L PEYRTRS

r.ATHOLlCISMK

LK FRANGE
 LE

CATHOLICISME
ET

L'ANCIENNE FRANCE
PAR

LE COMTE GAZAN DE LA PEYRIERE

AVEC LA COLLABORATION

DE M. VICTOR LE RENDU

QUATRIEME! DITION
COMPLTEMENT REFONDUE, CONSIDRABLEMENT AUGMENTE,

APPROUVE PAR S . G. MONSEIGNEUR GERMAIN,

VQUE DE COUTANCES ET AVBANCHES.

L E S PRCDENTES DITIONS ONT REU L E S APPROBATIONS

DE L L . M. LES CARDINAUX MATHIEU, ARCHEVQUE DE BESANON,
DONNET, ARCHEVQUE DE BORDEAUX,
DE NN. SS. LES ARCHEVQUES DE BOURGES, AIX , AVIGNON, ALBI,
ET LES VQUES D'ORLEANS, MONTAUBAN, LE MANS.,

COUTANCES
IMP. DE SALETTES, LIBRAIRE - DITEUR

1884
 LE

CATHOLICISME
ET LA FRANCE

CHAPITRE XXVII

Ier

LE CLERG SECOURT LES ORPHELINS.

Ds le ve sicle, les orphelins sont recueillis

dans les monastres d'hommes et de femmes.
Le concile de Mcon, en 5z5, dfend aux juges
de prendre aucune dcision sur les affaires con-
cernant les veuves et les orphelins sans en avoir
T. v . 1
prvenu l'vque, et leur prescrit de dlibrer
avec lui pour rendre le jugement.
Au vu" sicle, Mainbuf, vque d'Angers,
cre dans cette ville un hospice o les orphelins
reoivent asile.
En 754, Ppin, la demande du clerg, ins-
titue dans chaque province un commissaire charg
de veiller au soutien de leurs droits.
Le concile de Mayence, en 8i3, celui de Paris,
en 829, leur assurent une protection de plus en
plus active.
Un capitulaire de 816 leur applique les deux
tiers de toute donation faite l'Eglise.
Au xe sicle, en Bourgogne et dans plusieurs
autres provinces, des associations charitables
leur donnent des soins.
La chevalerie se consacrait spcialement leur
dfense. Soyez secourables pauvres et orphe-
lins, disait une de ses devises.
Vers la fin du xi" sicle, les hospitaliers du
Saint-Esprit sont fonds Montpellier par
Guy, fils du comte de cette ville; leur mission
principale est le soulagement des orphelins, des
enfants trouvs ou abandonns. Ils ont une mai-
son Marseille, en 1188 ; Bergerac, Troyes,
Toulon, A i x , Bordeaux, Rodez, en 1198 ;
 3
ils se propagent en Lorraine, en Provence, en
Bourgogne, en Franche-Comt, pendant les x m e
et xiv 8 sicles.
A. la sollicitation de Jean de Meulan, vque
de Paris, ils ouvrent dans cette ville l'hospice
du Saint-Esprit en I362, y reoivent les orphe-
lins de l'un et l'autre sexe, enfants lgitimes,
dpourvus de ressources, ns Paris, et leur
enseignent lire, crire, calculer.
Dubreuil donne les dtails suivants sur la
cration de l'hospice du Saint-Esprit Paris.
I l appert qu's annes i36o, 1361 et i362,
cause des guerres qu'estoient en France, le peu-
ple se trouva reduict en grande ncessit; de
sorte que grand nombre d'enfants, orphelins de
pre et de mre, demeuroient Paris gisans s
rues, sans aucune retraite. De quoy esmues, plu-
sieurs bonnes personnes retirrent en divers
lieux quantit d'iceux, l'hostel Dieu n'ayant
aucun moyen de les recevoir. Et considrant
que les particuliers ne pourroient longuement
porter ceste charge, plusieurs notables personnes,
le 16 fvrier I362, allrent vers rvrend pre en
Dieu, messire Jean de Meulan, vesque quatre-
vingt-huitime de Paris, auquel firent entendre
la ncessit et misre de ces pauvres enfans, qui

\
prissoient de faim et de froidure, plusieurs d'eux
gastez de mal de galle et de teigne, dont ils mou-
roient misrablement, et les pauvres filles violees
de nuict. Ce qui causeroit de grands malheurs a
la ville s'il n'y estait pourveu. Pour quoi
obvier, ledit sieur vesque leur donna permis-
sion d'instituer et d'riger une confraine du
Sainct-Esprit et donna par ses lettres chacun
des confrres quarante jours d'indulgence. Ils
achetrent une maison et une grange en place
de Grve, o ils retirrent ceste multitude de
pauvres enfans, et y construisirent ledit hos-

pital.
Les orphelins de l'hospice du Saint-Esprit
furent appels les Enfants-Bleus, cause de leurs
vtements. Ils devaient avoir un protecteur qui
versait une s o m m e de cent cinquante livres au
moment de leur admission. Ce capital tait des-
tin payer le prix de leur apprentissage leur
sortie de l'hospice.
Y v e s Hlory, prtre et avocat clbr, au
x i i i ' sicle, veille constamment sur les intrts
des orphelins; il en nourrit une foule et pour-
voit, de ses deniers, leur mise en apprentis-
sage. .
L'hospice des Enfants-Dieu, fond Pans par

K
(
i/.
Franois I er , en 1536, reoit tous les orphelins
ns hors de la capitale et rests sans appui, les
instruit et prpare aux professions industrielles.
La voix populaire leur donne le surnom des
Enfants-Rouges, emprunt la couleur de leurs
vtements.
Au commencement du xvu 0 sicle, l'hpital
de la Trinit, Paris, est affect cent garons
et trente-six filles, ns Paris, orphelins de pre
et mre, mais valides. On leur enseigne lire et
crire; chacun d'eux apprend un mtier.
L'abb Olier, cur de Saint-Sulpice Paris, y
fonde, en 1648, rue du Vieux-Colombier, une
maison pour les orphelins des deux sexes, sous
la dnomination de Couvent de la Mre-de-
Dieu. Huit religieuses ont la direction des
enfants.
En I652, tampes et dans les contres voi-
sines, la guerre civile et la misre ont cr des
orphelins en foule ; Vincent de Paul les recueille,
ouvre pour eux un asile, leur donne la nourri-
ture et le vlement.
A u xvii e sicle, Paris, les dames de Saint-
Thomas-de-Villeneuve dirigent la Maison des
orphelins du Saint-Nom de Jsus. Les jeunes
filles leves dans cet tablissement avaient reu
de Louis X I V le prcieux privilge de porter en
dot aux apprentis qu'elles pousaient la matrise
dans tous les arts et mtiers.
Au xvin 6 sicle, Mgr d'Aligre, abb de Saint-
Jacques, Provins, y tablit une maison pour
les orphelins de la ville et de la campagne.
A Paris, au x v m e sicle, l'institut des filles de
Saint-Joseph, celui de Notre-Dame-de-Misri-
corde, des filles de la Providence, et plusieurs
autres donnent l'instruction professionnelle aux
orphelins.
Depuis le xiv e sicle jusques en 1790, les
religieux de la Grande-Chartreuse se sont char-
gs de l'ducation des enfants pauvres ou orphe-
lins ; ils les ont nourris et entretenus, ont en-
seign un mtier chacun d'eux.

LE CLERG SECOURT LES ENFANTS TROUVS.

La lgislation de la Grce et celle de Rome

condamnent l'enfant trouv devenir l'esclave
de celui qui le recueille et l'lve.
 Le christianisme, son avnement, proteste
contre une cruaut aussi odieuse.
Le concile d'Orange, en 44 1, adresse le plus
instant appel la charit publique pour l'adop-
tion des enfants trouvs.
A partir du vi e sicle, les monastres servent
d'asile une grande partie d'entre eux ; les autres
ont leur alimentation dans les aumnes que le
clerg sollicite pour eux.
La congrgation des hospitaliers du Saint-
Esprit, cre sur la fin du xii e sicle, les re-
cueille et les lve, comme je l'ai dit au paragra-
phe prcdent.
Plusieurs de nos rois, Charles Y I I et Fran-
ois I er , entre autres, ont interdit l'admission des
enfants trouvs dans des hospices fonds pour des
orphelins et pour les enfants lgitimes, pauvres
ou abandonns.
Des lettres patentes de Charles Y I I , en i445,
motivaient de la manire suivante le rejet des
hpitaux prononc contre les enfants trouvs :
En prodiguant l'aumne aux enfants illgiti-
mes, il pourroit advenir qu'il y en auroit si
grande quantit parce que moult gens s'abandon-
neroient et leroient moins de difficult de s'aban-
donner pcher quand ils verroient que tels en-
 8
fants seroient nourris davantage, et qu'ils n'en
auroient pas la charge entire et sollicitude, que
tels hospitaux ne les sauroient, ne pourroient
porter ne soutenir. (Ordonnances des rois de
France, vol. X I I I , p. 264.)
Le pouvoir royal redoutait de voir l'accroisse-
ment des enfants trouvs et la charge publique
que celui-ci amnerait sa suite.
En 1536, Franois I' r , ouvrant Paris l'hpi-
tal dit des Enfants-Rouges, pour les enfants dont
le pre et la mre sont dcds l'Htel-Dieu,
maintient le principe de l'exclusion contre les
enfants trouvs.
Ces petites cratures infortunes taient aban-
nes la charit individuelle ; on permettait seu-
lement de quter en leur faveur. De toute
anciennet, lit-on dans un auteur du xiv e sicle,
c'en est accoutum, pour les enfants ainsi trouvs
et inconnus, quter en l'glise de Paris, par cer-
taines personnes qui, des aumnes et charits
qu'ils en reoivent, ils les ont accoustum gou-
verner et nourrir, en criant publiquement aux
passants, par devers le lieu o les dits enfants
sont, ces mots : Faites bien ces pauvres enfants
trouvs.
Le produit des aumnes tait compltement
 9 -
insuffisant pour leur donner les secours, mme
les plus urgents, qu'ils rclamaient. Aussi peu
d'entre eux survivaient-ils ; il en mourait neuf
sur dix, dclarent les historiens contemporains.
Le chapitre de Notre-Dame de Paris, por-
tent des lettres patentes du mois de janvier 1536,
avait coutume de recevoir et de faire nourrir les
btards pour l'honneur de Dieu.
Mais le chapitre tait dans l'impossibilit de
supporter intgralement cette charge. D'aprs
une ancienne coutume, elle incombait aux sei-
gneurs hauts justiciers de la ville de Paris, et le
chapitre de Notre-Dame partageait le privilge
de cette juridiction avec quatorze autres seigneurs.
Un procs s'tant engag, un arrt du parlement,
en date de I552, condamne tous les hauts justi-
ciers concourir, proportionnellement l'im-
portance de leur ressort, l'entretien des enfants
trouvs, jusques concurrence de neuf cent
soixante livres. Des dits de 1554 et de i556 con-
firmrent cette disposition. Un arrt de 1616
tendit la rgle de Paris aux divers justiciers
du royaume. L'entretien des enfants trouvs
leur tait ainsi impos comme une compensation
lgale des droits de dshrence, dpaves et de
vacants.

\
 40
Pendant le xvi" sicle et la premire moiti
du XVII% les expositions d'enfants ns du concu-
binage avaient augment sans cesse Paris, et la
condition de ces petits infortuns y tait des
plus affreuses au moment o Vincent de Paul
prit leur cause en main.
Voici le triste tableau que Talon fait d'eux
au xvn e sicle :
On exposait, dit-il, dans les places publi-
ques et aval les rues de la capitale, les enfants
abandonns en naissant ; on les vendait pour
une pice de vingt sols; les pauvres surtout les
achetaient vil prix comme des instruments de
piti, pour exciter la commisration publique-
Des gueux les pressoient et les estropioient, leur
rompoient un bras ou une jambe pour exciter
davantage la compassion.
En i638, Vincent de Paul confie aux surs
de Charit qu'il vient d'instituer, la mission de
recueillir et de soigner les enfants trouvs. A sa
voix, en 1648, l'autorit publique s'attendrit sur
leur sort et aborde le commencement de leur
organisation. Un h p i t a l spcial leur est consacr
Paris, en 1670, et reoit une dotation annuelle
de douze mille livres.
Le chiffre des enfants qu'on y admet est de
5 i 2 , au dbut; de 8go, en 1680; de i5c>4,
en 1690; de 17.^8, en 1700; de 1698, en
1 7 1 0 ; de 1,441, en 1 7 2 0 ; d e 2,401, en
1730; d e 3 , i 5 o , en 1740; de 3,388, en
1741; d e 3 , i 6 3 , en 1 7 4 2 ; de 3,199, en

1743; d e 3,o34, en 1744? de 3,234, en

1745; d e 3,789, en 1760; de 5,o32, en
1760; de 6,918, en 1770. En 1771 et en
1772, leur nombre augmente. Depuis 1773jus-
ques en 1777, l'hospice en reoit 3i ,9i.

III

LE CLERGE SECOURT LES NAUFRAGES.

Conformment nos anciennes ordonnances,

les rois ou les propritaires riverains de la mer
s'appropriaient les vaisseaux naufrags et la par-
tie de la cargaison que les flots amenaient sur les
ctes.
Le concile de Nantes, en 1127, anathmatise
toute atteinte porte la personne ou aux pro-
 42
prits des naufrags. A sa prire, le comte
Guy renonce s'attribuer le moindre droit sur
celles-ci.
L'abbaye du Mont-Saint-Michel, dont Au-
bert, vque d'Avranches, pose les fondements
en 709, est clbre, depuis ce moment, par les
services qu'elle a rendus aux naufrags. Les
moines allumaient le soir, pendant l'hiver, un
grand feu destin diriger les vaisseaux vers le
rivage.

iv

CLERG SECOURT LES PRISONNIERS, LES GALRIENS, USE

DE MANSUTUDE V I S - A - V I S DES COUPABLES CONDAMNS A

MORT.

Le christianisme, ds son avnement, se d-

voue aux prisonniers, rend aux condamns le
caractre d'homme aux yeux de la loi.
Un rescrit de Constantin, en date de 3ao,
porte les prescriptions suivantes au sujet des
prisonniers, dans son chapitre de custod reo-
rum : Point de menottes, de fers qui blessent
leurs membres et s'attachent leurs os ; du jour
dans la prison ; un asile salubre pendant la nuit;
la jouissance du soleil pendant le jour.
Le concile d'Orlans, en 54g, promulgue le
canon suivant : Dans des vues de misricorde,
nous prescrivons que ceux qui sont dtenus dans
les prisons, pour quelque faute que ce soit, se-
ront inspects chaque dimanche, ainsi que tous
les autres indigents, par l'archidiacre ou le pr-
pos de l'Eglise, afin que les ncessits des pri-
sonniers soient misricordieusement soulages
suivant le prcepte divin, et qu'une personne
fidle et diligente, tant charge par le pontife de
pourvoir leurs besoins, une nourriture conve-
nable leur soit fournie aux dpens de l'Eglise.
Pendant les sicles du moyen ge, les prison-
niers sont abandonns la charit publique,
renferms dans des prisons obscures, humides et
infectes, dont les rgimes divers, variables selon
le caprice ou l'humanit des agents prposs
leur surveillance, s'accordent en un seul point,
celui des rigueurs que suscite la crainte des va-
sions.
Vainement le clerg cherchait adoucir le
sort des prisonniers. Ses exhortations remuaient
l'me du chrtien, mais taient impuissantes
pour arracher l'homme d'Etat son indiflrence,
pour ramener une rforme.
Jusques au rgne de Henri I I , le rgime des
prisons a t compltement arbitraire. Chaque
seigneur avait ses cachots o, selon un chroni-
queur du xii e sicle, les condamns mangeaient
le pain de la douleur, au milieu des tnbres,
de la vermine et des immondices.
Sous le ministre du cardinal de Lorraine,
en I557, Henri I I , considrant que les pri-
sons qui ont t faites pour la garde des prison-
niers, leur apportent plus grande peine qu'ils
n'ont mrit, autorise les magistrats veiller
ce qu'ils y soient traits avec humanit.
L'ordonnance de i56o, rendue aussi sous le
ministre du cardinal de Lorraine, s'applique
introduire quelques rformes dans l'affreux r-
gime des prisons. Elle interdit aux seigneurs
l'usage de cachots placs au-dessous du sol. Elle
leur prescrit d'avoir des prisons seures, de
hauteur et largeur suffisantes, non infectes, bas-
ties rez-de-chausse et non plus bas, sans user
de ceps, grillons, grues et autres instruments
semblables.
 Un jurisconsulte du xvi* sicle, dans son com-
mentaire de l'ordonnance de i56o, a trac de la
manire suivante le tableau du sort horrible que
subissaient les dtenus : Au lieu de prisons
humaines, on fait des cachots, des tasnires,
cavernes, fosses, et splunques plus affreuses,
obscures et hideuses que celles des plus veni-
meuses et farouches bestes brutes, o on les
fait roidir de froid, enrager de maie faim, han-
ner de soif, et pourrir de vermines et de povret,
tellement que si, par piti, quelqu'un va les
voir, on les voit lever de la terre humoureuse et
froide, comme les ours des tasnires, ver-
moulus, bazans, emboufiz, si chtifs, maigres
et desfaits qu'ils n'ont que le bec et les on-
gles.
Au xvn e sicle, Saint Vincent de Paul et
Claude Bernard dit le pauvre prtre se con-
sacrent au soulagement des prisonniers.
Vincent de Paul en confie le service aux
surs de charit. A sa voix, le gouvernement
prescrit qu'ils recevront chaque jour une ration
de pain de pur froment, fixe une livre et
demie, et qu'on leur donnera rgulirement de
l'eau et de la paille frache.
L'ordonnance criminelle de Louis X I V , dans
son article 35, recommande aux procureurs des
seigneurs de visiter leurs prisons une fois cha-
que semaine.
Un arrt de rglement, rendu par le parlement
de Paris le i er septembre 1 7 1 7 , prescrit de
fournir de la paille frache tous les quinze jours
aux prisonniers des cachots noirs, et tous les
mois ceux des cachots clairs.
En 1756, l'abb Breton, chanoine du Saint-
Spulcre, fonde Paris un tablissement de
lingerie en leur faveur. Il avait un fonds de
deux mille quatre cents chemises, leur en prtait
la moiti au commencement de la semaine, les
retirait la fin de celle-ci et les remplaait par
l'autre moiti.
Louis X V I , au commencement de son rgne
et sur les conseils de l'abb Desplassous, s'ap-
plique srieusement la rforme des prisons. Il
leur donne de l'air et du jour; il spare les
civils des criminels, il veut que le citoyen cou-
pable ou prvenu d'un simple dlit cesse d'tre
confondu avec les assassins.
De 1780 1789, les abbs Caron, Magnan,
Le Bgue de Masjanville, sont Paris les bien-
faiteurs des prisonniers.
Vincent de Paul, appel, en 1619, aux fonc-
 - 17 -
tions d'aumnier-gnral des galres, se dvoue
immdiatement aux galriens, adoucit leur si-
tuation matrielle , prpare leur amlioration
morale au moyen de prdications priodiques et
de retraites annuelles. A sa voix, les gardiens
dploient au bagne moins de rudesse et de sv-
rit.
En i63g, il fonde Marseille un hpital de
galriens l'aide de sommes qu'il a obtenues de
Mgr Gauld, vque de cette ville, du cardinal de
Richelieu et de plusieurs autres personnes cha-
ritables. Avant l'lahlissement rie cet hpilal, les
forais malades restaient attachs la chane
avec les valides, et la position des uns et des au-
tres subissait ainsi une cruelle aggravation.
"Vincent de Paul soumet de salutaires rfor-
mes les prisons o les condamns aux galres
sont renferms Paris, en attendant leur d-
part pour le bagne. Ils y croupissaient, rongs
de vermine, en proie la plus horrible salet.
Sur les sollicitations de Vincent de Paul, ils sont
placs dans une prison part, grande, are.
La vie du galrien tait une horrible et lente
agonie.
La galre, btiment long, troit, plat, bas
de bord et pourvu de deux mts, prsentait
T. v. 2
cinquante mtres de longueur, dix de largeur,
allait la fois la rame et la voile. Les ra-
meurs, au nombre de trois cents peu prs,
taient assis, enchans, sur vingt-cinq ou trente
bancs qui coupaient et barraient le pont, moiti
droite, moiti gauche. Cinq ou six tenaient
sur chacun de ces bancs et mettaient en mouve-
ment une seule rame. Entre les bancs de droite
et ceux de gauche, tait un troit plancher ser-
vant de communication de l'arrire l'avant et
sur lequel le comit ou surveillant se prome-
nait, le fouet la main. Les galriens dormaient,
mangeaient par sries, sans quitter leurs bancs,
sans que la galre suspendit sa marche. Ils n'a-
vaient aucun repos, mme les jours de fte ; il
ne leur tait pas permis de s'tendre, de changer
de place ; ils taient continuellement nus jus-
ques la ceinture et fouetts par la vague.
L'glise a t constamment pleine de misri-
corde vis--vis des coupables condamns mort.
Le concile de Mayence, en 847, porte cette
disposition : On ne doit point refuser la com-
munion aux coupables qui confessent sincre-
ment leurs pchs, et leurs corps, aprs leur
excution, doivent tre ports l'glise, o il
faut dire des messes pour eux.
 19
Pendant les Xe, xi e , x n e et xm" sicles, plu-
sieurs papes, dfendant la libert des condamns
mort, insistent avec force auprs des princes
pour que la confession sacramentelle soit accor-
de aux patients, s'ils la demandent.
Dans les premires annes du xiv e sicle, le
pape Clment V promulgue la constitution sui-
vante :
Clemens V in concilio Viennensi,
Cum secundum statuta canonica ultimo
deputandis supplicio negari (si petant) non de-
beat pnitentiae sacramentum, abusum damna-
bilem in quibusdam partibus contra hoc intro-
ductum aboleri omnino volentes, justitiarios
omnes et dominos temporales ut ab hujusmodi
dsistant abusu hortamur in domino et obsecra-
mur per viscera misericordiae Jesu Christi ; lo-
corum ordinariis nihilominus injungentes ut eos
ad hoc cum primum commode poterunt diligen-
ter inonere et (si necess fuerit) ecclesiastica
censura compellere non omittant. (Clementines,
1. Y , t. I X , c. i, de pnitentia et remissionni-
bus).
Le 12 fvrier i3g6, Charles V I , cdant aux
pressantes sollicitations du Souverain-Pontife,
rend une ordonnance qui prescrit d'offrir dsor-
mais la confession aux condamns mort. En
voici le texte, dans sa partie principale :
Charles, par la grce de Dieu, roi de France,
savoir faisons tous prsents et venir qu'il a
t observ de si longtemps qu'il n'est mmoire
du contraire qu' ceulz qui ont est condernpnez,
pour leurs dmrites, mourir, ne a point est
bailli ne administr le sacrement de confession
ainois qu'ilz aient est excutez et que comme
il semble a plusieurs, selon notre foy crestienne
et la constitution et ordonnance de nostre mre
sainte Eglise, le dit sacrement de confession ne
doit estre dni ne empeschi aucun qui le
veuille requrir... et aprs ce que (numralion
de personnes) nous ont par plusieurs foiz moult
instamment suppli, admonest et requis, que
nous voulsissons abolir la dicte observance et
ordener que d'oresnavant les dits condernpnez
eussent le dit sacrement de confession avant leur
mort, nous (ici est fait mention du conseil
assembl et tenu, cet effet) avons orden et
ordenous, par ces prsentes, que d'oresnavant
t o u t e s personnes qui, pour leurs dmriles, se-
ront condempnes mourir, soit offert par les
ministres de la justice par laquelle ilz seront d-
lenuz et condernpnez et leur soit bailli et adini-
 S i -
nistr le sacrement de confession, selon l'ordon-
nance de nostre dicte mre sainte Eglise,... et
avant qu'ils se partent du lieu o ilz seront d-
tenuz, pour tre menez o ils devront estre
excutez.
Au x v m e sicle, l'autorit publique persistait
refuser l'Eucharistie aux condamns mort.
Les docteurs de Sorbonne, les capucins, les
rcollets avaient spcialement la mission de les
accompagner au supplice.

LE CLERG SE CONSACRE AU RACHAT DES CAPTIFS.

Aux Ve, vie, vne sicles, le clerg se consacre au

rachat des captifs avec une infatigable ardeur;
il sacrifie souvent, pour payer leur ranon, les
vases sacrs et les meubles prcieux des glises.
En 494, saint Avite, vque de Vienne, en
Daupliin, rachte, de ses propres deniers, des
prisonniers italiens que saint Epiphane, vque

t
 22
de Pavie, est venu rclamer la cour du roi de
Bourgogne.
Le synode de Tours, en 567, prescrit qu'une
partie de la dme sera applique au rachat.
Le concile de Lyon, en 567, dit : Comme,
la ruine de leur me, beaucoup ont fait des
captifs par violence et par trahison, s'ils ngli-
gent de rendre au lieu o ils ont longtemps vcu
en repos ceux qu'ils ont emmens, qu'ils soient
privs de la communion de l'Eglise.
Le concile de Reims, en 625, dfend aux v-
ques de briser les vases sacrs, si ce n'est pour
racheter les captifs.
Saint Germain, vque de Paris, mort en 676,
est anim d'un zle ardent pour le rachat des
esclaves ; sa vie renferme sur ce point les dtails
les plus intressants. En voici un passage: Nul
ne peut dnombrer en combien de lieux et en
quelle quantit il a rachet des captifs. Les na-
tions voisines, les Espagnols, les Scots, les Bre-
tons, les Gascons, les Saxons, les Bourguignons,
peuvent attester de quelle sorte on recourait de
toutes parts au nom du bienheureux pour tre
dlivr de l'esclavage. {Vie de saint Germain,
74, dans les Jeta sanctorum ord. Ben. t. I er ,
p. 244.)
 En 65o, le concile de Chlons dit, dans son
neuvime canon : C'est une consquence de
la religion et de la vraie pit que les chrtiens
soient rachets des liens de la captivit.
Au XII sicle, pendant que les croiss tom-
bent en foule, par les chances de la guerre, entre
les mains des infidles, des corsaires maures
infestent les mers, attaquent les navires, s'empa-
rent des quipages, des passagers, et vont les en-
tasser dans d'horribles cachots Alger, Tunis,
au Maroc.
En 1198, Jean de Matha, gentilhomme fran-
ais, fonde l'institut de la Trs-Sainte Trinit
pour la rdemption des captifs.
Ds la fin de cette anne, les pres Jean l'An-
glais et Guillaume l'Ecossais, ses disciples, se
rendent au Maroc, au milieu d'incessants prils,
y rachtent cent quatre-vingt-six captifs et les
ramnent Marseille.
A Tunis, en 1199, Jean de Matha dlivre cent
dix esclaves italiens et les conduit dans le port
d'Ostie.
En 1200, il visite plusieurs villes du royaume
d'Espagne, alors au pouvoir des Maures, et retire
des fers un grand nombre d'esclaves espagnols.
Il tablit Marseille, en 1202, l'appel de
 24
Hugues de Baux, vicomte de cette ville, un ma-
gnifique couvent de ses religieux. Il en ouvre un
autre Saint-Gilles, en 12O3, Paris, en 1208.
Le pre Jean l'Anglais rachte Tunis trois
cent quatre-vingt-quatorze esclaves en 1208,
deux cent quarante-huit en 1209.
Pendant les derniers mois de 1210, Jean de
Matha, accompagn de Guillaume l'Ecossais et
de plusieurs autres de ses religieux, arrive
Tunis, y rachte uue loule de captifs.
Au xvi e sicle, l'institut de la Sainte Trinit,
parvenu alors l'apoge de sa splendeur, poss-
dait huit cent quatre-vingt-six maisons, ainsi
rparties :
Angleterre. . . 44 Lithuanie . . . 18
Ecosse . . . 37 Bosnie 44
Irlande . . . . 54 Albanie . . . . 3o
Saxe . . . . Italie et Sicile. . 25
Hollande . . . i5 40
Danemark. . . 27 Chypre . . . . 20
Pologne. . . . i3 Russie J7

Hongrie. . . . 29 Palestine. . . . 140

Dalmatie. . . . 3o Espagne.... fin
Lombardie. . . 44 Portugal. . . . 20
Allemagne. . . 37 France 94
Bohme. . . . . 29
 25
En 1785, les pres trinitaires accomplirent
un rachat des plus importants, en rendant la li-
bert trois cent seize captifs franais. La ranon
de tous ces infortuns dpassa la somme de sept
cent mille francs.
Depuis le X I I I " sicle jusques en 1787, les tri-
nitaires de France ont ralis quatre cents r-
demptions et dlivr quarante mille esclaves
peu prs.
On peut porter neuf cent mille au moins le
nombre de ceux qui ont t rachets par les tri-
nitaires des diverses provinces de l'Europe.
Le religieux de l'institut de la Sainte-Trinit
tait revtu d'une grande soutane de serge blan-
che et portait une croix rouge et bleue sur la poi-
trine.
L'institut de Notre-Dame-de-la-Merci a d sa
cration, en 1215, Pierre de Nolasque, n
Castelnaudary ; ses dveloppements en Espagne,
en Italie, en France, furent des plus rapides. 11
se consacrait surtout au rachat des captifs dans
les Etats barbaresques.
De 1218 I632, il en a dlivr plus de cinq
cent mille.
Le prix de la ranon variait suivant l'ge, la
force et les aptitudes de l'esclave, souvent aussi
suivant les caprices du matre. Certaines rela-
tions des pres rdempteurs nous montrent des
rachats accomplis moyennant quatre cents li-
vres, d'autres au prix de douze cents. Les regis-
tres officiels dcouverts Alger en mentionnent
plusieurs comme ayant cot cinq mille livres,
dix mille mme.
Indpendamment de la somme donne au
matre de l'esclave en paiement du rachat, si l'on
compte : i des droits considrables acquitter ;
2 des redevances supplmentaires qui doublaient
parfois le prix de la ranon convenue ; 3 les d-
penses de retour pour les pres et pour les cap-
tifs dlivrs, on a, en moyenne, pour chaque
rachat, un prix de six mille francs de notre
monnaie, selon le calcul de Mgr Pavy, vque
d'Alger, qui s'est consacr d'intressantes re-
cherches sur ce sujet.
Les trinitaires et les pres de la Merci ont
donc dpens huit milliards quatre cents millions
pour le rachat de quatorze cent mille esclaves.
C'est Marseille, Narbonne et Cette princi-
palement qu'ils abordaient avec des captifs d-
livrs ; l'Eglise y ftait leur retour par de solen-
nelles processions.
l'Ouvrier, journal hebdomadaire, dans son
 - 27 -
numro du 11 mars i865, a publi le rcit de
celle qui se clbra Marseille en 1787. J'en re-
produis les passages suivants :
Les dernires rdemptions gnrales ont t
accomplies en 1787; vos grands pres peuvent
les avoir vues. Mon pre moi en avait t t-
moin, et souvent, d'une voix mue, il m'en a
dcrit la louchante splendeur. Figurez-vous une
foule immense remplissant les rues de Marseille,
depuis le port jusques la cathdrale, la popu-
lation en habit de ftes, les navires pavoises, des
tapis tous les balcons, le pav jonch de fleurs,
les cloches mlant dans l'air leurs joyeux ca-
rillons au gai bourdonnement du peuple. Un na-
vire est en vue depuis quelques heures ; il appro-
che, il va toucher la rive. Le pont est encombr
d'esclaves, amaigris par les souffrances, hves,
les cheveux et la barbe incultes, mais libres et
tendant leurs bras que les chanes ne retiennent
plus, vers cette terre bnie qu'ils avaient perdu
l'esprance de revoir, vers ce rivage o les atten-
dent de vieux parents, une pouse plore, des
enfants chris. Avant de les serrer sur leur cur,
ils rencontreront la croix venue au-devant d'eux,
la croix symbole de libert, la croix, par laquelle
leur est venue la dlivrance et qu'ils saluent d j
en chantant d'une voix mue: O crux, ave, spes
unica. (O croix, notre unique esprance, salut.)
Ils dbarquent et se prosternent ; l'encens fume;
les prtres, revtus de leurs pompeux ornements,
entonnent le beau cantique d'actions de grces
du peuple hbreu, aprs le miraculeux passage
de la mer Rouge, et aussitt la procession, pr-
cde de son glorieux tendard, s'branle lente-
ment, pour monter vers le sanctuaire vnr, o,
debout sur l'autel blouissant de lumire, la mre
de tous les chrtiens attend, les bras ouverts,
comme pour les serrer sur son sein, ses enfants
retrouvs et rendus son amour.
Les corporations ouvrires, ranges sous la
banuire armorie que l'Eglise leur a donne en
les mancipant du servage, ouvrent la marche
triomphale ; puis viennent les estafiers revtus
de leurs costumes pittoresques ; les consuls en
chaperon rouge, les ordres religieux, les diacres
et le clerg, les humbles frres de la rdemption,
revtus de leurs grossiers habits de voyage, un
bton d'une main et de l'autre une bourse qu'ils
tendent en implorant la charit pour ceux
qu'ils ont laisss en arrire et qu'ils brlent
d'aller dlivrer leur tour. Deux deux,
marchant d'un pas mal affermi, voici venir les
 - 29 -
pauvres captifs, tenant un cierge allum entre
leurs mains, encore doucement lies par un cor-
don de soie, en souvenir de leur rcente capti-
vit.
A Paris, pour l'arrive des pres rdempteurs
et des captifs dlivrs s'accomplissait aussi une
grande procession. Celle de 1634 a t dcrite de
la manire suivante par un auteur contempo-
rain :
On y vit figurer quatre-vingts confrres de
la confrrie de Nolre-Dame-de-la-Delivrance,
pieds nus, revlus d'aubes de lin, portant cou-
ronne de laurier en tte et un grand panache
blanc, les religieux, les archers de la ville. Le cor-
tge se dirigeait vers l'glise Sainte-Marie, fau-
bourg Saint-Antoine; il y rencontre quarante
jeunes enfants bien faits, revtus d'aubes ou de
rochets de fin lin, ayant un chapeau verdoyant et
aussi une branche de laurier. On rencontra aussi
tout un corps de musiciens de la Sainte-Chapelle
de Paris. La foule tait telle que la procession
pouvait peine se frayer un passage. Cependant,
elle se mil en chemin, prcde du guidon aux
armes du pape Urbain VIII et du roi de France,
qu'accompagnaient des trompettes, ayant des
banderolles de camelot blanc avec une grande
 30
croix rouge et bleue. Ces trompettes sonnaient
de temps en temps, mais principalement aux
grandes avenues et carrefours. L'un des enfants
dont nous avons parl, portait un guidon de
taffetas blanc, sur lequel taient dpeints deux
anges agenouills, tenant une croix rouge et
bleue, avec cette inscription au-dessus : Re-
demptionem misit Dominus populo suo. Le
corps des musiciens en grand nombre faisait les
rsonnants les plus ravissants.
Ayant dpass la porte Saint-Antoine, les
religieux rencontrrent les quarante-deux cap-
tifs et les rdempteurs, qui, devancs de quatre
esclaves, finissaient la procession deux deux et
en espace gal. Ces pauvres gens, hves, brls
par le soleil et couverts de haillons de Barbarie,
portant chacun sa chane sur son paule, tiraient
les soupirs et les larmes du cur par les yeux
des regardants ; tous ces captifs portaient un
scapulaire de drap blanc, venant jusqu' sa cein-
ture, ayant une croix rouge et bleue sur l'es-
tomac ; le premier desquels captifs portait une
bannire de damas blanc, et sur icelle tait d-
peint, d'un ct, un ange revtu de l'habit de
l'ordre, et ayant les bras croiss l'un sur l'autre,
tenant les chanes de deux captifs qui taient
genoux ses cts; et de l'autre, la reprsenta-
tion comme les religieux rachetrent les captifs
d'entre les mains des Turcs. Tous les derniers,
marchaient les chefs de l'ordre, portant tous en
mains un bouquet de fleurs et revtus de leurs
chapes blanches.
Aprs avoir travers la rue Saint-Antoine,
le pont Notre-Dame et la rue Saint-Jacques, la
procession se rendit en l'glise du couvent des
Mathurins, dans la rue de ce nom, entre trois
et quatre heures. Le chur d'icelle glise tait
vnrable par la prsence du trs-saint Sacre-
ment patent et dcouvert, et il tait rempli de
quantit de personnes de grande qualit : Mgr le
garde-des-sceaux de France y faisait voir la pu-
ret de son zle et de sa dvotion ; les vques
de Nmes et d'Auxerre donnaient un grand lus-
tre l'assemble; des conseillers d'Etat, matres
des requtes, et dames d'une grande condition y
avaient place ; et la nef et le clotre se trouvaient
si pleins du peuple pressant et flottant, qu'il tait
impossible aux archers d'y donner ordre.
Le rvrendissime pre Petit, gnral de
tout le dit ordre, tait assis dans une chaise sur
le plus minent degr du grand autel, et les cap-
tifs approchrent. Il descendit la dernire mar-
 32
che, les reut et les embrassa tous les uns aprs
les autres, et ils se rangrent autour de l'autel;
et le dit pre gnral embrassa aussi les pres
rdempteurs, dit les prires accoutumes ; puis
le Te Deum fut solennellement chant en mu-
sique.
A l'issue du sermon, les chrtiens rachets
furents conduits dans le rfectoire pour y sou-
per, et suivis d'une grande quantit du peuple
qui assistait au repas.
La procession des captifs Paris, en 1785,
fut en quelque sorte la dernire crmonie solen-
nelle que l'institut de la Trs-Sainte-Trinit et
celui de Notre-Dame-de-la-Merci y accompli-
rent. L'argent pleuvait des fentres sur les
captifs et leurs pieux rdempteurs, dit une rela-
tion contemporaine.
Chateaubriand, dans son Gnie du Christia-
nisme (IV e partie, liv. III, chap. vi), trace le por-
trait suivant du pre rdempteur :
Le pre de la Merci s'embarque Marseille.
O va-t-il ainsi avec son brviaire et son b-
ton ? Ce conqurant marche la dlivrance
de l'humanit, les armes qui l'accompagnent
sont invisibles. La bourse de la charit la
main, il court affronter la peste, le martyre et
 33
l'esclavage. Il aborde le dey d'Alger, il lui parle
au nom de ce roi cleste dont il est l'ambas-
sadeur. Le barbare s'tonne la vue de cet
Europen qui ose, seul, travers les mers et les
orages, venir lui demander ses captifs. Dompt
par une force inconnue, il accepte l'or qu'on
lui prsente, et l'hroque librateur, satisfait
d'avoir rendu des malheureux leur patrie,
obscur et ignor, reprend humblement pied
Je chemin de son monastre.
En i64o ; les Prires de la Mission, la voix
de saint Vincent de Paul, leur fondateur, accou-
rent dans les rgences de la cte d'Afrique pour
y secourir les chrtiens esclaves; ils fixent leurs
rsidences principales Alger, Tunis et
Byserte.
La situation de ces esclaves tait des plus
douloureuses. On ne leur donnait qu'une nour-
riture insuffisante, sale et malsaine; se lais-
saient-ils aller, dans leur travail, une hsi-
tation, au murmure le moins apparent, ils
recevaient sur la plante des pieds des coups de
bton dont la violence faisait couler le sang,
perdre connaissance, et quelquefois amenait la
mort.
Parmi les esclaves, les uns, habitant les mai-
T. v. 3
 34-
sons des villes, y servaient leurs matres; d'au-
tres vivaient au milieu des campagnes, taient
appliqus l'agriculture ou l'industrie ; quel-
ques-uns avaient sur les galres les fonctions de
rameurs. Les esclaves des champs taient, pen-
dant le jour, livrs toutes les intempries des sai-
sons, et surtout, en t, une chaleur qui les d-
vorait sans qu'il leur fut permis d'interrompre un
seul instant leurs tches excessives. Ils n'avaient
d'autres vlements qu'un caleon, et souvent leur
peau brle se dtachait et s'en allait par lam-
beaux. La nuit, on les renfermait dans des ba-
gnes o l'air manquait presque compltement ;
ils y taient enchans et respiraient, au milieu
des immondices, une infection qui contribuait
leur donner ces pestilentielles maladies sous le
coup desquelles ils succombaient en foule.
Les pres de la Mission, s'inspirant d'un d-
vouement infatigable, prodiguent ces malheu-
reux esclaves des soins incessants et de toule
sorte. Ils les soutiennent, avec les consolations
de la foi, dans les moments o le dsespoir les
saisit : ils leur distribuent du linge pour leurs
plaies, ils les pansent mme. Ils facilitent
chacun d'eux des relations avec les parents et
amis qu'il conserve dans son pays ; ils transmet-
tent ses lettres et lui remettent celles qui lui sont
adresses.
Les missionnaires s'imposent aussi le devoir
de veiller ce qu'on ne rduise pas en esclavage
les chrtiens que le droit des gens adopt par la
Sublime-Porle interdit d'y rduire.
Vers le milieu du x v u e sicle, on c o m p t a i t
Alger plus de vingt mille esclaves chrtiens;
Tunis en avait six mille au moins. Les cor-
saires abordaient sans relche sur les cles des
divers pays chrtiens ; ils surprenaient et enle-
vaient les hommes, les femmes, les vieillards,
les enfanls. De plus, ils attaquaient les bti-
ments qu'ils rencontraient en mer, et, s'ils par-
venaient s'en rendre matres, vendaient les pri-
sonniers qu'ils y avaient fails. L'esclavage se
recrutait enfin de tous les infortuns qu'un nau-
frage jetait sur les ctes de la Barbarie.
Vincent de Paul, pendant sa vie, a expdi
prs de douze cent mille livres ses mission-
naires de Tunis et d'Alger; cette somme pro-
digieuse a pay la ranon de plus de mille deux
cents esclaves.
La confrrie de Notre-Dame de Bonne-Dli-
vrance., les chevaliers de Malle et ceux du Saint-
Spulcre se dvouaient aussi au rachat des cap-
tifs. Les chevaliers du Saint-Spulcre avaient en
Egypte un ambassadeur charg de leur faire
connatre le chiffre et la position sociale des
chrtiens captifs, ils fournissaient la ranon, ils
l'avanaient pour les personnes riches, ils en
supportaient les frais pour les pauvres.

VI

LE CLERG SECOURT LES POPULATIONS PENDANT LES CALA-

MITS DE LA GUERRE TRANGRE.

Les Bas-Bretons, en 579, ont fait une irrup-

tion autour de Nantes ; ils en saccagent la cam-
pagne. Saint Flix, vque del ville, intervient
auprs des chefs, arrte les brigandages.
En 585, Gontran, roi d'Orlans, attaque la
ville de Poitiers et la menace de pillage et d'in-
cendie. L'vque Mrove la rachte de cette
double calamit au prix d'un calice d'or et des
vases sacrs.
De 885 888, pendant que les Normands as-
 - 37 -
sigent Paris, Gozlin, vque de cette ville, Ebles,
abb de Saint-Germain-des-Prs, sont la conso-
lation et le secours du peuple. Ils se dvouent,
avec la plus admirable grandeur d'me, pour
arracher leur pays aux maux d'une invasion
qui le menaait d'une complte destruction.
En 892, Rollon, chef de pirates norvgiens,
pntre en Gaule, avec sa flotte, par l'Escaut,
puis par la Seine, et s'avance jusques cinq
lieues de Rouen. La division rgnait alors dans
le royaume ; Charles le Simple disputait la cou-
ronne Eudes, et, au milieu de ces dissensions,
il y avait impossibilit de marcher contre les bar-
bares. Aussi les rivages de la Seine furent-ils
pills et dvasts. Rollon arriva sous les murs
de Rouen, et la ville dut son salut au courage de
Francon, son archevque. Il se rendit au camp
des Normands et fit si bien, dit un chroniqueur,
tant promit et tant donna, qu'il obtint ce qu'il
dsirait.
En Bretagne, au xiv e sicle, les chartreux
recueillent les victimes de l'invasion anglaise.
Franois I " est en guerre avec la maison de
Savoie. Le comte de Furstenberg, plac sous le
commandement de l'amiral de Brion, est autour
de Carpentras, et ses lansquenets commettent
des dprdations de toute sorte. Les habitants
se sont arms et ont chass les Allemands.
Furstenberg, en l'apprenant, se met en route
avec du canon pour chtier la ville; soudain
l'vque Sadolet, en habits pontificaux, se pr-
sente aux avant-postes.
Qui les-vous? lui demande le comte.
L'vque de Carpentras, qui vient implorer
piti pour son troupeau.
Laissez-moi, je tondrai tellement vos bre-
bis qu'elles n'auront pas la force (le crier.
Monsieur le comte, au moins me permet-
trez-vous de parler l'amiral.
Allez, je vous attendrai.
L'vque se rend auprs de l'amiral, et celui-
ci, plein de vnration pour le prlat, prescrit
immdiatement Furstenberg de s'arrter.
Descars, vque de Langres, en 1676, prodi-
gue les libralits son peuple que la guerre ac-
cable.
Zamet, un de ses successeurs, au X V I I 9 sicle,
voit sont diocse envahi plusieurs fois par les
Lorrains, Croates, Sudois, Allemands; il ap-
porte des adoucissements de toute sorte la mi-
sre des populations.
En i633, les habitants des Vosges sont r-
duits, sous le coup de la guerre, la situation
la plus dure. Le chapitre de Saint-Di et les di-
vers monastres rivalisent de zle pour les se-
courir.
En i63g, la Lorraine, le pays Messin, le du-
ch de Bar sont en proie aux horreurs de la
guerre; les Impriaux, les Franais, les Espa-
gnols, les Sudois, y ont successivement sem la
dvastation. La plupart des villes, des bourgs et
des villages sont dserts, les autres ont t rduits
en cendres. Les habitants hves, dfigurs, n'ont
plus, pour nourriture, que l'herbe et les racines
des champs, que le gland, les fruits sauvages, et
souvent que des animaux morts d'eux-mmes et
dont la chair est dj infecte. Vincent de Paul
recueille, en faveur de ces provinces dsoles, une
somme de seize cent mille livres. Ce serait aujour-
d'hui plus de cinq millions.
En 1649, les Espagnols, profitant de nos divi-
sions intestines, s'avancent sur nos frontires, se
rendent matres du Ctelet, de la Chapelle, de
Rhlel et ravagent compltement la Champagne
et la Picardie. A la voix de Vincent de Paul,
les prtres de la Mission et les filles de la Cha-
rit volent au secours de ces contres, y distri-
buent plus d'un million en vivres, en vtements,
 en instruments pour labourer la terre, en graines
pour l'ensemencer.
Des malheureux en foule ont fui la Cham-
pagne et la Picardie, sont venus se rfugier
Paris ; Vincent de Paul pourvoit leur subsis-
tance pendant plusieurs mois.
En 1707, le duc de Savoie et le prince Eugne
envahissent la Provence ; Mgr Fleury, vque
de Frjus, garantit le pays des fureurs de la
guerre, obtient des gnraux ennemis qu'aucun
dsordre ne soit commis dans la ville et que la
province n'ait payer qu'une contribution mo-
dre.
Pendant cette mme anne 1707, Mgr Cha-
lucet, vque de Toulon, sauve la ville d'une
attaque que les ennemis ont prpare contre
elle.
En 1709, Louis X I V , forc de soutenir les
droits de son petit-fils la couronne d'Espagne,
est en guerre avec toute l'Europe. Les Pays-Bas
sont devenus le thtre principal de sanglantes
batailles. Au mois de juillet de cette anne, les
ennemis mettent le sige devant Tournay, alors
possession franaise. Mgr de Beauvau, vque
de cette ville, pourvoit, lui seul, la subsis-
tance de la garnison. Il ne se contente pas de
distribuer ses revenus, d'engager sa vaisselle
d'argent et ses meubles les plus prcieux, il
emprunte, sur ses billets et son cautionnement,
sept huit cent mille livres. Ses immenses lar-
gesses retardrent la prise de la place pendant
vingt et un jours.
En 1746, les Autrichiens et les Pimontais,
sous le commandement du duc de Savoie et du
prince Eugne, ont pntr en Provence; ils se
prsentent devant Grasse et la frappent d'une
contribution de soixante mille livres. Mgr de
Surian, vque de la ville, paie de ses deniers
la somme impose.

VII

LE CLERG SE DVOUE, PENDANT LES KAM1NS, AU SOULA-

GEMENT DES POPULATIONS.

