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ENTRETIEN AVEC MARIE-HLNE BOURCIER

Bernard Andrieu
Dilecta | Corps
2008/1 - n 4
pages 5 11

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Andrieu Bernard, Entretien avec Marie-Hlne Bourcier ,


Corps, 2008/1 n 4, p. 5-11.

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ISSN 1954-1228

DIRE

Entretien avec
Marie-Hlne Bourcier
par Bernard Andrieu

Bernard Andrieu: Comment tesvous venue aux queer studies, depuis la


cration de Zoo jusqu aujourdhui?
Marie-Hlne Bourcier: En 1995, je
crois, je suis tombe sur Gender Trouble
dans une petite librairie militante de
Camden Londres. Pour le bb poststructural nourri de Barthes, de Lacan,
de Derrida et de Foucault que jtais, ce
fut la rvlation par la perversion de ces
auteurs dont certains taient gais ou SM,

au placard personnel et thorique. Jtais


familire des gender studies et des medias
studies assez politises et ne faisant pas
lconomie de la culture populaire via les
tudes culturelles. Ce sont cette redfinition de la culture et cette exprience
de la queerisation des acteurs franais du
structuralisme et du post-structuralisme
qui ont t un dclic pour moi. La dimension politico-sexuelle tait enfin l. Cest
comme a que jai pu me politiser grce
N 4 Mars 2008 Le Corps mangeant

DIRE

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n 1996, la cration du Zoo par la philosophe Marie-Hlne Bourcier a


pour but de dvelopper les tudes gaies, lesbiennes et queer dans luniversit
travers la traduction et la publication des travaux de Judith Butler et Beatriz Preciado. Lobjectif est de mettre en valeur loriginalit de la pense queer et la spcificit des points
de vue gais, lesbiens ou trans et de diffuser savoirs et rfrences leur sujet. Le Zoo met
en uvre un sminaire en 1999-2000 Identits et sexualits, performance et performativit:
Lobjectif des sminaires queer du Zoo est de faire circuler le plus largement possible un
type de savoir et de rfrences relatifs la construction historique, sociale politique et
culturelle de lhomosexualit, de lhtrosexualit, de la bisexualit, de la transsexualit
et des genres. De mettre en valeur les travaux et les initiatives qui relvent dune critique
hyperbolique des lieux de formation des identits sexuelles et de genre normatives, qui
dconstruisent les savoirs qui fondent et naturalisent la discipline des corps. Il est dautant
plus urgent de crer de tels espaces critiques que ceux-ci nont pas vraiment droit de cit
dans luniversit franaise. Le but est la rappropriation des corps par les sujets et linvention dun corps lesbotrans.
Avec Queer studies Marie-Hlne Bourcier distingue le genre et le queer en utilisant la
philosophie politique comme levier dune critique radicale des tentations den revenir
un naturalisme ou une diffrence des sexes. Dans le t. 1 en 2001, Politiques des ingalits
sexuelles, des reprsentations et des savoirs, la matrice sexe/genre est dtruite pour analyser
le sexisme dans les discours mdicaux et littraires, le cinma et la pornographie. Dans
le t.2 en 2005, Sexpolitiques, lducation sexiste, machiste et phallique est critique dans
la mise en scne de corps soi-disant gender comme Madonna et autre icne bisexuelle
SM, alors que la dfinition de lidentit culturelle et politique exige de se dbarrasser des
analyseurs classiques comme la psychanalyse, la lacit et la citoyennet pour proposer une
alternative la renaturalisation du sexe.

