L'ACTUALITE LITTERAIRE

MATOUB
LOUNES

Hommage

Rebelle algrien*
par
Matoub Louns

Il y a des temps o lon ne doit dpenser

le mpris quavec conomie
cause du grand nombre de ncessiteux.
Chateaubriand

Suis-je diffrent aujourdhui? Cette question, on

me la pose maintes reprises depuis que je suis
sorti de lenfer. La rponse est oui, videmment.
Quand on a vcu pendant quinze jours cette
angoisse permanente, menac dune mort qui rde
sans cesse autour de vous et qui menace de frapper tout
moment, on ne peut pas en sortir indemne. Le film de ma squestration
passe et repasse dans ma tte sans arrt, avec ses images trs dures,
violentes, dsespres.
Depuis ma libration, mon comportement a chang, indiscutablement.
Jtais nerveux, je le suis davantage encore aujourdhui. Il marrive davoir
des bouffes dangoisse incontrlable, pendant lesquelles je ne me rends
plus vraiment compte de ce que je fais. Je peux mme tre violent. Je ne
men aperois quaprs, lorsque le mal est fait. Je ne veux pas dire que jai
envie de prendre un fusil et de tuer tout le monde. Cest tout fait autre
chose. Par exemple, brusquement, je memporte sans raison apparente. Dans
ces moments-l, jai l'impression quil y a un double personnage en moi. Un
Louns que je connais, avec lequel je vis depuis trente-huit ans, et un
tranger que je dcouvre depuis ma libration.
Je nai pas mesur immdiatement ltendue des dgts, parce que cest
dabord leuphorie qui a rgn. Ma maison ne dsemplissait pas. Ctait la
fte, la joie des retrouvailles avec ma famille, mes amis. Je recevais des

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tmoignages de soutien de partout. Jai vcu pendant plusieurs jours sur une
espce de nuage. Bien que fatigu, prouv physiquement, jtais heureux,
incrdule et ravi devant lampleur du mouvement de solidarit. Les articles
parus dans la presse nationale et internationale mont donn limpression
dtre important. Il y en avait tellement, certains trs mouvant, que jen
prouvais une sorte dorgueil. Jtais comme dop, je racontais ce que
javais vcu, tous les moments dangoisse. Je multipliais mes analyses du
GIA, de ses forces et de ses faiblesses. Je parlais beaucoup.
Mais ensuite, lorsque je me suis retrouv seul, les choses ont commenc
se compliquer. Mes amis insistaient normment pour me convaincre de
quitter la Kabylie. Tout en sachant au fond de moi que ctait une folie de
rester dans mon pays, je narrivais pas me dcider. Mon pays, mon village,
ce sont mes racines. Jtais sr que je men sortirais mieux au milieu des
miens, en Kabylie. Mais jtais conscient, en mme temps, que je naurais
pas une deuxime chance : si je retombais aux mains des intgristes, cette
fois, ma mort tait assure. Donc, jai d prendre la dcision, terriblement
douloureuse, de quitter ma chre Kabylie. Je navais pas le choix.
En France, je me suis toujours senti perdu, priv de ma base, de mes
rfrences. Depuis mon arrive fin octobre, bien que je sois entour par de
nombreux amis, la dchirure est toujours ouverte. Mme ma femme, qui
travaille en France, na pu combler le vide que jai ressenti demble. Je me
suis retrouv confront moi-mme. Leuphorie de la libration a fait place
un tat de profonde nervosit, une sorte de stress. Dans ces moment-l,
tous les efforts que je peux faire pour me contrler sont inutiles. Le
sentiment de solitude menvahit, intolrable, et je revis les moments les plus
pnibles de ma dtention. La peur prend le dessus, impossible alors de me
raisonner et de me calmer seul.
La dernire fois que jai eu une crise de cette nature, ma femme a d faire
appel un mdecin en pleine nuit. Il tait trois heures du matin, je prenais
un bain. Soudain, jai eu l'impression dtouffer, je ne pouvais plus me
dtendre ni retrouver une respiration normale. Le mdecin a d me faire une
piqre de Valium. Ces accs de panique reproduisent exactement, en fait,
ceux que jai vcus dans le maquis. Cest la panique de la mort imminente.
Je la ressens tout spcialement au moment de me coucher. Cest une
preuve quaujourdhui encore, plusieurs semaines aprs ma libration, je
redoute. Je me rveille plusieurs fois par nuit, souvent dans un tat de
nervosit extrme. Pourtant, je prfre viter les somnifres. Jai t
consommateur de cachets plusieurs fois dans ma vie, je ne veux pas
retomber dans cette dpendance aujourdhui.
Pour linstant, je tiens, en dpit de ces cauchemars rcurrents o je me
vois enferm, baignant dans des mares de sang. Je nai pas voulu voir de
psychiatre, ni tre trait au sens mdical du terme. Je vois des amis

