Brochure Master Philo-2015-2016

Philosophie et critiques
contemporaines de la culture
Master Recherche et Professionnalisant

ARTS & SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES
de lUniversit de Paris VIII
Sous la responsabilit de
Bertrand OGILVIE
.
2015-2016
UNIVERSITE DE PARIS 8 VINCENNES A SAINT-DENIS

UFR ARTS, PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE
DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
2, rue de la Libert 93526 FSaint-Denis cedex 02 - tl (33) 1 49 40 66 13 - fax (33) 1 48 21 04 46
Courrier lectronique : logos@univ-paris8.fr - Site internet : www.artweb.univ-paris8.fr
Sommaire
Organisation du dpartement 5
Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master.6
Inscriptions...............................9
Organisation de la mention de Master
quipe de formation.....................12
Pilotage du master ...12
Soutiens individualiss et bourses dtudes .....................13
Cursus de la mention de Master
Parcours de la mention de Master 14
Cursus du Parcours Philosophie et critiques contemporaines des arts et de la culture..15
Cursus du Parcours Philosophie et connaissance des mondes sociaux, juridiques et politiques...16
Cursus du Parcours Arts, Littratures, Philosophie dans lEspace Carabe...17
Contrle et validation des connaissances.....19
Dlivrance du diplme de master.................19
Cursus en codiplomation ou en double diplomation de la mention de Master
Mention MA Contemporary European Philosophy (Kingston de Londres)..20
Parcours dtudes binationales de lUniversit Franco-Allemande en partenariat international avec
le Master Praxisorientierte Kulturphilosophie de lUniversit de Stuttgart..22
Mention de Master dlivre en partenariat international avec lUniversit en Sciences Humaines de
Russie de Moscou avec le soutien du Collge Universitaire Franais de Moscou..25
Mention de Master dlivre en partenariat international avec lUniversit de lAmiti entre les
peuples de la Fdration de Russie ..26
Mention de Master dlivre en partenariat international avec lUniversit UNIVALLE de Cali27
Mutualisations denseignements et autres cooprations nationales et internationales...29
Description dtaille du cursus de la motion de Master (anne 2015-2016)

Tableau rcapitulatif des cursus de Master ..31
Parcours Philosophie et critiques contemporaines des arts et de la culture..32
Parcours Philosophie et connaissance des mondes sociaux, juridiques et politiques...37
Descriptifs des cours..39
Stages...74
Organisation du dpartement de philosophie

Directeur du dpartement : Patrice VERMEREN
Responsables du 1er cycle (Licence) : Bruno CANY (ASSISTE DE MATHIEU RENAULT)
Responsables du 2e cycle (Master) : Bertrand OGILVIE
Responsable du 3e cycle (Doctorat) : Fabienne BRUGRE et Bertrand OGILVIE
Responsable des stages des 1er et 2e cycles : Bruno CANY
Responsable des orientations du 1er cycle : Bruno CANY
Responsable des quivalences du 1er et du 2e cycle : Jean-Pierre MARCOS
Responsable des mobilits internationales du 1er et du 2e cycles : Frdric RAMBEAU
Responsables du Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
(LLCP) : Fabienne BRUGRE et Bertrand OGILVIE
Enseignants-chercheurs et Enseignants du dpartement : E. ALLIEZ - A. BIRNBAUM F. BRUGERE
B. CANY P. CASSOU-NOGUES H. CAYGILL (Chaire internationale) S. DOUAILLER N.
GRANG P. HALLWARD (Chaire internationale) J. HRNSTEN A. JACQUARD M.
KAKOGIANNI M. KULLASHI M. LAZZARATO E. LECERF C. LOUIS J.-P. MARCOS D.
MOREAU G. NAVET (Professeur mrite) B. OGILVIE M. PINGEOT J. POULAIN (Professeur
mrite) PLINIO W. PRADO Jr. F. RAMBEAU C. RAMOND M. RENAULT R. SCHERER
(Professeur mrite) SCHMEZER Gerhard A. SOULEZ (Professeur mrite) J. STETTER P.
VAUDAY (Professeur mrite) P. VERMEREN.
Coordonnateurs des changes internationaux :
changes europens ERASMUS : Frdric RAMBEAU
Co-diplomation avec la mention de MA Contemporary European Philosophy , en partenariat
international avec Kingston University (Londres, RU) : Eric ALLIEZ et Antonia BIRNBAUM
Double-diplomation avec la mention de Master Praxisorientierte Kulturphilosophie ,
Universit Franco-Allemande, en partenariat international avec lUniversit de Stuttgart (RFA) :
Stphane DOUAILLER
Double-diplomation avec la mention de Master La philosophie et le dialogue des cultures ,
en partenariat international avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de la Fdration de
Russie (Moscou) : Fabienne BRUGRE.
Co-responsabilit du cursus d tudes francophones du Centre Universitaire Franais de
Moscou et de Saint-Petersbourg : filire philosophie , en partenariat international avec
lUniversit dtat de Moscou-Lomonossov : Patrick VAUDAY.
Sminaires de Master dlocaliss lUniversit pdagogique de Maputo (Mozambique) : Didier
MOREAU
Sites Internet :
http://www.artweb.univ-paris8.fr
http://www.llcp.univ-paris8.fr
Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master Philosophie

de lUniversit Paris 8 Vincennes Saint-Denis
Le Dpartement de philosophie est habilit dlivrer au sein des domaines Art et
Lettres, Sciences humaines, Sciences sociales de lUniversit de Paris 8 une mention de master
Philosophie dont les trois parcours : Philosophie et critiques contemporaines de la culture,
Philosophie et connaissance des mondes juridiques, sociaux et politiques, Arts, littratures, philosophie
dans lespace Carabe refltent lesprit des recherches qui se poursuivent en son sein depuis sa fondation
linitiative de Michel Foucault et de Franois Chtelet et quont illustr par leurs crits Gilles Deleuze,
Jean Borreil, Jean-Franois Lyotard, Ren Schrer, Jacques Rancire, Alain Badiou, Daniel Bensad.
Loriginalit de ces recherches tient avant tout lattention que les enseignants chercheurs du
dpartement portent accueillir, sous leffet de dlimitations retraces du philosophique et de son dehors,
lmergence dobjets, de formes et de lieux souvent indits de linvestigation philosophique. La
philosophie nest pas condamne demeurer au sein de relations hrites avec des questions, des
territoires ou des mthodes qui lui auraient t reconnus comme siens. Elle a comme institution et comme
activit une vocation gale conserver la mmoire des lieux et des temps o elle a forg son me critique
en mme temps que sa puissance auto-fondatrice, et nourrir la conscience que son origine se situe tout
autant dans la non-philosophie, dans les penses qui se profilent lhorizon des sciences, des arts, de la
politique. Menant sur ce chemin double devant les risques premiers du jugement et devant les carts
subjectifs des aventures de pense, elle contraint aussi bien confrer le trait du natal des ailleurs
gographiques, historiques, disciplinaires, et entraner dans des limites dpaysantes les doctrines et les
textes les plus familiers.
Investissant cette relation la fois pure et impure de la philosophie elle-mme comme chance de
transformations et de dplacements du travail de la pense, les enseignements et les recherches du
dpartement font insister un geste aujourdhui repris dans un nombre croissant duniversits et de pays, et
pris en compte par eux ct des perspectives bien identifies de lhistoire de la philosophie ainsi que des
courants phnomnologique, hermneutique, analytique. Opposant linjonction ordinaire des univers
culturels demandant la pense de se faire monde une rsistance plus forte que nambitionnent
gnralement de le faire les philosophies pragmatiques attaches rduire les figures dhtrognit au
sein des structures logico-mathmatiques du langage et de laction ou les philosophies hermneutiques se
vouant les matriser dans des logiques et thiques du consensus, ils sobligent explorer
systmatiquement les ressources critiques de la philosophie contemporaine et des pratiques humaines et
sociales capables de retenir les aventures relles du prsent de sidentifier spontanment aux partages
prforms des vies et des penses, aux existences organises sous ltat selon le rseau donn des liens
conomiques et juridiques, aux reprsentations artificieuses et rassurantes de la modernit.
Soutenue par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la
philosophie et rattache lcole Doctorale Pratiques et thories du sens ainsi qu lUFR Arts,
philosophie, esthtique, cette mention de Master Recherche et Professionnalisant permet linsertion des
tudes et recherches thmatiques quelle favorise au sein des perspectives dfinies pour le Doctorat de
philosophie ainsi que dans celles dveloppes notamment par les formations de psychanalyse, tudes
fminines, langues et littratures, arts et esthtique, histoire, science politique, sciences de lducation
dans le cadre dquipes de recherches voisines de deux coles doctorales : Pratiques et thories du
sens , Arts .
Les tudes proposes dessinent un cursus combinant :
- Une formation la crativit conceptuelle de la philosophie contemporaine.
- Une tude approfondie des problmatiques historiques et thoriques qui confrent aux
dplacements expriments par la philosophie contemporaine leur sens et leur efficacit.
- Une introduction aux dynamiques qui agissent au prsent, avec le soutien de la philosophie, dans
les transformations et penses des sciences, de la politique et des arts.
Elles ont pour objectifs scientifiques de mobiliser dans la connaissance de son environnement
international la constellation scientifique apparue dans une figure de la philosophie franaise
contemporaine la frontire de la tradition historique de la philosophie et des nouveaux territoires de

pense institus par les sciences humaines et sociales ainsi que par la cration en arts pour :
- Produire des intelligibilits nouvelles au sujet des objets tudis par linvestigation
contemporaine sous les noms de science, de politique, de social, desthtique (objectif thorique).
- Contribuer lanalyse des formes de description, conceptualisation et criture qui accompagnent
la constitution sous ces noms dobjets dtudes et de systmatisations scientifiques (objectif
pistmologique).
- Tirer les consquences de la dcouverte des performatifs de la parole pour les faire chapper la
neutralisation quen oprent les philosophies des speach acts, les rendre leur puissance rflexive et
critique dans les champs de lexistence humaine, des sciences et des institutions de la culture. Agir au sein
des transformations de la philosophie et des circulations entre discours savants et comptences ordinaires
qui se produisent au contact des sciences, des expriences sociales et politiques, des arts contemporains
(objectif pratique et professionnalisant).
Elles ont pour objectifs pdagogiques de proposer :
- Un cursus dtudes en philosophie dveloppant fortement lorientation contemporaine de la
philosophie, lpistmologie et la critique rflexives des sciences humaines et sociales, linterculturalit,
louverture sur la crativit au sein des champs du social, du politique, de lesthtique, et offrant une
orientation vers la recherche aux tudiants titulaires de la licence de philosophie de lUniversit de Paris 8
ou dautres universits.
- Une base mthodologique et thorique forte permettant des tudiants venus dautres cursus que
celui de la philosophie, ainsi qu des tudiants engags dans la vie professionnelle et ayant parfois acquis
des comptences leves dans le domaine des sciences et des techniques, du monde social ou des arts, de
sengager dans des recherches novatrices sur les objets quils souhaitent approfondir en saidant de la
conceptualit philosophique.
- Un ple dattraction pour les tudiants europens et internationaux qui souhaitent renforcer leur
connaissance de la philosophie franaise contemporaine, mener des recherches son sujet ou selon ses
orientations, rejoindre des quipes de recherches travaillant selon cette perspective.
Elles ont pour objectifs professionnels doffrir :
- Un cursus attentif aux conditions dtudes dtudiants salaris ou vous des emplois prcaires,
notamment dans le Nord-Est parisien, et autorisant lorganisation de parcours individualiss menant un
nombre significatif dentre eux vers lobtention de crdits europens et le succs des concours, ainsi que
lintgration dans les milieux de ldition, de la presse, de la mode, de laction sociale, artistique ou
culturelle.
- Une poursuite dtudes pour les professeurs de philosophie de lyces ou de classes prparatoires
de la rgion parisienne ainsi que pour les personnels dorganismes internationaux du monde de la culture
et de la politique souhaitant concrtiser loccasion dune recherche et dans le cadre dun cursus
diplmant un niveau de formation dj lev susceptible de favoriser leur carrire.
- Un parcours menant vers le doctorat, ayant pour vocation de former de jeunes chercheurs dans
des domaines de recherches innovants et de favoriser leur insertion dans des carrires universitaires, et de
valoriser les collaborations internationales du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 en
certifiant et nouant des liens davenir avec les lites universitaires de pays trangers.
La mention de master Philosophie sinscrit dans deux domaines de formation et de
comptence de luniversit de Paris 8 : Arts et Sciences humaines et sociales . Cette double
inscription rpond la fois une exigence et une demande.
Lexigence est celle du principe, heuristique et pdagogique, dinter- et de trans-disciplinarit
qui commande cette formation. En faisant notamment communiquer la culture artistique et la culture
scientifique que traverse, transversalement, le concept moderne de rflexion critique la prsente
formation entend se situer rsolument au cur des mutations en cours (technologiques, scientifiques,
sociales, politiques, culturelles), qui affectent en particulier les champs des savoirs et les limites
disciplinaires habituellement admises, et appellent des recherches ouvertes et plurielles, la hauteur de la
nouvelle complexit, aptes y identifier les vrais enjeux.
La demande est celle qui sadresse au dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8 de la
part du public dtudiants, dont la formation appartient aussi bien lhorizon artistique (plasticiens,
architectes, cinastes, designers) qu lhorizon scientifique (ingnieurs, sociologues, psychologues,
historiens). Bon nombre dentre eux exercent dj dans la vie active des professions artistiques ou
scientifiques, et cette formation de niveau master est pour eux loccasion de mener une recherche (et
dacqurir ou de consolider une attitude de recherche) dpassant leurs connaissances fragmentes ou
spcialises (notamment par le dialogue interdisciplinaire) et susceptible de rejaillir sur lexercice de leurs
mtiers, la comprhension de leurs fins et llaboration de leur devenir.
INSCRIPTIONS
RESPONSABLES
Responsable pdagogique
Bertrand OGILVIE : bertrand.ogilvie@wanadoo.fr
Responsable des quivalences
Jean-Pierre MARCOS : jnprrmrc@aol.com
Responsable administratif
UFR Arts, Philosophie, Esthtique (UFR1)
Secrtariat administratif :
Driss BELLAHCENE - bellahcened@yahoo.fr
Secrtariat du dpartement de philosophie : Btiment A, salle A 030
Tlphone : 01 49 40 66 13 Fax : 01 48 21 04 46
Adresse lectronique : master.philo@univ-paris8.fr
DMARCHES DINSCRIPTION
Linscription dans le Parcours Arts, Littratures, Philosophie dans lEspace Carabe suit une
procdure spcifique dcrite plus loin
Inscription administrative
Les inscriptions et rinscriptions administratives seffectuent en ligne (http://www.univ-paris8.fr) partir
de la mi-juillet. Il est conseill de sinscrire en ligne pour faciliter les dmarches et rduire les dlais
dattente aux guichets de lUniversit. Pour tous renseignements sadresser au secrtariat du dpartement
de philosophie (A 030), puis :
MASTER 1 Bureau du deuxime cycle, salle G 115.
MASTER 2 Bureau du troisime cycle Salle G 116.
Inscription pdagogique
Les inscriptions pdagogiques dans le cursus de M1 et de M2 seffectuent en ligne. Il est conseill de
prendre contact avec le secrtariat de philosophie (bureau A 030).
CONDITIONS DINSCRIPTION
Les dossiers dadmission des tudiants arrivants souhaitant sinscrire en premire ou en deuxime anne
de Master sont vrifis par la Commission des quivalences compose du responsable de la mention et/ou
de ceux de ses parcours spcialiss.
Master 1
Pour tre admis prsenter une demande dinscription, les candidats doivent remplir lune des conditions
suivantes : tre titulaire dune licence de philosophie (rgime DEUG licence) ou dun diplme
quivalent ; tre titulaire dune licence (rgime DEUG - Licence) ou dun niveau dtudes quivalent
offrant les bases pour une rorientation dans un cursus de philosophie ; tre titulaire dune licence de
philosophie ou dun parcours en licence comportant une mineure de philosophie (rgime Licence
Master Doctorat) ; avoir suivi aprs le baccalaurat ou aprs un diplme quivalent un cursus de 180
ECTS dont 45 ECTS denseignements assimilables aux enseignements fondamentaux du parcours de
formation de la licence de philosophie de lUniversit de Paris 8, ainsi que 10 ECTS assimilables ceux
de mthodologie crite.
Lautorisation dinscription en premire anne de Master est prononce par le Prsident dUniversit sur
proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier du candidat par la Commission
des quivalences de la mention de Master, et aprs visa du Directeur de lUFR Arts, philosophie,
esthtique de lUniversit de Paris 8.
Master 2
La deuxime anne de Master est ouverte aux tudiants remplissant lune des conditions suivantes : ayant
obtenu le passage de premire en deuxime anne de la mention de Master Philosophie ; justifiant dun
cursus dtudes suprieures quivalent 240 ECTS dont 15 ECTS denseignements assimilables aux
enseignements de tronc commun de la mention de Master ; titulaires dune matrise (rgime DEUG
Licence Matrise) ou dun diplme quivalent offrant les bases dune poursuite dtudes en
philosophie ; justifiant de travaux et de titres dun niveau reconnu quivalent par la Commission des
quivalences.
Le passage de la premire la deuxime anne de Master est prononc lissue de lexamen de fin de
premire anne par le Jury de Master compos de lenseignant tuteur de ltudiant, du responsable de la
mention de Master et le cas chant des responsables des parcours.
Ladmission directe en deuxime anne de Master est prononce par le Prsident dUniversit sur
proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier par la Commission des
quivalences de la mention de Master, analyse du projet de recherche, entretien avec le candidat et
consultation de lquipe de formation. Elle est vise par le Directeur de lUFR Arts, philosophie,
esthtique de lUniversit de Paris 8.
FORMALITS DINSCRIPTION :
Les tudiants ayant obtenu les 180 crdits europens du cursus de licence de philosophie de lUniversit
de Paris 8 sont admis de droit en premire anne de Master.
Les tudiants de premire anne ayant obtenu leur passage en deuxime anne du Master ont galement
accs de droit cette deuxime anne.
Les tudiants ayant effectu leurs tudes dans dautres universits franaises et dsirant sinscrire en
premire ou en deuxime anne du Master Philosophie doivent engager les dmarches dcrites sur le
site Internet de lUniversit. Ces tudiants, ainsi que les tudiants ayant effectu leurs tudes dans des
universits ou institutions trangres, doivent constituer en outre un dossier dinscription comprenant :
Master 1 :
Une lettre de motivation
Un Curriculum vitae
Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
Une photocopie du dernier diplme obtenu
Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment (tudiants
trangers)
Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus dautres cursus et
tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable de la
mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si sa demande a
t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du deuxime cycle, muni dune autorisation
dinscription ainsi que des pices administratives de son dossier. Il reoit, sil est tranger, un certificat
administratif lui permettant deffectuer les dmarches ncessaires lobtention de son visa pour tudes.
Master 2
Une lettre de motivation
Un Curriculum vitae
Un projet de mmoire de 4 6 pages imprimes avec bibliographie
Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
Une photocopie du dernier diplme obtenu
Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment (tudiants
trangers).
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Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus dautres cursus et
tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable de la
mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si sa demande a
t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du troisime cycle, muni dun formulaire
dadmission vis par un enseignant chercheur acceptant de diriger sa recherche, ainsi que des pices
administratives de son dossier. Il reoit pralablement, sil est tranger, un certificat administratif lui
permettant deffectuer les dmarches ncessaires lobtention de son visa pour tudes.
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QUIPE DE FORMATION
La formation est assure par les enseignants chercheurs du dpartement de philosophie de

lUniversit de Paris 8 et par des enseignants chercheurs dautres centres universitaires lis la formation
de Master par des accords ou des conventions.
Le suivi des parcours individuels des tudiants, des stages et de la rdaction du mmoire de master
est assur par une quipe denseignants chercheurs exerant leur gard des fonctions denseignants
tuteurs et de directeurs de mmoire.
Linitiation la recherche est assure dans le cadre des sminaires, activits, collaborations avec
lcole doctorale Pratiques et thories du sens , collaborations nationales et internationales, proposs
par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
(LLCP EA 4008). Coordonn par F. BRUGRE et B. OGILVIE, le laboratoire LLCP regroupe
actuellement trois quipes de recherche (Page Internet : http://llcp.univ-paris8.fr)
Lquipe des enseignants-chercheurs directeurs de mmoires est compose de : E. ALLIEZ - A.
BIRNBAUM F. BRUGRE B. CANY P. CASSOU-NOGUES H. CAYGILL S. DOUAILLER
P. HALLWARD N. GRANG M. KULLASHI M. LAZZARATO E. LECERF J.-P.
MARCOS D. MOREAU B. OGILVIE P. OSBORNE PLINIO W. PRADO Jr. F. RAMBEAU
C. RAMOND M. RENAULT S. SANDFORD P. VERMEREN.
PILOTAGE DE LA FORMATION DE MASTER
Place sous la responsabilit de Bertrand OGILVIE (bertrand.ogilvie@wanadoo.fr) la formation
de Master est mise en uvre dans le cadre dun Conseil de Master et dun Conseil de perfectionnement.
Le Conseil de Master est compos de lenseignant-chercheur responsable du Master, du prsident
de la Commission des quivalences de 2 cycle, des enseignants-chercheurs chargs du suivi et de la
coordination des parcours, de lenseignant-chercheur responsable des stages, des enseignants-chercheurs
chargs du suivi des codiplomations et partenariats internationaux, du directeur du dpartement et du
directeur du Laboratoire de recherche. Le conseil se runit rgulirement pour veiller au bon
fonctionnement de la formation de Master et reprer les ventuels dysfonctionnements. Il lui revient
notamment de dfinir loffre annuelle de cours et de sassurer que ds la fin du premier mois du premier
semestre chaque tudiant soit dot dun tuteur. Il est prsid par lenseignant-chercheur responsable du
Master.
Le Conseil de Perfectionnement est compos au sein de lUFR Arts, Philosophie, Esthtique. Il
est charg de prendre connaissance des valuations dont la mention de Master, les spcialits et les
enseignements font lobjet. Il analyse le taux dchec et de russite des tudiants, tire le bilan de
lencadrement recherche, professionnalisant et international de la formation, dbat des amliorations qui
peuvent tre apportes. Il dbat et met un avis au sujet des modifications quil souhaite introduire et
transmettre aux Conseils pour approbation. Il se runit au minimum la fin de chaque semestre pour
effectuer un bilan, mais aussi chaque fois quune demande motive en est faite, quelle vienne des
tudiants ou des enseignants. Il reoit les requtes et plaintes individuelles des tudiants. Le compte-rendu
de ses sances est rendu public.
Des valuations des enseignements et des activits de formation sont effectues dans le cadre
gnral de lUniversit sous forme de questionnaires en ligne destination des tudiants, et au sein de
chaque cours sous forme dauto-valuations mises en uvre par les enseignants et les tudiants la fin de
chaque semestre. Ces auto-valuations sont prpares par des changes organiss au sein des cours lors de
chaque interruption de cours pour congs ou circonstances exceptionnelles, ainsi quau moment de la
dfinition des procdures de validation.
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SOUTIENS INDIVIDUALISS ET BOURSES DTUDES

LUniversit Paris 8 met disposition des tudiants un Service de la vie tudiante qui propose
un accompagnement dans les domaines de la sant et de la prvention (infirmerie, mdecine prventive,
scurit sociale et mutuelles, coute et urgences), des dmarches administratives des tudiants, de laction
sociale (logement, service social, fonds national daide durgence, bourses et aides financires), de
lorientation et de linsertion professionnelles, des activits culturelles et associatives des tudiants.
Maison de ltudiant
Site Internet : http://www.univ-paris8.fr/Service-de-la-vie-etudiante
En dehors des informations donnes par le service des bourses et de la vie tudiante (Maison de
ltudiant), des informations relatives lattribution de bourses et aides financires se trouvent sur :
Le site Internet de Paris 8 : bourses sur critres sociaux ; aide au mrite ; aide pour les tudiants se
destinant aux mtiers de lenseignement ; exonration et remboursement des frais dinscription pour les
tudiants non boursiers ; aide ou bourse de mobilit internationale des programmes ERASMUS,
CREPUQ, MICEFA ; aide ou bourse de mobilit internationale des programmes bilatraux ; aide
financire pour la formation continue.
Dautres aides ou bourses sont signales sur le site du CNOUS (http://www.cnous.fr), le site de
lUNESCO (http://portal.unesco.org), le site de lAUF (http://www.auf.org).
Des bourses de mobilit sont proposes dans le cadre des doubles diplomations qui associent la
mention de Master Philosophie aux cursus de Master : Philosophie de la culture et de la praxis
culturelle, Universit Franco-Allemande, en partenariat avec le dpartement de philosophie de
lUniversit de Stuttgart ; MA Contemporary European Philosophy avec le Center for research on
modern european philosophy de lUniversit Kingston (Londres). Se renseigner auprs du coordonnateur
de chaque double diplomation (voir supra Organisation du dpartement) et du Service des relations et de
la mobilit internationales : http://www.univ-paris8.fr/-INTERNATIONAL-
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CURSUS DE FORMATION
PARCOURS DE FORMATION
Le cursus de formation comprend trois parcours. Les tudiants sinscrivent dans lun dentre eux au
moment de leur inscription dans le cursus de Master. Les rorientations vers un autre parcours sont
possibles au moment du passage de M1 en M2 avec laccord de lenseignant-tuteur et avec celui des
membres du jury de fin de M1.
DOMAINE ARTS :
PARCOURS Philosophie et critiques contemporaines des arts et de la culture
DOMAINE LETTRES SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES :
PARCOURS Philosophie et connaissance des mondes sociaux, juridiques et politiques
FORMATION DLOCALISE LENS DHATI :
PARCOURTS Arts, littratures, philosophie dans lespace Carabe
CYCLE DES TUDES

