Eliphas Lvi

Eliphas Lvi
liphas Lvi, n Alphonse-Louis Constant le 8fvrier1810 Paris, o il mourut le 31 mai 1875, fut d'abord ecclsiastique avant de devenir une figure de l'occultisme.

Biographie

1810-1845 : Enfance, jeunesse et vocation religieuse

Alphonse-Louis Constant naquit le 8fvrier1810, au n5 de la rue des Fosss-Saint-Germain-des-Prs (devenue depuis rue de l'Ancienne-Comdie) Paris, de Jean Joseph Constant et Jeanne Agns Beaucourt. Son pre tait cordonnier. Grce l'abb J.-B.Hubault Malmaison, qui avait organis dans sa paroisse un collge dispensant gratuitement les bases de l'instruction aux enfants pauvres, il fit ses premires tudes, puis entra en 1825 au petit sminaire Saint-Nicolas du Chardonnet, dirig alors par l'abb Frre-Colonna, qui l'orienta peut-tre dj vers l'tude de la magie. En 1830, ayant termin sa rhtorique, il passa selon la rgle au sminaire d'Issy pour finir ses deux annes de philosophie. La mort de son pre intervint cette mme anne. Aprs Issy, il aboutit au sminaire de Saint-Sulpice pour faire sa thologie. Il y fut ordonn sous-diacre et tonsur. En 1835, alors qu'il avait la charge de l'un des catchismes de jeunes filles de Saint-Sulpice, la jeune Adle Allenbach lui fut confie par sa mre, avec mission de la protger tout spcialement et de l'instruire part, comme si elle tait la fille d'un prince .

Maison natale d'Eliphas Levi

Sa mre, fervente catholique et pouse d'un officier suisse, avait migr en France en 1830 parce que la religion de sa fille lui semblait menace, et toutes deux vivaient depuis dans un grand dnuement.

