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"
I
9
s.
',
m
WF
*r
'*V#./VJ
..j
m
L
mm
'
DES ERREURS
E T
de
/
la Vrit.
Sa^tAflm^ou^ CUu4e
DES ERREURS
/<??
E T
de
Vrit
la
o u
HOMMES RAPPELLES
AU PRINCIPE UNIVERSEL
DE LA SCIENCE;
LES
Ouvrage dans
nuelles
on leur indique la
aux Observateurs
route qu'ils
du
bien
& du mal ,
rielle y la
sur l'Homme
Nature immatrielle
>
>
& la
Souverains
&
les Sciences
les
Langues
Civile
&
les
Par un Ph
sur l'origine
Nature sacre
,
sur la Justice
auroient
conti-
sur
sur
Arts.
-A
In
s'y
EDIMBOURG.
**
k*
l
77$*
#*****
*>IH
L'Ouvrage
que
hommes
aux
j'offre
V \ W
n'est point
un recueil de conjectures
n'est point
fente
je
utile.
Ce
mme
nanmoins
n'est pas
que
n'est pas
l'attendre
de
t
ce
Science
je
que ce
sais trop
la
je
Phomme
c'est feule-
donnes de
armes
les
la
Vrit
foibles
&
de
mme
que sur
la
dfendre.
vivement
J'ai t
jetant les
ce
j'ai
figure
, j'ai
de
, j'ai
vu
&
le
mprises
l'ont d-
pour
cru
les
l'intrt
qu'il toit
de
on Ta
de mes sem-
mon
devoir
l'arracher.
en
vu combien
couverte
blables
yeux
affect, je l'avoue,,
me
faut plus
telle entreprise,
naires
naires
*>
mais
tiennent
la
sans
que j'emploie
> 1 1
il
m 'expliquer sur
de dire qu'elles
suffira
nature
mme
celies
hommes
des
connues de quel-
choses
&
qu'elles
ne seront jamais
reti-
qu'il
la
&
la
recherche
si
mme
il
elle
puisque
si
hommes
non
mais
seulement
Et vraiment,
si le
peru l'ensemble
ne
!e
temps de
&
Lecteur ne prononce
avant d'en avoir apla liaison
conviendra
s'il
se don-
qu'ils
sont
&
je lui
la
vraie
expose
clef de
11 1
mire de toutes
tions
dirigent
tous
les
mme
&
l'Univers
Etres
fource pre-
la
destitu-
espces
les
modle
le
qui
c'est--dire
constituent
qu'ils
servent
&
tout
existe
& par la
main de l'homme
&
soit hors
indpendamment de
par consquent
de l'homme
sa volont
& que
il
hommes
de Dogmes & de
Systmes
>
pourquoi
l'on
apperoit cette
phiques ^ Politiques
chacune
mme,
est aussi
&
qu'avec toutes
pourquoi malgr
Religieuses, dont
Sectes
les autres
les efforts
que
elle;
Chefs
les
les
&
,
pour
ils
ne
il
,.
non
4*
non
seulement
pas,
mais
V
ne
ils
Science
toute
persuadent
les
mme
exposent
les
ils
de
dfier
pour
>
se
n'en
pourquoi enfin
&
les
dcouvert
n'ont ni la rgle
qu'ils
preuve du vrai
dis- je
sont
que
pour
le
si les
le seul
c'est
Terre,
ait
ment mconnus
me
Lecteur conclura
^
,
Tels sont
ni la
les
l'incertitude
erreurs dvorent
&
qu'ainsi
il
presque gnrale-
puisque l'ignorance
y sont comme
&
universelles.
l'hom-
ver
&
les Instituteurs
ici
plus
conformes
qu'il porte
nature du
germe
en lui-mme.
Cependant
faite
la
pour tous
quoique
les
yeux
la
il
Lumire
est
soit
encore plus
certain
que tous
pour
que
la
le
petit
les
faits
que j'annonce,
est
vou
la
prudence
gagements
les plus
me
formels.
yeux
les
suis-je
pourront
ne
moins ordinaires
j'y
parle
ce dont
Par
nisse
je parois traiter.
la
peine
ai-je
montr
l'esquisse
du vaste
nombre
ceux qui en
ta-
nanmoins
la plus
fait
en excepter
sans
>
de Science
jouissent
haute clbrit.
l'homme en gnral
&
individus
aucun des
le
bien de
sur-tout ne vou-
plus grand
de
discorde parmi
je n'attaque directement, ni
Dogmes
reus
aucune des
ni
& mme
Systmes,
je
me
& sur
suis interdit
tout
- V
moindre rap-
De
plus
aucune
peu
Livres que
les
pas
rits
les
Bibliothques,
consulte ne
je
en second
lieu
& que
y trouvent
moignages
Il
citation,
je frquente
j'ai
propos
est
Tordre
&
je
pense
d'exposer
le
ici
On y
bien
&
mal
le
pourquoi
l'un
les
Un
Thomme
ficult,
coup d'ii
>
les diffren-
jet rapidement
sur
&
Systmes
apprendra pourquoi
encore dans
se trouve
la
non seulement
il
encore sur sa vritable nature. Les distinctions qui se trouvent entre ses facults, se
remarquer
mme
Etres infrieurs
entre
par-l
l'universalit d'une
les
facults
des
nous dmontrerons
double
loi
dans tout ce
qui
4*
V 1 1 <<*
ne troisime
loi
temporelle
sera encore
double
la
loi est
absolument dans
sa dpendance.
l'incertitude qui
ouvrages des
les
dans toutes
clairement
dvoileront
cause de l'obscurit
les
se
de
hommes
de
Institutions
ils
mme
tant
eux
la
civiles
la vraie
& celle de
ferons
les
mmes
Nous
principalement dans
les
&
Mathmatiques
Enfin
que
sont enchans 5
& de
varit
la
la
des er-
vidence.
gue
e
les
le
&
qui est
nature.
Tous
sont renferms
ces objets
quoique
lesquelles
mme
la
cependant chacune un
base
sujet diffrent.
que
hommes
comme
je
offrent
admet-
leur
embarras ne vien-
&
propre sens
ils
non
celui
de l'Ouvrage
explications
claires
que l'Ouvrage
mme.
On
s'appercevra facilement
ces rflexions
la
forme
ges de
la
de bonne
suis
que
je
diction
foi
il
me
si le
en
les
avanta-
Lecteur est
conviendra que
lisant
peu attach
suis
nglig
mais
car
je
mon
m'en
sujet
DES
DES ERREURS
E T
de
la
Vrit
>
o u
Les Hommes rappelles au Principe universel
de la Science.
E s T un
de
le voir
les
l'audace
tout.
raisons de rien,
&
la tmrit
Au
lieu
l'entourent
profondeur
&
lorsqu*on
la fois
n apperce^
cependant ayant
,
de vouloir en donner
de considrer
les
tnbres qui
& de
il
de
mais encore
comme
s'il
toit sr
s'il
lui
rit
bientt
,
il
mme
s'efforant
ose la mettre la
&
sur laquelle
dsirer
&
que de
il
la
& de l'attendre.
Et
De
1
Et en
la
effet,
s'il
absolument spar de
est
ment
par
pourra-t-il,
seul allumer le
de guide
fervir
lui
propres
ses
&
Ces lueurs
la
Com-
facults,
ses
doutes ?
dcouvrir dans
les
examen
&
ne
se
pas
voit-il
le
mme
sort
& le
lais-
Heureux , nanmoins
sa
si
vant
dans
foiblesse
sa situation
par sa nature
la vrit,
Mais
soit fait
pour
la
les dirige
le
ramener
lui.
il
que
ses erreurs
lui restent,
en
car ne pou-
trouver de repos
toic
on
le
voit
que loin
peu de
forces qui
on voit
dis-je
que loin
de
sa
le
bandeau
dre clart,
le
moin-
De
&
mme
lui -
jette
se
la
dans
des
j
sentiers
sa vrita-
ble route.
dans des
que
&
efforts inutiles
ses travaux
ou ne
vains
on
ne produi-
eux
laissent aprs
que de l'amertume.
Toutefois lorsque je rappelle
la
propres yeux
de vouloir
le plus
je
avilir leurs
les
ardent de mes
vux , au
vue
la
grandeur dont
ils
&
de
je
Au
&
men au but de
en leur mon-
leurs dsirs
jeter sur
&
sentir,
lui-mme
il
y avoir pour
lui
les
mme
les
Etres
A2
& puisque
,
de notre
ignorance
De
4
ignorance
&
la
VcritL
de nos mprises
les
nous ne nous
&
paix
la
la lumire.
que l'homme
efforts
faic
si
trompe sur
se
la
dans
mme
connat pas
le
il
doit
marcher.
On
n'est pas
le
d'ignorer
qu'il
la
ont prtendu
la nier
& la
dtruire
n'ont jamais
opinions chimriques, de
bilit,
ils
la force,
telle
de l'immuta-
les proprits
tant
ils
sans
invariable
exister
essentiellement
& absolument
si
sans
indpendante,
la
tre
comme
elle l'avoit
il
l'auroit tire.
la vrit
ont
prouv
Du
Bien
&
Mal
du
qu'ils
hommes
c'est
moins de savoir
rit,
avoient
Rptons-le
donc
Mais ce
l'homme ,
trouble
qui
&
obscurcit
vifs
sentiment
ce
si
y a une V-
s'il
souvent en
de cette lumire
dans
lui
les
c'e.st
le
ses ides
une confusion
qu'il a
peine dmler.
assemblage
veut l'expliquer,
s'il
t,
il
elle.
Le
la source
lui
s'aban-
en sorte
mme Vri-
cne
la confiance qu'il
pnible situation o
la
donc de
& fur -
il
dre dans
seroit
sentir
trange
si
il
avoit
lui
en
ren-
se trouve,
& l'origine de ce
rien conclure
dont
il
ne peut se passer.
Il eft certain
qu'en considrant
&
les contrarits
de
la
Nature
toit sujette
les
les
rvolutions
qu'prouvent tous
hommes
aux influences
les
Etres
d avouer qu'elle
du bien & du mal, ce
ont
qui
,,
Du
qui
les
&
bon
du mauvais Principe.
amenoit
ncessairement reconnotre
l'existence
effet,
ont
que
Pourquoi
tire.
heureux
la
n'ont
ont
lorsqu'ils
consquence
donn
les force
les
pas
- ils
en
&
en
aussi
la
Pourquoi ont-
leur science
qu'ils
d'expliquer
tent
troite qui
de
s'instruire
ils
moyens
comme
objet sacr,
mire
si, loin
l'homme pouvoit
du sjour de
tre
assur de ses
ils
>
la lu-
les
deux
diffrence.
Tantt
force
de
&
ils
une galit de
l'autre
puissance
Tantt
en
&
,
les
plaant au
mme
rang de
de grandeur.
la vrit
ils
ont annonc
le
mal
comme
mais
se sont contredits
ils
eux-mmes
lorsqu'ils
mal
ils
&sur
seul
une
Du bon &
du mauvais Principe.
grandeur
juste force de
&
rend auteur de
le
que
& tyran,
mchant,
in-
maintien de sa
le
propre justice.
A la fin
de
las
flotter
ils
le
quer ce que
&
c'toit
sans loi
que
& l'autre
Prin-
se sont efforcs
quelques-
le
ils
Quand,
on leur a demand
voix intrieure
dire
peuples
tous les
mme, au
les
pour
ainft
&
qui
adopter
de cette
fait sentir
il
continuant s'aveugler
les
sentiments
ils
&
l'organisation
pense
&
des loix
ils
ont attribu
mchaniques
de Fhomme;
temps produit en
lui la crainte
&
la*,
de-la-
les
tous.
l'effroi;
qu'prouvant
,
,
deux Principes,
les
&
est entour
il
il
Nature d'o
son gr, la
il
&
boulever-
s'toit fait
une
&
&
de punitions
d'ordre,
que l'ducation
& l'exemple
de rcompenses r
avoient perptus
&
aux circonstances
aux climats.
&
des peuples
que
ainsi
Instituteurs
humaines,
fruit
la varit conti-
mauvaise
la
foi
& la
du doute
& contradictions
rivalit des
le
de l'ignorance,
6c
il
que l'homme ne
trouvoit, en effet
relatives
ils
& la vrit ne
Voil cependant
sont qu'une
les
mme
moyens que
l'exis-
chose.
ces Matres
que
ses
la terre,
& qui
le
tous les
tourmen-
misres naturelles.
- ils
donc pargn
d'erreurs
&
d'erreurs
la vrit
rielle
apparences de
nature mat-
se fussent dtermins
descendre en
& qu'arms
&
de courage
ils
gination
de chercher
la
les
eux-mmes ; qu'ils
choses par l'homme
choses
si, loin
de souffrances,
dans
ils
deux Principes. 9
les
la
& de
les
patience
le
en leur pouvoir de
&
employant toutes
contempler,
la
mais frapps de
ils
qui
leurs facults
ni vouloir la faire
Mais
il
l'clat
du
ses
la fixer
si,
tre
il
& ds-lors
il
en
en paix avec
se trouve
par ngligence
laisse entrer
rsist coura-
ou
lui la plus
lass
de combattre,
il
souffre
&
& comme
paix & que
cipes diffrents
bonheur
&
la
il
il
accompagn
Principe mauvais.
Ds-lors
, s'il
et voulu faire la
mme observa-
il
lui auroit
& du mal
&
est
de
du bien
sa propre loi
&
l'accomplissement
mal , ce qui
le
comme
s'y
oppose.
n'ayant qu'une
le
seul
&
exclusivement vrai
quoiqu'il embrasse
des Etres.
l'infinit
Au
contraire
le
combat; ds-lors
dans l'unit
il
loi
puisqu'il
tend
faux
la
dgrader, en
En un mot
lui la
que
&
ne peut jamais
lui
mme
qu'il
qu'il
il
que
malgr
mme temps
la dtruire
lors
l'ac^
complissement.
J'ai dit,
l'homme
toit,
par consquent
en
,
effet,
combl de dlices,
au dessus de tous
les
&
maux ;
c'est
De la
il
peut avoir ni
le
Etre
&
qu
ainsi
mler sa joie
se
est l
ce
s'il
&
inquite
entre
le
quitt
timide;
mal qui
il
propre , sa joie
lui eft
chant sa jouissance
il
en rsulte,
&
& se
partageant un
&
l'entrane
il
qu'il n'y
parce qu'il
s'efl:
est
d'abord
apprend par
moment
bien qu'il a
le
prouve sensiblement
loix opposes
l'effet
le
de deux
mal-tre qui
cart de sa
loi.
Bientt
le
plus une
est
il
mme
Mais
du
vrai
ne
& que
c'est qu'alors
tre
deux Principes.
diffrence des
&
elle
produit dans
les fa-
l'homme un dsordre d'autant plus dplorable , que l'action du mal tant strile &
cults de
borne
les transports
& un
de celui qui
promptement un vuide
la diffrence infinie
mal
ne
abattement invitable.
Voici donc
mme
s'y livre,
toute sa puissance
n'est rien,
disparotre
quand
le
le
&
qui se trouve
toute sa valeur
bien rgne.
par sa prsence
Le
le
bien fait
jusqu' l'ide
&
mal, dans
ses
le
plus
De la diffrence des
importun par
toujours combattu
eft
deux Principes.
Le mal
prsence du bien.
la
&
n'a
&
il
mal mme.
le
est
un Etre ne peut en
car
Or,
l'autre.
temps,
le
si
antrieurement
&
dans tous
mal,
le
les
n'au-
ils
le
mme
aucune action
pouvoir
mutuellement balancs
&
Etres
&
une
strilit
ils
ou
il
par con-
n'aroient eu
ils
conrenus
inaction
ou
mauvais Prin-
& ayant
squent
le
,.
se seroient
ainsi
seroit rsult
de
une
rciproques se
& opposes
& l'autre
il
leur
de rien
produire.
On ne dira pas
que pour
tant
De la diffrence des
deux Principes.
parlons.
On
fera
une unit
.,
quelles
il
ce qui
le
Principe
le
donc forc
une
de reconnotre
le
car alors ce
indivisibilit
me-
avec les-
suffit
le
bien.
moindre
pense
l'essence
affinit
que
&
le
moindr-e alliance
la
aura
ni
la
mal et jamais
dans
c'est
les facults
est si diamtralement
compris dans
du bien
oppos
auquel
il
Mais cette conclusion nous conduit ncessairement une autre, tout aussi importante , qui est
d.e
nous
faire sentir
que ce bien
quelque puis-
& aux
sance
ou qu'avant
eecs
du mal
l'origine
puisqu'il faudroit
du mal
, il
veller la confusion
mal,
le
que
hommes
les
y et eu dans le
ou facult mauce seroit renou-
jugements
& les
im-
prudences des
tires
merce
14
Le Mal,
merce
&
&
rsultat de la Libert.
contradictoire.
esc
impossible
donc
l'incons-
du bon Principe
facults
que de
existe
lui attribuer
mme
11 n'en faut
le
mal
s'obstinent ensei-
contraire
si
les
sa nature
&
le
dsordre.
deux Principes
&
les
hommes
c'est
en
une
cur
&
mme
temps
faire natre
dans lui-mme
effet, si
il
tous
car
l'homme
en doit voir
les
lu-
rayons
rfl-
&
en
mes
en
je n'aurois pas
les
pris
plume
pour
les
combattre.
Mais reconnotre
Principe
l'existence
&
que
les
tires
Le mal
existe
de son pou-
dans l'homme,
teurs en ont
origine.
de ce mauvais
les
ainsi
observa-
de
Origine du Mal.
de nous
faits
pour l'homme
Principe,
la
question
importance
la plus
rois
me
bien
c'est
suis point
taines
que
abus sur
le succs
Quand l'homme,
cer-
annon-
je vais
voir rejetes
les
de
s'y
tenir
mme
invariable-
du mal;
que nous avons tablie, & que
il
une vrit
c'est
ne
le
l'habitude
ment attach,
je
& toutes
que
contracte
ses traces
qu'on a
efforts
n'a pas
l'ide
S'il
avoit
constamment
le
courage
&
pour laquelle
est
il
le
&
en
dangereuses influences
qu'il
mal ne
seroit
effet,
il
n'en ressent
qu'
proportion
donc
en sorte qu'on
une action
.Etre
non
Loi qui
qu'il se
libre
libre
lui est
car
s'il
est
s'carte par
impose,
rende coupable
il
impossible qu'un
lui -
mme
de
la
ce que
Enfin f
Origine du Mal.
i6
Enfin, la puissance
l'essence
sagesse
du bon Principe
&
la justice
en sont
est
vident que la
la rgle
que
, il
si
formant
l'homme
souffre,
Oui
le
si
& puissant, nos peines sont une preuve vidente de nos torts, & par consquent de notre
juste
libert
lors
librement qu'il
s'y est
expos,
&
&
de
ne
qu'il
s'en tenir
malheurs que
celle
de
vais Principe
le
complissement de
dans
mme
s'il
donne.
avec lequel
auroit
bonheur.
videmment
la loi
dans
l'intellectuel
S'il
il
raisonnement au mau-
s'oppose
le sensible, soit
qu'il soit
& le
Appliquons
l'ac-
soit
il
faut
situation dsor-
, il
&
au tourment
lui.
qu'il est
que
&
n'est
loi-
que ds
les
Etres
sonc
Le Mal,
rsultt de la Libert.
que
la justice
lui,
comme
bonheur
de
c'est
la
c'est
donc volontairement
qu'il s'est
que
si
l'Auteur
du mal et
time de sa libert
fiu
bon Principe ,
mme
par la
voit
Ce ne
simple
&
un usage lgi-
fait
aujourd'hui
bon Principe
il
avantage
sa volont son
diriger vers le
,
il
raison
employer
mauvais
, il
pou-
&
la
cesseroit d'tre
A,
gnrer sa volont
que
l'Etre intelligent
mal
on doit
tre principe
tre assur
le
Etre libre
lont seule
que
le
que
Principe
a donn originairement
sentiment du
mal
ni d'autre existence
mme de cet
,
que
& le
que
c'est
,
&
la
volont
devenu mauvais
la naissance
au mal
&
qu'il
acquis
neste
De la
Libert
neste
du mal
tnbres
&
de la Volont.
par laquelle
il
Libert
&
qu'on
souvent termines
les ait si
&
pendance
est
les
l'homme avec
que
c'est
la
sa volont,
voir
cherche dans
la libert
c'est--dire,
qu'on
inva-
nous en ayions
une facult
fait.
que
mentale
Et ne conviendra-t-on pas
ncessairement
pas l'homme
ou que
ou
la libert
qu'il faut
n'appartienne
Et en
tudier
effet, lorsque
la libert
doit appartenir
jours dans
ils
les
Observateurs veulent
l'homme
l'homme,
puisque
c'est tou-
suivre
De
&
la Libert
& les
caractres
tinuent la considrer
volont
mais
19
con-
s'ils
comme
exactement
n'est-ce pas
de la Volont.
s'ils
mais qui
sur laquelle
pouvoir
trangre
lui ft
il
lui
,
mais
aucun
de plus
ne trouve
&
ni
&
de plus absurde
rien
? Est-il
contradictoire
qui ft
sera-ce
de
Si la jouissance
Libert ne dpendoit en
la
habitudes drgles
les
qu'ainsi
jamais eu
Mais
si
de libert pour
uniformes
comme il
tante des
mmes
actes
fortifier
ou de
droits
volont
& dans
l'aflfoiblir
de notre Etre
les
si elle
peut
alors
par consquent
que
n'ayions
&
&
lui.
exercice soutenu
ses
n'y auroic
observateurs la conoivent
si
&
fixes
il
&
en seroient
actes
l'homme ne pou-
si
&
& par le
c'est--dire
on ne peut nier
nous
&
que nous
pouvoir de la
le
cela
par
les seuls
privilge de notre
selon l'emploi
bon ou
mauvais
De
10
la Libert
& de la
Volont.
loix qui
Une
c'est qu'ils
en forte
pas
ce qui
en ont con-
ils
& par
arriver,
de
satisfaire,
les
& n'tre
la fois, tre
videmment impossible,
tant
qui en provient
pour
faudroit,
qu'il
qu'un acte pt
clu
mme
auroient voulu
consquent,
Mais
libert.
qu'tre conformes
d remarquer que
auroient
ils
qui
5c la volont
l'acte,
&
conu
l'a
ne peuvent
qu'une
qu'enfin
l'acception vulgaire
faire le
dans
pour
faire l'un
mme
la libert, prise
&
l'autre alternativement
qu'on appelle
or
quand
l'homme prouve-
communment
sa li-
&
le
&
bert
Etre de
la
Mais ce
seroit s'garer
mme
route.
trangement que de
Etre
ment
prouve,
&
la libert
de
la
il
y a du drange-
mais
ne
De
&
la Libert
non
soit libre
&
la libert
puisqu'il
librement ou
se livre
s'il
tant au
de la Volont,
en partie
c'est
que ce point
est
commun
Je dirai
tre libre
hommes.
donc que la
des
eft
maintenir dans
la loi
qui lui
& de
eft prescrite,
conserver sa force
tant
Loi
cette
succomber
facult d'y
cela
car
doit juger
ne faut pour
opposer. Alors on
s'y
si ,
au but avec
il
la
mme
facilit; si
la
nous ne sentons
couvre
moment
&
libre
de
l'toit
Ce
l'espce
actuellement qu'elle
,
si
&
humaine
ne
l'toit
en
ensuite
l'homme
l'homme
mme
premiers jours
sur
de toujours parvenir
flatter
instants
la
est
les
moins
dans
ses
avant de natre.
n'est
l'tat
actuel
de
l'homme
De
Il
&
la Libert
l'homme, ni dans
de la Volont.
que nous
tirement indpendants
trangres
sont
des
mais
&
en-
causes qui
lui
purs
effets
ce
plus
tre
seroit
au nombre de nos
droits.
qu'il
ne
l'a
core
tude
le
au
pourroit en-
car
ne
s'il
lui
pas possible de
toit
ne
s'il
jamais pu
pour
une punition
sa chane
lui
ni
En mme temps
de ce que l'homme
seroit
ni
une
honte.
difficilement
si
libre aujourd'hui,
obscurment
on ne
&
si
est si
rarement
&
qu'il
ne
soit
lui est
impose
mme
dans
car la privation de sa
li-
pres forces,
a t
fait
du mal sans
le
coupable
puisque
De
la Libert
&
de la
Volont.
23
ou
le
le vrai,
de
il
lumire laquelle
la
pour rendre
& pour
la
suite
qu'il n'ait
de
il
loign une
devoit s'attacher,
ses carts
inexcusable,
ses souffrances.
Mais,
faut-il le dire,
de l'homme,
rien ne le prouve
comment
elle agit:
si
&
ils
l'ont
voyant
, ils
ont conclu
elle-mme ,
& qu'elle
Mais
terminer.
dire avoir
nous
si
cela toit
une volont
pourrions-nous
souvent entrane
a voit
mieux
pour savoir
en
c'est
de ce qu'est sa volont
que
observateurs ont
les
si
subordonne aux
cercle,
&
renouveller la
mme
le
mme
B 4
En un
mor
De
24
mot, dire
Je la Volont.
c'est
matres
ainsi
qi.i
&
la Libert
de
&
Or ,
conserver.
la
raisonner
c'est
lui-mme
>
Par consquent
si
&
& nous
&
&
susceptibles de libert,
qu'ils
quand nous ne
Car , avec de la bonne foi
l'entraner
&
nous tyrannisent
rions-nous
le
sentir
&
or,
comment pour-
l'appercevoir
si
nous
quiconque voudra
&
regarder en
impntrable pour
Ei re que ce soit
ner
l'homme
&
un abyme
pour quelque
don-
De
la Libert
&
%J
de la Volont.
&
la
&
les
recherches
l'homme,
plus nuisible
la
&
qui
sont en
Aussi,
lui.
observateurs
les
le
sur
le
eu l'imprudence de
les
suivre,
&
marche avoit loignes. Le Sage s'occupe chercher la cause des choses qui en ont une , mais il est
trop prudent
&
elle-mme.
Par
une volont
que par
le
nuerai
le
&
qu'elle
mauvais usage
regarder
ne peut
qu'il
comme
en
corrompre
se
fait
je conti-
libre, quoiqu'tant
Ce
&
n'est point
sans dsir
comme
les
il
que j'expose de
n a que
ses
ce seroit
je lui prsenterons
frivole
pareilles ides
qu'elles ont
que
,<
&
, il
juge
non sur ce
donc inutilement
nbreuses,
&
n'y trouverait
avec
les
jugements de
ses sens
t, il
De
16
qui
la Libert
dj conu
nouveau
de
& ce
pour
de la Volont.
galement ce
qu'on
se
affections
ses
&
qu'il auroit
lui feroit
concevoir de
livrer ensuite
au dsordre
&
loi
suivre
la
&
morte
Mais l'homme
chercher se connotre
habitudes,
&
carter
roit tirer
l
le
dis-je
de bon cur
qu'il a dj
dans
pour
la
vue de
pour-
,
;
celui-
je le lui confie
fortifier
l'amour
le bien.
crit
soient ceux
entre
pourra tomber,
les
les
je
que dans
c'est--dire
cette source
dans
la
que
j'ai
dpravation de
indique
la
volont
cause
plus
car
s'il
solide
il
comme le
bien;
avoit
seroit
si
&
invincible
donc
tir
le
puissance que
le
& existants,
, s'il
il
au-
sa foiblesse
mme
&
fixe
roit la
fe-
ils
fait sen-
7,
mme;
bien
de voir
vais Principe
&
l'homme
comme
ont encore
le
tel
proprits
tiel
germe mme
le
de tout ce qui
mau-
le droit
comme
est parfait ?
pour
&
Il
qui
de toutes
faudroit
aller
donc
chercher la
pour
fait,
j'en ai
avant sa corruption
une
elles
les
l'agent essen-
cause
gine du mal
de
si
plus insens
chercher l'origine du
le
le
spar.
il s'eft
Ce
&
lui
difficult
secondement
prvenir
acte de libert
Principe
sur ces
mais
pour
je
fait
aucun
se rconcilier avec le
bon
deux objets
En annonant que
le
m'carter des
rendu
2$
donn
acte de sa volont
le seul
Or
Principe
suprieur
prcdemment
Non
tre mauvais;
toit
il
Principe suprieur
l'galer ni en force
sans doute
lui
il
il
reconnu
toit
toit infrieur
provenu de ce
&
gal ce
toit-il alors
ds-lors
ni
il
bon
,
sans
mme
ne pouvoit
en puissance
mais
il
toit
bon
bont
toit la
& l'excellence
lui-mme ,
sa loi de
de ne pas
origine
cette loi
il
>
mme;
lui
il
loi
bien qui
il
propre
enfin,
le
une autre
est
dans
la ncessit
lui-mme
de rester dans
sa
le
mauvais
que ds
-lors
il
comme
enchan
confusion 5c
le
dsordre.
C'est
triompher
la raison
que
les fatalistes
prtendant que
&
la
hommes dans
& le dsespoir
puisque
est impossible
&
&
mal porte en
le
il
ont cru
si
ils
dcouragement
le
mal est
le
soi
ncessaire,
dsirs
nous
mais gardons-
dtruisons les
les suites,
dure
la
du mal.
En descendant
ais
de
de
sentir
que
en nous-mmes
c'est
la
nous sera
, il
loix
ait toujours
&
nature de la peine
un
celle
consquent opposs
la loi
dont
&
par
s'est cart.
il
par
le
conue
c'est -
bon
& que
&
de
dire
la
,
persvre
mme
qu'il
manire
ne cesse de
la volont du Principe
efforts
il
prouve
afin que,,
mme
& du
O Incompatibilit du bien
mme
de son crime
mal.
rflexions sur
bon Principe
Si le
peut
en
souffrir
ni souillure;
mal dt en
est
Ennemi
bien.
de
la rgle
bien
& mme
Etre
ternelle
& invariable,
soit la fois
que
bon Principe
de tout bien
mme
&
quel
il
sortir
tnbres
il
ais
de
&
que dsormais
il
C'est ainsi
donc
? Il est
ne put
& mauvais,
l'ordre & le
bon
temps
& l'impur
pur
le
se convaincre,
&
du bon Principe
produise en
dsordre
&
qu'il
le
volontaire
unique
de cette rgle
seul
la
du
par
de sa volont
d'opposition
mauvaise
& rejet
s'il
il
seul acte
le
qu'abym dans
n'est susceptible
ses
propres
d'aucune lumire
qu'il
Des deux
Etats de
pt diriger
ses
lumire
dsirs vers
concevoir une
bonne
il
&
si
sa volont
comment
&
&
toutes ses
corrompues
En un mot
qu'il n'est
de
vraie
faudroit qu'il pt
pense
mme
cette
31
il
V Homme.
en son pouvoir, ni de
&
le sentir , la facult
le
le
bien
Se
connocre, ni
se
il
trouve
condamn.
La
loi
l'homme
ainsi
de
,
elle
la Justice
les
lui.
Il n'y
>
&
dont
la
convienne que
la vie corporelle
une privation
&
nuelles. Ainsi
prises
de
la
porelle
comme un temps de
piation
comme
telle
avoir eu pour
est
la Justice
mais
de l'homme
chtiment
nous ne pouvons
la
& d'exregarder
tt qu'il doit
y
l'homme un tat antrieur & prfrable
Des deux
32
rable celui o
pouvons
pnible
se
il
trouve prsent
&
&
nous
manque
chacune de
pour
l'autre doit
lui
&
avoir t illimit
de
V Homme.
Etats de
la
ses privations
jouissance
prouve
chacun de ses
rien
en un mot
c'est
sentir aujourd'hui
qu'il n'a
il
avoit tout.
Par
tion
le
o nous
le
voyons aujourd'hui
a t prcdemment.
Il n'est
& c'est
ses
d'o
&
qu'il
prciables
pas prsent
pouvoir
les
travail
&
produire son gr
de prsumer
attachs
un
sacrifices pnibles
toit fait
le
un tourment pour
les
avantages inap-
pareil
heureux o
est ais
il
l'tat
nous pou-
de
efforts
- l
pouvoir.
&
&
quelque
infinis
&
des
Il
heureux
& sans
& que le
Ayant la facult de
tout voir
Des deux
Etats de l'Homme.
c'est
aveuglement
que
lumire
la
son lment
tre qui
est le seul
le
pas
elle
humiliant pour
& si affreuse
dont
il
nature, esc
la
lui
&
celui qu'il
pourquoi cette
loi
s-
si
de tous
Or
les droits
n'est
de l'immortalit
de
la
si
lui seul
&
sance
homme
&
grand
si
devoit jouir
heureux
connoissance intime
sence continuelle
dans
&
rendoit l'homme
que
se
&
de
ce
pr-
Et pourquoi cet
flicit ?
est la seule
Etres
&
dans
la
lumire
&
misre
mme
ce n'est
si
Principe
qui
l'unique appui de
tous
C'est
ici
j'ai
dit plus
la
si
de toute
la foiblesse
crime
les
mort
dans
en
de son
& cette
ait l'ide
en horreur
le plus
vre
&
le
l'acte le plus
>
>
n'est-ce pas
est
3 j
mais
tnbres
les
le
si
&
de
nous senti-
Principe du mal
subit encore
les
ptiments
Des deux
34
Eutts de
V Homme.
mme
souffrances actuelles de
mme
de
que de
aussi cet
libert
la
la
trouvent enrre
&
crime
le
mauvais Principe
les
je pourrois
qui se
du
souffrances
en suivant leur
du
la
nature de sa
peine. Je pourrois
par
la
nature
les
sur ce
son
par
la
bre
multitude
que
&
gotes d'un
je croirois faire
mettre
figuratif de l'tat de
voie
s'est
les
nomexpo-
contenterai donc de
,
par un tableau
l'homme dans
il
petit
une faute en
me
si
expos
sa gloire
,
&
depuis qu'il
en est dpouill.
Il n'y
car
est plus
il
existoit
mes
avant
&
il
cependant
qu'aprs eux.
Mais
il
n'est
venu
au
monde
de
Etat primitif de
de
l'homme
de l'homme
celle
pour
toit
&
ramener tout
celle
comme
me. Mais
sienne
la
de toujours combattre
Y Unit;
3 y
soumis
&
F Homme.
les
il
toit revtu
il
mme
&
dont
dont
devoir
il
absolument
<3c
En
toit
il
Tous
d'autres
mme
que
temps,
le
si
active
endroits la
une
dons
&
infinit
&
redoutable.
Le Pays ou
cet
homme
qui
avoient chacun seie racines 5c quatre cents quatrevingt-dix branches. Leurs fruits se renouvejlant
l'homme
la plus excei-
Cz
lente
Dgradation de V Homme.
nourriture
& czs arbres eux-mmes
lente
lui
servoient de retranchement
comme
Poste
&
rendoienc son
inaccessible.
bonheur de l'homme,
&
trne de sa gloire,
le
&
heureux
invincible
il
lui
marches de
cen-
le
avoit ainsi
les ruses
ses adversaires
turelle,
qui ne peuvent
prsent
mais
pour
&
ce temps
voir ml
temps
gota une
&
qu'il
flicit
hommes
d'
prendre
t
&
peine
la
il
sa
place
alors
honteusement dpouill
des mres
dans
un autre Agent
des pres
le
&
s'exprimer aux
envoy
toutes
il
il
&
l'a-
sans jamais en
garda ce poste
fut
&
tre
les
du
&
il
dans
la
reste
l'affliction
les
rgion
depuis
de
se
autres
Etres de la Nature.
Il
n'est
plus triste
&
ce malheureux
plus
dplorable
homme
il
que
celui
de
au moment de sa chute;
mais
Peine de l'Homme.
mais l'armure
disparut pour
mme
dont
& elle
lui,
37
avoit t
il
revtu
lui
qu'ayant toujours
il
mme combat
le
soutenir
Cependant, en
ne voulut pas
punissant ainsi
le
&
te^tout espoir
lui
son pre
l'abandon-
ch de son' repentir
mit
de sa honte
6c
il
lui
tou-
pro-
premier tat
mais que ce ne
seroit qu'aprs
&
dans
le
mme
centre
qu'il venoit
d'abandonner.
arme
comparable
depuis,
que
puisque
c'est
par
s'occuper
s'occuper tous
les jours,
ont
ele
trer
hommes
les
in-
5c obtenir
toutes les
lors
mme
prsence Car
le
que
le
punissoit,
&
c'~
sa Justice l'loignoit
lieu
dont
T homme
C
de sa
esx
Voie dt sa
38
est dispos
nant sur
gner
par
il
que
repos.
En
effet
s'est
il
la
de rega-
doit tre sr
& jamais
il
routes qui
seul
de
mmes
les
homme
cet
qu'en retour-
le
neuf,
pas
ses
l'ont gar
rhabilitation*
Au
reste,
auroit tort
il
rgion des
pres
l'homme y
est
&
les
des mres
&
descendu volontairement
pare
la peine.
mais
puisque
,
il
faut
Cette Loi
com-
Loi
posent, car
quatre
ils
ri-
gueur.
Telle est l'histoire allgorique de ce qu'toit
&
de ce
qu'il est
dej'ai
maux,
mystrieusement
est vrai
il
&
,
de
les
lui
indiquer
moyens d'y
re-
du mauvais Principe
&
soient galement le
il
faut remarquer
nanmoins
l'un
ils
avoir les
mmes
suites; parce
que
d'ailleurs
&
commis. L'homme
le
mmes
secours
ni les
mmes
consolations.
prcdemment que le
Principe du mal ne peut par lui-mme que perJ'ai
donn
entendre
communication avec
le
douceurs
&
jusqu' ce
que
sa
mme,
condamnation, peut
avec
se rconcilier
comme
en quelque sorte,
si
il
n'en
l'un
&de
le
crime de
que par
la
privation,
l'autre,
ne
se punit
Il est
&
la
Car
on a eu grand
la Sagesse
par
le
tort
rien, quand on ne
gles Matres ne
ce tableau n'e^c
Or,
ces aveu-
qu'en
40
Travaux de l'Homme.
qu'en ide
les
tourments
au moins
ils
imaginent, doi-
qu'ils
possible d'avoir
est
de cette douleur.
ici-bas le sentiment
Mais
&
s'ils
amour
ne punit
mais en
hommes que
les
mme temps
par l'amour
il
hommes, en
mour de
dans
le
ce Principe
nant
soutenu
puisque ds-lors
& certes
&
&
plus efficace
lors-
si
seroit
on
sont
que l'homme
le lui
pour
ils
l'a-
lui,
peignoit
une ide
plus salutaire
ternelles tortures
l'homme voie
toujours une fin, & jamais de commencement.
Les secours accords l'homme pour sa rhatrine
bilitation
Ec vraiment plus
a perdu
sont
glorieux.
Travaux de l'Homme.
glorieux, plus
recouvrer
la loi
il
du temps,
pnibles effets
mme
il
&
moment de
sa naissance corporelle
donner
le
jour
pour
dont l'enfantement
!
Mais
lui-mme respirer,
tourment par
qu'il n'y
vraiment
Si
coupable
sa
de
lumire
, il
les
mres, la
lui
dans
du crime
&
de
la vie
annoncent
souffrir,
& de la
,
&
qu'il
douleur.
n'et point t
le
la paix.
en auroit clbr
&
de larmes
les
au contraire
& le
peine commence-t-il
naissance auroit t
vifs transports
femme est
que pour
sentiment du bonheur
la
vil
il
un opprobre de
maux
fait
vient
le fils
l'homme
comme un
les
est
elle
donc
nat
plus dangereux
&
il
marques del
les
si
les
comme
surmonte.
qu'il les
montre toutes
celle
les
lui,
41
la
premier
En voyant
splendeur par
flicit.
Sans trouble
sur
l"Homme.
Travaux de
4i
en et got
il
les
sensiblement
les
avantages.
connu
si
horriblement chang
condition
ta
condamne
qui
frmis
ta posrrit
&
un bonheur
Ds
les
inaltrable.
taire, la situation
plus effrayante
dans
pour
se
la
moindre des
dfendre;
mme
de
va
le
qu'au germe,
11 est certain
une carrire
pnible
si
&
si
il
rien
mme
succomberoit infailliblement
mme main
pour sa conservation
avance en ge
que
que
prilleuse,
l'tre
;
progres-
mais
la
ne nglige
mesure
les obstacles se
si les
qu'il
multiplient
&
Double
du Corps de V Homme. 4$
l'exercice de ses facults , me-
effet
& s'opposent
consistance ; c'est--dire
se fortifie
que
sa nouvelle
armure
<Sc
jusqu' ce qu'enfin le
&
dcouvert
nous portons,
est l'organe
ces; c'est donc lui qui formant des bornes paisses notre
tient
vue
&
&
en privation
en ptiment
l'a
c'est
les
les
par-l
est la peine
ls
horribles
en
il
effets qu'il
est revtu,
en est dpouill;
il
que commencent
mme
temporelement,
assujetti
moment o
en ressent depuisle
jusqu' celui eu
ne dois
de l'homme
la jonction
je
nous
&
il
se
&
que
perptuent
ne peut rtablir
Mais malgr
triel
les
part
&
de sauve
garde contre
loppe
Ce
manous sommes
&
sert
de rem-
les
dangers
que sans
cette enve-
Origine du Matrialisme.
44
les
premire occupation a t de
les
temps. Leur
sans
se prserver
sa nature
ils
redout par
l'ont
auxquelles
il
les
exposoit,
&
ils
Mais
l'erreur
&
du mensonge.
le
connoissances
&
dans l'homme,
lumires de
les
la
Vrit
les
;
ils
&
il
mme la
pense nous,
hors
les
par
s'introduisent ncessairement
enveloppe
& que
du decette
premiers organes.
Or ,
titude
menc
c'est ce sujet
&
de
la lgret
ses
la
jugements
prompa
com-
les
monstrueuses;
dis- je,
c'est
de
- l
que
les
l'homme au dessous de
la
de s'garer, au
lieu
n'est pas
suscep-
Mais d'aprs
lui
ne se peut que
il
je
me
lever
si
charg de sa
comptable de toutes
est
Nous
avilissantes.
seroit
il
les
avons dj reconnues en
conduite
45
affect.
ses actions
un privilge
tore
aussi sublime
au dessus de toutes
les
qui l'lev
<3c
Cratures.
&
la
les arrter
les garer.
Ce
seroit
dans leur
lieu
dant
l'une
en
dj
fait
parti
pu tre
marche , &
employe pour
pour
&
le
chemin
se rappellant le
il
sans connotre le
aboutiraient.
l'autre
observant
de rencon-
tend
Cepen-
qu'il auroit
point d'o
il
seroit
feroit peut-tre
, il
&
mais
si
quelqu'un
que
celles
l'une
de
la vritable
galement au but
remment
prsen-
se
&
ou
&
l'autre
alors
la situation
du
& plus
car enfin
lui seroit
il
&
premier sentiment
le
seroit
de se
&
de se
lui
donne
tendre un pige.
lui
les
Lui annoncer
sur sa carrire.
loix
que
celles
de
ses sens
&
ne peut
qu'il
& qu'ainsi
les
mobiles
>
<5c
les effets.
Mais
ainsi
que
voyageur
le
l'homme ne
mme
les sens
temps,
il
amnent tout en
est forc
comme
il
y en a
y en a
il
il
voit
mais en
lui
qu'il
qu'il sent
sent tre
mauvaises.
ceux qui
choix
le
en
sont indiffrentes ou de
mme
nature
Ne
de-
vroit-il
Dangers de
Systme.
ce
47
&
se
dangereux
C'est cependant l
mune
&
sante,
rir
en
c'est
celle
dont
mme
le
l'homme dans
ronnent.,
il
la
faire
com-
Mais
que
la
si la
le
il
qui l'envi-
trouve lui
se
il
privation o
il
est
mme
voudra
le
de toute Loi.
moyens de dmler
&
moyens doivent
ces
les
de dconcerter
surprendre
&
l'horrible incertitude
sdui-
pouvoit nour-
s'il
choses
les
quand
la plus
plong par
temps
parmi
quoi
la plus
>
de choix
il
je le rpte
de l'homme
le
s'y
sans
laisser
tre fonds
chan-
mme du
provenu;
ainsi sa
tible avec le
mensonge
ment
&
lui fait
le
il
esc
connotre tt
ramen naturelle-
la Vrit.
Principe dont
communs avec
montrer
le
danger
tous
48
les
abymer dans
le
ment
ils
& dans le
crime
&
ainsi je m'adresserai
je leur
demanderai com-
moins
qu'ils eussent
machine active
Principe d'action
passive
eu
&
la
bonne
ayant en
car
&
Je voudrois au
5
foi
dy
elle -
voir
une
mme
son
toit
elle
si
dses-
aux Matrialistes
&
purement
ne rendrpit
rien,
quelque activit,
de
&
je
ne crois pas
les sensations.
Je crois en
mme temps
Il est
donc
semence de
offre si
souvent
la
les
clair
lumire
les
&
lui
il
tmoignages. Et faudroit-il
quelque chose de plus pour renverser ces principes tmraires par lesquels on a prtendu le
dgrader
Je
sais
qu' la
premire
rflexion
mais
mme
on
les btes ,
,
rendent
aussi
De l'ancienne
aussi
V Homme. 49
envelopp de
d'o
il
faudra
chose en eux,
Alors
me demandera
- t -
on
quelle est la
Cette diffrence
apperue de
attention
la reconnotront
avec moi
ment
leur
vue sur
qui voudront
ceux
avec
l'observer
sera
&
mes Lecteurs
en fixant un mo-
,
,
la
Ces
chacune un
pas
confondre
&
sera
sr
de
trouver
la
l'homme
et une enveloppe
porelle
, il
n'y a pas
passer. Et ici
j'avouerai
dont
j'ai
car
un
jouissoit
de tous
les
quoique cependant
dans
la
rgion tem-
bien
parl
que
l'armure
prcdemment
impntrable
autre
n'toit
Mais pourquoi
qu'tant une
riorit
&
toit-elle
simple
de sa nature
impntrable
C'est
cause de la sup-
elle
ne pouvoit nullement
se
De
la nouvelle enveloppe de
dcomposer
se
lmentaires
sur
&
que
la
des assemblages
loi
elle.
Depuis
sa chute
l'homme
s'est
compose
tions
du
&
unes
&
sensible
libre
Mais
&
petit
dans
n'a point
, il
d'Etre intelligent
grand
parce qu'tant
les autres.
ment au
trouv revtu
sujette
elle est
sensible
vement,
rel
l'Homme!
en sorte
&
mortel
l'intellectuel
perdu sa qualit
qu'il
est la fois
immortel
mais
li
dans
toujours
le
corpo-
en
un mot,
tant
nativement
qu'il est
l'homme
les
les effets
ses actions
qu'il
s'y
&
le
distincte,
ainsi
voudroient tablir
mme
excit par
que
on
,
c'est-
les satisfaire
sans
si
qu' l'gal de la
seroit
si
tromper. Car
systmes humains
-dire
d'une manire
impossible de
verroit toujours le
il
>
mais qui ds
sant seule
5c
comme agis-
Deux
&
5 r
aux
tient toujours
sens.
par
la fairn,est-il
les
mets
par
&
propre
e plus
tourmenter
besoin
le
nanmoins
le
matre de refuser
dvorer
calmer
le
Pourquoi
pas en
lui plus
contraires,
d'un Etre
quoique
se
vain on
Et deux actions
si
source
m'objecteroit
en parlant de
la libert
volont.
il
peu-
que
d-
j'ai
que
la
volont de
devit avoir e
&
s'agit, sa
s'il
prsent
montrant ensemble
mme
vent-elles tenir la
dre
dis- je,
n'y
quand
mme
anantir
de
a-t-il
En
press
les
se laisser
Pourquoi
nom de
le
le cas
dont
un
deux Natures de l'homme
car
il
faudroit
de
sqs sens
puisque, lors
toujours exister
puisque sa volont
la
con-
&
vivre
il
peut vouloir
le
Le
le laisser souffrir
Au
sibles
&
s'puiser
s'teindre. Cette
est
lui plus
d'un Principe.
*
contraire
les
que de ce
que
les
tout
ce
comme
il
&
est vrai
nul
&
sans cela
communiqu
leur seroit
qu'ils
de manifester ce
qui
ne produiroit aucun
effet.
seroit
Mais
que
les
dessus
mieux ordonnes , ne s lvent jamais au
A
du sensible elles ont, comme tous les Etres de
la Nature , un individu conserver, & elles re;
oivent avec
la vie
pendant
le
moyens de
dangers auxquels
procurer
les circonstances
la
soit
nourriture
dans
soit
les
dans
ses
de ces Etres,
Mais
je
ainsi
les
&
si
elles
ont jamais
l'intelligence.
Ce
De
la Bte.
53
il
point naturels
souviennent
elles
elles
apprennent
mme
agissent
se res-
elles
souvent en
&
de ce
que leur mmoire leur rappelle. Cette observation pourroit en effet nous arrter, sans les prin-
que bs que
J'ai dit
les
ment
actif
qu'elles eussent
y
le
falloit ncessaire-
, il
un Principe intrieur
ce Principe
que
btes manifestaient
je
sensible
annonc
l'ai
pour guide
comme
&
la
Se
mais
n'ayant
conservation
dirige
il
sa volont
Etre
se
pratiqu
sa propre Loi.
l'attrait
de
l'oblige tendre
est
le
n'auroit jamais
par
Principe actif de
l'animal
,
et
sions
; s'il
ou
le
presse
&c
sensible
t laiss
par la crainte
nourriture,
la
&
sll
L'homme
esc susceptible
il
tant actif Se
D3
, il
peut
aussi
Des
54
mme
la
car
pour cela
suffit
il
que
impression se prolonge
action. Alors
conserver
recevoir des
c'est
prouver, en
effet,
que ranimai
que
l'habitude
l'industrie de
l'homme
produit naturellement
la bte
ceux auxquels
elle est
cune marche
ni
dresse
bile de tout
la
soit
dans
on ne voit au-
que
reconno-
le
d'acqurir
que
sans danger
donc
alors
&
les-
mo-
le
quelques merveilles
je
la trouverai
mon
admira-
un Etre
certainement trs-admirable
mais
intelligent
pendant que
je n'y vois
qu'un tre
Pour mieux
que
le
au dessous de ce
vgtal
&
le
de l'Animal
mme Animal
minral
Ds que
ces
comme
ration
la croissance
la fructification
la
gn-
inn en
elles
que l'Animal
,
& d'o
un Principe
manent toutes
ces
diffrentes actions.
Nanmoins
De
l'Intellectuel
&
du Sensible.
5 5
elles
accomplissement
produire
plaisir
les
de crainte,
qui. tend
ni
de
mme
que de
dire,
Etres infrieurs
rable dans les
&
les
& les
qu'entre l'Animal
autres la
il
facult vgtative
Thommeade commun
avec
1'
mme
de
Animal un Prin-
mais
il
&
intellectuel
qui anantit
& la bte.
C'est donc
par cet
le
le fuit,
&
celui
les diffrents
&
&
sensible
auquel
il
n'est attach
que
pour un temps.
Quelle confiance pouvons- nous avoir" alors aux
systmes que l'imagination de l'homme a enfants sur ces matires,
aussi
quand nous
les
voyons poser
videmment fausse
Et
que
celle
du sentiment
&
de l'exprience
D4
6 Manire de distinguer
cette occasion
ment des
que nous
pes
frence
des
de
rgnes
nous
venons
dans
sur
leur
lui
propre nature
princidif-
la
affinit.
& pour
croire sa
&
sensibles
de-
besoin de ces
d'avoir
pour
ces discussions
un malheur pour
l'enchane-
les
d'tablir
malgr
dans quel-
nature,
la
confirmer
Etres
&
distinction
la
trois
de
tcher
je vais entrer
Rgnes.
les trois
qu'il
matriels.
Rgnes
un ordre conforme
suivant
cas
Animaux
les
en ce
des
du Principe de
toute l'tendue
, il
tion
la Nature
leur fructifica-
pour
faire agir
le
ration par
espce
de
cette
qu'ils
mme
qu'elle leur
la
soit
l'acquirent dans
femelle
ou par
le
communique , comme
la fructification
des ovipares
le
sein
feu extrieur
il
arrive
pour
quirent
Manire de distinguer
quierent par
chaleur du soleil
la
Rgnes. 57
les trois
,
ou par
de
celle
Secondement
au rang des V-
faut placer
, il
de deux agents
&
soit
au dehors
mme terre.
regarder comme Minraux
au dedans de cette
soit
Enfin
on doit
&
&
de
la terre
agents
trois
de reproduction
sifs
trois actions
qui
les constituent,
Ces rgles
un Etre
tire sa
une
fois tablies
Vgtal ou Animal
est
de manire
dtach
ses
le
il
cette
li
, il
n'est
qu'il
meure
il
est
difficile faire
Plantes
affinit
&
Animal
& l'Animal
ou
S'il
si
s'il
se
s'il
attach la
en
est
n'est point
quoiqu'il se nourrisse de
entre le Vgtal
qu'entre le Vgtal
lorsqu'il
que Vgtal.
mme terre ,
productions
S'il est
moyen de sa corporisation.
La diffrence , je le sais , est
les
faut voir
pour savoir
quel qu'ait t
infiniment plus
&
,
le
Minral
parce qu'entre
y a une si grande
ont tant de facults qui leur sont
il
communes
communes
de
les
dmler.
Cette difficult vient de ce que
des genres de tous
la diffrence
les
Or dans
plus
le
degr
de
premire
d'o toutes
les
miers termes de
sins
du terme
actives
d'o
progression
la
radical
tinguer
& cette
minuant
&
force
mesure que
gression se multiplient
pre-
les
rsultent
puissan-
dans
termes de
les
il
les facults
est clair
pro-
la
que
di-
les
r-
que
Voil pourquoi
distinguer
mal
car
Minral
le
du Vgtal, que
e'efl:
dans
le
dernier terme de la
le
Vgtal de l'Ani-
Minral que
progression
se trouve le
choses
des
cres.
faut appliquer
Il
les Etres
qui
les diffrents
le
femblent
rgnes
&
mme
principe
intermdiaires
qui paroissent
nue
tous
entre
les lier
est conti-
mais
s'agit
il
des racines
perdit
en
mire de toutes
les racines
la racine
la suite.
Il
progression Quaternaire
dessus de la Matire
avec
appercevoir
qu'ils sont
mme
la
cette Progression
comprendroient
fait
s'y
exactitude
&
plus
& mon
me
dans
l'application
qu'il
marque , en ce
moins loigns du premier terme
de
une
d'aucun nombre
par
progression dont
la
ne connot aujourd'hui
il
puissance
effet
la
aussi
que
j'en
mon
des-
ouvertement.
Si
il
propre de l'Animal
gtal
il
&
la terre
le
par laquelle
corps, connotre
que
le
feu efl
l'eau le propre
du V-
verrait
il
,
les
Rang
&
&
leur Classe.
Je
Union
60
dpendamment
que
devoir pas
rappeller
quoique
le
feu y
doivent
exister
domine
& la terre y
& ainsi des
l'eau
ncessairement,
le
Principe dominant
est
autres Principes.
cure
mme
plique avec
mme
la
feu
mais
seconde opration,
comme
n'a
encore
Etre
tout
attention
faire
reu
qu'ainsi,
6c
point de
trouvent
lui
devroient
ils
quoique cer-
justesse,
ne
mercure minral
lui
jusqu'au mer-
Alchymistes
a pas
Il n'y
tains
en
prsume
je
ici
le
in-
commune pouf ne
cette
&
que
que
la
quoiqu'il ait
corporel
un feu
jusqu' ce qu'un
l'agiter
je
&
feu suprieur
vienne
opration que
c'est-l la troisime
corporisation
voil pourquoi le
corps de
C'est
fendre
suis
la
la
je
nature
le
le
est
le
uniquement pour d-
de l'homme
laiss entraner
cependant
plus froid.
rpte
nature
mercure, quoi-
que je
me
J'ai
voulu
t Homme.
