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Murray Rothbard
Murray Newton Rothbard (2 mars 1926 7 janvier 1995) est un conomiste et un philosophe politique amricain, thoricien de lcole autrichienne dconomie (lve de Ludwig von Mises), du 1 libertarianisme et de lanarcho-capitalisme . L'ambition de Rothbard tait d'laborer un systme thorique complet : c'est ainsi que son uvre, compose d'une vingtaine d'ouvrages et de nombreux articles, explore la fois les champs de l'conomie, de la philosophie politique et de l'Histoire. En tant que philosophe politique, Murray Rothbard a dvelopp dans L'thique de la Libert la thorie de l'anarcho-capitalisme fonde sur le droit naturel. En tant que thoricien de l'conomie (avec L'Homme, l'conomie et l'tat et son appendice Power and Market ), il s'est servi de la praxologie, thorie de l'action humaine de Ludwig von Mises pour exposer le fonctionnement d'un march sans aucune intervention tatique et laborer une rfutation des rationalisations courantes de l'intervention tatique. Ses travaux en histoire couvrent l'histoire politique (avec Conceived in Liberty), conomique (avec Americas Great Depression) et l'histoire de la pense conomique (avec An Austrian Perspective on the History of Economic Thought ). Ses incursions dans la politique pratique se sont caractrises par la recherche d'allis aux franges de la socit politique amricaine, la "nouvelle gauche" 2 dans les annes 1970 (avec For a New Liberty), la 3 droite conservatrice dans les annes 1980 . Trs influenc par le courant de la Old Right amricaine, il a dfendu toute sa vie l'isolationnisme en politique trangre, et fut un critique farouche de l'interventionnisme militaire des tats-Unis.

Murray Rothbard
cole autrichienne
XXe

sicle

Naissance Dcs cole/tradition Principaux intrts Ides remarquables Influenc par

2 mars 1926 (New York) tats-Unis 7 janvier 1995 (New York) tats-Unis cole autrichienne d'conomie, Libertarianisme philosophie, conomie, droit, histoire anarcho-capitalisme Aristote, Thomas d'Aquin, Menger, Bhm-Bawerk, Mises, Hayek, Molinari, Say, Spooner, Tucker, Turgot, Spencer, Nock, Locke

L'influence de Rothbard fut considrable sur le A influenc Hoppe, Rockwell, McElroy, Nozick, 4 mouvement libertarien en gnral . Il est un des DiLorenzo, Block, Paul principaux thoriciens de l'anarcho-capitalisme, et sa conception jusnaturaliste du libertarianisme est largement reprise par les libertariens contemporains. En conomie, son magnum opus Man, Economy and State est considr comme l'ouvrage le plus important de l'cole autrichienne avec Human Action de Ludwig 5, 6, 7 von Mises . Malgr le nom de celui-ci, Rothbard est la rfrence thorique principale du Ludwig von Mises
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Institute. Hans-Hermann Hoppe, qui avait repris sa chaire comme professeur d'conomie l'Universit de Las Vegas, est son successeur direct et revendiqu.

Sommaire
1 Biographie 2 Pense 2.1 Le philosophe politique 2.1.1 Le Droit naturel 2.1.2 L'axiome de non-agression 2.1.3 L'anarcho-capitalisme 2.2 L'conomiste du laissez-faire 2.3 L'historien de la pense conomique 2.4 Citations 3 Notes et rfrences 4 Voir aussi 4.1 Articles connexes 4.2 Bibliographie 4.3 Liens externes

