50 PAROLES DE COMBAT SPIRITUEL

Combat
50 PAROLES DE COMBAT SPIRITUEL par le Prophte Eric-Elise Kouakou

TON ENNEMI EST VAINCU !.

1. Sache que ton ennemi a t suscit par Dieu dessein pour Sa gloire :
Car lEcriture dit Pharaon: Je tai suscit dessein pour montrer en toi ma puissance, et
afin que mon nom soit publi par toute la terre. (Romains 9:17)

2. Les plans de tes ennemis ne peuvent tatteindre:

Toute arme forge contre toi sera sans effet; Et toute langue qui slvera en justice contre
toi, Tu la condamneras. Tel est lhritage des serviteurs de lEternel, Tel est le salut qui leur
viendra de moi, Dit lEternel. (Esae 54:17)

3. La dfaite du diable et de tes ennemis est sre :

Rsistez au diable, et il fuira loin de vous. (Jacques 4:7)

4. Leur sort diffrera du tien :

Que mes perscuteurs soient confus, et que je ne sois pas confus; Quils tremblent, et que je
ne tremble pas, moi! Fais venir sur eux le jour du malheur, Frappe-les dune double plaie!
(Jrmie 17:18)

5. Mme le pouvoir de la mort a t vaincu :

La mort a t engloutie dans la victoire. O mort, o est ta victoire? O mort, o est ton
aiguillon? (1 Corinthiens 15:54-55)

6. Malgr tout, fais lui du bien ton ennemi pour que lEternel combatte pour toi
chacune de ses tentatives :
Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain manger; Sil a soif, donne-lui de leau boire. Ce
sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tte, Et lEternel te rcompensera.
(Proverbes 25:21-22)

DIEU TASSURE LA VICTOIRE.

7. Jsus est venu pour a:

Le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les uvres du diable. (1 Jean 3:8)

8. Qui peut vaincre lEternel notre protecteur ?

Le nom de lEternel est une tour forte; Le juste sy rfugie, et se trouve en sret. (Proverbes
18:10)

9. Personne ne le peut
Enfants dIsral! ne faites pas la guerre lEternel, le Dieu de vos pres, car vous nauriez
aucun succs. (2 Chroniques 13:12)

10. Aucun homme ne peut lemporter sur Lui:

Eternel, tu es notre Dieu: que ce ne soit pas lhomme qui lemporte sur toi! (2 Chroniques
14:10)

11. Mme toute une arme de nos ennemis ne fait pas le poids:
LEternel est ma lumire et mon salut: De qui aurais-je crainte? LEternel est le soutien de
ma vie: de qui aurais-je peur? Quand des mchants savancent contre moi, pour dvorer ma

chair, ce sont mes perscuteurs et mes ennemis qui chancellent et tombent. Si une arme se
campait contre moi, mon cur naurait aucune crainte; si une guerre slevait contre moi, je
serais malgr cela plein de confiance. (Psaumes 27:1-3)

12. Ceux qui sopposent Lui portent eux-mmes la peine de leur dfiance:
Jtendrai ma main, et je frapperai lEgypte par toutes sortes de prodiges que je ferai au
milieu delle. Aprs quoi, il vous laissera aller. (Exode 3:20)

13. Car Il Est un Redoutable Combattant :

Ta droite, Eternel! a signal sa force; Ta droite, Eternel! a cras lennemi. (Exode
15:6)

14. Cest Lui-mme qui combat pour son peuple :

LEternel fit tomber du ciel sur eux de grosses pierres jusqu Azka, et ils prirent; ceux qui
moururent par les pierres de grle furent plus nombreux que ceux qui furent tus avec lpe
par les enfants dIsral. (Josu 10:11)

15. Cest Lui notre instructeur de combat :

Bni soit lEternel, mon rocher, qui exerce mes mains au combat, mes doigts la bataille,
(Psaumes 144:1)

