Recherches internationales, n76, 2 - 2006, pp.

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RELIGIONS ET POLITIQUE
AU JAPON
TOMO RY
*
* POLITOLOGUE, JOURNALISTE, ryeu@myad.jp
L
Bien quil soit difficile de cerner les convictions religieusess
du peuple japonais et que la constitution daprs-guerre
tablisse la sparation des glises et de ltat, on ne saurait
ngliger le fait religieux ni la question du rle politique des
orga-nisations religieuses. Dabord parce quil existe un parti
religieux, le Kmeit, qui se rclame dune des nouvelles
sectes issues de lune des coles du bouddhisme, mais
ensuite et surtout parce que des relations organiques ont t
tablies entre un certain nombre dorganisations religieuses
et le Parti libral-dmocrate, au pouvoir quasiment sans
interruption depuis sa fondation en 1955. Ces relations
relvent du clientlisme le plus pur : privilges fiscaux et
subventions dun ct, soutien lectoral de lautre. Elles ont
galement un contenu idologique et programmatique, si
bien que lon est en droit de parler dun fondamentalisme
japonais, quand bien mme toutes les confessions ne sont pas
impliques, loin de l. Son audience reste limite mais il
constitue une des forces motrices des courants les plus
droite du pays. Il est favorable la rvision de la constitution
et au renforcement des capacits militaires. Il apporte un
appui dtermin la modification de la loi fondamentale
sur lducation qui est lun des sujets brlants de la vie
politique.
e bouddhisme et le shintosme constituent les lments
majeurs de la culture religieuse du Japon. Le
christianisme sy ajoute de faon accessoire. Celui-ci
na survcu que difficilement, dans une marge clandestine de la
socit, la suite des perscutions durables dont il fut lobjet au
cours du processus de restructuration du fodalisme, au XVII
e
sicle, pour ne retrouver la libert de sa mission quau milieu du
XIX
e
sicle. Vu dans la longue dure de leur dveloppement aprs
ltablissement du systme fodal, les religions japonaises nont
pas pris appui sur la conscience et la morale des individus, mais
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sur les autorits profanes. Elles ont t intgres aux instances et
aux procdures de la gouvernance politique, perdant ainsi leur
spontanit. A partir du XIX
e
sicle, la conflictualit interne que cela
entretenait sur le plan des dogmes a donn naissance de
nouvelles religions ou de nouvelles sectes , mais celles-ci ont
connu le mme phnomne que les religions tablies. Cest une des
raisons pour lesquelles les religions du Japon nont pas construit
de pense anti-guerre pendant la priode fasciste
1
.
La situation perdure aujourdhui, qui voit les activits
religieuses en relation subordonne au pouvoir politique dont elles
reoivent une protection conomique. Cette situation a dtermin
durablement la relation fondamentale existant entre les milieux
religieux et le Parti libral-dmocrate (PLD). Il va de soi que cela a
provoqu des insatisfactions et des mcontentements dont on
retrouve un reflet dans les attentats perptrs en 1995 par la secte
Aum, qui avait sduit un certain nombre de jeunes.
Le concept de clientlisme permet denglober les spcificits
de la relation entre les grandes organisations religieuses et le PLD,
mais ce clientlisme a eu pour rsultat de contribuer, pour une
part, aux tendances nationalistes et fondamentalistes qui se
manifestent dans le pays. Les activits des extrmes droites
religieuses influencent clairement et activent les dcisions
1
Le terme secte est utilis communment au Japon pour dsigner une
organisation religieuse, encore que certaines des nouvelles sectes (la
secte Aum par exemple) participent du phnomne sectaire tel quon
lentend en France. Ici, le terme dsignera une organisation religieuse
drive dune religion tablie. Au Japon en effet, le bouddhisme est un
terme gnrique recouvrant, en 2003, 157 coles ou courants dont 28
majeurs. Les autres sont apparus au XIX
e
ou au XX
e
sicle comme
nouvelles sectes . La Skka Gakkai se comporte comme lune dentre
celles-ci, bien quelle rassemble un groupe de croyants de Nichiren
shsh, un des 39 rameaux de lcole du bouddhisme fonde par
Nichiren. Aujourdhui, le sige central de Nichiren shsh a rompu tout
rapport avec la Ska Gakkai. Le shintosme aussi nest quun terme
gnrique de cultes populaires indignes qui clbraient les anctres
claniques pour la famille impriale, cest la grande desse Amaterasu
( qui brille dans le ciel ) clbre au sanctuaire dIse , les divinits
protectrices des communauts paysannes, des villages de pcheurs, etc.
Il y avait donc une multitude de shintosmes avant 1906, date laquelle
le gouvernement a lanc le principe dun seul sanctuaire shintoque par
commune et, depuis, la plupart des sanctuaires shintoques ont t
intgrs au sein du culte dIse, quon appelle shintosme dtat .
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politiques du PLD. On peut voir en elles la force motrice du
glissement plus marqu encore droite de la formation
conservatrice.
La domination politique de longue dure du PLD
et sa structure
Le Parti libral-dmocrate a t cr en 1955 comme le
rassemblement de diffrentes organisations conservatrices qui
reprsentaient lextrme droite davant la guerre, la droite librale,
la nouvelle couche de hauts fonctionnaires, etc., aprs le processus
de formation et de dissolution des organisations politiques qui a
suivi immdiatement la dfaite de 1945.
Un demi-sicle sest coul depuis et le PLD est rest
constamment au pouvoir, lexception de la priode allant
daot1993 juin1994, o il se retrouva dans lopposition la
suite de la scission quil venait de subir. Cette longvit est
dautant plus remarquable que le parti a connu depuis les annes
1970 un effritement durable de ses positions. De ce fait, il nest plus
en mesure de former lui seul le gouvernement. Aprs la parenthse
de onze mois qui vient dtre voque, il a accept de participer,
jusquen janvier1996, un gouvernement de coalition dont le chef
tait issu du Parti social-dmocrate. Depuis cette dernire date, il
dtient nouveau le poste de Premier ministre, mais en coalition
avec le Parti libral (absorb par le Parti dmocrate en 2003)
partir de janvier1999, puis avec le parti bouddhiste Kmei ds
octobre de la mme anne (parti cr par la Skka Gakkai en 1964,
avec pour devise initiale l unification de lglise et de ltat , qui
fut abandonne par la suite). Cest cette coalition qui prvaut
actuellement, le PLD ne dtenant en effet que 46,3% des siges
la Chambre des Conseillers, le snat japonais.
Le PLD nest pas un parti homogne dans son organisation.
Cest plutt un rassemblement de diffrents courants ou factions
(au nombre de huit prsentement), ayant pour objectif primordial
de sassurer le pouvoir et de le conserver. Pendant longtemps, la
force dagrgation de chacune des factions tenait lobtention et
la redistribution de fonds politiques. Mais, afin de perptuer son
hgmonie, le parti conservateur a introduit en 1995 un systme
de financement public des formations politiques (en 2006, le PLD
doit recevoir ce titre 16,8milliards de yens, soit environ 229millions
euros), qui a renforc considrablement la direction du parti
puisque cest elle qui redistribue les fonds, en lieu et place des
chefs de faction comme ctait le cas auparavant. Nanmoins, le
caractre du PLD comme rassemblement de factions autonomes
demeure valide.
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Plus important sans doute est le fait que lorganisation du
PLD se dfinit comme la somme des clientles de chaque lu tous
les niveaux de la reprsentation populaire. Au niveau de ses
parlementaires, les comits de soutien (kenkai) sont forms
surtout de personnes lies aux industries, aux coopratives
agricoles, aux professions librales, aux congrgations religieuses,
etc., lesquelles se combinent aux branches locales dorganisations
nationales des branches industrielles, des professions librales
et indpendantes, des congrgations religieuses, etc. , voire de
grandes entreprises, pour former la base lectorale (jiban) de
llu
2
. Les composantes de ces bases lectorales offrent les fonds
politiques, collaborent aux campagnes lectorales et reoivent en
compensation diffrentes rentes : interventions personnelles,
contrle dun march par le truchement de la dcision politique,
invitation des offres de travaux publics, obtention de subventions,
mesures fiscales avantageuses et diffrentes autres faveurs, bref
autant de moyens pour extraire du surprofit.
Il sagit l dun clientlisme typique et les congrgations
religieuse en constituent un des lments les plus importants. Il
semble bien que Koizumi Junichiro ait t trs sensible cette
donne structurelle, cause vraisemblablement de sa faiblesse
lintrieur du Parti libral-dmocrate, du moins durant la phase
initiale de son administration. Par exemple, dans son cabinet
remani la veille des dernires lections lgislatives, non
seulement 11 des 13 ministres taient membres de lorganisation
des parlementaires (dont Koizumi en personne tait le vice-prsident)
lie la Jinja Honcho lAssociation des sanctuaires shintoques , mais
aussi une snatrice, que soutiennent les nouvelles sectes Reiykai et
Mahikari, dtenait le portefeuille de la Commission nationale pour la
sret de ltat, qui a la responsabilit de la police, et un snateur,
quappuie la nouvelle secte Bussho gonen-kai, a t nomm ministre
de la Sant publique et du Travail
3
.
3
La Reiykai a t fonde en 1923 et sinscrit dans la tradition bouddhique
(son nom fait rfrence au rituel en souvenir des dfunts), alors que
Sukyo-Mahikari, considre comme secte au sens franais, ainsi dailleurs
que la Skka Gakkai, est une no nouvelle religion , apparue dans les
annes 1970 et faisant appel aux croyances magiques. Elle est issue de
la scission dune congrgation fonde au Japon en 1959 par Okada
Ktama, connu pour ses propos antismites. Ancien officier de grade
imprial, celui-ci tait missionnaire de la nouvelle secte MOA, fonde
elle-mme par un ancien cadre de la secte moto, nouveau shintosme
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La population religieuse du Japon
Fin 2003, il existait au Japon 182 985 personnes morales
religieuses, mais il est impossible de mesurer de faon prcise la
population religieuse du pays
4
. Selon les statistiques du
gouvernement, la fin de 2004, on estimait 214millions le
nombre de croyants au Japon, soit nettement plus que la population
totale de larchipel, qui tait alors de 127millions dhabitants.
Cela tient lambigut de la conscience religieuse chez les
Japonais. Il nest en effet pas tonnant pour un chrtien de
participer des rites shintostes dans son quartier. Lactuel
ministre des Affaires trangres, Aso Taro, est un des hommes
politiques soutenant activement la visite au sanctuaire Yasukuni,
bien quil se dclare chrtien. On dit souvent quun Japonais est
prsent au sanctuaire shintoque par ses parents durant sa
petite enfance, quil affectionnera de se marier lglise et quil
deviendra bouddhiste avec le grand ge. Ses obsques seront donc
organises la manire bouddhique et il sera enterr dans le
cimetire du temple bouddhique de sa famille, aux cts de ses
anctres.
Nos calculs ont t tablis sur la base statistique des
Rsultats de lenqute sur la conscience religieuse (Japanese
General Social Surveys), quorganise un collectif duniversits, en
fait deux enqutes, effectues en2000 et2001, dont les donnes
ont t ajoutes de manire couvrir un chantillon de 4 500
personnes
5
. Elles donnent ceci :
Bouddhisme
sans affiliation sectaire connue : 25millions
cole Jdo Shinsh : 20,8millions
cole Zen : 9millions
cole de Nichiren : 5,2millions
cole Jdo : 5,1millions
apparu au XIX
e
sicle. On sen rend compte, les gnalogies sont
complexes et, de fait, la mort de son fondateur en 1974, cette secte sest
divise et la fille adoptive du fondateur, Okada Keiju, a cr la Sukyo-
Mahikari.
4
Source : Shky nenkan, Annuaire des religions , publi par lAgence
de la culture dpendant du ministre de lducation, de la recherche, de
la culture et des sports, linstance qui, au Japon, couvre la sphre des
organisations religieuses. Cet annuaire liste celles qui sont approuves
par ladite Agence.
5
Par Kimura Masafumi, universit de commerce de Nagoya.
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Shintosme 2,2millions
Les nouvelles religions
Ska Gakkai : 5millions (groupe de croyants
bouddhistes)
Risshkseikai : 0,5million (bouddhiste)
Tenri-ky 1,3million (shintoste)
Shinnyo-en : 0,4million (bouddhiste)
Mahikari : 0,4million (shintoste)
Bussho gonenkai : 0,1million (bouddhiste)
Seich-no i : 0,3million (shintoste)
MOA : 0,2million (shintoste)
Reiykai : 0,2million (bouddhiste)
Christianisme : 2,9millions (en majorit catholiques)
Ces chiffres peuvent paratre trs modestes pour ce qui
concerne les nouvelles religions , dans la mesure mme o
celles-ci tendent, des fins de propagande, exagrer le nombre
de leurs fidles. Le faible chiffre des shintostes tient, quant lui,
au fait que les Japonais ordinaires ne peroivent pas le shintosme
comme une religion et donc ne se dclarent pas comme croyants
shintostes.
Religions, coles et sectes religieuses
Le shintosme a son origine lointaine dans les croyances et
pratiques populaires de lAntiquit et il faudra attendre le VIII
e
sicle
pour quil puisse avoir une structure religieuse comme culte en
relation syncrtique avec le bouddhisme. Cest donc celui-ci que
nous voquerons en premier.
Le bouddhisme au Japon
Le bouddhisme des priodes de Nara et de Heian (ou Kyoto)
On estime que le bouddhisme est arriv au Japon au cours du
VI
e
sicle, sous la dynastie chinoise des Tang. Il a immdiatement
form des congrgations dont certaines existent encore, qui sont
classes comme les six sectes de Nara , mais leur influence
sociale est aujourdhui ngligeable
6
.
6
Les sectes Sanron, Jjitsu, Hoss, Kusha, Kegon et Ritsu. 256 temples
seulement sont aujourdhui affilis lune ou lautre dentre elles.
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A partir du IX
e
sicle, le bouddhisme, qui tait jusqualors
circonscrit laristocratie, senracine dans le peuple et les deux
branches reprsentatives de lpoque Heian-Tendai et Shingon
sont restes trs influentes. Elles conservent cependant un
caractre archaque et manque de dynamisme religieux. Elles
demeurent ainsi indiffrentes aux questions politiques, sauf
plusieurs branches drives de lcole Shingon. Cest durant la
mme priode quest ne la secte asctique Shugend qui existe
toujours, mais avec une influence limite
7
.
Le bouddhisme de la priode de Kamakura
Un rforme religieuse sest produite aux XI
e
et XII
e
sicles,
lpoque du passage de la socit antique la socit fodale. Dans
un contexte dattente de la fin du monde, des sectes nouvelles se
sont enracines dans les couches les plus humbles de la socit,
paysannerie et pcheurs. Les sectes du courant Jdo soulignaient
que lau-del tait prsent dans le cur de chaque individu, sans
distinction sociale, ce qui a pu conduire des paysans convertis
sinsurger
8
. Les sectes du courant zen mettaient, de leur ct,
7
Les coles Tendai et Shingon ont longtemps t rivales. La premire est
issue de la secte chinoise Tiantai et a t fonde en 1086 par Saich, avec
son temple principal sur le mont Hiei, proximit de Kyoto. Elle fut
relance par Ennin et donna naissance au mouvement de la Terre pure
(Jdo) dont sont issus plusieurs autres courants du bouddhisme
japonais. Lcole Shingon est antrieure, puisquelle a t fonde au IX
e
sicle par Kkai, avec son centre principal sur le mont Kya, dans la
prfecture actuelle de Wakayama. Cest un courant sotrique du
bouddhisme, le plus proche du tantrisme tibtain. Lcole Tendai
compte actuellement 4 448 temples et 19 236 prtres, alors que le
Shingon, qui comporte 46 branches, comptait 12 405 temples en 2003.
Le Shugend est dorigine rmitique : le fidle doit entrer dans la
montagne (nybu), cest--dire gravir une des montagnes sacres
chacune des quatre saisons, afin deffectuer le passage de ltat profane
ltat sacr, et se livrer des exercices dascse pouvant le conduire
ltat de bouddha.
8
Le bouddhisme de la Terre pure renonce la vie monastique comme
voie de salut. La foi et la rcitation de lacte de foi peuvent permettre
tout mortel datteindre le paradis de louest ou Terre pure du
bouddha Amida, ce qui induit une vision eschatologique de lexistence.
Les deux fondateurs de ce courant, Hnen (1133-1212) et Shinran
(1173-1263), qui le dveloppa en Jdo shinsh ( Vritable essence de la
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laccent sur lintriorisation de la foi et imposaient des prceptes
stricts. Enfin, le courant du moine Nichiren sest orient vers une
indpendance totale vis--vis du pouvoir politique et se caractrisait
par la vision du Japon comme pays cr et protg par les dieux.
Ce courant sest fortement enracin au sein de la paysannerie.
Au cours du Moyen Age japonais, du XII
e
au XVI
e
sicles, le
bouddhisme en est venu recouvrir tous les aspects de la culture
et de la vie sociale. Les empereurs ny faisaient pas exception qui
furent exclusivement bouddhistes jusquau milieu du XIX
e
sicle.
Les branches ci-dessus indiques constituent ce que lon appelle
le courant majeur (kisei shuky) du bouddhisme daujourdhui.
Le bouddhisme de lpoque dEdo
En parallle avec la stabilisation politique obtenue au XVII
e
sicle par le shogunat Tokugawa, les divers courants du
bouddhisme, lexception des cultes cachs, ont t rcuprs par
le pouvoir politique, qui est parvenu intgrer les multiples
congrgations son appareil de domination et de contrle. Le
bouddhisme a ainsi perdu toute autorit idologique
9
.
Le shintosme
Avant le XVIII
e
sicle, le shintosme existait en syncrtisme
avec le bouddhisme mais, au cours du XVIII
e
sicle, le dveloppement
des tudes nationales (kokugaku) lont conduit se doter dune
Terre pure ), eurent maille partir avec le pouvoir de lpoque. Le moine
Nichiren (1222-1282), quant lui, tait la recherche dune voie
rigoureuse, ce qui la conduit sopposer violemment aux coles tablies
et critiquer le pouvoir. Il sera exil dans lle de Sado entre1271
et1274.
9
En fait, la restructuration du fodalisme (fin XV
e
-dbut XVII
e
sicle) est
pass par la domestication des religions tablies, quand ce ne sera pas
leur interdiction, comme ce sera le cas pour le christianisme. Rennyo
(1415-1499), le 8
e
hossu ou chef-abb du Honganji de Kyoto, avait fait
de ce temple le centre du rameau Jdo shinsh. Les affrontements avec
la branche Tendai le contraignirent se replier sur la rgion du Hokuriku
(prfectures actuelles de Fukui, Toyama, Ishikawa, Niigata). Ses fidles
sinsurgrent partir de 1474 et formrent une zone autonome avec pour
centre le temple Oyama Mid de Kanazawa. Le seigneur de guerre, Oda
Nobunaga (1534-1582), le premier des trois runificateurs du pays, aprs
des affrontements sculaires, imposa sa main de fer en dtruisant le
grand temple de la secte Tendai sur le mont Hiei et en crasant dans le
sang la rbellion du Hokuriku en 1580.
