GUIDE

DE

BIENSEANCE

LEGARD DES JEUNES

CONVERTIS
ECRIT PAR
Sheikh Muhammad Slih Al-Munajjid
TRADUIT PAR
Lequipe Islamhouse
REVU ET CORRIGE PAR
Lequipe Islamhouse
Publi par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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Lislam la porte de tous !

2me dition, Juin 2013/ Shacbn 1434

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-2-


AU NOM DALLAH, LINFINIMENT
MISERICORDIEUX, LE TRES
MISERICORDIEUX

-3-

Introduction
La louange est Allah, le Seigneur des
mondes. Et que la prire et le salut soient sur
Muhammad,
notre
prophte
quAllah
a
envoy avec la guide et la religion de vrit,
afin de la faire triompher sur toutes les autres
religions. [Et jatteste qu] il a transmis le
message, honor sa mission, sest montr
loyal envers la communaut, a vritablement
combattu sur [le sentier] dAllah, et nous a
laiss sur la voie claircie : son jour est tel sa
nuit, personne nen dvie sans en prir.
Constatant notre poque que le nombre de
personnes entrer en Islam ne faisait
quaugmenter, et que les convois de personnes
bien-guides navaient cesse de se succder, il
savrait obligatoire pour les gens de science de
clarifier la guide du prophte () et sa mthode
dans sa manire dappeler Allah, que ce soit de
-4-

manire gnrale ou bien avec les nouveaux

entrants en Islam plus particulirement.
On retrouve dans ce livre une compilation de ce
que lon a pu recenser de la guide du prophte
() et de sa manire de se comporter avec les
nouveaux musulmans. Nous esprons des
prcheurs et des prchs quils en tirent profit et
que cela constitue un moyen pour eux de se
conforter dans cette religion et de sy affermir.
Nous demandons Allah quIl nous fasse aimer
la foi et lembellisse dans nos curs, quIl nous
fasse dtester la mcrance, la perversit et la
dsobissance, et quIl nous fasse parmi les bienguids.
QuAllah prie et accorde Sa paix notre
prophte Muhammad, ainsi qu tous ses proches
et ses compagnons.
Muhammad Slih Al-Munajjid.

-5-

La Sollicitude du Prophte
pour que sa communaut
entre en Islam
Lempathie du prophte () pour sa
communaut et son aspiration ce quils entrent
en Islam taient dune intensit si marque que son
Seigneur () linterpella un jour par Sa parole :
Il se peut que tu te consumes de chagrin parce
quils ne sont pas croyants ! 1
Ainsi que par Sa parole :
Tu vas peut-tre te consumer de chagrin parce
quils se dtournent de toi et ne croient pas en ce
discours ! 2 .

1
2

Sourate Les potes , v. 3.

Sourate La caverne , v. 6.

-6-

Signification : [tu vas peut-tre] tabattre et

tattrister cause de ton dsir ardent de les voir
[tre guids] 1 .
Effectivement ! Combien de fois versa-t-il ()
des larmes pour que sa communaut soit guide.
cAbdullah Ibn cAmr Ibn Al-cs () rapporte quun
jour, le prophte () rcita la parole dAllah ()
au sujet dIbrhm () :
mon Seigneur, elles (les idoles) ont gar
beaucoup de gens. Quiconque me suit est des
miens. Quant celui qui me dsobit...cest Toi le
Pardonneur, le Trs-Misricordieux 2 .
Puis il rcita la parole de css 3 () :
Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu
leur pardonnes, cest Toi le Puissant, le Sage 4 .
Puis il leva ses mains et dit : mon Dieu, ma
communaut ! Ma communaut ! et se mit
pleurer. Ds lors, Allah () ordonna Jibrl 5 :

Tir de Tafsr Ibn Kathr .

Sourate Ibrhm , v. 36.
3 Nom arabe de Jsus.
4 Sourate La table servie , v. 118.
5
Nom arabe de lange Gabriel.
1
2

-7-

Jibrl ! Va la rencontre de Muhammad

et demande-lui et ton Seigneur en est plus
Savant ce qui le fait pleurer .

Alors Jibrl se rendit lui et le prophte () len

informa. Allah dit ensuite :
-

Jibrl ! Rends-toi chez Muhammad et

dis-lui : Nous allons te rjouir par ta
communaut, et Nous ne te ferons aucun
mal 1 .

Et combien de fois les traits de son visage ()

resplendirent de joie et de bonheur du fait quun
homme venait de dclarer son Islam ! Et comment
en serait-il autrement alors quil est celui qui a dit :
Par Celui qui dtient lme de Muhammad,
jespre que vous serez la moiti des gens du
Paradis 2 .
Il fut notamment rjoui de la conversion Islam
de cAdiy Ibn Htim et de cIkrimah Ibn Ab Jahl ()
et disait : Tb 3 pour quiconque a t guid

Rapport par Muslim.

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.
3 NdT : Tb est un arbre du paradis, dont lombre abrite
le cavalier pendant une centaine dannes sans quil en sorte.
1
2

-8-

lIslam et dont la vie est faite de sobrit et de

contentement 1 .
Par ailleurs, Anas Ibn Mlik () rapporte quun
jeune homme juif qui travaillait pour le prophte
() tomba malade. Le prophte () vint alors lui
rendre visite. Il sassit proximit de son chevet et
lui dit :
-

Embrasse lIslam .

[Le jeune homme] se tourna vers son pre, qui

tait auprs de lui et lui dit :
-

Obis Ab Al-Qsim 2 ! .

Il embrassa alors lIslam. Le prophte () sortit

ensuite de chez lui et dit : Louange Allah, qui
la sauv du feu . Et dans une autre narration :
Louange Allah, qui la sauv du feu grce
moi .
Aussi, Huwaytib Ibn Abdil-cUzz raconte :
Lorsque le messager dAllah () entra
[vainqueur] la Mecque lanne de la Victoire,
1

Rapport par At-Tirmidh, jug authentique par Al-Hkim,

et appuy dans cet avis par Adh-Dhahab.
2 NdT : Ab Al-Qsim tait lun des surnoms du messager
dAllah ().

-9-

jprouvai une peur intense. Je sortis de chez moi

pour dposer ma famille et les parpiller dans des
endroits o ils seraient en scurit puis je parvins
au jardin 1 des cAwf. Alors que jtais l-bas, je me
retrouvai nez nez avec Ab Dharr Al-Ghifr.
Celui-ci tait autrefois mon ami intime et lamiti
intense est toujours un gage de scurit. Lorsque je
le vis, je pris la fuite mais il minterpella :
-

Ab Muhammad ! .

Je dis : A tes ordres .

Quas-tu ? Dit-il.

Jai peur, lui dis-je.

Il dit : Naie pas peur, tu seras en scurit,

sous la protection dAllah () .
Je revins alors lui et le saluai.

Il me dit : Retourne ta demeure .

Je dis : Est-il possible de rentrer chez moi ?

Par Allah, je ne pense pas pouvoir rentrer
chez moi sain et sauf sans quon me trouve et
quon me tue, ou bien que lon entre chez moi

NdT : tir du terme Hit qui dsigne une palmeraie

entoure ou non par un mur.

- 10 -

pour me tuer. De plus, jai dispers ma famille

divers endroits .
-

Il dit : Regroupe ta famille en un seul

endroit et je taccompagnerai jusqu chez
toi .

Cest ce quil fit et scria : Huwaytib est en

paix ! Que personne ne lattaque !
Puis Ab Dharr retourna au messager dAllah
() et len informa. Il dit : Nest-ce pas que tout
le monde est en paix ? Hormis ceux dont jai
ordonn quils soient tus 1
Puis je fus apais et fis rentrer ma famille dans
leurs demeures. Ensuite, Ab Dharr revint moi et
me dit.
-

Ab Muhammad, jusqu quand ?

Jusquo ? Tu as t prcd toutes les
occasions, et beaucoup de bien ta chapp !
Cependant, beaucoup de bien reste venir.
Rends-toi donc au messager dAllah () et
soumets-toi, tu seras en paix ! En plus, le

NdT : le messager dAllah () stonne que Huwaytib ait

peur des musulmans alors quil leur a dj promis la paix
tous les habitants de La Mecque, hormis un nombre infime
dentre eux, qui continuent le combattre.
1

- 11 -

messager dAllah () est la meilleure des

personnes, la plus accueillante et la plus
indulgente. Son prestige sera un prestige pour
toi, et sa force sera une force pour toi
-

Je dis : Je veux partir avec toi et aller sa

rencontre

Je my rendis avec lui jusqu parvenir au

messager dAllah (), qui tait Al-Bath
accompagn de Ab Bakr et cUmar (). Je pris
place ct de lui et demandai Ab Dharr
comment dire si on voulait le saluer.
-

Il me dit : Dis : Que la Paix soit sur toi

prophte, ainsi que la misricorde dAllah et Ses
bndictions ! .

Je dis alors ceci.

Il me rpondit : Et que la Paix soit sur toi,

Huwaytib ! .

Je dis : Jatteste quaucun ne mrite

adoration sauf Allah, et que tu es le messager
dAllah .

Il () dit : Louange Allah, qui ta guid .

Le messager dAllah () fut rjoui de ma

conversion. Un jour, il me demanda de lui prter
- 12 -

de largent, je lui prtai quarante mille dirhams. Je

participai ensuite aux batailles de Hunayn et dAtT-if, et il moctroya cent dromadaires du butin de
guerre 1 .
Parmi les preuves qui confirment son
engouement ce que sa communaut embrasse
lIslam, on retrouve la manire dont son Seigneur
() la dcrit dans Sa parole :
Certes, un messager pris parmi vous, est venu
vous, auquel psent lourd les difficults que
vous subissez, plein de sollicitude pour vous,
compatissant et misricordieux envers les
croyants 2 .
Auquel psent lourd les difficults que vous
subissez : ce qui vous est difficile et pnible lest
tout autant pour lui.
Plein de sollicitude pour vous : il aime le
bien pour vous et dploie tous ses efforts pour
vous le faire parvenir, il sempresse ce que vous
soyez guids la foi. Et il dteste que le mal vous
atteigne et dploie tous ses efforts pour vous en
loigner.
1
2

Rapport par Al-Hkim dans Al-Mustadrak .

