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Thorieetpratique:quandMarxrencontreBourdieu
Printerfriendlyversion Sendbyemail CetextedusociologueMichaelBurawoyestlatraductionduchapitre2dunlivre critencollaborationavecKarlVonHoldt,intitul:ConversationswithBourdieu: TheJohannesburgMoment(Johannesburg:UniversityofWitwatersrandPress, 2011).MichaelBurawoyestactuellementprofesseurluniversitdeCalifornie (Berkeley),etprsidentdelInternationalSociologicalAssociation.Ilestnotamment lauteurdeManufacturingConsent:ChangesintheLaborProcessUnder MonopolyCapitalism(Chicago:UniversityofChicagoPress,1979),etdeThe PoliticsofProduction:FactoryRegimesUnderCapitalismandSocialism (Londres:Verso,1985). Lesuccshistoriquedelathoriemarxiste,lapremiredesthoriessociales prtentionscientifiquequisesoitaussicompltementralisedanslemonde social,contribueainsifairequelathoriedumondesociallamoinscapable d'intgrerl'effetdethoriequ'elleaplusqu'aucuneautreexercreprsente sansdouteaujourd'huilepluspuissantobstacleauprogrsdelathorieadquate dumondesocialauquelellea,end'autrestemps,plusqu'aucuneautrecontribu (PierreBourdieu,Espacesocialetgensedesclasses,Actesdelarecherche ensciencessociales ,n5253,1984,p.12). QueditBourdieuici?Lesuccshistoriquedumarxismeestd'avoirconstitul'ide declassepartird'unensembled'attributspartagsparunregroupementarbitraire depersonnes,cequ'ilappellelaclassesurlepapier.Aveclacontributionde partis,desyndicats,d'unepresseetd'unepropagandeunimmensetravail historiquedinventionthoriqueetpratique,commencerparMarxluimme1 lemarxismeestbeletbienparvenufaireexisterlaclasseouvrireentant quacteurreldel'histoire,acteurdontl'existencen'auraittquepotentiellesans cela.Cependant,lemarxismenepensaitpasconstruirelaclasseouvrire,mais pluttdcouvriretmettreenvidencelaprexistenced'uneclasseobjective, destineoprerdestransformationshistoriquessonimage.Lemarxismene disposaitpasdesmoyensdecomprendresonpropreeffeteffetdethorie sanslequeliln'yauraitpasdeclasseouvrire.Enbref,lemarxismene comprenaitpassonproprepouvoir,lepouvoirdesessymboles,etpassaitainsi ctdel'importancedeladominationsymbolique. Maispourquoilemarxismeconstituetilunsipuissantobstacleauprogrsdela thorieadquatedumondesocialmaintenant,s'ilarencontrtantdesuccspar lepass?Jefaisicilhypothsesuivante:nereconnaissantpaslemonde symbolique,ilnepouvaitprvoirl'mergencedechampsdeproductionsymbolique leschampsartistique,littraire,scientifique,journalistique,chacunengendrant sespropreseffetsdedomination,venantoutrepasseretcontrecarrerlepouvoir symboliquedumarxisme.Lemarxismenepermetpasdepenserqu'uneluttede

lireaussi
Bonnesfeuillesde"L'Etat,lepouvoiretle socialisme"(deNicosPoulantzas) Gramsci,notrecontemporain Capitalisme,dsiretservitude Bonnesfeuillesde"LarvolutionselonKarl Marx"(deIsaacJohsua) Marx,Lescrisesducapitalisme Lesracinesducapitalismeamricain MarxaudeldelEurope.Aproposdun ouvragedeKevinAnderson Aproposdel'origineducapitalisme Alire:l'introductionde"Benchmarking" (d'IsabelleBrunoetEmmanuelDidier) Lemarxismeenquestion

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classementoudereprsentationprcdencessairementlaluttedesclasses, c'estdirequelesclassesdoiventtreconstituessymboliquementavantde pouvoirentrerenlutte.Nepouvantparticiperuneluttedeclassement,le marxismeperdsonpouvoirsymboliqueetlaclasseouvrirebatenretraitepour redeveniruneclassesurlepapier,dsormaisdpourvuedurlebienrelqu'elle jouaitauparavant.Alorsquelechampconomiquetaitentraindeseconstituer commechampautonomeenEuropeauXIXesicle,laprisedumarxismesurla ralittaitferme,maisavecl'mergencedeschampsculturel,scientifiqueet bureaucratique(lafinduXIXesicle?),lemarxismeaperducettepriseetsa thorieestdevenuertrograde. Bourdieun'ajamaisprsentsesthsessurlemarxismedefaondtaille.C'est justementcequenousallonsfaire,encommenantparlerapportdeBourdieu Marxluimme.JevaispermettreMarxderpondreentablissantundialogue avecBourdieu,enprenantcommepointdedpartleurcritiquecommunedela philosophie.Jeconstruiraiensuiteuneconversationquimettraenavantleurs divergencesthoriques,etmontreraiquel'uneaboutituneimpassematrialiste, etl'autreuneimpasseidaliste.Chacunechappelaprisonqu'elleconstruit, sanspouvoirenrendrecompte,cequiconstitueuncartparadoxalentrethorieet pratique. Critiquedelaphilosophie Desressemblancestroublantesrapprochentlacritiquedel'idologieallemande parMarxetEngels,etlacritiquedelaraisonscolastiqueparBourdieudansles Mditationspascaliennes .DansL'Idologieallemande,MarxetEngelsrglentleurs comptesavecHegeletlesjeuneshgliens,commeBourdieuavecsespropres ennemisphilosophiquesdanslesMditationspascaliennes .Lesdeuxtextes condamnentlatendancedelaphilosophierejetertoutengagementpratiquedans lemonde.Commel'critMarxdanslapremirethsesurFeuerbach,les philosophesallemandslventl'activitthoriqueaurangdeseuleactivit authentiquementhumaine,tandisquelapratiquenepeuttreconuequedans samanifestationjuivesordide.Avecl'immersiondeBourdieudanslaguerre