Cline, la littrature et sa brlante ngation d'humanit

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Godard a donc russi avec brio transcrire en littrature la rencontre littraire qui dcida le plus clairement de son travail
ditorial entre le dbut des annes 1970 et aujourd'hui. Nous avons bien compris l'axe du travail d'Henri Godard dans ce
dernier livre, littraire avant tout, mais insparable d'un second axe, celui du Cline scandaleux avec "cette brlante ngation
d'humanit" (112) qui obre le seul gnie, pour interroger l'homme et l'uvre, mais aussi la lgitimit d'une admiration
littraire, qui fait bien la part des choses entre le grand style et l'infamie. Comment passer de l'un l'autre? Comment servir
l'un en oubliant l'autre? Le second n'entache-t-il pas jamais l'uvre? Voici quelques-unes des questions que pose l'auteur
le plus lucidement possible. Rajoutons ces questions un dernier lien historique personnel entre Godard et Cline, celui
d'avoir vcu des bombardements, car n en 1937 l'auteur a vcu les bombardements allis sur la France, que Cline vcut
aussi dans l'Allemagne nazie agonisante entre 1944 et 45.
Il y a bien une "potique de Cline" (Tel, Gallimard, 2014) pour reprendre le titre de Godard depuis le Voyage au bout de la
nuit jusqu' D'un chteau l'autre, Frie d'une autre fois(Folio), Nord (Folio), il y a bien un style qui rvolutionna la langue
franaise, mais il y a beaucoup plus. En quelques mots uniques dans toute son oeuvre, Levinas a, en 1934, dfini ainsi le
gnie clinien qui est "d'avoir, grce un art merveilleux du langage, dvtu l'univers, dans un cynisme triste et dsespr"
(De l'vasion, biblio essais, LGF, p. 112). Il y a beaucoup dans ces mots: "triste et dsespr". Style de Cline la fois oral et
parl, fait de syncopes, d'anacoluthes, de synecdoques, d'argot, balanc dans des phrases qui disent la drision, la
provocation, la rage, la posie aussi comme ici dans la bouche de Bardamu: "Les hommes, a les rend mditatifs de se sentir
devant l'eau qui passe."
Mais y rflchir, en littrature, s'il y a assurment un gnie de Cline, il y a aussi d'autres prosateurs hors norme qui ont
particip de cette rvolution de la langue franaise. Je nommerai Bloy d'abord, dont la mystique hystrique a peut-tre eu
raison de sa gloire posthume, mais pourtant il revient parmi nous, puis Artaud, dont la relecture trs rcente de son Van Gogh
le suicid de la socit (1947) m'a fait prendre conscience que Cline n'tait pas seul et le mot de Picon cit par Godard,
s'applique dans son infinitude Antonin Artaud: "l'un des cris les plus farouches, les plus insoutenables, que l'homme ait
jamais pouss." Certains n'ont pas pu ne pas rflchir une autre parent qui nous avait dj saisi: Kafka! Il y a tant
d'lments que nous ne pouvons ici analyser avec minutie, mais l'insaisissable symbiose ou syntonie entre le tragique et le
comique, l'imbrication du sexe, de l'innocence des victimes, d'un pouvoir occulte qui obre tout salut ou toute justice, certes
un moindre recours l'argot allemand et l'absence totale de la Premire Guerre mondiale, que Kafka n'a pas vcue, font la
diffrence. Reste la cupidit des uns face au sans-dfense des autres... Disons juste que dans la langue allemande, Kafka
puis Brecht jourent le rle que Joyce joua dans la littrature anglaise et Cline, Bloy, Artaud dans la littrature franaise.
Ces signes d'apocalypse, nous les trouvons en peinture bien sr, mais aussi en musique depuis le dodcaphonisme de Berg,
Schnberg, Webern parmi d'autres, sans doute aussi avec Poulenc et surtout Chostakovitch. Disons avec Godard que Cline
fait donc poque (epochemachend comme disent les philosophes).