Associant une quipe denseignants chercheurs et les quipes de recherche du Laboratoire dtudes
et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie (LLCP), le cycle des tudes de Master
prpare au diplme valant mention de master Philosophie de lUniversit Paris 8. Il comporte quatre
semestres organiss sur deux annes universitaires correspondant la premire et la deuxime anne de
master (M1 M2). Des prolongations dtudes, accordes en particulier aux tudiants exerant une
activit professionnelle, permettent de prparer chaque anne de master sur une dure de trois ans.
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CURSUS DU PARCOURS DTUDES : PHILOSOPHIE ET CRITIQUES CONTEMPORAINES

DES ARTS ET DE LA CULTURE
Master 1 Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la premire anne de master requiert
de suivre rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui sont proposs dans
le cadre de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus de ltudiant est fix au
dbut de chaque semestre avec lenseignant chercheur tuteur sur la base du programme propos
et des complments que celui-ci juge utiles son travail. Le cursus comprend :
Huit cours rpartir sur lanne qui se distribuent de la manire suivante :
* 5 cours denseignements fondamentaux de tronc commun choisir au sein de loffre de cours des
U.E. Philosophie gnrale, anthropologie et politique et Philosophie contemporaine, logique
sociale et figures du sensible (34 ECTS)
* 3 cours de formation aux outils et mthodologies de la recherche choisir au sein de loffre de cours
des U.E. Formation aux outils mthodologiques en philosophie et Mthodologie de la recherche
en philosophie (17 ECTS).
Un stage ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun enseignant tuteur (3 ECTS).
Un examen oral de fin de premire anne du Master (6 ECTS), au cours duquel ltudiant rend
compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des deux premiers semestres du
Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener bien au cours des troisime et quatrime
semestres du Master avec le soutien dun enseignant chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe
devant le jury o sige son tuteur de stage. Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante
pour le passage en deuxime anne que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le
directeur du mmoire.
Les tudiants qui dsirent arrter leur cursus la fin de M1 et obtenir le diplme de matrise
devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses, mthodes,
bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur. Le passage en deuxime anne de Master
(M2) ncessite lobtention de 30 ECTS, mais ltudiant devra obtenir les ECTS manquantes pour obtenir
le diplme de Master.
Master 2 Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la deuxime anne de Master requiert
de rdiger et de soutenir un mmoire de master, ainsi que de suivre rgulirement les
enseignements thoriques et mthodologiques proposs dans le cadre de la formation gnrale
du Master et dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de
chaque semestre avec lenseignant chercheur directeur de mmoire sur la base des programmes
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail. Le cursus comprend :
Six enseignements de parcours rpartir sur lanne et choisir dans loffre de cours des U.E.
Anthropologie des arts et des institutions , Logiques du sensible et pistmologies de la culture ,
Formes et figures du sensible (42 ECTS)
Rdaction et soutenance (18 ECTS) dun mmoire de Master :

Lobtention de la mention de Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance dun
mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des connaissances
dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet dtude dfinissant une contribution originale ce
dernier, slectionner une mthodologie et des outils danalyse pertinents, formuler des hypothses
heuristiques capables de mener vers des recherches approfondies.
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CURSUS DU PARCOURS DTUDES : PHILOSOPHIE ET CONNAISSANCE DES MONDES

SOCIAUX, JURIDIQUES ET POLITIQUES
Huit cours rpartir sur lanne qui se distribuent de la manire suivante :
* 5 cours denseignements fondamentaux de tronc commun choisir au sein de loffre de cours des
U.E. Philosophie gnrale, anthropologie et politique et Philosophie contemporaine, logique
sociale et figures du sensible (34 ECTS)
* 3 cours de formation aux outils et mthodologies de la recherche choisir au sein de loffre de cours
des U.E. Formation aux outils mthodologiques en philosophie et Mthodologie de la recherche
en philosophie (17 ECTS).
Un stage ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun enseignant tuteur (3 ECTS).
Un examen oral de fin de premire anne du Master (6 ECTS), au cours duquel ltudiant rend
compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des deux premiers semestres du
Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener bien au cours des troisime et quatrime
semestres du Master avec le soutien dun enseignant chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe
devant le jury o sige son tuteur de stage. Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante
pour le passage en deuxime anne que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le
directeur du mmoire.
devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses, mthodes,
bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur. Le passage en deuxime anne de Master
(M2) ncessite lobtention de 30 ECTS, mais ltudiant devra obtenir les ECTS manquantes pour obtenir
le diplme de Master.
Master 2 Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la deuxime anne de Master requiert
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail. Le cursus comprend :
Six enseignements de parcours rpartir sur lanne et choisir dans loffre de cours des U.E.
Philosophie contemporaine et rception critique du prsent , Logique sociale et innovation ,
Problmatisations de lthique et de la politique (42 ECTS)
Rdaction et soutenance (18 ECTS) dun mmoire de Master :

mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des connaissances
dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet dtude dfinissant une contribution originale ce
dernier, slectionner une mthodologie et des outils danalyse pertinents, formuler des hypothses
heuristiques capables de mener vers des recherches approfondies.
16
CURSUS DU PARCOURS DTUDES : ARTS, LITTRATURES, PHILOSOPHIE DANS

LESPACE CARABE
Ce parcours est assur lcole normale suprieure dHati par les enseignants-chercheurs des
dpartements de philosophie et de littrature de lUniversit Paris 8 en association avec des enseignantschercheurs de lUniversit Paris 7 (Dpartement de sociologie politique), de lUniversit de Montral
(Dpartement des littratures de langue franaise) et dautres universits volontaires, et par les
enseignants et enseignants-chercheurs de lcole normale suprieure dHati. Elle reoit le soutien de
lUniversit dtat dHati (UEH), de lAgence Universitaire de la Francophonie (AUF, bureau de la
Carabe) et dautres organismes. Fonde sur lacquisition de comptences dans les domaines de la
philosophie et des tudes littraires, ainsi qu leurs frontires, lobtention des crdits ECTS au sein de ce
parcours franco-hatien confre le diplme de la mention de Master Philosophie de lUniversit
Paris8.
La direction scientifique et pdagogique de ce parcours est assure lENS dHati par Brard
CENATUS (berardce@gmail.com), Yves DORESTAL (ydorestal@yahoo.fr), Nadve MNARD
(nm102875@yahoo.com), Paris 8 par Bertrand OGILVIE (bertrand.ogilvie@wanadoo.fr), Stphane
DOUAILLER (douailler@gmail.com) et Franoise SIMASOTCHI (fsimasotchi@gmail.com), ainsi que
par Christiane NDIAYE (christiane.ndiaye@umontreal.ca) pour lUniversit de Montral et par Etienne
TASSIN (etienne.tassin@paris7.jussieu.fr) pour lUniversit Paris 7. Le suivi pdagogique est assur
lENS dHati par Monica LAJOIE (monicalajoie@laposte.net) et Paris 8 par Aurore Jacquard
(aurorejacquard@hotmail.fr).
Conditions daccs : Les tudiants de ce parcours sont recruts lcole Normale Suprieure dHati par
concours. Les tudiants doivent possder une bonne matrise du franais, tant sur le plan crit quoral. Ils
doivent tre titulaires dun certificat ou dun diplme de fins dtudes normales en philosophie ou en
lettres dlivrs par lENS dHati, ou dune licence de sciences humaines dlivre par une universit
hatienne ou dun diplme de niveau quivalent reconnus par la Direction scientifique et pdagogique de
la formation de Master. Les cours sont donns lEcole Normale Suprieure dHati. Linscription
lEcole Normale Suprieure de Port-au-Prince, institution de rattachement, est payante. Elle est gratuite
dans lUniversit Paris 8.
Sept cours rpartir sur lanne qui se distribuent de la manire suivante :
* 2 cours denseignements fondamentaux de philosophie dans le domaine couvert par les U.E.
Philosophie gnrale et contemporaine et pistmologies de la culture (15 ECTS)
* 2 cours denseignements fondamentaux de littrature dans le domaine couvert par les U.E.
Thorie littraire et Littrature gnrale et compare (15 ECTS).
* 3 cours choisir parmi les offres de cours de lU.E. Anthropologie des arts, des langues, des
institutions (12 ECTS)
La rdaction dun projet de mmoire de recherche (18 ECTS) qui dcrit le projet de recherche que
ltudiant souhaite mener bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le soutien
dun enseignant chercheur directeur de mmoire. Ce projet comporte un titre, une problmatisation de la
question qui sera traite, une brve description de ltat de la recherche dans lequel le projet entend
sinscrire, lindication dun corpus et dune mthodologie, une bibliographie.
peuvent prsenter la description dune question particulire (tat dun problme, hypothses, mthodes,
bibliographie) la place du projet de mmoire. Le passage en deuxime anne de Master (M2) ncessite
17
lobtention de 30 ECTS ; mais ltudiant devra obtenir les ECTS manquantes pour obtenir le diplme de
Master.
Master 2Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la deuxime anne de Master requiert
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail. Le cursus se divise en deux
cursus spcialiss distincts dcrits successivement ci-dessous :
Cinq enseignements spcialiss rpartir sur lanne et choisir, pour la spcialisation
Philosophie dans le domaine couvert par les U.E. Philosophie gnrale et histoire de la pense ,
Anthropologie des arts, des techniques, des institutions , Philosophie et rceptions critiques du
prsent (36 ECTS), et pour la spcialisation Littratures dans le domaine couvert par les U.E.
Approches thoriques du littraire , critures contemporaines, Littratures et rceptions critiques
du prsent (36 ECTS).
Rdaction et soutenance dun mmoire de Master (24 ECTS) : Lobtention de la mention de

Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance dun mmoire de recherche denviron 80 pages
dmontrant une capacit identifier un tat des connaissances dans un domaine de recherche,
problmatiser un sujet dtude dfinissant une contribution originale ce dernier, slectionner une
mthodologie et des outils danalyse pertinents, formuler des hypothses heuristiques capables de mener
vers des recherches approfondies.
18
CONTRLE ET VALIDATION DES CONNAISSANCES

Le contrle et la validation des connaissances comprennent :
Des preuves crites et/ou orales validant semestriellement les enseignements thoriques et
mthodologiques. Elles seffectuent selon des modalits arrtes par chaque enseignant chercheur
lissue dune concertation organise par les responsables de la mention et le cas chant des parcours
spcialiss du Master. Elles comportent des sessions de rattrapage. Les modalits dvaluation et de
rattrapage font lobjet de descriptions destines faciliter les quivalences et les mutualisations
denseignements entre centres universitaires associs la mention de Master. Les notes obtenues lors des
validations dEC sont compensables annuellement.
Un examen oral de fin de premire anne de master devant un jury compos de deux membres
au moins de lquipe enseignante (parcours Philosophie et critiques contemporaines des arts et de la
culture ainsi que parcours Philosophie et connaissance des mondes sociaux, juridiques et politiques )
ou la rdaction dun projet de recherche valu par deux membres au moins de lquipe enseignante
(parcours Arts, Littratures, Philosophie dans lEspace Carabe ).
Une preuve orale jointe la soutenance du mmoire de recherche devant permettre

dapprcier la capacit du candidat apprhender le champ disciplinaire ou pluridisciplinaire auquel se
rattachent linvestigation particulire et le projet de recherches quil prsente. Cette preuve est organise
sous la responsabilit du Jury du Master compos du responsable de la mention, dun ou plusieurs
responsables des parcours spcialiss ainsi que de membres de lquipe enseignante. Elle prpare
directement la dcision dattestation de russite permettant la dlivrance du diplme de Master.
DLIVRANCE DU DIPLME DE MASTER
Le diplme de Master Philosophie est dlivr aux tudiants qui ont satisfait aux exigences
dfinies par le parcours de formation de la mention de Master et acquis les 300 crdits europens (ECTS)
ncessaires son obtention (cest--dire 180 ECTS correspondants la Licence + 120 ECTS
correspondant aux annes de M1 et de M2). Il comprend lindication du parcours suivi par ltudiant.
Lattestation de russite est prononce par le Jury de Master compos du responsable de la mention, dun
ou plusieurs responsables des parcours spcialiss concerns et de membres de lquipe enseignante.
Le Jury porte une attention particulire la conformit du parcours de formation suivi par
ltudiant. Il tient compte des ventuelles rorientations mises en uvre la fin de la premire anne. Il
value ladquation du mmoire de recherche aux attentes et objectifs fixs par les parcours spcialiss,
ainsi que sa capacit prfigurer une poursuite dtudes en doctorat, par lattribution dune mention. Il
conseille ltudiant sur la pertinence de prolonger ou redfinir la recherche mene pour la rdaction dun
doctorat.
19
*****
Cursus en codiplomation ou double diplomation de la mention de Master Philosophie
*****
MENTION DE MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY DLIVRE

CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT
PARIS 8 ET LINSTITUT DE PHILOSOPHIE DE KINGSTON UNIVERSITY (LONDRES)
Le parcours MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY valide une formation

conjointement mise en uvre par le Centre for Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de
lUniversit Kingston (Londres) et le Dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8. Lobtention des
crdits europens de cette formation confre un double diplme reconnu en France et au Royaume-Uni.
Le programme conjoint la double exprience de lUniversit Paris 8 et du Centre for Research in
Modern European Philosophy (CRMEP) de lUniversit Kingston dans le domaine dune critique du
prsent outille avec les instruments conceptuels des programmes philosophiques europens ouverts et
dvelopps dans le sillage du renversement kantien, avec les reconfigurations des sphres de la
subjectivit et de lobjectivit quils ont conduit exprimenter, et avec les impulsions singulires quils
ont connues au sein de la pense franaise du dernier demi-sicle. Le programme spcifie ses formations
et les recherches quil encourage par rapport aux dbats en cours sur le contemporain et sur la relation de
la philosophie europenne aux penses non-europennes.
Les tudiants inscrits ce programme effectuent une moiti de leur cursus lUniversit Paris 8 et
une autre moiti au CRMEP. Le mmoire de recherche est rdig dans lune ou dans lautre institution, en
anglais ou en franais.
Conditions daccs et inscriptions :
Une bonne connaissance de la langue anglaise crite et orale est requise. LUniversit Kingston met
annuellement disposition des tudiants de Paris 8 inscrits dans la formation de Master Philosophie 3
bourses correspondant aux frais dinscription lUniversit Kingston afin de leur permettre de rejoindre
ce programme. Les inscriptions sont effectues lUniversit Kingston. Contacts : ric Alliez
(eric.alliez@free.fr), Antonia Birnbaum (antonia.Birnbaum@orange.fr) et Frdric Rambeau
(fredericrambeau304@gmail.com) lUniversit Paris 8, Peter Hallward (P.Hallward@kingston.ac.uk),
et Eric Alliez (eric.alliez@free.fr) Kingston University.
Cursus :
Lacquisition des crdits (240 cest--dire 120 ECTS) a lieu pendant une priode de 18 mois pour les
tudiants plein temps et de 30 mois pour les tudiants temps partiel. Les tudiants plein temps
effectuent leur premier semestre Kingston (Londres) et le deuxime semestre Paris 8 (Saint-Denis)
avant de rdiger leur mmoire de recherche (MA dissertation) entirement ou alternativement Londres
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ou Paris 8. Les tudiants temps partiel effectuent leur premier semestre Londres puis les autres
semestres au choix dans lune ou lautre institution condition de passer deux semestres dans chacune.
Le cursus requiert de suivre rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui sont
proposs dans le cadre de la formation. Les cours (MA modules) associent des cours magistraux et des
travaux dirigs. Ils mettent laccent lUniversit Kingston sur les discussions au sein des sminaires et
sur le travail personnel. Le cours associ au mmoire de recherche (MA dissertation module) offre une
combinaison dinitiation la recherche, de tutorat de groupe, de prsentations orales, de suivi individuel
et de travail personnel partir dune bibliographie. Les cours de Paris 8, qui comprennent une part de
cours magistraux et une part de travaux dirigs, offrent un large ventail denseignements optionnels. Ils
placent laccent sur linter- et la trans-disciplinarit, sur la rfrence aux figures de la philosophie
contemporaine, sur la relation entre la pense philosophique et les penses de la politique, des sciences,
des arts, de la psychanalyse ou de lhistoire ainsi que sur les transformations de la discipline
philosophique.
Le cursus comprend ( raison de deux 30-credit taught modules par semestre pour les tudiants plein
temps et dun 30-credit-taught module par semestre pour les tudiants temps partiel) :
4 modules denseignement (4 X 30-credit taught modules ou 4 X 15 ECTS = 60 ECTS) dont deux
sont pris Kingston (2 X 15 ECTS = 30 ECTS) et deux sur la base de 4 ou 5 cours Paris 8 (30 ECTS) :
le module principal obligatoire ( Contemporary European Philosophies ) lUniversit
Kingston ;
un module denseignement au choix parmi Kant and the Aesthetic tradition , Art Theory :
Modernism, Avant-Garde, Contemporary , Kant and His Legacy , Hegel and His
Legacy , Critique, Practice, Power , Psyche, Subject, Sex ainsi que pour les tudiants
temps partiel parmi aussi Recent French Philosophy , Topics in Modern European
Philosophy et Recent Italian Philosophy , lUniversit Kingston ;
5 cours Paris 8 choisir parmi les cours de Master.
1 module denseignement (1 X 30-credit taught module ou 1 X 15 = 15 ECTS) spcialement
consacr une uvre importante en philosophie contemporaine : Special Study , Universit
Kingston.
La rdaction et soutenance (90 credits ou 1 X 45 ECTS = 45 ECTS) dun mmoire de Master
(Master Thesis) :
mmoire de recherche denviron 20000 mots dmontrant une capacit identifier un tat des
connaissances dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet dtude dfinissant une
contribution originale ce dernier, slectionner une mthodologie et des outils danalyse
pertinents, formuler des hypothses heuristiques capables de mener vers des recherches
approfondies.
Llaboration, la rdaction et la soutenance du mmoire de recherche requirent galement la
participation rgulire des ateliers mthodologiques, la prsentation dun projet de texte de
2000 mots, la prsentation dun tat raisonn de la bibliographie de 2000 mots et un oral dtat
davancement de la recherche.
*****
21
PARCOURS DTUDES BINATIONAL DE LUNIVERSIT FRANCO-ALLEMANDE

(UFA
/
DFU)
ASSOCIANT
LE
MASTER
PRAXISORIENTIERTE
KULTURPHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT DE STUTTGART ET LE PARCOURS
PHILOSOPHIE ET CRITIQUES CONTEMPORAINES DES ARTS ET DE LA CULTURE
DU MASTER PHILOSOPHIE DE PARIS 8.
http://www.uni-stuttgart.de/bimaster/
Cette spcialisation binationale valide une formation professionnelle franco-allemande fonde sur
lacquisition de comptences interculturelles. Lobtention des crdits europens de cette formation
confre un double diplme de master, reconnu en France et en Allemagne, ainsi que la certification du
diplme de master de lUniversit franco-allemande de Sarrebruck
Le programme conjoint la double exprience des dpartements de philosophie des Universits de
Stuttgart et de Paris 8 dans le domaine dune critique culturelle fonde sur linvestigation des processus
scientifiques, techniques et technologiques qui font uvre, savoir, ouverture sensible et communaut
litigieuse dans les univers culturels de lhistoire et du prsent, ainsi que sur llucidation des processus de
subjectivations singulires et dinstitutions de collectivits indites qui en accompagnent la dynamique
dinterculturalit. Le parcours dtudes prend appui sur le cadre europen historique et contemporain
au sein duquel les institutions universitaires dEurope inscrivent lide mme dUniversit ainsi que les
tches propres et partages quelle prsuppose. Il vise dvelopper entre les tudiants des institutions
associes (le dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 et le dpartement de philosophie de
lUniversit de Stuttgart) des comptences linguistiques, des savoirs positifs, des univers de rfrence
culturels et bibliographiques, des savoir-faire mthodologiques, des paradigmes dinvestigation et de
rsolution de problmes dun statut et dune efficience vritablement binationaux.
Les diplmes de master dlivrs par lUniversit Paris 8 et par lUniversit de Stuttgart donnent
droit la poursuite dtudes doctorales en philosophie, en arts ou en esthtique. Les objectifs
professionnels visent dvelopper des comptences rflexives spcifiques en matire de sciences de la
culture et de gestion culturelle aux cts des dynamiques multiples qui soutiennent les cooprations et les
performances communes entre la France et lAllemagne ainsi qu lchelle de lEurope dans le domaine
des sciences et des techniques, des productions et diffusions des arts, des structures et manifestations
culturelles.
Les enseignements de M1 et de M2 suivent une charte pdagogique conclue entre les deux universits.
Ils comportent conformment cette charte des enseignements fondamentaux (lide de culture et son
histoire, lhistoire philosophique du concept de culture, les thories philosophiques critiques de la
culture), des enseignements de spcialit (culture et technologies, interculturalit, fondements et
mthodes des disciplines culturelles), des enseignements mthodologiques (ateliers mthodologiques,
auteurs et uvres de philosophie en langues trangres), des enseignements optionnels (cours choisis
dans loffre de formation des Universits Paris 8 et Stuttgart). Le cursus comprend en outre 1 cours de
mise niveau en langue, 1 stage sous la responsabilit dun enseignant-tuteur, la prsentation orale dun
projet de recherche, la rdaction et la soutenance dun mmoire de recherche. Le stage est plac sous la
responsabilit dun enseignant-tuteur de Paris 8 ou de lUniversit de Stuttgart et il peut tre effectu
pendant la 1re ou la 2me anne. Le mmoire de recherche est rdig dans lune ou lautre des institutions
partenaires, en langue allemande ou franaise, pendant le 3me et le 4me semestre de la formation. La
russite aux deux cursus cumuls (M1 + M2) du parcours de Master est valide par lobtention de 120
crdits ECTS.
Mobilit : La premire anne du cursus (M1) se droule pour chaque tudiant dans son universit
dorigine. La deuxime anne du cursus (M2) se droule en tout ou partie dans luniversit daccueil.
22
Conditions daccs et inscriptions : Linscription lUniversit de Paris 8 (laquelle permet une

inscription gratuite luniversit de Stuttgart pendant les semestres effectues en mobilit dans le cadre
du programme master binational ) requiert : dtre titulaire dune licence en philosophie, en arts, en
esthtique, en littrature ou dun diplme quivalent ; daccepter les exigences dassiduit, de travaux et
dexamens (crits et oraux) requis durant deux annes alternativement dans les deux universits ;
daccepter de suivre un cours dinitiation ou de perfectionnement en langue allemande propos par
lUniversit de Paris 8 durant la premire anne, puis un cours de perfectionnement en langue allemande
lUniversit de Stuttgart.
Linscription seffectue en plusieurs tapes et comprend : La candidature au parcours dtudes binational
Philosophie de la culture et de la praxis culturelle . qui se fait par une lettre de motivation auquel est
joint un curriculum vitae faire parvenir ladresse de la coordination du programme ; linscription
administrative Paris 8 laquelle requiert de sinscrire au Master Philosophie selon les modalits
communes dinscription (renseignements : http://www.univ-paris8.fr) ; linscription lUniversit Franco
Allemande (UFA/DFU). Cette inscription seffectue en ligne et elle est obligatoire pour laccs aux
bourses de UFA (voir ci-dessous). Il faut respecter le dlai dinscription : cest le 30 septembre de
chaque anne pour lanne universitaire suivante - http://www.dfh-ufa.org/747+M50d1923b41f.html ;
linscription pdagogique Paris 8 dans le parcours Philosophie et critiques contemporaines des arts et
de la culture et dans son offre de cours (il est conseill de prendre lappui du secrtariat du dpartement
de Philosophie : salle A 030).
Bourses de lUniversit Franco-Allemande (UFA/DFU) : Les tudiants inscrits dans ce programme
bnficient de bourses de mobilit hauteur de 250 euros mensuels permettant deffectuer une partie du
cursus de ce master dans linstitution partenaire (dix mois sur deux ans au maximum). Une bourse de 300
euros est alloue pour un cours de perfectionnement en langue allemande. Contact : Claire
Legriel (Claire.Legriel@univ-paris8.fr)
Contacts - Paris 8 : Stphane Douailler (douailler@gmail.com), Universitt Stuttgart : Prof. Dr. Ulrike
Ramming
(ulrike.ramming@philo.uni-stuttgart.de),
Prof.
Dr
Catrin
Misselhorn
(catrin.misselhorn@philo.uni-stuttgart.de)
Cursus
UNIVERSIT PARIS 8
Semestre
S1
S2
S1 S4
S3
S4
Spcialisation binationale Philosophie de la culture et de la praxis

culturelle
UE Philosophie gnrale, anthropologie, politique 2 EC au choix
UE Formation aux outils mthodologiques en philosophie 2 EC au choix
UE Philosophie contemporaine, logique sociale, figures du sensible 3
ECTS au choix
UE Mthodologie de la recherche en philosophie 1 EC au choix
Prsentation orale dun projet de recherche
Stage
UE Anthropologie des arts et des institutions 2 EC au choix
UE Logiques du sensible et pistmologies de la culture 2 EC au choix
UE Formes et figures du sensible 2 EC au choix
Rdaction et soutenance du mmoire de recherche
23
ECTS
16
14
18
3
6
3
16
14
12
18
UNIVERSIT DE STUTTGART
Master1
Obligatoire
Modul Problemgeschichte der Kulturphilosophie