Eliphas Lvi Le jeune abb tomba peu peu perdument amoureux de sa protge, en qui il crut voir la Sainte Vierge apparue sous une forme charnelle. Ordonn diacre le 19dcembre1835, il quitta finalement le sminaire en juin 1836 avant de recevoir le sacrement de l'ordre ; mais entre-temps la jeune fille pour laquelle il s'tait perdu l'a dlaiss. Sa vieille mre infirme, qui avait mis toutes ses esprances en lui, fut trs abattue par le dpart de son fils du sminaire et se suicida quelques semaines plus tard en s'asphyxiant avec les manations de son rchaud charbon. A. Constant eut un instant l'ide d'entrer la Trappe, mais ses amis l'en dtournrent. Il passa une anne dans un pensionnat prs de Paris, puis accompagna un ami comdien ambulant nomm Bailleul dans une tourne en province. En 1838, il se lia damiti avec la socialiste Flora Tristan (qui sera la grand-mre du peintre Paul Gauguin), et collabora avec Alphonse Esquiros, rencontr au petit sminaire, une revue : les Belles Femmes de Paris, qui rvla au public ses dons de dessinateur. Alors qu'il parcourait les salons pour sa revue, il fit un jour la connaissance d'Honor de Balzac, alors en pleine gloire, chez Mme de Girardin. Songeant encore accder la prtrise, il partit pour labbaye de Solesmes, bien rsolu y passer le reste de ses jours. L'abbaye possdait une bibliothque d'environ 20000 volumes, dans laquelle il puisa abondamment. Il tudia la doctrine des anciens gnostiques, celle des Pres de l'glise primitive, les livres de Cassien et d'autres asctes, les pieux crits des mystiques, et spcialement les livres de Mme Guyon. Durant son sjour, il fit paratre son premier ouvrage : le Rosier de Mai (1839). cause d'une msentente avec l'abb de Solesmes, A. Constant quitta finalement l'abbaye au bout d'un an, sans le sou. En intercdant auprs de l'archevque de Paris, Mgr Affre, il finit par obtenir un poste de surveillant au collge de Juilly. Ses suprieurs le maltraitaient, et dans son curement il composa, au grand scandale du clerg et des bien-pensants, la Bible de la libert (1841). L'ouvrage parut le 13 fvrier et fut saisi Versailles une heure aprs sa mise en vente. Un grand nombre d'exemplaires purent tout de mme tre sauvs, et l'abb Constant fut arrt dans les premiers jours du mois d'avril. Le procs eut lieu le 11 mai 1841, l'abb fut condamn 8 mois de prison et 300 francs d'amende. la prison de Sainte-Plagie, o il passa 11 mois (n'ayant vraisemblablement pas de quoi rgler l'amende...) il retrouva son ami Esquiros et l'abb de Lamennais. Tous les moyens furent apparemment employs pour le faire mourir de chagrin et de misre. On intercepta ses lettres pour en dnaturer le sens, l'accusa d'tre un vendu la police, et il dut en outre subir l'animosit de certains autres dtenus. Il chercha des consolations dans l'tude , lisant pour la premire fois les crits de Swedenborg. Mais ses amis du dehors ne l'oubliaient pas. Une certaine Mme Legrand, trs riche amie de Flora Tristan, fit en sorte d'adoucir l'ordinaire du prisonnier en lui faisant porter une nourriture plus varie. sa sortie en avril 1842, il obtint une commande de peintures murales pour l'glise de Choisy-le-Roi grce l'aumnier de Sainte-Plagie. En 1843, habitant le presbytre de Choisy, il commena l'criture de la Mre de Dieu. Sa conduite tait si exemplaire, que Mgr Affre dcida de le recommander Mgr Olivier, vque d'Evreux. L'vque tait prt accueillir l'abb condition qu'il change son nom pour celui de sa mre, afin d'viter tout scandale en rapport avec l'affaire de la Bible de la libert. C'est donc l'abb Beaucourt qui partit pour vreux en fvrier 1843. Ses prdications y rencontrrent un grand succs et suscitrent beaucoup de jalousies parmi les prtres du diocse. Au mois de juin le journal l'Univers annona la mort de l'abb Constant, information dmentie ensuite par le Populaire, puis le 22juillet1843 parut dans l'cho de la Normandie un article intitul le Nouveau Lazare dans lequel tait dvoile toute l'histoire de l'abb Beaucourt : son identit, son procs et sa condamnation. Oblig de sortir du sminaire, il ne fut pas oubli par l'vque d'vreux qui pourvut sa subsistance et chercha encore l'aider par la commande d'une peinture murale pour un couvent. C'est dans la mme anne 1843, qu'il fut parrain par des connaissances de son pre pour intgrer une socit secrte Lausanne, monte en 1677 par Louis Quinault : l'Ordre Hermtique de la Rose-Croix Universelle, d'o il obtiendra le grade de Grand-Matre. Malheureusement, Mgr Olivier fut trs afflig par la sortie de la Mre de Dieu (1844), et fin fvrier 1844, l'abb retourna Paris en laissant sa peinture inacheve.

Eliphas Lvi Il revit son amie Flora Tristan, qui mourut peu de temps aprs Bordeaux. Il hsita longtemps avant de publier le manuscrit intgral de Flora Tristan, pensant qu'on l'en rendrait responsable, abandonna finalement le projet et dita le premier manuscrit sous le titre : l'mancipation de la femme ou le Testament de la paria. l'automne 1844, Mme Legrand lui demanda de venir Guitrancourt afin d'achever l'ducation de ses enfants. Il y demeura un an puis retourna Paris et fit paratre son manifeste pacifique, inspir par Silvio Pellico : la Fte-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse (1845). Les ides utopistes et humanitaires du temps labsorbrent alors tout entier. Deux mouvements surtout suscitrent de sa part de profondes et longues mditations : le Saint-Simonisme et le Fouririsme. L'cole Saint-Simonienne, malgr ses qualits estimables, m'a toujours inspir une vive rpulsion. Ils ont de la vraie religion tout except l'esprit de pit; leur femme libre me fait horreur et ils ne peuvent comprendre la charit puisqu'ils mconnaissent l'amour. Ils sont froids comme l'industrialisme, tranchants, despotes et calculateurs. Je me fche quand je les vois toucher si prs nos grandes vrits que leur scheresse de cur compromet et profane. Enfantin a certainement des aperus remarquables mais il est plein d'gosme et de fatuit. (Correspondance avec le baron Spedalieri) Fourier retourna le systme de Swedenborg, pour crer sur la terre le paradis des attractions proportionnelles aux destines. Par les attractions il entendait les passions sensuelles auxquelles il promettait une expansion intgrale et absolue. Dieu, qui est la suprme raison, marqua d'un sceau terrible ces doctrines rprouves : les disciples de Fourier avaient commenc par l'absurdit, ils finirent par la folie. (Histoire de la magie, p. 470)

