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Franois de la Breteque
Argument
1- L'animal est reconnu (rendu reconnaissable) un certain nombre de
signes physiques, qui constituent un corpus fixe de motifs transmissibles.
2. Le lion a des limites indcises, deux sens du terme :
- Les limites de son corps : par ses excroissances, il dborde de son
propre corps pour se fondre dans un continuum biologique et cosmique.
- Les limites de son espce : il dborde sur les animaux voisins, voire se
confond avec eux (dans les textes et l'iconographie).
3- Cette indcision de la figure de l'animal volue sur un axe diachronique :
- Dans un premier temps, son corps est mallable et mal cern; ses
limites sont imprcises; (ge roman. Bestiaire de Philippe de Thaon).
- Ensuite on le cerne mieux; son corps est dlimit et son espce
dcoupe dans le continuum zoologique, (premier ge gothique;
Chrtien de Troyes).
- Au-del (chronologiquement ou synchroniquement), on est capable de
dcomposer son corps, de l'atomiser, de jouer avec (deuxime ge
gothique; Guillaume de Machaut).
IDENTIFICATION DE L'ANIMAL
Comment reconnat-on un animal, que ce soit dans un texte ou sur une
reprsentation figure?
Cette reconnaissance met enjeu un nombre limit de signes, de repres.
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1 . M.L. Teneze, Le Conte populaire franais : contes d'animaux, Paris Erasme, 1976.
2. Emile Maie, U Art Religieux du XII' s. en France, Paris, A. Colin, 1898, rd. 1958 : voir p.
80, notamment, propos de la colombe.
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que la lionne, souvent, porte aussi crinire ( Saint Gilles, par exemple) et il
n'est pas toujours facile de l'identifier en tant que telle.
- La poitrine est oppose au train arrire : ce dernier est faible et grle,
alors que l'avant est fort et puissant. Le corps est spar en deux moitis
antithtiques.
Quar le piz devant / Hardi e cumbatant; / Graille at letrait deriere...
(Philippe de Thaon 32-35); (il) porte toute sa force el piz (Guillaume,
231); Isidore de Seville disait dj virtus eorum in pectore. Cette
opposition remplace celle de la tte, sige de l'esprit (animos, firmitas) et de
la poitrine, sige de l'nergie (virtus), chez ce mme Isidore : il y a l un
dplacement intressant...
Cette faon de scinder le corps en deux, (que l'on retrouve propos
d'autres animaux du Bestiaire, le loup par exemple chez Pierre le Picard),
nous en apprend coup sr beaucoup sur l'ide que l'homme mdival se
faisait de son propre corps. La faiblesse, la vulnrabilit, se situent
derrire (dans le dos, ou en bas...). Certaines fables, certains pisodes de
la matire renardienne, tmoignent loquemment de cette angoisse.
Par ailleurs, ce schma corporel offrait l'avantage d'tre trs simple
raliser plastiquement : il est quasi-gomtrique. C'est une pure de lion
que l'on voit, par exemple, dans les motifs de certaines tapisseries ou
pavements, et qui triomphera, en somme, avec l'hraldique.
(Non que les artistes se soient inspirs directement des textes; c'est
plutt de concidences, ou d'accord gnral, qu'il s'agit).
- Les pattes et les griffes. Pour parler de ces parties du corps les auteurs
ne disposent que d'un vocabulaire assez approximatif, comme il a t vu, (il
en est de mme pour Chrtien de Troyes (4) et Guillaume de Machaut (9).
Ce vocabulaire est marqu, en tout cas, d'un fort antrhopomorphisme, que
confirme l'application la patte du lion du semantisme habituel du bras
(signe de force, de pouvoir, de valeur).
La jambe est qualifie chez Philippe de Thaon de plate ce qui parat
signifier maigre ou nerveuse, lorsqu'on parle d'un cheval (Roman de
Thbes, 2808); Philippe de Thaon ajoute juste les piez aates, expression
qui pose quelque problme de traduction (agile?) Quant au pied, il est
culp, adjectif que l'on traduit gnralement par en forme de coupe
(Greimas); quant moi, j'y souponne un jeu de mots sur culpa : ce pied
du lion est cens en effet reprsenter le poing de Dieu, qui y tiendra le
monde sous sa coupe.
Ce dtail explique que, parfois, les lions des miniatures ou des sculptu4. Chrtien de Troyes, Yvain, ou le chevalier au lion, d. Mario Roques, Champion, 1971.
