Quand Peuple Et Roi Ne Font Qu'un

1 Quand Peuple et Roi ne font quun !
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Cest par lhistoire mieux connue quun peuple dans lignorance,
retrouve ses racines et devient royaliste

Mise en page par : P-P. Blancher
La Monarchie, n'appartient pas une
coterie, une cour, une classe ou une
caste, elle appartient au peuple entier. Nos
vieux rois populaires n'ont jamais craint de
se dclarer les hommes de la nation contre
les ambitions personnelles d'un petit nombre
de dominateurs.

Laurentie


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Sommaire :

CHAPITRE I - p4

- Les communes p4

CHAPITRE II p6

- Moyen-ge et Rvolution p 6
- ocit me!c"ntile ou !ec#e!c#e $u "c!e p%

CHAPITRE III p&

- Temps $i''iciles( 'o$"lit et se!v"ge p&
- Ric#esse $e l)Ancien Rgime p&
- L" mon"!c#ie et l" *u!e"uc!"tie p+

CHAPITRE I, p-.

- e!' "u Moyen-ge p-.
- /eveni! se!' p--
- Les "*us p--
- Le se!' est un loc"t"i!e p-0

CHAPITRE , p-1

- 2ne socit $e se!vice p-1
- Le comme!ce p-1
- Le t!"v"il p-1
- 3o!ce $es commun"uts p-4
- Les commun"u4 p-5
- Elv"tion soci"le p-5
- P!incipe $e su*si$i"!it p-6

CHAPITRE ,I p-%

- /onne6-leu! $es te4tes777 p-%
- Le c"!"ct8!e popul"i!e p-%
- L" $sin'o!m"tion p-&
- Tmoign"ges p-+

CHAPITRE ,II p0.

- L" *elle 3!"nce $e 9"$is p0.
- L)igno!"nce p0-

CHAPITRE ,III p00

- Peuple et Roi p00
- Les P!ovinces p00
- /es 'emmes s"ns :mes777 p01
- L)Ancien Rgime et les li*e!ts p06
- L" Rvolution p0%

Rvolution Intg!"le p0+

Tous les manuels d'histoire du
monde n'ont jamais t que des
livrets de propagande au service
des gouvernements

Marcel Pagnol


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Les liberts ne saccordent pas, elles se prennent
C. Maurras

Chapitre I

Les communes

La conqute des liberts est le fruit des combats, mais cela
ne saurait suffire. Pour le comprendre, relisons notre histoire. u
Mo!en-"ge, nos anctres obtinrent a#ec l$appui du roi,
l$affranchissement de leur commune. insi l$on #it, l$l#ation du
peuple et l$abaissement des mau#ais seigneurs. La fodalit fut
une ncessit, apr%s la dissolution de l$empire de Charlemagne
et l$arri#e des in#asions. &lle permit la protection des faibles en
change de ser#ices. &lle eut ses heures de gloire, ' la fois
bienfaitrice et populaire mais #int le temps o( l$unit du ro!aume
assura une plus grande s)ret. *n sentiment d$oppression
naquit lorsque les ser#ices donns au+ seigneurs continuaient,
alors qu$en retour leurs protections de#enaient inutiles. C$est
ainsi que naquit le mou#ement des communes. Ces communes
eurent des liberts tr%s tendues et constituaient de
#ritables petits tats. Celles-ci bnficiaient de
droits et pri#il%ges qui feraient p"lir nos maires
d$au,ourd$hui-&coutons .ui/ot, imaginant la #enue
d$un bourgeois du 011e ou du 0111e si%cle, dans une
de nos #illes actuelles :
Il senquiert, dit-il, de ce qui sy passe, de la
manire dont elle est gouverne, du sort des
habitants !n lui dit quil y a, hors des murs un
pouvoir qui les taxe comme il lui pla"t sans leur
consentement, qui convoque leur milice et
lenvoie # la guerre, aussi sans leur aveu !n lui
parle des magistrats, du maire, et il apprend
avec tonnement quils ne sont pas nomms par
les bourgeois de la ville Il apprend que les
a$$aires de la commune ne se d$endent pas dans la
commune, quun $onctionnaire les administre de loin !n lui
dit que les habitants nont pas le droit de sassembler, de
dlibrer en commun sur tout ce qui les touche Le
bourgeois du %IIe sicle, habitu # toutes ces $ranchises,
reste con$ondu &ais la scne change 'n (ran)ais du %I%e
sicle pntre dans une ville du &oyen*+ge Il se trouve dans
une espce de place $orte, d$endue par les bourgeois
arms , ces bourgeois se taxent eux*m-mes, lisent leurs
magistrats, .ugent, punissent, sassemblent pour dlibrer
sur leurs a$$aires /ous viennent # ces assembles Ils $ont
la guerre pour leur compte contre leurs seigneurs , ils ont
une milice , en un mot, ils se gouvernent eux*m-mes, ils
sont souverains Le (ran)ais du %I%e sicle nen peut croire
ses yeux
2istoire de 3rance.


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Le paralllisme est intressant, surtout face '
l$argumentation habituelle de bon nombre d$ignorants qualifiant
la Monarchie de rgime #ieillots et dpass. 4n comprend mieu+
maintenant l$intrt du s!st%me ' mentir sur notre pass. Cette
histoire semblant tre crite par nos ennemis, disait l$historien
Pirenne. 5flchissons un peu, si chaque #ille possdait ses
droits et pri#il%ges 6droits pri#s7, cela #eut dire qu$un cito!en
d$une #ille 6habitant le bourg ou bourgeois7 a#ait des a#antages
diffrents d$un autre cito!en d$une autre #ille et ainsi de suite. 4n
#i#ait dans un enche#trement de droits donc de liberts. Les
nobles n$taient pas les seuls ' possder des pri#il%ges, sou#ent
lourdement anne+s de de#oirs, mais tout le monde en tait
dot-8e parlerai plus tard des droits professionnels qui
garantissaient aussi des pri#il%ges de mtiers. L$cole ne nous
a pas appris cela et pour cause. &coutons un autre historien
parlant des communes, ugustin 9hierr! : 0u dehors,
ctaient des $orteresses, au*dedans, ctaient des
$raternits , ctaient comme disait le langage du temps, des
lieux damiti, dindpendance et de paix 1 Libertas, amitia
et pax Lnergie de ces noms authentiques su$$it pour
donner une ide de lassociation communale, gale pour
2ous, consentie par tous, qui $ormait ltat politique de ces
hommes de liberts La 5publique centralisatrice qui nous
touffe, n$en supporterait pas le di+i%me. Les li#res d$histoire
n$en souffle mot. 1l faut cacher cela au peuple. Le Mo!en-"ge
doit rester une priode obscure au+ !eu+ de l$honnte cito!en
lecteur format. L$historienne 5gine Pernoud a#ait d,' bien
branl ce m!the. 0ve3*vous un texte 4 se serait e+clam
3ustel de Coulanges, le grand historien face au+ propagandistes
et falsificateurs ,acobins nous parlant : d$escla#age : ;e
soumission : ;$abaissement au rang de bte de nos
anctres-1l est temps d$ou#rir les !eu+ et considrer la ralit
car les faits sont l'. Ceu+ qui #curent ces priodes n$taient, ,e
pense, pas plus idiots que nous, #oir-
*n peuple ne #it pas des si%cles sous le ,oug sans laisser
des traces profondes de sa peine et sans se r#olter
fermement-8e ne parle pas de ,acqueries mais de r#olutions.
La mis%re d$un peuple se ressent dans l$art, les chansons,
l$criture, les constructions- La 5publique a rpandu de
multiples lgendes pour mieu+ asseoir son pou#oir et berner
ainsi les 3ran<ais. 9out le monde se sou#ient d$a#oir entendu
par l=historiographie officielle : 0u temps o5 nos pres
battaient les tangs, la nuit tombe, pour $aire taire les
grenouilles pendant que nos seigneurs dormaient6, quelle
tristesse. >ue rpondent les te+tes, lisons ugustin 9hierr! :
7ers le %Ie sicle, les classes populaires avaient d.#
conquis leurs liberts et en .ouissaient pleinement Il y a des
ordonnances royales qui dpassent, sur certains points, les
garanties modernes de la monarchie constitutionnelle Il ny
a point, che3 nous, des droits de $ra"che date, notre
gnration doit tous les siens au courage des gnrations
qui lont prcde
L$ncienne 3rance tait rgie par la coutume. 4n prend des
habitudes qui se transmettent en de#enant des coutumes et
finissent par de#enir des lois. >uelle mer#eille, quoi de plus
simple et de plus naturel en comparaison au+ absurdits mises
par nos ch%res lus et dont le peuple dig%re de plus en plus mal
les fantaisies. 4n constate en tudiant dans les archi#es du
pass 6a#ant ?@AB7, combien nos p%res #i#aient de droits rels
et combien nous #i#ons bien malheureusement au,ourd$hui.
8epuis le plus petit village, .usqu# la capitale, tous les
habitants de quelque tat et condition quils $ussent
participaient # lexercice des droits politiques Ils avaient le
droit de concourir directement # la rdaction des cahiers,
c9est*#*dire dexposer leurs vues et leurs opinions sur toutes
les a$$aires de l:tat Ils concouraient indirectement #
llection des reprsentants de la nation 1 ctait le su$$rage
universel libre # plusieurs degrs !n tait lecteur, ligible,
sans aucune condition de proprit, de cens de capacit
9hibaudeau con#entionnel pendant la 5#olution.

>uelle force reprsente l$histoire et quel outil aussi pour
comprendre notre monde d$au,ourd$hui. La ro!aut fut
lauxiliaire des liberts prives et communales M.. Cillard
D 2istoire du Proltariat

8e terminerai par quelques faits historiques qui #alent ' eu+
seuls bien des discours d$historiens-
:n ;;<=, Louis*le*>ros a$$ranchit les habitants de
&arcaux, prs de ?aris, en ;;@A, une charte de commune et
de $dration est accorde # ;B villages par Louis*le*Ceune
Duger a$$ranchit de m-me les ser$s de Daint 8enis
La m-me $aveur est accorde en ;;EF par Louis*le*Ceune
encore aux habitants d!rlans et de sa banlieue 8e plus, il
$onde des 7illes*2euves
Paul ;ai/ac DLa Monarchie et les ouvriers E


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Le chroniqueur ;on Bouquet disait que cela $it grand tort
aux monastres et aux seigneurs des environs, dont les
ser$s venaient sy r$ugier, en vue des immunits et de la
$ranchise quils y trouvaient
&n ??AF et ?GGG, Philippe uguste donne aussi des chartes
d$affranchissement, le fr%re de Haint Louis, le comte de
9oulouse, affranchit tous les serfs du Languedoc. Haint Louis,
Philippe le Bel et tant d$autres-
Louis-le-2utin en ?F?I, publie son ordonnance donnant la
libert ' tous les serfs du ro!aume. Le p%re des communes fut
tout de mme Louis C1 le .ros : Il abattit les barons brigands,
il trans$orma les bons barons en prvGts qui protgeaient
srieusement le petit peuple de (rance, paysans et artisans,
et il donna aux bourgeois des liberts srieuses et
tendues, mais prcises et rgles Ce $ut la besogne
indispensable 1 elle rendit possible les gloires sculaires
3. mouretti Rponse lEnqute sur la Monarchie de C.
Maurras7.

Lorsque nous lisons cela, on a comme une impression de
malaise. ;cou#rir des choses que l$on nous a sciemment
caches. L$ide qu$il en est peut-tre de toute l$information, peut-
tre plus encore :
La ferme rsolution, que l$on ne nous ! reprendra plus, la
#olont de se r#eiller et de lutter pour ce qui mrite d$tre
dfendu-

Chapitre II

La $aveur que le gouvernement accorde aux su.ets doit tou.ours -tre en raison inverse de la mobilit de leurs richesses
0insi celui quon doit $avoriser le plus, cest le laboureur6Ce mets au dernier rang lhomme # argent qui, tel quun magicien,
peut dun trait de plume transporter sa $ortune au bout du monde , et qui, nagitant .amais que des signes, se drobe
galement # la nature et # la socit6Cette maxime est $ondamentale, et on peut tou.ours .uger un ministre daprs elle
Riv"!ol

;ans un chapitre prcdent, nous a#ions parl de la
fodalit par le mou#ement des communes et dit combien celle-
ci tait bienfaitrice ' l$poque de sa cration face au+ barbares
en#ahissants. L$cole rpublicaine la prsente comme
oppressi#e et inhumaine #is-'-#is des faibles. &coutons Louis
;imier :
Le pr.ug rvolutionnaire enseigne # ne reconna"tre
dans ce sort des petits que lob.et dun devoir moral , il y
subordonne tout l:tat Cet intr-t particulier, dans une
$onction qui ne doit considrer que les intr-ts gnraux,
ruine l:tat sans pro$it pour ceux quon lui pr$re Ceux*ci
p+tissent deux $ois de la Hvolution 1 de limpuissance #
laquelle son erreur la condamne et de la banqueroute
sociale # laquelle elle aboutit 6?7.
1maginons un instant, les hommes #i#ant cette poque,
construire des cathdrales, le#er des familles nombreuses,
subir les flau+ de la guerre et les pidmies-Parcourir pour les
compagnons, la 3rance enti%re-Poser une pierre ici, tailler un
meuble l'. La mobilit gographique des hommes de ce temps
est impressionnante, autant pour les che#aliers que pour les
simples ou#riers. La fabrication des #tements, les tapisseries,
les meubles et articles di#ers se #endaient et se #endent encore
dans le monde entier.

Moyen-:ge et !volution

La #ue de ce tableau ferait p"lir d$en#ie nos conomistes
d$au,ourd$hui. Je parlons pas de la qualit de ces produits
magnifiques qui n$ont rien ' #oir a#ec nos productions de masse
sans #aleur et sou#ent de mau#ais go)t. Ce Mo!en-"ge obscur
dont on s$arrache les parements ' pri+ d$or-;e#rons nous parler
de la barbarie de cette poque : 4ublions-nous l$horreur dans
lequel se #autrent les socits dites moderne : 4n parle de D
;roits de l$homme E pour mieu+ passer sous silence l=limination
des plus faibles-dans les a#ortoirs-;epuis ?@AB, la 9erreur est
de#enue non plus le fait d$un seigneur que l$on pou#ait supprimer
par recours au 5oi par la force, mais affaire d$&tat, en passant
par le bilan horrible de la 5#olution, Pol Pot au Cambodge,
2itler et l$enfer communiste-tou,ours #i#ant. 8e ne m$tendrais
pas sur la l"chet et les compromissions des dmocraties a!ant
laiss et sou#ent aid ces horreurs. Jos socits matrialistes
ne peu#ent comprendre au,ourd$hui ce qui moti#ait nos anctres
tourns #ers le sacr. Ceu+-ci prenaient le temps de #i#re et
b"tissaient dans l$esprit du #rai, du beau et du bien. Les #aleurs
durables et solides, comme la traditionnelle famille #i#ant et
grandissant dans un #illage et une pro#ince que l$on peut qualifier
de libre comme les mtiers de ,adis par ailleurs. 9out cela faisait
la 3rance d$a#ant. Cela fait penser ' certaines e+clamations de
librau+ disant : 2ous navons pas les m-mes valeurs6


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Mais personne ne demande quelles sont-t-elles : 4n
aimerait tant les connaKtre-La socit marchande peut tre, la
#oiture et le porte-monnaie. Le peuple : Heulement parce que
celui-ci #ote, a#euglment, pour les engraisser depuis trop
longtemps hlas. Jotre peuple ne sortira de l$abKme que lorsqu$il
aura compris qu$' l$irresponsabilit de l$urne, il faudra mettre un
pou#oir indpendant de l$argent et comptent. Mais re#enons '
l$obscurit mdi#ale, pourtant bien plus humaine
comparati#ement au 010e si%cle libral, si atroce pour le monde
ou#rier. 1l faudrait remonter ' l$ntiquit pour ! #oir un pareil
escla#age. La 5#olution de ?@AB en dtruisant l$architecture
sociale de la Monarchie ou#rit l$%re du libralisme. ;ans les faits
: plus de dimanche, la semaine de ?L ,ours de tra#ail dite du D
;cadi E 6durant ?M ans N7, dont la ,ourne s$tendait de ?L ' ?I
heures de tra#ail par ,our sans repos, a#ec des enfants
tra#aillant d%s l$"ge de I ans et aussi de nuit pour les femmes,
etc. Coil' pour les acquis de ?@AB. 6G7
Lisons sous la plume d$lain ;ecau+, ce que l$cole
n$apprend pas sur nos rois :
L0ncien rgime avait su, par le .eu savant
des dimanches et des .ours $ris, quilibrer de
$a)on trs remarquable le travail et le repos Il y
avait les saints romains, les saints nationaux et
les saints locaux 1 tous, excellent prtexte #
interrompre le travail & ?atrice Ioussel, dans
sa passionnante et si amusante Jistoire des
7acances KIerger*Levrault, diteurL, # laquelle il
$aut obligatoirement se r$rer ds quon
aborde ces su.ets, nous dit quau %7Ie sicle on
comptait une soixantaine de $-tes chGmes,
outre les dimanches 0u %IIIe sicle, les
ouvriers parisiens exer)ant la pro$ession de
tr$ileurs darchal K(il de laitonL bn$iciaient de
vacances dun mois
Certes, c$tait l$e+ception, mais avec des
semaines de travail denviron quatre .ours,
louvrier du &oyen*+ge avait .oui # la $in de lanne dune
priode de repos plus longue que celle # laquelle on
parvient en additionnant les .ours de repos hebdomadaires,
les .ours $ris et les congs pays

ocit me!c"ntile ou !ec#e!c#e $u s"c!

