1 9"el9"e 6aPon#

Les conceptions de l=arc)itecte mal)eureu> diff*rent radicalement de celles de son successeur flamand puis$u=il fustige sa manie de rnover $ui impose au> touristes des simulacres de (Ktiments got)i$ues1 $uitte transformer une partie de la ville en J Salt &isne, L mdival1 au dtriment de l=aut)enticit )istori$ue 4 action1 :??7# Comme c=est le cas de la ville enti*re dans Bruges-la-*orte1 la Pour du Beffroi est le personnage essentiel du roman# Alle dtermine d*s le d(ut l=volution fatale des principau> protagonistes du rcit# Citons1 pour l=e>emple1 la cloc)e offerte par la ville d!2nvers Dotre-&ame et (aptise J Marie L# 2ffecte au (effroi en 15001 la cloc)e de monumentale $ue le carillonneur a t't fait de surnommer J L!trang*re L 4la traduction de Bar(eiBar(ara ou $uand Marie devient Madeleine R7 le surprend par sa dcoration $ui serait (aro$ue et lu>urieuse 8 elle annonce son mariage contre nature avec la sensuelle Bar(e# La Pour .oue galement un r'le arc)t,pal et initiati$ue 8 l!ascension

2I-

du (effroi s=effectue pni(lement# Qn $uitte l=om(re et la terre pour aller vers la pleine lumi*re1 la J orte du Ciel L1 la J +eine des Xtoiles L 4 e rve1 ???7# 2pr*s avoir travers les Lim(es1 sur le mod*le de l!2lc)imie m,sti$ue $ui voit dans les principau> pisodes de la assion du C)rist l!accomplissement de la ierre p)ilosop)ale 4cf# c)apitre 227 8
?l montait tou.ours Z prsent l=escalier s=clairait Z par des (aies1 les plates-formes crneles1 l=arc)itecture a.oure1 une lumi*re (lanc)e et vierge arrivait1 coulait sur les marc)es1 dferlait en cumes1 les soufrait d=un su(it clair# Borluut se sentit une .oie d=armistice1 de convalescence1 de li(ert1 apr*s ces cac/ots et ces li6bes# ?l se retrouvait lui-mHme# ?l avait cess d=Htre identifi avec la nuit1 incorpor par elle# Rl se (o.ait enfin# c^d

At1 dans le mHme c)apitre1 la Pour magdalenne est le s,m(ole mHme du (aptHme de lumi*re et de la rdemption 8
Ma vie1 confie Joris Godelieve1 a t comme l!ascension noire $ue nous venons de faire Z mais $ui tou.ours s!ac)eva dans de la lumi*re# CJest la to"r 9"i 6Ja sa"()#

_ l!instar de la c)evelure sacralise de Bruges-la-*orte1 la Pour fait office de feu s,m(oli$ue d*s les premi*res lignes du roman 8 J An ces 9landres mditatives1 parmi les (rumes )umides et re(elles au> prestiges du feu1 le carillon en tient lieu# L 4 e rve1 ?7# La Pour est pleinement associe la Lumi*re $ui luit dans les Pn*(res ou encore l=2r(re de :ie1 celui de la Connaissance encercl par le %erpent tentateur 4 e rve1 ???7# Alle est donc une allgorie d!gve avant le c)# Mais on songe aussi au caduce du dieu Cerm*s entour de serpents 8
L=escalier de pierre tournait en cour(es (r*ves1 tortueu>1 repliant sans cesse sur lui-mHme ses nB"ds de serpent1 de maigre vigne# ?l montait l=assaut de la tour comme l=assaut d=un mur# &e temps en temps1 une meurtri*re1 "ne fente dans la 6aPonnerie 1 d=o\ tom(e un .our livide1 une fine estafilade $ui dfigure l=om(re#

our atteindre le sommet du (effroi1 $ui compte trois tages1 il faut gravir 0Bmarc)es1 soit le nom(re de .ours du c,cle de la terre autour du soleil# Ce dtail n=a pas c)app l=crivain 8 J C)a$ue marc)e de l=escalier o(scur crait la distance d7"ne ann)e# L 4 e rve1 b?7BI0 La Pour $ui se dresse J gale distance de &ieu et de la terre L 4 e rve1 ???7 est-elle le s,m(ole de l=Asprit %aint1 le messager et l!intercesseur de &ieu pour l!)umanit N our confirmer ce com(at de l!om(re et de la lumi*re1 l!ultime concert de Borluut est .ou la tom(e de la nuit1 dans les tn*(res 8 il prfigure la mort tragi$ue du carillonneur^ Lors d=une discussion c)eY :an Culle1 il est possi(le $ue +oden(ac) fasse allusion la demeure de ereY de Malvenda du ]uai du +osaire de Bruges-la-*orte en vo$uant une J Maison Aspagnole avec une fa@ade pignons1 des vitres glau$ues1 un perron d=o\
BI0

our l!anecdote1 le nom magi$ue de l!2(ra>a> des gnosti$ues (asilidiens poss*de la valeur de 0B-# L!2(ra>a> figure sur l!un des sceau> de l!Qrdre du Pemple avec la mention J secretum templi L 4J secret du Pemple L7# ?l correspondrait la totalit de la Cration1 du Cosmos et de la Connaissance 4Gnosis7# %on utilisation fut constante durant tout le Mo,en Wge et prise au sein des corporations des maMtres ma@ons et des tailleurs de pierres1 de la (ourgeoisie et de la no(lesse###

2IB

la mort souvent descendait L 4 e rve1 ??7# +appelons $ue le domicile du carillonneur se situe au &,ver1 pro(a(lement au n/ <1 un lieu $ui1 comme celui du +osaire de Brugesla-*orte1 a protg la reli$ue du %aint-%ang ou du Graal durant les guerres de religion 4cf# c)apitre 107# An mati*re d=occultisme1 +oden(ac)1 parado>alement1 se dcouvre davantage dans e Carillonneur en numrant la panoplie des p)nom*nes paranormau> 8 le pouvoir de gurison par les fluides et l=imposition des mains1 les J avertissements prala(les de la destine L 4 e rve1 :???71 les pressentiments1 les superstitions et les songes1 $u=il convient de dcr,pter correctement1 l=astrologie1 la tlpat)ie mentale et astrale1 la communication avec le monde invisi(le1 et (ien sTr les revenants , sont tour tour cits### 4 amour1 ?7 R Le d(ut du c)apitre b:? du ,ve en rcapitule $uel$ues-uns et c=est Bar(e la profonde nvrose $ui en est le mdium et le capteur le plus sensi(le# La force m,strieuse et inlucta(le du &estin1 plus puissant $ue la volont1 constitue galement un t)*me rcurrent du Carillonneur 4 e rve1 :?? et amour1 ??7 8
Dotre vie s=accomplit d=elle-mHme# Pout ce $ue nous com(inons minutieusement1 la derni*re minute nous c)appe ou c)ange#

%ur le plan des cro,ances religieuses1 l=crivain $ui se dfinit comme un spiritualiste imagine avec minutie l!union m,sti$ue et sacre entre Joris et Godelieve# Alle se droule sans l=intervention du clerg U c=est Godelieve elle-mHme1 une femme1 $ui nonce les formules )a(ituellement prononces par un prHtre U dans la c)apelle du %aint-%acrement de la cat)drale du %aint-%auveur1 situe dans le prolongement du c)Vur1 c!est--dire dans l!a>e du %aint des %aints du sanctuaire 4 amour1 :?7 8
Alle s=tait agenouille sur une c)aise1 s=enveloppa d=un signe de croi>1 c)erc)a dans son aroissien la messe pour la (ndiction du mariage# ]uand elle l=eut trouve1 elle se signa de nouveau et commen@a lire l=?ntroOt1 les ,eu> sur la page1 pelant les mots avec un lent remuement des l*vres1 pour viter toute distraction $ui aurait t sacril*ge#

Qn songe galement au cl*(re ta(leau savamment agenc par :an A,c;1 Fortrait des L$ou" Brnol&ini 41I0I71 et au> multiples interprtations sotri$ues $u=il a gnres^ Bien plus1 le J visiteur L de Bruges $ue .e suis a dcouvert $ue face la c)apelle du %aint%acrement1 l!e>trmit du c)Vur et devant le caveau des vH$ues1 se trouvent une Madone en ma.est et des mdaillons de Jsus et de Madeleine 4ou moins pro(a(lement des donateurs7 $ui se regardent dans les ,eu> comme le feraient des amoureu>1 comme le firent un .our Joris et Godelieve###

2I<

L=arc)itecte de Bruges compare implicitement la ville $u=il est occup momifier 4sic7 au M,t)e g,ptien d!Qsiris par l!vocation de la desse ?sis1 dont le lotus est l=attri(ut principal 4 e rve1 b?7 8
?l fut l=em(aumeur de cette ville# Morte1 elle se fTt dcompose1 dsagrge# Rl l7a(ait faite 6o6ie 1 dans les (andelettes de ses eau> inertes1 de ses rguli*res fumes Z avec des dorures1 au> fa@ades1 de la pol,c)romie1 comme de l=or et des onguents au> ongles1 la denture Z et le lis de Memling en travers du cadavre1 co66e l7ancien lot"s s"r les (ier!es d7U!.pte#