Sourate Le repentir , v. 128.

- 13 -

 Compatissant et misricordieux envers les

croyants : dune grande douceur et misricorde
envers eux, plus misricordieux envers eux que
leurs propres parents.
A ce titre, il suppliait Allah () et Limplorait
pour quIl guide les personnes de sa communaut
qui avaient manifest des caractristiques de
bont, afin quils entrent en Islam. Ibn cAbbs ()
rapporte que le prophte () a dit :
-

mon Dieu, renforce lIslam en guidant Ton

serviteur prfr parmi ces deux personnes :
Ab Jahl ou cUmar Ibn Al-Khattb 1 .

Ceci fut dans un premier temps, mais il

concentra ensuite ses invocations sur cUmar
uniquement. En effet, cAshah, () rapporte que le
messager dAllah () a dit : mon Dieu,
renforce lIslam par cUmar Ibn Al-Khattb
uniquement 2 . Ceci se produit alors que beaucoup
avaient dsespr que cUmar ne se convertisse, au
point mme que lun dentre eux avait dit : cUmar
ne se convertira pas tant que lne dIbn Al-Khattb ne
Rapport par At-Tirmidhi, jug authentique par Ibn
Hibbn.
2 Rapport par Ibn Mjah, jug authentique par Al-Hkim, et
confort par Adh-Dhahab.
1

- 14 -

se soit converti 1 . Ainsi, linvocation du prophte

() envers cUmar Ibn Al-Khattb () eut un
impact dcisif pour le faire entrer en Islam. En
effet, il embrassa lIslam juste aprs les invocations
du prophte () pour lui.
On retrouve galement quil () invoqua pour
que la mre dAb Hurayrah () entre en Islam.
Celui-ci rapporte :
Javais pour habitude dinviter ma mre, qui
tait polythiste, lIslam. Un jour, je prchai
auprs delle mais elle me fit entendre des
mauvaises paroles propos du messager dAllah
(). Je vins alors au messager dAllah () en
pleurant et dis :
-

messager dAllah, jappelais ma mre

lIslam et elle refusait. Aujourdhui, alors que
je linvitais, elle ma fait entendre des paroles
dsagrables ton sujet. Invoque Allah pour
quIl guide la mre dAb Hurayrah ! .

Le messager dAllah () dit : mon Dieu,

guide la mre dAb Hurayrah .

Rapport par At-Tabarn dans Al-Kabr , le hadith est

authentique.
1

- 15 -

Je rentrai alors rjoui de linvocation du

prophte dAllah (). En arrivant chez moi, je
voulus ouvrir la porte mais elle tait bloque. Ma
mre entendit mes bruits de pas et me dit : Ne
bouge pas, Ab Hurayrah . Jentendis un bruit
dcoulement deau.
Puis elle prit un bain, enfila son haut,
sempressa de mettre son voile et ouvrit enfin la
porte.
-

Elle dit ensuite : Ab Hurayrah, jatteste

quaucun ne mrite adoration sauf Allah, et
que Muhammad est Son serviteur et Son
messager .

Je retournai au prophte en pleurant de joie et

je dis : messager dAllah, je tannonce la
bonne nouvelle quAllah a exauc ton
invocation et a guid la mre dAb
Hurayrah .

Il se mit alors louer Allah et Le glorifier

puis dit : Quel bienfait ! .

Je dis : messager dAllah, invoque Allah

quil fasse que les croyants nous aiment, ma
mre et moi, et quil nous les fasse aimer .

- 16 -

Le messager dAllah () dit : mon Dieu,

fais de Ton petit serviteur 1 que voici ainsi que
de sa mre des tres aims auprs de Tes
serviteurs croyants, et fais-les tous deux
aimer les croyants .

Ainsi, pas un seul des croyants ne fut cr sans

quil maime, et mme sil entend parler de moi
sans me voir 2 .
On retrouve galement son () invocation pour
que la tribu des Daws soit guide lIslam. Ab
Hurayrah () rapporte : At-Tufayl Ibn cAmr ()
vint au prophte () en disant :
-

Les Daws ont pri en dsobissant et en

refusant [lIslam]. Invoque Allah contre
eux ! .

Les gens furent alors convaincus quil allait

invoquer contre eux mais il dit plutt : mon
Dieu, guide les Daws et amne-les moi 3 .
Les invocations du prophte () taient en
faveur de ceux dont il ne craignait pas le mal, et
NdT : formule affective qui illustre la douceur du prophte
() envers ses compagnons.
2 Rapport par Muslim.
3 Rapport par Al-Bukhr.
1

- 17 -

envers ceux quil esprait convaincre. Quant ceux

dont le mal stait intensifi, et dont les svices
staient multiplis, il invoquait contre eux, parfois
mme dans le qunt 1.

1 Se reporter Fath al-Br . NdT : le qunt , qui signifie

obissance, supplication, recueillement , est le fait dinvoquer
son Seigneur en levant les mains et en position debout. Il se
pratique avant o aprs linclinaison lors de la prire du Witr
(qui est la prire impaire qui clture la prire nocturne) ou
des prires obligatoires du matin et du soir en cas
dvnement affligeant.

- 18 -

La guide du prophte
dans sa relation avec les
nouveaux convertis
Il leur ordonnait dentrer
avant tout autre acte

en

Islam

Al-Bar () rapporte quun homme dcid

combattre [auprs des musulmans] vint au
prophte () et lui dit :
-

messager dAllah ! Dois-je combattre ou

entrer en Islam ? .

Il dit : Entre dabord en Islam, puis

combats .

Il entra effectivement en Islam puis il combattit

et fut tu. Le messager dAllah () dit alors : Il
na uvr que trs peu mais sera normment
rcompens 1 .

Rapport par Al-Bukhr.

- 19 -

On en conclut quune rcompense grandiose

peut tre obtenue pour une uvre simple, par la
grce et le bienfait dAllah.
Al-Muhallab () a dit : Ce hadith renferme la
preuve quAllah accorde une norme rcompense
pour une uvre simple, par pure et simple
gnrosit de Sa part envers Ses serviteurs. Cette
personne a mrit la jouissance ternelle dans le
Paradis du fait de sa conversion lIslam, bien que
ses uvres ne fussent pas nombreuses. Et la raison
[pour cela] est que cette personne tait convaincue
que sil vivait longtemps, il serait rest croyant
jusqu la fin de sa vie. Son intention lui a donc t
bnfique, et mme si luvre qui a prcd [sa
mort] ntait que de faible quantit 1 .

Il les invitait prendre un bain rituel

aprs leur conversion

Cf. Sharh Sahh Al-Bukhr dIbn Battl.

- 20 -

Qays Ibn csim rapporte que lorsquil se

convertit, le prophte () lui ordonna de prendre
un bain avec de leau et du jujubier 1 .
Ab Hurayrah () rapporte que lorsque
Thummah Ibn Uthl se convertit, le messager
dAllah () dit : Emmenez-le au jardin des Ban
Untel et dites-lui de prendre un bain 2 .
At-Tirmidh () a dit : Ce qui est prconis
par les gens de science est quil est conseill
lhomme, lorsquil se convertit, de prendre un bain
et de laver ses vtements 3 .

Il leur annonait la bonne nouvelle du

pardon de leurs pchs
Ibn Shimsah Al-Mahr rapporte : Nous tions
au chevet de cAmr Ibn Al-cs (), quelques temps
avant sa mort. Il se mit pleurer longuement et
fixer son regard vers le mur.
Rapport par At-Tirmidh, qui la considr comme bon.
Rapport par Ahmad, considr comme bon par Al-Albn.
3 Cf. Sunan At-Tirmidh .
1
2

- 21 -

mon pre ! Le messager dAllah () ne

ta-t-il pas annonc la bonne nouvelle de ceci ?
Ne ta-t-il pas annonc la bonne nouvelle de
cela ? Lui dit son fils.
Il tourna son regard face lui et rpondit :

Certes la meilleure chose prparer [pour

lavenir] est lattestation quil ny a personne
digne dadoration autre quAllah, et que
Muhammad est le messager dAllah. Jai
connu trois diffrents tats :
Je me revois [ un temps] o il ny avait pas
de personne plus haineuse que moi envers le
messager dAllah (). Je ne souhaitais pas
une chose plus ardemment que de trouver un
moyen de le tuer. Si jtais mort dans cet tat,
jaurais certainement t parmi les gens de
lEnfer.
Puis, lorsquAllah a mis lIslam dans mon
cur, je me rendis au prophte () et lui dis :

Tends ta main que je te fasse allgeance ! Il

tendit sa main puis je repliai la mienne.

Il dit : Quas-tu, cAmr ? .

Je dis : Je veux mettre une condition .

- 22 -

Il dit : Laquelle ? .

Je dis : Quil me soit pardonn .

Il dit : Mais ne sais-tu pas que lIslam efface

tout ce qui le prcde, que lmigration efface
tout ce qui la prcde, et que le plerinage
efface tout ce qui le prcde ? .
[A ce moment], il nexistait personne que
jaimais plus que le messager dAllah (), et
personne de plus magnifique mes yeux. Je
nosais mme pas le contempler un temps
suffisant tellement je le prenais en rvrence.
Et si on mavait demand de le dcrire, je
naurais pas pu, car je nosais pas assouvir
mon envie de lobserver. Et si jtais mort
dans cet tat, jaurais espr tre parmi les
gens du Paradis.
Puis nous avons fait des choses pour
lesquelles je ne sais pas o jen suis. Ainsi,
lorsque je meurs, quaucune pleureuse ne soit
l, [et quon nallume aucun] feu. Et lorsque
vous menterrerez, jetez bien de la terre sur
moi. Puis, restez auprs de ma tombe comme
le temps que lon met pour sacrifier une
chamelle et dcouper sa viande, afin que je me
ressource de votre prsence et que je vois avec
- 23 -

quoi je vais retourner aux messagers de mon

Seigneur 1 .

Il leur ordonnait dapprendre lIslam et

de se dbarrasser des souillures de la
Jhiliyah2
Ab Mlik Al-Ashjac rapporte daprs son
pre : Lorsquun homme se convertissait, le
prophte () lui apprenait la prire, puis lui disait
dinvoquer par ces paroles : mon Dieu
pardonne-moi, fais-moi misricorde, guide-moi,
prserve-moi et procure-moi 3 .
cUthaym

Ibn Kulayb rapporte daprs son pre,

qui rapporte lui-mme de son pre, quil vint un
jour au prophte () et lui dit :
-

Je me suis converti .

