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Dpartement Communication, Universit de Metz

DES DISPOSITIFS AUX AGENCEMENTS TLVISUELS

(1969-1983)

Comment penser la tlvision franaise, des origines la fin du vingtime sicle, dans un cadre conceptuel adquat accueillant sa juste place la notion centrale de dispositif : tel est le pari de ces pages qui n'vitent pas les ncessits et difficults d'un certain parcours pistmologique ? En effet, la pense de l'oprativit par les mdias (la tlvision, pour notre propos), n'a cess de mobiliser depuis les annes soixante-dix, le mta-concept de dispositif, en l'installant au cur de grands modles thoriques, c'est--dire de constructions abstraites laissant libre cours l'imaginaire et certaines de ses mtaphores lectives. Ainsi, dans les annes soixante-dix, le dispositif comme ensemble de moyens dploys pour concrtiser un mode d'agir selon une vise stratgique et dans un cadre institutionnel, relve d'abord de la mtaphore de l'arbre organisme, corps et machine en sont les quivalents donc d'un modle linaire centr, livr la transcendance d'un pouvoir et travaill par un fort dynamisme nergtique. Paralllement, il se trouve encore port par la mtaphore du rseau, cette autre forme de rationalit qui permet d'vacuer en quelque sorte la transcendance en protgeant la prsence d'une fonction stratgique dominante. partir des annes quatre-vingt merge la figure du rhizome organigramme et carte en sont les quivalents ce systme fascicule de plans, lignes et connexions qui relve dj d'une pense de l'intermdiation. Enfin, dans les annes quatre-vingt-dix, sous le nom de mdiologie s'labore une autre machine abstraite attentive aux mdiations, ce troisime terme entre sries matrielles et sries symboliques engages dans les phnomnes mdiatiques. En trente ans de pense de l'oprativit mdiatique, on est ainsi pass de la focalisation sur les dispositifs construits par des stratges experts et puissants l'intrt grandissant pour des HERMS 25, 1999 131

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agencements ports par des logiques plus anonymes et plus ambigus. Autant dire qu'une pense de plus en plus fine de la complexit a retravaill la notion de dispositif stratgique, alors mme que les relations entre mdias n'ont cess de se compliquer : telle est du moins la thse qui sera dfendue dans ces pages !

1. Le dispositif dans la machine abstraite de la pense

Comme tous les concepts que les penseurs mobilisent, celui de dispositif relve de constructions thoriques particulires qui peuvent merger, s'imposer plus ou moins longtemps, dans le cadre de systmes et de modles prcis. Or, voquant les modles qui permettent de penser un objet thorique, Deleuze et Guattari convoquent, propos de la linguistique, la machine abstraite qui opre la connexion d'une langue avec des contenus smantiques et pragmatiques d'noncs, avec des agencements collectifs d'nonciation, avec toute une micropolitique du champ social (1980 : 14). Avec eux imaginons cette machine abstraite ou machine smiotique qui gouverne les rgimes de signes (agencements d'noncs et d'nonciations) engags dans les rgimes de corps de la machine sociale (p. 82,106,175) ! Filons un instant les mtaphores de ce rgime machinique de l'imaginaire thorique, et cdons aux joies de trois de ses figures lectives : l'arbre, le rhizome et le rseau ! Comment ces figures s'appliquentelles au concept de dispositif ?

Le dispositif comme arbre Selon nos deux auteurs, la mtaphore de l'arbre a domin la ralit occidentale et toute la pense occidentale, de la botanique la biologie, l'anatomie, mais aussi la gnosologie, la thologie, l'ontologie, toute la philosophie (idem: 27-28). L'arbre, le systme ou corps arborescent, apparat ainsi comme un scheme primordial de la pense classique (Pacotte, 1936, Serres, 1968). Structure mobilisant des points et des positions pris dans des rapports binaires et des relations biunivoques, l'arbre reprsente un systme centr et pilot de pouvoir. Il est systme hirarchique de commandement et, l'occasion, thorme de dictature (Rosenstiehl et Petitot, 1974). Arbre, corps, dispositif et stratgie peuvent ainsi aisment se conjuguer au sein d'un modle centr d'arrangement attach au pouvoir. La pense d'un Foucault, par exemple, montre bien comment des multiplicits imbriques de contenu et d'expression sont gouvernes par une instance de pouvoir (1975) ; comment des agencements collectifs de pouvoir qui ont nom cole, arme, usine, hpital, prison, peuvent tre rapports, soit la totalit abstraite d'une multiplicit humaine contrler, soit l'ide abstraite d'une biopolitique de la population (1976). 132

