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Jacques Bidet
Grard Dumnil
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ISBN 978-2-13-060731-1
Dpt lgal 1re dition: 2013, janvier
Presses Universitaires de France, 2013
6, avenue Reille, 75014 Paris
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Introduction ................................................................................................................................................................................................ 7
Premire partie
Archi-violence: le Prsuppos dtat
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Deuxime partie
Exo-violence: lHypothse de la machine de guerre
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Chapitre 3. Nomadologie:
Vers lhypothse de Machine de guerre ............................................................................................... 71
Le nomadisme et sa machine:
nomos de la terre et territorialisation dtat ............................................................................................ 75
Le nomos nomadique:
thse anti-hglienne ou hypothse no-schmittienne? ............................................................ 85
Processus machiniques et logiques spatiales ............................................................................................ 102
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Troisime partie
Endo-violence: lAxiomatique capitaliste
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Introduction
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Introduction
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1. Voir, a contrario, le travail important poursuivi par le collectif de la revue Chimres, ainsi que Multitudes, n34, 2008/3: Leffet-Guattari.
2. G.Deleuze, F.Guattari, LAnti-dipe, Paris, Minuit, 1972 [A]; et G. Deleuze, F.Guattari, Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980 [MP].
3. I.Garo, Foucault, Deleuze, Althusser & Marx La politique dans la philosophie, Paris, Editions Demopolis, 2011, chap. 1, et sur Deleuze le chap. 3.
Introduction
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7. Pour une premire position de cette hypothse, voir G. Sibertin-Blanc, Dune conjoncture lautre:
Guattari et Deleuze aprs-coup, Actuel Marx, n52: Deleuze/Guattari, Paris, PUF, 2nd semestre 2012,
pp. 28-47.
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Introduction
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premire Partie
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Archi-violence:
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1. Matrialisme historique
et schizo-analyse
de la forme-tat
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5. M.Sahlins, ge de pierre, ge dabondance. Lconomie des socits primitives, tr. fr. T.Jolas, Paris,
Gallimard, 1976, Prface de P. Clastres, Lconomie primitive.
6. P.Clastres, La Socit contre ltat, Paris, Minuit, 1967. Lanthropologie clastrienne, et la critique
du marxisme quelle entendait produire, ne sont rellement discutes quen 1980 dans les 12e et 13e
Plateaux, et restent latrales dans LAnti-dipe qui privilgie des terrains africanistes, notamment en
rapport la question des royauts sacres, la question de la segmentarit rendue classique par lanthropologie politique britannique, et lanthropologie marxiste sensible aux problmatiques structurales
des althussriens, en particulier E. Terray: Voir A. Janvier, De la rciprocit des changes aux dettes
dalliance: LAnti-dipe et lconomie politique des socits primitives , Actuel Marx, n52, op. cit.,
pp. 82-107; et I. Krtolica, Note sur Althusser chez les sauvages , Archives du GRM, 27.11.2007
(http://www.europhilosophie.eu/recherche/IMG/pdf/Note_Igor_GRM.pdf).
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atal Hyk (Asie Mineure) sont des villes, cratrices autour delles
de campagnes quon pourrait dire modernes, en avance. Ceci dans la
mesure sans doute o la terre, alors, soffre comme un espace vide et
libre, o des champs peuvent se crer peu prs nimporte o. Dans
lEurope des XIe et XIIesicles, cette situation a pu se retrouver11.
Bref, lhorizon de la civilisation, la forme-Stock parat surgir, comme
prsuppose par le mode de production qui pourtant la conditionne
matriellement. Ce qui occupe cet horizon, la limite des positivits historique, ethnologique et archologique, cest prcisment
ce que Deleuze et Guattari nomment lUrstaat: On est toujours
renvoy un tat qui nat adulte et qui surgit dun coup, Urstaat
inconditionn inconditionn puisquil lui appartient de produire
lui-mme ses propres conditions, ou en termes hgliens, de poser
lui-mme ses propres prsupposs12.
Le mouvement dauto-prsupposition de lUrstaat: lhistoricit antinomique de la forme-tat
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11. F.Braudel, Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, t.1: Les structures du quotidien, Paris,
Armand Colin, 2de d., 1979, p.553; en rfrence J. Jacobs, The Economy of the cities, New York,
Random House, 1969, et sur les fouilles anatoliennes, aux synthses de J. Mellart, atal Hyk: Une
des premires cits du monde (1967), tr. fr. L.Frdric, Paris, Tallandier, 1971; et Villes primitives dAsie
Mineure, tr. fr. A.Zundel-Bernard, Paris/Bruxelles, Sequoia-Elsevier, 1969.
12. MP, p.535.
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13. Ce point a t parfaitement mis en lumire, dans une autre perspective, par V. Milisavljevic, Une
violence qui se prsuppose: la question de la violence de Benjamin Deleuze et Guattari, Actuel
Marx, n52, op. cit., pp. 78-91.
14. MP, pp. 478 et 532.
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de la proprit prive et de ltat, ce nest quau sortir de la priode stalinienne qui lavait proscrite que la catgorie de MPA connat un regain
dintrt, et que se rouvrent son sujet, entre historiens, anthropologues et sinologues, des dbats suspendus par lofficialisation de la
thorie des stades par Staline, et ravivs par le problme lordre du
jour de la transition au socialisme15. Le MPA ne serait-il pas une
hypothse fragile laquelle Marx aurait finalement renonc aprs sa
lecture de Morgan, comme le soutenait Plekhanov dans Les Questions
fondamentales du marxisme? Est-il sinon un mode de production
part entire? Ou bien, suivant la thse issue des dbats organiss en
1931 Leningrad, une formation pseudo-fodale de transition
entre le mode communiste primitif et le mode antique esclavagiste?
Ou bien encore, selon linterprtation fixe par Matrialisme dialectique et matrialisme historique et qui dominera chez les orientalistes
sovitiques sous le stalinisme, une forme embryonnaire de mode de
production antique bloque une phase primaire de lvolution
de lesclavagisme? Dans ces problmes thoriques se font galement
entendre des rsonances politiques, particulirement sensibles dans
les controverses souleves par ltude de Karl Wittfogel, Le Despotisme
oriental, paru en France en 1964, et dont les positions idologicopolitiques rendirent les propositions thoriques pour beaucoup
illisibles16. Wittfogel y reprenait la question du MPA en enchssant
la construction historiquement informe dun paradigme idaltypique (les tats hydrauliques), et une approche comparative de
ce modle avec des formations tatiques contemporaines. Entendant
renouveler la comprhension de ce mode de production en prcisant
les fonctions de son appareil de pouvoir bureaucratique, cette tude
introduisait une srie de tensions dans les prsupposs du marxisme
classique. Elle menait considrer lappareil dtat, non comme une
instance de domination garantissant de lextrieur les conditions
dappropriation du surproduit du travail social, mais comme une
puissance dorganisation directement conomique et de socialisation
du travail qui conditionne intrieurement les rapports de production
rendant possible le surproduit17. Initiateur des grands travaux,
monumentaux, hydrauliques et urbains, agent de la montarisation
Pr
15. Sur les dbats thoriques entre anthropologues et historiens marxistes, dont LAnti-dipe enregistre les rpercussions, voir F. Toke, Sur le mode de production asiatique, tr. fr. Budapest, Akadmiai
Kiad, 1966, pp. 10-16; et M. Godelier, La notion de mode de production asiatique et les schmas
marxistes dvolution des socits, in C.E.R.M., Sur le mode de production asiatique, Paris, ditions
Sociales, 1969, pp. 47-100.
16. K.Wittfogel, Le Despotisme oriental (1957), tr. fr. Paris, Minuit, 1964.
17. A, pp. 232-234.
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24. Lapparition de ltat a opr le grand partage typologique entre Sauvages et Civiliss, elle a
inscrit lineffaable coupure au-del de laquelle tout est chang, car le temps devient Histoire (P.
Clastres, La Socit contre ltat, op. cit., p.170).
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surgir tout arme dans le cerveau de ceux qui linstituent, les artistes au regard dairain. Cest pourquoi,
dans le marxisme, on ne savait trop quen faire: elle
nentre pas dans les fameux cinq stades, communisme
primitif, cit antique, fodalit, capitalisme, socialisme. Elle nest pas une formation parmi les autres, ni le
passage dune formation une autre. On dirait quelle est
en retrait par rapport ce quelle coupe et par rapport
ce quelle recoupe, comme si elle tmoignait dune
autre dimension, idalit crbrale qui se surajoute
lvolution matrielle des socits, ide rgulatrice ou
principe de rflexion (terreur) qui organise en un tout
les parties et les flux25.
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30. Voir A, pp. 227-236 et sqq., en rfrence K. Marx, Principes dune critique de lconomie politique (Manuscrits de 1857-1858), tr. fr. M.Rubel, uvres. conomie II, Paris, Gallimard, 1968, pp. 312315; et E. Canetti, Masse et puissance (1960), tr. fr. R.Rovini, Paris, Gallimard, 1986, pp. 437-450.
Rappelons que lide de prsuppos naturel ou divin, introduite par Marx pour analyser les formes
pr-capitalistes dappropriation de la production sociale, devient chez Deleuze et Guattari (par-del
le corps du despote qui nen forme quune instanciation symbolico-imaginaire parmi dautres) une
instance commune tous les types de socits comme constante de la reproduction sociale (A,
p.17) lanalyse de ses figures et de sa place variable dans les rapports sociaux prolongeant les indications d. Balibar en faveur dune re-thorisation structurale du ftichisme, dont le cas du ftichisme
de la marchandise privilgi par la tradition marxiste nest quun cas particulier: voir .Balibar, Les
concepts fondamentaux du matrialisme historique, in L. Althusser et al, Lire le Capital (1965), Paris,
PUF, 1996, pp. 442-453 et 509-519; G.Sibertin-Blanc, Deleuze et lAnti-dipe, op. cit., pp. 50-54.
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31. J.Derrida, Force de loi, Paris, Galile; et . Balibar, Violence et civilit, Paris, Galile, 2010.
32. Ibn Battta, Voyages, t.II, De La Mecque aux steppes russes, tr. fr. C.Defremery, B.R. Sanguinetti
(1858), Paris, Maspero, 1982; cf. E.Canetti, Masse et puissance, op. cit., pp. 454-455.
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2. La capture:
pour un concept
daccumulation primitive
de la puissance dtat
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1. MP, p.445.
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dun tat suppos, que se dplie la litanie des socits sans non
seulement sans tat, mais sans histoire, sans criture, sans
territoire, sans religion Cest une pense singulirement
tatise qui chaque fois cherche le manque et partout assigne les privations. Mais cest ce cercle que coupe labord des formations sociales
par les formes de puissance qui saffirment en elles.
b/ Deuximement, la double articulation typologique et topologique des catgories historico-machiniques permet dviter la
confusion dont Clastres lui-mme restait victime, entre extriorit
formelle des formes de puissance, et indpendance substantielle des
formations sociales correspondantes. Car extriorit formelle signifie
seulement htrognit qualitative, dessence, entre les processus
machiniques. Mais linstar de la logique spinoziste des Attributs,
dont chacun est infini en son genre et sexplique par soi, et dont la
multiplicit relle nintroduit donc aucune diversit dans la substance,
le matrialisme historico-machinique fait valoir une logique des
positivits coessentielles et des affirmations coexistantes6. Si lon
appelle processus machiniques les attributs dun Rel gohistorique
univoque, on dira que cest prcisment parce quil y a distinction
relle entre les processus (chacun comprenant la pleine positivit
dune forme de puissance qui, ni ne se dfinit comparativement aux
autres, ni ne manque de ce qui appartient une autre), que cette
distinction relle ne fonde aucune indpendance substantielle entre
les formations sociales o ils saffirment. Elle les inscrit au contraire
dans un seul et mme plan dimmanence dont les diffrentes qualits
de puissance sont les rgles ou les variables de coexistence, ce dont
tmoigne le principe de multiplicit indissociablement externe et
interne postul par le matrialisme historico-machinique. Dune part,
aucune formation sociale nest une ralit autarcique au point que lon
puisse ngliger les rapports de coexistence extrinsque ou dinteraction quelle entretient avec dautres formations sociales, en tant que
ces rapports de coexistence extrinsque sont toujours efficients au sein de
chaque formation (par exemple, cest dj au sein des socits sans tat
que doivent sanalyser les rapports dinteraction entre mcanismes
danticipation-conjuration et capture tatique). Mais ces rapports de
coexistence extrinsque ne sont effectivement dterminants que dans
la mesure o ils renvoient des rapports de coexistence intrinsque
entre formes de puissance elles-mmes. En dautres termes, toute
formation sociale est, non pas rgie par une forme de puissance (et un
6. G.Deleuze, Spinoza philosophie pratique, Paris, Minuit, 1981, p.123.
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10. MP, p.445. Sur la puissance de polarisation des formations urbaines (par diffrence avec les formations tatiques), voir MP, pp. 538-542. Ces analyses suivent la question de lhistoire du capital, de
ses dveloppements urbains, tatiques, et de son seuil moderne lorsquil prend la puissance dune
formation denglobement: voir MP, pp. 542-544, 566-570, 575 et suiv., et ci-dessous 3e partie.
11. Sur les conflits (la course de vitesse) entre la ville et ltat dans le dveloppement de la puissance capitalistique du XVe au XVIIIesicles, voir F. Braudel, La dynamique du capitalisme, Paris, Garnier-Flammarion, pp. 20-21 et 34-37, et Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, t.1, op. cit., pp.
547-637, do Deleuze et Guattari tirent lide dune catgorie de puissance propre aux formations
urbaines (polarisation).
12. Voir J.-P. Vernant, Les Origines de la pense grecque, op. cit., p.18.
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16. Sur le concept de limite dans LAnti-dipe, et la distinction entre limite relle, relative, et
absolue, voir G. Sibertin-Blanc, Deleuze et lAnti-dipe, op. cit., pp. 61-77 et 88 sq.
17. Les deux processus dits de machine de guerre nomade et denglobement cumnique,
prsentent encore dautres fonctionnements de la limite (comme localisation dans un espace lisse
illimit, et comme saturation dune axiomatique): ils seront examins pour eux-mmes, respectivement, dans les deux prochaines parties.
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travailles par des processus dtatisation (de capture), qui constituent lobjet positif interne sur lequel sexercent leurs mcanismes
danticipation-conjuration. Les vecteurs dtatisation, tantt sont
actualiss, effectus, et tantt restent conjurs comme virtuels. Mais
virtuel ne veut pas dire sans effets, bien au contraire, puisque cest
sous cette modalit que la capture tatique peut faire lobjet dune
anticipation par des mcanismes institutionnels positifs (conformment la thse de Clastres). Ce quils conjurent nest pas actuel:
ce pour quoi ils lanticipent. Mais ce qui nest pas actuel a dj une
ralit: ce pour quoi ils peuvent le conjurer, cest--dire agir sur ce qui
na pas encore dactualit. La question de la contingence du franchissement du seuil tatique sen trouve repose. Il faut dire la fois que
les primitifs nont jamais exist quen survie18, et que lmergence
de ltat dans telle configuration gohistorique demeure contingente,
puisque ce nest pas du tout de la mme faon que ltat apparat
lexistence, et quil prexiste au titre de limite conjure19. Il semble
donc que les catgories mmes du ncessaire et du contingent doivent
tre topologises, tel que dans un mouvement diffrenciant un
intrieur et un extrieur, le mme phnomne puisse tre
dit rellement contingent suivant un vecteur, et rellement ncessaire
suivant le vecteur inverse (que le premier inhibe ou contrarie). Cest
comme un cercle de devenir-ncessaire du contingent (anticipation:
lexistence en survie), et de devenir-contingent du ncessaire (conjuration: linexplicable mystre). Do lindcidabilit objective que
suggrait dj LAnti-dipe, nouant dans la tension dune stupfiante
formule, un spinozisme de la mort comme accident extrinsque et un
freudisme de la mort comme tendance endogne: la mort survient du
dehors force de monter du dedans20.
Surtout, en 1980, le nouveau dispositif conceptuel permet de
dterminer positivement le trop vague pressentiment auquel
Clastres en appelait, telle une sorte dintentionnalit sociale non
seulement implicite, mais forcment vide de contenu, puisque la
socit primitive, comme le remarquera Luc de Heusch, est cense
rsister de toutes ses forces une forme dorganisation politique
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21. L.de Heusch, Linversion de la dette (propos sur les royauts sacres africaines), in M. Abensour
(dir.), Lesprit des lois sauvages, Paris, Seuil, 1987, p.41.