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Entretien avec Marie-Hlne Bourcier

recouvrent gnralement les entits les


hommes et les femmes).
La thorie queer met laccent sur la critique des genres en faisant clater le cadre
binaire hommes/femmes qui stait finalement rindex sur la diffrence sexuelle
avec le fminisme, en explorant plutt la
production des masculinits et des fminits, des masculinits sans hommes et
des fminits sans femmes, par exemple.
Elle sintresse aux effets opprimants que
gnrent des conceptions des genres
bloques, mais aussi la circulation, voire
la fabrication, de masculinits et de fminits sans correspondance avec le sexe dit
biologique. Cela est notamment d au
fait quelle ait pu prendre en compte, de
manire positive, les dviances de genre,
les dissonances entre sexe dit biologique et genre qui peuplent les cultures
lesbiennes, gaies (butch/fem, drag king, drag
queen, invertis revendiqus du xixe). Voire
quelle ait russi les constituer en tant que
nouveaux sites pistmopolitiques, ce
que ne permettait pas le fminisme de la
deuxime vague trop identifi femme
et saventurant finalement trs peu sur le
terrain de la masculinit, les hommes tant
considrs comme les agents de loppression contre les femmes.
Voil qui ne laissait gure despace dexpression et de thorisation aux femmes
ou aux lesbiennes masculines par exemple.
Fminisme de la deuxime vague et
thorie queer ont cependant en commun
de proposer une utilisation critique et politique des notions de genre et de chercher
modifier le carcan naturaliste des genres.
Le fminisme veut modifier le modle de
la fminit. La thorie queer veut pluraliser
les modles de fminit et de masculinit
et prendre en compte les diffrences de
genre et les diffrences entre les femmes.
Les subcultures et les thorisations gender
queer cherchent explicitement produire
de nouvelles formes de masculinit et de

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une resexualisation de ma rflexion et de la


thorie dite franaise.
Le Zoo est n dans cette ide de queeriser et de politiser les savoirs franais via un
activisme culturel qui redonnait son sens
sociologique et politique la culture avec
un grand C la franaise. Do les sminaires queer, les colloques, les traductions,
les vnements culturels que nous avons
organiss, la problmatisation de luniversit et des savoirs franais que nous avons
initie dans des lieux aussi divers que le
Centre gai et lesbien de Paris ou luniversit
de Paris 1, puis travers des dplacements
dans toute la France.
B.A: Quelle est pour vous la diffrence
entre gender et queer?
M.-H. B.: Trs grande et multiple. Il faut
se souvenir que la notion de genre est bien
antrieure la thorie queer et aux thorisations fministes utilisant la catgorie de
genre, mme si elle nest pas antrieure la
premire signification du terme queer,
entendu comme la dsignation injurieuse
des gais et des lesbiennes, entre autres,
dans la culture amricaine des annes50.
Les anthropologues ont utilis la notion
de genre ou de rle de sexe dans une
perspective constructiviste ds les travaux
de Margaret Mead. Et ce sont les psychiatres comme Money ou Stoller qui ont fait
grand usage de la notion de genre dans une
acception constructiviste justifiant leurs
interventions normatives et chirurgicales.
Dans ce cas prcis, la notion de genre est
utilise des fins rpressives et disciplinaires par la mdecine. Ce qui change avec les
thories fministes, queer ou gender queer,
cest prcisment le fait que lon entre dans
une phase critique des genres tels quils
sont imposs. Les fministes de la deuxime
vague mettent laccent sur la critique des
rapports de pouvoir quengendrent les
relations entre les genres, les phnomnes
doppression de genre et les luttes mener
pour rduire lingalit entre les genres (qui

ou la norme, je ne suis pas sre dtre intresse.