Biographie
Rothbard est n dans une famille Juive du Bronx. Son pre, David Rothbard, tait chimiste et originaire de 8 9 Pologne. Sa mre Rae tait originaire de Russie . Il fut un excellent lve ds son plus jeune ge . Rothbard tudia luniversit Columbia, o il fut dabord diplm en mathmatiques (en 1945) puis en conomie (en 1946). Il devint docteur en philosophie en 1956. Sa thse, intitule The Panic of 1819, traite de la premire crise conomique majeure de l'histoire des tats-Unis. Ralise sous la direction de Joseph Dorfman, historien de l'conomie qui a exerc une grande influence sur Rothbard, The Panic of 1819 demeure une uvre de 9 rfrence . C'est en 1949 que Rothbard devint anarchiste. En effet cette poque il se mit penser que soutenir l'conomie de march et tre partisan d'une police d'tat tait une position incohrente, car aucun monopole tatique n'est 1 justifiable . Rothbard reprend ici une des ides marquantes de Gustave de Molinari. Au dbut des annes 1950, il participa aux sminaires de lconomiste de lcole autrichienne Ludwig von Mises luniversit de New York et il fut grandement influenc par la lecture de Laction humaine. Dans les annes 1950 il travailla galement sur un projet de manuel destin expliquer L'Action humaine de faon approprie pour les tudiants, qui dboucha finalement sur son magnum opus, L'Homme, l'conomie et l'tat , publi en 1962, alors que Rothbard avait seulement 36 ans. De 1963 1985, il enseigna lUniversit Polytechnique de New York. De 1985 sa mort il fut distinguished professor lUniversit du Nevada Las Vegas. Il a fond le Center for Libertarian Studies en 1976 et le Journal of Libertarian Studies en 1977. Il a galement particip la cration du Ludwig von Mises Institute en 1982, dont il fut plus tard le vice-prsident. En 1987 il a lanc la revue acadmique Review of Austrian Economics, aujourd'hui nomme Quarterly Journal of Austrian Economics.
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Il sest mari en 1953 JoAnn Schumacher, dont il disait quelle reprsentait pour lui une source intarissable 10 daide, denthousiasme, dides et de bonheur . Rothbard est mort en 1995 Manhattan d'une crise cardiaque.

