La dissertation

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fl ri: J'] r :.:1:

i:

Les pages qui suivent sont moins un commentaire de la dissertation rdige qui est propose ensuite qu'un travail pour montrer comment cette dissertation a t produite. ll s'agit ici en quelque sorte de prsenteri autant que faire se peut, un < brouillon > rendu bien lisible de cette dissertation, d'en indiquer les procds de composition : par quelles tapes doit-on passer pour construire une dissertation ? quelles sont les oprations intermdiaires, indispensables, ne pas oublier ou ngliger ? Un brouillon de disserlation ne suit videmment pas l'ordre de la rdaction dfinitive : on ne dcouvre pas dans l'ordre toutes les ides que l'on va ensuite exposer.

- Concernant les notions, nous avons affaire ici a une expression courante : < perdre son temps )). faut donc d'abord s'interroger sur le sens que peu:
I

avoir une telle expression dans le langage courant < perdre )) veut dire ici < gaspiller )) ; on perd sor temps quand on l'utilise de manire improductive en se livrant des occupations inintressantes. S'er apercevoir, c'est aussi prouver une sensation de vanit, parfois un peu dsesprante. Par l mme on voit bien que dans le langage courant, l'expression est toujours employe de faon critique, soit comme un reproche (quand quelqu'ur d'autre la prononce sur nous), soit comme un aga-

ll importe d'abord d'examiner l'nonc mme qui est ici propos. Cet examen initial a pour but d'en comprendre le sens proprement philosophique : quels sont les problmes auxquels on est renvoy et sur lesquels on a travailler ?
,, Quand on dcompose un nonc de dissertation, on peut voir qu'il est form de deux types de
mots diffrents : - des mots qui indiquent quelles sont les notions sur lesquelles porte l'nonc, ici l'expression < perdre son temps )) ; - des mots qui indiquent quel type de question est pos sur ces notions, ici la question < qu'est-ce que ? >.

cement (quand nous la prononons sur nousmmes) ; on peut penser des phrases comme < arrte de perdre ton temps ! >, < c'est vraimen: stupide de perdre ainsi ton temps ! )) ou ( je m'ennuie, j'en ai assez de perdre mon temps ).

( qu'est-ce

+ Concernant le type de question, I'expressior' que ? > vise non pas l'numratior

On peut alors travailler sur ces deux sries de

:

mots

- les notions : en en cherchant la dfinition, en se demandant dans quel contexte on les emploie ; - le type de question : en essayant de reprer quelle question prcise est pose (et on a alors souvent intrt travailler par diffrence, se demander comment penser cette question par diffrence avec d'autres qui ne sont pas poses: cela permet notamment d'viter les hors-sujet).

descriptive de diffrents exemples, mais une dfinition. ll n'est donc pas possible d'en rester au catalogue des circonstances o nous considrons que nous perdons notre temps, mais il faut interroger le vritable sens et la justification d'une telle expression : quelles conditions peut-on l'employer 7 eston fond dire de tel ou tel qu'il perd son temps ? perdre son temps aurait-il une ralit diffrente de celle qui apparat immdiatement ? ll est important de chercher ce qui fait problme e: appelle la rflexion : pourquoi la rponse la question ne peut pas tre immdiate, ou pourquoi les rponses immdiates ne sont pas satisfaisantes - le problme pourrait consister dans l'absence de vritables critres, permettant de s'assurer qu'une perte de temps a vraiment lieu ; - il pourrait aussi tenir l'existence de significations diffrentes voire divergentes. difficilement conciliables dans une seule dfinition. lmaginons par analogie quelqu'un qui aurait perdu de l'argent dans un
:

Ies preuves du baccalaurat

jeu, mais qui y aurait trouv un grand plaisiri ou s'y serait fait des amis : la perte serait ainsi accompagne d'un certain gain, sa signification vritable ne
serait pas seulement ngative. Pourrait-on alors se contenter de dire qu'il s'agit d'une perte ? travail de traduction de l'nonc permet d'effectuer un dbut d'introduction. Iintroduction sert montrer le sens de l'nonc, expliquer quel problme se trouve dans cet nonc. La fin de l'introduction peut indiquer par quelles questions on va passer pour rsoudre ce problme.
Ce

mouvement de la rflexion qui commande cette

organisation.
Une recherche de matriaux se fait d'abord en dsordre. C'est seulement ensuite qu'on travaille ordonner les choses, dfinir trs prcisment le

problme et la manire de le rsoudre.

Matriaux
Pour des raisons de commodit et de prsentation, les matriaux sont exposs ici peu prs dans l'ordre o ils sont exploits dans la dissertation : mais c'est un artifice de prsentation qui ne doit pas faire illusion ; ils n'ont pas t trouvs dans cet ordre-l.

ll. Recherche de matriaux

Une fois l'nonc compris, il convient de rechercher

les matriaux qu'on pourra utiliser pour traiter le

sujet.

eici
ts r.

Gnralits
Le terme de < matriaux > est entendre en plusieurs sens. - Les mots, les expressions usuelles, les tymologies sont souvent trs instructifs, mme si le travail au

o [nonc tant une expression courante, il est utile de chercher d'autres expressions usuelles se rapprochant de < perdre son temps ). - On peut d'abord voir que l'expression n'a pas de strict contraire : on dit < perdre son temps D, on ne
dit jamais ( gagner son temps >l. - En revanche, on peut aussi employer l'expression < perdre du temps >, et celle-ci a un contraire:

ll

r peu'i

irant:

( gagner du temps

>.

d sor
.rctive ;. S'en

niveau du langage ne suffit pas.

on de
e cou-

faon

qu'ur r aganou 5-

nme imen: m'e{'tssro a

c'est indispensable - des objets ou des situations relles qui sont associes la question travaille. Autant d'exemples, suffisamment connus pour qu'ils soient reprables par tous, dont on se servira ensuite. Les questions de la philosophie ne tombent pas du ciel ; avant de correspondre des exercices scolaires, elles sont issues, plus ou moins directement, de certaines situations ou difficults relles. lJexprience courante, mais

- ll faut penser aussi -

aussi l'histoire ou la politique, apportent ici des

matriaux fondamentaux.