16. La Parole de Dieu est une pe contre lennemi :

Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante quune pe quelconque deux
tranchants. (Hbreux 4:12)

17. Notre Dieu est digne dtre craint et sa colre est terrible :
Cest une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. (Hbreux 10:31)

18. Mieux vaut ne pas le dfier :

Car notre Dieu est aussi un feu dvorant. (Hbreux 12:29)

19. Dieu se lve contre le mal et contre ceux qui le pratiquent :

Car tu nes point un Dieu qui prenne plaisir au mal; Le mchant na pas sa demeure auprs
de toi. (Psaumes 5:5)

20. Il est celui qui veille sur nos mes de jour comme de nuit :
Voici, il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Isral.
LEternel te gardera de tout mal, Il gardera ton me; LEternel gardera ton dpart et ton
arrive, ds maintenant et jamais. (Psaumes 121: 4,7-8)

21. Il ne peut pas permettre que ton ennemi tatteigne :

Le Seigneur est fidle, il vous affermira et vous prservera du malin. (2
Thessaloniciens 3:3)

TOI ENFANT DE DIEU TU ES DANS LA VICTOIRE

22. Ds le dbut tu es par dfinition engag dans le combat spirituel :

Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la
paix, mais lpe. (Matthieu 10:34)

23. Tu ne peux dissocier vie chrtienne et combat spirituel :

Combats le bon combat de la foi, saisis la vie ternelle (1 Timothe 6:12)

24. Attention, il est ncessaire de combattre !

Maudit soit celui qui loigne son pe du carnage! (Jrmie 48:10)

25. Le camp du diable et nous ne pouvons tre associs :

Mais que dit lEcriture? Chasse lesclave et son fils, car le fils de lesclave nhritera pas
avec le fils de la femme libre. Cest pourquoi, frres, nous ne sommes pas enfants de
lesclave, mais de la femme libre. (Galates 4:30-31)

26. Tu as reu de Dieu le pouvoir et lautorit de vaincre et dominer lopposition:

Regarde, je ttablis aujourdhui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et
que tu abattes, pour que tu ruines et que tu dtruises, pour que tu btisses et que tu plantes.
(Jrmie 1:10)

27. Cest pourquoi refuse toute forme dasservissement

Vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira. (Jean 8:32)

28. Pour en finir avec les tentatives du diable, dis-lui clairement :

Retire-toi, Satan! (Matthieu 4:10)

29. Le Seigneur va te rendre dur et ferme pour le combat

Voici, jendurcirai ta face, pour que tu lopposes leur face; jendurcirai ton front, pour que
tu lopposes leur front. (Ezkiel 3:8)

30. Dieu tappelle vaincre et non tre vaincu:

Ton Dieu ordonne que tu sois puissant; affermis, Dieu, ce que tu as fait pour nous!
(Psaumes 68 :29)

31. Attention ceux qui sattaquent toi si tu es un vritable enfant de Dieu:

Elie rpondit au chef de cinquante: Si je suis un homme de Dieu, que le feu descende du ciel
et te consume, toi et tes cinquante hommes! Et le feu descendit du ciel et le consuma, lui et ses
cinquante hommes. (2 Rois 1:10)

32. Car Dieu veille sur son enfant et venge:

Je ferai manger tes oppresseurs leur propre chair; Ils senivreront de leur sang comme du
mot; Et toute chair saura que je suis lEternel, ton sauveur, Ton rdempteur, le puissant de
Jacob. (Esae 49:26)

33. Ceux qui se lvent contre toi ne se lvent pas contre toi mais contre Dieu :
Je bnirai ceux qui te bniront, et je maudirai ceux qui te maudiront (Gense 12:3)

34. LEternel la jur celui qui perscute son peuple sera lui-mme perscut jusqu
disparition :
LEternel dit Mose: Ecris cela dans le livre, pour que le souvenir sen conserve, et dclare
Josu que jeffacerai la mmoire dAmalek de dessous les cieux. (Exode 17:14)

