La Sérénité de L'instant (Thich Nhat Hanh)

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Table des matières

Copyright À propos
de l'auteur À propos
de l'éditeur Livres
du même auteur La paix est
à chaque pas Avant-propos
Introduction de l'éditeur
Première partie : Respirez !
Vous êtes vivant vingt-quatre nouvelles
heures, Le pissenlit a mon sourire, Respiration consciente, Moment présent, Moment
merveilleux, Penser moins, Conscience nourrissante à chaque instant, Assis n'importe où,
Méditation assise, Cloches de pleine conscience, Biscuit d'enfance, Mandarine Méditation,
L'Eucharistie, Manger en pleine conscience, Laver la vaisselle, Méditation en marchant,
Méditation au téléphone, Méditation au volant, Décloisonnement, Respiration et faux,
Absence de but, Notre vie est une œuvre d'art, L' espoir comme obstacle, Aperçu des
fleurs, Salle de respiration, Poursuivre le voyage Deuxième partie : Transformation et
guérison La rivière des sentiments, Non-chirurgie, Transformer les sentiments, Pleine
conscience de la colère, Marteler l'oreiller, Marcher la méditation en colère, Cuire nos
pommes de terre, Les racines de la colère, Formations internes, Vivre ensemble, Telté,
Regarder dans Votre main, Parents, Nourrir des graines saines, Qu'est-ce qui ne va pasÿ?,
Blâmer n'aide jamais, Compréhension, Véritable amour, Méditation sur la compassion,
Méditation sur l'amour, Méditation sur les câlins, Investir dans les amis, c'est une grande
joie de tenir votre petit-enfant, Communauté de vie consciente, la pleine conscience doit
être engagée Troisième partieÿ: La paix est à chaque étape Interêtre, Fleurs et déchets,
Faire la paix, Pas deux, Guérir les blessures de la guerre, Le soleil Mon cœur, Regarder
profondément, L'art de vivre en pleine conscience, Nourrir la conscience, Une lettre d'amour
à votre membre du Congrès, Citoyenneté, Écologie de l'esprit, Les racines de la guerre,
Comme une feuille, Nous avons de nombreuses tiges, Nous sommes tous liés les uns aux
autres, Réconciliation, Appelez-moi par mes vrais noms, La souffrance nourrit la
compassion, L'amour en action, Le fleuve, Entrer dans le XXIe siècle
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Epub ISBN : 9781407061306 Version

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1 3 5 7 9 10 8 6 4 2
Publié en 1995 par Rider, une empreinte d'Ebury Publishing Publié pour la
première fois aux États-Unis par Bantam, une empreinte de Random House, Inc., en
1991
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© Thich Nhat Hanh 1991 Thich Nhat Hanh a affirmé son droit d'être
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© Patricia Curtan Imprimé au Royaume-Uni par CPI
Mackays, Chatham, ME5 8TD ISBN 9780712674065 Des exemplaires
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À propos de
l'auteur Thich Nhat Hanh, maître zen vietnamien, poète et militant pour la paix, est moine
depuis plus de 40 ans. Au Vietnam, il fonde l'École de la jeunesse pour le service social
("le petit corps de la paix"), instrument de reconstruction des villages détruits par les
bombes et de réinstallation de dizaines de milliers de personnes fuyant les zones de
guerre. Il a également fondé l'Université bouddhiste Van Hanh, La Boi Press et l'Ordre
Tiep Hien de l'inter-être. En 1966, il est venu aux États-Unis et en Europe à l'invitation de
la Fellowship of Reconciliation pour "représenter les souhaits du peuple vietnamien de
toutes confessions qui n'avait aucun moyen de parler pour lui-même".
(New Yorker, 25 juin 1966). Il a été nommé par Martin Luther King, Jr. pour le prix Nobel
de la paix en 1967. Incapable de retourner au Vietnam après sa tournée à l'étranger, il a
obtenu l'asile en France, où il a été président de la délégation bouddhiste vietnamienne
pour la paix aux pourparlers de paix de Paris. . Il vit actuellement à Plum Village, une petite
communauté en France, où il continue d'enseigner, d'écrire, de jardiner et d'aider les
réfugiés du monde entier.
À propos de
l'éditeur Arnold Kotler a été un étudiant ordonné aux centres zen de San Francisco et Tassajara
de 1969 à 1984. Il est l'éditeur fondateur de Parallax Press, une maison d'édition à Berkeley, en
Californie, qui se consacre à la production de livres et de cassettes sur la conscience consciente
et sociale. responsabilité, y compris les œuvres de Thich Nhat Hanh.
Thich Nhat Hanh a une communauté de retraite dans le sud-ouest de la France (Plum Village), où
des moines, des nonnes, des laïcs et des laïcs pratiquent l'art de vivre en pleine conscience. Les
visiteurs sont invités à se joindre à la pratique pendant au moins une semaine. Pour toute
information, merci d'écrire à : Plum Village 13 Martineau 33580 Dieulivol France NH-
office@plumvillage.org (pour femme)
LH-office@plumvillage.org (pour femme)

UH-office@plumvillage.org (pour hommes)
www.plumvillage.org
Veuillez contacter la Communauté d'Interbeing, l'organisme de bienfaisance pratiquant dans la

tradition de Thich Nhat Hanh au Royaume-Uni, pour plus d'informations sur les retraites, les
événements et les sanghas locales et nationales : Tél : 0870-041-1242 www.interbeing.org.uk
LIVRES DU MÊME AUTEUR Being

Peace Breathe! Vous êtes vivant : Sutra
sur la pleine conscience de la respiration Guide de la marche méditative
Le cœur de la compréhension : commentaires sur le Sutra du cœur
Prajñaparamita Interêtre : commentaires sur les préceptes Tiep Hien Le
miracle de la pleine conscience les pas du bouddha Notre rendez-vous
avec la vie : l'enseignement du bouddha sur la vie dans le présent La
porte des pins Le moment présent Moment merveilleux : la pleine
conscience Versets pour la vie quotidienne Une rose pour votre poche
Le soleil mon cœur Le sutra sur les huit réalisations des grands êtres
Transformation et guérison : Sutra sur les quatre fondements de la pleine
conscience Poèmes zen
LA PAIX EST À CHAQUE PAS

Le chemin de la pleine conscience dans la vie quotidienne
Edité par Arnold Kotler

Thich Nhât Han
CAVALIER
LONDRES ÿ SYDNEY ÿ AUCKLAND ÿ JOHANNESBURG
Avant-
propos PAR SA LE DALAI LAMA
Bien qu'il soit difficile de tenter d'instaurer la paix dans le monde par la transformation
interne des individus, c'est le seul moyen. Partout où je vais, je l'exprime et je suis
encouragé par le fait que des personnes de différents horizons le reçoivent bien. La
paix doit d'abord être développée au sein d'un individu. Et je crois que l'amour, la
compassion et l'altruisme sont la base fondamentale de la paix. Une fois ces qualités
développées chez un individu, il ou elle est alors capable de créer une atmosphère
de paix et d'harmonie. Cette atmosphère peut être élargie et étendue de l'individu à
sa famille, de la famille à la communauté et finalement au monde entier.
Peace Is Every Step est un guide pour un voyage dans cette direction. Thich Nhat
Hanh commence par enseigner la pleine conscience de la respiration et la conscience
des petits actes de notre vie quotidienne, puis nous montre comment utiliser les
bienfaits de la pleine conscience et de la concentration pour transformer et guérir des
états psychologiques difficiles. Enfin, il nous montre le lien entre la paix intérieure
personnelle et la paix sur Terre. C'est un livre très valable. Elle peut changer des vies
individuelles et la vie de notre société.
Introduction de l'éditeur
Alors que je marchais lentement et consciemment à travers une forêt de chênes verts ce matin, un soleil
rouge-orange brillant s'est levé à l'horizon. Cela m'a immédiatement évoqué des images de l'Inde, où un
groupe d'entre nous a rejoint Thich Nhat Hanh l'année dernière pour visiter les sites où le Bouddha a
enseigné. Lors d'une promenade dans une grotte près de Bodh Gaya, nous nous sommes arrêtés dans
un champ entouré de rizières et avons récité ce poème : La paix est à chaque pas.
Le soleil rouge brillant est mon cœur.

Chaque fleur sourit avec moi.
Comme c'est vert, comme c'est frais tout ce qui pousse.
Comme le vent souffle frais.
La paix est à chaque pas.
Il tourne le chemin sans fin vers la joie.
Ces lignes résument l'essence du message de Thich Nhat Hanh - que la paix n'est pas extérieure ou à
rechercher ou à atteindre. Vivre en pleine conscience, ralentir et profiter de chaque pas et de chaque
respiration suffit. La paix est déjà présente à chaque pas, et si nous marchons ainsi, une fleur fleurira
sous nos pieds à chaque pas. En fait, les fleurs nous souriront et nous souhaiteront bonne route.
J'ai rencontré Thich Nhat Hanh en 1982 lorsqu'il assistait à la conférence Reverence for Life à New York.
J'étais l'un des premiers bouddhistes américains qu'il avait rencontrés, et cela le fascinait de voir, de
m'habiller et, dans une certaine mesure, d'agir comme les novices qu'il avait formés au Vietnam pendant
deux décennies. Lorsque mon professeur, Richard Baker-roshi, l'a invité à visiter notre centre de
méditation à San Francisco l'année suivante, il a accepté avec joie, et cela a commencé une nouvelle
phase dans la vie extraordinaire de ce doux moine, que Baker-roshi a qualifié de " entre un nuage, un
escargot et une machinerie lourde - une véritable présence religieuse.
Thich Nhat Hanh est né dans le centre du Vietnam en 1926 et a été ordonné moine bouddhiste en 1942,
à l'âge de seize ans. À peine huit ans plus tard, il a cofondé ce qui allait devenir le principal centre
d'études bouddhistes du Sud-Vietnam, l'Institut bouddhiste An Quang.
En 1961, Nhat Hanh est venu aux États-Unis pour étudier et enseigner la religion comparée aux universités
de Columbia et de Princeton. Mais en 1963, ses collègues moines au Vietnam lui télégramment pour qu'il
rentre chez lui pour les rejoindre dans leur travail pour arrêter la guerre après la chute du régime oppressif
de Diem. Il est immédiatement revenu et a aidé à diriger l'un des grands mouvements de résistance non
violente du siècle, entièrement basé sur les principes de Gandhi.
En 1964, avec un groupe de professeurs d'université et d'étudiants au Vietnam, Thich Nhat Hanh a fondé
l'École de la jeunesse pour le service social, appelée par le
presse américaine, le « petit Corps de la paix », dans lequel des équipes de jeunes se
rendaient dans les campagnes pour établir des écoles et des dispensaires, puis pour
reconstruire des villages bombardés. Au moment de la chute de Saigon, il y avait plus de
10 000 moines, nonnes et jeunes travailleurs sociaux impliqués dans le travail.
La même année, il participe à la création de ce qui deviendra l'une des maisons d'édition
les plus prestigieuses du Vietnam, La Boi Press. Dans ses livres et en tant que rédacteur
en chef de la publication officielle de l'Église bouddhiste unifiée, il a appelé à la réconciliation
entre les parties belligérantes au Vietnam, et à cause de cela, ses écrits ont été censurés
par les deux gouvernements opposés.
En 1966, à la demande de ses confrères moines, il accepta une invitation de la Fellowship
of Reconciliation et de l'Université Cornell à venir aux États-Unis "pour [nous] décrire les
aspirations et l'agonie des masses sans voix du peuple vietnamien" ( New Yorker, 25 juin
1966). Il avait un programme dense de conférences et de réunions privées, et s'est
prononcé de manière convaincante en faveur d'un cessez-le-feu et d'un règlement négocié.
Martin Luther King, Jr. a été tellement ému par Nhat Hanh et ses propositions pour la paix
qu'il l'a nommé pour le prix Nobel de la paix en 1967, en disant : « Je ne connais personne
de plus digne du prix Nobel de la paix que ce gentil moine du Vietnam. ” En grande partie
grâce à l'influence de Thich Nhat Hanh, King s'est prononcé publiquement contre la guerre
lors d'une conférence de presse, avec Nhat Hanh, à Chicago.
Lorsque Thomas Merton, le célèbre moine catholique et mystique, a rencontré Thich Nhat
Hanh dans son monastère de Gethsemani, près de Louisville, dans le Kentucky, il a dit à
ses étudiants : « La façon dont il ouvre la porte et entre dans une pièce démontre sa
compréhension. C'est un vrai moine. Merton a ensuite écrit un essai, « Nhat Hanh est mon
frère », un appel passionné à écouter les propositions de paix de Nhat Hanh et à apporter
son soutien total à la défense de la paix de Nhat Hanh. Après d'importantes réunions avec
les sénateurs Fullbright et Kennedy, le secrétaire à la Défense McNamara et d'autres à
Washington, Thich Nhat Hanh s'est rendu en Europe, où il a rencontré un certain nombre
de chefs d'État et de responsables de l'Église catholique, dont deux audiences avec le
pape Paul VI. , exhortant la coopération entre catholiques et bouddhistes pour aider à
ramener la paix au Vietnam.
En 1969, à la demande de l'Église bouddhique unifiée du Vietnam, Thich Nhat Hanh crée
la Délégation bouddhiste pour la paix aux pourparlers de paix de Paris. Après la signature
des accords de paix en 1973, il s'est vu refuser l'autorisation de retourner au Vietnam et il
a établi une petite communauté à une centaine de kilomètres au sud-ouest de Paris,
appelée "Sweet Potato". En 1976-1977, Nhat Hanh a mené une opération de sauvetage
de boat people dans le golfe de Siam, mais l'hostilité des gouvernements thaïlandais et
singapourien a rendu impossible la poursuite. Ainsi, pendant les cinq années suivantes, il
est resté à Sweet Potato en retraite - méditant, lisant, écrivant, reliant
livres, jardinage et recevoir occasionnellement des visiteurs.

En juin 1982, Thich Nhat Hanh s'est rendu à New York et, plus tard cette année-là, a créé Plum
Village, un plus grand centre de retraite près de Bordeaux, entouré de vignes et de champs de blé,
de maïs et de tournesols. Depuis 1983, il s'est rendu en Amérique du Nord tous les deux ans pour
diriger des retraites et donner des conférences sur la vie consciente et la responsabilité sociale,
«faire la paix au moment où nous sommes en vie».
Bien que Thich Nhat Hanh ne puisse pas visiter son pays natal, des copies manuscrites de ses livres
continuent de circuler illégalement au Vietnam. Sa présence se fait également sentir à travers ses
étudiants et ses collègues du monde entier qui travaillent à plein temps pour essayer de soulager
les souffrances des personnes désespérément pauvres du Vietnam, soutenant clandestinement des
familles affamées et faisant campagne au nom d'écrivains, d'artistes, de moines et de nonnes qui
ont été emprisonnés pour leurs croyances et leur art. Ce travail s'étend à l'aide aux réfugiés menacés
de rapatriement et à l'envoi d'une aide matérielle et spirituelle aux réfugiés dans les camps de
Thaïlande, de Malaisie et de Hong Kong.
Aujourd'hui âgé de soixante-quatre ans, mais paraissant vingt ans plus jeune, Thich Nhat Hanh
s'impose comme l'un des grands professeurs du XXe siècle. Au milieu de l'accent mis par notre
société sur la rapidité, l'efficacité et le succès matériel, la capacité de Thich Nhat Hanh à marcher
calmement avec paix et conscience et à nous apprendre à faire de même a conduit à son accueil
enthousiaste en Occident. Bien que son mode d'expression soit simple, son message révèle la
quintessence de la compréhension profonde de la réalité qui découle de ses méditations, de sa
formation bouddhiste et de son travail dans le monde.
Sa façon d'enseigner est centrée sur la respiration consciente - la conscience de chaque respiration
- et, grâce à la respiration consciente, la pleine conscience de chaque acte de la vie quotidienne.
La méditation, nous dit-il, n'est pas seulement dans une salle de méditation. Il est tout aussi sacré
de laver consciencieusement la vaisselle que de s'incliner profondément ou d'allumer de l'encens. Il
nous dit également que former un sourire sur notre visage peut détendre des centaines de muscles
de notre corps - il l'appelle "yoga de la bouche" - et en fait, des études récentes ont montré que
lorsque nous fléchissons nos muscles faciaux en expressions de joie, nous faisons produit en effet
des effets sur notre système nerveux qui vont avec une vraie joie. La paix et le bonheur sont
disponibles, nous rappelle-t-il, si nous pouvons calmer nos pensées distraites assez longtemps pour
revenir au moment présent et remarquer le ciel bleu, le sourire de l'enfant, le beau lever de soleil.
"Si nous sommes pacifiques, si nous sommes heureux, nous pouvons sourire, et tout le monde dans
notre famille, toute notre société, bénéficiera de notre paix."
La paix est à chaque pas est un livre de rappels. Dans la précipitation de la vie moderne, nous avons
tendance à perdre le contact avec la paix qui est disponible à chaque instant. La créativité de Thich
Nhat Hanh réside dans sa capacité à tirer parti des situations mêmes qui nous mettent habituellement
sous pression et nous contrarie. Pour lui, un téléphone qui sonne est un signal pour nous appeler
retour à notre vrai moi. La vaisselle sale, les feux rouges et les embouteillages sont des amis spirituels
sur le chemin de la pleine conscience. Les satisfactions les plus profondes, les sentiments les plus
profonds de joie et de plénitude sont aussi proches que notre prochaine respiration consciente et le
sourire que nous pouvons former en ce moment.
Peace Is Every Step a été assemblé à partir des conférences de Thich Nhat Hanh, d'écrits publiés et
non publiés et de conversations informelles, par un petit groupe d'amis - Therese Fitzgerald, Michael
Katz, Jane Hirshfield et moi-même - travaillant en étroite collaboration avec Thây Nhat Hanh (prononcé
"tie » – le mot vietnamien pour « professeur ») et avec Leslie Meredith, notre rédactrice attentive,
minutieuse et sensible chez Bantam. Patricia Curtan a fourni le magnifique pissenlit. Un merci spécial
à Marion Tripp, qui a écrit le "Poème de pissenlit".
Ce livre est le message le plus clair et le plus complet à ce jour d'un grand bodhisattva, qui a consacré
sa vie à l'illumination des autres. L'enseignement de Thich Nhat Hanh est à la fois inspirant et très
pratique. J'espère que le lecteur appréciera ce livre autant que nous avons apprécié le rendre
disponible.
Arnold Kotler
Thénac, France
juillet 1990
PREMIÈRE
PARTIE Respirez ! Tu es en vie
Vingt-quatre heures inédites Chaque

matin, au réveil, nous avons vingt-quatre heures inédites à vivre. Quel cadeau précieux ! Nous avons la
capacité de vivre de manière à ce que ces vingt-quatre heures apportent paix, joie et bonheur à nous-
mêmes et aux autres.
La paix est présente ici et maintenant, en nous-mêmes et dans tout ce que nous faisons et voyons. La
question est de savoir si oui ou non nous sommes en contact avec elle. Nous n'avons pas à voyager loin
pour profiter du ciel bleu. Nous n'avons pas besoin de quitter notre ville ou même notre quartier pour
profiter des yeux d'un bel enfant. Même l'air que nous respirons peut être une source de joie.
Nous pouvons sourire, respirer, marcher et prendre nos repas d'une manière qui nous permet d'être en
contact avec l'abondance de bonheur qui est disponible. Nous sommes très bons pour nous préparer à
vivre, mais pas très bons pour vivre. Nous savons sacrifier dix ans pour un diplôme, et nous sommes
prêts à travailler très dur pour avoir un travail, une voiture, une maison, etc. Mais nous avons du mal à
nous souvenir que nous sommes vivants dans le moment présent, le seul moment où nous sommes en
vie. Chaque respiration que nous prenons, chaque pas que nous faisons peut être rempli de paix, de
joie et de sérénité. Nous avons seulement besoin d'être éveillés, vivants dans le moment présent.
Ce petit livre est proposé comme une cloche de pleine conscience, un rappel que le bonheur n'est
possible que dans l'instant présent. Bien sûr, planifier l'avenir fait partie de la vie. Mais même la
planification ne peut avoir lieu que dans le moment présent. Ce livre est une invitation à revenir au
moment présent et à trouver la paix et la joie. J'offre certaines de mes expériences et un certain nombre
de techniques qui peuvent être utiles.
Mais s'il vous plaît, n'attendez pas d'avoir fini ce livre pour trouver la paix. La paix et le bonheur sont
disponibles à chaque instant. La paix est à chaque pas. Nous marcherons main dans la main. Bon
voyage.
Le pissenlit a mon sourire Si un enfant
sourit, si un adulte sourit, c'est très important. Si dans notre vie quotidienne nous pouvons sourire, si
nous pouvons être paisibles et heureux, non seulement nous, mais tout le monde en bénéficiera. Si l'on
sait vraiment vivre, quoi de mieux pour commencer la journée qu'avec le sourire ? Notre sourire affirme
notre conscience et notre détermination à vivre dans la paix et la joie. La source d'un vrai sourire est un
esprit éveillé.
Comment se souvenir de sourire au réveil ? Vous pouvez accrocher un rappel, comme une branche,
une feuille, un tableau ou des mots inspirants, à votre fenêtre ou au plafond au-dessus de votre lit, afin
que vous le remarquiez lorsque vous vous réveillez.
Une fois que vous aurez développé la pratique du sourire, vous n'aurez peut-être plus besoin d'un rappel.
Vous sourirez dès que vous entendrez un oiseau chanter ou que vous verrez la lumière du soleil couler
à travers la fenêtre. Le sourire vous aide à aborder la journée avec douceur et compréhension.
Quand je vois quelqu'un sourire, je sais immédiatement qu'il habite dans la conscience. Ce
demi-sourire, combien d'artistes se sont évertués à le porter sur les lèvres d'innombrables
statues et tableaux ? Je suis sûr que le même sourire devait être sur les visages des sculpteurs
et des peintres pendant qu'ils travaillaient. Pouvez-vous imaginer un peintre en colère
accoucher d'un tel sourire ? Le sourire de Mona Lisa est léger, juste un soupçon de sourire.
Pourtant, même un sourire comme celui-là suffit à détendre tous les muscles de notre visage,
à bannir tous les soucis et la fatigue. Un petit bourgeon de sourire sur nos lèvres nourrit la
conscience et nous apaise miraculeusement. Il nous rend la paix que nous pensions avoir
perdue.
Notre sourire apportera du bonheur à nous et à ceux qui nous entourent. Même si nous
dépensons beaucoup d'argent en cadeaux pour tous les membres de notre famille, rien de ce
que nous achetons ne peut leur apporter autant de bonheur que le cadeau de notre conscience,
notre sourire. Et ce précieux cadeau ne coûte rien. A la fin d'une retraite en Californie, un ami
a écrit ce poème :
J'ai perdu mon sourire, mais
ne vous inquiétez pas.
Le pissenlit l'a.
Si vous avez perdu votre sourire et que vous êtes encore capable de voir qu'un pissenlit le
garde pour vous, la situation n'est pas trop grave. Vous avez encore assez d'attention pour
voir que le sourire est là. Il vous suffit de respirer consciemment une ou deux fois et vous
retrouverez votre sourire. Le pissenlit est un membre de votre communauté d'amis. Elle est là,
bien fidèle, gardant votre sourire pour vous.
En fait, tout ce qui vous entoure garde votre sourire pour vous. Vous n'avez pas besoin de
vous sentir isolé. Vous n'avez qu'à vous ouvrir au soutien qui est tout autour de vous, et en
vous. Comme l'amie qui a vu que son sourire était retenu par le pissenlit, vous pouvez respirer
en conscience et votre sourire reviendra.
Respiration consciente
Il existe un certain nombre de techniques de respiration que vous pouvez utiliser pour rendre
la vie plus vivante et plus agréable. Le premier exercice est très simple. En inspirant, vous
vous dites : « J'inspire, je sais que j'inspire. Et pendant que vous expirez, dites : « J'expire, je
sais que j'expire. Juste ça. Vous reconnaissez votre inspiration comme une inspiration et votre
expiration comme une expiration. Vous n'avez même pas besoin de réciter toute la phrase ;
vous ne pouvez utiliser que deux mots : "In" et "Out". Cette technique peut vous aider à garder
votre esprit sur votre respiration. comme toi
pratique, votre respiration deviendra paisible et douce, et votre esprit et votre corps deviendront
également paisibles et doux. Ce n'est pas un exercice difficile. En quelques minutes, vous pouvez
réaliser le fruit de la méditation.
Inspirer et expirer est très important, et c'est agréable. Notre respiration est le lien entre notre corps et
notre esprit. Parfois, notre esprit pense à une chose et notre corps en fait une autre, et l'esprit et le
corps ne sont pas unifiés. En nous concentrant sur notre respiration, «In» et «Out», nous réunissons
le corps et l'esprit et redevenons entiers. La respiration consciente est un pont important.
Pour moi, respirer est une joie que je ne peux pas manquer. Chaque jour, je pratique la respiration
consciente, et dans ma petite salle de méditation, j'ai calligraphié cette phrase : « Respire, tu es
vivant ! Le simple fait de respirer et de sourire peut nous rendre très heureux, car lorsque nous
respirons consciemment, nous nous récupérons complètement et rencontrons la vie dans le moment
présent.
Moment Présent, Moment Merveilleux Dans