Supriorit de
voulu montrer ceux qui
confondant avec
son sujet
btes
les
dans une
pardonnable
lmentaires
l'avilissent
pas
n'est
Erres purement
sur les
en le
tombent
qu'ils
mprise qui
mme
61
infinies
&
parits
quoique
des- simi-
litudes fondamentales.
n'a
l'infrieure
Classes
toutes les
qui
ce
manifeste
se
Ainsi,
dessous de l'homme
vons
lui refuser
favoris
de
qu'il
ne
rielles
de
&
Ceux donc
il
se
ici-bas
le
seul
quoique
trouve assujetti
qui
ont essay de
dpouiller
beaux droits
en se fon-
ses plus
au
bte.
la
l'homme de
soit
avantage sublime
cet
nous ne pou-
l'intelligence,
au sensible
Erres corporels
les
corporel
qui
Teconnoissons
&
l'enveloppe
sa
,
liaison
n'ont
pr-
comme eux
par
les
sens.
Mais
tnbres
&
ils
port
y ont entran
la multitude.
Dan
De
61
Dans
Pense de V Homme.
la
la
ne
lui, qu'elle
soit
raison
&
sent en
comme
&
lui
ne peut
il
par
cette
tre
sens
ses
en sorte
actionnent
de
que
faon
nous l'avons
fait
un Principe mauvais
reconnoissant
un Principe
&
bon
par consquent
&
un Prin-
que l'homme
surpris
&
aux autres
les
se trouve expos
sans pouvoir se
aux unes
dispenser de
sentir.
C'est l
sens.
&
Mais
fondu en un seul
premirement
les
Obser-
intellectuelles
que nos
aux
origine
ayant con-
l'homme d'aujourd'hui , n'ayant pas apperu en lui ces deux actions opposes , qui
sent
en manifestent
cipes
ils
si
clairement
ne reconnoissent en
sorte de sens
de sa facult
&
lui
Prin-
qu'une seule
font
les diffrents
, il
deux Etres
diffrents
gou-
verner
Des
verner
&
que ne pouvant en
&
besoins de l'un
tre les
V Homme.
Sens de
de
effet
l'autre
ft double
que par
falloit
lui-mme
aussi
ne pas trouver
relative
en
au
une
lui
l'intellectuel
relative
ble
conno-
la sensibilit
il
63
&
corporel
facult
pour
sensible
ne
faut -il
mme
Nature
ouvrage
de sens
relle
m-
&
&
de sensible
que lorsque
intellectuel
du
sensible
Secondement
Observateurs
les
sensible
de l'homme
leur systme,
que
s'ils
ils
pas l'origine
soit
Oui,
se ne
telle est
apperue.
puisse nous
parvenir immdiatement
&
sans
les
mais
si
le
sont
6\.
Principe
gue
&
actif
qui
intelligent
si
or la seule
sa
aprs sa
chute.
gar
s'est
nous
dont
Comme
c'est
par
nous
l'usage
soit
c'est cette
&
gloire
ce Prin-
propres fa-
pnible situation
volont inne en
pendant
dont
distin-
le
par
c'est
encore
jouit
il
qu'il
elle
force de cette
la
vo-
premiers droits
ses
c'est
& de
&
il
le
mal
par
c'est
le
se
elle
mais
Il
de l'usage
&
choisir
pour
le
il
intelligent
&
qu'il
&
je
d'autres
est
puni
choisit mal.
Le Lecteur
frances
bien
qu'il
lui offre
moment,
quand
lui
rapport l'un
par
peut choisir
il
en un mot,
communiquent jusqu'
de cette volont
l'autre.
on voudroic
fait
prserve
le
rduire sa nature
bien
qui
elle
la
pour qui
peine
maux
&
j'cris
les souf-
passagers
cor-
connus de
la
multitude.
Toutes
les
attaques
de l'homme
tre la dignit
ou bien
&
premiers
les
les
fau-
il
plus fer-
hommes
les
&
&
la
terminer
ou
si
seul
du sentiment
l'un
&
pour
de
de
l'un
le
l'attrait
de
sa
ni
l'autre
je
dirai
de ces deux
la
froid
rendroit
&
que
marche, l'homme ne
mobile
l'autre
doit exclure ni
par
je la crois susceptible
rgularit
la
dirige
est
elle
&
immobile
au-
garer.
Mais,
gres
je le
mon
fructueuses
rpte
sujet
ces
& je
ainsi je
les crois
laisse
la
abusives
Mtaphysique
&
comment
& in-
elle agit
la
;
volont se
il
suffit
l'homme de reconnotre que c'est toujours librement, & que cette libert est un malheur
de plus pour lui & la raison de toutes ses
souffrances,
66
Grandeur de V Homme.
souffrances
doivent
quand
diriger.
la
il
abandonne
Revenons
Loix qui
les
notre sujet.
tous les
ni action
cela
qu'ils
que
cette
&
n'auroient ni vie,
ils
,
mme
aient tous la
Quoi-
chose.
universelle
ni exis-
soit
unique
& agissent
Etres
les
puisqu'au
& sur-tout
&
le
seul favoris
est le
parmi tous
Etres qui
les
Car
cette supriorit
telligent
ner
si
facults
les
actif
&
in-
cette progression
&
du Principe
la proprit
Quaternaire qui
des
Etres
&
fixe le
qui
de
rang
ennoblit
du premier terme de
L'homme est
la
la
progression.
de
la
le
le
Principe actif
troisime
en faut-
l'on
ne peut
galit.
il
La
67
distingu
la
ils
mouvements de
comme
dans leurs
l'homme
&
qu'ils
tonnant
ne
ressemblances avec
des
lui
dis-je
de Tclairer sur
le
le
touf-
toute rflexion
&
bien
le
mal
&
doute
ils
pas
n'est
bt,
la
il
pas
n'^t
effets. Il
de loutre
de l'intelligence avec
les actes
&
l'Etre sensible,
ont confondu
ils
intellectuel, l
ils le
loin
tien-
dans l'igno-
l'en
Mais
l'avons fait,
telligent
enseign
aprs avoir
&
que l'homme
toit
comme
nous
fois
in-
que
la
rement s'annoncer en
lui
&
par
des
que
les
signes
&
affections
mmes
les
prsenter sous la
Le
tre
mme
principal objet
face.
d'observer continuellement la
diffrence
injBnie
Moyens
6S
infinie qui
&
se
ces
deux facults
comme
ses actions
dans
sont unies
elles
presque toutes
&
im-
avec prcision ce
En
effet,
pendant
de l'homme
corporelle
vie
la
trouvant jointe
lectuelle se
la
facult intel-
facult
sen-
sible,
par
court intervalle de la
le
le
son tour,
la facult infrieure
&
sensible
de
gularit
la
facult
&
intelligente.
&
doit
la r-
On
voit
time
il
l'homme
si
cesse de veiller
ne dmlera plus
lors
de l'ordre
De
deux natures,
ses
ne saura o trouver
il
&
du
un instant,
les
&
ds-
tmoignages
vrai.
pressions bonnes
ses,
l'homme
&
est expos,
impressions
des
le
mauvai-
ou nuisible
l'un
J'examinerai
danger
arrach
l'homme;
les
ou
l'autre.
suites
la
&
les
situation
je dvoilerai les
effets
de ce
actuelle
de
mprises o sa n-
gligence
6$
discerner
Ta entran
que sur
ses,
&
cho-
de
sortis
ses
propres mains
&
tellectuelles
physiques
l'homme
naturels de
&
blissements
rentre dans
&
ouvrages de la Nature,
les
sur
facults
Principe des
sur le
tant
diffrentes
ses
&
civils
Arts, Lgislations
Eta-
quelconques
tout
Institutions
dont
l'objet
Devoirs
in-
je
m'occupe. Je ne
crains point
que,
mes
l'obscurit
l'essence
ses
&
l'ignorance
si
de l'homme
premiers
&
carts
sont provenus,
est
il
mais
de
o nous som-
ne sont pas de
naturel de
l'effet
donne
&
ces
si
appanage avant
sa
connois-sances etoient
chute
elles
ne
son
sont
se
puisable o
si
malgr
il
l'tat
en un mot,
pris naissance:
d'obscurit
il
languit
priser,
je fais
dans cet
2
est
Ou-
vrage.
Des
jo
vrage
cipes
Agents
Sans doute
pour
Qualits Occultes.
le
proprits
mpris
les qualits
in:usre
&
de donner ce
Ce qui
c'est ce qu'ils
mon
ddain de
ie
Cependant
nom
les
ne conoit
je
demande
pour l'intelligence
que
que
elles
les
s'il
esc
yeux
&
notions gnrale-
les
elles
aux
rien
yeux du co ps
c'est ce qu'elle
Matire,
pour l'intelligence,
ment reues
seroic
il
n'offre
pour
sicle
cette doctrine
qu'elle
est occulte
Causes , Prin-
Vertus, rveillera
occultes.
uniquement parce
sens.
aaions
la
je viens
Matire par
la
les sens^
la
Na-
ture lmentaire.
Ainsi
les
assemblages
les
il
Principes
&
ne pou-
qu'on
est clair
a tromps.
L'homme
organes
voit dans
mais
il
sens le
ses
jeu
de ses
telligence.
Fnfin
la
Nature
l'ouvrage d'un
point l'intelligence
laisse
visible
ignorer la
la
n'offrant
Justice
du Matre,
la
elle
ten-
dresse
Des
du Pre
dresse
verain
71
&
du Sou-
vrit
puisqu'elles
ces
objets
sent
&
les
je
si
que sur
je
si
nulles
de nouvelles explications.
Alors,
absolument
ne soient
explications
sans
Occultes*
Qualits
enveloppes qui
ne porte
le vrai
la
ies
obscurcis-
ma
marche
la
est
rpugnance pour
devroient
laquelle
&
qualits occultes
ils
car trs-certainement
occulte
les
il
ils
celle
K4
dans
72
Out
ce
que
j'ai
de
de
de l'homme
nous allons
opinions
On
faire
les
il
observations que
&
peut faire
les
mmes
forme
les
la
premires erreurs
celles
qui
celles
&
ont eu
suivront
mmes
les
qui les
causes
&
en
c'est
attribuer
qu'il faut
rendu
s'est
auront perptuellement
un mot
les
&
ont suivies
&
dgradation
la
Observations sur
sur les
enfante journellement.
qu'il
mauvais
plong,
s'est
sur sa conduite
puret originelle
la
considre
dcheoir,
l'en a fait
l'affligeante situation
se
impure qui
sa volont
&
&
dit
les
faux pas
de l'homme
la Libert;
que
trer
car
le
est lgitime,
l'Etre
si
esc
n'est
On
cette
dj dit
pour dmon-
en faut considrer
malheureux,
coupable, parce
s'il
je l'ai
qu'il
les
suites;
coup sr,
il
est
libre.
auroit
pu
sans doute
proposition
m'arrter
en m'opposant
les
souf-
frances
Des
Souffrances de la Bte.
frances de la bte
point chapp
& comme
mon
Je
la
&
d'entrer en
je puis
su
'et
matire.
comme malheureuse
d'observer
titre
le
si
tiendroit pas
aux Etres,
raison
ne pourroit convenir
&
Dans
pas.
l'tre
la bte
ce
les
supporte
cesser
pour
de
elle
travaille
&
un autre
&
ce remords
mme
lui
Cependant
$1
sans
ne
elle
souffrances
tat
cette
elle
les
faire
elle souffre
&
ait
qu'elle
de s'attribuer
ncessit
Eh
reste toujours
,
malheur de l'homme,
ses souffrances.
il
qu'il
c'est--dire
quoi
mais
pu juger
sans avoir
comme
ses
donc
lors
elle souffre,
Etre sensible
elle
il
sensible
drang,
au del
rien
sens,
est
comme
le
qui est sa
que ce bien-tre
heureux
tre
prouvent intrieurement
dsespoir de ne
place ici-bas,
je prie
de malheureux n'appar-
plus de
avec
voit
bte
la
mais
tra-
j'y vais
regarder
doute
rsou-
ici la
sais
souffre
73
m'a
mais l'objection ne
pourquoi
comment
on
le
la fait agir.
savoir pour-
elle
est prive
!a
rendroit
Des
74
Souffrances de la Bte.
de cette
.dre raison
difficult
de
de l'homme
carts
ne
je
prsent,
&
de dire que
suffira
il
les
pour
Terre
la
&
plus vierge
tous
les
&
un point que
c'est
jamais qu'indiquer
ferai
mais
des choses
la liaison
m'toit per-
s'il
ren-
le
^n'est
ses fruits,
de
la
Virginit.
dire
&
dans
les
s'est
plong dans
mme
douleurs, cette
rparer
consquent
il
plus
Reprenons notre
car plus
se
il
il
se
Libert
travailler
ngligera
rendra coupable
se
les
&
par
malheureux.
rendra
sujet.
l'homme
&
qui entre
la
tche de
remarquons que
la
cause principale
les
Sciences, est
n'avoir pas
de
distinctes qui se
tous
les
litres
de
la
Cration
&
jette
sou-
Nous
De
la douhle Action.
cette
disrinces
pouvoir
&
le
commencement
Cration entire.
!a
Un
attendu qu'aprs
rien. Ainsi
le
& vraiment
&
premier
permanent, possde
par lui-mme
n'a
que des
cration
la
,
ne
nombre,
ni
mme du
l'Essence
stable,
ncessaire,
mesure
ne peut y en
il
du premier dans
tant l'action
ni
avons
nous
puisque
manifest ds
s'est
des choses
Or
reconnu
dans
action
75
la vie
en hii-mme*
l'autre irrgulier
apparents
effets
L'un
Principe.
&
&
sans loix
illusoires
pour
Ainsi
c'est
comme
nous
le laissons
sance
&
la vie
Loi,
donner
temporelle a l'Univers,
dispensable que
mme
fait
entrevoir
les
& ne
il
si
la nais-
est in-
puissent, ni se reproduire, ni
Toutefois
corps
&
la
toute la matire
n'est pas la
mme que
de l'opposition
des
De
y6
double Action.
la
&
purement
celle-ci est
intel-
ou
l'un
porel
&
sur le cor-
qui
la
lui est
oppose.
Il
Nature
la
est attache
mme
elle
pour
de
ser-
pure en ce qu'elle
elle est
par une
est dirige
mot
c'est
le
moyen
source de toutes
en un
par la
ncessaire tabli
pour
puissances
les
la
cons-
cette raison
&
d'impur,
mauvais
que
il
ni l'un ni l'autre
il
terme n'en
y en a un nanmoins qui
&
par
l'intelligence
les
mme
quoique
soit
est fixe
mentan
double
&
&
mo-
pour
pour
yeux du corps.
Ce
sera
parvenir distinguer
de ces deux
diffrentes
porelle
la
nature
diffrents termes
parce que
si
&
les
rsultats
ou de ces deux
la cration cor-
ce
,,
Des
ce sera
un moyen de
nous-mmes. En
bien
plus de
effet,
77
dmler dans
la
les
corps
les
juger l'homme,
La premire
genre
&
une classe
hommes
ils
la
une tude
aient vu
& active,
de
Nature matrielle,
Quoique
part.
les
toit vivante
comme
tant spare
Font regarde
la
branche,
qu'il existt
l'existence
dont
est
la
ou du moins
ils
s'ils
en ont reconnu
mme
inutile d'entendre
accomplir
le
cours
&
les
& qu'il
pour concevoir
&
matrielle.
Si
rer cette
comme
Nature en elle-mme
eux consid-
6c
comme
agis-
Loix
sensibles
&
il
appercevoir ses
fut complette
Principe
Des
jS
gouvern,
&
dont
les
Loix sensibles
&
appa-
ches
les
Principe invisible
celle
du
&
&
de n'obtenir
Nous devons
deux excs
l'un
ils
sont tels
ou l'autre
de ces
&
si
nous ngligeons
que leur
les
deux qu'une
manifeste
&
le tenter
Matire
emploie pour
invisible,
c'est l'offenser
&
la
Matire en
absurde
destins
des impits.
Ce
n'est pas
que
les
De
&
Matire
la
de son .Principe*
79
avoir
mme
il
pussent songer
l'existence
du Principe pre-
mier.
extrmes
ni l'autre
La
mais
la
les
comme
mesure de
il
ses
que
&
les
il
la
la
Matire
& l'autre
s'appli-
que
le
Principe
faudrait donc
compos comme
que ce Principe
elle
alors
il
de
s'ohstinoit croire
Matire,
ft tendu
a con-
yeux corporels.
de l'Etendue ou de
vrai
Ma-
la
l'homme
la
il
assemblage
que
il
si
sensible,
Principe de
Or
&
le
Rgion
deux Loix,
elle-mme.
la
la
fondu
de
la vrit
c'est
enchan dans
est
a cherch
un
si
seconde erreur
l'homme
tire
ses facults,
&
est
cal-
Car
pour
De
8o
la Matire
&
&
de son Principe,
il
il
n'en a point.
Mais
certes
la
qu'un Principe
n'ont pu s'empcher de
incommensura-
ce que la Matire
&
les
leurs
Gomtres
sens
&
matriel
tique dont
mmes
n'ayant que
qu'est
pour
l'tendue
que
ce
dfinition
ce point
mathma-
ils
ils
tel
un Etre
indivisible
& incommensura-
tout Principe
se concevoir
pour nous
au contraire divisibles
sensible
&
soumises
la
par consquent
mesure
elle
ne
il
se-
la
MaJe
De
Divisibilit de ta Matire.
la
Je dois, ce sujet > faire remarquer les obscurits o Cette fausse manire de considrer les
corps a entran la multitude.
Le Vulgaire
a cru
que
les
il
Matire
comme indestructible ,
quent, comme ternelle.
regarde
&
;
a cru que
il
de-l
&
de
la
il
Ta
par cons-
de
Matire
la
Ma-
que ces
En
effet
Matire
dcomposer
la
ce
demeure
a-t-il
diversifiant ls dimensions
des
De
81
la Divisibilit de la Matire.
des corps
divisoic rellement la
il
Matire ?
IN'cst-il
de
rhomme
ser
&
pour que sa
ici
que
la foiblesse
la force invincible
& les
formes corporelles
cette raison
point compos
il
non seulement
ble l'infini
n'est pas
mme
n'y a pas
les
soutient n'est
la
il
Principe qui
si le
aucune des
Matire
selon l'ide
possible
commence ou opre
que
&
dans ce sens
n'est
pas
commune
la
divisi-
mais
il
main de l'homme
&
la
&
simple
&
Matire.
Ce que
ticiens, a
de
j'ai dit
faire
de leur marche
la
celle
de
la
Nature.
La
y a
Science
Mathmatique
8$
leurs
copie trompeuse de
base
&
pour
la vraie
rsultats
que des
mains qu'une
les
&
conve-
mot,
les
&
qu'ils
sont partis.
difice
En
on
&
parties,
effet,
ils
moindre distinction
La Nature
cipe
lui
ils
un Etre
vrai
veloppe dont
elle se
varis,
si
ressemblent
actifs,
, ils
sont
si
multiplis
si
claire-
ment que la source en doit tre inpuisableMais on verra dans la suite de cet Ouvrage,
de plus amples observations sur
thmatique
faire
ture
& sur
de ce qui
Nous
joindrons
Science
pour parvenir
&
la
la
est
ici
Ma-
d en
connoissance de la
Na-
au dessus.
F%
puyera
84
puyera toutes
celles
prouver combien
Principe qui
Je leurs Principes.
la
lui sert
Je prie d'abord
s'il
&
Des Productions
les
est
&
de base
tablies
infrieure
au
qui la produit.
Observateurs d'examiner,
tout ordre
pou?
& dans
de gnration quelconque
que
la
production ne peut jamais tre gale son Principe gnrateur. Cette vrit se ralise conti-
& les
venant crotre,
mme
surpassent en force
dividu qui
les a
engendrs
&
;
galent
en grandeur
que son
sance
de sa perfection.
Se
Mais dans
fruit
d'o
est
il
le
l'in-
Loi du
la
mme
temps
terme de sa crois-
la
gnration
ce
provenu
est
tient sa vie
& son
Dans quelque
recherches
moment de
&
temps
les fruits
je
puisque
c'est
de
lui qu'il
action.
que nous
classe
ne crains point
fassions nos
d'assurer
que
ds-lors
rement
son
comme
il
Principe
la
,
Matire
parce
que
relati-
si
nous
pouvons
Productions
& de leurs
Matire
Des
n'ait t
la
Principes. 8
,
engendre
&
que tout
nous ne pousi
les
elle
Etres,
connu
du Principe de
la supriorit
sur la Matire
tre tous
&
deux de
de sentir
la
mme
qu'ils
nature
la
Matire
ne peuvent
par-l nous
&
qui par
nes
sont devenus
forme du Principe,
nous
toujours
que
la
le
mme,
Nature expose
nos
yeux
tandis que le
demeure
inaltrable
&
indestructible.
Cette succession de
faits
Observateurs de
nions aussi
&
ce renouvelle-
corporels, a entran
les
exposent aux
vu
les
la
mmes
inconsquences,
3...
&
Ils
ont
dispa-
xohm
De
86
rotre
la 'Reproduction des
de devant eux
mais en
Formes.
mme
temps,
ils
alors
ils
qu'tant dissous
toient composs
ils
tour
dans
mes
de
&
dont
parties
la
l
diffrentes
les
ont conclu
ils
que
formes
les
mme.
la
Ensuite, ignorant
tence
&
de
l'action
pas vu pourquoi
cause de
de cette Matire
elle
&
en mouvement,
la vritable
l'exis-
n'ont
ils
pourquoi
fait
pas
dcider de nouveau
Mais
si
ils
& qu'ils
ont cru voir dans leur prtendue Matire fondamentale, nous n'aurions pas leur reprocher cette
nouvelle mprise
volutions
nous voyons
comme eux
comme
&
les
les r-
nous recon-
mon-
prit point.
nous l'avons
fait
C'est
,,
87
les
de
& qu'ils se seroient bien gards d'attribuer l'ternit & l'immortalit l'Etre matriel
pallier,
marche journalire de
sur la
natre
&
Nature
la
mais
comme
&
les
effet
& ne
je vois
je les vois
me
je
gar-
commencement,
ne s'opre en
puisqu'elle
se manifeste
&
&
que sur
&
la stabilit
ment
&
de ces Principes
indpendamil
faudra bien
mais
elles sont
mon
de nature
me croire,
en
j'eusse t pr-
tmoignage irrvocable;
indpendamment des
les avoir vivifis
un
autres
pendant
est
le
nombres
;&
aprs
cours de la Dcade
F4
il
Des Emanations
88
&
il
de
V Unit.
de
au lieu que
les
moindies particules
Principe
de
numrique,
autres
&
nombres
manation
& le produit
si
ce n'est
comme
l'-
de cette unit.
que
si
les
tructibles
&
ternels,
il
impossible que la
est
Cependant
& sa
production,
auroit pu laisser quelque inquitude sur la nature de l'homme, qui ayant pris naissance dans
tage
n'avoir pas le
inf-
mme avan-
destruction.
rflexion dissipera
ce doute.
Quoique
la
Matire
& l'homme
aient gale-
ment
Des
ment
Etres Secondaires.
beaucoup
qu'ils aient le
nrateur de l'homme
sdant tour en
soi
89
de
s'en faut
il
es.
communique
& indpendante
comme chef & prin-
elle
ne pas
&
tre.
,
tant
subordonn
dans
un autre Principe,
dpendance de
la
manire que
est
ne peut pas
est,
Il
mais
la
ses
le
le
l'un
&
&
teignent
Or
la
actions se
de
l'autre
de
que
est toujours
:1
la
continuation
est
les
corps s'-
disparoissent.
naissance
&
de ces diffrentes
la fin
Nature corporelle
la
la
comme
de l'Unit
nous
le
devons
faire,
que
ou du Principe premier,
perptuelle Se indivisible
nous ne pourrions
est
attribuer la
mme
qui enfantent
la
De
90
Monde
comme lui
car ce ne seroit pas
rendre le Monde ternel que de lui faire succder d'autres Mondes
comme ce sera toujours
soit ternel
en
sa puissance, puisque
l'uvre d'un
ds
seroit
ncessairement
- lors
prissable.
On
notre sujet.
a enseign
bris
de
les
la
systme
qu'a-
,
,
les
d-
faire partie
Observateurs de
la
Nature
les
tires.
matriaux,
c'est
prtendre que
les
con-
trom-
se sont
&
ne sont
des
successifs
les
mmes
la
Matire
est
ternelle.
Ils
se
nions
s'ils
la
connoissance
la
Matire sont
Nature.
la
rsulte
chacun d'eux
est
de nos observations,
&
un
de
ainsi
l'ide
que nous avons donne d'un Principe en gnles Principes inns de la moindre partiral
:
cule
De
cjr
mme
cule de matire
proprit
ple
comme
mme
sim-
les
Matire
&
il
que
dure
la
que dans
universels
Or
l'action
&
ncessairement simple
&
ne peut avoir
buta
Principes particuliers.
les
unique elle-mme
par consquent
qu'un seul
de
de mlange
ni
division.
mmes
les
qui en
dent
facults
&
&
faire
se subdivisent l'infini
&
de
la
produire
,
il
uvre
assujetti faire le
les
mmes
ordonn
la
dure
mme
acte
effets.
frents
la
est certain
est
& manifester
Il
il
du temps
& tre
les rsultats
quoique
corps particuliers
mme
sont soumis
ils
&
lorsque la
dure
De
9*
dure en
la
est
accomplie
galement
retire.
Alors
si
seule action
&
dans leur
nous
source primi-
les
&
nous
Principes
d'autres
devons
que
&
leur subs-
de ceux dont
la disso-
sommes donc
ils
ne
conclure que
obligs de chercher
Nous
ailleurs
la
la force
&
la
trouver que
l'activit
&
qui se montre en
mme temps
Nous savons
nous habitons
server
si
elle
en
sous mille
&
les
pro-
effet
que
cette terre
que
elle
un Principe v-
sairement qu'une
manifeste.
Il
en
est
de
mme
chacun
De
93
tous
un Germe ou Principe
rside
&
Germe
qu'il
effets
les
resteroit toujours
dans l'inaction
dont
la
chaleur
le
de
Mais ce
doit produire.
& ne
igne
s'il
met
porte d'agir
loppe
tour
leur
l'aiguillonnent
>
pntrant son
rchauffent
pour
la
enve-
5c le dis-
cause extrieure,
& de
la
Et en
effet
la
rant la raction
si ie
&
,
rsister la chaleur
dtruit leurs
&
les
mettre
dvorante de
si
d'aliments,
ils
se
action
c'est
leur croissance
&
de leur
ms
op-
proprits
dtruits
,
,
le
cours de
fendre
&
94
fendre de
igne
e la
parce
qu'alors
cette
mieux dployer
On
la
raction
ayant
y peut d'autant
que
les
aliments
dont nous
la
sont
raction
tien
&
on
le
raction
sa force destructive.
voit par-l
parlons
de
l'activit continuelle
qui prside
la naissance
Le
Etres corporels.
tions leur est
&
absolument ncessaire
pour
vient
jamais parmi
s'est
qu'ils
savoir p
l'action in,
qui
&
les
Appliquons
la constitution
ou
trieure
regarder
dit
de
comme un
la
Terre
de l'Univers ce
;
nous pouvons
duire au dehors
vienne
les
aider
&
les
Ce seroit mme l, o
disposer la gnration.
d'un
De
d'un
voir
la
&
multitude
la
pourquoi on trouve
<>
sa-
animaux vivants
dans le cur des pierres c'est , parce que les
uns & les autres placs par la Nature , ou parfruits
piquure
sans
des
venus par
y ont trouv
de filtration
la
filtration
,
ou y ont reu
par la
mme
voie
&
les
&
peuvent augmenter
porels
corps
mation
ils
les
&
les soutenir
les forces
nuelle
mme
contribuer
peuvent
ils
Mais ce
d'un Principe en
&
& en
serait aller
mconnotre
gnral
que de
en tre
le
soutien
Ils
peuvent
& l'aiguillon
je le rpte,
mais jamais
ils
Nous avons
tabli
prcdemment que
Etres simples
les
Prin-
mais des
ils
doivent
avoir
De
96
la Destruction des
existence
&
autres Etres.
Ils
emprunter des
n'en emprunteroient pas mme
le secours
Loi qui
Corps.
ils
si
dont
par l'infriorit de
Etres lmentaires.
Car
sance sans
le
Mais
afin
&
par
la thorie,
jusqu' ce
la justifier;
&
d'abord
pro-
& leur
premier appui
or ce
l'action
est
suspendue
jamais
cette
l'enveloppe ne pourroit
forme
&
se
source
Loi opreroit,
cesser
individuelle
est sujette se
il
d'tre
;
&
si
dcomposer, ce
ne
De
la
forme
cette
ensemble
&
fait
exister
en liant
dont
lments
leurs
propres Loix
lments qui
tent
la fait
s'y
se divisent
&
alors
& se dtruisent
ces
les
enfin tout--
nos yeux.
meu-
rent
les
combat-
se
est
elle
trouvent livrs
,
la
inn dans
se
abandonne
Loix
Loi de
la
Principe
le
qui
trois
les
compose ,
que
que parce
ne peut tre
97
disparoissent,
&
s'anantissent. Je ne vois
&
je
ne vois
que
le
corps pendant
la
dure de
sa
propre action
car
elles se
enveloppes particulires
leurs
le
corps entier
pourra dans
le
cours de sa dissolution
dont
il
Sera-ce
commu-
seconde la
le
Principe
dominant
5?
De
dominant? Mais
vre
Principe
D'ailleurs
que
il
En un mot
pouvant jamais
tion
de
&
ne feroit qu'en
destruction
la
dnaturer.
la
matrielles
&
runissent
Germes
puis-
les parties
se
ses facul-
qui se dissout
son propre
Dira-t-on que
cadavre.
la
se runir, ni
dsordre
le
de ce
de toutes
occasionner
retraite
leur assemblage
la vie
la
ayant
& dpositaire
Principe.
cada-
chaque Germe,
Principe inn
ts
le
le
dans
n'existe plus
il
du corps
passent dans
voir
cipe
qui renferme en
l'essence des
saire
son
D'ailleurs
existence.
les
moindre trace?
&
ne voyons-
du cadavre
parties
soudre successivement
elles la
lui tout ce
se dis-
Ne
savons
nous pas
s'opre,
que
le
cadavre
de
la partie qu'elle
occupoit
&
que
comme le centre
les parties
des corps
les
De
la Digestion*
99
Or,
siper entirement.
puis-
corps se
les
&
si
dis--
si
que
restera-t-il
&
de
qui
la
vie
C'est
les
Prin-
>
formes
rire
ture
de
si
nouvelle car-
de leur action
&
autrement
Na-
en doit tre
il
la
&
simple
unique
&
choses,
des
l'Auteur
il
un dans
tout est
mme
comme
animer de nouvelles
&
aprs s'tre
ils
fois. Si
aillent
ouvrages*
Mais
prenant
la
animale pour
digestion
que dans
fait
par cette
sang
dans
la
limphe
des de l'individu
toutes les parties
&
&
que del
du corps,
l'entretien 5c la subsistance
dera comment
il
dans
autres
se portant
l'anim.il
alors
se pourroit
les
on
que
flui-
dans
en reoit
me demances aliments
Gz
#e
De
ioo
ne
que
fissent
mal qui
moindre
fortifier
reoit
les
Digestion.
la
partie
&
Faction
&
le
de cet individu
s'y unir
pour
l'ani-
communiquer
sans, lui
d'eux-mmes
de
la vie
la
Principe
&
&
l'Essence
en accrotre
l'existence.
les recevoir
lui
xnais
est ncessaire
pour dployer
ses forces
&
&
con-
quoiqu'aucun
car
constant
il
est
que
si
n'ait sa
mesure
Principe contenu
le
mesure dans
nourrit
la
il
Loi d'action
par laquelle ce
par exprience
&
les
Nous
&
les
le
viandes mal
nous savons
trop
&
savons
dis
cuites
&
qui sont
d'autres
crudits
;
ne pouvons nier
destins
les
mal saignes
nous
par
que
corporelle
les
Animaux
Animaux, ne
soient
plus froces
&,
plus
De
la Rintctration
plus cruels
qu'ils n'aient,
&
Animaux
taux.
un carac-
plus destructeur
que
dont
vivent
avec
recevant
en
&
emploient
qu'ils
avant
chairs
les
animaux secondaires
oprer
les
les
tion excessive
pes
dis-je
Cest que
ils
iot
des Corps,
temps
le
pour
des
la dissolution
turelle
rompre
&
retourner
dsordonns
/
&
plus tranquille
& l'entrane
des actes
il
5c qu'ils
passant
en
les
Morts
soit
en conservant
consumant parle
feu.
L'une
hommes
ni d'en
dterminer
,
,
elle
ne
ni d'en
prolonger
De
ici
Femme.
la
prolonger
la
dure
Principes,
le
vant sa Loi
laissant
& de se
chacun de leurs
,
sui-
Sa source.
me
Je ne puis
un moment
menstrm
se
sa
qu'il se
mais
forme dans
dcompose,
ne
il
donc
le vrai
le
dans
elle,
fait
en
le
corps de l'homme
corps de
le
femme
la
lors-
du corps de
terre est
la vraie
dcomposer principalement
corps de l'homme
prend
que
que doit
effet,
la
femme. La
Principe du corps de la
l'un l'autre,
femme
lant
n'ait
corporelle de
ment pour
l'homme
quelle raison la
femme
univer-
lui est
sellement infrieure.
Mais on
s'est
forme ou des
facults corporelles.
quant au Principe
source
car cet
& non
&
la
mme
homme
la
sa nature
intellectuel
mort
n'tant
,
il
origine
La femme
a la
que
falloit
& malheureux
mme
l'homme
condamn qu'
la
peine
comme
lui
qui par
ses
De la ypctation.
io?
ses infirmits & sa privation le rappellt la sa,
gesse
en retraant continuellement
ameres de
les suites
Thomme
de
tuel
gn
n'est point
des
doctrines
comme
se
sont
l'ont, ensei-
dans
que
manat'ons du
intarissables
mentaire
que
nons
Il
ne croirai
je
la
Matire
la
telles
feu l-
un Mystre
jamais assez enseveli. Repre-
plus
comparaisons prises
les
d'ailleurs
oc d'autant
fausses
qu'elles
garements
yeux
le
productions
ses
funestes
ses
ses
est
y a un
fait
que
les
Naturalistes ne
manque-
parvenant ainsi
& mme
fleurs,
varier
&
des,
simple
couleur
la
Ma rponse sera
j'ai dit
sur
la.
digestion..
Toute plante
autres corps
ments
mais
de
monterait
les
les sucs
les
ils lui
la
comme
par sa chaleur^
par
le
individuels.
nombre
infini des.
4.
m.ents-;
De
104
la
Vgtation,
sont exposs.
ils
que espce
bles
mais
comme
soit
les
la
ils
Il est
& les
rvolutions conti-
sont soumis
en recevoir d'trangres
de
les
exposent
qui affaiblissent
de
corps
nuelles auxquelles
quelle varit
& mme
qui
positaires
Ce
est
propre.
par lui-mme
liers
mans de
soit
par
les
lui, qu'ils
ainsi qu'eux
la
maux, pour
der
rsister l'action
igne.
Il
couleur
qu'ils
dition. Il est
dans
est certain
&
de
qu'ils
la
ces
qu'ils
& pour
Ani-
les ai-
Mais
diffrents
&
& des
cause extrieure
passent dans
fondent,
soie
Principes particu-
quoi-
individus
qu'ils s'y
con-
tance.
Pour
Des
IO
Aliments.
Pour que
empare
il
la
&
puisque
quoique nceson
ne
sait qu'ils
dissolution.
lange
mence
or
si
com-
dissolution soit
la
pes inns
sion
&
si elle
n'est
destruction
comment
se feroit-il
que
mme
En
qu'ils
la
effet
renferment
substance
ractionnent,
substitus,
facile
les
les
si
&
aliments
il
&
les
Principes
&
les
ils
en prendre
la
place
de dnaturer entirement
espces
qu'il dtruit ?
se pourroit
les
alors
il
seroit
individus
&
Des
106
&
classe
fois la
la
Aliments.
on en
qui existent
les classes
d'o
qui
ft
em-
&
de
que
place
la
les
Aussi
la
Loi
par laquelle
tu ses productions
la
Nature a consti-
se refuse-t-elle
elle
absolument
adonn
cha-
mesure ordinaire
la
&
par
d'un matras
Ce Principe
producteur
<3c
s'en sparer
en dissolution
&
il
est
tant le
le
aussi - tt
de toute impossibilit
qu'un autre
enveloppe
&
lui servir
Nature corporelle
la
res
ni
car dans
n'y a point
d'adult-
de soutien
il
de Fils adoptifs
rien de libre.
&
a donc son
par consquent
individuelles
une ac-
que dans
le
mlange
Du
Mlange
&
on apperoic des
107
Corps.
des
&
uns
effets
simples
en par-
n'toit capable
que
&
l'action
la raction
des
divers Principes les uns sur les autres ne produisent des rsultats uns
rence
&
que
&
cause de
&
la foiblesse
appa-
simples qu'en
en
de nos organes
effet
&
combins
5c
particulire
qui ne
de raction
cun eux
saveur
ou autre;
ni
rsulte
il
de couleur,
de leur assemblage
& combines
mais
on ne me
& leurs
distincts & s-
&
qu'il n'y a
que
la foiblesse
de nos sens
ment
les
actions propres
On
&
particulires cha-
mme
espce
de
Du
io8
jours
Mlange
leur existence,
action propre
Si c'est
&
leurs
un corps
divise,
&
sensible
Par
le
il
dissout
moyen de
le
fluide
le
fluide
en surmonte
en dtache
les parties,
il
il
leur
Se
un
facults,
individuelle.
il
des Corps.
&
cette dissolution
nous prsente, en
effet,
le
fluide
ou
blage.
fasse
il
form l'assem-
pas
certain qu'il
n'y a
qu'il
&
n'es:-
simple
qu'une
s'y
du Principe
celle
&
diminue
infrieur
mme
cesse
qui
extension
lorsque le Principe
&y
consum
Si c'est
fluide,
&
un corps
solide
'en lui ?
qui
si
mais qui
surprenants
effets
feux
des bruits
produisent des
&
des
brillantes
Du
Mlange
tes;
Principe
minant
faits
Puisque
n'a fait
alors
se
il
sparer
que suspendre
l'action
du Prin-
est
&
l'autre
en leur
la
Si
un autre
&
confusion ou
du Principe do-
la force
si
le plus foible,
cipe
runion
communication
de
109
des Corps.
&
rendant
si
fait
le
que diviser
cons-
les parties
&
leur libert
tnuit naturelle
a seulement repousses
les
il
parl'vaporation, alors
mme
de
nature
Principes individuels
sembls, se trouvent
l
les
, il
rien
communiqu
de leur substance
Mais
si
ni
&
loppe
mme du
soute
&
dtruite
&
ou de leur action.
le
Principe dominant
sa puissance
dcompos
Principe infrieur
,
au contraire
a par sa force
leur
alors l'action
&
s'il
l'envel'a
dis-
du Principe
in-
ce Principe ait
pu
s'unir,
ou communiquer son action au Principe dominant , c'est que dans ce fait , l'action mme du
Principe
1 1
mire activit
si elle
n'a t altre
ou pui-
Enfin,
la
&
confusion
cessives,
la continuit d'action
la
l'existence
de ces animalcules
me
Principe de
le
est
galemenr
com-
sont l'assemblage
&
pour
raction
&
produire
se
& des
pour engendrer
qu'une
circonstances convenables.
&
dominant qui
les
dans l'quilibre
en empche
Faction de ces
contient
Mais
de leur action,
le
Principe
la dissolution
&
germes destructeurs-
ces animalcules
sance
&
&
ils
aident
mme
tous
leur nais-
enveloppe sminale.
Alors
les dbris
Ifnii
faction dans
& passent
dans
mme
dissolution
inns
mais
le
la
les
i r
comme
en eux
les
&
uns
mme
Principes,
les
dans
autres
les
dans
les autres,
chaque Etre a
tabli,
la vie
en
soi
est
solution
n'a besoin
pour mettre en
dans
&
<3c
mation
assez
l'ai
la naissance
,
les
tels
que
la for-
l'accroissement
Principes ne se
les Principes
de
dvore
&
dissout
comme
elle
mme. Ainsi
les
de
ils
Observateurs
ne sont pas,
&
la
vie,
que
les
le croient
compos, puisque
comme
se
des
leS'
source originelle.
Ainsi,
Faux Systme
1 1 2
sur la Matire.
que
les
une nouvelle
que
les
mmes
Principes recommencent
cesse natre
sont que
&
se
les effets
voyons sans
les
rsultats
&
les fruits
de
&
lui
ouvrages
mire
fois.
trons de nouveau,
de
la
Matire
combien l'opinion de
est contraire
aux loixde
l'ternit
la
Nature.
mais
la
est certain
il
Or,
il
&
par cons-
temps
n'est
sensible
fin
&
que
le
destruction.
Mais
il
&
si
nous
3,
Faux Systme
nous adoptions
suites
il
sur la Matire.
opinions dont
les
Matire d'avec
la
&
Ils
un
fait
le
Prin-
tant
sont les
elles
donnent
&
toujours
essentiellement
recevant seulement
&
de formes diffrentes;
la
comme
mme
la
confondant avec
ils
nous di-
Matire
il
par consquent,
la
cette.
Matire
Matire;
est
&
que,
permanente
&
indestructible.
Je
les prie
commencement de
&
la
qu'il
nature du bien
rpugne tout
cet
&
Ouvrage
du mal.
homme
sur l'origine
J'ai
fait
voir
de Sens, d'admettre
& voyons
s'il
qu'une seule
essence matrielle.
Je demande
celle
si
de l'eau;
si
si
l'action
du
l'eau agit
comme
la terre
&
prits
non seulement
diffrentes, mais
mme
tout-
1 1
fondement de toutes
Il
les.
essence dans
sait
&
enveloppes matriel-
les
n'y
qu'il
corps
ait
qu'une seule
ainn
base
Observateurs
les
les
la
qu'ils le
prtendent, que
la
mme
loin
donc,
Matire
la succes-
il
lesquelles
on puisse rai-
sonnablement l'admettre.
Je ne cesserai donc de rpter que l'essence
des corps n'est point unique, comme ils le
croient
de
que toutes
les
formes sont
le
rsultat
que sous
lments
leur nature
la
mani-
Loi gnrale de
essentiellement diffrents
par
comme un
il
est
Principe
attendu
expos varier
&
il
que
mais
Principe nouveau
En un mot
&
si
l'on observe
que
toutes
& tous
i i
les
pants
&
distinctifs
si
rgne
l'opposition qui
classes
Ton observe
entre
c'est l ce
&
vers corps
pour que
le
il
Principe agent
le seul,
ou
les
quelle
est
l'ide
intrieur
&
prcision
impose,
que
essences
&
&
quelle
&
qu'il
de
nous
exactitude
qui
matire
la
action
ces
en disant qu'ils
mais
comme
qu'ils
dpositaires de leur
particulire
l'action
avons
nous
taires
toute la
&
inn
les
&
divers corps.
des
individuelle
avec
je>
forme dans
,
plupart
mme, dans
le
repart continuellement
Mais
des corps ft
Nature,
la
dis
sont
Loi
comme
tout
Etre
finit
finir
&
temps,
& pour
composer
temps.
Hz
Je
Du
Je
emploient
qu'ils
en annoncent
naissance
la
nom de
sous le
dveloppement.
lopper
leurs
que
il
&
;
Ils
l'accroissement
Nous ne pouvons
parce que, s'il
les
dans
si
ces
tenus-dans
Principes,
les
ils
en feroient dispa-
pour
aussi
ms
la
par cons-
ni
ou
il
conserver
la
faudroit
aux Etres corporels qui y seroient renferce seroit accorder ce que nous avons ni
jusqu' prsent,
&
contredire grossirement ce
tabli.
aux consquences
qu'ils
les
plus absurdes
il
faut
donc
veloppement
mais
comme
comme un
l'uvre
d-
& l'opra-
la
Loi particulire
qu'il porte
avec
lui.
Je sais
Du Systme
des Dveloppements.
plus oppose
&
dont
penses
manire
ils
cependant
fiance
leurs
1 1 *f
&
dans
la
Je ne
pas
sais
mme comment
en admet-
veloppement
l'ide
sage
que
&
, ils
j'ai
ont pu s'arrter un
pas-
le
la
que
dvelopper
ne
fait
en
se
pourquoi
d-
le
moment
ties
par
car
, il
or
si
faut
le
donc
germe
qu'il aie
s'il
d'un
germe
les
c'est
mat-
j'ai
tch
elle
a en elle
le
mobile de tous
ses
un jour leur
toutes les
servir
H3
d'envel.oppe*
1 1
Du Systme
loppe.
duire
cult
Il
,
&
la facult
Ds-lors
ils l'ont.
pro-
les
s'ils
de
pour expliquer
ts
des Dveloppements*
la croissance
&
la
formation
deviennent superflus
car
les
avoir
de
mconnu dans
sa vie
ainsi
&
Matire,
la
de son action
imagin qu'elle
& strile. Un
le
&
Principe inn
qu'aprs avoir
toit essentiellement
mot de
morte
c'est
que
veloppement
rien faire.
meurer dans
& que
Or
s'il
dfectueuse dont
les
hommes
si
la
c'est
manire
l'es-
j'ose croire
que
souvent gars
&
la
avoueront que
gu
de-
ont considr
ils
n'y
l'inaction.
Je bornerai
s'ils
il
puisse, ni lui
avoit lieu
s'il
la
mutation con-
la distinction
des essences
&
simplicit de ce Principe
les
proprits
la
lier
Rcapitulation.
que dans
lier
l'universel
&
de son
sur l'unit
conviendront que
les
communiquent point
par
ni ne
raison qu'ils
la
peuvent jamais
ne
ils
entr'eux
action
que par
le
terme de sa dure
ce qui
composent
Matire
la
une
inlnit
d'o
que
les
les
la
matire
de
la
regarder
comme
ternelle,
ils
loin
doivent con-
elle
tion
ne
fait
se dtruise
puisque dans
comme
les
revivi/fication continuelle
Ils
elle
ne se
lchymistes
qui
les
il
nouveau Principe
sparer
d'une
car,
&
si
dure limite
serot impossible
de
sans y joindre
un
flatte-
mette eux
une ac-
hommes
mme
croiroient-ils
donc
H4
leurs- pouvoirs
suprieurs
20
&
suprieurs la Nature
Ainsi
d'avec
le
connu
& ayant
re-
diffrentes
les
Matire
la
ils
ne croiront plus
mme
le
bien 5c
3
S*Il
roit possible
toujours
la
peu sensible
je serois
combattre
de
concernant
Matire
la
n'c tant
celles
le
que
je viens
&
Principe
de
Loix
les
de pareilles
l'tat
&
mme que
de
hommes
de
&
comme
les
V-
des choses,
se sont
mme
les fragiles
mutuel-
leurs opinions
consquences
qu'ils
en
pour eux
121
les suites
culiers, la
hommes
les
t en tat
de
vie
ni
de dcouvrir
soutient
la
;
Matire
cette
qui
ni
&
la
n'ont plus
la vritable essence
de discerner
le
En effet
nous avons vu
tire,
les
&
bornes
ou de donner
proprits
la
s'il
, ils
n'ont
y en avoit une
suprieure.
la
exposs
qu'ils se sont
&
les
&
Principe
diffrente
Matire,
ou de donner au
les sujtions
Matire
du Principe. Ds-lors
de
la
les droits
le
Ma-
&
les
Principe des
corps
ils
la
mme
&
leur Principe
manire
indpendante de
Aiusi
en raisonnant de
la
d'chelons en chelons
tabli
Etres
ils
ont bientt
entre
tous les
est
elle-mme
ou que
la
la
cause de
oprer
oprer
les
Matire
la
que
Matire
Car
donner
mme.
Matire
la
comme
or
c'est
annoncer
elle a tout
si
font
ils le
en
elle
& la
diriger elle-mme
que
dirige
?
Ntiere
Et
&
lui ter ce
&
Voil
qu'il
hommes
l'action
lui refu-
sur cette
puisqu'il y auroit
les
si
Ma-
connu
Alors,
sent la connoissance
puisqu'elle peut se
lui
qui
quel-
ne pourroit concevoir.
le cercle troit
hommes
sances
Je
que
sais
les suites
la
s'ils s'y
laissent entraner
viction
&
ils
est tout
tout
c'est
& que
tions, mais
s'tre
moment
quand
il
L'homme
Nanmoins
y a des Erreurs
malgr
qu'il est
sa privation
il
coupable de ne pas
viter.
nj
viter. Celles
& avec un
s'agit sont
peu de bonne
nous avons
Auteurs
il
tablis
de
il
foi
& les
est
systmes
pareils
de ce nombre
principes
que
trouvent
leur
Je pourrois m'en
tenir ce
Etres intelligents
nes que
les
&
Etres
que
dj dit
j'ai
&
sensibles
j'ai
des
don-
ainsi
Animaux
que
je
remarquer dans
fait
l'ai
qui tiennent
les
le
les
l'homme
sormais
que
intelligent
ment
qu'il n'y
cet
homme
il
l'tat
soit
nous ne pourrions
nier
gale-
ou l'homme
un Etre
dous de cette
facult d'intelligence
que dans
ne
& qu'il
Se trouve prsent,
tout
>
communiques
il
ne peut se
gnent sa nature,
gues
en sorte
& d'autres
qu'il ne sauroit
raisonnablement
les
124
les atribuer
un
seul
intelligents.
& mme
Principe
nous
Alors
rpte
l'intelligence ces
"
&
par
Matire, puisqu'elle
au dessous de
je le
la
l'homme,
lui.
on ne pourrit refuser
que dans
l'tat
sons
ils
Or
gents
il
s'ils
sont intelli-
&
conoivent
ne jouiroient pas de
l'intelligence
s'ils
la
moindre des
Par-l
ils
c'est
si
conserver
&
connoissent
il
si c'est
de
conoivent ce
ne se peut que,
ne s'en occupent
le
facults
ils
pour d-
soit
Principe mauvais
comme
soit
pour
l'Etre bon.
que
la
c'est
dans elle-mme
seule.
Mais
en faut chercher
les
une
Nous avons
tant gnraux
mant en eux
que
la vie
particuliers
& les
de
la
Matire,
comme
renfer-
, ils
&
inne
produire
Du
produire
par
fs
s'ils
>
rchauf-
les
&
& qui
&
cela en vertu
assujettit
prside toutes
les
tout Etre
&
actions
&
foiblesse
corporel
de soi-mme
voir
>
&
de ne pou-
la
le
lui
communiquer
existence. Alors
sentiel son
qui
>
soit
si
d'es-
ces Principes
viennent ractionner,
que
lui
Ce
cle
de
se
cer-
le
nant mutuellement
que d'abord
mouvement
auroit t
communiqu
dans lequel
ils
les
le
la rvolution
l'on finissoit
tre
seroit
trouver
si
ils
sont renferms
le
>
on
se-
premier
ce cercle
ne
pouvant
Du
ii
Principe du Mouvement.
pouvant rien
cipe
On
du
commencer
fasse
cercle qu'on
premire action
la
il
est
de
commence.
traire
sa
& appartenir
elle
se trouver
sa
Nature
qui soumet
journalire
&
si
Ma-
la
au con-
ble
dans
le
cette
Loi irrvoca-
Principe de sa rproduction
au concours
&
Principe.
Ils
Vrit
que
moyens
les
dtruire
mieux
l'tayer.
& telles
sont
qu'ils
emploient pour la
au contraire
Qu'on mette
matires ensemble
,
,
ce qui sert le
disent-ils
telles
&ony appercevra
une production
mais
si
de
les
&
mettre ensemble
se-
Alors,
ne
sera-t-il
main trangre,
pas dans le
mme
cas
de toutes
les parties
de
la
Matire,
il
n'a rien
de
plus
Mobile de
plus quelles
autre Loi
Ainsi
&
qui
je crois
pouvoir annoncer
comme
continuellement dans
reproduction
&
&
premire action
la
communique
elle la lui
les
la ncessit
communiqu
ait
Matire
la
27
me
Nature.
la
actes successifs de sa
&
de sa croissance,
dans tous
Non
seu-
il
mme
Matire
une
actions de
ncessairement qu'il y
faut
&
les
un
aujourait
seul instant
de raction,
Enfin
s'il
premire action
&
toujours le concours de
entretenir
de
Matire
la
se
la
former
Matire
l'ide
Cause pour
cette
plus possible
n'est
il
de cette
faut encore
s'il
Matire
sans
ce qu'elle est
mme
que
je
& sans
moment
d'existence
ne puis concevoir
mme je
laquelle elle ne
ne puis concevoir
la
l'a
&
forme d'un
produite
l'activit
de
de
des Corps
&
Mobile de
1 1
la Nature.
je sais
essentiellement.
Ceci peut
nomnes
suffire
rguliers de la
&
Nature
les
Ph-
o reconnois-
rieure
gence
une
de
suite naturelle
mme
&
l'exactitude
comme un
l'intelligence
effet
&
de cette
Cause.
Alors
Nature
conformes
sa
Loi
parce que
la
&
<3c
mort
&
tantt destructrices.
n'est
que
le
qu'un
n'est
&
tantt
En un mot
Mais
le
caractre
pense de l'homme
dsastres
&
de
souvent dans
la
la
autant
il
fait sentir la
est
frapp des
Nature
si
ce
Des
& in*
ce contraste
telligente
un
possible de s'arrter
il
Il n'est
pas
Cause
cette
&
& con-
tr'elle-mme.
Que
&
donc
point
n'affjiblisse
Aprs ce qu'on a vu
elle.
deux Principes
les
pas encore
les
nous de-
maux
quoique ce ne
soie
ici le lieu
&
les
font oprer.
Mais
la purile dfiance
le
de nos connoissances
de ces Vrits
<5c
de
la
,
lumire
les
c'est la
ides des
les
un
hommes
est
& de
pour expliquer
S'ils se
les
reconnotre
&
la
ils
ils
de
l'opposition de
actions
leurs
&
facults
auroient vu que
le
Mal
de leurs
est absolu-
agissant par
son
130
les
productions tempo-
de ce Principe, avec lesquelles il est emprisonn , mais n'ayant aucune action relle
relles
mme
sur le bien
tous
n uure
&
Etres
les
roient vu
&
agir
a accord
les
soutient ceux
ne peuvent se
laisse
pos
qui plane au
le
de
qui
il
la
que quoique la Sagesse ait disde manire que le mal soit sou-
dis- je,
choses
moment o
cela
cernai agit,
il
ne
soit
mal,
Ce
leur
eux-mmes
soutenir
le privilge
dans
qui par
dfendre ceux
se
de
dessus
&
attri-
&
o nous sommes
que ce
&
la vritable nature
n'est
qu'en distinguant
les vritables
Proprits
mais
temps de re-
esc
il
sur les
nous ont
fait
suprieure
les
&
dcouvrir
la
la ncessit
intelligente
si
premier
secondaire
inn dans
,
les
oprant
faire
d'une Cause
germes
la raction
&
,
le
Principe
ne sont pas
suffisants
Cause distincte de
Suffisants
la Matire.
dre corponsation
la
c'est
Nature
moin*
la
mme &
&
la
il
&
d'autorit
remarquer que
cause active
universelle
la
temporelle
en cette qualit
tion
la
je ferai
connoissance
suprieure
intelligente
donc
&
>
ayant
la direc-
nos yeux
si
les
c'est
par
>
&
que
c'est aussi
comme
reproduiront par
ils
elle
pendant toute
dure
la
du temps.
Les facults d'un Etre
si
doit tre
tout
tel qu'il
c'est--dire
embrasser toutes
prsider
les parties
de son ouvrage.
qu'il a
lui-mme
comme il a dirig
la corporation de cette mme substance
&
ensuite
;
.&
que
l'essence
Des
i 3
l'essence des
ont
les
Causes temporelles.
corps
forms.
sous
Simple
mme
le
dans
comme
ses facults
ainsi
tous les
&
caractre
&
quoiqu'il y ait
il
germes de
la
& l'autre,
une
la
sont provenues
autrement
Etres sim-
Matire
&
Nature
sa
soit diffrente,
rpugne absolument
ce qui
tout ce
observ.
universellement composs
de
trois
c'est
par
le
nombre de
lments
nombre de
il
trois
que
la
donc que ce
faut
trois
que
s'est
production des
soit aussi
manifeste
se
nombre
toient au
la
par le
de ces
mmes
simple
rig
la corporisation
de
cette
svre
Loi
se
examen,
par
Ce
nous faire
trouve confirme
&
le fait
par
mme,
le
plus
alors elle
ralit.
avoir de
la
Cause intelligente
que de ne pas
ne
Des
peuvent pas
11e
Causes temporelles.
s'en passer
un
instant.
duits corporels
c'est la
l'exclure
c'est
mettre
alors
Matire
la
&
13}
Car, con-
de tous
mme
causes
les
pro-
les
chose que de
la
Or
germes
qui
employ
est
& celle
si
tenir
re-
mises elles-mmes.
