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L E

D E V O I R ,

L E S

S A M E D I

E T

D I M A N C H E

J U I N

B 5

2 0 1 4

IDEES
E XTRAIT

DE LIVRE

Gnration
spontane

La souverainet dans limpasse


De quoi payons-nous le prix ? De la dfaite ou dy avoir survcu ?

DAVID
DESJARDINS

SERGE CANTIN

Professeur lUQTR, il publie ces jours-ci La


souverainet dans limpasse (PUL, 2014), dont le
texte qui suit est un extrait.

e Qubec de la Rvolution
tranquille fut celui de toutes
les promesses, celui o, aprs
une longue hibernation, la socit qubcoise paraissait renatre elle-mme, en revendiquant haut et fort son droit
lexistence, et non plus seulement la sur vivance.
Comme si lhorizon sclaircissait soudain, dvoilant un espace illimit de
libert que ceux de ma gnration lyrique ,
les baby-boomers, explorrent tous azimuts, au
risque parfois de sy perdre. []
Deux dfaites rfrendaires plus tard, le projet dindpendance du Qubec, qui fut lun des
moteurs, sinon le principal moteur de la Rvolution tranquille, [] se trouve dans une impasse qui me parat de plus en plus insurmontable. On dira que jexagre et que je capitule
mon tour. Capitulard, non, mais pessimiste, assurment. Car comment ne pas ltre devant les
sombres temps qui sen viennent, et dautant
plus inexorablement que lon se refuse les
voir venir. []
la fin de sa vie, quelques semaines avant le
rfrendum de 1995, Fernand Dumont dont
nos jovialistes ont maintes fois fustig le pessimisme dclarait ceci dans une entrevue : Je
crois que nous sommes devant le dsarroi. Personne ne le dit trop officiellement, personne nose
lavouer parce que, videmment, comme discours, a na pas beaucoup davenir et surtout a
ne peut pas tre beaucoup dtaill. []
Les signes de cette lente dchance , de notre disparition tranquille, vous les souponnez
sans doute, encore que vous soyez probablement (et cela se comprend) rticents les reconnatre comme tels, prfrant y voir les signes
dautre chose de beaucoup moins dramatique,
ceux par exemple dune crise passagre de notre conscience collective. Ainsi on entend souvent dire que, si le projet souverainiste ne soulve plus grand enthousiasme dans la population, il ny aurait pas lieu de trop sen inquiter
puisque ce nest pas la premire fois dans notre
histoire nationale que nous connaissons ce
genre de torpeur. Il suffirait au fond dattendre
quelques annes avant que ne se ravive la
flamme nationaliste. Mais de quel nationalisme
parle-t-on ici ? Je ne doute pas que la plupart des
Qubcois francophones soient encore et toujours nationalistes au sens o ils demeurent attachs leur nation, laquelle ils sentent bien,
sans toujours pouvoir lexprimer, quils doivent
une part essentielle de leur tre. En ce sens-l,
les Qubcois daujourdhui ne sont pas moins
nationalistes que ne ltaient leurs anctres et
que ne le seront sans doute leurs enfants et
leurs petits-enfants. Je parierais mme que les
Qubcois demeureront nationalistes jusqu
leur dernier souffle, voire au-del, je veux dire
lorsquils nauront mme plus de mots franais
pour exprimer leur attachement leur dfunte
patrie, comme dans la chanson Mommy quinterprtait nagure Pauline Julien et qua reprise lin-

JACQUES NADEAU LE DEVOIR

Je parierais mme que les Qubcois demeureront nationalistes jusqu leur dernier souf fle, voire
au-del.

comparable Fred Pellerin. []