notre société trépidante, c'est une grande chance de respirer consciemment de temps en temps.
Nous pouvons pratiquer la respiration consciente non seulement assis dans une salle de méditation,
mais aussi en travaillant au bureau ou à la maison, en conduisant notre voiture ou assis dans un bus,
où que nous soyons, à tout moment de la journée.
Il y a tellement d'exercices que nous pouvons faire pour nous aider à respirer consciemment. Outre le
simple exercice "In-Out", nous pouvons réciter ces quatre lignes en silence pendant que nous inspirons
et expironsÿ:
En inspirant, je calme mon corps.
En expirant, je souris.
Habitant le moment présent, je sais que
c'est un moment merveilleux !
"En inspirant, je calme mon corps." Réciter cette ligne, c'est comme boire un verre de limonade fraîche
par une chaude journée - vous pouvez sentir la fraîcheur imprégner votre corps. Lorsque j'inspire et
récite cette ligne, je sens réellement ma respiration calmer mon corps et mon esprit.
"En expirant, je souris." Vous savez qu'un sourire peut détendre des centaines de muscles de votre
visage. Porter un sourire sur votre visage est un signe que vous êtes maître de vous-même.
« Habiter le moment présent. » Pendant que je suis assis ici, je ne pense à rien d'autre. Je suis assis
ici, et je sais exactement où je suis.
"Je sais que c'est un moment merveilleux." C'est une joie de s'asseoir, stable et à l'aise, et de retrouver
notre respiration, notre sourire, notre vraie nature. Notre rendez-vous avec la vie est dans le moment
présent. Si nous n'avons pas la paix et la joie en ce moment, quand aurons-nous la paix et la joie,
demain ou après-demain ? Qu'est-ce qui nous empêche de
être heureux en ce moment ? Alors que nous suivons notre respiration, nous pouvons dire
simplement : «ÿCalmant, Souriant, Moment présent, Moment merveilleuxÿ».
Cet exercice n'est pas réservé aux débutants. Beaucoup d'entre nous qui ont pratiqué la
méditation et la respiration consciente pendant quarante ou cinquante ans continuent de pratiquer
de la même manière, car ce type d'exercice est si important et si facile.
Penser moins
Pendant que nous pratiquons la respiration consciente, notre pensée ralentira et nous pourrons
nous accorder un vrai repos. La plupart du temps, nous pensons trop et la respiration consciente
nous aide à être calme, détendu et paisible. Cela nous aide à cesser de trop penser et à cesser
d'être possédés par les chagrins du passé et les inquiétudes concernant l'avenir. Il nous permet
d'être en contact avec la vie, qui est merveilleuse dans le présent
moment.
Bien sûr, la réflexion est importante, mais une grande partie de notre réflexion est inutile. C'est
comme si, dans notre tête, chacun de nous avait une cassette qui tourne en permanence, jour et
nuit. On pense à ceci et on pense à cela, et c'est difficile de s'arrêter. Avec une cassette, on peut
juste appuyer sur le bouton d'arrêt. Mais avec notre réflexion, nous n'avons aucun bouton. Nous
pouvons penser et nous inquiéter tellement que nous ne pouvons pas dormir. Si nous allons chez
le médecin pour des somnifères ou des tranquillisants, cela peut aggraver la situation, car nous
ne nous reposons pas vraiment pendant ce type de sommeil, et si nous continuons à utiliser ces
médicaments, nous pouvons devenir dépendants. Nous continuons à vivre sous tension, et nous
pouvons faire des cauchemars.
Selon la méthode de respiration consciente, lorsque nous inspirons et expirons, nous cessons de
penser, car dire « In » et « Out » n'est pas penser – « In » et « Out » ne sont que des mots pour
nous aider à nous concentrer sur notre respiration. Si nous continuons à inspirer et à expirer de
cette façon pendant quelques minutes, nous devenons assez rafraîchis. Nous nous récupérons
et nous pouvons rencontrer les belles choses qui nous entourent dans le moment présent. Le
passé est parti, le futur n'est pas encore là. Si nous ne revenons pas à nous-mêmes dans le
moment présent, nous ne pouvons pas être en contact avec la vie.
Lorsque nous sommes en contact avec les éléments rafraîchissants, paisibles et curatifs en nous
et autour de nous, nous apprenons à chérir et à protéger ces choses et à les faire grandir. Ces
éléments de paix sont à notre disposition à tout moment.
Nourrir la conscience à chaque instant Un froid

soir d'hiver, je suis rentré chez moi après une promenade dans les collines, et j'ai constaté que
toutes les portes et fenêtres de mon ermitage s'étaient ouvertes. Quand j'étais parti
plus tôt, je ne les avais pas sécurisés, et un vent froid avait soufflé dans la maison, ouvert les fenêtres
et éparpillé les papiers de mon bureau dans toute la pièce.
Immédiatement, j'ai fermé les portes et les fenêtres, allumé une lampe, ramassé les papiers et les ai
rangés soigneusement sur mon bureau. Puis j'ai allumé un feu dans la cheminée, et bientôt les bûches
crépitantes ont ramené de la chaleur dans la pièce.
Parfois, dans une foule, nous nous sentons fatigués, froids et seuls. Nous pouvons souhaiter nous
retirer pour être seuls et nous réchauffer à nouveau, comme je l'ai fait lorsque j'ai fermé les fenêtres et
que je me suis assis près du feu, à l'abri du vent humide et froid. Nos sens sont nos fenêtres sur le
monde, et parfois le vent les traverse et perturbe tout en nous. Certains d'entre nous laissent nos
fenêtres ouvertes tout le temps, permettant aux images et aux sons du monde de nous envahir, de
nous pénétrer et d'exposer notre moi triste et troublé. Nous nous sentons si froids, seuls et effrayés.
Vous arrive-t-il de regarder une émission télévisée horrible sans pouvoir l'éteindreÿ? Les bruits rauques,
des explosions de coups de feu, sont bouleversants. Pourtant, vous ne vous levez pas et ne l'éteignez
pas. Pourquoi vous torturez-vous ainsi ? Vous ne voulez pas fermer vos fenêtres ? Avez-vous peur de
la solitude, du vide et de la solitude que vous pouvez trouver lorsque vous êtes seul face à vous-mêmeÿ?
En regardant un mauvais programme télé, nous devenons le programme télé. Nous sommes ce que
nous ressentons et percevons. Si nous sommes en colère, nous sommes la colère. Si nous sommes
amoureux, nous sommes amoureux. Si nous regardons un sommet de montagne enneigé, nous
sommes la montagne. Nous pouvons être tout ce que nous voulons, alors pourquoi ouvrons-nous nos
fenêtres à de mauvais programmes télévisés réalisés par des producteurs sensationnalistes à la
recherche d'argent facile, des programmes qui font battre notre cœur, serrent les poings et nous laissent
épuisés ? Qui permet que de tels programmes télévisés soient réalisés et vus même par les très
jeunes ? Nous faisons! Nous sommes trop peu exigeants, trop prêts à regarder tout ce qui est à l'écran,
trop seuls, paresseux ou ennuyés pour créer nos propres vies. Nous allumons la télévision et la laissons
allumée, permettant à quelqu'un d'autre de nous guider, de nous façonner et de nous détruire. Nous
perdre de cette manière, c'est laisser notre sort entre les mains d'autres personnes qui n'agissent peut-
être pas de manière responsable. Nous devons savoir quels programmes nuisent à notre système
nerveux, à notre esprit et à notre cœur, et quels programmes nous profitent.
Bien sûr, je ne parle pas seulement de la télévision. Tout autour de nous, combien de leurres sont
posés par nos semblables et nous-mêmes ? En une seule journée, combien de fois sommes-nous
perdus et dispersés à cause d'eux ? Nous devons être très prudents pour protéger notre sort et notre
paix. Je ne suggère pas que nous fermions simplement toutes nos fenêtres, car il y a de nombreux
miracles dans le monde que nous appelons « dehors ». Nous pouvons ouvrir nos fenêtres à ces
miracles et regarder chacun d'eux avec conscience. De cette façon, même assis à côté d'un ruisseau
clair et fluide, écoutant de la belle musique ou regardant un excellent film, nous n'avons pas besoin de
nous perdre entièrement dans le ruisseau, la musique ou le film. Nous pouvons continuer à être
conscients de nous-mêmes et de nos
respiration. Avec le soleil de la conscience qui brille en nous, nous pouvons éviter la plupart des dangers.
Le flux sera plus pur, la musique plus harmonieuse et l'âme du cinéaste complètement visible.
En tant que méditants débutants, nous pouvons vouloir quitter la ville et partir à la campagne pour aider
à fermer ces fenêtres qui troublent notre esprit. Là, nous pouvons ne faire qu'un avec la forêt tranquille,
et nous redécouvrir et nous restaurer, sans être emportés par le chaos du "monde extérieur". Les bois
frais et silencieux nous aident à rester en conscience, et lorsque notre conscience est bien enracinée et
que nous pouvons la maintenir sans faiblir, nous pouvons souhaiter retourner en ville et y rester, moins
troublés. Mais parfois, nous ne pouvons pas quitter la ville et nous devons trouver les éléments
rafraîchissants et paisibles qui peuvent nous guérir au milieu de nos vies trépidantes. Nous souhaiterons
peut-être rendre visite à un bon ami qui peut nous réconforter, ou faire une promenade dans un parc et
profiter des arbres et de la brise fraîche. Que nous soyons en ville, à la campagne ou en pleine nature,
nous devons nous maintenir en choisissant soigneusement notre environnement et en nourrissant notre
conscience à chaque instant.
Assis n'importe où
Lorsque vous avez besoin de ralentir et de revenir à vous-même, vous n'avez pas besoin de vous
précipiter vers votre coussin de méditation ou vers un centre de méditation pour pratiquer la respiration
consciente. Vous pouvez respirer n'importe où, simplement assis sur votre chaise au bureau ou assis
dans votre voiture. Même si vous êtes dans un centre commercial rempli de monde ou que vous faites la
queue dans une banque, si vous commencez à vous sentir épuisé et que vous avez besoin de revenir à
vous-même, vous pouvez vous entraîner à respirer consciemment et à sourire simplement debout.
Où que vous soyez, vous pouvez respirer en pleine conscience. Nous avons tous besoin de temps en
temps de nous remettre en question pour pouvoir affronter les difficultés de la vie.
Nous pouvons le faire dans n'importe quelle position : debout, assis, allongé ou en marchant. Si vous
pouvez vous asseoir, cependant, la position assise est la plus stable.
Une fois, j'attendais un avion qui avait quatre heures de retard à l'aéroport Kennedy de New York, et
j'aimais bien m'asseoir les jambes croisées dans la salle d'attente. J'ai juste enroulé mon pull et je l'ai
utilisé comme coussin, et je me suis assis. Les gens m'ont regardé avec curiosité, mais après un moment
ils m'ont ignoré et je me suis assis en paix. Il n'y avait pas d'endroit pour se reposer, l'aéroport était plein
de monde, alors je me suis installé confortablement là où j'étais. Vous ne voudrez peut-être pas méditer
de manière si visible, mais respirer consciemment dans n'importe quelle position et à tout moment peut
vous aider à vous rétablir.
Méditation assise La
posture la plus stable pour la méditation est assise les jambes croisées sur un coussin.
Choisissez un coussin de la bonne épaisseur pour vous soutenir. Les positions du demi-lotus et du lotus complet sont
excellentes pour établir la stabilité du corps et de l'esprit. Pour vous asseoir en position du lotus, croisez doucement
vos jambes en plaçant un pied (pour le demi-lotus) ou les deux pieds (pour le lotus complet) sur les cuisses opposées.
Si la position du lotus est difficile, il suffit de s'asseoir les jambes croisées ou dans n'importe quelle position confortable.
Laissez votre dos droit, gardez vos yeux mi-clos et croisez confortablement vos mains sur vos genoux. Si vous
préférez, vous pouvez vous asseoir sur une chaise avec vos pieds à plat sur le sol et vos mains posées sur vos
genoux. Ou vous pouvez vous allonger sur le sol, sur le dos, les jambes tendues, à quelques centimètres l'une de
l'autre, et les bras sur les côtés, de préférence les paumes vers le haut.
Si vos jambes ou vos pieds s'endorment ou commencent à vous faire mal pendant la méditation assise et que votre
concentration est perturbée, n'hésitez pas à ajuster votre position. Si vous le faites lentement et attentivement, en
suivant votre respiration et chaque mouvement de votre corps, vous ne perdrez pas un seul instant de concentration.
Si la douleur est intense, levez-vous, marchez lentement et en pleine conscience, et lorsque vous êtes prêt, asseyez-
vous à nouveau.
Dans certains centres de méditation, les pratiquants ne sont pas autorisés à bouger pendant les périodes de méditation
assise. Ils doivent souvent endurer un grand inconfort. Pour moi, cela ne semble pas naturel. Lorsqu'une partie de
notre corps est engourdie ou douloureuse, elle nous dit quelque chose et nous devons l'écouter. Nous nous asseyons
en méditation pour nous aider à cultiver la paix, la joie et la non-violence, et non pour endurer des efforts physiques ou
blesser notre corps.
Changer la position de nos pieds ou faire un peu de méditation en marchant ne dérangera pas beaucoup les autres, et
cela peut nous aider beaucoup.
Parfois, nous pouvons utiliser la méditation comme un moyen de nous cacher de nous-mêmes et de la vie, comme un
lapin qui retourne dans son terrier. Ce faisant, nous pourrons peut-être éviter certains problèmes pendant un certain
temps, mais lorsque nous quitterons notre "trou", nous devrons les affronter à nouveau. Par exemple, si nous pratiquons
notre méditation très intensément, nous pouvons ressentir une sorte de soulagement en nous épuisant et en détournant
notre énergie d'affronter nos difficultés. Mais quand notre énergie reviendra, nos problèmes reviendront avec eux.
Nous devons pratiquer la méditation doucement, mais régulièrement, tout au long de la vie quotidienne, sans perdre
une seule occasion ou un seul événement pour voir profondément la vraie nature de la vie, y compris nos problèmes
quotidiens. En pratiquant ainsi, nous habitons en profonde communion avec la vie.
Cloches de pleine conscience

Dans ma tradition, nous utilisons les cloches du temple pour nous rappeler de revenir au présent
moment. Chaque fois que nous entendons la cloche, nous arrêtons de parler, arrêtons de penser et
revenons à nous-mêmes, inspirant et expirant et souriant. Quoi que nous fassions, nous nous arrêtons
un instant et apprécions simplement notre respiration. Parfois nous récitons aussi ce verset :
Écoute, écoute.
Ce son merveilleux me ramène à moi-même.
Lorsque nous inspirons, nous disons : «ÿÉcoutez, écoutezÿ» et lorsque nous expirons, nous disonsÿ:
«ÿCe son merveilleux me ramène à moi-mêmeÿ».
Depuis que je suis venu en Occident, je n'ai pas entendu beaucoup de cloches de temples
bouddhistes. Mais heureusement, il y a des cloches d'église partout en Europe. Il ne semble pas y en
avoir autant aux États-Unis; Je pense que c'est dommage. Chaque fois que je donne une conférence
en Suisse, j'utilise toujours les cloches de l'église pour pratiquer la pleine conscience.
Quand la cloche sonne, je m'arrête de parler et nous écoutons tous le son plein de la cloche. Nous
l'apprécions tellement. (Je pense que c'est mieux que la conférence !) Lorsque nous entendons la
cloche, nous pouvons faire une pause et profiter de notre respiration et entrer en contact avec les
merveilles de la vie qui nous entourent : les fleurs, les enfants, les beaux sons. Chaque fois que nous
reprenons contact avec nous-mêmes, les conditions deviennent favorables pour que nous rencontrions
la vie dans le moment présent.
Un jour à Berkeley, j'ai proposé aux professeurs et aux étudiants de l'Université de Californie qu'à
chaque fois que la cloche du campus sonne, les professeurs et les étudiants s'arrêtent pour respirer
consciemment. Tout le monde devrait prendre le temps de profiter de la vie ! Nous ne devrions pas
simplement nous précipiter toute la journée. Nous devons apprendre à vraiment profiter de nos
cloches d'église et de nos cloches d'école. Les cloches sont belles et elles peuvent nous réveiller.
Si vous avez une cloche à la maison, vous pouvez vous entraîner à respirer et à sourire avec son joli
son. Mais vous n'êtes pas obligé de transporter une cloche dans votre bureau ou votre usine. Vous
pouvez utiliser n'importe quel son pour vous rappeler de faire une pause, d'inspirer et d'expirer et de
profiter du moment présent. Le buzzer qui se déclenche lorsque vous oubliez de boucler la ceinture
de sécurité dans votre voiture est une cloche de pleine conscience. Même les non-sons, tels que les
rayons du soleil qui traversent la fenêtre, sont des cloches de pleine conscience qui peuvent nous
rappeler de revenir à nous-mêmes, de respirer, de sourire et de vivre pleinement le moment présent.
Biscuit d'enfance Quand

j'avais quatre ans, ma mère m'apportait un biscuit chaque fois qu'elle rentrait du marché. J'allais
toujours dans la cour avant et prenais mon temps pour le manger, parfois une demi-heure ou quarante-
cinq minutes pour un cookie. Je prenais une petite bouchée et regardais le ciel. Ensuite, je touchais
le chien avec mes pieds et prenais une autre petite bouchée. J'ai juste aimé être là, avec le ciel, la
terre, le
les bosquets de bambous, le chat, le chien, les fleurs. J'ai pu le faire parce que je n'avais pas trop
de soucis à me faire. Je n'ai pas pensé à l'avenir, je n'ai pas regretté le passé. J'étais entièrement
dans le moment présent, avec mon biscuit, le chien, les bambous, le chat et tout.
Il est possible de manger nos repas aussi lentement et joyeusement que j'ai mangé le biscuit de
mon enfance. Peut-être avez-vous l'impression d'avoir perdu le cookie de votre enfance, mais je
suis sûr qu'il est toujours là, quelque part dans votre cœur. Tout est toujours là, et si vous le
voulez vraiment, vous pouvez le trouver. Manger consciemment est une pratique de méditation
des plus importantes. Nous pouvons manger de manière à restaurer le cookie de notre enfance.
Le moment présent est rempli de joie et de bonheur. Si vous êtes attentif, vous le verrez.
Méditation sur la
mandarine Si je vous offre une mandarine fraîchement cueillie, je pense que la mesure dans
laquelle vous l'apprécierez dépendra de votre pleine conscience. Si vous êtes libre de soucis et
d'anxiété, vous en profiterez davantage. Si vous êtes possédé par la colère ou la peur, la
mandarine n'est peut-être pas très réelle pour vous.
Un jour, j'ai offert à plusieurs enfants un panier rempli de mandarines. Le panier a été distribué, et
chaque enfant a pris une mandarine et l'a mise dans sa paume. Nous avons chacun regardé notre
mandarine, et les enfants ont été invités à méditer sur ses origines. Ils ont vu non seulement leur
mandarine, mais aussi sa mère, le mandarinier. Avec quelques conseils, ils ont commencé à
visualiser les fleurs au soleil et sous la pluie. Puis ils ont vu des pétales tomber et de minuscules
fruits verts apparaître. Le soleil et la pluie ont continué, et la petite mandarine a poussé.
Maintenant, quelqu'un l'a cueillie et la mandarine est là. Après avoir vu cela, chaque enfant a été
invité à éplucher lentement la mandarine, en remarquant la brume et le parfum de la mandarine,
puis à la porter à sa bouche et à mordre en pleine conscience, en pleine conscience de la texture
et du goût de la mandarine. les fruits et le jus qui en sort.
Nous avons mangé lentement comme ça.
Chaque fois que vous regardez une mandarine, vous pouvez voir en profondeur. Vous pouvez
tout voir dans l'univers dans une mandarine. Quand on l'épluche et qu'on le sent, c'est merveilleux.
Vous pouvez prendre votre temps pour manger une mandarine et être très heureux.
L'Eucharistie La
pratique de l'Eucharistie est une pratique de prise de conscience. Lorsque Jésus a rompu le pain
et l'a partagé avec ses disciples, il a dit : « Mangez ceci. Ceci est ma chair. j'ai
il savait que si ses disciples mangeaient un morceau de pain en pleine conscience, ils auraient la vraie
vie. Dans leur vie quotidienne, ils ont peut-être mangé leur pain dans l'oubli, donc le pain n'était pas du
tout du pain ; c'était un fantôme. Dans notre vie quotidienne, nous pouvons voir les gens qui nous
entourent, mais si nous manquons de pleine conscience, ce ne sont que des fantômes, pas de vraies
personnes, et nous-mêmes sommes aussi des fantômes. Pratiquer la pleine conscience nous permet de
devenir une vraie personne. Quand on est une vraie personne, on voit de vraies personnes autour de
nous, et la vie est présente dans toute sa richesse. La pratique de manger du pain, une mandarine ou un
biscuit est la même.
Lorsque nous respirons, lorsque nous sommes attentifs, lorsque nous regardons profondément notre
nourriture, la vie devient réelle à ce moment précis. Pour moi, le rite de l'Eucharistie est une merveilleuse
pratique de pleine conscience. De manière drastique, Jésus a essayé de réveiller ses disciples.
Manger en pleine
conscience Il y a quelques années, j'ai demandé à des enfants : « Quel est le but de prendre un petit-
déjeuner ? Un garçon a répondu : « Pour avoir de l'énergie pour la journée. Un autre a dit: "Le but du petit-
déjeuner est de prendre le petit-déjeuner." Je pense que le deuxième enfant est plus correct. Le but de
manger est de manger.
Prendre un repas en pleine conscience est une pratique importante. Nous éteignons la télévision, posons
notre journal et travaillons ensemble pendant cinq ou dix minutes, mettant la table et finissant ce qui doit
être fait. Pendant ces quelques minutes, on peut être très heureux. Lorsque la nourriture est sur la table
et que tout le monde est assis, on pratique la respiration : « En inspirant, je calme mon corps. En expirant,
je souris », trois fois.
Nous pouvons nous récupérer complètement après trois respirations comme celle-ci.
Ensuite, nous regardons chaque personne pendant que nous inspirons et expirons afin d'être en contact
avec nous-mêmes et avec tout le monde à table. Nous n'avons pas besoin de deux heures pour voir une
autre personne. Si nous sommes bien ancrés en nous-mêmes, nous n'avons qu'à regarder une ou deux
secondes, et cela suffit pour voir. Je pense que si une famille compte cinq membres, seulement cinq ou
dix secondes sont nécessaires pour pratiquer ce «ÿregarder et voirÿ».
Après avoir respiré, nous sourions. Assis à table avec d'autres personnes, nous avons la chance d'offrir
un sourire authentique d'amitié et de compréhension. C'est très facile, mais peu de gens le font. Pour
moi, c'est la pratique la plus importante. Nous regardons chaque personne et lui sourions. Respirer et
sourire ensemble est une pratique très importante. Si les membres d'un ménage ne peuvent pas se
sourire, la situation est très dangereuse.
Après avoir respiré et souri, nous regardons la nourriture d'une manière qui permet à la nourriture de
devenir réelle. Cette nourriture révèle notre lien avec la terre. Chaque bouchée contient la vie du soleil et
de la terre. La mesure dans laquelle notre nourriture se révèle dépend de nous. On peut voir et goûter
tout l'univers dans un morceau de pain !
Contempler notre nourriture quelques secondes avant de manger, et manger en pleine conscience,
peut nous apporter beaucoup de bonheur.
Avoir la possibilité de s'asseoir avec notre famille et nos amis et de savourer une cuisine délicieuse
est quelque chose de précieux, quelque chose que tout le monde n'a pas. Beaucoup de gens dans
le monde ont faim. Quand je tiens un bol de riz ou un morceau de pain, je sais que j'ai de la chance
et j'éprouve de la compassion pour tous ceux qui n'ont rien à manger et qui sont sans amis ni famille.
C'est une pratique très profonde. Nous n'avons pas besoin d'aller dans un temple ou une église pour
pratiquer cela. Nous pouvons le pratiquer directement à notre table. Une alimentation consciente peut
cultiver des graines de compassion et de compréhension qui nous renforceront pour faire quelque
chose pour aider les personnes affamées et seules à se nourrir.
Afin de favoriser la pleine conscience pendant les repas, vous pouvez manger en silence de temps
en temps. Votre premier repas en silence peut vous mettre un peu mal à l'aise, mais une fois que
vous vous y serez habitué, vous vous rendrez compte que les repas en silence apportent beaucoup
de paix et de bonheur. Tout comme nous éteignons la télévision avant de manger, nous pouvons «
éteindre » la conversation afin de profiter de la nourriture et de la présence les uns des autres.
Je ne recommande pas les repas silencieux tous les jours. Se parler peut être une merveilleuse façon
d'être ensemble en pleine conscience. Mais nous devons distinguer les différents types de discours.
Certains sujets peuvent nous séparer : par exemple, si nous parlons des lacunes des autres. La
nourriture soigneusement préparée n'aura aucune valeur si nous laissons ce genre de discours
dominer notre repas. Quand au contraire nous parlons de choses qui nourrissent notre conscience
de la nourriture et de notre être ensemble, nous cultivons le genre de bonheur qui nous est nécessaire
pour grandir. Si nous comparons cette expérience avec l'expérience de parler des défauts des autres,
nous nous rendrons compte que la prise de conscience du morceau de pain dans notre bouche est
beaucoup plus nourrissante. Il apporte la vie et rend la vie réelle.
Ainsi, en mangeant, nous devons nous abstenir de discuter de sujets qui peuvent détruire notre
conscience de notre famille et de la nourriture. Mais nous devrions nous sentir libres de dire des
choses qui peuvent nourrir la conscience et le bonheur. Par exemple, s'il y a un plat que vous aimez
beaucoup, vous pouvez remarquer si d'autres personnes l'apprécient également, et si l'un d'entre eux
ne l'est pas, vous pouvez l'aider à apprécier le merveilleux plat préparé avec amour. Si quelqu'un
pense à autre chose qu'à la bonne nourriture sur la table, comme ses difficultés au bureau ou avec
des amis, il perd le moment présent et la nourriture. Vous pouvez direÿ: «ÿCe plat est merveilleux,
n'est-ce pasÿ?ÿ» pour le sortir de ses pensées et de ses soucis et le ramener ici et maintenant, en
vous appréciant, en appréciant le merveilleux plat. Vous devenez un bodhisattva, aidant un être
vivant à devenir illuminé. Les enfants, en particulier, sont très capables de pratiquer la pleine
conscience et de rappeler aux autres de faire de même.
Laver la vaisselle
À mon avis, l'idée que faire la vaisselle est désagréable ne peut se produire que lorsque vous ne
la faites pas. Une fois debout devant le lavabo, les manches retroussées et les mains dans l'eau
tiède, c'est vraiment très agréable. J'aime prendre mon temps avec chaque plat, être pleinement
conscient du plat, de l'eau et de chaque mouvement de mes mains. Je sais que si je me dépêche
pour manger le dessert plus tôt, le temps de faire la vaisselle sera désagréable et ne vaudra pas
la peine d'être vécu. Ce serait dommage, car chaque minute, chaque seconde de vie est un
miracle. La vaisselle elle-même et le fait que je sois ici en train de la laver sont des miraclesÿ!
Si je suis incapable de faire la vaisselle joyeusement, si je veux les finir rapidement pour aller
prendre le dessert, je serai également incapable de savourer mon dessert. La fourchette à la main,
je réfléchirai à ce que je vais faire ensuite, et la texture et la saveur du dessert, ainsi que le plaisir
de le manger, seront perdus. Je serai toujours entraîné dans le futur, incapable de vivre le moment
présent.
Chaque pensée, chaque action à la lumière du soleil de la conscience devient sacrée. Dans cette
optique, aucune frontière n'existe entre le sacré et le profane. Je dois avouer que cela me prend
un peu plus de temps pour faire la vaisselle, mais je vis pleinement chaque instant, et je suis
heureux. Faire la vaisselle est à la fois un moyen et une fin, c'est-à-dire que non seulement on fait
la vaisselle pour avoir de la vaisselle propre, mais on fait aussi la vaisselle rien que pour faire la
vaisselle, pour vivre pleinement chaque instant du lavage. eux.
Méditation en marchant
La méditation en marchant peut être très agréable. On marche lentement, seul ou entre amis, si
possible dans un bel endroit. La méditation en marchant consiste vraiment à apprécier la marche
– marcher non pas pour arriver, mais juste pour marcher. Le but est d'être dans l'instant présent
et, conscient de notre respiration et de notre marche, de profiter de chaque pas. Par conséquent,
nous devons nous débarrasser de tous les soucis et angoisses, ne pas penser à l'avenir, ne pas
penser au passé, simplement profiter du moment présent. Nous pouvons prendre la main d'un
enfant comme nous le faisons. Nous marchons, nous faisons des pas comme si nous étions la
personne la plus heureuse sur Terre.
Bien que nous marchions tout le temps, notre marche ressemble généralement plus à une course.
Quand nous marchons ainsi, nous imprimons l'anxiété et le chagrin sur la Terre. Nous devons
marcher de manière à n'imprimer que paix et sérénité sur la Terre. Nous pouvons tous le faire, à
condition d'en avoir très envie. N'importe quel enfant peut le faire. Si nous pouvons faire un pas
comme celui-ci, nous pouvons en faire deux, trois, quatre et cinq. Quand on est capable d'en prendre un
pas paisiblement et joyeusement, nous travaillons pour la cause de la paix et du bonheur pour
l'ensemble de l'humanité. La marche méditative est une pratique merveilleuse.
Lorsque nous faisons de la méditation en marchant à l'extérieur, nous marchons un peu plus
lentement que notre rythme normal et nous coordonnons notre respiration avec nos pas. Par
exemple, nous pouvons faire trois pas à chaque inspiration et trois pas à chaque expiration. Nous
pouvons donc dire : « Dans, dans, dans. Sortir, sortir, sortir. "In" est pour nous aider à identifier
l'inspiration. Chaque fois que nous appelons quelque chose par son nom, nous le rendons plus
réel, comme dire le nom d'un ami.
Si vos poumons veulent quatre pas au lieu de trois, donnez-leur quatre pas. S'ils ne veulent que
deux étapes, donnez-leur deux. Les longueurs de votre inspiration et de votre expiration ne doivent
pas nécessairement être les mêmes. Par exemple, vous pouvez faire trois pas à chaque inspiration
et quatre à chaque expiration. Si vous vous sentez heureux, paisible et joyeux pendant que vous
marchez, vous pratiquez correctement.
Soyez conscient du contact entre vos pieds et la Terre. Marchez comme si vous embrassiez la
Terre avec vos pieds. Nous avons causé beaucoup de dommages à la Terre.
Il est maintenant temps pour nous de prendre bien soin d'elle. Nous apportons notre paix et notre
calme à la surface de la Terre et partageons la leçon d'amour. Nous marchons dans cet esprit. De
temps en temps, quand nous voyons quelque chose de beau, nous pouvons nous arrêter et le
regarder – un arbre, une fleur, des enfants qui jouent. Pendant que nous regardons, nous continuons
à suivre notre respiration, de peur de perdre la belle fleur et d'être pris dans nos pensées. Quand
on veut reprendre la marche, on recommence tout simplement. Chaque pas que nous faisons
créera une brise fraîche, rafraîchissant notre corps et notre esprit. Chaque pas fait fleurir une fleur
sous nos pieds. Nous ne pouvons le faire que si nous ne pensons pas au futur ou au passé, si nous
savons que la vie ne peut être trouvée que dans le moment présent.
Méditation par téléphone