Rapport par Muslim.

NdT: Jhiliyah dsigne la priode antislamique. Sa
racine est issue du terme arabe jahl qui signifie
ignorance .
3 Rapport par Muslim.
1
2

- 24 -

Le prophte () lui dit alors : Dbarrassetoi des cheveux de mcrance et fais-toi

circoncire 1 .

Dbarrasse-toi des cheveux de mcrance : ce

qui est vis ici nest pas que toute personne qui se
convertit soit oblige de se raser la tte, puisquil
nest pas obligatoire de le faire, contrairement au
bain rituel. Aussi, le fait dassocier les cheveux la
notion de mcrance indique [quil nest
obligatoire] de raser les cheveux que lorsquils
constituent un signe distinctif des mcrants et
ceux-ci peuvent diverger selon les circonstances
et marquent une diffrence visible entre la
mcrance et lIslam. Ainsi, le prophte () a
ordonn au grand-pre de cUthaym et ceux qui
laccompagnaient de raser leur chevelure, qui tait
de cette nature. Et Allah est plus Savant 2
Fais-toi circoncire : ceci est une preuve que
la circoncision est obligatoire pour quiconque se
convertit, et que cela est un signe [distinctif] de
lIslam.
Rapport par Ab Dwd, jug authentique par Al-Albn.
Tir de cAwn al-Macbd (NdT : lune des plus illustres
explications des Sunans dAb Dwd, dont lauteur est
Shamsulhaqq Al-cAzhm-bd).
1
2

- 25 -

Il envoyait des personnes pour leur

enseigner lIslam
Anas () rapporte que [les tribus] de Ricl,
Dhakwn, cUsayiah et Ban Lihyn vinrent au
prophte () en dclarant stre convertis. Ils lui
demandrent des renforts contre leur propre
peuple. Le prophte () leur accorda en renfort
soixante-dix hommes parmi les Ansrs. Puis Anas
() dit : Nous les surnommions Les
rcitateurs : ils coupaient le bois de jour et priaient
la nuit 1 .
Al-Muhallab () a dit : On retrouve dans ce
rcit que le prophte () avait pour habitude
denvoyer des hommes qui se trouvaient avec lui
pour renforcer les brches quil avait conquises.
Ensuite, les califes et imams aprs lui perpturent
cette tradition 2 .

1
2

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

Cf. Sharh Sahih Al-Bukhr dIbn Battl.

- 26 -

Il leur ordonnait de se dbarrasser de

ce qui est contraire la religion
Ibn cUmar () rapporte que Ghayln Ibn
Salamah Ath-Thaqaf se convertit alors quil avait
dix pouses avant lIslm et quelles se
convertirent avec lui. Le prophte () lui dit :
Choisis-en quatre parmi elles . [Puis,] lors du
califat de cUmar (), il divora de [toutes] ses
femmes et partagea son argent entre ses enfants 1.
Lorsque la nouvelle parvint cUmar (), il dit :
Je pense que Satan, dans ce quil a saisi au vol
[comme information], a entendu parler de ta mort
et a insuffl cela dans ton cur. Et il se peut quil
ne te reste que peu de temps [ vivre]. Je jure par
Allah que tu vas certainement reprendre tes
pouses et reprendre ton argent ou bien je [les]
ferai hriter de toi, et jordonnerai que lon jette des
cailloux sur ta tombe, comme pour la tombe dAb
Righl 2 .

1
2

NdT : Comme pour dshriter ses pouses.

Rapport par Ahmad, jug authentique par Al-Albn.

- 27 -

Jabir () rapporte : Lorsque le messager

dAllah () passa proximit dAl-Hijr, il dit :
-

Ne demandez pas de miracles ! Le peuple de

Slih les a certes demands. Ceux-ci venaient
de cette valle et repartait vers cette valle.
Puis, ils dfirent le commandement de leur
Seigneur et la turent (la chamelle). Elle
buvait leur eau un jour et ils buvaient son lait
lautre jour mais ils la turent. Cest alors que
le Cri les saisit. Allah () teignit quiconque
dentre eux se trouvait sous le ciel, hormis un
homme qui se trouvait dans la terre Sacre
dAllah .

Ils dirent : Qui est-il, messager dAllah ? .

Il dit : Cest Ab Righl. Lorsquil sortit de

la Terre Sacre, il fut atteint par ce qui avait
atteint son peuple 1 .

Adh-Dhahhk Ibn Fayrz rapporte que son pre

a dit :
Rapport par Ahmad, jug authentique par Al-Hkim, et
confort par Adh-Dhahab. NdT : ce hadith a t rapport
par lauteur pour expliquer qui tait Ab Righl, cit dans le
premier hadith.

- 28 -

messager dAllah, je me suis converti

alors que je suis mari avec deux surs .

Il dit : Divorce de celle dentre elles que tu

souhaites 1 .

Rapport par Ab Dwd, jug authentique par Al-Albn.

- 29 -

Il demandait aux personnes dont la

situation lexigeait de dissimuler leur
conversion lIslam
cAmr

Ibn cAbasah As-Sulam () rapporte :

En temps de Jhiliyah, jtais convaincu que les
gens se trouvaient dans lgarement et quils
ntaient sur rien [de vrai] tant quils adoraient les
idoles. Jentendis parler dun homme qui se
trouvait La Mecque et qui informait les gens [au
sujet de leur religion]. Jenfourchai alors ma
monture et me rendis lui. Voici que le messager
dAllah () se cachait, de peur que son peuple ne
le pourchasse. Je me fis discret jusqu'
mintroduire auprs de lui La Mecque.
-

Qui es-tu ? Lui dis-je.

Il me dit : Je suis un prophte .

Je dis : Quest-ce quun prophte ?

Il dit : Allah ma envoy .

Je dis : Et avec quoi ta-t-Il envoy ?

Il dit : Il ma envoy pour entretenir les liens

de parent, pour dtruire les idoles, et pour
quon adore Allah sans Lui associer quoi que
ce soit .
- 30 -

Je dis : Qui te suit dans cela ?

Il dit : Un homme libre et un esclave . Il y

avait cette poque avec lui Ab Bakr et Bill,
qui avaient cru en lui.

Je veux te suivre Lui dis-je.

Il dit : Tu ne pourras faire cela ds

aujourdhui. Ne vois tu pas mon tat vis-vis des gens ? Repars plutt vers tes proches
et lorsque tu entendras que jai triomph,
reviens moi .

Je retournai donc mes proches. Pendant ce

temps, le messager dAllah () arriva Mdine.
De mon ct, je minformais rgulirement et
demandais aux gens quand est-ce quil arriverait.
[Tout cela dura] jusquau jour o un groupe de
personnes parmi les gens de Yathrib1 vint moi
[pour minformer de sa venue]. Jinterrogeai :
Qua fait cette personne qui est arrive
Mdine ? . Ils dirent : Les gens se prcipitent
sa rencontre. Son peuple a voulu le tuer mais ils
nont pas pu .

NdT : Yathrib tait lancien nom donn Mdine avant

lmigration du prophte ().
1

- 31 -

Cest alors que je me rendis alors Mdine et

parvint lui. Je lui dis :
-

messager dAllah, me reconnais-tu ?

Il dit : Oui, tu es celui qui est venu ma

rencontre La Mecque .

Je dis : Tout fait puis je poursuivis :

prophte dAllah, informe-moi de ce quAllah
ta enseign et que jignore. Informe-moi au
sujet de la prire !

Il dit : Effectue la prire de laube puis ne

prie plus jusqu ce que le soleil soit
compltement lev car en fait, lorsquil se
lve, il le fait entre les cornes dun dmon
(shaytn) et cest galement ce moment que
les mcrants se prosternent pour lui. Puis tu
peux prier, car la prire [ ce moment] dispose
de tmoins qui sont prsents, jusqu' ce que
lombre de la lance soit son minimum.
Ensuite ne prie plus car cest ce moment que
lenfer est allum. Ensuite, lorsque lombre
commence slargir, tu peux prier car la
prire dispose de tmoins qui sont prsents,
jusqu ce que tu pries le cAsr. Ensuite, ne prie
plus jusqu' ce que le soleil soit couch, car il
se couche entre les cornes dun dmon et cest
- 32 -

 ce moment que les mcrants se prosternent

pour lui .
-

Jajoutai : prophte dAllah, et

ablutions ? Peux-tu men informer ?

Il dit : Pas un seul dentre vous se met faire

les ablutions en faisant frtiller leau dans sa
bouche puis en inspirant de leau par ses
narines puis en lexpirant sans que se
dversent les pchs de son visage, de sa
bouche et de son nez. Puis, [pas un seul
dentre vous] ne lave son visage comme Allah
le lui a ordonn sans que se dversent, avec
leau, les pchs de son visage, par les
extrmits de sa barbe. Puis, [pas un seul
dentre vous] ne lave ses bras jusquaux
coudes, sans que se dversent, avec leau, les
pchs de ses bras, par le bout de ses doigts.
Puis, [pas un seul dentre vous] ne passe les
mains mouilles sur sa tte sans que se
dversent, avec leau, les pchs de sa tte, par
les pointes de ses cheveux. Puis, [pas un seul
dentre vous] ne lave ses pieds jusquaux
chevilles, sans que se dversent, avec leau, les
pchs de ses pieds, par le bout de ses orteils.
Puis, [pas un seul dentre vous] ne se met
prier, en louant Allah, Le glorifiant et Le
- 33 -

les

magnifiant par ce dont Il est digne, et en

vouant compltement son cur Allah, sans
quil sloigne de ses pchs comme le jour o
sa mre la mis au monde 1 .
Lordre du prophte () qui stipulait de
dissimuler leur conversion tait une incitation, il
ne les contraignait pas le faire. [On retrouve la
preuve de cela dans le rcit dAb Dharr ()] qui
rapporte :
Jtais un homme parmi [la tribu] des Ghifrs,
lorsquon nous informa quun homme tait apparu
La Mecque et prtendait tre prophte. Je dis
alors mon frre : Pars la rencontre de cet
homme, parle-lui et reviens men informer .
Il partit, alla sa rencontre puis revint.