Les famines, au moyen ge, ont t aussi fr-

quentes que cruelles. Il fallait indispensablement
qu'il en ft ainsi, parce qu'on vivait au jour le
jour, sans prendre aucune prcaution ; parce que
la police se faisait mal ; parce que l'absence
complte de communications rgulires et de
commerce suivi rendait impossible l'approvi-
sionnement des marchs, dans le cas o les r-
coltes d'une province venaient manquer.
Le clerg a dploy une inpuisable charit
en prsence de chaque famine.
En 473, les ravages des Golhs et des Bour-
guignons en produisent une affreuse dans l'Au-
vergne. Saint Sidoine Apollinaire, vque de
Clermont, alimente les familles pauvres de cette
ville et, de plus, quatre mille personnes que la
dtresse y a attires des villes voisines.
En 476, saint Patient, vque de Lyon, vient
au secours de toutes les provinces que les Visi-
golhs ont dsoles sur les rives du Rhne, et
depuis la Sane jusques la Loire, il dispose, le
long de ces rivires, des magasins de bl ; il le
distribue abondamment et sauve ainsi Arles,
Avignon, Riez, Orange, Viviers, Valence, Saint-
Pol-Trois-Chteaux, Lyon, l'Auvergne, l'Aqui-
taine, la Bourgogne.
En 585, le dvouement de saint Grgoire de
Tours ses diocsains est admirable pendant
une disette.
La Neustrie, en 651, souffre de la disette;
 - 43 -
Landry, vque de Paris, donne aux pauvres
toutes les provisions que renferme sa maison
piscopale. Ce sacrifice est insuffisant; il vend
alors les ornements et vases sacrs dont il a
enrichi sa cathdrale.
En 778, au retour de l'expdition d'Espagne
contre les Sarrasins, la famine s'appesantit sur
les populations de la Gaule. Un capitulaire
de 77g (Baluze, Capital, reg. franc., i. I, p. 199),
vot par une assemble de leudes, de comtes,
d'vques et d'abbs, porte la disposition sui-
vante :
Chaque vque, chaque abb ou abbesse qui
ont le moyen, donneront en aumnes une livre
d'argent ou la valeur; ceux ou celles dont le revenu
est mdiocre, une demi-livre, et ceux ou celles
qui n'ont qu'un petit revenu, donneront seule-
ment cinq sols. Chaque vque, chaque abb
ou abbesse nourrira quatre pauvres pendant la
disette et jusqu' la moisson, et ceux qui ne le
pourront pas en nourriront trois, deux ou un,
selon leurs moyens. Les comtes du premier or-
dre donneront en aumnes une livre d'argent ou
la valeur; les comtes du second ordre, une
demi livre. Les officiers du roi qui ont le com-
mandement sur deux cents cases {casatis) don-
 44
neront en aumnes une demi-livre; ceux qui
ont le commandement sur cent, donneront seu-
lement cinq sols ; ceux qui n'ont le commande-
ment que sur cinquante ou trente, ne donneront
que deux sols.
En 793, pendant une famine qui afflige la
Gaule et principalement l'Aquitaine, Saint-
Benoit, abb du monastre d'Aniane, met en
rserve ce qui est indispensable pour la subsis-
tance de ses moines; il distribue le reste aux
pauvres. Ce fonds ayant t puis prompte-
ment, il donne ce qu'il a rserv pour ses frres,
et ceux-ci ont une grande peine subsister,
malgr la plus rigoureuse abstinence qu'ils s'im-
posent.
En 8i3, les conciles d'Arles, de Tours, de Ch-
lons-sur-Marne insrent dans leurs canons des
prescriptions pour les annes de disette.
Le concile d'Arles s'exprime ainsi :
Il est ordonn tous de prendre un grand
soin pour bien conduire et gouverner les gens qui
sont dans leur dpendance, c'est--dire de les
faire vivre et subsister afin que la ncessit ne
leur fasse commettre aucune action de nature
troubler la tranquillit publique. Il est permis
tous les vques de prendre les trsors de leurs
glises et de les employer la nourriture des
pauvres. Les poids et les mesures doivent tre
semblables et justes en tous lieux .
Le Concile de Tours porte :
L'Evque doit, comme un fidle conome, ad-
ministrer avec soin les biens de l'glise. (art. X).
Il lui est permis de tirer du trsor de l'glise,
en prsence des prtres et des diacres, ce qui est
ncessaire pour l'entretien de la famille et des
pauvres de cette glise. (Art. X I ) .
Les dmes de chaque glise seront employes
par les prtres, de l'avis de l'Evque, pour les be-
soins des pauvres et pour ceux de l'glise.
(Art. X V I ) .
Dans le concile de Chlons-sur-Marne, il est
prescrit (Art. V I I I ) que si les prtres font
des magasins de bl ou d'autres denres, ils ne
doivent pas le faire pour les vendre pins cher,
mais pour les distribuer aux pauvres en temps
de disette.
En 8g5, 899, 940, la famine est si grande que
de malheureux affams se font un aliment de la
chair de leurs semblables.
Pendant les disettes, la difficult des trans-
ports dterminait dans les provinces les plus
prouves des hausses effrayantes. C'est ce qui
arriva surtout au milieu des invasions nor-
mandes et sous les derniers Carlovingiens. Le
modius de bl, au commencement du ix e sicle,
avait cot quatre, puis six deniers, (un franc
quarante-quatre centimes et deux francs seize
centimes,); on le payait Sens, en 878, huit
sous, (trente-quatre francs quatre-vingts cen-
times). En 94a, dans une autre partie de la
France, le prix du modius s'leva au triple de cette
somme dj si considrable. Conformment aux
valuations les plus autorises, le modius pesait
peu prs trente-neuf kilogrammes. Le prix moyen
de notre hectolitre qui en pse soixante-quinze,
est aujourd'hui de vingt et un franc s peu prs.
Ainsi on pouvait habituellement, sous Churle-
magne, se procurer pour deux francs unequantit
de bl qui en coterait au moins dix onze
aujourd'hui. En prsence de ces renseignements,
on peut apprcier toute l'horreur de ces disettes
du ix e et du XE sicles; elles faisaient monter les
crales des prix trois fois, dix fois suprieurs
aux ntres, alors que l'argent valait cinq ou six
fois plus qu'aujourd'hui.
Depuis l'avnement de Hugues Capet en 987,
jusques en 1040 peu prs, les famines se suc-
cdent avec une dsesprante rgularit; trois
 47
d'entre elles, celles de 1008, d e i o 3 i , de io33,
sont si violentes que les hommes, pousss par la
faim, deviennent anthropophages. Durant cette
priode, le clerg dpouille les autels, arrache
les incrustations des sanctuaires, vend les vases
sacrs, pour allger la misre publique.
Un historien a dit, en parlant de la famine
de io3i : On arrtait les voyageurs sur les
roules, on les tuait, on se partageait leurs membres
qu'on faisait cuire, et l'on assouvissait sa faim
par ces affreux repas. Les personnes qui, pour
fuir la famine, s'expatriaient, taient, par ceux-
mmes qui leur donnaient l'hospitalit, poignar-
des pendant la nuit et dvores. Plusieurs atti-
raient des enfants de leur voisinage par de petits
prsents, et, si ces enfants se laissaient prendre
ce pige, ils taient tus et leur corps servait
de nourriture leurs meurtriers. La rage de la
faim tait arrive ce point qu'on tait plus en
sret dans un dsert, au milieu des bles f-
roces, que dans la socit des hommes.
En io33 surtout, les ravages de la famine
furent horribles; le moine Raoul Glaber, dans
sa chronique, nous donne ce sujet les dtails
suivants : Aux approches de l'an io33, la fa-
mine commena dsoler l'univers, et le genre
humain fut menac d'une destruction prochaine.
La temprature devint si contraire que l'on ne
pt trouver aucun temps convenable pour ense-
mencer les terres, ou favorable la moisson,
surtout cause des eaux dont les champs taient
inonds;... au temps de la rcolte, les herbes pa-
rasites et l'ivraie couvraient toute la campagne.
Le boisseau de grain, dans les terres o il avait
le mieux profit, ne rendait qu'un sixime de sa
mesure, et ce sixime en rapportait peine une
poigne. Les grands, les gens de moyenne condi-
tion et les pauvres, tous avaient la pleur sur le
front et la bouche galement affame. On man-
geait l'corcedes arbres dans les bois, on arrachait
l'herbe des ruisseaux ; la faim renouvela ces
horribles exemples, si rares dans l'histoire, o
les hommes dvorrent la chair des hommes.
Le grand nombre des morts ne permettait pas
de leur donner la spulture, et les loups, depuis
longtemps attirs par l'odeur des cadavres, ve-
naient dvorer leur proie.
Pendant les rgnes de Philippe I e r , de
Louis V I , de Louis V I I , de 1060 1180, on
compte trente-trois annes de famine, dont
deux furent souilles par des actes d'anthropo-
phagie.
 En 1188, 1189,1190, 1194, 1196, 1197, une
grande disette dsole Paris.
En 1217, Guillaume de Saint-Lazare, vque
de Nevers, nourrit chaque jour vingt mille
pauvres dans cette ville que la famine a atta-
que.
En 1418, la famine cause Paris d'horribles
ravages. Un chroniqueur contemporain nous dit
ce sujet : Dans les rues malsaines et troites,
l'huis des boulangers, vous ouissiez partout
Paris, piteux plaids, piteux cris, piteuses lamen-
tations et petits enfants crier : je meurs de faim!
et sur les fumiers, parmi Paris, puissiez trouver
ci dix, ci vingt, ci trente enfants, fils et filles, qui
l mouroient de faim et de froid, et n'toit si dur
cur qui, par nuit, les et ou crier : hlas ! je
meurs de faim ! qui grand piti n'en eut; mais
les pauvres mnages ne les pouvoient aider.
Lorsqu'on vidoit, emmi la rue, les pommes
et prunelles qui, en hiver, avoient fait les buvages
(cidres), femmes et enfants mangeoient par
grand saveur ces fruits pourris qu'ils disputoient
aux porcs de messire saint Antoine.
Pendant cette famine si affreuse que Paris
subit, en 1418, le clerg sculier et rgulier
prodigue la population des secours incessants,
x. v. A
 De 15oo 15o5, la famine svit Saint-Di
sans relche. Le chanoine Lud consacre sa for-
tune au soulagement des habitants.
La famine et la peste frappent la fois, en
i 5 3 i , les provinces voisines de Lyon ; huit mille
malheureux se rfugient dans cette ville, et, sur
les sollicitations du clerg, y reoivent l'alimen-
tation et des soins de toute sorte, du i g mai au
9 juillet.
En i 5 4 i , l'archevque d'Avignon secourt acti-
vement la ville en proie la disette.
Au milieu des troubles de la Fronde, pendant
que Paris, troitement bloqu, souffre de la fa-
mine, Vincent de Paul y nourrit par jour quinze
mille indigents.
Pendant les annes 1661, 1662, malgr le zle
du clerg et ses appels la charit publique, une
affreuse misre dpeuple les provinces diverses
de la France. Le Blaisois, la Sologne, le Vend-
mois, le Perche, le Berry, le pays Chartrain, le
Maine, la Touraine, la Champagne sont le plus
cruellement frapps.
Ragot, cur du Mans, implore en faveur des
peuples du Maine l'assistance des riches de cette
province et celle de Paris.
Sur la fin de l'hiver de i6g3, la famine se d-
clare Paris. De la Chambre, cur de Saint-
Barthlemy, voit les malheureux se multiplier
dans sa paroisse, habite principalement par le
peuple; il vend,pour leur venir en aide, sa riche
collection de tableaux et de livres.
Au xvn e sicle, d'Arnaud, vque d'Angers,
donne dix mille livres pour ramener l'abon-
dance dans la ville, au milieu d'un hiver des plus
rigoureux.
Pendant l'hiver de 1709, une famine meur-
trire rgne dans toute la France ; les denres
de premire ncessit, devenues des plus rares,
se vendent un prix excessif; du pain
d'avoine est fabriqu Paris et servi sur la table
du roi, des princes et des riches. Le cardinal de
Noailles, archevque de Paris, Fnelon, arche-
vque de Cambrai, Flchier, vque de Nirnes,
de Caylus, vque d'Auxerre, rpandent, chacun
dans leur diocse, des charits immenses. De
JNoailles et de Caylus vendent leur argenterie et
leur mobilier au profit des pauvres; Flchier
leur livre tout le bl que ses terres ont produit;
Fnelon leur en distribue pour plus de cent mille
francs.
A Paris, durant cet hiver, vingt-cinq mille
personnes moururent par le froid ou la faim. Le
 52 -
chiffre des morts fut chaque jour si considrable
que le roi fit allumer des feux dans toutes les
rues pour rchauffer les malheureux et adoucir
la rigueur de l'air.
En Allemagne, en Hongrie, dans la Flandre
autrichienne, les hommes et les animaux mou-
raient sur les chemins, dans les champs. Le grand
lac de Constance fut gel.
Les suites de cet hiver furent dsastreuses
pour les diverses provinces de France. Les
bls, les vignes, les arbres fruitiers, les Chtai-
gniers, les noyers y prirent compltement.
L'hiver de 1710, moins rigoureux sans doute
que celui de 1709, cre cependant une foule de
pauvres. Paul de Chaulnes, vque de Sarlat,
s'engage, pour toute la dure de l'hiver, nourrir
ceux de sa ville un jour de la semaine. A son
exemple, le clerg, les soeurs de Notre-Dame,
les prtres de la Mission adoptent chacun leur
jour de nourriture, et la ville se charge des
quatre derniers jours.
Duverney, cur de Nronde-en-Forez, mort
en 1717, donne aux familles ncessiteuses de sa
paroisse, et des prix modiques, dans les annes
de disette, le bl, le chanvre et toutes les choses
indispensables la vie.
 En 1725, la chert des grains pse cruellement
sur le peuple de Paris ; Languet de Gergy, cur
de Saint-Sulpice, consacre des aumnes son
patrimoine, les revenus de sa cure et le prix de
son argenterie, de ses livres, tableaux et ameu-
blements qu'il a mis en vente.
En 1781, un ouragan a dvast toutes les r-
coltes dans le territoire de Saint-Maximin, en
Provence, et a rduit le pays la misre. Les do-
minicains en sont les bienfaiteurs ; les tats de
Provence leur rendent un public hommage.
Pendant l'hiver de 1788-89, le plus rigoureux
que la France et subi depuis sept sicles, les
aumnes du clerg sont aussi abondantes que
multiplies. A. Paris, l'archevque donne six
cent mille francs, les curs se distinguent par
une charit hroque.
Dans les provinces, la plupart des vques,
aprs avoir puis leurs ressources, vendent leur
mobilier, se dpouillent compltement pour ali-
menter et rchauffer les malheureux.
A Aix, pendant l'hiver de 1788 178g, l'agi-
tation provoque dans les classes laborieuses par
les apprhensions de disette se produit sous les
formes les plus menaantes. Le peuple, cher-
chant partout des accapareurs, exerce contre les
riches et contre les fonctionnaires publics des
svices qui font redouter, pour les personnes
et les proprits, les dernires violences. 11 p-
ntre de force dans les greniers publics et les
magasins des commerants, en enlve toutes les
crales. Un moment, dans sa fureur, il menace
le palais archipiscopal. Mais Mgr de Boisgelin,
archevque de la ville, y convoque quelques-uns
des plus mutins et avec eux les principaux mem-
bres de la bourgeoisie; il leur dmontre com-
bien les craintes de disette sont peu fondes. Con-
formment sa proposition, on ouvre immdia-
tement une souscription pour se procurer des
bls sur les marchs voisins ; il s'oblige lui-mme
verser une somme de cent mille francs et fait
partir des agents auxquels il donne des instruc-
tions prcises, aprs avoir tabli, l'aide d'irr-
futables calculs, que la ville sera pourvue, avant
la fin de la semaine, au prix habituel, d'une
quantit de crales plus que suffisante sa sub-
sistance. A l'instant la confiance renat, la crise
s'apaise et le peuple acclame le vnr prlat.
Le lendemain de cette scne mmorable,
a crit M. de Bausset, l'archevque convoqua
tous les curs de la ville l'archevch et leur
adressa ces paroles :
f

55
J'ai, autant que la prvoyance humaine le
permet, assur la quantit de bl ncessaire pour
les besoins du moment; mais il importe de faire
rapporteraux greniers publics les grains qu'on en
a enlevs. La religion seule peut faire ce miracle,
et c'est vous de la faire parler. Allez remplir ce
grand devoir. Les curs obissent la voix de
leur vque, et quelques ecclsiastiques parvien-
nent rparer en un jour tous les dsordres que la
force n'avait pu ni prvoir, ni arrter. Le peuple
reconnat l'normit de ses excs et vient rap-
porter en triomphe aux greniers publics les
mmes bls qu'il avait conquis par la violence
et la fureur.
Mgr l'archevque d'Aix revenait, en ce mo-
ment, d'une communaut religieuse o il tait
all remplir les devoirs de son ministre. Il
traverse les flots de cette populace qui s'tait
montre si froce quelques heures auparavant.
Il ne retrouve plus les mmes hommes : le peu-
ple attendri environne sa voiture et le reconduit
avec les acclamations du respect et de l'amour;
tous les habitants d'Aix, mus de ce changement
inespr, accourent l'archevch ; ils supplient
leur prlat de sceller ce retour la paix publique
par un acte solennel de religion. Il cde avec joie
 leur empressement : il annonce qu'il va se ren-
dre la mtropole pour y clbrer des actions
de grces et invite tous les corps de la ville
s'y trouver. Il prononce sans prparation un
discours appropri aux vnements qui vien-
nent de se succder avec tant de rapidit, en
s'levant toute la hauteur de son sujet. Lors-
que, du haut de sa chaire pastorale, il dplora
les crimes et le repentir du peuple qui l'coutait,
la saintet du lieu ne put arrter les transports
de douleur et d'admiration qui se firent entendre
dans toutes les parties du temple.
Dj, quelques annes avant 178g, durant
une de ces crises que provoquait alors l'absurde
lgislation sur les grains, Mgr de Boisgelin, par-
tisan passionn de la libert commerciale, avait
d imposer, sous sa responsabilit personnelle,
aux vives rpugnances du ministre la libre im-
portation des bls trangers, et celte mesure pro-
duisit immdiatement les plus heureux rsul-
tats.
L'hiver de 1788-178g a svi vivement dans
toute l'Europe. A Paris, il gela depuis le 22 no-
vembre jusques au i3 janvier, en exceptant seu-
lement le 25 dcembre. La Seine fut prise ds
le 26 novembre et la dbcle n'arriva que le
20 janvier. Le 3i dcembre, jour le plus froid
de cet hiver, le thermomtre descendit 21 0 , 8.
C'est surtout en dcembre que le froid se
montra rigoureux ; les minimum de ce mois
furent de 24, o, Lons-le-Saulnier ; de
21% o, Lyon ; de 17 0 , o, Marseille. La ville
d'Europe qui eut supporter le plus grand froid
fut Ble ; le thermomtre y descendit, le 18 d-
cembre, 37, 5.

VIII

LE CLERGE SECOURT L INDIGENCE.

Les Diaconies sont les bureaux de charit des

premiers chrtiens.
Les villes taient divises en diaconies, ou
quartiers des diacres; dans chacune d'elles
rsidait un de ces ministres, qui recevait de l'v-
que, charge d'en rendre compte, les sommes
d'argent provenant des dons ou des collectes. Un
archidiacre prsidait la rpartition. On adjoi-
gnit aux diacres des aides ou acolytes, et mme
des diaconesses ou directrices, pieuses veuves,
ges de plus de quarante ans, qui renonaient
un second mariage pour se consacrer sans rserve
l'exercice de la charit. On s'en remettait elles
du soin d'assister les femmes pauvres, malades,
infirmes ou prisonnires, d'instruire les jeunes
filles, de les prsenter au baptme.
Au iv e sicle, les diaconies disparaissent peu
peu et les asiles publics ou hospices succdent
au secours domicile, seul appliqu jusqu' ce
moment.
Le concile d'Orlans, en 5 n , statue que les
pauvres auront le quart sur le revenu des glises.
Saint Csaire, vque d'Arles, mort en 542,
sacrifie son patrimoine, vend les vases sacrs et
les ornements de son glise pour soulager les
pauvres.
Le concile de Tours, en 556, porte dans son
cinquime canon : Chaque cit aura soin de
nourrir ses pauvres, chaque prtre de la campa-
gne, chaque citoyen se chargera du sien, et au-
cun ne sera vagabond.
Presque tous les monastres, partir du
vi* sicle, ont leur grand livre des pauvres;
vieillards, veuves, orphelins, infirmes y sont
inscrits ; ils viennent, jours fixes, chercher le
pain de leur corps, la consolation de leur me.
Parmi les principales fonctions que saint Benot
institue dans ses monastres, est celle de Yelee-
mosynarius, prpos la distribution des au-
mnes. Il devra tre doux, dit la rgle, pour
tre capable de supporter l'importunit des sol-
liciteurs ; si quelques-uns sont honteux de de-
mander, il leur donnera la nourriture en particu-
lier.
Le quatrime canon du concile de Mayence,
en 847, rappelle que, conformment aux pres-
criptions du concile d'Orlans de 5 n , le quart
des dmes est affect aux indigents. Un autre
canon du concile de Mayence dispose que les
chanoines rguliers et les moines doivent avoir
des pauvres leur table.
L'abbaye de Saint-Riquier, aux VIII" et ix e si-
cles, pourvoit chaque jour l'entretien et la
subsistance de trois cents pauvres, jde cent cin
quante veuves.
Pierre le Vnrable, abb de Cluny, se r-
jouissait de ce que son monastre ft comme
le trsor public de toute la chrtient, o peu
apportaient, o tout le monde puisait. (Liv. I V ,
epit. V I I I . )
A Cluny, aux jours qui prcdent le Carme,
 60
les pauvres recevaient du lard et de la viande,
indpendamment des lgumes habituels.
L'abb Cucherat, dans son livre intitul :
Cluny au xi sicle , nous dit : Pendant
une bien mauvaise anne, les moines, force de
sobrit et de privations, trouvrent les moyens
d'assister environ trente pauvres tous les jours,
ce qui fait prs de douze mille dans l'anne.
Le moine Uldaric, auteur du Recueil des
Coutumes de Cluny, raconte comment on secou-
rait l'indigence dans cette abbaye :
A la mort de chaque frre, on distribuait
pendant trente jours du poisson au premier pau-
vre qui se prsentait. On lui donnait, en sus, de
la viande. Il y avait, tous les jours, dix-huit pr-
bendes ou portions destines aux pauvres du lieu,
auxquels on distribuait en consquence une livre
de pain ; pour pitance, des fves quatre jours la
semaine, et des lgumeslestroisautres jours. Aux
grandes solennits, et vingt-cinq fois par an, la
viande remplaait les fves. Chaque anne,
Pques, on donnait chacun d'eux neuf coudes
d'toffe de laine, et, Nol, une paire de souliers.
Six religieux taient employs ce service. On
distribuait des aumnes extraordinaires certains
jours anniversaires. En outre, chaque jour, on
donnait douze tourtes, chacune de trois livres,
aux orphelins et aux veuves, aux boiteux et aux
aveugles, aux vieillards et tous les malades
qui se prsentaient.
La rgle de Cluny renfermait un chapitre ainsi
conu : majoribus nostris est traditum, ut,
intrante quadragesima, quanticumque pauperes
supervenerint, omnes eleemosynam et benedic-
tionem de carne consequantur.
A Clairvaux, une porte, appele, la Donne,
s'ouvrait constamment toute personne qui de-
mandait l'aumne ; pendant une grande famine,
trois mille pauvres vinrent y chercher leur nour-
riture de chaque jour.
Saint Yves, officiai du diocse de Trguier,
pendant les dernires annes du xni e sicle, se
voue aux indigents avec un zle infatigable. Il
construit une maison pour leur donner asile,
leur distribue son patrimoine, en admet chaque
jour plusieurs sa table. Renommpar sa science
des lois autant que par ses vertus et ses austri-
ts, il mrita le surnom d'avocat des pauvres.
Pierre de Luxembourg, vque de Metz et
cardinal, au xiv e sicle, se distingue par son im-
mense charit vis--vis d'eux.
Au moyen ge, les monastres avaient leur
Chauffe - Doux, o les pauvres venaient s'a-
briter.
C'estau xvi e sicle seulement que nous voyons
la prvt de Paris se proccuper d'tablir un
systme de secours permanents pour les ncessi-
teux. Des lettres patentes du 6 novembre 1544
instituent un bureau gnral des pauvres et
prescrivent qu'il sera compos de seize bourgeois,
choisis par le prvt des marchands, et de quatre
conseillers au Parlement.
Au mois de mai 1584, I e Parlement formula
un rglement dfinitif.
Les commissaires, disait ce document, n'ad-
mettront aucun pauvre sans ordonnance du
bureau, information prise au pralable, faicte en
personne si faire se peut, et pour cause, des
moyens et facults des dits pauvres, cette infor-
mation tmoigne ou rapporte audit bureau par
escript ou de vive voix.
Us procderont aussi suivant les us de leurs
prdcesseurs et tiendront la main que dans les
hottelleries et faux bourgs il y ait une boette qui
soit prsente aux htes montant cheval, leur
recommandant les dits pauvres; laquelle botte
ils videront, de trois mois en trois mois, pour
rendre les deniers qui en proviendront s
 - 63
mains du receveur, qui leur en donnera quit-
tance.
Le cardinal Georges d'Amboise, archevque
de Rouen, consacre constamment aux pauvres
la plus grande partie de son revenu.
Les institutions de saint Vincent de Paul ont
montr une re grande et fconde dans l'his-
toire de la philanthropie moderne.
Au x v n e sicle, le pre Bernard donne une
somme de quatre cent mille francs aux pau-
vres.
L'abb de Ranc, en renonant au monde,
abandonne ceux de Paris sa fortune, des plus
considrables.
Dans une lettre qu'il crit, du monastre de
la Trappe, l'abb Nicaise, on lit le passage
suivant :
Vous auriez pu dire cet incrdule que,
outre quinze cents deux mille pauvres, dans
les annes chres, comme je les ai souvent
compts, que l'on nourrit dans les donnes pu-
bliques, on soutient encore en particulier, par
des pensions par mois, toutes les familles des
environs qui sont hors d'tat de pouvoir tra-
vailler.
En 1715, Mgr de Caylus, vque d'Auxerre,
forme, sous la dnomination A'aumne gnrale,
un bureau charg de fournir, l'aide des qutes,
du pain aux familles indigentes de la ville. Si
l'argent venait manquer, monseigneur faisait
le supplment.
Le cardinal de Noailles, archevque de Paris,
au commencement du xvni e sicle, est le pre
des pauvres ; il les visite souvent dans leurs r-
duits. A sa mort, ses meubles vendus et ses
dettes payes, il reste cinq cents livres.
Duverney, cur de Nronde-en-Forez, mort
en 1717, donne chaque semaine aux pauvres de
sa paroisse des vtements et cent livres de pain.
Mgr de Beauvau, archevque de Narbonne,
mort en 1719, lgue une partie de sa fortune
aux pauvres de cette ville.
Mgr de Castries, archevque d'Alby, mort
en 1747, tait l'appui d'un grand nombre de
familles pauvres.
Languet, cur de Saint-Sulpice, Paris, mort
en 1750, distribuait chaque anne un million
en aumnes.
Bocquin, cur de Saint-Pierre, Langres, y
fonde, pour les pauvres, en 1767, l'tablisse-
ment de la grande marmite.
D'Aligre, abb de Saint-Jacques, Provins,
vers le milieu du XVIII* sicle, s'applique active-
ment y soulager la misre.
Les Augustins de Montmorillon, pour cl-
brer la naissance du Dauphin, fils de Louis X V I ,
paient, de leurs deniers, la part incombant
cent dix-neuf familles pauvres sur les tailles et
corves.
L'abb Caron ouvre Rennes, en 1785, une
fabrique o deux mille indigents ont, l'aide
de leur travail, le moyen de vivre l'abri du
besoin.
L'abb Cros, cur de Carlipe, dans le diocse
deCarcassonne, meurt en 1787, aprs avoir, pen-
dant quarante annes, secouru les pauvres de sa
paroisse au prix des privations les plus dures
qu'il imposait aux infirmits de sa vieillesse.
Dom EphremCoutarel,religieux de la Grande-
Chartreuse au moment o clata la rvolution
de 178g, a dit dans ses Souvenirs du pre dom
Ephrem Coutarel : A la Grande-Chartreuse,
on donnait toutes les semaines mille six cents
livres de pain aux pauvres ; quatre cents ici
aux hommes, quatre cents aux femmes la
porte du Pont, et huit cents pour Entremont et
la Ruchre. On distribuait ici la soupe et les
restes, qui taient bien considrables puisqu'il y
T. T. 5
avait tant de monde et qu'il y venait tant de visi-
teurs. En outre, dans tous nos domaines, on
donnait du pain tout pauvre qui se prsen-
tait- Le procureur de Villelte distribuait de l'ar-
gent, par le cur de Saint-Laurent, pour les hon-
teux, et lui-mme donnait, par sa fentre, des
pices aux mendiants, et tout cela allait deux
mille livres par an. On habillait aussi cent pau-
vres par an ; il y avait deux frres tailleurs et
plusieurs garons qui faisaient ces habits des
habits des pres et des frres.
Camus, vque de Grenoble, mort en 1707 ;
Flchier, vque de Nmes, mort en 1710; Pou-
dinx, vque de Tarbes, mort en 1716; de La-
can, chanoine de Montpellier, mort en 1 7 1 6 ;
Bellard, cur d'Alenon, mort en 17123; Cap-
peron, doyen de Saint-Maxent, mort en 1733;
de Bissy, vque de Meaux, mort en 1735; de
Soanen, vque de Senez, mort en 1740; le car-
dinal de la Rochefoucauld, archevque de Bour-
ges, mort en j 767 ; de Bezons, vque de Car-
cassonne, mort en 1772; de la Rochefoucauld,
vque de Beauvais, assassin dans la prison des
Carmes, Paris, le 2 septembre 1792, instituent
les pauvres pour leurs lgataires universels.
Parmi les membres du clerg que leur dvb-
ment l'indigence distingue aussi au plus haut
degr pendant le xvm e sicle, sont : le pre
Marot, oratorien Aix ; le duc de Coislin, v-
que de Metz; Pierre de Labroue, vque de
Mirepoix ; Lambert, prieur de Palaiseau ; Sil-
vecane, cur Aix ; Mouton, cur Brignoles;
Christophe de Beaumont, archevque de Paris ;
d'Argentr, vque de Tulle; de Choiseul-
Beaupr, vque de Chlons-sur-Marne ; Ma-
hudel, chanoine Langres ; Marduel, cur
de Saint-Roch, Paris; de Villeneuve, v-
que de Montpellier ; de Durfort, archevque
de Besanon; de Montazet, archevque de
Lyon.
Mgr Christophe de Beaumont, archevque de
Paris de 1746 a 1781, tait inpuisable dans ses
aumnes. Plusieurs fois, n'ayant pas d'argent
sur lui, il donna sa montre ceux qui l'im-
ploraient. Aussi un jour madame Adelade de
France lui en remit une magnifique, en lui
disant : M. l'Archevque, je sais que cette
anne vous vous tes, pour la troisime fois,
priv de votre montre ; en voici une que je vous
donne, mais la condition que vous la conser-
verez.
Il soutenait, comme reprsentant l'arche-
vch, un procs important contre le roi et r-

1
clamait un million. Son droit fut sanctionn
par le grand conseil, il distribua la somme aux
pauvres.
Pendant un hiver rigoureux, le lieutenant de
police de Paris recourait sa charit en faveur
de la classe indigente : Voil cinquante mille
cus, lui rpondit le prlat,mais qu'est-ce qu'une
somme aussi modique en face de tant de besoins? 4'-

Revenez, je vous prie, dans deux mois, peut-

tre serai-je assez heureux pour pouvoir dis-
poser de quelque autre somme.
A la mort du digne archevque, on apprit
qu'un nombre considrable de familles et plus
de cinq cents personnes de tout ge, de tout pays,
de toute religion, vivaient l'aide de ses bien-
faits.
Mgr de Durfort a gouvern le diocse de
Besanon depuis 1777 jusques au moment de la
rvolution. A chaque fte solennelle de l'Eglise,
pendant qu'il se rendait de son palais la cath-
drale, les pauvres de la ville, rangs sur son pas-
sage, recevaient des mains de ses serviteurs une
somme d'argent qu'on n'valuait pas moins de
mille livres, ce qui reprsente prs de trois mille
francs d'aujourd'hui.
 Mgr de Villeneuve, vque de Montpellier,
distribuait d'incessantes aumnes, soit la ville,
soit la campagne. Tous ceux qui taient en
proie aux rigueurs de la pauvret avaient un
droit assur son assistance.
En 1788, le chevalier de Boufflers, succes-
seur, comme membre de l'acadmie franaise,
de Mgr de Montazet, archevque de Lyon, dit de
ce prlat dans son discours de rception : C'est
lui, quand la Providence semblait oublier son
diocse, qui en remplissait les fonctions; c'est lui
qui veillait aux besoins renaissans d'un pays o
les habitans des campagnes attendent leur subsis-
tance de la prosprit de la capitale, tandis que
le sort de cette capitale elle-mme dpend du
got et des caprices du luxe de tout l'univers.
On ne sait que trop sur quelle base fragile repose
l'opulence de cette cit superbe, et la fortune
qui a tout fait pour elle, est toujours prte
dtruire son ouvrage. Plus d'une fois, sans sa
main protectrice, cette prcieuse colonne de notre
commerce tait prle s'crouler. Dans ces mo-
mens de crise, prompt se montrer au milieu
de son peuple afflig, ses discours promettaient
des temps plus heureux, ses bienfaits permet-
taient de les attendre, et c'est ainsi que la vertu
d'un homme balanait une calamit publi-
que.
Les communauts religieuses continuent, au
xviii* sicle, comme depuis leur fondation, des
distributions d'aliments aux pauvres. A Paris,
la distribution du pain montait chaque semaine
huit cents livres chez les chartreux, six cents
chez les clestins.
A Tours, depuis le moyen ge jusques en 178g,
un bureau d'aumnes, sigeant au palais de l'ar-
chevch, a distribu le premier jeudi de chaque
mois des secours de toute sorte aux indigents. Il
se runissait sous la prsidence de l'archevque,
se composait des curs de la ville et des fau-
bourgs, des commissaires des pauvres.
Partout, dans nos campagnes, sur nos monta-
gnes les plus pres, les plus recules, le malheu-
reux rencontrait un monastre, y recevait le pain
et l'hospitalit.
 III

L'ABB DE L'PE CRE L'ART D'INSTRUIRE LES SOURDS-MUETS.

DVOUEMENT DU CLERG AUX AVEUGLES.

Avant l'abb de l'Epe, on connaissait l'art de

faire prononcer au sourd-muet des sons et des
mots, de reprsenter nos lettres l'aide d'un
alphabet manuel, mais il y avait impossibilit
d'arriver, avec ces moyens, des rsultats impor-
tants ; de l'Epe sut le reconnatre.
Vers 1760, il ouvrit Paris, dans sa maison,
rue des Moulins, i \ , une cole publique pour
les sourds-muets, et, n'hsitant devant aucun
sacrifice personnel pour en assurer la marche,
il y runit soixante-douze lves en moins d'une
anne. Il leur enseignait la lecture, l'criture, la
grammaire, l'art de saisir et de rendre par crit
les ides les plus abstraites.
Pour leur tre utile, dit-il dans son Insti-
tution des sourds-muets, j'ai appris les langues
italienne, espagnole, allemande et anglaise. Je
suis mme dispos apprendre toute autre lan-
gue dans laquelle il faudrait les instruire.
A partir de 1771, les lves du clbre abb
donnrent annuellement dans divers exercices
littraires, des preuves publiques de leur sa-
voir.
C'est en italien, en espagnol, en allemand, en
anglais, en latin et en franais, que ces exercices
se firent en 1773 et 1774*
Louis X V I prit l'cole de l'abb de l'Epe
sous sa protection, le 21 novembre 1778, s'ap-
pliqua la consolider, la dvelopper, et pres-
crivit qu'une maison d'ducation, institution de
l'Etat, serait consacre, Paris, aux sourds-
muets et aux sourdes-muettes, et dote d'une
subvention annuelle de trois mille quatre cents
livres.
L'abb de l'Epe y entretint trente sourds-
muets ses frais.
Il a coordonn et systmatis le langage mi-
mique, il a cr vritablement l'instruction des
sourds-muets. La mimique, langue sommaire,
langue d'action, est minemment propre l'ex-
pression des choses matrielles et des mouve-
ments accentus de l'me.
A la mort de l'abb de l'Epe, en 1790, l'abb
 73

Sicard, un de ses principaux disciples, devint

son successeur. Il dirigeait Bordeaux une cole
de sourds-muets et de sourdes-muettes, fonde
en 1785 par Mgr de Cic, archevque de cette
ville.
Le pre Yanin, prtre de la doctrine chr-
tienne, mort Paris en s'y consacrait
depuis plusieurs annes l'instruction des
sourds-muets.
Une cole de sourds-muets est dirige :
A Toulouse, en 1777, par l'abb du Bourg;
A Orlans, de 1780 1790, par l'abb Des-
champs.
En 1779, le cardinal de Rohan, administra-
teur de l'hospice des Quinze-Vingts Paris, d-
cide : i que le nombre des aveugles admis sera
port de trois cents huit cents; 20 que l'allo-
cation de chacun d'eux, fixe par jour treize
sous six deniers, s'lvera vingt et vingt-six
sous ; 3 que les enfants issus de leur mariage
recevront leur nourriture et deux sous par jour
jusques l'ge de seize ans, et qu'un mtier leur
sera enseign.
Il n'existait, soit en France, soit en Europe,
aucun tablissement d'ducation pour les aveu-
gles, et la socit philanthropique prenait soin
d'eux Paris, au moment o, en 1784, Valentin
Hay se prsenta elle pour les instruire gratui-
tement. Douze jeunes enfants lui ayant t con-
fis, il les plaa ses frais dans une maison de
la rue Notre-Dame-des-Victoires et y ouvrit
une cole le 19 fvrier 1785. Il leur enseignait la
lecture, l'criture, le calcul, la musique, la go-
graphie, l'art de composer la casse, d'im-
primer.
En dcembre 1786, ils firent devant le roi les
exercices les plus surprenants.
Avant 1789, le clerg avait tabli Chartres,
Blois, une maison-asile pour cent vingt aveu-
gles.
 CHAPITRE XXVIII

Ier

LA FONDATION DE PRESQUE TOUS NOS HPITAUX, DU VI E

AU XVIII E SICLE, EST DUE AU CLERG. HPITAUX LES

PLUS IMPORTANTS QUE NOS CONGRGATIONS D'HOMMES

ET DE FEMMES DESSERVAIENT EN 1789.

Au iv sicle, conformment aux prescriptions

du concile de Nice, les asiles publics ou hospi-
ces remplacent le secours domicile, seul usit
jusqu'alors. Constantin met leur entretien la
charge des cits et de l'Etat.
Grgoire de Tours nous apprend qu'au v e si-
cle on voyait prs des glises une maison spcia-
lement rserve pour les malades, sous la pro-
tection des vques.
 Le plus ancien hpital mentionn dans l'his-
toire de Bretagne, est le Xenodochium de saint
Malmon, vque d'Alelh.
En 6 5 i , Landry, vque de Paris, fonde,
auprs de sa cathdrale, l'hpital Saint-Chris-
tophe, le dote d'un revenu fixe et assur. Le
peuple donne aussitt cet asile le nom d'Htel-
Dieu.
Le concile d'Aix-la-Chapelle, en 816, prescrit
que les vques tabliront un hpital pour rece-
voir les pauvres et lui assigneront un revenu
suffisant, aux dpens de l'glise.
Les hpitaux que la France a possds,
du vi" sicle la fin du xvm% ont presque tous
t fonds par le clerg. Innombrable serait leur
srie, si je m'arrtais la drouler; je citerai
seulement quelques-uns de ceux dont la cration
date des xvn et XVJII sicles.
On doit :
L'hpital de la Charit Cadillac (Gironde),
en 1 6 1 7 ; c e l u i de Notre-Dame-de-la-Charit
Niort, en i63i ; celui de Vezins (Maine-et-
Loire), en 1 6 3 4 ; c e l u i de Charenton, prs
Paris, en 1645 ; celui de Roye (Somme),
en i65o; celui de la Charit, Paris,
en i65a ; celui de Chteau-Thierry, en i654;
 celui d'Effiat (Puy-de-Dme), en i656;
celui de Notre-Dame-de-la-Pi/tef, Condom,
en 1656 ; celui de Saint-Louis-de-la-Charit,
Poitiers, en 1656; de Saintes, en 1664 5
d'Ebreuil (Allier), en 1668; d'Avon-lez-Fon-
tainebleau, en 1668; celui de Notre-Dame-
de-la-Charit, Romans, en 1670; c e l u i de
la Charit, Senlis, en 1677 ; celui de Saint-
Etienne, Grenoble, en 1682; celui de
Gayette (Allier), en i6g5; celui de Grainville,
dans la Seine-Infrieure, en 1704, et plusieurs
autres dans diverses provinces pendant les XVII"
et xvm e sicles, l'institut des frres de Saint-
Jean-de-Dieu.
L'hpital-gnral de Clermont, en 1657,
Louis d'Estaing, vque de cette ville; celui
de Saint-Georges, Metz, en 1682, l'vque
de la Feuillade; celui d'Autun, en 1688,
l'vque Colbert ; celui du Bon-Secours,
Metz, en 1691, l'vque de Coislin; celui
de Sarlat, en 1692, l'vque Franois de
Beauvau; celui de Vie, en i6g5, aux v-
ques de Coislin et de Boppart ; celui de Saint-
Laurent, Nuits, en i6g5, au cur de celte
ville ; celui de Cluny, vers la fin du xvii si-
cle, au cardinal de Bouillon ; u n des hpitaux
 - 18 -

d'Agen, en 1690, Mascaron, vque de cette

ville ; l'hpital de Saint-Louis et celui de la
Charit, Caen, au XVII6 sicle, au pre Eudes,
fondateur de la Compagnie des E u d i s t e s ;
celui de Sairit-Hyppolite, Verdun, en 1717,
Mgr de Blliune ; celui de la Charit Tour-
nus, en 1718, au cardinal de Fleury; celui
d'Alenon, en 1720, au cur B e l l a r d ; c e l u i
de Saint-Charles, Toul,en 1725, Mgr Bgou;
celui de Condrieux, prs Vienne, en 1727,
au cur de cette ville; celui de Condom,
en 1730, Mgr Milon; celui d'Alan (Haute-
Garonne), en 1734, Mgr du Bouchet, vque
de Comminges ; celui de Saint-Sever, en
Gascogne, et de plusieurs villages voisins,
en 1737, Anselme, abb de Saint-Sever;
celui de Carpentras, en 1767, l'vque Inguim-
bert; celui de la Providence, Grenoble,
vers 1760, l'abb Setellet; l'hospice Cochin,
Paris, en 1783, au cur Cochin.
Les frres de Saint-Jean-de-Dieu avaient aussi
fond, Paris, un hospice pour les artisans con-
valescents, en 1652, et la maison royale de sant
pour les militaires et les ecclsiastiques, en 1782.
Ce dernier tablissement, situ au point culmi-
nant du faubourg Saint-Jacques, prs de l'Ob-
servatoire, possdait, avec toutes les ressources
de la ville, l'air pur et les agrments de la cam-
pagne.
A peine l'hpital de la Charit a-t-il t ouvert
Paris, en I62, par les frres de Saint-Jean-de-
Dieu, qu'il est renomm pour le dvouement
et l'intelligence des soins que les malades y re-
oivent, pour l'avantage qu'il prsente de donner
un lit chacun d'eux, pendant qu' l'Htel-
Dieu le mme lit sert la fois plusieurs per-
sonnes.
Les mdecins et chirurgiens de la Charit
avaient le premier rang parmi leurs confrres.
C'est la Charit que Mareschal pratiqua les
fameuses oprations qui lui valurent la charge
de premier chirurgien de Louis X I V ; que Des-
bois, de Rochefort, Corvisart, Boyer et plu-
sieurs autres posrent les fondements de leur
rputation dans des cours de clinique qui impri-
mrent d'clatants progrs la science.
A Brest, depuis le commencement du X V I I I "
sicle, les frres de Saint-Jean-de-Dieu rgis-
saient, moyennant un prix dtermin pour
chaque malade, le magnifique hpital militaire
construit par Louis X I V , en 1691, et contenant
douze cents lits. En 1787, dans un mmoire
qu'ils adressrent au ministre Necker, sur sa de-
mande, pour lui prsenter la situation pcu-
niaire de leurs tablissements hospitaliers, ils
disaient au sujet de cet hpital :
A l'tablissement de l'hpital royal de Brest
pour le service des militaires de terre et de mer,
le ministre de la guerre engagea l'ordre des reli-
gieux de la Charit de se charger du soin des
malades dans ce nouvel hpital. Ces religieux,
qui ne s'occupent qu' plaire par leur zle au
soulagement des malades, y envoyrent un nom-
bre de religieux qui s'y comportrent de manire
mriter toute confiance. La dpense de cette
maison fut donne, pendant bien des annes, des
entrepreneurs, en consquence des traits faits
avec le ministre, raison d'une somme fixe par
lit. Lorsque M. de Choiseul a eu le ministre de
la guerre, sa sagacit l'a port connotre tous
les objets de dpense de son dpartement pour
travailler l'conomie, partie essentielle et
laquelle les ministres ne sauroient assez s'occu-
per. Il se fit reprsenter les traits faits avec les
entrepreneurs de cet hpital, et fut frapp de la
grande dpense qu'il cotoit au Roy pour la
subsistance des malades qu'il renfermoit. Il
pensa qu'en donnant cette entreprise aux reli-
 444

gieux de la Charit, le Roy y trouveroit un

grand avantage. En effet, ces religieux se sont
contents de vingt sols par jour pour la dpense
et entretien de chaque malade qui entre dans
cet hpital, au lieu de cinq livres par jour que
le Roy payoit aux entrepreneurs, ce qui a dimi-
nu la dpense des quatre cinquimes, objet
considrable, puisque mille malades dans ledit
hpital coutoient au Roy, par an, un million
huit cent vingt-cinq mille livres; et aujourd'hui,
suivant le trait fait avec les religieux de la Cha-
rit, ces mmes mille malades ne cotent Sa
Majest que trois cent soixante-huit mille li-
vres, ce qui fait un objet d'conomie de un
million quatre cent soixante mille livres par an
procur l'Etat depuis que ces religieux ont cette
entreprise, et les malades sont mieux traits.
Dans la dernire moiti du XVIII6 sicle, les
frres de Saint-Jean-de-Dieu recevaient annuel-
lement dans leurs hpitaux prs de quatre-
vingt-cinq mille malades ; ils en soignaient et
mdicamentaient gratuitement un grand nom-
bre d'autres domicile.
En 178g, ils avaient trente-neuf maisons, dont
trente-deux en France et sept dans nos colo-
nies.
t- v. 6
 Le service des hpitaux, en 1789, se rpartis-
sait de la manire suivante parmi les plus impor-
tantes des autres congrgations d'hommes et de
femmes :
Les religieux de Saint-Antoine de Viennois
avaient cinq hpitaux chefs-lieux d'hpitaux 5 les
religieux Porte-Croix en comptaient sept, les
Surs-Grises, vingt-trois. Chaque hpital chef-
lieu avait des dpendances.
Les chanoines rguliers de l'hpital de Ron-
cevaux en dirigeaient un Ortie, un Ronce-
vaux ; les religieux du Saint-Esprit, de Mont-
pellier, un Bergerac, un Troyes, et plusieurs
autres ; les religieuses hospitalires de la Cha-
rit de Notre-Dame, douze ; les religieuses hos-
pitalires de Loches, dix-huit ; les religieuses
hospitalires de Saint-Jean de Jrusalem, un
Beaulieu, un Sieux; les filles hospitalires de
Sainte-Marthe, un Beaune, un Chlons, un
Dijon, un Langres, et plusieurs autres en
Bourgogne; les Filles-Dieu, un Paris, rue
Saint-Denis, un Orlans; les filles hospitali-
res, un Beauvais, un Noyon, un Abbeville,
un Amiens, un Pontoise, un Menin, trois
Cambrai; les religieuses du tiers-ordre de
Saint-Franois, un Dunkerque, un Armen-
 tires, un Lille; filles hospitalires de Saint-
Thomas de Villeneuve, treize en Bretagne, un
Paris; les filles de Saint-Joseph, un Belley,
un Sisteron, un Lyon, un Grenoble, un
Embrun, un Gap, un Viviers, un Uzs ;
les dames hospitalires de la Misricorde de
Jsus, quatorze en Bretagne.
Les religieuses augustines desservaient l'H-
tel-Dieu Paris et l'Htel-Dieu Moulins ; les
Chanoinesses hospitalires de France, l'hpital
de Sainte Catherine et celui de Saint-Gervais,
Paris.
Les filles de Saint Vincent de Paul avaient
quatre cents maisons en France, dont trente-cinq
Paris.
En 1791, d'aprs le rapport du Comit de la
mendicit de l'Assemble constituante, il y avait
mille cent cinquante-cinq hpitaux en France;
leur revenu tait de vingt-huit millions.
 II

LES DONS DU CLERG AUX HPITAUX ONT T INCESSANTS.

En 829, le chapitre de la cathdrale de Paris

assigne ses dmes l'Htel-Dieu.
En 1168, il prescrit par un statut capitulaire
que tout chanoine, en mourant ou en renonant
sa prbende, donnera l'hpital, pour les pau-
vres, un matelas, un oreiller et des draps.
En 1199, Adam, clerc du roi, lgue deux mai-
sons l'Htel-Dieu de Paris, la condition que
leur revenu sera consacr procurer aux mala-
des, le jour de son anniversaire et les jours sui-
vants, toutes les espces d'aliments qu'ils dsire-
ront et dont il sera possible de s'approvi-
sionner.
L'Htel-Dieu de Clermont recueille des pro-
prits considrables dans la succession de l'v-
que Duprat, mort en i55o.

Amyot, vque d'Auxerre, laisse mille deux

cents cus de rente l'hpital de cette ville.
 Alphonse de Richelieu, archevque de Lyon
et frre du ministre, multiplie ses donations de
sommes importantes en faveur des hpitaux.
Au x v n e sicle, Claude Bernard, prtre, dote
richement l'hpital de la Charit, Paris.
Le cardinal Mazarin, en 1667, consacre cent
mille livres la fondation de l'hospice de la Salp-
trire ; il lui en lgue cinquante mille.
En 1684, le cardinal Le Camus, vque de
Grenoble, fonde sept lits dans l'hpital que les
frres de Saint-Jean y dirigent.
L'Htel-Dieu de Clermont reoit de Massillon,
en deux ans, plus de vingt mille livres.
L'hpital de Lourcine, Paris, compte au
premier rang, parmi ses bienfaiteurs, Guillaume
de Chenac, vque de cette ville.
L'hospice des Incurables, Paris, doit en
grande partie ses revenus, au xvn e sicle, mes-
sire Jean Goullet, prtre, et au cardinal de la
Rochefoucauld.
Franois de Beauvau, vque de Sarlat, mort
en 1701 ; Poudinx, vque de Tarbes, mort en
1 7 1 5 ; de Bthume, vque de Verdun, mort en
1720 ; Bellard, cur d'Alenon, mort en 1723 ;
de Langle, vque de Boulogne, mort en 1724;
de Tourcy, vquede Montpellier, mort en 1738;
 - 86

Henriau, vque de Boulogne, mort en 1738 -,

d'Hlyot, chanoine Toulouse, vers le milieu du
xvin e sicle ; Rogier, chanoine Reims, mort en
1760, disposent chacun de leur fortune au profit
de divers hpitaux de leur ville.
En 1741, messire Jean de Villatel, sieur de la
Mothe, aumnier de l'hpital de Montpaon, vil-
lage situ prs de Sarlat, constitue au profit de
cet tablissement une rente annuelle de cent
cinquante-cinq francs destins l'entretien d'une
sur dont la mission spciale sera de visiter et
de soigner les malades dans les campagnes.
Mgr de Castries, archevque d'Alby, mort
en 1747? enrichit les hpitaux de cette ville.
Mgr de Villeneuve, vque de Montpellier,
vers le milieu du XVIII8 sicle, donne chaque
anne une somme de quinze mille livres l'h-
pital-gnral de cette ville.
Au XVIII0 sicle, l'Htel-Dieu de Meaux est
inscrit, pour une somme de neuf mille livres,
dans le testament de Mgr Brionnet, vque de
cette ville.
 III

LE CLERG A CR LA PLUPART DES HPITAUX

POUR MALADIES SPCIALES,

En 127g, le clerg de Lyon fonde un hpital

destin aux personnes attaques par la maladie,
alors si frquente, du rtrcissement des nerfs.
On doit aux libralits :
De M. Charles, cur de Bourbonne, en 1728,
l'hpital o sont logs et soigns gratuitement
les pauvres dont la sant rclame les bains;
De Languet, cur de Saint-Sulpice, Paris,
l'hospice pour les enfants malades, en 1732 ;
Du frre Cme, feuillant, en 1753, l'hpital,
Paris, pour les pauvres atteints de la pierre ;
Du chanoine Godinot, en iy55, l'hpital,
Reims, pour les cancreux ;
De M. Viennet, cur de Saint-Merry, Paris,
vers le milieu du XVIII sicle, l'hpital Saint-
Merry, rue du Clolre-Saint-Merry, form de
douze lits, six pour hommes et six pour femmes,
 - 88

et rserv aux indigents que frappent des mala-

dies aigus.
Au xviii sicle, les frres de Saint-Jean-de-
Dieu traitent avec succs dans leur hpital de
la Charit, Paris, les pauvres qui souffrent de
la pierre, de coliques de plomb, et d'autres fr-
ntiques.

IV

AUX XVII E ET XVIILB SICLES, LES INSTITUTS D'HOMMES ET

DE FEMMES TABLISSENT DES DISPENSAIRES DANS LES

HPITAUX QU'ILS DIRIGENT. LE CLERG SE DVOUE

AUX MALADES DES CAMPAGNES.

Aux x v n e et X V I I I 8 sicles, les instituts d'hom-

mes et de femmes, vous au service des malades,
tablissent, pour la plupart, dans les hpitaux
qu'ils dirigent, des dispensaires o les pauvres
des deux sexes viennent chaque jour recevoir
gratuitement des remdes, o des pansements
sont faits aux blesss.
Les frres de Saint-Jean-de-Dieu avaient donn
l'exemple pour la cration de ces dispensaires.
Dans leur hpital de Charenton, ils pansaient
plus de cinq mille pauvres' des deux sexes, qui
venaient chaque jour demander du soulagement
leurs infirmits.
Les filles de Sainte-Genevive Miramiones,
les soeurs de la Charit, les surs grises, les hos-
pitalires de Saint-Etienne, celles de Saint-Tho-
mas-de-Villeneuve pratiquaient les saignes,
prparaient les mdicaments, excellaient gurir
les plaies, redresser les membres que des chutes
ou des accidents avaient fracturs.
L'assemble du clerg prend sous son patro-
nage, en :167g, u n e socit forme rcemment et
consacre la distribution de remdes gratuits
aux malades, et surtout ceux de la campagne.
Dans la sance du lundi 17 de novembre,
dit le procs-verbal, Mgr de Ligny, vque de
Meaux, reprsenta qu'une compagnie pleine de
charit de la paroisse de Saint-Sulpice, avait
trouv la composition d'un remde pour les pau-
vres malades ; que ce remde avait t expri-
ment en divers lieux, et que beaucoup de Mes-
seigneurs les Prlats en avaient pris pour leurs
diocses, et qu'on en esprait encore plus de fruit,
s'il plaisait la compagnie de l'appuyer de son
 90
autorit. L'assemble a lou la charit de la dite
Compagnie, et l'a exhorte d'envoyer des dits re-
mdes dans les provinces et a invit Messeigneurs
les vques de l'assemble d'en emporter dans
leurs diocses, pour s'en servir selon leur pru-
dence et leur charit.
La plupart des vques publirent des mande-
ments pour aider la plus active propagation
de ce remde.
Dans presque tous les hpitaux dirigs par
l'institut de Saint-Jean-de-Dieu, le frre chirur-
gien avait mission de soigner gratuitement les
pauvres malades qui l'appelaient, deux lieues
la ronde.
Plusieurs congrgations de femmes, aux xvn"
et XVIII sicles, soignent, dans les campagnes, les
cultivateurs malades ou infirmes, les saignent, leur
donnent les mdicaments et les autres secours.
Au premier rang, parmi ces congrgations, se
distinguent les surs grises, les surs de la Pro-
vidence.
La rgle de Cluny prescrivait Vaumnier de
parcourir une fois par semaine le territoire de
l'abbaye, de s'informer des malades, de leur re-
mettre du pain, du vin et tout ce qu'on pouvait
avoir de meilleur.
 Dans les monastres de la Trappe, le pre chi-
rurgien allait chaque jour, cinq ou six lieues
de distance, visiter les malades.
Avant la rvolution de 1789, les frres de
Saint-Jean-de-Dieu avaient ralis, dans les cam-
pagnes, les amliorations que l'conomie cha-
ritable rclame si vivement de nos jours en
faveur des paysans.
Dans le mmoire qu'ils adressent au ministre
Necker, en 1787, sur la situation pcuniaire de
leurs tablissements hospitaliers, ils invoquent
l'assistance du gouvernement pour ceux qu'ils
possdent au milieu des campagnes. Ils deman-
dent qu'on accorde chacun d'eux annuellement
une somme de mille douze cents livres, et, de
cette manire, ajoutent-ils, on conserverait la
vie une multitude de cultivateurs qui ne la
perdent que faute d'tre aliments, ce qui expli-
que la grande dvastation des campagnes.
Au mois de septembre 1792, dom Sbastien
Pallais, un des procureurs de la Grande-Char-
treuse, crivait au directoire du dpartement de
l'Isre : Il y a ici une pharmacie des plus com-
pltes et une infirmerie des plus commodes pour
le traitement et le soin des malades ; les deux
frres qui sont chargs du soin et de la direction
de cette pharmacie et de cette infirmerie rendent
les secours les plus essentiels par l'tendue de
leurs connaissances et par celle de leur charit ;
ils sont ncessaires pour les habitants des mon-
tagnes voisines. Ces deux religieux, le frre
Raoux et le frre Laurent connaissaient parfai-
tement la chimie et la pharmacie.

LE CLERG DONNE, LE PREMIER, UN ASILE AUX SOLDATS

MUTILS OU AFFAIBLIS PAR L'AGE ; CRE L'ADMINIS-

TRATION LAQUE DES HPITAUX ; LE SERVICE DE SANT

DANS NOS ARMES ; IL AMLIORE, AU X V i n " SICLE, LA

SALUBRIT INTRIEURE DES HPITAUX.

Ds le dbut de la dynastie mrovingienne,

les communauts religieuses d'hommes reoivent
sous la dnomination d'Oblats, ou de religieux,
de moines lacs ou lais, les soldats mutils ou
affaiblis par l'ge, qui se prsentent elles, ou
que leurs fondateurs leur adressent.
Philippe-Auguste, reconnaissant que l'institu-
tion des Oblats ne suffit plus pour assurer le
sort des soldats mutils, des vtrans mis hors
de service, songe les runir tous dans une seule
ou dans plusieurs abbayes. Il s'adresse la Cour
de Rome pour obtenir que l'tablissement qu'il
projette soit dot des privilges des communauts
religieuses et cependant affranchi de leurs char-
ges vis--vis du Saint-Sige. Le Pape Innocent
consentit la demande du roi de France, comme
l'atteste sa rponse contenue dans la soixante-
cinquime lettre de la collection de ses ptres.
Le projet de Philippe-Auguste fut aban-
donn.
Charles I X , par son ordonnance du 28 octo-
bre i568, se rserve de choisir et de placer ceux
des vieux soldats qui lui paraissent avoir mrit
d'tre entretenus dans les abbayes.
Entendons, dit-il, que pour quelque cause
ou occasion que ce soit, les titulaires des prieurs
qui sont en la collation des archevques, vques,
abbs, chapitres et communauts de nos royau-
mes, pays et terres de notre obdience, soient
chargs, ni tenus de recevoir aucun soldat ou
autre estropi, s-places de religieux, lais ou
Oblats, mais seulement, voulons les dits reli-
gieux lais tre par nous mis en abbayes et
 94

prieurs qui sont notre nomination et sur

laquelle notre Saint-Pre le Pape a accoutum de
pourvoir.
Henri I V , par dit du 7 juillet i 6 o 5 , donne
aux gentilshommes, officiers et soldats estropis
son service, la maison royale de la Charit
chrtienne du faubourg Saint-Marceau Paris,
fonde des deniers provenant des reliquats de
comptes des hpitaux, aumneries, lproseries,
etc., et de ceux des pensions des moines lais ou
Oblats : la surintendance en appartenait au con-
ntable.
En 1606, Henri I V convertit en argent la
charge qui consistait pour les communauts re-
ligieuses nourrir les Oblats.
Nous affectons, porte son dit du mois de
juillet, tous les deniers qui proviendront des
places et pensions des religieux lais, en chacune
abbaye et prieur de notre dit royaume et pays
de notre obissance, tant des abbayes et prieurs
fonds par nos prdcesseurs rois, ducs, comtes,
barons, qu'autres tant notre nomination et dis-
position, eux affects de tout tems, suivant nos
ordonnances et rglements ci-devant, sur ce
fait, pour tre tous les dits deniers employs au
paiement et entretnement des dits pauvres
gentilshommes, capitaines et soldats estropis en
nous faisant service, etc.
Un arrt du Conseil du roi, en date du i er sep-
tembre 1611, supprime l'impt pay par les
communauts pour les Oblats, et dcide que les
officiers et soldats estropis iront remplir, comme
auparavant, les places ft Oblats dans les abbayes
et prieurs qui sont fournis cette charge.
Louis X I I I , dans son ordonnance de novem-
bre i633, pose en principe que l'ancien tablisse-
ment des religieux lais est tomb en dsutude,
et dcide la fondation d'une communaut, sous
la dnomination de Commanderie de Saint-
Louis, o tous ceux qui feroient voir par de
bonnes preuves qu'ils ont t estropis la
guerre, pour le service du roi, seront reus et
admis pour y tre nourris et entretenus le reste
de leurs jours, de toutes les choses ncessaires
la vie.
Le cardinal de Richelieu est charg de dresser
les statuts de la Commanderie et de l'adminis-
trer. Il la place dans le chteau de Bictre.
Pour subvenir son entretien, l'ordonnance
de novembre i633 prescrit aussi que chaque
abbaye du royaume et chaque prieur dont le
revenu sera au-dessus de deux mille livres, paiera
annuellement, partir du 1er janvier i634, la
somme de cent livres.
La Commanderie de Saint-Louis ne put rece-
voir qu'un nombre restreint de vieux serviteurs,
et la condition des soldats devenus infirmes au
service du roi tait aussi mauvaise qu'au mo-
ment o Henri I V avait fond la maison de la
Charit chrtienne du faubourg Saint-Marceau,
Paris.
Le i 5 avril 1670, Louis X I V , ralisant la
pense de ses prdcesseurs, institue l'htel royal
des Invalides. Il lui assigne, en avril 1672,
tous les deniers provenant des places des religieux
lais.
Le concile gnral de Vienne, en i3oo, re-
connat que des abus se sont introduits dans
l'administration des hpitaux donns, comme
bnfice, des clercs sculiers. Il se hte d'ap-
pliquer un remde; il interdit que les clercs
aient dsormais cette administration; il veut
qu'elle soit confie des personnes sages, intel-
ligentes, astreintes prter serment, faire in-
ventaire, rendre des comptes annuels. De ces
rglements sont nes les administrations laques
des hpitaux.
Au commencement du XVII* sicle, le service
 - 97
de sant dans nos armes est peine organis.
Les grands seigneurs qui les commandent se
font accompagner par des chirurgiens attachs
leurs personnes ; le corps des officiers passe
des abonnements avec des chirurgiens-majors
que les colonels ou meslres de camp ont agrs,
et qui sont responsables vis--vis de ceux-ci. Des
charlatans en foule suivent le reste de l'arme,
lui vendent haut prix des secours illusoires,
consistant en lixirs et sortilges plutt qu'en
remdes rels et en oprations mdicales. Les
soldats que la maladie atteint, ou que le combat
a mutils, sont abandonns sans autre ressource
que la mendicit. Les frres de la Charit ra-
lisent une immense amlioration, en les recevant
dans leurs hpitaux.
Sous Louis X I I I , ils suivent nos armes sur
le champ de bataille, pour y panser les blesss
et assister les mourants.
Le cardinal de Richelieu les admirait au plus
haut degr dans ces fonctions d'infirmiers mili-
taires qu'ils s'taient imposes. Il avait pu, ajou-
tait-il, les apprcier pendant le sige de la
Rochelle, o leur dvouement dans les ambu-
lances avait t bni par tous.
En 1780, l'Htel-Dieu de Paris prsentait l'as-
x. v. 7
pect le plus douloureux, comme l'atteste le c-
lbre rapport dress alors par Tenon, professeur
de pathologie au collge royal de chirurgie.
Les commissaires, dit ce rapport, ont re-
marqu que la disposition gnrale de l'Htel-
Dieu, disposition ncessite par le dfaut d'em-
placement, forait d'y tablir beaucoup de lits
dans les salles, et d'y coucher quatre, cinq et
neuf malades dans un mme lit.
Ils ont vu les morts mls avec les vivants,
dans les salles o l'air croupit faute de pouvoir
s'y renouveler, et o la lumire ne pntre que
faiblement et charge de vapeurs humides. Les
commissaires ont encore vu les convalescents
mls dans les mmes salles avec les malades,
les mourants et les morts. Ils ont vu la salle des
fous contigu celle des malheureux qui ont
souffert les plus cruelles oprations et qui ne
peuvent esprer de repos dans le voisinage de ces
insenss dont les cris frntiques se font entendre
jour et nuit ; souvent dans les mmes salles des
maladies contagieuses avec celles qui ne le sont
pas ; des femmes attaques de petite vrole avec
des fbri ci tantes.
La salle des oprations, o l'on trpane,
o l'on taille, o l'on ampute des membres,
contient galement ceux que l'on opre, et
ceux qui doivent tre oprs, et ceux qui le
sont dj...
La salle Saint-Joseph est consacre aux
femmes enceintes. Lgitimes ou de mauvaises
murs, saines ou malades, elles sont toutes en-
semble. Trois ou quatre en cet tat couchent
dans le mme lit, exposes l'insomnie, la
contagion des voisines malsaines ou blesser
leurs enfants.
Les femmes accouches sont ainsi runies
quatre ou plus dans un mme lit, diverses po-
ques de leurs couches; elles s'infectent mutuel-
lement. La plupart prissent ou sortent languis-
santes.
Dans les salles on distingue deux espces de
lits, les grands et les petits; les grands contien-
nent quatre ou six malades couchs ensemble,
et pourtant ces lits n'ont pas cinquante-deux
pouces de largeur, ce qui ne donne chaque
malade qu'un espace de huit pouces et demi ou
de treize pouces, tandis qu'il faut l'homme dix-
huit pouces au moins pour se tenir couch, mme
d'une manire incommode.
Ces lits deviennent le foyer d'une chaleur
morbide et insupportable et d'une infection qui
cre au sein de l'Htel - Dieu une continuelle pi-
dmie.
On voit dans ce rapport du chirurgien Tenon
combien la situation de l'Htel-Dieu de Paris
tait dsolante en 1780.
Louis X V I , sur les conseils de plusieurs mem-
bres du clerg et surtout de l'abb de Boismont,
pourvoit de ses fonds l'augmentation des lits,
en porte le nombre trois mille, et prescrit, par
ses lettres patentes d'avril 1781, quechaqne ma-
lade sera couch seul.

