LHumanisphre

UTOPIE ANARCHIQUE
UTOPIE : Rve non ralis, mais non pas irralisable. ANARCHIE : Absence de gouvernement. Les rvolutions sont des conservations. (P. J. PROUDHON) Il ny a de vraies rvolutions que les rvolutions dides. (JOUFFROY 1) Faisons des murs et ne faisons plus de lois. (EMILE DE GIRARDIN 2) Rglez vos paroles et vos actions comme devant tre juges par la loi de la libert...... Tenez-vous donc fermes dans la libert lgard de laquelle le Christ vous a affranchis et ne vous soumettez plus au joug de la servitude. Car nous navons pas combattre contre le SANG et la CHAIR, mais contre les principauts, contre les puissances, contre les seigneurs du monde, gouverneurs des tnbres de ce sicle. (Laptre SAINT-PAUL)3

Quest-ce que ce Livre !

Ce livre nest point une uvre littraire, cest une uvre infernale, le cri dun esclave rebelle. Comme le mousse de la Salamandre4, ne pouvant, dans ma faiblesse individuelle, terrasser tout ce qui, sur le navire de lordre lgal, me domine et me maltraite, quand ma journe est faite dans latelier, quand mon quart est fini sur le pont, je descends nuitamment fond de cale, je prends possession de mon coin solitaire ; et, l, des dents et des ongles, comme un rat dans lombre, je gratte et je ronge les parois vermoulues de la vieille socit. Le jour, jutilise encore mes heures de chmage, je marme dune plume comme dune vrille, je la trempe dans le fiel en guise de graisse, et, petit petit, jouvre une voie chaque jour plus grande au flot novateur, je
Reprsentant de la philosophie clectique, Thodore Jouffroy (1796-1842), universitaire perscut par la Restauration, est dput sous la Monarchie de Juillet. 2 En 1836, mile de Girardin (1802-1884) cra La Presse , le premier quotidien bon march et grand tirage par l attirant les annonceurs et pouvant vivre de la publicit. Une polmique propos du financement de sa publication lui vaut de tuer en duel Armand Carrel, directeur du National, organe de la bourgeoisie librale rpublicaine. Dput, il dmissionne la veille de la rvolution de Fvrier 48, quil a pressentie. Le 25 juin 48, le gnral Cavaignac le fait arrter comme sympathisant avec les ouvriers insurgs. En 1849, Girardin se dclare socialiste, ouvrant son journal aux questions ouvrires, do son lection comme dput montagnard en juin 1850. Son machisme la Proudhon lui vaut une une lettre critique de Pauline Roland, emprisonne alors comme dlgue de lUnion des Associations ouvrires (voir le numro 5 du Libertaire). Oblig un moment de sexiler la suite du coup dtat du 2 dcembre 1851, des relations personnelles avec Napolon III lui permettent de rentrer en France sans difficult. Girardin poursuivra durant lEmpire et la IIIme Rpublique sa carrire de patron de presse et de publiciste. 3 Citations libres de deux passages des Eptres de Paul : Aux Galates, V-1, et Aux Ephsiens, VI-12. 4 Allusion un pisode du roman daventure maritime dEugne Sue, La Salamandre (1832). Prcision due Antoine Sausverd.
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perfore sans relche la carne de la Civilisation. Moi, infime proltaire, qui lquipage, horde dexploiteurs, inflige journellement le supplice de la misre aggrave des brutalits de lexil ou de la prison, jentrouvre labme sous les pieds de mes meurtriers, et je passe le baume de la vengeance sur mes cicatrices toujours saignantes. Jai lil sur mes matres. Je sais que chaque jour me rapproche du but ; quun formidable cri le sinistre sauve qui peut ! va bientt retentir au plus fort de leur joyeuse ivresse. Rat-de-cale, je prpare leur naufrage ; ce naufrage peut seul mettre fin mes maux comme aux maux de mes semblables. Vienne la rvolution, les souffreteux nontils pas, pour biscuit, des ides en rserve, et, pour planche de salut, le socialisme ! Ce livre nest point crit avec de lencre ; ses pages ne sont point des feuilles de papier. Ce livre, cest de lacier tourn en in-8 et charg de fulminate dides. Cest un projectile autoricide que je jette mille exemplaires sur le pav des civiliss5. Puissent ses clats voler au loin et trouer mortellement les rangs des prjugs. Puisse la vieille socit en craquer jusque dans ses fondements. Privilgis ! pour qui a sem lesclavage, lheure est venue de rcolter la rbellion. Il nest pas un travailleur qui, sous les lambris de sa cervelle, ne confectionne clandestinement quelques penses de destruction. Vous avez, vous, la baonnette et le Code pnal, le catchisme et la guillotine ; nous avons, nous, la barricade et lutopie, le sarcasme et la bombe. Vous, vous tes la compression ; nous, nous sommes la mine : une tincelle peut vous faire sauter ! 6 Cest quaujourdhui, sachez-le, sous leur carcan de fer, sous leur superficielle torpeur, les multitudes sont composes de grains de poudre ; les fibres des penseurs en sont les capsules. Aussi, nest-ce pas sans danger quon crase la libert sur le front des sombres foules. Imprudents racteurs ! Dieu est Dieu, dites-vous. Oui, mais Satan est Satan !... Les lus du veau-dor sont peu nombreux, et lenfer regorge de damns. Aristocrates, il ne faut pas jouer avec le feu, le feu de lenfer, entendez-vous !... Ce livre nest point un crit, cest un acte. Il na pas t trac par la main gante dun fantaisiste ; il est ptri avec du cur et de la logique, avec du sang et de la fivre. Cest un cri dinsurrection, un coup de tocsin tint avec le marteau de lide loreille des passions populaires. Cest de plus un chant de victoire, une salve triomphale, la proclamation de la souverainet individuelle, lavnement de luniverselle libert ; cest lamnistie pleine et entire des peines autoritaires du pass par dcret anarchique de lhumanitaire Avenir. Ce livre, cest de la haine, cest de lamour !....