1845-1855 : Vers l'sotrisme et l'occultisme

En 1845, dans le Livre des larmes, il dveloppe pour la premire fois des notions sotrisantes. Durant cette priode, il compose aussi des chansons et illustre deux ouvrages d'Alexandre Dumas : Louis XIV et son sicle et le Comte de Monte-Cristo. Adle Allenbach, devenue actrice, vient le voir souvent. Elle conserva toujours la mme admiration pour son petit-pre dont elle accompagna le cercueil jusqu' sa dernire demeure. A.Constant habite quelque temps Chantilly, puis revient se fixer Paris, au n10 de la rue Saint-Lazare. Il devient l'ami de Charles Fauvety et les deux hommes fondent en 1845 la revue mensuelle : la Vrit sur toutes choses. Celle-ci ne parut que pendant 4 mois. Depuis son retour d'vreux, il se rendait frquemment Choisy-le-Roy o il avait rencontr en 1843 Mle Eugnie Chenevier, sous-matresse l'Institution Chandeau. Parmi les pensionnaires de l'Institution se trouvait la jeune Marie-Nomi Cadiot, laquelle Eugnie s'tait lie d'amiti. Lorsque les deux jeunes filles sortaient le dimanche, A. Constant les accompagnait, et ils passaient tous trois de bons moments. Eugnie Chenevier accepta d'tre sa femme devant Dieu. Confiante en l'avenir, elle s'tait dj donne lui et attendait un enfant. Ce fils, Xavier Henri Alphonse Chenevier, qui naquit le 29 septembre 1846, vcut jusqu'en 1916, et eut lui-mme un fils, Pierre (par la ligne dEugnie, la descendance dliphas Lvi reprsente aujourdhui plus de 40 personnes, la sixime gnration). Mais Marie-Nomi Cadiot tomba amoureuse... Aprs avoir entretenu une correspondance enflamme avec A. Constant, elle s'chappe un beau jour de chez ses parents pour aller se rfugier dans la mansarde de celui-ci. Son pre exige alors le mariage, sous la menace d'une accusation de dtournement de mineure, car la jeune fille n'avait alors que 18 ans. A. Constant dut se rsigner. La crmonie civile eut lieu la mairie du Xe arrondissement, le 13juillet1846. La famille Cadiot n'avait pas voulu doter Nomi, et les deux poux taient tellement dnus de ressources qu'ils firent leur repas avec quelques sous de pommes de terres frites achetes sur le Pont-Neuf.