'atton

- notamqui ont pu tre donnes de telle ou telle situation. Par leur

ll ne faut pas exclure les reprsentations
ment littraires ou cinmatographiques

- Si l'on veut retrouver I'adjectif possessif avec le verbe < gagner D, on peut penser l'expression ( gagner sa vie >. Expression qui, elle non plus, n'a pas de contraire : on ne dit pas < perdre sa vie > (mais < perdre la vie >, ce qui n'a rien voir) ; en revanche on peut dire parfois d'une vie dure, soumise beaucoup de contraintes, que ( ce n'est pas une vie >. . Si nous examinons ces diffrentes expressions, nous pouvons voir que : - < perdre son temps ) a un sens beaucoup plus fort que < perdre du temps > ; - < perdre son temps D est une expression qui peut faire l'objet de jugements trs diffrents, propos de laquelle on peut observer des dsaccords : des
parents peuvent considrer que leur enfant perd son temps, alors que l'enfant s'amuse et n'a pas
I'impression, lui, de perdre son temps ; < ne pas perdre son temps > peut tre aussi ambigu : par rapport quels projets. quelles fonctions, quelles valeurs puis-je considrer que je ne perds pas mon temps ? . Nous sommes donc renvoys trois types de questions :

deical'
qLJ

dimension rvlatrice, par leur fonction critique

aussi (faire apparatre des tensions, des problmes), elles peuvent nourrir utilement une rflexion philo-

'ger
? esi-

sophique.

ll faut penser aussi des doctrines philosophiques

qu'on connat et qui ont tudi la question : on

nps -

pourra s'appuyer sur elles pour le faire son tour; et leur emprunter, tel ou tel moment de la recherche, telle ou telle proposition.

comment ne pas perdre son temps ? comment

I t =-

: c

:,o.'<
a,>

-.3-

s--

o ll ne faut donc surtout pas commencer par rechercher un plan, et encore moins partir avec l'ide qu'il existe un plan prfabriqu, un modle qu'on pourrait appliquer n'importe quelle dissertation. ll est aussi absurde de commencer par chercher un plan que de prtendre ranger une bibliothque qui ne contient encore aucun livre : tant qu'on n'a rien ranger, on ne peut pas savoir comment le ranger. Ajoutons que, d'aprs la nature du sujet et le projet de celui qui traite le sujet, le plan peut avoir deux,
trois ou, pourquoi pas, quatre parties : c'est
le

bien grer son temps ? - que signifie ( ne pas perdre son temps > ? de qui puis-je dire (et avec quel genre de certitude) qu'il < ne perd pas son temps > ? - quels sont donc les critres permettant d'tablir que je ne perds pas mon temps ?

On peut alors penser aux diffrentes solutions

mises en place sur un plan social pour ne pas perdre son temps. Si l'on reproche aux gens de perdre leur temps, c'est bien qu'il y a des faons de ne pas le perdre, en tout cas des exigences, des injonctions

623

qui vont dans ce sens ; si le fait de perdre son temps

fait l'objet d'une dsapprobation, on a bien

d chercher des solutions pour que les hommes ne per-

la libert : quand je suis alin, c'est que je ne suis pas libre, c'est que je suis dtermin par des causes
extrieures, que je ne suis pas cause de mes actes ; sur un plan mdical en parlant d'alination mentale. lci on emploie < alinant )) comme le contraire de
< libre >.)

dent pas leur temps. ll est possible aussi que des hommes se soient engags pour dfendre ce qui apparaissait d'autres, mais pas eux-mmes,
comme une perte de temps. . Soit le modle de l'emploi du temps : que serait un lyce o il n'y aurait pas d'emploi du temps ? On se rendra compte qu'un emploi du temps qui a t techniquement bien fait permet et aux lves et aux professeurs de ne pas perdre leur temps (en limitant par exemple les trous entre les cours, en vitant les journes trop charges o I'on n'est plus capable de suivre en fin de journe, etc.) . Soit tous les modles de division du travail qui ont t mis en place avec la rvolution industrielle et qui ont fait I'objet de batailles parfois trs pres : dcomposition du travail, dtermination du fihme le plus efficace, travail la chane, etc. On pense Ford et Taylor. Du taylorisme, le film Les Temps modernes de Charlie Chaplin donne une reprsentation critique. . Ces diffrents exemples permettent de dgager
les ides suivantes
:

Perdre son temps peut tre paradoxalement une forme de libert : celui qui perd son temps est celui qui peut refuser le rythme qu'on cherche lui impo-

set pour dvelopper ce quoi il aspire spontanment.

Tous ces premiers matriaux nous permettent de travailler sur l'opposition < perdre/gagner du temps > par rapport une logique de la rentabilit, et de

rflchir sur les solutions qu'on a pu proposer pour

ne pas perdre son temps, en se demandant quel

genre d'efficacit elles mettent en avant, en examinant combien elles peuvent se rvler coteuses.

