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Passeur de sagesse
entre Orient
et Occident
entretien avec
Peter Fenner
Chers amis, jamais vous ne comprendrez la Sagesse Parfaite parce quil ny a absolument
rien comprendre. Ce nest pas que vous manquiez de subtilit, il ny a simplement rien
sur quoi lintellect puisse se poser.
Subhuti, disciple du Bouddha
Amis ! Le mental est comme un chameau obstin. Si vous voulez le tenir, il veut schapper, mais si vous le laissez libre, il reste assis l. Si vous vous dtendez dans votre tat normal, vous prouverez lexprience authentique de la libert naturelle.
Longchenpa
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Lobscurit de la nuit, mme si elle devait durer mille ans, ne pourrait cacher le soleil levant,
de mme dinnombrables priodes de conflit et de souffrance ne peuvent dissimuler le
rayonnement inn de lEsprit.
Tilopa (matre indien, XIe sicle)
niveau de sagesse que mon dfunt matre. Jai actuellement environ 200 tudiants avec qui jentretiens des
relations rgulires ; certains ont beaucoup de maturit et ils mobligent tre toujours plus cohrent et
transparent. Maintenant je continue progresser travers ce que je leur enseigne. Nous voluons ensemble.
Vous tes un passeur entre lOrient et
lOccident?
Quand je regarde en arrire, il me semble que ma
vie est tisse de ces rconciliations apparemment
impossibles ! Je suis un Occidental, issu dune famille
protestante matrialiste, qui a tudi diffrentes traditions de sagesse orientale en respectant les formes
consacres par les sicles. Jai t moine tout en vivant
dans un cadre laque pour assurer mes responsabilits
familiales. Jai enseign la thorie du bouddhisme
dans des environnements acadmiques et, paralllement, jai dvelopp une pratique directe, non mentale, laquelle jinvite dans mes sminaires ou dans la
formation Radiant Mind. Moi-mme, jai t profondment impliqu dans une relation guru disciple tout
fait classique et, cependant, avec mes propres tudiants, jai un rapport au sein duquel nous sommes
davantage des compagnons de route, mme si je matrise mieux queux laccs cet esprit libre de conditionnement. Je crois que cest mon dharma de crer
des passerelles, de relier les opposs et de les faire se
rencontrer !
Propos recueillis par Liliane de Toledo
our beaucoup dentre nous, lincapacit de maintenir louverture semble la pierre dachoppement de notre cheminement psycho-spirituel vers un vcu plus dtendu, plus libre.
Tandis que nous nous ouvrons de plus en plus vivre Je ne
sais pas , nous pouvons rencontrer dans le cours et les schmas habituels de notre mental de nombreux obstacles apparents, certains trs flagrants, dautres plus subtils et difficiles
observer. Cependant, cest louverture Je ne sais pas qui
constitue lingrdient cl indispensable pour rellement se librer des opinions et croyances sur lesquelles nous nous fixons.
Nous pourrions comparer labandon de notre besoin de savoir
une douce brise dont le souffle tide viendrait balayer notre
vcu, nous dposant dans un espace sans forme, inconditionn.
Cela requiert une profonde foi intrieure allant au-del de la
rationalisation cognitive, confiance en soi et dans le flux
quoffre la vie, mme lorsque ce flux savre oppos nos
attentes ou nos esprances. Une telle ouverture exige de la
force intrieure et de la flexibilit.
Je ne sais pas est le dbut de louverture, car il sagit dune
fentre ouverte sur quelque chose dineffable et peu dfini, une
ouverture, une expansion au-del du connu, du familier, du
conditionn. Je ne sais pas survient lorsque nous nous autorisons demeurer au sein de questions simultanes sur lincertitude et le possible. Cela requiert une ouverture et la foi en
notre sant mentale ultime.
Je ne sais pas est lespace spirituel ultime, car il est dpourvu de toute frontire ou restriction. Il y a un sentiment dinfinitude, car lorsque nous nous trouvons dans un espace de Je ne
sais pas , nous avons dpass le conditionnement ou la stratgie. Lorsque nous sommes ouvert Je ne sais pas , nous
commerons avec fluidit avec la vie et ses hauts et bas imprvisibles.
Extrait de : Peter et Penny Fenner, Le courage de se librer
ditions Albin Michel