Les bienfaits de la ci#ilisation moderne comme l$h!gi%ne, les
techniques supprimant les labeurs pnibles, les transports etc.,
ne sont pas ngligeables loin s$en faut. Mais nous a#ons perdu
beaucoup aussi car l$homme s$est laiss, par paresse,
irresponsabilit et souci du bien-tre matriel, soumettre ' la
socit de consommation. Celle-ci est bro!euse d$nergies
saines-Petit ' petit, les #aleurs qui firent notre grandeur sont
abandonnes dans un D magma E dirig par les mdias, les
phnom%nes de mode et les socits de penses-L$homme qui
se dplace en &urope, retrou#e partout les mmes musiques, les
mmes #tements, les mmes rfle+es et publicits-1l #oit
disparaKtre ce qui faisait les particularits des pa!s et rgions
d$autrefois, riches de di#ersits-Les sou#enirs se trou#ent en
boutique, fabriqus en srie, #oil' pour la tradition. ;ans
l$ancienne 3rance :
$oyers, paroisses, bourgs, villages, compagnies,
provinces, arts, mtiers, corps et ordres d:tat, ces units
vivaces, entre lesquelles lgalit tait nulle, .ouissaient de
liberts magni$iques6L#*dedans $oisonnaient, prospraient
les $ortes $amilles et leurs cultures, leurs mtiers, leurs arts,
leurs costumes, leurs chansons, leurs lgendes, entours
de solides cadres communautaires, la vigueur de ces cadres
tenant aux caractres singulirement nergiques des
originaux quon devait contenir, non pas laminer, ni briser 1
# $orte discipline, +mes plus $ortes quelles et, par*l#,
triomphe $rquent dune certaine $antaisie anarchique pleine
de suc M
C.Maurras D 8eanne ;$rc, Louis 01C, Japolon.

Le Mo!en-"ge #o!ait donc dans l$homme, caractristique
des ci#ilisations passes : de l$origine en passant par les
ci#ilisations minennes, incas, g!ptiennes etc., l$alliance de l$art
et du sacr. 1maginons nos glises, telles qu$elles de#aient tre
alors dans les cits 6#oir illuminations ' la Cathdrale d$miens7.
L$on #oit encore dans certains coins, comme en 1talie ou en
Huisse des maisons peintes ' l$e+trieur. u Mo!en-"ge, on
peignait aussi les &glises. >uelle beaut et quelle #ie de#aient
a#oir ces cits alors. ;ans la socit mdi#ale, les rapports
humains taient lis par des serments et la fidlit, qu$elle
diffrence a#ec au,ourd$hui o( l$h!pocrisie r%gne. Les rapports
amoureu+ #o!aient naKtre l$e+trme courtoisie. 4n mourrait pour
sa ;ame ou pour dfendre l$honneur d$une dame. 4n est loin des
ObousculadesO dans le train et le mtro, pour une place assise,
indi#idualisme total du Ochacun pour soiO a#ec la mesquinerie et
la muflerie en prime. Les femmes enceintes ou non, les #ieillards


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et les infirmes p"tissent de cette situation abrutissante, clef des
principes rousseauistes. Jotre poque est celle du
fonctionnaire-roi et du pou#oir mdiatique o( tout esprit libre se
fait bro!er par le s!st%me mdiocre qui nous domine-

6?7 Les Prjugs ennemis de listoire de !rance
6G7 Lire ' ce su,et 5en Hedillot Le "o#t de la Rvolution
!ran$aise Le "o#t de la %erreur,
8ean ;umont Pourquoi nous ne cl&rerons pas '()*

Chapitre III

Nuand le sceptre de Charlemagne eut gliss des mains dbiles de ses successeurs, une gnration de soldats se leva
pour en ramasser les morceaux6
P7 ;"4otte - La Rvolution !ran$aise

Temps $i''iciles( 'o$"lit et se!v"ge

1maginons un instant l$tat de la 3rance a#ant la lente et
patiente Pu#re constructi#e du D pr Captien E, par nos rois,
simples seigneurs d$alors. Les chroniqueurs du temps ne
parlaient que de dsolation, pillages et massacres. *ne
grande terreur s$empara des populations qui fu!aient et
cherchaient refuge dans les campagnes, bois et lieu+
protgs. L$inscurit rgnait, les seuls piliers d$ordre se
trou#aient aupr%s de #aleureu+ et audacieu+ chefs de bandes.
La 3rance tait un cane#as de ,uridictions, de places fortes et
#illes fortifies, de droit de passage-L$2Qtel de Houbise
6rchi#e Jationale7 fut ,usqu$' la 5#olution soumis ' un droit
de passage. Les Houbise subirent la chose sans trop de
mau#ais aloi 6autre mentalit alors7.La 5#olution bourgeoise
supprima ce droit au dtriment des cito!ens obligs de
contourner le lieu pour passer-
;eu+ groupes d$hommes se rapproch%rent pour sur#i#re.
Les seigneurs protecteurs conclurent un pacte pour faire face
au+ flau+ a#ec les pa!sans nourriciers. 5gine Pernoud, faisant
un parall%le a#ec la situation d$alors, parle de l$inscurit ou se
cre des comits de dfense, sorte de milice dont le principe
est similaire a#ec les temps mdi#au+, correspondant ' un
besoin d$un instant donn. Ce contrat tait un lien de fidlit d$o(
dboucha la 3odalit. ;urant ce temps, par un tra#ail opini"tre,
nos rois assembl%rent, parcelle apr%s parcelle, en respectant les
coutumes, droits et pri#il%ges locau+, notre belle terre de 3rance.
Les 5ois seuls, purent et surent pacifier puis unir, du nord au
midi, les fortes personnalits d$alors qui firent les 3ran<ais que
nous sommes au,ourd$hui. lors que l$ngleterre #it tou,ours en
situation de guerre ci#ile 6en pai+ depuis peu N7 a#ec ses rgions
qu$elle n$a ,amais su intgrer. Le 5oi put rassembler la mosaRque
rgionale fran<aise pour en faire un tout national. 1ls soumirent
les seigneurs rcalcitrants ' l$appel des Communes. C$tait
l$poque ou dambulait dans les chemins du petit ro!aume, le
roi Louis C1 dit le .ros :
0imable et bon, au point quil en passait pour b-te
Huger, bb de Ht ;enis

Ric#esse $e l)Ancien !gime

&coutons la citation de Pierre de Caissi%re dans
>entilshommes campagnards de l0ncienne (rance :
Lexemple des bons vieux pres et prudhommes romains,
comme Cincinnatus, 0ttilius Collatinus, Dcipion l0$ricain et
autre personnage de tel calibre qui, de leur charrue appels
aux armes, des armes sen retournoient # la charrue . la
#eille de la 5#olution, la 3odalit ne subsistait plus que par
quelques droits. Ces droits taient considrs comme #e+atoires
par la pa!sannerie, dont la russite sociale tait incontestable.
;ans la plupart des cas, ces droits n$taient pas ou peu per<us.
Le ;uc de Coss-Brissac disait ' ses rgisseurs : 7ous $ere3
beaucoup de bruits, mais vous ne $ere3 de contrainte que
dans les cas urgents et indispensables Pierre .a+otte cite
dans son li#re La Rvolution !ran$aise , de nombreu+ cas de
non paiements durant une trentaine d$annes-
C$tait surtout des su,ets de tracasseries pour certains
arri#istes nobliau+, hobereau+ s$ennu!ant et perdant du temps
dans des procdures ,uridiques interminables. L$ancienne
3rance tait un enche#trement de droits et pri#il%ges. lbert
Babeau parlait de sel+,government en tudiant le monde rural


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: AF FFF associations naturelles dlibraient sur leurs
propres intr-ts et choisissaient leurs agents . Certains
pa!sans achetaient leurs terres et les cas n$taient pas rares. La
situation de beaucoup de nobles, ' la #eille de la 5#olution,
faisait plus piti qu$en#ie, car leur puissance comme leur
richesse s$taient au fil du temps, considrablement rduite face
' la bourgeoisie triomphante. chaque critique dsolante sur la
3rance de ,adis, nous trou#ons des te+tes qui contredises ces
gnralisations hasardeuses de notre pass. 4n ne peut
gnraliser aucun ,ugement dans une 3rance si di#ersifie de
part ses climats, ses sols, ses coutumes, ses lois et ses
habitudes de #ie. Jos anctres n$a#aient pas la tristesse
d$au,ourd$hui, tout tait occasion ' rire et ' chanter, coutons
Hte#ens :
!n dansait au Carnaval, aux $-tes publiques , on
dansait # la $auchaison, aux semailles, aux vendanges :n
2ovembre on se groupait pour moiser , et on dansait
encore , dames de ch+teaux, demoiselles, messieurs,
paysans, paysannes domestiques, tous dansaient
ensemble sans distinction de rang ou de naissance Nuand
on ne pouvait plus danser, on chantait , et il en tait ainsi du
2ord au &idi, de l:st # l!uest Jeureux peuple.
Comme le dit 3rant/ 3uncS Brentano dans son magnifique
li#re L-ncien Rgime , #ritable bible du pa!s ,adis, on
dansait au+ #illanelles, au+ chansons, bourres berrichonnes et
au#ergnates, sauteuses du Ji#ernais, ga#ottes du ;auphin,
branles de Bourgogne, farandoles de Pro#ence, gaillardes,
laiti%res, saboti%res, rigodons-4n le #oit un peu dans le film
"houan ou pa!sans et nobles s$amusent ensemble dans
l$4uest profond->ui n$a#ait pas connu l$ncien 5gime, n$a#ait
pas connu la douceur de #i#re 69alle!rand7. Les archi#es
r#%lent des banquets de mariage durant une semaine et le fait
n$est pas rare-J$oublions pas que l$impQt rural, la 9aille tait
fi+e en fonction des signes e+trieures de richesse et que ses
collecteurs taient des pa!sans choisis ' tour de rQle, d$o(
l$intrt de se plaindre et l$talage de signes de pau#ret au+
regards indiscrets->uant au seigneur campagnard sou#ent
aussi pau#re que ses pa!sans, il #i#ait en parfaite harmonie a#ec
eu+. 1l tait d$ailleurs sou#ent soumis au+ mmes contraintes
fiscales que ses pa!sans. 8. Hchmidt dans l$introduction ' D
.entilshommes Campagnards E 6?7
6Les gentilshommes campagnards sont proches de
leurs mtayers, de leurs ouvriers agricoles, de leurs
.ournaliers et sortent souvent de leurs manoirs et de leurs
gentilhommires, trs di$$rents des ch+teaux princiers,
pour pousser eux*m-mes la charrue, la dsembourber sil
le $aut, discuter de la dernire moisson ou de la prochaine
vendange, sans avoir le sentiment de droger, sans non
plus sombrer dans la dmagogie ou le paternalisme 1 ils
aiment simplement, dignement la terre, ce quelle produit,
ses $condits, ses gnrosits et se sentent de plain*pied
avec ceux qui, comme eux, en vivent

L" mon"!c#ie et l" *u!e"uc!"tie

!n ne peut $aire un pas dans ce vaste royaume, sans y
trouver des lois di$$rentes, des usages contraires, des
privilges, des exceptions, des a$$ranchissements dimpGts,
des droits et des prtentions de toute espce
;isait Calonne.

1l nous est difficile d$imaginer au,ourd$hui, apr%s deu+ cent
ans de fonctionnarisme triomphant et d$assistanat complet, l$tat
de la 3rance libre d$alors. L$&tat 5o!al tr%s puissant dans ses
attributions propres ne pou#ait en aucun cas dborder ses
pou#oirs sans risque de contestations au moins aussi puissantes
que lui dans ses fonctions. 4n arri#ait ' ce mlange e+ceptionnel
d$autorit et de liberts dans cette imbrication de coutumes et
lois di#erses. Le bureaucrate socialis dtient au,ourd$hui
l$autorit. Hes pou#oirs sont arbitraires et suprmes,
inimaginables pour nos anctres imbus de liberts publiques et
tr%s attachs ' leurs droits et pri#il%ges acquis parfois au pri+ du
sang. ctuellement, le pou#oir fonctionnaris dtient le droit de
#ous prendre #os biens, #os enfants, de perce#oir plus que de
raison, de contraindre #otre femme au tra#ail car #otre salaire est
insuffisant 6' quand la reconnaissance par le salaire maternel :7,
de #ous en#o!er ' la mort sur le terrain du carnage par les
guerres d$enfer issues de la 5#olution 6autrefois celles-ci taient
affaire de professionnels, limits dans le temps, a#ec des
principes et bien cods7. Ce pou#oir fonctionnaris est puissant
et sans limite. 1l est le #ainqueur de l$ncien 5gime. &coutons
Pierre .a+otte :
Il conna"t nos revenus et $ait linventaire de nos
hritages Il sait si nous possdons un piano, une
automobile, un chien ou une bicyclette Il instruit nos
en$ants et $ixe le prix de notre pain Il $abrique nos allumettes
et nous vend notre tabac Il est industriel, armateur,
commer)ant et mdecin Il a des tableaux, des $or-ts, des
chemins de $er, des hGpitaux et le monopole des tlphones
Il accapare la charit Di nous appartenons au sexe
masculin, il nous $ait compara"tre devant lui, nous pse,
nous mesure et examine le $onctionnement de notre cOur,
de nos poumons et de notre rate 2ous ne pouvons $aire un
pas ou un geste sans quil en soit averti et sans quil trouve
prtexte dintervenir 6G7.