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idologie spcifique et crer des thories dont certaines ont form
le terreau de la pense fasciste japonaise
10
. Le rgime tabli en
1868, sur le dmembrement du shogunat Tokugawa, a plac le
shintosme dvelopp au cours du XVIII
e
sicle comme principe
directeur de lorganisation de ltat et a men campagne contre le
bouddhisme et le confucianisme. En parallle avec ltablissement
du systme parlementaire, il a fond un shintosme dtat et
transform les sanctuaires shintoques en lieux de respect
obligatoire de la nation. Le concept de la divinit de la personne
impriale a t un lment central du shintosme dtat. Les
diffrentes nouvelles sectes shintostes ont t regroupes dans
une catgorie auxiliaire.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, le shintosme dtat a t
dmembr son tour et Hirohito, lempereur rgnant, a t forc de
reconnatre sa nature humaine le 1
er
janvier 1946. Mais lanne
suivant ce dmembrement, prs de 80 000 sanctuaires shintoques,
qui relevaient du shintosme dtat, ont form une Association
10
A lpoque dEdo existaient au Japon trois sphres culturelles distinctes
mais non fermes, la culture paysanne, imprgne dun bouddhisme
syncrtique o les coles de la Terre pure taient prdominantes, la
culture des quartiers plbiens (shitamachi) des villes, traverse de
courants divers, au sein de laquelle naissait une modernit endogne,
et la culture officielle du rgime Tokugawa, fonde sur les tudes
chinoises , avec pour idologie un no-confucianisme militaris par
son association avec le bushid, la voie du guerrier puret des intentions,
fidlit absolue au suzerain, culte du sacrifice dsintress , qui jouait une
fonction compensatrice la domestication des samouras. Le mouvement des
tudes nationales (kokugaku), soutenu par des lments du shogunat
Tokugawa, commence par ltude philologique et littraire des uvres les
plus anciennes, en particulier le recueil de pomes Manysh et le
roman Genji monogatari (le dit de Genji ) dans lesquelles on pense
dcouvrir lauthenticit de la sensibilit nippone, avant quelle nait t
recouverte par linfluence chinoise. Ainsi, Motoori Norinaga (1730-
1801) labore le concept central de mono aware, la prgnance des
choses , loeuvre dans les diffrentes formes littraires. Travaillant
sur le Kojiki , chronique historique date de 712, ce mme rudit
estime avoir trouv la voie des Anciens (Kod), moins moralisante
que la pense chinoise et plus sincre. Hirata Atsutane (1776-1843)
assimilera cette voie au shintosme la voie des Anciens conduit
la voie des dieux , qui est le sens du mot shint dont il construit une
cosmogonie qui sera le fondement du shintosme dtat et du concept
d essence nationale (kokutai) central au nationalisme et au fascisme
japonais.
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des sanctuaires shintoques . Cette dernire exerce une influence
trs importante par le truchement de son bras politique, la Ligue
politique shintoste .
Dans la mesure mme o le shintosme a volu partir dun
animisme premier, les Japonais ne parviennent pas le considrer
vritablement comme une religion. Pourtant, il est fortement li
lethos des Japonais puisque, selon certaines statistiques, 70%
dentre eux visitent chaque anne un sanctuaire le 1
er
janvier. Par
exemple, le culte au sanctuaire de Yasukuni, qui clbre les mes
des soldats morts la guerre, est lhritier de rites pratiqus au VIII
e
sicle dj, dans le shintosme pratiqu en syncrtisme avec le
bouddhisme.
Le christianisme
Le christianisme a t introduit au Japon en 1543 et cest en
1749 que Franois-Xavier pose le pied dans larchipel. En 1621, on
compte dj 750 000 fidles grce aux activits que dploient les
Jsuites (charit, aide aux pauvres, etc.) et la protection accorde
par plusieurs daimy dont Omura Sumitada fut le premier, en
1563, recevoir le baptme. Pour ces seigneurs, il sagissait de
contrecarrer linfluence des congrgations bouddhiques mais,
devenu gnant pour la restructuration du systme fodal, le
christianisme fut totalement interdit la suite de la rvolte des
chrtiens Shimabara (1737-1738). La mission du christianisme
ne fut nouveau autorise qu partir de 1873.
Les nouvelles sectes (shin shky)
Comme tous les cultes existants avaient t rcuprs au
sein de la structure de domination tablie par le shogunat Tokugawa,
il tait en quelque sorte naturel que de nouvelles sectes fussent
cres lors de lbranlement du rgime, lore du XIX
e
sicle.
Diverses nouvelles religions , parmi lesquelles la Tenriky, sont
ainsi apparues qui prnaient la ralisation des esprances dans
ce monde terrestre
11
. Dans la sphre du bouddhisme, cest surtout
11
La Tenriky ( religion de la sagesse divine ) a t fonde en 1838 par
Nakayama Miki, une pieuse paysanne qui eut la rvlation de la divinit
(kami) originelle, Tenri O no Mikoto, et du devoir qui tait le sien de
dlivrer lespce humaine de la souffrance et la socit de ses maux.
Cette nouvelle religion compte environ 16 000 glises dans le monde.
Son sanctuaire se trouve dans la ville de Tenri, proximit de Nara, o
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partir de lcole de Nichiren que sest produit une drive vers la
formation de sectes nouvelles. Celles-ciont pu se dvelopper grce
leur syncrtisme avec le shintosme, bien que celui-ci ft devenu
culte dtat, et grce lassociation de ce dernier la mythologie
japonaise. Des limites sont cependant vite apparues et les
nouvelles religions ont donn naissance, leur tour, de
nouvelles sectes. Celles issues du courant de Nichiren ont connu
un large essor au cours de la haute croissance conomique daprs
guerre, du fait de leur attachement la ralisation des esprances
dans le monde prsent : Reiykai, Ska Gakkai ( socit dtude
ou ducation la cration de valeurs ), Risshkosekai (au mot
mot, socit pour ltablissement du bien et de la perfection
personnelle par le compagnonnage ), Bussho gonenkai ( socit
pour la protection des lieux du Bouddha ), etc. Avec la fin de la
croissance rapide, au dbut des annes 1970, leur expansion a t
freine et une nouvelle gnration, appele no-nouvelles sectes
par les mdias, est apparue, aux tendances plus mystiques, par
exemple la croyance en limmortalit de lme qui tend sduire les
jeunes.
La domination politique du PLD et les
organisations religieuses
La plus importante rente de situation : les faveurs du rgime
fiscal
Ce qui dcide largement la relation entre les milieux religieux
et le Parti libral-dmocrate, ce sont les mesures en faveur des
personnes religieuses quaccorde le rgime fiscal. Cest l une
rente de situation quassure le PLD en rcompense du soutien
apport par ces dernires. Les dispositions fiscales sont les
suivantes : a) exemption de limpt sur les activits religieuses
but non lucratif, b) allgement de 10% sur les profits dgags par
les activits lucratives, c) dduction systmatique de 20% sur les
profits dgags par des activits lucratives sils sont affects des
activits religieuses, d) exemption de limpt sur les revenus
financiers, intrt et dividendes, e) exemption de limpt sur les
immobilisations destines principalement aux activits religieuses.
elle a difi une universit de 3 000 tudiants, avec en particulier
dimportants dpartements de langues trangres et de japonais langue
trangre, un muse, une bibliothque avec prs de 2millions de titres,
un hpital, et elle dispose dune station de radio.
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On peut comprendre les dispositions a) et e), mais les autres sont
fort critiques dans la mesure o elles apparaissent comme ayant
des motivations politiques. En tout tat de cause, cela explique
pourquoi le nombre des personnes religieuse avoisine les 183 000
car, une fois la reconnaissance comme personne religieuse
accorde, aucune enqute prcise nest ensuite engage par les
pouvoirs publics, ce qui, la limite, permet de faire nimporte quoi.
Cette situation entrave par l le dveloppement qualitatif des
religions au Japon.
On peut, ce propos, citer parmi les personnes religieuses les
plus prospres, la Ska Gakkai dont le revenu en 2004 tait de
16milliards de yens, soit environ 125millions deuros, et, avec
712millions de yens (5,4millions deuros), Meiji jingu. La premire
a dj t voque et le second est un sanctuaire shintoque o est
honor lempereur Meiji, larrire-grand-pre du prsent empereur.
Le dploiement de linfluence politique des organisations
religieuses
Le dploiement de linfluence des organisations religieuses
sur le processus de dtermination de la politique prend plusieurs
formes. Tout dabord, en dehors de lorganisation du Parti libral-
dmocrate, existe le Kmeit, au mot mot le parti pour un
gouvernement juste (ou quitable ou encore impartial ) cr,
comme nous lavons dit, par la Ska Gakkai et qui est le partenaire
du PLD au gouvernement. Dans le cadre de cette coalition, la Ska
Gakkai soutient des candidats du PLD dans les circonscriptions
o le Kmeit ne se prsente pas, si bien quelle a jou un grand rle
dans la victoire du parti conservateur lors des lections de
septembre2005. La Ska Gakkai est cependant connue pour son
caractre exclusif et se trouve en concurrence durable avec
dautres nouvelles sectes issues de la branche Nichiren, telle la
Rissh Koseikai et la Bussho gonenkai.
A lintrieur de la structure du PLD, certaines sectes imposent
leurs objectifs aux lments des courants droitiers afin de crer
des conditions favorables la gestion de leurs intrts matriels et
leurs dogmes, travers les politiques ducatives et religieuses.
Les grandes coles du bouddhisme, qui disposent dun prestige et
de principes ancrs dans lhistoire, nont pas ncessairement
besoin de dvelopper des activits politiques. Par la prsence de
fidles lintrieur du parti conservateur, elles parviennent
exercer une influence. Aussi sorientent-elles vers la conservation
des avantages acquis. Par contre, certaines grandes nouvelles
sectes, en particulier de la mouvance shintoste ou de lcole
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RELIGIONS ET POLITIQUE AU JAPON
Nichiren du bouddhisme, interviennent activement sur le plan
politique, soit du fait de la relation tablie entre leurs dogmes et le
systme imprial, soit du fait de la concurrence entre sectes.
Les politiques des fdrations religieuses
A lexception de la Ska Gakkai, de la Reiykai, de la Seich-
no i notamment, qui possdent une capacit propre exercer une
influence politique, les sectes majeures adhrent ou forment leur
fdration nationale. Les cinq organisations suivantes sont les
plus importantes, qui englobent 90% des personnes religieuses
du pays.
La fdration Kyha Shint cre en 1985 comme socit
fraternelle de diverses sectes de la mouvance shintoste.
Le terme kyha souligne quil sagit du shintosme en tant
que religion. En effet, ayant en quelque sorte tatis cette
mouvance, le shintosme dtat davant la guerre dpassait
la sphre du religieux.
La fdration bouddhiste du Japon, cre en 1900.
La confdration japonaise des glises chrtiennes, fonde
en 1946, qui regroupe toutes les confessions chrtiennes.
Lassociation des sanctuaires shintoques, fonde en 1946.
La fdration des nouvelles organisations religieuses du
Japon, tablie en 1951.
Ces cinq organisations forment ensemble la Ligue japonaise
des organisations religieuses dont les interventions politiques se
limitent des thmes modrs, comme lopposition aux armes
nuclaires, la question de la mort crbrale, les greffes dorganes,
etc.
12
. Cette ligue nexprime pas son soutien au Parti libral-
dmocrate. Parmi ces cinq fdrations, trois mnent des activits
politiques spcifiques, alors que les deux autres laissent le libre
choix aux organisations membres.
12
En 1999 a t adopte une loi relative la transplantation dorganes
la suite de la mort crbrale. LAssociation mdicale du Japon, qui
runit les mdecins, la souhaitait depuis longtemps, alors que
lAssociation japonaise des organisations religieuses sy opposait au
motif que lon ne saurait rduire la mort clinique la mort crbrale.
De fait, selon les conceptions japonaises, la mort est tout la fois
crbrale, cardiaque et pulmonaire. En vrit, la loi prcite vite de
donner une dfinition de la mort clinique. Une autre loi autorise les
mdecins prparer lavis de dcs aprs confirmation de larrt
cardiaque, sans prciser non plus la dfinition de la mort.
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La fdration bouddhiste du Japon
Cette fdration englobe pratiquement toutes les principales
coles bouddhistes. Elle a suspendu un fois son soutien au PLD
lorsque celui-ci a saut le pas et sest alli au Kmeit. Mais, lors
des dernires lections lgislatives, elle a ouvertement soutenu
des candidats droitiers de ce parti, parmi lesquels Koizumi Junichiro,
lactuel Premier ministre, Abe Shinzo, le prsent secrtaire gnral
du PLD et aussi de la ligue politique shintoste, bien quils fussent
des partisans significatifs des visites au sanctuaire Yasukuni
contre lesquelles la fdration bouddhiste ne cesse de slever.
Cette contradiction semble indiquer que celle-ci privilgie ses
intrts financiers par rapport ses proccupations religieuses.
La rpartition des subventions est primordiale pour certains
groupements dans la mesure o, par exemple, plusieurs dentre
eux grent des tablissements universitaires, en tout 19 universits
et 19 collges universitaires de cycle court. Bien que ce ne soit
quune petite partie des subventions que reoivent les organisations
religieuses, le soutien lenseignement priv religieux revt une
grande importance pour ces dernires. Parmi les branches
constituant cette fdration, seules les branches Tendai et Shingon,
savoir le bouddhisme classique de Kyoto, soutiennent
exclusivement le PLD, les autres apportent un appui aux
parlementaires partageant leurs dogmes.
Quoi quil en soit, les grandes sectes bouddhistes disposent
dun nombre substantiel de fidles parmi les parlementaires
conservateurs et ces fidles constituent des groupes la Dite. Par
exemple, Mori Yoshiro, le prdcesseur de Koizumi aux fonctions
de Premier ministre, appartient au groupe des parlementaires
sectateurs de la branche Ohtani de lcole Jdo Shinsh, la plus
puissante numriquement de toutes les organisations religieuses
de larchipel. Lactuel ministre de la Justice, qui y adhre galement,
a indiqu au moment de sa nomination quil refuserait, en dpit de
la position du cabinet Koizumi sur la peine de mort, dapposer sa
signature sur les autorisations dexcution capitale, parce que ses
convictions religieuses le lui interdisaient (il faut reconnatre quil
sest rtract par la suite).
La fdration japonaise des nouvelles organisations religieuses
Cette fdration a t cre linitiative de la Rissh Kseikai
pour faire pice la Ska Gakkai. La Rissh Kseikai, connue pour
ses liens avec lancien Premier ministre Nakasone Yasuhiro, ne
fait pas mystre de son action politique ni de son proslytisme actif.
Cest principalement cause de la cration dun cabinet de
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coalition PLD/Komeit en 1999 et, secondairement, cause des
visites rptes du Premier ministre au sanctuaire Yasukuni, que
la relation de cette secte avec le parti conservateur reste fluide.
Ainsi, elle a refus de reporter toutes ses voix sur les candidats de
cette formation lors des dernires lections lgislatives, ce qui a
conduit la direction du PLD lancer officiellement une offensive de
rapprochement avec elle, la suite du scrutin.
Lassociation des sanctuaires shintoques
Cest elle que lon doit porter lattention la plus grande ds
lors que lon sintresse la question des relations entre les
organisations religieuses et le PLD. De fait, cest elle qui constitue
le noyau de lextrme droite religieuse sur laquelle nous reviendrons
plus tard. Bien quelle se prsente comme une association, on peut
la considrer comme une secte en soi, parmi les plus grandes,
encore quil soit impossible de connatre le nombre de ses fidles.
Succdant aux organisations du shintosme dtat davant la
guerre, elle regroupe prs de 80 000 sanctuaires et son reprsentant
actuel est cousin du prsent empereur. En dpit de labsence de
dogmes systmatiss, ce shintosme est familier pour les Japonais
daujourdhui, travers les ftes de quartier, le rite de la premire
prire du Nouvel an, etc.
La ligue politique shintoste qua cre cette association
regroupe plus de deux cents parlementaires, surtout du PLD. Elle
est en mesure dimposer ses revendications politiques au parti
conservateur travers les parlementaires quelle soutient. Ceux-
ci sont gnralement la droite de la formation et membres surtout
de ce que lon appelle la tribu (zoku) de lducation et de la
culture , cest--dire celle qui gre la politique en matire ducative,
culturelle et religieuse. 157 candidats soutenus pas la direction de
cette ligue ont t lus ou rlus lors des dernires lgislatives. Les
conditions qui leur furent imposes pour obtenir ce soutien sont :
a) opposition lextension aux femmes de la succession au trne
imprial, b) opposition catgorique la cration dune nouvelle
institution pour honorer les soldats morts la guerre, en
remplacement du sanctuaire Yasukuni, c) rdaction dune nouvelle
constitution en mettant laccent sur le statut de lempereur et la
garantie de la scurit de larchipel et en revenant sur la question
de la sparation des glises et de ltat, d) rvision de la loi
fondamentale relative lducation pour inclure les concepts de
respect du pass et des traditions, de patriotisme et dducation
morale fonde sur des principes religieux, e) opposition loctroi de
droits politiques aux trangers, sur le plan local, ce qui concerne
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en loccurrence essentiellement les rsidents corens au Japon.
Ces positions sont celles dont se rclament les courants droitiers
du PLD et, comme nous le verrons, elles sont, sur certains points,
en voie dtre satisfaites.
Les activits politiques des principales nouvelles
sectes
Certaines grandes sectes nouvelles disposent dune capacit
autonome dinfluence politique. Il sagit essentiellement de nouvelles
sectes issues de lcole Nichiren du bouddhisme qui ont rcupr
dans leurs dogmes des lments shintostes concernant lempereur.
Par exemple, la Reiykai, qui est connue pour ses liens avec
Ishihara Shintaro, le gouverneur de Tokyo considr souvent
comme un Le Pen nippon, mais aussi la Bussho gonenkai, adversaire
dclare de la Ska Gakkai, etc. En dehors du bouddhisme, MOA,
une organisation issue du shintosme aujourdhui divise en trois,
la secte Moon, et dautres, font partie de ces organisations qui
interviennent directement et en tant que telles sur le PLD
13
.
Il est impossible aujourdhui de classer de faon quantitative
les adhrents ou quasi adhrents du PLD en fonction de leurs
affiliations religieuses. En 1999, selon le quotidien Mainichi en
date du 9septembre de la mme anne, les croyants de la secte
MOA et de la Bussho gonenkai reprsentaient un quart du million
d adhrents ou quasi adhrents du parti conservateur,
respectivement 16 et 9%. Ces croyants ne seraient pas
ncessairement informs de leur appartenance au PLD. Par
exemple, dans le cas de la Reiykai, le snateur Kuse Kimitaka a
expliqu en 2000 quun personnage important de cette secte avait
pay 100millions de yens au titre de ladhsion au PLD de 33 333
fidles. Selon cet ancien chef de la Commission gouvernementale
pour la reconstruction financire, il lui a fallu recruter un nombre
aussi grand de nouveaux adhrents pour que son nom soit inscrit
en bonne place sur la liste des candidats conservateurs au scrutin
la proportionnelle pour la dsignation de la Chambre des
13
La secte MOA a dj t voque en note 3. Elle fut fonde en 1947 par
Okada, issu de la secte moto. Elle est connue pour le geste consistant
placer la main tel un abat-jour devant le front des fidles afin de
purifier leur me. Le sigle est labrviation de Mokichi Okada Association.
Le nom japonais est Sekai Kysei-ky ou congrgation pour le salut du
monde .
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Conseillers (confrence de presse donne le 30juillet 2000, source :
Commission gouvernementale pour la reconstruction financire).
Lextrme droite religieuse
Nous pouvons diviser grossirement les mouvements dextrme
droite daujourdhui en troistypes : les activits de rue, en tenues
paramilitaires, de lextrme droite lie la pgre organise des
yakuza, en recherche de fonds en provenance des entreprises ; un
courant ayant une forme didologie, comme par exemple la
Daitjku ou cole du grand Orient ; le courant religieux. Les
deux premires sont tout fait marginales sur le plan politique,
faute demprise au niveau de ltat. Le courant rfrence religieuse
est beaucoup plus important car il est en mesure dintervenir dans
les dcisions concernant la politique ducative et ladministration
de lenseignement public, grce sa stratgie long terme, son
emprise sur le processus de dtermination des dcisions au sein
du PLD, dans les domaines prcits, et parce quil peut exploiter la
navet des croyants de base, qui sont susceptibles dtre mobiliss
et dapporter des financements consquents.