- d'un -

On arrive alors une opposition : ct un discours refusant que l'on perde son

temps, et valorisant l'utilisation rentable du temps ; de I'autre un discours dnonant cette logique de la rentabilit, et revendiquant de faon polmique le
de

fait de perdre son temps comme une faon

- on vite de perdre son temps pour

des raisons de

rentabilit : r< le temps c'est de l'argent >. Perdre son temps, c'est perdre de l'argent ; - les solutions pour ne pas perdre son temps sont prsentes ici la fois comme rentables et comme libratrices ; - mais la notion de rentabilit est complexe ; le < rendement > d'une cole n'est pas du mme type que celui d'une usine; le rendement d'un moment de jeu n'est pas mesurable comme l'est celui d'une production industrielle.

dfendre sa libert. Les exemples pris ici ne sont videmment pas les seuls possibles, lJimportant est d'tre capable d'exploitei un exemple : il faut donc viter de les accumuler, et russir dgager des points importants par rapport aux exemples choisis.

e Le modle d'un homme qui ne perd jamais son temps apparat discutable. ll suffit de repenser aux expressions ( gagner sa vie >, et ( ce n'est pas une
vie
>.

Si, au

nom de la rentabilit, on supprime ou limite

toutes les pauses dans une entreprise, on gagne peut-tre en productivit. Mais il est trs probable surtout qu'on prive ceux qui travaillent de petits interstices de temps en ralit trs prcieux (le
temps d'une conversation, d'un caf... ). De mme on peut s'interroger sur les modles de rentabilit de la division du travail : pour qu'ils soient vritablement efficaces. il faut que I'homme joue un rle de
machine.

. ll apparat alors qu'il est possible

de retourner

l'analyse prcdente.

Ne pas perdre son temps apparat comme alinant. (Le mot < alination > vient du mot latin a/renus qui veut dire < tranger >. On peut I'employer dans trois contextes : sur un plan conomique, un bien alin est un bien dont je ne suis pas entirement propritaire ; comme dsignant le contraire de

o On pouvait galement penser dans cette recherche de matriaux certains passages de Rousseau dans l'mite o il se vante de pratiquer une ducation ngative, qui ne cherche pas gagner du temps, mais en perdre. . Voici trois extraits du livre ll (coll. < GF >, Flammarion, pp. 1 12-1 13, 158 et 208) : - < Oserais-je vous exposer ici la plus grande, la plus importante, la plus utile rgle de toute l'ducation ? ce n'est pas de gagner du temps. c'est d'en perdre. Lecteurs vulgaires, pardonnez-moi mes paradoxes : il en faut faire quand on rflchit ; et, quoi que vous puissiez en dire, j'aime mieux tre un homme paradoxes qu'un homme prjugs. La premire ducation doit donc tre purement ngative. Elle consiste, non point enseigner la vertu ni la vrit, mais garantir le cur du vice et I'esprit de l'erreur. > - < Plaisantes leons me dira-t-on qui, retombant sous votre propre critique, se bornent enseigner ce que nul n'a besoin d'apprendre ! Pourquoi consumer le temps des instructions qui viennent toujours d'elles-mmes, et ne cotent ni peines, ni soins ? Quel enfant de douze ans ne sait pas tout ce
que vous voulez apprendre au vtre, et, de plus. ce que ses matres lui ont appris ? Messieurs, vous vous trompez: j'enseigne mon

624

[es epteuves
ne suts
; causes

c- ::. i:r

ru

; actes

nentale. raire de

ent une

lst celui
ri imporment.

ttent de
temps > !, et de ;er pour

lve un art trs long. t:es penrble, et que n'ont assurment pas les vtres , c'est celui d'tre ignorant : car la science de qu,conque ne croit savoir que ce qu'il sait se rduit brer cer.r de choses. > - < ll est parvenu la rna:,unte de l'enfance, il a vcu la vie d'un enfant, il n'a point achet sa perfection aux dpens de son bonhetr; au contraire, ils ont concouru l'un l'autre" En acqurant toute la raison de son ge, il a t hetrreux et libre autant que sa constitution lui permelcart de l'tre. 5i la fatale faux vient moissonner en lui la fleur de nos esprances, nous n'aurons point a pleurer la fois sa vie et sa mort, nous n'aigrirons pornt nos douleurs du souvenir de celles que nous lui aurons causes ; nous nous dirons : au moins il a joui de son enfance ;

- On peut enfin trouver

dans ce texte as rngilrl permettant d'estimer quand on perd sc- :=rrqr !s

quand on ne le perd pas : 1) l'ducation donne l'poque de Rous-s- "ain perdre leur temps aux enfants (voir < La rarsr.e
sensible >, p.236\

2) l'ducation que propose Rousseau ne leur ier-r

pas perdre son temps : elle est vritablement forr.,e-

trice, elle permet l'enfant de profiter de sor

enfance.

. Apparat donc ici une nouvelle ide : il ne s'agit plus simplement de raisonner en termes de gain et de perte, mais de rechercher des critres permettant de fixer ce que peut tre une perte de temps.
On peut aussi utiliser des textes de Snque, tirs d'un petit livre intitul De la brivet de la vie (voir < Le dsir >, p. 94).

nt quel
r examises.

nous ne lui avons rien

fait perdre de ce que

la

rrde son

temps ; ique de nique le

nature lui avait donn. Le grand inconvnient de cette premire ducation est qu'elle n'est sensible qu'aux hommes clairvoyants et que, dans un enfant lev avec tant de soin, des yeux vulgaires ne voient qu'un polisson. >

Snque tudie dans ce livre les plaintes permanen-

on de
pas
les

. ces trois extraits on peut ajouter la dernire phrase du livre lll del'mile, o, aprs avoir expliqu tout ce qu'mile sait maintenant, Rousseau crit :
< Trouvez-vous

qu'un enfant ainsi parvenu

sa

quinzime anne ait perdu les prcdentes ? >

rle d'ex-

:s accurorta nts

. Des passages qui prcdent, gnements suivants :

-

on retire les ensei-

recherru55ea u

duca-

ner du .
Flarn-

Les textes semblent d'abord reprendre les arguments qu'on a vus prcdemment : contre l'ide qu'il faut gagner du temps, contre toute logique de la rentabilit, ils montrent qu'il faut faire perdre son temps I'enfant. Rousseau n'hsite pas prendre des comparaisons agricoles, dployer le modle non seulement de la nature mais d'une culture qui sait ne pas faire violence aux mouvements et aux rythmes spontans des tres, pour leur permettre d'exprimer ce dont ils sont capables.