Le téléphone est très pratique, mais nous pouvons en être tyrannisés. Nous pouvons trouver sa
sonnerie dérangeante ou nous sentir interrompus par trop d'appels. Lorsque nous parlons au
téléphone, nous pouvons oublier que nous parlons au téléphone, perdant un temps précieux (et de
l'argent). Souvent, nous parlons de choses qui ne sont pas si importantes. Combien de fois avons-
nous reçu notre facture de téléphone et gagné le montant de celle-ci ? La sonnerie du téléphone
crée en nous une sorte de vibration, et peut-être une certaine angoisse : « Qui appelle ? Est-ce une
bonne ou une mauvaise nouvelle ? Pourtant, une force en nous nous attire vers le téléphone et
nous ne pouvons pas résister. Nous sommes victimes de notre propre téléphone.
Je recommande que la prochaine fois que vous entendez le téléphone sonner, restez simplement
où vous êtes, inspirez et expirez consciemment, souriez-vous et récitez ce verset : « Écoutez,
écoutez. Ce son merveilleux me ramène à moi-même. Lorsque la cloche sonne pour la deuxième
fois, vous pouvez répéter le verset et votre sourire sera égal
plus solide. Lorsque vous souriez, les muscles de votre visage se détendent et votre tension disparaît
rapidement. Vous pouvez vous permettre de vous entraîner à respirer et à sourire ainsi, car si la
personne qui appelle a quelque chose d'important à dire, elle attendra certainement au moins trois
sonneries. Lorsque le téléphone sonne pour la troisième fois, vous pouvez continuer à vous entraîner
à respirer et à sourire, tout en marchant lentement vers le téléphone, avec toute votre souveraineté.
Vous êtes votre propre maître. Vous savez que vous souriez non seulement pour vous-même, mais
aussi pour le bien de l'autre personne. Si vous êtes irrité ou en colère, l'autre personne recevra votre
négativité. Mais parce que vous respirez consciemment et que vous souriez, vous demeurez dans la
pleine conscience, et lorsque vous décrochez le téléphone, quelle chance pour la personne qui vous
appelle !
Avant de passer un appel téléphonique, vous pouvez également inspirer et expirer trois fois, puis
composer le numéro. Lorsque vous entendez l'autre téléphone sonner, vous savez que votre ami
s'entraîne à respirer et à sourire et qu'il ne décrochera pas avant la troisième sonnerie. Alors vous vous
dites : « Elle respire, pourquoi pas moi ? Vous pratiquez l'inspiration et l'expiration, et elle aussi. C'est
très beau !
Vous n'avez pas besoin d'aller dans une salle de méditation pour faire cette merveilleuse pratique de
méditation. Vous pouvez le faire dans votre bureau et à la maison. Je ne sais pas comment les
opérateurs téléphoniques peuvent s'entraîner alors que tant de téléphones sonnent simultanément. Je
compte sur vous pour trouver un moyen pour les opérateurs de pratiquer la méditation téléphonique.
Mais ceux d'entre nous qui ne sont pas opérateurs ont droit à trois respirations. Pratiquer la méditation
par téléphone peut contrer le stress et la dépression et apporter la pleine conscience dans notre vie quotidienne.
Méditation au volant Au
Vietnam, il y a quarante ans, j'ai été le premier moine à faire du vélo. À cette époque, ce n'était pas
considéré comme une chose très «monacale» à faire. Mais aujourd'hui, les moines conduisent des
motos et des voitures. Nous devons maintenir nos pratiques de méditation à jour et répondre à la
situation réelle dans le monde, j'ai donc écrit un verset simple que vous pouvez réciter avant de
démarrer votre voiture. J'espère que vous le trouverez utile : Avant de démarrer la voiture,
Je sais où je vais.
La voiture et moi ne faisons qu'un.
Si la voiture va vite, je vais vite.

Parfois, nous n'avons pas vraiment besoin d'utiliser la voiture, mais parce que nous voulons nous
évader, nous allons faire un tour en voiture. Nous sentons qu'il y a un vide en nous et nous ne voulons
pas l'affronter. Nous n'aimons pas être aussi occupés, mais chaque fois que nous avons un moment
de libre, nous avons peur d'être seuls avec nous-mêmes. Nous voulons nous évader.
Soit on allume la télévision, on décroche le téléphone, on lit un roman, on sort avec un ami, soit on
prend la voiture et on va quelque part. Notre civilisation nous apprend à agir ainsi
façon et nous fournit beaucoup de choses que nous pouvons utiliser pour perdre le contact avec nous-mêmes.
Si nous récitons ce poème alors que nous sommes sur le point de tourner la clé de contact de notre voiture,
cela peut être comme une torche, et nous pouvons voir que nous n'avons besoin d'aller nulle part. Où que
nous allions, notre « moi » sera avec nous ; nous ne pouvons pas nous échapper. Il peut donc être préférable,
et plus agréable, de laisser le moteur éteint et de sortir pour une méditation en marchant.
On dit qu'au cours des dernières années, deux millions de kilomètres carrés de terres forestières ont été
détruits par les pluies acides, en partie à cause de nos voitures. "Avant de démarrer la voiture, je sais où je
vais", est une question très profonde. Où devrions-nous aller? A notre propre destruction ? Si les arbres
meurent, nous, les humains, allons mourir aussi. Si le voyage que vous faites est nécessaire, n'hésitez pas à
y aller. Mais si vous voyez que ce n'est pas vraiment important, vous pouvez retirer la clé du contact et aller
plutôt vous promener le long de la berge ou dans un parc. Vous reviendrez à vous-même et vous vous lierez
à nouveau d'amitié avec les arbres.
"La voiture et moi ne faisons qu'un." On a l'impression d'être le patron, et la voiture n'est qu'un instrument,
mais ce n'est pas vrai. Lorsque nous utilisons un instrument ou une machine, nous changeons. Un violoniste
avec son violon devient très beau. Un homme armé devient très dangereux. Lorsque nous utilisons une
voiture, nous sommes nous-mêmes et la voiture.
Conduire est une tâche quotidienne dans cette société. Je ne vous suggère pas d'arrêter de conduire, mais
simplement de le faire consciemment. Pendant que nous roulons, nous ne pensons qu'à arriver.
Donc, chaque fois que nous voyons un feu rouge, nous ne sommes pas très contents. Le feu rouge est une
sorte d'ennemi qui nous empêche d'atteindre notre objectif. Mais nous pouvons aussi voir la lumière rouge
comme une cloche de pleine conscience, nous rappelant de revenir au moment présent.
La prochaine fois que vous verrez un feu rouge, souriez-lui et reprenez votre respiration. « En inspirant, je
calme mon corps. En expirant, je souris. Il est facile de transformer une sensation d'irritation en une sensation
agréable. Bien qu'il s'agisse du même feu rouge, il devient différent. Il devient un ami, nous aidant à nous
rappeler que ce n'est que dans le moment présent que nous pouvons vivre nos vies.
Lorsque j'étais à Montréal il y a plusieurs années pour diriger une retraite, un ami m'a conduit à travers la ville
pour aller dans les montagnes. J'ai remarqué qu'à chaque fois qu'une voiture s'arrêtait devant moi, la phrase «
Je me souviens » figurait sur la plaque d'immatriculation. Cela signifie "je me souviens". Je ne savais pas trop
ce qu'ils voulaient retenir, peut-être leurs origines françaises, mais j'ai dit à mon ami que j'avais un cadeau
pour lui. « Chaque fois que vous voyez une voiture avec cette phrase « Je me souviens », n'oubliez pas de
respirer et de sourire. C'est une cloche de pleine conscience. Vous aurez de nombreuses occasions de respirer
et de sourire en traversant Montréal.
Il était ravi et il a partagé la pratique avec ses amis. Plus tard, lorsqu'il m'a rendu visite en France, il m'a dit
que c'était plus difficile de pratiquer à Paris qu'à Montréal, parce qu'à Paris, il n'y a pas de « Je me souviens ».
Je lui ai dit,
"Il y a des feux rouges et des stop partout dans Paris. Pourquoi ne pas pratiquer avec eux ? Après
son retour à Montréal, en passant par Paris, il m'a écrit une très belle lettre : « Thây, c'était très
facile de pratiquer à Paris. Chaque fois qu'une voiture s'arrêtait devant moi, je voyais les yeux du
Bouddha clignoter dans ma direction. Je devais lui répondre en respirant et en souriant, il n'y avait
pas de meilleure réponse que ça. J'ai passé un merveilleux moment à conduire à Paris.
La prochaine fois que vous êtes pris dans un embouteillage, ne vous battez pas. Il est inutile de se
battre. Asseyez-vous et souriez-vous, un sourire de compassion et d'amour bienveillant. Profitez du
moment présent, respirez et souriez, et faites plaisir aux autres personnes dans votre voiture. Le
bonheur est là si vous savez respirer et sourire, car le bonheur se trouve toujours dans l'instant
présent. Pratiquer la méditation, c'est remonter au moment présent pour rencontrer la fleur, le ciel
bleu, l'enfant. Le bonheur est disponible.
Décloisonnement Nous avons

tellement de compartiments dans nos vies. Comment pouvons-nous amener la méditation hors de
la salle de méditation et dans la cuisine et le bureau ? Dans la salle de méditation, nous nous
asseyons tranquillement et essayons d'être conscients de chaque respiration. Comment notre
position assise peut-elle influencer notre temps libreÿ? Lorsqu'un médecin vous fait une injection,
non seulement votre bras, mais tout votre corps en bénéficie. Lorsque vous pratiquez une demi-
heure de méditation assise par jour, ce temps devrait être pour toutes les vingt-quatre heures, et
pas seulement pour cette demi-heure. Un sourire, une respiration, devrait profiter à toute la journée,
pas seulement à ce moment précis. Nous devons pratiquer d'une manière qui supprime la barrière
entre la pratique et la non-pratique.
Lorsque nous marchons dans la salle de méditation, nous faisons des pas prudents, très lentement.
Mais quand nous allons à l'aéroport ou au supermarché, nous devenons une toute autre personne.
Nous marchons très vite, moins consciemment. Comment pratiquer la pleine conscience à l'aéroport
et au supermarché ? J'ai une amie qui respire entre les appels téléphoniques, et ça l'aide beaucoup.
Un autre ami fait de la méditation en marchant entre des rendez-vous d'affaires, marchant
consciemment entre les bâtiments du centre-ville de Denver. Les passants lui sourient, et ses
rencontres, même avec des personnes difficiles, s'avèrent souvent assez agréables, et très réussies.
Nous devrions être capables d'introduire la pratique de la salle de méditation dans notre vie
quotidienne. Nous devons discuter entre nous de la façon de le faire. Pratiquez-vous la respiration
entre les appels téléphoniquesÿ? Vous entraînez-vous à sourire en coupant des carottesÿ?
Pratiquez-vous la relaxation après des heures de dur labeur ? Ce sont des questions pratiques. Si
vous savez comment appliquer la méditation à l'heure du dîner, des loisirs, du sommeil, elle
pénétrera votre vie quotidienne, et elle aura aussi un effet formidable.
effet sur les préoccupations sociales. La pleine conscience peut pénétrer les activités de la vie
quotidienne, chaque minute, chaque heure de notre vie quotidienne, et pas seulement être une
description de quelque chose de lointain.
Respirer et faucher Avez-

vous déjà coupé de l'herbe avec une faux ? Peu de gens le font de nos jours. Il y a environ dix ans, j'ai
ramené une faux à la maison et j'ai essayé de couper l'herbe autour de mon chalet avec. Il m'a fallu
plus d'une semaine avant de trouver la meilleure façon de l'utiliser.
La façon dont vous vous tenez, la façon dont vous tenez la faux, l'angle de la lame sur l'herbe sont
tous importants. J'ai découvert que si je coordonnais le mouvement de mes bras avec le rythme de ma
respiration et que je travaillais sans hâte tout en restant conscient de mon activité, je pouvais travailler
plus longtemps. Quand je ne faisais pas cela, je devenais fatigué en seulement dix minutes.
Au cours des dernières années, j'ai évité de me fatiguer et de perdre mon souffle. Je dois prendre soin
de mon corps, le traiter avec respect comme un musicien le fait avec son instrument. J'applique la non-
violence à mon corps, car ce n'est pas simplement un outil pour accomplir quelque chose. Elle-même
est la fin. Je traite ma faux de la même manière. Comme je l'utilise en suivant ma respiration, je sens
que ma faux et moi respirons ensemble en rythme. C'est également vrai pour de nombreux autres outils.
Un jour, un homme âgé rendait visite à mon voisin et il m'a proposé de me montrer comment utiliser la
faux. Il était beaucoup plus habile que moi, mais pour la plupart, il utilisait la même position et les
mêmes mouvements. Ce qui m'a surpris, c'est que lui aussi coordonnait ses mouvements avec sa
respiration. Depuis lors, chaque fois que je vois quelqu'un couper son herbe avec une faux, je sais qu'il
pratique la conscience.
Sans but En
Occident, nous sommes très axés sur les objectifs. Nous savons où nous voulons aller et nous sommes
très orientés pour y arriver. Cela peut être utile, mais souvent on oublie de se faire plaisir le long du
parcours.
Il y a un mot dans le bouddhisme qui signifie « sans désir » ou « sans but ». L'idée est de ne pas
mettre quelque chose devant soi et de courir après, car tout est déjà là, en soi. Pendant que nous
pratiquons la marche méditative, nous n'essayons pas d'arriver n'importe où. Nous ne faisons que des
pas paisibles et heureux. Si nous continuons à penser à l'avenir, à ce que nous voulons réaliser, nous
perdrons nos pas.
Il en va de même pour la méditation assise. Nous nous asseyons juste pour profiter de notre séance;
nous ne nous asseyons pas pour atteindre un but. C'est très important. Chaque moment d'assise
la méditation nous ramène à la vie, et nous devons nous asseoir de manière à apprécier notre position assise
pendant tout le temps où nous la pratiquons. Que nous mangions une mandarine, buvions une tasse de thé ou
marchions en méditation, nous devrions le faire d'une manière «sans but».
Souvent, nous nous disons : « Ne restez pas assis là, faites quelque chose ! Mais lorsque nous pratiquons la
conscience, nous découvrons quelque chose d'inhabituel. Nous découvrons que le contraire peut être plus utileÿ:
"Ne faites pas simplement quelque chose, restez assis !" Il faut apprendre à s'arrêter de temps en temps pour y
voir clair. Au début, "s'arrêter" peut ressembler à une sorte de résistance à la vie moderne, mais ce n'est pas le
cas. Ce n'est pas seulement une réaction; C'est une façon de vivre. La survie de l'humanité dépend de notre
capacité à arrêter de nous précipiter.
Nous avons plus de 50 000 bombes nucléaires, et pourtant nous ne pouvons pas arrêter d'en fabriquer davantage.
"S'arrêter" n'est pas seulement d'arrêter le négatif, mais de permettre une guérison positive. C'est le but de notre
pratique - non pas pour éviter la vie, mais pour expérimenter et démontrer que le bonheur dans la vie est possible
maintenant et aussi dans le futur.
La base du bonheur est la pleine conscience. La condition de base pour être heureux est notre conscience d'être
heureux. Si nous ne sommes pas conscients que nous sommes heureux, nous ne sommes pas vraiment heureux.
Quand on a mal aux dents, on sait que ne pas avoir mal aux dents est une chose merveilleuse. Mais quand on n'a
pas mal aux dents, on n'est toujours pas content. Un non-mal aux dents est très agréable. Il y a tellement de
choses qui sont agréables, mais quand on ne pratique pas la pleine conscience, on ne les apprécie pas. Lorsque
nous pratiquons la pleine conscience, nous en venons à chérir ces choses et nous apprenons à les protéger. En
prenant bien soin du moment présent, on prend bien soin de l'avenir. Travailler pour la paix dans le futur, c'est
travailler pour la paix dans le moment présent.
Notre vie est une œuvre d'art Après

une retraite dans le sud de la Californie, un artiste m'a demandé : « Quelle est la façon de regarder une fleur pour
en tirer le meilleur parti pour mon art ? J'ai dit : « Si vous regardez de cette façon, vous ne pouvez pas être en
contact avec la fleur. Abandonnez tous vos projets pour pouvoir être avec la fleur sans intention de l'exploiter ou
d'en tirer quelque chose. Le même artiste m'a dit : "Quand je suis avec un ami, je veux profiter de lui." Bien sûr,
nous pouvons profiter d'un ami, mais un ami est plus qu'une source de profit. Le simple fait d'être avec un ami,
sans penser à lui demander son soutien, son aide ou ses conseils, est un art.
C'est devenu une sorte d'habitude de regarder les choses avec l'intention d'obtenir quelque chose. Nous l'appelons
« pragmatisme », et nous disons que la vérité est quelque chose qui paie. Si nous méditons pour arriver à la
vérité, il semble que nous serons bien payés. En méditation, nous nous arrêtons, et nous regardons profondément.
Nous nous arrêtons juste pour être là, pour être avec nous-mêmes et avec le monde. Quand nous sommes
capables de nous arrêter, nous commençons à voir
et, si nous pouvons voir, nous comprenons. La paix et le bonheur sont le fruit de ce processus.
Nous devons maîtriser l'art de nous arrêter pour être vraiment avec notre ami et avec la fleur.
Comment apporter des éléments de paix à une société très habituée au profit ? Comment
notre sourire peut-il être source de joie et pas seulement une manœuvre diplomatique ?
Quand nous nous sourions, ce sourire n'est pas de la diplomatie ; c'est la preuve que nous
sommes nous-mêmes, que nous avons pleine souveraineté sur nous-mêmes. Pouvons-nous
écrire un poème sur l'arrêt, l'absence de but ou simplement l'êtreÿ? Peut-on en peindre
quelque chose ? Tout ce que nous faisons est un acte de poésie ou une peinture si nous le
faisons avec pleine conscience. Cultiver de la laitue, c'est de la poésie. Marcher au
supermarché peut être une peinture.
Lorsque nous ne nous soucions pas de savoir si quelque chose est ou non une œuvre d'art,
si nous agissons à chaque instant avec sang-froid et pleine conscience, chaque minute de
notre vie est une œuvre d'art. Même lorsque nous ne peignons pas ou n'écrivons pas, nous
continuons à créer. Nous sommes enceintes de beauté, de joie et de paix, et nous rendons
la vie plus belle pour beaucoup de gens. Parfois, il vaut mieux ne pas parler d'art en utilisant
le mot «art». Si nous agissons simplement avec conscience et intégrité, notre art s'épanouira
et nous n'aurons pas du tout besoin d'en parler. Lorsque nous savons comment être la paix,
nous constatons que l'art est une merveilleuse façon de partager notre paix. L'expression
artistique aura lieu d'une manière ou d'une autre, mais l' être est essentiel. Nous devons
donc revenir à nous-mêmes, et lorsque nous aurons de la joie et de la paix en nous-mêmes,
nos créations artistiques seront tout à fait naturelles et serviront le monde de manière positive.
L'espoir comme obstacle

L'espoir est important, car il peut rendre le moment présent moins difficile à supporter.
Si nous croyons que demain sera meilleur, nous pouvons supporter une épreuve aujourd'hui.
Mais c'est tout ce que l'espoir peut faire pour nous : alléger certaines difficultés. Quand je
réfléchis profondément à la nature de l'espoir, je vois quelque chose de tragique. Puisque
nous nous accrochons à notre espoir dans le futur, nous ne concentrons pas nos énergies et
nos capacités sur le moment présent. Nous utilisons l'espoir pour croire que quelque chose
de mieux se produira dans le futur, que nous arriverons à la paix ou au Royaume de Dieu.
L'espoir devient une sorte d'obstacle. Si vous pouvez vous abstenir d'espérer, vous pouvez
vous plonger entièrement dans le moment présent et découvrir la joie qui est déjà là.
L'illumination, la paix et la joie ne seront pas accordées par quelqu'un d'autre. Le puits est en
nous, et si nous creusons profondément dans le moment présent, l'eau jaillira. Il faut revenir
au moment présent pour être vraiment vivant. Lorsque nous pratiquons la respiration
consciente, nous nous entraînons à revenir au moment présent où tout se passe.
La civilisation occidentale accorde tellement d'importance à l'idée d'espoir que nous sacrifions
l'instant présent. L'espoir est pour l'avenir. Cela ne peut pas nous aider à découvrir la joie, la paix
ou l'illumination dans le moment présent. De nombreuses religions sont basées sur la notion
d'espoir, et cet enseignement sur le fait de s'abstenir d'espérer peut créer une forte réaction. Mais
le choc peut provoquer quelque chose d'important. Je ne veux pas dire qu'il ne faut pas espérer,
mais cet espoir ne suffit pas. L'espoir peut créer un obstacle pour vous, et si vous demeurez dans
l'énergie de l'espoir, vous ne vous ramènerez pas entièrement dans le moment présent. Si vous
recanalisez ces énergies pour être conscient de ce qui se passe dans le moment présent, vous
pourrez faire une percée et découvrir la joie et la paix dans le moment présent, à l'intérieur de vous-
même et tout autour de vous.
AJ Muste, le leader du mouvement pacifiste américain du milieu du XXe siècle qui a inspiré des
millions de personnes, a déclaré : « Il n'y a pas de chemin vers la paix, la paix est le chemin. Cela
signifie que nous pouvons réaliser la paix dans le moment présent avec notre regard, notre sourire,
nos paroles et nos actions. Le travail de paix n'est pas un moyen. Chaque pas que nous faisons
devrait être la paix. Chaque pas que nous faisons doit être une joie. Chaque pas que nous faisons
doit être un bonheur. Si nous sommes déterminés, nous pouvons le faire. Nous n'avons pas besoin
de l'avenir. Nous pouvons sourire et nous détendre. Tout ce que nous voulons est ici, dans le
moment présent.
Flower Insights Il y
a une histoire à propos d'une fleur qui est bien connue dans les cercles zen. Un jour, le Bouddha
a brandi une fleur devant un public de 1 250 moines et nonnes.
Il n'a rien dit pendant un bon moment. Le public était parfaitement silencieux.
Tout le monde semblait réfléchir sérieusement, essayant de voir la signification derrière le geste
du Bouddha. Puis soudain, le Bouddha a souri. Il a souri parce que quelqu'un dans le public lui a
souri ainsi qu'à la fleur. Le nom de ce moine était Mahakashyapa. Il était la seule personne à
sourire, et le Bouddha lui rendit son sourire et dit : « J'ai un trésor de perspicacité, et je l'ai transmis
à Mahakashyapa. Cette histoire a été discutée par de nombreuses générations d'étudiants zen, et
les gens continuent de chercher sa signification. Pour moi, le sens est assez simple. Quand
quelqu'un tient une fleur et vous la montre, il veut que vous la voyiez. Si vous continuez à penser,
vous manquez la fleur. La personne qui ne pensait pas, qui n'était que lui-même, a pu rencontrer
la fleur en profondeur, et il a souri.
C'est le problème de la vie. Si nous ne sommes pas pleinement nous-mêmes, vraiment dans le
moment présent, nous manquons de tout. Lorsqu'un enfant se présente à vous avec son sourire,
si vous n'êtes pas vraiment là, pensant à l'avenir ou au passé, ou
préoccupé par d'autres problèmes, alors l'enfant n'est pas vraiment là pour vous. La technique d'être
vivant est de revenir à soi pour que l'enfant apparaisse comme une réalité merveilleuse. Ensuite,
vous pouvez le voir sourire et vous pouvez le serrer dans vos bras.
Je voudrais partager avec vous un poème, écrit par un de mes amis qui est mort à l'âge de vingt-huit
ans à Saigon, il y a une trentaine d'années. Après sa mort, les gens ont trouvé de nombreux beaux
poèmes qu'il avait écrits, et j'ai été surpris quand j'ai lu ce poème. Il n'y a que quelques lignes
courtes, mais c'est très beau : Debout tranquillement près de la clôture, tu souris ton merveilleux
sourire.
Je suis sans voix et mes sens sont remplis par les