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mdecins, je discute beaucoup. Je crois effectivement limportance de la

parole, mais je nai pas envie de me confier nimporte qui. Le travail de
debriefing pour employer le mot technique , je le fais moi-mme,
avec des proches, et je compte sur le temps.
Du reste, la meilleure des thrapies, cest peut-tre ( ) ma musique, mes
chansons. Le 18 octobre, une semaine exactement aprs ma libration, jai
compos une premire chanson, suivie dune deuxime le lendemain. Ce
nest pas un hasard. Elles expriment tout ce que jai ressenti durant mon
preuve, avec des mots qui rappellent, si besoin en est, quen dpit de ce que
jai pu vivre, mes sentiments restent les mmes, quen dpit de ce que lon
ma fait subir, je ne capitulerai pas. Ces deux textes sont essentiels : ils
disent non la soumission, non larbitraire. Le premier explique mon
refus de la religion et le mal que, dans certaines conditions, elle engendre.
Les versets du Coran, psalmodis des heures durant pendant ma captivit,
rsonnent encore dans ma mmoire. On tue au nom de cette religion, jai
voulu le redire. Je proclame aussi que mon pays est gravement menac si
lon ne ragit pas trs vite. Sur ce sujet, linspiration mest venue
facilement : ctait, je lai compris aprs, une manire de rpliquer, de
prouver que ma posie est plus forte que nimporte quelle preuve. Le
second texte est un pome ddi la mmoire dun ami trs cher, mort il y a
quelques semaines dun arrt cardiaque. Ctait un militant, un dmocrate.
Le combat quil a men toute sa vie, nous le continuerons, je le promets.
Depuis quil est mort, beaucoup dautres lont rejoint, ma chanson le
rappelle. Notre courage nest pas entam, son combat, le ntre, nous le
poursuivrons.
Mes textes sont autant de confessions. Au lieu de chercher laide dun
prtre dans une glise, ou dun psychiatre dans un cabinet, je me suis confi
lcrit, la posie. Cest mon domaine, la seule faon de me librer.
Mes premiers lecteurs ont vu dans ces textes une maturit, une perspective
largie de mon combat. Mieux que moi, ils sont juges de mon volution. Ce
que je sais, cest quune force nouvelle ma pouss, que ces chansons ont t
crites avec une rage redouble. Si elles expriment encore mieux mon
engagement, jen suis heureux et fier.
Aujourdhui, je suis oblig de modifier mon comportement. Je sais que je
suis en sursis : la pression populaire ma sorti du cauchemar; la prochaine
fois, mes ravisseurs auront ma peau et sans mavertir, jen suis sr.
Pourtant, je le dclare haut et fort : je nai pas chang. Je nencouragerai pas
des assassins, des tres qui tuent aveuglment au nom de lislam. Je suis
donc plus que jamais cible dsigne. Ce qui les gne normment, cest que
ma popularit sest tendue encore aprs laffaire, et cette sympathie
nouvelle est un dsaveu pour eux, une sorte de dfi leur violence. (...)
Avant mon enlvement, je me savais vis par les intgristes et le pouvoir