On suit avec avidit notre matre de lecture jusqu' la page 74 "La crise de Bagatelles". Oui, sa lecture du pamphlet
innommable nous saisit, nous empoigne, nous fait vomir - comme lui. "Ma raction tenait plus d'une sorte d'horreur que de
26 mai 2014

Publication: 25/05/2014 09:39
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Henri Godard aurait pu nagure publier son travers Cline, la littrature, dans la collection disparue juste aprs la mort de
son directeur-fondateur, JB Pontalis, tant l'universitaire est li Cline vivant ou mort, l'crivain qui l'occupa le plus, bien
devant Malraux. Mais quoi de mieux que la collection Blanche de Gallimard, qui tient du mythe. Un tel texte est rare chez un
critique, car soit il n'y eut qu'une rencontre intellectuelle, le plus souvent post-mortem, soit il y eut un vrai lien, amiti,
admiration, dtestation. Dans le cas de Godard, il y eut un unique change de quelques secondes avec le Grand-Ecrivain,
devant sa maison de Meudon un matin du printemps 1959. Longtemps aprs, l'universitaire devenu son diteur dans la
Pliade, eut de frquentes rencontres avec Lucette, sa veuve. Roger Stphane raconta "son" Malraux (Gallimard, 1984), Jean
Daniel "son" Camus. Julien Hervier n'a pas racont "son" Jnger mais en a tabli la biographie (Fayard, 2013).
Cline, la littrature et sa brlante ngation d'humanit | Michal de Sai... http://quebec.huffingtonpost.ca/michael-de-saintcheron/celine-litterature-...
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condamnation. Elle tait de l'ordre d'un vacillement: ainsi, un homme qu'apparemment rien ne distinguait des autres - de moi
-, qui n'tait pas moins capable de compassion, pouvait l'gard de certains autres hommes tre capable aussi d'une telle
intensit de haine. Un tel antismitisme n'agresse pas seulement les juifs, il agresse au moment o il les lit quiconque lit ces
injures, s'il n'est pas lui-mme antismite. Les mots employs taient de ceux qui corchent" (p.78).
Aprs une rflexion vif, pour savoir s'il pouvait revenir Cline, Henri Godard comprit qu'il tait requis pour ainsi dire
doublement, si je puis dire, puisqu'il partageait sa vie avec une femme juive - ce qu'il rapporte pour la premire fois dans ces
pages. Noble tche s'il en est! L'ouvrage de Godard prend ici un articulation dramatique pour rendre compte de la terrible
cohabitation dans la mme uvre d'un crivain qui rvolutionna la langue franaise ds 1932 - comme Bloy l'avait fait sans
doute le premier, ds la fin du XIXe sicle avec ses premiers romans - avec celui qui exsudait par tous les pores de sa peau
d'crivain, de sa peau d'homme, une "brlante ngation d'humanit" (112).
Les questions souleves par H. Godard dans ce livre capital mritent la plus extrme attention alors que les Cahiers noirs de
Heidegger sont publis en Allemagne avant de l'tre en France et alors que se pose de plus en plus ouvertement la libre
publication des pamphlets dans notre pays, souhaite par Godard, mais pas seulement lui.
Ce que Henri Godard nous donne comprendre par-del sa condamnation la plus absolue des textes de pure haine d'une
certaine humanit (au premier rang de laquelle Juifs et francs-maons) et du fait qu'il soit devenu le grand clinien qu'il est,
l'diteur de ces grands romans, de sa correspondance, mais aussi d'un texte capital de l'crivain, trop peu connu, Mea culpa
- publi depuis ses tats prparatoires jusqu'au texte dfinitif de 1936 (Du Lrot d. 2011) - est qu'il y a urgence publier
Tout Cline, qu'on ne peut plus interdire la part d'ombre d'un homme qui a de plus en plus de lecteurs de par le monde. Il
faut donner tudier Tout Cline, comme les diteurs allemands, profitant de l'arrive dans le domaine public du texte le plus
difiant, le plus intime d'un Heidegger antismite jusqu' la moelle, qui viennent de le publier.
La question Cline fascine autant que la question Heidegger car un tre, un artiste, un crateur, un philosophe fascine
d'autant plus que sa part d'ombre donne le vertige. Comment a-t-on pu si srement soutenir encore et toujours celui qui se fit
envers et contre tout (et tant d'humains) le gardien, l'ade de la question de l'tre, et de sa Parole en tant qu'elle est "la
maison de l'tre" et proclamer comme le fait encore Badiou que l'on peut tre un des plus grands philosophes tout en tant
ou ayant t au choix antismite ou philosmite, Rsistant ou nazi, colonialiste ou anticolonialiste, voire pourquoi pas
dfenseur de l'esclavage et par surcrot en faveur de l'apartheid? Mais quel terrifiant philosophe est celui qui serait ou aurait
t nazi, stalinien, dfenseur des Khmers rouges et pourquoi pas des Hutus gnocidaires ! Quelle philosophie fonder sur un
pareil tre humain? Alors la question se lve de savoir si cet crivain-ci est plus acceptable que ce philosophe-l?