d'indpendancedel'Algrie,etsonexpriencedelaviolencebruteducolonialisme, saformationphilosophiquereuelcoleNormalen'avaitplusdesens. Cependant,lesMditationspascaliennes sontlesommetdeluvrethoriquede Bourdieu,etPascalyestsourced'inspirationparsarupturephilosophiqueavecla philosophie,quisefocalisesurl'importancedespratiquesdesgensordinaires,met envidencelepouvoirsymboliquequis'exercesurlescorps,etniequ'une philosophiepuremanedelattedesphilosophes.L'Idologieallemanden'estpas lesommetmaisledbutd'uneuvre,oMarxclaircitlesfondementsdesa thoriedumatrialismehistoriqueetdel'histoirematrialiste.Ladiffrenceentreles deuxtitresrenvoiedeuxplacesdiffrentesdanslabiographiedechacundes auteurs,maisleproposcontrelaphilosophieestpourtanttonnammentsimilaire. CommenonsparMarxetEngels,etleursmoqueriesenverslesjeuneshgliens qui,croyantfairel'histoire,nefontriend'autrequed'alignerdesphrases. encroirecertainsidologuesallemands,lAllemagneauraitt,dansces derniresannes,lethtredunbouleversementsansprcdent.Leprocessusde dcompositiondusystmehglien[]aaboutiunefermentationuniverselleo sontentranestoutesles"puissancesdupass".[]Cefutunervolutionau regarddelaquellelaRvolutionfranaisenatquunjeudenfants,unelutte mondialequifaitparatremesquinslescombatsdesDiadoques.Lesprincipesse supplantrent,leshrosdelapenseseculbutrentlunlautreavecune prcipitationinoueet,entroisans,de18421845,onadavantagefaitplacenette enAllemagnequailleursentroissicles 2 . Voicil'attaquedeBourdieucontrelesphilosophesmodernesetpostmodernes: Silyaunechosequenosphilosophes,"modernes"ou"postmodernes",onten commun,pardellesconflitsquilesopposent,cestcetexcsdeconfiancedans lespouvoirsdudiscours.Illusiontypiquedelector,quipeuttenirlecommentaire

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acadmiquepourunactepolitiqueoulacritiquedestextespourunfaitde rsistance,etvivrelesrvolutionsdanslordredesmotscommedesrvolutions radicalesdanslordredeschoses 3 . Leproposestlemme:ilnefautpasconfondreguerredemotsettransformation dumonderel,chosesdelalogiqueetlogiquedeschoses.Maiscommentsefaitil quelesphilosophesconfondentleurmondepropreetlemonderel?Larponse tientleuroublidesconditionssocialesetconomiquesdanslesquellesils produisentdesconnaissances.PourMarx,c'esttoutsimplementladivisionentre travailintellectuelettravailmanuelquileurpermetdes'imaginerquelesidesoula conscienceconduisentl'histoire. Ladivisiondutravailnedevienteffectivementdivisiondutravailqupartirdu momentosopreunedivisiondutravailmatrielouintellectuel.partirdece moment,laconsciencepeutvraimentsimaginerquelleestautrechosequela consciencedelapratiqueexistante,quellereprsenterellementquelquechose sansreprsenterquelquechosederel.partirdecemoment,laconscienceest entatdesmanciperdumondeetdepasserlaformationdelathorie"pure", thologie,philosophie,morale,etc.4 . mancipsdutravailmanuel,surlequelleurexistencereposenanmoins,les philosophesontl'illusionquel'histoireestmueparleurpense.Ilnestvenu lidedaucundecesphilosophes ,criventMarxetEngels,desedemanderquel taitlelienentrelaphilosophieallemandeetlaralitallemande,lelienentreleur critiqueetleurpropremilieumatriel5 .Demme,Bourdieuconsidrequeles philosophesnecomprennentpaslecaractreparticulierdesconditionsmatrielles quirendentpossiblelaproductiondelathoriepure. Maisilnestsansdouterienquisoitplusdifficileapprhender,pourceuxqui sontimmergsdansdesuniversoellevadesoi,queladispositionscolastique, exigeparcesuniversrienquelapensepureaitplusdepeinepenserquela skhol,lapremireetlaplusdterminantedetouteslesconditionssocialesde possibilitdelapensepure,etaussiladispositionscolastiquequiinclinemettre ensuspenslesexigencesdelasituation,lescontraintesdelancessit conomiquesociale,etlesurgencesquelleimposeoulesfinsquellepropose6 . Ladispositionscolastiquefaitnatrel'illusionquelesconnaissancessontproduites librement,etnesontpasleproduitdeconditionsmatriellesspcifiques.Bourdieu nerestreintpassacritiquedel'erreurscolastique,durefoulementdesconditions particuliresdelavieintellectuelle,auxseulsphilosophes,ill'largitaucontraire d'autresdisciplines.Ilcritiquelesanthropologues,telClaudeLviStrauss,etles conomistesilleurreproched'universaliserleursexpriencespropreset particulires,etd'imposerleursmodlesabstraitssurlespratiquesrcalcitrantes dessimplesmortels.Seulslessociologues,s'appliquantlasociologieeux mmesdefaonrflexive,etl'appliquantplusgnralementlaproductionde connaissances,ontlapossibilitdesedbarrasserdel'erreurscolastiquedes autres,etdelasparationsystmatiqueentrethorieetpratique. DupointdevuedeBourdieuetj'attribueiciBourdieuunargumentqu'iln'a,que jesache,jamaisdveloppMarxcontrevientsaproprecritiquedel'idalisme,et commetsontouruneerreurscolastique.Ilestcoupabled'avoirinventl'idedu proltariatportantlefardeaudel'humanitenluttantcontreladshumanisationpour raliseruneautreinventionscolastiquelecommunisme,unecommunaut mondialepeupledindividusnouveaux,auxbesoinsnombreuxetauxtalents varis.Cesidauxnesontquelaprojectiond'uneexprienced'alination,celledes intellectuelsvisvisdeleurspropresconditionsd'existence.Lestravailleursrels, diraitBourdieu,s'efforcentsimplementd'amliorerlesconditionsmatriellesdeleur existence,etsontdpourvusdecesnoblesrvesmarxiens.Bourdieuretournerait doncMarxcontreluimme,maisnousverronsqueMarxenferaitdemmeavec Bourdieu.Ilsuffitpourl'instantdenoterqueMarxetBourdieutiennentl'unetl'autre rompreaveclalogiquedelathorieensetournantverslalogiquedelapratique. Dumatrialismehistoriquelacoexistencedeschamps Decescritiquescourantesdelaphilosophiemanentdesthoriessociales