22. MP, pp. 536-538. Voir galement MP, pp. 256-259.
23. Voir E. Viveiros de Castro, Mtaphysiques cannibales, Paris, PUF, 2009, en particulier pp. 121-129 et
147-149, o sont distingues deux transformations du chamanisme amrindien, lune faisant signe vers
un prophtisme contre-tat, lautre vers une prtrise proto-tatique: lauteur pointe la convergence de
cette disjonction avec le 5e Plateau.
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25. Analysant lorganisation spatio-temporelle des activits chez les Nuer, Evans-Pritchard soulignait
cette itinrance srielle qui inscrit chaque segment territorial dans une succession, maintient les territoires non coexistants, et empche une comparaison directe des diffrents segments entre eux: Les
Nuer (1937), tr. fr. L.Evrard, Paris, Gallimard, 1968, pp. 125-127 sqq. Pour un cas non moins exemplaire
dactivits productives dtermines par des codes variation continue, voir MP, pp. 612-613, en
rfrence nouveau M. Sahlins.
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largie, ou virtuellement illimite. Suivant ce schma logique, la diffrentielle limite/seuil, comme raison de la srie ou rgle de sriation des
prestations, fonctionne comme un principe de distribution ordinale:
chaque terme ne se rapporte pas au prcdent et au suivant par comparaison directe, mais par son rapport la limite qui le proportionne.
Le processus machinique correspondant est dit prcisment danticipation-conjuration (et non seulement de conjuration, comme chez
Clastres), pour marquer ce rapport diffrentiel. Le seuil tatique est
conjur; mais ce qui est anticip, cest, en-de du seuil, la limite au
niveau de laquelle le cycle peut se refermer et recommencer dans une
reproduction simple, cest--dire sans que le seuil ait tre anticip
lui-mme. Nous verrons que mme la guerre primitive, dont
Clastres faisait lun des principaux dispositifs de conjuration de ltat,
ne conjure effectivement la capture dun monopole de la violence que
dans la mesure o la guerre sinscrit dans une telle conomie marginaliste de la violence, cest--dire dans un traitement sriel et ordinal de
sa limitation (a contrario la question de savoir comment ltat pense
sa propre limitation de la violence sen trouvera coup sr change).
La condition matrielle du seuil tatique (stock) se dfinit alors, non
pas simplement par un excdent empiriquement observable, mais
par un changement de fonctionnement de la limite dans le nouveau
systme. Plus exactement, il faut que, au-del de la limite, le seuil soit
occup, et prenne un nouveau sens cependant que la limite prend
simultanment une nouvelle fonction. Dun point de vue descriptif,
rsument Deleuze et Guattari, il faut que la force ditration srielle
[fasse] place une puissance de symtrie, de rflexion et de comparaison
globale, qui soumette toutes choses une homognit formelle qui
les rend commensurables, et comparables directement entre elles. La
limite devient prcisment loprateur de cette comparaison directe, et
fournit un principe de diffrenciation du ncessaire et de lexcdentaire
stockable: elle ne dsigne plus le terme dun mouvement qui sachve
en lui-mme, mais le centre de symtrie pour deux mouvements dont
lun dcrot et lautre crot. Lessentiel tient alors la dtermination
singulire du seuil du nouvel ensemble. Celui-ci nest plus la
bordure extrieure du systme, aprs la limite ordonnant les sries
pratiques; il sintriorise au contraire dans le systme et en constitue la
base, principe dun ensemble cardinal dont il dfinit le degr zro. Cest
ce que suggre dj le modle abstrait de la rente diffrentielle, o la
plus mauvaise terre (ou la plus mauvaise exploitation) ne comporte
pas de rente, mais fait que les autres en comportent, en produisent,
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tout comme la comparaison directe des activits prsuppose lappropriation monopolistique de ces activits: Cest l seulement que
lon peut parler dune valeur-travail, et dune valuation portant sur
la quantit de travail social29. La capture tatique des activits est
analytiquement incluse dans lide de travail abstrait.
Peut-on retrouver un schma logique analogue dans le troisime
rquisit de la forme-stock: dans llment de lchange et du commerce?
Au-del de la limite qui maintient les changes primitifs dans une
htrognit qualitative, en vertu dun principe de non-commensurabilit qui intgre les prestations aux codes dalliance exprims en
termes de don et de dette et non pas en termes dgalisation et de
comparaison de valeurs dchange30, comment dterminer le seuil en
fonction duquel lchange cesse dexprimer directement les rapports
sociaux dalliance, et devient une fonction drive dune accumulation, une pratique conditionne par lutilisation et la reconstitution
dun stock31? La dtermination de ce seuil renvoie, pour Deleuze
et Guattari, la capture fiscale: limpt comme appareil de capture
conditionnant matriellement lentretien dune bureaucratie, dun
corps de fonctionnaires, de mtiers spcialiss, dinstitutions judiciaire
et militaire. Mais comment dterminer limpt lui-mme comme un
degr zro de lchange (plutt que comme le corrlat ou mme leffet
dune conomie marchande): non plus la limite anticipe-conjure
par lchange primitif, mais au contraire la base dun nouveau systme
qui change le sens et la fonction des limites de lchangeable et de
linchangeable?
En inversant dj deux prjugs longtemps entretenus en histoire
et en anthropologie conomiques: lhistoire de limpt suivrait lvolution de la rente, corrlative dune montarisation pralable de lconomie, qui ferait passer dune rente en travail et en nature une rente
pcuniaire. Quant cette montarisation elle-mme, elle viendrait
du dveloppement des changes marchands, et des exigences du
commerce entre des groupes distants. lencontre de quoi, Deleuze
et Guattari examinent des exemples dautant plus significatifs que,
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renvoyant des situations tardives qui scartent du ple paradigmatique-despotique de lappareil dtat en faveur dune classe dominante
qui sen distingue et sen sert au profit de ses intrts et de sa proprit
privs, ils tmoignent pourtant encore dun processus que connaissaient dj les empires archaques indpendamment du problme de
la proprit prive. Ainsi la rforme du tyran Cypselos Corinthe,
suivant ltude de Edouard Will qui avait inspir Foucault ds 1970
une analyse des fonctions rituelles, politiques et religieuses et non pas
marchandes de linstitution montaire32, met en lumire le mcanisme
par lequel limpt sur les aristocrates et la distribution dargent aux
pauvres sont un moyen de ramener largent aux riches tout en unilatralisant et en largissant le rgime des dettes. Dans cette trange
parodie tatique de don/contre-don degr zro de lchange ou
leuphmisme de ltat lorsquil prtend se refonder en abolissant les
petites dettes , linstitution et la fonction montaires se montrent
en effet immdiatement dtermines dans un cycle qui nouvre un
systme dchange marchand que parce quil rend le rapport de dette
infini: a) Une partie des terres de laristocratie de lignage sont confisques, et distribues aux paysans pauvres; b) mais en mme temps, un
stock mtallique est constitu, par saisie sur les proscrits; c) cet argent
lui-mme est distribu aux pauvres, mais pour quils le donnent en
indemnit aux anciens propritaires; d) ceux-ci ds lors sacquitteront
de limpt en argent, de manire assurer une circulation ou rotation
de la monnaie, et une quivalence avec les biens et services33.
Lexemplarit de ltude dE. Will est de montrer que limpt,
quand il passe par une forme montaire, est indissociable dun
contrle de la monnaie, de son mission et de sa distribution par un
appareil de pouvoir. Et cette distribution seffectue dans des conditions telles quen dcoule un endettement de principe, qui se traduit
dune part par un retour de la monnaie ltat, dautre part par une
mise en quivalence de largent avec des biens et des services devenant
inaccessibles hors de cette circulation montaire. Lordre des raisons,
tant logique quhistorique, nest pas: dveloppement du commerce
ncessit dun quivalent gnral de la valeur dchange et apparition
de ltalon montaire transformations des modes de prlvement
Pr
32. M.Foucault, Leons sur la volont de savoir. Cours au Collge de France 1970-1971, Paris, GallimardSeuil, 2011, p.127 et s. Ces analyses, et leur reprise par Deleuze et Guattari, ont t opportunment
ractives rcemment par M. Lazzarato, La Fabrique de lhomme endett. Essai sur la condition nolibrale, Paris, Amsterdam, 2011, pp. 57-69.
33. MP, pp. 552-553 note 30, et dj A, pp. 232-233, en rfrence E. Will, Korinthiaka: recherches
sur lhistoire et la civilisation de Corinthe des origines aux guerres mdiques, Paris, Ed. de Boccard, 1955,
p.470 sqq.
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38. Voir les deux ouvertures, symtriques, des 12e et 13e Plateaux.
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anticipation dun coup ultime (seuil de la srie) qui briserait la reproduction du cycle, cest--dire compromettrait la structure sociale et
les modes dinstitutionnalisation de la violence lis la reproduction
de cette structure40. Ce qui est donc anticip, chaque coup, cest
la diffrentielle entre un dernier coup, comme limite partir de
laquelle le cycle peut tre relanc, ou une nouvelle srie ouverte, et
un coup ultime comme seuil qui mettrait en pril la reproduction
de lagencement social. La nature des coups peut tre trs diverse,
lessentiel reste les caractres qui les intgrent dans une conomie
sociale de la violence: leur srialisation; la diffrentielle entre la limite
et le seuil, ou dernier et ultime; le jeu de cette diffrentielle
comme raison de la srie, constituant la rgle de proportion et de
limitation de chacun de ses termes; lvaluation qui constitue cette
diffrentielle et qui linvestit disjonctivement, en disjoignant la limite
anticiper et le seuil conjurer, et qui assure ainsi la reproduction
cyclique de lagencement social sous-jacent; le caractre hautement
ritualis et codifi de lexercice de la violence qui en dcoule; enfin
le mouvement objectif apparent que la violence prend dans
lobjectivit sociale, savoir celui dun change entre coups donns et
rendus, sans possibilit dascension aux extrmes, mais avec possibilit
derreur danticipation, de mauvaise valuation qui fait prendre pour
une limite ce qui tait dj le seuil: la destruction, leffondrement
irrversible comme ultime accident.
On comprend quil ny ait pas dvolution possible, pour Deleuze
et Guattari, de cette conomie sociale de la violence la violence
dtat: celle-ci suppose un moment radicalement anconomique qui
supplante le coup-pour-coup primitif et en dtruit la logique mme.
Anconomique, la violence originaire de ltat lest dabord par la forme
spciale dillimitation laquelle elle procde, non seulement au sens o
elle transgresse la limite des sries ordinales, mais au sens o elle investit,
au-del de la limite, leur seuil, que ltat noccupe pas sans en changer
radicalement le sens et la fonction. Ce qui tait conjur comme le seuil
de destruction du groupe, devient positivement investi. Ce qui avait
valeur dultime dans la srie des lignages devient le premier dans
Pr
40. Soit par exemple le cas analys par P. Clastres (Malheur du guerrier sauvage, in Recherches
danthropologie politique, op. cit.) dune dynamique croise de deux ascensions aux extrmes: celle des
risques pris dans lassaut et celle des prestiges remports avec le succs, qui discernabilise une place
de pouvoir (seuil) tout en en conjurant loccupation prenne le guerrier naccroissant son prestige
quen se vouant une mort certaine (limite). Nos auteurs notent lanalogie avec un dispositif observ
par la sociologie des bandes, o les rgles daccession au leadership sont prises dans des mcanismes
dlimination ou dexclusion (en fonction de lge, dune promotion forant quitter le groupe pour
la pgre professionnalise, ou suivant une logique de surenchre mortelle proche de celle analyse par
Clastres): MP, pp. 442-443.
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44. G.Dumzil, Mythes et Dieux des Indo-Europens, Paris, Flammarion, 1992, pp. 147 et 183; cf. MP,
pp. 528-530
45. Voir L. Gernet, Droit et pr-droit en Grce archaque, op. cit., pp. 132-133 et 141-142.
46. Dumzil souligne ce point dans Mitra-Varuna, op. cit., pp. 113-114, 150-151 et 202-203: Ouranos
ne combat pas, na pas darme; il nest pas fait mention dune rsistance sa violence, et pourtant
une partie au moins de ses victimes sont dites insurpassables en grandeur et en force ; cest donc que
la rsistance Ouranos est inconcevable () ; quand cest lui qui a linitiative, il lie, et cest tout.
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47. Ce concept de paix absolue, quil faudrait confronter aux dbats actuels sur lide de guerre
juste relancs par la politique trangre amricaine, mais aussi aux analyses de Carl Schmitt qui en
avait tent une des premires reproblmatisations la lumire de lhistoire du XXesicle, reviendra
dans les rflexions guattaro-deleuziennes sur lconomie contemporaine de la violence la fin des
annes 1970: nous le rexaminons dans la 2e partie.
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49. Le capitaliste ne se borne pas prlever ou voler, mais extorque la production dune plus-value,
cest--dire quil contribue dabord crer ce sur quoi on prlvera (). Il y a, dans la valeur constitue
sans le travail du capitaliste, une partie quil peut sapproprier de droit, cest--dire sans violer le droit
correspondant lchange de marchandises (K. Marx, Notes sur Adolph Wagner (1880), in uvres.
conomie II, op. cit., pp. 1534-1535).
50. MP, p.558.
51. MP, p.559.
52. MP, pp. 558-560.
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53. K.Marx, Le Capital, LivreI, s.8, ch. XXVIII, op. cit., pp. 1195-1196.
54. Voir L. Althusser, Marx dans ses limites (1978), in Ecrits philosophiques et politiques, t.1, Paris,
Stock/IMEC, 1994, pp. 461-463; et les commentaires de J. Pallotta, La violence dans la thorie de
ltat de Louis Althusser, in G. Sibertin-Blanc (dir.), Violences: Anthropologie, politique, philosophie,
Toulouse, ditions EuroPhilosophie, 2009, qui sappuie sur la refonte de ces questions par . Balibar
dans La Crainte des masses, Paris, Galile, 1997, p.408 sqq.
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deuxime Partie
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exo-violence:
lhypothse
de la machine
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3. Nomadologie:
Vers lhypothse
de Machine de guerre
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3. Jusquici () les partis rvolutionnaires se sont constitus comme des embryons dappareils
dtat, au lieu de former des machines de guerre irrductibles de tels appareils (G. Deleuze, Lle
dserte et autres textes, Paris, Minuit, 2002, pp. 389-390).
4. MP, p.590.
5. R.Grousset, LEmpire des steppes, Paris, Payot, 1965, pp. 17-28, et chap. I; et sur Gengis Khan,
pp. 243-316.
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socits sans, les nomades nont pas t en reste: sans criture (ou
lempruntant dautres), sans ville et sans tat (ou incapables dadministrer ceux conquis), sans histoire ou sans religion (ou se contentant
dune rudimentaire).
La construction deleuzo-guattarienne dun concept philosophique de nomadisme, et la cartographie du champ problmatique
o ce concept prend sens (une nomadologie de la machine de
guerre), interviennent dune faon complexe sinon retorse dans ces
schmes uss de la pense de la civilisation, ce qui confre des valeurs
originales aux singularits anthropologiques et historiques mobilises,
dont le sens varie en fonction du contexte conceptuel et argumentatif.
