Salomon Reinach

Phnomnes gnraux du totmisme animal

Revue scientifique (1900)
Date de mise en ligne : dimanche 8 octobre 200

Salomon Reinach! " #h$nom%nes g$n$rau& du tot$misme animal '! Cultes, mythes et religions! (ome )! *d+ ,rnest -erou&! #aris! 190.! //+ 90 29+

PHNOMNES GNRAU

!U "O"M#SME AN#MA$ %&'

)l ne sera /eut01tre /as inutile! au d$but de cet article! de ra//eler que le mot totem (signe! marque! famille) nous est venu d23m$rique! comme le mot tabou (interdiction! chose interdite) de #ol4n$sie+ 5es deu& termes! de /rovenance si diff$rente! sont d$sormais ins$/arables dans la science! car le totmisme! comme on le verra /lus loin! n2est qu2un s4st%me /articulier de tabous+ -e totem est le /lus souvent animal! /lus rarement v$g$tal! e&ce/tionnellement inorganique+ )l 4 a cette diff$rence essentielle entre le totem et le ftiche que ce dernier mot d$signe un ob6et individuel! tandis que le totem est une classe d2ob6ets qui sont consid$r$s! /ar les membres du clan ou de la tribu! comme tutlaires 7 au sens le /lus large de ce mot+ Soit! /ar e&em/le+ un clan a4ant /our totem le ser/ent : les membres de ce clan se qualifieront de serpents! raconteront qu2ils descendent d2un ser/ent! s2abstiendront de tuer les ser/ents! $l%veront des ser/ents familiers! s2en serviront /our interroger l2avenir! se croiront 8 l2abri des morsures de ser/ents! etc+ 5et ensemble de su/erstitions et de coutumes dont le totem est le centre constitue ce qu2on a//elle de/uis trente ans le totmisme+ D%s le d$but du 9:)))e si%cle! les missionnaires fran;ais furent fra//$s de l2im/ortance des totems dans la vie religieuse! sociale et /olitique des indig%nes de l23m$rique du <ord+ -2un d2eu&! le 6$suite -afitau! eut m1me l2id$e! vraiment g$niale /our l2$/oque! d2a//liquer les faits de tot$misme qu2il $tudiait che= les )roquois 8 l2inter/r$tation d2un t4/e figur$ de la m4thologie grecque! celui de la 5him%re+ #endant les deu& /remiers tiers du 9)9e si%cle! missionnaires et vo4ageurs recueillirent un /eu /artout des faits analogues 8 ceu& que l2on avait observ$s au 9:)))e si%cle en 3m$rique+ >n s2a/er;ut $galement que des faits de m1me ordre avaient $t$ signal$s au #$rou d%s le 9:)e si%cle et! bien /lus anciennement! /ar les $crivains de l23ntiquit$ classique! ?$rodote! Diodore! #ausanias! *lien! etc+ -2auteur de l2ouvrage c$l%bre sur

le mariage /rimitif! @ac -ennan! /ro/osa! en 18 9! de reconnaAtre les survivances des coutumes et des cro4ances tot$miques dans un grand nombre de civilisations antiques et r$centes+ )l ne fut gu%re $cout$+ :ers 188.! la question fut re/rise! avec /lus de savoir et de critique! /ar @@+ Robertson Smith et Bra=er C elle n2a /as cess$! de/uis! d21tre 8 l2ordre du 6our de la science! mais /lus /articuli%rement en 3ngleterre! oD @@+ -ubbocE! (4lor! ?erbert S/encer! 3ndreF -ang! Gevons! 5ooE! Hrant 3llen! etc+! s2en sont occu/$s ou s2en occu/ent encore+ -e caract%re fondamental du tot$misme animal est l2e&istence d2un /acte mal d$fini! mais de nature religieuse! entre certains clans d2hommes et certains clans d2animau& I2J+ Kien que des faits ou des survivances de tot$misme aient $t$ constat$s! au 9:)))e et au 9)9e si%cle! dans toutes les /arties du monde ILJ! on /eut /oser en /rinci/e que le tot$misme n2a subsist$ que l8 oD la civilisation est rest$e rudimentaire! en /articulier l8 oD la domestication des animau& n2a fait que /eu de /rogr%s+ ,n effet! si le tot$misme cr$e un lien entre les animau& et l2homme! l2effet naturel de ce lien est souvent funeste au tot$misme qui l2a cr$$ C il 4 a l8 un processus /arado&al en a//arence! mais en v$rit$ sim/le et logique! qui a $t$ bien mis en lumi%re /ar @+ Gevons IMJ+ Soit! en effet! un grou/e de clans tot$miques qui a//rivoisent des ours! des ser/ents ou des aigles! /arce qu2ils reconnaissent dans ces animau& un /rinci/e divin qu2ils veulent se concilier C ces animau& ne se /r1tant /as 8 la domestication! le m1me $tat de choses /ourra subsister /endant des si%cles+ 3ssur$ment! si l2un de ces animau& est comestible! on en viendra bientNt 8 le manger dans certaines r$unions /$riodiques du clan! oD il s2agira de renouveler l2alliance /ar une sorte de communion C mais on ne sera /as tent$ de multi/lier les re/as de ce genre! /arce que l2animal! demeur$ sauvage! ne sera /as continuellement 8 la /ort$e de l2homme et que le nombre des individus a//rivois$s sera n$cessairement tr%s restreint+ D2autre /art! su//osons un grou/e de clans a4ant /our totems le taureau! le sanglier et le mouton C certains cou/les de ces es/%ces commenceront /ar s2a//rivoiser et se multi/lieront dans le voisinage imm$diat des clans C les sacrifices /$riodiques des totems et les banquets faisant suite 8 ces sacrifices tendront naturellement 8 devenir de /lus en /lus fr$quents! tout en /erdant! 8 la longue! quelque chose de leur caract%re religieu& /our /rendre celui de sim/les ri/ailles+ -orsque les animau& en question seront vraiment domestiqu$s! formeront de grands trou/eau& gard$s /ar des chiens! sans cesse en contact avec les hommes! la tradition des sacrifices /$riodiques et des banquets communs se maintiendra dans la religion mais! dans la /ratique! les hommes se nourriront de /lus en /lus de la chair des animau& et cesseront de leur t$moigner un res/ect su/erstitieu&+ O cette /$riode de la d$cadence du tot$misme! il /eut se /roduire des /h$nom%nes divers dont l2$tude des civilisations antiques fournit des e&em/les+ -e clan animal n2est /lus l2ob6et d2un culte C ce qui

