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EST CE QUE LA PRESENCE D'UN ETAT
ISLAMIQUE EST UNE CONDITION POUR LE
DJIHAD DFENSIF?

essai de traduction du texte du cheikh Abou Marya al Qouraychi
Il est apparu un mauvais groupe appelant au tawhid avec leurs paroles, mais soutenant
la mcrance par leurs actes.
Le diable les a tromps par leur science (qui n'est qu'ignorance en ralit).
Leurs coeurs se sont endurcis et la pudeur a disparu de leurs visages; ils insultent les
gens de al irja de jour comme de nuit, peut tre mme les ont-ils rendus mcrants ( les
mourjia ne sont pas mcrant du moment qu'ils ne se rendent pas coupable de
mcrance). Alors qu'ils leurs ressemblent dans leur appel et leur secours au tawaghit,
ceci mme s'ils prtendent mcroire en ce dernier.
Ils ont su que leur marchandise est vaines pour les arabes,ils se dirigrent donc vers
les non-arabes, et y rpandirent leur marchandise et falsifirent aux gens leur religion.
Ils suivrent en cela la voie des innovateurs anciens et contemporains, en effet les plus
grandes confrences sur al irja ont lieu en Grande-Bretagne, tout comme la plupart des
gens suivant la voie du parti de la libration ( hizb at tahrir) sont en Grande-Bretagne, et
pourquoi les occidentaux n'ont pas essays de leur porter prjudice, tout
particulirement alors que les lions du tawhid ont t emprisonns en ces lieux???
Je ne doute gure des intentions des occidentaux, et malgr que je n'aime pas
m'engager sur la thorie du complot, je dis nanmoins que toute personne s'opposant
au djihad ou arguant qu'il n'y a pas de djihad de nos jours est soit un mcrant soit un
innovateur.
Le mcrant tant celui qui renie l'obligation du jihad dans l'absolu ou s'oppose celui-
ci soit par enttement soit par hypocrisie aprs qu'il est compris les arguments.
Quant l'innovateur c'est celui qui s'oppose au jihad dfensif en prtendant que les
conditions ne sont pas runies pour celui-ci.
Le cheikh de l'islam ibn taymya dit:
-Quant au combat dfensif, il est la manire la plus dur par laquelle on repousse
celui qui agresse les choses sacres (telles que l'honneur, les biens et le sang
des musulmans) et la religion, il est donc une obligation selon le consensus des
savants.
Il n'y a donc, aprs la foi, aucune chose qui est obligatoire pour repousser
l'ennemi qui agresse les musulmans et s'efforce de corrompre la religion et ce
bas monde.
Il n'y a pas de conditions pralables, mais il doit tre repousse par tous les
moyens possibles.
Nos savants ont tous mentionnes cela ainsi que d'autres qu'eux.
Il est donc ncessaire de bien faire la distinction entre le fait de repousser un
agresseur injuste et le fait d'aller le combattre dans son propre pays.( majmou' al
fatawa 5/537 ).
La base du jihad dfensif est donc la protection de la religion ainsi que de l'honneur, des
mes, de la terre et des biens des musulmans, et lorsque les mcrants s'en prennent
une de ces choses ou bien toutes runies, il devient obligatoire pour les musulmans
de le repousser.
Ibn qayym dit:
(C'est pour cela que ceci est une obligation individuelle pour tout musulmans de
se lever et de faire le jihad avec ou sans l'autorisation de son maitre, de ses
parents, ou de son crancier, comme le jihad des musulmans le jour de ouhoud
et de la bataille du foss. Il n'est pas conditionn pour ce type de jihad (dfensif)
que les mcrants ne dpassent pas le double du nombres des combattants
musulmans, en effet le jour de ouhoud et de la bataille du foss les mcrants
taient bien plus nombreux que les musulmans et malgr cela le jihad tait une
obligation car il tait une ncessite: un jihad de dfense et non un jihad voulu). al
fourousia/189
Et notre jihad aujourd'hui, oh serviteur d'Allah, ne fait-il pas parti de ce type de
jihad????
Le juge abou souleymane al 'outaybi dit : Oh communaut de l'islam nous
combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah aprs que les
serviteurs des croiss attaqurent les pays musulmans et infligrent un
chtiment douloureux aux habitants de ces pays en tuant leurs enfants et
pargnant leurs femmes.
Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah aprs qu'un
groupe de notre chaire, parlant notre langue, leurs coeurs sont ceux de dmons
dans des corps humains, aprs que ceux-ci s'allirent aux croises et aient
soutenu les tats apostats "taouaghit" travers leurs armes et leurs police, ils
combattirent donc les serviteurs d'Allah et semrent la corruption dans nos pays.
Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car l'honneur
a t bafou, que les limites ont t franchies et que l'ennemi s'vertue
combattre l'islam et les musulmans.
Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car le
jugement d'Allah a disparu de la surface de la terre, que le vrai y est devenu faux
et le faux devenu vrai, et le Noble lu a certes dit la vrit sala Allahou 'alaihi wa
salam: ( il viendra au gens une poque de tromperie dans laquelle le menteur
sera cru et le vridique traiter de menteur, ou il sera fait confiance au traitre, ou le
fidle sera trahi, et ou parlera le rouaybidha. Et qu'est ce donc que le rouaybidha
oh envoyer d'Allah ?
Il dit: c'est la personne insignifiante qui parle dans les grandes affaires.) rapporte
par ahmad.
Oh vous les musulmans: nous combattons et accomplissons le jihad dans le
sentier d'Allah afin que Sa parole soit la plus haute, et celui qui combat afin que
la parole d'Allah soit la plus haute est certes dans le sentier d'Allah.
Allah dit: (et combattez les jusqu' ce qu'il n'y ai plus de fitna et que la religion
toute entire appartienne Allah).
Certains savants ont dit que si une partie de la religion appartient Allah et
qu'une autre partie de celle-ci ne lui appartient pas; alors il devient obligatoire de
combattre jusqu' ce que la religion appartienne entirement Allah.
Allah dit: Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la
religion soit entirement Dieu. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonns car)
Dieu observe bien ce qu'ils oeuvrent. 40. Et s'ils tournent le dos, sachez alors que
Dieu est votre Matre. Quel excellent Matre et quel excellent Protecteur!
Nous combattons et accomplissons le jihad dans le sentier d'Allah car ceci est
parmi les meilleurs actes pour ce rapprocher d'Allah et parmi les plus nobles
obissances, dans ce qu'il comporte comme secours aux croyants, comme
lvation de la religion et comme rpression contre les mcrants.
Et il n'y a que les hypocrites qui se dtournent de ce dernier.
( fin de citation).
Il tait apparu dans les sentiers du jihad deux ambiguits qui furent la cause de
l'garement de beaucoup de gens. La premire: l'ambiguit sur l'tendard. La seconde
l'ambiguit sur la prsence de l'imam (mir), et grce Allah les gens de science ont
claircis et retirs les ambiguits sur ces deux points.
Et il est parvenu mes oreilles rcemment une nouvelle condition, qui est la prsence
d'un tat islamique. Elle fut conditionne par les nouveaux innovateurs qui prtendent
faire le dsaveu du taghout et appeler au tawhid. Ils prtendirent donc que le jihad
dfensif ne fut lgifrer que pour dfendre les tats islamiques et qu'en raison de
l'absence de tels tats aujourd'hui, il ne peut y avoir de jihad dfensif.
Je dis donc, en recherchant le secours auprs d'Allah: cette prtention est parmi les
plus grands mensonges, et les plus grandes affabulation contre la religion d'Allah. De
mme parmi la plus grande ignorance des objectifs de la lgislation.
Les prtendants de cela n'ont pas trouve ce qui pourrait ressembler un argument en
faveur de leur prtention; et ces textes du coran et de la sounnah trancheront entre
nous:
Le premier texte:
(Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que
vraiment ils sont lss; et Dieu est certes Capable de les secourir). sourate al
hajj/39.
Ceci est le premier verset autorisant aux croyants d'accomplir le jihad; et cela est du au
fait qu'ils taient combattus par les mcrants en toute injustice et transgression (un
ennemi assaillant les personnes et la religion).
Il se peut qu'une personne dise que ce verset ne fut rvl qu'aprs l'mergence d'un
tat islamique; je dis donc que le sens du verset est gnral et s'applique toute
personne qui est combattu et oppresse, et le verset suivant renforce cette interprtation:
( ceux qui ont t expulss de leurs demeures, - contre toute justice, simplement
parce qu'ils disaient : "Dieu est notre Seigneur". - Si Dieu ne repoussait pas les
gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises,
les synagogues et les mosques o le nom de Dieu est beaucoup invoqu. Dieu
soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Dieu est assurment Fort et
Puissant.)