Eliphas Lvi Depuis l'affaire de la Bible de la libert (1841), on empchait A. Constant d'exprimer sa pense en lui refusant l'insertion dans les journaux. l'instigation de Nomi, il se remet faire de la politique. Il collabore notamment la Dmocratie pacifique, et crit un pamphlet virulent : la Voix de la famine. Le 3fvrier1847, on le condamne encore un an de prison et 1000 francs d'amende. Sa femme demande grce pour elle et l'enfant qu'elle porte auprs des ministres et obtient finalement sa libration au bout de 6 mois. Mme Constant accouche en septembre 1847 d'une fille, Marie. La petite Marie mourra en 1854 l'ge de 7 ans, au grand dsespoir de A.Constant qui l'adorait. La rvolution de fvrier 1848 lui donnant plus de libert, il commence diriger une revue gauchiste : le Tribun du peuple, qui n'eut que quatre numros, du 16 au 30mars1848. Il fonde ensuite avec ses amis Esquiros et Le Gallois un club politique : le Club de la montagne, compos surtout de travailleurs. Arrivent les journes de juin, insurrection des classes laborieuses amene par la raction pour faire prir la Rpublique naissante. Le 23juin1848 faillit tre fatal A. Constant : on fusilla, croyant avoir affaire lui, un marchand de vin qui lui ressemblait au coin de la rue Saint-Martin et de la rue d'Arcis. Le 24, Mgr Affre, voulant apaiser les insurgs, reut une balle et mourut trois jours plus tard. A. Constant dsirait reprsenter le peuple l'Assemble nationale, mais sa tentative choua. Son ami Esquiros fut en revanche lu le 13 mai 1849, et les deux hommes ne se frquentrent plus. le Testament de la libert (1848), qui rsume ses ides politiques, sera son dernier ouvrage du genre. cette poque, Madame Constant, qui avait dj publi dans la revue de son mari et frquent le Club des femmes de Mme Niboyet, se lance dans le monde parisien. Elle crit dans le Tintamarre et le Moniteur du soir des feuilletons littraires sous le pseudonyme de Claude Vignon (tir d'un roman de Balzac). C'est une priode de relative aisance pour le couple. Nomi prend des leons du clbre sculpteur Pradier, et grce cette haute relation A. Constant obtient deux commandes de tableaux du ministre de l'Intrieur. Paralllement, il lit la Kabbala Denudata de Knorr de Rosenroth, tudie les crits de Jacob Boehme, Louis-Claude de Saint-Martin, Emanuel Swedenborg, Antoine Fabre d'Olivet, Chaho, et Grres. Fin 1850, il rencontre labb Jean-Paul Migne, fondateur et directeur de la librairie ecclsiastique de Montrouge, qui lui commande pour sa collection un Dictionnaire de la littrature chrtienne. Paru en 1851, l'ouvrage tonne par la science profonde qu'il renferme. Vers cette poque A. Constant rencontre le savant polonais Hon-Wronski, dont luvre fait sur lui une impression durable et loriente vers la pense mathmatique et le messianisme napolonien. Commence alors la rdaction du Dogme et rituel de la haute magie. Il prend le pseudonyme d'liphas Lvi, ou liphas Lvi Zahed (traduction en hbreu de Alphonse-Louis Constant)que lui avait lgu l'Ordre Hermtique de la Rose-Croix Universelle. La foi n'est qu'une superstition et une folie si elle n'a la raison pour base, et l'on ne peut supposer ce qu'on ignore que par analogie avec ce qu'on sait. Dfinir ce qu'on ne sait pas, c'est une ignorance prsomptueuse; affirmer positivement ce qu'on ignore, c'est mentir. (Dogme et rituel de la haute magie, p. 360) Mme Constant, qui avait une liaison avec le marquis de Montferrier (beau-frre de Wronski) depuis quelque temps, s'enfuit un jour Lausanne pour ne plus revenir. Profondment bless, il se remet au travail pour tenter d'chapper au chagrin.

1854-1859 : Voyage et rencontres

Au printemps 1854, il se rend Londres, y rencontre le Dr. Ashburner et Sir Edward Bulwer-Lytton, clbre auteur de romans fantastiques (Zanoni, le Matre Rose-Croix est son ouvrage le plus connu), qui devient son ami et le fait admettre au sein des cercles rosicruciens. Encourag par une amie de celui-ci initie de haut grade, il tente une srie d'vocations. Au cours de l'une d'elles, le fantme dApollonius de Tyane lui apparat en lui indiquant l'endroit de Londres o il pourrait trouver son Nyctemeron (cf. le rcit du sjour dans Dogme et rituel de la haute magie, pages 132 135). Pourtant liphas Lvi demeurera toujours oppos aux expriences de magie. Quand plus tard il eut quelques disciples, il leur fit promettre de ne jamais tenter la plus petite exprience et de ne s'occuper que de la partie spculative de la philosophie occulte.

