Vous êtes sur la page 1sur 95

Rviser son bac

avec

Philosophie Terminale, sries L, ES, S

Une ralisation de

Avec la collaboration de:

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Stphane Ernet
ric Fourcassier
Sybil Gerault
Pierre Leveau
Rmi Moracrine

En partenariat avec
AVANT-PROPOS

Cet ouvrage, constitu de fiches de cours, de sujets corrigs et darticles du Monde, a t conu pour
vous prparer efficacement au baccalaurat de philosophie. Il vous propose un parcours original dans le
programme officiel de Terminale: chaque notion correspond un cours de deux pages illustres, encadr
de colonnes de mots cls qui vous permettent de vous approprier les termes techniques du vocabulaire phi-
losophique. Vous y trouverez galement des citations majeures que vous pourrez reprendre en dissertation
et qui vous permettront de mmoriser les thses essentielles et les grands enjeux, propres chaque notion
philosophique.
la suite de chaque cours, un texte cl extrait dune uvre majeure dun philosophe classique vous est
propos: il sagit dune rfrence incontournable sur le sujet que vous pourrez utiliser lors de lpreuve.
Dans la mme optique, les articles extraits du Monde mettent en relation la notion philosophique avec lac-
tualit ou vous proposent une rflexion approfondie sur la notion tudie. Ils permettent de faire ressortir les
grands enjeux philosophiques du programme et vous donnent des rfrences originales et prcises (faits
dactualits, ouvrages sortis rcemment, etc.) dont vous pourrez galement faire usage en dissertation.
Le jour du baccalaurat, vous aurez le choix entre trois sujets: deux dissertations sur notion et une expli-
cation dun texte philosophique. Quel que soit le sujet choisi, il est ncessaire pour russir lpreuve de tenir
un propos qui sappuie sur des analyses conceptuelles, sur des thses majeures de lhistoire de la philo-
sophie et sur des exemples prcis. Le contenu de cet ouvrage vous permet de vous prparer en ce sens,
notamment grce aux nombreux sujets corrigs qui accompagnent les cours et aux conseils qui vous sont
donns pour les traiter de manire conceptuelle.
Lessentiel est enfin de se rappeler quun bon devoir de philosophie est avant tout un exercice de pense
par soi-mme qui mobilise des rfrences non pas par simple rudition, mais dans le cadre dune vritable

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
rflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel: La philosophie doit ncessairement tre enseigne et
apprise, aussi bien que toute autre science. [] Autant ltude philosophique est en et pour soi une activit
personnelle, tout autant est-elle un apprentissage. Cest cet apprentissage que les pages suivantes vous
invitent.

R.M.

Message destination des auteurs des textes figurant dans cet ouvrage ou de leurs
ayants-droit: si malgr nos efforts, nous navons pas t en mesure de vous contacter
afin de formaliser la cession des droits dexploitation de votre uvre, nous vous invitons
bien vouloir nous contacter ladresse plusproduit@lemonde.fr.

En partenariat avec

Compltez vos rvisions du bac sur www.assistancescolaire.com:


mthodologie, fiches, exercices, sujets d'annales corrigs... des outils gratuits et efficaces
pour prparer l'examen.
SOMMAIRE

LE SUJET p. 5
chapitre 01 La conscience, linconscient p. 6
chapitre 02 La perception p. 10
chapitre 03 Autrui p. 14
chapitre 04 Le dsir p. 18
chapitre 05 Lexistence et le temps p. 22

LA CULTURE p. 27
chapitre 06 Le langage p. 28
chapitre 07 Lart p. 32
chapitre 08 Le travail p. 36
chapitre 09 La technique p. 40
chapitre 10 La religion p. 44
chapitre 11 Lhistoire p. 48

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
LA RAISON ET LE REL p. 53
chapitre 12 Thorie et exprience p. 54
chapitre 13 La dmonstration p. 58
chapitre 14 Le vivant p. 64
chapitre 15 La matire et lesprit p. 70
chapitre 16 La vrit p. 74

LA POLITIQUE, LA MORALE p. 79
chapitre 17 La socit et les changes p. 80
chapitre 18 La justice et le droit p. 84
chapitre 19 Ltat p. 88
chapitre 20 La libert p. 92
le sujet