reste du sentiment /rimitif se re/orte sur des animau& isol$s! consid$r$s comme divins! tels que le boeuf 3/is! le bouc de @end%s! le crocodile du lac @oeris! le lion de -$onto/olis en *g4/te I.J+ (r%s souvent! la d$fense de tuer des animau& d2une ou de /lusieurs es/%ces subsiste 8 l2$tat de tabou! c2est080dire d2interdiction non motiv$e! ou motiv$e a/r%s cou/ /ar des consid$rations d2un ordre tout diff$rent (h4gi$niques! /ar e&em/le) : c2est ce qui se constate encore che= les musulmans et che= les 6uifs I J+ @ais le facteur essentiel de la ruine du tot$misme est la constitution de #anth$ons! c2est080dire la m4thologie+ O la conce/tion des clans divins se substitue celle des divinit$s individuelles! dont les g$n$alogies et les l$gendes! fi&$es /ar les /r1tres et les /o%tes! refl%tent tantNt des traditions tot$miques! tantNt des /h$nom%nes atmos/h$riques! tantNt des conce/tions s4mboliques! tantNt enfin 7 car il 4 a du vrai dans tous les s4st%mes /ro/os$s 7 des confusions on des combinaisons /urement verbales+ -a religion $migre de la terre vers le ciel C mais elle ne /erd /as! /our cela! contact avec la terre+ 3/r%s le relPchement de son alliance avec les clans d2animau&! l2homme distribue ces clans dans la client%le de ses nouveau& dieu&+ O ces dieu&! dont le nombre est ra/idement r$duit /ar la s$lection et le s4ncr$tisme! se trouvent alors rattach$es! /ar des liens asse= vagues! /lusieurs es/%ces d2animau& C il arrive aussi qu2une m1me es/%ce animale est mise! /ar le rituel et la l$gende! en ra//ort avec /lusieurs dieu& diff$rents! /arce que deu& ou /lusieurs clans! a4ant m1me totem! l2ont attribu$ chacun 8 un autre dieu+ 3insi 8 Samoa! en #ol4n$sie! un seul dieu $tait incarn$! nous dit (urner! dans le l$=ard! le hibou! le mille0/attes C un autre dans la chauve0souris! la /oule! le /igeon! l2oursin! etc+ Dans la m4thologie classique! Gu/iter est 8 la fois l2aigle! le taureau et le c4gne C en revanche! le lou/ est 8 la fois l2animal d23/ollon et celui de @ars! le taureau re/r$sente Gu/iter aussi bien que Dion4sos! le dau/hin a//artient 8 3/ollon comme 8 <e/tune+ )l serait facile de multi/lier ces e&em/les+ >bservons! avant d2aller /lus loin! que ces animau& 7 attributs! com/agnons! montures ou victimes favorites des dieu& 7 s2offrent 8 nous! 6usqu28 la fin de la m4thologie antique! avec la marque distinctive des totems! en ce que leur caract%re sacr$ r$side non dans l2individu! mais dans l2es/%ce Ge n2ai /as fait une sim/le /hrase en disant que les hommes ont r$/arti leurs animau& totems entre leurs dieu&! /uisque le tot$misme! ou quelque chose de tr%s a//rochant! survit dans l2>l4m/e+ 5e n2est /as un aigle /articulier qui est l2oiseau de Gu/iter! ni un lou/ /articulier qui est le com/agnon de @ars : c2est un aigle! un lou/ quelconque! re/r$sentant l2es/%ce 8 cNt$ de divinit$s individuelles+ -a vieille id$e de la saintet$ du clan animal s2est donc conserv$e! /our ainsi dire! 8 l2abri de la saintet$ du dieu IQJ+ Si la m4thologie contribue 8 faire dis/araAtre le tot$misme en l2absorbant! il ne faut /as oublier qu2elle lui doit en /artie son origine+ Dans la m4thologie grecque! /ar e&em/le! il n24 a /as seulement des animau& totems associ$s 8 des dieu&! mais de nombreuses l$gendes relatives 8 la transformation de dieu& en animau&+ 5es m$tamor/hoses de la Bable sont

autant d2e&/$dients /o$tiques /ar lesquels on a fait entrer! dans le c4cle d2une l$gende divine! une l$gende animale ant$rieure+ 3insi Reus /rend la forme d2une oie ou d2un c4gne /our s$duire -$da! qui met au monde un oeuf+ 5ette fable a dS naAtre dans un grou/e de tribus qui avaient le c4gne /our totem! lui attribuaient un caract%re sacr$ et admettaient 7 vu la /arent$ su//os$e du clan animal avec le clan humain 7 qu2un c4gne /ouvait s2accou/ler avec une femme et la f$conder I8J+ Tuand le tot$misme tendit 8 dis/araAtre! la l$gende subsista C mais /our que l2amant em/enn$ de -$da restPt divin! il fallait que la tradition m4thologique le re/r$sentPt comme l2incarnation d2un dieu+ 3insi la m$tamor/hose n2est /as une donn$e /rimitive de la m4thologie! mais une h4/oth%se semi0rationaliste /our accommoder les restes du tot$misme au goSt de l2anthro/omor/hisme naissant+ -a r$/artition des totems des clans entre les dieu& des tribus et des /eu/les ne s2est /as faite en 6our C elle a dS subir l2influence de circonstances multi/les! alliances! guerres! s4noecismes! que nous ne /ouvons $videmment /lus d$m1ler+ Un des facteurs les /lus im/ortants /araAt avoir $t$ le rituel du sacrifice! $minemment conservateur comme tous les rituels+ Soit un clan a4ant le taureau /our totem et habitu$ 8 sacrifier /$riodiquement un taureau+ Tuand s2ouvrira /our lui l2%re des divinit$s individuelles! le taureau deviendra l2attribut de son dieu /rinci/al et on l2offrira en sacrifice 8 ce dieu! non sans conserver un souvenir /lus ou moins /r$cis de la divinit$ de la victime elle0m1me+ De cette combinaison d2une id$e ancienne avec une id$e nouvelle naAtra celle du sacrifice du dieu anthro/omor/he! a//el$e 8 6ouer un si grand rNle dans l2histoire religieuse de l2humanit$+ 5ette conce/tion est /articuli%rement marqu$e dans le culte du Dion4sos thrace! Ragreus! qui! suivant la l$gende n$e du rituel! avait $t$ d$/ec$ et d$vor$ /ar les (itans sous la forme d2un 6eune taureau qu2il aurait rev1tue /our leur $cha//er+ (ant que la divinit$ r$sidait dans l2es/%ce et non dans l2individu! les sacrifices de ce genre /ouvaient se renouveler ind$finiment C chaque taureau qu2on tuait et dont on se /artageait les membres sanglants $tait comme un nouveau vase d2$lection dont le sacrifice laissait subsister! dans l2es/%ce animale! un r$servoir de saintet$ in$/uisable I9J+ @ais quand la divinit$ $/arse se concentra dans une /ersonne! l2id$e de l2immolation du dieu ne devint acce/table qu28 la condition d2admettre comme correctif la r$surrection du dieu+ 52est /r$cis$ment ce que l2on trouve dans la l$gende de Dion4sos0Ragreus qui! d$vor$ /ar les (itans! anc1tres des hommes! est rendu 8 une vie glorieuse /ar Gu/iter+ ,n g$n$ral! ce/endant! l2anthro/omor/hisme eut /our r$sultat d2affaiblir l2id$e de l2immolation du dieu /our fortifier celle de l2immolation de la victime! offerte au dieu 8 titre de /r$sent ou d2e&/iation+ 5ette id$e n2est /as /rimitive! /uisque celle des dieu& individuels ne l2est /as! et que l2anthro/omor/hisme! dont elle est ins$/arable! marque dans l2histoire des religions une /hase asse= r$cente C toutefois! d%s l2$/oque d2?om$re et d2?$siode! elle avait /r$valu si com/l%tement en Hr%ce qu2on n2en connaissait /oint d2autres! sinon 8 l2$tat de survivances m4stiques+ -8 donc oD l2on rencontre des rites im/liquant la cro4ance 8 la mort d2un