L'ennemi les a donc expuls de leurs demeures qui taient situs La Mecque ( ce
moment la, La Mecque tait encore dar al koufr, tat non islamique). Allah considra
cela comme une norme injustice qu'il fallait repousse, puis il cita une autre sorte
d'injustice qui rend le jihad obligatoire:
la dmolition des mosques dans lesquelles est cite le nom d'Allah.
Puis Allah a lgifr le jihad, offensif et dfensif. Le premier(offensif) tant une
obligation "kifaya" (n'incombant pas tout les musulmans), le second (dfensif) tant
une obligation "'ayin" ou "individuelle" incombant tout les musulmans. Allah dit: ( Le
combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que
vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se
peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Dieu qui
sait, alors que vous ne savez pas.) sourate baqara/216
Je m'tonne donc, de ceux qui font la distinction entre un jihad contre les assaillants
d'un tat islamique et les assaillants des musulmans eux mmes.
Ce jihad aurait-il tait prescrit et lgifr afin de protger un tat, ou bien les habitants
d'un tat ( dans leurs personnes, leurs bien, leur religion et leurs honneurs)????
Si la rponse est que le jihad a t lgifr comme protection des tats musulmans, car
ceci est une dfense de la religion et du jugement d'Allah prsent dans ces terres, je dis
il est lgifr pour dfendre la religion d'Allah laquelle s'attache les habitants de ces
pays, et ceci afin que
ces derniers ne soit pas prouvs dans leur religion si les mcrants s'emparaient de
leurs terres.
Cheikh al islam dit dans son ouvrage " la politique religieuse":
" Si les mcrants veulent attaquer les musulmans, la dfense des terres d'islam
devient alors une obligation pour les musulmans qui sont attaques tout comme il
devient une obligation pour ceux qui ne sont pas directement vises par cette
attaque de les aider, comme le dit Allah : ( et si ils demandent votre secours pour
la religion, alors vous devez les secourir, sauf s'il s'agit d'un peuple avec lequel
vous avez un pacte). Tout comme le prophte ( sala allahou 'alaihi wa salam) a
ordonne de secourir les musulmans, qu'il soit parmi les combattants ou non, et
ceci est une obligation individuelle pour tout les musulmans,en fonction de sa
capacit, avec son argent et sa personne, nombreux ou pas, pied ou
cheval,comme cela fut le cas des musulmans lorsqu'ils furent attaques par leur
ennemi l'anne du foss, lors de laquelle Allah n'a permis personne de dlaisser
le jihad comme ce fut le cas lors des batailles offensives contre les ennemis et ou
Il avait diviser les musulmans entre qa'id ( non combattants, ceux qui sont restes
en retrait)et kharij (combattants, sortis au combat).
Et observe la prcision de la parole du cheikh:( l'attaque contre les musulmans), il se
peut que les innovateurs aient ts prouvs par la parole des juristes ( lorsque
l'ennemi envahi les terres d'islam), ils battirent donc leur jugement sur cette parole,
alors que la parole des tres humains peut tre une erreur ou comporte un dfaut, et ils
n'est pas correct d'imputer de telles paroles d'innovation aux savants musulmans.
Quant l'expression de cheikh al islam, elle est plus conforme aux textes du coran et
de la sounnah, car elle englobe l'tat islamique et les musulmans, et ceci est le sens
voulu par les juristes, la louange incombant Allah.
Le second texte:
(Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de
votre religion) baqara/217
Ce texte marque le dbut d'une nouvelle tape dans la guerre des mcrants contre les
musulmans, qui est l'ternit du combat des mcrants contre les musulmans et ceci
jusqu'au jour de la rsurrection afin de nous faire apostasier de notre religion. Quant
la priode mecquoise, elle fut une tape de prparation parmi les tapes de la lutte
contre les mcrants, et elle ne se rptera plus, et c'est pour cela que par la suite Allah
a permis de les combattre dans les mois sacres et mme dans la mosque sacre si
ces derniers nous agressent!
Observes donc le contexte du noble verset afin de comprendre si le combat dfensif est
uniquement rattache une terre ou plutt la religion ?