(1 Lehrveranstaltung PK 1, mit Klausur oder Hausarbeit, 6 LP)
Modul Historische Einfhrung in kulturphilosophische Anstze
Modul Einfhrung in kulturphilosophische Anstze
Modul Technologische Kultur
(nur in Stuttgart)
24 LP
Optionnel
3 bis 6 weitere Lehrveranstaltungen nach Wahl

Leistungsnachweise jeweils entweder durch Klausur oder Hausarbeit (6 LP)
oder andere studienbegleitende Prfungen (3 LP), davon 6 LP in
Veranstaltungen zum Spracherwerb
18 LP
1 Prsentation im Rahmen einer Blockveranstaltung
18 LP
Total
60 LP
Master2
Obligatoire
Modul Methoden der Kulturwissenschaft

Modul Interkulturalitt (nur in Paris) (1 Lehrveranstaltung PK 1, mit
Klausur oder Hausarbeit, 6 LP)
12 LP
Optionnel
1 bis zwei weitere Lehrveranstaltungen nach Wahl

Leistungsnachweise jeweils entweder durch Klausur oder Hausarbeit (6 LP)
oder andere studienbegleitende Prfungen (3 LP)
6 LP
1 dreimonatiges Praktikum mit abschlieendem Praktikumsber
12 LP
1 viermonatige Master-Arbeit und mndliche Verteidigung
30 LP
Total
60
Master 1 + Master 2
Total
120
24
MENTION DE MASTER PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT PARIS 8

DLIVRE EN PARTENARIAT INTERNATIONAL AVEC LA
MAGISTRATURA RECHERCHES HISTORIQUES, PHILOSOPHIQUES
ET SOCIALES DE LUNIVERSIT DTAT EN SCIENCES HUMAINES
DE RUSSIE DE MOSCOU (RGGU) AVEC LE SOUTIEN DU COLLGE
UNIVERSITAIRE FRANAIS DE MOSCOU (CUF).
http://www.moscuf.org/fr
Le programme seffectue en Russie en collaboration entre la RGGU et le CUF, et en France suivant la
rglementation de lUniversit Paris 8.
Conditions daccs : Une commission mixte franco-russe compose des coordinateurs du programme,
procde la slection des candidats et transmet la liste des tudiants choisis aux Ambassades des deux
pays. Le nombre d'tudiants bnficiant de ce programme universitaire s'lve au maximum 24 (12
tudiants de la RGGU et 12 tudiants de lUP8). Ltablissement dorigine veillera ce que les tudiants
choisis respectent les conditions requises pour la dlivrance de visas du pays daccueil.
Mobilit : La premire anne de Master (M1) et de Magistratura seffectue respectivement en France et
en Russie. La deuxime anne de Magistratura pour les tudiants russes seffectue soit en Russie, en
collaboration entre la RGGU et le CUF, soit en France (avec ou sans bourse de mobilit). La deuxime
anne de Master (M2) se compose pour les tudiants de Paris 8 dun semestre effectu lUniversit Paris
8 et dun semestre effectu en Russie, conjointement la RGGU et au CUF.
Langue : sauf cas particuliers (cours cres ad hoc pour la formation ou programmes prvus pour les
tudiants internationaux) les cours seffectuent dans la langue du pays daccueil, cest--dire le russe et le
franais, respectivement.
Le Mmoire de M2, rdig en langue franaise, peut tre soutenu Paris ou Moscou. A Paris, la
soutenance seffectue devant un jury comprenant au moins le directeur de recherches de lUP8 et un
enseignant de la RGGU, lequel peut ventuellement intervenir par le canal de la visioconfrence. A
Moscou, la soutenance seffectue devant un jury comprenant au moins un enseignant de la RGGU et de
lUP8, que ce dernier soit prsent ou quil intervienne par visioconfrence.
Diplomation : Les tudiants inscrits dans le programme sont ligibles une double diplomation, chacune
des deux universits dlivrant son diplme.
Contacts Paris 8 : Patrick VAUDAY (Patrick.Vauday@gmail.com) et Fabienne BRUGRE
(fa.brugere@orange.fr) ainsi que Service de la Coopration Internationale : http://www.univ-paris8.fr/INTERNATIONAL-
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MENTION DE MASTER LA PHILOSOPHIE ET LE DIALOGUE DES CLTURES

DLIVRE CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE PARIS 8
ET LUNIVERSIT DE LAMITI ENTRE LES PEUPLES DE LA FDRATION DE
RUSSIE (MOSCOU)
Un accord de coopration associe depuis dcembre 2009 lUniversit Paris 8 et Luniversit de lAmiti
entre les peuples de la Fdration de Russie (URAP) dans le cadre dune mention de Master en partenariat
international La philosophie et le dialogue des cultures . Linscription ce programme mne
lobtention du diplme des deux institutions. La formation conjointe se droule Paris 8 pendant la
premire anne du cursus et lURAP pendant la deuxime.
Conditions daccs : Les tudiants dsireux de participer ce programme doivent tre titulaires du
diplme russe du Bachelor et avoir suivi une anne de spcialisation linguistique (certificat
dinterprte de lURAP) en Russie, ou tre titulaires du diplme franais de la Licence en philosophie
comportant une mineure externe en langue russe ou dun autre diplme reconnu comme quivalent. Les
cours seffectuant dans la langue du pays daccueil, cest--dire en franais pendant le M1 et en russe
pendant le M2, les deux universits fournissent des cours de soutien linguistique dans la langue du pays
en cas de ncessit.
Cursus
M1 (Paris 8). Les tudiants suivent et valident 60 ECTS au sein du cursus de la mention de
Master Philosophie , lequel comprend un tronc commun form de 8 cours (51 ECTS), un
stage ou projet tutor (3 ECTS) et la fin du M1 une preuve orale de prsentation dun projet
de recherche (problmatique, hypothses, bibliographie commente) devant un jury de 2 ou 3
enseignants de Paris 8 (6 ECTS).
M2 (URAP) Les tudiants suivent et valident 4 cours gnraux obligatoires (3 X 6 = 18
ECTS) : Histoire de la philosophie : mthodes et thories , Problmes mthodologiques de
la recherche philosophique , Problmes contemporains de la philosophie ( cours dispens
lURAP par un enseignant de Paris 8) ; 2 cours de spcialisation (2 X 6 ECTS = 12 ECTS)
choisir parmi : Ethnosophie : les images de la nation dans lhistoire de la philosophie russe ,
Historiographie trangre de la pense philosophique russe , De la philosophie du
multiculturalisme celle de la transculturation , identits contemporaines : fondations et
formes , La lgitimit dans la socit contemporaine , Thorie sociale de la
contemporanit ; ils prsentent un tat davancement du mmoire de recherche (6 ECTS)
devant les tudiants francophones de 1er cycle de lURAP et le directeur de mmoire ; ils
rdigent et soutiennent leur mmoire de recherche (24 ECTS).
Diplomation : Les tudiants inscrits dans le programme sont ligibles une double diplomation, chacune
des deux universits dlivrant son diplme.
Contacts Paris 8 : Georges NAVET (georges.navet@sfr.fr) et Service de la Coopration Internationale :
http://www.univ-paris8.fr/-INTERNATIONAL-
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PARCOURS DTUDES EN PARTENARIAT INTERNATIONAL PHILOSOPHIE ET

CRITIQUE DE LA CULTURE ASSOCIANT LA MENTION DE MASTER
PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT PARIS 8 ET LE MAGISTER DE INVESTIGACION
EN FILOSOFIA DE LUNIVERSIT DEL VALLE DE CALI (COLOMBIE)
Les liens de coopration scientifique qui unissent le dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8
aux universits dAmrique latine et notamment aux universits de la Colombie soutiennent le choix de
renforcer cette coopration par linstitution dun programme dtudes commun associant la mention de
Master Philosophie de lUniversit Paris 8 et le Magister de investigacion en filosofia de
lUniversit del Valle Cali (UNIVALLE, Colombie). Linscription ce programme mne lobtention
du diplme des deux institutions. Les mobilits seffectuent au cours de la premire ou de la deuxime
anne pour les tudiants de lUniversit Univalle. Elles seffectuent au cours de la deuxime anne pour
les tudiants de Paris 8.
Conditions daccs et inscriptions
Une comprhension des langues franaise et espagnole, crites et orales, est requise. Des soutiens
linguistiques dapprofondissement sont proposs par les deux institutions. Les candidats (5 tudiants par
institution) sont classs sur dossier par une commission mixte franco-colombienne et recommands pour
obtention de bourses auprs des Services culturels de lAmbassade de France ou de programmes de
mobilits franco-colombiens.
Programme dtudes
TUDIANTS DE LUNIVERSIT UNIVALLE PARIS 8
Accs en M1 : Les tudiants qui ont fini la quatrime anne de leur programme de Licence en
Philosophie et qui ont t admis dans la Maestria en Filosofia de la UNIVALLE ainsi qut choisis
pour accomplir leurs deux annes dtudes en suivant le cursus de la mention de Master Philosophie
de lUP8 doivent valider 120 ECTS dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de Master et
selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions de Master (B. Ogilvie et D.
Grueso) ainsi quen concertation avec le coordonnateur de la double diplomation (Patrice Vermeren) .
Accs en M2 : Les tudiants qui ont suivi et valid la premire anne dtudes (60 ECTS) de la
Maestria en Filosofia la UNIVALLE ainsi qut choisis pour accomplir leur deuxime anne
dtudes en suivant le cursus de la mention de Master Philosophie de lUP8 doivent valider 42 ECTS
du cursus des enseignements de M2 dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de Master et
selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions de Master (B. Ogilvie et D.
Grueso) et en concertation avec le coordonnateur de la codiplomation (Patrice Vermeren). Ils prsentent
et soutiennent devant un jury impliquant les deux institutions un mmoire de recherches rdig en langue
espagnol auquel est joint un rsum en franais (18 ECTS).
TUDIANTS DE LUNIVERSIT PARIS 8 UNIVALLE
Les tudiants qui suivent lUniversit Paris 8 le cursus de la mention Philosophie et qui ont valid
60 ECTS de ce cursus lissue de leur premire anne sont autoriss effectuer la deuxime anne de
leur cursus au sein du programme de Maestria en Filosofia lUniversit del Valle Cali. Le
programme des cours et des activits au sein de cette formation est arrt par le responsable de la mention
27
de Master (B. Ogilvie : bertrand.ogilvie@wanadoo.fr) et le coordonnateur de la codiplomation (P.

Vermeren) en concertation avec le responsable colombien (D. Grueso). Il implique de suivre :
3 sminaires thmatiques (3 X 6 ECTS = 18 ECTS) choisir parmi : Historia de la filosofia
antigua Historia de la filosofia contempornea Historia de la filosofia moderna Problemas de la
filosofia de la esttica Teoria del apego y antopologia Problemas actuales de la filosofia Filosofia de
la communicacin : la verdad Sociedad y racionalidad : lenguaje, tica y politica Lo subjetivo, lo
intersubjetivo y lo objetivo : lenguaje, mundo de la vida y cotidianidad tica Eufemia Filosofa tica y
politica moderna Filosofia politica contempornea Psycoanlisis y filosofia Problemas actuales de la
filosofia de la ciencia. La explicacin cientfica Orden y caos en la naturaleza Epistemologia de las
ciencias exprimentales. T. Kuhn 2 sminaires de recherche (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) choisir parmi les sminaires de recherches
des quipes suivantes : Praxis Daimn Etologa y Filosofia Analisis Hermes Praxis poltica
Episteme Filosofa de la religon.
Mmoire de recherche (30 ECTS). Les tudiants inscrits ce programme laboreront et rdigeront
en franais un mmoire de recherche en joignant un rsum de leur mmoire en langue espagnole. La
soutenance de ce mmoire se fera dans la langue convenue entre le directeur du mmoire et ltudiant. Le
jury de soutenance comprend quatre membres. Il est constitu parit entre les deux institutions.
Contact Patrice VERMEREN : vermeren.patrice@gmail.com
***
28
MUTUALISATIONS
DENSEIGNEMENTS
NATIONALES OU INTERNATIONALES
ET
AUTRES
COOPRATIONS
DES ACCORDS DE MUTUALISATION DENSEIGNEMENTS permettent dacqurir et de

valider dans le cursus du Master Philosophie des ECTS proposs dans dautres formations. Ces
accords ne sappliquent pas, sauf mention expresse, aux cursus spcifiques ni aux cursus en
codiplomation. De faon gnrale, lautorisation de suivre et de valider des cours par voie de
mutualisation denseignements avec dautres formations est obligatoirement soumise lapprobation du
Responsable du Master.
Cours proposs par dautre mentions de Master de lUniversit de Paris 8 : mentions de

Master de lUFR Arts, philosophie, esthtique (Arts plastiques et art contemporain, Arts du
spectacle / Cinma et audiovisuel, Arts du spectacle / Arts de la scne, Musique) Science
politique Lettres Langues, littratures et civilisations trangres Mathmatiques et
applications
Sminaires et cycles dtudes proposs par le Centre International dtudes sur la
Philosophie Franaise Contemporaine de lcole normale suprieure de Paris
Sminaires proposs par le Collge international de philosophie (Paris)
Cours et sminaires proposs par la mention de Master Socits, Politiques, Migrations
de lUniversit Paris 7 Denis Diderot
ACCORDS ERASMUS
Responsable : Frdric RAMBEAU (rambeau.frederic@aliceadsl.fr)
Le dpartement de philosophie a pass des accords ERASMUS avec :
Le Center for Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de lUniversit de

Kingston. Responsables : P. OSBORNE (Kingston University), E. ALLIEZ, F. RAMBEAU et
A. BIRNBAUM (Paris 8).
LInstitut de philosophie de lUniversit Jagellone de Cracovie (Pologne). Responsables :
J. MIKLASZEWSKA (Cracovie) et S. DOUAILLER (Paris 8).
Universit C Foscari de Venise Dpartement de philosophie et de Beaux Arts.
Responsables : D. GOLDONI (Venise) et B. CANY (Paris 8).
CO-FORMATIONS INTERNATIONALES
Les enseignants chercheurs de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
philosophie contribuent aux programmes dtudes dautres formations, notamment internationales :
Mention de Master La philosophie et le dialogue des cultures en partenariat (codiplomant)

avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de la Fdration de Russie (RUDN).
Responsables : G. NAVET (Paris 8), P. GRECHKO (RUDN).
Cursus de M1 du programme d tudes francophones du Collge Universitaire Franais de
Moscou et de Saint-Petersbourg (CUF) : filire philosophie , en partenariat international
avec les Universits Paris 1, Paris 4 et lUniversit dtat de Moscou-Lomonossov .
Responsables : P. VAUDAY (Paris 8) G. GARRETTA (CUF).
Des accords ponctuels de mutualisation, soumis lapprobation du Responsable de la mention de Master,

permettent aux tudiants de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture de suivre et de valider des enseignements ou des activits ltranger :
Master de Philosophie contemporaine de lUniversit de Tunis (Tunisie) : Responsables :
S. DOUAILLER & P. VAUDAY (Paris 8), F. TRIKI et R. TRIKI (Universit de Tunis)
29
Maestria de lUniversit dEntre Rios (Argentine) : Responsables : S. DOUAILLER (Paris

8), G. FRIGERIO (Entre Rios)
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters du Centre Franco-Argentin de Buenos-Aires
(CFA) : Responsable : P. VERMEREN (Paris 8).
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters de la Fundacion Polo Mercosur en
association avec lUniversit de la Republica (Uruguay) : Responsables : P. VERMEREN
(Paris 8) et R. VISCARDI (Universit de la Rpublique)
Sminaires de la Facult des arts et de larchitecture de lUniversit nationale de Bogota
(Colombie) : Philosophie contemporaine et esthtique (Pr. A.VEGA) : Responsables : S.
DOUAILLER, E. LECERF (Paris 8), A. VEGA (Universit de Bogota)
Sminaires de lInstitut de philosophie de lUniversit de Valparaiso (Chili) :
Responsables : P. VERMEREN (Paris 8), J. JARA (Universit de Valparaiso)
Des activits susceptibles dentrer dans le cursus de la mention de Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture peuvent tre proposes sur la base des relations entretenues par les
enseignants-chercheurs du dpartement de philosophie avec les institutions suivantes : Centre dArchives
Wittgenstein de Bergen Institut du Cercle de Vienne Vienne Institut de Philosophie et des Sciences
Humaines (IFCH) de lUniversit de So Paulo Campinas (Brsil) Universit dEtat de Rio de Janeiro
(Brsil) Universit de Buenos-Aires et Instituto Gino Germani (Programme ECOS, Argentine)
Universit nationale de Cuyo (Argentine) Universit nationale de San Martin (Argentine) Universit
catholique de Valparaiso (Chili) Universit du Chili (Santiago du Chili) Universit de La Republica
(Uruguay) Universit nationale de Colombie (Bogota) Universit del Bosque (Colombie) Universit
del Valle (Cali, Colombie) Universit de La Havane (Cuba) Universit autonome de Mexico
(Mexique) Universit autonome de Barcelone (Espagne).
30
TABLEAU RCAPITULATIF DU MASTER DE PHILOSOPHIE

S
Parcours Philosophie et critique

contemporaine des arts et de la
culture
Parcours Philosophie et
connaissance des mondes sociaux,
juridiques, politiques
Parcours Arts, Littratures,

Philosophie dans lespace
Carabe
S1
TRONC COMMUN : 4 EC
TRONC COMMUN : 4 EC
TRONC COMMUN : 4 EC
UE Philosophie gnrale :
anthropologie et politique
UE Philosophie gnrale :
anthropologie et politique
(2 EC de 8 ECTS au choix)
UE Formation aux
UE Formation aux
outils
mthodologiques en
philosophie
outils
mthodologiques en philosophie
S2
(8 ECTS)
EC pistmologies
de la
culture (7 ECTS)
EC Littrature gnrale et
compare (7 ECTS)
TRONC COMMUN : 4 EC
TRONC COMMUN : 4 EC
TRONC COMMUN : 3 EC
UE Philosophie
contemporaine : logique sociale
et figures du sensible
UE Philosophie
contemporaine : logique sociale et
figures du sensible
UE Anthropologie des arts,

des langues, des institutions
UE Mthodologie
UE Mthodologie
de la
recherche en philosophie
S
3
EC Philosophie gnrale et
contemporaine (8 ECTS)
EC Thorie littraire
Stage ou projet tutor (3 ECTS)

Oral de fin de M1 (6 ECTS)
de la
recherche en philosophie
Stage
Oral
ou projet tutor (3 ECTS)
Projet de mmoire (18 ECTS)
de fin de M1 (6 ECTS)
ENSEIGNEMENTS DE PARCOURS :
4 EC
ENSEIGNEMENTS DE PARCOURS :
4 EC
SPCIALISATIONS : 4 EC
UE Anthropologie des arts

et des institutions
UE Philosophie
contemporaine et rception
critique du prsent
et pistmologie de la culture
UE Logique sociale
(2 EC de 8 ECTS)
UE Anthr.
innovation
UE Logiques du sensible
et
UE Philo.
Gn. Histoire de
la pense
des arts, des
techniques, des
institutions
(2 EC de 7 ECTS)
UE
Approches
thoriques du
littraire
(2 EC de 8
ECTS)
UE
critures
contemp.
(2 EC de 7
ECTS)
S
4
ENSEIGNEMENTS DE PARCOURS
2 EC
UE Formes et figures du
sensible (2 EC de 6 ECTS au
choix)
Mmoire (18 ECTS)
ENSEIGNEMENTS DE PARCOURS
2 EC
UE Problmatisations de
SPCIALISATIONS
1 EC
EC
EC
lthique et de la politique
Philosophie
et rceptions
critiques du
prsent
Mmoire (18 ECTS)
(6 ECTS)
Mmoire (24
ECTS)
31
Littratures et
rceptions
critiques du
prsent
(6 ECTS)
Mmoire (24
ECTS)
Description dtaille du cursus de la mention de Master Philosophie

Le cursus de la mention de Master Philosophie implique de suivre et de valider pendant
lanne de M1 8 cours ainsi quun stage ou projet personnel tutor et de prsenter dans le cadre dune
preuve orale de fin de premire anne un projet de recherche. Le cursus implique de suivre et de valider
pendant lanne de M2 6 cours ainsi que de rdiger et de prsenter dans le cadre dune soutenance
terminale un mmoire de recherche.
Dans le souci dquilibrer les contenus et doffrir aux tudiants de Master une relle libert de
parcours, dfinis en concertation avec leurs enseignants tuteurs et enseignants directeurs de mmoires,
ainsi quajusts leurs projets personnels et leurs sujets de recherches, le cursus complet comprend
donc un tronc commun de 8 cours en premire anne suivi de 6 cours de spcialits choisir la deuxime
anne en lien avec le sujet du mmoire. Le programme complet de M1/M2 propose, sous des contraintes
limites, un nombre important de cours au choix qui peuvent tre choisis pour validation dans un
quelconque des quatre semestres. Chaque cours permet de valider un EC (lment Constitutif) valant UE
(Unit denseignement). La liste des UE valides par ltudiant figure sur le supplment au diplme
dlivr lissue de son cursus et en prcise le parcours.
ANNE de M1
2 cours de Philosophie gnrale : anthropologie et politique (2 X 8 ECTS =16 ECTS)
choisir parmi :
2ECAUCHOIXSUR34
Qu'estcequ'undiagramme?
Immanencedesvrits
Phnomnologiedel'esprit
Yatilunevoixdesfemmes?
L'imagedelamachine
Expriencesducrime
Soucietducationdesoi
Philosophieetfolie
Sensetnonsens
Philosophiebiologique
Lafacultdejuger
Anthropologiedel'esthtique
PuissancesetimpuissancesdeCallicls
Antigone
TempsetCapital
Freud,laquestiondurve
FreudlaGradiva(I)
Philosophiespragmatiques
Traductionsdumatreetdel'esclave
Introductionlaphilosophieanalytique
Lirel'Ethique
32
Qu'estcequelePopArt?
Qu'appelletonartcontemporain?
Lascnepotiquedelapense
Sujetspolitiquesperformatifs
Philosophiedel'ducation
S'orienterdanslapenseetl'existence
Laviepolitiqueetl'tat
Leparadigmecommunicationnel
Mmoireetdmocratie
Thoriecritique
Rcit,mmoireethistoire
Lasociologieaumiroirdelapolitique
Letravailsursoil'gedela
psychanalyse
2 cours de Formation aux outils mthodologiques en philosophie (2 X 7 ECTS = 14 ECTS)

choisir parmi :
2ECAUCHOIXSUR17
Thoriecritique
Qu'appelletonartcontemporain?
L'imagedelamachine
Rcit,mmoireethistoire
Antigone
FreudlaGradiva(I)
psychanalyse
Sensetnonsens
Lafacultdejuger
Lirel'Ethique
2 cours de Philosophie contemporaine : logiques sociales et figure du sensible (2 X 6 ECTS =

12 ECTS) choisir parmi :
3ECAUCHOIXSUR31
33
Immanencedesvrits
Exercicesdelecture
Thoriefministeetconceptdeguerre
Traduction,allgorie,mimesis
L'ironie,l'humour,laphilosophie
DescartesvsFoucault
Lecogitoetlapsychanalyse
thiqueetreligiondanslatradition
analytique
RaisongouvernementaleI
Annephilosophique1966
Hegeletl'artromantique
LecasKierkegaard
FreudLaGradiva2
Lespdagogiesdel'mancipation
Laconversionthique
PeterSloterdijk
Libralisme,empirisme,empire
Lahainedubeau
Limitesimaginaires
Kant,lafolie,l'universel
Lanatureetlaloi
Figuresdudouble
S'orienterdanslapenseetl'existence2
Laconversionthique
Lematrialismedel'incorporel
Gosophiedesimages
Lecorps,l'esprit,lesocialisme
L'artdesnarrationsphilosophiques
Laviolencepolitique
thiquedel'ducation
pistmologiedel'histoireauxmarges
1 cours de Mthodologie de la recherche en philosophie (3 ECTS)
1ECAUCHOIXSUR16
Immanencedesvrits
Exercicesdelecture
Limitesimaginaires
Laviolencepolitique
LecasKierkegaard
thiquedel'ducation
DescartesvsFoucault
34
Lecogitoetlapsychanalyse
Gosophiedesimages
L'annephilosophique1966
EClibre
1 stage ou projet personnel tutor (1 X 3 ECTS = 3 ECTS) : Prendre contact avec le Responsable
des stages et projets tutors
Prsentation dun crit de fin de M1 (6 ECTS) qui peut prendre deux formes :
MATRISE DE PHILOSOPHIE : Prsentation devant le jury de fin de M1 dune tude (10000

mots), labore et rdige en concertation avec lenseignant-tuteur, qui clt le cursus et permet
de solliciter lobtention du diplme de matrise de philosophie ;
POURSUITE DTUDES EN M2 : Prsentation devant le jury de fin de M1 dun projet de
recherche (2500 mots), labor et rdig en concertation avec lenseignant-tuteur ou avec un
autre enseignant, qui expose la recherche qui sera mene en M2.
ANNE de M2
PARCOURS PHILOSOPHIE ET CRITIQUE CONTEMPORAINE DES ARTS ET DE LA
CULTURE :
2 cours de Anthropologie des arts et des institutions (2 X 8 ECTS = 16 ECTS) choisir
parmi :
2ECAUCHOIXSUR17
L'imagedelamachine
Philosophieetfolie
Lafacultdejuger
Exprienceducrime
Antigone
FreudlaGradivaI
Rcit,mmoire,histoire
Qu'appelletonArtcontemporain?
psychanalyse
35
Leparadigmecomunicationnel
2 cours de Logiques du sensible et pistmologie de la culture (2 X 7 ECTS = 14 ECTS)

prendre parmi :
2ECAUCHOIXSUR15
Qu'appelletonl'artcontemporain?
Expriencesducrime
Rcit,mmoire,histoire
Philosophieetfolie
L'imagedelamachine
Antigone
FreudLaGradivaI
psychanalyse
Leparadigmecommunicationnel
2 cours de Formes et figures du sensible (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) prendre parmi :
2ECAUCHOIXSUR12
Lahainedubeau
Figuresdudouble
FreudLaGradiva2
L'humour,l'ironie,laphilosophie
Gosophiedesimages
Hegeletl'artromantique
Thoriecritique
Limitesimaginaires
laboration, rdaction et soutenance dun mmoire de recherche (environ 40.000 mots, ou