VI

LE CLERG SE DVOUE DE SA PERSONNE DANS LES MALADIES

CONTAGIEUSES.

Les pestes horribles et incessantes dont le

moyen ge a t accabl se comprennent de reste.
Les causes d'insalubrit abondaient alors dans
l'intrieur des villes; elles provenaient surtout
des demeures humides o le jour avait peine
accs, des rues pleines de boue et peu spacieuses,
 - -101 -
des amas d'eaux croupissantes que les fosss des
remparts contenaient. Vainement aurail-on cher-
ch le moindre acte attestant la vigilance d'une
administration pour prvenir la contagion, pour
la combattre, pour l'arrter.
Les vques de Tours, d'Angers, de Nantes et
du Mans, sont infatigables, en 567, soigner
ceux que la peste, dite inguinale, a frapps.
Vers le milieu du XE sicle, la peste prend le
nom de feu sacr. L'invasion du mal est subite ;
on est pntr d'un froid violent, auquel succde
une ardeur immodre.
Le feu sacr et la famine rgnent l'un et l'au-
tre sans aucune interruption, de io3o io34.
Dans les villes, dans les villages, sur les routes,
partout on rencontre des cadavres. Les histo-
riens citent avec admiration le dvoment du
clerg. Adalbron, vque de Metz, transforme
son palais en hpital, soigne et nourrit plus de
cent malades par jour, nous dit la chronique.
Alcuin, vque de Limoges, se distingue aussi
par son infatigable charit.
En 1089, le feu sacr reparat dans plusieurs
provinces et les ravage horriblement. Les ma-
lades se rendent en foule une glise du diocse
de Vienne, en Dauphin, y implorent leur gu-
rison par l'intercession de saint Antoine, doftt
les reliques ont t rcemment apportes de
Constantinople. Deux seigneurs du pays consa-
crent leurs proprits et leurs personnes au ser-
vice des pestifrs. Ils placent sur leurs habits la
figure d'une bquille, pour signifier qu'ils sont
le soutien des infirmes, s'associent quelques com-
pagnons et forment, en iog5, la congrgation de
Saint-Antoine.
Efr i348, la peste svit avec fureur dans nos
diverses provinces, un voile funbre couvre les
villes et les campagnes. A l'Htel-Dieu de Patis,
cinq cents personnes mouraient chaque jour. Les
religieuses consacres au service des malades re-
doublaient de zle en proportion du pril ; la
plupart succombrent martyres de la charit, et
la communaut fut renouvele plusieurs fois.
FrOissard dit que la tierce partie du monde
en mourut. Le continuateur de Nangis affirme
que deux personnes seulement sur vingt chap-
paient au flau ; si l'on en crot un vieux dicton
de la Bourgogne :

En mil trois cent quarante et huit,

a A Nuits de cent restrent huit.

C'est pendant cette peste de i348 que le peu-

 103
pie, en proie au dsespoir, une dlirante su-
perstition, imputa aux Juifs les maux qu'il
souffrait, les accusa d'avoir rpandu du poison
dans les fontaines, en fit un horrible massacre.
En i363, la peste reparat Paris et y cause
d'horribles ravages. La plupart des curs et des
religieux meurent victimes de leur dvouement.
A Paris, en 1418, cinquante mille personnes
prissent en cinq semaines, sous les coups de la
peste et de la famine ; les membres du clerg
portent dans chaque demeure assistance et con-
solation.
En 1448, devant les fureurs de la peste, les
moines de l'abbaye d'Aiguebelle dployent la
plus hroque charit. Ds l'apparition du flau,
ils ont transform en hpitaux les maisons qu'ils
possdent Pierre-Latte, Saint-Paul, Mon-
tlimart ; ils s'y prodiguent au chevet des mala-
des et des mourants.
En 1468, Jean Cur, archevque de Bourges,
secourt de sa personne et de sa fortune le peuple
de cette ville attaqu de la peste.
Durant les cinq premires annes du xvi c si-
cle, ce flau dsole les Vosges. Au milieu de la
consternation publique, le chanoine Lud et plu-
sieurs autres membres du clerg, Saint-Di,
 104
raniment le courage des habitants et se consa-
crent aux malades, que chacun abandonne.
Les religieuses hospitalires accourent de Paris
Bourges, en i583, pour soigner les pestifrs.
Elles dploient un si grand dvoment, que le
conseil municipal leur adresse de solennels re-
merciements.
Lyon, en i586, est en proie la peste. Un
religieux, le frre Valerne de Fains, lui rend un
immense service en dsinfectant les hpitaux,
foyers de la contagion. Les capucins montrent la
plus complte abngation d'eux-mmes ; ils as-
sistent chaque malade et se chargent de donner
la spulture aux morts.
En juin i5g6, la peste se dclare Boulogne-
sur-Mer; presque aussitt, l'institution de la
Charit de Saint-Pierre, voue la spulture des
morts, se cre sous la direction d'un religieux
dominicain. Au moment o ses membres com-
mencrent leur pieuse et hroque mission, la
plus grande partie des corps restait depuis six
jours sans spulture. Boullen, cur de Saint-
Nicolas, Glachon, son successeur, et plusieurs
autres prtres furent frapps par le flau, en ser-
vant les malades, et succombrent.
Pendant le sige de la Rochelle, en 1627 et

*
 1628, la peste clate dans notre arme ; vingt
frres de la Charit, qui y sont attachs pour le
service des ambulances, prissent en soignant les
personnes frappes par le flau.
Ds que ce dsastre est connu Paris, le prieur
de l'hpital de la Charit convoque les frres et
leur expose qu'il ne peut se rsoudre prescrire
le dpart d'autres religieux pour la Rochelle,
parce que c'est les vouer une mort certaine.
Aussitt ils se prcipitent tous ses pieds, le
supplient de leur donner la dangereuse mission
de porter des secours aux pestifrs, et, peu de
jours aprs, une nouvelle colonie de religieux
va remplacer ceux qui ont t victimes de leur
charit.
A Pont--Mousson, en i 6 3 i , une horrible
peste dtruit la sixime partie de la population.
Les jsuites restent au milieu de la contagion et
distribuent partout des secours.
En i652,des maladies malignes frappent mor-
tellement les habitants d'Etampes, d'Etrechy, de
Saint-Arnoul, de Guillerval, de Palaiseau. La
guerre civile venait de dvaster cette contre;
on voyait dans les fermes, sans spulture vri-
table, une foule de cadavres d'hommes et de
femmes, mls des restes de chevaux et d'au-
trs animaux ; des mSmes pestilentiels se d-
gageaient de toutes parts.
Les prtres de Saint-Lazare et les filles d
Charit accourent au secours d'tamps et des
villages voisins, enterrent les cadavres moiti
pourris, enfouissent les fumiers empests, dsin-
fectent les rueis et les maisons. Cinq mission-
naires et plusieurs filles de la Charit succombent
sous l'aclion de l'air infect qu'ils respirent.
Les religieux d Saint-Paul sont fonds, au
XVII sicle, pour confesser les personnes at-

teintes de maladies contagieuses.

Un vaisseau de Syrie ayant apport la peste
Marseille, dans les derniers jours de mai 1720,
les ravages du flau se manifestent aussi prompts
que ceux de la foudre. Les hpitaux sont insuf-
fisants pour recevoir les malades, mille per-
sonnes prissent chaque jour, des monceaux de
cadavres sont amoncels dans les rues, les ruis-
seaux, le port mme, et ajoutent la malignit
de la contagion. A l'exemple de Mgr de Bel-
zunce, vque de la ville, les membres du clerg
sculier et rgulier se consacrent au servic de
leurs frres, avec un zle infatigable, un urage
sublime. On les voit partout o le salut du peu-
ple demande leur prsence, dans les rduits ls
plus infects, dans les rues, sur les places publi-
ques; ils marchent entre les morts et les mou-
rants, pour porter ceux-ci les derniers sacre-
ments de la religion.
Un des mandements de Mgr de Belzunce, en
date d'aot 1720, renferme le passage suivant :
Sans entrer dans le secret de tant de maisons
dsoles par la peste et par la faim, o l'on n'en-
tendait que des gmissements et des cris ; o des
cadavres, que l'on n'avait pu faire enlever, pour-
rissant depuis plusieurs jours auprs de ceux-
mmes qui n'taient pas encore morts, et sou-
vent dans le mme lit, taient pour ces malheu-
reux un supplice plus dur que la mort elle-
mme; sans parler de toutes les horreurs qui
n'ont pas t publiques, de quels spectacles
affreux, pendant quatre mois, n'avons-nous pas
t et ne sommes-nous pas encore les tmoins ?
Nous avons vu tout la fois toutes les rues de
cette ville bordes des deux cts de morts demi
pourris, et si remplies de hardes et de meubles,
pestifrs, jets par les fentres, que nous ne sa-
vions o mettre les pieds. Toutes les places pu-
bliques, toutes les portes des glises taient tra-
verses de cadavres entasss, et en plus d'un
endroit mangs par les chiens Nous avons
 108

vu une infinit de malades devenir un objet

d'horreur et d'effroi pour les personnes mmes
qui la nature devait inspirer pour eux les senti-
ments les plus tendres et les plus respectueux,
abandonns de tout ce qu'ils avaient de plus
proche; jets inhumainement hors de leur pro-
pre maison ; placs sans aucun secours dans les
rues parmi les morts, dont la vue et la puanteur
taient insupportables Nous avons vu les
corps de quelques riches du sicle, envelopps
d'un simple drap, mls et confondus avec ceux
des plus pauvres et des plus mprisables en ap-
parence, jets comme eux dans de vils et infmes
tombereaux, et trans avec eux sans distinction
aucune dans une spulture profane, hors de l'en-
ceinte de nos murs.
Le sieur Pichatty de Groissainte, procureur
du roi Marseille, en 1720, nous a laiss, dans
son Mmorial de la chambre de conseil de
VR6tel-de-Vlle de Marseille, le rcit dtaill de
.cette peste fameuse.
Il crit le 24 aot :
Le nombre des morts, dans la journe, a
dpass le nombre de mille... Le pre Milay,
jsuite, ne trouvant jamais trop faire pour cette
fervente charit dont il a t toujours anim,
 - 109
vient offrir de se charger des fonctions de com-
missaire la rue de l'Escale et tous les en-
virons, quartier que personne n'a encore os
prendre, parce que c'est le sige le plus en-
flamm de la peste, et qui est mme interdit et
barricad avec des corps de garde aux avenues,
pour que personne n'y entre, ni n'en sorte. On
y tablit le saint religieux, qui ne cessa de con-
fesser les malheureux pestifrs, et d'y faire des
actes de la pit la plus hroque jusqu'au mo-
ment o le flau l'atteignit lui-mme et ravit
la religion ce nouvel aptre.
Le rdacteur du Mmorial parle ainsi de Mgr
de Belzunce :
Ds le commencement de la contagion, on
l'a press de sortir de la ville, pour tcher de se
conserver au reste de son diocse : il a rejet
tous ces conseils ; il reste avec une fermet in-
branlable prt donner sa vie pour son trou-
peau ; mais il ne se borne pas rester aux pieds
des autels prostern, et lever les mains au ciel.
Sa charit est active, il est tous les jours sur le
pav de tous les quartiers de la ville, et va par-
tout visiter les malades dans les plus hauts et les
plus sombres appartements des maisons; dans
les rues, travers les cadavres, sur les places
pufeliqmes, sur le port, sur le cours. Les plus
misrables, les plus abandonns, les plus hideux,
SQnt ceux auxquels il va avec le plus d'empres-
sement et sans craindre ces souffles mortels qui
portent Je ppispn. Il les approche, lesj confesse,
les exhorte la patience, les dispose la mort,
yerse dans leurs mes des consolations clestes,
et laisse tous des fruits abondants de sa gn-
reuse charit, rpandant de l'argent partout. Plus
de vingt-pirq mille cus (en deux mois) ont dj
coulp de ses mains, et ij. cherche encore tout
engager, pour en pouvoir rpandre davantage.
La mort a respect ce nouveau Charles Borrome ;
mais elle l'a toujours environn et a fauch jus-
que sous ses pieds. La peste gagne son palais : la
plupart de ses officiers et domestiques en sont
frapps. Il est contraint d'aller prendre retraite en
l'htel du premier prsident. La peste l'y pour-
suit enpore et n'attaque pas seulement le reste de
ses domestiques, mais deux personnes qui lui
sont trs chres par leurs mrites distingus, et
qui sont ses aides dans ses saintes peines, le pre
de la Fare, jsuite, et le sieur Bougerel, chanoine
de la Major. S'il a la consolation de voir rchap-
per le premier, il a la douleur de voir expirer
l'autre : tout cela cependant ne l'branl pas. >)
 444
Un livre imprip en 1720 et portant ce titre :
Journal abrg de ce qui s'est pass en la ville
de Marseille depuis qielle est affligs de la
peste contient des renseignements pleins d'in-
trt sur ^'invasion et la marche de l'invasion.
J'en dtache le passage suivant : Le 25 aot,
la peste est aux quatre coins de Marseille et
moissonne le tiers de ses habitants. On voit le
Grand-Cours, les places publiques, les quais du
port jonchs de cadavres. Sous chaque orme du
Cours, sous chaque auvent de boutique, sous
chaque arbre des promenades sont tendues des
familles entires sur de la paille. On assiste
des scnes dchirantes : des mres voient ex-
pirer de pauvres enfants attachs leurs ma-
melles ; on rencontre des personnes livides pou-
vant peine se soutenir, qutant des secours,
tombant bientt accables et expirant dans des
attitudes tranges.
Le 6 septembre, deux mille cadavres gisent
sur le sol, produisant une infection atroce sous
un soleil arden.
Le 2 octobre 1720, Mgr de Belzunce crivait
l'vque de Toulon :
Ce n'est pas pour moi, Monseigneur, une
mdiocre consolation dans toutes les horreurs
 112

qui m'environnent, de voir que vous avez la

charit de prendre part mes peines. Je vous en
fais mon sincre remerciement. Je suis encore,
par la grce de Dieu, debout au milieu des morts
et des mourants. Tout a t abattu mes cts ;
et de tous les ministres du Seigneur qui m'ont
accompagn, il ne me reste plus que mon seul
aumnier. L'abb Bougerel a t enlev en
quatre jours. De ma maison devenue un hpital
de pestifrs, il en est sorti onze morts, et j'y ai
encore cinq malades, mais hors de danger. Le
P. del Fare, malgr son grand ge, est chapp,
afin qu'au moins un pre de Sainte-Croix {1) pt
survivre aux autres. Monsieur Gurin a eu le
mme bonheur. Dieu vous dlivre, Monseigneur,
de semblable flau ! Il y a trois mois que la peste
est Marseille, et cela ne finit pas. Hlas ! que
n'ai-je pas vu, et que n'ai-je pas eu souffrir
pendant ce temps-l! J'ai vu et senti pendant
huit jours deux cents morts pourrissants autour
de ma maison et sous mes fentres. J'ai t
oblig de marcher dans les rues, toutes sans
exception bordes des deux cts de cadavres
demi pourris et rongs par les chiens, et le mi-

(1) Maison professe des Jsuites.

lieu plein de hardes de pestifrs et d'ordures,
ne savoir o mettre le pied. Une ponge trempe
dans le vinaigre sous le nez, ma soutane re-
trousse sous le bras et bien haut, il me fallait
traverser ces cadavres infects, pour dmler
parmi eux, confesser et consoler des moribonds
jets hors de leurs maisons, et placs parmi les
morts sur des matelas. Les monceaux de chiens
et de chats tus et pourrissant augmentaient
l'horreur du spectacle et l'insupportable puan-
teur. A h ! Monseigneur, que de moments d'a-
mertume et de dsolation n'a-t-on pas souffrir,
et qu'il est fheux de se trouver dans une situa-
tion pareille! Aujourd'hui, quoique le mal soit
grand encore, nous respirons, il y a de la dimi-
nution, et il commence enfin y avoir de l'ordre,
depuis que Mgr de Langeron commande. Je vas
partout sans trouver des morts dans les rues, et
depuis plusieurs jours je n'ai confess aucun pes-
tifr. Il y a bien de la puanteur et des lgions de
pauvres, mais ce n'est rien en comparaison du
pass. Je ne sais, Monseigneur, ce qu'on m'a fait
faire Notre-Dame de la Garde : mais je n'y ai
fait autre chose que d'y aller dire la messe, en
priant la sainte Yierge chaque station et con-
fessant, en allant et venant, de pauvres pestifrs
T. v. 8
que je trouvais sur le chemin. Je suis quasi sans
confesseurs. Les personnes accuses de morale
relche, sans obligation aucune, ont fait des
prodiges de zle et de charit et ont donn leur
vie pour leurs frres. Tous les jsuites sont
morts, la rserve de trois ou quatre. Il en est
venu de bien loin se livrer volontairement la
mort. Nos rigoristes trouvent cette morale abo-
minable. Trente-trois capucins sont morts. Il y
en a encore une douzaine de malades, et cela
n'empche pas qu'il ne m'en vienne souvent de
nouveaux, dont le sort est envi par tous les au-
tres qui demandent venir. Il y a eu vingt R-
collets et autant d'Observantins morts au service
des malades, plusieurs Carmes dchausss, M i -
nimes et quelques grands Carmes. Je ne parle
pas de mes chers ecclsiastiques qui se sont sa-
crifis. Je me regarde comme un gnral qui a
perdu l'lite de ses troupes, et est abandonn du
reste.
On lit dans une Histoire de la dernire peste
de Marseille, par Martin, le passage suivant :
Un jour, Mgr de Belzunce parcourait la
ville, selon sa coutume, pour soulager les mala-
des. Il entre, suivi d'un prtre et d'un mdecin,
dans une maison occupe par de pauvres gens.
 Arriv au quatrime tage, il trouve dans un ga-
letas un vieillard atteint de la peste, couch sur
un peu de paille, la face applique contre la mu-
raille, et n'ayant pour toute provision qu'un
peu de pain bis et une cruche pleine d'eau, que
l'on avait laisss prs de lui avant de l'aban-
donner. L'vque s'approche, reconnat que le
pauvre homme respire encore, et le prend par le
bras pour lui faire tourner la tte de son ct. Il
prouve une certaine rsistance, renouvelle le
mouvement sans plus de succs, et s'aperoit
alors que le malheureux a le visage coll contre
le mur par l'effet des plaies dont il est couvert.
Le pus avait form adhrence entre la peau et le
pltre. A l'aide de lotions rptes, le charitable
prlat parvient dtacher le visage du pauvre
vieillard; il le ranime au moyen d'un cordial, le
confesse, lui donne l'extrme-onction, et recom-
mande d'une manire toute particulire au m-
decin de ne pas l'abandonner. Sa pieuse recom-
mandation fut excute. Contre toute probabilit,
le vieillard recouvra la sant et vcut encore
plusieurs annes, pendant lesquelles il ne cessa
de publier l'acte de charit dont il avait t
l'objet.
Vers la fin d'octobre 1720, un vent du nord
commence dissiper les miasmes pestilentiels
qui rgnaient sur la ville et qui avaient rduit
de moiti une population de cent mille mes. La
grande mortalit cessa alors, mais les derniers
symptmes ne disparurent qu'en mai 1721.
Le comte de Langeron, chef d'escadre et com-
mandant suprieur de Marseille, les clievins
Estelle et Moustier, le major de place, chevalier
de Roze, dployrent, aux cts de Belzunce,
une intrpidit admirable. Les mdecins de la
ville avaient fui ou succomb en soignant les
malades; ceux de Montpellier se disputrent
l'honneur de se dvouer. Trois d'entr'eux,
Verni, Chicoineau, Deydier, accoururent et att-
nurent le mal l'aide de savantes prcautions.
Pendant plusieurs annes, Marseille prsenta
l'aspect d'un vaste tombeau ; ses habitants, rfu-
gis dans les provinces voisines, hsitrent long-
temps avant de rentrer ; les trangers, domins
par la crainte, frquentaient peu son port.
Voltaire crivait au pre de la Tour le 7 f-
vrier 1746 :
L'vque de Marseille, pendant que la con-
tagion dpeuplait cette ville et qu'il ne trouvait
plus personne ni qui donnt la spulture aux
morts ni qui soulaget les mourants, allait le
jour et la nuil, les secours temporels d'une main
et Dieu dans l'autre, affronter de maison en
maison un danger beaucoup plus grand que
celui o l'on est expos l'attaque d'un chemin
couvert ; il sauva les tristes restes de ses dioc-
sains par l'ardeur du zle le plus attendrissant
et par l'excs d'une intrpidit qu'on ne carac-
triserait pas sans doute assez en l'appelant h-
roque : cest un homme dont le nom sera bni
avec admiration dans tous les ges.
Mry, un de nos brillants crivains et potes,
mort depuis quelques annes, a publi, sur la
peste de Marseille, un article plein d'intrt,
auquel j'emprunte le passage suivant :
Pendant quelques semaines, la peste sembla
ralentir sa marche, et il y eut un espoir de pro-
chaine dlivrance, dans la malheureuse ville.
Les flaux donnent souvent ces illusions. La
recrudescence fut terrible, et le tableau de mort
prit bientt des proportions dsolantes. Alors
de Belzunce grandit encore avec le pril. Les
cadavres jonchaient les rues, les quais, les
places publiques ; les consolations religieuses
manquaient aux mourants; les ensevelisseurs
manquaient aux inhumations. La soif et la faim
tourmentaient les familles vivantes. Que de bras
 418
forts devaient se lever pour aider, porter, tra-
vailler, secourir ! A la voix de l'vque, les vail-
lants ne firent pas dfaut l'uvre. Les consuls
et les chevins se dvourent les premiers ; tous
les corps religieux, moins quelques pres de l'Ora-
toire, suivirent ce noble exemple. Le chevalier
Roze, comme un gnral vigilant dont le poste
est partout, traversait cheval la ville pour
donner ses ordres, et de Belzunce, tte nue et
la croix la main, se montrait partout. On le
voyait la fois, comme un miracle vivant, dans
la rue etroite et sordide o les ouvriers travail-
lent le fer ; dans le quartier des Ferrats o le
soleil ne brille jamais ; dans les quartiers de
Sainte-Claire o se putrfient les alluvions des
usines ; dans les sombres carrefours bords par
la coutellerie et o se trouve la ruelle qui devait
un jour porter son nom. Il donnait aux plus
pauvres l'argent de son pargne ; aux riches ago-
nisants le pain de la vie ternelle; aux heureux
de la vie coupable le pardon et le repentir ; aux
orphelins le secours d'un pre ; tous la grce
de sa parole et le charme de sa consolation.
Souvent, debout auprs du lit des moribonds,
il touchait du doigt leurs plaies hideuses, pour
nier la contagion et donner la confiance du se-
cours ceux qui n'osaient s'approcher des ma-
lades. D'autres fois, lorsque les fossoyeurs, re-
culant devant un amoncellement de cadavres,
abandonnaient ce foyer d'infection et donnaient
ainsi un nouvel aliment l'atmosphre putride,
l'vque, suivant le prcepte divin des sept u-
vres de batitude, prchait d'exemple et ense-
velissait les morts pour trouver des aides parmi
les vivants. Les tmoins de cet acte hroque
rougissaient d'une pusillanimit criminelle, et,
fiers de seconder les efforts du pasteur, ils ca-
chaient dans la fosse ces lambeaux pestilentiels
qui donnaient une intensit nouvelle l'homicide
poison de l'air.
Bientt les terres de spulture et les tombes
des glises ne suffirent plus recouvrir les
effrayantes consommations de la peste. Plus de
soixante mille habitants avaient pri ; tous les
religieux, victimes de leur zle, taient descen-
dus dans la fosse commune ; les prtres man-
quaient la clbration des offices; ils avaient
pri pour les autres, et on priait pour eux. Les
religieuses, ces surs de la charit, ces hrones
qui ne laissent aucun nom ici-bas, recevaient
plus haut leur rcompense ; les frres des corpo-
rations sculires venaient de suivre leurs frres
 inhums par eux ; enfin, tout ce qui fut, dans le
dix-huitime sicle, un objet de raillerie, de
sarcasme, de drision, avait disparu du sol Mar-
seillais, dans le pieux exercice de ses devoirs de
clotre, de confrrie, de paroisse. Le chevalier
de Roze restait debout sur tant de cadavres;
l'vque de Marseille chantait seul auprs de lui
le psaume Qui confidit in Domino, et aucune
voix de lvite n'entonnait le rpons : cc Mille
tomberont ta droite et dix mille ta gauche,
et le flau ne t'atteindra pas disait de Belzunce
aprs le prophte David, et il marchait, d'un
pied ferme, l'accomplissement de son uvre,
toujours plus confiant envers Dieu.
Mgr de Belzunce refusa, en 1723, l'vch de
Laon, duch-pairie. Il est mort Marseille,
le 4 juin 1755, l'ge de 83 ans.
En 1721, Mgr d'Avjan, vque d'Alais,
montre un courage hroque en soignant les
habitants de cette ville que la peste a envahie.
Mgr de Yintimille, archevque d'Aix, est
absent de cette ville au moment o la peste s'y
dclare, en 1721. Il revient aussitt et manifeste
au plus haut degr son intrpidit, sa prudence,
sa charit. Ferme contre le flau, il reoit chaque
jour les mdecins chargs de donner des soins
 - 121 -
dans les infirmeries et qui viennent lui rendre
compte. 11 visite lui-mme les malades trois fois
par semaine.
Mgr de Montauban, vque de Toulon, risque
sa vie, en 1721, pour assister les pestifrs de
cette ville.
En 1730, une maladie contagieuse envahit
Clermont, ville piscopale de Massillon. En
prsence de la multitude des personnes atteintes,
l'Htel-Dieu est devenu insuffisant, et la mort
multiplie ses ravages dans ce sjour infect que
chacun se hte de fuir. Massillon s'y rend, re-
cueille les mourants dans son palais et sacrifie,
pour leur soulagement, ce qu'il a de plus pr-
cieux.
En 1750, la suette, maladie contagieuse,
clate Beauvais, en dcime les habitants.
Mgr de Gesvre, vque de cette ville, revient
immdiatement de Versailles au milieu de ses
ouailles et leur prodigue des secours de toute
sorte.
A Rouen, en 1755, la peste survient la suite
de la disette. Les malades sont entasss dans les
hpitaux ; l'archevque de Saulx-Tavannes con-
vertit son palais en infirmerie.
Vers 1760, une maladie contagieuse frappe
 122

avec fureur un village voisin de Paris, en rduit

les habitants l'indigence. L'abb Filassier con-
sacre ses revenus faire venir des mdecins ha-
biles, acheter des remdes, et vend une pro-
prit au prix de dix mille livres qu'il distribue
aux[malheureux.
En 1781, les fivres pidmiques dciment la
population dans le faubourg de Vaucelles
Caen. Les religieuses du Bon-Sauveur transfor-
ment leur maison en hpital, y reoivent jusques
soixante-dix malades la fois. Deux parmi
elles, les surs Lecouvreur de la Fontaine et
Piquenot, succombent victimes de la charit, en
allant distribuer domicile des secours aux per-
sonnes que le flau a frappes.
En 1790, celui-ci dvaste une seconde fois le
faubourg de Vaucelles. Les religieuses du Bon-
Sauveur, retrouvant leur gnreuse inspiration,
se prodiguent au chevet des mourants.
 vil

LE CLERG DONNE SES SOINS AUX LPREUX.

La lpre, si frquente au moyen ge, avait sa

cause dans la misre du peuple, dans sa malpro-
pret et dans ses aliments de mauvaise nature.
Les symptmes qu'elle prsentait taient horri-
bles ; elle envahissait le corps sur toutes ses par-
ties la fois et le rduisait en quelques heures
une dissolution complte. Les ravages du mal
s'annonaient la surface extrieure; mais
chaque organe, min par le poison intrieure-
ment, s'affaissait sous une mortelle atonie. Il y
avait dans l'approche du lpreux autant de
danger que dans son contact; une atmosphre
ftide s'chappait de ses pores, et la maladie se
transmettait ainsi d'un corps un autre avec la
puissance de l'lectricit.
Le concile d'Orlans, en 54g, prescrit aux
vques de veiller attentivement l'entretien
des lproseries. Il dit dans l'un de ses canons :
 Quoique par la grce de Dieu, il appartienne
tous les prtres du Seigneur et tous les fidles
de fournir aux pauvres les choses dont ils ont
besoin, la charit veut cependant qu'en ce qui
concerne les lpreux, chaque vque prenne sur
son glise pour subvenir, autant que possible,
la nourriture et au vtement de ceux des habi-
tants de la ville piscopale ou de son diocse
qu'il saura tre atteints de cette maladie, afin
que les soins de la misricorde ne fassent pas
dfaut ceux qu'une cruelle infirmit condamne
une intolrable indigence.
r Aux vi et vu sicles, la lpre a considrable-
ment diminu en France. Elle reprend de l'in-
tensit, en 720, la suite de l'invasion des
Sarrasins.
Saint Nicolas, au vni e sicle, fonde des lpro-
series dans plusieurs provinces.
Les Capitulaires de Charlemagne et de Ppin
squestrrent le lpreux de la socit, le frapp-
rent de mort civile. Pour que l'analogie ft plus
complte, on imitait les crmonies extrieures
des pompes funbres, en le conduisant la l-
proserie. Il se rendait avec le clerg, l'heure
de midi, de sa demeure l'glise; on l'y rev-
tait d'un drap mortuaire ; on le plaait au milieu
 125
d'une chapelle ardente; on chantait les prires
des morts, puis on l'accompagnait la lproserie.
Avant d'y pntrer, il s'agenouillait et se d-
pouillait de ses vtements, pendant que le prtre
lui adressait les paroles suivantes :
Au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit,
pour la scurit de tous, je te dclare mort au
monde et toute socit des hommes. Ami la-
dre, sous peine d'une mort vritable, il t'est d-
fendu de revenir dans les villes, bourgs, villages
et autres lieux habits. Tu tabliras ta demeure
au sein des forts, ou des cimetires abandon-
ns.
Ami ladre, demande la patience Dieu,
jette-toi dans ses bras; les hommes te bannissent
et te repoussent.
La charit des fidles te donne cette robe
pour te vtir, cette crcelle pour avertir les pas-
sants de ta prsence, cette coupe de fer pour
boire aux fontaines, et ce crucifix, afin qu'en
regardant les souffrances de Jsus tu apprennes
supporter les tiennes.
Ses funrailles clbres, le lpreux se voyait
spar du reste des hommes par l'autorit de la
loi. Il lui tait dfendu de s'introduire dans au-
cune habitation, de rclamer jugement, de boire
 426

dans les rivires, de passer la main sur les para-

pets sans mettre des gants. Il avait pour tous
vivres ceux qu'on lui apportait et jetait d'une
certaine distance. Couvert d'un large chapeau de
joncs et d'un manteau de forme particulire, il
tait muni d'une besace et d'une tinterelle ou
criquette qu'il devait agiter pour prvenir de
son approche. Il menait ainsi sa dplorable vie,
quasi mortuus. Aprs sa mort vritable, on le
brlait dans sa hutte avec ses meubles et ses
habits. Ses biens allaient ses plus proches hri-
tiers, et, leur dfaut, la maladrerie o on
le soignait. Au moment o il tait frapp de la
lpre, il ne pouvait disposer que de ses meubles
et du cinquime de ses immeubles. La loi dfen-
dait de l'entendre en tmoignage.
A u x x e et xi e sicles, la lpre avait t en d-
croissance constante, elle allait probablement
disparatre avant peu. Vers 1100, les croiss la
rapportent d'Orient ; elle va svir dsormais
avec plus de fureur que dans aucun des sicles
prcdents.
La congrgation de Saint-Lazare, cre au
XIIE sicle, se voue aux lpreux. Le grand-ma-
tre devait tre choisi parmi eux.
Le concile de Latran, en 1179, cesse de les
 427

retrancher du sein de l'Eglise, permet de les in-

humer en terre sainte et de les approcher sans
qu'on soit frapp d'interdit.
A u commencement du x m c sicle, la France
compte plus de deux mille lproseries. Elles ont
t fondes au moyen de legs pieux, et sont
places sous la surveillance des vques.
Le lpre a compltement disparu sur la fin
du xvi" sicle. En 1612, les maladreries sont
supprimes par une commission de rforme des
asiles hospitaliers.
En toute circonstance, l'Eglise a dploy une
incomparable charit vis--vis des lpreux,
elle s'est applique donner un caractre moins
cruel leur squestration.

VIII

LE CLERG SE DVOUE AUX ALINS.

On ne sait trop, a crit le docteur Esquiros,

ce que devenaient autrefois les alins ; il est vrai-
semblable qu'il en prissait un grand nombre.
 428

On renfermait les plus furieux dans les cachots,

les autres dans les couvents, les donjons.
Le docteur Fodr nous dit de son ct :
Ceux qui ne pouvaient tre rendus la raison,
taient, la plupart du temps, livrs comme incu-
rables, par leurs parents et leurs amis, aux soins
pieux de quelques ecclsiastiques, sculiers ou
rguliers. Et c'est ainsi que les premiers tablis-
sements destins la gurison des alins durent
leur origine au clerg. (Fodr, du Dlire, t. I er ,
$ IIXII.)

A Marseille, au commencement duxvi e sicle,

un arrt municipal prescrit que les alins se-
ront conduits dsormais hors la ville dans l'hos-
pice Saint-Lazare, o on recevait les incurables.
Cet hospice a t, en France, le premier tablis-
sement affect aux alins.
Yers 158o, l'institut de Saint-Jean-de-Dieu
se consacre spcialement les soigner. La situa-
tion de ces malheureux tait alors dsesprante;
on ne leur appliquait aucun traitement; ils
taient des sujets de drision et d'insulte. Ceux
d'entre eux qui appartenaient aux classes pau-
vres et que leurs familles ne pouvaient conser-
ver, taient renferms dans des prisons, o ils
vivaient couchs sur la paille, chargs de cha-
 129

ns, attachs aux murs et condamns la nour-

riture la plus grossire.
L'institut de Saint-Jean-de-Dieu fonde des
hpitaux ars, spacieux ; l'alin y reste libre,
reoit les soins les plus assidus et les plus dli-
cats; il circule durant le jour dans l'intrieur de
l'tablissement ; il rencontre mille petits agr-
ments susceptibles de rendre le calme ses
ides.
Les religieux, arms de leur inaltrable dou-
ceur, de leur charit, parvenaient en toute cir-
constance persuader la soumission leurs
htes ; ils avaient la consolation d'en voir une
grande partie renatre la raison. Ceux dont la
maladie tait incurable passaient leur existence
l'hpital, compltement l'abri des souffrances
physiques qu'on leur infligeait dans les autres
hpitaux.
Le 10 mai i645, les frres de Saint-Jean-de-
Dieu installent Charenlon un pensionnat pour
les alins. Ils lui donnent de grands dveloppe-
ments pendant le xvni 8 sicle et le dirigent jus-
ques en 1789.
Au xvii 0 sicle, le pouvoir public commence,
sous l'impulsion de saint Vincent de Paul, se
proccuper du sort des alins. Louis X I V , en
T. v. 9
fondant les hpitaux gnraux destins la r-
pression de la mendicit, y rserve un quartier
spar pour les alins.
Un asile est ouvert, en leur faveur, Avignon,
vers le milieu du XVII 0 sicle, par les pnitents de
la Misricorde; Lille, en 1680, par les surs
del Madeleine ; Rouen, en 170, par les frres
de Saint-Yon ; Caen, en 1735, par les religieuses
du Bon-Sauveur.
Plusieurs autres congrgations d'hommes et de
femmes soignaient aussi les alins, aux x v n e et
xvin e sicles.
En 1785, pour la premire fois et selon les
prescriptions de Louis X V I , le traitement des
alins dans les asiles publics est soumis des
rgles.
A Paris, en 1788, la condition de ces infor-
tuns est dplorable. Le docteur Trlat, dans ses
Annales de la Charit, t. I er , p. io5, la dpeint
ainsi :
Les alins placs l'Htel-Dieu sont con-
fondus avec tous les autres malades, sans dis-
tinction d'ge ni mme de sexe; ceux qu'on
envoie aux Petites-Maisons, Bictre ou la
Salptrire, sont dtenus dans des loges beaucoup
moins saines, moins ares et sous tous les
rapports moins bien disposes que ne le sont
celles des animaux froces du Jardin-des-Plantes.
Ils sont chargs de chanes ; souvent on les atta-
che des carcans, on les laisse croupir dans la
malpropret. Chaque loge en contient plusieurs;
ils couchent jusqu' quatre dans le mme lit.
Leurs affreux rduits de six pieds carrs ne re-
oivent de jour et d'air que par la porte, quand
elle est ouverte, et elle s'ouvre rarement. Les
plus malheureux des hommes, les pauvres fous
n'excitaient aucune sollicitude, aucun intrt,
aucune piti, il faut le dire, aucun sentiment
de devoir. Ils n'taient gure visits que par
les rats qui leur faisaient des blessures dan-
gereuses et quelquefois mortelles. L't pas
d'ombre dans leurs cours, jamais de feu l'hi-
ver dans leurs froides et humides demeures. Il
n'est pas de nuit rigoureuse qui n'en fasse
prir plusieurs, et pendant longtemps aucun
cri ne s'lve pour protester contre de pareilles
indignits.
La Constituante institua une commission
pour l'amlioration des tablissements charita-
bles ; le duc de la Rochefoucault, son rappor-
teur, dit propos de Bictre o les hommes
alins sont renferms : Ici la folie est
Considre comme incurable, les fous ne re-
oivent aucun traitement. Ceux dont la folie
est dangereuse sont enchans comme des btes
fauves.
En 1786, les hpitaux de Paris renfermaient
mille neuf alins.
 CHAPITRE XXIX

LA PUISSANCE DE NOTRE ANCIEN CLERG A T INJUSTEMENT

ATTRIBUE A SON AMBITION. SES RICHESSES ONT SERVI

AU PERFECTIONNEMENT SOCIAL. L'EXCOMMUNICATION A

T LGITIME.

Le pouvoir du clerg au moyen ge n'a pas

t le fruit de son ambition, comme on l'a pr-
tendu ; il a t une ncessit sociale ; il est sorti
de la force mme des choses, de l'impuissance
absolue des lois civiles protger le peuple.
L'Eglise a domin pour fonder, pour civiliser et
instruire, pour dvelopper nos liberts, pour
sauver la patrie au milieu de toutes les grandes
crises que celle-ci a traverses.
Nos rois avaient, dans l'intrt public, agrandi
 134
la prpondrance du clerg; elle s'est restreinte
d'elle-mme mesure que les circonstances l'ont
permis, que les lumires se sont accrues.
M. Guizot a dit de la puissance de notre an-
cien clerg : Le pouvoir temporel, aux x" et
xi" sicles, c'tait la force pure, un brigandage
intraitable. L'Eglise tait infiniment suprieure
un tel gouvernement temporel; le cri des peu-
ples venait continuellement la presser de prendre
sa place. En gnral, quand la libert a manqu
aux hommes, c'est la religion qui s'est charge
de la remplacer. Au x e sicle, les peuples n'taient
pas en tat de se dfendre, de faire valoir leurs
droits contre la violence civile : la religion in-
tervenait au nom du ciel.
Les richesses de notre ancien clerg, si injus-
tement attaques, avaient la source la plus lgi-
time ; elles ont t constamment consacres au
dveloppement social, au progrs matriel et
intellectuel, au soulagement de l'infortune.
Constantin introduit dans les lois le principe
de la proprit ecclsiastique. Il dclare l'glise
hritire des biens des martyrs, si ceux-ci sont
morts sans testament et sans famille (Constant,
ep. apud Euseb. n , 35, 36, 3g); il donne,
dfaut d'hritiers, la succession des clercs
 - 135 -
l'glise, et celle des moines au monastre
(C. Theod. 5, tit. III, i 5 C. Just- 1, tit. III,
20) ; il permet toute personne de donner ou
lguer l'glise ( I , C. lnsl. de sacros. eccles.).
Ses successeurs confirmrent et agrandirent le
droit de proprit ecclsiastique.
Pendant les sicles du moyen ge, le clerg a
d avoir indispensablement de la puissance,
pour pouvoir remplir sa mission protectrice; la
puissance se rglant alors par la terre, il a donc
t forc d'accepter les proprits qu'on lui don-
nait. Au reste, toutes celles qu'il a reues ont
t autant de proprits ravies au pillage et la
dvastation, cause des immunits et des fran-
chises dont elles jouissaient.
Les proprits foncires de la France, en 1789,
donnaient un revenu de huit cents millions, dont
deux cents possds par la noblesse, cent dix
par le clerg, et le surplus par le tiers-tat.
Bailly, dans son Histoire financire de la
France y> (t. II, p. 4'4)> porte le produit annuel
des dmes ecclsiastiques cent vingt-trois mil-
lions pendant les annes qui ont prcd 178g.
Le clerg prlevait la dme en nature; mais,
en aucune circonstance, celle-ci n'atteignait le
dixime du produit ; elle n'en tait que le dou-
- 136 -
zime, le treizime, et mme le vingtime. Dans
tout le royaume, les cultures nouvelles, les
pommes de terre, le trfle, les choux, les vaches,
la laine en taient affranchis. Les agneaux
payaient du douzime au vingtime. Il y avait
aussi exemption de la dme, en plusieurs pro-
vinces, au profit des prairies et des vers
soie.
M. Michelet, si peu suspect de partialit pour
le catholicisme, a dit dans son Histoire de
France, t. I, p. 253 :
Comme asile, comme cole, l'glise avait
besoin d'tre riche. Les vques devaient mar-
cher de pair avec les grands pour en tre couts.
Il fallait que l'glise devint matrielle et barbare
pour lever les barbares elle.
Le droit public de l'Europe, dans le moyen
ge, reconnaissait aux papes le droit de suzerai-
net sur les couronnes et proclamait l'excom-
munication comme la sanction redoutable de ce
droit.
En interrogeant l'histoire attentivement, on
reste convaincu que l'excommunication a t
alors la seule arme susceptible d'atteindre les
grands coupables qui se riaient avec arrogance des
lois civiles.
 Les peines infliges aux excommunis com-
prenaient diverses catgories. On les condamnait
donner l'hospitalit aux plerins passant sur
leurs domaines, fonder des chapelles, des coles
pour les enfants pauvres, aller pieds nus de-
mander Faumne sur les chemins publics, faire
amende honorable.
Les prlats et autres dignitaires ecclsiasti-
ques ne pouvaient prononcer l'excommunication
selon leur caprice ou dans l'irrflexion de la
colre. Le quatrime concile de Latran dfend
qu'on frappe un clerc ou mme un laque de
la peine de l'excommunication, sans une monition
pralable. Celui qui aura t excommuni injus-
tement aura le droit de porter sa plainte au sup-
rieur du juge ecclsiastique qui a rendu la sen-
tence ; le suprieur le renverra ce premier juge
pour recevoir l'absolution, ou, s'il y a urgence,
il l'absoudra lui-mme. L'auteur de l'excommu-
nication reconnue injuste sera condamn aux
dommages-intrts, sans prjudice de toute autre
peine que le suprieur lui infligera, suivant le
caractre plus ou moins grave de la faute. L'ac-
cus, aprs la monition, peut recuser le juge pour
cause de suspicion. (4e Concile de Latran,
C. X , 1. v u , de form excommunicandi,
 138

C. X , 1. ix, de pn excommunicationis injus-

t; C. X , l . v i n , de modo recusandi judicem).
L'excommunication a t presque constam-
ment lgitime. Pour le prouver, je cite celle de
Lothaire par Nicolas 1er en 862, celle de Robert,
de Philippe I " , de Philippe-Auguste, de Charles
le Chauve, de Swero de Norwge, de Mainfroi,
de Henri I V d'Allemagne.
Les papes, en frappant Lothaire, Robert,
Philippe I " , Philippe-Auguste, protgeaient l'in-
violabilit du mariage. Charles le Chauve, la
mort de Lothaire, s'tait empar injustement de
la Lorraine; le pape Adrien II le somma de
l'abandonner, sous peine d'excommunication. Il
en fut de mme de Swero qui avait usurp la
couronne de Norwge. Mainfroi, fils naturel de
Frdric II, empoisonna son pre, assassina son
frre, et par ce double crime, dit Robertson,
monta sur le trne de Naples. Henri I V d'Al-
lemagne tait dissolu, arbitraire, cruel. Hallan,
dans son Tableau de l'Europe au moyen ge,
crit, en parlant de ce prince : Ses vices mri-
taient toutes les censures spirituelles outre les
chtiments corporels.
On lit dans Seckenberg, crivain protestant :
Il n'y a pas d'exemple que les papes aient agi
contre ceux qui n'avaient pas outrepass leurs
droits.
Le comte de Montalembert, dans ses magni-
fiques tudes sur les papes sortis du clotre, ap-
prcie de la manire suivante le droit attribu
la papaut, pendant le moyen ge, de rprimer
les crimes et les abus de la souverainet :
Nul ne s'tonnait que l'glise qui avait reu
de Dieu la pleine puissance de procurer le salut
des mes, eut aussi celle de sauver la socit et
de frapper ceux qui la troublaient.
Il se peut que cette croyance propre au temps
dont nous parlons, soit assez difficile concilier
avec le principe vital de la distinction des deux
puissances ; mais la logique n'est pas toujours
infaillible ni toujours bienfaisante, et, si c'tait
l une inconsquence politique ou thologique,
on peut affirmer qu'il n'y en eut jamais de plus
heureuse et de plus lgitime...
Jamais, assurment, on n'a rien imagin de
mieux calcul pour maintenir et contenir la
fois l'autorit souveraine.
Mais le droit de dposition drivait d'une
source plus certaine encore, c'est--dire de l'ex-
communication exerce, de toute antiquit, par
l'Eglise, et qui entranait, pour celui qui en tait
 440
frapp, la prohibition de toutes relations avec
les fidles, et, plus forte raison, la privation
de toute autorit sur eux, moins qu'ils ne se
fissent absoudre dans l'anne qui suivait la pro-
mulgation de la sentence...
Il n'y avait aucune exception pour les rois :
on peut dire, tout au contraire, que c'tait eux
que les lois et les usages appliquaient formelle-
ment les pnalits pour rsistance obstine aux
jugements de l'Eglise.
Guizot, dans son Histoire de la civilisation
en Europe, premire leon, a dit de son ct :
Quand les papes proclamaient qu'un souverain
pervers avait perdu ses Etats, cette intervention
tait lgitime et salutaire. Sans l'Eglise, le monde
et t livr la pure force matrielle Le cri
des peuples poussait constamment la papaut
prendre la place du pouvoir temporel.
 II

NOTRE ANCIEN CLERG A RSIST AUX SUPERSTITIONS.

Notre ancien clerg est injustement accus

d'avoir inspir et favoris le culte des croyances
superstitieuses ; il les a combattues activement
en toute circonstance.
Pendant plusieurs sicles, aprs l'introduction
du christianisme dans la Gaule, les superstitions
paennes y ont subsist; nos anctres ont con-
serv un religieux respect aux lacs, aux fontai-
nes, aux rochers, aux pierres entasses, aux
forts antiques, aux vieux chnes; ils ont conti-
nu puiser des augures dans la fiente des
oiseaux, des chevaux, des boeufs; faire des
dpts de viande sur les tombeaux, comme pour
servir d'aliments aux mnes. Le clerg a eu la
plus grande peine dtruire ces diverses supers-
titions paennes; les actes des conciles l'attestent,
aux v6, vi et vn e sicles.
En 462, le concile de Vannes interdit les sorts
- 442 -
des saints, sanctorum sortes, moyen pratiqu de
la manire suivante pour connatre l'avenir. On
ouvrait au hasard le livre des Ecritures, et on
considrait comme un prsage certain la premire
phrase qui se prsentait. Le concile d'Adge,
en 5oo, celui d'Orlans, en 5i i , celui d'Auxerre,
en 585, et plusieurs autres, condamnrent aussi
cette superstition, mais elle se perptua.
A Paris, au vii e sicle, la superstition popu-
laire attribue une puissance infaillible contre
toutes les maladies aux eaux d'un puits plac
dans l'glise de Saint-Germain-des-Prs; les
moines combattent cette croyance aveugle en le
faisant combler.
Le cinquime canon du concile de Germanie,
en 742, dfend au peuple les superstitions
paennes, et, entr'autres, les sacrifices des morts,
les sortilges, les enchantements, les bandelettes
et les victimes qu'on immolait auprs des glises,
et ces feux sacrilges qu'on considrait comme
miraculeux, parce qu'on les obtenait en frappant
deux morceaux de bois l'un contre l'autre.
Agobard, archevque de Lyon, mort en 841 et
l'un des plus savants prlats de son sicle, con-
sacre son trait : De grandine et tonitruis,
attaquer vivement les superstitions populaires
 - 143 -

et particulirement celle qui attribuait aux sor-

ciers, appels tempestarii, la puissance d'exciter
des temptes, et d'amener, au moyen de leurs
enchantements, la grle et le tonnerre.
Il cherche, dans un autre crit, intitul : De
illusione signorum, gurir le peuple de sa
croyance des sorciers qui pouvaient donner des
maladies ou attirer des malheurs. Les habitants
de Vienne, en proie une pidmie, avaient eu
recours la coutume paenne d'adresser des sa-
crifices au mal lui-mme. Agobard, crivant
l'vque de cette ville, dclare que les maladies
sont des avertissements de Dieu et qu'on doit
l'adorer dans ses punitions, comme dans ses
bienfaits.
En 1196, Eudes de Sully, vque de Paris,
abolit la Fte des Fous et celle des Sous-Dia-
cres, restes d'anciennes superstitions paennes,
saturnales honteuses qui s'accomplissaient cha-
que anne, le 1 " janvier, dans la cathdrale
mme. Les personnes pieuses s'en affligeaient
hautement, mais la multitude manifestait son
attachement ces ftes avec une ardeur si vive
que le clerg avait t plusieurs fois impuissant
arrter le scandale. L'vque Eudes fut inflexible
dans sa rsolution et russit.
 A u x m e sicle, le cardinal de Vitry s'lve
hautement, dans ses ouvrages, contre les vaines
prdications des astrologues. Quelques-uns en
sont venus, dit-il, ce degr d'insanit de nier
l'existence de la chaleur dans le soleil, qui en
est la source. D'autres ont avanc que les cons-
tellations influent sur le libre arbitre, et une
foule d'autres tmrits, dans l'espoir de passer
pour de grands savants : tous ces professeurs de
vanits sont fuir.
Le concile de Paris, en 1417, prohiba les jeux
indcents au milieu de certaines ftes.
En I445, conformment une dcision rcente
du concile provincial de Rouen, Charles V I I
proscrit la fte des fous de la ville de Troyes.
Celui de Narbonne, en i 5 5 i , dfend de mler
aux solennits religieuses des danses et autres
crmonies inconvenantes.
Un arrt du Parlement de Dijon, en date du
19 janvier i552, prohibe la fte de la Mre-Folle.
Il est ainsi conu :
cc Sur la dolance et requeste faite la cour
par les doyen et chapitre de Saint-Vincent de
Chlon, amplie par le procureur du roi,
ayant eu communication d'icelle, la dite cour,
pour obvier aux scandales et irrisions qui, de
 145
jour en jour, sont cy-devant avenus et peu-
vent avenir, ce que le service divin soit
continu aux glises cathdrales, collgiales
et autres du ressort de la dite cour, en l'hon-
neur et rvrence tel qu'il appartient selon les
droits canons, saints dcrets et concordats,
sans irrvrence et insolence, icelle cour a or-
donn et ordonne que dfenses seront faites
aux choriaux et habitus de la dite glise et
de toutes autres glises de son ressort, et dor-
navant le jour de la feste des Innocents (ou des
Fous) et autres jours, faire aucunes insolences
et tumultes s dites glises, vacquer en icelles
et courir parmi les villes avec danses et habits
indcents leur tat ecclsiastique. Ains,
de faire et continuer le dit service divin avec
telle modestie de murs et habits qu'il est
requis par les dits canons et dcrets; le tout
peine de mettre le temporel des contrevenants
sous la main du roy ; et cette fin la dite cour
exhorte tous les juges ecclsiastiques sup-
rieurs et enjoints aux juges ordinaires royaux
de faire entretenir et troitement garder le
contenu en cet arrt, et tous substituts du
procureur gnral d'en faire les poursuites et
diligences, et incontinent advertir la dite cour
x. v. 40
 - 146 -
des contraventions qui pourraient intervenir
contre le dit arrt, lequel sera affich aux portes
des dites glises, ce que personne n'en puisse
prtendre cause d'ignorance. Fait au conseil
Dijon, et prononc l'audience le 19 jan-
vier i52.
Richelieu porte le coup dcisif aux ftes de la
Mre-Folle. Sur sa demande, Louis X I I I rend
l'ordonnance suivante :
Considrant les plaintes qui nous ont t
faites de la coutume scandaleuse observe en la
ville de Dijon, d'une assemble d'infanterie ou
Mre-Folle, qui est vraiment folie et mre des
dsordres et dbauches qu'elle a produits et
produit encore chaque jour contre les bonnes
murs, repos et tranquillit de la ville, avec
mauvais exemple ; voulant draciner ce mal,
et empcher qu'il ne renaisse si vite l'avenir,
nous avons, de notre pleine puissance et autorit
royale, abrog, rvoqu et aboli, et par ces pr-
sentes, signes de notre main, abrogeons, rvo-
quons et abolissons la dite compagnie d'infanterie
et Mre-Folle ; dfendons tous nos sujets de la
dite ville et autres, de s'assembler cy-aprs,
s'enrler et s'associer sous ce nom, ni faire en-
semble festin pour ce sujet, peine d'tre dclars
indignes de toutes charges, et outre ce, peine
d'tre punis comme perturbateurs du repos
public.
Ou sait combien l'astrologie judiciaire fut
recherche en France, au xv e sicle. L'attrait
de la curiosit, la passion violente de pntrer
l'avenir, lui donna de puissants protecteurs.
En 1490, Charles V I I prescrit d'arrter les
devins, ncromanciens, astrologues qui prdi-
saient l'avenir, et de ies livrera la justice eccl-
siastique.
Si les magiciens, les sorciers diminurent un
peu, les astrologues qui s'appelaient mathma-
ticiens, augmentrent en proportion. Us furent
en grande faveur pendant les rgnes suivants,
o les ides italiennes s'accrditrent de plus en
en plus. Catherine de Mdicis en avait une foule
sa dvotion.
A Paris seulement, en 1672, on comptait trente
mille astrologues. Leurs prdictions, leurs
almanachs furent anathmatiss dans plusieurs
conciles, principalemant dans celui de Bordeaux
en a 583, dans celui de Toulouse en i5go.
Les astrologues prtendaient tirer l'horoscope
d'une personne d'aprs la situation d'une pla-
nte, et lire sa destine suivant le degr de pou-
 148
voir, d'influence, de force ou de faiblesse de
chacun des astres. La puissance de la science
astrologique est incontestable, disaient-ils quia
corpora superiora gubernant inferiora, parce
que les corps suprieurs gouvernent les inf-
rieurs.
La mdecine participait aux croyances de l'as-
trologie naturelle et aux absurdits de l'astrologie
judiciaire ou astrologie proprement dite. Hippo-
crate admettait l'influence des astres dans la pro-
duction des maladies, mais seulement comme
dterminant des modifications sensibles ou inap-
prciables dans l'atmosphre. Parmi les constel-
lations dont l'action lui parait plus marque, il
indique les pliades, l'arcture et le chien. Il veut
qu'on observe avec attention le lever et le coucher
de ces toiles, parce que les jours o ils arrivent
sont critiques dans les maladies ; ils sont remar-
quables par la mort ou la gurison des malades,
ou par quelque mtastase considrable. ( De
signifie, vit et mortis de aere, aquis et
locis aphorisrn. lib. III.)
Galien dclare que les jours critiques corres-
pondent aux diverses phases de la lune; il ima-
gine un mois mdical analogue au mois lunaire.
Il admet aussi l'influence des autres astres, des
 149
plantes el des toiles, et base sa doctrine sur ce
raisonnement assez spcieux :
Si l'aspect rciproque des astres ne produit
aucun effet, et que le soleil, la source de la vie
et de la lumire, rgle lui seul les quatre saisons
de l'anne, elles seront tous les ans exactement
les mmes et n'offriront aucune varit dans
leur temprature, puisque le soleil n'a pas cha-
que anne un cours diffrent. Puis donc qu'on
observe tant de variations, il faut recourir
quelque autre cause dans laquelle on n'observe
pas cette uniformit. (Comment. in secund. lib.
Porrhetic. )
Les statuts synodaux de l'vch de Toul,
en 1668 et 1686, frappent avec svrit d'ancien-
nes superstitions maintenues au sein du peuple.