1l n$! a rien de plus tranger ' l$ancienne 3rance que cette
situation-l'. chaque nou#elle pro#ince acquise, le 5oi
garantissait les droits et coutumes e+istants et ainsi ne
drangeait aucune organisation, habitude de #ie et de pense.
Cette conception de #ie, o( l$on #oit un Louis 01C pensionner un
in#enteur d$e+plosifs terrifiants pour qu$il ne di#ulgue pas son
arme de mort au risque de rendre la guerre inhumaine, nous
surprend par son humanisme :


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'n .oaillier grenoblois du nom de 8upr, inventa un
$eu grgeois qui eut un certain succs en ;@@F Le &archal
de Ielle*Isle eut, aprs quelques expriences de bons
rsultats Louis %I7, par sentiment dhumanit, trouva que 1
le gnie de lhomme tait trop inventi$ pour la
destruction.
Le susnomm 8upr re)ut une pension de < FFF livres
et le cordon de saint*michel, aprs destruction complte de
linvention6

Jous sommes habitus au contraire, arm de la religion
nou#elle des droits de l$homme et bro! par l$administration qui
peut dcider de nous en#o!er dans les guerres ou plus rien
d$humain n$e+iste 6camp de la mort, massacres de femmes et
enfants, destruction de cits-7. Hituation inimaginable dans
lo&scur Mo.en,/ge sous l$a#al d$un roi de 3rance si cruel soit-
il. Louis 01C disait :
Da &a.est promet et .ure sur les Daints :vangiles
quelle et ses augustes successeurs les tiendront et
maintiendront bien et loyalement en tous et quelconques
leurs privilges, $ranchises et liberts, anciennes
possessions, usages, coutumes et ordonnance, et
gnralement qu:lle $era tout ce quun ?rince et Comte
?alatin de Iourgogne est tenu de $aire
La Monarchie issue de la 3odalit unifia au fil du temps les
pa!s et les hommes qui constitu%rent la di#ersit 3ran<aise.
:largisse3 cet exemple, reprsente3*vous les
provinces, les villes, les classes, les associations, les
mtiers, les o$$ices, pourvus de chartes, de droits, de
statuts, dimmunits de toute nature, et vous aure3 une ide,
de ce qutait la (rance de Louis %7 et de Louis %7I et de la
manire dont pouvait sy exercer la volont royale
Pierre .a+otte 6F7

6?7 .entilshommes Campagnards de Pierre de Caissi%re
6G7 La 5#olution 3ran<aise de Pierre .a+otte
6F7 La 5#olution 3ran<aise de Pierre .a+otte

Chapitre IV

8e tous les rgimes, la $odalit est celui qui eut ses racines au plus pro$ond de la nature humaine
3ustel de C4*LJ.&H

e!' "u moyen-:ge

0 la nuit tombante, on voit s9en retourner le seigneur
$irement camp sur sa rossinante, lpe au cGt, une
miche de pain sous le bras, avec son $ermier en croupe
Pierre .0499&

1l faut sa#oir tout d=abord que la condition de serf n=tait point
l=humiliation et l=escla#age qu=une certaine cole r#olutionnaire
prQne encore au,ourd$hui, malgr de nombreu+ tra#au+
d=historiens prou#ant le contraire. L$organisation p!ramidale de
la socit reprsentait un quilibre entre autorit et liberts o( la
responsabilit, le sens de la parole, la hirarchie et la #ie
communautaire comptaient beaucoup. cette poque, on ne
pou#ait conce#oir de libert sans puissance, pour des raisons de
scurit.
Le ser$ attach # la terre, cest la terre elle*m-me voue
au ser$, voue dans des conditions d9avenir et de scurit
dont les modernes con)oivent # peine les avantages Cest,
dis*.e, la terre voue au ser$ , partant, cest le propritaire
lui*m-me de la terre engag envers le ser$ Nuon pse les
termes de cet engagement 1 il n9en est pas de plus
rigoureux :n vertu et par l9e$$et direct de la servitude de la
glbe, le seigneur ne peut ni changer le ser$ de place, ni le
renvoyer, ni Gter la succession de terre # ses en$ants Di la
terre est vendue, le ser$ reste 2os dnonciateurs appellent
cela -tre vendu avec le champ :n e$$et, tout comme les


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locataires # bail d9une maison sont vendus avec la
maison8onc la servitude ou servage de la glbe n9est que
le nom d9un contrat perptuel entre le propritaire et le
paysan 6?7

Coil' qui change pas mal de choses sur la situation tant
dcrie du pa!san d=ancien 5gime. L$tude des archi#es est
tr%s intressante pour cela car on se demande quelquefois o(
sont puis les sources historiques de nos histrions de coll%ges.
2eureusement qu=il ! eut l=affranchissement du ser#age diront
certains N 4ui, mais cela ne se passa pas tou,ours comme on
pourrait l=imaginer car il se trou#e que certains pa!sans
refus%rent cette OlibrationE. 1l pou#ait mme obliger son maKtre
' le garder et le cas n=est pas unique. 4n constate de nombreu+
cas de refus d=affranchissement dans l=tude des documents
historiques. Louis ;imier parle de Philippe le Long rcidi#ant
l=dit de Louis le 2utin sur l=affranchissement des serfs de son
domaine parce que ceu+-ci refus%rent de sui#re le premier
dcret. &n ?@??, les serfs du ;uc Lopold refusent leur
affranchissement...;=ailleurs le serf qui dcide de partir tra#ailler
che/ un seigneur plus intressant, peut le faire et il ne s=en pri#e
pas. 4n est loin des images reprsentes par nos li#res de
classes.
s-t-on d,' #u des hommes demander d=tre escla#e : 4n
nous cache donc quelque chose :

/eveni! se!'

1l tait frquent de #oir au OMo!en-"geO des hommes libres
se faire serfs 6G7. Pour s=en con#aincre, il suffit de consulter le
tableau de l=historien 3ustel de Coulanges 6F7, citant de
nombreu+ e+emples...J=oublions pas encore une fois que c=tait
un change de ser#icesT protection contre nourriture entre
seigneurs et pa!sans, seule condition de sur#ie pour les deu+
contractants. Le pa!san est d=abord un propritaire. 1l est le
OtenancierO du seigneur.O Le serf #it de la terre ' laquelle il est
fi+. 1l en #it non par #oie de salaire, mais de rcolte. L$usufruit
de cette terre est ' lui, le fonds seul restant au seigneur. insi le
serf 6chose capitale7 n=est pas t"cheron, mais fermier, et, par
l=effet de la fi+it, fermier perptuelO6?7.
Louis ;imier ra,oute que : tout ce qu9on sait de positi$
sur l9existence des ser$s atteste l9aisance et la prosprit
?as un texte tir des documents de $ait, pas un mot ne
signi$ie, nautorise # prtendre qu9aucune sorte de misre
matrielle ait t le partage de cette condition 9outes ces
citations montrent la diffrence et l=abKme sparant la condition
du serf a#ec celle de l=escla#e antique, que certain n=hsite pas
' comparer... Les habitants taient possesseurs de leur
9$inage presque entier, chacun cultivait ses terres, avait des
bestiaux en proportion de ses $ourrages et des engrais dont
il avait besoin .
5tif de la Bretonne

Le rsultat de cette prosprit est l=pargne. L$pargne
entraKnant la proprit, sou#ent le rachat des charges et
l=l#ation sociale. 4n pou#ait de#enir plus riche que le seigneur
o( tre serf de serf. Hien n9est commun au &oyen*+ge
comme le cas du ser$ propritaire 1 usu$ruitier seulement
des terres de son seigneur, il tient d9autres terres en son
propre 7oil# ce que recueille du rgime de servage celui
qu9on en croit la victime 6?7

Les "*us

Hi certains seigneurs abus%rent de leur prrogati#es 6nous
#o!ons cela beaucoup plus au,ourd=hui a#ec la bureaucratie7, les
col%res pa!sannes furent terribles, une des plus cl%bres fut
celle des 8acques 6du nom de 8acques Bonhomme7. La cruaut
des conflits ci#ils est malheureusement une spcialit de notre
pa!s, mais il est ' noter que les pa!sans ne touchaient pas au+
ecclsiastiques et qu=ils se battaient au+ couleurs du 5oi. Ce
conflit sur#int apr%s la dfaite de Poitiers et la grande peste de
?FUA. &n fait, elle fut un mou#ement de peur et de dsespoir
#o!ant les seigneurs #aincus par les nglos-na#arrais et
n=assurant plus leur rQle de protecteur. Malgr les quelques ri+es
qui sur#iennent ici et l' 6et sou#ent entre #illages 6U77, d$une
mani%re gnrale, Le ch0teau protgea le la&our1 qui le
nourrissait 6I7.
&coutons ce grand historien qu=tait 3ustel de Coulanges :
Dix sicles plus tard, les hommes n9avaient que haine
pour ces $orteresses seigneuriales 0u moment o5 elles
s9levrent, ils ne sentirent qu9amour et reconnaissance
:lles n9taient pas $aites contre eux, mais pour eux Les
gnrations modernes ne savent plus ce que c9est que le


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danger :lles ne savent plus ce que c9est que de trembler
chaque .our pour sa moisson, pour son pain de l9anne,
pour sa chaumire, pour sa vie, pour sa $emme et pour ses
en$ants :lles ne savent plus ce que devient l9+me sous le
poids d9une telle terreur, et quand cette terreur dure quatre*
vingt ans sans tr-ve ni merci :lles ne savent plus ce que
c9est que le besoin d9-tre sauv

Le se!' est un loc"t"i!e

;=autant que les serfs a#aient les droits d=usage sur la partie
appartenant au seigneur, droit de glande, de bois
mort...Certaines terres n=ont pas de seigneurs, on les appelle
des alleu+. L', #i#ent en autonomie des communauts
pa!sannes. Le ser#age est ine+istant en Picardie et diminue
dans le reste de la 3rance. la fin du 01e si%cle, il n=e+iste plus
un seul serf en Jormandie 6M7, plus non plus dans le 5oussillon
6@7. 1l de#ient rare d=en rencontrer au 0Ce si%cle. Ha destruction
prend un caract%re dfinitif sous Charles C11 et Louis 01. OLa
seigneurie du 0C1e si%cle est presque tou,ours une seigneurie
sans serfsT #ers ?FUL, elle tait encore, asse/ sou#ent, une
seigneurie a#ec serfs. Le recul du pou#oir seigneurial, en ce
domaine, est considrable.O6A7 Ce n=est d=ailleurs pas le cas en
ngleterre, pa!s pri#ilgi de nos OLumi%res philosophiquesO o(
tr%s tard encore sur#i#ra un ser#age autrement plus terrible que
ce qui e+ista en 3rance 6B7.
>uelques endroits gard%rent ,usqu=' la 5#olution des
restes de ser#age mais n=a#aient plus rien ' #oir a#ec ses
conditions fondatrices. Les accords fi+s au dbut d=un ser#age
pou#aient tra#erser les gnrations sans tre modifis. 4n
trou#e ainsi un homme culti#ant perptuellement quatre arpents
de terre pour les moines du lieu et rien de plus. 4n pourrait
comparer cet tat a#ec des ser#ices rendus pour un logement
de fonction, la situation de gardien o( tout simplement de
locataire...;ans l=lsace et la 3ranche-Comt subsistait une
forme de colonat dont l=obligation tait l=habitation sur la terre
culti#e. L$bba!e de Ht Claude, dans le 8ura, possdait les
derniers serfs en ?@AB, pourquoi dit l=historien Pierre Laborderie :
PLeur condition .uridique tait d.# suprieure, le clerg sut
leur $aire une condition matrielle plus $avorable que
partout ailleurs Connaissant les di$$icults et les
incertitudes du travail agricole, une des grandes ressources
de ses revenus, l:glise mit # l9cart du trouble gnral de
la socit un personnel rural considrableP
Jous a#ons l=habitude de #oir l=histoire a#ec nos !eu+ du 00e
si%cle. 1l faut regarder, comprendre, tudier sans ides
prcon<ues, #itant toute erreur de ,ugement abusif et
amalgames f"cheu+. Le ser#age disparut pour une question
d=amour propre. L$homme prf%re se dire libre que dpendant
d=un autre.
La disparition du servage, na t 9ni rvolutionnaire
par son but, ni 9thorique dans son origine9, elle a t l9Ouvre
graduelle du temps 0 mesure que la $odalit remplissait
mieux son rGle et rglait le dsordre, # mesure la prosprit
des classes in$rieures s9tablit 8e cette prosprit vint
l9mancipation:n tout temps, la $odalit s9est constitue
surtout pour les besoins des $aibles et des petits, qui
cherchaient # obtenir en change de leurs services la
protection des puissants et des $ortsCet tat de bien*-tre,
dont l9rudition moderne retrouve sans cesse de nouveaux
tmoignages, sest partout altr, ds que le sol disponible
a commenc # $aire d$aut Les propritaires, loin de
s9autoriser de la tradition pour retenir les .eunes mnages
au sol natal, trouvrent pro$it # les a$$ranchir, a$in de se
soustraire aux charges d9assistance que la coutume
imposait et que l9occupation complte du territoire rendait
plus onreuse L# $ut en !ccident la cause spontane de
l9mancipation des ser$s et de l9lvation graduelle des
populations rurales
;elaire, disciple de Le Pla!

Mais on ne peut s=empcher au,ourd=hui de penser qu='
l=heure des millions de chQmeurs, des O5mistesO, des Dnou#eau+
pau#resE, un nou#eau Mo!en-"ge serait accueilli comme une
libration apr%s la faillite d=une rpublique de#enant au ,our le
,our le pire des rgimes...

6?7 Louis ;imier 2Les prjugs ennemis de l3histoire de !rance2
6G7 ;e nombreu+ cas au C111e si%cle, alors que des dispositions furent
prises pour sa diminution.
6F7 ;ans Oles trans+ormations de la Ro.aut 2, li#re 1C ch.A
6U7 Lire Joel du 3ail, Propos rustiques
6I7 Louis ;imier
6M7 Brutails 2Etudes sur les populations rurales du Roussillon2
6@7 ;elisle
6A7 2istoire de la 3rance rurale
6B7 Hur la terrible condition de serf en ngleterre, lire notamment des
auteurs comme 5obert Chambers, 2ugh Miller et rchibald .eiSie.


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Chapitre V

L9histoire semble avoir t crite par ses propres ennemis
Pirenne

2ne socit $e se!vices

La $odalit au sens mdival du mot, ne rpondait
plus # rien en ;@EQ
lbert Hoboul

1l faut pour comprendre la #ie de nos anctres, nous
dbarrasser de tous pr,uger ancrs dans nos esprits par
l=enseignement tatis de la 5publique, dont le but est
,ustement de dtruire toute rfrence au pass et pire, le
dnaturer en ! apportant des images les plus caricaturales
possibles 6cages de Louis 01, rois fainants, arbitraire ro!al,
escla#age de la socit, etc...7.9ous ce qui peut salir notre pass
pr-r#olutionnaire est accueilli a#ec dlectation pour ainsi
renforcer et glorifier l=arri#e de ?@AB comme une Olibration
populaireO attendue depuis huit si%cles. 1l faut regarder,
comprendre, tudier, a#ec les !eu+ et l=esprit d=alors pour #iter
de grandes maladresses, des ,ugements trop h"tifs et une
incomprhension totale des situations #cues.

Le comme!ce

:n une heure de voiture, on passe d9un bon pays dans
un mauvais, dune terre grasse # un sol ingratIl su$$it d9un
.our de gr-le pour mettre un village dans la dsolation 'ne
rcolte qui s9annonce bien en .uin est misrable en .uillet
'n printemps ensoleill rachte un hiver dtestable 8une
anne # l9autre tout change 8une province # l9autre, tout
varie
Pierre .a+otte.

Le commerce eut dans l=ancien temps des hauts et des bas
' diffrentes poques mais quelques e+emples pourront
dmontrer que les anciens connaissaient depuis longtemps le
commerce international et des produits du monde entier taient
#endus sur nos marchs de 3rance.
Lorsque les Lombards viennent aux $oires de Daint*
>illes ou de (r.us, ce n9est pas seulement pour apporter la
soie et les pices et remporter les $ourrures, ce qu9ils
chargent dans leurs grosses ne$s, cest le sel qui passe au
tonlieu de >nes, le bois descendu par le HhGne .usqu9#
Daint*>illes, cest le bl, les ballots de draps qui ont pass
tous les tonlieux
8. P. Pol! 2La Provence et la socit +odale2

;ans 2L3identit de la !rance 2, 3. Braudel cite les foires ou
se #endaient les draps de Haint-5iquier, de Chartres, d$&tampes,
de Beau#ais, d$miens, d$rras...u 011-0111%me si%cle, la 3rance
tait en plein essor, 5ouen, La#al, rras, 5eims s=enrichissaient.
Les tapisseries, les filatures de lin et de chan#re, les teintureries
et les drogues, draperies, soie et toiles fines, sa!etterie faisaient
le bonheur des grands marchs et foires comme 9ournus,
M"con, Bar-sur-Heine, 9ro!es, Clun!. La Jormandie au 01%me
si%cle, a#ait la ,ouissance du port de ;ungeness en ngleterre.
u 011%me si%cle, la .u!enne e+portait #ers l=ngleterre BLL.LLL
barriques de #ins, chiffre que Bordeau+ ne retrou#era qu=en
?BIF.

Le t!"v"il

ce qu9on appelle souvent pour l9!ccident 9la
renaissance du %Ie sicle9 a t le rsultat de l9organisation
$odale, cest elle qui, en mettant $in # l9anarchie antrieure
permit le progrs conomique, les d$richements, llan
dmographique et les per$ectionnements techniques
C.&. ;ufourcq O-spects de la !rance ,?FV??V?BALO

Certains domaines seigneuriau+ reprsentaient de grandes
e+ploitations emplo!ant quantit de main-d$Pu#re et battaient le
tocsin de l=embauche saisonni%re ' chaque moisson.