ara' )erg r
i oxes

la cl.rs

On ne peut cependant pas en rester l, parce que Rousseau dit aussi que I'enfant a t lev avec beaucoup de soin, qu'il a appris beaucoup de choses. On se heurte ici une difficult : comment est-il possible d'crire la fois qu'il faut perdre du temps, et que I'enfant est lev avec beaucoup de soin ? Cela semble contradictoire : Rousseau dit qu'il faut

tes des hommes devant la brivet de la vie, et leur dsir d'avoir une vie plus longue. ll montre que ce n'est pas la vie des hommes qui est brve. mais qu'ils ont russi la rendre brve : les hommes, qui sont mortels, dsirent tout en immortels, et vivant ainsi par rapport des dsirs qui ne sont jamais entirement satisfaits, ils ne cessent de se projeter dans l'avenir. Snque oppose donc la vie de l'affair, qui cherche accumuler des profits, des honneurs, des victoires, qui ne vit qu'en fonction de I'aveni et la vie du sage qui profite du prsent. Uaffair qui souhaite vivre longtemps, et qui se plaint de la brivet de la vie, ne vif pas vraiment; il n'a jamais un temps qui soit lui puisqu'il dfinit toujours son temps par rapport ce qu'il n'est pas lui-mme. . On retirera de ce texte les enseignements suivants : - l'affair est le modle de I'homme qui ne veut pas perdre son temps, qui n'a jamais assez de temps et qui pour cela vit dans une course permanente ; - mais cet homme qui prtend ne jamais perdre de temps, ne cesse en ralit de le perdre, puisqu'il ne

vit qu'en fonction d'un avenir qui n'existe pas

encore ; il ne vit jamais au sens d'une vie accomplie, il existe seulement, d'une prsence htive et insatis-

faite

- vivre pleinement, ne pas perdre son temps, suppose prcisment de refuser cet affairement trpidant, et d'tre capable de vivre pleinement le
prsent.

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perdre du temps, et montre en mme qu'on n'en a pas perdu, que l'enfant arriv ainsi sa quinzime anne n'a pas perdu les prcdentes. Pour dpasser la contradiction, il faut considrer qu'on ne se situe pas du mme point de vue pour estimer que l'enfant perd ou ne perd pas son temps. Quand Rousseau crit que la premire ducation doit tre ngative, I'expression a seulement un sens polmique : elle s'oppose au type d'ducation pratiqu son poque ; quand il dit que l'enfant n'a jamais perdu son temps, il montre comment l'ducation qu'il propose permet un vritable dveloppement de I'enfant.

e On peut aussi travailler sur une l'ide d'une appropriation du temps. Que le temps ne nous chappe pas, qu'il soit < nous )), n'est-ce pas en
quelque sorte prsumer de nos forces ? N'est-ce pas surtout faire comme si nous tions extrieurs au temps, susceptibles d'en user et d'en faire un instrument, alors que ce que nous sommes, nous ne le sommes que grce et par le temps. C'est la notion d'identit, dans sa dimension temporelle, qui est ici analyser (voir < La conscience, l'inconscient, le sujet >, pp. 52-53).

625
0

lll. Organisation des matriaux

Quand travail prparatoire de la dissertation a t bien fait, la recherche du plan ne pose pas de problme. Et si l'on ne russit pas trouver un plan, au lieu de s'obstiner organiser ses matriaux de manire formelle, il faut repartir en amont, et retravailler la dfinition du problme et la recherche des matriaux. Des matriaux bien prpars sont toujours faciles organiser.
le

3. quelles conditions pourra-t-on dire qtre :*

temps bien utilis est vraiment le ntre
?

qui permettent d'annoncer e plan, doivent figurer en fin d'introduction. 5a= oublier que l'introduction ne doit pas se rdurr= a l'annonce d'un dveloppement, et que c:--: annonce doit toujours figurer sous forme de que=tions, qui restent ouvertes, et non sous forme oe rponses. On ne donne pas par avance un rsune
Ces questions,

o Si l'on retravaille tout ce qu'on a prpar, on voit nettement se dgager trois problmes : - une opposition entre perdre son temps/ne pas le
perdre, grce une bonne utilisation du temps ; une rflexion sur des critres permettant de savoir si je perds vraiment mon temps ; - une interrogation sur l'existence d'un temps qui serait vraiment soi. On peut donc videmment faire ici un plan en trois

du devoir.

lV. Rdaction
La rdaction pose peu de problmes spcifiques.

. La seule difficult vritable est d'viter les dveloppements inutiles, qui ne font pas progresser l'analyse. ll faut donc trier ses matriaux, c'est--dire liminer la fois :
les exemples rptitifs (exemples qui semblent di{frents sur un plan anecdotique, mais qui en ralite illustrent exactement la mme ide) ; - les lments des exemples qui ne sont pas utiles

parties.

r Puisque la rflexion sur les critres critique chaque fois la logique de la rentabilit, elle intervient ncessairement en second (quand une thse est polmique, il faut d'abord expliquer ce contre quoi elle polmique, sinon on n'a pas les moyens de la comprendre).
On arrive donc au plan suivant : 1. Comment ne pas perdre son temps ? Ne pas perdre son temps, est-ce gagner du temps ? Z. l'aide de quels critres pouvons-nous considrer que nous perdons notre temps ?

pour ce qu'on veut expliquer: ainsi, on n'a

pas

repris dans le dveloppement tous les passages de Rousseau qu'on avait cits dans le brouillon.
aussi de bien construire le passage d'une ide ou d'une squence de l'analyse une autre, pour viter les juxtapositions ou les accumulations arbitraires.