divergentes.PuisquelathoriesocialedeBourdieuesttrsclairementunerponse Marx,ilconvientdecommencerparcedernier.PourMarx,lalogiquedela pratiqueserapportelapratiqueconomique,comprisecommelesrelations socialesconcrtesdanslesquellesleshommesetlesfemmesentrenten transformantlanature.Cesrelationssocialesconstituentlemodedeproduction aumoyendedeuxlments:lesforcesproductives(relationsparlesquellesles hommesetlesfemmescollaborentdanslaproductiondesmoyensde subsistance,dontlemodedecooprationetlatechnologiequ'ilsdploient)etles rapportsdeproduction(lesrelationsd'exploitationparlesquelleslaplusvalueest extorqueuneclassedeproducteursdirectsetapproprieparuneclasse dominante).Lemodedeproductionestl'originedestroishistoiresdeMarx:a) l'histoirecommesuccessiondesmodesdeproduction:tribal,antique,fodalet capitalisteb)l'histoirecommedynamiqued'unmodedeproductiondonn,quel qu'ilsoit,sachantquelesrapportsdeproductioncommencentparstimulerpuis entraventl'expansiondesforcesproductives:unethoriequin'estlaboreque pourlecapitalismeetc)l'histoirecommehistoiredelaluttedesclasses,quisert demoteuraumouvementmenantd'unmodedeproductionunautre,quandles conditionsmatriellesd'unetransitiondecetypesontrunies.Lecapitalismelaisse laplaceaucommunismequi,tantsansclassesetdoncsansexploitation,n'est pasunmodedeproduction.Lefacteurdcisifdel'histoirersidedanslemodede productionmaiscen'estqu'auseindumodedeproductioncapitalistequeles producteursdirects,c'estdirelaclasseouvrire,parsesluttes,parvient reconnatresonrledesujetrvolutionnaire. Bourdieuneveutriensavoirduntelrductionnismeconomiciste,dunetelle thoriedel'histoireetdufutur,decetteprojectiondechimresintellectuellessurla classeouvrireplongedanslignorance.Maisavanonspartapes.Quand Bourdieusetourneverslalogiquedelapratique,ilvaaudeldesactivits conomiquespourinclurelesactivitsrelevantdetouslesdomainesde l'existence,etenoutrecesactivitssontvuesmoinsentermesde transformationqu'entermesdepratiquescorporellesquimnent(et senracinentdans)laconstitutiondel'habitus,cestdirelinculcationdesschmes deperceptionetd'apprciation.VoicicommentBourdieudfinitl'habitusdans Esquissed'unethoriedelapratique: Principegnrateurdurablementmontdimprovisationsrgles[],lhabitus produitdespratiquesqui,danslamesureoellestendentreproduireles rgularitsimmanentesauxconditionsobjectivesdelaproductiondeleurprincipe gnrateur,maisensajustantauxexigencesinscritesautitredepotentialits objectivesdanslasituationdirectementaffronte7 . L'habitusengendredespratiquesqui,commelescoupsdansunjeu,sont conditionnesparlesrgularitsdelastructuresocialeet,ainsi,reproduisentces structures.Maislespratiquesetlesconnaissancessontliesensembleparle corps,dontl'importancechappelavisionintellectualiste.L'ordresocials'inscrit danslescorps,encesensquenousapprenonsetexprimonsnosconnaissances aumoyendenotrecorps,toutcelatantsubordonnaupouvoirgnrateuret organisateurdel'habitus,luimmeengrandepartieinconscient. Lanotiond'habitusdonnebienplusdepoidsetdeprofondeurl'individuqui,chez Marx,estsimplementl'effetoulesupportdesrelationssociales.Nanmoins,en tenantcomptedecesrelationssociales,lanotiondechampchezBourdieufait appel,toutenlesgnralisant,certainstraitscaractristiquesduconceptde modedeproductionchezMarx,oudumoinssaconceptiondumodede productioncapitalistelaboredansleCapital.Eneffet,soulignantlesparallles, Bourdieuparleduneconomiepolitiquedesbienssymboliques (lascience,l'art, l'ducation).Aveclemodedeproductioncommeaveclanotiondechamp,les individusentrentobligatoirementdansdesrapportsdeconcurrencedanslebut d'accumulerducapitalselonlesrglesinhrentesunmarch.Leschampsont, chezBourdieu,lammenature,chacunpossdantsonproprecapitalqueles agentscherchentaccumuler.Cesdernierssontcontraintspardesrglesde concurrencequiattribuentauchampunecertaineintgritfonctionnelleetdes dynamiquesrelativementautonomes.S'ilexistedestendanceshistoriqueset gnralespropresauxchamps,c'estbienlaconcentrationducapitalspcifiqueau champ,cequillustreletravaildeBourdieusurlechampscientifique,dominnous