Le noyau de lextrme droite religieuse est constitu par la
Nippon Kaigi, la Confrence du Japon . Celle-ci sappuie sur des
sectes religieuses, par exemple lassociation nationale des
sanctuaires shintoques est lie une partie des milieux daffaires,
organise son groupe parlementaire au sein du PLD, si bien quelle
est aujourdhui la pointe du front fondamentaliste japonais. Ses
exigences politiques sont quasiment celles de la ligue politique
shintoste et il nest donc pas ncessaire de pousser lanalyse plus
loin. En tout tat de cause, son but ultime est la rvision de la
constitution actuelle, ce qui nest pas pour demain et ne
correspondrait sans doute pas compltement lobjectif vis. Sa
campagne a cependant contribu la lgislation sur lappellation
de lre
14
. De mme, chaque fois que cela a t dbattu, elle a t
14
Geng ou neng ( nom dre ). Il est un fait que lusage du nom dre
remonte au VII
e
sicle et avait une signification symbolique daffirmation
du pouvoir. Toutefois, il ntait pas attach la personne de lempereur
et pouvait changer en fonction des vnements, dune dcision politique,
voire du cycle calendaire de soixante ans. Cest sous Meiji quil fut
dcid qu chaque rgne correspondrait un nom dre (issei ichigen), si
bien que le Japon est pass de lre Meiji ( rgne clair 1868-1912)
lre Taish ( grande justice 1912-1926), puis la trs longue re
Shwa ( paix claire 1926-1989) et enfin lre Heisei ( atteindre la
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en mesure dempcher ladoption de projets de loi autorisant les
femmes maries conserver leur nom de jeune fille ou accordant
aux rsidents permanents trangers le droit de vote aux lections
locales, ce qui, nous lavons dit, concerne au premier chef les
rsidents corens. Les visites rgulires du Premier ministre
Koizumi au sanctuaire Yasukuni font partie de ces acquis.
Pourtant, cette organisation ne se rassemble pas autour
dune idologie fanatique, une de ses composantes prs, ni ne
dispose dune pense nouvelle et construite avec quelque rigueur
intellectuelle que ce soit. Il semble bien que son souci majeur soit
de crer les conditions pouvant lui permettre de disposer long
terme dune rente conomique, au sens large. Mais pour dpasser
ses limites idologiques, force lui est de sappuyer sur le
fondamentalisme ractionnaire, ce qui risque bien de conduire
justifier les principes de gouvernance davant guerre. De plus, on
peut craindre quil ny ait pas aujourdhui de contrepoids suffisant,
ce qui demande de notre part un dveloppement plus substantiel.
Les rformes du lendemain immdiat de la guerre ont privatis
tous les sanctuaires quavait englobs le shintosme dtat, dont
lempereur tait la divinit vivante, ainsi que le sanctuaire de
Yasukuni que graient directement les ministres de lArme et de
la Marine. Ces tablissements ont de ce fait perdu leurs prrogatives
et les prtres, leur statut de fonctionnaires de ltat. Compte tenu
des ralits politiques et en particulier du fait que lempereur na
pas t poursuivi par les Amricains, il peut sembler lgitime que
les personnes ayant perdu le prestige dont elles jouissaient
auparavant aient cherch le rtablir, autant que faire se peut.
A la fin des annes 1960, cette tendance sest renforce et a
revendiqu ltatisation du sanctuaire Yasukuni. Le mouvement
tait anim par les cercles shintostes, par la fdration des
familles de soldats morts la guerre, organisation cre en 1953,
et par la confdration des ligues danciens combattants
15
. Ces
paix ) depuis 1989. Cette rgle fut abandonne aprs la guerre car
incompatible avec le monde moderne et emblmatique du rgime
imprial. Une loi la rtablie cependant en 1979. Pendant son rgne,
lempereur conserve son nom personnel (en fait il nest pas nomm) et,
sa mort, il prend le nom de son re. Hirohito nest devenu lempereur
Shwa quen 1989.
15
Il existe en fait deux organisations importantes des anciens combattants :
la confdration des ligues de pensionns de guerre (abrviation Gun-
on), la confdration nationale des camarades de combat dont chaque
lment correspond une unit des forces armes. Il ny a pas de
rapports directs entre ces deux organisations et cest la Gun-on qui
revendiquait ltatisation de Yasukuni.
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deux dernires associations sont des groupes dintrts dont
lobjectif premier est dobtenir un niveau de pensions le meilleur
possible, mais leurs membres reprsentaient, en 1999,
respectivement 11 et 13% des adhrents et quasi-adhrents du
PLD, selon ltude du quotidien Mainichi cite ci-dessus. Comme
nous lavons dj indiqu, elles ont utilis comme force dagrgation
idologique les pratiques cultuelles naves autour du sanctuaire
Yasukuni, lesquelles sappuient sur le dsir ambigu de calmer les
mes des soldats morts pour les empereurs successifs. On ne peut
nier la prgnance de ce culte car il est issu dune conviction
religieuse trs ancre chez les Japonais ordinaires, conviction
selon laquelle il convient de calmer les spectres de ceux qui sont
morts dans des conditions tragiques, afin quils puissent rejoindre
lau-del.
Nippon Kaigi
Le projet dtatisation du sanctuaire Yasukuni a chou sans
doute pour toujours, mais les animateurs de cette campagne ont
russi faire passer une lgislation en faveur de lappellation
dre. Cela obtenu, la confrence nationale pour obtenir une loi
sur lappellation dre sest restructure en 1981 en Confrence
nationale pour la sauvegarde du Japon , autour de la fdration
des familles de soldats morts la guerre et de la confdration des
ligues danciens combattants. Cette confrence fusionnera en
1997 avec l Association pour la protection du Japon , constitue
de reprsentants de sectes shintostes et de groupements
bouddhistes relevant des branches Nichiren et Zen, lesquels
sectes et groupements avaient conserv une relle capacit de
mobilisation de leurs fidles. Avec le vieillissement de leurs
adhrents, la fdration des familles des soldats morts la guerre
et la confdration des ligues danciens combattants ont vu leur
poids relatif diminuer lintrieur de la Nippon Kaigi , au profit
des sectes religieuses.
Au sein de cette Nippon Kaigi
16
, les organisations les plus
actives, aux cts de lassociation des sanctuaires shintoques,
sont des nouvelles sectes bouddhistes issues de lcole de Nichiren,
comme la Reiykai, la Bussho gonenkai et dautres. On ne saurait
pour autant ngliger la Kokuchukai qui, bien que petite, a jou un
16
En japonais, Japon peut se prononcer de deux faons, Nihon et Nippon,
la deuxime conservant une connotation nationaliste que lon ne peut
rendre en franais.
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rle minent dans le mouvement fasciste davant la guerre. Parmi
les sectes issues du shintosme, il importe dvoquer la Seich-no
i, qui demande une lgislation instaurant lempereur comme chef
dtat, alors que selon la constitution il nest que le symbole de la
nation, et la secte Mahikari, des nouvelles religions la plus
respectueuse de lempereur
17
. Parmi les chrtiens, on trouve la
Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya, au mot mot lvangile
originel, tabernacle du Christ , congrgation sans glise qui
tablit une liaison entre le judasme et la maison impriale en
assimilant le contenu de la mythologie japonaise lAncien
Testament
18
. Enfin, la secte Moon joue un rle, qui a des rapports
avec certains parlementaires du PLD.
Le prsident de cette confrence est un ancien prsident de
la Cour suprme connu pour son conservatisme. Un des vice-
prsidents est le chairman honoraire de la firme Fujitsu et le prtre
en chef adjoint du sanctuaire Meiji se trouve la tte du conseil
dadministration qui regroupe les organisations ci-dessus
indiques, ainsi que le gouverneur de Tokyo, Ishihara Shintaro, li
comme nous lavons vu la Reiykai. Cette association a form en
1997 un groupe parmi les parlementaires du PLD, lequel compte
environ deux cents membres, bien que 110 seulement aient t
prsents lors de lassemble gnrale la fin de 2005, supplants
compris. En fait, il constitue un point dappui des parlementaires
de la droite du parti conservateur : Aso Taro, lactuel ministre des
Affaires trangres, en a t le chef et le ministre de lconomie et
de lIndustrie, Nakagawa Shoichi, le chef supplant.
17
La Seich-no i ( maison de la croissance ) a t fonde en 1930 par
Taniguchi Masaharu, partir galement de la secte moto. Pour lui, le
bouddhisme, le shintosme, le christianisme et les autres religions
dignes de ce nom ne font quun. Laccent est plac sur la relation filiale
entre le croyant et la divinit, principe de base du culte de lempereur,
relation par laquelle leffort sur soi conduit la vrit de la vie et
la libration des maux. La secte dispose de plus dune centaine de
centres ltranger.
18
Bien que chrtienne, la Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya garde
comme credo lesprance dans le rassemblement de lesprit japonais .
Elle a t fonde en 1948 par Teshima Ikuro (1910-1973) qui, selon les
fidles, aurait eu la rvlation de la Pentecte en 1950, au pied du mont
Aso. Il est connu pour avoir organis en 1967 un comit de secours
Isral, la veille du dclenchement de la guerre des Six-Jours .
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Les interventions politiques en matire dducation
Il convient de souligner lactivisme de cette confrence en
matire de politique ducative. Cette question constitue pour elle
un objectif stratgique long terme, vraisemblablement parce que
lducation est le meilleur domaine o elle puisse esprer tendre
son influence. Mme la presse trangre a trait ces dernires
annes de la campagne propos des manuels scolaires dhistoire
japonaise. La partie la plus incrimine concerne la priode fasciste.
Cette campagne est anime par l association pour la rdaction de
nouveaux manuels scolaires dhistoire , en collaboration avec
une maison ddition appartenant au groupe du quotidien Sankei,
dont on dit quil entretient de bons rapports avec lactuel prsident
de la Rpublique franaise. En fait, il a t rvl que les cadres
locaux de cette association sont trs souvent aussi ceux de la
Nippon Kaigi (source : le centre documentaire sur la responsabilit
du Japon dans la guerre).
Le gouvernement a dpos en avril2006 un projet de rvision
de la loi fondamentale sur lducation. Quand bien mme elle ne
pourra vraisemblablement pas tre discute lors de la prsente
session, pour des questions de calendrier parlementaire, elle
devrait ltre la session de lautomne prochain et cela reprsente
dores et dj une victoire pour la Nippon Kaigi et la ligue politique
shintoste. Outre laccent plac sur les investissements publics en
faveur des tudes lies la recherche-dveloppement des
technologies de pointe ou sur la formation dlites industrielles que
demandent depuis longtemps les milieux daffaires, le contenu de
ce projet se caractrise par limposition en force du patriotisme, de
lducation morale dont la puissance publique dfinirait
pratiquement le contenu, toutes choses qui renforceront encore le
contrle de ltat sur lducation.
Le parti Kmei a rejet la mise en article de la phrase
lducation en vue de cultiver les sentiments religieux , de peur
que cet article ne se rfre des religions prcises, en loccurrence
le shintosme, si bien que la phrase a t remplace par une
attitude gnreuse lgard des religions, une culture gnrale
des religions et le statut des religions dans la vie sociale doivent
tre respects par lducation . Dans lensemble, une partie des
exigences de lorganisation troitement lie la Nippon Kaigi qui
se concentre sur les questions dducation sera ainsi satisfaite.
Cette lgislation une fois adopte, les sectes adhrant la Nippon
Kaigi pensent tre en mesure dentraner lcole rapprcier le
shintosme comme une des traditions culturelles du pays. Elles
tenteront den tirer bnfice dans leurs missions et pour le
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renforcement de leurs capacits dagrgation idologique, ce qui
ne se spare pas de leurs intrts conomiques.
Conclusion
Les raisons pour lesquelles le mouvement fondamentaliste
au Japon a t activ partir du milieu des annes 1970 sont
complexes, mais, quelles que soient ces raisons, on est entr dans
une nouvelle phase, au fur et mesure que le shintosme orthodoxe
et de nouvelles sectes contenu shintoste se sont politiss. Ce
sont en effet l les forces motrices du fondamentalisme japonais,
comme le montre le projet de rvision de la loi fondamentale
relative lducation. Leur comportement constitue un des lments
de la droitisation accentue du PLD et on peut sattendre ce que
ces forces jouent un rle minent dans la campagne pour la
rvision constitutionnelle (particulirement propos du statut de
lempereur et des forces armes) qui devrait tre propose dans un
avenir proche, si du moins le prsent rapport des forces politiques
nest pas modifi.
Pourtant, le shintosme orthodoxe ne peut sappuyer
fondamentalement que sur la nostalgie ou sur lethos assez vague
des Japonais. Par ailleurs, la conscience religieuse des nouvelles
sectes engages dans cette confrence reste tout fait singulire
par rapport celle des citoyens ordinaires. Tout cela laisse penser
que des limites existent l expansion du mouvement
fondamentaliste. Il convient toutefois de rester vigilant face la
convergence possible de ce fondamentalisme et des demandes
patronales ou syndicales en faveur dune augmentation des
investissement en matire darmements, bien que le pays dispose
dsormais de la deuxime marine du monde par le nombre de ses
btiments. Certains anciens dirigeants droitiers du mouvement
syndical, tel Usami Tadanobu, actuel conseiller de la confdration
Reng, sigent dj au conseil dadministration de la confrence ,
aux cts dhommes daffaires, parmi lesquels, comme cela a t
indiqu prcdemment, on trouve Yamamoto Takuma, chairman
honoraire de Fujitsu, une des firmes importantes de lindustrie
militaire.
Recherches internationales, n76, 2 - 2006, pp. 135-156
RELIGIONS ET POLITIQUE
AU JAPON
TOMO RY
*
* POLITOLOGUE, JOURNALISTE, ryeu@myad.jp
L
Bien quil soit difficile de cerner les convictions religieusess
du peuple japonais et que la constitution daprs-guerre
tablisse la sparation des glises et de ltat, on ne saurait
ngliger le fait religieux ni la question du rle politique des
orga-nisations religieuses. Dabord parce quil existe un parti
religieux, le Kmeit, qui se rclame dune des nouvelles
sectes issues de lune des coles du bouddhisme, mais
ensuite et surtout parce que des relations organiques ont t
tablies entre un certain nombre dorganisations religieuses
et le Parti libral-dmocrate, au pouvoir quasiment sans
interruption depuis sa fondation en 1955. Ces relations
relvent du clientlisme le plus pur : privilges fiscaux et
subventions dun ct, soutien lectoral de lautre. Elles ont
galement un contenu idologique et programmatique, si
bien que lon est en droit de parler dun fondamentalisme
japonais, quand bien mme toutes les confessions ne sont pas
impliques, loin de l. Son audience reste limite mais il
constitue une des forces motrices des courants les plus
droite du pays. Il est favorable la rvision de la constitution
et au renforcement des capacits militaires. Il apporte un
appui dtermin la modification de la loi fondamentale
sur lducation qui est lun des sujets brlants de la vie
politique.
e bouddhisme et le shintosme constituent les lments
majeurs de la culture religieuse du Japon. Le
christianisme sy ajoute de faon accessoire. Celui-ci
na survcu que difficilement, dans une marge clandestine de la
socit, la suite des perscutions durables dont il fut lobjet au
cours du processus de restructuration du fodalisme, au XVII
e
sicle, pour ne retrouver la libert de sa mission quau milieu du
XIX
e
sicle. Vu dans la longue dure de leur dveloppement aprs
ltablissement du systme fodal, les religions japonaises nont
pas pris appui sur la conscience et la morale des individus, mais
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sur les autorits profanes. Elles ont t intgres aux instances et
aux procdures de la gouvernance politique, perdant ainsi leur
spontanit. A partir du XIX
e
sicle, la conflictualit interne que cela
entretenait sur le plan des dogmes a donn naissance de
nouvelles religions ou de nouvelles sectes , mais celles-ci ont
connu le mme phnomne que les religions tablies. Cest une des
raisons pour lesquelles les religions du Japon nont pas construit
de pense anti-guerre pendant la priode fasciste
1
.
La situation perdure aujourdhui, qui voit les activits
religieuses en relation subordonne au pouvoir politique dont elles
reoivent une protection conomique. Cette situation a dtermin
durablement la relation fondamentale existant entre les milieux
religieux et le Parti libral-dmocrate (PLD). Il va de soi que cela a
provoqu des insatisfactions et des mcontentements dont on
retrouve un reflet dans les attentats perptrs en 1995 par la secte
Aum, qui avait sduit un certain nombre de jeunes.
Le concept de clientlisme permet denglober les spcificits
de la relation entre les grandes organisations religieuses et le PLD,
mais ce clientlisme a eu pour rsultat de contribuer, pour une
part, aux tendances nationalistes et fondamentalistes qui se
manifestent dans le pays. Les activits des extrmes droites
religieuses influencent clairement et activent les dcisions
1
Le terme secte est utilis communment au Japon pour dsigner une
organisation religieuse, encore que certaines des nouvelles sectes (la
secte Aum par exemple) participent du phnomne sectaire tel quon
lentend en France. Ici, le terme dsignera une organisation religieuse
drive dune religion tablie. Au Japon en effet, le bouddhisme est un
terme gnrique recouvrant, en 2003, 157 coles ou courants dont 28
majeurs. Les autres sont apparus au XIX
e
ou au XX
e
sicle comme
nouvelles sectes . La Skka Gakkai se comporte comme lune dentre
celles-ci, bien quelle rassemble un groupe de croyants de Nichiren
shsh, un des 39 rameaux de lcole du bouddhisme fonde par
Nichiren. Aujourdhui, le sige central de Nichiren shsh a rompu tout
rapport avec la Ska Gakkai. Le shintosme aussi nest quun terme
gnrique de cultes populaires indignes qui clbraient les anctres
claniques pour la famille impriale, cest la grande desse Amaterasu
( qui brille dans le ciel ) clbre au sanctuaire dIse , les divinits
protectrices des communauts paysannes, des villages de pcheurs, etc.
Il y avait donc une multitude de shintosmes avant 1906, date laquelle
le gouvernement a lanc le principe dun seul sanctuaire shintoque par
commune et, depuis, la plupart des sanctuaires shintoques ont t
intgrs au sein du culte dIse, quon appelle shintosme dtat .
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politiques du PLD. On peut voir en elles la force motrice du
glissement plus marqu encore droite de la formation
conservatrice.
La domination politique de longue dure du PLD
et sa structure
Le Parti libral-dmocrate a t cr en 1955 comme le
rassemblement de diffrentes organisations conservatrices qui
reprsentaient lextrme droite davant la guerre, la droite librale,
la nouvelle couche de hauts fonctionnaires, etc., aprs le processus
de formation et de dissolution des organisations politiques qui a
suivi immdiatement la dfaite de 1945.
Un demi-sicle sest coul depuis et le PLD est rest
constamment au pouvoir, lexception de la priode allant
daot1993 juin1994, o il se retrouva dans lopposition la
suite de la scission quil venait de subir. Cette longvit est
dautant plus remarquable que le parti a connu depuis les annes
1970 un effritement durable de ses positions. De ce fait, il nest plus
en mesure de former lui seul le gouvernement. Aprs la parenthse
de onze mois qui vient dtre voque, il a accept de participer,
jusquen janvier1996, un gouvernement de coalition dont le chef
tait issu du Parti social-dmocrate. Depuis cette dernire date, il
dtient nouveau le poste de Premier ministre, mais en coalition
avec le Parti libral (absorb par le Parti dmocrate en 2003)
partir de janvier1999, puis avec le parti bouddhiste Kmei ds
octobre de la mme anne (parti cr par la Skka Gakkai en 1964,
avec pour devise initiale l unification de lglise et de ltat , qui
fut abandonne par la suite). Cest cette coalition qui prvaut
actuellement, le PLD ne dtenant en effet que 46,3% des siges
la Chambre des Conseillers, le snat japonais.
Le PLD nest pas un parti homogne dans son organisation.