Eliphas Lvi Mle Eugnie Chenevier tait Londres depuis quelques annes, o elle gagnait pniblement de quoi lever son enfant. A.Constant lui crivit pour lui demander son pardon et il l'obtint. Pendant ce temps Paris, son ami Adolphe Desbarolles prend avec l'ex-Mme Constant les arrangements ncessaires et fait dmnager les affaires personnelles du Matre. Revenu en France en aot 1854, Eliphas loge quelque temps dans l'atelier de peintre de son ami Desbarolles, puis habite une modeste chambre d'tudiant au 1er tage du n 120 boulevard du Montparnasse, o il achve Dogme et rituel de la haute magie, qui parat de 1854 1856. Alors commence le succs, mais non la fortune. En 1855, il fonde avec Fauvety et Lemonnier la Revue philosophique et religieuse qui paratra pendant trois ans et dans laquelle il crit de nombreux articles sur la Qabbale. Dlaissant un peu la philosophie occulte, il se remet composer des chansons. L'une d'elle, dans laquelle il compare Napolon III Caligula lui vaut une nouvelle fois la prison. Mais quelques jours aprs son incarcration il crit une autre chanson o il explique satiriquement que les juges ont commis une mprise, qu'il n'a jamais compar personne Caligula, et la fait porter l'empereur qui lui pardonne. D'avril juin 1856 il publie des chansons dans le Mousquetaire d'Alexandre Dumas grce Desbarolles. Le 3janvier1857, un vnement sanglant plonge Paris dans la stupeur. L'archevque de Paris, Monseigneur Sibour, est assassin par un prtre interdit, Louis Verger, alors qu'il inaugurait la neuvaine de Sainte Genevive Saint-tienne-du-Mont. Les deux nuits prcdentes, Eliphas avait fait (selon ses dires) un rve prmonitoire qui se terminait pas les paroles : viens voir ton pre qui va mourir ! . Son pre tant mort depuis longtemps, il n'en comprit pas immdiatement le sens. Le 3 janvier vers quatre heures de l'aprs-midi, Eliphas se trouvait parmi les plerins qui assistaient l'office au cours duquel l'archevque devait succomber. Mais ce n'est qu'en lisant plus tard la description de l'assassin dans les journaux, qu'il se souvint d'un prtre ple rencontr avec Desbarolles un an auparavant chez Mme A. et qui cherchait le grimoire d'Honorius. Cet pisode est relat en dtail dans la Clef des grands mystres (1861), pages 139 151. Aprs trois annes passes boulevard du Montparnasse, il va loger au n 19 avenue du Maine vers juin 1857. Cette chambre ensoleille, qu'il dcore en mettant profit ses talents d'artiste, verra les sept meilleures annes de sa vie.

1859-1874 : Publications significatives, fin de vie

En 1859, la publication de l'Histoire de la magie lui rapporte 1000 francs, ce qui est une somme pour l'poque, et le consacre en attirant lui la plupart des sotrisants franais (notamment Henri Delaage, Luc Desages, Paul Auguez, Jean-Marie Ragon, Henri Favre, et le Dr. Fernand Rozier, que l'on retrouvera plus tard aux cts de Papus). Il connut aussi le cartomancien Edmond et le magntiseur Cahagnet. Sollicit par ses amis Fauvety et Caubet, il se fait recevoir maon. Initi le 14mars1861 dans la loge la Rose du parfait silence, dont Caubet tait le Vnrable, il dclare dans son discours de rception : Je viens apporter au milieu de vous les traditions perdues, la connaissance exacte de vos signes et de vos emblmes, et par suite, vous montrer le but pour lequel votre association a t constitue...Car la rose et la croix m'ont tout donn (Caubet, Souvenirs, Paris, 1893) La crmonie eut lieu en prsence d'un grand nombre de frres qui il tenta d'expliquer que le symbolisme maonnique est emprunt la Rose-Croix et la Kabbale. Mais ce fut peine perdue, on ne l'couta pas. Entre temps, Mle Eugnie Chenevier et son fils tant revenus Paris, Eliphas fait savoir qu'il dsire s'occuper de l'enfant. La mre cde ce dsir, mais une brouille survient en 1867 pour des questions d'argent et il ne reverra plus ni la mre, ni le fils jusqu' sa mort. En 1861, il publie la Clef des grands mystres, dernier volet de la trilogie commence avec Histoire de la magie et Dogme et rituel de la haute magie. Le Matre travaille beaucoup, initiant l'occultisme des rudits appartenant la plus haute aristocratie, et mme l'vque d'vreux, Mgr Devoucoux, qui il donne de leons de Qabbale. Grce l'argent peru en rmunration de ses leons, il vit dans un relatif confort matriel, enrichissant sans cesse sa bibliothque. Avec le comte Alexandre Branicki, hermtiste, il russit quelques expriences probantes du Grand uvre dans un laboratoire install au chteau de Beauregard, Villeneuve-Saint-Georges. Ce chteau appartenait la veuve d'Honor de Balzac et Eliphas devint bientt l'ami du