Car cette nomadologie na pas prtention de procurer une comprhension plus objective des socits et cultures nomades9 (dautres
sont videmment mieux fonds le faire); elle ne vise pas une
comprhension enfin affranchie des deux perceptions du nomadisme
susmentionnes, excessives sil en est: sa projection hallucinatoire par
la pense sdentaire, son exhaustion spculative dans la pense du
dehors blanchotienne. Ce quopre le concept de nomadisme dans
Mille plateaux est une manire de faire jouer ces deux perceptions
lune dans lautre, plutt que lune contre lautre. Loin de congdier
purement et simplement les valeurs fantasmatiques ou imaginaires du
nomadisme, Deleuze et Guattari travaillent au contraire, au moins
pour partie, en elles10. La nomadologie est de ce point de vue un
processus schizo-analytique: par les inversions de perspective quelle
impose, elle est un analyseur des structures imaginaires et fantasmatiques de la pense sdentarise, et, en dernire analyse, du fonctionnement de la forme-tat qui surdtermine la sdentarisation implicite
de nos pragmatiques intellectuelles. Mais par l mme, la nomadologie
se porte sur un plan spculatif, en dcalant lopposition anthropologique standard entre nomadisme et sdentarit. Deleuze et Guattari
nopposent pas le nomade au sdentaire, mais ltat, qui ne se dfinit
pas par la sdentarit, mais dabord par sa forme dintriorit, ou au
sens hglien, par son concept, cest--dire sa structure dauto-prsupposition dont dcoulent des traitements spcifiques de lespace-temps:
Pr
9. La complaisance souvent mise le leur reprocher est donc nulle et non avenue (J.-L. Amselle, LOccident dcroch. Enqute sur les postcolonialisme, Paris, Stock, 2008, pp. 21-22). Pour un usage averti, autrement rigoureux et inventif, de la nomadologie guattaro-deleuzienne sur le plan de lanthropologie
culturelle, voir le travail de Barbara Glowczewski, notamment Les Rveurs du dsert (1989), Arles, Actes
Sud, 1996; Guattari et lanthropologie: aborignes et territoires existentiels, Multitudes, 2008/3,
n34, pp. 84-94; et avec J. de Largy Healy, Pistes de Rves. Voyage en terres aborignes, Paris, ditions
Du Chne, 2005.
10. Voir par exemple le traitement du thme lgendaire des nomades enleveurs denfants, MP,
pp. 488-489.
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14. C.Schmitt, Le Nomos de la terre, op. cit., pp. 83-85. Schmitt note que les deux premiers cas de
figure se sont combins dans les Grandes Invasions (pp. 61-62), de sorte que les bouleversements
des structures politico-territoriales quelles entranent dans le nomos de lempire romain devraient tre
requalifis: non seulement des grandes migrations, mais une srie de grandes prises de terre,
fondatrices dun nouvel ordre de coexistence entre puissances territorialises.
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24. G.Deleuze, Diffrence et rptition, op. cit., pp. 53-55 et suiv. (Un tel type de distribution procde
par dterminations fixes et proportionnelles assimilables des proprits ou des territoires limits
dans la reprsentation. Il se peut que la question agraire ait eu une grande importance dans cette
organisation du jugement comme facult de distinguer des parts).
25. Ibid., p.54.
26. E.Laroche, Histoire de la racine NEM en Grec ancien, Paris, Klincksieck, 1949; voir G. Deleuze,
Diffrence et rptition, op. cit., p.54 n. 1; MP, p.472 n. 44; et C. Schmitt, Prendre/Partager/Patre (la
question de lordre conomique et social partir du nomos) (1953), tr. fr. in La Guerre civile mondiale.
Essais (1943-1978), Paris, ditions re, 2007.
27. Voir C. Schmitt, Le nomos de la terre, op. cit., pp. 71-72, sur linterprtation artistotlicienne de la
rforme de Solon, le partage des terres et labolition des dettes. Cf. J.Rancire, Aux bords du politique,
Paris, La Fabrique, 1998, pp. 26-36.
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manifeste. Mais chez Schmitt un tel acte (nomos en tant que nomen
actionis, nemein comme acte et processus) est dtermin comme
prise, capture ou appropriation originaire qui fonde les partitions et
rpartitions ultrieures; tandis que chez Deleuze le nomos est un
processus qui dfait les partages et les distributions de lordre spatial
existant, et qui, si lon peut dire, les effonde. Il ne leur oppose pas
un nouvel ordre des prises ou captures territoriales et un nouveau
systme de dlimitations, il produit et investit un type despace
qui le rend illimit, et en rend la capture impossible. La dtermination primaire du nomade, en effet, cest quil occupe et tient un
espace lisse: cest sous cet aspect quil est dtermin comme nomade
(essence)28. Or tenir un espace nest pas le prendre, cest mme
exactement le contraire. On ne peut que tenir un espace qui ne peut
pas tre pris, ou qui rsiste ltre (guerre de partisan), prcisment
en devenant illimit, cest--dire impossible circonscrire dans des
limites fixes, des dlimitations de contour et des partages intrieurs,
des dimensions et des directions invariantes. Un espace illimit en ce
sens est qualifi de lisse. On dira donc quun espace est liss par ce
qui se passe sur lui (modes de distribution des hommes et des choses,
mouvements et vnements), non pas lorsquil est homognis,
mais au contraire lorsque sont mis en variation les repres constants
qui permettraient de rapporter les modes doccupation de lespace
des constantes dobjectivation. Lespace est stri, par des murs, des
cltures et des chemins entre les cltures, tandis que lespace nomade
est lisse, seulement marqu par des traits qui seffacent et se dplacent
avec le trajet, tels des vecteurs qui varient en fonction des vnements qui affectent le parcours mme de cet espace o les chosesflux se distribuent, au lieu de distribuer un espace ferm pour des
choses linaires et solides29. Ainsi dans les conditions cologiques
des steppes ou du dsert, les orientations nont pas de constante,
mais changent daprs les vgtations, les occupations, les prcipitations temporaires. Par exemple encore dans lhabitat et les pratiques
iconographiques des Sarmates, des Mongols ou des Larba, les espaces
paraissent sans horizon, ni perspective, ni limite, ni contour ou
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33. Bien plus que de la gographie, lhistoire du droit tire son savoir des sources mythiques. () La
terre est appele dans la langue mythique la mre du droit. Ceci implique un triple enracinement du
droit et de la justice (). La terre est triplement lie au droit. Elle le porte en elle, comme rtribution
du travail; elle le manifeste sa surface, comme limite tablie; et elle le porte sur elle, comme signe
public de lordre. Le droit est terrien et se rapporte la terre. Cest l ce quentend le pote lorsquil
parle de la terre foncirement juste et lappelle justissima tellus (C. Schmitt, Le Nomos de la terre, op.
cit., pp. 46-48).
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spatiale durant la guerre froide40). Ce nest pas non plus seulement une
question de technique de production despace, bien que de nombreux
exemples du 12e Plateau tmoignent de limportance donne par
Deleuze et Guattari non moins que par Schmitt lhistoire des
techniques, et singulirement la technologie militaire, dans les modes
de production despace41. Deleuze-Guattari et Schmitt saccorderaient
plutt sur ce point: si les espaces de la mer ou de la gurilla sont si
significatifs (espaces hautement anomiques pour Schmitt, tandis quils
tmoignent pour Deleuze et Guattari dun nomos ou dune territorialisation en espace lisse typique dune machine de guerre nomade),
ce nest pas pour des raisons seulement techniques qui, si dterminantes soient-elles, ne constituent jamais une variable indpendante.
La faon dont des mthodes technico-militaires interviennent dans la
production et la destruction despaces est toujours dtermine tre
dterminante par dautres facteurs, tactico-stratgiques, et en dernire
instance politiques (cest--dire, pour Deleuze et Guattari, relevant
des rapports de coexistence intrinsque et extrinsque des processus
de puissance cartographiant le champ historico-politique considr).
Lillustre exemplairement chez les trois auteurs la question des
guerres de gurilla et de minorit dans lhistoire contemporaine.
Chaque fois quil y a opration contre ltat, indiscipline, meute,
gurilla ou rvolution comme acte, on dirait quune machine de
guerre ressuscite, quun nouveau potentiel nomadique apparat,
avec reconstitution dun espace lisse ou dune manire dtre dans
lespace comme sil tait lisse42. Du point de vue de la nomadologie, sy donnent penser une confrontation des espaces43, des
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40. Voir C. Schmitt, Le Nomos de la terre, op. cit., pp. 54-55 et 305-320; Thorie du partisan, op. cit., pp.
275-280; Lordre du monde aprs la Deuxime Guerre mondiale (1962), in La Guerre civile mondiale,
op. cit., pp. 66-70. Cf. MP, Sur la Ritournelle.
41. Voir le cas exemplaire du fleet in being, MP, pp. 481 et la citation de P. Virilio p.481-482 n. 58 (la
prsence permanente en mer dune flotte invisible pouvant frapper ladversaire nimporte o et nimporte quand. () le fleet in being invente la notion dun dplacement qui serait sans destination dans
lespace et le temps. (). Le sous-marin stratgique na besoin de se rendre nulle part, il se contente
en tenant la mer de demeurer invisible), et peut-tre plus significatif encore (tmoignant dun investissement maritime de lespace terrestre, et dune capture de technique despace lisse par un tat),
le cas du tank, invent quand la guerre de tranche senlise et, les trous dobus rendant les terrains
dopration impraticables, la guerre de mouvement initialement fonde sur une artillerie mobile, se
renverse en une complte immobilit force. La solution des Anglais consiste reconstituer sur terre
une sorte despace maritime ou lisse (MP, p.494), ou faire entrer la tactique navale dans la guerre
terrestre, pour re-mobiliser la guerre (la construction des land cruisers sera confie au Bureau of Naval
Designs): voir J.F.C. Fuller, Linfluence de larmement sur lhistoire, tr. fr. L.-M. Chassin, Paris, Payot, 1948,
p.155 et suiv.; et W. McNeill, La recherche de la puissance. Technique, force arme et socit depuis lan
mil (1982), Paris, Economica, 1992, pp. 369-371.
42. MP, p.480
43. MP, p.624 (Comment lespace ne cesse pas dtre stri sous la contrainte de forces qui sexercent en lui; mais comment aussi il dveloppe dautres forces et dgorge de nouveaux espaces lisses
travers le striage).
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44. Sur la gurilla, voir en particulier MP, pp. 482, 518-519, 526-527. Mais ce thme a galement une
prsence diffuse dans beaucoup dautres contextes, mme inattendus (ainsi le problme du mouvement tourbillonnaire dans lhistoire de lhydraulique: MP, pp. 610-611). Voir galement le magnifique
texte sur les Sept piliers de la sagesse, La honte et la gloire, in Critique et clinique, op. cit., pp. 144157. Attentif au contexte historique des rflexions de Deleuze et Guattari, Marco Rampazzo Bazzan a
propos un bel clairage des problmes poss par la gurilla urbaine dans la Fraction Arme Rouge
la lumire de la dialectique espace lisse/espace stri: M.Rampazzo Bazzan, La machine de guerre
comme analyseur des thorisations de la gurilla urbaine en R.F.A. depuis le 2juin 1967, in V. Milisavljevic et G. Sibertin-Blanc (dir.), Deleuze et la violence, Toulouse/Belgrade, Europhilosophie-Institut de
Philosophie et de Thorie sociale, 2012, pp. 79-100.
45. Voir B. Courmont, D.Ribnikar, Les guerres asymtriques, Paris, Iris/PUF, 2002, pp. 26-29 et 43 sqq., qui
rappellent que la logique dissymtrique, sous ces diffrents aspects, est gnralement le fait dtats.
46. Voir notamment MP, pp. 493-494 (sur le concept de riposte), et p.526.
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47. Sur la combinaison guerre prolonge sur le plan stratgique/ imptuosit dans les oprations
tactiques, voir M. Zedong, Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine, Pkin,
1936, rd. in G. Chaliand, Stratgies de la gurilla, op. cit., pp. 478-481.
48. Sur ce prcepte, labsence de position dfensive, et lopposition entre guerre de contact et guerre
de dtachement, voir les pages ingalables de T. E.Lawrence, Les Sept Piliers de la Sagesse, tr. fr. J.Deleuze, Paris, Gallimard, 1992, pp. 272-273 (Nous devions contenir lennemi par la menace silencieuse
dun vaste dsert inconnu, sans nous dcouvrir avant dattaquer). Voir aussi bien lordre des raisons
tactiques de la guerre rvolutionnaire chez M. Zedong, op. cit., p.494-497.
49. Sur limportance, non pas dtre suprieur au point et linstant critiques de lattaque, mais de
matriser les points critiques, de conserver la dcision de ce qui est critique, de sorte qu la limite, un
seul point critique suffit, voir T.E. Lawrence, Les Sept pilliers de la sagesse, op. cit., p.272; et M. Zedong,
op. cit., pp. 490- 491.
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50. Voir a contrario les principales mthodes contre-insurrectionnelles prconises par le conseiller
prsidentiel pendant la guerre du Vitnam R. Thompson: Defeat Communist Insurgency, Malaya and
Vietnam, Londres, Chatto and Windus, 1966, tr. fr. partielle in G. Chaliand, Stratgies de la gurilla, op.
cit., p.563 sqq.
51. T.E. Lawrence, Les Sept pilliers de la sagesse, op. cit., pp. 269-270.
52. Jusqu cette ironie par laquelle larme isralienne utiliserait des analyses de Deleuze et
Guattari ou des Situationnistes pour redfinir ses mthodes dintervention dans les territoires occups:
voir le petit ouvrage saisissant de E. Weizman, travers les murs. Larchitecture de la nouvelle guerre
urbaine, Paris, La fabrique, 2008.
53. Rappelons que lespace lisse devient une proprit majeure de ce que Deleuze dcrira la fin des
annes 1980, dans un texte souvent comment, comme socits de contrle (Pourparlers, op. cit.).
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54. Tirant les leons des guerres dIndochine et dAlgrie dans un ouvrage devenu un manuel classique
de contre-insurrection, le colonel Roger Trinquier contestait lide que pour vaincre la gurilla il suffirait
de retourner contre elle ses propres armes, et la gurilla dopposer la contre-gurilla (La Guerre
moderne, Paris, La Table ronde, 1961, cit in G. Chaliand, Stratgies de la gurilla, op. cit., pp. 549-550).
55. Sur lopposition de Che Guevara Mao sur ce point, voir B. Courmont, D.Ribnikar, Les guerres
asymtriques, op. cit., pp. 35-37. Sur ce problme pendant la guerre rvolutionnaire espagnole, voir les
textes et propos de Buenaventura Durruti rapports par A. Prudhommeaux, Catalogne 36-37 et Cahiers
de Terre libre (1937), rd. in D. Gurin, Ni Dieu ni matre. Anthologie de lanarchisme (1970), Paris, La
Dcouverte, 1999, t.II, pp. 320-334.
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Trajets/Points Flux/Rotation
Nomadisme
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Migration
+
Itinrance
+
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+
Transhumance +
-
+
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63. Ibid. Et Deleuze et Guattari dajouter aussitt: Les nomades et les migrants peuvent se mlanger de
beaucoup de faons, ou former un ensemble commun; ils nen ont pas moins des causes et des conditions
trs diffrentes, mme quand ces causes et conditions sont remplies, successivement ou simultanment, dans un groupe ou une mme personne, alors migrante et nomade sous deux rapports diffrents.
64. MP, pp. 509-510.
65. Ibid.
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mme le plus rapide cesse dtre ltat absolu dun mobile qui occupe
un espace lisse, pour devenir le caractre relatif dun m allant dun
point un autre dans un espace stri. En ce sens, ltat ne cesse de
dcomposer, recomposer et transformer le mouvement, ou de rgler
la vitesse. Ltat comme agent voyer, convertisseur ou changeur
routier73. Si lon dfinit la migration par une itinrance qui subordonne les trajets des coordonnes invariantes ou des points pralablement dtermins, il est clair que la territorialisation rsidentielle
comme principe dappartenance des sujets un tat a elle-mme pour
corrlat dinnombrables migrations, locales, quotidiennes, sociales
et professionnelles. Le problme de la territorialisation dtat est
donc plutt la diffrenciation slective des migrations et des circulations, donc les rgles, les moyens et les buts de leur discrimination en
fonction des points de dpart, de transit et darrive (migrations ville/
campagne, intra-/inter-rgionales, intra-/transfrontalires etc.).
c/ Troisimement, le principe territorial tatique, tout en canalisant
ou en rprimant les itinrances nomadiques stricto sensu, laisse ouvert
tout un champ de tensions et de contradictions possibles entre les
autres itinrances quil peut privilgier, migratoires, ambulantes (de
flux), transhumantes (de circuit-rotation). Que lon pense par exemple
aux modes de territorialisation des signes de puissance conomique
au fil des XVe-XVIIIe sicles: dans les articulations historiques entre
les cits vnitienne et gnoise, puis la Hollande, bientt lAngleterre
dune part, et les grands tats monarchiques dautre part, le striage
par dominance des circuits transhumants a surtout t le fait des
villes, qui largissaient la rotation du capital bancaire et marchand,
tandis que le striage par les trajets migratoires a t assur par les tats,
y compris en fixant de part et dautre de lAtlantique les points de
passage des capitaux, des matires premires et de la main duvre
esclavagise. Ds lors que les tats supplantaient les villes libres et
sappropriaient toutes les fonctions de laccumulation capitalistique
lchelle mondiale, ils intriorisaient aussi bien les contradictions
et conflits possibles entre ces diffrents types de territorialisation du
capital (et entre les diffrents types ditinrance associs). Dans ces
nouvelles conditions gnrales, il semble que les circuits de rotation
concernent essentiellement le capital bancaire, le capital marchand et
les dettes, tandis que les migrations concernent avant tout le capital
dinvestissement, tant en capital variable (dplacer la force de travail
dun site de production un autre, dune branche de production
73. MP, p.480.
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74. Il faudrait confronter plus avant toute cette logique des territorialisations avec la problmatique
du matrialisme gographique de D. Harvey, commencer par lopposition entre logique capitaliste
et logique territoriale du pouvoir, plus binaire, et finalement ambigu. Car laccumulation du capital
est toujours, comme le souligne Harvey lui-mme, territorialise, de sorte que le problme est plutt de
dterminer les diffrentes modalits de territorialisation de laccumulation capitaliste, tenant compte
de ce que le capital est un rapport mtamorphique traversant des formes htrognes (industrielle,
bancaire, financire etc.), incommensurables entre elles, ou inconvertibles sans lintervention dinstitutions spciales qui renvoient elles-mmes, Harvey le montre aussi, des formes de puissance relevant
de modes distincts de territorialisation et de dterritorialisation (tats, villes, rgions ou grands espaces), qui ne peuvent tre subsums sous une seule et mme logique territoriale ou politique
du pouvoir.