Cest plutt un rassemblement de diffrents courants ou factions
(au nombre de huit prsentement), ayant pour objectif primordial
de sassurer le pouvoir et de le conserver. Pendant longtemps, la
force dagrgation de chacune des factions tenait lobtention et
la redistribution de fonds politiques. Mais, afin de perptuer son
hgmonie, le parti conservateur a introduit en 1995 un systme
de financement public des formations politiques (en 2006, le PLD
doit recevoir ce titre 16,8milliards de yens, soit environ 229millions
euros), qui a renforc considrablement la direction du parti
puisque cest elle qui redistribue les fonds, en lieu et place des
chefs de faction comme ctait le cas auparavant. Nanmoins, le
caractre du PLD comme rassemblement de factions autonomes
demeure valide.
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Plus important sans doute est le fait que lorganisation du
PLD se dfinit comme la somme des clientles de chaque lu tous
les niveaux de la reprsentation populaire. Au niveau de ses
parlementaires, les comits de soutien (kenkai) sont forms
surtout de personnes lies aux industries, aux coopratives
agricoles, aux professions librales, aux congrgations religieuses,
etc., lesquelles se combinent aux branches locales dorganisations
nationales des branches industrielles, des professions librales
et indpendantes, des congrgations religieuses, etc. , voire de
grandes entreprises, pour former la base lectorale (jiban) de
llu
2
. Les composantes de ces bases lectorales offrent les fonds
politiques, collaborent aux campagnes lectorales et reoivent en
compensation diffrentes rentes : interventions personnelles,
contrle dun march par le truchement de la dcision politique,
invitation des offres de travaux publics, obtention de subventions,
mesures fiscales avantageuses et diffrentes autres faveurs, bref
autant de moyens pour extraire du surprofit.
Il sagit l dun clientlisme typique et les congrgations
religieuse en constituent un des lments les plus importants. Il
semble bien que Koizumi Junichiro ait t trs sensible cette
donne structurelle, cause vraisemblablement de sa faiblesse
lintrieur du Parti libral-dmocrate, du moins durant la phase
initiale de son administration. Par exemple, dans son cabinet
remani la veille des dernires lections lgislatives, non
seulement 11 des 13 ministres taient membres de lorganisation
des parlementaires (dont Koizumi en personne tait le vice-prsident)
lie la Jinja Honcho lAssociation des sanctuaires shintoques , mais
aussi une snatrice, que soutiennent les nouvelles sectes Reiykai et
Mahikari, dtenait le portefeuille de la Commission nationale pour la
sret de ltat, qui a la responsabilit de la police, et un snateur,
quappuie la nouvelle secte Bussho gonen-kai, a t nomm ministre
de la Sant publique et du Travail
3
.
3
La Reiykai a t fonde en 1923 et sinscrit dans la tradition bouddhique
(son nom fait rfrence au rituel en souvenir des dfunts), alors que
Sukyo-Mahikari, considre comme secte au sens franais, ainsi dailleurs
que la Skka Gakkai, est une no nouvelle religion , apparue dans les
annes 1970 et faisant appel aux croyances magiques. Elle est issue de
la scission dune congrgation fonde au Japon en 1959 par Okada
Ktama, connu pour ses propos antismites. Ancien officier de grade
imprial, celui-ci tait missionnaire de la nouvelle secte MOA, fonde
elle-mme par un ancien cadre de la secte moto, nouveau shintosme
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La population religieuse du Japon
Fin 2003, il existait au Japon 182 985 personnes morales
religieuses, mais il est impossible de mesurer de faon prcise la
population religieuse du pays
4
. Selon les statistiques du
gouvernement, la fin de 2004, on estimait 214millions le
nombre de croyants au Japon, soit nettement plus que la population
totale de larchipel, qui tait alors de 127millions dhabitants.
Cela tient lambigut de la conscience religieuse chez les
Japonais. Il nest en effet pas tonnant pour un chrtien de
participer des rites shintostes dans son quartier. Lactuel
ministre des Affaires trangres, Aso Taro, est un des hommes
politiques soutenant activement la visite au sanctuaire Yasukuni,
bien quil se dclare chrtien. On dit souvent quun Japonais est
prsent au sanctuaire shintoque par ses parents durant sa
petite enfance, quil affectionnera de se marier lglise et quil
deviendra bouddhiste avec le grand ge. Ses obsques seront donc
organises la manire bouddhique et il sera enterr dans le
cimetire du temple bouddhique de sa famille, aux cts de ses
anctres.
Nos calculs ont t tablis sur la base statistique des
Rsultats de lenqute sur la conscience religieuse (Japanese
General Social Surveys), quorganise un collectif duniversits, en
fait deux enqutes, effectues en2000 et2001, dont les donnes
ont t ajoutes de manire couvrir un chantillon de 4 500
personnes
5
. Elles donnent ceci :
Bouddhisme
sans affiliation sectaire connue : 25millions
cole Jdo Shinsh : 20,8millions
cole Zen : 9millions
cole de Nichiren : 5,2millions
cole Jdo : 5,1millions
apparu au XIX
e
sicle. On sen rend compte, les gnalogies sont
complexes et, de fait, la mort de son fondateur en 1974, cette secte sest
divise et la fille adoptive du fondateur, Okada Keiju, a cr la Sukyo-
Mahikari.
4
Source : Shky nenkan, Annuaire des religions , publi par lAgence
de la culture dpendant du ministre de lducation, de la recherche, de
la culture et des sports, linstance qui, au Japon, couvre la sphre des
organisations religieuses. Cet annuaire liste celles qui sont approuves
par ladite Agence.
5
Par Kimura Masafumi, universit de commerce de Nagoya.
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Shintosme 2,2millions
Les nouvelles religions
Ska Gakkai : 5millions (groupe de croyants
bouddhistes)
Risshkseikai : 0,5million (bouddhiste)
Tenri-ky 1,3million (shintoste)
Shinnyo-en : 0,4million (bouddhiste)
Mahikari : 0,4million (shintoste)
Bussho gonenkai : 0,1million (bouddhiste)
Seich-no i : 0,3million (shintoste)
MOA : 0,2million (shintoste)
Reiykai : 0,2million (bouddhiste)
Christianisme : 2,9millions (en majorit catholiques)
Ces chiffres peuvent paratre trs modestes pour ce qui
concerne les nouvelles religions , dans la mesure mme o
celles-ci tendent, des fins de propagande, exagrer le nombre
de leurs fidles. Le faible chiffre des shintostes tient, quant lui,
au fait que les Japonais ordinaires ne peroivent pas le shintosme
comme une religion et donc ne se dclarent pas comme croyants
shintostes.
Religions, coles et sectes religieuses
Le shintosme a son origine lointaine dans les croyances et
pratiques populaires de lAntiquit et il faudra attendre le VIII
e
sicle
pour quil puisse avoir une structure religieuse comme culte en
relation syncrtique avec le bouddhisme. Cest donc celui-ci que
nous voquerons en premier.
Le bouddhisme au Japon
Le bouddhisme des priodes de Nara et de Heian (ou Kyoto)
On estime que le bouddhisme est arriv au Japon au cours du
VI
e
sicle, sous la dynastie chinoise des Tang. Il a immdiatement
form des congrgations dont certaines existent encore, qui sont
classes comme les six sectes de Nara , mais leur influence
sociale est aujourdhui ngligeable
6
.
6
Les sectes Sanron, Jjitsu, Hoss, Kusha, Kegon et Ritsu. 256 temples
seulement sont aujourdhui affilis lune ou lautre dentre elles.
141
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A partir du IX
e
sicle, le bouddhisme, qui tait jusqualors
circonscrit laristocratie, senracine dans le peuple et les deux
branches reprsentatives de lpoque Heian-Tendai et Shingon
sont restes trs influentes. Elles conservent cependant un
caractre archaque et manque de dynamisme religieux. Elles
demeurent ainsi indiffrentes aux questions politiques, sauf
plusieurs branches drives de lcole Shingon. Cest durant la
mme priode quest ne la secte asctique Shugend qui existe
toujours, mais avec une influence limite
7
.
Le bouddhisme de la priode de Kamakura
Un rforme religieuse sest produite aux XI
e
et XII
e
sicles,
lpoque du passage de la socit antique la socit fodale. Dans
un contexte dattente de la fin du monde, des sectes nouvelles se
sont enracines dans les couches les plus humbles de la socit,
paysannerie et pcheurs. Les sectes du courant Jdo soulignaient
que lau-del tait prsent dans le cur de chaque individu, sans
distinction sociale, ce qui a pu conduire des paysans convertis
sinsurger
8
. Les sectes du courant zen mettaient, de leur ct,
7
Les coles Tendai et Shingon ont longtemps t rivales. La premire est
issue de la secte chinoise Tiantai et a t fonde en 1086 par Saich, avec
son temple principal sur le mont Hiei, proximit de Kyoto. Elle fut
relance par Ennin et donna naissance au mouvement de la Terre pure
(Jdo) dont sont issus plusieurs autres courants du bouddhisme
japonais. Lcole Shingon est antrieure, puisquelle a t fonde au IX
e
sicle par Kkai, avec son centre principal sur le mont Kya, dans la
prfecture actuelle de Wakayama. Cest un courant sotrique du
bouddhisme, le plus proche du tantrisme tibtain. Lcole Tendai
compte actuellement 4 448 temples et 19 236 prtres, alors que le
Shingon, qui comporte 46 branches, comptait 12 405 temples en 2003.
Le Shugend est dorigine rmitique : le fidle doit entrer dans la
montagne (nybu), cest--dire gravir une des montagnes sacres
chacune des quatre saisons, afin deffectuer le passage de ltat profane
ltat sacr, et se livrer des exercices dascse pouvant le conduire
ltat de bouddha.
8
Le bouddhisme de la Terre pure renonce la vie monastique comme
voie de salut. La foi et la rcitation de lacte de foi peuvent permettre
tout mortel datteindre le paradis de louest ou Terre pure du
bouddha Amida, ce qui induit une vision eschatologique de lexistence.
Les deux fondateurs de ce courant, Hnen (1133-1212) et Shinran
(1173-1263), qui le dveloppa en Jdo shinsh ( Vritable essence de la
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laccent sur lintriorisation de la foi et imposaient des prceptes
stricts. Enfin, le courant du moine Nichiren sest orient vers une
indpendance totale vis--vis du pouvoir politique et se caractrisait
par la vision du Japon comme pays cr et protg par les dieux.
Ce courant sest fortement enracin au sein de la paysannerie.
Au cours du Moyen Age japonais, du XII
e
au XVI
e
sicles, le
bouddhisme en est venu recouvrir tous les aspects de la culture
et de la vie sociale. Les empereurs ny faisaient pas exception qui
furent exclusivement bouddhistes jusquau milieu du XIX
e
sicle.
Les branches ci-dessus indiques constituent ce que lon appelle
le courant majeur (kisei shuky) du bouddhisme daujourdhui.
Le bouddhisme de lpoque dEdo
En parallle avec la stabilisation politique obtenue au XVII
e
sicle par le shogunat Tokugawa, les divers courants du
bouddhisme, lexception des cultes cachs, ont t rcuprs par
le pouvoir politique, qui est parvenu intgrer les multiples
congrgations son appareil de domination et de contrle. Le
bouddhisme a ainsi perdu toute autorit idologique
9
.
Le shintosme
Avant le XVIII
e
sicle, le shintosme existait en syncrtisme
avec le bouddhisme mais, au cours du XVIII
e
sicle, le dveloppement
des tudes nationales (kokugaku) lont conduit se doter dune
Terre pure ), eurent maille partir avec le pouvoir de lpoque. Le moine
Nichiren (1222-1282), quant lui, tait la recherche dune voie
rigoureuse, ce qui la conduit sopposer violemment aux coles tablies
et critiquer le pouvoir. Il sera exil dans lle de Sado entre1271
et1274.
9
En fait, la restructuration du fodalisme (fin XV
e
-dbut XVII
e
sicle) est
pass par la domestication des religions tablies, quand ce ne sera pas
leur interdiction, comme ce sera le cas pour le christianisme. Rennyo
(1415-1499), le 8
e
hossu ou chef-abb du Honganji de Kyoto, avait fait
de ce temple le centre du rameau Jdo shinsh. Les affrontements avec
la branche Tendai le contraignirent se replier sur la rgion du Hokuriku
(prfectures actuelles de Fukui, Toyama, Ishikawa, Niigata). Ses fidles
sinsurgrent partir de 1474 et formrent une zone autonome avec pour
centre le temple Oyama Mid de Kanazawa. Le seigneur de guerre, Oda
Nobunaga (1534-1582), le premier des trois runificateurs du pays, aprs
des affrontements sculaires, imposa sa main de fer en dtruisant le
grand temple de la secte Tendai sur le mont Hiei et en crasant dans le
sang la rbellion du Hokuriku en 1580.
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idologie spcifique et crer des thories dont certaines ont form
le terreau de la pense fasciste japonaise
10
. Le rgime tabli en
1868, sur le dmembrement du shogunat Tokugawa, a plac le
shintosme dvelopp au cours du XVIII
e
sicle comme principe
directeur de lorganisation de ltat et a men campagne contre le
bouddhisme et le confucianisme. En parallle avec ltablissement
du systme parlementaire, il a fond un shintosme dtat et
transform les sanctuaires shintoques en lieux de respect
obligatoire de la nation. Le concept de la divinit de la personne
impriale a t un lment central du shintosme dtat. Les
diffrentes nouvelles sectes shintostes ont t regroupes dans
une catgorie auxiliaire.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, le shintosme dtat a t
dmembr son tour et Hirohito, lempereur rgnant, a t forc de
reconnatre sa nature humaine le 1
er
janvier 1946. Mais lanne
suivant ce dmembrement, prs de 80 000 sanctuaires shintoques,
qui relevaient du shintosme dtat, ont form une Association
10
A lpoque dEdo existaient au Japon trois sphres culturelles distinctes
mais non fermes, la culture paysanne, imprgne dun bouddhisme
syncrtique o les coles de la Terre pure taient prdominantes, la
culture des quartiers plbiens (shitamachi) des villes, traverse de
courants divers, au sein de laquelle naissait une modernit endogne,
et la culture officielle du rgime Tokugawa, fonde sur les tudes
chinoises , avec pour idologie un no-confucianisme militaris par
son association avec le bushid, la voie du guerrier puret des intentions,
fidlit absolue au suzerain, culte du sacrifice dsintress , qui jouait une
fonction compensatrice la domestication des samouras. Le mouvement des
tudes nationales (kokugaku), soutenu par des lments du shogunat
Tokugawa, commence par ltude philologique et littraire des uvres les
plus anciennes, en particulier le recueil de pomes Manysh et le
roman Genji monogatari (le dit de Genji ) dans lesquelles on pense
dcouvrir lauthenticit de la sensibilit nippone, avant quelle nait t
recouverte par linfluence chinoise. Ainsi, Motoori Norinaga (1730-
1801) labore le concept central de mono aware, la prgnance des
choses , loeuvre dans les diffrentes formes littraires. Travaillant
sur le Kojiki , chronique historique date de 712, ce mme rudit
estime avoir trouv la voie des Anciens (Kod), moins moralisante
que la pense chinoise et plus sincre. Hirata Atsutane (1776-1843)
assimilera cette voie au shintosme la voie des Anciens conduit
la voie des dieux , qui est le sens du mot shint dont il construit une
cosmogonie qui sera le fondement du shintosme dtat et du concept
d essence nationale (kokutai) central au nationalisme et au fascisme
japonais.
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des sanctuaires shintoques . Cette dernire exerce une influence
trs importante par le truchement de son bras politique, la Ligue
politique shintoste .
Dans la mesure mme o le shintosme a volu partir dun
animisme premier, les Japonais ne parviennent pas le considrer
vritablement comme une religion. Pourtant, il est fortement li
lethos des Japonais puisque, selon certaines statistiques, 70%
dentre eux visitent chaque anne un sanctuaire le 1
er
janvier. Par
exemple, le culte au sanctuaire de Yasukuni, qui clbre les mes
des soldats morts la guerre, est lhritier de rites pratiqus au VIII
e
sicle dj, dans le shintosme pratiqu en syncrtisme avec le
bouddhisme.
Le christianisme
Le christianisme a t introduit au Japon en 1543 et cest en
1749 que Franois-Xavier pose le pied dans larchipel. En 1621, on
compte dj 750 000 fidles grce aux activits que dploient les
Jsuites (charit, aide aux pauvres, etc.) et la protection accorde
par plusieurs daimy dont Omura Sumitada fut le premier, en
1563, recevoir le baptme. Pour ces seigneurs, il sagissait de
contrecarrer linfluence des congrgations bouddhiques mais,
devenu gnant pour la restructuration du systme fodal, le
christianisme fut totalement interdit la suite de la rvolte des
chrtiens Shimabara (1737-1738). La mission du christianisme
ne fut nouveau autorise qu partir de 1873.
Les nouvelles sectes (shin shky)
Comme tous les cultes existants avaient t rcuprs au
sein de la structure de domination tablie par le shogunat Tokugawa,
il tait en quelque sorte naturel que de nouvelles sectes fussent
cres lors de lbranlement du rgime, lore du XIX
e
sicle.
Diverses nouvelles religions , parmi lesquelles la Tenriky, sont
ainsi apparues qui prnaient la ralisation des esprances dans
ce monde terrestre
11
. Dans la sphre du bouddhisme, cest surtout
11
La Tenriky ( religion de la sagesse divine ) a t fonde en 1838 par
Nakayama Miki, une pieuse paysanne qui eut la rvlation de la divinit
(kami) originelle, Tenri O no Mikoto, et du devoir qui tait le sien de
dlivrer lespce humaine de la souffrance et la socit de ses maux.
Cette nouvelle religion compte environ 16 000 glises dans le monde.
Son sanctuaire se trouve dans la ville de Tenri, proximit de Nara, o
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partir de lcole de Nichiren que sest produit une drive vers la
formation de sectes nouvelles. Celles-ciont pu se dvelopper grce
leur syncrtisme avec le shintosme, bien que celui-ci ft devenu
culte dtat, et grce lassociation de ce dernier la mythologie
japonaise. Des limites sont cependant vite apparues et les
nouvelles religions ont donn naissance, leur tour, de
nouvelles sectes. Celles issues du courant de Nichiren ont connu
un large essor au cours de la haute croissance conomique daprs
guerre, du fait de leur attachement la ralisation des esprances
dans le monde prsent : Reiykai, Ska Gakkai ( socit dtude
ou ducation la cration de valeurs ), Risshkosekai (au mot
mot, socit pour ltablissement du bien et de la perfection
personnelle par le compagnonnage ), Bussho gonenkai ( socit
pour la protection des lieux du Bouddha ), etc. Avec la fin de la
croissance rapide, au dbut des annes 1970, leur expansion a t
freine et une nouvelle gnration, appele no-nouvelles sectes
par les mdias, est apparue, aux tendances plus mystiques, par
exemple la croyance en limmortalit de lme qui tend sduire les
jeunes.
La domination politique du PLD et les
organisations religieuses
La plus importante rente de situation : les faveurs du rgime
fiscal
Ce qui dcide largement la relation entre les milieux religieux
et le Parti libral-dmocrate, ce sont les mesures en faveur des
personnes religieuses quaccorde le rgime fiscal. Cest l une
rente de situation quassure le PLD en rcompense du soutien
apport par ces dernires. Les dispositions fiscales sont les
suivantes : a) exemption de limpt sur les activits religieuses
but non lucratif, b) allgement de 10% sur les profits dgags par
les activits lucratives, c) dduction systmatique de 20% sur les
profits dgags par des activits lucratives sils sont affects des
activits religieuses, d) exemption de limpt sur les revenus
financiers, intrt et dividendes, e) exemption de limpt sur les
immobilisations destines principalement aux activits religieuses.
elle a difi une universit de 3 000 tudiants, avec en particulier
dimportants dpartements de langues trangres et de japonais langue
trangre, un muse, une bibliothque avec prs de 2millions de titres,
un hpital, et elle dispose dune station de radio.
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On peut comprendre les dispositions a) et e), mais les autres sont
fort critiques dans la mesure o elles apparaissent comme ayant
des motivations politiques. En tout tat de cause, cela explique
pourquoi le nombre des personnes religieuse avoisine les 183 000
car, une fois la reconnaissance comme personne religieuse
accorde, aucune enqute prcise nest ensuite engage par les
pouvoirs publics, ce qui, la limite, permet de faire nimporte quoi.