Eliphas Lvi beau-fils de Madame de Balzac, le comte Georges Mniszech. Le chteau, saccag par les Prussiens en 1870, est aujourd'hui la mairie de Villeneuve-Saint-Georges. En mai 1861, il retourne Londres, accompagn du comte Alexandre Branicki, passer quelques mois auprs de Bulwer-Lytton, arriv cette anne-l la tte de la Rosicrucian Society of England. Au cours de ce deuxime sjour, Eliphas Lvi rend plusieurs fois visite Eugne Vintras, qui lui avait envoy deux de ses disciples pour l'inviter des annes auparavant. Il le considre non pas comme un prophte, mais comme un mdium singulier, un intressant sujet d'tudes, et lui achte mme son livre l'vangile ternel. En juillet 1861, le baron italien N-J Spedalieri avait achet chez un libraire de Marseille le Dogme et rituel de la haute magie et dcidait de prendre contact avec l'auteur. S'ensuivit une correspondance de plus de 1000 lettres qui dura du 24 octobre 1861 au 14fvrier1874. C'est un cours de Qabbale unique, prcis, rempli de figures explicatives et d'anecdotes. Spedalieri fut l'un des plus importants mcnes du professeur de sciences occultes. Rentr Paris, Eliphas Lvi publie le Sorcier de Meudon, ddi Mme de Balzac. Depuis son retour de Londres, il assiste rgulirement aux runions maonniques de la loge Rose du parfait silence. Le 21 aot 1861, on lui confre le grade de Matre. la suite d'un long discours sur les Mystres de l'initiation qu'il pronona le mois suivant, un Frre, le professeur Ganeval, ayant voulu prsenter quelques observations sur ce qui venait d'tre dit, se heurta aux protestations d'Eliphas, qui se retira et ne reparut plus en loge. Les tentatives de Caubet pour le faire revenir sur sa dcision le lendemain furent infructueuses. La loge Rose du parfait silence sera mise en sommeil en 1885, mais n'y cherchons peut-tre pas, comme Oswald Wirth, une relation de cause effet. J'ai cess d'tre Franc-Maon parce que les Francs-Maons, excommunis par le Pape, ne croyaient plus devoir tolrer le catholicisme. (le Livre des sages) Le 29 aot 1862 parat Fables et symboles, ouvrage dans lequel Eliphas Lvi analyse les symboles de Pythagore, des vangiles apocryphes, du Talmud...etc. Quelques fois il frquente incognito les runions spirites pour se documenter. Pierre Christian, auteur de l'trange roman l'Homme rouge des Tuileries, fut le voisin et l'ami d'Eliphas et profita de ses entretiens et de ses leons toutes bnvoles. En 1863 meurt Louis Lucas, chimiste initi aux secrets d'Herms, disciple de Wronski et ami d'Eliphas. Le 15 mai 1864, Eliphas dmnage dans un trois pices au 2e tage du n 155 rue de Svres, sa dernire demeure. En 1865 parat la Science des esprits, recueil d'essais traitant nouveau du symbolisme des vangiles apocryphes, du Talmud, etc.(absolument rien voir avec le spiritisme). l't 1865, l'diteur Larousse lui demande d'crire quelques articles de Qabbale pour son Grand Dictionnaire. Il travaille en mme temps un ouvrage superbe, mais dune valeur historique contestable, le Livre des splendeurs, qui traite surtout de la Qabbale du Zohar et qui ne paratra quaprs sa mort. cette poque il commence ressentir souvent des douleurs nvralgiques la tte, qui le font beaucoup souffrir. Durant le sige de Paris en 1870, sa vie fut des plus pnibles car les communications avec la province tant coupes, il ne pouvait plus recevoir de subsides de la part de ses lves. La duret de son service comme Garde National rvle une maladie de cur. Une fois la Commune termine, le Matre totalement dnu de ressources une fois de plus, trouve chez une de ses lves, Mme Mary Gebhard, qui habitait Elberfeld en Allemagne, une longue et chaude hospitalit. Les vnements lui inspirent quelques penses qu'il runit sous le titre Portrait de 1872 les Portes de l'avenir. A son retour d'Allemagne, il apprend la mort de la baronne Spedalieri. La mort de sa femme affecte tellement le baron qu'il se croit devenu matrialiste et athe et finit par se dtourner du Matre. En dcembre 1871, Eliphas Lvi termine