sons de votre belle chanson, sans commencement
et sans fin.
Je suis profondément attaché à vous.
« Vous » fait référence à une fleur, un dahlia. Ce matin-là, en passant devant une clôture, il vit cette
petite fleur très profondément et, frappé par sa vue, il s'arrêta et écrivit ce poème.
J'apprécie beaucoup ce poème. On pourrait penser que le poète était un mystique, car sa façon de
regarder et de voir les choses est très profonde. Mais c'était juste une personne ordinaire comme
chacun d'entre nous. Je ne sais pas comment ni pourquoi il a pu regarder et voir comme ça, mais
c'est exactement la façon dont nous pratiquons la pleine conscience. Nous essayons d'être en
contact avec la vie et de regarder profondément lorsque nous buvons notre thé, marchons, nous
asseyons ou arrangeons des fleurs. Le secret du succès est que vous êtes vraiment vous-même, et
quand vous êtes vraiment vous-même, vous pouvez rencontrer la vie dans le moment présent.
Salle de respiration
Nous avons une salle pour tout - manger, dormir, regarder la télévision - mais nous n'avons pas de
place pour la pleine conscience. Je recommande d'aménager une petite pièce dans nos maisons et
de l'appeler une "salle de respiration", où nous pouvons être seuls et nous entraîner à respirer et à
sourire, au moins dans les moments difficiles. Cette petite pièce doit être considérée comme une
Ambassade du Royaume de Paix. Il doit être respecté et non violé par la colère, les cris ou des
choses comme ça. Lorsqu'un enfant est sur le point de se faire crier dessus, il peut se réfugier dans
cette pièce. Ni le père ni la mère ne peuvent plus lui crier dessus. Elle est en sécurité dans l'enceinte
de l'ambassade. Les parents auront parfois besoin de se réfugier dans cette pièce, aussi, pour
s'asseoir, respirer, sourire et se restaurer. Par conséquent, cette pièce est au profit de toute la famille.
Je suggère que la salle de respiration soit décorée très simplement et ne soit pas trop lumineuse.
Vous voudrez peut-être avoir une petite cloche, une avec un beau son, quelques
des coussins ou des chaises, et peut-être un vase de fleurs pour nous rappeler notre vraie nature.
Vous ou vos enfants pouvez arranger des fleurs en pleine conscience, en souriant. Chaque fois que
vous vous sentez un peu contrarié, vous savez que la meilleure chose à faire est d'aller dans cette
pièce, d'ouvrir la porte lentement, de vous asseoir, d'inviter la cloche à sonner - dans mon pays, on
ne dit pas "grève" ou " appuyez sur une cloche et commencez à respirer. La cloche aidera non
seulement la personne dans la salle de respiration, mais aussi les autres dans la maison.
Supposons que votre mari soit irrité. Depuis qu'il a appris la pratique de la respiration, il sait que la
meilleure chose à faire est d'entrer dans cette pièce, de s'asseoir et de pratiquer. Vous ne réalisez
peut-être pas où il est allé; tu étais occupé à couper des carottes dans la cuisine.
Mais tu souffres aussi, parce que toi et lui venez d'avoir une sorte d'altercation. Vous coupez les
carottes un peu fort, car l'énergie de la colère se traduit dans le mouvement. Soudain, vous entendez
la cloche et vous savez quoi faire. Vous arrêtez de couper et vous inspirez et expirez. Vous vous
sentez mieux et vous souriez peut-être en pensant à votre mari, qui sait quoi faire quand il se met en
colère. Il est maintenant assis dans la salle de respiration, respirant et souriant. C'est merveilleux;
pas beaucoup de gens font ça. Soudain, une sensation de tendresse surgit et vous vous sentez
beaucoup mieux. Après trois respirations, vous recommencez à couper les carottes, mais cette fois,
de manière tout à fait différente.
Votre enfant, témoin de la scène, savait qu'une sorte d'orage allait éclater. Elle se retira dans sa
chambre, ferma la porte et attendit silencieusement.
Mais au lieu d'un orage, elle a entendu la cloche, et elle a compris ce qui se passait. Elle se sent
tellement soulagée et elle veut montrer sa reconnaissance à son père.
Elle se dirige lentement vers la salle de respiration, ouvre la porte, entre tranquillement et s'assied à
côté de lui pour lui montrer son soutien. Cela l'aide beaucoup. Il se sentait déjà prêt à sortir – il est
capable de sourire maintenant – mais puisque sa fille est assise là, il veut à nouveau sonner la
cloche pour que sa fille respire.
Dans la cuisine, vous entendez la deuxième cloche et vous savez que couper des carottes n'est peut-
être pas la meilleure chose à faire maintenant. Alors, tu poses ton couteau et tu vas dans la salle de
respiration. Votre mari sait que la porte s'ouvre et que vous entrez. Ainsi, bien qu'il aille bien
maintenant, puisque vous venez, il reste encore un certain temps et sonne la cloche pour que vous
respiriez. C'est une belle scène. Si vous êtes très riche, vous pouvez acheter un précieux tableau de
van Gogh et l'accrocher dans votre salon. Mais ce sera moins beau que cette scène dans la salle de
respiration. La pratique de la paix et de la réconciliation est l'une des actions humaines les plus
vitales et les plus artistiques.
Je connais des familles où les enfants vont dans une salle de respiration après le petit-déjeuner,
s'assoient et respirent, "in-out-one", "in-out-two", "in-out-three", et ainsi de suite jusqu'à dix , puis ils
vont à l'école. Si votre enfant ne souhaite pas respirer dix fois, peut-être que trois fois suffisent.
Commencer la journée de cette façon est très beau et
très utile à toute la famille. Si vous êtes attentif le matin et essayez de nourrir la pleine conscience
tout au long de la journée, vous pourrez peut-être rentrer à la maison en fin de journée avec le
sourire, ce qui prouve que la pleine conscience est toujours là.
Je crois que chaque maison devrait avoir une pièce pour respirer. Des pratiques simples comme la
respiration consciente et le sourire sont très importantes. Ils peuvent changer notre civilisation.
Poursuivre le voyage Nous

avons marché ensemble en pleine conscience, apprenant à respirer et à sourire en pleine
conscience, à la maison, au travail et tout au long de la journée. Nous avons discuté de manger
consciencieusement, de faire la vaisselle, de conduire, de répondre au téléphone et même de
tondre l'herbe avec une faux. La pleine conscience est la base d'une vie heureuse.
Mais comment gérer les émotions difficiles ? Que devons-nous faire lorsque nous ressentons de la
colère, de la haine, des remords ou de la tristesse ? Il y a de nombreuses pratiques que j'ai apprises
et un certain nombre que j'ai découvertes au cours des quarante dernières années pour travailler
avec ces types d'états mentaux. Allons-nous continuer notre voyage ensemble et essayer certaines
de ces pratiques ?
DEUXIÈME PARTIE
Transformation et guérison
La rivière des sentiments

Nos sentiments jouent un rôle très important dans la direction de toutes nos pensées et actions. En
nous, il y a un fleuve de sentiments, dans lequel chaque goutte d'eau est un sentiment différent, et
chaque sentiment dépend de tous les autres pour son existence. Pour l'observer, il suffit de s'asseoir
au bord de la rivière et d'identifier chaque sensation au fur et à mesure qu'elle refait surface, coule et
disparaît.
Il existe trois sortes de sentiments : agréables, désagréables et neutres. Lorsque nous avons une
sensation désagréable, nous pouvons vouloir la chasser. Mais il est plus efficace de revenir à notre
respiration consciente et de simplement l'observer, en l'identifiant silencieusement à nous-mêmes : «
En inspirant, je sais qu'il y a une sensation désagréable en moi.
En expirant, je sais qu'il y a une sensation désagréable en moi. Appeler un sentiment par son nom,
comme «colère», «chagrin», «joie» ou «bonheur», nous aide à l'identifier clairement et à le reconnaître
plus profondément.
Nous pouvons utiliser notre respiration pour être en contact avec nos sentiments et les accepter. Si
notre respiration est légère et calme – un résultat naturel de la respiration consciente – notre esprit et
notre corps deviendront lentement légers, calmes et clairs, et nos sentiments aussi.
L'observation consciente est basée sur le principe de «ÿnon-dualitéÿ»ÿ: notre sentiment n'est pas
séparé de nous ou causé simplement par quelque chose d'extérieur à nousÿ; notre sentiment c'est
nous, et pour le moment nous sommes ce sentiment. Nous ne sommes ni noyés ni terrifiés par le
sentiment, ni ne le rejetons. Notre attitude de ne pas nous accrocher ou de ne pas rejeter nos
sentiments est l'attitude de lâcher prise, une partie importante de la pratique de la méditation.
Si nous faisons face à nos sentiments désagréables avec soin, affection et non-violence, nous pouvons
les transformer en une sorte d'énergie saine et capable de nous nourrir. Par le travail d'observation
consciente, nos sentiments désagréables peuvent nous éclairer énormément, nous offrant un aperçu
et une compréhension de nous-mêmes et de la société.
La médecine
occidentale non chirurgicale met trop l'accent sur la chirurgie. Les médecins veulent retirer les choses
qui ne sont pas désirées. Lorsque nous avons quelque chose d'anormal dans notre corps, trop souvent,
ils nous conseillent de nous faire opérer. La même chose semble être vraie en psychothérapie. Les
thérapeutes veulent nous aider à jeter ce qui est indésirable et à ne garder que ce qui est désiré. Mais
ce qui reste n'est peut-être pas grand-chose. Si nous essayons de jeter ce que nous ne voulons pas,
nous pouvons jeter la majeure partie de nous-mêmes.
Au lieu d'agir comme si nous pouvions disposer de parties de nous-mêmes, nous devrions apprendre à
l'art de la métamorphose. Nous pouvons transformer notre colère, par exemple, en quelque chose de plus
sain, comme la compréhension. Nous n'avons pas besoin de chirurgie pour enlever notre colère. Si nous
nous mettons en colère contre notre colère, nous aurons deux colères en même temps. Nous n'avons qu'à
l'observer avec amour et attention. Si nous prenons soin de notre colère de cette façon, sans essayer de la
fuir, elle se transformera. C'est le rétablissement de la paix. Si nous sommes paisibles en nous-mêmes, nous
pouvons faire la paix avec notre colère. Nous pouvons gérer la dépression, l'anxiété, la peur ou tout autre
sentiment désagréable de la même manière.
Transformer les sentiments

La première étape dans le traitement des sentiments est de reconnaître chaque sentiment à mesure qu'il surgit.
L'agent qui fait cela est la pleine conscience. Dans le cas de la peur, par exemple, vous faites ressortir votre
pleine conscience, regardez votre peur et reconnaissez-la comme de la peur. Vous savez que la peur vient
de vous-même et que la pleine conscience vient aussi de vous-même.
Ils sont tous les deux en vous, ne se battant pas, mais l'un prenant soin de l'autre.
La deuxième étape est de devenir un avec le sentiment. Il vaut mieux ne pas dire : « Va-t'en, Peur. Je ne
t'aime pas. Tu n'es pas moi." Il est beaucoup plus efficace de dire : « Bonjour, Peur. Comment vas-tu
aujourd'hui? Ensuite, vous pouvez inviter les deux aspects de vous-même, la pleine conscience et la peur, à
vous serrer la main en amis et à ne faire qu'un. Faire cela peut sembler effrayant, mais parce que vous savez
que vous êtes plus que votre peur, vous n'avez pas besoin d'avoir peur. Tant que la pleine conscience est là,
elle peut chaperonner votre peur. La pratique fondamentale est de nourrir votre pleine conscience avec une
respiration consciente, de la maintenir là, vivante et forte. Bien que votre pleine conscience ne soit pas très
puissante au début, si vous la nourrissez, elle deviendra plus forte. Tant que la pleine conscience est
présente, vous ne vous noierez pas dans votre peur. En fait, vous commencez à le transformer au moment
même où vous donnez naissance à la conscience en vous-même.
La troisième étape consiste à calmer le sentiment. Comme la pleine conscience prend bien soin de votre
peur, vous commencez à la calmer. "En inspirant, je calme les activités du corps et de l'esprit." Vous calmez
votre sentiment simplement en étant avec lui, comme une mère tenant tendrement son bébé qui pleure.
Sentant la tendresse de sa mère, le bébé va se calmer et arrêter de pleurer. La mère est votre pleine
conscience, née des profondeurs de votre conscience, et elle tendra à la sensation de douleur. Une mère
tenant son bébé ne fait qu'un avec son bébé. Si la mère pense à autre chose, le bébé ne se calmera pas. La
mère doit mettre de côté d'autres choses et tenir son bébé.
Alors, n'évitez pas votre sentiment. Ne dites pas : « Vous n'êtes pas important. Tu n'es qu'un sentiment."
Venez ne faire qu'un avec lui. Vous pouvez dire : « En expirant, je calme ma peur.
La quatrième étape consiste à libérer le sentiment, à le laisser partir. À cause de votre calme, vous
sentez-vous à l'aise, même au milieu de la peur, et vous savez que votre peur ne se
transformera pas en quelque chose qui vous submergera. Lorsque vous savez que vous êtes
capable de prendre soin de votre peur, elle est déjà réduite au minimum, devenant plus douce
et moins désagréable. Maintenant, vous pouvez lui sourire et le laisser partir, mais s'il vous
plaît, ne vous arrêtez pas encore. Calmer et libérer ne sont que des médicaments pour les
symptômes. Vous avez maintenant l'opportunité d'aller plus loin et de travailler à transformer la
source de votre peur.
La cinquième étape consiste à regarder profondément. Vous regardez profondément votre
bébé – votre sentiment de peur – pour voir ce qui ne va pas, même après que le bébé a déjà
cessé de pleurer, après que la peur est partie. Vous ne pouvez pas tenir votre bébé tout le
temps et vous devez donc le regarder pour voir la cause de ce qui ne va pas. En regardant,
vous verrez ce qui vous aidera à commencer à transformer le sentiment. Vous vous rendrez
compte, par exemple, que sa souffrance a de nombreuses causes, à l'intérieur et à l'extérieur
de son corps. Si quelque chose ne va pas autour de lui, si vous mettez cela en ordre, en
apportant de la tendresse et de l'attention à la situation, il se sentira mieux. En regardant votre
bébé, vous voyez les éléments qui le font pleurer, et quand vous les verrez, vous saurez quoi
faire et quoi ne pas faire pour transformer le sentiment et être libre.
C'est un processus similaire à la psychothérapie. Avec le patient, un thérapeute examine la
nature de la douleur. Souvent, le thérapeute peut découvrir les causes de la souffrance qui
découlent du regard du patient sur les choses, des croyances qu'il a sur lui-même, sa culture
et le monde. Le thérapeute examine ces points de vue et ces croyances avec le patient et,
ensemble, ils aident à le libérer du type de prison dans lequel il a été. Mais les efforts du patient
sont cruciaux. Un enseignant doit donner naissance à l'enseignant au sein de son élève, et un
psychothérapeute doit donner naissance au psychothérapeute au sein de son patient. Le «
psychothérapeute interne » du patient peut alors travailler à plein temps de manière très
efficace.
Le thérapeute ne traite pas le patient en lui donnant simplement un autre ensemble de
croyances. Elle essaie de l'aider à voir quels types d'idées et de croyances ont conduit à sa
souffrance. Beaucoup veulent se débarrasser de leurs sentiments douloureux, mais ils ne
veulent pas se débarrasser des croyances de leurs patients, les points de vue qui sont à la
base même de leurs sentiments. Le thérapeute et le patient doivent donc travailler ensemble
pour aider le patient à voir les choses telles qu'elles sont. Il en va de même lorsque nous
utilisons la pleine conscience pour transformer nos sentiments. Après avoir reconnu le
sentiment, ne faire qu'un avec lui, l'avoir calmé et l'avoir relâché, nous pouvons examiner en
profondeur ses causes, qui sont souvent basées sur des perceptions inexactes. Dès que nous
comprenons les causes et la nature de nos sentiments, ils commencent à se transformer.
Conscience de la colère
La colère est un sentiment désagréable. C'est comme une flamme ardente qui brûle notre
maîtrise de soi et nous fait dire et faire des choses que nous regrettons plus tard. Quand
quelqu'un est en colère, nous pouvons clairement voir qu'il ou elle demeure en enfer. La colère
et la haine sont les matériaux à partir desquels l'enfer est fait. Un esprit sans colère est cool,
frais et sain d'esprit. L'absence de colère est la base du vrai bonheur, la base de l'amour et de
la compassion.
Lorsque notre colère est placée sous la lampe de la pleine conscience, elle commence
immédiatement à perdre une partie de sa nature destructrice. Nous pouvons nous dire : « En
inspirant, je sais que la colère est en moi. En expirant, je sais que je suis ma colère. Si nous
suivons de près notre respiration pendant que nous identifions et observons attentivement notre
colère, elle ne peut plus monopoliser notre conscience.
La prise de conscience peut être appelée à accompagner notre colère. Notre conscience de
notre colère ne la supprime pas ou ne la chasse pas. Il s'en occupe juste. C'est un principe très
important. La pleine conscience n'est pas un juge. Cela ressemble plus à une sœur aînée qui
s'occupe et réconforte sa sœur cadette d'une manière affectueuse et attentionnée. Nous
pouvons nous concentrer sur notre respiration afin de maintenir cette pleine conscience et de
nous connaître pleinement.
Lorsque nous sommes en colère, nous ne sommes généralement pas enclins à revenir sur nous-
mêmes. Nous voulons penser à la personne qui nous met en colère, penser à ses aspects
haineux - sa grossièreté, sa malhonnêteté, sa cruauté, sa méchanceté, etc. Plus nous pensons
à lui, l'écoutons ou le regardons, plus notre colère éclate. Sa malhonnêteté et sa haine peuvent
être réelles, imaginaires ou exagérées, mais, en fait, la racine du problème est la colère elle-
même, et nous devons revenir en arrière et regarder d'abord à l'intérieur de nous-mêmes. Il est
préférable de ne pas écouter ou de ne pas regarder la personne que nous considérons comme
la cause de notre colère. Comme un pompier, nous devons d'abord verser de l'eau sur le brasier
et ne pas perdre de temps à chercher celui qui a mis le feu à la maison. « En inspirant, je sais
que je suis en colère. En expirant, je sais que je dois mettre toute mon énergie à soigner ma
colère. Alors on évite de penser à l'autre personne, et on s'abstient de faire ou de dire quoi que
ce soit tant que notre colère persiste. Si nous mettons tout notre esprit à observer notre colère,
nous éviterons de faire des dégâts que nous pourrions regretter plus tard.
Lorsque nous sommes en colère, notre colère est notre propre moi. Le supprimer ou le chasser,
c'est supprimer ou chasser notre moi. Quand nous sommes joyeux, nous sommes la joie.
Quand nous sommes en colère, nous sommes la colère. Lorsque la colère naît en nous, nous
pouvons être conscients que la colère est une énergie en nous, et nous pouvons accepter cette
énergie afin de la transformer en une autre sorte d'énergie. Lorsque nous avons un bac à
compost rempli de matières organiques qui se décomposent et sentent mauvais, nous savons
que nous pouvons transformer les déchets en belles fleurs. Au début, on peut voir le compost
et les fleurs comme opposés, mais quand on regarde profondément, on voit que les fleurs existent déjà dans le
compost, et le compost existe déjà dans les fleurs. Il ne faut que quelques semaines à une fleur pour se
décomposer. Quand un bon jardinier bio regarde dans son compost, il peut le voir, et il ne se sent ni triste ni
dégoûté. Au lieu de cela, elle valorise le matériel en décomposition et ne le discrimine pas. Il ne faut que
quelques mois au compost pour donner naissance à des fleurs. Nous avons besoin de la perspicacité et de la
vision non duelle du jardinier bio face à notre colère. Nous n'avons pas besoin d'en avoir peur ou de le rejeter.
Nous savons que la colère peut être une sorte de terreau, et qu'elle est en son pouvoir de faire naître quelque
chose de beau. Nous avons besoin de colère comme le jardinier bio a besoin de compost. Si nous savons
accepter notre colère, nous avons déjà un peu de paix et de joie. Peu à peu, nous pouvons transformer
complètement la colère en paix, amour et compréhension.
Oreiller-Pounding
Exprimer la colère n'est pas toujours la meilleure façon de la gérer. En exprimant la colère, nous pourrions la
pratiquer ou la répéter, et la rendre plus forte au plus profond de notre conscience. Exprimer sa colère à la
personne contre laquelle on est en colère peut causer beaucoup de dégâts.
Certains d'entre nous préféreront peut-être entrer dans leur chambre, verrouiller la porte et frapper un oreiller.
Nous appelons cela « entrer en contact avec notre colère ». Mais je ne pense pas que cela entre du tout en
contact avec notre colère. En fait, je ne pense même pas qu'il entre en contact avec notre oreiller. Si nous
sommes vraiment en contact avec l'oreiller, nous savons ce qu'est un oreiller et nous ne le frapperons pas.
Pourtant, cette technique peut fonctionner temporairement car en martelant l'oreiller, nous dépensons
beaucoup d'énergie, et au bout d'un moment, nous sommes épuisés et nous nous sentons mieux. Mais les
racines de notre colère sont encore intactes, et si nous sortons et mangeons des aliments nourrissants, notre
énergie sera renouvelée. Si les graines de notre colère sont à nouveau arrosées, notre colère renaîtra et
nous devrons à nouveau marteler l'oreiller.
Le martèlement de l'oreiller peut apporter un certain soulagement, mais il ne dure pas très longtemps. Afin
d'avoir une véritable transformation, nous devons nous attaquer aux racines de notre colère, en examinant
profondément sa cause. Si nous ne le faisons pas, les graines de la colère repousseront. Si nous pratiquons
une vie consciente, en plantant de nouvelles graines saines et saines, ils prendront soin de notre colère et ils
pourraient la transformer sans que nous leur demandions de le faire.
Notre pleine conscience s'occupera de tout, comme le soleil s'occupe de la végétation. Le soleil ne semble
pas faire grand-chose, il brille juste sur la végétation, mais il transforme tout. Les coquelicots se referment
chaque fois qu'il fait noir, mais quand le soleil les éclaire pendant une ou deux heures, ils s'ouvrent. Le soleil
pénètre dans les fleurs, et à un moment donné, les fleurs ne peuvent pas résister, elles n'ont qu'à s'ouvrir. De
la même manière, la pleine conscience, si elle est pratiquée en permanence,
apportez une sorte de transformation dans la fleur de notre colère, et elle s'ouvrira et nous montrera sa propre
nature. Lorsque nous comprendrons la nature, les racines de notre colère, nous en serons libérés.
Méditation en marchant lorsque nous

sommes en colère Lorsque la colère surgit, nous pouvons souhaiter sortir pour pratiquer la méditation en marchant.
L'air frais, les arbres verts et les plantes nous aideront grandement. On peut s'entraîner comme ça :
En inspirant, je sais que la colère est là.

En expirant, je sais que la colère c'est moi.
En inspirant, je sais que la colère est désagréable.
En expirant, je sais que cette sensation passera.
En inspirant, je suis calme.
En expirant, je suis assez fort pour prendre soin de cette colère.
Pour atténuer la sensation désagréable provoquée par la colère, nous consacrons tout notre cœur et tout
notre esprit à la pratique de la marche méditative, combinant notre respiration avec nos pas et accordant
toute notre attention au contact entre la plante de nos pieds et la terre. Pendant que nous marchons, nous
récitons ce verset et attendons d'être suffisamment calmes pour regarder directement la colère. D'ici là, nous
pouvons profiter de notre respiration, de notre marche et des beautés de notre environnement. Au bout d'un
moment, notre colère s'apaisera et nous nous sentirons plus forts. Ensuite, nous pouvons commencer à
observer directement la colère et essayer de la comprendre.
Cuisiner nos pommes de terre

Grâce à la lumière éclairante de la conscience, après avoir pratiqué l'observation consciente pendant un
certain temps, nous commençons à voir les principales causes de notre colère.
La méditation nous aide à regarder profondément les choses afin de voir leur nature. Si nous examinons
notre colère, nous pouvons voir ses racines, telles que l'incompréhension, la maladresse, l'injustice, le
ressentiment ou le conditionnement. Ces racines peuvent être présentes en nous-mêmes et chez la personne
qui a joué le rôle principal dans la précipitation de notre colère. Nous observons attentivement afin de pouvoir
voir et comprendre. Voir et comprendre sont les éléments de la libération qui amènent l'amour et la
compassion. La méthode d'observation consciente pour voir et comprendre les racines de la colère est une
méthode qui a une efficacité durable.
Nous ne pouvons pas manger des pommes de terre crues, mais nous ne les jetons pas simplement parce qu'elles
sont crues. Nous savons que nous pouvons les cuisiner. Alors, on les met dans une marmite d'eau, on met un couvercle
allumé et mettez la marmite sur le feu. Le feu est la pleine conscience, la pratique de respirer
consciemment et de se concentrer sur notre colère. Le couvercle symbolise notre concentration, car il
empêche la chaleur de sortir de la marmite. Lorsque nous pratiquons l'inspiration et l'expiration, examinant
notre colère, nous avons besoin d'une certaine concentration pour que notre pratique soit forte. Par
conséquent, nous nous détournons de toutes les distractions et nous concentrons sur le problème. Si
nous sortons dans la nature, parmi les arbres et les fleurs, la pratique est plus facile.
Dès que nous mettons la marmite sur le feu, un changement se produit. L'eau commence à se réchauffer.
Dix minutes plus tard, ça bout, mais il faut maintenir le feu un peu plus longtemps pour cuire nos pommes
de terre. Alors que nous nous entraînons à être conscients de notre respiration et de notre colère, une
transformation est déjà en train de se produire. Après une demi-heure, nous soulevons le couvercle et
sentons quelque chose de différent. Nous savons que nous pouvons manger nos pommes de terre maintenant.
La colère s'est transformée en une autre forme d'énergie : la compréhension et la compassion.
Les racines de la colère