Je lui dis : Quas-tu [ me dire] ?

Il dit : Par Allah, jai vu une personne qui

incite au bien et interdit le mal .

Je lui dis : Tu ne mas apport suffisamment

dinformations .

Rapport par Muslim.

- 34 -

Je pris une besace et un bton, et men allai la

direction de La Mecque. [Arriv La Mecque], je
feignais de ne rien savoir de lui et ne souhaitais
interroger personne son sujet. Aussi, je me
nourrissais de leau de Zamzam et demeurais dans
la Mosque. Cest alors que cAl () vint ma
rencontre et me dit :
-

Vous semblez tre tranger ?

Je dis : Oui

Il me dit : Viens chez moi .

Je partis avec lui, sans quil minterroge sur quoi

que ce soit, ni que je linforme. Le lendemain
matin, je me rendis la mosque sans interroger
personne ce sujet, et sans que personne
minforme de quoi que ce soit son sujet.
-

cAl

revint moi et dit : Nest-ce pas le

moment pour vous de nous informer au sujet
de votre origine ?

Je dis : Non

Il me dit : Viens avec moi

Je partis avec lui, sans quil minterroge sur quoi

que ce soit, ni que je linforme. [Ceci dura]

- 35 -

jusquau troisime jour. cAl revint une nouvelle

fois puis demeura auprs de moi et dit :
-

Vas-tu finir par minformer ton sujet et me

dire ce qui ta fait venir sur cette terre ?

Je dis : Si tu gardes cela secret, je ten

informe .

Il dit : Je le ferai assurment .

Je lui dis : On nous a inform quun homme

tait apparu ici [ La Mecque] et prtendait
tre un prophte. Jai envoy mon frre pour
quil lui parle, mais il est revenu sans me
fournir dinformations suffisantes. Je veux le
rencontrer .

Il dit : Tu as sans aucun doute t orient

[vers la bonne personne] ! Cest la vrit, et il
est le messager dAllah (). Demain matin,
suis-moi et entre par le mme endroit que
moi. Si je rencontre une personne que je crains
pour toi, je me mettrai contre le mur et ferai
semblant de remettre ma sandale. Quant toi,
tu continueras ton chemin .

Il prit son chemin et je le suivis jusqu ce quil

entre et que je le suive chez le prophte ().
- 36 -

[Une fois arriv,] je lui dis : Expose-moi

lIslam . Il mexpliqua lIslam et je me
convertis immdiatement.

Il dit alors : Ab Dharr, camoufle cette

affaire et retourne ta terre. Lorsque la
nouvelle te parviendra que jai triomph,
reviens .

Je dis alors : [Non,] par Celui qui ta envoy

avec la vrit, je le crierai sur tous les toits ! 1 .

Il (Ab Dharr) se rendit la Mosque, alors que

les Quraysh sy trouvaient et dit : assemble de
Quraysh ! Jatteste quaucun ne mrite adoration
sauf Allah, et que Muhammad est Son serviteur et
Son messager . Ils dirent : Allez cet apostat ! .
Ils sapprochrent et je fus battu mort mais AlcAbbs vint et me couvrit. Puis il leur fit face et
leur dit : Malheur vous ! Allez-vous tuer un
homme des Ghifrs, alors quils se trouvent sur
votre voie commerciale et votre chemin ? . Ils me
relchrent alors. Le lendemain matin, je revins et
dis la mme chose que la veille. Ils dirent
nouveau : Allez cet apostat ! et il fut fait de
moi la mme chose que la veille, mais Al-cAbbs
1

Littralement : entre leurs dos .

- 37 -

revint et me tomba dessus, puis il dit la mme

chose que ce quil avait dit la veille 1 .

Il ne manifestait aucun laxisme vis--vis

du Tawhd2
Lorsque la dlgation de la tribu des Thaqf
rendit visite au messager dAllah () Mdine, il
y avait parmi eux Kinnah Ibn cAbdiyll qui tait
leur chef ce jour. Il y avait galement cUthmn
Ibn Ab Al-cs Ibn Bishr. Ils taient la plus petite
des dlgations. Ils taient venus demander la paix
et leur allocation (budget), aprs avoir constat que
La Mecque avait t conquise et que la majorit des
Arabes stait convertie. Les membres de la
dlgation se succdrent ainsi auprs du

Rapport par Al-Bukhr.

NdT : Tawhd : dsigne lunicit du culte dAllah. Bien
que le messager dAllah () se montrait indulgent et
permissif envers les nouveaux convertis, il ne tolrait en
aucun cas que ceux-ci ne continuent attribuer une part de
culte pour quiconque autre quAllah.
1
2

- 38 -

messager dAllah () alors quil les invitait

lIslam.

cAbduyll

dit : Vas-tu nous attribuer notre

allocation (budget), afin que lon retourne
nos familles et notre peuple ? .

Le messager dAllah () dit : Oui, si vous

acceptez lIslam, je vous accorderai votre
allocation. [Et si vous le refusez], alors point
dallocation ni de trait de paix entre vous et
moi .

cAbduyll

Il dit : Cela fait partie des actes quAllah a

interdits aux musulmans. Allah () dit : Et
napprochez pas la fornication. En vrit,
cest une turpitude et quel mauvais
chemin ! 1

Il dit : [Que] dis-tu propos de lusure ?

Il dit : Lusure est proscrite .

dit : Quel est ton avis propos de

la fornication ? Nous sommes un peuple qui
migre souvent, nous avons besoin de cela. Et
personne dentre nous ne pourra supporter le
clibat en priode de voyage.

Sourate Le voyage nocturne , v. 32.

- 39 -

Il dit : Mais tous nos biens sont issus de

lusure !

Il dit : Vous pouvez gardez vos capitaux1.

Allah () dit : les croyants ! Craignez
Allah et renoncez au reliquat de lintrt
usuraire, si vous tes croyants 2

Il dit : Et le vin ? Cest le jus de nos vignes.

On ne peut pas sen passer

Il dit : Allah la certes proscrit ! . Puis il

() rcita : les croyants ! Le vin, les jeux
de hasard, les pierres dresses, les flches de
divination ne sont quabominations issues
de luvre du diable. cartez vous-en afin
que vous russissiez 3 .
Puis ils se replirent et sisolrent entre eux.
leur dit :

cAbduyll

Malheur vous ! Allons-nous repartir

notre peuple et leur annoncer linterdiction
des ces trois choses ? Par Allah, les Thaqf ne

NdT : cest--dire largent que vous possdiez avant

dacqurir des intrts usuriers.
2 Sourate La vache , v. 278.
3 Sourate La table servie , v. 90.
1

- 40 -

pourront jamais patienter sans le vin ni la

fornication !
-

Sufyn Ibn cAbdillah dit : toi [tais-toi] ! Si

Allah leur veut du bien, ils patienteront. Ces
gens-l, qui sont avec lui maintenant 1, taient
dans une situation similaire mais ils ont tout
de mme patient et dlaiss ce sur quoi ils
taient. De plus, nous sommes terroriss par
cet homme qui a pitin la terre de sa
suprmatie, et ne sommes que dans un [petit]
retranchement sur un coin de terre. Quant
lIslam, il se rpand autour de nous. Par
Allah ! Sil encercle notre base ne serait-ce
quun mois, nous mourrons de faim. Je ne
vois pas dautre voie que lIslam, et je redoute
un jour similaire celui de [la conqute de] La
Mecque .

Le messager dAllah () leur faisait parvenir de

la nourriture et ils nen mangeaient point tant quil
() nen avait pas mang. Cela dura jusqu ce
quils se convertissent lIslam. Ils dirent un jour :
-

Quel est ton avis sur Ar-Rabah 2 ?

Les compagnons du prophte ().

NdT : Ar-Rabah tait une des statues quils adoraient
avant leur conversion.
1
2

- 41 -

Il () dit : Quelle soit dtruite .

Ils dirent : Impossible ! Si Ar-Rabah sait que

nous projetons de la dtruire, elle tuera nos
familles !

cUmar

Ibn Al-Khattb () dit : Malheur

toi, Abduyll ! Ar-Rabah nest quune
pierre. Elle ne distingue mme pas ceux qui
ladorent de ceux qui ne ladorent pas !

Abduyll dit : Nous ne nous sommes pas

adresss toi, cUmar !

Ils finirent par se soumettre et le trait de paix

fut tabli entre eux. Une fois cela termin, ils
vinrent parler au prophte () pour quil leur
laisse Ar-Rabah pendant trois ans sans la dtruire,
ce quil refusa. Puis, ils demandrent pour deux
ans, ce quil refusa. Puis, ils demandrent pour un
an, ce quil refusa. Puis, pour un mois seulement,
mais il refusa de leur accorder quelque priode
que ce soit.
Ils ne voulaient dlaisser Ar-Rabah que par peur
des reprsailles de leurs faibles desprit, de leurs
femmes et leurs enfants et ils navaient pas envie
deffrayer leur peuple en leur annonant sa
destruction. Ils demandrent alors au prophte de
- 42 -

les pargner davoir la dtruire deux-mmes. Le

messager dAllah dit : Je vous enverrai quelquun
qui vous pargnera davoir la dtruire , et ils
saccordrent l-dessus par crit.
Puis, ils lui demandrent la permission
denvoyer en premier leurs messagers leur
peuple. Ensuite, lorsquils retournrent leur
peuple, ils les rencontrrent et leur demandrent :
Que sest-il pass ? . Ils firent semblant dtre
tristes en disant quils revenaient de chez une
personne dure et tyrannique qui avait triomph
par lpe et qui jugeait comme il le voulait, qui
avait enivr les Arabes, avait interdit lusure, la
fornication et le vin et avait ordonn de dtruire
Ar-Rabah. Les Thaqf rechignrent cela et dirent :
Nous nobirons jamais cela et dirent :
Prparez-vous combattre et apprtez les
armes . Ils persistrent dans cet tat pendant deux
ou trois jours puis Allah jeta leffroi dans leurs
curs. Ils revinrent alors sur leur dcision et
dirent :
-

Retournez eux (les musulmans), mettezvous daccord avec lui l-dessus et signez un
trait de paix .