III

LE DROIT D A S I L E DANS LES GLISES, PENDANT LE MOYEN

AGE, A T INDISPENSABLE; LE CLEKG LE RESTREINT

SUCCESSIVEMENT.

Pendant les sicles o les vengeances particu-

lires taient permises, o la force seule rglait
 150
le juste ou l'injuste, o les lois protectrices man-
quaient, le droit d'asile a t lgitime, indispen-
sable; il a rtabli l'quilibre social compltement
rompu. S'il a assur l'impunit de quelques cou-
pables, il a sauv la vie une foule d'innocents.
Aussi sa violation constituait-elle un attentat
la religion, la socit, l'humanit.
Tous les proscrits, l'accus, le condamn, l'es-
clave, le dbiteur affluaient dans l'enceinte de
l'glise; ils pouvaient y prendre leur sommeil;
ils y vivaient sur le trsor des pauvres. Les jar-
dins, les bains, les portiques, les habitations qui
dpendaient du temple, leur taient ouverts, afin
que leur sommeil et leurs repas ne fussent pas
un manque de respect au sanctuaire.
Plusieurs conciles ont promulgu des canons
sur le droit d'asile.
Citons d'abord entre beaucoup d'autres, deux
de ces canons, l'un du vi e sicle, l'autre du ix.e.
Voici le premier, tir du concile d'Orlans,
tenu l'anne 5i 1 :
Nous dcidons qu'on observera ce qu'ont
dcrt les canons ecclsiastiques et la loi ro-
maine, savoir qu'il ne soit permis personne
d'enlever les accuss ou criminels des sanctuaires
et vestibules des glises, non plus que de la mai-
son des vques o ils auront cherch un asile :
on ne doit pas non plus les remettre aux mains
d'un magistrat, moins que celui-ci ne jure
sur l'Evangile d'pargner la vie et le corps de
ce malheureux et de ne lui infliger aucun chti-
ment corporel ; on doit cependant veiller ce que
le criminel qui aura profit de l'asile donne une
satisfaction convenable celui qu'il aura ls.
Du moment que l'autorit royale, la police
des villes et des juridictions rgulires sont
solidement constitues, l'Eglise restreint la fran-
chise de l'asile.
Le capitulaire de 77g, promulgu la de-
mande du clerg, statue ainsi : cc Si les homi-
cides et autres criminels qui ont mrit la mort
se rfugient dans l'glise, on ne doit ni les y pro-
tger, ni leur y donner aucune nourriture.
Une assemble convoque par Charlemagne,
en 802, et compose : i des vques avec leurs
prtres et leurs diacres ; 20 des abbs avec leurs
moines; 3 des ducs et des comtes, restreint les
franchises accordes aux asiles des glises, auto-
rise le comte de chaque province rclamer de
l'vque et de l'abb le prvenu qui se serait
rfugi dans sa franchise.
Le droit d'asile souffrait une exception contre
celui qui avait viol la trve de Dieu ; on pou-
vait l'arrter mme sur l'autel, pour le frapper
de la peine qu'il avait mrite.
A la fin de i45o, une ordonnance du cardinal
d'Eslouteville, archevque de Rouen, lgat du
pape, dtruit, comme un abus coupable, le droit
d'asile que les habitudes avaient consacr en
Bretagne, au profit des Minihi ou lieux profanes
des vques ; elle prescrit que dsormais ce droit
s'appliquera seulement l'enceinte des glises et
des maisons religieuses.
Le cardinal constate que cette immunit des
Minihi soustrait les criminels au chtiment, puis
il ajoute : Nous dclarons, pour valoir per-
ptuit, que les brigands et voleurs de nuits, les
pillards des campagnes, ceux qui tendent des
guet-apens sur les grandes routes, pourront tre
arrachs des glises malgr eux, sans qu'aucune
impunit leur soit assure... Quiconque, ayant
t reu dans un lieu d'immunit, aura tu ou
mutil quelqu'un, ne pourra plus jouir du pri-
vilge de l'immunit... Nous voulons, pour les
autres coupables d'injures, de larcins, torts ou
dommages ou dtournements de deniers publics,
que toute immunit, mme ecclsiastique, ne
puisse leur servir, si ce n'est pour les prserver
de la perte de la vie ou des membres ou de toute
punition corporelle.
Il est donc historiquement dmontr que le
clerg a mis, de son propre mouvement, des
restrictions l'exercice du droit d'asile, ds que
les circonstances l'ont permis.
Louis X I I abolit le droit d'asile que poss-
daient, Paris, les glises et couvents de Saint-
Jacques la Boucherie, de Saint-Merrv, de Notre-
Dame, de l'Htel-Dieu, de l'abbaye de Saint-
Antoine, des Grands-Augustins, des carmes de
la place Maubert.
L'ordonnance du i " aot i53g, dclare qu'il
n'y aura aucun lieu d'asile et d'immunit en cas
de dcret de prise de corps.
La sret des asiles, dit Denizart (v asile,
n i ) , ne devait tre dans leur vritable insti-
tution que pour les infortuns et pour ceux que
le hasard ou la ncessit exposaient la rigueur
de la loi : alors la justice elle-mme semble
demander qu'on lui arrache les armes de la
main.
 II

LA TOLRANCE DE NOTRE ANCIEN CLERG POUR LES PERSONNES

A T AUSSI GRANDE QUE VRAIE.

Le clerg a constamment protg les Juifs.

Saint Sidoine Appollinaire, vque de Cler-
mont, en 47'2> saint Ferrol, vque d'Uzs,
en 565, sont pleins de dvouement pour eux.
Le roi Chilpric les ayant forcs recevoir le
baptme, Grgoire le Grand dsapprouve ce zle
intempestif, recommande d'amener leur con-
version au moyen d'un Enseignement chari-
table, sans recourir la moindre contrainte.
Au x e sicle, l'piscopat franais condamne les
violences commises contre eux.
En n 4 5 , Guillaume, vque de Bziers, in-
terdit de maltraiter l'avenir, comme le per-
mettait une coutume cruelle, ceux d'entre eux
qu'on rencontrait dans les rues pendant la se-
maine sainte.
Saint Bernard, en plusieurs circonstances,
prche la douceur vis--vis d'eux.
- 155 -
Suger les comble de grands privilges.
A l'avnement de Philippe-Auguste, en J 180,
ils commettaient depuis quelques annes toutes
sortes d'exactions, ruinaient les gentilshommes,
les bourgeois, les habitants de la campagne, sous
le coup de leurs exorbitantes usures. Le roi,
dans sa profonde antipathie pour eux, pronona
leur expulsion du royaume en 1182, confisqua
leurs immeubles. Plusieurs prlats avaient vive-
ment intercd en leur faveur.
En u g o , Clment III dfend, sous peine
d'excommunication, de les ranonner, de porter
atteinte leur culte.
Pendant les croisades, ils ont vivement souf-
frir et craindre de l'aversion que leurpret au
gain, leur dure avarice et leurs usures ont excite
contre eux. Le clerg seul les couvre de sa pro-
tection, cherche calmer l'acharnement dont
le peuple les poursuit, conjurer les sanglantes
reprsailles qu'ils ont subir.
Innocent III rend l'ordonnance suivante en
faveur des Juifs :
Ils sont, dit-il, les tmoins vivants de la vraie
foi chrtienne ; il n'est pas permis aux chrtiens
de les exterminer, car ils servent empcher
d'oublier la connaissance de la loi. Quoiqu'ils
- r
156 -
aiment mieux persvrer dans la duret de leurs
curs que comprendre les prdictions des pro-
phtes, les mystres de leur loi et apprendre
connatre le Christ, ils ont nanmoins des droits
notre protection. C'est pourquoi nous la leur
accordons par charit chrtienne Vexemple de
nos prdcesseurs. Il n'est permis aucun chr-
tien de forcer un Juif recevoir le baptme; car
celui qui est forc n'a pas de foi ; s'ils veulent
recevoir librement et publiquement le baptme,
personne ne peut les injurier. Aucun chrtien ne
doit attenter leur existence sans une sentence
juridique, enlever leurs biens ou changer leurs
anciennes coutumes dans les lieux o ils sont ta-
blis. Il n'est pas permis de les inquiter, ni par
des coups, ni en leur jetant des pierres au milieu
de leurs ftes, et moins encore en les obligeant
des prestations de service qu'ils peuvent ex-
cuter pendant d'autres jours. Personne ne peut
dvaster leurs cimetires, ni dterrer pour de
l'argent leurs corps ensevelis, le tout sous peine
d'excommunication.
Iiurter, crivain protestant, dans son Histoire
d'Innocent 111, cite cette ordonnance, puis il
ajoute :
Les chefs de l'Eglise furent trangers toutes
 les perscutions diriges dans ces sicles contre
les Juifs, toutes les oppressions sous lesquelles
ils gmissaient. Ils vivaient en paix dans la capi-
tale du monde chrtien; aucun genre de vexation
ne pesait sur eux ; un grand nombre se distin-
gurent par une existence honorable, quelques-
uns mme ont exerc, dit-on, des fonctions.
Innocent II se montra plein de mansutude
leur gard ; Alexandre III contint la passion du
peuple qui se laissait facilement entraner de
mauvais traitements, et, plus tard, Grgoire I X
se pronona nergiquement contre les violences
que les croiss exeraient contre eux. Ces mmes
sentiments animaient saint Bernard, les vques
les plus illustres, les pasteurs et les docteurs de
l'Eglise.
Une bulle d'Honorius III, en 1217 :
i Promet aux Juifs la protection aposto-
lique ;
20 Dfend de les contraindre se faire bap-
tiser ;
3 Ne veut pas qu'ils soient troubls dans les
crmonies de leur culte ;
4 Prescrit que personne ne les blesse, ne les
tue, ne leur inflige aucun mauvais traitement
sans une sentence des papes.
 - 158 -
Cette bulle fut renouvele par Urbain Y ,
en i365.
Le concile de Tours, en 1236, interdit de les
maltraiter, de leur arracher leurs proprits.
Grgoire I X sollicite saint Louis en leur fa-
veur, condamne svrement toute violence faite
leur conscience.
Du xi e au x m e sicle, dans le Languedoc,
Yhonor et quelques autres privilges leur sont
accords. L'honor constituait un mode de pro-
prit libre, un alleu d'une classe suprieure,
auquel appartenaient des droits seigneuriaux et
surtout un affranchissement de certains impts.
La loi 76, Code Thod., lib. X I I I , t. I, explique
clairement le mot honoren disant que les honors
sont immunes, habeantur immunes, c'est--dire
exempts de l'impt foncier ou personnel : Libe-
rumque sit corpus eorum ab injuriis quas hono-
ratos non decet sustinere.
Clment Y facilite aux Juifs les moyens d'ins-
truction.
Clment Y I les reoit Avignon pendant que
partout on les perscute ; il les justifie, en 1 348
et dans deux bulles successives, de l'accusation
de propager la peste.
Les archives du ministre des cultes possdent
 le procs-verbal des sances de l'assemble
hbraque que Napolon convoqua en 1807. On
la voit, au procs-verbal du 5 fvrier, manifester
solennellement sa reconnaissance pour la protec-
tion que la papaut et le clerg avaient constam-
ment accorde au peuple juif en France et dans
les autres pays.
Au commencement du x m e sicle, les Albi-
geois ont commis un grand crime social en s'ar-
mant contre l'autorit religieuse; leur hrsie
violait la loi commune de la socit, constitue
alors sur la base religieuse. On sait d'une manire
complte ce qu'il y avait dans leurs murs et
leurs doctrines ; s'ils avaient vaincu, la France
tait perdue pour la civilisation.
La vrit commande de dire que, pour les
dompter, les catholiques ont plusieurs fois invo-
qu des moyens dplorables, mconnu les rgles
de la justice, de la modration, de la charit.
Mais il est incontestablement prouv aujourd'hui
que les Albigeois furent au moins autant perscu-
teurs que perscuts, que les cruauts furent au
moins rciproques.
Soixante ans avant la croisade dirige contre
eux, un historien leur reprochait de renverser
les autels, de fouetter les prtres, d'emprisonner
les moines, de les contraindre violer leurs
vux par les menaces et les tourments, de faire
un bcher de croix entasses, d'y faire cuire de
la viande et d'en manger le vendredi saint.
Les fureurs, les atrocits des Albigeois allaient
sans cesse en croissant ; ils assassinrent deux
lgats du pape; c'est alors que le Saint-Sige dut
autoriser une arme chrtienne les attaquer.
Il a rprouv en toute circonstance, mme au
moment o la mle tait la plus ardente, les re-
prsailles sanglantes de la part des catholiques.
Le concile de Bziers, en 12.55, refuse de se-
courir un snchal que les Albigeois attaquent,
parce que, quelques mois avant, celui-ci avait
imprim ses fureurs une expression horrible,
pendant le sige d'un chteau occup par les
Albigeois.
M. T h . Lavalle, dans son Histoire des Fran-
ais, (t. 1. p. 227), a dit au sujet de l'hrsie des
Albigeois :
Au temporel, l'ordre social tait alors si
fondamentalement catholique, que toute protes-
tation contre l'autorit exclusive et inflexible de
l'Eglise tait un acte vritable d'insurrection po-
litique; ne plus croire, c'tait conspirer; renon-
cer l'Eglise, c'tait renier la patrie europenne
et briser le lien social au spirituel ; l'ide que la
vrit, une et universelle, a le droit de pour-
suivre, par la force, les consquences de son
unit et de son universalit, tait dans tous les
esprits, et l'exercice de ce droit terrible aux
mains des papes tait reconnu mme par leurs
ennemis.
Ainsi, si l'hrsie des Albigeois l'emportait,
c'en tait fait de la fdration chrtienne ; si le
catholicisme subissait une rforme, prmature,
la croissance de l'Europe tait incomplte et
avorte.
M. Michelet (Histoire de France, t. II.) et
M. Csar Cantu (Histoire univers, t. X I ) se met-
tent au mme point de vue que M. Lavalle
pour apprcier l'hrsie des Albigeois ; ils n'h-
sitent pas reconnatre que l'Eglise, en combat-
tant ces sectaires, assura le salut du corps
social.
Le pere Lacordaire, dans sa Vie de saint
Dominique, a brillamment rsum, et de la ma-
nire suivante, la srie des attentats que les
Albigeois avaient dj commis au moment o la
croisade contre eux fut rsolue :
Depuis longtems nulle scurit n'existait
plus pour les catholiques dans les pays dpen-
T. v. 44
- 462 -
dant de la domination du comte de Toulouse.
Les monastres taient dvasts, les glises pil-
les ; il en avait transform plusieurs en forte-
resses, il avait chass de leurs siges les vques
de Carpentras et de Vaison ; un catholique ne
pouvait obtenir justice de lui contre un hrti-
que ; toutes les entreprises de l'erreur taient
places sous sa sauvegarde, et il affectait pour la
religion ce mpris clatant qui dans un prince
est dj une tyrannie. CJn jour que l'vque
d'Orange tait venu le supplier d'pargner les
lieux saints et de s'abstenir, au moins le diman-
che et les ftes, des maux dont il accablait alors
la province d'Arles, il prit la main droite du
prlat et lui dit : Je jure par cette main de ne
tenir aucun compte du dimanche et des ftes, et de
ne faire merci ni aux personnes ni aux choses
ecclsiastiques ( i ) La France, cette poque,
tait infeste de gens de guerre sans service, qui,
runis par bandes nombreuses, remplissaient les
chemins de brigandages et de meurtres. Pour-
suivis par Philippe-Auguste, ils trouvaient sur
les terres du comte de Toulouse, son vassal,
une sre impunit, qui tait due l'ardeur avec

(1) Lettres (l'Innocent III, liv. X , lettre L X I X .

 laquelle ils coopraient ses desseins par leurs
dprdations et leurs cruauts sacrilges. Ils
enlevaient des tabernacles les vases sacrs, pro-
fanaient le corps de Jsus-Christ, arrachaient
aux images des saints leurs ornements pour en
couvrir des femmes perdues ; ils dtruisaient les
glises de fond en comble ; les prtres taient
meurtris coups de verges ou debton; plusieurs
furent corchs vifs. Une excrable trahison du
prince laissait ses sujets sans dfense contre une
perscution d'assassins. Quand donc, aprs tant
de crimes dont il tait l'auteur ou le complice,
le comte de Toulouse et reu au nombre de ses
amis et combl de faveurs le meurtrier de Pierre
de Castelnau, la mesure fut pleine; il tait arriv
ce moment de la tyrannie o elle s'affaisse par
son propre excs.
On se tromperait toutefois beaucoup en
croyant qu'il tait facile la chrtient d'avoir
raison du comte de Toulouse. Sa position tait
formidable, et l'vnement l'a bien prouv. Ray-
mond V I mourut victorieux de ses ennemis
aprs quatorze annes de guerre ; il transmit
son fils, qui en jouit jusqu' sa mort le patri-
moine de ses anctres, et ce grand fief ne fut
runi la couronne de France que par suite du
mariage d'un frre de saint Louis avec la fille
unique du comte Raymond V I I .
Au x m e sicle, la demande des souverains
que la propagation des hrsies alarmait vive-
ment, les tribunaux d'inquisition sont institus
par le Saint-Sige. Ils prononaient sur l'ortho-
doxie des doctrines et remettaient la puis-
sance civile le jugement de ceux qui taient con-
vaincus d'hrsie.
L'inquisition a t tablie, au xni e sicle,
dans le midi de la France, et particulirement
dans le Languedoc; mais elle n'a pas fonc-
tionn.
Sous Franois II, un arrt du Conseil d'Etat
la rejette du royaume.
Les recherches historiques qui s'accomplissent
depuis quelques annes avec une science si pro-
fonde, ont dgag le catholicisme de toute soli-
darit avec l'inquisition qui fut une institution
minemment politique.
M. le vicomte de Meaux a dit clans son
Etude sur Philippe II :
On a multipli sous nos yeux, sans mesure
et souvent sans bonne foi, les sombres tableaux
de la cruaut du saint office ; mais on n'a pas
assez fait remarquer que, soit dans les preuves
infliges aux accuss, soit dans le genre de peines
appliques aux condamns, nulle lgislation,
nul tribunal criminel n'taient alors plus doux
que l'inquisition.
Interrogeons les lois Wehmiques, le droit
territorial de la Saxe depuis le xn" sicle jusques
au xvi e , comparons la loi Caroline promulgue
en Allemagne par Charles-Quint, les dits des
rois de France, les statuts des rois d'Angleterre,
aux rglements mans des grands inquisiteurs,
et nous reconnatrons sans hsitation que le
saint office n'a pas souffrir de ce parallle. Il
tait plein d'humanit pour ses prisonniers, il
avait soin de rendre ses prisons saines etsalubres,
de procurer aux malades des remdes et des
mdecins. (Parama, t. III, chap. 1.)
M. Hefela, professeur l'universit de Tu-
bingue, nous apprend, dans son livre intitul:
Le cardinal Ximens et l'Eglise d'Espagne
la fin du xv e sicle , que la procdure inqui-
sitoriale avait dict, en faveur des accuss,
certaines dispositions qui n'taient pas prescrites
ailleurs, et avait refus d'adopter quelques ri-
gueurs qu'on appliquait alors partout.
Les hommes qui ont aboli l'inquisition en
Espagne, ont eux-mmes proclam qu'elle avait
montr line grande douceur. (Rapport du Co-
mit des Corts en 1812).
Je cite le passage suivant d'un article que le
Journal de VEmpire, la date du 17 septem-
bre i8o5, a consacr au Nouveau voyage en
Espagne ouvrage de M. Bourgoing, ministre
du gouvernement franais Madrid :
Quel est le tribunal en Europe, autre que
celui de l'inquisition, qui absout le coupable
lorsqu'il se repent et confesse le repentir? quel
est l'individu tenant des propos, affectant une
conduite irrligieuse et professant des principes
contraires ceux que les lois ont tablis pour le
maintien de l'ordre social, quel est cet individu
qui n'ait pas t averti deux fois par les mem-
bres de ce tribunal? S'il rcidive, si, malgr les
avis qu'on lui donne, il persiste dans sa con-
duite, on l'arrte ; et, s'il se repent, on le met en
libert. M. Bourgoing, dont les opinions reli-
gieuses ne pouvaient tre suspectes lorsqu'il
crivait son tableau de l'Espagne moderne, en
parlant du saint office, dit : j'avouerai, pour
rendre hommage la vrit, que l'inquisition
pourrait tre cite, de nos jours, comme un mo-
dle d'quit. Quel aveu ! et comment serait-il
reu, si c'tait nous qui la faisions? M. Bour-
 going n'a vu dans le tribunal de l'inquisition
que ce qu'il est rellement, un moyen de haute
police.
Au saint office revient l'honneur d'avoir cher-
ch dans la dtention des coupables un moyen de
rforme, autant qu'une expiation.
A peine saint Louis, entran par sa pit,
avait-il port les lois les plus svres contre les
blasphmateurs, que le pape Clment IY le
gronda, au pied de la lettre, dit M. de Maistre,
et le pria instamment, dans sa bulle du
12 juillet 1268, de vouloir bien adoucir ses lois, j
(J. de Maistre, 1 " lettre un gentilhomme russe,
p. 23.) Il crivait au roi de Navarre, dans une
autre bulle du mme jour : Il faut bien se
garder d'imiter notre trs cher fils en Jsus-
Christ, l'illustre roi des Franais, au sujet des lois
trop rigoureuses qu'il a publies contre ces sor-
tes de crimes. Sed fatemur quod in pnis
hujusmodi tam acerbis, clarissimum in Christo
Filium nostrum regem Francorum illustrem, non
decent imitari. (Yoir du Cange dans les notes
sur Joinville. Collection des Mmoires concer-
nant l'Histoire de France, t. II, p. 268, 25g.)
En i4g8, au moment o d'Amboise, arche-
vque de Rouen, est charg, comme premier
ministre, de la direction du royaume, les Vau-
dois du Dauphin sont perscuts par les sei-
gneurs sous prtexte d'hrsie, sont livrs
l'autorit sculire, chasss du pays, dpouills
de leurs proprits. D'Amboise prend en main
la cause de ces malheureux ; sur leur simple
dclaration qu'ils croient ce que croit l'Eglise,
il annule les procs commencs contre eux et
les met l'abri de toute perscution.
Le parlement d'Aix, en i 5 3 o , dcrte que
quelques peuplades d'anciens Vaudois retirs
dans les montagnes de la Provence et du Dau-
phin seront expulses , extermines , que
leurs proprits seront confisques. L'illustre
Sadolet, vque de Carpentras, en apprenant
cette cruaut du parlement, recourt la cl-
mence du roi et fait ajourner l'excution de
l'arrt i545. Il plaide en vain, pendant ce d-
lai, en faveur de ces peuplades. arriv, le
prsident d'Oppde et l'avocat-gnral Gurin
marchent contre elles, malgr ses vives rclama-
tions, avec trente mille hommes que le baron
de la Garde commandait. Vingt-huit villages fu-
rent incendis, quatre mille Vaudois furent mis
mort.
Le parlement de Paris, appel juger les au-
teurs de cet atroce massacre, montra une grande
faiblesse. D'Oppde et ses complices furent ac-
quitts ; Gurin seul fut condamn mort, mais
comme coupable de faux.
Duchatel, vque de Mcon, le chanoine Pe-
tit, confesseur de Franois I " , le cardinal de
Bellay, disputent la perscution, ainsi que
l'vque Sadolet, les proprits et la vie des
Vaudois.
La secte de ces hrtiques avait t cre, au
commencement d u x m e sicle, par Pierre Valdo,
riche habitant de Lyon; leur doctrine repoussait
la loi du jene, la ncessit de la confession, la
prire pour les morts, le culte des saints, pr-
tendait que tous les chrtiens taient prtres, de-
vaient savoir l'Ecriture et instruire le prochain.
Franois I er , sur les conseils du chanoine
Petit, s'inspire d'abord des sentiments de la tol-
rance vis--vis des protestants.
En i535, la demande du pape Jules III, il
cesse de les perscuter, ouvre les prisons ceux
d'entre eux qu'il y dtenait, en rappelle soixante-
seize de l'exil. Apaisez votre rigueur de jus-
tice, lui crivait le Souverain-Pontife, en leur
faisant grce et pardon.
Montluc, vque de Valence et conseiller de
Franois I er , vote pour la libert de conscience
en faveur des protestants.
En 1646, les plus actives sollicitations de
l'vque Duchatel 11e peuvent soustraire Dolet
au bcher.
Les horreurs de la Saint-Barthlmy ont t
un acte politique, une affaire de pure proscrip-
tion. En imputer la responsabilit au clerg ,
prtendre qu'il les a sollicites ou approuves,
c'est le calomnier hautement. Il a, le premier,
pleur sur elles ; il a cherch partout les rendre
impossibles, les arrter, ou sauver les pro-
testants.
Jean Hennuyer, vque de Lisieux, appre-
nant du commandant militaire de cette ville que
les instructions pour le massacre sont donnes,
rsiste de toutes ses forces leur excution et
signe sans hsiter, sur la demande de cet officier,
une dclaration ainsi conue : Je compte que
le prince, dont on a surpris la religion, approu-
vera mon refus; mais, quoiqu'il arrive, je prends
sur moi tous les risques.
Charles I X , devant cette fermet d'Hennuyer,
rvoque aussitt ses ordres de massacre pour le
diocse de Lisieux.
Les catholiques de Nmes, sous la direction
 171
de M. de Yillars, vicaire-gnral, se rendent au-
prs du commandant de la ville, le conjurent de
suspendre l'accomplissement des excutions,
pour qu'ils puissent s'adresser au roi, clairer sa
conscience. Celui-ci cde leurs prires et sauve
les protestants de Nmes.
A Montpellier, Beaucaire, Nantes, la r^
sistance du clerg empche aussi le massacre,
mais elle est impuissante dans presque toutes les
autres villes. Il s'y dvoue aux proscrits, il leur
assure un refuge contre la fureur populaire.
A Lyon, au moment o le carnage est le plus
ardent, plus de trois cents de ces malheureux
sont recueillis dans le palais archipiscopal. Les
assassins viennent l'assiger, le prennent d'assaut,
arrivent leurs victimes et les immolent.
La passion et l'esprit de parti ont exagr
plaisir les dplorables excs de la Saint-Barth-
lemy. Le martyrologe des Huguenots, ouvrage
imprim en I582, portait les morts trente
mille peu prs ; puis il dut les rduire quinze
mille cent soixante-huit ; enfin somm de dsi-
gner chacun d'eux, il ne put atteindre, pour
toute la France, que le chiffre de sept cent qua-
tre-vingt-six. La Poplinire, crivain protes-
tant, dclare que le nombre des victimes ne d-
 172
passe pas deux mille ; cette valuation parat la
vraie.
Bossuet a stigmatis les masacres de la Saint-
Barthlemy en disant d'eux : ils ont laiss
dans les masses une horreur que tous les sicles
ne pourront effacer.
M. Gandy, un des historiens modernes qui
ont le plus impartialement tudi la question de
la Saint-Barthlemy, rsume ainsi sa conviction
sur ce point :
En deux mots, l'action irrligieuse, sdi-
tieuse et anti-sociale du protestantisme, fortifie
par la faiblesse de Catherine et de Charles I X ,
prpara la Saint-Barthlemy. Cette catastrophe
eut pour causes immdiates les ressentiments et
l'ambition de la reine-mre, du duc d'Anjou et
des Guises contre l'amiral, l'insuccs d'une ten-
tative criminelle, les dcisions soudaines qui en
furent la suite, les colres et les viles passions
que les ordres cruels de la cour inspire par de
lches frayeurs, dchanrent Paris, et qui ne
se calmrent dans toute l'tendue de la France
qu'aprs de longues perturbations. Voil le juge-
ment de l'histoire. La Saint-Barthlemy fut donc
un crime d'Etat.
Les protestants instruits reconnaissent eux-
 173

mmes que la Saint-Barthlmy fut un crime

politique.
La Revue d'Edimbourg disait en i838 : il
ne faut rendre responsables de la Saint-Barth-
lmy ni les prtres, ni le Pape.
Mackinstosh, dans son Histoire d'Angleterre,
a crit :
La Saint-Barthlemy est un crime absolu-
ment politique, dont il est injuste d'accuser
l'Eglise catholique et les pontifes romains.
Le clerg n'y a particip ni comme agent ni
comme conseil; et ce n'est pas assurment l'in-
trt de la religion dont Catherine de Mdicis
se proccupait et se souciait dans la nuit du
24 aot 1572.
Le cinquime dit de pacification, promulgu
le i5 mai 1676 et d au cardinal de Birague,
chancelier du royaume, dpasse tous les prc-
dents par l'importance des concessions qu'il
renferme en faveur des rforms. Il porte :
1 Que l'exercice de leur culte sera libre et
public dans les diverses provinces du royaume,
sauf Paris et la Cour; que des tribunaux,
mi-partis de protestants et de catholiques, seront
institus pour le jugement des causes entre ca-
tholiques et protestants ;
 m
2 Que les sentences portes depuis le rgne de
Henri II pour cause de religion seront annules ;
3 Que les condamns et les proscrits seront
amnistis, qu'une exemption sera accorde,
comme indemnit, aux veuves et enfants des
victimes de la Saint-Barthlemy.
Ces mesures si nobles auraient inaugur une re
complte de tolrance. Le premier dit de pacifi-
cation est du 19 mars i562; le deuxime,
du a3 mars i568; le troisime porte la date
d'aot 1570; le quatrime, publi Nantes, a
celle de juillet i5g3.
Pour rendre hommage la vrit historique,
on doit reconnatre que, chez les catholiques
comme chez les protestants, il y eut intolrance
et cruaut. Les catholiques attaquaient et massa-
craient les huguenots dans leurs prches ; ceux-ci
pillaient et incendiaient les glises, les presby-
tres, les couvents, mettaient mort les prtres
et les religieux, brisaient les vases sacrs, les
chsses, mutilaient les chefs-d'uvre d'archi-
tecture, dchiraient de leurs perons les hosties
consacres.
Les Saint-Barthlemy protestantes ont d-
vanc, de i556 1570, la Saint-Barthlemy
de 1572.
 En 1556, le 2 novembre, Boulogne-sur-Mer,
les glises sont saccages, celle de Notre-Dame
est profane, les prtres et les catholiques sont
poursuivis dans les rues coups d'arquebuse,
leurs maisons sont pilles.
En i56o, Uzs, les protestants brlent des
glises.
En i 5 6 i :
A Clermont-Lodve, ils dmolissent le cou-
vent des bndictins, brlent celui des domi-
nicains;
A Rabastens, ils chassent les cordeliers ;
A Montpellier, ils abolissent la messe, chas-
sent ou massacrent les prtres, prennent la cath-
drale d'assaut, dchirent ou brlent les orne-
ments, les livres d'glise, les reliques;
A Nmes, le 21 dcembre, ils saccagent la
cathdrale, pillent les autres glises, chassent
les religieux, insultent publiquement les cru-
cifix ;
A Montauban, au mois d'octobre, ils empri-
sonnent les catholiques; au mois de dcembre,
ils saccagent les glises, infligent des traitements
indignes aux religieuses clarisses, les contrai-
gnent porter la hotte sur les remparts ;
A Orlans, ils attaquent, coups d'arquebuse,
 176
les fidles formant le cortge de la procession, le
jour de la Fte-Dieu.
En i562 :
A Orlans, au mois d'avril, ils pillent les gli-
ses; dans celle de Saint-Aignan, ils foulent aux
pieds les hosties consacres, profanent les reli-
ques ; ils brlent le cur du roi Franois II,
dpos Sainte-Croix ; ils fondent les vases
sacrs pour en fabriquer de la monnaie ; ils d-
molissent dix-sept glises ou chapelles ;
Puis, ils se rpandent dans les campagnes,
pillent les glises, brisent les images, massacrent
les prtres, ou les accablent de violences de toute
sorte ;
A Patay, ils brlent vingt-cinq hommes dans
le clocher ;
A Clry, ilsviolentle monumentde LouisXI ;
A Meung, Beaugency, ils accomplissent les
mmes ravages ;
A Tours, au mois d'avril, ils forcent la cath-
drale et mettent en pices les images; ils dvas-
tent l'glise de Saint-Martin, brisent la chsse,
profanent les reliques ;
Ils saccagent les abbayes de Marmoutiers et de
Beaumont ;
A Poitiers, la fin de mars, ils pillent toutes
 177
les glises ; ils y enlvent les vases sacrs, brlent
les statues, profanent les chsses des saints, ren-
versent les autels, violent les tombeaux ;
A Angers, le 5 avril, ils renouvellent ces scnes
de pillage;
A Rouen, le dimanche 3 mai, ils envahissent
les trente-six glises paroissiales, toutes les
glises collgiales et conventuelles, dtruisent
les chsses, les reliquaires, les buffets d'orgues,
les stalles, les rtables, les jubs ; l'glise Notre-
Dame, ils profanent le Saint-Sacrement ;
Ils rpandent la dvastation dans les villes et
campagnes de la Normandie:
ACaen, ils pillent les glises, abolissent le culte
catholique, violent le tombeau de Guillaume le
Conqurant l'abbaye de Saint-Etienne, celui de
la reine Mathilde l'abbaye de la Trinit ;
Ils dvastent l'abbaye de Jumiges, les cath-
drales de Bayeux, de Lisieux, de Coutances;
Au Mans, ils attaquent les glises avec achar-
nement;
A Troyes, ils commettent des viols, des meur-
tres, des pillages ;
A Lyon, au mois de mai, ils proclament la
libert de conscience, abolissent la messe, pillent
les monastres, dtruisent de fond en comble la
 178

basilique des Machabes, dmolissent l'abbaye

de Saint-Pierre, rasent le clotre d'Ainay, violent
les tombeaux ;
A Montbrison, ils massacrent plus de huit
cents personnes ;
Ils pillent l'abbaye de la Chaise-Dieu ;
Ils sment les dvastations et les meurtres dans
le Forez, le Vivarais;
A JNmes, au mois de fvrier, ils pillent toutes
les glises ;
A Bziers, ils tuent ou emprisonnent des pr-
tres, font manger leurs chevaux sur l'autel de la
cathdrale ;
A Genouillac, dans le diocse d'Uzs, ils rasent
le couvent des Jacobins ;
A Senez, ville du Languedoc, ils mettent
mort plus de cent prisonniers catholiques ;
A Beaucaire, ils saccagent les glises et les
maisons des catholiques, massacrent plusieurs de
ceux-ci.
En 1567, Soissons est pris par les huguenots ;
dans la ville et dans les campagnes voisines, les
glises, les abbayes sont livres la dvastation.
A l'abbaye de Vassery, quelques-uns des reli-
gieux sont assomms, d'autres sont pendus,
d'autres sont brls vifs.
 179
A Nmes, pendant la nuit du 29 au 3o sep-
tembre 1567, les protestants gorgent cent cin-
quante personnes coups de dague, d'arque-
buse, de pistolets. Ce massacre a t appel la
Michelade, cause du jour de saint Michel.
A la fin de 1667, la ville d'Auxerre subit des
atrocits de toute sorte ; l'abbaye de Saint-Ger-
main est pille, les reliques du saint sont pro-
fanes.
En janvier i568, Blois est saccag; plusieurs
cordeliers sont mis mort, les couvents et les
glises sont en proie au plus horrible pillage.
Je ne finirais pas si je voulais donner le rcit
complet des dvastations, des spoliations, des
massacres, que les protestants ont accomplis, de
1556 jusques en 1570.
En prsence des cris de dsolation qui s'le-
vaient de toutes parts, le parlement de Paris
rendit, le i 3 juillet I562, un arrt permettant
de s'quiper en armes contre ceux qui se runi-
raient pour saccager les villes, villages et
glises.
Bossuet a dit au sujet de l'intolrance des
protestants et de leurs perscutions contre les
catholiques :
Qui ne sait les violences que la reine de
 Navarre exera sur les prtres et sur les reli-
gieux ? On montre encore les tours d'o l'on
prcipitait les catholiques, et les abmes o
on les jetait, les puits de rvch o on les
noyait dans Nmes et les cruels instruments
dont on se servait pour les faire aller au prche
ne sont pas moins connus de tout le monde. On
a encore les informations et les jugements o il
parat que ces sanglantes excutions se faisaient
par dlibration du conseil des protestants. On
a en original les ordres des gnraux et ceux des
villes, la requte des consistoires, pour con-
traindre les papistes embrasser la rforme par
taxes, par logements, par dmolitions de mai-
sons, et par dcouvertes de toit. Ceux qui s'ab-
sentaient pour viter ces violences taient d-
pouills de leurs biens. Les registres des htels
de ville de Nmes, de Montauban, d'Alais, de
Montpellier et des autres villes du parti sont
pleins de telles ordonnances-, et je n'en parlerais
pas sans les plaintes dont nos fugitifs remplissent
toute l'Europe. (Bossuet, Hist. des Varit,
t. II, 1. X . )
Les historiens de ces temps malheureux, a
crit M. le duc de Noailles, ont l'habitude de
considrer les protestants comme des victimes,
 - 481 -
sans remarquer qu'ils se montraient tout aussi
intolrants, aussi fanatiques et aussi perscu-
teurs dans les provinces o ils furent les plus
forts, que les catholiques dans celles o ils domi-
nrent. Tout le midi fut rempli de leurs spolia-
tions, de leurs dvastations et souvent de leurs
meurtres. (Voir l'Histoire de Madame de Main-
tenon, par M. le duc de Noailles, t. II,chap. iv,
p. 212 et notes.)
M. Thophile La valle, historien peu suspect
de partialit pour le catholicisme, explique de
la manire suivante les reprsailles auxquelles
se livrrent les catholiques :
Le peuple regardait les protestants comme
des sacrilges, des infidles, des sauvages qui vou-
laient dtruire toute socit. Pour lui ce n'taient
pas des novateurs qui diffraient de la croyance
seulement par quelques dogmes ; c'taient des
ennemis, des trangers qui l'insultaient par leur
mpris pour tous les objets de sa vnration ;
et quand il les vit dtruire glises, croix, tom-
beaux, quand il les vit s'attaquer ce qui tait
pour lui civilisation, gloire, bonheur Il les
prit pour des barbares semblables aux Sarrasins
et les traita comme tels.
Le cardinal d'Ossat, ambassadeur de France
 182
Rome, dcide le pape accepter l'dit de
Nantes.
Davair, vque de Lisieux, garde des sceaux
et prsident du conseil, de 1616 1621, prescrit
svrement le respect pour les temples protes-
tants. Le dernier dit qu'il fit rendre est celui
qui tablissait la libert de conscience.
Ds que les protestants sont rentrs dans la
rgle commune, Richelieu ne voit en eux que
des sujets du roi auxquels le gouvernement doit
sa protection comme aux autres, et il la leur
assure compltement en toute circonstance. Il
maintient scrupuleusement la libert pour les
catholiques de changer de religion, et pour les
protestants convertis de retourner leur ancien
culte.
Sur sa demande, Louis X I I I , en 1629, con-
firme solennellement l'dit de Nantes.
Un article publi par M. Guizot, dans la
Revue contemporaine du i 5 avril i853, sous le
titre de : La France et la maison de Rourbon
avant 1789 renferme le passage suivant :
Richelieu rprima rudement les rvoltes des
protestants, et ne ngligea rien pour les abattre
comme parti politique ; mais, sous le point de
vue religieux, il laissa l'dit de Nantes en pleine
 183
vigueur, et le fit soigneusement respecter en
faveur de ceux des rforms qui ne demandaient
qu' pratiquer librement leur culte.
Mazarin suit vis--vis des protestants le mme
systme que Richelieu; c'est au moyen des ins-
tructions pacifiques qu'il cherche seulement
les ramener. Il se refuse, malgr les instances
dont on le poursuit, prendre des mesures
contre ceux que l'Eglise appelait apostats ou
relaps.
Le 10 dcembre i683, Bourdaloue, pronon-
ant Paris l'oraison funbre de M. le Prince,
pre du grand Cond et mort depuis plusieurs
annes, parle du protestantisme avec modration
et charit.
La rvocation de l'dit de Nantes, sous
Louis X I V , a t un acte de politique int-
rieure, plutt qu'une mesure religieuse. On res-
tera convaincu de cette vrit si on veut lire
certains passages de la correspondance indite
de Mabillon et de Montfaucon publie, en 1847,
par M. de Valori.
L'dit de Nantes, donn en cette ville le
13 avril i5g8, admettait les rforms l'exer-
cice de tous les droits des autres citoyens, les
autorisait former des assembles, possder
 des places de sret, en choisir eux-mmes
les gouverneurs, accordait un traitement leurs
ministres.
Louis X I V pronona la rvocation de l'dit
de Nantes le 22 octobre i685. Il voulait et
croyait, en le dcrtant constituer l'unit reli-
gieuse comme l'unit politique. Il s'abusa gra-
vement. Cinquante mille familles, attaches au
calvinisme, sortirent de France, et allrent en
Allemagne, en Angleterre, en Hollande.
Le pape dsapprouva hautement la rvocation
de l'dit le confesseur du roi l'en dissuadait,
aucun vque ne fut admis aux dlibrations qui
la dcidrent. Louvois, le chancelier, et d'autres
ministres en furent les instigateurs. Leur inten-
tion tait d'expulser des rebelles, puisque les
protestants de l'Alsace, qui vivaient sans intri-
gues avec les protestants du dehors, ne furent
pas compris dans l'arrt d'exil. Ils continurent
en paix leurs travaux, leur commerce, conser-
vrent librement leur culte.
Les protestants des autres provinces de la
France, dit M. Gaudy, dans son Histoire de
France, gardaient une attitude ennemie dans la
nation, correspondaient et s'entendaient avec
l'Angleterre, avec),la Hollande, foyers de haine
contre la France, ils persistaient mrir un
systme de fdralisme rpublicain, et des pices
importantes furent saisies qui attestaient la cons-
piration permanente, sinon de leurs actes, au
moins de leurs projets. (Hist. de France par
Gaudy, t. II, p. 388.)
Les dragonnades des Cvennes sont imputa-
bles la politique. Le clerg les blma haute-
ment ; elles furent combattues surtout par Bos-
suet et Fnelon.
Bossuet a constamment t proccup de pr-
server son diocse de toutes les mesures de
rigueur qui frappaient alors quelques provinces
du royaume. Le marquis de Louvois est seul
responsable de ces mesures. Aprs sa mort et la
paix de Ryswick, Bossuet et le cardinal de
Noailles firent prvaloir auprs du roi les con-
seils de modration vis--vis des protestants. Sur
les sollicitations de Bossuet, le gouvernement la
recommanda dans ses instructions aux com-
mandants et aux intendants des provinces.
Les plus clbres ministres protestants se sont
plu rendre hommage aux manires confiantes
et paternelles que Bossuet dployait vis--vis de
leurs coreligionnaires. Peu aprs la rvocation
de l'dit de Nantes, les rfugis franais publient
 186
Berne, sous le titre de : Sduction claire, un
ouvrage o ils parlent de lui comme d'un prlat
illustre pour lequel ils avaient une vnration par-
ticulire, ayant toujours eu parmi eux une grande
considration pour son mrite et ses vertus.
En 1691, sous l'inspiration de Bossuet, le roi
prescrit que les intendants cesseront d'imposer
aux prtendus convertis la participation aux
sacrements. Les intendants demandent qu'au
moins on puisse contraindre les hrtiques au
saint sacrifice de la messe. La raison de Bossuet
se soulve ces propositions, sa rponse est un
magnifique monument.
cc Flchier mit tant de prudence dans sa con-
duite vis--vis des protestants du diocse de
Nmes, dit la Biographie universelle, il tempra
son zle par tant de charit, qu'il ramena la
plus grande partie au sein de l'Eglise, et se fit
aimer et estimer des autres. Dans les troubles
des Cvennes, il adoucit autant qu'il fut en lui la
rigueur des dits. Il se montra si sensible aux
maux de ceux qu'on perscutait, si indulgent
pour leur garement et leurs erreurs, qu'il se fit
respecter des fanatiques mmes, et que dans ce
pays sa mmoire, encore aujourd'hui, est en
bndiction parmi les protestants.
 87
En dcembre i685, Fnelon est charg par
Louis X I Y de se rendre dans la Saintonge et le
Poitou pour travailler la conversion des pro-
testants ; il accepte cette mission sous la condi-
tion qu'il exercera son ministre de paix sans
aucun appui de la force militaire. Accus de to-
lrance et dnonc la cour, il insiste haute-
ment, dans ses lettres au marquis de Seignelay,
ministre de la marine, sur la ncessit d'user de
douceur. Le marquis lui rpond, le 20 f-
vrier 1686.
Tout le monde connat qu'il n'y a rien
ajouter au zle, la prudence, la charit avec
laquelle vous avez agi dans le pays o vous
tes.
Fnelon disait Jacques III, qui se flattait
de recouvrer la couronne perdue par son pre :
Sur toutes choses, ne forcez jamais vos sujets
changer leur religion, nulle puissance humaine
ne peut forcer le retranchement imprissable de
la libert du cur. La force ne peut jamais per-
suader les hommes ; elle ne fait que des hypo-
crites. Quand les rois se mlent de religion, au
lieu de la protger, ils la mettent en servitude.
Accordez tous la tolrance civile ; non en ap-
prouvant tout comme indiffrent, mais en souf-
 - 188
t
frant avec patience ce que Dieu souffre, et en
tchant de ramener les hommes par une douce
persuasion.
En prsence de la rvocation de l'dit de Nan-
tes, les protestants d'Alsace se retirent pour la
plupart dans la ville et le val de Saint-Di. Une
dlibration capitulaire du chapitre, en 1694,
recommande la plus grande tolrance vis--vis
d'eux.
On se rappelle le douloureux procs de Calas,
vieillard protestant, qui fut condamn mort
injustement Toulouse, en 1763, et y subit sa
peine, comme coupable d'avoir pendu son fils,
g de vingt-huit ans, pour l'empcher de faire
abjuration du protestantisme. Son procs ayant
t soumis la rvision, quarante-deux juges
reconnurent son innocence l'unanimit, le
rhabilitrent avec dpens et dommages-intrts.
Le clerg de France, sensible la situation de
la famille Calas, fit l'un de ses membres un don
de cent louis et une pension annuelle.
Un dit de novembre 1787, rendu sous l'ins-
piration du clerg, rvoque la lgislation relative
aux protestants, leur donne la libert civile, les
droits de Franais et interdit qu'ils soient moles-
ts raison de leur foi religieuse. Conformment
 489 -

un article de cet dit, ceux qui ne professaient

pas la religion catholique furent autoriss se
marier devant l'officier de la justice civile, et
celui-ci dclarait, au nom de la loi, que les
parties taient unies en lgitime et indissoluble
mariage.
En vertu de l'dit de Nantes, publi en i5g8,
l'tat civil des protestants tait constat par leurs
ministres, et les registres se tenaient aux con-
sistoires.
Depuis la rvocation de cet dit, en 1685, les
protestants se voyaient dans la cruelle alternative
ou de simuler leur conversion au catholicisme
pour pouvoir se marier en face de l'Eglise, ou de
compromettre l'tat de leurs enfants en contrac-
tant, devant leurs ministres, des mariages frap-
ps de nullit l'avance.
En 1788, l'illustre archevque de Narbonne,
Mgr de Dillon, remercie Louis X Y I , au nom du
clerg franais, d'avoir rendu l'tat civil aux pro-
testants et d'avoir ainsi mis un terme cette
tonnante contradiction qui armait les lois con-
tre les droits de la nature. On aime se rappeler
ces magnifiques paroles.
 V

L'GLISE A CONSTAMMENT MAINTENU LA DISCIPLINE AU SEIN

DU CLERG. HOMMAGE A NOTRf CLERG DU XVIII e SICLE.