Si la dconstruction est le nec plus ultra qui
sert marquer la diffrence avec dautres
constructivismes, aussi radicaux soient-ils,
si elle sert donner lespoir que, comme
rien nest jou davance dans la rptition,
tout reste ouvert rarticulation ou resignification, je crains que cette recette trop
gnrique et trs intransitive (pas dagent
ou dagency reconnaissable), que lon a
vue successivement applique au genre,
lidentit, aux injures, ne serve pas grandchose, plaque sur le corps. Je dirais mme
que le corps est sa bute. Non tant parce
quil opposerait une matrialit irrductible, encore que mais parce quil disparat
en tant que problmatique spcifique, en
quelque sorte annul par la prise en compte
premire du genre qui aspire le sexe qui
aspire le corps. Au mieux peut-il esprer le
mme traitement: tre considr comme
un produit discursif comme un autre. Le
corps lequel je ne sais pas plus que vous
de quoi il est fait et lequel, jen conviendrais
volontiers, ne prcde aucune ralit
discursive (visuel inclus), ce qui ne veut pas
dire quil nexiste pas se voit alors noy
dans une espce de monisme constructiviste.
Prenez lexemple de la question du corps
chez Butler. premire vue, dans son
analyse de la gendrisation (des corps),
Butler dit avec Trouble dans le genre: la
loi, le genre ne viennent pas des corps. La
loi, les genres produisent les corps. Des
conclusions en accord avec le principe dextriorisation auquel je faisais allusion tout
lheure et qui visent aussi repolitiser la
production des genres. Le corps genr
sera donc dfini comme se constituant par
une srie dactes rpts qui donnent accs
des rptitions dloyales et donc des
rptitions parodiques et des chappes
prolifrantes.
N 4 Mars 2008 Le Corps mangeant

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fminit, dans la culture transgenre notamment. Le point de rencontre entre ces


deux approches critiques des genres se
situe dans leur position antinaturaliste et le
regard politique quelle porte sur la production du systme sexe/genre dominant dans
notre culture (voire de celui qui sinstalle
dans les subcultures pour la thorie queer:
la culture gaie homonormative contemporaine anti-folle par exemple).
Ceci tant dit, jaimerais souligner au passage
que la thorie queer ne se rsume pas ses
thorisations des genres. La thorie queer
des annes90, par exemple (Butler, Rubin,
Sedgwick), est mme marque par une
tension salutaire entre genre et sexualit.
Rubin et Sedgwick, de manire diffrente,
cherchent sparer, du moins analytiquement, les axes danalyses selon le genre et
la sexualit pour Sedgwick, et les sexualits
pour Rubin, afin de faire face leffacement
progressif de la sexualit dans les thories
et les politiques fministes (except dans
le fminisme prosexe) et la thorie queer
(butlrienne notamment) et de manire
prendre en compte les sexualits dviantes non htrocentres (gaies, lesbiennes,
SM mais aussi allorotiques) pour Rubin et
Sedgwick. Cest aussi la rencontre improbable mais fructueuse entre cet oublieux
absolu du genre quest Foucault et le fminisme.
B. A.: La dconstruction du corps conduit
quelle position selon vous: un culturalisme, une libert de genre, une cration
performative?
M.-H. B.: Il faut savoir de quelle dconstruction on parle et quels sont ses objets
ou binarismes favoris. Si la dconstruction dobdience derridienne consiste
insister sur des autres ou crer des
autres, des dehors constitutifs,
selon lexpression consacre, qui relvent
de limperformable, du forclos, tout en
constituant une menace spectrale susceptible de venir hanter et disrupter le centre

Entretien avec Marie-Hlne Bourcier

Significativement, le livre rate sa promesse


ou, en tout cas, ne parvient pas proposer autre chose que lapplication de deux
recettes derridiennes et linguisticistes.
Premire proposition: la matire (du corps,
du sexe: ce nest pas clair) est redfinie
comme un processus et un effet de matrialisation. Cette matire est une production,
elle aussi soumise des normes qui ont
besoin dtre rptes pour exister et
qui, dans leur rptition, ouvrent la fois
sur leur stabilisation et leur dstabilisation. Deuxime proposition, qui va en
fait dans le sens dune augmentation du
linguisticisme et de la dcorporalisation: le
genre comme performance va tre redfini comme performatif. la rptition des
actes (corporels) se substitue la ritration
des discours ou formules performatives
(cest une fille, cest un garon), la citationalit derridienne. Difficile dans ce
contexte de parler de libert de genre ou
de cration qui sont par ailleurs des termes
incompatibles avec les thorisations queer
antifondationnalistes et avec la conception
post-moderne du sujet.
Ce que je peux dire, cest que la dnaturalisation des genres, quils soient vus comme
des constructions ou des performances, a
permis de dmystifier et de sapproprier
des mcanismes de production des genres
et de produire des corps diffrents pour
ceux et celles qui le veulent personnellement et politiquement. Il sen est suivi une
multiplication avre des identits de genre
et des pratiques sexuelles.
B. A: Judith Butler nest-elle pas pour le
queer une critique encore gender?
M.-H. B: Jai dj rpondu plutt oui
cette question en rappelant comment
la production des genres telle quelle est
thorise dans Trouble dans le genre amne
une dcorporalisation qui va saccentuant
avec Bodies That Matter. Jaimerais ajouter
trois choses et quelques prcisions parce