Allah dit: ( Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. -
Dis : "Y combattre est un pch grave, mais plus grave encore auprs de Dieu est
de faire obstacle au sentier de Dieu, d'tre impie envers Celui-ci et la Mosque
sacre, et d'expulser de l ses habitants. L'association est plus grave que le
meurtre." Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous
dtourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et
mourront infidles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immdiate et
la vie future. Voil les gens du Feu : ils y demeureront ternellement.) sourate
baqara/217
Observes donc ce noble verset afin que tu comprennes combien est fausse la
prtention selon laquelle l'tat islamique s'tablira sans que l'pe soit brandi!!
Allah dit: (Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent votre
gard, ni parent ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que
leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils troquent
vil prix les versets de Dieu (le Coran) et obstruent Son chemin. Ce qu'ils font est
trs mauvais !Ils ne respectent, l'gard d'un croyant, ni parent ni pacte conclu.
Et ceux-l sont les transgresseurs ) taouba/8-10
Ceci constitue donc la ralit de la lutte avec les mcrants, qui nousest explicite par Le
Connaisseur, Le Bien informe!!! Dlaisse donc loin de toi les machinations des
innovateurs rveurs!!!
Le troisime texte:
Allah dit:( vous qui croyez quand vous rencontrez (l'arme) des mcrants en
marche, ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-l, leur tourne le dos, -
moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-
l encourt la colre de Dieu et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination.) sourate anfal/15
Donc si les croyants rencontres les hordes des mcrants, le combat leurs devient
obligatoire, quand a celui qui leurs tourne le dos sa destination sera l'enfer, et quelle
mauvaise destination! Et aujourd'hui nous voyons donc ces innovateurs demander aux
moujahidines de dposer leurs armes alors que la guerre fait rage et que la bataille bat
son plein!!!
Qui donc protgera les moujahidines contre le chtiment d'Allah si ceux-la dposent
leurs armes en rponse ces peuples!!!
Et est ce qu'une personne ayant dans son coeur un atome de pit pourrait inciter un
groupe combattant les mcrants jeter les armes sous prtexte qu'il n'y a pas d'tat
islamique???
L'imam ibn qoudama al maqdissi dit( qu'Allah lui fasse misricorde):
( Le jihad est une obligation individuelle dans deux cas:
Le premier- lorsque les deux groupes (mcrant et musulmans)se rencontrent en
raison de la parole d'Allah:( vous qui croyez quand vous rencontrez (l'arme)
des mcrants en marche, ne leur tournez point le dos.) et de Sa parole: ( vous
qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et
invoquez beaucoup Dieu afin de russir.). dans son livre al kafi 4/116
Le quatrime texte:
L'histoire connue du compagnon ABOU BASSIR ( qu'Allah l'agre): Il y est dit qu'
Abou Bassir et un groupe de croyant avec lui combattaient les mcrants alors
qu'ils n'avaient pas d'tat vers lequel se tourner et qui pourraient les protger, le
Prophte (sala Allahou 'alaihi wa salam) ne leurs avaient pas permis d'intgrer
l'tat islamique cause des conditions du pacte d'el houdaybiya, malgr cela
Abou Bassir et son groupe combattaient les ennemis d'Allah et le prophte ( sala
Allahou 'alaihi wa salam) ne leur en a tenu nul grief, bien au contraire il flicita
Abou Bassir pour cela.
Le cinquime texte:
Le prophte (sala allahou 'alaihi wa salam) a dit:
(Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr.) rapport par boukhari
D'aprs Abou Hourayra un homme vint voir le prophte(sala allahou 'alaihi wa salam) et
lui dit: Oh envoy d'Allah, que penses-tu du fait qu'un homme tente de s'emparer
de mes biens? Il dit: Ne lui donnes pas! Et que penses-tu du fait qu'il me
combatte pour cela ? Il dit: Combats le! Et qu'en est-il, s'il me tue? Il dit: Tu seras
un martyr! Et si moi je le tue? Il dit: Il sera dans le feu! Rapport par Mouslim.
D'aprs Said ibn Zayd le prophte(sala Allahou 'alaihi wa salam) a dit: (Celui qui est
tu en dfendant ses biens est un martyr et celui qui est tu en dfendant sa
famille, son sang ou sa religion est galement un martyr!) rapport par abou
Daoud.