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algrien. Dsormais je suis sous la menace de lInternationale intgriste. Au

maquis, on ma bien prvenu : Si tu ne respectes pas tes engagements
arrter de chanter, entre autres , nous te retrouverons partout, o que tu
sois. Nous te poursuivrons dans le monde entier. Il ny aura aucun lieu sur
la plante o tu pourras te sentir en scurit. Il ne faut pas ngliger un tel
avertissement. Avec leur absence de scrupules et ltendue de leurs rseaux
internationaux, lorsque ces gens profrent une menace, ils la mettent
gnralement excution, ils lont dj prouv. Mais moi, je laffirme, je ne
cderai pas. Je continuerai chanter, me battre contre lintgrisme. Je ne
suis ni arabe, ni oblig dtre musulman. Cest peut-tre la phrase qui ma
condamn mort, cest aussi celle, justement, qui rsume le mieux mon
combat. Tant que lon continuera de pitiner mes convictions, je continuerai
me battre.
Ce combat, je ne le conois que chez moi, en Algrie. Ds que jaurai
retrouv mon quilibre, je rentrerai. Pour linstant, je travaille. Il y a huit
ans que je ne me suis pas produit sur une scne parisienne, jai donc dcid
de faire une srie de concerts. Aussitt aprs, je repartirai pour la Kabylie,
dont je ressens trs fort le manque. Je ne me sens vraiment chez moi que
lorsque je menfonce dans les profondeurs du maquis kabyle. Mon rapport
avec la Kabylie est trs charnel. Mon environnement, mon quotidien, ce
sont les montagnes du Djurdjura, mon village, mes amis, les vieux avec
lesquels je parle des heures durant, les jeunes avec lesquels jai des
conversations faites de petits riens. La Kabylie me manque. Pour linstant,
je me sens douloureusement coup de mes attaches.
Peut-tre mme rentrerai-je plus tt que prvu. Inutile de dire que je
prendrai toutes les prcautions, car je nai pas lintention de mexposer
inutilement. Mme si jadore les cafs, je les frquenterai moins. Dommage,
dailleurs : nos cafs sont des lieux tellement plus conviviaux quen France.
On y reste pendant des heures, quon consomme ou pas, on y joue de la
musique. Dautre part, il me faudra une arme pour me dfendre. Si ltat ne
me dlivre pas lautorisation, je men passerai. (...)
Jvoquais tout lheure cette maturit que jai le sentiment davoir
acquise au cours de ces quinze jours de cauchemar. Elle doit tre relle car,
avec le recul dont je suis capable aujourdhui, je me sens plus fort. Est-ce
leffet de limmense soulagement apport par ma libration? Ou de ces
rflexions menes au long de ma squestration, au cours desquelles jai
analys mes engagements, mes prises de position et mon combat? Peut-tre
les deux la fois. Quoi quil en soit, une force nouvelle mhabite. Il y a
encore peu de temps, je limitais mon combat la Kabylie. Je dois apprendre
me battre pour la socit algrienne dans son ensemble. Les tmoignages
venus de partout, de Tlemcen, dAnnaba, dOran, la chaleur quils
dgageaient, les encouragements quils contenaient mont fait profondment

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rflchir. Ce nest pas suffisant de se battre pour soi lorsque le destin dune
nation est en jeu. En somme, je pourrais presque dire que je ne mappartiens
plus : ce nouveau souffle de vie, cette rsurrection, tout ce que je dois aux
miens, il faut maintenant que je le traduise dans mon combat.
* Extrait de Rebelle, Stock, 1995

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MATOUB
LOUNES

Hommage

Impostures
On croyait la paix venue
Elle nest jamais arrive
Do viendrait-elle aujourdhui
Mme partie la France nous a lgu
Le Mal incurable
Elle a produit nos Zams
leur a indiqu lhritage
A dilapider sans retenue
La faim quefface le savoir
En nous habite toujours
Puisque lcole est supercherie

Asm'akken n$il tefra

Ur tefri yara
I wass a amek ara tefru
Xas akken teffe$ Fansa
Ayen i $ d-tessegwra
Txelq a$ d zzu&ama
Nnan asen a9an d ttrika
Egzert 9 mbla akukru
La0 te77effe? leqaya
Degne$ iekkez itekka
Imi lakul d a$uu