300.000 signes) (= 18 ECTS).
36
PARCOURS PHILOSOPHIE ET CONNAISSANCE DES MONDES SOCIAUX, JURIDIQUES

ET POLITIQUES :
2 cours de Philosophie contemporaine et rception critique du prsent (2 X 8 ECTS = 16
ECTS) prendre parmi :
2ECAUCHOIXSUR16
Immanencedesvrits
Phnomnologiedel'esprit
Sensetnonsens
Lirel'thique
Thoriecritique
Laviepolitiqueetl'Etat
RaisongouvernementaleII
Tempsetcapital
Mmoireetdmocratie
Philosophiespragmatiques
Traductiondumatreetdel'esclave
2 cours de Logiques sociales et innovations (2 X 7 ECTS = 14 ECTS) prendre parmi :

2ECAUCHOIXSUR12
Philosophiespragmatique
Laviepolitiqueetl'Etat
Philosophiebiologique
Thoriecritique
Tempsetcapital
Traductionsdumatreetdel'esclave
Mmoireetdmocratie
RaisongouvernementaleII
37
2 cours de Problmatisations de lthique et de la politique (2 X 6 ECTS = 12 ECTS)

prendre parmi :
2ECAUCHOIX
thiquedel'ducation
Lespdagogiesdel'mancipation
Libralisme,empirisme,empire
Laconversionthique
Lecorps,l'esprit,lesocialisme
Laviolencepolitique
Lanatureetlaloi
Sloterdijk
Thoriefministeetconceptdeguerre
thiqueetreligiondanslatradition
analytique
laboration, rdaction et soutenance dun mmoire de recherche (environ 40.000 mots, ou

300.000 signes) (= 18 ECTS).
38
ANNE UNIVERSITAIRE 2015-2016

SEMAINE DACCUEIL DU DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
DE LUNIVERSIT DE PARIS 8 SAINT DENIS
Une semaine daccueil intensive est propose en matire de propdeutique et dintroduction la

philosophie. Elle sadresse prioritairement aux tudiants de Licence 1, mais les tudiants de Master et les
doctorants sont invits y participer tant comme auditeurs que comme participants porteurs dune
exprience utile pour les nouveaux arrivants. Assure par plusieurs membres de lquipe enseignante, elle
consiste en une lecture suivie dun texte de philosophie, en un approfondissement dune notion ou en
discussion organise en table ronde afin dintroduire aux mthodes et aux questionnements de la
philosophie. Elle change de thme tous les ans.
LUTOPIE
En matire sociale, il ny aurait de normal quune organisation o aucune norme de vie ne tirerait sa
valeur normative de loppression des autres normes, o aucun sacrifice ne serait impos au rebours de
lordre des valeurs, ordre dont le nom est progrs. Dire quun tel tat est utopique nest pas lui retirer sa
valeur de normal au contraire. Lutopie cest le nom que prend en matire sociale le caractre dexigence
oppos lexistence, de tout jugement normatif.
Georges Canguilhem, Cours de philosophie gnrale et de logique 1942-19431
La semaine daccueil de lanne universitaire 2015-2016 portera sur le thme de lutopie. Il sagit pour le
dpartement de philosophie daccueillir ses tudiants travers la pratique philosophique, autrement dit, de
proposer une srie de petites confrences autour dun thme commun. Celui qui nous runira donc cette
anne, du lundi 21 septembre 2015 au vendredi 25 septembre 2015, sera lutopie. Lanne dernire, cest
autour du voyage que les tudiants furent accueillis, cest donc un nouveau type de voyage qui sera ici
propos, puisque, tymologiquement, ou-topos, en grec, signifierait en aucun lieu 2. Cest bien parce
quil y aurait un pas encore tre selon la formule dErnst Bloch que le voyage tout au moins celui de
la pense serait possible. Lutopie serait-elle l pour ouvrir les brches du rel ?
Nous aurons la chance de recevoir Ren Schrer, autour dun film 26 lettres et un philosophe dont il
est le cur, et dun livre Petit alphabet impertinent, dont il est lauteur ; ainsi que Pierre Macherey et
Nestor Capdevila qui ne se connaissent pas et engageront une rflexion, anime par Bertrand Ogilvie,
autour de notre thme. Enfin pour conclure cette semaine, Miguel Abensour, dont luvre cherche
montrer en quoi lutopie est le principe critique qui peut rsister au totalitarisme, au rebours de la doxa
librale qui assimile lutopie tantt au rve adolescent, tantt la tentation totalitaire. Lutopie serait
justement peut-tre cette altrit ncessaire qui permet de rsister la tyrannie du rel. Mais lutopie est
aussi une forme de discours, contournant historiquement la censure, une rhtorique fonde sur le dtour.
Ainsi nous fait-elle signe vers la politique, la littrature et la critique, trois champs que nous investirons
ensemble, et que lachat de livres au profit des tudiants de Paris 8 permettra denrichir.
1
Dans Georges Canguilhem, uvres compltes, t. IV, Paris, ditions Vrin, 2015 p. 108
Le mot utopie , Utopia en latin, est un nologisme form partir du grec par Thomas More en 1516, et qui sert de titre son
ouvrage Utopia.
39
Seront disponibles :
Miguel Abensour, LHomme est un animal utopique, Sens et Tonka diteur, Paris 2013, et LUtopie de
Thomas More Walter Benjamin, Sens et Tonka diteur, Paris, 2009.
Pierre Macherey, De lUtopie !, De lIncidence diteur, Paris, 2011.
Ernst Bloch L'Esprit de l'utopie, (Trad. de l'allemand par Anne-Marie Lang et Catherine Piron-Audard),
version de 1923 revue et modifie, Collection Bibliothque de Philosophie, Gallimard, Paris, 1977.
Ainsi quun recueil de textes proposs par les enseignants de Paris 8.
On peut annoncer aussi de Nestor Capdevila, quivoques et tourments de lUtopie. Un concept en jeu,
ditions des Presses Universitaires de la Sorbonne, Paris, paratre en novembre 2015.
Lorganisation de la semaine :
Les sances se tiendront tous les aprs-midi de 13h 17h30, sauf le mercredi, de 10h 14h30
Lundi 21 septembre :
13h-14h30 : Patrice Vermeren, Utopie et mancipation humaine (avec Alejandro Bilbao)
14h30-16h : Charles Ramond, Bruno Latour : La Terre, nouvelle utopie?
16h-17h30 : Constantin Irodotou, Desiderare aude : Du logiciel des utopies sadiennes.
Mardi 22 septembre
13h-16h00 : projection du film "26 lettres et un philosophe" de Suzy Cohen sur le philosophe Ren
Schrer. A la suite de cette projection, aura lieu un petit dbat avec les tudiants en prsence du
philosophe Ren Schrer sur le livre qui a suivi ce film et qui a t publi aux ditions Hermann : Petit
alphabet impertinent.
Mercredi 23 septembre
10h-13h : Bertrand Ogilvie recevra Nestor Capdevila et Pierre Macherey, autour du thme de lutopie,
pour une discussion improvise.
Jeudi 24 septembre
13h-14h30 : Eric Lecerf, Marcel, premier dialogue de la cit harmonieuse, de Charles Pguy.
14h30-16h : Fabienne Brugre et Guillaume le Blanc, La philosophie est-elle une utopie?
16h-17h30 : Stphane Douailler, Lternit par les astres dAuguste Blanqui.
vendredi 25 septembre
13h-14h30 : Plinio Prado, Lyotard et lutopie freudienne.
14h30-16h : Miguel Abensour.
40
DESCRIPTIFS DES COURS DE MASTER DE LANNE 2015-2016
ERIC ALLIEZ
Qu'est-ce que le Pop Art ?

Cours de Licence (ouvert au Master)
S1
Lundi 18h-21h
Salle 061 (avec vido-projecteur)
On se propose de poursuivre notre introduction lart contemporain, ses enjeux de pense en art et
politique et la dfinition de son rgime diagrammatique sur le mode d'une enqute sur le Pop Art
travers ses trois exposants majeurs : Richard Hamilton, Roy Lichtenstein et Andy Warhol (qui a fait
l'objet du sminaire de l'anne dernire).
Le sminaire s'attachera leurs pratiques de l'image et sa subversion "machinique", laquelle est
associe la forme-peinture mise l'heure de la socit de consommation que le Pop investit comme
principe dexposition et de surexposition de l'art.
Le travail se dploiera dans une analyse croise duvres et de textes (les textes anglais analyss seront
partiellement traduits). Il visera moins produire une philosophie de lart contemporain qu se tenir dans
lentre-deux le plus critique de lArt et de la Philosophie. On privilgiera pour ce faire la reconstruction
du concept de simulacre. O comment repartir (autrement) de Deleuze
Indications bibliographiques :
Roland Barthes, Mythologies, Le Seuil, 1957 (rdition augmente, 2010)
Jean Baudrillard, La socit de consommation, Gallimard, 1970
Pour une critique de l'conomie politique du signe, Gallimard, 1972
Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie, in uvres II, Gallimard, 2000
Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, Carr, 1997.
Benjamin Buchloh, Neo-avantgarde and Culture Industry: Essays on European and American Art from
1955 to 1975, October Books - MIT, 2000
Peter Burger, Thorie de l'avant-garde, trad. fran., Questions thoriques, 2013
Guy Debord, La Socit du spectacle, Paris, Gallimard, 1967
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Presses Universitaires de France, 1968
Logique du sens, ditions de Minuit, 1969
Arthur Danto, La Transfiguration du banal, trad. fran., Le Seuil, 1989
Marcel Duchamp, Duchamp du signe, Flammarion, 1994
Hal Foster, Le Retour du rel, trad. fran., La Lettre vole, 2005
The First Pop Age, Princeton University Press, 2012
Mark Francis, Hal Foster (d.), POP, Phaidon Press, 2005 (trad. fran. 2006 incomplte)
Marshall McLuhan, Pour comprendre les mdias, trad. fran., Mame / Le Seuil, 1968
ERIC ALLIEZ
Deleuze et Guattari, ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"
Cours de Master (ouvert la Licence)
S1
Mardi 18h-21h
Salle 061 (avec vido-projecteur)
Le diagramme ne fonctionne jamais pour reprsenter un monde objectiv ; au contraire il organise un
nouveau type de ralit. [] Le diagramme nest pas une science, il est toujours affaire de politique []
dfaisant les ralits et les significations prcdentes, constituant autant de points dmergence ou de
41
crationnisme, de conjonctions inattendues, de continuums improbables (Gilles Deleuze, crivain

non : un nouveau cartographe , Critique, n 343, dcembre 1975, p. 1223).
C'est au vu de l'importance d'un tel nonc que le sminaire se propose dtudier la construction du
concept de "diagramme" entre Deleuze et Guattari, et dans une manire d'htrogense continue de leur
uvre commune dont on montrera qu'elle demande tre redfinie en tant que "pense diagrammatique".
Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe , Critique, n 343, dcembre 1975
Francis Bacon. Logique de la sensation, La Diffrence, 1981 ; 2e d., Le Seuil, 2002
Foucault, Les ditions de Minuit, 1986
Le Pli. Leibniz et le baroque, Les ditions de Minuit, Paris, 2008.
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, Les ditions de Minuit, 1975
Mille plateaux, Les ditions de Minuit, 1980
Qu'est-ce que la philosophie?, Les ditions de Minuit, 1991
Flix Guattari, Passim
Jean-Franois Lyotard, Discours, Figure, Klincksieck, 1971
Charles S. Peirce, crits sur le signe, d. Grard Deledalle, Le Seuil, 1978
ALAIN BADIOU
Limmanence des vrits (III) : Les vrits comme modes daccs fini linfini
S1/S2 Sminaire annuel 2015-2016
Lanne dernire, nous avons surtout trait des modalits opratoires de la finitude, comme idologie
dominante : les diffrents moyens qui nous convainquent que vivre revient toujours sinstaller de faon
passive dans le caractre invitable de la finitude. Autrement dit, tout ce qui nous persuade que vivre,
cest accepter dtre le dchet fini de linfinit des contraintes.
Nous avons vu, dans ce registre, dabord le fini lui-mme, dans sa division entre activit alors, il prend
la forme dune uvre et passivit alors, il nest que dchet. Puis, le mcanisme des identits,
familiales, nationales, culturelles, raciales, sexuelles...Nous avons dmontr quaucune identit ne peut se
clore, et donc affirmer sa valeur finie, ou ferme, ds lors que le Mme est toujours dpendant de lAutre.
Ensuite, nous avons parl de la rptition, qui se divise en insistance du fini et du mme, ou insistance
toujours oeuvrante de laltrit et dune infinit latente. Nous avons abord la ncessit, et la manire
dont le stocisme essaie de transformer la finitude de la soumission au destin en hrosme de
lacceptation, ce qui veut dire : tenter de faire prendre un dchet pour une uvre. Nous avons parl de
Dieu, qui prtend sparer de nous une infinit transcendante, et que le salut de la crature finie dpend de
notre obissance une Loi extrieure. Nous avons conclu par la mort, argument suprme quant notre
dimension finie, quoi nous avons object que la mort nest la dimension daucun Sujet humain comme
tel, et quil nexiste nul tre-pour-la-mort .
Pendant lanne 2015-2016, nous allons gagner le versant affirmatif, celui qui montre que le fini comme
uvre rsulte toujours dun accs deux infinis distincts, dont le croisement, le frottement, engendre
prcisment la dimension universelle dun fragment fini. Nous le ferons en deux tapes : dabord,
lexamen critique du formalisme le plus profond de la pense du fini, savoir la thorie des ensembles
constructibles. Ensuite, un premier parcours des registres de luvre, sous langle de limmanence de ce
qui les constitue, savoir la dialectique des vrits qui entrelace deux infinis et leur rsultat fini : les
sciences, les politiques, les arts et les amours.
Le sminaire a lieu un lundi de chaque mois (sauf en dcembre). Voici les dates pour lanne 2015-2016 :
19 octobre ; 9 novembre ; 11 janvier ; 15 fvrier ; 14 mars ; 11 avril ; 23 mai ; 6 juin.
Le sminaire lieu 20h au thtre de la Commune, lequel se situe Aubervilliers, 2, rue Edouard
Poisson. Vous pouvez vous y rendre: Soit par le mtro : prendre la ligne 7 jusqu' la station
Aubervilliers-Pantin Quatre-Chemins. Ensuite pied, remonter l'avenue de la Rpublique vers
Aubervilliers-centre et prendre la cinquime rue gauche (compter 10mn). Il est ventuellement plus
rapide de prendre au mtro le bus 150 ou 170 jusqu' l'arrt Andr Karman. Soit par le bus : bus 35 de
gare de l'Est mairie d'Aubervilliers. Soit en voiture : il y a un parking en face du thtre.
A l'issue du sminaire il y aura une navette qui desservira Porte de la Villette, Stalingrad, gare de l'Est et
Chtelet. Le bar-restaurant sera ouvert au thtre avant et aprs le sminaire.
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ANTONIA BIRNBAUM, CATHERINE PERRET

Cours de M1 et M2 esthtique, art contemporain, philosophie : cours mutualis)
Exercices de lecture
S2
Mercredi ( aprs-midi, horaire dterminer) Ce cours aura lieu lINHA
Ces exercices se proposent de retrouver le travail de lecture au cur mme du travail de pense. Cet
atelier, men sous la responsabilit dAntonia Birnbaum et de Catherine Perret sattachera une
prsentation croise de lHistoire de la sexualit I (la volont de savoir), Michel Foucault.
La lecture, semaine par semaine, selon un syllabus distribu au dbut du cours, consistera en une
prsentation, suivie dune discussion en troit rapport avec le texte.
La prsence suivie des tudiants est obligatoire.
Bibliographie :
Michel Foucault, Histoire de la sexualit I, la volont de savoir Paris, ditions Tel/ Gallimard, 1976.
ANTONIA BIRNBAUM
Hegel et lart romantique
Cours de Licence ouvert au Master
S2
Mardi 15h-18h
Pour Hegel, lart est manifestation sensible de lide, et ce titre, il est une des dterminations que
traverse le vrai, qui sy trouve nou une matrialisation.
Dans le dveloppement historique hgelien, lart romantique correspond lintriorisation du vrai.
Paradoxalement, il se trouve alors dpositaire dune vrit qui na plus pour dtermination dapparatre,
ou encore, il est en deuil de sa propre vrit. Autant dire que lart romantique est un art intrinsquement
inadquat, qui ne peut tre identique ses manifestations, et qui est vou par Hegel se nier lui-mme et
se dpasser dans lintriorit spirituelle de la religion.
Si lon coupe cette squence de ce dpassement, on peut y discerner la ngation dtermine suivante :
lart nest art qu nier la manifestation comme ce qui lui serait propre, prouver ce en quoi sa vrit est
dnoue de lapparence. Ou encore, lart est art de ntre pas identique sa matrialit, dagencer celle-ci
comme problme de la pense. Ici, la pense hgelienne reformule la rflexivit romantique quelle
fustige, mais elle formule aussi bien la conceptualit telle quelle irrigue la modernit artistique et le
champ contemporain. Cest sous cet angle que lon tudiera la section de lart romantique dans le
deuxime tome du Cours desthtique.
Bibliographie :
G.W.F. Hegel, Cours desthtique, (dition Hotho), tome 2, trad. J.-P. Lefebvre et V. Schenk, ditions
Aubier Flammarion, Paris, 1998.
ANTONIA BIRNBAUM
Phnomnologie de lesprit
Cours de Master ouvert la Licence
S1
Mercredi 15h-18h
La Phnomnologie de lesprit est la science du vrai comme faux, ou la science de lexprience que fait la
conscience de la non-vrit de lapparence phnomnale. La trajectoire du livre prend son dpart dans
linquitude de la conscience. Celle-ci ne peut poser un objet dans le savoir phnomnal quil est pour
elle quen posant galement ltre de cet objet pour lui-mme, hors de ce savoir. Cest dire que
lopposition diffrentielle entre phnomnalit et tre se trouve loge au sein mme de la conscience. A
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ce titre elle est le moteur de sa propre exprience, laquelle est une exprience des contradictions du savoir
apparaissant selon un ordonnancement ncessaire et total.
Ce cours explore quelques-unes des figures contradictoires de la conscience, puis de lesprit. Il sagira
dinterroger La conscience de soi (A et B, matrise et servitude, stocisme, scepticisme, conscience
malheureuse), le chapitre Lesprit vrai. Le souci des murs et de la coutume qui traite de lthique
tragique, le chapitre consacr Lesprit tranger lui-mme. La culture traitant de lutilitarisme, de la
rvolution, de la moralit, de la belle me.
Bibliographie
G.W.F.Hegel, Phnomnologie de lesprit, trad. et prsentation par J.-P. Lefebvre, Flammarion, Paris
2012.
La torsade subjective , in : Alain Badiou, Thorie du sujet, Paris Editions du Seuil, 1982, p. 301-313.
Le sujet et lautre : lalination , in : Jacques Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse, Paris, Editions du Seuil, 1973, p. 185-195.
Lessence de la tragdie , in : Jacques Lacan, Lthique de la psychanalyse, Paris, Editions du Seuil,
1986, p. 285-315.
JACQUES-OLIVIER BEGOT, ANTONIA BIRNBAUM, JULIA CHRIST, AGNES GRIVAUX, FLORIAN
NICODEME
(Sminaire thorie critique, ENS-Ulm, 45 rue dUlm, Paris 5me)
Sminaire thorie critique ,
ENS, ouvert aux tudiants de Master de P8
Ce sminaire entend poursuivre son travail dexploration de lhistoire et de lactualit du programme de
thorie critique formul au sein de ce quon a appel Ecole de Francfort . Aprs une premire anne
consacre expliciter lintrt et la fcondit dun retour la premire gnration des penseurs
appartenant cette cole (Adorno, Horkheimer, Marcuse et Benjamin), une deuxime anne consacr aux
questions de la mthode critique depuis Marx et une troisime anne consacre aux problmes poss
par la suture entre (philosophie de l) histoire et (oubli de la) politique, nous voudrions dsormais explorer
une figure qui sest impose nous comme lun des motifs les plus centraux de la tradition francfortoise
la question du langage et de la philosophie du langage. Loin que le tournant langagier amorc par
Habermas constitue une rupture aussi nette quon pourrait le croire avec les penseurs de la premire
gnration de lcole de Francfort, la rflexion sur le langage pourrait bien constituer lun des fils
conducteurs les plus structurants de ce que lon a appel lcole de Francfort, ainsi que le prisme
commun travers lequel se refltent les grandes questions de la tradition philosophique (philosophie de la
connaissance, philosophie de lhistoire, esthtique et philosophie de lart, principalement). Chacune des
sances de ce sminaire sera donc consacre lexploration dune des facettes de ce prisme. Une
bibliographie dtaille sera fournie la rentre et elle sera complte par des indications de lecture
spcifiques pour prparer chacune des sances.
Ce sminaire aura lieu une fois par mois, tout au long de lanne. Il peut tre valid dans le cadre du
DENS et du Philmaster pour lquivalent dun semestre seulement. Il peut tre galement valid pour un
semestre dans le cadre du Master philosophie de Paris 8, Philosophie et critiques contemporaines de la
culture sous condition den faire la demande au responsable du Master, Bertrand OGILVIE
(bertrand.ogilvie@wanadoo.fr). Ce sminaire fait partie du parcours Cultures germaniques .
Mots clefs : philosophie sociale, thorie critique, philosophie du langage
Le planning et la salle seront prciss sur le site du dpartement.
FABIENNE BRUGERE
Quappelle-t-on art contemporain ? Avec lesthtique de Jacques Rancire
S1
Jeudi de 12H00 15h00
Lart contemporain est-il encore de lart tant les formes artistiques quil dploie dbordent sur la
politique, lthique ou encore la vie et la nature ? Plus spcifiquement, lart a-t-il encore une place dans
des socits converties lutilitarisme des marchs, au divertissement ou au dveloppement personnel ?
Pour rpondre ces questions, nous travaillerons partir des textes de Jacques Rancire. Il sagit bien
dans ces textes danalyser des formes actuelles dart qui produisent des formes de visibilit spcifique
un moment o lart se caractrise radicalement par lhtrognit et parfois leffacement.
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Indtermination de lart qui peut voisiner avec une indtermination de la politique jusqu permettre une
redfinition de la notion mme de dmocratie .
Bibliographie ( lire pour la rentre du semestre)
Jacques Rancire, Malaise dans lesthtique, Galile, 2004.
Jacques Rancire, Le partage du sensible, La Fabrique, 2000.
FABIENNE BRUGERE
La haine du beau
S2
Jeudi de 12h00 15h00
Lart ne cesse de se redfinir pour construire son domaine propre et exister par lui-mme, produisant des
images et des objets opposs lide de beau. Comment sest constitue dans lart ce que lon pourrait
nommer une haine du beau, laquelle ne peut senvisager que par le biais dune critique et dun abandon de
ce que la philosophie a pu constituer comme esthtique ? Cette redfinition contemporaine de lart
sera envisage avec les textes de Jacques Rancire (arts de limage principalement) et avec la rfrence
des expositions qui envisagent radicalement labandon du beau et de proccupations trop exclusivement
formelles au profit dun souci du monde. Nous poserons la question suivante : quest-ce que lart dans un
monde qui va mal ? En quoi lhtrognit des manifestations artistiques participe-t-elle dune critique
sociale et dune mise en avant du commun ?
Jacques Rancire, Aisthsis. Scne du rgime esthtique de lart, Galile, 2011
Insoumission, catalogue de lexposition du muse de la Palmeraie, Marrakech, novembre-dcembre 2014.
FABIENNE BRUGERE
Y a-t-il une voix des femmes ?
S1
mardi 15h00 18h00
En 1982, Carol Gilligan publiait, Une voix diffrente, pour poser un coup dclat thorique dans le
domaine de la morale : la morale a un sexe. Plus exactement, les femmes auraient hrit dune morale
reposant sur le souci des autres et les pratiques de soin. Une quinzaine dannes plus tard, Joan Tronto
ractualise cette question du prendre soin pour en faire laffaire des oublis du capitalisme. Elle
montre les enjeux de pouvoir et dexploitation qui rduisent ces activits la survie parfois, en tout cas,
une invisibilit et une non-reconnaissance. A partir de ces deux livres, nous dploierons une thorie
critique du capitalisme actuel (post-industriel) pour poser le rle du genre (ainsi que de la race et de la
classe) dans la non-reconnaissance dactivits qui actuellement consolident la frontire entre tres
puissants et indpendants, tres vulnrables et exploits. Avec une question : le fminisme peut-il
senraciner dans des pratiques qui ont largement alin les femmes lespace priv, posant par l-mme
une impossibilit pour les hommes dhabiter cet espace ?
Carol Gilligan, Une voix diffrente, Champs Flammarion, 2008
Joan Tronto, Un monde vulnrable, La dcouverte, 2009
Fabienne Brugre, Lthique du care, PUF, 2011
FABIENNE BRUGERE
Thorie fministe et concept de genre . Quelle philosophie de la dconstruction ?
S2
mardi 15h00 18h00
Comment la philosophie fministe permet-elle denvisager nouveaux frais une pense critique enracine
dans la dconstruction dun certain nombre de catgories : le sexe et le genre, lidentit, le commun,
luniversalit ? Nous repartirons dune lecture des textes de Judith Butler et de Nancy Fraser pour
envisager ce problme et considrer les apports la fois culturels, politiques et sociaux des thories
fministes amricaines actuelles. Il sagit bien, partir des marges de la philosophie, de repenser le
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discours de la philosophie contemporaine partir dune reconsidration de la vie humaine et des relations
que chaque humain entretient avec le monde.
Judith Butler, Trouble dans le genre, La Dcouverte, 2005
Dfaire le genre, Amsterdam, 2004
Nancy Fraser, Quest-ce que la justice sociale ?, La Dcouverte, 2005
Le fminisme en mouvements, La Dcouverte, 2012
BRUNO CANY ET JACQUES POULAIN
Anthropologie de lesthtique
Sminaire annuel de doctorants ouvert au Master
S1/S2
1er mercredi de chaque mois 12h-15h
Lanthropologie contemporaine du langage a boulevers les repres de lesthtique : elle a permis de
reprer que le mcanisme de la prosopope tait tendu toute notre perception sensible, jusque dans
laisthesis, o elle est source de toute crativit imaginative. Cest donc dans la recherche systmatique
dune exprimentation gnralise que la spcificit dialogique de lart sapparat elle-mme comme
productrice de figures du bonheur.
Cette esthtique du bonheur engage une rinterprtation du jugement esthtique comme modle de
sensibilisation dune raison conue comme facult de dsirer suprieure. Lanthropologie de lesthtique
permet donc dlargir lesthtique en restituant au jugement esthtique sa porte cognitive. Cest ainsi que
luvre dart contemporaine, pense comme adaptation du moyen de figuration artistique au but de la
jouissance esthtique, savoue pragmatique
BRUNO CANY
Nietzsche et la scne potique de la pense
S1
Mardi 12h-15h
A partir dune lecture dAinsi parlait Zarathoustra, nous tudierons comment lesthtique de Nietzsche
oscille entre mtaphysique et physiologie (quil faut entendre complmentairement), et nous chercherons
comprendre comment, au sein de cette dialectique toujours reconduite du dionysiaque et de lapollinien,
le thtre nietzschen de la pense articule la musique (saisie des sensations innommables), la posie
(parole de lindicible) et la danse (corps intrieur anim).
Elments bibliographiques :
Nietzsche, La naissance de la tragdie.
Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra.
Nietzsche, Le cas Wagner.
BRUNO CANY
Lart des narrations philosophiques
S2
Mardi 12h-15h
La pense se pense comme scne anime et trois dimensions. cette fin, elle en appelle la narration
qui en dresse le thtre. Partant de la fonction atomique de lanecdote dans la pense nietzschenne (qui
est au raisonnement ce que la mtaphore est au concept : un dbordement), nous rejoindrons deux
philosophes contemporains : Franois Chtelet qui, dans son Platon, nous fait redcouvrir que la narration
est le lieu dune vrit non rationnelle et non scientifique, o philosopher cest tre au prsent de la
marche de la pense. Jean-Pierre Faye, pour qui la narration transformationnelle recontextualise au
prsent de la pense les moments dlaboration du concept et, par les vertus de la dimension prescriptive
du dit narratif, dgag du dire dogmatique de vrit, renoue avec la libert puisquelle est actualise au
sein de son dit.
Elments bibliographiques :
Franois Chtelet, Platon, Folio-Essais n169.
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Jean Pierre Faye, Les annes neuves de la philosophie, Hermann : 2008.