- 43 -

Ils dirent : [En ralit], cest ce que nous

avons dj fait et nous avons trouv quil tait
le plus pieux des hommes, le plus loyal, le
plus misricordieux, le plus vridique. De
plus, notre voyage lui nous a t bni et
nous avons reu un surplus dans ce quil nous
a accord comme allocation .

Ils dirent : Mais pourquoi nous avez-vous

cach cela depuis le dbut ?

Ils dirent : Nous voulions quAllah enlve

de vos curs le souffle du Satan .

Puis ils se convertirent et demeurrent un

certain temps jusqu ce que le messager dAllah
() vienne leur rendre visite. Il dsigna Khlid Ibn
Al-Wald pour les diriger. Al-Mughrah Ibn
Shucbah tait galement avec eux.
[A ce moment-l], les Thaqf sortirent tous et se
mirent les entourer. Tous taient prsents : leurs
hommes, leurs femmes et leurs enfants ; et mme
leurs jeunes adolescentes sortirent de leurs loges.
La plupart dentre eux ne pensaient pas quils
pouvaient tre vaincus [par les musulmans], ils
taient srs de pouvoir se dfendre.

- 44 -

Al-Mughrah Ibn Shucbah se leva, saisit la

pioche et dit ses compres : Je vais vous
montrer lidiotie des Thaqf ! 1 . Il prit la pioche
mais il fut dsquilibr et essaya de se rattraper en
courant. Les Thaqf sexclamrent tous dun mme
cri et dirent joyeusement : Allah a loign AlMughrah, et Ar-Rabah la vaincu !
Puis Al-Mughrah dit ses compagnons : Que
celui dentre vous qui le souhaite se rapproche . Il
sadressa aux Thaqf en leur disant : peuple
des Thaqf ! Les Arabes avaient pour habitude de
dire quil nexiste pas de tribu plus intelligente que
les Thaqf. [Mais je constate] quil ny a pas de
tribu plus idiote que la votre ! Malheur vous, que
valent donc Al-Lt et Al-cUzz ? Et que vaut ArRabah ? Des pierres comme celles-ci, qui ne sont
mme pas au courant de qui les adore ou non.
Il frappa la porte [dAr-Rabah] et la dtruisit,
puis il se mit au dessus de sa face, et ses
compagnons en firent de mme. Ils ne cessrent de
la dmolir pierre par pierre jusqu laplatir
totalement.

NdT : littralement : Je vais vous faire rire des Thaqf .

- 45 -

Le gardien dAr-Rabah dit : Attendez quil

dtruise ses fondations, [vous verrez] que celles-ci
vont se mettre en colre et lensevelir sous la
terre .
LorsquAl-Mughrah entendit cela, il dit
Khlid [Ibn Al-Wald] : Laisse-moi creuser [pour
dtruire] ses fondations .
Ainsi, ils creusrent jusqu extraire sa terre, son
eau et ses fondements.
Les Thaqf demeurrent abasourdis ce
moment, puis ils repartirent au messager dAllah
() qui leur alloua leur budget ce jour-l.
Ils lourent Allah () pour avoir renforc Sa
religion et avoir secouru Son messager 1.

Il les ralliait en leur donnant des biens

et en se comportant de manire
bienfaisante avec eux
Cf. As-Srah An-Nabawiyah dIbn Kathr et Zd Al-Macd
dIbn Al-Qayyim.

- 46 -

Il () avait pour habitude de fdrer ceux qui

venaient de se convertir par loctroi de bien ou par
des manifestations de bont, afin que cela les
pousse saffermir sur lIslam.
Anas () dit : On na jamais demand une
chose au messager dAllah () en change de
lIslam sans quil ne la donne. [Un jour], un
homme vint lui, il lui octroya un troupeau de
moutons qui couvrait lespace entre deux
montagnes. Celui-ci repartit et dit son peuple :
mon peuple, convertissez-vous ! Car
Muhammad octroie comme quelquun qui ne
craint jamais le manque 1
De fait, le prophte () tait la plus gnreuse
des cratures, et il donnait si gnreusement quil
ne craignait aucunement la pauvret .
Anas () dit galement : Il y avait des
personnes qui ne se convertissaient quen
recherchant que la vie dici-bas. Mais lorsquils se
convertissaient, [peu de temps scoulait] avant
que lIslam ne leur soit plus apprciable que la vie
dici-bas et tout ce quelle contient 2
1
2

Rapport par Muslim.

Rapport par Muslim.

- 47 -

Signification : initialement, ils affichaient leur

conversion pour obtenir le bien dici-bas et non par
une intention honnte qui provenait du cur. Puis,
grce aux bndictions du prophte () et la
lumire de lIslam, peu de temps se passait jusqu
ce que leurs poitrines souvrent la vritable foi et
quelle assige leur curs. A ce moment-l, lIslam
leur devenait plus apprciable que la vie dici-bas
et tout ce quelle pouvait contenir 1.
Par ailleurs, il donnait ceux qui demeuraient
hsitants ou manifestaient une faiblesse dans leur
foi, comme la rapport Anas () : Il () a dit :
Joctroie aux Quraysh pour les rallier, car ils
nont quitt la Jhiliyah que rcemment 2 .

Il sempressait de satisfaire leurs besoins

Il accordait de limportance aux proccupations
des jeunes convertis, il sempressait de combler

1
2

Cf. Lexplication de Sahh Muslim .

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

- 48 -

leurs besoins et veillait au soin des malades parmi

eux.
Ab Qilbah rapporte daprs Anas () quun
groupe de huit personnes de la tribu des cUkl ou
cUraynah vinrent la rencontre du messager
dAllah () pour lui faire lallgeance de lIslam.
Ils ne se sentirent pas bien Mdine car ils avaient
des difficults supporter lenvironnement et leurs
organismes taient atteints de maladie. Ils se
plaignirent de cela auprs du messager dAllah
() qui leur rpondit :
-

Et si vous partiez avec notre berger et ses

dromadaires afin de boire de leur lait et de
leur urine ?

Ils dirent : Oui .

Puis ils partirent, burent de leur urine et de leur

lait et furent effectivement guris. Ensuite ils
turent le berger et semparrent des dromadaires.
Ceci parvint aux oreilles du messager dAllah
(), qui envoya des personnes leur recherche et
ils furent capturs.

- 49 -

Ils furent amens, on coupa leurs mains et leurs

jambes, on creva leurs yeux et ils furent
abandonns en plein soleil jusqu en mourir 1 .
Ce qui nous importe dans ce hadith est sa
parole : Et si vous partiez avec notre berger et ses
dromadaires afin de boire de leur lait et de leur
urine ?

Il les invitait de manire progressive 2

lIslam
Il arrivait parfois quil accepte de certaines
personnes quelles dlaissent une obligation,
lorsquil en jugeait le bnfice, afin de sy prendre
par tapes dans son invitation lIslam 3. En effet, il
1 Rapport par Al-Bukhr et Muslim, cette narration est celle
de Muslim.
2 Lgre modification du sens du titre par le traducteur.
3 NdT : il est question ici pour celui qui invite lIslam
daccepter du futur musulman des conditions qui ne sont pas
conformes lIslam avant quil se convertisse dans lespoir
quaprs sa conversion, il soit naturellement amen se
soumettre totalement. Mais il nest pas question daccepter
du musulman initi quil dlaisse des obligations voire des

- 50 -

se pouvait quil se montre conciliant et accepte

dune personne quelle dlaisse certains devoirs de
lIslam afin quelle se convertisse. Ensuite, lorsque
ceux-ci entraient en Islam, ils finissaient par [se
soumettre] de bon gr et appliquer leurs devoirs et
leurs obligations dans leur totalit 1.
Wahb rapporte : Jai interrog Jbir () au
sujet des Thaqf lorsquils ont fait allgeance [au
prophte ()].
-

Il dit : Ils ont mis comme condition de ne

pas avoir donner daumne et de ne pas
devoir combattre puis il dit avoir entendu le
prophte () dire :

Ils donneront des aumnes et combattront

une fois quils se seront convertis 2 .

Anas rapporte par ailleurs que le messager

dAllah () dit un homme :
-

Convertis-toi .

Celui-ci dit : Jai de la rpulsion pour cela

piliers de lIslam dans le but de lui faire plaisir, sous prtexte

de vouloir lui rendre les choses faciles .
1 Cf. Fath Al-Br dIbn Rajab.
2 Rapport par Ab Dwd, jug authentique par Al-Albn.

- 51 -

Il dit : Convertis-toi, mme si tu prouves de

la rpulsion 1 .

Nasr Ibn csim rapporte quun des siens est

venu un jour au prophte () pour se convertir en
mettant comme condition de ne prier que deux
fois [par jour], ce que le prophte accepta 2.
Ainsi, le prophte () accepta de ces personnes
quils dlaissent certaines obligations dans le but
de les inviter lIslam de manire progressive, et
pour rallier leurs curs. En effet, il se peut que
certains
mcrants
ne
comprennent
pas
vritablement la religion islamique ou quelle leur
paraisse insurmontable. Il sagit l daccepter dans
un premier temps leur conversion afin de les
stimuler [ suivre lIslam], et ensuite de les
orienter, de les conseiller et de leur ordonner de
mettre en pratique le reste des obligations qui leur
incombent ; tout ceci en esprant que lorsquils
entreront en Islam et que la foi sancrera dans leurs
curs, ils finiront par mettre en pratique le reste
de la lgislation. Ceci est illustr par la parole du
prophte () au sujet de la dlgation des Thaqf :

1
2

Rapport par Ahmad, jug authentique par Al-Albn.

Rapport par Ahmad, jug authentique par Al-Albn.