Pense
Le philosophe politique
Le Droit naturel L'approche pistmologique de Rothbard est rationaliste et consiste tenter de dcouvrir des axiomes partir desquels il puisse dduire ses positions. Rothbard s'oppose l'approche empirique adopte par de nombreux libraux classiques. En contraste avec son mentor Ludwig von Mises, Rothbard soutenait qu'il tait possible d'laborer un systme thique partir de dductions logiques. Influenc par Aristote et Thomas d'Aquin, il reprit la thorie du droit naturel, cependant son uvre se dmarque dlibrment de ces thoriciens en concevant le 11 droit naturel de faon individualiste . Il reprend l'approche lockenne de proprit de soi, partir de laquelle dcoule la proprit prive , ainsi que sa thorie du homesteading qui stipule que les ressources naturelles sont la proprit de ceux qui, en mlant leur travail celles-ci, les ont transformes et retires de leur tat naturel. Cependant Rothbard n'accepte pas le 13 proviso locken , contrairement au philosophe libertarien Robert Nozick, qui a invent ce terme. Cela signifie que pour Rothbard, chacun a le droit de s'approprier des ressources naturelles de manire lgitime, si ces ressources n'taient possdes par personne auparavant, et si cette appropriation s'est faite sans l'usage de 13 l'agression . L'axiome de non-agression
Article dtaill : Principe de non-agression.
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La notion d'agression sous-tend tout le systme philosophique de Rothbard. Il dfinit l'agression comme 14 l'initiation de la violence physique lencontre de la personne ou de la proprit d'autrui . Rothbard ayant, la suite de Locke, dfini la proprit prive comme un Droit Naturel inalinable, il considre que l'agression est toujours illgitime, qu'elle soit l'initiative d'un individu ou d'un tat. C'est partir de ce raisonnement que 14 Rothbard nonce le principe de non-agression, sur lequel, selon lui, repose toute la philosophie libertarienne . Il nonce cet axiome comme suit : aucun individu ni groupe dindividus na le droit dagresser quelquun en 14 portant atteinte sa personne ou sa proprit . Selon Rothbard, c'est sur ce principe que doit se fonder toute socit juste, car il est garant du respect du Droit naturel de proprit prive. Cet axiome a pour consquence l'obligation d'un strict respect des liberts politiques et des liberts conomiques, de l dcoule le libralisme intransigeant de Rothbard et des libertariens. Sur le plan politique, Rothbard dduit deux consquences de cet axiome : d'une part, les liberts civiles (libert 14 d'expression, de publication, d'association) doivent tre strictement respectes ; d'autre part, chaque 14 individu a le droit de s'engager dans ce que Rothbard nomme des crimes sans victime , c'est--dire des actes gnralement considrs comme immoraux et parfois pnalement rprims, tels que la prostitution, la consommation de drogues, ou la pornographie. En effet ces actes ne portent pas atteinte la personne ou la
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proprit d'autrui, c'est donc la rpression de ces actes qui est considre comme une agression. Rothbard reprend ici une des principales ides de Lysander Spooner, qui distinguait les vices (moralement rprhensibles) 15 des crimes (lgalement rprhensibles) . Sur le plan conomique, cet axiome conduit Rothbard se prononcer en faveur d'un systme capitaliste de 16 laissez-faire . En effet, puisque chaque individu possde un Droit inalinable de proprit prive, cela signifie qu'il doit pouvoir se dfaire librement de cette proprit, par le don ou l'hritage, mais aussi par l'change grce 16 l'conomie de march . Rothbard considre donc tout interventionnisme tatique dans l'conomie comme illgitime, puisqu'il interfre dans la libert des changes de biens privs et dans la libert des contrats. L'anarcho-capitalisme L'anarcho-capitalisme de Rothbard dcoule de sa philosophie politique, qui soutient que l'existence de l'tat viole les droits des individus, et il est confort par ses travaux en conomie, qui tentent de montrer que le laissez-faire est le systme conomique le plus efficace. Le principe de non-agression tel qu'nonc par Rothbard implique que toute intervention tatique, qui repose sur la coercition (comme les prlvements obligatoires et les rglementations), est illgitime. Cela conduit Rothbard refuser tout rle l'tat, et soutenir que mme ses fonctions rgaliennes doivent tre prises en charge par le march. Dans L'thique de la libert, il tente de dcrire ce que serait une socit anarchocapitaliste, fonde sur ce principe. Il dcrit une socit libre comme une socit de propritaires fonciers, ce dont il tire toutes les consquences possibles compte tenu de son caractre hypothtique : il y prvoit donc quelles conditions les non propritaires seraient admis sur les territoires des propritaires, et par quels contrats ceux-ci s'arrangeraient pour protger leurs Droits non seulement contre le vol mais contre l'invasion. Il tente galement de rsoudre un grand nombre de problmes pratiques travers une vision anarcho-capitaliste, comme les droits des enfants, les sanctions adopter contre les crimes et les dlits, la proprit intellectuelle... Par ailleurs Rothbard refuse l'ide d'un contrat social et suit le sociologue Franz Oppenheimer en affirmant que 17 tout tat nait de la violence et de l'oppression .

L'conomiste du laissez-faire
Article dtaill : laissez-faire.