_ la fin du roman1 le carillonneur confie $u=il ne croit pas au dieu des simples gens1 mais en J un &ieu toute-!ntelligence L 4 action1 ?b7# 9id*le sa conception s,m(oliste et occultiste de l=2rtiste-&ieu1 +oden(ac) compare le carillonneur $ui va se suicider au C)rist de la assion 8 J Borluut frmit# ?l eut sa minute de dfaillance1 sa sueur d=agonie d" Lardin des 8li(es# L 4 action1 ?b7 Pelle Marie-Madeleine $ui se retire en ermite la %ainte-Baume en rovence1 Godelieve se cloMtre au (guinage de &i>mude1 l!arri*re-pa,s de Bruges1 afin de faire pnitence et d=e>pier ses supposs pc)s# "ltime clin d=Vil un C)rist fminin1 si prsent dans l=imaginaire des crivains s,m(olistes1 la frHle (guine porte une croi> trop lourde lors de la spectaculaire rocession des nitents de 9urnes# 2u temps de leur amour1 Godelieve aurait t per@ue par Borluut comme une Madeleine porteuse de (aume au c)evet du C)rist 8 J Alle allait1 de l=un l=autre1 sem(lait-il1 porter des (aumes1 les gurir1 les rconcilier1 comme une %Vur de c)arit entre deu> malades# L 4 amour1 ??71 J une %Vur de c)arit $ui le panserait c/a9"e fois 9"7il serait bless) et en san! L tel un C)rist en croi> 4 amour1 ???7 L!e>pression J %Vur de C)arit L fait penser la J %oror dolorosa L de Bruges-la-*orte. Le passage $ui suit prend un tour encore plus vangli$ue puis$ue GodelieveiMadeleine n!ose pas touc)er son fianc BorluutiJsus 4une fois de plus1 il s!agit d!une variante du J Doli me tangere L de l!Xvangile7 8 elle se contente du J (aume L de son regard pour l!apaiser1 comme la simple vision du Graal et de l!Costie apaisait les douleurs du +oi Hc)eur 4 Gamour1 ??7 8
Godelieve l=piait# "n moment apr*s1 comme il s=tait retourn1 elle vit $u=il avait les ,eu> pleins de larmes# &ouleur de voir pleurer un )omme R Alors% 6is)ricordie"se% pl"s 9"e sB"r% de(en"e 6aternelle par la piti)3111 elle s=approc)a de lui1 prit ses mains en silence1 ne trouvant pas une parole1 n=osant pas touc)er cette (lessure intime et profonde o\ le ba"6e d" re!ard de(ait s"ffire#

Le suicide par pendaison de Borluut au (attant d=une cloc)e du carillon conclut le rcit du Carillonneur# Mais une fois de plus1 cette fin tragi$ue laisse un parfum d!am(iguOt# An effet1 l!Wme de Joris BorluutiGeorges +oden(ac)1 love dans la cloc)e du (effroi1 plane dsormais pour l!Xternit sur la ville de Bruges en lui transmettant ses vi(rations occultes###

BI1

?l , a de nouveau amalgame entre Marie1 M*re de &ieu1 et Marie-Madeleine1 Xpouse du C)rist#

2I5

Anne@e 2 4 Les deu! femmes du bourgeois de Bruges de $arr*s

Eoici le te"te intgral dGune nouvelle de *aurice Barr4s 678TH-7:H>; qui a t $ublie dans Le 9igaro du H: juillet 78:H, soit dans le mme journal qui avait &ait $ara)tre en &euilleton Bruges-la-Morte et deu" mois a$r4s lGdition d&initive du roman de +eorges ,odenbach $our le com$te de *ar$on-<lammarion. Flus tard, le rcit sera insr dans le recueil &u sang1 de la volupt et de la mort BI2# !l a galement t re$roduit dans lalbum jubilaire de lA>celsior voqu la &in de cette tude. es Brugeois, les$rit &rondeur, ont-ils jou un bon tour lcrivain Q $arvenu R qutait le Q Farisien R ,odenbach en $rsentant leurs lecteurs rudits un $astiche de Bruges-la-Morte b Koujours est-il que, $our sa contribution $ersonnelle, ,odenbach sest born envo(er au cercle littraire une $i4ce tr4s mo(enne intitule Dnup)ar qui nGest re$rise dans aucun de ses recueils. Gintrigue de Barr4s, sommaire et &rivole, est crite dans un st(le relPch et $ar&ois &auti&, dont il nGest $as coutumier. 0n lGes$4ce, il $ourrait bien sGagir dGune $arodie de mauvais goAt de Bruges-la-Morte, ou dGune &actie de $otache. 0lle $ossderait nanmoins le mrite de &ournir les cls du rcit de ,odenbach = la com$tition entre la Eierge *arie et *arie-*adeleine telle que la +nose et les a$ocr($hes la glori&ient. a com$araison des deu" 'uvres que je $ro$ose ici sa$$uie $rinci$alement, mais $as seulement, sur lonomastique de la nouvelle. !l est utile de ra$$eler que Barr4s, avant de devenir lGcrivain nationaliste des &racins1 tait lGami dGen&ance dGun autre orrain, 1tanislas de +aita, et ce titre un &ervent rosicrucien $ar&aitement introduit dans le milieu occultiste au dbut de sa carri4re. !l aurait d4s lors acquis les connaissances su&&isantes $our dcr($ter las$ect sotrique de Bruges-la-Morte1 dautant quil tait contem$orain de lauteur et quil le cZto(ait au" Mardis de *allarm. +eorges ,odenbach nGaura $as t du$e de ce cou$ bas en juger $ar une critique sarcastique lGgard du orrain relate dans Le Journal des Goncourt la date du HU juin 78:U =
+oden(ac) proclame $ue Barr*s est une vraie sangsue des vivants la peau des$uels il se colle1 leur su@ant toute la notation $u!il , a en eu> de la vie vivante U lui1 Barr*s1 $ui n!a $ue des lectures de livres#
BI2

Maurice Barr*s1 Du sang, de la volu$t et de la mort1 G# C)arpentier et A# 9as$uelle1 aris1 156I#

2I6

Dans Le Jardin de Brnice 4156171 admir de *aeterlincD, Barr4s voque, non seulement une ville abandonne, Bigues-*ortes, mais aussi un vo(age au" 1aintes*aries-de-la-*er en Camargue. @n ( trouve cette r$lique $rte au $hiloso$he 1n4que cens disserter avec a5are = J 2veY-vous .amais mieu> goTt la pudeur $ue dans les (ras de Marie-Madeleine N L #ne citation qui semble ta(er a contrario lGune de mes h($oth4ses = la relation de Eiane avec Jane ne sert quG mettre en e"ergue la Connaissance et lGBmour m(stique tels que d&inis $ar la +nose et les a$ocr($hes. 0n notes de bas de $age, jGindique les ra$$rochements quGil convient dGe&&ectuer avec la thmatique de Bruges-la-Morte#

Les de"@ fe66es d" bo"r!eois de $r"!esBI0

2u temps de la +enaissance1 il , eut1 Bruges1 un ric)e (ourgeois $ue ne distra,aient pas les grands festins o\ ses compatriotes s=amusent (eaucoup manger et (ouffonner# ?l se fut plu au tir de l=arc1 car sa vanit tait flatte $u=on l=, proclamKt roi1 mais il ne sentait pas de plaisir rel Htre admir par les comm*res (rugeoises# At il tait aussi un peu dgoTt de sa femmeBII1 $uoi$u=elle lui fTt fid*le et fraMc)e1 mais .=ai vu son portrait1 et c=tait une petite Memling1 scrupuleuse de tout ce $ui gMt au modeste enclos d=une vie rguli*re et nullement avertie des frivolits et des emportements $ui seuls eussent content ce mlancoli$ue dsVuvrBI-# &ans ces sentiments1 il forma le vVu de vo,ager en Perre %ainte# C=tait tout la fois pour accomplir des c)oses su(limes et pour se distraire# ?l faut tou.ours ra(attre de nos rHves Z le 9lamand ne dpassa pas l=?talie1 car une femme $ui avait une (eaut de ce pa,s et $ui par l lui parut incompara(le1 retint sur ses seins nus la tHte carre de cet trangerBIB# Alle avait t la maMtresse de Laurent de MdicisBI< et1 durant une nuit1 du .eune ic de La Mirandole BI5# J=ai vu leurs portraits $u=avec elle1 dans la suite1 elle transporta en 9landre1 et $ui sont 2nvers1 dans la maison lantin# Laurent de Mdicis est gros et sale comme un professeur de dessin1 et La Mirandole a la figure pure et glace d=un .eune .uif lgant1 gauc)e et cr(ral# arfume et vHtue de
BI0

?l est possi(le $ue Barr*s ait donn le so(ri$uet de J (ourgeois de Bruges L ou de J 9lamand L +oden(ac) lui-mHme1 dont la famille tait d!origine germani$ue# Les milieu> nationalistes fran@ais n=apprciaient gu*re les Belges $ui avaient o(serv une neutralit prudente pendant la guerre francoprussienne# Le dsastre de %edan 415<07 avait provo$u l=anne>ion de la Lorraine1 la rgion natale de Maurice Barr*s1 par l!2llemagne# L!),pot)*se du pastic)e est ta,e par le fait $ue +oden(ac) est surnomm J Le (ourgeois de Bruges L dans e Journal des +oncourt la date du B .anvier 156-1 BII Caricature de l=pouse dfunte de Bruges-la-*orte# Comme dans le roman de +oden(ac)1 elle n=est pas nomme# BICugues :iane est galement un J mlancoli$ue dsVuvr L# BIB J PHte carre L est un surnom p.oratif donn au> 2llemands et d=une fa@on gnrale au> peuples germani$ues1 dont les 9lamands font partie intgrante# BI< Les Mdicis1 passionns d=alc)imie et de 3a((ale1 ont favoris la rsurgence du courant noplatonicien $ui influen@a des artistes comme Botticelli1 Lonard de :inci ou le .eune Mic)el-2nge# Le succ*s du Cor$us hermeticum de Marcel 9icin est l pour en tmoigner 4cf# c)apitre 227# BI5 ic de la Mirandole est le fondateur de la 3a((ale c)rtienne ou p)ilosop)i$ue1 une t)mati$ue $ui parcourt Bruges-la-*orte# ?l c)appa l!?n$uisition grKce l!intervention de Laurent le Magnifi$ue#