- 52 -

 Ils donneront des aumnes et combattront une

fois quils se seront convertis .
A ce titre, Majd-ud-Dn Ibn Taymiyah 1 () a
intitul lun des chapitres qui comporte ces
hadiths : Chapitre : la validit de la conversion
lIslam lorsque la condition mise est invalide .
Ash-Shawkn () a dit : Ces hadiths
constituent une preuve quil est autoris daccepter
lallgeance dun mcrant ainsi que sa conversion
lIslam, et mme sil met pour cela une
condition invalide. Ils comportent galement la
preuve que la conversion lIslam dune personne
qui prouve de la rpulsion est valide 2 .
En fait, le bnfice escompt par le fait quil se
convertisse avec un manque que lon espre tre
combl [plus tard] est prfrable au fait quil
demeure dans la mcrance pure.
Al-Hfizh Ibn Rajab () a dit : Ce qui est
connu de tous, cest que le prophte () acceptait
NdT : Majd-ud-Dn Ibn Taymiyah tait un grand savant
parmi les adeptes de lcole hanbalite. Il tait le grand-pre
de lillustre imam Taqiyud-Dn Ibn Taymiyah, plus connu
sous le nom de Sheikh Al-Islm. QuAllah leur fasse
misricorde.
2 Cf. Nayl Al-Awtr .
1

- 53 -

les deux seules attestations de ceux qui venaient

lui pour entrer en Islam. Par ce biais unique, il
rendait leur sang sacr et les considrait comme
musulmans. Et il ntait pas de son habitude de
poser comme condition pour les personnes qui
venaient le voir pour se convertir dtre assidu la
prire ou la Zakt. Au contraire, il est rapport de
sa part quil a accept la conversion lIslam dun
groupe qui a mis comme condition de ne pas
sacquitter de la Zakt. Aussi, limam Ahmad a
considr ces hadiths en disant : La conversion
lIslam est valide mme si la condition mise est
invalide. Ensuite on doit leur imposer dadopter
toutes les obligations religieuses 1
[Il est judicieux de remarquer que] tout ce qui a
t cit [dans ce chapitre] ne concerne que le
mcrant qui souhaite se convertir. En revanche,
si un musulman venait nous en disant quil se
contentera de deux prires par jour, prenant ces
hadiths pour prtexte, cela ne serait accept en
aucun cas.
Il arrivait galement que pour certains, il
naccepte pas dallgement car il connaissait bien
1

Cf. Jmic Al-cUlm wal-Hikam .

- 54 -

leur dtermination [ entrer en Islam]. Ibn AlKhassiyah rapporte : Je vins au prophte ()

pour lui prter allgeance. Il mit comme condition
que jatteste quil ny a aucun digne dadoration
autre quAllah et que Muhammad est Son
serviteur et Son messager, que jaccomplisse la
Salt et que je macquitte de la Zakt, que
jaccomplisse le plerinage qui incombe tout
musulman [NdT : une fois dans la vie], que je
jene le mois de Ramadan et que je combatte sur le
sentier dAllah.
Je dis alors :
-

messager dAllah, en ce qui concerne ces

deux actes : le combat et laumne, par Allah
je suis incapable de les accomplir. Ils mont
prvenu que quiconque tourne le dos [
lennemi lors du combat] encourra la colre
dAllah. Or, jai peur, si le combat a lieu, que
mon me soit prise de panique et que je me
mette craindre la mort. Quant laumne,
par Allah je ne possde que des petits ovins et
une demi-douzaine de dromadaires, qui
servent de moyen de transport et de
locomotion pour ma famille .

- 55 -

Le messager dAllah () resserra son poing

puis agita sa main et dit : Alors point de
combat ni daumne ? Pour quelle raison
entrerais-tu au Paradis alors ?

Je dis : messager dAllah, je te fais

allgeance . Ainsi je lui fis le pacte daccepter
toutes ces conditions 1.

Ibn Al-Athr () a dit : Dans le hadith de

Bashr Ibn Al-Khassiyah, lorsquil () la inform
des obligations de lIslam, il ne la pas charg des
mmes obligations quavec les Thaqf. Ce qui est le
plus vraisemblable est quil a fait preuve
dintransigeance [avec lui] car il savait bien quil
allait accepter ces conditions, tandis que les Thaqf
ntaient pas prts les accepter ce moment. De
plus, il tait un individu seul alors que les Thaqf
taient tout un groupe. Il voulait dont les rallier et
les guider pas--pas 2 .

1
2

Rapport par Ahmad.

Cf. An-Nihyah f Gharb al-Athar .

- 56 -

Il leur annonait quils bnficieraient

de
la
rcompense
des
uvres
bienfaisantes quils avaient accomplies
avant leur conversion
cUrwah

Ibn Az-Zubayr rapporte que Hakm Ibn

Hizm () avait libr cent esclaves lpoque de
la Jhiliyah et avait fait don de cent dromadaires.
Lorsquil se convertit, il fit nouveau don de cent
dromadaires et libra cent esclaves.
Ce dernier dit : Jai interrog le messager
dAllah () en disant :

messager dAllah, quel est ton avis sur des

actes que je faisais lors de la Jhiliyah par
adoration et pour me purifier de mes
pchs ? et dans une autre narration : [...]
tels que laumne, la libration desclaves, ou
la prservation des liens de parent. Est-ce
que ces actes me seront rtribus ?

Le messager dAllah () a rpondu : Tu tes

converti avec les bonnes uvres que tu as
accomplies 1 .

Rapport par Al-Bukhr et Muslim.

- 57 -

Ibn Rajab () a dit : Ceci indique que le

mcrant sera rcompens pour ses bonnes uvres
sil se convertit lIslam 1 .
An-Nawaw () a dit : Ibn Battl et dautres
parmi les vrificateurs ont opt pour lavis que le
hadith devait tre interprt au sens propre, cest-dire que lorsque le mcrant se convertit et
meurt en tant musulman, il recevra la rcompense
des bonnes actions quil a accomplies en temps de
mcrance 2 .
On retrouve galement dans Sahh AlBukhr : Lorsquun serviteur se convertit et que
son Islam [perdure et] samliore, Allah lui expie
toutes les mauvaises uvres quil a commises.
Ensuite, les comptes commencent : la bonne uvre
est rcompense de dix sept-cents fois son
quivalent, tandis que la mauvaise action est
rtribue identiquement sauf si Allah labsout 3 .
Ibn Battl () a dit, aprs avoir cit le hadith :
Allah peut faire grce Ses serviteurs comme Il

Cf. Jmic Al-cUlm wal-Hikam .

Cf. Sharh Sahh Muslim , dAn-Nawaw.
3 Rapport par Al-Bukhr.
1
2

- 58 -

le dcide, et personne ne peut Lui reprocher quoi

que ce soit 1 .
Quant la parole des jurisconsultes qui stipule
quaucune des adorations du mcrant nest
valide ou prise en compte mme sil se convertit ,
elle est interprter par le fait quon ne lui accorde
pas de considration dans les rgles de la vie dicibas, sans forcment nier le fait quils en auront la
rcompense dans lau-del. Et si une personne
prtend clairement que lorsque le mcrant se
convertit, il na aucune rcompense pour ses
anciennes actions, sa parole sera rejete en raison
de cette Sunna authentique.
Sacsacah Ibn Njiyah Al-Mujshic, qui est le
grand-pre dAl-Farazdaq 2, rapporte : Je vins au
prophte () qui mexposa lIslam et je me
convertis. Il menseigna quelques versets du
Coran. Je dis alors :
-

messager dAllah, jai accompli quelques

uvres lors de la Jhiliyah, est-ce que jen
aurai la rcompens ?

Cf. Sharh Sahh Al-Bukhr , dIbn Battl.

NdT : Al-Farazdaq est lun des potes les plus loquents
parmi les Arabes.
1
2

- 59 -

Quas-tu uvr ? Dit-il.

Je dis : Jai perdu deux de mes chamelles qui

taient en fin de gestation. Jenfourchai mon
dromadaire et me mis leur recherche. Japerus
deux maisons sur une grande plaine et pris leur
direction. Dans lune dentre elles, je vis une
personne trs ge et lui dis :
-

Avez-vous aperu deux chamelles en fin de

gestation ?

Il dit : Oui, nous avons trouv tes deux

chamelles mais nous les avons vendues. Et
grce elles, Allah a sauv [de la pauvret]
deux familles, parmi les Arabes de ta tribu :
les Ban Mudhar [NdT : le vieil homme parle
de sa propre famille et de celle de la maison
voisine en sexprimant la troisime
personne] .

Et alors que cet homme me parlait, une femme

de la maison voisine scria :
-

Jai mis un enfant au monde ! Jai mis un

enfant au monde !

Le vieil homme lui dit : Quas-tu mis au

monde ? Si cest un garon, il sera des ntres.
Si cest une fille, enterre-la !!
- 60 -

Elle dit : Cest une fille

Je dis : Qui est cette fille qui vient de

natre ?

Il dit : Cest ma fille

Je lui dis : Je te lachte !

Il dit : mon frre des Ban Tamm ! Tu me

proposes de vendre ma fille alors que je tai
inform que je suis un Arabe des Ban
Mudhar ? [NdT : sous-entendu : je suis un
noble et non un esclave. Par consquent, ma
fille nest pas vendre].

Je dis : Je ne te propose pas de racheter sa

libert mais je souhaite racheter sa vie pour
pas quelle ne soit tue !

Il dit : Pour
lacheter ?

Je dis : Avec mes deux chamelles [que tu as

retrouves] et les enfants quelles portent .

Il dit : Ajoute cela le dromadaire qui est

avec toi !

Je dis : Daccord, condition que tu envoies

une personne pour maccompagner jusqu
chez moi. Ainsi lorsque je serai rentr chez

quelle

- 61 -

somme

veux-tu

moi, je lui rendrai le dromadaire [pour quil te

le restitue] .
Lorsquune partie de la nuit scoula, je rflchis
intrieurement et me dis que cet acte tait
honorable et quaucun Arabe ne mavait prcd
cela. Ensuite, lorsque lIslam apparut, jpargnai la
mort trois cent soixante filles qui taient
destines tre enterres vivantes, en rachetant
chaque fois leur vie par deux chamelles en fin de
gestation et un dromadaire. Serais-je rcompens
pour cela ?
-

Le prophte () dit : Ceci fait partie des

actes de bont. Tu en recevras la rcompense
puisquAllah ta combl par lIslam 1

Cest cela que faisait allusion Al-Farazdaq

dans son vers de posie :
Mon grand-pre est celui qui a empch les meurtrires,
Et qui a laiss les fillettes en vie, sans plier.

Rapport par Al-Hkim dans Al-Mustadrak et par Ibn

Kathr dans Al-Bidyah wa An-Nihyah .