Jean Pierre Faye, Lexprience narrative, Hermann : 2010.
MARLON CARDOSO PINTO MIGUEL

Introduction luvre de Fernand Deligny (II)
Cours de Master ouvert la licence
Salle A 072
S1
Lundi 18h-21h
Dbut des cours: 12 octobre
Nous poursuivrons le cours de lanne dernire visant introduire le travail et la rflexion de Fernand
Deligny, notamment de sa dernire priode, lorsquil sinstalle, la fin des annes 1960, dans les
Cvennes, et cre un rseau de lieux de vie pour accueillir des enfants autistes mutiques. Nous
interrogerons le rapport de Deligny la psychanalyse et la psychiatrie, l'anthropologie, lart et la
philosophie partir du triple dispositif dvelopp par lui : la camra, la plume, la carte. Ce triple dispositif
renvoie au travail sur le cinma et la rflexion sur limage, lcriture et la langue mineure cre par
Deligny, enfin, la mthode cartographique qui consistait tracer les dplacements des enfants autistes
dans le territoire. Cette anne, nous travaillerons notamment la question des cartes (et le rapport lart
brut) et des images.
Il nest pas ncessaire davoir suivi le cours de lanne dernire pour sinscrire.
Bibliographie :
uvres de Fernand DELIGNY :
uvres, Paris, LArachnen, 2007
Le cinma de Fernand Deligny. Le moindre geste & 2 films de Renaud Victor. 3 DVDs, ditions
Montparnasse, 2007.
Arachnen et dautres textes, Paris, LArachnen, 2008.
Cartes et lignes derre. Paris, LArachnen, 2013.
La Septime face du d, Paris, LArachnen, 2013
MARLON CARDOSO PINTO MIGUEL

Le corps des masses lre de la reproductibilit technique
S1
Mercredi 18h00-21
Salle A 061
Dbut des cours: 14 octobre
Le problme des masses est un problme sans doute moderne et Walter Benjamin na cess de laborder.
Les grandes mtropoles et une dynamique concentrationnaire entirement nouvelle sont des preuves
vivantes de ce processus. Mais il est aussi question dun nouveau rapport la technique moderne qui a
transform profondment la notion de masse . Cest prcisment ce qui note Benjamin la fin de son
texte sur Luvre dart lre de la reproductibilit technique partir de la question de la propagande.
Lenjeu dans la propagande nest pas son contenu, mais un rapport de la masse soi construit dans et
travers limage. En dautres termes, limage cinmatographique structure dune manire radicalement
nouvelle le rapport soi de la masse celle-ci peut, pour la premire fois, percevoir soi-mme ; elle peut
voir ses mouvements, son comportement, ses tats affectives En rgle gnrale, lappareil saisit
mieux les mouvements de masse que ne peut le faire lil humain. Des centaines de milliers dhommes
ne sont jamais aussi bien saisies qu vol doiseau. [] En dautres termes, les mouvements de masses,
en premier lieu la guerre, reprsentent une forme de comportement humain qui correspond tout
particulirement la technique des appareils . La propagande exploite limage et ce nouveau rapport
selon une idologie extrmement puissante : elle cherche une reproduction des masses. Ce sont les
masses lre de la reproductibilit technique. Cependant cette mme technique peut servir sans doute
dautres fins. Limage cinmatographique peut servir et ctait sans doute l le pari de Benjamin la
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transformation des masses. Nous proposons dans ce cours la lecture et la discussion dune srie de textes
de Benjamin concernant les problmes de la technique, du corps et du geste. Nous ferons aussi une
rvisions des importants notions benjaminiennes telles quaura , image , authenticit , magie ,
culte .
Bibliographie:
Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, 14 t. Frankfurt : Suhrkamp Verlag, 1974.
https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Walter+Benjamin+%281892-1940%29%22 ]
uvres I, II et III, Paris, Gallimard, 2000.
Essais sur Brecht, Paris, La fabrique, 2003.
PIERRE CASSOU-NOGUES
Le rire, l'inquitante tranget et l'image de la machine : Bergson, Wittgenstein et Freud
S1
Mardi 9h00-12h00
Le sminaire sera centr sur l'essai de Bergson : Le rire. La thse en est que le comique est toujours li
l'image d'une mcanique plaque sur la vie. Il s'agira d'abord de discuter de la thse de Bergson sur une
srie d'exemples, pour en comprendre les tenants et les aboutissants. Il s'agira ensuite de la situer dans un
espace problmatique peu prs contemporain de Bergson. Bergson prte l'ide de mcanique une sorte
d'universalit dans le phnomne du rire. Nous comparerons celle-ci, d'une part, certaines remarques de
Wittgenstein sur l'image de la machine, qui semblent s'en rapprocher, et, d'autre part, l'analyse que
Freud propose du comique et de l'inquitante tranget et qui tend au contraire rduire le rle de
l'image de la machine, l'ide de mcanique. Le but, finalement, serait de savoir quel rle joue cette image
dans les deux phnomnes du rire et de l'inquitante tranget.
Bergson, Le rire
Freud, Le mot d'esprit et la psychopathologie de la vie quotidienne
Freud, L'inquitante tranget
PIERRE CASSOU-NOGUES
Limites imaginaires du monde de la raison
S2
Lundi 9h00-12h00
Peut-on parler d'un monde de la raison , lui prter des limites et des limites imaginaires ? Nous
tenterons successivement deux interprtations, comme deux modles, de cet nonc. La premire, qui
s'appuiera surtout sur le platonisme du logicien Kurt Gdel, identifie le monde de la raison celui des
objets logico-mathmatiques, ce qui nous amnera nous interroger sur le rapport du raisonnement
l'imaginaire. La seconde identifie mtaphoriquement le monde de la raison la terre ferme pour poser
alors la question de ses limites comme celle d'une zone gographique, sinon une banlieue comme dans
le texte de Lyotard sur La zone , du moins une rgion mal dfinie qui ne se rattache aucun lment
dtermin.
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HOWARD CAYGILL
An introduction to Kants Opus Postumum
S1
Le jour et la salle seront dtermins ultrieurement
The course will provide a comprehensive introduction to Kants last and incomplete work now known
under the title of Opus Postumum. It will assess the extent to which this work marks a break with the
thematics and architectonic of the earlier critical philosophy, exploring the revisions of the critical
positions with respect to the concept of experience, the understanding of force, the nature of the deduction
and the status of metaphysics and its transcendent ideas. It will show the extent to which Kant can also be
considered a post-kantian thinker and one of the first and most rogorous critics of the critical philosophy.
The course will explore Kants post-critical thinking on the themes of experience, force, matter, motion,
heat and the metaphysical ideas of God, the World and the Soul.
Introduction Kant, Opus Postumum
Ce cours est une introduction dtaille sur le dernier travail inachev de Kant qui est connu sous le titre,
Opus Postumum. Ce cours montrera jusqu quel degr ce travail marque une rupture avec les
thmatiques et larchitectonique de la philosophie critique prcdente. Il explorera la faon avec laquelle
Kant revoit les points de vue critique concernant le concept de lexprience, la comprhension du concept
de la force, la nature de la dduction et la place quoccupent la mtaphysique et ses ides transcendantes.
Le cours montrera que Kant peut tre considr lui-mme comme un penseur post-kantien et mme parmi
les plus rigoureux de la philosophie critique. En rsum, le cours explorera la pense post critique de
Kant en ce qui concerne les thmes de lexprience, la matire, le mouvement, la chaleur, et les ides
mtaphysique se rapportant Dieu, au Monde et lme.
Bibliographie
Kant, Opus Postumum, tr., Franois Marty, PUF 1986
Kant, Opus Postumum, tr., Eckart Forster, CUP 1993
I. Schlussler (ed.) Kant: Annes 1763-1803 Opus Postumum, J. Vrin 2001
HOWARD CAYGILL
Phenomenologies of Madness
S2
Le jour et la salle seront dtermins ultrieurement
The course will examine the role played by madness in twentieth century phenomenology. It will begin
by contrasting the Husserlian phenomenologies informing Karl Jaspers General Psychopathology and
Ludwig Binswangers early works before moving to Binswangers use of Heideggers analytic of dasein
to understand madness. It will then consider the work of Tosquelles, Oury and Maldinay before
concluding with Heideggers Zollikoner Seminars and Biswangers return to Husserl in his 1965
Delirium.
Les phnomnologies de la folie
Ce cours analyse le rle de la folie dans la phnomnologie du vingtime sicle. En premier lieu, le cours
mettra en vidence les diffrentes phnomnologies Husserlienne qui ont influenc Karl Jaspers et
Ludwig Binswanger. Ensuite nous verrons comment Binswanger a essay de comprendre la folie en
utilisant lanalyse de Dasein effectue par Heidegger. Nous poursuivrons le cours par une discussion
autour du travail de Tosquelles, Oury et Maldiney. Nous conclurons par une tude des Sminaires de
Zollikon de Heidegger et du retour de Biswanger Husserl dans son dernier livre Delire.
Bibliographie
Ludwig Binswanger, Delire (1983)
Henri Maldiney, Penser lhomme et la folie, editions Jrme Millon (2007)
Francois Tosquelles, Le vcu de la fin du monde dans la folie (2012)
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STEPHANE DOUAILLER
Puissances et impuissances de Callicls
Cours ouvert la Licence et au Master
S1
Lundi 18h-21h
La chose est connue : Callicls finit toujours par dire tout ce que Demos dAthnes veut quil dise
(Platon, Gorgias 481 e). Dit autrement : il passe compltement ct de la question philosophique et
politique de la puissance. On placera linverse cette question au centre de ce cours, qui sinscrit dans le
prolongement des lectures faites au fil des annes des Dialogues platoniciens. Les sances prendront ds
lors pour fil directeur le Gorgias en requrant que ce dernier soit attentivement lu et relu, et en donnant
lieu, conformment lorientation mthodologique retenue pour ce cours, des exercices hebdomadaires
dcriture.
Bibliographie premire :
Platon, Gorgias
Nietzsche, La gnalogie de la morale ; Le crpuscule des idoles
STEPHANE DOUAILLER
Expriences du crime et politiques de la mmoire
(Espaces publics de la philosophie ATELIER-LABORATOIRE DE LINITIATIVE DEXCELLENCE
EN FORMATIONS INNOVANTES IDEFI-CRATIC DANS LE CADRE DU PARCOURS DE
MASTER ESPACE CARABES : ART, PHILOSOPHIE, LITTRATURES)
S1
Mercredi 18h-21h
Le crime se lie des traces par un lien quon a pu vouloir indissoluble, ineffaable, tout autant quon a pu
chercher leffacer et le dissoudre. Lune et lautre opration en font, en ont fait, une donne ou une
existence dont les modalits subjectives, politiques, sociales, et leurs transformations, se dplient dans le
rseau stratifi et conflictuel dune archive en ralit trs vaste. En lien avec les crimes du temps et depuis
plusieurs dcennies, celle-l sest mise en particulier abriter des politiques qui revendiquent dagir dans
et avec la mmoire, ainsi que de travailler partir de ses lieux et de ses matires des volutions
juridiques et des dplacements de combats politiques. En rdigeant La mmoire, lhistoire, loubli (Le
Seuil, 2000), Paul Ricoeur stait engag dans la tche de reprendre ces politiques au sein dune
interrogation au sujet de ce que mmoire est capable de nommer, de saisir, dordonner dans une histoire.
Cest cette mme question que, par des voies plus exploratoires que systmatiques, le cours tentera son
tour de faire revenir.
Bergson, Matire et mmoire
Halbwachs, La mmoire collective
Ricur, La mmoire, lhistoire, loubli
STEPHANE DOUAILLER
(Aventures sensibles)
Kant, la folie, luniversel
Cours ouvert la Licence et au Master
S2
Mercredi 18h-21h
Il y a, chacun le pressent, un pari intenable dans la raison kantienne. Ce qui nest pas encore convenir
quil faudrait se tenir en de. Il ny a en effet pas grand chose entreprendre avec les accommodements
qui invitent contourner le pari. Cest en ralit autrement quil faut sen accommoder. Le cours suivra la
double entreprise engage successivement par Monique David-Mnard pour examiner sous les contraintes
de cette exigence lart kantien des dlimitations frontalires et celui des constructions de luniversel.
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Monique David-Mnard, La folie dans la raison pure. Kant lecteur de Swedenborg (Vrin 1990)
Monique David-Mnard, Les constructions de luniversel (PUF 2009)
NINON GRANG
Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire
S1
Sminaire intensif. Une semaine en janvier 2016 (9h-12h et 13h-16h)
Lcriture de lhistoire ne concide pas exactement avec les sciences historiques. La narration dun temps
pass, rcent ou recul, emprunte diffrentes formes, qui vont de la mythologie lidologie politique.
Lcriture est une rcriture presque instantane, dont lobjet et le dessein restent fuyants. On sintressera
aux manires imaginantes de constituer une socit partir de lexposition, de la mise en forme et de la
mise en mots de son pass, celui-ci serait-il apprhend par une volont objective ou bien par des fictions
imaginaires. Ainsi on mettra en question toute philosophie de lhistoire possible partir dautres
approches : tmoigner, raconter, crer sont des manires autres de philosopher lhistoire, qui, plutt que
de reproduire une temporalit, linventent. On envisagera plusieurs types de narration : le rel historicis,
le tmoignage, le rcit biographique, le procs, les documentaires, loralit, lart, les thrapies,
larchive afin de comprendre, travers une rhtorique du temps, ce qui se joue dans la constitution des
mmoires et si la connaissance provoque reconnaissance.
La validation du sminaire se fera par expos (aprs-midi) ou par le rendu dun travail de rflexion.
Benjamin, Walter, Thses sur lhistoire
Halbwachs, Maurice, La mmoire collective
Hegel, G. W. F., La raison dans lhistoire
Marx, Karl, Engels, Friedrich, Lidologie allemande
Rancire, Jacques, Les mots de lhistoire
Ricur, Paul, Temps et rcit ; La mmoire, lhistoire, loubli
NINON GRANG
Violence politique : ltat dexception, la force et le droit
S2
Mardi 9h-12h
Ltat dexception se situe la frontire du droit et de la politique. Son existence juridique est
problmatique, dans le sens o il nest pas toujours dment inscrit dans une constitution. En outre,
longtemps synonyme de ltat de sige, il a partie lie avec la guerre, alors mme que sa dcision nen
dpend pas directement. Ltat dexception peut tre dcrt pour se protger dune agression trangre
mais aussi pour faire face des troubles internes et sexercer contre la population dune mme cit.
Dcision politique et flou juridique sont les caractristiques de cette pratique la limite . Suspension
du droit pour prserver le droit, elle procde avant tout dun contexte historique, dune analyse politique
et de la dcision dun gouvernement qui se met par l mme en danger dillgitimit. Qui dcide de
lextrme ncessit ? Y a-t-il des degrs dans la violence politique ? Il faudra envisager la grande
complexit de cette notion dun point de vue philosophique, car elle ouvre une brche dans laspiration
fonder des systmes politiques idaux, pour permettre une suspension lgale du droit et des mesures
exceptionnelles censes sauver des institutions incapables de se dfendre par la force de la loi. La
proclamation que la nation est en danger permet-elle toutes les transgressions ?
Agamben, Giorgio, tat dexception
Balibar, tienne, Violence et civilit
Benjamin, Walter, Pour une critique de la violence
Derrida, Jacques, Force de loi
Monod, Jean-Claude, Penser l'ennemi, affronter l'exception. Rflexions critiques sur l'actualit de Carl
Schmitt
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Saint-Bonnet, Franois, Ltat dexception

Schmitt, Carl, La dictature
NINON GRANG
La nature et la loi. cologie politique ou philosophie tragique ?
S2
Jeudi 9h-12h
La nature dsigne la fois ce qui fait quun tre est ce quil est, et en mme temps ce qui lenvironne.
Ainsi le naturel est cens sopposer lartifice dune loi impose de lextrieur. Pour autant la relation
entre fusis et nomos ne dessine pas une stricte opposition excluante. Entre ltre et le devenir, un partage
sexerce qui obit une contrainte quil importe de dterminer dans toutes ses acceptions : la technique,
le politique, lhistoire, lthique Faut-il comprendre la nature comme lirrductible noyau sur lequel
sexercent des forces trangres, ou bien comme une origine tous les dveloppements humains ? La loi
comme convention juridique, comme rgle dirigeant laction, comme abstraction scientifique, ne peut-elle
tre comprise comme un principe de fixit l o la nature serait principe de changement ? On sautorisera
un parcours htrodoxe qui nous mnera du conflit entre Platon et les sophistes aux nouvelles thories de
lcologie politique en passant par le commentaire de Heidegger.
Aristote, Physique
Heidegger, Martin, Questions I et II
Kant, Ide dune histoire universelle au point de vue cosmopolitique
Larrre, Catherine et Larrre, Raphal, Penser et agir avec la nature
Lucrce, De la nature des choses
Platon, Gorgias ; La Rpublique
Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
JOHAN HRNSTEN
Traduction, allgorie, mimsis : Walter Benjamin et la question du langage
S2
Mardi 9h-12h (Ou Mardi 12h-15h)
Ce cours se propose dtudier luvre de Walter Benjamin partir de ce que lauteur appelle lui-mme sa
place trs particulire de philosophe du langage . Des premiers crits sur la traduction et la magie du
langage jusquau matrialisme anthropologique des annes 1930, en passant par la thorie de
lallgorie baroque, cest le rapport profond entre langage et histoire quil sagira darticuler.
Walter Benjamin,
uvres I-III, Paris, Gallimard, 2000
Origine du drame baroque allemand, Paris, Flammarion, 1985
Le Livre des passages, Paris, Ed. du Cerf, 2006
Sens unique, Paris, Maurice Nadeau, 1978
AURORE JACQUARD
Les effets dune thique du dsir
Semestre 1
Jeudi 12h-15h
(Ou Jeudi 15h-18h)
Nous nous proposons dinterroger, travers la lecture du Sminaire de Lacan intitul Lthique de la
psychanalyse (1959-1960), le geste par lequel Freud renoue avec une question propre la philosophie
antique, celle du bonheur, et par lequel il pose singulirement un problme thique depuis un contexte
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pistmologique marqu par lmergence de la physique moderne. Les rsonances batailliennes du

sminaire de Lacan nous incitent placer ce geste du ct dune interrogation sur ltre de la limite ,
interrogation qui atteste que nous devenons tous les jours plus grecs (Foucault) bien quelle ne se pose
plus dans le monde clos, fini, hirarchis, des grecs. Elle prend alors la forme de laffirmation paradoxale
selon laquelle il existe une mesure incommensurable, une mesure infinie qui sappelle le dsir . Le
dsir ressemble au tu dois inconditionn de Kant, mais laiss dans un vide.
Lacan J., Sminaire VII, Lthique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1986.
Lacan J., Ecrits II, Kant avec Sade , Paris, Seuil, 1999.
Freud S., Malaise dans la culture, Paris, PUF, 1998.
Freud S., Esquisse dune psychologie scientifique in Naissance de la psychanalyse, Paris, PUF, 1996.
Kant E., Critique de la raison pratique, Paris, GF, 1999.
Foucault M., Prface la transgression in revue Critique n 195-196 (1963).
AURORE JACQUARD
Lecture de Malaise dans la culture de Freud
Semestre 1
Vendredi 9h-12h
(Ou Vendredi 12h-15h)
Le Malaise dans la culture est un ouvrage pris dans une hsitation, ou plutt dans une tension constante
entre ce qui sapparente dune part la critique de lide de progrs, visant la dimension conjoncturelle du
malaise, et dautre part ce qui relve de la description dune dysharmonie inhrente lexistence humaine,
dysharmonie dont lautre nom serait la sexualit. Nous nous attacherons dcrire cette tension bien plus
qu la rsoudre, en interrogeant la place singulire de la pulsion de mort dans de louvrage. Freud fait
intervenir la pulsion de mort lendroit de limpossible rsolution du malaise dans une nergtique. Elle
est en quelque sorte la cause absente du champ phnomnal : en effet, tout louvrage sarticule autour du
chapitre 5 o elle surgit sous la forme de lagressivit. Linsistance du malaise ne peut sexpliquer par le
simple jeu de lconomie libidinale, il faut quelque chose dautre. Pourtant cette autre chose ne saurait se
rduire lide dune nature mauvaise de lhomme. Les analyses sur le sentiment de culpabilit montrent
bien que llment de la pulsion de mort ne peut tre que la culture elle-mme.
Freud S., Le Malaise dans la culture, Paris, PUF 1998, (trad. Pierre Cottet).
Freud S., Le Malaise dans la culture, Paris, GF, 2010, (trad. Dorian Astor).
Freud S., Le Malaise dans la civilisation, Paris, Seuil, 2010, (trad. B. Lortholary, nous travaillerons sur
cette traduction)
Freud S., Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1993.
Freud S.., lavenir dune illusion, Paris, PUF, 2010.
Freud S., Totem et Tabou, Paris, Payot, 1992.
Freud S., Pour introduire le narcissisme (1914) in La vie sexuelle, PUF, Paris, 1972.
MARIA KAKOGIANNI
Sujets politiques performatifs
S1
jeudi 12h-15h
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Ce qui semble tre le problme de la politique galitaire aujourdhui : une lutte de classes sans classe .
Avec cette formule J. Rancire rsume la dissociation entre sujet politique et classe sociale, prouve
notamment partir les mouvements des annes 60-70, et qui ds lors met laccent sur la subjectivation
politique et sur son caractre performatif.
Nous allons travailler le livre The performative in the political issu de la collaboration de A. Athanassiou
et J. Butler et dans lequel les deux auteurs essaient de rendre compte des rcents mouvements
doccupation des places en 2011. Cette lecture croisera le travail de B. Cassin qui place la figure
sophistique lorigine dune conception performative de la politique. Tout en essayant davoir un
nouveau regard sur les mouvements politiques contemporaines et les inventions dont ils sont porteurs, il
sagira de sinterroger comment et dans quelle mesure la politique aujourdhui est suspendue ce quon
peut appeler un effet sophistique , et de lautre ct, sur les ressources critiques dun autre Platon :
celui de lengagement impossible pour la vrit.
A. Athanasiou J. Butler, The performative in the Political, Polity press, 2013
J. Butler, Le pouvoir des mots. Politique du performatif, Amsterdam, 2004.
B. Cassin, Leffet sophistique, Gallimard, 1995.
B. Cassin, Sophistique, performance, performatif , Anais de Filosofia Clssica, vol. 3 no 6, 2009.
B. Cassin, Larchipel des ides de B. Cassin, Maison des Sciences de l'Homme, 2014.
MARIA KAKOGIANNI
(en collaboration avec CAMILLE LOUIS)
ANTIGONE (La fabrique des rsistances 3)
S1
Samedi 10h-13h et 15h-18h (1 samedi par mois)
Ce sminaire sinscrit dans la continuit du travail denqute initi lanne dernire sur les rcents
mouvements politiques (printemps arabe, Indignados, Occupy, etc.) et les nouvelles formes de lutte
(occupation des places, ZAD, etc.). Cette anne nous poursuivrons l'enqute avec les figures multiples
dAntigone et leurs mtamorphoses.
Le mythe dAntigone a souvent occup cette place qui consiste y voir, fondamentalement, un symbole
de la Rsistance. Dune certaine manire, travers Antigone nous essayerons de nous interroger sur la
manire dont la politique aujourdhui tend de plus en plus se rduire une forme de rsistance. Les
diffrentes Antigones et leurs mtamorphoses seront pour nous le fil dAriane pour essayer de poser une
question sur notre contemporain : Nous rsistons qui et quoi ? Quelles sont les nouvelles formes
coercitives ct de celle de lEtat ? Mais aussi quest-ce qui rsiste en nous dans la pense et dans
laction ?
Les sances du sminaire mleront des lectures plus spcifiquement philosophiques ( travers notamment
la prsentation des trois Antigones : Hegel, Lacan, et Butler) avec du matriel venant des
exprimentations artistiques de mise en scne et de rcriture (par exemple le spectacle : Alexis, une
tragdie grec , propos par la compagnie Motus, suite lassassinat dAlexandros Gregoropoulos et
lclatement des meutes grecques en 2008 et bien dautres).
Une bibliographie sera donne lors de la premire sance.
MUHAMEDIN KULLASHI
Raison gouvernementale et contre-conduites I
S1
Samedi, 12h-15h
En explorant la gnalogie de lEtat moderne et de ses appareils partir dune histoire de la raison
gouvernementale, Michel Foucault galement analys la spcificit des rsistances au pouvoir en tant
que conduites, distinctes des rvoltes politiques ou conomiques, dans leur objectif et leur forme. Mais
tout en tant spcifiques, ces rsistances de conduites ne sont pas restes spares ou isoles les unes des
autres. Foucault dsigne par le terme de gouvernementalit la manire dont on conduit la conduite
des hommes comme grille danalyse des relations de pouvoir aux divers niveaux. Au sein des grands
54
processus de bouleversements politiques et sociaux Foucault a cherch reprer la dimension des