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Que celles-ci ne soient pas volontaires ne


change rien lespoir donn dun potentiel
performatif re-cratif, pour reprendre en
le modifiant lgrement lun des termes
de votre question. Les exemples concrets
seraient la drag queen en majeur et la
culture butch/fem en mineur, bien que la
drag queen soit leve au rang de vritable paradigme intellectuel (la drag queen
parodierait lide mme doriginal). Mais,
cette extriorisation politique des mcanismes de production des corps genrs,
Butler ajoute, en contrepoids, une limitation de la performance de genre qui passe
par la psychanalyse et la question de lincorporation (voir toute son analyse du
tabou de lhomosexualit qui institue la
matrice htrosexuelle, donc la diffrence
sexuelle). Problme: cette incorporation
nous entrane dans un dehors constitutif
relativement ineffable, imperformable.
juste titre, daucuns ont pu avoir limpression que cette dconstruction des genres
aboutissait un oubli du corps. Sans doute
que la dconstruction du corps comme point
de dpart naurait pas donn les mmes
rsultats. Le pige du genre est tendu. Le
sexe sefface devant le genre en ce sens que
la diffrence sexe/genre na plus lieu dtre:
tout est genre, y compris le sexe dont les
prtentions naturalisantes, biologisantes et
binaires seront rduites. Cest sans doute
ce binarisme sexe/genre qui est dconstruit
au dtriment du corps. Et si vous lui faites
subir le mme sort constructiviste que le
sexe, cest une drle de dconstruction
trois termes qui se produit. Sexe, genre,
corps: le triangle infernal est intressant; si
agaant que Butler consacre tout un livre
au titre effront et significatif pour essayer
de rpondre aux accusations de somatophobie quont pu gnrer Trouble dans le
genre et Bodies That Matter que lon pourrait gloser en un les corps comptent ou
bien un je ne fais pas lconomie de la
matrialit des corps.

image de linconscient par dautres et en


public. Il nest que de voir sa raction au
projet dadaptation cinmatographique de
la psychanalyse de Pabst (Les Mystres dune
me). Pour Freud, limage est au moins aussi
dangereuse que la butch: on ne peut
viter le film, semble-t-il, pas plus que les
cheveux taills la garonne. Mais quant
moi, je ne me les laisserai pas couper et je
ne veux personnellement rien avoir faire
avec ce film.
Paralllement et cela vaut pour Lacan,
nombre des concepts centraux de la psychanalyse comme le ftichisme ou le stade du
miroir, par exemple, reposent sur linterprtation de scnes et/ou dvnements
visuels qui engagent le corps (observer
labsence de pnis, se reconnatre dans le
miroir et se confondre dans la coalescence
imaginaire avec la mre) mais matriss et
dvaloriss par ces thoriciens cliniciens.
Cest cela la pente de la psychanalyse protomdiatique et je crois que Butler en fait les
frais en cherchant avec Bodies That Matter
prendre ses distances avec la dimension thtrale et vestimentaire donc
visuelle, lisible de la performance de genre
et jajouterais du corps de la drag queen. De
fait, sur quoi repose cette distinction entre
vtement et corps dans la performance
de genre? Pourquoi na-t-elle pas inclus le
vtement dans le corps, voire reformul
la piste ftichiste dans une acception plus
sociale et politique que psychanalytique?
Une acception qui dconstruirait prcisment lopposition entre corps et objet qui
sous-tend la dfinition naturaliste, sexologique et psychanalytique de la perversion
ftichiste dont furent accuss les anctres
des drag queens, des transsexuel(le)s et des
transgenres.
Cest loccasion de signaler les critiques
quadresse Jay Prosser dans son Second Skins,
The Body Narratives of Transsexuality lapproche trop axe sur le genre, pour ne pas
dire simplement figurative du (trans)genre
N 4 Mars 2008 Le Corps mangeant

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que cette question est vraiment trs importante si on sintresse au corps.