35. S'il est avec nous qui peut nous vaincre?

Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas; car je suis avec toi pour te dlivrer, dit
lEternel. (Jrmie 1:19)

36. Tu es dans la victoire dans le nom de Jsus :

Vous, petits enfants, vous tes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en
vous est plus grand que celui qui est dans le monde. (1 Jean 4:4)

37. Oui, toujours dans la victoire

Grces soient rendues Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ (2 Corinthiens
2:14)

38. Tu as une force et une autorit exceptionnelles que lEternel te communique :

Il se leva, et frappa les Philistins jusqu ce que sa main ft lasse et quelle restt attache
son pe. LEternel opra une grande dlivrance ce jour-l. Le peuple revint aprs Elazar,
seulement pour prendre les dpouilles. (2 Samuel 23:10)

39. Tu as la force et les armes de Dieu :

Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revtez-vous de
toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous
navons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les
autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les
lieux clestes. Cest pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir rsister dans
le mauvais jour, et tenir ferme aprs avoir tout surmont. (Ephsiens 6:10-13)

40. Frappe des mains pour le combat :

Et toi, fils de lhomme, prophtise, Et frappe des mains! Et que les coups de lpe soient
doubls, soient tripls! Cest lpe du carnage, lpe du grand carnage, Lpe qui doit les
poursuivre. Pour jeter leffroi dans les curs, Pour multiplier les victimes, A toutes leurs
portes je les menacerai de lpe. Ah! elle est faite pour tinceler, Elle est aiguise pour
massacrer. Rassemble tes forces, tourne-toi droite! Place-toi, tourne-toi gauche! Dirige
de tous cts ton tranchant! Et moi aussi, je frapperai des mains, Et jassouvirai ma fureur.
Cest moi, lEternel, qui parle. (Ezkiel 21:19-22)

41. Tu combats dans le spirituel et non le physique :

Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec
lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles; mais elles sont puissantes, par la vertu de
Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui
slve contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pense captive lobissance
de Christ. (2 Corinthiens 10: 3-5)

42. Nous avons reu la puissance de Dieu pour craser le diable !

Jsus leur dit: Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair. Voici, je vous ai donn le
pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de lennemi; et
rien ne pourra vous nuire. (Luc 10:18-19)

43. Le diable est vaincu par notre zle dans la prire et la parole de Dieu :
Et jentendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arriv, et la
puissance, et le rgne de notre Dieu, et lautorit de son Christ; car il a t prcipit,
laccusateur de nos frres, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils lont
vaincu cause du sang de lagneau et cause de la parole de leur tmoignage, et ils nont
pas aim leur vie jusqu craindre la mort. (Apocalypse 12:10-11)

44. Lie le pch par le sang de lagneau pour ne pas y avoir part :
Et ne prenez point part aux uvres infructueuses des tnbres, mais plutt condamnez-les.
(Ephsiens 5:11)

45. Qui que tu sois tu peux tre utilis par Dieu pour dlivrer de la main de Satan :
Va avec cette force que tu as, et dlivre Isral de la main de Madian; nest-ce pas moi qui
tenvoie? (Juges 6:14)

46. LEternel et toi cest une quipe toujours gagnante :

Avec toi nous renversons nos ennemis, Avec ton nom nous crasons nos adversaires. Car ce
nest pas en mon arc que je me confie, Ce nest pas mon pe qui me sauvera; Mais cest toi
qui nous dlivres de nos ennemis, Et qui confonds ceux qui nous hassent. (Psaumes 44:6-8)

47. Si tu tappliques un tant soit peu la prire le malin ne peut te toucher :

Celui qui est n de Dieu se garde lui-mme, et le malin ne le touche pas. (1 Jean 5:18)

48. Mme durant tes nuits :

Je me couche et je mendors en paix, car toi seul, Eternel! tu me donnes la scurit dans
ma demeure. (Psaumes 4:9)