Si elles sont gales
y en a une suprieure
prieure surmontera l'infrieure
tion
nulle
s'il
alors
il
dans l'inac-
elles seront
i'autre
&
la
la su-
rendra
agir.
Mais nous savons avec toute l'vidence possible, qu'une seule cause ne peut suffire pour la
le
faut ncessairement,
s'en passer
oprer
la
&
qu'outre
les
germes,
production
cette cause
secondaire
de
mme
les
que
actionne pendant
qu'il faut
1 5
toute
Des
134
Causes temporelles.
Nous savons
dis
je
que
deux actions,
est
il
conserve
qu'jl
clairement
la vie
que
la
ccrpcrisation
&
ces
si
&
ne se feroit,
rien
derneureroit
seule.
&
prsence
fait
mme
&
Loi de
Nature corporelle
Il
me
ci-dessus.
tabli
soumis
les
servateurs
Corps ou Principes
porte
agents distincts
dit
j'ai
qu'il
la raction d'autres
secondaires
la
est tablie.
J'ai
la
diriger ces
le
suffira
dont
maintenir entr'elles
l'quilibre
la
qui m'apprend
de reconnotre
employs
la
J'ai
les
Obdeux
corporisation
montr ensuite
la
leur faut
nous n'avons pu
La
puis-
&
que
trouver en eux.
dans
le
temporel
Du
temnorcl
Ternaire universel.
donc
est
ainsi
dmontre
&
tout nous
&
intelligente
imma-
ia
runion
nous
de toutes
3 5
la
plus
les
sais
Je
moi
sur ce
que
j'ai
enseign que
nombre de
n'toient qu'au
trois
les
Elments
tandis qu'on en
On
aura t
que
Elments
trois
de Y Air, Je dois
ne faut admettre , en
&
pourquoi
l'air
n'en
La Nature
mensions dans
corps
les
trois di-
a que trois
qu'il n'y
n'y
a que
qu'il
figures dans
trois
n'y a que
piation pour
vraie F.
M.
qu'il n'y a
que
qu'il
Gomtrie
la
trois
dans que!trois.
Mon-
degrs d'ex-
qu'on envisage
les
choses cres
il
est
impossi-
Or
cette
Loi
>
se
montrant universellement
I
avec
Du
1^6
Ternaire universel.
pas
mme
la
qui sonr
d^ns
pourquoi ne
le
le
ces Elments
assujettis
seroit-
? Il
dans
qu'on
ce
s'oppose
de
les rsultats
&
qui
leur
car
seroient indestructibles,
ils
&
monde seroit ternel; au lieu que n'tant forms que de trois, ils n'ont point d'existence perle
manente, parce
en eux l'Unit ;
les vritables
Ainsi
d'imperfection
c'est
cit
&
de caducit de
la
l'tat
Matire
mme
cadu-
les
&
Je ne puis
ment
&
me
dispenser de m'arrter un
de prvenir
ici les
J'annonce
&
prissable
gile
ce
Ternaire
si
le
:
universellement rvr
qu'il
J*
Du
Ternaire universel.
137
que
je proteste
ternellement
&
je
&
de ce
qu'il
jamais
qu'il existera
&
il
n'y a aucune de
;
je
les
engage
tre trs-rservs
un
un en
trois
sans
sujet la mort.
rien
&
je
fectuosit
tuosit
que
mais
mon
Ainsi
Principe ne dtruit
de
la
Matire
fonde sur
sacr
&
me
Ternaire
&
temporelles
employ dans
que par
comme
le
leurs facults
distinctes,
concevoir
comment
Ternaire
le
il
les
n'existe
est certain
choses sensi-
&
Ternaire suprieur
demment
liront
le Ternaire
choses sensibles
tenu
la dfec-
de son nombre.
faire
le
est trs-
, il
ne peut y avoir
il
que
dans
& leurs
n'est sou;
mais
il
ce
&
De
138
&
l'Air.
au dessus du temps
lorsqu'on en voudroit
est
dans
le
nous
soit
notre ici-bas
je
temps
& comme
permis de con-
scroic contraire
il
pos
&
plus
le
qu'on en
ft
&
la supriorit
J'ai
l'indivisibilit
regarder
grossier
comme Elment
,
en
effet
moins
charg d'eau ou de
particulier, ce fluide
feu.
comparablement plus
&
les
hommages
des Elments
11
moins que ce ne
sacr.
fit la
Elments grossiers
sont composs
actif
Air.
Mais
il
est in-
plus puissant
& terrestres
dont
les
que
corps
du
eu
les
en un mot
l'entretien
corps lmentaires
>
il
&
de
ne subsistera
pas
De F Air.
pas plus long
point Matire
temps
qu'eux
comme
eux
garder
comme Elment,
esc vrai
de dire
on ne peut
&
mais n'tant
mmes
la
n'est
ce
Feu qui
la vie
&
forces
les
a produits.
les
des Elments
&
les
ce n'est
frences
qu'il
aux
de
char de
le
Na-
vertus
est le
Il
com-
la
Etres corporels
il
corps.
le re-
par consquent,
qu'il
position de ces
139
de
soutien
circon-
les
sont sorties.
aussi
cette
, il
coopre
qu'il
plus
le
Loi universelle de
nous tonner
puisque
constitue l'Univers
la
>
&
la
corporel
nous
apprend
que lorsque
les Etres
corpo-
ticulires
est trs-ncessaire
il
ver de l'Air
si
Ton veut
les
de
les prser-
conserver. C'est
&
/parmi
lesquelles
De V Air.
140
lesquelles
il
il
de
l'action
de l'Air
Animaux de
pendant
c'est
les
garantir
sommeil
le
les
que pendant
la
ils
& n'en
que
retirer
avan-
les
que , lorsque
on veut voir
Elments,
les
l'on parvient,
au-
ques violentes
&
le
reconnotre
ne convient
les
les
ds-lors
on
ce qui
c'est
&
qui
lorsqu'ils sont s-
donc
par toutes
il
que soient
inaltrable
il
ne pas
le
le
placer
confondre
avec eux.
quoique
je
de dure qu'
me
faire
une
nanmoins
un Principe de
ici
plus dans
donc ncessairement
constitution^ des
tres
De
tres corporels
comme
ils
VAir.
141
je l'ai
l'a-
&
le
en font oprer
la corporisation
en conclure que
je suis
le
nombre de
ces agents.
Sans doute.
Il existe
que
temporelles dont
trois causes
qui
c'est elle
on pourroit
les dirige,
parl
j'ai
&
qui leur
puis-
commu-
ne se
fait
connotre qu'en
les
un
jettis
actions
la
la
compter avec
&
Matire
C'est cette
ainsi
du
nous ne pouvons
ses
& sa demeure
au temporel,
que
ses
sensible
les trois
cau-
la corporisation
de
nous empcheroit
quoique
les
&
Elments
les
Corps
qu'ils
Corps
cependant
la vue corporelle
& les
Elments. Enfin
des Corps
Terre
soit ncessaire
&
le
il
engen-
lui
&
pour l'entre-
n'est pas
soumis
comme
le
dans
la
dcomposition
Feu
car
la
14 *
&
Ainsi on trouve toujours une parfaite analogie entre les trois actions ncessaires l'Exis-
& h
ments
constitutifs
nombre des
puisque l'Air
ce
que
la
El-
trois
est
dans
l'or-
Cause premire
,& dominante est dans l'ordre des actions temporelles qui oprent la corporisarien
que
Cause
cette
trois actions
rige
de ces
mme
les
confondu avec
Nous
de
il
6c
confondue avec
Elments
trois
les
dont
mme
de
n'est point
trois actions
admettre la nces-
comme
nous ne pouvons
les trois
Elments.
les
Corps
& les
la
facults des
Corps
ce qui
&
la
La
Anatomistes
main en
&
trine
Nature
sion
&
est celle
qui divise
la
le
parmi
les
Corps hu-
Tte
la
Poi-
mme
qui
les
que par un
instinct secret,
ils
justifient
eux-
que sur
diffrentes
les
diffrents Principes
Premirement
le
lmentaires.
&
Principes sminaux
dans
c'est
travailles les
la re-
Or, comme
du mercure est la base de
on
que
sait
l'action
il
est ais
de
nous
offre
ment mercuriel.
Secondement , la Poitrine renferme le cuf
ou le foyer du sang, c'est--dire, le Principe
de la vie ou de l'action des Corps. Mais on sait
que
aussi,
feu ou
le
toute vgtation
relle
rapport de
le
Ventre
&
le
Poitrine ou
la
l'Elment sulfureux
du second
se trouve
donc
Quant
la troisime division
elle contient la
des nerfs
&
source
qui dans
les
la
ou
la
Tte
substance primitive
les
la sensibilit
galement de rendre
organes de
tout sensible
il
est
donc
parfaite
analogie entre
qu'ainsi
la
avec
le
y a une
clair qu'il
leurs
facults
&
troisime Elment* ou le
sel
ce qui
convient
convient
siologistes
les
sige
le
Phy-
&
la
Cependant quelque
visions
&
rapports
que soient
justes
ces di-
avec
Elments
trois
les
il
les
faudroit
Tte, de porter en
elle le
& l'agent
Principe
de
doue de tous
peut distinguer
ou
nuisibles
les obje:s
& qu'ainsi
charge spcia-
elle est
de l'individu
lement de
Ne
les
outre
le
veiller la conservation
foyer
du sang
cipient de l'eau
&
la
communi-
Alors
?
,
trois
recourir la
Elments
on
les
Ventres infrieurs
pour
mentaire elle-mme
organes dont
qu'elle
eux
elle
occupe
occuper
est
Tte
cependant
doue
;&
par-l
que par
centre du triangle
tenir en quilibre
quoiqu'l-
elle se trouveroit
le
la
on
le
rang
dominer sur
,
& le
main-
viteroit cette
erreur
puisque
en
la distinction
jusques sur
est
le
su-
le passif,
crite clairement
Mais
Matire.
la
14 j
ces
objets
sont
yeux de
multitude
la
ceux qui
comme
que
les
&
des Corps,
divisions
qu'ils
ils
tou-
professent
la
les
Gorps
persuads
se sont
imaginoient n'avoient
Cependant
viens de montrer
image
dans
c'toit
,
la
qu'ils
division
c'est--dire ^
puisque
suite
il
est
Mais
je
ter
de
nombre
sujet, je
fait entrevoir
rits
relatives
me
ainsi
Lorsque
les
contenterai de l'avoir
l'arrangement
lmentaires
Principes
l'homme,
&
la perfection*
n'en dirai
mon
rien con-
l'emblme universel de
prsent sur ce
je
du Quaternaire,
sensible
que
dans
des
le
V-
diffrents
Gorps
de
les autres
Observateurs
Corps.
U Homme,
^6
il
miroir de la Science.
hors
eux
& loin
d'eux /
mmes
les
il
que
a tout ce
l'action
oppose
soutient
l'autre
la
de
l'a
reue
ils
auroient vu
&
le sel
du Corps
vie
yeux sur
naissance
chercher au de-
&
ou
le
&
feu
que
Poi-
l'eau
l'un
si
manquer,
la
le
ou
Corps
cesse de vivre.
Appliquant ensuite
cette observation
connu que
ces
ils
auroient re-
leur opposition
&
leur
combat
mme
la vie
dans
preuves de
la
moyens
Science
de s'examiner lui-mme
les
&
,
il
ainsi
tour
&
;
par
la ril
n'en
l'homme a
que toutes
n'auroit besoin
les
que
Mais on remarquera qu'il est absolument ncessaire que deux agents , aussi ennemis l'un de
l'autre, aient un Mdiateur qui serve de barrire leur action , & qui les empche rciproquement de
finiroit
riel
quel
la
les
me but,
se
ce Mdiateur, c'est
le
Principe rnercu-
&
avec
le-
eux.
Harmonie
eux
oblige
les
prescrit
147
c'est- dire
des Elments.
oprer
&
entretenir
les formes.
C'est-la cette
Animaux prouvent,
des
de Feau par
sang
le
les
sans souffrir
poulinons
>
dpositaire
Corps
les
l'action
dont
mercure
le
esc
& en
mesure l'tendue.
Par cette
mme
harmonie
la
Terre reoit
drangements
& cela
puisque
&
l'ac-
du
l'action
sans en prouver
c'est la
mme
de
Loi qui
ia dirige.
ses limites
comme
il
toutes
que
effervescences
un
ils
si
fluide
par
mme
tion
&
Corps
C'est
que
la
sujette
l'Animal
au
flux
respire,
&
reflux
&
de
sa partie
Aquatique
piration
parce
que par
la
res-
sou
148
es aliments
&
reflux
&
&
l'humide
ties
son soufre
&
la
des boissons
que par
reoit
le flux
le sel
&
les
turel
de
nourrissent
se
de leur mre
la digestion
terre,
la
aliments,
des
o prendroit-on de
les
arroser
ft
pas elle
mme
car
na-
est
il
&
pour
ne
l'eau qui
des compa-
ici
que
si
&
.
intelligente;
tout part de
prsumer que
corporelle ont la
leur
classe
laissons
observer,
les
mme main
la
intellectuelle
la loi
mme marche
& dans
il
est
&
la
loi
chacune dans
si
par-tout
il
si
presque
&
n'ont pas
vu
la
les
mme
Agents
mme
classe
classes
discern,
&
les
c'est
diffrentes
comme
Loix
Agents
ils
nous l'avons
diffrentes
dans
&
examinant
Des Loix
de la Nature*
&
seuls
isols
&
149
ont vu
ils les
pour souponner
rap-
les
par exemple
encore
sont
ils
la
&
viens de parler
reflux dont je
uniquement parce
qu'ils
&
c'est
les sciences,
Car
s'ils
de son Principe
s'ils
en
&
temporelle
toute la
physique
marche
mme
loign de ce
n'avoient pas
ils
que
auroient vu
auroient
vu qu'aucun
tous- les
c'toit sur
s'oproit en nature
comme
Prin-
& intelligente
Matire
la
le
toujours dans
sont
de diviser
re-
cette
la
Terre
corps;
ils
Terre que
matriellement.
Mais
de ces
deux
loix
soit particulier
du dehors
il
nous avons
dans
de forme,
&
la
le
vu
Principe
soit -gn-
seconde
provenir
soit extrieure la
autres corps
Terre
ainsi qu'
tous les
cessaire
Des Loix
150
de la Nature.
son existence
cessaire
comme
Test a
elle
la leur.
Nous
le
reconnotrons donc
la
lemment
l'un
&
On
dans
que
sait
manifestant chacun
sensible
Lune
la
quadratures de
les
vio-
lis
l'autre,
physique suprieure
porels.
comme dans
double
animal
ici
se
temps au-
fait sentir
sur
comme
corps
nous ne connoissons
les
leur enveloppe
nous
puisque leurs
effQts le
aussi irrvocable.
&
reflux n'est
effet
laquelle tout ce
de
serions inexcusables
qu'un
Principes des
est corps
qui
loi
de matire est
ncessairement assujetti.
J'ajouterai
dans
rgularit
actes de la
mme
il
>
la
Nature
temps
composent
gence
que
marche
,
&
les
&
dans
tous les
Etres
corporels
qui la
ait
pour eux
dans
le
Routes de
temporel
qui
Science.
la
&
151
claire
les
consquent indestructible
que
la loi
soit
la
mane de
qui
&
rgle
comme
elle
&
de
mesure de toutes
la
par
&
l'autre
les
loix
sais
Je
mon temps
vateurs de
dans
sevelis
sensible
le
de ce qui ne Test
Nanmoins
nent,
que
que
celle
de
rai
comme
de chercher
&
rel
S'ils
ne cesse-
je
dans
le
la raison
Principe
chent
le
s'ils
un
que
comment
trouver
le
ment
le
car
le
le tact
la
les
ont perdu
leur indique
je
sibles
ils
pas.
claire sans
les
dans un
corps
S'ils
Principe indestructible
comcher-
comment
un assemblage? En un mot,
cherchent un Principe vivant par soi ,
trouver dans
s'ils
comment
le
qu'une vie
aussi-tt
trouver
dans
dpendante,
4.
Mais
Du
iji
Mais
Mercure.
qu'une seule chose dire
je n'aurois
che aussi
chimrique
veulent absolu-
s'ils
ment que leurs sens comprennent, qu'ils commencent donc par trouver des sens qui parlent
car c'est le seul moyen de leur faire
,
avoir de l'intelligence.
Cette
principe fondamental
c'est
moyen de
mais
un
qui fera
elle
vritable
le
le seul
la suite
parvenir
de
diffrentes parties
les
&
hommes
concevoir aux
dant
dans
preuve deviendra
la
en atten-
les
yeux sur
exposons
c'est l oi
mmes de
manire
si
palpable dans
que je
l'ai
sensibles.
Le Mercure
sert
ainsi
universellement de
l'eau
qui
sont au
puisqu'ils en verront la
crite d'une
les choses
convaincront eux-
se
la
marche
ils
mdiateur au feu
comme ennemis
&
irrconciliables,
de
intermdiaire
l'un
temps
&
intermdiaire,
de l'autre
qu'il
les
participant
,
spare
les
,
&
de
nature
la
rapproche en
fait ainsi
mme
tourner
toutesi
Du
Mercure.
155
corporels.
Aussi dans
corps
les
spare
tre
particuliers
y a
il
comme
dans
provenant de
feu
le
partie terres-
la
rpandre sur
d'avec le
Nature
la
&
dispose ne
proprits
communiquer
salutaires
sur le
&
serein
que des
poss
de
donc en raison
le
le
formation
&
&
la
l'eau
ce qui existe
sa supriorit
,
qui ne sont
les
proprit
cette
tient
dans tous
&
intelligente
lors qu'elle
deux
ce que
dans tout
fait
maintient l'quilibre
d'action
loix
les
Cause active
entre les
Mercure
milieu entre
feu
&
mal purs.
universelle, que le
corps
sur le brouillard
fluides
C'est
la
bienfaisante de la rose'
lit
la
&
de
raction
Tant que
le
bien-tre
que
le
de l'individu
cet lment
rompre
Mercure occupe
tempre
est assur
leur barrire
peuvent
se
&
parce
communication du
quand au contraire
Principes
la
cette place
qu'ils
deux
ces
surmonter
se
ou
joignent
la
force
&u
154
Tonnerre.
&
les
qu'ils pro-
c les plus
l'assemblage
faut toujours
il
l'un
que dans
parce
&
ils
le
que
dtruise
par-l l'quilibre.
Le Tonnerre
de
parfaite
est
Terre
On
Vrit.
cette
lesquelles tant
du
empare
&
les
&
le salptre dans, la
les
laison
journer
&
se
sulfureuses
de leur
tires
Soleil
mme
de
le feu terrestre
Mercure arien
le
enveloppe
poudre
comme
le
soufre
artificielle.
Mercure arien ne
place point
se
la leur,
un
qu'il
charbon amalgame
entre
le
Ici, ce
&
salines
s'en
sait
la plus
corps.
&
ils
Mais
il
les
&
circulaire
lui
de tout
&
lier,
par
la
la
les
renferme
forme sphrique
proprit inhrente en
de tout embrasser.
En mme temps
trs-remarquable,
&
enveloppe
il-
a une
c'est celle
manire incomprhensible
de
autre facult
se diviser
de faon
d'une
qu'il
n'y
Du
ij
Tonnerre.
laisons
&
salines
qui
n'en ren-
d'enveloppe,
&
qui forme
nuages, ou
les
Or , dans
c'est
servir
lui
cette formation
nous ne pouvons
parfaitement distincts
soufre
&
savoir
& le
le sel
rieur, ou ce
lie
deux
les
autres.
diffrentes substances,
c'est la
Mais
ne
il
suffit
la
la fait
&
connotre.
&
des Etres
il
faut
dans
la diversit
Ne
o
se
considrons pour
forme
la
le
foudre,
moment
que
nement
fait
autres
les
&
si
ne
les
nuages
comme
l'union
unes terres-
les
faisoit
fermenter
les
certai-
chauf-
jamais nous
donc de toute
Du
156
salins
cette
mercu-
globules
chaleur
extrieure
prcdemment
feront aisment
Mais pour
cile
ne
il
ici
la
&
d'examiner
inutile
du
diffrentes propri r s
l'explosion de la foudre
sel
&
&
la
Nature
les
deux
d'autant que le
&
Je soufre
les
du soufre dans
sel
lecteurs
l'application.
pas
Loix principales de
dont nos
leur rendre
sera
nuages
un tmoignage
est
poses
subs-
l'enveloppe
renfermes dans
tances
rielle
qui se
lieure
Tonnerre.
instru-
les
La
vu
sent la foudre
curielle
qui
elle
ainsi
des matires
qu'on
l'a
qui compo-
par sa nature
& enflamme
la partie
est
susceptible
alors elle
com-
substances intrieures,
&
carte avec force la partie saline, dont la jonction avec elle toit contraire sa vritable loi,
&
Dans
si
cette explosion
le
prodigieusement divis
Mercure
se trouve
que tout ce
qu'il
aprs
avoir
Du
I7
Tonnerre.
avec
surface terrestre
le fluide sur la
que
prits
&
c'est
de pluie a plus de
l'eau
pro-
eaux
de Mercure
&
les autres
plus charge
tombe
il
que ce Mer-
le
Mercure
terrestre.
Toute
substances
autres
dans
la
&
deux Loix
la
Aussi
c'est--dire
signes des
les
c'est
les effets
On
sait
en
effet
que
le
ramasse les
vapeurs terrestres
&
foudre
&
c'est lui
au feu que
que
la
dissolution; c'est
donc
ainsi
l'explosion de la foudre.
Quant au
de
foudre
la
choc
de
la
d'air, parce
on ne peut
partie
que
saline
le feu
l'attribuer
sur
les
qu'au
colonnes
quand
soit le
il
agit en Libert
&
quoique
le
feu
seroit sensi-
ble
Du
158
Tonnerre.
Nature sans
ble dans la
le sel
couleur
saveur
d'autant que
coups
&
quand
plus blanche
c'est le soufre
Enfin,
de tous
il
y domine
que lorsque
que
le sel est
que
sels
l'instrument
la
le sel n'in-
qui l'emporte.
est si vrai
il
que
aussi
foudre esc
elle
abonde
rieure
la
fait
du nuage, comme
moins expose
quent
effrayants.
la
du
la partie inf-
chaleur
la plus susceptible
&
par cons-
d'tre congele; ce
Au
soufre
contraire
,
clairs sont
de couleur rouge
parvient rarement
ni brusque; ses
& son
communiquer
jusqu' nous
la faiblesse
explosion
commun-
du nuage dans
cette
Du
cette partie,
&
Tonnerre.
au feu,
la proprit naturelle
Voil pourquoi
tombe tous
les
coups
pas
n'en ayions
dont
la
toujours la preuve
est
il
la
oculaire.
analogues
sont
lui
sans
fixe
elle
tombera
que cependant on
quel est le point
&
choc
matires qui
les
&
que dans
le
frentes, la direction
change tous
les instants.
C'est donc l
fet
de
la
confus en ap-
si
relles
c'est
ainsi
,
la
que toutes
Loi
fixe
les
corpo-
dirige
&
foudre
que cette
sance
En
&
sa proprit.
effet
si
une partie de
perdre
sa
la direction
la surface terrestre,
communication avec
mmes
d'o
les
elle
pt
colonnes
matires
elle
finiroit
Du
io
&
finiroit
Tonnerre.
s'teindroit l'endroit
de
chute
sa
pour
cette raison
jamais
fondes
quand
que
foudre ne se relev
la
avec l'Air
elle
&
qu'elle ne trouve
Mais
quand
colonnes d'air
analogues,
& les
suit,
lui
sont
en augmen-
moyen de
au
compos
quand
elle
traires
d'issue
lui
les
ou un
ment de
&
lorsqu'elle
elle
produit de nouveaux
si
&
elle
ne rencon-
s'ali-
elle
en rencon,
&
effets.
gnralement
cependant
elle puisse
apparence,
en un mot,
de nouvelles
rsistance invincible
lieu
menter
dtourner
se
tre plus
ble
oppose une
elle
tre
& mme
si
si
irrguliere en
incomprhensi-
mme ,
on
Du
on ne peut nier
qu'il n'existe
\6i
tous les
renseignent
prouvent
&
que tous
n'y a
il
Nature
cette
Tonnerre.
donc pas un
soit livre
nous
les rsultats
le
moment o
seul
elle-mme
&
elle
Je
de
je viens
que
celui
S'il
il
L'on a cru
traiter.
la
que
communment
rien
foudre.
le sujet
craindre de
point
vu
la
foudre
l'clair
est sr
, il
n'auroit rien
parce que
le
Temps
cleste est
Mais
comme
les
la
colonnes ariennes
l'on
sion de la premire
&
apperu
de
puisque
,
la
foudre
char-
,
,
sont
ni
successivement seront
l'clair
qu'il
l'explosion de la seconde
qui
prompt
Terre.
en grand nombre
si
la
de
de toutes celles
enflammes aprs
foudre peut pro-
Alors, un
voir l'clair
homme
qui auroit eu
le
temps de
pour
le
Tonnerre.
pour cela
la
chane de toutes
jusqu ce que
les explosions
actuel
coup
le
parcourue.
soit
Cependant
il
n'est
&
une
qu'il y a
Car, de
plosion
t-il
&
qu'un
homme
soit
l'autre, est
frapp
sion ou la dernire
que
or, ds
presque nul,
premire explo-
la
ne
il
l'clair
Ce
qui
les plus
l'universalit
auquel
il
doit s'attacher
propres peindre
s'il
du Principe
veut connotre
expos au Lecteur
quel
est le
moyen de
Ce seroit de rompre
comme
lui sera
de sentir
du tonnerre.
parce qu'alors
j'ai
ais
se prserver
les
les,
il
la
6c
en se tenant au centre
on
qu'elle en approche.
la raison, ce seroit
m'-
carter
mon
je la laisserai
couvrir
de
devoir
je
&
prierai
les
diffrentes proprits
donc d-
de
lire
des
Elments
actions des
que des Loix qui les dirigent, lors mde la plus grande confusion apparente ;
ainsi
me
ils
ne
appercevoir
puissent
que quoiqu'ils
Poursuivons
par l'homme
Causes suprieures
la ralit des
du
& prouvons
les
leur est
il
&
causes
les
ou
mme
distinctes
sensible.
Les
des
Elments avec
trois
parties
les
du corps de l'homme
sur l'analogie
trois
diffrentes
sont susceptibles
l'on
&
la
de
veut
diffrence
ses
,
de
facults
ses
de
&
qu'elles lui
ses facults
intellectuelles
facults
passives
sen,
ou
&
de
Les tnbres o
hommes
les
sont gnra-
n'ont pas
peu contri-
pantes
164
Erreurs principales.
pantes
qu'ils
Car
pour laquelle
la vraie raison
c'est
ils
se sont
n'en doutons
Matire
ayant confondu
l'homme qu'un
&
ds-lors
mme
pierres,
mmes
Etres
&
ganisation
de
mme
tire
&
btes
la
de
les
au commencement de
des
que
existe
distincts seulement
Je ne rpterai pas
frence
&
les
ils
seul Etre
de
les facults
ce qui a t die
Ouvrage
cet
notre trs-clairement
sur la difles
Etres
de toute
la diffrence
de son Principe
dans
innes
actions
que sur
ici
Ma-
a t l'Erreur
quelle
Mais
je
commencerai par
prier
se
passe dans
aussi
de
la
mes Lecteurs
attentifs
de voir
pourroit
si
trois
parties
chacune de ces
pas
qui
ce
les
forme en
nous
facults diffrentes
la division
distinctes
trois
indiquer
&
divisions ne
rellement
des
quoiqu'appartenantes au
mme
Etre
& quoiqu'ayant
& pour fin.
pour objet
Qui ne
sait, en effet,
par poids
tu
n'est pas la
mesure
ni l'autre
&,
le
qu'il
me
mesure
soit
Mais
mesure ?
nombre
le
n'est ni l'un
permis de
est consti-
par
nombre
6c la
&
quoiqu'applicables uni-
me
intellectuel
trois
l'Animal
nanmoins
mesure
la
dire,
le
fier la
matriel
le
que tout
par nombre
toutes
il
& dans
faut
signi-
l'Hom-
que
les
si
parties des
nous en trou-
Aussi
la tte
de
le
ce
qui
fait
ou moins forte
de l'individu
or
c'est
en raison de
&
de
sensible
corps
c'est
la constitution
de
la
dans
l'action
peut convenir
force
la
sure
Principe
le
le
le
Le cur ou
plus
le
ses actions
quer
par
c'est
la
me-
seconde division du
animal.
Enfin,
les intestins
oprent cette
L.J
mme
ac-
lion,
6^
tion
Du Poids
ble de la Nature,
Loi paisi-
selon la
doit se borner
la
&
diges-
la fer-
poids doit
le
deux autres
les
les
qui avec
essentiellement
constituent
tout Animal.
Puisqu'il est certain que
de ces
trois sortes
nous ne pouvons
la
nature diffrente
connotre ncessairement une diffrence essenentre les facults qui les manifestent.
tielle
que
que
vident nanmoins
est
il
rer
&
le
avec
lui
&
la facult
le
la
en raison de sa
si
poids 9 le nombre
l'on
&
la
ces actes
porte
mme
observation,
prserver de la confu-
Car
op-
particulier.
l'homme
traner.
que chacun de
tout
lui
un caractre
Appliquons
que quoi-
que dans
sensibilit
&
que
rend sensible,
le
Etre;
Etre
cet
ces diff-
mme
Ce-
on
prtend
l'enlui le
non seulement
facults
mme
mais
que
les
dans
diffrentes
entr'elles
trois
npus
Loix
dmontr
ont
gitimement que
dou de
l-
ces fa-
ces
la
cults
C Animal. 167
&
alors
l'un
avec l'autre.
On
les
trois distinctions
mal
parce qu'il
tie.
Il
peut
Animal en
est
comme
les
&
facults
fonctions Animales.
ses
comme eux,
comme eux
Animaux
organes de
ses sensations
il
dans
prouve dans
le
par-
cette
,
mani-
la tte, ses
Il
le
prouve
cur,
&
ventre inf-
tous
sujettissent
tien
&
les
Animaux pour
la
mesure
lement
sou-
&
leur
&
de
lui
la
le
poids, le nombre
mme
Animal.
Mais
il
n'est plus
possible
de douter que
l'homme des
effets
dont toutes
les
frent pas la
moindre
trace,
L4
Car
,,
&
dans
Or
indpendamment des
sens
corporels-
c'est
poids
le
&
nombre
le
la mesure,
d'o,
les
Le premier de
nous appliquons
&
cipe
le
sujet
le
Prin-
actes
lieu.
pense
cecte
comme
pense,
la
subsquents n'auroit
Aprs
que
nous
trouvons dans
rgle
seule la
fait
conformit
de sa conduite
la justice
&
aussi rien ne
&
de
nous
second si^ne
Ln
cette
ou
la
troisime lieu
volont
mesure.
,
de
rsulte
il
cette
un
pense
&
de
conforme , & c'est cet acte pris comme rsu'tat, que Ton doit appliquer le troisime
si.^ne
ou
dans
l'intrieur
lont
il
le
poids
,
cet acte
comme
nanmoins
la
pense
fe passe
&
la
vo-
son tour un
acte
,,
Des deux
Natures de l'Homme.
69
du corps
l'ordre
dans
pass
s'est
la
l'intelligence
sible
l'homme
je
longtemps
j'en parle
si
m'y
indiscrtion
sans
dans
la
&
qu'avec
suit?, lorsque
n'empche
&
la
poids
le
images des
connu
je trai-
ne reconnoisse
pas qu'on
ou
&
titu,
jamais tre
danger
sans
rserve.
Ce'a
tuel
de
plus
arrter
terai
comme
vrai mystre
le
pourrois
ne
mais
la liaison
&
&
nombre
le
intellec-
mesure
loix
est
cons-
alors
&
ils
n'oprent
rer
que
me
ils
gence
uniquement
Ton
contestent
eux-mmes
de
&
ils
&
relativement au rang
persistoit
dans l'Homme
parties
ne peuvent op-
qu'elles occupent
les
lieu
Si
au
&
Bte,
la
je ne
nier ces
deux
facults
que de
jeter
les
y verroient que
leurs corps
l'autre.
elles se
yeux
sur
les diffrentes
manifestent
sont
universelles.
Quand l'Homme
veut
de raisonnement
objet
considrer
qu'il
que
la tte
Quand
se fait tout
au contraire
soit l'objet
mouvement
les
sensations
qu'ils soient
intellectuel
cur que
tout le
n'est-ce pas
de joie
de
&
de crainte, d'amour,
sentons
nous
plaisir
toutes
pas
sont opposs
&
connotre
toutes
de peine
les affections
combien
les
que
s'ils
eux-mmes
quel
aussi
dans
ou sensible,
se fait
Ne
&
toute l'agitation
la
il
ou
propose
se
le travail ?
quelque
n'toient rap-
ils
seroient par
irrconciliables ?
doit de
qu'il
Or
tion,
si
trouve encore
en
lui
&
pour-
lement distincte
sensible
&
universel
mais ga-
V Ame
Sige de
171
corporelle.
C'est aussi l
communment
partie
du corps
est plac
&
pour tre
Dans
le
hommes
les
le
de
ce qui a t dit
le
sensibles
<Sc
comme
sang, qui,
corporelle
le
feu,
alors d'aprs
ses oprations.
corporels
la vie
qui
le lieu
sige de toutes
ou l'ame
Principe actif,
quel est
Etres
les
cur
tend
les
dans toutes
son action
d'o
parties
il
du
corps.
Qu'on ne
soit
dans
le
sang,
que
difficult
l'ame corporelle
si
diviseroit
elle se
&
s'-
du sang
mais
elle n'en
les
souffre
moyens de
en
elle
mme
Ce que nous
n'est
au-
elle est
indivisible.
appelions
la
la
de
de
totale
ses vhicules
secondaires
trop
l'exer-
meurs
ou enfin trop
libre,
&
cepte
17*
V Ame
Sige de
cepte ou interrompue
intellectuelle.
comme
insensible
hommes
de
les facults
Principe de
la
nanmoins
la
Matire
Matire
vient de voir
peut
y a entre
&
&
qui
les facults
du
empchera
les
distincts.
animaux par
tout ce que l'on
&
corporelle
fa vie
je dois
sang est
le
la diffrence qu'il
L'homme
ou l'ame cor-
vie,
observation
noitre aux
indispensable-
remarquer que
faire
les bles-
corps.
en passant
dans
sur
sensible
le
lui
comme
n'toit
il
Matire
que
hommes
les
c'est
point
pris
la
loir lui
pour habiter
fait
la
que de
Matire
demeure
fixe
lui
cher-
comme
si
est
finit
la
qu'il
,
nature.
immatriel
triel
un Etre de cette
&
ce n'est qu'avec
peut avoir de
un Etre imma-
la liaison
&
de
communication
l'af-
Etre
seroit impraticable.
Aussi
c'est sur le
Aussi
l'homme
porel de
&
est li
qu'il
c'est l
pour un temps
la
sur le corps,
que
en ce
la
devant
qu'il
tte
c'est
ou dans
en un mot
&
manifestoit
se sert
il
&
moyen de
toutes
ses
mmes
ci-
facults;
de ce Principe pour
facults
l'ex-
^c tel
deux
l'emploi des
suprieure
partie
la
diffrents
Principes
de
&
par
l'homme.
Cependant
sa
place
c'est
le
lui
tant de privations
& cette
dont l'entremise
solument ncessaire
de
de ce Principe corpolui
est
aujourd'hui ab-
pour obtenir
la jouissance
lui.
&
in-
Mais, comme
certaine, 6c qu'elle
&
des Maladies
lumire dans toute sa clart, l'homme n'en retire pas les avantages & les satisfactions donc
sa nature le rendroit susceptible.
ble
drangements
les
soit accidentels
&
que
Principe sensi-
le
affoiblisscnt la fois,
actions
Ces
&
les
ont
donner
les
facults
c'est-
intellec-
corpo-
sa constitution
dpendre absolument du
fait
bon ou du mauvais
les
Ma-
aux
qu'ayant fond
ils
ce qu'ils
l'instrument de ses
favorables
si
de l'homme sur
tuelles
relle,
ont paru
qu'ils
trialistes,
-dire.,
en
faits
comme un
<5c
sont trs-nui-
au Principe intellectuel
sibles
na-
soit
tat,
Mais aprs tout ce qu'on a vu sur la Libert de l'homme , & sur la diffrence des
A
le
composent
ces objections
l'homme
tenu
la
cults
intellectuelle, puisque
tous
me
les
point
n'est
hommes
mesure,
&
n'en
sa nature
parleur origine
reoivent
fa-
mme,
pas la
m-
est
coupable lorsqu'il
laisse
dprir
>
mais
par
sa
faute
Des
Difformits
&
Tous
mme Domaine ,
le
Ainsi
quelque drangement
homme
rgularit qu'un
&
titution corporelle
lectuelles
de
le
ne
la Justice
nombre
tent,
il
le
quelque
ir~
intel-
la
folie
de qui
il
res-
n'y a
vraie
la
Ne
saires
&
la
par
Loi aveugle
expliquer
suite
la
irrgu-
Principe que
ils
prtendent
combien
la
sa vie corporelle
rit
laquelle
ces
la
quelles
cipe ou
sont les
immenses
facults
du Prin-
de toute ncessit
la direction
la
,
de l'Univers,
nature de cette
mme
mais
Des
17 <>
Difformits
des Maladies.
hommes
voir
&
sera facile
il
de
si
qui
arriver
Nous
&
un motif
n'ait
un
but.
mes exposs,
tant dans
au lieu de
Justice
dans
le
Matire,
la
Loix de
les
la
ou dans
les
Je
cette
Justice,
Je ne
trit.
qui tend
des pres
&
faus;e
punipos-
une source
si
pro-
ses
connue
esc
pas corps.
n'est
la
pour preuve
par laquelle
mur-
sur leur
lger
Loi physique
cette
&
l'homme aveugle
laisse
murer sur
si
qu'on
p.rce
morte de
chercher
le
ont incon-
toujours
,'
intellectuel
testablement un principe
le
Il
que
Pres
par
les
elle
Enfants
Pres
elle
tant
que
Ce coup
taire
est
d'il
prudent
juste
la
&
salu-
Sagesse
mme
V Amputation.
Effets de
mme comment
le
\*jy
&
tre
& les
notions
grossires de la multitude ?
La
lieu
galement
les
Observateurs
homme
pourquoi lorsqu'un
dent
de l'un de
ses
&
qui occupe
de savoir
c'est
est priv
membres
par acci-
prouve
il
membre dont
le
il
lui
ne jouk
plus*
Si Tarne
sible,
ou
comme
il
des Matrialistes
putation d'un
le
il
l'am^
du Principe corporel
portions
les
roient t spares en
bre amput
leur
source
mme
temps que
qui
le
au-
mem-
s'teindroient d'elles-mmes
&
de
sensibilit
C'est
encore moins
dans
ce
de
cette sensibilit
membre amle
Principe
puisqu'au contraire
ds
l'instant
78
F jdmputation*
Effets de
l'instant
de sa sparation,
pour
corps dont
le
porel lui
mme
cause du
la
est spar.
il
uniquement dans
C'est donc
plus rien
n'est
il
le
Principe cor-
dont
fait
&
s'agit,
il
nous rap-
l'homme actuel
mme
de
cults
&
mme
son
d'instrument aux
fa-
ce Principe corpo-
si
ganes
intellectuelles
croira pas
pouvoit arriver
il
je l'espre
aller
jusqu'
Principe intellectuel
manire
simple
qu'on
il
on
sait
altrer
,
lui voit
mais
l'Essence
lui
on ne
de
ce
sa nature
d'Etre
mme
tout ce
le
prouver alors
ses facults
le
d'aucune
ni le diviser
que par
que
demeure toujours
gement dans
&
or-
puisse
les
mentalement ncessaires
ts
&
l'assemblage de
c'est
&
cela
servir
un dranparce que
exercer
les
extrieure dont
il
ne peut se passer
n'tant
l'action
de
ces
Effets de
facults
ces
U Amputation.
179
devient nulle
intellectuelles
mme.
qui est
dmence
la
ne
alors
mais
il
confusion
la
que
la folie
ne
c'est -
sur le
,
dire
lors-
Principe
du dsordre
il
&
un
- tre
tellectuelle
&
&
point souffrir.
fait
mal
l'Etre
l'imbcillit
lors-
privaon; ce
la
commencement de
le
de
dmontre que
ou
qui ne
se trouve
born
en
Il
est
mme
absolument de
pour
la souf-
d'un membre.
Le
tronqu
le
Prin-
l'action
de
la
qui
facult
parce que
avoit besoin
avoir
qui
son
effet
corresponde
du
ne
avec
elle,
me
c'est
alors
qu'elle
Mz
fusion
180
Y Amputation.
Effets de
&
fusion
que
tant
l'amputation
entre des
tives
elle
actions
promptitude
la font
l'action
sensibles dans le
mane
est
d'au-
membre donne
d'un
&
extrieures
qui repoussent
destruc-
encore
avec
du Principe corporel
de
plus
,
&
centre.
&
faire
quand
lors
ils
doit souffrir
parce qu'a-
qui leur
l'effet
est propre.
Il
de remar-
ou sur
correspondances du corps
tre
composent
les
qua-
car des
trois
buste
le
ne
les
le
au-
corps
prisse.
que
je viens
de
traiter.
les
divers objets
par les
plusieurs
&
il
Des
Actions temporelles.
trots
toient
mme
j'ai fait
rgies
& dans
leur
voir ensuite
que
mme
aujour-
du
ait trois
la
con-
Elments dont
De
les
pre-
la
corporels
Cause temporelle ,
in-
du
telligente
&
les
germes
par
le
moyen
aucune rproduction;
& la ncessit
dont
deux actions
infrieures.
Comment
l'aient
mconnu
marcher sans
Nature
se
On
fait-il
,
elle
&
donc que
qu'ils
dans
la
les
connoissance de
en voit maintenant
hommes
la
la
raison.
comme
les
ils
ont dnatur
Elments
M3
car d'un
ct,,
182
Source de l'Ignorance!
que deux
de l'autre,
dans ce qui
n'est
ils
trois
c'est -
&
l'action
les facults
ont assimil
la facult passive
la facult active de
forts Principes
nombres rant
l'air,
&
con-
comme
celles des
les
fondu
dire
qu'en considrant
corps
que
ils
n'ont reconnu
ils
ils
de leur raction. Ds
ainsi dfigurs
les
ces
lors
Observateurs
&
le
le ternaire
des
&
particulire.
Ce
&
ils
ils
les
ont pris
plutt
les
& ces
unes pour
les autres
ou
se prserver
de
actions diffrentes
Et comment auroient-ils pu
cette erreur
confondre
Matire,
tant ainsi
la
porelle
ils
&
la
puisqu'ils avoient
commenc par
Matire avec
Principe de la
le
les proprits
de son Principe ,
il
toutes
ne leur en a pas
cot
proprits
Mais on
la
que mconnoitre
&
puissance
ncessit d'une
la
troisime
c'est lui
la
celles
non seulement
mais ce
Aussi
les
hommes
vers
nes
tude
&
qui ne
pour asseoir
le
elle
Loix de
les
de
la
,
,
sont le langage
&
sur
la
systme de PUni-
l'objet
tion
Matire
ont mis
toute leur
du doute
doctrine
&
de
est
don-
l'incerti-
moins une
Lorsque, par
la seule force
de leur raison,
ils
& ap-
la
Nature ou
;
ils
ont cherch
M4
pas
Du
184
pas craint de
Hasard.
nos yeux
le ravaler
en ne
s-
ger sur
ou
ils
la ncessit
Matire,
la
<3c
fatalit
&
hasard
le
nom
&
Ils n'ont
ils
l'ont
d-
de cause aveu-
d'action
ne se
l'homme
&
le
gle
l-
premier
donnant pas
un sentiment
les
ne pour-
tnbres ou
plong aujourd'hui.
pas vu qu'ils toient eux-mmes la
l'homme,
car
il
engendr par
seule volont de
la
les
tuent tous
les
Etres
invariables
&
quand
les
il
effets
mais
s'aveugle lui-mme
indestructibles
&
il
ou quand
il
ds lors
conclut qu'elles
il
n'existent pas.
Cependant
& dans
les
cause tant
le
actes
la
source
unique
puisque cette
&
intarissable
Du
il
faut
comme
soit invariable
Ce ne
la
Hasard.
rgne autour
d'elle
propre essence.
sa
pas
seroit
185
pourroit se concevoir
premire
que
est impossible
il
uvre ne
cet
&
Cause
la
ne surmonte
Ce ne peut donc
particuliers
dans
de
Nature corporelle
la
actes de
les
que dans
tre
toujours
Mais
prvus.
combien
si
sont intimement
la rgularit
&
sa
&
toujours
jamais
n'oublioit
particuliers
lis
&
infaillibles
l'homme
ces faits
que
ainsi
la
les faits
volont
s'il
lui-mme
&
viendrait
qu'en remplissant
non
sur
seulement
la
il
rgion sensible
sa
destination
mais
&
mme
souvent
qu'il a si
il
que
sentiroit
de sa
qu'il n'y
ainsi
rgion
que
le
faits
sup-
mconnues
pouvoir de ces
s'tendroit jusques
sur les
faits particu-
tnbreuse, c'est--dire,
con-
il
de
la
lui
ni
Nature*
Alors
,,
Du
iS6
Alors
quand
ment dans
les
appercevroit du drange-
il
ou quand
il
font oprer,
&
ture
Hasard.
ignoreroit
les rgles
les
qui
dirigent,
les
&
il
&
l'usage
ou qui en aura
ses droits,
fait valoir
de
cri-
minels.
ont
les
dans
observateurs
&
l'homme
il
faut avoir
il
dans
faut croire
doivent avoir
ncessaire
est
s'il
de
ses vices,
grandeur
la
puissance de sa volont
la
que
qui l'environnent
de ces vri-
l'intelligence
un rapport
comme
&
ses vertus
une
influence
son Empire.
sur tout
&
l'homme
lont drgle de
sont
vo-
la
seules
les
qu'ayant
d'un ordre
il
lui
&
laiss
d'une
loi
la
mme
Nature
il
c'est
coupable
sem
l'incertitude
&
le
hasard autour de
lui
il
Du
il
est
les
Hasard.
&
assez injuste
187
malheureux que de
assez
un commencement, ne leur
ont pas donn d'autre cause que le hasard; ne
corporelles ont eu
ne prsumant pas
ou
d'elles
et
oprer
faire
pu
&
s'en
mme
occuper
cependant
en eux qui
les
la fois
les seules
&
vertu active
la
anime
dans
&
la
inne
Loi suprieure
ont suivi
mme
le
donne de
la
Aprs en avoir
forme
bien que
&
6c
tabli l'o-
fausse
il
le
reste
eux-mmes, comme
c'est
sont ns.
Quant
&
les
trageante pour
la Vrit.
galement mconnu
des choses
la
&
plus ou-
Loi
& la
raison premire
Du
188
Hasard.
avili cette
Cause
en
lui
galant
&
en ne
croyant
la
Les Observateurs ne
Principe
le
Matire.
la
car
& la
marche
se sont
ils
vus
les
l'Univers. C'est
gence
&
sans but
tout continuellement
dans
les
&
sans intelli-
&
comme
il
qui fait
n'y a
que
ss d'en chercher
Il est
un Etre
selon eux,
la
une suprieure.
heureux que
mette point
ils
la
pense des
Nature ne
hommes
se
sou-
toute aveu-
&
elle
agit. C'est
mme
de
la
& le
soit aussi
ferme
que
&
la
un bonheur
Nature
la fois
&
tem-
marche de cette
hommes
& leur en dmontrant la foiblesse par sa constance suivre sa Loi, elle les forcera peut-tre un
jour
De
la
189
la troisime Cause.
obscurs ou
de quitter
se tranent
ils
&
les
sen-
de chercher
& qu'ils
prissent
pas ce
l'acception vulgaire
&
d'existence qu'aux
moin-
on
Ouvrage ,
est
suffiront
loign de savoir
pour
le
faire voir
combien
du mot Physique,
sens
quand on l'applique aux apparences matriellesAvant de passer un autre sujet, je m'arrterai un moment pour applanir une difficult
qui pourroit natre
quoique
je l'aie
mencement de
Principes
l'autre
&
cet
Ouvrage,
opposs
quoique
dj rso-
dans
l'existence
le
com-
de deux
dmontr
&
l'inf-
du mauvais Principe l'gard du Principe bon , il se pourroit que d'aprs les observariorit
oa
$o Remarque sur
on crt
ces
deux Principes.
les
comme on
l'exis-
a vu que les
Pour
peller
faire oprer
une production.
que
j'ai
de
suffira
il
se rap-
tout
Nature corporelle,
la
classe
toit toujours
voir se reproduire
sans l'action de
ne pou-
deux
ces
&
Or,
si
sa
&
dpendance.
&
bon
comme nous
mon-
buts principaux
en lui, except
le
que de lui-mme
&
l'un
& de
ses
&
de n'avoir besoin
Quel
du mauvais Principe
servir manifester la
du Principe bon
ses attri-
absolument tout
c'est d'avoir
mal,
de
grandeur
que tous
&
les
si
la
donc
sera
ce n'est de
puissance
efforts
de ce
Ainsi
il
&
soit
de dire que
le
mau-
universellement n-
facults
Enchanement des
Vrits*
191
facults
fluant
de toutes
comme
les
manifestations temporelles
car
du temporel ,
Principe bon agit sans
ne peut
que
le
sortir
il
lui
bien clair
est
ce
que
l'on
Que
les
distin-
ici
Je crois avoir
mes semblables
fait
,
le
& qui
ne peut
extrieurs.
entrevoir
suffisamment
me
suis
mis sur
les
les
avoir
corps d'avec
le
&
sible
incommunicable
Matire tant
dans une
dpendance incontestable
I5?i
&
testable,
rgulires
&
oprent sa reproduction
son existence,
peuvent
ne
de
absolument
se
&
agir
&
qui
qui
commande pour
les
les
les faire
agir
faire
avec succs.
Par consquent
ils
avoueront que
deux
soumises aux
de
pour que
temps
les
&
Cause suprieure
la
&
les
intelligente
leurs actes
pour que
les
soient pas
nuls
informes
incertains
6c
&
suite
n'auront
Ils
que
jettie
cette
aucune des
loix
de
pour
la
la
Matire
conduire
que
le
de
est
d'en
les
les
quoi-
en doit
moyen de par-
& de
l'autre
tudier
facults
les
rapprocher dans
pour en dmler
les
en-
confondre
les
de
le
particulires
mme
tableau
diffrences
faire
cette
&
mais
non pour
distinction
de
&
sur
sur ses
moindres
yeux du corps
les
apprennent
l'intelligence nous
jours
&
l'un
que
ce lien ne les
un temps
&
&
comme
puisqu'au
devant
nous
contraire
sont
toutes
voyons
la
,J
ces
&
sage,
pcheront de s'abandonner en
d'o
qu'en rtrogradant
ou en
il
&
qui l'em-
dans
insens
ne peut se tirer
au d-
se livrant
que
fera
mes
temps
le
viter
lui
l'cu^il
sont entrans
les tnbres
pre nature
&
ils
exister
Ce
la
c'est
de ne pas regarder
jamais
de
mais cependant de
toujours exist,
&
y a tou-
qu'il
193
la
plupart des
lorsqu'tant seuls
&
lui
hom-
&
dans
sur celle de
la
Vrit.
Nous
chtes
qui en ont t,
&
la
plupart de
me
que
c'est
m-
tat de splendeur
qu'ils
bre
&
dans
la misre.
i^4
Tableau allgorique.
T-i
OUelques hommes
&
dans
paresse
la
mr , entreprirent de
Royaume mais comme
;
parvenus
tant
pour connotre
les
n'toient conduits
ils
curiosit
ils
roient
pu
leur
de
villes
ainsi
en villes,
<3c
assembl
ils
&
de
le
ils
les
qui au-
cachs
ressorts
promener
&
places
leurs re-
la sret
lieux
les
peuple tumultueusement
comme abandonn
lui-mme
la sagesse
pour
crdit
se contentrent d'er-
d'y
les
les-
n'avoient ni
Ils
Grands de TEtat
dcouvrir
du Gouvernement
rer
assez
ni
peu d'ef-
firent
moyens par
vrais
grand
un
parcourir
l'ge
&
de
&
ils
peu
clair;
ils
Tableau allgorique.
ils
i$f
hommes
&
par leurs
pays
parcouroient
qu'ils
de chef; ou que
sans autorit
Flatts
&
il
avoit point
n'y
y en avoit un
s'il
le
toic
il
sans action.
de cette indpendance
&
ne pr-
les
indiffrentes
&
mais
victimes
ils
car
les
leurs dsordres
bert
ne tard-
de leur Erreur
vigilants
de
arbitraires
&
comme
regardrent bientt
&
les
les
resserrrent
de
privrent
si
Li-
la
troitement qu'ils
si
jamais
la
la
conduite
&
de ceux qui ont os par eux-mmes juger de l'Homme & de la Nature ; toujours oc-
le sort
de
la carrire
ils
se sont ar-
rts
pu appercevoir.
Ils
n'ont vu
dans
19 6
dans
les
&
ils
n'ont vu dans
deux causes
rejeter
gente
&
dont
avoient confondu
ils
ou
se sont hts
ils
&
la
infrieures
les
les
de
intelli-
oprations
Ensuite,
consquences
riel
se
,
ont
ils
fait
ils
ont eu l'impru-
Etres de la Nature
les
d'aprs ce modle
mutil
ainsi
de leurs
&
c'est
qu'ils
ont
os dessiner l'Homme.
Et vraiment
son gard
n'aient fait
qu'ils
Non
seulement
connu
ni
&
marche
suivi la
le
hs au-
que dans
le
parence ou l'enveloppe,
sur toute la
ils
mmes mprises
auparavant
avoient faites
Nature.
les
qu'ils
mieux
&
mais
change sur
les
Loix
ce point,
ils
ont
comme
ils
dans tous
telligente
intellectuel
avoient confondu
les
corps
qui
les
avec
la
le
&
pensant,
Principe inn
cause active
&
in-
dirige.
la
C*use
suprieure
Danger
l'Homme.
197
corporel
deux
d'aujourl'lui
il
&
intelligente
communique
djnne
les
de cette
connotre l'action
tive
qui en
tous
.tions
ont
Nature,
pouvoirs la
les
da bien
tmraires pour
assez
&
sur l'Essence
C'est pour-
qu'il a perdu.
Th. mime
composent
Etres qui
diffrents
prononcer
la
&
prsence,
qu'il
tablir
la
con-
les
base de
uvres.
Quand l'homme
ne
s'est
la
ses
car ses
leurs
cesse avec la
mme
prcision
&
mconnu
dnatur
en
ait
il
lui-mme
&
elles
tablement funestes
taire
de
dre sur
sa
elle
ni
le
de
parce
propre Loi
quoique l'homme
Principe.
ses
Mais
mprises sur
lui
,
un prjudic manifeste;
dposi-
ne peut se mpren-
il
l'oublier
qu'tant
,
,
&
en
qu'il
ne se fasse
un
Nj
mot,
s'il
est
Danger des
15)8
est
vrai
qu'il
& suit
maux & ses
not
de
deryfe
ont t
Erreurs sur
soit
heureux
Loix
les
de
V Homme.
son Principe
&
ses Erreurs
les suites.
ainsi dfigur
&
de cet Etre
rsultera
pourra se soutenir
s'il
principal appui
priv de son
Ions ce
Nature
deux Etres
si
infrieurs
tant
cons-
les
dit
de
l'tat
laisse l'action
roit la
ses
Il
recon-
lorsqu'il
se-
passive des
on
sait,
le
n'tant
que
passifs
ne peuvent
dre
& le
Or
&
si
donne
intelligente ne leur
la
l'or-
s'il
toit
possible
en leur
lais-
sant toujours la
mme
dent que
s'ils
impuissance
il
est vi-
ils
Cause
&
n'annonceroient
qui sont d-
Danger
V Homme.
