Notre chair qui est aux cieux Fabrice Hadjadj La rsurrection de la chair !

Dj qu'il est difficile de croire l'immortalit de l'me, comment prter crdit cet article de la foi juive et chrtienne ? C'est de la na vet ! on a trop peur de perdre sa carcasse" C'est de la cruaut ! nous river pour toujours cette #l$%e, cette pesanteur ! &ne no%le pense #recque estimait que le corps tait un tom%eau ! la rsurrection pour elle serait une inhumation sans espoir" 'uant l'hindouisme, il ju#e non seulement que notre corps actuel est de peu de valeur, puisque, d'une vie l'autre, nous pouvons en chan#er comme de chemise, mais aussi que le nirvana consiste chapper au c(cle des rincarnations ! la rsurrection pour lui serait un emprisonnement irrmdia%le" )our la reli#ion athe, enfin, c'est une impit terri%le ! on irait l d'une part contre le do#me du nant, et, d'autre part, contre le credo de l'indfinie pourriture" *e voit+on pas que notre viande est voue la cendre ou au, vers ? -st+ce qu'il ne saute au, (eu, qu' la fin il ne reste que des os qu'aucun chien ne voudrait et dont on ne peut envier de plus %eau sort que de servir l'anatomie des facults de mdecine, ou %ien d'tre e,pos, dans quelques si$cles, en la vitrine d'un .use de l'homme, remplac depuis par une esp$ce plus performante ?""" /r, le juda sme, le christianisme nous parlent quand mme de retourner la chair, comme s'ils nous disaient, contre toute attente, que l'homme forme un tout indchira%le et que plus il est spirituel, plus il se doit d'tre charnel aussi" Le li%ertin ne va pas aussi loin ! de sa chair, il ne fait qu'un instrument de plaisirs" Le matrialiste n'(

est pas si attach ! il la rduit un o%jet de consommation" La cover+#irl elle+mme ne la chrit pas autant ! elle l'aplatit en une affiche pu%licitaire" L'0van#ile seul a cette audace d'( reconna1tre un 2emple de l'esprit" /n comprend que ce soit un scandale" 3u fond, si on ( rflchit un peu, cette cro(ance en la rsurrection a de quoi nous mettre en ra#e, nous faire trem%ler mme" Les #nostiques le savaient %ien ! dissocier la chair et l'esprit, les choses sont plus faciles" 4elon la secte, les uns pouvaient livrer leur corps la d%auche, les autres d'effro(a%les mortifications, sans prjudice, pensaient+ils, pour la fine pointe de leur me, toujours unie l'ternel" .ais la mortification haineuse rejoint la d%auche lnifiante 5qui veut faire l'an#e fait la %te6 ! les uns et les autres consid$rent le corps comme une dfroque" 7ls pensent que l'on peut tremper par un %out dans le Ciel tandis que par l'autre on trempe dans la fan#e" C'est pourquoi, puritains ou lu,urieu,, ils ne peuvent que se ca%rer devant ce verset de saint )aul ! 8Le corps est pour le 4ei#neur, et le 4ei#neur pour le corps9 5: Co ;,:<6" L'ap=tre e,horte ici, si j'ose dire, une authentique position du missionnaire, un rotisme de feu" *otre chair, selon ses mots, doit devenir l'ostensoir de l'amour" 0norme e,i#ence ! 'uand nous mastiquons notre pain, quand nous marchons dans la rue, et jusque quand nous allons au, toilettes 5saint 3u#ustin, dit+on, ( chantait les psaumes des montes6, nous avons char#e d'( faire resplendir justice et vrit" *otre #ros orteil, en nous portant vers le pauvre, a soudain quelque chose de divin" *os poumons ont pour vocation de servir le m(st$re du souffle, de dire le po$me de la respiration" *os vessies mmes peuvent devenir lanternes, pour peu que nous

a(ons %u la %onne parole" 'uant nos mains, ces mains qui tiennent le journal, leur tche est de se tendre, de se joindre, de se donner, enfin de vivre leur vie de colom%es spirituelles" Comment, sachant cette merveille qui nous appelle, ne nous sentirions+nous pas encore affreusement lourds ? 7l faut ajouter deu, remarques" La premi$re, c'est que la notion de rsurrection, la diffrence de celle d'immortalit de l'me, implique la ncessit de la mort" 7l faut tre mort pour pouvoir ressusciter ! dnier la mort c'est dnier la possi%ilit de s'en relever" /r, il est pro%a%le que nous avons peur de la rsurrection, non seulement parce que nous sentons l'e,i#ence morale qu'elle implique d$s prsent, mais aussi parce que nous ne voulons pas re#arder en face la fatalit du trpas" La seconde remarque relie ces deu, perspectives ! le Christ ressuscite avec ses plaies" La splendeur de la #loire assume l'o%scurit de la %lessure" /n peut mme dire que c'est travers la %lessure que passe la lumi$re" Comment saisir ce parado,e o> la mutilation devient source de %eaut ? C'est que la #loire est toujours celle du com%at pour la justice" L'aurole sera d'autant plus lumineuse qu'ici+%as l'on aura lutt dans les tn$%res ? la chair sera d'autant plus %elle qu'elle aura t mise au service de la misricorde, quitte devoir en su%ir le supplice des cent plaies" L'esprit peut transfi#urer toutes les difformits, l'a%sence d'esprit, dfi#urer toutes les %eauts plastiques" &n handicap %ris dans son fauteuil, ra(onne plus, par sa patience, que le top model qui s'e,hi%e par vanit" -t l'o%$se qui aura port son ventre comme sa croi, le verra %riller devant lui comme un astre de lumi$re" De fait, tous les corps aspirent leur rsurrection" -n nous, @a ( croit, mme si nous n'( cro(ons pas" La preuve,

c'est que d$s que nous cessons d'( tendre, nous nous mettons la chercher sous des formes parodiques et d#rades" /n voudra s'em%aumer vivant par la chirur#ie esthtique" /n cherchera, par l'eu#nisme, fa%riquer le corps parfait" /n s'efforcera, par le virtuel, d'ou%lier son propre corps avachi sur son si$#e au profit de ce c(%ercorps qui sem%le au+del des limites de l'espace et du temps, alors qu'il s'enfonce dans la %inarit d'une puce" De plus en plus on s'en aper@oit, notre pauvre chair humaine nous place une charni$re ! il faut qu'elle se laisse ou %ien transfi#urer par l'esprit, ou %ien dfi#urer par la technique" La fte de )ques nous demande de choisir" A )hilosophe, essa(iste et dramatur#e, il ensei#ne la philosophie et la littrature en l(ce, en facult et au sminaire de 2oulon, auteur de Bussir sa mort" 3nti+ mthode pour vivre 5)resses de la Benaissance6, #rand pri, catholique de littrature CDD;"