Si les Qubcois daujourdhui sont rests nationalistes, leur nationalisme commence ressembler dangereusement celui de leurs anctres, au nationalisme canadien-franais, dont
ceux de ma gnration et de la gnration immdiatement antrieure ont fait le procs dans
les annes cinquante et soixante, le rejetant au
nom du nonationalisme, cest--dire dun nationalisme non plus strictement culturel et conservateur, mais politique et ax sur lindpendance
du Qubec. Or il semble bien quaprs les deux
dfaites rfrendaires, et surtout depuis la seconde, nous soyons revenus la sur vivance,
mais une survivance exsangue en ceci quelle
ne participe plus dune idologie globale [cest-dire] un ensemble de reprsentations collectives, de symboles et de valeurs partages qui
fondent et justifient lexistence dune communaut humaine, le plus souvent en lidalisant.
Telle tait lidologie de la sur vivance, dont
lglise catholique fut la matrice et la gardienne
pendant plus dun sicle. []
Do la question qui se pose nous depuis la
Rvolution tranquille, et avec toujours plus
dacuit : comment par viendrons-nous justifier notre existence collective sans la religion
catholique ; autrement dit, sur quoi reposera
dsormais notre identit collective ? Ce nest
sans doute pas un hasard si, depuis plus de
quarante ans, notre dbat national se focalise
sur la langue franaise, car celle-ci demeure
coup sr notre caractre le plus distinct. Seraitce le seul quil nous reste ? []
Laissons de ct cette troublante question
pour revenir celle qui lui est en quelque sorte
pralable []: De quoi payons-nous le prix, de
la dfaite ou dy avoir survcu ? Cette question
dcoule du constat que je viens desquisser; elle
procde de la prise de conscience de limpasse

actuelle et du risque de dissolution identitaire auquel nous expose aujourdhui notre incapacit
collective daccomplir la grande promesse politique de la Rvolution tranquille. Comment expliquer cette incapacit? []
Le rle identitaire aussi dcisif que dmesur
que lglise a jou ici explique peut-tre les
sentiments ambigus que les Qubcois continuent dentretenir aujourdhui lgard du catholicisme ; mlange de ressentiment et dattachement envers une religion dont nous
sommes, que nous le voulions ou non, les hritiers, envers une religion dont nous demeurons
tributaires, pour le meilleur et pour le pire. Le
meilleur, cest la survivance. Et le pire, eh bien,
cest aussi la survivance. Le meilleur, parce que
ce nest pas rien davoir survcu face une telle
adversit, avoir rsist lassimilation pendant
deux sicles et demi, jusqu cet extraordinaire
sursaut de la conscience collective que fut la
Rvolution tranquille []. De tout cela, nous
pouvons tirer une lgitime fiert. Mais le pire
aussi, parce que la survivance a eu un prix, que
nous navons pas fini de payer, que nous ne finirons sans doute jamais de payer. []
Le prix de la survivance, cest cette culpabilit identitaire intriorise qui fait que les Qubcois demeurent encore et toujours vulnrables aux entreprises de culpabilisation dont ils
font rgulirement les frais. Le prix de la survivance, cest le poids que fait toujours peser sur
nous notre hritage canadien-franais. Un hritage que Fernand Dumont ne songeait nullement renier, mais quil nous invitait plutt
poursuivre en en librant les promesses empches, en raccordant ce que nos anctres, ces
sur vivants de lhistoire, avaient d dissocier :
La communaut nationale avec un grand projet politique (Gense de la socit qubcoise,
Boral, 1993).

Le PQ est-il devenu ringard ?


Avec la charte, on a laiss samalgamer religion et immigration, permettant certaines expressions
dignorance, de fausses craintes et de peur de ltranger
PIERRE CR

Candidat du Parti qubcois dans Laurier-Dorion


aux dernires lections

i les chif fres parlent, ils peuvent


aussi hurler : le Parti qubcois a fait
un score de 25 % aux dernires lections, plancher historique depuis
1970. Chez les 18-25 ans, le PQ tait
en quatrime position. Montral, le
vote sest ef fondr. Normalement, quand on
veut connatre les grandes tendances qui saffirmeront au cours des prochaines annes, on regarde du ct de la jeunesse. Inquitude
Si des lections avaient lieu aujourdhui, les
rsultats seraient encore pires, le PQ glisserait
au 4e rang chez les 18-45 ans ! Parmi les gens
que jai rencontrs au cours des dernires semaines, certains ont exprim lide que le PQ
nest plus en phase avec la socit, ni avec sa
jeunesse, encore moins avec les ides mergentes ; que, trop drap dans le passisme, il a
manqu son passage la modernit. Se pourrait-il quil y ait du vrai l-dedans et quun danger de ringardisation le guette ?
Faire le bilan devient un exercice incontournable. Le bilan dune campagne et de ses stratgies, bien sr, mais aussi lexamen des tendances lourdes qui semblent sinstaller depuis
quelques annes.