&
99
apprenons mieux d-
avons
il
n'toit
des
jouissant
il
laiss
pour
se soutenir,
dans
les
dons
&
que
de l'Etre simple
prrogatives
&
prcieux
qu'il
de son
tenoit
Principe.
Nous avons
&
Justice
la
irrvocables auxquel-
attach la rhabilitation
avoit
nous avons vu
sans cesse
mme
&
dis
sans
si
je
quels sont
nombre, dont
la
les
tant de la
choses sensibles
lui
un
la vraie
Dans son
lumire
ses
&
de
est
En
le
corps
mme
classe
forme en
voile tnbreux
la source continuelle
trument de
il
rgion sensi-
tour de
vue
faux usage de sa
menac , en habitant
que
le
effet
au-
qui cache sa
la fois
&
l'ins-
nouveaux crimes.
origine
l'homme
la
avoit
donc pour
rgion sensible
N4
comme
il
il
doit encore
&
aujourd'hui
aucune entrave
tacles disparoissoient
Aujourd'hui
mmes
les
pendant
ger
est
vantage auquel
mme
Libert
combat
lui
c'est--dire
&
fut t
ce-
du danmain-
le
dsa-
est expos.
, il
&
qu'il a
on ne peut exprimer
il
le
beaucoup prs
de l'homme
nonc contre
comme
actuel.
force
Oui
lui.
plus
ni la
tenant soutenir
le
devant
n'a
il
forces
il
mais
toit alors
il
sur l'Homme.
ne
lui resta
de tous
t proles
dons
sans empire.
&
sa
les
de
celles
corps.
pour
que
ainsi dire
les
n'ont pas
L'homme >
Danger des
L'homme
tellectuel
, il
vrai-,
Etres corporels
loi
un besoin qui leur est inne peut pas mieux qu'eux s'en
l'avantage de sentir
connu
mais
il
procurer seul
le
soulagement
il
ne peut pas
facults intel-
vivifier ses
qu'ils n'ont
c'est--dire
qu'il
&
intelligente
laquelle rien de ce
sans
temps ne
le
Quels
l'homme
fruits
duire aujourd'hui
nous
lui
connoissons
Loi que
tre
il
&
de laquelle
les
Etres
est
infrieures dont
se
soutenir
il
se
il
aucune force
ni
&
uvres
propres
du
les
seul
appui
deux causes
dpend mal-
seroient destitues
puisse les
entre-
parmi lesquels
corporels
tristement confondu
puisqu'elles
pos
s'il
il
qui
&
intelligente dont
si
est
Il
&
que
ainsi
il
sa propre volont
Cause active
lui
donc pro-
prenoit de
gr
si
pourroit-il
&
en
lui
ne
fcheuse incertitud.
conque
&
troisime ligne
moyen
Ton n'y
si
tre
les
ligne est
distingue sensiblement
de
l'une
une
joint
rappro-
se
le
s'carter
l'au-
&
sans
les figures.
les
une
travailler
de l'homme
tentatives
uvre impossible
de
c'est
c'est--
des
composent
au-
s'efiforant
con-
deux causes
jourd'hui sa nature
&
tinuellement d'exclure
active
&
absolument
se
re
en
dont
Ainsi
passer.
il
ne peut
malgr
en a,
qu'il
d'illusions
Cause suprieu-
cette
intelligente
dence du besoin
loin d'elle
qui
infrieures
il
en illusions
l'vi-
va se jetaiK
,
sans pou-
concours de ce
l'on
en veut savoir
l'instant
qu'on
troisime Principe
la
raison
est trois
on
c'est
est
&
si
que ds
quatre.
Des
oi
il
diverses Institutions.
se trouve
esc
ses
pas,
il
accompagne tous
l'Existence de ce Principe
qu'il
vaise
&
bientt
&
d'ordre
Vrit
la
murmure
il
mme
contre ce
tout ce
&
de paix
foi.
nie
il
Mais quelquefois
de
203
la
&
par-
certitude de
les
facults
&
fixes
les
par leur
lien naturel.
Loin de
l'homme portent
Cause dont
que toutes
croire
il
les
mprises de
moindre atteinte
la
s'loigne
pour
de
ses
garements
il
comme
puis-
qui
est le seul
lorsque cette
cults
cetre
ils le
ses
fa-
tend
ses
purifient
& n'en
Nous
&
allons
Ob-
&
sans
servateurs
guide
quand
jeter les
ils
veulent seuls
les
institu-
tions
204 Source
tions de la
me; ont
Terre
bien
soit
celles
eux-mmes,
tablies
que
les
soit celles
hommes
o ces
aveugles
l'un
&
&
ce qu'il
de
l'autre
pour l'homme
capable d'obscur-
lui
qui
ne sacha.
tressants
hom-
attribuent
ils
&
plus in-
les
dans
lequel
il
de mprises, puisque
prendre rgler
c'est
il
doit ap-
composent.
les
, ils
roit
&
plir,
illusion
cultes,
les diff-
& convention
une
religions
&
parmi
les
& essentiel
qui
toit
comme
ils
vrai
le
prrendent
ils
auroient raison
bien
le
n'y
& le
rents
& personne
ne seroit fond
les
rappelle*
vient de ce
que
ml dans
rhomme
constituent;
& le
lectuel
les
s'ils
auxquelles
facults
qui le
l'intel-
les
deux:
les
&
qu'ils aient
variations
second
le
se
complment
&
le
fondant
mme
avec
facults particulires de
les
appliqu au
disparues
les
trouve assujetti
ont mis
la
mprise
sensible
premier toutes
la
si
ces erreurs
&
Cause active
s'ils
en con-
intelligente
l'homme , pour-
peu approfondie,
la
du
& prive
mme,
ne prsen-
ritres
de varit,
de dpendance
elle
du pouvoir n-
les diffren-
En
&
morale
mme
les
que
la
diffrents
Matire? La partie
ble
11
Peuples,
humain
&
s'elevisi-
Ls
ijimes
,,
De
r Institution
to6
mmes
rieures
que dans
parce
toutes
les Instituteurs
de,
Religieuse.
c'est l'unique
terme o
ils
ces choses
&
sans gui-
pu porter
aient
leurs pas.
La
de l'homme
intellectuelle
facult
&
ont t
si
souvent
pareils faits,
observations dont
les
ils
l'objet.
n'est
tout.
les
Car sans
admettre
cela,
il
&
s'ils
sont applicables
verselle.
Commenons
respecte
&
chez tous
les
la plus
universellement rpandue
comme
raison
que tous
hommes en
toutes les
fondamental de
sent
l'ide.
tions
les
la
Religion
un Etre suprieur
le
toutes reconnois-
toutes reconnoissent
toutes le prient
Na-
Principe
toutes sen-
<3c
&
jamais
la
tou-
volont
de
Des
de rhomme
n'a
pu anantir
mettre d'autres
Cependant
se
que
les soins
comme
des diffrences
&
Peuples
les diffrents
le
premier Etre
comme dans
la
Or
je le
demande
mme
pris le
guide
perdu de vue
clairer,
&
elle autre
si les
&
&
tho-
Religions, on
les
manire.
nous
rie; ensorte
en
cette vrit, ni
la place.
prsentent,
207
fausses Religions.
mme
cette diffrence
hommes
avoient
n'eussent pas
qu'ils
la
les concilier ?
&
sup-
quelle
il
&
intellectuelles
&
sans la-
un
seul
ainsi
que
la
mes envers
universel
les
&
l'homme
lui
la
lorsqu'il leur
permet de l'appro-
&
livr ses
mme
propres faculs'affoiblissent
entirement en lui
si
pais,
l'obs-
que sans
le
Des
zo8
fausses Religions.
le secours
ne pouf-
, il
abandonn
de voyager.
lui-mme
terrible ignorance
&
l'ide
&
il
sache plus
si
cet Etre
sa pense
l'hommage
tel qu'il le
& au
conoit
&
est
en partie
tions
si
lui voir
toutes ces
peu d'uniformit
&
dans son
qui se combattent
rien de
tout.
alors pourrons-
de
sentent
du
suivre
vraiment
le
& qui a
culte
quoiqu'il ne
la secrte inquitude
dans
sent qu'il
il
il
Tel
rites
dont
celui
l'honore selon
un
du besoin de
est spar
il
soit alors
vrai
&
qui en
la
effet
pense.
tous ces
ne pr-
N'est-ce
&
>
Mais
Des
Mais
rences
je
fausses Religions.
demande
& mme
si la
09
tombent sur autre chose que sur ce qui est soumis aux yeux corporels de l'homme , c'est--dire
sur le sensible. Alors
mme
pent
pas
dont
elles
Ce Principe ne
& aussi
ne s'occu-
seroit-il
pas
quand
intact,
la
& dans
mes
puisque
clair
tant que
l'homme
il
&
les
n'est
de
pas
soutenu de
dog-
ses actions
&
enfin
que de
de quelque
pourront-elles
rend aveugles
&
les
dis-
c'est
dmembr,
lui-mme
me
&
qui n'em-
d'avec l'hom-
c'est
l'homme
celle
ou
nonce
fixe
&
tire
il
ses
productions informes
auroit
comme
puiser
d'avec
d'assur
Voyons nanmoins jusqu'o le pouvoir particulier de l'homme peut s'tendre , lorsqu'il est
remis
remis lui-mme
qui
ne
lui
appartiennent
lui
accordons que
les droits
&
s'il
examinons
n'y
Premirement
nous gavons vu
hommes
Loix
Nature
la
les
Loix de
que malgr
fait
Nature toient
cette
& invariables,
fixes
suite des
dans l'Univers
vent drang.
Il n'est plus
moindre
la
prise.
ces impressions
diffrents corps
sur
nos sens
que font
&
les
qui varient
s'est
annonant que
la
l'objection en
par relation.
fortifier ce principe,
elle-mme
&
dtourner
les
&
changer
les
,
Nature
la
les
effets
les
car les
c'est
Nous
1,
F Homme,
mrites indpendantes de
qu'il
prieure l'homme,
quoique
&
notre
si
que l'homme a
les soins
pris
pour con-
rarement
&
fait
des
succs satisfaisants.
Secondement
nous
avons dmontr
mit de
d'o
rappelions
Nature
la
elle
Nature
&
l'infir-
&
d'o
elle
l'homme
est
soumis cette
&
soutiennent;
&
tire
journellement sa subsistance
si
comment
nous
foiblesse
la
il
aux
qui la
que
de
Nature,
sa
propre
quand
leur puissance
celle
la
Que
imaginer, dire
Principes suprieurs
loin qu'ils
&
ils
tion,
&
les
en soient le
leur puissance
,
en
livr ses
lais-
pro-
& en l'assujettissant
voudra
Loix de ces
pres doutes
mconnokre.
Qz
II
Il
Vrits indpendantes de
pour prouver
prend que
car,
si
le
de l'homme qui ne
l'insuffisance
pour rgle
sensible
&
pour guide
Nature corporelle
la
FHommel
sans
laquelle
les
Etres
il
&
&
Cause premire
la
de
destines l'accomplissement
ses
comme
la
la
tant sur
Nature pensante.
&
existants dans le
tempo-
mme
elle
de son essence,
&
n'en
est
secours
gente
&
il
pas un
la
que
les
que
les
Etres qui
conoivent ou
seul qui
puisqu'elle
faut
soit
est
non
>
&
intelli-
comme
Etres qui ne
les
le sont pas.
donc pourquoi
Voil
Peuples de
les
reconnu ncessaire-
la terre avoient
ment un Etre
que tous
dit
j'ai
suprieur.
n'ont pas
Ils
fait
diffrentes causes
gu cette Cause
premire qui
& du temps
avec
ges
souvent
mme
ils
confondue
l'ont
les
quelles
ils
est
homma-
ils
aussi n'ont-ils
marche et
t plus claire.
Bornons-nous donc
tion de cette
si
leur
ce sujet nous
loin.
faire observer
Cause active
t universelle,
Mais
&
que
l'ac-
intelligente, ayant
l'homme a d
par
le
sentiment
visage,
n'a
il
pu
se
Cause
la vri-
son existence.
L'homme
s'tant
fait
cet
aveu, n'a pu
timent
&
dans
le
second pas
dans
le
premier 1 quoique
ses
son sen-
comme
se
ils
se
dirig
l'avoient fait
conduisant encore
O3
pax
2i4
Vrits indpendantes de
l'Homme.
Mais
suprieure sa pense,
vouer
y avoir des Loix par lesquelagissoit sur ce qui lui toit soumis,
qu'il devoit
les elle
que
pu s'empcher d'a-
n'a
il
&
les
si
ne remplissoient pas
Loix,
ces
ne pouvoient
ils
aucune vie
aucun
soutien.
consquences
Il
par ses
mme
laquelle
Loix , pour
les
ture
la terre
imparfaites
servoit
les
ne
que
temps
s'il
il
des Saisons
voyoit que
,
&
fruit
&
s'il
&
intelligente
n'ob-
les rsultats
tive
la cul-
une prcision
ces
il
lui
en toient sans
en transgressoit
l'ordre
attach
est
il
dont tous
Loix,
la
les
Natu-
&
que
Cause ac-
hommes
sen-
tent la ncessit.
Faisant ensuite la
mme rflexion
par rapport
a
De
il
de mettre tous
favorable
pour
le
il
mr
elle
&
lui
hommes
&
moyens
son
s'intresser
qu'ainsi
de son
toit
soins se la rendre
ses
prserver du mal
les actes
il
pouvoit veiller
propre bien
les
Etres,
& sa volont.
seul approfondir
a voit
un rapport
si
cer-
moyens
rendre favorable,
& tous
les
Peuples
qui ne st
eux-mmes danslarechcr
che de cette institution ont tabli celle que leur
imagination
Voil
tions
de
la raison
la terre
mage
qu'elles se sont
soir
soit
les
Na-
dans
les
&
l'i-
dans l'ide
les
formalits de ce
O4
mme
Du Zle
116
mme
culte
elles
sans Lumire.
sont toutes
& cela,
d'accord sur la
parce que tou-
&
senti le besoin
le dsir
de
&
l'a-
hommes
eux-mmes ,
avoient pu apporter autant de vertu & de bonne
foi que de zle, dans ces tablissements , chacun
Si
les
ainsi
dprimer ceux o
t, sans
livrs
adop-
il
ouvrage
marcher
mme
le
seuls
pour
un
s'tablir
comme
culte
laissant subsister
les a
con-
le seul vritable;
en n'en
les
aucun autre;
devoirs
ils
se sont
que dans
&
ils
avoient joint
il
n'y a presque
en proscrivant
de
C'est l,
comme on
le sait,
tous les
jours
&
soit gnrales
des dsordres
que
soit
l'on voit
composent
Du
composent
les
division
&
connues
assez
trop
je
Or,
ont
causes de
fait
au
conduire
pour
futiles
rnumration
ni
ces crimes
nom de
leur Religion,
que de ce
devoit
quoiqu'il
& tous
hommes
ren-
Ouvrage.
les
mieux affermis
ait
que
& mme
Corps politiques,
217
de
la
& qu'ils
,
main
que
qu'ils
claire qui
pendant
qu'ils
ne l'toient
faut donc
de ce qui
conclure d'abord
hommes, par
&
pu s'em-
n'ont
par la
quelconque
de
mme que
c'est
la ncessit
s'obscurcisse
si
grand nombre.
Et certes, nous devons en tre peu surpris
mme de
leur Etre,
& en qui
les facults
Mais
il
&
qu'ils se
prissables.
si
cette
ide
Du
il S
Mobile de V Homme.
&
me
c'est aussi le
est
dernier terme o
puisse
il
l les
uniques
fruits
&
sible,
Ce sentiment
est
mais
ses
tance, de
mme que
duction,
si
&
il
coup
les
&
dirigeoit la raction
aucune
si
aucune consis-
porels
un germe
germe
sr
la
lie
de
&
sans pro-
gnralement tous
les
la vrit
flchirons sur
la
la
nature
Cause intelligente
de
tincte
la
&
&
elle
active
ne donne point
mais
sensibles
l'homme
&
les claire.
En un mot,
relles
5c
il
elle est
elle
mais
souveraine de toutes
la
elle
en
est
les
les
le
ger-
anime
facults intellectuelles
les
<5c
<5v
dis-
elle est
ne donne point'
de
proprits
les
Cause premire,
premier agent
elle
plus encore
elle
les
dirige
tant la premire,
Causes tempo-
les
charge seule de
les
conduire
de
soa
Du
Son secours
Si
&
donc
c'est
Mobile de
qui ne
par
exclusivement que
elle
ne pouvant
or,
&
&
nous
russirons
ici-
comment y
mme Cause
cette
si
219
assujettie.
soit
lui
choses se manifestent
les
Homme.
active
l'Univers
que
deux
les
&
n-
la
de l'homme
facults
premire Cause
la
elle
est
elle
fera connotre
premier
cet Etre
productions sensibles
plus
-
l'homme
Etre premier
&
tes
de l'homme
en sont
les
telligente
diriger
tout
suites
&
:
ses
cet
ides
rendant sensibles
,
elle
srs
cesser
toutes les
cette
tant prpose
tout
claircira
moyens
vois
je
envers
culte
Etre premier
que
de
elle
lui
les
facults
les
elle
en
mais
les
l'ide d'un
galement sensibles
l
mais
facults de cet
C'est
l'homme
en
agissante
lui
les
rendra
de l'honorer.
tous
les
dou-
variations qui
&
Cause active
pour
ne peut manquer
in-
actionner
&
de concilier
&
le
seul
De
220
&
seul
P Unit dans
de
ses actes
cun de
de ne
d'aucune de
ses tablissements
comme
mire;
de
la
mme
tous la
ni sur le culte
d'accord
sera
tout
marchera selon
vritable
la
raison de
toutes ces
que
diffrences
que
les
&
Cause active
nous ne
&
&
liement
que hors
&
soit
elle qui
&
par
nature
On
le
centre
ne
me
soit
il
douter
le seul
il
les ru-
dis -je,
point de ral-
la souffrance
&
que ce
convienne essentiellement
cette
plus
d'elle
ne
hors
dans
pouvons
Lumire ne
sa
na-
elles
douter que la
plus
institutions
en un
Loi.
leur culte
cette
lu-
puisqu'ils con-
n'y
il
il
dogmes
mot
Na-
Religions des
les
puisqu'ils auront
ex-
de connotre
sr
sera
d'au-
elle n'est
rguliers
Peuples
d'aucun
l'exclure
les vrais
de ne
ait
ses institutions
actes
Alors l'homme
ture.
les
Culte.
le
n'y
vrit
invincible
a rien de
souponnera pas,
que
fixe.
je
l'espre,
d'aprs
De
F Unit dans
&
lit
2ZI
Culte.
le
l'indiffrence
bien moins
tilit
&
Au
d'un culte.
contraire
j'annonce qu'il
j'annonce encore
temps
exister aussi
long
hommes
la terre
sur
des
aura
qu'il
qu'ils
commun
soit
&
diviss,
est invitable
il
par
consquent
Ainsi
sent.
cessit
but
non seulement
d'un culte
mais
il
je
sera impossi-
propo-
se
qu'ils
je
soient
qu'ils
maintiens la nfais
encore
voir
puisque
c'est
qui doit
le
On
un
seul Chef,
culte
diriger.
me demander
ac-
que
est
je viens
toutes
les
le
vritable
culte;
le
principe
de rponse
Le
culte
&
culte
elle
ne prsidera pas
juste
parmi
chargs d'instruire
bon
sera cer-
les diffrentes
les
&
in-
hommes
nations
&
de
les
son
conduire
21
V Homme.
Incertitude de
&
tuts
marche avec
leur
la
Chefs
les
<Sc
Je
dois
naturelle
&
juger les
intelligente
Chef
Cause active
relativement cette
que
j'ai
connotre
fait
comme
&
l'action
mme
ne peuvent pas
ils
lieu
par la rgularit
les Etres
quand mme
ils
de
corporels;
qui en proviennent
sultats
t-on,
&
ncessit
la
mais
me
r-
dira-
en viendroient con-
Cause
hommes
savoir
&
elle
leurs
tablissements en ce genre,
des
quels
quand
dogmes
conduite
la
pour s'assurer
qu'ils
leur faut
, il
celle
de
sont dans
l'opi-
le
vrai
chemin.
C'est
&
ici
son impuissance
par-l qu'il
&
c'est
en
mme
temps
si
ce
l'homme pouvoit
par
Rgle de V Homme.
par
lui
mme
pouvoir de
que
225
&
Cause active
la
je reconnois
comme
le
intelligente
indispensable
devien-
&
intelli-
il
possder
route
puisque
le vritable culte,
&
de
c'est cette
Cause qui doit tout oprer , 6c tout manifester ; il faut donc que l'homme puisse avoir la
certitude dont nous parlons
la
Cause elle-mme
que ce ne
6c*
donne
lui
offre
clairement
ges de son
approbation
l'homme peut
qu'il
ait
faut
il
tromp par
d'o
il
puisse
l'intel-
tmoignaenfin
si
hommes
les
des moyens de ne se
lui-mme,
sources
tre
les
que
faut
il
soit
pas tromper
main des
attendre
res-
des secours
vidents.
prouvent assez
j'avance.
la
si
souvent tablis,
certitude
de ce que
sieurs fois
tel
j'ai
n'est -
que l'homme
il
toit libre ?
Comme
effets
bons
En
seroit -
il
responsable,
s'il
n'avoit
Rgle de V Homme.
24
en
n'avoit
erreur
la
lui
rgle
&
que
tant
qu'il
solument sr de
Or
&
ne sera ab-
il
rien.
&
sinon l'aveu
intelligente,
soumis au temps
comme
elle le
met parmi
Car
si elle
est
de l'homme
cults
certes
quelle
il
peuvent
de l'homme,
les diffrentes
ou de
Et
parmi
est
ces actions
celle
il
hommages.
active
& intelligente
Et-
il
est
la-
&
si la
le
Cause
qui
est
si elle
les actes
de
du
culte de
tres actions
l'homme
sent universelle-
par
Loix qui
Principe premier
les fa-
ment
actions
Matire.
la
moins indiffrente
la
les actions ?
en diriger
Etres
les
la
tous les
il
sans
comme
qui
mette
Rgle de l'Homme.
&
mette sa voix
itj
son tmoignage
de
l'abri
toute incertitude.
La
le
premier Principe
Mais
ce
aprs
propre
&
ma
part. Je
ne citerai pas
personnelle exprience
mme ma
quelque con-
un temps
de
le
rpter
croie sur
comme homme,
droits la confiance de
serois
je dsire sincre-
au comble de
je
ma parole ,
mes semblables
ma
joie,
si
de
n'ai point
;
mais
je
chacun d'eux
mme
Je
sais
de
s'assurer
&
ses efforts
de
la vrit.
presque toutes
les
&
il
hors de la
&
sur-tout avec
une
rserve
2i6
douce de
la
combien
senti
loigne
la
& c'est
ont
ils
qu'tant
les
ils
ont
elle
les
l leurs motifs
je
secrets la profanation.
S'il est
ne peux
asyles
vrai
blmer. L'ombre
les
que
que ce soient
la vrit
pour
la
mais ne puis-
d craindre
&
sa dfense,
la
non pour
manquer son
triompher
pour
l'ensevelir
faire
qu'ils sont
veiller
enfin,
que
& de
Je croifois donc
loppement comme
constance
&
en exerant
zle
mais
ils
le
en annoncer
prix
du
travail
le
&
dve-
la
intelligence
&
leur
nj
si
dcourag
ils
les
ayant pris naissance dans le sjour de la lumire , coit dj assez malheureux de ne plus
habiter auprs d'elle
tt en-
mot
vrit voile
vrit impntrable
la
annonc un Mystre
comme une
&
en un
&
j'ai le
bonheur d'avoir
non seulement
la
Cause active
doit ncessairement
actes
intelligente
les
port au culte
&
mais encore
qu'il est
en leur pou-
mmes
&
cela
En
effet
il
ne faut qu'observer
la
comme
leurs crmonies
gion
d'elle
&
leurs
n'a-t-elle
elle et
eu
tablie ?
la
tant
Chacune
conduite
fond sur
la
dogmes
Ne
dfendu
religieux ?
& d'intrpidit,
mme
Vz
que
si
l'avoir
Que;
les
&
Sectes
de toutes
les
mmes
Ministres
les
pas le
nom
ce
que par-l
en
ils
univer-
selle
si
si le
ses
nom
s'appuyer d'un
qui en impose
&
en a besoin
qu'il
&
peuvent tre
s'il
nom
la possibilit
& intelligente
,
&
ces
hommages
,
qu'ils le
la ncessit
&
active
des
hom-
dans toutes
les actions
la
connoissance
&
le
Ainsi
observations suffisantes
principalement dans
la pratique
mme
en
ne sentoit pas
mes
est
Nous croyons
de
ne
s'il
puissant
Pour-
mconnu de bonne
>
la
foi.
Loi leur
est
&
de voir
il
les
de l'obtenir
de dangers
&
il
est
seront expo-
lorsqu'ils
voudront
De
229
seront bien
ils
hommes
tres
vraie lumire
comme
quand
certitude.
ou leur mauvaise
foi,
leurs Erreurs
gieuses
sent
nous devons
comme
je
a'ssez
reconnotre pr-
dj dit
l'ai
ait
ni rgle
ni vrit
que
les
mprises des
hommes en
ce genre, ne
&
le sensible
que sur
de leurs Religions
&
l'Etre premier
&
toutes
les
ne
lui
que Ton
l'homme- sage
&
par
la varit
des
accoutum percer
ne doit plus se
l'enve-
laisser sduire
hommes
sur cet
douter que
ni tre branl
selles
&
si
la
source,
l'homme parte en
&
ne pas
lai l'ide
du
premier
De
23O
premier Etre
fixe
not
&
&
doit aussi
uniforme de
qu'il
hommes
les
moyen qui
mprennent
& de l'autre.
combien
ils
du
sont dignes
ordinairement. Car
qu'ils ont
con-
&
un moyen
qu'il le
se
nature de l'un
mme
en
C'est l
la
hommage
inaltrable
aussi
quoique
avoir
tmoigner
lui
rend
lui
&
doit tre un
mme
il
Morale.
la
la
Morale
peu de succs
Morale
la
quoi-
Matres assez
elle a
clairs
corporel
lieux,
&
ds-lors elle a
& selon
les diffrentes
l'homme aura
quelles
d'ailleurs cette
c'est
connot pas
les
plus perfectionne
,
consister sa vertu
fait
preuve
mme
la vouloir
annoncer
la fois
qu'elle est le
vritables preuves
l'ac-
employer pour
Je ne
non plus
& qu'on ne
& qu'il y
titre.
,
de
faire
ob-
modernes
l'homme
la
Morale
actes d'humanit,
De
F anciennet de
la Religion.
mon
si
naturelle
&
si
c'est -dire
peu remarquable
231
cette
dont
systmes,
& qui
&
& personne
cun prtexte
ne doit
&
sensibles
les
on ne
si
&
choses sensibles
& de la mme
rang
Aprs
voir
la
le rsultat
s'coit
l'homme sont du
nature.
mme
&
renverser
qui
une
mme sujet,
mme source.
naturellement
En
effet
si
Etre suprieur
celle
de
& la
l'homme,
il
gines
rgle
ainsi
que
s'ensuivroit
que
l'o-
seroit alors
d'une
nire,
qui tient
la ncessit
innes dans
rigine
la
&
parce qu'alors
que
les
les
elles
auroient t ima-
hommes
n'ayant pour
rvolutions continuelles
P4
23
De V anciennet de
de
la
Nature
&
price
pu
ou
l'poque
comme chaque
plus anciennes
Dans
d'une
nouvelle
&
Religion
pu anantir
instant auroit
les
que
les
de leur volont
tre
la Religion.
honneur sur
cette supposition
il
la terre.
seroit trs-certain
les institutions
n'tant
mpriser
efforts
pour en
trace dans
Mais
en
comme nous
l'homme
avec l'homme ,
fait ,
fondamentale
,
on devroic
& du
l'avons
des peuples
prieur
moindre
sur la nature de
connu
il
effacer
lui-mme
fondant
les
mme
mais
de
On ne verroit plus
dans l'accord
&
la confor-
mit des ides des Peuples sur ces deux points >
que
ble
de ce germe indestructi-
hommes
&
qui leur a
parl dans tous les temps, quoique nous ne puissions nier les usages bizarres
presque toujours
faits s
Loix
De Faffinit
Loix uniformes
235
ils
&
mconnois-
que toutes
sentir
&
temps
de
&
le
n'a jamais
s'ils
la facult
pu
les
perdre de vue
de
intelligente
on verroit bien-
comme
&
l'abandonner.
Si
&
comme
dpositaire
qu'tant simple
unique
&
immuable
il
ne
mun parmi
des
Etres de
si
diffrente nature
l'homme a en
& intelligente
doit tre de la
rieur
<Sc
l'autre
que
mme
la
&
lui cette
ide
d'une Cause
il
nous verrons
dis- je
l'un k
De
1 34
l'affinit des
commune,
doit tre
Etres pensants.
de cette pense,
ni en
donner
le
moindre tmoi-
la classe
c'est
nant
de tous
se distinguer
les
Etres passifs
&
d'eux, sur
les
noissance d'un
objets qui sont
suprieur
Etre
du
ressort
nonce
en
qu'il
de
&
n'ap-
sensible au-
an-
lui
ait t
de leur
c'est
les actes
&
il
pourra obtenir,
maux
des autres
de sa pense,
cun signe
&
faire concevoir
&
les
ani-
excuter
en
comprennent
la raison;
la perfection
se rappeller leur
moyens
il
factices
a perdu
dont
il
se sert aujourd'hui
la
la
force
&
dans
l'au-
torit.
cessant
de
fixer
De l'affinit,
fixer les
les
yeux sur
le
de sa facult
connotre,
il
fait
intellectuelle; sa
tendue immense,
ainsi dire
& corporels,
& que dans le
Etres sensibles
les
dessein -de
conoit
il
&
touche, pour
l'analogie avec
cendent dans
mais dont
il
lui
mais
il
est surpris
tout en les
verroit-il tant
si
leur source
si
communiquent
si
leur
Principe
se de
lui,
que
la
pen-
celle de l'Etre
& intelli-
premier,
& celle
gente,
il
de
la
Cause active
pensant, que
l'homme,
dence
parmi
quelle a
les
hommes ,
&
si elle
cienne qu'eux-mmes.
Cependant
i $6
Diffrence entre
Cependant
Etres immatriels*
la similitude
dous de
les
tous
que
Etres
les
la
je viens
de
qui sont
je fasse
remar-
mes
& les
En
effet
s'ils
immatriel
tel
avoue,
comme
Matire
est
que l'homme
je l'ai fait,
immatriel,
que
moins excusables.
les
que
ils
,
&
le
qu'on leur
Principe de la
& ne concevront
pas
D'un autre ct
si
je refuse la
s'ils
ne doivent pas
pense au
, ils
ne sau-
la refuser aussi
au
que
qu'une
mmes
les
mme
mme
nature,
proprits.
&
par consquent,
Mais
;
c'est toujours la
c'est toujours
pour
aux plus.grands
Rappelions
- les
donc aux
mes dj appuys.
Tous les Etres immatriels proviennent mdiatement ou immdiatement , de la mme source,
& cependant
ils
vons
,,
Diffrence entre
Etres pensants.
les
immatriels auxquels
dance
comme
&
ment
infrieur eux
&
en ce
&
hommages
doit des
il
des Etres
il
puis*
est
237
est infini-
peut perdre
qu'il
s'garer
il
au
lieu
que
funeste danger.
De mme ,
matriel
&
le
indestructible
immatriel de l'homme
comme
le
Principe
& cela
parce que
l'Etre immatriel
tement de
la
je viens
de
le dire
la source
immatriel de
comme
des Etres
au
lieu
que
l'Etre
diatement.
que
c'est
un nombre qui
les
distingue
mme
ce qui
temps
engageant croire
des Etres
en
immatriels
mon temps
238 Diffrence
listes, ds qu'ils
reconnotre
dans
t-il
la
comme
Matire. Mais
uniquement
parfaite, ni
Matrialisme consiste-
le
une connoissance
de la Matire & de son
n'avoir pas
Principe;
&
pas plu-
&
&
il
restoit
comme devant
la "Pense,
que
commune
&
la
Matire
de
dis-
cependant
tincts
une
les difficults
Si
c'est
j'ai
prsente
&
du
Etres dis-
les
sensible
tre
&
que
si
remarquable parmi
lectuelles des
hommes
qu'en
diffrence universelle
dans
effet
sensi-
qui auroienc
juger d'aprs
que Ton
&
des
apperoit
hommes
, il
paroit
Diffrence entre
les
Etres pensants.
239
que du culte
ainsi
lui.
nous
il
hommes
les
ncessaire
mais
il
semblables.
Il n'est
mme possible
que tous
est tout ce
& c'est la
il
pas
que tous
Cet aveu
part,
n'est pas
est constant
n'y en a
le*
le sentent,
&
qu'il
ait
& intelligente
Cause active
faire le reste.
Ce ne
mon
la diffrence
ts intellectuelles
de l'homme
&
sujet,
il
les facul-
sera utile
dans sa gloire
qu'il
en
est
&
s'il
se ft
maintenu
descendu.
, il
est certain
de chacun des
que
hommes
& ce Principe
mme
doivent manifester
240 Diffrence
fester par
eux-mmes
nouveaut continuelle,
sa
diffrences
dit.
d'eux
hommes
les
aucun
trop
ils
comparer
de
sir
occups jouir,
eussent
&
quoique
les
mesures
de
qui
abondamment ceux
auroient t rparties.
elles
Dans
elles
l'tat actuel
mmes
outre ces
toujours lieu
il
de l'homme, au contraire
de
ses facults
premires
nielle
la mort
de ces mmes
ou
obstacle de plus
n'tant point
il
premires
que
fait
&
la privation perp^
facults
rgion lmentaire ne
un
en multiplie
Cependant
condamn
&
l'exercice
lui
la
prsenter
a toujours l'obliga-
enfin aujourd'hui
tat
s'il
la
comme
mesure de
ses
em-
Mais qui ne
sait
de ces obstacles,
que
&
de
loin
de
tirer
les faire
avantage
tourner sa
gloire,
Diffrence entre
gloire
l'homme
lieres
les
faux de sa volont
les
par
gnrations irrgu-
les
par l'ignorance o
il
ainsi
mmes
dprissement de ces
dnaturent au point de
facults
& qui
les
rendre presque m-
les
connoissables.
Aussi
l'homme
de dgradation ou
se laisse entraner
perd
il
la vrita-
son cur
se vuide
vraies jouissances
&
se rabaisse
il
& ne
s'estime
mais auxquelles
d'ardeur
pui
, il
Cependant
multiplies encore
les
la
rgion sensible
tudes des
hommes
que l'homme
ait
par
par
les cueils
les vicieuses
habi-
chang de nature
les
,
pendant
malgr
la
multitude
les assujettir ?
Or
& de
s'il
est
de
de
ne sauraient en changer
des rvolutions
soit
soit
la
il
la nature
Q,
&
l'essence des
.
hommes
sen-
tir
doit y avoir
venir leurs
un moyen
hommages,
il
est certain
&
il
que
mal-
la
Ils
plus difficile,
comme
le
ils
imprudence
5c leur
mais
ils
jamais de l'obligation de
l'un se trouve
plus
cun
il
devienne
& ce tribut
que
de
sentiment, l'aveu
&
le constituent.
de cha-
le tribut
que
par sa propre
Alors
Soit
le
de l'homme
le juste
la remplir.
se paie
la part
ne se dispenseront
soit
l'homme
lui sa
Loi pre-
est toujours la
mme
trouver semblable
le
communique
la
pense, puisque
Etres de
le
mme
reconnotre
l'ide
comme
de son Principe,
l'attachent lui
ides
nature
sont
nous devons
insparablement
dis-je
li
devoirs qui
universelles
parmi
les
hommes
&
C'est
mme
naissance de sa Religion.
Quel
&
nions imprudentes
insenses
timidit des
hommes
&
clairer
germe
que
les
Comment de
celle d'un
Non,
de
la
pareille*
donner une id
lui
&
qu'ils portent ce
quoi
del crainte
aussi sublime
Et
germe en eux-mmes
>
si
les
le
puis*
pour->
les ef-
n naissance
au plus
auroient-elles t
qui
s'y
cette ide
sont
si
un es moyens pro-
les facults
lui
souvent assoupies;
prcieuses
mais jamais
&
le
& son
culte
sent
qu'en
manquent ,
que d'une Cause
lumires
tenir
lui
au dessus de
lui
il
puis-
qie ces
intelligente
est plus
qui tant
forte raison
Q.2
au
dessus
malgr
&
sa misre
mme Nature
On
de
la
& de sa grandeur.
tus
Ce
comme
n'est pas,
viens de le dire,
vnements auxquels
les terribles
mentaire
je
est
le
l'Ere premier,
ou
s'est
il
l-
engourdies dans
&
mme
Je veux
Nature
l'homme , en
la
que
la ncessit de l'honorer.
que dans
la
fcheuse situation
trouv frquemment
&
qui a d de-
qui
lui
il"
s'est
parmi
les objets
ont paru
adress des
contre
les
vux pour en
malheurs qui
qu'ayant ainsi
fait
le
je
ceux
menaoient,; je veux
aie
il
veux que
&
la
il
leur ait
mme mprise
de
la
moins
moins efifny,
produit
la varit
Religions.
Que
Ne
on pas quel
a t le
xie
pouvant
nombre
pour
dies
&
qu'ils
se les
lumire
eux
&
tayer en en multi-
que souvent
ont montr
mme
la
moyens
'
pour
les
leurs
qui
les
inconstance dans
qu'ils voient
rendre favorables.
fixe
ont rpu-
ils les
les
choix des
le
ont ta-
se
les
Ne
objet?
le frivole
voit-
et
Or,
dirigs
c'toit
si
,
employs-
ils
une
sroient.
contradictions.
Il est
de pareils
les
faits
consquences.
De
ce que la crainte
&
loin'
1
la su-
en diffrents lieux, ou
gions dj tablies,
il
gions
>
&
principes
que
&
les
c'est l
o l'homme a puis
communes
Qj
les
il
n'est:
pas
de la Religion^
la
& de la
un assemblage de facults
sensibles
&
d concevoir
que
avec
les
btes,
de facults
communes
il
d'habitudes
comme
habitudes
elles
moyens
par-l
le
ne pou~
sensibles.
facults
que
de l'homme tant
intellectuelles
les
&
animer,
la raction
pour
les
mouvoir
d'une cause
&
d'un
de
la
mme
l'homme.
C'est donc l
que
se trouve la solution
du pro-
que
le
climat,
la
temprature
& tous
ou moins considrables de
Rature matrielle
& sensible
murs,
les
il
la
habitudes
&
les
actions
extrieures
par la
oprer passivement
tuelles
mais que
47
de
extrieures
mme
sur ses
le
facults
intellec-
concours de toutes
les r-
dune Cause
puisqu'en un
mot
moment ,
lui;
dans l'ordre
&
de lafoiblesse
usage faux
&
fruits
Car
si
lors
mme que
ble
elles le font
le crent pas,
res
simplement mouvoir,
&
ne
jamais
la naissance
Nous
mais
&
n'en recevront
la vie.
elles
Religion au premier
no-
de placer l'existence de
moment de
L'existence
de l'homme.
Si
Q4
qui
148 Germe
F Homme.
intellectuel de
encore
la soutenir
&
vouloir
que l'homme
la
&
& sensi-
de toutes
le
lu-
les
germe
en lui-mme; nous n'aurions, pour renverser absolument leur systme, qu'une seule chose leur
demander
pourquoi
savoir,
rvolutions de la
comme
la leur;
les
Bres n'ont-elles
les
hommes
les
selon eux
si
&
attachons
dans nous
que
mmes
du germe qui a
;
attachons
t plac
nous sentir
ce
me
les
incertitudes
que l'hom-
Mais
je pressens la curiosit
de mes Lecteurs
de
la
reconnue
de l'homme
',
Cause active
comme
la
en un mot
&
intelligente
que
lumire indispensable
>
&
ce
49
exposs
j'ai
mme
rameneroienc tous
la
les cultes
Loi.
&
de ces vrits
tains
le
tableau,
Je ne
que
je
Je ne
ne
il
& je me propose de le
me
fais
moi-mme pour
yeux sur
couvert de honte
&
je sais
en moi qui en
digne ;
je
soit
je
les efforts
l'entreprendre.
la science,
que
je
l'homme a perdu ,
moi ne st ce que
que
lui prsenter.
lui
sois
tmoignages cer-
les
c'est
La
tat
soumise un culte
la principale
Midi
c'est--dire,
&
la
comme
sa
homme
dif-
toit
depuis
le
Nord jusqu'au
de dterminer
elle l'est
forme en fut
Loi de cet
de porter continuellement
jusqu' Y Occident
les
latitudes
les parties
de l'Uni-
vers.
de tout ce qui
s'y passoit,
qu'il
purgeoit
qu'il assuroit
roit la route
par-l aussi,
de
la
i'avoit
tous les
&
il
la gloire
charg de ces
& c'toit lui rendre les hommages les plus dignes d'elle & les seuls capables de l'honorer & de lui plaire
car tant
sublimes fonctions,
jamais eu d'autre
elle n'a
de faire
Cependant
le
si
Unit , c'est--
bonheur de tous
les
t second
il
parties
n'auroit
pu
lui toit
Etres.
de
lui des
Minis-
sion
il
si
vert
de toute quivoque.
La premire
riable,
il
est,
malgr
sa chute, assujetti
il
aux m-
a chang de climat,
Or
s'tre
ce
changement
soumis
n'est autre
la ncessit
chose que de
connotre.
Nanmoins comme
ces
moyens
se
peu de
soins se
beaucoup plus,
&
donner pour
il
est vrai,
les
pour
, il
que
n'a
chercher
trs*
mais
Premirement,
il
toujours
&
mme.
En second lieu
lui
, il
les
instants
peut se
li-
ses
premiers devoirs
& mme
en-
y seroit parvenu resteroit-il toujours dans une sujtion irrvocable & qui lui
il
de sa con-
damnation.
Cette sujtion est de
ment
la
rien de
& d'tre
lui-mme,
dpendance de
cette
ne pouvoir
toujours dans
Cause active
le
absolu-
&
remettre sur
intelli-
la voie
quand
il
& qui
sorte
s'gare
que sans
connotre
elle
mais
non seulement
qu'il
ne peut pas
l'y
il
soutenir
,
en
ne peut rien
mme
tirer le
moindre
En
ourre
gloire o
il
ce n'est plus
jusqu'aux penses
lisoit
&
sa volont.
tion laquelle
de
ter
trouve dans
crire
avoir jamais
avoir jamais
& la
soit
s'il
car
lire y
il
se
y a
mais ce sont
Loi gnrale
est
la lecture.
&
lu sans
des privilges
de commen-
sa
Or, comme
se passer
dans
le
l'assujettit
indispensable dans
ses droits
attendre,
dans son
&
de
ses
l'expiation
temps,
&
c'est
une gradale
recouvre-
connoissances
pondant toujours
champ
du temps qui
que dans
dis
heureux ensuite
de l'homme doit
ment de
commerce
ne
qu'il
flat-
nuellement
tion pnible
ne peu: se
il
crit
premier tat
lu.
n'est pas
cette Loi
leurs connossances
particuliers
&
l'horrible expia-
d'apprendre
le cas
hommes
expos
commerce
par apprendre
Ce
ses Sujets
Mais dans
s'es:
il
rtablir ce
bien des
de
sa
ilpouvoit,
eux selon
comme pendant
tan-
se fai-
que chacune de
ses facults r-
a ses besoins,
agissoit sur le
Du
Livre de V Homme.
la possession
&
253
avoic
feuilles,
renfermoit toutes
il
lumires
les
de ce qui
l'homme
toit
si
tendu alors
vre
coupd'il.
mme
Livre lui
a t priv de
la facult
Lors de sa dgradation,
est bien rest
mais
il
du Li-
le
Cependant
il
ne sera ja-
ne
&
ticulire
moins tellement
lies
connotre toutes
&
quoique
les
quatrime
la
ment
peu
seroit assur
une
&
s'il
principa-
lement
C'est
que successi-
lire
que
j'aie dit
c'est
hommes
cependant
ont
celle qu'il
&
de
connoitre
,,
Du
connotre
main
cir
V Homme.
Livre de
missent tous
ils
&
5c si l'tude
le
Livre
de ce Livre
l'intelligence
intrt
il
est
pour eux de
uns
Les
de ce Livre
&
apperu
les
Distes
la liaison
ils les
mais
feuilles
Qu'en
y avoir k
&
les
&
trouvant lies
que
se
n'avoient
tier,
&
doctrine
se
,
bornant
pas
eu
le
faire entre
qu'ils
courage de passer,
Mat-
ils
du Livre
l'endroit
les
chacune de ces
Athes,
les
le
Livre,
le
ont
fait tous
leurs efforts
aucune nourriture
les
&
il
pour
ne recevant
le
entre
hommes imprudents
qu'un
Du
Livre de l'Homme.
comme un
voient donner
me un Etre vrai,
255
qu'ils
corps solide
ne pouni
com-
la suite
de ce Trait,
ainsi
que toutes
opposs,
&
les
les
celles
deux Principes
Loix des Etres
&
de son
On
&
principes
les
que
l'homme ,
de sa Religion
l'origine
culte.
les
du Livre
mprises
mais,
incomparable
& des
diffrentes proprits
dont chacune de
renfermoit la connoissance.
ses feuilles
La premire
ou du Centre
du Principe universel
d'o manent continuellement
traitoit
La
seconde
l'Univers
soutient
de
de
de
la
la
la
Cause occasionnelle de
agis-
dans
le
temps
l'homme,
&
sant
compos
La
& form
troisime
les rsultats
de
la
double nature de
de deux actions.
de
la base des
Corps
de tous
de tous
les
Genres
res
Du Livre de
&
que
c'est
V Homme.
se trouve
nombre des
le
La quatrime
de tout ce qui
Principe de toutes
les
l'homme
culte de
Langues
du temps,; de
soit hors
les
& c'est-l
la
est actif;
soit
temporel-
&
Religion
que
du
du
se trouve le
La cinquime
de
l'Idoltrie
&
de
la putr-
faction.
La
septime
Mares de
;
de
le
rayon.
de
des
gographique de l'homme ;
l'Echelle
& de
sa vraie Science
&
la
de
ses
pro-
du nombre temporel de
celui
la source
La huitime
qui est
le .seul
espoir de
rel
&
nombres
ligent
appui
l'homme,
physique
en tant
&
Mondes.
nraux
le seul
de cet Etre
c'est--dire,
& quatre
actif & intel-
les
&
seule force
la
des Souverains
&
ce qui
quatre
&
de
comprend
l'autorit
des
G-
La neuvime
corporel dans
de
la
le sein
de
formation de l'homme
la
femme
&
de
la
d-
6c particulier.
La
Du Livre
La
Je l'Homme.
la
voie
&
le
&
i^j
compl-
sans doute
parce qu'en
les
selon
trouve avoir le
elle se
mane;
6c si Ton veut juger de son importance , que
Ton sache que c'est par elle que l'Auteur des
choses est invincible., parce que c'est une barrire qui le dfend de toutes parts , & que nul
Ainsi
comme Ton
cette numration
&
aucune Science
plir
aucun de
ni qu'il
si
lui
sont
ne possdera jamais
lement quelle
que
Loix qui
&
les
il
renfermes dans
voit
est la
il
peut tre sr
en oubliant sa volont,
&
& laissant
intelligente qui
lui*
Flicitons-le
un
tel
se remplisse d'esprance
mme
dans
ce
Du
258
Livre de l'Homme.
ce prcieux Livre
Etres
des
&
certaines
raison
la
&
l'essence
proprits
les
des choses
Loix
les
&
invariables de sa Religion
du
premier
tuel
&
l'un
ou
lui -
mme
Car
l'autre
il
de
il
contienne tout
&
que
il
lui-mme quelle
dix feuilles
&
est sa classe
laquelle des
offre
ce qui le
les
ces connoissances
&
Loix vraies
des Etres
&
n'y a pas
appartient.
il
donc par-l
sent
si
cependant
ter
&
sensible,
il
hommes suppo-
Venons cette partie du Livre , dont j'ai annonc que l'on avoit le plus abus. C'est cette
quatrime
ayant
que
le
o toient
c'est l
les
qui a t reconnue
vritables
que
feuille
crits
l'homme
de sa Religion
&
les
mme
de
&
en ce
ses devoirs
prceptes
comme
de son
culte.
En
effet
avec
constance
Erreurs sur
constance
&
le
corrompue
dans laquelle
,
&
ancienne autorit
jpou-
s'lever
condamnation
, il
Tavoit puni
tous les
il
relgu
est
par
en vertu de laquelle
&
les
il
d-
longitu-
Mais , comme
qu
c'est
toient attachs de
c'est aussi
partie
comme
importantes
et point nglig
core heureux
puissantes ressources
du Livre , que
les plus
La
si
les
dvoient tre
ses erreurs
ou
cinquime,
de
l'idoltrie
ni les
ne pouvoit en retirer
mmes
secours que
vr dans
le vrai culte.
vant que
les
ensevelissoit
Au
mmes
les
s'il
contraire
et pers-
ne rece-
au point de ne plus
mme
il
s'y
dsirer
la lumire.
donc
Ou-
R2
volont;
7,6 o
Erreurs sur
volont;
telle
de plusieurs de
parmi
homme
ses
Terre.
la
&
indispensablement
reuses
mais
qui
punitions
les
marchant que
tombe ,
l'on
La
seconde erreur
qui ne se
au contraire
multitude des
la
descendants,
pardonne point
les
Sud de
Orient au
V Homme.
Livre de
a t celle du premier
telle a t celle
sur-tout
te
subie
plus rigou-
les
hommes
est
& le
plus
cependant
grand nom-
comment
une ide
trime feuille,
&
quer tout
car
jets
auxquels
quel est
la
le
calcul Lunaire
la
en un mot
peu de succs
Terre
&
la
le calcul Solaire
quadrature du cercle
les
jours
lesquelles
sants
le
tude sur
finit
il
des ob-
ne pouvoient convenir,
sait
les attribuant
de rien trouver.
qui ne
en
elles
toit impossible
Aussi
ils
comme
nous continuerons
de ce Trait ? Mais
le faire
cette er-
reur
Erreurs sur
Livre de f Homme. 16
le
Principe universel
ceux qui
mande
suivent, n'en
la
&
elle
ne de-
point d'expiation.
lgrement en
crs
possession
cette quatrime
que
communiquer
effet lui
pandu parmi
ses
des avantages
pourroit en
feuille
semblables
les
les porter
que vers
le
&
de
le droit
Cette erreur
premire
la
a r-
& a tourn
qui ne dvoient
intelligente,
&
Physique active
il
notions incer-
sa-
&
la
Cause
vers ceux
est
hommes une
ide fausse
des choses,
&
& purile
de l'Auteur
prudence
pour
&
ainsi dire
tant de
,.
dogmes
tabli autant
&
mmes
peu
de Systmes , au-
autant de Religions.
ces tablissements dj
solides
Or ,
par eux-
&
altrations,
tnbreux, ds le
R3
moment
Joignons donc
faits
trime
feuille
tous dpositaires
est
les
provenue
tout ce
&
hommes
&
laissant l les
de Religions
&
symboles
& l'origine
rons l'explication
de
la foiblesse
,
des
nous au-
de cette multitude
cultes en usage
parmi
les
dations.
les
&
sensible
lorsque nous
&
la similitude
du premier Etre
de l'exemple
du
6c de la frayeur qu'ont
trophes de
la
Nature
caprice
pu
ait t
,
lui
une
de l'ignorance,
ce sont
en
si
au contraire
souvent dfigure
Se ont
reconnotrons
Origine de
qui souffre de
que
la
ses variations
&
16$
le seul
de
ses foiblesses;
&
la voie
qui lui
est
&
avec
ses
semblables
doit
l'y
&
quand
il
commun
conduire.
Telles sont
les
cherchons
la
nom
& de toutes
sur la terre.
celles
Maintenant
les
Observa-
son Principe,
il
& relativement
R4
64
il
comme
les
celui
de ce
ce
rapports poli-
dans
tt
les
qu'il pourroit
de socit
le
mme tat. Or
c'est
dans
de socit
aucun doute
Cette
le seul
lopper clairement
les
confrontation
&
Le
sans
est.
de poser
devraient se soutenir
qu'il
des Souverains
que
les rgles
d'adminis-
Empires pourraient
& se
&
gouverner.
marche de
la
tice
&
d'galit
Ds qu'on
libre
ils
ds lors
qu'ils
cru
fait
les
principes de jus-
apperoivent en eux.
l'ont
ils
avec
que l'homme
toic
pour l'indpendance
&
Ainsi
265
ment
seroit
le vrai
un vice ,
Gouverne-
sistant
pu
rsister la curiosit
gine
&
prenant
une cause;
la
chose
de
lui
o leur imagination
c'est l
mme
pour
&
n'ont
ils
le
Principe
les
s'est
Observateurs
les
&
la force
comme on
& les
les
&
tomber
talents ncessaires
parer.
que prsenter
le
mme
& en cela
ils
n'ont fait
hommes,
5c
ont
dit
l66
dit
& dans
hommes
ces
des incursions
faisoient
effrns
les forts,
&
pour
suite
que
les
vritable oppression
que
c'est ainsi
avantages
qu'en-
se
la
& aux
le plus
les
&
&
qui devenoitune
usurpateurs furent
des peines
adroit,
le plus
&
hardi
que
&
le
&
Mais on
voit
mire socit
agriculteurs
&
que ce ne put
puisqu'on
tre l la pre-
suppose
dj
des
un Principe de
base des
justice
& les
observations dont
ils les
ont appuys.
Quelques-uns ont cru remdier cette injustice en tablissant toute socit sur le
accord
qui
la
&
la
volont unanime
composent,
&
commun
des individus
semblables
les
de
se sont
les
droits
De V Association force.
droits
la
&
267
de s'engager
runion de leurs
n'y a
il
le
&
il
temps
&
les
moyens
particuliers
occurrences.
la plus
Gouvernements
les
personnes
&
,
les
biens
&
o ce
des
la justice
commun ,
les
la
bien
le
Loi qui
doit le procurer.
Dans
voit
l'association force,
au contraire, on ne
atrocit rvoltante
autant de victimes,
il
donc pas
ma
les
& o le Tyran
avantages de
la so-
s'est
pas sans
exemple
aucune
trace
De V Association
2 68
trace de justice
concilier avec
rels
volontaire.
de raison
ni
ne peut se
elle
de l'homme
autrement
faudroit dire
il
ne
Il
suffit
pas
suffit
mme
il
ne
que
la violence
a pu faire natre
si
examiner de plus
si
mement prendre
pourront juger de
fond
les Socits
le cas
&
si
o cette
l'homme a pu
lgiti-
former.
la
la validit
les
Politiques
nous
trouvons vi-
les
on appercevra bientt
en dcouvrant par o
Il n'est
dans
examen que
demment dfectueux
qu'il faut
de
sur lui
pour
faut encore
Il faut
ceux
il
si
&
ils
sentir
combien
l'association volontaire
de
unanimes
, il
nouvel engagement
le
maconditions du
faudroit que la
& les
fut aussi
c'est ce
qui
n'a
De
Association volontaire.