dieu! les lamentations dont cette mort est le signal! /uis la 6oie e&ub$rante qui salue sa r$surrection! on est en /r$sence de vestiges de tot$misme C c2est ce qu2il serait facile de montrer en anal4sant le rituel des f1tes d23donis s4rien! que la l$gende fait tuer /ar un sanglier! animal rest$ tabou en S4rie! mais qui! 8 l2origine! est le sanglier totem lui0m1me! ob6et d2 un sacrifice annuel de communion+ O l2$/oque tot$mique! l2homme n2offre /as de victimes 8 ses dieu& ou 8 leurs /r1tres! /arce qu2il ne connaAt encore ni dieu& ni /r1tres : le clan se sanctifie! il renouvelle sa /rovision de saintet$ en mangeant! suivant les rites! un animal totem+ 5e besoin surv$cut 8 la /hase du tot$misme strict! et cela sous deu& formes+ #arfois! un animal totem! consid$r$ comme animal im/ur! continuait 8 1tre mang$ rituellement+ 52est ce qui se /assait dans certains conventicules m4stiques de G$rusalem! au&quels se ra//orte le /assage suivant d2lsaVe (-9:)! 1Q) : " -2*ternel e&ercera son 6ugement contre ceu& qui se sanctifient et qui se /urifient au milieu des 6ardins! l2un a/r%s l2autre! qui mangent de la chair de /ourceau et des choses abominables et des souris+ ' )ci! ces nourritures interdites 6ouent d$68 le rNle des /otions magiques que l2on retrouve dans toutes les /harmaco/$es /o/ulaires et qui /assent g$n$ralement /our d2autant /lus efficaces que les ingr$dients en sont /lus d$goStants et /lus horribles C mais l2id$e de sanctification et de /urification est encore nettement indiqu$e /ar le /ro/h%te! et la coutume contre laquelle il s2$l%ve avec $nergie n2est qu2un vestige du /ass$ religieu& le /lus lointain+ ,n second lieu! quand le besoin de se sanctifier ne /ut /lus se satisfaire au& d$/ens d2un animal! d$/oss$d$ de son /restige /ar suite de la d$cadence du tot$misme! il $tait in$vitable qu2il se tournPt vers l2homme lui0m1me! homo res sacra homini De l8! les sacrifices humains accom/agn$s d2actes de cannibalisme! qu2il faut consid$rer! avec Robertson Smith! comme des succ$dan$s du sacrifice tot$mique+ )l 4 en a des traces nombreuses dans les auteurs classiques! bien qu2en g$n$ral le cannibalisme se borne 8 goSter le sang de la victime ou une /etite /artie de son cor/s+ -es te&tes les /lus im/ortants 8 cet $gard sont ceu& de #laton et de #ausanias sur le culte de Reus -4Eatos en 3rcadie! oD l2on a voulu bien 8 tort voir un Kaal /h$nicien I10J+ 5e culte a /ris la suite d2un culte tot$mique du lou/! qui com/ortait le sacrifice rituel de l2animal et un banquet! /ar l2effet duquel les fid%les cro4aient s2assimiler la saintet$ de la victime et devenir eu&0m1mes des lou/s divins+ Tuand le lou/ totem eut $t$ rem/lac$ /ar le Reus lupin! on conserva les rites C seulement! la victime fut un homme consacr$ au dieu C les fid%les! a/r%s avoir goSt$ sa chair! cro4aient 1tre transform$s en lou/s et se donnaient le nom de (W)! comme les initi$s de Kacchus devenaient des (W)! les d$votes de Kassareus (le Dion4sos0renard) des Kassarides! et celles de l23rt$mis ursine (W) des Arktoi+ )l n24 a /as de civilisations stationnaires m1me che= les /eu/les 8 $volution intellectuelle tr%s lente! les id$es religieuses d2au6ourd2hui ne sont /as celles d2hier+ 3ussi ne /ouvons0nous /as nous flatter de connaAtre le tot$misme /rimitif mais seulement des survivances /lus ou moins

alt$r$es de cet $tat d2o/inion+ O cet $gard! il n24 a qu2une diff$rence de degr$ entre les indices que nous fournit l23ntiquit$ classique et les r$cits d$taill$s des vo4ageurs qui ont $tudi$ le tot$misme che= les sauvages modernes+ (outefois! si l2on se borne au& faits le /lus souvent observ$s che= ces derniers! il est /ossible de com/oser une sorte de 5ode tot$mique dont les articles (usages ou cro4ances) se retrouvent! en /lus on moins grand nombre! dans les religions des /eu/les classiques comme dans les autres+ )l 4 a l8 comme une v$rification e&/$rimentale de l2universalit$ /rimitive du tot$misme C car si l2arbre se reconnaAt 8 ses fruits! il n2est /as moins certain que l2identit$ originaire des doctrines s2affirme /ar celle des usages fossilis$s qui en sont les cons$quences logiques+ :oici comment nous /ro/oserions de formuler le 5ode du tot$misme : 1+ Certains animaux ne sont ni tus, ni mangs, mais les hommes en lvent des spcimens et leur donnent des soins+ (els sont la vache! le chat! le mouton! l2$/ervier! etc+! en *g4/te C l2oie! la /oule et le li%vre che= les 5eltes de Kretagne I11J C les /oissons en S4rie I12J C l2ours che= les 3Vnos (dont les femmes allaitent /arfois des oursons)! l2anguille et l2$crevisse 8 Samoa! le chien che= les Xalangs de Gava! l2aigle che= les @oquis de l23ri=on I1LJ+ Dans les /a4s hell$niques! il 4 a de fr$quents e&em/les d2animau& tabous que l2on nourrit et qu2on $l%ve en les consid$rant comme la /ro/ri$t$ d2une divinit$ : tels sont les moutons consacr$s 8 ?$lios! 8 3/ollonie en */ire C les g$nisses consacr$es 8 #ers$/hone! 8 54=ique I1MJ C les souris d23/ollon! 8 ?ama&itos en (roade I1.J C les ours! les aigles! les chevau& et les boeufs 8 ?i$ra/olis I1 J C les oies de Gunon sur le 5a/itole 8 Rome! etc+ )l est $vident que l2id$e de /ro/ri$t$ divine est secondaire! n2a4ant /u naAtre qu28 une $/oque oD un sacerdoce organis$ g$rait 8 son /rofit les /ro/ri$t$s attribu$es au dieu+ O l2origine! ce sont des animau& tot$miques! comme les chiens rouges des Xalangs de Gava+ 2+ On porte le deuil dun animal mort accidentellement et on lenterre avec les mmes honneurs ue les membres du clan+ )l en $tait ainsi d2un crustac$ 8 S$ri/hos I1QJ! du lou/ 8 3th%nes I18J! de la g$nisse en *g4/te I19J! du bouc 8 @end%s I20J! de la ga=elle en 3rabie! du hibou 8 Samoa! de la h4%ne che= les YaniEa de l23frique occidentale! du cobra 8 (ravancore I21J! de la /oule che= certaines tribus indiennes de l23m$rique du Sud I22J+ -e fait que /lusieurs de ces animau& ne sont /as domestiques! mais malfaisants! e&clut l2h4/oth%se! d2ailleurs invraisemblable a /riori! d2un culte de reconnaissance+ L+ !interdiction alimentaire ne porte uel uefois ue sur une partie du corps dun animal+ -a Hen%se mentionne et e&/lique /ar une l$gende l2interdiction de manger le tendon de la cuisse I2LJ C ?$rodote nous a//rend que les