es jeunes sont-ils un peu nonos ? Vous


comme moi, nous lavons t, non ?
Moi, en tout cas. Je ne dis pas quavant
30 ans, on nest pas allum ou quon ne comprend rien au monde. Seulement, cest le propre de la jeunesse davoir le sentiment
quavant soi, ctait un peu les tnbres. Ou
alors un ge que ses vestiges culturels enferment dans le folklore.
Des vestiges comme quoi ?
Comme moi qui, lautre jour, racontais un
gars de 20 ans que javais vu Nirvana en spectacle. Dans le reflet de ses yeux, la place de
mon image, jai alors vu les traits du pre
Fourrat.
Vous riez, mais le por trait quon dessinait
cette semaine dans La Presse de la jeunesse
daujourdhui nest pas exactement le plus rjouissant qui soit. En fait, si on en croit le papier de Katia Gagnon qui accompagnait un
sondage dvastateur, non seulement, pour
eux, ya pas de pass, mais ya pas davenir
non plus.
On en a beaucoup fait une affaire de souverainet, qui reculerait sous les 16 % chez les
18-24 ans, mais ce qui se trame est bien plus
important quun simple glissement entre les
ples identitaires et politiques du Canada et
du Qubec.
Parce quen ralit, sont pas vraiment plus
fdralistes : ils sen contrefoutent. Et pas
quun peu. De a comme du reste, dailleurs.
Sauf peut-tre de leur paye et de ce quils font
avec.
Ils nappar tiennent tout simplement pas
un groupe plus grand queux-mmes , rsume
le sondeur Youri Rivest pour expliquer leur
dtachement.
La formule est en mme temps trs triste et
trs belle. Ce quelle nous dit, cest quil y a tout
un pan de la jeunesse quon a non seulement dgot de la politique, mais qui semble aussi
convaincu que toute cette libert et les services
dont il dispose sont apparus de nulle part.
Comme si avant ctaient les tnbres, disaisje au dbut. Et hop, voici ce joli monde civilis
avec un systme de sant, une conomie, des
infrastructures, une ducation. Comme si tout
cela ntait pas le rsultat de laction politique de
ceux qui sont venus avant.
Les mmes qui ont ensuite mis le Qubec
dans la dche ?
Rien nest parfait. Faudrait pas tout sacrifier
sur lautel de la dette et des ser vices bancals
non plus. Et a nexcuse pas ce dsengagement total qui nest pas une forme danarchie
parce que, pour le reste, ces jeunes gens sont
dun conformisme patant.
Mais attendons quand mme un peu avant
de condamner la jeunesse.
Elle na pas appris toute seule chercher le
bonheur dans une alle du Best Buy ou mpriser tout ce qui peut lempcher de jouir sa
guise. Si elle croit que tout lui est d, cest
beaucoup parce que les gnrations qui lont
prcde ont fabriqu ce monde dont Facebook est le plus parfait miroir, un endroit o
tout le monde chante Dutronc sans le savoir.
Et moi, et moi, et moi ! Tout autour ? Les tnbres, tiens.
Mais bon, a fait un peu long comme prambule quand, au fond, tout ce que je voulais
dire, cest quil ny a que de trs efficaces modles, pas de gnration spontane.