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4. La Formule et lHypothse:
Appropriation tatique
et gnalogie de la puissance
de guerre
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En inscrivant dans un tel dispositif thorique sa thse de la dtermination politique de la guerre, Clausewitz en dgage les conditions
de validit, donc aussi les limites, qui sont dordre la fois historique,
thorique, et mme spculatif. On sait que le concept clausewitzien de
guerre absolue est construit partir de la singularit historique des
guerres napoloniennes et du double bouleversement qui sensuivit,
dans lquilibre politique de la balance europenne, et dans lart
mme de faire la guerre (guerre offensive radicale, exploitation systmatique de la manuvre, mobilisation surtout de toute la nation, ou
du moins dune fraction largie du peuple dans leffort de guerre).
Mais si cette singularit historique doit orienter la construction du
concept pur de la guerre dont elle rvle, en sen approchant asymptotiquement dune faon indite, le contenu essentiel, cest parce quelle
sinscrit au terme dune srie historique qui passe par les hordes
tatares, la Rpublique puis lEmpire romain, les systmes vassaliques
de la monarchie fodale, les grandes cits marchandes et les petites
rpubliques de la Renaissance, les grandes monarchies dtat de lge
classique europen4. Non que les guerres y prirent progressivement
une forme de plus en plus absolue: Clausewitz souligne au contraire
le caractre troitement limit, jusqu la Rvolution franaise, des
buts politiques de la guerre, et par suite, de ses objectifs et de ses
moyens militaires. Lessentiel dans cette srie historique est bien
plutt la courbe de transformation de la politique elle-mme, et tout
particulirement, du dveloppement de la cohsion tatique, par
consolidation des souverainets territoriales, par dveloppement de la
fiscalit publique permettant de transformer les allgeances personnelles en imposition matrielle et dinscrire la puissance militaire de
ltat dans linstitution dune arme permanente, et finalement par
monopolisation tatique, non seulement de la violence physique
lgitime, mais des rapports politiques mmes entre groupements de
puissance de lespace europen: lintrieur, presque tous les tats
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3. MP, p.523. Au LivreVIII, Clausewitz reprend sa distinction entre un concept pur de la guerre et la guerre
relle, et repose le problme des facteurs qui conditionnent ou au contraire contrarient leffectuation
politico-historique du concept et, la limite frquemment atteinte, peuvent devenir si prpondrants
quils rduisent la guerre () une neutralit arme ou () une posture menaante en appui une
ngociation (De la guerre, op. cit., p.183): Mais quel est donc cet cran non conducteur qui empche
une dcharge intgrale? Pourquoi le concept philosophique nest-il pas en phase avec la ralit pratique?
Lcran, cest la myriade de choses, de forces, de facteurs de la vie de la nation affects par la guerre.
Nulle causalit logique ne peut se mouvoir au travers de leurs multiples mandres comme si elle ntait
que la conclusion simple de deux prmisses. La causalit se perd dans ces mandres (ibid., p.295).
4. C.von Clausewitz, De la guerre, op. cit., L.VIII, pp. 302-308.
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taient devenus des royauts absolues, les droits des tats [Stnde] et
leurs privilges avaient graduellement disparu; le pouvoir politique
tait dsormais une institution unifie, capable de reprsenter ltat
vers ltranger. Lvolution des choses avait cr un instrument efficace
et une volont indpendante capable dimprimer la guerre une
direction conforme sa nature5.
Si les guerres sont toujours dtermines politiquement, si comme
lnonce la Formule elles ne sont jamais une ralit indpendante mais
dans tous les cas envisageables comme un instrument politique, cette
proposition ne devient historiquement et pratiquement vraie qu partir
du moment o la dtermination politique est elle-mme monopolise par ltat. Or, loin den dduire que la politique dtat est un
facteur intrinsque de la guerre elle-mme, un dterminant interne
la guerre absolue comme contenu adquat au concept pur de la
guerre, Clausewitz en tire la consquence inverse. La limite historique
de validit de la Formule se redouble alors dune limite proprement
spculative, qui porte sur le rapport entre lessentiel et le rel,
entre le concept pur et leffectivit historique. Les guerres relles sont
toujours dtermines politiquement, non parce que la guerre est
intrinsquement ou essentiellement politique, mais au contraire parce
quelle ne lest pas. Sil appartient la volont politique de donner la
raison des guerres en un double sens, elle est leur cause finale, mais
aussi leur ratio, le principe qui proportionne cette fin leur droulement, leurs objectifs stratgiques et leurs moyens tactiques6 , cest
justement parce que la guerre en son concept pur na pas dautre
raison que son pur mouvement autonome, et dautre proportion
quune course disproportionne aux extrmes o tendanciellement,
la limite, sabolirait la politique (fin de lhistoire?). En dautres termes,
la guerre effective est la continuation de la politique, lune des formes
de ralisation des rapports politiques, prcisment parce que son
effectivit ne concide pas avec son concept ou son essence. Si les
guerres entre nations civilises sont bien moins cruelles et destructives
que les guerres entre nations incultes, cela tient ltat de la socit
lintrieur et dans ses relations extrieures. Cest cet tat qui engendre,
conditionne, circonscrit et tempre la guerre: mais tous ces aspects
restent trangers lessence de la guerre, et nen sont que des variables
extrinsques7. Plus proche de Kant que de Hegel, la politique trouve
donc son lieu propre dans cet cart irrductible entre le concept et
5. Ibid., L.VIII, pp. 305-306.
6. Ibid., L.I, pp. 49-61; L.VIII, chap. 6A-B, pp. 321-329.
7. Ibid., L.I, p.32.
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symbolico-imaginaires de lespace habit. Ce quon appelle ordinairement le principe territorial de la domination tatique est autant le
rsultat que le prsuppos de cette inscription, aussi variable soit-elle
suivant les formations historiques, par laquelle ltat compense
la dterritorialisation spcifique de ses appareils par rapport aux
pratiques sociales. Lextriorit de la machine de guerre nest donc
pas une extriorit dans lespace (distance gographique), mais une
extriorit de lespace lui-mme (tre du dehors, o que lon
soit), qui empche sa pleine intriorisation la forme-tat, conformment la dtermination du nomos nomadique: espace lisse, qui
ne peut tre pris mais seulement tenu, et qui rend les corrlats
territoriaux (socio-conomiques, institutionnels, symboliques) dun
appareil dtat activement impossibles.
Pourquoi alors parler encore de machine de guerre, avec toutes
les ambiguts que cette expression entretient, puisquelle na pas
pour objet propre la guerre mais un mode de production despace?
Parce que si la production et linvestissement despaces lisses est
bien son processus intrinsque, elle ne peut se poser comme telle
sans rencontrer ce quoi elle chappe, sans se heurter hors dellemme ce quelle exclut delle-mme. Lambigut nest donc pas
dans lexpression, mais dabord dans la chose mme20: Si la guerre
en dcoule ncessairement, cest parce que la machine de guerre se
heurte aux tats et aux villes, comme aux forces (de striage) qui
sopposent lobjet positif: ds lors, la machine de guerre a pour
ennemi ltat, la ville, le phnomne tatique et urbain, et prend
pour objectif de les anantir21. La guerre ne dcoule pas analytiquement de la machine de guerre et de ses agencements despace
lisse; mais ces agencements mmes font que la guerre doit ncessairement dcouler de la machine nomade, selon un lien synthtique.
(Le problme devient donc: quest-ce qui contrle et opre cette
synthse, et impose ds lors cette ncessit?).
PROBLEME 3: La machine de guerre est-elle lobjet (moyen) de
lappareil dtat?
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20. On ne peut donc pas suivre la proposition de M. Hardt, de substituer lexpression de machine
despace lisse celle de machine de guerre pour lever lquivocit qui grverait cette dernire
(M. Hardt, Reading Notes on Deleuze and Guattari Capitalism and Schizophrenia, URL: http://
www.duke.edu/~hardt/mp5.htm). Le geste tant purement verbal, il ne risque gure de dissiper lambivalence effective dnote par lexpression retenue par Deleuze et Guattari, mais seulement de renforcer sa mconnaissance, celle-l mme qui permet de substituer confortablement une apprhension
problmatisante du concept sa valorisation axiologique a priori. Ils prennent pourtant un grand soin
prvenir des identifications sommaires, de la machine de guerre un processus dmancipation, ou
de lespace lisse un espace de libration, au point de conclure le 12e Plateau prcisment sur cette
mise en garde.
21. MP, p.519.
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sation de la guerre, qui en dpendent. Do une seconde srie problmatique, qui porte sur ce processus gnalogique de lappropriation
lui-mme, et dont lexposition ractive la thorie de la forme-tat et la
redfinition de ses appareils comme appareils de capture.
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26. MP, pp. 434-436, 528-531. Sur la distinction entre lencastement de la machine de guerre et son
appropriation, voir MP, pp. 522 et 529.
27. Voir supra. PartieI: Archiviolence.
28. Voir Armes et fiscalit dans le monde antique, Paris, CNRS, 1977, notam. E.Vant Dack, Sur
lvolution des institutions militaires lagides, et G. Cardascia, Arme et fiscalit dans la Babylonie
achmnide (sur linstitution du hatru); voir A, pp. 232-234; et MP, pp. 552-553.
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guerrire, idalisant un thos combattant profondment contradictoire avec une technologie militaire devenue impersonnelle et de
masse, exaltait une reprsentation de la guerre comme effectivit
universelle qui exprimait tout en le mconnaissant le processus
matriel des guerres totales modernes, au sein duquel les buts et
conditions politiques tendaient eux-mmes devenir contingents
sinon indiffrents39. Jnger lui-mme, dans La mobilisation totale, en
dressait au mme moment le tableau saisissant, en lespce de ces
ateliers de Vulcain construits par les tats industriels en guerre,
matrialisant la guerre dans un machinisme gnralis dont les
contraintes et interconnexions rendaient anachroniques lancienne
figure dcisionniste du souverain et linstinct monarchique
dont se prvalait la politique prussienne encore au dbut du sicle40.
Cest en ce sens encore que Benjamin saluera dans certains articles
de Guerre et guerriers la mise en vidence du problme brutalement
mis lordre du jour par la Grande Guerre, et qui demeure lun des
mobiles majeurs de lhypothse de la machine de guerre, confirmant
une fois de plus ce tropisme entre-deux-guerres dont jai dj
soulign plusieurs reprises lincidence, ancrant ici comme ailleurs
la pense macro-politique de Deleuze et Guattari dans la crise constitutive de lEurope contemporaine, la guerre imprialiste, lchec du
mouvement ouvrier rvolutionnaire ouest-europen et lascension du
fascisme lchelle continentale:
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Le totalitarisme est affaire dtat: il concerne essentiellement le rapport de ltat comme agencement
localis avec la machine abstraite de surcodage quil
effectue. Mme quand il sagit dune dictature militaire,
cest une arme dtat qui prend le pouvoir, et qui lve
ltat au stade totalitaire, ce nest pas une machine de
guerre. Le totalitarisme est conservateur par excellence. Tandis que, dans le fascisme, il sagit bien dune
machine de guerre. Et quand le fascisme se construit
un tat totalitaire, ce nest plus au sens o une arme
dtat prend le pouvoir, mais au contraire au sens o
une machine de guerre sempare de ltat47.
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50. H.Arendt, Le systme totalitaire (1951), Paris, Seuil, 1995, pp. 48-50, 123-130, 140-143, et sur le
mouvement comme processus illimit, pp. 207-210.
51. Deleuze et Guattari insistent sur ce point: la machine de guerre nazie et sa destruction, jusqu
lauto-destruction, loin dtre aveugle, fut explicitement anticipe et mme promise au peuple allemand par les dignitaires et idologues du rgime (MP, pp. 281-282). Voir J. Fest, Les derniers jours de
Hitler, tr. fr., Paris, Perrin, 2003.
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continuit les uns avec les autres, traversant les frontires juridiques et
administratives des tats nationaux55.
On peut alors prciser ce qui tait seulement suggr prcdemment: quand les tats reforment une machine de guerre
mondiale autonome dont ils ne sont plus que les parties, opposables
ou apposes, il sagit moins dune inversion binaire de la Formule
clausewitzienne (est-ce la guerre qui est la continuation de la politique?
ou bien la politique qui continue la guerre), que dune profonde
redistribution de tous les termes de son syllogisme, cest--dire une
transformation systmatique des rapports entre but, objectif, et moyen,
et, partant, dune mutation du sens et de la forme objective tant de la
guerre que de la politique elle-mme:
a/ Si cette machine de guerre mondiale cesse prsent dtre subordonne un but politique, cest dabord parce que le but lui-mme
cesse dtre directement politique, ou tend devenir immdiatement
conomique: laccumulation du capital, sa reproduction largie
lchelle mondiale, dans des contradictions systmiques qui restent
pour Deleuze et Guattari celles que Marx a dgages dans ses analyses
de la baisse tendancielle du taux de profit moyen et des crises de
suraccumulation. Alpha et omega de lappropriation guattaro-deleuzienne de Marx, ces analyses polarisent toute leur lecture du Capital,
et, sans un travail idologique puissant, auraient suffi consumer
depuis longtemps la rception de Capitalisme et schizophrnie hors
des enjeux de la critique de lconomie politique. Dans le LivreIII
du Capital, Marx souligne la singularit radicale du capitalisme par
rapport tous les autres modes de production: navoir pas dautres
but que la production de plus-value, faire de laccroissement de la
productivit sociale une fin en soi, navoir donc aucune limite
extrieure son propre procs daccumulation, mais seulement
des limites intrieures ou immanentes, savoir les conditions
bornes de la mise en valeur du capital existant: limites des forces
productives dans la cration de plus-value en fonction des rapports
entre population et taux dexploitation du travail, mais aussi limites
dans labsorption ou ralisation de la plus-value en fonction
de la proportionnalit des diffrentes branches de production et
[du] pouvoir de consommation de la socit. Sincarnant dans le
capital excdentaire, le chmage et les crises de surproduction, de
telles bornes gnres par le procs daccumulation en lui-mme ne
55. MP, p.582. Cest dans ces nouvelles conditions quune privatisation (ou une externalisation partielle la dlguant des entreprises mercenariales) de la violence policire et militaire dtat devient
possible et ncessaire.
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64. Ibid., pp. 231-232 (Virilio sappuie sur les prospectives du gnral Franois Maurin, Prennit et
ncessit de la dfense, Revue de la dfense nationale, n7, juillet1973).