*g4/tiens ne mangent 6amais la t1te d2un animal I2MJ+ 5he= les >mahas de l23m$rique du <ord! les membres du clan des */aules noires ne doivent /as manger de langues de buffle C le clan de l23igle ne doit /as toucher 8 une t1te de buffle C le clan ?anga ne doit /as manger de cNtes de buffle! etc+ I2.J 5es tabous /artiels sont des com/romis! n$s de n$cessit$s /ratiques! avec l2interdiction absolue qui est /rimitive+ M+ "uand les animaux uon sabstient de tuer ordinairement le sont sous lempire dune ncessit urgente, on leur adresse des excuses ou lon sefforce, par divers artifices, dattnuer la violation du tabou, cest#$#dire le meurtre+ 3insi s2e&/lique le rituel des %ouphonia 8 3th%nes I2 J C le boeuf! en mangeant les gPteau& sacr$s! va lui0m1me au0devant de la mort et le /roc%s fictif qu2on institue a/r%s son immolation aboutit 8 la conclusion que le couteau seul est cou/able! en suite de quoi on le 6ette 8 la mer+ O ($n$dos! le /r1tre qui offre un 6eune taureau 8 Dion4sos est /oursuivi 8 cou/s de /ierres C 8 5orinthe! le sacrifice annuel d2une ch%vre 8 ?$ra 3Eraea $tait accom/li /ar des ministres $trangers engag$s 8 cet effet! et ceu&0ci s2arrangeaient /our /lacer le couteau de telle sorte que la victime /arSt se tuer elle0m1me /ar accident I2QJ+ Dans la tribu du @ont0Hambier (3ustralie du Sud)! un homme ne tue son totem qu2en cas de famine! et alors il e&/rime son chagrin d2avoir 8 manger sa chair I28J+ Tuelques tribus de la <ouvelle0Halles du Sud ne tuent /as leurs totems! mais les laissent tuer /ar des $trangers! comme faisaient les 5orinthiens! et en mangent alors sans scru/ule I29J+ -es Kechuanas ne tuent un lion qu2a/r%s lui avoir fait des e&cuses! et celui qui l2a tu$ doit se soumettre 8 une /urification IL0J+ Dans l23m$rique du <ord! un >utaouaE du clan de l2>urs s2e&cuse 8 l2ours d2avoir $t$ dans la n$cessit$ de le tuer! en all$guant que ses enfants ont faim IL1J+ .+ On pleure lanimal tabou aprs lavoir sacrifi rituellement+ " -es (h$b$ens! dit ?$rodote IL2J! regardent les b$liers comme sacr$s et ne les immolent /oint! e&ce/t$ le 6our de la f1te de Reus+ 52est le seul 6our de l2ann$e oD ils en sacrifient un C a/r%s quoi on le d$/ouille etW l2on rev1t de sa /eau la statue de ReusW 5ela fait! tous ceu& qui sont autour du tem/le se fra//ent! en d$/lorant la mort du b$lier+ ' " Une tribu californienne! ra//orte Bra=er ILLJ! qui rendait un culte au busard! c$l$brait annuellement une f1te dont la c$r$monie essentielle consistait 8 tuer un busard sans /erdre une goutte de son sang C on l2$corchait ensuite! on gardait les /lumes /our faire un v1tement sacr$ 8 l2homme0m$decin et on enterrait le cor/s dans un terrain sacr$! au& lamentations des vieilles femmes+ ' -e /arall$lisme de ces deu& r$cits est fra//ant+ Dans ?$rodote! la /eau de l2animal est /lac$e sur la statue du dieu C mais ce d$tail du rite ne /eut 1tre /rimitif! /uisque les statues de divinit$s ne remontent /as 8 une 3ntiquit$ tr%s haute+ )l est /robable qu28 l2origine la d$/ouille de l2animal

