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.

Les gr andes r el i gi ons du monde :


c r oyanc es, t r adi t i ons et enj eux




HRT3M

11
e
anne


















coles secondaires catholiques de langue franaise de lOntario




















Certaines sections et activits ont t traduites et adaptes de Course Profile : World Religions Beliefs,
Issues and Religious Traditions, Grade 11 University/College Preparation HRT3M, labor par
Catholic District School Board Writing Partnership. Nos remerciements ces auteurs.

Des activits de cette esquisse de cours ont t empruntes en totalit ou en partie lesquisse de cours
HRE3O. Lesquisse de cours HRE3O sera rvise plus tard.

Participation : Roselyne Harrison, responsable de lquipe
llaboration Micheline Fournier-Thibault
Ccile Larivire-Leduc
Relecture : Denise Durocher
Mise en pages : Sylvie Girard
Correction : Mlanie Labrie, Denis Lalonde
Impression : Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques


Le ministre de lducation de lOntario a fourni une aide financire pour la ralisation de ce projet. Les
esquisses destines aux coles catholiques ont t ralises en collaboration avec lOffice provincial de
lducation de la foi catholique de lOntario. Cet apport financier ne doit pas pour autant tre peru
comme une approbation ministrielle pour lutilisation du matriel produit. Cette publication nengage
que lopinion de ses auteures et auteurs, laquelle ne reprsente pas ncessairement celle du Ministre.

Permission accorde au personnel enseignant des coles de lOntario de reproduire et dadapter ce
document pour utilisation en salle de classe.

Imprim au Canada Printed in Canada


3

Aperu global du cours
Les grandes religions du monde :
croyances, traditions et enjeux
11
e
anne, cours pruniversitaire/prcollgial (HRT3M)
Description/Fondement
Le cours Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux, 11
e
anne, cours
pruniversitaire/prcollgial (HRT3M) est propos llve qui a une connaissance de base de la
foi catholique et qui cherche comprendre les fondements du dialogue
interreligieux/cumnique du dbut du 21
e
sicle.

Ce cours veut amener llve se familiariser avec le langage religieux et de lveiller la place
et au rle de la religion dans les diverses cultures du monde. Le cours explore la rencontre de la
tradition et de la foi catholique avec le mystre divin du judasme, de lislam, de lhindouisme,
du bouddhisme, du sikhisme, ainsi que du phnomne de la scularisation et des cultes dans le
monde moderne. En raison de notre histoire, une attention particulire sera porte la spiritualit
autochtone au Canada. Llve rflchit sur les rencontres historiques de la tradition catholique
avec les autres religions du monde, dcouvre de nouvelles coutumes et expressions religieuses et
apprcie par la mme occasion son propre hritage spirituel. Il explore les traditions et les
enseignements de diverses religions, comprend les liens entre lexpression religieuse et le
dveloppement des civilisations, le rle de la religion dans lexprience humaine ainsi que sa
place dans le monde contemporain. Il se familiarise avec la sagesse des grandes religions du
monde et leurs rponses aux grandes questions de lexistence, de lexprience spirituelle et du
sens de la vie.

Lesquisse de cours Les grandes religions du monde (HRT3M), telle quelle a t demande pour
les coles secondaires catholiques de langue franaise, rpond aux attentes du Curriculum du
secondaire, de la 11
e
et de la 12
e
, Sciences humaines et sociales de lOntario. Ce cours rpond
au crdit du HRT3M en Sciences humaines et sociales et, en mme temps, satisfait aux exigences
de lcole secondaire catholique de langue franaise de lOntario qui dsire que ses lves
apprennent vivre en frres et surs avec toute personne, peu importe ses croyances, ses
observances religieuses, ses formes de prires, etc. Ainsi, ce cours ouvre au dialogue
cumnique et interreligieux.

En tant que membre du milieu scolaire catholique, llve se reconnat comme chrtien
catholique et est capable, en toute confiance, dapprcier les valeurs chrtiennes et lexprience
de foi des personnes dautres appartenances religieuses. Par ses apprentissages, il souvre aux
autres tout en confrontant ses nouvelles connaissances sa propre foi et en explorant des faons
de prendre sa place comme chrtien, chrtienne de foi catholique, dans son milieu et dans ce
monde dynamique et pluraliste.

Ltude des grandes religions du monde est prsente dans cette esquisse selon lordre
chronologique. Le cours commence par un questionnement sur une qute de sens de lhumanit
qui ouvre au transcendant, et explore ensuite la spiritualit chez les peuples autochtones du
Canada. Dans les units qui suivent, en dialogue avec la foi catholique, llve tudie la rponse
4
que les grandes religions apportent au mystre divin, dabord dans les religions rvles : le
judasme, une communaut de foi dont les adeptes, en coutant la Parole de Dieu, rpondent
son appel; le christianisme, peuple de croyants, de croyantes, qui accueille J sus Christ, Fils de
Dieu et Sauveur de lhumanit; et lislam, qui se soumet la volont de Dieu. Dans les religions
philosophiques, lhindouisme est li la recherche de lunit avec le Brahman; le bouddhisme
propose la qute de lveil ou de lillumination et le sikhisme, lunit avec le Crateur. Dans la
dernire unit, llve dcouvre la faon dont la foi chrtienne peroit les diffrentes expressions
de foi qui se manifestent dans notre monde, et cela en dialogue avec la foi catholique. Lordre
des units reprend lordre des rencontres historiques des religions avec lglise catholique.

Units Titres et dure
1
Phnomne religieux dans le
monde
15 heures
2 Le judasme, berceau du
christianisme
20 heures
3 Lunit dans le christianisme 20 heures

4 Rencontre de lislam et du
christianisme; regard sur le
sikhisme
20 heures
5
Les religions philosophiques
de lhindouisme et du
bouddhisme en dialogue
avec le christianisme
20 heures
6 La ralit religieuse
daujourdhui
15 heures

5

MANUELS SUGGRS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS


NOTE : Les manuels ci-dessous pourraient servir de manuels de base. Dans ce cas, ils
pourraient remplacer ou complter certaines annexes.

1) Collection Labyrinthe

En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes
religions, les ditions La Pense inc., 2003.

La tradition chrtienne

La tradition bouddhiste

La tradition islamique

La tradition hindoue

La tradition juive


2) En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Le guide du phnomne religieux
et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004.

Dossiers de llve :

Le phnomne religieux

La spiritualit autochtone

3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.


6


TABLEAU DES ATTENTES ET DES CONTENUS DAPPRENTISSAGE


LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE

Units

Domaine : Croyances religieuses

1

2

3

4

5

6

Attentes

HRT3M-C-A.1

rsumer les grandes figures et les faits
marquants de lhistoire de diverses religions.

1.1
1.4

2.1
2.2
2.3
2.6
2.7
2.8

3.1
3.2
3.3
3.4

4.1
4.2
4.4
4.8

5.3
5.6

6.1
6.2
6.3
6.4
6.5

HRT3M-C-A.2

analyser les ressemblances et les diffrences
entre les croyances fondamentales de
diffrentes religions.

1.5

2.1
2.3
2.4
2.8

3.5

4.2
4.3
4.5
4.7

5.1
5.3
5.4
5.7

6.4
6.5

HRT3M-C-A.3


analyser et dcrire les liens entre lexprience
humaine, la tradition orale et les textes sacrs.

1.2
1.6

2.1
2.2
2.3
2.8

3.1
3.2
3.3
3.4
3.7

4.1
4.2
4.4
4.8

5.2
5.5

6.2
6.3
6.5

HRT3M-C-A.4

expliquer comment les croyances et les
principes dune religion sexpriment par des
rites, des pratiques et des symboles religieux.

1.3
1.5
1.6
1.7
1.8

2.4
2.5

3.6
3.7

4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5

6.5

Contenus dapprentissage : Contexte historique

HRT3M-C-Con.1

identifier les origines de diffrentes croyances
religieuses relatives la cration, la
naissance, la mort, la divinit, au destin et
la vie aprs la mort.



2.1

3.1

4.1





HRT3M-C-Con.2

identifier des facteurs dterminants de
lvolution des religions (p. ex., progrs
technologique, changement des murs).

1.4

2.3
2.6
2.7

3.3
3.4
3.5

4.1
4.2
4.4
4.7



6.2
6.3
6.5

HRT3M-C-Con.3

identifier des figures religieuses marquantes
(p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus,
Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose,
Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra)
et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective.



2.1
2.2
2.3

3.1
3.2

4.1
4.2
4.8

5.3
5.6


7


Contenus dapprentissage : Contexte historique

HRT3M-C-Con.4

valuer limportance de diffrents vnements
et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection,
djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation,
salut) dans les religions contemporaines.



2.1
2.5

3.4
3.5
3.7

4.3
4.5
4.8

5.1
5.6

6.4

HRT3M-C-Con.5

dmontrer une comprhension de lvolution
des institutions qui dirigent et soutiennent la
vie religieuse des personnes adhrant une
religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).

1.4

2.3

3.3
3.4

4.3
4.8



6.1
6.2

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.1

identifier des questions et des problmes
communs associs la qute de sens.

1.1
1.2







5.1

6.3
6.4

HRT3M-C-Sys.2

dcrire les rponses apportes par certaines
religions des questions et des problmes
associs la qute de sens.



2.2

3.5

4.1

5.1
5.2
5.4

6.3
6.4

HRT3M-C-Sys.3

dmontrer une comprhension du surnaturel
dans diffrents systmes de croyances (p. ex.,
chez les autochtones).

1.6
1.7





4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5



HRT3M-C-Sys.4

dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.

1.5

2.1
2.4


3.1
3.5
3.6
3.7

4.1
4.2
4.3
4.6

5.2
5.4
5.5

6.5

HRT3M-C-Sys.5

rsumer la fonction du symbolisme religieux
dans les systmes de croyances de diffrentes
religions.

1.3
1.5
1.6
1.7
1.8

2.4


3.1
3.6
3.7

4.1
4.2
4.3
4.6

5.2
5.4
5.5
5.7



HRT3M-C-Sys.6

identifier des textes sacrs ou des rcits
importants de la tradition orale de diffrentes
religions.

1.6





4.8

5.2
5.3
5.4
5.5



HRT3M-C-Sys.7

retracer les origines et lvolution des textes
sacrs.



2.1
2.3
2.8

3.1
3.7

4.1
4.2
4.8

5.2
5.3
5.4
5.5



HRT3M-C-Sys.8

comparer et distinguer les rles des textes
sacrs et de la tradition orale dans diffrentes
religions.



1.5
1.6

2.4
2.8

3.4
3.5
3.6
3.7

4.1
4.2
4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5




8

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.9

identifier les notions fondamentales dans des
passages significatifs tirs des textes sacrs et
de la tradition orale de diffrentes religions.

1.6

2.1
2.2
2.3

3.1
3.2
3.4

4.1
4.2
4.8

5.1
5.3



HRT3M-C-Sys.10

valuer linfluence des textes sacrs et de la
tradition orale dans la vie des socits
modernes.



2.4
2.5

3.7

4.7

5.2
5.4



Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations

HRT3M-C-Pra.1

classer par catgorie les pratiques et les rituels
de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene,
expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires).

1.5
1.6

2.4
2.5

3.5
3.6
3.7

4.2
4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5

6.5

HRT3M-C-Pra.2

identifier lorigine et la signification dun
ventail de rituels, de pratiques, de symboles et
de clbrations.

1.5
1.6

2.4
2.5

3.6
3.7

4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5



HRT3M-C-Pra.3

dmontrer une comprhension du rle du signe
et du symbole dans diffrentes religions.

1.5
1.6
1.8

2.4


3.6
3.7

4.3
4.6
4.8

5.2
5.4
5.5
5.7


9


LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE

Units

Domaine : Religion et socit

1

2

3

4

5

6

Attentes

HRT3M-S-A.1

rsumer les rapports intrinsques entre la
religion et le dveloppement des civilisations.

1.2
1.6

2.6
2.7
2.8

3.3
3.4

4.4
4.5
4.6
4.7

5.5
5.6


6.2
6.3
6.4
6.5

HRT3M-S-A.2

analyser linfluence de la religion sur
lexpression artistique.

1.5
1.6
1.7
1.8



3.8

4.3
4.6





HRT3M-S-A.3


dcrire comment les diffrentes conceptions du
rle de la femme et de lhomme ont influenc
le dveloppement de la religion.



2.4



4.7





HRT3M-S-A.4


dmontrer une comprhension du pluralisme
religieux comme trait dterminant de la socit
canadienne daujourdhui.

1.6



3.5



5.6

6.1

Contenus dapprentissage

HRT3M-S-Con.1

analyser limpact politique, conomique,
social, idologique ou gographique de la
religion sur une ou plusieurs cultures.

1.2
1.5
1.6

2.6
2.7
2.8

3.5

4.5

5.6


6.1
6.2
6.5

HRT3M-S-Con.2

dmontrer une comprhension de linfluence
des croyances religieuses sur lvolution des
politiques et des pratiques de diffrentes
institutions.

1.5
1.6

2.6
2.7
2.8

3.5

4.5

5.6


6.1
6.2
6.5

HRT3M-S-Con.3

dcrire la relation entre la religion et ltat et
sa transformation au cours de lhistoire dans
des socits spcifiques.



2.6
2.7

3.3
3.4
3.5





6.1
6.5

HRT3M-S-Con.4

identifier les moyens par lesquels certains
crmonials civils incorporent des
significations symboliques (p. ex., les drapeaux
de la francophonie canadienne, lhymne
national, la Saint-J ean-Baptiste, le jour du
Souvenir).











6.1

HRT3M-S-Con.5

identifier des situations dans lesquelles la
religion sexprime par lhabillement, les
traditions culinaires, la danse, lart,
larchitecture, la musique et la littrature, et en
interprter la signification religieuse.

1.6
1.7
1.8


2.4
2.5

3.8

4.3
4.6

5.5
5.6

6.1
10


Contenus dapprentissage

HRT3M-S-Con.6

identifier comment et pourquoi diffrentes
religions expriment leurs croyances par des
moyens de communication spcifiques.

1.8

6.3
6.4

HRT3M-S-Con.7

analyser le rle des strotypes sexuels dans
lvolution des pratiques et des institutions
religieuses.



2.4



4.7





HRT3M-S-Con.8

identifier les diverses religions prsentes au
Canada, et dterminer comment le pluralisme
religieux au sein de la population se reflte
dans la socit et la culture canadienne.

1.6
1.8




3.5

4.4



6.1

11


LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE

Units

Domaine : Religion et exprience humaine

1

2

3

4

5

6

Attentes

HRT3M-E-A.1

reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6

2.1
2.2
2.3
2.4
2.8


3.3
3.4
3.5

4.3
4.7

5.4
5.7

6.3
6.4

HRT3M-E-A.2

identifier des ides fausses et des prjugs se
rapportant diverses religions, croyances et
traditions.



2.1
2.4
2.6
2.7

3.7

4.4
4.5




6.4

HRT3M-E-A.3

analyser limportance de la religion ou de
certains systmes de croyances dans la vie de
diverses figures marquantes de lhistoire.

1.1
1.6

2.1
2.2
2.6
2.7

3.1
3.2
3.4


4.1
4.2
4.8

5.2
5.3


6.5

HRT3M-E-A.4

formuler des hypothses sur le rle actuel et
futur de la religion.



2.5

3.6

4.6


5.4
5.6

6.1
6.2
6.3
6.5

Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion

HRT3M-E-Pla.1

identifier le rle et la responsabilit des
personnes qui adhrent une religion.

1.4

2.3
2.4
2.8

3.4
3.5
3.6
3.7

4.3
4.4
4.5
4.6
4.8

5.2
5.4
5.6
5.7

6.1
6.2
6.3
6.4
6.5

HRT3M-E-Pla.2

dmontrer une comprhension de divers
systmes de croyances ou de doctrines (p. ex.,
humanisme sculier, matrialisme,
agnosticisme, athisme).

1.1
1.2












HRT3M-E-Pla.3

analyser des donnes dmographiques afin de
prdire lvolution de la religion dans la
socit.

1.5







5.2


12


Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses

HRT3M-E-Pr.1

identifier des chefs religieux dont la religion
a aliment lopposition aux prjugs et la
discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr.,
Oscar Romero, Gandhi, Dala-Lama), et
dcrire la faon dont ils sy sont pris.



2.6
2.7

3.2
3.4

4.1
4.5
4.8

5.3


HRT3M-E-Pr.2

analyser les prjugs, les partis pris et lattitude
de personnes adhrant diverses religions.



2.6
2.7

3.4

4.5
4.8



6.3
6.4

HRT3M-E-Pr.3

analyser comment les attitudes positives et
ngatives propres certaines traditions
religieuses ont permis de justifier les prjugs
et les partis pris lgard de particuliers ou
dune large catgorie de personnes.



2.6
2.7
2.8

3.4
3.5

4.5

5.6




HRT3M-E-Pr.4

dmontrer une comprhension des diffrences
qui existent entre les religions traditionnelles,
les sectes, les cultes et dautres types
dexpriences religieuses.











6.3
6.4

Contenus dapprentissage : Figures marquantes

HRT3M-E-Fig.1

identifier des figures importantes de divers
systmes de croyances.



2.1
2.2
2.6
2.7

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5

4.1
4.2
4.5
4.7

5.3
5.6

6.5

HRT3M-E-Fig.2

dcrire comment le systme de croyances de
certaines figures marquantes les a aides
influencer le cours des vnements, crer
des mouvements et remettre en cause lordre
tabli.



2.1
2.2
2.6
2.7

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5

4.1
4.2
4.5
4.7
4.8

5.3
5.6

6.5

HRT3M-E-Fig.3

dmontrer une comprhension des
caractristiques, des fonctions et des rles de
chefs religieux exemplaires (p. ex.,
rformateur, activiste, dfenseur des droits
civiques, homme ou femme politique,
fondateur, moine, ministre, missionnaire,
prophte, gourou, librateur, diplomate).



2.1
2.2
2.6
2.7

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5

4.1
4.2
4.5
4.7
4.8

5.3
5.6


13


Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion

HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence
de la religion sur le comportement des
individus dans la socit.

1.3
1.5
1.6

2.4
2.5
2.6
2.7
2.8

3.3
3.4
3.5
3.6
3.7

4.3
4.5
4.6
4.7
4.8

5.2
5.4
5.6

6.1
6.2


HRT3M-E-Rl.2

expliquer comment la pulsion religieuse peut
sexprimer en dehors du cadre formel de la
religion.











6.3

HRT3M-E-Rl.3

valuer la place de la religion en cette poque
scientifique de haute technologie.











6.3
HRT3M-E-Rl.4

dfinir le concept de religion civile et donner
des exemples se rapportant diffrentes
poques et socits.











6.3

14


LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE

Units

Domaines : Habilets de recherche et de communication

1

2

3

4

5

6

Attentes

HRT3M-H-A.1

utiliser les thories et les analyses appropries
ltude de la religion pour mettre sur pied un
projet de recherche autonome.



2.4


3.1
3.2
3.3
3.4



5.3

6.4

HRT3M-H-A.2

distinguer un fait dune opinion, une croyance
dune religion et la thorie de la pratique dans
ltude des religions.

1.2
1.3

2.4








6.4

HRT3M-H-A.3

identifier les implications de diffrentes
mthodologies de recherche dans ltude de la
religion.

1.5

2.1
2.2
2.4



4.3

5.2
5.6

6.1
6.3
6.4

HRT3M-H-A.4

utiliser au moins une de ces mthodes pour
raliser une recherche autonome : sondage
dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration
des sources de documentation primaires.

1.5

2.1
2.2
2.4
2.5
2.6
2.8

3.1
3.2
3.3
3.6

4.2
4.3
4.4
4.7
4.8

5.2
5.3
5.5

6.1
6.2
6.3

HRT3M-H-A.5

prsenter un compte rendu efficace des
rsultats de ses recherches.

1.5
1.6

2.2
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8

3.2
3.4
3.5

4.2
4.3
4.7
4.8

5.3
5.5


6.1
6.3
6.4
6.5


HRT3M-H-A.6

dmontrer une habilet travailler
efficacement en quipe.

1.2
1.3
1.4
1.5
1.6

2.1
2.2
2.6

3.4

4.2
4.3
4.6
4.7
4.8

5.3
5.5

6.1
6.3
6.4
6.5


Contenus dapprentissage : Mthode et recherche

HRT3M-H-Mt.1

identifier des problmes propres ltude de la
religion qui requirent des mthodes de
recherche quantitatives ou qualitatives
particulires.

1.5

2.6









HRT3M-H-Mt.2

compiler les donnes dune tude
dmographique des diffrentes religions et
traditions de sa communaut en utilisant ses
propres mthodes de recherche (p. ex.,
sondage, observation) ou les donnes de
Statistique Canada.



2.6



4.3

5.2


15


Contenus dapprentissage : Mthode et recherche

HRT3M-H-Mt.3

faire une entrevue approfondie, dans un format
appropri, avec une personne ayant consacr sa
vie une religion ou un systme de
croyances.



2.4



4.3
4.4



6.1

HRT3M-H-Mt.4

explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour
effectuer un travail.

1.3
1.4
1.5
1.6

2.1
2.2
2.4
2.5
2.8

3.1
3.2
3.3

4.2
4.3
4.7

5.6

6.2

HRT3M-H-Mt.5

dmontrer une habilet organiser et
interprter les renseignements recueillis au
cours dune recherche et en valuer la
validit.

1.5

2.4
2.5

3.4





6.1
6.3
6.4

HRT3M-H-Mt.6

utiliser le rseau Internet ou dautres
technologies pour effectuer des recherches
dans des domaines lis ltude de la religion,
et pour entrer en contact de faon approprie
avec des personnes de diffrentes confessions,
pralablement identifies par lenseignant ou
lenseignante.



2.6
2.7

3.5

4.4




6.3
6.4

Contenus dapprentissage : Communication

HRT3M-H-Com.1

inscrire les informations et les ides cls issues
de ses recherches et en indiquer correctement
les sources en respectant les rgles
bibliographiques et les rgles de prsentation.

1.5

2.4









HRT3M-H-Com.2

communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et
formes de prsentation (p. ex., graphique,
tableau, prsentation orale, rapport crit, essai,
compte rendu journalistique, vido).

1.2
1.3
1.5
1.6

2.1
2.2
2.4
2.5
2.6
2.8

3.1
3.3
3.5
3.6

4.2
4.3
4.6
4.7
4.8

5.3
5.5

6.1
6.3
6.4
6.5

HRT3M-H-Com.3

dfendre les conclusions dune recherche en
utilisant un style, une structure, une
argumentation et une documentation
appropris.

1.5

2.4
2.6
2.7







6.3

HRT3M-H-Com.4

raliser une recherche sur un problme ou un
enjeu social-religieux selon un format
appropri, et prsenter les mthodes, les
rsultats, les discussions et les conclusions
dans le cadre dun travail de groupe.



2.6
2.7



4.7



6.3
6.5

HRT3M-H-Com.5

utiliser les technologies de la communication
de faon approprie pour laborer et diffuser
les conclusions de ses recherches.

1.5
1.6

2.4
2.6

3.5

4.3



6.3


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 17
APERU GLOBAL DE LUNIT 1 (HRT3M)
Phnomne religieux dans le monde
Description Dure : 15 heures
Ce cours commence par lexploration du phnomne religieux dans le monde. Llve
sinterroge sur la dfinition de ltre humain. Il comprend que lanthropologie chrtienne vient
clairer lhumanit dans sa qute de sens. La personne humaine a un besoin inn de comprendre
la ralit dans laquelle elle vit, ce qui la mne invitablement au mystre. Llve est invit
explorer le rle de la religion et de la science dans cette recherche de sens. Llve pourra ainsi
se donner une dfinition de la religion. laide des documents de Vatican II, une tude est
mene pour connatre et comprendre la pense et la position de lglise catholique lgard des
diffrentes religions chrtiennes et des grandes religions du monde. En plus de recevoir des
outils avec lesquels il pourra se renseigner lui-mme sur les grandes religions, llve se
familiarise avec des ressources pertinentes la production de rapports sur les contextes
gographiques, dmographiques et historiques de celles-ci. Une acquisition de connaissances au
sujet de la spiritualit autochtone permet llve dapprcier et de dvelopper des sentiments de
respect et de compassion envers ce peuple canadien. Llve connat les diffrentes
communauts autochtones et leurs situations gographiques au Canada. Il fabrique des objets
sacrs de cette culture et tudie leurs significations. Lunit se conclut avec une crmonie
chrtienne de prire intgrant des traditions culturelles autochtones.

Domaines Codes Attentes Unit 1

Croyances
religieuses

HRT3M-C-A.1

rsumer les grandes figures et les faits marquants de
lhistoire de diverses religions.

1.1
1.4



HRT3M-C-A.2

analyser les ressemblances et les diffrences entre les
croyances fondamentales de diffrentes religions.

1.5



HRT3M-C-A.3

analyser et dcrire les liens entre lexprience
humaine, la tradition orale et les textes sacrs.

1.2
1.6



HRT3M-C-A.4


expliquer comment les croyances et les principes
dune religion sexpriment par des rites, des pratiques
et des symboles religieux.

1.3
1.5
1.6
1.7
1.8



Contenus dapprentissage : Contexte historique



HRT3M-C-Con.2

identifier des facteurs dterminants de lvolution des
religions (p. ex., progrs technologique, changement
des murs).

1.4



HRT3M-C-Con.5

dmontrer une comprhension de lvolution des
institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse
des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut,
ulma, rabbinat).

1.4
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 18


Contenus dapprentissage : Systmes de croyances



HRT3M-C-Sys.1

identifier des questions et des problmes communs
associs la qute de sens.

1.1
1.2



HRT3M-C-Sys.3

dmontrer une comprhension du surnaturel dans
diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les
autochtones).

1.6
1.7



HRT3M-C-Sys.4

dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.

1.5



HRT3M-C-Sys.5

rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les
systmes de croyances de diffrentes religions.

1.3
1.5
1.6
1.7
1.8



HRT3M-C-Sys.6

identifier des textes sacrs ou des rcits importants de
la tradition orale de diffrentes religions.

1.6



HRT3M-C-Sys.8

comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de
la tradition orale dans diffrentes religions.

1.5
1.6



HRT3M-C-Sys.9

identifier les notions fondamentales dans des passages
significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition
orale de diffrentes religions.

1.6



Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations



HRT3M-C-Pra.1

classer par catgorie les pratiques et les rituels de
diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation,
onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles
alimentaires).

1.5
1.6



HRT3M-C-Pra.2

identifier lorigine et la signification dun ventail de
rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.

1.5
1.6



HRT3M-C-Pra.3

dmontrer une comprhension du rle du signe et du
symbole dans diffrentes religions.

1.5
1.6
1.8
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 19

Domaines Codes Attentes Unit 1

Religion et socit

HRT3M-S-A.1

rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le
dveloppement des civilisations.

1.2
1.6



HRT3M-S-A.2

analyser linfluence de la religion sur lexpression
artistique.

1.5
1.6
1.7
1.8



HRT3M-S-A.4


dmontrer une comprhension du pluralisme religieux
comme trait dterminant de la socit canadienne
daujourdhui.

1.6



Contenus dapprentissage



HRT3M-S-Con.1

analyser limpact politique, conomique, social,
idologique ou gographique de la religion sur une ou
plusieurs cultures.

1.2
1.5
1.6



HRT3M-S-Con.2

dmontrer une comprhension de linfluence des
croyances religieuses sur lvolution des politiques et
des pratiques de diffrentes institutions.

1.5
1.6



HRT3M-S-Con.5

identifier des situations dans lesquelles la religion
sexprime par lhabillement, les traditions culinaires,
la danse, lart, larchitecture, la musique et la
littrature, et en interprter la signification religieuse.

1.6
1.7



HRT3M-S-Con.6

identifier comment et pourquoi diffrentes religions
expriment leurs croyances par des moyens de
communication spcifiques.

1.8



HRT3M-S-Con.8

identifier les diverses religions prsentes au Canada,
et dterminer comment le pluralisme religieux au sein
de la population se reflte dans la socit et la culture
canadienne.

1.6
1.8
Domaines Codes Attentes Unit 1

Religion et
exprience
humaine

HRT3M-E-A.1

reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6



HRT3M-E-A.3

analyser limportance de la religion ou de certains
systmes de croyances dans la vie de diverses figures
marquantes de lhistoire.

1.1
1.6



Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion



HRT3M-E-Pla.1

identifier le rle et la responsabilit des personnes qui
adhrent une religion.

1.4
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 20



HRT3M-E-Pla.2

dmontrer une comprhension de divers systmes de
croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme
sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme).


1.1
1.2



HRT3M-E-Pla.3

analyser des donnes dmographiques afin de prdire
lvolution de la religion dans la socit.


1.5



Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion



HRT3M-E-Rl.1


dmontrer une comprhension de linfluence de la
religion sur le comportement des individus dans la
socit.


1.3
1.5
1.6
Domaines Codes Attentes Unit 1

Habilets de
recherche et de
communication

HRT3M-H-A.2

distinguer un fait dune opinion, une croyance dune
religion et la thorie de la pratique dans ltude des
religions.

1.2
1.3



HRT3M-H-A.3

identifier les implications de diffrentes
mthodologies de recherche dans ltude de la
religion.

1.5



HRT3M-H-A.4

utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser
une recherche autonome : sondage dopinion, tude
dmographique, entrevue approfondie, collecte de
donnes, exploration des sources de documentation
primaires.

1.5



HRT3M-H-A.5

prsenter un compte rendu efficace des rsultats de
ses recherches.

1.5
1.6



HRT3M-H-A.6

dmontrer une habilet travailler efficacement en
quipe.

1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 21



Contenus dapprentissage : Mthode et recherche



HRT3M-H-Mt.1

identifier des problmes propres ltude de la
religion qui requirent des mthodes de recherche
quantitatives ou qualitatives particulires.

1.5



HRT3M-H-Mt.4

explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour effectuer
un travail.

1.3
1.4
1.5
1.6



HRT3M-H-Mt.5

dmontrer une habilet organiser et interprter les
renseignements recueillis au cours dune recherche et
en valuer la validit.

1.5



Contenus dapprentissage : Communication



HRT3M-H-Com.1

inscrire les informations et les ides cls issues de ses
recherches et en indiquer correctement les sources en
respectant les rgles bibliographiques et les rgles de
prsentation.

1.5



HRT3M-H-Com.2

communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et formes de
prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation
orale, rapport crit, essai, compte rendu
journalistique, vido).

1.2
1.3
1.5
1.6



HRT3M-H-Com.3

dfendre les conclusions dune recherche en utilisant
un style, une structure, une argumentation et une
documentation appropris.

1.5



HRT3M-H-Com.5

utiliser les technologies de la communication de faon
approprie pour laborer et diffuser les conclusions de
ses recherches.

1.5
1.6


Titres des activits Dure
Activit 1.1 : Ltre humain, qui est-il? 75 minutes
Activit 1.2 : Ltre humain, quel est son rle? 150 minutes
Activit 1.3 : Les notions de base 75 minutes
Activit 1.4 : Lglise catholique en dialogue 75 minutes
Activit 1.5 : La dcouverte des religions 175 minutes
Activit 1.6 : La spiritualit autochtone centres dactivits 200 minutes
Activit 1.7 : La spiritualit autochtone culture 100 minutes
Activit 1.8 : La crmonie de prire 50 minutes

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 22
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves
Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins
des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des
activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante
trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.

valuation du rendement de llve
Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante
doit donc planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de
lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types
dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation
sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.

Scurit
Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil
scolaire.

Ressources
Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :

Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Les ditions du Cerf, 1968.
Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005.
Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.



MANUELS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS :

1) Collection Labyrinthe

En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes
religions, les ditions La Pense inc., 2003.

Dossiers de llve :

$ La tradition chrtienne

$ La tradition bouddhiste

$ La tradition islamique
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 23

$ La tradition hindoue

$ La tradition juive

2) En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Le guide du phnomne
religieux et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004.

Dossiers de llve :

$ Le phnomne religieux

$ La spiritualit autochtone

3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.



Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation
COUTURIER, J acques-Paul, et Rjean OUELLETTE. Lexprience canadienne, des origines
nos jours, ditions dAcadie, 1994, pages 9-10.

GIRAULT, Ren, et J ean VERMETTE. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979,
513 pages.

MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997,
160 pages.

MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, 644 pages.*

Tho, lencyclopdie catholique pour tous, Paris, Droguet-Ardant/Fayard, 1993, 1242 pages.

Mdias lectroniques
La toile du Qubec. (consult le 3 janvier 2006)
www.toile.qc.ca

Surs de lAssomption de la Sainte-Vierge. (consult le 3 janvier 2006)
www.sasv.ca

Les Autochtones des plaines , Les collections numrises du Canada. (consult le 3 janvier
2006)
http://collections.ic.gc.ca/nativepeoples/Autochtones/fplai.html

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 24
Les Iroquoiens , Lyco-France. (consult le 3 janvier 2006)
http://membres.lycos.fr/metm1622/iroquoiens.html

La question autochtone , Le Centre de gnalogie francophone dAmrique.
www.genealogie.org/histoire/autochto.htm

Bricolages amrindiennes. (consult le 3 janvier 2006)
www.callisto.si.usherb.ca/~amoreau/resscout.htm

Bande-vido
Les grandes merveilles du monde, Merveilles du Sacr et du Mystrieux, (VHS) diteur :
Readers Digest, 68 minutes, 1993.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 25
ACTIVIT 1.1 LTRE HUMAIN, QUI EST-IL?
Description Dure : 75 minutes
Cette activit aide llve dcouvrir une dfinition fonctionnelle de ltre humain dans toutes
ses dimensions. Llve explore quelques rflexions philosophiques ce sujet et est en mesure
de comprendre que lanthropologie chrtienne propose une conception particulire de ltre
humain.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de
sens

HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de
doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme,
athisme)

Note de planification
Photocopier les annexes de travail.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion qui permettra aux lves de raliser que ltre humain a plusieurs
dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale, spirituelle et esthtique. Se servir des
exemples de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 26
Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer que, depuis la nuit des temps, ltre humain se proccupe de la question de son
origine.

Distribuer une liste de quelques philosophies (ensembles de conceptions) ce sujet :
certaines sont trs anciennes, dautres plus contemporaines. Selon Michel Malherbe, la
limite entre religion et philosophie est difficile tracer, mais on pourrait dire que la
philosophie donne une conception du monde, tandis que la religion donne une conception
du monde lie au divin qui lui donne galement un sens particulier. Il y a donc une
philosophie chrtienne et une religion chrtienne, mais il y a une philosophie communiste
et non une religion communiste. Le bouddhisme est une philosophie, mais il existe un
culte qui justifie de lassocier une religion.
Source : Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, ditions Criterion, 1993.

Remettre llve lAnnexe 1.1.2a : tre humain et faire un survol des philosophies :
lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme,
le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe,
lhumanisme sculier.

Sans expliquer ces philosophies, faire remplir lAnnexe 1.1.2a : tre humain. Les
lves doivent se servir de connaissances puises dans leurs expriences antrieures ainsi
que dans dautres cours de sciences sociales, de littrature, de philosophie, etc.

Inviter les lves discerner, parmi les noncs de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de
ltre humain, les philosophies de lAnnexe 1.1.2a : tre humain qui relvent de
lanthropologie chrtienne, cest--dire de la vision chrtienne de ltre humain dans la
socit. Faire remarquer que ce cours servira proposer une dfinition de ltre humain et
saisir que la religion chrtienne offre une conception particulire de ltre humain.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve mener une recherche sur un philosophe chrtien.

Annexes
Annexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain
Annexe 1.1.1b : Dimensions de ltre humain Corrig
Annexe 1.1.2a : tre humain
Annexe 1.1.2b : tre humain Corrig

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 27
Annexe 1.1.1a
DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN
Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre
humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain
prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.


noncs


Dimension de
ltre humain


1

Quelques annes aprs leur mariage, David et J ulie dcident davoir un enfant.




2

Avant den arriver une dcision, J acques devait envisager toutes les facettes de
la question.





3

Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs
yeux bahis.




4

Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les
bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles et
eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur prire.




5

Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.




6

La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.




7

Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants
respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble habiter
ce lieu devenu sacr.





8

La rponse de J eanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu
besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.





9


Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en
contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.




10

Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au
tournoi provincial.





11

Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans
davenir.





12

genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment
de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 28
Annexe 1.1.1b
DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN CORRIG
Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre
humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain
prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.



noncs


Dimension de
ltre humain


1

Quelques annes aprs leur mariage, David et J ulie dcident davoir un enfant.

Sociale
Physique

2

Avant den arriver une dcision, J acques devait envisager toutes les facettes
de la question.

Rationnelle


3

Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs
yeux bahis.

Esthtique

4

Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les
bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles
et eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur
prire.

Spirituelle


5

Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.

Sociale

6

La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.

Physique

7

Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants
respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble
habiter ce lieu devenu sacr.

Esthtique
Spirituelle


8

La rponse de J eanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu
besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.

Rationnelle


9


Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en
contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.

Esthtique


10

Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au
tournoi provincial.


Sociale
Physique


11

Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans
davenir.


Rationnelle/
Idaliste


12



genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment
de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.

Spirituelle



Phnomne religieux dans le monde Unit 1 29

Dfinition fonctionnelle :

Chez ltre humain, on trouve plusieurs dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale,
esthtique et spirituelle.

Capable de penser et daimer, il est galement un tre de relation. Il a un besoin fondamental de
vivre en communaut.

Il a cette capacit dapprcier ce quil voit, entend, ressent, etc., ainsi quun esprit qui vient de
Dieu et le mne naturellement Dieu (une force ou une puissance au-del de lui).

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 30
Annexe 1.1.2a
TRE HUMAIN
Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie
tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme,
lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme,
lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.

Description Philosophie
1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de
la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les
valeurs primordiales.

2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un
panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille.

3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne
humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour
inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre
lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur.

4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute
dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est
utile celle-ci est automatiquement bon pour tous.

5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il
ny a rien.

6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige
sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en
mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses
membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la
communaut.

7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le
plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien.

8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La
vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre
lhomme de la souffrance.

9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de
changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de
lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la
science.

10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance
et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il
faut se sentir bien en tout moment.

11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la
communaut et du bien commun.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 31
Annexe 1.1.2b
TRE HUMAIN CORRIG
Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie
tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme,
lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme,
lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.

Description Philosophie
1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de
la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les
valeurs primordiales.
confucianisme
2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un
panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille.
taosme
3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne
humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour
inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre
lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur.
christianisme
4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute
dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est
utile celle-ci est automatiquement bon pour tous.
utilitarisme
5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il
ny a rien.
existentialisme
athe
6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige
sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en
mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses
membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la
communaut.
communisme
7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le
plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien.
humanisme
sculier
8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La
vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre
lhomme de la souffrance.
bouddhisme

9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de
changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de
lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la
science.
positivisme
scientifique
10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance
et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il
faut se sentir bien en tout moment.
hdonisme
11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la
communaut et du bien commun.
individualisme

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 32
ACTIVIT 1.2 LTRE HUMAIN, QUEL EST SON RLE?
Description Dure : 150 minutes
Ltre humain, cause dune tendance inne, a toujours voulu comprendre la ralit dans
laquelle il vit. La raison humaine ainsi pousse ses limites est confronte au mystre,
lincomprhensible et linconnaissable. Llve examine le rapport entre la religion et la
science, deux voies par lesquelles ltre humain tente dexpliquer lunivers.

Attentes
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition
orale et les textes sacrs

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le
dveloppement des civilisations

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la
thorie de la pratique dans ltude des religions

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la
qute de sens

HRT3M-S-Conc.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou
de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme,
agnosticisme, athisme)

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en
utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex.,
graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte
rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Se familiariser avec lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux.

Exercice 1 : Sassurer quil y a assez de fves pour chaque lve.

Exercice 2 : Prparer les trois affiches : J e suis daccord. ; J e ne suis pas daccord. ;
J e suis neutre.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 33

Exercice 3 : Assembler un casse-tte (assez difficile) de 200 500 morceaux; le diviser en
cinq sections gales. Dfaire chaque section et placer les morceaux dans un sac diffrent pour
chacune. Enlever trois morceaux de chaque section.

Photocopier les annexes de travail.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Exercice 1 La fve

nonc : La ralit dpasse ce qui est visible ou ce qui est peru par les sens. Notre
connaissance et nos expriences antrieures nous permettent dimaginer et de
comprendre plus profondment la ralit qui est devant nous.

Partie a Llve reoit une fve. Dans son journal (voir le prambule pour des dtails au sujet
du journal de llve), il dcrit ce quil voit (couleur, texture, forme, etc.).

Partie B Ensuite, llve crit ce quil voit en pensant ce que la fve peut devenir (pousses,
racines, tige, etc.).

Partie C Rflexion dans le journal : Quels facteurs tont permis de faire la partie a de cet
exercice? la partie B?

Partie D Discussion pour amener llve au but de lexercice.

Expliquer que ltre humain a toujours voulu comprendre la ralit dans laquelle il vit.

Dresser une liste de caractristiques pertinentes la ralit objective, puis la ralit
subjective daprs lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Exercice 2 Prise de position

nonc : Notre ide du monde ou notre point de vue est limit. Nous avons besoin dcouter et
daccorder de la valeur au point de vue des autres pour clarifier et complter les
ntres (non pas les leurs) dune faon beaucoup plus claire.

Partie a Dans la salle de classe, trois stations sont indiques par trois affiches. Une station est
associe laffiche : J e suis daccord. , lautre : J e ne suis pas daccord. et la dernire
: J e suis neutre. .

Lenseignant ou lenseignante lit des noncs qui demandent une prise de position (p. ex.,
Fumer devrait tre permis dans les difices publics; Lducation, au Canada, devrait tre
accessible tous sans frais, comme dans plusieurs pays europens; Selon la loi, les
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 34
tudiants, en bas de dix-huit ans, ne devraient pas avoir le droit de travailler plus de
quinze heures par semaine).

Les lves se placent lune des stations, selon leur opinion.

Elles et ils ne doivent pas parler entre eux. Aprs chaque prise de position, un ou une des
lves de chaque station est invit ou invite expliquer son choix. Il ny a aucune
discussion.

Partie B Rflexion dans le journal :

Inviter les lves dcrire leur attitude et leurs sentiments, lorsquelles et ils devaient
couter lopinion de lautre et ne rien dire.

Partie C Remettre aux lves le texte ci-dessous, adapt du livre de Henri Nouwen Les trois
mouvements de la vie spirituelle, qui illustre la faon dont on doit parfois faire taire ses propres
opinions pour mieux recevoir celles des autres, et le fait que, pour arriver dvelopper sa pense,
on a besoin dcouter ce que les autres pourraient avoir nous enseigner.

Nan-In, matre zen, reoit chez lui un professeur duniversit venu le rencontrer dans
le but de sinitier la discipline zen. Nan-In lui sert le th. Il verse du th dans la
tasse du professeur, et continue de verser mme lorsque celle-ci dborde. Le
professeur ne dit rien pendant quelques instants, car il est tonn, mais lorsquil ne
peut plus se retenir, il scrie : La tasse est pleine. On ne peut plus ajouter de th. .
Tout comme cette tasse, dit Nan-In, vous tes rempli de vos propres opinions, et
de vos spculations. Comment puis-je vous enseigner le zen si vous ne videz pas
dabord votre tasse?

Source : Henri, J .M. Nouwen. Les trois mouvements de la vie spirituelle, trad. de langlais par
Ghislain Raquet, Montral, ditions Bellarmin, 1998, p. 96.

Partie D Inviter llve rdiger une courte rflexion qui a pour but de commenter cette
affirmation : Pour un vrai dialogue, et pour apprendre, il faut couter et rflchir ce que dit
lautre.

Remettre llve lAnnexe 1.2.2 : Visions du monde et explorer les diverses visions du monde
qui y sont prsentes.

Exercice 3 Le casse-tte

nonc : Notre point de vue sur le monde noffre quune comprhension partielle de la ralit.
Mme les efforts collectifs de lhumanit ne peuvent lui permettre de comprendre
toutes les dimensions de la ralit. Le mystre persiste.

Partie a Au pralable, lenseignant ou lenseignante assemble un casse-tte (assez difficile) de
200 500 morceaux. Elle ou il le divise ensuite en cinq sections gales. Elle ou il dfait chaque
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 35
section et en place les morceaux dans un sac (un sac pour chaque section) tout en enlevant trois
morceaux de chaque section.

Partie B La salle de classe est divise en cinq quipes. Chaque quipe reoit un sac et assemble
sa section. Ensuite, avec la coopration de toutes les quipes, les diffrentes sections sont
assembles pour terminer le casse-tte. Les lves arriveront videmment la conclusion que des
morceaux manquent.

Partie C Rflexion dans le journal : Si le casse-tte est la ralit et que vous reprsentez ltre
humain dans ses efforts pour la comprendre, que reprsentent les morceaux qui manquent?

Partie D Amorcer une discussion avec les lves pour les aider cerner lnonc du dbut de
lactivit.

Questionner les lves pour faire ressortir les ides suivantes : deux ralits peuvent aider ltre
humain cerner le mystre de la vie; ce sont la science et la foi. Selon la science, le mystre,
cest ce qui reste dcouvrir, cest linconnaissable qui peut encore tre connu, cest un
problme rsoudre et, finalement, cest un casse-tte. Dans la foi, nous acceptons que le
mystre dpasse tout ce que nous pouvons en dire. Cest une ralit tellement riche quon naura
jamais fini de la saisir, de la comprendre. Mais nous sommes invits le clbrer.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Demander llve de trouver une autre faon, comparable lexercice du casse-tte, pour
expliquer le mystre. Faire vivre ces expriences son groupe-classe.

Annexes
Annexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective
Annexe 1.2.1b : Ralit objective et ralit subjective Corrig
Annexe 1.2.2 : Visions du monde
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 36
Annexe 1.2.1a
RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE
tudier les dfinitions des mots ci-dessous. Ils expriment la ralit objective.

la religion :

le fait :

la science :

le raisonnement dductif :

la pratique :

la connaissance :

la ralit :

DFINITIONS

La religion est lensemble des croyances et des dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Cest
un ensemble de pratiques et de rites propres chacune de ces croyances ainsi quun ensemble de
personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse.

Le fait est lacte ou laction.

La science est la connaissance exacte et approfondie.

Le raisonnement dductif est une suite de propositions lies les unes aux autres selon des
principes dtermins et aboutissant une conclusion.

La pratique, cest lexpression de notre foi dans nos dires et nos agirs.

La connaissance est le fait ou la manire de connatre (avoir lesprit un objet rel ou vrai).

La ralit est le caractre de ce qui est rel, de ce qui ne constitue pas seulement un concept,
mais une chose.

Voici une liste de mots correspondants, mais qui expriment la ralit subjective.
Commencer par les dfinir, puis les placer prs du mot correspondant dans la liste
de mots exprimant la ralit objective.

thorie, croyance, foi, raisonnement inductif, perception, opinion, interprtation
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 37
Annexe 1.2.1b
RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE CORRIG
DFINITIONS

(objective - la religion)
La foi est dabord une adhsion personnelle de la personne Dieu; elle est en mme temps, et
insparablement, lassentiment libre toute la vrit que Dieu a rvle. n
o
150 Catchisme
de lglise catholique.

(objective - le fait)
Lopinion est la manire de penser, de juger; attitude de lesprit qui tient pour vraie une
assertion.

(objective - la science)
Linterprtation est laction dexpliquer, de donner une signification claire une chose
complexe.

(objective - le raisonnement dductif)
Le raisonnement inductif est le fait de remonter, par lintuition, de certains indices des faits
quils rendent plus ou moins probables.

(objective - la pratique)
La thorie est un ensemble dides, de concepts abstraits, plus ou moins organiss, applique
un domaine particulier.

(objective - la connaissance)
La croyance est le fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose.

(objective - la ralit)
La perception est la fonction par laquelle lesprit se reprsente les objets.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 38
Annexe 1.2.2
VISIONS DU MONDE
Il existe diffrentes visions du monde par lesquelles ltre humain explique la ralit :

thocentrique : Attitude consistant placer Dieu et ceux qui sont investis de lautorit
religieuse au centre de toute vision du monde et de toute interprtation de
lhistoire (selon Le Petit Robert).

christocentrique : Thologie chrtienne qui donne la place centrale la personne du Christ;
elle ne parle de Dieu qu partir du Christ.

cosmocentrique : Attitude consistant attribuer lordre de lunivers ou lordre naturel aux
vnements.

anthropocentrique : Place au centre de toute vision du monde la dimension sociale de
lhomme.

sculire : Propose une vision du monde qui ne tient pas compte de la foi ou des
religions.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 39
ACTIVIT 1.3 LES NOTIONS DE BASE
Description Dure : 75 minutes
Cette activit veut fournir aux lves les outils ncessaires pour tudier les religions du monde.
Llve arrive une dfinition de la religion et dcouvre que ltre humain est essentiellement un
tre religieux. Llve examine sa propre exprience religieuse par lapprofondissement de
notions, de termes et de vocabulaire religieux.

Attentes

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la
thorie de la pratique dans ltude des religions

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation
primaires et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en
utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex.,
graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte
rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Se familiariser avec le vocabulaire.

Photocopier les annexes de travail.

Prparer un jeu-questionnaire sur lensemble des notions religieuses, des termes
religieux, du vocabulaire religieux et sur ltymologie des mots pour une possible
valuation formative.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 40
Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve rdiger une dfinition du mot religion. Ensuite, en quipe de deux, il fait
part de sa dfinition un ou une autre lve pour en crer une deuxime qui sera plus
complte. Enfin, en regroupant les quipes par deux, on continue complter la
dfinition pour rdiger une dfinition du groupe-classe.

Remettre llve lAnnexe 1.3.1 : Selon certains penseurs La lire et animer une
discussion au sujet de la religion.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer llve quil est trs difficile de trouver une dfinition de la religion sur
laquelle tout le monde est daccord. Ltymologie aide un peu.

Remettre llve lAnnexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs et la lire.

N. B. Le latin est une langue indo-europenne que parlaient les Latins (tous les peuples
romains). La langue latine a survcu lEmpire romain comme langue du christianisme
en Occident et comme langue de culture. Le grec tait la langue parle par la plupart des
peuples autour de la Mditerrane avant la conqute romaine. (Le Petit Larousse illustr)

Remettre llve lAnnexe 1.3.3a : Notions religieuses et inviter le groupe-classe
former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition des notions
religieuses. Corriger ensemble.

Remettre llve lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux et inviter le groupe-classe
former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition de termes
religieux. Chaque quipe crit ses rponses sur des grandes feuilles.

Inviter chaque quipe prsenter les dfinitions des termes. Apporter les prcisions
ncessaires.

Prparer un jeu-questionnaire portant sur le vocabulaire religieux.

Inviter les lves former de petites quipes et, en utilisant lAnnexe 1.3.5a :
Vocabulaire religieux, demander des pairs et des adultes de fournir des dfinitions
possibles pour les mots de la liste.

Distribuer une liste de vrification de la terminologie tudie pour permettre llve de
corriger les dfinitions errones et dajouter celles qui manquent.

Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en utilisant
cette phrase : En ce moment, ma propre exprience religieuse me permet de
comprendre/dapprcier .

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 41
Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter llve rflchir limpact que peut avoir une mauvaise utilisation de la langue
franaise dans une discussion et aux consquences que cela peut avoir sur la
communication (p. ex., Le mot franais culte peut tre compar au mot anglais cult).

Regrouper les Annexes 1.3.3a et b, 1.3.4a et b et 1.3.5a et b par thmes (les mots en
italique et souligns ne sont pas dans les annexes, mais pourraient y tre ajouts, au
besoin). Par exemple :

Thme Mots/Notions
Religion religion, fondateur, foi, croyance, me, salut, rite, culte, secte
Attitudes intolrance, racisme, discrimination, prjug, xnophobie
Notions parallles monothisme, apparition, religion rvle, rsurrection
polythisme, religion philosophique, rincarnation
disme (puissance divine), athisme
Pratique pratique, interdit, commandements ou code de vie, thique
Gestes de culte crmonie, clbration, liturgie, tradition, coutume, jene
Notions profane, sacr, symbole

Note : Certains mots de ces listes de termes, de notions et de vocabulaire se prsentent trs bien
avec dautres units.

Termes/Notions/Vocabulaire qui peuvent
tre prsents au cours de

lUnit
transcendance, immanence Les religions philosophiques de lhindouisme et du
bouddhisme en dialogue avec le christianisme
(unit 5)
puret et impuret, interdit, mythe, xnophobie
(judasme orthodoxe)
Le judasme, berceau du christianisme
(unit 2)
proslytisme, xnophobie La ralit religieuse daujourdhui
(unit 6)
rformateur, cumnisme, liturgie Lunit dans le christianisme
(unit 3)
xnophobie, jene, interdit, mythe Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur
le sikhisme
(unit 4)

Il y a aussi des moments opportuns pour prsenter ces termes, notions et mots de
vocabulaire aux Activits 1.1, 1.2, 1.6 et 1.7.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 42

Annexes
Annexe 1.3.1 : Selon certains penseurs
Annexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs
Annexe 1.3.3a : Notions religieuses
Annexe 1.3.3b : Notions religieuses Corrig
Annexe 1.3.4a : Termes religieux
Annexe 1.3.4b : Termes religieux Corrig
Annexe 1.3.5a : Vocabulaire religieux
Annexe 1.3.5b : Vocabulaire religieux Corrig

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 43
Annexe 1.3.1
SELON CERTAINS PENSEURS

Dieu peut placer sa puissance en
un millier de formes.

Any, scribe gyptien, vers 1650
avant Jsus-Christ.



Il ny a rien dintressant sur la terre que
les religions

Charles Baudelaire, 1821-1867.



Dieu ne saurait tre difi. Il
aime tre vcu.

Jean Cocteau, 1889-1963.


















Nous avons tout juste assez de
religion pour nous har, mais pas
assez pour nous aimer les uns
les autres.

Jonathan Swift, 1667-1745.



J e suis convaincu que le monde se
trouverait encore aujourdhui dans un
tat de barbarie sans linfluence de la
religion.

Albert Einstein, 1879-1955.



Le XXI
e
sicle sera religieux
ou ne sera pas.

Andr Malraux, 1901-1976.
















La vraie religion a bien plus que
quelques sicles. Elle naquit le
jour o naquirent les jours.

Joseph de Maistre, 1753-1821.



Toutes les religions se rejoignent au
sommet de la pyramide de Dieu.

Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955.



Tous les peuples forment une
seule communaut; ils ont
une seule origine, puisque
Dieu a fait habiter toute la
race humaine sur la surface
de la terre; ils ont aussi une
seule fin dernire, Dieu

Pape Paul VI, 1897-1978.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 44
Annexe 1.3.2
TYMOLOGIE DES MOTS LATINS ET GRECS
tymologie des mots latins

Credere

Avoir confiance, croire, savoir que quelque chose est vrai, admettre comme
rel, certain. Savoir que quelquun est sincre, sen rapporter lui, sy fier.
Religare


Relier (ltre humain Dieu), religion.
Religere

Relire un livre sacr ou une histoire pour en trouver le sens, religion.
Ritus

Rite, ensemble de rgles et de crmonies qui se pratiquent dans une glise,
une communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun
crmonial quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe
social revtant un caractre invariable. Dans certaines socits, actes,
crmonies, ftes caractre rptitif, destins raffirmer de faon efficace
les valeurs et assurer la relance de lorganisation sociale.
Sacer

Sacrifice, faire le sacr, qui ou quoi lon doit un respect absolu.

tymologie des mots grecs


Cosmos


Monde, lunivers considr dans son ensemble, lunivers considr, dans la
pense grecque, comme un tout ordonn et hirarchis.


Muthos


Rcit, mythe, rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres
surhumains et des actions remarquables. Sy expriment, sous le couvert de
la lgende, les principes et les valeurs de telle ou telle socit et, plus
gnralement, y transparat la structure de lesprit humain.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 45
Annexe 1.3.3a
NOTIONS RELIGIEUSES

LES NOTIONS

LES DFINITIONS


**Les religions


Les sectes



La foi


La croyance


La transcendance


Limmanence


Le sacr


Le profane


La puret


Limpuret


Le monothisme


Le polythisme


Les religions
rvles


Les religions
philosophiques



Le fondateur


Le rformateur


La spiritualit laque


La spiritualit
religieuse


** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit
subjective.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 46
Annexe 1.3.3b
NOTIONS RELIGIEUSES CORRIG

LES NOTIONS

LES DFINITIONS


**Les religions


Ensemble de croyances et de dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Ensemble
de pratiques et de rites propres chacune des croyances.
Ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse.
Les sectes



Groupement religieux ferm sur lui-mme et cr en opposition des ides et des
pratiques religieuses dominantes.

La foi


Du latin fides (engagement, lien). Le fait de croire en Dieu, en des vrits religieuses
rvles.
La croyance


Fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose.

La transcendance


Caractre de ce qui est dune nature radicalement autre, absolument suprieure, de ce
qui est extrieur au monde.
Limmanence


Ce qui est intrieur un tre, un objet, qui rsulte de sa nature.

Le sacr


Qui a rapport au religieux, au divin. qui ou quoi lon doit un respect absolu; qui
simpose par sa haute valeur.
Le profane


Qui ne fait pas partie des choses sacres, qui ne relve pas de la religion.

La puret


Qualit de ce qui est pur, sans mlange, ni dfaut.

Limpuret


tat de ce qui est impur, souill, altr, pollu.

Le monothisme


Religion qui nadmet quun seul Dieu.

Le polythisme


Religion qui admet lexistence de plusieurs dieux.

Les religions
rvles


Religions communiques par rvlation divine.

Les religions
philosophiques


Religions constitues par un ensemble dinterrogations, de rflexions et de
recherches souvent bases sur lexprience acquise.

Le fondateur


Personne qui a construit ou cr quelque chose, qui est lorigine de quelque chose.

Le rformateur


Personne qui propose de rformer, de reconstituer, de refaire.

La spiritualit laque


Cest ce qui appartient la vie de lesprit, de lme en chaque homme et en chaque
femme.
La spiritualit
religieuse


Cest ce qui appartient la vie de lEsprit, au souffle de Dieu en chaque homme et en
chaque femme.

** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit
subjective.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 47
Annexe 1.3.4a
TERMES RELIGIEUX

LES TERMES


LES DFINITIONS


Lme



Lapparition



La coutume



Linterdit




Le proslytisme



La puissance divine



La rvlation



Le salut



Le surnaturel



Le symbole



Le syncrtisme



La tradition




Phnomne religieux dans le monde Unit 1 48
Annexe 1.3.4b
TERMES RELIGIEUX CORRIG

LES TERMES


LES DFINITIONS


Lme


Du latin anima (souffle, vie). Principe de vie et de pense de lhomme
animant son corps. Ce principe est conu comme un tre spirituel sparable
du corps.
Lapparition


Fait dapparatre, de se manifester la vue ou lesprit. Manifestation dun
tre, naturel ou surnaturel; ltre ainsi apparu.
La coutume


Habitude, traits propres aux murs dun groupe, dun peuple.
Linterdit



Qui est lobjet dune interdiction. Condamnation absolue. Impratif institu
par un groupe, une socit, une religion qui prohibe un acte, un
comportement.
Le proslytisme


Zle ardent pour recruter des adeptes, pour tenter dimposer ses ides.
La puissance divine


Matre de tout, souverain qui agit avec pouvoir, autorit et influence. Ce qui
est possible, virtuel, qui produit un effet.
La rvlation


Manifestation dun mystre ou dvoilement dune vrit par Dieu ou par un
homme inspir de Dieu.
Le salut


Fait dtre sauv de ltat de pch et daccder la vie ternelle.
Le surnaturel


Quon juge ne pas appartenir au monde naturel; qui semble en dehors du
domaine de lexprience et chappe aux lois de la nature.
Le symbole


Signe figuratif, tre anim ou chose qui reprsente un concept, qui en est
limage, lattribut, lemblme.
Le syncrtisme


Systme philosophique ou religieux qui tend faire fusionner plusieurs
doctrines diffrentes.
La tradition


Transmission de doctrines, de lgendes, de coutumes sur une longue
priode; ensemble de ces doctrines, lgendes, etc. Ensemble des vrits de
foi qui ne sont pas contenues directement dans la rvlation crite, mais qui
sont fondes sur lenseignement constant et les institutions dune religion.
Manire dagir ou de penser transmise de gnration en gnration.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 49
Annexe 1.3.5a
VOCABULAIRE RELIGIEUX

LES MOTS


LES DFINITIONS


La clbration



La crmonie



Le culte



La discrimination



Lintolrance



Le jene



La liturgie



Le mythe



Lcumnisme



**La pratique



Le prjug



Le racisme



Le rite



La xnophobie



** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit
subjective.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 50
Annexe 1.3.5b
VOCABULAIRE RELIGIEUX CORRIG

LES MOTS


LES DFINITIONS


La clbration


Action de clbrer un vnement. Marquer une date, un vnement par une
crmonie, une fte. Accomplir un office liturgique.
La crmonie


Du latin caeremonia, caractre sacr. Forme extrieure solennelle et rgulire dun
culte, dun moment de la vie sociale.
Le culte


Du latin cultus, hommage rendu Dieu, une divinit, un saint, etc. Crmonie,
pratique par laquelle on rend cet hommage.
La discrimination


Action disoler et de traiter diffremment certains individus ou un groupe entier par
rapport aux autres. Distinction, diffrence.
Lintolrance


Du in privatif et du latin tolerare supporter. Attitude hostile ou agressive lgard
de ceux dont on ne partage pas les opinions, les croyances.
Le jene


La privation daliments en sacrifice.
La liturgie


Du grec leitourgia, de leitos, public et ergon, uvre. Ensemble des rgles fixant le
droulement des actes du culte.
Le mythe


Rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres surhumains et des actions
remarquables. Sy expriment, sous le couvert de la lgende, les principes et les
valeurs de telle ou telle socit et, plus gnralement, y transparat la structure de
lesprit humain.
Lcumnisme


Mouvement qui prconise lunion de toutes les glises chrtiennes en une seule.
**La pratique


Qui concerne laction morale, les rgles de conduite. Lobservation des
prescriptions dune religion.
Le prjug


J ugement provisoire form par avance en partant dindices quon interprte.
Opinion adopte sans examen par gnralisation htive dune exprience
personnelle ou impose par le milieu, lducation.
Le racisme


Idologie fonde sur la croyance quil existe une hirarchie entre les groupes
humains, les races; comportement inspir par cette idologie. Attitude dhostilit
systmatique lgard dune catgorie dtermine de personnes.
Le rite


Ensemble des rgles et des crmonies qui se pratiquent dans une glise, une
communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun crmonial
quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe social revtant un
caractre invariable.
La xnophobie


Hostilit systmatique lgard des trangers, de ce qui vient de ltranger.

** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit
subjective.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 51
ACTIVIT 1.4 LGLISE CATHOLIQUE EN DIALOGUE
Description Dure : 75 minutes
Dans cette activit, llve examine les enseignements du concile Vatican II qui cherchent
ouvrir les relations et le dialogue entre lglise catholique, les autres communauts chrtiennes
et les grandes religions du monde. Llve saisit la mission et la vision de lglise catholique la
lumire de la mission de J sus Christ. Llve comprend lapprciation des glises chrtiennes et
des religions mondiales par lglise catholique qui reconnat la contribution spirituelle de toute
personne en recherche du divin, sans pour autant diluer ses propres enseignements et traditions.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de
diverses religions

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions
(p. ex., progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui
dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant
une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent
une religion

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation
primaires et secondaires pour effectuer un travail

Notes de planification
Se familiariser avec la documentation de Vatican II : la dclaration sur la libert
religieuse, Dignitatis Humanae; la dclaration sur lglise et les religions non
chrtiennes, Nostra Aetate; le dcret sur lcumnisme, Unitatis Redintegratio; et,
finalement, le premier chapitre de la lettre encyclique du pape J ean-Paul II, Redemptoris
Missio qui accentue llan missionnaire de lglise.

Photocopier lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique
en dialogue.

Trouver des photos de lieux de cultes de diverses religions.

Trouver des photos des voyages du pape J ean-Paul II.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 52

Droulement de lactivit
Mise en situation
Prsenter des photos des lieux de cultes de diverses religions et le concept du pluralisme
religieux.

Prsenter des photos des voyages du pape J ean-Paul II (p. ex., une photo prise Assise
lors dune journe mondiale de prire pour la paix, tradition annuelle entreprise par le
pape J ean-Paul II) et discuter avec llve de louverture desprit dont il a fait preuve en
voyageant et en entamant le dialogue avec les reprsentants des religions du monde.

Demander llve de discuter de ses expriences avec dautres religions. Noter les
diffrentes religions ou sectes mentionnes, les grandes figures de ces religions ou sectes
et faire remarquer le pluralisme religieux dans lcole, la communaut, le pays et le
monde.

Inviter llve rdiger une rflexion en sinspirant de cette affirmation tire de Croire
en dialogue : Dialoguer, cest dcouvrir ce quil y a de meilleur dans lautre. La
rencontre dune opinion diffrente de la mienne enrichit ma propre pense, et laccueil
dun croyant autre maide mieux vivre et exprimer ma propre foi. Source : Ren
Girault et J ean Vermette, Croire en dialogue, p. 436-437.

Inviter llve une discussion portant sur des attitudes possibles du chrtien lgard du
pluralisme religieux, en incluant celles que lon peut observer en salle de la classe.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise
catholique en dialogue et lire ensemble la section 1 : Dclaration sur la libert
religieuse Dignitatis Humanae.

Demander llve dexpliquer lenseignement de lglise et crire les points importants
au tableau.

Diviser le groupe-classe en quipes (minimum de quatre quipes).

Remettre chaque quipe une des sections (sections 2 5) de lAnnexe 1.4.1 :
Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue.

Demander chaque quipe dexpliquer brivement, en saidant dune analyse de texte,
lenseignement de lglise. crire les points importants au tableau.

Comparer les points importants des diverses quipes pour faire une mise en commun.

Inviter llve copier ces points importants dans son cahier de notes.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 53
Amorcer une discussion en plnire en comparant la mission de lglise la mission du
Christ pour reconnatre limportance de la dignit humaine, tout en apprciant la diversit
religieuse.

Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en
rpondant aux questions suivantes : Pourquoi une personne catholique devrait-elle tudier
les autres religions chrtiennes et les religions non chrtiennes? Comment les autres
religions peuvent-elles laider mieux vivre sa propre foi? Comment un chrtien ou une
chrtienne vit-elle ou il comme J sus lorsquelle ou il respecte la diversit religieuse?

Activit complmentaire
Si les lves peuvent accder au site Web du Vatican, prparer un questionnaire qui
accompagne les documents de Vatican II.

Annexe
Annexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 54
Annexe 1.4.1
DOCUMENTS CONCILIAIRES VATICAN II : LGLISE CATHOLIQUE EN
DIALOGUE
Le concile Vatican II

Convoqu par J ean XXIII, ce concile, le 21
e
cumnique sigea en quatre sessions du 11
octobre 1962 au 8 dcembre 1965 sous les pontificats successifs de J ean XXIII et de Paul VI.
Voulu ds le dpart comme un aggiornamento, une mise jour, le concile apporte des ides
nouvelles sur la faon de concevoir lglise et sur son rapport au monde, de mme que sur la
liturgie, qui nont pas encore fini dtre mises en pratique; le concile prne un retour la parole
de Dieu, qui est un chemin dcumnisme. Un questionnaire fut envoy tous les vques du
monde en 1959 pour leur demander de dterminer les problmes quil leur semblait important
daborder. Il y eut 70 schmas proposs. Le concile aboutit 16 constitutions, dcrets et
dclarations.

1. Dclaration sur la libert religieuse Dignitatis Humanae (n
o
2)
Le droit de la personne et des communauts la libert sociale et civile en matire
religieuse

Le concile du Vatican dclare que la personne humaine a droit la libert religieuse. Cette
libert consiste en ce que tous les hommes doivent tre soustraits toute contrainte de la part
soit des individus, soit des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle
sorte quen matire religieuse nul ne soit forc dagir contre sa conscience, ni empch
dagir, dans de justes limites, selon sa conscience, en priv comme en public, seul ou associ
dautres. Il dclare, en outre, que le droit la libert religieuse a son fondement dans la
dignit mme de la personne humaine telle que lont fait connatre la Parole de Dieu et la
raison elle-mme.



2. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n
o
2)
Lhindouisme et le bouddhisme

Ainsi, dans lhindouisme, les hommes scrutent le mystre divin et lexpriment par la
fcondit inpuisable des mythes et par les efforts pntrants de la philosophie; ils cherchent
la libration des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie asctique, soit par
la mditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance.

Dans le bouddhisme, selon ses formes varies, linsuffisance radicale de ce monde changeant
est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cur dvot et
confiant, pourront soit acqurir ltat de libration parfaite, soit atteindre lillumination
suprme par leurs propres efforts ou par un secours venu den haut.

Lglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considre
avec un respect sincre ces manires dagir et de vivre, ces rgles et ces doctrines qui,
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 55
quoiquelles diffrent en beaucoup de points de ce quelle-mme tient et propose, cependant
apportent souvent un rayon de la Vrit qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle
annonce, et elle est tenue dannoncer sans cesse, le Christ qui est la voie, la vrit et la vie
(J ean 14,6), dans lequel les hommes doivent trouver la plnitude de la vie religieuse et dans
lequel Dieu sest rconcili toutes choses.



3. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n
o
3)
La religion musulmane

Lglise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et
subsistant, misricordieux et tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, qui a parl aux
hommes. Ils cherchent se soumettre de toute leur me aux dcrets de Dieu, mme sils sont
cachs, comme sest soumis Dieu Abraham, auquel la foi islamique se rfre volontiers.
Bien quils ne reconnaissent pas J sus comme Dieu, ils le vnrent comme prophte; ils
honorent sa mre virginale, Marie, et parfois mme linvoquent avec pit. De plus, ils
attendent le jour du jugement o Dieu rtribuera tous les hommes ressuscits. Aussi ont-ils
en estime la vie morale et rendent-ils un culte Dieu, surtout par la prire, laumne et le
jene.