Tout dabord je pense que cette dcorporalisation est en partie un effet de
la connexion la psychanalyse comme
appareillage thorique et non comme technologie de pouvoir (comme chez Foucault
par exemple). Ce que lon gagne en extriorisation et en critique du corps comme
rceptacle de lme ou de lintriorit est perdu si on laisse la psychanalyse
rgir et rinvestir lespace psychique, bref
reproduire une forme dintriorit ou dinternalisation abstraite. Cela pose la question
de savoir si le psychisme produit le corps
ou sil fait partie du corps? Ou bien est-ce
quau couple me/corps sest substitu celui
psychisme/corps?
Par ailleurs, quil sagisse de Freud ou de
Lacan, la psychanalyse utilise par Butler va
plus encore dans le sens de linternalisation
et de labstraction en ce quelle rpudie
et contrle le visuel Et cest lune des
raisons qui fait quelle nous aveugle et nous
barre ou contrle laccs aux technologies
de production visuelle et visibles du corps.
Si la mthode gnalogique de Foucault
augmente que jai dcrite il y a quelques
instants dbouche sur une saisie du corps
hystrique et des dispositifs visuels de sa
production publique, Freud reprivatise et
dvisualise la femme hystrique. la diffrence de Charcot dont il a suivi les sances
du mardi et o le matre de la Salptrire
produisait lexhibition de la femme hystrique dment place devant la gravure de
Richer qui lui indique la chorgraphie
suivre, Freud sort dfinitivement lhystrique du champ visuel et des manipulations
directes (titillations hystriques et autres
massages) pour la ramener dans lespace
cosy et secret du cabinet du psychanalyste,
o cest la/sa parole qui prend le relais. La
psychanalyse freudienne en gnral est
dailleurs anti-visuelle. Grandes sont les
rticences de Freud envers toute figuration

10

Entretien avec Marie-Hlne Bourcier

tantivisme qui loigne dfinitivement des


conclusions de Trouble dans le genre. Les
recettes de la performativit tant dplaces sur les normes de genre et celle de
la resignification sur luniversalisme, on en
arrive un questionnement qui se situe
aux antipodes dune possible rsistance via
les dissonances de genre ou la stratgie du
take up the tool de Trouble dans le genre:
Butler se demande: que veut le genre? On
a envie de lui rpondre: rien, si tant est que
cette volition soit reprable. moins que
le dsir de Dfaire le genre soit de dfaire
Trouble dans le genre.
B. A.: Comment situer la scne franaise
de la recherche queer par rapport la scne
anglo-amricaine?
M.-H. B.: Il est difficile de rpondre
cette question tant la recherche queer est
minoritaire et empche en France. Lhomonormativit ambiante et le fait que les
formulations et les rflexions minoritaires
soient traditionnellement confisques par
des intellectuels majoritaires straight dans
notre pays lexpliquent en partie (voyez
ce qui sest pass et se passe avec le fminisme).
La scne anglo-amricaine de la premire
vague est en phase dexpansion institutionnelle et gographique et ses protagonistes
se comportent plus comme des touristes
en Europe que comme des partenaires
politiques ou thoriques. Leur dsintrt
pour les traductions culturelles locales est
patent. cela, il faut ajouter un malentendu instructif: les Amricains ont pris
dans ce quils ont appel la French Theory,
aprs avoir invent le French Feminism, ce
quil leur fallait pour asseoir leur peur ou
leur critique de la politique des identits
aux tats-Unis en piochant dans la critique
de lidentit gaie selon Foucault (lui-mme
placard plutt quanti-identitaire au sens
amricain du terme).
Le French Queer, assez amricain de ce
point de vue, a fait exactement linverse.