- 62 -

Il leur ordonnait de respecter les

adorations
quils
staient
jur
daccomplir
avant
leur
conversion,
lorsque celles-ci taient conformes la
lgislation
Ibn cUmar () rapporte que cUmar a dit :
-

messager dAllah, en temps de Jhiliyah,

jai fait le vu de me retirer une nuit dans la
Mosque Sacre .

Le messager dAllah () lui a rpondu :

Accomplis ton vu 1 .

Ibn Battl () a dit : Il est obligatoire pour

quiconque a fait le vu ou a jur de faire quelque
chose avant son Islam de le respecter, en raison du
rcit de cUmar. Ceci est galement valable pour
quiconque a jur ou fait un vu alors quil tait
dj musulman 2 .
Ibn Hajar () a dit : Ce hadith renferme la
preuve quil est obligatoire de raliser un vu

1
2

Rapport par Al-Bukhr.

Cf. Sharh Sahh Al-Bukhr dIbn Battl.

- 63 -

dadoration, et mme si ce vu est effectu avant

lIslam 1 .
Par ailleurs, lorsque Thummah Ibn Uthl se
convertit, il dit au prophte () : Ta cavalerie
ma captur alors que je comptais faire une
cUmrah. Quel est ton avis ? Le messager dAllah
lui annona la bonne nouvelle et lui dit deffectuer
sa cUmrah. Ensuite, lorsquil parvint La Mecque,
une personne lui dit :
-

As-tu apostasi ?

Il dit : Non, mais je me suis soumis avec

Muhammad le messager dAllah () 2 .

Il se htait les raffermir sur lIslam

Il () sempressait de les soutenir et vitait tout
ce qui pouvait les faire fuir. cshah rapporte :

1
2

Se reporter Fath al-Br .

Rapport par Al-Bukhr.

- 64 -

Jai interrog le prophte () au sujet dAlJadr 1 pour savoir sil faisait partie de la
Maison [Sacre].

Oui , dit-il.

Pourquoi ne lont-ils pas intgr dans la

Maison ? Dis-je.

Il dit : Ton peuple nen a pas les moyens

[financiers] .

Pourquoi sa porte est surleve ? Dis-je.

Il dit : Ton peuple a fait cela pour permettre

de rentrer ceux quils veulent et en interdire
ceux quils veulent .

Puis il poursuivit : cshah, si ce ntait

pas que ton peuple tait dans la Jhiliyah
encore rcemment, jaurais demand quon
dtruise la Maison Sacre, puis jy aurais fait
entrer tout ce quon en a fait sortir, jaurais

1 NdT : Al-Jadr dsign lespace entour par un muret qui

est une prolongation de la Kacbah, mais qui nest pas en son
intrieur, bien quil soit considr au niveau religieux comme
en faisant partie intgrante. Cest pour cette raison que
cshah a demand pour quelle raison demeurait-il
lextrieur de la Kacbah alors quil aurait du normalement
tre lintrieur.

- 65 -

fais quelle soit au niveau du sol, et je lui

aurai dsign deux portes : lune lest et
lautre louest. Jaurais ainsi restitu les
fondements tablis par Ibrhm 1 .
Et dans une autre narration : ...si ce ntait que
ton peuple tait dans la Jhiliyah encore
rcemment, et que je craignais que leurs curs ne
saffligent [...] 2 .
En effet, il est probable que leurs curs auraient
ressenti de la gne en raison de la restauration de
la Kacbah, et que Satan leur aurait alors insuffl
cause de cela des ides qui auraient troubl leur
foi.
Or, le prophte () voulait les rallier sa cause
et esprait les affermir dans leur religion, il
craignait dengendrer de la rpulsion dans leurs
curs cause de la dmolition de la Kacbah. Il a
donc choisi de ne pas faire cela.
En revanche, il a ordonn de contourner Al-Jadr
lorsquon effectue le Tawf 3, ce qui est plus mme
Rapport par Al-Bukhr.
Rapport par Al-Bukhr.
3 NdT : Tawf dsigne une adoration grandiose qui
consiste pour le plerin effectuer sept circonvolutions
1
2

- 66 -

de faciliter aux gens et de prserver leur foi,

sachant que le fait dentourer Al-Jadr par lenceinte
de la Kacbah ntait pas indispensable puisque ce
ntait ni une obligation ni un pilier de la
lgislation. La seule chose obligatoire tait de le
contourner en faisant le Tawf. Or, ceci tait
possible en le laissant tel quel 1.
[NdT : lauteur veut dire par cela que la seule
chose qui est interdite est de franchir Al-Jadr
lorsquon fait le Tawf, ce qui le rend invalide car
lobligation du plerin est de tourner autour de la
Kacbah et non pas dentrer lintrieur. Ce
problme pos peut tre solutionne par deux
moyens : soit de faire entrer Al-Jadr lintrieur
des murs de la Maison de manire ce que
naturellement, personne ne puisse le franchir, ou
bien ordonner aux gens de le contourner. Or le
prophte choisi cette dernire solution qui est
celle qui cause le moins de difficult son peuple].

autour de la Kacbah, notamment lors du plerinage ou de la

cUmrah.
1 Cf. Al-Muntaq .

- 67 -

Il les rconfortait
cUrwah

()
rapporte :
Lorsque
les
polythistes revinrent La Mecque de [la bataille
de] Badr, et quAllah avait ananti ceux dentre
eux quIl avait voulus, cUmayr Ibn Wahb () les
accompagna jusqu parvenir Safwn Ibn
Umayyah Al-Hijr 1. Safwn dit alors :
-

QuAllah maudisse la vie aprs la mort des

gens de Badr !

cUmayr

rpondit : Oui, par Allah. Il ny a

plus de bien dans cette vie aprs cela. Et si ce
ntait mes dettes que je narrive pas
rembourser, ni la peur de laisser ma famille
derrire moi sans rien pour vivre, je
mintroduirais auprs de Muhammad et
lassassinerai sans mme prendre le temps de
le regarder. De plus, jaurais un prtexte pour
laborder : je lui dirais que je viens pour
rcuprer mon fils fait prisonnier auprs
deux .
Safwn se rjouit de cette parole et lui dit :

NdT : Al-Hijr dsigne un lieu proximit de la Kacbah.

- 68 -

Je moccuperai de tes dettes, et je dpenserai

pour ta famille comme pour la mienne .

Safwn lquipa dune monture et larma de sa

propre pe, il la couvrit dans son fourreau et dit
Bismillah . cUmayr dit Safwn :
-

Camoufle-moi pendant quelques nuits .

cUmayr

se mit en route jusqu' ce quil arrive

Mdine. Il y fit halte la porte de la mosque, y
attacha sa monture et se munit de son pe pour
[tuer] le messager dAllah ().
cUmar

Ibn Al-Khattb qui tait avec un groupe

dAnsrs qui discutaient de la bataille de Badr en
remerciant Allah pour Ses bienfaits, laperut.
Lorsque cUmar
dinquitude et dit :
-

vit

cUmayr,

il

fut

pris

Ce chien est auprs de vous, lennemi

dAllah !
Puis il entra chez le messager dAllah () et dit :

Voici cUmayr Ibn Wahb, il est rentr dans la

mosque avec une arme. Cest un pervers et
un tratre, messager dAllah, ne lui fais
jamais confiance .

Il dit : Fais-le rentrer chez moi !

- 69 -

cUmar

ordonna ses compagnons dentrer chez

le messager dAllah () puis de monter la garde
contre cUmayr lorsquil entrerait.
cUmar

et cUmayr entrrent chez le messager

dAllah (), cUmar tant arm dune pe. Le
messager dAllah () dit alors cUmar :
-

Recule [et reste] derrire lui .

Lorsque cUmayr sapprocha de lui, il le salua en

disant : Bonjour , ce qui tait la salutation
traditionnelle de la Jhiliyah.
-

Le messager dAllah () dit : Allah ()

nous a affranchi de ta salutation et nous a
accord la paix (As-Salm) la place, qui
est la salutation des gens du Paradis

cUmayr

Le messager dAllah () dit : Allah nous

donn mieux en change. Quest-ce qui
tamne, cUmayr ?

Il dit : Je suis venu pour rcuprer mon [fils]

prisonnier auprs de vous. Rendez-moi les
choses faciles, nous sommes de la mme
famille !

dit : Celle-ci nest que rcente !

- 70 -

Le messager dAllah () dit : Pourquoi

portes-tu une pe autour de ton paule ?

QuAllah dtruise cette pe ! Ma-t-elle

servi quelque chose ? Dit cUmayr.

Le messager dAllah () dit : Dis-moi la

vrit ! Quest-ce qui tamne ?

Je ne suis venu pour rien dautre que mon

prisonnier, dit-il.

Le messager dAllah () dit : Quas-tu

promis Safwn Ibn Umayyah Al-Jumah
auprs dAl-Hijr ?

cUmayr

Il dit : Tu tes engag me tuer en change de

quoi il prendrait en charge ta famille et
rembourserait tes dettes. Mais Allah
empchera cela de se produire .

cUmayr

fut pris dangoisse et dit : Que lui aije donc promis ?

dit alors : Jatteste que tu es le

messager dAllah et quil ny personne digne
dadoration autre quAllah. messager
dAllah, nous avions pour habitude de traiter
la rvlation et tout ce qui te venait du ciel de
mensonge. Mais cette discussion qui a eu lieu
- 71 -

entre Safwn et moi auprs dAl-Hijr est

exactement comme le messager dAllah la
dcrite. Personne dautre hormis nous deux
navait connaissance de cela. Mais cest Allah
qui ten a inform, jai donc cru en Allah et en
Son messager. Louanges Allah pour mavoir
fait venir jusquici .
Les musulmans furent heureux quAllah lait
guid. cUmar Ibn Al-Khattb dit mme :
-

Un porc mtait prfrable lui avant quil

narrive, mais aujourdhui je laime plus que
certains de mes enfants !

Le messager dAllah () dit : Assieds-toi

avec nous que lon te rconforte 1 puis il dit :
Enseignez le Coran votre frre .
Ensuite, il libera son fils qui tait prisonnier.

cUmayr

dit : messager dAllah, autrefois je

faisais tous les efforts possibles pour teindre
la lumire dAllah. Louange Allah qui ma
fait venir ici de cette manire. Mautorises-tu
retourner aux Quraysh pour les inviter
lIslam ? Qui sait, Allah les guidera peut-tre
et les sauvera de la perdition .