Si, au cours des sicles, de nombreuses dissensions et inimitis se sont manifestes entre les
chrtiens et les musulmans, le Concile les exhorte tous oublier le pass et sefforcer
sincrement la comprhension mutuelle, ainsi qu protger et promouvoir ensemble,
pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la libert.


4. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n
o
4)
La religion juive

Cest pourquoi lglise ne peut oublier quelle a reu la rvlation de lAncien Testament par
ce peuple avec lequel Dieu, dans sa misricorde indicible, a daign conclure lantique
Alliance, et quelle se nourrit de la racine de lolivier franc sur lequel ont t greffs les
rameaux de lolivier sauvage que sont les Gentils. Lglise croit, en effet, que le Christ, notre
paix, a rconcili les juifs et les Gentils par sa croix et en lui-mme des deux a fait un seul.

Lglise a toujours devant les yeux les paroles de laptre Paul sur ceux de sa race qui
appartiennent ladoption filiale, la gloire, les alliances, la lgislation, le culte, les promesses
et les patriarches, et de qui est n, selon la chair, le Christ (Romains 9,4-5), le fils de la
Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les aptres, fondements et colonnes de lglise, sont
ns du peuple juif, ainsi quun grand nombre des premiers disciples qui annoncrent au
monde lvangile du Christ.

Du fait dun si grand patrimoine spirituel, commun aux chrtiens et aux juifs, le Concile veut
encourager et recommander entre eux la connaissance et lestime mutuelles, qui natront
surtout dtudes bibliques et thologiques ainsi que dun dialogue fraternel.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 56
Encore que des autorits juives, avec leurs partisans, aient pouss la mort du Christ, ce qui
a t commis durant sa passion ne peut tre imput ni indistinctement tous les juifs vivant
alors ni aux juifs de notre temps. Sil est vrai que lglise est le nouveau peuple de Dieu, les
juifs ne doivent pas, pour autant, tre prsents comme rprouvs par Dieu ni maudits,
comme si cela dcoulait de la Sainte criture. Que tous donc aient soin, dans la catchse et
la prdication de la parole de Dieu, de nenseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme la
vrit de lvangile et lesprit du Christ.

En outre, lglise qui rprouve toutes les perscutions contre tous les hommes, quels quils
soient, ne pouvant oublier le patrimoine quelle a en commun avec les juifs, et pousse, non
pas par des motifs politiques, mais par la charit religieuse de lvangile, dplore les haines,
les perscutions et toutes les manifestations dantismitisme, qui, quels que soient leur
poque et leurs auteurs, ont t diriges contre les juifs.


5. Dcrets sur lcumnisme Unitatis Redintegratio (n
os
3-4)

Dans cette seule et unique glise de Dieu apparurent, ds lorigine, certaines scissions que
lAptre rprouve avec vigueur comme condamnables; au cours des sicles suivants
naquirent des dissensions plus graves, et des communauts considrables furent spares de
la pleine communion de lglise catholique, parfois par la faute des personnes de lune et de
lautre parties. Ceux qui naissent aujourdhui dans de telles communauts, et qui vivent de la
foi au Christ, ne peuvent tre accuss de pch de division et lglise catholique les entoure
de respect fraternel et de charit. En effet, ceux qui croient au Christ et qui ont reu
validement le baptme se trouvent dans une certaine communion, bien quimparfaite, avec
lglise catholique.

Dun autre ct, il est ncessaire que les catholiques reconnaissent avec joie et apprcient les
valeurs rellement chrtiennes qui ont leur source au commun patrimoine et qui se trouvent
chez nos frres spars. Il est juste et salutaire de reconnatre les richesses du Christ et sa
puissance agissante dans la vie de ceux qui tmoignent pour le Christ parfois jusqu
leffusion du sang; car, toujours admirable, Dieu doit tre admir dans ses uvres.

Il ne faut pas non plus oublier que tout ce qui est accompli par la grce de lEsprit saint dans
nos frres spars peut contribuer notre dification. Rien de ce qui est rellement chrtien
ne soppose jamais aux vraies valeurs de la foi, mais tout cela peut contribuer faire pntrer
toujours plus parfaitement le mystre du Christ et de lglise.


6. Lettre encyclique du pape Jean-Paul II Redemptoris Missio

Bien que lglise reconnaisse volontiers tout ce qui est vrai et saint dans les traditions
religieuses du bouddhisme, de lhindouisme et de lislam, comme un reflet de la vrit qui
claire tous les hommes, cela ne diminue pas son devoir et sa dtermination de proclamer
sans hsitation J sus Christ qui est la Voie, la Vrit et la Vie .

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 57
Les hommes ne peuvent donc entrer en communion avec Dieu que par le Christ, sous
laction de lEsprit. Sa mdiation unique et universelle, loin dtre un obstacle sur le chemin
qui conduit Dieu, est la voie trace par Dieu lui-mme, et le Christ en a pleine conscience.
Le concours de mdiations de types et dordres divers nest pas exclu, mais celles-ci tirent
leur sens et leur valeur uniquement de celle du Christ, et elles ne peuvent tre considres
comme parallles ou complmentaires.


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 58
ACTIVIT 1.5 LA DCOUVERTE DES RELIGIONS
Description Dure : 175 minutes
Cette activit consiste en une recherche sur des grandes religions du monde et comprend les
contextes gographiques, dmographiques et historiques de celles-ci. Llve apprend identifier
les symboles religieux et, en explorant les lieux sacrs dans le monde, il ralise que la religion
nourrit les arts et la littrature de la socit dans laquelle elle est pratique.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de
recherche dans ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires.

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition
orale dans diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes
religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes
religieuses, sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de
pratiques, de symboles et de clbrations
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 59

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances
religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de
diffrentes institutions

HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution
de la religion dans la socit

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.1 identifier des problmes propres ltude de la religion qui
requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives
particulires

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation
primaires et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les
renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer
la validit.

HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et
en indiquer correctement les sources en respectant les rgles
bibliographiques et les rgles de prsentation

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en
utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex.,
graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte
rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une
structure, une argumentation et une documentation appropris

HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie
pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 60
Notes de planification
Reprer des images de symboles de tous les jours (p. ex., cusson de lcole) ainsi que
des images du symbolisme chrtien.

laide du manuel de Michel Malherbe, Lencyclopdie des grandes religions de
lhumanit, se familiariser avec a) les symboles religieux (p. 10-11) et b) la rpartition
des grandes religions sur la carte du monde (p. 8-9).

Se familiariser avec le tableau des grandes religions du monde. Voir lAnnexe 1.5.3 :
Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs.

Photocopier les annexes de travail.

Prparer une liste de vrification de la tche sommative Travail de recherche sur la
carte des grandes religions du monde et les lieux sacrs.

Prparer une grille dvaluation adapte de la tche sommative Travail de recherche sur
la carte des grandes religions du monde et les lieux sacrs.

Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.

Se procurer le matriel pour le travail cartographique (p. ex., atlas; certains agendas
scolaires ont une carte du monde avec la liste des pays par continent).

Se procurer du matriel pour la ralisation dune carte du monde.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion sur le concept du symbolisme en se servant dimages. Partir du
symbolisme en gnral pour en arriver au symbolisme chrtien.

Remettre llve lAnnexe 1.5.1a : Les symboles et linviter constater que le
symbolisme religieux nous entoure.

Permettre llve de comprendre que la connaissance des religions est un atout dans sa
vie personnelle et professionnelle, puisquelle ouvre les horizons et cre des possibilits
de dialogue entre des personnes qui vivent des diffrences culturelles et religieuses. Cest
par le dialogue que lon arrive comprendre lautre.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 61

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Prsenter oralement un survol des religions reconnues.

Remettre llve lAnnexe 1.5.2 : Tableau des religions du monde, diviser le groupe-
classe en petites quipes et demander de le remplir.

Remettre llve lAnnexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et
les lieux sacrs et linviter mener une recherche. Certaines quipes travaillent sur A) la
rpartition gographique des religions dans le monde, dautres travaillent sur B) les lieux
sacrs et leur richesse artistique. Ce travail pourrait servir dactivit dvaluation.

Pour la partie B, sassurer que llve comprend le concept du lieu sacr.

N. B. Un lieu sacr est un lieu naturel ou construit par ltre humain qui transcende
lhumanit, bien que la nature du sacr soit distincte dune religion lautre. Cest un lieu
privilgi qui permet de faire une exprience du divin ou qui suscite une rencontre avec
la divinit, quel que soit le pays o il se situe ou la religion qui lui confre un caractre
sacr.

Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la
langue).

Sparer le groupe-classe en quipes pour rpartir la recherche par continents.

N. B. Les Amriques sont trs faciles. Le continent le plus complexe est lAsie. Si
possible, le partager parmi quelques quipes.

Inviter llve amliorer, au besoin, son travail et le remettre aux fins dvaluation.

Inviter les quipes prsenter oralement leur recherche.

Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord en compltant
les noncs qui suivent : Dici vingt ans, la rpartition gographique des religions
dans le monde sera parce que ou bien, Dici vingt ans, limportance des lieux
sacrs sera parce que .

Inviter llve, laide de la liste de vrification, autovaluer son niveau de rendement
pour cette tche sur les religions du monde.

valuer (sil y a lieu) le travail de recherche sur les grandes religions du monde et les
lieux sacrs.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 62
valuation sommative
On pourrait utiliser la partie B de lAnnexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions
du monde et les lieux sacrs pour laborer lvaluation sommative de la fin de lunit.

Une fois que toutes les prsentations orales ont t faites en salle de classe, inviter llve
reprendre la partie B en identifiant un lieu sacr qui na pas t prsent en salle de
classe. Les lves suivent la mme procdure de recherche et remettent un travail
individuel lenseignant ou lenseignante.

Utiliser une grille dvaluation adapte en fonction des quatre comptences :

Connaissance et comprhension
Llve montre une comprhension des concepts, des principes, des thmes et des convictions
religieuses.

Rflexion et recherche
Llve utilise des habilets de recherche (p. ex., reprage, analyse et organisation de
linformation).

Llve utilise la pense critique en ce qui a trait lanalyse des donnes pour formuler des
conclusions logiques au sujet de la situation gographique.

Llve utilise la pense critique en ce qui a trait lapprciation globale des lieux sacrs.

Communication
Llve utilise correctement la langue crite (p. ex., vocabulaire, orthographe, grammaire,
structure et ordre logique des phrases).

Llve communique des fins et pour des auditoires diffrents (la prsentation orale).

Llve utilise des aides visuelles appropries.

Mise en application
Llve utilise des procds, des quipements et de la technologie loccasion du travail de
recherche (p. ex., Internet, traitement de texte, traitement de photos).

Llve value limpact de la religion dans le monde en faisant le lien entre les lieux sacrs des
grandes religions et des lieux sacrs chrtiens.

Llve respecte lchancier et les consignes.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 63

Activit complmentaire/Rinvestissement
Dresser une liste des lieux sacrs de votre rgion et rdiger une apprciation de leur caractre
sacr.

Annexes
Annexe 1.5.1a : Les symboles
Annexe 1.5.1b : Les symboles Corrig
Annexe 1.5.2 : Tableau des religions du monde
Annexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 64
Annexe 1.5.1a
LES SYMBOLES


LA RELIGION


LE
SYMBOLE


LA SYMBOLIQUE

Lhindouisme

















Le judasme













Le bouddhisme













Le christianisme













Lislam











Le sikhisme













Phnomne religieux dans le monde Unit 1 65
Annexe 1.5.1b
LES SYMBOLES CORRIG

LA RELIGION


LE SYMBOLE


LA SYMBOLIQUE


Lhindouisme




LAUM.
Ce symbole reprsente la forme crite de la syllabe AUM.

Le judasme



LA MENORAH.
Le chandelier sept branches. La branche centrale
reprsente le sabbat.
Le bouddhisme



LA ROUE.
Elle reprsente la voie sacre huit embranchements.

Le christianisme




LA CROIX.
Elle reprsente le supplice de la crucifixion et la mort
vaincue.

Lislam



LE CROISSANT DE LUNE.
Il reprsente la dvotion Allah qui claire le croyant dans
la nuit.

Le sikhisme





LE KHANDA.
Le sabre est utilis pour prparer le repas rituel et lanneau
reprsente Ikk.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 66
Annexe 1.5.2
TABLEAU DES RELIGIONS DU MONDE
** Les religions qui sont ombrages ne sont que mentionnes dans le cours HRT3M. **


Les religions


Les
dates


Le nom des
adeptes


Le pays
dorigine


Le fondateur


Le nom du
Dieu


Les textes
sacrs


Le lieu du
culte


Le jour du
culte


La desse

depuis

distes

Msopotamie

aucun

Grande Desse

tradition
orale

nature

quotidien

Le shintosme

depuis

shintostes

J apon

aucun

Kami

Kojiki

sanctuaire

quotidien
Lanimisme

depuis

animistes

Afrique,
Amrique

aucun

plusieurs

tradition
orale

nature

quotidien

Lhindouisme

-3000

hindous

Inde

aucun

Brahma,
Vishnu, Shiva

Vedas

temple

quotidien

Le judasme

-1250

juifs

Palestine

Mose

Yahweh

Torah

synagogue

samedi
Le mazdisme


-650

mazdens

Perse

Zarathoustra

Ahura Mazd

Avesta

temple du feu

quotidien

Le taosme

-605

taostes

Chine

Lao Tseu

Lao-Zi

Daozan

temple

quotidien
Le janisme

-600

jans

Inde

J ina Mahvra



Anga

temple

quotidien
Le bouddhisme

-563

bouddhistes

Inde

Siddharta
Gautama
Shakyamuni



Tripitaka

pagode

quotidien

Le
confucianisme

-551

confucens

Chine

Kongfuzi

culte des
anctres

Cinq
classiques

temple

quotidien

Le christianisme

-6

chrtiens

Galile

J sus

Dieu

Bible

glise

dimanche
Lislam

570

musulmans

Arabie saoudite

Mohammed

Allah

Coran

mosque

vendredi
Le sikhisme

1469

sikhs

Pendjab

Nnak

Ikk

Granth

temple

quotidien
Le bahasme

1817

bahas

Iran

Mirza Ali
Muhammed

Dieu

Kitab al
Aqdas

sanctuaire

quotidien
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 67
Annexe 1.5.3
RECHERCHE SUR LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE
ET LES LIEUX SACRS

Continent


Nombre
de pays


Nombre
dlves par
quipe


Continent


Nombre
de pays


Nombre
dlves par
quipe


Asie

49



Europe

43


Amrique du Nord

3



Afrique

53


Amrique du Sud

12



Amrique
centrale

7



Australie et Ocanie

14








Total

78





103



Choisissez le travail a ou B

A. Carte des grandes religions du monde :

1. Mener une recherche dans Internet pour trouver la religion pratique majoritairement
pour tous les pays.

2. Colorier une carte du continent en suivant les consignes suivantes :
a) le judasme bleu
b) le christianisme brun
c) lislam vert
d) le sikhisme jaune
e) lhindouisme rouge
f) le bouddhisme noir

3. Sur une feuille part, crivez cinq conclusions que vous pouvez tirer de votre carte
par rapport la gographie religieuse des pays, des continents, du monde.

4. Prparer une courte prsentation de votre recherche.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 68
B. Les lieux sacrs et leur richesse artistique :

1. Mener une recherche dans Internet pour trouver des lieux sacrs selon votre
continent. Il sagit :
a) de nommer le lieu (son nom),
b) de nommer le pays,
c) de faire le lien avec la grande religion,
d) de prsenter une photo du lieu,
e) de prsenter quelques dtails au sujet de ce lieu, si possible.

2. Prsenter une apprciation globale de ce lieu religieux tout en le comparant un lieu
sacr chrtien (de votre choix).

3. Prparer une courte prsentation de votre recherche.


DATE DCHANCE : _________________________________

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 69
ACTIVIT 1.6 LA SPIRITUALIT AUTOCHTONE
CENTRES DACTIVITS
Description Dure : 200 minutes
Cette activit vise lexploration de la spiritualit autochtone au Canada. Aprs avoir trac le
portrait gographique et culturel des communauts autochtones au Canada, llve tudie les
diffrentes facettes de leur spiritualit. Llve comprend et apprcie les ftes religieuses de
certains peuples autochtones, leurs croyances et leurs pratiques religieuses, les rcits sacrs ainsi
que certains rituels.

Attentes
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition
orale et les textes sacrs

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le
dveloppement des civilisations

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

HRT3M-S-A.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait
dterminant de la socit canadienne daujourdhui

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HTR3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de
croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents
systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition
orale de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition
orale dans diffrentes religions

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 70
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs
tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes
religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes
religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes
religieuses, sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de
pratiques, de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances
religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de
diffrentes institutions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart,
larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la
signification religieuse

HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer
comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte
dans la socit et la culture canadienne

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation
primaires et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en
utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex.,
graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte
rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie
pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 71
Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer le matriel ncessaire : des grandes feuilles de papier, des crayons de couleur,
des crayons-feutres, etc.

Se procurer des atlas et plusieurs exemplaires du livre Les religions du monde,
perspective canadienne (voir la rfrence au dbut de cette unit).

Diviser le groupe-classe en quipes et ramnager le local, au besoin.

Disposer du matriel et des ressources par centre dactivit.

Prvoir le temps ncessaire pour le travail dquipe et pour la visite des centres
dactivits.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter les lves mettre en commun leurs connaissances au sujet des autochtones du
Canada. Les encourager donner leurs opinions et se rendre compte des richesses de
ces peuples, premiers habitants du Canada, ainsi que des prjugs et du racisme qui
existent leur gard.

Amener les lves examiner leurs connaissances au sujet de la spiritualit autochtone.

Prciser, en la prsentant, que plusieurs adeptes de la spiritualit autochtone croient que
tout est vivant dans le monde. Toutes les choses vivantes sont troitement lies, vivent en
harmonie les unes avec les autres et se dplacent par cycles. Mme dans laprs-vie, leur
esprit retourne dans la nature. Les peuples autochtones reconnaissent les puissances qui
les entourent : dans les cieux, chez les fantmes et les esprits humains, chez les animaux
et les plantes, et dans le climat.

La spiritualit autochtone exprime une croyance dans lanimisme, qui soutient que
toute chose, humaine ou non, possde un esprit ou une me, et que la personne ou
lanimal continue de vivre aprs la mort grce la prsence de cet esprit.

Certains observateurs ont prtendu que la spiritualit autochtone tait polythiste,
croyant en plusieurs dieux, plutt que monothiste, croyant en un seul dieu. La
plupart des peuples autochtones croient en un Crateur suprme.

Toutefois, la puissance dans lunivers est aussi accorde dautres esprits personnifis
qui sont moins puissants que le Crateur, mais qui guident galement lactivit humaine.
La foi dans les forces naturelles et surnaturelles qui lient les tres humains tous les
autres tres vivants imprgne la vie de presque toutes les socits aborignes. Source :
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 72
Quinlan, Don et coll. 2001, Les religions du monde, perspective canadienne, Montral,
Les dition de la Chenelire, 2003.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer le fonctionnement des centres dactivit. Le groupe-classe est divis en
sept quipes. Elles sont assignes un centre. Les lves doivent effectuer une collecte
dinformations et les organiser sur des grandes feuilles de papier de sorte que les autres
quipes comprennent facilement les informations en visitant les centres. Chaque quipe est
responsable de la mthode de travail utilise ainsi que de la crativit de la prsentation du
produit final (p. ex., liste de vocabulaire, esquisses, croquis, images, dessins, illustrations,
rsums). Chaque centre devrait avoir les annexes de travail ou les livres ncessaires
lquipe.

Centres dactivits

1. Annexe 1.6.1 : Carte gographique du Canada. Situation gographique dtaille au
sujet de la culture des communauts autochtones au Canada, quelques copies du livre Les
religions du monde, perspective canadienne, p 32-33

2. Annexe 1.6.2a : Lexprience religieuse des peuples autochtones; Annexe 1.6.2b :
Croyances et pratiques religieuses amrindiennes; Annexe 1.6.2c : Lexprience
religieuse des peuples autochtones

3. Annexe 1.6.3 : Rcits sacrs des autochtones

4. Annexe 1.6.4 : Caractristiques des rituels autochtones

5. Annexe 1.6.5 : Structure sociale iroquoienne

6. Annexe 1.6.6 : Valeurs morales et environnementales

7. Annexes 1.6.7a, b, c : Personnage important

Permettre aux lves de terminer le travail.

Inviter chaque quipe visiter chacun des centres.

Une valuation pourrait tre faite par les pairs pour valuer si lquipe a bien atteint son
but.

Annexes
Annexe 1.6.1 : Carte gographique du Canada
Annexe 1.6.2a : Lexprience religieuse des peuples autochtones
Annexe 1.6.2b : Croyances et pratiques religieuses amrindiennes
Annexe 1.6.2c : Lexprience religieuse des peuples autochtones
Annexe 1.6.3 : Rcits sacrs des autochtones
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 73
Annexe 1.6.4 : Caractristiques des rituels autochtones
Annexe 1.6.5 : Structure sociale iroquoienne
Annexe 1.6.6 : Valeurs morales et environnementales
Annexe 1.6.7a : Personnage important
Annexe 1.6.7b : Personnage important
Annexe 1.6.7c : Personnage important
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 74
Annexe 1.6.1
CARTE GOGRAPHIQUE DU CANADA
Centre dactivit 1



Phnomne religieux dans le monde Unit 1 75
Annexe 1.6.2a
LEXPRIENCE RELIGIEUSE DES PEUPLES AUTOCHTONES
Centre dactivit 2

Cris
RELIGION ET FTES

Comme la plupart des peuples autochtones, les Amrindiens des plaines croyaient que les
esprits taient partout, dans les objets aussi bien que dans les tres vivants. Les jeunes aspiraient
une vie spirituelle en pratiquant le jene dans la solitude plusieurs jours ou semaines. Les
chamans avaient des pouvoirs spirituels particuliers, y compris celui de gurir les malades.
Lvnement religieux le plus important tait la Danse du Soleil (les Cris lappelaient la Danse
de la Soif). On construisait une hutte circulaire autour dun poteau central o les danseurs
sexcutaient pendant plusieurs jours, se privant parfois de toute nourriture ou boisson et dansant
au rythme des diverses prires. Le point culminant de la Danse du Soleil tait le transfert du
paquet mdicinal , paquet dobjets divers (plumes, pierres sacres, tiges de pipes) offert par
une femme vertueuse de la tribu.

Micmacs
RELIGION ET FTES

Comme les autres tribus algonquines, les Micmacs croyaient en un tre suprme. Ils croyaient
aussi en lexistence de dieux moins importants dont certains revtaient une forme humaine. Lun
des plus connus taient Glooscap, un tre dapparence humaine, mais aux vertus surhumaines
qui, en ralit, tait un hros culturel plutt quun dieu. Les chamans pouvaient intercder auprs
des dieux pour gurir les malades, prdire lavenir ou soutenir les efforts de guerre ou de chasse.
Les Micmacs organisaient de grandes ftes lors des mariages et des funrailles, et au dbut de la
saison de chasse. Les anciens racontaient les rcits des vnements passs en vue de maintenir la
cohsion des familles et des groupes familiaux. Le chef micmac Membertou se convertit la foi
catholique en 1610 et, depuis ce temps, les Micmacs ont toujours compt parmi les convertis les
plus fidles des peuples autochtones.

Iroquois
RELIGION ET FTES

Les Iroquois des Six Nations clbraient la Fte de la Mort pour envoyer leurs proches dans
lautre monde, mais ils ne partageaient pas la coutume des Hurons qui consistait ensevelir tous
les os dans un tumulus commun. Les prparatifs et le crmonial de ces ftes craient des liens
entre les familles et les clans plus restreints.

Source : Tir de http://collections.ic.gc.ca/nativepeoples/autochtones/firog-html.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 76
Annexe 1.6.2b
CROYANCES ET PRATIQUES RELIGIEUSES AMRINDIENNES
1
Centre dactivit 2
1. Les explorateurs et les missionnaires qui ont frquent les autochtones aux XVI
e
et
XVII
e
sicles sont les premiers tmoins de leurs manifestations religieuses. Certains
dentre eux ont laiss des rcits et des tmoignages crits relatifs aux pratiques et
lunivers religieux des Amrindiens. Pour un Europen, la spiritualit des autochtones
tait une source dtonnement tellement elle se distinguait des grandes religions
pratiques en Europe. Les extraits qui suivent prsentent la vision de deux missionnaires
jsuites, les pres Paul Le J eune et J ean de Brbeuf.

2. Le pre Le J eune, arriv au Canada en 1633, dcouvre avec surprise de nombreux
lments de la spiritualit amrindienne, notamment la manire dont les autochtones
manifestent et mettent en pratique leurs croyances religieuses : [] je dirais que cest
une grande erreur de croire que les Sauvages nont connaissance daucune divinit. Je
mtonnais de cela en France, voyant que la nature avait donn ce sentiment toutes les
autres nations de la terre. Je confesse que les Sauvages nont pas de prires publiques et
communes, ni aucun culte quils rendent habituellement celui quils tiennent pour Dieu,
et que leur connaissance nest que tnbres; mais on ne peut pas nier quils
reconnaissent quelque nature suprieure la nature de lhomme. Comme ils nont ni
lois, ni police, aussi nont-ils aucune ordonnance qui concerne le service de cette nature
suprieure. Chacun fait comme il lentend; je ne sais pas leurs secrets, mais [] ils
connaissent quelque divinit.

3. Chez les Amrindiens, les esprits sont prsents partout. Cest pourquoi, la diffrence
des chrtiens, par exemple, les Amrindiens personnifient peu les divinits. Certaines
divinits prennent toutefois forme humaine; cest le cas dAataentsic, lorigine de la
cration du monde selon les Hurons. J ean de Brbeuf rapporte, en 1636, la rponse que
les Hurons lui ont donne pour expliquer leur prsence sur terre :

Ils reconnaissaient pour chef de leur nation une certaine femme quils appellent
Aataentsic, qui leur est, disent-ils, tombe du ciel : car ils supposent [] que sur les
votes des cieux, il y avait et il y a encore maintenant une terre semblable celle-ci, des
bois, des lacs, des rivires et des champs [] et des peuples qui habitent ces terres [].
Un jour quelle travaillait dans son champ, elle aperut un ours; son chien se mit le
poursuivre, et ne cherchant qu esquiver les dents du chien, tomba par mgarde dans un
trou; le chien le suivit. Aataentsic, stant approche de ce prcipice, voyant que ni lours
ne le chien ne paraissaient plus, touche de dsespoir, sy jeta aussi. Nanmoins, sa chute
se trouva plus favorable quelle net pens, car elle tomba ici-bas dans les eaux sans se
blesser, quoiquelle ft enceinte. Aprs quoi les eaux stant assches peu peu, la terre
parut et se rendit habitable [] Elle enfanta deux garons, Tawiskara et Ioskeha [].
Voil ce que la plupart croient lorigine de ces nations. (Ibid.)

4. Le spirituel imprgne toutes les activits des Amrindiens. Il prend toutefois des
dimensions plus solennelles certaines occasions, comme au cours des crmonies
funraires chez les Hurons. Le pre Le J eune assiste aux rites auxquels se livrent les
Hurons au moment denterrer leurs morts : Aux festins quils font pour la mort de
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 77
quelquun, ils font la part au dfunt aussi bien quaux autres, laquelle ils jettent dans le
feu []. Ils enterrent les morts et avec eux tout ce quils avaient, comme chandeliers,
peaux, couteaux, etc. Et comme je demandais un jour un vieillard pourquoi ils
mettaient tout ce bagage dans les fosses, il me rpondit quils le mettaient afin que le
mort sen servt dans lautre monde; et comme je lui rtorquais que toutes les fois que
lon regardait dans les fosses on y trouvait toujours le bagage, qui tait un tmoignage
que le mort ne sen servait pas, il me rpondit qu la vrit le corps des chaudires,
peaux, couteaux, etc., sen allait dans lautre monde avec le mort, et que l il sen
servait.

Source : J acques-Paul Couturier. Lexprience canadienne, des origines nos jours, Moncton,
Les ditions dAcadie, 1994.


Tous les dix ans environ, les Hurons dterrent leurs morts et les dposent dans une fosse
commune, pour faciliter leur voyage vers le monde invisible.





















3. Paul Le J eune. Paru dans The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. IV: Acadia and Quebec 1616-1629,
Cleveland, Reuben Gold Thwaites, 1896-1901, p. 200.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 78
Annexe 1.6.2c
LEXPRIENCE RELIGIEUSE DES PEUPLES AUTOCHTONES
Centre dactivit 2
Les croyances et pratiques religieuses

Le chamanisme est une religion base sur le culte de la nature et sur la croyance aux esprits.
Dans les tribus amrindiennes, le chaman est une personne trs importante et il a beaucoup
dinfluence sur ses confrres autochtones. Les chamans sont les ponts entre le monde des esprits
et le monde normal. La tradition veut que les chamans acquirent leur pouvoir grce leurs
visions et leurs rves. Ils sont trs puissants. Dans tous les peuples primitifs, il y a des individus
qui ont des pouvoirs spciaux. Le pouvoir de gurir les maladies, de prvoir lavenir, dtablir le
contact avec les esprits, dinterprter les rves, etc.

On devient chaman seulement lorsquon se retire seul pendant un mois entier dans une maison et
que lon jene et mdite. On doit aussi se dpouiller de tous ses biens, sabstenir des femmes et
obir parfaitement ce que lesprit suggre. Lune des responsabilits les plus importantes du
chaman est dextirper un mauvais sort du corps dun malade qui a t la proie dun ennemi. Ce
que lon entend par lennemi, cest quelquun qui jette un sort un homme, un peuple, un
lieu, etc. Pour pouvoir communiquer avec les esprits, les chamans dansent, jenent, donnent des
offrandes ou sinfligent des douleurs violentes volontairement. Certains rites de gurison sont
trs fatigants physiquement, alors que certains rites moins importants sont remplis de moments
dallgresse et dactions de grce.

La plupart des Amrindiens taient trs attentifs leurs rves, car ils voulaient fournir lme ce
quelle dsirait. Pour bnficier de visions et de rves plus clairs et plus explicites, les chasseurs
et les pcheurs devaient fournir, sur une base frquente, des remerciements et des offrandes. Pour
contribuer au bonheur et la subsistance de la cration, lhomme devait rendre hommage aux
bons esprits au moyen de rituels et doffrandes gnreuses. Pour les Amrindiens, il tait
primordial de suivre ou de raliser ses rves et ses visions, cela pour maintenir lquilibre et
lharmonie dans le cercle. La pense religieuse autochtone divise le monde en trois
composantes : le monde visible : animaux, terre, etc.; le monde invisible : morts, terre inconnue,
etc.; le monde cleste : toiles, esprits, etc. Les Amrindiens croyaient que les maladies, la mort
ou les accidents taient causs par des dsirs non satisfaits. La seule explication plausible pour
eux, cest que lme se fche la suite des dsirs non satisfaits et, un jour ou lautre, frappe.
Lorsque le corbeau, librateur de lhomme, sempare de sa vie, les habitants de la tribu
soccupent de la spulture. Lorsquon enterre un corps, on lenterre avec tous ses biens. La vrit
des corps matriels demeure sous terre, mais lme traverse avec son tre de lautre ct.
Autrefois, il existait une fte spirituelle : tous les dix ans, pendant dix jours, les Hurons
dterraient leurs morts et les dposaient dans une fosse commune afin de faciliter leur voyage
vers le monde invisible. Cette fte sappelait la fte des morts. Lorsque quelquun est tout prs de
mourir, on le pare de tout ce quil a de plus beau (armes, vtements, etc.). Ensuite, on le pose sur
un chafaud de sept ou huit pieds de haut ou bien on le met en terre dans un foss, et ce, au cours
dun grand festin en son honneur.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 79
Annexe 1.6.3
RCITS SACRS DES AUTOCHTONES
Centre dactivit 3
La spiritualit occupait une grande place dans la vie des tribus amrindiennes. Les Amrindiens
croyaient que toute chose tait habite par de puissants esprits. Dans leurs activits quotidiennes
comme dans les rites, leurs comportements et leurs croyances tmoignaient dun immense respect
lendroit de la nature et du monde qui les entouraient. Les Amrindiens avaient trois pratiques
importantes dans leur vie de tous les jours; les mythes, les croyances et pratiques religieuses, et
les lgendes. Ainsi, la fin de cette recherche, la lectrice ou le lecteur comprendra mieux le
patrimoine amrindien. Elle ou il enrichira sa culture personnelle tout en acceptant les diffrences
ethniques.

Les mythes

Le spirituel imprgne toutes les activits du peuple. Il prend toutefois des dimensions plus
solennelles certaines occasions. Le calumet de paix tait un outil spirituellement vnr par les
Amrindiens. Les calumets taient utiliss seulement pour confirmer lamiti ou demander aux
esprits dclaircir le jugement de quelquun pour quil puisse parvenir prendre de sages
dcisions. Il tait aussi utilis comme gage de paix entre diffrentes factions en temps de guerre.
Pour les Amrindiens, le calumet tait, et est encore, respect et honor et nest pas utilis comme
dautres sortes de pipes qui ne servent que pour le plaisir (drogues douces utilises seulement
pour leffet). Chez les Amrindiens, le fait de fumer le calumet crmoniel reprsente une
manifestation spciale de la communication avec le monde des Grands Esprits.

Pour les Premires Nations, la vnration de la nature occupe une grande place dans la vie
spirituelle. Elles comprennent et respectent les multiples esprits de la nature. Les nations
autochtones ont une spiritualit bien vivante qui repose sur la communication profonde de ltre
humain avec les diffrents aspects de la vie animale, de la nature et de la terre mre. Ces relations
homme-animal font partie de la spiritualit des nations et sont un loquent tmoignage de la
culture ancestrale des Autochtones.

Pour les hommes amrindiens, la chasse et la pche sont des occasions parfaites dentretenir des
relations avec les esprits des animaux. La chasse nest pas un sport, elle reprsente un exercice de
spiritualit traduisant un profond respect des ressources naturelles.

Lgende micmac

Par une journe de printemps, alors que le vent tait encore frisquet, une vieille femme Micmac
alla ramasser la sve des rables et, comme elle gote meilleure chaude, elle en mit dans un pot
de terre cuite quelle plaa au-dessus de son feu de tipi. Fatigue, la vieille femme alla stendre
pour se reposer. Lorsquelle se rveilla, le soir tait dj l. Dans le pot, elle trouva un sirop dor,
clair et sucr.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 80

Lgende algonquienne

Le chef de la tribu prit son tomahawk de lrable dans lequel il lavait enfonc la veille. Comme
le soleil montait dans le ciel, la sve se mit couler de lentaille. Sa femme la gota et la trouva
bonne. Elle sen servit pour cuire la viande, ce qui lui vita daller la source pour chercher de
leau. Le got sucr et lodeur douce furent trs apprcis par le chef. Il appela le sirop dans
lequel avait bouilli la viande Sinzibucwud, ce qui veut dire tir des arbres .
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 81
Annexe 1.6.4
CARACTRISTIQUES DES RITUELS AUTOCHTONES
Centre dactivit 4
La hutte de sueur

Entrer sous la hutte, cest plonger au sein de la terre mre, dans la vapeur dgage par leau sur
les esprits-pierres chauffs au rouge. Black Elk dit quon entre sous la hutte pour demander
Tunkashila, le Grand Esprit, de laide et une bonne sant, et Archie Lame Deer, pour prier.

La hutte peut impressionner, car nous sommes dans le noir, avec juste la lumire dgage par les
pierres chauffes au rouge. La vapeur peut faire peur, car elle nous prend dun coup. Cest la
condition de la purification qui est le cadeau de la hutte. Purification du corps, car nous suons
abondamment nos toxines, purification de lme, car nous retournons nous blottir au sein de la
terre, purification de lesprit, car nous nous lions au monde qui nous entoure et lEsprit. On
entre sous la hutte la tombe du jour, de prfrence en nayant bu que de leau ou de la tisane
depuis le djeuner. Nous partageons le repas aprs.

La hutte de sueur est un moyen de se purifier, de se soigner en liminant toutes les toxines
accumules dans le corps. Du point de vue spirituel, cest un rite qui nous prpare voir en nous-
mme et recevoir les esprits; nous claircir intrieurement de faon entrer en communion
avec la nature et toutes les choses cres, symbolises autour de nous par les branches de saule,
les pierres, lautel, leau et le feu. Ce rite de purification, ou Inipi, se pratique avant chaque
crmonie, que ce soit une Danse du Soleil ou une Qute de Vision, mais aussi avant toute
entreprise requrant force et puret.

Lorsque, pour construire la hutte de sueur, on va chercher les saules dans un bois, on fait une
prire. Au moment de les couper, on offre une pince de tabac pour remercier toutes les forces de
la nature et pour sexcuser darracher la vie de ces arbres, de les soustraire leur environnement.
On prend vingt jeunes saules blancs ou parfois un peu plus qui vont servir la structure de la
hutte de sueur. Ils reprsentent lnergie vitale, et leur pouvoir dpend en partie de la manire
dont on les a abattus et transports sur le lieu choisi, du respect dont on les a entours. Parmi ces
vingt saules, deux vont reprsenter lEst, deux lOuest, deux le Nord, deux le Sud. On les plante
en terre en dposant leur pied un peu de tabac pour les aider et les fortifier. On fait en sorte
dappliquer la construction dune hutte de sueur une part physique de soi-mme, une part
spirituelle, et une part mentale qui rside dans notre savoir-faire et dans la raison pour laquelle
nous la dsirons.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 82
Annexe 1.6.5
STRUCTURE SOCIALE IROQUOIENNE
Centre dactivit 5
Les termes iroquoien et iroquois font rfrence aux peuples qui parlaient une langue similaire ou
apparente, probablement dorigine commune.

Division des tches

Dans la famille iroquoienne, lhomme soccupe de la chasse et de la pche. Cest aussi lui qui
choisit lemplacement du village et dfriche le sol pour permettre la construction des maisons et
la culture. Une fois que le terrain est prt, il btit les maisons et la palissade. En cas de
problmes, cest lui qui protge la famille. Pendant lhiver, il confectionne le matriel ncessaire
lagriculture et la chasse. La femme, pour sa part, soccupe de lagriculture. Ainsi, elle
prpare la terre, sme les graines, entretient les champs et rcolte les aliments. En hiver, elle
fabrique des filets de pche avec des fibres vgtales, des ustensiles domestiques et des
vtements en peaux danimaux. Elle soccupe galement de toutes les tches domestiques. De
plus, elle joue un rle politique important dans la socit, puisquelle prend part aux dcisions
pouvant influencer la vie de sa famille.

Source : Mlanie Michaud et J ulie Mimeault, http://membres.lycos.fr/metm1622/iroquoiens.html

La structure sociale

La famille iroquoienne se distingue fortement de celle des Algonquiens par la langue et la
culture.

Origine inconnue.

Viennent du sud; ils cultivent le mas, le tabac, la courge et le haricot.

Huron vient du surnom donn par les Franais cause de leur chevelure qui ressemblait
une hure.

Ils sont sdentaires.

Ils vivent dans de longues cabanes abritant plusieurs familles, lintrieur dun village fortifi.

Ils ont une structure sociale plus dtaille que celle des Algonquiens.

Plusieurs cabanes forment un clan, quelques clans forment une tribu.

La tribu est dirige par un conseil de chefs appels sachems.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 83
Le pouvoir des femmes iroquoiennes

La plus vielle femme dirige le clan ou la famille.

Un sachem ou chef est choisi par les femmes de la tribu.

Lenfant appartient la mre.

Le nom se transmet par elle.

La mre choisit lpouse pour son fils.

Les hommes considrent toutefois ces tches comme infrieures.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 84
Annexe 1.6.6
VALEURS MORALES ET ENVIRONNEMENTALES
Centre dactivit 6
La voix des prisonniers de notre histoire est une force trs puissante qui peut contribuer aux
changements dans une socit. Depuis les cris des esclaves juifs de Babylone jusquaux
lamentations des condamns juifs de lholocauste, lhumanit tente de relever un grand dfi,
tablir la justice sur terre. Les autochtones vivent encore dans linjustice. Leurs voix veulent se
faire entendre de leurs geliers . Une voix prophtique parle aux capteurs, mais ceux-ci
semblent tre sourds. Cette voix veut enseigner une meilleure faon de comprendre le feu
sacr et dcouter le son du tambour sacr qui bat au rythme de la Terre.

Il faut laisser tomber les strotypes et les barrires culturelles qui ont t propags par le peuple
majoritaire, les Blancs. Il faut examiner les points forts de la culture autochtone et relever les
similarits avec la ntre. Le peuple autochtone a une longue tradition de communion et
dharmonie avec la Terre. Que peut-on apprendre de leurs croyances pour nous aider
dvelopper notre comprhension de lhomme, de la nature et de la vie mme?

Lhomme fait partie de la communaut de la Terre et il en est responsable.

Lhomme peut vivre en communion avec la Terre par des pratiques spirituelles.

Lhomme devrait se faire un devoir de rvrer lcosystme comme tant essentiel la survie et
comme cration de Dieu.

Lhomme doit se tourner vers les ans pour obtenir du rconfort et des conseils.

Lhomme doit sexcuser pour les erreurs du pass et ne pas les rpter.

Lhomme doit raliser que ce quil fait aujourdhui affecte toutes les gnrations venir.

Lhomme doit constater la ncessit de la modration dans la vie.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 85
Annexe 1.6.7a
PERSONNAGE IMPORTANT
Centre dactivit 7
Chef Joseph

Chef J oseph (1840-1904) fut lun des chefs de la tribu des Nez-Percs. Ils vivaient en bonne
entente avec les Blancs avant 1877. Mais cette entente fut compromise la
suite de la dcouverte dor sur leur terrain de chasse dans lOregon. Il
sensuivit une guerre entre Blancs et Nez-Percs. Bien entendu, les
Amrindiens furent obligs de se rendre, mais aprs avoir donn aux Blancs
une formidable leon de courage pour qui connat cette histoire : environ 800
dentre eux fuirent devant lavance yankee et parcoururent prs de 1700 km.
A la fin de cette longue fuite, Chef J oseph fut contraint de signer, avec le
colonel Nelson Miles, la reddition de son peuple, seulement 46 km de la
frontire canadienne, le but de leur pope. Ils furent ensuite dports dans une
rserve du Kansas, o bon nombre moururent de maladie. Chef J oseph, quant lui, y mourut
lge de 64 ans.

Mon pre ma fait appeler. J ai vu quil allait mourir. J ai pris sa main dans la mienne. Il ma
dit :
Mon fils, mon corps retourne vers ma mre la terre, et mon esprit va bientt voir le Chef Grand
Esprit. Quand je serai parti, pense ton pays. Tu es le chef de ce peuple. Ils attendent de toi que
tu les guides. Rappelle-toi toujours que ton pre na jamais vendu son pays. Tu dois te boucher
les oreilles chaque fois quon te demandera de signer un trait pour vendre ton pays natal. Encore
quelques annes et les hommes blancs tencercleront. Ils ont les yeux sur cette terre. Noublie
jamais, mon fils, mes paroles de mourant. Cette terre renferme le corps de ton pre. Ne vends
jamais les os de ton pre et de ta mre. J ai press la main de mon pre et je lui ai dit que je
protgerai sa tombe de ma propre vie. Mon pre a souri et sen est all vers la terre des esprits. J e
lai enterr dans cette belle valle ou leau serpente. J aime cette terre plus que tout le reste au
monde. Un homme qui naimerait pas la tombe de son pre serait pire quun animal sauvage.

Source : http://www.iyeskakan-medium.com

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 86
Annexe 1.6.7b
PERSONNAGE IMPORTANT
Centre dactivit 7
Chef Seattle

Chef Seattle (1786-1866) tait un leader hrditaire de la tribu des Duwamishs.
Les extraits qui suivent sont issus dun discours quil a prononc Point Elliot,
en 1855, lattention du gouverneur Isaac Stevens et du prsident des tats-
Unis dAmrique.

Le ciel au-dessus de nos ttes, qui a pleur des larmes de compassion sur mon
peuple pendant des sicles et des sicles, qui nous parat immuable et ternel,
est soumis au changement. Aujourdhui, il est clair, demain il sera peut-tre
couvert de nuages [] Le chef blanc dit que le grand chef Washington nous
envoie ses salutations amicales et ses bons vux. Cest trs aimable de sa part,
car nous savons quil na lui-mme gure besoin de notre amiti. Son peuple est
innombrable, il est comme lherbe qui recouvre les grandes prairies. Mon
peuple est peu nombreux, il ressemble aux arbres pars dune plaine balaye par
la tempte. Le grand, et je suppose, bon chef blanc nous fait savoir quil souhaite acheter nos
terres, mais quil dsire nous en laisser assez pour que nous puissions vivre confortablement.
Cette offre semble juste, gnreuse mme, car lhomme rouge est dsormais priv de droits dont
il pourrait exiger le respect; elle parat galement judicieuse, dans la mesure o nous navons
plus besoin dun pays trs tendu.

Pour nous, les cendres de nos anctres sont sacres, et lemplacement o elles reposent est une
terre sainte. Vous errez loin des tombes des vtres, apparemment sans regret. Votre religion a t
crite sur des tables de pierre par le doigt de fer de votre Dieu afin que vous ne risquiez pas de
loublier. Lhomme rouge na jamais pu ni la comprendre, ni sen souvenir. Notre religion est
faite des traditions de nos anctres les rves que le Grand Esprit a envoys nos anciens aux
heures solennelles de la nuit, les visions de nos Sages , et elle est inscrite dans les curs de
notre peuple.

Vos morts cessent de vous aimer, ainsi que la terre qui les a vus natre, ds quils franchissent les
portes de la tombe et sen vont vaquer au-del des toiles. Ils sont vite chasss de vos mmoires
et ne reviennent plus. Les ntres noublient jamais le monde merveilleux qui leur a donn la vie.
Ils continuent daimer ses valles verdoyantes, ses cours deau murmurants, ses magnifiques
montagnes, ses vallons encaisss, ses lacs et ses baies aux rives boises; ils brlent toujours
dune affection tendre et indulgente pour les vivants au cur solitaire, et reviennent souvent du
pays des Chasses Bienheureuses pour leur rendre visite, les guider, les consoler et les rconforter.

Source : http://www.iyeskakan-medium.com
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 87
Annexe 1.6.7c
PERSONNAGE IMPORTANT
Centre dactivit 7
lan Noir

lan Noir (Black Elk) fut lun des leaders spirituels de la nation sioux et plus
prcisment de la tribu Oglala. Aprs les guerres amrindiennes qui dcimrent
son peuple, lui et quelques autres sorciers essayaient ou ont essay de maintenir
vivante la tradition de ce peuple qui fut jadis si fier.

Tout ce que fait un Amrindien, il le fait dans un cercle Il en est ainsi parce
que le Pouvoir de lUnivers opre toujours en cercles et que toute chose tend
tre ronde. Dans les temps anciens, lorsque nous tions un peuple heureux et
fort, notre pouvoir nous venait du cercle sacr de la nation, et tant quil ne fut
pas bris, notre peuple a prospr. []

Tout ce que fait le Pouvoir de lUnivers se fait dans un cercle. Le ciel est rond et jai entendu
dire que la terre est ronde comme une balle et que toutes les toiles le sont aussi. Le vent, dans sa
plus grande puissance, tourbillonne. Les oiseaux font leur nid en rond, car leur religion est la
mme que la ntre. Le soleil slve et redescend dans un cercle. La lune fait de mme, et ils sont
ronds lun et lautre. Mme les saisons, dans leur changement, forment un grand cercle et
reviennent toujours ou elles taient. La vie dun homme est un cercle denfance enfance, et
ainsi en est-il de toute chose ou le Pouvoir se meut. Ainsi, nos tentes taient rondes comme les
nids des oiseaux et toujours disposes en cercle, le cercle de la nation, nid fait de nombreux nids
o nous couvions nos enfants selon la volont du Grand Esprit.

La deuxime paix est celle qui se cre entre deux individus, la troisime est celle qui soude
deux nations. Mais au-dessus de tout cela il vous faut comprendre que la paix ne sera pas
possible entre les nations tant quon ne sera pas convaincu que la vritable paix comme je lai
souvent dit se trouve au cur mme de lme humaine.

Source : http://www.iyeskakan-medium.com
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 88
ACTIVIT 1.7 LA SPIRITUALIT AUTOCHTONE CULTURE
Description Dure : 100 minutes
Cette activit prsente la fabrication dobjets dart autochtone. Llve tudie la signification
spirituelle de lobjet et en apprcie la beaut. Ce projet permet llve de comprendre
davantage le peuple autochtone, sa culture et ses croyances.

Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

Notes de planification
Demander aux lves dapporter en salle de classe ou dobtenir de diffrentes sources des
images dobjets dart autochtone ou les objets dart eux-mmes.

Photocopier les annexes de travail.

Se procurer le matriel ncessaire pour la fabrication du capteur de rves ou du mandala.
Voir lAnnexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve discuter dart autochtone en se basant sur des images ou des objets apports
en salle de classe (totems, sculptures inuites, masques divers, objets tresss, tambours, plume
daigle, foin dodeur, sauge, cdre et tabac (les quatre plantes sacres des Amrindiens),
hochet, calumet, etc.). Essayer de dcouvrir la signification spirituelle de chacun. Souvent,
ces objets dart sont expliqus par une lgende. Les couleurs et les formes sont toujours
significatives.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 89
Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 1.7.1 : La lgende du capteur de rves et la lire en groupe-
classe.

Remettre llve lAnnexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves et linviter
fabriquer un capteur de rves en suivant les consignes.

Annexes
Annexe 1.7.1 : La lgende du capteur de rves
Annexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 90
Annexe 1.7.1
LA LGENDE DU CAPTEUR DE RVES
Il y a longtemps, lorsque le monde tait jeune, un vieux Sioux du Lakota, dirigeant spirituel,
tait sur une haute montagne et eut une vision. Dans sa vision, Iktomi, le grand filou et
professeur de sagesse, parut sous la forme dune araigne. Iktomi sadressait lui dans une
langue sacre que seulement les dirigeants spirituels du Lakota pouvaient comprendre. Pendant
quil parlait, Iktomi, laraigne, prenait un cerceau de saule avec des plumes, du crin de cheval et
des perles et commenait tournoyer et tisser une toile. Il parlait aux saules des cycles de la
vie et de la manire dont ont commenc nos vies, comme nourrisson, puis enfant et adulte.
Enfin, nous allons vers la vieillesse o nous devons tre soigns comme des nourrissons,
compltant ainsi le cycle. Mais Iktomi dit, pendant quil continuait fabriquer sa toile Dans la
vie, il y a beaucoup de forces, bonnes et mauvaises. Si vous coutez les forces du Bien, elles
vous dirigeront dans la bonne direction. Mais si vous coutez les forces ngatives, elles vous
blesseront et vous dirigeront dans la mauvaise direction. Il continuait Il y a beaucoup de
forces de directions diffrentes qui peuvent aider ou interfrer avec lharmonie de la nature, et
aussi avec le Grand Esprit et ses enseignements merveilleux.

Il tissa sa toile de lextrieur vers le centre. Quand Iktomi eut fini de parler, il donna au Sioux
son travail et dit Vois, la toile est un cercle parfait, mais il y a un trou dans le centre. Employez
la toile pour vous aider ainsi que votre peuple atteindre vos buts et faire bon emploi des ides
de votre peuple, de leurs rves et de leurs visions. Si vous croyez dans le Grand Esprit, la toile
attrapera vos bonnes ides et les mauvaises seront diriges dans le trou du nant.

Le Sioux refit lobjet quil avait vu dans sa vision et le donna la tribu. Maintenant, les Sioux et
les Amrindiens emploient le capteur de rves comme toile de leur vie. Il est pendu au-dessus de
leur lit ou dans leur logement pour purifier rves et visions. Les forces du Bien de leurs rves
sont captures dans la toile de vie et, de cette faon, ils peuvent en profiter et les forces du
Mal sont captes et jectes par le trou dans le centre de la toile. La lgende du capteur de rves
dtient le destin et procure protection.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 91
Annexe 1.7.2
FABRICATION DUN CAPTEUR DE RVES
1

Liste de matriel : 1 anneau de macram de 13 cm de diamtre; 3,60 m de lacet de cuir,
sudine; 90 cm de laine acrylique ou encore de matriel appropri; 2 petits
disques mtalliques; 2,70 m de cordelette cire; 14 perles ivoires; 14 perles
noires; ciseaux; rgle; colle; pince linge ressort.

1.


Rouler la lanire de cuir autour de lanneau et coller avec de la colle blanche pour bien
solidifier.
2.


Avec de la babiche, faire un nud solide sur lanneau de cuir.
3.

Faire la premire boucle 1,5 cm du nud de dpart. Continuer faire des boucles en passant
par-dessus lanneau et en revenant par dessous ( lintrieur de la boucle). Toujours garder la
mme distance entre les boucles et garder une bonne tension de la babiche aprs chaque
boucle.

4.

Une fois le premier tour effectu, amorcer le filage en faisant des boucles sur les boucles de la
range prcdente, au milieu de celle-ci.
5.

Insrer des billes ou des pierres dans la toile lendroit dsir et tisser la toile jusquau bout.
6.


Faire un tour complet avec le reste de la babiche autour de la dernire range accomplie, au
centre du capteur de rves.
7.
Tirer la babiche avec tension, faire un nud solide pour mettre fin au filage.

8.
Ajouter des lanires de cuir avec des perles et des plumes.


1
Source : www.norja.net


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 92
ACTIVIT 1.8 LA CRMONIE DE PRIRE
Description Dure : 50 minutes
Dans cette activit, llve prend part une crmonie chrtienne de prire, organise avec des
lments de la culture autochtone. Il apprcie le partage de la foi chrtienne par la communaut
autochtone chrtienne qui intgre des composantes uniques sa culture.

Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

HRT3M-S-Con.6 identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs
croyances par des moyens de communication spcifiques

HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer
comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans
la socit et la culture canadiennes

Notes de planification
Photocopier lAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture
autochtone.

Prvoir les dtails dorganisation de la crmonie. titre de suggestions : un dcor de
lendroit choisi avec des objets de la culture autochtone (paniers, tissus motifs
autochtones, vtements traditionnels qui pourraient tre ports par les lves, outils,
artisanat, etc.).

Disposer dans la salle de classe les projets dart confectionns par les lves lors de
lActivit 1.7 : La spiritualit autochtone culture.

Choisir de la musique autochtone approprie.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 93
Sassurer davoir, sur une table, les objets sacrs chrtiens (la Bible, un crucifix, une
image de J sus ou de Marie, etc.). Ces objets peuvent certainement tre crs en
sinspirant de lart autochtone, si on le dsire.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Dfinir, avec les lves, les composantes de la crmonie. Nous voulons, par cette
crmonie, louanger notre Dieu : Pre, Fils et Esprit Saint. Nous voulons lui adresser des
demandes et des remerciements en ce dbut danne scolaire. Nous avons choisi de le
faire en nous servant des lments de la culture autochtone pour montrer notre admiration
des premiers habitants du Canada. En tudiant leur spiritualit, nous reconnaissons chez
eux une grande sagesse et des vrits universelles que nous partageons dans nos
croyances chrtiennes : la dignit de la personne, le respect de la nature, la paix
universelle.

Inviter les lves organiser la clbration.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture
autochtone et en faire la lecture en salle de classe.

LAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone dcrit
les lments de base de la crmonie. Les lves pourront y faire des modifications ou
des ajouts, sil y a lieu.

Diviser le groupe-classe en petites quipes qui auront chacune organiser un aspect de la
clbration : dcor, musique, accueil, lectures, symboles ou gestes, etc.

Vivre la clbration en salle de classe.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter un prtre ou un membre de la communaut autochtone prsider ou assister la
crmonie. Avoir dautres invits, parents, membres du personnel enseignant, etc.

Prparer un dpliant qui prsente une synthse de la spiritualit autochtone. Cette tche
pourrait faire partie dune valuation sommative.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 94
Annexe
Annexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 95
Annexe 1.8.1
CRMONIE CHRTIENNE DE PRIRE SELON LA CULTURE AUTOCHTONE

Accueil du clbrant

Dieu, notre Pre, nous te demandons de venir au milieu de nous et de nous bnir en ce dbut de
cours en Enseignement religieux.

Que J sus, ton Fils et notre Seigneur, nous serve de Guide pour que nous puissions la fois
comprendre les grandes religions du monde, apprcier et aimer la ntre, la religion catholique
dont Il est le fondement.

Que lEsprit saint nous rende forts et fiers dappartenir ce grand peuple des baptiss.

Prire de demandes

Lecteur 1

Nous, comme catholiques, chrtiens, francophones et canadiens, avons besoin de promouvoir des
valeurs qui viennent du peuple autochtone, les premiers habitants du Canada. Ces valeurs
viennent nous rejoindre dans notre foi catholique et chrtienne.

Lecteur 2

Le respect de la terre qui contribue lquilibre cologique et la prservation de
lenvironnement

Lecteur 3

Le respect de tous les tres vivants qui nous incite lharmonie dans un monde souvent domin
par la concurrence et la violence.

Lecteur 4

Le respect des ans et des traditions qui contribue lquilibre dune socit, lapprciation
des contributions des citoyens plus gs et une connaissance de nos origines.

Prire de remerciements

Lecteur 5

Dieu, Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre,
J sus, Fils unique, notre Seigneur,
Esprit saint, esprit damour,

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 96
Lecteur 6

la manire des autochtones, nous te remercions.
Nous te remercions pour laurore et le crpuscule,
nous te remercions pour la croissance et la rcolte,
nous te remercions pour le silence de la nuit,
nous te remercions pour nos connaissances,
nous te remercions pour lpanouissement spirituel en chacun de nous,
nous te remercions pour les cadeaux que sont nos enseignantes et nos enseignants, les gourous,
les chamans, les imams, les rabbins, les prtres, les religieux et les religieuses.
Nous te remercions pour

Crmonie finale - Clbrant

Maintenant, chacun de nous doit adresser une demande, un souhait, des mots de sagesse, une
prire personnelle, une bndiction au sujet de lanne qui commence.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 97
APERU GLOBAL DE LUNIT 2 (HRT3M)
Le judasme, berceau du christianisme
Description Dure : 20 heures
Cette unit dbute par lexploration du dveloppement historique du peuple juif laide des
crits sacrs : la Torah, le Tanak et le Talmud. Llve est invit construire une ligne du temps
qui se continue aprs chacune des trois premires activits. La premire activit prsente les
alliances entre Dieu et No, Abraham, Mose et David, ce qui compose la Torah. Ensuite, llve
examine la venue des prophtes, leur rle et leur influence dans le dveloppement du judasme.
Llve continue son cheminement en examinant la religion juive au quotidien et en dcouvrant
des pratiques contemporaines du judasme. Il est aussi ncessaire que llve tudie quelques
vnements marquants pour le peuple juif dans le dernier millnaire; parmi ceux-ci,
lHolocauste. Llve se renseignera sur le dialogue entam entre le judasme et le christianisme
dans le but de crer des ponts entre les deux religions. Dans la dernire partie de cette unit,
llve est en mesure de constater que le christianisme puise ses racines dans le judasme. Pour
conclure, llve prpare une affiche qui montre la persvrance du peuple juif.

Domaines Codes Attentes Unit 2
Croyances
religieuses
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants
de lhistoire de diverses religions.
2.1
2.2
2.3
2.6
2.7
2.8
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre
les croyances fondamentales de diffrentes
religions.
2.1
2.3
2.4
2.8
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience
humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
2.1
2.2
2.3
2.8
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes
dune religion sexpriment par des rites, des
pratiques et des symboles religieux.
2.4
2.5
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 98
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances
religieuses relatives la cration, la naissance, la
mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort.
2.1
HRT3M-C-Con.2
identifier des facteurs dterminants de lvolution
des religions (p. ex., progrs technologique,
changement des murs).
2.3
2.6
2.7
HRT3M-C-Con.3
identifier des figures religieuses marquantes (p. ex.,
Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama,
Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama,
Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective.
2.1
2.2
2.3
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et
concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad,
Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les
religions contemporaines.
2.1
2.5


HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des
institutions qui dirigent et soutiennent la vie
religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat).
2.3
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions
des questions et des problmes associs la qute
de sens.
2.2
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.
2.1
2.4
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les
systmes de croyances de diffrentes religions.
2.4
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 2.1
2.3
2.8
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et
de la tradition orale dans diffrentes religions.
2.4
2.8
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des
passages significatifs tirs des textes sacrs et de la
tradition orale de diffrentes religions.
2.1
2.2
2.3
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition
orale dans la vie des socits modernes.
2.4
2.5
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 99

Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de
diffrentes religions (p. ex., aumne, jene,
expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires).
2.4
2.5

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de
rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
2.4
2.5
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du
symbole dans diffrentes religions.
2.4

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 100

Domaines Codes Attentes Unit 2
Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion
et le dveloppement des civilisations.
2.6
2.7
2.8
HRT3M-S-A.3

dcrire comment les diffrentes conceptions du
rle de la femme et de lhomme ont influenc le
dveloppement de la religion.
2.4
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social,
idologique ou gographique de la religion sur
une ou plusieurs cultures.
2.6
2.7
2.8
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des
croyances religieuses sur lvolution des
politiques et des pratiques de diffrentes
institutions.
2.6
2.7
2.8
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa
transformation au cours de lhistoire dans des
socits spcifiques.
2.6
2.7
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion
sexprime par lhabillement, les traditions
culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la
signification religieuse.
2.4
2.5
HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans
lvolution des pratiques et des institutions
religieuses.
2.4
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 101

Domaines Codes Attentes Unit 2
Religion et
exprience
humaine
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.
2.1
2.2
2.3
2.4
2.8
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se
rapportant diverses religions, croyances et
traditions.
2.1
2.4
2.6
2.7
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains
systmes de croyances dans la vie de diverses
figures marquantes de lhistoire.
2.1
2.2
2.6
2.7
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur
de la religion.
2.5
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes
qui adhrent une religion.
2.3
2.4
2.8
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion
a aliment lopposition aux prjugs et la
discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon
dont ils sy sont pris.
2.6
2.7
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de
personnes adhrant diverses religions.
2.6
2.7
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives
propres certaines traditions religieuses ont permis
de justifier les prjugs et les partis pris lgard de
particuliers ou dune large catgorie de personnes.
2.6
2.7
2.8
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 102
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes
de croyances.
2.1
2.2
2.6
2.7
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de
certaines figures marquantes les a aides influencer
le cours des vnements, crer des mouvements et
remettre en cause lordre tabli.
2.1
2.2
2.6
2.7
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques,
des fonctions et des rles de chefs religieux
exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur
des droits civiques, homme ou femme politique,
fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte,
gourou, librateur, diplomate).
2.1
2.2
2.6
2.7
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence de la
religion sur le comportement des individus dans la
socit.
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 103

Domaines Codes Attentes Unit 2
Habilets de
recherche et de
communication
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries
ltude de la religion pour mettre sur pied un
projet de recherche autonome.
2.4

HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance
dune religion et la thorie de la pratique dans
ltude des religions.
2.4

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes
mthodologies de recherche dans ltude de la
religion.
2.1
2.2
2.4
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour
raliser une recherche autonome : sondage
dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des
sources de documentation primaires.
2.1
2.2
2.4
2.5
2.6
2.8
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats
de ses recherches.
2.2
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement
en quipe.

2.1
2.2
2.6
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 104
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.1
identifier des problmes propres ltude de la
religion qui requirent des mthodes de recherche
quantitatives ou qualitatives particulires.
2.6
HRT3M-H-Mt.2
compiler les donnes dune tude dmographique
des diffrentes religions et traditions de sa
communaut en utilisant ses propres mthodes de
recherche (p. ex., sondage, observation) ou les
donnes de Statistique Canada.
2.6
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format
appropri, avec une personne ayant consacr sa vie
une religion ou un systme de croyances.
2.4
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour
effectuer un travail.
2.1
2.2
2.4
2.5
2.8
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les
renseignements recueillis au cours dune recherche et
en valuer la validit.
2.4
2.5
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies
pour effectuer des recherches dans des domaines lis
ltude de la religion, et pour entrer en contact de
faon approprie avec des personnes de diffrentes
confessions, pralablement identifies par
lenseignant ou lenseignante.
2.6
2.7
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 105
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de
ses recherches et en indiquer correctement les
sources en respectant les rgles bibliographiques et
les rgles de prsentation.
2.4
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et formes
de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu
journalistique, vido).
2.1
2.2
2.4
2.5
2.6
2.8
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant
un style, une structure, une argumentation et une
documentation appropris.
2.4
2.6
2.7
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu
socio-religieux selon un format appropri, et
prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions
et les conclusions dans le cadre dun travail de
groupe.
2.6
2.7
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de
faon approprie pour laborer et diffuser les
conclusions de ses recherches.
2.4
2.6

Titres des activits Dure
Activit 2.1 : Shma Isral coute Isral 75 minutes
Activit 2.2 : Le dveloppement du judasme 100 minutes
Activit 2.3 : Un peuple en mouvement 100 minutes
Activit 2.4 : Les rituels et les clbrations de la foi judaque 200 minutes
Activit 2.5 : Le judasme aujourdhui : la kacheroute 100 minutes
Activit 2.6 : Relation judo-chrtienne 200 minutes
Activit 2.7 : LHolocauste et ses leons 225 minutes
Activit 2.8 : Les liens avec le christianisme 200 minutes

Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves
Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins
des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des
activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante
trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 106

valuation du rendement de llve
Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante
doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation
en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels
que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs
dans la section Droulement de lactivit.

Scurit
Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil
scolaire.

Ressources
Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :

Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation
Traduction cumnique de la Bible, Toronto, Le CERF.

Dictionnaire encyclopdique de la Bible, Montral, IRIS, diffusion inc., 1987, 1363 p.

BEN J ELLOUN, Tahar. Le racisme expliqu ma fille, ditions du Seuil, Paris, 1998, 62 p. *

EPSTEIN, Isidore. Le judasme, origines et histoire, Paris, Petite bibliothque Payot, 1959,
310 p. ***

GRGOIRE, Maurice. Le judasme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986, 63 p. *

HADDAD, Philippe. Sinitier aux religions, Paris, ditions du Cerf, 1999, p. 53-70.

LEVINE, Karen. La valise dHana, Trad. de Marie-Andre Clermont, Hurtubise, HMH,
Montral, 2003.

MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, Groupe Fleurus-Mame,
2001, 160 pages.

MARSON, Pascale. Le Guide des religions et de leurs ftes, Montral, Presses de la
Renaissance, 1999.

NEHER, Andr. Mose et la vocation juive, coll. Matres spirituels, ditions du Seuil, 1956,
191 p. ***

QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.

RODGERS, Kirsteen, et Clare HISKMAN (traduction franaise par Muriel de Grey). Religions
du monde (liens Internet), dition Hritage inc., 2002, 127 pages.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 107
Mdias lectroniques
Mose, Dieu et lHomme, Artea. *

Bonjour Shalom, Cinma libre et imageries, 51 minutes, 1991.

La liste de Schindler, MCA Universal, 197 minutes, 1991.

Exodus, 1947.

Un violon sur le toit, 1971.

Le prince dgypte, 1998.

La vie est belle, 2002.

Le pianiste, 2003.

Sites Web
La Confrence des vques catholiques du Canada. (consult le 3 janvier 2006)
www.cccb.ca

Les meilleurs sites juifs franais. (consult le 3 janvier 2006)
www.jafi.org.il/education/french/liens/main1.html

Le judasme dAlsace et de Lorraine. (consult le 3 janvier 2006)
www.sdv.fr/judaisme/index2.htm

Communaut on line, La voix de la communaut juive de France. (consult le 3 janvier 2006)
www.col.fr/article-152.html

Chrtiens et juifs pour un enseignement de lestime. (consult le 3 janvier 2006)
www.chretiens-et-juifs.org/article.php?voir[]1754&voir[]4709

Slection du Readers Digest. (consult le 3 janvier 2006)
www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html

La valise dHana. (consult le 3 janvier 2006)
www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html
http://planete.qc.ca/culture/livres/etrangers/etrangers-2562003-58371.html

Site pour tudier le judasme, le Talmud et la Torah. (consult le 3 janvier 2006)
www.modia.org

ditions Usborne. (consult le 3 janvier 2006)
www.usborne-quicklinks.com/fr

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 108
J ours dHistoire. (consult le 3 janvier 2006)
www.herodote.net

Confrence des vques de France. (consult le 3 janvier 2006)
www.cef.fr

Le J our du Seigneur. (consult le 3 janvier 2006)
www.lejourduseigneur.com

Le Figaro tudiant. (consult le 3 janvier 2006)
www.figaroetudiant.com

Institute for Cahtolic Education. (consult le 3 janvier 2006)
www.tcdsb.org/ice/

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 109
ACTIVIT 2.1 SHMA ISRAL COUTE ISRAL
Description Dure : 75 minutes
Cette activit porte sur la naissance du judasme. Llve est veill aux prjugs qui existent au
sujet de la nation juive. Au cours dun travail de recherche en quipe, llve analyse les rcits
fondateurs qui prsentent lorigine du judasme et les principaux personnages qui ont marqu le
dbut de lhistoire du peuple juif. Llve peut faire une comparaison entre le Shma et la
profession de foi chrtienne, le Credo.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans
ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la
cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs
la mort

HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 110
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.

Reprer des images de juifs habills traditionnellement.

Se procurer des dictionnaires et des bibles.

Sassurer davoir le matriel ncessaire pour raliser une ligne du temps (tableau
daffichage, grande feuille blanche ou carton, etc.).