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
ME
Du grec psych, lme est le
terme longtemps utilis pour d-
signer la conscience. Cependant, il
La conscience,
L
faut prendre garde aux diffrents
sens du mot me qui peut parfois homme, dans la mesure o il est conscient, cest--dire
recouvrir des ralits diffrentes capable de se prendre lui-mme pour objet de pense,
et qui est souvent employ dans
un sens religieux ou thologique. nest plus simplement dans le monde comme une chose
ou un simple tre vivant, mais il est au contraire devant le
COGITO
Ce terme signifie je pense en
monde: la conscience, cest la distance qui existe entre moi
latin. Formul par Descartes, le et moi-mme et entre moi et le monde.
cogito est un terme qui dsigne la
conscience humaine en tant que Comment concevoir Cest ce que Husserl essaie de montrer: loin dtre une
sa caractristique premire est la conscience? chose ou une substance, la conscience est une activit
dtre pensante et dtre le propre Que je sois certain que jexiste ne me dit pas encore de projection vers les choses. Elle est toujours au-
dune subjectivit. Le cogito est qui je suis. Descartes rpond que je suis une subs- del delle-mme, quelle se projette vers le monde,
donc la certitude premire de tance pensante absolument distincte du corps. vers ses souvenirs vers ou lavenir, chaque fois
toute conscience et le fond sur Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une dans une relation ou vise que Husserl nomme
lequel tout acte de conscience chose existant indpendamment du corps et intentionnelle.
prend naissance. Descartes le replie sur elle-mme, Descartes ne manque-t-il pas
formule ainsi clairement dans la nature mme de la conscience, comme ouverture La conscience que jai dexister
le Discours de la mthode (1637): sur le monde et sur soi? peut-elle tre remise en doute?
cogito ergo sum, je pense, donc Je peux me tromper dans la
je suis. connaissance que je crois avoir

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
de moi (celui qui croyait tre
CONSCIENCE courageux peut savrer ntre
Il faut distinguer la conscience quun lche, par exemple), mais
dobjet de la conscience de soi, la pure conscience dtre, elle, est
comme le montrent bien en ncessairement vraie. Ainsi, Des-
franais les deux expressions cartes, au terme de la dmarche
suivantes: avoir conscience(de du doute mthodique, dcouvre
quelque chose), qui signifie tre le caractre absolument certain
dans un rapport direct un objet, de lexistence du sujet: je pense,
et tre conscient, qui signifie donc je suis. Cette certitude de-
que nous sommes nous-mmes meure, et rien ne peut la remettre
notre propre objet de conscience. en cause.
La conscience de soi peut tre Descartes fait alors du phno-
dfinie comme le savoir intrieur mne de la conscience de soi le
immdiat que lhomme possde fondement inbranlable de la
de ses propres penses, senti- vrit, sur lequel toute connais-
ments et actes. sance doit prendre modle pour
Enfin, rappelons que le mot sdifier.
conscience est un terme mo-
derne, qui nexiste pas en tant que Lintentionnalit
tel dans lAntiquit: on parlait de la conscience
alors dme pour dsigner cette Que la conscience ne soit pas une
prsence du sujet lui-mme et substance mais une relation, cela
aux choses. signifie que cest par lactivit de
la conscience que le monde mest
CONSCIENCE prsent. Husserl tente, tout au
INTENTIONNELLE long de son uvre, de dgager
Lintentionnalit, du latin intentio, les structures fondamentales de
est un terme utilis en phnom- cette relation, commencer par
no-logie par Husserl pour dsigner la perception. Il montre ainsi que
lacte par lequel la conscience se celle-ci est toujours prise dans un
rapporte lobjet quelle vise. En rseau de significations: je ne
affirmant que la conscience est peux percevoir que ce qui pour
toujours conscience de quelque Le Caravage, Narcisse, vers 1597-1599. moi a un sens.