Certainement le vice, le relchement se sont

produits en diverses circonstances au sein du
clerg sculier et rgulier, mais la partialit seule
peut en rendre le catholicisme responsable. Les
abus sont insparables de toute institution hu-
maine.
A chaque sicle, les rformes surgissent par-
tout o le scandale a pass les conciles, les sy-
nodes veillent avec une incessante sollicitude au
maintien de la rgularit. Du reste, les dsordres
survenus dans le clerg ont t exagrs plaisir.
Constamment la majorit de ses membres a t
fidle aux prceptes de la discipline, a suivi d'un
pas ferme et assur la voie de la religion.
Yers 780, Chrodegand, vque de Metz, sou-
met les prtres de sa cathdrale la vie com-
mune. Une grande partie des vques suit son
 191
exemple et cette rforme des chanoines a un rle
important dans la rforme de l'Eglise.
A la fin du v m e sicle, Benot d'Aniane appli-
que sa rforme dans le monastre qu'il vient de
fonder Aniane, diocse de Maguelonne.
Il l'introduit successivement , au sein des
monastres de Gelione en Languedoc, de l'le
Barbe prs Lyon, de Saint-Savin en Poitou, de
Cormery en Touraine, deMassay en Berry , de
Saint-Mesmin prs Orlans, de Marmiinster en
Alsace, et de plusieurs autres.
La rforme de Benot d'Aniane est un retour
vers la rgle primitive de saint Benot; elle forme
le Codex regularum, veritable corps de droit de
la socit monastique.
En 817, le concile d'Aix-la-Chapelle, convo-
qu par Louis le Dbonnaire, sous la prsidence
de Benot d'Aniane, vote un capitulaire en qua-
tre-vingts articles qui dcrte la rforme de
l'institut monastique.
Au xi e siecle, le catholicisme retrempe dans
l'austrit les murs du clerg que la corruption
du x e sicle avait atteintes.
Au xn e , saint Bernard voit avec une profonde
douleur les dsordres et les abus qui ont pn-
tr jusques dans le sanctuaire; il les attaque vive-
 I

492
ment. Son livre intitul Jpologia est Une cen-
sure amre du relchement auquel divers mo-
nastres, et surtout celui de Cluny, sont en proie.
Ds l'apparition de ce livre, les abbs de l'insti-
tut de Cluny, runis en assemble gnrale,
adoptent d'importantes amliorations qui rem-
dient tous les maux signals par saint Ber-
nard.
Au xvi sicle, notre clerg accomplit Sur lui-
mme un grand travail de rforme et de rnova-
tion; lesanciennes congrgations religieuses, cor-
rompues par les abus de la commende, par l'am-
bition mondaine et les richesses, rentrent com-
pltement dans la rgularit.
Au x v n e sicle, les retraites des ordinands et
les confrences ecclsiastiques, institues par saint
Vincent de Paul, rendent l'Eglise de France sa
premire puret. Dans nos diverses provinces,
la plupart des membres du clerg se distinguent
par la plus scrupuleuse rgularit, par le zle le
plus infatigable.
Vincent de Paul rforme plusieurs monastres
de la congrgation de Grandmont, ceux de Bon-
fay et de Bangeval, de la congrgation de Pr-
montr, ceux des congrgations de la Chancelade,
de Saint-Antoine, de Saint-Bernard, de Saint-
 - 193 -
Benoit, ceux du diocse de Cahors. Il s'applique
aussi rtablir ou maintenir une exacte disci-
pline dans les communauts de filles, leur pro-
curer constamment des abbesses ou des sup-
rieures qui dussent leur vocation la seule
volont de Dieu.
Le clerg du XVIII" sicle a t surtout m-
connu et calomni; on lui a reproch une grande
corruption demurs. Dulaure et les philosophes
ont dclam sur la vie molle, indolente, pares-
seuse des moines.
En portant ces accusations, on a imput au
corps les fautes de quelques-uns, on s'est arrog
le droit de conclure du particulier au gnral.
Les chefs des communauts religieuses pou-
vaient seuls s'adonner facilement aux plaisirs
mondains. Les simples moines restaient assu-
jettis aux svrits que la rgle commandait.
Pour preuve de cette incontestable vrit, je
veux citer le passage suivant d'un article que
M. de Sainte-Beuve a publi, dans le Moniteur
du 27 juin 1853, sur YHistoire littraire de la
France, ce clbre ouvrage d aux bndictins.
Aprs avoir dit que dom Rivet, l'un d'eux,
attaqu d'un violent rhume la fin de 1748, fut
forc de prendre une chambre feu, Sainte-
T. V. 13
Beuve ajoute avec le biographe de celui-ci :
C'est le seul adoucissement qu'il se permit,
et il continue ainsi :
Jusques-l il avait donc vcu , travaill,
tudi, comme le moins dlicat de nous ne con-
sentirait pas vivre, mme un seul hiver. Sa-
chons-le bien, quand l'encre venait geler dans
une de ces froides bibliothques de bndictins,
le savant religieux tait oblig, pour s'en servir,
de l'aller faire dgeler un moment au feu de l'in-
firmerie ou de la cuisine.
Dans tous les monastres, la svrit de la
rgle pesait sur les simples religieux, autant que
dans les monastres bndictins.
Voltaire lui-mme, en parlant du x v m e sicle,
reconnat que les institutions monastiques ont
en grande partie et jusques leur dernier jour
continu produire de saints religieux.
Il n'est gure encore de monastres, dit-il,
qui ne renferment des mes admirables qui font
honneur la nature humaine. Trop d'crivains
se sont plu rechercher les dsordres|et les vices
dont furent souills quelquefois ces asiles de
pit... nul tat n'a toujours t pur. (Essai
sur les murs (C. i3g.)
L'anglican Maittand a fait aussi ce sujet
 S
II
- 105

lin aveu remarquable. (The dark ges, prface, If

p. 11).
Les membres du clerg des campagnes avaient 1If
pour la plupart, au xvn e sicle, une rtribution m
si insuffisante que l'administration diocsaine
dut, sur leur demande, leur accorder un secours
connu sous le nom de portion congrue, en re-
tour de l'abandon de tous leurs revenus en
dmes ou en biens-fonds. L'ordonnance du
29 janvier 1686 fixa la portion congrue trois
cents livres pour les curs et vicaires perptuels
et cent cinquante livres pour les simples
vicaires. On appelait vicaires perptuels les des-
servants des glises paroissiales unies des cha-
pitres. Le chapitre tait alors cur primitif, et le
desservant son vicaire. Un dit du roi, en date
du 3 mai 1768, leva la portion congrue au
chiffre de cinq cents livres pour les curs et
vicaires perptuels, et celui de deux cents
livres pour les simples vicaires.
En 1780, on comptait dans le diocse de
Chlons, parmi les paroisses rurales :
Une seule cure ayant un revenu de seize cents
livres;
Une seule cure, au revenu de quinze cents
livres;

I
 496
Quatre cures, au revenu de douze cents treize
cents livres;
Sept cures, au revenu de mille mille cent
soixante-dix livres;
Trois cures, au revenu de neuf cents neuf
cent trente livres;
Onze cures, au revenu de sept cents huit cents
livres;
Toutes les autres cures rurales du diocse de
Chlons avaient, pour revenu, de cinq cents
six cents livres.
Les abbs de cour qu'une organisation dfec-
tueuse de la socit poussait dans le clerg scu-
lier sans qu'ils eussent aucune vocation, y
apportaient la corruption des moeurs ; ils ne te-
naient l'glise que par leur titre d'abb et par
leur bnfice. Massillon fulmine, de toute la
force de son loquence, contre ce dplorable sys-
tme de donner les hautes fonctions ecclsiasti-
ques aux cadets de familles, contre les prtres
dont les murs sont impures, contre ceux qui
mentent la destination des revenus ecclsias-
tiques en consacrant au luxe des richesses r-
serves l'indigence.
Dans le discours qu'il prononce Versailles
pour le premier dimanche de l'avent 169g, il s'-
erie, en parlant des faux lvites et des prtres
parjures :
Enfin, maisoserai-je le dire ici et rvler la
honte de mes frres? Vous tiez peut-tre dispen-
sateur des choses saintes, lev en honneur dans
le temple de Dieu; le dpt de la foi, de la doc-
trine, de la pit vous tait confi ; vous parais-
siez tous les jours dans le sanctuaire revtu des
marques redoutables de votre dignit, offrant des
dons purs et des sacrifices sans tache : on vous
confiait le secret des consciences, vous souteniez
le faible dans la foi, vous parliez de la sagesse
parmi les parfaits; et, sous ce que la religion a
de plus auguste et de plus saint, vous cachiez
peut-tre ce que la terre a de plus excrable.
Vous tiez un imposteur, un homme de pch
assis dans le temple de Dieu.
cc Vous enseigniez les autres et vous ne vous
enseigniez pas vous-mme ; vous inspiriez de
l'horreur pour les idoles et vous ne comptiez
vos jours que par vos sacrilges.
En 1662, Massillon s'applique avec une in-
comparable ardeur, dans les confrences qu'il
prche au sminaire Saint-Magloire, Paris,
poursuivre l'ambition des clercs, les scandales
du sanctuaire, la dissipation, l'amour du monde
 498
chez fie prtre, et surtout le malheur des voca-
tions intresses, frivoles ou forces.
Il dnonce ceux qui exclus par les circons-
tances de leur naissance des bndictions tempo-
relles et des privilges du premier-n, tristes peut-
tre comme Esaii de n'y pouvoir plus rien pr-
tendre, se consolent sur ce que le pre de famille
a des bndictions de plus d'une sorte, et regar-
dent le plus sublime de tous les tats comme le
moindre partage, comme un pis-aller invitable,
comme une biensance que le monde lui-mme
leur impose.
Les autres, dit Massillon, destins, ds leur
tendre enfance, des esprances d'lvation,
accoutums par les discours domestiques ne se
figurer le fardeau redoutable du sacerdoce que
sous les ides flatteuses de poste et de dignit, y
courent comme des biens et des honneurs
assurs; semblables ce profane Hliodore,
ils n'entrent dans le temple que parce qu'ils ont
ou-dire qu'ils y trouveraient des trsors im-
menses.
Mais ct des abbs de cour, on voyait en
foule des prtres saints et dvous. Le scandale
avait un contre-poids dans de sublimes vertus.
Rappelons-nous avec le plus profond respect,
entre autres grands noms, ceux de Belzunce, de
Beaumont, de Fumel, de la Motte, de Boyer,
de Bergier, de Bridaine, de Neuville, de Beau-
regard, de d'Apchon, de Dulau, de Juign, de
Bonnal, de Belloy, de Thmines, de la Roche-
foucauld, de Pressy, de Boisgelin, de la Luzerne,
de Durfort, de l'abb de Fnelon.
A u xviii" sicle, le clerg secondaire tait
pieux, simple, pntr de l'importance de ses
devoirs et dcid les remplir; les jsuites, les
chartreux, les trappistes et presque tous les
instituts les plus svres avaient rsist la
corruption.
M. le comte A . de Tocqueville a dit de notre
clerg du x v m e sicle : Je ne sais si, tout
prendre, il y eut jamais, dans le monde, un
clerg plus remarquable que le clerg catholique
de France, au moment o la rvolution le sur-
prit, plus clair, plus national, moins retranch
dans les seules vertus prives, mieux pourvu de
vertus politiques, et en mme temps de plus de
foi; la perscution l'a bien montr. J'ai com-
menc l'tude de l'ancienne socit plein de pr-
jug contre lui, je l'ai finie plein de vnration.
(De l'ancien rgime, P. 198.)
Le savant Burnett, vque de Salisbury, vers
 200
la fin du x v n i ' sicle, dclare hautement, malgr
son animosit systmatique contre l'Eglise catho-
lique, qu'il n'a pas rencontr dans ses frquents
voyages sur le continent d'hommes plus hono-
rables, plus instruits et plus vertueux que les
membres du clerg franais. Il loue particulire-
ment la modestie, la tolrance, la charit des
curs de Paris.
Burke, le clbre orateur protestant, a rendu
un hommage solennel notre clerg du
x v m e sicle, dans son ouvrage intitul : La
France avant 178g. J'en cite le passage sui-
vant :
Lorsque j'eus occasion d'aller en France,
c'tait presque la fin du rgne de Louis X V ;
le clerg, sous toutes ses formes, attira une
grande partie de ma curiosit. Bien loin de
recueillir contre ce corps des plaintes et des
mcontentements, comme j'avais lieu de m'y
attendre, d'aprs quelques ouvrages que j'avais
lus, je n'entendis aucune dclamation, ni publi-
que, ni prive, si ce n'est cependant parmi une
certaine classe d'hommes, peu nombreuse, mais
bien active. Allant plus loin dans mes recher-
ches, j'ai trouv, en gnral, le clerg compos
d'hommes d'un esprit modr et de murs d-
centeS; j'y comprends les rguliers et les scu-
liers des deux sexes. Je ne fus pas assez heureux
pour avoir des relations avec un grand nombre
de curs; mais, en gnral, je reus les meil-
leures informations sur leurs principes de mo-
rale et sur leur zle remplir leurs fonctions.
J'ai t li avec quelques personnes du haut
clerg, et j'ai eu sur le reste de cette classe les
meilleures informations. Presque tous ceux qui
le composent sont des hommes de naissance; ils
ressemblent tous ceux de leur rang ; et lors-
que j'y ai remarqu quelques diffrences, je
les ai trouves en leur faveur : leur ducation
tait plus accomplie que celle de la noblesse
militaire, en sorte qu'il s'en fallait de beaucoup
qu'ils ternissent l'clat de leur profession par
leur ignorance ou par aucun manque d'aptitude
dans l'exercice de leur autorit. J'ai vu en eux,
en outre du caractre clrical, noblesse et fran-
chise ; ils avaient les sentiments du gentilhomme
et de l'homme d'honneur, rien de servile, rien
d'insolent dans leurs manires et dans leur con-
duite. Je les ai rellement considrs comme
composant une classe tout fait suprieure,
comme un choix d'hommes parmi lesquels vous
n'auriez pas t surpris de trouver un Fnelon,
 J'ai vu dans le clerg de France (et nulle part on
ne peut en rencontrer beaucoup de cette sorte)
des hommes d'un grand savoir et d'une parfaite
candeur; j'ai mme t fond croire que cet
avantage n'tait pas exclusif la capitale. Les
rencontres que j'ai faites dans d'autres endroits
de ce royaume ayant t un effet du hasard, on
peut regarder l'exemple que j'en puis citer
comme une preuve favorable l'ordre tout en-
tier. Je passai quelques jours dans une ville de
province, o, en l'absence de l'vque, je passais
mes soires avec trois ecclsiastiques, ses grands
vicaires, hommes dont toute l'Eglise se serait
honore. Tous trois taient fort instruits, deux
d'entre eux possdaient une rudition profonde,
gnrale, tendue, soit dans l'antiquit, soit dans
les temps modernes, soit dans les sciences orien-
tales, soit dans celles de toutes les contres occi-
dentales, et plus particulirement encore dans
tout ce qui est relatif leur profession. Us
avaient une connaissance bien plus approfondie
de nos thologiens anglais que je ne m'y tais
attendu, et ils entraient avec un grand esprit de
sagacit et de discernement critique dans le gnie
de ces crivains.
 203

VI

LES CROISADES ONT T JUSTES, FCONDES EN RSULTATS.

On a dpeint les croisades comme une injus-

tice, comme le fruit du fanatisme et de la supers-
tition, comme une marche insense au milieu
des mers et des dserts pour aller massacrer des
Musulmans. Attribuer un semblable caractre
aux croisades, c'est mutiler compltement la
vrit ; elles ont t la dfense la plus lgitime
de l'Europe contre un agresseur commun, l'isla-
misme. Sans elles l'Europe devenait musul-
mane ; il est impossible d'en douter, puisque,
malgr elles, les mahomtans se sont maintenus
en Espagne jusques la fin du xv e sicle, ont
camp deux fois, au xvn e , sous les murs de
Vienne. M. de Bonald parle ainsi de la ncessit
des croisades : Si la chrtient ne ft sortie
alors par toutes ses portes, et plusieurs reprises,
pour attaquer un ennemi formidable, on doit
croire que cet ennemi et profit de l'inaction
des peuples chrtiens, les et surpris au milieu
 204
de leurs divisions, et les et subjugus les uns
aprs les autres.
Pour apprcier dignement les croisades, il
suffit de conuatre les services qu'elles nous ont
rendus.
Elles ont agrandi le perfectionnement des
rapports sociaux ;
Ont affranchi nos rois de la rivalit de leurs
vassaux ;
Ont facilit le mouvement d'mancipation qui
poussait le peuple secouer le joug despotique
les seigneurs;
Ont dgag le principe municipal ;
Ont mis fin nos divisions intestines et pro-
duit l'unit politique;
Ont favoris la mobilisation de la proprit,
et, par suite, la formation d'un tiers-tat;
Ont amen la reconstitution des armes na-
tionales dcomposes par les petits cantonnements
militaires de la fodalit;
Ont introduit des impts fixes et permanents,
rendu leur perception moins vexatoire pour le
contribuable ;
Ont adouci le droit d'aubaine, coutume cruelle,
autorisant le seigneur rduire en servage l'tran-
ger fix sur son domaine ;
 - 205 -
Ont imprim des progrs importants l'art
nautique, cr notre marine ;
Ont enrichi la littrature, l'tude des langues,
la gographie, l'histoire naturelle, la mdecine,
l'agriculture;
Nous ont donn le commerce de la Mditer-
rane et des chelles du Levant ;
Ont agrandi le domaine de notre industrie.
M. de Sismondi, exposant les rsultats politi-
ques de la croisade que Louis le Jeune comman-
dait, a dit :
Ce plerinage contribua plus que de longs
combats domestiques relever la dignit de la
couronne de France. (T. Y , p. 331, Histoire
des Franais).
M. de Sismondi ne saurait tre suspect de
partialit pour la royaut et le catholicisme.
Tels sont les grands, les vritables effets des
croisades, a crit M. Guizot ; d'une part, l'ten-
due des ides, l'affranchissement des esprits; de
l'autre, l'agrandissement des existences, une large
sphre ouverte toutes les activits ; elles ont
produit la fois plus de libert individuelle et
d'unit politique, elles ont pouss l'indpen-
dance raisonnable de l'homme et la centrali-
sation de la socit.
 On a donc le droit d'affirmer hautement que
les croisades ont t justes et fcondes en rsul-
tats importants.
On en compte huit : La premire a dur de
log 1100; la deuxime de 1147 1 1 4 9 5
troisime de 1186 1199 ; la quatrime de 1202
1204 ; la cinquime de 12 x 7 1221 ; la sixime
de 1228 1229 ; la septime de 1248 1254 ; la
huitime a commenc et fini en 1270. La pre-
mire amne la prise de Jrusalem, en 1099; la
quatrime aboutit, en 1204, celle de Constan-
tinople et au rtablissement de l'Empire latin
qui subsiste pendant cinquante-sept ans. Dans
la septime croisade, saint Louis se croise avec
ses frres; il revient en France, en II52, la
mort de sa mre ; il avait rendu Damiette pour
sa ranon, et donn cent mille marcs d'argent
pour celle de ses soldats. La huitime croisade a
cot la vie ce prince.
Le crois avait de grands privilges. Un dlai
de cinq ans lui tait accord pour payer ses dettes.
On ajournait toute instance judiciaire contre lui
durant son absence, et, de plus, un an et un
jour aprs son retour. Il n'tait justiciable que
des tribunaux ecclsiastiques, et avait le droit de
se refuser comparatre devant une cour laque :
 207

Signatus cruce non tenetur respondere in foro

sculari. Philippe-Auguste soumit cette l-
gislation deux exceptions : pour les cas crimi-
nels d'une grande gravit, et pour les affaires
purement fodales.
Les croisades ont t des guerres franaises. Les
armes chrtiennes se composrent presque com-
pltement de Franais, et ce furent des intrts
tout franais qui se dbattirent Nice, Antio-
che, Tibriade, Ptolmas. On appela les
croisades les Gestes de Dieu par les Francs. Les
rois de Jrusalem, de Chypre, d'Armnie, les
comtes d'Antioche, de Tripoli, de T y r , d'Edesse,
furent des princes franais. Le nom de Francs
devint, en Orient, le synonyme de chrtiens et
d'Europens; notre langue, nos lois, nos murs
furent importes dans l'Asie occidentale.
 208

vu

NOTRE ANCIEN CLERG A COMBATTU AVEC ARDEUR

LES PASSIONS,

LES VICES DES ROIS ET DES GRANDS.

En face de chaque attentat la morale publi-

que et prive, le clerg a eu des paroles de sv-
rit. Il a protg la dignit et la saintet du
lien conjugal, il a t la sauvegarde des moeurs.
Sous la premire race, les rois et les grands
se permettaient chaque instant, selon leur ca-
price, la polygamie et les mariages incestueux.
Le clerg est infatigable les poursuivre.
Le concile d'Epaone, au commencement du
VIe sicle, porte contre eux une dfense rigou-
reuse, que renouvellent, en 538, les conciles
d'Orlans et d'Angers.
Le roi Caribert ayant rpudi sa femme lgi-
time pour se marier une des dames de la
cour, le concile de Tours, en 567, censure sa
conduite. Saint Germain, vque de Paris, le
retranche de la communion des fidles.
 209
Les vques lvent leurs protestations contre
les abominations, les impudicits de Brunehaut
et de Frdgonde.
Saint Grgoire, vque de Tours, fltrit
haute voix, devant Chilpric et Frdgonde,
leurs honteux dsordres, leurs sanglantes
cruauts.
Prtextai, vque de Rouen, cherche vaine-
ment inspirer Frdgonde l'horreur des cri-
mes dont elle est souille ; il reoit la mort,
en 558, pour prix de son intrpidit et de sa
vertu. Des sicaires, la solde de la reine, le
poignardent le jour de Pques, au moment
mme o, revtu de ses habits pontificaux, il
clbre les saints mystres.
Sainl Colomban est expuls d'Austrasie pour
avoir reproch au roi Thierry de recevoir des
courtisanes -dans son palais.
Saint Eloi reprend sans-crainte les rois et les
grands.
Saint Lger, vque d'Autun et ministre de
Childric II, manifeste son indignation au sujet
des drglements de ce roi; il est aussitt exil.
Saint Philberl, fondateur de Jumiges, se pr-
sente Ebron pour lui dclarer que ses cruauts
et ses impits mritent la colre du ciel.
T. v. U
 Dagobert I " , aprs avoir rendu son peuple
heureux au commencement de son rgne,
s'abandonne aux plus scandaleuses dbauches.
Saint Amand, l'aptre de la Belgique, reproche
au roi son indigne conduite; il est frapp d'exil,
mais rappel peu aprs.
Le concile de Leptines, au VIII" sicle, interdit
les adultres, les mariages incestueux.
L'vque Lambert est mis mort cause de
la fermet de ses remontrances Ppin d'H-
ristal qu'il veut dterminer rompre un com-
merce illgitime.
Le concile de Tusey, en 855, reproche haute-
ment Bozon, comte de Bourgogne, d'avoir
abandonn sa femme et form une liaison in-
cestueuse avec Engelande.
L'Eglise combat vivement, au IXE sicle,
contre Lothaire II, roi de Lorraine, pour main-
tenir l'indissolubilit du mariage.
En 85g, ce prince vit publiquement avec Yal-
drade, aprs avoir chass Teulberge, sa femme,
fille du duc Bozon, et port contre elle menson-
grement une accusation susceptible d'entraner
la dissolution du mariage, suivant les lois eccl-
siastiques. En 860; la reine est force par les
violences de Lothaire se calomnier elle-mme,
en se dclarant coupable dans une assemble de
huit vques, runie Aix-la-Chapelle. Sur son
aveu, son mariage est dissous; elle est renferme
dans un monastre, et Lothaire, en 862, pouse
solennellement Valdrade. Cependant Hincmar,
archevque de Reims, et Adon, archevque de
Vienne, ont pntr ce honteux mystre ; ils
prennent hautement la dfense de Teutberge,
condamnent la dcision du concile d'Aix-la-
Chapelle, et le pape Nicolas I er , auquel ils la
soumettent, rpond que le mariage tant indis-
soluble, la conduite de la femme, quelle qu'elle
ait t, ne peut autoriser le divorce.
Lothaire persiste dans sa scandaleuse union
avec Valdrade ; mais Teutberge, du fond de sa
retraite, parvient adresser au pape secrtement
une missive o elle lui dit : Si Votre Saintet
vient apprendre que j'ai consenti faire l'aveu
mensonger qu'on exige de moi, qu'elle soit con-
vaincue que la violence seule aura pu l'arracher
une reine plus maltraite que la dernire des
esclaves.
Le pape n'hsite pas protger la reine contre
les criminelles passions de son mari. Il prescrit
aux vques de Germanie et des Gaules de se
runir en concile Metz, d'y citer Lothaire et
 - 212
de le frapper des peines canoniques. Le concile
s'ouvre en juin 863 ; mais ses membres, se lais-
sant tromper ou gagner par le prince, annulent
le mariage avec Teutberge et reconnaissent
l'union de Valdrade comme lgitime.
Les vques d'Italie que le pape a rassembls
Rome, cassent les actes du concile de Metz et
somment Lothaire de quitter Valdrade imm-
diatement, sous peine d'excommunication.
La conduite de ce prince avait soulev une
vive indignation parmi les Francs. Ses oncles,
Charles le Chauve et Louis le Germanique ,
avaient pris le parti de la malheureuse reine
et se prparaient la venger les armes la main.
Lothaire, saisi de frayeur, feignit de se sou-
mettre et se spara de Valdrade, en 865. Mais,
l'anne suivante, il la reprit. Aussitt le pape
excommunia l'audacieuse concubine et convo-
qua un concile Soissons pour mettre fin au
scandale. Lothaire fut condamn solennellement
dans ce concile; les actes de faiblesse et de con-
nivence des conciles d'Aix-la-Chapelle et de
Metz y furent casss.
L'Eglise a soutenu ainsi, de 85g 866, une
lutte incessante contre Lothaire, pour maintenir
l'indissolubilit du mariage et assurer, avec elle,
la paix du foyer domestique, la dignit de la
femme, les devoirs de la famille.
Hincmar, archevque de Reims, proteste
contre les dbordements de Louis III.
Le concile de Donzis-les-Prs, en 8^3, veille
au maintien des murs publiques et prives.
Le concile de Poitiers, en 1073, inflige une
peine Guillaume, comte de Poitou, cause
de son mariage avec Hildegarde, sa parente.
En 1090, le comte se rendant presque chaque
jour coupable de rapt et d'adultre, l'vque de
Poitiers le rprimande dans l'glise et commence
prononcer contre lui la formule de l'excom-
munication. Aussitt le comte s'arme de son
pe et veut en frapper l prlat; celui-ci de-
mande un moment de rpit, se recueille, achve
l'anathme et ajoute ces paroles : Frappe
maintenant, je suis prt. Non, rpond le
comte, je ne veux pas maintenant, parce que je
vous enverrais en paradis.
En 1090, Philippe Ier a rsolu de rpudier la
reine Berllie, sous prtexte'de parent, pour
pouser Berlrade, fille du comte Simon de
Montfort et femme adultre de Foulques Re-
chin, comte d'Anjou. Il adresse aux vques du
royaume l'invitation d'assister la crmonie de
 son nouveau mariage. Yves, vque de Chartres,
lui rpond ainsi :
Je ne veux ni ne puis assister la clbra-
tion de votre mariage... Ma conscience, que je
dois conserver pure devant Dieu, et la rputa-
tion d'un vque de Jsus-Christ qui doit tre
sans tache, me le dfendent. J'aimerais mieux
tre jet au fond de la mer avec une meule
attache au cou, que d'tre un sujet de scandale
pour les faibles. Prince, ce que je dis n'est point
contre l'obissance que je vous dois; c'est, au
contraire, pour mieux vous marquer ma fidlit
que j'ose vous parler ainsi.
Philippe, rsistant toutes les remontrances,
fait clbrer son mariage. Aussitt le pape
Urbain II rclame contre le scandale, prescrit
aux vques de France de se runir en concile
Autun, sous la prsidence de Hugues, archev-
que de Lyon, d'examiner le mariage du roi et
de le casser, s'il s'est accompli en violation des
lois de l'Eglise. Le concile, compos de trente-
deux vques, excommunie Philippe, en 1094,
pour avoir pous Bertrade du vivant de sa
femme.
Sous le coup de cette sentence, le roi se dcida
enfin, en 1097, se sparer de Bertrade. Mais il
la reprit en u o o et fut excommuni une se-
conde fois par le concile de Poitiers.
Les vices des grands, leurs injustices, leurs d-
sordres publics rencontrent des accusateurs intr-
pides :
Au xi" sicle,
Dans Fulbert, vque de Chartres; dans le
concile de Reims, en 10^9 ; dans Gautier, abb
de Saint-Martin, Pontoise ; dans Robert d'Ar-
brisselles, fondateur de Fontevrault ; dans saint
Odilon et saint Mayeul, abbs de Cluny;
Au xxi" sicle,
Dans saint Bernard, dans le concile de La-
gny-
Le concile de Soissons, en 1201, condamne
Philippe-Auguste, vivant en adultre avec
Agns de Mranie, et dfend les droits de la
reine Ingelburge que le prince a abandonne.
Les conciles d'Autun, de Clermont, d'Etam-
pes prononcent successivement l'excommuni-
cation contre lui.
Les mariages clandestins sont poursuivis avec
svrit dans le concile de Saumur, en ia54,
dans celui de Compigne, en i3o3.
Les vices, les drglements des rois,
des grands, des riches, sont attaqus vive-
 216 -
ment, au commencement du x v r sicle, dans les
sermons de Maillard, de Raulin, de Menot,
prdicateurs Paris, et, sous Louis X I I I , dans
ceux de Lingendes, de Mascaron.
A l'ouverture du carme de 1669, ce dernier
parlait, dans la chapelle du palais de Versailles,
sur la parole de Dieu. Il ne craint pas, en face de
Louis X I V , livr ses criminelles passions, de
rappeler l'histoire du prophte Nathan charg
d'annoncer David la punition de sa faute.
Voici ce morceau de son discours :
Les grands et les rois de Ja terre entendent
rarement la vrit. Comme on veut les convertir
et non pas les aigrir, et que la mme criture qui
nous ordonne d'annoncer la vrit devant les
princes de la terre nous commande aussi de
les menager ; que Nathan, ayant faire con-
natre David son adultre et son homicide,
prit des biais et des chemins par o l'Esprit de
Dieu le mena; tout cela fait que la vrit ne se
montre eux qu'avec un mnagement dont il
faut que les grands s'aperoivent, et pour expli-
quer cela par les termes du grand saint Bernard,
crivant au souverain pontife ces livres si sages,
et si hardis qu'il a intituls : De la considra-
tion, il vaut mieux, dit-il, prcher devant les
 217 -
grands avec un peu de timidit qu'avec trop de
tmrit : mihi tutius judico apud majestatem
timidilate quam te mrita te periclitari mais aussi,
si le respect que j'ai pour vous fait que je ne vous
dis la vrit que sous des enveloppes, que jevous
la mets dans des jours plus enfoncs, il faut que
vous ayez plus de pntration que je n'ai de har-
diesse; que vous entendiez plus que je ne vous
dis, et que vous compreniez que ne vous disant
rien, je ne laisse pas de vous dire ce que vous
ne voudriez pas qu'on vous dit. Decet te scilicet
abundantiorem quam me audaciorem esse. C'est-
-dire, messieurs, qu'il en est de la parole de
Dieu l'gard des grands comme d'une fentre
qu'on leur ouvre : la vue ne s'arrte pas l'objet
le plus proche que cette fentre leur prsente;
elle va plus loin et se porte l'extrmit de
l'horizon. De mme il faut, messieurs, que les
grands entendent plus de choses qu'on ne leur
en dit, en voient plus qu'on ne leur en mon-
tre, en dcouvrent plus qu'on ne leur en
prsente. Que si, avec tous ces soins, toutes ces
prcautions et tous ces mnagements, la vrit
ne peut plaire, craignez, messieurs, que cette
parole ne vous soit te ; craignez que Jsus-
Christ ne venge sa parole mprise.
 218
Le pre de la Rue, dans la prface du recueil de
ses sermons, loue hautement le courage de Mas-
caron. Le zle, dit-il, d'un des prdicateurs les
plus renomms de France et des plus dignes de
rputation, l'ayant port parler d'une manire
que la considration de la jeunesse du roi et d'une
cour alors dans les plaisirs aurait d lui faire
viter, s'il et suivi les rgles de la prudence
ordinaire, on fut alarm jusqu' faire craindre
au prdicateur l'indignation du monarque. Le
roi ne l'ignore pas; mais le prdicateur s'tant
prsent devant lui, sa religion les prvint; et
bien loin de marquer le moindre ressentiment,
il le remercia du soin qu'il prenait de son salut,
lui recommanda d'avoir toujours le mme zle
prcher la vrit, et de l'aider par ses prires
obtenir bientt de Dieu la victoire sur ses pas-
sions. On ne sait ce qu'on doit le plus admirer
ici, de la droiture du roi ou de celle de son pr-
dicateur, qui l'on appliqua ds lors dans Paris
ces paroles du prophte : Loquebar de testimo-
niis tuis in conspectu regum, et non confun-
debar.
Le pre Amat, jsuite, condamne, avec une
fermet inbranlable, l'inclination de Louis X I V ,
son pnitent, pour mademoiselle de la Vallire.
 En prsence de la liaison de ce prince avec
madame de Montespan, le clerg est infatigable
manifester sa rprobation, maintenir l'in-
flexibilit de la loi catholique.
Le i i avril 1675, Paris, l'abb Lcuyer,
simple prtre de paroisse, refusa l'absolution
Madame de Montespan.
Bourdaloue, du haut de la chaire, rappela
Louis X I V les devoirs qu'il mconnat.
Bossuet, avec une libert chrtienne, lui
adressa ces lettres imprissables o il insiste si
hautement pour une sparation indispensable.
(Bossuet, lettres, t. X X V I , p. 86, 92, 98).
Voici l'une de ces lettres ; elle porte la date
de 1675 :
Sire,
Le jour del Pentecte approche, o Votre
Majest a rsolu de communier. Quoique je 11e
doute pas qu'elle ne songe srieusement ce
qu'elle a promis Dieu, comme elle m'a com-
mand de l'en faire souvenir, voici le temps o
je me sens oblige de le faire.
Jamais, Sire, votrecur nesera paisiblement
Dieu, tant que cet amour violent qui vous a
si longtemps spar de lui (Mme de Montespan)
y rgnera Qu'il est malais de se retirer d'un
si malheureux et si funeste engagement! Mais
cependant, Sire, Il le faut, ou il n'y a point de
salut esprer
On ne parle que de la beaut de vos trou-
pes, et de ce qu'elles sont capables d'excuter
sous un si grand capitaine ; et moi, Sire, pendant
ce temps, je songe secrtement en moi-mme
une guerre bien plus importante, une victoire
bien plus difficile que Dieu vous propose
Mes inquitudes pour votre salut redoublent
de jour en jour, parce que je vois tous les jours
de plus en plus quels sont vos prils. Sire, accor-
dez-moi une grce. Ordonnez au P. de la Chaise
de me mander quelque chose de l'tat o vous
vous trouvez. Je serai heureux, Sire, si j'apprends
de lui que l'loignement et les occupations com-
mencent faire le bon effet que nous avons
espr.
En 1680, Bossuet dit Louis X I V du haut de
la chaire, le jour de Pques :
Prenez, Sire, ces armes salutaires dont parle
saint Paul, la foi, la prire, l'humilit; c'est par
l qu'on peut assurer sa victoire. Il n'y a plus
pour vous qu'un seul ennemi redouter : vous
mme, Sire, vous-mme Qui peut tout, tourne
ordinairement sa puissance contre lui-mme.
 - m

Quand le monde nous accorde tout, il n'est que

trop difficile de se refuser quelque chose.
Massillon, prchant Versailles l'avent de
1699 devant Louis X I V , s'criait dans son dis-
cours sur le jugement dernier :
On ne vous demandera pas, pour dcider
du rang que vous devez occuper dans cette for-
midable scne, votre nom, votre naissance, vos
titres Ce n'tait l qu'une fume qui n'avait
de ralit que dans l'erreur publique ; on exa-
minera seulement si vous tes un animal im-
monde, ou une brebis innocente; on ne spa-
rera pas le prince du sujet..., mais la paille du
bon grain...
... Vains jugements de la terre, que vous
serez alors trangement confondus ! Et que nous
ferons peu de cas de la noblesse, du rang, de la
gloire des anctres, de l'clat de la rputation...
de tous ces titres pompeux dont les hommes
tchent ici-bas d'exhausser leur bassesse...,
lorsque nous verrons dans cette foule de cou-
pables le souverain confondu avec l'esclave, les
grands avec le peuple les dieux de la guerre,
ces hommes invincibles et glorieux qui avaient
rempli l'univers du bruit de leur nom, ct
du vigneron et du laboureur.
 222
Massillon, dans un autre de ses discours,
pendant l'avent de 169g, s'exprimait ainsi :
Les hommes corrompus trouvent toujours
$es grands qui les coulent et les protgent. Sire,
c'est servir la gloire du prince que de ne pas
servir ses passions. Il est beau d'oser s'exposer
son indignation. Mais cet hrosme de fidlit
est rare dans les cours.
Il n'y a de grand pour ceux qui habitent les
palais des rois, que le plaisir et la gloire ; si vous
n'y paraissez pas sous ces tendards, on vous
prend pour un censeur et un ennemi.
La vertu la plus pure, ds qu'elle dplat au
souverain, est bientt digne du mpris des cour-
tisans.
Voil les leons utiles et hardies que Mas-
sillon donnait Louis X I V et aux courtisans.
Les pres Prusseau, Desmarest, Deschamps,
jsuites, refusent successivement l'absolution
Louis X V , cause de son commerce scandaleux
avec madame de Pompadour.Celle-ci avait pens,
dans une circonstance, qu'il y aurait avantage
pour elle faire ses pques ; mais les jsuites
eurent le courage, malgr ses instantes sollicita-
tions, de ne pas lui donner l'absolution. Elle en
conut un si grand ressentiment qu'elle appuya
 de toute son autorit la destruction de l'ins
titut.
M. Gilbert des Voisins, qui a publi, en 1823,
la procdure suivie contre les jsuites devant le
parlement de Paris, cite ce refus d'absolution
madame de Pompadour comme la cause la plus
active de leur abolition.
Mgr Christophe de Beaumont, archevque de
Paris sous Louis X V , est un des prlats qui ont
le plus honor l'Eglise franaise. Il est exil de la
capitale, trois reprises, cause de l'indpen-
dance de son caractre devant la dmoralisation
et le.s intrigues de la cour.
Un jour, arrivant d'exil, il va saluer Louis X V
Versailles, et le roi lui dit qu'il le verrait avec
plaisir visiter madame de Pompadour. Sire,
lui rpondit-il, ma malle est encore attache
ma chaise de poste qui est dans la cour ; rien ne
pourra jamais me dterminer une dmarche
qui est contraire mon devoir. Le roi reut
celle rude rponse sans se froisser.
Le pre Brydaine, prchant devant des hom-
mes de plaisir, -de luxe et de puissance, leur
adresse les paroles suivantes :
C'est ici o mes regards ne tombent que sur
des grands, sur des riches, sur des oppresseurs
de l'humanit souffrante et sur des pcheurs au-
dacieux et endurcis. Ah ! c'est ici seulement
qu'il faut faire retentir la parole sainte dans toute
la force de son tonnerre, et placer avec moi
dans cette chaire, d'un ct la mort qui vous
menace, de l'autre mon grand Dieu qui vient
vous juger.
 CHAPITRE XXX

Ie

PERFECTIONNEMENTS SUCCESSIFS QUE LE CLERG A INTRO-

DUITS DANS L'ARCHITECTURE.

Les membres du clerg, nos premiers archi-

tectes, ont conserv les restes et les traditions de
l'architecture romaine.
Nos glises, aux vi", vu 6 , vin" sicles, sont la
copie de la basilique romaine; nos monastres
reprsentent parfaitement la maison romaine.
On retrouve, dans nos glises, l'arc plein cintre,
les formes allonges, les galeries intrieures de
la basilique. Nos monastres ont, comme la
maison romaine, Yatrium, le vestibule, le pris-
tyle, Yexhdre, le triclinium, le xiste de verdure,
T. v. \5
 226
les trycilles, les cubicula, Ximpluvium, le com-
pluvium, le sacrarium, etc.
L'glise, que l'on rencontre constamment la
premire, afin que les personnes du dehors puis-
sent y venir librement, remplace l'atrium, pre-
mire salle des maisons romaines. Le clotre,
o l'on arrive de l'glise et qui conduit aux
autres pices, est la cour entoure de galeries
couvertes et qui s'appelait le pristyle. La salle
du chapitre est Vexhdre, le rfectoire est le tri-
clinium. Le jardin est plac derrire toutes les
parties de l'difice, comme il l'tait dans la mai-
son romaine.
Les granges des monastres nous rappellent
l'aspect et la distribution de la ferme de Colu-
melle et de Varron. Elles sont bties sous la
forme d'un paralllogramme ; elles ont une
cour au milieu, deux grandes portes pour y
pntrer : les herbages et les curies d'un ct,
et de l'autre, le logement des frres.
Les membres du clerg, adoptant aussi un
principe de l'architecture romaine, appliquent
frquemment la pierre mle la brique.
L'imitation directe de l'art romain dans la
construction de nos monuments a reu la dno-
mination de style latin et domine du iv e au
 227
ix e sicle. Pendant cette priode, les murs sont
construits en pierres cubiques; une grande im-
portance est donne l'arcade ; les fentres sont
cintres, troites et hautes ; le cintre repose sur
des pilastres.
Parmi les principales glises du style latin
sont :
L'glise de Saint-Jean, Poitiers; la crypte
de Saint-Gervais, Bouen ; l'glise de Jouarre ;
celle de Saint-Eusbe, prs Saumur; celle de la
Basse-OEuvre, Beauvais; celle de Sainte-
Genevive, Paris; celles de l'abbaye de Saint-
Denis, de l'abbaye de Luxeuil ; celle de Saint-
Trophime, Arles; la cathdrale de JNantes.
L'glise de Saint-Jean, Poitiers, date du
vxe au vn e sicle.
Un fronton, dans les proportions antiques,
surmonte la faade ; des moulures, d'un profil
simple, l'encadrent compltement. Celles qui,
par leur inclinaison, indiquent la penie du toit,
sont accompagnes d'incrustements en forme de
demi-cercles. De grandes pierres graves en
creux, ornes de rosaces, occupent le milieu du
tympan. L'entablement horizontal qui supporte
le fronton, est compos d'une architrave, d'une
frise et d'une corniche ; des modillons enrichis-
 228

sent ce dernier membre du couronnement. Au-

dessous de l'entablement rgne une zone com-
pose de grandes pierres et de briques alternes ;
au milieu est un cintre en pierre, form de plu-
sieurs cercles concentriques et en saillie les uns
sur les autres. Une croix grecque est au milieu
de ce cintre qui repose sur un bandeau soutenu
par des pilastres de courte proportion et cou-
ronns de chapiteaux dans la forme antique.
Deux triangles en pierre, semblables ceux
qu'on voit dans le tympan, sont placs droite
et gauche du cintre.
L'glise de Saint-Jean, Poitiers, est un mo-
nument de haute importance et curieux par son
architecture. Elle porte aussi le nom de Clau-
dia Yarenilla. Mabillon, dom Martenne, dom
Fronteneau, l'abb Lebuf, Visconti et une
foule d'autres savants l'ont tudie attentive-
ment.
L'glise souterraine de Jouarre a t construite
au vn e sicle; elle prsente des fts de colonnes
et des chapiteaux emprunts aux monuments
antiques.
Au ix e sicle, le style byzantin, cr Cons-
tantinople sous Justinien, est import d'Italie
en France par les moines de Saint-Victor de
Marseille, et dote notre architecture d'amliora-
tions importantes. Ce qui le caractrise, ce sont
les arcades appuyes sur des colonnes sans ar-
chitrave, mais avec un archivolte, c'est--dire
avec une moulure qui fait le tour de l'arc et lui
sert de bordure. Dans les basiliques byzantines,
on voit, sur l'archivolte, les ouvertures des
tribunes places au-dessus des petites nefs. Le
deuxime caractre du style byzantin se trouve
dans les ornements des chapiteaux et dans les
personnages qui sont reprsents en bas-reliefs
ou autrement. Les chapiteaux byzantins sont
sculpts avec lgance, orns de feuilles et de
fleurs de diverses espces. Le troisime carac-
tre de l'architecture byzantine est de placer
assez souvent sur les grandes glises des dmes
ou coupoles.
La Normandie, le Prigord, la Dordogne,
l'ancien diocse de Saintes et nos autres pro-
vinces du Midi conservent en grand nombre des
glises du style byzantin. On cite parmi les plus
renommes :
Celle de Saint-Front, cathdrale de Pri-
gueux ;
Celle de l'abbaye de Solignac, dans le Limou-
sin ;
 230
Celle de la collgiale de Saint-Emilion, dans
la Gironde ;
Celle de Saint-Genou, dans l'Indre;
Celle de l'abbaye de Fontevrault ;
Celle de Souillac ;
Celle de Castel-Sarrasin ;
La cathdrale de Cahors.
L'glise de Saint-Front, consacre en 1047,
reprsente la premire importation complte du
style byzantin en France.
Cinq coupoles, courbe gracieuse, couronnent
la masse imposante du monument. Au-dessus
d'elles apparat une tour romane, arcades,
coiffe d'un comble conique ; on la donne pour
le plus ancien clocher de France.
L'ornementation de la basilique est simple et
d'aspect un peu fruste comme dans les glises
romanes. On y voit quelques gros chapiteaux
cubiques du genre carlovingien ; mais ils sont,
pour la plupart, des reproductions de la corbeille
corinthienne et de ses acanthes. Les deux tran-
septs sont peu prs symtriques. L'austrit de
la nef s'accuse fortement par les lourds piliers
des coupoles, par les rares fentres cintres, par
la nudit des surfaces.
L'glise de Saint-Front a reu une intelligente
restauration pendant ces dernires annes; elle a
t compltement dgage, on lui a rendu son
antique physionomie.
L'glise de Saint-Genou est un des plus rares
dbris de l'architecture byzantine. Elle int-
resse un haut degr l'archologie et l'histoire
religieuse du vieux Berry. Elle est comprise
dans les monuments historiques, et sa restau-
ration a commenc en 1853.
L'glise de l'abbaye de Fontevrault, leve
en 11-25, a t dtruite en partie; il en reste
cependant de magnifiques vestiges.
L'abside et les transepts ont t convertis en
chapelle pour les prisonniers.
La faade est une des plus intressantes mani-
festations de l'architecture du xn sicle.
Les Plantagenets, vassaux en France et rois
en Angleterre, protgeaient l'abbaye de Fonte-
vrault; la plupart d'entre eux ont voulu y tre
inhums.
Ds que l'an ooo est pass, toutes les pro-
vinces de France se consacrent avec ardeur la
reconstruction des glises; la chronique du
moine Raoul Glaber nous dit ce sujet : Le
monde, d'un commun accord, a dpouill les
antiques haillons pour se couvrir de basiliques
 232
neuves comme d'une blanche robe. D'aprs une
fausse application de l'Apocalypse de saint Jean,
on avait redout l'an 1000, comme l'anne o le
monde devait prir.
Au commencement du xi e sicle, le clerg cre
le style roman, en combinant les lments latin
et byzantin. Cette innovation est un progrs de
plus pour l'architecture.
Les formes romanes sont mles et svres.
Les arcs qui dterminent la forme des baies sont
des demi-cercles complets; quelquefois ils sont
ou surbaisss ou surhausss. Dans un grand
nombre d'glises romanes, au-dessus des portes,
se dveloppe une galerie compose de petites
arcades portes par des colonnettes. La partie
suprieure des faades est termine par des pi-
gnons ou frontons, plus ou moins aigus et d-
cors d'ornements peu saillants, disposs en
lozanges, en cercles, ou en imbrications.
Les corniches qui couronnent les difices
romans ou les divisent en zones plus ou moins
larges, se composent de moulures spares, plates
ou arrondies, et quelquefois de larges bizeaux,
orns de feuillages, de pointes de diamant, ou de
tout autre ornement d'un caractre oriental. Des
supports, en forme de consoles ou modillons, et
 233
auxquels on a donn le nom de corbeaux, en
soutiennent la saillie et prsentent les formes
les plus varies : Ce sont des ttes d'hommes ou
d'animaux fantastiques, des feuilles ou des fruits.
Les clochers des glises romanes sont des tours
immenses qui s'lvent dans les airs avec leurs
flches lances et dont la dcoration est analo-
gue celle des faades. Dans les parties basses,
des contreforts saillants donnent de la solidit
la tour, qui est divise, dans sa hauteur, en
zones plus ou moins leves : ces divers tages
sont dcors d'arcades simples ou accouples deux
deux et spares par des bandeaux ou des
corniches.
Sur les faades des glises romanes, les arcs
sont encadrs de nombreuses moulures sculptes
et profondment refouilles, qui reposent sur les
tailloirs des chapiteaux ; l'ornementation de
ceux-ci est emprunte au rgne animal ou au
rgne vgtal, quelquefois aux deux rgnes
runis. Les colonnes auxquelles appartiennent
ces chapiteaux sont d'une proportion lourde et
svre; leurs fts sont simples; des statues,
symboliques ou historiques dcorent souvent
l'espace qui reste entre les colonnes plus ou moins
rapproches l'une de l'autre.
 A l'intrieur des glises romanes, les nefs sont
divises en traves par des piliers orns de
grandes colonnes engages, qui, du sol infrieur,
s'lvent jusques la naissance des votes.
Au xi e sicle, les divers instituts religieux riva-
lisent entre eux pour se surpasser dans l'origi-
nalit de leurs constructions ; ils multiplient leurs
tentalives d'innovation.
L'institut de Cluny se cre une architecture
propre. Ses glises prsentent au plus haut degr
la majest des proportions et la richesse des d-
tails. Elles sont caractrises par un mlange
harmonieux d'ogive et de plein cintre, par un
vestibule ou Narthex, plac devant la grande nef,
par les formes polygonales de leurs clochers ro-
mans, et par le dambulatoire qui rgne autour
du choeur. Elles abondent en sculptures symbo-
liques, en peintures, en maux, en mosaques.
L'architecture clunisienne, la fin du xi e si-
cle et au commencement du xn% devient le type
dominant des difices religieux en France, en
Espagne, en Italie.
L'art cistercien se distingua par la tendance
aux poncifs. Il proscrit toute ornementation, les
tableaux, les vitraux peints et prsente le style
roman dans ce qu'il a de plus austre.
 Depuis l'an 1000 jusques au milieu du
xn e sicle, l'architecture romane a prsid la
construction de nos monuments religieux. Ses
plus magnifiques exemples sont :
La nef de Saint-Germain-des-Prs, Paris;
l'abside de l'glise de Saint-Martin-des-
Champs, Paris; l'glise de l'abbaye de Saint-
Denis; l'abbaye des hommes et celle des
dames, Caen ; Notre-Dame de Poitiers ;
l'glise d'Issoire ; celle de Saint-Remi,
Reims; l'abbaye de Moissac ; les clotres
d'Aix, d'Arles, de Vaison ; l'glise de Saint-
Georges-de-Boscherville, prs Rouen ; l'glise
d'Alichamps, dans le Cher ; celles de Chteau-
Meillan, de Chazas-Benoit, de Massay, de Saint-
Calais, de Germigny-l'Exempt, de la Celle-
Brure; l e s glises abbatiales de Cluny, de
Vzelay ; les cathdrales du Puy, d'Angou-
lme, d'Avignon, de Clermont en Auvergne, de
Nevers; les glises de Parize-le-Chtel, de
Saint-Rvrien, de la Charit-sur-Loire, dans
la Nivre; l'glise de Saint-Etienne, de
Nevers.
Parmi les anciens monuments les plus illus-
tres, l'glise Saint-Remi de Reims a l'une des
premires places. En y pntrant, on est vive-*
 236
ment impressionn par sa majestueuse ordon-
nance; l'effet de ses belles lignes architecturales
est saisissant.
L'glise Sa i n t-Georges-de- Boscher vi lie a t
fonde entre io5o et io56. Son style est simple
et svre. Toutes les arches sont dans le systme
du plein cintre, et les principales d'entre elles
sont dcores d'ornements sculpts en forme de
scie, de zig-zags, de btons rompus, de pointes
de diamants. La nef a des bas-cts parcourus
dans toute leur longueur par un cordon en tor-
sade.
Les piliers de la nef, d'os'lancentles longues
colonnes supportant les arceaux des hautes vo-
tes, sont flanqus de colonnes engages, qui
reoivent les retombes des arches latrales :
au-dessus se prolonge un rang de petites arcades.
A l'extrieur, l'abside est moins large et moins
haute que le vaisseau de l'glise contre lequel
elle parat comme applique.
La flche a une lvation de cent quatre-vingt
pieds.
L'glise Saint-Georges-de-Boscherville est un
des modles les plus rares et les plus prcieux
de l'architecture du x r sicle.
L'glise de Vzelay a cent vingt mtres de
 237
longueur et produit un admirable effet de pers-
pective.
La grande nef, de pur style roman, la vote
en berceau, l'ornementation toute romane,
prsente une longueur de soixante-deux mtres
et date du xi e sicle.
Dans les trois traves ogivales, on voit un
merveilleux travail dcoratif ; autour des arcades
courent des cordons de rosaces ; les chapiteaux
des grandes colonnes commencent la mise en
action des sujets bibliques et lgendaires qui vont
peupler l'glise.
Le chur est lanc et construit dans le large
style ogival primitif; il mesure trente-six mtres
d'tendue. Onze arcades ogives forment le chur
et le sanctuaire proprement dit; les collatraux
sont ferms par neuf chapelles, dont les cinq de
l'abside sont circulaires. Les arcades du chur
sont portes sur dix colonnes monolithes, de
grosseur ingale et hautes de cinq mtres soixante
centimtres. Au-dessus rgne une galerie d'ogi-
ves gmines et servant de soubassement aux
grandes fentres de mme style.
L'ornementation des chapiteaux des colon-
nes reprsente des crosses et des feuillages du
xn e sicle.
 238
L'glise de Yzelay est une des plus magnifi-
ques du style roman.
Depuis 1840, des sommes importantes ont t
consacres sa restauration.
L'glise abbatiale de Cluny, dtruite sous les
coups de la rvolution, tait le chef-d'uvre de
l'architecture romane. Elle avait t construite,
vers 1089, en forme de croix archipiscopale,
c'est--dire qu'elle avait deux transepts ou bran-
ches de croix transversales. Elle mesurait cinq
cent cinquante-cinq pieds de longueur, elle tait
partage en cinq nefs, surmonte de sept clochers,
avait trois cent vingt-trois fentres. Soixante
piliers massifs supportaient les votes une pro-
digieuse hauteur. Le premier transept avait
trente et un pieds de largeur et deux cents pieds
peu prs de long dans uvre 5 il tait charg
d'une grosse tour au milieu et en prsentait une
autre chacune de ses extrmits. Le second
transept avait cent cinquante pieds de long dans
uvre et un clocher au milieu en forme de
dme. La vote de la grande nef tait plein
cintre, celles des petites nefs taient un peu en
ogive. Le chur, pav en marbre de diverses
couleurs, comptait deux cents stalles.
Aujourd'hui il ne reste de ce merveilleux di-
 239
fice qu'un clocher, qu'un bras de transept et une
chapelle gothique, connue sous le nom de cha-
pelle de Bourbon.
L'glise de Cluny, au commencement du
xn e sicle, est la premire en France qu'on a
btie en pierre; le bois seul avait servi jusques
alors la construction de nos difices reli-
gieux.
La cathdrale du Puy a trois nefs, huit cou-
poles et est termine par une abside carre, sans
collatrale. Une pente abrupte o s'tage toute
la ville, lui sert de pidestal ; elle est assise sur
un troit plateau que sa haute faade sur-
plombe ; elle a pour appui un amoncellement de
roches volcaniques.
Un vaste escalier donne accs dans l'glise
suprieure; il est divis en trois parties par des
piliers flanqus de grosses colonnes byzantines.
A chaque trave, un large pilier interrompt la
monte. La faade haute, dcore sobrement de
colonnes et de baies romanes, doit son origina-
lit l'alternance des couleurs qui rayent sa
muraille, la varit des arcalures de toute di-
mension et de toute forme; il y a de petits trfles
lourds, des pleins cintres sur piliers frustes ou
sur colonnes lgres.
 Le clocher est base carre ; des tages, n
retraite les uns sur les autres, y ont t ajouts
pendant la priode romane, les cintres pleins
et briss s'y mlent quelques pinacles aigus.
Le porche se distingue par la richesse de son
ornementation. Il prsente la plus grande va-
rit de moulures et de dtails finement sculpts,
qui recouvrent les archivoltes, les piliers et les
fts des colonnes engages. Tous ces ornements
appartiennent au style byzantin fleuri.
Les huit traves sont couvertes de coupoles.
La cathdrale du Puy est un des spcimens
les plus complets des styles byzantin et roman.
L'glise Notre-Dame des Doins, cathdrale
d'Avignon, a t construite sur le rocher qui
domine la ville.
On admire plusieurs de ses parties, et princi-
palement les dtails de sculpture qui dcorent
l'entablement du porche, les colonnes corin-
thiennes qui le soutiennent.
La cathdrale d'Angoulme est le plus pur et
le plus riche spcimen de l'architecture romane
sa troisime poque, c'est -dire du roman
fleuri. Elle a d sa reconstruction, en 1120,
l'vque Grard II.
Sa tour romane est une des plus hautes et des
 A

