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28/12/13

Y a-t-il une clinique de lintervention sociale? / Textes / Psychasoc - institut europen psychanalyse et travail social

Y A-T-IL UNE CLINIQUE DE LINTERVENTION SOCIALE?

Joseph Rouzel Y a-t-il une clinique de lintervention sociale ? 1

lundi 16 mai 2011

Dans sa prface de 1925 l'ouvrage de l'ducateur viennois, August Achhorn ( Jeunes en souffrance , Champ Social, 2000), Sigmund Freud diffrencie trs clairement deux champs d'intervention: ralit psychique et ralit sociale, et deux modes d'intervention, psychanalyse et travail social. Tout en affirmant que le travail social (dont l'ducatif) est une discipline sui generis qui ne doit pas tre confondue avec l'approche psychanalytique . Il conclue cependant que ces deux modes dintervention convergent vers la mme intention ( absich t). En partant de ce texte princeps nous essaierons d'clairer ce qu'il en est des diffrences, mais aussi des convergences entre psychanalyse et intervention sociale. Lesprit de la clinique qui fait le titre de cette rencontre renvoie la respiration. Esprit/respiration, mme origine. Faut-il en conclure avec Lacan que la psychanalyse est le poumon artificiel de la socit industrielle et nolibrale devenir passablement irrespirable ? Que faut-il en infrer en ce qui concerne lesprit dune clinique qui trouve son point dappui dans la psychanalyse et vient clairer, latralement, le champ de lintervention sociale, que ce soit dans le travail social ou lenseignement. Se souvenir ici de linvention de Freud qui prend date le 12 mai 1889 et situe la naissance de lacte analytique. Ce jour-l alors quil abreuve de questions Emmy Von Neustadt, celle-ci lui demande de se taire et de lcouter. Freud, dans ses Etudes sur lhystrie note en retour : Jy consens . Ce consentement de Freud qui situe le savoir du ct du malade et non du mdecin, donne alors pour tche celui-ci de bricoler un dispositif qui favorise lavnement de la vrit. Freud renoue ainsi avec ce que les premiers mdecins grecs nommaient tekn clinik , technique clinique. Encore faut-il prciser que le terme de technique, renvoie au savoir-faire de lartisan, au tour de main . Quant la clinique qui puise son origine dans le clin , le lit, elle dsigne cette ncessit pour le mdecin de sincliner (on retrouve dans ce verbe la mme racine que dans clinique: clin ) pour rencontrer le malade l o la maladie la allong. Il sagit donc avant tout dune clinique de la rencontre. Si lon considre la confrontation entre travail social et psychanalyse partir de lintersection de deux cercles dEuler, on peut faire le constat suivant: Dans cette confrontation, il y a un trou, un hiatus entre les deux. Une disjonction. La psychanalyse fait entame au travail social ; le travail social fait entame la psychanalyse. LInstitut europen psychanalyse et travail social (PSYCHASOC) que jai cr et que je dirige Montpellier, intervient spcifiquement dans cette intersection, que ce soit dans les formations continues que nous animons, les sminaires ou encore les colloques et journes de travail. De plus un certain nombre des trente formateurs intervenant ont par ailleurs une pratique de psychanalyse. Cet entre-deux, ce no mans land de quoi fait-il signe ? Quest-ce qui runit et en mme temps spare ces deux champs dintervention si ce nest la clinique ? Lacan aborde une question semblable lorsquen 1950 il voque la confrontation entre mdecine et psychanalyse. Aprs avoir soulign que Laction concrte de la psychanalyse est de bienfait dans un ordre dur , il dgage de cette mise en perspective un principe qui prvaut ces deux types dactivit : le fondement de lexprience qui la constitue (la psychanalyse) est le mme qui dfinit le caractre sacr de laction mdicale : savoir le respect de la souffrance de lhomme. 2 Notons que le terme de caractre sacr , comme ne manque pas de le souligner Jean-Claude Milner, nest pas habituel chez Lacan ; sans doute renvoie-t-il aux travaux de Roger Caillois et Georges Bataille. 3 Le sacr, l o a cre , dirais-je pour ma part. La clinique est entendre avant tout comme rencontre dans le respect de la souffrance de lhomme , ce que Emmanuel Kant nommait la dignit humaine. 4 Mais la rencontre de quoi ? L le texte de Freud va nous tre dun appui prcieux. Nous verrons que dans le travail social et la psychanalyse la rencontre met aux prises les professionnels qui uvrent dans ces deux champs distincts, avec une tranget, que Freud nomme demble comme Das Kind , lEnfant. Non pas un enfant, ni linfantile, concept quil forgera bien plus tard, mais lEnfant. Dans un premier temps nous dit Freud la psychanalyse sest construite, dans son discours et sa pratique, partir de la rencontre dhystriques adultes et principalement de femmes ; mais assez tt sest ouvert, grce ses amis ducateurs , comme le souligne Freud, lintrt de la psychanalyse pour lEnfant. Pos ainsi il sagit dune vritable nigme. Dautant plus que Freud prcise que lEnfant perdure tout au long de la vie et jaillit dans les rves, les symptmes et la cration artistique. Quelle est cette tranget, lEnfant, qui la fois distingue et runit la clinique analytique et la clinique en travail social ? Pour rpondre la question je vais suivre pas pas le texte de Freud. Je reprend ici