Un millier semble avoir t le tirage constant du Libertaire : et aussitt le voil sur ses jambes, tirant mille exemplaires, avant comme aprs loraison funbre (Editorial du 26me et avant-dernier numro du journal, Le Comment). 6 Ce passage tait coup dans ldition des Temps Nouveaux de 1899, ainsi que trois autres du mme tonneau et que le rajout Les Extrmes en son entier. Cette dition tait par ailleurs fautive en de nombreux endroits. Dans une note introductive non signe mais que Max Nettlau attribue Elise Reclus (Introduction ldition espagnole de 1927, p. 11) , les diteurs se justifiaient ainsi de cette autocensure : Le temps ne nous parat pas encore tre venu de publier LHumanisphre dans son entier. Ldition actuelle prsentera quelques omissions, pour la raison trs simple que certains passages risqueraient dtre faussement interprts ; sans parler de ceux qui lisent avec le parti-pris de trouver dans les ouvrages le mal quils y cherchent, tous les lecteurs nont pas cette belle philosophie qui permet de comprendre de trs haut la pense dautrui, tout en gardant la srnit de la sienne. Un jour viendra o luvre de Djacque sera librement publie jusqu la dernire ligne. Il est vrai que lon tait lpoque des lois sclrates de dcembre 1893 et juillet 1894, rprimant svrement des formes nouvelles de dlinquance , cest dire la propagande par le fait et les attentats anarchistes.
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PREFACE
Connais-toi toi mme.