&
n'a jamais eu
&
Rgion
sensible pour
&
base
pour objet
Outre
169
&
qu'en
lui
il
le
parce que
dans
est relatif
de
n'y a rien
fixe.
qu'il
Chef,
partenir au
il
hommes
s'est
jamais ren-
du Gouvernement
&
que sur
& sur la
particulier,
multi-
les
Arti-
du Contrat.
cles
De
plus
inutiles
social
form librement de
individus
semblance
la
est
&
pour avouer
qu'il est
impossible
qu'il
ce concours
unanime de
forme
que
la
ainsi
les
au Gouvernement dont
d'un
commun
accord
&
que
il
s'agit
aient t fixes
reste encore
l'homme a le droit
engagement , & s'il seroit raisonnable de
der
si
se
Aprs
la
d acqurir
De
zjo
rir
l'Association volontaire.
de l'homme
sujet,
il
est ais
ne put jamais
lui tre
seroit nul
&
ions-nous
cette
accord
Premirement, rappel-
superflu.
devant
les
les
ayons toujours
&
mme
puisque sans
<3
qu'elle esc
le conduire
Alors donc
si
Cause qui
d'une aussi
soumettre un autre
homme, il
devroit d'abord
pre Loi
pre
le
l'arrter
&
par consquent
rendre heureux
,
pour peu
qu'elle ft pro-
qu'il coutt la
prudence.
seulement
mme
il
ne reconnotroit-il
s'est
expos se
qu'il a attaqu
cipes de la Justice
hommes
tromper
directement tous
les
mais
prin-
en transfrant d'autres
il
ment disposer, & qu'il sait rsider essentiellement dans la main qui doit tout faire pour lui ?
Secondement , cet engagement seroit vague
& draisonnable , parce que , s'il est vrai que
cette
De
cette
versellement
en
pouvoirs
Phomme ,
ques
c'est
selon eux
se
effet
force de se soutenir
si
revtir
donc
<3c
Contrat
c'est
l'homme
il
homme
cet
, si
l'tat
chose de
prouve supporter
En
des Protecteurs.
force
mme
l'impuissance de
en
qu'elle
la difficult qu'il
la
&
&
absolument inu-
est
il
271
guide de l'homme
le
tile
Association volontaire.
s'il
un autre
homme
o trouver ce qui
que
lui donne-t-il
fait la
matire du
qu'elle n'est
il
faudroit
que
soi;
lument nulle
<3c
&
,
il
puisque,
fait
que ni
ne peuvent
faire valoir
uns ni
Ainsi
dire
si
atrocit
le
,
transfre
un
Chef,
ni les Sujets ,
pu
les autres.
s'il
si
videmment une
C'est
que
&
si
les
les vrais
comme
je
& qui
connus
dit
l'ai
&
enfin
il
les suivent.
cette recherche
pas en-
qu'ils n'ont
y a bien en eux une voix secrte qui les por convenir , que quelle qu'ait t la cause de
Il
te
Corps politique
l'association d'un
le
Chef
se
&
dis-je
dans
les
&
ils
pour eux
l'obissance.
recon-
ils
hautement avec
les
me
fais gloire
Politiques
de profes-
mais,
comme
voit provenir
ils
ide nette,
& alors
voulu faire
ne leur ont
offert
ou des contradictions.
Aussi
la
plupart d'entr'eux
leurs dcouvertes
& ne
peu
satisfaits
trouvant aucun
de
moyen
ont recouru
leur
De
la Sociabilit de
&
V Homme. 27 J
mais on
n'est
mes
sur les
verra trs-certainement
moyens d'association
& qu'elle
esc
Il
l'homme
n'est-elle pas
nuelles ? L'acte
mme de
cours
yeux sur
les
il
? N'a-t-il
de
l'assu-
pas
qui
est
Nature
Ds
&
ne vivroic
Et
lui
il
commune avec
corporels des
hommes en
cette
sont
tmoins. C'est
& es soins
sans
nombre
jusqu' ce
que parvenu
ser d'eux
rendu lui-mme,
& jouisse de
il
soit
tages
,,
fi
De la Sociabilit de V Homme.
Ijiges & de toutes les forces de son Etre corporel.
Mais telle est la nature de l'homme & la sa174
lui
qu'avant de
lie
s'agite
& se
rendre
lui
commenant
lequel
Dans
c'est celui
livre
la
main qui
de son Etre
eux
il
s'adresse
&
sur-
chaque jour
ses
demande
qu'il
de lui-mme
&
diriger,
gre
le
ce n'est
;
que d'eux
car c'est
en un mot
de
un temps o
temps
apprendre quel
il
effet
eux le
&
c'est
il
eux
qu'ils ont
Voil
fait
prouvoit
les
la
hommes
&
quand
en
s'en garantir.
mme
prparer au combat
douleurs
la science
l'armer
chaque pas
en
intellec-
les
ni
a sou-
besoins corporels
le
le
sentir sa privation
qui
repos.
le
cet
&
le
est
tableau
le
o l'homme peut
se fait Pre*
Pourquoi
De
la Sociabilit Je
l'Homme. 27c
Pourquoi ne trouverons-nous
ble parmi les btes
nature
que
c'est qu'elles
connotre de
quand
plus rien
c'est
que
sensibilit, ni
On
le sensible ,
ne connoc
elle
tant
il
de lien
elle
>
c'est
ses
pour
besoins
corporelle
l'affection
mesure de toutes
la
pareils
ne sont pas de
la
de sembla-
rien
de
a-t~il point
social.
pour l'homme;
marche
&
&
mouvements
des
ser seroient
comme
nir
nous
&
srement
se trouver
de l'habitude,, qui
le fruit
dans
la
ailleurs
bte
peut conve-
en qualit d'Etre
sensible.
On
ne doit pas
des de certains
ensemble
dans
l'air
soit
me
Animaux qui
sur terre
ce n'est que
vivent
soit r
ces peuplaSe
voyagent
dans l'eau
soit
besoin particulier
le
non plus
citer
&
attachement entr'eux
il
ya
que
si
l'un
&
que l'homme
n'est pas
mat-
n pour vivre
isol.
S 2
Nous
De
176
la Sociabilit de
Nous voyons
relie a cess
fort
en.
il
un
reste
lui
dis- je
que par un
ou
nous voyons
jamais
l'Homme*
& que
il
intrt inspa-
recherchera
s'ils
qu'il ne ft pas dj
ne
le
plus
n'auroit
tou-
trompoienc
corrompu
, il
ne
lors
mme
besoin de
leur
secours.
C'est
ture rapproche
par-l
celle
est
la bte
moyen
cit; ce
reproduction
la
qu'il
que cependant
semblable
ne
vit point
je
car
Na-
comme
bte,
la
&
en tat de so-
de l'homme. Aussi
port
lequel la
pour en oprer
c'est
besoins sensi-
les seuls
la
pour tablir
il
est
d'actions morales
Quand
ts
intellectuelles
l'lever
de
au dessus de ce
les
facul-
l'homme commencent
qu'il voit
&
qu'il
par-
tnbres o nous
sommes plongs
alors
c'est
lui
non
seulement
De la
seulement tout
trt
l'intresse
auront
mme
goter
fait
le
bonheur
A mesure
vie
F Homme. 277
Sociabilit de
d'tre
marche dans
qu'il
au dclin de
dgnrer,
cet
de
tat
son enfance
jet
de
ses jours
foiblesse qui
, il
le sien
faut-il
hommes ,
&
les
fois l'ob-
& rentre
de
jusqu' ce que
vienne en terminer
le cours.
aucun
On
la
&
san&
lien social ?
voit aussi
que dans
naturelle
&
venant
accompagn
avoit
complir sur
il
Que
de la
penses
ses
ses forces
la carrire
&
le faire
enfin
homme, de
pourroit
il
lui
qu'il
ya
il
le vrai
tre la so-
cit politique.
C'est l cependant ce
de
Nature ^
&
l'tat
de Socit
trait
lorsqu'ils
toit contraire la
justifier
justifier
leurs principes
de
ni
concilier avec
la
de Droit naturel
ont pris la
ils
rsolution de la proscrire.
Pour nous
sit
de
des
hommes
&
la liaison
fausset
qui
<3c
de
la
frquentation mutuelle
l'injustice
de quelques-uns des
les
mme que
comme ils le
serons trs-persuads
seroient pas ns
besoins rciproques
<5c
sont
avec ces
s'il
& d'en
nous
hommes ne
les
en valeur,
liens
n'y avoit
les
mettre
dont
elles
sont susceptibles.
Or,
lieu
&
l'usage de ces
que dans
le
ne pouvant avoir
commerce
ce
moyens
vu
l'tat actuel
les
individus,
de l'homme
nombre, nous
Corps politiques
que
celle
&des
Mais on
bres
point
les
ont la
mme
Observateurs de la
les
Nature
le
c'est
pour avoir,
la
force con-
ventionnelle
Ventionnelle de
De
plus
nous avons vu
279
sa vritable for-
&
tout dfigure.
peu de
le
fruits
Na-
la
&
Cause active
le
&
absolue.
ils
la
marche des
des Gouvernements,
les principes
Politi-
les
&
de tous
ses rsultats.
Ainsi
de
mme
Observateurs n'ont
effets
mme
au-
c'est
vent se soutenir
que
celle
&
de leur propre
dbilit.
premire
l'homme
& commander,
ainsi
toit
eue
quelle ide
&
ses
gaux
mais
S4
jpfe
Du premier empire
i2o
de l'Homme:
qu'il
Etres infrieurs
&
que ce mot
sup-
la
riorit ?
il
nous
suffit
de reconnotre que ce
que jamais
mes ,
homme
tain
il
est
donc cer-
hom-
il
exist
pour
pour
lui
lui
de
intellectuelle
sensibles
liens
ni
de privation
pleinement
d'exercer
comme
ses
facults
&
non
oprer pniblement
aujourd'hui d'en
la rhabilitation.
Lorsque l'homme
splendeur
&
se trouva
condamn
qu'il fut
reuse condition o
il
dchu de
malheu-
la
&
travailler
il
&
ses
ils
ne
de parvenir par
ses
pourroit donc
comme
ses
de
cette
mme aujourd'hui
semblables
pour
&
sujets.
cela
gouverner
sans avoir
Mais
l'homme ne
cet
em-
le
peut
recouvrer
&
mmes
les
281
ti-
& ce n'est
fondement
nom
de Roi. Ce fut
il
l'essence invariable
telle
est
nous
le
autre
rptons,
toit hors
de sa nature
les droits
en un mot
de gloire
de toute
&
homme
d'un
possibilit
un
sur
parce qu'il
que
ces droits
tat
l'homme
su-
de perfection.
dans
l'tat
bit aujourd'hui
de recouvrer
hommes
condition premire
l sa
homme
Or ,
le
les
d'expiation que
non seulement
il
est porte
parmi leur espce , mais il peut acqurir encore un autre droit dont il n'avoit pas
sent pris
la connoissance
celui d'exercer
tres
hommes
c'est
&
voici
provenu.
&
l'ombre de
la vraie
lumire,
il
con-
il
le
28
Du
tellectuelles, en raison
prpars par
&
la justice,
de l'emploi
qu'il doit
Les uns
&
subjuguer,
se laissent
succombent
heur de
On
vera
que
mieux, aura
le
il
moins
tat.
n'aient pas
mmes
les
es: clair
que
Or,
le
les
si
mmes
succs
dfigurer
laiss
& se sera
de son Principe,
n'ont
dons;
bon-
le
les viter.
gn de son premier
mes
&
le
l'ide
les
moins
autres
homqu'ils
efforts,
ni les
loi-
mmes
ces
&
les
gouverner.
Premirement
fait
mme
il
par
une diffrence
relle
la
&
le
lui
&
le
il
hommes
s'tant
recueilli les
soin de lui,
moins exercs
mmes
fruits
&
n'ayant pas
dans
un
homme
serv de l'un
&
seulement par
mais encore
Du
pour
la sret
doit s'emparer de
Il
aucune
satisfaire
pour
18
Pouvoir Souverain.
aux
sqs actions
dans
libert
lui,
&
,
ne
tant
loix
il
doit
&
de
la servitude
dans ce cas-ci
res
& aussi
& nuls
qu'inexplicables
de
la vritable origine
comme
liens
les
ont t l'origine de
la
de sa nature corporelle
premire socit.
comme
de contraindre
loin
la socit naturelle
le plus sr
par lequel
contre
les
les
elle
&
& le moyen
soit
contre
heureux qu'autant
qu'il
ne pouvant tre
le
dans
soutient
se
les
cherche pour
bonheur de
ses su-
nous offrons
ici
&
sans fruit
l'ide
&
sans
car
ne peut tre
moyens de
que
l'homme dont
se
tel
sans
conduire avec
ses recherches
ne
lui ren-
En
effet, la
son
&*
284
la
de
& de vertus
facults
cher
plus
hommes
il
plus
doit tendre
il
il
doit
eux
&
Par
le secours
&
voir embrasser,
les
la
Justice
taire
que
ainsi
connotre vir
les rgles
de
la
&
&
cette multitude
de
de
mili-
discipline
les
doit pou-
vrais
les
il
du Gouvernement
parties
demment
de cette lumire,
siens
les
mobiles de l'Administration.
les
Il
mme
doit
&
ten-
dans
l'objet principal
nements
lons
mais qui
voir, la Religion
Enfin,
il
riger la
Car
le
la
le
d'utilit
marche
&
sa-
soit
&
en doivent tre
ment
la
pas aujourd'hui
dont
indiquer
Arts,
il
soit
d'agr-
ne puisse
le vritable
di-
got.
Ce
&
lui
en
voir la liaison.
De
rotre
n'a
28 j
la
conforme
soit
Rois
quand nous
En
voudrons approfondir.
la
portons
comme
gardons
prsentants d'une
main Suprieure,
tels
&
de lumire
mes
&
&
comme
de force
hom-
les
l'humanit
que par
&
comme
sublimes
Que
dis-je
main
Trne ?
la
tous
les re-
que nous
qui
les re-
&
Quoique
droits ?
nous n'ayions
n'est-
sulte
qu'ils
que
nat
de leur puissance
nous inspirent
Tout
la volont des
&
hommes
au dessus de
j'ai
qui r-
cette vnration
est suprieure
d'effroi
mire origine
est
cette espce
&
aux pouvoirs
que
prsente
celles
&
la Politique leur
cherch.
Quant
De
2 86
Quant
&
ces facults
ces
comme devant
dans
se trouver
ancienne
leur
les
innom-
vertus
lumire
ce
sont
encore
comme
les
ayant
les
annon-
la jouis-
en eux.
Leur nom
n'est-il
pas
le
Gnraux
Magistrats
Princes
tous
les
Or-
&
lorsque cette
mme
autorit se trans-
met de main en main jusqu'aux derniers rameaux de l'arbre social n'est-ce pas toujours
,
en vertu de
pas
mme
la
premire manation
&
faut-il
Dans
Ne
tous
ces
cas
nous
Souverains
les
comme
sont
le
de
cette
centre
&
la
&
les privilges
communiquent
communication
tous
Car
&
les
l'acte
les
ou
qu'ils
pou-
mme
formalits
qu'ils
qu'ils
qui
ils
clai-
confient
une
De
la
287
mme
ces pr-
droits.
de leur part
cautions
Et
ainsi
que
les dcisions
comme
Car
mais encore
en sonc
elles
autant de tmoignages.
toutes
les
prsentent,
mires
&
<5c
comme
tre regardes
les diffrentes
Ce
n'est
tout par
se
que
c'est
jurisdictions.
Mais
comme lui
sont comme
,
&
de
infini
ils
sont
&
l'action totale
lui
dans
la ncessit
chargs
infinie
&
indispensa-
attributs
&
&
par les
Si
&
le
dtail
de tous
les
la
mme
gent
l'exercice
criminelle
de
la Justice
quoique
se
tant civile
faisant
par
que
d'autres
mains
De
288
la
mains que
torit
les leurs
annonceroit assez
pourroient avoir
droits
&
les
de leurs Sujets
les fautes
mme
Le
temps que
&
des
murs,
de
&
&
fixer
veiller la conserva-
&
des
la perfection des
tout cela
&
dis-je
puret
la
Dogmes
au maintien des
des Arts
de
le
du Gouvernement,
pratiques de la Religion
Sciences
les
la
qu'ils
moyens de dcouvrir
en
clairement
nous
une lumire
par consquent
Nous ne nous
rit, en attribuant
dont
si
les
&
l'image,
& devroit
Rgion impure
Je ne
titude
me
- l
tre
cits.
sensiblement
&
de ce que l'homme
mme
au milieu de
d'objections
Rois
avantages
!a
que doit
les
les
V-
faire
je viens
en gnral tous
Accoutums, comme
les
il
doit
ce
de prsenter
Chefs des So-
sont les
tre
mul-
natre
hommes,
la
&
non
nouveau pour
eux
Des Gouvernements
eux cTapperccvoir
faits
si
289
lgitimes.
&
tou-
n'est plus
ces principes,
corn*
ils
qui en occupent
de leurs
la lgitimit
elles
la place,
Je ne crains pas de
les
ne
me
les
pour
Chefs,
les
ce
que
pour
soit
j'ai
dit
prcdemment sur
les
La mme
r-
vraie.
que
&
sacre
l'Institution
guide
&
mme
la
dans
vue l'une
&
l'autre
consiste dans
Loi
la
,
parce
l'Institution politi-
mme
mme
le
;
but
le
aussi devroient-
mme main
elles
&
lors-
ont perdu de
qui
les Sujets,
qui
&
dans
l'union.
de savoir
si
d'un Gouvernement
de reprsenter
en admettant
,
tel
que
faire
la possibilit
celui
que
je viens
Je
lgitimes.
Je ne serois pas cru , sans douce , si je voulois persuader que tous les Gouvernements tablis sont
voir
en
parce qu'en
est trs-loign
bles,
mais
grand nombre
prie mes sembla-
le plus
effet
je
que
les vrais
Souve-
Gouvernements,
&
en aura toujours
qu'il y
Une
naturellement d'aprs
tablis
les
homme
vu que tout
sa
mire
qu'il a
perdue
&
cependant que
si
homme
chaque
sa rhabilitation
les
hommes ne
ils
si
que
j'ai
dit
seront-ils pas
gaux
ment
&
si
Tous
ne seront-
aprs
& qui
& l'usage
qui arrtent
faux de sa volont
je re-
parvient au terme de
lu-
hommes
les
la
par
sont de sa part
si rare-
ingalement surmonts.
On
De
On
Institution Militah.
mme
pourroit
dit sur
hommes
intellectuelles des
qu'en ne
ingalit entr'eux
une
&
qui ne
les
humilie-
>
me
resteroit toujours
il
des facults
les
ce que j'ai
ici
diffrences naturelles
les
marquer
rappeller
$t
qui
celle
&
n'est
non pas
que
relative
com-
&
conventionnelle
arbitraire.
dans
sorte
de
loix
les
l'institution Militaire ,
peigne
qui
le
plus fidellement
comme
Etablissements
plus vraie
l'tat
qui nous
premier
&
ni plus solide
que
leurs autres
u-
vres,
il
sens,
que
le
que
hommes
il
est si
noble,
il
Ainsi
comme
mieux au Principe de
l'homme, nous remarquerons que tous les Membres qui composent un corps Militaire, sont
celle
qui s'applique
censs revtus
&
le
sont
De
291
C Institution Militaire.
qui leur
Cependant , quoique
ingaux
, il
assemblage
que
Membres
pour
ni d'humiliation
il
soient tous
n'y a point
&
ces
assign.
est
les indivi-
le
n'est pas
mme
Corps
mais seu-
main de l'homme
riorit
seroit la qualit
&
serviroient de rgle.
Mais
que cependant
suppie en
rite
qui
connotre,
&
il
y
un m,
la diffrence des
Grades
corps Militaires
ancien
ce
Lgis-
le
&
une valeur
les
sujet
a toujours agir
tablissant
plus faciles
soin que
il
lorsque
&
&
sup-
la
fixes
du
prix rel
le
&
diffrences
les
la
commande
&
,
fixe
les
n'y et
la
qui
aprs
droits dans
- il
que deux
le
plus
l'autre.
Cette
De
F Ingalit
Cette Loi
un
pas
elle
que
cipe
expos
hommes en
les
comme
&
en supposant
pourroit-on
ne
lettre
nanmoins
seroit
les
qu'ils
cette
corps Militaires
vrage de l'homme
pas croire
la plus
que de prendre
surdits,
tous
Ce
n'est-
du prin-
justesse
la
293
il'
entr'eux
de
indice
j'ai
Hommes.
des
comparaison
n'tant
que
la
l'ou-
& l'infrieur
espce
&
imposan-
fond, puisque ce
tes,
si
mme
hommes dans
la privation.
chaque
si
homme
homme
chaque
mme
que
les
alors
seroit
Rois de
la
un Roi. Or, de
Terre ne reconnos-
que
les
il
par consquent
s'agit
si
tous les
ils
&
mme, dans
hommes toient
de
les
le cas
dont
pleinement
Matres
& les
dans
Empire. Mais,
l'tat
je le rpte,
ce
hommes.
& de
dants
les
perfection
qui
eu des Chefs
pris
ainsi
homme
rhabilitation d'un
celle
cela est
mm
temps de
ce
entirement accompli.
soit
l'origine
ont toujours
faut s'attendre
jusqu' ce que
indispensable,
punition
il
&
s'ils
parmi eux,
en auront toujours
qu'ils
rendroit indpen-
ls
gran-
que
de sa puissance ,
&
j'tablis sur la
semblables
ses
de tous
les
titres
de
la Souverainet politique.
Je ne crains pas
&
seul
droits
moyen
unique
&
mme
de concilier
que
d'assurer
d'expliquer
c'est le
tous les
multitude
la
d'opi-
une
parce que
supriorit dans
mme
classe
pour reconnotre
un Etre , sur
ce en quoi
Or
tant
il
mais dans
condamns
hommes
les
la privation, se ressemblent
quelques
faire disparotre
vent
cette
privation
qu'ils
jtfr'eux,
il
nuances prs
Etres de la
les
peurelles
Du Flambeau
un tableau plus
prcdemment
l'homme , & sur le
le
donner un
lui
peindre,
naturelle
nous
c'est
que
&
de l'homme social
blie
&
satisfaisant
du principe des
Gouvernements.
En
effet,
dre
&
un
tissu
une
activit universelle
de dlices
&
de
qui formeroient
joie
pour tous
les
l'ai
indiqu
la
sables
de
la plus
perfection
la
grande
c'et
&
douceur
que
&
parce que,
nous avons eu
la foiblesse
pour nous
de croire
il
devoit
En mme temps
yroit lier
&
si telle
gouverner
les
est
la
hommes
si
T4
c'est ta
le
De la Soumission
i<)6
le seul
aux Souverains!
runir en corps,
l'abandonnant
&
l'ignorance,
Gouvernements reus
se trouve
mme
ont fond
connu
, il
qu'elles
cette
l'obscurit.
si
difformits
qu'en
ils
donc certain,
est
il
les
lumire
les
Corps
principes
les
Mais
avant
&
politiques
ou que
leurs successeurs
en
la puret.
leur
leur est
actuellement
des Souverains
tre
il
est
testation
ma
,
vnration pour
&
la
ici cette
pro-
personne
convenable de ritrer
afin
la
je
n respire que
fais
que
paix, que je
&
toute rvolte
comme
tant
De la
tant
que
me
je
On
propos
suis
d'tablir.
foi
que
lorsqu'on voudra
prcdemment sur
diriger l'homme dans
tabli
j'ai
chanement de
suite
de
du faux usage de
volont
cette
quand l'homme
&
souffrances
ses
que
sa volont
imprudence aujourd'hui
que perptuer
,
,
crimes
ses
mme o
que
,
mme
avoit la
s'il
il
ne feroit par-l
&
augmenter d'au-
Je condamne absolument
le cas
que l'usage
par consquent
qu'une
devenu faux
n'toit
avoit
n'toit
la rbellion
dans
l'injustice
vernement
seroit
ni l'autre
pouvoirs qui
les
toute
Administration
pareille
j'ai
fait
voir
que
tiques
&
ses
Chefs
les renverser.
Mais
il
faut en
bles encore
tration,
si le
& que le
mal
n'est
cette
supposons
i$$
De la Soumission aux
comme
supposons,
tant
Souverains.
de son travail
le fruit
pour dmler
&
nement
mme
en
dans
le vice
dans le
Si le vice est
il
&
du Gouvernement
le Sujet soit
&
temps, dans
le
le
le
GouverSujet ait
commune
ter
de
hommes de
tous les
la
connotre
Enfin
ou bien
ne faudroit plus
alors
il
&
me demander
ce seroit un brigandage
n'y
il
mes dans un
livreront
or
d'en,
le
Sujet
Chef,
alors
il
ce qu'il y auroit
un Gouvernement,
,
pour
brigan-
les
d'annoncer aux
inutile
pareil dsordre,
plus
d'afflictions
gardera
se
pas de Loix.
a,
mme
Il seroit
saura re-
la Justice.
dans
il
dans l'Administration
dages,
de s'opposer
ni
si le
conduire,
si
murmurer
les
celui-ci saura se
faire
ne jamais s'car-
s'attireront
ils
que
l'intrt
que plus
homils s'y
de souffrances
&
par l'injustice
vront
&
que
les
maux
les
poursui-
leur pense
&
plier
De la
relie.
langage de
mme
&
raison,
la
ils
sont
l'Etre livr
lui-
car
ne raisonne point.
Qu'on ne m'objecte pas de nouveau, cette difficult de savoir quels signes chacun pourra
discerner
si
les
homme toit
n pour avoir
la
sa conduite,
lui
manque,
&
il
pour
que
qu'ainsi tant
s'expose
s'il
fait
un
l'homme
raison le
de toute
fixer la moralit
si
cette preuve
pas.
je
permets
la
moindre imprudence
prive.
ma
part peut
conduisent;
ment
ils
me
&
que
le
occupent
ils
y verront que
mme
&
s'il
y avoit
moindre
pour
atteinte.
persuaderoient pas
je
pense
ils
que par
ne se
cette
Des
300
leurs pouvoirs, 5c
obligation o
marche
tir leur
nous diriger
Au
ils
que
dispense de cette
je les
sont
la
tous.
contraire
si
&
par leur
d porter
Ip titre
de
s'en carter
&
insulter
le droit
nom mme
au
ont
qui nous
fait
les
honorer.
Ainsi
une
si le
injustice de leur
qu'ils ont
part,
doivent savoir
ils
le Sujet
venger
la
mme
Loi
que
le
Souverain
&
l'Etat politique
deux,
&
les
&
ne
que
l'un
&
l'autre
ne peuvent
men
mon
&
je crois actuelle-
ment pouvoir
suivre
tude
parce
troient les
Gouvernements,
souponn de
travailler
je
leur ruine
puis-
ner
ce
seroit
de leur
faire
goter
les
seuls
moyens
De
moyens qui
bonheur
En
que
Gouvernements. 301
videmment propres leur
l'Instabilit des
&
soient
leur perfection.
la
eu pour base
vant; savoir
le
,
principe que
la rhabilitation
tabli ci-de-
j'ai
des Souverains
c'est
que presque
simple observation
Cette
ne nous permet
ment
rel
&
que
ft la vritable
la
& invin-
les
ministres, ne l'auroient
pas abandonne.
Il
faut
l'origine
mconnue dans
des Gouvernements dont il s'agit , ou
donc , ou
qu'elle ait t
ils
subsisteroient encore.
Et certainement,
ceci
point,
&
la
est
des
dans l'homme
dure
la stabilit
pour nous
la
preuve de
la
301
se sont
Gouvernements.
accoutums regarder
&
les
sujets
hommes
les
Gouverne-
aux
vicissitu-
les
institutions
les
leurs ca-
prices,
ties
Nanmoins ,
rable,
ils
&
d'tablissements dont
eux-mmes reconnoissent
la caducit.
glement mme,
le
&
toutes vicieuses
toutes
sociales
aucun de
Ceci
ces dfauts}
seroit suffisant
avanc sur
Loi
la
Association
mais
fixe
,
j'ai
sans doute
malgr
pareille Loi
l'ide
on hsi-
qu'il
y en
ait
&
qui n'aient
point pass.
le
C'est cependant
une des
mieux affirmer,
& je
vrits
que
je
puisse
en
Des Gouvernements
stables.
oj
en certifiant
me
mes semblables,
du temps;
la fin
qui m'ont
eu,
&
&
qu'il
il
mmes
raisons
y avoit toujours
lgitimes.
cipe vrai
ils
&
que
base
leur
moyen
roit
de
Par
ment
s'ils
n'ont
s'ils
un
de
le
pour
meil-
se soutenir, ce se-
s'en rapprocher.
la
est
susceptible,
il
est clair
que
je n'en-
infail-
pareil principe
qu'ils eussent
que
le
temps. Mais
que de
la
de
la
puis*
ce se-
s'ils
5c c'est-la ce
savoient s'appuyer
de leur Principe.
Je ne m'arrterai point citer pour preuve,
cet orgueil avec lequel les Gouvernements vantent leur -anciennet
don-
304
les
2c
ni
de
la
dont
les fruits
que ce seroient
voit
&
persuasion ou
l
ils
ne
on
permanents.
Alors donc
s'teindre
crainte,
que
rpte
t lgitime,
leur
&
de l'homme
Par
motif pour
,
nous
devant tre
la raison contraire,
ments actuels
que
comme
pourrions
seroit
dcouvriroit
Mais
il
guide
nous
les
nos
jugements
supposer
les
parce
verrions subsister
les
conformes
constituer
Gouverne-
si
il
prononcer sur
diriger
que
tant
le
nous
le leur.
temps de
core
les
ment,
la
je le
tous
au
,
&
qui nous
sont dfectueux.
de vue sous
les-
qui peuvent
nous
leurs dfauts
&
aider
&
nous instruire de
de leurs irrgularits.
Le
De
Le second
dissimuler
c'est
tres
Or
vice
dans
sont
qu'ils
et forms
diffrents
les
uns
un Principe
si c'toit
des
au-
305
&
tou-
jours le
de
la
ments
bles.
Ainsi
seroient
sembla-
tr'eux, nous ne
de leur Principe
y en
produit
auroit
qu'il
&
trs
certainement
il
doit
tablis.
ment
se
Comme la
choses
sentir
faire
marche de
admettra, selon
sent altrer
tt sa sagesse
ci
dans
par
loin
que
les
temps
elles
&
l'administration,.
tutif universel
doivent journelle-
le
Principe consti-
le
puis-
De
les
des Gouvernements.
les
savoir,
plusieurs.
de ces deux
Si
sortes
il
pose
ces
conforme au Principe,
&
car l'une
est
de Gouvernements l'on
tant
l'autre
diffren-
si
mme
base
mme
ni la
la
origine.
&
sa situation
de Lgislation
la
plus
convenable chaque
Causes
les
pugne entirement
l'ide
&
ce qui r-
c'est
que
la rai-
j'ai
dj don-
peut
il
est vrai
domiEtant lumineux , il
il
&
elles
il
au point de
de produire des
En un mot
doit
effets
ne doit
se
d-
contradic-
reur
Du
Gouvernement d'un
seul.
07
Religion
c'est--dire
&
dans l'action
que ce
les
sont
pendant que ce
qui
dfigurent.
le
je persiste
Ainsi
&
qui l'loignent
elles
seroit chercher
quoi-
que mon plan soit plutt de poser les Principes , que de donner mon avis , je ne pour-
me
rois
ment d'un
naturel
seul
sans
est
&
plus simple
le
cdemment comme
C'est en
que
Roi
changent pas
&
&
dans le
si
cet
comme homme, ne
, ils
oeuvre faire
analogue
>
ses devoirs
plus
exposes pr-
j'ai
dans lui-mme
effet,
plus
le
le
homme
contredit
il
ayant toujours
a aussi toujours
le
les
mme
mmes
secours esprer.
Ce
n'est
des
&
s'il
est
qu'il
homme
lui-mme. Toutes
les
les
autres
Mem-
il
saura se suffire
mains
V2
qui
seront n-
cessairem^nt
Du
508
Gouvernement d'un
seul.
conder,
rer
& nullement
de
que de
& de l'clai-
l'instruire
le se-
lui la source
Empire*
tout son
, il
puisse
seroit trs-inu-
alors
la
mme
autres.
les
dans
Gouvernement de plusieurs,
le
forme
comme
ne pour-
je
la plus
par-
roit la superfluit
&
que dans
l'ide
que nous
ne doit point
Cependant
s'y
il
trouver de dfauts.
quoique
au Gouvernement d'un
donne
je
seul
je ne
la
prfrence
dcide point
Car
toute la
selon
enfin
mme
d'un seul,
il
du principe.
Gouvernements
rgularit
parmi
les
infinies.
Dans
les
uns
le
Chef
dans d'autres
il
n'a presque
il
aucune
en a une absolue;
tient le milieu
entre la d-
pendance
pendance
que ce
rien
est trs-probable
fixe
309
n'est pas
encore par
cette
Gouvernements o la
dans une seule main , & qu'ainsi
Mais
tions
lgitimit
la
sociales
adopter tous.
le plus
puissant motif,
pens sur
les
troisime,
le
les
de
la
de toutes
Terre
Institu-
les
tant celles
il
c'est qu'elles
nemies
ment
les
or
trs-certaine-
si le
mme
&
qu'il
che.
Car
tant en
en diriget continuellement
gnral
qu'en particulier
Etablissements auxquels
loin
&
autres
soutenir
&
il
il
et t
tous
mme
but
de s'envahir
,
au contraire
mutuellement contre
commun
les
doute que ce
que ce but et
les
mar-
l'objet
roient eu sans
la
le
les
,
&
uns
de se
vice naturel
truction.
quement
je les vois
employer rcipro-
& s'carter
si
V3
je
dois
Du Droit
dois prsumer
de la Guerre.
sans crainte
Les Politiques
leurs efforts
pour
de vicieux.
je le sais
emploient tous
pallier cette
difformit.
mes
nom-
le
ne se peut qu'il
il
&
d'irrguliers
que dans
comme
Ils
for-
l'instar
la copie
dle,
transportent
ils
factices la
mmes
rels
la
de
de
mme
& attribuent
vie, la
mme
la
&
facult
activit
se conserver
,
,
la
ils
mme force,
&
les
battre leurs
le
Nations
pour
rieure
Mais
mme
celui
&
droit
de
de com-
ennemis.
leur prtent
par consquent
&
la
guerre en-
des Etats.
les
Lgislateurs eux
moyens
fectuosit des
le
Corps
ces
mme
blies
mo-
maintien de
la foiblesse
ces droits,
si le
&
;
pour
ils
d-
la
con-
voient vi-
la
6c
emploient pour
qu'ils
demment que
mmes ne peu-
&
, il
ani-
Des
Ennemis de l'Homme*
vrais
truire, ainsi
que
le
naturels.
Or ,
traire
les
con-
le
&
ne crent rien
qu'elles
Chef ne trouve
le
dont
mme ,
que
Alors.,
je
si
ne
il
le
poser sa Loi
erreur
&
se sert,
il
l'ait
demande
com-
fait
tromp.
quelle peut tre cette
sur le genre de
combat
avoit
qu'il
faire
hommes
Corps politiques
Corps
qu'il
devoit
toute sa vigilance.
est
que
Or, comme
plong,
est
lement faux
formoient
&
o l'homme
&
il
cette ide
suites des
n'est
tnbres
pas tonnant
ne puissent
garient
produire.
On
mes pour
Loi de
ses vritables
sa nature
il
ennemis
me
hom-
les
& que
voir
par la
comme on
de leur part
connu
qu'ils
V4
a re-
Suprieure
,,
Des
Suprieurs
mme
n'ont aucun
ble
&
la
que dans
sont
mme
pri-
cet tat,
essayoient de faire
lui
des avantages
eux
comme
ils
seroit
viendroit
sans
de
j'ai
en
la force
leurs attaques
doute s'en
que
ou
l'agilit
l'objet
usage contre
qui seroient
corporels
l'adresse
celui qui
&
qu'ils
s'ils
universelle
&
foiblesse
est certain
il
les
tous dans la
vation
Ennemis de V Homme*
vrais
prserver
Loi
la
par-
premire
en
&
Ouvrage , comme
tant le guide
indispensable de l'homme.
Si
cults
au contraire
de
mme
cette
du Principe qui
c'toit
Loi ,
&
par la puissance
que l'homme
prescrite,
l'a
comme ceux
emploieraient
dre
de leur part,
il
regarder
&
&
si ,
&
l'objet
comme
louse
&
&
timide avec
les
saisi le
par ignorance,
ses
semblables;
but de son
de sa destination sur
de
ennemis.
ses
c'est
gine
est
crain-
que l'homme
est clair
comme
&
les
Terre
l'on voit
Gouvernements
avide inimiti
la
ori-
une
ja-
que
Des
que
trois
un autre principe
ni
la lumire qui
pas tous
fiance
les droits
si elle
&
notre con-
1)A
dAu
letre.
Indpendamment des
vices d'administration
donc
bilit
ici
,
la disparit
& la
savoir
haine
parmi
clairement
trent
nous observerons
l'insta-
qui se
mon-
Gouvernements
les
&
dans leurs
sanction
se
&
sans le secours
la
ge
les
&
que
Gouvernements
soutenir
la
que par
elle,
de
Mais comme
je
me
ici
impos
suis
je
mon Jugement
la
Loi de
ne porterai point
faire pour
se
dfendre de
parmi
ceux.- ci j'ai
presque universelle
l'tre ;
j'ai
conclu qu'il y
en
,,
De F Administration.
& mme
condamn,
Gouvernement de
le
encore en
gnral
point
que
Goucom-
n'ai
je
mme
je
si
trouve
entre les
nrale
de ces
dpositaire
droits
de
son devoir
tenir
se
qui devroient
rels
&
qu'il est
en garde contre
de
les
autres Etats.
Ce
qui m'em-
mon
sentiment
comme mon
les
dessein est en
eux-mmes
le cas
je vais leur
mme
mais
temps
de pouvoir
de
juger
se
offrir d'autres
obser-
ments sur ce
qu'ils
sont
&
vroient tre.
C'est sur leur administration que je vais ac-
Gouvernement
soit
&
&
si
au
fausse, ce
en
tirer
Du
consquences sur
tirer les
&
cipe
Droit Public.
du
la lgitimit
du mobile auxquels
ils
Prin-*
sance.
de
droits
qui
l'Etat
&
secondement ,
premirement
du Droit public
fait l'objet
tice civile
elle
de
fait l'objet
de
la
la Justice criminelle.
Guerre
de
que
,
de
la Police
vrai
&
ces bran-
ne faut
, il
justesse, qu'examiner
ces
si
Jus-
particulire,
Chacune de
la
ce
a veiller la s-
ce qui
&
les
ou
si elles
l'homme
par
le
seul
Droit
public.
dlier
un Souverain
,
&
cela
mme
celui-ci a le droit
malgr tous
sojjt les
de
l'en
les
avanta-
l'Etat.
L'usage
&
des Usurpations*.
3 \6 Des Echanges
des Habicans des contres qu'ils changent,
n'annonce-t-il pas que l'ancien serment n'a pas
&
t libre
vantage.
Or
que
,
nouveau ne
le sera
pas da-
jamais
le
tre
les
Lgislateurs
indestructible
&
galement en usage,
parmi
ter
sont
les
l'image
ces changes
mais
les
&
c'est--dire
& volontaire
de part
que l'change y
&
d'autre
qu'on
au
sol
&
faisant
Je n'ose parler
par lesquelles
ici
de ces
les diffrents
illustres
usurpations
Gouvernements pr-
Nations paisibles
&
ignores
& sans
ou
dfense
mme
,
sur
par cela
leur cupidit.
Il
est
que tout
vrai
,
la
&
se faisant
Justice a souvent
la punition
des
Peuples
De
la
Loi
Civile.
317
ment de Ministres
qu'augmenter
pre souillure
sa vengeance
&
&
leur pro-
les
n'ont fait
ils
les
victimes
vile.
Je suppose tous
je
suppose
de proprit
partage de la terre
le
ment parmi
les droits
les
dans l'origine
hommes
fait
lgitime-
ainsi qu'il a
mme
testations
comme imaginaires.
la
mauvaise
foi
qui pourra
les
terminer
de
l'in-
Qui pourra
&
la contestation f
remdier tant de
& r-
des mutations,
Et cependant
difficults
Qui pourra
le
eu lieu
depuis
tablis,
moment
comment
& sans
propritaire ?
certitude
Comment
le vritable
Or ,
De
tude ne
la Prescription.
comme
soit
universelle
Mais
encore
rit
voici
& o
elle
c'est
elle se
elle est
d'o nous
ses dcisions.
&
l'ori-
une borne
recherches, en
ses
assignant un temps pendant lequel toute possession paisible devient lgitime, ce qu'elle appelle
Prescription
la
demande, dans le
mal acquise , s'il
car je
possession seroit
effacer
une
la
est
un
injustice.
d'elle-mme en ce moment,
c'est elle
cas
il
Loi
civile agit
est vident
que
pendant qu'elle ne
de
Il suffiroit peut-tre
exemple sur
m'en
offrir
la Justice
elle
ces contradictions
&
civile
plusieurs autres
galement contre
pas,
me
tels
elle est
borner ce seul
,
quoiqu'elle pt
qui
que
dposeroient
ces
varits
expose tous
les
J'ajouterai seulement
tance o elle
qu'il eft
,,
De V Adultre.
319
lence & son aveuglement
& o le principe de
,
que pour
l'adultre
des personnes
prononce
elle
par
lies
le
la sparation
mariage.
En
effet
lgitimement dsunir
les
la seule
&
l'alliance
puisque
c'toit
sur
elle est
laisse
elle
la
rompue,
c'est
Loi
civile
annonce
Je ne peux donc me dispenser d'avouer combien la marche de la Loi civile est dfectueuse,
tant dans ce qui regarde la personne des membres del Socit, que dans ce qui regarde tous
leurs droits de proprit
ce qui
lieu
&
claire qui
Je m'en tiendrai
l sur la
l'Administration des
avant de passer
la
premire partie de
Corps politiques
mais
de
De V Adultre.
320
des Mariages.
\J Adultre est
le
quoiqu'avant qu'il
femmes. Depuis
homme ,
crime du premier
le
commt,
qu'il
y en a
il
qui
l'cueil
de
n'y et point
con-
le
en outre
de
hommes
les
la chair.
De
ne peut avoir
Ce que
que
oit
le
je dis
premier Adultre ne
re
que
si
&
Ton con-
s'est
s'est cart
Mariage
prcd du premier.
deviendra sensible
commis
de
la
Loi
en a suivi
qu'il
l'Adultre corporel r-
mme
chose
puisque
le
puisque cet
homme ne
le droit
de
pouvoir rompre
le
de
&
c'est
universelle
n'a point
puis-
rvoquer
la
Cause
&
approuve. Ainsi
la
de
volont
ses actions
s'tre
n'a
temporelle
conclu l'engagement
de
il
ne
sans
De t Adultr.
^it
la chair,
en commet deux.
il
parvienne
disent
autant mes
soumis
qu'il ft
Mais autant
des Elments.
chair
la
je
dsire qu'on
obligations
pour
mon propre
hommes
quelques
diffrent
parler.
effet,
n'y auroit
lative
l'homme
si
les
qui
connotre
se
fait
corrompus
sirs
bonne
reils
foi se
Car
fixe
il
puis-
mais re-
Mais ,
qui doit me-
ses
sens
il
facult
jusques dans
dlicatesse dont
la:
ont
comme il a
surer mme
&
n'avoit
est
s'il
la
m'inter-
rougir
que
Loi
la
le
& d'ailleurs
en
quel-
de l'adultre commis
clairs
pourra
il
assaisonne
le
choix
ses
plai-
l'homme peut de
persuader l'indiffrence de pa,
on voit
si
Actes.
,i
j'emploierai tous
battre.
J'assurerai
mes
efforts
pour
hautement que
le
la
com-
premier
adultre
De
3*t
F Adultre.
&
ou l'homme
l'ignorance
&
que
&
mire
&
c'est l ce
plong
encore
esc
de
,
de splendeur en un
tat
de tnbres
d'ignominie.
Le second
adultre
premier Arrt
le
l'homme temporellement
primables
dont
cipale source
souponner
&
si
ignore
il
qu'il
lui
souvent
est
prs d
expose
malheurs
bien
&
des
la
prin-
loign
de
n'empche
ce qui
maux
qu'il prpare
aux
se
que
fruits
de
ses
crimes
prouvs
condamne
que
si
sa prsence
ncessaire
est
soit sen-
l'homme destitue sa
postrit de ce soutien > quand il l'engendre
d'aprs une volont illgitime ; & que par
sible
intellectuel
soit
consquent
il
timents inouis
&
au dprissement terrible
de son Etre.
Mais
que
hommes
les
avides de
abtardies
dont l'espce
est
ainsi
que de toutes
ses
&
toutes
Nations
ces
bizarrement construite
si
Terre
la
monstrueu-
ces gnrations
&
Verte,
de
Sciences
trouveraient l'explication
313
plades
irrgulieres.
cou-
est
en
de
guliers
la
Nature.
dans
ment
contres
diverses
les
les sens
de l'habitude
fruit
qui
jugent
les
&
ces
beauts arbi-
ce
ne sont que
les sens
s*accoutu~
&
dante de
ples
car le
tu par un nombre.
sa couleur
&
convention
la
&
elle
Il
nous
ments dans
o Ton
la
que
la
&
les
diffrences
clairement
l'ordre des
composition de tous
assez
est
El-
corps
les
la surface.
C'est
&
celles
du climat
du corps
>
tant
ne d-
car
la rgularit
de
la stature des
hommes, ne con-
X1
mais
&e
3*4
mais dans
la
Pudeur.
la juste proportion
de toutes leurs
parties.
De mme,
cependant
y a un degr
il
contraire
sans
na-
est
turelle.
Ainsi
corporels
mme
attribuons la
plongs
sentiment de pudeur
seulement
&
de honte
ils
sont
si
gnration corporelle
est
point
n'toit
attention
Ceux qui
que
rpugnance
&
qui
d'aprs
qu'ils
prenoient leurs
montrent
qu'ils
&
le
ils
n'ont
moins de
gard
des sens
cet
la vie
la jouissance
,
la
aux hommes
abandonns
facults intellectuelles
de
naturel
de dlicatesse
mais
sentiment de
le
que ceux
pas vu
que non
d'entr'eux, l'acte
pudeur
&
tout
la
ils
que mme
ont perdu
qu'ils
sont
&
si
l'usage de leurs
ne diffrent pres-
que
De
que
Pudeur.
la
&
Lorsque
traire
les
525
&
qu'ils
par imitation.
ts polices
du
respect
le
l'ducation
leurs
ils
Soci-
conjugal
lien
l'effet
se
&
de
dans
rant pas
l'homme
ble nature
&
au con-
les
la
con-
sur
par
y supplent
lieux,
le
genre dvie
en tant de
de sa vrita-
droits
les
des instructions
que
temps
le
les
les
dehors
on
aux principes de
la
premire ducation
Nations
les
plus gros-
tre la vraie
ces
les
Loi de l'homme
deux exemples
tion en sont
les
Peuples dont
galement loigns
dfaut de culture
& les
il
les
est
ques-
uns par
Pour rsoudre
la
difficult
il
falloit
donc
on auroit vu que
la
l'homme inintellectuel*
326
tellectuel
liant:
lui offroit
& que
forme,
il
le
Naturelles.
connoissoit
s'il
ne pourroit
humi-
spectacle le plus
le
Principe de cette
la considrer sans
rougir,
elles
dis-je
tre
en ce qu'elle
&
affreux
tre
de ce
Mais comment
aucun
adul-
malheurs
ses
Observateurs
les
souvenir
premier
dcouls tous
sont
que
ide d'adul-
dsesprant
d'o
lui inspirer
auroient
son Principe
- ils
ne
Ils
&
tions
montrent
soit
que
les
ou qu'elles-mmes
ici
veux
relle
moi
soit
que
Loi na-
comme eux ,
celle
la
qu'il
en
&
ce
je
qu'ils veu-
Loi naturelle de
assure
Loi natu-
suive sa
&
en m'entendant par-
lent qu'il
&
suivi leur
Na-
me
Matrialistes ne
corps
viennent de ce
les diffor-
diffrentes
dans leurs
la
bte,
c'est--dire,
en
Des deux
mot
en un
la
Adultres.
327
mme de
Vrit.
N'oublions pas, je
rpte, que
le
second
le
prend
ou
que dans
lieu
de
la
impose. Car
lui toit
tre avec
comme
femme
la
femme,
intellectuel
temporelle
temps
rien dans le
Cause
l'homme
mme
&
puisqu'elle
qu'elle est
impure
mauvais.
s'est fait
Que
un adultre
c'est--dire,
commettre un adul-
puisqu'aprs la premire
l'adul-
encore plus
peut
il
dans l'origine
tre sans la
6c
premier adultre,
le
celui
suivi
si
sa source
ne
l'on
examine ensuite,
si
l'homme qui
se
que
tre
heureux
&
lui-mme
Justice
en paix
&
s'il
pourrait se cacher
que
Ceux qui
jamais
devrait
de tributs la
sa malheureuse postrit.
en rendant nuls
de leurs crimes, ne
les rsultats
dprave
maux
foi
&
ils
faire
adop-
ne peuvent
X4
eoatr'eux.
Des deux
3 1
contr'eux
le
mesure
sion sans
nel
de
l'homme
joint
mme
donner ce
c'est
postrit l'auroit
tre
Adultres.
toutes les
n'y en a pas
il
& intellectuel
une qui ne
soit viole.
que
je
mire de toutes
les
yeux; mais
hommes
Loix de
les
Vrits profondes
les
la
les
&
la
quoi-
Raison pre-
Sagesse,
observer
n'en
ils
,
parce
De
plus,
il
inconnus
la
brute
&
que
G-
&
les droits
un ordre
qui y sont
grandeur
comme
& de
damnation
aussi la source
de
sa
con-
sa misre.
&
tion sociale
extrieure
savoir
& intrieure
objets
de
l'Etat.
avoit aussi
deux
sortes
de Loix
pour
De
pour
V Administration
se diriger
veiller au
&
premires
les
dehors, forment
droits
les
j'ai fait
Peuples
&
les
329
charges de
Loix de
la
guerre,
Nations. Mais
des
politiques
comme
Criminelle.
l'habitude o
sont de se consi-
ils
comme ennemis
drer respectivement
toient
>
dans
On
l'on
Loix
les
sera
si
cher parmi
les
choses humaines
leurs Etablissements.
Comme
ils
une base
ne connoissent
convention
la
comme
ils
la for-
ne tendent
comme
ils
ils
veulent ouvrir
&
que cependant
venir
fruits.
que
Ce ne
sera
j'ai
celles
absolument sans
je
ne m'tendrai
de Loix, ou sur
la
seconde espce
qui s'occupent
de
observations
c'est -
de
se servir
pourroient y par-
ils
dire
la
mes
parce
que
3 3
Du
que
malgr
embrassent,
tien
Droit i\ Punir.
la
elles
& la
de Tordre,
&
les fait
main-
le
&
diffrence
ce
mme
l'autre la
de punir.
mme que
cours de cet
Ouvrage
&
en
tire les
mme,
dans tout
consquences
&
ou non
que chacun
afin
le
continuerai de
je
si
mon
&
le
glaive
possible
que
les
si
S'il est
sans
puis-
innocent
il
n'y au-
qu'il ft
savoir
car
, il
en a
le droit.
un Principe suprieur
versellement bon
comme
de
tous
unique
mes
l'tablir
j'ai aussi
5c uni-
efforts
ont
est
un
s'il
dmontr
l'exis-
tence*
Du
tence
l'action
de ce Principe bon,
que dans
table
Droit de Punir.
il
331
s'opposer
est
comme
invi-
il
n'y
des crimes.
ait
Or
un des
la Justice tant
attributs essentiels
de ce Principe bon , les crimes ne peuvent soutenir un seul instant sa prsence , & la peine en
est aussi prompte qu'indispensable
c'est l ce
;
qui prouve
la ncessit
absolue de punir
dans
ce Principe bon.
L'homme dans
,
physiquement
sa
cette Vrit,
ment revtu de
&
il
ce droit de punir
fut solennelle;
c'est
mme
&
c'est aussi
jamais t altrs
ver
c'est alors
le droit
de vie
s'il
dis- je
&
clairs,
de mort sur
les
malfaiteurs de
son Empire.
a t prcipit dans
sulte l'tat
l'tat
de Socit
de nature
, il
d'o r-
de
cor-
ruption
Du
3 2
ruption
choses, o
a eu craindre
il
recouvr
mme
de
semblables
les facults
me, quelque
&
perdues
qu'il a
autorit
soit cette
mme
ne peut
elle
de vie
le droit
&
puisque ce droit de
de mort corporelle
pendant
de m-
de punir corpo-
&
homme
qu'aucun
vie
punir de nou-
l'tat actuel,
de Mort.
s'est
il
&
Droit de Vie
ne l'avoir pas
il
soumis
sa Domination.
Il
empire
veaux
le
nombre
perdu
Mais
l'autorit
qu'il
mme
que
avoit
de
de
les
les
arrtery
redresser
quand
de
dont
non
celle
les
ils
son
nou-
qu'il a
anciens
quand
ils
soutenir
s'garent
,
;
au crime , ou
se livrent
&
espce de sup-
prochant
l'tat
ils
augment
sur les
la seule
sa chute
nous voyons
que par
tendu,
se ft
Sujets.
en
les
rap-
&
Ce
seroit
aujourd'hui en
d'un Lgislateur
&
d'un
table
impuni
que
la Justice
&
il
333
V-
est invi-
universellement son
n'ait
que dans
l'homme par
nouveaux droits
qu'il avoit
que dans
il
lui,
l'tat intellectuel.
sa chute
,
s'est
loin d'acqurir
laiss dpouiller
de
de ceux
ceux dont
il
Alors,
il
est pr-
li.
dans cette
qui a pris
mme
la
les
dcouvrir que
Cause temporelle
& physique
en
elle,
du pre-
effet,
qui
par sa
tination
faute.
n'est-ce
pas elle
t
dont
la
d'empcher que
desl'en-
l'homme
5c
pour
l'clairer
dans tous
ses pas ?
aujourd'hui,
mme, en venant
t cr
pour
il
lui.
& justifier la
33 4
cit
vit
il
ncessairement 6c laquelle
de
n'a
il
arrter
les
de
les droits
est
en
lui
faut
il
quelqu'autre
il
cause
le
sont
la Justice
irrvocables.
Cependant,
cette
&
y prside;
crimes
Sensibles
me
il
sont se$
moyens
de m-
digne;
l'homme
quand
Ainsi
loin
dpositaire
fonctions
du
jugements.
qu'elle
toutefois
il
emploie pour
s'en est
charge d'annoncer
5c
de la leur
que l'homme
soit
rendu
Jus-
la
faire observer*
tre
ses dcisions
C'est la voix de
cette fonction
comme
le
pour manifester
que pour
qu'elle
de l'homme en
punitions
les
&
dirige
les
le
ses
ce droit de pu-
il
ne doit
que l'organe.
On
Juge qui auroit obtenu d'tre vraiment l'organe de cette Cause intelligente , tem-
roient pour le
porelle
universelle
il
lui
dans
trouveroit
elle
coupable
il
par
l il
seroit sr
de
mesurer
&
les
33c
de ne pas se
parmi
quelqu'inconnu
hommes en
les
gnrai
n'offre
cependant rien qui doive tonner, ni qui surpasse tous ceux dont j'ai fait voir jusqu' prsent
que l'homme
toit
susceptible
pro-
ils
&
parmi tous
par son
si
la ncessit
son culte;
&
s'il
de
la vrit
de
&
les
mmes
il
peut sans
secours pour
dans
& de
doute esprer
de
s'assurer
Religion
sa
-,
ment au
les
l'
Admi-
ou criminelle,
D'ailleurs
figur
tout ce que
& indiqu
ment dans
j'ai
avanc, se trouve
la Justice criminelle.
Le Juge
n'est-il
simple agent
&
quoiqu'humaine
Ne
l'organe de la Loi
,
Cette Loi,
moyens
&
ses
pour
qu'il connot
Jugements
la
lui ?
Loi
le
&
permet,
Des Tmoins.
cette Loi mme qui
336
plus souvent
sure
t-il
en
ne
me-
est la
persuade-
se
Ce
seroit
de
instruiroit
de ce Principe, quand
la ralit
d'ailleurs
la
persuasion
la plus intime.
il
parmi
de
Nations
les
n'est
parlons
elle
en
effet
que
la ligure
marche dans
les
comme
tnbres,
toutes les
&
de
vritables assassinats.