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ditilparceuxquimonopolisenttoujoursdavantagelecapitalscientifique8 . Cependant,ilexistedesdiffrencesfondamentalesentreMarxetBourdieu.Dansla notiondechampchezBourdieu,labored'unefaonbienpluscompltepourle champlittrairedansLesRglesdel'art9 ,maisaussidanssestravauxsurle champscientifique,lanotiond'exploitation,siessentiellechezMarx,estabsente. Enlieuetplace,nousavonsunchampdedominationrgissantlalutteentreles titulairesconsacrsetlesnouveauxrivaux,l'avantgarde.C'estcommesile capitalismeselimitaitlaseuleconcurrenceentrecapitalistes,cequiest,biensr, lafaondontlesconomistesorthodoxespensentl'conomie.Eneffet,leseullivre queBourdieuconsacrel'conomieentantquetelle,LesStructuressocialesde l'conomie10 ,sefocalisesurlerledel'habitusetdugotdansl'adquationde l'offreetdelademandepourdiffrentstypesdebiensimmobiliers.Ils'agit essentiellementdesfondationssocialesdumarchdel'immobilier.Iln'yal aucunetentatived'tudierl'immobilierdupointdevuedesonprocessusde production,dupointdevuedesouvriersdubtimentparexemple.Leconcept mmequisertdfinirl'conomiecapitalistepourMarx,savoirl'exploitation,est absentduconceptdechampchezBourdieu. Plusprcisment,l'architecturedeschampsestprofondmentdiffrentedansles deuxthories.ChezMarx,ilyapourlessentielunchampimportant:lemodede productioncapitalisteavecsesloispropresdeconcurrencemenantauxcrisesde surproductionetlabaissedutauxdeprofitd'unct,etl'intensificationdela luttedesclassesdel'autre.Laseulechoseretardantlafinducapitalismeestsa superstructure,compose,pourainsidire,d'unesriedechampssubsidiaires: juridique,politique,religieux,esthtiqueetphilosophique.Bourdieutransposele modlefondamentaldelasuperstructurepourenfaireunsystmedechamps coexistants.Mmesil'conomie,d'unefaonquin'estpasdfinie,restedominante etmenacel'autonomiedesautreschamps,Bourdieuprteattentionaux mcanismesinternesdecequi,chezMarx,estplusoumoinsmisdectautitre dpiphnomnes. Plusfondamentaleencoreestlafaondontl'unetl'autreconoiventlarelationentre leschamps.ChezMarx,cetterelationseramneunesuccessionhistoriquede champsconomiques,tandisquechezBourdieuestmiseenavantune coexistencefonctionnelledechamps.Lamultiplicationdeschampscoexistants chezBourdieuposeunesriedenouveauxproblmesquionttraitauxrelations entreleschamps,cestpourquoiunaxedediffrenciationetdelutteauseind'un champ,quelqu'ilsoit,apoursujetsonautonomie/htronomieparrapportaux autreschamps,etgnralementparrapportauchampconomique.Dansses critspostrieurs,Bourdieuselivreunedfensepolmiquedelascienceetdela culture,del'ducationetdelapolitiquecontrel'influencecorrosived'uneconomie envahissante.LacrationduchamplittrairedanslaFranceduXIXesicleexigeait derompreaveclalittraturebourgeoised'unctetleralismesocialdel'autre, versunelittratureautonomegouverneparleprincipedelartpourlart.Mais l'autonomieamneavecelleunautretypederapportentreleschamps,unerelation demconnaissance.L'autonomieduchampscolaireoudediverschampsculturels mnelamconnaissancedeleurcontributionlareproductiondesrapportsdans d'autreschamps,ettoutparticulirementauxrapportsdeclassesdanslechamp conomique.QuecesoitdansLaDistinctionoudansLaReproduction,la prexistencedelastructuredeclasseestprisecommeunedonneimpliciteet l'accentestmissurlafaondontlacultureetl'ducationgarantissentladomination declassetoutenl'occultantdanslemmetemps. Lacoexistencedeschampssoulveunequestionplusaigu:celledeleureffetsur l'actiondesindividusquandilssedplacentd'unchampl'autre.ChezMarx,les individussontseulementtudisdansunchampoilsaccomplissentcequiest exigparlesrapportsdanslesquelsilssontinsrs.L'analysedeBourdieuestplus complexe,ildoitsedemanderdequellemaniredesindividusformsdansun champsecomportentdansunautrechamp,parexempledequellemaniredes tudiantsprovenantdefamillesdepaysans(paroppositionauxclassesmoyennes urbaines)secomportentauseindelasphreducative.Celanechangetilrienou yatilquelquechosedansleurcapitalcultureloudansleurhabitusquilesfaitse comporterdiffremment?Ilestprobablequechaquechampsoitdotdunelogique propremais,parfois,laforcedel'habitusquelesagentsimportentd'unautrechamp

(lepaysanquivientlaville)peutmenerunetension,unconflit,oummeune ruptureaveclenouvelordre,cequ'ilappelleunratdel'habitus.C'estla rsistancedel'habitusquipeutmenercequeBourdieuappellehysteresis :la faondontl'habitusinflexiblehritparunindividuempchesonadaptationaux champssuccessifs. L'exempled'hysteresissouventutilisparBourdieusetrouvetreladvalorisation desdiplmesqui,selonlui,expliquelacontestationtudiantedeMai68.Homo academicus 11 dcritcommentledveloppementdestudessuprieuresacrun excsdematresassistantsdontl'ascensionaparconsquenttbloque.La tensionentrelesaspirationsetlesdbouchsprofessionnelsquienadcouln'a passeulementtouchlesmatresassistants,maisplusgnralementles tudiants,cesderniersdcouvrantqueleursdiplmesneleurdonnaientpasaccs auxemploisauxquelsilss'attendaientetaspiraient.Ainsiestapparue, simultanmentdansungrandnombredechamps,unediscordanceentrel'habitus declasseetlemarchdutravail,sibienquelesrythmestemporelspropresces champs,dordinaireautonomes,sesonttrouvssynchroniss,fusionnantpour produireunecriseglobale,cecidansunesituationpolitiquesingulireetproduisant unvnementhistoriquequiamisensuspenslesenscommun. Ilsagitlduneversiondrivedelathoriedelaprivationrelativequiaautrefois