Pourtant peine avons-nous dit cela, qu'il me souvient comment, un jour, George Steiner rpondit Antoine Spire sur la
question. Il lui cita le mot de Hans Gadamer au centenaire du philosophe, que l'on peut bien sr contester, car en ce
domaine, seules l'interrogation, la protestation l'encontre des rponses imposes, valent la peine. Gadamer avait rpondu
une longue srie d'attaques: "Assez de tout a, c'est si simple. Pourquoi toutes ces explications tortures, historiques: Martin
Heidegger tait le plus grand des penseurs et le plus petit des hommes." Steiner ajoutait: "Vous direz: 'Ce n'est pas une
explication!" C'en est une! Elle n'est pas mauvaise! Du tout! Elle a beaucoup de sens commun" (Barbarie de l'ignorance,
Paris, France Culture/ditions de l'Aube, 2000, p.51).
Voil donc ce qu' travers Cline, la littrature, nous dit Godard avec autant de force.
Dans la seconde partie du livre, Henri Godard se consacre une analyse de la potique de Cline (sans pour autant que soit
effac soudain le souvenir de l'abomination de l'autre Cline). Dans ces chapitres puissants, convaincants, il nous fait entrer
de plain-pied dans Voyage au bout de la nuit. quoi reconnat-on qu'une pice, un roman, des mmoires, un journal,
appartiennent la littrature? ce qu'ils conduisent " une dlivrance" (1929), "posent une question" (1932) dira le
romancier, et Godard de rappeler la mise en garde de Malraux: "Si, comme on l'affirme, le romancier crait pour s'exprimer, ce
serait plus simple. Mais vous savez que je pense qu'il s'exprime pour crer, comme tout artiste" (153-154). Le mot dlivrance
apparat aussi sous la plume de Malraux la fin des Voix du silence (1951) propos de l'art mondial et du Muse imaginaire.
"Chacun des chefs-d'uvre est une purification du monde" ajoutait-il (OC IV, Ecrits sur l'art I, La Pliade, Gallimard, 2004,
p.897). Voyage au bout de la nuit est une purification du monde dans ce sens-l, dont la fonction n'est pourtant pas de
rdimer la " brlante ngation d'humanit".
L'art est impuissant expliquer ces "dferlements massifs de haine" qui pouvantent encore Artaud la dernire page de son
Van Gogh (L'imaginaire, Gallimard, p. 94) et qu'incarnent Bagatelles pour un massacre. Mais il s'agit d'un non-livre, d'un crit
gnocidaire qui ne connatra ni dlivrance ni purification tant que le monde sera monde... C'est aussi pour cela qu'il faut les
rditer sans tarder, ces pamphlets, avec des analyses indiscutables, dirimantes, face toute tentative des ngationnistes
d'en faire des mtaphores.
Collection Blanche, Gallimard Parution : 27-03-2014
M. de Saint-Cheron est hilosohe des reli!ions, derni"re u#lication, $u %uste au saint.
&icoeur, 'e(inas, &osen)*ei! +$$B, 2013,.
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Jacques Lgar (jklegare)
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Bon texte passionn, trs dense, trop mme car on s'y perd y deviner le fond des
elliptiques. L'auteur, trs cultiv d'vidence, est ici desservi par trop de densit.
Mais le fond de son texte est fondamental.
Shakespeare fit dire Hamlet qu'un grand homme peut tre perdu par une simple faute,
mme bnigne. Et si comme Cline la faute est colossale ? Un grand talent d'crivain,
s'il est nul en philosophie politique --et ils sont nombreux-- salit par ignorance jamais
son oeuvre. Mme le grand Machiavel en est sorti terni.
Pires encore, Brasillach, Cline,Heidegger, mme Freud, ont sali jamais leur oeuvre
en les arrosant ou mlangeant dans un sirop nihiliste la Steiner. Ce dernier est le
philosophe des nazis, des tortionnaires et des motards criminaliss (Moi absolument,
et fuck the world ! ).
Pour avoir voulu tre original tout prix (ce sont les mots tout prix ici les plus
importants), ils ont sali leur oeuvre jamais.

1 sur 9 - .ni!mes de la litt.rature
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De mme les Charles Maurras, les Marinetti, et tous les prix Nobel de chimie inscrits au
parti nazi, ou fascisants tels Marconi en Italie mussolinienne et Heidegger l'amant
indigne de la grande Hannah Arendt, ont dmontr que la culture humaniste n'est pas de
rester sur un pic glorieux, mme le plus lev. Il faut imprativement frquenter les plus
grandes et belles oeuvres du savoir, les reconnatre comme matres, et ne pas les
trahir.
26 MAI 17:38
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