Mon fils je ne saurai te garantir

Ay a mmi ur k ?mine$ ara
Le savoir et la paix
Tamusni d lehna
Dans un pays qui dvore les siens
Di tmurt ite9 9 en arraw is
La langue arrache la France
Tutlayt i d nekkes i Fansa
Par le sang de nos martyrs
S lewa n Ccuhadda
Est interdite lAlgrien
Neq4en 9 i Wayri g-yils is
Rduits vivre de privations
Di tnex7a7 i deg i d negwra
Nous errons sans but
A nhemmel a nteddu ur ne0 a
Tel un cheptel reni par son guide
Am lmal yenke bab is
Nous nous savons dmunis
Xas nezra& ulac l$lla
Le sang qui a abreuv notre terre
F idamen teswa lqa&a
Meurtrit le coeur des hommes sagaces Amusnaw yejre wul is
Nous nous sommes bercs dillusions Asm'akken nsenned s ufal
Avec force certitudes
Nerra t d le9 kal
Jusqu aveugler notre avenir
I nesde$el taggara
Si nous avions anticip les conflits
Limer ne9 ezib i ccwal
Pour en prvenir la gense
Uqbel a d ilal
Nos problmes seraient plus simples Ur 9 i$zifent tmucuha
Aujourdhui lennemi abuse et provoque
Ass a&adaw yett$ebbwel i?al
Violant tous les interdits
I?al sennig lmual
Notre bravoure nous sauvera-t-elle
Wiss m'a s tizmir tirugza
Toutes les limites sont dpasses
Tagwni9 t&edda lmilal
Le dsespoir nourrit lpuisement
Iumq a$ d layas facal
Nous sommes menacs dextinction
Nugad ad-te$bu ccetla

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Y a-t-il solution au dilemme?
Taluft amek ara tekfu
Mme si solution il y a
Xas teb$a ad-tekfu
En mesurons-nous le prix?
Acu ara d-te? ? ma tekfa
Les esprits furent souills
Alla$ yekcem burekku
Ds le jour premier
Deg-wass amenzu
Quand on nous a orients vers la Mecque
M'akken s wehhan lqebla
Pour parasiter nos mes
Izi a s yekcem s aqeu
Par le verbe creux
I medden ad ifettu
Qui prtend que religion est panace
D ddin i ddwa n-lmena
(Texte crit le 18 octobre 1994,
une semaine aprs sa libration)

Compagnon de combat
Compagnon de Rvolution
Mme si ton corps se dcompose
Ton nom est ternit
Pars en paix nous ne faillirons pas
Quoi quil advienne
Nous serons toujours des tiens
La tombe nous attend tous
Aujourdhui ou demain
Nous te rejoindrons
Nous ne laisserons pas ladversit
Briser notre volont
Ta mort est notre serment

Ay abib n tegrawla
Xas terka l? essa
I lebda a d beddren ism ik
Xas henni ur nfeel ara
Ayen ib$u ye?a
D nekwni i d imawlan ik
Ye? a ya$ akw u0ekka
Ass a ne$ azekka
A nernu s idissan ik
Tamara ur 9 ne9 9 a? ? a ara
Ad a$ ta&fes tirugza
Te? ? a ya$ d la&hd lmut ik

Tu tes sacrifi pour nos droits

Te9 na$e? $ef izerfan
Pitins par des chiens
Iek?en y?ian
Le peuple aime toujours ta voix
emmlen akw medden 77ut ik
Jai entendu
Sli$ asen m'is nnan
Nos ennemis dire
Wid enni i $ yecqan
Que cette fois tu nen rchapperais pas
Tikkelt a urd as yeslik
Dors du sommeil du nourrisson
Xas es i?es n 77ebyan
Nous veillerons sous les toiles
A n&awez i yetran
Pour perptuer ton Existence
A d ne9 mektay tudert ik
Quant au rythme qui fait lHistoire
Ma d-tikli s itedu zzman
Nul ne nous en dtournera
Urd a$ i9 beddil wemdan
Ne perturbe plus ton repos
Etthedden mdel ccef ik
Combien dautres tont suivi
Deffir ek d izli i n yernan
Dsormais il y a plus de tombes
Mye$leb i0ekwan
Que de maisons dans nos villages
Wala ixxamen di tudrin
Les cheikhs qui forment leurs mules Lecyax ye9 ebbin lexwan
Repus de sacrifices
Rwan iseflan

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Se prosternent devant les nihilistes
Qui sment la terreur
Et npargnent nul lieu
Ils gorgent au nom de Dieu
Et par la violence et le feu
Sen prennent aux gens du Savoir
Qui dsormais assumera la probit?