Eliphas Lvi un autre manuscrit : le Grimoire franco-latomorum, consacr l'explication des rites de la Franc-maonnerie. l'automne 1872, son ex-femme, crivain et sculpteur dsormais reconnue, se marie avec le dput de Marseille, Maurice Rouvier, qui deviendra ministre du commerce. Sa sant continue de se dtriorer. cause d'une maladie de cur il est sujet des vanouissements au cours desquels il dit avoir des visions extatiques. Pendant l'anne 1873, il achve le manuscrit de l'vangile de la science. En novembre 1873, Judith Mends, fille de Thophile Gautier, avait eu besoin pour un de ses romans orientaux, de renseignements sur la Kabbale chaldenne. La renomme l'avait conduite tout droit chez Eliphas Lvi, qui invit un jour chez son pre, avait prdit la jeune fille ses succs de jeune femme en lisant dans sa main. Son mari Catulle Mends prsenta Eliphas l'crivain Victor Hugo, qui parat-il connaissait les ouvrages du Qabbaliste et les avait mme apprcis. L'anne 1874 fut trs douloureuse passer : une bronchite assez grave, des touffements, et une fivre persistante ne lui laissrent presque aucun repos. Ses jambes s'enflrent peu peu et une sorte d'lphantiasis se dclara bientt. En janvier 1875, le Matre achve son dernier manuscrit : le Catchisme de la paix. Le 31 mai 1875, il s'teint au n 155 rue de Svres, l'ge de 65 ans. On l'inhuma au cimetire d'Ivry, une simple croix de bois marquant l'emplacement de sa tombe. En 1881, son corps fut exhum et ses restes placs dans la fosse commune.

uvres
uvres d'Alphonse-Louis Constant
1832 : Nemrod (paru dans le Dictionnaire de littrature chrtienne) 1839 : le Rosier de mai ou la Guirlande de Marie 1841 : la Bible de la libert 1841 : l'Assomption de la femme ou le Livre de l'amour 1841 : Doctrines religieuses et sociales 1844 : la Mre de Dieu, pope religieuse et humanitaire 1845 : la Fte-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse 1845 : Paix ! Paix ! Rprimande adresse par un abb et un thologien Timon qui n'est ni l'un ni l'autre 1845 : le Livre des larmes ou le Christ consolateur, Essai de conciliation entre l'glise catholique et la philosophie moderne 1845 : les Trois Harmonies
liphas Lvi en 1836