$tait r$serv$e au sacrificateur ou au chef0/r1tre! $quivalent de l2homme0 m$decin de la tribu californienne+ -es lamentations des femmes s4riennes sur la mort d23donis ne com/ortent /as une e&/lication diff$rente! bien que le rituel /rimitif des 3donies nous soit mal connu+ -2ob6et de ces lamentations! 8 la suite du sacrifice annuel du totem! /araAt avoir $t$ d2att$nuer ou de re6eter la res/onsabilit$ encourue ILMJ+ -a mort du dieu est /leur$e! alors m1me que sa r$surrection /rochaine ne fait /as de doute C c2est l8 un fait d2une constatation tro/ facile /our qu2il soit n$cessaire d24 insister IL.J+ + !es hommes revtent la peau de certains animaux, en particulier dans les crmonies religieuses & l$ o' le totmisme existe, ces animaux sont des totems+ 5he= les (linEits de l23m$rique du <ord! les hommes a//araissent! dans les occasions solennelles! d$guis$s com/l%tement en animau& totems+ -es clans du 5ondor au #$rou se /arent des /lumes de cet oiseau+ 5he= les >mahas a4ant /our totem le buffle! les gar;ons /ortent deu& boucles de cheveu& imitant des cornes+ 5he= les Slaves du Sud! l2enfant mPle! 8 sa naissance! est rev1tu de la d$/ouille d2un lou/! et une vieille femme! sortant de la maison! s2$crie : " Une louve a mis bas un lou/ IL J+ ' >n ra//ortait que Ramol&is! 8 sa naissance! avait $t$ envelo//$ d2une /eau d2ours ILQJ+ Une tribu australienne! a4ant /our totem le chien sauvage ou dingo! hurle et marche 8 quatre /attes /our l2imiter lors de la c$l$bration de certains rites+ -es e&em/les fournis /ar l23ntiquit$ classique sont nombreu&! bien qu2il n24 ait l8 que /r$som/tion de tot$misme+ 3insi l2on rev1tait d2une /eau de faon les candidats 8 l2imitation au& m4st%res de Saba=ios IL8J C les 6eunes filles attiques entre cinq et di& ans $taient dites (W)! ourses! et c$l$braient! v1tues en ourses! le culte d23rt$mis de Krauron! d$esse ursine IL9J C les /%lerins /artant /our ?i$ra/olis sacrifiaient un mouton! le mangeaient et se couvraient de sa /eau IM0J+ <ous avons d$68 mentionn$ le rite $g4/tien de rev1tir la statue du dieu th$bain de la d$/ouille du bouc sacrifi$! en faisant observer qu28 l2origine c2est le /r1tre! et non la statue! qui devait 1tre d$guis$ ainsi+ Robertson Smith a ing$nieusement su//os$ que l2usage si r$/andu de rev1tir la /eau de l2animal sacrifi$ a donn$ naissance au& t4/es /lastiques de dieu& $g4/tiens 8 t1te d2animal! comme Kast! SeEhet! Xhnum! etc+ IM1J C l2h4/oth%se est d2autant /lus acce/table que le te&te d2?$rodote /ermet d2admettre une /$riode de transition! oD la d$/ouille de la b1te $tait 6et$e non /as sur le sacrificateur! mais sur l2image d2une divinit$ /r$sente+ Q+ !es clans et les individus prennent des noms danimaux & l$ o' le totmisme existe, ces animaux sont des totems+ -e fait est /resque constant che= les )ndiens de l23m$rique du <ord C il 4 en a aussi de nombreu& e&em/les en 3ustralie IM2J+ ,n *g4/te! les noms d2animau& donn$s au& nomes ou districts /araissent bien 1tre ceu& d2animau& totems+ Dans le monde hell$nique! on /eut citer des clans

comme les (ynadai d23th%nes! les )orcii de Rome! les *irpi (lou/s) du Samnium! des /eu/les comme les @4rmidons (fourmis)! les @4siens (souris)! les -4ciens (lou/s)! les 3rcadiens (/our 3rctadiens! ours)+ -e cas des 3rcadiens est /articuli%rement int$ressant! /arce que nous savons qu2il e&istait dans ce /a4s un culte d23rt$mis ursine! XallistN! qui fut chang$e en ourse /ar ?$ra IMLJ+ -ubbocE et S/encer ont admis que l2habitude! fr$quente che= les /rimitifs! de /rendre le nom d2un animal a donn$ naissance au tot$misme : les /etits0fils du guerrier +erpent se seraient /ersuad$s qu2ils descendaient vraiment d2un animal ainsi d$sign$+ 5ette e&/lication /r$su//ose 8 tort que l2id$e de la descendance est le facteur essentiel du tot$misme! alors qu2elle n2est qu2une h4/oth%se de sauvage! destin$e 8 rendre com/te de l2ancienne alliance qui e&iste entre son clan et un clan d2animau&+ -a facilit$ avec laquelle les hommes /rennent et re;oivent des noms d2animau& est un effet! non une cause du tot$misme+ 8+ ,ombre de clans font figurer des images danimaux sur leurs enseignes et sur leurs armes & nombre dhommes les peignent sur leurs corps ou les y impriment par les procds du tatouage+ @+ Bra=er a cit$ beaucou/ d2e&em/les am$ricains de ces coutumes! oD l2image de l2animal consid$r$ comme tut$laire est celle du totem IMMJ+ Dans le monde antique! nous vo4ons le lou/ figurer sur les enseignes romaines! le sanglier sur les enseignes gauloises! alors que d2autres motifs nous /ortent 8 croire que le lou/ et le sanglier ont $t$ des totems che= les Romains et che= les Haulois+ ,n *g4/te! l2$/ervier! qui d$core les banni%res ro4ales! est sans doute le totem de la famille qui a fond$ la ro4aut$ $g4/tienne+ )l est remarquable que les Hrecs eu&0m1mes ont cherch$ 8 $tablir une relation entre les faits de tot$misme! qu2ils constataient en *g4/te! et le choi& des animau& servant d2enseignes+ >n lit dans Diodore IM.J : " -a seconde e&/lication que l2on donne du culte des animau& sacr$s est ainsi con;ue : -es habitants de l2*g4/te $tant 6adis souvent vaincus /ar leurs voisins! 8 cause de leur ignorance de l2art de la guerre! eurent l2id$e de se donner! dans les batailles! des signes de ralliement : or ces signes sont les animau& qu2ils v$n%rent au6ourd2hui et que les chefs /ortaient fi&$s 8 la /ointe de leurs /iques! en vue de chaque rang de soldats+ 5omme ces signes contribuaient beaucou/ 8 la victoire! ils les regardaient comme la cause de leur salut+ -a reconnaissance $tablit d2abord la coutume de ne tuer aucun des animau& re/r$sent$s /ar ces images! et cette coutume devint ensuite un culte divin+ ' Diodore ra//orte trois e&/lications du tot$misme $g4/tien! dont aucune n2est raisonnable C celle0ci a du moins l2avantage d2$tablir nettement que les animau& sacr$s figuraient sur les enseignes $g4/tiennes! absolument comme les indig%nes du Darling su/$rieur gravent leur totem sur leurs boucliers et comme /lusieurs tribus am$ricaines /ortent en tem/s de guerre des bPtons surmont$s de morceau& d2$corce oD sont /eints les animau& totems IM J+ 5omme les enseignes /r$c%dent tou6ours les trou/es en marche! il est /robable que l2animal0enseigne re/r$sente l2animal0augure et l2animal0guide dont nous aurons 8 nous occu/er tout 8 l2heure (nZ 11)+