65. Voir M. Hardt, T.Negri, Multitude. Guerre et dmocratie lge de lEmpire, tr. fr. N.Guilhot, Paris,
La Dcouverte, 2004, pp. 28-32, qui notent, suivant une inspiration schmittienne autant que guattarodeleuzienne, que les registres de la guerre contre le terrorisme, mais aussi bien la guerre contre
la pauvret etc., nous ont fait passer de linvocation mtaphorique et rhtorique de la guerre de
vritables guerres menes contre des ennemis indfinis et immatriels conformment au rgime de
domination que Deleuze et Guattari qualifient daxiomatique. Ils y rattachent lindtermination des
limites spatiales et temporelles de la guerre, lintrication croissante des relations internationales et de
la politique intrieure, dont les domaines tendent se confondre, la transformation des concepts de
belligrant et dhostilit et la ractivation du concept de guerre juste.
66. MP, pp. 526, 584; G.Deleuze, Critique et clinique, op. cit., pp. 61-62.
67. G.Brossollet, Essai sur la non-bataille, Paris, Belin, 1975, p.15.
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68. G.Deleuze, Les gneurs (1978), rd. in Deux rgimes de fous, op. cit., p.148.
69. Voir sur cette question: a/ G.Deleuze, F.Guattari, Le pire moyen de faire lEurope, Le Monde,
nov. 1977, in G. Deleuze, Deux rgimes de fous, op. cit., pp. 135-137, face laffaire Klaus Croissant et
la perspective que lEurope entire passe sous [le] type de contrle rclam par lAllemagne et le
modle judiciaire, policier et informatif mis en place avec les lois dexception au nom de la lutte
contre le terrorisme (ibid., p.136); b/ G.Deleuze, Cinma 2. Limage-temps, Paris, Minuit, 1985, pp.
282-283, sur les transformations du pouvoir informatif ou mdiatique, du Mabuse de Lang
S. Lumet ou R. Altman; c/ G.Deleuze, Post-scriptum aux socits de contrle, Pourparlers, op. cit.
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71. M.Foucault, Il faut dfendre la socit. Cours au Collge de France, 1976, Paris, Hautes Etudes/
Gallimard-Seuil, 1997, Leons des 7 et 21janvier 1976; et dj Surveiller et punir, Paris, Gallimard,
1975, pp. 197-198.
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troisime Partie
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endo-violence:
laxiomatique
capitaliste
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5. Laxiomatique du capital:
tats et accumulation
lchelle mondiale
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disqualifi pour autant, mais il doit tre coupl et mis en tension avec
le point de vue de la destruction, dont le concept clef sera celui de
dcodage, qui nest rien dautre quune rinterprtation du concept
marxien daccumulation primitive3. Cest prcisment cette tension
entre ces deux voies danalyse de la coupure capitaliste, en termes de
transformation et de destruction, qui permet de rendre compte du rle
interne, non pas subsidiaire mais bien essentiel leur argumentation,
que Deleuze et Guattari font tenir dans LAnti-dipe aux travaux des
althussriens4. Lobstination souvent mise dnier ce fait rend tout
bonnement inintelligible la dtermination contrastive des notions
de code et daxiomatique alors rduites des mtaphores vagues, et,
oblitrant les mdiations travers lesquelles Deleuze et Guattari en
1972 relisent Marx, donne leur reproblmatisation des enjeux de la
critique de lconomie politique un tour purement incantatoire.
Le premier trait quen retiennent Deleuze et Guattari touche
une comprhension rejetant dun mme geste une conception combinatoire des transformations structurales et une conception tlologique de la gense du rapport de production capitaliste5. Si la schize
capitaliste est radicale, cest dabord au sens o sy rencontrent une
multiplicit de processus historiques htrognes, indpendants
les uns des autres, dont les lignes gnalogiques non moins que
leur conjonction historique sont hautement contingentes. Lorsque
Deleuze et Guattari retranscrivent les dissolutions analyses par
Marx dans le chapitre du Capital sur laccumulation primitive (dissolution de lorganisation corporative des mtiers, de la structure fodale
des campagnes, des formes de proprit communale, des liens
personnels dassujettissement dans lexploitation par esclavage et
servage etc.) dans le langage du dcodage des flux dchanges et de
production, cest immdiatement pour en souligner la plus grande
diversit qui en rend la conjugaison la limite improbable: procs
divers de dcodages par privatisation des facteurs productifs, portant
sur les moyens de production et les communaux, et dabord sur ces
deux instruments de tout instrument que sont la terre et le corps
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6. Sur le dcodage du corps par privatisation des organes ou dissolution des investissements
collectifs dorganes, dont seule la destruction rend matriellement possible quelque chose comme un
corps productif, voir A, pp. 166-170, 249-250, 295: lapparition dun homme priv comme
support dune force de travail laquelle il peut se rapporter comme possesseur, usager ou cesseur de
son usage un autre, suppose une srie de procs de dsocialisation du rapport au corps et des valeurs
dusages de ses forces et de ses parties.
7. Cest sous les coups de la proprit prive, puis de la production marchande, que ltat connat son
dprissement. La terre entre dans la sphre de la proprit prive et dans celle des marchandises.
Des classes apparaissent, pour autant que les dominantes ne se confondent plus avec lappareil dtat,
mais sont des dterminations distinctes qui se servent de cet appareil transform. Dabord adjacente
la proprit commune, puis composante ou conditionnante, puis de plus en plus dterminante, la proprit prive entrane une intriorisation de la relation crancier-dbiteur dans les rapports de classes
antagonistes (A, pp. 229-230).
8. Cf. Voir A, pp. 257-258, 263-264, en rfrence notamment K. Marx, Rponse Milhailovski (nov.
1977); et nouveau en 1980, MP, pp. 564-566: Cest que la pression des flux dessine en creux le capitalisme, mais il faut pour le raliser toute une intgrale des flux dcods, toute une conjugaison gnralise qui dborde et renverse les appareils prcdents () une axiomatique gnrale des flux dcods.
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9. A, pp. 264-265.
10. A, p.291: La civilisation se dfinit par le dcodage et la dterritorialisation des flux dans la production capitaliste. Tous les procds sont bons pour assurer ce dcodage universel: la privatisation qui
porte sur les biens, les moyens de production, mais aussi sur les organes de lhomme priv lui-mme;
labstraction des quantits montaires, mais aussi de la quantit de travail (j. s.).
11. A, p.306.
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14. A, pp. 294-295, en rfrence E. Balibar, Les concepts fondamentaux du matrialisme historique, op. cit., pp. 442-453. Mais Deleuze et Guattari tentent darticuler ici dans une mme formulation
deux cas de figure diffrents: celui suggr par Marx dans les Formes antrieures la production capitaliste (au sujet des communes primitives mais aussi de la production asiatique) o les conditions
dexploitation du surtravail font que le produit est immdiatement appropri une instance tierce
(do, on la dj not la fin du chap. 1, lide dune reproblmatisation structurale du ftichisme comme
sous-jacence dun prsuppos naturel ou divin de la production sociale, suivant la srie conceptuelle
corps de la terre/corps du despote/corps du capital); et le cas voqu par Marx dans Le Capital, L.III, 6, ch.
24, propos du servage fodal, o la diffrence qualitative et temporelle entre travail et surtravail impose
des raisons extra-conomiques, de quelque nature quelles soient, pour les obliger effectuer du travail
pour le compte du propritaire foncier en titre (Oeuvres. conomie II, op. cit., p.1400).
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15. On reconnatra ici lincidence indirecte de lanalyse de L. Althusser sur Lobjet du Capital (Lire
le Capital, op. cit., pp. 272-273, 346-371), construisant une lecture anti-conomiste du concept marxien
de plus-value partir dune analyse symptomale de labsence dans le discours de lconomie politique
classique de son nom, la plus-value ntant reconnue-mconnue qu travers lidentification de ses
seules formes dexistence conomiques (profit, intrt, rente, comme formes drives).
16. Deleuze et Guattari empruntent au rapport diffrentiel (et son interprtation dix-septimiste) a/
la notion dun rapport qui ne dpend pas des valeurs variables de ses termes, mais qui au contraire
constitue lui-mme les termes quil met en rapport tout en dterminant les limites de variation de
leurs valeurs (le capital et le travail nexistent pas, pas plus que le capital constant et le capital
variable, hors de leur conjonction qui les dtermine diffrentiellement comme tels); b/ un rapport
qui enveloppe une tendance interne illimite, cest--dire sans quotient rsolutif, et dont lune des
allures possibles est la rsorption dun des termes en une quantit infiniment petite (soit la baisse
tendancielle du taux de profit elle-mme, ou lun de ses paramtres que Marx exprimait parfois en
empruntant lui-mme au modle du rapport diffrentiel: le dveloppement de la productivit et de la
composition organique du capital au regard duquel la force valorisante du travail individuel disparat
comme un facteur infiniment petit (K. Marx, Principes dune critique de lconomie politique, op. cit.,
p.299); c/ un rapport, enfin, qui enveloppe une diffrentielle de puissance entre les deux grandeurs
considres, qui les rend en ralit incommensurables, linstar de lincommensurabilit interne la
monnaie entre monnaie dchange et monnaie de crdit, ou entre ses fonctions dans la rpartition des
revenus et dans le financement de laccumulation (do linsuffisance de dfinir lillimitation capitaliste
par la seule commensurabilit de la forme-marchandise, abstraction faite des rapports de forces entre
travail et capital). Tout ces points sont dvelopps dans A, pp. 269-274.
17. A, pp. 270-274, 292, 309.
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20. A, pp. 299-301. Concernant le rle de ltat dans la reproduction de la force de travail et de la
monnaie en tant que marchandises spciales, Deleuze et Guattari sappuient en particulier sur les
travaux de S. de Brunhoff touchant aux problmes de la reproduction de lquivalent gnral et de la
convertibilit des monnaies, mais aussi au dveloppement du systme assurantiel et la gestion tatique de la surpopulation relative. Sur le double caractre de ltat capitaliste qui en dcoule, la fois
extrieur et immanent, voir la synthse de S. de Brunhoff, tat et capital, Paris, PUF, 1973.
21. Voir A, pp. 279-280, en rfrence P. Baran, P.Sweezy, Le Capitalisme monopoliste (1966), tr. fr.,
Paris, Maspero, 1968, chap. 7 et 8 sur le rle des dpenses improductives dtat dans labsorption du
surplus, par le gouvernement civil et le militarisme.
22. Voir MP, pp. 542-544, 566-570, 575-591. Nous dfinissons les formations sociales par des processus machiniques, et non par des modes de production (qui dpendent au contraire des processus)
(MP, p.542).
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immdiatement mondial, et plus prcisment, un processus insparable des rapports quil instaure entre des formations sociales htrognes qui ne sont pas ncessairement rgies par des rapports et des modes
de production capitalistes. Cest ce nouveau centrage de lanalyse que
met en valeur la description dabord formelle du processus machinique denglobement cumnique.
Avant den rappeler les principaux traits, et de voir comment la
dtermination du capital comme axiomatique et la question du rapport
entre capitalisme mondialis et tats sen trouvent relances, observons
que le dplacement susmentionn en corrle un autre, concernant le
point de vue adopt sur lhistoire globale. Comme je lai dj indiqu
au chapitre 1, de lhistoire universelle en 1972 lanalyse de lconomie-monde en 1980, la pense politique guattaro-deleuzienne
sinscrit plus intensivement dans le tissu dj dense de dbats, entre
les thories de lchange ingal et de la dpendance issues des luttes
de dcolonisation et de lmergence du tiers-monde sur la scne
internationale, et le renouvellement, dans une postrit inventive
de Braudel, de lhistoriographie conomique autour de la question
des systmes-monde. Ici encore, la mconnaissance de ces dbats
risque dobscurcir le champ problmatique au sein duquel Deleuze et
Guattari interviennent dbats qui depuis nont pourtant rien perdu
de leur importance, comme en tmoigne la rception du travail dun
David Harvey, ou les controverses relances, de La Grande divergence
de K. Pomeranz Adam Smith Pkin de G. Arrighi, par la question
de la voie chinoise, bien que certains termes en aient lvidence changs. Au centre de ceux-ci, dabord, un problme thorique
touchant aux concepts de mode de production et de formation
sociale, problme thorique qui naurait toutefois pas t investi si
massivement et polmiquement si ntait venu sy traduire un problme
politique que lclatement des voies de construction du socialisme,
en Union Sovitique, en Chine, dans certains pays rcemment librs
de la domination coloniale, avait reprojet au premier plan des
controverses marxistes: le problme de la transition au socialisme,
et ce qui en constituait le revers immdiat (pour autant quil devait
clairer ce premier problme, sinon donner une garantie savante
la conviction que cette transition naurait moins ncessairement lieu
quune autre qui lavait prcde), le problme de la transition au
mode de production capitaliste lui-mme partir dun autre antrieur
(fodal). Ce problme touchait aux limites qui affectaient lanalyse
europo-centre, et mme britannico-centre, produite par Marx
de la priode daccumulation primitive, et la difficult mme de
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23. Pour une reprise ultrieure de ces dbats qui en claire aprs-coup les enjeux, voir le dossier de
Sociologie et socit, vol. XXII/1, avril1990, consacr aux Thories de la transition, et le dialogue qui
la suivi entre Gunder Frank et Wallerstein (A. Gunder Frank, De quelles transitions et de quels modes
de production sagit-il dans le systme mondial rel? Commentaire sur larticle de Wallerstein; et I.
Wallerstein, Systme mondial contre systme-monde: le drapage conceptuel de Frank, in Sociologie et socit, vol. XXII/2, octobre1990, pp. 207-222).
24. Do la possibilit dune thse continuiste comme celle finalement dfendue par Gunder Frank
(lhistoire laisse voir quun mme systme historique mondial, conomique et intertatique existe depuis au moins cinq mille ans), sur le constat que tous les lments proto-capitalistes assignables
la fin de lEurope fodale (capital, argent, profits, marchands, travail salari, esprit dentrepreneur,
investissements, technologie, etc.) et mme les caractres structurels ou systmatiques (structure
de concentration du capital, formation dun systme bipolaris centre-priphrie, etc.) caractrisaient
galement lconomie et le systme politique du monde antique et mme archaque (A. Gunder Frank,
De quelles transitions et de quels modes de production sagit-il dans le systme mondial rel?, art.
cit., pp. 210 sqq).
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versalit. Mais cette prtention nest pas homognisante, elle ne vaut qu force de passer partout: tel le
christianisme, qui ne devient pas dempire et de ville
sans susciter aussi ses bandes, ses dserts, ses machines
de guerre. De mme, pas de mouvement artistique qui
nait ses villes et ses empires, mais aussi ses nomades,
ses bandes et ses primitifs26.
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denglobement entre en rapport de coexistence intrinsque, se subordonne ou sapproprie relativement les puissances qui dominaient
jusqualors ces formations (de capture, de polarisation, de machine
de guerre etc.), et rarticule par leur moyen les rapports entre elles
non moins que leurs rapports internes. Cest en ce sens que le
capitalisme marque une mutation des organisations cumniques
ou mondiales, qui prennent une consistance en elles-mmes: au lieu
de rsulter des formations sociales htrognes et de leurs rapports,
cest laxiomatique mondiale en grande partie qui distribue ces formations, fixe leurs rapports, en organisant une division internationale du
travail27. Ajoutons cependant deux remarques:
a/ Prcisment parce que ce passage dun englobement formel
un englobement rel (axiomatique) est une tendance un
mouvement qui ne cesse de se refaire dans ce qui le dfait, ou de se
faire autrement travers ce qui le contrarie , la distinction conceptuelle entre les deux formes denglobement laisse place des situations irrductiblement ambivalentes. Une recherche de profits tire
par exemple avantage des diffrentielles de productivit, de fiscalit
et de salaire indirect, de contraintes socioinstitutionnelles et dencadrements juridiques rglant les conditions de la consommation
productive de la force de travail, des normes sociales de production
et de consommation et des rapports de classes que ces normes
condensent etc. Mais dans cette exploitation du dumping social et
fiscal, se nouent troitement les deux dimensions de la subsomption
par un englobement tirant profit des diffrences existantes mais
aussi, dans le mme temps, accentuant, dplaant ou provoquant ces
htrognits mmes comme diffrences de potentiel favorisant
de nouvelles sources dexploitation ou de hausse du taux de profit.