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La rmunration ! tait intressante :
7ers ;R<F, les moissonneurs artsiens de /hierry
d9Jire)on prlvent en guise de salaire la dou3ime gerbe
K;L :n ;RRA*;RR=, # Henault*(olie ,sur les bords de la
Dambre ,dans le domaine du Comte de Jainaut, il $allait au
maximum ;RF .ours de travail au $aneur le plus mal
rmunr KB deniers tournois par .ourL qui achetait du
$roment au prix $ortKRR sols le muid de &onsL,pour acqurir
environ =FFSg de pain, soit Ken grosL sa consommation
annuelle de cralesK<L&ieux, autour de ;RRE,un .ournalier
proven)al pouvait, en se louant moins d9un quart d9anne #
la commanderie des Jospitaliers # Iras, recueillir en salaire
l9quivalentdes pro$its d9une exploitation paysanne de ;<
hectares KRL
J=oublions pas que la 3rance est di#ersit et qu=' d=autres
endroits le tra#ail est moins rmunr, que certains seigneurs
par#iennent ,uste ' se nourrir et que les communauts rurales
se dgagent petit ' petit de l=emprise de ceu+-ci. 1l faut
considrer que la production agricole fran<aise reprsentait la
principale force conomique de notre pa!s donc soumise au+
alas du climat. Les populations #i#aient a#ec les risques
d=pidmies et disettes sans compter les bandes armes et
pillards di#ers, encore mal maKtriss par le pou#oir ro!al
s=organisant. >uant au+ guerres, elles se passaient le plus
sou#ent ' l=e+trieur de nos fronti%res.

3o!ce $es commun"uts

LJistoire sert # ennuyer les rpublicains
C. Maurras.

Les #illages, communes, paroisses se graient enti%rement
et pourraient faire p"lir par leurs #igueurs nos communauts
d=au,ourd$hui. Les p%res de famille se regroupaient dans des
confrries destines au+ de#oirs religieu+, au+ discutions
d=intrts communs 6entretien de la #oirie, entraide, assistance
au+ pau#res, ordre public...7. 4n se retrou#ait sou#ent apr%s la
messe dans l=glise, ou de#ant, pour dbattre des probl%mes en
cours, dans l=ancienne 3rance on #otait beaucoup et plus
qu=au,ourd$hui. Les hommes sont tous des fodau+, si le
seigneur est arm, le marchand l=est aussi dans ses
dplacements. 4n retrou#e l=esprit de l=poque romaine o(
l=homme tait soldat et agriculteur. PLes patriciens vont au
combat entours de leurs clients, comme les barons
escorts de leurs vassauxP6U7 1l tait courant de #oir les m%res
de famille se runir apr%s la messe pour l=lection d=une sage-
femme attitre. Jous sommes loin de la pagaille dmocratique
mais c=est peut-tre pour cela que l=organisation monarchique
tait plus humaniste, plus responsable et donc, de caract%re
sociale. L$&glise dans cette socit chrtienne recoupait les
fonctions laRques et religieuses o( tout #%nement tait annonc
au+ sons des cloches du #illage. L$&glise supplait ' l=ordre
social mais ne dirigeait pas l=&tat car le 5oi de 3rance tait sacr
comme un #que et donc temprait les e+igences des
ecclsiastiques. OL=organe essentiel de la communaut tait
form par la runion des chefs de famille, qui pou#aient ! siger
et ! #oter. 4n #oit parfois les #eu#es ! tenir leur place 6I7.
L=assemble des Omanants et habitantsO se tenait un
dimanche O' l=issue de grand-messeO apr%s annonce par le
desser#ant au trQne. ;ans les solides communauts du Midi,
riches de leurs traditions mdi#ales, on se runissait ' la
maison de #ille, sous la prsidence des consuls. illeurs, la
sance se tenait ' Ola porte et principale entreO de l=glise et l=on
peut encore #oir, dans certains #illages, le porche garni de bancs
de pierre qui ser#aient ' cet usage...L=assemble ,ouissait d=une
tr%s large libert, mme lorsqu=elle tait prside par les officiers
seigneuriau+. C$est elle qui prenait toutes les dcisions
importantes pour la #ie de la communaut, qui lisait ses
reprsentants et ses agents...;e mme, l$assemble tait


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consulte sur toutes les affaires concernant la communaut:
rection d=une ,ustice seigneuriale nou#elle, transfert du re#enu
de la cure, cration d=un march, rdaction des coutumes.6M7O4n
! discutait de tout, impQts, e+emptions, droits et pri#il%ges
communautaires6en fait tous possdaient des pri#il%ges dans
l=ancienne 3rance7,choi+ du maKtre d=cole, amnagement et
constructions...Les pau#res a#aient des droits, mme a#ec rien,
ils a#aient quelque chose : glanage et usage des chaumes apr%s
les rcoltes, utiliser les biens communau+, etc...4n partageait
les t"ches de la #ie communautaire pour le bonheur de tous. 4n
est loin de l=assistanat d=au,ourd=hui.

Les commun"u4

&es su.ets sont les plus libres de l9:urope
Louis 01C

La socit d=ncien 5gime protgeait les faibles et de
multiples aides taient cres pour cela. Les Oportions
mnag%resO, d$en#iron GLLL m%tres carrs taient attribues
au+ ,eunes mnages. Cette portion retournait ' la communaut
en cas de disparition du fo!er et tout accaparement de celle-ci
par des riches tait interdit. La &onarchie protgeait les
pauvres, notre rpublique les ignore 6@7 La 5#olution a#ec
sa conception librale de la proprit ne pou#ait pas conce#oir
des biens appartenant ' une collecti#it. La Con#ention essa!a
de saisir les biens communautaires le GU ao)t ?@BF par un dcret
qui fut sans effet car BIW des communes boud%rent le
recensement de ceu+-ci.

Elv"tion soci"le

Le seigneur se rserve souvent mais pas tou.ours un
modeste clos prs du ch+teau , dans ce clos se
per$ectionnent les techniques du .ardinage et de
l9horticulture, d.# clbres # la $in du &oyen*Tge dans les
pomes comme dans l9iconographie, elles s9panouiront
plus tard sous Louis %I7 6A7.
La socit d=ancien 5gime n=tait pas fige et l=on #it une
aristocratie pa!sanne surgir de la 3odalit. ;e grosses
e+ploitations #inrent pendant que le ser#age disparaissait. 4n
cachait mme les signes e+trieurs de richesse pour #iter une
augmentation d=impQts. Le 3ran<ais d=ncien 5gime tait
hargneu+ et rebelle ' l=impQt et ;ieu sait si la Monarchie tait
souple en mati%re de perception. 5appelons l=e+emple de Pierre
.a+otte, citant Boisguillebert disant que tel qui a de l=argent
cach, ne se laisse pas arracher un sou a#ant la quaranti%me
sommation...
Les seigneurs furent les pionniers de la restauration du
monde rural. 1ls mirent en application la #olont ro!ale en
distribuant des terres. La 3rance tait en a#ance sur l=&urope et
sa pa!sannerie tait compose d=hommes libres possdant
pratiquement la moiti des terres ' la
5#olution. Les seigneurs aid%rent par
des a#ances financi%res mais perdirent,
malgr cela leur emprise sur le monde
rural 6a#ec tout ce que peut comporter les
ractions ' cette situation...7..rignots
par l=autorit ro!al tendant son pou#oir
et en bas par le mou#ement communal
rclamant son autonomie conomique,
les seigneurs ne trou#%rent de salut que
dans le mtier des armes 6et encore...7 o(
l=abaissement ' la Cour. ;e gros fermiers
par#enaient ' acheter des fiefs 6#ers
?IML en Cambrsis et Languedoc7 et
faisaient du commerce. 1ls de#inrent #ite
des interlocuteurs importants entre
communauts rurales et seigneurs. 1ls
cumul%rent #ite les pou#oirs dans la socit rurale. Cette
nou#elle aristocratie pa!sanne fonda ses d!nasties :
:n Jurepoix, les >uironne, les Iachelier, les
Chachouin autour de Long.umeau et de Hungis 6B7. 1l est '
remarquer que partout o( cette aristocratie s=installait, on ne
distinguait pas de r#olte pa!sanne ou tr%s peu. u fil des
gnrations, purent se constituer de puissantes familles gr"ce
sou#ent au rgime de libert testamentaire protgeant le
patrimoine durement accumul, des a#anies de la di#ision.
Le peuple arri#ait au+ plus hautes responsabilits de l=&tat,
comment oublier les 8acques Coeur, les Colbert, les Cauban, les
3abert, les 9urgot, les JecSer, les 8ean Bart, les Catinat, les
Letellier, les Lou#ois, les Chamillard. 8ean Bourre, trsorier de
3rance, sortait de l=choppe d=un sa#etier. 4li#ier-le-;aim tait
fils d=un pa!san barbier, de son ancien nom D le Mau#aisE,
chang par Louis 01. Celui-ci d=origine flamande sera d=ailleurs
#alet de chambre, homme de confiance et fin diplomate. 9ristan
l=&rmite, ancien bourreau de#iendra pr#Qt des marchau+ de
3rance. Michel L=2opital tait fils d=un petit mdecin. Colbert fils


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d=un drapier. Les chanceliers de 3rance Po!et, Montholon,
Boucherat, Hguier, taient des roturiers 6&dmond Braud dans
son 2-ppel l3istoire et la Raison 27. Louis 01C n=eut qu=un
seul ministre noble durant ses @G ans de r%gne, le duc de
Beau#illiers, les autres #enaient du peuple, ce qui entraKna
d=ailleurs la critique et la #er#e du duc de Haint-Himon :
8epuis &a3arin, le /iers*:tat a tout envahi, il tient tous
les emplois, dans l9arme, il n9y a aucune pr$rence pour
les grades !n a loign la noblesse des a$$aires, on a lev
la plume et la robe Le Hoi a pr$r, pour manier ses a$$aires
en tout genre, des gens de rien >rands et petits, connus et
obscurs, ont t $orcs d9-tre un vil peuple en toute
galit

L)"scension $)une '"mille $"ns
l)"ncienne 3!"nce
;$un ,eune docteur en droit, Mr 8ean
5ami%re de 3ortanier parlant de l$ascension
sociale de sa famille :
?lus $rappante encore est lhistoire de
mon aUeul 0ntoine :mbry Celui*l#, mieux
dou, brVle sans peine les tapes (ils dun
voiturier du petit village de 7illespy, il tait
lui*m-me ?:/0DD!' , cordonnier,
lorsquil pousa, le B .uin ;B@F, la $ille dun
cuisinier de Castelnaudary Di nous en
croyons lhistoire dmocratique, il naurait
.amais dV ni pu slever au*dessus de sa
chaussure Iien au contraire 8evenu, par
son habilet commerciale, petit, puis gros
marchand, il se trouva bientGt # la t-te de
capitaux su$$isants pour acheter, en ;@;F, la
seigneurie de 7illenouvette Il marie alors
son $ils, lev dans la boutique paternelle Ksi
humble, si pauvreL avec :lisabeth de
Doubiran, $ille dune des plus $ires races
chevaleresques de la province Lorsque lancien cordonnier
mourut K@ dcembre ;@RAL, il pouvait voir son $ils messire
Jugues :mbry de 7illenouvette, seigneur dudit lieu,
conseiller du Hoi, ma"tre des eaux et $or-ts de lamagres ,
marcher de pair avec la noblesse de la contre Il avait .oui
des honneurs seigneuriaux et $ait souche daristocrate
6;roits seigneuriau+ dans la snchausse du Comt de
Lauragais, ?IIF-?@AB7 ;es cas comme celui-ci se retrou#ent
dans toutes les anciennes pro#inces de 3rance

P!incipe $e su*si$i"!it

L9ancienne (rance, si une et si diverse # la $ois o5
chaque (ran)ais pouvait trouver sa place,
loccuper avec honneur
.eorges Bernanos.

J=oublions pas que ce s!st%me tait un e+emple de
dcentralisation o( l=autonomisme tait rel. Les rgions
correspondaient ' des cultures et des mentalits di#erses. La
tradition ! tait florissante et l=autogestion conomique compl%te.
;ans la 3rance Mdi#ale, il importait d=abord d=Pu#rer pour le
bien commun et l=harmonie sociale. Les communes, au 011e
si%cle taient des seigneuries fodales collecti#es. *ne
association militaire et commerciale de non nobles qui de#enait
un noble collectif et a!ant les mmes attributions, le ser#ice
arme, d$ost et de che#auche, su/erainet, attribution d=un
sceau. Les habitants de la ville .ureront la commune, ILD
se pr-teront assistance mutuelle, les pairs de la commune,
appels ailleurs .urs ou chevins,
$eront rendre .ustice # chacun
6Commune de Beau#ais7. Ces
municipalits au+ pou#oirs autonomes se
nommaient D fraternitsE, Dcharits E ou
D pai+ E. P/ous les hommes de la
commune s9aideront de tout leur
pouvoirP 6charte de Henlis7. L=4ccident
tait alors ptri de christianisme, rduisant
ainsi les conflits entre les hommes, qui ne
manquent pas de surgir ' tout moment
sans cela. La socit chrtienne temp%re
les e+c%s du caract%re humain #itant ainsi
quelquefois les risques de dbordements
barbares. La dfense de la #eu#e et de
l=orphelin, la protection de la femme, du
clerc, du pa!san et du marchand 6pai+ de
;ieu, 0e si%cle7. 4n ne se bat pas le
dimanche et pendant les ftes chrtiennes
6tr#e de ;ieu7. Les glises de#iennent
des refuges in#iolables pour les biens et
les personnes. ;es assembles se crent
et des seigneurs de#iennent che#aliers
dont une des charges principales sera de faire respecter ces
tr#es, tout cela dans une ambiance solennel et religieuse. Le
principe de subsidiarit tait tel que les grands ser#ices comme
l=arme, la ,ustice, la perception des impQts et l=instruction
publique chappaient ' l=&tat.

3!$!ic <I=>LER

6?-G-F7 8.M.5ichard, ..Hi#r! et ..;ub!
dans 3istoire de la !rance rurale de '456 '()*3
6U7 3.3.Brentano OLe Mo!en-"geO
6I7 8e pensais que la femme n=a#ait acquis le droit de #ote qu=en ?BUI NN
lors ?@AB libration ou rcession :::
6M-A-B7 2istoire de la 3rance rurale
6@7 Ludo#ic 2ouen 2-spects de la !rance 2 GLVLUV?B@A


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Chapitre VI

L" mon"!c#ie popul"i!e

L9autorit royale veille attentivement, car, sans elle, les puissants opprimeraient excessivement les $aibles
*n chroniqueur du 0111e si%cle.

/onne6-leu! $es te4tes777

Nui a o$$ice de Hoi appartient principalement de
relever les pauvres de l9oppression
*n orateur au+ &tats .nrau+ de ?UAF

;ans l=histoire, seule la Monarchie put rduire la
prdominance des puissances d=argent. Maints te+tes le
prou#ent. Jous pourrions indfiniment citer des e+emples
similaires bannis #idemment de nos li#res d=histoire scolaire et
dont pourtant les archi#es abondent. ugustin 9hierr! dans son
istoire du %iers,Etat dit :
8urant l9espace de six sicles, lhistoire du /iers*Wtat
et celle de la Hoyaut sont indissolublement lies ensemble
8e l9avnement de Louis*le*>ros # la mort de Louis %7I,
chaque poque dcisive dans le progrs des di$$rentes
classes de la nation, en libert, en bien*-tre, en lumire, en
importance sociale, correspond au nom d9un grand Hoi ou
d9un grand ministre
la dmocratie anon!me, les rois opposaient une saine
dmophilie 6amour du peuple7 simple et chrtienne. Jos
anctres ne s=embarrassaient pas de leurres et mots #ides de
sens gra#s sur les frontons des glises et mairies. 1ls #i#aient
dans leurs communauts, les #ritables rapports humains. 1ls
n=auraient, car ils taient tr%s fiers de leurs prrogati#es pri#es,
,amais accepts, un di+i%me des tracasseries multiples que nous
subissons. Les O;roits de l=hommeO font figure de O#ache maigreO
' cQt des ;roits de ;ieu de l=poque. Comment peut-on ainsi
occulter l=histoire en cachant que l=ascension sociale tait relle.
La &onarchie, nappartient pas # une coterie, # une cour,
# une classe ou # une caste, elle appartient au peuple entier
2os vieux rois populaires n9ont .amais craint de se dclarer
les hommes de la nation contre les ambitions personnelles
d9un petit nombre de dominateurs
Laurentie.