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 111
Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve trouver des situations dans sa vie courante qui refltent des prjugs ou
de la discrimination bass sur lhabillement dune personne, son apparence physique, ses
coutumes culturelles, ses pratiques religieuses, etc.

Inviter llve nommer des noncs strotyps et des prjugs sur le peuple juif.

Discuter de solutions possibles pour enrayer les prjugs et la discrimination. Une des
solutions : une meilleure connaissance des autres groupes religieux.

Inviter llve mieux connatre le peuple juif, qui a souffert de grandes perscutions
dans son histoire, mais qui demeure cependant le peuple de Dieu .

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Animer une discussion au sujet de lidentit juive en vous basant sur la question : Que
veut dire tre juif? Un individu peut tre juif de nationalit, juif de culture ou juif de
religion. Un J uif de nationalit est n dun ou de deux parents de nationalit juive
(lancienne tradition disait dune mre juive). Un juif de culture adopte les aspects
culturels de la vie juive, comme lart, la nourriture et les traditions folkloriques. Un juif
de religion juive est n dans le judasme et vit avec la foi juive, ou il peut tre converti au
judasme au cours dun processus appel guerout. Dans le cadre du guerout, les candidats
doivent montrer une connaissance du judasme, donner la confirmation de leurs
croyances juives, afficher une volont dagir de faon thique et montrer leur
rapprochement avec le peuple juif.

Inviter les lves nommer des personnages cls du dbut de lhistoire des Isralites tels
que : No, Abraham, J acob, Mose, David et Salomon.

Remettre llve lAnnexe 2.1.1a : Yahweh et lAlliance et linviter mener une
recherche biblique soit en quipe de deux ou en petite quipe, pour retracer lhistoire de
ces personnages, ainsi que les alliances qui ont t conclues entre chacun deux et Dieu.

Remettre llve lAnnexe 2.1.1b : Yahweh et lAlliance Corrig qui ajoute les
noms de J acob aprs Abraham et de Salomon aprs David.

Distribuer chaque quipe une grande feuille blanche (8,5 cm x 17 cm) et lui demander
dtablir une ligne du temps en y situant son personnage biblique (ensuite, le groupe-
classe compltera cette ligne du temps).

Remettre llve lAnnexe 2.1.2 : La dfinition des noms et linviter en faire la
lecture pour approfondir ses connaissances au sujet des personnages bibliques.

Remettre llve lAnnexe 2.1.3 : Comparaison et linviter faire des comparaisons
entre les fondateurs du judasme (Mose, David) et celui du christianisme (J sus).

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 112
Remettre llve lAnnexe 2.1.4a : La profession de foi et prsenter le Shma, la
profession de foi donne Mose par Dieu en invitant llve faire lexercice.

Corriger le travail en salle de classe en sinspirant de lAnnexe 2.1.4b : La profession de
foi Corrig.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve lire lhistoire biblique dun des grands personnages du judasme (p. ex.,
Mose, No, Abraham).

Annexes
Annexe 2.1.1a : Yahweh et lAlliance
Annexe 2.1.1b : Yahweh et lAlliance Corrig
Annexe 2.1.2 : La dfinition des noms
Annexe 2.1.3 : Comparaison
Annexe 2.1.4a : La profession de foi
Annexe 2.1.4b : La profession de foi Corrig
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 113

Annexe 2.1.1a
YAHWEH ET LALLIANCE
Au cours des sicles, Yahweh et son peuple ont, plusieurs reprises, conclu des alliances. Ces
alliances sont luvre de Yahweh qui a appel certains individus prendre part la fondation du
peuple lu de Dieu. Parmi ces personnes, six jouent un rle particulier et prpondrant dans le
processus de salut.


Personnages

Rcits

LAlliance conclue

No

Gense 6-9

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________


Abraham

Gense 12,1-9;
Gense 15,1-17,
27; Gense 21,1-7

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________


J acob

Gense 25,19-34
Gense 32,23-33
Gense 35,22-26

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________


Mose

Exode 2,23-3,21;
Exode 19,3-24,11

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 114

David

1 Samuel 16,1-13;
2 Samuel 2,1-4

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

Salomon

1 Rois 1,28-40
1 Rois 3,16-28
1 Rois 5,9-6,38

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________

b ___________________________________________


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 115
Annexe 2.1.1b
YAHWEH ET LALLIANCE CORRIG
Au cours des sicles, Yahweh et son peuple ont, plusieurs reprises, conclu des alliances. Ces
alliances sont luvre de Yahweh qui a appel certains individus prendre part la fondation du
peuple lu de Dieu. Parmi ces personnes, six jouent un rle particulier et prpondrant dans le
processus de salut.

Les personnages Les textes Qui sont-ils? Que font-ils? Que dit Yahweh?
No
Nom qui signifie : repos
Le dluge : Gense 6-9
Un homme juste et pieux.
Il sauve sa famille et un couple de chaque espce animale du dluge.
Le signe de cette alliance est larc-en-ciel.
Soyez fconds, multipliez, emplissez la terre
Abraham
Nom qui signifie : pre dun grand nombre
Vocation dAbraham : Gense 12,1-9
Les promesses et lalliance : Gense 15,1-17,27
Naissance dIsaac : Gense 21,1-7
Renvoi dAgar et dIsmal : Gense 21,8-20
Le sacrifice dAbraham : Gense 22,1-19
Le pre des croyants (par Sara Isaac et par Agar Ismal).
Un exemple de foi.
Le signe de cette alliance est la circoncision.
Je te comblerai de bndictions, je rendrai ta postrit aussi nombreuse
J acob
Nom qui signifie : celui qui supplante
Naissance dsa et de J acob : Gense 25,19-34
La lutte avec Dieu : Gense 32,23-33
Les douze fils de J acob : Gense 35,22-26
Un patriarche.
Le pre de 12 fils.
Le pre des 12 tribus dIsral.
On ne tappellera plus Jacob, mais Isral

Isral
Nom qui signifie : soldat de Dieu
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 116

Mose
Nom qui signifie : sauv de leau
Vocation de Mose : Exode 2,23-3,21
Promesse de lAlliance : Exode 19,3-24,11
Le lgislateur.
Le fondateur du judasme.
Le signe de cette alliance est le sang.
Je serai avec toi, et voici le signe

David
Nom qui signifie : cher, bien-aim
Onction de David : 1 Samuel 16,1-13
Sacre de David : 2 Samuel 2,1-4
Un hros, un roi.
Le fondateur de la dynastie messianique.
Cest toi qui patras mon peuple dIsral

Salomon
Nom qui signifie : pacifique
Salomon dsign par David : 1 Rois 1,28-40
Le jugement de Salomon : 1 Rois 3,16-28
Le Temple : 1 Rois 5,9-6,38
Le sage.
Un roi btisseur.
Il construisit le Temple de J rusalem.
Cest lui qui construira le Temple pour mon Nom.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 117
Annexe 2.1.2
LA DFINITION DES NOMS

Noms

Dfinition

No
10
e
rang de la gnration dAdam;
Nah : reposer, le croyant;
homme juste qui gagna la faveur de Dieu une poque o ce dernier
regretta davoir cr lhomme;
chappe au chtiment imminent et bnficie du salut;
fidle Yahweh.

Abraham
1800 avant J .-C.;
ami de Dieu;
le pre des croyants et de toutes les nations de croyants;
fut nomm premirement Abram;
Yahweh modifie son nom pour Abraham qui veut dire pre de multitudes;
rcits patriarcaux.

J acob
celui qui supplante;
renomm Isral;
patriarche;
soldat de Dieu.

Mose
retir des eaux (tymologie hbraque);
domine la premire histoire dIsral, de lgypte ou du J ourdain;
dfenseur incompris de ses frres;
homme de foi;
mdiateur de la Loi que J sus nest pas venu abolir mais accomplir;
prophte qui annonce J sus.

David
1010-970 avant J .-C.;
roi de J uda et dIsral;
chef, ami de Dieu.

Salomon
sage;
roi btisseur;
pacifique.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 118
Annexe 2.1.3
COMPARAISON

Comparaison des fondateurs du judasme et du christianisme



bb Mose bb

__ Jsus __

Le pharaon ordonne que lon tue tous
les enfants mles, puisque les
esclaves devenaient trop nombreux et
pour semer la terreur (la soumission).

Le roi Hrode ordonne que lon tue tous
les enfants mles, puisquil ne voulait pas
que les prophties messianiques
saccomplissent et lui fassent perdre son
titre.

menace la suite de sa
naissance

Intervention miraculeuse sauve
Mose.

Songe (apparition de lange dans un rve)
de J oseph pour protger Marie et lenfant
J sus.

prparation sa mission

Avant lapparition dans le buisson
ardent, Mose prendra 40 jours pour
traverser le dsert.

Aprs avoir reu le baptme, J sus se
retire dans le dsert pour 40 jours
(3 tentations).

Style B importance de la
montagne

10 commandements
613 rglements
se retire pour prier
sa mort au mont Sina

enseignements (discours sur la
montagne; les Batitudes; les
Paraboles), Notre Pre
se retire pour prier
sa mort au sommet du mont Golgotha

la Pque juive
fte les jeudis saints

Jeudi saint
commmoration du dernier repas

rite pascal

commmoration du dernier flau
de lesclavage et dbut de la
libration.
Mose ordonne de manger un
agneau, des herbes amres et du
pain sans levain

institution de lEucharistie
laver les pieds des aptres : geste
symbolique de lentraide, du service et
de la dignit de la personne qui
souligne limportance de la
communaut


Descendant du roi David

J oseph, pre adoptif de J sus, tait
descendant du roi David

Isae (prophte) annonce la naissance
virginale

Annonce de lAnge qui confirme Marie
la naissance virginale du Christ

annonce messianique

Isae annonce lentre messianique
dos dne (leadership diffrent)
Note : lne tant un animal de labour
et de travail, il est risible quun roi
fasse une entre dans la capitale dos
dne; il serait coutumier dtre
cheval pour faire une entre
triomphante

Dimanche des rameaux commmore
lentre de J sus dos dne J rusalem
Note : en utilisant lne comme monture,
J sus montre quil est le serviteur des
autres et quil nest pas un roi dans le sens
habituel
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 119

Comparaison des fondateurs du judasme et du christianisme



bb Mose bb

__ Jsus __

Isae annonce une mort atroce

derniers moments de la vie de J sus : sa
torture et son crucifiement

Attente perception messianique

Chacun deux (gestes)

J sus est le Fils de Dieu venu pour nous
sauver et Il est vivant en chacun de nous.

Fin des temps/jugement
dernier

J rusalem : Ange Gabriel et ses
lgions danges.

J rusalem : J sus sera assis la droite du
Pre.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 120
Annexe 2.1.4a
LA PROFESSION DE FOI

Traditions du judasme

Traditions catholiques (christianisme)

PROFESSION DE FOI

Le Shema
Le Shema est un commandement et aussi la
profession de foi dIsral :
coute, Isral : Yahwe notre Dieu est le seul Yahwe. Tu
aimeras Yahwe ton Dieu de tout ton cur, de toute ton
me et de tout ton pouvoir. Que ces paroles que je te
dicte aujourdhui restent dans ton cur! Tu les
rpteras tes fils, tu les leur diras aussi bien assis
dans ta maison que marchant sur la route, couch aussi
bien que debout.

Deutronome 6,4-7.

Credo (Je crois en Dieu)
J e crois _______ tout puissant,
crateur du ciel et de la terre.
Et en ________ unique, notre Seigneur,
qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge
Marie,
a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort
et a t enseveli, est descendu aux enfers,
le troisime jour ___________, est mont aux
cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout
puissant,
do il viendra juger les vivants et les morts.
J e crois en _____________,
la sainte glise catholique, la communion des
saints,
la rmission des pchs, la rsurrection de la
chair,
la vie ternelle. Amen.

Synthse du Shema :
Tu nas quun seul Dieu que tu aimeras de tout ton
cur et que tu enseigneras tes enfants.

Commandement de lAmour :
Tu aimeras ton Dieu de tout ton cur, de toute ton
me et tu aimeras ton prochain comme toi-mme
pour lamour de Dieu.

NOM(S) DE DIEU

Dieu, en hbreu, scrit par quatre lettres YHWH qui
signifie celui qui est. Puisque la prononciation est
inconnue, on dit souvent Yahwe ou J hovah; mais les
juifs, par respect, ne prononcent et ncrivent jamais le
nom de Dieu au complet. Ils utilisent les quatre lettres
et peuvent parfois dire ou crire ternel ou Adona qui
veut dire Seigneur.

Reconnaissant que le judasme est le berceau du
christianisme, le nom _________ apparat dans
l_________ Testament.
J sus nous le prsente comme * Abba + le mot
hbreu pour _______________________.
______________________________________
Dieu monothiste en la ________________
___________, ____________ (J sus) et
_____________________
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 121

ENGAGEMENT

Outre les Dix commandements et le Shema, les juifs
respectent les 613 Mitzvoth, les prceptes de la
Torah.
Ces prceptes touchent tous les domaines de la vie
courante et de la vie religieuse :
- les objets de la maison,
- lhospitalit,
- lducation des enfants,
- lhygine,
- les comportements,
- les lois alimentaires,
- les lois vestimentaires,
- les objets religieux et de prire,
- la vie sexuelle.

Rites

Ftes religieuses

Dix _________________________

_________________________________________
1. Le Pater Noster (Notre-Pre)
2. Les _________ et son enseignement
quotidien
3. Le discours sur la montagne et
les_________ :
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
____________________________________
(rflexion ___________ de _________ de J sus)

Rites et sept sacrements

Ftes religieuses

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 122
Annexe 2.1.4b
LA PROFESSION DE FOI CORRIG
Traditions catholiques (christianisme)
PROFESSION DE FOI

Credo (Je crois en Dieu)
J e crois en Dieu, le Pre tout puissant,
crateur du ciel et de la terre.
Et en Jsus Christ, son Fils unique, notre Seigneur,
qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers,
le troisime jour est ressuscit des morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le
Pre tout puissant,
do il viendra juger les vivants et les morts.
J e crois en lEsprit saint,
la sainte glise catholique, la communion des saints,
la rmission des pchs, la rsurrection de la chair,
la vie ternelle. Amen.

NOM(S) DE DIEU

Reconnaissant que le judasme est le berceau du christianisme, le nom Yahwe apparat dans
lAncien Testament.
J sus nous le prsente comme Abba le mot hbreu pour Pre mettant ainsi ltre
humain en relation avec Dieu.
Dieu monothiste en la Trinit
Pre, Fils (J sus) et Esprit saint

ENGAGEMENT

Dix commandements

Lenseignement de Jsus
1. Le Pater Noster (Notre-Pre)
2. Les paraboles et son enseignement quotidien
3. Le discours sur la montagne et les batitudes :
La misricorde, la pauvret, la douceur, la faim et la soif de justice, le cur pur, lartisan de
paix, la perscution, la souffrance

Lenseignement de lglise (rflexion approfondie de lenseignement de J sus)
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 123

ACTIVIT 2.2 LE DVELOPPEMENT DU JUDASME
Description Dure : 100 minutes
Llve trace lhistoire du judasme depuis ltablissement sur la terre de Canaan aprs lExode
et lexistence nomade de 40 ans avec Mose, jusqu la priode des juges et ensuite des rois.
Llve comprend le rle des prophtes messagers de Dieu, qui rappellent au peuple juif son
Alliance avec Dieu et les consquences possibles du bris de celle-ci. Llve continue travailler
avec la ligne du temps.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans
ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppment de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et
des problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 124

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier lannexe de travail.

Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.

Se procurer des bibles comme outil de recherche.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve nommer des situations qui lont oblig demander conseil. Quelles
sortes de circonstances doivent se prsenter pour quune personne ait besoin davis? Qui
soffre pour aider dans ces situations? etc.

Permettre llve de constater que certaines personnes sont toujours disponibles
lorsquon en a besoin. Certaines offrent des conseils sages qui nous remettent sur la
bonne route. Dautres prdisent des bons ou des mauvais rsultats si nous ne changeons
pas notre faon dagir. Relier cette ide aux prophtes de lAncien Testament qui ont
toujours agi en tant que guides pour le peuple juif tout le long de son histoire.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer le fait que lhistoire du peuple juif a t prserve dans ses crits sacrs.

Distribuer aux lves lAnnexe 2.2.1 : Les juges, les rois et les prophtes o se trouve
lhistoire du peuple juif aprs lExode de 40 ans dans le dsert avec Mose. (Ce texte a t
pris directement dans le manuel Les religions du monde, perspective canadienne, p. 219
et 220. Voir la liste de rfrences au dbut de cette unit pour la rfrence complte.)

N. B. Dans la prochaine activit, les lves approfondiront leurs connaissances au sujet
des textes sacrs.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 125
Diviser le groupe-classe en quipes et assigner le nom dun des prophtes (J rmie,
Ezchiel, Isae I, Isae II, Ose, Amos, Miche et J onas) chaque groupe.

Si votre Bible comprend une telle section, utiliser le paragraphe dintroduction du Livre
des prophtes en guise dintroduction.

Demander lquipe de trouver des donnes au sujet du prophte qui lui est assign en
utilisant les explications donnes dans la Bible (ou dans dautres volumes) et de rpondre
ces questions : Quelle est limportance de ce prophte pour le judasme? Quelles taient
les circonstances qui ont pouss ce prophte agir? Situez sa vie sur la ligne du temps.
Quelles taient les valeurs morales du prophte?

Terminer par une plnire o chaque quipe prsente son prophte.

Inviter llve prendre en note les donnes prsentes par les autres groupes et ajouter
les prophtes sur sa ligne du temps.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter llve rdiger, dans son journal de bord, ses penses sur des prophtes
modernes en cherchant dterminer les prophtes actuels et leur importance.
(p. ex., Le docteur David Suzuki pourrait tre considr comme un prophte
contemporain qui nous rappelle sans cesse notre relation avec le monde naturel, la
fragilit de notre plante et notre responsabilit collective et individuelle pour sa
sauvegarde.)

Inviter llve rdiger, dans son journal de bord, une rflexion sur la faon dont elle ou
il peut vivre en tant que prophte chrtien.

Annexe
Annexe 2.2.1 : Les juges, les rois et les prophtes

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 126
Annexe 2.2.1
LES JUGES, LES ROIS ET LES PROPHTES
Les Isralites (nom donn au patriarche J acob par Dieu) vcurent une existence nomade dans le
Sina pendant 40 ans, jusqu la terre de Canaan. Cela a marqu le commencement de la priode
biblique des juges et des rois. Au dbut, les Isralites taient dirigs par des gens que lon
appelait les juges ( juges est une traduction du mot hbreu shofetim). Les juges taient
semblables des chefs tribaux ou des chefs de clan qui dirigeaient le peuple lors des priodes
de crise. Les personnes-hommes et femmes-charismatiques et inspirantes ont aid les Isralites
acqurir leur identit propre.

Vers 1000 av. J .-C., le peuple hbreu a commenc souhaiter la venue dun roi qui les dirigerait.
Au dpart, Dieu hsitait lui donner un roi, mais il accepta finalement daccorder Saul le statut
de roi cause des menaces croissantes des Philistins. Saul fut remplac par David, dont le rgne
marqua lapoge de lhistoire impriale juive. David remporta contre ses ennemis plusieurs
victoires militaires et finit par tablir sa capitale J rusalem. Son fils, Salomon, construisit un
temple qui servit de centre de culte pour la confession juive au cours du millnaire suivant. Mais,
aprs la mort de Salomon, le royaume seffondra. Autour de 921 av. J .-C., les tribus du nord se
sparrent des tribus du sud et adoptrent le nom dIsral. Les tribus du sud, regroupes autour
de J rusalem, furent connues sous le nom de J udah. La priode des rois tirait sa fin; de
nouveau, des forces extrieures allaient simposer aux Hbreux.

Les prophtes avaient prdit la fin de cette poque. Dans lusage moderne, le mot prophte
a deux significations : quelquun qui parle au nom de Dieu; quelquun qui prdit lavenir. Dans
la tradition juive, le prophte est celui qui reoit un message de Dieu et qui le livre au peuple de
Dieu. Le message lui-mme appartient Dieu; le prophte agit en tant que messager de Dieu.
Dhabitude, dans la Bible, les prophtes hbreux prvenaient dune crise venir cause de
lincapacit du peuple se conformer son Alliance avec Dieu.

La tradition prophtique est commune au judasme, au christianisme et lislam. On trouve des
prophties partout dans la Bible. Elles illustrent la croyance selon laquelle, certaines poques,
Dieu a recours des personnes particulires pour livrer son message divin. La parole de Dieu,
telle quelle est transmise par les prophtes, survit dans les saintes critures du judasme, le
Tanakh. Les textes prophtiques sont une combinaison de conseils pratiques, de critiques
sociales et de beauts potiques. Le message quils martlent est : Aime Dieu et respecte
lAlliance avec lui.

Les textes sacrs juifs

La Torah raconte lhistoire dun peuple en marche avec son Dieu
poque de Mose.
Cest la loi crite : les 613 mitzvoth dont 248 sont positifs et 365 sont ngatifs.
Ce sont des livres qui montrent et disent Isral ce que signifie tre saint. Ces livres ont
t rvls directement Mose par Yahweh.

La Bible hbraque, le Tanakh (24 livres) : le mot bible signifie livres. Elle contient la Torah
(5 livres), les livres des Prophtes (8 livres), les Psaumes (1 livre) et dautres crits (10 livres).
Source : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 127
ACTIVIT 2.3 UN PEUPLE EN MOUVEMENT
Description Dure : 100 minutes
Llve continue sa ligne du temps du dveloppement du judasme depuis lexil jusqu la
Diaspora. Il tudie les changements dans les structures sociales apports par ces grands
bouleversements, entre autres ladoption de la synagogue comme lieu de culte. Il tablit des
comparaisons avec la tradition chrtienne et apprcie lvolution des textes sacrs.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent
et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 128
Avoir en main des feuillets paroissiaux de la paroisse locale ou de plusieurs paroisses, ou
encore de paroisses catholiques et de synagogues (Inviter les lves en apporter.).

Ou utiliser Internet pour trouver des exemples de feuillets : par exemple, le site ci-
dessous prsente les activits, les clbrations, etc. dune communaut juive active et
dynamique : www.sdv.fr/judaisme/index2.htm, Le judasme dAlsace et de Lorraine
(consult le 26 septembre 2004).

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion au sujet de la paroisse, centre communautaire de la foi chrtienne.

Remettre llve les feuillets paroissiaux des paroisses catholiques et faire nommer
toutes les activits qui peuvent se vivre dans la paroisse (messes, sacrements, runions et
ftes, tudes bibliques, retraites, soires de prires, rencontres cumniques, rencontre de
lorganisme Saint-Vincent-de-Paul, runions de scouts et de guides, services aux
personnes dans le besoin, services aux malades, etc.).

Inviter llve dcrire (sil y a lieu) sa contribution, celle de sa famille ou dautres
personnes quil connat, la vie de la paroisse.

Remettre llve les feuillets des synagogues (locales ou trouves dans Internet) et en
faire lexploration selon la mthode prcdente.

Souligner les ressemblances et les diffrences entre les lments du feuillet paroissial et
ceux du feuillet de la synagogue.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 2.3.1 : Lexil et souligner les changements dans les
structures sociales, spcifiquement ladoption de la synagogue comme lieu de culte.
Arrter la lecture et tudier avec llve lAnnexe 2.3.2 : Le lieu de culte La
synagogue, continuer ensuite la lecture. (Ce texte a t pris directement du manuel Les
religions du monde, perspective canadienne, p. 220 222. Voir la liste de rfrences au
dbut de cette unit pour la rfrence complte.)

Inviter llve noter de nouveaux lments sur sa ligne du temps, la suite de sa lecture
des deux annexes prcdentes.

Remettre llve lAnnexe 2.3.3 : Plan dune synagogue et linviter faire ltude du
plan de la synagogue.

Remettre llve lAnnexe 2.3.4 : Les lments essentiels de la synagogue et les
traditions catholiques qui y ressemblent et linviter faire un rapprochement entre les
lments de la synagogue et ceux de lglise catholique.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 129
Remettre llve lAnnexe 2.3.5 : Les textes sacrs juifs et expliquer que les structures
sociales et les institutions religieuses qui se sont dveloppes durant lexil et la Diaspora
sont troitement lies aux crits sacrs.

Inviter llve prendre en note les renseignements pertinents ce sujet et continuer sa
ligne du temps, sil y a lieu.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve une discussion sur la formation des infrastructures cres cette poque par
le peuple juif.

Annexes
Annexe 2.3.1 : Lexil
Annexe 2.3.2 : Le lieu de culte La synagogue
Annexe 2.3.3 : Plan dune synagogue
Annexe 2.3.4 : Les lments essentiels de la synagogue et les traditions catholiques qui
y ressemblent
Annexe 2.3.5 : Les textes sacrs juifs
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 130
Annexe 2.3.1
LEXIL
Lindpendance et lautonomie juives ont t radicalement affaiblies par deux conqutes
militaires. En 721 av. J .-C., les Assyriens envahissent et occupent le territoire dIsral. Les
troupes dinvasion ne prennent pas seulement la terre, elles chassent de nombreux habitants,
parpillant la population dIsral. Puis, en 586 av. J .-C., des envahisseurs babyloniens capturent
J udah et dtruisent le temple de Salomon J rusalem. J usqu 10 000 dirigeants de
communauts juives sont faits prisonniers et envoys en exil Babylone. On appelle
communment cet vnement lexil ou la captivit babylonienne. Ils y sont retenus jusqu ce
que Cyrus le Grand, de Perse, les libre en 538 av. J .-C., lorsquil remporte une victoire sur les
Babyloniens.

La priode de lexil marque un changement dans la manire dont les Hbreux pratiquent le culte.
Le temple de Salomon dtruit, le peuple a besoin de trouver une nouvelle faon dhonorer Dieu.
un certain moment de lexil, on cra des lieux de rassemblement du culte connus sous le nom
de synagogues (Annexe 2.3.2 : Le lieu de culte La synagogue). Limportance de ces
synagogues sest accrue pendant la priode suivant la destruction du temple. Lexil a galement
marqu le dbut dune intense et rudite analyse des critures et lapparition de matres vnrs,
les rabbins. Les rabbins cherchaient interprter les critures dune manire qui rendrait les
histoires de la Bible plus comprhensibles pour la moyenne des gens. Lapparition des rabbins
a eu de profondes rpercussions sur le judasme au cours des annes suivantes. Enfin, la priode
de lexil a vu se dvelopper la croyance en une royaut divine caractrise par un Messie, qui
signifie celui qui est consacr . Les juifs, qui vivaient en captivit, espraient la venue dun
grand roi qui les librerait de loppression.

Aprs que Cyrus, un Perse, eut conquis Babylone, on encouragea les prisonniers juifs retourner
dans leur patrie. Les chefs de file juifs, sous la direction de Nhmie, cooprrent avec les Perses
pour faciliter ce retour. En 515 av. J .-C., on termina la construction dun second temple - signe
extrieur du renouvellement de lAlliance.
Pendant lexil, de confession tribale quelle tait, la religion des juifs est devenue une confession
mondiale. Le Dieu juif a agi comme une force non seulement dans les limites de lancien
royaume dIsral, mais dans lhistoire du monde.

partir de ce temps, on parlera des juifs et du judasme plutt que des Hbreux et des Isralites.

La Diaspora

Diaspora est un mot grec qui signifie dissmination des graines ou dispersion . Dans le
contexte de lhistoire juive, on emploie lexpression en faisant rfrence la population juive
vivant lextrieur dIsral. Au III
e
sicle av. J .-C., la majorit des juifs vivaient dans la diaspora
et crrent un nouvel ensemble de normes pour leur tradition religieuse. Les juifs qui choisirent
de demeurer Babylone plutt que de revenir dexil taient trs nombreux. Le culte concret tait
centr autour de la synagogue, et lanalyse rudite des critures continua sous la direction des
rabbins. Dautres groupes de juifs firent leur apparition dans les communauts bordant la mer
Mditerrane lest.

En 332 av. J .-C., Alexandre le Grand conquit une grande partie du monde connu, y compris la
Perse, lgypte et lInde. Ainsi, le peuple juif, en particulier les juifs de la diaspora, subirent
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 131
linfluence de la culture grecque, un processus appel hellnisation. Les juifs dAlexandrie, en
gypte, adoptrent larchitecture, les vtements et les noms grecs. La Bible fut traduite en grec et
appele la Septante. Finalement est apparue une tradition danalyse, de compilation et de
commentaire qui donnera lieu une rorganisation de la Bible, en sections distinctes : la loi, la
prophtie, la posie et les critures.

La rvolte des Maccabes

En 168 av. J .-C., un autre vnement important est survenu dans lhistoire des juifs. Antiochos
IV piphane convertit le temple en un sanctuaire consacr au dieu grec Zeus, et nomma comme
grand-prtre juif son propre candidat. Tirant profit de linsatisfaction croissante lgard de la
domination grecque, un groupe de rebelles appels les Maccabes commencrent une rvolte. En
164 av. J .-C., les Maccabes contrlaient J rusalem et le temple fut nouveau consacr Dieu.
La dynastie engendre par les Maccabes rgnera jusqu la conqute romaine dIsral.

Source : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 132
Annexe 2.3.2
LE LIEU DE CULTE LA SYNAGOGUE
1. Fonctions essentielles dune synagogue (par ordre dimportance) :
a. Une maison de runion o la communaut juive peut se ressembler.
b. Un lieu dtude de la Torah (texte sacr) et du Talmud (texte explicatif).
c. Une maison de prire o ont lieu les offices le jour du sabbat. Des prires
publiques communautaires sont rcites la synagogue tous les jours de la
semaine condition que dix hommes juifs (minyan) gs dau moins 13 ans soient
prsents.

2. Particularits du fonctionnement :


Synagogue pour juifs orthodoxes

Synagogues pour juifs rforms

Les hommes et les femmes sont spars.
Les femmes assistent aux offices dans une
galerie au-dessus de la salle o se trouvent
les hommes.

Les hommes et les femmes sont assis
ensemble.

Il ny a aucun instrument de musique. Le
chant est anim par les voix humaines
seulement.

Les prires sont chantes avec de la
musique. Le chant communautaire est
conduit par un seul chantre ou par la
chorale.

3. Le rle du rabbin : Un rabbin est embauch par la communaut pour grer le
fonctionnement de la synagogue et pour rpondre aux besoins religieux des croyants. Le
rabbin :
a. est un docteur de la Loi B il rsout des problmes dinterprtation de la Loi;
b. est un chef spirituel, un conseiller moral;
c. enseigne la Torah aux adultes et aux enfants;
d. prside les crmonies religieuses.

Malgr tout cela, le rabbin est un juif comme les autres. Le rabbin peut fonder un foyer et avoir
des enfants.


LIEU LE PLUS SACR SELON LA TRADITION J UIVE : LE MUR DES
LAMENTATIONS, J RUSALEM : Le mur de la 2
e
grande synagogue a t retrouv et on
sy rend pour prier, pour faire des rites. Les non-juifs sont les bienvenus pourvu quils
respectent deux consignes :
1. La zone de culte pour les hommes et celle pour les femmes.
2. Tous les hommes doivent porter un kippa.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 133
Annexe 2.3.3
PLAN DUNE SYNAGOGUE

G

F
E



D

D



















B



















C







A

Lgende


Zone

bb Synagoguebb

__ glise __

A - Entre

Mur commmoratif des dfunts

Tableau des baptiss

B - Communaut

Bancs pour les hommes**

C - Communaut

Bancs pour les femmes**

** selon les juifs orthodoxes, peut faire face larmoire ou au lecteur

Bancs pour les membres de la
communaut

D - Lecture des textes
sacrs

Bimah B zone souleve pour le rabbin ou
lindividu qui fait la lecture de la Torah

Lutrin pour les lecteurs

E Armoire

Tik

Tabernacle

F - Intrieur de
larmoire

Torah

Pain de Vie

G Lampe

Ner tamid

Lampe du sanctuaire

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 134
Annexe 2.3.4
LES LMENTS ESSENTIELS DE LA SYNAGOGUE ET LES TRADITIONS
CATHOLIQUES QUI Y RESSEMBLENT
Cinq lments essentiels dune synagogue Traditions catholiques qui y ressemblent

b Le souvenir des membres de la communaut
dcds est rappel chaque anne,
lanniversaire de leur mort, par des prires
pour leurs proches toujours vivants. Les noms
des personnes dcdes sont souvent crits sur
un tableau et une lampe est allume le jour
anniversaire de leur mort.

_ Le calendrier catholique indique les ftes des
saintes et des saints (date du dcs), la fte
de la Toussaint (1
er
nov.), pour celles et ceux
qui ne sont pas au calendrier, et la fte
commmorative des fidles dfunts, le
2 novembre.

b La bimah est une tribune surleve prs du
centre de la pice do sont lues la Torah et
les prires. Un sermon peut aussi y tre
prch. Les siges sont en gnral amnags
sur trois cts de la bimah pour que les
croyants puissent tre assis en face du
tabernacle.

_ Le sanctuaire qui est rserv pour la
clbration de la messe et des offices.
Lambon est la tribune o le prtre proclame
lvangile et son homlie. Les bancs de
lglise font face au sanctuaire pour que les
fidles voient lautel et le tabernacle.


b Le tik, le tabernacle ou larche, est une
armoire, un placard ou une alcve au fond de
la pice principale de la synagogue qui
contient les rouleaux de la Torah. Cette
armoire est ferme et recouverte de tentures
souvent en velours de couleur sombre. Le mur
o on linstalle est orient vers J rusalem.

_ Le tabernacle qui contient le Pain de Vie (les
hosties consacres).

_ Le Pain de Vie consacr qui est prsence
relle de Dieu.

b Les rouleaux de la Torah, crits la main (il
faut environ un an pour les crire), sont
dposs lintrieur du tabernacle (tik) pour
les protger. Pour les attacher, on utilise des
rubans (mappah). Sur les manches des
rouleaux (azei hayyim) de la Torah, on trouve
des couronnes (keter torah). Pour lire la
Torah, on utilise une baguette (yad) qui se
termine souvent par une petite main afin de ne
jamais toucher de ses mains le texte sacr.

_ La Bible qui est le texte sacr des chrtiens.

b Le ner tamid est une lampe perptuelle ou
ternelle, une veilleuse, une lumire place
devant le tabernacle. Elle brille tous les jours
et toutes les nuits.

_ La lampe du sanctuaire qui se trouve prs du
tabernacle ou ailleurs dans le sanctuaire.
Tant quil y a du Pain de Vie consacr (la
prsence relle de Dieu), elle est allume.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 135
Annexe 2.3.5
LES TEXTES SACRS JUIFS
La Bible hbraque, le Tanak (24 livres) : le mot bible signifie livres. Le Tanak contient la
Torah (5 livres), les livres des Prophtes (8 livres), les Psaumes (1 livre) et dautres crits
(10 livres).

La Torah cumule deux rles : elle est la fois le livre sacr du judasme et le livre de la
fondation du christianisme. Elle raconte lhistoire dun peuple en marche avec son Dieu


Textes communs au christianisme (A. T.) :
La Torah : le mot Torah signifie loi, la loi de Mose. Cest la loi crite, et mme un peu plus. Il
sagit en fait dun ensemble de consignes qui inclut la lgislation, linstruction et lorientation.
On y trouve aussi les 613 mitzvoth, dont 248 sont positifs et 365 sont ngatifs. Elle est
compose de ses cinq livres (le pentateuque en grec) : Bereshit, Shemot, Vayikra, Be-midbar et
Devarim. Ce sont des livres qui montrent et disent Isral ce que signifie tre saint. Ces livres
ont t rvls directement Mose par Yahweh.
Les Prophtes : ce sont des personnes qui parlent ou agissent au nom de Yahweh. Ces livres
racontent lhistoire dIsral : J uges, Samuel, Roi, Isae, J rmie, zchiel, Amos et Ose (de
Mose au retour de lExil Babylone).
Les Psaumes : ce sont des pomes qui sont attribus traditionnellement au roi David.
Les autres crits, les hagiographes : ce sont le Cantique des Cantiques ou Cantique de
Salomon, qui sont des pomes damour, le livre de Job et le livre dEsther.

Le Talmud : le mot signifie tude, enseignement. La Torah-shebal peh est la Torah
orale qui est devenue le fondement de lenseignement judaque. Traditionnellement, ces rgles
orales sont rputes avoir t transmises par Yahweh Mose sur le mont Sina. Elles sont
devenues la Mishnah, la base du Talmud. Il existe deux Talmud : celui de J rusalem, crit en
hbreu, et celui de Babylone, crit en aramen.

La Mishnah : le mot signifie rptition. Ce sont des prescriptions morales et rituelles bases sur
la bible hbraque. On y parle de lagriculture, de la vie familiale, du droit civil, du droit pnal et
des sujets religieux comme les prires, les ftes, le service au temple et les conditions de la
puret rituelle. Les rabbins ont complt la Mishnah au fil des annes avec de nombreux
commentaires que lon appelle Guenarah.

La Kabbale : mot qui provient de la racine kbl qui veut dire recevoir. Cest le nom donn au
savoir mystique des juifs transmis lorigine par voie orale. La tradition veut que les doctrines
en soient restes secrtes, car on croyait que des connaissances charges dun tel pouvoir
devaient tre limites un groupe restreint. Le Zohar ou la splendeur divine est le plus clbre
ouvrage mystique, cest un recueil de sagesse ancienne crit au XIII
e
sicle.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 136
La Midrash : (de darash, enqurir, investiguer) le genre littraire rabbinique qui interprte la
Torah, cherchant les preuves et les suggestions qui aident sa comprhension; on trouve des
midrashim dans le Talmud, mais il existe aussi des collections indpendantes de midrashim. Il
y a deux grandes sortes de midrashim : la Halakha et la Haggada.

La Halakha : le mot signifie marcher, voluer. Cest un trait de jurisprudence concernant des
questions lgales.

La Haggada : le mot signifie narration. Porte sur des questions morales, spirituelles ou
hagiographiques.

Le Siddour : cest le livre des prires quotidiennes.

Le Mahzor : cest le livre des prires des ftes.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 137
ACTIVIT 2.4 LES RITUELS ET LES CLBRATIONS
DE LA FOI JUDAQUE
Description Dure : 200 minutes
Cette activit porte sur lorganisation du judasme. Llve se familiarise avec la vie familiale
juive pour se rendre compte que la religion juive touche tous les aspects de la vie. Il explore les
diffrences et les ressemblances entre les prires juives et chrtiennes, tudie limportance du
sabbat, les rituels entourant la vie et la mort ainsi que les diverses traditions juives. Le visionnage
dune vido offre une prsentation trs raliste du judasme. la suite de ce film, llve ralise
une tche sommative qui traite des rites juifs et des clbrations juives spcifiques.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.3 dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de
lhomme ont influenc le dveloppement de la religion

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie
de la pratique dans ltude des religions

HRT3M-H-A.3 identifier les implications des diffrentes mthodologies de recherche dans
ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 138
Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition dans la vie des
socits modernes

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et
des institutions religieuses

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une
personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de
croyances

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements
recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit

HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en
indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques
et les rgles de prsentation

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 139
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une
structure, une argumentation et une documentation appropris


HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour
laborer et diffuser les conclusions de ses recherches

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.

Prvoir, si possible, la prsence dune personne juive ou dun rabbin.

Se procurer une srie du Prions en glise pour que llve puisse avoir une copie des
prires liturgiques catholiques.

Rserver le local dinformatique pour la recherche des ftes et clbrations juives.

Se procurer le film Bonjour Shalom (Cinma libre et imageries, 51 minutes, 1991) ou un
autre film qui prsente une des ftes ou des clbrations juives.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Dcrire une journe typique dun juif pour amener llve comprendre que le judasme
est une religion qui englobe tous les domaines de la vie courante.

Remettre llve lAnnexe 2.4.1 : La famille juive et en faire la lecture en linvitant
discerner la faon dont la religion fait partie de la vie quotidienne pour la famille juive
pratiquante.

On pourrait inviter un rabbin ou une autre personne juive venir dcrire la vie dune
famille juive.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Amener llve faire part de ses connaissances au sujet de la prire chez les catholiques
(p. ex., les formules connues : Notre Pre et Je vous salue Marie), des prires
personnelles de demande, daction de grce, de louange, de pardon, de la contemplation,
la prire collective, du chant, etc.

Distribuer aux lves lAnnexe 2.4.2 : La prire et les inviter relever limportance de
la prire pour les juifs. Faire lexercice en tablissant des comparaisons entre les deux
religions.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 140
Inviter les lves faire la lecture des Annexes 2.4.3 : Le sabbat, 2.4.4 : Les moments
importants de la vie Les rites de la vie et 2.4.5 : Les moments importants de la vie
Les rites de la mort et dtablir des comparaisons entre les religions juive et
chrtienne.

Visionner une vido qui prsente un aspect de la vie dune personne juive pratiquante.

Prparer les lves lactivit sur les ftes religieuses juives en leur distribuant
lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations et en expliquant le travail
accomplir.

Note pour lenseignant ou lenseignante (Lvitique 23; Deutronome 16; Esther 9,20-32) :
Il y a cinq ftes majeures imposes par la Torah : deux jours lorsque le juif doit se
repentir, Rosh Hashanah, qui est le nouvel an ou la fte des trompettes, et Yom kippour,
qui est le jour du Grand Pardon. Les trois autres jours sont le Pessah, qui est la Pque
juive, le Shavouoth, qui est la fte des semaines ou le jour de la pentecte, et le Soukkoth,
qui est la fte des tentes, des cabanes ou des tabernacles. Il y a ensuite trois ftes
mineures : le Simhat Torah, qui est la fte de la loi, le Hanukkah, qui est la fte de la
lumire, et le Pourim, qui est la fte de laction de grces. Il existe aussi dautres ftes;
entre autres la fte des Azymes ou du pain sans levain, le Tishah be au, jour de deuil et de
jene, le Yom haatsamaout, qui est la fte de la cration de ltat dIsral, le 14 mai 1948,
et le Tou bi shevat, qui est la fte de lenvironnement. (Lpellation des noms des ftes
peut varier.)

Remettre le travail suivant :

LE PROJET DE RECHERCHE SUR LES FTES RELIGIEUSES JUIVES
Choisir une des ftes juives.

Mener une recherche au centre de ressources ou dans Internet.

Rdiger un travail de recherche expliquant divers aspects de la fte en se servant des
lments prsents lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations.

Prsenter la fte au groupe-classe.

Prciser les modalits de la tche (p. ex., chance, longueur, format, qualit de la
langue).

Distribuer aux lves lAnnexe 2.4.7 : Projet de recherche et leur expliquer la grille
dvaluation adapte du travail de recherche.

Inviter llve faire ses recherches au centre de ressources de lcole ou la
bibliothque municipale, ou prvoir une priode de travail au laboratoire dinformatique
de lcole pour que les lves aient accs Internet.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 141
Prsentations orales :
Rserver une priode pour les prsentations orales.

Inviter les lves crire dans les cases de lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et
clbrations les lments principaux au sujet de chaque fte la suite des prsentations
en salle de classe.

la fin de la srie de prsentations orales, inviter les lves rpondre aux questions
suivantes : Quelles sont les ressemblances entre les ftes juives et les ftes chrtiennes?
Quest-ce que vous retenez des prsentations sur les ftes juives?

Activit complmentaire/Rinvestissement
Faire un remue-mninges pour dgager la faon dont une meilleure connaissance et une
meilleure comprhension du judasme peuvent tre bnfiques un chrtien ou une
chrtienne.

Annexes
Annexe 2.4.1 : La famille juive
Annexe 2.4.2 : La prire
Annexe 2.4.3 : Le sabbat
Annexe 2.4.4 : Les moments importants de la vie Les rites de la vie
Annexe 2.4.5 : Les moments importants de la vie Les rites de la mort
Annexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations
Annexe 2.4.7 : Projet de recherche

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 142
Annexe 2.4.1
LA FAMILLE JUIVE
Limportance de la famille dans le judasme sexplique par la volont de transmettre aux
nouvelles gnrations les valeurs et la culture religieuses en rponse aux diverses
perscutions. LA MAISON, POUR LE J UIF, EST LE LIEU O LON LVE LES
ENFANTS, CAR CEST LE PREMIER DEVOIR DES PARENTS. Une personne ne dans
la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier, y fonder une famille et
y mourir. Chez les juifs orthodoxes, les enfants doivent connatre les 613 mitzvoth.

EN SIGNE DOBISSANCE AUX MITZVOTH

1. LES LOIS ALIMENTAIRES
a) Il y a des aliments autoriss (kasher) comme le poisson et le buf et des aliments
interdits comme le porc, le chameau, les crustacs.

b) Les lois indiquent aussi les mthodes dabattage, de cuisson et de consommation des
animaux. Les animaux doivent tre tus rituellement par un boucher juif qui coupe les
vaisseaux sanguins du cou (afin dviter la souffrance). La viande doit tre vide de tout
son sang avant dtre cuite (puret).

c) Pour la consommation et la cuisson, il existe la rgle de deux chez les juifs orthodoxes :
les viandes et les produits laitiers ne peuvent tre mangs ensemble au cours dun mme
repas. Par consquent :

i) Deux rfrigrateurs et deux viers : un pour la viande et un pour tous les produits
laitiers. Un vier pour les produits impurs et lautre pour les produits purs.

ii) Ils possdent donc des ustensiles de cuisine pour les viandes et dautres pour les
produits laitiers, qui sont lavs sparment et rangs dans des armoires diffrentes.

2. LHOSPITALIT
a) Chez tous les Juifs : Cest une valeur fondamentale de la religion juive. Ce prcepte
nous vient dune histoire vcue par Abraham et Sara qui, un jour, ont reu des trangers
stant rvls tre des anges. Leur accueil est rest un exemple pour les familles juives.

b) Chez les juifs orthodoxes : Il est impossible daccepter lhospitalit de non-juifs ou de
manger lextrieur de la maison, sauf dans des restaurants kasher.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 143
3. LA PURET DES MAINS
Selon la loi judaque, la puret des mains est trs importante. Il faut se laver les mains aprs
stre lev du lit, aprs avoir touch un cadavre, ainsi quavant de manger, de prier ou
daccomplir des rites tels quallumer des chandelles.

4. LE MEZOUZAH
Les mots du shema sont copis sur de petits rouleaux placs dans de petites botes, qui sont
cloues sur le montant des portes. Chez les juifs orthodoxes, il y a un mezouzah sur la
majorit des montants de porte. Ainsi, on se rappelle la loi de Yahweh chaque entre ou
sortie dune pice.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 144
Annexe 2.4.2
LA PRIRE

Rites de prire b chez les juifs

Rites de prire _ chez les
catholiques

La prire individuelle : 3 prires quotidiennes
la prire du matin
la prire de laprs-midi
la prire du soir (qui se rcitent la maison ou la
synagogue).



La prire collective :
Quotidiennement en prsence dau moins 10 hommes
juifs gs dau moins 13 ans.
Peut tre rcite nimporte o.



Les bndictions : dans le livre des prires juives, on trouve
des bndictions pour presque tous les vnements quotidiens
ou exceptionnels. Les juifs peuvent ainsi clbrer tout
moment la prsence et la bont de Yahweh.
Lorsquils mangent du pain : Soyez bni, Seigneur Dieu, Roi de
lunivers, qui nous donnez du pain, produit de la terre.
Rites de la vie : mariage (7 bndictions), naissance, bar
mitzvah, etc.



Dans les familles pieuses, ainsi quil est prescrit dans le Talmud, on
rcite une prire aprs les repas sil y a au moins trois hommes la
table pour louer lternel en chur. Mais une personne seule doit
galement rciter sa prire.



Observations personnelles :
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 145

Les objets de prire :
Objets de prire B Par respect pour le sacr :
1. La kippa : porte par les hommes la maison ou la synagogue en signe de soumission
Yahweh. Certains hommes choisissent de la porter en tout temps.

2. Le yad : Pour lire la Torah, on utilise une baguette (yad) qui se termine souvent par une
petite main pour ne jamais toucher de ses mains le texte sacr.

Objets de prire B Pour obir aux mitzvoths :
3. Le tallit (Nb 15,37-38) : Les hommes juifs portent un chle carr pendant la prire du matin
et la prire collective. Certains juifs orthodoxes le portent mme en tout temps.

4. Les tefillins : ce sont de petites botes munies de lacets. Elles contiennent des parchemins sur
lesquels un scribe a copi des textes de la Torah, en particulier le shema. Pendant les prires
des jours de semaine, un juif porte trois tefillins : un au front qui touche la pense, lautre au
bras gauche prs du cur et le dernier la main gauche qui symbolise lattachement la
Torah.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 146
Annexe 2.4.3
LE SABBAT
Le mot sabbat signifie se reposer . Dieu se reposa le dernier jour de la cration. Le 7
e
jour de
la semaine, le sabbat, lui est donc consacr.

Aucun travail ne doit tre effectu ce jour-l ni cuisiner, ni crire, ni manipuler de largent, ni
utiliser de vhicules. Ce jour est consacr la prire.

Pour les juifs, une journe dure dun coucher de soleil un autre. Le sabbat commence donc le
vendredi soir au crpuscule et se termine le samedi la tombe du jour.

Lorsque la nuit du vendredi tombe, la mre et les filles de la maison allument les bougies du
sabbat et apportent un repas de fte prpar lavance (elles en prparent trois en fait).



IMPORTANCE DE LA FAMILLE LE SABBAT DBUTE AU FOYER ET NON LA
SYNAGOGUE


Les hommes et les femmes, loccasion, assistent aux offices la synagogue le vendredi soir et
le samedi matin.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 147
Annexe 2.4.4
LES MOMENTS IMPORTANTS DE LA VIE :
LES RITES DE LA VIE
Une personne ne dans la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier,
y fonder une famille et y mourir. Par les rites, un juif apprend se dfinir comme appartenant au
peuple lu avec les devoirs et les responsabilits qui en dcoulent.


Traditions juives

Traditions chrtiennes

la naissance :
GARONS :
Labrith milah (Gn 17,11)
La circoncision dun garon lge de huit
jours.
Aprs la crmonie, il y a un repas, cest la
fte de laccomplissement du
commandement.
OBISSANCE AUX MITZVOTH.
FILLES :
Le bracha
- Une bndiction de lenfant la synagogue
ou la maison.

FILLES ET GARONS

Le baptme lglise (suivi dune fte la
maison).

Rites de passage :

GARONS :
- LA BAR MITZVAH EST LE RITE LE PLUS
IMPORTANT CHEZ LES J UIFS.
- CRMONIE INDIVIDUELLE :
B Il fait la lecture dun passage de la Torah
devant la communaut pour la premire fois,
ce qui inclut aller chercher la Torah dans le
Tik, la drouler, en faire la lecture avec le yad
et tout ranger en ayant le plus grand respect
pour le sacr.
B Aprs la crmonie, cest une grande fte
avec repas, invits et cadeaux.
Aprs son bar mitzvah, un garon juif est
considr comme un adulte et peut participer
aux prires des adultes.

FILLES :
Dans les communauts juives rformistes
uniquement, on clbre pour les filles 12 ans et
un jour un rite dentre dans ladolescence
appele bat mitzvah, fille du commandement (en
se tenant ct de son pre lorsquil lit la Torah
ou en faisant elle-mme la lecture).

FILLES ET GARONS

LA CONFIRMATION
Crmonie communautaire ou ladolescent ou
ladolescente confirme son engagement comme
chrtien, chrtienne (confirmant lengagement pris
par les parents le jour du baptme). Aprs la
crmonie, cest une fte soit la maison ou en
communaut.



Phnomne religieux dans le monde Unit 1 148

Le mariage

Le clibat nest pas encourag chez les juifs, car
le mariage et les enfants sont essentiels.

Le clibat ou le mariage sont des faons
convenables de remplir son engagement de chrtien
ou de chrtienne.

La crmonie du mariage peut avoir lieu dans une
synagogue ou en plein air. Le mari porte des
vtements de prire (kippa et tallit).

Le mariage est administr par un prsident
dassemble (prtre ou diacre)
dans lglise ou en plein air.

Le contrat de mariage est lu et le rabbin rcite les
sept bndictions de mariage.

Le prsident dassemble (prtre/diacre) bnit le
mariage.

la fin de la crmonie, le mari crase un verre
de vin avec son pied. Dans ce moment de joie, ce
geste rappelle la destruction du Temple de
J rusalem. Cela symbolise les expriences
ngatives aussi bien que positives que vivront les
poux.



Le couple se tient sous le dais dcor de fleurs. Ce
canap symbolise le nouveau foyer fond par
les maris.



Le mariage nest pas clbr le jour du sabbat ou
un jour de fte.

Le mariage nest pas clbr le dimanche ou un
jour de fte.

Lglise catholique peut dclarer nuls certains
engagements matrimoniaux.

Le divorce par consentement mutuel est admis par
le tribunal rabbinique, mais selon des procdures
difficiles.

Certains regroupements protestants et anglicans
acceptent le divorce, puisque, selon eux, le mariage
est une crmonie et non un sacrement.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 149
Annexe 2.4.5
LES MOMENTS IMPORTANTS DE LA VIE :
LES RITES DE LA MORT

Une personne ne dans la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier,
y fonder une famille et y mourir. Par les rites, un juif apprend se dfinir comme appartenant au
peuple lu avec les devoirs et les responsabilits qui en dcoulent.


Rites de la mort

Traditions juives

Tradition chrtienne

Les juifs orthodoxes nincinrent pas leurs
morts.
Lincinration se pratique parfois chez les
juifs non orthodoxes.

Avant 1963, les catholiques nincinraient pas
leurs morts.

Le corps doit tre enterr en terre juive
consacre.

Cimetires catholiques : le corps est enterr o
le terrain a t bni.

Le corps est lav, oint dpices et envelopp
dans un linceul. On le place dans un cercueil
de bois sans ornement.

Le corps est embaum et plac dans un
cercueil.

Le corps doit tre enterr le plus tt possible
aprs la mort (en gnral dans les vingt-quatre
heures); la priode de deuil est aprs
lenterrement.

La priode de deuil dbute avant lenterrement
(visite au salon funraire) et continue aprs.
Dans la majorit des cas, il y a une clbration
eucharistique lglise ou une clbration de
la parole.

Le deuil aprs lenterrement. Les proches ne
sortent pas de la maison. Parents et amis ont
un devoir de visiter, apportant alimentation et
secours.

Parents et amis visitent en apportant
alimentation et soutien moral.

J usquau onzime mois, une prire pour le
dfunt est rcite tous les jours la synagogue
et, par la suite, lanniversaire de la mort est
commmor chaque anne.


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 150


Croyances pertinentes :

Les juifs croient la rsurrection des morts.

Les chrtiens croient la rsurrection des
morts.

Le cimetire de Gethsmanie est le cimetire
le plus sacr et recherch, puisquil est le plus
proche du mur des Lamentations, rgions
dsignes pour la fin des temps.



La fin des temps/J ugement dernier sera
J rusalem; Archange et ses lgions
danges.

La fin des temps/J ugement dernier sera
J rusalem; J sus sera assis la droite du
Pre.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 151
Annexe 2.4.6
LE JUDASME : RITES ET CLBRATIONS

Rites et
clbrations

Liens avec le
catholicisme

Date, heure,
priode de la
vie clbre

Que clbre-
t-on?

Rituel pratiqu

Rosh Hashanah












Yom Kippour










Sabbat











Soukkoth












Hanukkah











Pourim










Pessah











Shavouoth











Naissance










Bar Mitzvah
Bat Mitzvah










Confirmation










Mariage












Phnomne religieux dans le monde Unit 1 152
Annexe 2.4.7
PROJET DE RECHERCHE

lments du projet de recherche :

Titre/nom de la fte juive et son titre/nom en franais.
Date de la fte et dure ou nombre dheures (sil y a lieu).
La priode de la vie clbre (sil y a lieu).
Que clbre-t-on? Quelle est son origine? quel(s) vnement(s) la fte se rapporte-t-elle? quel
moment de lhistoire juive est-ce arriv? Pourquoi cette fte est-elle importante pour la
communaut juive? etc.
Explications du ou des rituels pratiqus.
quelle fte du christianisme ressemble-t-elle le plus? Pour quelles raisons?
Une photo ou une image de la clbration (sil y a lieu).

Grille dvaluation/Le judasme : rites et clbrations

Nom : __________________________________________


Projet de recherche : prsentation orale

Comptences

Niveau

Connaissance et
comprhension

connaissance des faits et des termes lis aux ftes
religieuses juives;
comprhension des concepts lis aux ftes religieuses
juives.



Rflexion et recherche

application des habilets de recherche (p. ex.,
reprage, organisation et analyse de linformation).



Communication

utilisation correcte de la langue crite dans le travail
de recherche portant sur les ftes religieuses juives
(p. ex., grammaire, orthographe, structure et ordre
logique des phrases).



Mise en application

formulation de conclusions logiques au sujet de
limpact des ftes religieuses sur la vie quotidienne.



Remarques :
Note globale : ____ ____%



Phnomne religieux dans le monde Unit 1 153
ACTIVIT 2.5 LE JUDASME AUJOURDHUI :
LA KACHEROUTE
Description Dure : 100 minutes
Cette activit prsente des lois alimentaires du peuple juif. Llve apprend quil y a des rgles
suivre, lesquelles ont leurs sources dans la Torah. Elles se rapportent aux aliments kasher
(purs) et aux aliments considrs comme impurs qui ne peuvent pas faire partie du rgime
alimentaire dun juif. Llve cre un menu kasher en sinspirant des leons prsentes au cours
de cette activit ainsi qu lactivit prcdente.

Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition dans la vie des
socits modernes

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 154

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements
recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Se familiariser avec le concept de la nourriture kasher et les rfrences aux lois
alimentaires dans le Lvitique.

Organiser la prparation dun repas kasher en collaboration avec les responsables du
cours de sciences familiales.

Avertir llve quil pourrait prparer une partie dun repas en suivant les lois
alimentaires juives.

Vrifier auprs de la communaut sil y a un picier, un boucher ou un restaurant kasher
qui pourrait tre utile pour cette activit.

Consulter lenseignant ou lenseignante du cours dAlimentation.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Permettre llve de connatre les lois alimentaires de certaines traditions religieuses
(p. ex., priodes de jene pour les musulmans et les chrtiens, interdiction de stimulants
comme le caf, lalcool, etc. pour les mormons).

Rappeler llve limportance, pour le peuple juif, des lois alimentaires dj tudies
durant cette unit. Revoir lAnnexe 2.4.1 : La famille juive.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 2.5.1 : Les lois alimentaires et linviter identifier les lois
alimentaires juives, la kacheroute ou kahrout.

Remettre llve lAnnexe 2.5.2a : La Torah : les lois alimentaires et le corrig et
linviter mener une recherche dans le Lvitique 11,1-47 pour crer un tableau des
aliments permis et non permis et un menu ou un repas kasher.

Diviser le groupe-classe en quipes de deux et inviter chacune crer un menu kasher
pour un restaurant juif. Le menu comprendra un petit djener, un djener et un souper.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 155

On pourrait diviser le groupe-classe en plusieurs quipes et les inviter organiser un
repas typique selon les lois alimentaires de la kacheroute. Chaque groupe dlves serait
responsable dune partie du repas, que lon dgusterait en salle de classe.

Activit complmentaire/Rinvestissement
On pourrait inviter des membres de la direction ou des parents partager le repas.

Annexes
Annexe 2.5.1 : Les lois alimentaires
Annexe 2.5.2a : La Torah : les lois alimentaires
Annexe 2.5.2b : La Torah : les lois alimentaires Corrig
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 156
Annexe 2.5.1
LES LOIS ALIMENTAIRES
Les lois alimentaires juives (kacheroute) indiquent ce que lon peut manger ainsi que les
mthodes dabattage, de prparation, de cuisson et de consommation des animaux. Il y a des
aliments autoriss (kasher) comme le poisson et le buf et des aliments interdits (terefah)
comme le porc, le lapin, le livre, le chameau, le blaireau et les crustacs. Les animaux et les
oiseaux doivent tre tus rituellement par un boucher (shochet) juif et adulte, qui coupe la
carotide et la trache rapidement avec un couteau (halaf) pour que lanimal ne souffre pas. La
viande doit tre vide de tout son sang avant dtre cuite. Le boucher doit examiner les poumons
de lanimal pour vrifier sil ntait pas malade et enlever certaines parties comme le nerf
sciatique. Si ces tapes ne sont pas respectes, la viande est impropre la consommation. Les
viandes et les produits laitiers ne peuvent tre mangs ensemble au cours dun mme repas et les
juifs orthodoxes les gardent spars chaque tape de la prparation. Ils possdent donc des
ustensiles de cuisine pour les viandes et dautres pour les produits laitiers, qui sont lavs
sparment et rangs dans des armoires diffrentes. Pour les juifs orthodoxes, il est impossible
daccepter lhospitalit de non-juifs ou de manger lextrieur de la maison, sauf dans des
restaurants kasher. Tous les produits alimentaires comme les biscuits, les crales, les conserves,
etc. doivent tre kasher. Ils sont donc prpars par des juifs ou sous une surveillance juive.

Kasher

On appelle kasher un aliment qui est religieusement propre la consommation. Labattage dun
animal rpond des rgles strictes. Lhomme qui excute cette tche, le chohet, a suivi une
formation et a reu un diplme dune autorit rabbinique. Globalement, il coupe la carotide et la
trache de lanimal dun coup rapide avec un couteau trs bien afft, le >halaf. Le but de
lopration consiste vacuer la plus grande quantit de sang possible tout en vitant de faire
souffrir lanimal. Puis, on examine attentivement les viscres de la bte, en particulier les
poumons, pour sassurer quelle ntait pas malade. Tout manquement ces exigences rendrait la
viande impropre la consommation. Enfin, on retire certains vaisseaux des parties graisseuses
ainsi que le nerf sciatique.

Le terme kasher stend dautres produits, comme le vin par exemple. Cela signifie, entre
autres, quils sont prpars par des juifs ou sous surveillance juive.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 157
Annexe 2.5.2a
LA TORAH : LES LOIS ALIMENTAIRES

Le Seigneur adressa la parole Mose et Aaron et leur dit : Parlez aux fils dIsral : parmi
tous les animaux terrestres, voici ceux que vous pouvez manger : ceux qui ont le sabot fendu et
qui ruminent, ceux-l, vous pouvez les manger. Ainsi, parmi les animaux ayant des sabots, vous
ne devez pas manger ceux-ci : () Lvitique 11,1-47


Aliments permis purs

Aliments interdits impurs


























Phnomne religieux dans le monde Unit 1 158
Annexe 2.5.2b
LA TORAH : LES LOIS ALIMENTAIRES CORRIG

Le Seigneur adressa la parole Mose et Aaron et leur dit : * Parlez aux fils dIsral : parmi
tous les animaux terrestres, voici ceux que vous pouvez manger : ceux qui ont le sabot fendu et
qui ruminent, ceux-l, vous pouvez les manger. Ainsi, parmi les animaux ayant des sabots, vous
ne devez pas manger ceux-ci : ()

Lvitique 11,1-47


Aliments permis purs

Aliments interdits impurs

animaux qui ruminent : tous ceux qui ont des
sabots fendus et qui ruminent.

animaux aquatiques : qui a des nageoires et
des cailles.

volailles : toutes bestioles ailes ou qui ont des
jambes qui leur permettent de sauter sur la
terre ferme (les diffrentes espces de
sauterelles, criquets, grillons et locustes).




animaux qui ruminent et ayant des sabots : le
chameau. Le daman, le livre, le porc. Ne
peuvent manger de leur chair ni toucher leur
cadavre.

animaux aquatiques : toutes bestioles nayant
pas de nageoires ni dcailles vivant dans
leau, en mer ou en rivire.

volailles : laigle, le gypate, laigle marin, le
milan, les diffrentes espces de vautours,
toutes les espces de corbeaux, lautruche, la
chouette, la mouette, les diffrentes espces
dperviers, le hibou, le cormoran, le chat-
huant, leffraie, la corneille, le charognard, la
cigogne, les diffrentes espces de hrons, la
huppe, la chauve-souris.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 159
ACTIVIT 2.6 RELATION JUDO-CHRTIENNE
Description Dure : 200 minutes
Dans cette activit, llve est en mesure de comprendre les causes de lantismitisme en
tudiant les pratiques antismites des pays europens. Llve tudie diverses dfinitions qui ont
rapport aux actions antismites. Llve consulte la Chronologie des actions antismites en
annexe. Ensuite, sur une carte de lEurope, elle ou il indique le nombre dincidents antismites
pour chaque pays. Cette activit a pour but de familiariser llve avec la longue histoire de
lantismitisme en Europe. LHolocauste, qui sera tudi plus en profondeur dans la prochaine
activit, est remis dans le contexte historique du mouvement antismite. Llve est conscientis
au fait que le peuple juif a t perscut depuis deux mille ans dhistoire chrtienne, mais
galement aux gestes de rconciliation qui ont t poss depuis les dernires annes du vingtime
sicle.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur
lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 160
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours
de lhistoire dans des socits spcifiques

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant
diverses religions

HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.1 identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des
mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires

HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions
et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de
recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique
Canada

HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des
recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en
contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions,
pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une
structure, une argumentation et une documentation appropris
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 161

HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu socio-religieux selon
un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les
discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe

HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour
laborer et diffuser les conclusions de ses recherches

Notes de planification
Photocopier ou prparer des transparents des annexes.

Prparer une carte muette de lEurope (p. ex., www.eduplace.com).

Sassurer davoir des crayons de couleur pour chaque lve.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Demander llve sil y a toujours de la discrimination dans le monde. Nommer cette
discrimination. Quelles sont ses origines?

crire, au tableau, les ides prsentes par les lves.

Faire ressortir le mot antismitisme et en donner une dfinition.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Prsenter un survol de lhistoire du peuple juif aprs la destruction du temple en 70 av.
J .-C.

Remettre llve lAnnexe 2.6.1 : Lapparition de lantismitisme et la lire voix
haute.

Remettre llve lAnnexe 2.6.2a : Relations judaques-chrtiennes et lamener
comprendre la terminologie lie lantismitisme en trouvant la dfinition des mots de
lannexe. Faire remarquer que la deuxime partie de lexercice parle de lHolocauste, qui
sera le sujet de la prochaine activit. Corriger avec lAnnexe 2.6.2b : Relations
judaques-chrtiennes Corrig.

Expliquer le travail ci-aprs tout en insistant sur ceci : il ne sagit pas de blmer qui que
ce soit, mais de replacer les vnements prsents dans le contexte historique. Il ny a pas
un pays ou un autre blmer. Ce nest pas une comptition pour connatre le pays qui a le
plus opprim le peuple juif. Un seul incident est un incident de trop. Cest un travail
qui permet llve de recueillir de linformation pour quelle ou il puisse mieux
comprendre la longue histoire du peuple juif et loppression quil a vcue en Europe
avant lHolocauste.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 162
Diviser le groupe-classe en quipes de deux et remettre llve lAnnexe 2.6.3 : Une
chronologie de lantismitisme.

Inviter chaque quipe identifier, sur une carte de lEurope, chaque pays par une couleur
diffrente pour indiquer le nombre dincidents antismites du III
e
jusquau XX
e
sicle.

Note : Cette liste dincidents a t compile par Eileen MacNevin et dite par M. Way
Skinner en 2001.

Regrouper linformation comme suit :
a) rouge : 14 incidents ou plus
b) vert : 4 7 incidents
c) bleu : 8 13 incidents
d) jaune : 1 3 incidents

Inviter les groupes remettre leur travail et animer une discussion au sujet des
dcouvertes des lves.

Remettre llve lAnnexe 2.6.4 : Rconciliation et dialogue et linviter en faire la
lecture et crire une courte rflexion dans son cahier de notes en rponse cette
question : Pour quelles raisons les dmarches de rconciliation entreprises par le pape
J ean-Paul II sont-elles importantes pour le peuple juif?

Expliquer aux lves que la communaut catholique reconnat sa responsabilit dans les
horreurs du pass et que, par de nombreuses dmarches entreprises par le pape J ean-Paul
II, elle cherche tisser des liens et btir des ponts avec la communaut juive. Le
monde chrtien a fait des progrs en matire de lutte contre le racisme depuis 50 ans.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve rdiger une rflexion sur ce sujet dans son journal de bord la suite de cette
activit.

Annexes
Annexe 2.6.1 : Lapparition de lantismitisme
Annexe 2.6.2a : Relations judaques-chrtiennes
Annexe 2.6.2b : Relations judaques-chrtiennes Corrig
Annexe 2.6.3 : Une chronologie de lantismitisme
Annexe 2.6.4 : Rconciliation et dialogue
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 163
Annexe 2.6.1
LAPPARITION DE LANTISMITISME
la suite de la destruction du Temple en 70 avant J .C., le peuple juif est expuls de la Palestine.
Il se disperse partout dans lEmpire romain, se rendant dans diverses rgions de lEurope. Ds
leur arrive, les juifs sont mis part de la communaut dj tablie cause de la kacheroute, de
leur croyance, de leurs rites, de leur apparence et des liens trs forts entre eux. Dans certains
milieux, une peur dmesure des juifs se fait sentir lors des moments difficiles comme les
guerres et la peste. De plus, le christianisme prend beaucoup dampleur et se propage en Europe,
suivant les traces de lEmpire romain. Certains membres de la nouvelle communaut chrtienne
interprte mal lenseignement chrtien et blme la nation juive pour la crucifixion du Christ,
y compris les nouveaux arrivs juifs en Europe. Au Moyen ge, lglise interdit aux chrtiens la
pratique de lusure, cest--dire le prt dargent avec intrt. Elle empche aussi les juifs
dexercer certains mtiers. Un nouveau mouvement est cr : les juifs deviennent des usuriers,
cest--dire des prteurs dargent avec intrt. Lenvie ajoute lantismitisme qui existait dj
ne fait que rendre les strotypes ngatifs encore plus vidents. Cette xnophobie devient plus
srieuse et cause la perscution des juifs.