informlapsychologiesocialeetlathoriedumouvementsocial.Elleneprendpas ausrieuxlacomprhensionquelesacteursontdeuxmmes,nimmeles ressourcesqu'ilsontleurdisposition.Sansaucundoute,ladconnexionentre l'habitusetlechamp,entrelesattentessubjectivesetleschancesobjectives,entre lesdispositionsetlespositions,constituetoujoursunesourcepotentiellede changement,maisilrestecomprendresousquellesconditionscelaconduit l'ajustementauchamp,quandcelaconduitl'innovation,etquandcelaconduitla rbellion.Surcessujets,lathoriedel'habitusproposeparBourdieun'apas grandchoseoffrir,etmmemoinsqueleclbreessaideRobertMerton12 sur lastructuresocialeetl'anomie,quiexaminaitdefaonsystmatiqueleseffets varisdel'cartentreaspirationsetpossibilits,enloccurrencelarbellion,le ritualisme,lerepli,l'innovationaussibienqueleconformisme.Entrelesmainsde Bourdieu,l'habitusdemeureunebotenoire,maisunebotenoirequisavre essentiellepourpenserleseffetsdelamobilitentreleschamps,lafoissurles individusetsurlatransformationdeschampseuxmmes. Nouspouvonsmaintenantcomparerlesdeuxmodles:chezMarx,lasuccession desmodesdeproductiontraversl'histoire,avecsesdynamiquesettransitions problmatiques,maisaussisonprogrslinaireindumenantaucommunismeet chezBourdieu,unensemblenonspcifiquisecomposedechampscoexistants ethomologuesdontlesrelationsmutuellesn'onttnitudiesnithorises.Si lensembledeMarxestrgiparuneinfrastructureamplementlaboreetune superstructurefaiblementcomprise,laconceptionpeuprcisechezBourdieude lhistoirepeutaumieuxtrevuecommeledveloppementd'unesriediffrencie dechampsdpourvusdemcanismesdepropulsion,quirappellentlesmodlesde diffrenciationdeDurkheimoudeSpencer,oulessphresdevaleurcoexistantes deWeber.Ainsi,d'aprsBourdieu,laKabylieestunesocitindiffrencie dpourvuedeschampsdistinctsquicaractrisentlessocitsavances,maisil n'yapaslemoindrelmentexpliquantcommentl'onpassedelasocit indiffrencielasocitdiffrencie.Oupourdirecelapluscrmentencore:sila thoriedel'histoiredeMarxestprofondmentdfaillante,Bourdieu,lui,n'apasde thoriedel'histoire,mmesisonuvreestancrehistoriquement. Dominationsymbolique:dufaibleaufort SilesensdelatransformationsocialesaccompagnechezMarxdunefaible thorisationdeladominationsymbolique,Bourdieuaproduitaucontraireuneforte thoriedelareproductionsocialedontladominationsymboliqueconstituelecur. Onpeutpourtantmettreenvidenceunetonnanteconvergencedanslamanire dontlesdeuxthoriciensconoiventladominationsymbolique.Retournons LIdologieallemandeetaupassagelepluscitsurlidologie: Lespensesdelaclassedominantesontaussi,touteslespoques,les

pensesdominantes,autrementditlaclassequiestlapuissancematrielle dominantedelasocitestaussilapuissancedominantespirituelle.Laclassequi disposedesmoyensdeproductionmatrielledispose,dummecoup,des moyensdelaproductionintellectuelle,sibienque,lundanslautre,lespensesde ceuxquisontrefusslesmoyensdeproductionintellectuellesontsoumisesdu mmecoupcetteclassedominante13 . Aprsavoirrepousslidologieenlopposantlascience,MarxetEngelsen viennenticiauxeffetsrelsdesidesillusoiresquirenforcentladominationdela classedominante.DifficilenanmoinsdesavoircequeMarxetEngelsentendent quandilsavancentlidequelaclassedomine,cestdiretoutescellesetceux quinontpasaccsauxmoyensdeproductionintellectuelle,estsoumiseauxides dominantes.Bourdieusempareduproblmeetconoitcettesoumissioncomme profondeetirrversible: Laviolencesymboliquesinstitueparlintermdiairedeladhsionqueledomin nepeutpasnepasaccorderaudominant(doncladomination)lorsquilne dispose,pourlepenseretpoursepenserou,mieux,pourpensersarelationavec lui,quedinstrumentsdeconnaissancequilaencommunavecluietqui,ntant quelaformeincorporedelarelationdedomination,fontapparatrecetterelation commenaturelleou,endautrestermes,lorsquelesschmesquilmetenuvre poursepercevoiretsapprcier,oupourapercevoiretapprcierlesdominants (lev/bas,masculin/fminin,blanc/noir,etc.),sontleproduitdelincorporationdes classements,ainsinaturaliss,dontsontresocialestleproduit14 . Lesparalllessontfrappants,bienqueBourdieuplaceladominationsymboliqueau centredesonattention.PourMarx,bienentendu,ladominationsymboliquene rgnepasseulementdanslasuperstructure,maissetrouvepuissamment prsentedanslinfrastructureconomiqueellemme.Ainsi,lexploitationest rendueincomprhensibleparlecaractremmedelaproduction,quimasquela distinctionentretravailetsurtravaildanslamesureolestravailleurssontpays pourunejourneentiredetravail.Demme,laparticipationaumarchmneau ftichismedelamarchandise,quidconnectelesobjetsquenousachetons, vendonsetconsommons,desrapportssociauxetdutravailhumainncessaire pourlesproduire.Lencore,lessenceducapitalismeestobscurcie. Resteque,selonMarx,cesexpressionsdelidologie,quecettederniredsigne lesidesdominantesoulexpriencevcue,sontdissoutestraverslaluttedes classes,amenantlaclasseouvrireapercevoir,dunct,lavritdu capitalisme,etdelautresonrledanslatransformationdelasocit. Ilnes'agitpasdesavoirquelbutteloutelproltaire,oummeleproltariattout entier,sereprsentemomentanment.Ils'agitdesavoircequeleproltariatestet