En
effet
s'oublier
cette obligation
lui-mme
la vrit,
mentent pas
devroit
&
&
qu'il
le diriger.
ne
les
il
est bien
des tmoins
annonce
c'est leur
Mais
la voix
que
impose au Juge de
aussi
dposition qui
comme
tre susceptibles
ces t-
de cor-
&
peut craindre
&
parce qu'alors
c'est s'exposer
l'ignorance
&
la
mauvaise
prendre
le
foi
men-
Du
sr
&
& se
Pouvoir humain.
que
337
Juge
transformer en un simple instrument
vrai,
le
erreurs
croit
il
puis-
pou-
de
ni
ses crimes.
du Juge
devoirs est de
mme
le
or
comment
pourra-t-il
russir
& comme
d'homme ,
les ins-
tants ?
pas
le
& ce dfaut
que
la
Loi humaine
Lorsque
que
les
la
Mais exami-
puissance
mme
s'attribue ?
hommes
de
se chargeoit
la
par eux
n'expose-t-il
mmes
de se
faire jus-
ont
ja-
tice
mais
lui
il
mme.
Je conviens nanmoins que cette Loi politique , qui peut*en quelque faon mesurer ses
.
en ce
que
Du
338
que
Pouvoir humain.
sa
comme celle
illimite,
l'tre.
se
tromper sur
se
trompe pas
Secondement,
cette
si
vengeance particulire,
l'homme ne
ble
est
dou que de
seroit
cas 011
nature sensi-
nature intellectuelle
non seulement
tuelle
la
le
si
mme se
de
trouve au-
&
la Justice,
il
Car
mmes
,
injustices sous
homme me
un
si
genre que ce
soit,
de toute Justice
il
si
est
nuit
en quelque
coupable selon
de moi-mme ,
je le
les
Loix
frappe
que je rpande son sang, ou que je le tue, je manque comme lui, aux Loix de ma vraie nature, &
celles
doit
me
de
la
Cause
prendra
mon ennemi
me
& physique
qui
toute seule
de
intelligente
elle
ma
prendra
la place
d'un hom-
de sang.
En vain on
convention
Du
Pouvoir humain.
en cas de prvarication
vu,
si
hommes
les
tablir les
les diffrentes
l'a
33^
soumis^
s'est
de
le seul effet
leur convention
& puisque
avec eux
fait
le contrat qu'il
est
cens avoir
constitue l'homme.
comme
mme
qui,
la
si c'est
rpandre
Pour
sang
le
hommes de
la terre
minel
comme
Corps
social
les
&
de son
un crime pour
ne pourroit jamais
faire
tratre
les
lui
de
l'effacer
que d'envisager un
alors le plaant
tat de guerre, sa
c'est
un crime
la
ne pouvoir mieux
ux
si
parce que
donne
cri-
ennemi du
comme
dans un
Yz
coi^me
Du Pouvoir humain.
340
comme lui, leur propre conservation. Ainsi,
d'a-
menacent
teurs qui
dans
ses
l'Etat, soit
les
malfai-
en lui-mme, soit
membres.
les
se bat
au
que dans
lieu
la
que ce sont
les
est imaginaire.
les
fait voir
que
la
son but
hommes
dtruire des
j'ai
mme
n'est pas
de
les
de
que
l'anantir.
Or
entier contre
pour que
un coupable
le droit
&
est assez
la gloire
de
le
Royaume
manifeste,
tuer, dispa-
roissent.
D'ailleurs
que la
la vie
&
Du
& la mort
Pouvoir humain.
de chaque ennemi
est incertaine;
lieu qu'ici
excutions. Cent
&
341
hommes s'arment,
au
les
s'assemblent,
mme
de
&
ses forces;
humain
l'on veut
lgitime
soit
simple pouvoir
le
lui
qui prononce
lui
que
sentences injustes
lui
l'usage
enfin
souvent des
si
qu'une volont
Non, l'homme a
gles;
s'il
sert
les oracles,
& pour
hommes,
lui
&
c'est
par un droit
la justice
sur l'quit.
il
pleinement
relle, parce
il
le droit
la leur
de vie
que jouissant
&
sa gloire
juger ncessaire
alors
de
comme
avoit
il
mme,
ses sujets,
le lui faisoit
ce n'toit
de
la vie
la
&
il
de mort incorpo-
communiquer
retirer, quand la prudence
pouvoit son gr
ou
Pendant
que par
avoit aussi,
le
pouvoir
mourir,
Y3
Aujourd'hui
Du
342
Pouvoir humain.
Aujourd'hui,
il
n'i
&
qui
mais envers
Quant
de
pouvons assurer
&
de mort corporelle,
question prsente
la
qu'il appartient
l'homme considr
semblables
en faire usage.
ce droit de vie
fait l'objet
ses
en
nous
encore moins
lui-mme
&
pris
dans
&
donne,
& qu'il
&
mme
Sa vo-
suffiront-elles
&
n'est-il
pour
pas oblig
De mme
a-t-il
en
lui
pue
Lorsque
sa volont
corrom-
&
ments entre
on pas que
le
les
ses attaques
pleinement
Nous
projet
&
l'excution
soins qu'il
ne
ses
quels tremble?
Et ne voit-
Du Droit cT Execution.
Loix simples de son Etre corporel
343
l'homme
prouve que
aucun
cet Etre
ne
corporel
lui
donne
droit.'
Et en
effet
ment que
par consquent
pas vi-
n'est-il
galement dpendant
roit
mme
impuissance
Ce ne
seroit
ds-lors auroit la
donc pas
l'homme corporel
&
pris en
je
rpte
le
lui-mme
dans
que nous
>
Se
Ce
moins dans
sera encore
n'empoyoit la violence
il
un malfaiteur
rir
la Trahison
ou
lui
;
que nous
puisque
s'il
la ruse
5c ces
moyens
seroient
l'homme.
soit
pas inutile
bien plus
>
la Justice
ne
je prtends qu'elle
Y4
est
344
nous appartenir
il
faudra encore
remettre
le
mettra daos
le
crets
de
le cas
la Justice
de
D-
damnations.
Tels sont du moins
les
moyens que
nous
vrais
les
quoiqu'ils ne
les fassent
main de
la
en apparence
leurs semblables
la
Peuples
pour oprer
qu'ils
les
pour
yeux gros-
gouvernoient
&
pour
geoient l'excution.
que
vu
l'on a
voile,
dans
& sociales.
main
sre
le
mme
du
&
suprieure
ils
se sont attachs
leur Science,
Mais , quant
leurs
Loix criminelles
ont peint
le tableau sensible
svrit
pour
toient soumis
faire sentir
,
ils
en
Justice *
Crimes. 347
pour leur faire concevoir que le moirw
&
Justice,
la
Loi
ne pouvoit
cette vue,
que quel-
nouveau
lui
ni le droit
Mais
quand ce
l'essence des
hommes
qui gouvernent
de
ou qui
Gouvernements
il
de savoir comment
difficile
ils
encore
les
ou
Il est
des Gouvernements
ignorance
d'en convenir
hommes
en
propor-
le
&
n'a pres-
prjug rgnant
volont du Lgislateur.
profonde
incertaine
gnie
la
ce se-
pliquer
en
ainsi qu'ils
&
clairs
ont
qui
eu
ont sollicit
sur
ces
sentant leur
bonne
la
les
foi
conseils des
matires.
Je
loue
dmarches ; mais
je
46
Du
dans l'opinion
qu'ils
ne
que
&
se sentiront pas le
eux-mmes
lution d'aller
de l'homme
l'intelligence
courage
&
ni la rso-
les
vraie source.
Car
des Politiques
ils
toient
ils
ont pris
les
ont admis,
en toit relle
la base
Gouvernements
comme
,
&
le
que
tels qu'ils
Vulgaire
la science
que
&
l'homme ensuite
;
qu'ils
mais
le
ils
un
comme
ne btissent sur
une supposition , il est clair que les Gouvernements qur veulent s'instruire, doivent s'adresser
d'autres Matres.
au contraire
l'homme de jamais
fixe sur ces objets
crimes gaux
il
qu'il n'est
les pei-
je
pr-
pas possible
si la
mme
Mais
moins
la
lui
enseigner ne chercher
& ne
&
la
punition du
Des
Codes Criminels.
du
dlit
347
de rapport avec
le
Voil pourquoi
&
ble
la Justice
horriblement dfectueuse
si
cide
humaine
&
dans
tantt ce pouvoir
en ce que
comme dans
crimes qui
les
est si foi-
cachs
lui sont
qu'en violant
n'agit
le suiv
l'ana-
comme
les
&
les
possessions.
mme
Lors
cette
analogie
qu'elle
,
&
qu'elle
humaine
est
cette Justice
en ce
nombre de punitions
dans chaque classe, pendant que dans
infliger
chacune de ces
bre
&
nom-
toujours diffrents.
les
mmes,
tandis
que
le
crime crot
Le
&
talion en est
& en effet,
elles
n'en
soit qu'elles
ne connoissent pas
toujours
Des
348
Tortures.
mme
que quand
elles les
connotroient
soit
elles
maux
si
Alors
multiplis.
srement
ne pouvant venir de
, <5c
lui
qui
dre ou
mesurer
les resserrer
les
peines,
par
est nces-
Loi
marche de l'homme
la
consquent
la seule
seule
la
si
dont
& les
ten-
selon le besoin ?
Je ne m'arrte point
cet
usage barbare
par
lui les
tortures
pour en exprimer
la Vrit.
l'obscurit
o languit
s'il
jbuissoit
de
le
foiblesse
la
Lgislateur, puisque,
&
la
mme
lumire
damnations
&
n'auroit
cruels
;
qui
puisqu'en
qui l'autoriseroit
qui l'instruiroit de
il
un mot
&
le
la
nature des
le laisseroit
pas non
ni
sur les
puissance
&
de voir
qu'ils n'infligent
de peines capita-
sur le temporel
le sensible
&
commet une
<3c
& dsesprantes
qui lui tent jusqu'au sentiment de l'ordre & du
re; de ces Doctrines
bonheur
corrompues
infects,
qui
germe, 1 touffent ou
lentiel,
le
que sur de
viles
l'Administration
bornons-nous actuellement
jugent
&
ceux qui
s'exposent,
&
commandent
quand
ils
ils
lgitimit de leur
marche.
Le premier de
le
risque de
maux
condamner un innocent. Or
les
l'homme, parce
qu'ils
tort plus
ou
le
pu
recueillir
Des faux
recueillir
de
Jugements.
ses facults
intellectuelles,
Terre
&
s'il
fc
par rap-
un supplice infamant,
sur lui,
cruel
& inattendu
comment le Juge pourroit-il donc jamai$ estimer l'tendue de tous ces maux, s'il n'acquroit
un jour le sentiment amer de ses imprudences
& de ses carts ? Et cependant , comment pourroit-il satisfaire la Justice
rigoureusement l'expiation
Le second
chane des
soit sa
Dans
ce cas,
ne
la
le
supplice auquel
il
con-
la
que
voici la
Premirement,
damne
n'en subissoic
s'il
il
ne
fait
le
au coupable
remords
elle
&
le
la vraie
Jus-
temps d'expier
des repentirs.
Secondement
si le
gle de l'homme, te le
minel
force,
&
l'atrocit
de l'excution
lui
en te la
une
un sa-
un usage plus
juste 6c
crilice
Des faux
temps
crifice fait
crimes
rien expier
& dont la
encourir deux
premire
peut au contraire,
351
de faon que
Jugements.
de
loin
lui faire
mul-
de prs
la
le
Juge voudra
il
que par
assassinat
se considrer
la
forme
ensuite
sera
il
voir natre
de
sa tmrit
alors
s'il
&
employons
&
les
Loi
&
ne tre
leur
que
la
le
s'ils
flambeau de l'homme
toient purs,
nom , que
par
ils
persuadons-
les gibets
& les
&
par
chaffauds
le seul
& unique
que nous
moyen de
politiques,
vile
&
des Etats
en-
gageons-les
i
Droits des vrais Souverains.
3 y
gageons-les enfin jeter sans cesse les yeux sur
le
& la
comme
seule
la
me-
Pour augmenter
que
l'ide
les
Souverains en
mme
Principe dont
devroient attendre
ils
ce
nombre de
j'ai
communiquer
prcdemment au
celui de gurir les
plac
leurs privilges
maladies.
Cause universelle temporelle , prpose pour diriger l'homme & tous les Etres qui
Si cette
habitent dans
telligente
, il
des sciences
brasse
le
temps
&
&
in-
a aucune partie
que devroit
guide, connotroit
ou
les vrais
avons
trait
fondamentaux
dont nous
qu'il distingueroit
le
sexe
drations naturelles
particulire de
le
climat
& autres
consi-
ainsi
que
De
que
&
le
la
truit
quand
scroit
se sparer
,
le
il
moyen de
&
&
quels dsordres
Mdecine
unique
ou
&
sans
se doit r-
&
par con-
ce qui
est
quelles profanations
mme
di-
Mais
rassembl.
est
autres
les
rassembler
qui
diviser ce
ten-
rtablir Tordre,
squent universelle
&
prompcement
verroit
vis,
drang ou d-
Principes lmentaires
les
erreur
3 5 5
cette
des choses
la
>
main des
dans
les
moyens
emploient
qu'ils
>
mlange de
ces
sont rduits au
dant,
&
&
si
;
dans
contraire
puisque
Principes fondamentaux
nombre de
trois
le
qui
change cepen-
de tant de manires
se multiplie
l'ac-
que
les varits
de combinaisons
&
le
mme Principe
parvient
de raction
selon
qu'il prouve.
Car tout en reconnoissant un feu universellement rpandu , comme les deux autres Elments,
cependant on
le feu
sait
que
le
suprieur fconde,
& que
le
que
feu infrieur
consume
On
&
serve,
quoique
le
sels
l'in-
suprieur con-
Le mercure mme,
proprit gnrale soit d'occttper un
l'infrieur ronge.
sa
je viens
les
de parler,
&
par ce moyen
cependant ce mercure,
dis-je
&
renfermant dans
les
Maladies*
trois
les
le
mme
cercle
il
de-
lmentaires
du
&
offre
en
dsordre universel.
nature
la
&
les effets
-il
de
que par
naturelles?
Mais malgr
leurs proprits
que doit
un il
il
les
clair
ne per-
ramnera toujours
&
par consquent,
il
ne reconnoitra que
& mme
il
ladies
trois
que
les trois
principes
eux-mmes dans
&
ma-
aussi
fondamentaux
leur action,
<5c
dans
Ces
Maladies de
Ces
Peau.
355
trois espces
animal
compos;
est
&
Elments dont
trois
donc par
mmes Elments
les
par
le sel, le
mercure
le
sera
pourront
qu'elles
sang par
tout
Ce
proviennent.
elles
le
soufre,
peraments convenables.
On
chair
ment
dans
sait,
Maladies de
les
vaisseaux capillaires
de Tair , de
mme que
par
011 elles
peuvent
action
queurs stagnantes
&
corrompues
un
li-
qui les
sel
la
la
du
les
elles
communiqueroient
commun
la
Nature %
ainsi dire,
qui
inconnu
la
pour
Mdecine humaine, ce
la
guri-
Secondement, dans
la
le
mer-
ration
&
du-Sanv.
y y 6 Maladies des Os
ration, parce qu'il lie
resserre trop les deux
&
corps,
&
c'est
par
les
donne
entraves qu'il
le
destructeur
simplement agir
de l'homme
le
laisst
le
corps
se conciliant avec
celle
du sang
ne crot pas
en rparant
&
plus
la
les frac-
sans le se-
le
soufre doit
les
exposer se vo-"
grande sobrit
mide
radical
est
altr
l'hu-
mme
en
l'allant puiser
dans
dans
la
la source,
moelle des
qui
os.
Et,'
De
Et,
Pharmacie.
la
en passant,
soit dit
de
c'est-l la raison
&
frquente insuffisance
la
357
du danger de
la
sement
les
dontle besoin
exclusif, si
que
cette
l'homme
quand au
elle
sorbants
&
ne
&
Jbli
dans
contraire
sait
quoi se borneroit
homme
il
Cause active
toutefois la
l'organe
donneroir
rem-
quand
Mdecine
la.
de son origine
les droits
propose de
elle se
mains d'un
lui-mme une
des,
sait
On voit donc
les.
ne
calmer,
entre
qu'il seroit
& que
fixes,
n'auroit
infaillibles,
dont
seroit
il
autrement.
Il se seroit.
digne
<Sc
Mathmatique humaine
que sur des
dans
la
Mdecine
les principes
Par
rsultats
cette
mmes
mme
des formules
dont i'objet
les
dangereux
raison,
la
sont nuls ou
qui dans
de
il
les
corps.
l'art
de gurir
sont l
mi nist ration?'
des Souverains.
les
ma-
absolument
les
mmes
nuances,
est
il
impossible
le
rels,
&
il
ds lors
prendre
la
Matire pour
drangement
de Terreur sur
l'abri
du remde; Or
l'application
jpas
et t
il
le
qu'on n'oublie
le
Principe de
vu que
la
Ma-
c'toit l la prin-
Qu'on ne
inestimable soit
il
croie pas
entre au contraire, au
sont donnes
que
si
& de
les
repousser
de ce privilge peut
mes,
il
sentir
la terre
puis-
c'est
lui
tre
ainsi
commun
faut qu'il ne
moyens de
les
ds que l'usage
tous les
hom-
lirement
le
la vri-
pce
comme
&
de
dans
les
des
maux de
dfendre dans
toute es-
le sensible ,
l'intellectuel.
Alors
Des
Alors donc
si
hommes
des
par
&
ment
pour
ncessaire
je leur offre
pour
Qu'ils joignent
que
politique
nistration
;
les
est
absolutoutes
un moyen de plus
eux-mmes.
observations que je
de gurir
j'ai faites
Etats
l'art
se juger
donc
qui
rgularit de
la
que
Principe dont je
le
toutes celles
les vices
&
civile
de l'admi-
criminelle des
Gouvernements mmes
que sur
ainsi
source
la
011 les
mire qui
& ne
les
tous
& de la justesse
Nanmoins
ils
des ins-
prsident.
rptons en ce
moment avec
,
qu'un Sujet
&
tat,
si
fort
qui voyant
au dessous de ce
croiroit dli
eux
les
& de
la
Souverains eux-mmes
qu'ils
du moindre de
devroient tre, se
ses devoirs
envers
s'carterait:
360 Des
s'carteroit sensiblement
roit
de
sa
Loi
marche-
6c
principes
les
que
nous tablissons.
Que
que
tout
homme
se
persuade au contraire
la
propres fautes
qu'augmenter
qu'ainsi,
les
dsordres
un
,
Sujet
ne feroit
en prtendant
s'y
& les combattre, puisque ce seroit marpar la volont de l'homme & que la vo-
opposer
cher
lont de
plications
que
les
les
ap-
yeux
ils
tandis que
mon
de
les
persua-
& in-
qui ont t
que
source que
gieuses
trer
hautes Sciences
parce
les
mme
les
Loix Politiques
&
Reli-
Des
Principes Mathmatiques. 36
J'examinerai principalement
Mathmatique
comme
le
sonnement ou de
l'homme;
nom
la
& d'abord,
Science
tenant
la
ici
&
les objets
comme
du
je les
pour
sujet
mais
mme
qu' peine
est-il
besoin pour
manire dont
les
le
n'est pas n-
il
la
de
intellectuelle
facult
me
rai-
j'en traite
&
que
Lecteurs.
offrira sans
hommes
de leurs
sens.
aux jugements
parce que
les
Gomtres sont a
du
sensible, les
matres
de
Des Axiomes.
$6l
de raisonner de
manire
mais
la
quand
>
ils
viennent l'applica-
faut n-
, il
Prin-
cipe
mais
Principe qui
c'est le
le
men
les
par-
ainsi
d'avec
le
faux
sulteroient
si
&
nous l'adoptions.
Je commencerai par
faire observer
dmontr en Mathmatique
n'est
men
vrai
je prierai
un axiome
en
tire
que rien
s'il
n'est ra-
mme
les
temps de remarquer
indpendants du sensible ou de
& qu'ils
marche
la
la
j'ai dit
c'est
Ma}
ce
sur la
&
en
mme
temps rassurer
Observateurs sut
les
donc
clair
que
si les
Gomtres n'eussent
ils
ne se seroient
que
les
puis-
mmo
&
par-l reposent
La
faite
production corporelle
&
est
sans
doute
Des Axiomes.
parfaitement rgulire
cloute
classe
en ce qu'elle
est
363
prise dans sa
exactement conforme
ou aux axio-
mes qui en dirigent par-tout l'existence & l'excution. Cependant, comme la perfection de cette
production corporelle
n'est
l'a
que dpendante
engendre
ou
ce n'esf
la
& la source.
rgle
Ce ne
seroit
mes
que
l'on pourroit
ou avec
seroit
dis- je
les
les
axio-
ce ne
Mais
mme
si
temps
comment
les
elle est
hommes
purement
, si
en
intellectuelle
Comment
ble
cer
suppos
&
Comment douter
tendent tous
cependant que ce ne
les efforts
des Gomtres
les
qu'ils veulent
les
fondements de toutes
nous apprendre
ils
soit l
ou
puisque
axiomes,
les
Vrits
ne nous pro-
mme
tendue
ou
3^4
Des Axiomes.
ou des nombres
soin
raliser nos
yeux corporels
sensible pour se
&
videntes
dans
le
dmons-
telle
Puisque
Principe o
naissance, cczzz
la
la
comme
&
production sensible
passive
preuve
Et y
ne sont pas
crs,
se prouver par
ou
&
de
les
eux-mmes
intellectuels
nous
que
devons
dj
Gomtres en ont
les
Matire
&
le
pour parvenir
fait
&
prise
peu
la
s'ils
ne con-
dans
la
mme
mprise que
les
Observareurs ont
revue
c'est--dire
qu
ils
ch ce Principe en
elle,
avec elle,
&
deux choses
distinctes,
ou plutt
qu'ils n'ont
en
qu'ils l'ont
confondu
queiqu indispensablemcnt
de
la
Matire.
Pour
De V Etendue.
Pour rendre
365
esc
, il
due. L'tendue
est, ainsi
gnrateur de
la
&
Tor-
Dans
le dirige.
ce sens
daire
ne peut avoir
les
les
mot
le
poids
tellement rgls
altrs
que
Mais
nombre
le
qu'ils
l'Etre
mme
c'est l
& la
en un
mesure, sont
proprit fixe
ils
ainsi
sens
aucune
mme
classe.
mme
ou
am-
puis-
servira d'une
les
parce
plement
que
de cette tendue
on
se
tendue
cette
mesure que
l'on
emploiera
sera
De
$66
la
Mesure de V Etendue.
sera sujette au
Ton voudra mesurer, c'est--dire, que son tendue ne sera pas plus srement dtermine ; de
faon qu'il nous faudra encore chercher
sure de cette mesure
ment que ce ne
la
&
par con-
& toutes
les
pro-
prits de la Matire.
la
prtendent fixer
corporels.
qu'ils
de
Il
est vrai
la vraie
&
j'en
tendue
&
laquelle
sensible
lors-
convenu
suis
cette mesure
ils
ont recours.
Mais non seulement les nombres dont ils se servent ne Sont eux-mmes que relatifs & conventionnels, non seulement l'homme est libre d'en
varier les rapports
qu'il jugera
&
de
&
les
hommes
les
tendues
sont encore
invariable
&
univer-
Voil
Nature de
la Circonfrence.
prouvent
tres
courbes
mode
la
la
ils
la ligne droite,
cults insurmontables
tre
mesure dont
quer
mesurer des
lorsqu'ils veulent
parce que
les
$6j
Gom-
se servent
ne s'accom*
quand on veut
ligne circulaire
l'appli-
au-
le
car
quoique
Go-
comme un
assemblage de
les
la
ils
li-
auroient
question par-l
Or,
je
me dispenser de regarder
comme fausse, puisqu'elle com-
ne puis
cette dfinition
&
la
Na-
&
je
ne
sais
commun
vent raisonnablement se
si
la
quelqu'infiniment
suppose
jamais tous
les
petites
qu'on
les
du centre,
puisque?
Des deux
368
sortes de
Lignes.
elles
&
centre
mmes
parmi lesquels
ceux intermdiaires ne
pas
la
mme
du
commun,
distance
seront
alors la circonfrence
frence.
C'est
vouloir traiter
comme
les contraires
n'ayant que la
c'est
mme
na-
ture,
pose
c'est, je le rpte
mme nombre
diffrents l'un
deux
de
vouloir soumettre au
sortes d'Etres
l'autre
qui tant
calculer diffremment.
Il
faut
donc l'avouer,
nous montrent
le
par
hommes
les
&
ne voir dans
diffrentes qu'une
Etres de classes
,
que
trompeuse
c'est ici
le
moyen de
laquelle
les
uniformit
ils
tchent
Car
il
est
plus oppos
mot
un
ligne circulaire.
Outre
dans
larit
de
les
&
les
la
rgu-
la ligne circulaire
confusion attaches
avec l'impuissance
la multiplicit
&
la
dont cette
ligne
Des deux
Lignes.
sortes de
3 6<)
&
faisant
inbranlables
J'avertirai
que
l'on
Loi dans
;
la
seuls
les
comme
les
le
comme
recherche de la nadis-je
qui soient
axiomes.
&
doive admettre
vrits ne se-
commun
hommes,
des
que
donc
roit
je
combats
le
faux prin-
me comprendre, ce seroit
dans leur source mme , &
faire pour
non dans
les
les notions
que l'imagination
&
quand je le
supposerois pour un grand nombre , je devrois
le
courage
dans
Nature,
la
si
& de poison.
que tous
les
des autres
que
il
est
cons-
courbe tant
Aa
de
Des deux
370
sortes de Lignes.
de nature diffrente,
que
ainsi
dj indi-
nous empche de
en
je l'ai
les
Quand on
lignes
l'autre.
& les
fonctions
&
les
les
de
perptuer
la ligne
l'infini les
je
viens de dire.
droite
Quel
de
n'est-ce pas
productions du point
culaire,
mane? N'est-ce pas comme perpendide rgler la base & l'assiette de tous les
Etres
<Sc
dont
elle
Au
t-elle
ligne droite
productions del
les
continuellement la dtruire,
&
ne peut-elle
comme
son
ennemie? Alors, comment seroit-il donc possible que deux choses si opposes dans leur marche,
&
pas
fussent
comme
elles le sont
dans
vaux
diffrentes, ne
leur
vation
si
importante obser-
infinis
nombre
&
des tra-
et
em-
font, une
me-
pch de chercher,
comme
ils le
les
sure
Nombre
commun
les
elles.
reconnu cette
diff-
fi-
que
entre
je
Ton
ment,
&
me
de m'expliquer plus
pressoit
le
claire-
nombre que
j'at-
porte le
sans peine
nombre
quatre,
que
la ligne
droite
le
tribue
toujours le
classe
&
je le rpte,
entendu
donc
tion
leur
conserveront
elles
Je sais,
tre pas
mme
leur at-
je
qui malgr
de pro-
mes semblables.
la clart
de
ma
n'-
Il
en
proposi-
grande
mme
&
nombre
doivent par
le
consquent tre
gales.
j'ajouterai
Aa
ne sont
chacune
mme
toujours, dans la
le
mme
classe
&
mme
la
Loi
&
ce nombre agis-
ou de dure
vit
le rsultat
quoique
Principe
lui-mme invariable.
C'est-l
soit
le
ou
l'autre,
mme
espce
c'est-l ce
Loi
la
mme
la
source
les
mme
classe
mme
la mme
individus d'une
le
mme
nombre.
bres conventionnels
de la
quoiqu'ils aient
&
&
& arbitraires,
que
les
nomGo-
les
<5c
dfectuosits.
Car, vouloir
choisir la
mesure de
longer
& comme
ces
Du
V Infinie
Calcul de
373
mesure donne
qu'elles
mutilation
il
comme
se diviser.
Si les
Mathmaticiens
se fussent attachs
auroient pris
ils
une
vent
qu'ils
grand dans
Elments
la
Matire qui
les puissances
ment
n'ont de bornes
reconnu
est
les
borne
qu'ils
de infiniment
Au
&
qui vrai-
contraire,
ils
ne pouvoient trouver
petit
trois
la
vu
que dans
la
auroient
le
calcul
Matire, dont
mais
ils
n'eussent jamais
les
nombres,
elle est le
pre-
elle*
Aa
Rica
conventionnelles.
l'homme
s'est tablie
triques
&
dans
par consquent
Le
de
la
procds gom-
ses
rien n'est
moins
connoissances qui
les
absolument ncessaires.
je le sais
que
je lui
demanderois , ce
l'imprudence de
cherches sur
que
mme
les erreurs,
importante consquence
communiquer
la
gne
il
&
&
sont ici
que tou-
n'y en a pas
une
la
&
neuf, que
appartenant essentiellement
droite
tromper;
comme
le
plus simples
les
parce que
ne peut que
elle
la plus
de ne pas avoir
Vrits naturelles
les
tout ce
la porter
dans ce genre,
de
seroit
l'autre la ligne
j'annonce
l'un la li-
courbe
n'ont pas
mthode
ou
dans toutes
resserre
des choses
restene
toujours intacts
se
nombres
aussi
variations dont
les
,
dans
la ralit
de fraction dans un
Etre,
Des Mesures
Etre
&
conventionnelles.
prcdemment
Etres corporels
sur la
que
Mais
sensible
je le rpte
&
de
la
la
encore
Matire
mme
les
nom-
rendre
proprit.
ainsi
les
&
reprsenter
les
doivent jouir de
37c
si
je
du
me flatte
ne
que
je
charge, 6c qu'on
possible
mme
me demandera comment
d'valuer
ordre
si
je
nombre
& courbes, le
me demandera
dis-je
connotre fixement
le
comment
Il m'est inutile
que
rai
celle
que
donc que
j'ai
si
nombre
les diffrentes
faudra
il
toutes les
On
neuf.
&
&
quatre,
lignes circulaires
,
sera
tendues du
diffrentes
les
il
manires dont
s'y
me
celui qui
fait cette
question
qui ne
&
comme
ses besoins
ou
ses
mesures conventionnelles
secours des
il
pour
parce que
par
le
&
seul
Aa
jusque
conventionnelles.
aux
sens.
Mais,
s'agit
s'il
valeur relative
&
d'approximation
mande trouver la
due comme cette
valeur fixe
relle
de
l'ten-
tion de
son nombre
Matire
, il
est ais
&
Ton de-
si
&
que
de voir
le
dans l'tendue
si c'est
dans
si
vraie
par
&
sens corporels
les
sens corporels
les
trouver,
il
alors
que
cette
connue
ce n'est point
si
tre
mesure
se peut
pour juger o
doit tre
elle
puisque nous
que du
&
sensible
de
l'in-
tellectuel.
ne
dont
lui offrant
&
sible,
ils
par consquent
pour
les
&
quelles sont
dans
prises
relatives
savoir
en
sen-
<5c
qu'elle
connotre.
reparotre ici
le
pendant
y en a de vraies
Go-
que
c'est
dans
le
de
cet
Ou-
Principe seul
les
proprits
proprits
De
la vraie
&
que quelque
savoir y
lire
mesurant tout
on ne trouvera
377
difficult qu'il
est incontestable
il
Mesure.
ait
que ce Prin,
ds qu'on
rien.
puisque
une
c'est
de
la
mesure de l'tendue
lui-mme qui
la dirige
ce seroit
binaisons matrielles
car
il
com-
comme
diriger
voyons
nous l'avons
l'homme dans
mme
l'homme
que
les
purement
Nous
choses sensibles.
de
au dessous
&
ainsi
les
pour
Etres
les
&
Matire;
la
que
leurs
relatif, la
en un mot,
la
mais
mme
ne
elle
Mathmatique
assujettir
invariable
si
& subordonner
& lumineuse,
de vouloir que ce
rgle
&
de guide
Nous n
(
n'est-ce
soit le sensible
de
enfin
qui serve de
l'intellectuel ?
faisons l cependant
que montrer de
nouveau
De
378
Mesure.
la vraie
ils
&
nous
n'ont pas vu
cette
ncessairement
le
qu'elle
&
cours
variable
toit
Matire
comme
donnant
la
elle-mme dans
elle toit
dance de
se
mesure sensible
relle
Gomtres
les
dpen-
la
puisqu'elle en suivoit
relation.
Alors
j'ai
ds que
avou
possibles
jtion
je
tre la
les
nombres
quatre
& neuf,
sortes
que
de lignes
en leur
donnant toute
ainsi
que
je
chacun dans
leur classe.
J'avouerai qu'il m'est dur de ne pouvoir exposer ces Vrits, sans sentir
combien
ces
ils
mme
les
encore
la diffrence
,
puisque
sont hu,
par
les
deux mesures
courbe
elles
ainsi
qu'on
le
verra
ci-aprs
plus
en
dtail.
Mais
l'erreur
non seulement
sa
mesure,
c'est
comme
dans
elle qu'ils
nous l'avons
ont cherch
fait
observer,
mais
Du
mme
Mouvement.
379
ils
les
environne
il
cette borne,
&
de
qui se
meuve.
S'ils
juste
la
ne se sont pas
faits
du mouvement,
mme
confondre
fait
les
cho-
Car
relatives
sible
que
ou des abstractions
de rien
offrir
elle la
de
fixe
&
satisfaisante
source de son
&
, il
lui est
impos-
d'assez stable
de l'homme
l'intelligence
manire
s'y repose
pour
d'une
mouvement,
c'est
rpter
renverses
production
& vrai
des choses
ment qui
se trouve
la source
du mouve-
Du
380
Mouvement.
de ce Principe, que
l'action
leurs facults
personnel
se manifestent toutes
&
c'est--dire, intellectuelles
dre intellectuel,
&
emploi
leur
dans Tor-
ble.
Or ,
seule action
si la
corporels est
mouvement
le
qu'ils croissent
qu'ils
qu'ils manifestent
&
si c'est
nourrissent
se
&par
mme
dpendre ce
Matire
ou
la
&
appa-
consquent
puisqu'au contraire
enfin
rendent sensibles
l'tendue
par-l seul
lui ?
c'est
l'tendue
Comment peut-
vement
Il
que
est incontestable
que par
quand
le
les
mouvement
la
Matire n'existe
que
ils
paroissent insensiblement.
tain par cette
mme
se dissolvent
Il
observation, que
la
aux corps
vie
ne pouvons douter
yeux
qu'ils
& dis-
le
mou-
ne leur
puisque nous
le
de
mme que
nous
ne soient absolument
dans
,,
Du
Mouvement.
381
dans sa dpendance
ce mouvement: esc
le
puisque
la
de
cessation
truction.
D'ailleurs
rappelions
rels
Etres
&
reconnoissons que
Principes immatriels
Loi de
cette
raction
si
nous
eux
sont
mmes soumis
l'tendue
&
la raction
plus forte
raison les
de ces Principes
sensibles
rsultats
autres
que
tels
doivent ncessairement
Concluons donc
sure que le
que
mouvement
que l'tendue
n'existe
si
tout disparoit
se retire
que par
il
est
me-
vident
mouvement
que le mouve-
le
possible
comme
indestructibles
que ce mouvement
&
par consquent
ne
soit ternelle
, il
est
que l'tendue ou
la
Matire
soin de prserver
im-
mes Lecteurs
car
de
je le sais
,,
Des deux
382,
Mouvements.
sortes de
dans Tor-
est vraie
l'on
qui enfantent
le
sensi-
comme
& comme
saire
vu
ternelle
qu'ils n'toient
&
qu'ils toient
communiquent
&
non pas
absolument dans
cette action
comme
Loi de
la
in-
d-
la
nces-
pour un temps
selon Tordre
&
la
Cause premire.
Bien plus,
c'est
mme,
o nous pouvons trouver des preuves d'un mouvement sans tendue ; quoique dans cette rgion sensible,
Pour
il
cet effet,
se fasse toujours
, il
dans tous
sortes
la
Nature cor-
de mouvements
Corps.
Premirement
l'action
deux
se trouve
les
dans l'tendue.
mme
celui
de
leur
qui manifeste
croissance
&
soutient
ou
leur
Existence sensible.
En second
lieu
celui
qui se
fait
Centre
connotre
tant
commun
dans
la
tendance
chute des
Corps
Des deux
Corps
sortes de
que dans
Mouvements. 383
la
ments, ou
Aussi
le
la
tre terrestre
que
comme
due,
le
la croissance
de
<5c
l'existence
de ces mmes
Corps.
Au
contraire
tre produit;
l'un
puisque
si les
ils
&
par consquent
seroient ds-
les
Or
si
produit l'tendue
comme
dont l'un
il
y
au moins ne
,
en a un qui
la dtruit,
devra pas
se
regarder
l'tendue
due
ce seroit donc l
celui-l
comme
o
,
sence de toutes
le
l'on apprendroit r-
appartenant
&
mouvement
les classes
ne plus croire
soit
de
l'Es-
d'Etres immatriels,
puisque
Du
384
Mouvement
puisque ceux de
positaires
immatriel.
avoir
qu'il
&
sensibles
qui lui
fait
c'est elle
vritable source
doit tre la
telle
l'autre
du mouvement
comme
elle
une action
,
distincts
doit
il
pour
Ainsi
puisque
sensible
ne
le
sensible
&
dans tous
qui en proviennent
dure du temps
pendant le
n'est
pour rien
les
Cause premire,
si
le
les rsultats
s'il
ne
fait
qu'en re-
soutient pendant la
purement
imma-
le
rien.
dans toutes
triels
qui
elle est
subordonns
cette classe,
mme ,
intellectuelle
la
si
comme
qu'il
c'est la classe
&
peut y
tendue. N'avons-
du mouvement sans
Etres
d-
puisque
le
& peut
moment o
bles
Du
Mouvement
n'aura pas
Alors
ment
la
mme
385
drang
Cause premire.
le
mouve-
lis l'un
quoique dans
&
immatriel.
l'autre
le sensible
cela n'empche
classe suprieure
il
la
action,
quand
,
&
mme
dans ce
que quoiqu'on
est
tellectuel
est hors
de l'tendue.
on doit voir
avec
le principe
s'gare pas
mme
deux
opposes
,
Centre
l'effet
le
si
en cherche l
mouvement
de l'action
que dans
sortes
les
la force
&
rapprocher.
n'toit
ou plutt
l'ac-
choses sensibles,
il
de mouvements ou d'actions
savoir, la croissance
ou
lorsqu'il
&
connu en outre
sance
l'tendue,
& la connoissance.
avoit
en gnral que
J'ai dit
l'homme ne
tion
de jamais attribuer
aucun mouvement
raison
comme
est possible
s'il
qui loigne
leur propre
les
&
la dcrois-
corps de leur
Mais, comme
le
Bb
dernier
les
en
de ces
mouvements
Du
86
Nombre du Mouvement.
mouvements ne
l'autre
dans
que revenir
fait
le
mme
temps,
&
selon la
de
mme
les
deux du
les
Gomtres
mme
nombre
&
provenant tous
moindre ds
le
est quatre.
sait,
&
comme
que ce nombre
sait
Qui ne
ments
annonant
toutes
mouve-
possibles des
rvolutions
les
les
ternaire
Qui ne
soit
ascendante,
descendante
soit
sait
Loi uni-
est la
verselle
soit
Et vritablement
ruption
yelle
&
si
la
c'est-a-dire
si
trucrion
elle crot
&
ou dcrot sans
sujets la des-
ascendante ou
toujours nou-
pression gomtrique
En
soit
Li
la
Nature
elle
mes. Aussi
les
hommes
&
esr
fai;s
strile
&
borns ou
toujours unifor-
ne dev;oient-ils jamais
descen-
qu
la
la vie
de
celle
des divi-
&
quand
Du
quand
ils
Nombre
&
de l'Air
& vivantes de
lutions
ne peut
se tracer sur la
dont
la-
sans la
Matire.
en donnant
ternaire
,
du
la
Etres
ou leurs
en ce qu'elles
Nous
chaleur
la
leurs rsultats
ont t trs-vicieuses
ont donn
comme
les
de l'Atmosphre
divisions
387
Nature,
la
qui produisent
celles
& toutes
froid,
le
F Etendue.
actions simples
celles
de
la
comme
ou en assurant que
nombre de toute
le
quelqu'inconnu que
soit
ce
langage.
c'est
Il faut
>
donc
est le
nombre de l'tendue.
dire, c'est ce
le
Oui
laire.
un
tel
bles
rapport
portent
qu'elles
nombre, qui
est
absolument
mme nombre
mme mesure &
l'un
le
mme
elles
le
termine galement
ont nces-
mm*
poids;
marchant toujours
cord
onc
neuf.
Si elles ont le
sairement la
circu-
elles
la ligne
& l'tendue
la ligne circulaire
fix*,
les
deux
>b z
qu'il
d'ac-
ne d*
autres.
Effectivement,
De
S3
Effectivement
doive paroitre
Ligne
la
Circulaire.
quelque
ne puis
je
nouveau
que cela
me dispenser
d'avouer
que rtendue
mme
c'est--dire
chose
que par
qu'il n'y a
la ligne circulaire
que
qu'il n'y a
relle
& rciproquement
la ligne circulaire
& sensible
c'est- dire
d'tendue
enfin,
que
Na-
la
&
comme on le
verra
ci-aprs.
Je
n'ai
si
ceci de plus
les
prs
auroient rsolu
ils
& la reproduction
depuis
savoir,
se font
g-
la
si
ils
circulaire
que tout
est
uf;
&
parce
rciproquement tout
est
mon
sujet.
Il
ne
suffit
pas, je le sais
Nature,
la ligne droite,
raisons qui
m'y dterminent.
la
Premirement
si
il
d'avoir exclus
de
De
la
Ligne
Circulaire.
&
389
matrielles
nous
le
Feu , mais que leur corporation ne vienne de l'Eau , & qu'ainsi les Corp*
ne commencent par le fluide.
porels ne soit le
En second
que ce
lieu
&
opre
les
la rintgration
Loix de
la
Feu n'en
qu'ensuite le
l'ordre direct 5c
Mais
tout fluide
qu'un assemblage de
n'est
particules sphriques
&
c'est
mme
la
forme
Alors,
il
est
si
les
de s'tendre
Corps prennent
donc constant
qu'ils
de
circuler.
leur naissance
doivent conserver
&
la
fluides
&
sphriques
Corps dbivent
blage de ces
l'on
sphriques',
comme un assem-
globules sphriques
mars
la
consistance, en proportion de
Feu
gr que
&
se considrer
mmes
porte cet
irl
est
humide.
quelque de-
assemblage de globules
le
b 3
rsultat
se
De
po
la
Ligne
Circulaire.
&
circulaire
comme
son
principe.
Veut-on
-que
se convaincre matriellement
avance
Que
l'on
de ce
avec attention
fixe
les
saie
observons
chacun
&
qu'lv irions
dis -je
tude de
les surfaces
sait
des Corps
n'offrent
ces sillons
ces ingalits
&
ceci l'infini
soit
dans
les
&
tant
les
chacun
sillons.
Mais
que de
qu'enfoncements
vues de prs
mais
unies
nous prsentent
soit
dani
qu'une ru-
touchent que
par un
point
alors
de leur
surface.
s'il
est possible
d'y
cet
intervalle
qui
Qu'on ne m'objecte
existe entre
pas
&
entre les-
responde de l'un
Premirement
rs
l'autre.
ces
deux points
ainsi
spa-
Ainsi
la
seroit
purement dans
la
pense
&
ne pourroic
pas
De
la
conue
pas tre
Secondement
Ligne Droite.
comme
ariennes
corporelle 5c sensible.
cet intervalle
lui-mme rempli de
est
qui
spare
les
particules mercurielles
39*
comme
celles
cher que
seroit corps
ingalits
que
les
mmes
sur les
leur union
la
& interrompu
est impossible
les
il
&
Outre
en
les raisons
est d'autres
&
toit le
puis
que
le
nombre de
nombre
la ligne droite
nombre
le
les
j'ai
il
qui
me
quatre
vu de-
Observateurs
mouvement quelconque;
y a donc une grande analogie entre le principe du mouvement & la ligne droite , puisque
il
que
d'ailleurs
mouvement
le
mme nombre
puis-
rsidoit la source
&
&
l'action
qu'en
Bb 4
des-
mme
temps.
De
39*
Ligne Droite.
la
Or
assez
j'ai
dmontr que
quoique produisant
sensibles
mouvement ,
ne sauroit cependant
mme
due
dpendre
ni en
&
choses corporelles
les
ou l'tendue
le
donc
alors
la
si
ten-
ligne
droite a le
elle doit
prit
c'est--dire,
choses corporelles
&
les
tendues
ne
jamais
elle
ni s'y
principe ne peut
puisque
le
confondre
se
Ce
qui doi-
de ligne
admettre
Rappelions donc
nombre
lui
de
ici
la ligne droite
du mouvement ,
en un mot, c'est
Le nombre
neuf
ligne circulaire
est celui
de l'tendue
faut
&
de toutes
les parties
absolument regarder
comme
la
c'est cele
nom-
sensible.
&
de
la
corps
&
le
la
le
nombre des
des corps
ligne
car
il
circulaire
le
temps.
Ce
De la
Ce
Quadrature du
Cercle.
&
seules
39
uniques Loix
ou dans
ou Principe, passager ou
immuable, corporel ou incorporel, prissable
ou
indestructible.
vu que
deux
la
seules sortes
&
cercle soit
les
courbe
la
de lignes possibles,
nous jugerons
comme
ils le
s'il
les
la droite
&
que
le
est vrai
prtendent
un assem-
puisqu'au contraire
, il
nombres de
frents
exil
ou ce qui
ces
car
efforts inutiles
les con-
il
connoissant la na-
& ne
se seroit
ment connu
est la
avant sa chute
diffrentes lignes
l'homme cherche
deux
l'impossibilit
dont
;
pas livr a
il
la re-
et videm-
il
n'et t ni assez
ausisi diffrents
que ceux
de
&
394
de
Quadrature du
e ^a
&
la ligne droite
mot,
il
ne
de
Cercle.
un
pense de
ligne courbe
ta
jamais venu sa
fc
en
de
faire
&
de l'iude
Qu'on
&
essaie en efibt
nombres, comment y
men: adap er ae*f&vet
neuf par quatre
ou
pas viendra-c-on
quatre
comment
ce qui est
diviser
mne
la
com-
cl
ose
dans
les
sultats, qui,
galement par ce
droit diviser
quatre
impraticable en figure
le sensible
lieu qu'en
,
&
ne nous
qu'il fau*
mme nombre
5c
en admettant
,
cette
ou dans
quadrature est
le corporel
qu'elle ne sauroit
nombre
Quaternaire
immatriellemcnt
le
comme
Centre qui
quadrature
est
hommes
c'est--
est corporel
&
admissible
s'en
&
jamais avoir
les
Car,
dire
occupent
de
;
la
si
si
cette
manire dont
l'impcssibilit
&
si
alors
jnous
De
la Longitude.
fious
une approximation, ou
n'ait
encore rien
fait
de Vrit
en
rien, c'est la
Il
si
car
39
mme chose.
longitude
la
La
comme
&
longitude
la
&
Nord. Or,
qu'un
&
pour
il
sur la sur-
en juger
Sud
ce
la latitude.
va du Sud au
dsign par
n'est
trs-certainement
vertical
varie
le
Soleil,
dont
en s'levant ou en
le
Midi
s'abaissant
que
&
laire
variable
&
Au
laire
comme
telle
elle
porte le
tablis.
contraire
la
point d'lvation
chaque jour
Ainsi
il
la
mme,
diffrents points
est
se
montre
de l'horizon.
&
toujours
le
nombre
quatre.
Or
la
&
nous
&
neuf;
comment
est-il
donc possi-
De
396
Longitude.
l&
comment assimiler le suprieur l'infrieur, comment enfin dcouvrir l'Est sur la sur-
tal,
face
terrestre
Rgion
lever
du
dans
pas
n'est
que
dit
j'ai
Soleil
donne de
on a bien
je
change tous
puisqu'il
manire
cette
>
que
pace
perpendiculaire
quatre
comme
la latitude
Il
n'est
il
la
lever
le
&
qui se
de cet Est
celui de l'tendue
nombre de
forme
c'est--dire
le
l'es-
nombre neufou
puisqu'en se joignant au
au passif,
le Soleil
seul trs-dfectueuse.
manifeste visiblement
nombre
le
les jours*
& la
sa
Quand
vu que
puisqu'il
unissant l'actif
est le
Nature.
possible
de trouver
que de
concilier la
&
que de
& le mouvement,
la vrit
des
Loi
une
son de cette
mme
&
dire
que
diffrence
cette
c'est
par
la rai-
du nombre quatn
au
Du
&
&
Calcul Solaire
Lunaire. 397
pu jusqu' prsent
n'a
Lune
est neuvaire
Terre qui
Soleil
comme
Car
calcul Solaire.
tant attache la
n'a
tude par
terrestre,
le
Sud
ou dans
la
le
la lati-
est
le lieu
de son
du
lever, l'image
&
comme tel
est quaternaire.
il
D'ailleurs
il
sa facult
communique
vgtative
activit quaternaire
Terre
la
est
il
la raction ncessaire
nouvel indice de
en un mot
son
son quater-
>
Lune mme
par les
elle
&
qui nous
occupe pour
le
prsent
vrai
moyen de
principe
le
on verra
&
&
le cal-
que
le
choses
est
fondre
mais de
chacune selon
lumire.
elle reoit la
le
les suivre
nombre
&
&
les
de
les
les
con-
examiner
sont propres.
Que ne
long
m'est- il
sur ce
j'attribue
la
Lune
398
Du
Lune
le
&
&
Calcul Solaire
Lunaire.
Satellite ? Je
dans TUnivers
cela pourroit
nombre de
&sa
destination
mme
nous don-
forme quelle
la vritable
porte,
le
montrerois par
de jour sur
le sys-
mais
comme
au contraire,
parcourant un
trs-grand orbite.
Car
Astronomes
les
corporels
donne
& avanc de
leurs observations,
auroient
la raction,
un peu
se sont peut-tre
de
ou
ou de celui qui
Etres
les
celui qui
la reoit
ils
auroient
des Astres
Rcipient,
&
le
&
les
d penser que
si
le
Terre,
la
&
atten-
l'action vgta-
privs.
Enfin
Cne,
Terre
les
plus
simples
leur auroient
;
&
prouv
expriences
la vraie
destination de cette
mme
forme de
offrir
Terre
sur
dans
le
la
dans la
le
rang
qu'elle
Des Systmes
occupe parmi
qu'elle
Astronomiques.
Etres crs
les
35)9
&
dans
proprits de la perpendiculaire ou de la
les
ligne droite
que
&
Il arriveroit
mie
comme
ainsi
main
a mis la
Terre
comme
isole
s'est
Thomme
la
qu'elle a considr
&
l aussi
de leur destination
Loix
parence
en
la
c'est
qu'il
comparant
que
cette
il
Terre
blance que
qu'il
Terre,
ravaler la
l'immensit
&
la
gran-
mire Cause
a cherch
il
premier objet.
est le
Bien plus,
&
l'attention
point dans
de
seroit contre la
Terre
la
pre-
vraisem-
au contraire ce
qu'il y a de plus prcieux dans la cration ,
que tout ce qui existe autour ou au dessus
cette
ft
&
d'elle
lui vnt
c'toit sur
comme si
De
400
la
Terre.
emploi
&
&
de
&
que leur
noblesse de leur
grandeur de l'espace
que dans
l'tendue
la
qu'ils
occupent.
C'est peut-tre cette fausse combinaison
qui
de ne
se pas croire
de son Auteur
lit
affecte
il
il
mme,
faits
par laquelle
que pour
lui;
il
Mais
il
en
pense.
se livrant cette
&
lchet
la
&
jourd'hui
vers
si
l'homme
comme
vite
devant tre
de renoncer son
tat
d'entreprendre de
les
lui-mme
il
s'il
&
regarder au-
se
le
Roi de l'Uni-
courage de travailler
le
Cependant
de
mo-
que
,
les
devoirs lui en
& qu'il
craint
moins
que
vouloit
un instant s'observer
ni
ne
Que
1,
De
Que ne
la Pluralit des
donc
puis-je
je le
Mondes. 40
rpte me livrer
,
Que
ne puis-je montrer
qui
en
est
est
form de
provenu
la
Si
le
corps de l'homme
analogie incontestable
les
&
tmoignage de l'uniformit de
Ce
quoi
seroit
j'ai
Ouvrage
&
l,
il
but remplir.
l'on apprndroit
que l'homme
de
fondement de
de cet
parce que
cration corporelle
comme
elle
tent continuellement.
On
la
s'il
ne
il
qu'en
combat-
verroit aussi
mere,&
la
la
pour-
le
de voir
enseign au commencement
,
Loix
leurs
seroit ais
mme
l'autre le
mme
que
comme
sa
& l'homme
le plus
Nature temporelle,
elle est
elle-mme
Mondes
la
de
la
preuve
corporels
que
Car
est
cette opinion
de
la pluralit
les erreurs
humaines
parer , tout
mme
c'est
dmembrer
des
Mondes,
source de toutes
une
De
40i
Mondes.
la Pluralit des
6c
pondance
entr'eux, qu'avec le
habitons
comme
compatible
l'Unit
lectuel
dans
que
l'ide
& comme
Monde que
nous
avons
de
si ,
le cas
existassent,
nous
si
avec
les Etoiles
la con-
noissance.
Alors
s'il
la
connoissance
c'est
avec un seul
embrasse tout,
fal 6c
mme
principe
corporellement
Oui
puisque
sans doute
le
y a plusieurs Mondes,
des Etres en est un , mais
mme chane;
cette chane,
On
verreit
l'homme,
est
soit
il
sensible,
rassemble toutes
les
comme l'hom-
ne sauroit en appro-
le
que pour
6c
de plus dans
prits de la Terre
en-
il
a le droit de porter la
anneau de
semblables
nature.
plus petit
tous tiennent la
me
pas
n'toient
mme
rr'eux c de la
si
Mondes.
bien
erre
de
6c inpuisable
qu'elle
est le
premier point
d'appui
Du
&
qu'en cela
l'imporcance
ts
donc si
&
&
seroit
j'osois parler
les facul-
je pourrois
hommes ap-
tomb
du Principe
prendroient avoir de
qu'ils
il
de vgtation
exposer
elle
bas.
seroit-ce
qui l'anime
dans sa
il
puisque sans
beaucoup plus
Que
40
d'appui
chute
Nombre Neuvaire.
la
comme
qu'ils la regarderoient
l'entre
de
la
Mais
donn
la naissance.
je n'en ai peut-tre dj
& si
plus loin
j'allois
je crain-
neuf y que
l'un
la
j'ai
comme
annoncs
ligne droite
comme
&
tant propres T
l'autre la
ligne
nombre du
mouvement , ou d l'action , & l'autre celui de
l'tendue; car il se pourroit que ces nombres
courbe
parussent supposs
Il est
&
imaginaires.
conviennent
>
&
pourquoi
circulaire
le
nombre
prtends
oas par
je
neuf,
ou celui de
commenla ligne
& de l'tendue.
Ce
Sans
Du
404
Nombre Neuvalre.
Sans doute
de
monde
le
ait
il
sait aussi
zro
le
rpugnera
? Il
centre
comme
que pour
un zro donne
pouvons envisager
sant
le
que
une circonfrence
tout
comme un
une circonfrence
considrer
zro
ne rpugnera personne
qu'il
dix ou 10
le cercle entier,
c'est--dire
le
comme
fai-
centre avec
la circonfrence.
la
forme ou
Principe
le
corps
&
le
la
dont
Or nous
immatriel.
la
la
Matire, cependant
donnabe de
que
les
c'toit
prendre pour
l'intelligence
mme
Etre
&
les sparer.
Alors
porelle
parer
le
centre de sa
mme
consquent
la
du denaire
10.
mme
chose que de s-
circonfrence
&
par
Mais
si
on te une unit du
denaire
Du
denare 10
Nombre Neuvaire.
il
est
plus
ou
40
ou
il
nous res-
ligne circulaire,
la
enfin la circonfrence.
prsent,
ne
se
le
si
&
si
nous
tendue
Que
d'aprs
mme,
si
&
le
nombre
l'on auroit
prtendu
ont
naf,
d blmer
que
si
rapport exis-
le
comme
ou celui de l'tendue,
lgrement ceux qui
Matire n
la
qu'ap-
toit
parenre.
Je
dant
que
sais
que
le
nombre des
la
l'homme
la
convention de
monstration prsente
je sais
regar-
d'Arithmti-
caractres
comme dpendant de
mme
qu'il
la
d-
en est
vingt, le
les
Mais, premirement,
si
qui ne provien-
Arabes doivent en
les
tre excepts,
&
faciliter
parce qu'ils
la
que
caractres
les
c 3
choses intellectuelles M
Du Nombre
4oS
lectuelles
Neuvairc.
letfr
sont propres.
