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LAptre Saint-Paul invite les fidles, qui se rassemblent dans lattente de lavnement de leur Seigneur, chanter ensemble des psaumes, des hymnes et des cantiques inspirs (cf. Col 3, 16). Le chant est en effet le signe de lallgresse du cur (cf. Ac 2, 46). Aussi Saint Augustin dit-il justement: Chanter est le fait de celui qui aime (Sermon 336, 1: PL 38, 1472), et selon un proverbe ancien: Bien chanter, cest prier deux fois. PGMR 39
7 8 9 Dans ta colre, Seigneur, lve-toi, domine mes adversaires en furie, rveille-toi pour me dfendre et prononcer ta sentence. Une assemble de peuples tenvironne : reprends ta place au-dessus delle, Seigneur qui arbitres les nations. Juge-moi, Seigneur, sur ma justice : mon innocence parle pour moi. Mets fin la rage des impies, affermis le juste, toi qui scrutes les curs et les reins, Dieu, le juste. Jaurai mon bouclier auprs de Dieu, le sauveur des curs droits. Dieu juge avec justice; Dieu menace chaque jour
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lhomme qui ne se reprend pas. Le mchant affte son pe, il tend son arc et le tient prt. Il se prpare des engins de mort; de ses flches, il fait des brandons. Qui conoit le mal et couve le crime enfantera le mensonge. Qui ouvre une fosse et la creuse tombera dans le trou quil a fait. Son mauvais coup lui revient sur la tte, sa violence retombe sur son crne. Je rendrai grce au Seigneur pour sa justice, je chanterai le nom du Seigneur, le Trs-Haut.
Version cumnique. Texte liturgique. Copyright 2012 A.E.L.F. pour la traduction des psaumes et les titres. Tous droits rservs.
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coutez un exemple de distique ou de tristique avec ce ton. Pour en savoir plus sur la psalmodie cliquez-ici.
Le silence de Jsus Loccasion qui a provoqu ce psaume est connue : le Livre des Rois nous apprend que Kush, ami de David, a rejoint les rangs dAbsalon, rvolt contre son pre, pour le soutenir de ses conseils (2 S 16, 16-19). Il nous faut cependant dpasser lhistoire et lever le voile que le prophte a jet sur un grand mystre. Le voile tombe, si nous y dcouvrons le Christ. Kush signifie silence et dsigne le silence que notre Seigneur opposa aux complots de ses
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ennemis. Il senferma dans le secret du profond mystre qui a frapp de ccit une partie dIsral qui perscuta le Seigneur, jusqu ce que la multitude des peuples ft entre dans lglise, et quensuite Isral aussi ft sauv. LAptre fait allusion ce profond mystre et ce silence redoutable, quand il scrie, comme frapp de stupeur : profondeur inpuisable de la sagesse et de la science de Dieu. Que ses desseins sont donc impntrables et incomprhensibles ses voies ! Qui jamais a connu la pense du Seigneur ? Qui jamais sest fait son conseiller ? (Rm 11, 33-34). LAptre nous fait moins connatre ce profond silence, quil ne lexpose notre admiration. Par ce silence le Seigneur nous cache le sacrement de sa passion vnrable et nous dcouvre les desseins de sa misricorde et de sa providence, dans la chute volontaire du frre et le crime dtestable du tratre : la mort dun seul homme, par la sagesse de la providence, allait oprer le salut de tous les hommes. Ce psaume est donc le chant dune me parfaite, digne de dcouvrir le secret de Dieu ; les paroles de Kush lui rvlent ce que contient le silence de Dieu. Ce qui est silence et secret pour les infidles et les perscuteurs, pour les amis du Christ, nest plus silence mais dvoile ce que cache ce silence : le mystre du Christ que Dieu leur permet de dcouvrir. Prire Seigneur, nous voudrions percevoir ta parole, ta parole qui ne parle que dans le silence. Alors cre en nos curs un espace de silence et daccueil. Amen.
Extrait de Saint-Augustin prie les Psaumes, traduition de A. G. Hamman, publi par Migne
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