Cauban fit pour Louis 01C, une tude sur la
population 3ran<aise. 1l en ressort que sur une
population de GI millions d=habitants, il ! a#ait
?LL.LLL familles riches et ?LL.LLL pau#res, le
reste, la Oclasse mo!enne, laborieuse,
conome, tr%s nombreuse, qui a tou,ours t
regarde comme une des forces de la 3rance...
Preprsentait le ciment de la nation La
grande di$$rence entre hier et au.ourd9hui
reste que PLes proportions des secourus et
des secourant ne sont plus aussi bonnes
que du temps de 7auban, bien que la
richesse gnrale ait augment depuis le %7IIe sicle en
tous paysP

Le c"!"ct8!e popul"i!e

!n vit de citoyens une $oule tremblante entourer la
statue et la baigner de pleurs 1 Ctait l# leur autel
Coltaire

L=histoire pourtant garde maints tmoignages de popularit
des rois de 3rance qui tout en gardant le sens de l=tiquette
sa#aient rester pr%s du peuple. Louis C11 dit un ,our au chanoine
de Londres Xalter Xapp : 0 votre souverain, il ne manque
rien 1 hommes, chevaux, or et to$$es, il a tout en abondance,
# la Cour de (rance, nous n9avons que du pain, du vin et de
la ga"t
Les repas taient des grands moments populaires o( tous du
plus grand au+ plus humbles se pressaient pour tre parmi les
con#i#es ' la table ro!ale. Les ftes, les repas tout tait prte+te
' l=amusement et on riait beaucoup au ro!aume de 3rance. u
D Mo!en-"geE, les longues tables dresses en plein air ou sous
les #o)tes des palais attiraient le peuple qui s=empressait
d=accourir au cri des hrauts d=armes. C$tait aussi l=occasion de


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distribution gratuite outre la nourriture, de #tements, d$animau+
et d=ob,ets di#ers. Le 5oi en profitait pour rgler les questions du
,our, nominations, adoubement de nou#eau+ che#aliers. 1l
inter#enait au+ requtes du peuple sur des demandes de ,ustice
car il tait, tel Halomon le ,usticier suprme, d$o( l=e+pression :
P0h, si le Hoi savaitP &t tout cela durait parfois...?I ,ours.
L$organisation de l=&tat dans l=ancienne 3rance, c$est l=esprit
d=une grande famille. Les femmes sigeaient, propritaires de
fiefs ou abbesses responsables de communauts religieuses
au+ cQts de membres lus, reprsentants les communauts
urbaines. Louis 011 se dpla<ait sou#ent sur un petit mulet dans
les ,ardins du Bailliage 6Palais de 8ustice7. ;ans un bois dormait
au pied d=un arbre le roi Louis C11, stupfaction du Comte 9hibaut
de Champagne s=criant : Le roi et celui-ci rpondant : Ce
dors en toute scurit, personne ne m9en veut Les rois
aimaient se promener parmi le peuple et il n=tait pas rare de le
rencontrer, les pieds dans la boue, habill ordinairement et en
plein dbat a#ec quelquefois des hommes dont l=allure aurait
repouss le moindre bourgeois. 4n ne peut comprendre la #ie
de l=ancienne 3rance qu=a#ec les notions de famille
communautaire, Les (ran)ais sont la seule nation d9:urope
qui idol+tre son souverain disait l=nglais &#el!n en se
promenant en 3rance #ers ?MIG. Le roi et le peuple ont
ensemble des rapports de famille.
&coutons les paroles de Haint-Louis ' son fils :
Cher $ils, s9il advient que tu viennes # rgner, pourvois
que tu aies ce qui # roi appartient, c9est # dire que tu sois
.uste, que tu ne dclines ni ne dvies de .ustice pour nulle
chose qui puisse advenir D9il vient devant toi querelle qui
soit mue entre riche et pauvre soutiens plus le pauvre que
le riche, et quand tu entendras la vrit, si leur $ais droit

Chaque page de notre histoire est un proc%s de la
;mocratie rpublicaine. ucun de nos prsidents ne peut de la
hauteur de sa fonction s=abaisser dans l=humilit chrtienne
comme un roi #ers son peuple. 1l est incro!able de dcou#rir les
multiples tmoignages de l=e+trme complicit entre Peuple et
5oi tout au long de ses si%cles d=histoire. Di les su.ets sont
vus, ouUs et entendus de leur roi, il est incroyable combien
ils sont ravis d9aise et de plaisir
Bodin

La notorit des rois de 3rance est telle que les princes et
rois du monde entier soumettent ' l=arbitrage ro!al le
dnouement des conflits importants. 4n disait du 5o!aume :
'ne rpublique aristocratique rgie par des institutions
.udiciaires, ayant pour che$ un magistrat supr-me portant le
titre de roi

L" $sin'o!m"tion

2ous aper)Vmes dans le brouillard le corps et les
vergues d9un grand vaisseau 2ous entend"mes le si$$let du
ma"tre qui commandait la manOuvre et les cris des matelots
qui crirent trois $ois 1 7ive le roi M
Bernardin de Haint-Pierre

L=historien Belge Pirenne s=criait d,' en son temps que
notre histoire semblait tre crite par nos propres ennemis.
3ustel de Coulanges reprochait ' nos historiens de donner
tou,ours tort ' la 3rance :
Le vrai patriotisme, cest l9amour du pass, le respect
des gnrations qui nous ont prcds 2os historiens ne
nous apprennent qu9# les maudire et ne nous
recommandent que de ne pas leur ressembler Ils brisent les
traditions $ran)aisesl9histoire dnature nous divise,
lhistoire mieux connue nous unit
>ue dire de plus ' l=heure des matraquages audio#isuels,
des films salissant des personnages historiques, la calomnie
honteuse #erse ' grands tirages sur tout ce qui de pr%s ou de
loin ressemble au+ OfranchouillardsO, au+ pa!sans attachs au+
traditions, au+ rfle+es de dfense de notre #ieille ci#ilisation
durement attaque et min par le cosmopolitisme.
4n arri#e mme ' trou#er du bon dans 8ules 3err!
s=e+clamant en ?AAG au Hnat :
2e croyons pas qu9il soit bon de dire 1 par*del# telle
date clatante et rnovatrice, il n9y a rien dans notre histoire
, rien que des tristesses, rien que des misres, rien que des
hontes Cela n9est pas vrai d9abord, et ensuite n9est pas sain
pour la .eunesse
Le socialiste Paul Lafargue, que ,$ai d,' cit ' d=autres
occasions disait :
C9ai rappelque le seigneur restait associ aux
chances du laboureur et que la rente de la terre n9tait
tablie qu9aprs la rcolte et d9aprs la rcolte Ce dis et
maintiens que sous l9ancien rgime, lartisan tait dans une
situation bien meilleure que celle d9au.ourdhui


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&t il remarquait qu=il ! a#ait alors chaque anne FA ,ours
fris en plus des IG dimanches, soit BL ,ours de repos 6le quart
de l=anne7. 1l ! a des #rits qu=il faut sans cesse rpter par
crainte qu=elles ne soient oublies. ;e nombreu+ historiens, par
la recherche continuelle dans les archi#es, les contrats de
fermages et les titres de proprit ont dmontrs que le pa!san
fut heureu+ dans l=ancienne 3rance. LenQtre, historien du dtail,
spcialiste de l=anecdote s=le#ait contre cette r%gle Otablie che/
nous depuis cette poque 6r#olutionnaire7 de fltrir
audacieusement et de parti pris tout ce qu=a#aient institu nos
p%res...de prsenter son histoire 6de la 3rance7 comme tant
une succession ininterrompue d=opprobres, de ser#itude et
d=ab,ectionE. ;$autres historiens plus rcents ont apports des
lumi%res sur les ralits du OMo!en-"geO comme 5gine
Pernoud, 8acques 2eers, 8ean .impel...

Tmoign"ges

'n (ran)ais aime son souverain comme il aime sa
ma"tresse, # la $olie
Morris, .ou#erneur des &tats-*nis, GM ,uillet ?@BL.

Le 5oi 3ran<ois 1er s=tant gar au cours d=une chasse
resta loger che/ un charbonnier. Le charbonnier prit # table
la premire place en disant que chacun tait ma"tre dans sa
maison, et en servant le Hoi d9un morceau de venaison, il le
pria de n9en rien dire au grand ne3, cest ainsi que le peuple
appelait le Hoi Le lendemain, le Hoi $it venir son hGte et pour
le rcompenser, il lui accorda que le tra$ic du charbon $ut
exempt de tout impGt, tant par eau que par terre
7ictionnaire des Prover&es et des +a$ons de parler
prover&iales de la langue +ran$aise, Paris ?@GF
&coutons l$nglais 5igb!, donnant ses impressions en
tra#ersant la 3rance :
/out ce que nous voyons porte les marques de
l9industrie, et tous ces gens semblent heureux2ous
voyons peu de signes de l9opulence particulire, nous ne
voyons pas autant de rsidences de nobles qu9en 0ngleterre
, mais aussi nous avons vu peu de gens en haillons, livrs #
l9oisivet et # la misreLes hommes sont $orts et de nature
robusteLes $emmes galementK.e parle des basses
classesL sont vigoureuses et bien $aitesLes paysannes
d90ngleterre ne $ont pas si bonne impression, etelles ont
l9air moins contentes Ces $emmesont sur la t-te de bons
bonnets, les cheveux poudrs, des boucles d9oreilles et des
croix Ce suis excessivement $rapp de la merveilleuse
di$$rence qu9il y a entre ce pays*ci et l90ngleterreLa
di$$rence est en $aveur de ce peuple*ci

*n autre s=e+clame : Hien de plus magni$ique, ni de
mieux tenu/out le chemin # partir de la mer est merveilleux
1 c9est une large chausse aplanissant les montagnes au
niveau des valles

C9avais pour le roi, un sentiment di$$icile # d$inir, un
sentiment de dvouement avec un caractre religieux Le
mot de roi avait alors une magie et une puissance que rien
n9avait altres dans les cOurs droits et purs Cet amour
devenait une sorte de culte
.nral Marmont

Ce ntait quun homme disent
les raisonneurs demi-philosophes
en parlant du Roi, ce ntait quun
homme, mais ctait le point de
ralliement de vingt millions
dhommes, voil pourquoi la
stupeur tait universelle

R. de La Bretonne


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Chapitre VII

8s &ontlhry, les chemins taient pleins de gens qui criaient #
2otre*Deigneur qu9il le d$end"t Kle roiL et gard+t de ses ennemis
8oin#ille

L" *elle 3!"nce $e 9"$is

Il su$$it d9avoir parcouru la (rance en touriste, #
bicyclette,et d9avoir examin dans les petites villes, les
bourgades, les moindres villages,la rotondit, lampleur,
la disposition des anciennes demeures, pour reconstituer la
con$ortable existence des gnrations disparuesLes
pierres tailles d9une habitation d9autre$ois ont servi #
construire dix habitations pour les gens
d9au.ourd9hui8ans nos petites villes, les murs qui
abritaient une seule $amille au %7Ie sicle, en abritent au
%%e sicle cinq ou six qui ont divis les tages et trans$orm
les vastes chambres en cabanes # lapins
*rbain .ohier, ?B?B.

Cathdrales, glises, monuments, Pu#res d=art, ,ardins,
chansons, beau+ meubles dont on recopie inlassablement les
st!les attachs au grand roi rgnant ' l=poque...

Iahuts, tables, chaises, lits, $ont honneur, dans les
inventaires, # l9aisance du propritaire, nappes et serviettes
ne manquent pas, les lits de plume sont en abondanceLa
vaisselle est anciennement de bois, puis de terre, puis
d9tain, # mesure que l9industrie met ces matires plus
propres # la porte des villageois 0 la $in, on la voit de
$aUence et d9argenterie ?our le v-tement, les remarques
sont les m-mesCeux de Champagne portent du drap
d9:lbeu$, de Homorantin, de 7ireLe drap de Ierg*op*
Xoom, en Jollande, se montre aussi dans les inventaires,
avec les to$$es de Londres et du &arocLa soie, largent et
l9or clatent dans les costumesKdes $emmesL que les
gnrations se passaient les unes aux autres, les bi.oux,
che3 quelques*unes, y sont .oints dans une abondance dont
l9attirail d9une paysanne moderneest loin de $aire voir
l9quivalent /ous ces dtails sont de source 1 des contrats
de mariage, des titres de proprit, des inventaires, les
versent en abondance, p-le*m-le et comme au hasard
Louis ;imier 2Prjugs contre l3ancien rgime2.

3audrait-il parler aussi des lgendes sur l=alimentation
OrduiteO de nos anctres...&n Jormandie, les te+tes parlent
d=humbles pa!sans mangeant deu+ fois par ,our de la #iande,
celle-ci tant bon march. La qualit des robustes hommes de
l=ancienne 3rance n=est plus ' dmontrer... Les menus des
repas donns aux noces, comportent ;B,;E et m-me <F
plats Les paysans d9autre$ois, comme beaucoup de
paysans d9au.ourdhui, avaient un apptit d9une vigueur
exceptionnelle, et pour que la digestion se $it plus
$acilement, entre chaque plat on $aisait un tour de danse
Douvent, la $-te se prolongeait $ort longtemps, puisque
certaines duraient par$ois R,A et m-me = .ours Il n9est pas
rare de voir des noces de cette poque durer d9un dimanche
au dimanche suivant Certains allaient se reposer dans
l9intervalle, mais le repas continuait tou.ours, et les danses
aussi
mbroise 5endu

Tout t"it occ"sion ? $"nse! et ? s@"muse!7
1l ne faut pas pour autant cacher les malheurs causs par les
disettes et les pidmies... 8l n3est pas surprenant que la
population ait sou++ert des e++ets cruels de la guerre1 mme dans
ces temps heureu9 o: n3taient soldats que ceu9 qui le voulaient1
o: les la&oureurs continuaient cultiver1 pendant que se
&attaient ceu9 dont c3tait le mtier; <e ne mets pas en doute que
les sou++rances causes par la guerre taient &ien in+rieures


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celles que nous connaissons depuis que la premi=re Rpu&lique
a invent la conscription qui nous a amen les guerres
d3en+er;;; 4u#rons une parenth%se pour rappeler le pro,et de
pai+ uni#erselle de 5obert le Pieu+, en plein 01%me si%cle 6?LGF7
' l=entre#ue de Mou/on a#ec l=empereur allemand 2enri 11,
touchant par cela toute la Chrtient. >u$ =a#ons-nous inno#s :

L@igno!"nce

!rdonnons qu9# partir du ;er avril de la prsente anne
l9instruction de la .eunesse sera $aite gratuitement dans les
collges de plein exercice de notre $ille, la dite 'niversit de
?aris, sans que, sous quelque prtexte que ce soit, les
rgents des dits collges puissent exiger aucuns
honoraires de leurs coliers
8ourdain, ;umo! et 1sambert, Recueil gnral des
anciennes lois +ran$aises, tome 0C1, p?@F.