Lorsque lconomie est bouleverse par lavnement de lre industrielle, le peuple juif devient
le nouveau bouc-missaire de la population. Au fil du temps, le peuple juif est perscut de plus
en plus par les chrtiens, jusqu ce quil soit presque ananti.

Source : www.herodote.net












Phnomne religieux dans le monde Unit 1 164
Annexe 2.6.2a
RELATIONS JUDAQUES-CHRTIENNES

Partie a : dfinition

antismitisme : ________________________________________________________________

conversion : __________________________________________________________________

diffamer :_____________________________________________________________________

expulser : ____________________________________________________________________

gnocide : ____________________________________________________________________

ghetto : ______________________________________________________________________

pogrom : _____________________________________________________________________

usurier : _____________________________________________________________________



Partie B : causes de lHolocauste

bouc-missaire : _______________________________________________________________

boycottage : __________________________________________________________________

comptition socio-conomique :___________________________________________________

couvre-feu : __________________________________________________________________

prjug : _____________________________________________________________________

propagande : __________________________________________________________________

tyrannie : ____________________________________________________________________

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 165
Annexe 2.6.2b
RELATIONS JUDAQUES-CHRTIENNES CORRIG

Partie a : dfinition

antismitisme : racisme dirig contre les juifs.

conversion : le fait de passer dune croyance considre comme fausse la vrit
prsume.

diffamer : chercher porter atteinte la rputation, lhonneur de quelquun.

expulser : chasser par la loi quelquun du lieu o il tait tabli.

gnocide : limination mthodique dun groupe ethnique.

ghetto : quartier juif, lieu o les juifs taient forcs de rsider; lieu o une
communaut vit, spare du reste de la population.

pogrom : agression oppressive et meurtrire, tolre ou soutenue par le pouvoir, dun
groupe de personnes contre les juifs dun ghetto.

usurier : personne qui prte usure ou avec intrt.



Partie B : causes de lHolocauste

bouc-missaire : personne sur laquelle on fait retomber les torts des autres.

boycottage : interdit ou blocus matriel ou moral prononc contre un individu, un groupe,
un pays et contre les biens quil met en circulation.

comptition
socio-conomique : comptition entre les diffrents groupes sociaux pour monopoliser le march
conomique.

couvre-feu : signal qui indique lheure de rentrer chez soi et dteindre les lumires.
Mesure policire interdisant de sortir aprs une heure fixe.

prjug : indice qui permet de se faire une opinion provisoire; croyance, opinion
prconue souvent impose par le milieu, lpoque, lducation; parti pris,
ide toute faite.

propagande : action dexercer une pression sur lopinion publique pour lamener avoir
certaines ides politiques et sociales, soutenir une politique, un
gouvernement, un reprsentant.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 166

tyrannie : usurpation et exercice du pouvoir par un tyran; gouvernement absolu,
oppressif, injuste, arbitraire et cruel.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 167
Annexe 2.6.3
UNE CHRONOLOGIE DE LANTISMITISME

Date

Incidents

209

Tertullien, un des Pres de lglise, crit un texte contre le peuple juif, Adversus
Juderes.

325

Aprs le Concile de Nice, lglise enseigne que les juifs doivent vivre dans
lhumiliation, loigns des chrtiens.

386-387

Saint J ean Chrysostome proclame huit discours anti-juif Antioche.

438

Thodosius, empereur romain de lest, passe une loi imposant un statut infrieur au
peuple juif (Turquie).

632

Heraclius, empereur byzantin, dcrte que le peuple juif doit tre baptis (Turquie).

633

Formulation dun document officiel de lglise au sujet de la conversion du peuple juif
dEspagne.

638

Chintilla, roi wisigoth, proclame que seuls les catholiques peuvent habiter lEspagne.

694-711

Tout le peuple juif dEspagne est dclar esclave. Toutes les possessions des juifs sont
confisques et leur religion devient illgale.

1012

Henri II, empereur dAllemagne, expulse le peuple juif de Mainz, en Allemagne.

1096-1099

Les croiss massacrent le peuple juif au Rhineland, en Allemagne.

1144

Premier bain de sang enregistr Norwich, en Angleterre.

1146

meutes anti-juives au Rhineland, en Allemagne.

1180

Philippe, roi de France, dclare lexpulsion du peuple juif et confisque tous leurs biens.

1190

meutes anti-juives en Angleterre; massacre York.

1215

Lglise exige que tout le peuple juif porte un insigne distinctif.

1235

Bain de sang en Allemagne.

1236

Perscution dune grande svrit contre le peuple juif louest de la France.

1240

Dsaccord en France, le Talmud est brl.

1242

Le Talmud est brl Paris.

1255

Bain de sang Lincoln, en Angleterre.

1263

Dispute Barcelone, en Espagne.

1290

LAngleterre expulse le peuple juif.

1298-1299

Rindfleisch, chevalier, mne des massacres contre des milliers de juifs 146 endroits en
Allemagne.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 168

Date

Incidents

1306

La France expulse le peuple juif.

1320

Massacres de juifs franais dans 120 diffrentes localits.

1321

En France, le peuple juif est accus de complicit avec les lpreux. Augmentation des
perscutions.

1322

En France, deuxime grande expulsion du peuple juif.

1348-1350

Le peuple juif est accus davoir caus la peste noire. Des massacres stendent sur toute
lEspagne, la France, lAllemagne et lAutriche.

1391

Massacres Prague, en Tchcoslovaquie. Massacres et conversions en Espagne.

1413-1414

Altercations Tortosa, en Espagne. Conversions et massacres.

1421

Perscution du peuple juif Vienne, en Autriche. Saisies des biens, conversions et morts
sur le bcher.

1421

Expulsion des juifs dAutriche.

1435

Massacres et conversions Majorca, en Espagne.

1438

Ghettos tablis au Maroc.

1480

Inquisition tablie par lglise de Rome, en Italie. Le but : investigation et conversion.

1483

Expulsion du peuple juif de Varsovie, en Pologne.

1490-1491

Bain de sang LaGuardia, en Espagne.

1492

Expulsion du peuple juif en Espagne.

1492-1493

Expulsion du peuple juif de la Sicile.

1495

Expulsion du peuple juif de la Lituanie.

1496-1497

Expulsion du Portugal; conversions massives.

1506

Massacres du peuple juif Lisbonne.

1510

Expulsion du peuple juif de Brandenberg, en Allemagne.

1516

Premier ghetto juif Venise, en Italie.

1531

Inquisition tablie au Portugal.

1541

Expulsion du peuple juif de Naples, en Italie, et de Prague, en Tchcoslovaquie.

1544

En Allemagne, Martin Luther, chef de la rforme, prononce des homlies antismites.

1551

Expulsion du peuple juif de la Bavire, en Allemagne.

1569-1593

Expulsion du peuple juif de ltat papal par le pape Rome, en Italie.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 169

Date

Incidents

1648-1649

100 000 juifs massacrs et 300 villages dtruits en Ukraine.

1655-1656

Massacres du peuple juif pendant la guerre de la Pologne contre la Russie et la Sude.

1670

Expulsion du peuple juif de Vienne, en Autriche; bain de sang Metz, en France.

1711

J . A. Eisenmenger crit Judaism Unmasked, contre le peuple juif en Allemagne.

1712

Bain de sang Sandomierz, en Pologne, suivi de lexpulsion du peuple juif de la ville.

1715

Le pape Pie VI crit ldit touchant les juifs dans lequel il demande un retour aux
restrictions.

1835

Le tzar Nicolas I de Russie lgifre une loi oppressive contre les juifs.

1853

Bain de sang Saratov, en Russie.

1858

Enlvement dun enfant juif g de 7 ans, Bologne, en Italie.

1878

Dbut du parti socialiste des travailleurs et du parti anti-juif, en Allemagne.

1879

Les universits allemandes dfendent lantismitisme. Le terme antismitisme est
accept.

1881-1884

Pogroms (agressions meurtrires) au sud de la Russie. Le peuple juif quitte pour
lAmrique du Nord et lEurope de lOuest.

1882

Bain de sang en Tiszmeszier, en Hongrie.

1882

Premier congrs international anti-juif Dresden, en Allemagne.

1882

Le tzar Alexandre III de Russie retire les travailleurs juifs de la fonction publique et de
tous les domaines conomiques.

1885

Expulsion de 10 000 juifs dorigine russe.

1891

Bain de sang Xanten, en Allemagne.

1891

Expulsion du peuple juif de Moscou, en Russie.

1893

Parti social chrtien antismite tabli Vienne, en Autriche.

1903

Pogroms (agressions oppressives) Kishines, en Russie et en Ukraine (300 villages).

1906

Pogroms (agressions oppressives) Bialystok et Siedice, en Russie.

1909-1910

Boycott polonais contre le peuple juif.

1913

Bain de sang Kiev, en Russie.

1917-1921

Pogroms (agressions oppressives) en Ukraine et en Pologne par des soldats allemands,
polonais et ukrainiens.

1919

Abolition des organismes juifs en Russie.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 170

Date

Incidents

1920

En Allemagne, Adolf Hitler devient le fhrer du parti dmocratique socialiste national
(Nazi).

1924

La Pologne impose des restrictions conomiques au peuple juif.

1925-1927

Adolf Hitler publie Mein Kampf dans lequel il blme le peuple juif pour les problmes
de lAllemagne.

1933

Adolf Hitler devient chancelier de lAllemagne. Le boycott du peuple juif commence.

1935

Les lois Nuremberg introduites en Allemagne; restrictions contre le peuple juif.

1935-1945

Hitler continue sa campagne contre le peuple juif qui mne la Solution ultime,
lextermination et le gnocide.


Source : Compilation par Eileen MacNevin. dition par M. Way Skinner, 2001.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 171
Annexe 2.6.4
RCONCILIATION ET DIALOGUE
Article n
o
1 : vque au moment du concile : un pontificat marqu par Vatican II

Les efforts de rapprochement avec le judasme et le dialogue interreligieux seront aussi des
aspects du pontificat situer dans la perspective du concile. lgard du judasme, J ean-Paul II
posera des gestes hautement symboliques, dont lobjectif sera de favoriser le rapprochement avec
lglise catholique [1]. cette fin, J ean-Paul II a conduit un examen de conscience au sujet
des fautes commises lencontre des juifs au cours de lhistoire de lglise [2].

[1] Pour mmoire : premire visite dun pape dans une synagogue avec la visite de J ean-Paul II
la grande synagogue de Rome, le 13 avril 1986, au cours de laquelle J ean-Paul II qualifie les
juifs de frres ans des chrtiens ; tablissement de relations diplomatiques entre le Saint-
Sige et Isral partir du 15 juin 1994; discours Yad Vashem (mmorial de la Shoah,
J rusalem) le 23 mars 2000; prire du pape au mur occidental du Temple de J rusalem, le 26
mars 2000.

[2] Dmarche de repentance du 12 mars 2000, au cours de laquelle le pape a demand pardon
pour les fautes de lglise, notamment lgard du peuple de lAlliance et des bndictions .

Source : Confrence des vques de France : www.cef.fr

Article n
o
2 : La rconciliation avec le judasme

Lors de son premier voyage en Pologne en tant que pape, J ean Paul II avait tenu se recueillir
dans les camps dextermination de Birkenau et dAuschwitz, pour rappeler le gnocide des juifs
par les nazis. Catholicisme et judasme nentretenaient pourtant aucun dialogue depuis 1900
ans. Nul ne pouvait oublier les perscutions des juifs par lInquisition, au motif que ce peuple
dicide avait tu le Christ. La doctrine de lglise tait marque par le sentiment davoir t
dpossde des lieux saints de Galile, tandis que les juifs ne pouvaient oublier que le
Vatican avait pass sous silence le gnocide durant la Seconde Guerre mondiale.

J ean Paul II va innover en sefforant de bouleverser les relations entre les deux religions, qui
ont foi dans le mme Dieu et dans le mme Ancien Testament. Il noublie pas quil est le
successeur de Pierre, juif converti en Galile. Il sera le premier pape aller prier dans la
synagogue de Rome, en 1986. Dans les annes 80, le pape rencontre rgulirement des
dlgations juives Rome. En 1987, il souhaite officiellement le rtablissement du dialogue
thologique entre les deux religions et surveille la progression des ngociations diplomatiques.
Le 30 dcembre 1993, le Saint-Sige et ltat dIsral signent un accord fondamental
qui garantit la position lgale de lglise en Terre Sainte et permet ltablissement de
relations diplomatiques compltes. Il sagit dun tournant historique. La rconciliation avec le
peuple juif culmine avec lexpression officielle du repentir de lglise pour sa passivit au
moment de lHolocauste. En 1998, le pape signe le document Souvenons-nous : Une rflexion
sur la Shoah.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 172
En 1998, J ean-Paul II canonise Edith Stein, intellectuelle juive mystique convertie au
catholicisme et morte gaze dans le camp dextermination dAuschwitz. Il a voulu rendre
hommage une victime de la haine de la foi , mais sa dcision est conteste par la
communaut juive, qui craint une christianisation de lHolocauste. J ean-Paul II a surtout
voulu mettre en avant une femme moderne, lie au Christ par le martyre, et sur du peuple
juif .

En mars 2000, il entreprend un voyage en Terre Sainte. Il ne se limite pas aux lieux vnrs
par le catholicisme, mais va galement prier devant le mur des Lamentations et visiter le
mmorial du gnocide Yad Vashem.

Source : Le J our du Seigneur : www.lejourduseigneur.com

Article n
o
3 : Un aptre du rapprochement judo-chrtien

Le regard de Yonathan Arfi, prsident de lUEJ F (Union des tudiants juifs de France), 25 ans.

Luvre de J ean-Paul II pour le rapprochement du monde juif et du monde catholique est
incontestable, de la visite de la synagogue de Rome en 1986 la visite J rusalem en 2000.
Deux temps forts de son pontificat dans le sillage de J ean XXIII. De ce point de vue, cest un
pape qui marquera. Cest aussi le premier stre pench sur la problmatique de la mmoire de
la Shoah et de lglise, mme si ce nest quun dbut.

J ean-Paul II a galement su exprimer son motion sur la Shoah. Lors de sa visite J rusalem, il
a pri au mmorial de Yad Vashem. Lautre symbole fort a t sa visite et ses prires au mur des
Lamentations J rusalem. N en Pologne, ayant vcu la Shoah Cracovie, il a aussi eu la
lucidit dinscrire sa dmarche dans le prsent. Lapothose a t le rapprochement avec ltat
dIsral.

J ean-Paul II a aussi trs largement contribu transformer la manire dont on enseignait la place
des juifs dans le christianisme. Il a employ des mots forts en 1986 Rome en parlant des juifs
comme des frres ans des catholiques.

Source : Anne J ouan et Agns Leclaire :
http://prevetud.figaro.net/religion/20050405.ETU0008.html
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 173

ACTIVIT 2.7 LHOLOCAUSTE ET SES LEONS
Description Dure : 225 minutes
Cette activit permet llve de comprendre les atrocits vcues durant lHolocauste et
lenlvement progressif des droits de la personne par le rgime nazi. Llve analyse les
tentatives pour dshumaniser le peuple juif et la rsistance de ce mme peuple cette
dshumanisation (Se rfrer lUnit 1, Activit 1.1 : Ltre humain, qui est-il?). laide de
cette analyse, llve examine les leons tires de lHolocauste et la faon dont elles pourraient
tre appliques dans toute autre situation doppression ou mme dans la vie quotidienne pour le
respect de la dignit des personnes, lentente et la paix.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur
lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions

HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours
de lhistoire dans des socits spcifiques

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 174
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant
diverses religions

HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des
recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en
contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions,
pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante

HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une
structure, une argumentation et une documentation appropris


HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu socio-religieux selon
un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les
discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer un des films mentionns.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve faire une courte revue de lhistoire de lantismitisme et des causes de
lHolocauste en rvisant les renseignements explors dans les activits prcdentes.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 175
Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 2.7.1 : Lois et actions diriges contre les juifs par les
nazis et linviter retracer les grandes lignes de la campagne nazie contre le peuple juif
de 1933-1945. Lannexe comporte une liste de lois et dactions qui a t compile par
Eileen MacNevin et dite par M. Way Skinner en 2001.

Indiquer que loppression a t le sort du peuple juif depuis le dbut de son histoire et que
les nazis ont utilis les prjugs qui existaient pour anantir ce peuple.

Discuter des gnocides qui ont lieu aujourdhui dans le monde.

Remettre llve lAnnexe 2.7.2 : Feuille de route La liste de Schindler et linviter
lexaminer pour le visionnage du film La liste de Schindler (des extraits spcifiques
peuvent tre visionns au lieu de tout le film). Dautres films sont aussi mentionns dans
la liste des ressources au dbut de cette unit.

Visionner le film ou des extraits et inviter llve remplir sa feuille de route.

Animer une discussion la suite du visionnage, selon les sujets relevs sur la feuille de
route de llve.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter llve visiter le site Internet mentionn dans le film pour lire des tmoignages
des survivants des camps de concentration.

Rflexion base sur le texte de La valise dHana :
www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html.

Inviter llve lire en soulignant le message despoir et de persvrance dont il est
question.

Annexes
Annexe 2.7.1 : Lois et actions diriges contre les juifs par les nazis
Annexe 2.7.2 : Feuille de route La liste de Schindler
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 176
Annexe 2.7.1
LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS
(Partie I : 1933-1939)

1933-1939

Incidents

30 janv. 1993

Hitler devient chancelier du Reich allemand.

1
er
avril

Hitler annonce un boycott dun jour contre tous les commerces et bureaux
daffaires juifs.
7 avril

Tout le personnel non-aryen de la fonction publique se voit forc la retraite.
21 avril

Loi dcrte contre les boucheries dites kasher.
25 avril

Trs peu denfants non-aryens sont accepts dans les coles et les universits
allemandes.
14 juin

Loi permettant aux autorits de rvoquer la citoyennet des Allemands non
dsirables.
3 aot

Hitler devient prsident (il est dj chancelier) du Troisime Reich.
6 sept. 1935

Loi interdisant la vente de journaux juifs dans les rues.
15 sept.

Lois de Nuremberg : la personne juive est rduite un simple sujet et nest plus
un citoyen part entire, tout mariage ou relation sexuelle entre un juif et un
Aryen sont interdits, les Aryens gs de 35 ans et moins ne peuvent employer un
juif comme domestique.
7 mars 1936

Le droit de vote est rvoqu pour les juifs.
2 juill. 1937

Des tudiants juifs sont chasss des coles et des universits allemandes.
16 nov.

Le peuple juif se voit imposer des restrictions pour les voyages lextrieur de
lAllemagne. Il y a trs peu dexception.
16 juill. 1938

Les courtiers, les marieurs, les guides et les agents immobiliers juifs ne peuvent
exercer leur mtier.
23 juill.

Tout juif doit garder une carte didentification avec lui en tout temps.
25 juill.

Les mdecins juifs ne peuvent plus exercer; plusieurs sont employs comme
assistants.
27 juill.

Les rues ayant des noms juifs sont renommes.
17 aot

Tout le peuple juif doit porter un surnom juif.
5 oct.

Tous les passeports juifs sont identifis par la lettre J.

9-10 novembre

Kristallnacht : une destruction organise par ltat des maisons, des synagogues
et des commerces juifs; des milliers de juifs (des hommes) sont dports
Dachau.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 177

1933-1939

Incidents

11 nov. 1938

Les juifs ne peuvent porter darmes feu.

12 nov.

Tous les juifs vivants sous le reich doivent payer une contravention dun million
de reichmarks pour avoir caus la kristallnacht, la destruction des difices. Le
peuple juif se voit interdire de possder ou mme de grer un commerce; ils ne
peuvent plus frquenter les thtres, les cinmas, les concerts, etc.

LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS
(Partie II : 1933-1939)

1933-1939

Incidents
15 nov. 1938

Les derniers tudiants juifs doivent quitter lcole allemande et frquenter une
cole juive.
28 nov.

Un couvre-feu est impos au peuple juif sur tout le territoire du reich.
3 dc.

Interdiction pour les juifs dtre dans les rues au cours des ftes nazies,
interdiction de conduire et de possder une automobile. Les juifs doivent vendre
leurs bijoux, leurs proprits, leurs investissements, leurs commerces.
8 dc.

Tous les tudiants juifs sont expulss des universits sur le territoire du reich.
3 sept. 1939

Couvre-feu pour les juifs plus rigoureux : 21 heures lt et 20 heures lhiver.
23 sept.

Les juifs doivent remettre toutes les radios la police.
12 oct.

Dportation des juifs autrichiens en Pologne.
24 nov.

Les juifs polonais doivent porter ltoile jaune de David.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 178

LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS
(Partie III : 1940-1944)

1940-1944

Incidents
6 fvr. 1940

Interdiction aux juifs de recevoir des coupons pour des vtements, contrairement
aux Allemands.
12 fvr.

Plusieurs juifs sont en dtention prventive (ce qui veut dire la dportation dans
des camps de concentration).
29 juill.

Dfense aux juifs de possder un tlphone.
24 dc.

Un impt spcial est impos aux juifs.
1
er
sept. 1941

Port de ltoile jaune de David pour tous juifs allemands et interdiction de quitter
leur demeure sans la protection dun policier.
10 janv. 1942

Les autorits demandent que tous les juifs leur remettent tous les articles de laine
et de fourrure quils possdent.
17 fvr.

Les juifs nont pas le droit de sabonner des journaux ou des magazines.
17 avril

Lappartement dun juif doit tre identifi par une toile de David.
24 avril

Aucun transport public pour les juifs.
15 mai

Interdiction aux juifs davoir un animal.
29 mai

Aucun droit accord aux juifs daller chez le barbier.
9 juin

Les juifs doivent remettre tous leurs vtements dont ils ne se servent pas (Ils
gardent seulement ce quils ont sur le dos.).
11 juin

Aucun coupon pour obtenir des cigarettes nest disponible aux juifs.
19 juin

Les juifs doivent remettre aux autorits tous leurs appareils lectriques, leurs
machines crire, leurs bicyclettes.
20 juin

Toutes les coles juives sont fermes.
17 juill.

Les enfants juifs malentendants et aveugles nont pas le droit de porter un insigne
qui les identifie comme ayant un handicap.
9 sept.

Le peuple juif na plus accs aux services civils de la loi.
18 sept.

Interdiction aux juifs dacheter des produits laitiers, de la viande ou des ufs.
4 oct.

Tous les juifs vivant dans des camps de concentration en Allemagne sont dports
vers les camps de la mort dAuschwitz.

Source : Compilation par Eileen MacNevin; dition par M. Way Skinner, 2001.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 179

21 avril 1943

Les juifs qui sont incarcrs pour un crime sont extermins dans un camp de la
mort aprs leur sentence.
1
re
juill. 1943

Les proprits des juifs sont confisques aprs leur mort.
1943-1944

Solution finale : extermination totale des juifs. Des millions de juifs sont
extermins dans les camps de la mort.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 180
Annexe 2.7.2
FEUILLE DE ROUTE
LA LISTE DE SCHINDLER
Les leons de lHolocauste

Pour tirer des leons de lHolocauste, il faut comprendre les ides suivantes :

1. Toute action antismite implique la dshumanisation de la personne.
2. Dans une situation doppression, il existe des catgories de personnes :
i. la victime : celui qui est opprim
ii. lauteur du crime : celui qui opprime
iii. lassistant : celui qui aide lauteur du crime
iv. le spectateur : celui qui est tmoin du crime sans ragir mme si les actions de
lauteur du crime vont lencontre de ses propres croyances
v. le rsistant : celui qui sengage aider la victime
3. Pour que loppression se propage, la socit doit tre compose surtout dassistants et de
spectateurs.

En visionnant des extraits du film La liste de Schindler, rpondez aux questions suivantes :

1. Trouvez dix faons utilises pour dshumaniser le peuple juif.
2. Nommez cinq mthodes de rsistance du peuple juif.
3. Placez les personnages du film dans une ou plus des catgories mentionnes ci-dessus.

Appliquez les leons apprises une situation doppression qui existe aujourdhui dans votre
milieu, dans votre pays, dans le monde.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 181
ACTIVIT 2.8 LES LIENS AVEC LE CHRISTIANISME
Description Dure : 200 minutes
Cette activit porte sur les liens entre le judasme et le christianisme. Par lanalyse de textes
bibliques et la production dune affiche ou dun dossier, llve met en vidence limportance
accorde lcriture ou la Parole de Dieu dans la vie chrtienne.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur
lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 182
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer bibles, magazines, dpliants, livres, dossiers darticles ainsi que des
rfrences pour la documentation.

Se procurer du matriel pour une affiche (p. ex., des crayons-feutres, des crayons de
couleur, de la colle, des ciseaux).

Prparer une liste de vrification/correction de laffiche.

Prparer une fiche dautovaluation du travail dquipe.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Remettre llve lAnnexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme pour
en faire la lecture voix haute.

Animer une discussion pour amener les lves nommer les lments communs entre le
judasme et le christianisme.

Animer une discussion pour permettre llve de comprendre louverture dont a fait
preuve le pape J ean-Paul II en voyageant et en entamant le dialogue avec les juifs.

Donner des explications au sujet des liens entre les juifs et les chrtiens, et discuter du
respect tmoign par le pape J ean-Paul II et les vques du Canada. Voir la conclusion de
lAnnexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme.

Inviter llve prendre connaissance des deux autres textes de cette annexe Canada : les
vques pour un rapprochement avec les juifs; et Lettre contre lantismitisme adresse
par des dirigeants dglises aux glises du Canada, la communaut juive du Canada et
toutes les personnes de bonne volont.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 183

la suite de la lecture de textes des vques du Canada et de celui des glises
canadiennes, inviter llve noter les grandes lignes des deux textes et soulever les
phrases qui montrent la compassion des glises chrtiennes pour les juifs qui souffrent de
gestes de violence et dattaques leur foi et leur culture.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Demander llve dexpliquer lnonc suivant : Pour les chrtiennes et les chrtiens,
lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du Nouveau Testament.

Remettre llve lAnnexe 2.8.2a : Un regard nouveau, celui de Jsus et linviter
faire la recherche biblique qui y est propose.

Corriger avec llve en se servant de lAnnexe 2.8.2b : Un regard nouveau, celui de
Jsus Corrig.

Inviter llve prparer une affiche ou un dossier au sujet de la foi juive. Laffiche ou le
dossier doit montrer que la foi juive est une religion dynamique et vivante au Canada et
dans le monde.

Prciser les modalits : chances, rpartition du travail et organisation de linformation,
qualit de la langue, utilisation daides visuelles (p. ex., photos, croquis, symboles,
prsentation orale avec participation de chaque membre de lquipe).

Aider llve dans son travail en mettant sa disposition magazines, dpliants, livres,
dossiers darticles ainsi que des rfrences pour la documentation.

Inviter llve rviser son travail laide dune liste de vrification/correction.

Remettre llve lAnnexe 2.8.4 : valuation sommative et lui expliquer la grille
dvaluation adapte.

Inviter llve prsenter son affiche ou son dossier au groupe-classe, sil y a lieu.

Faire une exposition des affiches ou des dossiers dans la salle de classe.

Remettre llve lAnnexe 2.8.3 : Pour discuter et linviter lire les deux citations,
choisir celle quelle ou il prfre, la relire lentement en soulignant des mots cls,
prendre le temps de lintrioriser et rdiger une courte rflexion son sujet.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve lire dautres documents de lglise catholique publis sur le site Internet du
Vatican.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 184

Annexes
Annexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme
Annexe 2.8.2a : Un regard nouveau, celui de J sus
Annexe 2.8.2b : Un regard nouveau, celui de J sus Corrig
Annexe 2.8.3 : Pour discuter
Annexe 2.8.4 : valuation sommative
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 185
Annexe 2.8.1
LE JUDASME EST LE BERCEAU DU CHRISTIANISME

TEXTE UN :
Aujourdhui, les chrtiens et les juifs reconnaissent volontiers le chemin historique quils ont
parcouru ensemble. Nont-ils pas le mme patrimoine spirituel, celui de lAncien Testament et
de lAncienne Alliance qui nous mne au Nouveau Testament? Ils ont de nombreux lments en
commun :

- Ils sont monothistes.
- Ils vnrent Dieu comme crateur.
- Ils respectent les dix commandements.
- Ils reconnaissent Abraham, Isaac et J acob.
- Ils reconnaissent le rle essentiel des prophtes.

NOUS DIALOGUONS DEPUIS LE XX
e
SICLE

Dans les documents conciliaires Vatican II, nous avons lenseignement officiel de lglise :
Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes B Nostra Aetate (n
o
4)

La religion juive

Cest pourquoi lglise ne peut oublier quelle a reu la rvlation de lAncien Testament par ce
peuple avec lequel Dieu, dans sa misricorde indicible, a daign conclure lantique Alliance, et
quelle se nourrit de la racine de lolivier franc sur lequel ont t greffs les rameaux de lolivier
sauvage que sont les Gentils. Lglise croit, en effet, que le Christ, notre paix, a rconcili les
J uifs et les Gentils par sa croix et en lui-mme des deux a fait un seul.

Lglise a toujours devant les yeux les paroles de laptre Paul sur ceux de sa race qui
appartiennent ladoption filiale, la gloire, les alliances, la lgislation, le culte, les promesses et les
patriarches, et de qui est n, selon la chair, le Christ (Romains 9,4-5), le fils de la Vierge Marie.
Elle rappelle aussi que les aptres, fondements et colonnes de lglise, sont ns du peuple juif,
ainsi quun grand nombre des premiers disciples qui annoncrent au monde lvangile du Christ.

Du fait dun si grand patrimoine spirituel commun aux chrtiens et aux juifs, le Concile veut
encourager et recommander entre eux la connaissance et lestime mutuelles, qui natront surtout
dtudes bibliques et thologiques ainsi que dun dialogue fraternel.

Encore que des autorits juives, avec leurs partisans, aient pouss la mort du Christ, ce qui a t
commis durant sa passion ne peut tre imput ni indistinctement tous les juifs vivant alors, ni
aux juifs de notre temps. Sil est vrai que lglise est le nouveau peuple de Dieu, les juifs ne
doivent pas, pour autant, tre prsents comme rprouvs par Dieu ni maudits, comme si cela
dcoulait de la Sainte criture. Que tous donc aient soin, dans la catchse et la prdication de la
parole de Dieu, de nenseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme la vrit de lvangile et
lesprit du Christ.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 186
En outre, lglise qui rprouve toutes les perscutions contre tous les hommes, quels quils
soient, ne pouvant oublier le patrimoine quelle a en commun avec les juifs, et pousse, non pas
par des motifs politiques, mais par la charit religieuse de lvangile, dplore les haines, les
perscutions et toutes les manifestations dantismitisme, qui, quels que soient leur poque et
leurs auteurs, ont t diriges contre les juifs.

Source : Libreria ditrice Vatican

Jean-Paul II se prononce

J ean-Paul II, depuis le 13 avril 1986, qualifie les juifs de frres ans. Il reconnat mme que les
relations entre les juifs et les chrtiens ont t difficiles depuis les dbuts de lglise jusquau
XX
e
sicle.


J e souhaite qu laube du troisime millnaire le dialogue sincre entre les chrtiens et les
juifs contribue crer une nouvelle civilisation, fonde sur lunique Dieu saint et
misricordieux, et qui soit promotrice dune humanit rconcilie dans lamour.

Extrait de lallocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 28 avril 1999.

TEXTE DEUX :
Canada : les vques pour un rapprochement avec les juifs

La Confrence des vques catholiques du Canada (CECC) a lanc une invitation claire un
rapprochement avec les juifs. La CECC a aussi fait de la rconciliation avec les populations
autochtones une priorit pastorale. La CECC a tenu une assemble plnire annuelle Cornwall,
prs des berges du Saint-Laurent, dans le diocse dAlexandria-Cornwall (Ontario).

La Commission piscopale pour lcumnisme de la CECC a publi loccasion de cette
assemble un document intitul Jubil : renouveler nos liens communs avec la communaut
juive. Lannonce a t faite aprs une prire du matin, adapte de la fte juive de Yom Kippour,
la fte du Grand Pardon, et lintervention du rabbin Howard J oseph (Montral). Le document
a t prpar par la commission piscopale en collaboration avec des membres de la
communaut juive, ainsi que des reprsentants de la Consultation canadienne entre chrtiens et
juifs.

Ce message pastoral vise reconnatre que lesprit du J ubil prend racine dans lAncien
Testament, que les chrtiens et les juifs partagent. Il lance une invitation claire un
rapprochement avec les juifs. Puisque lglise a repris du judasme la pratique de lanne du
Jubil, peut-on lire, la prsente anne ne devrait-elle pas tre loccasion de poser un jalon
supplmentaire pour se rapprocher du peuple juif? En cette anne, ne devrions-nous pas
entreprendre des actions concrtes menant de nouveaux rapports marqus par la
comprhension, la paix et le respect mutuel?
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 187
Le document invite aussi les catholiques se rconcilier avec les juifs, en prcisant que la
rconciliation commence par le repentir, un engagement ferme se dtourner des sources de
division et des attitudes dostracisme . La rconciliation, un des thmes majeurs de la tradition
biblique du J ubil, est une partie essentielle du message de J sus et un lment premier pour
comprendre luvre de Dieu dans le monde, rappelle le document.
Cornwall, 18 octobre 2000 (CIP)

Source : Chrtiens et juifs pour un enseignement de lglise : www.chretiens-et-juifs.org.

TEXTE TROIS :
Le 9 dcembre 2003
Lettre contre lantismitisme adresse par des dirigeants dglises aux glises du Canada, la
communaut juive du Canada et toutes les personnes de bonne volont
Dirigeants de neuf des grandes glises du Canada, nous travaillons avec le concours du Conseil canadien
des glises, dont nous sommes tous membres. Nous nous concentrerons ici sur une seule situation, qui est
particulire au Canada. Tout en reconnaissant que dautres situations graves sollicitent, au pays comme
dans le monde entier, lattention fidle de toutes les personnes de bonne volont, nous sommes
profondment proccups, consterns mme, par lintensification alarmante de lantismitisme au
Canada. Celui-ci revt de multiples formes, dont la violence lgard de personnes juives du seul fait
de leur appartenance ethnique ou religieuse et la profanation de leurs lieux saints et cimetires. Ayant
t tmoins de la rsurgence de ce flau, nous en avons galement t prvenus par les mdias et par
dautres tmoignages venus de juges de la Cour dappel de lOntario et de la Cour suprieure de justice de
lOntario.
Nous, soussigns, reprsentants de plusieurs glises chrtiennes du Canada, sommes la fois conscients
et reconnaissants des racines juives de nos traditions religieuses. Saint Paul crivait, dans lptre aux
Romains, chapitre 11, versets 17 et 18 :
Si toi, olivier sauvage,
tu as t greff parmi les branches restantes de lolivier
pour avoir part avec elles la richesse de la racine
rappelle-toi que ce nest pas toi qui portes la racine,
mais que cest la racine qui te porte.
(Traduction cumnique de la Bible)

Nous proclamons donc notre gratitude infinie pour lapport du peuple juif la civilisation mondiale en
gnral et la socit canadienne en particulier.

Nous reconnaissons, avec des sentiments de tristesse et de regret mls dune profonde honte, le fardeau
historique de perscution que les juifs ont d porter tout le long de lhistoire occidentale, fardeau trop
souvent impos par des chrtiens qui diffamaient le peuple de J sus au nom mme de J sus.

Nous exhortons toutes les glises, paroisses et communauts, ainsi que toutes les personnes de bonne
volont, chercher des moyens de dmasquer et dextirper lantismitisme qui mane de la socit
canadienne ou qui svit chez elle.

Nous ne pouvons rester muets.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 188
Nous demandons instamment tous les membres de nos communauts de foi, voire tous les Canadiens
et Canadiennes, de faire preuve de la plus grande diligence lgard de nos amis et voisins juifs, afin que
si on les attaque ou quon profane leurs lieux saints, ils puissent compter sur notre solidarit pour rtablir
la scurit et redresser les torts subis.

Nous invitons tous nos membres saisir chaque occasion de faire connaissance avec nos surs et frres
juifs, ainsi quavec leurs lieux de culte dans toutes les communauts du pays, clbrant tout ce que nous
partageons avec eux et respectant nos diffrences.

Nous nous engageons montrer, non seulement en parole, mais aussi par des gestes communs, notre
dtermination affronter lantismitisme sur tous les plans.

Cet engagement, nous le prenons dans la ferme conviction que le Dieu tout-puissant aime dun amour
ternel tous les peuples et nations et que nous sommes tous, juifs et chrtiens, frres et surs, les enfants
dun seul Dieu, les hritiers de la foi dAbraham et de Sara.

Le 8 dcembre 2003

Signataires :

Le Trs Rv. G. Peers
Primat
glise anglicane du Canada

Le Trs Rv. Kenneth Bellous
Ministre excutif
Convention baptiste de lOntario et du Qubec

Le Rv. F. Thomas Rutherford
Ministre rgional
glise chrtienne (Disciples du Christ) du Canada

Mgr Brendan M. OBrien
Archevque de St. J ohns de Terre-Neuve
Prsident
Confrence des vques catholiques du Canada

Le Rv. Raymond Schultz
vque national
glise vanglique luthrienne du Canada

Le Rv. P.A. (Sandy) McDonald
Modrateur
glise presbytrienne du Canada

Le Rv. Siebrand Wilts
Clerc correspondant
Synode rgional du Canada
glise rforme dAmrique



Phnomne religieux dans le monde Unit 1 189
Mme Christine MacMillan, Commissaire
Commandante territoriale
LArme du Salut
Territoire du Canada et des Bermudes

Le Trs Rv. Peter Short
Modrateur
glise unie du Canada

Source : Le Conseil canadien des glises : www.ccc-cce.ca
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 190
Annexe 2.8.2a
UN REGARD NOUVEAU, CELUI DE JSUS
Pour les chrtiennes et les chrtiens, lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du
Nouveau Testament. Les promesses de lAncien Testament saccomplissent en J sus. Dans le
tableau ci-dessous, rsume le texte biblique.


LA PQUE LA FTE DE PQUES

La pque est la fte de la libration pour les juifs.

La pque, Exode 12,1-14















La fte des Azymes, Exode 12,15-
20









Les prescriptions,
Exode 12,21-28; 12,43-51









Le passage de la mer Rouge,
Exode 14
















Phnomne religieux dans le monde Unit 1 191


J sus donne un nouveau sens la pque.

J sus clbre la pque.
Matthieu 26,17-35
Luc 22,1-20
Marc 14,12-25











Les chrtiens clbrent
Pques.
1 Corinthiens 11,23-26












LE MESSIE

Le Messie est celui qui vient librer.

Les images messianiques chez les
juifs, le sacre du Messie,
2 Samuel 5,1-5










Lannonce messianique

Isae 11,1-4






Isae 61,1-3




Phnomne religieux dans le monde Unit 1 192

Zacharie 9,9-10





J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.

J sus descendant de David,
Matthieu 1,18-25








Lentre messianique,
Matthieu 21,1-11








J sus Nazareth,
Luc 4,18-21








Phnomne religieux dans le monde Unit 1 193
Voici les consignes pour le travail de recherche.


LA PQUE LA FTE DE PQUES

La pque est la fte de la libration pour les juifs.

La pque B Exode 12,1-14

Rsume le texte biblique.

La fte des Azymes B Exode 12,15-20

Rsume le texte biblique.

Les prescriptions B Exode 12,21-28; 12,43-51

Rsume le texte ci-inclus B La premire Pque.

Le passage de la mer Rouge B Exode 14

Rsume le texte ci-inclus B La traverse de la mer
Rouge.

J sus donne un nouveau sens la pque

J sus clbre la pque, Matthieu 26,17-35; Luc
22,1-20; Marc 14,12-25

Rsume le texte ci-inclus B La Cne.

Les chrtiens clbrent Pques,
1 Corinthiens 11,23-26

Rsume le texte biblique.


LE MESSIE

Le Messie est celui qui vient librer.

Les images messianiques chez les juifs, le
sacre du Messie,
2 Samuel 5,1-5

la suite de la lecture du texte biblique, rponds la
question suivante : De quelle descendance sera le
Messie?

Lannonce messianique

Isae 11,1-4 B la suite de la lecture du texte biblique, prsente la disposition (la faon dagir) prvue pour
le Messie.

Isae 61,1-3 B la suite de la lecture du texte biblique, rponds la question : Quelle sera la mission du
Messie?

Zacharie 9,9-10 B Prsente un parallle entre ce texte biblique et lentre de J sus J rusalem.

J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.

J sus, descendant de David, Matthieu 1,18-25

Rsume le texte biblique en faisant ressortir le lien avec
lAncien Testament (la prophtie).

Lentre messianique, Matthieu 21,1-11

1. Rsume le texte Le jour des rameaux.
2. la suite dela lecture du texte biblique, fais ressortir
le lien avec lAncien Testament (voir case : Zacharie 9,
9-10).

J sus Nazareth, Luc 4,16-21

Rsume le texte biblique en faisant ressortir le lien avec
lAncien Testament (la prophtie).
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 194
Annexe 2.8.2b
UN REGARD NOUVEAU, CELUI DE JSUS CORRIG
Pour les chrtiennes et les chrtiens, lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du
Nouveau Testament. Les promesses de lAncien Testament saccomplissent en J sus.


LA PQUE LA FTE DE PQUES

La pque est la fte de la libration pour les juifs.

La pque, Exode 12,1-14

Consignes donnes par Yahweh Mose geste perptuel
choisir un jeune mouton/chevreau immoler au crpuscule
placer le sang sur les cadres de porte avant dentrer dans la
demeure
faire cuire la viande avec des herbes; la manger avec des herbes
amres et du pain sans levain; brler les restes
manger la hte, le bton la main et les sandales aux pieds
(prts quitter)
pendant la nuit, Yahweh fera passer la Mort auprs des
premiers-ns, sauf aux endroits o il y a du sang.

La fte des Azymes, Exode 12,15-
20

Consignes donnes par Yahweh Mose geste perptuel
Pour se rappeler de la sortie dgypte, on mangera du pain sans
levain pendant sept jours.

Les prescriptions,
Exode 12,21-28; 12,43-51

Mose donne aux Hbreux les consignes au sujet de la pque. On
mentionne aussi :
26
Et quand vos fils vous diront : * Que signifie pour vous
ce rite? +
27
Vous leur direz : * Cest le sacrifice de la pque
pour Yahweh qui a pass au-del des maisons des Isralites
en gypte, lorsquil frappait lgypte, mais pargnait nos
maisons. + * Le peuple alors sagenouilla et se prosterna. +

Le passage de la mer Rouge,
Exode 14

Signe que Yahweh marche avec les Hbreux. Il les protgera de la
revanche du pharaon en leur permettant de traverser la mer Rouge.

J sus donne un nouveau sens la pque.

J sus clbre la pque.
Matthieu 26,17-35
Luc 22,1-20
Marc 14,12-25

Au cours du dernier repas,
1. J sus lava les pieds des disciples geste symbolisant que lon
devrait soccuper du bien-tre des autres en tout temps.
2. La communion * Prenez et mangez en tous ceci est mon
corps ceci est mon sang. +

Les chrtiens clbrent
Pques.
1 Corinthiens 11,23-26

Paul prsente une synthse de la dernire Cne en ajoutant quil
faut en FAIRE UN RITE PERPTUEL. En mourant librement sur
la croix, J sus devient lagneau immol sur lautel pour nous
sauver.

Phnomne religieux dans le monde Unit 1 195


LE MESSIE

Le Messie est celui qui vient librer.

Les images messianiques chez les
juifs, le sacre du Messie,
2 Samuel 5,1-5

Alors toutes les tribus dIsral vinrent auprs de David Hbron et
dirent : * Vois! Nous sommes de tes os et de ta chair. Autrefois
dj, quand Sal rgnait sur nous, ctait toi qui sortais et rentrais
avec Isral, et Yahweh ta dit : Cest toi qui patras mon peuple
Isral et cest toi qui deviendras chef dIsral. + Tous les anciens
dIsral vinrent donc auprs du roi Hbron, le roi David conclut
un pacte avec eux en prsence de Yahweh et ils loignirent comme
roi dIsral. David avait trente ans son avnement et il rgna
pendant quarante ans.

Lannonce messianique

Isae 11,1-4
Un rejeton sortira de la souche de J ess (pre de David), un surgeon poussera de ses racines. Sur lui
reposera lEsprit de Yahweh, esprit de sagesse et dintelligence, esprit de conseil et de force, esprit de
connaissance et de crainte : son inspiration est dans la crainte de Yahweh. Il jugera mais non sur
lapparence. Il se prononcera mais non sur le ou-dire. Il jugera les faibles avec justice, il rendra une
sentence quitable pour les humbles du pays. Il frappera le pays de la frule de sa bouche, et du souffle
de ses lvres fera mourir le mchant.

Isae 61,1-3
Lesprit du Seigneur Yahweh est sur moi, car Yahweh ma donn lonction; il ma envoy porter la
nouvelle aux pauvres, panser les curs meurtris, annoncer aux captifs la libration et aux prisonniers la
dlivrance, proclamer une anne de grce de la part de Yahweh et un jour de vengeance pour notre Dieu,
pour consoler tous les affligs, pour donner aux affligs de Sion un diadme au lieu de cendre, de lhuile
de joie au lieu dun vtement de deuil, un manteau de fte au lieu dun esprit abattu; et on les appellera
trbinthes de justice, plantation de Yahweh pour se glorifier.

Zacharie 9,9-10
Exulte avec force, fille de Sion! Crie de joie, fille de J rusalem! Voici que ton roi vient toi : il est juste
et victorieux, humble, mont sur un ne, sur un non, le petit dune nesse. Retranchera dphram la
charrerie et de J rusalem les chevaux; larc de guerre sera retranch. Il annoncera la paix aux nations.
Son empire ira de la mer la mer et du fleuve aux extrmits de la terre.

J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.

J sus, descendant de David,
Matthieu 1,18-25

LAnge dit J oseph daccepter Marie comme pouse tout en
disant :
22
Or tout ceci advint pour que saccomplt cet oracle
prophtique du Seigneur :
23
Voici que la vierge concevra et
enfantera un fils et on lappellera du nom dEmmanuel, ce qui se
traduit : Dieu avec nous .
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 196


Lentre messianique,
Matthieu 21,1-11

Dimanche des Rameaux :
1. Entre triomphante J rusalem dos dne :
5
Dites la fille de
Sion : Voici que ton Roi vient toi; modeste, il monte une nesse,
et un non, petit dune bte de somme.
2. Acclamation par le peuple :
9
Les foules qui marchaient devant
lui et celles qui suivaient criaient : Hosanna au fils de David!
Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna au plus haut
des cieux!

J sus Nazareth,
Luc 4,16-21

Dans le temple Nazara, J sus se leva pour faire la lecture. On lui
remit le livre du prophte Isae et, droulant le livre, il trouva le
passage o il tait crit : Lesprit du seigneur est sur moi, parce
quil ma consacr par lonction, pour porter la bonne nouvelle aux
pauvres. Il ma envoy annoncer aux captifs la dlivrance et aux
aveugles le retour la vue, renvoyer en libert les opprims,
proclamer une anne de grce du seigneur. Il replia le livre, le
rendit au servant et sassit. Tous dans la synagogue tenaient les
yeux fixs sur lui. Alors il se mit leur dire : Aujourdhui
saccomplit vos oreilles ce passage de lcriture.


Phnomne religieux dans le monde Unit 1 197

Annexe 2.8.3
POUR DISCUTER


JE CROIS AU SOLEIL,

MME QUAND IL NE BRILLE PAS,

JE CROIS LAMOUR,

MME QUAND JE NE LE RESSENS PAS,

JE CROIS EN DIEU,

MME QUAND IL SE TAIT.

MOTS CRITS SUR LE MUR DUNE CAVE O UN J UIF SE CACHAIT DES
NAZIS.

Cependant, ce ne sera pas tout : lorsquils seront dans le pays de
leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et ne les prendrai pas en dgot
au point den finir avec eux et de rompre mon alliance avec eux, car
je suis Yahweh leur Dieu. Je me souviendrai en leur faveur de
lalliance conclue avec les premires gnrations que jai fait sortir
du pays dgypte, sous les yeux des nations, pour tre leur Dieu, moi,
Yahweh.

Lvitique 26,44-45.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 198
Annexe 2.8.4
VALUATION SOMMATIVE

Matire : Domaine : Anne d'tudes : lve : Date :
Tche d'valuation :
Attentes : Commentaires (forces, points amliorer, prochaines tapes) :

Comptences Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4
Connaissance et comprhension

L'lve :

Connaissance des lments ltude (p. ex., rsumer les textes sacrs, les traditions et les croyances
fondamentales de la religion juive, reconnatre litinraire historique hier et aujourdhui au Canada et de
par le monde des juifs)

dmontre une connaissance dmontre une connaissance dmontre une bonne dmontre une connaissance
limite des lments ltude. partielle des lments ltude. connaissance des lments approfondie des lments
ltude. ltude.

Comprhension des lments ltude (p. ex., distinguer les liens entre le judasme et le christianisme,
interprter lvolution des rapports intrinsques entre la religion, le comportement des individus et le
dveloppement des civilisations)

dmontre une comprhension dmontre une comprhension dmontre une bonne dmontre une comprhension
limite des lments ltude. partielle des lments ltude. comprhension des lments approfondie des lments
ltude. ltude.

Habilets de la pense L'lve :
Utilisation des habilets de planification (p. ex., dresser un plan de recherche autonome, reprer les textes
et les informations lappui, planifier des discussions spontanes faire vivre pendant la prsentation de
laffiche ou du dossier)
utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de
planification avec planification avec planification avec planification avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.

Utilisation des habilets de traitement de linformation (p. ex., infrer, slectionner, analyser et faire une
synthse des donnes de recherche du travail)

utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de
traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation
avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.

Utilisation des processus de la pense critique (p. ex., raisonner par dduction et infrence) et de la
pense cratrice (p. ex., traduire autrement sa comprhension laide de photos, de croquis, de symboles
dans laffiche ou le dossier)

utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la
pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la
pense cratrice pense cratrice pense cratrice pense cratrice
avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.

Communication L'lve :
Expression et organisation des ides et de linformation (p. ex., organiser le contenu en ides cohrentes,
prsenter des informations pertinentes)


exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les
ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.

Communication des ides et de linformation, de faon orale, crite et visuelle, des fins prcises (p. ex.,
prsenter un compte rendu des rsultats des recherches) et pour des auditoires spcifiques (p. ex.,
camarades de classe)

communique les ides et communique les ides et communique les ides et communique les ides et
linformation des fins linformation des fins linformation des fins linformation des fins
prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des
auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Utilisation des conventions (p. ex., linguistiques, des TIC) et de la terminologie ltude (p. ex., langage
religieux et symbolique propre au judasme et au christianisme)


utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la
terminologie ltude avec terminologie ltude avec terminologie ltude avec terminologie ltude avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.

Mise en application L'lve :
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 199
Comptences Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4
Application des connaissances et des habilets dans des contextes familiers (p. ex., dans le processus de
communication orale loccasion dune foire-exposition de laffiche ou du dossier, appliquer un geste
concret qui appuie la dtermination daffronter lantismitisme surtout sur les plans de la foi et de la culture)

applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et
les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des
contextes familiers avec contextes familiers avec contextes familiersavec contextes familiers avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.

Transfert des connaissances et des habilets de nouveaux contextes (p. ex., intgrer les lments
ltude dans lanalyse de la foi juive comme religion dynamique et vivante au Canada et dans le monde)

transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances
et les habilets de et les habilets de et les habilets de et les habilets de
nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextesavec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.

tablissement de liens (p. ex., entre les connaissances, les habilets acquises et les expriences vcues
par la lecture de citations et de documents de lglise catholique suivie dune rflexion personnelle)
tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec
une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.



Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 201
APERU GLOBAL DE LUNIT 3 (HRT3M)
Lunit dans le christianisme
Description Dure : 20 heures
Cette unit porte sur le fondement et le dveloppement du christianisme. Llve parcourt la vie
de J sus depuis lannonce de sa venue dans lAncien Testament jusqu son accomplissement
dans le Nouveau Testament. En se servant de diffrentes mthodes de recherche (p. ex.,
documents, analyses de lectures, recherches dans Internet), llve prend connaissance de
lhistoire de lglise chrtienne dans le temps. Llve situe lglise lpoque mdivale, puis
le schisme dOrient est expliqu avec les caractristiques de lglise grecque orthodoxe. Les
causes de la Rforme sont analyses. Llve explore ce mouvement en tudiant les rformateurs
principaux : Luther, Calvin, Zwingli et Henri VIII. Cela mne examiner les quatre familles
chrtiennes avec leurs diffrences et leurs similarits. En regardant leffort cumnique
moderne, llve apprcie les liens de fraternit qui existent entre les protestants, les catholiques,
les orthodoxes et les anglicans, et acquiert des valeurs de respect et de tolrance. Il dcouvre les
lments fondamentaux de la foi et de la pratique de la religion chrtienne en portant une
attention particulire la religion catholique : les sacrements, la prire (plus particulirement le
Notre Pre), les textes sacrs, le Credo, les Batitudes. Finalement, llve voit la faon dont les
diverses formes artistiques ont exprim le message chrtien et tente dextrioriser sa foi par un
projet intgrant une ou plusieurs formes dart.

Domaines Codes Attentes Unit 3
Croyances
religieuses
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de
lhistoire de diverses religions.
3.1
3.2
3.3
3.4
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre
les croyances fondamentales de diffrentes
religions.
3.5
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience
humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
3.1
3.2
3.3
3.4
3.7
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes
dune religion sexpriment par des rites, des
pratiques et des symboles religieux.
3.6
3.7
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 202

Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances
religieuses relatives la cration, la naissance, la
mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort.
3.1
HRT3M-C-Con.2
identifier des facteurs dterminants de lvolution des
religions (p. ex., progrs technologique, changement
des murs).
3.3
3.4
3.5
HRT3M-C-Con.3
identifier des figures religieuses marquantes (p. ex.,
Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama,
Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama,
Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective.
3.1
3.2
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et
concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad,
Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les
religions contemporaines.
3.4
3.5
3.7
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des
institutions qui dirigent et soutiennent la vie
religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat).
3.3
3.4

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions
ces questions et problmes associs la qute de
sens.
3.5

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.
3.1
3.5
3.6
3.7
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les
systmes de croyances de diffrentes religions.
3.1
3.6
3.7
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 3.1
3.7
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de
la tradition orale dans diffrentes religions.
3.4
3.5
3.6
3.7
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des
passages significatifs tirs des textes sacrs et de la
tradition orale de diffrentes religions.
3.1
3.2
3.4
HRT3M-C-Sys.10
valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition
orale dans la vie des socits modernes.
3.7
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 203
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1 Classer par catgorie les pratiques et les rituels de
diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation,
onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles
alimentaires).
3.5
3.6
3.7
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de
rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
3.6
3.7
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du
symbole dans diffrentes religions.
3.6
3.7

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 204

Domaines Codes Attentes Unit 3
Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et
le dveloppement des civilisations.
3.3
3.4
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression
artistique.
3.8
HRT3M-S-A.4

dmontrer une comprhension du pluralisme
religieux comme trait dterminant de la socit
canadienne daujourdhui.
3.5

Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social,
idologique ou gographique de la religion sur une ou
plusieurs cultures.
3.5
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des
croyances religieuses sur lvolution des politiques et
des pratiques de diffrentes institutions.
3.5
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa
transformation au cours de lhistoire dans des socits
spcifiques.
3.3
3.4
3.5
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion
sexprime par lhabillement, les traditions culinaires,
la danse, lart, larchitecture, la musique et la
littrature, et en interprter la signification religieuse.
3.8
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada,
et dterminer comment le pluralisme religieux au sein
de la population se reflte dans la socit et la culture
canadienne.
3.5
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 205

Domaines Codes Attentes Unit 3
Religion et
exprience
humaine
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.
3.3
3.4
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se
rapportant diverses religions, croyances et traditions.
3.7

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains
systmes de croyances dans la vie de diverses figures
marquantes de lhistoire.
3.1
3.2
3.4
3.5
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de
la religion.
3.6

Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui
adhrent une religion.
3.4
3.5
3.6
3.7
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion
a aliment lopposition aux prjugs et la
discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont
ils sy sont pris.
3.2
3.4
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de
personnes adhrant diverses religions.
3.4
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives
propres certaines traditions religieuses ont permis de
justifier les prjugs et les partis pris lgard de
particuliers ou dune large catgorie de personnes.
3.4
3.5
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes
de croyances.
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines
figures marquantes les a aides influencer le cours
des vnements, crer des mouvements et remettre
en cause lordre tabli.
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques,
des fonctions et des rles de chefs religieux
exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur
des droits civiques, homme ou femme politique,
fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte,
gourou, librateur, diplomate).
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 206

Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la
religion sur le comportement des individus dans la
socit.
3.3
3.4
3.5
3.6
3.7

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 207

Domaines Codes Attentes Unit 3
Habilets de
recherche et de
communication
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries
ltude de la religion pour mettre sur pied un projet
de recherche autonome.
3.1
3.2
3.3
3.4
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser
une recherche autonome : sondage dopinion, tude
dmographique, entrevue approfondie, collecte de
donnes, exploration des sources de documentation
primaires.
3.1
3.2
3.3
3.6
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de
ses recherches.
3.2
3.4
3.5
HRT3M-H-A.6
dmontrer une habilet travailler efficacement en
quipe.
3.4

Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.4
explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour effectuer
un travail.
3.1
3.2
3.3
HRT3M-H-Mt.5
dmontrer une habilet organiser et interprter les
renseignements recueillis au cours dune recherche et
en valuer la validit.
3.4
HRT3M-H-Mt.6
utiliser le rseau Internet ou dautres technologies
pour effectuer des recherches dans des domaines lis
ltude de la religion, et pour entrer en contact de
faon approprie avec des personnes de diffrentes
confessions, pralablement identifies par lenseignant
ou lenseignante.
3.5

Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.2
communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et formes de
prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation
orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique,
vido).
3.1
3.3
3.5
3.6
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon
approprie pour laborer et diffuser les conclusions de
ses recherches.
3.5

Titres des activits Dure
Activit 3.1 : J sus, fondateur du christianisme 150 minutes
Activit 3.2 : La vie de J sus 150 minutes
Activit 3.3 : Le dveloppement du christianisme : lexpansion, le
schisme dOrient, le Moyen ge
150 minutes
Activit 3.4 : Le dveloppement du christianisme : la Rforme 150 minutes
Activit 3.5 : Liens avec le catholicisme 200 minutes
Activit 3.6 : lments fondamentaux de la foi chrtienne - 1 150 minutes
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 208

Activit 3.7 : lments fondamentaux de la foi chrtienne - 2 100 minutes
Activit 3.8 : Lart religieux 150 minutes

Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves
Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins
des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des
activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante
trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.

valuation du rendement de llve
Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante
doit donc planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de
lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types
dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation
sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.

Scurit
Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil
scolaire.

Ressources
Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :

Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Les ditions du Cerf, 1968.

Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005.

Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.

Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation
DODD, Charles-Harold. Le fondateur du christianisme, Paris, ditions du Seuil, 1996, 180 p. *

GIRAULT, Ren, et J ean VERMETTE. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979,
513 pages.

HAMMAN, A. Les pres de lglise, Bruxelles, Descle De Brouwer, 1977, 348 p. ***

HBRARD, Frdrique, et Louis VELLE. La protestante et le catholique, Paris, ditions France
Loisirs, 1999, 219 p.

KNG, Hans. Lglise, Bruxelles, Descle De Brouwer, 1968, 703 p. ***

Livre de la foi, les vques de Belgique, Bruxelles, Descle, 1987, 222 p. ***

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 209
MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990.

Tho, lencyclopdie catholique pour tous, Paris, Droguet-Ardant, 1993, 1242 p. *

VALIQUETTE, Stphane. Le christianisme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986,
55 p. *

Mdias lectroniques

Anno Domini, J sus au fil de lhistoire, en 18 tableaux. (consult le 3 janvier 2006)
www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/entrance-fr.html

J ours dHistoire. (consult le 3 janvier 2006)
www.herodote.net/histoire10310.htm

Taiz. (consult le 3 janvier 2006)
www.taize.fr

Site des clubs optimistes du Qubec. (consult le 3 janvier 2006)
www.club-optimiste.qc.ca
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 210
ACTIVIT 3.1 JSUS, FONDATEUR DU CHRISTIANISME
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur la naissance du christianisme. Llve, par lanalyse de textes bibliques,
tudie les rcits fondateurs qui dcrivent lorigine du christianisme et prsentent J sus comme
son fondateur. Les ftes religieuses chrtiennes mettent en vidence les grands moments de la vie
de J sus.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentations primaires

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la
cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs
la mort

HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha,
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 211

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer une Bible pour chaque lve.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Remettre llve lAnnexe 3.1.1a : Les ftes religieuses chrtiennes et lui expliquer que
les ftes religieuses de la religion chrtienne soulignent la vie de son fondateur, J sus, et ainsi
les origines du christianisme.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Demander llve de mener une recherche biblique sur les alliances entre Dieu et son
peuple dans lAncien et le Nouveau Testament en remplissant le tableau de
lAnnexe 3.1.2 : La nouvelle et la dernire alliance.

Remettre llve lAnnexe 3.1.3 : Jsus, celui qui sauve, le Sauveur et linviter
explorer divers types de documents crits qui parlent de J sus.

Expliquer quil y a deux types de donnes au sujet de J sus : des donnes historiques et
des donnes qui supposent la foi (convictions ou croyances).

Remettre llve lAnnexe 3.1.4 : Jsus de Nazareth, fondateur du christianisme et
linviter la lire.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve dcrire limpact de J sus sur son poque sur le plan religieux.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 212
Annexes
Annexe 3.1.1a : Les ftes religieuses chrtiennes
Annexe 3.1.1b : Les ftes religieuses chrtiennes Corrig
Annexe 3.1.2 : La nouvelle et la dernire alliance
Annexe 3.1.3 : J sus, celui qui sauve, le Sauveur
Annexe 3.1.4 : J sus de Nazareth, fondateur du christianisme
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 213
Annexe 3.1.1a
LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES
Les ftes religieuses ci-dessous sont places dans lordre dans lequel on les clbre dans le
calendrier de lanne liturgique catholique. Expliquez ces ftes religieuses qui nous aideront
mieux comprendre les tapes principales de la vie de J sus et des premires communauts
chrtiennes. (*fte chez les catholiques seulement)

LAvent :

Nol :

Lpiphanie :

Le Carme :

Le Mercredi des Cendres :

Le Dimanche des Rameaux :

Le Jeudi saint :

Le Vendredi saint :

La Vigile pascale :

Pques :

LAscension :

La Pentecte :

*La Trinit :

*La Fte-Dieu, la fte du Saint-Sacrement ou du Corps et du Sang du Christ :

*LAssomption :

*La Toussaint :
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 214
Annexe 3.1.1b
LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES CORRIG
LAvent : une priode de prparation la Nativit.

Nol : la naissance de J sus.

Lpiphanie : douze jours aprs Nol, la visite des Rois mages. Le 6 janvier en Occident.

Le Carme : une priode de prparation avant Pques axe sur la prire, la rflexion, laumne et
la pnitence. Cette priode nous rappelle les 40 jours de jene de J sus dans le dsert avant de
commencer son ministre public.

Le Mercredi des Cendres : le mercredi qui marque le dbut du Carme o lon reoit les Cendres.

Le Dimanche des Rameaux : la Semaine sainte commence par le Dimanche des Rameaux qui
rappelle lentre triomphale de J sus J rusalem.

Le J eudi saint : le dernier repas du Christ, la Cne o il institue lEucharistie, o lon rpte le
lavement des pieds des disciples par J sus.

Le Vendredi saint : la clbration de la Passion et de la mort du Christ.

La Vigile Pascale : la veille de Pques, la nuit du samedi au dimanche.

Pques : la rsurrection du Christ (lAgneau pascal, lAgneau de Dieu).

LAscension : quarante jours aprs Pques, la nuit du samedi au dimanche.

La Pentecte : cinquante jours aprs Pques, cest le don de lEsprit saint aux aptres qui
reurent le don des langues pour rpandre la Bonne Nouvelle.

La Trinit : le dimanche suivant la Pentecte. Dans le christianisme, dsignation de Dieu selon
laquelle il y a en lui trois personnes, rellement distinctes, gales et consubstantielles (pour
dfinir lunit parfaite et lidentit, non seulement spcifique mais numrique, de substance,
essence et nature, entre Dieu le Fils et Dieu le Pre. Il a t plus tard tendu au Saint-Esprit, donc
les trois Personnes divines, rellement distinctes comme personnes, sont consubstantielles). Il
sagit dun mystre croire selon la foi* et non la raison, qui laisse ses seules lumires, ne
peut arriver comprendre la Trinit des Personnes divines, ni mme aprs la rvlation (acte par
lequel Dieu dvoile lhumanit son dessein de salut et se fait connatre eux), en montrer de
faon positive lexistence ou la possibilit.

Do vient cette notion de Trinit? LAncien Testament, mme sil ne parle pas explicitement de
la Trinit (trois personnes en Dieu), a certainement prpar cette rvlation de multiples faons
(thmes de lEsprit, de la Sagesse, de la paternit de Dieu lgard du peuple lu et du Messie,
etc.) mais seule la rvlation plnire donne en J sus Christ (He 1,1) a permis de comprendre la
porte ultime de ces prparations.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 215

*Dfinition de la foi : Rponse de lhomme, de la femme, Dieu qui vient notre rencontre, qui
nous invite vivre en relation avec Lui. La foi est la source de toute la vie chrtienne. Dans la
Bible, le vocabulaire hbreu de la foi a deux dominantes : Aman qui voque la solidit et la
sret (do Amen : nous attestons que cest vrai, que cest solide) et Balah qui voque la
confiance. Les traducteurs grecs, qui ne disposaient pas de mots adquats, ont traduit par
plusieurs sries de mots dont les uns voquent la connaissance, et les autres ladhsion et la
confiance. Cela signale, quil y a deux ples, ou deux aspects, dans la foi : la foi-adhsion, ou la
foi-confiance, celle qui fait confiance la personne qui rvle (on lappelle encore la foi-
conversion, parce que, par ladhsion, elle opre un retournement de celui qui croit) et la foi-
connaissance, ou la foi-illumination, qui apporte connaissance et lumire lme engage dans la
Parole de Dieu et dans sa Promesse. Lptre aux Hbreux appelle les croyants et les croyantes,
ceux et celles qui ont savour la Parole de Dieu (6,5) et, ailleurs, elle appelle la foi, la garantie
des biens que lon espre, la preuve des ralits quon ne voit pas (11,1). (Dictionnaire des mots
de la foi chrtienne, p. 303)

La Fte-Dieu, la fte du Saint-Sacrement ou du Corps et du Sang du Christ : la fte de
linstitution de lEucharistie distincte de son anniversaire du J eudi saint, et qui se clbre le jeudi
aprs le dimanche de la Trinit ou le dimanche suivant.

LAssomption : la fte liturgique clbrant lentre de la Vierge Marie dans la gloire cleste, le
15 aot. Le Christ, tant Dieu, est mont au ciel (lAscension); Marie, pure crature a t
leve au ciel par la puissance de Dieu (lAssomption).

La Toussaint : la fte de tous les saints, le 1
er
novembre. Ce nest pas la fte des dfunts, qui
a lieu le 2 novembre, mais celle des ressuscits.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 216
Annexe 3.1.2
LA NOUVELLE ET LA DERNIRE ALLIANCE
La Bible raconte une histoire damour entre Dieu et les tres humains. LAncien Testament
relate les anciennes alliances avec No, Abraham, Mose et David. Ces alliances ont comme axe
central les dix commandements. Le Nouveau Testament relate la nouvelle et dernire alliance par
la vie de J sus (Ychoua en hbreu, qui signifie le Seigneur Sauve) et celle des premiers
chrtiens. Laxe central de cette nouvelle alliance est la loi crite dans le cur de ltre humain.
Les prophties de lAncien Testament avaient annonc la venue du Messie.


LANCIEN
TESTAMENT

CE QUI A T
DIT ET CRIT

LE NOUVEAU
TESTAMENT

CE QUI A T
ACCOMPLI

Miche 5,1



Luc 2,4-7



sae 7,14



Luc 1,26-35.
Matthieu 1,18-25



Malachie 3,1



Luc 3,15-18; 7,24-28



Deutronome 18,15



Actes des Aptres
3,18-23



sae 61,1-3



Luc 4,16-20



sae 53,3



Luc 23,13-25
J ean 1,10-11



Zacharie 9,9



Marc 11,1-11



sae 53,5



Romains 5,6-8



Psaumes 22,7-9



Luc 23,35



Psaumes 69,22



Matthieu 27,34



Psaumes 109,4



Luc 23,34



Psaumes 22,19



Matthieu 27,35



Psaumes 34,21



J ean 19,32-33, 36



Zacharie 12,10



J ean 19,34



Psaumes 16,10;
49,16



Marc 16,6-7
1 Corinthiens 15,1



Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 217
Annexe 3.1.3
JSUS, CELUI QUI SAUVE, LE SAUVEUR
J sus est mort vers lan 30 de notre re et na laiss aucun crit. On ne le connat que parce que
dautres ont crit sur lui. Il existe quatre groupes de documents la source de notre connaissance
de J sus.
N. B. Les mots souligns sont des textes sacrs.

1. LES DOCUMENTS CHRTIENS
La Bible
les quatre vangiles (Matthieu, Marc, Luc et
J ean) qui ne sont pas des biographies de J sus de
Nazareth, mais des tmoignages de croyants.
les ptres (lettres des disciples).
le livre de lApocalypse.
les documents apocryphes, qui nont pas t retenus dans la
Bible. Les plus clbres sont :
lvangile de Pierre.
lvangile de Thomas (gypte parties
illisibles).
lvangile de Jacques.