La science sociale procde par inductions et par dductions, par analogie. Cest par une srie de comparaisons quelle arrive la combinaison de la vrit. Je procderai donc par analogie. Je tcherai dtre laconique. Les gros volumes ne sont pas ceux qui en disent le plus. De prfrence aux longues dissertations, aux pdagogies classiques, jemploierai la phrase image, elle a lavantage de pouvoir dire beaucoup en peu de mots. Je suis loin davoir la science infuse. Jai lu un peu, observ davantage, mdit beaucoup. Je suis, je crois, malgr mon ignorance dans un des milieux les plus favorables pour rsumer les besoins de lhumanit. Jai toutes les passions bien que je ne puisse les satisfaire, celle de lamour et celle de la haine, la passion de lextrme luxe et celle de lextrme simplicit. Je comprends tous les apptits, ceux du cur et du ventre, ceux de la chair et de lesprit. Jai du got pour le pain blanc et mme aussi pour le pain noir, pour les discussions orageuses et aussi pour les douces causeries. Toutes les soifs physiques et morales je les connais, jai lintuition de toutes les ivresses ; tout ce qui surexcite ou qui calme a pour moi des sductions : le caf et la posie, le champagne et lart, le vin et le tabac, le miel et le lait, les spectacles, le tumulte et les lumires, lombre, la solitude et leau pure. Jaime le travail, les forts labeurs ; jaime aussi les loisirs, les molles paresses. Je pourrais vivre de peu et me trouver riche, consommer normment et me trouver pauvre. Jai regard par le trou de la serrure dans la vie prive de lopulence, je connais ses serres-chaudes et ses salons somptueux ; et je connais aussi par exprience le froid et la misre. Jai eu des indigestions et jai eu faim. Jai mille caprices et pas une jouissance. Je suis susceptible de commettre parfois ce que largot des civiliss fltrit du nom de vertu, et le plus souvent encore ce quil honore du nom de crime. Je suis lhomme le plus vide de prjugs et le plus rempli de passions que je connaisse ; assez orgueilleux pour ntre point vaniteux, et trop fier pour tre hypocritement modeste. Je nai quun visage, mais ce visage est mobile comme la physionomie de londe ; au moindre souffle, il passe dune expression une autre, du calme lorage et de la colre lattendrissement. Cest pourquoi, passionalit multiple, jespre traiter avec quelque chance de succs de la socit humaine, attendu que pour en bien traiter cela dpend autant de la connaissance quon a des passions de soi-mme, que de la connaissance quon a des passions des autres. Le monde de lanarchie nest pas de mon invention, certes, pas plus quil nest de linvention de Proudhon, ni de Pierre, ni de Jean. Chacun en particulier ninvente rien. Les inventions sont le rsultat dobservations collectives ; cest lexplication dun phnomne, une gratignure faite au colosse de linconnu, mais cest luvre de tous les hommes et de toutes les gnrations dhommes lis ensemble par une indissoluble solidarit. Or, sil y a invention, jai droit tout au plus un brevet de perfectionnement. Je serais mdiocrement flatt que de mauvais plaisants voulussent mappliquer sur la face le titre de chef dcole. Je comprends quon expose des ides se rapprochant ou sloignant plus ou moins des ides connues. Mais ce que je ne comprends pas cest quil y ait des hommes pour les accepter servilement, pour se faire les adeptes quand mme du premier venu, pour se modeler sur ses manires de voir, le singer dans ses moindres dtails et endosser, comme un soldat ou un laquais, son uniforme ou sa livre. Tout au moins ajustez-les votre taille ; rognez-les ou largissez-les, mais ne les portez pas tels quels, avec des manches trop courtes ou des pans trop longs. Autrement ce nest pas faire preuve dintelligence, cest peu digne dun homme qui sent et qui pense, et puis cest ridicule. Lautorit aligne les hommes sous ses drapeaux par la discipline, elle les y enchane par le code de lorthodoxie militaire, lobissance passive ; sa voix imprieuse commande le silence et