De l la difficult objective faire passer une frontire tanche entre
interprtation politiciste et interprtation conomiste de limprialisme, comme on le voit par exemple chez D. Harvey, o la logique
politique ou territoriale du pouvoir (la logique tatique du pouvoir
suivant les modes spcifiques de territorialisation dtat) tantt vient
maintenir ou reproduire les asymtries spatiales caractristiques de
lchange ingal (celles-ci tant alors supposes comme des donnes,
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27. MP, p.567. Cette distinction entre deux formes denglobement nest pas sans rappeler celle propose par Wallerstein entre une mosaque de mini-systmes, relis entre eux par des changes
commerciaux plus ou moins intenses et rguliers, ou mme dempires-monde pris dans des cycles
dintgrations partielles et de rythmes conomiques relativement partags, et un systme-monde,
tmoignant dune synchronisation des rythmes conomiques, dune structuration systmatique dun
ensemble de relations de type intertatique, et dans le cas du systme-monde moderne (lconomie-monde capitaliste), dune rarticulation dun rseau commercial fond sur une division axiale du
travail faisant appel des processus de production fortement intgrs.
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33. MP, pp. 568-569, en rfrence R. Blanch, Laxiomatique, Paris, PUF, 1955, 12, sur la pluralit,
pour une mme axiomatique, de ralisations diffrentes, celles-ci pouvant tre empruntes des
domaines de pense trs loigns du domaine initial; p.47 sqq. pour la dfinition de lisomorphie
de modles de ralisation constituant des interprtations diffrentes dune seule et mme axiomatique; 15 sur la polymorphie des modles de ralisation dans un systme non-satur (puisque
la non-saturation signifie prcisment la possibilit dune ou plusieurs bifurcations); et 26 sur la
possibilit de modles polymorphes mme dans un systme axiomatique satur.
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36. Dans la mesure o le capitalisme constitue une axiomatique (production pour le march), tous
les tats et toutes les formations sociales tendent devenir isomorphes, au titre de modles de ralisation: il ny a quun seul march mondial centr (). Lorganisation mondiale cesse donc de passer
entre des formations htrognes, puisquelle assure lisomorphie des formations (MP, pp. 543-544).
37. MP, p.543.
38. MP, p.568.
39. MP, p.565. Voir K. Marx, Le Capital, L.I, sectionVIII, ch. XXXI (Gense du capitaliste industriel):
La constitution fodale des campagnes et lorganisation corporative des villes empchaient le capitalargent, form par la double voie de lusure et du commerce, de se convertir en capital industriel. Ces
barrires tombrent avec le licenciement des suites seigneuriales, avec lexpropriation et lexpulsion
partielle des cultivateurs () .
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Lessentiel est cependant de distinguer cette tendance lisomorphie avec un processus dhomognisation. Non seulement en
raison des variables concrtes qui font videmment varier les formes
tatico-sociales, les constructions nationalitaires et les modes de
nationalisation de ltat, mais en raison de la complexit de cette
tendance, qui inclut elle-mme deux tendances contradictoires et
coexistantes, et qui font que lisomorphie tolre et mme engendre
une grande htrognit des tats:
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para-lgale dtat.
Qualifiant ce ple de totalitaire, Deleuze et Guattari se dmarquent
videmment de lusage impos de ce signifiant-matre, gnralis au
fil des annes 1970 moins au service des analyses critiques du socialisme rel quau bnfice toujours plus arrogant de la propagande
anti-communiste. Lorsquils identifient ce ple dans lidologie
libertarienne et dans les politiques nolibrales qui commencent
sexprimenter large chelle depuis le dbut des annes 1970, cest
bien pour conclure quil est inexact dassimiler les tats socialistes
bureaucratiques des tats capitalistes totalitaires47, cette expression
devant sonner pour beaucoup comme un oxymore provocateur:
Ltat totalitaire nest pas un maximum dtat, mais bien plutt,
suivant la formule de Virilio, ltat minimum de lanarcho-capitalisme (cf. Chili)48. Mais elle souligne dautant mieux le point sur
lequel nos auteurs veulent insister: la corrlation des deux tendances
contradictoires qui, en fonction des stratgies du capital et des rsistances collectives, traversent et divisent la politique capitaliste requise
par les remaniements constants de laxiomatique capitaliste, soit en
deux lieux diffrents mais coexistants, soit des moments successifs
mais troitement lis, toujours en prise sur lautre, et mme lune dans
lautre, constituant la mme axiomatique. Un exemple typique serait
le Brsil actuel, avec son alternative ambigu totalitarisme-social
dmocratie 49.
2/ Do un second facteur pour penser, au niveau systmatique
de laxiomatique capitaliste et de sa reproduction largie, cette distribution et cette intrication des deux tendances qui traversent contradictoirement les politiques capitalistes. Sur une toute autre situation,
Samir Amin faisait cette remarque que les mthodes de laccumulation primitive deviennent plus subsidiaires au fur et mesure que la
bourgeoisie nationale opre ses profits dans les secteurs greffs principalement sur llargissement du march intrieur, et ne dpendant que
trs indirectement seulement du march extrieur50. Lunit contradictoire des tendances ladjonction et la soustraction daxiomes
telle que la dcrivent Deleuze et Guattari, exprime dans la politique
capitaliste le rapport contradictoire que laccumulation capitaliste
entretient avec ses propres limites immanentes:
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61. A, p.275.
62. MP, p.581: Deleuze et Guattari disqualifient par avance ce qui deviendra un crdo nolibral de
la Nouvelle Economie Internationale de P. Krugman, sefforant de justifier la drgulation des flux
capitalistiques et financiers par une nouvelle division internationale du travail qui enchanerait dans
un cercle vertueux la croissance du Sud par les emplois non qualifis et le remplacement des emplois
perdus avec la dsindustrialisation au Nord par le dveloppement des emplois qualifis de lconomie
de la connaissance et de lconomie des services.
63. MP, p.581.
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70. .Balibar, Violence et civilit, op. cit., p.135 sqq. (lorsque le capitalisme a achev de conqurir,
partager et coloniser le monde gographique (devenant ainsi plantaire), il commence le recoloniser,
ou coloniser son propre centre ). Voir galement . Balibar, Rflexions sur la crise europenne
en cours, URL: http://www.gauchemip.org/spip.php?article13620 (non pagin); et P. Sauvtre, Minoriser lEurope pour sortir du postcolonialisme intrieur, in Lignes, n34, fvrier2011, pp. 145-160,
qui reprend cette hypothse coloniale gnralise, et en montre lactualit sur le cas de la situation
des Rroms en Europe en croisant les analyses de Balibar et de Deleuze-Guattari.
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71. MP, p.585; voir dj en 1972 A, p.275. Pour un cas emblmatique de priphrisation intrieure,
voir lanalyse dE. Terray de la surexploitation des travailleurs immigrs en Europe en termes de dlocalisation sur place, relevant dune gestion des illgalismes qui se combine au besoin avec les
ruptures de classes opres par les axiomes socio-dmocrates: Le travail des trangers en situation
irrgulire ou la dlocalisation sur place, in E. Terray et al., Sans-papiers: larchasme fatal, Paris,
La Dcouverte, 1999, pp. 9-34. A.Franois, reprenant lanalyse de Terray, montre que lexposition de
laxiomatique capitaliste dans le 13e Plateau est dj en prise avec lordre nolibral qui se systmatisera au fil des deux dcennies suivantes (Capitalisme et sans-papiers, in A. Pickels et al., la
lumire des sans-papiers, Bruxelles, d. Complexe, 2001, pp. 109-125).
72. Sur les diffrents leviers au moyen desquels les politiques nolibrales ont soutenu durant les
quarante derniers annes le nouveau cycle daccumulation par dpossession ouvert par la crise de
1973, voir D. Harvey, Le Nouvel imprialisme, op. cit., p.165 sqq.
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laccumulation, en vient traiter les socits capitalistes, leurs populations et leurs institutions, comme si elles taient des socits prcapitalistes. Do sa temporalit spciale, et limpermabilit de son
discours aux crises quil contribue prcipiter, qui renvoient un
capitalisme toujours venir, enfin dbarrass de ses archasmes, de
son ge interminablement pr-moderne.
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6. Devenir-minoritaire,
devenir-rvolutionnaire
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Limportance confre aux minorits dans Capitalisme et schizophrnie est la fois survisible et cryptique. Gageons-en cette raison, que
les formulations que lui ont donn Deleuze et Guattari peuvent
prsent entrer en rsonance avec un champ problmatique devenu
relativement commun mme des penses politiques trs diffrentes,
tout en conservant une forme dexcs, ou de radicalit qui rendent
ces formulations la limite, ou prises la lettre, intenables. Elles nen
sont pas moins significatives sous lun que sous lautre aspect: cest
peut-tre mme la collusion quelles en oprent qui en fait encore
lintrt actuel.
Sous le premier aspect, le fait est que la thorie guattaro-deleuzienne des minorits vient au point de convergence et de divergence
de bien des courants de la pense politique contemporaine. Quils
sappuyent sur les analyses classiques dArendt sur les minorits nationales et apatrides, sur lhistoriographie critique des Subaltern Studies,
sur lanalytique foucaldienne des normes, sur la question des luttes
pour la reconnaissance reprise partir de la Thorie Critique, ils ont
chacun leur manire de problmatiser le statut de minorit comme
le maillon faible o se condensent les principales tensions traversant
les tats-nations contemporains, leur institution de la citoyennet et
les luttes permanentes pour en maintenir les droits, leurs mcanismes
de rgulation des conflits sociaux et de reproduction des ingalits conomiques, culturelles, sexuelles et raciales. On a pu ainsi
remarquer rcemment que bien des travaux actuels faisait des luttes
des minorits pour la ralisation de conditions dgalit et de libert
civile et politique, lun des lieux dcisifs, sinon le lieu o se joue
linstitution de la citoyennet comme telle. Porteur typique de la
revendication de droits dans la cit, symbole de son oscillation entre
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exclusion et inclusion, entre dfense dintrts acquis et universalisation potentielle, les minorits concentreraient la dialectique de
linclusion et de lexclusion dans le jeu de la citoyennet, et la possibilit de concevoir celle-ci non pas tant comme un statut donn (dont
tels ou tels acteurs bnficient ou non) que comme la dynamique
mme de ce jeu, lenjeu des stratgies quil induit travers lespace de
la socit1. Par un singulier retournement, les minorits seraient en
somme venues donner au sujet majeur de lespace politique moderne,
le Peuple, son nouveau nom, et constituer, peuple du peuple
ou nouvelle classe universelle, lagent rel de linvention de la
dmocratie comme conqute infinie de laequa libertas.
Un tel investissement thorique, tendant identifier dans certaines
luttes de minorit (voire dans les luttes minoritaires indistinctement
mais le terme de minorit, dtach son usage proprement nationalitaire, est justement devenu un signifiant flottant, le problme tant
donc plutt de savoir comment lon comprend cette flottaison)
le lieu dune subjectivation politique non seulement spcifique mais
typique, la fois originale et essentielle aux luttes de dmocratisation
contemporaines, nest videmment pas sans une efficacit rflexive et
critique pour la pense politique elle-mme pour autant quelle associe
ses concepts un horizon dautonomie et duniversalit, dont la notion
de minorit semble reprsenter, dans son ambivalence mme, la double
privation: comme minorit oppressive dune majorit assujettie un
pouvoir htronome qui la spare de sa propre exigence duniversalit
suppose, ou linverse, comme tat particulier sous tutelle, voire (en
glissant des noncs kantiens vers des sociologies de la normalisation
sociale) comme assujettissement dune communaut sa propre particularit, des intrts particuliers, une identit particulire, une
place ou une fonction particulire dans la structure sociale, ce quen
somme Deleuze et Guattari appellent une minorit comme soussystme, ou Rancire une part dans lordre de la police, qui
ne la spare pas moins dune autonomie politique porte par un idal
duniversalit. On retrouve en fait ici des tensions caractristiques de
toute pense de la politique comme espace des pratiques dmancipation et de transformation, mais pousses une extrmit paradoxale.
Car l o la tradition rpublicaine avait appris distinguer htronomie et autonomie, et comprendre lmancipation (la sortie de
ltat de minorit) comme le passage de lune lautre dans la forme
1. .Balibar, Droit au territoire, Prface Enrica Rigo, Europa di confine. Trasformazioni della cittadinanza nellUnione allargata, Meltemi Editore, Roma, 2007.
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sociale et politique, mais dont le succs est paradoxalement indissociable de ses hritages multiples et conflictuels, clivs et clivants car
ce sont ces clivages internes qui permirent pendant prs dun sicle de
dvelopper des critiques marxistes du marxisme , jusqu un point
dclatement et de dissmination rendant de plus en plus complique
cette auto-rfrentialit, ft-elle dissidente, du marxisme2. Rendant
aussi, dans laggravation de la crise du mouvement ouvrier qui stait
amorce avec la Grande Guerre et la dfaite face au fascisme dans
lentre-deux-guerres, de plus en plus intenable lidentification du
sujet de la politique que le mouvement ouvrier avait cru pouvoir
garantir, dans la figure dun proltariat rvolutionnaire constitu
dans la dialectique des mouvements de masse et des antagonismes de
classe3. Cest lensemble de cette situation aussi complexe quindcise,
que condensera chez Deleuze et Guattari la formule rpte quasi
compulsivement: Le peuple manque jy reviendrai.
Dun tel hritage critique, la thorie guattaro-deleuzienne des
minorits forme un tmoignage des plus loquents parce que, tout
en tenant distance ses interprtations mlancoliques non moins
que ses condamnations ractionnaires, elle en a donn une formulation particulirement saisissante en accolant deux propositions tenues
simultanment, aussi excessives lune que lautre, et de surcrot
antinomiques en dpit de la proximit apparente de leur nonc:
1/ Dune part, la proposition dune tendance fondamentale de
la situation actuelle: un devenir-minoritaire de tout le monde,
o se dcideraient de nouvelles formes de subjectivation politique et
dmancipation collective, et mme un devenir-rvolutionnaire des
gens gnrant les prmisses dun mouvement mondial, dont les
minorits prom[ouvraient] longue chance des compositions qui
ne passe[raient] pas plus par lconomie capitaliste que par la formetat4. Cest la formulation que lon trouve significativement la fin
de Dialogues et dans le tableau de laxiomatique capitaliste mondiale
du 13e Plateau, qui rejoue, mais en linversant, la question dune
classe universelle figure universelle de la conscience politique ,
inscrivant une ngativit au sein des pratiques de pouvoir du capitalisme et de ses agencements socio-tatiques de ralisation, dont les
crises relchent tendanciellement une situation rvolutionnaire.
Pr
2. Voir les crits de L. Althusser de la fin des annes 1970 (Enfin la crise du marxisme!, Le
marxisme comme thorie finie etc.), et les analyses dA. Cavazzini, Crise du marxisme et critique de
ltat. Le dernier combat dAlthusser, Reims, Le Clou dans le Fer, 2009.
3. Nous ne disposons plus dune image du proltariat dont il suffirait de prendre conscience (G.
Deleuze, Contrle et devenir (1990), in Pourparlers, op. cit.)
4. MP, p.587.
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5. G.Deleuze, C.Parnet, Dialogues, Paris, Flammarion, 1977, rd. 1996, pp. 175-176.
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6. Voir G. Sibertin-Blanc, Dune conjoncture lautre: Guattari et Deleuze aprs-coup, art. cit.
7. MP, p.363: Lhistoire nest faite que par ceux qui sopposent lhistoire (et non pas par ceux qui
sy insrent, ou mme qui la remanient) (). a retombe toujours dans lHistoire, mais a nest jamais
venu delle.
8. Voir G. Deleuze, Pourparlers, op. cit., pp. 238-239; et G. Deleuze, F.Guattari, Quest-ce que la philosophie?, op. cit., pp. 107-108.
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9. G.Deleuze, Philosophie et minorit, Critique, n369, fv. 1978, pp. 154-155; repris modifi dans
MP, pp. 133-134. Voir galement MP, pp. 356- 358 et 586; et G. Deleuze, Un manifeste de moins, in
C. Bene, G.Deleuze, Superpositions, Paris, Minuit, 1979, pp. 124-125.
10. Deleuze et Guattari en feront encore, une dcennie plus tard, le portrait amer: Quest-ce que la
philosophie?, op. cit., pp. 101-103, et sur la fonction de lopinion dans la construction dune majorit
de consensus, pp. 137-139 (Lopinion dans son essence est volont de majorit, et parle dj au nom
dune majorit).