241

plus majestueuses de France. Elle se divise en

six tages, le rez-de-chausse est perc de deux
larges fentres et dcor, dans le haut, d'un
parapet soutenu par des modillons. Le premier
tage a huit arcades, trois fentres et huit con-
treforts, ses angles, pour soutenir la coupole.
Seize arcades aveugles dcorent le deuxime
tage o celle-ci est place. Les tages au-dessus
sont jour et renferment le befroi des cloches.
Sur chaque face du troisime tage sont quatre
arcades; on en voit trois sur chaque face du
quatrime, cinq sur chaque face du cinquime.
Le sixime prsente quatre arcades sur chaque
face, et une autre arcade chaque angle. Chacun
de ces tages est en retrait sur l'tage infrieur;
un lion couch est sculpt tous les angles.
L'abside de la cathdrale d'Angoulme est un
magnifique ouvrage ; malgr les dvastations et
les modifications qu'elle a subies, elle mrite l'at-
tention des archologues et l'admiration des artis-
tes. Elle est dcore de neuf arcades, dont quatre
sont pntres par autant d'absidales, et dont
cinq contiennent les fentres destines porter
la lumire.
La cathdrale de Nevers, leve au XE sicle,
a t reconstruite par l'vque Guillaume, au
T. V. 16
 242
commencement du xin e ; elle prsente le style
romano-byzantin et le style ogival.
Les dimensions principales sont les suivantes :
Longueur, en y comprenant l'abside de Sainte-
Julitte et la chapelle de la Sainte-Vierge, cent un
mtres ;
Largeur, trente-six mtres cinquante;
Longueur des transepts, vingt-six mtres cin-
quante;
Largeur des mmes transepts, treize mtres
vingt ;
Hauteur sous vote, vingt-deux mtres cin-
quante ;
Largeur des bas-cts, cinq mtres ;
Hauteur des bas-cts sous vote, dix mtres
vingt;
La vote des chapelles collatrales prsente
la mme lvation de dix mtres vingt.
Le vaisseau, d'une immense tendue, se divise
en neuf traves; quatre sont occupes par la
nef, cinq le sont par le chur, en y ajoutant le
chevet, dans l'hmicycle duquel est le sanc-
tuaire. La nef collatrale est garnie d'un rang de
chapelles, au nombre de dix-sept.
Le chur et l'abside, considrs comme u-
vre de construction, sont magnifiques.
 La galerie du triforium attire l'attention ; elle
est transparente comme dans les plus somp-
tueux difices gothiques. Les arcades, portes
sur des colonnettes groupes trois trois, pr-
sentent, entre chaque ogive de cette galerie, des
anges figurs en relief et rpondant par leurs
proportions aux figures qui dcorent la base des
colonnes.
L'abside Sainte-Julitte est intressante par les
dtails de son architecture ; elle est btie sur un
plan semi-circulaire, comme on le pratiquait
habituellement durant la priode romano-byzan-
tine. Les murailles de l'hmicycle sont partages
par six grandes colonnes engages qui soutien-
nent des arcs plein cintre. Les fentres de l'ab-
side portent tous les caractres de la priode
romano-byzantine secondaire parfaitement ac-
cuss. Les cintres sont tracs rgulirement,
composs de pierres tailles en claveaux, et
appuys sur d'lgantes colonnettes.
La grande nef est remarquable autant par ses
belles proportions que par sa riche architec-
ture.
La plupart des chapelles accessoires ont tous
les signes de l'art la fin de la priode flam-
boyante. Ce sont de grandes fentres traverses
 (le nombreux meneaux prismatiques ; ce sont les
nervures anguleuses qui ont remplac partout
les formes arrondies. Quelques-unes de ces cha-
pelles ont conserv des parties de leurs anciens
rtables d'autel en pierre.
Les trois chapelles du fond de l'abside pr-
sentent, dans leur construction, la grce et la
richesse de l'architecture.
La grande tour, commence en o g , et ache-
ve en i5a8, est un monument comparable aux
constructions de mme nature les plus renom-
mes. Son lvation, depuis le sol jusques
l'appui de la balustrade suprieure, est de cin-
quante et un mtres cinquante centimtres. Elle
est divise, sur la hauteur, en trois parties par
des galeries jour et portant sur des corniches
en encorbellement.
La cathdrale de Nevers est compte au
nombre des plus merveilleux produits de l'ar-
chitecture religieuse. Elle domine toute la ville;
son aspect est imposant.
Le portail, les deux premires arcades et la
plus haute tour de l'glise abbatiale de Saint-
Denis ont t construits par Charlemagne et
datent de 775; le rond-point, les chapelles du
chevet et l'autre tour, sont de l'abb Fuger; le
reste a t achev sous Louis IX. On voit sur les
clefs des votes les armes de Blanche de Cas-
tille et de Marguerite de Provence, la mre et
la femme de ce prince.
La faade de l'glise ressemble celle de
Notre-Dame de Paris : toutes deux sont dans le
style de l'architecture romane; cependant la
faade de Saint-Denis est moins sculpte que
celle de Notre-Dame.
On arrive dans la nef par trois degrs et par
trois portes ; quatre cordons de statuettes, dlica-
tement travaills, couronnent la porte du milieu.
La tour de Charlemagne est surmonte d'un
dme byzantin, couvert de croix grecques.
On lit dans une description de l'glise de
Saint-Denis, publie la fin du XVII sicle :
Tout ce magnifique monument, quelque
solide qu'il soit, semble ne se soutenir que par
une infinit de colonnes fort menues et de petits
cordons, qui, comme autant de rameaux, parais-
sent sortir de chaque pilier ainsi que de leur
tige.
L'glise de Saint-Parize-le-Chtel, dans le dio-
cse de Nevers, a t construite de 1 n o 11 20.
Le portail est plein cintre et mrite l'atten-
tion ; les fentres troites ont le mme caractre;
 246
l'abside est en hmicyle. Au-dessus du chur
s'lve une large tour carre. Six lourdes co-
lonnes, poses sur un d carr fleur de terre,
forment la nef principale, qu'elles sparent des
nefs latrales.
La magnifique crypte de Saint-Parize-le-Chtel
est le monument le plus prcieux pour l'archo-
logie chrtienne dans le diocse de JNevers; elle
appartient l'architecture romane de la priode
primordiale,
En pntrant dans l'glise de la Charit-sur-
Loire, on est vivement impressionn par la
majest qui y rgne. La perspective en est
riche; les dambulatoires se prolongent au-
tour de l'abside ; des colonnes plus rappro-
ches soutiennent les arcs en ogive du chevet ;
quatre chapelles dans le mur oriental du tran-
sept et cinq autres, rayonnant autour de l'ab-
side, compltent cet ensemble imposant. La
chapelle de la Sainte-Vierge est construite sur
le plan de la croix grecque.
Des arcades en ogive, portes sur des piliers
ronds et lgers, entourent le sanctuaire et l'iso-
lent des bas-cts. Tous les ornements, et sur-
tout les chapiteaux, appartiennent au style
romano-byzantin et sont chargs d'animaux,

> 3V
'*
 247
ou de feuillages diffrents. Les votes et les
fentres sont ogivales ; les galeries et les arca-
tures infrieures prsentent le mlange du plein
cintre et de l'ogive. Les chapelles absidales sont
dcores, l'intrieur, d'arcades et de petites
colonnes, l'extrieur, de longues colonnes qui
s'lvent jusques la corniche, de modillons et
d'archivoltes. Plusieurs fentres se terminent par
des cintres quintolobs.
A l'intersection de la nef et du choeur, est un
clocher octogone, au-dessus d'une vote en cou-
pole.
La tour est grande et richement orne. Dans
sa partie la moins leve, on voit des pleins cin-
tres avec archivolte perle. La premire galerie,
surmonte de fleurons et de rosaces, est com-
pose de petites arcades lances cinq lobes.
Par-dessus rgnent deux tages superposs de
fentres gmines cintre trilob, renfermes
dans de grands arcs plein cintre. Les archi-
voltes, les moulures, les modillons sont traits
avec dlicatesse.
Les premires fondations de l'glise de la
Charit-sur-Loire datent de n 5 6 , selon quel-
ques auteurs, et de 115g, selon d'autres.
Le plan de l'glise de Saint-Rvrien est
 248
trois nefs, avec dambulatoires et chapelles ab-
sidales. La perspective du sanctuaire est ravis-
sante.
Sept arcades ogivales se dveloppent au fond
de l'abside : l'ogive est entoure d'une archi-
volte couverte de pointes de diamants et d'autres
moulures appartenant la priode romano-
byzantine. Appuy sur la tte des ogives, se
droule un bandeau, orn de fleurs six divi-
sions.
Les chapelles absidales sont rondes et perces
de trois fentres plein cintre. Les retombes
du cintre viennent reposer sur des colonnettes
chapiteaux richement fouills. La disposition
architecturale des ces chapelles est d'une l-
gance admirable.
L'art de la transition, au commencement du
xn e sicle, n'a pas produit de monument plus
pur et plus gracieux que l'glise de Saint-Rv-
rien.
L'glise Saint-Etienne de Nevers est surtout
remarquable par la grandeur du plan et l'har-
monie de la composition.
Son plan est en forme de croix latine ; les
croisillons du transept sont peu dvelopps, et
le chevet semi-circulaire est termin par trois
 absides. Les piliers sont cantonns en croix
d'une colonne qui se prolonge jusques aux re-
tombes de la vole. Les chapiteaux des colonnes
sont d'une simplicit austre; on n'y voit que
des feuillages peu fouills.
Les arcades de l'difice sont toutes plein
cintre, aux traves, aux votes, aux fentres,
aux portes. Elles dcrivent presque toutes, un
demi-cercle; mais celles de l'intertransept sont
arrondies en fer cheval. Six fentres clairent
le chur, elles sont ornes de colonnettes enga-
ges. Au-dessus est une range d'arcades mures,
retombant sur des piliers et des colonnes.
Sur le milieu de l'intertransept s'lve une cou-
pole ovode, surmonte d'un clocher bas et carr.
Le style du xi e sicle est exprim d'une ma-
nire admirable dans l'glise de Saint-Etienne
de Nevers.
Peu de provinces en France possdent autant
d'glises romanes que l'Angoumois. Sur trois
cents glises peu prs, paroissiales ou conven-
tuelles, construites dans le dpartement de la
Charente, un huitime peine est du style
ogival.
Vers le milieu du xn e sicle, les membres du
clerg introduisent dans le style roman des l-
 250
ments fconds. Ils aiguisent le plein cintre en
ogive, et donnent cette forme perfectionne pour
base notre architecture nouvelle.
L'art ogival, ou gothique, est imposant dans
ses proportions, dploie les plus riches orne-
ments de dtail, supprime les coupoles, invente
les portails, donne un grand dveloppement aux
clochers presque inconnus jusques alors; il r-
duit les tours qui, depuis un sicle, sont rectan-
gulaires et surmontes de pyramides quatre
pans, il leur imprime l'lgance, les couronne de
flches octogonales imbriques.
La hardiesse des votes, l'arc aigu et les colon-
nes lances caractrisent le style ogival.
Au commencement du XIII sicle, le clerg
institue les confrries laques des francs-maons,
leur abandonne l'exercice de l'architecture, mais
continue dresser les plans et programmes que
celles-ci appliquent. Jusques au jour o elles ont
t cres, les membres du clerg ont seuls diri-
g la construction de nos monuments religieux.
Des abbs prsidaient souvent celle de leurs
monastres ; les diacres veillaient la marche
rgulire des divers travaux, les moines contri-
buaient de leurs mains lever les glises et les
couvents.
 Les confrries de francs-maons avaient une
organisation admirable. Des artistes fameux,
des ouvriers de tous tats, y taient admis,
mettaient en commun leur science et leur zle,
et, sur l'invitation d'un vque, d'un prtre,
parcouraient des distances immenses pour aller
construire.
Les architectes connus de la priode ogivale
appartiennent presque tous aux confrries.
Aux xi, xn e et xin e sicles, chaque fois qu'une
colonie de moines part de Cluny ou de Cteaux
pour aller fonder un monastre, elle porte soi-
gneusement avec elle les meilleures mthodes de
construction.
M. Viollet-Leduc, dans son savant Diction-
naire de l'architecture franaise, a dit : A la
fin du xn e sicle, les coles de Cluny et de Citeaux
taient de vastes foyers de lumire qui rayon-
naient jusques aux extrmits du monde
connu.
Les franciscains et les dominicains, ds leur
fondation en 1204 et en 1216, sont les propaga-
teurs actifs de l'architecture ogivale; elle leur
doit plusieurs de ses perfectionnements.
Le xin e et le xiv e sicle forment l're de sa plus
grande splendeur.
 252

Parmi les innombrables et incomparables mo-

numents religieux qu'on a construits pendant ces
deux sicles, je rappelle :
Les cathdrales de Reims, d'Amiens, de Char-
tres, d'Orlans, de Notre-Dame Paris, de
Clermont, de Beauvais, de Sens, de Narbonne,
de Saint-Quentin, d'Auxerre, de Meaux, de
Bourges, de Troyes, de Strasbourg, de Tours, de
Rouen, de Bordeaux, de Bayeux, d'Autun, de
Metz, d'Alby, de Rodez; les glises de Saint-
Maximin, de Gisors, de Semur, de Notre-Dame
Dijon; le clotre de l'abbaye de Saint-Wandrille,
celui de l'abbaye du Mont-Saint-Michel, le por-
tail de Saint-Trophime Arles, la Sainte-Cha-
pelle de Paris; la cathdrale de Toul; l'glise
paroissiale de Varsy, dans la Nivre; l'glise
de Saint-Martin, Clamecy; celle de Mouzon,
dans les Ardennes.
La cathdrale de Reims a quatre cent trente-
huit pieds de longueur, quatre-vingt-treize de
largeur et cent trente-cinq de hauteur.
Les quatre grands contreforts de la faade,
ainsi que ceux en retour d'querre, sont dcors
d'oblisques soutenus par quatre colonnes et d-
licatement travaills. Dans les entre-colonne-
ments sont plusieurs statues de saints.
 Au pourtour des tours, on voit une suite de
quarante-deux statues en pierre places dans des
niches, et reprsentant les monarques qui ont
rgn en France depuis Clovis jusques
Charles V I I .
Deux tours octogones, construites avec un
grand art, et prsentant chacune vingt-huit pieds
carrs, s'lvent au-dessus de la galerie des rois
de France; elles sont perces, sur chaque
face, d'une fentre spare en deux par un
meneau en pierre. Pour parvenir leur som-
mit, on monte quatre cent vingt marches, toutes
tailles avec de magnifiques pierres. Les angles
de la partie suprieure de chaque tour sont
flanqus de quatre tourelles hexagones, vides
jour dans toute leur hauteur, et formes d'un
assemblage de colonnes pareillement espaces,
d'une lgret admirable. On a pratiqu, dans
l'une des tourelles de chaque tour, un, escalier
jour, en spirale, et d'une construction aussi har-
di qu'lgante.
L'intrieur de la basilique est d'une magnifi-
cence, d'une harmonie et d'une majest merveil-
leuses.
En y pntrant, on voit, sur le mur de face,
autour de la porte principale, cinquante-quatre
statues de moyenne proportion, places dans des
niches. Le martyre de Saint Nicaise, archevque
de Reims, est reprsent dans la partie sup-
rieure. Trente-quatre autres statues, de la mme
proportion, dcorent le pourtour intrieur de
chacune des portes latrales.
La grande vote s'lve une hauteur, sous
clef, de cent seize pieds; la nef s'allonge dans
une largeur de trente-sept pieds; les bas-cts en
comptent vingt-deux de largeur.
Les matresses votes de l'glise, qui com-
prennent la croise, la nef et le chur, sont sou-
tenues sur trente-six piliers d'une proportion
magnifique, douze pour la nef, huit pour le
chur, et quatorze pour le sanctuaire et l'arrire
chur. Chacune des traves entre deux piliers
est surmonte d'une arcade ogive qui permet de
communiquer avec les bas-cts de la nef. Celle-
ci prsente, de chaque ct, un bas-ct large et
d'une dimension proportionne la grandeur
du vaisseau. Le chur, accompagn aussi d'un
bas-ct, a, de plus que la nef, un rang de
chapelles. Au-dessus des arcades de la nef et du
chur rgne une galerie de dix pieds de hauteur
et dcore de colonnes.
Les chapelles qui environnent le pourtour du
 chur sont au nombre de neuf. Les contre-rta-
bles des autels sont orns de colonnes soutenant
des coupoles demi-sphriques.
De dessus le rond-point du chur s'lve une
flche couverte en plomb, vulgairement appele
le clocher l'ange. Sa hauteur est de cinquante-
cinq pieds; elle a treize pieds dans son plus grand
diamtre. Elle est surmonte par un ange en cui-
vre dor, de six pieds de proportion, et tournant
sur un pivot; il tient dans la main droite une
croix de six pieds de hauteur.
La cathdrale de Reims, une des plus vastes et
des mieux acheves, a t reconstruite en 1241,
d'aprs les plans de l'architecte Robert de Coucy.
La cathdrale d'Amiens a t commence en
1220 par le fameux architecte Robert de Luzar-
ches, et acheve en 1228; on y voit les lignes
architecturales se dvelopper librement avec les
artifices de perspective qui multiplient les loin-
tains.
Voici ces dimensions :
La largeur de la faade principale est de cent
cinquante pieds ;
La longueur, dans uvre, est de quatre cent
quinze pieds, et, l'extrieur, de quatre cent
cinquante ;
 - 256
Les matresses votes sont hautes de cent cin-
quante-deux pieds ;
La hauteur de la flche du clocher dor, depuis
le comble, y compris le coq, est de deux cent
quatre pieds, et, depuis le pav jusques l'extr-
mit du clocher, de quatre cent deux ;
L'lvation de la tour septentrionale est de
deux cent dix pieds ; celle de la tour mridionale,
de cent quatre-vingt-dix.
Le nombre des marches pour parvenir la
tour la plus leve est de cinq cent six.
Trois portiques occupent toute l'tendue de la
partie infrieure de la faade.
L'intrieur de cette basilique est remarquable
par ses dimensions colossales, par l'lvation et
le jet hardi de ses votes, par la dlicatesse de ses
arcades et de ses fentres, la rgularit et l'heu-
reux accord de ses proportions. Le vaisseau, dont
le plan est en forme de croix latine, consiste en
une nef, un chur et une croise ou transept,
accompagn de vastes bas-cts; ceux-ci sont
bords de chapelles, qui rgnent autour de la
nef et du chur.
Les votes, leves sur cent vingt-six grosses
colonnes, sont artes et reposent sur quatre
nervures croises diagonalement.

i f ff
 - 257
On admire surtout, dans la cathdrale
d'Amiens, la rectitude du plan, la magnificence
de l'ensemble, la perspective majestueuse des
larges perces et l'harmonie des lignes.
La cathdrale de Notre-Dame de Paris a t
commence au xn e sicle, et acheve dans le xiv e .
La faade prsente trois portiques chargs de
sculptures et d'ornements ; elle est termine par
deux tours carres, et sa largeur est de seize toi-
ses quatre pieds.
Au-dessous de la tour septentrionale est un
zodiaque, dont le douzime signe reprsente,
la place de Crs, la Vierge Marie tenant l'En-
fant Jsus dans ses bras.
L'glise, dans l'intrieur, est en forme de
croix latine, se compose de cinq nefs, une grande
et quatre petites, du chur et d'un double rang de
bas-cts, que divisent cent vingt piliers suppor-
tant les votes en ogives. Au-dessus des bas-cts,
autourduchur, rgne une galerie,ornedehuit
petites colonnes, chacune d'une seule pice.
Le chur a cent quinze pieds de long.
L'difice est clair par cent treize vitraux et
trois grandes roses, places, l'une la faade
principale, et les deux autres aux faades lat-
rales.
T. v. 17
 La cathdrale de Notre-Dame de Paris est un
des chefs-d'uvre de l'architecture gothique;
toutes les splendeurs de l'art chrtien y sont ac-
cumules. Son caractre principal et son mrite
rel consistent dans la majestueuse simplicit et
dans l'unit des formes, dans le grandiose des
proportions et la sage combinaison des masses.
La cathdrale de Troyes, commence en 1208,
par Herve, vque de la ville, a cent vingt m-
tres de longueur dans uvre, sur quarante-huit
de largeur,
Le portail principal est perc de trois portes, a
cinquante-trois mtres de largeur et trente-trois
mtres de hauteur, jusques l'appui de la balus-
trade place au-dessus de la rose centrale.
Le plan de la basilique forme cinq nefs, avec
chapelles latrales et transepts.
Treize arcades ogivales forment le chur et
sont appuyes sur des piliers cantonns de colon-
nes qui se changent en monolithes autour du
sanctuaire. Les fentres suprieures sont divises
en qualre compartiments comme le triforium,
et disposes dans la forme rayonnante.
Les chapelles latrales sont nombreuses et
construites dans le style des parties du monu-
ment qu'elles avoisinent. Celles qui sont autour
 259

du sanctuaire, et celle de la Vierge en particulier

sont admirables.
La faade de la cathdrale de Rouen est due
au cardinal Georges d'Amboise qui en posa la
premire pierre le 18 juin i 5 o o ; elle prsente
un magnifique aspect. Sa largeur, y compris les
tours, est de cinquante-cinq mtres, et sa hau-
teur la plus considrable, de soixante-quinze
mtres.
La grande flche est en fonte et de construc-
tion moderne; elle atteint une lvation de cent
quarante-trois mtres et dpasse le plus haut des
clochers de l'Europe. Elle succde aux tours en
pierre et en bois qui furent successivement d-
truites en 1514 et en 1822 par la foudre.
Les autres clochers de la basilique sont la
tour Saint-Romain et la tour dite de Beurre. La
premire a t construite dans le courant du
xii e sicle. Les fentres du rez-de-chausse sont
du style roman, et la transition du plein cintre
l'ogive est marque par les deux fentres du
premier tage, dont l'une est semi circulaire, et
l'autre cintre bris. Une tourelle, applique
sur le ct gauche de celte tour, offre un sp-
cimen intact de l'architecture du xn sicle.
La tour de Beurre prend son nom dans une
- 260
tradition religieuse. L'archevque Robert de
Croixmare, vers la fin du xv e sicle, ayant ob-
tenu du pape Innocent V I I I une bulle autori-
sant ses diocsains manger du beurre pendant
le carme, consacra les nombreuses aumnes qui
furent verses entre ses mains en reconnaissance
de cette faveur, la construction de ce monu-
ment qui en a conserv la dsignation que nous
lui connaissons.
La tour de Beurre est, comme celle de Saint-
Romain, haute de soixante-quinze pieds. Elle
se compose de -trois parties : la premire et la
seconde sont carres ; la troisime est octogone
et se termine par une riche balustrade en forme
de couronne ducale.
Indpendamment de son grand portail, la
cathdrale de Rouen prsente notre admira-
ration ceux de ses transepts : le portail de la
calende, au midi, et le portail des libraires,
s'ouvrant l'extrmit du transept septen-
trional.
A l'intrieur, Notre-Dame de Rouen mesure
cent trente-deux mtres de longueur sur trente
et un mtres et demi de largeur. La vote de la
nef s'lve vingt-sept mtres du sol, les votes
des bas-cts ont une hauteur de treize mtres
cinquante centimtres. Le croisillon compte cin-
quante mtres de longueur sur une largeur de
huit mtres trente centimtres. La clef de vote
del lanterne de la tour centrale atteint qua-
rante-huit mtres soixante-dix centimtres.
Les fentres sont au nombre de cent trente ;
plusieurs de leurs verrires remontent au
x m e sicle; quelques-unes portent le cachet de
la renaissance. On admire aussi les trois roses,
places au bas de la nef et l'extrmit des tran-
septs.
Les dimensions colossales de la cathdrale de
Rouen ne sont qu'un dtail secondaire ct des
merveilles d'architecture, de hardiesse, d'orne-
mentation, que prsentent ces votes immenses,
ces colonnettes dont les faisceaux s'lvent avec
majest, ces sculptures, ces vitraux inimi-
tables.
La cathdrale de Sens est un vaisseau d'une
vaste dimension et d'un magnifique ensemble ;
elle a t commence au x e sicle, et augmente
pendant le xn e .
D'un ct, on voit les pleins cintres soutenus
par des colonnes, de petites galeries de mme
style, de lourds contreforts, de petites fentres ;
de l'autre ct, sont d'lgantes ogives, des clo-
 262

chetons, des fleurons et tous les ornements gothi-

ques.
L'intrieur de l'glise prsente la mme diff-
rence de style.
Sainte-Croix, cathdrale d'Orlans, a t
leve en 1287; son plan est d'un ensemble
parfait.
Le portail se compose de deux parties prin-
cipales : du portail proprement dit et des tours
qui le surmontent. Le portail est divis rgu-
lirement, dans toute son lvation, par quatre
contreforts, orns de petites colonnes, de figures
de saints et de niches jour termines en pyra-
mides. De grandes rosaces, de dimensions gales,
forment le second tage. Le troisime est com-
pos d'une galerie lgante claire-voie, et qui
occupe toute la surface du monument.
Les deux tours sont construites avec une grce
infinie. Elles prsentent trois tages quatre
faces semblables et superposes pyramidale-
ment. Le premier est orn d'une grande fentre
place au centre, et accompagne, de chaque
ct, de figures de saints portes sur des consoles
dans des niches gothiques ; il est flanqu, aux
encoignures, de quatre charmants escaliers en
spirale, avec des campaniles d'une admirable
 263

lgret. Au second tage, est une galerie con-

tinue dont les colonnes et les arceaux, dcoups
en trfle, ont une grande dlicatesse. Une colon-
nade circulaire, compltement jour, et dcore
de quatre figures d'anges colossales, termine l-
gamment les tours.
Le clotre de l'glise Saint-Trophime Arles
est l'un des plus magnifiques que l'on connaisse.
Les arcades de s^s portiques sont supportes par
de lgres colonnes que surmontent d'lgants
chapiteaux. Des piliers saillants forment les di-
visions principales des galeries et sont dcors
de statues et de bas-reliefs qui forment un en-
semble admirable.
La Sainte-Chapelle de Paris, commence
vers 12.41, a t acheve ds l'anne 1248. Elle
se compose de deux glises places l'une sur
l'autre, elle est longue de trente-six mtres,
large de neuf. La hauteur de ses deux tages,
depuis le sol infrieur jusques au sommet de
l'angle du fronton, est de six mtres.
On monte la chapelle suprieure par qua-
rante-trois degrs : l'entre est prcde d'un
vestibule en ogives et d'un portail sculpt, sur-
mont de reliefs hermtiques, d'hiroglyphes
au milieu desquels on distingue un ange ayant
la main droite dans un nuage, et l'autre dans
un vase!;" au-dessous s'lve un lis mari aux
armes de Castille, et figurant l'cusson de la
reine Blanche, mre de Saint Louis.
La chapelle est compose d'une seule nef en
ogives hautes ; le corps de l'difice, soutenu par
des colonnettes minces, sveltes, de plus en plus
rapproches vers le rond-point du chur, reoit
la lumire par de longues croises. Les vitraux
personnages sont remarquables par la varit
et l'inconcevable vivacit des nuances.
La chapelle basse prsente une grande nef en
larges ogives entre deux demi-nefs, dont la pre-
mire moiti, de courbe ascendante, va toucher
le mur.
La Sainte-Chapelle est sans contredit le plus
magnifique de tous les monuments que nous a
lgus le x m e sicle. Elle cota la somme de
quarante mille livres tournois, peu prs un
million neuf cent soixante-quinze mille francs
de notre monnaie actuelle.
L a Sainte-Chapelle, a dit M. Michelet, est,
pour ainsi dire, un abrg de la vie potique et
religieuse de Saint Louis. Ses pieuses larmes,
ses mystiques extases, les mystres de l'amour
divin, tout cela est dans la merveilleuse petite
 265

glise de Saint-Louis; glise toute mystique,

toute arabe d'architecture, qu'il fit btir, au re-
tour de la croisade, par Eudes de Montreuil
qu'il y avait men avec lui. Un monde de reli-
gion et de posie, tout un orient chrtien est
dans ces vitraux, fragile et prcieuse peinture
que l'on nglige trop, et que le vent emportera
quelque jour.
L'glise paroissiale de Semur date du xin e si-
cle et compte parmi les plus remarquables de
France.
Trois portails d'un style ogival, prcds d'un
porche, composent sa faade. Sur les deux cts
de celle-ci s'lvent deux magnifiques tours car-
res; le milieu de l'difice est surmont d'une
troisime tour que termine une flche en pierre.
Cinq chapelles sont derrire le chur.
La cathdrale de Chartres a t acheve
en 1260.
L'extrieur est dcor d'un grand nombre de
statues et de bas-reliefs intressants pour l'his-
toire de l'art aux xi e et xn e sicles.
Le portail du ct mridional est prcd d'un
vaste porche, d'une structure et d'un style ad-
mirables.
Le portail de la faade septentrionale est d'un
 266
style plus svre que celui du midi. Le porche
ou pristyle est lev sur un perron de sept mar-
ches et prsente trois grandes arcades surmon-
tes de perrons, correspondant aux trois entres
du fond, et soutenues par des massifs, des pieds-
droits, des colonnes qui sont dcores, ainsi que
les voussures, d'un nombre considrable de sta-
tues, de groupes, de bas-reliefs.
L'intrieur de la basilique est digne de toute
admiration.
L'glise souterraine est compose de deux lon-
gues nefs sous chacun des bas cls de l'glise
suprieure, et treize chapelles sont dans la partie
situe sous le pourtour du chur.
La cathdrale de Chartres a cinq cent quatre-
vingt-seize pieds de longueur, cent trois pieds de
largeur d'un mur l'autre, et cent six pieds de
hauteur sous la vote. Elle est aussi imposante
que vaste, runit la hardiesse de construction
la finesse d'ornements.
La cathdrale de Bourges, commence vers le
milieu du ix e sicle, a t termine en i3a4.
Elle est orne, l'occident, d'un magnifique
frontispice, couronn par deux tours, dont la plus
remarquable, du ct du nord, s'appelle la tour
Neuve. Elle a soixante-quatre mtres soixante-
 267

dix centimtres de hauteur ; sa largeur est de

treize mtres, et ses murs, au premier lage,ont
cinq mtres d'paisseur. Un escalier intrieur,
de trois cent quatre-vingt-seize marches, pra-
tiqu dans une petite tour hexagone, sert
monter jusques au sommet, o l'on arrive sur
une plate-forme, renfle dans son milieu et cou-
verte de dalles de pierre poses en recouvre-
ment. Son pourtour est termin par une galerie
que dcorent des balustrades en pierre dcoupes
jour.
La faade de la cathdrale a une largeur de
cinquante-cinq mtres, et forme un avant-corps
qui consiste dans cinq voussures cintres en
ogives, et dont les renfoncements contiennent
cinq portes d'une grande dimension. Les nom-
breuses niches qu'on voit dans le frontispice
renfermaient anciennement des statues de saints
en pied et d'une forte proportion ; elles ont t
brises, en I562, par les protestants icono-
clastes.
La cathdrale de Bourges compte au premier
rang parmi les plus magnifiques de celles que
l'art gothique a leves en France. On est frapp
d'admiration devant l'immense tendue de ses
cinq nefs dont le dveloppement est de cent
seize mtres, devant la hauteur de ses votes,
la richesse de ses vitraux, la puret des lignes
que projettent les traves.
Ses cryptes souterraines sont le plus vaste
monument de cette sorte qu'on possde en
France ; elles ont quatre-vingts mtres de circon-
frence.
La cathdrale de Metz a la forme d'une croix
latine, cent vingt mtres de longueur et trente de
largeur. Elle est presque compltement de style
gothique; on y admire la grandeur des propor-
portions architecturales, la lgret des cons-
tructions, une richesse inoue d'ornementation.
La tour du nord est carre, mais des plus
lances ; de fines colonnettes, de gracieux pina-
cles, se reproduisant jusques au sommet, parent
et dissimulent la masse puissante de ses piliers
d'angle. Elle a trois tages ; le premier est form
par une galerie qui rgne, la mme hauteur,
autour de l'glise ; le second et le troisime con-
sistent en une grande et double arcade ogivale.
CJne flche couronne la tour du midi; elle est
jour et d'une lgret incroyable.
La tour du sud, y compris la flche, a quatre-
vingt-onze mtres.
L'intrieur de la basilique se compose de trois
 269

nefs. De vastes piliers de pierre sculpte forment

d'lgantes et symtriques divisions, soutiennent
le gigantesque difice. Trois rangs de fentres
occupent toute la hauteur; une frise rgne entre
chacun d'eux.
La construction de la cathdrale de Metz a
dur pendant plusieurs sicles. Elle a commenc
au x i e ; les transepts et le chur ont t levs
et achevs dans les dernires annes du xv e .
La cathdrale d'Alby est un des chefs-d'u-
vre de l'architecture gothique; elle a t com-
mence en 1282 et acheve en i 5 i 2 .
Elle prsente, l'extrieur, la svrit des
lignes et le grandiose des proportions. Ses murs
ont une lvation de trente-deux mtres au-dessus
du sol; ils sont flanqus, de distance en dis-
tance, de contreforts demi-elliptiques, sans
pointe pyramidale. A l'extrmit occidentale de
l'difice est un clocher de forme carre ; quatre
galeries l'environnent de toutes parts, et des
tours, places deux des angles du carr, s'l-
vent jusques au sommet qui est termin par une
plate forme octogone symtrique de soixante-
quatre mtres de surface.
Le portail est en pierre et admirablement
cisel.
 La porte principale de l'glise s'ouvre sur une
plate forme o sont construits des arcs gothi-
ques d'une grande hauteur et dont la runion
forme un magnifique portique.
Le systme qui a prsid la construction
intrieure de la cathdrale d'Alhy est imposant
et gracieux la fois. Il prsente, dans toutes ses
parties, la rgularit la plus parfaite, les dimen-
sions les plus heureuses, la lgret dans les
masses.
Le chur a trente-six mtres de longueur, et
dix mtres peu prs de largeur, en y compre-
nant les stalle:; ; son extrieur est orn avec
luxe.
Autour de l'glise, que le jub partage en deux
parties, sont pratiques vingt-neuf chapelles,
au-dessus desquelles rgnent de spacieuses gale-
ries.
La longueur de la cathdrale d'AIby, dans
uvre est de quatre-vingt-dix-sept mtres cinq
centimtres, et sa largeur, aussi dans uvre, est
de dix-neuf mtres cinquante centimtres. La
hauteur de la vote est de trente mtres au-
dessus du pav.
L'glise paroissiale de Varzy, dans la Nivre,
est une uvre remarquable de l'architecture du
XIVe sicle ; ses proportions sont habilement
tablies, et dans les coupes principales rgne une
harmonie surprenante.
L'ouverture des portes latrales, l'extrieur,
est en forme de grandes arcades, ornes de colon-
nettes chapiteaux feuillags et de moulures
toriques. Le portail principal prsente aussi une
dcoration austre. Dans la voussure on a sculpt
un triple rang de feuilles varies et travailles
avec dlicatesse. Deux arcs-boutants sont ap-
puys sur les flancs de la faade occidentale et
en forment le complment.
Le plan de l'glise est trois nefs, avec tran-
sept et large abside. Les piliers de la nef prin-
cipale sont arrondis et cantonns de quatre tores
majeurs qui ne montent que jusques au cha-
piteau. Des faisceaux de colonnettes effiles
viennent s'appuyer sur le tailloir de ce chapi-
teau feuilles recourbes. Les votes sont sou-
tenues sur des nervures toriques. Le triforium
mrite d'attirer l'attention; il est compos de
longues arcades trilobes, d'une heureuse con
cep t ion.
L'abside polygonale est claire par de hautes
fentres, surmontes des figures rayonnantes des
quatre feuilles et des rosaces.
 On admire autant, dans l'glise de Varzy/.la
majest de l'ensemble que la dlicatesse des dtails.
La cathdrale de Toul a t commence la
fin du XE sicle et acheve en 1496. Sa longueur
est de trente-trois mtres.
Le pourtour des trois portes, orn de cordons
brods, est garni de niches nombreuses, bases
et dmes lgamment sculpts jour. Au-
dessus de la porte principale, est une rosace,
vitraux de couleurs, encadre dans un vaste
triangle ogival; au-dessus et au-dessous, trois
galeries, balustrades en fleurs de trfles, r-
gnent sur toute la largeur du portail. Les deux
tours sont charges de clochetons accrochs, de
niches, de pinacles et de gargouilles; la hauteur
de chacune d'elles y compris celle des fleurons
ou couronnements, est de soixante-seize mtres
peu prs.
La forme intrieure de la cathdrale de Toul
est celle de toutes nos anciennes basiliques. La
nef principale, soutenue par dix-huit piliers, se
dveloppe sur une longueur de quatre-vingts m-
tres, et, sur une hauteur sous vote, de trente-
six mtres : elle a deux bas-cts, et, sa gau-
che, est un clotre, promenoir carr, destin
anciennement, aux processions intrieures.
 273
La cathdrale de Toul est l'un des plus ma-
gnifiques monuments religieux que la France
possde.
La faade de' la cathdrale de Strasbourg a
cinq tages.
Le premier se termine au-dessus des portails,
qui sont couverts d'une infinit de figures et de
scnes religieuses ; sa limite, on voit quatre
statues questres, reprsentant Clovis, Dagobert,
Rodolphe de Hapsbourg et Louis X I V .
Le second tage se compose de la rose en
vitraux peints, et de deux galeries droite et
gauche. Les corniches de la galerie droite sont
dcores d'une foule de scnes de dmons et de
sorciers.
Le troisime tage de la faade est occup par
le clocher et se termine par la plate forme.
La tour, vritable merveille d'architecture
par son audace et sa lgret, s'lve sur le qua-
trime tage.
La flche, pyramide octogone, forme le cin-
quime; elle contient huit escaliers tournants,
qui prsentent des ranges de petites tourelles;
la partie suprieure, sont la lanterne, la cou-
ronne et la rose.
Le clocher de la cathdrale de Strasbourg a
T. v. 18
cent quarante-deux mtres ; de la base au som-
met, on compte six cent trente-cinq degrs.
Les deux phases du style gothique sont repr-
sentes dans l'glise Saint-Martin de Clamecy.
En y pntrant, on est frapp de l'harmonie des
coupes principales, de la lgret des colonnes,
de la hardiesse des votes, de la grce des orne-
ments.
On attribue la partie infrieure des murailles,
du ct du sanctuaire et du chur, la fin du
xixe sicle ; au-dessus, brillent tous les caractres
de l'architecture du x i a e . Le portail principal
et la tour sont rapports au commencement
du xvi e .
Le plan de l'glise est en forme de paralllo-
gramme. Il a trois nefs, les dambulatoires se
prolongent autour du sanctuaire. Les arcades
des traves sont dessines en ogives de la ma-
nire la plus pure. Les piliers auprs du chur
et du sanctuaire sont cantonns en croix de
colonneltes charmantes; ceux de la nef sont
cyli ndriques.
Le triforium est compos d'arcades trilobes
et s'appuyant sur des colonneltes monolithes. Los
fentres sont ogive primitive, accolcs deux
deux. Celles de la nef prsentent une modifi-
 275
cation ; elles sont en forme de lancettes gmines,
surmontes de larges quatrefeuilles et de rosaces.
Les votes, soutenues sur des nervures toriques
qui se coupent en croix, sont d'une construction
hardie.
La faade principale, malgr les mutilations
nombreuses qu'elle a subies, est la plus riche
des glises du diocse de Ne vers.
L'glise de Mouzon, dans les Ardeunes, a t
leve vers la fin du xin e sicle; elle est des plus
remarquables par la rgularit de sa construc-
tion, par ses vitraux historis, par son orne-
mentation et ses figures sculptes dans le por-
tail. Un cordon de douze anges occupe la vous-
sure de la principale entre du portail occi-
dental.
La cathdrale de Tours a une longueur de
quatre-vingt-seize mtres. Son plan est une croix
latine; son axe longitudinal est bris vers la
premire trave du chur.
On distingue cinq priodes dans sa construc-
tion :
i Priode romano-byzantine : quelques ar-
cades la base des deux tours;
2 Priode ogivale primitive : abside, chur
et chapelles absidales ;
 3 Priode ogivale secondaire : transepts et
deux traves de la nef;
4 Priode ogivale tertiaire : nef et chapelles
accessoires, portail ;
5 La renaissance : la partie suprieure des
tours ouvre avec clat la priode de la renais-
sance.
A l'extrieur de la basilique, les contreforts,
les arcs-boutants, les galeries se groupent et se
dessinent dans une ravissante perspective.
La hauteur de la tour du nord est de soixante-
six mtres soixante-six centimtres, celle de la
tour du midi, de soixante-cinq mtres trente-trois
centimtres. La faade a trente-quatre mtres de
largeur.
Le chur et l'abside de la basilique prsentent
une parfaite unit dans leurs savantes propor-
tions. Seize colonnes cylindriques, cantonnes
de quatre tores majeurs, en forment la base et
la ceinture; les colonnettes qui s'lvent jusques
aux nervures des votes se dessinent lgam-
ment sur les parois de l'glise. Les galeries
composes de trfles superposs ou de formes
rayonnantes, et les grandes fentres peintures
mosaques compltent, avec les votes aux ner-
vures toriques, cette partie magnifique du ino-
 277
miment, type le plus achev des churs de la
priode ogivale.
Seize piliers, en faisceaux de colonnettes, en-
cadrent la nef, dont le style architeclonique est
du x v ' sicle. Les deux premires traves, ac-
compagnes des latraux et des chapelles, conti-
nuent le style ogival rayonnant du transept.
La cathdrale de Tours est un des pins re-
marquables monuments que l'art chrtien a
levs dans l'ouest de la France.
Le clotre de l'abbaye du Mont-Saint-Michel
est une petite cour carre, suspendue, pour ainsi
dire, trois cents pieds au-dessus du niveau des
grves.
Une quadruple galerie l'enferme; elle est for-
me par des colonnettes qui ont peine six
pouces de diamtre et quatre pieds de hauteur
entre la base et le chapiteau. L'arc de l'ogive qui
les accouple deux par deux mesure un pied de
hauteur. L'ogive est en pierre calcaire, mais le
ft de la colonne est en granit ou en granitelle.
Le travail de l'ornementation est plein de puret
et de perfection.
Le moyen ge avait surnomm le clotre du
Mont-Saint-Michel le Palais des Anges.
La cathdrale de Rodez date du x m e sicle,
a quatre-vingt-dix-huit mtres de longueur sur
trente-cinq de largeur.
Son clocher s'aperoit de plus de quinze lieues.
Au milieu d'une plate-forme, construite la
partie suprieure, s'lve une lgante lanterne
perce jour et surmonte d'une statue de la
Vierge de grandeur colossale. Quatre tourelles
flanquent le clocher et ont pour couronnement
les statues des quatre vanglistes.
La cathdrale de Beauvais est remarquable
par sa prodigieuse lvation, par la dlicatesse
de sa structure, par la colossale proportion de sa
faade principale. Sa hauteur, du pav la vote,
est de cent quarante-quatre pieds ; la longueur
intrieure du chur est de quarante-huit pieds.
La cathdrale de Saint-Quentin a toute l'lgance
du style gothique ; elle renferme vingt-trois cha-
pelles, est dcore de soixante-dix-huit piliers.
La cathdrale de Clermont peut tre compare
nos plus clbres monuments religieux; elle
est de 1248.
La cathdrale de Narbonne est renomme sur-
tout par la puret du style de l'architecture, la
richesse et la multiplicit des ornements, la soli-
dit des travaux extrieurs et la hardiesse de
leur excution.
 Dans Saint-Etienne, cathdrale d'Auxerre, on
ne se lasse pas d'admirer la perfection des d-
tails, la grandeur des masses.
L'imposant vaisseau de Saint-Andr, glise
mtropolitaine de Bordeaux, son grand portail,
ses deux flches, d'une hauteur et d'une struc-
ture semblables, rappellent l're brillante de
l'architecture gothique.
L'glise de Saint-Maximin, leve en 1283,
est incomparable pour l'harmonie de ses propor-
tions et la hardiesse des piliers qui soutiennent
la vote.
L'architecture de la cathdrale de Meaux est
regarde comme un chef-d'uvre.
L'glise Notre-Dame de Dijon a t construite
de 122 I324-
Son portail principal a la forme d'un parall-
logramme angle droit, quatre-vingt-huit pieds
d'lvation, soixante de largeur, et dix-neuf
peu prs de profondeur. Il se divise en trois
tages. Le premier est occup par trois grandes
arcades, formant l'entre d'un vaste pristyle,
dont les votes ont pour .soutien deux rangs de
piliers. Les deux autres tages sont deux galeries
en colonnades superposes, composes de dix-
sept colonnes fuseles, d'un seul morceau, et cou-
 280
ronnes de leur chapiteau. Des animaux ails,
des lions, des griffons sont placs, l'aplomb des
colonnes, sur les frises qui partagent chaque
tage.
La rgularit d'ensemble et la plus heureuse
distribution rgnent dans l'intrieur de JNotre-
Dame de Dijon.
Sur la fin du xiv" sicle, le style fleuri est
inaugur dans l'architecture ogivale. Il substitue
l'art et la puret une dcoration plus mani-
re, il perfectionne les dtails avec affectation, il
multiplie l'infini les sculptures les plus varies,
les formes les plus fantastiques, les dessins les
plus capricieux.
Voici quelques-unes des rgles suivies, au
xve sicle, dans la construction de nos difices
religieux :
i Les faades se font remarquer par un assem-
blage confus de lignes rompues et d'ornements
divers sculpts sur toutes les surfaces ;
2 La grande rose, divise par des meneaux
contourns avec fantaisie, est au milieu des fa-
ades, entre les clochers ;
3 Le pignon, qui s'lve l'extrmit del
nef, est dcor d'entrelacs sculpts de crosses v-
gtales et de nombreuses dcoupures -,
 4 Les baies se terminent souvent en anse de pa-
nier, quelquefois mme par des linteaux ou plates-
bandes, dont les sommiers sont arrondis;
5 Les fentres qui clairent la nef acquirent
le plus de largeur possible ; elles occupent l'es-
pace compris entre les contreforts, et les meneaux
qui soutiennent les vitraux se terminenten entre-
lacs contourns, d'aprs les dessins les plus
varis ;
6 Dans les clochers, les formes polygonales
commencent remplacer les formes carres des
tours plus svres des sicles prcdents ;
L'glise de Saint-Ouen, Rouen ; la cath-
drale d'Auch ; Notre Dame de Brou;
Notre-Dame de l'Epine, prs Chlons; l'glise
deCaudebec; la cathdrale de Senlis; les
glises de Saint-Pre de Nuzy et de Challement,
dans la Nivre; l'glise Saint-Gervais,
Paris; l'glise du Mont-Saint-Michel, sont
de remarquables exemples du style fleuri.
La cathdrale d'Auch est un muse historique
pour les arts pendant le x v e et le xvi e sicle.
La cathdrale de Senlis , rebtie sous
Louis X I V , est une construction vaste et hardie;
les ornements en pierre, l'intrieur, prsentent
la plus grande dlicatesse.
 282

Dans l'glise de Caudebec on a prodigu toutes

les richesses du gothique fleuri.
L'glise de l'abbaye du Mont-Saint-Michel est
d'une rare magnificence; des piliers souterrains
en soutiennent une partie. Sa longueur est de
cent soixante-dix pieds, et sa plus grande lar-
geur en compte cent cinquante.
Le chur est construit en granit, et prsente
un des exemples les plus ouvrags du style fleuri.
Il est entour d'arcades au-dessus desquelles
s'ouvre un rang de fentres carres, meneaux
trifolis, surmonts d'une riche frise et d'un
second rang de fentres ogivales.
L'glise du Mont-Saint-Michel est taille dans
le cur du granit avec toutes les recherches que
comporte le gothique fleuri.
L'glise de Brou, commence en i 5 n , a t
acheve en i536. Elle est en forme de croix
latine, a soixante-huit mtres cinquante-sept cen-
timtres de long, trente-cinq mtres soixante-dix-
sept centimtres de large la croise, et vingt
mtres de hauteur.
Sa faade extrieure offre un riche assemblage
d'ornements gothiques et d'arabesques surmon-
ts de trois frontons de forme triangulaire, le
portail, arc surbaiss, est dcor de plusieurs
statues supportes par des pidestaux qui dco-
rent des feuillages, des chiffres et des bouquets,
d'un art merveilleux.
La grande nef, claire par de magnifiques
vitraux, porte sur des piliers de sept pieds de
diamtre.
A la croise de l'glise est un jub large de
onze mtres trente-six centimtres, sur sept m-
tres quatre-vingts centimtres de hauteur, y com-
pris le couronnement ; il est couvert d'une in-
nombrable quantit d'ornements emprunts,
presque tous, au rgne vgtal.
Les nefs latrales sont larges et parfaitement
claires, le chur est la partie la plus consid-
rable du monument.
L'glise de Brou a cot deux millions deux
cent mille francs. Cette somme quivaudrait
aujourd'hui vingt -deux millions.
L'glise Notre-Dame de l'Epine, prs de Ch-
lons-sur-Marne, a t construite au commence-
ment du xvi e sicle.
Le grand portail est admirable de finesse et
d'lgance; il se distingue surtout parla magni-
fique arcade qui, formant pyramide, s'lve au-
dessus de la porte principale et entoure un im-
mense crucifix.
 284
Le portail du sud est curieux et intressant.
A l'extrieur, il est flanqu de deux tourelles ;
toule la largeur du pignon est orne de galeries
dcoupes jour.
La tour mridionale est surmonte d'une flche
qui se compose de six consoles ou branchages de
pierre, finement ouvrags de feuillages. Ceux-ci
partent du sommet de la tour et se runissent
en haut pour former une longue colonne s'le-
vant jusques un globe qui supporte la croix.
Le chur est form de dix piliers runis par
une clture en pierre sculpte.
Un splendide jub spare la nef du chur ; il
est orn de deux petits autels que l'on a recons-
truits vers 1840.
Notre-Dame de l'Epine est classe parmi les
monuments historiques.
L'glise de Challement, dans le diocse de
Nevers, attire l'attention des archologues par
son ensemble gracieux, parles dimensions de sa
tour, par les ornements de sa porte d'entre,
les votes, les arcades, les piliers qui sont couverts
de nervures prismatiques.
On admire la dcoration pompeuse du portail
principal. Le tympan est rempli de formes rayon-
nantes qui s'entrelacent avec une grande lgance.
 285
L'glise de Challement est compose de quatre
grandes traves, depuis le portail jusques au
sanctuaire ; l'abside en prsente cinq plus retr-
cies. Le transept est irrgulier et plus long d'un
cot que de l'autre.
L'glise de Saint-Ouen, Rouen, est le plus
riche exemple qu'on puisse prsenter des cons-
tructions religieuses du xv e sicle.
L'glise de Saint-Pre de Nuzy, dans la Ni-
vre, est en forme de croix latine ; le transept est
complet et la nef principale est accompagne
d'un seul collatral. Les arcades et les piliers
sont chargs de faisceaux de moulures prime.
Ces moulures, dont la dlicatesse est admirable,
s'tendent aux votes en nervures multiplies.
Une longue ligne suit le sommet de l'ogive de la
vote matresse, depuis le commencement de la
nef jusques au sanctuaire. Les retombes de cette
vote s'appuient sur les piliers et sur des conso-
les. Quelques-unes de celles-ci sont formes de
moulures en saillie les unes sur les autres. Dans
le bas-ct, les piliers engags sont ronds et les
nervures prismatiques viennent mourir au som-
met. Les meneaux des fentres sont flam-
boyants.
L'glise de Saint-Pre de Nuzy est un remar-
 - 286
quable monument de la troisime priode ogi-
vale.
L'glise Saint-Gervais, Paris, a t cons-
truite en 1420 ; le style fleuri y a dploy toute
sa recherche, tous ses raffinements.
Ses votes sont d'une grande hardiesse et tra-
verses par de doubles nervures croises avec un
art infini.
Dans les dernires annes du xv sicle, le
cardinal d'Amboise, archevque de Rouen, in-
troduit en France le style de la Renaissance, en
confiant la construction de son chleau de Gaillon
Joconde, religieux italien. Il contribue puis-
samment rgnrer notre architecture et nos
arts, purer notre got.
Le chteau de Gaillon se composait de quatre
corps de logis, de hauteur semblable.
Au-dessus de la porte de la premire cour, on
remarquait deux figures places dans deux niches,
ct l'une de l'autre, et spares par trois co-
lonnes richement sculptes. L'une de ces figures
reprsentait Louis X I I , habill la romaine, et
l'autre le cardinal d'Amboise, vtu d'un habit
long avec un rochet par dessus.
Sur une des faades intrieures de la cour
taient trois niches. On avait reprsent :
 287

Dans celle du milieu, au-dessus des deux

autres, Louis X I I , mi-corps ;
Dans celle de droite, le cardinal d'Amboise,
aussi mi-corps, et, dans la troisime, Charles
d'Amboise, grand-matre de France.
Le chteau de Gaillon a t dtruit pendant la
Rvolution ; ses fragments rdilis l'cole des
beaux-arts, Paris, sont des plus prcieux pour
l'histoire de l'art. Ils consistent :
i En quatre portiques immenses, composs
de deux ordres d'architecture, l'un sur l'autre,
chargs d'arabesques, de pilastres sculpts, de
frises, de bas-reliefs et d'ornements, du dessin
le plus lger ;
En une grande colonnade, aussi dans le
genre arabesque ;
3 En neuf bas-reliefs, reprsentant des sujets
pris dans les Actes des Aptres.
Le style de la Renaissance a t une alliance
entre l'art antique et l'art chrtien. Il imitait les
lignes lgantes et pures du temple grec, mais
conservait les ornements riches et varis du style
gothique.
L'glise de Saint-Eustnche Paris, l'extrmit
de la flche centrale dans la cathdrale de Rouen,
l'glise Saint-Sulpice, celles du Val-de-Grce,
des Invalides, de la Sorbonne, de Sainte-Gene-
vive, de Gisors, en Normandie, sont du style
de la Renaissance.
Le portail de l'glise Saint-Eustache se com-
pose de deux ordres, l'ionique sur le dorique ; le
second est couronn d'un fronton aux deux
cts duquel s'lve deux campaniles ou tours
carres.
L'intrieur de l'glise est d'architecture sarra-
sineou romane.
La vote de la nef a trente-trois mtres de hau-
teur, est soutenue par dix piliers carrs parallles.
Ceux-ci, gracieusement orns de feuilles d'acan-
the, s'lvent vingt mtres au-dessus du sol; celte
hauteur, est une galerie, rehausse d'une rampe
trfles et qui fait le tour de l'difice. Au dessus
de cette rampe, les piliers s'allongent, s'amin-
cissent et se continuent jusques douze mtres
du dme 011 se runissent les arcs-boutants qui
lui servent d'appui.
Le chur, termin en 1687, est considr
comme un des plus magnifiques morceaux d'ar-
chitecture religieuse qui sont dans Paris. Il est
admirable de forme.
La longueur de l'glise de Saint-Sulpice est de
quatre cent trente-deux pieds, depuis la premire
 289
marche del faade principale jusques l'extr-
mil de la chapelle de la Vierge; sa hauteur,
depuis le pav jusques la vote, est de quatre-
vingt-dix-neuf pieds.
Le portail est long de trois cent quatre-vingt-
quatre pieds. Il se compose de deux ordonnan-
ces : le dorique et l'ionique. Aux deux extr-
mits sont deux corps de btiments carrs qui
servent de base deux tours dont l'lvation est
de deux cent dix pieds.
La beaut de ce portail, son caractre simple
et imposant, rsultent de la continuit des lignes
sans ressaut et de l'heureuse harmonie qui rgne
dans toutes ses parties.
La tour du sud a quatre cents marches, c'est-
-dire trente-six de plus que les tours de Notre-
Dame.
Les portes latrales prsentent, l'extrieur,
des niches o sont places des statues de saints et
d'aptres, d'un style grandiose ; elles ont neuf
pieds et demi de proportion.
Le chur a quatre-vingt-neuf pieds de lon-
gueur; il est entour de sept arcades dont les
pieds-droits sont orns de pilastres corinthiens.
Cette ordonnance est aussi celle de la nef.
Au fond de la chapelle de la Vierge, est une
T. v. 49
niche dont l'architecture mrite toute l'attention
des artistes; un groupe, dont la principale figure
reprsente la Vierge tenant l'Enfant Jsus, est
plac dans cette niche, assez vaste.
Une des choses les plus remarquables de l'glise
Saint-Sulpice, c'est la ligne mridienne tablie au
milieu de la croise. Elle est trace sur le pav
avec les signes du zodiaque dans la longueur de
cent soixante-seize pieds ; elle se prolonge verti-
calement, son extrmit septentrionale, sur un
oblisque de marbre blanc et d'une hauteur de
vingt-cinq pieds.
La fentre mridionale de la croise est com-
pltement close, l'exception d'une ouverture,
d'un pouce de diamtre, pratique sur une plaque
de laiton, et place la hauteur de cinq pieds
au-dessus du pav. Un rayon de soleil passe par
celte ouverture, vient frapper la ligne trace et y
forme une image ovale, de dix pouces et demi
de long peu prs. Au solstice d'hiver, cette
image se porte sur la ligne verticale de l'oblis-
que et se meut avec rapidit, parcourant deux
lignes par seconde. Son diamtre a douze pouces
un tiers d'tendue.
Henri de Sully a tabli, en 1743, cette ligne
mridienne et l'oblisque.
 L'glise Saint-Sulpice est la magnifique rivale
de Notre-Dame de Paris. Elle est pleine de sculp-
tures et de peintures d'une grande valeur.
Dans l'glise du Val-de-Grce, Paris, le
dme, d'une magnifique proportion, a vingt et un
mtres de large sur quarante de hauteu r sous la clef
A l'extrieur, il est recouvert de lames de plomb
avec des plates-bandes dores; il est surmont
d'un campanile et d'une balustrade en fer.
Sous le dme, d'lgants pilastres encadrent
sept chapelles, dont quatre petites portent cha-
cune sur leur fronton une tribune richement
dcore.
L'intrieur de la grande vote de la nef et les
arcs-doubleaux prsentent de magnifiques sculp-
tures.
Le pav de l'glise est en compartiments
de marbre qui rpondent ceux de la vote.
^ L e d m e d e s Invalides, Paris, est orn,
l'extrieur, de quarante colonnes d'ordre compo-
site, et couronn par une balustrade. Au-dessus
est un attique, perc de huit fentres et charg
de huit piliers buttants contourns en forme de
volutes. La coupole, divise en ctes, est cou-
verte, dans leurs intervalles, de trophes mili-
taires. Au-dessus de la coupole est une lanterne
surmonte par une flche d'une grande lvation
et portant, son sommet, un globe et une croix.
A travers une ouverture circulaire, pratique au
milieu de celte premire coupole, on en voit une
seconde o le peintre Lafosse a reprsent la
gloire des bienheureux. Une troisime coupole
forme la toiture extrieure.
Le dme des Invalides a cinquante pieds de
diamtre, il en mesure trois cent vingt-trois de
hauteur, depuis le pav jusques l'extrmit de
la flche. On admire sa forme lgante et pyra-
midale, ses heureuses proportions.
L'glise Sainte-Genevive, Paris, a t com-
mence en 1757 ; Soufflot en fut l'architecte.
Elle est en forme de croix grecque, c'est--dire
dont toutes les branches sont gales; elle est
d'ordre ionique et trois nefs. Un superbe dme
s'lve au milieu.
L'glise a cot dix-sept millions; elle a
trois cent quarante pieds de long, en y compre-
nant le pristyle, et deux cent cinquante pieds
de large. Le dme a soixante pieds huit pouces
de diamtre, et trois cent quarante de hau-
teur.
L'glise des Chartreux, Lyon, est en style
grec et une des plus lgantes qu'il y ait en pro-
vince. Le plan du dme est de Souiflot, et il le
regardait comme sa meilleure production.
Au xvi e sicle, Lescot, chanoine de Paris et
abb de Clagny, prs Versailles, Delorme, au-
mnier du roi, commencent l'architecture mo-
derne.
Les jsuites, au xvn 6 sicle, nous donnent un
style d'architecture o rgne une grande ri-
chesse.
Un architecte a calcul qu'une somme de qua-
tre-vingt millions serait indispensable pourache-
ter l'une de nos anciennes cathdrales. Quelques
rparations ont t faites, pendant ces dernires
annes, Notre-Dame de Paris, et elles ont r-
clam une dpense de plus de quatre millions. A
ce compte, la construction de cette basilique co-
terait trois cent millions au moins.
Chateaubriand, dans son Gnie du Chris-
tianisme, a dit au sujet de nos anciennes ca-
thdrales : cc Plus les ges qui ont lev nos
monuments ont eu de pit et de foi, plus ces
monuments ont t frappants par la grandeur et
la noblesse de leur caractre. Les arts ont tou-
jours dgnr dans les sicles philosophiques ;
c'est que l'esprit raisonneur, en dtruisant l'ima-
gination, sape les fondements des beaux-arts ;
on croit tre plus habile parce qu'on redresse
quelques erreurs de physique qu'on remplace
par toutes les erreurs de l'esprit, et l'on rtro-
grad, en effet, puisque l'on perd une de ses
plus belles facults.
Parmi nos anciennes glises classes comme
monuments historiques et dont la restauration
s'accomplit aujourd'hui, je cite les suivantes :
Aisne: ancienne cathdrale de Laon; Ar-
dennes : glisede Mouzon; Aveyron : Conques ;
Calvados : ancienne cathdrale de Lisieux ;
glise d'Ouistreham ; glise de Saint-Pierre de
Touque; Charente : glise de Saint-Amant
de Boixe; Charente-Infrieure : glise d'Es-
nandes ;Corrze : glise de Beaulieu ; Ctes-
du-Nord : glise Saint-Sauveur de Dinan ;
Loir-et-Cher : glise de Saint-Laumer de Blois ;
Meurthe-et-Moselle : glise Saint-Nicolas
du Fort ; Oise : glise de Chambly ; Puy-
de-Dme : glises de Manglieu et de Royat;
Seine : abbaye de Saint-Denis; chapelle du
chteau de Yincennes ; Seine-et-Oise : les
glises de Poissy, Taverny et Saint-Sulpice de
Favires; Seine-Infrieure : glise de Saint-
Hildevert de Gournay ; Tarn-et-Garonne :
clotre de Moissac; Var : abbaye de Tho-
ronet ; Vende : glise de Vouvant ; Haute-
Vienne : glises de Saint-Lonard et du Dort ;
Allier : glise de Veauce ; Aube : glise
de Riceys-les-Bas ; Bouches-du-Rhne :
glise Saint-Victor de Marseille ; Finistre :
glises de Saint-Pol de Lon et Loc-Maria
Quimper ; Gironde : abbaye de la Grand-
Sauve; Indre-et-Loire : glise de Caudes ;
Lot-et-Garonne : glise de Moirax; Nivre :
glise de Prmery ; Sane-et Loire : glises de
Cliteauneuf et de Gourdon ; Vienne : glise
de Civray.