As-tu vu le prophte(sala Allahou 'alaihi wa salam) spcifi la prsence d'un tat
islamique afin de pouvoir repousser ce type d'agression??
Notre cheikh Abou Bakr (rahimahou Allah) nous a racont que Abou Maissara l'irakien-
qui est un homme connu pour sa pudeur et son bon comportement- s'assit dans une
assembl au cours de laquelle des gens discutait avec un mourji sur la question de
jihad. Lorsqu'il vu que la personne ne comprenait pas les textes de la lgislation mais
ce contentait de dire untel a dit et untel a dit, il lui dit donc: Que ferais-tu si des hommes
pntraient dans ta demeure afin de nuire ton pouse?Attendrais-tu une fatwa avant
de le combattre? Il rpondit: Oui!! Le frre dit donc aux personnes autour de lui:
Quittons cette assembl! Nous sommes en prsence d'un dayouth ( personne qui
n'prouve aucune jalousie pour les siens, et qui selon le hadith ne sentira pas l'odeur du
paradis!).
Par Allah cet homme a dit vrai, celui qui invente des conditions afin de pouvoir
repousser les personnes qui agressent et s'en prennent l'honneur et la religion des
musulmans ne mrite que de s'appeler Dayout!!!
Le sixime texte:
L'imam boukhari dit dans le chapitre: le jihad perdurera derrire le pieux et le pervers
jusqu'au jour de la rsurrection:(le bien est nou au toupet du cheval jusqu'au jour
du jugement) rapport par boukhari
L'imam al 'ayni (rahimahou Allahou) a dmontr ce que l imam boukhari a dduit de ce
texte ( la dduction d'al boukhari est la suivante: aprs avoir eu connaissance que le
bien est attach aux toupets des chevaux et ceci jusqu'au de la rsurrection, il
sut que le jihad perdurera jusqu'au jour de la rsurrection), comme il en dduit
que dans sa communaut il y aura des imams pervers qui ne seront pas justes et
s'accapareront le butin, malgr cela le jihad restera une obligation derrire-eux(
'oumdatou al qari 14/145).
Je dis donc: Allah savait sans aucun doute que le califat ainsi que l'imam et l'tat
islamique disparaitrait, malgr cela il a rendu obligatoire le jihad aux musulmans
jusqu'au jour de la rsurrection, il y a dans cela une rponse sans quivoque aux
innovateurs prtendant qu'il n'y a pas de jihad sans califat ou sans tat islamique et ceci
est la dduction d'al boukhari (rahimahou Allah).
Le septime texte:
Mouslim a rapport d'aprs Jaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : J'ai entendu le
prophte (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : (Un groupe de ma communaut ne
cessera de combattre sur la vrit, en tant dominant jusqu'au jour du jugement)
; il dit : (Alors, Issa ibn Mariam (que la paix soit sur lui) descendra, et leur
dirigeant [imam] dira : "Prie pour nous". Il dira alors : "Non, vous tes des
dirigeants les uns sur les autres ; un honneur qu'Allah accordera cette
communaut.
D'aprs le prince des croyants, Mou'aouiya qu'Allah l'agre, le prophte ( sala Allahou
'alaihi wa salam) a dit: ( celui qui Allah veut du bien, il lui accorde la
comprhension de la religion, et il ne cessera d'y avoir un petit groupe de ma
communaut qui combattra sur la vrit, en dominant ceux qui les combattent
jusqu'au jour de la rsurrection). Rapport par mouslim.
D'aprs 'imran ibn alhoussein :( il ne cessera d'y avoir un groupe de ma
communaut qui combattra sur la vrit, en dominant ceux qui les combattent
jusqu' ce que les derniers parmi-eux combattent le dajjal) rapport par abou
daoud.
Donc ce groupe continuera de combattre en fonction des conditions que leurs a
prescrite le prophte( sala Allahou 'alihi wa salam) tel que l'honneur et la dfense des
terres. De mme, il rappela que ce groupe ne cessera de combattre jusqu' faire
parvenir l'tendard 'issa fils de maryam (sala Allahou 'alihi wa salam).
Le jihad par l'pe jusqu'au jour du jugement est donc une caractristique qui fait
parti des caractristiques distinguant le groupe victorieux, par consquent toute
personne que tu verras obstru le jihad, sache qu'il s'est gar du chemin et qu'il
s'oppose a la voie des croyants.