NdT : le titre de ce chapitre fait rfrence cette parole.

- 72 -

Le messager dAllah () lui permit de repartir

La Mecque, ce quil fit.
Pendant ce temps, Safwn disait aux Quraysh
lorsquil les rencontrait :
-

Rjouissez-vous dune victoire qui vous fera

oublier [la dfaite de] Badr !

Il demandait chaque cavalier qui rentrait de

Mdine si quelque chose stait pass. Il esprait
bien que se produise ce quavait promis cUmayr.
Lorsque lun dentre eux, qui revenait de Mdine,
parvint Safwn, il linforma que cUmayr stait
converti lIslam. Ainsi, les polythistes vinrent
linformer quil avait apostasi.
Safwn jura de ne jamais dpenser le moindre
sou pour lui, et de ne plus lui adresser la moindre
parole.
cUmayr

arriva [ La Mecque], les appela

lIslam et leur fit bnficier de conseils sincres.
Ainsi, un grand nombre de personnes se
convertit 1.

Tir de Al-Isbah fi tamyz as-Sahbah .

- 73 -

Il leur prescrivait de transmettre

autrui ce quils avaient appris
Il () leur disait de transmettre leur peuple ce
quils avaient appris. Mlik Ibn Al-Juwaythir ()
rapporte : Nous allmes voir le prophte ()
alors que nous tions encore jeunes. Nous
sjournmes avec lui environs une vingtaine de
jours. Le prophte () stait montr doux et plein
de compassion. Il avait senti que nos familles nous
manquaient. Lorsquil nous interrogea au sujet de
nos familles que nous avions laisses et que nous
lui rpondmes, il dit :
-

Et si vous repartiez vers votre rgion pour

leur enseigner ? Dites-leur de prier telle prire
telle heure, puis telle prire telle heure...Et
lorsque lheure de la prire arrive, que lun
dentre vous y appelle [NdT : par ladhn], et
que le plus grand dentre vous dirige la
prire 1 .

Nous remarquons que le prophte () leur a

donn un ordre sous la forme dune proposition
( Et si vous repartiez ) dans le but de mnager
1

Rapport par Al-Bukhr.

- 74 -

leurs egos. De fait, sil leur avait directement

ordonn de repartir, cela aurait pu susciter de
laversion au fond deux.

- 75 -

Les droits des nouveaux

convertis lIslam
Il revient chacun dentre nous de considrer
les jeunes convertis comme nos frres, daimer
pour eux ce que lon aime pour nous-mmes, de
dtester pour eux ce que lon dteste pour nousmmes, de sempresser selon les moyens notre
disposition de leur apporter le bien dont ils ont
besoin, de les rconcilier avec les leurs, de fdrer
leurs curs, de les unir sur la vrit.
Et le musulman est le frre du musulman, il ne
lui fait aucune injustice, ni ne le trahit, ni ne lui
ment, ni le ddaigne.
Il convient quon les invite avec la sagesse et la
bonne exhortation, comme le faisait le prophte
() avec eux.
Ibn As-Sacd () a dit, dans son explication de la
parole dAllah () :
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle
les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure des faons. Car cest ton
- 76 -

Seigneur qui connat le mieux celui qui sgare

de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux
ceux qui sont bien guids 1 :
Que ton invitation des cratures, musulmans
ou mcrants, au chemin de droiture qui se
compose de science utile et dacte de bienfaisance
se fasse avec sagesse : chacun par sa situation,
sa comprhension, ses paroles, son degr de
soumission...
Parmi les formes de sagesse, on retrouve que
lexhortation doit se faire avec science et non avec
ignorance, en privilgiant les thmes prioritaires,
en commenant par les sujets les plus faciles
comprendre et accepter, avec douceur et
compassion. Sils se soumettent cette invitation
ralise avec sagesse, [ceci est une belle chose]. Et
sinon il est judicieux de passer ltape suivante
qui est la bonne exhortation, qui consiste
ordonner et interdire en encourageant ou en
inquitant.
Plus prcisment, il sagit soit de dcrire et
dnoncer les bnfices associs au fait de mettre
les ordres en application, et les mfaits engendrs
1

Sourate Les abeilles , v. 125.

- 77 -

par la dsobissance aux ordres. Ou bien, il sagit

de dcrire la noblesse dont jouissent ceux qui
appliquent la religion dAllah et lhumiliation de
ceux qui ne le font pas.
Ou encore, il sagit dvoquer la rcompense
quAllah a prpare aux personnes obissantes,
quelle soit immdiate ou future ; et le chtiment
quIl a prpar aux personnes dsobissantes, quil
soit immdiat ou futur.
Ensuite, si le prcheur pense que le prch [qui
refuse daccepter lIslam] est vraiment convaincu
dtre sur la bonne voie, ou bien que cette
personne invite lgarement, alors quil [passe
la troisime tape qui est de] dbattre avec lui par
la meilleure des manires, cest--dire quil dtaille
les preuves textuelles ou logiques qui amneront le
prch accepter plus facilement.
Il est galement prconis dans ce cas dutiliser
les propres arguments du prch pour lui montrer
quils sont invalides, ceci est plus mme
dobtenir ce que lon souhaite. Et il faut viter que
le dbat tourne la dispute ou linsulte, ce qui
aura leffet inverse et napportera aucun bnfice.
Et le but ultime de cela doit tre de guider les

- 78 -

cratures la vrit, pas de remporter le dbat

ou autre... - fin de citation.
Aussi, le Comit International de Prdication
auprs des Nouveaux Musulmans a publi le
communique suivant sur son site Internet :
Suite aux nombreuses rencontres organises
par le Comit International de Prdication auprs
des Nouveaux Musulmans avec des nouveaux
convertis, et en prenant compte les remarques des
anciens convertis qui les ont prcds, il en ressort
que les principales ncessits des nouveaux
convertis se rsument par les points suivants :
-

Leur apprendre les rgles islamiques quil

leur est obligatoire de savoir, par une
mthode facilite et pratique.

Quils trouvent une compagnie rgulire et

des institutions qui leur garantiront la
fraternit dont ils ont besoin (mosques ou
centres islamiques).

Leur faire bnficier dun parcours de

comprhension et de mise en pratique
progressives de lIslam.

- 79 -

Les prparer intrioriser leur nouvelle

croyance, en prenant en compte leur propre
environnement et leur situation personnelle.

Les soutenir pour affronter toute difficult ou

attitude ngative dautrui qui pourrait
apparatre suite leur conversion. 1

Il est galement de notre devoir de leur

manifester de la douceur et de la cordialit dans
nos relations avec eux. En effet : La douceur ne
peut se retrouver dans une chose sans que cela
lembellisse. Et pas une chose nen est prive sans
que cela lenlaidisse 2 , comme nous en a inform
le prophte ().

1
2

http://www.4newmuslims.org/a/needsa.htm
Rapport par Muslim.

- 80 -

Conclusion
Voici ce quil nous a t possible de recenser et
de prparer. Et parmi ce qui augmente notre
optimisme et notre espoir, on retrouve lannonce
du prophte () de la bonne nouvelle que cette
religion atteindra la porte de la nuit et du jour.
Il ne restera pas une seule demeure, quelle soit
faite dargile ou mme de cuir, sans quAllah y
fasse entrer lIslam. Ceci aura lieu par force ou par
humiliation : par une force avec laquelle lIslam
sera soutenu, et par lhumiliation de la mcrance.
Ainsi, il revient au musulman dtre un moyen
par lequel cette religion se propagera, et quil
invite les gens cela.
Enfin, il est ncessaire pour nous de sempresser
de suivre la guide du prophte () dans sa
manire de se comporter avec les nouveaux
musulmans : par une volont intense de guider les
gens, par une misricorde leur gard, en tant
doux avec eux, en leur enseignant leur religion, en
leur indiquant ce qui leur apportera du bien, en
- 81 -

satisfaisant leurs besoins, en les aidant, et en

faisant le ncessaire pour les affermir.
Nous demandons Allah la stabilit dans toute
chose...
... quil affermisse nos curs sur Sa religion...
... quIl nous oriente vers Son obissance...
...et notre dernire invocation est que La
louange soit Allah le Seigneur des Mondes .
Muhammad Ibn Slih Al-Munajjid

- 82 -

Table des matires

Introduction ...................................................................... - 4 La Sollicitude du Prophte pour que sa communaut
entre en Islam ................................................................... - 6 La guide du prophte dans sa relation avec les
nouveaux convertis ......................................................... - 19 Il leur ordonnait dentrer en Islam avant tout autre acte ...

.............................................................................................. - 19 Il les invitait prendre un bain rituel aprs leur

conversion ............................................................................. - 20 Il leur annonait la bonne nouvelle du pardon de leurs
pchs .................................................................................... - 21 Il leur ordonnait dapprendre lIslam et de se dbarrasser
des souillures de la Jhiliyah ............................................ - 24 Il envoyait des personnes pour leur enseigner lIslam .............

.............................................................................................. - 26 Il leur ordonnait de se dbarrasser de ce qui est contraire

la religion ........................................................................ - 27 Il demandait aux personnes dont la situation lexigeait de
dissimuler leur conversion lIslam .................................. - 30 Il ne manifestait aucun laxisme vis--vis du Tawhd .............

.............................................................................................. - 38 Il les ralliait en leur donnant des biens et en se comportant

de manire bienfaisante avec eux ........................................ - 46 -

- 83 -

Il sempressait de satisfaire leurs besoins.......................... - 48 Il les invitait de manire progressive ................................ - 50 Il leur annonait quils bnficieraient de la rcompense des
uvres bienfaisantes quils avaient accomplies avant leur
conversion ............................................................................. - 57 Il leur ordonnait de respecter les adorations quils staient
jur daccomplir avant leur conversion, lorsque celles-ci
taient conformes la lgislation ..................................... - 63 Il se htait les raffermir sur lIslam ............................ - 64 Il les rconfortait............................................................... - 68 Il leur prescrivait de transmettre autrui ce quils avaient
appris .................................................................................... - 74 -

Les droits des nouveaux convertis lIslam ............... - 76 Conclusion ....................................................................... - 81 Table des matires .......................................................... - 83 -

- 84 -

- -

:
:
1434/2013

- 85 -