La colère est enracinée dans notre manque de compréhension de nous-mêmes et des causes, profondes
et immédiates, qui ont provoqué cet état de choses désagréable. La colère est également enracinée dans
le désir, l'orgueil, l'agitation et la suspicion. Les premières racines de notre colère sont en nous-mêmes.
Notre environnement et les autres ne sont que secondaires. Il n'est pas difficile pour nous d'accepter les
énormes dégâts causés par une catastrophe naturelle, comme un tremblement de terre ou une inondation.
Mais quand un dommage est causé par une autre personne, nous n'avons pas beaucoup de patience.
Nous savons que les tremblements de terre et les inondations ont des causes, et nous devons voir que la
personne qui a précipité notre colère a aussi des raisons, profondes et immédiates, pour ce qu'elle a fait.
Par exemple, quelqu'un qui nous parle mal peut s'être fait parler exactement de la même manière la veille,
ou par son père alcoolique quand il était enfant. Lorsque nous voyons et comprenons ce genre de causes,
nous pouvons commencer à nous libérer de notre colère. Je ne dis pas que quelqu'un qui nous attaque
violemment ne devrait pas être discipliné. Mais ce qui est le plus important, c'est que nous nous occupions
d'abord des graines de négativité en nous-mêmes. Ensuite, si quelqu'un a besoin d'être aidé ou discipliné,
nous le ferons par compassion, et non par colère et vengeance. Si nous essayons sincèrement de
comprendre la souffrance d'une autre personne, nous sommes plus susceptibles d'agir d'une manière qui
l'aidera à surmonter sa souffrance et sa confusion, et cela nous aidera tous.
Formations internes Il
existe un terme dans la psychologie bouddhiste qui peut être traduit par «ÿformations internesÿ»,
«ÿchaînesÿ» ou «ÿnœudsÿ». Lorsque nous avons une entrée sensorielle, selon la façon dont
nous la recevons, un nœud peut être noué en nous. Quand quelqu'un nous parle mal, si nous
comprenons la raison et ne prenons pas ses paroles à cœur, nous ne nous sentirons pas du
tout irrités et aucun nœud ne sera noué. Mais si nous ne comprenons pas pourquoi on nous a
parlé de cette façon et que nous devenons irrités, un nœud se nouera en nous.
L'absence de compréhension claire est la base de chaque nœud.
Si nous pratiquons la pleine conscience, nous pourrons reconnaître les formations internes dès
qu'elles se forment, et nous trouverons des moyens de les transformer. Par exemple, une
femme peut entendre son mari se vanter lors d'une fête et ressentir en elle-même la formation
d'un manque de respect. Si elle en discute avec son mari, ils peuvent arriver à une compréhension
claire et le nœud en elle sera facilement dénoué. Les formations internes ont besoin de toute
notre attention dès qu'elles se manifestent, alors qu'elles sont encore faibles, afin que le travail
de transformation soit facile.
Si nous ne dénouons pas nos nœuds lorsqu'ils se forment, ils se resserreront et se renforceront.
Notre esprit conscient et raisonné sait que les sentiments négatifs tels que la colère, la peur et
le regret ne sont pas tout à fait acceptables pour nous-mêmes ou pour la société, il trouve donc
des moyens de les réprimer, de les pousser dans des zones reculées de notre conscience afin
de les oublier. Parce que nous voulons éviter de souffrir, nous créons des mécanismes de
défense qui nient l'existence de ces sentiments négatifs et nous donnent l'impression d'avoir la
paix en nous. Mais nos formations internes recherchent toujours des moyens de se manifester
sous forme d'images, de sentiments, de pensées, de mots ou de comportements destructeurs.
La façon de traiter les formations internes inconscientes est, tout d'abord, de trouver des moyens
d'en prendre conscience. En pratiquant la respiration consciente, nous pouvons accéder à
certains des nœuds qui sont noués à l'intérieur de nous. Lorsque nous sommes conscients de
nos images, sentiments, pensées, paroles et comportements, nous pouvons nous poser des
questions telles que : Pourquoi me suis-je senti mal à l'aise quand je l'ai entendu dire cela ?
Pourquoi lui ai-je dit ça ? Pourquoi est-ce que je pense toujours à ma mère quand je vois cette
femme ? Pourquoi n'ai-je pas aimé ce personnage dans le film ? À qui ai-je détesté dans le
passé à qui elle ressemble ? Observer de près comme cela peut progressivement amener les
formations internes qui sont enfouies en nous dans le domaine de l'esprit conscient.
Pendant la méditation assise, après avoir fermé les portes et les fenêtres de l'entrée sensorielle,
les formations internes enfouies en nous se révèlent parfois sous forme d'images, de sentiments
ou de pensées. Nous pouvons ressentir un sentiment d'anxiété, de peur ou de désagrément
dont nous ne comprenons pas la cause. Alors nous faisons briller la lumière de notre pleine
conscience dessus, et nous nous préparons à voir cette image, ce sentiment, ou
pensée, dans toute sa complexité. Lorsqu'il commence à montrer son visage, il peut prendre de la
force et devenir plus intense. Nous pouvons le trouver si fort qu'il nous prive de notre paix, de notre
joie et de notre bien-être, et nous pouvons ne plus vouloir être en contact avec lui. Nous pouvons
vouloir porter notre attention sur un autre objet de méditation ou interrompre complètement la
méditation ; nous pouvons avoir sommeil ou dire que nous préférons méditer à un autre moment. En
psychologie, cela s'appelle la résistance. Nous avons peur d'amener dans notre esprit conscient les
sentiments de douleur qui sont enfouis en nous, car ils nous feront souffrir. Mais si nous pratiquons la
respiration et le sourire depuis un certain temps, nous aurons développé la capacité de rester assis et
d'observer nos peurs. Alors que nous restons en contact avec notre respiration et que nous continuons
à sourire, nous pouvons dire : « Bonjour, Peur. Te voilà de nouveau.
Il y a des gens qui pratiquent la méditation assise plusieurs heures par jour et qui ne font jamais
vraiment face à leurs sentiments. Certains d'entre eux disent que les sentiments ne sont pas
importants, et ils préfèrent porter leur attention sur des sujets métaphysiques. Je ne dis pas que ces
autres sujets de méditation sont sans importance, mais s'ils ne sont pas considérés en relation avec
nos vrais problèmes, notre méditation n'est pas vraiment très utile ou utile.
Si nous savons vivre chaque instant de manière éveillée, nous serons conscients de ce qui se passe
dans nos sentiments et nos perceptions dans le moment présent, et nous ne laisserons pas les nœuds
se former ou se resserrer dans notre conscience. Et si nous savons observer nos sentiments, nous
pouvons trouver les racines de formations internes de longue date et les transformer, même celles qui
sont devenues assez fortes.
Vivre ensemble
Lorsque nous vivons avec une autre personne, pour protéger le bonheur de l'autre, nous devons nous
aider mutuellement à transformer les formations internes que nous produisons ensemble. En pratiquant
la compréhension et la parole aimante, nous pouvons beaucoup nous entraider.
Le bonheur n'est plus une affaire individuelle. Si l'autre n'est pas content, nous ne le serons pas non
plus. Transformer les nœuds de l'autre contribuera également à notre propre bonheur. Une femme
peut créer des formations internes dans son mari, et un mari peut le faire dans sa femme, et s'ils
continuent à créer des nœuds l'un dans l'autre, un jour il n'y aura plus de bonheur. Par conséquent,
dès qu'un nœud est créé, la femme, par exemple, doit savoir qu'un nœud vient d'être noué en elle.
Elle ne doit pas le négliger. Elle devrait prendre le temps de l'observer et, avec l'aide de son mari, la
transformer. Elle pourrait dire : « Chéri, je pense que nous ferions mieux de discuter d'un conflit que
je vois grandir. C'est facile quand les états d'esprit du mari et de la femme sont encore légers et pas
remplis de trop de nœuds.
La cause profonde de toute formation interne est un manque de compréhension. Si nous pouvons voir
le malentendu qui était présent lors de la création d'un nœud, on peut facilement le dénouer.
Pratiquer l'observation consciente, c'est regarder profondément pour pouvoir voir la nature et
les causes de quelque chose. Un avantage important de ce type de perspicacité est le
dénouement de nos nœuds.
Telté Dans
le bouddhisme, le mot « ainsité » est utilisé pour signifier « l'essence ou les caractéristiques
particulières d'une chose ou d'une personne, sa vraie nature ». Chaque personne a son
identité. Si nous voulons vivre dans la paix et le bonheur avec une personne, nous devons
voir la personnalité de cette personne. Une fois que nous le voyons, nous le comprenons et il
n'y aura aucun problème. Nous pouvons vivre paisiblement et heureux ensemble.
Lorsque nous apportons du gaz naturel dans nos maisons pour le chauffage et la cuisine,
nous connaissons la nature du gaz. Nous savons que le gaz est dangereux – il peut nous
tuer si nous n'y prenons pas garde. Mais nous savons aussi que nous avons besoin du gaz
pour cuisiner, alors nous n'hésitons pas à l'apporter chez nous. Il en est de même pour
l'électricité. Nous pourrions en être électrocutés, mais lorsque nous sommes attentifs, cela
peut nous aider, et il n'y a pas de problème, car nous savons quelque chose sur la nature de
l'électricité. Une personne est la même. Si nous n'en savons pas assez sur la nature de cette
personne, nous pouvons nous attirer des ennuis. Mais si nous nous connaissons, alors nous
pouvons beaucoup nous amuser et profiter beaucoup les uns des autres. La clé est de
connaître l'identité d'une personne. Nous ne nous attendons pas à ce qu'une personne soit
toujours une fleur. Nous devons également comprendre ses déchets.
Regarde dans ta main

J'ai un ami qui est artiste. Avant qu'il ne quitte le Vietnam il y a quarante ans, sa mère lui a
tenu la main et lui a dit : « Chaque fois que je te manque, regarde dans ta main et tu me
verras immédiatement. Comme ces mots simples et sincères sont pénétrants !
Au fil des ans, mon ami a regardé dans sa main à plusieurs reprises. La présence de sa mère
n'est pas seulement génétique. Son esprit, ses espoirs et sa vie sont aussi en lui.
Quand il regarde dans sa main, il peut voir des milliers de générations avant lui et des milliers
de générations après lui. Il peut voir qu'il existe non seulement dans l'arbre évolutif se
ramifiant le long de l'axe du temps, mais aussi dans le réseau des relations interdépendantes.
Il m'a dit qu'il ne se sentait jamais seul.
Lorsque ma nièce est venue me rendre visite l'été dernier, je lui ai proposé « Regarde dans
ta main » comme sujet de méditation. Je lui ai dit que chaque caillou, chaque feuille,
et chaque papillon sont présents dans sa main.
Parents
Quand je pense à ma mère, je ne peux pas séparer son image de mon idée de l'amour,
car l'amour était l'ingrédient naturel dans les tons doux et doux de sa voix. Le jour où j'ai
perdu ma mère, j'ai écrit dans mon journal : « La plus grande tragédie de ma vie vient de
se produire. Même en tant qu'adulte vivant loin de ma mère, sa perte m'a laissé le
sentiment d'être aussi abandonné qu'un petit orphelin.
Je sais que beaucoup d'amis occidentaux ne ressentent pas la même chose pour leurs
parents. J'ai entendu de nombreuses histoires de parents qui ont tant blessé leurs enfants,
semant en eux de nombreuses graines de souffrance. Mais je crois que les parents ne
voulaient pas planter ces graines. Ils n'avaient pas l'intention de faire souffrir leurs enfants.
Peut-être ont-ils reçu le même genre de graines de leurs parents. Il y a une continuation
dans la transmission des graines, et leur père et leur mère pourraient avoir obtenu ces
graines de leur grand-père et de leur grand-mère. La plupart d'entre nous sont victimes
d'un mode de vie qui n'est pas conscient, et la pratique de la vie consciente, de la
méditation, peut arrêter ce genre de souffrance et mettre fin à la transmission d'une telle
douleur à nos enfants et petits-enfants. Nous pouvons briser le cycle en ne permettant
pas que ces sortes de graines de souffrance soient transmises à nos enfants, nos amis
ou qui que ce soit d'autre.
Un garçon de quatorze ans qui pratique au Village des Pruniers m'a raconté cette histoire.
Quand il avait onze ans, il était très en colère contre son père. Chaque fois qu'il tombait
et se blessait, son père lui criait dessus. Le garçon s'est juré que quand il serait grand, il
serait différent. Mais l'année dernière, sa petite sœur jouait avec d'autres enfants et elle
est tombée d'une balançoire et s'est écorchée le genou. Il saignait et le garçon est devenu
très en colère. Il voulait lui crier : « Comme c'est stupide ! Pourquoi fais-tu ça? Mais il s'est
rattrapé. Parce qu'il avait pratiqué la respiration et la pleine conscience, il pouvait
reconnaître sa colère et il n'a pas agi en conséquence.
Les adultes prenaient bien soin de sa sœur, lavaient sa blessure et mettaient un
pansement dessus, alors il s'éloigna lentement et s'entraîna à respirer sa colère.
Soudain, il vit qu'il était exactement comme son père. Il m'a dit : « J'ai réalisé que si je ne
faisais rien contre la colère en moi, je la transmettrais à mes enfants. En même temps,
j'ai vu autre chose. Il a vu que son père avait peut-être été une victime tout comme lui.
Les germes de la colère de son père auraient pu être transmis par ses grands-parents.
C'était une perspicacité remarquable pour un garçon de quatorze ans, mais parce qu'il
avait pratiqué la pleine conscience, il pouvait voir comme ça.
"Je me suis dit de continuer à pratiquer afin de transformer ma colère en autre chose." Et
après quelques mois, sa colère a disparu. Puis il était
capable de rapporter le fruit de sa pratique à son père, et il lui a dit qu'il avait l'habitude d'être en colère
contre lui, mais maintenant il comprenait. Il a dit qu'il souhaitait que son père pratique aussi, afin de
transformer ses propres graines de colère. Nous pensons généralement que les parents doivent nourrir
leurs enfants, mais parfois les enfants peuvent éclairer les parents et les aider à se transformer.
Lorsque nous regardons nos parents avec compassion, nous voyons souvent que nos parents ne sont
que des victimes qui n'ont jamais eu la chance de pratiquer la pleine conscience. Ils ne pouvaient pas
transformer la souffrance en eux-mêmes. Mais si nous les voyons avec des yeux compatissants, nous
pouvons leur offrir joie, paix et pardon. En fait, lorsque nous regardons profondément, nous découvrons
qu'il est impossible d'abandonner toute identité avec nos parents.
Chaque fois que nous prenons un bain ou une douche, si nous regardons attentivement notre corps,
nous verrons que c'est un cadeau de nos parents et de leurs parents. En lavant chaque partie de notre
corps, nous pouvons méditer sur la nature du corps et la nature de la vie, en nous demandant : « À qui
appartient ce corps ? Qui m'a donné ce corps ?
Qu'est-ce qui a été donné ? Si nous méditons de cette manière, nous découvrirons qu'il y a trois
composantes : celui qui donne, le don et celui qui reçoit le don. Le donneur est nos parents; nous
sommes la continuation de nos parents et de nos ancêtres.
Le don est notre corps lui-même. Celui qui reçoit le cadeau, c'est nous. Alors que nous continuons à
méditer sur cela, nous voyons clairement que celui qui donne, celui qui donne et celui qui reçoit ne font qu'un.
Tous les trois sont présents dans notre corps. Lorsque nous sommes profondément en contact avec le
moment présent, nous pouvons voir que tous nos ancêtres et toutes les générations futures sont présents
en nous. En voyant cela, nous saurons quoi faire et quoi ne pas faire - pour nous-mêmes, nos ancêtres,
nos enfants et leurs enfants.
Nourrir des graines saines La

conscience existe à deux niveaux : en tant que graines et en tant que manifestations de ces graines.
Supposons que nous ayons une graine de colère en nous. Lorsque les conditions sont favorables, cette
graine peut se manifester sous la forme d'une zone d'énergie appelée colère. C'est brûlant, et ça nous
fait beaucoup souffrir. Il nous est très difficile d'être joyeux au moment où la graine de colère se manifeste.
Chaque fois qu'une graine a l'occasion de se manifester, elle produit de nouvelles graines du même
genre. Si nous sommes en colère pendant cinq minutes, de nouvelles graines de colère sont produites
et déposées dans le sol de notre esprit inconscient pendant ces cinq minutes.
C'est pourquoi nous devons être prudents dans le choix du type de vie que nous menons et des émotions
que nous exprimons. Quand je souris, les graines du sourire et de la joie sont apparues.
Tant qu'ils se manifestent, de nouvelles graines de sourire et de joie sont plantées. Mais si je ne pratique
pas le sourire pendant plusieurs années, cette graine s'affaiblira et je ne pourrai peut-être plus sourire.
Il y a plusieurs sortes de graines en nous, bonnes et mauvaises. Certaines ont été plantées de
notre vivant, d'autres ont été transmises par nos parents, nos ancêtres et notre société. Dans
un minuscule grain de maïs, il y a la connaissance, transmise par les générations précédentes,
de comment germer et comment faire des feuilles, des fleurs et des épis de maïs. Notre corps
et notre esprit ont aussi des connaissances qui ont été transmises par les générations
précédentes. Nos ancêtres et nos parents nous ont donné des graines de joie, de paix et de
bonheur, ainsi que des graines de chagrin, de colère, etc.
Chaque fois que nous pratiquons une vie consciente, nous plantons des graines saines et
renforçons les graines saines déjà en nous. Les graines saines fonctionnent de la même manière
que les anticorps. Lorsqu'un virus pénètre dans notre circulation sanguine, notre corps réagit et
des anticorps viennent l'entourer, s'en occuper et le transformer. C'est également vrai pour nos
graines psychologiques. Si nous plantons des graines saines, curatives et rafraîchissantes, elles
s'occuperont des graines négatives, même sans que nous leur demandions. Pour réussir, il faut
cultiver une bonne réserve de graines rafraîchissantes.
Un jour, dans le village où j'habite, nous avons perdu un ami très proche, un Français qui nous
a beaucoup aidés à monter le Village des Pruniers. Il eut une crise cardiaque et mourut dans la
nuit. Dans la matinée, nous avons appris son décès. C'était une personne si aimable et il nous
a donné beaucoup de joie chaque fois que nous avons passé quelques minutes avec lui. Nous
avons senti qu'il était la joie et la paix même. Le matin où nous avons appris sa mort, nous
avons beaucoup regretté de ne pas avoir passé plus de temps avec lui.
Cette nuit-là, je n'ai pas pu dormir. La perte d'un ami comme lui était si douloureuse. Mais je
devais donner une conférence le lendemain matin, et je voulais dormir, alors j'ai pratiqué la
respiration. C'était une froide nuit d'hiver, et j'étais allongé dans mon lit en train de visualiser les
beaux arbres dans la cour de mon ermitage. Des années auparavant, j'avais planté trois beaux
cèdres, une variété de l'Himalaya. Les arbres sont maintenant très grands et, pendant la marche
méditative, j'avais l'habitude de m'arrêter et d'étreindre ces beaux cèdres, en inspirant et en
expirant. Les cèdres ont toujours répondu à mes étreintes, j'en suis sûr. Alors je me suis allongé
dans mon lit, et j'ai juste inspiré et expiré, devenant les cèdres et mon souffle. Je me sentais
beaucoup mieux, mais je ne pouvais toujours pas dormir. Enfin, j'ai invité dans ma conscience
l'image d'un charmant enfant vietnamien nommé Little Bamboo.
Elle est arrivée au Village des Pruniers à l'âge de deux ans, et elle était si mignonne que tout le
monde voulait la serrer dans ses bras, surtout les enfants. Ils n'ont pas laissé Little Bamboo
marcher par terre ! Maintenant, elle a six ans, et en la tenant dans tes bras, tu te sens très frais,
très merveilleux. Alors je l'ai invitée à monter dans ma conscience, et j'ai pratiqué la respiration
et le sourire sur son image. En quelques instants, je me suis profondément endormi.
Chacun de nous a besoin d'une réserve de graines belles, saines et suffisamment fortes pour
nous aider dans les moments difficiles. Parfois, parce que le bloc de douleur en nous
est si grande, même si une fleur est juste devant nous, nous ne pouvons pas la toucher. À ce moment-là,
nous savons que nous avons besoin d'aide. Si nous avons un entrepôt solide de graines saines, nous
pouvons inviter plusieurs d'entre eux à venir nous aider. Si vous avez une amie très proche de vous, qui
vous comprend, si vous savez que lorsque vous vous asseyez près d'elle, même sans rien dire, vous vous
sentirez mieux, alors vous pouvez inviter son image dans votre conscience, et la "deux" d'entre vous peuvent
"respirer ensemble". Faire cela peut être d'une grande aide dans les moments difficiles.
Mais si vous n'avez pas vu votre amie depuis longtemps, son image peut être trop faible dans votre
conscience pour venir facilement à vous. Si vous savez qu'elle est la seule personne qui puisse vous aider à
retrouver votre équilibre et que l'image que vous en avez est déjà trop faible, il n'y a qu'une chose à faire :
acheter un billet et aller vers elle, pour qu'elle soit avec vous non pas comme une semence, mais comme
une vraie personne.
Si vous allez chez elle, il faut savoir bien passer le temps, car votre temps avec elle est limité. Lorsque vous
arriverez, asseyez-vous près d'elle et vous vous sentirez tout de suite plus fort. Mais vous savez que vous
devrez bientôt rentrer chez vous, vous devez donc en profiter pour pratiquer la pleine conscience à chaque
instant précieux pendant que vous y êtes. Votre ami peut vous aider à rétablir l'équilibre en vous, mais cela
ne suffit pas. Vous-même devez devenir fort à l'intérieur, afin de vous sentir bien quand vous serez à nouveau
seul. C'est pourquoi, assis avec elle ou marchant avec elle, vous devez pratiquer la pleine conscience. Si
vous ne le faites pas, si vous utilisez simplement sa présence pour soulager votre souffrance, la graine de
son image ne deviendra pas assez forte pour vous soutenir lorsque vous rentrerez chez vous. Nous devons
pratiquer la pleine conscience tout le temps afin de planter en nous des graines curatives et rafraîchissantes.
Ensuite, quand nous aurons besoin d'eux, ils prendront soin de nous.
Qu'est-ce qui ne va pasÿ?

Nous demandons souvent : « Qu'est-ce qui ne va pas ? Ce faisant, nous invitons les graines douloureuses
du chagrin à apparaître et à se manifester. Nous ressentons de la souffrance, de la colère et de la dépression,
et produisons davantage de telles graines. Nous serions beaucoup plus heureux si nous essayions de rester
en contact avec les graines saines et joyeuses à l'intérieur de nous et autour de nous. Nous devrions
apprendre à demander : « Qu'est-ce qui ne va pas ? et être en contact avec cela. Il y a tellement d'éléments
dans le monde et dans notre corps, nos sentiments, nos perceptions et notre conscience qui sont sains,
rafraîchissants et curatifs. Si nous nous bloquons, si nous restons dans la prison de notre chagrin, nous ne
serons pas en contact avec ces éléments de guérison.
La vie est remplie de nombreuses merveilles, comme le ciel bleu, le soleil, les yeux d'un bébé. Notre
respiration, par exemple, peut être très agréable. J'aime respirer tous les jours. Mais beaucoup de gens
n'apprécient le plaisir de respirer que lorsqu'ils souffrent d'asthme ou qu'ils ont le nez bouché. Nous n'avons
pas besoin d'attendre d'avoir de l'asthme pour
profiter de notre respiration. La conscience des éléments précieux du bonheur est elle-même
la pratique de l'attention juste. Des éléments comme ceux-ci sont en nous et tout autour de
nous. À chaque seconde de notre vie, nous pouvons en profiter. Si nous le faisons, des
graines de paix, de joie et de bonheur seront plantées en nous et elles deviendront fortes. Le
secret du bonheur est le bonheur lui-même. Où que nous soyons, à tout moment, nous
avons la capacité de profiter du soleil, de la présence de l'autre, de l'émerveillement de notre
respiration. Nous n'avons pas besoin de voyager ailleurs pour le faire. Nous pouvons être en
contact avec ces choses en ce moment.
Blâmer n'aide jamais

Lorsque vous plantez de la laitue, si elle ne pousse pas bien, vous ne blâmez pas la laitue.
Vous examinez les raisons pour lesquelles il ne va pas bien. Il peut avoir besoin d'engrais,
ou de plus d'eau, ou de moins de soleil. Vous ne blâmez jamais la laitue. Pourtant, si nous
avons des problèmes avec nos amis ou notre famille, nous blâmons l'autre personne. Mais
si on sait en prendre soin, elles pousseront bien, comme la laitue. Le blâme n'a aucun effet
positif, pas plus qu'il n'essaie de persuader en utilisant la raison et les arguments. C'est mon
expérience. Pas de blâme, pas de raisonnement, pas d'argument, juste de la compréhension.
Si vous comprenez et que vous montrez que vous comprenez, vous pouvez aimer et la
situation changera.
Un jour à Paris, j'ai donné une conférence sur le fait de ne pas blâmer la laitue. Après la
conférence, je faisais de la méditation en marchant toute seule, et quand j'ai tourné le coin
d'un immeuble, j'ai entendu une fillette de huit ans dire à sa mère : « Maman, n'oublie pas de
m'arroser. Je suis ta laitue. J'étais si heureux qu'elle ait complètement compris mon point de
vue. Puis j'ai entendu sa mère répondre : « Oui, ma fille, et je suis aussi ta laitue. Alors s'il
vous plaît, n'oubliez pas de m'arroser aussi.
Mère et fille pratiquant ensemble, c'était très beau.
Compréhension
Compréhension et amour ne sont pas deux choses, mais une seule. Supposons que votre
fils se réveille un matin et constate qu'il est déjà assez tard. Il décide de réveiller sa sœur
cadette, pour lui laisser suffisamment de temps pour déjeuner avant d'aller à l'école. Il arrive
qu'elle soit grincheuse et au lieu de dire : « Merci de m'avoir réveillée », elle dit : « Tais-toi !
Laisse moi seul!" et lui donne un coup de pied. Il va probablement se mettre en colère en
pensant : « Je l'ai bien réveillée. Pourquoi m'a-t-elle donné un coup de pied ? Il voudra peut-
être aller dans la cuisine et vous en parler, ou même lui donner un coup de pied.
Mais ensuite il se souvient que pendant la nuit sa sœur a beaucoup toussé, et il
se rend compte qu'elle doit être malade. Peut-être qu'elle s'est comportée si méchamment parce qu'elle
a un rhume. À ce moment-là, il comprend et il n'est plus du tout en colère. Quand vous comprenez,
vous ne pouvez pas vous empêcher d'aimer. Vous ne pouvez pas vous mettre en colère. Pour
développer la compréhension, vous devez vous entraîner à regarder tous les êtres vivants avec les
yeux de la compassion. Quand vous comprenez, vous ne pouvez pas vous empêcher d'aimer. Et
quand vous aimez, vous agissez naturellement d'une manière qui peut soulager la souffrance des gens.
Véritable
amour Nous devons vraiment comprendre la personne que nous voulons aimer. Si notre amour n'est
qu'une volonté de posséder, ce n'est pas de l'amour. Si nous ne pensons qu'à nous-mêmes, si nous ne
connaissons que nos propres besoins et ignorons les besoins de l'autre, nous ne pouvons pas aimer.
Nous devons regarder profondément afin de voir et de comprendre les besoins, les aspirations et les
souffrances de la personne que nous aimons. C'est le fondement du véritable amour. Vous ne pouvez
pas résister à aimer une autre personne quand vous la comprenez vraiment.
De temps en temps, asseyez-vous près de la personne que vous aimez, tenez-lui la main et demandez :
« Chéri, est-ce que je te comprends assez ? Ou est-ce que je te fais souffrir ? S'il te plaît, dis-le-moi
pour que j'apprenne à t'aimer correctement. Je ne veux pas te faire souffrir, et si je le fais à cause de
mon ignorance, dis-le moi pour que je puisse mieux t'aimer, pour que tu sois heureux. Si vous dites
cela d'une voix qui communique votre réelle ouverture à comprendre, l'autre personne peut pleurer.
C'est bon signe, car cela signifie que la porte de la compréhension s'ouvre et que tout sera à nouveau
possible.
Peut-être qu'un père n'a pas le temps ou n'est pas assez courageux pour poser une telle question à
son fils. Alors l'amour entre eux ne sera pas aussi complet qu'il pourrait l'être. Nous avons besoin de
courage pour poser ces questions, mais si nous ne les posons pas, plus nous aimons, plus nous
risquons de détruire les personnes que nous essayons d'aimer. Le véritable amour a besoin de compréhension.
Avec de la compréhension, celle que nous aimons fleurira certainement.
La méditation sur l'amour de

compassion est un esprit qui apporte la paix, la joie et le bonheur à une autre personne.
La compassion est un esprit qui supprime la souffrance présente chez l'autre. Nous avons tous les
graines de l'amour et de la compassion dans nos esprits, et nous pouvons développer ces belles et
merveilleuses sources d'énergie. Nous pouvons nourrir l'amour inconditionnel qui n'attend rien en retour
et ne conduit donc pas à l'anxiété et au chagrin.
L'essence de l'amour et de la compassion est la compréhension, la capacité de reconnaître

la souffrance physique, matérielle et psychologique d'autrui, pour se mettre « dans la peau » de

l'autre. Nous "entrons à l'intérieur" de leur corps, de leurs sentiments et de leurs formations mentales,
et témoignons par nous-mêmes de leur souffrance. Une observation superficielle en tant qu'étranger
ne suffit pas pour voir leur souffrance. Nous devons devenir un avec l'objet de notre observation.
Lorsque nous sommes en contact avec la souffrance d'autrui, un sentiment de compassion naît en
nous. Compassion signifie littéralement « souffrir avec ».
Nous commençons par choisir comme objet de notre méditation quelqu'un qui subit des souffrances
physiques ou matérielles, quelqu'un qui est faible et facilement malade, pauvre ou opprimé, ou qui
n'a aucune protection. Ce genre de souffrance est facile à voir pour nous. Après cela, nous pouvons
nous entraîner à être en contact avec des formes plus subtiles de souffrance. Parfois, l'autre ne
semble pas souffrir du tout, mais on peut remarquer qu'il a des chagrins qui ont laissé des traces
cachées.
Les personnes disposant d'un confort matériel plus que suffisant souffrent également. Nous regardons
profondément la personne qui fait l'objet de notre méditation sur la compassion, à la fois pendant la
méditation assise et lorsque nous sommes réellement en contact avec elle. Il faut laisser suffisamment
de temps pour être vraiment en contact profond avec sa souffrance. Nous continuons à l'observer
jusqu'à ce que la compassion surgisse et pénètre notre être.
Lorsque nous observons profondément de cette manière, le fruit de notre méditation se transformera
naturellement en une sorte d'action. Nous ne dirons pas seulement : « je l'aime beaucoup », mais
plutôt : « je ferai quelque chose pour qu'il souffre moins ». L'esprit de compassion est vraiment
présent lorsqu'il est efficace pour éliminer la souffrance d'une autre personne. Nous devons trouver
des moyens de nourrir et d'exprimer notre compassion. Lorsque nous entrons en contact avec l'autre
personne, nos pensées et nos actions doivent exprimer notre esprit de compassion, même si cette
personne dit et fait des choses qui ne sont pas faciles à accepter. Nous pratiquons ainsi jusqu'à ce
que nous voyions clairement que notre amour ne dépend pas du fait que l'autre personne soit
aimable. Alors nous pouvons savoir que notre esprit de compassion est ferme et authentique. Nous-
mêmes serons plus à l'aise, et la personne qui a fait l'objet de notre méditation en profitera aussi
éventuellement. Sa souffrance diminuera lentement et sa vie sera progressivement plus lumineuse
et plus joyeuse grâce à notre compassion.
Nous pouvons aussi méditer sur la souffrance de ceux qui nous font souffrir. Quiconque nous a fait
souffrir souffre sans aucun doute aussi. Nous n'avons qu'à suivre notre respiration et regarder
profondément, et naturellement nous verrons sa souffrance. Une partie de ses difficultés et de ses
chagrins peut avoir été provoquée par le manque d'habileté de ses parents lorsqu'il était encore
jeune. Mais ses parents eux-mêmes ont peut-être été victimes de leurs parents ; la souffrance s'est
transmise de génération en génération et renaît en lui. Si on voit ça, on ne lui reprochera plus de
nous faire souffrir, car on sait qu'il est aussi une victime. Regarder profondément, c'est
comprendre. Une fois que nous aurons compris les raisons pour lesquelles il a mal agi, notre
amertume envers lui s'évanouira et nous aspirerons à ce qu'il souffre moins. Nous nous
sentirons frais et légers, et nous pourrons sourire. Nous n'avons pas besoin que l'autre personne
soit présente pour provoquer la réconciliation. Quand on regarde profondément, on se réconcilie
avec soi-même, et, pour nous, le problème n'existe plus. Tôt ou tard, il verra notre attitude et
partagera la fraîcheur du courant d'amour qui coule naturellement de notre cœur.
Méditation sur l'amour