En voici quelques lments. Plusieurs, nous


avons eu ce sentiment que la campagne du PQ
navait t mene quau seul gr de sondages et
moins par des convictions sinscrivant dans un
projet de socit. Si on parle de la charte il
faut bien le faire , sil sagissait dune rponse
somme toute normale aux intrusions du religieux dans lespace public, il devenait inconvenant quon laisse samalgamer religion et immigration, permettant cer taines expressions
dignorance, de fausses craintes et de peur de
ltranger. Les communauts immigrantes se
sont senties ostracises. Il fallait engager un dialogue ; cela na pas t fait. Il fallait trouver un
point de rencontre entre toutes ces forces qui
sexprimaient, apporter certaines modifications,
celle propose par Guy Rocher par exemple.
Somme toute, il fallait rgler cette question
avant de dclencher des lections. Cela na pas
t fait. Nous aimons ce travaillons ensemble .
Nous ne lavons pas fait. Il y a l une leon.
Il y a eu un indniable effet PKP : leffet-surprise sinon ahurissant du poing dans les airs, la
confusion des communications par la suite et
aussi, ne loublions jamais, la raction pidermique des milieux syndicaux. Ce qui devait
nous renforcer nous a paradoxalement af faiblis. Ce qui aurait d tre rassemblement a dbouch sur un manque de cohsion.
Le PQ ne peut se permettre de faire de la poli-

tique comme les autres, il y trahit son me. Il doit


redevenir le parti de ses militants o lespace de
discussion et de dbat est dcloisonn. Celui de la
sincrit parce quhabit par le feu sacr, celui du
pays, celui du changement, celui du peuple.
Il faut mobiliser lespoir, redonner confiance
en nos institutions, dmontrer limportance de
notre modle social et comment on peut continuer le dvelopper. Il faut rpondre aux chevaliers de lapocalypse avec la force innovatrice
qui caractrise notre socit et notre parti, il
faut faire acte dcoute et de pdagogie, le faire
sans cesse et inlassablement, comme une uvre toujours inacheve, toujours perfectible, le
faire dans le doute, avec passion, mais foncer !
Notre destin comme nation doit saccomplir.
Cette question est intrinsquement lie ce
que nous sommes. Force est de constater que
lapproche mise en place par le Parti qubcois
depuis un cer tain nombre dannes na plus
lcoute. Il faut remuer tout cela, sinscrire dans
une dmarche de reconstruction, chercher
rebtir de nouvelles majorits. Les ides ne
manquent pas.
Nous sommes sociaux-dmocrates : nous
sommes le seul par ti au Qubec ltre.
Nous sommes souverainistes ; nous incarnons
linstr ument de ce grand projet historique.
Nous demeurons mobiliss. Voil qui devrait
nous vivifier.

Devoir dintelligence
Puisquil est question de cynisme, il faisait
bon de voir lAssemble nationale le conjurer
un moment en adoptant le projet de loi de Vronique Hivon pour les soins de fin de vie.
Vingt-deux libraux ont vot contre. Cest
trs bien. Jentends que la libert de voter selon sa conscience, sans ligne de par ti, cest
toujours mieux pour la dmocratie.
Ce qui lest moins, cest quand on induit la
population en erreur. Comme lorsquon laisse
entendre que les mdecins auront dsormais
le droit de tuer (Le Soleil, 6 juin) ou que
cest de leuthanasie (Le Devoir, 6 juin). Cest
ce qua fait Christine St-Pierre.
En laissant parler sa morale au lieu du texte
de loi, en laissant lmotion la guider plutt
que la raison, elle ne se contente pas dexprimer sa dissension. Elle interprte, et mal, une
loi qui nest pas un dni des soins palliatifs ni
une manire de se dbarrasser de grand-maman. Cest surtout la possibilit, quand nous
sommes condamns, de par tir autrement
quen souf frant comme un chien ou gel
comme une balle. Et cest elle, vous et moi qui
dciderons de notre propre sort.
Voter contre, cest tout fait correct. Mais
prtendre que ce projet est un permis de tuer,
cest de la dsinformation. moins que la ministre, trop mue, refuse de comprendre ?
Alors, comme lue, elle manque son devoir dintelligence.
ddesjardins@ledevoir.com

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