-1-

Jean Allouch La psychanalyse est-elle un exercice spirituel ?

Rponse Michel Foucault
Editions Epel Trouverais-je encore une note assez soprano, assez suraige pour percer votre tympan endurci par une longue habitude de cette sombre musique? Camille Claudel1

Cest pour moi une grande motion de participer ce concours du prix dipe. En 2001, Lucien Favard avait prsent Camille Claudel, lironique sacrifice. Son texte est sur le site www.oedipelesalon.com. Il avait parl de ce livre comme un rsultat dcole. Il tait secrtaire la maison ddition Epel, il a cr pour Camille Claudel sa premire maquette et La psychanalyse est-elle un exercice spirituel ? est le dernier livre Epel quil a ralis. Il est mort lanne dernire. Ctait un ami. Ma pense se tourne aussi vers Michle Dolin qui mavait accueillie avec enthousiasme, au Salon dipe2, elle avait parl desprit, son intervention (joliment intitule le labyrinthe enchant ) nen manquait pas. Elle est partie (15 juin 2003) le mme jour o lcole lacanienne organisait un colloque intitul Mort du psychanalyste et ce jour-l galement Georg Garner. Si jinvoque ici ces grands esprits, ce nest pas pour soulever cette table, ni pour attrister notre assemble. Une, entre autres, des nombreuses consquences dune prise en compte de la spiritualit, je voudrais dire aura t mais ce nest pas encore acquis, ce serait plutt de nous permettre de nouer un autre rapport avec nos morts. Le livre de Jean Allouch le dit sa manire. Ne plus ngliger les rapports sujet / vrit nous permettrait de ne plus ngliger non plus des personnages comme les mes en peine, les spectres, les revenants, les nymphes, dmons et tant dautres personnages fantastiques etc. qui, ngligs, peuplent nanmoins notre vie quotidienne entre divan et fauteuil3. Ils ont t laisss aux marges, livrs des pratiques dont la psychanalyse sest dmarque juste titre, spiritisme, religion4. On aurait fait preuve dune tendancieuse ngligence, Jean Allouch dixit, au risque de passer pour un abominable donneur de leons. Un auteur polmique et drangeant5 Il signale ce qui a t nglig, qui lest encore, en dduit les consquences, il annonce le cot. Et puis, au moment o lon sassied, il dclare la nouvelle bagarre quil y a mener aujourdhui. Du reste je nai pas le prsenter, il est connu, une tagre sans doute dans cette belle librairie, mais cest plutt un obstacle, dailleurs, il na encore jamais eu le prix dipe. Or voici un petit livre ? Non un livre6 ! Cest encore une ruse ! Dj son titre avec un point dinterrogation a lallure dune question, tandis que le sous-titre dit en clair quil sagit dune rponse, encore que la rponse soit un peu ct puisquelle est faite Michel Foucault. Ah! mais la question tait-elle dj de Foucault ? Pas exactement ! Jean Allouch,
Camille Claudel, Correspondance, ed. dAnne Rivire et Bruno Gaudichon, Paris, Gallimard, 2003, lettre Eugne Blot, n192. 2 Ainsi que Philippe Beuck, le 8 mai 2001. 3 Jean Allouch, la psychanalyse est-elle un exercice spirituel. Rponse Michel Foucault, Paris, Epel, 2007, p. 57. [] une porte est ainsi ouverte un certain nombre de personnages dont il est fort peu question dans la psychanalyse : mes en peine, fantmes, spectres, revenants, mnes, ombres, doubles, apparitions, fes, incubes, succubes, vampires, monstres, dmons, nymphes, ondines, sirnes, etc et une note rfre une citation de Freud dans Dlire et rves dans la Gradiva de Jensen, Gallimard, 1986, p. 218. Freud savait que la croyance aux revenants na pas disparu. 4 J. Allouch, Erotique du deuil au temps de la mort sche, Paris, Epel, 1995. 5 J. Allouch, la psychanalyse op. cit., voir par exemple, p. 12 ou p. 86 des formulations qui disent la ngligence, Foucault qui nest pas cit, pas lu, lEsprit qui na aucune entre dans le Vocabulaire, etc. . 6 Mot desprit de Marguerite Duras rapport par Yann Andrea.
1