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dans les figurations plastiques, la taille de notre animal est trs variable, si
Ton s'en rfre ce qui l'entoure (quoique, dans le systme nonperspectiviste du Moyen Age, cette indication ait peu de valeur). Par
exemple, dans les miniatures illustrant tel manuscrit d'Yvain-le chevalier au lion
(B.N. ms. fr. 1433), l'animal est trs petit, de la taille d'un lapin.
La morphologie gnrale du lion est particulirement instable. Il arrive
que son corps s'allonge, (pilier de Souillac, tympan de Ganagobie),
devienne quasi-reptilien, ou s'arcboute au mpris de toute vraisemblance anatomique (chapiteaux des clotres d'Elne et de Serrabonne). Son corps se
dforme pour s'adapter au cadre, comme l'avait not Focillon; il est
mallable, comme peut l'tre un corps dans un rve ou dans un dessin anim. . .
Les extrmits du corps, numres ci-dessus, deviennent des
excroissances, par lesquelles l'animal dborde de son propre corps, pour se fondre
dans un continuum biologique et cosmique.
La crinire : souvent hypertrophie, elle se prtait des interprtations
esthtiques d'un bel effet : toison en vagues ou en cailles, couvrant le
poitrail presque jusqu'aux pattes (Evangliaire d'Echternach), descendant
mme jusqu' l' arrire-train (pidroits de Souillac); chevelure rayonnant en
soleil (sur tel marteau de porte (5); ou sorte de manchon boucles trs raides, emprisonnant un cou dmesur (porche de Guillestre). Les textes, eux,
ont t sensibles l'aspect anthropomorphe de cet lment pileux; (Roman
de Renat); et il faudrait voquer ici les implications symboliques possibles
(puissance, aspect solaire, hroque) de cet attribut. Par lui en effet, le
lion (animal) rejoint directement sa dimension cosmique (le lion, signe du
zodiaque).
La queue : c'est l'autre lment anatomique hypertrophi, l'autre exptrmit du corps.
Elle permet le prolongement ornemental du corps de l'animal, qui se
soude ainsi aux entrelacs; aux arabesques de l'ensemble plastique. Baltrusaitis y voit la marque de l'orientalisme, le got de 1' abstraction
tourmente, caractristique de l'ge roman surtout, qui mlange les tres
et les rgnes : par la queue, transforme en lance, rinceau, cur, palmette,
l'animal se relie au vgtal, devient liane, feuille, ronce : Debidour a crit
l-dessus de belles pages (6), avant la saisissante vocation d'Umberto Eco
dans le Nom de la Rose (7). Elle est la marque la plus vidente de la nonfinitude de l'animal.
Comme motif narratif, la queue joue prcisment un rle essentiel dans
5. Reproduit dans R. Delort, Le Moyen Age, histoire illustre de la vie quotidienne,
Edita, 1972.
6. V.H. Debidour, Le Bestiaire sculpt au Moyen Age en France, Arthaud, Paris, 1961 , p. 85.
7. Umberto Eco, L<? Atom de la rose, Paris, Grasset, 1982, p. 85.
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les textes : Noble, endormi, est attach par la queue, pendant le sige de
Maupertuis (R.R. Martin, Br. la, V. 1776-82); Yvain dlivre le lion du
serpent qui lui mordait la queue, en tranchant un petit bout de celle-ci {Le
Chevalier au lion, v. 3345 suiv.).
Il me semble qu'il a chapp aux observateurs que, dans ces deux cas, la
queue est l'appendice par lequel le corps de l'animal est en communication,
en symbiose, avec le monde qui l'entoure : de mme que, dans telle
sculpture, la queue se dveloppe en liane torsade et fleuronne qui semble
retenir l'animal prisonnier (cathdrale de Bayeux : Debidour, p. 84).
On peut signaler un autre lment hypertrophi, dans les figurations : la
langue (dont les textes ne disent rien), qui, surtout dans le blason, sort de la
gueule en arborescences monstrueuses.
Le corps du lion dborde ainsi de lui-mme des deux cts. Ces
organes deviennent des outils dgags des fonctions physiques immdiates : d'o
leur disponibilit pour les interprtations allgoriques (sur lesquelles nous
passerons ici).
Pour tre complet, enfin, il faudrait ajouter ces lments hypertrophis
les griffes, souvent exagres (qu'on pense l'hraldique).