11. MP, p.358.
12. MP, p.588.
13. MP, p.586.
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15. Voir en ce sens la rinterprtation propose par E. Laclau des sans-parts ranciriens, dans le
cadre (qui en transforme, sinon en inverse la signification politique) dune logique hgmonique: La
Raison populiste, 2005, tr. fr., Paris, Seuil, 2008; et la lecture suggestive de Laclau par S. Zizek, Le Sujet
qui fche, tr. fr. S.Kouvlakis, Paris, Flammarion, 2007, pp. 233-240.
16. Sur les machines binaires, voir F. Guattari, Linconscient machinique, op. cit., notamment p.84
sqq.; MP, 7e, 9e et 10e Plateaux.
17. Sur la polyglossie interne lallemand de Kafka, ses dimensions territoriales, politiques et mme
gopolitiques, et ses caractristiques smantiques et syntaxiques, voir G. Deleuze, F.Guattari, Kafka.
Pour une littrature mineure, Paris, Minuit, 1975, pp. 43-50; et MP, p.128 sqq.
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18. Sur ces questions, voir J.-J. Lecercle, Une Philosophie marxiste du langage, Paris, PUF, 2004; A.Janvier et J. Pieron, Postulats de la linguistique et politique de la langue: Benveniste, Labov, Ducrot,
Dissensus, n3, fv. 2010, pp. 138-163; et G. Sibertin-Blanc, Politique du style et minoration: de la
sociolinguistique la pragmatique de lexpression, in A. Jdey (dir.), Les Styles de Deleuze, Bruxelles,
Les Impressions Nouvelles, 2011.
19. G.Deleuze, F.Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, op. cit., p.35.
20. Voir la Prface de Deleuze LAprs-Mai des Faunes de Guy Hocquenghem: Lle dserte et autres
textes, op. cit., pp. 395-400.
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21. Nimporte quoi peut faire laffaire, mais laffaire se rvle politique. Devenir-minoritaire ()
fait appel tout un travail de puissance, une micro-politique active. Cest le contraire de la macropolitique, et mme de lHistoire, o il sagit plutt de savoir comment lon va conqurir ou obtenir une
majorit (MP, p.357).
22. Voir . Balibar, Violence et civilit, op. cit., 3e Confrence; et E. Viveiros de Castro, Mtaphysiques
cannibales, op. cit.
23. Voir J. Rancire, La Msentente, Paris, Galile, 1995, pp. 89-90; et surtout La cause de lautre,
Lignes, n30, fv. 1997: Algrie-France: Regards croiss, pp. 41-42. Cf. la reconstruction du problme
de lexpression de Kafka partir des diffrentes impossibilits linguistiques (qui sont en mme temps
des points didentification subjectivement et politiquement intenables) partir desquelles se dtermine
lissue cratrice du processus littraire, tant stylistiquement que politiquement: voir Kafka. Pour une
littrature mineure, op. cit., pp. 29-35; Cinma 2. Limage-temps, op. cit., chap. 8 section 3; et G. SibertinBlanc, Politique du style et minoration chez Deleuze, op. cit., pp. 193-198.
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Non que les femmes, les Juifs, les Noirs ont devenir ce
quils/elles sont, mais exactement le contraire: le problme dune
micro-politique active est de crer autant de points daltrit
la fois inclus dans le sujet et dont cependant lassomption sur le
mode sui-rfrentiel (nous en tant que femmes, juifs, homosexuels)
est impossible, cest--dire de construire autant de sries de points
de vue (ncessairement singuliers, mais non pas individuels) qui
ne peuvent tre occups sans que le sujet qui les investit y dfasse, y
transfre et dplace les constructions identitaires dans lesquelles il est
pourtant dtermin se reconnatre (cest cette trangification,
cette distanciation ou disjonction interne, que Deleuze appellera plus
tard une fabulation des identits, ou en rfrence Klossowski,
leur simulation).
En passant dune formulation du devenir-minoritaire lautre sans
en forcer une thmatisation unitaire entre le devenir-minoritaire
comme tendance impose par la configuration actuelle de laxiomatique capitaliste et ses tats, et le devenir-minoritaire comme potentiel
cr et cratif de dshgmonisation , ou encore entre le minoritaire produit par la macro-politique et le minoritaire convoqu par la
micro-politique , Deleuze et Guattari cherchent manifestement
viter un schma de la ngativit et de la ngation de la ngation, cest-dire une tlologie de la conversion suppose renverser la destructivit capitaliste en crativit politique, lexploitation et loppression
en forces de libration, ou encore la minorisation, comme agencement
de pouvoir et technique dassujettissement, en devenir-mineur
comme dsidentification lordre dominant et repolitisation dune
subjectivit potentiellement antagonique. Il reste quils ne cessent de
superposer les deux cartes conceptuelles. Lorsquils distinguent une
majorit dfinie par des axiomes dominants, des minorits sgrgues
comme sous-systmes ingalement intgrs une reconnaissance
institutionnelle, statutaire ou juridique, et des minorits rejetes
hors systme (suivant les cas), cette distribution est clairement
congruente avec la distinction, au sein de laquelle se combinent et
24. MP, p.357.
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La situation semble inextricable, parce que laxiomatique ne cesse de crer lensemble de ces problmes,
en mme temps que ses axiomes, mme multiplis,
lui retirent les moyens de les rsoudre (par exemple,
la circulation et la distribution qui rendraient
possible lalimentation du monde). Mme une socialdmocratie adapte au tiers monde ne se propose certes
pas dintgrer toute une population misrable un
march intrieur, mais bien plutt doprer la rupture
de classe qui slectionnera les lments intgrables.
Et les tats du centre nont pas seulement affaire au
tiers monde [mais ] des tiers mondes intrieurs qui
montent en eux et les travaillent du dedans. [Ici encore]
la tendance totalitaire abandonner les axiomes de
lemploi, et la tendance social-dmocrate multiplier
les statuts, peuvent se combiner, mais toujours pour
oprer les ruptures de classe. Saccentue dautant plus
lopposition entre laxiomatique et les flux quelle
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Pour comprendre les effets de circulation entre les deux formulations du devenir-minoritaire susmentionnes, il convient certes
de tenir la distinction explicite, mais avant tout conceptuelle, entre
le devenir-minoritaire comme potentiel cr et cratif, et les
minorits comme tats, sous-systmes minoriss par un systme de
pouvoir qui les constitue comme tels. On ne peut ngliger cependant
le fait que le premier se comprend mal sans une rfrence aux
seconds, sauf procder une idalisation hrosante des minorits,
et sous-estimer en retour lpreuve dhtronomie, de fragilit et de
contingence, que les auteurs de Capitalisme et schizophrnie laissent
souvent entendre dans leur conception des devenirs. De ce point
de vue encore, la stratgie minoritaire de Deleuze et Guattari, et la
notion de devenir-minoritaire qui en condense les attendus, risquent
dtre tant thoriquement inintelligibles que politiquement vides,
sinon nihilistes, si elles ne sont pas inscrites dans la cartographie en
conjoncture de laxiomatique capitaliste mondiale. Cest sur sa base
quon peut tester lhypothse que les luttes minoritaires prennent
dans lanalyse guattaro-deleuzienne la relve de la lutte des classes:
ce qui ne veut pas dire quelles la supplantent, mais plutt quelles
la prolongent tout en en complexifiant les coordonnes, en en transformant les modes de ralisation, mais aussi en en intriorisant certains
prsupposs et certaines difficults. Comme nous lavons vu, cest en
effet dans ce reprage de conjoncture que les minorits, signifiant
flottant par excellence, sont pourtant perues comme un rfrentiel
central des modes de gouvernementalit du capitalisme mondial
intgr. Il donne donc une raison effective, et macro-politique, de
lextension que vient prendre chez Deleuze et Guattari la question
des minorits, mais aussi de la dissmination de son motif dans une
pense politique qui ne sattache jamais en subsumer la multiplicit
sous un principe objectif ou subjectif didentification, tel un tat ou
une classe. Il permet galement dclairer la thmatisation, au-del
du cas dexemple de Kafka qui motive ses premires formulations,
de la conflictualit spcifique des minorits, qui conduit Deleuze
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et Guattari pointer dans la multiplication des ensembles minoritaires lindice dune transformation des formes de conscientisation
politique, et mme de subjectivation rvolutionnaire, lchelle
mondiale.
Premirement, les facteurs de constitution de minorits ne sont
pas fondamentalement autres que les facteurs de la proltarisation, et
si Deleuze et Guattari peuvent crire que la puissance de minorit,
de particularit, trouve sa figure ou sa conscience universelle dans le
proltaire27, cest en premier lieu parce que leur concept de minorit
rejoue une ligne de dmarcation basique du communisme marxiste et
du communisme utopique: le refus de considrer les forces de rupture
de la structure socioconomique indpendamment des dynamiques
contradictoires par lesquelles cette structure les suscite en elle-mme,
et conditionne au moins partiellement leurs formes de cristallisation
et de manifestation. Cest pourquoi ils indexent dabord leur reprage
des devenirs-minoritaires sur les dynamiques systmiques du capitalisme mondial, qui procdent de facto leur gnralisation relle.
Suivant les axes goconomiques et gopolitiques de laccumulation
du capital dans les rapports de dpendance ingale entre Centre et
Priphries, dcodages des flux alimentaires gnrateurs de famine,
dcodages des flux populationnels et urbains par dstructurations de
lhabitat et urbanisations sauvages, dcodages des flux de matirenergie gnrateurs dinstabilits politiques et montaires, comptent
leurs yeux parmi les principaux facteurs dengendrement densembles
minoritaires. Suivant les transformations des rapports capital constant/
capital variable dans les pays du Centre, le dveloppement dun travail
flottant dont la subsistance officielle est seulement assure par des
allocations dtat et des salaires prcariss, et dun surtravail
intensif qui ne passe mme plus par le travail salari, procdent
la formation de zones priphriques de sous-dveloppement dans
les pays du centre lui-mme, tiers mondes intrieurs suscitant de
nouvelles luttes minoritaires dans tous les domaines, linguistiques,
ethniques, rgionales, sexistes, juvnistes, elles-mmes surdtermines par les ingalits systmiques du CMI28.
Le systme capitaliste mondial minorise, en ce sens, non moins
quil proltarise. La diffrence des deux points de vue doit dautant
plus en tre interroge. La notion marxiste de proltariat implique a
minima: la position dans la structure de production, dtermine par
27. MP, p.589.
28. MP, pp. 584-586.
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systme); la bipolarit majorit/minorit (et les devenirs-minoritaires qui chappent aussi bien au majeur quau mineur comme
sous-systme). Un tat de minorit ne sanalyse pas comme un tat,
descriptible par des invariants ou des indicateurs de constantes, cest-dire en projetant sur lui une stabilit dont le prive justement sa
minorisation. Il sanalyse comme une courbe de variation, ouverte
par une structure dexclusion inclusive entre des situations extrmes
qui la polarisent, entre une inclusion tendancielle dans les circuits
de la demande et de la reconnaissance sociales et politiques, et une
exclusion maximale qui, la limite, ninclut plus rien, mais dporte ou
extermine (populations minorises hors systme, livres la violence
policire dtat, la limite sans plus aucune connexion laxiomatique et rduites au rang de dchet humain33). Comprendre cette
structure dexclusion inclusive implique donc de comprendre, non
seulement le chiasme qui la dfinit (et les ripostes politiques quelle
rend possible au sein des institutions sociales et politiques), mais un
spectre de variations, de glissements entre des situations que ne spare
aucune frontire univoque. Ce qui oriente lanalyse guattaro-deleuzienne vers un reprage des facteurs structurels et conjoncturels qui
font passer dune modalit de sgrgation une autre, ou menacent
de les conjuguer suivant les retranchements daxiomes populationnel
et de lemploi, daxiomes montaires et territoriaux (marginalisation sociale, rclusion spatiale et culturelle, exclusion des rapports
conomiques et politiques), et qui potentialisent ou dpotentialisent
lascension ces extrmes. Au sein de ces facteurs, les luttes menes
par les organisations reprsentatives de minorits au sein des institutions des politiques publiques nationales et internationales, sont
essentielles et problmatiques, en tout cas jamais exemptes des difficults que rencontrent les luttes pour la reconnaissance. Luttes
amphibologiques par nature, comme le laisse entendre la formalisation de lagencement de minorisation: les instances reprsentatives
doivent contribuer forger lidentit de ce quelles reprsentent, ou
plus exactement substituer un rgime didentification dautres; et
elles ne peuvent avoir defficacit quen le faisant dans les rgimes
dnoncs des instances dtat auxquelles elles sadressent, au prix de
rductions de complexit variables dune organisation une autre,
et qui sinscrivent donc dans des divergences politiques et stratgiques
de ces organisations entre elles des pratiques dexistence des collectifs
33. Voir B. Ogilvie, LHomme jetable. Essai sur lexterminisme et la violence extrme, Paris, Amsterdam,
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prsuppos de son propre cycle daccumulation largie, la surpopulation est dsormais dtermine par ce rapport lui-mme, par le
rythme et lampleur de sa destruction des rapports sociaux non capitalistiques, et par sa capacit de consommation de la force de travail.
Lindistinction du relatif et de labsolu y prend donc alors un sens
objectif ou actuel, en fonction de la gnralisation relle du capital,
qui tend devenir exclusif de tout autre rapport social: de sorte que
les populations relativement exclues de ce rapport social, ou qui ne
prsentent plus suffisamment de connexions avec laxiomatique pour
pouvoir tre exploites, tendent aussi bien rejoindre une exclusion
absolue (non pas larme industrielle de rserve, mais le poids
mort de sa rserve). Si laccumulation largie est porte par une
tendance la saturation, on dirait alors que laccumulation primitive
pouse une tendance lvidement41, dont on ne voit gure dquivalents que dans les entreprises coloniales qui commencrent, non par
exploiter les populations autochtones, mais dabord par faire le vide,
quitte y importer plus tard les populations quon y exploiterait42. Ou
plus conformment aux exigences dune axiomatique: une tendance
laisser le vide se faire, suivant les axiomes retenus et comme leur
simple consquence naturelle (famine, catastrophe climatique ou
pidmiologique). Lorsque quenfin la priphrisation intrieure tend
refaire de lOccident capitaliste un espace daccumulation primitive,
le capital ne recolonise pas son ancien centre sans prendre la forme
dun trange dsir de tabula rasa une dpopulation du peuple,
tandis que lon rend la terre inhabitable43 , qui recommence le
grand videment mais cette fois au cur de la suraccumulation, ce
qui ne len rend pas moins violent, quil reprenne la forme de lmigration force, ou la mort lente et invisibilise des gens en instance
de disparition au milieu de nos rues.
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41. K.Marx, Le Capital, L.I, op. cit., p.1361 sqq, p.1383: Lmigration continuelle vers les villes, la
formation constante dune surpopulation relative dans les campagnes, par suite de la concentration
des fermes, de lemploi des machines, de la conversion des terres arables en pacages, etc., et lviction
ininterrompue de la population agricole rsultant de la destruction des cottages, tous ces faits marchent de front (). Lentassement de troupeaux dhommes dans des villages et des bourgs correspond
au vide qui seffectue violemment la surface du pays.
42. Ce fut le cas des Indiens dAmrique du Nord, dont Elias Sanbar suggrait une analogie avec Palestine: voir G. Deleuze, Grandeur de Yasser Arafat, op. cit., p.223; et G. Deleuze, E.Sanbar, Les
Indiens de Palestine, op. cit., pp. 182-183: [E.S.] Le mouvement sioniste a mobilis la communaut
juive en Palestine non point sur lide que les Palestiniens allaient partir un jour, mais sur lide que
le pays tait vide. () pour que cette disparition puisse russir, il fallait fonctionner ds le dpart
comme si elle avait dj eu lieu, cest--dire en ne voyant jamais lexistence de lautre, pourtant ultra
prsent. Le vide sur le terrain devait pour russir partir dune vacuation de lautre de la propre tte
des colons.