A sen 9 qezziben ad-terkin

Sse$lin d rrehba q-yzeqan
Ur zgilen amkan
Zellun s yisem n ddin
0u d lfuci ima&fan
$elen yess widak ye$an
Tezdeg m'ara a 9 id awin

Jai entendu ta soeur hurler

Weltmak sli$ as tu$was
Blottie contre sa mre
T0em? i 9 yemmas
Quand les youyous peraient lhorizon Mba&id sserent te$ratin
Lemblme qui arrime lattente
La&lam iccudden layas
Ne sera pas altr
A gm'ur i9 e$ras
Mme au prix dautres veuvages
N&emmed i tu? la n-tlawin
Saboteurs et intrigants
At rrebrad d at-tkerkas
Veulent briser notre courage
I9 huddun tissas
Solidaires dans le chaos
M? amalen ard a 9 rwin
Quant lanimal gar
Abhim nni &aqent as
Il a la bride de travers
Igguma ad ye0 77ima s
Et claironne que la paix rgne sur nos villages A sen iqqa hennant tudrin
(19 octobre 1994)

Kenza
Le ciel est trouble il se fissure
La pluie a lav la tombe
Les eaux dchanes se dversent
Emportant tout sur leur passage
De sous les dalles un cri dchirant retentit
Clamant la colre et limpuissance
Kenza ma fille
Ne pleure pas
En sacrifis nous sommes tombs
Pour lAlgrie de demain
Kenza ma fille
Ne pleure pas

Iceqqeq ifsex igenni

Lehwa tessared a0ekka
Yal targ'a tremmeg a tneggi
A 9 seggixent t$usa
Ddew tmedlin teffe$ d te$ri
A Kenza a yelli
eb as i lmena
D isflan ne$li
F Layer uzekka
A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara

Mme si la dpouille stiole

Lide ne meurt jamais
Mme si les temps sont rudes
On aura raison de la lassitude
Mme sils ont fauch tant dtoiles
Le ciel ne sera jamais dpouill

Xas terka l? essa tefsi

Tikti ur te9 me9 9 at ara
Xas fella$ qeset tizi
I facal a d na? ? ew ddwa
Xas neq?en acal d itri
Igenni ur inegger ara

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Kenza ma fille
Supporte le fardeau de ta douleur
En sacrifis nous sommes tombs
Pour lAlgrie de demain
Kenza ma fille
Ne pleure pas

A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara
Sebba f ne$li
D Layer uzekka
A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara

Ils ont scell par avance notre sort

Fran 9 fella$ zikenni
Bien avant quaujourdhui nadvienne Uqbel a d yede wass a
Les pourchasseurs de lintelligence
I7eggaden n tmusni
Jettent sur le pays la nuit de lhorreur F tmurt $e?len d rrehba
Ils ont tu Tahar et Flici Boucebsi
Nn$an Racid Tigziri
Et tous les autres
Sma&il ur t zgilen ara
Ils ont tu Smal et Tigziri
Nn$an Lyabes d Flisi
Smal ils ne lont pas pargn
Busebsi d wiya? mea
Kenza ma fille
La cause pour laquelle nous sommes tombs
En sacrifis nous sommes tombs
Pour lAlgrie de demain
Kenza ma fille
Ne pleure pas

A Kenza a yelli
eb as i lmena
D isflan ne$li
F Layer uzekka
A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara

Pourvu que lun dentre eux nous survive

Xesum d yiwen a d yegwri
Il attisera le feu de la mmoire
Ad a$ i ismekti azekka
La blessure se cicatrisera
F l? er iqce a d yali
Et lon apparatra enfin
A d nban ger tmura
Dans le concert des nations
Tarwa nne$ a d-tennerni
Nos enfants pousseront dune seule douleur
Xas akken g-wrebbi n tlufa
Ft-ce dans le giron du malheur
Kenza ma fille
La cause pour laquelle nous sommes tombs
Cest lAlgrie de demain.