Une symtrie est relever : comme Yvain tranchant un morceau de la
queue du lion, certains chevaliers ont trancher une des pattes de l'animal :
ainsi, Gauvain, dans Perceval (d. Roach, 7859-72). Nous reviendrons plus
loin sur cette ressemblance troublante.
Les limites de l'espce
Le Physiologus, les Bestiaires, les livres d'Etymologies, les grandes
encyclopdies et Sommes ou Miroirs, qui se prsentent comme des
catalogues, n'oprent pas, malgr les apparences, un dcoupage du rel, au sens
linnen du terme. D'ailleurs, ce sont les mots, plus que les choses, que l'on
classe.
Chaque animal a donc, dans la zoologie mdivale, des limites floues : il
est susceptible de se confondre avec des animaux voisins.
Incertitudes
On pourrait numrer bien des cas o le spectateur moderne se trouve
embarrass pour identifier tel animal, dans les images mdivales (cf.
tapisserie Bayeux, par exemple).
Parfois, seul le texte permet cette identification, dans le cas de
miniatures accompagnant un texte (8); ou encore, c'est la place de l'animal dans un
motif traditionnel qui permet de le nommer (Tetramorphe, par exemple).
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Dformation :
Le lion du Tetramorphe du Tympan de Ganagodie
Dallage incrust
Notre-Dame de Saint Orner C. 1260
d'aprs Baltrusaitis, Rveils et Prodiges, p. 118
Animal stylis
Elment de dallage Chambre du cerf
Palais des Papes, Avignon
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Le corps de l'animal se clt, en quelque sorte, et tout lment qui lui est
tranger doit tre retranch.
N'est-ce pas ce que fait Yvain? Tranchant le bout de queue auquel adhre
encore la tte du serpent (comme sur les initiales ornes ou les marginalia des
manuscrits...), il restitue, l'animal son unicit et son intgrit : l'tre devient
autonome. Son geste est un geste de dcoupage. Gauvain agit un peu de mme,
mais il va un peu plus loin : la patte tranche reste suspendue son cu (Perceval, 7866-72). Trace peut-tre d'un vieux totmisme; coup sr, effet de
contamination quasi-magique : les vertus du lion se transmettent par contigut au
chevalier qui conserve sur lui un morceau de son corps. Comme, dans Melusine
de Jean d' Arras, ce chevalier qui a la marque d'une patte de lion sur le visage.
Avec cet pisode, on est all jusqu' porter atteinte l'intgrit physique de
l 'animal-preuve que celle-ci est dsormais constitue. La patte ne se met pas
vivre seule.
L'ge de la dcomposition / recomposition
Dans les premiers ges, les auteurs ne se risquent pas comparer le lion
un animal connu. Indice qu'il reste abstrait et intouchable.
C'est seulement lorsqu'on a le sentiment de mieux matriser son corps, qu'il
a t intgr, qu'on se risque le comparer. Or ces comparaisons sont de nature
ironique : un agneau (Yvain, 4006), un porz forcenez (ibid. 3518), un petit
chiennet (Machaut, 327); une seule fois, bien que ce ft attendu, on le
compare un chat (R. Lulle).
Alors, les diverses parties du corps vont devenir presque autonomes, et l'on
va pouvoir se mettre dcomposer celui-ci et reconstruire des hybrides avec
des morceaux de lion (grotesques, fatrasies; opration diffrente mon sens de
la composition des monstres voqus plus haut, mme s'ils connaissent un
regain de vogue l'ge gothique). La fatrasie opre surtout avec des animaux
domestiques. Mais ce qui est typique pour nous, c'est l'insertion du lion parmi ces
animaux familiers (Fatrasie de Philippe de Beaumanoir dans laquelle un ciron
blesse un lion (Fatrasie d' Arras, n 2) : son rapetissement, qu'on trouve aussi
dans les grotesques, et dans les textes o il devient un animal familier comme
chez Guillaume de Machaut. Le Roman de Renarta'pu le rle d'un pivot dans
cette transformation de l'image de l'animal.
Les morceaux de lion peuvent fonctionner par synecdocque, pour
signifier la nature lonine : marques, blasons, surnoms...
Une prcaution est ncessaire pour terminer : les trois tapes dfinies ici ne
se succdent que trs approximativement; il s'agit en fait, de strates, qui se
chevauchent et correspondent des niveaux plus ou moins archaques de la
mentalit collective.