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un commentaire que jai dj abord il y a quelques annes, lorsque jai republi en 2000 le texte dAichhorn devenu introuvable. 5 1 Jeunes en souffrance 1 2 Ce texte de Freud situe remarquablement les diffrences, mais aussi les points darticulation entre psychanalyse et travail ducatif et sans doute au-del, toute forme dintervention sociale. Le contexte de la publication de louvrage et de la prface est marqu chez Freud par une srie dcrits importants. 1925 est lanne o Freud rend public : Die Verneinung (La dngation) ; Quelques additifs lensemble des interprtations des rves ; un hommage posthume Joseph Breuer (In mmoriam) ; un message loccasion de linauguration de lUniversit Hbraque ; Quelques consquences psychiques de la diffrence des sexes au niveau anatomique (repris dans La vie sexuelle ) ; Inhibition, symptme, angoisse ; et larticle Psycho-analyse ; Ma vie et la psychanalyse parat en France la NRF dans une traduction franaise de Marie Bonaparte. Dans sa vie et son travail en dbut danne Freud est beaucoup occup mettre de lordre parmi ses disciples. Une polmique sest leve contre Rank qui on reproche de faire cavalier seul, notamment lors de voyages aux USA. En juin 1925 il est distrait de ces chamailleries par un vnement douloureux. Joseph Breuer, lami et le matre de ses trente ans, quil na plus revu pratiquement depuis 25 ans, meurt g de quatre-vingt trois ans. Le fils an de Breuer lui transmet toute la sympathie pour ses travaux qui navait jamais quitt le vieil homme. Ce que vous me dites du jugement de votre pre sur mes travaux ultrieurs mtait absolument inconnu, et me fut un baume sur une blessure douloureuse qui ne stait jamais referme. (Freud Robert Breuer, 26 juin 1925). Il rend un hommage vibrant son matre, qui en ses jeunes annes lui avait apport affection et soutien financier. Fin dcembre cest la mort dAbraham quarante-huit ans qui laisse un vide immense dans lorganisation de la psychanalyse. Freud en est profondment touch. Celui quil dsignait affectueusement comme son rocher de bronze et en qui il avait une confiance absolue , nest plus. Dans sa notice ncrologique il reprendra son endroit une citation dHorace : Integer vitae scelerisque purus (Un homme intgre pur de tous vices et sclratesse). Avec Abraham disparat un des grands espoirs de la jeune science, encore si expose et attaque ; et sans doute une part, disparue jamais, de son avenir. . Cest dans ce contexte, dans un souci pour penser lextension de la psychanalyse, que Freud crit une prface louvrage dAchhorn. Depuis quelque temps travers les recherches de sa fille Anna, institutrice de formation, et de Mlanie Klein, analyse par Sandor Ferenczi, puis Karl Abraham, des changes sur la pdagogie avec le Pasteur Pfister, Freud a t sensibilis aux questions dducation. Il sagit bien dans ce domaine, comme il lcrit demble dans cette prface, dune Anwendung , dune utilisation, dune application de la psychanalyse. Cest dire dune mise en uvre des concepts de la psychanalyse dans le champ social. Les concepts tels que le transfert, le principe de plaisir et le principe de ralit, le Moi-idal, en constituent le socle ; et un texte comme Psychologie collective et analyse du moi , une rfrence en ce qui concerne le travail avec les groupes ducatifs. Achhorn, accompagn du professeur Lazar, directeur de la section pdagogique de la clinique infantile de Vienne, en dduira une pratique tout fait innovante de composition des groupes ducatifs. Au lieu de les constituer comme cela se faisait partir du diagnostic psychopathologique, il propose un regroupement partir du temprament des jeunes et de leur positionnement subjectif dans le groupe, notamment leur capacit tre leader et prendre des responsabilits, ceci afin de viser une meilleure Wieder-Social-werden , quon pourrait traduire, avec beaucoup de prcaution compte tenu de la place quoccupe cette notion dans le discours dominant actuel, par rinsertion sociale . Evidemment comme chaque fois que lon classe, il y a des inclassables, quon a vite fait de nos jours dinscrire sous lenseigne dincasables. Achhorn ne lentend pas ainsi, les inclassables, ceux quil dsigne comme agressifs , il en fait un groupe part entire, et pas entirement part. Il sagit de permettre chaque sujet, quelle que soient ses difficults, de trouver sa place parmi les autres. Lobjectif pour Achhorn est daccompagner le jeune dviant sintgrer lui-mme de nouveau dans la socit . Cette conception trs fine des groupes ducatifs, certains auteurs 2 iront mme jusqu envisager que Bion et Rickmann sen soient inspir en Angleterre pour fonder des groupes thrapeutiques. Cest une exprience dont Lacan a rendu compte dans un article de 1947 La psychiatrie anglaise et la guerre , texte intgr dans Autres Ecrits . 3 August Achhorn est n Vienne en 1878. Il a donc quarante sept ans lorsque louvrage parat et dj une belle carrire derrire lui. Aprs des tudes qui ne le passionnent gure de construction mcanique, il se tourne vers la profession dinstituteur, puis se consacre assez rapidement lducation spcialise auprs de jeunes dlinquants. En 1918 il est nomm directeur de linstitution Ober-Hollabrunn, en Basse-Autriche. Linstitution noublions pas quon se situe dans limmdiate aprs-guerre - est installe dans des baraquements trs prcaires qui avaient servi de refuge aux populations en exode pendant la guerre. Linstitution nest ni un centre de redressement, ni un centre dobservation, mais ce que Achhorn nomme une Frsorgeerziehungseinrichtung , un nom rallonge comme on peut en forger en allemand et qui inclue deux notions essentielles de la pdagogie dAchhorn : cest un centre de Erziehung cest dire dducation, un des trois mtiers impossibles dsigns comme tels par Freud dans sa prface, une ducation dont le principe est le Frsorge , le souci pour. Le terme de sorge dont Martin Heidegger des annes plus tard fera un usage singulier, est galement prsent sous la plume de Freud, notamment lorsquil dsigne en 1929 dans Malaise dans la civilisation , la drogue, lintoxication chimique , comme il dit, comme un Sorgenbrecher , un