2-0

soie1 cette ClorindeBI6 lisait son amant l=2rioste B-01 dont la magnificence aise a.outait encore sa grKce voluptueuse1 et la mlancolie du .eune )omme1 $ui .us$u=alors tendait la (ouderie1 devint une tristesse enivreB-1# ]uand ils eurent dissip leurs ressources et .us$u= leurs (i.ou>1 le 9lamand1 pour $ui c=tait insupporta(le d=imaginer $u=un .our elle serait1 loin de lui1 vieille et pito,a(le1 la pria de l=accompagner dans les 9landres1 o\ ils trouveraient l=a(ondance# Clorinde1 en mHme temps $u=elle enseignait son c)er (ar(are goTter toutes les (elles c)oses1 avait dsappris de les aimer1 et c=est de lui seul $u=il lui eTt coTt de se sparer Z aussi accepta-t-elle ce pni(le e>il# Mais mesure $ue leur vo,age s=avan@ait1 ils taient (ien tristes1 car la nature devenait plus pauvre et ils allaient du c't de l=)iver# ]uand ils arriv*rent en vue de Bruges1 ils comprirent l=un et l=autre $u=en franc)issant ce dernier espace ils terminaient une partie de leur vie $ui avait t leur .eunesse# La campagne tait comme glace de soleil1 un fai(le soleil de midi $ui tom(ait du ciel le plus gris# Le cVur de l=trang*re se serrait1 car elle craignait $u=il l=aimKt moins $ue sa vraie femme et $u=il la renvo,Kt# At lui1 d=autre part1 revoir les premi*res images dont s=taient remplis ses ,eu> de petit gar@on1 s=apito,ait de l=ide $u=il mourrait un .our# ?ls atteignirent ainsi .us$u=au $uai du +osaire et s=accoud*rent au-dessus du petit tang $ui (aigne les (asses maisons de (ri$ues @ et l teintes d=ocre B-2# %on odeur fivreuse leur rappelait le paradis de :enise# ?ls regardaient ce miroir mlancoli$ue encadr de l=)er(e des (guines $ui croMt sur les vieilles pierres B-01 et leur pense allait avec cette eau froide se perdre sous les voTtes o(scures# Le ciel tait si pr*s de tous ces petits toits (iYarrement dcoups1 $ue le cloc)er de Dotre-&ame sem(lait le touc)er# 2lors1 sans doute1 comme au.ourd=)ui1 l=estaminet de la :ac)e avan@ait sur l=eau sa dlicate et modeste terrasse1 supporte par des colonnettes# At peut-Htre aussi1 comme .e l=entendis1 .ouait-on de la musi$ue triste sur le petit marc) au> poissons# ?l se tourna vers elle $ui tait trem(lante et lui dit 8 J An revenant avec vous cet endroit d=o\ .e suis parti avant $ue .e vous connusse1 .e veu> vous dire du profond de mon Kme1 mon amie1 com(ien .e vous dois de c)oses# :ous aveY t (ien (onne pour moi $ui tais un vrai sauvage1 et .e me sens envers vous tr*s reconnaissant# L Alle fut si mue $u=elle1 $ui percevait tou.ours tr*s finement les c)oses $ui prHtent un peu au ridicule1 elle eut les ,eu> pleins de larmes et elle lui rpondit 8

BI6

C!est le prnom de l!)roOne de la Jrusalem dlivre du Passe# 2maYone guerri*re1 fille du roi c)rtien d!Xt)iopie1 elle com(at dans le camp des paOens# Alle est tue en duel par son amant Pancr*de $ui la (aptise in e>tremis# La mention de l=Xt)iopie fait songer la +eine de %a(a souvent assimile la Bienaime du Cantique# Comme Madeleine l!est galement par l!usage du nard et du (aume 4Cantique des Cantiques 1812 et I8107# B-0 %on ,oland &urieu" est une parodie des romans c)evaleres$ues# B-1 Le portrait $ue Barr*s dresse de Clorinde ressem(le celui de Marie-Madeleine# &!autre part1 la liaison amoureuse de :iane et de Jane se transforme peu peu en J tristesse enivre L# B-2 Comme c!est le cas de la maison de Bruges-la-*orte situe au ]uai du +osaire1 de couleur ocre 4cf# c)apitre 107# &ocre1 )omop)one de J d=ocre L1 c!est aussi le nom du c)anoine sataniste (rugeois de Bas vo$u au c)apitre < de cette tude# B-0 ?l s=agit peut-Htre d=un raccourci de ce passage de Bruges-la-*orte 4C)ap# -7 8 J cancans colports1 accueillis avec une curiosit de (guines Z )er(e de la mdisance $ui1 dans les villes mortes1 croMt entre tous les pavs# L

2-1

J Je ne sais pas comment cela se fait1 mon ami1 mais vous $ui Htes parfois si dur et1 .e peu> (ien vous le dire1 un peu grossier1 vous trouveY parfois aussi des c)oses tellement dlicates $ue personne ne vous vautB-I# At so,eY (ien sTr $ue personne au monde ne compte pour moi1 sinon vous# L At ils s=em(rass*rent1 moins comme deu> amoureu> $ue comme un fr*re et une sVur $ui se sentent de mHme race1 ce point $u=ils mourraient sans effort l=un pour l=autre1 convaincu c)acun $ue sa vraie vie n=est pas en soi1 mais dans l=autreB--# Cependant ils arriv*rent la maison du 9lamand1 o\ sa femme fut sinc*rement contente de son retour1 et $uoi$ue voir cette confiance il fTt apito, sur le tort $u=il lui avait fait1 il ressentait cruellement ce $ue devait souffrir sa (elle amie $ui les regardait $uel$ues pas# ?l les prsenta l=une l=autre 8 J Ma c)*re femme1 em(rasseY cette trang*re1 car c=est le plus grand (on)eur de ma vie# C=est une infid*le $ue .=ai convertie durant ma croisade et $ue .e ram*ne pour $u=elle ne retourne pas derri*re moi ses idoles# L 2lors le (ruit se rpandit dans Bruges $ue le no(le p*lerin avait converti une infid*le et $u=il la ramenait1 et tout le peuple lui offrit un (an$uet o\ il eut la place d=)onneur1 a,ant sa droite l=trang*reB-B et sa gauc)e sa femme# ?l .ouit (eaucoup de voir comme on admirait la (eaut (rillante de son amante1 mais l=un et l=autre pourtant taient pensifs1 ce $ui les fit considrer par tout le monde comme deu> saints# ]uand fut sonne l=)eure de prendre le repos1 sa femme1 $ui avait perdu (eaucoup de sa gaiet le pleurer durant sa croisade1 lui dit avec gravit 8 J Je suis (ien fane et (ien ds)a(itue du plaisir1 mon seigneur1 il ne faut pas $ue vous venieY dans mon lit1 mais .e veu> Htre la servante de celle $ui vous aveY donn le aradis1 et .e la prendrai avec moi pour la nuit# L Clorinde tait pouvante l=ide de reposer seule1 tandis $ue celui $u=elle adorait serait dans les (ras de sa femme Z aussi accueillit-elle cette solution avec un e>trHme (on)eur# ?l les aida l=une et l=autre se ds)a(iller1 puis prit place lui-mHme dans le second lit de la mHme pi*ce# 2insi vcurent-ils tous trois1 et souvent1 dans le long )iver des 9landres1 comme le froid tait rigoureu>1 l=une ou l=autre de ses femmes venait lui tenir compagnie# Bruges est une ville voile d=ar(res et mire dans des canau>1 sur la$uelle sans trHve fraMc)it le vent du nord et sonne le carillon# Mais $uand ils regardaient les c,gnes fr'ler sans (ruit les $uais1 ils se souvenaient $ue si Bruges a mis sur ses canau> ces c,gnes glacs1 :enise , met des femmes passionnes# L=un et l=autre aimaient $ue la nuit emplMt d=om(re les trop minutieuses lgances de l=art flamand et ne laissKt su(sister $ue l=lan imprieu> des masses arc)itecturales# %ur la grande place des Calles1 $uand le soir faisait du (effroi simplifi une no(le citadelle florentine1 elle se rappelait les
B-I

Cette p)rase ressem(le un portrait-c)arge de +oden(ac) 8 le dand, la conversation e>$uise et la posie su(tile ne parvenait pas tou.ours faire ou(lier ses origines nordi$ues# 2insi1 la comdienne Marguerite Moreno dans 1ouvenirs de ma vie 4 )(us1 aris1 20027 vo$ue le lger accent (elge1 ou plus e>actement flamand1 $ue +oden(ac) sem(lait avoir conserv loin de ses terres natales# B-?l s!agit de l=2mour m,sti$ue et du m,t)e alc)imi$ue de l!2ndrog,ne $ui traversent Bruges-la-*orte# B-B Ce passage fait songer la &erni*re C*ne o\ le disciple (ien-aim1 en gnral figur par %aint Jean1 se trouve la droite du C)rist# J L!trang*re L est l!un des surnoms de Madeleine et la traduction de Bar(e1 sa concurrente mdivale#