Et quelle belle parole celle de Abou Moushab Zarqaoui lorqu'il dit:
Ce combat est donc le montant pay pour toute personne voulant s'affilier ce
groupe victorieux, les paroles du prophte (sala Allahou 'alaihi wa salam): (il ne
cessera) et ( ils combattront) et ( jusqu' ce que les derniers parmi eux
combattent le dajjal) indiquent que ce groupe de combattant est un groupe qui
s'tendra comme les perles d'un contrat que se transmettent les prdcesseurs
et ceux qui les suivent, et cela sans interruption dans la chaine,afin que
l'tendard reste lev pour toujours et jamais, il est un seule et unique combat
ayant ses premiers et ses derniers travers l'age de la communaut toute entire.
Beaucoup de gens du hadith ont dcrit le groupe victorieux comme nous l'avons dcrit
prcdemment.
L'imam Abou Daoud dit dans son recueil au chapitre (la prennit du jihad): ibn jaroud
dit dans son livre al mountaqa au chapitre( la prennit du jihad jusqu'au jour du
jugement): le combat est le signe du groupe victorieux.
Ces textes du coran et de la sounnah prouvent donc l'obligation de repousser l'ennemi
assaillant les musulmans et il n'est cit dans aucun de ses livres comme condition la
prsence d'un tat islamique.
En conclusion je dis: celui qui observe ces ambiguits saura que la question du
conditionnement d'un imam pour le combat est sorti du coeur d'une personne, il n'y a
pas d'imam sans tat et pas d'tat sans imam, et l'imam 'abder rahman ibn hassan a
une rponse trs profitable sur le sujet,rsum comme-suit:
Premirement: le dlaissement du jihad engendre d'norme interdiction tels que
l'alliance avec les mcrants, leur obissance et leur agrment, et il dcoule des
paroles de celui qui appel a dlaisser le jihad des interdictions religieuses comme
celles-ci, il n'est pas imaginable qu'un musulman dise cela, l'engendr tant faux, celui
qui engendre l'est aussi(dlaissement du jihad)!!
Deuximement: selon quel livre, ou quel argument avances t'ont que le jihad n'est pas
obligatoire sans mir? Ceci est une invention dans la religion et un dtournement du
chemin des croyants, les preuves du caractre caduque de cela sont assez connu pour
ne pas tre cits, parmi cela la nous citons la gnralit de l'ordre du jihad,son incitation
ainsi que la menace de chtiment pour celui qui le dlaisse. Allah dit : ( Si Dieu ne
repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis,
ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom de Dieu est
beaucoup invoqu) sourate al haj/40. Allah dit:(. Et si Dieu ne neutralisait pas une
partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue)
baqara/251.
Quiconque accomplis le jihad dans le sentier d'Allah lui a donc obi et un imam ne
serait tre imam sans prendre part celui-ci!!
Troisimement: Les nombreuses preuves de la fausset de cette parole tires du coran,
de la sounnah et des athars( paroles des compagnons et des tabi'in).
Parmi celles-ci l'histoire d'abou bassir qui n'est inconnue que d'une personne stupide.
Quatrimement: la religion ne peut s'tablir sans jihad, pour cela le prophte(sala
Allahou 'alaihi wa salam) a ordonn le combat derrire le pieux et le pcheur, afin
d'obtenir le meilleur des deux intrts prsents et de commettre le moins grave des
deux mals car ce qui est repouss comme corruption de la religion par le jihad est plus
important que la perversion du pervers. En effet, la religion se manifeste par le jihad et
par celui-ci se renforce son application ainsi que celle de ces lois, tout comme c'est par
celui-ci que sont repousss le shirk(association) et ses partisans!!
Cinquimement: tout groupe faisant face et combattant l'ennemi doit ncessairement
avoir des imams et revenir leurs paroles et leurs analyses.
Et les gens qui sont le plus en droit envers l'imamat sont ceux qui pratique la religion de
la meilleur des manires, si les gens les suivent ils accompliront donc l'obligation,
s'entraideront dans le bien et la pit et le jihad sera renforc. Mais s'ils ne le suivent
pas, ils seront de grand pcheurs pour leur trahison de l'islam. Quant celui qui
l'accomplis(jihad) chaque fois que ses soutiens et ses allis diminuent sa rcompense
sera augmente comme l'indique les textes du coran, de la sounnah ainsi que le
consensus.