2. LES DOCUMENTS PAENS (non religieux)
Tacite, historien romain du 2
e
sicle qui fait allusion J sus
sous le nom de Christ.
ATTENTION : Parchemins de la mer Morte/Dead Sea
Scrolls environ 50 % des parchemins sont illisibles; langue morte
mot peut avoir plusieurs significations.

3. LES DOCUMENTS JUIFS
Flavius J osphe, historien juif, fait deux allusions J sus dans
ses Antiquits juives.
Le talmud, ensemble de traditions orales anciennes mises par
crit aux 5
e
et 6
e
sicles, voque le Christ.

4. LES DOCUMENTS MUSULMANS
Le Coran, crit au 7
e
sicle, parle de J sus prophte.

PLUSIEURS TROUVAILLES ARCHOLOGIQUES REFLTENT LES TEXTES BIBLIQUES ET NOUS
PERMETTENT DE CONNATRE DAVANTAGE LA SOCIT ET SES MURS LPOQUE DE
JSUS.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 218
Annexe 3.1.4
JSUS DE NAZARETH, FONDATEUR DU CHRISTIANISME

Pour connatre J sus de Nazareth, nous disposons de deux types
de donnes. Des donnes historiques vrifiables par lhistoire,
des connaissances sur J sus qui nous prouvent son existence,
qui nous expliquent aussi le milieu o il a vcu, le contexte
sociopolitique de lpoque ainsi que les raisons et les
circonstances de sa mort. Des donnes de foi, des croyancesqui
affirment lorigine divine de J sus, sa mort, sa rsurrection et le
salut quil apporte lhumanit.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 219
ACTIVIT 3.2 LA VIE DE JSUS
Description Dure : 150 minutes
Par cette activit, llve approfondit ses connaissances au sujet de la vie de J sus en tudiant des
textes bibliques choisis parmi les quatre vangiles.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha,
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 220
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Avoir une Bible pour chaque lve ou un Nouveau Testament.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve explorer ses connaissances sur les dtails de la vie de J sus en se servant
de lAnnexe 3.2.1a : Questionnaire des connaissances sur Jsus et en suivant les
consignes qui y sont prsentes.

Corriger le travail de llve laide de lAnnexe 3.2.1b : Questionnaire des
connaissances sur Jsus Corrig.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 3.2.2a : Qui est Jsus? et linviter faire le travail qui y est
prsent.

Demander chaque lve de reprer les titres donns J sus par chaque vangliste et de
fournir une dfinition personnelle de J sus, tout comme sil tentait de rpondre la
question du Christ : Et vous, qui dites-vous que je suis?

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve lire ou visionner un film sur la vie de J sus pour mieux saisir le contexte et
les lments cls de sa vie et pour reprer linfluence de ses valeurs dans diverses sphres de
la vie (p. ex., politique, familiale, conomique).

Annexes
Annexe 3.2.1a : Questionnaire des connaissances sur J sus
Annexe 3.2.1b : Questionnaire des connaissances sur J sus Corrig
Annexe 3.2.2a : Qui est J sus?
Annexe 3.2.2b : Qui est J sus? Corrig
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 221
Annexe 3.2.1a
QUESTIONNAIRE DES CONNAISSANCES SUR JSUS

Rpondez au plus de questions possible sans faire de grandes recherches. Vous serez surpris de
vos propres connaissances sur J sus.

Rassemblez vos rponses en trois colonnes : Les connaissances historiques sur J sus (celles qui
nexigent pas la foi et qui sont vrifiables); Les croyances de la foi; Les ftes de lglise
catholique.

1. O J sus est-il n?

2. O passa-t-il son enfance?

3. Dans quelle ville se trouve le temple o J sus est all lge de 12 ans?

4. Quel fut le premier miracle de J sus?

5. Nommez deux miracles de gurison.

6. O J sus est-il mort?

7. O et pourquoi la famille de J sus a-t-elle d fuir aprs sa naissance?

8. Qui est le cousin de J sus?

9. Qui sont les parents de ce cousin?

10. Qui sont les parents de Marie?

11. Comment J ean-Baptiste est-il mort?

12. Qui furent les quatre premiers aptres?

13. Quelle est la seule prire que J sus nous enseigna?

14. Nommez un miracle associ la pche dans la Mer de Galile.

15. Combien de temps dura la vie publique de J sus?

16. Quel miracle est clbr le jour de Pques?

17. Combien y a-t-il de temps entre la rsurrection de J sus et son ascension au ciel?

18. Quel est le nom de la fte du retour au ciel de J sus?

19. Combien y a-t-il de temps entre lascension de J sus et la venue de lEsprit saint?
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 222

20. Quel est le nom de la fte de la venue de lEsprit saint?

21. Quel est le nom de la fte de lascension de la Vierge Marie au ciel?

22. Quel est le nom de la journe o lon se rappelle le dernier repas de J sus?

23. Quel est le nom de la journe o lon commmore la mort de J sus?

24. Qui a trahi J sus? Comment la-t-il fait?

25. Qui renia J sus?

26. Quel miracle J sus a-t-il fait avec cinq pains et deux poissons?

27. Quel est le lien entre Dieu et J sus?

28. Qui baptisa J sus? O?

29. Quel est le nom du dimanche o lon fte lentre de J sus J rusalem avant son procs
et sa mort sur la croix?

30. Nommez le miracle concernant Lazare, lami de J sus.

31. Quel est lhomme que la foule demande de librer au lieu de J sus?

32. Qui est le procurateur romain qui condamna J sus mort?

33. qui J sus confia-t-il sa mre? O tait-il lorsquil le fit?

34. Quel tait le mtier de Pierre avant de devenir aptre?

35. Quest-il crit sur la croix de J sus?

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 223
Annexe 3.2.1b
QUESTIONNAIRE DES CONNAISSANCES SUR JSUS CORRIG

connaissances historiques croyances de la foi ftes de lglise catholique
1. O J sus est-il n?
Bethlem
2. O passa-t-il son enfance?
Nazareth
3. Dans quelle ville se trouve le temple o
J sus est all lge de 12 ans?
Jrusalem
6. O J sus est-il mort?
Sur le mont Golgotha
7. O et pourquoi la famille de J sus a-t-elle
d fuir aprs sa naissance?
En gypte, parce que le roi Hrode avait
dcid de tuer tous les enfants de moins de
deux ans
8. Qui est le cousin de J sus?
Jean-Baptiste
9. Qui sont les parents de ce cousin?
Zacharie et lisabeth
10. Qui sont les parents de Marie?
Joachim et Anne
11. Comment J ean-Baptiste est-il mort?
Dcapit
12. Qui furent les quatre premiers aptres?
Simon, appel Pierre et son frre Andr;
Jacques, fils de Zbde et son frre Jean
13. Quelle est la seule prire que J sus nous
enseigna?
Notre Pre
15. Combien de temps dura la vie publique
de J sus? Approximativement 3 ans
24. Qui a trahi J sus? Comment la-t-il fait?
Judas, par un baiser
25. Qui renia J sus?
Pierre
28. Qui baptisa J sus? O?
Jean-Baptiste, dans le Jourdain
31. Quel est lhomme que la foule demande
de librer au lieu de J sus?
Barabas
32. Qui est le procurateur romain qui
condamna J sus mort?
Ponce Pilate
33. qui J sus confia-t-il sa mre? O tait-
il lorsquil le fit?
Jean; Jsus tait en croix
34. Quel tait le mtier de Pierre avant de
devenir aptre?
Pcheur
35. Quest-ce qui est crit sur la croix de
J sus?
Jsus de Nazareth, roi des Juifs (INRI)
4. Quel fut le premier miracle de J sus?
Changer leau en vin aux noces de Cana
5. Nommez deux miracles de gurison.
Bartime laveugle; le paralytique; les
lpreux; les possds; le sourd-muet; etc.
14. Nommez un miracle associ la pche
dans la Mer de Galile.
La pche miraculeuse
16. Quel miracle est clbr le jour de
Pques?
La Rsurrection du Christ
17. Combien y a-t-il de temps entre la
rsurrection de J sus et son ascension au
ciel?
40 jours
19. Combien y a-t-il de temps entre
lascension de J sus et la venue de lEsprit
saint?
10 jours
26. Quel miracle J sus a-t-il fait avec cinq
pains et deux poissons?
Il nourrit une foule de 5000 personnes; cest
la multiplication des pains et des poissons
27. Quel est le lien entre Dieu et J sus?
Jsus est le Fils de Dieu
30. Nommez le miracle concernant Lazare,
lami de J sus.
Jsus a ressuscit Lazare

18. Quel est le nomde la fte du retour au
ciel de J sus?
LAscension
20. Quel est le nomde la fte de la venue de
lEsprit saint?
La Pentecte
21. Quel est le nomde la fte de lascension
de la Vierge Marie au ciel?
LAssomption
22. Quel est le nomde la journe o lon se
rappelle le dernier repas de J sus?
Le Jeudi saint
23. Quel est le nomde la journe o lon
commmore la mort de J sus?
Le Vendredi saint
29. Quel est le nomdu dimanche o lon fte
lentre de J sus J rusalemavant son
procs et sa mort sur la croix?
Le Dimanche des Rameaux


Note : Les connaissances sur J sus de Nazareth et son ministre ainsi que sur ses disciples et son
ministre sont historiques et vrifiables (p. ex., il est vrai quun nomm J sus a vcu en
Palestine dans la rgion de la Mer de Galile pendant loccupation romaine; il est vrai
quil a t un prophte hautement connu et de grande rputation; il est vrai quil a subi un
procs et a t crucifi). Nous pouvons utiliser le titre J sus de Nazareth lorsque nous
parlons du J sus historique.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 224
Les croyances de la foi demandent justement la foi : on ne peut prouver les miracles
de J sus, ni sa naissance virginale, ni sa rsurrection, ni quil est Fils de Dieu; ce nest
que par la foi que les chrtiennes et les chrtiens du monde entier croient tout cela. Nous
pouvons utiliser le titre J sus Christ lorsque nous parlons du J sus de la foi,
pleinement humain et pleinement divin.

Les ftes de lglise catholique (et de plusieurs glises chrtiennes) rappellent aux fidles
les grands moments de la vie de foi chrtienne.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 225
Annexe 3.2.2a
QUI EST JSUS?
Partie A

Chacune des rfrences bibliques ci-dessous contient un titre que lon donne Jsus.
crivez le titre qui se trouve dans chaque rfrence.

Matthieu : 1,16; 2,23; 15,22
Marc : 1,1
Luc : 2,10-11; 7,16
J ean : 14,6; 1,29; 8,58; 10,9; 10,13

Partie B

En consultant votre recherche sur les titres donns J sus (Partie A) ainsi que votre tableau de
trois colonnes sur les connaissances historiques, les croyances de la foi et les ftes de lglise
catholique (Questionnaire des connaissances sur Jsus), rpondez aux questions 1 6.

1. Rassemblez les titres qui parlent du J sus historique : un homme qui a vcu en
Palestine une certaine poque, dans une socit particulire et qui a t connu par un
grand nombre de personnes qui il a enseign, avec qui il a vcu, etc.

2. Rassemblez les titres qui parlent de J sus selon la foi : le messie que les juifs
attendaient, qui faisait des miracles, qui tait divin, etc.

3. Rassemblez les titres qui sont symboliques et qui utilisent des images populaires pour
parler de J sus.
(Donnez un titre chaque liste : Titres historiques , Titres de foi , Symboles et
images )

4. Parmi les titres utiliss par les quatre vanglistes, choisissez-en un qui pourrait encore
parler aux gens aujourdhui. crivez ce titre et expliquez votre choix en utilisant des
exemples pour la vie dun chrtien ou dune chrtienne daujourdhui.

5. J sus pose la question ci-aprs ses disciples : Et vous, qui dites-vous que je suis?
(Luc 9, 20) Imaginez que cest vous que J sus sadresse et quil vous demande votre
opinion. Rpondez sa question en expliquant et en justifiant votre choix.

6. Comment une meilleure connaissance de J sus peut-elle enrichir la vie de foi du chrtien
ou de la chrtienne? Expliquez votre opinion.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 226
Annexe 3.2.2b
QUI EST JSUS? CORRIG
Partie A

Matthieu : 1,16 Christ; 2,23 Nazren; 15,22 Seigneur Fils de David;
Marc : 1,1 J sus Christ, Fils de Dieu
Luc : 2,10-11 Sauveur, Christ-Seigneur; 7,16 Grand Prophte
J ean : 14,6 Le Chemin; 1,29 Agneau de Dieu;
10,9 J e suis la Porte; 10,13 Bon Pasteur

Partie B

1. Rassemblez les titres qui parlent du J sus historique :
Nazren, Grand Prophte

2. Rassemblez les titres qui parlent de J sus selon la foi :
Christ, Seigneur Fils de David, Jsus Christ, Fils de Dieu,
Sauveur, Christ-Seigneur

3. Rassemblez les titres qui sont symboliques et qui utilisent des images populaires pour
parler de J sus : Le Chemin, Je suis la Porte, Bon Pasteur, Agneau de Dieu
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 227
ACTIVIT 3.3 LE DVELOPPEMENT DU CHRISTIANISME :
LEXPANSION, LE SCHISME DORIENT, LE MOYEN GE
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur le dveloppement du christianisme. Llve tudie lhistoire de
lexpansion du christianisme depuis la mort de J sus, en passant par le schisme dOrient en 1053
et les grands accomplissements jusquaux priodes sombres du Moyen ge.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent
et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours
de lhistoire dans des socits spcifiques

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 228
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se familiariser avec lhistoire de lglise chrtienne en lisant lAnnexe 3.3.2a : Brve
histoire du christianisme ou en utilisant le numro hors srie de Prions en glise intitul
Brve histoire de lglise et du christianisme de J ean Comby (ISBN 2-89507-101-2).

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve entamer une rflexion pour comparer les moments de ruptures et de
changements qui peuvent survenir dans notre vie avec les moments de ruptures et de
changements qui peuvent survenir dans une religion organise, dans ce cas, le
christianisme.

Remettre llve lAnnexe 3.3.1 : Ngocier des changements et linviter rpondre
aux questions qui sy trouvent.

Cette rflexion devrait tre personnelle et ne devrait pas tre mise en commun.

Expliquer llve que tout changement (de comportement, dattitude, de valeurs, etc.),
mme sil est souhaitable et ralisable, doit se ngocier dans un esprit de dialogue,
dcoute et douverture de la part des deux parties. Lorsque ces lments nexistent pas,
la ngociation est quasi impossible et des ruptures peuvent en rsulter.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer que le christianisme est entr dans lhistoire il y a prs de 2000 ans, par la
petite porte dun fait divers : lexcution dun agitateur religieux dans une lointaine
province de lEmpire romain. Ce J sus avait dit ses aptres : Allez et enseignez toutes
les nations. Son message se voulait donc, ds ses dbuts, catholique, cest--dire
universel.

Remettre llve le numro hors srie de Prions en glise, Brve histoire de lglise et
du christianisme de J ean Comby ainsi que lAnnexe 3.3.2a : Brve histoire du
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 229
christianisme et lui demander de mener une recherche sur lhistoire de lglise et du
christianisme en rpondant un questionnaire.

Note : On pourrait aussi simplement remettre llve lAnnexe 3.3.2b : Brve histoire du
christianisme Corrig, la lire en salle de classe et fournir des explications, au besoin.

Remettre llve lAnnexe 3.3.3 : Expansion du christianisme et lui demander de la
remplir ou lassigner comme travail. Cette annexe rsume les notions dj apprises et
prsentent quelques dtails nouveaux.

Voici le corrig de lAnnexe 3.3.3 : Expansion du christianisme : J sus, aptres,
palestiniens, paen, perscuts, crucifi, dcapit, romain, poisson, Constantin, libert,
convertit, dtat, conciles, 325, 381, 431, 451, 553, 680, 787, 869, chrtiens, dsaccords,
nature du Christ, Constantinople, Rome, rupture, schisme dOrient, anathmes,
excommunications, 1964, Terre Sainte, croisade, J rusalem, Orient, 1147 1149, 1189
1192, 1202 1204, 1217 1221, 1248 1254, 1265, soldats, chteaux, forteresses,
Dieu le veut, Inquisition.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter llve lire un livre au sujet de lhistoire de lglise primitive, du schisme
dOrient ou de lglise chrtienne orthodoxe.

Accueillir un chrtien orthodoxe en salle de classe pour que llve puisse lui poser des
questions prpares lavance.

Annexes
Annexe 3.3.1 : Ngocier des changements
Annexe 3.3.2a : Brve histoire du christianisme
Annexe 3.3.2b : Brve histoire du christianisme Corrig
Annexe 3.3.3 : Expansion du christianisme
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 230
Annexe 3.3.1
NGOCIER DES CHANGEMENTS
A) avec ton cole :

1. Si vous pouviez ngocier trois choses changer dans votre cole, quelles seraient-elles?

2. Expliquez limportance, pour vous, de chacun des changements nomms et la bonne
faon de les ngocier avec les administrateurs et les administratrices de lcole?

3. Y a-t-il un changement pour lequel vous seriez prt ou prte changer dcole (sil ne se
ralisait pas)? Dites pourquoi.

4. Comment pourriez-vous faire pour que ces changements soient apports et que vous
gardiez une bonne relation avec votre cole?

B) avec ta famille et tes amis :

5. Expliquez une faon de ngocier des changements qui causerait une division certaine
entre vous et les autres (famille, amis)?

6. Prsentez une faon efficace de ngocier des changements o toutes les parties seraient
gagnantes.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 231
Annexe 3.3.2a
BRVE HISTOIRE DU CHRISTIANISME
Dans ce travail, certaines sections doivent tre lues seulement, alors que dautres sont suivies de
quelques questions rpondre. Il est important, pour comprendre le fil de lhistoire de lglise,
que vous suiviez bien les consignes.

1. Introduction
Le christianisme au milieu des religions
Un christianisme omniprsent

Que veut dire lexpression un christianisme omniprsent ?

2. Comparatisme

Quest-ce quune religion?

3. Au commencement, J sus le Christ
Lisez la section : Le christianisme, religion du Christ
J sus, fondateur dune religion nouvelle

Pourquoi dit-on que J sus na jamais fond de religion dans le mme sens que lont fait
Mahomet, Bouddha et bien dautres?

4. Lisez la section : Mort et rsurrection
Pentecte : la naissance dune communaut nouvelle
La Pentecte de lan 30

Expliquez la naissance de lglise chrtienne.

5. Lisez la section : Une communaut nouvelle
De la secte juive la religion universelle
Une secte parmi dautres

Quelle est la diffrence entre la culture religieuse hbraque et la culture religieuse
hellnique?

6. Rupture culturelle avec le judasme : lglise prend le large

Quel est laspect nouveau ajout par Paul la premire glise?

7. Lisez les sections : Jsus nest atteint qu travers la traduction et Un christianisme
multiple
Lorganisation de lglise
glise locale et glise universelle
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 232

Quelle est la diffrence entre glise et glise ds le dbut lorsque Paul lexplique et
jusqu maintenant?

8. La mise en place des services ou ministres

Dcrivez lorganisation simple de lglise du 2
e
sicle.

9. Rites, liturgie, sacrements

Nommez les sacrements que lglise a institus en premier et les gestes et les paroles de
J sus sur lesquels est bas chacun.

10. De la Palestine lOccident mditerranen et lOrient asiatique
Premire expansion chrtienne

Retournez la page 17. Pourquoi les vangiles du Nouveau Testament sont-elles crites en
grec? Revenez aux pages 22 et 23. Pourquoi la langue officielle des crits chrtiens change-t-
elle au latin?

11. Chrtiens dans lEmpire, de la perscution la religion dtat
Lisez les sections : Incomprhension et perscution et Les chrtiens dans le monde
De la libert religieuse la religion dtat

Que veut dire lexpression la religion dtat ?

12. Lisez les sections : Naissance dune pense chrtienne, la thologie et Rflexion
chrtienne
Danger dclatement, lglise rpandue dans tout le monde partage la mme foi

Pourquoi est-il si important ce moment dans lglise du 2
e
sicle que des grands penseurs
ou thologiens comme Irne, vque de Lyon, et bien dautres dfinissent la vraie doctrine?

13. Monothisme biblique et trinit chrtienne

a) Que veut dire lexpression monothisme biblique ?

b) Quelle est la doctrine labore par les conciles cumniques (assembles dvques
venus de toute lglise et convoqus par les empereurs) de Nice en 325, de
Constantinople en 381, dphse en 432 et de Chalcdoine en 451 qui causent tant de
difficult cette jeune glise chrtienne?

c) Comment appelle-t-on aujourdhui le symbole (signe de reconnaissance) de Nice-
Constantinople, proclam la messe du dimanche et qui rsume la foi des chrtiens?
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 233

14. Lisez les sections : Les Pres de lglise et Le dveloppement dune spiritualit et la
naissance du monachisme.
Les dplacements gographiques et culturels du Moyen ge
De la Mditerrane vers lEurope du Nord et vers lAsie
Effondrements et fin dune poque, nouvelle glise

Si lempire romain ntait pas tomb sous linvasion des barbares germaniques, que serait-il
arriv la religion chrtienne?

15. Lisez les sections : Nouvelle gographie de lglise et Vers lAsie
Le christianisme comme fondement de la civilisation europenne
La chrtient, une ralit politico-religieuse

Durant les douzime et 13
e
sicles, qui est le chef du peuple, le pape ou lempereur?

16. Lisez les sections : Une civilisation chrtienne : religion populaire et Le moine ou le
chrtien idal
La pense et lart

a) Expliquez la cration des universits.
b) Dcrivez lexpression artistique du Moyen ge.

17. Intolrance

Pourquoi lInquisition du 13
e
sicle semblait-elle ncessaire?

18. En Orient : la premire grande cassure du christianisme en Europe
Lisez la section : vanglisation des Slaves
Les glises orthodoxes ou orientales, hritires de la tradition grecque du christianisme

a) Expliquez lvnement qui cause la rupture entre lglise latine ou romaine et
lglise grecque orthodoxe (que lon appellera dsormais le grand schisme
dOrient).

b) Nommez les deux diffrences majeures entre lorganisation de lglise latine ou
romaine et de lglise grecque orthodoxe.

19. Coutumes et sensibilits diffrentes

a) Nommez cinq caractristiques des glises grecques dcrites dans cette section.

b) Quels vnements, particulirement en 1204, viennent sparer encore plus
dfinitivement les deux glises?

c) En 1965, quest-ce que le pape Paul VI russit faire?
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 234
Annexe 3.3.2b
BRVE HISTOIRE DU CHRISTIANISME CORRIG
1. Le christianisme a influenc et influence encore tous les aspects de la vie des gens. p. 3

2. Le mot religion vient du latin religiare, qui veut dire relier. La religion est un moyen par
lequel les hommes sont lis entre eux, au monde qui les entoure et Dieu. p. 4

3. J sus est le fondement de la religion chrtienne, mais il nest pas un fondateur comme
Mahomet, Bouddha et bien dautres. Ces hommes ont organis des institutions ou crit
des rglements. J sus a prch la Bonne Nouvelle, qui est le message de conversion et de
salut de Dieu. Il a aussi inspir un changement dans les rapports humains de celui de
lAncien Testament. p. 8

4. Lglise est ne le jour de la Pentecte, autour de lan 30, lorsque les douze aptres
reurent la force et le courage de lEsprit saint et partirent prcher la Bonne Nouvelle,
lessentiel du message chrtien. Le krygme dit : J sus de Nazareth a t envoy de Dieu.
Il la montr par des signes et des miracles. Il a t condamn mort sur la croix par des
impies. Mais Dieu la ressuscit, il est vivant; nous, les douze aptres, nous en sommes
tmoins. p. 11

5. La culture religieuse hbraque veut dire la conception de Dieu, de ltre humain et du
monde selon les croyances juives de lAncien Testament. La culture religieuse hellnique
vient des juifs de la culture grecque. p. 14

6. Paul dit que lvangile est pour le monde entier, mme les gens qui ne sont pas juifs. Le
christianisme devient alors une religion universelle. p. 15

7. Au dbut, les deux voulaient dire la mme chose. Le mot glise vient du grec ekklsia qui
veut dire assemble, cest--dire la communaut des croyants dune ville ou dune
contre. Avec le temps, ce mot en vient dsigner le btiment. Lglise avec un E
majuscule signifie lensemble des croyants du monde entier. p. 19

8. Il y avait trois ministres principaux : les vques (piscopes), chefs des glises locales et
successeurs des aptres; les prtres (presbytes) et les diacres. Il y avait aussi lvque de
Rome, le plus important, le pape (pre). p. 20

9. Voici les sacrements ainsi que les gestes et les paroles de J sus qui les ont inspirs : le
baptme : J sus a t baptis; lEucharistie : J sus a demand que lon se souvienne de lui
et que lon revive les gestes de son dernier repas avec les disciples; la rconciliation :
J sus a donn ses disciples le pouvoir de pardonner les pchs; lonction des malades :
J sus gurit les malades; le mariage : J sus avait parl de la grandeur et des exigences du
mariage voulu par Dieu lorigine du monde. p. 21-22

10. Elles sont crites en grec, parce que ctait la langue parle dans tous les pays autour de la
Mditerrane. Les Romains, en devenant de plus en plus matres de ces pays, imposent
leur langue officielle, le latin. Les crits chrtiens sont donc traduits du grec au latin.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 235
11. Religion dtat veut dire que ctait la religion de lempereur, donc elle tait
favorise. Lempereur faisait btir des glises et voyait au bon fonctionnement de la
religion. p. 26

12. Il tait important parce que beaucoup de doctrines diffrentes circulaient cette poque.
Il fallait que tous les chrtiens du monde croient la mme chose. p. 27

13a. Monothisme biblique veut dire que, dans la Bible, il ny a quun seul Dieu, hrit de
la foi juive, mais quen mme temps J sus et le Saint-Esprit envoy par J sus et reu par
les aptres la Pentecte sont Dieu. p. 29

13b. La doctrine est celle de la Trinit, Dieu est trois personnes et J sus est une de ces
personnes en deux natures, divine et humaine. p. 29

13c Ce symbole sappelle le Credo.

14. Si lempire romain ntait pas tomb, peut-tre que la religion chrtienne ne se serait pas
rpandue tant de nations diffrentes. p. 32-33

15. Le pape est le chef de lglise et lempereur est le chef de ltat. Quelquefois, le pape est
le plus fort et, dautres fois, cest lempereur. Il y a plusieurs exemples de ce va-et-vient
du pouvoir la p. 36.

16a. Ce sont les grands thologiens comme Thomas dAquin qui entreprennent la synthse de
la science antique qui est la philosophie grecque et la rvlation chrtienne qui est la
thologie. Cela sappelle faire de la scolastique (philosophie et thologie) et se faisait
dans les grandes coles de savoir appeles universits. p. 38

16b. Lexpression artistique du Moyen ge se fait dans la construction dglises, de
cathdrales et dabbayes selon lart romain monastique et lart gothique des villes. Il
y a aussi des peintres de fresques, des musiciens et des auteurs de pices de thtre qui
sont inspirs par la foi chrtienne. p. 38

17. LInquisition (tribunal charg de rprimer lhrsie) du 13
e
sicle semblait ncessaire
pour mettre mort les hrtiques qui menaaient la religion et lordre social. p. 39

18a. Autour de lan 1000, lempire byzantin est trs puissant en Orient et les
incomprhensions politiques, culturelles, thologiques et liturgiques sapprofondissent
entre celui-ci et lOccident. Le chef de lglise dOrient, Constantinople, est le
patriarche Michel Cerulaire. Il se fait, un moment donn, excommuni par le cardinal
Humber, reprsentant du pape. Cest la rupture ou le grand schisme dOrient. Dsormais,
il y aura une glise latine ou romaine et une glise grecque qui se nomme orthodoxe.
p. 40
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 236

18b. La premire diffrence est que lglise latine ou romaine a le pape comme chef, qui est le
successeur de Pierre, chef des aptres et premier vque de Rome. Dans lglise grecque
orthodoxe il y a lvque de Constantinople, qui est le patriarche. La deuxime diffrence
est dans leur pouvoir; le pape est le chef de toute lglise, tandis que les glises grecques
orthodoxes ont chacune leur propre patriarche. p. 40-41

19a. Les cinq caractristiques des glises grecques sont : elles nacceptent pas que le Saint-
Esprit procde de Dieu le Pre et du Fils, J sus; les prtres de paroisse peuvent se marier
et portent la barbe; toute la religion passe par la liturgie, qui occupe une place
exceptionnelle (vtements, chants, ornementation des glises); les icnes (images peintes
selon des rgles prcises) sont des signes de la prsence de Dieu; les monastres
fournissent les vques. p. 42

19b. Les croisades (expditions de guerre contre les hrtiques), spcialement la quatrime, en
1204, dirige vers Constantinople, sparrent encore plus les deux glises. p. 42

19c. la fin du concile Vatican II (7 dcembre), le pape Paul VI et le patriarche de
Constantinople, Athnagoras, dans une dclaration commune, exprimrent leurs regrets
des injures rciproques de 1054. p. 42
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 237
Annexe 3.3.3
EXPANSION DU CHRISTIANISME
Banque de mots (Ne remplissez pas les dates)

aptres, chteaux, chrtiens, nature du Christ, conciles, convertit,
croisade, crucifi, dcapit, dsaccords, Dieu le veut, lments,
vques, excommunications, forteresses, France, hrtique,
huitime, Inquisition, J rusalem, J sus, palestiniens, libert, paen,
perscuts, poisson, quatrime, religion, rupture, schisme, sicles,
soldats, Terre Sainte, Constantin, Constantinople, Rome, Orient

S la mort de______________, les_______________ convertissent les juifs -
___________________.
S En 49, ils souvrent peu peu au monde_______________.
S En 64, les chrtiens sont___________________ et Pierre est________________.
S En 67, Paul est_________________.
S Que deviennent ces personnes? Est-ce quils ont eu la raction voulu?

Au cours des trois premiers sicles de leur existence, les chrtiens sont perscuts dans tout
lEmpire___________. Ils se reconnaissent par des signes, notamment le_______________.

En 313, lempereur________________ accorde la______________ religieuse tous les
habitants de lEmpire romain.

En 315, lempereur Constantin se_________________ au christianisme et en fait la
religion_____________. Lempereur meurt en 337 laissant derrire lui une religion bien tablie.

De 325 869, les ___________________ (assemble) se succdent :
Nice en ____________,
Constantinople en _____________,
phse en __________,
Chalcdoine en_____________,
Constantinople en_________ et en ____________,
Nice en ___________,
Constantinople en____________.

Ces conciles consolident les lments de foi communs aux ______________ du monde et en
mme temps ils provoquent des_________________ autour de la ____________ ___
_________. J sus est-il homme ou Dieu?

En 381, le concile de _____________________ accorde aux vques de ____________une
prminence (supriorit).

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 238
En 1054, cest la ________________ entre les glises dOrient et dOccident. Cest le
____________ ___________, la sparation officielle entre le patriarcat de Constantinople
(orthodoxe) et lglise romaine.

En 1204, la rupture est dfinitive, le patriarche Michel Crulaire et le papeLon IX changent
des ________________ (blmes) et des____________________ qui seront retires par le
patriarche Athnagoras et le pape Paul VI en_____________.

En 1095, le pape Urbain II lance un appel pour reconqurir la____________ ______________.
Cest la premire ___________________. Les croisades ont dbut pour reconqurir les lieux
saints capturs par les musulmans. Les croisades sont, lpoque, des guerres saintes contre
lislam. En 1099, la prise de______________. Durant deux sicles, sept autres croisades seront
lances vers l____________ :
ladeuxime croisade,
de ___________ ___________, la troisime,
de___________ ___________, la quatrime,
de ___________ ___________, la cinquime,
de___________ ___________, la sixime,
de 1228 1229 et
de 1237 1241,
la septime,__________ ___________,
et la huitime, en _______________.

Les croisades ont permis aux ____________ de lglise de construire des ____________ et des
______________. Le cri de bataille des croiss : __________ ___ _________!

Du XIII
e
au XVI
e
sicle, lglise catholique a vcu une priode sombre :
l__________________. Inquisition vient du mot latin inquisitio qui veut dire enqute. Elle
dsigne les tribunaux ecclsiastiques ayant eu juger en matire dhrsie. Ils ont exist en
plusieurs pays, diffrentes poques et sous diffrentes modalits. Il faut situer cette priode de
lglise dans un contexte mdival trs diffrent du ntre. Lhrtique dans ce contexte culturel
et social tait une menace la fois pour lordre religieux et social. LInquisition fut supprime
officiellement au dbut du XVIII
e
sicle.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 239
ACTIVIT 3.4 LE DVELOPPEMENT DU CHRISTIANISME :
LA RFORME
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur la Rforme. Llve examine les lments sociaux, politiques,
conomiques, thologiques et ecclsiastiques qui menrent la Rforme du XVI
e
sicle. Il tudie
le rle de Martin Luther, Ulrich Zwingli et J ean Calvin, les rformateurs les plus influents, ainsi
que le mouvement protestant qui rsulte de leurs actions. Lorigine de lglise anglicane est
aussi explore.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisation

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent
et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 240

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours
de lhistoire dans des socits spcifiques

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant
diverses religions

HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements
recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se familiariser avec le mouvement de la Rforme dans lglise.

Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 241
Droulement de lactivit
Mise en situation
Demander llve de se souvenir de lexercice de lAnnexe 3.3.1 : Ngocier des
changements et de dresser une liste des raisons possibles de rupture (manque de
communication, de comprhension, de tolrance, dintrt, ignorance des dsirs de lautre,
changement de valeurs, etc.).

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 3.4.1a : Causes de la Rforme et expliquer les causes
majeures de la Rforme tout en remplissant lannexe avec llve.

Remettre llve lAnnexe 3.4.2 : La Rforme et diviser le groupe-classe en quipes
qui tudieront un sujet de la Rforme : Martin Luther, Ulrich Zwingli, J ean Calvin, la
propagation de la Rforme, la Contre-Rforme, les guerres de religion, lglise
anglicane.

La recherche peut se faire en se servant de la liste des ressources au dbut de cette unit.

Demander chacune des quipes de prsenter sa recherche au reste du groupe-classe.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve dresser un tableau comparatif entre les croyances des diffrentes branches du
christianisme.

Annexes
Annexe 3.4.1a : Causes de la Rforme
Annexe 3.4.1b : Causes de la Rforme Corrig
Annexe 3.4.2 : La Rforme

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 242
Annexe 3.4.1a
CAUSES DE LA RFORME
Dterminer si chacune des causes numres ci-dessous, est : politique? sociale? conomique?
thologique? ou ecclsiastique? *(thologie : tude des questions religieuses fonde
principalement sur les textes sacrs, les dogmes et la tradition), (ecclsiastique : propre une
glise et parfois son clerg)

Le monde europen, de la fin du 15
e
et du dbut du 16
e
sicle, tait en plein bouleversement.
Voici une liste des changements vcus durant ce temps, qui devinrent les causes de la Rforme :

le mouvement de la Renaissance se faisait sentir, un temps de renouveau dans la culture

les nations modernes sloignaient des pouvoirs du pass : la papaut et lEmpire germanique

le culte des reliques de saints et le trafic des privilges religieux devenait une vritable
superstition

linvention de limprimerie permet une communication rapide dides et la rvision des
textes anciens comme la Bible

lducation devient plus accessible aux Europens

une connaissance et une familiarit avec la Bible exigeait un renouveau dans lglise

les vques sintressaient plus au pouvoir politique quaux besoins des fidles

une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe
moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et
dtermins

une migration vers les villes la recherche demploi cause lurbanisation; la pauvret urbaine
et les taudis apparaissent

lglise catholique romaine tait devenue riche, elle sloignait du peuple pour se concentrer
sur llite

tre prtre tait souvent plus une situation sociale que le rsultat dune vocation
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 243
Annexe 3.4.1b
CAUSES DE LA RFORME CORRIG

Causes politiques
les nations modernes sloignaient des pouvoirs du pass : la papaut et lEmpire germanique

Causes sociales
lducation devient plus accessible aux Europens

le mouvement de la Renaissance se faisait sentir, un temps de renouveau dans la culture

linvention de limprimerie permet une communication rapide dides et la rvision des
textes anciens comme la Bible

une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe
moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et
dtermins

Causes conomiques
une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe
moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et
dtermins

une migration vers les villes la recherche demploi cause lurbanisation; la pauvret urbaine
et les taudis apparaissent

Causes thologiques
le culte des reliques de saints et le trafic des privilges religieux devenait une vritable
superstition

une connaissance et une familiarit avec la Bible exigeait un renouveau dans lglise
catholique

Causes ecclsiastiques
les vques sintressaient plus au pouvoir politique quaux besoins des fidles

lglise catholique romaine tait devenue riche, elle sloignait du peuple pour se concentrer
sur llite

tre prtre tait souvent plus une situation sociale que le rsultat dune vocation
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 244
Annexe 3.4.2
LA RFORME
Quelle rforme?
Il faut bien comprendre que la rforme a un double sens : rforme dite protestante avec naissance
dune nouvelle conception de la foi et de lglise, et rforme catholique dite contre-rforme avec
une raffirmation doctrinale et un redressement structurel. Le christianisme qui tait uni en
Europe occidentale va se trouver divis et les princes vont dcouvrir jusqu quel point ils se
reposaient sur lunit religieuse pour construire leur unit nationale. Cela va entraner des
consquences terribles comme les guerres de religion, mais on verra aussi lmergence dune
nouvelle conception de ltat.
Les malheurs des temps (dans les circonstances qui ont mis le feu aux poudres?).
Le milieu du XIV
e
sicle sera la scne dune succession dvnements plus ou moins
dramatiques qui vont profondment affecter la conscience religieuse et la structure de lglise.

La grande peste de 1348 et les suivantes dciment lEurope et inquitent les consciences.
Elles mnent aussi un appauvrissement spirituel du clerg rgulier ou sculier, mal
renouvel.

La guerre de cent ans (1337-1453) et des famines dvastatrices ont ravag lEurope :
perues comme des flaux de Dieu annonciateurs de maux plus grands.

La conception populaire de Dieu et de lau-del se trouve marque par la peur de Satan,
des sorciers, du jugement et de lenfer. On trouve un refuge (de faon excessive) dans le
culte de la Vierge et des Saints, dans la foi au purgatoire, les plerinages, les confrries,
les indulgences.

Le grand schisme de 1378-1414 entre Rome et Avignon : trois papes en concurrence. Le
conciliarisme. Le pape vit dans un luxe ostentatoire, les vques sont trop absents, les
prtres et les moines sont trop ignorants (absence de formation).

La question des indulgences est trop gnralement associe des dons pcuniers
lglise et souvent traite de faon comptable.

Martin Luther (1483-1546)
Moine augustin (ordre mendiant) du couvent de Wittenberg en Saxe, Martin Luther fait
lexprience dune libration intrieure vis vis de ses angoisses de salut la lecture de saint
Paul et de saint Augustin, et acquiert la conviction que seule la foi peut rendre lhomme juste et
le sauver.

J usquau jour o je compris enfin que la justice de Dieu, cest celle par laquelle Dieu, dans sa
misricorde et dans sa grce, nous justifie par la foi. (Prface de Luther)
Cette prise de position publiquement affiche en 1517 lui vaut dtre excommuni en 1521 par le
pape Lon X. Ses ides se diffusent en Allemagne et seront encourages par de nombreux
princes : elles concident avec la prise de conscience de lidentit nationale. La protestation des
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 245
princes en 1520 contre un compromis sign par Charles Quint vaudra ce mouvement le nom de
protestantisme.
Sa doctrine est prcise en 1530 dans la confession dAugsbourg :

sola fide, sola scriptura, sola gratia : seule la foi sauve, la rvlation est contenue dans la
seule lcriture (plus de tradition) et la foi est un don de la seule grce.

le sacerdoce est universel (tous les chrtiens sont prtres ) et seuls trois sacrements sont
conservs, considrs comme des rites extrieurs sans effet propre (la prdication est plus
importante).

il nie la succession apostolique et la grce qui passerait des aptres aux vques.

certains textes du Nouveau Testament sont considrs comme mineurs.

Ulrich Zwingli (1484-1531)
Prtre suisse, marqu par la pense humaniste drasme. Il se rallie la doctrine de Luther (sauf
en ce qui concerne les sacrements). Prdicateur la cathdrale de Zurich, il fait de cette ville un
bastion de la rforme, soutenu par le Conseil de la Cit. Il condamne toutes les rgles religieuses
qui ntaient pas dcrites comme telles dans lcriture (ex. : vux monastiques), ne garde des
sacrements que le baptme et la Cne mais seulement titre de symboles do une controverse
avec Luther qui croit la prsence relle dans lEucharistie.
Sa rupture avec lglise catholique est dcisive en 1523. Bientt le culte catholique est interdit
Zurich. Il essaie dtendre sa rforme en Suisse, et meurt les armes la main Kappel.

Jean Calvin (1509-1564)
Calvin va pousser plus loin les ides de Luther. Pour lui, le salut par la foi postule la
prdestination. Le fait de recevoir la Parole de Dieu et de suivre ses commandements manifeste
que lon est lu. Il publie, en 1536 lInstitution de la religion chrtienne. Calvin sinstalle
Genve en 1541 et en fait la Rome du protestantisme .

La propagation de la Rforme
La rforme va se propager dans toute lEurope avec un plus grand succs au nord que dans les
pays latins. Le protestantisme devient religion dtat en Sude en 1529, au Danemark en 1536, et
le calvinisme va influencer langlicanisme sous Elizabeth 1
re
.

La Contre-Rforme catholique : le Concile de Trente
En 1537, seulement onze mois aprs la mort de Luther, le Concile de Trente promulgue un
Dcret sur la J ustification qui ne fait que rappeler la doctrine de lglise telle quelle a t tenue
dans sa puret depuis saint Augustin, et qui correspond lexigence mme des Rformateurs.
Luther voulait rformer lglise sans se sparer mais occasionna une rupture o les
responsabilits sont partages. Le bon pape J ean XXIII, dans un libre propos de 1959, avait en
trois phrases dit son sentiment : Nous ne chercherons pas un procs historique. Nous ne
chercherons pas voir qui avait raison et qui avait tort. Les responsabilits sont partages

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 246
Les guerres de religion
Dun ct comme de lautre, les parties vont sorganiser et saffronter. En France, ce seront, de
1562 1598, les guerres de religion avec leur cortge datrocits, comme leffroyable massacre
de la saint Barthlmy, le 24 aot 1572 du ct catholique, sans oublier certains gestes de mme
nature du ct protestant, comme la Michelade , un jour de saint Michel, dans le Midi. Ldit
de Nantes de 1598, tablissant la paix religieuse, fut rvoqu en 1685, inaugurant une nouvelle
priode de perscution jusqu ldit de tolrance de 1787, la veille de la Rvolution, qui
rtablit les droits des protestants : pendant deux sicles, le Protestantisme vcut le temps de
lglise sous la croix . Dans dautres pays o le Protestantisme triompha, la situation fut
inverse. Dans ceux o les deux glises taient dimportance peu prs quivalente, comme
lAllemagne, un certain modus vivendi finit par stablir.


De la paix religieuse lcumnisme
La conqute de la paix religieuse sera longue et douloureuse, et la vritable acceptation de la
diffrence ne se fera quaprs des sicles dapaisement. La vritable rflexion sur lcumnisme
ne natra quau XX
e
sicle.

Lglise anglicane
Selon Girault et Vermette dans Croire en Dialogue, lAngleterre est au point de dpart, et la
sparation y fut prpare, longtemps avant de se produire, par un loignement progressif des
catholiques de la grande le par rapport la chrtient europenne Le roi Henri VIII dsire
rpudier sa femme, Catherine dAragon, pour pouser Anne Boleyn. Rome se refuse dclarer
nul le premier mariage, mais Thomas Cranmer, archevque de Canterbury accepte lannulation.
En 1533, Rome excommunie Henri VIII, qui dj en 1531 stait fait proclamer chef de lglise
dAngleterre.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 247
ACTIVIT 3.5 LIENS AVEC LE CATHOLICISME
Description Dure : 200 minutes
Au cours de cette activit sur les quatre familles chrtiennes soit le catholicisme, lorthodoxie, le
protestantisme et langlicanisme, llve analyse lcumnisme en tant que chemin de
rapprochement entre ces glises chrtiennes. Llve cre une brochure ou un petit livre
explicatif sur lcumnisme.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-S-A.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait
dterminant de la socit canadienne daujourdhui

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions ces questions et
problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrente religion

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur
lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions

HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours
de lhistoire dans des socits spcifiques
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 248

HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer
comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la
socit et la culture canadienne

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des
recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer
en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes
confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour
laborer et diffuser les conclusions de ses recherches

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Prparer une grille dvaluation.

Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 249

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve faire part de ses connaissances au sujet de lcumnisme en se rfrant
lactivit prcdente et en faisant un retour la partie 5 de lAnnexe 1.4.1 : Documents
conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue (Unit 1, activit 4).

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 3.5.1 : Lglise comme assemble et lui demander de
composer une dfinition du mot glise, tout en lamenant vrifier ses connaissances sur
lglise.

Remettre llve lAnnexe 3.5.2 : Notions globales et linviter revoir des notions
globales : Que veut dire le mot fondateur dune religion? rformateur dune religion?
Quelles sont les quatre familles chrtiennes?

Animer une discussion en partant de lAnnexe 3.5.3 : Pour discuter pour prparer
ltude dun exemple dcumnisme.

Remettre llve lAnnexe 3.5.4 : La communaut de Taiz, un modle
dcumnisme et en faire la lecture avec le groupe-classe.

Inviter llve mener une recherche dans Internet ou ailleurs au sujet de limpact de la
communaut de Taiz sur lcumnisme daujourdhui (www.taiz.fr/fr/index.html) ou
inviter en salle de classe des membres du groupe local de Taiz.

Remettre llve lAnnexe 3.5.5 : Les lments communs aux quatre familles
chrtiennes et linviter discerner les ressemblances entre les quatre familles
chrtiennes.

Remettre llve lAnnexe 3.5.6 : Jean-Paul II et les chrtiens et lui demander de
cerner les gestes concrets de lglise catholique pour favoriser lcumnisme.

Demander llve de conclure cette activit par la cration dune brochure intitule :
Comment un catholique peut-il encourager lcumnisme? , Portes ouvertes sur
lcumnisme , Lcumnisme expliqu , Lcumnisme, jy crois , ou tout
autre choix du groupe-classe.

Suggestions de sujets dexploration pour cette brochure : assembler un glossaire de mots
pertinents se rapportant lcumnisme; propositions des diffrentes religions
chrtiennes; statistiques sur le nombre dadeptes des diffrentes religions chrtiennes;
avantages de lcumnisme; organisations cumniques qui existent dans le monde,
dans la communaut ou dans lcole, etc.

Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la
langue). Cela pourrait servir dvaluation sommative.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 250

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve organiser une rencontre de prires cumniques ou organiser une activit
pour la Semaine de lunit des chrtiens (la troisime semaine du mois de janvier).

Annexes
Annexe 3.5.1 : Lglise comme assemble
Annexe 3.5.2 : Notions globales
Annexe 3.5.3 : Pour discuter
Annexe 3.5.4 : La communaut de Taiz, un modle dcumnisme
Annexe 3.5.5 : Les lments communs aux quatre familles chrtiennes
Annexe 3.5.6 : J ean-Paul II et les chrtiens
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 251
Annexe 3.5.1
LGLISE COMME ASSEMBLE
Lglise est lassemble des baptiss qui prennent part la ralisation du Royaume de
Dieu.

Lglise est le peuple de Dieu avec qui il a fait alliance.

Lglise est le corps dont le Christ est la tte.

Par lglise, Dieu rpand sa vrit et sa grce.

Lglise est associe au mystre du salut acquis par la mort et la rsurrection du
Christ.

Lglise reoit le soutien de lEsprit saint.

Lglise annonce la Bonne Nouvelle, lvangile.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 252
Annexe 3.5.2
NOTIONS GLOBALES
Fondateur Personne qui a construit ou cr quelque chose, qui est lorigine de quelque
chose.
N. B. J sus est reconnu comme le fondateur du christianisme bien que Saint-Pierre
soit le premier chef de lglise.
Rformateur Personne qui propose de rformer, de reconstituer, de refaire.
N. B. la suite des msententes, certains individus se sont spars de lglise
catholique (universelle) et ont fond leur propre mouvement religieux. Par
exemple :
lglise orthodoxe 1054;
Luther (1483-1546) et Calvin (1509-1564);
le roi Henri VIII dAngleterre (1533).
Protestants : de langlais to protest
Lcumnisme Mouvement qui prconise le rapprochement et ventuellement lunion de toutes les
glises chrtiennes en une seule.
Cela pourra se raliser si lon arrive mettre laccent sur les liens communs, sur les
lments qui nous rassemblent.
Le christianisme est la religion la plus rpandue dans le monde.
Au fil des sicles, elle sest divise en quatre familles :
les catholiques les orthodoxes
les protestants les anglicans

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 253
Annexe 3.5.3
POUR DISCUTER

Mais il demeure toujours des personnes pour qui le simple mot
cumnisme

est peru comme une trahison et,

curieusement, souvent les moins pratiquants sont les plus sourcilleux.

Lcumnisme nest pas un renoncement aveugle nos croyances,

mais plutt une mise en commun de nos diffrences,

de nos approches, de nos perceptions de la religion

- ou des religions chrtiennes.

Lessentiel est de ne pas perdre de vue lamour du Christ,

qui nous rassemble plus quil ne nous spare.

Louis Velle.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 254
Annexe 3.5.4
LA COMMUNAUT DE TAIZ, UN MODLE DCUMNISME
Les origines
Lorsquon demande au fondateur de Taiz ce qui a dtermin ses choix du dbut, il rpond
souvent en voquant sa grand-mre. Durant la Premire Guerre mondiale, veuve, elle vivait dans
le nord de la France. Ses trois fils combattaient au front. Sous le feu des bombardements, elle
a voulu rester dans sa maison, pour recevoir chez elle ceux qui fuyaient, les vieillards, les enfants
et les femmes qui accouchaient. Elle nest partie qu la dernire minute, quand tous ont d fuir.
Elle fut ds lors anime du dsir que plus jamais personne nait revivre ce quelle avait vcu.
Des chrtiens diviss staient entretus, disait-elle, queux au moins se rconcilient, pour tenter
dempcher une nouvelle guerre en Europe. Elle tait de vieille souche vanglique. Pour
raliser, dj en elle-mme, une rconciliation, elle est alle prier dans une glise catholique.
Ces deux aspirations de sa grand-mre : prendre des risques pour les plus malmens de lpoque
et se rconcilier avec la foi catholique en vue de la paix en Europe, marqueront la vie du jeune
Roger.
En 1940, il a 25 ans. Une nouvelle guerre mondiale dchire lEurope. Depuis plusieurs annes, il
porte en lui le projet de crer une communaut o il soit possible de concrtiser tous les jours la
rconciliation. Il quitte le pays de sa naissance, la Suisse, et va se fixer en France, pays de sa
mre, pour tre l o svit la guerre. Plus le croyant veut vivre un absolu de Dieu, crit-il plus
tard, plus il est essentiel dinsrer cet absolu dans la dtresse humaine.

la recherche dune maison, il arrive Cluny. Tout prs, il dcouvre une maison vendre dans
le village de Taiz. L, une vieille femme qui il fait part de son projet, lui dit : Restez ici,
nous sommes si isols. Cest pour lui comme la voix de Dieu qui sexprime par la bouche
dune femme pauvre. Dans aucun des autres lieux quil avait visits, il navait entendu de telles
paroles.
Taiz est quelques kilomtres de la ligne de dmarcation qui coupe la France en deux. Dans la
maison quil acquiert, il cache des rfugis politiques, des juifs en particulier. Il demeure Taiz
de 1940 1942. Seul, il prie trois fois par jour dans un petit oratoire, comme le fera la
communaut future dont il mdite la cration.
Les 11 et 12 novembre 1942, la France est occupe totalement et la Gestapo, police du nazisme,
vient perquisitionner dans sa maison deux reprises, la recherche de ceux quil cache. Mais il
se trouve justement en Suisse, pour aider quelquun qui navait pas les papiers ncessaires pour
franchir la frontire. Il doit alors rester en Suisse de fin 1942 fin 1944.
La communaut, parabole de communion
En 1944, frre Roger revient Taiz, mais cette fois il est accompagn des premiers frres quil
a rencontrs entre-temps. En 1949, quelques-uns ils sengagent pour toute lexistence dans le
clibat, la vie commune et une grande simplicit de vie. Prieur de la communaut, frre Roger
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 255
crit pour ses frres, en 1952, une petite rgle de vie, la Rgle de Taiz qui prend plus tard le
nom de Sources de Taiz.
Avec les annes, la communaut saccrot. Si, au dbut, les frres sont dorigine vanglique,
peu peu des frres catholiques se joignent elle. Elle rassemble aujourdhui des frres de plus
de vingt-cinq nationalits.
Par son existence mme la communaut est un signe de rconciliation entre chrtiens diviss,
entre peuples spars. Elle voudrait tre une parabole de communion , un lieu o chaque jour
on cherche se rconcilier.
Si la rconciliation des chrtiens est au cur de la vocation de Taiz, ce nest jamais comme un
but en soi, mais pour que les chrtiens soient ferment de rconciliation entre les humains, de
confiance entre les peuples, de paix sur la terre.
La communaut naccepte pour elle-mme aucun don, aucun cadeau. Les frres nacceptent pas
non plus leurs propres hritages. Cest uniquement par leur travail quils gagnent la vie de la
communaut et peuvent partager avec dautres.
Ds les annes cinquante, certains des frres vont vivre en des lieux dfavoriss du monde, pour
y tre tmoins de paix, pour tre aux cts de ceux qui souffrent. Aujourdhui, en petites
fraternits, des frres vivent dans des quartiers dshrits, en Asie, en Afrique, en Amrique du
Sud et du Nord. Ils tentent de partager les conditions dexistence de ceux qui les entourent.

Source : Communaut de Taiz, Atelier et Presses de Taiz, 71250, Taiz, France.












Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 256
Annexe 3.5.5
LES LMENTS COMMUNS AUX QUATRE FAMILLES CHRTIENNES

Malgr les diffrences dans la pratique et les croyances, les quatre familles chrtiennes
(catholique, orthodoxe, protestant, anglicane) se rassemblent autour de J sus le Christ, le Messie,
et reconnaissent en lui le Sauveur de lhumanit.

Un seul Dieu en trois personnes : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.

Le Fils, J sus Christ partage la nature divine du Pre.

Il sest fait homme pour le salut de lhumanit

Il est n de la Vierge Marie.

Il est mort sur la croix.

Il a t ressuscit par le Pre.

Il reviendra la fin des temps pour le jugement des hommes.

Lglise est la fois UNE (unique et unie, car le Christ en est la tte), SAINTE (par le Christ,
par la mission des sanctifications et par le soutien de lEsprit saint), CATHOLIQUE (universelle)
et APOSTOLIQUE (fidle la foi donne par le Christ ses aptres).

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 257
Annexe 3.5.6
JEAN-PAUL II ET LES CHRTIENS

Distinction entre cumnisme et dialogue interreligieux.
cumnisme : dialogue entre les glises chrtiennes en vue de rebtir lunit.
Dialogue interreligieux : dialogue entre lglise catholique et les autres grandes religions
(p. ex., le rassemblement Assise).

Avant le pontificat de J ean-Paul II, les quatre familles chrtiennes ont tent plusieurs
rapprochements :
Au dbut du XX
e
sicle, les protestants tentent un rapprochement; en 1914 les catholiques
refusent, les orthodoxes acceptent. Le Conseil cumnique des glises sera constitu en
1948 Amsterdam; le sige du Conseil est aujourdhui Genve et regroupe les protestants
et les orthodoxes. Aujourdhui, les catholiques nen font pas partie bien que, depuis 1988, un
observateur permanent assiste aux rencontres.

Depuis 1960, les catholiques et les anglicans tentent un rapprochement qui semble bien
difficile, puisque les anglicans ont accept lordination des femmes.

Le 6 janvier 1964, le pape Paul VI et le patriarche Athnagoras I
er
se rencontrent Istanbul et
tentent un rapprochement entre les catholiques et les orthodoxes. Au mois de dcembre 1965,
Rome et Istanbul, on lve les anathmes et les excommunications du schisme de 1054.
Paul VI et Athnagoras I
er
se retrouvent de nouveau Istanbul, le 25 juillet 1967, et encore
une fois Rome au mois doctobre de la mme anne.

En 1964, Vatican II promulgue le dcret Unitatis redintegratio o lon reconnat les
orthodoxes et les protestants comme des frres de religion.

UN RAPPROCHEMENT AU-DEL DU CHRISTIANISME

Douze ans plus tard, en 1979, J ean-Paul II rencontre, Istanbul, Dimitrios I
er
. J ean-Paul II et
Dimitrios I
er
se rencontrent de nouveau Rome en 1987.

En octobre 1986, J ean-Paul II convoque une rencontre pour la paix Assise dans le but de
rflchir ensemble. Cest la premire rencontre cumnique o les catholiques, les orthodoxes,
les protestants, les anglicans, les juifs, les bouddhistes, les hindous, les musulmans, les
shintostes, les sikhs, les mazdens, etc. jenent et prient ensemble.


Dans le dialogue interreligieux, il ne sagit donc pas de renoncer lannonce, mais de
rpondre un appel divin pour que la discussion et le partage conduisent un tmoignage
rciproque de la propre vision religieuse, une connaissance approfondie des convictions
respectives et une entente sur certaines valeurs fondamentales. Allocution du Saint-Pre au
cours de lAudience gnrale du 21 avril 1999.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 258
ACTIVIT 3.6 LMENTS FONDAMENTAUX
DE LA FOI CHRTIENNE - 1
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur les lments fondamentaux de la foi chrtienne. Llve tudie le culte,
cest--dire des gestes, des signes ou des rites qui permettent dentrer en relation avec Dieu : les
sacrements, les rites de la vie et de la mort, la prire, etc.

Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 259

Notes de planification
Reprer des photos de crmonies, de clbrations, de ftes et de rencontres familires
llve ou lui demander dapporter en salle de classe des photos illustrant diverses
clbrations ou tapes de sa vie.

Photocopier les annexes de travail.

Se procurer plusieurs livres de ressources contenant des descriptions des rites et rituels
des quatre familles chrtiennes.

Se procurer des exemples de prires.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Prsenter des photos de crmonies, de clbrations, de ftes et de rencontres, et faire reprer
par llve tout ce qui se rapporte la religion chrtienne. Faire remarquer llve que la
vie nord-amricaine de tous les jours est imprgne de croyances chrtiennes. Le simple fait
dcrire la date (anne, mois, jour) reconnat le temps Aprs J sus Christ , puisque notre
calendrier utilise sa naissance comme point de dpart. Tout le temps qui date davant lanne
zro est nomm Avant J sus-Christ .

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 3.6.1 : Les chrtiens vivent leur foi et animer une
discussion sur quelques faons de vivre la foi chrtienne et sur limportance des
enseignements de J sus Christ pour un chrtien et une chrtienne.

Inviter llve rdiger une liste de ftes religieuses catholiques. Sont-elles les mmes
pour les autres familles chrtiennes?

Remettre llve lAnnexe 3.6.2a : Les ftes religieuses chrtiennes pour la
correction.

En se rfrant aux photos de la mise en situation, nommer celles qui se rattachent
spcifiquement un sacrement. Nommer tous les sacrements catholiques. Sont-ils les
mmes pour les autres familles chrtiennes?

Remettre llve lAnnexe 3.6.3 : Les sacrements, rites de la vie pour la correction.

Remettre llve lAnnexe 3.6.4 : Les rites de la mort et linviter chercher dans les
livres de ressources les rites des trois autres familles chrtiennes en ce qui concerne le
dcs dune personne.

Avoir des exemples de prires ou inviter llve apporter en salle de classe des
exemples de prires. Discussion sur la prire. Faire comprendre que la prire est un
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 260
dialogue : nous pouvons parler Dieu et Dieu peut aussi nous parler. Nommer des
personnes qui prient. Pourquoi prient-elles? Comment peut-on savoir que Dieu rpond
notre prire?

Remettre llve lAnnexe 3.6.5 : La prire chrtienne en guise de notes sur la prire
chrtienne.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Prparer en groupe-classe une srie de questions que llve voudrait poser un chrtien
ou une chrtienne de chacune des diverses familles chrtiennes.

Accueillir un chrtien orthodoxe, catholique, protestant ou anglican en salle de classe
pour que llve puisse poser les questions pour lesquelles les invits se sont prpars
lavance.

Annexes
Annexe 3.6.1 : Les chrtiens vivent leur foi
Annexe 3.6.2a : Les ftes religieuses chrtiennes
Annexe 3.6.2b : Les ftes religieuses chrtiennes Corrig
Annexe 3.6.3 : Les sacrements, rites de la vie
Annexe 3.6.4 : Les rites de la mort
Annexe 3.6.5 : La prire chrtienne
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 261
Annexe 3.6.1
LES CHRTIENS VIVENT LEUR FOI

1. LE CULTE :
Rencontres dominicales (sabbat dimanche) La communaut se rassemble pour clbrer,
prier, lire, rflchir sur la porte de divers textes bibliques, participer au sacrement de
lEucharistie et confirmer son engagement vivre comme J sus dans le quotidien.

2. LES SACREMENTS :
Les sacrements sont les signes extrieurs et visibles dune grce spirituelle intrieure et
marquent des tapes importantes dans la vie spirituelle de la croyante ou du croyant.

3. LA VIE SPIRITUELLE :
La prire individuelle ou en communaut; la lecture de livres de rflexion sur des valeurs, des
tmoins ou des livres de prires; le chant ou les litanies; la rcitation du chapelet; ladoration
du Saint-Sacrement; etc.


4. VIVRE QUOTIDIENNEMENT LENSEIGNEMENT DE JSUS :
a) Intgrer les valeurs chrtiennes la vie de tous les jours (p. ex., se rfrer des textes
bibliques pour y discerner des enseignements applicables au quotidien; connatre les
enseignements de J sus, sa faon de vivre, ses gestes, et tenter de leur donner vie
aujourdhui par nos propres paroles, gestes, attitudes).

b) Le Discours sur la Montagne et les Batitudes sont une faon dtre; une conversion du
cur; un programme de vie pour le chrtien et la chrtienne.

(Voir lvangile de Matthieu 5,1-7, 29.)

Le Discours sur la Montagne en entier est un enseignement nouveau et radical de Jsus aux gens
qui dsirent le suivre : il explique comment le Royaume des cieux sera accessible ceux qui
suivent ses prceptes. La section du discours qui est la mieux connue est sans doute Les
Batitudes . Mais tout le Discours sur la Montagne est important, puisque cest dans ce
discours que Jsus dcrit comment doivent vivre les personnes qui le suivent. Et il advint,
quand Jsus eut achev ces discours, que les foules taient frappes de son enseignement : car il
les enseignaient en homme qui a autorit et non pas comme leurs scribes . (Mt 7,29)

Voici quelques exemples des enseignements de J sus que tout chrtien et toute chrtienne est
appele vivre au quotidien :

Mt 5,3-11
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 262

Heureux ceux qui ont une me de pauvre, car le Royaume des Cieux est eux.
Heureux les doux, car ils possderont la terre.
Heureux les affligs, car ils seront consols.
Heureux les affams et assoiffs de justice, car ils seront rassasis.
Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde.
Heureux les curs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appels fils de Dieu.
Heureux les perscuts pour la justice, car le Royaume des Cieux est eux.
Heureux serez-vous quand on vous insultera, quon vous perscutera, et quon dira faussement
contre vous tout sorte dinfamie cause de moi.

vangile de Matthieu

5,13 Vous tes le sel de la terre.

5,14 Vous tes la lumire du monde.

5,24 laisse l ton offrande, devant lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre

5,28 Quiconque regarde une femme pour la dsirer a dj commis, dans son cur, ladultre
avec elle.

5,37 Que votre Oui soit un Oui et votre Non un Non !

5,42 qui te demande, donne; qui veut temprunter, ne tourne pas le dos.

5,44 Aimez vos ennemis, et priez pour vos perscuteurs.

6,3-4 Pour toi, quand tu fais laumne, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite,
afin que ton aumne soit secrte

6,6 Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton
Pre qui est l, dans le secret.

6,9 Vous donc, priez ainsi : Notre Pre qui est dans les cieux

6,17 Pour toi, quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage

6,21 Car o est ton trsor, l sera aussi ton cur.

6,25 Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de
quoi vous le vtirez

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 263
6,33 Cherchez dabord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donn par surcrot.

7,1 Ne jugez pas afin de ntre pas jugs.

7,12 Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mmes
pour eux : voil la Loi et les Prophtes.

7,21 Ce nest pas en me disant : Seigneur, Seigneur , quon entrera dans le Royaume des
Cieux, mais cest en faisant la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 264
Annexe 3.6.2a
LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES

Cath.

Orth.

Prot. et
Angl.

Fte religieuse

Explication







LAVENT










NOL









LPIPHANIE










LE CARME










LE MERCREDI
DES CENDRES










LE DIMANCHE
DES RAMEAUX










LE JEUDI SAINT











LE VENDREDI
SAINT











LA VIGILE
PASCALE











PQUES










LASCENSION










LA PENTECTE




Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 265
Annexe 3.6.2b
LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES CORRIG

Cath.

Orth.

Prot. et
Angl.

Fte religieuse

Explication

_

`



LAVENT

Une priode de prparation la Nativit.

_

`

^^

NOL

La naissance de J sus.

_

`

^^

LPIPHANIE

Douze jours aprs Nol, la visite des Rois mages.
Le 6 janvier en Occident (La fte des rois; le Nol
ukrainien).

_

`



LE CARME

Une priode de prparation avant Pques axe sur la
prire, la rflexion, laumne et la pnitence.

Cette priode nous rappelle les 40 jours de jene de
J sus dans le dsert avant de commencer son ministre
public.

_

`



LE MERCREDI
DES CENDRES

Le mercredi qui marque le dbut du Carme o lon
reoit les Cendres.

_





LE DIMANCHE
DES RAMEAUX

La Semaine sainte commence par le dimanche des
Rameaux qui rappelle lentre triomphante de J sus
J rusalem.

_

`

^^

LE JEUDI SAINT

Le dernier repas du Christ, la Cne o il institue
lEucharistie, o lon rpte le lavement des pieds des
disciples par J sus.

_

`

^^

LE VENDREDI
SAINT

La clbration de la Passion et de la mort du Christ.

_

`

^^

LA VIGILE
PASCALE

La veille de Pques, la nuit du samedi au dimanche.

_

`

^^

PQUES

La rsurrection du Christ (lAgneau pascal, lAgneau
de Dieu).

_

`

^^

LASCENSION

Quarante jours aprs Pques, cest llvation du
Christ dans les cieux.

_

`

^^

LA PENTECTE

Cinquante jours aprs Pques, cest le don de lEsprit
saint aux aptres qui reurent le don des langues pour
rpandre la Bonne Nouvelle.


Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 266
Annexe 3.6.3
LES SACREMENTS, RITES DE LA VIE
Par le baptme, la chrtienne ou le chrtien se reconnat enfant de Dieu, participant la mission
de lglise (peuple de Dieu).


Catholiques

Sept sacrements :
le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le
mariage, lordre et lonction des malades.
LEucharistie (CONSCRATION) est clbre tous les jours.

Orthodoxes

Sept sacrements :
le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le
mariage, lordre et lonction des malades.
LEucharistie est clbre tous les jours.

Protestants

Deux sacrements :
le baptme et la cne (la fraction du pain).
Deux crmonies :
la confirmation (vers quatorze ans pour celles et ceux qui ont reu le
baptme enfant) et le mariage.
La plupart des glises de tradition protestante ne reconnaissent quune
prsence symbolique du Christ dans lEucharistie. Par consquent, la
cne peut tre clbre soit chaque dimanche ou une fois par mois ou
deux fois par anne, selon les branches protestantes.

Anglicans

Sept sacrements :
le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le
mariage, lordre et lonction des malades.
Ordination des femmes.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 267
Annexe 3.6.4
LES RITES DE LA MORT

1. Style traditionnel :
Embaumer le cadavre; exposer le cadavre dans un cercueil
Clbrer sa vie (montage de photos), groupes saffichent (quipe de hockey, etc.), moments
de prires/recueillement

Cortge funbre procession vers lglise

Prires prsides par un prsident dassemble

Inhumer sous peu ou incinrer et disposer respectueusement des cendres

2. Style moderne :
Incinrer et placer les cendres dans une urne

Rencontre : clbrer sa vie (montage de photos), groupes saffichent (quipe de hockey, etc.)

Prires prsides par un prsident dassemble

Disposer respectueusement des cendres

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 268
Annexe 3.6.5
LA PRIRE CHRTIENNE

La prire est un lan de lhumain vers Dieu en rponse son amour.
Les quatre familles chrtiennes acceptent :

les prires individuelles

les prires collectives (communaut)

les prires officielles

les prires personnelles

Puisque cest la prire chrtienne par excellence (cest celle que J sus nous a apprise, Mt 6,9-13),
les chrtiennes et les chrtiens vont frquemment rciter le Notre Pre au dbut de la journe,
loccasion dune rencontre publique ou au moment dune prire interconfessionnelle
(cumnisme).


Notre Pre, qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne, que ta volont
soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour. Pardonne-
nous nos offenses comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous
soumets pas la tentation, mais dlivre-nous du Mal.

A. Chez les catholiques

1. On trouve des prires pour des occasions telles que :
le dbut et la fin de la journe;

avant (bndicits) et aprs les repas (action de grces);

occasion spciale (fte quelconque, voyage, accueil ou dpart, paix, deuil, maladie,
grossesse, naissance, etc.)

2. la messe dominicale, ils proclament leur foi en rcitant le Credo (J e crois en Dieu).

B. Chez les catholiques et les orthodoxes

1. Le signe de croix :
Les catholiques se signent en prononant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit
(avec la main droite, du front la poitrine et de lpaule gauche lpaule droite).