L'esprit d'amour apporte la paix, la joie et le bonheur à nous-mêmes et aux autres.
L'observation consciente est l'élément qui nourrit l'arbre de la compréhension, et la compassion
et l'amour sont les plus belles fleurs. Lorsque nous réalisons l'esprit d'amour, nous devons aller
vers celui qui a été l'objet de notre observation consciente, afin que notre esprit d'amour ne soit
pas seulement un objet de notre imagination, mais une source d'énergie qui a un effet réel dans
le monde.
La méditation sur l'amour ne consiste pas simplement à rester immobile et à visualiser que
notre amour se répandra dans l'espace comme des vagues de son ou de lumière. Le son et la
lumière ont la capacité de pénétrer partout, et l'amour et la compassion peuvent faire de même.
Mais si notre amour n'est qu'une sorte d'imagination, il est peu probable qu'il ait un effet réel.
C'est au milieu de notre vie quotidienne et dans notre contact effectif avec les autres que nous
pouvons savoir si notre esprit d'amour est vraiment présent et s'il est stable. Si l'amour est réel,
il sera évident dans notre vie quotidienne, dans la façon dont nous nous rapportons aux gens
et au monde.
La source de l'amour est profonde en nous et nous pouvons aider les autres à réaliser beaucoup
de bonheur. Un mot, une action ou une pensée peut réduire la souffrance d'une autre personne
et lui apporter de la joie. Un seul mot peut donner du réconfort et de la confiance, détruire le
doute, aider quelqu'un à éviter une erreur, résoudre un conflit ou ouvrir la porte à la libération.
Une action peut sauver la vie d'une personne ou l'aider à profiter d'une opportunité rare. Une
pensée peut faire la même chose, parce que les pensées mènent toujours à des mots et à des
actions. Si l'amour est dans notre cœur, chaque pensée, chaque mot et chaque acte peut
provoquer un miracle. Parce que la compréhension est le fondement même de l'amour, les
paroles et les actions qui émergent de notre amour sont toujours utiles.
La méditation du câlin
Le câlin est une belle coutume occidentale, et nous, orientaux, aimerions y contribuer la
pratique de la respiration consciente. Lorsque vous tenez un enfant dans
vos bras, ou étreignez votre mère, ou votre mari, ou votre ami, si vous inspirez et expirez trois fois,
votre bonheur sera multiplié au moins par dix.
Si vous êtes distrait, en pensant à d'autres choses, votre câlin sera également distrait, pas très
profond, et vous n'apprécierez peut-être pas beaucoup les câlins. Ainsi, lorsque vous étreignez
votre enfant, votre ami, votre conjoint, je vous recommande d'inspirer et d'expirer consciemment et
de revenir au moment présent. Ensuite, pendant que vous le tenez dans vos bras, respirez trois
fois consciemment et vous apprécierez plus que jamais votre étreinte.
Nous avons pratiqué la méditation des étreintes lors d'une retraite pour psychothérapeutes dans
le Colorado, et un retraitant, lorsqu'il est rentré chez lui à Philadelphie, a étreint sa femme à
l'aéroport d'une manière qu'il ne l'avait jamais étreinte auparavant. À cause de cela, sa femme a
participé à notre retraite suivante, à Chicago.
Il faut du temps pour se sentir à l'aise dans les câlins de cette façon. Si vous vous sentez un peu
creux à l'intérieur, vous voudrez peut-être donner une tape dans le dos de votre ami pendant que
vous le serrez dans vos bras afin de prouver que vous êtes vraiment là. Mais pour être vraiment
là, il suffit de respirer, et soudain il devient complètement réel. Vous existez vraiment tous les deux
à ce moment-là. C'est peut-être l'un des meilleurs moments de votre vie.
Supposons que votre fille vienne et se présente à vous. Si vous n'êtes pas vraiment là, si vous
pensez au passé, si vous vous inquiétez de l'avenir, ou êtes possédé par la colère ou la peur,
l'enfant, bien que se tenant devant vous, n'existera pas pour vous.
Elle est comme un fantôme, et vous pouvez aussi être comme un fantôme. Si vous voulez être
avec elle, vous devez revenir au moment présent. Respirant consciemment, unissant le corps et
l'esprit, vous redevenez une vraie personne. Lorsque vous devenez une vraie personne, votre fille
devient réelle aussi. Elle est une présence merveilleuse, et une véritable rencontre avec la vie est
possible à ce moment-là. Si vous la tenez dans vos bras et que vous respirez, vous vous éveillerez
à la préciosité de votre être cher, et la vie est.
Investir dans les amis

Même si nous avons beaucoup d'argent en banque, nous pouvons mourir très facilement de nos
souffrances. Ainsi, investir dans un ami, faire d'un ami un véritable ami, construire une communauté
d'amis, est une bien meilleure source de sécurité. Nous aurons quelqu'un sur qui nous appuyer, à
qui venir, pendant nos moments difficiles.
Nous pouvons entrer en contact avec les éléments rafraîchissants et guérisseurs en nous et autour
de nous grâce au soutien affectueux d'autres personnes. Si nous avons une bonne communauté
d'amis, nous sommes très chanceux. Pour créer une bonne communauté, nous devons d'abord
nous transformer en un bon élément de la communauté. Après cela, nous pouvons aller vers une
autre personne et l'aider à devenir un élément de la communauté. C'est ainsi que nous construisons
notre réseau d'amis. Nous devons penser aux amis et
communauté comme des investissements, comme notre atout le plus important. Ils peuvent nous réconforter
et nous aider dans les moments difficiles, et ils peuvent partager notre joie et notre bonheur.
C'est une grande joie de tenir votre petit-enfant dans

vos bras Vous savez que les personnes âgées sont très tristes lorsqu'elles doivent vivre séparées de leurs
enfants et petits-enfants. C'est une des choses en Occident que je n'aime pas. Dans mon pays, les
personnes âgées ont le droit de vivre avec les plus jeunes. Ce sont les grands-parents qui racontent des
contes de fées aux enfants. Quand ils vieillissent, leur peau est froide et ridée, et c'est une grande joie pour
eux de tenir leur petit-fils, si chaud et si tendre. Lorsqu'une personne vieillit, son espoir le plus profond est
d'avoir un petit-enfant à tenir dans ses bras. Il l'espère jour et nuit, et quand il apprend que sa fille ou sa
belle-fille est enceinte, il est si heureux.
De nos jours, les personnes âgées doivent aller dans un foyer où elles vivent uniquement parmi d'autres
personnes âgées. Une seule fois par semaine, ils reçoivent une courte visite, et ensuite ils se sentent
encore plus tristes. Nous devons trouver des moyens pour que les vieux et les jeunes puissent à nouveau
vivre ensemble. Cela vous rendra tous très heureux.
Communauté de vie consciente Le

fondement d'une bonne communauté est une vie quotidienne joyeuse et heureuse. Au Village des Pruniers,
les enfants sont au centre de l'attention. Chaque adulte est responsable d'aider les enfants à être heureux,
car nous savons que si les enfants sont heureux, il est facile pour les adultes d'être heureux.
Quand j'étais enfant, les familles étaient plus grandes. Parents, cousins, oncles, tantes, grands-parents et
enfants vivaient tous ensemble. Les maisons étaient entourées d'arbres où l'on pouvait suspendre des
hamacs et organiser des pique-niques. À cette époque, les gens n'avaient pas beaucoup des problèmes
que nous avons aujourd'hui. Maintenant, nos familles sont très petites, juste la mère, le père et un ou deux
enfants. Lorsque les parents ont un problème, toute la famille en ressent les effets. Même si les enfants
vont dans la salle de bain pour essayer de s'évader, ils peuvent sentir l'atmosphère pesante. Ils peuvent
grandir avec des graines de souffrance et ne jamais être vraiment heureux. Autrefois, quand maman et
papa avaient des problèmes, les enfants pouvaient s'enfuir en allant chez une tante ou un oncle, ou un
autre membre de la famille. Ils avaient toujours quelqu'un à admirer et l'atmosphère n'était pas si menaçante.
Je pense que les communautés de vie consciente, où nous pouvons visiter un réseau de «tantes, oncles
et cousins», peuvent nous aider à remplacer nos anciennes grandes familles. Chacun de nous a besoin «
d'appartenir » à un tel lieu, où chaque élément du paysage, la
des sons de cloche, et même les bâtiments sont conçus pour nous rappeler de revenir à la
conscience. J'imagine qu'il y aura de beaux centres de pratique où des retraites régulières seront
organisées, et les individus et les familles iront là-bas pour apprendre et pratiquer l'art de vivre en
pleine conscience.
Les personnes qui y vivent doivent émaner la paix et la fraîcheur, fruits d'une vie consciente. Ils
seront comme de beaux arbres, et les visiteurs voudront venir s'asseoir à leur ombre. Même
lorsqu'ils ne peuvent pas réellement visiter, ils n'ont qu'à y penser et à sourire, et ils se sentiront
devenir paisibles et heureux.
Nous pouvons également transformer notre propre famille ou foyer en une communauté qui
pratique l'harmonie et la conscience. Ensemble, nous pouvons pratiquer la respiration et le sourire,
nous asseoir ensemble, boire du thé ensemble en pleine conscience. Si nous avons une cloche,
la cloche fait aussi partie de la communauté, car la cloche nous aide à pratiquer. Si nous avons
un coussin de méditation, le coussin fait également partie de la communauté, comme beaucoup
d'autres choses qui nous aident à pratiquer la pleine conscience, comme l'air pour respirer. Si
nous habitons près d'un parc ou d'une berge, nous pouvons y pratiquer la méditation en marchant.
Tous ces efforts peuvent nous aider à établir une communauté chez nous. De temps en temps,
nous pouvons inviter un ami à se joindre à nous. Pratiquer la pleine conscience est beaucoup plus
facile avec une communauté.
La pleine conscience doit être

engagée Lorsque j'étais au Vietnam, tant de nos villages étaient bombardés. Avec mes frères et
sœurs monastiques, j'ai dû décider quoi faire. Devrions-nous continuer à pratiquer dans nos
monastères ou devrions-nous quitter les salles de méditation pour aider les personnes qui
souffraient sous les bombes ? Après mûre réflexion, nous avons décidé de faire les deux : sortir
et aider les gens et le faire en pleine conscience.
Nous l'appelions le bouddhisme engagé. La pleine conscience doit être engagée. Dès qu'il y a
voir, il faut qu'il y ait agir. Sinon, à quoi bon voir ?
Nous devons être conscients des vrais problèmes du monde. Ensuite, avec la pleine conscience,
nous saurons quoi faire et quoi ne pas faire pour être utiles. Si nous restons conscients de notre
respiration et continuons à pratiquer le sourire, même dans des situations difficiles, de nombreuses
personnes, animaux et plantes bénéficieront de notre façon de faire. Massez-vous notre Mère
Terre à chaque fois que votre pied la touche ? Semez-vous des graines de joie et de paix ?
J'essaie de faire exactement cela à chaque pas, et je sais que notre Mère la Terre est très
reconnaissante. La paix est à chaque pas. Allons-nous continuer notre voyage?
PARTIE TROIS
La paix est à chaque pas
Interêtre Si
vous êtes poète, vous verrez clairement qu'il y a un nuage flottant dans cette feuille de papier. Sans
nuage, il n'y aura pas de pluie ; sans pluie, les arbres ne peuvent pas pousser ; et sans arbres, on ne
peut pas faire de papier. Le cloud est essentiel pour que le papier existe. Si le nuage n'est pas là, la
feuille de papier ne peut pas être là non plus. On peut donc dire que le nuage et le papier inter-sont.
«ÿInterêtreÿ» est un mot qui n'est pas encore dans le dictionnaire, mais si nous combinons le préfixe
«ÿinter-ÿ» avec le verbe «ÿêtreÿ», nous avons un nouveau verbe, inter-être.
Si nous examinons cette feuille de papier encore plus profondément, nous pouvons y voir le soleil.
Sans soleil, la forêt ne peut pas pousser. En fait, rien ne peut pousser sans soleil. Et donc, nous
savons que le soleil est aussi dans cette feuille de papier. Le papier et le soleil s'inter-sont. Et si nous
continuons à regarder, nous pouvons voir le bûcheron qui a coupé l'arbre et l'a amené au moulin pour
le transformer en papier.
Et nous voyons du blé. Nous savons que le bûcheron ne peut exister sans son pain quotidien, et donc
le blé qui est devenu son pain est aussi dans cette feuille de papier. Le père et la mère du bûcheron
en font également partie. Quand nous regardons de cette façon, nous voyons que sans toutes ces
choses, cette feuille de papier ne peut pas exister.
En regardant encore plus profondément, nous pouvons aussi nous voir dans cette feuille de papier.
Ce n'est pas difficile à voir, car lorsque nous regardons une feuille de papier, cela fait partie de notre
perception. Votre esprit est ici et le mien aussi. On peut donc dire que tout est là avec cette feuille de
papier. Nous ne pouvons pas signaler une chose qui n'est pas ici : le temps, l'espace, la terre, la pluie,
les minéraux du sol, le soleil, le nuage, la rivière, la chaleur. Tout coexiste avec cette feuille de papier.
C'est pourquoi je pense que le mot inter-être devrait être dans le dictionnaire. « Être », c'est inter-être.
Nous ne pouvons pas être seuls seuls. Nous devons inter-être avec toutes les autres choses.
Cette feuille de papier est, parce que tout le reste est.
Supposons que nous essayons de renvoyer l'un des éléments à sa source. Supposons que nous
rendions le soleil au soleil. Pensez-vous que cette feuille de papier sera possible? Non, sans soleil,
rien ne peut être. Et si nous rendons le bûcheron à sa mère, nous n'avons pas non plus de feuille de
papier. En effet, cette feuille de papier n'est constituée que d'éléments « non-papier ». Et si nous
renvoyons ces éléments non papier à leurs sources, alors il ne peut y avoir de papier du tout. Sans
éléments non papier, comme l'esprit, l'enregistreur, le soleil, etc., il n'y aura pas de papier. Aussi fine
que soit cette feuille de papier, elle contient tout ce qu'il y a dans l'univers.
Fleurs et déchets Souillés

ou immaculés. Sale ou pur. Ce sont des concepts que nous formons dans notre esprit.
Une belle rose que nous venons de couper et de placer dans notre vase est pure. Ça sent si bon,
si frais. Une poubelle c'est le contraire. Ça sent horrible et c'est rempli de choses pourries.
Mais ce n'est que lorsque nous regardons en surface. Si nous regardons plus profondément, nous
verrons que dans seulement cinq ou six jours, la rose fera partie des ordures. Nous n'avons pas
besoin d'attendre cinq jours pour le voir. Si nous regardons simplement la rose, et que nous
regardons profondément, nous pouvons la voir maintenant. Et si on regarde dans la poubelle, on
s'aperçoit qu'en quelques mois son contenu peut se transformer en beaux légumes, et même en une rose.
Si vous êtes un bon jardinier biologique, en regardant une rose, vous pouvez voir les ordures, et
en regardant les ordures, vous pouvez voir une rose. Roses et ordures inter-sont.
Sans rose, nous ne pouvons pas avoir de déchets; et sans déchets, on ne peut pas avoir de rose.
Ils ont beaucoup besoin l'un de l'autre. La rose et la poubelle sont égales. Les ordures sont aussi
précieuses que la rose. Si nous approfondissons les concepts de souillure et d'immaculé, nous
revenons à la notion d'inter-être.
Dans la ville de Manille, il y a beaucoup de jeunes prostituées ; certains n'ont que quatorze ou
quinze ans. Ils sont très mécontents. Elles ne voulaient pas être prostituées, mais leurs familles
sont pauvres et ces jeunes filles sont allées en ville chercher un travail, comme marchande
ambulante, pour gagner de l'argent à envoyer à leurs familles. Bien sûr, cela est vrai non seulement
à Manille, mais à Ho Chi Minh-Ville au Vietnam, à New York et à Paris également. Après seulement
quelques semaines en ville, une fille vulnérable peut être persuadée par une personne intelligente
de travailler pour lui et de gagner peut-être cent fois plus d'argent qu'elle ne le pourrait en tant que
marchande ambulante. Parce qu'elle est si jeune et qu'elle ne connaît pas grand-chose à la vie,
elle accepte et se prostitue.
Depuis ce temps, elle porte le sentiment d'être impure, souillée, et cela lui cause de grandes
souffrances. Quand elle regarde d'autres jeunes filles, bien habillées, appartenant à de bonnes
familles, un sentiment de misère monte en elle, un sentiment de souillure qui devient son enfer.
Mais si elle pouvait s'examiner profondément et examiner toute la situation, elle verrait qu'elle est
comme elle est parce que les autres sont comme ils sont. Comment une « bonne fille »,
appartenant à une bonne famille, peut-elle être fière ? Parce que le mode de vie de la « bonne
famille » est ce qu'il est, la prostituée doit vivre comme une prostituée. Aucun d'entre nous n'a les
mains propres. Aucun d'entre nous ne peut prétendre que ce n'est pas notre responsabilité. La
fille de Manille est comme ça à cause de la façon dont nous sommes. En regardant dans la vie de
cette jeune prostituée, nous voyons la vie de tous les "non-prostitués".
Et en regardant les non-prostituées et la façon dont nous vivons nos vies, nous voyons la
prostituée. Chaque chose contribue à créer l'autre.
Regardons la richesse et la pauvreté. La société aisée et la société démunie
inter-are. La richesse d'une société est faite de la pauvreté de l'autre. "C'est comme ça, parce
que c'est comme ça." La richesse est faite d'éléments non-richesse, et la pauvreté est faite
d'éléments non-pauvreté. C'est exactement la même chose qu'avec la feuille de papier. Il faut
donc veiller à ne pas s'enfermer dans des concepts. La vérité est que tout contient tout le reste.
Nous ne pouvons pas simplement être, nous ne pouvons qu'inter être. Nous sommes
responsables de tout ce qui se passe autour de nous.
Ce n'est qu'en voyant avec les yeux de l'inter-être que cette jeune fille peut être libérée de sa
souffrance. Ce n'est qu'alors qu'elle comprendra qu'elle porte le fardeau du monde entier. Que
pouvons-nous lui offrir d'autre ? En regardant profondément en nous-mêmes, nous la voyons,
et nous partagerons sa douleur et la douleur du monde entier. Ensuite, nous pouvons
commencer à être d'une aide réelle.
Waging Peace
Si la Terre était votre corps, vous seriez capable de ressentir les nombreux domaines où elle
souffre. La guerre, l'oppression politique et économique, la famine et la pollution font des
ravages dans tant d'endroits. Chaque jour, des enfants deviennent aveugles à cause de la
malnutrition, leurs mains cherchant désespérément à travers des tas d'ordures quelques onces
de nourriture. Des adultes meurent lentement dans les prisons pour avoir tenté de s'opposer à la violence.
Les rivières meurent et l'air devient de plus en plus difficile à respirer.
Bien que les deux grandes superpuissances deviennent un peu plus amicales, elles ont encore
suffisamment d'armes nucléaires pour détruire la Terre des dizaines de fois.
Beaucoup de gens sont conscients de la souffrance du monde ; leurs cœurs sont remplis de
compassion. Ils savent ce qui doit être fait et ils s'engagent dans un travail politique, social et
environnemental pour essayer de changer les choses. Mais après une période d'engagement
intense, ils peuvent se décourager s'ils n'ont pas la force nécessaire pour mener une vie
d'action. La vraie force n'est pas dans le pouvoir, l'argent ou les armes, mais dans la paix
intérieure profonde.
En pratiquant la pleine conscience à chaque instant de notre vie quotidienne, nous pouvons
cultiver notre propre paix. Avec clarté, détermination et patience, fruits de la méditation, nous
pouvons mener une vie d'action et être de véritables instruments de paix. J'ai vu cette paix
chez des personnes de diverses religions et cultures qui consacrent leur temps et leur énergie
à protéger les faibles, à lutter pour la justice sociale, à réduire l'écart entre les riches et les
pauvres, à arrêter la course aux armements, à lutter contre la discrimination et à arroser les
arbres de l'amour et la compréhension à travers le monde.
Pas deux
Lorsque nous voulons comprendre quelque chose, nous ne pouvons pas nous contenter de
rester dehors et de l'observer. Nous devons entrer profondément en elle et ne faire qu'un avec
elle afin de vraiment comprendre. Si nous voulons comprendre une personne, nous devons
ressentir ses sentiments, souffrir ses souffrances et jouir de sa joie. Le mot "comprendre" est
composé des racines latines cum, qui signifie "avec", et prehendere, qui signifie "le saisir ou le
ramasser". Comprendre quelque chose signifie le saisir et ne faire qu'un avec lui. Il n'y a pas
d'autre moyen de comprendre quelque chose. Dans le bouddhisme, nous appelons ce type de
compréhension « la non-dualité ». Pas deux.
Il y a quinze ans, j'ai aidé un comité d'orphelins victimes de la guerre du Vietnam. Du Vietnam,
les travailleurs sociaux ont envoyé des demandes, une feuille de papier avec une petite photo
d'un enfant dans le coin, indiquant le nom, l'âge et les conditions de l'orphelin. Mon travail
consistait à traduire la demande du vietnamien vers le français afin de rechercher un parrain,
afin que l'enfant ait de quoi manger et des livres pour l'école, et soit placé dans la famille d'une
tante, d'un oncle ou d'un grand-parent. Ensuite, le comité en France pourrait envoyer l'argent
au membre de la famille pour aider à prendre soin de l'enfant.
Chaque jour, j'ai aidé à traduire une trentaine d'applications. La façon dont je l'ai fait était de
regarder l'image de l'enfant. Je n'ai pas lu l'application, j'ai juste pris le temps de regarder la
photo de l'enfant. Habituellement, après seulement trente ou quarante secondes, je devenais
un avec l'enfant. Ensuite, je prenais le stylo et traduisais les mots de l'application sur une autre
feuille. Après je me suis rendu compte que ce n'était pas moi qui avais traduit l'application ;
c'était l'enfant et moi qui étions devenus un. En regardant son visage, je me suis senti inspiré,
et je suis devenu l'enfant et il ou elle est devenu moi, et ensemble nous avons fait la traduction.
C'est très naturel. Vous n'avez pas besoin de pratiquer beaucoup de méditation pour pouvoir
le faire. Vous vous contentez de regarder, vous permettant d'être, et vous vous perdez dans
l'enfant, et l'enfant en vous.
Guérir les blessures de la guerre