o ll est important

626

Les pre uves du baccalaurat

La dissertation compose

lexc:ezz'c- < Verre oon r,emVo >> est courammenl emVloye, el elle a ou' joure x, carac-re Vjoratil : perre oon tempe, c'eot ne Vae oavoir uT,iliser eon TemVo, c'ee-',le qaoViller, trner, ne ?a6 tre caVable e se conecrer ee aclivils imVorLanT,ee e proucl,ivee,?ar l mme, ceNT.e exVreoeion esllre souvent employe ans es Vhraoeo e reproche comme << arrle e VerreNon lem?o )), < tu ne evrais pae Verre T,on tempo >>, eT,c, ComVrenre ce que peuT vrilablemenl eiqnitier ceT,te exVreoeion eu??oee e s'inf,erroger sur les molils eT, sur les lonemenls d'un tel reVroche : esf,-ce vraimenL une erreu(, voire una auIe, e perre eon lem?e ? Qu'y a-t-il onc e ei imporT,ani qaqner en ne Verant, ?ao oon Tempe ? Fauf,-il chercher lou' jouro qaqner u femVo ? Maie il o'a4if ausei e savoir I'aie e quelo critree nou6 en venons consirer que nous Verone nolre temVo : qu'eeI-ce qu'un temVs bien uf,ilis ? En exisf,e-t-il une finir,ion gnrale, ont on pourcail ioVoeer cornrne 'une rgle valabla Vour trouo ? Car le rveur, Var exemVle, Vourrait, bien lre accue Var l'homme 'affaires e Verre eon T,empe, eimVlement ?arce que le secon ne Veroit Vae leo lices e la rverie, eN qu'il o'eoi renu luimme hermtique aux aclivif,o qui ne raVVortenl ?a6 d'arqent, ni e profif,. Maie c'est finalement noT,re rapVor| au f,emVe qui, comme notre raVVorl, nous-mmee, eot, ici enqaq. El ce n'eol ?ae our le temVo en qnral que l'on o'inT,erroge ici, maie sur le aien Vropre: c'eaT Veut-tre ?arce oyue le lempo noue esl, comVt (noue eommee mo*elo) que noue craignono e le Verdre. Mais oommeo-nou vraimenf, en siualion e matriser le roulement e nolre exislence, e noe acl,ivilo, Vour toujouro ajuoler noe efforto es rsullate eocompte ? N'es-il Vae auoei e la natrure u temVo, el e notre immersion en lui, que noue nouo y Veriono souvenT, et, que nou6 noue Verione aussi avec lui ? ?erre e son temVe Vrenrait alors le eeno 'une hsif,aNion, voire 'une errance : faiT, 'une exigT,ence inquile, ont le oene n'eoL Vao donn 'avance, et, qui ne s'value Vao oelon une ienl,i Vrr,ablie. Esl-il oimVlemenT, poeoible e perre eon ,emVo ?
?erre eon lemVo oiqnilie 'abor << mal ulciliser oon iempo o. niveau, "a I'expreeoion << Verre oon temVo >> a un eeno beaucouV pluo forf. que l'exVreesion << Verre u f,emVe >>, Quan je io que je Vero u lemVe, cela eignilie que je Vourraio accomplir Vlue viT,e ce que je ouio en T,rain e laire eN que je rioque par l mme e manquer e tempe Vour r,erminer ma tche. lexpreooion << ?er-

re son tempe >> a, elle, un oeno beaucoup Vlue lor : quan je Vero mon Tempe, c'eel que j'eslime que l'eneemble e mon acT,ivil eeN inintreeeante eN vaine, c'eef, que je remef,o en cauoe l'acl.ion mme que j'accomplie eI non eimplement,la aon oni )e l'accomVlio. C'eel la raieon pour laqualle on a pu veloVVer es moles e l'emVloi u TemVo : ee faire un emVloi u T,empo efficace, ce n'ee pao eimVlemenl ge onner ee Vrincipee ?our ne Vae Verre e temVo - eano quoi l'emVloi u temVe ne oera ?ae res?ecl -, c'est aussi se onner lee moyeno e ne jamaio Verre eon lemVo : il n'exisT,e ?ao un momenl e la journe qui ne soit, consacr ee

627

acTivite imVortantee (ce qui 6u??ooe viemmenl qu'on eoit en meoure eles ienIifier), llemploi u hemVe doiT, ainsi me Vermeilre e mieux orqanieer mon Iravail et, e russir laire ce que je n'arrivaio pao laire sans mthoe, Je russis ominer le lempo oano qu'il m'chaVVe : l'emVloi u tempo en ce oeno esT,libraeur, il me conlre la mtriee e mes ?ro?reo enlreVrioeo,