2-2

)ommes )ardis $ui )a(itaient l-(as de durs palais analogues et $ui les premiers l=avaient serre dans leurs .eunes (ras1 et lui se souvenait aussi $ue sur les larges dalles des rues toscanes1 des c)oses confuses avaient passionn son Kme# 2insi ne pouvaient-ils1 sans une douloureuse ivresse1 se rappeler leurs .ours d=?talie# Don point $ue ce temps1 tout prendre1 eTt t prfra(le au> lentes promenades $u=ils faisaient maintenant dans la (rume de la mer du Dord et au> soires $u=ils passaient derri*re les vitres reflets mtalli$ues de la rue au> Qies R Mais leur caract*re tait de repousser la mdiocrit1 tandis $ue la 9lamande se contentait1 si elle leur avait prpar un (on repas ou (ien c)auff la maisonB-<# )ilippeB-5 mourut d=une maladie de cVur et ses deu> femmes1 comme on disait Bruges1 firent de la peine tous Z mais1 $uoi$ue son pouse lui donnKt de grands tmoignages1 sa douleurB-6 n=approc)a pas du sentiment de l=infid*le# Alle perdait celui $ui lui avait fait connaMtre la vritBB0# Cette (elle personne entra au> +demptoristines1 $ue le peuple nomme les %Vurs rougesBB11 parce $u=elles sont vHtues de c)emises et de (as en soie rougeBB2# Ancore $u=elle voulTt faire pnitence1 elle se condamnait n=envelopper $ue de soie son (eau corps1 prcisment pour e>pier les volupts $ue .adis elle avait connues1 )ors des (ras de son mort# _ c)acun de ses pas le froissement de la soie lui rappelait ses affreu> pc)sBB0# Qn dit $u=elle voulut mourir la premi*re1 pour Htre $uel$ues instants encore couc)e seule avec lui dans la tom(e# L=autre femme vcut fort longtemps dans le (guinage o\ elle s=tait retire# J=, suis all c)erc)er leur mmoire# +ien ne saurait $ue la douceur mouille de ce mot J (guinage L vo$uer ces eau> $ui entraMnent des algues1 ces saules dc)evels1 ce ti*de soleil adoucissant la teinte des (ri$ues1 le souffle lger de la mer1 le carillon argentin et la tristesse de cet enclos o\ elle continua sa pauvre vie $ui n=avait .amais t $u=une demi-vie# ar-dessus les maisons (asses1 rien ne pn*tre cet endroit dsert1 ni les appels de la volupt1 ni les (ruits de l=opinion# Mais de l=amour et de la vanit emplissant le monde1 $u=avait-elle .amais su N +ien ne fleurissait en son Kme $ui fTt plus compli$u $u=en la cour du (guinage1 carr irrgulier tendu d=une prairie $ue coupent d=troits sentiers et d=o\ montent1 comme des palmes de K$ues1 de longs peupliers frHles# %es derniers vVu> de petite vieille furent $u=on l=ensevelit au> pieds des deu> siens1 et cela ne surprit personne1 car on les tenait pour des (ien)eureu># Alle voulait aussi $u=on la figurKt en (ronYe sur leur tom(e1 leurs pieds et en place du c)ien de fidlit $u=on , place pour l=ordinaire# Mais cette modestie parut e>cessive et contraire au sentiment de
B-< B-5

La description pourrait s=appli$uer au personnage vangli$ue de Mart)e# %erait-ce une allusion au comte de 9landre1 )ilippe d=2lsace1 crois invtr et commanditaire du Conte du +raal1 ou l=occultiste MaMtre )ilippe de L,on 415I6-160-7 $ue Barr*s connaissait et $ue Marc Caven comparaMt au comte de Cagliostro1 le promoteur du +ite Xg,ptien N B-6 J=ai montr $ue le mot J douleur L .ouait un r'le essentiel dans Bruges-la-*orte# BB0 Comme le C)rist enseigne la vrit Madeleine dans les crits gnosti$ues tels $ue la Fistis 1o$hia# BB1 Les +demptoristines1 voues au C)rist +dempteur et leur J Mission de l!?nvisi(le L 4sic71 avaient leur maison-m*re Bruges# Cet Qrdre religieu> est cit dans Bruges-la-*orte 4C)ap# 1-7# BB2 &ans l=iconograp)ie c)rtienne1 le rouge souvent associ au vert est la couleur traditionnelle de MarieMadeleine au moment de la assion# BB0 2llusion Madeleine1 la pc)eresse repentante# Le mot J pnitence L apparaMt dans le mHme paragrap)e#

2-0

famille Z aussi dans l=glise les voit-on installs tous trois comme des pairs1 c'te c'te1 et tenant c)acun la (anderole sur la$uelle sont inscrites les pieuses paroles $u=elle avait c)oisies 8 J Mart)e1 Mart)e1 pour$uoi vous agiteY-vous N Marie a c)oisi la meilleure part# LBBI our moi1 .e proteste contre cette ngligence o\ l=on tint sa .uste volont1 .e m=oppose cette in.urieuse galit o\ la voil )ausse malgr elle R At $uand tout le monde loue les misra(les primitifs1 tous les Memling et toutes les vertus assoupies1 .e magnifie la splendeur italienne1 la passion $ui ne sommeille pas et $ui a les gestes de la passion 8 la passion active# 2) R s=il eTt dpendu de moi1 celle $ui na$uit pour Htre servante serait dans l=ternit couc)e au> pieds de ses maMtres# &ieu n=eTt pas fait naMtre en 9landre une Kme dont il eTt pu faire une :nitienne R ]ue la petite 9lamande se contente d=Htre estime R nous n=aimons et n=)onorons $ue la c)*re rdemptoriste1 et si .e m=meus dans un (guinage1 c=est $ue1 du fond de la mdiocrit1 .e me retourne plus ardemment encore vers les magnificences de la passion tendre et dcorative# &cem(re csicd 1562# Maurice B2++g%BB-#

BBI

Cette citation vangli$ue apporte sans doute la signature cac)e du rcit# &!autant $ue la (anderole1 a priori1 n!a pas de rapport immdiat avec l!intrigue de Barr*s# &!une fa@on gnrale1 Mart)e et Marie reprsentent deu> p'les de la ferveur c)rtienne au fminin 8 la pragmati$ue et la contemplative# BB&ans la nouvelle de P)op)ile Gautier 41511-15<27 intitule a Koison dG@r 4150671 Pi(urce1 au nom d!origine proven@ale1 rec)erc)e dsesprment travers la ville flamande d!2nvers le dou(le vivant de son amour idal $ui n!est autre $ue la Madeleine plore de la Descente de croi" de +u(ens 4illustration7 conserve dans la cat)drale# %on c)oi> se porte par dpit sur une ingnue flamande1 Gretc)en 4Marguerite71 $ui est tou.ours accompagne de sa servante### Bar(ara 4ou Bar(e7# Gautier avait crit l!anne prcdente une *agdalena1 te>te poti$ue repris dans le recueil a Comdie de la mort# L!amour plus fort $ue la mort est l!un des t)*mes favoris de Gautier1 $ue ce soit dans a *orte amoureuse ou 1$irite# a Koison dG@r doit sans doute $uel$ue c)ose au Kableau dGLglise de Musset 415007# Dotons $ue le titre c)oisi par Gautier ta(lit un lien formel entre l!Qrdre c)evaleres$ue 4la Poison d!Qr est en ma.uscules7 et la Bien-aime du C)rist1 annon@ant ainsi la t)mati$ue de Bruges-la-*orte# Le te>te intgral est en ligne#

2-I

Anne@e , 4 "emmoration d#amis belges

An 15601 le cercle littraire (rugeois 0"celsior reprsentait une $uarantaine de mem(res et une centaine d!a(onns sa (i(liot)*$ue ric)e de deu> mille ouvrages# An une dcennie1 le comit plein d=ent)ousiasme et d=imagination avait organis 10< confrences sur les su.ets les plus insolites 8 e divorce1 e surmenage scolaire1 e monde avant la cration de lhomme1 amour et les ma)tresses1 es ballons dirigeables^ %ans compter celles plus ardues des confr*res parisiens de +oden(ac)# our le di>i*me anniversaire du Cercle ittraire 0"celsior, c)a$ue orateur fut invit crire un te>te destin Htre pu(li dans un livre .u(ilaire# our l!vnement1 %tp)ane Mallarm composa un sonnet intitul1 dans un premier temps1 Y ceu" de lG0"celsior# ar la suite1 il lui donnera un titre plus conforme son st,le compli$u et am(itieu>1 ,emmoration dGBmis belgesBBB# &ans sa Bibliogra$hie des Fosies 4Xd# &eman1 Bru>elles1 156671 %tp)ane Mallarm a e>pli$u avec so(rit les circonstances l=origine du te>te 8 J J=prouve un plaisir envo,er ce sonnet au livre d=or du Cercle A>celsior o\ .=avais fait une confrence et connu des amis# L
Y ce"@ de l7 @celsiorBB<# _ des )eures et sans $ue tel souffle l!meuve Poute la vtust pres$ue couleur encens Comme furtive d!elle et visi(le .e sens ]ue se dvHt pli selon pli la pierre veuve 9lotte ou sem(le par soi n!apporter une preuve %inon d!pandre pour (aume anti$ueBB5 le temps Dous immmoriau> $uel$ues-uns si contents %ur la soudainet de notre amiti neuve r tr*s c)ers rencontrs en le .amais (anal Bruges multipliant l!au(e au dfunt canal 2vec la promenade parse de maint c,gne ]uand solennellement cette cit m!apprit Les$uels entre ses fils un autre vol dsigne _ prompte irradier ainsi $u!aile l!esprit#
BBB BB<

%tp)ane Mallarm1 Fosies1 Gallimard- osie1 aris1 16<61 p# <B# Cf# c)apitre 0# aru dans le livre .u(ilaire 0"celsior ` 788>-78:> 4 opp1 Bruges 15601 p# 0B<7# Ansuite1 dans Brt littraire1 novem(re 1560# +epu(li dans cette revue en .uillet-aoTt 156I# BB5 "ne seule version du sonnet remplace J anti$ue L par J utile L#