Si seulement les États-Unis avaient eu la vision de la non-dualité concernant le Vietnam, nous
n'aurions pas eu autant de destruction dans les deux pays. La guerre continue de blesser les
Américains et les Vietnamiens. Si nous sommes suffisamment attentifs, nous pouvons encore
apprendre de la guerre du Vietnam.
L'année dernière, nous avons eu une merveilleuse retraite avec des vétérans du Vietnam en
Amérique. Ce fut une retraite difficile, car beaucoup d'entre nous ne pouvaient pas se libérer
de leur douleur. Un monsieur m'a dit qu'au Vietnam, il avait perdu quatre cent dix-sept
personnes en une seule bataille, en une seule journée. Quatre cent dix-sept hommes sont
morts dans une bataille, et il a dû vivre avec cela pendant plus de quinze ans. Une autre personne m'a dit que
par colère et vengeance, il a pris la vie d'enfants dans un village, et après cela, il a perdu toute sa paix.
Depuis ce temps, il n'a pas pu s'asseoir seul avec des enfants dans une pièce. Il existe de nombreuses
sortes de souffrances, et elles peuvent nous empêcher d'être en contact avec le monde qui ne souffre
pas.
Nous devons nous entraîner à nous aider à rester en contact. Un soldat m'a dit que cette retraite était
la première fois en quinze ans qu'il se sentait en sécurité dans un groupe de personnes.
Pendant quinze ans, il ne pouvait pas avaler facilement des aliments solides. Il ne pouvait que boire
du jus de fruits et manger des fruits. Il était complètement isolé et ne pouvait pas communiquer. Mais
après trois ou quatre jours de pratique, il a commencé à s'ouvrir et à parler aux gens. Vous devez offrir
beaucoup de bienveillance pour aider une telle personne à toucher à nouveau les choses. Pendant la
retraite, nous avons pratiqué la respiration consciente et le sourire, nous encourageant mutuellement
à revenir à la fleur en nous, aux arbres et au ciel bleu qui nous abritent.
Nous avons pris un petit déjeuner silencieux. Nous nous sommes entraînés à déjeuner comme je
mangeais le biscuit de mon enfance. Nous avons fait des choses comme ça, en faisant des pas
conscients pour toucher la Terre, en respirant consciemment pour toucher l'air et en regardant
profondément notre thé afin d'être vraiment en contact avec le thé. Nous nous sommes assis ensemble,
avons respiré ensemble, avons marché ensemble et avons essayé d'apprendre de notre expérience
au Vietnam. Les vétérans ont quelque chose à dire à leur nation sur la façon de faire face à d'autres
problèmes susceptibles de se produire, des problèmes qui ne seront pas différents du Vietnam. De
nos souffrances, nous devrions apprendre quelque chose.
Nous avons besoin de la vision de l'inter-être – nous appartenons les uns aux autres ; nous ne pouvons
pas couper la réalité en morceaux. Le bien-être de « ceci » est le bien-être de « cela », nous devons
donc faire les choses ensemble. Chaque côté est «ÿnotre côtéÿ»ÿ; il n'y a pas de mauvais côté. Les
anciens combattants ont une expérience qui fait d'eux la lumière à la pointe de la bougie, éclairant les
racines de la guerre et le chemin vers la paix.
Le soleil mon cœur

Nous savons que si notre cœur cesse de battre, le flux de notre vie s'arrêtera, et nous chérissons donc
beaucoup notre cœur. Pourtant, nous ne prenons pas souvent le temps de remarquer que d'autres
choses, en dehors de notre corps, sont également essentielles à notre survie. Regardez l'immense
lumière que nous appelons le soleil. S'il s'arrêtait de briller, le flux de notre vie s'arrêterait également,
donc le soleil est notre deuxième cœur, un cœur extérieur à notre corps. Cet immense « cœur » donne
à toute vie sur Terre la chaleur nécessaire à l'existence.
Les plantes vivent grâce au soleil. Leurs feuilles absorbent l'énergie du soleil, ainsi que le dioxyde de
carbone de l'air, pour produire de la nourriture pour l'arbre, la fleur, le plancton. Et grâce aux plantes,
nous et d'autres animaux pouvons vivre. Nous tous, humains, animaux et plantes, consommons le
soleil, directement et indirectement. Nous
ne peut pas commencer à décrire tous les effets du soleil, ce grand cœur à l'extérieur de notre
corps.
Notre corps ne se limite pas à ce qui se trouve à l'intérieur des limites de notre peau. C'est
beaucoup plus immense. Il inclut même la couche d'air autour de notre Terre ; car si
l'atmosphère devait disparaître ne serait-ce qu'un instant, notre vie prendrait fin. Il n'y a aucun
phénomène dans l'univers qui ne nous concerne intimement, d'un caillou reposant au fond de
l'océan, au mouvement d'une galaxie à des millions d'années-lumière. Walt Whitman a déclaré:
«Je crois qu'une feuille d'herbe n'est rien de moins que le travail de voyage des étoiles. . . .”
Ces mots ne sont pas de la philosophie. Ils viennent du plus profond de son âme. Il a dit : « Je
suis grand, je contient des multitudes.
Regarder
profondément Nous devons regarder profondément les choses pour voir. Lorsqu'un nageur
profite de l'eau claire de la rivière, il doit aussi pouvoir être la rivière. Un jour, lors d'une de
mes premières visites aux États-Unis, je déjeunais à l'université de Boston avec des amis et
j'ai regardé la Charles River. J'étais parti assez longtemps de chez moi, et en voyant la rivière,
je la trouvais très belle. Alors j'ai quitté mes amis et je suis descendu me laver le visage et
tremper mes pieds dans l'eau, comme nous le faisions dans notre pays. À mon retour, un
professeur m'a dit : « C'est une chose très dangereuse à faire. Vous êtes-vous rincé la bouche
dans la rivière ?
Quand je lui ai dit oui, il a dit : « Tu devrais voir un médecin et te faire vacciner.
J'étais choqué. Je ne savais pas que les rivières ici étaient si polluées. Certains d'entre eux
sont appelés "rivières mortes". Dans notre pays, les rivières deviennent parfois très boueuses,
mais pas si sales. Quelqu'un m'a dit que le Rhin en Allemagne contient tellement de produits
chimiques qu'il est possible d'y développer des photographies. Si nous voulons continuer à
profiter de nos rivières - y nager, marcher à côté d'elles, même boire leur eau - nous devons
adopter la perspective non duelle. Nous devons méditer sur le fait d' être le fleuve afin de
pouvoir vivre en nous les peurs et les espoirs du fleuve. Si nous ne pouvons pas ressentir les
rivières, les montagnes, l'air, les animaux et les autres personnes de leur propre point de vue,
les rivières mourront et nous perdrons notre chance de paix.
Si vous êtes un alpiniste ou quelqu'un qui aime la campagne ou la forêt verte, vous savez que
les forêts sont nos poumons en dehors de notre corps, tout comme le soleil est notre cœur en
dehors de notre corps. Pourtant, nous avons agi d'une manière qui a permis à deux millions
de kilomètres carrés de terres forestières d'être détruites par les pluies acides, et nous avons
détruit des parties de la couche d'ozone qui régulent la quantité de lumière directe du soleil
que nous recevons. Nous sommes emprisonnés dans notre petit moi, ne pensant qu'aux
conditions confortables de ce petit moi, tandis que nous détruisons notre grand moi.
Nous devrions pouvoir être notre vrai moi. Cela signifie que nous devrions pouvoir être le fleuve,
nous devrions pouvoir être la forêt, le soleil et la couche d'ozone. Nous devons le faire pour
comprendre et avoir de l'espoir pour l'avenir.
L'art de vivre en pleine

conscience La nature est notre mère. Parce que nous vivons coupés d'elle, nous tombons malades.
Certains d'entre nous vivent dans des cases appelées appartements, très haut au-dessus du sol.
Autour de nous, il n'y a que du ciment, du métal et des choses dures comme ça. Nos doigts n'ont
aucune chance de toucher le sol; nous ne cultivons plus de laitue. Parce que nous sommes si
éloignés de notre Terre Mère, nous tombons malades. C'est pourquoi nous devons sortir de temps
en temps et être dans la nature. Il est très important. Nous et nos enfants devrions être à nouveau
en contact avec la Terre Mère. Dans de nombreuses villes, nous ne pouvons pas voir les arbres -
la couleur verte est totalement absente de notre champ de vision.
Un jour, j'ai imaginé une ville où il ne restait qu'un seul arbre. L'arbre était encore beau, mais bien
seul, entouré d'immeubles, au centre de la ville.
De nombreuses personnes tombaient malades et la plupart des médecins ne savaient pas comment
traiter la maladie. Mais un très bon médecin connaissait les causes de la maladie et donnait cette
ordonnance à chaque patient : « Tous les jours, prends le bus et va au centre de la ville pour
regarder l'arbre. En vous en approchant, entraînez-vous à inspirer et expirer, et quand vous y serez,
étreignez l'arbre, inspirez et expirez pendant quinze minutes, pendant que vous regardez l'arbre, si
vert, et que vous sentez son écorce, si parfumée. Si vous faites cela, dans quelques semaines,
vous vous sentirez beaucoup mieux.
Les gens ont commencé à se sentir mieux, mais très vite, il y a eu tellement de gens qui se sont
précipités vers l'arbre qu'ils ont fait la queue par milliers et par milliers. Vous savez que les gens de
notre époque n'ont pas beaucoup de patience, alors rester debout trois ou quatre heures à attendre
pour étreindre l'arbre était trop, et ils se sont rebellés. Ils ont organisé des manifestations afin de
faire une nouvelle loi selon laquelle chaque personne ne pouvait serrer l'arbre que pendant cinq
minutes, mais bien sûr cela réduisait le temps de guérison. Et bientôt, le temps a été réduit à une
minute, et la chance d'être guéri par notre mère a été perdue.
Nous pourrions être dans cette situation très bientôt si nous ne sommes pas conscients. Nous
devons pratiquer la conscience de chaque chose que nous faisons si nous voulons sauver notre
Terre Mère, ainsi que nous-mêmes et nos enfants. Par exemple, lorsque nous regardons dans nos
poubelles, nous pouvons voir de la laitue, des concombres, des tomates et des fleurs. Lorsque nous
jetons une peau de banane à la poubelle, nous sommes conscients que c'est une peau de banane
que nous jetons et qu'elle se transformera très bientôt en fleur ou en légume. C'est exactement la
pratique de la méditation.
Quand on jette un sac plastique à la poubelle, on sait que c'est différent d'un
pelure de banane. Il faudra beaucoup de temps pour devenir une fleur. "Jeter un sac plastique
à la poubelle, je sais que je jette un sac plastique à la poubelle." Cette seule prise de
conscience nous aide à protéger la Terre, à faire la paix et à prendre soin de la vie dans le
moment présent et dans le futur. Si nous sommes conscients, nous essaierons naturellement
d'utiliser moins de sacs en plastique. C'est un acte de paix, un type fondamental d'action de paix.
Lorsque nous jetons une couche jetable en plastique à la poubelle, nous savons qu'il lui faut
encore plus de temps pour devenir une fleur, quatre cents ans ou plus.
Sachant que l'utilisation de ce genre de couches n'est pas dans le sens de la paix, nous
cherchons d'autres façons de prendre soin de notre bébé. En pratiquant la respiration et en
contemplant notre corps, nos sentiments, notre esprit et nos objets d'esprit, nous pratiquons la
paix dans le moment présent. C'est vivre en pleine conscience.
Les déchets nucléaires sont les pires déchets. Il faut environ 250 000 ans pour devenir des
fleurs. Quarante des cinquante États-Unis sont déjà pollués par les déchets nucléaires. Nous
faisons de la Terre un endroit impossible à vivre pour nous-mêmes et pour de nombreuses
générations d'enfants. Si nous vivons consciencieusement notre moment présent, nous
saurons quoi faire et quoi ne pas faire, et nous essaierons de faire les choses dans le sens de
la paix.
Nourrir la conscience
Lorsque nous nous asseyons pour dîner et regardons notre assiette remplie de nourriture
parfumée et appétissante, nous pouvons nourrir notre conscience de la douleur amère des
personnes qui souffrent de la faim. Chaque jour, 40 000 enfants meurent des suites de la faim
et de la malnutrition. Cadadiaÿ! Un tel chiffre nous choque à chaque fois que nous l'entendons.
En regardant profondément notre assiette, nous pouvons « voir » la Terre Mère, les ouvriers
agricoles et la tragédie de la faim et de la malnutrition.
Nous, qui vivons en Amérique du Nord et en Europe, sommes habitués à manger des céréales
et d'autres aliments importés du tiers monde, comme le café de Colombie, le chocolat du
Ghana ou le riz parfumé de Thaïlande. Il faut savoir que les enfants de ces pays, sauf ceux
issus de familles aisées, ne voient jamais d'aussi beaux produits. Ils mangent des aliments de
qualité inférieure, tandis que les produits les plus raffinés sont mis de côté pour l'exportation
afin de rapporter des devises étrangères. Il y a même des parents qui, n'ayant pas les moyens
de nourrir leurs enfants, ont recours à la vente de leurs enfants pour servir de domestiques à
des familles qui ont de quoi manger.
Avant chaque repas, nous pouvons joindre nos paumes en pleine conscience et penser aux
enfants qui n'ont pas assez à manger. Cela nous aidera à rester conscients de notre bonne
fortune, et peut-être qu'un jour nous trouverons des moyens de faire quelque chose pour aider
à changer le système d'injustice qui existe dans le monde. Dans de nombreuses familles de
réfugiés, avant chaque repas, un enfant lève son bol de riz et
dit quelque chose comme ceci : « Aujourd'hui, sur la table, il y a beaucoup de mets délicieux. Je suis
reconnaissant d'être ici avec ma famille pour profiter de ces plats merveilleux. Je sais qu'il y a
beaucoup d'enfants moins fortunés, qui ont très faim. En tant que réfugié, il sait, par exemple, que la
plupart des enfants thaïlandais ne voient jamais le type de riz fin cultivé en Thaïlande qu'il est sur le
point de manger. Il est difficile d'expliquer aux enfants des pays "surdéveloppés" que tous les enfants
du monde n'ont pas une nourriture aussi belle et nourrissante. La conscience de ce fait seul peut
nous aider à surmonter bon nombre de nos propres douleurs psychologiques. Finalement, nos
contemplations peuvent nous aider à voir comment aider ceux qui ont tant besoin de notre aide.
Une lettre d'amour à votre membre du

Congrès Dans le mouvement pour la paix, il y a beaucoup de colère, de frustration et d'incompréhension.
Les membres du mouvement pour la paix peuvent écrire de très bonnes lettres de protestation, mais
ils ne sont pas aussi doués pour écrire des lettres d'amour. Nous devons apprendre à écrire des
lettres au Congrès et au Président qu'ils voudront lire, et pas simplement jeter.
La façon dont nous parlons, le type de compréhension, le type de langage que nous utilisons ne
doivent pas rebuter les gens. Le président est une personne comme nous tous.
Le mouvement pour la paix peut-il parler avec amour, montrant le chemin de la paix ? Je pense que
cela dépendra de la capacité des personnes du mouvement pour la paix à «ÿêtre la paixÿ». Car sans
être la paix, on ne peut rien faire pour la paix. Si nous ne pouvons pas sourire, nous ne pouvons pas
aider les autres à sourire. Si nous ne sommes pas pacifiques, nous ne pouvons pas contribuer au
mouvement pour la paix.
J'espère que nous pourrons offrir une nouvelle dimension au mouvement pour la paix. Le mouvement
pour la paix est souvent rempli de colère et de haine et ne remplit pas le rôle que nous attendons de
lui. Une nouvelle façon d'être la paix, de faire la paix est nécessaire. C'est pourquoi il est si important
pour nous de pratiquer la pleine conscience, d'acquérir la capacité de regarder, de voir et de
comprendre. Ce serait merveilleux si nous pouvions apporter au mouvement pour la paix notre façon
non dualiste de voir les choses. Cela seul diminuerait la haine et l'agressivité. Travailler pour la paix
signifie avant tout être la paix. Nous comptons les uns sur les autres. Nos enfants comptent sur nous
pour leur assurer un avenir.
Citoyenneté
En tant que citoyens, nous avons une grande responsabilité. Notre vie quotidienne, la façon dont
nous buvons, ce que nous mangeons, ont à voir avec la situation politique mondiale. Chaque jour,
nous faisons des choses, nous sommes des choses, qui ont à voir avec la paix. Si nous sommes
conscients de notre mode de vie, de notre façon de consommer, de voir les choses, nous saurons faire la paix
juste au moment où nous sommes en vie. Nous pensons que notre gouvernement est libre de
faire la politique qu'il souhaite, mais cette liberté dépend de notre vie quotidienne. Si nous leur
donnons la possibilité de changer de politique, ils le feront. Maintenant ce n'est pas encore possible.
Vous pensez peut-être que si vous deviez entrer au gouvernement et obtenir le pouvoir, vous
seriez capable de faire tout ce que vous vouliez, mais ce n'est pas vrai. Si vous deveniez
président, vous seriez confronté à cette dure réalité : vous feriez probablement presque
exactement la même chose que notre président actuel, peut-être un peu mieux, peut-être un peu
moins bien.
La méditation consiste à regarder profondément les choses et à voir comment nous pouvons
nous changer et comment nous pouvons transformer notre situation. Transformer notre situation,
c'est aussi transformer notre esprit. Transformer notre esprit, c'est aussi transformer notre
situation, car la situation est esprit, et l'esprit est situation. L'éveil est important.
La nature des bombes, la nature de l'injustice et la nature de nos propres êtres sont les mêmes.
Alors que nous commençons nous-mêmes à vivre de manière plus responsable, nous devons
demander à nos dirigeants politiques d'aller dans la même direction. Nous devons les encourager
à cesser de polluer notre environnement et notre conscience. Nous devrions les aider à nommer
des conseillers qui partagent notre façon de penser la paix, afin qu'ils puissent se tourner vers
ces personnes pour obtenir des conseils et un soutien. Il faudra un certain degré d'éclaircissement
de notre part pour soutenir nos dirigeants politiques, en particulier lorsqu'ils font campagne pour
un poste. Nous avons l'occasion de leur parler de beaucoup de choses importantes, au lieu de
choisir des dirigeants en fonction de leur beauté à la télévision et de nous sentir découragés plus
tard par leur manque de pleine conscience.
Si nous écrivons des articles et prononçons des discours qui expriment notre conviction que les
dirigeants politiques doivent être aidés par ceux qui pratiquent la pleine conscience, ceux qui ont
un profond sentiment de calme et de paix et une vision claire de ce que le monde devrait être,
nous commencerons à élire des dirigeants .. qui peuvent nous aider à aller dans le sens de la
paix. Le gouvernement français a fait des efforts dans ce sens, nommant comme ministres un
certain nombre d'écologistes et d'humanitaires, comme Bernard Cushman, qui a aidé à secourir
les boat people dans le golfe du Siam. Ce genre d'attitude est bon signe.
Ecologie de l'Esprit
Nous avons besoin d'harmonie, nous avons besoin de paix. La paix est basée sur le respect de
la vie, l'esprit de révérence pour la vie. Non seulement devons-nous respecter la vie des êtres
humains, mais nous devons respecter la vie des animaux, des végétaux et des minéraux. Les
rochers peuvent être vivants. Un rocher peut être détruit. La Terre aussi. La destruction de notre
santé par la pollution de l'air et de l'eau est liée à la destruction des minéraux. la
la façon dont nous cultivons, la façon dont nous traitons nos déchets, toutes ces choses sont liées les unes
aux autres.
L'écologie doit être une écologie profonde. Non seulement profonde mais universelle, car il y a de la
pollution dans notre conscience. La télévision, par exemple, est une forme de pollution pour nous et pour
nos enfants. La télévision sème des graines de violence et d'anxiété chez nos enfants et pollue leur
conscience, tout comme nous détruisons notre environnement par des produits chimiques, la coupe d'arbres
et la pollution de l'eau. Nous devons protéger l'écologie de l'esprit, sinon ce genre de violence et
d'insouciance continuera de se répandre dans de nombreux autres domaines de la vie.
Les racines de la
guerre En 1966, alors que j'étais aux États-Unis pour appeler à un cessez-le-feu de la guerre au Vietnam,
un jeune militant américain pour la paix s'est levé pendant une conférence que je donnais et a criéÿ: "La
meilleure chose que vous puissiez faire est de retourner à votre pays et vaincre les agresseurs américainsÿ!
Tu ne devrais pas être ici. Votre présence ici ne sert absolument à rien !
Lui et de nombreux Américains voulaient la paix, mais le genre de paix qu'ils voulaient était la défaite d'un
côté afin de satisfaire leur colère. Parce qu'ils avaient demandé un cessez-le-feu et qu'ils n'avaient pas
réussi, ils se sont mis en colère et n'ont finalement pu accepter aucune solution autre que la défaite de leur
propre pays. Mais nous, les Vietnamiens qui souffrions sous les bombes, nous devions être plus réalistes.
Nous voulions la paix. Nous ne nous soucions pas de la victoire ou de la défaite de qui que ce soit. Nous
voulions juste que les bombes arrêtent de tomber sur nous. Mais de nombreuses personnes du mouvement
pacifiste se sont opposées à notre proposition de cessez-le-feu immédiat. Personne ne semblait comprendre.
Alors, quand j'ai entendu ce jeune homme crier : « Rentrez chez vous et battez les agresseurs américains
», j'ai pris plusieurs respirations profondes pour me ressaisir, et j'ai dit : « Monsieur, il me semble que
beaucoup des racines de la guerre sont ici dans votre pays. C'est pourquoi je suis venu. L'une des racines
est votre façon de voir le monde. Les deux parties sont victimes d'une mauvaise politique, une politique qui
croit en la force de la violence pour régler les problèmes. Je ne veux pas que les Vietnamiens meurent, et
je ne veux pas non plus que les soldats américains meurent.
Les racines de la guerre se trouvent dans la façon dont nous vivons notre vie quotidienne - la façon dont
nous développons nos industries, construisons notre société et consommons des biens. Nous devons
examiner la situation en profondeur et nous verrons les racines de la guerre. Nous ne pouvons pas
simplement blâmer un côté ou l'autre. Nous devons transcender la tendance à prendre parti.
Dans tout conflit, nous avons besoin de personnes capables de comprendre la souffrance de toutes les
parties. Par exemple, si un certain nombre de personnes en Afrique du Sud pouvaient aller de chaque côté
et comprendre leur souffrance, et communiquer cela aux autres côtés, cela
serait très utile. Nous avons besoin de liens. Nous avons besoin de communiquer.
Pratiquer la non-violence, c'est d'abord devenir non-violence. Ensuite, lorsqu'une situation difficile se
présentera, nous réagirons d'une manière qui aidera la situation. Ceci s'applique aux problèmes de la
famille aussi bien qu'aux problèmes de la société.
Comme une feuille, nous avons beaucoup

de tiges Un jour d'automne, j'étais dans un parc, absorbé par la contemplation d'une très petite et belle
feuille, en forme de cœur. Sa couleur était presque rouge, et il était à peine suspendu à la branche,
presque prêt à tomber. J'ai passé beaucoup de temps avec lui, et j'ai posé un certain nombre de
questions à la feuille. J'ai découvert que la feuille avait été une mère pour l'arbre. Habituellement, nous
pensons que l'arbre est la mère et que les feuilles ne sont que des enfants, mais en regardant la feuille,
j'ai vu que la feuille est aussi la mère de l'arbre.
La sève que prélèvent les racines n'est que de l'eau et des minéraux, insuffisants pour nourrir l'arbre.
Ainsi, l'arbre distribue cette sève aux feuilles, et les feuilles transforment la sève brute en sève élaborée
et, avec l'aide du soleil et du gaz, la renvoient à l'arbre pour se nourrir. Par conséquent, les feuilles sont
aussi la mère de l'arbre. Puisque la feuille est liée à l'arbre par une tige, la communication entre eux est
facile à voir.
Nous n'avons plus de tige nous reliant à notre mère, mais quand nous étions dans son ventre, nous
avions une très longue tige, un cordon ombilical. L'oxygène et la nourriture dont nous avions besoin
nous sont parvenus par cette tige. Mais le jour de notre naissance, il a été coupé et nous avons eu
l'illusion que nous devenions indépendants.
Ce n'est pas vrai. Nous continuons à dépendre de notre mère pendant très longtemps, et nous avons
aussi beaucoup d'autres mères. La Terre est notre mère. Nous avons un grand nombre de tiges qui
nous relient à notre Terre Mère. Il y a des tiges qui nous relient aux nuages. S'il n'y a pas de nuages,
nous n'aurons pas d'eau à boire. Nous sommes constitués d'au moins soixante-dix pour cent d'eau, et
la tige entre le nuage et nous est vraiment là. C'est aussi le cas de la rivière, de la forêt, du bûcheron et
de l'agriculteur.
Il y a des centaines de milliers de tiges qui nous relient à tout dans le cosmos, nous soutiennent et nous
permettent d'être. Voyez-vous le lien entre vous et moi ? Si tu n'es pas là, je ne suis pas là. C'est certain.
Si vous ne le voyez pas encore, veuillez regarder plus profondément et je suis sûr que vous le ferez.
J'ai demandé à la feuille si elle avait peur parce que c'était l'automne et que les autres feuilles tombaient.
La feuille m'a dit : « Non. Pendant tout le printemps et l'été, j'étais complètement vivant. J'ai travaillé dur
pour aider à nourrir l'arbre, et maintenant une grande partie de moi est dans l'arbre. Je ne suis pas limité
par ce formulaire. Je suis aussi l'arbre tout entier, et quand je retournerai à la terre, je continuerai à
nourrir l'arbre. Donc je ne m'inquiète pas
là. En quittant cette branche et en flottant jusqu'au sol, je saluerai l'arbre et lui dirai : "Je te reverrai très
bientôt".
Ce jour-là, il y avait un vent qui soufflait et, au bout d'un moment, j'ai vu la feuille quitter la branche et
flotter jusqu'au sol, dansant joyeusement, car en flottant, elle se voyait déjà là dans l'arbre. C'était si
heureux. J'ai baissé la tête, sachant que j'ai beaucoup à apprendre de cette feuille.
Nous sommes tous liés les uns aux autres