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briseur de souci qui produit chez le sujet une jouissance immdiate . Une ducation guide par le souci de soi et dautrui, une ducation qui traite la pente la jouissance immdiate, en passant par toutes les formes de mdiation sociale et culturelle, notamment la parole et le langage, telle est la voie quouvre Achhorn. Le traitement (Behandlung ) consiste en une douceur et une bont absolues ; une continuelle occupation et des jeux en prvention des agressions ; un dialogue ininterrompu avec chacun pris un par un. 3 Il soccupe galement dans le mme temps dun centre, Saint Andr, situ sur la Traise. En 1920 la municipalit de Vienne lui demande de prendre la direction dune autre institution Eggenburg prs de Vienne. Dans les centres que dirige Achhorn sont accueillis des adolescents issus de familles pauvres. Leurs parents sont maons ou vendeurs, ouvriers sur machine ou tcherons. Ces jeunes se destinent eux-mmes des mtiers manuels : cordonniers, menuisier, livreur, peintre en btiment, tailleur. Les conditions de logement de ces familles sont trs rudimentaires : il habitent quatre ou plus dans une pice qui fait en mme temps cuisine. Ladolescent dort dans le lit des parents et avec la mre quand le pre sabsente. Cest partir de ces diverses expriences quil construit ses repres dune ducation du souci de soi et dautrui , et quil en rend compte dans dix confrences publies en 1925, sous le titre de Verwharloste Jugend . Ces confrences sont publiques et ouvertes aux citoyens viennois. Ds 1922 Achhorn intgre la Socit Psychanalytique de Vienne, et cre avec Siegfried Bernfeld et Wilhelm Hoffer un groupe de rflexion sur les problmes de dlinquance infantile et juvnile. Il dgage lhypothse opratoire dans le champ social quon aurait faire dans les agissements antisociaux des jeunes lquivalent du symptme dans la cure. Il fonde les principes dune ducation base sur la technique analytique partir dun reprage du transfert dans la relation ducative. En 1932 il prend sa retraire et exerce en cabinet priv. En 1938 mme sil forme le souhait de quitter Vienne devant la menace nazie, il ne peut le faire car son fils est arrt et dport comme prisonnier politique Dachau. Cest pig dans cette position quil accepte la mort dans lme de diriger la formation lInstitut allemand de recherches psychologiques et psychothrapeutiques de Berlin, de sinistre mmoire, cr par Matthias Gring. Pendant ce temps il organise dans la clandestinit avec Alfred Fleiter von Wintestein les rencontres dun petit groupe autour des questions de psychanalyse, malgr la surveillance de la Gestapo. Certains membres de ce groupe paieront de leur vie cette activit de rsistance dans lombre. Aprs la guerre Achhorn est nomm responsable de la Socit Psychanalytique de Vienne quil dirigera jusqu sa mort en 1949. 6 4 Avertissements . 4 5 Le titre dAchhorn: Verwahrloste Jugend , est traduit par Jeunes en souffrance dans la nouvelle dition que jai dirige. La traduction du terme Verwahrlost a donn lieu toute une polmique, notamment de la part dune certaine Ecole de psychanalyse aux allures de pieuvre, dont les membres se croient sans doute investis du rle de thurifraires, de zlotes, voire de dvots du discours du matre. Certains retours mont surpris dans leur frocit, leur troitesse desprit, alors que dautres furent carrment, comme on dit, de bas tage, faites dans mon dos, pas adresses, en douce, dans lombre. Je dois ces coups de Jarnac entre autres une descendante de Jacques Lacan lui-mme qui semble rgner comme un caporal-chef sur ses troupes, imposant tout un chacun une fonction de gardien du dogme, position qui ne convient en rien des psychanalystes dignes de ce nom. La psychanalyse impose de prendre le risque de penser par soi-mme et de parler en son propre nom. En allemand le mot Verwahrlost signifie labandon, en friche, dlaiss . Il peut sappliquer tout autant un jardin, une maison quun tre humain. Le verbe auquel il renvoie est bewahren qui signifie protger . Le jeune verwahrlost a donc subi un dficit de protection, une ngligence. A un moment de sa jeune vie, les adultes qui avaient en charge son ducation, lont laiss tomber, laiss en plan. Mais notons que le verbe charrie un double sens, passif et actif : non seulement tre laiss tomber , si lon peut dire, mais encore se laisser tomber. Cest donc dans larticulation lAutre que le sujet se vit comme laiss en plan. Achhorn exhausse ainsi le terme de verwahrlosung au rang dun vritable concept. Freud fait usage de ce concept lorsquil parle du personnage de Shakespeare, Richard III. Il crit que ce personnage est verwahrlost , cest dire nglig, mal fichu. Cest un point que Paul-Laurent Assoun na pas manqu des souligner. 5 Aprs avoir entendu les diffrentes polmiques, plus partisanes que rellement constructives, sans quaucune nait abouti une autre possibilit de traduction - la critique est aise mais lart est difficile ! - aprs avoir fait le tour des diffrentes variantes en franais des possibles traductions, jai propos au traducteur (Marc Geraud, psychiatre et germaniste de Bordeaux) demprunter un terme prsent dans le vocabulaire ducatif, celui de carence , condition de le dgraisser des reprsentations imaginaires dans lesquelles il baigne le plus souvent dans le secteur social. Il ne sagit en aucun cas de lemployer comme on le voit faire souvent par les travailleurs sociaux, savoir quun enfant aurait manqu daffection, de soins, de culture, de repres et que sais-je encore et que le rle dvolu aux professionnels serait de pallier ce manque. Cest videmment une version trs imaginaire de la carence . On peut entendre ce terme comme cernant ce laiss tomber par ladulte, dans lequel, dans une position subjective, le sujet sest aussi abandonn. La position subjective releve ici est indispensable pour penser ce qui suit, ce que Freud ouvre du cot de lacte ducatif. Et cest en prenant appui sur le fait que le sujet ny est pas pour rien dans ce laiss tomber que Achhorn va construire sa pratique. Autrement dit la carence met en jeu la question du manque, ainsi que sa transmission. Pour certains sujets la castration ne serait pas forclose, comme dans la psychose, mais laisse en plan, nglige, dlaisse. Le titre de lavant-propos de Freud Geleitwort traduit par prambule , signifie surtout mot