6 Le sujet
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)

linconscient chose, Husserl, contre Descartes,


montre que loin dtre une subs-
tance pensante autarcique, la
conscience est toujours vise in-
tentionnelle dun objet, tension
de certains objets. Cela peut tre la part inconsciente vers ce quelle nest pas, et que cest
Suis-je totalement transparent de notre personnalit qui entre en jeu. Selon Freud, l son essence.
moi-mme? toute nvrose provient dune rupture dquilibre Ainsi, par exemple, si je suis
La conscience nest pas pure transparence soi: le entre le surmoi, le a et le moi, qui se manifeste par conscient dun arbre situ en face
sens vritable des motifs qui me poussent agir un sentiment dangoisse: de moi, ma pense est tourne en
mchappe souvent. Cest ce que Freud affirme en le a est totalement inconscient; il correspond direction de cet arbre qui me fait
posant lexistence dun inconscient qui me dtermine la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort); face: jaccomplis un acte conscient
mon insu. Le sujet se trouve ainsi dpossd de sa le moi est conscient; la part inconsciente est intentionnel. La conscience im-
souverainet et la conscience de soi ne peut plus tre charge de se dfendre contre toutes les pulsions du plique donc une forme de dua-
prise comme le modle de toute vrit. a et les exigences du surmoi; lit entre un sujet et un objet,
L'inconscient n'est pas le non conscient: mes sou- le surmoi dsigne linstance psychique in- mais aussi une forme dunit, de
venirs ne sont pas tous actuellement prsents ma consciente, exprimant la puissance des interdits liaison: cest lintentionnalit.
conscience, mais ils sont disponibles (c'est le prcons- intrioriss (interdit parental, interdits sociaux) qui
cient). L'inconscient forme un systme indpendant sont lorigine du refoulement et du sentiment de CONSCIENCE MORALE
qui ne peut pas devenir conscient sur une simple culpabilit. Le surmoi est celui qui interdit ou La conscience morale est la ca-
injonction du sujet parce qu'il a t refoul. C'est une autorise les actes du moi. pacit qua lhomme de pouvoir
force psychique active, pulsionnelle, rsultat d'un Je ne suis donc pas matre dans ma propre maison, juger ses propres actions en
conflit intrieur entre des dsirs qui cherchent se et le conflit entre ces trois instances psychiques se bien comme en mal. Mme si
satisfaire et une personnalit qui leur oppose une manifeste par la nvrose. La cure psychanalytique celle-ci est susceptible de nous
rsistance. consiste retrouver un quilibre vivable entres les faire prouver du remords ou
Il se produit en nous des phnomnes psychiques contraintes sociales et nos dsirs. de nous faire avoir mauvaise

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
dont nous navons pas conscience, mais qui dter- L'inconscient ne pourra s'exprimer qu'indirecte- conscience, elle fait pourtant
minent certains de nos actes conscients. Ainsi, nous ment dans les rves, les lapsus et les symptmes notre dignit.
pensons nous connatre, mais nous ignorons pour- nvrotiques. Seule l'intervention d'un tiers, le psy- On peut penser ici Rousseau
quoi nous avons de lattrait ou de la rpulsion lgard chanalyste, peut me dlivrer de ce conflit entre moi qui, dans lmile, crivait:
et moi-mme, conflit que Freud suppose en tout Conscience! Conscience! Instinct
homme. divin, immortelle et cleste voix
[] juge infaillible du bien et du
La conscience fait-elle la grandeur ou mal qui rend lhomme semblable
la misre de lhomme? Dieu, cest toi qui fais lexcellence
Pascal rpond quelle fait la fois lune et lautre. de sa nature et la moralit de ses
Parce quelle rend lhomme responsable de ses actes, actions, montrant par-l que la
la conscience dfinit lessence de lhomme et en fait conscience est dabord et avant
sa dignit. Jai conscience de ce que je fais et peux tout une ralit dordre moral,
en rpondre devant le tribunal de ma conscience voire sentimental. Elle peut ainsi
et celui des hommes: seul lhomme a accs la se dfinir comme le sentiment que
dimension de la spiritualit et de la moralit. jai de ma propre existence an tant
Pourtant, parce que la conscience larrache quexistence morale.
linnocence du monde, lhomme connat aussi
par elle sa misre, sa disproportion lgard de INTUITION
lunivers et, surtout, le fait quil devra mourir. Acte de saisie immdiate dune
Cependant, avoir conscience de soi, ce nest pas chose par le sujet. Lintuition peut
lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que tre sensible (je vois un arbre),
jexiste, ce nest pas encore connatre qui je suis. mais aussi intellectuelle (je
Davantage mme, cest parce que je suis un tre conois un triangle). Lintuition
de conscience que je peux me tromper sur ma est la forme la plus immdiate
condition, millusionner et me mconnatre:un que prend lacte conscient.
animal dnu de conscience ne saurait se mentir
soi-mme. SUJET/ OBJET
Le sujet est le producteur de la
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER pense: il sagit de celui qui pense
et qui est conscient. Lobjet est ce
L'inconscient freudien au crible
des neurosciences p.9 qui est produit par le sujet qui
Paul Benkimoun (24 novembre 2006) pense: il est ce dont le sujet est
Sigmund Freud (1856-1939). conscient.