Des millions de personnes suivent le sport. Si vous aimez regarder le football ou le baseball, vous
soutenez probablement une équipe et vous vous identifiez à elle. Vous pouvez regarder les matchs
avec désespoir et joie. Peut-être donnez-vous un petit coup de pied ou un petit swing pour aider le
ballon à avancer. Si vous ne prenez pas parti, le plaisir manque. Dans les guerres, nous choisissons
également notre camp, généralement celui qui est menacé. Les mouvements de paix sont nés de ce
sentiment. Nous nous fâchons, nous crions, mais nous nous élevons rarement au-dessus de tout cela
pour regarder un conflit comme le ferait une mère qui regarde ses deux enfants se battre. Elle ne
cherche que leur réconciliation.
"Afin de se battre, les poussins nés de la même mère poule mettent des couleurs sur leur visage."
C'est un dicton vietnamien bien connu. Mettre des couleurs sur notre propre visage, c'est nous rendre
étrangers à nos propres frères et sœurs.
Nous ne pouvons tirer sur les autres que lorsqu'ils sont des étrangers. De véritables efforts de
réconciliation surviennent lorsque nous voyons avec les yeux de la compassion, et cette capacité vient
lorsque nous voyons clairement la nature de l'inter-être et de l'interpénétration de tous les êtres.
Dans nos vies, nous pouvons avoir la chance de connaître quelqu'un dont l'amour s'étend aux animaux
et aux plantes. Nous pouvons également connaître des personnes qui, bien qu'elles vivent elles-mêmes
dans une situation sûre, se rendent compte que la famine, la maladie et l'oppression détruisent des
millions de personnes sur Terre et cherchent des moyens d'aider ceux qui souffrent. Ils ne peuvent pas
oublier les opprimés, même au milieu des pressions de leur propre vie. Au moins dans une certaine
mesure, ces personnes ont réalisé la nature interdépendante de la vie. Ils savent que la survie des
pays sous-développés ne peut être séparée de la survie des pays matériellement riches et
techniquement avancés. La pauvreté et l'oppression amènent la guerre. A notre époque, toute guerre
implique tous les pays. Le sort de chaque pays est lié au sort de tous les autres.
Quand les poussins d'une même mère poule vont-ils enlever les couleurs de leur visage et se
reconnaître comme frères et sœurs ? La seule façon de mettre fin au danger est que chacun de nous
le fasse et dise aux autres : « Je suis ton frère ». "Je suis ta soeur." "Nous sommes tous l'humanité, et
notre vie est une."
Réconciliation
Que pouvons-nous faire quand nous avons blessé des gens et qu'ils nous considèrent maintenant
comme leur ennemi ? Ces personnes peuvent être des membres de notre famille, de notre
communauté ou d'un autre pays. Je pense que tu connais la réponse. Il y a peu de choses à faire.
La première chose est de prendre le temps de dire : « Je suis désolé, je t'ai blessé par ignorance,
par manque d'attention, par manque d'habileté. Je ferai de mon mieux pour me changer. Je n'ose
plus rien te dire. Parfois, nous n'avons pas l'intention de blesser, mais parce que nous ne sommes
pas suffisamment attentifs ou habiles, nous blessons quelqu'un. Être conscient dans notre vie
quotidienne est important, parler d'une manière qui ne blessera personne.
La deuxième chose à faire est d'essayer de faire ressortir le meilleur de nous-mêmes, la part de la
fleur, pour nous transformer. C'est la seule façon de démontrer ce que vous venez de dire. Lorsque
vous êtes devenu frais et agréable, l'autre personne le remarquera très bientôt. Ensuite, lorsqu'il y a
une chance d'approcher cette personne, vous pouvez venir à elle comme une fleur et elle remarquera
immédiatement que vous êtes tout à fait différent. Vous n'aurez peut-être rien à dire. Rien qu'à te
voir comme ça, elle t'acceptera et te pardonnera. Cela s'appelle "parler avec sa vie et pas seulement
avec des mots".
Lorsque vous commencez à voir que votre ennemi souffre, c'est le début de la perspicacité. Lorsque
vous voyez en vous le souhait que l'autre cesse de souffrir, c'est un signe d'amour véritable. Mais
fais attention. Parfois, vous pouvez penser que vous êtes plus fort que vous ne l'êtes en réalité. Pour
tester votre force réelle, essayez d'aller vers l'autre personne pour l'écouter et lui parler, et vous
découvrirez tout de suite si votre compassion aimante est réelle. Vous avez besoin de l'autre
personne pour tester. Si vous méditez simplement sur un principe abstrait tel que la compréhension
ou l'amour, il se peut que ce soit simplement votre imagination et non une véritable compréhension
ou un véritable amour.
La réconciliation ne signifie pas signer un accord avec duplicité et cruauté.
La réconciliation s'oppose à toute forme d'ambition, sans parti pris. La plupart d'entre nous veulent
prendre parti dans chaque rencontre ou conflit. Nous distinguons le bien du mal sur la base de
preuves partielles ou de ouï-dire. Nous avons besoin d'indignation pour agir, mais même une
indignation juste et légitime ne suffit pas. Notre monde ne manque pas de personnes prêtes à se
lancer dans l'action. Ce dont nous avons besoin, ce sont des personnes capables d'aimer, de ne pas
prendre parti pour embrasser toute la réalité.
Nous devons continuer à pratiquer la pleine conscience et la réconciliation jusqu'à ce que nous
puissions voir le corps de peau et d'os d'un enfant en Ouganda ou en Éthiopie comme le nôtre,
jusqu'à ce que la faim et la douleur dans le corps de toutes les espèces soient les nôtres. Ensuite nous aurons
la non-discrimination réalisée, le véritable amour. Alors nous pouvons regarder tous les êtres avec les yeux
de la compassion, et nous pouvons faire le vrai travail pour aider à soulager la souffrance.
Appelez-moi par mes vrais noms À

Plum Village, où je vis en France, nous recevons de nombreuses lettres des camps de réfugiés de Singapour,
de Malaisie, d'Indonésie, de Thaïlande et des Philippines, des centaines chaque semaine. C'est très pénible
de les lire, mais il faut le faire, il faut être en contact. Nous faisons de notre mieux pour aider, mais la
souffrance est énorme et parfois nous sommes découragés. On dit que la moitié des boat people meurent
dans l'océan. Seule la moitié d'entre eux arrivent sur les côtes d'Asie du Sud-Est, et même dans ce cas, ils ne
sont peut-être pas en sécurité.
Il y a beaucoup de jeunes filles, des boat people, qui sont violées par des pirates des mers. Même si les
Nations Unies et de nombreux pays tentent d'aider le gouvernement thaïlandais à prévenir ce type de piraterie,
les pirates maritimes continuent d'infliger de nombreuses souffrances aux réfugiés. Un jour, nous avons reçu
une lettre nous parlant d'une jeune fille sur un petit bateau qui a été violée par un pirate thaïlandais. Elle
n'avait que douze ans, et elle a sauté dans l'océan et s'est noyée.
Quand vous apprenez quelque chose comme ça pour la première fois, vous vous fâchez contre le pirate.
Vous prenez naturellement le parti de la fille. En regardant plus profondément, vous le verrez différemment.
Si vous prenez le parti de la petite fille, alors c'est facile. Vous n'avez qu'à prendre une arme à feu et tirer sur
le pirate. Mais nous ne pouvons pas faire cela. Dans ma méditation, j'ai vu que si j'étais né dans le village du
pirate et élevé dans les mêmes conditions que lui, il y a de fortes chances que je devienne pirate. J'ai vu que
de nombreux bébés naissent le long du golfe de Siam, des centaines chaque jour, et si nous, éducateurs,
travailleurs sociaux, politiciens et autres, ne faisons rien pour remédier à la situation, dans vingt-cinq ans, un
certain nombre d'entre eux deviendront des pirates des mers . C'est certain. Si vous ou moi sommes nés
aujourd'hui dans ces villages de pêcheurs, nous deviendrons peut-être des pirates des mers dans vingt-cinq
ans. Si vous prenez une arme à feu et que vous tirez sur le pirate, vous nous tirez tous dessus, car nous
sommes tous responsables dans une certaine mesure de cet état de choses.
Après une longue méditation, j'ai écrit ce poème. Dedans, il y a trois personnes : la fille de douze ans, le pirate
et moi. Peut-on se regarder et se reconnaître l'un dans l'autre ? Le titre du poème est "Appelez-moi s'il vous
plaît par mes vrais noms", parce que j'ai tellement de noms. Quand j'entends l'un de ces noms, je dois dire
"Oui".
Ne dis pas que je partirai demain

parce que même aujourd'hui j'arrive encore.
Regarde profondément : j'arrive à chaque seconde
être un bourgeon sur une branche printanière,

être un tout petit oiseau, aux ailes encore fragiles,
apprenant à chanter dans mon nouveau nid, être une
chenille au cœur d'une fleur, être un joyau se cachant dans
une pierre.
J'arrive encore, pour rire et pleurer, pour craindre et espérer.
Le rythme de mon cœur est la naissance et la mort de

tout ce qui est vivant.
Je suis l'éphémère qui se métamorphose à la surface du fleuve, et je suis l'oiseau qui,
quand vient le printemps, arrive à temps pour manger l'éphémère.
Je suis la grenouille nageant joyeusement dans l'étang clair, et je suis

aussi la couleuvre qui, s'approchant en silence, se nourrit de la grenouille.
Je suis l'enfant en Ouganda, tout en peau et en os, mes jambes

aussi fines que des bâtons de bambou, et je suis le marchand
d'armes, vendant des armes mortelles à l'Ouganda.
Je suis la fillette de douze ans, réfugiée sur un petit bateau, qui se jette à la
mer après avoir été violée par un pirate des mers, et je suis la pirate, mon cœur pas encore
capable de voir et d'aimer.
Je suis membre du bureau politique, avec beaucoup de pouvoir entre les mains, et je suis
l'homme qui doit payer sa «dette de sang» à mon peuple, en mourant lentement dans un camp
de travaux forcés.
Ma joie est comme le printemps, si chaude qu'elle fait éclore des fleurs dans tous les domaines de
la vie.
Ma douleur est comme une rivière de larmes, si pleine qu'elle remplit les quatre océans.
S'il vous plaît, appelez-moi par mes vrais noms,
afin que je puisse entendre tous mes cris et mes rires à la fois,
afin que je puisse voir que ma joie et ma douleur ne font qu'un.
S'il vous plaît, appelez-moi par mes vrais noms,
afin que je puisse me réveiller et que la porte de
mon cœur puisse rester ouverte, la porte de la compassion.
La souffrance nourrit la compassion Nous

pratiquons le « bouddhisme engagé » au Vietnam depuis trente ans. Pendant la guerre, nous ne pouvions pas
simplement nous asseoir dans la salle de méditation. Nous devions
pratiquez la pleine conscience partout, en particulier là où les pires souffrances se produisaient.
Être en contact avec le genre de souffrance que nous rencontrons pendant la guerre peut nous
guérir de certaines des souffrances que nous éprouvons lorsque nos vies ne sont pas très
significatives ou utiles. Lorsque vous affrontez le genre de difficultés que nous avons rencontrées
pendant la guerre, vous voyez que vous pouvez être une source de compassion et une grande
aide pour de nombreuses personnes souffrantes. Dans cette souffrance intense, vous ressentez
une sorte de soulagement et de joie en vous, car vous savez que vous êtes un instrument de compassion.
En comprenant une souffrance aussi intense et en réalisant de la compassion au milieu de celle-
ci, vous devenez une personne joyeuse, même si votre vie est très dure.
L'hiver dernier, des amis et moi sommes allés visiter les camps de réfugiés à Hong Kong, et nous
avons été témoins de beaucoup de souffrances. Il y avait des « boat people » qui n'avaient qu'un
ou deux ans, qui étaient sur le point d'être renvoyés dans leur pays parce qu'ils étaient classés
comme immigrés illégaux. Ils avaient perdu père et mère pendant le voyage. Quand vous voyez
ce genre de souffrance, vous savez que la souffrance que subissent vos amis en Europe et en
Amérique n'est pas très grande.
A chaque fois qu'on revient d'un tel contact, on s'aperçoit que la ville de Paris n'est pas bien réelle.
La façon dont les gens vivent là-bas et la réalité de la souffrance dans d'autres parties du monde
sont si différentes. J'ai posé la question, comment les gens pourraient-ils vivre comme ça quand
les choses sont comme ça ? Mais si vous restez dix ans à Paris sans être en contact, vous trouvez
cela normal.
La méditation est un point de contact. Parfois, vous n'avez pas besoin d'aller à l'endroit de la
souffrance. Vous vous asseyez tranquillement sur votre coussin et vous pouvez tout voir. Vous
pouvez tout mettre à jour et vous pouvez être au courant de ce qui se passe dans le monde.
De ce type de prise de conscience, la compassion et la compréhension surgissent naturellement,
et vous pouvez rester dans votre propre pays et mener une action sociale.
L'amour en action
Au cours de notre voyage ensemble, j'ai présenté un certain nombre de pratiques pour nous aider
à maintenir l'attention sur ce qui se passe en nous et immédiatement autour de nous.
Maintenant, alors que nous progressons dans le monde entier, certaines directives supplémentaires
peuvent nous aider et nous protéger. Plusieurs membres de notre communauté ont mis en pratique
les principes suivants, et je pense que vous pouvez également les trouver utiles pour faire des
choix quant à la façon de vivre dans notre monde contemporain. Nous les appelons les quatorze
préceptes de l'Ordre de l'Inter-être.
1. Ne soyez pas idolâtre ou lié à aucune doctrine, théorie ou idéologie. Tous les systèmes de
pensée sont des moyens de guidage ; ils ne sont pas la vérité absolue.
2. Ne pensez pas que la connaissance que vous possédez actuellement est immuable, absolue
vérité. Évitez d'être étroit d'esprit et lié à présenter des points de vue. Apprenez et pratiquez le non-
attachement aux points de vue afin d'être ouvert pour recevoir les points de vue des autres. La vérité se
trouve dans la vie et pas seulement dans la connaissance conceptuelle. Soyez prêt à apprendre tout au
long de votre vie et à observer la réalité en vous-même et dans le monde à tout moment.
3. Ne forcez pas les autres, y compris les enfants, par quelque moyen que ce soit, à adopter vos opinions,
que ce soit par l'autorité, la menace, l'argent, la propagande ou même l'éducation.
Cependant, par un dialogue compatissant, aidez les autres à renoncer au fanatisme et
étroitesse.
4. N'évitez pas le contact avec la souffrance ou ne fermez pas les yeux avant de souffrir. Ne perdez pas
conscience de l'existence de la souffrance dans la vie du monde. Trouvez des moyens d'être avec ceux
qui souffrent, par tous les moyens, y compris les contacts personnels et les visites, les images et le son.
Par de tels moyens, éveillez-vous et éveillez les autres à la réalité de la souffrance dans le monde.
5. N'accumulez pas de richesses alors que des millions de personnes ont faim. Ne prenez pas comme but
de votre vie la célébrité, le profit, la richesse ou le plaisir sensuel. Vivez simplement et partagez du temps,
de l'énergie et des ressources matérielles avec ceux qui sont dans le besoin.
6. N'entretenez pas de colère ou de haine. Apprenez à les pénétrer et à les transformer alors qu'ils sont
encore des germes dans votre conscience. Dès que la colère ou la haine surgissent, portez votre attention
sur votre respiration afin de voir et de comprendre la nature de votre colère ou de votre haine et la nature
des personnes qui ont causé votre colère ou votre haine.
7. Ne vous perdez pas dans la dispersion et dans votre environnement. Pratiquez la respiration consciente
afin de revenir à ce qui se passe dans le moment présent. Soyez en contact avec ce qui est merveilleux,
rafraîchissant et curatif, à la fois à l'intérieur et autour de vous. Plantez en vous les graines de la joie, de la
paix et de la compréhension afin de faciliter le travail de transformation au plus profond de votre conscience.
8. Ne prononcez pas de mots susceptibles de créer la discorde et de briser la communauté.

Faites tout votre possible pour réconcilier et résoudre tous les conflits, aussi petits soient-ils.
9. Ne dites pas des choses mensongères par intérêt personnel ou pour impressionner les gens. Ne
prononcez pas de mots qui provoquent la division et la haine. Ne diffusez pas de nouvelles dont vous ne
savez pas pour être certain. Ne critiquez pas et ne condamnez pas des choses dont vous n'êtes pas sûr.
Parlez toujours de manière honnête et constructive. Ayez le courage de parler des situations d'injustice,
même si cela peut menacer votre propre sécurité.
10. N'utilisez pas la communauté religieuse à des fins personnelles ou lucratives, et ne transformez pas
votre communauté en parti politique. Une communauté religieuse devrait cependant prendre clairement
position contre l'oppression et l'injustice et s'efforcer de changer la situation sans s'engager dans des
conflits partisans.
11. Ne vivez pas avec une vocation nuisible à l'homme et à la nature. N'investissez pas dans des
entreprises qui privent les autres de leur chance de vivre. Choisissez une vocation qui aide à réaliser
votre idéal de compassion.
12. Ne tuez pas. Ne laissez pas les autres tuer. Trouvez tous les moyens possibles pour protéger la
vie et empêcher la guerre.
13. Ne rien posséder qui devrait appartenir à autrui. Respectez la propriété d'autrui mais empêchez
les autres de s'enrichir de la souffrance humaine ou de la souffrance d'autres êtres.
14. Ne maltraitez pas votre corps. Apprenez à le gérer avec respect. Ne considérez pas votre corps
comme un simple instrument. Préserver les énergies vitales pour la réalisation de la Voie. L'expression
sexuelle ne devrait pas se produire sans amour et engagement. Dans les relations sexuelles, soyez
conscient des souffrances futures qui pourraient être causées. Préserver le bonheur des autres,
respecter les droits et engagements d'autrui.
Soyez pleinement conscient de la responsabilité d'apporter de nouvelles vies au monde.
Méditez sur le monde dans lequel vous amenez de nouveaux êtres.
La rivière Il
était une fois une belle rivière qui se frayait un chemin parmi les collines, les forêts et les prairies.
Elle a commencé par être un joyeux ruisseau d'eau, une source toujours dansante et chantante alors
qu'elle descendait du haut de la montagne. Elle était très jeune à l'époque, et en arrivant dans la
plaine, elle a ralenti.
Elle pensait aller à l'océan. En grandissant, elle a appris à être belle, serpentant gracieusement entre
les collines et les prairies.
Un jour, elle a remarqué les nuages en elle-même. Des nuages de toutes sortes de couleurs et de
formes. Elle n'a rien fait pendant ces jours que courir après les nuages. Elle voulait posséder un
nuage, en avoir un pour elle. Mais les nuages flottent et voyagent dans le ciel, et ils changent
constamment de forme. Parfois, ils ressemblent à un pardessus, parfois à un cheval. En raison de la
nature de l'impermanence dans les nuages, la rivière a beaucoup souffert. Son plaisir, sa joie n'étaient
plus que la poursuite des nuages, l'un après l'autre, mais le désespoir, la colère et la haine devinrent
sa vie.
Puis un jour, un vent violent est venu et a emporté tous les nuages du ciel. Le ciel est devenu
complètement vide. Notre fleuve pensait que la vie ne valait pas la peine d'être vécue, car il n'y avait
plus de nuages à poursuivre. Elle voulait mourir. "S'il n'y a pas de nuages, pourquoi devrais-je être
en vie?" Mais comment une rivière peut-elle prendre sa propre vie ?
Cette nuit-là, la rivière a eu l'occasion de revenir à elle-même pour la première fois.
Elle courait depuis si longtemps après quelque chose en dehors d'elle-même qu'elle ne s'était jamais
vue. Cette nuit-là était la première occasion pour elle d'entendre sa propre
des pleurs, des bruits d'eau s'écrasant contre les berges de la rivière. Parce qu'elle était
capable d'écouter sa propre voix, elle a découvert quelque chose d'assez important.
Elle réalisa que ce qu'elle cherchait était déjà en elle. Elle a découvert que les nuages ne
sont que de l'eau. Les nuages naissent de l'eau et retourneront à l'eau. Et elle a découvert
qu'elle-même est aussi de l'eau.
Le lendemain matin, alors que le soleil était dans le ciel, elle découvrit quelque chose de
beau. Elle a vu le ciel bleu pour la première fois. Elle ne l'avait jamais remarqué auparavant.
Elle ne s'était intéressée qu'aux nuages, et elle avait manqué de voir le ciel, qui est la
maison de tous les nuages. Les nuages sont impermanents, mais le ciel est stable. Elle
réalisa que le ciel immense était dans son cœur depuis le tout début. Cette grande
perspicacité lui a apporté la paix et le bonheur. En voyant le vaste ciel bleu merveilleux,
elle sut que sa paix et sa stabilité ne seraient plus jamais perdues.
Cet après-midi-là, les nuages revinrent, mais cette fois, elle ne voulait en posséder aucun.
Elle pouvait voir la beauté de chaque nuage, et elle était capable de les accueillir tous.
Lorsqu'un nuage passait, elle le saluait avec une bonté aimante. Lorsque ce nuage voulait
s'en aller, elle lui faisait un signe de la main avec joie et amour. Elle s'est rendu compte
que tous les nuages sont elle. Elle n'avait pas à choisir entre les nuages et elle-même. La
paix et l'harmonie existaient entre elle et les nuages.
Ce soir-là, quelque chose de merveilleux s'est produit. Lorsqu'elle ouvrit complètement

son cœur au ciel du soir, elle reçut l'image de la pleine lune, belle, ronde, comme un joyau
en elle-même. Elle n'avait jamais imaginé qu'elle pourrait recevoir une si belle image. Il y
a un très beau poème en chinois : « La fraîche et belle lune voyage dans le ciel le plus
vide. Lorsque les rivières mentales des êtres vivants seront libres, cette image de la belle
lune se reflétera en chacun de nous.
C'était l'esprit de la rivière à ce moment-là. Elle a reçu l'image de cette belle lune dans son
cœur, et l'eau, les nuages et la lune se sont pris la main et ont pratiqué la méditation en
marchant lentement, lentement vers l'océan.
Il n'y a rien à courir après. Nous pouvons revenir à nous-mêmes, profiter de notre
respiration, de notre sourire, de nous-mêmes et de notre bel environnement.
Entrer dans le XXIe siècle Le mot «

politique » est très utilisé de nos jours. Il semble y avoir une politique pour à peu près tout.
J'ai entendu dire que les soi-disant pays développés envisageaient une politique des
ordures pour envoyer leurs ordures sur d'énormes barges vers le tiers monde.
Je pense que nous avons besoin d'une « politique » pour faire face à nos souffrances.
Nous ne voulons pas le tolérer, mais nous devons trouver un moyen d'utiliser notre
souffrance, pour notre bien et pour le bien des autres. Il y a eu tant de souffrances au
XXe siècle : deux guerres mondiales, des camps de concentration en Europe, les champs
de la mort du Cambodge, des réfugiés du Vietnam, d'Amérique centrale et d'ailleurs
fuyant leur pays sans terre d'accueil. Nous devons également élaborer une politique pour
ces types de déchets. Nous devons utiliser la souffrance du XXe siècle comme terreau,
afin qu'ensemble nous puissions créer des fleurs pour le XXIe siècle.
Quand on voit des photographies et des programmes sur les atrocités des nazis, les
chambres à gaz et les camps, on a peur. Nous pouvons dire : « Je ne l'ai pas fait ; ils l'ont fait."
Mais si nous avions été là, nous aurions peut-être fait la même chose, ou nous aurions
peut-être été trop lâches pour l'arrêter, comme ce fut le cas pour tant d'autres. Nous
devons mettre toutes ces choses dans notre tas de compost pour fertiliser le sol. En
Allemagne aujourd'hui, les jeunes ont une sorte de complexe qu'ils sont en quelque sorte
responsables de la souffrance. Il est important que ces jeunes et la génération responsable
de la guerre recommencent et créent ensemble un chemin de pleine conscience afin que
nos enfants du siècle prochain puissent éviter de répéter les mêmes erreurs. La fleur de
la tolérance pour voir et apprécier la diversité culturelle est une fleur que nous pouvons
cultiver pour les enfants du XXIe siècle. Une autre fleur est la vérité de la souffrance - il y
a eu tant de souffrances inutiles dans notre siècle. Si nous sommes disposés à travailler
ensemble et à apprendre ensemble, nous pouvons tous bénéficier des erreurs de notre
époque et, voyant avec les yeux de la compassion et de la compréhension, nous pouvons
offrir au siècle prochain un beau jardin et un chemin clair.
Prenez la main de votre enfant et invitez-le à sortir et à s'asseoir avec vous sur l'herbe.
Vous voudrez peut-être contempler tous les deux l'herbe verte, les petites fleurs qui
poussent parmi les herbes et le ciel. Respirer et sourire ensemble, c'est ça l'éducation à
la paix. Si nous savons apprécier ces belles choses, nous n'aurons pas à chercher autre
chose. La paix est disponible à chaque instant, à chaque respiration, à chaque pas.
J'ai apprécié notre voyage ensemble. J'espère que vous l'avez apprécié aussi. Nous nous
reverrons.
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Copyright
À propos de l'auteur
À propos de l'éditeur
Livres du même auteur La
paix est à chaque pas Avant-
propos Introduction de
l'éditeur Première partie :
Respirez ! Tu es vivant Vingt-quatre
heures flambant neuves Le pissenlit
a mon sourire Respiration consciente
Moment présent, moment merveilleux
Penser Conscience moins nourrissante à
chaque instant Assis n'importe où Assis
Méditation Cloches de pleine conscience
Biscuit d'enfance Méditation mandarine
L'Eucharistie Manger consciemment Faire
la vaisselle Marcher Méditation Téléphone
Méditation Conduite de la méditation
Méditation Décloisonnement Respirer et
scything Sans but Notre vie est une œuvre
d'art L'espoir comme un obstacle Flower
Insights Respirer Poursuivre le voyage
Deuxième partie : Transformation et guérison
Le fleuve des sentiments
Non-Chirurgie
Transformer les sentiments Pleine
conscience de la colère Martelant
l'oreiller Méditation en marchant
Quand nous sommes en colère Cuisiner nos
pommes de terre Les racines de la colère
Formations internes Vivre ensemble Telté Regardez
dans votre main Parents nourrissant des graines
saines Qu'est-ce qui ne va pas?
Blâmer n'aide jamais à

comprendre l'amour véritable
Méditation sur la compassion
Méditation sur l'amour Méditation sur les

câlins Investir dans les amis C'est une
grande joie de tenir votre petit-enfant

Communauté de vie consciente La pleine
conscience doit être engagée Troisième partie : La paix est à
chaque pas Entre les fleurs et les ordures Waging Peace Not
Two
Guérir les blessures de la guerre

Le soleil mon coeur
Regarder profondément
L'art de vivre en pleine conscience
Sensibilisation nourrissante
Une lettre d'amour à votre membre du Congrès
Citoyenneté
Écologie de l'esprit
Les racines de la guerre
Comme une feuille, nous avons de nombreuses tiges

Nous sommes tous liés les uns aux autres

réconciliation
Appelez-moi par mes vrais noms
La souffrance nourrit la compassion
l'amour en action
fleuve
Entrer dans le XXIe siècle

La Sérénité de L'instant (Thich Nhat Hanh)

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Le soleil rouge brillant est mon cœur.

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Nourrir la conscience à chaque instant Un froid

Cloches de pleine conscience

Biscuit d'enfance Quand

Méditation par téléphone

Si la voiture va vite, je vais vite.

Décloisonnement Nous avons

Respirer et faucher Avez-

Notre vie est une œuvre d'art Après

L'espoir comme obstacle

Je suis sans voix et mes sens sont remplis par les

Poursuivre le voyage Nous

La rivière des sentiments

Transformer les sentiments

Méditation en marchant lorsque nous

En inspirant, je sais que la colère est là.

Cuisiner nos pommes de terre

Les racines de la colère

Regarde dans ta main

et chaque papillon sont présents dans sa main.

Nourrir des graines saines La

Qu'est-ce qui ne va pasÿ?

Blâmer n'aide jamais

La méditation sur l'amour de

L'essence de l'amour et de la compassion est la compréhension, la capacité de reconnaître

la souffrance physique, matérielle et psychologique d'autrui, pour se mettre « dans la peau » de

Méditation sur l'amour

Investir dans les amis

C'est une grande joie de tenir votre petit-enfant dans

Communauté de vie consciente Le

La pleine conscience doit être

Fleurs et déchets Souillés

Guérir les blessures de la guerre

Le soleil mon cœur

L'art de vivre en pleine

Une lettre d'amour à votre membre du

Comme une feuille, nous avons beaucoup

Nous sommes tous liés les uns aux autres

Appelez-moi par mes vrais noms À

Ne dis pas que je partirai demain

être un bourgeon sur une branche printanière,

Le rythme de mon cœur est la naissance et la mort de

Je suis la grenouille nageant joyeusement dans l'étang clair, et je suis

Je suis l'enfant en Ouganda, tout en peau et en os, mes jambes

La souffrance nourrit la compassion Nous

pratiquez la pleine conscience partout, en particulier là où les pires souffrances se produisaient.

8. Ne prononcez pas de mots susceptibles de créer la discorde et de briser la communauté.

Ce soir-là, quelque chose de merveilleux s'est produit. Lorsqu'elle ouvrit complètement

Entrer dans le XXIe siècle Le mot «

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