Les orthodoxes se signent en prononant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit et
en joignant les trois premiers doigts de la main droite (le Pre, le Fils et le Saint-Esprit)
(du front la poitrine, de lpaule droite lpaule gauche, car la prire vient du cur).
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 269

Le signe de croix nest pas utilis par les protestants, ni par la majorit des anglicans.

2. Culte de vnration (intercession) :
Culte marial (Marie) prire qui reprend les paroles de lange Gabriel J e vous salue
Marie.

Culte des saints et des martyrs Les saints servent dexemples de charit, de pit et de
foi. Dieu, par lintercession de certains saints, accomplit des miracles. Ils ont t dots de
mrites spciaux et de dons de Dieu. Ils ont une vocation dintercesseurs auprs du Christ
(p. ex., prire saint Franois dAssise).

C. Chez les protestants

1. On trouve des prires crites, mais ils prfrent les prires spontanes et libres auxquelles
ils ajoutent quotidiennement la lecture dun passage biblique.

2. Les protestants et certaines branches anglicanes ne reconnaissent que J sus Christ comme
unique intermdiaire entre Dieu et les tres humains. Pour eux, les saints sont des
exemples, mais pas des mdiateurs ou des intercesseurs.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 270
ACTIVIT 3.7 LMENTS FONDAMENTAUX
DE LA FOI CHRTIENNE - 2

Description Dure : 100 minutes
Dans cette activit, llve tudie lhistoire de la Bible, ses auteurs, ses traductions, ainsi que
quelques faits son sujet. Llve fera une analyse du Credo de Nice-Constantinople, appel
Symbole de Nice et Symbole des Aptres.

Attentes
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des
socits modernes

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 271
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer une Bible pour chaque lve.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion au sujet des croyances gnrales de la vie, des rves de vie, des
idaux. Inviter llve rflchir au sujet de ses devises de vie, ce en quoi il croit
sincrement.

Afficher le mot Credo au tableau et discuter de sa signification. En gnral, un Credo
exprime les grands fondements et la vision dun groupe quelconque (p. ex., Le Credo des
Optimistes). Mais pour les chrtiennes et les chrtiens catholiques, le Credo exprime
lessentiel de la foi telle quelle est enseigne par lglise catholique romaine.

Prsenter le Credo de lOptimiste llve et linviter rpondre ces questions : Quel
aspect de ce credo trouves-tu le plus intressant? Comment ce credo peut-il aider un
membre du Club Optimiste croire en lavenir? Ce credo permet-il un non-membre de
saisir lessentiel de la raison dtre du groupe? Comment? (Le club Optimiste est une
organisation qui a pour but de rpandre une attitude positive.)

Le Credo de lOptimiste

Je promets,
Dtre fort au point que rien ne puisse troubler ma srnit desprit;
De parler de sant, de bonheur et de prosprit toute personne que je rencontrerai;
Dinculquer mes amis la confiance en eux-mmes;
De ne considrer que le bon ct des choses en vritable optimiste;
De ne songer quau mieux, de ne travailler que pour le mieux et de nesprer que le mieux;
De manifester autant denthousiasme pour le succs des autres que pour les miens;
Doublier les erreurs passes et de voir faire mieux lavenir;
Davoir toujours lair gai et de sourire toute personne que je rencontrerai;
De consacrer tant de temps mamliorer moi-mme que je naurai pas le temps de critiquer les
autres;
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 272
Dtre trop magnanime pour me tracasser, trop noble pour mirriter, trop fort pour craindre et
trop heureux pour me laisser troubler.
Source : Optimiste International

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 3.7.1 : Le Credo et lui demander de comparer le Symbole
des Aptres et le Symbole Nice-Constantinople, et de rpondre la question qui suit :
Ce credo permet-il un non-croyant de saisir lessentiel de lglise catholique?
Comment?

Remettre chaque lve une Bible et lAnnexe 3.7.2a : Les textes sacrs et leur
demander de complter les renseignements qui sy trouvent au sujet de la Bible.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve faire une prsentation au groupe-classe sur un livre de la Bible.

Annexes
Annexe 3.7.1 : Le Credo
Annexe 3.7.2a : Les textes sacrs
Annexe 3.7.2b : Les textes sacrs Corrig

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 273
Annexe 3.7.1
LE CREDO
Le mot symbole, du grec sumbolun, veut dire signe de reconnaissance. Dans lAntiquit, ce nom
a t attribu des ensembles de textes qui, selon lglise, rsumaient les articles de la foi
chrtienne. Commenant en gnral par J e crois en Dieu , ces textes, rcits par les chrtiens,
les identifiaient comme professant la doctrine de la foi catholique et les faisaient reconnatre
comme tels. Les plus connus sont le Symblole des Aptres, du 2
e
sicle, le Symbole de Nice,
labor par le Concile de Nice en 325 et le Symbole de Constantinople, labor par le Concile
de Constantinople en 381. Le Credo catholique romain est dit de Nice-Constantinople parce
quil reprend le Symbole des Aptres et quil fut labor Nice et prcis Constantinople.

Profession de foi Credo/Je crois en Dieu

SYMBOLE DES APTRES

J e crois en Dieu, le Pre tout puissant,
crateur du ciel et de la terre.
Et en J sus Christ, son fils unique, notre Seigneur,
qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t
crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour est ressuscit des
morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout puissant,
do il viendra juger les vivants et les morts.
J e crois en lEsprit saint,
la sainte glise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la
rsurrection de la chair, la vie ternelle.
Amen.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 274
SYMBOLE DE NICE-CONSTANTINOPLE

J e crois en un seul Dieu,
le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, de lunivers visible
et invisible.
J e crois en un seul Seigneur, J sus Christ, le Fils unique de Dieu,
n du Pre avant tous les sicles :
Il est Dieu, n de Dieu, lumire, ne de la lumire, vrai Dieu, n du vrai Dieu,
engendr, non pas cr, de mme nature que le Pre; et par lui tout a t fait.
Pour nous les hommes et pour notre salut, il descendit du ciel;
par lEsprit saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et sest fait homme.
Crucifi pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et
fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisime jour, conformment aux critures, et
il monta au ciel; il est assis la droite du Pre.
Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts; et
son rgne naura pas de fin.
J e crois en lEsprit saint, qui est Seigneur et qui donne la vie;
il procde du Pre et du Fils;
avec le Pre et le Fils, il reoit mme adoration et mme gloire;
il a parl par les prophtes.
J e crois en lglise, une, sainte, catholique et apostolique.
J e reconnais un seul baptme pour le pardon des pchs.
J attends la rsurrection des morts, et la vie du monde venir.
Amen.

Questions :

a. Souligne/Surligne les lments qui sont uniques au Symbole de Nice-Constantinople.

b. Explique les mots en gras et en italiques dans le Symbole de Nice-Constantinople.

c. Daprs toi, pourquoi explique-t-on davantage lEsprit saint dans le Symbole de Nice-
Constantinople?

d. Daprs toi, quelle version du Credo explique davantage les croyances des chrtiens?
J ustifie ton choix.

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 275
Annexe 3.7.2a
LES TEXTES SACRS
La Bible est donc une __________________ divise en deux parties : lAncien Testament
(___________________) et le Nouveau Testament (_______________________). La Bible
couvre une priode denviron 2000 ans et a t crite par plusieurs auteurs. Elle raconte la
___________ _________________________, lhistoire du peuple ____________, depuis
_______________ jusqu _____________ et la __________________________________.

LAncien Testament a t crit en ____________, en __________ (langue parle par
_________) et en ________.
Le Nouveau Testament a t crit en _________, puis traduit en _______________.

LES TRADUCTIONS DE LA BIBLE

__________________ est la premire traduction de l____________ Testament en grec
crite entre ___________________________________ par des ____________________.
___________________ est la _________________________ de toute la Bible, ralise
en __ ans par saint _______________ (347-419).
La Bible en _________________, cest--dire dans la
__________________________par opposition au __________, fut traduite par
________________________________en 1190 la grande fureur du
_________________. La _____________________________ en langue _____________
fut interdite aux ________________ par les papes en raction au
____________________. L_________________ na t lev quau dbut du ____
e

sicle.
Il existe aujourdhui au moins ____ versions de la Bible en franais dont la Bible de
__________, la traduction _________________ de la Bible (______).

Quelques statistiques :

La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.

La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.

La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.

La Bible a t le _______________________ (la Bible de Gutenberg).

La Bible a t publie en plus de _______ langues et dialectes diffrents.

La Bible est mentionne trois fois dans le livre des Records ___________.

La Bible constitue le contenu essentiel des vrits de foi pour tous les chrtiens. Elle a t
rdige et regroupe par des croyants qui se sont laisss guider par lEsprit saint; elle est
donc la Parole de Dieu encore vivante aujourdhui. Cest le livre o Dieu se rvle (du mot
latin revelare qui signifie lever le voile) pour mieux Le connatre.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 276
Annexe 3.7.2b
LES TEXTES SACRS CORRIG
La Bible est une BIBLIOTHQUE divise en deux parties : lAncien Testament (ANCIENNE
ALLIANCE) et le Nouveau Testament (NOUVELLE ALLIANCE). La Bible couvre une priode
denviron 2000 ans et a t crite par plusieurs auteurs. Elle raconte la CRATION DU MONDE
(SYMBOLIQUE), lhistoire du peuple HBREU, depuis ABRAHAM jusqu J SUS et la VIE
DES PREMIERS CHRTIENS.

LAncien Testament a t crit en HBREU, en ARAMEN (langue parle par J SUS) et en
GREC.

Le Nouveau Testament a t crit en GREC, puis traduit en LATIN.

LES TRADUCTIONS DE LA BIBLE

LA SEPTANTE est la premire traduction de lANCIEN Testament en grec crite entre 250
ET 150 AVANT J SUS-CHRIST par des AUTEURS DIFFRENTS.

LA VULGATE est la TRADUCTION LATINE de toute la Bible, ralise en 22 ans par saint
J ROME (347-419).

La Bible en LANGUE VULGAIRE, cest--dire dans la LANGUE DU PEUPLE par
opposition au LATIN, fut traduite par HERMAN DE VALENCIENNES en 1190 la
grande fureur du PAPE INNOCENT III. La LECTURE DE LA BIBLE en langue
VULGAIRE fut interdite aux CATHOLIQUES par les papes en raction au
PROTESTANTISME. LINTERDIT na t lev quau dbut du 20
e
sicle.

Il existe aujourdhui au moins 20 versions de la Bible en franais dont la Bible de
J RUSALEM, la traduction CUMNIQUE de la Bible (TOB).

Quelques statistiques :

La Bible est le livre le plus CONNU dans le monde.

La Bible est le livre le plus VENDU dans le monde.

La Bible est le livre le plus RPANDU dans le monde.

La Bible a t le PREMIER LIVRE IMPRIM (la Bible de Gutenberg).

La Bible a t publie en plus de 1800 LANGUES et dialectes diffrents.

La Bible est mentionne trois fois dans le livre des Records GUINNESS.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 277
ACTIVIT 3.8 LART RELIGIEUX
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur lart religieux. Llve relve les thmes religieux dans plusieurs formes
dexpression artistique : la musique, larchitecture, la peinture, licne et la posie au cours de
lhistoire.

Attente
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

Contenu dapprentissage
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

Notes de planification
Reprer des photos et des images dobjets dart religieux (livres, magazines, Internet,
diapositives, etc.).

Reprer des objets dexpression dart religieux : musique, peinture, posie, etc.

Se procurer du matriel pour la ralisation du projet dart.

Consulter lActivit 2.1 : du cours AVI1O Dvoiler lart cach qui ressemble lactivit
suggre ici. Il serait bon de communiquer avec lenseignant ou lenseignante de AVI1O
de lcole aux fins de vrification et de partage des ressources.

Consulter le site Internet ci-dessous pour une collection de tableaux qui ont tous pour
thme le Christ www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/index.html. Cliquer sur
Jsus au fil de lhistoire, puis sur Entre de lexposition. Un cercle contenant
18 thmes et uvres religieuses apparatra. Il suffit de promener la souris sur les images
et de cliquer sur celles que lon dsire tudier pour explorer virtuellement des uvres sur
J sus Christ.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion au sujet de voyages ou de visites que llve a faits ou quil dsire
entreprendre. Relever, dans les expriences racontes, les uvres dart religieux
rencontres : cathdrales, glises, peintures, concerts, etc.

tudier des images ou des photos dart religieux, couter de la musique religieuse,
analyser un icne, ou visionner une vido de danse religieuse, de liturgie, etc.

Inviter llve explorer le site Internet ci-dessous pour une collection de tableaux qui ont
tous pour thme le Christ : www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/index.html.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 278

Llve clique sur Jsus au fil de lhistoire, puis sur Entre de lexposition. Un cercle
contenant 18 thmes et uvres religieuses apparatra. Il suffit de promener la souris sur
les images et de cliquer sur celles que lon dsire tudier pour explorer virtuellement des
uvres sur J sus Christ.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
A : APPRCIATION DE LART SACR

Lenseignant ou lenseignante prsente les rflexions de Michel Malherbe, dans son livre
Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, p. 436. Ces crits portent sur :
$ lart et la religion
$ le chant et la musique
$ la danse
$ la peinture
$ les objets de culte et de pit
$ les lieux de culte.

Remettre llve lAnnexe 3.8.1 : Lart religieux et linviter apprcier lart comme
moyen privilgi dexpression spirituelle pour ltre humain (p. ex., son image de Dieu,
sa foi, sa vie spirituelle, son intriorit, ses questions).

B : PRSENTATION DUNE UVRE AU GROUPE-CLASSE

Inviter llve consulter des livres darts de la bibliothque et des sites Internet sur lart
sacr, explorer sa paroisse pour dcouvrir les uvres dart qui sy trouvent et choisir
une uvre sacre qui lintresse. Il pourra ensuite photocopier ou photographier (sur
transparent ou autre) cette uvre pour lutiliser pour son projet et sa prsentation au
groupe-classe.

Inviter llve faire une courte recherche au sujet de luvre choisie et noter les
renseignements trouvs dans son cahier de notes : origine (si possible) de luvre, courte
biographie de lartiste, titre de luvre, sil y a lieu, raison de son choix, ce que cette
uvre lui apprend au sujet de la foi.

Inviter llve prsenter son uvre et ses recherches au groupe-classe ou en petits
groupes. (Si on le dsire, les prsentations peuvent se faire en petits groupes. Les uvres
dart sacr nont donc pas besoin dtre reproduites en grand format. Aussi, il se peut que
llve ait chez lui un objet dart sacr quil aimerait apporter en salle de classe pour cette
prsentation).

Inviter llve rpondre aux questions ci-aprs dans son journal de bord : Quelle uvre
religieuse prsente en salle de classe ma inspire le plus et pourquoi? Comment est-ce
que lart sacr peut contribuer la foi dun chrtien ou dune chrtienne?

Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 279
Activits complmentaires/Rinvestissement
Inviter llve dresser un tableau (dessin, collage, peinture, vitrail, etc.) qui a une porte
religieuse.

Inviter en salle de classe lenseignant ou lenseignante des cours dArts visuels.

Inviter llve visiter un muse, une glise ou une cathdrale pour explorer lart sacr
qui sy trouve.

Inviter llve explorer luvre dun ou dune artiste dart sacr.

Annexe
Annexe 3.8.1 : Lart religieux
Lunit dans le christianisme Unit 3 280
Annexe 3.8.1
LART RELIGIEUX
Les notes suivantes, qui donnent un aperu trs sommairement prsent de lart religieux qui
existe dans le monde, viennent du livre de Michel Malherbe Les religions de lhumanit. Il
faudrait choisir un aspect de lart, soit le chant et la musique, la danse, la peinture, les objets de
culte et de pit, les lieux de culte, et crer une uvre dart qui exprime un sentiment religieux
personnel. Il est possible dimiter ou dtre totalement innovateur.

Lart et la religion
Lart est avant tout cration. Il ne peut donc se passer, comme rfrence ou comme modle,
explicite ou implicite, de la cration par excellence, celle de Dieu. Lartiste, lui-mme crature
de Dieu, participe la cration divine, il ne peut en tre le concurrent. Les rapports de lartiste
avec la nature sont donc, quil le veuille ou non, de caractre religieux.

La religion dont lartiste sefforce ainsi dtre prtre est parfois trs paenne, mais toute
production artistique de qualit, par le fait mme quelle exalte la beaut, sapparente un
hymne de remerciement au Crateur.

La principale source dinspiration artistique au cours de lhistoire a dailleurs t religieuse :
quil sagisse des masques africains, vritables objets de culte, des statues des dieux grecs ou
romains ou des monuments qui marquent les civilisations tels que cathdrales, mosques ou
pagodes. La musique classique elle-mme est, pour une large part, une forme dexpression
religieuse.

Le chant et la musique
Trs tt, lhomme a cherch crer dautres sons que ceux des vibrations de ses cordes vocales;
il a souffl dans des roseaux, des cornes danimaux, des coquillages plus tard, il a fait vibrer
des cordes fixes des caisses de rsonance et il cre aujourdhui des sons entirement
synthtiques.

Toutes les religions ont mis leur service les ressources de cette prodigieuse cration pour
honorer les divinits, mais aussi pour provoquer chez les fidles un conditionnement favorable
la vie spirituelle. Toutefois, le chant et la musique tiennent des places bien diffrentes selon les
religions.

Dans lanimisme africain ou le vaudou qui lui est apparent, laccent est mis sur la percussion,
dont le rythme lancinant provoque la danse et, chez certains, la transe.

Le judasme orthodoxe ne glorifie Dieu que par la voix humaine; tout accompagnement
dinstruments de musique est prohib dans les synagogues. Seul retentit certaines ftes le
mlancolique appel Dieu de lofficiant soufflant dans une corne de blier, le shofar.

Mais cest incontestablement dans le christianisme, protestant et surtout catholique, que le rle
du chant et de la musique est le plus important et le plus diversifi. Les cloches pour appeler les
fidles, lorgue des crmonies solennelles, le modeste harmonium des petites paroisses
accompagnent traditionnellement le culte. Prtres et pasteurs svertuent faire chanter leurs
Lunit dans le christianisme Unit 3 281
paroissiens qui nont pas toujours le talent requis, mais aiment reprendre en chur les chants
de leur enfance.

Aujourdhui, lglise diversifie ses chants et sa musique : les couvents conservent la tradition du
magnifique chant grgorien, tandis que le tam-tam fait son apparition dans les messes africaines
et la guitare dans celles dEurope. Il y a toujours eu une cohabitation des musiques religieuses et
profanes, mme quune bonne part de la production des grands matres de la musique classique
est dlibrment religieuse (Oratorios et Magnificat de Bach, messe et Te Deum de Handel,
Requiem de Mozart, etc.).

La danse
Cest lart qui privilgie lexpression corporelle; la danse peut tre spectacle ou participation, elle
est toujours accompagne de chants ou de musique qui la rythment.

La danse tient un rle central dans de nombreuses religions : en islam, certains soufis expriment
leur joie mystique par la danse, ce sont des derviches tourneurs qui subsistent encore Konya, en
Turquie.

Le christianisme a longtemps vu dans la danse le risque de faire tourner la tte des jeunes gens.
Lglise, trs mfiante lgard de la sensualit de la danse, a cependant rcemment accept des
accompagnements danss au cours de certaines messes africaines.

Lhindouisme privilgie la danse considre comme exercice divin. On ne la pratique pas dans
les temples au cours des clbrations religieuses quotidiennes, mais elle est constamment sous-
jacente dans la mythologie et la culture religieuse.

La peinture
Les plus anciennes peintures, sur les parois des cavernes quhabitaient nos lointains anctres,
avaient peut-tre un rle magique : lartiste aurait cherch jeter un sort sur les animaux pour
mieux les chasser.

Ds la priode historique, il existe une peinture religieuse ct de la peinture profane, mais son
importance est trs variable selon les cultures.

Seul lislam interdit toute reprsentation des cratures de Dieu pour que lhomme ne se prenne
pas pour lgal du Crateur. La culture persane, musulmane, mais chiite, a cependant maintenu la
tradition de ses remarquables miniatures.

Lglise dOrient a connu, du VIII
e
au IX
e
sicle, la sanglante querelle des iconoclastes. Peut-
tre sous linfluence de ses adversaires arabes, lEmpire byzantin, prohiba comme idoltre la
reprsentation et la vnration des images du Christ, de la Vierge et des saints. En 843,
limpratrice Thodora rtablit dfinitivement les icnes. Cet antique conflit a eu au moins pour
effet de prciser la thologie sur le sujet des peintures sacres.

Selon lorthodoxie, les icnes ne sont naturellement pas des idoles, cest--dire quelles ne sont
pas de nature divine, mais elles sont plus quune uvre artistique ds lors quelles ont t bnies.
Comme telles, elles peuvent tre miraculeuses. Lhomme ayant t cr limage de Dieu, il est
comprhensible quune image voque et manifeste ltre reprsent.
Lunit dans le christianisme Unit 3 282

Licne est aussi le support ncessaire la prire que lon trouve non seulement dans les glises
et les lieux publics, mais que chez les pieux orthodoxes qui emportent avec eux pour prier en
voyage.

Licne est une cration religieuse qui exige que lartiste soit aussi thologien. Le fameux peintre
russe Andre Roublev est dailleurs reconnu comme saint par lglise orthodoxe : la perfection
de ses uvres tait considre comme inspire par une sorte de vision mystique privilgie.

Licne figure le mystre de lincarnation par lequel Dieu sest fait homme en J sus Christ.
Ainsi, limage nexprime pas seulement la spiritualit de lartiste, mais elle est aussi une
rvlation des mystres divins, elle tmoigne du monde de lau-del.

Les objets de culte et de pit
La clbration du culte requiert lusage dobjets qui, du fait de leur fonction sacre, sont souvent
prpars avec des matriaux prcieux et orns comme de vritables uvres dart.

Le catholicisme abonde en objets de culte. Il y a dabord la longue liste des vtements
sacerdotaux des couvre-chefs (tiare du pape, mitre dvque, etc.). Lensemble du
christianisme est trs attach la croix la messe, le prtre fait usage dobjets divers, souvent
en mtal prcieux ou richement orns, parfois aussi dune extrme simplicit le ciboire, la
patne, le calice, lostensoir, lencensoir la crosse, la bague damthyste de lvque.

Certaines glises conservent des restes de saints dans de prcieux reliquaires, quand ce nest pas
le corps entier dans une chsse. Certains objets de pit, comme le chapelet, sont recommands
comme support de la prire. leur domicile, les croyants aiment sentourer dobjets pieux : les
chrtiens placent volontiers un crucifix la tte de leur lit quoi sajoute parfois une brindille de
buis bnite lors de la fte des Rameaux.

Les lieux de culte
Les sommets de lart humain sont bien souvent les lieux de culte. Incontestablement, les difices
religieux sont les plus belles uvres architecturales que lhomme ait ralises. Tout
naturellement, le lieu de culte se place au centre de la cit et slve vers le ciel, comme pour
attirer les croyants vers Dieu. Cest du haut du clocher ou du minaret que les fidles sont appels
vivre leur aventure spirituelle.

La faon de prier conditionne pour une part lamnagement des difices religieux. Le sol des
mosques est couvert de nattes ou de tapis pour faciliter la prosternation des fidles; la
dcoration est purement abstraite et comporte en outre des versets du Coran ou les noms
calligraphis dAllah, de Mahomet et, dans le chiisme, dAli. Une chaire permet limam de
diriger la prire.

Les glises catholiques comportent toutes des peintures ou des bas-reliefs figurant les douze
stations du chemin de la croix , reprsentation par limage du jugement et de la crucifixion de
J sus Christ. Il sy ajoute des statues de saints divers, que lon voile de mauve le Vendredi saint
en signe de deuil. Lautel sur lequel le ou les prtres clbrent la messe est, depuis le concile
Vatican II, tourn vers les fidles. Certaines glises sont peintes ou dcores de tableaux ou de
tapisseries, dautres sobres Les glises comportent souvent des dcorations extrieures : les
Lunit dans le christianisme Unit 3 283
sculptures reprsentent des scnes bibliques, quivalant dans la pierre de nos modernes bandes
dessines. Des scnes analogues sont reprsentes sur les vitraux.
Quelle que soit la religion, il faut garder prsent lesprit que chaque lment de dcoration
a une signification symbolique. Il sagit dun vritable langage diniti quil est indispensable de
dfricher si lon veut vritablement comprendre lart religieux.

Source : Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, ditions Criterion, 1993.


Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 285
APERU GLOBAL DE LUNIT 4 (HRT3M)
Rencontre de lislam et du christianisme;
regard sur le sikhisme

Description Dure : 20 heures
Llve dcouvre lislam laide des rcits fondateurs (le fondateur et son texte sacr, les
croyances et les piliers, lexpansion historique, les lieux sacrs, les rites et ftes religieuses) tout
en effectuant des comparaisons avec le christianisme. Llve apprcie les liens entre la morale
musulmane et la morale chrtienne, et compare le leadership et les valeurs des fondateurs.
Lunit se termine par une tude du sikhisme, religion qui puise partiellement ses racines dans
lislam.

Domaines Codes Attentes Unit 4
Croyances
religieuses
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de
lhistoire de diverses religions.
4.1
4.2
4.4
4.8
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les
croyances fondamentales de diffrentes religions.
4.2
4.3
4.5
4.7
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine,
la tradition orale et les textes sacrs.
4.1
4.2
4.4
4.8
HRT3M-C-A.4

expliquer comment les croyances et les principes dune
religion sexpriment par des rites, des pratiques et des
symboles religieux.
4.3
4.6
4.8
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances
religieuses relatives la cration, la naissance, la
mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort.
4.1
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des
religions (p. ex., progrs technologique, changement
des murs).
4.1
4.2
4.4
4.7
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 286
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex.,
Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama,
Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama,
Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective.
4.1
4.2
4.8
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et
concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad,
Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les
religions contemporaines.
4.3
4.5
4.8
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des
institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse
des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut,
ulma, rabbinat).
4.3
4.8
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions
des questions et des problmes associs la qute
de sens.
4.1
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans
diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les
autochtones).
4.3
4.6
4.8
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.
4.1
4.2
4.3
4.6
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les
systmes de croyances de diffrentes religions.
4.1
4.2
4.3
4.6
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de
la tradition orale de diffrentes religions.
4.8
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 4.1
4.2
4.8
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de
la tradition orale dans diffrentes religions.
4.1
4.2
4.3
4.6
4.8
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages
significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition
orale de diffrentes religions.
4.1
4.2
4.8
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition
orale dans la vie des socits modernes.
4.7
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 287
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de
diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation,
onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles
alimentaires).
4.2
4.3
4.6
4.8
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de
rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
4.3
4.6
4.8
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du
symbole dans diffrentes religions.
4.3
4.6
4.8
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 288

Domaines Codes Attentes Unit 4
Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le
dveloppement des civilisations.
4.4
4.5
4.6
4.7
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression
artistique.
4.3
4.6
HRT3M-S-A.3

dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de
la femme et de lhomme ont influenc le
dveloppement de la religion.
4.7
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social,
idologique ou gographique de la religion sur une ou
plusieurs cultures.
4.5
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des
croyances religieuses sur lvolution des politiques et
des pratiques de diffrentes institutions.
4.5
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion
sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la
danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature,
et en interprter la signification religieuse.
4.3
4.6
HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution
des pratiques et des institutions religieuses.
4.7
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada et
dterminer comment le pluralisme religieux au sein de
la population se reflte dans la socit et la culture
canadienne.
4.4
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 289

Domaines Codes Attentes Unit 4
Religion et
exprience humaine
HRT3M-E-A.1 Reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.
4.3
4.7
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant
diverses religions, croyances et traditions.
4.4
4.5
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains
systmes de croyances dans la vie de diverses figures
marquantes de lhistoire.
4.1
4.2
4.8

HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la
religion.
4.6
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui
adhrent une religion.
4.3
4.4
4.5
4.6
4.8
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment
lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex.,
Martin Luther King Jr., Oscar Romero, Gandhi, Dala
Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris.
4.1
4.5
4.8
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de
personnes adhrant diverses religions.
4.5
4.8
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives
propres certaines traditions religieuses ont permis de
justifier les prjugs et les partis pris lgard de
particuliers ou dune large catgorie de personnes.
4.5
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de
croyances.
4.1
4.2
4.5
4.7
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines
figures marquantes les a aides influencer le cours
des vnements, crer des mouvements et remettre
en cause lordre tabli.
4.1
4.2
4.5
4.7
4.8
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des
fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires
(p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits
civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou,
librateur, diplomate).
4.1
4.2
4.5
4.7
4.8
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 290
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence de la
religion sur le comportement des individus dans la
socit.
4.3
4.5
4.6
4.7
4.8
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 291

Domaines Codes Attentes Unit 4
Habilets de
recherche et de
communication
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies
de recherche dans ltude de la religion.
4.3
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une
recherche autonome : sondage dopinion, tude
dmographique, entrevue approfondie, collecte de
donnes, exploration des sources de documentation
primaires.
4.2
4.3
4.4
4.7
4.8
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses
recherches.
4.2
4.3
4.7
4.8
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en
quipe.
4.2
4.3
4.6
4.7
4.8
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des
diffrentes religions et traditions de sa communaut
en utilisant ses propres mthodes de recherche
(p. ex., sondage, observation) ou les donnes de
Statistique Canada.
4.3
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format
appropri, avec une personne ayant consacr sa vie
une religion ou un systme de croyances.
4.3
4.4
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour
effectuer un travail.
4.2
4.3
4.7
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies
pour effectuer des recherches dans des domaines lis
ltude de la religion et entrer en contact de faon
approprie avec des personnes de diffrentes
confessions, pralablement identifies par
lenseignant ou lenseignante.
4.4
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 292
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et formes
de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu
journalistique, vido).
4.2
4.3
4.6
4.7
4.8
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu
social-religieux selon un format appropri, et
prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions
et les conclusions dans le cadre dun travail de
groupe.
4.7
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de
faon approprie pour laborer et diffuser les
conclusions de ses recherches.
4.3

Titres des activits Dure

Activit 4.1 : Mahomet et son enseignement

150 minutes

Activit 4.2 : Les prophtes et les personnages communs au judasme,
au christianisme et lislam

150 minutes

Activit 4.3 : Les croyances, les piliers et les ftes islamiques

225 minutes

Activit 4.4 : Le dveloppement de lislam

150 minutes

Activit 4.5 : Le lien avec le christianisme

75 minutes

Activit 4.6 : Lorganisation de lislam

75 minutes

Activit 4.7 : Le leadership de Mahomet

150 minutes

Activit 4.8 : Le sikhisme, religion de transition

225 minutes

Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves
Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins
des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des
activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante
trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.

valuation du rendement de llve
Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante
doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation
en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels
que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs
dans la section Droulement de lactivit.


Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 293
Scurit
Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil
scolaire.

Ressources
Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :

Manuels pdagogiques
Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005.

Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.

Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation
DERMENGHEM, mile. Mahomet et la tradition islamique, coll. Matres spirituels, ditions du
Seuil, Paris, 1955, 191 p. ***

GHEORGHIU, Virgil. La vie de Mahomet, Librairie Plon, Paris, 1962, 381 p. ***
Le Coran, Al-Qorn.

MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997,
160 p.

QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.

Mdias lectroniques
Wikipdia, lencyclopdie libre. (consult le 3 janvier 2006)
http://fr.wikipedia.org

Sikhism. (consult le 3 janvier 2006)
www.sikhs.org

Port Saint-Nicolas, site de la Confrence des vques catholiques de France. (consult le
3 janvier 2006)
www.portstnicolas.org
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 294
ACTIVIT 4.1 MAHOMET ET SON ENSEIGNEMENT
Description Dure : 150 minutes
Cette activit nous fait dcouvrir la naissance de lislam. Aprs avoir tudi lhistoire du
fondateur et lpoque laquelle il a vcu, llve fait le lien entre lenseignement de Mahomet et
les textes sacrs de lislam.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et
les textes sacrs

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la
cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs
la mort

HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologiques, changement des murs)

HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et
des problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 295
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

Notes de planification
Se familiariser avec lislam en explorant lAnnexe 4.1.2 : Le vocabulaire; lAnnexe
4.1.3 : La socit arabe la fin du VI
e
sicle et lAnnexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur
de lislam.

Se familiariser avec le Coran et la Dclaration sur lglise et les religions non
chrtiennes (la religion musulmane). Voir lAnnexe 1.4.1 : Nostra Aetate, pages 1-38.

Note :
1. Pour viter la confusion que peut occasionner le mot musulman qui peut tre
utilis pour dsigner un adepte (personne qui pratique la religion de lislam) ou
comme un dterminant (adjectif qualificatif) dans ce module (et dans la
perception des lves), la distinction a t faite pour que le mot musulman ou
musulmane fasse rfrence la personne et le mot islamique a t utilis comme
dterminant (adjectif qualificatif).

2. Ne pas oublier dutiliser des vnements actuels aux moments opportuns (p. ex.,
La famine et la guerre civile au Darfour, le conflit Isral-Cisjordanie,
lAfghanistan, lIrak).

Photocopier les annexes de travail.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 296
Droulement de lactivit
Mise en situation
Demander de remplir lvaluation diagnostique de lAnnexe 4.1.1 : La rencontre du
christianisme et de lislam et la corriger avec les lves pour leur permettre de
verbaliser leurs connaissances sur lislam et les musulmans. Inviter les lves remplir
lvaluation et sautovaluer.

tre attentif aux penses racistes ou aux prjugs qui pourraient ressortir. Il est important
dliminer le racisme et les autres formes de discrimination et de regarder les diffrentes
religions pour mieux comprendre la richesse de nos diffrences. Faire un rappel de la
Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes (la religion musulmane) Nostra
Aetate. Voir lAnnexe 1.4.1 : Nostra Aetate ce sujet, pages 1-38.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 4.1.2 : Le vocabulaire et prsenter le vocabulaire particulier
cette unit.

Expliquer lusage du dterminant islamique par rapport au mot musulman.

Amorcer une discussion en plnire sur la oumma tout en faisant une comparaison avec la
ralit religieuse des lves.

Prsenter lAnnexe 4.1.3 : La socit arabe la fin du VI
e
sicle en faisant ressortir des
faits sur la socit arabe lpoque de Mahomet.

Distribuer lAnnexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur de lislam et diriger la lecture.

Inviter llve rpondre aux questions et apporter des clarifications laide du corrig.

Demander llve de souligner les lments importants du rle du prophte Mahomet
pour lislam et linviter tenter une comparaison avec J sus au sujet des enseignements,
des discours, des gestes, de limpact sur le peuple, de la relation Dieu, etc.

Remettre llve lAnnexe 4.1.5 : Les textes sacrs islamiques et linviter poser des
questions. Faire le lien entre le Coran et la vie de Mahomet. Souligner laffirmation au
sujet de la Torah, des vangiles et de la Bible.

Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord : Ma raction
initiale devant les affirmations des musulmans au sujet des textes sacrs judo-chrtiens
est
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 297
Activit complmentaire/Rinvestissement
Prparer un questionnaire qui accompagne le texte prsent aux pages 310 326 du livre
Les religions du monde : perspective canadienne .

Annexes
Annexe 4.1.1 : La rencontre du christianisme et de lislam
Annexe 4.1.2 : Le vocabulaire
Annexe 4.1.3 : La socit arabe la fin du VI
e
sicle
Annexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur de lislam
Annexe 4.1.4b : Mahomet, fondateur de lislam Corrig
Annexe 4.1.5 : Les textes sacrs islamiques

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 298
Annexe 4.1.1

LA RENCONTRE DU CHRISTIANISME ET DE LISLAM
valuation diagnostique

1. De quelle faon les musulmans sont-ils les cousins des chrtiens et des juifs?

2. Selon lislam, qui est lhritier de lalliance conclue entre Dieu et Abraham?

3. Explique les mots arabes suivants : Hissa, Musa, oumma, Allah, islam, Ibrahim et
Djibral.

4. Prsente les piliers de lislam.

5. Qui est le fondateur de lislam?

6. Prsente la socit arabe lpoque du fondateur de lislam.

7. Quel est le rle de la femme dans lislam dauparavant? Dans lislam daujourdhui?

8. Quel est le nom du texte sacr de lislam? Quel en est son contenu?

9. Quest-ce quune mosque? Fais le lien entre celle-ci et sa contre-partie chrtienne.

10. Prsente les conditions dans lesquelles la polygamie serait acceptable selon lislam.

11. Quelles sont les valeurs prsentes dans lislam qui sont communes au christianisme?

12. Quelles sont les distinctions islamiques du rcit dAbraham? du rcit de J sus?

13. Quel est le lieu le plus sacr selon lislam? Pourquoi?

14. Prsente des faits au sujet de lexpansion historique de lislam.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 299

Annexe 4.1.2
LE VOCABULAIRE
Islam : Mot arabe qui signifie soumission la volont dAllah, la religion.

Musulman : Individu membre de la religion de lislam.

Islamique/musulman : Dterminants/adjectifs qualificatifs, synonymes (p. ex., les
commandements islamiques, les commandements musulmans).

Allah : Mot arabe qui veut dire Dieu.

Les piliers : Gestes prescrits dans le texte sacr (le Coran) qui permet un musulman de se
soumettre Allah.

Coran : Mot arabe qui signifie rcitation, lecture, texte sacr de lislam.

La oumma : Mahomet a fond plus quune religion. Il a cr un tat, un systme juridique, un
systme conomique et un systme social. Il a alli le temporel au spirituel. Il
a fond la communaut islamique o lindividu ne conoit pas la distinction entre
lagir, la religion et ltat.

Note : Pour viter la confusion que peut occasionner le mot musulman, qui peut tre utilis
comme un nom pour dsigner un adepte (personne qui pratique la religion de lislam) ou
comme un dterminant (adjectif qualificatif) dans ce module (et dans la perception des
lves), la distinction a t faite pour que le mot musulman ou musulmane fasse rfrence
la personne, et le mot islamique est utilis comme dterminant (adjectif qualificatif).
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 300
Annexe 4.1.3
LA SOCIT ARABE LA FIN DU VI
E
SICLE
lpoque de Mahomet, les Arabes taient polythistes. Il ny avait pas de religion commune ni
dautorit centrale. Les gens vivaient en tribus nomades. Certaines tribus formaient des alliances
pour former des clans. Ces clans valorisaient beaucoup les guerriers qui attaquaient les tribus
ennemies ou qui dfendaient la tribu de lennemi. Les femmes et les enfants taient souvent les
victimes des guerres.

Note : Des communauts juives et chrtiennes vivaient au Moyen-Orient cette poque.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 301
Annexe 4.1.4a

MAHOMET, FONDATEUR DE LISLAM
fin du 6
e
(VI
e
) sicle (570 ap. J .-C.) B
dbut du 7
e
(VII
e
) sicle (632 ap. J .-C.)

Remettre llve lAnnexe 3.2.2a : Qui est Jsus? et linviter faire le travail qui y est
prsent.

Mahomet (le Lou) nat La Mecque, en Arabie Saoudite, vers 570 aprs J sus-Christ.

Orphelin lge de 6 ans, il est lev par son grand-pre paternel, puis par son oncle dans
une rgion tribale o lon pratique le polythisme.

Il devient un commerant trs rput pour son honntet. Membre dune caravane, il
voyage et observe non seulement les Arabes, mais aussi les chrtiens et les juifs.

lge de 25 ans (595 ap. J .-C.), il pouse Khadija, riche veuve mecquoise de 40 ans
avec qui il a des enfants.

Recherchant la solitude, Mahomet prend lhabitude de se retirer dans le dsert.

Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel)
apparat Mahomet (40 ans) et il reoit la rvlation. Il a mmoris les paroles divines et
les a enseignes mot mot ses disciples.

En 613 ap. J .-C., Mahomet prche et commence enseigner La Mecque lunicit
dAllah; malheureusement, il rencontre beaucoup dopposition des familles riches.

Les expriences spirituelles de Mahomet :

Le Voyage nocturne (Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun cheval
ail nomm Buraq avec Djibral.)

Le Miradj (lAscension) : J rusalem, ils montrent au ciel et Mahomet reut la
rvlation totale de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son
empreinte de pieds dans le rocher J rusalem.

Mahomet revient La Mecque sans quil y ait eu perte de temps.

Vers 620 ap. J .-C., Khadija meurt.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 302

En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, il se retire Yathrib, aujourdhui Mdine o il
fonde la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite
(lhgire) qui marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs
lhgire). Mahomet construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un chef
respect de cette ville. Il se remarie neuf fois et a plusieurs enfants.

Peu aprs, il reviendra conqurir La Mecque et purifier la Kaaba. ( lintrieur de la
Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donna Adam et que,
plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette
pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Elle
symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.)

En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque. Lorsquil arrive la
Kaaba, des milliers dadeptes (140 000) attendent son discours, qui sera nomm par la
suite le sermon dadieu , puisquil rsume tous les lments de son enseignement. Il
meurt quelques semaines plus tard lge de 62 ans, le 8 juin 632, pre de filles et non de
fils.

Peu de temps aprs sa mort, les rvlations furent consignes par crit et runies dans un
volume B Le Coran.

Le message de Mahomet :

Il condamne le polythisme et prche le Dieu unique, Allah.

Il croit la rsurrection et au jugement dernier.

Il condamne les mauvaises murs, dont le viol.

RPONDS AUX QUESTIONS CI-DESSOUS EN JUSTIFIANT TES RPONSES.

1. Souligne les lments qui montrent le rle prophtique de Mahomet.

2. Selon toi, quelles villes deviendront des lieux sacrs de lislam?

3. Quels lments de la vie de Mahomet sont parallles la vie de J sus?




Tir de Esquisse de cours, HRE3O et Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective
canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 303
Annexe 4.1.4b
MAHOMET, FONDATEUR DE LISLAM CORRIG
fin du VI
e
sicle (570 ap. J .-C.) B
dbut du VII
e
sicle (632 ap. J .-C.)

1. Souligne les lments qui montrent le rle prophtique de Mahomet.

Recherchant la solitude, Mahomet prend lhabitude de se retirer dans le dsert.

Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel)
apparat Mahomet (40 ans) et il reoit la rvlation. Il a mmoris les paroles divines et
les a enseignes mot mot ses disciples.

En 613 ap. J .-C., Mahomet prche et commence enseigner La Mecque lunicit
dAllah; malheureusement, il rencontre beaucoup dopposition des familles riches.

Les expriences spirituelles de Mahomet :

Le Voyage nocturne (Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun
cheval ail nomm Buraq avec Djibral.)

Le Miradj (lAscension) : J rusalem, ils montrent au ciel et Mahomet reut la
rvlation totale de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son
empreinte de pieds dans le rocher J rusalem.

Mahomet revient La Mecque sans quil y ait eu perte de temps.

En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, il se retire Yathrib, aujourdhui Mdine o il fonde
la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite (lhgire) qui
marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs lhgire). Mahomet
construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un chef respect de cette ville. Il se
remarie neuf fois et a plusieurs enfants.

Peu aprs, il reviendra conqurir La Mecque et purifier la Kaaba. ( lintrieur de la Kaaba,
il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donna Adam et que, plus tard,
Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche
lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Elle symbolise la main dAllah sur
terre le centre de la vie.)

En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque. Lorsquil arrive la Kaaba,
des milliers dadeptes (140 000) attendent son discours, qui sera nomm par la suite le
sermon dadieu , puisquil rsume tous les lments de son enseignement. Il meurt quelques
semaines plus tard lge de 62 ans, le 8 juin 632, pre de filles et non de fils.

Peu de temps aprs sa mort, les rvlations furent consignes par crit et runies dans un
volume B Le Coran.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 304

2. Selon toi, quelles villes deviendront des lieux sacrs de lislam?

La Mecque, Mdine et J rusalem. Les trois lieux sont des villes sacres selon lislam.

3. Quels lments de la vie de Mahomet sont parallles la vie de Jsus?

lhabitude de se retirer dans le dsert

la prche/lenseignement aux adeptes (croyants)

lopposition leur enseignement par les autorits

la perscution

lascension de Mahomet pourrait tre compare la transfiguration de J sus

dernier plerinage de Mahomet pourrait tre compar au dernier repas de J sus
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 305
Annexe 4.1.5
LES TEXTES SACRS ISLAMIQUES
1. LE CORAN
Quran, Quran, Qurn (mot arabe qui signifie rcitation, lecture)

Les musulmans croient que le Coran a t rvl par Djibral (lange Gabriel) Mahomet
au cours de multiples visions, de lge de 40 ans jusqu sa mort 62 ans. Ces mots sont
considrs comme la parole dAllah. Le Coran est lu et tudi dans sa langue dorigine,
larabe. Les traductions ne sont jamais utilises pour le culte.

Le Coran est divis en 114 sourates (chapitres) et en ayats (versets). Le Coran est
empreint de posie, il exprime les prescriptions divines concernant la vie quotidienne, la
loi et les interdits. Les musulmans estiment que ce livre est la source de toute
connaissance et par consquent, dans les pays islamiques, la lecture du Coran est un
lment essentiel de lducation de lenfant.

Il y a 25 prophtes mentionns dans le Coran. Toutes ces personnes sont prsentes dans
le Coran comme tant de bons musulmans qui prchent et adorent Allah. Les musulmans
reconnaissent la nature rvle de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils
affirment que ces textes, corrompus au cours des sicles, ont perdu leur message originel.
Les musulmans croient que Mahomet est le dernier des prophtes dAllah et quil a reu
la rvlation totale, complte et dfinitive, que le Livre qui lui a t confi na jamais t
corrompu, et quaucune autre rvlation nest ncessaire. Mahomet serait donc le plus
grand des prophtes dAllah.

LE VRAI CORAN EST CELUI QUI EST CRIT
DANS LE CUR DE TOUT MUSULMAN.

2. HADITH

Certains faits, certaines paroles, certains gestes et pisodes de la vie du prophte
Mahomet et des rcits qui ne font pas partie des rvlations ont t transmis et conservs
durant plus de 200 ans. Ces rcits sont appels Hadith. Ils constituent une source
denseignement pour les musulmans, l o nexiste aucune consigne crite prcise.

Dans le Coran et le Hadith, Allah porte 99 noms, chacun exprimant un aspect de sa
personnalit. Lislam enseigne quil existe un centime nom, qui na jamais t rvl.
Allah est au-dessus de toute connaissance humaine.

3. LA SUNNA

La Sunna (la tradition) contient les dclarations de Mahomet et des indications sur
linterprtation du Coran.

Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 306
ACTIVIT 4.2 LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU
JUDASME, AU CHRISTIANISME ET LISLAM

Description Dure : 150 minutes
Cette activit invite llve dcouvrir les rcits fondateurs de lislam. En faisant une recherche
coranique, llve dcouvre lenseignement de Mahomet. Il fait ensuite une comparaison entre
des rcits islamiques et des rcits judo-chrtiens.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 307
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Se familiariser avec les mythes fondateurs de lislam et avec le Coran.

Se procurer des exemplaires du Coran (ou rserver une priode de recherche au
laboratoire dinformatique, puisque le Coran peut tre facilement trouv dans Internet).

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion avec les lves pour clarifier leurs connaissances au sujet
dAdam, dAbraham (ainsi que dIsaac et dIsmal), de Mose et de J sus.

Prsenter le concept de connaissances judo-chrtiennes (connaissances communes au
judasme et au christianisme).

Faire le lien entre lactivit prcdente et celle-ci; cest--dire entre lenseignement de
Mahomet prsent dans le Coran et les prophtes et les personnages communs aux trois
religions abrahamiques (le judasme, le christianisme et lislam croient en lalliance entre
Dieu et Abraham, do le terme religion abrahamique). Il est noter que, pour les
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 308
musulmans, les 25 prophtes coraniques sont prsents comme tant de bons musulmans
qui prchent et adorent Allah. Ils ne retiennent de ces personnages que ce qui a t rvl
Mahomet par Djibral (lange Gabriel). Les musulmans reconnaissent la nature rvle
de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils affirment que ces textes, corrompus au
cours des sicles, ont perdu leur message originel.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer la faon de faire une recherche coranique pour que llve comprenne
lorganisation du Coran (sourate, verset) et quelle ou il ait les connaissances de base de
la numrotation romaine. (N. B. Plusieurs lves nont pas ces connaissances.)

1
er
volet : Les personnages de lAncien Testament

Inviter llve faire une recherche coranique sur des personnages et des prophtes qui
sont dans lAncien Testament/la Torah en se rfrant lAnnexe 4.2.1a : Les prophtes
et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et
lislam.

Prciser les modalits de la tche (p. ex., chance, longueur, format, qualit de la
langue).

titre dexemple, lire en commun le texte coranique au sujet dAdam, le rsumer et le
comparer au texte judo-chrtien.

Faire remarquer que les noms des personnages sont diffrents dans la tradition judo-
chrtienne et dans la tradition islamique.

Corriger en utilisant lAnnexe 4.2.1b : Les prophtes et les personnages communs au
judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam Corrig et en laborant,
au besoin.

2
e
volet : Les personnages du Nouveau Testament

Inviter llve faire une recherche coranique sur des personnages et des prophtes du
Nouveau Testament.

Sparer le groupe-classe en 4 quipes, distribuer les sries de rfrences coraniques qui
prsentent J sus (Hissa) et Marie (Maryam). Se servir du travail de lAnnexe 4.2.1a : Les
prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien
Testament) et lislam comme exemple.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 309

Inviter llve faire une recherche coranique en utilisant lAnnexe 4.2.2a : Les
prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau
Testament) et lislam pour prsenter une synthse des rfrences en accordant un titre
chaque regroupement.

Inviter les groupes prsenter leur recherche. Voir le corrig de lAnnexe 4.2.2b : Les
prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau
Testament) et lislam Corrig et, au besoin, faire des ajouts pour sassurer que les
lves comprennent le texte coranique et ses distinctions par rapport aux textes chrtiens.

Prsenter le lien entre les trois religions abrahamiques en utilisant lAnnexe 4.2.3 :
Abraham, pre des croyants.

Amorcer une discussion en plnire au sujet des croyances islamiques en conflit avec les
croyances chrtiennes.

Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord la suite de
cette question : Pour quelles raisons crois-tu que les musulmans ont des versions
diffrentes en ce qui concerne des prophtes communs aux autres religions abrahamiques
(au judasme et au christianisme)?

Activits complmentaires/Rinvestissement
Rpartir la recherche coranique (lAnnexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages
communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam et lAnnexe
4.2.2a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme
(Nouveau Testament) et lislam) en quipes selon le nombre dlves dans le groupe-
classe tout en portant une attention particulire aux lves faibles et aux lves en
difficult dapprentissage. Demander aux quipes de prsenter oralement leur travail.

Demander aux lves de prparer des bandes dessines ou des affiches au sujet des
personnages et des prophtes selon la perspective islamique et selon la perspective judo-
chrtienne (peut servir dvaluation sommative).

Annexes
Annexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme
(Ancien Testament) et lislam
Annexe 4.2.1b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme
(Ancien Testament) et lislam Corrig
Annexe 4.2.2a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme
(Nouveau Testament) et lislam
Annexe 4.2.2b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme
(Nouveau Testament) et lislam Corrig
Annexe 4.2.3 : Abraham, pre des croyants

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 310
Annexe 4.2.1a
LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS
AU JUDASME, AU CHRISTIANISME
(ANCIEN TESTAMENT) ET LISLAM
Pour les musulmans, les 25 prophtes coraniques sont prsents comme tant de bons
musulmans qui prchent et adorent Allah. Ils ne retiennent de ces personnages que ce qui
a t rvl Mahomet par Djibral (lange Gabriel). Les musulmans reconnaissent la
nature rvle de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils affirment que ces textes,
corrompus au cours des sicles, ont perdu leur message original.

Travail faire :

Prsentez un rsum des textes coraniques.

Placez-les suivant lordre chronologique pour avoir le rcit islamique au sujet de ces
personnages.

En se servant des symboles standards ( b _ (i ), identifiez si layat (verset) coranique
prsente un lment du rcit unique lislam ou un fait commun aux trois religions
abrahamiques.


Personnages et prophtes

Rfrences coraniques

Adam

II, 28; VII, 18-30; XV, 26-42.

Abraham (Ibrahim)

III, 60; XI, 69-83; XXI, 48-73.

Ismal

XIX, 55.

Isaac

XI, 74.

Mose (Musa)

X, 76-105.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 311
Annexe 4.2.1b
LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS
AU JUDASME, AU CHRISTIANISME
(ANCIEN TESTAMENT) ET LISLAM CORRIG
Adam (II, 28; VII, 18-30; XV, 26-42)


II, 28

Allah dit aux anges quil va crer un homme (de limon) et ceux-ci
sopposent crer un tre qui commet le dsordre.

(i

Adam et son pouse sont installs dans le jardin. Satan djoue Adam
et son pouse qui mangent le fruit de larbre interdit. Ils seront
renvoys du jardin.

b _ (i VII, 18-30

Adam et son pouse vont descendre sur la terre pour un sjour et une
jouissance temporaire.

(N. B. VII, 26-30 des avertissements donns aux adeptes)

(i



XV, 26-42

Iblis (Satan) refuse de se prosterner devant lhomme et est retir du
paradis. Il jure de tenter dgarer les tres humains dAllah
lexception des serviteurs fidles.

(i

Abraham/Ibrahim (III, 60; XI 69-83; XXI, 48-73)


III, 60

Abraham ntait ni juif ni chrtien, il tait soumis Allah.

(i

XI, 69-83

Abraham accueillera des Messagers divins qui annoncent la
naissance dIsaac et la dlivrance de Loth ( Sodome).

b _ (i

Abraham va prophtiser son pre et son peuple (polythistes),
mais ceux-ci ne lcouteront pas; ils vont le menacer et Abraham sera
sauv par Allah.

(i XXI, 48-73

Abraham quitte son pre tout en tant accompagn de son neveu
Loth.

b _ (i

Autres renseignements

(i Abraham aurait gard contact avec Agar et Ismal.

(i Abraham aurait rebti le temple dAdam avec Ismal la Kaaba la ville de La Mecque.
( lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral
la donne Adam. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la
firent noircir. Lorsque Mahomet a triomph La Mecque, il a purifi la Kaaba. Elle
symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.)

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 312
Ismal, fils dAbraham et dAgar (pouse gyptienne) (XIX, 55)

(i Il tait fidle ses promesses (hritier, futur chef du clan), envoy et prophte (convertir
les polythistes).

Isaac, fils dAbraham et de Sarah (pouse hbreuse) (XI, 74)

b _ (i Les Messagers divins annoncent Abraham quil aura un fils nomm Isaac et quIsaac
sera le pre de J acob.)

Mose/Musa, descendant de Jacob (X, 76-105)


X, 76-82


Allah envoie Abraham et son frre Aaron prophtiser auprs des
gyptiens et du pharaon, mais ceux-ci ne les ont pas couts.

(i

X, 83-87

Les enfants dIsral (le peuple de Mose) vont croire au message du
dieu unique que proposent Mose et Aaron. Mose dit son peuple de
mettre sa confiance en ce dieu unique et de se rsigner sa
volont (thme de soumission), de btir des lieux de cultes pour
adorer et prier Allah.

(i

X, 88-89

Mose, dans sa prire, demande Allah de dtruire les gyptiens.
Allah dit Mose de retirer son peuple de lgypte.

(i


Mose sort dgypte avec les enfants dIsral et traversent une mer.
Les gyptiens qui les poursuivaient vont prir dans cette mer.

b _ (i X, 90-92

(N. B. Le Coran ne fait aucune mention des flaux et en particulier
du dernier flau, le repas pascal juif).

(i

Les enfants dIsral ont reu des critures (10 commandements).

b _ (i X, 93-105

Lhomme a rendu ses critures impures. Dans les derniers versets, il
sagit davertissements donns aux adeptes de ne pas suivre cet
enseignement, mais de sen tenir la Rvlation de Mahomet.

(i

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 313
Annexe 4.2.2a
LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME,
AU CHRISTIANISME (NOUVEAU TESTAMENT) ET LISLAM

Prsentez une synthse des rfrences coraniques ci-dessous et accordez un titre ce
regroupement.


Groupe A

XIX, 16-27.

Groupe B

II, 254; V, 110; XIX, 30-35; XLIII, 63.

Groupe C

III, 40; IV, 157; VI, 85; XIX, 31; LXI, 6.

Groupe D

XIX, 36; IV, 156-157.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 314
Annexe 4.2.2b
LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME,
AU CHRISTIANISME (NOUVEAU TESTAMENT) ET LISLAM CORRIG

HISSA/JSUS

Groupe a B Hissa, fils de Maryam

Dans la Sourate de Marie (XIX, 16-27) :

Lange Djibral sapproche de Maryam et lui annonce quelle sera enceinte.

Allah na pas eu de contact physique avec Maryam, mais laction miraculeuse de son
Esprit a conu Hissa.

Note : Selon le Coran

Marie est le seul prnom de femme nomme explicitement.

Il ny a aucune mention de J oseph, pre adoptif de J sus.

Groupe B B Les exploits dHissa selon le Coran

Il a fait des signes vidents et a t fortifi par lesprit. (II, 254)

Il parlait ds le berceau. (XIX, 30-35)

Il faisait des miracles extraordinaires (V, 110) :
un oiseau avec de largile;
gurir un aveugle-n et un lpreux;
ressusciter des morts.

Il exigeait lobissance. (XLIII, 63)

Groupe C B Les titres accords Hissa dans le Coran

le Verbe (III, 40);

le messager dAllah (IV, 157);

un juste/gens de bien (VI, 85);

un serviteur dAllah et un prophte (XIX, 31) qui confirme la Torah et annonce la
venue dun messager (LXI, 6) Mahomet.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 315
Groupe D B Le Coran en conflit avec le christianisme

Le Fils de Dieu/la nature divine du Christ (XIX, 36), Dieu ne peut pas avoir denfant,
blasphme.

Son absence de la mort. (IV, 156-157)

Or, ils nont ni tu ni crucifi le Messie, Hissa, fils de Maryam. Un faux semblant, aucune
connaissance. Au moment du crucifiement, un autre individu qui ressemblait Hissa fut
substitu. Allah a lev Hissa lui et au J our de la Rsurrection, Hissa tmoignera contre eux
(les chrtiens).

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 316
Annexe 4.2.3
ABRAHAM, PRE DES CROYANTS


ABRAM
ABRAHAM (pour les juifs et les chrtiens)
IBRAHIM (pour les musulmans)

pouse : Servante gyptienne :
Sara - Sara Hagar - Agar

Isaac - fils lgitime Ismal - premier-n

Jacob, fils dIsaac et pre de
12 fils (les tribus dIsral)


Mose, FONDATEUR Jthro, beau-pre de Mose


Y YA AH HW WE EH H E ET T L LE ES S J JU UI IF FS S
Jsus, FONDATEUR


D DI IE EU U E ET T L LE ES S C CH HR R T TE EN NS S




Mahomet, FONDATEUR



A AL LL LA AH H E ET T L LE ES S M MU US SU UL LM MA AN NS S

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 317
ACTIVIT 4.3 LES CROYANCES, LES PILIERS
ET LES FTES ISLAMIQUES
Description Dure : 225 minutes
Cette activit permet de connatre les croyances des musulmans. Aprs avoir t sensibilis
lart islamique, llve compare des commandements islamiques avec des commandements
parallles dans le judasme et le christianisme. Ensuite, llve mne une recherche sur les piliers
islamiques tout en les comparant aux traditions chrtiennes. Il compare les ftes religieuses
chrtiennes aux ftes religieuses islamiques pour voir le lien entre celles-ci et les piliers.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans
ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent
et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 318

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions
et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de
recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique
Canada

HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une
personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de
croyances

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour
laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 319

Notes de planification
Se familiariser avec les croyances islamiques. Voir les Annexes 4.3.1a : Les croyances
de lislam et 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam. Voir lAnnexe 4.3.3 : Les
piliers de lislam.

Reprer des photos de la calligraphie arabe, darabesques, de tapis turcs et dautres
formes dart islamique.

Prparer des feuilles de travail en sinspirant de lAnnexe 4.3.2a : Les 12
commandements de lislam.

Photocopier les annexes.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Prsenter des exemples dart islamique et faire ressortir linterdiction enseigne par
Mahomet de vnrer des images ou des sculptures danimaux, gestes didoltrie (la
cration tant luvre dAllah). Par consquent, les musulmans ont dvelopp lhabitude
de crer de riches motifs calligraphiques, des arabesques ou mosaques et de les afficher
sur des tapisseries, des pots, etc. (N. B. Les murs des mosques sont dcors avec du
texte coranique.)

Comparer lart islamique lart chrtien qui jouit dune plus grande libert artistique.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
1
er
volet - enseignement de Mahomet et 12 commandements de lislam

Animer une discussion avec les lves pour faire ressortir leurs connaissances au sujet de
lenseignement de Mahomet.

Prsenter lAnnexe 4.3.1a : Les croyances de lislam comme synthse de
lenseignement de Mahomet.

Prsenter le concept du jihad et, au besoin, animer une discussion au sujet de ce concept
qui peut provoquer des ractions diverses chez les lves.

Prsenter lAnnexe 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam et demander aux lves
de mener une recherche biblique pour tablir des liens entre les commandements
islamiques, les commandements judo-chrtiens et lenseignement de J sus.

Note : 1. Llve peut faire cette tche en devoirs, puisque la Bible est disponible dans
Internet (p. ex., la Bible de J rusalem est disponible au site de Port Saint-
Nicolas, le site de la Confrence des vques catholiques de la France,
ladresse suivante : www.portstnicolas.org/article.php3?id_article20).
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 320

2. Une question de ce genre serait idale pour une tche sommative la fin du
cours.

2
e
volet - les piliers

Prsenter le concept de piliers en soulignant la dfinition selon lAnnexe 4.1.2 : Le
vocabulaire.

Demander, en devoirs, aux lves de mener une recherche sur les piliers de lislam
(recherche la bibliothque locale ou de lcole, consultation du manuel de classe,
recherche dans Internet, etc.).

Diviser le groupe-classe en quipes et demander chacune de mettre en commun les
renseignements trouvs pour prparer une prsentation orale au sujet dun des cinq
piliers. (N. B. En assignant le pilier aux quipes, prendre en considration que le hadj et
la prire sont des piliers complexes.)

Inviter chaque quipe prsenter sa recherche et, au besoin, faire des ajouts pour
sassurer que les lves comprennent le concept des piliers. Le corrig de cette recherche
est prsent lAnnexe 4.3.3 : Les piliers de lislam.

Mener une discussion qui permettra aux lves de comparer les piliers aux rites
catholiques davant Vatican II et aux rites chrtiens actuels. Ces parallles sont prsents
dans les encadrs de lAnnexe 4.3.3 : Les piliers de lislam.

Remettre llve lAnnexe 4.3.4a : Les ftes religieuses islamiques et faire remarquer
les liens troits qui existent entre celles-ci et les piliers. Faire une comparaison avec les
ftes religieuses chrtiennes.

Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord pour rpondre
la question suivante : Selon toi, les piliers sont-ils exigeants pour la croyante ou le
croyant? Comment aident-ils la croyante ou le croyant vivre sa foi? labore.

valuation sommative
valuer la recherche comparative des commandements selon les trois religions
abrahamiques.

Utiliser une grille dvaluation adapte en partant de critres prcis en fonction des quatre
comptences :

Connaissance et comprhension
comprhension de concepts lis aux interdits selon les religions abrahamiques.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 321

Rflexion et recherche
application des habilets de recherche (p. ex., collecte des donnes et organisation de
linformation).

Communication
utilisation de la langue crite de faon correcte dans la prsentation du travail de
recherche (p. ex., orthographe, grammaire, vocabulaire, structure et ordre logique des
phrases).

Mise en application
formulation de conclusions logiques propos du lien entre les religions abrahamiques.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Prsenter un documentaire sur les piliers et distribuer un questionnaire complmentaire.

Demander llve de comparer les piliers aux gestes catholiques davant Vatican II.
Faire ce travail par crit.

Demander llve de choisir une des ftes islamiques.

Mener une recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.

Dcrire la fte en style tlgraphique.

Prsenter la fte au groupe-classe.

Annexes
Annexe 4.3.1a : Les croyances de lislam
Annexe 4.3.1b : Les croyances de lislam Corrig
Annexe 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam
Annexe 4.3.2b : Les 12 commandements de lislam Corrig
Annexe 4.3.3 : Les piliers de lislam
Annexe 4.3.4a : Les ftes religieuses islamiques
Annexe 4.3.4b : Les ftes religieuses islamiques Corrig
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 322
Annexe 4.3.1a
LES CROYANCES DE LISLAM
(rvles par Mahomet)

Il faut adorer seulement Allah.

Lunivers fut cr par Allah et, par consquent, rien nest profane.

Allah fournit les ressources ncessaires pour maintenir la vie.

Allah a lev certains hommes au rang de la prophtie pour clairer lhumanit en
leur rvlant la voie directe (la soumission).

Mahomet est le messager dAllah et le dernier prophte qui complte la rvlation
divine des commandements dAllah.

Allah a accord lhumanit la libert.

Tous les musulmans sont gaux aux yeux dAllah.

Le Coran est le texte inspir contenant les rvlations dAllah.

Il y aura un jour du jugement (une fin dfinitive). Allah seul peut juger si une
personne a suivi la voie directe telle quelle est stipule dans le Coran.

Un musulman est un individu qui accepte les commandements dAllah offert par son
prophte Mahomet et cet individu se soumet Allah tout en professant sa foi
(1
er
pilier de lislam).

La pire transgression quun musulman peut commettre est doublier les
commandements dAllah.

Jihad

Selon des adeptes fanatiques : guerre sainte pour dfendre lislam.

Selon la racine du mot : dployer des efforts.

Selon lislam (enseignement de Mahomet) : les musulmans doivent dployer des efforts pour ne
pas transgresser les commandements dAllah.

Travail faire : Explique le concept du jihad en utilisant un vocabulaire chrtien.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 323
Annexe 4.3.1b
LES CROYANCES DE LISLAM CORRIG

Travail faire :
Explique le concept du jihad en utilisant un vocabulaire chrtien.

Ltre humain, en tant cr libre, a une conscience qui lui permet de discerner le bien et
le mal. Par consquent, le jihad est le conflit spirituel dun musulman qui doit dcider de
se soumettre Allah en suivant lenseignement de Mahomet (p. ex., labstinence totale de
consommation dalcool, les rgles vestimentaires).
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 324
Annexe 4.3.2a
LES 12 COMMANDEMENTS DE LISLAM
(Coran XVII, 23-40)

Adorer Allah seul.
Avoir de la bont envers ses parents.
Donner ce qui leur est d ses proches, aux pauvres, aux voyageurs.
Ntre ni avaricieux, ni prodigue.
Ne pas commettre dinfanticide pour cause de disette.
Ne pas forniquer.
Ne pas commettre dhomicide, sauf pour raison de vengeance (loi du talion) ou de
guerre juste.
Ne pas voler lorphelin.
Tenir ses engagements.
Ne pas tricher, ni frauder.
Ne pas poursuivre ce dont tu nas aucune connaissance (lavenir).
Ntre ni prsomptueux, ni orgueilleux.

valuation sommative

Travail faire :
1. Faites une recherche comparative entre les lois du Coran,
les lois du judasme, selon la Torah : (Dt 5,6-22)
et les nouvelles lois de J sus dans le Nouveau Testament :
(Mt 5,1-12); (Mt 22,34-40); (Lc 6,27-37) tout en indiquant les similitudes et
les diffrences.

2. Selon vous, comment les adeptes des trois religions (judaque, chrtienne et
islamique) sont-ils des cousins ?

Consignes :

Organisez votre travail de faon logique.
Rpondez en phrases compltes.

Date dchance : ____________________

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 325
Annexe 4.3.2b
LES 12 COMMANDEMENTS DE LISLAM CORRIG
(Coran XVII, 23-40)


(i

b

_**

Adorer Allah seul.

Tu nauras pas dautres dieux que moi.
(Dt 5,7)

**

Avoir de la bont envers ses parents.

Honore ton pre et ta mre afin davoir
longue vie. (Dt 5,16)

**

Donner ce qui leur est d ses proches,
aux pauvres, aux voyageurs.



**

Ntre ni avaricieux, ni prodigue.

Tu ne convoiteras rien qui appartienne ton
prochain. (Dt 5,21b)

**

Ne pas commettre dinfanticide pour
cause de disette.

Tu ne commettras pas de meurtre. (Dt 5,17)

**

Tu ne commettras pas dadultre. (Dt 5,18)

Ne pas forniquer.

Tu ne convoiteras pas la femme de ton
prochain. (Dt 5,21a)

**

Ne pas commettre dhomicide, sauf
pour raison de vengeance (loi du talion)
ou de guerre juste.

Tu ne commettras pas de meurtre. (Dt 5,17)

**

Ne pas voler lorphelin.

Tu ne commettras pas de vol. (Dt 5,19)

**

Tenir ses engagements.

**

Ne pas tricher, ni frauder.

Honntet par rapport au mensonge :
Tu ne porteras pas de faux tmoignage contre
ton prochain. (Dt 5,20)

**

Ne pas poursuivre ce dont tu nas
aucune connaissance (lavenir).

Tu ne porteras pas de faux tmoignage contre
ton prochain. (Dt 5,20)

**

Ntre ni prsomptueux, ni orgueilleux.



**
**Les nouvelles lois de J sus dans le Nouveau Testament :
(Mt 5,1-12) B les batitudes;
(Mt 22,34-40) B commandement de lAmour;
(Lc 6,27-37) B amour des ennemis.

Note : Pourvu que llve justifie son choix, il y a plusieurs rponses possibles lorsquon
compare les commandements islamiques lenseignement de J sus.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 326

Annexe 4.3.3
LES PILIERS DE LISLAM

Gestes prescrits dans le Coran qui permettent un musulman de se soumettre Allah.

1. SHAHADAH - LA PROFESSION DE FOI

Il ny a de Dieu quAllah, et Mahomet est son prophte.

