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est presque
toujours le langage de la physiologie quil emprunte pour exprimer les motions de
lme; sous sa plume, toutes les ides se matrialisent et tous les sentiments se
transforment en sensations physiques.
Curieusement, Larousse attribue Balzac les tares que, prcisment,
lcrivain dnonait dans la socit de son temps, les apptits matriels et le culte
du veau dor : Dvor lui-mme par un amour effrn des richesses et de toutes
les jouissances quelles procurent, il a fait servir un immense talent chatouiller en
nous les apptits sensuels, surexciter les convoitises grossires. Ses types de
prdilection [...] nont pas dautre Dieu que lor, dautre loi que l
intrt, dautre
religion que les sens, dautre culte que le plaisir. Le sensualisme le plus grossier
forme le fond de toutes les ides quil exprime, lgosme est rig en rgle de
conduite et en sagesse pratique. [...] Son ton habituel, cest la franche exaltation
des jouissances matrielles.
On est loin de lcrivain rvolutionnaire que la critique marxiste devait un
jour se plaire dcouvrir en Balzac, et de cet crivain qui, disait Andr Wurmser,
avait eu, non pas une vision bourgeoise du monde rel, mais une vision relle du
monde bourgeois. Derrire lalibi de lobservation il sest complu dans ltalage de
toutes les turpitudes et son uvre pourrait passer pour le muse Dupuytren de la
nature morale. supposer mme que la socit soit telle quil la dcrit, est-ce
assez pour justifier la littrature de devenir, son image, une cole de
dpravation? Est-il indispensable, au nom de lart, de tenir registre de toutes les
infamies? Et Larousse dexploser dans cette formule indigne : Quand on peint
un caractre, un prtendu ralisme vous oblige-t-il dire que le pied gauche
empuantit plus la chaussette que le pied droit?
Cette littrature a donc eu, il fallait sy attendre, une dsastreuse influence et
lon ne stonnera pas que la socit moderne soit gangrene : qui sen prendre
.a
de cette atrophie morale? Balzac et son cole, qui a encore dpass les
immoralits de son systme. [...] Quand les lves voient le matre se moucher
avec ses doigts, ils pensent limiter en ne se mouchant plus du tout. Dira-t-on
que Balzac a voulu, la manire de Voltaire dans Candide, stigmatiser son temps?
Cest l, scrie un Larousse sincrement voltairien, un abominable blasphme.
Candide est le cri de piti dun homme qui entendait les gmissements de
lhumanit, quand La Comdie humaine est une peinture complaisante de ses
vices, lecture malsaine et corruptrice redoutable pour la jeunesse et les esprits
faibles.
On a cru dfendre Balzac en rappelant la svrit de ses principes politiques
et religieux, son apologie du catholicisme et de la monarchie absolue. Autre
occasion pour Larousse, dmocrate et rpublicain, de fulminer lanathme contre
un crivain dont il ny a dcidment pas grand-chose sauver : Quelle singulire
dfense! Balzac, en effet, qui avait toutes les prtentions et qui se croyait un
penseur, un philosophe, a sem ses historiettes de tartines dogmatiques et
doctorales. Ce sceptique veut imposer la foi aux masses comme un frein, comme
une garantie de soumission aux supriorits sociales; ce bourgeois tourangeau, si
franchement roturier, malgr sa particule demprunt, exalte laristocratie et le
rgime sous lequel ses anctres grattaient la terre et recevaient des coups de bton;
ce philosophe, dune philosophie dantichambre, prconise le gouvernement
despotique, le seul gouvernement grandiose, selon lui. [...] Tel est le fond de sa
philosophie politique et religieuse.
Il ne lui restait, en conclusion, qu rapporter lchec de Balzac artiste et
moraliste lengagement erron de lhomme, semblable, pense Larousse, celui
dun Barbey dAurevilly, qui nest pas davantage mnag dans le Dictionnaire, et
qui, comme Balzac, dtestait les libres penseurs et mlait grands principes et
tableaux scandaleux. Nostalgique et apologiste du pass, fervent des rgimes
rvolus, Balzac na pas compris la marche de son sicle et a dlibrment uvr
contre-courant, se condamnant ainsi davance aux yeux de la postrit : Rien
net manqu la gloire de Balzac, si Balzac et associ son gnie artistique au
gnie de la Rvolution. Pour navoir pas compris lesprit moderne, il a chancel en
plus dune occasion; sa plume sest pesamment embarrasse dans les terres
laboures de Joseph de Maistre et les marcages du droit divin. Chose incroyable!