2--

2ucun des mem(res de l!0"celsior ne sem(le avoir possd un rel talent littraire d=envergure# Le le>i$ue et la tonalit du po*me 4J vtust L1 J pierre veuve L1 J dfunt canal L1 etc#7 rappellent plut't l=univers mlancoli$ue de Bruges-la-*orte. Mallarm1 grKce une s,nta>e si(,lline dessein 4le sonnet n=est pas ponctu71 afin de ne pas ve>er ses J tr*s c)ers rencontrs en le .amais (anal Bruges L1 aurait-il rendu un )ommage su(til et discret +oden(ac)1 l=un de ses po*tes prfrs1 en .uger par la correspondance des deu> amis NBB6 Cet J autre vol L ne serait-il pas celui de +oden(ac) $ui se disait enfant de Bruges1 mais $ui avait pris son essor aris pour se faire le c)antre raffin de sa ville lue N Le second tercet se lirait alors de cette fa@on 8 J ]uand solennellement la cit apprit Mallarm $ui entre ses fils1 +oden(ac) en l!occurrence1 est dsign par un autre vol $ue celui des c,gnes L# Celui de la Colom(e em(lmati$ue de l!Asprit %aint $ui irradie le po*te difi# lac au dernier vers du sonnet1 le ver(e J irradier L1 $ui signifie aussi l=action de se propager en s=cartant d=un centre pour ra,onner1 comme le fait la prsence divine dans le monde manifest1 apparaMt galement dans l=)ommage un autre grand artiste1 +ic)ard Sagner 4Jommage aagner1 155B7# Ce n=est pas un )asard 8 Farsi&al et Bruges-la-*orte ont en commun plus d!un t)*me 4cf# c)apitre 217# Bien plus1 dans l!acte final de ohengrin 415-071 le c,gne $ui conduit le c)evalier se c)ange### en colom(e envo,e par le Graal R +oden(ac) est-il le fils de erceval1 Lo)engrin le +oi du Graal N &ans son recueil post)ume1 e *iroir du Ciel natal 415657B<01 celui-ci a crit un po*me sans titre $ui1 par le c)oi> des termes 4J pars L1 J flotte L1 J encens L1 J se dplie et se replie L1 J aile L1 etc#71 sem(le prolonger et commenter la description de la ville m,t)i$ue es$uisse par Mallarm#
Le (rouillard indolent de l=automne est pars### ?l flotte entre les tours comme l=encens $ui rHve At s=attarde apr*s la grand-messe dans les nefs Z At il dort comme un linge sur les remparts# ?l se dplie et se replie# At c!est une aile 2u> mouvements impercepti(les et sans fin Z Pout s!estompe Z tout prend un air un peu divin Z At1 sous ces fr'lements pKles1 tout se nivelle# Pout est gris1 tout revHt la couleur de la (rume 8 Le ciel1 les vieu> pignons1 les eau>1 les peupliers1 ]ue la (rume aisment a rconcilis Comme tout ce $ui est d. pres$ue post)ume# Brouillard vain$ueur $ui1 sur le fond pKle de l!air1 2 mHme dla, les tours accoutumes &ont l!lancement gris s!efface et n!a plus l!air ]u!un songe de gomtrieB<1 et de fumes#

BB6

amiti de 1t$hane *allarm et de +eorges ,odenbach = lettres et te"tes indits = 788S-78:8. rface de Cenri Mondor avec une introduction et des notes par 9rancois +uc)on# # Cailli1 Gen*ve1 16I6# B<0 Georges +oden(ac)1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = tome H1 Le Cri1 Bru>elles1 20001 p# 12B-# _ noter $ue le $uatri*me vers est un fau> ale>andrin#

2-B

L=encens de la messe solennelleB<21 l=aile ou encore le linge flottant font songer l=Asprit $ui enveloppe la cit J post)ume L1 ce $ui induit $u=elle participe d. de l=Xternit1 comme la Jrusalem cleste 8 J tout , prend un air un peu divin# L C)eY Mallarm1 la J pierre veuve L1 une e>pression connotation )ermti$ue1 $ui pourrait se traduire par J pierre en e>il L1 c=est--dire le Graal ou le %aint-%ang en ad$uation avec l!interprtation germani$ue du Farsi&al, a le pouvoir J d=pandre L le temps comme un J (aume L 4un voca(le li Marie-Madeleine71 devenu J anti$ue L dans la seconde version du po*me# %elon l=t,mologie latine du ver(e J pandre L U un procd littraire entremHlant p)ilologie classi$ue et sens moderne $ue Mallarm affectionnait parce $u=il lui permettrait d=accroMtre les possi(ilits de lecture d=un te>te U1 la J pierre L ouvre1 carte ou fend le temps pour faire entrer Bruges dans l=ternel prsent1 $ui se situe )ors du monde1 mais aussi pour transformer la rencontre avec ses fr*res du Dord en un moment immmorial# +emar$uons $ue le J sang L1 ce fluide intimement li la ville grKce la cl*(re reli$ue1 apparaMt au> trois premiers ale>andrins du sonnet sous forme d=)omop)onies 8 J sans L1 J encens L et J .e sens L# &ans son interprtation m,sti$ue de Bruges1 +oden(ac) , compare le (rouillard un linge $ui dort sur les remparts# ?l peut s=agir1 l!e>plication la plus pro(a(le1 du Linge de :roni$ue $ui a essu, le visage de Jsus lors de la monte au Calvaire# &ans l=vangile de Jean1 la tHte du C)rist est recouverte d=un J linge L le Jeudi saint peu avant la &erni*re C*ne 4Jean 108I71 ainsi $u=au moment de la Mise au tom(eau 4Jean 208<7# Cette analogie donnerait un sens nettement sotri$ue au te>te de +oden(ac)# Le terme J linge L trouve peut-Htre un c)o dans J l=au(e L du po*me de Mallarm1 l=au(e voulant dire la fois J aurore L et J vHtement liturgi$ue de couleur (lanc)e L 8 l!e>pression J pli selon pli L en serait em(lmati$ue# ?l s!agirait d*s lors du reflet du C)rist 4%ainte 9ace1 %uaire ou Asprit %aint7 $ui envelopperait la ville enti*reB<0# Le mot J esprit L cl't le sonnet de Mallarm et J souffle L1 pour souffle crateur1 surgit au vers initial1 cet Asprit divin $ui plane sur Bruges et se manifeste dans la mati*re J pli selon pli L1 cette Jrusalem de l!Qccident depuis des temps immmoriau>1 comme .=ai essa, de le montrer dans cette tude# +oden(ac) insiste sur la puissance de s,nt)*se et de rconciliation des contraires $ue poss*de la cit# Alle unit la terre au ciel1 le (lanc au noir 8 elle fusionne l!eau1 l!air et la terre1 conformment au> principes de l=alc)imie m,sti$ue 8 J Le ciel1 les vieu> pignons1 les eau>1 les peupliers1 i]ue la (rume aisment a rconcilis L# J L!encens L ou les J fumes L .ouent ici le r'le du feu purificateur et $uintessenci# &=une fa@on plus gnrale1 les deu> po*mes sem(lent vo$uer le Grand nuvre alc)imi$ue rsum par la formule J %olve et Coagula L 4J &issous et coagule L1 J urifie et int*gre L ou encore J +assem(le ce $ui est pars L71 une opration dlicate
B<1

J Gomtrie L est un terme peu utilis dans le c)amp poti$ue# ?l est par contre l!un des rfrents de la lettre J G L ma@onni$ue1 $uivalant au Pemple spirituel $ui ne dpendra plus de l=)umanit et $ui e>istera pour l=ternit# C!est le sens $uasi e>clusif $u!en donne +agon1 ce J 9r*re de Bruges L de a ,union des Bmis du Cord 4cf# c)apitre 27# QsFald Sirt) parle $uant lui de J gomtrie p)ilosop)ale L dans es m(st4res de lGBrt ,o(al = ,ituel de lGade$te1 &erv,1 aris1 20121 pp# 166-202# B<2 ?l serait intressant de confronter les t)mati$ues de +oden(ac)1 notamment celles du *iroir du Ciel natal1 a *esse et ses m(st4res com$are au" m(st4res anciens de +agon 4&entu1 aris1 15507# B<0 Les spcialistes ont vo$u l!importance pour l!Qrdre du Pemple du %aint %uaire et de la %ainte 9ace#

2-<

$ue Bruges seule1 ville lue entre toutes1 est mHme de raliser1 elle $ui parvient J multiplier l=au(e L 4cf# ,emmoration damis belges1 vers 1071 accomplir la fameuse J Ceure d=Qr L e>alte dans les traits d=alc)imie# Le C)rist des alc)imistes n!est-il pas considr comme le multiplicateur et le transfigurateur par e>cellence1 lui $ui a accompli les miracles de la multiplication des pains et des poissons et du c)angement de l!eau en vin au> Doces de Cana N &ans les deu> te>tes1 il s=agit de sparer le su(til de l=pais au travers des $uatre lments fondamentau> 8 ils d(utent par la description de la ville de pierre 4en c)air et en os1 pourrait-on dire71 la ville tangi(le et relle1 pour se clore1 le premier sur l=aile de l=esprit $ui irradie1 le second sur la gomtrie1 la fume et le songe1 c=est--dire la cit impalpa(le1 comme cleste1 encense et spiritualise .amais# ouss par J le dmon de l=analogie L1 le po*te de Bruges a-t-il ainsi voulu signifier1 au crpuscule de sa vie1 $ue le (lason de Mallarm offert l! 0"celsior lui tait en ralit personnellement ddi N An guise de conclusion de cette tude1 .e reproduis l!un des po*mes les plus mallarmens de Georges +oden(ac) 8 Four la gloire de *allarm 4156B7B<I# 9ond sur la t)orie des correspondances mise en avant par le m,sti$ue %Feden(org et Baudelaire1 il rend un )ommage raffin et appu, son MaMtre vnr 8
C=est tout m,st*re et tout secret et toutes portes %=ouvrant un peu sur un commencement de soir Z La goutte de soleil dans un diamant noir Z At l=clair vif $u=ont les (i.ou> des reines mortes# "ne forHt de mKts disant la mer Z des )ampes 2ttestant des drapeau> $ui n=auront pas t Z +ien $u=une rose pour suggrer des roses t) Z At des .ets d=eau soudain (aisss1 comme des lampes R o*me R "ne reli$ue est dans le reli$uaire1 ?nvisi(le et pourtant sensi(le sous le verre Q\ les ,eu> des cro,ants se sont unis en elleB<-# o*me R "ne clart $ui1 de soi-mHme avare1 %cintille1 intermittente afin d=Htre ternelle Z At c=est1 dans de la nuit1 les feu> tournants d=un p)areB<B R