Secondement
comme
Nombres
ils
ils
proprits des
&
les
multipliant
&
dnaturoient tout,
& les
au del de dix,
pas simple
Gomtres igno-
les
un Principe qui
vou-
n'toic
somme de
ment nous
retracer son
trant aussi
relle
&
image,
afin
hommages
nombre dix
Ils
la
principale-
que
se
mon-
cette
Unit
ils
s'il
n'ont pas vu
&
venoit les
dis- je,
que
le
&
qu'ainsi la vo-
lont de
de l'Unit.
Aussi l'exprience a pleinement confirm ce
principe
le
&
les
moyens qu'on
buant
buer
le
le
& attri-
l'tendue.
Je ne rappellerai point
ici
ce
que
j'ai dit
de
l'union
De
Division du
la
fondamentaux
chacune des
407
Cercle.
ensemble dans
des corps
trois parties
qui
par o
je
du cube
que
qui
rermes
tions
algbrique
soit
lorsque
compter
la
rigueur,
dix,
les
p^j:
seconde
la
qu'un.
neuf opra-
qu'on y devroit
& la
troisime
l'autre
comme
&
ne faisant
Mais
j'appuierai le principe
que deux
facteurs n'ont
les
puisque parmi
arithmti-
soit
formation
la
du
sont les
cercle
car
Gomtres
commode,
j'ai tabli,
nature
&
&
la
di-
est
il
la
que
en trois
comme
tant la division
qui
se prtoit le plus
celle
Nature
mme
cercle n'est
y a
six
du
tout arbitraire
c'estr
compos que de
triangles
&
qu'il
l'tendue de ce
Qu'on
suive
mme cercle.
donc
si
le
pro-
doit
De
40 8
Division du
la
Cercle.
qu'on voie
ce sont les
si
hommes
zro
le
8c
ces divisions.
Faut
rel
- il
de ces
conque
est ternaire
trois.
a six de ces
Il
Enfin
six.
Si
o.
l'on veut
Qu'on
ensuite
fasse
vaires
comme
les
& enfin
cercle
la
l'universalit
du
Matire.
de ce nombre
la
auront
nature
la clef
veloppe
sera
il
n'en altre
que
pouvoit varier
immatriel
joigne
le
ce qui
cipe
o, lesquels
On
donne
multiplications
telles
on ne doutera plus de
&
donc rduire en
six
secondement 6
runis donneront 360.
rement
ou
la circonf-
neufoa zro
cesst
la
forme ou
sans que
d'tre
l'en-
son Prin-
immuable
&
indestructible.
&
naturelles
Du
les
409
Cercle Artificiel.
mme
j'expose.
l'vi-
C'est-l en
un des moyens qui peuvent indiquer aux hommes , comment on doit procder
pour
temps
lire
dans
la
car toutes
marche
leur
& dans
dans
Par exemple
gu
c'est
circonfrence naturelle
la
confrence
que
j'ai
artificielle
venue l'erreur
qu'est
d'avec la cir-
on avoit
considr
circonfrence
la
jusqu'
comme un assemblage
prsent, c'est--dire,
l'homme
se
vrai
Il est
dcrit
que
l'aide
la
circonfrence que
du compas
on peut
la
regarder
plusieurs points
aprs l'autre
l'on
ce qui fait
que
rassembler.
mme
de
l'assemblage
l'imagination
les
ce sens
d'adhrence ou de continuit
pour
& dans
comme
ne peut
j'ai fait
la ligne
de runion que
sensiblement
il
puisque
,qu
du
il
ne
cercle natu-
rel.
Du
410
rel,
Cercle Naturel.
pour reconnotre
des dfinitions
la fausset
la
ligne cir-
&
dans tous
culaire.
Le
les sens
de
il
&
occupe
sa circonfrence
&
dre sensible
les
parce qu'elles
voyons par-tout
puissance
&
lieu
&
force
lui-mme
qui
c'est l ce
scholastiques
mme
la
fait
&
l'action
du
nous
galits, parce
il
que par
intellectuelle
mme
la
ingalits ncessai-
les
parties
les
car ce n'est
par
remplit toutes
tomber toutes
ces disputes
puriles surlevuide;
yeux
les
tous
les
pas
lire
que
lit
dans
Principe
le
On
puisque
comme
qu'elle voit
la rsistance doit
la pression.
naturel avec
le cercle artificiel,
remplit
qu'il
ensemble
au
puisque
,
par
lieu
que
cercle
le
le
la
le
cer-
seule
cercle
artificiel
Du
Nombre
Quaternaire.
artificiel
triangle
monde
car tout le
sait
qui
la fin
est le
ou doit
sa-
compas dont on tient une des poinimmobile , ne peut faire avec l'autre un seul
voir
tes
pas
que
le
sans prsenter
un
triangle.
Nombre
de
ligne
la
droite.
que
je n'emploie pas
ce
lon I
langage reu
mme
alignement;
ture sensible
je
&
en
effet
yeux
ayant dmontr
Na-
la
sans tenir
une marche
j'ai tabli.
Principe, 6c
le
comme
telle
Je re-
comme
tant distingue de
l'tendue.
en
mme
les
sens
& que le
Chacun de
le sens
matriel
comme
Et vri-
&
par la
est
qui
produit
Du
4i
Nombre
Quaternaire.
lui
jamais de sa Loi.
Nous avons vu en
lui-
mme
puis-
Or,
apparence
ce rayon
si
,
corps
les
si
si
&
que
trois
le cercle est
en
nombre de
cipe
l'unit
gnrateur
il
li
pendant
j un indice
dans
est
la ligne droite
sdon
que nous en
l'ide
avons donne.
croie pas
gu avec
immatriel
avec
le
production, ou
la
& sensible,
il
le
triangle
Ma-
qu'ils
fait
produisent
la
tels
il
est facile- de
intime du centre
avec
les
ils
sont
eux-mmes;
dant immatriels
comme
Matire
cepen-
alors,
pris
ou du Principe gnrateur
Principes secondaires
&
comme
les
trois
Du
Nombre Quaternaire
du
trois cts
triangle
ainsi
que
413
ment
qu'au nombre de
nous
tre
trois
la plus parfaite
l'ide
offre
de notre
quaternaire immatriel.
De
plus
comme
cette manifestation
du rayon
qu ce rayon
au contraire
ne produit rien
toujours l'action
droite ou
du rayon
cette vidence
le
nombre
qui
la
&
&
la
qui se pro-
est l'organe
la ligne
&
&
courbe $
qu'elle
borne
production de la ligne
ou au rayon
reprsente
qua-
puisque
Voil
la
Nombre.
route
&
l'enveloppe
matriels,
de
& par-l
se faire
sion
&
le
la
confu-
le sentier
moyen de
& qui
le
nombre du centre,
II
&u
414
11 est si
Nombre
ou ce Quaternaire
& au
quatre
vue
mme
que
que
la
regardes
&
au
Gomtrie
car elle ne
&
moiti de ce
form
comme
&
c'est
de
les triangles
quarr
quarr
rayon
& sensible
considre tous
cette
& l'organe
est la source
nombre
ramen
Quaternaire.
droites
ou semblables au
comme
lui?
Faut-il donc quelque chose de plus
mme
pour
,
les
mme
Etres, est le
ainsi
que
la vraie
enveloppe
&
&
dans l'tendue
puisqu'au
tendue
qu'en se rapprochant du
Nombre
Quaternaire
centre
&
de
ce
le
Principe Gnrateur.
On
ne songera pas
que toutes
les figures
,
,
je l'espre
nommes
m'objecter
/ectilignes en
portent galement
le
Quaternaire
&
qu'ainsi
Du
qu'ainsi
Nombre
ne
je
Quaternaire.
devrois
me
pas
41
borner
&
du principe annonc
Quand
il
au
mesure quaternaire;
la
seroit
le fait
faux que
viens de le dire
Gomtres,
les
quand
que je
ainsi
suffiroit,
il
de ce
que nous venons de dire sur ce quaternaire immatriel , pour convenir que toutes les choses
de
sensibles provenant
sensiblement sur
quaternaire
ment
elles la
doivent conserver
marque de
cette origine
seul Principe
le
sensibles
lui
tant le seul
Nombre
, il
est
ga-
parmi
les
cho-
l'in-
lement indispensable
ses sensibles
dique
&
cette
figure,
on
l'a
dit,
c'est
le
quarr.
les
choses sensibles
c'est--dire
Comment
dis-je
de plus sr
mme chose,
&
ou ce qui
est
la
4 6
Du Nombre
sensibles
&
Gomtrie
ou de
Quaternaire.
calcul,
il
esc
que
sais
Je
&
quelqu'in-
il
Nombre
mme &
elle
est le
pa-
pro-
mme
est gnrale-
lui-
en question
cipes
pour
dessiller les
malgr
l'unit
gures sensibles
ne
suffit
pas encore
;
puisque
plus d'un
quarr numrique
je vais
Le
quadruple de sa base
sensible
du quarr
d'o
provient
quarr numrique
le
modle de
mme
y avoir
entrer
la vrit
je viens d'avancer.
quarr en figure
il
Gomtres
de ce que
Prin-
que
de sa base
est
;
&
trs-certainement le
s'il
n'est
intellectuel
il
&
que l'image
numrique,
faut absolument
& intellectuel
soit le
l'autre; c'est--dire,
le
quarr en figure
de
mme
le
est le
que ce
type
&
que de
quadruple
quarr numrique
<3c
intellectuel
De
la
Racine Quarre.
417
quadruple de
sa racine.
Or
le
hommes
comme moi
peuvent connotre
&
ils
qu'il n'y
sa racine.
que
pourrai
qu'un seul
je le
tivement
trouver
soit
de
le
soit
Mais, me dira-ton,
seul quarr
numrique
donc considrer
si
je
n'admets qu'un
comment
faudra-t-il
produits de tous
les
les
autres
nombres multiplis par eux-mmes ? Car enfin , s'il n'y a qu'un seul quarr numrique , il
ne peut aussi y avoir qu'une seule racine quarre parmi tous les nombres ; & cependant il
n'est pas
tiplier
pouvant
seront -
se
ils
quarres
donc
s'ils
mmes
que
comme
racine
qui
ne
soit
&
moyenne
l'unit
de
proportionelle
mais
pour que
Dd
il
De
4! 8
faudroi.t
Racine Quarre.
la
de
de
qu'ils
n'y a
il
nombre ou qu'une
donc chir que
absolument qu'un
Nombre
le
sentiellement
l'unit
il
qui se trouve
qui mrite es-
seul
le
nom de
le
nombres
les
dans ce
est
attendu que
racine
quarre
&
pourront pren-
4e
quarres,
puisque
rapport
leur
Par
la
mme
tant
racines
raison
quoique
multiplies
par
toutes
les
elles-mmes
jricine
produit
&
moyenne proportionnelle
l'unit
que ce produit
que
sa racine
faut
il
lui -
mme
est
de
il
de toute ncessit
soit sa racine
l'unit;
qu'il
entre son
soit
alors
dans
ou qui
s'il
le
foit
ce
n'est
rapport
quarre
&
par cons-
seul quarr.
quent
qu'il
Tous
De
Tous
Racine Quarre*
la
419
les autres
donc pas
mais
Se considrer
porteront
ils
comme
noms de
les
les racines
que toutes
en
racines
double
raison
noms de
l'unit.
toit vrai
s'il
>
diffrents
portent les
En un mot
quarrs
leurs
comme
des
les
toutes
donneroient
des
uns
autres,
&
Ton
sait
qu'en nom*
absolument impossible
voil
pour
seule
racine quarre.
pas
n'avoir
pris
ont attribu
tandis
les proprits
ne
qu'elles
qu' un
seul
les
Gomtres en
convenoient
exatemen
nombre*
Il faut
donc
C'est
que
la diff-
quarre
qu'entre
&
le seul
de
la
elle se
rpand sur
nent.
Dans
fiaire
qui
le fait
dirige
mme
de
qualit
les
,
des
ne
facteurs
rsultats qui
c'est
pro-r
d'o
en provien-
toujours le
quaterr
Ddz
&
quel-
conques
De
4io
conques
la
Racine Quarrie.
premirement
premier facteur
le
facteur
&
l'unit
fecondement
troisimement
enfin le rsultat
ou
le
le
second
produit qui
Et quand
tiplication
je dis
c'est
que
non
les
connoissons
comme
rents
nombres
dans tous
l'un
par
l'autre
mais aussi
les
parce que
cette
racine
se
jours distinctement
C'est
donc
nombre
&
quatre
&
pouvoir rel de ce
gnrateur universel
tus
le
de
mme que
est
les
ver-
l'image
l'action.
C'est-l aussi
velle
preuve de
sibles
&
la distinction des
a t dit sur
numriques
trois choses
des
de tout ce qui
bre.
o nous trouvons
nous
leur diffrent
les
multiplications
connoissons
favoir les
nom-
sensiblement
deux facteurs
& le
produitj
Des Dcimales!
411
rapport
&
que
laquelle
l'unit
ont
elles
dan?
Nous
donc
voyons
&
pourquoi
alors
comme
tant la
tendue
soit
nous
de cette tendue
soit l'-
proprits
par ce quaternaire.
qui ont
t attribus jus-
qu'ici
au quaternaire,
&
qu'ils
emploient sur
rapport avec
le
la
le
circonfrence?
Ils
ont soin de
afin
de rendre
l'ap-
tes
important d'observer
est
n'exposerons pas
Or t
ici ,
qu'ils
en ufage
il
emploient tou-
,.
&
le
qua-
&
deux
le
privilge de correspondre
d'appartenir l'unit.
cimales
par
le
les
En
se servant des d-
quaternaire
Dd 1
Je
Des
42 L
Je
le
Dcimales.
qu' la rigueur on
sais
pourroit diviser
cimales
je
mme que
sais
les
d-
ces dcimales
ne
du
division
grs
comme
cimales
de-
les
avec lequel
ni le quaternaire
la
d-
elles
pas
la
vraie mesure.
Mais
il
faut
observer que
est par*
nombre de toutes
formes
les
le
vrai
au lieu que la
du
division
la
le
nombre du Prin-
sur le rayon
males ne soient
du point
cela
il
qu'il dsire
comme dans
l'approche
on peut dire
de
la
plus
le
mme
qu'en
loi
& le
est
une
lui ,
suite
dci-
les
moyen
qu'il
a pris
qu'il foit
pour
lui
le
qui
celle
choisir
les divi-
&
qu'il
avec
& que
&
tout inutilie
veut
le faire qua*-
tout nul
en ce
la
Matire
est
nanmoins
Du
nanmoins
le
Quatre
inteltettuet.
meilleur qu'il
4.1%
prendre
aireit
en ce genre.
Ainsi, malgr
de
retir
le
ses efforts
convenir que
la
en parues dcimales
confirme ce que
dit
j'ai
que
Quelque rserve
aprs tout ce que
&
bre quatre
promis,
sois
nom-
dvoil touchant le
j'ai
il
n'est
l'un
me
je
&
l'autre ne
seroit plus
temps de
ainsi
je
me
il
ne
& mm
le dissimuler;
me engag
Mmes
soient les
trouve
com-
&
ds lu-
&
dans
le
Et vritablement
liront cet crit
de
s'il
est possible
saisir
par eux-mmes
liaison
ceux qui
leurs yeux,
la
& d
& intellectuel
que
je
leur
prsente
&
vrit
de ne plus
je
la
m'arrachent.
Je
que
vais
la
prudence
&
la discrtion
me
le
autant
permet-
de
ce qiam
umaire9
4*4
Effets de la Circonfrence.
ternaire
&
pour
le considrerai
comme
-dire
&
la
production
c'est-
visibles
&
distincts.
En examinant chacun de
sparment
quarr dont
on pourra
il
s'agit
tout
mme
que
se
convaincre que
vraiment
est
l'homme
le
route
la seule
l'intelligence
de
est
seul appui
le
c'est
qui
doive le
g d'essuyer pendant son voyage dans le tempsMais pour mieux sentir les avantages infinis attachs
ce quarr
qui en a t dit en
confrence
le
rappelions-nous ce
comparant avec
nous y apprendrons
que
la cir-
la
cir-
& s'opposer
quarr, & qu'ils ra-
du
centre ou
du
consquent
au
lieu
que
le
prison
pour
en un mot, que
retient
rayons de la lumire,
que par
tandis
que
le
la circonfrence
liens
quarr
&
lui
dans une
est
donn
s'en .dlivrer.
C'est en
effet
l'infriorit
de cette circon-
>
parce
42
Effets de la Circonfrence.
les points
fait sentir
lui
dans
comme
jettit
il
Principe
&
son
sans in-
terruption.
Il
que
la Justice
rence qui
lui
laisse pas
le
car au
&
que
moyen de
&
ner
il
est parti
sans consolation
C'est
mme
& le
plus salutaire,
l'homme
pour
perdre de vue
le centre.
comme on
voit
que
en
lui
c'est--dire, sans
l
&
borner
cette circonfrence,
le
premiers garements, ne
espoir
sans
punitions
les
cette circonf-
a t donne pour
"lui
mme
faisant faire
un
la
lorsil
faut
ramener l'aiman
circuit
Nanmoins
confrence
avec
me
le
il
n'y a nulle
la cir-
comparaison en faire
quitter sa place
cet
homme
& que
sans
426
Supriorit du Quarr.
atteindre
par
&
embrasser
mmes
les
secours de la circonfrence,
le
que
choses
ne sau-
il
Enfin celui qui est tomb dans la circonfrence, tourne autour du centre, parce qu'il
cart de l'action de ce centre ou
est droit
&
bonne
l'action
tourne toujours
il
est universelle
que
qui
celui
&
toujours fixe
&
toujours le
Il est inutile,
&
que
parce
qu'il la
trouve
ou
au
au
nombre,
est
centre
le
qtii
mme.
doute pas
du rayon
en opposition
au
tient
quarr
&
s'est
je
parce que je ne
comme
tant Suprieur
de lignes,
qui ne
quarr
lors
tient
est
temporel
& la
courbe
Ligne droite
la droite
pas
la
tout ce
ou
ati
&
prissable.
avantages
ce quarr
je
que
me
suis
j'ai
l'homme
pourroit trouver dan$
faire pressentir
infinis qu'il
ou ce nombre quaternaire
Sur lequel
prliminaires
mes Lecteurs.
Nous
Mesure de
Nous
de
les prions
gnralement connu
se souvenir
n'est
du quarr numrique
figure
427
la Circonfrence.
que
quatre
le
que l'image
&
la
& intellectuel
ils
que
rige
le
temps
est la
qu'il fexiste
dont
&
temps
mais
la
de
la prison
temporelle
je n'ai pas
&
c'est
sion quaternaire
le
pour
temps.
faire concevoir
comment
&
sance de tout
que
Nord
&
le
le
quarr embrasse
Sud
soit sensible
or
si
l'Est
est
il
l'Ouest
le
soit intellectuel
>
nous ne saurions
que
pourrons-nom; donc concevoir au-del? Et quand
nous les aurons parcourues dans une Classe , ne
devrons
tains qu'il ne
Classe
Rgions
>
comme
rift
cer-
de cette
a connatre ?
C'est
De
428
la
Mesure par
Temps.
le
dinaux de
la
Cration corporelle
rien apprendre en
roit se flatter
l'Univers
Astronomie
de possder fond
ainsi
que
n auroit plus
le
vritable
le
c'est--dire
&
il
pour-
Systme de
arrangement
qu'il auroit la
la
&
les
&
des Sai-
des deux
Eclipses
car c'est
Loi matrielle
les
&
visible
& dans un
temps
dif-
frent
noissance certaine
le
Temps
est celle
moins
sujette erreur
le
Temps
&
c'est
tant la vraie
qu'il m'est
par
le
calcul
du Temps
prcision la longueur de
sures
mon
me-
puisque
celles-ci n'ont
dtermine
Des
dtermine par
cela
qu'une multitude
&
mme
l'espace
la
Nature
la
dure ou par
Par
les
le
pour
c'est
de Nations mesurent
distances itinraires,
pa
temps.
secours de ce
le
sensible
mme
quarr
l'homme
&
l'origine
pourroit
mme
la
il
tives la naissance
de notre Globe
&
toutes
les rvolutions
&
les
les suites
que
sives
&
les effets
de
premire explosion
la
&
succes-
Et en
effet
produites par
ces
les forces
Physiques
quoiqu'elles
yeux de
& ex-
Cause temporelle
cutes sous
les
suprieure
la
du
le sensible
purification de l'intellectuel
car
s'il
pour
la
le faut
men au
grand uvre
vrai
au rtablissement de YUnite
or
ou sans
sa raction
comment
,
ou
cette
puisqu'elle doit
se
Des
43 o
Rvolutions de la Nature.
se faire dans
temps
le
&
que dans
le
temps
d'une raction.
Ce qui
qu'en observant
parlons
les
que
&
les
les dsastres
versellement
c'est
verroit qu'il y
il
l'homme l-dessus
claireroit
dont
la
Terre
il
offre uni-
opposes
savoir, de celle
ou rgne
celle
les effets
l'Eau. Alors
ses yeux sont
dont
o rgne
il
Feu,
& de
n'atcribueroit plus
tmoins tous
le
les
les jours,
produire
parce
le
rsultat
mis
l'un
& tantt
l'un des
le lieu
l'autre
&
de
la
Terre o
ouffre proportion
tions
s'est
&
pass
le
sans
que
combat n'en
des changements.
quand mme
les
parce que
rvolutions journalires
que
ds
le
moment de
l'origine des
choses temporelles.
Voil
Des
Rvolutions de la Nature.
431
que chaque
velles
qui surprennent
continuelle jusqu' la
Ainsi
irrgularits
ces
que
celles
dont
&
les reste
les
&
toutes ces
nos yeux
mme
ces prodiges
tous
si
toutes
sem
gnrale.
dissolution
raissent
&
de
dbris an-
difficiles ex-
se concilient
&
opposes
les Suites
les
unes
funestes de la
dans
la
pendance de
en
fait le centre
actionner l'un
qui
lui sont
ou
soumis
action infrieure
lien
&
&
l'autre
,
& mme
les livrer
une
mauvaise.
dans
les
plus de savoir
grandes rvolu-
du Feu
sur l'Eau
d-
Cause active
& le
la
car
il
Feu,
ger
43
Des
ger
Rvolutions de la Nature.
Cause active & intelligente, & recon-
la
notre que
lorsque
abandonne
c'est qu'elle
que
l'un plus
les
ou
qu'elle
de
la
Cause premire
pour arrter
&
&
pour
est
de
pour
la Justice
laisser agir
grande
la trop
On
actionne
ou
du
contraction
oppos.
sons de la
donc par-l que pour savoir les raimarche que cette Cause tient dans
l'Univers
c'est
voit
&
car
intelligente
duire
lui
comme
c'est
&
diverses actions
temporels
mais
>
sa facult
intelligente
ainsi
satisfaisant
attendu
c'est
Conseil
pro-
que
fait
en communiquant ses
ractions
c'est
les
effets sensibles
les
&
il
Que
l'on
des choses
&
l'on
verra
si
en tout
les
la
vrit
principes qui
Outre
les
lumires que la
connoissance du
la constitution
des Etres
corporels ,
mme
4}$
que sur
les
embrasse encore
les
quatre
car
qui ne
les assujettit,
que tous
sait
deux
&
actions infrieures
il
Qui
ne pouvant
&
pro-
Etres corporels
les
il
qua-
les
ne
degrs distincts
de
runion de
premirement
faut
&
nent
s'accordent mutuellement
ce que l'on
Or
c'est
parce qu'alors
les
d'eux
les
production
&
quand
gir que
cette
ces
par
Etres,
jettent hors
germes
se
trouvent placs
&
xion
une
l'intelligence
infinit
Quand
matrice
dcouvriront facilement
de choses que
les
les
germes sont
je
porelle
est indispensable
mme
pour
la
la concep-
nature cor-
gnration
Ce second degr de
leur
cours
434
mnageant
pos
&
mme
le
&
se lier
&
les
communiquer rciproquement
se
leurs vertus.
Le
dant
Printemps
cet acre
comme
corporrsatio'n
troisime
le
&
nombre
&
de
celui
premirement parce
germes gnTateurs
les
leur facult
mais
uns
&
& de leur
rsultat
en second lieu,
>
de
l'hiver
de
qu'il est le
trois
productions
Aussi
c'est
que commencent
les
Principes des
mme
ceux de leurs
les
proprit naturelle en
du
sein
ont en
proprit vgtative,
sortir
ils
&
que nous
de cette
les
que toutes
matrice o
elles
voyons
venant
qui toit
la
parce que
ou de
la vgtation
c'est
de
la
les
porte leur
maturit,
de
On
sent
assujettis
le
Etres corporels
en excepter la
connotre dans
Loi
qu'il faut
cependant
la
43
je viens
de re-
&
leur croissance
cette
viennent d'elle
il
la
Terre, quoi-
est certain
que leur
les
Etres de vgtation
la rvolution
les
entire des
&
moindre raction,
uvre
particulier.
Mais
les
ces
quatre degrs ou
&
ne
s'accomplissent
les
plus prcoces
comme
E
sont
Epoque de l'Univers.
43
sont
vu
il
les
sur le
nombre
est celui
&
&
proportionne uni-
qu'il la
Ce que
devoir sur
l'on, vi.ent
ne rpandroit
- il
foi,
pour ne pas
lui
Cependant
mes auroient
sujet
profit
je vais,
un coin du
de ce que
autant qu'il
me
je leur dirois
sera permis
ce
lever
seulement
le
sa corporisation,
il
est certain
qu'en se guidant
Mais
moment de
si
parce
qu'effectivement
la vgtation.
l'on portoit
la
ont d pr-
faudroit n-
il
celle
monde
du Printemps. Car
l'on
Epoque de l'Univers.
Ion
tuelle
de
sa
naissance
dans
la
la
moment de
qu'au
me
que
437
marche ac-
les
mmes
mme
la
l'adoption de
pour
se faire alors
& dans
circonstances
le
m-
se fait aujourd'hui
&
que
d commencer
dans l'Automne.
C'est, en effet, lorsque
chaleur du Soleil
d'eux
tire
qu'ils
c'est
les
Etres perdent la
& se
se rapprochent
recher-
muniquant
me
on
l'a
vu
le
de
liers
la
Nature.
pour l'universel;
& c'est l,
Il doit
c'est
doit: se
Etres particu-
les
de
mme
le Soleil
a cess
donc en
lorsque
com-
tre
ques-l,
que
les
6c
que
fait le
la
pre-
Nature a
commenc.
Par la mme analogie on pourroit prsumer
dans quelle saison cette Nature doit
ser
&
vant
querra
dcompo-
la
croire
se
que
le
c'est
dans l'Et
que
on devroit
Ee
actes de son
5
coufss
Epoque de PUniversl
$$$
terminera
l sa carrire,
del branche
&
d'tre,
l'arbre
& que
se
dtachant
il
cessera
auquel
il
que
demeurera stable
toit attach,
jamais.
Ce que
je viens
pendant
je le rpte
que
est
choses
fi-
commenc. Ce-
elles ont
quoique
les
les
quatre actes
il
si
ce cours varie
mme dans
pre
si
diffrents.
du vgtal
l'animal,
diversement
s'o-
il
Loix.&
la
l'universel.
ma
pour l'homme
qu'il porte
en lui-mme,
il
plus sres
&
que
me
taxe pas
de
contradiction
Des
Cotes du Quarre.
contradiction ou d'inadvertance
439
si
que
nous voyons
&
corps,
comme
a pris naissance
avec tous
le Soleil
que
tous les
les
y a un autre Soleil trs-physique dont celui-ci n'est que la figure , & sous les yeux duquel
qu'il
tous
de
de
les actes
la
Nature
la naissance
se sont oprs
&
tion journalire
ceci
pas
pour
comme
la rvolu-
&
l'intrt
je les
me
formation
& sensible.
Soleil corporel
,
la
Ainsi
& de
veulent
me comprendre
il
par devoir
beaucoup
soit par
s'ils;
&
prudence
je dis; car,
,
j'ai
laiss
dsirer.
comme
du quarr
seul
& unique
>
j'exposerai brivement
chacun de
cet
ses cts,
emblme
me
universel
rservant de traiter
de
d'une manire un peu
Le premier de ces
ment, ou racine des
ge de
l'Etre
cts,
comme
base, fonde-
premier
unique
universel
Ee 4
qui
s'est
Des
440
s'est
Cts du Quarrc.
manifest dans
temps,
le
& dans
toutes les
demeure
&
du
part
sensible
reconnotre ce que
savoir,
combien
que venant de
temps
& pour
j'ai
les
lui,
existence,
il
nombre qui
lui
ne sache que
& du
a sa
convient
il
est
le
c'est l'Unit.
Quelqu'opration que
bre pris en lui-mme
nom-
c'est--dire, qu'on le
che successivement
la
que
l'on cher-
mme nombre
&
la fois sa
d'unit
de faon
racine
son
rement par
lui
&
indpendamment de
tout au-
tre Etre.
Je ne parle point de
la
que
division, parce
&
nombre
qui confirme ce que
jamais sur un
simple
comme
j'ai die
l'unit
que
ce
les
choses
composes,
Des
ses
&
Cts du Quarr.
441
sert
sur la Matire
la croissance
ne
se
de ce qui
ce qui
dit ci-devant
employ
est
Mais
je parle
de
de puissances
tion
rien
ne peut
soi
la multiplication,
ainsi
ou lva-
l'extraction des
que de
racines, parce que l'une est l'image de la proprit productrice, inne dans tout Etre simple,
&
l'autre celle
de
la
ses
correspondance de tout
productions
puisque
c'est
rintgration.
C'est-l ce qui doit nous aider nous confir-
mer que
ce premier ct du quarr, ce
Un,
la
ou
que
rien
d'elle,
Le second
Cause active
dans
le
ou qui ne
&
que
ne reoit
des
les causes
Etres corporels
j'ai
prsente
&
est le
soit elle.
intelligence
cours de cet
Nature
il
nombre
lui
est
elle
le
de
le
&
cours de la
mme que
semblable en qualit
d'Etre intellectuel.
Nous
du
Des
44 *
Ctes du Quarr.
ct est
la
&
Cause active
tement aprs
en parallle avec
&
appliquer
si
nous
la
mettons
second ct du quarr,
le
nombre;
immdia-
intelligente parot
l'Etre
mme
de
lui
donner un double
nombre
double
ce
aucun Etre
elle-mme
elle est
Et dans
active
&
la
puis-
double proprit
en possession.
le fait,
il
est
si
vrai
& sensible
qu'ici rien
&
commenc par
pour
elle.
&
le
mot,
n'est-il pas
qui est
la
la
mani-
En un
sans laquelle
il
5c
ni solide ?
dj dans le quarr,
Des Cous du
savoir
la
Quarr.
connoissance de
universelle
& celle
de
la
Cause premire
la
me
suis assez
attributs
&
qui esc
tendu
cette
&
intelligente
pour
les
rappeller ici
me
active
dispenser de
,
;
de ne jamais oublier
de
Cause premire
la
c'est ce
placer sa confiance,
Le
dire
mme
&
si
en qui
il
ou quarr
de
&
mme
qu'il
puisse
il
toujours au
&
aucun
mieux
celui qui
esc
c'est--
& sensibles,
& horrs du
y a un Quarr af-
un Quarr indpendant du
y a des rsultats attachs
l'autre de ces
des productions
est
il
quelconques
immatriels
mme
de
Temps
fect au
Temps
car
de tous ses
temps ce qui
aprs elle
les rsultats
l'un
en
Temps
il
jl
troisime ct
dsigne tous
c'est
Temps
le
si
apprendra l'homme
Etre dans
&
& charge
Temps
les
Cause seconde
pouvoir
la
Agent temporel.
son premier
Je
443
le
deux Quarrs
nombre de
parce
pouvoir de manifester
comme
dans l'une
&
les
productions qui
trois
c'est
pour cela
que
Des
444
que nous
les
Ctes du Quarr.
quarr.
a vu sur
les
tout ce
bre
trouve
se
relles
& celles
entre
qui ne
les
le
venant directement de
des Erres simples
productions tempo-
sont pas
pro-
celles-ci
la
comme
elle
& ont
par con-
mmes
les
mais doi-
de leur Principe
&
que passagre
elles-mmes
comme
elles
les
ralit.
nous
fait
connotre videmment
le
en
le
&
puisque
mme temps
le
nombre de
il est donc
la surface
le
nombre
trois
la surface
&
que
les
clair
le se-
si
troisime nous
donnera
est
ligne
la
car
du quarr
c'est-
mais
auxquelles
Des
Cts du Quarr.
auxquelles n'appartiennent
445
ni la solidit
ni
la vie.
Et en
par
effet
dernire opration
la
Gomtrie humaine
la
solide
que
n'est
prcd
la ligne
&
de
la surface
trouve
prcdentes
rizontale
le produit
la
que
la
qui ont
ont form
profondeur que
la direction
c'est
&
verticale
de
toute la diffrence
que dans
oprations
les
ainsi cette
profondeur
de
la ligne
ne peut
celles
celles qui
car
de
le
qui
pour composer
la rptition
c'est--dire
cette troisime
indique
est toujours
& comme
telle
elle
qu'un assemblage de
surfaces.
Veut-on
Les
solides se trouveront
de lignes,
les surfaces
c'est--dire
gueur
composs de surfaces ,
les
lignes de
ni largeur
ni
profondeur
que
points,
je l'ai
en un mot
la
Matire,
j'ai
&
ainsi les
Corps leur
&
qu'on
voie
Des
446
voie par-l
Cts du
que
l'ide
Quarr.
doit avoir de la
l'on
Matire.
Enfin
rptant
le
quatrime ct du quarr
le
Nombre
nous
comme
par
quaternaire,
offre le
lequel
Nombre de
que ce
classe
soit
mais,
comme
nous avons
Temps
&
actuellement
objet
ct
a simplement
le
du
traitons
temporel pour
que
la classe
les diffrents
temporelle
c'est--dire
tant ceux
que
& mme
&
sur lesquels
ici ni
ni la ncessit
faire
oprer
la
d'une se-
premire
ni
&
le
cours de la Nature
matrielle.
Nous nous
que
le
Principes corporels
quarr
est
&
le
quatrime ct du
Des
Cts du Quart.
quaternaires ou de centres
<e
447
sont des
ils
&
sensibles
ds-
imma-
ment
cipes
, il
&
moment
en ce
puisque
lui
puisque
en
c'est
les vertus
Quarr
<3c
qui a t le
c'est lui
l'homme
puisqu'enfin
ce
xles lumires
homme
dont cet
&
a t malheureu-
-sement dpouill.
Ce
&
les
il
avantages.
Ce
seroit l
en
hommes
quand
&
par
les-
ils
combien ils
substituent auxLoix sim-
prix
mme temps
quelles les
le
incertaines
&
leurs dcisions
combien
ils
se nuisent.
Des
448
sent
men
Cotes du Quarr.
eux-mmes
quand
bornent l'exa-
la
ils
Nature
la
Mais on
contenues
le
faisoit autrefois
il
plus obscure
la
origine
le
sous
mme
&
que
les
&
en pour-
ils
sait
cre
tandis
prcieux.
si
parmi
occupoit la
il
au
la plus
mdio-
lieu
premire
&
plus
la
lumineuse.
C'toit
alors
que puisant
les
&
se
mme
d'une
&
donn
sans travail
l'tre
sans
flicit
il
bornes
ger sa marche
rapprochant
du Principe qui
dans toute
&
la
mme moyen
Nature, parce
du quarr temporel
son gr
il
&
connoissances
pouvoit
les
infrieures
diriger
cun obsracle;
c'est,
qu'il avoit
une notion certaine de tous les Erres qui composent cette Nature corporelle & pour lors il
.
au danger de confondre sa
la leur.
Au
Du
Au
Quarr temporel.
contraire
449
relgu aujourd'hui
du Qiiarr temporel
mme
n'auroit jamais
d prouver
il
se
Nature cor-
la der-
&
donc
ni la rsistance ,
dont
ciable,
qui
dans l'un
le
Quarr temporel
du Temps
est hors
&
dans
mire dont
il
jouissoit
il
il
celui
Au
l'autre.
&
de cette lu-
lieu
, il
auxquelles
est sujet
sa pense
par
le
de toutes
il
&
est entran
tou-
dans
& par
Il n'est
souffrances
mprises auxquelles
tes les
l'abus
il
les
connoissances
les
renfermes
dans le
rendre intelligible.
Mais , je l'ai promis, je ne veux pas dcourager l'homme je voudrois , au contraire, al;
lumer en
jamais
je
sa misre
les
lui
moyens
s'teignt:
en l'engageant
qu'il a prs
de
lui
la
comparer avec
pour
s'en dlivrer.
Ff
Je
45 o
Ressources de V Homme.
attribut
fixer sa
vue sur un
pleine-
possdoit
qu'il
il
peut prtendre
&
seule voie
&
qui
moyen de
le seul
offre
lui
la
recouvrer cette
parler.
du
facults
dsir
des facults
manifester
mme
est
il
& de la volont
lui faut
puisque
la
Cause premire
manifester sans
le
les
infinies
que
les
Nombres
Principe
du temps
pour lesquelles
mais
le
de ce Principe
facults
dans
de ne pouvoir riea
que
Il est vrai
elle-
ts
qu'ainsi ayant
son Essence,
hors
les
il
que par
&
il
emploie des
temps
&
pour lesquelles
outre le
mme ,
il
lui
de
Ressources de l'Homme.
de
lui
venant de
ne fussent pas
lui
Etres temporels
de
lui
& qui
&
explique
la
double action
l'Univers.
Mais,quoique
de
moins
les
manifestations que
la
de reconnatre en
lui
pensable d'attributs
pour pouvoir
les
ainsi
mettre en valeur
&
nous verrons
secours,
s'il
faire usage
avoit
,
&
puisque
qu'il
l'homme
faire
celles
il
451
les
mmes
leur
donnt toute sa
confiance.
Ff
4$i
Attributs de l'Homme.
7
CEs
attributs
&
dans
gues
c'est--dire
commune
penses
facult
que toutes
Nations ont en
les
^ffet cultive,
de l'homme
commerce avec
C'est
ment rpondre
avantages
ses
les
semblables
ses
mme
penses
&
&
il
leur
qu'il
toutes ses
car
Cela
se
ngations
ne
les interroge
ils
Des Langues
factices.
453
faire
mme, que
revient au
&
yeux,
que par
monstratifs
ils
ou autres signes d-
le tact
ne
nous
comprendre
fassent
ne
les
ont enseigns
quoique ce
seroit instruite
de
soit
bien
mais alors
convention
la
ment
&
commune
en second lieu
l'expression
puisque premire-
qu'elle
hommes,
en ce qu'elle
tous les
est prive
s,e
des avan-
trouvent dans
la
prononciation.
Ce ne
sera
donc Jamais
dans aucune
ni
de l'homme
conventionnel
cesse
&
&
arbitraire,
variant
sans
j'ai
pas
tous les
tre
communes
proprement
qu'il
Ffj
Je
&
454
l'Unit dans
Langues.
Je ne donnerai point pour peuve de ce que
j'avance ici, cette avidit avec laquelle les hommes cherchent acqurir la pluralit des Langues
&
les
que nous
avons pour ceux qui en connoissent un grand
,
cette
nombre , quoique
tion
d'admiration
sorte
&
cette avidit
cette admira-
>
offrent
un
Je ne dirai pas non plus avec quelle prdilection les Nations diffrentes regardent leur
Langue
particulire
&
Bien moins
encore parlerai- je
&
de l'usage
de ne
s'crire
commune en-
vole
mais encore
,
qu'il tient
un motif trop
fri-
la matire
C'est
que
je traite.
trouver la raison
n'avoir qu'une
&
la
preuve
Langue
&
mme
qu'il faut
ds-lors
pour
on pourra
que
l'effet
&
dire que
de l'habitude
les
& de
Langues n'tant
la
de
U Terre
convention
comme
il
toutes
Observateurs
De
Langue
la
intellectuelle.
455
la fois plu-
les
je les
engagerai considrer
l'une sensible
moyen de
laquelle
semblables
ils
l'autre
qui cependant
dmonstrative
de Lan-
&
par
communiquent avec
intrieure
5c
en
le
leurs
muette
prcde toujours
manifestent au dehors
me
sortes
s'ils
&
qu'ils
celle
vraiment com-
est
mre.
la
de voir
si
elle est
& qui
ralise ce qui
se passe en lui.
Or
prise
hommes devant
gr
que
le
la varit
mme
but
&
la
il
ne de-
marche uni-
forme
les
mme
Loi
mal-
Mais
uniforme
puisque
devroit tre la
mme
cette
expression
par-tout
il
si
secrte
est certain
qj
De
4j6
la
Langue
intellectuelle.
rieure
car
int;
&
similitude
la
Langue
ils
avec
dna-
laiss
mmes
ides
la
y verroient
ils
reprsentation
de leurs
il
enfin
convaineroient
se
ils
frappante de
soient trangres
la
d'une
manire
C'est l o
la vraie
ils
par-tout la
mme
est essentiellement
en
exister
tue
&
ainsi
langue extrieure
&
sensible
langue secrte
cipe qui
&
&
ne peut
qu'il
soit
combat-
n'est
ds que la
que
secrte
le
si
procette
conforme au Prin-
toit toujours
toujours la
sellement
re
&
une
Alors
une
tant
la
mme,
elle
mme expression
produiroit univer-
sensible
& extrieu-
les
commune
&
hommes.
Quand
De
Quand
Langue
la
sensible.
457
apperu de
la disparit
secommuniquoient
que
dans
curci,
varier elle-mme
& n'a
l'homme
s'est
lui
avec
le
&
obs-
main pure;
de
liaison, ni la
ils
langage intellectuel de
le
manire dont
menc
la
il
s'est of-
il
les
&
&
toutes
sentes.
plus
les
mmes
comme
lui
&
choses
leur a
donn
qui n'tant
ne pouvoient
noms
naturels le
hommes seulement
aient suivi
dsigner,
leurs
Que
quelques
&
si
mmes choses
des
noms diffrents
ce qui rpt
par
De
45 8
Langue
la
la succession des
nous
offrir le
Ne
bisarre.
gine de
gues ,
je
que
doit, la vrit,
la diffrence
& d'aprs
n'en aurois
roit
sensible.
&
tout ce
plus
soit l l'ori-
de
la division
que
j'en ai dit
des lan,
qqand
& le
hommes
convaincre
je le rpte
s'ils
toient
mme;
lectuelle seroit la
&
par consquent,
que
les
mmes
On ne me
je viens
de
catifs des
Etres
noms
quoique dans
&
signifi-
les diffrentes
noms ne nous
d'uniforme , cependant nous sommes
naturels
les
langues
si
&
d'ailleurs
toute fausse
de ce que j'avance.
De
la
Langue
sensible.
459
Ne
prsentent?
voyons-nous pas
mme
pen-
le
mer
les
&
des
Na-
on nous
offre
& qui
nous
les font le
Que
mieux concevoir ?
marche de
la
mme,
Vrit
&
li
leur essence
les
a mis couvert de
par
le
mme moyen
les
hommes
qui
ses
mme &
difformit
nier
noms
& par?
nous
<5c
la
plus juste
&
rions faire
pour cela de
la
Nature
&
De V Origine
460
&
des Langues.
o ce
la source
Observateurs eussent
si les
& int-
comme
sible,
pas dans
en tant
la
langue sen-
&
&
rien produire
non
impuissantes qui
&
Loi particulire,
ne peuvent
c'et t l
Principe
le vrai
Causes fragiles
les
de
de plus.
Ils
qui
n'eussent
Matire, des
faits
temps
la
Matire.
Ce
indpendamment de
s'est
&
que nous
le
de l'homme
depuis qu'il
de l'instruction
verrons
,
&
s'est
qui
perptue jusqu'
de l'exemple
ce n'est
hommes
passant d'ge en ge
,
;
par
moyen
le
mais
ainsi
jusqu' sa source
il
lui
ramener
avoit le courage de
s'il
en
les
Je
sais
un des
est
ils
plus contests
pu
tre la
premire
langue
461
l'homme n'en
cela
rellement
quand
qu' force de
&
parce qu'ils ne
mme
ils
mais
le
est
il
abandonn
lui-mme
ds son enfance.
Mais ne
observation
Ne
savent-ils pas
de privation ou l'homme
condamn
est
il
facults
ses
cette
Loi
&
c'est
l'tat
se trouve aujourd'hui,
intellectuelles
en action;
que dans
ne rien oprer
mme
sans
secours
le
mette en jeu
qu'ainsi, priver
l'homme de
qui
absolument
lui
mettre dans
cults
la
par
les
&
pche leur
de
le cas
&
moindre
fruit.
ces ritres
qu'ils
Quand
aucun usage de
la
ils
intellectuelle
la
le
tout
ont interprt
eux-mmes. Mais
Nature sensible
appellent
&
faits
n'est-ii
la
Loi
galement l'homme
vivre
461
au milieu de
bles
tion
dont
ses
fait leur
Se
sembla-
rhabilita-
si
il
a besoin
facults ensevelies
ses
exercer son
profit ?
Loix
&
contre l'homme
que de
ces
deux
priver des
le
c'est tre
peu
moyens d'acqurir
&
dont on cherche
croire in-
lui conteste
capable.
Il
une pierre,
&
nier ensuite
le
que ce germe dt
fixe
&
il
ne peut pro-
que cependant
il
qui a pu l'enseigner
le
premier
le rece-
y a, je le sais, une espce de langage naturel & uniforme , que les Observateurs s'accordent assez gnralement reconnotre dans
11
l'homme
c'est celui
par lequel
il
dsigne ses
affections
Du
Langage
&
46 $
affections
de
plaisir
nonce en
lui
de douleur
ce qui an-
usage.
galement dans
btes
les
c'est qu'il se
dont
la
trouve
plupart
mouvements
sons caractriss.
si
ci-
Le
dessus.
Prin-
puisqu'il ne peut
qui ne
le soit ?
des facults
des
avoir
aussi
lier
les
&
Comme
s'il
car
s'il
&
dans
le reste
les
ce seroit
il
ne leur a
iaire connotre
qu
fallu
que
elles sentoienr,
les
&
moyens de
elles les ont.
Les
Du
4^4
Langage
les
vgtation
la
ment
cette facult
me
mais
Ainsi
dmontrent
quoique
la
exprime
que
cel-
aussi claire-
de vgtation par
ne dmontrent que
ils
qu'elle les
facults
m-
le fait
cela.
quoique dans
l'tat
&
actuel
&
bonne
dsigne
les
l'autre
& que
la
bte
toutes
a de la joie
elle
mauvaise
langage
font
langue
mer
comme une
manire de s'exprimer
cette
les
penses
que
penses sont
les
&
le
que
comme une
langue
par lesquelles
tions
,
alors
manifester,
les
j'ai
assez
immatriel.
dmonstrations
quoique l'homme
obscur
relle
la bte fait
sensations
&
comme
les
nous n'admettrons
moindre comparaison
&
propre
Si
les
le
Principe de la bte
mal
vraie
& celui
dont
ani-
moyens de
jamais
la
Nature
intellectuelle
des
&
instructive,
des Etres
cords pour
&
moyens qui
les
les
exprimer.
Nous y
verrions ,
du premier anneau de
facults sont
en
mme
les
faire
connotre
cette progression
rions accorder
&
moyens
&
leurs
verrions
ont de
qu'ils
suivent avec
exactitude
crs,
que
puisque ce langage ne
de leurs fa-
l'expression
commerce
pourroit y avoir ni
dance
les
cults
Nous
moins tendues.
temps que
chane
la
laquelle
il
ne
ni correspon-
mme
classe.
Il
la plus
examen avoir
&
les
de ne pas at-
les facults
de
les
des plantes, ni la
mme
mal
dans l'ani-
passagre
vrir
manire
tout ce
&
ce seroit retom-
Gg
ber
De
466
la
Langue
universelle.
&
le principe
vraie
la
en ce que ds-lors
la
Mais
comme
mon Ouvrage
me
je
contente de l'indiquer,
&
qui
celui
m'occupe.
Je reviens donc
langue vritable
cette
&
de l'hom-
comme
Etre im-
& intellectuel
matriel
il
recevoir avec sa
&
pour
par consquent
les
manifester
langue
que
que
commune
la
tous
un
nous avons vu
les
d'une
Etres pensants
les
lui
&
dont
que nous ne
Principe
premires facults
&
attributs ne
connoissance
& mme
seul
lui
que ces
nces-
dicte par
les attributs
mme
puisque
la
pense
accompagnoient,
que
c'est
lui
pour cela
fixe
invariable.
Mais
De
Langue
la
du courage
467
universelle.
&
qu'avec
il
S'il
que
ferois voir
depuis que
qui ne
pas
monde
le
en
la terre
existe
jamais perdue
s'est
mme
aprs
le
est
&
monde
remplie
&
je
que
y a une langue
qui ne se perdra
il
quoiqu'alors elle
que des
doive tre
simplifie
hommes de
sance;
cles
je ferois voir
de
mme
dus par
le
moyen de
si-
quoi-
se sont enten-
&
imprissable.
On apprendrait
comment
les
Loix
&
des principes
&
ces modles,
ils
ont eu
toient rguliers.
la certitude
On
que
leurs pas
& qu'ils
Gnraux
ont
les combats.
connoissance de la construction
position des Etres
de
& de la
mme que
Gg
em-
la
dcom-
de leur reintgration,
De
468
de
la cause
Langue
la terre* vierge
la
du
dviation de la boussole
du
objet
universelle.
Elle feroit
tgration.
Nord
la
la Philosophie occulte.
Enfin
ses
avantages
je
&
&
un
son flambeau ne
s'tendent.
Mais
messe
j'en
&
sans
mes devoirs,
il
manquer
ma
pro-
que
parce que mes
seroit trs-inutile
plus clairement
parlasse
comme
&
nombre en
le
est
infini.
Quant
science
ce que
j'ai
chemin de
la
sans qu'il
soit ncessaire
du voile.
Tout ce que
je puis
donc
pour montrer
faire
que
j'ai tablis
c'est
l'homme dans
d
mme
on
lui
sa premire origine
a t l'intelligence
&
celles
De
de
celles
&
rEcriture
langue
la
de la Parole.
&
fixe
&
de tcher de
autres
unique
de voir
grande
trs -
469
affinit ,
les
s'il
les
la clef de la science,
ferme toutes
les
& si
le livre
connoissances
vu dans son
en
C'est avec la
mme
celui que
moyens par
viens de traiter
je
savoir
des
&
sion verbale
par
caractres ou l'criture
les
Fouie
& l'autre
de nos
sens
intellectuels
par
qui
le
sens de la vue
soient
les seuls
avoir dans
ne peuvent
tination
elle
qu'une
sensible
;
aussi
dividu corporel
ni parole
11
est
que
la
,
,
despuis-
l'ouie
&
comme
conservation de
l'in-
ni criture.
donc
vrai
que
c'est
par
ces
deux
la connoissance
Gg
de
De
47
Ecriture
&
de la Parole.
&
pour
lai
em-
cette langue
l'homme
sa force
& sa justesse.
Et comment
puisque
mme
que par
ses sens
comme
au-
me
les sens
offrent qu'incertitude,
&
D'ailleurs
entendre
les
com-
effets,
secours de l'Ecriture
? Il
lui
si
ce n'est par
mmes hommes, ou
passs,
ou
Commentateurs
de
vrais principes
qui instruits
la
C'est
tions
que
mme
que
la
&
l
les
des
comme eux
la
conversation
temps
&
&
rap-
les distances.
satisfac-
mais
mes
le
talent
commun que
de
celui
l'criture
de
&
est
instructive
parmi
les
hom-
beaucoup plus
la parole.
La
&
D.e l'Ecriture
La
raison de ceci
de la Parole.
que dans
c'est
&
dation;
gues;
de
en
l'ouie, parce
reoit en nature
cation vivante
lieu
que
la
vue
que
c'est
de
le sens
la
l'expli-
l'Ecriture ne fait
que l'indiquer, en
n'of-
&
frant
lan-
au dessous de celui
est
au moyen de
condition
la
effet,
471
des
objets matriels.
Quoi
&
de
qu'il en soit,
l'criture
par
anciennes
ni crit autant
hommes, quoiqu'aujourd'hui
ment
il
que
les
car per-
premiers
se fasse infini-
les
& les
Anciens
Modernes,
il
que
y en a plu-
ont
vraie
parmi
gage
la
de tout ce qui
s'instruire
les plus
parole
la
moyen de
le
& ce lan-
mprises,
& par-l
il
verroic
Terre
comment
gue premire
eu avec
les
&
la liaison
tnbres
&
que
murmur
>
abymes de
au lieu de se
les attribuer.
comment
G-g 4
la
main qui
frappait
Dz
47 l
&
V Ecriture
de la Parole.
punir 6c non de
les
jamais au dses-
les livrer
d'tendue qu'auparavant
afin
plus
seulement
mais
elles pussent
qu'elles
que non
eussent-mme
les
moyens de
s'en
prserver l'avenir.
Je ne tarirois point s'il m'toit permis d'tendre plus loin le tableau des avantages infinis
renferms dans
les diffrents
langue emploie,
soit
yeux. Nanmoins
mande
pour prix
de l'homme
qui
pour
l'oreille
le sacrifice entier
la
Loi de
la
tout l'Univers
de
eux-mmes pour
n'est pas
on doit
un
les
la
volont
voir
ceux
laisser agir
Cause active
&
l'homme comme
si elle
gue
pour
si elle
se son oublis
soit
cette
si
moyens que
cette lan-
de
l'criture
langue
Un
dans
les
donc
serdit-elle
attribut tel
donner
le
tableau
Livres
que
cherche
comment
la vr^ie
intelligible
celui
&
il
l'oreille
dont
pour
je
lui ? u
viens de
que
je
me
suis cru
fond l'annoncer
comme
seul
De
F uniformit
des Langues.
seul
Mais
ne
il
s'aban-
objet.
suffit
sit
hommes peuvent
Etres intellec-
les
suffit
pas
mme
&
lateurs
o tous
hommes
autres
leurs
ralit
la
les vrais
&
Loix
il
faut encore
en
mme
dans l'homme
la
te
l'criture
n'ont vari
mme marche,
mme
On
faut
air
il
afin
il
la
Lgis-
de
ne
ressorts
les
montrer que
lui
il
prouver
leurs principes
nces-
la
tuels
annonant que
473
les
Nations de
langue, quoiqu'il y
ne peut nier
en
effet
qu'une langue
Or
cette
ne
soit
Gram-
inhrent
tient
de
si
nos
facults
prs leur
intellectuel-
langue intrieure,
&
474
Grammaire*
I<*
qu on peut
rieure,
les
comme
regarder
ins-
parables.
Grammaire qui
est la rgle
invariable
C'est
ment soumises
mme
lors
font le
qu'elles
car cette
Grammaire ne
& secrte
si
elles
vivifier
sa fonction n'est
&
que
ou
la
Grammaire
elle
ne dit
agit
que de rendre
ce qui ne
c'est
,
elle est
puisque,
lors-
toujours juste,
rien.
Parmi ces
le
nom
de parties d'o-
du discours
parties
les
unes
complter l'expression
sont au
nombre de
trois.
le
nombre
n'en
est-il
pas
gnralement dtermin.
Les
& sans
crois parties
fondamentales du discours,
lesquelles
est
il
de toute impossibilit de
sont le
nom ou
la
le
manire
pronom
d'exister,
ainsi
De
ainsi
le
de
que
les actions
pronom
Grammaire.
la
des Etres
475
nom ou
enfin le
Que
l'action.
tout
homme examine
cette pro-
d'y employer,
il
une action
si
elle n'est
tre le rsultat;
que
de ces
l'autre
prendre de
la
trois
ou en peut
si
parties
nous ne pouvons
nous sentons
qu'alors
qu'il
&
manque quelque
En
effet,
absolument rien
n'est
s'il
accompagn d'un
& d'un
lui
dit
verbe qui d-
nom &
ide tronque
le
l'autre
de
11 est
maire
& le produit ou le
donc certain que
est invariable,
gue que
l'on choisisse
&
sujet.
cette
Loi de
la
Gram-
un exemple
on
le trou-
puisque
D*
47 6
puisque
Loix
Grammaire.
de
c'est celui
la
Nature
tellectuelles
Qu'on
j'ai dit
des
facults
in-
les
de l'homme.