.
lui qui voyait tout, qui devinait tout, na pas vu laurore des socits futures, na pas
devin que lavenir reposait sur la dmocratie.
Aprs cela, Larousse aura beau concder que Balzac demeure lune des
grandes figures littraires du sicle et se donner les gants, au nom de limpartialit,
doffrir la parole divers critiques favorables, le lecteur demeurera sous
limpression dun reintement sans merci, men au nom du refus radical dune
esthtique, dune morale et dune politique.
Si Larousse avait assurment le droit de ne pas apprcier lhomme et luvre,
il parat surtout navoir gure tenu compte du projet balzacien et des intentions
clairement exprimes de lcrivain : rendre Balzac complice et soutien dune
socit que prcisment il mettait en accusation, cest se tromper de cible. Cette
erreur de perspective explique quil nait trouv, par exemple, dans la Physiologie du
mariage, quune srie de plaisanteries de got douteux et, la suite de Sainte-
Beuve, une macdoine de saveur mordante et graveleuse (XII, .). Le critique
na pas non plus prt attention au capital Avant-propos dat de .a qui
ambitionnait de mettre en vidence la structure et la cohsion, lintention
densemble de la Comdie. Au contraire, il ne consent y voir quun assemblage de
disparates sans unit interne et hausse les paules propos de la technique du
retour des personnages, qui lui apparat seulement comme un artifice simpliste :
Il est trop vident que toutes ces uvres ont t conues sparment et quelles ne
se lient que trs imparfaitement entre elles. Ce nest pas un monument, comme des
enthousiastes lont rpt, mais tout simplement une collection de nouvelles et de
romans quelconques, comme Rtif de la Bretonne, comme Paul de Kock, comme
tous les romanciers de murs en auraient pu former en rassemblant leurs
compositions.
Au total, la critique de Balzac dans le Grand Dictionnaire universel demeure
rsolument ngative et Larousse rpte tardivement larticle Balzac est de .6,
les remarques hostiles qui avaient cours vingt ans plus tt. Il cite volontiers
Armand de Pontmartin, adversaire du mouvement raliste, qui voyait dans La
Comdie humaine un aliment, et pour ainsi dire une note correspondante tous
les vices, toutes les erreurs particulires de notre poque et dans son auteur le
responsable dune profonde dgradation morale. Il se rfre aussi Louis Ulbach,
qui dtestait Duranty et son cole, qui, selon lui, se situaient dans le sillage
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balzacien. Le mme Ulbach ne devait-il pas, dans un article du Figaro, le a janvier
.6, sen prendre, propos de Zola et de Thrse Raquin, ce quil nommait la
littrature putride? Et le Dictionnaire se fait aussi lcho dun article o le
philosophe spiritualiste Elme-Marie Caro scriait en . : Luvre de Balzac
est une uvre mal-saine dinspiration, malsaine dinfluence. Balzac est, mes
yeux, le plus grand corrupteur dimaginations quait produit le demi-sicle
littraire qui sachve sa mort
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Limportance des jugements de Larousse sur Balzac serait moindre sil ne sagissait
que de lun des innombrables articles parus dans les revues, mais le Dictionnaire se
donnait pour mission de toucher et toucha en effet un trs vaste public, quil
a pu orienter et conditionner, prolongeant pour longtemps, chez le lecteur moyen,
limage dun Balzac immoral et brutalement ractionnaire, matrialiste grossier et
artiste sans finesse.
Copyright .6 Acadmie royale de langue et de littrature franaises de Belgique. Tous droits rservs.
Rfrence bibliographique reproduire :
Raymond Trousson, Balzac et La Comdie humaine dans le Grand Dictionnaire universel de Pierre
Larousse [en ligne], Bruxelles, Acadmie royale de langue et de littrature franaises de Belgique,
.6. Disponible sur : < www.arllfb.be >
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Pour laccueil fait luvre de Balzac, voir B. Weinberg, French Realism : the critical reaction
1830-1870, New York and London, Oxford University Press, 1937; G. Robert, Le ralisme
devant la critique littraire, 1851-1861, Revue des sciences humaines, 1953, p. 5-26; D. Bellos,
Balzac criticism in France 1850-1900. The Making of a Reputation, Oxford, Clarendon Press, 1976.