limmobilit dans les rangs, lautocratique fixit. La Libert rallie les hommes sa bannire par la voix du libre examen ; elle ne les ptrifie pas sur la mme ligne. Chacun se range o il lui plat et se meut comme il lentend. La Libert nenrgimente pas les hommes sous la plume dun chef de secte : elle les initie au mouvement des ides et leur inculque le sentiment de lindpendance active. Lautorit, cest lunit dans luniformit. La Libert, cest lunit dans la diversit. Laxe de lautorit, cest la knout-archie. Lanarchie est laxe de la libert. Pour moi, il sagit bien moins de faire des disciples que de faire des hommes, et lon nest homme qu la condition dtre soi. Incorporons-nous les ides des autres et incarnons nos ides dans les autres ; mlons nos penses, rien de mieux ; mais faisons de ce mlange une conception dsormais ntre. Soyons une uvre originale et non une copie. Lesclave se modle sur le matre, il imite. Lhomme libre ne produit que son type, il cre. Mon plan est de faire un tableau de la socit telle que la socit mapparat dans lavenir : la libert individuelle se mouvant anarchiquement dans la communaut sociale et produisant lharmonie. Je nai nullement la prtention dimposer mon opinion aux autres. Je ne descends pas du nuageux Sina. Je ne marche pas escort dclairs et de tonnerres. Je ne suis pas envoy par lautocrate de tous les univers pour rvler sa parole ses trs-humbles sujets et publier loukase imprial de ses commandements. Jhabite les gouffres de la socit ; jy ai puis des penses rvolutionnaires, et je les panche au dehors en dchirant les tnbres. Je suis un chercheur de vrits, un coureur de progrs, un rveur de lumires. Je soupire aprs le bonheur et jen voque lidal. Si cet idal vous sourit, faites comme moi, aimez-le. Si vous lui trouvez des imperfections, corrigez-les. Sil vous dplat ainsi, crez-vous en un autre. Je ne suis pas exclusif, et jabandonnerai volontiers le mien pour le vtre, si le vtre me semble plus parfait. Seulement, je ne vois que deux grandes figures possibles ; on peut en modifier lexpression, il ny a pas en changer les traits : cest la libert absolue ou lautorit absolue. Moi, jai choisi la libert. Lautorit, on la vue luvre, et ses uvres la condamnent. Cest une vieille prostitue qui na jamais enseign que la dpravation et na jamais engendr que la mort. La libert ne sest encore fait connatre que par son timide sourire. Cest une vierge que le baiser de lhumanit na pas encore fconde ; mais, que lhomme se laisse sduire par ses charmes, quil lui donne tout son amour, et elle enfantera bientt des gnrations dignes du grand nom quelle porte. Infirmer lautorit et critiquer ses actes ne suffit pas. Une ngation, pour tre absolue, a besoin de se complter dune affirmation. Cest pourquoi jaffirme la libert, pourquoi jen dduis les consquences. Je madresse surtout aux proltaires, et les proltaires sont pour la plupart encore plus ignorants que moi ; aussi, avant den arriver faire lexpos de lordre anarchique[,] peinture qui sera pour ce livre le dernier coup de plume de lauteur, il est ncessaire desquisser lhistorique de lHumanit. Je suivrai donc sa marche travers les ges dans le pass et dans le prsent et je laccompagnerai jusque dans lavenir. Dans cette esquisse jai reproduire un sujet touch de main de matre par un grand artiste en posie. Je nai pas son travail sous la main ; et leusse-je, je relis rarement un livre, je nen ai gure le loisir ni le courage Ma mmoire est toute ma bibliothque, et ma bibliothque est souvent bien en dsordre. Sil [mchappais] des rminiscences, sil marrivait de puiser dans mes souvenirs, croyant puiser dans mon propre fonds, je dclare du moins que ce serait sans le savoir et sans le vouloir. Jai en horreur les plagiaires. Toutefois, je suis aussi de lavis dAlfred de Musset, je puis penser ce quun autre a pens avant moi. Je dsirerais une chose, cest que ceux qui nont pas lu le livre dEugne Pelletan, Le Monde marche 7, voulussent bien le lire avant de continuer la lecture du mien. Luvre du brillant crivain est tout un muse du rgne de lhumanit jusqu nos jours, magnifiques pages quil est toujours bon de connatre, et qui seront
Eugne Pelletan (1813-1884), journaliste et publiciste rpublicain, auteur de Lettres Lamartine - Le monde marche (1857). Il avait violemment pris parti les insurgs de Juin 48. Il fera partie du gouvernement de la Dfense nationale en 1870.
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dun grand secours plus dun civilis, accoud devant mon ouvrage, non seulement pour suppler ce quil y manque, mais encore pour aider en comprendre les ombres et les clairs. Et maintenant, lecteur, si tu veux faire route avec moi, fais provision dintelligence, et en marche !