Je dis: le sens de sa parole(rahimahou allah) est que les imams des moujahidines sont
les plus en droit d'tre les imams dans la religion.
Siximement: il n'y a pas dans le coran et la sounnah ce qui indiquerait que le jihad
peut tomber dans un cas en dehors d'un autre, ou qu'il ne serait pas obligatoire pour
une personne en dehors d'une autre, en dehors de ce qui a t lgifr comme
exception dans la sourate du dsaveu.
Observe le verset: ( Allah secours celui qui secours(Sa religion)) sourate haj/40 et :
( et quiconque prend pour allis Allah, Son messager et les croyants) sourate
mayda/56
Tout ceci indique des gnralits sans spcificit; ou est donc votre raison face ce
Coran????
Vous avez certes appris dans ce qui a prcd qu'Allah s'adresse par Sa parole
toutes les personnes pubres et saines de raison, parmi les premiers et les derniers, il y
a donc dans ce coran un discours concernant certaines lgislations qui ont un aspect
spcifique mais qui sont en ralit une gnralit s'appliquant tous. Tel la parole
d'Allah:( Oh toi prophte combat les mcrants et les hypocrites) sourate taouba/73
( fin de citation rsum du livre dourar assanya).
Il y a ici une chose importante laquelle nous nous devons de prter attention, savoir
que la description d'une terre comme tant une terre de koufr (du au fait que le pouvoir
appartient au koufr dans celle-ci) ne veut en aucun cas dire que nous appliquons le
takfir des musulmans en tat de faiblesse dans ces terres tant que les habitants
continue de pratiquer l'islam comme la dmontrer cheikh el islam ibn taymya dans sa
fatwa sur la ville de mardine. Ces terres restent les terres des musulmans, elles ont
ts viols par leurs ennemis et nous nous devons de les rcuprer tant que faire se
peut. Les gens de science n'ont csss d'appeler les terres des musulmans occupes
par les mcrants comme tant des pays musulmans, car ils considrent que se sont
des terres appartenant aux musulmans. Bien qu'elles soit galement nommes comme
tant: dar al koufr ou dar al harb (pays de mcrance et de guerre) en raison de la
lgislation applique dans ces terres qui est une lgislation mcrante et qui engendre
l'obligation de combattre et d'migrer.
Le cheikh el islam ibn taymyya dit: (Les chrtiens ont occups leur tat(les
fatimides) sur la majeur parti du pays du cham, puis Allah a envoy des gens de
la sounnah tel nour addin et saleh addin (al ayoubi) ainsi que leurs frres et ceux
qui les suivirent, ils conquirent donc les pays musulmans et combattirent les
mcrants et les hypocrites) fin de citation
Tel la parole de cheikh Abou Moushab lorsqu'il rappela l'obligation de combattre afin de
dfendre les musulmans dans notre poque.
Les textes des savants sur l'obligation individuelle d'accomplir le jihad lorsque l'ennemi
envahi les pays musulmans sont trs nombreux et se compltent les uns les autres. Les
savants n'ont pas diverger sur ce fait(le combat est le signe du groupe victorieux), et le
cheikh(rahimahou Allahou) nomme les terres sur lesquelles la loi d'Allah n'est pas
appliqu: terre de mcrance( dar al koufr).
De mme que l'autorisation de dlaisser le combat dans ces terres pour le faible ou
celui qui en est incapable ne veut pas dire que ceci est interdit, mais celui qui prend la
ferme dcision et combat mme si il est seul aura certes exceller et les textes
concernant le fait de foncer seul sur l'ennemi ne sont pas loin de ce cas la.
Et si Allah avait prdestiner que disparaisse le pouvoir de ces mcrants au profit
d'autres mcrants et qu'Il accorde la victoire un tyran sur un autre tyran, le nouvel
assaillant serait considrer comme agresseur du pays des musulmans car ces terres
sont leurs proprits. Si la terre a t nomme dar al koufr au moment ou s'en empara
le premier assaillant qui fut dchus par la suite et qu'il ne reste sur ces terres que ces
habitants originels(les musulmans), le statut du jihad ne changera pas sous prtexte
que la forme de mcrance qui domine sur cette terre a change. Au contraire, comme
il fut obligatoire au moment ou le premier agresseur s'en empara, il reste une
obligation(jihad) au moment ou le deuxime voir le troisime agresseur s'en empare au
profit des autres.