Cette situation entrave par l le dveloppement qualitatif des
religions au Japon.
On peut, ce propos, citer parmi les personnes religieuses les
plus prospres, la Ska Gakkai dont le revenu en 2004 tait de
16milliards de yens, soit environ 125millions deuros, et, avec
712millions de yens (5,4millions deuros), Meiji jingu. La premire
a dj t voque et le second est un sanctuaire shintoque o est
honor lempereur Meiji, larrire-grand-pre du prsent empereur.
Le dploiement de linfluence politique des organisations
religieuses
Le dploiement de linfluence des organisations religieuses
sur le processus de dtermination de la politique prend plusieurs
formes. Tout dabord, en dehors de lorganisation du Parti libral-
dmocrate, existe le Kmeit, au mot mot le parti pour un
gouvernement juste (ou quitable ou encore impartial ) cr,
comme nous lavons dit, par la Ska Gakkai et qui est le partenaire
du PLD au gouvernement. Dans le cadre de cette coalition, la Ska
Gakkai soutient des candidats du PLD dans les circonscriptions
o le Kmeit ne se prsente pas, si bien quelle a jou un grand rle
dans la victoire du parti conservateur lors des lections de
septembre2005. La Ska Gakkai est cependant connue pour son
caractre exclusif et se trouve en concurrence durable avec
dautres nouvelles sectes issues de la branche Nichiren, telle la
Rissh Koseikai et la Bussho gonenkai.
A lintrieur de la structure du PLD, certaines sectes imposent
leurs objectifs aux lments des courants droitiers afin de crer
des conditions favorables la gestion de leurs intrts matriels et
leurs dogmes, travers les politiques ducatives et religieuses.
Les grandes coles du bouddhisme, qui disposent dun prestige et
de principes ancrs dans lhistoire, nont pas ncessairement
besoin de dvelopper des activits politiques. Par la prsence de
fidles lintrieur du parti conservateur, elles parviennent
exercer une influence. Aussi sorientent-elles vers la conservation
des avantages acquis. Par contre, certaines grandes nouvelles
sectes, en particulier de la mouvance shintoste ou de lcole
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RELIGIONS ET POLITIQUE AU JAPON
Nichiren du bouddhisme, interviennent activement sur le plan
politique, soit du fait de la relation tablie entre leurs dogmes et le
systme imprial, soit du fait de la concurrence entre sectes.
Les politiques des fdrations religieuses
A lexception de la Ska Gakkai, de la Reiykai, de la Seich-
no i notamment, qui possdent une capacit propre exercer une
influence politique, les sectes majeures adhrent ou forment leur
fdration nationale. Les cinq organisations suivantes sont les
plus importantes, qui englobent 90% des personnes religieuses
du pays.
La fdration Kyha Shint cre en 1985 comme socit
fraternelle de diverses sectes de la mouvance shintoste.
Le terme kyha souligne quil sagit du shintosme en tant
que religion. En effet, ayant en quelque sorte tatis cette
mouvance, le shintosme dtat davant la guerre dpassait
la sphre du religieux.
La fdration bouddhiste du Japon, cre en 1900.
La confdration japonaise des glises chrtiennes, fonde
en 1946, qui regroupe toutes les confessions chrtiennes.
Lassociation des sanctuaires shintoques, fonde en 1946.
La fdration des nouvelles organisations religieuses du
Japon, tablie en 1951.
Ces cinq organisations forment ensemble la Ligue japonaise
des organisations religieuses dont les interventions politiques se
limitent des thmes modrs, comme lopposition aux armes
nuclaires, la question de la mort crbrale, les greffes dorganes,
etc.
12
. Cette ligue nexprime pas son soutien au Parti libral-
dmocrate. Parmi ces cinq fdrations, trois mnent des activits
politiques spcifiques, alors que les deux autres laissent le libre
choix aux organisations membres.
12
En 1999 a t adopte une loi relative la transplantation dorganes
la suite de la mort crbrale. LAssociation mdicale du Japon, qui
runit les mdecins, la souhaitait depuis longtemps, alors que
lAssociation japonaise des organisations religieuses sy opposait au
motif que lon ne saurait rduire la mort clinique la mort crbrale.
De fait, selon les conceptions japonaises, la mort est tout la fois
crbrale, cardiaque et pulmonaire. En vrit, la loi prcite vite de
donner une dfinition de la mort clinique. Une autre loi autorise les
mdecins prparer lavis de dcs aprs confirmation de larrt
cardiaque, sans prciser non plus la dfinition de la mort.
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La fdration bouddhiste du Japon
Cette fdration englobe pratiquement toutes les principales
coles bouddhistes. Elle a suspendu un fois son soutien au PLD
lorsque celui-ci a saut le pas et sest alli au Kmeit. Mais, lors
des dernires lections lgislatives, elle a ouvertement soutenu
des candidats droitiers de ce parti, parmi lesquels Koizumi Junichiro,
lactuel Premier ministre, Abe Shinzo, le prsent secrtaire gnral
du PLD et aussi de la ligue politique shintoste, bien quils fussent
des partisans significatifs des visites au sanctuaire Yasukuni
contre lesquelles la fdration bouddhiste ne cesse de slever.
Cette contradiction semble indiquer que celle-ci privilgie ses
intrts financiers par rapport ses proccupations religieuses.
La rpartition des subventions est primordiale pour certains
groupements dans la mesure o, par exemple, plusieurs dentre
eux grent des tablissements universitaires, en tout 19 universits
et 19 collges universitaires de cycle court. Bien que ce ne soit
quune petite partie des subventions que reoivent les organisations
religieuses, le soutien lenseignement priv religieux revt une
grande importance pour ces dernires. Parmi les branches
constituant cette fdration, seules les branches Tendai et Shingon,
savoir le bouddhisme classique de Kyoto, soutiennent
exclusivement le PLD, les autres apportent un appui aux
parlementaires partageant leurs dogmes.
Quoi quil en soit, les grandes sectes bouddhistes disposent
dun nombre substantiel de fidles parmi les parlementaires
conservateurs et ces fidles constituent des groupes la Dite. Par
exemple, Mori Yoshiro, le prdcesseur de Koizumi aux fonctions
de Premier ministre, appartient au groupe des parlementaires
sectateurs de la branche Ohtani de lcole Jdo Shinsh, la plus
puissante numriquement de toutes les organisations religieuses
de larchipel. Lactuel ministre de la Justice, qui y adhre galement,
a indiqu au moment de sa nomination quil refuserait, en dpit de
la position du cabinet Koizumi sur la peine de mort, dapposer sa
signature sur les autorisations dexcution capitale, parce que ses
convictions religieuses le lui interdisaient (il faut reconnatre quil
sest rtract par la suite).
La fdration japonaise des nouvelles organisations religieuses
Cette fdration a t cre linitiative de la Rissh Kseikai
pour faire pice la Ska Gakkai. La Rissh Kseikai, connue pour
ses liens avec lancien Premier ministre Nakasone Yasuhiro, ne
fait pas mystre de son action politique ni de son proslytisme actif.
Cest principalement cause de la cration dun cabinet de
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coalition PLD/Komeit en 1999 et, secondairement, cause des
visites rptes du Premier ministre au sanctuaire Yasukuni, que
la relation de cette secte avec le parti conservateur reste fluide.
Ainsi, elle a refus de reporter toutes ses voix sur les candidats de
cette formation lors des dernires lections lgislatives, ce qui a
conduit la direction du PLD lancer officiellement une offensive de
rapprochement avec elle, la suite du scrutin.
Lassociation des sanctuaires shintoques
Cest elle que lon doit porter lattention la plus grande ds
lors que lon sintresse la question des relations entre les
organisations religieuses et le PLD. De fait, cest elle qui constitue
le noyau de lextrme droite religieuse sur laquelle nous reviendrons
plus tard. Bien quelle se prsente comme une association, on peut
la considrer comme une secte en soi, parmi les plus grandes,
encore quil soit impossible de connatre le nombre de ses fidles.
Succdant aux organisations du shintosme dtat davant la
guerre, elle regroupe prs de 80 000 sanctuaires et son reprsentant
actuel est cousin du prsent empereur. En dpit de labsence de
dogmes systmatiss, ce shintosme est familier pour les Japonais
daujourdhui, travers les ftes de quartier, le rite de la premire
prire du Nouvel an, etc.
La ligue politique shintoste qua cre cette association
regroupe plus de deux cents parlementaires, surtout du PLD. Elle
est en mesure dimposer ses revendications politiques au parti
conservateur travers les parlementaires quelle soutient. Ceux-
ci sont gnralement la droite de la formation et membres surtout
de ce que lon appelle la tribu (zoku) de lducation et de la
culture , cest--dire celle qui gre la politique en matire ducative,
culturelle et religieuse. 157 candidats soutenus pas la direction de
cette ligue ont t lus ou rlus lors des dernires lgislatives. Les
conditions qui leur furent imposes pour obtenir ce soutien sont :
a) opposition lextension aux femmes de la succession au trne
imprial, b) opposition catgorique la cration dune nouvelle
institution pour honorer les soldats morts la guerre, en
remplacement du sanctuaire Yasukuni, c) rdaction dune nouvelle
constitution en mettant laccent sur le statut de lempereur et la
garantie de la scurit de larchipel et en revenant sur la question
de la sparation des glises et de ltat, d) rvision de la loi
fondamentale relative lducation pour inclure les concepts de
respect du pass et des traditions, de patriotisme et dducation
morale fonde sur des principes religieux, e) opposition loctroi de
droits politiques aux trangers, sur le plan local, ce qui concerne
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en loccurrence essentiellement les rsidents corens au Japon.
Ces positions sont celles dont se rclament les courants droitiers
du PLD et, comme nous le verrons, elles sont, sur certains points,
en voie dtre satisfaites.
Les activits politiques des principales nouvelles
sectes
Certaines grandes sectes nouvelles disposent dune capacit
autonome dinfluence politique. Il sagit essentiellement de nouvelles
sectes issues de lcole Nichiren du bouddhisme qui ont rcupr
dans leurs dogmes des lments shintostes concernant lempereur.
Par exemple, la Reiykai, qui est connue pour ses liens avec
Ishihara Shintaro, le gouverneur de Tokyo considr souvent
comme un Le Pen nippon, mais aussi la Bussho gonenkai, adversaire
dclare de la Ska Gakkai, etc. En dehors du bouddhisme, MOA,
une organisation issue du shintosme aujourdhui divise en trois,
la secte Moon, et dautres, font partie de ces organisations qui
interviennent directement et en tant que telles sur le PLD
13
.
Il est impossible aujourdhui de classer de faon quantitative
les adhrents ou quasi adhrents du PLD en fonction de leurs
affiliations religieuses. En 1999, selon le quotidien Mainichi en
date du 9septembre de la mme anne, les croyants de la secte
MOA et de la Bussho gonenkai reprsentaient un quart du million
d adhrents ou quasi adhrents du parti conservateur,
respectivement 16 et 9%. Ces croyants ne seraient pas
ncessairement informs de leur appartenance au PLD. Par
exemple, dans le cas de la Reiykai, le snateur Kuse Kimitaka a
expliqu en 2000 quun personnage important de cette secte avait
pay 100millions de yens au titre de ladhsion au PLD de 33 333
fidles. Selon cet ancien chef de la Commission gouvernementale
pour la reconstruction financire, il lui a fallu recruter un nombre
aussi grand de nouveaux adhrents pour que son nom soit inscrit
en bonne place sur la liste des candidats conservateurs au scrutin
la proportionnelle pour la dsignation de la Chambre des
13
La secte MOA a dj t voque en note 3. Elle fut fonde en 1947 par
Okada, issu de la secte moto. Elle est connue pour le geste consistant
placer la main tel un abat-jour devant le front des fidles afin de
purifier leur me. Le sigle est labrviation de Mokichi Okada Association.
Le nom japonais est Sekai Kysei-ky ou congrgation pour le salut du
monde .
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Conseillers (confrence de presse donne le 30juillet 2000, source :
Commission gouvernementale pour la reconstruction financire).
Lextrme droite religieuse
Nous pouvons diviser grossirement les mouvements dextrme
droite daujourdhui en troistypes : les activits de rue, en tenues
paramilitaires, de lextrme droite lie la pgre organise des
yakuza, en recherche de fonds en provenance des entreprises ; un
courant ayant une forme didologie, comme par exemple la
Daitjku ou cole du grand Orient ; le courant religieux. Les
deux premires sont tout fait marginales sur le plan politique,
faute demprise au niveau de ltat. Le courant rfrence religieuse
est beaucoup plus important car il est en mesure dintervenir dans
les dcisions concernant la politique ducative et ladministration
de lenseignement public, grce sa stratgie long terme, son
emprise sur le processus de dtermination des dcisions au sein
du PLD, dans les domaines prcits, et parce quil peut exploiter la
navet des croyants de base, qui sont susceptibles dtre mobiliss
et dapporter des financements consquents.
Le noyau de lextrme droite religieuse est constitu par la
Nippon Kaigi, la Confrence du Japon . Celle-ci sappuie sur des
sectes religieuses, par exemple lassociation nationale des
sanctuaires shintoques est lie une partie des milieux daffaires,
organise son groupe parlementaire au sein du PLD, si bien quelle
est aujourdhui la pointe du front fondamentaliste japonais. Ses
exigences politiques sont quasiment celles de la ligue politique
shintoste et il nest donc pas ncessaire de pousser lanalyse plus
loin. En tout tat de cause, son but ultime est la rvision de la
constitution actuelle, ce qui nest pas pour demain et ne
correspondrait sans doute pas compltement lobjectif vis. Sa
campagne a cependant contribu la lgislation sur lappellation
de lre
14
. De mme, chaque fois que cela a t dbattu, elle a t
14
Geng ou neng ( nom dre ). Il est un fait que lusage du nom dre
remonte au VII
e
sicle et avait une signification symbolique daffirmation
du pouvoir. Toutefois, il ntait pas attach la personne de lempereur
et pouvait changer en fonction des vnements, dune dcision politique,
voire du cycle calendaire de soixante ans. Cest sous Meiji quil fut
dcid qu chaque rgne correspondrait un nom dre (issei ichigen), si
bien que le Japon est pass de lre Meiji ( rgne clair 1868-1912)
lre Taish ( grande justice 1912-1926), puis la trs longue re
Shwa ( paix claire 1926-1989) et enfin lre Heisei ( atteindre la
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en mesure dempcher ladoption de projets de loi autorisant les
femmes maries conserver leur nom de jeune fille ou accordant
aux rsidents permanents trangers le droit de vote aux lections
locales, ce qui, nous lavons dit, concerne au premier chef les
rsidents corens. Les visites rgulires du Premier ministre
Koizumi au sanctuaire Yasukuni font partie de ces acquis.
Pourtant, cette organisation ne se rassemble pas autour
dune idologie fanatique, une de ses composantes prs, ni ne
dispose dune pense nouvelle et construite avec quelque rigueur
intellectuelle que ce soit. Il semble bien que son souci majeur soit
de crer les conditions pouvant lui permettre de disposer long
terme dune rente conomique, au sens large. Mais pour dpasser
ses limites idologiques, force lui est de sappuyer sur le
fondamentalisme ractionnaire, ce qui risque bien de conduire
justifier les principes de gouvernance davant guerre. De plus, on
peut craindre quil ny ait pas aujourdhui de contrepoids suffisant,
ce qui demande de notre part un dveloppement plus substantiel.
Les rformes du lendemain immdiat de la guerre ont privatis
tous les sanctuaires quavait englobs le shintosme dtat, dont
lempereur tait la divinit vivante, ainsi que le sanctuaire de
Yasukuni que graient directement les ministres de lArme et de
la Marine. Ces tablissements ont de ce fait perdu leurs prrogatives
et les prtres, leur statut de fonctionnaires de ltat. Compte tenu
des ralits politiques et en particulier du fait que lempereur na
pas t poursuivi par les Amricains, il peut sembler lgitime que
les personnes ayant perdu le prestige dont elles jouissaient
auparavant aient cherch le rtablir, autant que faire se peut.
A la fin des annes 1960, cette tendance sest renforce et a
revendiqu ltatisation du sanctuaire Yasukuni. Le mouvement
tait anim par les cercles shintostes, par la fdration des
familles de soldats morts la guerre, organisation cre en 1953,
et par la confdration des ligues danciens combattants
15
. Ces
paix ) depuis 1989. Cette rgle fut abandonne aprs la guerre car
incompatible avec le monde moderne et emblmatique du rgime
imprial. Une loi la rtablie cependant en 1979. Pendant son rgne,
lempereur conserve son nom personnel (en fait il nest pas nomm) et,
sa mort, il prend le nom de son re. Hirohito nest devenu lempereur
Shwa quen 1989.
15
Il existe en fait deux organisations importantes des anciens combattants :
la confdration des ligues de pensionns de guerre (abrviation Gun-
on), la confdration nationale des camarades de combat dont chaque
lment correspond une unit des forces armes. Il ny a pas de
rapports directs entre ces deux organisations et cest la Gun-on qui
revendiquait ltatisation de Yasukuni.
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deux dernires associations sont des groupes dintrts dont
lobjectif premier est dobtenir un niveau de pensions le meilleur
possible, mais leurs membres reprsentaient, en 1999,
respectivement 11 et 13% des adhrents et quasi-adhrents du
PLD, selon ltude du quotidien Mainichi cite ci-dessus. Comme
nous lavons dj indiqu, elles ont utilis comme force dagrgation
idologique les pratiques cultuelles naves autour du sanctuaire
Yasukuni, lesquelles sappuient sur le dsir ambigu de calmer les
mes des soldats morts pour les empereurs successifs. On ne peut
nier la prgnance de ce culte car il est issu dune conviction
religieuse trs ancre chez les Japonais ordinaires, conviction
selon laquelle il convient de calmer les spectres de ceux qui sont
morts dans des conditions tragiques, afin quils puissent rejoindre
lau-del.
Nippon Kaigi
Le projet dtatisation du sanctuaire Yasukuni a chou sans
doute pour toujours, mais les animateurs de cette campagne ont
russi faire passer une lgislation en faveur de lappellation
dre. Cela obtenu, la confrence nationale pour obtenir une loi
sur lappellation dre sest restructure en 1981 en Confrence
nationale pour la sauvegarde du Japon , autour de la fdration
des familles de soldats morts la guerre et de la confdration des
ligues danciens combattants. Cette confrence fusionnera en
1997 avec l Association pour la protection du Japon , constitue
de reprsentants de sectes shintostes et de groupements
bouddhistes relevant des branches Nichiren et Zen, lesquels
sectes et groupements avaient conserv une relle capacit de
mobilisation de leurs fidles. Avec le vieillissement de leurs
adhrents, la fdration des familles des soldats morts la guerre
et la confdration des ligues danciens combattants ont vu leur
poids relatif diminuer lintrieur de la Nippon Kaigi , au profit
des sectes religieuses.
Au sein de cette Nippon Kaigi
16
, les organisations les plus
actives, aux cts de lassociation des sanctuaires shintoques,
sont des nouvelles sectes bouddhistes issues de lcole de Nichiren,
comme la Reiykai, la Bussho gonenkai et dautres. On ne saurait
pour autant ngliger la Kokuchukai qui, bien que petite, a jou un
16
En japonais, Japon peut se prononcer de deux faons, Nihon et Nippon,
la deuxime conservant une connotation nationaliste que lon ne peut
rendre en franais.
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rle minent dans le mouvement fasciste davant la guerre. Parmi
les sectes issues du shintosme, il importe dvoquer la Seich-no
i, qui demande une lgislation instaurant lempereur comme chef
dtat, alors que selon la constitution il nest que le symbole de la
nation, et la secte Mahikari, des nouvelles religions la plus
respectueuse de lempereur
17
. Parmi les chrtiens, on trouve la
Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya, au mot mot lvangile
originel, tabernacle du Christ , congrgation sans glise qui
tablit une liaison entre le judasme et la maison impriale en
assimilant le contenu de la mythologie japonaise lAncien
Testament
18
. Enfin, la secte Moon joue un rle, qui a des rapports
avec certains parlementaires du PLD.