B<I

_uvres de +eorges ,odenbach = H tomes1 Mercure de 9rance1 aris1 1620 et 162-1 p#26B# Le po*me n=a .amais t repris dans un recueil officiel de Georges +oden(ac)# ourtant1 il aurait pu parfaitement s=intgrer dans es Eies encloses pu(li la mHme anne# B<Ce tercet rappelle la t)mati$ue du coffret de cristal $ui a(rite la c)evelure dans Bruges-la-*orte# B<B Claude Gurillot, JGai ce bonheur ` = une monogra$hie sur le 3E!!!4me degr de Chevalier ,ose-Croi"1 Gu, Prdaniel1 aris1 20021 p# 110# "n rituel du grade +ose-Croi> comporte cette sentence relative au p)are dont le sens se rapproc)e du dernier vers de +oden(ac) 8 J La doctrine de celui $ui mourut pour avoir proclam $ue les )ommes taient tous fr*res resplendit dans la nuit comme un p)are# L

2-5

2-6

2llgorie de Bruges avec c,gnes et s,m(ole trinitaire# 2ffic)e 1600#

&erni*re illustration de Bruges-la-*orte par Lv,-&)urmer# 2u (as1 un livre ouvert et un c)andelier deu> (ranc)es#

$iblio!rap/ie
2ML1 2rc)ives et Muse de la Littrature1 Bi(liot)*$ue +o,ale de Belgi$ue 43B+71 Bru>elles# Marie-%op)ie 2D&+X et C)ristop)e BA2"9?L%1 Fa$us, biogra$hie = a Belle L$oque de loccultisme1 Berg ?nternational1 aris1 166-# ierre 2% A%L2GC1 Cha$elle du 1aint-1ang, Bruges1 uditions 2#:#M#1 Qostende1 1655# Bar(ara B2A+P1 *aria *agdalena, 5ondares van de *iddeleeu2en tot vandaag1 Museum voor %c)one 3unsten1 ca)ier I1 Gent1 2002# Jo)an B2LLAGAA+, +ids voor oud Brugge1 "itg# Bart.e van de Loge1 Brugge1 2000# Jo)an B2LLAGAA+, Jet @osten Brugge1 %tandaard1 2ntFerpen1 1650# Maurice B2++g%1 Du sang, de la volu$t et de la mort1 G# C)arpentier et A# 9as$uelle1 aris1 156I# Matilde B2PP?%P?D?1 Bstrologie, magie et alchimie1 CaYan1 aris1 200-# C)ristop)e BA2"9?L%1 Jos$hin Fladan = 7898-7:78 = 0ssai sur une maladie du l(risme1 Jr'me Million1 Greno(le1 1660# Julien BAC2AGCAL, B$ocal($se = une autre +en4se1 Xd# Mols1 GrKce-Collogne1 166<# Julien BAC2AGCAL, GB$$renti *aIon et le monde des s(mboles1 La Maison de :ie1 9uveau1 2000# Julien BAC2AGCAL, Jiram et la reine de 1aba = un m(the maIonnique1 Maison de vie1 aris1 166<# Ma>ime BADQ?P-JA2DD?D1 +eorgette eblanc = 78T:-7:U7 = biogra$hie1 Le Cri1 Bru>elles1 1665# Marian BA+LAS?1 0nc(clo$die des m(stiques = H tomes 1 %eg)ers1 aris1 16<<# +oland BA+M2DD1 Lsotrisme du +rade de *a)tre Lcossais de 1aint-Bndr au ,ite Lcossais ,ecti&i1 &erv,1 aris1 2001# Jo BA+PAD1 Brugge en de <ranstalige letterDunde, een gids voor literaire 2andelingen, Centrum voor culturele vorming1 Brugge1 1665# Jean- ierre BA+P+2D& et al#1 e *onde de ,odenbach1 La(or1 Bru>elles1 1666# BQ?LA2"-D2+CAJ2C1 1ueurs &roides1 9olio policier n/ <01 aris1 200B# 9ernand BQDDA"+A1 &r# Marcel :2D CQ"P+a:A1 3arel "a A1 Jet 1tille Brugge = 7?? jaar Bruges-la-*orte, %tic)ting 3unst(oe;1 Brugge1 1662# Cerman BQ%%?A+1 #n $ersonnage de roman# Les Xcrits1 Bru>elles- aris1 16I0# Jean-Claude BQ"++A1 Eilliers de !sle-Bdam = 1$lendeur et mis4re1 Belles-Lettres1 aris1 2002# 2ndr B+APQD1 Cadja1 9olio plus n/ 0<1 aris1 200I# 2lessandro comte de C2GL?Q%P+Q1 *aIonnerie g($tienne1 Xditions 3atan,;ti;on1 2t)*nes1 200-# CA&QM1 Centre d!tudes et de documentation ma@onni$ues du Grand Qrient de Belgi$ue1 Bru>elles# Jac$ues CC2?LLAa1 Farsi&al de ,ichard aagner, o$ra initiatique1 Buc)et-C)astel1 aris1 16<6# Jean CCA:2L?A+ et 2lain GCAA+B+2DP1 Dictionnaire des s(mboles1 Laffont1 aris1 165-# CC+XP?AD &A P+QaA%1 Ferceval le +allois ou le Conte du +raal1 Praduction de Lucien 9oulet1 %toc;1 aris1 16I<# CC+XP?AD &A P+QaA%1 Ferceval ou le Conte du +raal1 Xdition C)# Mla1 aris1 16601 Le Livre de oc)e 8 collection Lettres Got)i$ues1 60BB v# 4dition (ilingue7# Jean- aul CLXBA+P1 e bestiaire &abuleu"1 2l(in Mic)el1 aris1 16<1# 2le>is C"+:A+%1 es Ean 0(cD, Cha$itres indits $rsents $ar B.*. +arant1 Cfal1 Li*ge1 2006# Luc &A:L?AGCA+1 es maisons Bruges1 ierre Mardaga1 Li*ge Z Lannoo1 Pielt1 16<-# &2DPA1 Eita nova1 Gallimard- osie1 aris1 1662# Xmile &2DP?DDA1 'uvre et la $ense de Fladan1 &erv,1 aris1 16I5# Claude &2+CCA1 Eade-mecum des Jauts +rades1 &erv,1 aris1 2006#

Marie-Madeleine &2:a1 Couvelle enc(clo$die des m(stiques1 I vol#1 a,ot1 aris1 166B# Jean &ACQC31 e KhPtre de *ichel de +helderode, une dramaturgie de lGanti-thPtre et de la cruaut1 2# G# DiYet1 aris1 16B6# 9ran@ois Cenri %tanislas &AL2"LD2aA1 Khuileur de lLcossisme1 &erv,1 aris1 200<# Marie &ALCLQ% et Jean-Luc C2+2&A2"1 *(st4res de lG@rdre du Kem$le1 Pra.ectoire1 aris1 2011# +o(ert L# &ALA:Qa1 Cat)erine de C+Qw% et Gis*le QLL?DGA+-E?D]"A1 <ernand Nhno$&& = 78987:H7 = 1a vie, son 'uvre. Catalogue de lG_uvre1 Le(eer Cosmann1 Bru>elles1 165<# 2lain &A%G+?%1 sotrisme tem$lier = e ivre des *(st4res et des ,vlations1 Gu, Prdaniel1 aris1 1665# Mic)el &+2G"AP1 <ernand Nhno$&& ou lGambigu $otique, 9lammarion1 aris1 166-# &omini$ue &"BQ?%, Jules Bois 678T8-7:U>; = le re$orter de lGoccultisme, le $o4te et le &ministe de la belle $oque1 2r$a1 Marseille1 200B# gve &" A++2a1 *arie *adeleine dans la m(stique, les arts et les lettres = actes du colloque international, Bvignon H?-H7-HH juillet 7:881 Beauc)esne1 aris1 1656# Jean- ierre &" "a1 a marque du sacr = 0ssai sur une dngation1 Carnets Dord1 aris1 2006# aulette &":2L1 a $ense alchimique et le Conte du +raal1 Li(rairie Conor C)ampion1 aris1 16<6# 2rnaud de l=A%PQ?LA1 ]ui suis-je b Fa$us1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 200B# 2rnaud de l=A%PQ?LA1 ]ui suis-je b Fladan1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 200<# 2ntoine 92?:+A1 Bcc4s de lsotrisme occidental1 Gallimard1 aris1 165B# 2ntoine 92?:+A1 Koison dG@r et Blchimie1 2rc)* Xdidit1 Milano1 1660# Marie-Louise von 9+2DE1 Burora consurgens = le lever de lGaurore1 Xd# La 9ontaine de vie1 aris1 1652# 9"LC2DALL?1 es demeures $hiloso$hales = H tomes, Jean-Jac$ues auvert1 aris1 16<<# Grard G2LP?A+1 *aIonnerie g($tienne, ,ose-Croi" et no-chevalerie 1 Xd# du +oc)er1 aris1 1656# Marie-Lou,se des G2+AP%1 Bruges et ses *aisons-dieu1 %oledi1 Li*ge1 cs#d#d# +i; GX+2+&, *adeleine, *adeleine = relaas van het e"$eriment hot rond ruimte, mens k religie in een brugse DerD1 CaleFi.n1 2ntFerpen1 2002# Mic)el de GCAL&A+Q&A1 KhPtre, vol. 71 *ademoiselle Jagre1 Gallimard1 aris1 16-0# Xtienne G?L%QD1 a thologie m(stique de saint Bernard. 6Ltudes de $hiloso$hie mdivale;, J# :rin1 aris1 160I1 dans Biblioth4que de lGLcole des chartes1 160-1 vol# 6B1 n/ 1# Jol GQ99?D et al#1 +eorges ,odenbach ou la lgende de Bruges1 Muse dpartemental %tp)ane Mallarm1 :ulaines-sur-%eine1 200-# Jol GQ99?D1 1ur les $as des crivains de Bruges Damme1 Xd# de l=Qctogone1 Bru>elles1 200B1 dition revue et augmente# GQDCQ"+P1 Admond et Jules de1 Journal = mmoires de la vie littraire 8 tome 00 8 155<-156B1 Laffont1 aris1 1656# aul GQ+CA?b1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 Conor C)ampion1 aris1 200B# Claude G"X+?LLQP, JGai ce bonheur ` = une monogra$hie sur le 3E!!!4me degr de Chevalier ,oseCroi"1 Gu, Prdaniel1 aris1 2002# Claude G"X+?LLQP1 e ,ite de $er&ection1 Gu, Prdaniel1 aris1 1660# Alisa(et) C2?CC1 1agesse du Karot = les vingt-deu" niveau" de conscience de lGtre humain1 Xd# du %ignal1 Lausanne1 16<2# Marc C2:AD1 ,ituel de la *aIonnerie Lg($tienne1 Xdition des Ca)iers astrologi$ues 8 Les MaMtres de l!Qccultisme1 vol# b:1 Dice1 16I<# C)ristop)er CQLL?% et +onald B+QSD+?GG1 es ieu" 1aints de Jrusalem. *onuments jui&s, chrtiens et musulmans de la Kerre 1ainte1 aris1 Cac)ette1 16<1# Jeffer, S# CQSA1 1(mbolist 1$iritualit( = religious themes in the Brt o& <ernand Nhno$&&, Brill 2cademie u(lis)ers1 Boston1 200I# Joris-3arl C"a%M2D%1 -Bas# Xdition d=aves Cersant1 9olio classi$ue n/ 1B511 aris1 165-# Carl Gustav J"DG1 *(sterium Conjunctionis = H tomes1 2l(in Mic)el1 aris1 1652# Jac$ueline 3ALAD1 *arie-*adeleine ou la beaut de Dieu1 La +enaissance du Livre1 Bru>elles1 2000#