LA MUNIFICENCE DU CLERG A LEV NOS CATHDRALES

ET NOS PLUS REMARQUABLES GLISES.

La munificence du clerg a lev ces admira-

bles monuments religieux qui sont l'honneur et
l'orgueil de la France, o les chefs-d'uvre de
la pierre luttent entre eux de majest, d'ten-
due, de sublimit dans la conception, le plan et
l'excution.
Je cite quelques preuves seulement de cette
munificence du clerg.
Nous devons :
La cathdrale du Puy, au commencement du
v sicle, Evodius, vque de cette ville ;
La cathdrale de Nantes, au vi e sicle, Saint
Flix, vque de cette ville ;
L'glise de Saint-Bnigne de Dijon, au
X sicle, Belton, vque de Langres ;
E

La reconstruction, en 1010, de la cath-

drale de Chartres, Fulbert, vque de cette
ville;
La cathdrale du Mans, en i o 5 g , Yulgrin,
vque del ville, et Houel, son successeur;
La reconstruction de la cathdrale d'Angou-
lme, en 1120, Grard II, vque de la ville,
et Archambaud, chanoine ;
La construction du chur et de la nef de
Notre-Dame de Paris, la fin du x n " sicle,
l'vque Maurice de Sully ;
La cathdrale de Strasbourg, la fin du
x n e sicle, l'vque de Vernhes ;
Le commencement de la construction de la
 /

297

cathdrale de Troyes, en 1208, Herve, vque

de cette ville ;
La cathdrale d'Amiens, en 1220, l'vque
Evrard du Fouillay ;
La cathdrale de Clerxnont, en 1248, l'v-
que de la Tour;
La cathdrale de Beauvais, en 1272, l'v-
que Milet de Nanteuil ;
La cathdrale de Chartres, au x m e sicle,
l'vque Henri de Braine;
Un portail de la cathdrale d'Alby, en i38o,
Dominique Florence, vque de cette ville ;
L'glise paroissiale d'Etain, dans le duch de
Bar, au commencement du xv e sicle, au car-
dinal Guillaume ;
La continuation active des travaux de la
cathdrale de Tours, en i43o, Mgr de Coet-
quis, archevque de cette ville, et au chapitre;
La gigantesque tour de Pey-Berland, Bor-
deaux, en 1440, l'archevque Pey-Berland ;
Les fondements du chur de la cathdrale de
Metz, en i4^6, au cardinal de Bissy, et au cha-
noine Jacques d'Isming ;
La construction de la cathdrale d'Auch,
en 1489, Franois P r de Clermont, cardinal
de Savoie;
 Le grand portail de la cathdrale de Rouen et
celui de Saint-Wulfran, Abbeville, au cardinal
Georges d'Amboise Ier,-
L'abside de l'glise Sainte-Eulalie, Bor-
deaux, au xv e sicle, Yves de Campanle, cha-
noine ;
Le portail de la cathdrale de Toul, au xv e si-
cle, l'vque d'Ailly ;
Le chur et le portique de la cathdrale
d'Alby, vers la fin du xv e sicle, Louis d'Am-
boise I er , vque de cette ville ;
L'achvement de la grande faade et de la plus
grosse des deux tours de la cathdrale de Tours,7

en i5oo, Robert de Lenoncour, archevque de
cette ville;
Le jub de Limoges, au commencement du
xvi* sicle, l'vque de Langeac ;
La construction des portes si admirablement
sculptes de la cathdrale d'Auch, en i 5 i 3 ,
Franois II de Clermont, archevque de cette
ville;
L'achvement de la cathdrale de Rodez,
en i 5 3 i , l'vque d'Estaing;
Le jub de la cathdrale de Langres, en 1545,
au cardinal de Givry ;
L'achvement de la seconde tour de la cath-
drale de Tours, en i547, au cardinal Carreto,
archevque de cette ville ;
La continuation et l'achvement de Saint-
Ouen, principale glise de Pont-Audemer,
en i55y, au cardinal d'Annebaut;
L'achvement du chur, du transept, des
portails nord et sud, dans la cathdrale de Bor -
deaux, au xvi e sicle, l'archevque Bertrand de
Got, depuis Pape sous le nom de Clment V ;
La faade et l'achvement de la cathdrale
d'Auch, l'archevque Houdancourt, sous
Louis X I V .
L'achvement du chur de Notre-Dame de
Paris, en 1714? et le rtablissement neuf,
en 1726, des deux autels attenant au chur, au
cardinal de Noailles.
Le chanoine Godinot, vers le milieu du
xvm e sicle, consacre quarante mille cus des
travaux d'amlioration de la cathdrale de
Reims.
 - 300

III

CHACUNE DE NOS CATHDRALES PRSENTE UN PRODIGE

DE SCIENCE ARCHITECTURALE.

Nos anciennes glises prsentent presque

toutes un prodige de science architecturale.
Le choeur est considr comme un chef-
d'uvre dans les cathdrales de Meaux, de
Narbonne, de Limoges, de Beauvais, de Metz,
d'Alby, de Chartres, de Chlons-sur-Marne, de
Reims, de Bayeux, d'Arras, de Troyes, de
Tours, dans les glises abbatiales de Saint-
Ouen, de la Chaise-Dieu, de Yzelay, du Mont-
Saint-Michel, de Fcamp , dans l'glise des
Chartreux Lyon, l'glise paroissiale de Saint-
Andr Chartres, l'glise de Brou.
Le chur de Noire-Dame d'Arras, soutenu
par les colonnes les plus minces, prsente une
construction d'une grande richesse.
 301
L'architecture du chur dans la cathdrale de
Bayeux a une incomparable perfection.
Le chur et le sanctuaire de la cathdrale de
Meaux sont admirables. Le sanctuaire est un
des plus riches que possdent nos glises gothi-
ques ; les six colonnes qui le ferment sont re-
marquables par leur hauteur et leur finesse.
Le sanctuaire de la cathdrale de Chlons-
sur-Marne a une incomparable beaut; le matre-
autel est cit comme un des plus brillants de
France; il est surmont d'un baldaquin que
soutiennent six colonnes de marbre.
Le chur de la cathdrale de Chartres est un
des mieux disposs; sa clture est un ouvrage
admirable autant par la richesse de l'architecture
que par la composition et par l'heureux choix
des ornements.
Dans le chur et l'abside de la cathdrale de
Lyon, construits au xn e sicle, tout appelle et
fixe l'attention :
La beaut des fentres lancettes qui sont au
fond du chur; la richesse du triforium, ar-
cades cintres, qui spare les deux rangs d'ou-
vertures ogivales ;
Les formes varies que prend l'ogive dans les
fentres suprieures ; les arcatures aveugles en
 302
marbre blanc appliques sur les nus des murs ;
les trois frises eu marbre blanc avec incrustation
de ciment rouge forment un dessin oriental ;
Les pilastres cannels qu'on voit au bas des
murs, et qui sont spars entre eux par deux
arcatures runies en encorbellement.
Le chur de Saint-Ouen forme un ovale
arien et sduisant.
Le chur de l'abbaye de Fcamp, revtu et
pav en marbre, resplendit de magnificence.
Dans l'glise des Chartreux, Lyon, les pro-
portions du chur sont pleines d'lgance; le
matre-autel, construit avec des marbres rares,
est surmont d'un baldaquin et a une forme im-
posante et majestueuse.
Le chur de l'glise paroissiale de Saint-
Andr, Chartres, repose sur une vote leve
au-dessus de la rivire de l'Eure ; le marchal
de Vauban proclamait ce travail comme un des
plus remarquables de France.
Au premier rang, parmi les morceaux d'ar-
chitecture dont la hardiesse est surprenante, se
distinguent les votes des cathdrales de Saint-
Omer, d'Alby, d'Amiens, de Bordeaux, de
Rodez, de Metz, de Poitiers, de Bourges, de
Perpignan, de Tours, d'Orlans; des glises

i
 de Notre-Dame et de Saint-Bnigne, Dijon ;
de Saint-Michel-des-Lions, Limoges; de Saint-
Pierre, Caen ; de la Chaise-Dieu.
Toutes ces votes sont dtaches des murs,
et leurs retombes ont seulement pour supports
des piliers d'une finesse extrme.
On est saisi d'admiration devant l'audace irr-
gulire et gigantesque des votes de Sainte-Croix,
cathdrale d'Orlans; devant la merveilleuse
construction de celles de Saint-Pierre, Caen ;
devant la hardiesse de retombe de celles de la
cathdrale d'Amiens ; devant l'lvation de celles
de la cathdrale de Saint-Omer, de la cathdrale
de Rodez, de Saint-Jean, cathdrale de Lyon.
Celles de Saint-Omer sont soixante-huit
pieds au-dessus du pav.
De splendides portails dcorent : les glises
de Chelles; de Saint-Benot-sur-Loire ; de
Saint-Trophime, Arles; de Semur ; d e
Clamecy; de Saint-Etienne-du-Mont, de
Saint-Gervais, de Saint-Euslache, de Sainl-Sul-
pice, Paris; de Saint-Michel, Dijon ;
de Caudebec ; de Saint-Wulfran, Abbeville ;
de Gisors; de Brou, prs Bourg; les
cathdrales d'Auch, de Tours, d'Orlans, de
Toul, de Caen, de Reims, d'Amiens, de Bourges,
 304
d'Autun, de Bordeaux, du Puy, de Troyes,
de Chartres, l'glise abbatiale de Vzelay,
l'glise de N otre-Dame Dijon.
Le portail de Saint-Trophime, Arles, est un
chef-d'uvre de l'architecture du xni" sicle -,
les dtails en sont d'une grande lgance.
L'architecture du portail de Saint-Elienne-du-
Mont, Paris, a constamment excit l'admira-
tion 5 elle est une imitation du style des difices
de l'ancienne Rome.
Le portail de l'glise de Gisors (Eure), cons-
truit au x m e sicle, est le plus riche que la
Normandie possde.
Hugues Sambin a dploy tout le luxe de
l'architecture dans le portail de l'glise Saint-
Michel, Dijon.
Le grand portail de l'glise de Caudebec est
une merveille d'lgance et de dlicatesse.
Les clochers des cathdrales d'Orlans, d'Alby,
d'Autun, d'Evreux,' de Senlis, de Limoges, de
Mende, de Chartres, de Bayeux, du Puy, de
l'glise de Kreisker, Saint-Pol-de-Lon, de
celle de Landiviziau (Finistre), de Saint-Sau-
veur, Dinan, frappent et charment le regard
par leur masse si imposante et si rgulire.
Un des deux clochers de la cathdrale de
Mende est cit comme un chef-d'uvre de dli-
catesse et d'art.
Le clocher de l'glise de Kreisker, Saint-
Pol-de-Lon, a trois cent soixante et dix pieds
de hauteur; c'est une tour carre, dont la masse
est couronne d'une corniche et d'une balustrade
magnifiques, au milieu desquelles s'lance une
flche travaille jour et flanque de quatre clo-
chetons d'une incroyable lgret.
Le clocher de l'glise de Landiviziau (Finis-
tre) a une architecture hardie autant que riche.
Celui de Saint-Sauveur, Dinan, brille par la
puret et l'lgance de ses formes. Celui de la
cathdrale d'Evreux est d'une hauteur consid-
rable, perc jour, couvert de plomb et ter-
min en forme de pyramide.
Les flches des cathdrales de Reims, de Stras-
bourg, d'Amiens, de Senlis, d'Autun, de Bor-
deaux, des glises de Saint-Pierre Caen, de
Saint-Bnigne Dijon, de Saint Jean Aix, sont
clbres par leur hautem et leur dlicatesse.
La flche de Saint-Pierre, Caen, est immense,
sculpte et perce en plusieurs points sur toutes
ses faces. Celle de Saint-Bnigne, Dijon, est un
ouvrage des plus hardis; elle a deux cent quatre
pieds, est coupe avec une prcision merveil-
le v. 20
 306

leuse, file avec une puret inoue. On admire

les deux flches ariennes qui s'lvent au-dessus
du portail extrieur septentrional de Saint-
Andr, cathdrale de Bordeaux. La cathdrale
de Senlis est surmonte d'une flche en pierre,
haute de deux cent onze pieds et finement tra-
vaille jour. La flche de l'glise Saint-Jean,
A i x , est une des plus remarquables du Midi.
La grande nef de la cathdrale de Metz est
admirable pour sa longueur, sa hauteur, sa
hardiesse de proportions, sa lgret de struc-
ture; elle compte, au premier rang, parmi les
plus renomms chef>-d'uvre de l'art ogival.
La nef centrale de la cathdrale de Lyon est
cite pour l'harmonie des proportions, la har-
diesse et la puret de l'arc ogival de la matresse
vote, la noblesse des profils, la lgret des
colonnes qui contournent les piliers, et dont les
bases toriques sont munies de griffes.
Dans la cathdrale de Bordeaux, la nef la
plus grande a une largeur tonnante; la nef
du choeur est un prodige de hardiesse.
Les piliers qui soutiennent la vote de l'glise
de Saint-Maximin sont remarquables par leurs
proportions et leur hardiesse.
On admire la dlicatesse de ceux de la cath-
 - 307 -
drale d'Amiens, de la cathdrale de Poitiers, de
l'glise Saint-Martin Doullens, de Saint-Pan-
talon Troyes.
La cathdrale d'Amiens en prsente cent vingt-
six, dont quarante-quatre sont dtachs du sol.
Le jub de Sainl-Etienne-du-Mont, Paris,
est des plus remarquables ; on y monte par
deux escaliers qui s'lvent, chacun en contour-
nant le ft d'une colonne, jusques aux galeries
construites autour du chur, et dont le travail
est aussi dlicat que la lgret est merveilleuse.
Les hommes comptents proclament le grand
mrite architectural :
Des rtables de la cathdrale de Langres, de la
cathdrale de Perpignan, de l'ancienne cath-
drale d'Agde;
Du dme de l'glise des Chartreux Lyon,
de celui de l'glise des Invalides et de celui de
l'glise du Val-de-Grce, Paris;
Du chevet de l'glise Saint-Pierre, Caen, de
celui de la cathdrale d'Orlans, et de l'glise
Saint-Sauveur, Dinan j
De l'abside de la cathdrale d'Angoulme;
de celle de Notre-Dame Dijon, de l'glise de
Taverny (Seine-et-Oise), de l'glise abbatiale de
Redon ;
 308
De l'escalier jour de l'glise Saint-Maclou,
Rouen, de celui de la cathdrale du Puy, de
celui de la cathdrale de Tours.
Le rtable de la cathdrale d'Agde est con-
sidr comme un chef-d'uvre d'architecture.
On est frapp d'admiration devant ces magni-
fiques charpentes qui supportent les fatages de
nos anciennes cathdrales, devant ces poutres
lisses, aux vives artes, ayant souvent quinze
mtres de droit fil, qui s'entrecroisent en tous
sens, dans un dsordre apparent, mais en ralit
selon les rgles d'un art profond.
La charpente de la cathdrale de Tours est en
bois de chtaignier, et d'une structure magni-
fique et hardie.
La charpente de Notre-Dame de Paris porte
le nom de cc fort , cause du grand nombre
de pices de bois dont elle se compose. Elle a
cent seize mtres de longueur sur douze de lar-
geur ; elle est haute de dix mtres et recouverte
de mille deux cent trente-six plaques de plomb,
dont chacune a une longueur de trois mtres
vingt-cinq centimtres, et une largeur d'un mtre.
Les rosaces prsentent aussi des chefs-d'uvre
de combinaisons gomtriques et de dlicatesse
comme structure.
 Parmi les plus clbres, sont celles des cath-
drales de Tours, de Strasbourg, de Laon, de
Troyes, de Clermont en Auvergne, de Sens.
La rosace de la cathdrale de Strasbourg est
un chef-d'uvre de finesse; sa circonfrence
extrieure mesure cent cinquante pieds, son dia-
mtre quarante-huit, et sa circonfrence int-
rieure cent trente-cinq pieds, son diamtre
quarante-trois.
Les rosaces des glises romanes sont closes
par des dcoupures en pierre, comme celles de
la cathdrale de Beauvais, qui en est un riche
exemple.
La rosace centrale de la cathdrale de Troyes
est un vrai chef-d'uvre.
Les arcs-boutanls que nous voyons l'ext-
rieur des glises gothiques sont une merveille
de construction et l'application d'une science
avance.
Dans la Sainte-Chapelle, Paris, les plus
minces colonnettes portent les votes, le moin-
dre point d'appui a disparu, toute loi d'quilibre
semble contredite.
La chapelle de la Sainte-Vierge, en l'glise de
St-Sulpice, Paris, est un prodige architectural.
Dans l'glise Saint-Elienne-du-Mont, Paris,
 310
au milieu de la vote de la croise, on remarque
une clef pendante, qui descend de quatre mtres,
et prsente une masse suspendue et sans appui,
vritable prodige dans l'art de construire.
Une clef en saillie, d'une sculpture immense,
et datant du xv e sicle, est la vote du chur,
dans l'glise de Joigny.
L'glise de Saint-Pierre, Caen, celle du
Pont-de-l'Arche, ont aussi, dans les votes, des
clefs d'une hardiesse extrme.
Au xvii e sicle, l'historien Sauvai, dcrivant
l'glise de Saint-Gervais, Paris, a dit : Dans
la chapelle de la Vierge, on remarque des
arcs qui, portant en l'air, sans toucher aux
votes, soutiennent une couronne qui a trois
pieds et demi de saillie et six pieds de dia-
mtre.
La chapelle de la Vierge, dans l'glise de
Caudebec, possde un pendentif admirable.
 IV

NOUS DETONS AU CLERG,

INDPENDAMMENT DE NOS CATHDRALES,

DE PRCIEUX MONUMENTS D ARCHITECTURE.

Le clerg nous a laiss, indpendamment de

nos basiliques, les monuments d'architecture les
plus prcieux. Je mentionnerai, entre autres :
Le rfectoire, dans; les abbayes de Saint-
Germain-des-Prs, de Saint-Martin-des-Champs
et des Bernardins, Paris; dans celle de Saint-
Jean-des-Yignes, Soissons; celle de C l u n y ;
celle d u Mont-Saint-Michel - celle des Clunisles,
la Charit-sur-Loire ;
La salle capitulaire de Saint-Martin-de-Bos-
cherville, prs Rouen, dont le dpartement est
devenu acqureur en 1822 ;
Le fameux rservoir de la Chartreuse de
Champ-de-Mol, prs Dijon;
Les caves de l'hospice de Charenton, morceau
 312
de maonnerie d'une grande hardiesse et d aux
religieux, en 1764;
L'escalier, dans l'abbaye de Saint-Germain -
des-Prs, Paris; dans celle de Marmoutiers ;
celle de Saint-Florent, Saumur; celles de
Saint-Serge, Saint-Nicolas et Saint-Aubin,
Angers ; dans l'ancien palais abbatial des bn-
dictins, Dijon ;
Les vchs d'Auxerre, de Grenoble, de Toul ;
l'archevch de Paris, que le cardinal de Noailles
reconstruit, en 1697 ; l'archevch de Toulouse;
La salle des chevaliers, et la muraille, appele
la Merveille, dans l'abbaye du Mont-Saint-
Michel.
Le rfectoire de l'abbaye de Saint-Martin-des-
Champs, Paris, vritable chef-d'uvre du
xiii 9 sicle, subsiste aujourd'hui dans sa plus
parfaite conservation. On admire la science de
sa construction, la hardiesse de ses votes, dont
les retombes ont, pour supports, des colon-
nettes aussi fines qu'lgantes. Celles-ci sont
places au milieu mme de la salle, A la divi-
sent, dans sa largeur, en deux parties gales.
Le rfectoire de l'abbayede Saint-Germain-des-
Prs avait une grande renomme; il fut lev,
en 1339, par le clbre Pierre de Montereau.
 Le rfectoire de l'abbaye de Saint-Jean-des -
Vignes, Soissons, prsentait une disposition
compltement semblable celle du rfectoire de
Sainl-Marlin-des-Champs.
On voit aussi Paris les restes du magnifique
rfectoire des Bernardins.
L'archevch de Toulouse est, aprs le Capi-
tole, le plus magnifique monument moderne,
l'habitation la plus vaste et la plus splendide de
la ville. Il est aujourd'hui affect la prfec-
ture.
La vaste construction, appele la Mer-
veille , qu'on voit dans l'abbaye du Mont-
Saint-Michel, comprend un rez de-chausse et
deux tages d'un caractre architectural saisis-
sant par sa grandeur, par sa force et son l-
gance.
Elle renferme, entre autres pices dignes d'at-
tention, le rfectoire des religieux, la salle du
chevalier, le dortoir et le clotre. Elle a plus de
quinze mtres de longueur sur trente-trois m-
tres de hauteur ; elle est soutenue par trente-six
contreforts, et assise sur un escarpement taill
vif et d'une effrayante lvation.
La salle des Chevaliers est le plus superbe
vaisseau gothique qui soit au monde.
 Le rocher qui porte l'abbaye du Mont-Saint-
Michel est de granit, mesure neuf cents mtres
de circonfrence sa base, et cent vingt-cinq
mtres de hauteur. Sur son point culminant est
construite l'glise. Une crypte creuse dans le
roc, en 1421, est situe au-dessous du chur;
elle a cinq chapelles.

MEMBRES DU CLERG ARCHITECTES CLBRES

AUX DIVERS SICLES.

Parmi les architectes clbres que le clerg a

produits, on compte :
Au vi sicle,
Saint Agricol, vque de Chlons-sur-Sane ;
saint Ferrol, vque de Limoges; saint Gr-
goire de Tours ; saint Dalmazius, vque de
Rodez; saint Germain, vque de Paris;
 315
Au vn e sicle,
Saint Eloi, vque de Noyon, constructeur de
plusieurs glises remarquables, et renomm sur-
tout par son habilet dans la pose des toitures
de plomb dont il les avait couvertes ;
Au ix sicle,
Rumaldus, qui btit la cathdrale de Reims;
Morard, abb de Saint-Germain-des-Prs ;
Au xi e sicle,
Fulbert, vque de Chartres; Warin, abb,
Piietz; Lanfranc, abb de Saint-Etienne de Caen ;
Guillaume, abb de Saint-Bnigne de Dijon ;
Henri le Bon, abb de Gorze ; Hzelon, moine
de Cluny.
Fulbert commence, en 1020, la reconstruc-
tion de sa cathdrale. Guillaume se consacre
celle de l'glise de Saint-Bnigne et la rend une
des plus magnifiques. Hzelon, en 1066, est
l'architecte de la basilique de Cluny. Les plans
de Saint-Etienne, de l'abbaye aux hommes et
de l'abbaye aux femmes, sont dresss par Lan-
franc. La basilique immense de Saint-Arnoul,
Metz, est due la science de Yarin.
Saint Yves, vque de Chartres ; Suger, abb
de Saint-Denis ; saint Bernard, abb de Clair-
vaux, ont, au xu c sicle, des connaissances pro-
fondes en architecture. Saint Bernard difie le
monastre de la Chalade, dont nous voyons les
dbris imposants; Suger conoit l'ensemble,
rgle les moindres dtails de la nouvelle glise
de Saint-Denis.
Des moines de Cteaux ont construit, de 1254
1334, la basilique de Notre-Dame de Dijon,
que Vauban admirait si vivement pour son
insigne dlicatesse, et qu'on cite comme modle
dans les cours d'architecture.
Le pont d'Avignon et celui du Saint-Esprit,
levs par la congrgation des Frres Pontifes,
le premier de 1177 1188, le second de 1265.
i3o(), sont deux morceaux d'architecture des
plus hardis.
Le pont d'Avignon avait vingt-deux arches,
reliait celte ville et Villeneuve. La fameuse
inondation de 155g le dtruisit ; on en voit les
restes.
Le pont du Saint-Esprit a vingt-trois arches
plein cintre, dix-neuf grandes et quatre petites,
une longueur de quatre cent vingt-cinq toises,
une largeur de douze pieds dans uvre, et dix-
sept hors d'uvre; il est fond en partie sur le
roc, en partie sur pilotis, un point o les eaux
du Rhne ont une imptuosit inconcevable.
 Au xvi e sicle, Joconde, dominicain italien ;
Lescot, abb de Clagny et chanoine de Paris;
Delorme, aumnier et conseiller du roi; Phi-
landrier, chanoine de Rodez, et Dubois, abb de
Saint-Amand, sont les matres de l'architecture
en France.
Joconde importe parmi nous la renaissance
italienne. Il a construit le Petit-Pont et le pont
Notre-Dame, Paris; le somptueux chteau de
Gaillon, pour le cardinal Georges d'Amboise ;
la Cour des Comptes, Paris, monument remar-
quable ; il a transform le chteau de Blois, for-
teresse fodale, en un splendide palais ; il a, de
plus, excut pour Louis X I I une infinit de
travaux dans les diverses provinces du royaume.
Il est l'habile commentateur et interprte de
Vilruve; il reproduit, le premier, par le dessin,
le pont que Csar a lev sur le Rhne et d-
crit dans ses Commentaires.
Lescot, charg de la reconstruction du Lou-
vre, en i54o, revt d'un grand luxearchitectural
les faades intrieures de la cour; il donne
l'aspect le plus monumental la salle des caria-
tides ; il se montre surtout artiste consomm
dans les proportions du premier tage. L'ordon-
nance du rez-de-chausse est corinthienne, celle
 du premier tage, composite; l'tage suprieur
prsente un ordre attique, couronn par une ba-
lustrade et par un comble d'une grande lvation.
Lescot a lev aussi la fontaine des Innocents et le
jub de Saint-Germain-des-Prs, chef-d'uvre
qu'on a dmoli en 1774. La dcoration de la
fontaine se divise en trois parties, chacune com-
pose d'une arcade, accompagne de pilastres
corinthiens et de figures en bas-relief. Cette
ordonnance est surmonte par un attique et un
fronton.
Lescot mourut en 1578, l'ge de soixante-
huit ans.
Delorme a t l'architecte des Tuileries, du tom-
beau de Franois I er , des chteaux d'Anet, de
Meudon, de Villers-Cotterets, de Saint-Maur,
de la Muette prs Saint-Germain, de la cour des
Valois Saint-Denis,du superbe escalier, enfer
cheval, du chteau de Meudon.
Au palais des Tuileries, la faade royale, les
cours immenses, les sries de portiques, toutes
les parties, en un mot, portent le cachet de la
grandeur et de l'art.
Delorme a lev le chteau d'Anet pour Diane
de Poitiers, et dploy dans l'excution toutes
les ressources de l'architecture. Le chteau se
 349
composait d'une cour principale peu prs car-
re, et de deux cours latrales. Dans la largeur
des trois cours se prsentait un vaste parterre,
continuellement rafrachi par les eaux de deux
fontaines jaillissantes, et divis en plusieurs com-
partiments plants de fleurs. La grande porte du
chteau s'ouvrait sur une triomphale construc-
tion,. surmonte de deux tages de terrasses; elle
tait couronne d'un motif architectural se d-
roulant autour d'une horloge qui indiquait la
fois les heures, les mois de l'anne et les phases
de la lune. Le portail de la cour intrieure tait
trois ordres (dorique, ionique et corinthien) su-
perposs, et dont les intervalles taient dcors
dnichs, destitues, de bas-reliefs magnifiques.
Le chteau d'Anet, situ sur le bord de l'Eure,
entre Mantes et Dreux, a une place importante
dans l'histoire architecturale de la France.
L'cole des beaux-arts, Paris, possde plu-
sieurs morceaux curieux qui lui ont appartenu,
et principalement la faade, deux portes en
bois, richement histories, divers panneaux.
On ad mire, au chteau de Meudon, l'immense
terrasse d'o le regard plonge dans le riant vallon
de la Seine.
Delorme a introduit l'usage des escaliers en
 320
trompe, et surpass tous ses contemporains dans
la construction des votes. 11 a publi, en i56y,
son Trait d?architecture, et, vers 1669, un vo-
lume intitul : Nouvelles inventions pour
btir peu de frais. Il dveloppe savamment,
dans son trait, la thorie des principes ; il y en-
seigne, le premier,la coupe des pierres et rduit
en rgles cette partie dlicate de son art. Il con-
sacre son autre volume un procd de char-
pente qu'il a invent, et qui, substituant aux
fermes de charpente des planches sur champ
runies entre elles aux moyen de liernes, pr-
sente le double avantage de l'conomie et de la
lgret.
Delorme avait tudi profondment l'anti-
quit; il possdait des connaissances aussi ten-
dues que varies. Il a exerc une puissante
influence sur l'art et sur sa direction ; il a mrit
sa clbrit europenne; ses crits auront cons-
tamment une grande valeur en architecture. Il
est mort en 1577.
Le chanoine Philandrier, au milieu du
xvi" sicle, trace les dessins de plusieurs difices
de Rodez, de la cathdrale, entre autres; il im-
prime le progrs l'architecture en Rouergue ; il
traduit Vitruve avec succs.
 Dubois, abb de Saint-Amand, vers i58o, y
blit l'glise, qu'on considrait comme un chef-
d'uvre.
A Paris, en 16-20, un religieux carme lve
sur la petite glise de son couvent, rue de Vau-
girard, le premier dme qu'on voit en France.
Le frre Martel-Ange, jsuite, construit
Lyon, de 1617 1625, l'glise du collge de la
Trinit, et Paris, de 1627 i 6 5 i , celle de
Saint-Louis, rue Saint-Antoine, en collaboration
avec le pre Derrand, son confrre. Celui-ci est
l'auteur d'un trait d'architecture o sont runis
d'excellents prceptes sur la coupe des pierres.
Les fondations du Pont-Royal, Paris, ont t
commences, le 28 octobre i685, sous la direc-
tion du frre Romain, dominicain. La pose de
la premire pile, du ct des Tuileries, prsen-
tait les plus grandes difficults cause du peu de
solidit du terrain; le frre Romain sutlesvaincre
compltement. Aprs avoir prpar, l'aide de
la machine draguer, remplacement destin
recevoir la construction de la pile, il fit chouer
un bateau marnois charg de matriaux, l'en-
toura de pieux battus sous l'eau et d'une jete de
pierres, forma une caisse contenant des assises
de pierres cramponnes, attenantes ces parois,
 322

l'immergea et consolida par des pieux de garde,

et remplit, avec des moellons et du mortier de
pouzzolane, le vide que les parements laissaient
entre eux. Cette fondation ayant rsist toutes
les preuves, il leva sans crainte la pile et les
deux arches collatrales. Le premier, Paris, il
appliqua dans ce travail la machine draguer et
le mortier pouzzolane.
Un bac avait t, jusqu'en I632, le seul moyen
de communication entre le faubourg Saint-Ger-
main et le quai des Tuileries et celui du Louvre;
il fut remplac alors par un pont de bois, com-
pos de dix arches, et que les eaux dtruisirent
en 1684.
Le Pont-Royal a cot la somme de sept cent
quarante-deux mille cent soixante-onze livres.
Il se compose de cinq arches plein cintre,
dont le diamtre moyen est de vingt-deux
mtres; sa largeur, entre les ttes, est de dix-sept,
et sa longueur, entre les cules, de cent vingt-
huit.
L'glise de Notre-Dame, Bordeaux, est re-
btie, en 1701, sur les plans du frre Jean,
dominicain, celle des Carmes-Billetles, Paris,
l'est, en 1744? s u r c e u x du frre Claude, pareil-
lement dominicain.
 323
A. Grenoble, en 1789, le pre Gerbier, char-
treux, tait architecte et ingnieur distingu. Il
avait form dans la bibliothque de son couvent
une collection prcieuse d'ouvrages relatifs
l'architecture.

VI

PERFECTIONNEMENTS QUE LES MEMBRES DU CLERG APPOR-

TENT A LA SCULPTURE. - ALIMENT INCESSANT QU'ELLE

REOIT DU CATHOLICISME. MORCEAUX DE SCULPTURE

LES PLUS CLBRES QUE NOS GLISES POSSDENT.

Les membres du clerg cultivent la sculpture,

ds le vi e sicle, et l'appliquent la dcoration
des glises.
Au vn e , ils impriment le progrs la statuaire,
comme on le reconnat en interrogeant les chsses
et les reliquaires de ce sicle.
Sous Charlemagne, ils donnent plus de
rondeur aux statues, plus de mobilit aux
figures.
Angilbert, abb de Saint-Riquier, vers la fin
du VIII sicle, construit dans cette ville trois
basiliques, o la sculpture dploie toute sa ma-
gnificence. Il les dcore de colonnes du marbre
le plus rare, de statues, de bas-reliefs et d'autels
resplendissants d'or.
Au xi sicle, la sculpture se dveloppe active-
ment dans les ateliers monastiques; elle y ac-
quiert chaque jour une nouvelle splendeur.
Pendant le rgne du style roman, les arcs sur
les faades des glises sont encadrs d'une infi-
nit de moulures profondment refouilles et
sculptes ; les rosaces sont closes par de magni-
fiques dcoupures en pierre; des pignons ou
frontons, que couvrent des ornements disposs
en losanges, sont placs la partie suprieure
des faades; les colonnes, dans l'intrieur des
glises, prsentent des entrelacs varis; la sculp-
ture adopte et multiplie les feuilles d'acanthe, les
rinceaux.
Au XII" sicle, les sculpteurs se consacrent
avec prdilection aux portes des glises. Les
moulures les plus riches, la reprsentation des
productions du rgne vgtal, la statuaire, se
runissent pour dcorer, avec un luxe inou
jusqu'alors, la principale porte de l'glise. La
muraille et le cintre de l'ouverture disparaissent
presque compltement sous les sculptures de toute
sorte dont on les charge.
Au xn e sicle, surtout, la sculpture emprunte
ses ornements au rgne vgtal et animal. Les
consoles, archivoltes et voussures des portails,
les colonnes et jambages, se parent alors de
plantes et de fruits, o des monstres s'accrochent,
o des figures sataniques ricanent.
Au commencement du xm e sicle, le clerg
abandonne la pratique de la sculpture, comme
celle des autres arts, aux mains des laques, ins-
titue les confrries d' Imaigiers , et les
dirige.
La sculpture d'ornements dploie une magni-
ficence inoue aux xni et xiv sicles. Le
chne, la vigne, le lierre, la rose, la renoncule,
toutes les feuilles de nos forts, toutes les fleurs
de nos prairies sont ingnieusement combines
pour former d'admirables motifs de dcoration.
Aux xv e et xvi 0 sicles, on voit aux fentres
des basiliques des dcoupures et de capricieux
enlacements ; les faades sculptes sur toutes
les surfaces prsentent un immense rseau
de pierre qu'on peut presque comparer une
vritable dentelle.
Sur les faces latrales des glises du xv sicle,
les contreforts et les arcs-boutants sont orns de
pinacles ou clochetons multiplis et de niches
surmontes de dais richement sculpts.
A la fin du xv sicle, et surtout au xvi e , les
votes sont dcores de nombreuses nervures,
d'un profil plus recherch qu'aux sicles prc-
dents. Vers le sommet, celles-ci s'entrelacent
comme des branchages et se terminent par des
rosaces, des culs-de-lampe ou des clefs pendan-
tes, d'une composition complique.
Je me plais donner quelques dtails sur les
plus remarquables sculptures dont nos anciennes
glises se sont enrichies, aux divers sicles.
Sculptures de nos glises romanes aux xi et
XII sicles :

Dans l'glise de Vzelay, commence a uxi e si-

cle, l'avant-nef prsente un merveilleux tra-
vail dcoratif. Autour des arcades courent des
c ordons de rosaces ; les chapiteaux des colonnes
commencent la mise en action des sujets bibli-
ques et lgendaires qui vont peupler l'glise.
Dans l'glise de Saint-Rvrien, village du
Nivernais, construite au XII sicle, les chapi-
 leaux des colonnes sont sculpts avec un fini,
une varit, une vigueur vraiment dignes d'ad-
miration.
Plusieurs sont historis et prsentent des traits
de l'histoire biblique. On distingue, sur un
grand chapiteau: i Isaac bnissant Jacob;
2l'chelle o Jacob vit en rve des anges qui
montaient et descendaient; 3 Jacob mont sur
un cheval et revenant dans son pays. Quelques-
uns de ces chapiteaux, composs de feuillages
et de bandelettes perles, agencs avec la plus
heureuse symtrie, rappellent les procds de
l'ornementation byzantine.
Un fronton peu aigu surmonte le portail de
l'glise Saint-Trophime, Arles; les moulures
qui l'enrichissent sont ornes de feuillages dans
le style roman. L'histoire sacre reproduite par
la sculpture commence se rpandre sur toutes
les zones de cette faade. Au milieu du tympan,
que forment les cintres surhausss des arcades,
est le Pre ternel entour des emblmes des
Evanglistes ; au-dessous, dans le linteau, on a
figur les Aptres; la droite de Dieu sont
reprsents les lus, la gauche, les damns.
Entre les colonnes de marbre qui dcorent les
parties antrieures de la porte sont sculpts des
saints et des vques, une rsurrection et d'au-
tres sujets religieux.
Dans l'intrieur de l'glise de Donzy-le-Pr,
prs Nevers, on voit des arcades ogives nais-
santes, portes sur des chapiteaux ouvrags. La
plupart de ceux-ci sont admirablement travaills
et orns de feuillages fantastiques ou de ban-
delettes artistement entrelaces.
Le portail de l'glise de Donzy est particuli-
rement intressant. L'arcade principale est
plein cintre et entrave des plus riches archi-
voltes. On y remarque des dessins lgants, des
fleurs quatre ptales, de grosses perles, etc. Le
tympan reprsente un magnifique bas-relief. La
Vierge, assise, tient son fils enfant, la tte cou-
ronne du nimbe crucifre; deux colonnes en
spirale soutiennent au-dessus un dme compos
de petits difices runis ; par ct, un ange ba-
lance l'encensoir ; vis--vis, un personnage, envi-
ronn d'une aurole, tient un rouleau flottant en
partie.
On ne connat en France, a dit M. l'abb
Bourass, qu'un petit nombre de tympans aussi
remarquables.
Le porche de la cathdrale du Puy se distin-
gue par la richesse de son ornementation ; on y
 329
voit les archivoltes, les piliers, les fts des colon-
nes, recouverts d'une inpuisable varit de
dtails finement sculpts et appartenant au
style byzantin fleuri.
Le portail principal de la cathdrale de Troyes,
construit au xn e sicle, est perc de trois portes ;
les arcades de celles-ci sont festonnes sur leur
bord intrieur en dentelles de pierre, et le mme
motif dcore les voussures. Des feuillages, des
figurines bordent les doubles trumeaux des
portes ; des moulures tapissent les tympans. La
balustrade qui rgne sur la plateforme au-dessus
des voussures des portes, et celle qui sert de
sparation entre le portail proprement dit et la
base des tours, sont dcoupes jour; elles figurent
des fleurs de lys ajustes des trfles et runies
par de petits pilastres.
Les cintres de l'abside de Sainte-Julitte, dans
la cathdrale de Nevers, sont appuys sur des
colonnettes lgantes. La sculpture est svre
sur les chapiteaux des grandes colonnes, elle est
riche sur ceux des colonnettes. La vgtation
seule forme cette dcoration, comme cela se pra-
tiquaitau xi e sicle. Les feuillages, artistement dis-
tribus,,nesont point une imitation fidlede la na-
ture; ils sont dcoups d'une manire fantastique.
 330

En tudiant les dtails de la sculpture, dans la

cathdrale de Nevers, on reconnat partout une
grande dlicatesse de ciseau, une exquise puret
de formes, une invention et une excution admi-
rables. Deux fentres de la nef, au sud, sont
ornes, l'extrieur, de deux remarquables
statues de saintes.
Les chapiteaux des colonnes montrent une
tonnante varit de dtails emprunts au rgne
vgtal. On y retrouve le feuillage de nos
bois et de nos prairies, la feuille de chne, de
peuplier, de roseau, de fraisier, de chardon
fris.
Dans l'glise de la Charit-sur-Loire, des
ornements capricieux se dveloppent en abon-
dance sous l'influence du style byzantin.
La tour a deux portes s'ouvrant sur les bas-
cts de la nef et dcores avec la plus grande
somptuosit. Leurs tympans sont remplis de
bas-reliefs d'une excution prcieuse; certains
dtails, comme les toffes et les broderies, sont
rendus avec une perfection admirable.
Sculptures de nos glises gothiques aux xin et
xiv sicles :
Les trois portails de la cathdrale de Reims
sont dcors de cinq cent trente statues, repr-
 331 -

sentant des sujets de la Bible et de l'Histoire de

France.
La statue de la Vierge est place sur le tru-
meau qui spare la porte en deux. Au-dessus
des statues des deux faces latrales et dans les
contours de la voussure ogive du portail, il y
a une range de petites figures, au nombre de
cent soixante ; on distingue, parmi elles, saint
Louis, revtu de son costume royal. Dans le
fronton qui surmonte la porte, on a reprsent
l'exaltation de la Vierge.
Les deux cts de la porte, droite, sont
dcors de plusieurs statues plus grandes que
nature, reprsentant : Jonas, Mose, Elie, Jr-
mie, Habacuc, d'un ct; et, de l'autre, saint
Remy et trois reines dont on ignore les noms.
Dans le fronton qui surmonte la porte, est place
la statue du Sauveur, prsidant au jugement
dernier.
Sous le portail situ gauche de la faade,
sont plusieurs statues disposes de la manire
suivante, savoir : Saint Nicaise, portant sa tte
entre ses mains, puis plusieurs autres archev-
ques et martyrs.
Au-dessus de l'arc ogive de la porte, se voit
Jsus-Christ tendu sur la croix ; au bas sont
 332 -
les saintes femmes, avec plusieurs disciples du
Sauveur. Le dessous des voussures de ces deux
portails est dcor de quatre-vingt-dix-sept
figures. On voit aussi, sur les diffrentes faces
des pieds-droits des portes, les douze signes du
zodiaque et les travaux agricoles des douze mois
de l'anne qui y correspondent.
Les deux faces latrales de la cathdrale de
Reims prsentent un grand nombre de parties
lisses qui contrastent merveilleusement avec la
richesse des croises, des oblisques jour et de
la galerie dcore de colonnes, qui surmonte ce
monument, dans la partie suprieure, autour
du grand comble.
La faade de la cathdrale de Lyon prsente
les plus charmants dtails dans sa dcoration :
la rosace, les culs-de-lampe des voussures, les
guirlandes de feuillages, les bas-reliefs des st-
robates des portes.
Le portail de l'glise de Saint-Pierre-le-Mou-
tier, prs Nevers, est plein de magnificence ; le
tympan forme cinq lobes renferms dans une
arcade ogivale. Au milieu du tympan, Jsus-
Christ, assis sur de petits difices, bnit le
monde, reprsent par la boule qu'il soutient de
sa main gauche ; le lobe du milieu environne sa
tte; les autres lobes contiennent les quatre van-
glistes accompagns de leurs animaux symbo-
liques. La voussure est appuye sur des tou-
relles servant de chapiteaux aux colonnes qui
flanquent les montants du portail. Au sommet
de cette voussure, deux anges soutiennent une
couronne au-dessus de la tte du Sauveur ; deux
autres balancent l'encensoir; deux autres, enfin,
la naissancede l'ogive, portent des flambeaux.
Une lgante archivolte de feuilles d'acanthe
encadre ce groupe magnifique.
Dans la faade latrale septentrionale de l'glise
Saint-Nizier, Lyon, on admire le charmant
tourillon octogone, la frise dentele, les dlicates
balustrades, les contreforts dcors de dais.
Au-dessus des trois portes de la cathdrale de
Paris, les statues des vingt-sept premiers rois de
France figuraient sur une seule ligne, avant la
rvolution de 1793. On y voyait Ppin le Bref
assis sur un lion; sous les deux niches qui spa-
rent le portail du milieu des deux autres, taient
les statues de la Foi et de la Religion.
La forme de ce portail est une vote sans
pristyle et sans escalier.
Au-dessus de la porte sont trois subdivisions
en bas-reliefs.
 334
Le Pre Eternel est au sommet ; deux anges
sont ses cts. Cette composition est des plus
gracieuses.
La seconde subdivision reprsente un diable
tranant, par une chane dont les anneaux sont
de forme oblongue, une foule d'hommes et de
femmes, qui, probablement, sont la personnifica-
tion des crimes et des vices. La figure de ce diable
est vraiment satanique; il a un corps et des
jambes de lion.
Six bas-reliefs sont, droite, dans la vous-
sure et semblent consacrs au triomphe de
l'enfer.
Des diables hideux, des reptiles, des chevaux,
des corps mls, des prtres, des rois et des
reines, des enfants gorgs, d'atroces expressions
de douleurs et des rires infernaux, quelques
figures calmes, voil les souvenirs dont on est
suivi, aprs avoir considr, au parvis de Notre-
Dame, ce mlange d'instruments de supplices,
de fourches et de corps enlacs.
Dans le portique du midi sont quelques traits
relatifs au martyre de saint Denis.
Les bas-reliefs peints du chur de Notre-Dame
de Paris reprsentent l'histoire de la vie de
Jsus-Christ ; ils sont rehausss d'or.
 335
Aujourd'hui plusieurs figures sont mutiles
et des dtails d'une dlicatesse ravissante ont
disparu.
A la droite du chur il reste treize sujets.
Je reproduis le sixime bas-relief qui est l'un
des plus remarquables.
L'attitude de la Vierge et de son fils est d'une
vrit et d'un sentiment maternel admirables ;
Joseph, au contraire, se fait remarquer par son
air rsolu. Dans une espce de temple sont deux
statues de dieux paens qui, tombant de leur
base, vont se briser.
A droite du chur, on a reprsent les diver-
ses apparitions du Christ aprs sa rsurrection ;
mais le crucifiement, la spulture, la rsurrec-
tion ont ldtruits.
Les sculpteurs du moyen ge avaient l'habi-
tude de peindre les personnages qui composaient
leurs bas-reliefs. C'est cette sculpture peinte que
l'on appelle la sculpture polychrome. (A plu-
sieurs couleurs.)
Trois portiques occupent la partie infrieure
de la faade de la cathdrale d'Amiens : ils sont
dcors d'un soubassement continu, enrichi de
caissons en forme de trfles et contenant cent dix-
huit bas-reliefs.
 336
Sur ce soubassement est un rang de colonnes,
dont chacune porte en avant une statue de
grande proportion, leve sur une console et sur-
monte d'un dais.
Les arcs multiplis de profondes voussures
ogives, disposes en cul-de-four, sont remplis
d'un nombre considrable d'anges, de sraphins
et d'autres personnages en rapport avec le tableau
en relief sculpt sur le fond du tympan. Les trois
portiques sont surmonts par des pignons trian-
gulaires, orns de chardons qui se dtachent,
d'une manire pittoresque, sur des renfoncements
obscurs.
L'arc d'ouverture du chur est enrichi d'un
cordon fleurs et d'une dentelle en pierre, dli-
catement dcoupe.
La partie des trois faades au-dessus des trois
portiques se compose d'une galerie jour en
forme de pristyle qui rgne dans toute la lar-
geur et dont les arcades ogives sont subdivises
par d'autres arcs en forme de trfles. Cette gale-
rie est soutenue par une autre, pareillement
jour, et lesentre-colonnementsde cette dernire
sont dcors d'une srie de vingt-deux statues
colossales.
Au-dessus se voit une grande rose compar-
 337
timents, en pierre d'un magnifique travail. Cette
partie de la faade est surmonte d'une balus-
trade jour, hauteur d'appui, rgnant dans
toute a largeur et formant une riche ceinture
horizontale.
La faade occidentale de la cathdrale do Tours
est des plus splendides. Les voussures des portails,
surmonts de trois frontons pyramidaux, sont
embellies de sculptures nombreuses et pleines de
dlicatesse. Guirlandes, couronnes, fleurons,
rosaces, aiguilles, pinacles, grappes de raisin^
feuilles panouies, dais, y sont prodigus avec
une rare magnificence. Les frontons pyramidaux
vids jour, chargs de feuilles grimpantes et
termins par une croix festonne, couronnent
chaque portail. Des galeries, admirables de lg-
ret, des contreforts dcors de panneaux et de
crosses vgtales, compltent la brillante orne-
mentation que prsente la faade occidentale de
la cathdrale de Tours.
Les votes de celte basilique sont embellies de
clefs habilement sculptes.
Une magnifique guirlande de feuillage s'tend
leur sommet et d'une extrmit l'autre.
Les magnifiques bas-reliefs de la porte sep-
tentrionale de l'glise Notre-Dame de Semur
T v
- - 22
sont diviss en trois parties, dont M . Maillard-
Chambure a donn la description suivante dans
son Histoire de Vglise de Notre-Dame de
Semur.
Robert le V i e u x , chef de la premire race
royale des ducs de Bourgogne, avait pous Hlia,
fille de Dalmace I er , seigneur de Semur. Une
tradition verbale rapporte qu'il tua ou fit empoi-
sonner son beau-pre dans un festin, et que ce
fut en expiation de ce crime qu'il fit construire
l'glise de Semur, au commencement du XII" si-
cle.
La succession des vnements reprsents
par le sculpteur est dispose dans le mme ordre
que l'criture hbraque, c'est--dire en com-
menant par le bas droite, et en continuant
par la gauche en remontant.
cc Premire partie. La premire partie se divise
en quatre groupes.
Premier groupe. Cinq personnages sont
assis une table; l'un deux, assis au bout del
table, sur un pliant antique plac sur une estrade,
porte une barbe et de longs cheveux; il a le front
ceint d'un bandeau ; c'est le duc. Prs de lui on
voit un docteur avec un livre sous son bras;
vient ensuite une femme portant un bandeau sur
la tte ; sa gauche sont deux hommes dont
l'un offre boire l'autre. De l'autre ct de la
table, un homme tombe la renverse... un
chien s'enfuit droite emportant une main, sym-
bole de la bonne foi que Je crimechassedu festin.
Le duc fait un signe, peut-tre d'effroi, en levant
une de ses mains; de l'autre, il tient un pain.
La femme a une main sur sa poitrine.
Deuxime groupe. Leduc, que l'on reconnat
sa barbe, se frappe la poitrine de la main gau-
che; cl de lui un moine et le docteur, qui a
dj paru dans le premier groupe, semblent lui
donner leuravis; ledocteur tientunlivre ouvert,
comme s'il en invoquait l'autorit.
Ce groupe indique plus clairement que le
premier les remords de Robert...
Troisime groupe. Le mme docteur (c'est
peut-tre l'aumnier de Robert) a devant lui un
panier plein d'argent. Il en donne quelques
pices un pauvre mezeau ou lpreux qui lui
tend son cuelle; un cul-de-jatte, qui se trane
sur ses trpieds, implore l'assistance de 1' aum-
nier.
Quatrime groupe. Hlia, dans un chteau,
pleure, la tte appuye sur la main gauche. Le
docteur, son livre sous la main gauche, bnit,
de la main droite, un homme genoux, de-
vant le chteau. La tte de ce dernier man-
que.
Une pnitence est impose Robert. Il doit
implorer le pardon de sa femme. Hlia pleure
au souvenir de la mort de son pre. Robert,
genoux la porte de son chteau, reoit le par-
don de la duchesse et la bndiction de son au-
mnier.
Deuxime partie. Cette deuxime partie se
compose de quatre groupes.
Premier groupe. Une barque sur des flots;
l'avant, un matelot, la tte nue, vtu de la
chlamyde; ses mains, qui tenaient une rame,
ont t brises. Un moine tient devant lui une
pe dans son fourreau avec un ceinturon roul
autour. A sa droite, l'aumnier de Robert, avec
son livre sous son bras, regarde le pilote et sem-
ble lui donner des ordres. Celui-ci, les cheveux
retrousss sous une rsille noue au menton, est
assis l'arrire de la barque qu'il conduit, et
tient ses yeux fixs sur l'aumnier.
Deuxime groupe. Le moine lient l'pe
comme dans le groupe prcdent, appuie ses
deux mains sur le pommeau. Le duc, sans ban-
deau, avec un livre sous le bras gauche, parle
 au moine. L'aumnier, portant un livre sous le
bras droit, semble approuver.
Les deux envoys sont de retour ; ils ren-
dent compte Robert de leur mission et lui rap-
portent son pe.
Troisime groupe. Le duc, toujours sans
bandeau, ouvre sa robe et montre son ct
ouvert son aumnier, reconnaissable au livre
qu'il porte sous son bras, comme dans tous les
groupes o il est reprsent. L'aumnier veut
toucher de la main droite le ct du duc, mais
celui-ci arrte la main avec l'expression de la
douleur.
Robert, tourment par ses remords et peu
soulag par les aumnes qu'il a fait faire et les
dons qu'il a envoys Rome ou ailleurs, ouvre
sa conscience son aumnier, qui ne craint pas
de toucher la plaie du cur de son matre. C'est
alors qu'il lui conseille d'apaiser la colre divine
par une expiation plus utile la religion :
le sujet suivant, qui est le dernier du bas-
relief, prsente l'accomplissement de cette pni-
tence.
Quatrime groupe. L'glise Notre-Dame,
telle qu'elle fut fonde par Robert, est repr-
sente avec ses deux tours crneles, son clocher
carr et ses murailles galement garnies de cr-
neaux.
Au-dessus de ce bas-relief, on a reprsent
Dieu avec une barbe courte, portant de la main
gauche un globe et bnissant de la main droite.
Des deux cts, des anges ails lui offrent l'en-
cens.
On admire, dans l'glise de Semur :
i Au pied de l'escalier de la chaire, un oblis-
que de pierre, d'une hauteur de quinze pieds,
sculpt jour avec la plus grande dlicatesse,
et destin autrefois renfermer les saintes
huiles -,
2 Au-dessus du sanctuaire, une des plus ma-
gnifiques clefs sujets qui soit connue. Elle
reprsente le couronnement de la Vierge au
milieu de feuillages. Toute la sculpture est
peinte ; les feuillages sont en vert, les fonds en
brun rouge, et, sur les vtements des deux per-
sonnages, le Christ et la Vierge, apparaissent des
couleurs diverses.
Le portail de la cathdrale de Bourges compte
au premier rang parmi les plus renomms.
Un pilastre gothique, orn d'un rinceau de
feuillage de vigne, d'un ct, et, de l'autre, de
feuilles de lierre fruit, est adoss au trumeau
 343
de la porte principale. Son chapiteau porte une
niche qui contenait autrefois une statue de Jsus-
Christ en pied. Le cintre de la baie est richement
dcor d'arabesques, de festons, de dcoupures
gothiques, et termin par de petites ttes hu-
maines. Le tympan du frontispice, qui est dans
le renfoncement au-dessus de cette porte, se
divise en trois tableaux de plein relief, reprsen-
tant l'histoire du jugement dernier. Sur les con-
tours de la voussure ogive de ce portail sont six
ranges de statues qui figurent les membres de la
Cour cleste et les saints. Des rinceaux de feuil-
lages varis, et d'un magnifique travail, sparent
ces ranges de statues. Les voussures ogives des
quatre autres portiques prsentent peu prs
les mmes dispositions et les mmes sujets que
celui-ci, mais elles n'ont que quatre ranges de
niches. Les statues des dernires ranges des
deux portiques de gauche reprsentent les v-
ques de Bourges et les saints et les saintes sp-
cialement honors dans le diocse. Les niches
de ces statues sont de la forme la plus lgante;
elles ont, pour couronnement, de petits dais
travaills jour et dignes de fixer l'attention par
la finesse, la lgret et la dlicatesse de leurs
broderies.
 344
Les trois portes de la cathdrale de Chartres
sont dcores de remarquables sculptures. Le
tympan de la porte du milieu, appele porte
royale, prsente, en deux tableaux, l'emblme
de la loi ancienne, figur par des prophtes, et
celui de la loi nouvelle, figur par Jsus-Christ
qui vient juger les hommes et qu'environnent les
symboles des quatre vanglistes. On remarque,
dans les voussures, les vingt-quatre vieillards de
l'Apocalypse, tenant des instruments de musi-
que.
La clture du choeur, dans la cathdrale de
Chartres, est un ouvrage remarquable et digne
de fixer l'attention des connaisseurs. Les faits
principaux de la vie de Jsus-Christ et de celle
de la Sainte Vierge y sont reprsents dans des
bas-reliefs, et ceux-ci sont encadrs et surmonts
par des ornements de la plus grande lgance.
Les groupes de figures sont la dcoration prin-
cipale de la clture du chur.
Les pilastres placs entre chacun de ces groupes,
ainsi que les murs formant la clture, sont orns
d'arabesques, de niches, de dais gothiques, de
statues, de mdaillons. L'ensemble est surmont
d'un treillis de pyramides et de dcoupures
jour, dont le travail, aussi riche que dlicat, a
 t compar aux filigranes d'orfvrerie. Les
divers groupes se composent de quarante et une
statues.
A l'extrieur seulement de la cathdrale de
Chartres, sont mil huit cent quatorze figures
historiques, sans compter toutes les figures
d'ornementation, les arabesques, les gargouilles,
corbeaux,mascarons et consoles.
Le tympan du portail extrieur de l'glise de
Vzelay est du xiv e sicle. Ses sujets sont agen-
cs de la manire suivante: Dieu le Pre est assis
au sommet du tympan ; deux anges soutiennent
sa couronne ses cts. Un peu au-dessous sont
deux statues : l'une de la sainte Yierge, qui est
couronne, et l'autre de la Madeleine. A l'tage
infrieur, on distingue les statues de saint Pierre,
de saint Jean, d'un vque et de deux martyrs.
Le pourtour intrieur du chur, dans la ca-
thdrale d'Alby, est surmont d'lgants cloche-
tons, percs jour, de pyramides et d'oblisques
dcoups avec une perfection infinie. Soixante-
douze niches renferment autant de petites statues
d'anges sculpts dans les proportions de trente
centimtres de hauteur et dlicatement travaills.
Au-dessus des portes latrales paraissent les
statues des deux empereurs chrtiens Constantin
 846
et Charlemagne. Le sanctuaire renferme celles
des douze aptres, tenant chacun dans leurs
mains des lgendes dont l'ensemble forme le
Credo.
On remarque, derrire l'autel, une statue de
la Yierge, chef-d'uvre vritable de pose.
Le portail de l'glise de la Couture (la culture),
au Mans, est richement orn. De chaque ct
sont trois figures de saints, placs dans des
niches et supports par des marmousets. Sur le
linteau de la porte, on remarque un jugement
dernier ; droite sont placs les lus, cou-
verts de leurs vtements ; gauche sont les
malheureux condamns un supplice ternel, et
dans un tat complet de nudit. Au milieu de
ces deux groupes, on voit un ange pesant les
mortels dans une balance. Un diable, assis prs
de lui, tient une main appuye sur la balance,
pour qu'elle penche de son ct. Au-dessus du
linteau, Jsus-Christ est reprsent en relief: on
reconnat, d'un ct, sa mre genoux, et, de
l'autre, saint Jean dans la mme posture. Der-
rire eux, deux anges portent, sur un linge,
l'un, une couronne de martyr, l'autre, une flche
et des clous. L'archivolte est dcor, sur trois
rangs, de saintes et de martyrs.
 Les grandes figures des cts sont d'une ex-
cution large; on admire la beaut de leurs lignes;
les figurines de l'archivolte sont des plus gra-
cieuses.
Le chevet de l'glise Saint-Sauveur, Dinan,
est renomm pour ses galeries balustrades d-
coupes comme de la dentelle et pour ses pyra-
mides ornes de sculptures si finement creuses
dans le granit.
Des quatre portails de la cathdrale de Saint-
Omer, le plus digne de fixer l'attention est le
portail mridional ou grand portail. I est lev
sur sept degrs, surmont d'une vote en ogive,
et dcor de colonnes qui reoivent, leur re-
tombe, les nervures de cette vote, enrichies de
fleurons renverss et si lgrement vids au-
dessous qu'ils sont comme suspendus par l'ex-
trmit de leurs feuilles. Sur les parois vases
du portique se trouvent six figures d'anges en
pied, ayant chacune la main une espce de
philactre. Ces anges sont couronns de larges
dais du travail le plus dlicat ; au-dessus suc-
cdent en remontant, entre les nervures, cin-
quante petites figures avec leurs dais particu-
liers. Toute cette richesse de dcoration sert
d'encadrement au tympan et la porte d'en-
tre. Cette porte, leve sur quatre degrs, est
divise par un trumeau en pierre, orn de la
statue de la Vierge; dans le tympan, la repr-
sentation du jugement dernier est sculpte, en
grand relief, avec de nombreuses figures.
Le pignon qui complte la faade est dcor
de trois niches accoles et de style gothique, au
fond desquelles sont deux statues mutiles, sur
leur pidestal armori. L'une d'elles, pose
gauche, reprsente une figure d'ermite; l'autre a
conserv, sur son pidestal, les armes de la ville
ou de son patron, figures par la croix de Lor-
raine aleze.
Uex-voto de Syderack de Lallaing, l'un des
ornements les plus curieux de la cathdrale de
Saint-Omer, est plac dans la chapelle de Saint-
Jean l'Evangliste et se compose en partie d'al-
btre, en partie de pierre blanche comme le
marbre.
Le sujet du bas-relief est la scne des trois
jeunes hommes de la fournaise. Les figures sont
excutes avec dlicatesse, ainsi que les orne-
ments. L'encadrement est dans le style de la
renaissance. '
Une inscription est grave sous le bas-relief,
en voici le sens : Au noble et gnreux Sei-
 349
gneur Syderack de Lallaing, doyen de cette
glise. Nul ne l'a surpass en charit. La date
est de i534-
Sculptures de nos glises sous le rgne du
gothique fleuri, au xv sicle et au xvi.
L'abside de l'glise Saint-Pre de Nuzy, dans
le diocse de Nevers, est flanque de contreforts
couronns de clochetons. Le portail principal
prsente tout ce que l'art du xv sicle savait
produire de plus riant. Les formes gracieuses
s'y pressent en festons et en feuillages profon-
dment dcoups. Une ogive enflamme s'lance
du portail et forme, la hauteur de la vote,
comme un mandre d'ogives qui sont embellies
de toutes les crations capricieuses du style
flamboyant, s'entrelacent et dessinent six tri-
lobes dont les angles intrieurs portent sur des
ttes bizarrement coiffes, en saillie sur la mu-
raille. Cette riche guirlande est domine par un
groupe de chiens, et deux de ceux-ci, reprsents
dans l'attitude de la course, se dtachent droite
et gauche.
Le jub de la cathdrale d'Alby est construit
en pierre; sa largeur, en y comprenant l'espace
pris par le double escalier qui y conduit, est de
sept mtres quinze centimtres. Sa faade pr-
 350