&n mati%re d=instruction, la 5publique porte le bonnet d="ne
et s=enfonce dans une honteuse successions de plans,
restructurations et mthodes qui toutes, les unes derri%res les
autres sacrifient des gnrations de ,eunes sur l=autel des nues
des crtins librau+ soi-disant spcialistes. Les li#res d=histoire
que l=on pourrait plus facilement qualifier de li#res idologiques
sont riches en anachronismes historiques. L$ncien 5gime n=a
pas ' rougir de son enseignement prodigu, bien au contraire.
Lorsque la 5#olution clate presque toutes les paroisses
poss%dent leur cole. Hou#ent dans les communes rurales, un
pa!san dsign par le s!ndic enseigne l=agriculture au+ enfants.
Bel e+emple de formation professionnel pour au,ourd=hui...Hous
Louis 01C et Louis 0C, l$instruction primaire tait obligatoire.
Pour une population infrieure en nombre, la 3rance en ?@AB
comptait:OGG *ni#ersits,IMU Coll%ges comprenant @G@U@
l%#es dont plus de moiti re<oi#ent gratuitement l=instruction,FL
' FGLLL petites coles o( les enfants des pa!sans apprennent
' lire, ' crire, ' compter, sou#ent le latin, et en plusieurs
rgions, le dchiffrement des #ieu+ manuscrits et des anciens
titres de proprit...;ans les #illes et bourgades de quelque
importance, l$instruction est gratuiteT ' la campagne,...si quelque
libralit pri#e n=assure pas le traitement et le logis au
magist%re,...l=l%#e paie mensuellement F ' U sols T...mais la
paroisse doit prendre ' sa charge les cotisations dfaillantesE.
Jous trou#ons d,' et depuis longtemps un enseignement
gratuit : L9ancienne (rance en comptait BFFFF , chaque ville
avait ses groupes scolaires, chaque paroisse son
pdagogue
C. Lanaudre, rdacteur du 8ournal des 1nstituteurs,
Revue des 7eu9 Mondes, ?IVL?V?A@@, pUIG

3audrait-il parler de l=norme organisation chrtienne :
Les institutions religieuses o5 les pauvres trouvent #
s9instruire sans rtribution aucune Les 'rsulines ont plus
de RFF maisons, les sOurs de la Charit =FF, les (rres de
la 8octrine chrtienne lvent plus de RFFFF en$ants
LenQtre

&n ce qui concerne les tudes secondaires : L9!ratoire du
&ans, en ;BEE, dans ses classes de seconde et de troisime,
ne comptait pas moins de A< $ils de $ermiers, laboureurs et
paysans
L. ;imier

Comment apr%s cela oser parler de socit fige, de manque
d=#olution pour les pa!sans. La 5#olution n=a que faire de
l=instruction, le GG ao)t ?@BG, fermeture de <R 'niversits,
=B< collges o5 plus de @<FFF lves recevaient l9instruction
secondaire, et d9innombrables coles primaires Condorcet
dclara # l90ssemble Lgislative que ;< millions par an
taient dpenss pour l9instruction gratuite par la charit
chrtienne
L. ;imier

Cillemain, ministre en ?AUG e+pliquait ' la tribune que ULLLL
boursiers au 0C111e si%cle, faisaient leurs tudes secondaires
gr"ce ' la charit. La 5publique n=entend former que des
indi#idus coups de leur milieu naturel, de leurs communauts
tant locales que familiales pour ainsi mieu+ manipuler,
dsinformer et fabriquer Ol=agent conomiqueO de demain. Celui-
ci, simple numro bien conditionn et aseptis, au ser#ice du
nou#el ordre mondial, aura des apptits soigneusement models
d=un matrialisme outrancieu+. 1l finira comme le dfinissait 9aine
en regardant l=Pu#re de la 5#olution, enfant trou#, mourant
clibataire. 1l se pendra, peut-tre par dpit comme dans le
OMeilleur des mondesO ne supportant plus la perte irrparable de
l=essentiel de toute #ie, les rapports humains...Peut-on s=imaginer
au,ourd=hui le comportement de nos p%res en#ers le roi, :n se
soumettant # ses commandements les plus arbitraires, ils
cdaient moins encore # la contrainte qu9# l9amour, et il leur
arrivait ainsi de conserver leur +me trs libre .usque dans la
plus extr-me dpendance?lVt # 8ieu que nous puissions
retrouver, avec leurs pr.ugs et leurs d$auts, un peu de
leur grandeur
9ocque#ille

Combien d=e+priences positi#es peut tirer la 5publique du
millnaire Captien. &st-ce par ,alousie mesquine qu=elle dtruit
tout l=hritage monarchique au+ !eu+ du peuple ignorant...


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Chapitre VIII

L" $mop#ilie !oy"le

2otre (rance est une Ouvre d9art, au m-me titre qu9une statue ou qu9un tableau :lle a t modele de mains d9ouvriers
Ces ouvriers, ce sont nos rois, entre QE@ et ;@EQIls ont t les vritables pres de la ?atrie
3rant/ 3uncS-Brentano

Peuple et Roi

La .oie parut aussi vive # ?aris et $ut de plus longue
dure Les boutiques demeurrent $ermes trois .ours
durant Les rues taient pleines de tables o5 les passants
taient convis # boire sans payer

Le pri#il%ge, si incro!able puisse-t-il paraKtre au+ dames de
la 2alle tait de pou#oir, ' toute heure OdrangerO le roi, la reine
o( les ministres pour rclamer o( e+primer des dolances,
D&lles s=e+priment librement, rondement, gaillardement O sur
n=importe quel su,et que ce soit des rprimandes o( des
encouragements...4n parle de la sant du roi, du dauphin que
l=on entoure d=attention et d=affection. &lles #iennent comme ,adis
n=importe qui le faisait car tout #%nement ro!al tait affaire de
famille au+ !eu+ du peuple. 4n embrassait chaque anne '
l=occasion de la Haint Louis le roi, Louis 0C tait baptis le
D Bien-aimE, 2enri 1C tait leur comp%re...Le dauphin est
malade, elles accourent che/ lui pour lui prodiguer une
affectueuse amiti, le cou#rir de fleurs et de baisers.E &n sortant,
elles ,et%rent de l=argent au+ soldats de la garde pour boire ' la
sant de MonseigneurO. 6;angeau7 la naissance d=un enfant
ro!al, il faut des tmoins et on prend pour cela les premiers que
l=on trou#e, ainsi sou#ent ceu+-ci sont des ou#riers, des porteurs
de chaise, des gardes du corps etc...
Lors d=un mariage ro!al, le peuple accourt de toutes les
pro#inces. 27es paroisses enti=res arrivent1 &anni=res en tte;;;2
;ans paris, ce n=est que ,oie, ftes, bals, illuminations, festins
dans les rues pendant des ,ours et des ,ours. Cersailles est un
#rai boule#ard, on se bouscule, nobles et roturiers, ici un moine,
l' un menuisier, plus loin le boulanger, les hareng%res et tout ce
monde s=amuse et #it des rapports communautaires intenses.
Les gens de la plus basse condition pntrent hardiment
dans son cabinet secret pour voir ce qui s9y passe, entendre
ce dont on parle, au point que, quand on veut traiter de
choses importantes, il $aut parler # voix basse pour ne pas
-tre entenduLes (ran)ais ne dsirent pas d9autre
gouvernement que leur roi , d9o5 l9intimit qui rgne entre le
prince et ses su.ets Il les traite en compagnon
Huriano, ?IM?

Madame Boursier, sage-femme qui donna naissance ' Louis
01C s=ner#ait de tant de monde dans la chambre ' coucher de
la reine, le roi lui dit :
/ais*toi, tais*toi, sage*$emme, ne te $+che point , cet
en$ant est # tout le monde, il $aut que chacun s9en
r.ouisse &n 3rance tout est occasion pour rire et tout finit par
des ripailles, des danses, des feu+ de ,oie pendant que le #in
coule ' flots. Louis 01C, ' la naissance du duc de Bourgogne, en
?MAG fut littralement port par le peuple en liesse qui
l=embrassait ,usque dans les appartements de la reine #enant
d=accoucher. 6bb de Chois!7 ;ans la famille ro!ale, on naKt, #it
et meurt entour de sa famille qui est le peuple de 3rance...
Le roi fournit des dots au+ plus dmunis dsirant se marier
et de#ient dans l=histoire le protecteur des amoureu+.

Les p!ovinces

Il n9y a pas de privilges, il n9y a que des services
.eorges Bernanos

Les pa!s dots d=tats pro#inciau+ discutaient le montant de
l=impQt, celui-ci n=a#ait pas le caract%re uniforme et implacable
d=au,ourd$hui. L$impQt monte sous Louis 01 6mais est support
par l=enrichissement de la production et l=augmentation de la
population7 et descend sous Louis 011 Op%re du peupleO, a#ons-
nous d,' #u baisser nos impQts en GLL ans de 5publique :
>uel irralisme que les dpartements d=au,ourd$hui, #ritable
gaufrier rpublicain touffant nos liberts. 1ls ne signifient rien
dans notre s!st%me d=absurdie. >ue de chemin parcouru, pour
ne pas dire dcadence, quand on pense que 5ichelieu
s=e+clamait que tout #illage tait une capitale.
Le parlement de Pro#ence disait : Chaque commune
parmi nous est une $amille qui se gouverne elle*m-me, qui
s9impose ses lois, qui veille # ses intr-ts
1l est tonnant de #oir combien la 5publique se dbat pour
recrer un semblant de #ie pro#incial, malheureusement
superficiel et sans aucun sens des ralits naturelles, en faisant
croire #idemment ' une nou#eaut. Certains esprits troits ne
comprennent pas les formules pleines de ralisme pourtant,
e+pliquant que la monarchie peut quilibrer les deu+ principes
d=autorit et de liberts. Les si%cles d=histoire reprsentent un


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creuset d=e+prience inpuisable dmontrant ce thor%me.
Combien de fois, l$autorit ro!ale dut reculer face ' la toute-
puissance des pro#inces...3ran<ois 1er pour la gabelle en
Bretagne et 2enri 11 pour le Haintonge...Louis 0111, Le .our o5
mes su.ets du Languedoc, voudront bien m9autoriser #
placer des percepteurs # la $rontire espagnol, .e retirerai
ceux que .e suis oblig de mettre # l9intrieur du
royaume Les pro#inces n=taient pas soumissent mais
allies pour certaines et plus ou moins intgres
pour d=autres. 1magine-t-on au,ourd$hui, un
ambassadeur tranger #isiter une grande #ille
et se #oir pri#er de son escorte fran<aise au
prte+te que la dite-#ille bnficie du droit de ne point
rece#oir de soldats du roi...Le roi d=ailleurs ne pou#ait
outrepasser ses dpenses et ses droits sans se #oir
confronter ' une multitude de conflits, droits, difficults
di#erses #enant des Cours sou#eraines, des Chambres
des comptes etc...4n trou#ait en fin de compte une
,u+taposition de peuples libres dans une 3rance
ra!onnante dont certaines pro#inces mettaient des douanes
#ers l=tranger, d$autres #ers la 3rance. Les quelques essais
de nos rois pour unifier 6e+ : les mesures, les poids,
douanes intrieures...7 furent peine perdu car les
diffrentes pro#inces taient ,alouses de leurs pri#il%ges
locau+, alors obissait qui voulait Nuelques
provinces se soumettaient, dautres re$usaient , on
les laissait $aire
3.3. Brentano.

Malgr le rattachement de l=lsace et le trait de Xestphalie
6?MUA7, la pro#ince continue de porter ces appels ' la chambre
de impriale de Hpire et ' #erser des impQts ' l=&mpire allemand.
4n retrou#e le mme genre de probl%me pour d=autres pro#inces
comme le 5oussillon, la 3ranche-Comt, la 3landre. Le roi tait
reconnu comme comte en Pro#ence. &n ;auphin, il tait
;auphin du Ciennois, en Bretagne, duc. Le Barn est
2indpendant sous une su>erainet commune2...J=oublions pas
que sous Louis 01C, la ,ustice de Paris tait di#is en GU
seigneuries. Certains actes ro!au+ taient enregistrs mais point
appliqus, on les rangeait prcieusement et puis, passait le
temps... Il ne serait pas inutile de rappeler au.ourd9hui
qu9une $orme d9:tat di$$rente de celles que nous
connaissons a pu exister, que les rapports entre les
hommes ont pu s9tablir sur d9autres bases que celle d9une
administration centralise, que l9autorit a pu rsider
ailleurs qu9en ville
5gine Pernoud
/es 'emmes s"ns :me777

C9entends dire que la religion catholique
est misogyne
Ce n9est pas srieux M
'ne religion qui agenouille les hommes devant une $emme
couronne mani$este une misogynie suspecte
. Malrau+

5e#enons sur les conceptions de la femme soumise ou sur
l=aberration rpt : les docteurs de l9:glise de (rance ont
discut pendant des sicles pour savoir si les $emmes
avaient une +me . 1l est incro!able qu=une telle "nerie
puisse tre dite par une personne de haut rang et sans
contestation de son entourage et des mdias pourtant
si proli+es dans d=autres cas...;e telles choses sont
couramment admises et propags par
Ol=intelligentsiaO qui trQne che/ nous, prser#ant
l=ignorance gnrale pour le plus grand profit
du pou#oir en place...J=oublions pas que
nous sommes ' l=heure du quin/i%me
centenaire du baptme de Clo#is, et que cet
#nement, parmi les actes fondateurs de la
3rance est d) ' une femme intelligente et
tenace Clotilde, ni%ce du 5oi des Burgondes.
>ue dit l=histoire :
Les $emmes de l9:mpire germanique,
comme les (ran)aises de l9poque
d9ailleurs, sont $ortes et indpendantes
0u %7me sicle, une &adame Liblar,
pouse d9un commer)ant de Cologne,
dirige, sous son propre nom, lun des
principaux ateliers de soieries de la ville
0 (ranc$ort*sur*le*&ain, on compte, entre
le %I7me et le %7Ime sicle, B= corps de
mtiers uniquement $minins Kentre autres, la brasserieL
Les $emmes sont ma.oritaires dans ;@ autres corporations
et # galit avec les hommes dans RE autres, tandis que E;
pro$essions sont # prdominance masculine Ce qui
distingue les corporations $minines c9est, par$ois, leur plus
grande ouverture d9esprit 1 certaines d9entre elles acceptent
de prendre en apprentissage des en$ants illgitimes
Barbara Beu!s.

Jous entendons parler de 2Li&ration de la !emme 2 mais
regardons le Mo!en-"ge o( la libert rimait a#ec la fminit.
u,ourd$hui, la russite pour les femmes est dans la
ressemblance ' l=homme. C$est cela l=galit : 5appelons au
passage qu=linor d=quitaine, femme politique en plein
dou/i%me si%cle fut aussi m%re de di+ enfants, >ue Blanche de
Castille gou#erna le ro!aume pendant GI ans...8eanne ;=rc
entraKnant le peuple de 3rance, les armes et les grands


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Heigneurs, pourtant si rudes en ces temps...L=ducation des
enfants tait affaire de famille et on #i#ait sou#ent nombreu+
sous le toit d=une maison, il n=tait pas alors question de se
dbarrasser d=eu+...4n aurait mme pas imagin en#o!er des
#ieu+ dans des mouroirs, dont les chambres au+ murs si blanc
ne rsonnent plus au+ r!thmes de la #ie passe...
Jous pourrions indfiniment citer des e+emples de femmes
illustres qui marqu%rent leur poque, malheureusement sou#ent
inconnues de nos manuels d=histoire. Hous l=ncien 5gime, les
rapports humains a#aient beaucoup plus d=importance que dans
notre monde matrialis. Le peuple bnficiait de pri#il%ges
comme les nobles. 5appelons, une nou#elle fois ' la mmoire,
les dames de la 2alle qui pou#aient rencontrer le roi ou ses
ministres n=importe quand. la Haint-Louis, la reprsentante
tait embrasse par le roi. L$enfant ro!al est malades et elles
accourent ' son che#et pour le cou#rir de baisers et d=affections,
une naissance et #oil' les ftes et festins o( l=on banqu%te tous
ensemble. &n ?@GI, au mariage du prince, elles accoururent au-
de#ant du couple ro!al, de#ant une foule en liesse, car les
#nements ro!au+ taient #cus comme des ftes de famille, '
la reine, Marie Les/c/!nsSa : &adame, .apportons nos plus
belles tru$$es # 7otre &a.est &ange3*en beaucoup et
$aites*en manger au roi , cela est $ort bon pour la gnration
2ous vous souhaitons une bonne sant et .9esprons que
vous nous rendre3 tous heureux 1l serait trop long
d=e+primer ici toutes les marques d=affections rciproques entre
peuple et roi. 1l suffit ,uste de qualifier ce rgime de Monarchie
populaire tant les rapports sont familiers et cela ,usqu=' la
5#olution. Les reines taient couronnes comme les rois et
possdaient aussi le pou#oir pour seconder ceu+-ci en cas
d=absence comme les croisades ou di#ers autres raisons,
comme la mort du roi...Jous sommes ' des lieu+ de la
reprsentation prsidentielle ou ministrielle. Les charges
taient sou#ent assumes par les femmes lors d=une dfaillance
maritale, celles-ci se retrou#ent donc gou#erneurs de places
fortes ou comme Madame de la Boula!e, dont le mari est
dcd, commandant d=un rgiment de ca#alerie. 5ichelieu lui
accorde en ?MG@, une augmentation de IL hommes pour la
garnison de 3ontena!-le-Comte. Comment imaginer L=&glise
oubliant le sacrifice de ses Haintes au premier rang de ses
mart!rs 6.ene#i%#e, Blandine, 8eanne d=rc gn%s, Ccile...7.
>ue dit l=enseignement du Christ sur les femmes, a-t-on d,'
oubli la Hamaritaine et Marie Madeleine.
5gine Pernoud dans : 2Pour en +inir avec le Mo.en,0ge2
rappelle le culte de la Cierge Marie au+ Otemps mdi#au+E. Le
pou#oir fodal dtenu par des femmes dont certaines portaient
la crosse des #ques pendant que d=autres dirigeaient la #ie de
paroisse ou de #illage. 1magine-t-on en plein Mo!en-"ge, un
monast%re double dirig par une abbesse, Ptronille de
Chemill, "ge de GG ans, poque pourtant noire sui#ant
certains dires...3audrait-il rappeler les consultations aupr%s du
petit peuple pratiques par Haint Louis, pour connaKtre les
probl%mes. Les r%glements rapides de certains, #itant les
attentes pnibles et la monstrueuse apathie administrati#e qui
nous touffe au,ourd$hui. ;e#ons-nous rappeler le droit de #ote
qu=elles e+er<aient dans les runions locales, sans compter les
nombreuses professions qui leur taient accessibles...&n ?LBI,
les hommes ne pou#aient partir en croisade qu=apr%s a#oir
consult leur pouse.
L=enseignement de 5ousseau sera d=un tout autre registre et
la 5#olution ne sera pas tendre a#ec les femmes. Celui-ci crira
d=elles :
La $emme est $aite pour obir, elle doit apprendre de
bonne heure # sou$$rir, m-me l9in.ustice, et # supporter les
torts d9un mari sans se plaindre0prs tout, o5 est la
ncessit qu9une $ille sache lire et crire de bonne heure 4 Il
y en a bien peu qui ne $assent plus d9abus que d9usage de
cette $atale science
Emile1 ou de lducation

Jotre 5publique #it sous les enseignements de ce 2?rand
anctre2... Japolon, fils de la 5#olution continuera le chemin
en cri#ant : La $emme est la proprit du mari, comme
l9arbre # $ruit est la proprit du .ardinier
3audrait-il d#elopper les incessants combats des
catholiques sociau+ essa!ant, durant le 010%me si%cle de
redonner un peu de ,ustice dans le monde social branl par la
5#olution de ?@AB. ;es milliards, fonds de pr#o!ance,
d$apprentissages, embr!ons de OHcurit socialeO et
d=llocations seront #ols par les r#olutionnaires au+
organisations de mtiers, tandis que les ou#riers, n$tant plus


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propritaires de leur mtiers de#iendront, bro!s par le
capitalisme sau#age, des proltaires au nom de la PLibert,
l:galit et la (raternit P
1mperturbables les dfenseurs de la ,ustice, tous ro!alistes,
rclameront des conditions humaines de tra#ail, l$interdiction des
tra#au+ de force durant la nuit pour les femmes, l$abaissement
du nombre d=heures de tra#ail, l$interdiction du tra#ail pour les
moins de trei/e ans... 4n matraque les coliers ' coup de clichs
soigneusement tris, dgags de tout conte+te historique et
gnraliss ' souhait, tou,ours dans le but idologique,
permettant l=assombrissement d=une des priodes les plus riches
de notre histoire.