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dencouragement , cest un peu un signe quadresse Freud Achhorn, sur le mode vas-y, mon petit vieux, mes v ux taccompagnent . Commentaire par paragraphe (dcoupage en 5 paragraphes) Paragraphe 1 Le terme quemploie Freud : Das Kind , lEnfant, pose une vritable nigme. Freud ncrit pas un enfant (Ein Kind ). Lorsquon regarde de prs cette portion de texte cet Enfant en majuscule apparat encore plus nigmatique. Quelle est cet Enfant dsign comme lEnfant qui perdure tout au long de la vie et quon voit de temps autre jaillir dans les rves, les symptmes ou la cration sublimatoire ? Cet Enfant dont Freud nous prcise quil est permanent, persistant, survivant, peine chang, peine modifi , allons jusqu dire increvable , autant de termes qui cernent lexpression quutilise Freud de das wenig verndert fortlebende Kind . Cet enfant est marqu, imprim, sign dun signe ineffaable (geprge est un terme dimprimerie), poinonn, faonn par la force de la pulsion. Le moins quon puisse dire cest qu se tenir au pied de la lettre le mystre spaissit. Le mot Das Kind est employ par quatre fois dans ce paragraphe. Il est important den dgager le sens puisque Freud affirme un peu plus avant dans le texte que cest sur cet Enfant persistant quagissent les processus ducatifs. La fonction de lducation, prcise-t-il, est de frdern lenfant, cest dire de llever, de le faire monter vers le haut, le faire grandir. Dans le troisime paragraphe il dsignera lEnfant comme tant lobjet mme du travail ducatif. 6 7 Que peut-on dire de cet Enfant bien nigmatique? Premire ouverture : ltymologie du vocable en franais. Infans en latin signifie,: ce qui, celui qui, ne parle pas. Linfans est d onc proprement ce qui chappe au parltre. Est-ce quon peut aller jusqu le dsigner comme un point de rel dans la structure quon pourrait nommer : linfantile ? Cest un concept quon ne trouvera dans aucun des diffrents dictionnaires de psychanalyse. Je me rfre ici la thse de doctorat de Marie-Jean Sauret intitule : De linfantile la structure soutenue Toulouse en 1989. Jen parcours quelques passages. Tout serait citer dans ce travail remarquable. Au fond, crit Sauret, linfantile pour Freud, ce nest pas lenfant, mais la sexualit () Ds sa naissance le sujet est structur comme lnigme que constitue sa sexualit. Cette rencontre rate avec le rel comme la dsigne Lacan, tmoigne du travail impos la jouissance par lentre dans la chane signifiante et par voie de consquence dans le social. Du coup lEnfant serait ce dsir posthume qui hante chaque sujet, toute sa vie, qui apparat dans laprs-coup de la castration. On comprend mieux alors la phrase clbre de Lacan, dont lon tronque trop souvent la citation 6 Ainsi le symbole se manifeste dabord comme meurtre de la chose, et cette mort constitue dans le sujet lternisation de son dsir . Le voil bien lEnfant ternel, lenfant de la jouissance increvable, lenfant du rel de la pulsion. Cet Enfant que la jouissance nous fait dans le dos, toute socit va tenter de le prendre dans les rets de ses reprsentations collectives. A cet endroit du signifiant un certain dbordement et affolement des constructions collectives tmoigne de lapproche dune zone de jouissance non totalement borde par lappareil symbolique. Maurice Capul, ducateur, formateur et historien bien connu Toulouse, a bien montr dans ses travaux sur Linternat et linternement sous lAncien Rgime , 7 dans le sillage de Michel Foucault, que les reprsentations de lEnfant dans lhistoire oscillent en permanence entre deux extrmes : soit lEnfant merveilleux dot de pouvoirs extraordinaires, soit lenfant monstrueux mettre au rebut. 8 9 10 Du coup les enfants qui supportent en leur corps ces reprsentations de lEnfant sont assigns deux places extrmes entre lesquelles il y faut toute la capacit de rsistance dun sujet pour, comme on dit, sen sortir : ils sont soit sacraliss, soit profans. Dans notre actuelle socit nous avons les deux : lenfant-roi et lenfant-marchandise. Il faudra donc distinguer dans ce texte ce qui relve de lEnfant et des enfants. Les ducateurs nous dit Freud, quils interviennent auprs denfants, dadolescents ou dadultes, agissent toujours sur lEnfant, cest dire sur la jouissance. Cest en cela que Freud dfinit lducation, dans ses confrences de 1917 comme : le sacrifice de la pulsion . Un autre auteur va nous permettre davancer un peu dans cette rflexion sur lEnfant, cest Serge Leclaire. Il a publi en 1975 un petit ouvrage tout fait remarquable : On tue un enfant 8 . Lauteur y dgage, partir autant de la clinique que de lactualit des meurtres denfants, le concept prcieux d Enfant merveilleux , fruit du regard de la mre, enfant objet @, qui de gnration en gnration tmoigne des rves et dsirs des parents . 7 Et Leclaire de prciser quil nest de vie possible quau prix du meurtre permanent de cet enfant merveilleux, meurtre ncessaire, mais irralisable de lEnfant merveilleux, tel le ph nix, toujours renaissant . Nous retrouvons bien chez Leclaire cette ide de permanence de lEnfant. Qui ne fait et refait, ajoute Leclaire, ce deuil de lenfant merveilleux quil aurait t, reste dans les limbes et la clart laiteuse dune attente sans ombre et sans espoir; mais qui croit avoir, une fois pour toutes, rgl son compte la figure du tyran, sexile des sources de son gnie, et se tient pour un esprit fort devant le rgne de la jouissance . Cet Enfant mythique serait lquivalent de ce sujet de la jouissance qui sil existait ferait quun sujet ne serait pas divis, pas manquant, donc pas sujet. On ne peut attraper la jouissance que par cette approche ngative. Cette expression de sujet de la jouissance avec la variante de sujet primitif , videmment discutable, Lacan lemploie dans son sminaire sur LAngoisse . Ce sujet () cest le sujet de la jouissance, pour autant que ce terme ait un sens, mais justement, pour des raisons sur lesquelles nous reviendrons, on ne peut daucune faon lisoler comme sujet, sinon mythiquement. 9 Cette notion obscure dEnfant