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Plus la tlvision est infode l'tat et au pouvoir politique (ce qui est le cas en France jusqu'au dbut des annes quatre-vingt), plus le mdia fonctionne comme un appareil, plus la machine abstraite qui le dcrit dploie la mtaphore de l'arbre. Le mdia tlvision est alors pens comme un systme cohrent et coercitif de pouvoir symbolique, lui-mme infod au pouvoir politique en place. Le dispositif comme rhizome La mtaphore du rhizome s'installe lorsque les penses de l'unit sont bouscules par celles de la prolifration de multiplicits. Systme fascicule, le rhizome laisse bourgeonner des strates ou types d'organisation formelle (systme smiotique d'expression) et modes de dveloppement substantiel (systme pragmatique de contenu). Mobiles, les strates sont travailles par des mouvements de territorialisation/dterritorialisation qui les dveloppent, non pas selon des stades et degrs, mais selon des processus d'amplification, entrecroisement, surcodage. la place de diffrences de niveau et d'ordres de grandeurs, l'on rencontre des conjugaisons et des continuits engageables dans un plan de consistance. La question, c'est donc le mode de connexion des diverses parties du plan : dans quelle mesure les corps sans organes se composentils ensemble ? et comment se prolongent les continuums d'intensit ? dans quel ordre les sries de transformations se font-elles ?... (Deleuze et Guattari, idem : 633). Le rhizome n'ignore pas un certain nombre de principes de fonctionnement. Connexion de dimensions et registres htrognes. Multiplicit trame de lignes : Il n'y a pas de points ou de positions dans un rhizome, comme on en trouve dans une structure, un arbre, une racine. Il n'y a que des lignes (Idem : 15). Rupture asignifiante dcoulant de mouvements perptuels et toujours relatifs. Exclusion du modle structural ou gnratif, au profit de la ncessit de la cartographie. Systme acentr, un rhizome ne commence et n'aboutit pas, il est toujours au milieu, entre les choses, inter-tre, intermezzo (idem : 36). Pour que la tlvision puisse tre apprhende selon le modle du rhizome, il faut la conjugaison de, conditions externes et internes prcises. l ' extrieur du champ tlvisuel : la coupure du cordon ombilical entre elle et le pouvoir politique, soit un relchement significatif du contrle idologique. l'intrieur : l'mergence de facteurs puissants de diversification, drgulation et drglementation. Dans le champ de la pense : une focalisation moins forte sur la structure et une conception diffrente de la complexit des phnomnes. Le dispositif comme rseau Il peut encore exister une position thorique intermdiaire entre la structuration la plus ferme (l'arbre) et le bourgeonnement le plus foisonnant (le rhizome). Et, l'instar de Michel Serres, on peut considrer le rseau, qui fonctionne lui aussi en figure essentielle de la pense, comme cet tat intermdiaire entre l'arbre et la carte ou rhizome. 133