1846 : la Dernire Incarnation 1846 : la Voix de la famine 1847 : le Deuil de la Pologne. Protestation de la Dmocratie franaise et du Socialisme universel 1847 : Rabelais la Basmette 1847 : les Trois Malfaiteurs 1847 : le Sorcier de la Devinire 1848 : la Marseillaise du peuple (chanson) 1848 : le Rgne du peuple (chanson) 1848 : le Testament de la libert 1851 : Dictionnaire de la littrature chrtienne

Eliphas Lvi

uvres signes sous le pseudonyme d'liphas Lvi

1854 : Dogme et rituel de la haute magie Dogme (tome 1 de 2) [1] 1859 : Histoire de la magie 1859 : la Clef des grands mystres suivant Hnoch, Abraham, Herms Trismgiste et Salomon [2] 1861 : le Sorcier de Meudon [3] 1862 : Fables et symboles avec leur explication] 1863 : Appel de la Pologne la France par un Polonais 1865 : la Science des esprits

Ouvrages posthumes
Dans cette section, la date indique est la date de rdaction et non celle de parution. 1854 : la Clavicule universelle des clavicules de Salomon ou le Grimoire des Grimoires 1856 : Carnet de notes d'liphas Lvi 1860 : la Clavicule prophtique des sept esprits de Jean Trithme 1861 : les Mystres de la Kabbale ou l'Harmonie occulte des deux testaments 1861 : Cours de philosophie occulte. Lettres au baron Spedalieri 1868 - 1869 : le Grand Arcane ou l'Occultisme dvoil [4]

1869 - 1870 : le Livre des splendeurs 1869 - 1870 : le Livre des sages 1870 : les lments de la Kabbale 1871 : les Portes de l'avenir ou les Dernires Paroles d'un voyant 1871 : le Grimoire franco-latomorum 1872 - 1874 : le Voile du temple dchir 1873 : l'vangile de la science 1873 : la Religion de la science 1873 : les Paradoxes de la haute science 1874 : la Sagesse des Anciens 1874 : le Livre d'Abraham le Juif retrouv 1875 : le Catchisme de la paix suivi de Quatrains de la Bible et de la Bible de la libert date non connue : Le Livre d'Herms restitu et expliqu par liphas Lvi et comment par liphas Ben Zahed, avec quarante-sept figures in texte et un album cartonn contenant les soixante-dix-huit lames du Tarot date non connue : l'Annexe de Salomon

Eliphas Lvi

Voir aussi
Articles connexes
Baphomet Kabbale Lumire Astrale Magie Occultisme Papus Stanislas de Guaita

Liens externes
Toutes les oeuvres par Eliphas Lvi [5] (livres gratuits tlcharger lgalement au format PDF - Scribd) Citations d'Eliphas Lvi [6] Son ouvrage Fables et Symboles en tlchargement [7].
Baphomet, figure tire de Dogme et Rituel de la Haute Magie de Eliphas Levi, 1854

Rfrences
[1] http:/ / books. google. com/ books/ pdf/ Dogme_et_rituel_de_la_haute_magie. pdf?id=KFOi-CfETNIC& hl=fr& output=pdf& sig=ACfU3U1A8aIcap_1Eo8Hq4LM94piJ66KrA [2] http:/ / books. google. fr/ books?hl=fr& id=pvE0AAAAMAAJ& dq=%22la+ clef+ des+ grands+ myst%C3%A8res%22& printsec=frontcover& source=web& ots=AHmM4D8m0Y& sig=aUvCgeZ4gHoq2is9l5a7BiW7LcA& sa=X& oi=book_result& resnum=5& ct=result [3] http:/ / www. inlibroveritas. net/ lire/ oeuvre18615. html [4] http:/ / gallica2. bnf. fr/ ark:/ 12148/ bpt6k655196. r=. langFR [5] http:/ / www. scribd. com/ doc/ 24683093/ ELIPHAS-LEVI-TOUTES-OEUVRES-9-works-by-Eliphas-Levi' [6] http:/ / www. scribd. com/ doc/ 27909644/ Citations-d-Eliphas-Levi' [7] http:/ / kingsgarden. org/ French/ Organisations. F/ OM. F/ EliphasLevi/ FablesSymboles/ Fables_et_Symboles. pdf

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