En conomie, Murray Rothbard a popularis la pense de Ludwig von Mises, dans un langage et avec des arguments plus propres convaincre les conomistes contemporains, forms l'empirisme. En 1956, dans un essai intitul "Vers une reconstruction de la thorie de l'utilit et du bien-tre (https://docs.google.com/Doc?docid=0AevnAZEI5La7ZGMybThwNjJfMTc3Y2d6ZGZ3Z2g&hl=fr)", publi dans On Freedom and Free Enterprise : Essays in Honor of Ludwig von Mises, Rothbard rappelait qu'on ne saurait rien dire des prfrences en-dehors de l'action volontaire, et encore moins contre elle. Aux abstractions arbitraires de l'conomie mathmatique en la matire, il y opposait donc ce principe, fond sur la ralit de la connaissance et de l'action, que les gloses sur l'inconnaissable n'ont pas leur place dans la science, de sorte que tout nonc sur ce qu'on est certain de ne jamais pouvoir connatre y est dfinitivement rfut. C'est en vertu de ce principe qu'il y rtablissait le "Critre de Pareto" dans son acception premire et authentique : le march libre conduit l'utilit sociale maximum, et il est contraire la science d'affirmer qu'aucune intervention de l'tat pourrait seulement accrotre celle-ci, contre les notions d'"externalits" et autres "services collectifs" parfois aussi appels "biens publics", qui falsifient radicalement ce critre en mconnaissant sa raison d'tre mme, qui est de tirer les consquences du fait qu'on ne peut pas mesurer les jugements de valeur, ni les observer en-dehors de l'action. En effet, ces notions
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dpendent d'un rejet du seul critre objectivement observable de l'accroissement d'utilit l'action volontaire au nom de reprsentations prtendues des jugements de valeur par des abstractions thoriques o on ne peut au contraire ni les observer, ni les mesurer, ni les comparer, de sorte que toute indication normative que l'on prtendrait en tirer est ncessairement arbitraire donc anti-scientifique (en fait ces notions sont non seulement arbitraires mais encore contradictoires, comme l'a dmontr Georges Lane (https://docs.google.com/Doc? docid=0AevnAZEI5La7ZGMybThwNjJfMjA5Z2J2OHFrY2o&hl=fr)). Son souci de rexaminer la cohrence et l'objectivit des concepts devait permettre Rothbard de dpasser son matre Mises dans la comprhension du monopole. Mises admettait la possibilit d'un "monopole" sur un march libre ; dans le chapitre 10 de Man, Economy and State, intitul Monopole et concurrence (http://herve.dequengo.free.fr/Rothbard/Mes/MES_10_1.htm), Rothbard dmontre que le concept est contradictoire et il l'est depuis ses origines grecques : toute forme d'organisation contractuelle est a priori productive (et conforme la justice naturelle), tout acte de violence agressive fausse la concurrence (et viole la justice naturelle) et de ce fait mrite qu'on l'appelle "privilge de monopole". Rothbard critique la dichotomie entre concurrence pure et parfaite et concurrence imparfaite. Pour Rothbard, la libre entre sur le march 18 demeure le seul et unique critre pour s'assurer que la concurrence est au service des consommateurs . C'est ainsi que Murray Rothbard tablit le caractre productif de tout acte pacifique, et l'impossibilit de prtendre scientifiquement qu'un acte qui viole le consentement d'un propritaire ajouterait une quelconque "production totale". Ce qui lui permet de conclure que le laissez-faire capitaliste ralise la production maximum, et que quiconque affirme que l'intervention de l'tat pourrait accrotre cette production est ipso facto un charlatan. l'imitation de L'Action humaine de Mises, Rothbard entendait mettre en avant un systme complet d'conomie politique. D'o les deux tomes de la premire dition de Man, Economy and State, ensuite complts par Power and Market dveloppement des effets destructeurs de l'intervention tatique dj voqus la fin du premier Trait. Rothbard y fait un large usage du raisonnement l'quilibre, mais avec la comprhension des limites de cette abstraction telle qu'on la trouve chez Mises. Il y dveloppe aussi la thorie autrichienne de la conjoncture, et le caractre ncessaire du revenu d'intrt.

L'historien de la pense conomique

Dans sa monumentale Histoire de la Pense Economique, Murray Rothbard soppose la prsentation des manuels traditionnels. Lorigine de la science conomique nest pas de tradition britannique, dit-il, ce ne sont pas les Adam Smith, David Ricardo ou John Stuart Mill qui sont les inspirateurs de la science conomique, mais bien plutt les uvres des Scolastiques espagnols et portugais aux XVIe et XVIIe sicles (cole de Salamanque), et les penseurs libraux franais des XVIIIe et XIXe sicles : Richard Cantillon, Turgot, Condillac, Jean-Baptiste Say ou Frdric Bastiat. En cela, Rothbard poursuivait la remise en ordre entreprise par Schumpeter dans son Histoire de l'analyse conomique (1954) mais en partant du point de vue de la thorie conomique autrichienne, laquelle Schumpeter n'appartenait pas bien qu'il et t lve de BhmBawerk.