Le sujet 7
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Descartes expose
la dcouverte du cogito qui est le
Dissertation: La conscience
principe mme de la conscience.
peut-elle tre un fardeau?
Mais aussitt aprs je pris garde
que, pendant que je voulais ainsi Le plan dtaill du dveloppement
penser que tout tait faux, il fal- I.La conscience est la marque de la grandeur
lait ncessairement que moi qui humaine.
le pensais fusse quelque chose; a)La disposition de la conscience nous donne le
et remarquant que cette vrit: je statut de sujet lucide et responsable de nos actes.
pense, donc je suis, tait si ferme b)Ce sont les exigences du corps qui peuvent da-
et si assure, que toutes les plus vantage tre vcues comme un fardeau: maladies,
extravagantes suppositions des travail, douleurs; nous souffrons de vieillir trop vite.
sceptiques ntaient pas capables c)Les manifestations du corps et ses dsirs, relays
de lbranler, je jugeai que je par linconscient, peuvent alourdir et perturber la
pouvais la recevoir sans scrupule conscience (psychanalyse).
pour le premier principe de la Transition: Ne serait-il pas prfrable de navoir
philosophie que je cherchais. aucune conscience des limites de notre condition?
Puis, examinant avec attention
ce que jtais, et voyant que je II.La conscience peut tre malheureuse.
pouvais feindre que je navais a)En tant quindividu, la conscience de nos dfauts
aucun corps, et quil ny avait psychologiques est douloureuse.
aucun monde ni aucun lieu o b)En tant qutre humain, la conscience de notre
je fusse; mais que je ne pouvais condition ne peut susciter que lincomprhension
pas feindre pour cela que je ntais et langoisse (Cf. Pascal).
point; et quau contraire de cela c)En tant que citoyen, la conscience des injustices et

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
mme que je pensais douter des dterminismes divers pesant sur nous nincite
de la vrit des autres choses, il pas au bonheur.
suivait trs videmment et trs Transition: Mais prendre conscience des dtermi-
certainement que jtais; au lieu nismes nest-il pas un moyen de sen librer?
que si jeusse seulement cess de
penser, encore que tout le reste La grandeur de lhomme est
de ce que javais jamais imagin Lanalyse du sujet grande en ce quil se connat
et t vrai, je navais aucune I. Les termes du sujet misrable; un arbre ne se connat
raison de croire que jeusse t: Conscience: pas misrable.
je connus de l que jtais une sens psychologique: facult de se reprsenter sa (Pascal)
substance dont toute lessence ou propre existence.
la nature nest que de penser, et sens moral: facult de juger, ou de se reprsenter la III.La prise de conscience est libratrice.
qui, pour tre, na besoin daucun valeur morale de ses actes. a)Sans conscience, le bonheur et la libert ne
lieu, ni ne dpend daucune chose Fardeau: seraient ni vcus, ni ressentis vraiment.
matrielle. En sorte que ce moi, ide dabsence de libert, dentrave. b)En matire morale, la conscience donne un idal
cest--dire lme par laquelle je ide defforts, de douleur. respecter, mais que lon ne peut jamais parfaitement
suis ce que je suis, est entire- Peut-elle: atteindre.
ment distincte du corps, et mme ide de possibilit, de choix. c)La conscience nous donne un projet dexistence,
quelle est plus aise connatre ide de lgitimit. toujours susceptible de changer (Cf. Sartre).
que lui, et quencore quil ne ft
point, elle ne laisserait pas dtre II. Les points du programme Conclusion
tout ce quelle est. La conscience. La conscience peut tre vcue comme un fardeau,
Lexistence et le temps. mais cest galement le fait dtre conscients de nos
Ren Descartes, La morale. propres limites qui nous en libre.
Discours de la mthode, Le bonheur.
4e partie La libert.
Ce quil ne faut pas faire
La problmatique Oublier la dimension positive de la conscience.
je connus de l
que jtais La conscience que nous possdons peut-elle tre
une substance considre comme une charge nous empchant de Les bons outils
dont toute lessence jouir pleinement de lexistence? Pascal, Penses.
ou la nature nest que Se rendre compte de ses propres dfauts confre-t-il Sartre, La Nause.
de penser lhomme de la grandeur ou nuit-il au contraire son Descartes, Mditations mtaphysiques.
bonheur et sa libert? Saint Augustin, Confessions.