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commence prendre consistance. LEnfant est alors un autre nom de la jouissance, que, nous rappelle Lacan toute formation humaine a pour fonction, par essence et non par accident, de rfrner 10 Pour mettre des points de suspension sur cet aspect qui mriterait de plus longs dveloppements, on peut affirmer que lEnfant trouve ses points dincidence dans la jouissance autant dans le champ psychique que dans le champ social. Dans notre socit la mise en garde de Lacan concernant lenfant gnralis avec pour consquence lentre de tout un monde dans la voie de la sgrgation , au cours des journes sur les psychoses de 1967, est entendre aussi de ce cot-l et prendre au srieux. 8 Limpratif de jouissance aux commandes de la socit capitaliste, qui tend transformer tout ce quil y a sur la plante en marchandise, ne fonctionne qu partir dune mise en scne permanente, dont la tlvision constitue le bras arm, de ce jouis, cest un ordre . Ainsi se produit, sous les auspices de cet Enfant gnralis, la convocation sur le March dun sujet devenu individu (non-divis), consommateur appareill des objets de jouissance industriels, qui, pensant consommer, se consume. De sujet, il devient lobjet du March.

Paragraphe 2 11 On trouve demble dans la seconde phrase de ce paragraphe cette clbre assertion de Freud propos des trois mtiers impossibles. Beaucoup la connaissent, mais peu savent o elle prend sa source. Cette assertion, Freud la dsigne comme Scherzwort , soit un bon mot, une plaisanterie, une blague, une vanne, dirait-on en franais daujourdhui. Cette vanne sur les trois mtiers impossibles Freud ne la pas invente, elle est inscrite dans la culture populaire. De ces trois mtiers en question : Erziehen , duquer ; Kurieren , soigner ; Regieren , diriger, Freud dit quil a dj de quoi faire avec le second, mais quil compte sur ses amis ducateurs pour le premier. Quant au troisime, diriger, gouverner, il nen dit rien. Pour ma part je dsignerai ces mtiers comme mtiers de limpossible. 9 Pourquoi, dira-t-on, associer ladjectif impossible ces trois mtiers ? La rponse se trouve dans un texte de 1937, o il fait une deuxime citation de cette bonne blague. Dans cette seconde occurrence, il transmue juste soigner en psychanalyser . Dans le glissement dun terme lautre, on entrevoit tout le dplacement de Freud entre 1925 et 1937. Cette seconde citation se trouve dans larticle Lanalyse finie et lanalyse infinie . On connat au moins deux versions de la traduction. Lune de 1939 dans la Revue Franaise de Psychanalyse , visiblement tronque et la seconde de 1985, parue dans le recueil Rsultats, ides, problmes sous le titre Lanalyse avec fin et lanalyse sans fin 11 Voici la seconde version : Il me semble presque cependant que lanalyse soit le troisime de ces mtiers impossibles dans lesquels on peut demble tre sr dun succs insuffisant. Les deux autres connus depuis fort longtemps sont duquer et gouverner. Il y a bien dans les mtiers ducatifs, thrapeutiques et politiques un incontournable, un point de bute : on peut tre sr dun succs insuffisant . Pourquoi cette garantie paradoxale dun ratage, selon Freud ? Il y a dans ces mtiers de la relation humaine un point de rsistance, nommons le sujet. Car un sujet a rsiste par dfinition toute volont, fut-elle bonne, dducation, de soin et de direction venant dautrui. Cest mme ainsi que se construit un sujet, dans la rsistance au dsir de lAutre. Le sujet construit son propre dsir en sappuyant contre - et parfois tout contre ! - le dsir de lAutre. Ce qui constitue proprement parler le mode de fabrication du symptme. Encore faut-il quil y ait contre quoi rsister. Peut-tre convient-il de relier ici ce que Achhorn nonce denfants, de jeunes qui justement nont pas trouv dans leur environnement familial contre quoi se construire, do les effets de laiss en plan . Ne stant pas coltin la dimension de limpossible, ils se retrouvent renvoys vers un tout est possible o les limites du vivre ensemble clatent dans des passages lacte incessants, quils ne manquent pas, dun certaine faon, dadresser ceux qui les ont laiss tomber. Ce faisant le sujet renoue avec lincrevable de sa jouissance, moteur et frein tout la fois de la mobilit pulsionnelle. Si comme laffirme Lacan, le rel, cest limpossible , toute tentative de lien social demande den rabattre sur ses prtentions ducatives, soignantes et directrices, pour prendre en compte le rel de la jouissance, ce que nous avons dgag comme lEnfant. Finalement toute entreprise sociale ne peut que capoter la mesure de nos prtentions changer le sujet selon notre bon vouloir. Ces trois mtiers sont bien aliments en sous-main par cette volont froce de faire le bien dautrui, la pire des tyrannies , disait Emmanuel Kant. Quils soient en partie vous lchec ne peut que nous pousser, dans lexercice de ces mtiers, interroger notre dsir. Finalement quon soit ducateur, mdecin, psychanalyste, directeur ou politique, quest-ce quon leur veut aux autres ? Cest une question qui touche aussi lEnfant de jouissance qui perdure tout au long de la vie chez les professionnels de ces trois mtiers de impossible. Je saute quelques lignes du texte pour mattacher maintenant ce que Freud estime quAugust Achhorn doit la psychanalyse pour exercer son mtier. Certes ne nest pas la psychanalyse qui lui a appris le mtier dducateur. Il disposait de capacits certaines entrer en relation avec les jeunes quon lui confiait. Cest bien une qualit sans laquelle on ne saurait srieusement sengager dans cette profession. Ce que lui a enseign la psychanalyse, cest principalement deux choses. Cest la dernire phrase de ce paragraphe. Tout dabord la psychanalyse lui a donn die klare theoretische Einsicht . Einsicht est lquivalent de langlais insight . Cest dire une vue intrieure, une sorte dintelligence thorique claire. Souvenons-nous ici que la theoria chez les anciens grecs, dsigne dabord un point de vue, et au-del, chez Platon, une vision contemplative du monde des Ides.