L" 3emme et le $!oit $e vote
&lle tait mieu+ considre alors. 4n trou#e mme une
abbesse diriger un monast%re ' 3aremoutiers-4n doit ' la
reine Bathilde la suppression du dernier march au+ escla#es en
Jeustrie en MIL-3audrait-il parler de l$amour courtois pla<ant
la femme en idal masculin, coutons 5gine Pernoud :
6au %IIe sicle, alors que la $emme aussi bien que
lhomme est admise # voter dans les assembles de villes
comme de villages Kon vote par $eu, par $oyer , et le
$oyer peut -tre reprsent par la $emme aussi bien que par
lhommeL6
Pensons que la femme ne pourra re#oter qu$apr%s la
seconde guerre mondiale-
4n peut interprter lYhistoire, pour des manipulations
idologiques mais il ! a des faits qui ne peu#ent tre dtourns
de leur #rai sens comme les dits, les actes notaris, les rapports
de police, les cartulaires, les enqutes et les actes
professionnels-

&coutons 5gine Pernoud :
Cest par des documents de ce genre que lon peut,
pice # pice, reconstituer, comme dans une mosaUque,
lhistoire relle 4n trou#e ainsi : les $emmes voter comme
les hommes dans les assembles urbaines ou celles des
communes rurales 4n trou#e lors d$un bail propos '
Cauterets dans les P!rnes,
par l$abba!e de Haint Ha#in, le
#ote par oui de la population '
l$e+ception du non de
.aillardine de 3rchon. 4n
retrou#e pour les endroits qui
ont pris soin de mentionner le
se+e, le #ote des femmes au
Barn, en Champagne o(
dans l$est comme Pont-'-
Mousson-J$oublions pas
que la 5publique redonnera
ce droit, au+ femmes qu$en
?BUU, alors que le mou#ement
ro!aliste l$ D ction 3ran<aise
E le rclamait depuis le dbut du 00e si%cle. ;es traces du #ote
des femmes au+ &tats .nrau+ de ?FLA, en 9ouraine, la
chance #eut que les noms soient inscrits. ;ans les statuts des
#illes, les #otes sont recueillis quelquefois a#ec les "ges, urillac
d%s GL ans et &mbrun d%s ?U ans-Les #otes sont en gnral
par famille, selon les su,ets ' discuter et le reprsentant de celle-
ci est considr comme un administrateur car l$autorit ! est
partage-Les actes notaris laissent apparaKtre des ou#ertures
de boutique ou de commerce par des femmes maris sans
besoin d$autorisation maritale. Plongeons-nous, disait 5gine
Pernoud, dans le Paris du 0111e si%cle, dont nous a#ons
conser#s le li#re de la 9aille, qui#alent au registre des
perceptions. Jous ! trou#ons moult femmes, e+er<ant quantit
de mtiers, maKtresse d$cole, mdecin, apothicaire, pl"tri%re,
teinturi%re, copiste, relieuse-le Code Ci#il de Japolon
enl%#era au+ femmes les derni%res liberts en ne lui laissant plus
la gestion de ses propres biens et en a!ant plus au fo!er que le
second rQle-le premier trait d$ducation est d$une femme
;huoda, en latin en AU?-AUF. L$historien sachant tout cela est
dconcert en #o!ant notre poque o( pour tre DlibreE, une
femme ressemble ' l$homme, en perdant sou#ent toute fminit.
u temps mdi#au+, les taches d$ducation taient partages,
sou#enons-nous a#ant le dpart des che#aliers en 9erre Hainte,
la consigne de Haint Louis de l$autorisation au pralable de leurs
femmes. 1l est #rai que l$ducation tait plus facile ' cette poque
d$intense #ie communautaire

L" g!"tuit et l" p"!t $u p"uv!e
Lconomie moderne ignore en e$$et la gratuit Il su$$it
m-me quune richesse soit gratuite, $ut*elle essentielle *
lair, leau, le rayonnement solaire*, pour quelle soit limin
du calcul conomique :lle y entre seulement quand nos
activits lont dnature, au moins trans$orme Leau, lair
nacquirent une valeur que lorsque, ayant t pollus, ils
doivent -tre puri$is
5. ;elatouche.

Helon la tradition ,udo-chrtienne qui enseigne de laisser le
surplus non ramass au+ pau#res, le monde
mdi#al occidental pratique de mme : Les
gerbes charroyes, le ramassage des pis
abandonns est laiss # la glane , au
grappillage les grains chapps au
vendangeur, tombs de la hotte6pour
lherbe, cest le droit de vaine p+ture,
ouvert aux animaux levs par les
habitants, m-me quand ils ne possdent
pas personnellement de terre6 ?our le
dveloppement conomique, les usages
collecti$s sont de premire importance
>r+ce # eux, le produit net est
intgralement collect , rien nest perdu La
glaneuse recueille ce que le moissonneur a


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laiss , ce qui lui chappe, le mouton lattrape , loie, la
poule trouvent ce qui reste encore Il en reste tou.ours, qui
va germer, vgter 1 la vache le p+turera6et de surcro"t
$umera le champ6Nuand le %I%e sicle abolit ces usages,
on constate immdiatement ce quil en coVte # llevage6
5. ;elatouche
Peuple et 5oi sont de droit di#in et ne font qu$un-

L)Ancien Rgime et les li*e!ts

Di un pauvre a querelle contre un riche, soutiens le
pauvre plus que le riche6 ;isait Ht Louis ' son fils. 4u#rons
le Livre des Mtiers d$&tienne Boileau et qu$! trou#ons nous : la
codification des us et coutumes librement difi par les
tra#ailleurs sous la protection du 5oi de 3rance. Celui-ci, apr%s
a#oir encourag et protg l$mancipation des communes, aida
le monde du tra#ail dans ses autonomies corporati#es-Chaque
mtier parfaitement structur, possdait ses droits et pri#il%ges,
ses ftes chQms et assurait ' ses membres, qualit, formation,
soins, repos, entraides et compassion-;ans le li#re : Les
-nciennes "orporations , on lit :
Les malades, les veuves, les orphelins taient sous la
protection des che$s du mtier qui s9en occupaient comme
de leur propre $amille

J$oublions pas Ht Louis qui, a#ant de partir en croisade,
s$assurait que tout pau#re pa!san de 3rance aurait une retraite
dans la 3rance qui ,usqu$' la 5#olution ne connaKtra
pratiquement pas le flau du chQmage-Les corporations taient
parties prenantes dans les conseils des cits fodales. &lles
participaient et discutaient de tout, de la rpartition des impQts,
de l=organisation communale, de la dfense et de la scurit de
la #ille...1ls possdaient banni%res et blason, leurs propres ftes
chQmes-Les corporations les plus riches a#aient leur propres
hQpitau+, les moins riches des lits rser#s-on prenait en main
les enfants des parents dcds et les ,urs des mtiers
#eillaient ' la ,ustice et la qualit en rpartissant in#endus et
surplus au+ ncessiteu+-les gr%#es e+istaient et tout se
ngociait-dans les #illages, il n$tait pas rare, pour un mariage
de dresser la table pour une semaine, toute hirarchies et
classes confondues-

&coutons ugustin 9hierr! :
0u dehors, ctaient des $orteresses, au*dedans,
ctaient des $raternits , ctaient comme disait le langage
du temps, des lieux damiti, dindpendance et de paix 1
Libertas, amitia et pax Lnergie de ces noms authentiques
su$$it pour donner une ide de lassociation communale,
gale pour 2ous, consentie par tous, qui $ormait ltat
politique de ces hommes de liberts . Cette organisation
dcentralise limitait tout empi%tement arbitraire de l=autorit, soit
du seigneur soit du roi.

&coutons Le Pla! :
Nuelle est la classe du continent, qui oserait prendre
au.ourd9hui des allures aussi indpendantes en $ace de la
bureaucratie europenne 4

4n arri#ait ' ce mlange e+ceptionnel d$autorit et de liberts
dans cette imbrication de coutumes et lois di#erses. Le
bureaucrate socialis dtient au,ourd$hui l$autorit. Hes pou#oirs
sont arbitraires et suprmes, inimaginables pour nos anctres
imbus de liberts publiques et tr%s attachs ' leurs droits et
pri#il%ges-. ctuellement, le pou#oir fonctionnaris dtient le
droit de #ous prendre #os biens, #os enfants, de perce#oir plus
que de raison, de contraindre #otre femme au tra#ail car #otre
salaire est insuffisant, ' quand la reconnaissance par le salaire
maternel et la retraite N
;e #ous en#o!er ' la mort sur le terrain du carnage dans des
guerres d$enfer issues de la 5#olution 6autrefois celles-ci taient
affaire de professionnels, limits dans le temps, a#ec des
principes et bien cods7. Ce pou#oir fonctionnaris est puissant
et sans limite.

1l est le #ainqueur de l$ncien 5gime. Lisons le 2Recueil des
@rdonnances des Rois de !rance2 69ome C11, page BA, B.J.7, l'
se trou#e, les heures de tra#ail de nombreu+ mtiers de ,adis.
?endant les six mois d9hiver, la .ourne tait, en
moyenne, de E heures 1 de @ heures du matin # = heures du
soir, moins deux heures environ pour les repas ?endant les
mois d9t, la longueur du .our tait plus grande, le travail
durait trois heures de plus
Philippe Le#ra!.


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&n ?I@A, un dcret de Philippe le Bel contenait d,', une
bonne partie des origines de notre lgislation sociale. 8e #ous
laisse imaginer le retard terrible, le sang et les larmes #erss
pour tre par#enu au,ourd=hui ' une p"le caricature des liberts
de ,adis...9out comme le #ote des femmes, la gr%#e et la ,ourne
de huit heure, faussement qualifi de semaine anglaise n=taient
donc pas inconnus du D Mo!en-"geE. >ue dit l=ordonnance : :
7oulons et ordonnons que les ouvriers des mines
travaillent huit heures par .our, # deux entres de chacune
quatre heures Di l9ouvrage requiert acclration, il sera $ait
par quatre ouvriers qui travaillent chacun six heuresayant
ainsi ses ;E heures de repos sur <A 7oulons et ordonnons
qu9aux $estes de commandement les ouvriers soient pays
comme s9ils avaient besogn Item aux $estes de ?+ques,
2oYl et ?entecoste, il ne sera besogn que 8emy
semaineItem aux quatre $estes de 2ostre 8ame et aux
dou3e $estes d90pGtres les ouvriers sont quittes d9une demi
.ourne la veille de chaque $este &ineurs ouvriers peuvent
choisir cha3al KterrainL pour $aire maison et .ardin sur les
communaux des lieux o5 ils travaillent, en payant un sol de
cens KloyerL par an et moyennant ce ont droit aux bois morts
sur les dits communaux0u march qui commence # ;F
heures du matin il n9est pas permis aux o$$iciers,
personniers et hosteliers d9acheter provision avant que les
ouvriers soient $ournis

ocit volue
;ans ce monde Mdi#al dit barbare, la notion de D Pai+ de
;ieuE, entra#ait les humeurs belliqueuses en imposant le
respect et la protection des faibles et en interdisant de leur
prendre leurs biens ' commencer par les animau+-La D 9r#e
de ;ieu E quant ' elle, interdisait la guerre pendant BL ,ours-

4ublier l=assistance dans les mPurs de l=ancienne 3rance,
les rseau+ serrs d=2Qtels-;ieu de l=&glise, les hospices, les
orphelinats pour les ncessiteu+ et ' cot les corporations a#ec
leur patrimoine propre taient l' pour aider dans leurs difficults
ceu+ qui taient dans le besoin. Les paroisses rurales, les
confrries tenaient lieu de Hocit de secours mutuels : notre
enfance a encore connu des pnitents qui allaient, en cor#es
bn#oles, labourer le champ de la #eu#e afin que les orphelins
ne manquassent pas de pain... 6pr%s-guerre de ?U7
La notion de proprit comportait des droits d$usage et de
ser#itudes collecti#es en#ers les autres et n$tait pas e+clusi#e
' l$indi#idu comme la 5#olution bourgeoise l$imposera plus tard.
C$est contre cette notion restricti#e de la proprit que
s$insurgera Proudhon en la dnon<ant comme un #ol car celle-
ci ne comportera plus de de#oirs comme a#ant-
Lorsque la bourgeoisie grandissante, par l$achat de terres,
#oulut imposer des anciens droits tombs en dsutude ou
simplement abandonns par les seigneurs. &lle douta de la
bonne foi des pa!sans a!ant rachets les droits au+ seigneurs.
&nfin, l$esprit arri#iste des nou#eau+ propritaires, imbus d$ides
librales, clQturant ' la britannique les terrains et mprisant les
petites gens, #oil' ce que firent les nou#eau+ riches de la
5#olution. Ceu+-ci seront fustigs par Proudhon quand il
s$attaquera ' un certain capital n=a!ant rien ' #oir a#ec celui du
ser#ice communautaire de l$ancienne 3rance-Le seigneur est
l$administrateur de la terre, don de ;ieu et doit sub#enir au+
pau#res pour la noblesse d$ancien rgime. Pour les bourgeois de
?@AB, la notion de proprit est indi#idualiste restricti#e et sans
de#oir, la terre est ' eu+-seuls. *ne autre poque commen<ait.
Celle des terrains clos, de l$esprit triqu et puritain, de la
perscution du faible et du mau#ais pa!eur. Celle qui #erra naKtre
plus tard, les anarchistes cPurs de la bande ' Bonnot et que
le ro!aliste Lon ;audet dfendra dans les colonnes de D
L$ction 3ran<aise E en disant qu$ils n$taient que les rsultats
de la situation cre par la dsorganisation de ?@AB-Le 010e
si%cle #erra l$abominable escla#age du monde ou#rier et pa!san,
dsormais sans la protection corporati#es d$a#ant ?@AB.
L$arri#e d$un temps nou#eau, o( la bureaucratie domine, o(
l$homme de#ient soumit ' un fau+ bonheur matriel dpour#ue
de relation humaine. 5enan disait que depuis la r#olution,
l$homme naissait enfant trou# et mourait clibataire.
4n interdit au+ ou#riers de s$associer pour leur soi-disant
intrt commun. 4n les D flics E a#ec la cration du li#ret ou#rier,
le laissant ' la seule dpendance du choi+ patronal-4n
massacre les ou#riers mcontents face au+ promesses
mensong%res de la dictature rpublicaine. L!on, Marseille,
Jantes #i#ent le cauchemar de la 5#olution , pendant que le
Pa!s Basque subit la dportation et qu$en Cende on br)le
#i#ants des hommes, des femmes et des enfants dans des fours
pour rcuprer les graisses-Meudon et Pithi#iers #erront les
ateliers de tannerie de peau+ humaines dont Ht 8ust ,ustifiera la
prfrence masculine dans la solidit-J$oublions pas que les
officiers de la glorieuse 5publique porteront des pantalons faits
de cette mati%re dont une rescape sera rcemment enle# du
muse de Jantes, sur la pression des Bretons indigns-