-2aprs Lacan, parle de se rendre une convocation. Le mot de sa rponse tope, tope-l rpondrait plus une provocation qu une convocation. Michel Foucault tait drangeant. Pour le suivre il fallait se dplacer et repenser la politique. Et Socrate ? Il drangeait tellement les Athniens force de leur poser des questions (il se compare lui-mme un taon, une bestiole qui pique), quils ont fini par le condamner mort. Pourquoi Socrate ? Il est tout de mme curieux que Socrate ait t, selon Lacan, lorigine du premier transfert quait connu lhistoire de la pense7 et pour Foucault, le premier faire merger la notion depimeleia heautou, qui deviendra en latin cura sui, le souci de soi, en connexion troite avec le gnothi seauton le connais-toi toi-mme. Et qui plus est, bien que ce soit dans des dialogues diffrents8, Socrate est chaque fois aux prises avec un mme personnage flambeur nomm Alcibiade. Un petit livre ? Ce petit livre est en vrit un iceberg. Une grande bibliothque est en dessous, ou en amont (et je ne parle mme pas de nos familiers Sigmund Freud ni de Jacques Lacan), les notes indiquent les textes des Dits et crits, les derniers cours de Michel Foucault9 et tout particulirement, lHermneutique du sujet, une somme qui elle-mme parcourt nombre de textes concernant le mode de subjectivation antique sur huit sicles10. Prsence aussi de Charles Malamoud, car Jean Allouch ne nous cache pas la part majeure que lhindouisme apporte sa rflexion, puis Le juif de savoir de Jean-Claude Milner, des cathos sont l aussi, le pre Beirnaert, et beaucoup dautres auteurs, pas toujours trs catholiques, passons. Aprs le froid, le chaud. Ce livre serait un brlot. Il souffle des mots enflamms comme spiritualit, esprit, exercice spirituel, les voil crpitant sur une vaste tendue, au risque dincendie, sans matrise possible. Chacun en effet entend ce quil veut et donc peut donner ces mots un sens religieux. Or la religion est, avec la mdecine, ce dont la psychanalyse tient le plus se dmarquer. Quant au mot desprit, au caractre spirituel de la langue franaise, son lien avec lautre acception du terme reste prciser. Mais il y a pire. Si vous enlevez le rituel au spirituel, il reste le spi. Jean Allouch sen empare pour fabriquer la psychanalyse, le i de spiritualit devient y car ce sont les Grecs qui ont invent les premiers exercices spirituels11 (pardonnez-moi, il ne procde pas ainsi, je simplifie un peu story telling - pour lexpos). Ce geste de nommer autrement a lambition folle de dgager la psychanalyse de la fonction psy12 o elle sembourbe. Alors il sera facile ceux qui spiquent danalyse mais achoppent employer un mot denfant de jeter le livre avec la psychanalyse comme la spiritualit avec la religion. Et hop ! Ni chaud ni froid. mon avis ce serait une erreur dorientation. Car il va bien falloir sorienter pour se dplacer. Or ce livre est une boussole13. Un accord peut dj se faire sur un certain nombre de dfinitions ngatives. La psychanalyse nest pas le rite de linconscient, pas une religion, pas une magie, pas une initiation, pas une mdecine, pas une psychologie, pas un art, pas une science et le moment o Lacan la dfinie comme un dlire dont on attend quil porte une science reste marqu de

Je cite de mmoire Lacan introduisant son commentaire du Banquet de Platon. Le Banquet et Alcibiade. 9 Les Anormaux, Le Pouvoir psychiatrique. 10 M. Foucault, LHermneutique du sujet, cours au Collge de France. 1981-1982. Edition tablie sous la direction de Franois Ewald et Alessandro Fontana, par Frdric Gros, Hautes Etudes, Gallimard, Seuil, 2001. 11 Ce nest pas exactement ainsi quil procde, voir J. Allouch, la psychanalyse op. cit., p. 24 ltayage quil met en place pour aboutir ce nouveau nom. 12 J. Allouch, la psychanalyse op. cit, La fonction psy est discute notamment partir de la p. 14 et arrive p. 20, cette somptueuse dfinition de Foucault provenant du cours sur Le Pouvoir Psychiatrique, la fonction psy est partout o il est ncessaire de faire fonctionner la ralit comme pouvoir . 13 Pas un GPS ! Il ne dit pas : vous tournez droite au rond-point . Il sert lire une carte.
8

-3son contexte borromen14. Certes une pratique tenue par le dispositif freudien Mais quen est-il du statut de son savoir, son pistm et de sa prsentation dans le social ? Il arrive que la psychanalyse ne sache plus trs bien ce quelle est, ni o elle en est Ce livre ouvre la possibilit dune rponse. Avec Foucault. En effet la rponse ne pouvait soriginer que dun non analyste. Il invite concevoir en psychanalyse une spiritualit clairement distincte de la religion. En fait, les exercices spirituels ont t invents par une socit qui ntait pas chrtienne, pas monothiste. Alors si lon examine tranquillement la dfinition de la spiritualit que produit Michel Foucault, ds le premier cours de lHermneutique du sujet, ds la premire heure, le 6 janvier 1982, on ne peut qutre saisi. Il y aurait trois pages lumineuses lire in extenso, pour tre dj convaincu, mais ce ne serait pas raisonnable dans le tempo de cette prsentation. Jen extrais un schma en trois lignes :
[] je crois quon pourrait appeler spiritualit la recherche, la pratique, lexprience, par lesquelles le sujet opre sur lui-mme les transformations ncessaires pour avoir accs la vrit15 . [] Elle postule quil faut que le sujet se modifie, se transforme, se dplace, devienne, dans une certaine mesure et jusqu un certain point, autre que lui-mme pour avoir droit laccs la vrit16.