insurrections des conduites, partir du XVII sicle, lappui dune figure de la philosophie comme
rponse la question comment se conduire ? (dans le domaine priv et dans le domaine public). Il a
tabli un certain nombre de correspondances entre, dune part, lart pastoral de conduire les hommes et
les contre-conduites qui lui taient contemporaines (lasctisme, les communauts, la mystique,
lEcriture, la croyance eschatologique), et dautre part, entre divers types de gouvernementalit et les
contre-conduites que lon voit se dvelopper en corrlation avec eux, en montrant le jeu des sries
dchanges et dappuis rciproques. Les contre-conduites envers la gouvernementalit moderne, envers la
raison dEtat et sa rglementation, se sont dployes, partir du XVIII sicle, notamment au nom de la
socit civile, de la population ou de la nation, et de la libert.
Aux traces de Foucault, et lappui des recherches philosophiques, mais aussi, historiques et
sociologiques, nous allons essayer dinterroger certaines modalits de rsistances et de contre-conduites
en relation avec diffrents types de gouvernementalit.
Cette analyse des rvoltes de conduites corrlatives du pastorat sinscrit dans le prolongement de la thse
nonce par Foucault dans La volont de savoir, selon laquelle l o il y a pouvoir, il y a rsistance ,
celle-ci ntant jamais en position dextriorit par rapport au pouvoir , mais constituant lautre
terme, dans les relations de pouvoir , leur irrductible vis- vis . La notion de rsistance, en 1978,
reste au cur de la conception foucaldienne de la politique. premier affrontement. Lide de contreconduite reprsente une tape essentielle, dans la pense de Foucault, entre lanalyse des techniques
dassujettissement et celle, dveloppe partir de 1980, des pratiques de subjectivation.
Bibliographie : ouvrages de Michel Foucault :
Leons sur la volont de savoir, Paris, Gallimard, 2011
Thories et institutions pnales, Paris, Seuil, 2015
La socit punitive, Paris, Gallimard, 2013.
Le Pouvoir psychiatrique, Paris, Gallimard, 2003
Les Anormaux, Paris, Gallimard, 1999
Il faut dfendre la socit , Paris, Gallimard, 1997
Scurit, territoire, population, Paris, Gallimard, 2004
Naissance de la biopolitique, Paris, Gallimard, 2004
Du gouvernement des vivants, Paris, Seuil, 2012
MUHAMEDIN KULLASHI
Raison gouvernementale et contre-conduites II
S2
Samedi, 12h-15h
En explorant la gnalogie de lEtat moderne et de ses appareils partir dune histoire de la raison
gouvernementale, Michel Foucault galement analys la spcificit des rsistances au pouvoir en tant
que conduites, distinctes des rvoltes politiques ou conomiques, dans leur objectif et leur forme. Mais
tout en tant spcifiques, ces rsistances de conduites ne sont pas restes spares ou isoles les unes des
autres. Foucault dsigne par le terme de gouvernementalit la manire dont on conduit la conduite
des hommes comme grille danalyse des relations de pouvoir aux divers niveaux. Au sein des grands
processus de bouleversements politiques et sociaux Foucault a cherch reprer la dimension des
insurrections des conduites, partir du XVII sicle, lappui dune figure de la philosophie comme
rponse la question comment se conduire ? (dans le domaine priv et dans le domaine public). Il a
tabli un certain nombre de correspondances entre, dune part, lart pastoral de conduire les hommes et
les contre-conduites qui lui taient contemporaines (lasctisme, les communauts, la mystique,
lEcriture, la croyance eschatologique), et dautre part, entre divers types de gouvernementalit et les
contre-conduites que lon voit se dvelopper en corrlation avec eux, en montrant le jeu des sries
dchanges et dappuis rciproques. Les contre-conduites envers la gouvernementalit moderne, envers la
raison dEtat et sa rglementation, se sont dployes, partir du XVIII sicle, notamment au nom de la
socit civile, de la population ou de la nation, et de la libert.
Aux traces de Foucault, et lappui des recherches philosophiques, mais aussi, historiques et
sociologiques, nous allons essayer dinterroger certaines modalits de rsistances et de contre-conduites
en relation avec diffrents types de gouvernementalit.
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Cette analyse des rvoltes de conduites corrlatives du pastorat sinscrit dans le prolongement de la thse
nonce par Foucault dans La volont de savoir, selon laquelle l o il y a pouvoir, il y a rsistance ,
celle-ci ntant jamais en position dextriorit par rapport au pouvoir , mais constituant lautre
terme, dans les relations de pouvoir , leur irrductible vis- vis . La notion de rsistance, en 1978,
reste au cur de la conception foucaldienne de la politique. premier affrontement. Lide de contreconduite reprsente une tape essentielle, dans la pense de Foucault, entre lanalyse des techniques
dassujettissement et celle, dveloppe partir de 1980, des pratiques de subjectivation
Bibliographie : ouvrages de Michel Foucault :
Leons sur la volont de savoir, Paris, Gallimard, 2011
Thories et Institutions Penales, Paris, Seuil, 2015
La socit punitive, Paris, Gallimard, 2013.
Le Pouvoir psychiatrique, Paris, Gallimard, 2003
Les Anormaux, Paris, Gallimard, 1999
Il faut dfendre la socit , Paris, Gallimard, 1997
Scurit, territoire, population, Paris, Gallimard, 2004
Naissance de la biopolitique, Paris, Gallimard, 2004
Du gouvernement des vivants, Paris, Seuil, 2012
MAURIZIO LAZZARATO
Guerres et Capital. Contribution une conomie politique des guerres civiles mondiales
Sminaire de Master ouvert la licence
(sminaire associ avec ric Alliez)
S1
Lundi 18h-21h
Salle 061
Le sminaire poursuivra et conclura le travail engag lanne dernire.
En largissant son spectre, puisqu'on repartira de la pluralit et de l'articulation des rgimes de la guerre
dans le capitalisme guerres coloniales, guerres contres les femmes, guerres sociales , et en menant
son terme l'enqute par l'analyse des guerres contemporaines, depuis la guerre froide jusqu'aux guerres
no-librales.
Nous redonnons ici la prsentation gnrale du sminaire:
Visant contribuer la reconstruction d'une pense critique la hauteur des enjeux politiques les plus
contemporains, le sminaire s'attachera introduire la guerre, entre "guerre civile mondiale" et "guerre
des subjectivits", dans le concept de Capital afin de mener jusqu' son terme le renversement de la
formule fameuse de Clausewitz. Soit la politique comme continuation de la guerre par dautres moyens.
Les uvres de Marx, Clausewitz, Lnine, Schmitt, Foucault, Deleuze et Guattari, Virilio nous permettront
d'interroger nouveaux frais les rapports constituants dans la perspective de l'htrogense continue
du capitalisme jusqu' son affirmation no-librale entre tat, conomie, politique et guerre.
Bibliographie indicative :
Michel Foucault, Il faut dfendre la socit , Seuil / Gallimard, 1997
Carl von Clausewitz, De la guerre, ditions de Minuit, 1955
Flix Guattari Psychanalyse et Transversalit, La dcouverte, 2003
Deleuze et Guattari, Mille plateaux, ditions de Minuit, 1980
Carl Schmitt, La guerre civile mondiale, , ditions e, 2007
Carl Schmitt, La notion du politique - Thorie du partisan, Flammarion, 1992
MAURIZIO LAZZARATO
Machines, signes, et subjectivit
Sminaire de Master ouvert la licence
S2
56
Salle / jour et horaire seront communiqus ultrieurement

On abordera le fonctionnement du capitalisme du point de vue des signes, des machines et des
subjectivits qu'il mobilise. C'est en fonction des questions lies leur "agencement" que l'on analysera
les nouvelles modalits dexploitation et les nouvelles formes dexercice du pouvoir.
Machine : on dfinira les diffrents concept de machine, machine sociale, machine technique, machine
de guerre, machine abstraite et leur rapport la production du Capital.
Signes : de la critique du structuralisme dont le paradigme est le langage, on passera la smiotique
labore par Flix Guattari (et Gilles Deleuze) et ses catgories de smiotiques signifiantes, a-signifiantes
et symboliques.
Subjectivit : les processus de production de subjectivit seront apprhends partir de leur agencement
avec les diffrentes smiotiques et les diffrentes machines.
Finalement, machine, signes et subjectivit dfiniront les assujettissements sociaux et les asservissement
machiniques du capitalisme contemporain.
Flix Guattari, La rvolution molculaire, 1977, Recherches, , Paris ; nouvelle dition UGE, coll.
10/18 , 1980 ; les deux ditions runies Les Prairies ordinaires, Paris, 2012
Flix Guattari , Chaosmose, Galile, 1992
Gilbert Simondon, Du mode d'existence des objets techniques, Aubier-Flammarion, 2012
Jacques Rancire, Aux bords du politique, La Fabrique 1998,
Deleuze et Guattari, Mille Plateaux, ditions de Minuit, 1980
Michel Foucault, Le Gouvernement de soi et des autres I, Seuil / Gallimard, 2008
RIC LECERF
(Cours mutualis avec Cinma)
Figures du double : ombre, reflet ou copie
L3 M1 M2
S2
Vendredi de 15h 18h
Cest dabord ainsi que le cinma sest dfini : comme pure inscription dun double qui demeurerait
permanent l o lexistence des sujets concrets est par dfinition alatoire. Au sein de cet cran-miroir du
rel, le sujet sest cependant vite ddoubl, empruntant la littrature ses propres jeux dombre et de
miroir. Des textes tels que Le portrait de Dorian Gray dOscar Wilde, LEve future de Villiers de lIsleAdam, ou Ltrange cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde de Stevenson, tous publis dans les annes qui
prcdent la premire projection de Frres Lumire, en ont ainsi constitu autant de prfigurations
idales. Mais avec la diffusion de ce nouveau mdia, le double, dans ses diverses figurations symboliques,
va perdre son caractre mtaphysique pour engager une sorte de matrialisme narratif au sein duquel la
question des ambivalences du sujet se posera nouveaux frais. Le double est dsormais pleinement
incarn. Il perd son caractre vanescent et devient un potentiel rival, tel que lavait dj imagin Edgar
Poe dans William Wilson ; tel que la psychanalyse commence alors aussi le faire ressurgir sous couvert
de linconscient.
Dans ce cours, nous tudierons une srie de films o le double est inscrit comme gmellit problmatique
et rvlatrice dun trouble tels que The iddle class de Chaplin, quelques versions de Jekyll & Hyde,
Lhomme aux deux visages de Mayo, Dark miror de Siodmak, Kagemusha de Kurosawa, Fight club de
Fincher.
RIC LECERF
Philosophie de lhtrogne : le cas Kierkegaard
57
S2
Jeudi de 15h 18h
La philosophie de Kierkegaard nest nullement rductible ce titre dexistentialisme qui en a accompagn
la reprise dans limmdiat aprs-guerre. Au-del du statut que Kierkegaard assigne la philosophie, et
derrire elle aux divers registres dcriture par lesquels il la met en scne, il se distingue de
lexistentialisme, dans ses diverses tendances, par un usage du double qui combine accomplissement et
renoncement. Le sujet y apparat toujours dans des sries de reflets qui traversent mtaphysique et
thologie jusqu constituer une potique de lamour o objet et sujet se confondent. La question de la
forme donne par Kierkegaard ses textes, de lusage de ses pseudonymes jusqu la confusion des
genres dont Ou bien Ou bien est ainsi exemplaire et relve dune critique radicale de lidentit dont il
semploie nous faire prouver la morsure. Le paradoxe quil ne cesse de mobiliser en guise de parade ou
de masque ny est pas affaire de logique, mais procde ds lors dun contact direct avec une vrit qui
nest nullement relative, mais toujours donne dans la plus parfaite des htrognits.
Nous travaillerons de faon prioritaire les premiers textes que Kierkegaard a crits aprs avoir achev sa
thse de doctorat sur le concept dironie chez Socrate :
Ou bien ou bien sur larchitecture duquel nous consacrerons nos premires sances
La rptition (ou La reprise suivant les traductions) dans lequel nous retrouverons les bases de la
dynamique du renoncement kierkegaardien
Crainte et tremblement dont nous tudierons de larges extraits.
GEOFFROY MANNET
La sociologie de Pierre Bourdieu au miroir de la pense politique de Jacques Rancire :
retour sur les termes d'une critique politique de la science sociale
S 1.
Mercredi 15h-18h
Le philosophe Jacques Rancire a bti une partie de son uvre contre la sociologie de Pierre Bourdieu.
La critique argumente de ce dernier fait apparatre une gnalogie philosophique de la sociologie
bourdieusienne qui remonterait la philosophie politique de Platon. Pierre Bourdieu reprendrait et
prolongerait les oprations par lesquelles la philosophie politique depuis Platon tente de supprimer la
politique et son scandale de pense : l'galit dmocratique, l'galit des ingaux.
Cette hypothse provocatrice de Jacques Rancire noue indissociablement philosophie politique et
sociologie dans le mme prsent de pense en interrogeant les prsupposs anti-politiques et antidmocratiques de ces deux sciences.
Nous tudierons les uvres de Jacques Rancire et de Pierre Bourdieu dans la perspective du premier afin
de comprendre les enjeux politiques, philosophiques et esthtiques qui ont conduit Jacques Rancire
trente annes durant crire contre Pierre Bourdieu.
Bibliographie :
Rancire, Jacques, Le Philosophe et ses pauvres, Paris, Flammarion, 2007
Rancire, Jacques, Aux bords du politique, Paris, Folio essais, 2004
Rancire Jacques, La Msentente. Politique et philosophie, Paris, Galile, 1995
Rancire Jacques, Les Scnes du peuple (Les Rvoltes logiques, 1975/1985), Horlieu ditions, 2003
Bourdieu, Pierre, Passeron, Jean-Claude, Les Hritiers : les tudiants et la culture, Paris, Les ditions de
Minuit, 1964
Bourdieu, Pierre, Passeron, Jean-Claude, La Reproduction : lments pour une thorie du systme
d'enseignement, Paris, Les ditions de Minuit, 1970
Bourdieu Pierre, La Distinction : critique sociale du jugement, Paris, Les ditions de Minuit, 1979
JEAN-PIERRE MARCOS
Atelier de Lecture : Lecture de Freud. La question du rve
S1
Vendredi 9h-12h /ou Mardi de 9h 12h
58
A partir dune lecture suivie de quelques textes emblmatiques de Freud sur le rve, nous nous
efforcerons de rpondre quelques questions :
-Que signifie interprter un rve ?
-A quel titre le rve peut-il tre pens sous la catgorie de la satisfaction du dsir ?
-Dans quelle mesure luniversalit de la thse freudienne peut-elle se voir objecter largument
contradictoire des cauchemars ?
Bibliographie complte distribue en dbut de cours
Rfrences immdiates
S. Freud, Leons dintroduction la psychanalyse, P.U.F.
JEAN-PIERRE MARCOS
Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature. Freud lecteur de Jensen : La
Gradiva (1)
S1
Samedi 9h-12h
Labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, exige de renouer avec les crateurs de
fantaisies, tel Jensen, lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre
aim pour autant quil accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en
sortir.
Nous nous proposerons de lire le roman de Jensen et de lire la lecture quen proposa Freud afin de :
-mesurer de manire critique le statut de l application de la littrature la philosophie
-dfinir le rgime hallucinatoire de fonctionnement du dsir
-caractriser et identifier la modalit de lpreuve dite de ralit
Bibliographie provisoire :
Sigmund Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, trad., Paris, Gallimard, 1986
On trouvera une premire bibliographie critique dans le livre de Jean Bellemin-Nol, Gradiva au pied de
la lettre, P.U.F., 1983, pp.274-279.
Lire avec Freud. Pour J. Bellemin-Nol. P. Bayard (dir.), Paris P.U.F., 1998
JEAN-PIERRE MARCOS
Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature. Freud lecteur de Jensen : La
Gradiva (2)
S2
Samedi 9h-12h
Labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, exige de renouer avec les crateurs de
fantaisies, tel Jensen, lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre
aim pour autant quil accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en
sortir.
Nous nous proposerons de lire le roman de Jensen et de lire la lecture quen proposa Freud afin de :
-mesurer de manire critique le statut de l application de la littrature la philosophie
-dfinir le rgime hallucinatoire de fonctionnement du dsir
-caractriser et identifier la modalit de lpreuve dite de ralit
Bibliographie provisoire :
Sigmund Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, trad., Paris, Gallimard, 1986
On trouvera une premire bibliographie critique dans le livre de Jean Bellemin-Nol, Gradiva au pied de
la lettre, P.U.F., 1983, pp.274-279.
Lire avec Freud. Pour J. Bellemin-Nol. P. Bayard (dir.), Paris P.U.F., 1998
DIDIER MOREAU
(Cours mutualis avec les Sciences de lducation)
Du souci de soi lducation de soi-mme
Cours de master ouvert la Licence
S1
59
Jeudi 15h-18h.
Lducation de soi-mme est comme, axe central de lducation tout au long de la vie, un enjeu majeur
des projets des politiques institutionnelles de formation. Sa gense thorique sera tudie pour clarifier
les enjeux contemporains de la question ducative, du point de vue politique et thique. Le sminaire
retracera la gense, partir du champ de la philosophie pratique, de la perspective du souci de soi
mtamorphique chez Snque. On tudiera comment la modernit reprend le problme dans un conflit
structur entre anamorphose mtaphysique (Conversion) et mtamorphose affranchie de toute
transcendance, travers la tradition des exercices spirituels. On sappuiera sur la lecture des Stociens,
Ignace de Loyola, Emerson, Nietzsche, Stanley Cavell, Walter Benjamin et Michel Foucault. Des appuis
complmentaires seront pris dans la littrature de formation. On ouvrira la perspective dune formation de
soi-mme mancipatrice.
Bibliographie :
Snque, uvres, Paris, R. Laffont, 1993.
R. W. Emerson, La confiance en soi et autres essais, Paris, Payot, 2000.
R. W. Emerson, De lutilit des grands hommes, Paris, Mille et Une Nuits, 2003.
F. Nietzsche, 3me Considration inactuelle, Schopenhauer ducateur, Paris, Gallimard, 1988.
M. Foucault, Lhermneutique du sujet, Paris, Gallimard, 2001.
uvres littraires :
Conversations de Goethe avec Eckermann, Paris, Gallimard, 1949.
Haruki Murakami, Autoportrait de lauteur en coureur de fond, Paris, Belfond, 2009.
Jean-Pierre Abraham, Armen, Le Tout sur le Tout, Gouvernes, 1988 (1re dition : Seuil, 1967).
Les textes et documents seront disponibles sur la plateforme pdagogique : http://www.sc-educparis8.org/
Code du cours : SDS ; le mot de passe sera communiqu ds les premires sances.
DIDIER MOREAU
(Cours mutualis avec les Sciences de lducation.)

thique de lducation
Cours de Master 2 ouvert aux L3 et M1.
S2
Mardi 12h-15h.
Le projet de donner une dimension morale lacte ducatif est lindice de la prise de contrle de
lducation par les sciences positives du comportement qui prtendent organiser laction humaine en vue
dune plus grande efficacit et dissoudre ainsi tout cadre politique situant les actes individuels dans leur
relation aux buts collectifs. Le sminaire montrera pourquoi, dans lducation, lthique est une question
centrale. On interrogera la possibilit dune reconqute philosophique du champ de lducation morale,
par une prise en compte de cette exprience ducative qui donne laccs, pour les nouveaux-venus
lautonomie intellectuelle et morale. Cette reconqute implique que la question thique structure
dsormais la formation de soi-mme dans le champ des pratiques orientes vers autrui. Le sminaire
mettra en lumire comment lthique devient la possibilit pour les praticiens de construire leur
autonomie professionnelle face aux institutions de moralit (Bernard Williams), qui les
dresponsabilisent par une pression morale intenable. On posera les tayages thoriques conceptuels
ncessaires pour leur interprtation, en rfrence aux courants contemporains de la rflexion morale et de
lthique applique ; ils permettront de discuter la structure dune thique mtamorphique, comme
thique du risque et de la rencontre, dgage des injonctions institutionnelles la compassion et la
dontologie juridique.
Bibliographie :
Cicron, Trait des devoirs.
Snque, Lettres Lucilius.
Derrida J., De lhospitalit, Paris, Calmann-Levy, 1997.
Levinas E., Autrement qutre ou au-del de lessence, Paris, Livre de Poche, 1978.
Moreau D., Education et thorie morale, Paris, Vrin, 2011.
Williams B., Lthique et les limites de la philosophie, Paris, Gallimard, 1990.
Rawls W., 1997, Thorie de la justice, Paris, Seuil, 1997.
Paperman P. & Laugier S., Le souci des autres, Ethique et politique du Care, Paris, EHESS, 2005.
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Ricur P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.