Mais il esV clair que ceT,te rVonoe en T,ermes 'emploi u NemVe reste bien euperficielle : il nous arrive 'Vrouver un sentiment e vaniT, lace une prioe trs bien aqence eT, renlabilise. C'eeT, ?arce qu'ici ourqif, un nouveu problme : qu'eol-ce oyue je qaqne loroque je ruooio conomiser mon tempe ? La Vremire rponee qu'on VeuT, onner sefail etriclement enNermes e rent abilil : l'lve qui a bien qr oon T,empo e l,ravail 0a0ne e bons rsulIatre ecolairee - c'esT,le mole oocial acluel e l'enfanl surou, qui n Ver jamaio oontrem?e, qui oaule es classes, qui paeee son bac quatorze an6 el, intgre eneuile une grane cole ecienl,ifique ; cet, lve, une lois evenu ?DG 'une entreVrioe, ruoeira, en qranT bien eon ?ro?re T,emVe el, celui e ses emVloye, conqurir eo VarLe e march e pluo en Vluo im?orl,anves el accrIre coneirablemenl oon caVital, On retrouve ici l'ide que le T,emVe, c'egl de l'arqenT, i qaqner u tempo, c'eel gagner e l'ar4enT,: ne Vao perre oon hemV4 c'eot 7aqner e l'arqenf,.
Une t elle conceVlion eol l'origine u nouveau lype e ivision u Nravail qui a t mie en place en paif,iculier par Taylor et par For la fin u xrxe sicle eI au bul u xxe, Ainei, ans les usines automobiles e For,la conolruction 'une voiture re?oea our une stricf,e ivieion u lravail, our une elanarisa' Nion ee qeotee qui oi Vermeltre aux ouvriers la lois e ne ?ao Verre e NemVo - la rVtir,ion inlinie u mme qeoile peut tre excute beaucouV pluo rapiement qu'une combinaison comVlexe e iffrenle qeoleo - el e ne jamaie Verdre leur T,emVo - le ryThme e la chne eot, rql e f,elle sofbe qu'aucun ouvrier n'ail at9enre enlre eux geeNeo. Une relle or7aniealion a t Vreente comme un qiqanl,eeque proqro (une << rarionalisation >>) qui, en permeT,lanl 'augmenl,er coneirablement,lee Vrofiile el'entreVrioe, VermeY' Lail, aussi 'amliorer lee coniT,ions e vie es ouvriers. Les ouvriers sonl en effet inTresso auxbnlices e l'enNreVrioe, ont deo eyelmee e Vrimeo au r en em enl eN l' eli c a cit, b n fi ci enl e c o n iT,i o n e p a rli c ulir em enl aT,l,r a c l,iveo Vour Vouvoir acheter leur VroVre voilure, eNc, Dans une t elle VeroVecbive, on Veu'r, comprendre qu'il ooff, mauvaie e perre oon temVo : l'ouvrier qui trne eur une chane en ne ree?ec,ant Vao lee caencea ?rouve ?ar eon comVo(bemenl, son insuffisance Lechnique el oon qcifome. ll ne saiT, ?o r,rviller efficacemenl el,, en Verant eon LemVo, il f air, Verre leur T,empe aux auT,res, il esl iniffrent aux bnlicee e l'enlreVrioe et, aux Vrimee e eee camaraee.

c'esl, bien l qu'appart lour,e l'ambiquT) e ce mole e la bonne geotion u temVo e Nravail. Que eignifie en effel ici ne pae Verre eon r,emVo ? Uniquemenl accomVlir en ?ermnence un qeole partailement mcanique qui faiT, e I'ouvrier une machine, avoir un ryfihme 'une r1ularih Vartair,e, qui inelrumentaliee r,otalement le lravail ouvrier ? Quel esr,le T,emVo que Ver un ouvrier qui oe re?oee euxminutel our une chAne? Est-ce oonlemVo qu'il per, ou celui ont on veul le poooer ? TaraoxalemenT,, Verre oon lem?o VourraiT, ici f,re un oiqne e liberl : l'ouvrier qui ralenlil volonlairement le rythme 'une chne ?rce que ce jour-l un e 6e6 camradee eof,latiqu et,
EN

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Les preuves du baccalaurat

loute la journe un ryEhme trop eoutenu, ruseiT, mainlenir une eoliariN our la chane, ef, es raVVor\e humaino enT,re
qu'il ne Vourrait pao Iravailler

ceux qui y T,ravaillenT,. La seule raieon qu'on Vuieoe avoir e ne Vao Verre oon T,empe est,la nceaeft, e gaqner sa vie, Mais on iN juolemen ane le lanqqe couranl, que ?aooer ea vie accomplir un Nravail alinan, << ce n'eo Vao une vie >>. La vie, ici, ce eerair, 'avoir le roit e oe reVoeer ef, e ne rien f aire, en T,ouf cas rien qui eoiT, Vrogramm Var l'conomie ominanle.