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Depuis Aristote, la pense classique assimile l'organisme une machine, tout en mnageant la prsence possible d'un machiniste divin. Figure lective de la pense moderne, et dont les origines remontent aux annes 1820 et Saint-Simon (Musso, 1987-1988), le concept de rseau permet d'vacuer le dmiurge ; de privilgier l'explication logique et l'archtype de rationalit ; de glisser des corps physiques naturels aux fonctionnements invisibles et fluents (rseaux conomiques du capital, rseaux sociaux de communication, rseaux cognitifs de savoir). Bref : de passer d'une physiologie naturelle et humaine une physiologie sociale. Figure intermdiaire, le rseau est bel et bien une figure problmatique tiraille entre logique linaire (corps-machine et corps-arbre) et logique tabulaire (corps-rseau et rhizomecarte). Pens dans l'optique de la premire logique, le rseau linaris devient structuration progressive de la complexit ; il peut vite dboucher sur la suzerainet du regard (Foucault, 1963 :170), le rgne gnralis du pouvoir, la tyrannie des dispositifs. Pens dans l'optique de la seconde logique, le rseau tabularis se fait connexion d'une pluralit de catgories dans un ensemble complexe ouvert. Il conjugue ordre cach et fluence gnralise (Serres, 1968). Il peut alors satisfaire et droger toutes les demandes d'intelligibilit de ses modes opratoires. Penser la tlvision franaise selon le modle intermdiaire du rseau, qui nous parat le mieux adapt la situation des annes quatre-vingt-dix et au type de complexit qui y rgne, c'est se demander comment penser les chanes de la tlvision franaise dans le cadre d'un paradigme rtculaire qui n'opposerait pas systmatiquement les modles-limites de l'arbre et du rhizome, mais montrerait comment les dispositifs mnagent la part des stratgies transcendantes et comment des agencements plus complexes garantissent celle des diversifications plus immanentes ?

2. La tlvision comme rseau complexe

Rseau complexe relativement centr et ouvert, la tlvision comporte toujours une dimension institutionnelle d'amont, d'o drivent notamment les fonctions stratgiques et les dispositifs qui les portent. Conformment ce qui vient d'tre expos, on ne trouvera rien d'tonnant ce que les notions d'institution et de stratgie aient t elles aussi contamines par les grandes mtaphores voques, tout spcialement celles de l'arbre et du rseau. L'institution, de Varbre au rseau Il n'est pas question de parcourir, mme au pas de charge, l'approche philosophique de l'institution, de Castoriadis (1975) Habermas (1987), en passant par Foucault (1976). On se contentera de souligner que, tout en pouvant tre principe d'identit, de consensus et de 134

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socialite, l'institution est d'abord, comme le dit Foucault, une technologie politique de pouvoir qui fonctionne la norme et la rgle, jusqu' se faire parfois technologie disciplinaire pour le sujet fou, malade ou dlinquant, et dispositif matriel coercitif, dans le cas de la prisonpanoptique de Bentham, superbe rseau centralis ! Dans cette perspective, on dcrira le comble de l'institution cinmatographique le systme hollywoodien de la belle poque comme systme stratgique articulant quatre dimensions normatives : les dimensions conomiques, technologiques, idologiques et esthtiques. Dans le cinma hollywoodien, la mise en place d'un studio system est troitement lie celle de star system. Ces deux systmes sont construits sur le principe de l'institutionnalisation qui prennise des normes et permet de largement rentabiliser les investissements (Creton, 1994 :21). La smio-pragmatique de Roger Odin a traqu toutes les consignes institutionnelles, de types pdagogique, historique, sociologique, psychanalytique, du film documentarisant au film fictionnalisant, du cinma professionnel au cinma d'amateur, contribuant ainsi faire de l'institution la norme d'interprtation, l'instance suprme de rglage du travail interprtatif. La machine institutionnelle existe bien dans les mdias audiovisuels, et on ne peut donc que la rencontrer. Elle a fonctionn comme pur systme arborescent de pouvoir dans les cas gographiquement et historiquement circonscrits du systme hollywoodien de cinma (jusqu'en 1960 peu prs) et de la voix de la France tlvisuelle (de 1960 1980 peu prs). Mais exagrer les pouvoirs qu'elle aurait selon les poques dans certains mdias comme la tlvision, on risquerait de simplifier les ralits et de trop unifier ce qui est, l'vidence, plus htrogne.