8 Le sujet
L'A RT I C L E D U

Linconscient freudien
au crible des neurosciences
C
omment fonctionne de linconscient tel que Freud cient regroupe des contenus de linconscient, cest--dire
notre cerveau? Quelle la dfini afin de mettre au jour riches et divers. Il nexiste pas le concept de refoulement,
est la part du conscient les convergences et divergences un lieu qui lui soit ddi, mais et certaines proprits des
et celle de linconscient? Neu- entre ces deux approches. il repose au contraire sur une reprsentations mentales
rologue lhpital de la Piti- partir du rcit dtaill peut- multiplicit de substrats cr- inconscientes postules
Salptrire Paris et normalien, tre trop, trouveront les lecteurs braux. De mme quil nexiste par Freud sont en absolue
LionelNaccache se penche sur profanes dexpriences avec aucune rgion crbrale dont contradiction avec ce que nous
cette question intrigante depuis des patients au cerveau ls, lactivit serait exclusivement connaissons aujourdhui du
plusieurs annes, notamment LionelNaccache met en vi- et ncessairement rserve fonctionnement mental et de
en collaboration avec Stanis- dence lexistence dune percep- aux penses conscientes. sa physiologie.
lasDehaene. tion et dune motricit hors Enfin, inconscient et conscient Freud a, selon Lionel Nac-
Arm des savoirs ns du m- conscience. Il en ressort que ne sont pas deux mondes cache, dot linconscient des
nage trois que forment la notre cerveau fonctionne de qui signorent. Linconscient attributs qui sontle propre
psychologie cognitive, limage- manire beaucoup plus subtile est souple et sensible aux de la conscience. Lincons-
rie crbrale et la neuropsy- que ne le supposaient les tho- modifications dynamiques de cient freudien ne serait
chologie clinique, il dvoile ries attribuant une aire unique la conscience du sujet. quela conscience du sujet qui

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
pas pas ce que les neuros- chacune des fonctions (vision, Cet inconscient cognitif interprte sa propre vie mentale
ciences nous apprennent sur audition, langage). correspond-il celui dcrit inconsciente la lumire de ses
linconscient. Cela accompli, il Autrement dit, loin dtre par Freud? Certes,plusieurs croyances conscientes.
confronte cette vision celle lidiot de la famille, lincons- ides importantes semblent Sil rejette donc ldifice tho-
communes ces deux rique de Freud, LionelNaccache
dmarches thoriques:La nen rejette pas pour autant la
POURQUOI semblent fortement remettre richesse de linconscient, le statut psychanalyse commeprocd
CET ARTICLE? en cause le cur mme de la originairement inconscient de thrapeutique. Sans dogma-
psychanalyse freudienne sans toute reprsentation mentale, tisme et en se dmarquant de
Grce aux progrs des neuro- totalement lucider pour autant le rle de lattention dans la critiques traditionnelles de
sciences, certains chercheurs, les rapports complexes entre prise de conscience et enfin la luvre de Freud, LionelNac-
comme LionelNaccache, conscience et inconscient. Dans division de lespace inconscient cache russit le tour de force de
sont dsormais en mesure de lattente dun ventuel verdict en plusieurs catgories nous clairer et de questionner
confronter les thories freu- dfinitif de la science, et face qualitativement distinctes. un domaine, celui de notre
diennes sur linconscient la lapparente fragilit des tho- Au terme de son inventaire, psychisme, sur lequel nous
ralit scientifique du fonc- ries freudiennes, la dfinition lauteur avoue pourtant navons pas fini de nous
tionnement de notre cerveau. de linconscient est-elle voue sa dception. Pour Lio- interroger.
Et les rsultats de ces recherches demeurer encore longtemps nelNaccache, grand lecteur
sont troublants, puisquils une question en suspens? de Freud,le cur de la Paul Benkimoun
psychanalyse freudienne Le Monde dat du 24.11.2006