0n comVren onc qu'on puieoe reveniquer un roif, e Verre oon IemVo oyui Veut aller luoqu' la revenicaNion 'un roiT, la Vareooe. C'eeT, ans celte peroVeclive que Franz Fanon monl,re, ans Lea Damna e Ia terre, que la ?are6ee peut tre un eigne e liberf,, Travaillant sur le colonialisme, Fanon monNre commenl lee colonisaT,eure reprocheni eano ce6oe aux VeuVleo qu'ilo colonieenl leur Vareeoe viscrale,leur refus de T,oul, efforf, eI oe plarqnent e evoir onc recourir la conNrainf,e ?our ?ouvoir obl,enir u Lravai| Mais loreque un homme colonis I,ravaille Vour le profiT, u colon, ea eeule fenee est la ?areo6e : loroqu'il qaqne u femVe, ce n'eetr ?ae 6on IemVo qu'il qaqne, quan il Ver u lemVe, ce n'eol ?o 6on Tempo qu'il Ver, c'eot seulemenT,le T,empo e celui qui l'exploife, Le eeul LemVe qui lui reol,e,le oeul lemVe qui eoiT, lui, c'eel le T,emVo qu'il Ver. ll n'es onc pae Voeoible e foner l'expreooion << Verre son Lem?e >> en travaillanl, eimplemenL en f,ermes e qain eN e Ver1e. Une r,elle logioyue a??arl comme insuffieante ?arce qu'elle n4lige e Vooer le problme es critreo u nom eoquele il eer, Voeeible 'tablir que nouo Verono noT,re l,emVo, 0r on obeerve Nre rquliremenT, es eaccors ?ro?oe e la perte u temVo. gi on reVroche un enfanl qui reqare une mission e Nlvieion forl Veu culf,urelle e Verre oon temVo, il VeuI VarfairemenT, ne Vao f,re 'accor avec ce juqemenl et coneirer qu'il oe re?oee, que cela lui permel e se remel,tre en forme el qu'il ?ourra ensuite Lravailler beaucouV Vluo efficacemenl, aloro que s'il cde aux injoncT,ions e oee parents, il sera fatiqu, ne ruesira Vao oe concentrer, eT, Verdra alors vritablemenl, eon T,em?o. Face ee jugemenr,e tellemenl ivers, oit-on ire que I'exVreeeion << Verre oon LemVo >> esl toujouro relalive ? Ou eoT-il Vooeible e lixer ee critres e la Ver,e u tempe ? 0n Veut ?ooer le Vroblme lravers I'exemVle e l'ucaT,ion : qu'eol-ce oLu'une ucalion o un enfanl ne Ver ?ao eon LemVe ?,Leo Va7oqueo u xvtl" sicle, onb Rousoeau analyse les thsee ane I'Emile, prIenden ne jamaie laire perre e T,emVe aux enfanL6, eI ?our cela leur inculquenl s leur Vluo jeune ge un gran nombre e connaiooncel abelraif,es, 0n a encore ici un mole e la renlabilit : aVprenre le Vluo l6N poooible le Vluo qran nombre e connaissancee ulileo pour l'avenir. Kes|,e se emaner si on a affaire ici une vrir,able reniabilil, : un enfanT, uqu ainoi eor-il un enfanl qui a t bien form 6ur un plan in|,ellectuel ? Non, rVon Kousoeau. eebn lui loutes les connaiesanceo qu'a Vu ainei acqurir I'enfanl, ne sonf, pao vriNablement sienne6 ?arce qu'ellee ont t acquioeo troV 16l, un qe o il ne Vouvait vrihablemenl lea comVrenre. De T,elles connaiesanceo, qui oonf, rer,enueo par la mmoire el non asgimilee Var l'enl,enemenL, ne eonl Vour l'enfanl, que ee Vrjugo : elles eont onc inulilee. De plue, en s'habiT,uan apVrenre oane comprenre, croire ono eavoir,l'enfanT, evienN un tre crule er, maniVula629

ble, qui n'a aucun eoVri crilique eT, pourca tre le jouet, e n'imporLe quel charlahan.9a lormalion n'eel, onc pae eeulemen inuNile maie galemenT, nuieible :

ont r uope en foncl,ion 'un avenir, onT, onc holalemenl Veru leur lempo : ile onl Veru le preent, ile n'ont, mme Vao t lorme pour I'avenir,
Contre ce mole ucatil,Koueeeau ?ro?oee une aulrelorme 'ucalion, qu'il qualilie '<< ucaNion nqative >>, or il ne cherche jamaie qaqner u temVe, maie au conlraire en perre. Cela eignifie-1,-il qu'on relrouve ici la loqique e la reielance qu'on a vue Vrcemment et qu'.mile oi| eimVlemenN couler eeo joure ans la ?reooe ? Commenf, comVrenre alore que Rousoeau ne ce6ee 'analyeer lee connaieonce; que I'enfantr est caVable 'acqurir eI lee moyene leo pluo efficaces e lee lui faire acqurir ? 3i Rousoeau o'o??oee aux moee 'ucation e eon Voque, il ne refuee pae, bien au conlraire,fouT,e lorme 'ucalion, Dans ces conitriono, l'expreeeion << perre u temVe >> ne Veul, avoir ici qu'un eene Volmique : elle ser| uniopemenl noncer une mauvaiee ucar,ion en refueanl raicalemenl 'enlrer ane T,ouT baN en T,ermes e renLabilit. ll o'aqil, aueei de taire une Vlace l'ie e nature, que l'inocripNion oociale eN cullurelle ee hommeo complique maie n'annule pae : il y a un lempo pour l'enfance eN pour la culr,ure e ce qui en l'enfanl n'existre encore qu' l'tat e ieVooitions. << ?erre oon lemVe >> alare, c'eeT, onner le femVe la nalure eX une caVacih e ee peeclionner qu| Vour re preente en chacun, ne euiT, Vae loujoure lee mmeo chemine. Roueeeau 6))me ?r avance lee criliquee e eee conNemporaine : il leur conce qu'Emile per conelammenT, oon tem?o, T,ouT, en monlranL commenN il esl ane ceoee occup, e laon ulile er, vrft,ablemenf lormalrice, geul un obeervaleur euperticiei) ?ourra coneirer qu'Emile Ver eon LemVe : il aura I'impreeeion que I'enfanl, n'aVpren rien, Varce qu'on ne le conrainT, lamaie apVrenre : il aura aueei l'imVreoeion que l'enfani ne eait rien, parce qu'on ne lui a )amaie apVrie oe faire valoir el briller en Vublic. ConcluanT,le livre ll e l'Emile, Roueeeau cri : < Le qran inconvnienT, e cetle premire ucalion ee qu'elle n'eeN eenible qu'aux hommes clairvoyanTe eN que, ane un enfanl lev avec lanl e eoin, ee yeuxvulyairee ne voienl qu'un poliooon. )) Un enfanL lev avec Nant, e eoin eel un enfant, qui n'a jamaie peru eon IemVo : la conclueion u livre ll rVon celle u livre lll, o Rouoeeau crit : << Trouvez-voue qu'un enf anN ainei ?rvenu ea quinzime anne ail Veru lee prcenT,ee ?
>>