Le prsident de cette confrence est un ancien prsident de
la Cour suprme connu pour son conservatisme. Un des vice-
prsidents est le chairman honoraire de la firme Fujitsu et le prtre
en chef adjoint du sanctuaire Meiji se trouve la tte du conseil
dadministration qui regroupe les organisations ci-dessus
indiques, ainsi que le gouverneur de Tokyo, Ishihara Shintaro, li
comme nous lavons vu la Reiykai. Cette association a form en
1997 un groupe parmi les parlementaires du PLD, lequel compte
environ deux cents membres, bien que 110 seulement aient t
prsents lors de lassemble gnrale la fin de 2005, supplants
compris. En fait, il constitue un point dappui des parlementaires
de la droite du parti conservateur : Aso Taro, lactuel ministre des
Affaires trangres, en a t le chef et le ministre de lconomie et
de lIndustrie, Nakagawa Shoichi, le chef supplant.
17
La Seich-no i ( maison de la croissance ) a t fonde en 1930 par
Taniguchi Masaharu, partir galement de la secte moto. Pour lui, le
bouddhisme, le shintosme, le christianisme et les autres religions
dignes de ce nom ne font quun. Laccent est plac sur la relation filiale
entre le croyant et la divinit, principe de base du culte de lempereur,
relation par laquelle leffort sur soi conduit la vrit de la vie et
la libration des maux. La secte dispose de plus dune centaine de
centres ltranger.
18
Bien que chrtienne, la Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya garde
comme credo lesprance dans le rassemblement de lesprit japonais .
Elle a t fonde en 1948 par Teshima Ikuro (1910-1973) qui, selon les
fidles, aurait eu la rvlation de la Pentecte en 1950, au pied du mont
Aso. Il est connu pour avoir organis en 1967 un comit de secours
Isral, la veille du dclenchement de la guerre des Six-Jours .
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Les interventions politiques en matire dducation
Il convient de souligner lactivisme de cette confrence en
matire de politique ducative. Cette question constitue pour elle
un objectif stratgique long terme, vraisemblablement parce que
lducation est le meilleur domaine o elle puisse esprer tendre
son influence. Mme la presse trangre a trait ces dernires
annes de la campagne propos des manuels scolaires dhistoire
japonaise. La partie la plus incrimine concerne la priode fasciste.
Cette campagne est anime par l association pour la rdaction de
nouveaux manuels scolaires dhistoire , en collaboration avec
une maison ddition appartenant au groupe du quotidien Sankei,
dont on dit quil entretient de bons rapports avec lactuel prsident
de la Rpublique franaise. En fait, il a t rvl que les cadres
locaux de cette association sont trs souvent aussi ceux de la
Nippon Kaigi (source : le centre documentaire sur la responsabilit
du Japon dans la guerre).
Le gouvernement a dpos en avril2006 un projet de rvision
de la loi fondamentale sur lducation. Quand bien mme elle ne
pourra vraisemblablement pas tre discute lors de la prsente
session, pour des questions de calendrier parlementaire, elle
devrait ltre la session de lautomne prochain et cela reprsente
dores et dj une victoire pour la Nippon Kaigi et la ligue politique
shintoste. Outre laccent plac sur les investissements publics en
faveur des tudes lies la recherche-dveloppement des
technologies de pointe ou sur la formation dlites industrielles que
demandent depuis longtemps les milieux daffaires, le contenu de
ce projet se caractrise par limposition en force du patriotisme, de
lducation morale dont la puissance publique dfinirait
pratiquement le contenu, toutes choses qui renforceront encore le
contrle de ltat sur lducation.
Le parti Kmei a rejet la mise en article de la phrase
lducation en vue de cultiver les sentiments religieux , de peur
que cet article ne se rfre des religions prcises, en loccurrence
le shintosme, si bien que la phrase a t remplace par une
attitude gnreuse lgard des religions, une culture gnrale
des religions et le statut des religions dans la vie sociale doivent
tre respects par lducation . Dans lensemble, une partie des
exigences de lorganisation troitement lie la Nippon Kaigi qui
se concentre sur les questions dducation sera ainsi satisfaite.
Cette lgislation une fois adopte, les sectes adhrant la Nippon
Kaigi pensent tre en mesure dentraner lcole rapprcier le
shintosme comme une des traditions culturelles du pays. Elles
tenteront den tirer bnfice dans leurs missions et pour le
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renforcement de leurs capacits dagrgation idologique, ce qui
ne se spare pas de leurs intrts conomiques.
Conclusion
Les raisons pour lesquelles le mouvement fondamentaliste
au Japon a t activ partir du milieu des annes 1970 sont
complexes, mais, quelles que soient ces raisons, on est entr dans
une nouvelle phase, au fur et mesure que le shintosme orthodoxe
et de nouvelles sectes contenu shintoste se sont politiss. Ce
sont en effet l les forces motrices du fondamentalisme japonais,
comme le montre le projet de rvision de la loi fondamentale
relative lducation. Leur comportement constitue un des lments
de la droitisation accentue du PLD et on peut sattendre ce que
ces forces jouent un rle minent dans la campagne pour la
rvision constitutionnelle (particulirement propos du statut de
lempereur et des forces armes) qui devrait tre propose dans un
avenir proche, si du moins le prsent rapport des forces politiques
nest pas modifi.
Pourtant, le shintosme orthodoxe ne peut sappuyer
fondamentalement que sur la nostalgie ou sur lethos assez vague
des Japonais. Par ailleurs, la conscience religieuse des nouvelles
sectes engages dans cette confrence reste tout fait singulire
par rapport celle des citoyens ordinaires. Tout cela laisse penser
que des limites existent l expansion du mouvement
fondamentaliste. Il convient toutefois de rester vigilant face la
convergence possible de ce fondamentalisme et des demandes
patronales ou syndicales en faveur dune augmentation des
investissement en matire darmements, bien que le pays dispose
dsormais de la deuxime marine du monde par le nombre de ses
btiments. Certains anciens dirigeants droitiers du mouvement
syndical, tel Usami Tadanobu, actuel conseiller de la confdration
Reng, sigent dj au conseil dadministration de la confrence ,
aux cts dhommes daffaires, parmi lesquels, comme cela a t
indiqu prcdemment, on trouve Yamamoto Takuma, chairman
honoraire de Fujitsu, une des firmes importantes de lindustrie
militaire.
Recherches internationales, n76, 2 - 2006, pp. 135-156
RELIGIONS ET POLITIQUE
AU JAPON
TOMO RY
*
* POLITOLOGUE, JOURNALISTE, ryeu@myad.jp
L
Bien quil soit difficile de cerner les convictions religieusess
du peuple japonais et que la constitution daprs-guerre
tablisse la sparation des glises et de ltat, on ne saurait
ngliger le fait religieux ni la question du rle politique des
orga-nisations religieuses. Dabord parce quil existe un parti
religieux, le Kmeit, qui se rclame dune des nouvelles
sectes issues de lune des coles du bouddhisme, mais
ensuite et surtout parce que des relations organiques ont t
tablies entre un certain nombre dorganisations religieuses
et le Parti libral-dmocrate, au pouvoir quasiment sans
interruption depuis sa fondation en 1955. Ces relations
relvent du clientlisme le plus pur : privilges fiscaux et
subventions dun ct, soutien lectoral de lautre. Elles ont
galement un contenu idologique et programmatique, si
bien que lon est en droit de parler dun fondamentalisme
japonais, quand bien mme toutes les confessions ne sont pas
impliques, loin de l. Son audience reste limite mais il
constitue une des forces motrices des courants les plus
droite du pays. Il est favorable la rvision de la constitution
et au renforcement des capacits militaires. Il apporte un
appui dtermin la modification de la loi fondamentale
sur lducation qui est lun des sujets brlants de la vie
politique.
e bouddhisme et le shintosme constituent les lments
majeurs de la culture religieuse du Japon. Le
christianisme sy ajoute de faon accessoire. Celui-ci
na survcu que difficilement, dans une marge clandestine de la
socit, la suite des perscutions durables dont il fut lobjet au
cours du processus de restructuration du fodalisme, au XVII
e
sicle, pour ne retrouver la libert de sa mission quau milieu du
XIX
e
sicle. Vu dans la longue dure de leur dveloppement aprs
ltablissement du systme fodal, les religions japonaises nont
pas pris appui sur la conscience et la morale des individus, mais
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sur les autorits profanes. Elles ont t intgres aux instances et
aux procdures de la gouvernance politique, perdant ainsi leur
spontanit. A partir du XIX
e
sicle, la conflictualit interne que cela
entretenait sur le plan des dogmes a donn naissance de
nouvelles religions ou de nouvelles sectes , mais celles-ci ont
connu le mme phnomne que les religions tablies. Cest une des
raisons pour lesquelles les religions du Japon nont pas construit
de pense anti-guerre pendant la priode fasciste
1
.
La situation perdure aujourdhui, qui voit les activits
religieuses en relation subordonne au pouvoir politique dont elles
reoivent une protection conomique. Cette situation a dtermin
durablement la relation fondamentale existant entre les milieux
religieux et le Parti libral-dmocrate (PLD). Il va de soi que cela a
provoqu des insatisfactions et des mcontentements dont on
retrouve un reflet dans les attentats perptrs en 1995 par la secte
Aum, qui avait sduit un certain nombre de jeunes.
Le concept de clientlisme permet denglober les spcificits
de la relation entre les grandes organisations religieuses et le PLD,
mais ce clientlisme a eu pour rsultat de contribuer, pour une
part, aux tendances nationalistes et fondamentalistes qui se
manifestent dans le pays. Les activits des extrmes droites
religieuses influencent clairement et activent les dcisions
1
Le terme secte est utilis communment au Japon pour dsigner une
organisation religieuse, encore que certaines des nouvelles sectes (la
secte Aum par exemple) participent du phnomne sectaire tel quon
lentend en France. Ici, le terme dsignera une organisation religieuse
drive dune religion tablie. Au Japon en effet, le bouddhisme est un
terme gnrique recouvrant, en 2003, 157 coles ou courants dont 28
majeurs. Les autres sont apparus au XIX
e
ou au XX
e
sicle comme
nouvelles sectes . La Skka Gakkai se comporte comme lune dentre
celles-ci, bien quelle rassemble un groupe de croyants de Nichiren
shsh, un des 39 rameaux de lcole du bouddhisme fonde par
Nichiren. Aujourdhui, le sige central de Nichiren shsh a rompu tout
rapport avec la Ska Gakkai. Le shintosme aussi nest quun terme
gnrique de cultes populaires indignes qui clbraient les anctres
claniques pour la famille impriale, cest la grande desse Amaterasu
( qui brille dans le ciel ) clbre au sanctuaire dIse , les divinits
protectrices des communauts paysannes, des villages de pcheurs, etc.
Il y avait donc une multitude de shintosmes avant 1906, date laquelle
le gouvernement a lanc le principe dun seul sanctuaire shintoque par
commune et, depuis, la plupart des sanctuaires shintoques ont t
intgrs au sein du culte dIse, quon appelle shintosme dtat .
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politiques du PLD. On peut voir en elles la force motrice du
glissement plus marqu encore droite de la formation
conservatrice.
La domination politique de longue dure du PLD
et sa structure
Le Parti libral-dmocrate a t cr en 1955 comme le
rassemblement de diffrentes organisations conservatrices qui
reprsentaient lextrme droite davant la guerre, la droite librale,
la nouvelle couche de hauts fonctionnaires, etc., aprs le processus
de formation et de dissolution des organisations politiques qui a
suivi immdiatement la dfaite de 1945.
Un demi-sicle sest coul depuis et le PLD est rest
constamment au pouvoir, lexception de la priode allant
daot1993 juin1994, o il se retrouva dans lopposition la
suite de la scission quil venait de subir. Cette longvit est
dautant plus remarquable que le parti a connu depuis les annes
1970 un effritement durable de ses positions. De ce fait, il nest plus
en mesure de former lui seul le gouvernement. Aprs la parenthse
de onze mois qui vient dtre voque, il a accept de participer,
jusquen janvier1996, un gouvernement de coalition dont le chef
tait issu du Parti social-dmocrate. Depuis cette dernire date, il
dtient nouveau le poste de Premier ministre, mais en coalition
avec le Parti libral (absorb par le Parti dmocrate en 2003)
partir de janvier1999, puis avec le parti bouddhiste Kmei ds
octobre de la mme anne (parti cr par la Skka Gakkai en 1964,
avec pour devise initiale l unification de lglise et de ltat , qui
fut abandonne par la suite). Cest cette coalition qui prvaut
actuellement, le PLD ne dtenant en effet que 46,3% des siges
la Chambre des Conseillers, le snat japonais.
Le PLD nest pas un parti homogne dans son organisation.
Cest plutt un rassemblement de diffrents courants ou factions
(au nombre de huit prsentement), ayant pour objectif primordial
de sassurer le pouvoir et de le conserver. Pendant longtemps, la
force dagrgation de chacune des factions tenait lobtention et
la redistribution de fonds politiques. Mais, afin de perptuer son
hgmonie, le parti conservateur a introduit en 1995 un systme
de financement public des formations politiques (en 2006, le PLD
doit recevoir ce titre 16,8milliards de yens, soit environ 229millions
euros), qui a renforc considrablement la direction du parti
puisque cest elle qui redistribue les fonds, en lieu et place des
chefs de faction comme ctait le cas auparavant. Nanmoins, le
caractre du PLD comme rassemblement de factions autonomes
demeure valide.
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Plus important sans doute est le fait que lorganisation du
PLD se dfinit comme la somme des clientles de chaque lu tous
les niveaux de la reprsentation populaire. Au niveau de ses
parlementaires, les comits de soutien (kenkai) sont forms
surtout de personnes lies aux industries, aux coopratives
agricoles, aux professions librales, aux congrgations religieuses,
etc., lesquelles se combinent aux branches locales dorganisations
nationales des branches industrielles, des professions librales
et indpendantes, des congrgations religieuses, etc. , voire de
grandes entreprises, pour former la base lectorale (jiban) de
llu
2
. Les composantes de ces bases lectorales offrent les fonds
politiques, collaborent aux campagnes lectorales et reoivent en
compensation diffrentes rentes : interventions personnelles,
contrle dun march par le truchement de la dcision politique,
invitation des offres de travaux publics, obtention de subventions,
mesures fiscales avantageuses et diffrentes autres faveurs, bref
autant de moyens pour extraire du surprofit.
Il sagit l dun clientlisme typique et les congrgations
religieuse en constituent un des lments les plus importants. Il
semble bien que Koizumi Junichiro ait t trs sensible cette
donne structurelle, cause vraisemblablement de sa faiblesse
lintrieur du Parti libral-dmocrate, du moins durant la phase
initiale de son administration. Par exemple, dans son cabinet
remani la veille des dernires lections lgislatives, non
seulement 11 des 13 ministres taient membres de lorganisation
des parlementaires (dont Koizumi en personne tait le vice-prsident)
lie la Jinja Honcho lAssociation des sanctuaires shintoques , mais
aussi une snatrice, que soutiennent les nouvelles sectes Reiykai et
Mahikari, dtenait le portefeuille de la Commission nationale pour la
sret de ltat, qui a la responsabilit de la police, et un snateur,
quappuie la nouvelle secte Bussho gonen-kai, a t nomm ministre
de la Sant publique et du Travail
3
.
3
La Reiykai a t fonde en 1923 et sinscrit dans la tradition bouddhique
(son nom fait rfrence au rituel en souvenir des dfunts), alors que
Sukyo-Mahikari, considre comme secte au sens franais, ainsi dailleurs
que la Skka Gakkai, est une no nouvelle religion , apparue dans les
annes 1970 et faisant appel aux croyances magiques. Elle est issue de
la scission dune congrgation fonde au Japon en 1959 par Okada
Ktama, connu pour ses propos antismites. Ancien officier de grade
imprial, celui-ci tait missionnaire de la nouvelle secte MOA, fonde
elle-mme par un ancien cadre de la secte moto, nouveau shintosme
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RELIGIONS ET POLITIQUE AU JAPON
La population religieuse du Japon
Fin 2003, il existait au Japon 182 985 personnes morales
religieuses, mais il est impossible de mesurer de faon prcise la
population religieuse du pays
4
. Selon les statistiques du
gouvernement, la fin de 2004, on estimait 214millions le
nombre de croyants au Japon, soit nettement plus que la population
totale de larchipel, qui tait alors de 127millions dhabitants.
Cela tient lambigut de la conscience religieuse chez les
Japonais. Il nest en effet pas tonnant pour un chrtien de
participer des rites shintostes dans son quartier. Lactuel
ministre des Affaires trangres, Aso Taro, est un des hommes
politiques soutenant activement la visite au sanctuaire Yasukuni,
bien quil se dclare chrtien. On dit souvent quun Japonais est
prsent au sanctuaire shintoque par ses parents durant sa
petite enfance, quil affectionnera de se marier lglise et quil
deviendra bouddhiste avec le grand ge. Ses obsques seront donc
organises la manire bouddhique et il sera enterr dans le
cimetire du temple bouddhique de sa famille, aux cts de ses
anctres.
Nos calculs ont t tablis sur la base statistique des
Rsultats de lenqute sur la conscience religieuse (Japanese
General Social Surveys), quorganise un collectif duniversits, en
fait deux enqutes, effectues en2000 et2001, dont les donnes
ont t ajoutes de manire couvrir un chantillon de 4 500
personnes
5
. Elles donnent ceci :
Bouddhisme
sans affiliation sectaire connue : 25millions
cole Jdo Shinsh : 20,8millions
cole Zen : 9millions
cole de Nichiren : 5,2millions
cole Jdo : 5,1millions
apparu au XIX
e
sicle. On sen rend compte, les gnalogies sont
complexes et, de fait, la mort de son fondateur en 1974, cette secte sest
divise et la fille adoptive du fondateur, Okada Keiju, a cr la Sukyo-
Mahikari.
4
Source : Shky nenkan, Annuaire des religions , publi par lAgence
de la culture dpendant du ministre de lducation, de la recherche, de
la culture et des sports, linstance qui, au Japon, couvre la sphre des
organisations religieuses. Cet annuaire liste celles qui sont approuves
par ladite Agence.
5
Par Kimura Masafumi, universit de commerce de Nagoya.
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Shintosme 2,2millions
Les nouvelles religions
Ska Gakkai : 5millions (groupe de croyants
bouddhistes)
Risshkseikai : 0,5million (bouddhiste)
Tenri-ky 1,3million (shintoste)
Shinnyo-en : 0,4million (bouddhiste)
Mahikari : 0,4million (shintoste)
Bussho gonenkai : 0,1million (bouddhiste)
Seich-no i : 0,3million (shintoste)
MOA : 0,2million (shintoste)
Reiykai : 0,2million (bouddhiste)
Christianisme : 2,9millions (en majorit catholiques)
Ces chiffres peuvent paratre trs modestes pour ce qui
concerne les nouvelles religions , dans la mesure mme o
celles-ci tendent, des fins de propagande, exagrer le nombre
de leurs fidles. Le faible chiffre des shintostes tient, quant lui,
au fait que les Japonais ordinaires ne peroivent pas le shintosme
comme une religion et donc ne se dclarent pas comme croyants
shintostes.
Religions, coles et sectes religieuses
Le shintosme a son origine lointaine dans les croyances et
pratiques populaires de lAntiquit et il faudra attendre le VIII
e
sicle
pour quil puisse avoir une structure religieuse comme culte en
relation syncrtique avec le bouddhisme. Cest donc celui-ci que
nous voquerons en premier.