La stratgie, de l'arbre au rseau Terme qui appartient au mtalangage de plusieurs disciplines smiologie, politologie, sociologie, conomie, rflexion militaire la stratgie entre dans les systmes de commandement contrle communication fonds sur des rapports sommet base. Elle exige frquemment le dploiement de dispositifs cohrents, rigoureux et efficaces, au carrefour de plusieurs ensembles thoriques : thorie des jeux, modles mathmatiques, modles smiotiques des modalits et comptences, thorie des rseaux et labyrinthes. On ajoutera que toute activit stratgique suppose une instance un actant collectif pour les mdias dote de comptences et visant un but. Elle passe par des confrontations, libre des coups et tactiques qui relvent d'un calcul interprtatif. Elle organise donc un parcours ordonn de squences fondes sur plusieurs types de rationalits : des conduites d'appropriation des dterminismes inscrits dans les choses et les tres, des conduites plus interactives de manipulation des sujets et des lments (Landowski, 1983). C'est pourquoi elle entre dans une physique sociale des passions o le stratge est dclar m par les ruses de l'intelligence, le sens pratique, le got de l'efficacit symbolique ou la qute plus noble du consensus. 135

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Eu gard aux thories multiples qu'elle mobilise, la pense stratgique peut mtaphoriquement aller de l'arbre au rhizome. Mais, prise dans des impratifs d'efficacit et de succs qui la contraignent, elle est tente de privilgier le systme arborescent centr, y compris sous les aspects d'une machine nergtique (Lyotard, Baudry, Metz). Il faut attendre Foucault pour que cette pense stratgique opte pour le systme rticulaire et ouvre des perspectives aux analystes de la tlvision. Rappelons brivement quelques moments de cette histoire ! Chez Lyotard ( 1973 ), toute socit est un systme dont la fonction serait de rgler l'entre, la distribution et l'limination de l'nergie que cet ensemble dpense pour subsister (p. 310). Tout objet de pense les choses, les mots, les tres y devient une spcification ou concrtion de cette nergie. Toute institution y est une formation stable et un oprateur qui rend l'nergie coulable dans un champ de circulation (conomique, linguistique, etc.). Partout surgissent des dispositifs interchangeables, conomiques (pour le corps social) et libidinaux (pour le corps erotique), de faon canaliser la force de l'nergie. L'vnement y est la rencontre traumatique de l'nergie avec l'institution rgulatrice (p. 311), car lesfluxdplacent les dispositifs et changent l'oprativit envisage. Le dsir qui donne forme et soutien aux institutions s'articule en dispositifs qui sont des investissements nergtiques sur le corps, sur le langage, sur la terre et la ville, sur la diffrence des sexes et des ges (p. 16). La machine nergtique de J.-F. Lyotard, emporte qu'elle est par ce que Bachelard nomme joliment le ftichisme de la vie , maintient toujours les institutions et dispositifs stratgiques comme autant de ples de stabilisation dufluxvital. Tournons-nous prsent vers d'autres auteurs. Ainsi J.-L. Baudry (1978) assimile le dispositif cinmatographique un appareil et explique l'effet-cinma par une sorte de connivence entre l'appareil cinmatographique et le sujet dfini par Freud comme par Lacan comme un appareil (p. 10). C. Metz (1977) pouse lui aussi cette perspective ou celle de Lyotard (l'nergtique en moins). Il envisage une machine extrieure (le cinma comme industrie) et une machine intrieure (la psychologie du spectateur) , toutes deux en rapport de mtaphore/mtonymie (p. 14). Une conomie politique relevant du cinma actuel comme entreprise de march et une conomie libidinale attache au plaisirfilmiquesous sa forme historiquement constitue (p. 15). L'institution, hors de nous et en nous la fois, comme instance plus vaste que l'industrie du cinma , la fois sociologique et psychanalytique, agissant dans le registre de l'imaginaire pour entretenir la relation de bon objet du spectateur au film. Et de multiples dispositifs, car dans un systme social o le spectateur n'est pas contraint physiquement d'aller au cinma mais o il importe nanmoins qu'il y aille [...], il n'y a pas d'autre solution que de mettre en place des dispositifs ayant pour but et pour effet de donner au spectateur le dsir spontan de frquenter les salles et d'en payer l'accs (p. 14). On le voit : la machine abstraite des annes soixante-dix relie Marx et Freud, revisite les concepts matrialistes d'infrastructure et de superstructure, remplace le primat de la premire sur la seconde par des constructions plus syncrtiques o dominent l'nergie (Lyotard) et la juxtastructure (Metz prolongeant ici Lucien Sve). Elle relie l'institution, la stratgie et le 136