2le>andre 3Qa+X1 a $hiloso$hie de Jacob Boehme1 Li(rairie p)ilosop)i$ue J# :rin1 aris1 16<6# Marcus L2D&2%1 Brugge, een cor$us hermeticum = een esoterisch &ragment van een stad, 9landria Dostra1 Eedelgem1 1656# Mic)el L2"SA+%1 Coli me tangere. *arie *adeleine, *arie dG@ignies et les $nitentes du 3!!!e si4cle. ?n *langes de lGLcole &ranIaise de ,ome. *o(en cge, Kem$s modernes. P# 10I1 D/1# aris1 1662# aul LA CQ"+1 vangile sotrique de saint Jean1 &erv, poc)e1 aris1 2005# +en LA 9Q+A%P?A+1 a <ranc-*aIonnerie tem$li4re et occultiste au" 3E!!!e et 3!3e si4cles1 Xd# 2# 9aivre1 aris1 2u(ier-Montaigne1 16<01 reprint aris1 La Pa(le d!Xmeraude1 165<# # LAG2+&?AD1 #ne 'uvre initiatique = Farsi&al de ,ichard aagner1 Bulletin n/ -6B5 du Grand Qrient de Belgi$ue1 Bru>elles1 16B5# C# LA?%AG2DG1 a +nose1 a,ot1 aris1 16-1# &aniel L?GQ" 4dir#71 Dictionnaire de la &ranc-maIonnerie1 "91 aris1 200I# ierre M2A%1 +eorges ,odenbach = 7899-78:81 J# &uculot1 Gem(lou>1 16-2# Maurice M2APA+L?DC31 Bulles bleues, 1ouvenirs heureu"1 Xd# du +oc)er1 Monaco1 16I5# Maurice M2APA+L?DC31 e Q Cahier bleu R1 Xd# de La 9ondation Maurice Maeterlinc;1 Gand1 16<<# Maurice M2APA+L?DC31 _uvres = > volumes1 Xd# Comple>e1 Bru>elles1 1666# Maurice M2APA+L?DC31 Krois $etits drames $our marionnettes = !ntrieur X Blladine et Falomides X a mort de Kintagiles. Xdition ta(lie et commente par 9a(rice van de 3er;)ove# +enaissance du Livre1 Coll# Aspace nord1 Bru>elles1 2010# %ilvia M2L2G"EE?1 Bijou", $ierres et objets $rcieu"1 CaYan1 aris1 200<# Bernard M2+?LL?A+1 B.B.-BB Kem$liers1 ard*s1 uiseau>1 200I# Jean M2+32LA1 *lusine1 2l(in Mic)el1 aris1 1660# :ictor-Xmile M?CCALAP1 es Com$agnons de la Jiro$hanie1 &or(on 2Mn1 aris1 1601# 2ntoine MQDLQDG"AP et ierre BQ"CCA1 *a)tre 0cDhart $eint $ar Ean 0(cD1 Xditions du +egard1 aris1 2001# 2lain MQDP2D&QD et al#1 *arie-*adeleine, &igure m(thique dans la littrature et les arts1 resses "niversitaires Blaise ascal1 Clermont-9errand1 1666# C)ristian MQDPX%?DQ%1 Dictionnaire raisonn de lGalchimie et des alchimistes1 Xditions de La Cutte1 Bonneuil-en-:alois1 2010# +o(ert de MQDPA%]"?Q"1 Di$t(que de <landre - Kri$t(que de <rance. Bu $a(s des ciels sonores 6Bl&red 1tevens, +eorges ,odenbach; - Bu-del des &ormes 6Bdol$he *onticelli, ,odol$he Bresdin, 1t$hane *allarm;, aris1 Xditions X# %ansot1 1621# aul D2"&QD1 Jistoire gnrale de la <ranc-*aIonnerie1 Qffice du Livre1 9ri(ourg1 165<# Louis D2:AE1 Bruges monumental et $ittoresque1 Le(*gue et Cie1 Bru>elles1 155B# Alaine 2GAL%1 es Lvangiles secrets1 Gallimard1 aris1 1652# 2 "%1 a Nabbale, tradition secr4te de l@ccident1 Carr1 aris1 1562# 2 "%1 &octeur Grard Ancausse1 Krait lmentaire de science occulte1 Xd# &angles1 aris1 16<6# Mic)el 2E&+Q1 Bvant-1c4ne @$ra nM H?H, Bvril-*ai H??7 $ 0rich aol&gang Norngold = a ville morte1 Xd# remi*res Loges1 aris1 2001# &om 2ntoine-Josep) A+DAPa1 e dictionnaire m(tho-hermtique1 Xd# ma@onni$ues1 Montlimar1 200<# +gine A+DQ"&1 Jildegarde de Bingen = Conscience ins$ire du 3!!4me si4cle1 Xditions du +oc)er1 Monaco1 166I# Gu, ?2"1 !nitiation maIonnique et s(mbolisme alchimique1 :ga1 aris1 2006# Xlisa(et) ?DPQ-M2PC?A"1 *arie-*adeleine dans la littrature du *o(en cge1 Beauc)esne1 aris1 166<# Xmile ?+2+&1 <ernand Nhno$&& 67898-7:H7; <osset = *enil, 1$rimont, Jro$ont1 C)eY l!auteur1 2012# 2l(ert Q?%%QD1 Khorie k s(mboles des alchimistes = le +rand _uvre, Xditions traditionnelles1 aris1 1661#

Cenri-C)arles "ACC, 0n qute de la gnose1 Gallimard1 aris1 16<5# Jean-Marie +2GQD1 De la *aIonnerie occulte et de linitiation hermtique 1 Maison de vie Xditeur1 aris1 2006# Jean-Marie +2GQD1 Kuileur +nral de la <ranc-*aIonnerie1 Peletes1 aris1 2000# Baron +A?D%BA+G-&"+?DG%9AL& , Kraditions et lgendes de la Belgique = H tomes1 9erdinand Claassen1 Bru>elles1 15<0# Arnest +AD2D1 Eie de Jsus1 Gallimard1 aris1 1660# Arnest +2aD2"&1 a *le 1(mboliste = 78S?-7:7?. Fortraits et souvenirs1 DiYet1 aris1 16<1# Madame Georges +Q&ADB2CC1 Constantin ,odenbach, d$ut au Congr4s national de Belgique et ses &r4res, 78>?1 Les Xditions G# Cr*s et Cie1 aris1 1600# Georges +Q&ADB2CC1 Bruges-la-*orte1 prface de Camille Mauclair# Xdition illustre de di>-)uit pastels de Lv,-&)urmer1 Javal et Bourdeau>1 aris1 1600# Georges +Q&ADB2CC1 Bruges-la-*orte# rsentation1 notes et dossier documentaire par Jean- ierre Bertrand et &aniel Gro.noFs;i# 9lammarion1 G9 nh 10111 aris1 1665# Georges +Q&ADB2CC1 e Carillonneur1 ass rsent1 Bru>elles1 165<# Georges +Q&ADB2CC1 _uvres en $rose et _uvres $otiques = H tomes1 Le Cri1 Bru>elles1 2000# 2le>andre +QQB1 *use hermtique = Blchimie et m(stique1 Pasc)en1 Cologne1 166<# aul de %2?DP-C?L2?+A1 Bruges, le Kem$le et le +raal1 %,mpomed-Xdimed1 Bru>elles1 1660# 2# %CCQ"PAAP1 De straatnamen van Brugge = oors$rong en beteDenis1 :anden Broele1 Brugge1 16<<# Xdouard %CC"+X1 es +rands initis = 0squisse de lJistoire secr4te des religions = ,ama, Nrishna, Jerm4s, *ogse, @r$he, F(thagore, Flaton, Jsus1 errin1 aris1 16B0# Carole %X&?LLQP1 BBC de lBlchimie1 Granc)er1 aris1 2001# Jean %A+:?A+, Dictionnaire de lsotrisme1 "91 aris1 1665# Margaret %P2+B?+&1 *arie *adeleine et le 1aint +raal1 Xditions A>clusif1 Deuill,-sur-%eine1 200B# Baron 2ndries :2D &AD 2BAALA1 !n Brugge onder de Bcacia. De vrijmetselaarsloge Q a Far&aite Lgalit R 67ST9-7SSU; en haar leden1 Brugge1 165<# +oland :2D &A+ CQA:AD1 Gidalisme musical. *usique et musiciens autour du 1Pr Fladan. +evue ligeoise de Musicologie1 n/ 21 Li*ge1 166-# +aoul :2DA?GAM1 a rsistance au christianisme = es hrsies des origines au 3E!!! e si4cle1 9a,ard1 aris1 1660# Jac$ues :2D LADDA 1 Blchimie = contribution lGhistoire de lGart alchimique1 Crdit Communal1 Bru>elles1 165I# +o(ert :2DLQQ1 es Bijou" ,ose-Croi" = 7ST?-78:?1 &erv,1 aris1 2000# +o(ert :2DLQQ1 #to$ie ,ose-Croi", du 3E!!e si4cle nos jours1 &erv,1 aris1 2001# aul :2D EA?+1 aandelen langs de historische DerDen van Brugge1 CaleFi.n1 Brugge1 2002# Jan :A+C2MMAD1 Bruges1 aul Legrain1 Bru>elles1 16<0# :?LL?A+% &A L=?%LA-2&2M1 _uvres com$l4tes, H tomes1 Gallimard-Bi(liot)*$ue de la liade1 aris1 165B# Jean-Marc :?:ADE21 es lus coVns et le ,gime Lcossais ,ecti&i = de lGin&luence de la doctrine de *artin4s de Fasquall( sur Jean-Ba$tiste aillermo5, Le Mercure &aup)inois1 Greno(le1 2010# Jean-Marc :?:ADE21 ]ui suis-je b Boehme1 ard*s1 GreY-sur-Loing1 200-# Jac$ues de :Q+2G?DA1 a gende dore de Jacques de Eoragine nouvellement traduite $ar labb J.-B. ,o5e1 Xdouard +ouve,re1 aris1 1602# +oland S?LLAMaD%1 a <landre = 9887-9:871 c(roc)ure sans nom d=diteurd1 Bruges1 1651# QsFald S?+PC1 es m(st4res de lGBrt ,o(al = ,ituel de lGade$te1 &erv,1 aris1 2012# QsFald S?+PC1 e s(mbolisme hermtique dans ses ra$$orts avec la <ranc-maIonnerie1 &erv,1 aris1 166-# QsFald S?+PC, e Karot des imagiers du *o(en cge1 Pc)ou1 aris1 16<-# Marguerite aQ"+CAD2+1 <eu"1 Grasset1 aris1 160B# Silliam Butler aA2P%1 a ,ose secr4te1 resses universitaires de Lille1 Lille1 165I#