L" !volution


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&coutons Mathie/ :
?aysans accabls par les rquisitions et les charrois,
ouvriers extnus par une sous*alimentation chronique et
acharns # la conqu-te dun salaire que la loi leur re$usait,
commer)ants # demi ruins par les taxes, rentiers spolis
par lassignat, sous le calme apparent $ermentait un
mcontentement pro$ond Deuls pro$itaient du rgime le
troupeau largi des agents de la nouvelle bureaucratie et les
$abricants de guerre

Jotre poque n$a plus rien ' #oir a#ec la 3rance de ,adis,
l$indi#idualisme r%gne et notre grande maladie d$au,ourd$hui, est
la mis%re morale. La libration de demain sera dans la
redcou#erte 65#olution, retour d=un c!cle7 de ce qui demeure
les #rits essentielles de la #ie et non de la sur#ie dans un
monde ou l$homme n$a plus sa place ou de#iendra un robot-
2ous b+tissons larche nouvelle, catholique,
classique, hirarchique, humaine, o5 les ides ne seront
plus des mots en lair, ni les institutions des leurres
inconsistants, ni des lois des brigandages, les
administrations des pilleries et des gabegies o5 revivra ce
qui mrite de revivre, en bas les rpubliques, en haut la
royaut, et, par*del# tous les espaces, la papaut
C. Maurras

3!$!ic <I=>LER

LIRE A2I A
Hbastien Mercier, lbert Babeau, 5estif de la Bretonne
6La #ie de mon p%re, Monsieur Jicolas, L=cole des p%res, Le Pa!san
per#erti7
5gine Pernoud 6tous les ou#rages7
3rant/ 3uncS Brentano 6tous les ou#rages7
Ciollet 62istoire du ;roit ci#il fran<ais, Les Communes au Mo!en-"ge7
Les Pol!pt!ques des abba!es 6surtout celui de Haint-.ermain-des-
Prs7
3ustel de Coulanges 6l=lleu et le ;omaine rural7.
Le #illage sous l=ancien rgime . Babeau
Z#oir Pa!san Biologiste MB

Ces pauvres enfants, dit l'enqute ordonne
par les Communes en Angleterre au XIXme
sicle, sont soumis un travail de 8 10
heures de suite, qui reprend aprs un repos au
plus de deux ou trois heures, et se continue
ainsi pendant toute la semaine.
L'insuffisance du temps accord au repos fait
du sommeil un besoin tellement imprieux
qu'il surprend les malheureux enfants au
milieu de leurs occupations. Pour les tenir
veills, on les frappe avec des cordes, avec
des fouets, avec des btons, sur le dos, sur la
tte mme. Plusieurs ont t amens devant
les commissaires de l'enqute, avec des yeux
crevs, des membres briss par les mauvais
traitements qui leur avaient t infligs...
Le grand parlementaire et crivain anglais
Edmund BURKE, admirable connaisseur de
notre pays, prononce le 9 fvrier 1790 un
discours la chambre des communes.
Il dclare :
"Les franais se sont fait connatre comme
les plus habiles architectes de destruction qui
aient jusqu' prsent exist dans le monde.
Dans ce court espace de temps, ils ont
compltement dtruit jusqu'aux fondements
de leur Monarchie, leur Eglise, leur noblesse,
leurs lois, leurs revenus publics, leur arme,
leur marine, leur commerce, leurs arts et leurs
manufactures...Eussions-nous conquis la
France...nous devrions rougir qu'une
commission anglaise envoye pour son
gouvernement, impost aux Franais des lois
aussi dures, aussi destructrices de leur
importance nationale que celles qu'ils se sont
imposes eux-mmes."

De la nation d'Europe la plus peuple, la plus
riche, la plus puissante, les rgimes issus de
la rvolution allaient faire un pays quatre fois
envahi en moins de deux sicles (1814, 1870,
1914, 1940) sans parler de son actuelle
dcomposition.


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Rvolution Intgrale

'n monde gagn par la technique est perdu pour la
libert60ussi sommes*nous libre de penser que le
vritable d$enseur de la lgitimit rvolutionnaire est le
prince trs chrtien
Bernanos

La premi%re r#olution ' faire, n$est-elle pas en soi,
s$interrogeait d,' en son temps 2enri Caugeois, l$un des
fondateurs de l$ction fran<aise. Le principe est simple : 4u #ous
dsire/ subir et ainsi #ous #i#re/ couch-
4u #ous dsire/ #i#re en homme libre et ainsi #ous
assumere/ le difficile rQle et non moins passionnant que celui
d$un rebelle. Jon pas d$un simple r#olt qui, comme beaucoup
au,ourd$hui le prtendent par effet de mode, pour se donner une
quelconque importance qu$ils n$ont pas, comme ces ternels
dclasss et insatisfaits-Mais plutQt comme une phalange
d$irrductibles qui ont dcids de rsister contre #ents et mares
face ' la dcrpitude contemporaine nous menant #ers l$abKme.
&mpcher la 3rance et son peuple de sombrer dans ce nant
dans lequel la ripoublique nous m%ne irrmdiablement. Ce
n$est donc pas une figure de st!le, ni seulement une dmarche
intellectuelle mais une #olont qui en#eloppe la pense et
l$action-

L" pense
1l faut se mfier de toutes les sources D d$information du
s!st%me E qu$elles soient de droite comme de gauche. Les
sources d$information essentielles se trou#ent ailleurs et il faut
aller les chercher, bref ne pas prendre pour D argent comptantE
ce que l$on nous donne D gratuitement E. 1l nous faut trier et
anal!ser les su,ets. ;#elopper son esprit critique par de
nombreuses lectures, assister ' des dbats et confrences, tre
assidu ' des cercles d$tudes. 1l faut se forger des
connaissances historiques ' partir de faits indiscutables comme
les actes notaris, les listes des #otations au+ tats .nrau+
par #illes et se+es, les lois et chartes, bref des documents qui
prou#ent les ralits et sur lesquels on peut greffer des ides qui
affronteront les plus irrductibles des contradicteurs-&coutons
.. 4r[ell dans ?BAU : Celui qui contrGle le prsent, contrGle
le pass , celui qui contrGle le pass, contrGle lavenir *n
srieu+ apprentissage de l$opinion permet l$impermabilit face
au+ attaques incessantes du s!st%me charg d$annihiler toute
forme de rsistance. La puissance de destruction de l$appareil
mdiatique au+ ordres du nou#el ordre mondial est telle qu$elle
branle les meilleurs des combattants, ceu+ qui ,amais
n$auraient imagin cder au+ sir%nes de la socit de
consommation et ' l$app"t d$un poste au chaud dans une
mairie-
1l se profile ' l$hori/on un monde de numro pour un uni#ers
de robots, celui du D prt ' penser E qui ser#ira sa soupe fa<on
D fast food E bien m"ch au peuple de tra#ailleurs soumis,
de#enu notre triste destin-

L)"ction
Hi l$on dsire se r#olter, il faut s$en donner les mo!ens. >ue
#aut un rebelle que l$on retrou#e a#ec son D cadi E dans les
couloirs immenses du supermarch de la consommation :
>ue #aut ce partisan de l$identit se nourrissant dans les
Dfast food E :
>uel crdit accorder ' cet homme dpendant de la socit
du spectacle :
1l ne s$agit pas de fuir ni les #illes, ni les lieu+ professionnels,
comme le firent en d$autres temps les Dsoi+antuitardE dans les
montagnes a#ec leurs ch%#res-La modernit les a re,oint et les
normes sanitaires europennes ont fait disparaKtre bon nombre
d$indpendants qui ne demandaient qu$' #i#re paisiblement-1l
faut rester et lutter sur place, agir et con#aincre. 1l e+iste de
nombreuses solutions pour s$alimenter en dehors des rseau+
de la grande distribution et ainsi pou#oir renouer un dialogue que
nous a#ons, par paresse et confort perdu a#ec les proches qui
tiennent soit des petits magasins, soit des fermes ou des
le#ages-1l faut #iter ces centres commerciau+ b"tis sur la
mis%re des commerces de pro+imits, bref pratiquer un
DmilitantismeE du porte-monnaie et aider ceu+ qui se battent ' la
base mme de la socit et de la #ie. Mais encore faut-il le #ouloir
N
5ien n$a#ancera tant qu$une partie de notre peuple ne
tournera pas radicalement le dos au s!st%me dans les structures
mmes de sa noci#it : la consommation.
1l en #a au,ourd$hui de notre sant, d$ailleurs. Ce n$est pas
les e+emples des maladies de D #aches folles E , autres animau+
bourrs d$antibiotiques et camps de concentrations pour poulets
au+ hormones qui nous contrediront-Jous ne pou#ons plus
faire confiance ' la nourriture fabrique en srie et #enant de ,e
ne sais o( N
9out cela parce que l$on a #oulu industrialiser l$agriculture et
demain la #ie tout court. C$est de#enu au,ourd$hui une question
essentielle de sur#ie que de sur#eiller nos sources alimentaires
pour nous et nos enfants-

L)#omme !espons"*le( ve!s l)"utonomisme intg!"l
Lhomme libre, cest lhomme couronn et couronner
lhomme, cest $aire la &onarchie P. Boutang

pr%s ces diffrents dossiers abords et ceu+ ' #enir, les
Camelots et Colontaires du 5oi du .roupe d$ction 5o!aliste
montrent le chemin ' sui#re. Celui-ci n$est pas le plus facile mais
c$est celui d$hommes libres, celui des minorits nergiques, de
ceu+ qui #i#ent debout et ne se couchent pas au+ ordres du
s!st%me. 1l est de notre de#oir de dceler parmi nos concito!ens


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ceu+ qui sont susceptibles de sui#re la mme dmarche que
nous et se croient seuls et impuissants. Ce sont les hommes qui
font l$histoire disait Bernanos et nous a#ons tous le choi+.
Comment #i#re ainsi et regarder grandir ses enfants en sachant
ce que la ripoublique a dtruit et dtruira de ce qui faisait de nous
le fier peuple de 3rance.
Mme les D r#olutionnaires E, mme le peuple de gauche
#oit partir ce en quoi il cro!ait, ses intrts sociau+, sa lutte-Le
s!st%me per#ers mit en place apr%s s$tre ser#i d$eu+, les a
bro! dans un magma du nou#el ordre mondial fabriquant un
peuple d$D agents conomiques E numrot pour au final en faire
des robots. 5eprenons le mou#ement de ?@AB disait le Comte
de Chambord, celui des rformes-reprenons ,e dirai le chemin
humaniste d$un peuple responsable dcidant de son destin.
Jous a#ons le choi+ mais que faut-il faire :
Comment croire nos gou#ernants lorsque l=on garde en
mmoire le trafic du sang contamin, Presponsables mais pas
coupablesP qu=ils disaient...plus proche de nous notre ministre
de la sant, sonnant l=alarme de la pandmie mondiale, en
incitant les populations ' la #accination incontournable et
salutaire. 5appele/-#ous, ce n=est pas si #ieu+, on tait presque
montr du doigt si l=on ne se prcipitait pas pour se faire OpiquerO
dans les labos...;es milliards d=euros et notre bra#e ministre
encombre par plus d$un milliard de Omasques anti-.rippe
#iaire 62IJ?7, Porcine 62?J?7O non utiliss. C$est un #aste
gaspillage de l$&tat qui cherchait ' annuler ses commandes en
GL?L d$un montant d$au moins FIL millions d$euros :
(aute dune clause dannulation passe avec les
$irmes pharmaceutiques il $audra ngocier avec elles 6&ais
ce nest pas tout &adame Iachelot naborde pas la
question du /ami$lu RR millions de doses nont semble*t*il
pas t utilises et stagnent dans les stocZs Il reste
maintenant quau vu de cette situation surraliste que
beaucoup de patients commencent # se poser des
questions sur lad.uvant tant dcri a.out # ce vaccin pour
pouvoir le produire plus rapidement6Ce nest pas $aute que
beaucoup de mdecins et doprateurs dans le monde de la
sant nont pas essay de mettre en garde les autorits
contre une paranoUa # la pandmie double dimmenses
intr-ts $inanciers6 Ire$, revente prcipite de doses #
ltranger, rsiliation de commande, absence de clauses
dannulation, stocZ de /ami$lu gaspill et ; milliards @FF
millions masques achets aux $rais du contribuable, ce
nest pas un bilan trs positi$ ni trs reluisant6Il reste quen
plus ce sera au citoyen de $inancer cette chronique
e$$arante dune psychose mdiatique # la pandmie
blog de Philippe Hteinier, Prsident association
2andimobilit!. &conomiste \
Licenci en sciences sociales

*buesque n$est-ce pas NN
lors l$air de#ient dangereu+ a#ec les di#erses pollutions
atmosphriques et le nuclaire qui, chaque ,our, insidieusement
nous irradie-L$eau dont il faut dorna#ant se mfier aussi, il est
temps de reprendre ses droits de cito!ens a#ant qu$il ne soit trop
tard NN

Jous ne pou#ons plus a#oir confiance dans la nourriture et il
serait trop long d$numrer ici tous les scandales sanitaires de
ces derni%res annes et les nombreu+ morts que cela a co)ts
6#aches folles, nourriture a#arie, farines animales, grippe
a#iaire-7. Comment faire confiance ' un s!st%me plus intress
au D CacUL E qu$' la sant de son peuple :
Comme ,e l$ai crit plus haut, retrou#er le contact a#ec le
monde agricole et acheter a#ec confiance sa saine nourriture en
oubliant les grands rseau+ de distribution. Bien s)r il faut se
dplacer, discuter et sortir de son confort. 1l est certes plus ais
de dambuler anon!mement, dans les ra!ons des grandes
surfaces, sans chercher ni rflchir, notre robotisation est dans
les alles magiques du D tout-prt E facile-1l ne faudra pas dire
que l$on ne sa#ait pas et que #ous ne comprenie/ pas lorsque le
dernier producteur D indpendant E mourra parce qu$il n$aura
plus alors comme seul interlocuteur que le gros centre
commercial de la rgion. Jous a#ons encore le choi+ d$tre libre
mais encore faut-il le #ouloir. 1l faut se dbarrasser des entra#es
du s!st%me, des lobbies de l$industrie chimique qui tQt ou tard
nous entraKneront #ers la mort. &#idemment de nombreu+ amis
sont d$accords mais le c!cle du D mtro-boulot-dodo E est
confortable et il faut une bonne dose de caract%re et de
con#iction pour rester rebelle. Mais imagine/ un instant plusieurs
di/aines de familles agissant ainsi et se dtournant du confort
indi#idualiste ou D nou#el escla#age E consenti que le s!st%me
nous #end comme source de progr%s. Jotre postulat dans le
doute reste l$humanisme et l' nous ne risquons aucune erreur
car le matrialisme passera tou,ours apr%s.

1l e+iste au,ourd$hui de nombreu+ rseau+ de distribution
permettant au+ familles de se procurer le ncessaire alimentaire.
Ceci est d$autant intressant de rencontrer des producteurs
responsables, d$changer des ides et de sa#oir ce que l$on
mange N 2ippocrate ne disait-il pas en son temps que
l$alimentation tait la premi%re mdecine. ;es si%cles plus tard,
le grand mdecin Paul Carton reprendra la mme approche dans
l$tude mdicale adapte pour chaque patient.
Cette rencontre a#ec les le#eurs, #oir les animau+ de la
ferme, c=est une question de sur#ie, de ,oie aussi et comme disait
Bobb! Hands :

P2otre revanche sera
dans le rire de vos en$antsP

Li*!e6-vous B
Tioc'"i$# ?! l? - =ot!e 9ou! vien$!"

3!$!ic <I=>LER


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Les serfs appartiennent Jsus Christ comme
nous ; et dans un royaume chrtien, nous ne devons
pas oublier qu'ils sont nos frres.
Saint Louis


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