Gadamer H.G., Vrit et mthode, Paris, Seuil, 1996.
Badiou A., Lthique, Paris, Nous, 2003.
Les textes et documents seront accessibles sur la pateforme pdagogique :
http://www.sc-educparis8.org/
Code du cours : ETHIKEDUC
DIDIER MOREAU
(Cours mutualis avec les Sciences de lducation)
Philosophie de lducation : Lducation mtamorphique, de la Paideia la Bildung
S1
Jeudi 18h-21h.
Lhistoire des ides pdagogiques est corrle lhistoire de la mtaphysique. Plutt que de postuler une
structure ternelle de lducation, nous chercherons comprendre comment la pense pdagogique a pris
en charge, depuis lantiquit, la problmatisation philosophique de la formation de lhomme. Face au
schme onto-thologique encore prgnant de la conversion de lhomme la vrit de son essence, nous
reprendrons le fil de la pense dune ducation mtamorphique, telle quelle fut ouverte par lhumanisme
stocien, dveloppe par la Renaissance comme larme majeure contre la thologie dogmatique et
rinvestie dans la pense de la Bildung comme antidote cette scularisation de lAbsolu reprsente par
la figure de ltat ducateur. Lducation mtamorphique pourra apparatre comme le paradigme
philosophique majeur de lducation tout au long de la vie.
Bibliographie :
Martin Heidegger, La doctrine de Platon sur la vrit, Questions II, Paris, Gallimard, 1968.
Werner Jaeger, Paideia, Paris, Gallimard, 1988.
Pierre Aubenque, Faut-il dconstruire la mtaphysique ? Paris, PUF, 2009.
Hans Blumenberg, La lisibilit du monde, Paris, Cerf, 1981
Cicron, Trait des devoirs.
Montaigne, Les Essais.
Herder, Une autre philosophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1964.
Humboldt, De lesprit de lhumanit, Charenton, Premires Pierres, 2004.
Les documents et les textes seront accessibles sur la plateforme pdagogique :
Le code du cours est PEPB, un mot de passe sera communiqu lors de premires sances.
DIDIER MOREAU
(Cours mutualis avec le dpartement de sciences de lducation)
Les pdagogies de lmancipation
Cours de Licence ouvert aux Master
S2
La pdagogie a subi une double critique au XXme sicle : la premire, radicale, visait son projet mme ;
dveloppe par Ren Schrer dans les annes 70, elle tendait montrer que la construction de la figure du
pdagogue, partir de Rousseau, prolongeait la minorit de lenfant. La seconde, factuelle, sopposait
toute rforme de linstitution scolaire en France dans les annes 80, au nom dune essence ternelle de la
skola. Si lon retourne la premire critique contre la seconde, il est possible de faire apparatre la question
de lmancipation comme lenjeu politique essentiel du projet ducatif.
Dans ce cadre, lenseignement visera mettre en vidence, dans les ides pdagogiques, la prgnance des
concepts majeurs de la philosophie de lducation, dans leur articulation lide dmancipation.
Lanalyse des pratiques et doctrines de Pestalozzi, Fourier, Jacotot, Cousinet, Hermann Lietz et les
Landerziehungheime, W. Paulsen, Freinet, etc. permettra dapprhender comment cette question
mancipatrice a t lobjet mis lpreuve par les principaux pdagogues. La lecture des textes de
Jacques Rancire contribuera ensuite comprendre les enjeux vritables des dbats contemporains sur
lcole. On recherchera enfin, dans luvre de Walter Benjamin, les lignes de force dune mancipation
pdagogique.
Bibliographie :
Rousseau, mile ou de lducation
61
J. Houssaye, Quinze pdagogues, Paris, A. Colin, 1995

R. Schrer, Vers une enfance majeure, Paris, La fabrique, 2006.
J. Rancire, Le matre ignorant, Paris, Fayard, 1987.
W. Benjamin, Enfance, Paris, Payot, 2011.
Dautres textes seront proposs au fil des sances.
Modalits : enseignement hybride : en dehors des sances du sminaire (20H de cours au second semestre
les mardi 15h-18h), les documents et les forums de discussion seront accessibles sur la plateforme
pdagogique de lUFR SEPF :
Accs au cours : PEM (un mot de passe sera communiqu lors des premires sances).
GEORGES NAVET
Lironie, lhumour, la philosophie
S2
Mercredi 12 h 15 h Ou vendredi 12 h 15 h
De lattaque frontale de Thrasymaque : Voil bien lironie habituelle de Socrate ! (Rpublique I, 337
a) lloge ambigu dAlcibiade : il passe sa vie ironiser (Banquet, 216 e), Socrate est dsign
comme lironiste par excellence. Kierkegaard affirmera de lui, dans son Concept dironie que sa
situation dans la vie est rfractaire tout prdicat et toute place assigne. Il reste que si, pour le
Kierkegaard ultrieur, lironie demeure un point de dpart indispensable, cest lhumour qui est
susceptible de pousser plus loin plus loin du coup que la philosophie qui est en consquence
rtrospectivement relgue lenseigne de lironie.
On trouverait chez Dostoevski, celui en tout cas des Dmons, un geste analogue, li cette fois la vie
ironique dun des personnages principaux, au fait que le narrateur du roman ne comprend
manifestement pas grand-chose aux vnements quil relate, et lattitude (forcment quelque peu teinte
dhumour) que lauteur induit ainsi chez son lecteur.
La philosophie, quon la clbre ou quon la rejette, ne serait-elle audible quen cl dironie ?
Un philosophe au moins propose une autre partition. Ce cours peut tre compris comme un commentaire
de la dix-neuvime srie de Logique du sens de Gilles Deleuze, intitule De lhumour, qui traite bien sr
principalement de lironie.
G. Deleuze, Logique du sens, Ed. de Minuit, Paris, 1969.
F. Dostoevski, Les Dmons, trad. Andr Markowiz, Actes Sud, Collection Babel, Arles, 1995 (3
volumes).
V. Janklvitch, Lironie, Flammarion, Paris, 1964.
S. Kierkegaard, Le concept dironie constamment rapport Socrate, trad. P.H. Tisseau et E.M. JacquetTisseau, uvres compltes de Sren Kierkegaard, Ed. de lOrante, t. II, Paris, 1975.
BERTRAND OGILVIE
Philosophie et folie
S1
Mardi 12h-15h
Dans leurs tentatives de dplacement de la discursivit en opposition tous les pouvoirs, les philosophies,
depuis Socrate, nont cess de rencontrer au cur de leur dmarche la prsence incontournable de la folie.
Parfois elles ont t guettes par la tentation den tirer matire pour instituer dautres formes, subtiles et
perverses, de pouvoirs. Cette proximit, cette intimit devrait favoriser lapproche des multiples aspects
de cette possibilit permanente de la raison qui en constitue la fois la convulsion et lindice de sa libert.
Mais souvent la dngation, voire le dni lemporte, dfense contre sa propre ngativit. Toutefois, nos
yeux, lactivit philosophique ne peut se dtourner des multiples aspects de cette structurelle
ambivalence : cest pourquoi la folie, prive ou publique, tant dans ses aspects institutionnels, comme
cration sociale, que comme drame subjectif, comme ractivit aux institutions, comme crise de
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linstitution, comme symptme des crises historiques ne devrait pas chapper son attention. Y revenir
sans cesse est une ncessit.
Bibliographie :
Platon, Le Banquet, traduction Luc Brisson, GF, 2007.
Freud, Remarques sur lamour de transfert.
Freud, Psychologie de foule et analyse du moi, Le Seuil, Paris , 2014
Foucault, Histoire de la folie, Gallimard, Paris, 1961
Derrida, Lcriture et la diffrence, Le Seuil, Paris,
Lacan, Sminaire IV, La relation dobjet, Le Seuil, Paris, 1994.
Lacan, Sminaire VIII, Le transfert, Le Seuil, Paris, 2001
Comte
Aby Warburg
Rousseau
BERTRAND OGILVIE
Sminaire dencadrement des stages et des projets tutors
Sminaire de Master 1
S1
Mardi 15h-18h
Ce sminaire a pour but dencadrer les stages et les projets tutors de M1. Construction de la
problmatique, plan, mthodologie de la recherche, laboration dune bibliographie, rflexion sur les
ventuels prolongements vers le mmoire de M2 en feront lobjet. En ce qui concerne les stages, on se
concentrera sur la problmatisation dexpriences htrognes et sur leur intgration dans un parcours
spculatif.
MAZARINE PINGEOT
Descartes vs Foucault. Les enfants et les fous
Cours de Master
S2
Jeudi 9h-12h
Les deux catgories en marge qui pourraient remettre en question toute la philosophie cartsienne sont
celle des enfants et des fous ; catgories pistmiques qui ne sont pas ncessairement cartsiennes
puisquon les retrouve chez Locke par exemple. Mais catgories limites en ce quelles interrogent la
question de ltre et du temps, et de la continuit soi dans une philosophie non gnalogique. Foucault
la bien vu qui consacre Descartes un grand nombre de pages sur la folie, mais aussi sur la mditation et
la question du sujet. Cest cette confrontation que nous voulons mettre au jour.
Bibliographie
Descartes : les mditations mtaphysiques. Le discours de la mthode.
Foucault : Histoire de la folie lge classique. Premire prface de 1961 dans Dits et Ecrits 1 ; mon
corps, ce papier ce feu , dans Dits et crits 1. Lhermneutique du sujet.
MAZARINE PINGEOT
(Cours mutualis avec Pierre Cassou-Nogues)
Le cogito et la psychanalyse
S2
Mardi 9h-12h
Le cours portera sur le cogito de Descartes et les interprtations que la psychanalyse a pu en donner. Dans
les Mditations mtaphysiques, aprs le rcit du doute, l'hypothse du Malin, Descartes tablit, travers
ce Je pense, je suis , l'existence du sujet en tant que chose pensante. Les premires sances proposeront
une lecture attentive de ces passages. Le cours se divisera ensuite en deux parties. La premire discutera
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de l'interprtation qu'en fait Lacan dans Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse et la
comparera la critique du sujet par Wittgenstein. La seconde tentera de faire se rencontrer linterprtation
phnomnologique du cogito et la refondation dune possible psychanalyse. Nous suivrons alors la lecture
que fait Michel Henry de Descartes, dans Gnalogie de la psychanalyse en la confrontant au texte mme.
JACQUES POULAIN
Philosophies pragmatiques contemporaines et esthtique transculturelle
S1
Mercredi aprs-midi de 15 h 18 h
Les pragmatiques scientifiques, les thories des actes de parole et les pragmatiques thico-politiques se
prtendent philosophiques parce quelles disent tirer les consquences des dcouvertes de lanthropologie.
Elles cherchent rendre opratoire la nature communicationnelle de lhomme en faisant du consensus
avec lui-mme et autrui la cl de lexprimentation quil tente de lui-mme, du monde et dautrui. Cet
usage reproduit et renforce les limites des systmes juridiques, moraux et politiques et de la modernit.
La transformation pragmatique de la culture se rgle sur lexprimentation contemporaine de lart. La
culture de lart cherche sapproprier sa crativit en adaptant le moyen de figuration esthtique au but de
la jouissance esthtique. Lentente communicationnelle opre de la mme faon, sans le dtour dun
concept. Le retour du jugement dans lesthtique transculturelle sopre en sondant la capacit des
cultures ouvrir un monde qui rponde au dsir de bonheur inscrit dans lusage de la langue et recherch
en toute culture.
Indications bibliographiques
Jrgen Habermas Thorie de lagir communicationnel, Payot, 1987
Jean-Franois Lyotard, Le diffrend, Minuit, 1983
H.G. Gadamer, Lactualit du beau, Ed. Alinea, 1992
Jacques Poulain, De lhomme.Elments danthropobiologie philosophique du langage, Cerf, 2001
J. Poulain, H.-J. Sandkhler, F. Triki Lagir philosophique dans le dialogue transculturel, LHarmattan,
2006, Coll. Perspectives transculturelles.
B. Cany et J. Poulain (ds.) Recherches desthtique transculturelle. 1 Notes danthropologie esthtique,
LHarmattan, 2013, Coll. Perspectives transculturelles
PLINIO PRADO
Comment sorienter dans la pense et dans lexistence dsormais ? (I)
La question de linhumain.
S1
Lundi 18h-21h
Poursuite de lanamnse des prsupposs des humanismes : lhumain nest humain que par ce qui, en lui,
lexcde, et pour autant quil est capable dassumer cet excs.
cet gard, la premire tche est daccueillir lnigme de ce paradoxe et dlaborer un thos du
souci lgard de lincommensurable. Ce que, somme toute, la squence moderne qui va de Schelling
Nietzsche, jusquaux Franais , a commenc faire.
Mais, dans le cadre esthtique quimpose [au philosophe] le nihilisme contemporain, cette
nigme [de lexcs] doit tre pense comme la prsence par laquelle labsolu, qui est le sans rapport,
fait signe dans les formes, qui sont relation. (J.-F. Lyotard, Moralits postmodernes, 1993)
Texte-tuteur :
Heidegger, Brief ber den Humanismus, 1946 ; tr. fr. Lettre sur lhumanisme, 1957.
Textes de : Adorno, Lyotard, Th. Mann, Nietzsche, Sloterdijk.
(Le texte intgral de largument avec les rfrences bibliographiques sera diffus par ailleurs ; il est
disponible sur demande, adresse plinio.prado@univ-paris8.fr)
PLINIO PRADO
Comment sorienter dans la pense et dans lexistence dsormais ? (II) Ontologie ngative et
criture philosophique
Cours de Master
64
S2
Lundi 18h-21h
Poursuite de lanamnse des prsupposs des humanismes : lhumain nest humain que par ce qui, en lui,
lexcde, et pour autant quil est capable dassumer cet excs.
cet gard, la premire tche est daccueillir lnigme de ce paradoxe et dlaborer un thos du souci
lgard de lincommensurable. Ce que, somme toute, la squence moderne qui va de Schelling
Nietzsche, jusquaux Franais , a commenc faire.
Mais, dans le cadre esthtique quimpose [au philosophe] le nihilisme contemporain, cette nigme [de
lexcs] doit tre pense comme la prsence par laquelle labsolu, qui est le sans rapport, fait signe dans
les formes, qui sont relation. (J.-F. Lyotard, Moralits postmodernes, 1993)
Texte-tuteur :
Heidegger, Brief ber den Humanismus, 1946 ; tr. fr. Lettre sur lhumanisme, 1957.
Textes de : Adorno, Lyotard, Th. Mann, Nietzsche, Sloterdijk.
PLNIO PRADO
Talking cure, cura sui. Le travail sur soi lge de la psychanalyse (Foucault, linconscient et le
sexuel)
Cours de Licence ouvert aux Master
S1
Jeudi 18h-21h
Lacan a t, me semble-t-il, le seul depuis Freud vouloir recentrer la question de la psychanalyse sur
cette question prcisment des rapports entre sujet et vrit. Cest--dire que, en des termes qui sont bien
entendu absolument trangers la tradition historique de cette spiritualit, que ce soit celle de Socrate ou
de Grgoire de Nysse, et de tous leurs intermdiaires, en des termes qui taient ceux du savoir analytique
lui-mme, il a essay de poser la question qui est historiquement, proprement spirituelle : la question du
prix que le sujet a payer pour dire le vrai, et la question de leffet sur le sujet du fait quil a dit, quil
peut dire et quil a dit le vrai sur lui-mme. En faisant resurgir cette question, je crois quil a
effectivement fait resurgir lintrieur mme de la psychanalyse la plus vieille tradition, la plus vieille
interrogation, la plus vieille inquitude de cette epimeleia heautou, qui a t la forme la plus gnrale de
la spiritualit. (M. Foucault, Lhermneutique du sujet, 1981-1982.)
Textes-tuteurs :
Foucault, Histoire de la sexualit 2 (Lusage des plaisirs) et 3 (Le souci de soi), 1984.
Derrida, Rsistances de la psychanalyse, 1996.
PLNIO PRADO
Anesthtique. La crise des fondements et la dfection de laisthsis
Cours de Licence
S2
Jeudi 18h-21h
Texte-tuteur :
Kant, Kritik der Urteilskraft, 1790; tr. fr. Philonenko, Critique de la facult de juger, 1979.
Autres rfrences :
Adorno, Aesthetische Theorie, 1970 ; tr. fr. Thorie esthtique, 1974.
Lyotard, Leons sur lAnalytique du sublime, 1991.
, Moralits postmodernes, 1993.
Th. Mann, Doktor Faustus, 1947; tr. fr. Le Docteur Faust, 1950.
65
FREDERIC RAMBEAU
Sens et non-sens, Deleuze et la petite fille (Logique du sens 1)
Cours de Master
S1
Vendredi 12-15H ou Jeudi 12-15H
On tudiera dans Logique du sens (le livre de Gilles Deleuze, paru en 1969) lexpos des paradoxes du
sens, en sattachant une figure privilgie de la philosophie deleuzienne, la petite fille, et sa lecture de
Lewis Carroll. Quel rapport y-a-t-il entre la production paradoxale du sens partir dune case vide ou
dune entit ngative, et la porte dobjet absolu que peut prendre la petite fille (le mot est de Lacan,
propos dAlice)? Le personnage dAlice dveloppe dans le nonsense et le dplacement du merveilleux,
une conception de la condition du sens plus neuve et moderne que les options classiques dfendues par
Dodgson dans ses uvres logiques. Ses aventures ne font pas appel de profondes significations. Elles
manifestent la dimension de structure du sens et lorganisation srielle du langage. Elles nous rendent
ainsi, par leur superficialit mme, limpossible familier. Faut-il, alors, reconnatre dans la petite fille,
place par Deleuze au cur du couple phare de Logique du sens (la surface et la profondeur), les traits de
ce quil nommera plus tard un personnage conceptuel ?
Bibliographie :
Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, 1969
(Une bibliographie dtaille sera donne au dbut du cours).
FREDERIC RAMBEAU
Le matrialisme de lincorporel (Logique du sens 2)
S2
Vendredi 12-15H ou Jeudi 12-15H
On tudiera dans Logique du sens lexpos de la gense dynamique du sens , soit la mtamorphose des
pulsions et des causes corporelles en pense et en effet de sens. En assemblant des rfrences
htrognes, en restituant aussi toute une tradition de la logique, non-aristotlicienne, allant de Mgare
aux stociens, Deleuze propose une logique matrialiste mais non rductionniste du sens. Le rapport aux
corps et lhumour instruit un matrialisme de lincorporel, dans lequel la psychanalyse freudienne et sa
thorie de la sexualit joue un rle charnire. On sattachera notamment la fonction du fantasme dans la
production du sens et dans la gense de la pense rationnelle. (Ce cours ne ncessite pas pour tre suivi
davoir particip celui du premier semestre consacr au dbut du mme livre)
Bibliographie :
Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, 1969
(Une bibliographie dtaille sera donne au dbut du cours).
FREDERIC RAMBEAU
La conversion thique (Deleuze, Foucault)
S2
Mardi 12-15H ou Lundi 12-15H
Les thiques de Deleuze et de Foucault ont connu un mme inflchissement. Dabord repense dans sa
relation au dsir et la sexualit, et par rapport aux modes immanents selon lesquels la pense est affecte
par le corps, lthique finit par dsigner des formes de croyance et des oprations subjectives de
conversion. Elle snonce, en ce qui nous concerne, sous un rgime trs invocatoire. La foi dans le monde
chez Deleuze ou la singularisation spirituelle du mode dexistence chez Foucault sont-elles dorigine
religieuse et, plus spcifiquement, chrtienne ? Sont-elles, elles-mmes, des formes de discours pieux ?
On distinguera les objets singuliers et les pratiques matrielles partir desquelles ils ont, chacun
diffremment, conu leurs dernires thiques (limage dans le cinma moderne ou la littrature anglosaxonne chez Deleuze, les exercices spirituels et les formes de subjectivation du dire-vrai chez Foucault).
On sattachera, partir de l, au double enjeu que sont venus incarner ces ultimes personnages de leurs
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philosophies, les cyniques et les originaux : laffirmation dune universelle fraternit entre les hommes et
la croyance en ce dont les gens sont capables.
Bibliographie :
Gilles Deleuze, Critique et Clinique, Minuit, 1993
LImage-Temps, Minuit, 1985
Michel Foucault, LHermneutique du sujet, Gallimard/Seuil, 2001
Le gouvernement de soi et des autres, Gallimard/Seuil, 2008
Le courage de la vrit, Gallimard/Seuil, 2009
CHARLES RAMOND
Kant : Critique de la Facult de Juger ; 2me partie (Critique de la facult de juger
tlologique)
S1
Mercredi 9h-12h
La Critique de la Facult de Juger Tlologique parachve le systme kantien en poussant son terme
lanalyse des rapports entre le mcanisme et la finalit dans la nature. Elle se prsente ainsi comme la
rsolution des apories les plus profondes de la modernit.
Edition utilise pour le cours : Traduction de A. Renaut, GF. Lvaluation consistera en un oral portant
sur un texte tudi en cours (explication et questions)
CHARLES RAMOND
La philosophie contemporaine franaise et lvnement , 1. Jacques Derrida, Le concept du
11 septembre
S2
Mercredi 15h-18h.
La philosophie franaise contemporaine semble obsde par la question de lvnement , quil sagisse
de la libert chez Sartre, de Deleuze en gnral, de Badiou dans Ltre et lvnement, mais aussi, selon
des modalits diverses, chez Rancire, Rosset, ou Marion. Cette premire anne de cours traitera de la
philosophie de Derrida, et particulirement de louvrage Le concept du 11 septembre (Galile, 2004),
qui prsente les analyses de Derrida et de Habermas au sujet des attentats de 2001 contre les Tours du
World Trade Center de New-York.
Lvaluation consistera en un oral portant sur un texte tudi en cours (explication et questions).
CHARLES RAMOND
Peter Sloterdijk, Bulles (Sphres 1)
S2
Mercredi 9h-12h
Les trois pais volumes de Sphres, abondamment illustrs, proposent une relecture philosophique et
esthtique du monde contemporain comme il se prsente lui-mme, cest--dire comme globalisation ,
production des sphres protectrices indispensables la vie des individus comme de lhumanit toute
entire, aprs que la modernit nous ait laisss, comme exclus, dans le froid et le vide despaces plans
linfini. Le sminaire proposera une lecture suivie du premier volume, sans sinterdire des aperus sur la
suite de ce triptyque et sur les autres ouvrages de Peter Sloterdijk.
Lvaluation consistera en un oral portant sur un texte tudi en cours (explication et questions)
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MATTHIEU RENAULT
Philosophie mineure : les traductions de la dialectique matre-esclave (classe, genre, race)
S1
Mercredi 15h-18h Ou Mercredi 18h-21h
Lhistoire intellectuelle du XXe sicle a t marque par lappropriation des problmes et concepts
philosophiques par des minorits politiques, sexuelles, raciales , etc. Ce cours se propose de
problmatiser ce quon peut appeler une philosophie mineure partir dun cas prcis, celui des usages de
la dialectique hglienne du matre et de lesclave, conus comme autant de variations sur un
thme, comme des pratiques de rcriture impliquant des formes de traduction thorique et politique. Il
sagit de retracer les circulations transatlantiques du schme hglien de la matrise et de la servitude en
examinant les transformations dont il a fait lobjet pour penser les relations de classe (Lukcs, Marcuse,
Tronti, etc.), de genre (de Beauvoir, Butler, Jessica Benjamin, etc.) et de race (Du Bois, Fanon, Angela
Davis, etc.) et en resituant ces usages au sein dun corpus plus large, allant de Kojve Fukuyama en
passant par Bataille et Lacan. Il sagira notamment dlucider les conditions et modalits du renversement
du discours hglien du pouvoir (le rcit du matre ) en discours de lmancipation (le rcit de
lesclave ).
Simone de Beauvoir, Le Deuxime sexe (2 tomes), Paris, Gallimard, 1986.
Susan Buck-Morss, Hegel et Hati, Paris, Lignes - Lo Scheer, 2006.
Judith Butler et Catherine Malabou, Sois mon corps : Une lecture contemporaine de la domination et de la
servitude chez Hegel, Montrouge, Bayard, 2010.
Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs, Paris, Le Seuil, 2015.
Alexandre Kojve, Introduction la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1979.
Herbert Marcuse, Raison et rvolution, Paris, ditions de Minuit, 1968.
MATTHIEU RENAULT
Libralisme, empirisme et empire : la philosophie britannique face la question coloniale
S2
Mercredi 15h-18h Ou Mercredi 18h-21h
Ce cours examine les problmatisations de limprialisme (en Amrique du Nord, Carabe et Inde) dans la
philosophie britannique de la fin du XVIIe sicle au XIXe sicle, au croisement de la philosophie
politique (libralisme), de la thorie de la connaissance (empirisme) et de lthique et des thories de la
justice (utilitarisme). On sintressera notamment : la question de lexpansion coloniale en Amrique
chez Locke ; au projet forg par Berkeley de fondation dun collge de thologie aux Bermudes ; aux
thses racialistes-racistes de Hume dans son essai sur les caractres nationaux ; lanticolonialisme de
Bentham propos des Antilles et sa participation lentreprise coloniale dans les Indes britanniques ;
lengagement de Mill la suite de la rvolte de Morant Bay en Jamaque (1865) et sa thorie du
gouvernement despotique des peuples barbares par les pays dominants . Lenjeu est dexaminer
non seulement comment les systmes philosophiques europens ont t appliqus dans les colonies,
mais aussi comment ils ont t affects en retour par les impratifs de la construction dun ordre
imprialiste-global centr sur lEurope.
Jeremy Bentham, mancipez vos colonies in Garanties contre labus de pouvoir et autres crits sur la
libert politique, Paris, ditions rue dUlm, 2001.
Uday S. Mehta, Liberalism and Empire : A Study in Nineteenth-Century Liberal thought, Chicago,
University of Chicago Press, 1999.
David Hume, Des caractres nationaux in Essais moraux, politiques et littraires et autres essais,
Paris, PUF, 2001.
John Locke, Deuxime Trait du gouvernement civil ; Constitutions fondamentales de la Caroline, Paris,
Vrin, 1985.
68
Domenico Losurdo, Contre-histoire du libralisme, Paris, La Dcouverte, 2013.