cequ'ilseraoblighistoriquementdefaire,conformmentcettre.Sonbutetson actionhistoriqueluisonttracs,demaniretangibleetirrvocabledanssapropre situation,commedanstoutel'organisationdelasocitbourgeoiseactuelle.Ilserait superflud'exposericiqu'unegrandepartieduproltariatanglaisetfranaisadj consciencedesatchehistoriqueettravaillesansrpitportercetteconscience auplushautdegrdelucidit15 . Loptimismetlologiquesavreiciprofondmentdfectueux,leproltariatnese dbarrassantluimmequedifficilementdelapourritureduvieuxsystme,pour reprendrelexpressiondeMarxetEngelsdansLIdologieallemande.Cest seulementdansdescirconstancesinhabituellesquelaluttedesclassesemprunte uncheminascendant,sintensifiantellemmemesurequellestend.Au contraire,mesurequilremportedesvictoiresetparvientobtenirdes concessions,leproltariatvoitsontemporvolutionnaireserefroidiretsesluttes enviennenttreorganises,leplussouvent,auseinmmeducadrecapitaliste. Cestprcismentlqueltat,quinaguretthorisparMarx,joueunrle crucial.Dansuntelcontexte,laviolencesymboliqueinhrenteauxidologies dominantestellesquecellescisontincorporestraverslexpriencevcue prvautsurleffetcathartiquedelalutte. PourBourdieu,quicritiquesurcepointlensembledelatraditionmarxisteetnon leseulMarx,cetoptimismervolutionnairenestriendautrequunfantasme intellectuelouleproduitduneillusionscolastique,etiltordlebtondanslautre

sens: Etcestencoreuneffetdelillusionscolastiquequededcrirelarsistancela dominationdanslelangagedelaconsciencecommetoutelatraditionmarxisteet aussicesthoriciennesfministesqui,cdantauxhabitudesdelapense, attendentlaffranchissementpolitiquedeleffetautomatiquedela"prisede conscience"enignorant,fautedunethoriedispositionnelledespratiques, lextraordinaireinertiequirsultedelinscriptiondesstructuressocialesdansles corps.Silexplicitationpeutyaider,seulunvritabletravaildecontredressage, impliquantlarptitiondesexercices,peut,lafaondelentranementdelathlte, transformerdurablementleshabitus 16 . Laformequepourraitprendrececontredressagenajamaistlaboreen tantquetelleparBourdieu.Laquestiondesavoirsilaluttedeclassepourrait constitueruneformedecontredressagesavreparticulirementobscuredans lamesureoBourdieunajamaisdvelopplidedeluttedeclasseoummede rsistancecollectivelaculturedominante.Lesclassespopulairessontchez luidterminesparlesexigencesassocieslancessitmatrielle,lesamenant fairedencessitvertuetadopterunstyledeviefonctionnelpluttquede rejeterlaculturedominante.Lidemmeduneculturealternativeleurdemeure horsdeporteparcequilsnontnilesoutilsniletempslibrequileurpermettraient deladvelopper17 . Ayantainsidcritlesclassespopulairescommeincapablesdesaisirlesconditions deleuroppression,Bourdieusetrouvecontraintdechercherailleurslesformesde contestationdeladominationsymbolique.Aprsavoirrompuaveclalogique fallacieusedelathoriepourconstruirelalogiquedelapratique,etaprsavoir dcouvertquecettedernirenestpasmoinsfallacieuse,Bourdieurevientla logiquedelathorie,lasciencemancipatricequestlasociologieetauxluttesau seinmmedelaclassedominante.Suivonssonargumentation! Desluttesdeclasseauxluttesdeclassement DanssescritssurlesluttesdeclassesenFrancede18481851,Marx dveloppeuneanalysecomplexedesluttesentrefractionsdelaclassedominante quenousnepouvonsrsumerici.Ilnoussuffitdedirequelesintellectuelsyjouent unrlesignificatif.DansuncourtparagraphedeLIdologieallemande,Marxet Engelsvoquentunclivageauseindesclassesdominantes,entresafraction conomiqueetsafractionintellectuelle,delamaniresuivante: Ladivisiondutravail[]semanifesteaussidanslaclassedominantesous formededivisionentreletravailintellectueletletravailmatriel,sibienquenous auronsdeuxcatgoriesdindividuslintrieurdecettemmeclasse.Lesuns serontlespenseursdecetteclasse(lesidologuesactifs,quirflchissentettirent leursubstanceprincipaledellaborationdelillusionquecetteclassesefaitsur ellemmetandisquelesautresaurontuneattitudepluspassiveetplusrceptive enfacedecespensesetdecesillusions,parcequilssont,danslaralit,les membresactifsdecetteclasseetquilsontmoinsdetempspoursefairedes illusionsetdesidessurleursproprespersonnes.lintrieurdecetteclasse, cettescissionpeutmmeaboutirunecertaineoppositionetunecertainhostilit desdeuxpartisenprsence18 . SansserfrerMarx,Bourdieulesqualifiedefractionsdominantesetdomines desclassesdominantes.Cesderniressecaractriseraientparunestructureen chiasme,danslaquelleunepartieestprincipalementdoteencapital conomique(etrelativementmoinsencapitalculturel)alorsquelautresetrouve dotesurtoutencapitalculturel(etrelativementmoinsencapitalconomique).Si Bourdieureconnatleconflitentrecesdeuxfractions,lenjeudeceluicitiendrait pourlessentieldanslescatgoriesdereprsentationilsagiraitdoncdecequil nommedesluttesdeclassement.Concdantquelesintellectuelssontlasourcede lidologiedominante,lillusiondelaclasseproposdellemme,Bourdieu voquegalementlapossibilitquelesintellectuelsengendrentunervolution symboliquequipuissesecouerlesstructureslesplusprofondesdelordre social.