Le bouddhisme au Japon
Le bouddhisme des priodes de Nara et de Heian (ou Kyoto)
On estime que le bouddhisme est arriv au Japon au cours du
VI
e
sicle, sous la dynastie chinoise des Tang. Il a immdiatement
form des congrgations dont certaines existent encore, qui sont
classes comme les six sectes de Nara , mais leur influence
sociale est aujourdhui ngligeable
6
.
6
Les sectes Sanron, Jjitsu, Hoss, Kusha, Kegon et Ritsu. 256 temples
seulement sont aujourdhui affilis lune ou lautre dentre elles.
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RELIGIONS ET POLITIQUE AU JAPON
A partir du IX
e
sicle, le bouddhisme, qui tait jusqualors
circonscrit laristocratie, senracine dans le peuple et les deux
branches reprsentatives de lpoque Heian-Tendai et Shingon
sont restes trs influentes. Elles conservent cependant un
caractre archaque et manque de dynamisme religieux. Elles
demeurent ainsi indiffrentes aux questions politiques, sauf
plusieurs branches drives de lcole Shingon. Cest durant la
mme priode quest ne la secte asctique Shugend qui existe
toujours, mais avec une influence limite
7
.
Le bouddhisme de la priode de Kamakura
Un rforme religieuse sest produite aux XI
e
et XII
e
sicles,
lpoque du passage de la socit antique la socit fodale. Dans
un contexte dattente de la fin du monde, des sectes nouvelles se
sont enracines dans les couches les plus humbles de la socit,
paysannerie et pcheurs. Les sectes du courant Jdo soulignaient
que lau-del tait prsent dans le cur de chaque individu, sans
distinction sociale, ce qui a pu conduire des paysans convertis
sinsurger
8
. Les sectes du courant zen mettaient, de leur ct,
7
Les coles Tendai et Shingon ont longtemps t rivales. La premire est
issue de la secte chinoise Tiantai et a t fonde en 1086 par Saich, avec
son temple principal sur le mont Hiei, proximit de Kyoto. Elle fut
relance par Ennin et donna naissance au mouvement de la Terre pure
(Jdo) dont sont issus plusieurs autres courants du bouddhisme
japonais. Lcole Shingon est antrieure, puisquelle a t fonde au IX
e
sicle par Kkai, avec son centre principal sur le mont Kya, dans la
prfecture actuelle de Wakayama. Cest un courant sotrique du
bouddhisme, le plus proche du tantrisme tibtain. Lcole Tendai
compte actuellement 4 448 temples et 19 236 prtres, alors que le
Shingon, qui comporte 46 branches, comptait 12 405 temples en 2003.
Le Shugend est dorigine rmitique : le fidle doit entrer dans la
montagne (nybu), cest--dire gravir une des montagnes sacres
chacune des quatre saisons, afin deffectuer le passage de ltat profane
ltat sacr, et se livrer des exercices dascse pouvant le conduire
ltat de bouddha.
8
Le bouddhisme de la Terre pure renonce la vie monastique comme
voie de salut. La foi et la rcitation de lacte de foi peuvent permettre
tout mortel datteindre le paradis de louest ou Terre pure du
bouddha Amida, ce qui induit une vision eschatologique de lexistence.
Les deux fondateurs de ce courant, Hnen (1133-1212) et Shinran
(1173-1263), qui le dveloppa en Jdo shinsh ( Vritable essence de la
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laccent sur lintriorisation de la foi et imposaient des prceptes
stricts. Enfin, le courant du moine Nichiren sest orient vers une
indpendance totale vis--vis du pouvoir politique et se caractrisait
par la vision du Japon comme pays cr et protg par les dieux.
Ce courant sest fortement enracin au sein de la paysannerie.
Au cours du Moyen Age japonais, du XII
e
au XVI
e
sicles, le
bouddhisme en est venu recouvrir tous les aspects de la culture
et de la vie sociale. Les empereurs ny faisaient pas exception qui
furent exclusivement bouddhistes jusquau milieu du XIX
e
sicle.
Les branches ci-dessus indiques constituent ce que lon appelle
le courant majeur (kisei shuky) du bouddhisme daujourdhui.
Le bouddhisme de lpoque dEdo
En parallle avec la stabilisation politique obtenue au XVII
e
sicle par le shogunat Tokugawa, les divers courants du
bouddhisme, lexception des cultes cachs, ont t rcuprs par
le pouvoir politique, qui est parvenu intgrer les multiples
congrgations son appareil de domination et de contrle. Le
bouddhisme a ainsi perdu toute autorit idologique
9
.
Le shintosme
Avant le XVIII
e
sicle, le shintosme existait en syncrtisme
avec le bouddhisme mais, au cours du XVIII
e
sicle, le dveloppement
des tudes nationales (kokugaku) lont conduit se doter dune
Terre pure ), eurent maille partir avec le pouvoir de lpoque. Le moine
Nichiren (1222-1282), quant lui, tait la recherche dune voie
rigoureuse, ce qui la conduit sopposer violemment aux coles tablies
et critiquer le pouvoir. Il sera exil dans lle de Sado entre1271
et1274.
9
En fait, la restructuration du fodalisme (fin XV
e
-dbut XVII
e
sicle) est
pass par la domestication des religions tablies, quand ce ne sera pas
leur interdiction, comme ce sera le cas pour le christianisme. Rennyo
(1415-1499), le 8
e
hossu ou chef-abb du Honganji de Kyoto, avait fait
de ce temple le centre du rameau Jdo shinsh. Les affrontements avec
la branche Tendai le contraignirent se replier sur la rgion du Hokuriku
(prfectures actuelles de Fukui, Toyama, Ishikawa, Niigata). Ses fidles
sinsurgrent partir de 1474 et formrent une zone autonome avec pour
centre le temple Oyama Mid de Kanazawa. Le seigneur de guerre, Oda
Nobunaga (1534-1582), le premier des trois runificateurs du pays, aprs
des affrontements sculaires, imposa sa main de fer en dtruisant le
grand temple de la secte Tendai sur le mont Hiei et en crasant dans le
sang la rbellion du Hokuriku en 1580.
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idologie spcifique et crer des thories dont certaines ont form
le terreau de la pense fasciste japonaise
10
. Le rgime tabli en
1868, sur le dmembrement du shogunat Tokugawa, a plac le
shintosme dvelopp au cours du XVIII
e
sicle comme principe
directeur de lorganisation de ltat et a men campagne contre le
bouddhisme et le confucianisme. En parallle avec ltablissement
du systme parlementaire, il a fond un shintosme dtat et
transform les sanctuaires shintoques en lieux de respect
obligatoire de la nation. Le concept de la divinit de la personne
impriale a t un lment central du shintosme dtat. Les
diffrentes nouvelles sectes shintostes ont t regroupes dans
une catgorie auxiliaire.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, le shintosme dtat a t
dmembr son tour et Hirohito, lempereur rgnant, a t forc de
reconnatre sa nature humaine le 1
er
janvier 1946. Mais lanne
suivant ce dmembrement, prs de 80 000 sanctuaires shintoques,
qui relevaient du shintosme dtat, ont form une Association
10
A lpoque dEdo existaient au Japon trois sphres culturelles distinctes
mais non fermes, la culture paysanne, imprgne dun bouddhisme
syncrtique o les coles de la Terre pure taient prdominantes, la
culture des quartiers plbiens (shitamachi) des villes, traverse de
courants divers, au sein de laquelle naissait une modernit endogne,
et la culture officielle du rgime Tokugawa, fonde sur les tudes
chinoises , avec pour idologie un no-confucianisme militaris par
son association avec le bushid, la voie du guerrier puret des intentions,
fidlit absolue au suzerain, culte du sacrifice dsintress , qui jouait une
fonction compensatrice la domestication des samouras. Le mouvement des
tudes nationales (kokugaku), soutenu par des lments du shogunat
Tokugawa, commence par ltude philologique et littraire des uvres les
plus anciennes, en particulier le recueil de pomes Manysh et le
roman Genji monogatari (le dit de Genji ) dans lesquelles on pense
dcouvrir lauthenticit de la sensibilit nippone, avant quelle nait t
recouverte par linfluence chinoise. Ainsi, Motoori Norinaga (1730-
1801) labore le concept central de mono aware, la prgnance des
choses , loeuvre dans les diffrentes formes littraires. Travaillant
sur le Kojiki , chronique historique date de 712, ce mme rudit
estime avoir trouv la voie des Anciens (Kod), moins moralisante
que la pense chinoise et plus sincre. Hirata Atsutane (1776-1843)
assimilera cette voie au shintosme la voie des Anciens conduit
la voie des dieux , qui est le sens du mot shint dont il construit une
cosmogonie qui sera le fondement du shintosme dtat et du concept
d essence nationale (kokutai) central au nationalisme et au fascisme
japonais.
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des sanctuaires shintoques . Cette dernire exerce une influence
trs importante par le truchement de son bras politique, la Ligue
politique shintoste .
Dans la mesure mme o le shintosme a volu partir dun
animisme premier, les Japonais ne parviennent pas le considrer
vritablement comme une religion. Pourtant, il est fortement li
lethos des Japonais puisque, selon certaines statistiques, 70%
dentre eux visitent chaque anne un sanctuaire le 1
er
janvier. Par
exemple, le culte au sanctuaire de Yasukuni, qui clbre les mes
des soldats morts la guerre, est lhritier de rites pratiqus au VIII
e
sicle dj, dans le shintosme pratiqu en syncrtisme avec le
bouddhisme.
Le christianisme
Le christianisme a t introduit au Japon en 1543 et cest en
1749 que Franois-Xavier pose le pied dans larchipel. En 1621, on
compte dj 750 000 fidles grce aux activits que dploient les
Jsuites (charit, aide aux pauvres, etc.) et la protection accorde
par plusieurs daimy dont Omura Sumitada fut le premier, en
1563, recevoir le baptme. Pour ces seigneurs, il sagissait de
contrecarrer linfluence des congrgations bouddhiques mais,
devenu gnant pour la restructuration du systme fodal, le
christianisme fut totalement interdit la suite de la rvolte des
chrtiens Shimabara (1737-1738). La mission du christianisme
ne fut nouveau autorise qu partir de 1873.
Les nouvelles sectes (shin shky)
Comme tous les cultes existants avaient t rcuprs au
sein de la structure de domination tablie par le shogunat Tokugawa,
il tait en quelque sorte naturel que de nouvelles sectes fussent
cres lors de lbranlement du rgime, lore du XIX
e
sicle.
Diverses nouvelles religions , parmi lesquelles la Tenriky, sont
ainsi apparues qui prnaient la ralisation des esprances dans
ce monde terrestre
11
. Dans la sphre du bouddhisme, cest surtout
11
La Tenriky ( religion de la sagesse divine ) a t fonde en 1838 par
Nakayama Miki, une pieuse paysanne qui eut la rvlation de la divinit
(kami) originelle, Tenri O no Mikoto, et du devoir qui tait le sien de
dlivrer lespce humaine de la souffrance et la socit de ses maux.
Cette nouvelle religion compte environ 16 000 glises dans le monde.
Son sanctuaire se trouve dans la ville de Tenri, proximit de Nara, o
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partir de lcole de Nichiren que sest produit une drive vers la
formation de sectes nouvelles. Celles-ciont pu se dvelopper grce
leur syncrtisme avec le shintosme, bien que celui-ci ft devenu
culte dtat, et grce lassociation de ce dernier la mythologie
japonaise. Des limites sont cependant vite apparues et les
nouvelles religions ont donn naissance, leur tour, de
nouvelles sectes. Celles issues du courant de Nichiren ont connu
un large essor au cours de la haute croissance conomique daprs
guerre, du fait de leur attachement la ralisation des esprances
dans le monde prsent : Reiykai, Ska Gakkai ( socit dtude
ou ducation la cration de valeurs ), Risshkosekai (au mot
mot, socit pour ltablissement du bien et de la perfection
personnelle par le compagnonnage ), Bussho gonenkai ( socit
pour la protection des lieux du Bouddha ), etc. Avec la fin de la
croissance rapide, au dbut des annes 1970, leur expansion a t
freine et une nouvelle gnration, appele no-nouvelles sectes
par les mdias, est apparue, aux tendances plus mystiques, par
exemple la croyance en limmortalit de lme qui tend sduire les
jeunes.
La domination politique du PLD et les
organisations religieuses
La plus importante rente de situation : les faveurs du rgime
fiscal
Ce qui dcide largement la relation entre les milieux religieux
et le Parti libral-dmocrate, ce sont les mesures en faveur des
personnes religieuses quaccorde le rgime fiscal. Cest l une
rente de situation quassure le PLD en rcompense du soutien
apport par ces dernires. Les dispositions fiscales sont les
suivantes : a) exemption de limpt sur les activits religieuses
but non lucratif, b) allgement de 10% sur les profits dgags par
les activits lucratives, c) dduction systmatique de 20% sur les
profits dgags par des activits lucratives sils sont affects des
activits religieuses, d) exemption de limpt sur les revenus
financiers, intrt et dividendes, e) exemption de limpt sur les
immobilisations destines principalement aux activits religieuses.
elle a difi une universit de 3 000 tudiants, avec en particulier
dimportants dpartements de langues trangres et de japonais langue
trangre, un muse, une bibliothque avec prs de 2millions de titres,
un hpital, et elle dispose dune station de radio.
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On peut comprendre les dispositions a) et e), mais les autres sont
fort critiques dans la mesure o elles apparaissent comme ayant
des motivations politiques. En tout tat de cause, cela explique
pourquoi le nombre des personnes religieuse avoisine les 183 000
car, une fois la reconnaissance comme personne religieuse
accorde, aucune enqute prcise nest ensuite engage par les
pouvoirs publics, ce qui, la limite, permet de faire nimporte quoi.
Cette situation entrave par l le dveloppement qualitatif des
religions au Japon.
On peut, ce propos, citer parmi les personnes religieuses les
plus prospres, la Ska Gakkai dont le revenu en 2004 tait de
16milliards de yens, soit environ 125millions deuros, et, avec
712millions de yens (5,4millions deuros), Meiji jingu. La premire
a dj t voque et le second est un sanctuaire shintoque o est
honor lempereur Meiji, larrire-grand-pre du prsent empereur.
Le dploiement de linfluence politique des organisations
religieuses
Le dploiement de linfluence des organisations religieuses
sur le processus de dtermination de la politique prend plusieurs
formes. Tout dabord, en dehors de lorganisation du Parti libral-
dmocrate, existe le Kmeit, au mot mot le parti pour un
gouvernement juste (ou quitable ou encore impartial ) cr,
comme nous lavons dit, par la Ska Gakkai et qui est le partenaire
du PLD au gouvernement. Dans le cadre de cette coalition, la Ska
Gakkai soutient des candidats du PLD dans les circonscriptions
o le Kmeit ne se prsente pas, si bien quelle a jou un grand rle
dans la victoire du parti conservateur lors des lections de
septembre2005. La Ska Gakkai est cependant connue pour son
caractre exclusif et se trouve en concurrence durable avec
dautres nouvelles sectes issues de la branche Nichiren, telle la
Rissh Koseikai et la Bussho gonenkai.
A lintrieur de la structure du PLD, certaines sectes imposent
leurs objectifs aux lments des courants droitiers afin de crer
des conditions favorables la gestion de leurs intrts matriels et
leurs dogmes, travers les politiques ducatives et religieuses.
Les grandes coles du bouddhisme, qui disposent dun prestige et
de principes ancrs dans lhistoire, nont pas ncessairement
besoin de dvelopper des activits politiques. Par la prsence de
fidles lintrieur du parti conservateur, elles parviennent
exercer une influence. Aussi sorientent-elles vers la conservation
des avantages acquis. Par contre, certaines grandes nouvelles
sectes, en particulier de la mouvance shintoste ou de lcole
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RELIGIONS ET POLITIQUE AU JAPON
Nichiren du bouddhisme, interviennent activement sur le plan
politique, soit du fait de la relation tablie entre leurs dogmes et le
systme imprial, soit du fait de la concurrence entre sectes.
Les politiques des fdrations religieuses
A lexception de la Ska Gakkai, de la Reiykai, de la Seich-
no i notamment, qui possdent une capacit propre exercer une
influence politique, les sectes majeures adhrent ou forment leur
fdration nationale. Les cinq organisations suivantes sont les
plus importantes, qui englobent 90% des personnes religieuses
du pays.
La fdration Kyha Shint cre en 1985 comme socit
fraternelle de diverses sectes de la mouvance shintoste.
Le terme kyha souligne quil sagit du shintosme en tant
que religion. En effet, ayant en quelque sorte tatis cette
mouvance, le shintosme dtat davant la guerre dpassait
la sphre du religieux.
La fdration bouddhiste du Japon, cre en 1900.
La confdration japonaise des glises chrtiennes, fonde
en 1946, qui regroupe toutes les confessions chrtiennes.
Lassociation des sanctuaires shintoques, fonde en 1946.
La fdration des nouvelles organisations religieuses du
Japon, tablie en 1951.
Ces cinq organisations forment ensemble la Ligue japonaise
des organisations religieuses dont les interventions politiques se
limitent des thmes modrs, comme lopposition aux armes
nuclaires, la question de la mort crbrale, les greffes dorganes,
etc.
12
. Cette ligue nexprime pas son soutien au Parti libral-
dmocrate. Parmi ces cinq fdrations, trois mnent des activits
politiques spcifiques, alors que les deux autres laissent le libre
choix aux organisations membres.
12
En 1999 a t adopte une loi relative la transplantation dorganes
la suite de la mort crbrale. LAssociation mdicale du Japon, qui
runit les mdecins, la souhaitait depuis longtemps, alors que
lAssociation japonaise des organisations religieuses sy opposait au
motif que lon ne saurait rduire la mort clinique la mort crbrale.
De fait, selon les conceptions japonaises, la mort est tout la fois
crbrale, cardiaque et pulmonaire. En vrit, la loi prcite vite de
donner une dfinition de la mort clinique. Une autre loi autorise les
mdecins prparer lavis de dcs aprs confirmation de larrt
cardiaque, sans prciser non plus la dfinition de la mort.
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La fdration bouddhiste du Japon
Cette fdration englobe pratiquement toutes les principales
coles bouddhistes. Elle a suspendu un fois son soutien au PLD
lorsque celui-ci a saut le pas et sest alli au Kmeit. Mais, lors
des dernires lections lgislatives, elle a ouvertement soutenu
des candidats droitiers de ce parti, parmi lesquels Koizumi Junichiro,
lactuel Premier ministre, Abe Shinzo, le prsent secrtaire gnral
du PLD et aussi de la ligue politique shintoste, bien quils fussent
des partisans significatifs des visites au sanctuaire Yasukuni
contre lesquelles la fdration bouddhiste ne cesse de slever.
Cette contradiction semble indiquer que celle-ci privilgie ses
intrts financiers par rapport ses proccupations religieuses.
La rpartition des subventions est primordiale pour certains
groupements dans la mesure o, par exemple, plusieurs dentre
eux grent des tablissements universitaires, en tout 19 universits
et 19 collges universitaires de cycle court. Bien que ce ne soit
quune petite partie des subventions que reoivent les organisations
religieuses, le soutien lenseignement priv religieux revt une
grande importance pour ces dernires. Parmi les branches
constituant cette fdration, seules les branches Tendai et Shingon,
savoir le bouddhisme classique de Kyoto, soutiennent
exclusivement le PLD, les autres apportent un appui aux
parlementaires partageant leurs dogmes.
Quoi quil en soit, les grandes sectes bouddhistes disposent
dun nombre substantiel de fidles parmi les parlementaires
conservateurs et ces fidles constituent des groupes la Dite. Par
exemple, Mori Yoshiro, le prdcesseur de Koizumi aux fonctions
de Premier ministre, appartient au groupe des parlementaires
sectateurs de la branche Ohtani de lcole Jdo Shinsh, la plus
puissante numriquement de toutes les organisations religieuses
de larchipel. Lactuel ministre de la Justice, qui y adhre galement,
a indiqu au moment de sa nomination quil refuserait, en dpit de
la position du cabinet Koizumi sur la peine de mort, dapposer sa
signature sur les autorisations dexcution capitale, parce que ses
convictions religieuses le lui interdisaient (il faut reconnatre quil
sest rtract par la suite).