sente, dans son ensemble, une magnifique dco-

ration : on ne peut se lasser d'admirer ces pierres
rduites en dentelles, la lgret et la finesse de
leur rinceaux, la varit de leurs guillochis, de
leurs ciselures. Les piliers sont dcors de gril-
lages et de clochetons d'une lgance infinie.
En I832, le clbre M. Romagnsi, dans un
rapport au ministre des cultes, sur la cathdrale
d'Alby, a dit au sujet du jub :
Tout ce que l'imagination peut se figurer de
richesse n'approche pas de la vrit. J'ai vu tout
ce qui existe en ce genre, tant en France qu'en
Belgique et en Hollande, je n'ai rien vu d'aussi
riche et d'un travail plus dlicat. Des croquis
faits la hte, et mme les lithographies les plus
parfaites, peuvent peine en donner une ide.
C'est le dernier gothique dans toute sa richesse.
M. Mrime, de son ct, a crit dans ses
Notes d'un voyage dans le Midi de la France.
Au milieu du chur de la cathdrale d'Alby,
un magnifique jub reproduit les formes gra-
cieuses de l'enceinte de la plateforme. La sculp-
ture du xv sicle y a puis tous ses dlicieux
caprices, toute sa patience, toute sa varit. On
passerait des heures entires considrer ces
dtails gracieux et toujours nouveaux, se de-
 mander, avec un tonnement sans cesse renais-
sant, comment on a pu trouver tant de formes
lgantes sans rpter, comment on a pu faire,
avec une pierre dure et cassante, ce que de nos
jours on oserait peine tenter avec du fer et du
bronze.
L'art du gothique fleuri a dploy toute la
varit de ses capricieuses inventions, toutes les
formes flamboyantes les plus fines et les plus
dlicates sur la faade principale de l'glise
Saint-Martin de Clamecy ; ce ne sont que dais,
aiguilles, pinacles, fleurons, dentelles, festons et
guirlandes de feuillages. On est saisi d'admira-
tion devant la perfection inoue des dtails; il y
a la souplesse, l'abondance, la grce des pro-
ductions gothiques les plus clbres. Dans les
voussures, on voit les niches les plus artiste-
ment travailles; les statues et les statuetles ont
malheureusement disparu. Sur les pieds-droits
se drouleut d'lgants bas-reliefs de la renais-
sance.
Le frontispice de l'glise Saint-Martin de Cla-
mecy est un vrai chef-d'uvre.
La tour qui accompagne l'entre principale
est lgre, lance et charge d'ornements. Elle
est spare en plusieurs tages par de flam-
 352

boyants dessins qu'une fcondit inpuisable de

dcoration a inspirs.
Le travail de l'ornementation, dans le clotre
de l'abbaye du Mont-Saint-Michel, ralise l'idal
de la puret et de la perfection. Le gnie crateur
de l'artiste s'est dploy, avec une fantaisie in-
puisable, dans la sculpture de toutes les plantes
symboliques : le lierre, le houx, l'acanthe, le
chardon, le trfle quatre feuilles. Les roses
surtout sont admirables.
L'abbaye du Mont-Saint-Michel prsente une
fort de contreforts dentels, de tourelles lgres,
de pinacles ariens, de clochetons aux pointes
fleuronnes, de colonnettes ciseles, vides,
dcoupes jour.
L'autel gothique de l'glise de Challement,
dans la Nivre, est plein de magnificence; en
voici la description.
Le tabernacle en pierre s'lve en forme de
pyramide, divise, dans la hauteur, par deux
galeries dcoupes jour. Toute cette compo-
sition est parfaitement conue; les sculptures
sont excutes avec la plus grande richesse. De
chaque ct du tabernacle et au-dessus du gradin,
des figures flamboyantes sont renfermes dans
une espce de cadre, compos de moulures pris-
matiques. Aux angles de l'autel, on voit deux
niches vides.
L'autel de l'glise de Challement est le plus
curieux qu'il y ait dans le Nivernais et dans
un grand nombre de diocses.
La grande tour de la cathdrale de Nevers a
t commence en i5og par l'vque Bohier et
acheve en 1028. Elle est divise, sur sa hau-
teur, en trois parties par des galeries jour por-
tant sur des corniches en encorbellement. Ses
quatre angles sont flanqus de tourelles octo-
gones en commenant, et hexagonales leur
sommet. Les faces principales de la partie la
plus rapproche du sol, de mme que celles des
tourelles, sont recreuses de nervures. Les gran-
des faces de la partie intermdiaire sont subdi-
vises par des nervures runies sous la corniche
du couronnement par des ajustements en tr-
fles. Entre ces nervures sont de grandes figures
que supportent des crdences et que couvrent
des dais richement refouills. La troisime partie
de la tour est dcore de statues et de sculptures
dlicatement travailles. La balustrade du cou-
ronnement est vide jour et se dtache
comme une guirlande flottant au sommet du
monument.
T. v. 23
 Sculptures de nos glises, partir de l're de
la renaissance, au xvn e sicle.
Le chevet de l'glise Saint-Pierre, Caen, est
une merveille de got et d'lgance, un des mor-
ceaux les plus parfaits qui ait signal la renais-
sance des arts.
Un prcieux monument de sculpture, appel
le Spulcre de Saint-Michel , dcore l'glise
Saint-Etienne, Saint-Mihiel. D au ciseau de
Richer, un des plus dignes lves de Michel-
Ange, il est form de treize figures, toutes re-
marquables par la perfection de l'excution et
le fini des dtails; il reprsente le moment o le
corps de Jsus-Christ est descendu de la croix
et va tre plac dans le tombeau.
Les sculptures de l'glise de Solesmes comp-
tent six groupes placs dans diverses chapelles
et rclament une large part d'admiration, parmi
toutes les reliques de la renaissance.
Le premier groupe reprsente l'Ense-
velissement du Sauveur. La Madeleine,
une des figures de ce groupe, est cite comme
le chef-d'uvre de l'art intermdiaire entre
le gothique et les crations de Jean Gou-
jon.
Les autres groupes ont pour sujet :
 Le deuxime, Jsus-Christ au milieu des
Docteurs ;
Le troisime, la Scne appele cc la Pmoison
de la Yierge ;
Le quatrime, la Spulture de la Vierge ;
Le cinquime, son Assomption ;
Le sixime, son Couronnement par son fils.
Les sujets de ces six groupes sont encadrs
de personnages de l'ancien et du nouveau Tes-
tament.
La mort ou Pmoison de la Vierge est repr-
sente de la manire suivante. Marie est ge-
noux, reoit de la main de son fils le pain eucha-
ristique. Les aptres, les disciples, les saintes
femmes sont autour d'elle ; saint Pierre et saint
Jean la soutiennent. Sa figure, qui est le centre
de la composition, en est le chef-d'oeuvre. Les
statues de saint Denis l'Aropagite et de Timo-
the, disciple de saint Paul, places sous de riches
dais, s'appuient sur des inscriptions tires de
leurs ouvrages.
Dans le groupe consacr VEnsevelissement de
Marie, voici la disposition de la scne. La Vierge-
Mre, couche dans son linceul, est soutenue par
quatre personnages. Saint Pierre, au centre de
la composition, contemple une dernire fois avec
 356 -

amour la mre du Sauveur. Derrire lui deux

saintes femmes et plusieurs disciples tmoignent
leur douleur. Un d'eux montre un texte dans un
livre ; ses cts sont deux aptres tenant l'ex-
trmit du linceul; gauche, on voit sain Jean
et saint Jacques. La face du tombeau est dcore
de bas-reliefs richement sculpts et reprsentant
l'histoire de Judith et celle d'Esther. Judith,
accompagne de sa servante Abra, montre la
tte d'Holopherne aux dfenseurs de Bithulie.
Esther est prosterne aux pieds d'Assurus qui
lui offre la moiti de sa couronne; derrire le
roi, Aman est attach la potence.
Au chevet du tombean est un autre bas-relief
reprsentant les honneurs rendus par Salomon
sa mre.
Au-dessus de cc l'Ensevelissement de Marie
est reprsente son Assomption . Un arc de
triomphe encadre la scne. Au centre, sa mre
et des anges; de chaque ct, des personnages
de l'ancien et du nouveau Testament.
Deux anges, dont les statues prsentent la
plus remarquable finesse d'expression, sont pla-
cs au-dessus d'une arche d'alliance et portent
Marie au ciel. Toutes les gnrations assistent
son triomphe. D'un ct, les personnages de
 357
l'ancien Testament ont pour interprle le roi
David, prostern devant l'arche d'alliance et
chantant sur sa harpe les cantiques divins. De
l'autre ct, les reprsentants du nouveau Tes-
tament ont saint Pierre pour chef.
L'artiste, dans le sixime groupe, a reprsent
Marie couronne par son fils et recevant les
louanges de toutes les gnrations.
On voit, au-dessous et des deux cts de
cc l'Assomption, six personnages prsentant des
commentaires sur la scne qui est le sujet de
ce sixime groupe.
Les sculptures de Solesmes ont t commen-
ces en ] 55o et acheves peu d'annes aprs.
Jean Bougler, prieur de l'abbaye, clbre doc-
teur de Sorbonne, dicta le programme que
les architectes et les sculpteurs devaient illus-
trer.
Aucun monument d'art n'est enrichi d'ins-
criptions comme la chapelle o sont places ces
sculptures. De tous cts, les prophtes, les ap-
tres, les docteurs prsentent des textes qui sont
gravs dans la pierre avec une incomparable
perfection et qui expliquent les sculptures.
Dans chacun des six groupes, l'agencement
des figures est des plus heureux, la svrit des
grandes lignes s'allie au calcul savant des ex-
pressions varies.
La chapelle du Calvaire , dans l'glise
Saint-Roch, Paris, prsente, au fond d'une
vaste niche, la scne du Calvaire, Jsus-Christ
sur la Croix et Madeleine en pleurs. Sur le pen-
chant de la montagne on voit des soldats pr-
poss la garde du tombeau, des plantes au
milieu desquelles rampe un serpent. Au pied
du Calvaire est un autel en marbre blanc tur-
quin, en forme de tombeau antique. Le milieu
de l'autel est occup par le tabernacle, compos
d'une colonne tronque ; autour de celle-ci sont
groups les instruments de la passion. A la
droite de la niche est une grotte en rochers,
avec figures plus grandes que nature. Cette com-
position spulcrale a un aspect grandiose : c'est
Jsus mis au tombeau.
La chapelle de la Rsurrection fonde,
en 1680, dans la cathdrale d'Avignon, est une
merveille de sculpture.
On admire :
Dans l'glise souterraine de la cathdrale de
Bourges, le vaste morceau de sculpture qui
date du xiv e sicle et reprsente un Saint-S-
pulcre ;
 Les riches sculptures de Germain Pilon dans
l'glise Saint-Elienne-du-Mont, Paris ;
Le superbe groupe de l'Assomption, chef-
d'uvre du sculpteur Dubois, au rond-point de
Notre-Dame, Dijon ;
Le Christ plac sur le matre-autel dans l'glise
Saint-Riquier ;
Dans celle deSaint-Remi, Troyes, sur la grille
du chur, le magnifique Christ en bronze, de trois
pieds quatre pouces de proportion, et qui est une
des uvres les plus remarquables de Girardon ;
Les quatre anges de stuc sur le maitre-autel
de Saint-Nicolas-des-Champs, Paris;
La statue de saint Vincent de Paul, par
Strouf, dans l'glise des Enfants-Trouvs, Paris,
rue d'Enfer ;
Le groupe en pierre de Tonnerre, par Berton,
dans l'glise de Saint-Pierre, Besanon;
La chaire, en pierre blanche, des plus fines,
dans l'glise Saint-Pierre, Avignon;
Dans l'glise Saint-Sulpice, Paris, les douze
statues du chur reprsentant les douze aptres,
par Bouchardon, et le groupe, en marbre blanc,
de la Vierge et l'Enfant Jsus, par Pigalle, dans
la chapelle de la Vierge.
La dcoration des monuments funbres a puis-
 360
samment contribu aussi agrandir et fconder
le domaine de la sculpture.
Parmi les plus clbres de ces monuments, je
cite :
Au XVI e sicle,
Celui des ducs de Bourgogne, au muse de
Dijon ;
Au xyi e sicle,
Celui de saint Remi, dans la cathdrale de
Reims ;
Celui de Louis X I I et d'Anne de Bretagne,
dans l'abbaye de Saint-Denis ;
Celui du cardinal Georges d'Amboise II, dans
la cathdrale de Rouen ;
Ceux de Philibert II, duc de Savoie, de Mar-
guerite d'Autriche, sa femme, et de Marguerite
de Bourbon, sa mre;
Dans l'glise de Brou (Ain) ;
Celui de Jean de Langheac, dans le chur de
la cathdrale de Limoges ;
Celui de Franois II, dernier duc de Bretagne,
dans la cathdrale de Nantes ;
Celui de Franois I er , l'abbaye de Saint-
Denis ;
Celui de Philippe de Chabot, amiral de
France ;
 Celui de Guillaume du Bellay, dans la cath-
drale du Mans ;
Au XYII 6 sicle,
Celui du marquis de Louvois, par Girardon,
dans l'glise des Capucines, Paris;
Celui de Colbert, par Coysevox, dans l'glise
de Saint-Eustache, Paris ;
Celui de Richelieu, par Girardon, dans l'glise
de la Sorbonne, Paris ;
Celui de Mazarin, par Coysevox, dans l'glise
du collge des Quatre-Nations, Paris ;
Celui du marchal de Crqui, par Coysevox,
dans l'glise des Jacobins, Paris;
Celui de Henri, dernier duc de Montmorency,
dans l'glise du couvent de la Visitation, Mou-
lins ;
Celui de Casimir, roi de Pologne, par Marsy,
dans l'glise Saint-Germain-des-Prs, Paris;
Celui de Turenne, par Lebrun, l'abbaye de
Saint-Denis ;
Celui de Lulli, par Coton, Saint-Nicolas-du-
Chardonnet, Paris ;
Celui de la famille Longueville, dans l'glise
des Clestins, Paris ;
Au xvni e sicle,
Celui du Dauphin, fils de Louis X V , et de sa
 362
femme, Josphe de Saxe, dans la cathdrale de
Sens.
Les tombeaux des ducs de Bourgogne, au
muse de Dijon, sont remarquables par l'l-
gance de leur composition, par le caractre et la
pose des figures, la finesse et la puret du ciseau.
Celui du duc Jean cc Sans-Peur prsente des
dtails multiplis et un travail aussi riche
qu'tudi. Le d du cnotaphe, lev sur un
vaste socle de marbre noir, profil avec un art
infini, est environn d'une galerie de style go-
thique et d'un dessin gracieux. Elle est com-
pose de ce qu'on appelait tabernacles , dans
1
ce sicle et, sous ceux-ci, ont t places des
figures de Chartreux, en pied, avec le costume
de leur institut. Ces statues sont au nombre de
quarante-quatre pour chaque tombeau elles ont
une hauteur de quinze pouces peu prs et des
attitudes varies, mais exprimant toutes la dou-
leur. Sur une grande table de marbre noir,
dont les profils et la saillie rpondent au socle,
est la figure du duc, revtu d'une tunique et
d'un manteau ; il est couch, la tte ceinte du
bandeau royal et appuye sur un coussin ; il a les
mains jointes et les pieds poss sur le dos d'un
lion. Le chevet du monument est dcor de deux
 363
anges genoux, aux ailes d'or dployes et por-
tant le heaume du duc. Les grandes figures et
celles des anges du chevet sont peintes en cou-
leurs naturelles, le visage et les mains le sont en
couleur de chaire, les tuniques en blanc, les
manteaux et les coussins en bleu et les orne-
ments en or.
A ct du duc Jean, revtu de son armure
sous sa tunique, est couche son pouse, Mar-
guerite de Bavire. Chacune de ces figures a
aussi les pieds appuys sur un lion et, au che-
vet, deux anges qui portent le heaume du duc
et un cusson blasonn.
Le tombeau de Philippe le Hardi, mort en i4c>4,
est de dimensions plus petites et d'un style plus
svre que celui de Jean Sans-Peur ; il est
prfr par les artistes.
Ces deux monuments sont une des plus rares
productions du moyen-ge. On les voyait dans
l'glise de la Chartreuse avant la rvolution ;
mais, en 1793, ils furent briss dans l'glise de
Saint-Bnigne o ils avaient t transports et
cachs; les dbris en furent disperss. CJn archi-
tecte de Dijon, M. Saint Pre, s'est consacr,
pendant vingt-sept annes, en runir les frag-
ments. Enfin, des fonds ayant t vols par le
 364
conseil gnral du dpartement, les tombeaux
des ducs de Bourgogne furent rpars.
Le tombeau du cardinal d'Amboise, achev
en i5i22, est de marbre blanc et noir ; les figures,
les chapiteaux, pilastres, frises, corniches, mo-
resques et autres ornements d'architecture et
de sculpture, abondent. La Foi, la Charit,
la Prudence, la Force, la Justice et la Tem-
prance, toutes de marbre blanc et chacune
dans une niche, sont places la partie inf-
rieure du monument entre des pilastres d'une
grande dlicatesse. Sur le tombeau, construit en
marbre noir, sont deux figures de marbre blanc
et qui reprsentent le cardinal d'Amboise Ier
genoux et le cardinal d'Amboise I I , son neveu
et successeur l'archevch de Rouen.
Le tombeau du cardinal d'Amboise est le plus
riche exemple de la sculpture de la renaissance.
Sa largeur est de treize pieds, sa hauteur de vingt
et un, jusqu'au couronnement.
Le tombeau du dernier des ducs de Bretagne,
Franois II, a t lev dans l'glise des Car-
mes, Nantes, en i 5 o 6 .
Le duc et la duchesse Anne, sa femme, cou-
chs sur une table de marbre noir, sont recou-
verts des insignes de leur rang ; trois anges sou-
tiennent leurs ttes sur des oreillers; leurs
pieds sont un lion et une levrette. Aux quatre
coins du tombeau, on voit les vertus cardinales :
la Justice, la Prudence, la Temprance et Ja
Force. Les deux extrmits et les deux cts sont
orns, en signe de regrets, par des pleureuses que
surmontent les douze aptres et saint Franois,
sainte Marguerite, Charlemagne et saint Louis.
Les quatre figures places aux quatre coins
du tombeau portent une douce mditation.
La Justice est le portrait de la duchesse
Anne. Elle tient, de la main gauche, le livre des
lois et, de la main droite, un glaive pour les
faire respecter.
Le sculpteur a donn deux visages la Pru-
dence. Par derrire, une coiffe bretonne en-
toure la tte d'un vieillard; la figure oppose est
celle des jeunes femmes de la Bretagne; elle
porte un compas dans une main, un miroir dans
l'autre, et l'on voit un serpent ses pieds : ces
attributs sont ceux de la Prudence.
La Temprance tient un mors de bride
dans une main et, dans l'autre, une horloge; ses
habits rappellent les instituts monastiques; sa
figure est grave; sa pose est pleine de dignit.
La Force tient une tour de la main gauche
 366
et, de la droite, elle crase un monstre sous la
forme duquel le moyen-ge personnifiait le mal.
L'expression du lion plac aux pieds du duc
est des plus remarquables.
La levrette, qui faisait partie des armes de
Bretagne, a t traite avec un grand soin par
l'artiste.
Les pleureuses sont dtruites moiti.
Le tombeau du duc Franois II est une des
uvres d'art les plus remarquables qui aient
t produites en France, au commencement du
xvi e sicle.
Le tombeau de Louis X I I , dans l'glise de
Saint-Denis, estexcut en marbre d'Italie.
Les bas-reliefs qui dcorent le soubassement,
reprsentent la guerre d'Italie et particulire-
ment la bataille d'Agnadel et l'entre triomphale
de Louis X I I dans la ville de Gnes. Les figures
assises dans les arcades sont celles des douze
aptres ; elles ont subi de grandes mutilations.
Louis X I I et Anne de Bretagne sont reprsents
sur le sarcophage dans leur tat de mort; au-
dessus du mausole, ils le sont genoux, en
prires, et revtus de leurs habits de cour.
Le tombeau de Louis X I I date de 1 6 1 7 ; il
est conu compltement dans le style de la re-
 367

naissance, il en rsume la dlicate perfection.

Le tombeau de saint Remi, construit en i53o
et d la munificence de Mgr de Lenoncourt,
archevque d'Arles et abb de Saint-Remi, est
considr comme l'un des plus magnifiques mo-
numents funbres de la France. Le morceau
capital reprsente le baptme et le sacre de
Clovis.
Le tombeau de Philibert II, duc de Savoie et
comte de Bresse, est plac au milieu du chur
de l'glise de Brou.
Le prince est reprsent sur le sommet du
mausole, couch sur une table de marbre noir
de dix pieds de long sur cinq de large et leve
la hauteur de quatre pieds et demi. Il est revtu
de son armure; le manteau ducal descend de ses
paules jusques aux pieds. La couronne sur la
tte, le collier de l'Annonciade au cou et l'pe
au ct, il appuie sa tte sur un carreau de bro-
derie, son pied sur 1111 lion. Ses mains jointes
sont inclines du ct de Marguerite de Bourbon,
sa mre ; sa tte est tourne du ct de Margue-
rite d'Autriche, sa femme. Six anges pleurent en
priant autour de lui. Ceux qui sont aux pieds
supportent une table de marbre contenant les
armes du prince ; ceux qui sont sa tte sup-
 368
portent une autre table destine recevoir son
pitapbe ; les deux autres tiennent son sceptre,
ses gantelets, son casque et sa hache d'armes.
Le monument est appuy sur douze piliers de
marbre blanc, placs eux-mmes sur une autre
table de marbre noir, surchargs de moulures,
de fleurons, de chiffres et formant arcade.
Le mausole de Marguerite d'Autriche, femme
de Philibert II, est situ gauche du chur,
dans l'glise de Brou. Il se compose de quatre
colonnes runies en arcades, dont l'une est ap-
puye au premier pilier du chur et entoure
un tombeau sur lequel la princesse est repr-
sente couche et dormant, tandis qu'au-dessous
on la voit morte. Ces deux magnifiques statues
sont places sur des tables de marbre noir; on
remarque surtout la beaut de draperie de la
statue infrieure. Deux anges sont aux pieds de
la premire, et, le long des piliers, on voit, au-
tour du mausole, dix gracieuses statuettes, re-
prsentant : Sainte Marguerite, sainte Agathe,
sainte Madeleine, saint Pierre, sainte Barbe,
saint Nicolas du Tolentin, saint Jean-Baptiste,
deux autres saintes inconnues, enfin une vieille
sybille. Les colonnes qui supportent ces statues
sont charges d'ornements, de rinceaux, de chif-
 369
fres, de fleurs, et principalement de marguerites.
Au milieu du fronton, dans la lancetle sup-
rieure du trfle form par l'arcade, deux anges
inclins soutiennent l'cusson o sont graves les
armes de la princesse.
Le tombeau de Marguerite de Bourbon, mre
du duc Philibert II, est plac vis--vis de celui
de Marguerite, de l'autre ct du chur. Il est
dans l'paisseur du mur et recouvert d'une ar-
cade oblongue prsentant aussi la figure d'un
trfle dont la partie suprieure est remplie par
les armes de la duchesse. L'arcade repose sur des
piliers d'albtre, et ceux-ci, s'levant en cloche-
tons, prsentent un grand nombre de fines mou-
lures, dont quelques-unes se dtachent du corps
de l'ouvrage et s'avancent pour former des
niches remplies par des statuettes. Du ct des
pieds de la statue, 011 voit sainte Marguerite
et sainte Agns; de l'autre ct, saint Andr
et sainte Catherine. Une sorte de balustrade
en feuillages forme le haut du mausole. La
duchesse est couche sur une table de marbre
noir; elle a les mains jointes et la couronne sur
la tte. Son visage est lgrement tourn vers le
milieu du chur, o se trouve le tombeau de
son fils, le duc Philibert II ; une levrette est
T. v. 24
 370
couche ses pieds. Quatre gnies sont au fond
de la niche et tiennent les armes et les chiffres
de Marguerite et de son mari. Au-dessous de la
table o repose la princesse rgne une galerie
occupe par des pleureuses. Ces petites statuettes
sont admirables ; elles n'ont qu'un pied de hau-
teur.
Le tombeau de Franois I er , dans l'une des
chapelles spulcrales de l'glise Saint-Denis, rig
en 155o, est en marbre blanc.
Franois 1 " et Claude de France, sa femme,
sont reprsents dans leur tat de mort. Ces
deux statues, remarquables par leur excution
et par la connaissance profonde de l'anatomie
que l'artiste y a exprime, sont poses sur une
estrade que dcore une frise en relief et dont le
sujet est la bataille de Marignan. Une grande
vote, compose d'arabesques et de bas-reliefs,
dus au ciseau de Germain Pilon, reprsente
deux gnies teignant le flambeau de la vie.
Dans les bas-reliefs du tombeau, traits la
manire des cames antiques pour la finesse des
saillies et du trait, on voit la forme des canons
et des habits de guerre au xvi e sicle; mais ce
qu'il y a de plus remarquable dans cette sculp-
ture, ce sont les portraits des principaux capi-
 - 3"/1

laines qui se sont distingus la bataille de

Marignan, comme Trivulce, Claude de Lor-
raine, le duc de Guise, etc. Ce dernier est repr-
sent sur une des faces du monument, cheval,
auprs de Franois I er , et chargeant l'ennemi. Le
marchal Trivulce est aussi cheval et donne
des ordres.
Les matres de l'art placent le tombeau de
l'archevque de Langheoc parmi les uvres les
plus admires du xvi e sicle.
Le tombeau de Philippe de Chabot, amiral de
France, a t lev dans l'glise des Cleslins,
Paris. Vtu de sa cotte d'armes, qui recouvre
son armure, ayant au cou le cordon de Saint-
Michel et tenant la main son sifflet en signe
de commandement, l'amiral est couch, appuy
sur son casque. Sa statue est en albtre de
Lagny, a de longueur un mtre cinq cent
soixante-dix-sept millimtres, quatre pieds dix
pouces quatre lignes. Malgr l'armure, le corps
a une grande souplesse, la tte est pleine de
force et de caractre. La cotte d'armes est bla-
sonne d'armoiries.
Le tombeau de Philippe de Chabot est au-
jourd'hui dpos au muse du Louvre.
Parmi les monuments qui dcorent la cha-
 372 -
pelle Neuve dans l'glise de Souvigny (Allier),
le tombeau de Charles I er , duc du Bourbonnais,
mrite surtout de fixer l'attention. Ce prince est
couch auprs de son pouse, Agns de Bour-
gogne, sur un vaste sarcophage de marbre sou-
tenu par de nombreuses colonneltes qui servent
de sparation aux niches 5 dans l'intrieur de
celles-ci sont agenouilles des figures reprsen-
tant ses dix enfants accompagns de leurs pa-
trons.
Le tombeau de Guillaume du Bellay, habile
diplomate el grand capitaine sous Franois I er ,
est cil parmi les monuments funbres les plus
remarquables. M. Richelet en a donn la des-
cription suivante dans son livre intitul : Le
Mans ancien et moderne.
La statue en pierre de du Bellay surmonte
un sarcophage en marbre blanc d'Italie, orn
d'un bas-relief digne de rappeler l'cole de Jean
Goujon. Le sarcophage est support par deux
sphynx en marbre noir. Le soubassement, aussi
en marbre blanc, spar en compartiments par
desbalustres engags, en marbre noir vein, est
charg de deux bas-reliefs d'un travail prcieux.
L'entablement et le fronton de couronnement
sont supports par deux pilastres en gane de
 terme, surmont de corbeilles de fruits, le tout
en pierre de liais. On attribue ces sculptures
Germain Pilon.
Le tombeau de Henri, dernier duc de Mont-
morency, est l'un des plus remarquables de la
France.
Il est plac la gauche du grand autel et
reprsente le duc moiti couch, appuy sur
son coude ; la duchesse, assise ses pieds, est
voile et en mante. Deux statues, reprsentant
la Valeur et la Libralit , sont auprs du
monument orn d'une espce de portique avec
son fronton, soutenu de deux colonnes et de
deux pilastres. Entre ces colonnes se voient les
statues de la Noblesse et de la Pit ; au
milieu du portique est une urne renfermant les
cendres du duc ; le feston qui l'entoure est port
par deux anges et les armes des Montmorency
couronnent le haut du fronton.
Ce mausole a de sept huit mtres d'lva-
tion sur quatre ou cinq de largeur. Le corps du
tombeau est en marbre noir; les statues ainsi
que les ornements sont en marbre blanc.
Henri de Montmorency a t dcapit Mou-
lins, en I632, comme coupable du crime de
haute trahison.
 - 374 -
Le tombeau de Richelieu, lev, en i6g4, au
milieu du chur de l'glise de la Sorbonne, est
compltement en marbre, et le chef-d'uvre de
Girardon. Il se compose : i de la figure prin-
cipale qui a six pieds de hauteur; 20 de deux
figures symboliques, la Religion et l'Histoire;
3 de deux gnies. Le desssin de ce groupe c-
lbre est d Lebrun.
Le mausole de Mazarin est un des plus re-
marquables du xvii 0 sicle. Une statue de mar-
bre blanc reprsente le cardinal genoux sur un
sarcophage de marbre portor ; derrire lui est
un faisceau de ses armes. Sur la base du cno-
taphe qui est aussi de marbre blanc, sont
assises trois figures de bronze, la Fidlit , la
Prudence et l'Abondance.
Ce monument avait t rig au fond de
l'glise . des Quatre-Nations ; il est aujour-
d'hui dpos au muse de Versailles.
Sur le mausole de Casimir, roi de Pologne,
mort abb de Saint-Germain-des-Prs, la statue
de ce prince est en marbre blanc ; le bas-relief
en bronze et reprsentant une bataille a t
fondu par Jean Thibaut, frre convers de l'ab-
baye, sur les dessins du frre Bourlet.
Le tombeau de la famille de Longueville est
 375
aujourd'hui au muse de la sculpture franaise.
A Paris, avant 1789, l'glise de Saint-Ger-
main-des-Prs et celle du couvent des Clestins
taient les deux plus riches en monuments fun-
raires ; les familles nobles et puissantes y avaient
leur spulture.
Jusques au ix e sicle, les tombeaux ont consist,
comme les sarcophages antiques, en un coffre de
pierre ou de marbre, couvercle plat, convexe
ou prismatique; les faces taient habituellement
dcores de bas-reliefs.
La renaissance , renonant aux dalles
spulcrales, adopte le type des mausoles isols.

VII

PRINCIPAUX CHEFS-D'OEUVRE QUE LA SCULPTURE SUR BOIS

A LAISSS DANS NOS GLISES.

Depuis le vi sicle, jusqu'au commencement

du xi% presque toutes nos glises ont t cons-
truites en bois, dfaut de matriaux. On mul-
tipliait alors les ornements sculpts sur leurs
 portiques, sur les arcades aigus et les piliers
composs de bois eu faisceaux qu'elles prsen-
taient en foule dans leur intrieur.
La sculpture sur bois a dcor nos glises d'in-
nombrables chefs-d'uvre.
Les plus clbres sont :
La chaire, dans la cathdrale d'Amiens et dans
celle du P u y ; dans l'glise de Notre-Dame et
dans celle de Saint-Pierre, Bordeaux; dans
l'glise de Ligny (Meuse); dans celle de Saint-
Maximin ; dans la cathdrale de Notre-Dame et
dans les glises de Saint-Roch, de Saint-Etienne-
du-Mont, de Saint-Eustache, de Saint-Mry, de
Saint-Germain-des-Prs, Paris;
Les boiseries du chur et des stalles, dans la
cathdrale d'Auch, d'Alby, d'vreux, de Bour-
ges, d'Amiens, de Notre-Dame, Paris; dans
l'glise de la Chaise-Dieu ; dans celle de Saint-
Pol-de-Lon (Finistre); dans celle de Brou; dans
celle de l'abbaye de Pontigny (Yonne); dans celle
du chteau de Gaillon ;
Le buffet d'orgue dans les cathdrales de Di-
jon, deLaon, de Saint-Omer, d'Amiens, d'Alby,
du Puy, de Reims, de Marseille, d'Angers,
de Comminges ; dans l'glise abbatiale de la
Chaise-Dieu ; dans l'glise de Notre-Dame
Bordeaux; dans celle de Brou; dans celles de
Saint-Sulpice, de Saint-Germain-des-Prs, de
Saint-Etienne-du-Mont, Paris;
Le Christ dans la cathdrale de Troyes ; les
portes de l'glise de Yzelay, celles du grand portail
de l'glise de Saint-Wulfran, Abbeville; celles
de Saint Pierre, Avignon; de Saint-Maclou,
Rouen ; les statues en chne dans la cathdrale de
Bayeux ; la Vierge en bois dans l'glise de Saint-
Michel, Saint-Mihiel (Meuse) ; le banc d'oeuvre
dans l'glise Saint-Eustache, Paris.
La chaire de l'glise de Ligny (Meuse), sculp-
te en 1718, est hexagone et en bois de chne.
Elle a une hauteur de cinq mtres quatre-vingt-
cinq centimtres. Au sommet, on voit la Vierge
porte par des anges : c'est l'ide de l'Assomp-
tion. Les quatre statues qui dcorent les angles
du corps de la chaire sont hautes de soixante-
quatre centimtres ; elles paraissent figurer
la Prudence , la cc Force , la Justice, et
1' Abondance. Sur les panneaux, six bas-
reliefs, d'une dlicatesse merveilleuse, reprsen-
tent l'histoire de la Vierge, sa naissance, la pr-
sentation au temple, l'annonciation, la V i s i t a t i o n ,
la prsentation de Jsus au temple et la femme
crasant la tte du serpent.
 - 378 -

On a mutil la tte de ces bas-reliefs et on a

dtruit trois statues d'anges, l'un au bas de l'es-
calier, les deux autres placs auprs de la
Vierge.
La chaire prcher, dans l'glise Saint-Maxi-
min, due au ciseau d'un frre dominicain, est
d'une richesse incomparable.
Celle de Saint-Etienne-du-Mont, Paris, est
l'uvre de Pierre d'Estocart ; son corps en masse
semble soutenu par une grande et admirable
statue de Samson. Le pourtour est dcor de
Vertus assises et que des bas-reliefs dans les
panneaux sparent les unes des autres.
La chaire de Saint-Roch, Paris, est d'une
haute magnificence; les quatre Vertus cardinales
la soutiennent.
La chaire de Saint-Eustache, Paris, a t
sculpte par Fixon, en 1771, sur les dessins de
Soufflot.
La boiserie du chur, dans l'glise de l'abbaye
de Pontigny (Yonne), est des plus riches ; les
moulures sont profiles finement; on admire
surtout les fleurs qui dcorent les compartiments
des stalles.
La dentelle des stalles du chur, dans la ca-
thdrale d'Amiens, est magnifique.
 Les boiseries du chur et des stalles, dans
l'glise Saint-Pol-de-Lon (Finistre), prsen-
tent des sculptures gothiques d'une rare dlica-
tesse.
Dans l'glise de Brou, les ornements les plus
varis enrichissent les stalles du choeur ; le bois
est faonn, vid, dcoup avec une lgret et
une finesse inoues. Le ct droit est dcor de
vingt-quatre statues en bois, reprsentant autant
de patriarches ou de prophtes. Le lambris des
stalles, de ce ct, est divis en plusieurs pan-
neaux sculpts et retraant l'histoire d'Adam,
de sa chute et du meurtre d'bel ; puis, celle de
Samson, la mort de Goliath ; enfin, celles de
Suzanne, du prophte Elyse et du sacre de
Salomon. Ces panneaux sont spars par des
niches dont chacune contient une grande figure
de prophte. Les stalles du ct gauche reprodui-
sent Jsus-Christ et vingt-quatre de ses disciples.
Les lambris prsentent l'histoire du Sauveur du
monde et les niches renferment des statues de
saints et d'vques. Le couronnement de toutes
ces stalles est admirablement travaill et sou-
tenu par des votes qui imitent celles de
l'glise.
Dans le choeur de l'glise abbatiale de la
 - 380 -

Chaise-Dieu (Haute-Loire), les cent cinquante-six

stalles sont sculptes avec autant d'lgance que
de puret et de got. L'orgue de cette glise pr-
sente des sculptures en bois dont la composition
est des plus larges et des plus riches.
La boiserie des vingt-six stalles du chur,
Notre-Dame de Paris, est remarquable. Le lam-
bris plac au-dessus d'elles est dcor de bas-
reliefs agencs heureusement, excuts avec un
art infini et reprsentant des traits de la vie de
la sainte Vierge.
Dans la cathdrale d'Auch, on voit une suite
incomparable de sculptures sur bois. La boiserie
du chur est un chef-d'uvre; elle forme une
espce de filigrane en bois.
Dans l'glise du village d'Ahun (Creuse), on
admire les stalles, le rtable et la grille en bois
sculpt qui ferme Je chur.
Les boiseries du chur de la chapelle du ch-
teau de Gaillon, aujourd'hui dposes au muse
national, prsentent les plus riches sculptures.
Elles consistent :
i En trente-trois panneaux arabesques, aussi
fins que lgers ;
2 En quatorze bas-reliefs, enchsss dans de
petites colonnes et reprsentant des sujets du
 381
Nouveau Testament, au-dessus desquels on voit
treize tableaux en marqueterie, forms avec des
bois de couleur incrusts et reproduisant des
sujets allgoriques. Ces panneaux et bas-reliefs
forment onze siges ou stalles mouvantes, dco-
res d'arabesques, du dessin le plus parfait. Les
portes de ces boiseries sont sculptes en partie
dans la masse et se composent de huit grands
panneaux arabesques, de neuf pilastres et de neuf
moitis de colonnes, ornes de leurs bases et de
leurs chapiteaux composites, chargs de chim-
res et d'animaux hiroglyphiques.
Le buffet d'orgue, dans la cathdrale d'An-
gers, est un prcieux morceau de menuiserie ;
quatre cariatides colossales le soutiennent.
La dcoration du buffet d'orgues, dans la ca-
thdrale de Saint-Omer, est magnifique ; les
sculptures sont disposes avec un grand art. Au
premier plan et prs du sol de la nef, on voit
les princes des aptres la hauteur des galeries,
sont les deux premires Vertus thologales; enfin,
ct des votes, David et Dbora accompagnent
un chur d'anges qui chantent autour de Jsus.
Le buffet d'orgues de la cathdrale de Dijon
est d'une composition et d'une excution char-
mantes, dans le style del renaissance.
 382
Dans l'glise Saint-Sulpice, Paris, le buffet
d'orgues pose sur la tribune intrieure qui passe
pour le morceau de menuiserie le plus parfait
qu'il y ait en Europe.
Le Christ en bois de la cathdrale de Troyes
est un chef-d'uvre de Le Gentil; la contraction
des muscles, les douleurs physiques et morales
sont exprimes d'une manire saisissante.
Le grand buffet de l'orgue, dans la cathdrale
d'Alby, est d'une excution magnifique, en style
de la renaissance.
Cet instrument, chef-d'uvre d'harmonie et
don de Mgr de Castries, archevque de la ville,
a t construit en 1736.
La porte en bois de chne de l'glise Saint-
Nicolas-des-Chainps, Paris, est l'une des plus
belles et des mieux ordonnances de toutes celles
des glises de France.
Dans les sculptures des portes de l'glise Saint-
Maclou, Rouen, on admire la composition de
l'ensemble, l'invention des dtails, autant que
l'excution elle-mme.
Sur la porte principale, la loi ancienne et la
loi chrtienne ont t mises en regard. D'un ct,
sont les prophtes et les pontifes juifs; de l'autre,
les vanglistes et les prtres chrtiens. Le m-
 383
daillon de gauche reprsente la circoncision;
celui de droite, le baptme. Le mdaillon de la
circoncision renferme un grand nombre de
personnages; le fond est une vue du temple
de Jrusalem. Le mdaillon du baptme repr-
sente saint Jean-Bapliste, versant l'eau sur la
tte de Jsus-Christ ; trois anges s'approchent
et adorent ; Dieu le Pre apparat au milieu des
nuages. Aux coins du mdaillon du baptme,
ont t places quatre ttes d'anges; aux coins
du mdaillon de la circoncision figurent : une
tte d'ange, une tte d'aigle, une tte de taureau,
une tte de lion, attributs des quatre vang-
listes saint Jean, saint Luc, saint Matthieu et
saint Marc. De riches ornements de la renais-
sance remplissent toutes les parties que laisse
vides la disposition des mdailles et des person-
nages.
Voici la description des sculptures que pr-
sente la porte latrale de l'glise Saint-Maclou.
Sur le pilier central, richement dcor, repose la
statue de la Vierge, du style le plus lgant.
Deux bas-reliefs carrs ornent la partie sup-
rieure de la porte. On voit : dans celui de droite,
Dieu le Pre tenant la main la colonne de la
Vrit ; dans celui de gauche, Jsus-Christ assis
sur l'arc-en-ciel, signe d'alliance entre Dieu et
les hommes. Le mdaillon plac au-dessous de
ce dernier bas-relief reprsente la mort de la
Yierge ; l'autre mdaillon figure l'arche d'al-
liance, porte en triomphe par les Isralites.
Sous les deux mdaillons sont huit personnages,
six saintes femmes et deux saints, Jean le Pr-
curseur et Jean l'Aptre.
Le jub de Villemaure (Aube) compte parmi
les plus splendides monuments de l'ancienne
sculpture sur bois que la France possde. Les
ornements courent et s'nroulent autour des
montants de la claire-voie; fleurs, feuilles et
fruits, oiseaux, reptiles et chimres, tout y est
plein de mouvement et de grce.
A Prigueux, dans l'glise de l'ancien collge
des jsuites, est un prcieux morceau de sculp-
ture en bois, le plus vaste qu'on connaisse de la
main d'un seul homme. Il reprsente une Cne
et une Annonciation, avec une foule d'orne-
ments et d'accessoires d'un fini admirable.
La cathdrale d'Evreux possde de remar-
quables sculptures en bois. Le plafond du ves-
tibule est dcor de caissons avec rinceaux,
oiseaux et fleurs dont la finesse et la puret sont
incroyables. Des groupes de satyres et de moines,
 385
des crosses vgtales, de grandes figures d'une
excution parfaite semblent vivre et se mouvoir
dans toutes les chapelles, les bas-cts, sur les
stalles et les deux grandes portes qui ferment
le pourtour du chur.
L'art de la sculpture sur bois a t port au
plus haut degr de perfection dans les stalles et
chaires prc"

T. v. 25
 T A B L E DES M A T I R E S

DU TOME CINQUIME

L E C A T H O L I C I S M E

ET LA FRANCE

CHAPITRE XXVII
Ier. Le clerg secourt les orphelins 1
II. Le clerg secourt les enfants trouvs... 6
111. Le clerg secourt les naufrags 11
IV. Le clerg secourt les prisonniers, les
galriens ; use de mansutude vis--vis
des coupables condamns mort 12
V. Le clerg se consacre au rachat des cap-
tifs 21
VI. Le clerg secourt les populations pen-
dant les calamits de la guerre tran-
gre 36
 388
VII. Le clerg se dvoue, pendant les fami-
nes, au soulagement des populations.. 41
VIII. Le clerg secourt l'indigence 57
IX. L'abb de l'Epe cre l'art d'instruire
les sourds-muets. Dvouement du clerg
aux aveugles 74

CHAPITRE XXVIII
I er . La fondatione de presque tous nos hpi-
taux, du vi au xvme sicle, est due au
clerg. Hpitaux les plus importants
que nos congrgations d'hommes et de
femmes desservaient en 1789 75
II. Les dons du clerg aux hpitaux ont t
incessants 84
III. Le clerg a cr la plupart des hpitaux
pour maladies spciales 87
IV. Aux xvne et xvme sicles, les instituts
d'hommes et de femmes tablissent des
dispensaires dans les hpitaux qu'ils di-
rigent. Le clerg se dvoue aux ma-
lades des campagnes 88
V. Le clerg donne, le premier, un asile aux
soldats mutils ou affaiblis par l'ge;
cre l'administration laque des hpi-
taux; le service de sant dans nos
armes; il amliore, au xvme sicle,
la salubrit intrieure des hpitaux 92
VI. Le clerg se dvoue de sa personne dans
les maladies contagieuses 400
VII. Le clerg donne ses soins aux lpreux.. 123
Vin. Le clerg se dvoue aux alins 127
 389

CHAPITRE XXIX
Ier. La puissance de notre ancien clerg a
t injustement attribue son ambition.
Ses richesses ont servi au perfection-
nement social. L'excommunication a
t lgitime 133
II. Notre ancien clerg a rsist aux supers-
titions 141
III. Le droit d'asile dans les glises, pendant
le moyen ge, a t indispensable; le
clerg le restreint successivement 149
IV. La tolrance de notre ancien clerg pour
les personnes a t aussi grande que
vraie 154
V. L'Eglise aconstammentmaintenu la dis-
cipline au sein du clerg. Hommage
notre clerg du xvmc sicle 190
VI. Les croisades ont t justes, fcondes en
rsultats 203
VII. Notre ancien clerg a combattu avec ar-
deur les passions, les vices des rois et
des grands 208

CHAPITRE XXX
Ier. Perfectionnements successifs que le
clerg a introduits dans l'architecture. 225
II. La munificence du clerg a lev nos ca-
thdrales et nos plus remarquables gli-
ses 295
III. Chacune de nos cathdrales prsente un
prodige de science architecturale 300
 390
IV. Nous devons au clerg, indpendamment
de nos cathdrales, de prcieux monu-
ments d'architecture 3M
V. Membres du clerg architectes clbres
aux divers sicles 314
VI. Perfectionnements que les membres du
clerg apportent la sculpture. Ali-
ment incessant qu'elle reoit du catholi-
cisme. Morceaux de sculpture les plus
clbres que nos glises possdent 323
VII. Principaux chefs-d'uvre que la sculp-
ture sur bois a laisss dans nos glises. 375

FIN DE LA TABLE DO TOME CINQUIME.

COUTANCES. IMP. DE SALETTES, LIBRAIRE-DITEUR.

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