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dispositif, ce dernier tant fondamentalement stratgique, comme l'affirme Michel Foucault : Ce que j'essaie de reprer sous ce nom, c'est, Premirement, un ensemble rsolument htrogne, comportant des discours, des institutions, des amnagements architecturaux, des dcisions rglementaires, des lois, des mesures administratives, des noncs scientifiques, des propositions philosophiques, morales, philanthropiques, bref : du dit, aussi bien que du non-dit, voil les lments du dispositf. Le dispositif lui-mme, c'est le rseau qu'on peut tablir entre les lments. Deuximement, ce que je voudrais reprer dans le dispositif, c'est justement la nature du lien qui peut exister entre ces lments htrognes [...] entre ces lments discursifs ou non, il y a comme un jeu, des changements de position, des modifications de fonctions, qui peuvent eux aussi tre trs diffrents. Troisimement, par dispositif, j'entends une sorte, disons, de formation qui, un moment historique donn, a eu pour fonction majeure de rpondre une urgence. Le dispositif a donc une fonction stratgique dominante (Allemand, 1980 : 214-15). On ne peut mieux montrer combien le dispositif stratgique fait du symbolisme rticulaire une position intermdiaire entre la structure hirarchique et le chaos.

Les dispositifs tlvisuels Penser la tlvision comme machine institutionnelle et rseau relativement centrs revient alors pour nous prendre plusieurs prcautions en une seule. Il convient d'abord d'envisager, sans anthropomorphisme aucun, l'action de la tlvision ou l'agir tlvisuel dans ses facettes multiples, qui dploient autant de rgimes co-prsents de significations : rgimes d'intelligibilit (gestion des informations et des savoirs), de visibilitaudibilit (configurations des images et des sons), d'affectivit (modulations des motions), de beaut (production de formes esthtiques), de fiducie et croyances attaches notamment au rel (Nel, 1996a et b). L'agir tlvisuel est donc toujours protiforme : tlologique de par ses missions traditionnelles (informer, duquer, distraire), dramaturgique et spectaculaire dans le dploiement de ses scnes de plateau et de terrain, axiologique au niveau des valeurs qu'il colporte, affectuel dans les passions qu'il entretient (Nel, 1997a). D'autre part, une conception quelque peu foucaldienne du pouvoir comme effet de rseau, au sein de la tlvision comme dans la relation entre ce mdia et son contexte global, nous prserverait de certaines drives passes et prsentes, rductionnistes (mtaphore de l'arbre) ou inflationnistes (mtaphore du rhizome gnralis). Le pouvoir y est le nom que l'on prte une situation stratgique dans une socit donne (1976). Il rsulte de relations multiples et mobiles qui n'excluent en rien l'intervention de rgles : immanence, variations continues, double conditionnement entre le local et le gnral, productivit tactique et intgration strat137