Question gologique
Si on leur dit (aux civiliss) que notre tourbillon denviron deux cents comtes et plantes est limage dune abeille occupant une alvole dans la ruche ; que les autres toiles fixes, entoures chacune dun tourbillon, figurent dautres plantes, et que lensemble de ce vaste univers nest compt son tour que pour une abeille dans une ruche forme denviron cent mille univers sidraux, dont lensemble est un BINIVERS, quensuite viennent les TRINIVERS forms de plusieurs milliers de binivers et ainsi de suite ; enfin, que chacun de ces univers, binivers, trinivers est une crature ayant comme nous son me, ses phases de jeunesse et de vieillesse, mort et naissance ...... : ils ne laisseront pas achever ce sujet, ils crieront la dmence, aux rveries gigantesques ; et pourtant ils posent en principe lanalogie universelle ! (CH. FOURIER 8)

On connat la physionomie de la Terre, sa conformation externe. Le crayon, le pinceau, la plume en ont retrac les traits. Les toiles des artistes et les livres des potes lont prise son berceau et nous lont fait voir enveloppe dabord des langes de linondation, toute molle encore et avec la teigne des premiers jours ; puis se raffermissant et se couvrant dune chevelure vgtative, animant ses sites, sembellissant au fur et mesure quelle avanait dans la vie. On connat aussi sa conformation interne, sa physiologie ; on a fait lanatomie de ses entrailles. Les fouilles ont mis nu sa charpente osseuse laquelle on a donn le nom de minral ; ses artres o leau circule, ses intestins enduits dune muquosit de feu. Mais son organisme psychologique, qui sen est occup ? Personne. O est chez elle le sige de la pense ? O est plac son cerveau ? On lignore. Et cependant les globes, pour tre dune nature diffrente de la ntre, nen sont pas moins des tres mouvants et pensants. Ce que nous avons pris jusquici pour la surface de la terre, en est-il bien rellement la surface ? Et en la dpouillant, en la scalpant des atmosphres qui lenveloppent, ne mettons-nous pas vif sa chair et ses fibres, ne lui entamons-nous pas le cervelet jusqu la moelle, ne lui arrachons-nous pas les os avec la peau ? Qui sait si, pour le globe terrestre qui, lui aussi, est un tre anim et dont ltude zoologique est si loin dtre acheve, qui sait si lhumanit nest pas la matire de sa cervelle ? Si latome humain nest pas lanimacule de la pense, la molcule de lintelligence plantaire fonctionnant sous le vaste crne de ses cercles atmosphriques ? Connat-on quelque chose la nature de ses sens intimes ? Et quy aurait-il dtrange ce que toutes nos actions sociales, fourmillement de socits homonculaires, fussent les ides ou les rves qui peuplent dun ple lautre le front du globe ? Je ne prtends pas rsoudre de prime abord la question, laffirmer ou linfirmer absolument. Je nai certainement pas assez mdit sur ce sujet. Seulement, je pose la chose sous forme interrogative, afin de provoquer des recherches, une rponse. Cette rponse peut-tre bien la ferais-je moi-mme. Il ne me parat pas sans intrt de soccuper de lorganisme intellectuel de
Mme citation de Fourier dans louvrage dErnest Coeurderoy, De la Rvolution dans lHomme et la Socit , Bruxelles, 1852, p. 55.
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ltre au sein duquel nous avons pris naissance, pas plus quil ne me parat sans intrt de soccuper de son organisme corporel. Pour qui veut tudier la zoologie des tres, animaux ou plantes, la psychologie est insparable de la physiologie. Ce prologue termin, laissons la terre rouler sur son axe et graviter vers son soleil, et occupons-nous du mouvement de lhumanit et de sa gravitation vers le progrs. (A suivre)

[Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, 1re anne, n 1, 9 Juin 1858]