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et du transsexuelles de la premire
Butler. Son analyse de la dmatrialisation
du corps laquelle aboutit la thorisation du genre chez Butler, qui prsuppose
lexclusion du dsir dincarnation sexue
des transsexuel(le)s est particulirement
pertinente, et ce dautant quelle mane
dun thoricien f(emale) to m(ale) identifi
comme tel. Prosser repre et value avec
brio le cot de la r-intriorisation de
la performativit dans le psychisme en
liaison avec la construction de lidentit via
la diffrence des sexes et en relation avec
le couple htrosexualit/homosexualit, telle quelle est reformule par Butler
avec la mlancolie de genre. Il donne des
lments pour rpondre la question
que nous posions plus haut: le psychisme
produit le corps ou bien fait-il simplement
partie du corps? Prosser montre bien,
je crois, comment le corps devient chez
Butler un simple espace incorpor, un effet
du psychisme alors que cest linverse chez
Freud pour qui le corps produit le psychisme
(voir son commentaire de la note de Freud
dans ldition anglaise de Le Moi et le
a). Sa critique de linstrumentalisation
thorique et purement figurative du transgenre qui hante vritablement Trouble dans
le genre et de manire plus ambivalente
encore Bodies That Matter avec la seconde
mise mort de Venus Xtravaganza, lune
des protagonistes transsexuelles du film
Paris Is Burning, dbouche sur une reconceptualisation de la peau qui nvite plus les
pratiques corporelles transsexuelles.
Enfin si le problme de la premire Butler
est dtre trop genre sans tre transgenre
ou transsexuel(le), avec la deuxime Butler
no-universaliste, la question de savoir si
trop de genre tue le queer et le corps ne
se pose mme plus. Son dernier ouvrage
intitul Dfaire le genre est trs reprsentatif dun retour un constructivisme plat
(constat de la construction des genres via
les normes) pour ne pas dire dun subs-

dans des structures universitaires fermes


qui ont vit les remises en question pistmologiques des fminismes et des tudes
culturelles.

Bibliographie
M.-H. Bourcier 2001, Queer zones. Politiques des identits sexuelles, des reprsentations et des
savoirs, Paris, Balland.
M.-H. Bourcier 2005, Sexpolitiques. Queer zones 2, Paris, La Fabrique.
M.-H. Bourcier 2006, Queer, dans B. Andrieu (d.), Dictionnaire du corps en sciences humaines et sociales, Paris, CNRS ditions.
J. Butler 2006, Dfaire le genre, Paris, ditions Amsterdam.
M. Foucault 1984, Histoire de la sexualit, 3 tomes, Paris, Gallimard.
E.K. Sedgwick 2007 (1991), pistmologie du placard, ditions Amsterdam.
N 4 Mars 2008 Le Corps mangeant

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Marie-Hlne Bourcier,
thoricienne et activiste queer,
Universit de Lille 3, Geriico, EHESS-Paris

DR

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Il a utilis le potentiel identitaire constructiviste de la thorie queer de manire


identitaire post-identitaire pour rompre
avec le formalisme structuraliste, la paralysie politique (pour ne pas parler des
politiques sexuelles) dans laquelle Derrida,
Lacan et Foucault avaient plong les gais et
les lesbiennes depuis les annes80, mais
aussi pour lutter contre luniversalisme et
le rpublicanisme franais abstraits et antiidentitaires.
Ensuite, la passion amricaine pour la
psychanalyse, queerise ou non, ne fait
pas partie des priorits de la scne franaise, plutt en phase avec les thories
gender queer, trans et la question de la
post-pornographie. Lautre proccupation
majeure consiste articuler les interpntrations entre sexualits, genres et races
dans un pays que je ne qualifierais pas de
post-colonial, avec une entre privilgie
qui est celle du whiteness. cela sajoute
la dimension pistmopolitique de la pdagogie, de lenseignement et de la recherche