Il se peut qu'un des meilleurs exemple de cela soit l'Egypte l'poque ou elle fut
gouverns par les Fatimides(mcrants), elle tait alors dar al koufr et la majorit de
ses habitants taient musulmans.
Puis lorsque les occidentaux l'attaqurent, les soldats de l'islam se levrent
sous le commandement de Nour Dine Zanki et de Saleh Din al Ayoubi afin de repousser
les assaillants, personne ne prtendit qu'en raison de son statut(dar al koufr) il ne devait
pas repousser les occidentaux!
Le jihad fut donc une obligation afin de combattre les Fatimides puis les croiss.
Il en est de mme pour le cas de l'Algrie, les franais l'occuprent durant 130 ans, les
lions du tahwid parmi les moujahidines ne cessrent de les combattre jusqu' ce qu'ils
se retirrent et qu'ils transmirent le pouvoir aux apostats.
Est ce qu'un musulmans prtendant appliquer le dsaveu du taghout oserait dire aux
moujahidines de dposer leurs armes sous prtexte que l'Algrie est un dar el koufr
avec lequel l'islam n'a aucune relation??
Cette parole pourrait elle tre mise par une personne saine d'esprit comprenant ce
qu'elle dit????
De mme que l'Irak, elle tait sous le commandement des apostats depuis l'poque du
cheikh Mohamed ibn Abel Wahab,les moujahidines dployrent leurs efforts afin de
librer l'Irak jusqu' parvenir prs de Baghdad, puis les anglais colonisrent le pays au
dbut du sicle dernier, le jihad fut donc nouveau une obligation.
La chose se rpta l'poque de sadam, le jihad fut une obligation pour les gens du
pays mais ils ne furent pas assez pour repousser cet ignoble tyran, malgr cela
beaucoup de gens avaient pris la ferme dcision de combattre jusqu' ce que certains
d'entre eux furent tus ou emprisonns. D'autres purent fuir dans le nord du pays afin
de participer la construction de l'mirat des Ansars.
Aprs cela, Allah destina la fin de ce tyran, le peuple musulman se souleva donc et dit:
Nous ne laisserons pas une nouvelle re de mcrance s'installer en Irak, nous allons
donc combattre toute personne voulant teindre la lumire d'Allah!
Quiconque ose dire aux Irakiens que les amricains n'ont envahis qu'un dar el koufr
et ce n'est pas votre terre est un inconscient des coutumes des irakiens qui ne prendra
pas sa parole et ne se tournera jamais vers son avis.
Prenez donc garde oh mes frres dans le tawhid ces innovateurs qui obstrue le
sentier d'Allah et secours les tawaghits- qu'il le veuille ou non- pourrait-on se dsavouer
du taghout sans le combattre et l'anantir?
Allah dit:( ceux qui croient combattent dans le sentier d'Allah tandis que les
mcrants combattent dans le sentier du taghout, combattez donc les allis du
diable, la ruse du diable est certes faible)
Le dsaveu du taghout de ces gens n'est que thorique et ne s'accompagne d'aucun
acte, en cela ils sont semblables aux gens d'el irja, ils ont repousser et retarder l'action
et se sont content de la science et de la da'wa pour faire merger un tat ainsi qu'un
imam.
Abou Moushab(rahimahou Allah) a donc dit vrai:(quand au fait de sparer la science
du jihad, et la da'wa avec la langue de la da'wa avec les armes, ceci est loin d'tre
la voie du groupe victorieux, mais ceci est plutt une misrable sparation, ainsi
qu'un grand flau, une innovation reprouver, une falsification de la religion,
hriter de ce qui fait saigner le coeur, couler les larmes et remplis les mes de
tristesse et de chagrin...)
Cette voie convient aux gens aimant le repos et la tranquillit, ceux qui ont t touchs
par la voie d'el irja sans en tre vraiment convaincu, puis se sont tourns vers cette voie
en pensant qu'ils ralisent le dsaveu du taghout alors qu'ils dorment paisiblement dans
leurs lits , il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah!!!!