49. Tu seras toujours dlivr des piges de tes ennemis :

Le Seigneur me dlivrera de toute uvre mauvaise, et il me sauvera pour me faire entrer
dans son royaume cleste. (2 Timothe 4:18)

50. Tu as une porte de salut au jour difficile :

Et invoque-moi au jour de la dtresse; Je te dlivrerai, et tu me glorifieras. (Psaumes
50:15)

Prier avec les psaumes

Est-ce que lire un psaume une fois aura la mme valeur que de rpter ce psaume plusieurs fois? Comment
prier avec les psaumes? (tienne, Paris)
Lire un psaume et le prier sont deux choses diffrentes! Lire est avant tout une activit intellectuelle de
dchiffrage, de comprhension et dinterprtation dun texte. Mais prier, suppose une attitude qui ouvre une
relation avec Dieu et qui nous engage jusquau plus profond de notre tre. Pour les humains que nous sommes, il est
pratiquement impossible darriver ce niveau de profondeur la premire lecture dun psaume. Comme pour tout
texte, en lisant un psaume une seule fois, on risque den rester au niveau intellectuel, au niveau de leffort de
comprhension, au niveau de la connaissance de son contenu.
En reprenant ces mmes psaumes au fil des jours, des mois et des annes, on finit par les savoir par coeur. Alors,
notre attention nest plus accapare par leffet de la nouveaut ou par leffort de comprhension, mais par
lapplication entrer en relation avec le Seigneur. force de reprendre les mmes mots, nous descendons
progressivement au coeur de nous-mmes. Limage qui me vient spontanment en tte est celle de loignon avec ses
multiples pelures. Reprendre un mme psaume encore et encore nous permet graduellement de situer notre prire
dans des zones plus profondes de notre tre. Je pense aussi aux amoureux qui se disent les mmes Jetaime! au
fil des annes, mais avec une profondeur et une densit qui voluent avec le temps.
Jemploierais une autre image pour faire comprendre pourquoi il est bnfique de r-utiliser les mmes psaumes
de multiples reprises travers le temps. Je dirais que le psautier est une cole de prire. Toutefois, ce nest pas par
des enseignements thoriques que les psaumes nous enseignent prier, mais en nous mettant des mots dans la
bouche. En effet, par les mots quils nous fournissent, les psaumes nous font adopter les attitudes de prires qui nous
donnent dentrer en communion avec Dieu travers les diverses circonstances de la vie. Par exemple, il y a des
psaumes qui nous apprennent louer Dieu pour la beaut de la Cration. Il y en a dautres qui nous apprennent
crier notre souffrance Dieu ou nous abandonner lui dans nos moments de dtresse et dangoisse, etc. mesure
que nous reprenons ces mmes psaumes, nous dveloppons le rflexe de la louange. Nous apprenons crier plus
spontanment vers Dieu dans nos situations de souffrance ou de dtresse. En dautres termes, la reprise frquente
des mmes psaumes tracent en nous des sentiers de prire. Pensons la faon dont se constitue un sentier dans un
champ dherbes hautes. Si lon y passe une seule fois, on ne pourra plus retrouver son chemin au milieu de la
vgtation. Mais si on circule frquemment au mme endroit, on aura peu peu un sentier trs clair, sans herbes, o
il sera ais de circuler et de trouver son chemin. Par lusage rpt des psaumes des chemins de prire souvrent
dans notre coeur. Il devient alors facile de se relier Dieu dans toutes les circonstances de la vie, heureuses ou
malheureuses.

Comment prier avec les psaumes?

Pour ne pas en rester une lecture superficielle des psaumes et pour leur donner la chance de nous enseigner
vraiment prier, il peut tre utile den apprendre quelques-uns par coeur. Lorsquon connat un psaume par coeur, il
nous habite et il nous accompagne partout o nous allons. Nous pouvons alors le murmurer ou le chanter, le soupirer
ou le crier aussi souvent quon le dsire et en toutes sortes de circonstances. Puisquil est entr en nous, il peut nous
travailler et faire son oeuvre en nous. On peut le laisser jaillir de notre mmoire et de nos lvres que lon soit dans la
circulation automobile ou seul en fort, en marchant sur la rue ou en faisant la vaisselle.
Fondamentalement, les psaumes sont des prires potiques chantes. Depuis la nuit des temps, les humains ont
fait lexprience que le chant aide sintrioriser et engager dans la prire des zones plus profondes de note tre.