43. MP, pp. 426-427.
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rement par l: la lutte au niveau des axiomes () est dterminante (aux niveaux les plus diffrents, luttes des femmes pour le vote,
pour lavortement, pour lemploi; lutte des rgions pour lautonomie;
lutte du tiers monde; lutte des masses et des minorits opprimes
dans les rgions de lEst ou de lOuest)50. Plus encore, les luttes
dans les institutions politiques et conomiques sont non seulement
tactiquement invitables mais stratgiquement ncessaires: ncessaires
pour faire pression et inflchir les conditions dans lesquelles ltat
dveloppe, la mesure de son ordre et de sa puissance propres, les
rapports de production de laccumulation capitaliste mondiale (
rebours de la reprsentation mystificatrice dun systme capitaliste
transcendant purement et simplement les tats); et ncessaires pour
accuser lcart entre les contraintes de laccumulation mondiale et
limpuissance des tats en rgler les rpercussions conomiques,
sociales, politiques et cologiques ( rebours de la reprsentation non
moins mystificatrice dune technocratie omnipotente, conduisant
rduire toute lutte dans ltat une rcupration, laquelle on
nchapperait quen se vacuolisant dans une lutte sectorielle renonant
toute stratgie globale et tout appui extrieur)51. Soulignons, tant
de lectures idologiques ayant falsifies ce point, quil ny a aucun sens
de ce point de vue opposer les luttes des minorits aux luttes de la
classe ouvrire, qui sont dautant plus ncessaires quelles se trouvent
confrontes aux mmes difficults (le problme serait donc plutt de
savoir quelles formes ces luttes peuvent prendre ou reprendre, lorsque
la classe ouvrire, sinon tendanciellement les classes salaries, tendent
tre re-minorises par la soustraction des axiomes de lemploi et la
dsinstitutionnalisation de la surpopulation relative):
Ce serait une erreur de se dsintresser de la lutte au
niveau des axiomes. Il arrive que lon considre que tout
axiome, dans le capitalisme ou dans lun de ses tats,
constitue une rcupration. Mais ce concept dsenchant nest pas un bon concept. Les remaniements
constants de laxiomatique capitaliste, cest--dire les
adjonctions (nonciation de nouveaux axiomes) et les
retraits (cration daxiomes exclusifs), sont lobjet de
luttes qui ne sont nullement rserves la technocratie.
De toutes parts, en effet, les luttes ouvrires dbordent
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de Mai 6855. Aux facteurs exognes (les offensives du capital international contre le franc) et endognes (lvolution des rapports de
force interne au Parti Socialiste en faveur de son aile social-librale)
gnralement invoqus pour expliquer le tournant de la rigueur
du printemps 1983, Deleuze et Guattari ajoutent un facteur princeps
sans lequel les prcdents nexerceraient pas semblable contrainte: le
renoncement, ds 1981, linsertion de la mobilisation et de linitiative populaires dans la transformation sociale, quand il fallait
justement que la socit soit capable de former des agencements
collectifs correspondant la nouvelle subjectivit, de telle manire
quelle veuille la mutation, et sans quoi se trouvait davance touffe
toute vritable reconversion . Cest prcisment au niveau de
cette crativit institutionnelle et organisationnelle implique par la
mobilisation populaire (tenir au Particulier comme forme innovatrice), que se joue sengendre, se dplace, se rifie ou se remanie
la diffrentielle entre spontanisme et organisation que les dbats
internes la IIIe Internationale avaient fini par figer dans une alternative binaire, et que peut tre affront pratiquement le problme
des rmanences et des fixations qui compromettent la transformation
rvolutionnaire dans les agents mmes qui prtendent la mener56. Le
non-lieu de Mai 68 diagnostiqu en 1984, ne signe pas lchec
de ses effets, mais au contraire lchec inscrire ses effets dans des
traces pratiques, discursives, thoriques et organisationnelles, par
des processus dinstitutionnalisation qui seuls auraient permis de
supporter les ragencements de la subjectivit politique ncessits
par lvnement. Ce non-lieu est le pendant dune forclusion de ce
problme subjectivo-institutionnel, qui ne pouvait plus laisser dautre
alternative quentre le fantasme dune technocratie omnipotente qui
oprerait den haut les reconversions conomiques ncessaires dun
ct, de lautre des sujets vulnrabiliss relgus dans des situations dabandon contrles, et sans autre solution que de se livrer
aux propositions dun capitalisme sauvage lamricaine, ou de
se raccrocher aux vieilles solutions institutionnelles exsangues de la
Famille, de la Religion et de la Nation o se ressourcent les dlires
ractionnaires de lOrdre et lhystrie des Identits57.
Mais ds lors, dans le mouvement mme o elles sexercent au sein
des appareils tatiques et leurs institutions, ces luttes savrent simul55. Voir G. Sibertin-Blanc, Dune conjoncture lautre: Guattari et Deleuze aprs-coup, Actuel Marx,
n52, op. cit., pp. 28-47.
56. Voir G. Deleuze, Foucault, Paris, Minuit, 1986, p.123.
57. G.Deleuze, F.Guattari, Mai 68 na pas eu lieu (1984), op. cit., pp. 215-216.
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Sur ce second front simultan, selon Deleuze et Guattari, lautonomie dune stratgie minoritaire passe avant tout par une lutte contre
les deux coupures par lesquelles ltat capitaliste code ses ensembles
sociaux dans la forme de la nation, axiome de base ou opration
mme dune subjectivation collective59, que les minorits intriorisent toujours peu ou prou mais dans des conditions ncessairement
conflictuelles: a/ une coupure national/extranational, qui tend faire
des minorits (minorits immigres emblmatiquement, mais potentiellement toute minorit quels que soient ses critres de sgrgation)
des trangers de lintrieur, voire des ennemis intrieurs (tendance
dont on peut sattendre, suivant lanalyse guattaro-deleuzienne des
mutations du capitalisme du centre, ce quelle soit accentue par
les facteurs de tiers-mondisation ou priphrisation intrieure);
b/ une coupure individuel/collectif qui inscrit dans la structure de
la subjectivit nationale majeure un partage priv-public, qui
58. MP, p.588.
59. MP, p.570.
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savre particulirement problmatique dans les positions subjectives des minorits (mais qui est aussi bien le pendant des mthodes
de neutralisation de lespace public qui seront analyses dans Les
socits de contrle)60. Lisolement, la communautarisation des
luttes minoritaires, comme stratgie tatique dintgration diffrentielle dans la communaut et lidentit nationales, procdent de cette
double coupure. Celle-ci permet de cantonner la sphre prive leurs
revendications comme relevant de problmes strictement individuels,
ou bien den tolrer la porte collective et la signification politique
la condition quelles ne viennent pas se connecter des coordonnes
internationales, et dautres ensembles minoritaires.
Si le devenir actuel du monde dtermine lmergence dune
figure universelle de la conscience minoritaire, comme devenir de tout
le monde, et si celui-ci soulve des problmes que la construction
hypothtique daucune autre hgmonie ne sera capable par elle-mme
de rsoudre, ces problmes sont a fortiori barrs davance quand
on senfonce dans sa minorit, son particularisme, son bouillon de
culture de marginalisme. Ce nest certes pas en utilisant une langue
mineure comme dialecte, en faisant du rgionalisme ou du ghetto,
quon devient rvolutionnaire; cest en utilisant beaucoup dlments
de minorit, en les connectant, en les conjuguant, quon invente un
devenir spcifique autonome imprvu61, un devenir qui passe alors
ncessairement par des connexions transversales entre luttes diffrentes, dans lespace national comme entre nations. Cest l une ligne
stratgique, mais aussi un critre dvaluation. Car les minorits ne
sont videmment pas rvolutionnaires en soi, loin sen faut. Mais
le problme demeure celui dune valuation immanente aux luttes
mmes quelles mnent, au style pratique de ces luttes, aux modes
dexistence quelles supposent, aux problmes quelles noncent et aux
revendications quelles portent (ou aux noncs quelles intriorisent
plus ou moins consciemment). Dune telle valuation, le critre de
base reste pour Deleuze et Guattari leur aptitude variable sarticuler
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60. Le minoritaire, notent Deleuze et Guattari dans Kafka, se signale prcisment par limpossibilit
dintrioriser ces partages, sinon dans des conditions particulirement difficiles et contradictoires.
Ainsi de la coupure individuel/collectif: prcisment parce quil est dans un tat instable, marginal ou
prcaire par rapport aux conditions de vie et aux droits des sujets majeurs, tout ce qui relve aux
yeux de ces derniers de laffaire individuelle (familiale, conjugale, etc.) [tendant] rejoindre dautres
affaires non moins individuelles, le milieu social servant denvironnement et darrire-fond, prend au
contraire pour le minoritaire une porte immdiatement collective, sociale et politique (Kafka Pour une
littrature mineure, op. cit., p.30-33). Ds 1974, Deleuze releve un problme analogue dans sa Prface
LAprs-mai des Faunes de G. Hocquenghem, in Lle dserte et aux textes, op. cit., pp. 397-399. Ces deux
analyses mettent en uvre le concept de paralogisme du rabattement forg dans LAnti-dipe, pp.
313-317 et s.; voir G. Sibertin-Blanc, Deleuze et lAnti-dipe, op. cit., pp. 96-103.
61. MP, pp. 134-135.
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64. G.Deleuze, C.Parnet, Dialogues, op. cit., pp. 174-175; MP, pp. 579 et 588.
65. Cette question est au cur des nouvelles dramaturgies du pouvoir de lpoque, ainsi chez M.
Deutsch, F.X. Kroetz ou M. Wentzel, et partout chez R.W. Fassbinder, qui fait de ce que Marieluise
Fleisser appelait le druck nach unten lun des principaux mobiles de son uvre. Sur lensemble de cette
squence, voir A. Talbot, Thtres du pouvoir, thtres du quotidien. Retour sur les dramaturgies des
annes 1970, Louvain-La-Neuve, tudes thtrales, n 43, 2008, notamment pp. 83-90.
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La micropolitique na pas eu lieu
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1. MP, p.572.
2. MP, p.570.
3. Voir G. Sibertin-Blanc, Peuple et territoire: Deleuze lecteur de la Revue dtudes Palestiniennes,
in C. Mayaux (dir.), crivains et intellectuels franais face au monde arabe, Paris, Honor Champion,
2011, pp. 251-260.
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4. MP, p.587: nous voyons partout les prmisses dun mouvement mondial: les minorits recrent
des phnomnes nationalitaires que les tats-nations staient chargs de contrler et dtouffer.
5. G.Deleuze, F.Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, op. cit., pp. 45 sqq, 74-76, 104-105, 147150
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fabrication du problme des minorits dans ses dimensions immdiatement europennes: lorsqu lissue de la Premire Guerre mondiale,
la condition de minorit sest europanise par la manire mme
dont les grandes puissances, victorieuses et vaincues, dterminrent
les conditions dun systme politique europen pacifi, et firent des
minorits le laboratoire de nouvelles pratiques dassujettissement de
masse, des mesures de privation de droit la pure et simple dnaturalisation et la dportation6. Fait retour linterminable aprs-coup dont
ne cesse de se payer la systmatisation de la forme tatico-nationale
sur le continent europen: la constitution de la minorit comme pice
organique dun nomos continental fond sur larticulation territoriale et identitaire de ltat(=)nation, lincapacit structurelle de ce
systme se passer de ces techniques de minorisation qui font corps
avec cette articulation, la ncessit chronique de les ractiver pour
monnayer les rivalits conomiques et politiques intra-continentales
autant que les luttes et revendications populaires au sein de chaque
tat. On sait lampleur des batteries signifiantes qui ont cristallis
dans cette conjoncture, commencer par le signifiant de minorit
lui-mme, sa brusque inflation dans le vocabulaire juridique du droit
international, mais aussi son inscription dans une srie de coupures
et de connexions nouvelles immigr du dedans/apatride, ennemi
intrieur/travailleur tranger, colonisation/proltarisation , au
sein desquelles la minorisation comme agencement de pouvoir sest
redfinie, et dont rien ne permet de penser quelles ne sont plus les
ntres. Dans son analyse de cette conjoncture, Arendt faisait en passant
cette remarque cruciale: Les mouvements de libration nationale de
lEst et les mouvements de travailleurs de lOuest se ressemblaient
beaucoup par leur aspect rvolutionnaire; les uns et les autres reprsentaient les couches non historiques de la population europenne et
luttaient pour obtenir dtre reconnus et pouvoir participer aux affaires
publiques. Puisque lobjectif tait de conserver le statu quo europen,
garantir lautodtermination et la souverainet nationales tous les
peuples dEurope semblait bel et bien invitable; la seule alternative
et t de les condamner sans merci au statut de populations coloniales
(ce que les mouvements annexionnistes proposaient depuis toujours)
et dintroduire les mthodes coloniales dans les affaires europennes7.
Fluctuatio animi dans le nouveau nomos de la terre: comme si les tats
avaient hsit entre deux solutions, deux manires de conclure leur Pax
6. H.Arendt, LImprialisme (1951), tr. fr. M.Leiris, Paris, Seuil, 1997, p.239 sqq.
7. Ibid., p.246.
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11. Sur toutes ces questions, la totalisation comme problme indissociablement esthtique et politique, partir du romantisme, les diffrents destins de la flure terre/peuple, le moment wagnrien
et ses propres ambiguts, lvolution de Paul Klee lui-mme, voir MP, pp. 417-422 sqq; sur la crise
historique du projet dun art rvolutionnaire comme art des masses, corrlatif de la crise irrversible
dun concept plein de peuple, voir la discussion des thses de W. Benjamin et de S. Kracauer dans G.
Deleuze, Cinma 2. Limage-temps, op. cit., chap. 7 section 1, et chap. X section 1.
12. G.Deleuze, Cinma 2. Limage-temps, op. cit., p.283.
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dterminer comme minoritaire, non pas le prtexte une esthtisation de problmes politiques, mais au contraire, linstance
problmatique en fonction de laquelle doit se dfinir une certaine
politique minoritaire faisant appel aux forces et aux moyens de lart
pour analyser (car tout cela, encore une fois, est en dfinitive une
question de transfert) les modalits identificatoires des groupes, y
introduire du jeu, une distance pour des dsidentifications et des
identifications nouvelles, l o lespace de la subjectivation politique
tend se refermer, et la pratique politique sabolir de lintrieur.
Do limportance par exemple de la place donne par lanalyse deleuzienne du cinma minoritaire lide dune fabulation cratrice
capable doprer une redistribution des identifications possibles, en
pariant sur des moments dindiscernabilit de la fiction et de la
ralit (quand des gens rels se mettent eux-mmes fictionner
les identits qui leur sont imposes ou refuses), de rversibilit de
limaginaire et du rel ou de collusion du mythique et de lhistorique, pour reconstruire une surface de circulation travers des sries
dtats jous ou didentits simules, et rouvrir un processus de
subjectivation politique jusqualors barr. Un pari: car linclusion de
la fabulation des identits dans un tel processus comporte aussi des
effets indcidables, quant au maniement politique des enchanements
de violence et de contre-violence quelle peut ouvrir16. Ce que ces
analyses sur Kafka et sur le cinma des minorits permettent au moins
de suggrer, cest que cette htronomie du sujet de la politique, ou
cette instance htrogne travaillant mme le rel limaginaire des
identifications et des dsidentifications dans le champ des pratiques
politiques, confronte ncessairement la pratique thorique elle-mme,
son tour, sa propre htronomie. En dautres termes les processus
critiques de subjectivation, en tant quils font appel linvestigation
des conditions htronomes de construction et de transformation des
identits collectives, ne peuvent tre penss philosophiquement sans
que le concept philosophique et sa discursivit ne soient confronts
leur tour laltrit qui leur confre leur matrialit. Ainsi les pas
les plus dcisifs pour la thorie, ici comme ailleurs, peuvent sy faire
souvent sur des scnes non thoriques: celles de lhistoire, mais aussi
de lart, et de linconscient. Mais cest encore sous les contraintes et
les urgences des luttes macro-politiques que ces scnes sont requises,
chaque fois, pour ouvrir lespace analytique permettant daccueillir
16. Voir les analyses du cinma de Glauber Rocha et les rfrences indirectes Franz Fanon dans
Cinma 2. Limage temps, op. cit., chap. 8 section 3.
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ces symptmes impolitiques o se jouent dj, la fois, la subjectivation rvolutionnaire, et leffondrement de la possibilit mme de la
politique: face face, dos dos, dos face
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N48. Communisme?, 24
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Abonnement 2013
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1, rue du Docteur-Sauv 53100 Mayenne
janvier 2013 - N 2012594B
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Imprim en France
par JOUVE
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