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Autrement dit la psychanalyse a dabord fourni August Achhorn des outils thoriques, des mots pour dire et fonder ses actes. Et secondement, elle lui a permis, partir de ce point dappui clairement fond, de justifier, dillustrer, de dmontrer, de soutenir son action devant les autres. A ce titre pour les travailleurs sociaux qui se proccupent aujourdhui dvaluation, dans un moment o nos gouvernants ont la pente facile de la remettre dans les mains des experts, on peut entendre quAchhorn avec ses dix confrences ouvertes un large public, prsentant ce quil a fait des deniers publics et le sens quil attribue son action, ouvre une voie valuative o les seuls acteurs sont en mesure de rendre compte de ce quils font. Nous serions bien inspirs, en ces temps obscurantistes o rgnent les supervaluateurs et lidologie du contrle, demprunter la voie ouverte par Achhorn. A deux conditions : disposer dun socle thorique clairement dfini pour donner sens laction, sautoriser en rendre compte qui de droit. Il peut alors, dit Freud, en soutenir la cause . Cest sans doute cela lesprit qui peut souffler sur la clinique, y compris en travail social Paragraphe 3 12 Comment sacquiert cette position ? Uniquement dans le travail de la cure. Lducateur doit avoir une formation psychanalytique , affirme Freud sans ambages. Avec Lacan tenons quil ny a pas dautre formation en psychanalyse que les formations de linconscient. Le point est dlicat, il ne fait pas ici de publicit pour la cure. Cela viendrait loppos de la clinique analytique qui ne trouve son point dentre que dans la demande dun sujet. Il sagit dune dduction logique. Si lEnfant tel que je lai dfini est au c ur de la vise ducative, savoir la jouissance, la seule faon davoir accs son nigme, cest que lducateur en ait prouv sur son propre corps la rencontre dans le rel. Il sagit dune expression quil a dj utilise dans sa premire confrence de 1917 : On apprend dabord la psychanalyse sur son propre corps (Introduction la psychanalyse ). Il ny a pas dautre Schulung , pas dautre formation, pas dautre apprentissage, pas dautre entranement pour avoir accs en soi et chez autrui, la Rtsel , lnigme, le mystre, le rbus quest cet Enfant de la jouissance. Freud emploie le mme mot propos des formations du rve. Cette nigme, on ne peut pas la rsoudre, on peut juste y avoir accs. On peut dans lanalyse, pour se tenir au plus prs du texte original, trouver dans la cure un chemin daccs vers cette nigme quest lEnfant. Cette nigme peut tre devine dans le transfert. Un certain nombre de mots dcoulent du mme radical, qui permettent de border ce point dnigme. Ce sont: Rat , moyen, instrument ; Heirat , mariage; verraten , rvler; spielratte , joueur invtr ; et erraten , deviner. 12 Laccs cette nigme nomme Das Kind , conditionne donc lacte ducatif. Ce nest que dans la mesure o lducateur sest coltin dans son propre travail analytique lEnfant qui est en lui, quil peut en soutenir un autre, enfant, adolescent ou adulte dans cette mme confrontation. La psychanalyse, prcise Freud, a ne sapprend pas en thorie, donc ni dans les livres, ni dans des confrences, ni dans des colloques, ni dans des associations de psychanalystes, a sapprend mme son corps , donc corps prsent. Notons quil sagit ici non du corps auquel a affaire la mdecine ou la biologie, mais du corps parlant, objet principal du traitement analytique. Pas danalyse donc par Internet, par courrier ou par tlphone. Ceci est la premire leon que Freud tire de lenseignement dAchhorn. Il y a en a une seconde. Elle fait lobjet du : Paragraphe 4 Dans ce paragraphe trs prcieux au regard de ce qui a t mis en travail dans ce colloque sur Lesprit de la clinique , Freud va comparer le travail ducatif et le travail analytique, du point de vue du psychanalyste. Notons tout dabord, dit Freud, quil sagit bien de deux pratiques diffrentes, chacune avec ses rgles et ses modes dapprentissage. Sil sagit de ne pas confondre ces deux pratiques dintervention sociale, cest pour deux raisons : la pratique linterdit et la thorie le dconseille. Lducation nest pas sous Beeinflussung , sous influence, sous suggestion de la psychanalyse. On ne saurait donc rduire lducation une