Lusage du chant peut tre trs aidant dans lapprofondissement de la prire des psaumes. Dailleurs, il est plus
facile de mmoriser un psaume si on lapprend avec une psalmodie, c.--d. en le chantant sur un air qui se rpte
dune strophe lautre. Cest ce quont expriment depuis plusieurs sicles les communauts de moines et de
chanoines rguliers. Le chant des psaumes est au coeur de leur vie de prire. Cependant, si quelquun nest pas laise
avec le chant ou sil na pas appris chanter les psaumes, il peut alors les rciter voix haute ou tout le moins les
murmurer. Autrement, la rcitation des psaumes risque de se limiter tre une activit mentale. Il est bon de faire
participer aussi son corps la prire. En chantant ou en rcitant haute voix, nos lvres, nos cordes vocales, nos
oreilles se trouvent engages elles aussi dans notre relation Dieu. Si on est dans un endroit et dans une situation qui
le permettent, nous pouvons aussi faire des gestes ou adopter une position corporelle qui traduit ce quexprime le
texte du psaume. On peut lever les mains vers le ciel, on peut se prosterner, sagenouiller. Il est toujours souhaitable
de pouvoir impliquer dans la prire toutes les dimensions de notre personne. Notre prire gagne alors en densit.

Trois perspectives pour prier les psaumes

Lorsque nous prions les psaumes, nous pouvons le faire partir dau moins trois perspectives ou trois points de
vue diffrents.
1. On peut prier tel psaume en faisant ntres les mots du psalmiste. Il sagit alors dutiliser les paroles du psaume
comme sil sagissait de nos propres mots adresss au Seigneur. Dans ce cas, nous prions pour nous-mmes. Selon le
genre de psaume auquel nous avons affaire, soit que nous rendons grces Dieu pour des bienfaits quils nous a
accords soit que nous lui demandons de laide pour une situation laquelle nous faisons face personnellement.
2. On peut prier tel psaume dans une perspective christologique. Dans ce cas, nous abordons le psaume comme sil
tait dit par Jsus Christ Dieu le Pre. Les paroles du psalmiste nous apparaissent alors comme les mots que Jsus
adresse au Pre cleste. Nous adopter une telle perspective parce que nous savons que Jsus, comme tout Juif pieux
de son temps, a pri les psaumes. On peut penser quil en connaissait plusieurs par coeur. Dans cette perspective
christologique, prier tel psaume nous fait communier la prire mme du Christ. La rcitation de ce psaume nous
fait entrer dans lintimit de la relation qui existe entre le Fils et le Pre; elle nous fait entrer dans cette communion.
3. On peut prier tel psaume dans une perspective ecclsiologique. Dans ce cas, nous abordons le psaume comme sil
tait chant par lglise entire, par le peuple de Dieu. Les paroles du psalmiste nous apparaissent alors comme les
mots que lglise adresse soit au Pre soit Jsus Christ. Alors quand nous rcitons tel psaume dans cette
perspective, nous devenons la voix de lglise qui se tourne vers son Dieu. Nous prions alors au nom de lglise
et/ou pour lglise. Ce sont l des perspectives qui nous font entrer dans une vie de prire trs profonde et qui dilate
notre coeur. Les points de vue 2 et 3 nous permettent de nous dcentrer de nous-mmes et de nos seuls besoins pour
entrer dans une prire qui est communion et contemplation. Ces manires de prier les psaumes sont exprimentes
dans les monastres de moines et de chanoines rguliers depuis plusieurs sicles.