Citations
Laxiome de non-agression Le Credo libertarien repose sur un axiome central : aucun individu ni groupe dindividus na le droit dagresser quelqu'un en portant atteinte sa personne ou sa proprit. On peut appeler cela axiome de nonagression , agression tant dfini comme prendre linitiative dutiliser la violence physique (ou de menacer de lutiliser) lencontre dune autre personne ou de sa proprit.
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Le droit naturel Le concept mme de Droits est dfini ngativement, il dlimite le domaine daction dune personne o nul ne peut simmiscer. Aucun homme na donc le Droit de forcer quelquun accomplir une action positive puisque lindividu ainsi contraint subirait une violation de son Droit sur sa personne et sa proprit (l'Ethique de la Libert, chapitre 14).

Notes et rfrences
1. "Ma position dans son ensemble tait incohrente. Il n'y avait plus que deux possibilits logiques : le socialisme, ou l'anarchisme. Comme il tait hors de question pour moi de devenir socialiste, une logique irrsistible m'a conduit tre un anarchiste de la proprit prive, ou comme je devais l'appeler plus tard, un anarchocapitaliste." Murray Rothbard 2. The New Left Was Great (Before It Collapsed)- by Murray N. Rothbard (http://mises.org/daily/2762) 3. Le populisme de droite - Texte paru dans le Rothbard-Rockwell Report (http://herve.dequengo.free.fr/Rothbard/Articles/RRR_1.htm) 4. "There are many varieties of libertarianism alive in the world today, but Rothbardianism remains the center of its intellectual gravity, its primary muse and conscience, its strategic and moral core, and the focal point of debate even when its name is not acknowledged." Lew Rockwell, Introduction de For a New Liberty, p. IX, Ludwig von Mises Institute 5. Mises Reviews Rothbard's Man, Economy, and State (http://mises.org/daily/3380) 6. "It is in fact the most important general treatise on economic principles since Ludwig von Mises's Human Action in 1949." Henry Hazlitt 7. "The book has in the meantime become a modern classic and ranks with Mises's Human Action as one of the two towering achievements of the Austrian School of economics." Hans-Hermann Hoppe 8. Murray N. Rothbard: Economics, Science, and Liberty by Hans Hoppe (http://mises.org/etexts/hhhonmnr.asp) 9. Biography of Murray N. Rothbard (1926-1995) (http://mises.org/about/3249) 10. Murray Rothbard, L'Ethique de la Libert, p. VII, Les Belles Lettres 11. "As we have indicated, the great failing of natural-law theoryfrom Plato and Aristotle to the Thomists and down to Leo Strauss and his followersin the present day-is to have been profoundly statist rather than individualist." Murray Rothbard, The Ethics of Liberty, p. 65, New York University Press 12. Ibid., p. 65 13. Ibid., p. 244 14. Murray Rothbard, For A New Liberty, p. 27, Ludwig von Mises Institute 15. Les vices sont simplement les erreurs que commet un homme dans la recherche de son bonheur personnel. Contrairement aux crimes, ils n'impliquent aucune intention criminelle envers autrui, ni aucune atteinte sa personne ou ses biens. Lysander Spooner, Les Vices ne sont pas des crimes, Chapitre I, 1875 16. Murray Rothbard, op. cit., p. 28 17. Murray Rothbard, Anatomy of the State, p.15, Ludwig von Mises Institute 18. L'homme, l'conomie et l'Etat - Tome III: Prface (http://ideas.repec.org/p/hal/journl/halshs-00758178.html), RePEc