John Stuart Mill, Considrations sur le gouvernement reprsentatif, Paris, Gallimard, 2009.
MATTHIEU RENAULT
pistmologie de lhistoire aux marges des (ex-)empires coloniaux
S2
Jeudi 9h-12h Ou Jeudi 12h-15h
Comment pense-t-on et crit-on lhistoire en pays domin ? Cest cette question que ce cours se propose
de rpondre partir de ltude dcrits dhistoriens et thoriciens de lhistoire issus des (post)colonies
(Carabe, Inde, Afrique). Comment ces histoires dcentres ont-elles remis en question les manires
(objets, sources, mthodes, etc.) de faire de lhistoire en Occident ? Comment ont-elles t mobilises
pour faire lhistoire en tant incorpores aux luttes anticoloniales et/ou aux processus de construction
nationale et en contribuant ainsi reconfigurer les relations entre connaissance historique et rapports de
pouvoir ? Dans quelle mesure ont-elles t la source de conceptions non-eurocentristes du temps
historique, voire de philosophies de lhistoire indites ? En rsum, les contre-cultures de la modernit
forges dans les colonies ont-elles aussi gnr des contre-savoirs de lhistoire ? Il sagit donc de tracer
les linaments dune pistmologie de lhistoire aux marges des (ex-)empires en examinant comment ces
historiographies non-occidentales ont redfini les conditions et les normes de production dun discours
vrai sur lhistoire.
Dipesh Chakrabarty, Provincialiser lEurope : La pense postcoloniale et la diffrence historique, Paris,
ditions Amsterdam, 2009.
Cheikh Anta Diop, Nations ngres et culture : De lantiquit ngre gyptienne aux problmes culturels de
lAfrique noire daujourdhui, Paris, Prsence Africaine, 1999.
W.E.B. Du Bois, Black Reconstruction in America, New York, Oxford University Press, 2007
(https://archive.org/details/blackreconstruc00dubo).
C.L.R. James, Les Jacobins noirs : Toussaint Louverture et la rvolution de Saint-Domingue, Paris,
ditions Amsterdam, 2008.
Pompe Valentin (Baron de Vastey), Le systme colonial dvoil. Cap-Henry, P. Roux, 1814
(https://archive.org/details/lesystemecolonia00vast).
Eric Williams, Capitalisme et esclavage, Paris, Prsence Africaine, 1998.
BATRICE RETTIG, JEAN MARY

La vie politique et l'Etat
S1/S2
$$$
On parcourra ensemble deux corpus longtemps considrs sparment, partir de Marx et Engels d'une
part, et de Foucault d'autre part : c'est l'ide que la critique de l'Etat et les thories de l'action politique ne
sont pas indpendantes d'une critique des thories du sujet et de la connaissance, de leurs conditions de
possibilit, et de leurs rgimes d'historicit.
On se demandera ce qu'il en est de la critique de l'Etat et du sujet, et des formes de la vie politique dans
les nouvelles conditions de la globalisation selon la pense la plus contemporaine (Etienne Balibar et
Immanuel Wallerstein, Judith Butler, Rada Ivkovic, Giorgio Agamben, etc.).
Le fil rouge de ce sminaire sera ainsi tout au long de l'anne, celui de la question des enjeux politiques et
pistmologiques qu'il y a la co-production des relations de savoir-pouvoir, attentifs ce que Foucault
appelait de ses vux tel qu'une nouvelle conomie de ces relations, dans la vie politique au del de
l'Etat.
GERHARD SCHMEZER
Anglais pour philosophes : Lthique et la religion dans la tradition analytique
69

S2
Lundi 12h00-15h00
La naissance de la philosophie analytique au dbut du XXe sicle et son tournant linguistique ont
chang sensiblement la manire daborder les questions thiques et religieuses. En effet, sa critique
radicale du langage mtaphysique a remis en question la possibilit mme dun discours signifiant portant
sur les valeurs ou sur les objets religieux. Ce cours donnera loccasion dtudier un chantillon de
textes inscrits dans cette tradition philosophique. Nous verrons que, contrairement certaines ides
reues, lthique et la religion ont occup une place assez importante dans la philosophie analytique
depuis ses origines, mme si les approches de ces questions ont t extrmement diffrentes selon les
auteurs.
Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de lire et de
commenter des textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son
fonctionnement et son vocabulaire spcifique la philosophie contemporaine.
Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est
accessible partir de lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible
partir du niveau A2 (CECRL).
Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1514
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, Londres, Victor Gollancz, 1936.
M. CANTO-SPERBER, La philosophie morale britannique, Paris, Presses Universitaires de France,
1994.
G. E. MOORE, Principia ethica, Cambridge, Cambridge University Press, 1903.
B. RUSSELL, Religion and Science, Home University Library, 1935
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief, d.
par C. BARRETT, Oxford, Basil Blackwell, 1966.
GERHARD SCHMEZER
Anglais pour philosophes : Introduction la philosophie analytique
S1
Lundi 12h00-15h00
Quest que la philosophie analytique ? Comment comprendre cette tradition intellectuelle qui semble se
dfinir justement par une certaine distance lgard de la philosophie traditionnelle ? Certes, quand on
examine de prs les multiples manifestations de cette philosophie depuis ses origines jusqu nos jours,
on trouve chez quasiment tous ses reprsentants une exigence intraitable sur la clart du langage et une
certaine mfiance lgard des grands systmes philosophiques. Pourtant, le terme mme de
philosophie analytique reste ambigu : il ny a aucun texte fondateur, aucune doctrine laquelle tous les
praticiens adhrent et aucune mthode suivie par tous. En tudiant cette tradition trs pluraliste, nous
esprons mieux faire saisir les enjeux de cette manire , ou plutt, de ces manires de faire de la
philosophie.
Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de lire et de
commenter des textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son
fonctionnement et son vocabulaire spcifique la philosophie contemporaine.
Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est
accessible partir de lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible
partir du niveau A2 (CECRL).
Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1358
F. ARMENGAUD (dir.), G. E. Moore et la gense de la philosophie analytique, prsentation et traduction
des textes par F. ARMENGAUD, Paris, Klincksieck, 1985.
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, London, Victor Gollancz, 1936 ; Langage, vrit et logique,
trad. par J. OHANA, Paris, Flammarion, 1956.
70
A. P. MARTINICH et D. SOSA (dir.), A Companion to Analytic Philosophy, Oxford, Blackwell, 2005.

G. RYLE, The Concept of Mind, Londres, Hutchinson, 1949.
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, The Blue and Brown Books, 2e d., Oxford, Blackwell, 1997.
JACK STETTER
Lire lthique
Cours de licence ouvert au Master
S1
Mardi 15h-18h Ou Jeudi 15h-18h
Lthique est un livre part, et nombreux les obstacles qui le rendent daccs difficile, dont, au premier
rang, ses interprtations : linterprtation de Kojve, pour lequel cest un livre surhumain et impossible,
qui a t crit et doit tre lu hors du temps, en un clin dil , ce que nul ne peut faire ; linterprtation
dAlqui, qui juge que cest un livre incomprhensible , puisque lexprience que traduit le
systme est inconnaissable ; linterprtation bergsonienne, selon laquelle la pense suprme du
spinozisme est celle dune ternit morte ; enfin, certaines lectures spinoziennes, qui font comme
sil sagissait dun livre sacr, trop lev pour toute analyse critique. Bref, tout conspire pour que
lthique demeure une inconnue clbre. Travailler lthique, soit sa lecture mthodique et attentive,
pour savoir mieux ce que cest que lire un texte philosophique, voil notre devoir nous.
SPINOZA. thique (tr. Bernard PAUTRAT).
SARA TOUIZA-AMBROGGIANI
Le paradigme communicationnel : de la cyberntique de Norbert Wiener lagir
communicationnel de Jrgen Habermas
S1
Jeudi 12h00-15h00 ou Vendredi 12h00-15h00
Nous proposons dans ce cours de rflchir la gense de la notion de communication . Nous
remonterons ses sources intellectuelles, savoir la cyberntique dveloppe par le mathmaticien
amricain Norbert Wiener, pour comprendre comment ce concept a pu connatre un tel succs et une telle
diffusion. Nous dfendrons lhypothse que nat, cette poque, une vritable utopie communicationnelle
que lon peut encore dceler aujourdhui dans la thorie de lagir communicationnel propose par le
sociologue Jrgen Habermas.
HABERMAS Jrgen, Thorie de lagir communicationnel, tome 1 et 2, Paris, Fayard, 1987.
BRETON Philippe, Lutopie de la communication. Le mythe du village plantaire , Paris, La
Dcouverte, 1997.
WIENER Norbert, La Cyberntique. Information et rgulation dans le vivant et la machine (1948), traduit
par Ronan Le Roux, Robert Valle, Nicole Valle-Lvi, Paris, Seuil, 2014.
WIENER Norbert, Cyberntique et Socit. L'usage humain des tres humains (1950), traduit par PierreYves Mistoulon, 2014.
PATRICK VAUDAY
Gosophie des images
S2
Mardi 9h-12h
Si les images ne peuvent plus tre penses indpendamment de leurs circulations multiples et de leurs
flux, leurs lieux de production et de rception ne peuvent pour autant tre ignors. Il s'agira d'esquisser
71
une anthropologie critique au verso des images avec pour vise une tude de diffrentes faons de faire
monde.
Une bibliographie sera communique au dbut du semestre
PATRICE VERMEREN
Mmoire et dmocratie
S1
Lundi de 15 18 h
Quest-ce quun testament ? Quest-ce quune mmoire sans testament ? Ren Char crit, dans les
Feuillets dHypnos (1946), propos des Rsistants au nazisme qui ont ouvert un espace nu o la libert
pouvait apparatre, mais dont le trsor sest perdu pour un avenir sans pass assign: Notre hritage
nest prcd daucun testament . Hannah Arendt commente ce texte ainsi : Le testament, qui dit
lhritier ce qui sera lgitiment sien, assigne un pass un avenir. Sans testament, ou pour lucider la
mtaphore, sans tradition, - il semble quaucune continuit dans le temps ne soit assigne et quil ny ait,
par consquent, humainement parlant, ni pass, ni futur, mais seulement le devenir ternel du monde et en
lui le cycle biologique des tres vivants ( La brche entre le pass et le futur , La crise de la culture
(1968), Folio, 1989). Commentant ce commentaire, Miguel Abensour y puise la question de la possibilit
ou non dune existence politique, question pralable toute reconstitution dun espace publico-politique,
toute redcouverte de la politique (Hannah Arendt contre la philosophie politique ?, 2006). Et
Etienne Tassin une invitation retrouver le sens instituant de laction politique qui a le monde comme
condition et comme fin, parce que toute politique sapprcie au regard du monde quelle est susceptible
dinstaurer (Le trsor perdu, Payot , 1999). Soit une interrogation sur le politique dont on trouverait une
autre trace ds 1986, dans un Chili soumis au couvre-feu, sous la dictature militaire, o Jacques Rancire
renvoyait dos dos les dnonciateurs de la dmocratie formelle et les satisfaits de la dmocratie librale,
examinant quelques aspects de ce quil appelait la vita democratica (au sens o Hannah Arendt parle de la
vita activa), dissipant les fausses vidences sur la nature de la dmocratie rapportes lide dune
dmocratie originelle qui serait la dmocratie antique, pour mieux montrer que la dmocratie nest ni une
forme de gouvernement, ni un style de vie sociale, mais un mode de subjectivation par lequel existent des
sujets politiques et la mise en acte de la prsupposition galitaire ( Aux bords du politique, 1990).
Bibliographie :
Miguel Abensour : Hannah Arendt : la critique du totalitarisme et la servitude volontaire ? , Le Got
de l'altrit, hommage Eugne Enriquez, Descle de Brouwer, 1999.
Theodor W. Adorno : Que signifie repenser le pass ? , Modles critiques : interventions, rpliques,
Payot, 1984.
Martine Leibovici : Hannah Arendt, Descle de Brouwer, 2000.
Jacques Rancire : Onze thses sur la politique , Filozofski Vesthik/Acta Philosofica, 2/97, rduites
dix dans Aux bords du politique, Folio, troisime dition, 1998 ; La cause de lautre , Lignes, 1/1997 ;
La fiction documentaire : Marker et la fiction de mmoire , dans La fable cinmatographique, Le
Seuil, 2001.
Jacques Derrida : Vershnung, ubuntu, pardon: quel genre? , Vrit, Rconciliation, Justice, Le Genre
Humain, 2004. Antonia Garcia Castro : La mort lente des disparus au Chili sous la ngociation civilsmilitaires, Maisonneuve et Larose, 2002.
Humberto Giannini : Del perdn que se pide y del perdn que se da, et Reconciliarse, Fedra Cuestas,
Patrice Vermeren (comp.) : Una memoria sin testamento: con posterioridad a las dictaduras militares en
Amrica Latina, Santiago de Chile, Lom, 2015.
PATRICE VERMEREN
Philosophie biologique, histoire des sciences et politique chez Georges Canguilhem
S1
Mercredi de 15 18 h
72
Quest-ce quune intervention philosophique ? En quel sens entendre cette opration par laquelle la
philosophie intervient dans le champ du politique, sinon dans la conduite de la vie et de laction, dans
loeuvre de Georges Canguilhem ? On interrogera celle-ci en tant que certains de ses crits
philosophiques ne sauraient tre compris sauf en restituer leur dimension critique et sociale, et que ses
articles journalistiques reclent une substructure proprement philosophique.
Bibliographie :
Georges Canguilhem : Le Normal et le Pathologique, PUF, 1966
Georges Canguilhem : Rsistance, philosophie biologique et histoire des sciences, uvres compltes,
1940-1965, Vrin, 2015
Georges Canguilhem : Mort de lhomme ou puisement du cogito ? , Critique, 1967
Georges Canguilhem : Le cerveau et la pense , G. Canguilhem, philosophe, historien des sciences,
Albin Michel, 1992
Georges Canguilhem : La dcadence de lide de progrs , Revue de mtaphysique et de morale, 1987.
Georges Canguilhem : Quest-ce quun philosophe en France aujourdhui ? , Commentaire, 1991.
PATRICE VERMEREN
1966 comme anne philosophique
S2
Lundi de 15 18 h
En 1966 paraissent Le bergsonisme de Gilles Deleuze, et Les Mots et les choses de Michel Foucault, sans
prjudice de ldition en franais des uvres philosophiques compltes de Nietzsche. Sortent en librairie
aussi les Ecrits de Jacques Lacan (qui les ddicace ainsi Louis Althusser : cher Althusser, nous voil
dans la mme charrette ! Tout de mme sur la route quon a choisie (Cest encore une chance), Votre
J.Lacan). Georges Canguilhem rdite avec de nouvelles rflexions le Normal et le pathologique. Et
Jacques Derrida sapprte rassembler ses derniers articles dans Lcriture et la diffrence et De la
grammatologie. Paraissent enfin de nouvelles livraisons des Cahiers marxistes lninistes de lENS (avec
larticle dAlthusser sur Matrialisme dialectique et matrialisme historique , et dans les numros
suivants : Art, langue, lutte des classes , celui de Alain Badiou sur Lautonomie relative du processus
esthtique , et : La Grande Rvolution Culturelle Proltarienne , une introduction anonyme rdige
par Louis Althusser) ; ainsi que les deux premiers Cahiers pour lanalyse ( La vrit ; Quest-ce que
la psychologie ? ). Jacques Rancire a dcrit comment sa gnration va ensuite se sparer entre ceux qui
sinscrivent dans un projet de refondation thorique et ceux qui choisissent laction pratique , puis se
rejoindre en 68 contre les althussriens qui restent au PCF. On partira de ltude de ces textes et de
quelques autres pour poser la question : quest-ce quune anne philosophique ?
PATRICE VERMEREN
Philosophie et socialisme : la question du corps et de lesprit (La philosophie du XVIII sicle en
France au miroir du XIXsicle, II)
S2
Mercredi 15 18 h
On avait vu lanne dernire que lune des lectures possibles de ce que font les philosophes du dixneuvime sicle de la philosophie du sicle qui la prcd serait de dcrire la manire dont ils rduisent
ce dernier au sensualisme ( une philosophie qui sappuie exclusivement sur les sens ), sans
considration du matrialisme, et singulirement de dHolbach et de La Mettrie. Comment se dploie
cette stratgie dun Victor Cousin ou dun Jean-Philibert Damiron, ramenant la totalit de lhistoire de la
philosophie quatre systmes selon lordre oblig suivant : 1) Sensualisme, 2) Idalisme, 3) Scepticisme,
4) Mysticisme, pour mieux prouver que la philosophie est faite, et que sur la scne de son thtre, aucune
pice nouvelle ne saurait se jouer, sinon un clectisme oprant le partage du vrai et du faux dans les
systmes passs ? Et quelles autres lectures du dix-huitime sicle au dix-neuvime soppose-t-elle,
singulirement celle de Pierre Leroux voyant en lui une doctrine de lidal, de lgalit et de la
perfectibilit (Voltaire, Rousseau, Diderot, Condorcet) quil faut continuer dans la fidlit la tradition et
la mmoire de la rvolution, et sous limpratif de la philosophie vivante oriente vers lmancipation ?
On explorera cette anne une autre hypothse de lecture du dix-huitime sicle par le dix-neuvime
73
sicle, aperue par Miguel Abensour : tandis que toute la question du rapport du corps et de lesprit
semble opposer dune manire immmoriale les matrialistes et les sensualistes, pour qui le corps est tout,
et les spiritualistes qui liminent le corps parce quil ne serait rien sinon le nom de la bte, de lanimal ou
de la machine, quel sens y-a-t-il dpasser cette alternative en laborant une philosophie de lincarnation,
la manire de Pierre Leroux lecteur de Maine de Biran ?
Bibliographie :
uvres philosophiques de Maine de Biran, dition de Victor Cousin, Ladrange, 4 volumes, 1841.
Pierre Leroux : articles Condillac et Conscience de lEncyclopdie Nouvelle, 1837; De la
mutilation dun crit de M.Jouffroy , Revue indpendante, 1er novembre 1842.
Miguel Abensour : Philosophie politique et socialisme , Utopiques 1, Le procs des matres rveurs,
Sens et Tonka 2013.
Michel Henry : Philosophie et phnomnologie du corps, PUF, 1965.
Lucie Rey : Les enjeux de lhistoire de la philosophie en France au XIX sicle, LHarmattan 2012
Delphine Antoine-Mahut: La pense institue. Essai sur lhistoriographie de la philosophie en France,
1804-1862, Vrin, 2015.
STAGES
74
U.E. PHILOSOPHER HORS-CHAMPS

Permanence Jeudi de 9h-12h
Semestre 1 et 2
6 ECTS
LUnit dEnseignement Philosopher Hors-Champs est destine ouvrir le cursus de la
mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture ce qui se constitue comme
son extriorit. Il sobtient sur projet personnel dtermin conjointement par ltudiant et son tuteur de
stage.
Philosopher hors champ, cest se donner la libert de rflchir aux diverses pratiques et formations
qui jalonnent la vie dtudiant (pratiques culturelles, ducatives, associatives, militantes, politiques, etc.).
Ce peut-tre sous forme de stage, souvrir lapprentissage des contraintes sociales, et aux diffrentes
introductions la vie professionnelle (expriences professionnelles en cours ou dj acquises, etc.).
Ltudiant dfinit son projet. Il choisit son mode dvaluation et son tuteur en dialoguant avec les
enseignants du dpartement ou en prenant contact avec la responsable de lUE.
Le tuteur value le travail et valide lUE (6 ECTS).
Les ECTS sont en gnral obtenus par la rdaction dun mmoire court (entre 2500 et 5000 mots),
qui prsente le projet men bien en accord avec le tuteur responsable. Dautres formes de prsentations
ne sont pas exclues (audio, vido, performance), elles seront dcides conjointement entre le tuteur et
ltudiant.
Le Dpartement de Philosophie peut signer des conventions de stages avec toute institution
susceptible de recruter un stagiaire. Les conventions de stages sont retirer au secrtariat.
PROPOSITIONS DE PROJETS DE STAGE DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
Archives Gilles Deleuze

Travail partir des transcriptions des cours qui seront faites par les tudiants de philosophie et d'arts
plastiques. Site internet Deleuze : http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/: fin des transcriptions, correction et
mise en page.
En liaison avec le dpartement d'informatique, construction d'une interface de navigation stages intensifs :
6 au 12 Fvrier 2012 et du 4 au 10 Juin 2012
lieu : Informatique pour tous btiment C 207
Atelier audiovisuel : travail sur les documents audio visuels issus de Vincennes.
Montage numrique et archivage.
Contact Marielle Burkhalter : marielle.burkhalter@wanadoo.fr, et Bruno Cany.
Archologie
L'Institut National d'Archologie Prventive propose des stages de courte dure, 1 2 semaines. Il
sagit dacqurir une mthodologie de recherche scientifique sur le terrain, dans le cadre de chantiers de
fouilles archologiques en cours notamment en Ile-de-France, Centre et Midi-Pyrnnes.
Contact auprs du Dpartement de Philosophie : Stavroula BELLOS.
Archives sonores de la lutte anti - CPE
Des archives sonores ont t constitues pendant la mobilisation anti CPE. Le travail se fera
partir des morceaux de bandes sonores dont chaque tudiant se verra confi une partie retranscrire.
Lhistorienne Sophie Wahnich et des tudiants de lEHESS viendront prsenter ces archives lors dune
runion qui aura lieu le mercredi 29 novembre de 12h30 13 h30 salle A 028.
Contact Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
Arts contemporains
75
La revue en ligne paris-art.com dont le responsable est Andr Rouill, professeur de photographie
(dpartement photo et multi-mdia), propose des stages de 3 mois temps complet ou partiel (possibilit
6 mois et plus). Il cherche en particulier un modrateur du Forum et des Blogs qui vont tre ouverts
prochainement.
Contact avec A. Rouill pour rendez-vous : 01 42 01 57 94 ou 06 64 26 57 63 Mail : welcome@parisart.com. Web : http://www.paris-art.com
dition, Bibliothques & Documentations
Eric Puisais anime la Socit chauvinoise de philosophie, et dveloppe Chauvigny dans la
Vienne une bibliothque dhistoire du syndicalisme et de lanarcho-syndicalisme. Il propose un accs
ces archives pour un travail document et/ou une collaboration pour la constitution dune base de
donnes. (ventualit de rmunration).
Contacter : ericpuisais@wanadoo.fr
Les Cahiers Critiques de Philosophie (Revue du Dpartement et du Laboratoire).
Secrtariat de rdaction.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
Les ditions Hermann peuvent accueillir des stagiaires au service ditorial temps plein ou mitemps pour une dure de 3 mois avec indemnisation.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
La MSH Paris-Nord
La MSH Nord recrute des stagiaires pour la rnovation de la bibliothque.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement. Ou directement auprs de M. Porchet et G. Popovici.
MSH : 01 55 93 93 00.
LHarmattan
Les ditions lHarmattan proposent des stagiaires sur diffrents postes.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement ou contacter de la part de J.-L Dotte, Virginie
Hureau : 06 85 56 43 30.
La bibliothque de Paris 8
La bibliothque de paris 8 propose des stages sur la section philosophie.
Contact : Dpartement ou bibliothque de Paris 8, Mr. Ribes Ros, webmaster.
Enseignement- ducation
Le Cours Saint-John Perse (lyce priv) cherche des stagiaires sur des missions de surveillance et
de soutien la vie scolaire. Lieu : 3 rue de l'Eure 75014 Paris - 01 45 43 05 15.
Contact : Directeur Paul Andro sur recommandations de B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr
Diffrents lyces de Seine Saint-Denis sont susceptibles daccueillir des tudiants pour
exprimenter lenseignement de la philosophie en terminale.
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
pistmologie et philosophie des sciences
travers des entretiens prpars en amont, les tudiants rencontrent des chercheurs en sciences
dures et approchent des thmes et concepts communs aux diffrentes disciplines (espace, temps, rel,
virtuel, etc.).
Contacter Alexis de Saint-Ours, asaintours@free.fr
Valorisation scientifique - Organisation dvnements culturels
Linstitut du Monde Arabe propose des stages dans le cadre de son dpartement Colloques et
Manifestations.
Contacter Zouzi Chebbi : zouzichebbi@yahoo.fr
Identit philosophique europenne
La fondation Notre Europe propose un stage de 3 mois indemnis pour des chercheurs de niveau
M2. Participation aux activits de recherches de la Fondation (organisation de sminaires, interventions,
articles).
76
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
Couverture :
77
Autoportrait de Giambattista Tiepolo en compagnie dun de ses fils Giandomenico, dtail de la

fresque quil ralise en 1752-53 dans le grand escalier de la Rsidence des Princes-vques de Wrzburg
(Basse-Franconie, Bavire). Cette fresque, sorte de gigantesque thtre du monde, comporte plusieurs
sections, correspondant aux diffrents continents, ici le continent europen. Cet autoportrait est celui
dun Matre et de son disciple, qui est aussi lun de ses fils. Gian Domenico qui a accompagn son pre
dans tous ses voyages et tous ses travaux et qui sest mis toute sa vie au service de luvre de son pre, a
nanmoins dvelopp trs tt un style profondment original et nigmatique qui reflte la crise profonde
qui caractrise la priode de transition historique contemporaine de la vie de son pre et de la sienne.
Venise, leur ville dorigine, fut un empire prestigieux dont ne subsiste plus que lenveloppe, socit
flamboyante peuple de masques en sursis. Tandis que Giambattista poursuit sur sa lance sa carrire de
peintre de scnes religieuses et historiques, ses grands rcits (Lyotard), Giandomenico cre un monde
de polichinelles inquitants qui font de la balanoire et de badauds en contemplation devant un monde
nouveau qui vient, une communaut qui vient (Agamben) mais que ne peuvent voir ceux qui
contemplent le tableau (peint en 1791, intitul Il Mondo Nuovo, Le Monde Nouveau, qui nest pas la
mme chose que Le Nouveau Monde , on peut en voir une version fresque la CaRezzonico Venise
et une version toile au Muse des Arts Dcoratifs Paris : sur la droite, debout, le pre et le fils figurent
nouveau, cette fois peints par le fils).
Artiste gnial, que la critique contemporaine na pas encore reconnu. Mais son pre ne sy trompe pas : le
trait, les couleurs, lhabit, le style mme le situe dans un autre monde. Cet autoportrait est atypique : il
est la fois autoportrait et portrait de lautre, autoportrait avec son autre, celui qui le regarde, lobserve,
scrute son angoisse, laccompagne du regard dans son avance vers la mort, les paules dj tournes
dans une autre direction. Cest le pre qui peint, mais avec le regard du fils. Mtaphore de tout rapport de
transmission ? Mme si son regard sattarde avec affection et fidlit, mais non sans une certaine distance
critique, il sloigne inexorablement. Mais on peut le dire aussi dans lautre sens : mme sil sloigne
inexorablement son regard reste attach cette source vive dont il ne pourra jamais faire abstraction.
Scne baroque par excellence, jusque dans la torsion des corps et le jeu des regards, elle offre, entre
autres, une certaine version de lide de dialectique. Aux tudiants de Master den poursuivre le
commentaire et linterprtation
78

Brochure Master Philo-2015-2016

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