Par cette phrase, les musulmans professent au monde entier quils suivent lenseignement du
Coran tel que la prsent Mahomet.

Un individu qui dsire se convertir lislam na qu prononcer cette phrase avec sincrit
devant un membre de la communaut et il devient musulman.

Note : Le Shahadah est prsent sur le drapeau national de lArabie Saoudite, pays o se situe
La Mecque et Mdine.

Rite chrtien :
Profession de foi : Credo/J e crois en Dieu

2. SALAH - LA PRIRE

Cinq prires quotidiennes sont prvues

Avant de prier, les musulmans vont faire leurs ablutions (ados) qui consistent se laver
les mains, le visage, les narines, la bouche, les bras jusquaux paules et les pieds
jusquaux chevilles (trois fois). Il y a, dans les mosques, des fontaines pour le faire.

La prire se fait toujours en direction de la Kaaba (La Mecque).

Si les hommes se prsentent la mosque, ils se tiennent en rangs serrs, paule contre
paule. Ils montrent ainsi quils sont tous gaux devant Allah lorsquils font face La
Mecque. la fin du recueillement, ils se tournent pour saluer leur voisin de gauche et de
droite.

la mosque, la prire est dirige par limam (chef de la communaut).

Les fidles prient, dchausss sur des tapis. (Ils ne doivent pas tre en contact avec le
sol.)

Lappel la prire est lanc par le muezzin lorsquil dit :
Allah est le plus grand.
J atteste quil ny a pas de Dieu sinon Allah lui-mme.
J atteste que Mahomet est le messager dAllah et son prophte.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 327
Venez la prire.
Venez la flicit.

Note : Lappel la prire fait partie du rite de naissance dans lislam.

La prire est rcite en arabe tout en excutant une srie de mouvements.

Chaque salah commence avec la Fatiha (la premire sourate du Coran) :
Au nom dAllah, le Bienfaiteur misricordieux. Louange Allah,
Seigneur des Mondes, Bienfaiteur misricordieux,
Souverain du J our du J ugement!
Cest Toi que nous adorons, Toi dont nous demandons laide!
Conduis-nous dans la Voie Droite, la voie de ceux qui Tu as donn
Tes bienfaits, qui ne sont ni lobjet de Ton courroux ni les gars.

Cinq prires quotidiennes sont prvues :
avant le lever du soleil (Sobh)
aprs le milieu du jour (Zohr)
la fin de laprs-midi (Asr)
aprs le coucher du soleil (Maaghreb)
avant minuit (Isha)

SALAT AL-DJOUMOUA : Le vendredi, la prire est plus solennelle et les fidles se
runissent la mosque pour la prire de laprs-midi, qui est suivie dun discours
prononc par un khatib (chef religieux) du haut du minbar (chaire). Il est noter que
ce discours reflte loumma. (Il est impossible de sparer lagir, la religion et ltat.)

Rites catholiques avant Vatican II :

La messe tait clbre en latin plutt quen langue du peuple.

La prire dindulgence systme comptabilisant les prires et les gestes pieux.

Les carillons (cloches dglise) annonaient des temps de prire (p. ex., lAnglus).

La prire ou la rcitation du chapelet en famille tait une coutume trs populaire.

(Diffrentes formes de prires ont t trs populaires dans les temps prcdant le concile Vatican
II et elles le sont encore dans certaines rgions du monde et dans des cultures varies. Dautres
formes de prires existent aujourdhui.)

Rites chrtiens actuels :

Le sabbat chrtien est le dimanche. Les chrtiens se rassemblent en communaut
lglise pour couter la Bonne Nouvelle et participer lEucharistie (recevoir le
pain de vie).
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 328

3. ZAKKAT - LAUMNE OU LIMPT DE SOLIDARIT

Une dme denviron 2,5 % de lexcs de richesse dun musulman est distribue
directement aux ncessiteux.

Note : Ce pilier a permis certains pays du Moyen-Orient (o il y a du ptrole) de btir des
hpitaux, des centres de sant communautaires et des coles exceptionnelles.

Rite chrtien :

La charit, le commandement de lAmour.

4. SAWN - LE JENE

Le ramadan est le mois du jene.

De laube au crpuscule, tout musulman adulte sabstient de manger, de boire, de
fumer et davoir des relations sexuelles. (Exceptions : malades, anes et femmes
enceintes ou allaitant.)

Cest un temps de rflexion qui permet lindividu de contempler la bont dAllah
pour se soumettre sa volont tout en se rapprochant des pauvres afin de bien vivre le
Zakkat.

Rites catholiques avant Vatican II :

abstinence obligatoire de viande tous les vendredis

deux jours de jene prescrits : le Mercredi des cendres et le Vendredi saint

Rites catholiques actuels :

deux jours de jene prescrits : le Mercredi des cendres et le Vendredi saint

5. HADJ - LE PLERINAGE

Tous les musulmans doivent, sils sont en tat de voyager et ont les moyens financiers
qui le permettent, faire un plerinage La Mecque au moins une fois dans leur vie.

Vtements :

Avant ses ablutions, le plerin met son irham, un linge blanc ceinturant la taille et un
drap passant sur lpaule gauche. Cest une tunique blanche, sans aucune couture,
faite de deux pices dtoffe, signe dgalit et dhumilit devant Allah pour abolir les
diffrences de races et de conditions sociales.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 329
Les femmes doivent sassurer de ne montrer que leurs mains et leur visage.

Note : Les vtements ports loccasion du hadj sont souvent conservs pour tre utiliss
comme linceul la mort du plerin.

Rites :

La Kaaba : Les plerins doivent faire sept circumambulations (tours) de la Kaaba.
chaque tour, on essaie de toucher la pierre noire ou, du moins, de regarder dans sa
direction.

lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donne
Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite.
Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Lorsque
Mahomet a triomph sur La Mecque, il a purifi la Kaaba. Elle symbolise la main dAllah sur
terre le centre de la vie.

Safa et Marwah : Il sagit dun geste symbolique au cours duquel les plerins vont
courir sept fois entre ses deux montagnes pour se rappeler le trajet dAgar qui
cherchait de leau pour Ismal, son enfant mourant.

Plaine dArafat : Les plerins passent une pleine journe et une partie de la nuit en
prire, confessant leurs pchs Allah. Cela est fait sans approvisionnement.

Mina : En geste symbolique pour montrer quils renoncent Satan, les plerins
lancent des pierres sur trois stles de pierre.

La Kaaba : Une dernire prire est rcite la Kaaba avant de terminer le Hadj.

Note : Aucun ra, raa (non-musulman), nest autoris entrer dans La Mecque.

Rites catholiques avant Vatican II :

Le plerinage tait fortement recommand.

Certains lieux de plerinage en Ontario et au Qubec : Sainte-Anne-de-Beaupr,
Oratoire Saint-J oseph, Cap-de-la-Madeleine, Sainte-Marie-parmi-les-Hurons.










Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 330
Annexe 4.3.4a
LES FTES RELIGIEUSES ISLAMIQUES

Moharram, cest le jour de lan, le jour de lhgire, la fte de lexpiation, du pardon.

Achoura, cest le jour o No a quitt larche aprs le dluge.

Ramadan, cest le mois du jene, du lever au coucher du soleil, tout adulte sabstient
de manger, de boire, de fumer et davoir des relations sexuelles.

Lala al quadir, cest la nuit du destin, les fidles passent les dix derniers jours du
Ramadan la mosque en prire.

Ad el fitr, cest la rupture du jene o lon reoit des vtements et des cadeaux.

Dhou el hadj, cest le plerinage La Mecque.

Ad el kebir, cest le sacrifice dAbraham qui offrit son fils Ismal Allah, puis sur
lordre dAllah offrit un blier. La fte comprend le sacrifice dun animal.

Mouloud el nabi, cest lanniversaire du prophte Mahomet.

Travail faire :

1. Souligner les ftes religieuses islamiques qui sont associes son fondateur.

2. Comparer aux temps liturgiques et aux ftes religieuses chrtiennes.

lAvent, Nol, lpiphanie, le carme, le mercredi des cendres, le dimanche des
rameaux, le jeudi saint, le vendredi saint, la vigile pascale, Pques, lascension, la
pentecte

3. Encercler les ftes qui sont associes aux piliers. Quelle conclusion peux-tu tirer de
cela?

4. Selon toi, quelle fte islamique ressemble le plus Nol? Pourquoi?
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 331
Annexe 4.3.4b
LES FTES RELIGIEUSES ISLAMIQUES CORRIG
Moharram, cest le jour de lan, le jour de lhgire, la fte de lexpiation, du pardon.

Achoura, cest le jour o No a quitt larche aprs le dluge.

Ramadan, cest le mois du jene, du lever au coucher du soleil, tout adulte sabstient
de manger, de boire, de fumer et davoir des relations sexuelles.

Lala al qadir, cest la nuit du destin, les fidles passent les dix derniers jours du
Ramadan la mosque en prire.

Ad el fitr, cest la rupture du jene o lon reoit des vtements et des cadeaux.

Dhou el hadj, cest le plerinage La Mecque.

Ad el kebir, cest le sacrifice dAbraham qui offrit son fils Ismal Allah, puis sur
lordre dAllah offrit un blier. La fte comprend le sacrifice dun animal.

Mouloud el nabi, cest lanniversaire du prophte Mahomet.

Travail faire :
1. Souligner les ftes religieuses islamiques qui sont associes son fondateur.

Il y a une fte associe Mahomet.

2. Comparer aux ftes religieuses chrtiennes.

lAvent, Nol, lpiphanie, le carme, le mercredi des cendres, le dimanche des
rameaux, le jeudi saint, le vendredi saint, la vigile pascale, Pques, lascension, la
pentecte

Selon la tradition chrtienne, les ftes religieuses chrtiennes se rapportent toujours au Messie,
J sus, fils de Dieu.

3. Encercler les ftes qui sont associes aux piliers. Quelles conclusions peux-tu tirer de
cela?

Il est plus important de clbrer les piliers que la vie de Mahomet.

Il est plus important de se rappeler de lenseignement du prophte que de sa vie.

4. Selon toi, quelle fte islamique ressemble le plus Nol? Pourquoi?

Ad el fitr, puisque cest une fte de joie et quil y a un change de cadeaux.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 332
ACTIVIT 4.4 LE DVELOPPEMENT DE LISLAM
Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur lexpansion de lislam. Llve est invit dcouvrir que les musulmans
sont des modles de foi, de courage, de persvrance et de fidlit Allah. Il localise les pays et
rgions de lexpansion mondiale de lislam sur une carte du monde et dcouvre quelques
personnages qui ont marqu lhistoire contemporaine de lislam.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada et dterminer
comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la
socit et la culture canadienne

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une
personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de
croyances

HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des
recherches dans des domaines lis ltude de la religion et entrer en
contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions,
pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 333
Notes de planification
Se familiariser avec lvolution historique de lislam.

Prparer un diaporama sur les successeurs de Mahomet en se basant sur lAnnexe 4.4.1 :
Les successeurs de Mahomet.

Prparer un diaporama sur lvolution historique de lislam en se basant sur lAnnexe
4.4.2 : Lvolution historique de lislam.

tablir un contact prliminaire avec un membre de la communaut islamique locale pour
linviter prsenter aux lves la bibliographie de quelques personnages qui ont marqu
lislam.

Suggrer quelques noms tels que Rumi, Ibn Khaldoun, Mahomet Iqbal, Malcom X,
Ayatollah Khomeyni et Yusuf Islam.

Dialoguer pour en arriver une entente tout en tant lcoute, puisque cette personne
peut suggrer dautres noms appropris.

Remettre davance linvit des questions prpares par les lves pour lui permettre de
se prparer pour la rencontre.

Dterminer le temps et le lieu.

Prparer une lettre de remerciement.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion sur le concept de la succession (p. ex., Avez-vous dj reu un
hritage lors du dcs dune personne de votre famille? Comment faisait-on cela
anciennement, selon les traditions canadiennes? Les traditions europennes? Selon toi,
quelle aurait t la tradition lpoque de Mahomet?)

Amener llve comprendre que la mort de Mahomet a sem la confusion, puisque,
selon la tradition arabe, le pouvoir se transmettait de pre en fils et celui-ci navait aucun
fils.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
1
er
volet : volution historique

Expliquer llve la faon dont les peuples ont besoin dun leadership sincre en
comparant la succession de Mahomet au successeur de J sus qui tait laptre Pierre,
premier chef religieux du christianisme prendre la relve aprs la mort et la rsurrection
de J sus.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 334
Prsenter la priode des sages califes et le schisme de lislam par lintermdiaire dun
diaporama fait laide de lAnnexe 4.4.1 : Les successeurs de Mahomet.

Prsenter lvolution historique de lislam en partant de lAnnexe 4.4.2 : Lvolution
historique de lislam.

Inviter llve trouver la pninsule de lArabie Saoudite sur la carte du monde (ou sur
une carte de lAfrique, de lAsie et du sud de lEurope). Expliquer que les gens de la
pninsule taient dj majoritairement convertis lislam en 632 (mort de Mahomet). Par
la suite, en utilisant une chelle de couleur, demander llve de colorer les zones
gographiques qui montrent la propagation de lislam.

2
e
volet : personnages qui ont marqu lislam

Inviter llve rflchir sur le profil (parfois strotyp) dune personne qui a marqu
lislam en soulignant quelques aspects tels que : les conqutes (sil y a lieu), le
leadership, la manifestation, la violence, le souci du bien-tre social des membres de la
communaut (p. ex., de la femme, des pauvres), le dialogue avec dautres groupes
religieux, etc.

Prparer, au besoin, le groupe-classe pour la visite dun membre de la communaut
islamique locale qui les lves auront pralablement remis des questions quelles et ils
se posent.

Inviter un membre de la communaut islamique locale prsenter des faits saillants sur
quelques musulmans qui ont marqu lislam et rpondre aux questions des lves qui
lui ont t achemines, ainsi qu celles qui seront poses en salle de classe.

Aprs le dpart du membre de la communaut islamique locale, inviter llve rflchir
sur lide quil stait fait au sujet dune personne qui a marqu lislam.

Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord en rpondant
cette question : Quest-ce que tu as dcouvert concernant lislam? Explique ta rponse.

Rdiger une lettre de remerciements signe par le groupe-classe et lenseignant ou
lenseignante.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Assigner en devoirs la recherche biographique au sujet dun personnage qui a marqu
lislam soit Rumi, Ibn Khaldoun, Mahomet Iqbal, Malcom X (la transformation aprs son
hadj), Ayatollah Khomeyni et Yusuf Islam. Chaque lve mne une courte recherche
biographique sur son personnage en consultant des documents ou des encyclopdies la
bibliothque de lcole ou la bibliothque municipale, dans Internet, etc.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 335

Prciser les modalits de la recherche. (p. ex., format, longueur, qualit de la langue).

Faire une mise en commun en salle de classe en invitant chacun prsenter sa recherche.

Annexes
Annexe 4.4.1 : Les successeurs de Mahomet
Annexe 4.4.2 : Lvolution historique de lislam
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 336
Annexe 4.4.1
LES SUCCESSEURS DE MAHOMET
(Les califes sages, 632-661)

Ali revendique son droit au leadership, puisquil tait le cousin de Mahomet ainsi que son
gendre, ayant pous Fatima, fille de Mahomet et de Kadija, mais la communaut ne la pas
choisi. Il navait que 30 ans.

La communaut choisit plutt (1) Abu Bakr, ami, compagnon et beau-pre de Mahomet pour
devenir le premier dirigeant, le premier calife. Sous son leadership, lislam :
entreprend la compilation du Coran;
poursuit son expansion au Moyen-Orient.

Avant de mourir en 634, il nomme Omar comme successeur.

(2) Omar rgna sur loumma une dizaine dannes. Sous son leadership, lislam
runit dans un volume les rvlations B Le Coran;
standardise la gestion du temps en adoptant lhgire comme calendrier;
connat plusieurs succs militaires, rpandant ainsi lislam en Syrie, en Palestine, en
gypte.

Omar est assassin en 644.

Ali revendique encore son droit au leadership, mais la communaut choisit (3) Othman, un
autre gendre du prophte. Sous son leadership, lislam se propage en Afrique du Nord, au
nord de lInde et en Turquie.
la suite de plusieurs rvoltes internes, Othman est assassin en 656.

En 656, (4) Ali, g de 54 ans, devient le 4
e
calife, assumant le leadership dune
communaut divise. (Plusieurs musulmans demeuraient fidles au cousin dOthman ainsi
quaux trois premiers califes.) En 658, aprs de longues ngociations, il y eut le premier
schisme de lislam :

Les sunnites : musulmans croyant que le leadership de lislam devrait tre choisi
dmocratiquement (aujourdhui, il sagit de 90 % de la population islamique).

Les chiites : musulmans croyant que le leadership de lislam devrait tre accord aux
descendants de Mahomet (aujourdhui, il sagit de 10 % de la population islamique.).

Ali est assassin en 661.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 337
Annexe 4.4.2
LVOLUTION HISTORIQUE DE LISLAM

570 - 632 Le leadership de Mahomet, fondateur de lislam.

632 - 661 La priode du leadership des quatre califes sages.

7
e
et 8
e
sicles La dynastie Omeyade dirigera lislam et ira la conqute de lAfrique
du Nord, de lEspagne et de la Sicile.

du 7
e
au 12 sicle La dynastie des Abbassides assumera le leadership, apportant la
tradition du califat transmit de pre en fils.
Lge dor de lislam :
- poque des grandes mosques Mdine, J rusalem (le dme du
rocher);
- dveloppement conomique, culturel et intellectuel de Baghdad :
dveloppement de lastronomie, de lalgbre, de la mdecine, du
diagnostic et du traitement de maladies mentales.

du 11
e
au 13
e
sicle Attaques :
- Croisades organises par les chrtiens pour conqurir la Terre sainte
et J rusalem.
- Lchec du systme de califat la suite des attaques menes par les
Mongols de Gengis-Kahn (bandes sauvages) avant quils se
convertissent lislam pour sinstaller en Inde**.

1453 Conqute de Constantinople (capitale de lglise chrtienne dOrient)
par les musulmans qui renomment la ville Istanbul.

partir du 16
e
sicle Dclin culturel de la civilisation islamique pendant lre de
lexpansion de lEurope (chrtienne).

19
e
sicle Colonisation de lAfrique, du Proche-Orient et de lExtrme-Orient
par les Europens chrtiens les Anglais, les Franais, les Hollandais
et les Russes. (N. B. La mentalit de colonisation peut tre explique
en faisant une comparaison avec le traitement des Amrindiens par les
Blancs.)

19
e
et 20
e
sicles En raction linfluence occidentale, les pays islamiques vont raliser
leur indpendance et crer leur propre identit.

Au Moyen-Orient, la dcouverte du ptrole viendra soit aider ou nuire lexpansion de lislam.

** De l, les Mongols vont tenter dimposer lislam en Inde et il surgira une religion de
transition, le sikhisme.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 338
Autres faits :

1947 Cration de ltat dIsral (judasme) au dtriment (perte de terrain) de pays
islamiques du Proche-Orient, cause du conflit actuel Isral-Csijordanie.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 339
ACTIVIT 4.5 LE LIEN AVEC LE CHRISTIANISME

Description Dure : 75 minutes
Cette activit invite llve dcouvrir les liens entre lislam et le christianisme en ce qui
concerne la morale et les valeurs. Il dcouvre les rflexions du pape lgard des musulmans
ainsi que sa propre ouverture aux musulmans. Llve tudie la diffrence fondamentale dans la
motivation de la pratique morale entre les musulmans et les chrtiens.

Attente
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses
religions, croyances et traditions

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou
gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures

HRT3M-S.Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur
lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant
diverses religions

HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines
traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris
lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 340
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

Notes de planification
Photocopier les annexes.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Mener une discussion la suite de lActivit 4.4 : Le dveloppement de lislam pour
analyser la faon dont les relations entre le christianisme et lislam ont influenc le conflit
des cultures occidentales et arabes que nous connaissons aujourdhui.

Inviter llve exprimer son opinion sur les liens qui existent entre lglise catholique et
lislam.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 4.5.1a : Jean-Paul II et les musulmans et prsenter
lallocution du Saint-Pre.

Inviter llve discuter des rflexions de J ean-Paul II lgard des musulmans.

Demander llve de faire part de ses connaissances de certains lments de la morale
islamique.

Remettre llve lAnnexe 4.5.2a : La morale chrtienne et la morale islamique et
prsenter les lments communs entre la morale chrtienne et la morale islamique.

Inviter llve discerner les lments qui rapprochent les musulmans et les chrtiens.

Remettre llve lAnnexe 4.5.3 : La diffrence fondamentale dans la motivation de
la pratique morale entre les musulmans et les chrtiens et linviter rflchir sur son
contenu.

Prsenter la rfrence coranique III, 154 Si Allah vient votre secours, qui est-ce qui
pourra vous vaincre? Sil vous abandonne, qui est-ce qui pourra vous secourir?

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 341
Amorcer une discussion au sujet de lattitude de labandon (on pourrait mme mentionner
plusieurs genres dabandon : spirituel, physique, motif, etc.).

Prsenter la diffrence fondamentale entre la motivation islamique et la motivation
chrtienne :

La motivation islamique : Le musulman obit la loi pour mriter lamour divin.

La motivation chrtienne : Le chrtien obit la loi par amour; se sachant aim, il
rpond lamour divin.

Cest une diffrence marque entre un salut par la loi et un salut par la foi, par la
grce. Dieu le Pre nous aime gratuitement et nous invite en toute libert
rpondre cet amour.

Activits complmentaires/Rinvestissement
Diriger une plnire en utilisant lAnnexe 4.5.4 : Pour discuter

Prsenter la signification des noms attribus Allah. Voir lAnnexe 4.5.5 : Les noms
dAllah et inviter llve prsenter les noms quil prfre pour nommer Dieu.

Annexes
Annexe 4.5.1a : J ean-Paul II et les musulmans
Annexe 4.5.1b : J ean-Paul II et les musulmans Corrig
Annexe 4.5.2a : La morale chrtienne et la morale islamique
Annexe 4.5.2b : La morale chrtienne et la morale islamique Corrig
Annexe 4.5.3 : La diffrence fondamentale dans la motivation de la pratique morale entre les
musulmans et les chrtiens
Annexe 4.5.4 : Pour discuter
Annexe 4.5.5 : Les noms dAllah

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 342
Annexe 4.5.1a
JEAN-PAUL II ET LES MUSULMANS

Les deux traditions, chrtiennes et musulmanes, possdent une longue tradition dtude,
de_________________ ______________ et thologique, dart, de littrature et de science, qui
a laiss son empreinte dans les cultures occidentales et orientales. Ladoration de lunique Dieu,
_____________de tous, nous encourage intensifier notre connaissance rciproque de lavenir.

Dans le monde daujourdhui, tragiquement marqu par l_______ de ______, chrtiens et
musulmans sont toujours appels ___________ et promouvoir, dans un ___________
damour, la dignit humaine, les valeurs morales et la libert. Le plerinage commun vers
lternit doit sexprimer dans la __________, dans le ___________ et la _________. Mais
galement dans un engagement solidaire pour la paix et la justice, pour la promotion de lhomme
et la protection de lenvironnement.

En marchant ensemble sur la voie de la rconciliation et en renonant, dans une humble
soumission la volont divine, toute forme de violence comme moyen de rsoudre les
diffrents, les deux religions pourront offrir un signe desprance en faisant resplendir dans le
monde la sagesse et la misricorde de cet unique Dieu qui a cr et qui gouverne la famille
humaine.

Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 5 mai 1999.

J ean-Paul II, au cours des annes et de nombreuses occasions, rappelle aux chrtiens les points
communs quils partagent avec les musulmans.

Ils adorent avec les chrtiens le ____________________, misricordieux (Lumen Gentium,
n
o
16, cf. CEC; n
o
841).

Les musulmans considrent la figure d__________________ comme un modle de
soumission inconditionne aux dcrets de Dieu (Nostra aetate, n
o
3).

La __________________, Mre de J sus, est invoque avec dvotion par les musulmans.

Malgr les diffrences, surtout en ce qui concerne la Trinit et la figure de J sus le Christ, J ean-
Paul II rappelle aux musulmans et aux chrtiens limportance du respect et du dialogue.

Un grand signe desprance est constitu par le dialogue interreligieux qui conduit une
connaissance et une estime de lautre plus approfondie.

Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Message aux musulmans pour la fin du
Ramadan 1418-1998.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 343
Annexe 4.5.1b
JEAN-PAUL II ET LES MUSULMANS CORRIG
Les deux traditions, chrtiennes et musulmanes, possdent une longue tradition dtude, de
RFLEXION PHILOSOPHIQUE et thologique, dart, de littrature et de science, qui a laiss
son empreinte dans les cultures occidentales et orientales. Ladoration de lunique Dieu,
CRATEUR de tous, nous encourage intensifier notre connaissance rciproque de lavenir.

Dans le monde daujourdhui, tragiquement marqu par LOUBLI de DIEU, chrtiens et
musulmans sont toujours appels DFENDRE et promouvoir, dans un ESPRIT damour, la
dignit humaine, les valeurs morales et la libert. Le plerinage commun vers lternit doit
sexprimer dans la PRIRE, dans le J ENE et la CHARIT. Mais galement dans un
engagement solidaire pour la paix et la justice, pour la promotion de lhomme et la protection de
lenvironnement.

En marchant ensemble sur la voie de la rconciliation et en renonant, dans une humble
soumission la volont divine, toute forme de violence comme moyen de rsoudre les
diffrents, les deux religions pourront offrir un signe desprance en faisant resplendir dans le
monde la sagesse et la misricorde de cet unique Dieu qui a cr et qui gouverne la famille
humaine.

Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 5 mai 1999.

J ean-Paul II, au cours des annes et de nombreuses occasions, rappelle aux chrtiens les points
communs quils partagent avec les musulmans.

Ils adorent avec les chrtiens le DIEU UNIQUE, misricordieux (Lumen Gentium, n
o
16,
cf. CEC; n
o
841).

Les musulmans considrent la figure dABRAHAM comme un modle de soumission
inconditionne aux dcrets de Dieu (Nostra aetate, n
o
3).

La VIERGE MARIE, Mre de J sus, est invoque avec dvotion par les musulmans.

Malgr les diffrences, surtout en ce qui concerne la Trinit et la figure de J sus le Christ, J ean-
Paul II rappelle aux musulmans et aux chrtiens limportance du respect et du dialogue.

Un grand signe desprance est constitu par le dialogue interreligieux qui conduit une
connaissance et une estime de lautre plus approfondie.

Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Message aux musulmans pour la fin du
Ramadan 1418-1998.





Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 344
Annexe 4.5.2a
LA MORALE CHRTIENNE ET LA MORALE ISLAMIQUE
Les chrtiens et les musulmans partagent une morale identique, une science du bien et du
mal qui est clairement vhicule dans la Bible et le Coran :

__________________ : lunion dun couple qui se prolonge dans les enfants, le respect des
parents dans les commandements bibliques et coraniques.

__________________ : le respect de son corps dans le clibat comme dans le mariage, la
condamnation de ladultre dans les commandements bibliques et coraniques.

Les chrtiens et les musulmans partagent des valeurs morales essentielles qui sont
clairement vhicules dans la Bible et le Coran :

__________________ : pouvoir faire preuve damour envers son prochain, quel quil soit.

__________________ : pouvoir faire preuve damiti envers tous les peuples de la Terre,
peu importe leur dnomination religieuse.


__________________ : pouvoir tre juste en toute circonstance.

Les chrtiens et les musulmans partagent des croyances essentielles qui sont clairement
vhicules dans la Bible et le Coran :

__________________ : limportance de reconnatre Dieu, Allah, comme le Crateur, de
Lui faire confiance, de garder, de dvelopper et de vivre sa foi avec respect,
rigueur et fiert.

__________________ : limportance de reconnatre la prire comme un moment privilgi
entre ltre humain et Allah, Dieu.

__________________ : limportance de reconnatre les prophtes comme hommes de
Dieu, hommes dAllah.

__________________ : limportance de percevoir la mort, non comme une fin en soi, mais
comme le dbut, une renaissance en Allah, en Dieu.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 345
Annexe 4.5.2b
LA MORALE CHRTIENNE ET LA MORALE ISLAMIQUE
CORRIG
Les chrtiens et les musulmans partagent une morale identique, une science du bien et du
mal qui est clairement vhicule dans la Bible et le Coran :

La famille : lunion dun couple qui se prolonge dans les enfants, le respect des
parents dans les commandements bibliques et coraniques.

La sexualit : le respect de son corps dans le clibat comme dans le mariage, la
condamnation de ladultre dans les commandements bibliques et coraniques.

Les chrtiens et les musulmans partagent des valeurs morales essentielles qui sont
clairement vhicules dans la Bible et le Coran :

La tolrance : pouvoir faire preuve damour envers son prochain, quel quil soit.

La fraternit : pouvoir faire preuve damiti envers tous les peuples de la Terre,
peu importe leur dnomination religieuse.

La justice : pouvoir tre juste en toute circonstance.

Les chrtiens et les musulmans partagent des croyances essentielles qui sont clairement
vhicules dans la Bible et le Coran :

La foi : limportance de reconnatre Dieu, Allah, comme le Crateur, de Lui faire
confiance, de garder, de dvelopper et de vivre sa foi avec respect, rigueur et
fiert.

La prire : limportance de reconnatre la prire comme un moment privilgi
entre ltre humain et Allah, Dieu.

La prophtie : limportance de reconnatre les prophtes comme hommes de
Dieu, hommes dAllah.

La mort : limportance de percevoir la mort, non comme une fin en soi, mais
comme le dbut, une renaissance en Allah, en Dieu.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 346
Annexe 4.5.3
LA DIFFRENCE FONDAMENTALE DANS LA MOTIVATION
DE LA PRATIQUE MORALE ENTRE
LES MUSULMANS ET LES CHRTIENS

Si Allah vient votre secours, qui est-ce qui
pourra vous vaincre? Sil vous abandonne, qui est-ce
qui pourra vous secourir?
Coran III, 154

La diffrence fondamentale entre la motivation islamique et la motivation
chrtienne :
le musulman obit la loi pour mriter lamour divin.
le chrtien obit loi par amour; se sachant aim de Dieu, il rpond
cet amour par ses gestes et ses paroles.

Cest une diffrence marque entre
- un salut par la loi et
- un salut par la foi, par la grce

Dieu le Pre nous aime gratuitement et nous invite
en toute libert rpondre cet amour.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 347
Annexe 4.5.4
POUR DISCUTER
Je taime, mon frre, qui que tu sois. Il nimporte que tu assistes aux cultes
dans une glise, tagenouilles dans un temple ou pries dans une mosque.
Toi et moi sommes les enfants de la mme foi, car les divers sentiers
religieux sont chacun un doigt de la main aimante de lunique tre suprme.
Et cette main se tend vers tous, avec ardeur, offrant tous la plnitude
de lesprit.

Kahlil Gibran (1883-1931)

Le Rosier
Il y avait une fois un rosier, les soins quil avait reus
permirent ses racines de senfoncer profondment dans le sol.
Ces racines taient Abraham.
Il tait ncessaire de le tailler pour quil remplisse son rle
et ne retourne pas ltat sauvage.
Avec le temps son tronc devint large et robuste.
Ce tronc tait Mose.
Un jour, le bouton dune rose exceptionnelle souvrit.
Ce bouton tait Jsus.
La fleur tait Mahomet.

Pome soufi

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 348
Annexe 4.5.5
LES NOMS DALLAH

Le musulman aime rciter les 99 noms dAllah comme une prire.

LES SEPT NOMS DALLAH PRFRS DES MUSULMANS :

ALLAH HOUWA LE LOU

AL-HAQQ LA VRIT

AL-HAYY LE VIVANT

AL-QAYYOUM LE SUBSISTANT

AL-QAHHAR LINVINCIBLE ET LE VICTORIEUX

AR-RABB LE SEIGNEUR

AR-RAHMANE LE CLMENT

DAUTRES NOMS :

AL-AKBAR LE PLUS GRAND

AL-WAHID LUNIQUE

AL-MADJID LE GLORIEUX

AR-RAHMAN LE MISRICORDIEUX

AL-QADIR LE BIENFAITEUR

Quels sont tes noms prfrs pour nommer Dieu?
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 349
ACTIVIT 4.6 LORGANISATION DE LISLAM

Description Dure : 75 minutes
Llve dcouvre et apprcie les rites de la vie, les rites de la mort et le lieu de culte des
musulmans laide de sayntes.

Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique

HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 350
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
On pourrait monter des sayntes au sujet des rites de la naissance, du mariage
(polygamie), de la mort, de la prire dans la mosque et du salat al-djoumoua (la grande
prire du vendredi) laide de lAnnexe 4.6.1 : Les rites de la vie, de lAnnexe 4.6.2 :
Les rites de la mort et de lAnnexe 4.6.3 : La mosque.

Si cest le cas, fabriquer des hijabs (voiles) et des turbans en coupant un tissu ou un drap
en lanires. Cela donnera llve la libert de choisir un rle de musulman ou de
musulmane.

Se procurer une poupe et une couverture (rite de la naissance), une poupe avec bote et
des vtements blancs (rite de la mort), et un contenant pour les ablutions.

Se renseigner sur les habitudes locales entourant les dcs au Canada *. Elles peuvent
varier.

On peut galement raconter les rites et les faons de faire pour souligner la vie, la mort et
la mosque.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve dcrire la faon dont les vnements importants de leur vie ont t
clbrs.

Expliquer llve la faon dont les tres humains ont un besoin inn de marquer des
vnements importants.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Diviser le groupe-classe en quatre quipes et distribuer chacune les renseignements
pertinents aux rites de la vie et de la mort en se basant sur les annexes.

Demander aux quipes de monter des sayntes qui ont pour but de prsenter les
renseignements et les rites au groupe-classe.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 351
Demander chaque quipe de prsenter sa saynte. la fin, questionner lauditoire et
faire le lien avec le christianisme en comparant limportance accorde aux symboles
religieux (eau bnite, cierge allum, saint chrme, encens, etc.) qui sont trs importants
chez les catholiques et moins importants chez les musulmans.

Prsenter un sommaire des rites chrtiens pour : la naissance, le mariage, la mort et la
prire en communaut chrtienne. (Il ne faut pas tenir pour acquis que les lves sont
familiers avec ces rites religieux.)

Demander llve de transcrire les nouvelles connaissances dans son cahier de notes.

Prsenter les croyances et les rites islamiques de la mort au Canada en utilisant lAnnexe
4.6.2 : Les rites de la mort.

Remettre llve lAnnexe 4.6.3 : La mosque et linviter mentionner des diffrences
et des similitudes entre la mosque et lglise catholique ou chrtienne.

Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord en sinspirant
des phrases suivantes : Ce que japprcie de la faon dont les chrtiens clbrent leurs
rites de vie : Ce que japprcie de la faon dont les musulmans clbrent leurs rites de
vie

Activits complmentaires/Rinvestissement
Visiter une mosque ou visiter une mosque virtuelle (dans Internet).

Compiler des donnes statistiques au sujet des musulmans dans une ou plusieurs
rgions.

Annexes
Annexe 4.6.1 : Les rites de la vie
Annexe 4.6.2 : Les rites de la mort
Annexe 4.6.3 : La mosque
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 352
Annexe 4.6.1
LES RITES DE LA VIE
LA NAISSANCE

Il est souhaitable que le premier son entendu par le nourrisson (garon ou fille) soit
lappel la prire, murmur dans chacune de ses oreilles.

Tous les garons doivent tre circoncis, entre lge de sept jours et celui de 12 ans.

Comparaison avec le christianisme :

Rite de la naissance B baptme

Note : Les musulmans nont aucun rite de passage (la confirmation chez les chrtiens)

LE MARIAGE

Le Coran dit :
- Les femmes sont les vtements des hommes et les hommes sont les vtements des
femmes.
- Une fille doit donner son consentement et ne pas tre contrainte de se marier.
- Un homme a le droit davoir quatre femmes (polygamie) la condition quil ny
ait pas de favoritisme (IV, 3).

Le clibat nest pas valoris. Le mariage est bni par Allah, car il permet dapprendre
la responsabilit.

Les parents ont la responsabilit de choisir lpoux ou lpouse de leurs enfants, car
le mariage scelle une union entre deux familles, pas seulement entre deux personnes.

Le mariage est un contrat entre deux personnes, plutt quun sacrement. La
crmonie peut tre clbre la mosque ou ailleurs.

Lenfant appartient la gnalogie du pre.

Un musulman peut pouser une femme dune autre religion monothiste.

Note : Cela est en conflit avec le judasme qui stipule quun juif est n dune femme juive.

Une femme musulmane doit pouser un musulman.

Le divorce est autoris, mais fortement dconseill.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 353
Comparaison avec le christianisme :

Pour les chrtiens, il sagit dun sacrement et non dun contrat.

Le mariage est lalliance de deux individus et non lunion entre deux familles.

Pour les chrtiens, il ny a pas de polygamie, ils sont monogames.

La majorit des chrtiens permettent des mariages interreligieux pour les hommes et les
femmes, pourvu que les enfants du couple soient chrtiens.

Le divorce chrtien
accept chez certains (anglicans)
autoris, mais fortement dconseill
lglise catholique romaine peut dclarer nuls certains engagements matrimoniaux

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 354
Annexe 4.6.2
LES RITES DE LA MORT

Les croyances :

Selon lislam, il y a rsurrection du corps. Donc, les corps ne sont pas incinrs.

Le Coran mentionne quau jour du J ugement, qui aura lieu la mosque du Rocher
J rusalem, les morts se lveront pour tre jugs par Allah. Ils iront au Paradis ou
seront condamns aux flammes. Dici l, les dfunts attendent dans un repos paisible.

La mort fait partie du dessein dAllah, il ne faut donc pas la craindre. Exagrer son
deuil quivaut une preuve de mfiance lgard dAllah.

Rites La oumma :

Aprs la mort, le corps est lav et envelopp dans un linceul blanc, souvent celui du
hadj (plerinage La Mecque/Kaaba).

Le corps doit tre inhum 24 heures aprs le dcs.

Le corps est transport au cimetire dans un cercueil ouvert, sans couvercle, puis on
en retire la personne dcde que lon dpose mme la terre. Le visage est
dcouvert ainsi quune partie du cou, le visage est tourn vers La Mecque.

Lenterrement est fait par les hommes de la famille, les femmes ne peuvent pas aller
au cimetire.

Rites au Canada (pays non-oumma ) :

Les musulmans sont enterrs le plus tt possible dans un cercueil.

Le corps nest pas embaum et il ny a pas de visite au salon funraire.

Lpaule du cadavre est souleve par un coussin pour que le visage puisse faire face
La Mecque.

Ils sont souvent enterrs dans une section du cimetire rserve aux musulmans.

Comparaison avec lglise catholique :
Le respect du cadavre est semblable

Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 355
Annexe 4.6.3
LA MOSQUE

Le terme franais mosque vient de larabe masjid, qui signifie lieu de prosternation. Les
mosques ont aussi servi de lieux dinstruction et ont accueilli les tombes dminents
musulmans. Elles ne sont pas des lieux consacrs, car on peut prier Allah nimporte quel
endroit.

a) Dcor/architecture :

Lintrieur des mosques est assez nu parce quelles servent dabord la prire.

Les mosques possdent une coupole ainsi quun minaret (une tour) o le muezzin
appelle les fidles la prire cinq fois par jour.

Chaque mosque possde un bassin pour y faire ses ablutions (lavement) avant la prire.
Sil ny a pas deau, on peut utiliser du sable ou de la terre.

Comme le culte islamique oblige se lever, sagenouiller et se prosterner, il ny a ni
chaises ni bancs. La salle de prire est couverte de tapis sur lesquels les fidles se
dchaussent pour prier.

b) Lieu de prire :

Lieu o les musulmans se runissent pour prier, particulirement le vendredi. Ce nest
pas un lieu consacr, car on peut prier Allah nimporte quel endroit.

Pour les prires en commun, les fidles se tiennent en rangs serrs, paule contre paule.
Ils montrent ainsi quils sont tous gaux devant Allah.

c) Lieu de culte du vendredi B salat al-djoumoua :

Pendant la prche, lassemble est assise sur le sol.

Le vendredi, la prire est plus solennelle et les fidles se runissent la mosque pour la
prire de laprs-midi qui est suivie dun discours prononc par un khatib (chef religieux)
qui se place du haut au minbar (chaire, zone souleve). Il est noter que ce discours
reflte loumma. (Il est impossible de sparer lagir, la religion et ltat.)

d) Lieu pour les hommes :

Par pudeur, les hommes et les femmes sont spars dans la mosque. Les femmes
peuvent y aller SI la mosque possde un espace qui leur est rserv et SI elles ne sont
pas menstrues.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 356
Les femmes prient souvent chez elles car, pour elles, ce nest pas une obligation daller
la mosque.

e) Comparaison de la mosque lglise :

La mosque Lglise
lments parallles
minaret (tour) pour lappel la prire clocher qui appelle les fidles avant la
clbration dominicale

rite de purification : ablution la fontaine rite de purification : salon de la paix (aussi
connu sous le nom traditionnel de
confessionnal)

minbar (chaire, zone souleve) pour le sanctuaire avec lutrin (zone souleve) o le
vendredi lorsque lekhatib prononce son prsident dassemble (prtre, diacre,
discours ministre) prononce le sermon

lments distincts
mur - versets du Coran images et statues pieuses

aucun banc, tapis sur le plancher banc pour sasseoir

zone distincte pour les femmes aucune zone distincte pour les femmes

lieu qui nest pas consacr lieu consacr




















Source : Esquisse de cours HRE3O, page 110.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 357
ACTIVIT 4.7 LE LEADERSHIP DE MAHOMET

Description Dure : 150 minutes
Llve dcouvre et apprcie limpact du leadership de Mahomet qui est encore ressenti
aujourdhui dans la socit islamique. Llve mne une recherche sur le rle de la femme tel
que Mahomet la enseign en prparation pour une recherche globale sur limpact du leadership
du prophte dAllah compar au leadership du Christ.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-S-A.3 dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de
lhomme ont influenc le dveloppement de la religion

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex.,
progrs technologique, changement des murs)

HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des
socits modernes

HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et
des institutions religieuses

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 358
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires
et secondaires pour effectuer un travail

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon
un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les
discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe

Notes de planification
Se familiariser avec les lieux sacrs de lislam. Voir lAnnexe 4.7.1 : Les lieux sacrs.

Se procurer des exemplaires du Coran (ou rserver une priode de recherche au
laboratoire dinformatique, puisque le Coran peut tre facilement trouv dans Internet).

Recherche sur le leadership de Mahomet.

Prparer des feuilles de travail en sinspirant du corrig de lAnnexe 4.7.3 : Le
leadership de Mahomet.

Prparer une liste de vrification dans le contexte de lobjectivation de lapprentissage.

Prparer une liste de vrification du travail de recherche.

Prparer une grille dvaluation.

Droulement
Mise en situation
Animer un remue-mninges en invitant llve mentionner divers lieux sacrs de
lislam, qui ont dj t explors au cours de ce module, et en ajouter si elle ou il le
peut.

Remettre llve lAnnexe 4.7.1 : Les lieux sacrs et tablir les liens entre les lieux
sacrs et la vie de Mahomet.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 359
1
er
volet - Le rle de la femme musulmane

Inviter llve faire part de ses connaissances au sujet du rle et des droits de la femme
musulmane.

Placer, au tableau, une liste des rles et des droits proposs par les lves.

Prsenter globalement lenseignement de Mahomet au sujet des femmes en mentionnant
quil est crit dans le Coran quune femme a le droit de vote ainsi que le droit de parole
dans le choix de son mariage et de son divorce (bien que celui-ci soit dconseill).

Voir lAnnexe 4.7.2a : La femme musulmane. Inviter llve lire et mener une
recherche dans le Coran au sujet dautres droits de la femme musulmane (et de son rle
par rapport lhomme).

Corriger en mentionnant quavant larrive de lislam la femme arabe navait aucun droit
(surtout lorsquil sagit de IV, 39).

Comparer lattitude de Mahomet envers les femmes lattitude de J sus envers les
femmes, soit en utilisant le texte biblique de la Samaritaine ou celui de Marthe et Marie.
Ces textes bibliques sont la disposition de lenseignant ou de lenseignante la fin de
lAnnexe 4.7.2b : La femme musulmane Corrig. Lenseignant ou lenseignante peut
aussi choisir un autre texte pour aborder ce sujet.

Inviter llve nommer dautres rcits bibliques dans lesquels J sus accorde de
limportance la dignit de la femme.

2
e
volet - Le leadership de Mahomet

Demander llve de mener une recherche (individuellement ou en quipe de deux) en
consultant ses notes prises en classe et au cours de ses recherches, ainsi que le Coran,
pour montrer la faon dont lenseignement de Mahomet tait en opposition aux murs,
prjugs et discriminations de la socit arabe de son poque.

Llve pourrait prsenter les rsultats de sa recherche laide dune affiche, dun
dpliant, dune dissertation ou dune prsentation lectronique qui pourrait tre le sujet
dune valuation sommative en salle de classe.

Remettre llve lAnnexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet qui prsente une
synthse des lments.

Prciser les modalits de la recherche (p. ex., format, rpartition du travail et organisation
de linformation, qualit de la langue, utilisation daides visuelles, chance, longueur).

Demander llve de comparer le leadership de Mahomet au leadership de J sus
prsent en bref la fin de lAnnexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 360
Remettre llve une liste de vrification/correction et lui demander de revoir son
travail et dy apporter les changements qui simposent.

Distribuer et expliquer la grille dvaluation sommative.

Aider llve dans sa recherche.

valuation sommative
valuer la recherche au sujet du leadership de Mahomet.

Utiliser une grille dvaluation adapte en partant de critres prcis en fonction des quatre
comptences :

Connaissance et comprhension
connaissance des faits, des termes et des principes

comprhension des concepts lis au leadership de Mahomet

Rflexion et recherche
habilets de recherche (p. ex., collecte des donnes et organisation de linformation)

habilet de la pense critique

Communication
utilisation de la langue crite de faon correcte dans la prsentation du travail de
recherche (p. ex., orthographe, grammaire, vocabulaire, structure et ordre logique des
phrases)

Mise en application
analyse des questions thiques et sociales selon la perspective religieuse

valuation de limpact de la religion dans le monde

respect des conventions religieuses

Activits complmentaires/Rinvestissement
Prsenter des reportages rcents au sujet de la situation de la femme dans les pays
islamiques.

Prsenter un documentaire au sujet de la femme musulmane et du leadership de
Mahomet.

Inviter une femme musulmane parler aux lves.

Annexes
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 361
Annexe 4.7.1 : Les lieux sacrs
Annexe 4.7.2a : La femme musulmane
Annexe 4.7.2b : La femme musulmane Corrig
Annexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 362
Annexe 4.7.1
LES LIEUX SACRS
Corrig du travail propos dans la mise en situation


Premier lieu : La Mecque

Annexe

Faits mentionns

lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral
la donne Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la
Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la
firent noircir. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.

Mahomet (le Lou) nat La Mecque, en Arabie Saoudite vers 570 ap. J sus-Christ.

Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel)
apparat Mahomet (40 ans).

Aprs son exil, Mahomet purifie laKaaba.

4.1.4

En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque le sermon
dadieu

Pilier : La prire (Salah) est toujours faite en direction de La Mecque. 4.3.3

Pilier : Le plerinage (Hadj) se fait La Mecque.

4.3.4

Fte religieuse : Dhou el hadj, le plerinage La Mecque.

Deuxime lieu : Mdine

4.1.4

En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, Mahomet se retire Yathrib, aujourdhui Mdine
o il fonde la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite
(lhgire) qui marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs
lhgire). Mahomet construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un leader
respect de cette ville.

Troisime lieu : Jrusalem

Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun cheval ail nomm Buraq
avec Djibral.

4.1.4

J rusalem, Mahomet et Djibral montrent au ciel et Mahomet reut la rvlation totale
de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son empreinte de pieds
dans le rocher J rusalem (qui se trouve dans la mosque du Rocher et cest le mme
rocher qui fut utilis comme autel par Abraham lorsquil offrit son fils en sacrifice).

4.6.2

Le Coran mentionne que le jour du J ugement aura lieu la mosque du Rocher
J rusalem.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 363
Annexe 4.7.2a
LA FEMME MUSULMANE
Travail faire :

1. Prsente un rsum des ayats (versets) ci-dessous.

2. Donne un titre chaque regroupement dayats.

3. Est-ce que Mahomet a amlior le statut social de la femme? labore.




IV, 2



IV, 4







IV, 39





IV, 3







XXIV, 31







XXIV, 1-10








IV, 39







Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 364
Annexe 4.7.2b
LA FEMME MUSULMANE CORRIG

Travail faire :

1. Prsente un rsum des ayats (versets) ci-dessous.

2. Donne un titre chaque regroupement dayats.

3. Est-ce que Mahomet a amlior le statut social de la femme? labore.


Biens et hritage

IV, 2

La femme a le droit un hritage, des biens sans les donner son poux.

IV, 4

La femme na pas besoin de remettre ses biens lhomme inepte, mais elle peut les
partager.

Mariage et divorce

IV, 39

Sil y a possibilit de sparation, choisir deux arbitres, un provenant de la famille
de lhomme et vice-versa. (Son droit de parole tant respect)

IV, 3

Conditions de la polygamie : Un homme a le droit quatre pouses dans la mesure
o elles sont traites galement, puisque lhomme assume le rle de protecteur.

Habillement et comportement

XXIV, 31

La femme doit shabiller avec modestie tout en tant un peu plus relaxe autour des
membres de sa famille immdiate. Elle devrait adopter une attitude dhumilit
(regarder en bas et ne pas frapper le sol).

Adultre

XXIV, 1-10

- Homme et femme sont punis (100 coups de fouet chacun).
- Chacun ne pouvant pas pouser un conjoint musulman.
- Ceux qui accusent une musulmane dadultre sans preuve seront punis (80 coups
de fouet).

Rle de la femme

IV, 39

Les hommes sont suprieurs aux femmes, mais les hommes utilisent leurs biens
pour doter les femmes. La femme vertueuse est obissante, soumise et sage pendant
labsence de son mari. Lpoux peut rprimander (battre) celle qui est
dsobissante, mais ne pas tenir rancune lorsquelle devient obissante.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 365
J sus et les femmes

vangile de Jsus Christ selon saint Jean (4,4-39) Jsus chez les Samaritains

J sus traversa la Samarie. Il arrive donc l o se trouvait le puits de J acob. J sus, fatigu par
la marche, se tenait donc assis prs du puits Une femme de Samarie vient pour puiser leau,
J sus lui dit : Donne-moi boire. La femme samaritaine dit : Comment! Toi qui es J uif, tu
me demandes boire moi qui suis une femme samaritaine? (Les J uifs en effet nont pas de
relations avec les Samaritains.) J sus lui rpondit : Si tu savais le don de Dieu et qui est celui
qui te dit : Donne-moi boire , cest toi qui laurais pri et il taurait donn de leau vive.
La femme lui dit : Seigneur, donne-moi de cette eau, afin que je naie plus soif et ne vienne
plus ici pour puiser. Il lui dit : Va, appelle ton mari et reviens ici. La femme lui rpondit :
J e nai pas de mari. J sus lui dit : Tu as bien fait de dire : J e nai pas de mari , car tu as
eu cinq maris et celui que tu as maintenant nest pas ton mari; en cela tu dis vrai. La femme lui
dit : Seigneur, je vois que tu es un prophte La femme lui dit : J e sais que le Messie doit
venir, celui quon appelle Christ. Quand il viendra, il nous expliquera tout. J sus lui dit : J e le
suis, moi qui te parle. L-dessus arrivrent ses disciples, et ils stonnaient quIl parlait une
femme La femme alors laissa l sa cruche, courut la ville et dit aux gens : Venez voir un
homme qui ma dit tout ce que jai fait. Ne serait-il pas le Christ? Ils sortirent de la ville et ils
se dirigeaient vers Lui Un bon nombre de Samaritains de cette ville crurent en lui cause de la
parole de la femme.

vangile de Jsus Christ selon saint Luc (10,38-42) Marthe et Marie

Alors quIl tait en route avec ses disciples, J sus entra dans un village. Une femme appele
Marthe le reut dans sa maison. Elle avait une sur, nomme Marie, qui, se tenant assise aux
pieds du Seigneur, coutait sa parole. Marthe tait accapare par les multiples occupations du
service. Elle intervint et dit : Seigneur, cela ne te fait rien? Ma sur me laisse seule faire le
service. Dis-lui donc de maider. Le Seigneur lui rpondit : Marthe, Marthe, tu tinquites et
tu tagites pour bien des choses. Une seule est ncessaire. Marie a choisi la meilleure part
(couter lenseignement du Christ) : elle ne lui sera pas enleve.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 366
Annexe 4.7.3
LE LEADERSHIP DE MAHOMET
Corrig sous forme de synthse pour le travail propos
dans le 2
e
volet de lactivit

La socit arabe (Annexe 4.1.3) Les Arabes taient polythistes :

Mahomet prche le Dieu unique (Annexe 4.1.4, Annexe 4.3.1 et Annexe 4.3.3)

Coran : condamne lidlaterie (Activit 4.2)

12 commandements : Adorer Allah seul (Annexe 4.3.2)

La socit arabe (Annexe 4.1.3) Il ny avait pas de religion commune :

12 commandements (Annexe 4.3.2)

Piliers : gestes communs et profession de foi (Annexe 4.1.2 et Annexe 4.3.3)

Croyances de lislam rvles par Mahomet (Annexe 4.3.1)

Coran : texte sacr commun (Annexe 4.1.5 et Annexe 4.3.1)

Ftes religieuses et le hadj (Annexe 4.3.3 et Annexe 4.3.4)

Rite de naissance avec circoncision des garons (Annexe 4.6.1)

La socit arabe (Annexe 4.1.3) il ny a pas dautorit centrale dans la socit arabe :

Crer loumma (Annexe 4.1.2 et Annexe 4.1.4), la communaut qui sentraide plutt que
les clans qui sattaquent

12 commandements (Annexe 4.3.2)

La socit arabe (Annexe 4.1.3) - Les femmes et les enfants taient souvent les victimes des
guerres :

12 commandements : Ne pas voler lorphelin (Annexe 4.3.2)

12 commandements : Ne pas forniquer (Annexe 4.3.2)

Condamne les mauvaises murs dont le viol (Annexe 4.1.4)

12 commandements (Annexe 4.3.2)

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 367
Croyances de lislam rvles par Mahomet (Annexe 4.3.1)

La femme musulmane (Annexe 4.7.2)

Polygamie sans favoritisme (Annexe 4.6.1)
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 368
LE LEADERSHIP DE JSUS CHRIST

La socit juive : les juifs adorent Yahweh, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob

J sus proclame quil est le Fils du Dieu dIsral; il parle de son Pre Abba , le
Dieu unique.

J sus promet ses disciples quil leur enverra une force nouvelle aprs son dpart :
son Esprit.

La socit juive : les juifs ont une religion commune, le judasme

Ils observent les 10 commandements donns Mose, mais J sus leur donne un nouvel
enseignement observer : Les Batitudes et les prceptes de son Discours sur la
montagne.

Les croyances du judasme ont t rvles par les patriarches et les prophtes; mais
J sus enseigne une nouvelle croyance quil rvle tous ceux et celles qui le suivent : il
est la Bonne Nouvelle envoye par le Pre pour enseigner la faon de vivre en relation
avec Dieu. Il enseigne de nouvelles attitudes et gestes : la compassion et le partage,
lattention donne chacune et chacun, la dignit de chaque personne, le pain partag,
la faute pardonne, la personne au cur de tout est plus importante que les lois, la
transformation dans la faon de voir et de juger les autres, la prire et le jene en secret,
la conversion des curs, etc.

Les juifs observent les ftes religieuses et le plerinage au Temple : J sus observe aussi
ces ftes. Entre autres, on raconte son plerinage au Temple de J rusalem alors quil tait
enfant; la veille de sa mort, il clbre la Pque avec ses aptres et institue lEucharistie.

La socit juive est organise et a une autorit centrale constitue par ses chefs religieux

Aux yeux de J sus, les chefs religieux ne sont pas plus proches de Dieu que le plus
pauvre ou le plus petit de la communaut; les chefs religieux ne sont pas de vrais
tmoins de foi sils prient et louent les bienfaits de Dieu en ignorant la misre des
gens de leur propre milieu.

J sus enseigne que la communaut est responsable du bien-tre de chacun de ses
membres : les malades, les handicaps, les illettrs, les marginaux, les pcheurs, etc.
Il encourage la relation spirituelle Dieu non seulement par la prire et les
observations religieuses, mais par laction en faveur des plus petits.

Il enseigne une nouvelle faon dtre tmoin de foi : les Batitudes et les prceptes de
son Discours sur la montagne.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 369
La socit juive : les femmes et les enfants nont pas de pouvoir ou de droits sociaux

J sus accueille et bnit les enfants; il enseigne quil faut tre comme eux pour accder
au Royaume de Dieu; il maudit les personnes qui font du tort aux enfants.

J sus pardonne la pcheresse, parle avec la Samaritaine, reconnat la grande foi de la
Cananenne, ouvre le cur de Marthe, accueille Marie, honore sa mre, etc. Ses
gestes et paroles envers les femmes tmoignent de son affection et de sa compassion
pour toute personne qui souffre dans sa dignit personnelle.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 370
ACTIVIT 4.8 LE SIKHISME, RELIGION DE TRANSITION
Description Dure : 225 minutes
Cette activit porte sur le sikhisme, qui puise partiellement ses racines dans lislam. Llve
dcouvre le fondateur de cette religion et apprcie lidentit de cette religion de transition. Il
mne une recherche au sujet des 10 gourous personnels, des croyances fondamentales, des lieux
sacrs, des prires, des rites de la vie et de la mort, des ftes religieuses et des textes sacrs.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent
et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion
(p. ex., papaut, ulma, rabbinat)

HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 371
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de
diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment leur opposition
aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant
diverses religions

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 372
Notes de planification
Se familiariser avec la religion sikh et la vie de son fondateur.

Photocopier lAnnexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme

Trouver des photos montrant divers aspects du sikhisme.

Se procurer du matriel pour la ralisation dune affiche.

Prparer des feuilles de travail en sinspirant du corrig de lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme.

Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire
dinformatique.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Amener llve comprendre que lexpansion historique de lislam (tel quil est prsent
dans lActivit 4.2 : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au
christianisme et lislam) a dstabilis des peuples et leurs croyances.

Inviter llve reprer de tels incidents dans leurs notes (lAnnexe 4.2.1 : Les
prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme et lislam) et
souligner les lments qui se rapportent aux Mongols (ils vont se convertir lislam et
stablir en Inde o lhindouisme tait la religion du peuple).

Exprimentation/Exploration/Manipulation
1
er
volet - le fondateur : Guru Nanak

Remettre llve lAnnexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme et en diriger
la lecture.

Inviter llve poser des questions de clarification.

2
e
volet - le sikhisme

laide de lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme, rpertorier certaines notions de base sur le
sikhisme tels que : dans le mariage sikh, un mari et une femme ont un esprit en deux
corps; limportance symbolique du repas communautaire gratuit.

Inviter llve tablir des liens de comparaison avec le christianisme, sil y a lieu.

Diviser le groupe-classe en quipes et assigner chacune une recherche au sujet dune
particularit du sikhisme tel que : les 10 gourous personnels, les croyances
fondamentales, les lieux sacrs, les prires, les rites de la vie et de la mort, les ftes
religieuses et les textes sacrs.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 373

Inviter llve retracer les lments qui sont communs lislam.

Voir lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme, qui est le corrig.

Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la
langue).

laide de la liste de vrification/correction, demander llve de revoir son travail et
dy apporter les changements qui simposent.

Inviter chaque quipe prsenter sa recherche en salle de classe.

Faire une mise en commun en salle de classe tout en faisant des ajouts, au besoin.

Prsenter le panj kakke du sikhisme en soulignant que le zle des sikhs lgard de ces
objets religieux peut rsulter en conflit avec la communaut non sikh.

Activits complmentaires/Rinvestissement

Mener une recherche sur les conflits entre le sikhisme et lislam.

Mener une recherche sur la communaut sikh canadienne et son impact sur la socit
canadienne.

Prparer un questionnaire qui accompagne le texte dans le livre Les religions du monde,
perspective canadienne, p. 358.

Annexes
Annexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme
Annexe 4.8.2 : Le sikhisme
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 374
Annexe 4.8.1
GURU NANAK, FONDATEUR DU SIKHISME
Guru Nanak nat au Pandjab (aujourdhui Pakistan) le 15 avril 1469 de parents hindous.

Ds sa jeunesse, Guru Nanak avait des amis hindous et musulmans. Il a premirement tudi
dans le style scolaire hindou. Par la suite, il a fait des tudes de littrature islamique tout en
apprenant les langues arabes.

lge de 13 ans, il refusa de prendre part au rite de passage selon la religion hindoue.

Adolescent, il soccupait des troupeaux de vaches de la famille tout en passant beaucoup de
temps mditer ou dialoguer avec des sages islamiques et hindous.

Croyant quil serait moins philosophe sil avait des responsabilits conjugales et familiales,
ses parents lui ont trouv une pouse. Guru Nanak se marie 16 ans. Il aime bien son pouse et
sera pre de deux fils. Ses parents lui ont aussi trouv de lemploi titre de comptable chez un
gouverneur musulman.

Guru Nanak mditait, chantait des hymnes et discutait continuellement avec des hindous et des
musulmans.

30 ans, Guru Nanak alla se baigner. On dcouvrit ses vtements, mais lui disparut durant trois
jours. On dit quil tait en communion avec Dieu qui se rvla et lui enseigna. Il revint au village
sans parler pour une journe. En sortant de sa transe, il dclara :

Il ny a ni hindou, ni musulman, aussi quel chemin dois-je suivre? Le chemin de Dieu. Dieu
nest pas hindou ou musulman et la voie que je suivrai est celle de Dieu.

Guru Nanak quitte son emploi et se met voyager afin dannoncer son message. Par
lintermdiaire du chant, il attire des adeptes. Il condamne le systme hindou de castes (classes
sociales lies la croyance de la rincarnation) et enseigne linutilit des rites extrieurs. Il
tablit plusieurs communauts sikhs.

Vers la fin de sa vie, il stablit Kartarpur, au Pandjab tout en continuant prcher. Il
commence le rite du repas communautaire gratuit (langar) qui symbolise le rejet du systme
hindou de castes.

Avant de mourir, il dsigne un homme humble nomm Lehna (le renommant Angad) comme son
successeur (plutt que de suivre la tradition du califat).

Les disciples hindous et les disciples islamiques sobstinaient sur la faon de disposer du corps
de Guru Nanak. Selon la tradition islamique, il aurait fallu enterrer le corps. Selon la tradition
hindoue, il fallait incinrer le corps. Guru Nanak demanda donc aux adeptes musulmans de
placer des fleurs du ct gauche de son corps et vice-versa avec les hindous. Il dclara quil
accepterait la faon de disposer de son corps selon le ct o les fleurs ne seraient pas fanes.
Guru Nanak est dcd au cours de la nuit. Le lendemain, le corps du dfunt avait disparu et les
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 375
fleurs de chaque ct ntaient pas fanes. Les hindous ont pris leurs fleurs et les ont incinres,
tandis que les musulmans les ont enterres.

Tir de : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenilire, 2003.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 376
Annexe 4.8.2
LE SIKHISME
Le fondateur

Guru Nanak est n en 1469 au Lahore, au Pakistan, et est mort en 1539.

Les dieux

Le sikhisme prsente un Dieu unique, personnel, crateur, transcendant, sans forme (nirankar),
ternel (akal) et ineffable (alakh) avec lequel le khalsa (la communaut, la secte des purs) ou le
sikh (mot qui signifie simplement lve, disciple, qui apprend) doit tablir la plus intime des
relations. Ekam onkar nironkar (Dieu est incorporel). Dans le sikhisme, Dieu est inconnaissable,
mais se rend visible tous ceux qui ouvrent les yeux.

Les croyances fondamentales

Le sikhisme (gurmat qui signifie la doctrine du gourou) a t fond en raction aux
conversions forces de lislam et la rigidit de lhindouisme. Cest une religion de
tolrance et de dvotion, un pont entre lislam et lhindouisme.

Le sikhisme prne un Dieu unique comme lislam, mais prsente des dvotions comme
lhindouisme.

Le sikhisme propose que ltre humain peut reconnatre la prsence divine en coutant un
gourou (un prcepteur divin), car il est la voix de Dieu, la voie (panth) suivre, et
dcouvre ainsi lhukam (lharmonie) qui arrte le cycle de la transmigration pour accder
la batitude ternelle (sahaju).

La particularit du sikhisme est lgalit des sexes, car Guru Nanak a dit : Comment
peut-on traiter dinfrieure celle qui donne naissance aux rois?

Le lieu sacr

Les temples sikhs sont nombreux et portent le nom de gurdwara (les portes des gourous).
Ils ressemblent beaucoup aux mosques (coupole, zone dsigne pour les femmes).

LAmritsar, ville de limmortalit, est le premier lieu de plerinage des sikhs (des
khalsa). Cest l o se situe le temple dor.

La prire

La prire essentielle du sikhisme est le mool mantra, le credo (profession de foi) des
sikhs :
Dieu est un, il est le vrai nom, le Crateur, lesprit qui imprgne tout, ne craignant rien,
ne hassant personne, un tre au-del du temps existant par lui-mme, sans avoir eu de
naissance, rvl par la grce du Gourou. Avant que toutes choses existent, il tait la
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 377
Vrit, au commencement de toutes choses, il tait la Vrit, aujourdhui il est la Vrit,
Nanak, et la Vrit, il sera toujours.

Les sikhs prient trois fois par jour : le matin, au crpuscule et pendant la nuit. Ils utilisent
souvent le ml (le chapelet de prire) pour prier et rptent le mot satnam ou vihiguru
chaque perle.

La charit

Le langar (le repas communautaire gratuit) est essentiel chez les sikhs, car il symbolise le
rejet du systme hindou de castes. Le repas se termine toujours en mangeant des karh
parshd.

Les moments importants : les rites de la vie et de la mort

la naissance, lemool mantra est chuchot loreille de lenfant. Ds que la maman va
mieux, la famille va au temple donner un nom lenfant.

la pubert, cest le premier rite dinitiation. Le pahul est le baptme par immersion o
liniti est asperg de lamrit, le nectar de limmortalit. Cest pendant cette initiation que
le garon se voit ajout le surnom de Singh (lion) et la fille celui de Kaur (princesse)
leur nom. Le baptme est suivi dun repas compos de karh parshd (des gteaux de
farine, de beurre et de sucre).

Le mariage est une clbration spirituelle et sociale, un engagement. Dans le mariage
sikh, un mari et une femme ont un esprit en deux corps.

Le rite de la mort est simple : On met les cinq K au dcd, puis on lincinre le
lendemain du dcs. Le bracelet et lpe, qui ne brlent pas, sont jets dans une rivire
ou un fleuve. Aprs, cest le service religieux au temple, puis le repas.

Les ftes religieuses

Les ftes sikhs se nomment les mela. Le Balsakhi est le Nouvel An. Le Divali est le Nouvel An
hindou, mais est ft dans les temples sikhs. La Hola Mohalla est la fte du Holi hindou.

Les textes sacrs

Le di Granth (le Livre ou le Livre primordial) Sahib est lenseignement des gourous
fondateurs compos de 3384 hymnes en hindi et en pandjabi. Il contient des japji (des
aphorismes), des jap (des chants) et des bhakti (des rites de dvotion).

Les officiants, hommes ou femmes, peuvent lire le livre sacr.

Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 378

PANJ KAKKE, LES CINQ SYMBOLES DE LA FOI SIKH.

Les hommes sikhs (les khalsa) doivent porter les 5K comme symbole de puret :

KES ou KESH la barbe et les cheveux longs (lacceptation de la volont divine).
KACHA ou KACHCHA ou KACCH le pantalon court (le symbole de la chastet).
KIRPAN lpe (le symbole de lautorit, de la rsistance au mal et de la justice).
KARA le bracelet dacier ou dargent (le symbole de lunit de la fraternit sikh, de
responsabilit, de vrit et de soumission Dieu).
KANGA ou KANGH ou KANGHA le peigne (le symbole de propret et de correction).


Tir de : Esquisse de cours HRE3O.






































Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 379
en dialogue avec le christianisme Unit 5
APERU GLOBAL DE LUNIT 5 (HRT3M)
Les religions philosophiques de lhindouisme et
du bouddhisme en dialogue avec le christianisme

Description Dure : 20 heures
Cette unit porte sur lhindouisme et le bouddhisme, des religions ayant une approche orientale
plutt quoccidentale. Les diffrences entre ces deux faons de penser sont soulignes. Llve
tudie les croyances fondamentales de lhindouisme : le karma, la rincarnation, latman et le
brahman, le dharma, la moksha et le systme de castes. Celles du bouddhisme sont aussi
examines : la voie sacre, les trois caractristiques de lexistence, les prceptes et les trois
refuges. Ensuite, lorganisation des deux religions est labore en parlant des fondateurs, des
dieux, des lieux sacrs, des prires, des rites de la vie et des rites de la mort, des ftes religieuses
et des textes sacrs. Llve apprcie le cinma comme moyen dexpression efficace pour
raconter lexprience religieuse. Finalement, llve constate les liens entre les religions
philosophiques du monde et le christianisme.