La fdration japonaise des nouvelles organisations religieuses
Cette fdration a t cre linitiative de la Rissh Kseikai
pour faire pice la Ska Gakkai. La Rissh Kseikai, connue pour
ses liens avec lancien Premier ministre Nakasone Yasuhiro, ne
fait pas mystre de son action politique ni de son proslytisme actif.
Cest principalement cause de la cration dun cabinet de
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coalition PLD/Komeit en 1999 et, secondairement, cause des
visites rptes du Premier ministre au sanctuaire Yasukuni, que
la relation de cette secte avec le parti conservateur reste fluide.
Ainsi, elle a refus de reporter toutes ses voix sur les candidats de
cette formation lors des dernires lections lgislatives, ce qui a
conduit la direction du PLD lancer officiellement une offensive de
rapprochement avec elle, la suite du scrutin.
Lassociation des sanctuaires shintoques
Cest elle que lon doit porter lattention la plus grande ds
lors que lon sintresse la question des relations entre les
organisations religieuses et le PLD. De fait, cest elle qui constitue
le noyau de lextrme droite religieuse sur laquelle nous reviendrons
plus tard. Bien quelle se prsente comme une association, on peut
la considrer comme une secte en soi, parmi les plus grandes,
encore quil soit impossible de connatre le nombre de ses fidles.
Succdant aux organisations du shintosme dtat davant la
guerre, elle regroupe prs de 80 000 sanctuaires et son reprsentant
actuel est cousin du prsent empereur. En dpit de labsence de
dogmes systmatiss, ce shintosme est familier pour les Japonais
daujourdhui, travers les ftes de quartier, le rite de la premire
prire du Nouvel an, etc.
La ligue politique shintoste qua cre cette association
regroupe plus de deux cents parlementaires, surtout du PLD. Elle
est en mesure dimposer ses revendications politiques au parti
conservateur travers les parlementaires quelle soutient. Ceux-
ci sont gnralement la droite de la formation et membres surtout
de ce que lon appelle la tribu (zoku) de lducation et de la
culture , cest--dire celle qui gre la politique en matire ducative,
culturelle et religieuse. 157 candidats soutenus pas la direction de
cette ligue ont t lus ou rlus lors des dernires lgislatives. Les
conditions qui leur furent imposes pour obtenir ce soutien sont :
a) opposition lextension aux femmes de la succession au trne
imprial, b) opposition catgorique la cration dune nouvelle
institution pour honorer les soldats morts la guerre, en
remplacement du sanctuaire Yasukuni, c) rdaction dune nouvelle
constitution en mettant laccent sur le statut de lempereur et la
garantie de la scurit de larchipel et en revenant sur la question
de la sparation des glises et de ltat, d) rvision de la loi
fondamentale relative lducation pour inclure les concepts de
respect du pass et des traditions, de patriotisme et dducation
morale fonde sur des principes religieux, e) opposition loctroi de
droits politiques aux trangers, sur le plan local, ce qui concerne
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en loccurrence essentiellement les rsidents corens au Japon.
Ces positions sont celles dont se rclament les courants droitiers
du PLD et, comme nous le verrons, elles sont, sur certains points,
en voie dtre satisfaites.
Les activits politiques des principales nouvelles
sectes
Certaines grandes sectes nouvelles disposent dune capacit
autonome dinfluence politique. Il sagit essentiellement de nouvelles
sectes issues de lcole Nichiren du bouddhisme qui ont rcupr
dans leurs dogmes des lments shintostes concernant lempereur.
Par exemple, la Reiykai, qui est connue pour ses liens avec
Ishihara Shintaro, le gouverneur de Tokyo considr souvent
comme un Le Pen nippon, mais aussi la Bussho gonenkai, adversaire
dclare de la Ska Gakkai, etc. En dehors du bouddhisme, MOA,
une organisation issue du shintosme aujourdhui divise en trois,
la secte Moon, et dautres, font partie de ces organisations qui
interviennent directement et en tant que telles sur le PLD
13
.
Il est impossible aujourdhui de classer de faon quantitative
les adhrents ou quasi adhrents du PLD en fonction de leurs
affiliations religieuses. En 1999, selon le quotidien Mainichi en
date du 9septembre de la mme anne, les croyants de la secte
MOA et de la Bussho gonenkai reprsentaient un quart du million
d adhrents ou quasi adhrents du parti conservateur,
respectivement 16 et 9%. Ces croyants ne seraient pas
ncessairement informs de leur appartenance au PLD. Par
exemple, dans le cas de la Reiykai, le snateur Kuse Kimitaka a
expliqu en 2000 quun personnage important de cette secte avait
pay 100millions de yens au titre de ladhsion au PLD de 33 333
fidles. Selon cet ancien chef de la Commission gouvernementale
pour la reconstruction financire, il lui a fallu recruter un nombre
aussi grand de nouveaux adhrents pour que son nom soit inscrit
en bonne place sur la liste des candidats conservateurs au scrutin
la proportionnelle pour la dsignation de la Chambre des
13
La secte MOA a dj t voque en note 3. Elle fut fonde en 1947 par
Okada, issu de la secte moto. Elle est connue pour le geste consistant
placer la main tel un abat-jour devant le front des fidles afin de
purifier leur me. Le sigle est labrviation de Mokichi Okada Association.
Le nom japonais est Sekai Kysei-ky ou congrgation pour le salut du
monde .
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Conseillers (confrence de presse donne le 30juillet 2000, source :
Commission gouvernementale pour la reconstruction financire).
Lextrme droite religieuse
Nous pouvons diviser grossirement les mouvements dextrme
droite daujourdhui en troistypes : les activits de rue, en tenues
paramilitaires, de lextrme droite lie la pgre organise des
yakuza, en recherche de fonds en provenance des entreprises ; un
courant ayant une forme didologie, comme par exemple la
Daitjku ou cole du grand Orient ; le courant religieux. Les
deux premires sont tout fait marginales sur le plan politique,
faute demprise au niveau de ltat. Le courant rfrence religieuse
est beaucoup plus important car il est en mesure dintervenir dans
les dcisions concernant la politique ducative et ladministration
de lenseignement public, grce sa stratgie long terme, son
emprise sur le processus de dtermination des dcisions au sein
du PLD, dans les domaines prcits, et parce quil peut exploiter la
navet des croyants de base, qui sont susceptibles dtre mobiliss
et dapporter des financements consquents.
Le noyau de lextrme droite religieuse est constitu par la
Nippon Kaigi, la Confrence du Japon . Celle-ci sappuie sur des
sectes religieuses, par exemple lassociation nationale des
sanctuaires shintoques est lie une partie des milieux daffaires,
organise son groupe parlementaire au sein du PLD, si bien quelle
est aujourdhui la pointe du front fondamentaliste japonais. Ses
exigences politiques sont quasiment celles de la ligue politique
shintoste et il nest donc pas ncessaire de pousser lanalyse plus
loin. En tout tat de cause, son but ultime est la rvision de la
constitution actuelle, ce qui nest pas pour demain et ne
correspondrait sans doute pas compltement lobjectif vis. Sa
campagne a cependant contribu la lgislation sur lappellation
de lre
14
. De mme, chaque fois que cela a t dbattu, elle a t
14
Geng ou neng ( nom dre ). Il est un fait que lusage du nom dre
remonte au VII
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sicle et avait une signification symbolique daffirmation
du pouvoir. Toutefois, il ntait pas attach la personne de lempereur
et pouvait changer en fonction des vnements, dune dcision politique,
voire du cycle calendaire de soixante ans. Cest sous Meiji quil fut
dcid qu chaque rgne correspondrait un nom dre (issei ichigen), si
bien que le Japon est pass de lre Meiji ( rgne clair 1868-1912)
lre Taish ( grande justice 1912-1926), puis la trs longue re
Shwa ( paix claire 1926-1989) et enfin lre Heisei ( atteindre la
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en mesure dempcher ladoption de projets de loi autorisant les
femmes maries conserver leur nom de jeune fille ou accordant
aux rsidents permanents trangers le droit de vote aux lections
locales, ce qui, nous lavons dit, concerne au premier chef les
rsidents corens. Les visites rgulires du Premier ministre
Koizumi au sanctuaire Yasukuni font partie de ces acquis.
Pourtant, cette organisation ne se rassemble pas autour
dune idologie fanatique, une de ses composantes prs, ni ne
dispose dune pense nouvelle et construite avec quelque rigueur
intellectuelle que ce soit. Il semble bien que son souci majeur soit
de crer les conditions pouvant lui permettre de disposer long
terme dune rente conomique, au sens large. Mais pour dpasser
ses limites idologiques, force lui est de sappuyer sur le
fondamentalisme ractionnaire, ce qui risque bien de conduire
justifier les principes de gouvernance davant guerre. De plus, on
peut craindre quil ny ait pas aujourdhui de contrepoids suffisant,
ce qui demande de notre part un dveloppement plus substantiel.
Les rformes du lendemain immdiat de la guerre ont privatis
tous les sanctuaires quavait englobs le shintosme dtat, dont
lempereur tait la divinit vivante, ainsi que le sanctuaire de
Yasukuni que graient directement les ministres de lArme et de
la Marine. Ces tablissements ont de ce fait perdu leurs prrogatives
et les prtres, leur statut de fonctionnaires de ltat. Compte tenu
des ralits politiques et en particulier du fait que lempereur na
pas t poursuivi par les Amricains, il peut sembler lgitime que
les personnes ayant perdu le prestige dont elles jouissaient
auparavant aient cherch le rtablir, autant que faire se peut.
A la fin des annes 1960, cette tendance sest renforce et a
revendiqu ltatisation du sanctuaire Yasukuni. Le mouvement
tait anim par les cercles shintostes, par la fdration des
familles de soldats morts la guerre, organisation cre en 1953,
et par la confdration des ligues danciens combattants
15
. Ces
paix ) depuis 1989. Cette rgle fut abandonne aprs la guerre car
incompatible avec le monde moderne et emblmatique du rgime
imprial. Une loi la rtablie cependant en 1979. Pendant son rgne,
lempereur conserve son nom personnel (en fait il nest pas nomm) et,
sa mort, il prend le nom de son re. Hirohito nest devenu lempereur
Shwa quen 1989.
15
Il existe en fait deux organisations importantes des anciens combattants :
la confdration des ligues de pensionns de guerre (abrviation Gun-
on), la confdration nationale des camarades de combat dont chaque
lment correspond une unit des forces armes. Il ny a pas de
rapports directs entre ces deux organisations et cest la Gun-on qui
revendiquait ltatisation de Yasukuni.
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deux dernires associations sont des groupes dintrts dont
lobjectif premier est dobtenir un niveau de pensions le meilleur
possible, mais leurs membres reprsentaient, en 1999,
respectivement 11 et 13% des adhrents et quasi-adhrents du
PLD, selon ltude du quotidien Mainichi cite ci-dessus. Comme
nous lavons dj indiqu, elles ont utilis comme force dagrgation
idologique les pratiques cultuelles naves autour du sanctuaire
Yasukuni, lesquelles sappuient sur le dsir ambigu de calmer les
mes des soldats morts pour les empereurs successifs. On ne peut
nier la prgnance de ce culte car il est issu dune conviction
religieuse trs ancre chez les Japonais ordinaires, conviction
selon laquelle il convient de calmer les spectres de ceux qui sont
morts dans des conditions tragiques, afin quils puissent rejoindre
lau-del.
Nippon Kaigi
Le projet dtatisation du sanctuaire Yasukuni a chou sans
doute pour toujours, mais les animateurs de cette campagne ont
russi faire passer une lgislation en faveur de lappellation
dre. Cela obtenu, la confrence nationale pour obtenir une loi
sur lappellation dre sest restructure en 1981 en Confrence
nationale pour la sauvegarde du Japon , autour de la fdration
des familles de soldats morts la guerre et de la confdration des
ligues danciens combattants. Cette confrence fusionnera en
1997 avec l Association pour la protection du Japon , constitue
de reprsentants de sectes shintostes et de groupements
bouddhistes relevant des branches Nichiren et Zen, lesquels
sectes et groupements avaient conserv une relle capacit de
mobilisation de leurs fidles. Avec le vieillissement de leurs
adhrents, la fdration des familles des soldats morts la guerre
et la confdration des ligues danciens combattants ont vu leur
poids relatif diminuer lintrieur de la Nippon Kaigi , au profit
des sectes religieuses.
Au sein de cette Nippon Kaigi
16
, les organisations les plus
actives, aux cts de lassociation des sanctuaires shintoques,
sont des nouvelles sectes bouddhistes issues de lcole de Nichiren,
comme la Reiykai, la Bussho gonenkai et dautres. On ne saurait
pour autant ngliger la Kokuchukai qui, bien que petite, a jou un
16
En japonais, Japon peut se prononcer de deux faons, Nihon et Nippon,
la deuxime conservant une connotation nationaliste que lon ne peut
rendre en franais.
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rle minent dans le mouvement fasciste davant la guerre. Parmi
les sectes issues du shintosme, il importe dvoquer la Seich-no
i, qui demande une lgislation instaurant lempereur comme chef
dtat, alors que selon la constitution il nest que le symbole de la
nation, et la secte Mahikari, des nouvelles religions la plus
respectueuse de lempereur
17
. Parmi les chrtiens, on trouve la
Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya, au mot mot lvangile
originel, tabernacle du Christ , congrgation sans glise qui
tablit une liaison entre le judasme et la maison impriale en
assimilant le contenu de la mythologie japonaise lAncien
Testament
18
. Enfin, la secte Moon joue un rle, qui a des rapports
avec certains parlementaires du PLD.
Le prsident de cette confrence est un ancien prsident de
la Cour suprme connu pour son conservatisme. Un des vice-
prsidents est le chairman honoraire de la firme Fujitsu et le prtre
en chef adjoint du sanctuaire Meiji se trouve la tte du conseil
dadministration qui regroupe les organisations ci-dessus
indiques, ainsi que le gouverneur de Tokyo, Ishihara Shintaro, li
comme nous lavons vu la Reiykai. Cette association a form en
1997 un groupe parmi les parlementaires du PLD, lequel compte
environ deux cents membres, bien que 110 seulement aient t
prsents lors de lassemble gnrale la fin de 2005, supplants
compris. En fait, il constitue un point dappui des parlementaires
de la droite du parti conservateur : Aso Taro, lactuel ministre des
Affaires trangres, en a t le chef et le ministre de lconomie et
de lIndustrie, Nakagawa Shoichi, le chef supplant.
17
La Seich-no i ( maison de la croissance ) a t fonde en 1930 par
Taniguchi Masaharu, partir galement de la secte moto. Pour lui, le
bouddhisme, le shintosme, le christianisme et les autres religions
dignes de ce nom ne font quun. Laccent est plac sur la relation filiale
entre le croyant et la divinit, principe de base du culte de lempereur,
relation par laquelle leffort sur soi conduit la vrit de la vie et
la libration des maux. La secte dispose de plus dune centaine de
centres ltranger.
18
Bien que chrtienne, la Genshi Fukuin Kirisuto-no Makuya garde
comme credo lesprance dans le rassemblement de lesprit japonais .
Elle a t fonde en 1948 par Teshima Ikuro (1910-1973) qui, selon les
fidles, aurait eu la rvlation de la Pentecte en 1950, au pied du mont
Aso. Il est connu pour avoir organis en 1967 un comit de secours
Isral, la veille du dclenchement de la guerre des Six-Jours .
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Les interventions politiques en matire dducation
Il convient de souligner lactivisme de cette confrence en
matire de politique ducative. Cette question constitue pour elle
un objectif stratgique long terme, vraisemblablement parce que
lducation est le meilleur domaine o elle puisse esprer tendre
son influence. Mme la presse trangre a trait ces dernires
annes de la campagne propos des manuels scolaires dhistoire
japonaise. La partie la plus incrimine concerne la priode fasciste.
Cette campagne est anime par l association pour la rdaction de
nouveaux manuels scolaires dhistoire , en collaboration avec
une maison ddition appartenant au groupe du quotidien Sankei,
dont on dit quil entretient de bons rapports avec lactuel prsident
de la Rpublique franaise. En fait, il a t rvl que les cadres
locaux de cette association sont trs souvent aussi ceux de la
Nippon Kaigi (source : le centre documentaire sur la responsabilit
du Japon dans la guerre).
Le gouvernement a dpos en avril2006 un projet de rvision
de la loi fondamentale sur lducation. Quand bien mme elle ne
pourra vraisemblablement pas tre discute lors de la prsente
session, pour des questions de calendrier parlementaire, elle
devrait ltre la session de lautomne prochain et cela reprsente
dores et dj une victoire pour la Nippon Kaigi et la ligue politique
shintoste. Outre laccent plac sur les investissements publics en
faveur des tudes lies la recherche-dveloppement des
technologies de pointe ou sur la formation dlites industrielles que
demandent depuis longtemps les milieux daffaires, le contenu de
ce projet se caractrise par limposition en force du patriotisme, de
lducation morale dont la puissance publique dfinirait
pratiquement le contenu, toutes choses qui renforceront encore le
contrle de ltat sur lducation.
Le parti Kmei a rejet la mise en article de la phrase
lducation en vue de cultiver les sentiments religieux , de peur
que cet article ne se rfre des religions prcises, en loccurrence
le shintosme, si bien que la phrase a t remplace par une
attitude gnreuse lgard des religions, une culture gnrale
des religions et le statut des religions dans la vie sociale doivent
tre respects par lducation . Dans lensemble, une partie des
exigences de lorganisation troitement lie la Nippon Kaigi qui
se concentre sur les questions dducation sera ainsi satisfaite.
Cette lgislation une fois adopte, les sectes adhrant la Nippon
Kaigi pensent tre en mesure dentraner lcole rapprcier le
shintosme comme une des traditions culturelles du pays. Elles
tenteront den tirer bnfice dans leurs missions et pour le
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renforcement de leurs capacits dagrgation idologique, ce qui
ne se spare pas de leurs intrts conomiques.
Conclusion
Les raisons pour lesquelles le mouvement fondamentaliste
au Japon a t activ partir du milieu des annes 1970 sont
complexes, mais, quelles que soient ces raisons, on est entr dans
une nouvelle phase, au fur et mesure que le shintosme orthodoxe
et de nouvelles sectes contenu shintoste se sont politiss. Ce
sont en effet l les forces motrices du fondamentalisme japonais,
comme le montre le projet de rvision de la loi fondamentale
relative lducation. Leur comportement constitue un des lments
de la droitisation accentue du PLD et on peut sattendre ce que
ces forces jouent un rle minent dans la campagne pour la
rvision constitutionnelle (particulirement propos du statut de
lempereur et des forces armes) qui devrait tre propose dans un
avenir proche, si du moins le prsent rapport des forces politiques
nest pas modifi.
Pourtant, le shintosme orthodoxe ne peut sappuyer
fondamentalement que sur la nostalgie ou sur lethos assez vague
des Japonais. Par ailleurs, la conscience religieuse des nouvelles
sectes engages dans cette confrence reste tout fait singulire
par rapport celle des citoyens ordinaires. Tout cela laisse penser
que des limites existent l expansion du mouvement
fondamentaliste. Il convient toutefois de rester vigilant face la
convergence possible de ce fondamentalisme et des demandes
patronales ou syndicales en faveur dune augmentation des
investissement en matire darmements, bien que le pays dispose
dsormais de la deuxime marine du monde par le nombre de ses
btiments. Certains anciens dirigeants droitiers du mouvement
syndical, tel Usami Tadanobu, actuel conseiller de la confdration
Reng, sigent dj au conseil dadministration de la confrence ,
aux cts dhommes daffaires, parmi lesquels, comme cela a t
indiqu prcdemment, on trouve Yamamoto Takuma, chairman
honoraire de Fujitsu, une des firmes importantes de lindustrie
militaire.