Ce mouvement prend deux formes que Foucault nomme : rs et asksis

[] Cette conversion, cette transformation du sujet [] peut se faire sous la forme dun mouvement [soit] qui arrache le sujet [] sa condition actuelle [soit o] [] au contraire, la vrit vient lui] [] dans quelque sens quil aille, mouvement de lrs [] [] Et puis une autre grande forme [] un travail de soi sur soi [] dont on est soi-mme responsable dans un long labeur qui est celui de lascse17 []

Au moment de son surgissement chez Socrate et Platon :

Lepimeleia heautou (souci de soi) dsigne prcisment lensemble des conditions de spiritualit, lensemble des transformations de soi qui sont la condition ncessaire pour que lon puisse avoir accs la vrit18.

Cette cartographie foucaldienne du souci de soi savre une gnalogie de la psychanalyse. Voil ce qui est saisissant. Au fur et mesure que Foucault prsente les textes montrant la fois la continuit et les variations de ces pratiques de soi dveloppes dans diffrentes coles19 et au cours des sicles, apparat la proximit de ce quil prsente avec lexercice psychanalytique comme une thique de soi20. Foucault lui-mme remarque en passant que le marxisme et la psychanalyse sont les deux seules formes modernes de savoir posant la question de la spiritualit (de ltre du sujet et des transformations ncessaires pour quil ait accs la vrit). Et cette mme date, il cite Lacan qui a t le seul depuis Freud vouloir recentrer la question de la psychanalyse sur cette question prcisment des rapports entre sujet et vrit21. Lecture foucaldienne de Lacan. Jean Allouch formule son tour, simplissime : Demander une analyse, sy engager, la mener son terme, cest avoir aperu, par linsupportable grce du symptme, que la faon dont on prenait soin de soi jusque-l tait calamiteuse22.

14 15

J. Allouch, la psychanalyse op. cit., Cette discussion p. 16. M. Foucault, Hermneutique du sujet, op. cit., p. 16. 16 Ibid., p. 17. 17 Ibid., p. 17. 18 Ibid., p. 18. 19 Pythagoriciens, Platon, stociens, cyniques, picuriens, no-platoniciens, etc. 20 O les mouvements drs et askesis se dveloppent avec de nouveaux outils conceptuels. 21 Ibid., p. 31. 22 J. Allouch, la psychanalyse op. cit., p. 24.

-4Quelque chose apparat un peu comme la rvlation de la prose Monsieur Jourdain. Les effets sont ceux dune interprtation juste. Des associations nouvelles en dcoulent et des pices parses du puzzle trouvent leur place. 1 - Jean Allouch inventorie certains traits communs aux exercices antiques et lexercice analytique mmes lments et nouvelle configuration : argent, transmission, en passer par un autre (petit ou grand), salut, catharsis, flux associatif (diffrenciant mthode intellectuelle et exercice spirituel), on peut en ajouter dautres, une pratique rgle de lcoute et du silence, de lcriture aussi, et de la lecture, par exemple les Ecrits exigeant un dplacement du lecteur ; ou encore le fait que Lacan dsigne son ternaire R S I comme une thriaque23. 2 - On saperoit que Freud, bien quil veuille donner un statut scientifique la psychanalyse, met en jeu la spiritualit : Geistigkeit ; il la dfinit dans lhomme Mose24, il en discute dans sa correspondance avec Ferenczi, avec Pfister. Il en est question aussi avec Gradiva. Quant Lacan, il la la bonne. Elle jouit chez lui dune faveur reprable et ici rpertori dans un certain nombre de citations et de contextes, faveur non dmentie au long des trente annes. 3 - Chapitre Caractre spirituel des objets de la psychanalyse Lacan parle, avec la belle bouchre, des spirituelles hystriques. Schreber lui, fait une exprience spirituelle, pas psychique. Madeleine Lebouc, aussi nen dplaise Janet, etc. Allez voir Sraphine de Senlis, sa peinture comme sa folie est une exprience spirituelle, elle la poursuit via un autre. Et Camille Claudel Au moment o jesprais enfin me sparer delle, parler dautre chose, ce livre moblige y revenir, non pas revenir sur mes pas, plutt lartiste mapparat sous un nouvel clairage. Dans son uvre rcemment expose lesprit est tout. Son frre le dit plusieurs reprises, il dit aussi que son art est le plus anim et le plus spirituel dans tous les sens de ces termes, cest magnifique! et il nest pas homme confondre le religieux et le spirituel. Bref, jaurais pu faire toute cette prsentation en vous parlant seulement des dplacements que ce livre ma imposs. Alors si vous votez pour lui, courage, je vous aurai prvenus. Pour finir une petite histoire personnelle : Une petite fille qui mest trs proche. Quatre ans et demi. Son papa fait des courses hippiques. Les enfants vont parfois lhippodrome voir leur papa. Ils sont sur le bord, elle et son petit frre, et leur maman a dit quils pouvaient crier : allez papa! pour que le papa gagne. Mais ce jour-l, il ne gagne pas et la petite fille fond en larmes : Jai pas cri assez fort!.

Danielle Arnoux

23

Cf. ce que Foucault dveloppe concernant la paraskeu, quipement de logoi, de discours dont on doit se doter. Logoi qui portent secours. 24 Ibid., p. 65.