Demme,lesartsetlalittraturepeuventsansdouteoffrirauxdominantsdes instrumentsdelgitimationtrspuissants,soitdirectement,traverslaclbration quilsdcernent,soitindirectement,traversnotammentlecultedontilsfontlobjet etquiconsacreaussisesclbrantsmaisilarriveaussiquelesartistesetles crivainssoient,directementouindirectement,loriginedervolutions symboliquesdegrandeporte(commeauXIXesicle,lestyledevieartisteou, aujourdhui,lesprovocationssubversivesdesmouvementsfministeou homosexuel),capablesdebouleverserlesstructureslesplusprofondesdelordre social,commelesstructuresfamiliales,traverslatransformationdesprincipesde divisionfondamentauxdelavisiondumonde(commelopposition masculin/fminin)etlamiseenquestioncorrlativedesvidencesdusens commun19 . Difficiledesavoirsicettesecousseauraitlepouvoirdesaperladominationde laclassedominante.Bourdieunesefaitaucuneillusionquantaufaitquecela pourraitouvrir,pourlesdomins,deschancesdecontesterleurasservissement. Ondoitainsisedemanderquelssontlesintrtsquisontloriginedunetelle rvolutionsymbolique. Entantquefractiondominedelaclassedominante,lesintellectuelsoccupentune positioncontradictoire.Certainspeuventsidentifierauxclassesdomines,essayer effectivementdereprsenterleursintrtsetmmedfendreunprogrammehostile laclassedominantedanssonensemble.Nanmoins,endernireanalyse,seule uneillusionintellectualistepeutportercroirequelesintellectuelspartagentdes intrtscommunsaveclesdomins,etpenserquepeutsopreruneconnexion durableentredesintellectuelsenracinsdanslaskholetdestravailleurs contraintsparlancessitmatrielle. Pluttquedenrevenirununiversalismedenbas,Bourdieusengagedansce quilappellelaRealpolitikdelaRaison,larecherchedeluniversalitancre danslecaractremmedeltat: Ceuxqui,commeMarx,inversentlimageofficiellequelabureaucratiedtat entenddonnerdellemmeetdcriventlesbureaucratescommedesusurpateurs deluniversel,agissantenpropritairesprivsdesressourcespubliques,nontpas tort.Maisilsignorentleseffetsbienrelsdelarfrenceobligeauxvaleursde neutralitetdedvouementdsintressaubienpublicquisimposeavecune forcecroissanteauxfonctionnairesdtatmesurequavancelhistoiredulong travaildeconstructionsymboliqueautermeduquelsinventeetsimposela reprsentationofficielledeltatcommelieudeluniversalitetduservicede lintrtgnral20 . Danscepassageremarquable,critaumomentmmeoilaccuseltatfranais decontinuermanquersafonctionpublique,enfaisanttriompherlamaindroite deltatsurlamaingaucheetenengageantouvertementunassautagressifcontre laclasseouvrire,Bourdieuenappellegalementundvouementdsintress aubienpublic quifiniraparsaffirmercontrelesusurpateursdeltat.long terme,ltatdeviendraleporteurdelintrtgnral,maiscomment? Lideduniversalitneprvaudrapassimplementparcequelleconstitueunidal sduisant,cequiseraitlapireformedidalisme,maisparcequilexistecertains champsqui,dansleurfonctionnementmmeetenvertudeleursluttesinternes, donnentnaissanceunengagementpourluniversel. Enralit,souspeinedesacrifier,danslemeilleurdescas,unutopisme irresponsable,quinasouventdautrefinnidautreeffetquedeprocurerleuphorie sanslendemaindesbellesespranceshumanistes,presquetoujoursaussibrves quuneadolescence,etquiproduitdeseffetstoutaussifunestesdanslaviedela recherchequedanslaviepolitique,ilfaut,jecrois,revenirunevision"raliste" desuniversosengendreluniversel.Secontenter,commeonseraittentdele faire,daccorderluniversellestatutd"idergulatrice",propresuggrerdes principesdaction,ceseraitoublierquilestdesuniversoildevientprincipe "constitutif",immanent,dergulation,commelechampscientifique,et,dansune moindremesure,lechampbureaucratiqueetlechampjuridique.Etque,plus gnralement,dsquedesprincipesprtendantlavalidituniverselle(ceuxdela dmocratieparexemple)sontnoncsetofficiellementprofesss,ilnestplusde

situationsocialeoilsnepuissentserviraumoinscommedesarmessymboliques danslesluttesdintrtoucommedesinstrumentsdecritiquepourceuxquiont intrtlavritoulavertu(commeaujourdhui,tousceuxqui,notammentdans lapetitenoblessedtat,ontpartielieaveclesacquisuniverselsassocisltat etaudroit)21 . RappelonsqueBourdieuaentreprissonpripleavecunecritiquedelaraison scolastique,cettederniretantincapabledapercevoirlefaitquelesmodles thoriques,telsqueceuxduchoixrationneloudeladmocratiedlibrative, nesontquelesprojectionsdesconditionstrsspcifiquessouslesquelleslesavoir estproduit.Aprstrepassdelafallacieuselogiquedelathorielalogiquedela pratique,etnavoirtrouvdanscettedernirequemconnaissance,Bourdieuopre unretourverslesmmesuniversalits,produitesdansleschampsscientifique, juridiqueetbureaucratique.Cesontpourtantcesuniversalitsquilavaitplustt remisesencauseentantquerreursscolastiques,produitsdeconditions