application simpliste de la psychanalyse. Dautre part la psychanalyse nest pas un ersatz du travail ducatif, mme si Freud a pu dcrire lanalyse comme une post-ducation . En fait dans lducation, la psychanalyse peut apporter une Hilfsmittel . Ce mot se dcompose en deux : Hilfs qui et issu de la mme racine que langlais help . La psychanalyse cest une aide pour lducation. Quant Mittel , Le mot est assez complexe, il signifie : remde, moyen auxiliaire, Cest aussi un outil indispensable sans lequel a ne marcherait pas. Une roue de secours. Comprenons que la psychanalyse, sans pouvoir tre confondue avec le travail ducatif, lui apporte une aide indispensable. Et quapporte Freud en tant que psychanalyste, le travail de ceux quil nomme ses amis ducateurs ? Freud pose dabord que lexercice de la psychanalyse obit deux exigences : Ausbildung et Einstellung . Ausbildung , qui signifie formation , dsigne lacquisition de capacits dlaboration, de construction dun sujet dans la parole. Il sagit dune Gestaltung , au sens dune mise en forme dans le symbolique. Et par Einstellung il faut entendre quil sagit du rglage, (le mot semploie pour une voiture), de la mise au point, dans la cure, du nouage produit par le transfert. Si ces deux lments sont absents, la capacit dlaborer dans la parole et le nouage du transfert, alors, prcise Freud, heureusement quil peut faire appel cette autre pratique, celle de ses amis ducateurs. Pour des sujets qui glissent sans arrt dans lAgieren , le passage lacte, comme certains jeunes carencs que reoit Achhorn dans son institution, ou des adultes sans retenue dans la pulsion, les ducateurs prennent le relais. En parallle Freud ne prcise
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pas les exigences lies lexercice des ducateurs. Mais reprenant le texte on peut en formuler trois : une capacit entrer en relation de faon assez pousse avec un sujet quon lui confie, capacit de rencontre sil en est quil a tir de sa propre cure, puis un socle thorique clair et enfin une exigence de rendre compte autrui de son action. Cest par ce biais que lacte ducatif se produit sous transfert, un transfert dont il sagit dans linstitution dassurer le maniement. Maniement ntant pas manipulation. 10 Et Freud conclue cette confrontation entre travail analytique et travail ducatif par une affirmation dont il convient de prendre toute la mesure pour lobjet de ce colloque : ces deux pratiques diffrentes convergent cependant vers la mme Absicht Cest dire le mme but, la mme intention, la mme vise. Quelle est cette vise ? Freud ne le prcise pas, mais si on relit (relie) tout ce qui prcde on peut comprendre que la vise commune et de lacte analytique et de lacte ducatif concerne le traitement de lEnfant, cest dire de la jouissance, sur le plan psychique pour lun et sur le plan social pour lautre. Car tout de la pulsion nest pas ducable , affirme Freud dans sa premire confrence de 1917. On a affaire dans la psychanalyse comme dans le travail social ce nonducable hors du champ du parltre. Car contrairement ce qua pu affirmer Franoise Dolto, et qui fit le titre dun de ses ouvrages, tout chez ltre humain nest pas langage. Eduquer est donc une tache sans fin et impossible. Limpossible ntant pas limpuissance, il faut bien raliser que chacun, de sa place, y est tenu, contrairement ce que veut ladage. Wo Es war, soll Ich werden , l o tait lEnfant, le je doit advenir. Lacan reprendra son compte cette assertion freudienne, dans un adresse aux tudiants en philosophie : De notre position de sujet, nous sommes toujours responsables. (Ecrits , p. 858) Situation analytique Die ausbildung Gewisser psychischer Strukturen (capacit dlaboration psychique) Ein besondere Einstellung Zum Analytiker (le transfert) Die klare theorische Einsicht (une connaissance thorique claire) Travail ducatif Eine intuitive Einfhlung (capacit de relation)

Absicht Notons que dans ce petit tableau, du cot analyste les indications de Freud : capacit dlaboration et positionnement dans le transfert, concernent lanalysant et que du cot ducatif, cest lducateur qui est vis. Autrement dit les places ne sont pas symtriques. Cest bien en tant qutant pass par lexprience de lanalysant que lducateur peut tenir la position.