(Juin 1993, aprs lassassinat de Tahar Djaout)

A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara
Sebba f ne$li
D Layer uzekka
A Kenza a yelli
Ur 9 ru yara

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MATOUB
LOUNES

Hommage

Une parole libre

Pour le public non algrien, Matoub (son patronyme) sest fait connatre
lors de son enlvement, le 25 septembre 1994 en Kabylie Il tait relch
quinze jours plus tard. Entre-temps tait assassin, le 29 septembre Oran,
le tnor du ra Cheb Hasni, le chanteur algrien le plus populaire lpoque.
Le rapt de Matoub, attribu alors au GIA, fera descendre des dizaines de
milliers de manifestants dans les rues de Tizi-Ouzou pour rclamer sa
libration.
Aprs sa captivit, Matoub Louns trouve refuge en France. Dfenseur
farouche de la langue et de la culture kabyles, il na jamais hsit
proclamer son opposition aux islamistes, sans oublier de dnoncer le
pouvoir. Matoub Louns faisait partie des chanteurs kabyles les plus
populaires avec At-Menguellet, Idir, Malika Domrane et Ferhat Mehenni,
qui fut le plus engag des artistes berbres avant de prendre ses distances
avec le RCD (Rassemblement pour la culture et la dmocratie), lun des
deux partis de la Kabylie.
N le 26 janvier 1956 Taourirt-Moussa, village des Beni-Douala, prs
de Tizi-Ouzou, la mtropole kabyle, Matoub passe le circuit classique des
ftes de mariages avant de signer son premier album, Ayizem (Le lion), 22
ans. Comme la plupart des chanteurs de cette rgion, anciens ou nouveaux,
il chantera de sa voix chaude la geste kabyle traditionnelle dont les thmes
exaltent la vie villageoise, lattachement aux parents, lamour des femmes et
la terre ancestrale, quils soient vcus sur place ou regretts dans lexil.
Musicalement, Matoub Louns reste marqu par le chabi, genre chant
essentiellement en arabe, n Alger la fin des annes 30 et popularis par
un autre kabyle, Hadj Mhamed el Anka (1907-1978). Texte en kabyle sur
musique chabi, Matoub se fait connatre avec le 45 tours Ahaya Thilawin,
une chanson ddie aux femmes.
Peu avant le soulvement kabyle davril 1980 (appel depuis Printemps
kabyle), Matoub Louns sengage dans une chanson plus sociale, rejetant
la mtaphore qui est la marque de la chanson populaire kabyle et algrienne
en gnral. Il devient lun des fondateurs du MCB (Mouvement culturel

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L'ACTUALITE LITTERAIRE

berbre), organisation identitaire qui se veut apolitique en se refusant de

soutenir lun ou lautre des deux partis kabyles, le FFS, de Hocine AtAhmed, et le RCD, de Sad Saadi.
Ses textes la rudesse candide vaudront Matoub Louns quelques
inimiti dans le milieu artistique et intellectuel kabyle. Quant on lui
reprochait son franc-parler et ses positions extrmistes sur la dfense de la
culture kabyle, il rpondait quil tait souvent mal laise avec llite
algrienne : Ce nest pas mon monde. Ma pense, je lexprime devant le
public et non pas par des paraphrases interminables.
Dans Rebelle, son autobiographie, publie trois mois aprs son
enlvement, il se dfinissait comme un un gamin difficile. Dailleurs, la
ralit de son enlvement sera mise en cause, notamment par le chanteur
Ferhat Mehenni. En mai 1996, Matoub Louns avait trs mal pris la rponse
prudente donne Libration propos de son enlvement par Lounis AtMenguellet, le pote-chanteur le plus populaire de Kabylie. Matoub
proclamera immdiatement sur les ondes de Beur-FM quAt-Menguellet
aurait cotis au GIA parce quil avait peur.
Ces excs refroidiront nombre dadmirateurs du bouillant chanteur, adul
par les jeunes pour sa libert de parole et sa participation aux meutes
doctobre 1988 en Kabylie, au cours desquelles il sera bless. chaudes par
la complexit politique algrienne, notamment aprs le meurtre de Cheb
Hasni, la plupart des chanteurs algriens ont prfr viter les dclarations
sur la situation de leur pays. Chanteur atypique, Matoub Louns affirmait
clairement son engagement.
Nidam Abdi et Bouziane Daoudi (Libration)

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