ces enfanlo qui n'onl jamaie Vrofit e leur enfance ni e la vie preenle, maie

ll ne e'agif onc Vluo ici e raieonner en hermee e gain ou e perLe, maie e ee emaner quelleo coniliono un lempe VeuI Ire noue. gi mile quinze an6 n'a Vao Verd,u lee annee qu'il vienL e vivre, c'eol parce qu'il a vrifablemenL vcu son enfance, au rythme 'un enfanl,, el Varce qu'il a vrilablement acquie ee connaieznce; penant ceNT,e enf ance : ce oyu'il eaif, il le eaiT, bien, cee connaieeancee-l eonL oiennee. Ne Vae Verre eon femVe, c'eet onc lre caVable e vivre vritablemenl le preen au lieu e T,oujoure vivre en foncr,ion e l'avenir, ET c'eoN VrciemenI ano la meeure o je me oilue Var raVVorL ce que je n'ai ?a6 encore, o ie n'accore e valeur qu' ce que j'oblienrai Var la euiT,e, que 1e pero mon Iempe : le |uT,ur, n'lanl ?ao encore, ne VeuN jamaie tre moi : seul le VreenL VeuT, m'aVVartenir : ne ?o perre eon Lempo, c'eoT tre caVable e vivre l'inef,anl, preent, C'eeT, ce que monTre 7nque ans De la brivet e la vie, en o??oon le comVorlemenl, e euxT,ypee 'hommeo :

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t '? a-v calui qui vil ans une courae incegganNe, ' . t: e; : q.ai le conuiI ee Vrojeler en ?ermnence -'-: i- ..r"1 accrftluler e Vlue en plue e richeeeee, : t:.'-- - er e Vlue en plue 'horneure,4ran gnral ': -. =' .,u5 a conquNee, ruil maniaque qui veul -. :" ', -. t. reeLi4ee e I'AnLiquiL. laffair n'accore e :. - .': '. -55'i alLeinre un jour ; ans 6a couroe ?erma' . .: .: : i ' tr. e la brivef e la vie, el Vour rueeir mener . :: i -: . " 4a, il aouhailerail ne lamaio perre eon IemVe. 0r, '' : .: : .. a vie e l'affair qui ee brve, c'eeT, lui qui l'a renue -. , i4eire laut coynme e'il taiI immorl,el, c'egl 6on aviihe --. ta '/te. Ue,e nornme1 nOnT JAmte Ae?ez Ae T'em?6 :-a t. a vie, De T,els hommez n'onl jamaie aeoez e Lempe ;:'-, ccnaLammenl leur lemVe, ?arce qu'ile ne ceooent e : . << ,/ara .e remarquez ?6 combien e LemVe eer, i paee ;
t::
? =

cancrant au seul LemVe que noue Vuiooione vraimenT, avoir nou6 le preenL, eL en lanr, capable e laire e chaque momenf, une occaeion que noue eaiaieoone, un rrtornenl opVorLun nou6 ?ermetanT, 'aqir mainlenanN, liranl oa valeur u Vreent lui-mme, A la rapiit u Lempo qui paeee, il fauT o??ooer nolre prompT,iT,ue en Lirer VarLi : c'eol oeulemenl cetle conilion que nou6 ?ourrono n ?a perre nolre LemVe.
qt-)'en 6e

::.

ll reele que la propoeiiion eNo'icienne o'alimenle encore au mole e l'ueaqe, mme e'il e'aqir 'un uoage r?\chi eI matrrio : il lau << T,irer ?arLi u lempe qui paeee, conuire ea vie comme un arI, avec une vrirable pru' ence, o'approVrier le momenT proenT,. Ceo exi4ence6 ne 6onl plue cellee imposee el'exf,rieur par ee aclivite que nou6 eubieeone : ellee manenN 'une volonr, claire, 'une iniviualir, qui e'afirme acNivemenl.
L{aie n'eet-on ?ao ainsi en train e u??oeer le problme rsolu ? En effef, qui euio-je, pour prtenre ainei prouire un Vreent, qui ooiN mien ? )uie-je

>>

Lrn?arent moi-mme, immiatemenl, au point e eavoir loujoure quel eeL Vour moi le bon parLi, celui qui me convient le mieux, el qui va onner valeur au lempe qui paeee ? Du lempe Vourrair, bien r,re nceeeaire ?our une couverLe eI Vour une pooilion e eoi. Le oavoir ou pluT,|,l'exercice e eoi requierL u Nampo, el Vaoae auNanL Var lee hoiatior,o,lee erreure,leo cepl,ione el lee rel,ours en arrire que ?ar l'uoaqe Vleinemen matrie. EnLre le lemVe vain e l'homme allair et la Vlnihue u Vroen conquie, il y a Noul eimplemenT place pour une recherche, Ce qu'une T,elle recherche oiT, au hempe, c'eel la poeeibilil mme 'une iffirence, 'un carL,it-il fnu Var rapVorL eo:-rqme: la iffrence esl enLre ce qui je ouie eI ce que j'ai t, maie aueei ..-. c. que je croie lre el, ce ope je euie, ent're ce que je pourraie evenir er, .. .e'. c'-toi ie euie peul-Tre encore prie. Le << moi >> ans cetle affaire . ..: tt. .'a.. acquiee eL il y va ?our lui e chanqemenle parloio bouleveraa.-,e : .: ", ..a.qer, faire une ienf,iL qu'on croyaiL fablie, ou au confrai:e 2.. -".' c -rab',emenl ce qu'on croyaif, Vroviooire,
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A ce niveau,le lemVo n'eet, Vae un moyen nolre iepooiT,ion Nous ne nouo y raVporLono ?e our le moe e l'voir, u gain ou e la Verle : noue y oommeo engago, el nolre manire 'tre o'en trouve oano ceoee affecte, Exister ans le empo c'esL l,re perptuellemenN << allr >> : fiqure inosuiLanle e la eeT,rucIion ; liqure alliranle e la conel,ruclion 'une ienbit on l'iNinraire n'eot, Vao jou 'avance, e qui ee loge ano une exprience peT,if, pef,iT, Vloye. Le T,emVe seraiT, Veru e'il n'Nai Vao l'occaeion 'une telle exprience, El,l'exprience est ausei le laif es TentaT,ives et es enqaqemento onl on ne connT ?o ?ar avanca la valeur,