Paragraphe 5 13 14 Freud ajoute justement la fin de son texte une note qui concerne ce quil nomme la posture ou la position de lducateur (Die Stellung ). Position tant prendre ici presque au sens militaire de tenir la position . Lorsque lducateur a fait lpreuve sur son propre corps de la cure analytique, lui refuser de sy rfrer dans sa pratique relverait de la mesquinerie et dune troitesse desprit. Donc la psychanalyse permet lducateur dassurer une posture, de tenir la position. Quest-ce dire ? Si ce nest quil ne recule pas devant les manifestations de linconscient, quil ne rabatte pas le sujet sur la personne sociale, quil ncrase pas lthique sur la morale Autrement dit la psychanalyse introduit dans la relation de lducateur avec la personne quil a en charge, comme on dit on pourrait commenter longuement cette expression qui pse de tout son poids dillusion un cart, un hiatus, une distance o le sujet peut venir se loger. Car trop vouloir soumettre le sujet sa volont de rparation, dinsertion sociale, de rducation, lducateur pousse le sujet rsister, et parfois jusqu la mort, comme on le peut voir dans cette forme suicidaire de rsistance de certains SDF sopposant, en mettant leur vie en jeu, au bon vouloir des bons humanistes de Mdecins du Monde ou autre association, qui finalement ne veulent que leur bien. 13 Forme suprme de la tyrannie Ce quimplique cette posture thique, on peut le prendre par le bout par lequel lnonce Lacan, savoir de ne pas cder sur son dsir , cest dire de payer le prix social de sa subjectivit. Mme si lthique de la psychanalyse pour lducateur nest pas principalement son affaire il ne peut pas, affirme Jean Ansaldi, ne pas la laisser clairer latralement le champ de sa pratique afin de pouvoir comprendre un peu la rsistance occasionnelle, le comportement de tel ou tel qui peut paratre socialement suicidaire mais qui ne fait que dire quil se compte pour un au moment o il sent sa dimension de sujet sur le
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point dtre abolie par la ncessit du vivre ensemble . 14 15 Je terminerai mon intervention tout dabord en lanant une invitation lire et travailler, surtout dans les institutions sociales et mdico-sociales, louvrage fondateur dAugust Achhorn, qui est la mise en pratique de ce que Freud nous annonce dans cette prface. Ensuite je citerai une autre occurrence de Freud o il prcise, - cest chose suffisamment rare pour tre souligne -, sa conception du travail ducatif. Cest un passage de la sixime des Nouvelles confrences sur la psychanalyse , o Freud de faon trs explicite fixe la tache de lducateur: il sagit de connatre les particularits constitutionnelles de lenfant, savoir deviner, grce de petits indices, ce qui se passe dans son me encore inacheve, lui tmoigner sans excs lamour qui lui est d tout en conservant lautorit ncessaire . Tche malaise pour les ducateurs, constate Freud, et en lenvisageant on se dit que seule ltude approfondie de la psychanalyse est capable de constituer une prparation suffisante lexercice dune pareille profession . 15 Rappelons que cette tude approfondie de la psychanalyse consiste avant tout dans lexprience de la cure, mme si elle ne sy rsume pas. 1 1 August Achhorn, Jeunes en souffrance , Editions du Champ Social, 2000. 2 2 Par exemple Rodolphe-Albert Gerber, CIEN : Quelques rflexions sur Achhorn , Internet, Champfreudien.org. 3 3 Traits relevs par R.A. Gerber. 4 4 Pour ce commentaire, ntant pas germaniste, jai travaill avec un psychologue et psychanalyste allemand, Fred Flige, crateur de SOS Psy , que je remercie pour sa patience et ses prcieux conseils. 5 5 Paul-Laurent Assoun, Littrature et psychanalyse. Freud et la cration littraire , Edition Marketting, 1995. Chap. VIII, D, Richard III ou l effet monstre : spectacle et narcissisme , p. 93-94. 6 6 Jacques Lacan, Fonction est champ de la parole et du langage in Ecrits , Seuil, 1966, p. 319. 7 7 Pour des raisons de publication la thse de Maurice Capul a t dcoupe en deux volumes parus chez Privat. Abandon et marginalit paru en 1989 et Infirmits et hrsies , paru en 1990. 8 8 Serge Leclaire, On tue un enfant , Seuil, 1975. 9 9 Jacques Lacan, Sminaire X, Langoisse , Seuil, 2004, p. 203. 10 10 Jacques Lacan, Allocution sur les psychoses de lenfant , Autres Ecrits , Seuil, p. 361-371. 11 11 S. Freud, Lanalyse avec fin et lanalyse sans fin in Rsultats, ides, problmes vol II, PUF, 1985, p. 231-268. 12 12 Sur cette question voir le passionnant ouvrage de Catherine Muller, Lnigme, une passion freudienne , rs, 2004. 13 13 Sur la question de la place du SDF dans notre socit on pourra lire lexcellent ouvrage de Pierre Babin, SDF, lobscnit du malheur , rs, 2004. 14 14 Jean Ansaldi, Lire Lacan : Lthique de la psychanalyse , Champ Social, 1998. 15 15 S. Freud, Eclaircissements, applications, orientations in Nouvelles confrences sur la psychanalyse , Gallimard, Ides, 1971, p.179-207. Cette deuxime srie de confrences, composes pendant lt 1932 lors dun sjour Salzbourg, nont jamais t prononces en public, lge et la sant de Freud lui en empchant la tenue. Par contre Freud prcise que par un jeu de son imagination il crit ses confrences comme sil sadressait un auditoire. Joseph ROUZEL, psychanalyste, directeur de l'Institut europen psychanalyse et travail social de Montpellier (PSYCHASOC : http://www.psychasoc.com) Trois derniers ouvrages: Psychanalyse ordinaire (Numrique, Psychasoc ditions, 2010) La supervision d'quipes en travail social (Dunod, 2009) Le travail social est un acte de rsistance (avec Fanny Rouzel, Dunod, 2007) 1 Confrence tenue dans le cadre des journes organises par lAssociation Alters, Toulouse du 12
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au 14 mai 2011, sous le titre de Lesprit de la clinique . 2 Jacques Lacan, Prmisses tout dveloppement de la criminologie , in Autres crits , Seuil, 2001. 3 Jean-Claude Milner, La politique des choses , Verdier, 2011. 4 Cf. Thierry Goguel dAllondans et Liliane Goldsztaub, La rencontre. Chemin qui se fait en marchant, Arcanes, 2000. 5 August Achhorn, Jeunes en souffrance , Champ Social, 2000. 6 Sur loeuvre dAchhorn, voir Florian Houssier et Franois Marty (sous la dir.), August Aichhorn. Cliniques de la dlinquance , Champ Social, 2007. 7 On lira dans ce sens la Note sur lenfant que Lacan adressa en 1969 Jenny Aubry. In Autres Ecrits , 2001. 8 Jacques Lacan, Allocution sur les psychoses de lenfant , in Autres Ecrits, 2001. 9 Joseph Rouzel, Transmission impossible , in Parole dduc , res, 2008, dition poche 2011. 10 Joseph Rouzel, Le transfert dans la relation ducative , Dunod, 2005.

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