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gique (idem : 131 134). Il en dcoule immanquablement des analyses plus fines des rapports entre tlvisions, autres mdias et ensemble social englobant. Enfin, il serait bon de se rappeler que l'activit dveloppe par les dispositifs stratgiques rclame une bonne distance d'observation, qui permette l'analyste de saisir la logique d'ensemble, s'il y a lieu. Car le coup stratgique est trop souvent peru selon une conceptualisation unique, comme programmation optimale d'actions manant d'un seul stratge, plutt que comme interdpendance de logiques adversatives et contractuelles venant d'instances opposes. La pense stratgique rclame donc un espace organigrammatique d'enjeux dcisionnels, rapporter plusieurs matrices de dcision. Celles-ci se situent d'abord au sein des chanes et s'inscrivent dans les lignes ditoriales des instances de la production. Mais elles ont maille partir avec les autres instances de dcision du corps social, dont les instances de rception. l'heure o cohabitent tlvisions publiques et prives, tlvisions gnralistes de masse et tlvisions thmatiques ( la carte, parfois), logiques tlspectatorielles de rception et comportements erratiques de zapping, il parat plus pertinent de postuler, dans le paysage tlvisuel, la coexistence possible de rseaux centrs et acentrs. On y trouve assurment de multiples dispositifs (Nel, 1997b) : mta-dispositif technique (production, diffusion, rception) ; dispositifs conomiques (lignes ditoriales, stratgies de programmation et d'industrialisation culturelle) ; dispositifs smiotiques et esthtiques (liage squentiel, construction de mondes, polyphonie nonciative, configuration pragmatique, aspectualisation stylistique, dclinaison srielle). Et l'enchssement permanent de ces dispositifs, selon un double mcanisme d'intgration verticale (au sein d'une mission ou d'un programme) et d'extension horizontale (d'une mission et d'un programme leurs variations srielles), conduit relativiser toute vellit de vise trop homognisante pour se tenir durablement dans le paradigme rticulaire.

3. Agencements tlvisuels et rseau acentr

Cependant, les annes quatre-vingt et annes quatre-vingt-dix ont propuls sur le devant de la scne thorique d'autres matrices, plus soucieuses de penser les mdiations, dans le cadre d'une possible science des entre-deux et des promiscuits suspectes (Debray, 1991 : 2). Peut-on ds prsent valuer en quoi ces systmes explicatifs et ces nouvelles machines abstraites tournes vers les mdiations auraient drang les mtaphores installes de l'arbre, du rseau et du rhizome et bouscul la faveur que nous accordons, dans notre pense de la complexit tlvisuelle, au paradigme rticulaire ? Tlvision, mdiations, mdiologie Partons d'une sorte de dfinition minimale de la mdiation comme oprateur d'interconnexion entre des sries (Simon, 1993), ces dernires pouvant tre, comme il a t dit 138

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prcdemment, des sries techniques, conomiques, institutionnelles, sociales, culturelles, etc. La mdiation serait donc opration de surgissement d'un troisime terme. Dans la perspective macroscopique de la mdiologie, on aboutit des mdiasphres et une mdiasphre est la liaison entre un univers technique et un univers symbolique via des corps intermdiaires, ou encore la liaison entre un ensemble de dispositifs technico-conomiques (de saisie, archivage, production, transmission de traces) et un ensemble de dispositions mentales (dynamiques de pense, pratiques de croyance, modes d'inculcation symbolique) via des sociabilits, institutions et organisations intermdiaires. On tente ainsi d'viter la double drive matrialiste (primaut de l'infrastructure) et intellectualiste (royaut du sens). On veut toujours relier les dispositifs et les dispositions par le biais des mdiations. Cependant, il faut bien avouer que ce modle positiviste de l'encastrement des mdiasphres selon des lois abstraites ne parvient, ni corriger vraiment le matrialisme historique sur l'impens de la technique, ni repousser l'idalisme de l'hgmonie de la sphre des ides et reprsentations. Et au final, dans la seule tude de cas rel propose qui concerne la tlvision et qui a nom L'tat sducteur (1993), le lecteur a la stupeur de constater que l'on mobilise en fait un modle simplificateur de l'arbre, par rduction drastique du mdia tlvisuel au seul dispositif de l'information sductrice. Que s'est-il donc pass, sinon l'abandon de tout paradigme rticulaire, de toute ide de complexit stratgique, de toute pense de la mdiation comme activit de signifiance (au sens derridien du terme) qui dborderait les mmoires matrielles ?