&
du poids , du nombre
&
de
l'universalit
&
s'il
la
mine
que
mesure
ces
si
l'homme dans
lui,
dans
mme &
qu'on voie
en
la
annonc
dit
qu'on se
de ce fameux Ter;
qu'on exa-
noble qu'on ne
l'a fait
vue jusques
peut
porter sa
pareilles connoissances
&
un ensemble
saisir
aussi tendu.
On
me
fondamentales dans
toutes exprimes
deux
que souvent
affirmation.
comme
Mais
le
ties
ne sont pas
n'y en a
que
tombera
d'elle-
nombre des
subsiste toujours
trois parties
il
cette objection
mme, quand on
reconnois com-
discours
quelquefois qu'une,
point du tout
cas,
le
je
fondamentales
&
que
sa
Loi
ne
De
Grammaire.
la
que par
qu'elles tien-
que
mme
ce ne
produiront leur
les autres
&
477
que
effet.
quand je ne rpondrois
une question que par un monosyllabe , ce
monosyllabe offriroit toujours l'image du Principe ternaire , car il annonceroit toujours de
Et vritablement
ma
m'a prsence
_iju'on
mme
que
&
c'est
se trouveroient
du discours qui
dans
question
la
exprimes
les parties
ma
cun pouvant
Ainsi
je
s'en
tous
dire
vois
grande vidence
l'action
former aisment.
les trois
la
plus
signes de l'agent,
de
les
que quand
ils le
voudroient
, ils
de
ne poud-
qu'ils
repr-
&
hommes,
presque
Mais la
ment de
l'arrange-
contrastes
si
l'homme et su
la
conserver.
Il
De
478
Grammaire.
la
dans
langue, ces
la vraie
trois signes
mme
le
eussent
ordre o
le
convenu que
je suis
que
que
la
car
l'expression sensible,
&
le
mme marche
avoir la
dire
mme
11
que
l'intellectuel
c'est--
susceptible des
mmes
loix
gnrateur.
Mais
la supriorit qu'elle
et eu sur toutes
les
&
que
cette expression
&
Tordre
&
particulires son
ainsi qu'on
dj vu
quivoque
&
l'a
d'avoir toujours la
mme
signifi-
&
que
la
Parmi
les trois
est invariable.
, il
&
qui
un moment
deux autres
les
yeux
est
lectuelles,
c'est celui
cipes corporels
nomme
le
lie les
en un mot
c'est celui
qui
prin-
qu'on
Du
l'action
que puisque
ou de son image
tout ce qui se
est
l'image
la
sensi-
proprit
de son signe
de reprsenter
& d'indiquer
faire
fait.
est
celle
de tout
l'action est
Aussi
&
s'il
appuy
ble est
de
479
Il
de
Verbe.*
les
proprits de
qui en
sultats
il
est fort
mme
que
dans toutes
les
choses soumises au
en
est rgl,
minent
que
se
si
les
nous;
manifeste tout ce
de
fortifier
une
mes
c'est par-la
fonds
s'il
soit susceptible
Observateurs exa-
de plus intellectuel
sons
l'effet
fois fixs
les
ou
l'agent
demeurent toujours
lui attribuer
vraiment dpositaire
d'affoiblir l'ex-
noms de
qu'on jugera
l'action
&
si
,
&
les
mme
C'est ici le
les
du
m-
nous avons t
puisqu'il en est
qu'il faut
absolument
qui
ou
tacitement.
lieu
Observateurs
de remarquer
oisifs
pourquoi
*Du
480
ne trouvent
latifs
toujours,
&
Verbe.
rien
c'est
Verbent
ne
qu'ils
parlent
qu'ils
jamais.
du Verbe
prits
ront
d'aprs ce que
j'ai
qu' tous
dit
&
portantes dcouvertes,
mmes
pro-
les
les instants
convaincre eux-
se
de
l'homme
sa vie,
im-
tout agit,
les-
& tout
gouvern.
le
privilge de la parole
dit
que toutes
les
& voil
Nations de
pourquoi
Terre
la
dont
elles
frente.
Je
du discours
comme
annonces simplement
mots
ports de l'action
images
&
ou
je les ai
accessoires
,
pour complter
le
ne
suppler la
l'on
veut
comme
comme
des
que
seules essentielles
conque.
En effet , on
que
les
terminaisons des
noms dans
les
ainsi
langues
qui
Des
nombre
les
& le
servent exprimer le
&
dterminer
l'action
&
le sujet
que
noms
les
que
Adjectifs expriment
les
Adverbes sont
les
adjectifs
ou
expressif,
mais
comme
les
pas uniformment
qu'il tient
au
sensible
ne peut
les
immuables du discours
ainsi
nous ne
fixes
les
on
&
em-
portons de l'unit de
la
J'engage nanmoins
langue de l'homme
les
Grammairiens
con-*
les
langues
la
viennent
&
&
ils
d'une
d'effets %
Grammaire ce que
les
Observateurs font
Hh
sur
4$i Rapports
universels de la
sensible
long-
&
mchanique
,
& laissent
s'obscurcir en eux la
celle
de
l'intelligence.
Grammairiens
les
les
s'y fixer
mais
plus essentielle
que
ils
leurs facults
Que
Principe
le
courage de
le
Grammaire.
persuadent donc
se
comme
tous
autres
y peuvent
dcouvrir une source inpuisable de lumires
de Vrits , dont peine ont-ils la moin*
cipe
les
ils
&
dre ide.
Le
petit
nombre qui
leur en a t
offert,
s'ils
y ont vu clairement
les
signes re-
la
mme
y pourront
prendre une ide nette des Principes qui ont
le
sont pas.
plement
tif
&
inn
en considrant sim-
l'adjectif
le
substan-
le
Principe
facults
de tous
y a entre
l'Etre ou
la diffrence qu'il
Ils
exprime
les
mais ce
que
qu'il
l'adjectif
ne
>
peut de lui-mme se
joindre au substantif, de
tantif seul est
soin
mme que
le
subs-
&
Tan
l'adjectif;
qui
les
de
cette
selon son gr
lie
action
&
union
propos
les
de
peuvent recevoir
que
l'intelligence
adjectifs;
revtir
que
&
sujets
elle
qui
les
communique
les
en
qu'elle veut
ci-devant
fait observer
que nous
cette
communiqu
puisqu'il est
mjme action
tendre
retirer tout--fait
aprs avoir
,
,
les
&
substantifs
diminuer
peut
certain
la trouvons par-tout.
Bien plus
son gr
d'employer
c'est
la
mense de
ainsi
aux
sorte
leur
de
c'est l'ouvrage
en quelque
&
rapproche
les
des proprits.
aussi
&
mme
pense
qu'ils
manifester
Remarquons
dans l'attente
l'autre sont
de ce qu'elle opre
en
image assez
ralit sur
la
Nature.
Mais dans
riens
tromper
lit
cette dissolution,
de
que
l'Etre,
Grammai-
les
sans crainte de se
que
la
qua-
discours
ou
ses
Hh
adjectifs
d'o
484 Rapports
universels de la
Grammaire*
d'o, ils
d'o
a t dit de
tire
ils
quoique
tre ternelle
Matire
la
elle n'est
rien
Ma-
la
ne puisse pas
d'une runion
mme
de
l'effet
de plus qu'un
adjectif.
comment
voir
il
est possible
que l'homme
puisque
soit
c'est
mme
mais en
mmes
droits
il
dans ces
faut absolument
lui
le
se^
cours de cette
& qui ne
haut
lui
que
le sacrifice
de sa volont pour
les lui
rendre.
Ils
de
mme que
&
tion
Cas ,
modifications de la Matire
les
le dtail
de toutes
les six
Les genres seront pour eux l'image des Principes opposs & qui sont irrconciliables ; en un
mot,
ils
le fruit
de
l'imagination
>
De
l'imagination
Vraie Langue.
la
cront de l'universalit
la
fait
mme dans
comme
je l'ai
offerte
&
de cette
l'espce
langue.
l'espce
je
ne pourrai
portoit avec
soi-mme
&
les
chaque
la vraie significa-
dsignoit
si
bien
qu'il
c'est celle
qui
Nations de
la
hommes dans
fait l'objet
Terre
sans le savoir
les
que
des
mais quant
dj dit que
leur ai
je
nommer
les satisfaire,
je leur
langue dont
si
c'est
de privation auquel
nom
est
que
universelle
l'tat
sur le
Quant au nom,
mot
&
est rduit, je
mme
convain-
les
conduit tout.
avoir tabli
de mes Lecteurs
du Principe
l'homme,
il
Systmes
ni des
48 c
&
tous d'exprimer
qu'ils
ne peuvent
de
la
faire
de mieux pour en
Essence
que
mme
qu'ils voient si
Hh
j'ai
Des Ouvrages
4$6
V Homme.
de
j'ai
&
si
malgr
les
de l'oublier entire-
ment
puisque
qu'ils pussent se
l tout
prsente
poursuivons.
J'ai dit
que
deux manires
gues
cette
langue se manifestoit de
comme
l'criture
& comme je
qu'un instant
mes
il
que tous
viens de dire
les
&
il
par
n'y a
, il
est ncessaire
comme image de
langue dont
il
l'expression
s'agit, doivent
&
la
leurs
ouvrages
verbale de
nous en
plus leve
offrir
nous consi-
La
ou
l'criture
hommes comme
nation
de cette langue.
le fruit
res possibles
de
la
&
de
fait l'objet
Littrature
cette espce
regard parmi
du gnie
du raisonnement
ou en gnral ce qui
Dans
est
les
de l'imagi-
l'intelligence
de tous
les
gen-
de productions de l'homme,
qui
Des
Productions
voyons
cependant rgner
nous
les
le
Si les
mme dessein ,
du mme motif,
ou au moins de
ou de
partisans de l'un
l'autre
&
s'ils
tchent d'ta-
prfrence
c'est
&
l'on
ceux-l n'aient la
s'tayeront au contraire
offriront par-l
ts
les
des facults
les fruits
de l'homme
intellectuelles
de ces
se laissent quelquefois
tort
lui
apparences.
les
genres de productions
un
nous
487
intellectuelles.
de leur secours
un got plus
solide
&
&
des beau-
moins quivoques.
Cette ide est certainement celle de tous les
& vrai
union intime
& universelle
&
consistance
que toutes
les
depuis long-temps
parties de
& plus
il
est
de
reu
effet
c'est
un sentiment
si
naturel
Hh
lui, lors
Principe
dsavoue
intellectuelles.
dsavoue.
Si
Sciences
il
faudroit
si
ne
qu'il se
montrt savant
cout,
les
il
n'en employoit le
s'il
langage.
Cependant
toute juste
fruit
des
faire
hommes
se
dans tout
le
&
les
distinctions absolues,
considrer chacune
comme
&
comme
autres.
Ce
n'est pas
ts intellectuelles
de l'homme
marquer des
sujet.
cette diffrence
;
&
Au
con-
distinctions frappantes
de penser que
sembler
diffrentes entr'elles
turel
nous ne devions
&
mme
il
est na-
& qu'ils
mais en
mme
comme
ces
&
est
temps
qu'il
leurs
que
diffrentes
qu'elles
la
le
mme
sortes
annoncent toutes
de productions
h mme
&
origine.
Mais
Des
Mais
Productions
j'en ai
mon
j'ai
tuelles
De
tions
&
plan
commenc
489
n'est qu'accessoire
l'examen que
intellectuelles.
la
je reviens
& uni-
langue unique
productions intellec-
les diffrentes
de l'homme.
les
parce
l'homme
Et en
&
br
deux
sauroit produire
effet, tout ce
que
hommes imaginent
les
r>
ou toucher
ble de dire
il
ou mouvoir
leur est
raisonner
absolument impossi-
& de manifester
Ion
fasse des
hommes , Ton
ou
d'clairer
&
d'amener
de Vrits quelconques
me
plus
le
&
il
de
la
le
>
&
de
lui faire
matre de lui-mme
connoissance
ou de subjuguer l'hom-
la
soit
au pouvoir
suive aveuglment
l'entrane.
Nous
les
tous
ou en gnrai
mes , &
Nous
pour but de
faire sur
le
de
l'agiter n'importe
Or
soit
du
dsir des
si
sduisantes
que
le
ploient-ils
pour cela
charmer
si
remonter jusqu'
la vrit
ni rsister
Ne
occupe
de
Ne
sa source,
ne tendent-ils pas
si
la
nature
&
si
de
de pntrer jusques
efforts
&
la ren-
mme
tchent-ils pas
em-
mme
Ne
quel
lumi-
Quelles ressources
si
usage pour
dre
&
Compositeurs? N'est-ce
neuses ou
est l'objet
de
faits.
comme
si
de
l'objet
en leur prsence?
nous-mmes plus ou
selon que le
sur nous
sentons-nous pas
moins ce violent
effet
effet n'est-il
pas gnral,
&
n'y a-t-il
pas
1,
Des
Productions
intellectuelles.
donc
C'est
de
49
telles
dans
c'est
les
leurs efforts,
de son expression,
& dans
de
la force
ainsi
ne faut point
&
&
traces
les
11
par
idiomes
parmi
les diffrents
Peuples;
comme
tablies
cette diff-
&
que
d'ailleurs
l'effacer en se familia-
je
de
ne pourroit rien
les
&
langues
le
confirment.
Quoique
j'aie
l'homme,
je
&
multitude de branches
elles sont susceptibles
objets
de subdivisions dont
nombre des
du ressort de notre
tant par le
raisonnement
que nos
que
la
par
l'infinit
affections sensibles
de nuances
peuvent recevoir.
les
examiner
chacune
De
49 1
la Posie.
chacune en particulier
on
peut seulement
&
pale
qui tienne
le
premier rang
telles
que
Mathmatique parmi les objets de raisonnement, & la Posie parmi ceux qui sont relatifs
la
prcdemment de
trait
que,
Mais ayant
partie Mathmati-
sensible de l'homme.
la facult
j'y renverrai le
la
Lecteur
&
de l'universa-
qui
& qui
lui
le
par
prouve
rapproche
le plus
de son Principe,
le
mieux
la dignit
de son origine.
perd de sa dignit en
factices
se rabaissant
ou mprisables
auxquels
comme
il
des sujets
ne peut
il
tution.
Ceux-mmes qui
toujours annonc
&
comme
le
nous l'ont
lants la sret
mes ?
Ils
&
la conservation des
la noblesse, qu'ils
hom-
mme
celui
& c'est
le
De
le
langage
la Posie.
qu'ils
qu'ils
en ont annonc
voulu
lui adresser
Ce langage
oracles
les
des
toutefois
hommes
quelle les
rentes Nations
sait-on pas
ment
que
ou
onc
qu'ils
hommages.
dois-je avertir qu'il
est
49 J
triviale
dans la-
une
suite
Ne
de leur aveugle-
pendant
travail
&
quelle
ils
que
sensibilit.
Mais
ces
hommes
privilgis
mme
l'ont peinte
&
qu'il se cre
avec
feu
ds-lors
& la voix de
commande dans
tous
&
puisque quand
il
qu'elle a
elle atteint
faire connotre,
comme
son Principe
elle
puis-
un feu dvorant
qui
De
la Posie.
45>4
qui l'accompagne tous ses pas, qui doit tout
amollir, tout dissoudre, tout embraser,
mme
premire
c'est la
chanter quand
Ce
tout
mmes
mais
nature
que
ils
n'est pas
les
loi
&
il
il
comme
lui.
Que
prsent
l'on voie
une
si
telle
Posie
si
la
pense qui
d'lvation
que
le
&
s'il
hommes
premier des
des Potes
Que
tre le
premier
l'on voie
aussi
la
si
Posie humaine
& unique
Non
sans doute
imitation; mais
comme parmi
vaux de l'homme
c'est celui
lui
qu'une foible
les fruits
des tra-
je l'ai choisi
convient
pour en don-
mieux.
le
invente
,
tout imparfaites
De
offrir la
de
la
preuve de
la vraie
la Posie.
&
la prcision
langue dont
poids
le
495
de
,
le
la justesse
nombre
&
que l'image
existe.
&
la
doit
pouvoir
Enfin ce seroit
par un examen plus dtaill des proprits attaches ce langage sublime, que nous pourrions
&
lire
&
ceux qui
s'y sont
distingus
le
ce qui tendroit
la naissance.
la
rendre mconnoissable
elle n'est
ce qui
pas tou-
cupe , que
la
c'est
consacrer
la
passion,
&
qu'elle ne devroit
hommes
Des
45)6
hommes
eux
Caractres de rcriture.
d'o
i'asyle
pour leur
pour
il
me
descendue avec
Mais
elle est
&
suffit
de
d'y retourner.
d'avoir mis sur la voie
dsir
avons vu que
la vraie
ter, c'est--dire
aux caractres de
l'criture.
& aussi
un
y trouver sa place
impossible un
homme
Quand on
il
de
les
con-
immense
si
il
ne pourroit pas se
homme
auroit eu connoisflatter
de n'avoir
car tous les
la
l'infinit
borne
&
la
ce
des choses,
privation de
embrasser toutes
pas
Des
Caractres de rcriture.
497
de son Alphabet.
lettres
La
les
& sur la
mais
les
Enfin
aussi
les
caractres
nombreux que
comme chacun de
qui n'est qu'
lui
les
emploie
sont
points de l'horison
&
ces points
chacune des
qu'elle
lettres
de
la vraie
propres.
Mais
usurper
rment
je m'arrte
tes droits
tes secrets
vrir qui
il
Vrit sainte
que de publier
,
ce seroit
mme
te plat,
me
& comme
borner
il
obscu-
dcou-
te plat.
Pour
respecter en silence,
moi,
je dois
&
les
les
yeux
ta lumire,
ils
de ,
je dirai
que
la
c'est cette
caractres
Des
498
Caractres de l'criture.
&
une
diversit
servent des
si
dans
les
leur
langues humaines
mmes
signes
norme va-
d'entr'elles se
tit,
Mais, de
mme que
les
caractres de la vraie
de
particulier.
les
mme
Etres renil
est aussi
que nul de ces caractres ne peut prendre son origine que dans cette mme Nature ,
& que c'est dans elle o ils puisent tout ce qui
certain
il
res
bornes
qu'elles sont
mmes
obliges
&
6c
que
de prendre tous
les
ce qui prouve
hommes ne peu-
les
que
l'on
peut regarder
sance dans
tion
ainsi
la
de
la
comme ayant
les caractres
que
l'art
tout ceci
de
la
par
Peinture,
pris nais-
langue en ques-
De
&
que
certain
S'il est
temps
le
caractres
les
49
que
aussi ancienne
douter que
Peinture.
la
on ne peuc
emploie
qu'elle
unique,
hommes
ont eu souvent
Or,
c'est
est constant
il
que
On doit sentir
sages,
ils
si les
n'auroient pas
& mme
peinture,
ils
la
la
hommes
fait
pour
eussent t
d'autre usagejeWLt-
de cet st
l'intrt
tion
&
res
car
s'ils
&
de
qui exprimoient
la
nature
sont
si
si
caract-
dlicats sur le
o ^pouvoient-iis en trou-
S'ils
premiers
copie de ces
la
plus. rguliers
mme
que
ceux:
des choses ?
& l'emploi
durables,
sir
qu'en
neufs
comment
les
s'ils
pouvoient-ils y
mieux rus-
& dont
ils
peuvent tout
moment
faire
Mais
De
oo
la Peinture.
Mais la mme imprudence qui avoit loign l'homme de son Principe , l'a encore loign des moyens qui lui sont accords pour y retourner
il
vrais
& lumineux
pure
l'auroient srement
&
ses
salutaires
lement recevoir
les
mes passagres
5c
que des
frant
changeantes
sur
son but. Il
&
dont
secours
il
,
et
pu continuel-
trompeuses
&
traits incertains
des couleurs
&
principes
propres
ses
ramen
mpriser
ses
ouvrages.
*
proposant,
drupdes
mme
il
fait,
&
animaux
des reptiles
que tous
les autres
cente
&
,
tout^ agrable
Etres dont
qu'elle
accoutume l'homme
seulement la vue
lui est
autres
il
de
est envi-
ronn
mme
comme
propre
mais
&
fixer les
lui fait
l'ide
c'est--dire
en
soit
mme
que
les
elle-
yeux sur
perdre non
de ce qui
objets
que
vant
& la
, il
en rsulte que
la
De
la
50
Peinture.
la
n'est autre
Nanmoins
mme
c'est
savoir
que
an-
hommes
les
leurs tableaux
ailleurs
que dans
&
passer de
mme
elle
que
n'tant
que
s'
prendra des
le
voir des
objets sensibles
levant au
dessus d'eux
sujets
libre
elle
ne
il
l'imagination
la
permettons-lui tous
pourra
mais
la
le sensible ?
Dira-t-on que
se
la peinture
puisque
sensible
composent
qu'ils
du
corporels
Etres
d'aprs les
se porter
carrire
les
plus
carts auxquels
demande
je
car
la
elle
si
enfan-
Nature
de
&
de dire qu'elle
si
de
&
vrit
semblages monstrueux
la
le cas
la
n'offrira
des
pas d'exemples
as>,
mais ces
Et de toutes
li
ces
De
502
la Peinture.
trouve
Nature
ces pices
est
11
ainsi
Peinture
la
les
inventions
&
les
que des transpositions , & que loin de rien produire de lui-mme, toutes ses oeuvres se bornent
donner aux choses une autre place.
dans
les
autres Arts,
charmante occupation
de
ralit
ne
mme
comme
cette
cessera de croire la
il
ses
trouve pas
se
le
dans
ralit
modles
les
qu'il
se choisit.
11 est inutile,
je
pense
5c
qu'elle descend
elle
d un Art
pour
elle est
appartenante
la
En
effet, elle
exige
la
langue unique
montr
les
&
uni-
proprits.
ressemblance de
la
Na-
jugement
l'Univers,
elle
elle
ni les
embrasse tous
mme
port sa
les
yeux,
ni
Etres de
main hardie
Mais
De
Mais
la Peinture .
qu'elle
alors
c'est
o$
vraiment r-
est
vant
connorre que
faire
les
&
sensibles
corporels
connotre que
son intelligence
triel
En second
le
- lors elle
ds
par
&
de
facult sensible
la
jamais par
le
sensible
ma-
les reprsenter,
Nature
ou ce qui
a-t-elie trouv
donner
les objets
employer que
mme
&
?
Ce n a
matriels
mme
est la
point
qu'ils n'avoient
la
de vouloir
la
a raval
corps.
pu
de
traits
Rgion des
elle
des
ces Etres
les
>
par
chose
mais qui
ne pouvoir jamais
les
Quel rapport
pouvoit-il
&
donc
tre le
modle
tue
l'homme
trie
&
dans
les
suites:
c'est-l
de l'ignorance de
expos l'idol-
Et vraiment
morte
& des
rraits figurs
selon l'imagination
du
Du
04
M
du Peintre
Etres
dont
l'homme
connoissance est
la
&
Blason.
ncessaire
si
les
pas de l'homme
tout indif-
siblement
il
&
le jettent
L'homme ne
bords
les
donc
s'est
mains avec
ses
la
Nature
content
de
& l'ouvrage
de
pas
mme
il
copis
a encore mconnu
sur
Prin-
le
ne
voyant
dis-je
qu'il toit le
matre d'emtraits
il
de
cette
ta-
ses
& d'oublier la
fois la
choisir
& la source
ou
qui pouvoit
les
, il
produire
n'a plus
mme
On
L'homme
noblesse de ses
toient rels
eux-mmes
bue
&
tire
la vraie
vulgaire s'enorgueillit de la
Armes
&
qui
comme
si
les
signes en
les droits
que
le
tinctions
lui-mme
505
ces signes
les tristes
, il
images des
que
en
&
force
tre
de sa
& de sa grandeur.
Enfin
il
a fait la
& les
de
langue
la vraie
c'est--dire
que
ces
mit
ni
aucune marche
l'expression
fixe ses
aux signes
&
yeux, quant
gnralement
,
il
vu
n'a pas
leurs rapports universels avec la langue des facults intellectuelles dont elles toient
langue unique
pourroit l'clairer
&
du Principe de
s'tant efface
cette
une imi-
dans
langue d'avec
lui
il
celles
Or /si l'homme
est assez
ses
riables
avec
les
le
, si
sa
manifeste
il
506 Moyens de
&
breuses,
&
mme
mais
tn-
si
qu'il ait
connoissance
gue
&
confuses
si
qu'il
ne
persuad
soit plus
En mme temps
, si
rendre
la jouissance
connotre
de
ses attributs
principes de la Justice
les
lui faire
&
con-
le
de voir combien
est ais
gnant
&
perd en
s'en
loi-
s'il
ployer tous
il
moments de
les
aux soins
sa vie
Mais
que
quelque immense
soit rette
qui doive
carrire
se livrer
ragement, puisque
mme
cette langue
de l'homme
tin
temps
pouill,
que
on
main pour
lui
l'y
qu'il est
&
au dcou-
toujours annonc
j'ai
toit
loin d'en
tre
que
domaine
le vritable
que pour
jamais d-
ramener
&
vraiment
la
prix
le
&
si
natu-
la
bont
si
modique
homme
aucun
au dsespoir
n'est
, il
quelque effrayante
distincts qui le
cela se borne
assimiler les
composent
de rela
Nature
De
turc entr'eux
&
Musique.
la
matire
6c
avec la Cause
mme Nature
507
que
la
n'est point
hommes ,
seule.
examiner
je tche
de
qui se
c'est celle
force
& en
mesure
la
prononciation,
c'est enfin
vritable harmonie.
or
c'est
Loix fondamentales de
ce que nous imitons
Musique
la vraie
c'est
artificielle,
par
les soins
que
de montrer
Musique
les
le
mais, avant
artificielle
cet
examen o
l'on
pour
mme
dans
assez frappants
se
convaincre
source
l'homme ;
&
que
c'est aussi
De V Accord
508
tion musicale
parfait.
au dessous de notre modle ; ce qui fera comprendre l'homme, si cet instrument puissant
ne
lui
fut
&
amusements puriles,
n'toit pas destin
Premirement
la
Musique
il
ce
si
nom
sous le
cette
& de qui
est seul &
tout provient
unique,
en
qu'il est
soin
sa valeur intrinsque
comme
l'Unit
car
ne
il
diffrentes
d'o r-
dnomina-
peut en changer
consquent ne
&
par
la vritable
Essence.
Secondement
harmonieux de tous
celui
l'oreille
de l'homme,
dcsirer.
Les
&
qui ne
trois
le
compo-
lis l'un
avec
de tout ce qui
se
passe
de P Accord parfait.
passe dans les choses sensibles
509
sans le secours
comme
rel
lui
&
qui
l'entretienne.
Enfin
deux
ces
tierces se trouvent
de quarte
nomme
termine se
c'est elle
ment
que
primitifs
son qui le
en ce qu'elle
le
Octave.
l'accord parfait
lement
dont
surmon-
le
est
comprise dans
les
sons
&
prsider
cette
il
se trouve plac
intervalles ternaires
Cause active
vu dominer
&
& intelligente
alors
est
pour y
comme
ne peut
ainsi
qu'elle
quand il agir
Cause universelle du temps,
souffrir
aucun mlange
comme
cette
<Sc
seul
il
,
,
est
Je
sais
la vrit
supprimer
& ne
point
compo-
c'est
elle
De
outre
tave
il
est
, si
X alpha
gamme
&
de calcul
Vcmga ,
&
en
que
que
c'est
de notre accord
,
l'unit
le
je
ou
parfait.
elle
de
Accord
est
premier agent,
le
le
notre connoissance.
Il
parce qu'alors
Mais
aussi
la
il
parce que
le ta-
une uniformit
n'est
que l'image,
n'en existe
plte
dans
il
soit in-
il
deux
tierces
comme
nous
cune
que
d'elles
mais
il
on
sait
que cha-
la
ce secrte avec
quel
l'oreille souffre
ainsi
deux
les
les
appartient
sa correspondan-
mme
On
De
On
l'accord
soit
511
parfait.
primer l'octave
de
V Accord
,
mme
ou
charge
l'oreille
lui-mme
&
que
se considrer
d'ailleurs
comme
pourroic
il
son gnra-
le
les
la
&
tierces infrieures,
que
l alors
les
la
sujtion
&
en
chef
la
Ces deux
dpendance
& le
soutien
tierces
y a entre un corps
& son
Principe
de
double
la
la diffrence qu'il
est le
de
nous reprsentent en
l'tat
la
effet
&
le
der-
naire, est
nier son
cipe
car
grandeur
il
nous en rappelle
& l'immutabilit,
la simplicit, la
mme
dans son
action
De U Accord
action passagre
& la stabilit
l'essence
On
ne peigne l'intelligence
de
sa source.
valles
&
elle
"parfait.
tout ce qui
existe
Mais
ce
dans
vu
est passif
n'est
parfait
l'accord
reprsentation
la
l'origine
avant
le
temps entre
les
deux Principes
Pour
beaut
qui
tire
cet
&
effet
la
de
dans
le
sa nature,
c'est-
inconnu
temps.
s'il
l'ordre
ft toujours
&
parfait
avantages
une juste
& qui
lui
faite
dans
s'est
nous
demeur
harmonie
&
le
mal
que l'action
des facults du Principe bon qui se ft manifeste, parce qu'il est le seul rel
Comment
est-ce
donc que
a pu devenir mauvais
le
mal
ce pas lorsque
le
second Principe
Comment
&
qu'il ait
son suprieur
&
se peut-il
paru
que
N'est-
dominant de
&
De
V Accord
de Septime.
Cest
l'octave ?
&
ment,
L'on
time fatigue
demande
sait aussi
l'oreille
tre sauv
,
,
que
accord de
cet accord
de sep-
en suspens
la tient
en terme de
sonant
nomme
se
en drivent
&
l'Art.
C'est
de
la place
le
changement
rsult de ce
septime
que
Or,
immdiate-
l'on sait
disl'ac-
productions
les
jeu continuel
pour ne
de septime
&
l'accord
ou gnralement tous
les
ac-
cords dissonants.
Nature
de
la
ainsi
indique par la
comme
blage
la constitution
Principe
de l'accord parfait
Pourquoi
Pour-
&
valles
ici le
la
naissance
& les
suites
de
dis-je
l'il la
la
confusion
il
ne peut
se
le
&
que
y a deux Prin,
& puisqu'elle
secours de deux
Kk
actions
&
? -Accord de Septime.
combat
6 la violence que nous y appercevons mlange
de rgularit & de dsordre que l'harmonie
actions contraires
d'o proviennent
le
:
&
des consonances
des dissonances
me
Je
flatte
qui cons-
que
faits levs
que
ici
je leur indique
Ils
je leur
annonce que
meur dans
natre
si
sa vraie nature
car
le
mal
seroit encore
il
est
musical
dans
Loi
sa
reprsente.
le sensible n'tant
sieurs actions
si
que
produit de plu-
choque, la vrit
elle
qu'une
ne seroit pas
aucune expression
le
le sensi-
nous ne trouverions
aucune ide
enfin
ce
sensible
comme
est
En admettant donc
res
pour
la constitution
des ouvrages de
Musique,
De
que
tion
de ces mmes
la Seconde.
je vais
d'un aucontinuer
tave
l'oc-
un prin-
c'toit placer
il
ne
que
tait
mme
en
temps
le
la
dissonance
imm-
diatement l'octave.
Mais
der aussi
rap-
par rapport
1
seule dissonance
mais que
',
la
seconde a
tonique
est
oreille
&
notes
voisines
sonner
ensemble
elle
sera
blesse.
la
&
Kk
de
ses
dence
pu
cho-
les
la
mme
&
qu'elles ne
vi-
&
quelques
que nous
efforts
fassions
nous
nombre attach
le
deux
ces
de
sortes
dissonances.
Bien plus
pelle
si
l'on
communment septime
neuvime
trois
attendu que
demment que
le
bre de l'tendue
Veut-on
en
la
leur
le vrai
jeter la
qu'elles sont
au nombre de quatre
la quarte
octave
lires
la
quinte juste
le
&
savoir
la
la sixte
comme
de
la
gamme, dans
vue sur
ici il
nom-
le
car
j'ai
cordent avec
si
prc-
disant
tierce
une
Matire.
au contraire
on verra
& de
effet
l'assemblage de
c'est
trs-distinctes
tierces
en
est
mme
dont
elle est
veuille la regarder
Ttracorde
que
le
l'image
comme
ce qui ne
la
son fondamen-
, si
ce n'est qu'on
quarte du second
7,
des Consonances.
parce qu'il
autant que
quatre consonances
flig
nous tablissons.
&
me
vraiment af-
j'en suis
seroit
ais
de
voir
faire
attache
est
&
quaternaire,
consonance
cette
pourquoi sans
elle
bon
Mais
n'eusse
cun
men
mme
si les
im-
est
il
tat.
& le
devoir
matires
&
un
que je
Erreurs dont
mon
empoisonnent
Sciences humaines
les
espce
ne m'eussent en-
Je
me
suis
miner ce
trait
du quaternaire
promesse
tant qu'il
&
me
me
je
propose de
le
prsent
me
&
remarquons que
diversion
par
elle
avec l'accord
que se
l'oreille ,
remplir au-
la
le
ma
faire
mais
&
c'est elle
parfait
fait la crise
de
de
sera permis
point
n'oublie
je
pour
,
ter-
&
qui
c'est
fait
aussi
la rvolution
renatre la tranquillit
Kk
on
on
est
dans
l'accord
parfait.
comme contraire ce
me en Musique une
oblig de
regarde point
ne
Je
principe
rentrer
ce qu'on
de septimes
suite
nomqui
n'est
nances
ser
des Consonances.
dispen-
se
ses drivs.
Ce
sera
donc encore
mme
cette
dissonance
la
Na-
&
de drangements
cette
mme
demment
relles
Or ,
rhabilitations.
si
la vritable
elle
si
de
nous
aujourd'hui que
loi violente
existence
&
leur fin
la
&
la
&
fait natre
pourquoi ne pourrons-
mme
reconnotre que
leur
si
l'univers en-
loi
c'est la
qui l'entretient
violence qui
ce doit tre
C'est ainsi
il
se
un
seconde ou
la
lequel accord
fait
trill ,
&
la
est
indiqu
communment
la
par
la
note fon-
damentale.,
9,,
Des
&
Dissonances
damentale
pour ramener
l'accord- parfait
On
des Consonances,
ou
ensuite le total
l'unit.
&
dre
des Elments,
il
en or-
les
d'o faisant la
application
combien
vraie connoissance de la
la
mme
Musique
6c le
le trill
qui termine
ramen
ses quatre
consonances.
mes Lec-
me
eux tendre
suis prescrites.
quent
ces
c'est
puisque
beauts
ne considreront pas
qu'ils
comme
bornes que je
les
dissonan-
les
Musique
mais seulement
comme
grandes
l'indice
de
dont
il
concevront
la
doit
mme que
Musique des
se
trouver
causer
l'aliment
voit
que
&
le
la
que
sens n'est
la
mme
dans l'harmonie
opposition
l'action
Se
que
des
moindre dfaut,
vie
la figure
elles
en sont
l'intelligence
de plusieurs facults
k4
n'y
dififren-
tes ?
Du
20
tes
Diapason.
qu'elles ne se
combattent
&
jours neufs
Ce
n'est
donc
Musique
ce genre sur la
se trouvent entr'elle
&
mais ce que
appercevoir
la raison
pour faire
suffisant
des choses
&
pour ap-
rameaux du
mme
arbre
em-
encore la science de
rions
la
le
ton; c'est-
&
faire
un,
ils
fixe
en ce genre
Diapazon fixe ,
numriques que
Alors
il
s'ils
n'ont point de
en rsulte que
l'on
peut
tirer
les
rapports
de leur Diapazon
les vritables
&
Principes de
peuvent galement
l'tre
F Harmonie.
511
la
ce
plupart de
numriques
qu'ils
Diapazon
il
fixe
soit juste;
pt statuer sur
moyens n'tant
que la Matire n'est que
que tout ce
n'toit
auroit
, il
est vident
de beaucoup d'erreurs.
d chercher
puisque
relative
seroit susceptible
Ce
les
les
la
Matire, qu'on
principes de l'harmonie
la
Matire
offrir le
principe
ne peut
>
de
rien.
ou dans cette
fa-
ce
qui
De
2 1
qui
de
Musique
artificielle.
lui
la
la
Nature,
relle rahlie
&
universellement sur
Je bornerai
Cause tempo-
cette troisime
deux
les
mes observations
autres.
sur la dfec-
pour que
je
&
seulement
vertirai
les
que
celui
de louie,
comme
choses hasardes,
foi
&
ils
me
reste
que l'homme a
il
ont pu y tre
nanmoins
fait
&
rgulires.
examiner l'emploi
ver
s'il
de
d'observer
tromps de bonne
&
en a jamais souponn
&
obser-
la vritable appli-
cation.
Indpendamment
dont
on
lui
ne peut absolument
s'carter.
elle
main qui
des sens
Mais
si
la
fixe ?
de cette nature
De la
Musique
5*3
artificielle.
il
est
Or,
tant
comme
premire
&
nous l'avons vu
sa source
langue
cette
&
repr-
que
Musique
la
choses
moienc
comme
mesure des
n'et t la vraie
l'Ecriture
&
la
parole en expri-
la signification.
C'toit
principe fcond
invariable
<5c
pouvoit conserver
les droits
que
Musique
la
de son origine
&
qu'elle
c'est- l
& que
un mot,
c'est
par
que
la
satisfaites.
Musique
auroit op-
Par consquent, en
en ne
lui
la
les
En
&
qui
lui
temps.
sparant de sa source,
moyens de
se
& on
les
clat.
a ot
lui
l'a
effets
hommes?
pro-
Quelles
qui compose,
est-il
beaucoup
exprimer
&
524
exprimera
positeur
Musique
lui-mme
a peint,
&
de ce
qu'il a
Art
&
cela
de ce
voulu rendre
le sens
n'est
com-
le
ne perd-il jamais
de
artificielle.
la
gination
Rien
e fa
qu'il
ni plus d-
hommes
ont
fait
s'-
les
ils
cherch
par l'autre,
n'ont pas
mo-
Ce
n'est point
que
de chercher dans
les
ressources infinies de la
Musique
les
agrments
ments
factice
je
ni
&
que
dlasse-
les
je veuille les
mieux pures, devroient tre leur unique aliment , & qui peuvent seules leur faire trouver
un point d'appui. Mais pour cet effet, je les engagerai toujours porter leur intelligence au
dessus de ce que leurs sens entendent, parce que
l'lment de
je les
que
l'homme
dans
les sens
n'est
n'est point
mme
&
de plus rgulires-,
il
en
que ce
conformit
De
conformit avec
cielle
la Mesure.
elles
nous attache
que
&
51$
Musique
la
artifi-
d'motion.
Lorsque
j'ai
appuy sur
sure laquelle la
Musique
la prcision
de
est assujettie
la
me-
je n'ai
me
suis
mme
montrer qu'en
tout
il
elle a
n'y a rien
ici
qui a t tabli
parmi
qui ne
soit
on a vu
la
conforme tout ce
de l'homme ,
&
entrer au
tient tout,
Loix
&
ses
particulires.
Ds-lors,
si
les
que
les
choses infrieures
&
sensibles qu'elles
Dans
la
la
mesure
est
De
526
Mesure
la
donn
se
&
forme,
que
perptue
dans
&
le
sensible.
mouvement une
se rpte sous la
mme nombre
le
fois
mme
de temps
tout
&
enfin,
ne pas en avouer
re gale est-elle
sibles,
la ncessit.
si
toutes
les
hommes
l'appliquer
celles
que dans une continuit d'action; nous voyons que cette Loi est pour eux comme un point
lieu
mme
voyons
nous
les
vaux
les plus
ils
se reposent
s'en servir
avec plaisir
rudes,
manuvre
lui
paro/troient insupportables.
Mais
offrir
je puis le dire
la
une
telle servitude
pas
le
lui
le
l'action,
c'est
mme
frir
la
nous
Ouvrage,
action,
& forc
de
<5c
matre de cette
ce
les diff-
sur l'infriorit
&
tous les
signes
De
Mesure
la
517
sensible.
tre
&
de
la
dispose
&
elle
de l'attendre
de deux manires
tes
deux temps
& de
ne comptons point
mesure
la
le
nom
de mesure
trois temps.
mesure
quatre
&
Nous
temps, ni
pu
faire,
pas
que
rsultat
le
mais qu'elles
par
les
ni l'effet
n'ont
pris
&
qu'elles
moyen de
plusieurs
5c la qualit
de ces ac-
le
actions runies.
Or
tions
deux
c'est le
nombre
de mesures affectes
la
& de trois
temps
ment
De
518
ment
la raison
Mesure
la
double,
sensible.
Mais
je dois seulement
ce qui
les
engager
environne,
&
que trop
les
dtaills
hommes
valuer
de
la
j'ai
Musique.
est
il
premire mesure
mme
chose
mence; ce
remplie
soit
que
la
ou ce qui
est la
n'est qu'alors
que
& qu'elle sent sur quel nombre elle peut s'appuCar, tant qu'une mesure n'est pas complte de cette manire, on ne peut jamais savoir
yer.
mme,
cette vrit
si
rebattue,
lement relatives
que
les
unes par
&
que
les
fixes
proprits
mais seu-
qu'elles ne se soutiennent
les autres.
Car sans
cela
une
pas
pour
avec elle,
se faire connotre
&
qu'on
n'attendroit
la
compart.
Telle
De
Telle
est
Mesure
ta
donc
intellectuelle.
l'infriorit
de
la
Musique ar-
tificielle
529
qu'elles
&
que
ne peut nous
tre
com-
paraison.
Parmi
les
traits
cette
plus nobles
& ab-
mesure s'an;
chaque
Loix une mesure proportionne cette action , mais en mme temps comme chacune de
ses
il
est ais
de voir que
la
tre la
mme
les
&
dans
la
dpendance,
5c
sultat
mme loi
mme but &
la
mme
la
les-
de
la
drangement
quand
ils
n'prouvent point de
ni d'obstacles l'accomplissement
de leur action.
Ll
Dans
Des uvres
3
Dans
la
de l'Homme.
Nature imprissable
au contraire
&
ds-lors
Loix avec
ses
elle.
mme sa mesure,
au
que
lieu
mesure qui
ou
c'est la
celle
de
la
Matire
cielle,
y avoir entre
& l'expression
la
hommes comme
le plus puissant
blir
la diffrence
les rta-
Qu'ils apprennent
Langue unique
donc
ici
& invariable
distinguer cette
de toutes
les
pro-
Principe qui
tes par
nbres
emploie;
les
l'homme pendant
&
ne
qu'il
sait si
& de
les
conformes au
dans
qu'il est
mains
&
il
ment
quand
il
est
spar
plus.
Langues
il
toutes les
abus
les t-
verra natre
& de la Mu-
Langues humaines
quand
il
verra
Des uvres
verra
que
Se
551
que
ne connoissons
nous
qu'ici-bas
F Homme.
de
noms ,
lequel
donne
il
sujet la
Au
il
le
il
mme
mes
la
pla-
il
prime
des ou-
est possible
s'il
modle de
ouvra-
ses
Observant ensuite
soie
faire aujourd'hui
ce
d'aprs
contraire,
vrages
ne
il
le
le
mme
les
comme
&
Loix
la
le
moins
demeure tou-
Principe dont
volont
& que si
les
ex-
il
hom-
cher davantage
ils
que parce
qu'ils
en
sont loigns.
Il n'attribuera
donc plus
les
est en
proprits
lui-mme, des
il
conviendra au
qui dgradent
ce germe vrai
mot, que
si
du
& l'exemple
l'homme
surmonter,
il
auroit une
Langue commune
Ll.i
tous
1
3
comme
&
constitue
qui ies
l'essence
blance universelle.
C'est
en
sence des
effet, l'unit
hommes
qui
du Principe
& de l'es-
mieux
sentir la
fait le
les droits
par
mmes
tous les
de leur nature,
de
Religion
peuvent avoir
ur
ils
la justice
sur leur
peuvent, dis-je,
s'ils
mme
&
but,
s'ils
ont tous
que cependant
le
s'ils
mme uvre
faire,
ne puissent
ils
logue l'universalit
tendent tous au
il
y parvenir
faut que cet
&
ana-
l'intime unit de
leurs connoissances.
toutes
Aussi
bien
que
elle
l'Unit
&
cts
a pour
&
exposer
On
dont
les
a vu
puissante, en rptant
c'est--dire,
l'homme
&
la
racine
tche de
je vais ici
proprits
&
de ce quarr dont
parcourir
selon
ma
tous les
promesse
les vertus.
prcdemment des
dtails assez
amples
bre quaternaire
avec
les
533
ou de ce nom-
causes extrieures
cours
le
est assez
emblme
pou-
universel doit
l'homme
mme,
Il
en ce
avec lui-
& qu'ils le
concernent personnellement.
me
probation de l'homme
intelligible
pour
aujourd'hui ni
succession
lai
lire
du temps.
&
comprendre
ni
la r-
que par
la
au-
mis en possession
&
dont
la
lors
de
sa
premire naissam
&
la
avoit t
le seul
premire
e,
objet de
loi
de sa
condamnation-
pendant
sa gloire,
& qu'il ne
connotra jamais
le
Ce quarr
Ll
est seul
<5
unique^
534 Proprits du
unique,
&
que
ainsi
l'image;
la
le lieu
Chiffre universel.
racine donc
les
toute la circonfrence
sein
Ce quarr
rgions de l'Univers.
quatre lignes;
est tel
en comparer aucun
lui
Ce quarr mesure
l'homme au
produit
esc le
il
form de
est
poste de
Ce quarr
l'horison.
est clairement
provient
indiqu par
les
du centre
&
nous
quatre consonan-
de
gamme,
la
les
l'homme
coit
,
mme
au centre
&
del
sous le
nom de
j'ai
trne
le
de
des Pays de sa
gouvernoit
il
demment
principaux agents
beauts de l'harmonie;
de toutes
domination
les
sept ins-
dsigns prc-
sept arbres
&
qu'un
de prendre pour
grand nombre
sera tent
sept plantes
les
On
en question ne
dlices
nom de
lieu
Paradis
dont toutes
nos
terrestre
les
de
Rgions sous
le
c'est--dire
Nations ont eu
&
de ce
leurs lumires
de ce
l'ide
sagesse
quarr
lieu
connu dans
le
selon
leur
ou leur aveuglement
&
&
que
bonnement
cherch
ont
sur la Terre.
Il
sit
ingnus Gographes
les
53$
des privilges
bus dans
que nous
les diffrents
avons
lui
attri-
Ouvrage
endroits de cet
image
clairer
l'homme sur
Natures
emblme
cet
&
de Tordre
en un mot
les
qua-
il
faut
de cach pour
que ce
puisse
la
de Tordre temporel
tre colonnes
de ce
soit
immatriel
'corporel
toutes les
<Sc
parfaite
plus
la
&
Vrits
les
lui
est celui-
chiffre
la clef
mme
de
puis-
qui
l'Etre
siient
les
avantages qui
qui y
conduit
malheureux de
tel
est ,
Thomme
on
actuel
le sait
,
qu'il
me
faire
qu'une
un
autre
seul
l'tat
ne peut
mais m-
main
que
la
sienne
Ll 4
lui
en
ouvre
53^
ouvre
l'entre
&
soutienne
le
dans
toute
l'tendue de la carrire.
On
mme
cette
gente
que
sait aussi
&
main puissante
cette
Cause physique
active
dont
sont
ses droits
exclusifs
&
dans sa foiblesse
absolue
pourroit-il
donc
&
& dont
temps
or
si
comment l'homme
la privation
dans
la
Nature,
plus
la
se passer
de cette Cause,
l'existence
le
tout
dans
appui
la fois intelli*
l'il voit
le
est
&
le
de nouveau
besoin indis-
dans
que
si elle
dsirs sur
peut seule
le plus utile
lueurs dont
il
de ne
reposer
se
qui l'inquitent
de
ainsi
le
que
les fausses
les
abus,
&
Et vraiment
c'est celle
a laiss faire
lui-mme
c'est celle
lui,
Etres de l'Univers
me
ses
cherche en colorer
Cause puissante
guide
pleinement
satisfaire
difficults
les
&
premier
qui a continuellement
comme
les
prcieux
puisqu'il est
de
la
mme
destructible
Essence qu'elle
&
puisqu'on un mot
537
galement in,
de tous
les
r,
du
ils
privilge
de
la
yeux
est leurs
comme un
&
nant
comme
un songe.
Combien
sa
n'augmentera-t-elle
confiance
quand il apprendra
minemment cette langue vraie
pouvoirs
a oubli
&
qu'il
est
oblig
les
qu'elle possde
&
unique
qu'il
aujourd'hui de
mmoire quand il
saura qu'il ne peut sans cette Cause en connotre le premier lment , & sur-tout quand il
rappeller pniblement sa
fcond
ce quarr
l'homme ne
Alors
d'elle
mire
avec
il
, il
ne s'approche de
la seule
non seulement
elle
science
Cause
quoique tenant
,
Us
la source de tous
lement par
en
ne trouve
core la
nombres
qu'il
vraie lu-
&
&
le
nombre de ce quarr
qui est
dont
je
me
538
me
couvre
&
prononcer
Cause bienfaisante,
mme,
Nom
le
&
force
la
l'excellence
mais
quoique cet
mme
le
soutenir
soutient
&
coure,
ses pas
le
Nom
qui
le feroit
le
suffiroit, si je le profrois
nombre ddaignt
plus grand
&
vertus
se dfit
de toute
loigner
comme
il
le
le
d'ajouter foi
ma
le
ne cesse de
cependant
ainsi
&
&
l'amour
la joie
ses
de cette
doctrine
ce seroit
le faire
honorer.
de mes
tration
malgr
rit
les
les
prendre
goter
Trs-persuad que
Lecteurs.
enveloppes donc
hommes
que
j'ai
intelligents
hommes
les
& mme
que
les
couvert la V-
pourront
vrais
Te
les
hommes
est le prcis
com-
pourront
la
hommes corrompus
la
sont des
la sentir
C-H-R.
je
me
suis
mes
engagements ne m'eussent retenu, j'aurois pu
sans doute parcourir un champ bien plus tenpropos
du.
de
prsenter aux
Nanmoins, dans
le
hommes.
peu que
j'ai
Si
os leur
dire,
Conclusion.
dire, je
me
539
que
eux-mmes,
lorsqu'ils
se
dfendre
de
la prci-
&
mnent galement
&
Ds
lors
l'ignorance
quand
l'erreur.
ma
je n'aurois pas
propre
En
effet, ce
que de
&
sa misre
que parmi
vironnent,
il
du
jouissent
S'il
aux
&
choses passagres
trer
la Vrit.
lui reprsenter
privation
&
les
sensibles
que
n'y a
lui
&
privilge de la pense.
qu'il consulte
dans
tour de lui
qu'il
pourquoi
il
elle
qu'ils
pour
;
ils
seul instant
Tous
rogera
demande
&
se trouvent
ils
formation
la
qu'il
vgte
sont,
pourquoi
demande mme
clairent
ils
l'exis-
la Plante
l'Animal
qu'il
&
&
pourquoi,
un
uvre
Conclusion.
540
ne rendront aucune
ils
satis-
ses
yeux corporels,
Bien plus
est
dire
demande
pniblement avec
lui
pourquoi
lequel,
elle se
qu'il lui
dis-je,
est si
elle
n'claircira pas
les Etres
le
langage
que nous leur parlons ne peut pas en tre entendu o enfin l'homme tant enchan mal;
gr
>
un corps qui
lui a
n'a rien
productions de
la
il
Nature, trane
verser?
sommes
la
placs, ds qu'ils ne
prendre,
ni
sommes au
Si les
de
nous parler,
milieu d'eux
il
comme
que nous
dans un dsert.
Conclusion.
ces vrits,
solutions
cette
ils
ils
& des
qu'elle
me
actuel
tre
modle de ce
vrai
le
puisqu'il est
si
devroic
qu'il
horriblement dfigur
&
les
Loix
des dcouvertes
ils
entirement de la route
voudront
ils
la considrer.
En mme temps
qu'ils
le
&
peuvent nier
n'aient
notre
puisqu'ils ne
n'est-ce
que nous
si
parmi
les
choses passagres,
me
par un
mouvement
d'elle;
la
y
puisque
rapprocher de
&
il
Science,
comme
&
les
d'un domaine
propre.
S'ils
Conclusion.
5 41
ont
S'ils
si
la foiblesse
ni la borne
de leurs facults
tribuer, mais
uniquement
de leur nature,
qu'ils
doivent
l'at-
&
parce qu'ils
que
classe ayant sa
sens juger
dtes
mesure
&
Loi,
c'est
aux
sont rien
sa
mais que
au corps,
elles
c'est l'intelligence
&
ne
juger
les sens
ne
que vouloir
ainsi ap-
& la me-
sure de l'autre
l'ordre
&
c'est aller
videmment contre
mme
des choses,
moyen
qu'il
appercevoir
faciles
en leur
que dans
la
que parcourir
rien,
&
la circonfrence,
ils
ne trouveront
chaque Etre
nous
toit
&
se trouve crit
faables.
Si je
ne leur
ai fait
lire
Conclusion.
qui
de
seul Principe
est le
543
lumire
la
c'est
donc
comme
ils
me
je
le suis
comme homme
je n'ai
c'est
prtendu
&
jamais
avoiif d'autres
droits.
dans
faire
fait
la
les
les
carrire,
confiance
vert leurs
avons
faite
yeux
sur
&
un
que nous en
grand nombre d'objets
l'application
si
diffrents.
Car
je
toutes les
Loix de
ce ft la multitude
ft interdite
Non
si
la
l'homme
&
la Vrit,
par
puisse
seroit contraire
il
de prtendre que
est
n dans
qui
de l'homme.
le centre
, il
n'est
c'est d'isoler
cipe
en ce que
la
&
de dmem-
science
parce
Et
Conclusion.
544
Et dans ce sens
entre
m'ont occups
j'unis tout
au lieu que
Science
mille
&
mienne
la
puisque
la varit
&
marche
cette
malgr
&
ne
qu'une
fais
Observateurs en font
les
&
d'une tude
part.
Je n'ai pas besoin non plus de leur faire remarquer qu'aprs toutes les observations que je
leur ai prsentes sur les diffrentes sciences hu-
maines
ils
premires notions
la rserve
&
peuvent en outre
ils
d'aprs
cet crit
est
&
que ce qui
plus
Cependant,
de
loin
rant l'obscurit o
vux
tendent
les
ils
mpriser
en voir
les
ceux o
en consid-
sont encore
tous
lumineux que
rampent.
ils
De mme
aussi
quoique
j'aie
eu
le
&
je leur
de
mes
pour porter
sortir
pr-
plus leur
j'aurois
lir
les
la
Vrit
de croire que
loin
dans
la
de m'en enorgueil-
je sache
avoue hautement
bonheur
mon
quelque chose
ignorance,
la
&
sincrit
de
Conclusion.
de
cet aveu
preuve que
ne
je
vent
comme
qu'au terme
me
annonc
suis
ne prtendant pas
mener
les
pour moi de
c'est assez
Je
la
mar-
appro-
les
ils
y en
qu'il
jus-
les avoir
j'ai
sou-
si
dent
car
rien.
sais
Voil pourquoi je
impos-
seroit
sible
la
545
me
j'ajouterai qu'il
ten-
mme
ait un.
les
tuant
les
dirige
sciences
&
sparables
du
Principe qui
seul
de
loin
s'clairer
elles
ils
les
sont in-
ne font que
&
s'enfoncer
dans
que
c'est
Principe
que
la
les
tout laborieusement,
&
le rpte
dcouvert aujourd'hui
qui
les
arrtent
le
ne sont
qu'ils
nud
dans l'avenir
ses
pres
de leur avoir
des difficults
la
Vrit r?
rayons
&
elle
les vai-
&
que l'homme
malgr sa misre
Mm
>
pourrok
I
^
46
Conclusion.
donc
si
s'il
rgloit
mieux
tous
les
jours de, sa
sa volont. Je croirois
secret
de son cur
je peux
m adresser
3
lu
se
disoit dans le
il
la connotre.
5L':*0
pi
PK2
n*