Domaines Codes Attentes Unit 5
Croyances
religieuses
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de
lhistoire de diverses religions.
5.3
5.6
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les
croyances fondamentales de diffrentes religions.
5.1
5.3
5.4
5.7
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience
humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
5.2
5.5
HRT3M-C-A.4

expliquer comment les croyances et les principes
dune religion sexpriment par des rites, des pratiques
et des symboles religieux.
5.2
5.4
5.5
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex.,
Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama,
Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama,
Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective.
5.3
5.6
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et
concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad,
Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les
religions contemporaines.
5.1
5.6
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 380
en dialogue avec le christianisme Unit 5

Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs
associs la qute de sens.
5.1
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions
des questions et des problmes associs la qute
de sens.
5.1
5.2
5.4
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans
diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les
autochtones).
5.2
5.4
5.5
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de
croyances.
5.2
5.4
5.5
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les
systmes de croyances de diffrentes religions.
5.2
5.4
5.5
5.7
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de
la tradition orale de diffrentes religions.
5.2
5.3
5.4
5.5
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 5.2
5.3
5.4
5.5
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et
de la tradition orale dans diffrentes religions.
5.2
5.4
5.5
HRT3M-C-Sys.9
identifier les notions fondamentales dans des
passages significatifs tirs des textes sacrs et de la
tradition orale de diffrentes religions
5.1
5.3
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition
orale dans la vie des socits modernes.
5.2
5.4
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de
diffrentes religions (p. ex., aumne, jene,
expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires).
5.2
5.4
5.5
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de
rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
5.2
5.4
5.5
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du
symbole dans diffrentes religions.
5.2
5.4
5.5
5.7
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 381
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Domaines Codes Attentes Unit 5
Religion et
socit
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et
le dveloppement des civilisations.
5.5
5.6

HRT3M-S-A.4

dmontrer une comprhension du pluralisme
religieux comme trait dterminant de la socit
canadienne daujourdhui.
5.6
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social,
idologique ou gographique de la religion sur une
ou plusieurs cultures.
5.6
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des
croyances religieuses sur lvolution des politiques et
des pratiques de diffrentes institutions.
5.6

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion
sexprime par lhabillement, les traditions culinaires,
la danse, lart, larchitecture, la musique et la
littrature, et en interprter la signification religieuse.
5.5
5.6
Domaines Codes Attentes Unit 5
Religion et
exprience
humaine
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans
lexprience humaine.
5.4
5.7
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains
systmes de croyances dans la vie de diverses figures
marquantes de lhistoire.
5.2
5.3
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de
la religion.
5.4
5.6
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes
qui adhrent une religion.
5.2
5.4
5.6
5.7
HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire
lvolution de la religion dans la socit.
5.2
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 382
en dialogue avec le christianisme Unit 5

Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion
a aliment lopposition aux prjugs et la
discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon
dont ils sy sont pris.
5.3
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives
propres certaines traditions religieuses ont permis
de justifier les prjugs et les partis pris lgard de
particuliers ou dune large catgorie de personnes.
5.6
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes
de croyances.
5.3
5.6
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de
certaines figures marquantes les a aides influencer
le cours des vnements, crer des mouvements et
remettre en cause lordre tabli.
5.3
5.6
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques,
des fonctions et des rles de chefs religieux
exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur
des droits civiques, homme ou femme politique,
fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte,
gourou, librateur, diplomate).
5.3
5.6
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1

dmontrer une comprhension de linfluence de la
religion sur le comportement des individus dans la
socit.
5.2
5.4
5.6
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 383
en dialogue avec le christianisme Unit 5

Domaines Codes Attentes Unit 5
Habilets de
recherche et de
communication
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries
ltude de la religion pour mettre sur pied un projet
de recherche autonome.
5.3
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes
mthodologies de recherche dans ltude de la
religion.
5.2
5.6
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser
une recherche autonome : sondage dopinion, tude
dmographique, entrevue approfondie, collecte de
donnes, exploration des sources de documentation
primaires.
5.2
5.3
5.5
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de
ses recherches.
5.3
5.5

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en
quipe.
5.3
5.5
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des
diffrentes religions et traditions de sa communaut
en utilisant ses propres mthodes de recherche
(p. ex., sondage, observation) ou les donnes de
Statistique Canada.
5.2
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de
documentation primaires et secondaires pour
effectuer un travail.
5.6
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses
recherches en utilisant diverses mthodes et formes
de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu
journalistique, vido).
5.3
5.5

Titres des activits Dure
Activit 5.1 : Lhindouisme : la recherche de lOrient 125 minutes
Activit 5.2 : Lorganisation de lhindouisme 225 minutes
Activit 5.3 : Le fondateur du bouddhisme 200 minutes
Activit 5.4 : Les croyances fondamentales du bouddhisme 150 minutes
Activit 5.5 : Organisation du bouddhisme 150 minutes
Activit 5.6 : Portrait religieux moderne de lhindouisme et du bouddhisme 200 minutes
Activit 5.7 : Liens avec le christianisme 150 minutes

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 384
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves
Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins
des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des
activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante
trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.

valuation du rendement de llve
Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante
doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation
en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels
que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs
dans la section Droulement de lactivit des activits de cette unit.

Scurit
Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil
scolaire.

Ressources
Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :

Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation
BAREAU, Andr. Bouddha, Paris, ditions Seghers, 1962, 222 p. ***

BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA, A. C. La Bhagavad-Gita, telle quelle est,
Paris, ditions Bhaktivedanta, 1975, 1025 p. ***

BLOFELD, J ohn. Le bouddhisme tantrique du Tibet, Paris, ditions du Seuil, 1970, 310 p. *

CHARBONNEAU, Nicole-Andre, et Simon Deraspe. La tradition hindou. Au-del des
apparences, coll. Madelyn Fournier, Montral, Les ditions La Pense inc. 2002, 60 p.

GIRAULT, Ren, et J ean Vermette. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979,
513 p.

HERBERT, J ean. Spiritualit hindoue, Paris, Albin Michel, 1985, 573 p. *

LASSIER, Suzanne. Gandhi et la non-violence, coll. Matres spirituels, Paris, ditions du Seuil,
1970, 190 p. ***

MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 997,
160 p.

MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, 644 p. *

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 385
en dialogue avec le christianisme Unit 5
MARSON, Pascale. Le guide des religions et de leurs ftes, Montral, Presses de la Renaissance,
1999, 217 p.

MERCIER, ve, et J ean Barraud. Les sourires du Bouddha, Paris, Librairie Larousse, 1982,
60 p. ***

MIGOT, Andr. Le Bouddha, Paris, ditions Complexe, 1990, 302 p. *

PERCHERON, Maurice. Le Bouddha et le bouddhisme, coll. Matres spirituels, Paris, ditions
du Seuil, 1972, 191 p. *

QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.

RAHULA, Walpola. Lenseignement du Bouddha, Paris, ditions du Seuil, 1975, 188 p. *

TN, Phan Chon. Le bouddhisme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986, 73 p. *

Mdias lectroniques

Sites Web
CROIR, Centre de ressources et dobservation de lInnovation religieuse. (consult le 3 janvier
2006)
www.religion.qc.ca

Pubnix : Branch sur le monde. (consult le 3 janvier 2006)
http://shell.pubnix.net

Vidos
Ben-Hur. MGM, 211 minutes, 1959 (2 cassettes; disponible sur DVD).

Bouddhisme au Npal, sur les pas de Bouddha. DS Vido communication, 45 minutes, 1994.

Gandhi. Gaumont Colombia, 187 minutes, 1982.

Hindouisme au Npal, Shivaratri : un plerinage hindouste Katmandou. DS Vido
communication, 45 minutes, 1994.

Kundun. Touchstones Pictures, 135 minutes, 1998.

La Bible. 20
th
Century Fox, 171 minutes, 1966.

Le livre des morts tibtains : partie 1, un mode de vie. ONF, 48 minutes, 1996.

Le livre des morts tibtains : partie 2, la grande libration. ONF, 45 minutes, 1996.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 386
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Les dix commandements. Paramount, 224 minutes, 1956 (2 cassettes; disponible sur DVD).

Salomon et la reine de Saba. United Artists, 140 minutes, 1959.

Sept ans au Tibet. Tri star, Path Vido, 136 minutes, 1997.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 387
en dialogue avec le christianisme Unit 5

ACTIVIT 5.1 LHINDOUISME : LA RECHERCHE DE LORIENT
Description Dure : 125 minutes
La vision du monde par ltre humain, qui a t prsente lUnit 1 : Phnomne religieux
dans la premire activit, est revue pour que llve comprenne les diffrences entre lapproche
orientale et occidentale. La recherche dun sens la vie est prsente selon la philosophie
hindoue. Un second retour lUnit 1, cette fois lActivit 1.5 : Dcouverte des religions,
permet de revoir le contexte gographique, dmographique et historique de lhindouisme.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex.,
ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut)
dans les religions contemporaines

HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de
sens

HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et
des problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.

Sassurer davoir des projets dlves au sujet de lhindouisme, faits lors de lUnit 1 :
Phnomne religieux dans le monde, lActivit 1.5 : La dcouverte des religions.

Avoir un verre de styromousse pour chaque lve, des stylos-feutres et un pichet deau.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Inviter llve faire un retour sur lUnit 1 : Phnomne religieux dans le monde
lActivit 1.1 : Ltre humain, qui est-il?; revoir la note lenseignant ou
lenseignante.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 388
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Daprs Michel Malherbe, la limite entre religion et philosophie est difficile tracer
nettement, mais on pourrait dire que la philosophie donne une conception du monde,
tandis que la religion donne une conception du monde lie au divin qui lui donne un sens
particulier. Il y a donc une philosophie chrtienne et une religion chrtienne, mais il
y a une philosophie communiste et non une religion communiste. Le bouddhisme est une
philosophie, mais il existe un culte qui justifie de lassocier une religion.

Revoir ensuite avec llve lAnnexe 1.1.2a : tre humain et relever, dans la liste des
diffrentes philosophies, celles qui expriment la pense orientale. (Rponses : le
confucianisme, le taosme, le bouddhisme)

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Expliquer llve que les religions de lOrient sont des religions philosophiques parce
quelles proposent une conception spcifique du monde tout en tant suivies par des
milliers dadeptes.

Remettre llve lAnnexe 5.1.1 : La philosophie hindoue et linviter discuter des
lments importants de la religion hindoue laide des questions de rflexion.

Remettre llve lAnnexe 5.1.2 : Lhindouisme : philosophie et croyances et
linviter cerner les diffrences majeures entre lhindouisme et le christianisme.

En se servant du projet de recherche de lUnit 1 : Phnomne religieux dans le monde
lActivit 1.5 : La dcouverte des religions, revoir avec llve le contexte
gographique, dmographique et historique de lhindouisme.

Amener llve comprendre la libration ou le moksha, de latman au Brahman par
cette exprience :

Partie 1 : Chaque lve doit dessiner au stylo-feutre sur un verre en styromousse des
symboles qui reprsentent diffrents aspects de sa vie. Lenseignant ou
lenseignante recueille les verres et les dispose lavant de la salle de classe.
Lenseignant ou lenseignante remplit un verre deau et explique que leau
reprsente lme ou latman. Lenseignant ou lenseignante prend ensuite ce verre
deau, le vide dans un autre verre, crase le premier et le lance derrire elle.
Latman est maintenant rincarn dans une autre vie. Lenseignant ou
lenseignante rpte cette tape jusqu ce quil ne reste quun verre. Leau du
dernier verre est ensuite vide dans le contenant original duquel lenseignant ou
lenseignante a commenc vider au dbut. Cela symbolise la libration ou le
moksha, de latman au Brahman.

Partie 2 : Demander llve de se dcrire le plus compltement possible, en sassurant de
nommer plusieurs qualits. Lenseignant ou lenseignante demande ensuite de
rayer tout ce qui est physique; dsigne une nationalit ou une religion; concerne
un passe-temps ou une habilet; fait partie dun stage de la vie ou dun passage
dans la vie (enfance, adolescence, etc.); dfinit un rapport avec dautres personnes
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 389
en dialogue avec le christianisme Unit 5
(ami, collgue, etc.); est li ce que tu fais (rles, emplois, etc.); a t appris; fait
partie de la personnalit ou de lhumeur. Poser cette question llve : Quest-ce
qui reste? Les hindous croient que tous ces lments ne dcrivent pas qui tu es en
ralit, que cela fait partie du maya, cest--dire de lillusion.

Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord en rpondant
cette question : Qui es-tu alors selon la tradition hindoue?

Activit complmentaire/Rinvestissement
Demander llve de mener une recherche sur le confucianisme et de relever des
caractristiques de la pense orientale dans cette religion.

Annexes
Annexe 5.1.1 : La philosophie hindoue
Annexe 5.1.2 : Lhindouisme : philosophie et croyances
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 390
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.1.1
LA PHILOSOPHIE HINDOUE
Dans louest, la conception du temps est linaire, cest--dire quil a exist un pass, il existe un
prsent et il existera un avenir. Les hindous voient un temps cyclique. Il existe un cercle plus
grand qui reprsente des millions dannes. Le cycle du temps est divis en quatre parties et,
avec chaque partie, les conditions saggravent ou se dtriorent. Ils croient que ltre humain
ou lhumanit est la pire partie du cycle. la fin des temps, le dieu Shiva fera la danse de la
destruction et le cycle recommencera.

Pour lhindou alors, la vie et la mort sont comme un cycle. Ltre humain nat, il vit, il meurt. Il
renat. Cest le cycle de la rincarnation. Ltat dans lequel la renaissance se fait dpend de la
faon dont lindividu a vcu son existence prcdente. Cest la loi du karma. Pour atteindre le
salut et fuir le cycle de la vie, de la mort et de la renaissance, il faut suivre les quatre voies du
salut : le bhakti yoga qui est la voie de la dvotion; le karma yoga, la voie de laction; le jnana
yoga, la voie de la sagesse et le raja yoga, la voie de la mditation. Chaque voie peut mener au
salut ou la libration (la moksha) du cycle infini de la renaissance dans ce monde. Les hindous
ont t diviss en castes (ou classes de la socit) selon le karma quils ont accumul dans leurs
vies antrieures. Voici les castes, de la plus haute la plus basse : les prtres, les guerriers et les
chefs, les marchands et les fermiers, les servants. Il y a aussi les intouchables, qui sont
responsables des tches considres comme malpropres ou impures par la socit
hindoue.

Pour lhindou, latman, lme, est dans toute crature vivante et fait partie du Brahman, lme
universelle et lultime ralit. La vue du Brahman est obscurcie par le maya, qui est lillusion ou
la distraction qui loigne ltre humain de la ralit.

Chaque hindou a une place dans la socit selon les actions de sa vie prcdente. Chaque action
est lie au karma. Laccumulation de mauvais karmas entranera une renaissance un stade
infrieur de la vie (p. ex., un marchand sera rincarn en servant) ou en une forme de vie
infrieure, comme un animal.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 391
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Le karma affecte aussi bien les circonstances de la vie que la caste dans laquelle ltre humain
renat. Une personne peut dire : J ai un mauvais karma en voulant dire quelle na pas de
chance dans la vie, puisque des mauvais comportements de sa vie prcdente ont prdtermin sa
condition prsente.

Texte traduit de lesquisse de cours World Religions: Beliefs, Issues, and Religious Traditions, Grade 11 HRT3M
Catholic District School Board Writing Partnership Unit 5, We search, page 22. Compil par Eileen MacNevin,
dit par M. Way Skinner, 2001.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 392
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.1.2
LHINDOUISME : PHILOSOPHIE ET CROYANCES

HINDOU CHRTIEN


P
H
I
L
O
S
O
P
H
I
E
Temps cyclique :

- comme une roue dont la rotation est
perptuelle;

- lexistence dans le temps na pas de point
final;

- au cur de la nature;

- permet une nouvelle cration;

- dieu qui gnre le monde est Brahma;

- celui qui le maintient est Vishnou;

- celui qui peut le dtruire est Shiva.
Temps linaire :

- le monde a dbut avec la cration de
lunivers de la main de Dieu;

- la fin sera une nouvelle cration, la fin des
temps, cest laccomplissement du Royaume
de Dieu;

- Dieu est unique;

- la Trinit : Dieu, J sus et le Saint-Esprit/
Le Pre, le Fils et le Saint-Esprit;

- le mal est le refus de Dieu dans sa vie.
C
R
O
Y
A
N
C
E
S
La rincarnation :

- lme ne meurt pas;

- elle intgre un autre corps;

- cycle infinie de renaissance qui sappelle
samsara.
La rsurrection :

- lme ne meurt pas;

- le corps est une enveloppe charnelle pour
lme;

- lme retourne au Royaume de Dieu.



Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 393
en dialogue avec le christianisme Unit 5
ACTIVIT 5.2 LORGANISATION DE LHINDOUISME
Description Dure : 225 minutes
Cette activit porte sur lorganisation de lhindouisme. Llve tudie les lments ci-aprs : la
date dapparition, les dieux, les croyances fondamentales, le lieu sacr, la prire, les rites de la
vie et de la mort, les ftes religieuses et les textes sacrs.

Attentes
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans
ltude de la religion

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et
des problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de
diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 394
en dialogue avec le christianisme Unit 5
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des
socits modernes

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la
religion dans la socit

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions
et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de
recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique
Canada

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Amener llve nommer des pays o il y a une religion majeure et dautres religions
mineures. Voir lAnnexe 5.2.1 : Estimation du nombre des adeptes des grandes
religions qui vient du livre de Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, p. 55 (voir
la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit). Faire remarquer
les nombres concernant lAsie. Des 750 millions dAsiatiques pratiquant lhindouisme,
650 millions viennent de lInde et les autres (100 millions) sont majoritairement des
expatris dorigine indienne.

Amener llve sexprimer sur le rapport entre la culture et la religion avec ces
questions : Est-ce que la religion est le reflet de la culture? ou Est-ce que la religion
affecte ou change la culture? Tous seront probablement daccord pour dire que la religion
dun pays, lorsquelle est aussi majoritairement pratique que lhindouisme en Inde, a une
trs grande influence sur la vie des citoyens en gnral. Mais, en mme temps, on peut
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 395
en dialogue avec le christianisme Unit 5
amener llve dcouvrir que la religion peut aussi crer des changements lintrieur
de la culture majoritaire. Prenons en exemple la faon dont le Canada a chang depuis les
25 dernires annes en ce qui concerne le respect accord aux diverses religions
minoritaires . Le droit de pratiquer la religion de son choix est bien vident au Canada
par la multiplication des temples et des mosques; par le respect des observances et ftes
religieuses; par les commerces et piceries qui dsirent rencontrer les besoins de cette
nouvelle clientle; etc. La cration du poste de tlvision national Vision T.V est le
reflet de laccueil des religions diverses au sein de la socit canadienne. La chane
affirme que toute communaut religieuse ou de foi a le droit daccs au service de
tldiffusion (il faut acheter du temps). Ce droit inclut la garantie de la libert
dexpression et la protection contre des commentaires qui pourraient inciter ou contribuer
la discrimination, la haine ou la violence.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 5.2.2 : Lhindouisme et linviter reprer des informations
de base sur lhindouisme.

Inviter llve parfaire ses connaissances sur les diffrents lments prsents
lannexe prcdente en se servant des Annexes 5.2.3a : Vocabulaire, 5.2.4a : Les
dieux et desses, 5.2.5 : Le culte ou puja, 5.2.6 : Les rites de passage : naissance,
mariage, mort, 5.2.7a : Les ftes religieuses et 5.2.8a : Les crits sacrs. Les Annexes
5.2.3, 5.2.4, 5.2.7 et 5.2.8 sont organises comme des exercices et sont suivies de
corrigs. Il est possible de les assigner comme travaux de recherche.

Remettre llve lAnnexe 5.2.5 : Le culte ou puja et prsenter les quelques
ressemblances entre le culte des deux religions (christianisme et hindouisme).

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve mener une recherche sur le taosme et relever des caractristiques de la
pense orientale dans cette religion.

Annexes
Annexe 5.2.1 : Estimation du nombre des adeptes des grandes religions
Annexe 5.2.2 : Lhindouisme
Annexe 5.2.3a : Vocabulaire
Annexe 5.2.3b : Vocabulaire Corrig
Annexe 5.2.4a : Les dieux et desses
Annexe 5.2.4b : Les dieux et desses Corrig
Annexe 5.2.5 : Le culte ou puja
Annexe 5.2.6 : Les rites de passage : naissance, mariage, mort
Annexe 5.2.7a : Les ftes religieuses
Annexe 5.2.7b : Les ftes religieuses Corrig
Annexe 5.2.8a : Les crits sacrs
Annexe 5.2.8b : Les crits sacrs Corrig
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 396
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.1
ESTIMATION DU NOMBRE DES ADEPTES DES GRANDES RELIGIONS

Continent Population
(en
millions)
Total des
chrtiens
Catholiques Divers
Protestants
et Anglicans
Orthodoxes et
Monophysites
Musulmans Hindouistes Bouddhistes Animistes Sans
religion
Afrique
noire
blanche
TOTAL

475
115
590

228
12


97



110
4


21
8


145
103


-
-


-
-


82
-

20
-
Amrique
Nord
Sud
(Amrique
au Sud des
-U)
TOTAL

275
425



700

155
370


63
355

87
15

5
-

1
-

-
-

-
-

-
1

35
38
Asie 2900 130 80 45 5 614 750 250 66 1100
Europe
sans URSS
URSS
TOTAL

500
285
785

410
73

240
5

130
5

40
63

5
32

-
-

-
-

-
-

75
180
Ocanie 25 22 7 15 - - - - 1 2
TOTAL 5000* 1400 847 411 142 900 750 250 150 1450

Le total de la population ne correspond pas exactement au total des autres colonnes par suite des religions numriquement faibles qui ne sont
pas portes sur ce tableau (janisme, sikhisme, bahasme, etc.).
Note : Lorsquil ny a pas de nombre, cela veut dire quil y a moins de 1 million de personnes. ***Aussi, en ex-URSS, les musulmans sont
5 millions (troisime place).

Michel Malherbe. Les religions de lhumanit, Critrion, Paris, 1990, page 55.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 397
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.2
LHINDOUISME

Le fondateur
Sans fondateur
La date dapparition
Lhindouisme est le nom donn au XIX
e
sicle lensemble des religions
existant en Inde. Il vient du mot persan hindu et du mot sanskrit (qui signifie
parfait) sindhu qui signifie fleuve. La civilisation de la valle de lIndus existe
depuis 3000 avant J sus-Christ. Lhindouisme dcoule de la religion vdique,
base sur les sacrifices humains et sur la transmission orale du Vda (textes
sacrs dune vie ternelle). Avec le temps, elle est devenue la religion
brahmanique (les prtres) pour se transformer en hindouisme.
Les dieux
Ils sont trs nombreux et proviennent de lamalgame des dieux vdiques du
Nord et du culte de la desse mre de lIndus par les mariages de Brahm (le
crateur), de Vishnu (le prservateur) et de Shiva (le destructeur). Ces trois
dieux forment, dans lhindouisme, la trimrti (latriade). Les Mahdevi sont les
pardres des dieux hindous; elles sont prsentes comme des shakti (lnergie
femelle), Sarasvat, Lakshm, Prvat, Durg , Kl, Gang, etc. Dautres dieux
font partie du panthon hindou comme Indra, Varuna, Agni, les vasu, Srya,
Vyu, Yaksha, Vsuki, Hunuman, Lakshmana, Balarma, Ganesha, Krttikeya,
Mujalaka, Rvana, Makara, Apsar, Arjunac.
Les croyances
fondamentales
Le cur de lhindouisme se situe dans la loi du karma : toute action a un effet
dans lavenir. Toute action, bonne ou mauvaise, a des consquences futures.
Ainsi, le cycle de la renaissance est infini (la rincarnation). Cest la loi morale
rgissant tout lunivers. Cest un systme de rcompenses et de punitions.
Latman (lme individuelle et ternelle) doit se librer pour se fondre dans
lme du monde, le brahman, et arrter ainsi le cycle des rincarnations. Le
dharma est lordre cosmique, lordre social et les lois qui les rgissent. Les
objectifs de la vie dun hindou (les quatre parushrtha) sont : le dharma
(lordre), lartha (la recherche dune russite sociale lgitime), le kma (la
recherche dun plaisir lgitime) et la moksha (la dlivrance). Lhindouisme est
lensemble des moyens pour parvenir larrt des rincarnations. Le systme
de caste (le jati) : les brahmanes (les prtres), les kshatriya (les guerriers), les
vaishya (les commerants et les paysans), les shdra (les manuvres et les
domestiques) et les intouchables (les hors-caste qui soccupent des travaux
impurs).
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 398
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Le lieu sacr
Les temples hindous sont innombrables en Inde. Les temples se visitent
nimporte quel moment de la journe ou de lanne sauf, bien sr, des
moments fixs par le calendrier ou par les plerinages. Tous les temples sont
ceinturs par le parikrama qui est un chemin circulaire autour du temple. Les
temples contiennent, pour la plupart, un sanctuaire qui abrite le culte dune
divinit principale o seuls les prtres peuvent pratiquer le puja. Le sanctuaire
secondaire est consacr un autre dieu, lautel des saints, en souvenir des
saints vnrs localement; le rath (le char de procession); une statue du
vhicule du dieu principal et finalement des plants de tulasi (le basilic) qui sont
cultivs lintrieur du temple. La visite au temple se fait par la
circumambulation autour du temple, par les prasda (les offrandes). Chaque
maison hindoue possde un sanctuaire domestique o lon place des mrti
(images), des statuettes des dieux o lon pratique lepuja (le culte quotidien)
en offrant des fleurs, des fruits, du riz, de lencens, du lait, de leau, de largent,
etc.
La prire
Les prires sont nombreuses dans lhindouisme. Le son AUM est le mantra le
plus utilis. Le bhakti, cest ladoration des divinits, un change amoureux
entre les tres humains et les dieux qui saccompagne de chants, de cantiques,
de musique et de danses.
Les moments
importants :
les rites de la vie et de
la mort
Les tapes de la vie comme la naissance, le mariage et la mort sont clbres
par des samkaras (des crmonies). la naissance, on pratique la crmonie
du nom et on tablit lhoroscope de lenfant. Le mariage, arrang par les
parents, peut parfois se faire entre des enfants, et les festivits durent plusieurs
jours. La mort est clbre par le fils an du dcd. Sil na pas de fils, par un
membre masculin de la famille. Les morts sont incinrs avant le coucher du
soleil, le jour mme de la mort, puis les cendres sont jetes dans un cours
deau, prfrablement le Gange. Le rituel de Sat est interdit par le
gouvernement indien, mais se pratique encore dans les villages. Ce rituel
ancien consiste pour la veuve se jeter sur le bcher qui brle le corps du mari.
Ce suicide est un moyen dacqurir des mrites et de se purifier.
Les ftes religieuses
Voici la liste des principales ftes hindoues : la fte de Ganesha ou le
dieu-enfant la tte dlphant, la Mah-Shiva-Rtri ou la grande nuit de
Shiva, le Hol, le Dassara, le Diwal (le Nouvel An), le Pongal.
Les textes sacrs
Tous les textes sacrs proviennent de la shruti (ce que lon entend) ou de la
smriti (ce dont on se souvient). Les Vdas, le Brhmana, le ranyaka, les
Upanishad, le Purna, le Mahbhrata, la Bhagavad Gt, le Rm yana, le
Gtagovinda.





Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 399
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.3a
VOCABULAIRE

Termes Dfinitions
Atman
Aum
Avatara
Bhakti
Brahm
Brahman
Brahmane
Dharma
Diwali
Gourou
Homa
Karma
Kirshn
Mantra
Maya
Mditation
Moksha
Pandits
Rma
Samsara
Shakti
Shiva
Trimrti
Vdas
Vishnou
Yoga
Yogi

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 400
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.3b
VOCABULAIRE CORRIG

Termes Dfinitions
Atman - lme humaine, lme personnelle, une partie de notre moi le plus profond qui est
identique Brahman, lme universelle.
Aum - une syllabe sacre qui invoque lessence de Brahman. On croit quil sagit du son de
la ralit dans son ensemble.
Avatara - une incarnation ou une manifestation dune divinit sous une forme terrestre.
Bhakti - une intense dvotion une divinit particulire, souvent exprime par la musique.
Brahm - une divinit considre comme le crateur de lunivers, partie de la Trinit hindoue.
Brahman - lme universelle et ltre suprme, lesprit ternel do toutes les choses proviennent
et vers qui elles retournent.
Brahmane - femme membre de la caste hindoue la plus leve.
Dharma - le devoir religieux ou moral.
Diwali - le festival hindou des lumires qui a lieu la fin doctobre ou au dbut de novembre;
il clbre le triomphe du bien sur le mal.
Gourou - un matre ou un guide spirituel qui peut aider une personne atteindre la moksha, ou
le salut.
Homa - un rituel qui consiste brler des offrandes dans un feu quun prtre a bni.
Karma - la totalit des actes dune personne; laccumulation dun bon ou dun mauvais karma
dtermine la naissance dune personne dans sa prochaine vie.
Kirshn - la huitime incarnation du dieu Vishnou.
Mantra - une phrase ou un mot sacr, que lon chante pendant le culte ou la mditation.
Maya - un terme utilis en rfrence la nature temporaire et imparfaite du monde matriel.
Mditation - une contemplation profonde qui engendre un tat voisin de la transe dans lequel une
personne tente de sunir Brahman.
Moksha - la libration de lme du cycle infini des renaissances; on latteint en unissant
latman Brahman, lme personnelle lme universelle. Cest lobjectif ultime des
hindous.
Pandits - les saints hommes de lhindouisme.
Rma - la septime rincarnation du dieu Vishnou; le hros de lpope hindoue du
Rmayana.
Samsara - le cycle infini des renaissances.
Shakti - le nom gnrique dsignant toutes les manifestations de lnergie fminine, que lon
peut reprsenter comme douce ou froce.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 401
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Termes Dfinitions
Shiva - un dieu considr comme le destructeur et le crateur de lunivers; lun des membres
de la Trinit hindoue.
Trimrti - la Trinit hindoue qui runit les dieux Brahm, Vishnou et Shiva en une seule entit.
Vdas - les premiers textes sacrs de lhindouisme, composs vers 155 av. J.-C.
Vishnou - un dieu considr comme le conservateur de lunivers; lun des membres de la
Trinit hindoue.
Yoga - une pratique ou une discipline qui allie la philosophie des exercices physiques et
la mditation; lunion avec Dieu.
Yogi - une personne ayant atteint un haut degr de spiritualit et qui pratique la mditation.


Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 402
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.4a
LES DIEUX ET DESSES
Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles?
Indra


Agni


Varuna


Brahma


Vishnou


Shiva


Krishna


Rama


Hanuman


Ganesha


Parvati


Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 403
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles?
Kali


Durga


Sarasvati


Lakshmi


Radha


Sita



Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 404
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.4b
LES DIEUX ET DESSES CORRIG

Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles?
Indra - dieu de la guerre et du tonnerre, dorigine indo-europenne;
- un des plus importants de lhindouisme ancien;
- sa puissance dtruit les dmons (forces ngatives).
Agni - domine tous les autres dieux;
- dieu du feu;
- messager et mdiateur entre les prires et les fidles;
- protecteur des hommes et de leur demeure;
- prside tous les rituels;
- invoqu pour les grands vnements de la vie.
Varuna - gardien de lordre du cosmos;
- gardien de la vrit;
- dieu de la nuit et de la mer.
Brahma - tre-immense;
- de la Trinit hindoue;
- crateur de lUnivers;
- rvla la musique, la danse et le thtre aux humains.
Vishnou - immanent;
- deuxime dieu de la Trinit;
- bienveillant;
- stabilise et maintient le bon ordre de la cration;
- peut venir sur la Terre sous forme danimal ou dhumain (Avatara) pour
remettre lordre.
Shiva - seigneur du sommeil;
- troisime dieu de la Trinit;
- responsable de ladestruction de lUnivers, ncessaire avant toute nouvelle
cration;
- possde 108 noms;
- voit par trois yeux;
- possde trois formes principales - dieu de la mort, dieu du temps et dieu de la
procration;
- matre yogi par excellence.
Krishna - attirant;
- huitime incarnation de Vishnou;
- dieu de lamour, seule force pouvant liminer la souffrance des hommes;
- dieu du romantisme (figure de la mythologie et des popes de lhindouisme).
Rama - avatara de Vishnou (septime);
- incarne la perfection;
- incarne le devoir de se conformer la loi universelle.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 405
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles?
Hanuman - dieu-singe;
- bravoure et loyaut;
- protecteur et modle du serviteur parfait.
Ganesha - dieu tte dlphant;
- un des plus importants et un des fils de Shiva;
- chef guerrier des troupes clestes;
- veille sur lhomme et ses nouvelles entreprises;
- vnr comme matre des commencements et dieu qui carte les obstacles;
- dieu de ltude.
Parvati - une des pouses de Shiva;
- douce et bienveillante.
Kali - desse de la destruction;
- incarne le renversement des valeurs;
- desse du temps et de la mort.
Durga - divinit guerrire, crative et nergique;
- source du salut qui pardonne les fautes.
Sarasvati - pouse de Brahma;
- desse de la sagesse, des lettres et de la musique;
- surnomme flot du savoir .
Lakshmi - la millionnaire;
- pouse de Vishnou;
- desse de la fortune, de la beaut et de la chance.
Radha - une incarnation de Lakshmi et lpouse de Krishna (avatara de Vishnou);
- desse la plus adore de lhindouhisme.
Sita
- pouse de Rama (incarnation de Vishnou);
- modle de la chastet, de la fidlit et de lamour conjugal;
- personnification du rayonnement divin.







Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 406
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.5
LE CULTE OU PUJA
Hindouisme Christianisme
- puja;
- dans un temple ou dans une maison;
- devant un autel familial;
- lautel familial est dcor dimages et de
statues des divinits;
- il faut y prier quotidiennement.
- culte;
- dans une glise, une cathdrale, une
basilique, etc.;
- avec la communaut chrtienne;
- lautel est dcor dune nappe blanche,
dune Bible, de chandeliers et dun crucifix;
- les fidles sy rendent les dimanches ou les
jours de fte.

Cest quotidiennement que les hindous, avec leur famille ou seuls, se rendent devant lautel pour
prier et mditer. Sur cet autel se trouvent des divinits diffrentes selon les prfrences de la
famille. Voici une liste dobjets qui pourraient se trouver sur lautel.

I. un objet en mtal reprsentant le mot sacr Aum;

II. des offrandes daliments ou prasad que la famille partage aprs le culte;

III. une petite clochette que lon agite pour aider lesprit se concentrer;

IV. de lencens qui rappelle que le Brahman est partout;

V. des fleurs;

VI. un mandala ou yantra pour aider la mditation et la concentration;

VII. des images et des petites statuettes dun dieu ou dune desse;

VIII. un chapelet;

IX. des petites chandelles.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 407
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.6
LES RITES DE PASSAGE : NAISSANCE, MARIAGE, MORT

Tout comme le christianisme, le judasme et la spiritualit autochtone, lhindouisme a des rites
particuliers pour les grandes tapes de la vie. Ces tapes sont clbres par des rites de passage
qui comportent plusieurs crmonies ou samskaras.

Naissance

Onze samskaras sont relatifs la naissance. Exemple :

- la femme enceinte lit et rcite des textes sacrs pour protger lenfant;

- la crmonie du nom lieu le dixime jour aprs la naissance;

- un prtre tablit lhoroscope de lenfant et suggre les syllabes qui composeront son
nom;

- la famille partage des aliments bnits appels prasad;

- aprs le bain du matin, le pre clbre le puja;

- cinq mois aprs sa naissance, lenfant, au cours du puja matinal, reoit une petite
cuillere de riz bouilli mlang du yaourt, du beurre clarifi et du miel (premier
aliment solide);

- lenfant se fait raser la tte soit un, trois ou cinq ans - rite qui signifie llimination
du karma ngatif;

- lenfant se fait initier la connaissance des critures;

- le lobe de loreille des filles est perce vers lge de cinq ans.

Mariage

les parents et la famille trouvent un conjoint appropri;

les parents de lpouse offrent des cadeaux;

le pre de la mari la remet officiellement au futur poux;

lunion est consacre lorsque la main droite des maris a t symboliquement lie par un
fil de coton jaune, puis asperge deau bnite;

les poux tournent trois fois autour dun feu sacr;
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 408
en dialogue avec le christianisme Unit 5

les maris font le rite des sept pas , ils font un vu chacun de ces pas;

le festin de noces termine la crmonie.

Mort

dernier samskara;

lentourage met dans la bouche du dfunt quelques gouttes deau du Gange, des feuilles
de tulsi (plante sacre) et un morceau dor;

aprs la mort, le corps est envelopp dans un tissu neuf;

le corps est plac sur un brancard et port en procession au bcher funraire;

le corps est incinr;

les cendres sont parpilles dans le Gange.
























Source : Malherbe, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus,
1997, pages 98 et 99.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 409
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.7a
LES FTES RELIGIEUSES
Nom de la fte Temps de lanne? Que clbre-t-on?
Lorhi


Pongal-Sankranti


Holi


Shivaratri


Shri Vaishnavas


Janmashtami


Dusserah


Ganesha Chaturthi


Diwali


Govardhana Puja



Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 410
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.7b
LES FTES RELIGIEUSES CORRIG
Nom de la fte Temps de lanne? Que clbre-t-on?
Lorhi - janvier;
- fte qui marque la fin de lhiver.
Pongal-Sankranti - fvrier;
- fte clbre dans le sud du pays et qui clbre la moisson du riz.
Holi - mars;
- clbration nationale du printemps et du Nouvel An.
Shivaratri - mars;
- clbration nationale ddie au dieu Shiva.
Sri Vaishnavas - avril;
- clbration dans la ville de Madras en lhonneur du dieu Vishnou et
de sa compagne Shr.
Janmashtami - aot;
- clbration nationale de lanniversaire du dieu Krishna.
Dusserah - septembre;
- commmoration de la victoire du dieu Rama ou Durga sur le dmon
Mahishasura.
Ganesha Chaturthi - septembre;
- clbration nationale de lanniversaire du dieu tte dlphant,
Ganesha.
Diwali - octobre;
- clbration nationale du dieu Rama et de son pouse.
Govardhana Puja - octobre;
- clbration ddie lanimal le plus vnr en Inde, la vache.













Source : J ean-Marie Debunne, Simon Peraspe et Nicole Andre Charbonneau. La tradition
hindoue Au-del des apparences, Les ditions La Pense inc., 2002.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 411
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.8a
LES CRITS SACRS
criture Contexte Principales ides/proccupations
Les Vdas




Les Upanishads




Le Rmyana




Le Mahbhrata




Les Puranas




Le Manusmriti




Le Bhagavad-Gita





Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 412
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.2.8b
LES CRITS SACRS CORRIG
criture Contexte Principales ides/proccupations
Les Vdas - quatre Vdas
- 1500 av. J .-C.
- plus anciennes critures
- ont le plus dautorit
- mmorises et transmises
oralement avant lan 1500
- Rig Veda : 1028 hymnes en 10 livres qui
rendent hommage aux anciennes divinits
- Yajur Veda : guide destin aux prtres
pour lexcution des sacrifices par le feu
- Sama Veda : mlodies, airs et mlopes
pour chanter les hymnes
- Atharva Veda : formules magiques,
mlopes, incarnations et sortilges
Les Upanishads - dernires sections des Vdas
- appel aussi le Vedanta
- le fondement de la
philosophie hindoue
- ont domin la vie et la
pense indiennes durant
300 ans
- 200 Upanishads et plus dont
16 plus importants (entre
autres lIsha, le Katha, le
Prasna, le Kena, le
Mandukya)
- abordent des sujets comme lesprit, les
sens, le culte, la mdication et les diverses
formes de libration
- traitent aussi des croyances essentielles de
lhindouisme telles que le Brahman,
latman, le karma, le samsara, le moksha
et le maya
Le Rmyana - crit en sanskrit autour de
200 av. J .-C.
- version populaire crite par
Tulsidas en 1500 ap. J .-C.
- premire traduction de
lhindi au sanskrit
- une pope de 24 000 vers


- raconte lhistoire du prince Rma, vnr
comme le septime avatara ou incarnation
du dieu Vishnou
- fut exil dans la fort durant 14 ans pour
que son demi-frre Bharata puisse devenir
roi
- Sita, sa femme, et son autre demi-frre
Lakshmana le suivirent dans la fort
- Sita fut enleve par le cruel Ravana,
dguis en mendiant
- Rma, avec laide dHanuman (roi des
singes), libre sa femme dans une bataille
et retourne triomphant dans son royaume
- reprsente la lutte permanente entre le
bien et le mal, et la victoire du bien
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 413
en dialogue avec le christianisme Unit 5
criture Contexte Principales ides/proccupations
Le Mahbhrata
- le plus long pome du
monde, environ 100 000 vers
- uvre de plusieurs auteurs
- compos entre 400 av. J .-C.
et 400 ap. J .-C.


- lhistoire de deux puissances : Les
Pandavas, qui reprsentent le bien et les
Kauravas, le mal
- une guerre clate entre les princes Kuru et
les princes Pandu
- aprs de nombreuses aventures et
intrigues, les Pandavas terrassent les
forces malignes des Kauravas et rgnent
pendant de nombreuses annes.

Note : Ces deux grandes popes indiennes, le
Rmyana et le Mahbhrata, ont t
produites pour la tlvision en plus de 100
pisodes. Le Rmyana apparat aussi en
bande dessine dans des magazines et dans
Internet.
Les Puranas


- veut dire ancien rcit
- des smritis, catgorie
distincte de la littrature
religieuse sanskrite
- lgendes composes entre le
VI
e
et le XVI
e
sicle de notre
re
- utilises par les prtres des
temples
- dcrit les exploits des divinits Vishnou
Purana, Brahm Purana, Shiva Purana,
etc.
Le Manusmriti
- les lois de Manu
- accept des Brahmanes et
rejet des autres castes
- compil autour de lan 300
ap. J .-C.
- contient 2600 vers

- contient les concepts du Iharma, des
castes, des quatre objectifs de la vie, de
la pratique religieuse, du droit, des
coutumes et de la politique
- les hindous sy rfrent pour les lois sur
les biens familiaux, lhritage, le
mariage, ladoption et la tutelle
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 414
en dialogue avec le christianisme Unit 5
criture Contexte Principales ides/proccupations
Le Bhagavad-Gita
- une section du Mahbhrata
- veut dire Chant du
Seigneur
- considre comme la bible
hindoue
- appel Gita
- 6700 vers, en 18 chapitres,
sous la forme dun dialogue
- g de 2000 ans, ce texte
philosophique a influenc
presque tous les
dveloppements ultrieurs de
la pense hindoue
- Krishn, la huitime incarnation de
Vishnou, explique son ami indcis,
Arjuna, limportance de remplir ses
devoirs en ce monde
- explication de concepts tels que le
Iharma, la rincarnation, les voies du
salut

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 415
en dialogue avec le christianisme Unit 5
ACTIVIT 5.3 LE FONDATEUR DU BOUDDHISME
Description Dure : 200 minutes
Llve dcouvre le fondateur du bouddhisme. Il retrace le cheminement de Siddharta Gautama
Shakyamuni, depuis sa premire naissance dans un milieu favoris, jusqu sa deuxime et vraie
naissance, sous un figuier lorsquil devint le Bouddha ou lIllumin. Llve compare les
lments fondamentaux du bouddhisme et du christianisme.

Attentes
HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses
religions

HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances
dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire

HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour
mettre sur pied un projet de recherche autonome

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah,
J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mahomet, Mose, Siddhartha
Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le
dveloppement de leur religion respective

HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de
diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs
des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 416
en dialogue avec le christianisme Unit 5
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux
prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar
Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris

HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances

HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes
les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements
et remettre en cause lordre tabli

HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des
rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste,
dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur,
moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Obtenir des photos, des articles, des documentaires, des livres ou des vidos au sujet du
dala-lama. Voir la liste de rfrences au dbut de cette unit.

Photocopier les annexes de travail.

Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire
dinformatique.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion au sujet du dala-lama en se servant de photos, darticles, de
documentaires, de livres ou de vidos. Dresser avec llve le portrait de ce moine
bouddhiste tibtain.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 5.3.1 : Le bouddhisme et linviter se familiariser avec les
notions fondamentales du bouddhisme.

Proposer llve une recherche au sujet de la vie de Siddharta Gautama Shakyamuni.
Diviser le groupe-classe en quipes, chacune responsable dune partie de la vie du
Bouddha : le prince Siddharta; les quatre visions; lasctisme de Siddharta;
lillumination; la premire prdication et le parinirvna ou la libration complte du
Bouddha.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 417
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Si lon dsire se servir de ce projet comme tche sommative, voir lAnnexe 5.3.2 : Tche
sommative sur Siddharta Gautama. Les prsentations peuvent se faire oralement pour
permettre chaque lve de connatre la vie du Bouddha.

Remettre llve lAnnexe 5.3.3a : Comparaison et linviter dresser une brve
comparaison des lments fondamentaux du bouddhisme et du christianisme. Le corrig
est lAnnexe 5.3.3b : Comparaison Corrig.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Demander llve de faire une comparaison entre lillumination du Bouddha, qui est la
base de toute croyance bouddhiste, et le concept de nirvana dans la croyance hindoue.

Annexes
Annexe 5.3.1 : Le bouddhisme
Annexe 5.3.2 : Tche sommative sur Siddharta Gautama
Annexe 5.3.3a : Comparaison
Annexe 5.3.3b : Comparaison Corrig

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 418
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.3.1
LE BOUDDHISME
Le fondateur
Siddhrta Gautama, du clan des Shkya, devenu Shkyamuni, ascte des
princes Shkya, fils du roi Suddhodana et de la reine Mydevi, dit le
Bouddha, lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la Vrit, le 24
e
bouddha du
cycle cosmique.
La date dapparition
Au VI
e
sicle avant J sus-Christ, en Inde.
Les dieux
Le but du bouddhisme nest ni labsorption dans labsolu, ni le Brahma comme
dans lhindouisme, ni lunion avec Dieu. Le but est datteindre le Nirvna, qui
est lextinction des feux du dsir et de lattachement.
Les croyances
fondamentales
Siddhrta Gautama, du clan des Shkya, en quittant le palais de son pre,
29 ans, a dcouvert la souffrance humaine : la vieillesse, la maladie et la
mort, puis est devenu un ascte errant. Il atteignit lIllumination (Bodhi)
lorsquil mditait sous un figuier Bodhgaya et il devint le Bouddha. Il
a enseign ses disciples quil fallait travailler soi-mme son salut avec
effort pour arrter le cycle des rincarnations perptuelles. La doctrine du
bouddhisme enseigne que toute chose en ce monde change constamment, que
tout nest quillusion. Le cur du bouddhisme est la dvotion et la mditation.
Les Trois J oyaux (refuges) rsument ladhsion au bouddhisme : je prends
refuge dans le Bouddha, je prends refuge dans le dharma et je prends refuge
dans la samgha. Les quatre nobles vrits nous conduisent la conscience : la
premire noble vrit : tout nest que souffrance; la deuxime noble vrit : la
souffrance a une cause, le dsir; la troisime noble vrit : il y a un moyen
darrter cette souffrance; et la quatrime noble vrit : pour arrter de souffrir,
il faut suivre la voie sacre, celle des huit embranchements ou loctuple chemin
ou le chemin sacr huit embranchements. Cette voie se rsume en huit
points : des croyances justes, une volont juste, des paroles justes, une action
juste, une faon de vivre juste, un effort juste, une pense juste et une juste
mditation. Il existe quatre branches principales dans le bouddhisme : le
Thravada (le Hnayna, le petit vhicule, la petite compassion), le Mahyna
(le grand vhicule, la grande compassion), le Vajryana (le vhicule du
diamant) et le tantrisme.
Le lieu sacr
Les temples bouddhistes sont des lieux de mditation et de prire. On y trouve
certains lments essentiels, comme la musique(des tambours, des clochettes,
etc.), des objets sacrs (des moulins de prires, etc.), des statues du Bouddha,
des offrandes (des bougies, de la nourriture, de lencens, des parfums, etc.).
Les monastres sont des lieux de formation et de mditation.
La prire
La prire est une forme de mditation souvent accompagne de rcitation de
mantra ou des Trois J oyaux. La psalmodietient une place importante dans le
bouddhisme.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 419
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Les moments
importants : les rites
de la vie et de la mort
Les rites de la naissance, du mariage et de la mort sont riches et complexes. Ils
varient dun pays lautre. Nanmoins, le rite de la mort au Tibet est trs
important. Il est dcrit dans le Bardo Thdol, le livre des morts. Ce rite
ancestral est utilis depuis quelques annes dans des centres pour sidens
larticle de la mort San Francisco. Un des plus beaux rites dans le
bouddhisme Theravada est la paritta, une crmonie psalmodie destine
carter les influences ngatives. Une crmonie similaire existe dans le
bouddhisme Mahayana. Elle se nomme dharani.
Les ftes religieuses
Les ftes bouddhistes varient selon les pays, mais elles clbrent toutes la vie,
lenseignement et lillumination du Bouddha. La fte commune tous les
bouddhistes de par le monde a lieu le 8 avril, jour de la naissance duBouddha.
Voici une liste de quelques ftes bouddhistes : la fte du Nouvel An, la fte de
lAsalha, la fte de Kattika, le O-Bn au J apon, le Lhabab Duchen, la fte de
Vasakhi, la fte du Boun Kathrin, la fte de Vessantara.
Les textes sacrs
Le Tripitaka ou les trois paniers, dont le panier Sutta, le panier Vinaya et le
panier Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour dans la littrature tibtaine. Le
Da cang jing dans la littrature chinoise.

La svastika est un symbole traditionnel en Inde, il signifie la bonne fortune.

On le trouve sur les paumes et la plante des pieds du Bouddha.

Malheureusement, son adoption par les nazis au XX
e
sicle en a perverti le sens.






















Source : Esquisse de cours HRE3O, pages 187 et 188.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 420
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.3.2
TCHE SOMMATIVE SUR SIDDHARTA GAUTAMA
Critres Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4
Connaissance/
comprhension
Manifeste une
comprhension
limite du sujet.
Manifeste une
certaine
comprhension du
sujet.
Manifeste une
comprhension
considrable du
sujet.
Manifeste une
comprhension
approfondie du
sujet.
Rflexion/recherche Analyse,
interprtation et
rsum faibles.
Analyse,
interprtation et
rsum dassez
bonne qualit.
Analyse,
interprtation et
rsum de bonne
qualit.
Analyse,
interprtation et
rsum excellents.
Communication Pauvres
techniques de
stratgies de
communication
crite ou orale.
Assez bonnes
techniques de
stratgies de
communication
crite ou orale.
Bonnes techniques
de stratgies de
communication
crite ou orale.
Excellentes
techniques de
stratgies de
communication
crite ou orale.
Mise en application Utilisation limite
des conventions
en matire de
rapports crits et
oraux, notamment
lintroduction, le
dveloppement et
la conclusion.
Utilisation assez
bonne des
conventions en
matire de rapports
crits et oraux,
notamment
lintroduction, le
dveloppement et
la conclusion.
Bonne utilisation
des conventions en
matire de rapports
crits et oraux,
notamment
lintroduction, le
dveloppement et
la conclusion.
Utilisation
magistrale des
conventions en
matire de rapports
crits et oraux,
notamment
lintroduction, le
dveloppement et
la conclusion.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 421
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.3.3a
COMPARAISON
Bouddhisme Christianisme
Le fondateur
Siddhrta Gautama, dit le Bouddha,
lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la
Vrit.
Le fondateur
La date
dapparition
Au VI
e
sicle avant J sus-Christ, en Inde.
La date
dapparition


Les dieux
Aucun dieu; atteindre le Nirvana,
lextinction des feux du dsir et de
lattachement.
Les dieux
Les croyances
Il faut travailler soi-mme son salut
avec effort pour arrter le cycle des
rincarnations perptuelles;
tout nest quillusion;
le cur du bouddhisme est la dvotion et
la mditation.
Les croyances
Lieux sacrs
Les temples bouddhistes sont des lieux
de mditation et de prire.
Lieux sacrs
La prire
Forme de mditation accompagne de
rcitation de mantra ou des Trois Joyaux.
La prire
Les textes
sacrs
Tripitaka ou les trois paniers, dont le
panier Sutta, le panier Vinaya et le panier
Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour
dans la littrature tibtaine. Le Da cang
jing dans la littrature chinoise.
Les textes
sacrs


Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 422
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.3.3b
COMPARAISON CORRIG
Bouddhisme Christianisme
Le fondateur Siddhrta Gautama, dit le Bouddha,
lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la
Vrit.
Le fondateur J sus fils de Dieu, le Messie, le
Sauveur.
La date
dapparition
Au VI
e
sicle avant J sus-Christ, en Inde. La date
dapparition
Vers lan 0, dbut de lre
chrtienne; la naissance de J sus.
Les dieux Aucun dieu; atteindre le Nirvana,
lextinction des feux du dsir et de
lattachement.
Les dieux Un seul et unique Dieu : Pre, Fils et
Esprit.
Les croyances Il faut travailler soi-mme son salut
avec effort pour arrter le cycle des
rincarnations perptuelles;
tout nest quillusion;
le cur du bouddhisme est la dvotion et
la mditation.
Les croyances J sus est lenvoy du Pre, le fils de
Marie; il est homme et Dieu.
La Bonne Nouvelle.
La Rsurrection.
J sus meurt sur la croix et ressuscite
le matin de Pques; Royaume de
Dieu; la vie en plnitude.
Lieux sacrs Les temples bouddhistes sont des lieux
de mditation et de prire.
Lieux sacrs Chapelles, glises, cathdrales, etc.
La prire Forme de mditation accompagne de
rcitation de mantra ou des Trois Joyaux.
La prire Recueillement de la personne qui
rcite une prire, soit pour une
demande, une louange, une action de
grce, pour rencontrer Dieu dans son
cur, pour contempler Dieu dans le
silence et la paix, etc.
Les textes sacrs Tripitaka ou les trois paniers, dont le
panier Sutta, le panier Vinaya et le panier
Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour
dans la littrature tibtaine. Le Da cang
jing dans la littrature chinoise.
Les textes sacrs La Bible

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 423
en dialogue avec le christianisme Unit 5
ACTIVIT 5.4 LES CROYANCES FONDAMENTALES DU BOUDDHISME
Description Dure : 150 minutes
Llve examine les croyances fondamentales du bouddhisme : les quatre nobles vrits, la voie
sacre huit embranchements, les trois caractristiques et les rgles de conduite des bouddhistes.
Llve fait une comparaison avec les rgles de conduite chrtiennes et les commandements et
constate les diffrences entre le Credo et la profession de foi bouddhiste.

Attentes
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances
fondamentales de diffrentes religions

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine

HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et
des problmes associs la qute de sens

HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de
diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des
socits modernes

HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 424
en dialogue avec le christianisme Unit 5
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une
religion

HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le
comportement des individus dans la socit

Note de planification
Photocopier les annexes de travail.

Droulement de lactivit
Mise en situation
Amener llve rflchir sur quelques questions qui pourront laider comprendre les
croyances de base des bouddhistes. De faon individuelle, inviter llve complter les
phrases suivantes : Si quelquun me demandait pourquoi il y a tant de souffrance dans le
monde, je lui dirais La cause de la souffrance dans ma vie est Le but de la souffrance
dans le monde est La souffrance dans le monde va finir quand J ai appris avoir
telle attitude devant la souffrance de etc. Ce travail devrait tre individuel et la mise en
commun devrait tre totalement volontaire.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Dire llve que le Bouddha, dans son premier sermon, a rvl la pense bouddhiste au
sujet de la souffrance en prsentant les quatre nobles vrits : tout est souffrance ici-bas;
la souffrance a une cause : le dsir; il y a un moyen darrter la souffrance; on peut arrter
de souffrir en suivant la voie sacre.

Remettre llve lAnnexe 5.4.1a : La voie sacre et linviter tudier le chemin
enseign par le Bouddha pour supprimer la souffrance en remplissant les cases et en
corrigeant avec lAnnexe 5.4.1b : La voie sacre Corrig.

Remettre llve lAnnexe 5.4.2 : Les trois caractristiques de lexistence pour lui
permettre de continuer approfondir ses connaissances en explorant la vision bouddhiste
du monde. Ce texte est tir du livre Les religions du monde, perspective canadienne. Voir
la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit.

Remettre llve lAnnexe 5.4.3 : Les prceptes et linviter la lire pour trouver des
ressemblances avec les commandements de Mose. Inviter aussi llve discerner la
nouveaut entre les commandements de lAncien Testament et les enseignements de
J sus.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 425
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Remettre llve lAnnexe 5.4.4 : Les trois refuges et linviter la lire. Inviter llve
discerner dans les Trois Refuges un credo du bouddhiste et faire des liens entre ces
croyances et les croyances de foi de la chrtienne et du chrtien.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Demander llve de crer une affiche montrant les lments essentiels du bouddhisme.

Annexes
Annexe 5.4.1a : La voie sacre
Annexe 5.4.1b : La voie sacre Corrig
Annexe 5.4.2 : Les trois caractristiques de lexistence
Annexe 5.4.3 : Les prceptes
Annexe 5.4.4 : Les trois refuges
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 426
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.4.1a
LA VOIE SACRE
Les
embranchements
Explications Personnages
modles
1. La croyance juste





2. La volont juste







3. La parole juste







4. La conduite juste









5. La vie juste










6. Leffort juste










7. La pense juste









8. La mditation juste









Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 427
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.4.1b
LA VOIE SACRE CORRIG
Les embranchements Explications Personnages
modles
1. La croyance juste
comprendre et croire les quatre nobles vrits.

2. La volont juste
se librer du dsir et de la douleur, agir avec
bienveillance pour viter de blesser.

3. La parole juste
dire la vrit, parler avec rigueur et sagesse.

4. La conduite juste
ne pas voler, ne pas tuer, ne pas commettre
ladultre.

5. La vie juste
faire preuve de dtachement et de dsintressement,
respecter autrui.

6. Leffort juste
encourager et dvelopper une pense axe sur le
bien pour rester sur la voie.

7. La pense juste
ne pas tre impulsif, ne pas cder aux dsirs.

8. La mditation juste

la mditation permet daccder la voie sacre
huit embranchements .







Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 428
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.4.2
LES TROIS CARACTRISTIQUES DE LEXISTENCE
Les rflexions du Bouddha sur la nature de lexistence reprsentent une vision du monde
radicalement diffrente de celle partage, de nos jours, par la plupart des Canadiens. Au moyen
de lobservation et de la mditation, le Bouddha parvint une conception de lexistence naturelle
des choses, qui constitue lun des fondements les plus importants du bouddhisme. Dans cette
conception, toutes les choses, lexception du nirvana, possdent trois caractristiques
essentielles : lanicca, la dukkha et lanatta.

LANICCA
(la non-permanence)
Lanicca reprsente lide que le monde se trouve dans un flux constant et que rien ne dure
trs longtemps. La non-permanence est une caractristique fondamentale de toute chose :
lenvironnement change, nos vtements susent, nos voitures tombent en panne et nos corps
vieillissent. Nous vivons aujourdhui dans un monde en mutation constante qui pourrait bien
tre, en fait, encore moins permanent que celui que le Bouddha a connu de son temps.


LA DUKKHA
(linsatisfaction, limperfection)
La dukkha voque lide que tous les hommes et tous les animaux font lexprience de la
souffrance. Les douleurs physiques et mentales sont les exemples extrmes de cette
caractristique. Nous pouvons contracter des maladies douloureuses telles que le cancer, ou
nous pouvons vivre une preuve telle que la mort dun proche. Le Bouddha savait que le
bonheur ou le plaisir continu nexistait pas, car de telles sensations ne durent quun temps
limit. Dans ce sens, la dukkha touche tout ce qui existe.


LANATTA
(le non-soi)
Lanatta est une notion plus difficile saisir. Lide qui la sous-tend est quil nexiste pas une
seule partie de soi-mme dont on peut dire quelle est soi-mme. Par exemple, aucune partie
du corps, un il, un bras ou un pied, nest la personne elle-mme. Cest seulement lorsque
nous runissons toutes les parties que nous pouvons nommer cet ensemble une personne.
Lorsque le corps est mort, nous ne lappelons plus une personne. De mme, lesprit est fait de
plusieurs parties, telles que des humeurs ou des tats desprit. Il nexiste donc pas de soi
indpendant permanent, mais seulement des parties changeantes que lon dsigne comme
soi-mme.

Source : Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les
ditions de la Chenelire, 2003, pages 170 et 171.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 429
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.4.3
LES PRCEPTES
A- En plus de la mditation, les bouddhistes suivent les prceptes (les commandements) ci-
dessous. Lobissance ces derniers et la mditation sont les deux pratiques principales
du bouddhisme. Dans la liste suivant ce tableau, quels sont les commandements chrtiens
correspondants chacun des prceptes?
Bouddhisme Christianisme
1. Ne pas tuer.

2. Ne pas voler.

3. Ne pas convoiter.

4. Ne pas dire ce qui nest pas vrai.

5. Ne pas vendre le vin de lillusion.

6. Ne pas dire du mal dautrui.

7. Ne pas tre fier de soi et dvaluer les
autres.

8. Ne pas tre avare en donnant le Dharma
ou la richesse.

9. Ne pas tre en colre.

10. Ne pas diffamer les Trois Trsors.
1.__________________________________
___________________________________

2. ___________________________________
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Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 430
en dialogue avec le christianisme Unit 5

B- Voici la liste des commandements de Dieu tels quils ont t donns Mose
(Ex 20; Dt 5). La tradition de lglise chrtienne les a traduits et rangs en dix
ordonnances :

1. Tu nauras pas dautres dieux que moi.

2. Tu ne dshonoreras pas le nom du Seigneur.

3. Souviens-toi de sanctifier le jour du Seigneur.

4. Tu honoreras ton pre et ta mre.

5. Tu ne tueras pas.

6. Tu ne commettras pas dimpudicit.

7. Tu ne prendras pas le bien dautrui.

8. Tu ne mentiras pas et ne porteras pas de faux tmoignages.

9. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain.

10. Tu ne dsireras pas le bien de ton prochain pour lavoir injustement.

C- Lorsquon pose la question J sus : Quel est le plus grand commandement de la Loi?
(Mt 22,36), J sus rpond : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute
ton me et de tout ton esprit; voil le plus grand et le premier commandement. Le second
lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. ces deux
commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophtes. (Mt 22,37-40)

Le commandement nouveau, le commandement de la nouvelle loi, ou de la nouvelle
alliance, scelle dans le sang du Christ dit : Aimez-vous les uns les autres comme je
vous ai aims (J n 13,34). Ce commandement de lamour fraternel tait dj contenu
dans lAncien Testament (Lv 19,18), comme J sus le rappelle (Mt 22,39; Mc 12,31),
mais il est nouveau par la perfection laquelle J sus le porte (comme je vous ai aims).

D- Les prceptes ou commandements bouddhistes ainsi que les commandements donns
Mose par Dieu sont des affirmations ngatives. Remarquez le ne pas dans chacun
sauf le troisime : Souviens-toi de sanctifier le jour du Seigneur et le quatrime : Tu
honoreras ton pre et ta mre . crivez une rflexion dans votre journal de bord sur
laspect ngatif de ces commandements et comparez-les aux commandements nouveaux
de J sus.


Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 431
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.4.4
LES TROIS REFUGES
Le credo ou la profession de foi du bouddhisme

Bouddhisme Christianisme
J e prends le Bouddha (le guide) comme refuge.
J e prends le dharma (la voie) comme refuge.
J e prends le sangha (les compagnons et les
enseignants) comme refuge.



Cest la formule qui constitue la profession de foi des bouddhistes depuis les dbuts de cette
religion. Dans certains textes, on trouve aussi le terme les trois joyaux.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 432
en dialogue avec le christianisme Unit 5
LES TROIS JOYAUX

Un refuge est un lieu qui offre la scurit devant le danger. Dans le
but de faciliter lobservance de ses enseignements et doffrir un abri
dans les difficults de lexistence, le Bouddha a instaur les trois
refuges. Lobjectif de ces derniers est de guider les adeptes tout le
long de la voie correcte et de les aider pendant leur voyage. Pour un
bouddhiste, prendre refuge est le premier pas vers lillumination. Au
cours de crmonies spciales, les lacs prennent refuge auprs du
triple joyau en rcitant, devant un moine ou une religieuse
consacre, les paroles suivantes : J e vais vers le Bouddha pour me
rfugier; je vais vers le dharma pour me rfugier; je vais vers le
sangha pour me rfugier.


LES TROIS JOYAUX ET LE PSAUME 23
Remettre llve le psaume 23 Le Seigneur est mon berger et linviter le lire.
Inviter llve relever la notion du refuge dans ce psaume.
Inviter llve rpondre la question suivante : Peut-on dire que lide du refuge dans le
Seigneur tel quil est prsent au psaume 23 peut guider les chrtiennes et les chrtiens tout le
long de leur cheminement de foi? Comment?

Voici le psaume 23 tir de deux Bibles catholiques diffrentes. Il se peut que les lves prfrent
une version lautre.

Bible de la Liturgie

Le Seigneur est mon berger : je ne manque de rien.
Sur des prs dherbe frache, il me fait reposer
Il me mne vers les eaux tranquilles et me fait revivre
Il me conduit par le juste chemin pour lhonneur de son nom.
Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal,
Car tu es avec moi ton bton me guide et me rassure.
Tu prpares la table pour moi devant mes ennemis;
Tu rpands le parfum sur ma tte, ma coupe est dbordante.
Grce et bonheur maccompagnent tous les jours de ma vie;
J habiterai la maison du Seigneur pour la dure de mes jours.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 433
en dialogue avec le christianisme Unit 5

Nouvelle traduction de la Bible

Yahweh est mon berger. J e ne manque de rien.
Grce toi, couch dans lherbe des prs verts
Guid vers les eaux calmes
Tu me redonnes des forces,
Tu mindiques le sentier le plus juste.
Oh, cause de ton nom
Engag sans malheur dans la valle obscure,
Tu es avec moi, Ton bton et ta canne me protgent.
Pour moi seul tu dresses une table face aux ennemis
Huile sur ma tte, Et les coupes dbordantes,
Cest la bont qui me poursuit
Oui, cest lamour toute ma vie
J habite la maison de Yahweh pour le temps des temps.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 434
en dialogue avec le christianisme Unit 5
ACTIVIT 5.5 ORGANISATION DU BOUDDHISME

Description Dure : 150 minutes
Cette activit porte sur lorganisation du bouddhisme. Llve explore les coles de pense
bouddhiste, les textes sacrs, les lieux sacrs, les vnements marquants de la vie, les ftes et les
objets de culte.

Attentes
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale
et les textes sacrs

HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion
sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux

HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des
civilisations

HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche
autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue
approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de
documentation primaires

HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches

HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe

Contenus dapprentissage
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de
croyances (p. ex., chez les autochtones)

HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances

HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de
croyances de diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de
diffrentes religions

HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs

HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale
dans diffrentes religions

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 435
en dialogue avec le christianisme Unit 5
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions
(p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses,
sacrements, rgles alimentaires)

HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques,
de symboles et de clbrations

HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans
diffrentes religions

HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par
lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la
musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse

HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant
diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau,
prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)

Notes de planification
Photocopier les annexes de travail.

Se procurer le matriel ncessaire pour la fabrication dun moulin prire (tubes de
carton, papier de couleur (tissu de soie ou autre), btons de colle, btons de bois, petites
chanes et grelots).

Droulement de lactivit
Mise en situation
Animer une discussion au sujet de cet nonc, qui accompagne souvent les
enseignements du bouddhisme : Il est plus facile den faire lexprience que de
lexpliquer. Inviter llve ragir cet nonc en tentant de lappliquer des
expriences personnelles. Ensuite, faire analyser la prcision de cet nonc pour les
croyances bouddhistes.

Exprimentation/Exploration/Manipulation
Remettre llve lAnnexe 5.5.1 : Les coles de pense bouddhiste et linviter la lire
pour saisir quelques notions sur lorganisation du bouddhisme.

Remettre llve lAnnexe 5.5.2 : Les textes sacrs, lAnnexe 5.5.3 : Les lieux sacrs
et lAnnexe 5.5.4 : Les vnements marquants de la vie et linviter les lire pour
parfaire ses connaissances sur lorganisation du bouddhisme. Les notes de ces annexes
ont t tires du livre Les religions du monde, perspective canadienne. Voir la rfrence
complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit.

Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 436
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Inviter llve mener une recherche sur les ftes religieuses. Remettre llve
lAnnexe 5.5.5a : Les ftes bouddhistes et linviter faire les exercices qui sy trouvent.
(Se servir du corrig qui suit pour la correction.)

Remettre llve lAnnexe 5.5.6 : Les objets de culte et linviter se familiariser avec
des objets de culte du bouddhisme. Inviter llve fabriquer un moulin prire en
suivant les consignes trouves dans lannexe.

Activit complmentaire/Rinvestissement
Inviter llve tudier la situation de la femme dans le bouddhisme.

Annexes
Annexe 5.5.1 : Les coles de pense bouddhiste
Annexe 5.5.2 : Les textes sacrs
Annexe 5.5.3 : Les lieux sacrs
Annexe 5.5.4 : Les vnements marquants de la vie
Annexe 5.5.5a : Les ftes bouddhistes
Annexe 5.5.5b : Les ftes bouddhistes Corrig
Annexe 5.5.6 : Les objets de culte
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 437
en dialogue avec le christianisme Unit 5
Annexe 5.5.1
LES COLES DE PENSE BOUDDHISTE
A. En 383 av. J .-C., la suite de deux conciles du sangha (communauts de moines), deux
diffrentes coles de pense, ayant des opinions divergentes au sujet du contenu des
sutras (prdications attribues au Bouddha) se formrent :

Pays Caractristiques Enseignements
Lcole Theravada (la
voie des anciens)
Sri Lanka
Myanmar
Thalande
Laos
Cambodge
cole originale
conservatrice
laccent est mis sur les
enseignements du Bouddha,
le Bouddha nest pas vnr comme
un dieu, mais il est vu comme un
humain modle,
la mditation et le discernement
individuel doivent tre pratiqus
pour atteindre le nirvana
Lcole Mahayana
( le grand vhicule
par opposition au
Hinayana le petit
vhicule , nom que ce
mouvement a donn aux
formes an