Tlvision et tentation du rhizome Il reste une dernire question se poser, qui dcoulerait de l'volution mme de l'ensemble des tlvisions franaises : la conception de la tlvision comme ensemble multidimensionnel, cartographique ou rhizomatique, pourrait-elle rendre efficacement compte des multiples agencements l'uvre dans les ralits tlvisuelles franaises de cette fin de sicle ? Au niveau limit d'une mission, d'un genre, d'un processus de variation srielle, on peut toujours faire intervenir une structuration arborescente, selon une unit pivotale et des stades successifs de dveloppement. Mais trs vite, ds que l'on ouvre sur les extrieurs, ds que l'on analyse la programmation qui habite le flux ou les hybridations entre rgimes scopiques (prsentation, reprsentation, virtualisation), semble s'imposer le bourgeonnement du rhizome en plateaux deleuziens. Ainsi, le talk show n'est-il pas un plateau du territoire de la prsentation tlvisuelle, aprs l'interview, le duel en face face, le dbat en polylogue, toutes formes qu'il a dterritorialises pour un temps, avant de reterritorialiser un moment le domaine de la conversation tlvise ? Et le reality show n'est-il pas un plateau de la reprsentation tlvisuelle, entre vise fictionnalisante et vise documentarisante, comme le fut en son temps, et d'une autre manire, le docudrama, par exemple ? Et talk show et reality show ne peuvent-ils 139

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s'imbriquer pour bourgeonner de concert ? D'ailleurs, n'auraient-ils pas t dj prsents dans les missions antrieures de notre tlvision, vers les annes cinquante-soixante ? Pour rpondre correctement ce genre de question, il faut avouer que seule, une analyse pousse des archives tlvisuelles, dans une sorte d'archologie des modes d'agencements et de mdiations, nous permettrait de savoir s'il convient d'aller plus hardiment dans la voie d'une exploration cartographique gnralise des missions de la tlvision franaise, de 1950 nos jours. La tche est immense, et la prudence, de rigueur.

Dans le domaine des mdias audiovisuels, le terme de dispositif, qui fait l'unanimit chez les professionnels de la tlvision, est omniprsent depuis les annes soixante-dix dans les constructions intellectuelles, ces machines abstraites qui prtendent nous faire apprhender les mdias et les mdiations. En ce sens, il a de facto le statut de mta-concept. Et la construction dudit concept s'est tenue d'abord au croisement de trois grandes mtaphores, celles de l'arbre, du rseau et du rhizome. Si bien que, de l'arbre au rhizome, on chemine intellectuellement de la simplicit l'hypercomplexit ouverte des oprations effectues, port par la dialectique de la clart/opacit des intentions stratgiques manifestes. Chronologiquement, dans l'aventure de la pense comme dans l'histoire de l'volution de la tlvision franaise, l'on semble tre pass au moins de l'arbre au rseau. Le paradigme rticulaire, lieu mental lectif des dispositifs et de leurs stratgies, apparat alors comme la balise permettant de penser la complexit en vitant, et les rductions du trop simple , et les drives du trop compliqu . Et malgr les propositions rcentes de la mdiologie ou les avances relles de la pense deleuzienne du rhizome, il reste beaucoup de chemin faire pour construire la complexit particulire produite par les dispositifs rticuls de la tlvision. Mais nous n'en sommes qu'au dbut de l'aventure de ce mdia, alors mme que se profile dj l'arrive (vers 2006) de la numrisation intgrale et la perspective des noces de la tlvision et de l'Internet, avec leurs invitables consquences tous niveaux. Comment voluera alors la tension permanente entre dispositifs relativement stables et mdiations plus nombreuses et plus complexes, que la mdiologie actuelle ne permet pas d'apprhender avec clart et subtilit ? Passera-t-on alors du modle rticulaire intermdiaire, qui affectionne les dispositifs stratgiques, un modle rhizomatique, dont le degr de raffinement n'autorisera plus que les agencements provisoires ?
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