9+ !es animaux totems, lors uils sont dangereux, passent pour pargner les membres du clan totmi ue, mais seulement ceux ui appartiennent $ ce clan par la naissance+ 5ette cro4ance est 8 l2origine des ordalies tot$miques! dont l23ntiquit$ classique offre des e&em/les+ ,n S$n$gambie! les hommes du clan du Scor/ion affirment n21tre 6amais mordus /ar ces animau& C les #s4lles de @armarique! les >/hiog%nes de #arium se cro4aient de m1me 8 l2abri des morsures de ser/ents IMQJ+ -es #s4lles e&/osaient leurs nouveau0n$s au& ser/ents! /our s2assurer de leur l$gitimit$ C les @o&os du #$rou! qui ont /our totem le 6aguar! soumettent leurs hommes0m$decins 8 une $/reuve analogue IM8J+ 5he= les Kechuanas! il e&iste un clan du 5rocodile qui /rononce l2e&clusion de l2homme qui a $t$ mordu /ar un de ces am/hibies! ou m1me seulement mouill$ /ar l2eau que le cou/ de queue d2un crocodile aurait /ro6et$e IM9J+ )l convient /eut01tre aussi d2assimiler 8 une ordalie tot$mique l2e&/osition de Romulus et de Remus! fils du lou/ @ars! que la louve reconnaAt comme siens! en les $/argnant+ 10+ !es animaux totems secourent et protgent les membres du clan totmi ue+ >n racontait en *g4/te qu2un ancien roi avait $t$ sauv$ /ar un crocodile qui lui avait fait traverser sur son dos le lac @[ris I.0J+ -es l$gendes grecques sur des animau& secourables! comme le dau/hin d23rion! le renard d23ristom%ne! n2ont /robablement /as d2autre origine C il faut e&/liquer de m1me les traditions si nombreuses qui mentionnent des /ersonnages de la Bable nourris /ar des animau&+ @ais les 3nciens comme les @odernes ont fait erreur en attribuant le tot$misme 8 un sentiment de gratitude des hommes envers des animau& utiles 7 d2abord /arce que la /lu/art des totems sont des animau& malfaisants! /uis /arce que les animau& les /lus utiles! ceu& que l2homme a domestiqu$s! ne le sont devenus que /ar l2effet du tot$misme+ -2id$e de la reconnaissance! comme celle de la /arent$! n2a /as /lus de valeur que celle d2une e&/lication commode! imagin$e /our rendre com/te d2un $tat de choses dont le /rinci/e $tait d$68 oubli$+ 11+ !es animaux totems annoncent lavenir $ leurs fidles et leur servent de guides+ 5he= les Hrecs et les Romains! on /eut seulement su//oser que les animau& d2augure sont d2anciens totems C mais! en *g4/te! Diodore nous dit formellement que l2$/ervier! totem de la race ro4ale! est v$n$r$ /arce qu2il /r$dit l2avenir I.1J+ ,n 3ustralie et 8 Samoa! le Eangourou! la corneille et le hibou annoncent l2avenir au& hommes de leur clan C 8 Samoa m1me! quelques guerriers $levaient des hibou& comme animau& d2augure en cas de guerre I.2J+ >n /eut ra//eler 8 ce /ro/os le li%vre /ro/h$tique de Koadic$e (%oudicca)! reine de Kretagne! dans un /a4s oD! du tem/s de 5$sar! le li%vre $tait nourri! mais non mang$! c2est080dire traite0comme un totem I.LJ! et aussi l2histoire de ce lou/ qui servit de guide 8 des colons samnites /our la fondation d2une colonie I.MJ+ 5e

dernier e&em/le est d2autant /lus int$ressant que les Samnites en question s2a//elaient *irpins! du mot hirpus qui signifie lou/ dans la langue du Samnium I..J C il est donc tr%s vraisemblable qu2ils reconnaissaient le lou/ /our totem+ 5et usage des animau& totems comme animau& d2augure est /robablement tr%s ancien+ -es hommes durent s2a/ercevoir bientNt que les sens des animau& $taient /lus aiguis$s que les leurs! et il n2est /as sur/renant qu2ils aient demand$ 8 leurs totems! c2est080dire 8 leurs alli$s naturels! de leur signaler les /$rils qu2ils ne /ouvaient sou/;onner eu&0 m1mes! ou les avantages naturels (en /articulier les sources) dont les animau& semblent avoir le /ressentiment I. J+ -a divination /ar les animau& n2a /eut01tre /as d2autre origine! et cette h4/oth%se e&/lique /ourquoi les animau& d2augure /araissent avoir $t$! 8 une $/oque ant$rieure! 8 la fois guides! augures et totems+ Sur les anciens vases grecs! l2oiseau qui /r$c%de souvent les chars de guerre 6oue certainement le double rNle de guide et d2augure+ 12+ !es membres dun clan totmi ue se croient trs souvent apparents $ lanimal totem par le lien dune descendance commune+ G2$num%re en dernier lieu ce caract%re! que d2autres ont consid$r$ comme essentiel! /arce qu2il ne constitue! 8 mon avis! qu2une h4/oth%se sugg$r$e au& tot$mistes /ar des tabous dont l2origine leur $cha//ait! ou /eut01tre /ar les d$signations traditionnelles de leurs clans+ (outefois! comme cette tentative d2e&/lication est fort ancienne! il en subsiste des traces dans l23ntiquit$ classique+ 3insi les >/hiog%nes de #arium! dont le totem $tait le ser/ent! se cro4aient! comme leur nom l2indique! descendus d2un ser/ent I.QJ+ Strabon ra//orte une fable d2*gine d2a/r%s laquelle les @4rmidons seraient des fourmis transform$es en hommes 8 la suite d2une /este qui avait d$/eu/l$ toute l2Ale I.8J+ 5ette l$gende a certainement /our origine le nom m1me des @4rmidons! signifiant fourmi C inversement! le nom des >/hiog1nes doit traduire une l$gende g$n$alogique cr$$e /our e&/liquer la familiarit$ de ces hommes avec des ser/ents+ -es noms gaulois dont la /remi%re /artie d$signe un animal et qui se terminent /ar genos! marquant une filiation divine! comme -atugenos (fils de sanglier)! %rannogenos (fils de corbeau)! ne sont eu&0 m1mes que les reflets de traditions qui associaient le culte d2un animal 8 une famille+ Robertson Smith a signal$! /armi les tribus s$mitiques! quelques cas de /arent$ su//os$e entre les hommes et les animau&+ 5he= les /eu/les tot$miques modernes! les e&em/les de ce genre sont tr%s nombreu& C 6e me contente de renvo4er 8 ceu& qu2a $num$r$s @+ Bra=er I.9J et qu2il serait aussi facile qu2oiseu& de multi/lier I 0J+ De ce qui /r$c%de il r$sulte avec $vidence que les diff$rentes r$gions du monde antique offrent des vestiges non $quivoques de tabous et de coutumes analogues 8 ceu& des religions tot$miques modernes! et qu2il 4 manque seulement la constatation e&/resse du /acte qui nous a sembl$ 1tre l2essence m1me du tot$misme+ >r! il faut bien dire que cette id$e /rimitive n2est nettement formul$e nulle /art! m1me en /a4s tot$mique C