particuliresdeproduction.Maisvoilquprsentilsetourneversellespouren faireunfondementdespoirpourlhumanit. NousvoildoncdenouveauconfrontsauxLumires,laconceptionhglienne deltat,critiqueparMarxparcequellemetenscneuneuniversalitfactice masquantlesintrtsdelaclassedominante,lesfaisantpasserpourlesintrts detous.NonmoinsqueMarx,Weberavaitconstatlesdangersinduitsparla transformationdunetelleuniversalitenraisonformelle,cestdireenuneparfaite domination.CettefoipropreauxLumires,onpeutlavoirluvredansles propositionsdeBourdieuenfaveurduneinternationaledesintellectuels.Sil concdeeneffetquecesderniersconstituentuncorpsprofessionneldotdintrts propres,illeslvedanslemmetempsaurangdeporteursdeluniversel,ou pluttduncorporatismedeluniversel.IlssontcequAlvinGouldner22 anommla classeuniverselledfectueuse(flawed).MaisBourdieunesestpasseulement soucidorganiserlesintellectuels.Onletrouvaaussisurlespiquetsdegrve, alertantlestravailleursgrvistessurlesmfaitsdunolibralisme,mmesil affirmaitquilsnepouvaientcomprendrelesconditionsdeleurpropreoppression. Delammemanirequesesenquts,ilcraainsiunfossentresathorieetsa pratique,particulirementlorsquesathorielemenadansunculdesacpolitique. Conclusion SiMarxetBourdieupartentdequestionnementssimilaires,ilsparviennent finalementdespositionsdivergentes.Tousdeuxontcommencparfairela critiquedesillusionsintellectualistesoudeserreursscolastiques,quiprivilgientles idesdansledveloppementdelhistoire.Tousdeuxparviennentlalogiquedela pratique,maisloMarxrestedvoucettelogique,yvoyantlasourcedune mancipationfutureralisetraversunervolutionouvrire,Bourdieuconsidre lalogiquedelapratiquecommeunculdesac,embourbequelleseraitdansla domination.Ainsiromptilaveclalogiquedelapratiquepourenrevenirlapratique delalogique,unefoienlaraisonincarnedansuneinternationaledes intellectuelsoudansluniversalitdeltat.Ensomme,siBourdieucommenceen critiquedelaphilosophieetfinitenhglien,croyantdansluniversalitdelaraison, Marxcommencegalementencritiquedelaphilosophie,maisfinitparmettreen avantlaproductionmatrielle,naccordantaucuneplacedanssonanalyseaux intellectuelsouluimme.Marxnepeutexpliquercommentilaproduitsathorie ducapitalisme,assisauBritishMuseumloindelaclasseouvrireetdeses expriences.Noussommesiciprisaupigedudilemmesuivant:lesintellectuels sanslessubalternes,oulessubalternessanslesintellectuels. Chacundecesthoriciensreconnatledilemmeetchacun,danssapratique,rompt avecsathorie:Bourdieusejointauxtravailleursconsidrscommedesallis danslaluttecontreltat,tandisqueMarxpolmiqueavecdesintellectuelscomme siledestindumondeendpendait.Peutonrapprocherthorieetpratique?Cest prcismentcequeGramsciatent,enproposantsathoriedelhgmonieet desintellectuels,etenessayantdedpasserloppositionthorique:foidansles subalternesdunct,danslesintellectuelsdunautre.Danslaprochaine conversation,nousverronscommentilsyprend,etenquoicelasloignede Bourdieu.

 TraduitparGrgoryBekhtari,MathieuBonzometUgoPalheta. NoscontenussontsouslicenceCreativeCommons,libresdediffusion,etCopyleft. Touteparutionpeutdonctrelibrementrepriseetpartagedesfinsnon commerciales,laconditiondenepaslamodifieretdementionnerauteure(s)et URLd'origineactive.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

P.Bourdieu,Espacesocialetgensedesclasses,art.cit.,p.12. K.MarxetF.Engels,LIdologieallemande,Paris:ditionssociales,1972[18451846], p.37. P.Bourdieu,Mditationspascaliennes,Points,Paris:LeSeuil,2003,[1997],p.11. K.MarxetF.Engels,LIdologieallemande,op.cit.,p.64. K.MarxetF.Engels,Lidologieallemande,op.cit.,p.42. P.Bourdieu,Mditationspascaliennes,op.cit.,p.27. P.Bourdieu,Esquissedunethoriedelapratique,Points,Paris:LeSeuil,2000 [1972],p.262263. P.Bourdieu,Lechampscientifique,Actesdelarechercheensciencessociales,n23, 1976,p.88104. P.Bourdieu,LesRglesdelart.Genseetstructureduchamplittraire,Points,Paris: LeSeuil,1998[1992]. P.Bourdieu,LesStructuressocialesdelconomie,Liber,Paris:LeSeuil,2000. P.Bourdieu,Homoacademicus,Lesenscommun,Paris:Minuit,1984. R.K.Merton,Elmentsdethorieetdemthodesociologique,Paris:ArmandColin,1998 [1949]. K.MarxetF.Engels,LIdologieallemande,op.cit.,p.87,soulignparlauteur. P.Bourdieu,Ladominationmasculine,Points,Paris:LeSeuil,2002[1998],p.5556. K.MarxetF.Engels,LaSaintefamille. P.Bourdieu,Mditationspascaliennes,op.cit.,p.248. P.Bourdieu,LaDistinction,Paris:ditionsdeMinuit,1979,chapitre7. K.MarxetF.Engels,Lidologieallemande,op.cit.,p.88. P.Bourdieu,Mditationspascaliennes,op.cit.,p.152.

ibid.,p.179. ibid.,p.183. A.W.Gouldner,TheFutureofIntellectualsandtheRiseoftheNewClass,NewYork:The SeasburyPress,1979.

date:16/03/201218:37 MichaelBurawoy

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