Zebo!rap/ie so66aire et so"rces icono!rap/i9"es

L=intgralit des te>tes de Bruges-la-*orte1 du Carillonneur1 de Fellas et *lisande, des Deu" &emmes du bourgeois de Bruges de Barr*s et de a Koison dG@r de Gautier sont accessi(les en ligne# Le script intgral de Eertigo1 en anglais1 se trouve l!adresse suivante 8 2eeDl(scri$t.com[Eertigo.t"t ?l e>iste un site consacr la vie et l=Vuvre de Georges +oden(ac)1 con@u par le p)otograp)e &omini$ue +oden(ac) 4mise en ligne1 grap)isme et prises de vue contemporaines7 et l=auteur de cette tude 8 georgesrodenbach.net La plupart des illustrations du 1ecret de Bruges-la-*orte se retrouvent sur la toile# Le document de couverture mane de la 3B+# Le $uatri*me de couverture reprsente le 1ilence de Lucien Lv,-&)urmer 4Muse d!Qrsa,1 156-7# Les documents iconograp)i$ues familiau> lis Georges +oden(ac) sont conservs au> 2rc)ives j Muse de la Littrature Bru>elles 49onds +oden(ac) de la Bi(liot)*$ue ro,ale de Belgi$ue7# Le (lason de la famille +oden(ac) a t p)otograp)i par &omini$ue +oden(ac)# Les p)otograp)ies e>trieures de Bruges sont de l=auteur1 l!e>ception de celle de Dotre-&ame 4Dicolas &elanois71 des mausoles de Dotre-&ame 4source 8 jmr2.com[Bbroad[<landre[Bruges[inde".htm71 de l!ampoule du %aint-%ang et de l!glise de Jrusalem 4auteurs non trouvs7# Cette iconograp)ie est amene se dvelopper et se prciser au fil du temps###

5able des 6ati*res

An guise de postface##########################################################################################################< 1# Bruges1 la perle du Dord################################################################################################6 2# "n vnra(le grand-p*re#############################################################################################12 0# Les C,dropat)es1 La Jeune Belgi$ue et :illiers#########################################################20 I# Le grand dpart############################################################################################################2I -# Les relations parisiennes##############################################################################################2< B# Bruges 8 le Graal1 le Pemple et la Poison d=Qr###########################################################00 <# "n coup pu(licitaire 8 L-Bas######################################################################################0B 5# Le parrainage occultiste de Bruges-la-Morte##############################################################I1 6# Le c)oi> des noms#######################################################################################################-0 10# Le +osaire 8 un lieu s,m(oli$ue################################################################################B1 11# 3)nopff1 le J MaMtre admira(le et immortel L###########################################################BB 12# La Morte####################################################################################################################<6 10# Marie-Madeleine Bruges########################################################################################5< 1I# Madeleine en 9rance################################################################################################10< 1-# &es indices dans le te>te##########################################################################################112 La c)evelure##################################################################################################################11B Le coffret de cristal########################################################################################################116 L=2rc)e d=2lliance ou le Graal#####################################################################################122 2mour de la Mer Morte#################################################################################################12Le Jardin de la +surrection##########################################################################################12B La naufrage##################################################################################################################126 La c)am(re nuptiale######################################################################################################100 Le vase et le (aume#######################################################################################################101 +frences la Madeleine gnosti$ue1 la %op)ia N######################################################102 CoOncidences ou allusions ma@onni$ues N#####################################################################101B# Les ic'nes de 9ernand 3)nopff###############################################################################1I1 1<# %op)ia######################################################################################################################1I6 15# Parot et numrologie###############################################################################################1B0 16# ellas et Mlisande 8 un .eu de miroirs##################################################################1<0 Mademoiselle JaOre########################################################################################################1<B 20# :ertigo 8 une lecture li(re de Bruges-la-Morte#######################################################15I %ueurs froides################################################################################################################155 21# arsifal et Bruges-la-Morte#####################################################################################160 22# La piste alc)imi$ue##################################################################################################16< L!nuvre au noir#############################################################################################################20L!nuvre au (lanc###########################################################################################################20B L!nuvre au rouge###########################################################################################################205 20# Le Pa(leau de Bruges-la-Morte###############################################################################220 2I# "n curieu> monument funraire##############################################################################222-# Le C)rist1 le po*te et son Graal###############################################################################202 Conclusions provisoires#################################################################################################20I 2nne>e 1 8 Le Carillonneur en c)o de Bruges-la-Morte N###########################################206 2nne>e 2 8 Les deu> femmes du (ourgeois de Bruges de Barr*s#################################2I5 2nne>e 0 8 +emmoration d=amis (elges######################################################################2-I Bi(liograp)ie#################################################################################################################2B0

Marie de Bourgogne reprsente en Marie-Madeleine#

Pr)sentation de lJ)t"de et de lJa"te"r

+oman de gare1 t)riller avant la lettre1 po*me en prose crit dans une langue magistrale1 m,t)e d!Qrp)e revisit1 conte initiati$ue1 Bruges-la-*orte1 cette Vuvre universelle1 offre une pluralit d=interprtations $ui continue de lui assurer un succ*s constant# Mais un e>amen attentif du conte>te politi$ue1 littraire et p)ilosop)i$ue $ui prvaut en 15621 l=anne de pu(lication du rcit1 permet d=ouvrir de nouvelles et passionnantes pistes de lecture# Jol Goffin e>amine au plus pr*s les multiples rfrences $ui parcourent l=Vuvre ma.eure de Georges +oden(ac) 415---15657 8 l=illuminisme c)rtien1 la Gnose1 l=alc)imie^ our ta,er ses ),pot)*ses1 il s=appuie sur des auteurs aussi diffrents $ue Maeterlinc;1 Barr*s1 G)elderode1 Boileau-Darce.ac ou Citc)coc;1 mais galement sur sa connaissance intime de Bruges1 le personnage central de l!intrigue# Le parcours ma@onni$ue du grand-p*re Constantin1 les amitis occultistes et la s,m(oli$ue du monument funraire du c)antre de Bruges ne sont pas les moins surprenantes de ses dcouvertes# L=tude approfondie des Vuvres de +oden(ac) et de 3)nopff1 sa passion pour l=sotrisme ont permis l=auteur d=offrir une interprtation indite et personnelle d!un c)ef-d=Vuvre du s,m(olisme et des Lettres fran@aises de Belgi$ue# JoVl +o&&in, n Bru"elles en 7:T> de m4re &ranIaise, est chroniqueur et $o4te 6sous le $seudon(me de 1bastien ise;. !l a $ubli trois guides littraires succ4s sur Bru"elles, Bruges et le Brabant 4Xditions de l=Qctogone1 166<1 1666 et 20007# Fassionn $ar le mouvement s(mboliste et son imaginaire, il a collabor le"$osition <ernand Nhno$&& qui sGest tenue lJZtel de Eille de 1aint-+illes Bru"elles 67::T;. 0n H??9, il &ut le Commissaire de le"$osition Georges +oden(ac) ou la Lgende de Bruges $rogramme $ar le *use d$artemental 1t$hane *allarm 6<rance, 1eine-et-*arne;. @n lui doit galement le contenu du site consacr la vie et l'uvre de +eorges ,odenbach et la mise en valeur de lieu" de mmoire artistiques Bru"elles, Kournai et Bruges. auteur est membre du Comit scienti&ique du Frovinciaal *useum Lmile Eerhaeren[*use $rovincial Lmile Eerhaeren 6<landre, 1int-Bmands;.

Xditeur responsa(le 8 Jol Goffin1 rue Ba,ard 1I 1I20 Braine-l!2lleud 4B7