/resque /artout! elle a $t$ rem/lac$e /ar celle d2une /arent$ ou d2un tr%s ancien $change de services! c2est080dire /ar une h4/oth%se destin$e 8 e&/liquer de vieu& tabous+ @ais comme l2id$e de /acte est la seule qui rende com/te de tous les faits de tot$misme! on /eut tou6ours! en bonne logique! remonter de ces faits 8 la conce/tion d2oD ils d$rivent+ <ous avons montr$ que ces faits ne sont /as rares dans le monde m$diterran$en avant l2%re chr$tienne C il semble donc tr%s l$gitime de conclure qu2ils sont les fruits 7 dess$ch$s! mais authentiques 7 d2un $tat d2o/inion semblable 8 celui qu2on a constat$ de nos 6ours dans les deu& 3m$riques! une /artie de l23sie! en 3frique et en >c$anie+ Si cette conclusion ne /eut avoir la rigueur d2une d$monstration math$matique! elle /artici/e du moins de ce degr$ $lev$ de vraisemblance auquel se borne 8 /r$tendre! dans les cas les /lus favorables! l2investigation des faits religieu& et sociau&+ >n /eut! d2ailleurs! aborder la question d2un autre cNt$! 8 un /oint de vue /lus g$n$ral et /lus /hiloso/hique! et montrer que l2h4/oth%se du tot$misme /rimitif s2im/oserait! alors m1me qu2on ne dis/oserait /as de faits ethnogra/hiques et de t$moignages litt$raires /our l2a//u4er+ 5eu& qui ont essa4$ de d$finir l2homo sapiens se sont arr1t$s 8 cette formule : " -2homme est un animal religieu&+ ' 5ette d$finition est tr%s e&acte! 8 la condition de /rendre le mot de religion dans son sens le /lus g$n$ral et de n24 /oint chercher l2e&/ression d2une doctrine th$ologique analogue 8 celle des /eu/les modernes+ Dans son /rinci/e! la religion est essentiellement un ensemble de freins s/irituels qui restreignent l2activit$ et la brutalit$ de l2homme! c2est080dire un s4st%me de tabous+ -es /remi%res l$gislations religieuses sont des recueils de d$fenses et d2interdictions! dont la /lus universelle et la /lus ancienne /rohibe l2effusion du sang 8 l2int$rieur d2un grou/e que les liens de sang ont constitu$+ @ais les entraves mises /ar la su/erstition 8 l2$nergie de l2homme /rot%gent contre elle tous les domaines oD cette $nergie /eut s2e&ercer C les tabous /ortent 8 la fois sur le r%gne humain! le r%gne animal et le r%gne v$g$tal! que le sauvage! n$cessairement animiste! est inca/able de distinguer avec /r$cision+ >r! dans la mesure oD le s4st%me des anciens tabous concerne les relations de l2homme avec l2homme! il forme le no4au du droit familial et social! de la morale et de la /olitique C dans la mesure oD il concerne le monde animal et v$g$tal! il constitue le tot$misme+ -e tot$misme! c2est080dire l2ensemble des /rohibitions qui mettent un frein 8 l2activit$ humaine dans ses relations avec les animau& et les v$g$tau&! n2est /as seulement corr$latif du droit et de la morale 8 leurs d$buts! mais se confond avec eu&! e&actement comme! au& 4eu& du /rimitif et m1me de l2enfant! hommes! animau& et v$g$tau& ne forment qu2un seul r%gne! oD circule le m1me es/rit vital+ <ous avons dit que les tabous les /lus anciens ne /rot%gent que les membres d2un clan C m1me dans le D$calogue! les mots " (u ne tueras /oint ' n2ont /as la /ort$e g$n$rale que nous leur attribuons 7 du moins en th$orie+ @ais! 8 l2$/oque du D$calogue! le clan est d$68 devenu le

/eu/le! a/r%s avoir franchi l2$ta/e interm$diaire de la tribu+ -2alliance des clans! forme /rimitive du s4noecisme! a $t$ n$cessit$e de bonne heure /ar la lutte /our la vie : les clans qui sont rest$s isol$s ont dis/aru et les grou/es d2hommes n2ont surv$cu qu28 /ro/ortion des instincts sociables qui les animaient+ >r! lorsque la distinction entre les r%gnes de la nature $tait tout 8 fait confuse! il est naturel que les clans humains n2aient /as seulement contract$ alliance entre eu&! mais qu2ils aient fait alliance qui avec un clan animal! qui avec un clan v$g$tal! qui avec l2un et l2autre C d2oD ce r$sultat que les tabous tut$laires en vigueur dans le clan humain ont $t$ $tendus au clan animal ou v$g$tal qu2il s2agr$geait et dont il attendait aide et /rotection I 1J+ 3insi s2e&/lique! /our ainsi dire a /riori! le /acte fondamental qui constitue le tot$misme et qui n2est que l2e&tension du tabou universel et /rimitif : " (u ne tueras /oint+ '

P()S(
(e&te $tabli /ar #S\5?3<3-\S,0#3R)S+5>@ d2a/r%s l2article de Salomon Reinach! " #h$nom%nes g$n$rau& du tot$misme animal '! Cultes, mythes et religions! (ome )! *d+ ,rnest -erou&! #aris! 190.! //+ 9029+

Notes
I1J .evue scientifi ue! 1L octobre 1900+ I2J #our abr$ger! 6e ne m2occu/e ici que du tot$misme animal+ -e tot$misme v$g$tal! quoique /lus rare! se /r1terait au& m1mes $ludes com/aratives+ ILJ :oir Bra=er! !e /otmisme! trad+ fran;+! /+ 1L0 (r$/artition g$ogra/hique du tot$misme)+ 7 Ge sais que les id$es de l2auteur sur l2origine du tot$misme se sont asse= gravement modifi$es en 1899 (cf+ Anne sociologi ue! t+ )))! /+ 21Q) C mais les faits qu2il a si bien class$s et au&quels 6e me r$f%re sans cesse dans ce travail 7 im/ortent /lus que toute th$orie sur le caract%re /rimitif du tot$misme+ IMJ Gevons! 0ntroduction to the *istory of .eligion! /+ 11M et suiv+ I.J Diodore de Sicile! )! 80+ I J >n connaAt au6ourd2hui de nombreu& clans tot$miques qui ne s2interdisent /as de manger leur totem C ce sont l8 des e&ce/tions! faciles a 6ustifier! qui laissent subsister intact le /rinci/e+ IQJ 3u6ourd2hui m1me! le /a4san russe ne tue 6amais une colombe! /arce que c2est l2oiseau du Saint0,s/rit! et l2on enseigne au& enfants! m1me en Brance! 8 ne /as $craser les insectes dits btes du bon 1ieu+ I8J ,n *g4/te! le bouc $tait v$n$r$ 8 @end%s! et ?$rodote ra//orte que! de son tem/s! un bouc du nome mend$sien propalam mulieri cuidam se 2unxit ())! M )+ De /areils $garements /euvent d2autant mieu& avoir $t$