Voir aussi
Articles connexes
cole autrichienne d'conomie Ludwig von Mises Institute of Alabama Systme de Rserves Fractionnaires
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Bibliographie
Gilles Campagnolo, Seuls les extrmistes sont cohrents Rothbard et l'cole austro-amricaine dans la querelle de l'hermneutique, Paris, ENS ditions, 2007, 171 p. (ISBN 978-2-84788-101-1) Murray Rothbard (prf. Friedrich Hayek), Economistes et charlatans, Paris, Les Belles Lettres, coll. Laissez faire , 1991, 310 p. (ISBN 2-251-41004-X) Murray Rothbard, Lthique de la libert, Paris, Les Belles Lettres, coll. Bibliothque classique de la libert , 2011, 448 p. (ISBN 978-2-251-39053-6, prsentation en ligne (http://www.lesbelleslettres.com/livre/?
GCOI=22510100743200))

Murray N. Rothbard, L'Homme, l'conomie et l'tat , Paris, Institut Charles Coquelin, 2007 ( e n )Murray N. Rothbard (prf. Llewellyn H. Rockwell, Jr., JoAnn Rothbard), The Irrepressible Rothbard, Burlingame, Center for Libertarian Studies, 2000 (ISBN 978-1-883959-02-9) Murray N. Rothbard, La Monnaie et le Gouvernement , Paris, Institut Charles Coquelin, 2006, 148 p.
(ISBN 2-915909-08-3)

Liens externes
Murray N. Rothbard, Les dpressions conomiques, causes et remdes (http://www.institutcoppet.org/2013/07/27/anthologie-de-wenzel-jour-6-les-depressions-economiquescauses-et-remedes-par-murray-n-rothbard/) sur Institut Coppet . Mis en ligne le 27 juillet 2013, consult le 27 juillet 2013 Murray N. Rothbard, La vrit sur les impts (http://www.institutcoppet.org/2013/08/05/anthologie-dewenzel-jour-8-la-verite-sur-les-impots-par-murray-n-rothbard/) sur Institut Coppet . Mis en ligne le 5 aot 2013, consult le 7 aot 2013 "Vers une reconstruction de la thorie de l'utilit et du bien-tre (https://docs.google.com/Doc? docid=0AevnAZEI5La7ZGMybThwNjJfMTc3Y2d6ZGZ3Z2g&hl=fr)" par Murray Rothbard "L'clat de Turgot (http://www.turgot.org/a254-L_eclat_de_Turgot_par_Murray_Rothbard.html)" par Murray Rothbard "Adam Smith en examen (https://docs.google.com/document/d/1Oxtw1jPtyRttfIesy2j3bD9z2GcRwXHSFPXVcRucBQ/edit?hl=fr)" par Murray Rothbard "Le 'multiplicateur' keynsien (https://docs.google.com/Doc? docid=0AevnAZEI5La7ZGMybThwNjJfNDM1ZnNqdnduZDU&hl=fr)" par Murray Rothbard "Sortir du carcan walrasien : Joseph Schumpeter et Alvin Hansen (https://docs.google.com/document/edit? id=1Cp_I1ZrYVLkEH9XF1BmklB4O_PZmB5LdlteoHfievNE&hl=fr)" par Murray Rothbard "Vilfredo Pareto, successeur pessimiste de Molinari (https://docs.google.com/document/edit? id=1G5lqBdhPLdQbxhZ1jMX3_De_mrFSEqlvywXlU1Ty_HY&hl=fr)" par Murray Rothbard "Le sceptique et le politique (https://docs.google.com/document/edit? id=1JY4HYRqXEuLkVZTZusI1ICfejHuRIrAJnrFUer5uej4&hl=fr)" par Murray Rothbard ( e n )Ressources de Murray N. Rothbard sur le site du Ludwig von Mises of Alabama (http://www.mises.org/studyguide.aspx?action=author&Id=299)

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