sugg$r$s /ar la su/erstition que les m4thes en offraient de nombreu& e&em/les+ I9J Un e&em/le absolument com/let de " sacrement tot$mique ' a $t$ signal$! en 1899! /ar @@+ K+ S/encer et ,+ Hillen (/he ,atives /ribes of Central Australia! /+ 20M C cf+ ?ubert! Anne sociologi ue! t+ )l! /+ 208! 21.)+ Dans certaines tribus de l23ustralie centrale! le totem est mang$ solennellement /ar les membres du grou/e tot$mique 8 l2issue de c$r$monies dites 0ntichiuma+ " <on seulement ils ont le droit d2en manger! mais encore ils doivent 1tre les /remiers 8 en manger! a/r%s quoi seulement les membres des autres grou/es tot$miques ont le droit d2en manger autant qu2ils veulent+ ' I10J 5f+ Bra=er! )ausanias! t+ ):+ /+ 189+ I11J 5$sar! %ell3 4all3! :! 12+ I12J Robertson Smith! .eligion der +emiten! /+ 11M+ I1LJ Bra=er! !e /otmisme! /+21! 22+ I1MJ Reinach! /rait dpigraphie grec ue! /+ 1.L+ I1.J ,lien! *ist3 anim3! 9))! .+ I1 J -ucien! 1e dea +yria! M1+ I1QJ ,lien! *ist3 anim3! 9)))! 2 + I18J Schol+ 3/oli+ Rhod+! ))! 12M+ I19J ?$rodote! ))! M1+ I20J ?$rodote! ))! M + 5f+ Diodore! )! 8L! 8M+ I21J Bra=er! !e /otmisme! /+ 2L! L2+ I22J Gevons! 0ntroduction to the *istory of .eligion! /+ 118 (d2a/r%s Ulloa)+ I2LJ Hen%se! 999))! LL+ I2MJ ?$rodote! ))! L9+ I2.J Bra=er! !e /otmisme! /+ 1 + I2 J 5f+ Robertson Smith! .eligion der +emiten! /+ 2LL+ I2QJ 0bid3! /+ 2LM+ I28J Bra=er! !e /otmisme! /+ 11+ I29J 0bid3! /+ 29+

IL0J 0bid3! /+ L0+ IL1J 0bid3 IL2J ?$rodote! ))! M2+ ILLJ Bra=er! !e /otmisme! /+ 2L+ ILMJ Robertson Smith! op3 laud3! /+ L1Q+ IL.J Tu2on se ra//elle ce qui se /asse encore che= nous le vendredi saint et les 6ours suivants+ >n /leure le dieu mort en attendant qu2il ressuscite 8 la 6oie de tous+ IL J Bra=er! !e /otmisme! /+ L9! M8+ ILQJ 0bid3! /+ M9+ IL8J D$mosth%ne! 1e coron3! /+ 2 0+ IL9J Bra=er! !e /otmisme! /+ .8+ IM0J -ucien! 1e dea +yria! ca/+ ..+ IM1J 5f+ -ang! -yth, .itual and .eligion! 2e $d+! t+ ))! /+ 129+ IM2J Bra=er! !e /otmisme! /+ Q! Q2+ IMLJ 5f+ K$rard! Origine des cultes arcadiens! /+ 1L0+ IMMJ Bra=er! !e /otmisme! /+ 1L! L9! ML! M.+ IM.J Diodore! )! 8 (trad+ ?oefer! t+ )! /+ 100)+ IM J Bra=er! !e /otmisme! /+ M.! M + IMQJ Strabon signale! 8 #arium sur la #ro/ontide! une tribu dite des Ophiognes! qui se cro4aient a//arent$s au& ser/ents et descendants d2un h$ros0ser/ent C dans cette tribu! tous les mPles /assaient /our /ouvoir gu$rir les morsures de vi/%res /ar l2a//osition des mains sur les /laies (Strabon! 9)))! /+ .88)+ 52est /ar erreur que #line met ces >/hiog%nes in insola )aro (99:)))! L0) C quelques $ditions donnent Cypro! ce qui a conduit /lusieurs auteurs modernes 8 les /lacer dans l2Ale de 5h4/re+ 3illeurs (:)! 2! 2)! citant 5rat%s de #ergame! #line dit que les >/hiog%nes habitent in *ellesponto circa )arium! oD :arron les signalait $galement+ ,lien /arle aussi (,at3 anim3! 9))! L9) d2une tribu d2>/hiog$nes en #hr4gie! qui cro4aient descendre d2?alia f$cond$e /ar un ser/ent sacr$+ IM8J Bra=er! /+ L0+ IM9J 0bid3! /+L1! L2+

I.0J Diodore! )! 89+ I.1J Diodore! )! 8Q+ I.2J Bra=er! op3 laud3! /+ LM! L.+ I.LJ Dion 5assius! -9))! 9+ I.MJ 5om/arer la colonne de nu$e ou de feu (Gahv$) qui guidait les isra$lites dans le d$sert! ,&ode! 9):! 21+ I..J Strabon! :)! 12 ($d+ Didot! /+ 208)+ I. J (acite! traduisant un auteur ale&andrin! /r$tend que les Guifs adoraient l2Pne /arce que des Pnes sauvages avaient r$v$l$ 8 @oVse l2e&istence d2une source ((acite! *istoires! :! L)+ I.QJ :oir le /hesaurus d2,stienne0Didot! s3 v3 I.8J Strabon! :)))! 1 ($d+ Didot! /+ L22)+ I.9J Bra=er! !e /otmisme! /+ et suiv+

I 0J 52est 8 bon escient que 6e ne fais /as figurer l2e&ogamie /armi les d$velo//ements logiques du tot$misme+ -2e&ogamie! comme l2horreur de l2inceste qui en est une att$nuation! d$rive du tabou du sang clanique+ >r! comme les membres d2un clan se reconnaissent 8 la communaut$ d2un totem! il est naturel que le tot$misme et l2e&ogamie marchent souvent de /air C mais l2e&ogamie ne d$coule /as du tot$misme et n2en est /as ins$/arable (cf+ Anne sociologi ue! t+ )))! /+ 218)+ I 1J 5es alliances /rimitives n2ont rien! 8 vrai dire! de /lus $trange que le fait bien connu de l2alliance d2)sra]l avec G$hovah! qui est au fond de la religion mosaVque+ #as /lus de G$hovah que d2un clan d2animau& ou de v$g$tau&! les hommes n2ont /u attendre de secours efficace! soumis au contrNle de l2e&/$rience C ils 4 ont cru ce/endant! et ils ont /uis$ dans cette cro4ance une force durable qui les soutient encore au6ourd2hui dans leurs $/reuves+