Le sujet 9
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
APERCEPTION
Mot invent par Leibniz et repris
ensuite par Kant dans la Critique
de la raison pure (aperception
La perception
J
transcendantale), pour dsigner
lacte par lequel un sujet opre un
retour rflexif sur ses perceptions ai la sensation dune couleur ou dune odeur, mais je perois
et en prend conscience. Leibniz toujours un objet dot de qualits sensibles (une table rouge
oppose ainsi laperception aux
petites perceptions qui sont des
et sentant la cire). Alors, si je ne perois pas simplement du
perceptions inconscientes. rouge, mais une chose rouge, cela signifie que, quand je perois,
APPARENCE
jidentifie des objets (lobjet table, ayant telles ou telles qualits
Lapparence dsigne dabord le ca- sensibles) et que jopre la synthse des sensations provenant
ractre fugitif et vague de ce que de mes diffrents sens. La question est alors de savoir dune
le sujet peroit. Lapparence peut
tre sensible (il mapparat quil part comment sopre cette synthse, et dautre part comment
fait froid, alors quil fait tide) je reconnais tel ou tel objet.
ou intellectuelle (il mapparat
que cette quation est vraie, alors
quelle est fausse). Elle ne doit pas Comment articuler perception
tre confondue avec lapparition et sensation?
qui dsigne lacte par lequel un On peut soutenir que ce sont les diffrentes sen-
phnomne est donn au sujet. sations qui vont sadditionner pour composer
lobjet: la sensation du toucher de la table, de
EMPIRISME sa couleur et de sa forme, sajoutent les unes

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Du grec empeiria, exprience. aux autres jusqu constituer la perception
Doctrine philosophique selon de lobjet table. Cest la solution dfendue
laquelle toutes nos ides et par les empiristes: la connaissance drive de
connaissances sont drives de lexprience, entirement faite dune accu-
lexprience sensible. La raison, mulation de sensations. Nous avons dabord
selon les empiristes, est elle-mme des sensations, et ce sont elles qui composent
issue de lexprience, aussi bien nos ides.
extrieure (perception sensible), Mais comme ces sensations se prsentent tou-
quintrieure (rflexion), et en d- jours conjointement dans mon exprience
pend dautant plus quelle permet sensitive, je finis par prendre lhabitude de les
(grce aux signes) de rassembler les unir: je dsigne alors leur union par un seul
perceptions. lpoque moderne, nom (je nomme tulipe lunion de certaines
lempirisme est un courant qui se odeurs, couleurs, et formes se prsentant en-
dveloppe fortement en Grande- semble). Au sens strict, toute chose nest alors
Bretagne avec JohnLocke et Da- quune collection de sensations, unies sous une
vidHume. Kant sopposera aux seule dnomination par une habitude.
empiristes en affirmant lexistence
de structures a priori de lesprit La perception est-elle
et, ainsi, la possibilit de connais- rductible une somme
sances non empiriques. de sensations?
Peut-on cependant rduire ainsi lobjet une
ESSENCE/ ACCIDENT collection de qualits senties et la perception
Du latin esse, tre. Lessence une somme de sensations reues? Descartes
dune chose, cest sa nature, ce qui montre que cest impossible: prenons un
dfinit son tre, ce qui fait quelle morceau de cire qui vient dtre tir de la ruche;
est ce quelle est. Ce terme soppose il est dur, odorant, et possde une forme d-
Edmund Husserl (1859-1938), philosophe allemand,
laccident qui dsigne un ca- termine. Mais si on lapproche dune flamme, fondateur de la mthode phnomnologique.
ractre de la chose qui aurait pu ces qualits sensibles disparaissent toutes; et
ne pas tre, qui existe par hasard. pourtant, chacun le reconnatra avec vidence,
Ainsi, par exemple, on peut consi- la mme cire demeure. Lexprience rvle
drer que la raison est lessence donc que la cire tait, mon insu, autre chose tre, cest tre peru.,
de lhomme (cest ce qui fait ce que ce que je croyais: elle nest pas un assem- Esse est percipi.
quil est), tandis que la couleur de blage de qualits sensibles; son essence doit (George Berkeley)
cheveux de chacun est un accident. tre distingue de son apparence.

10 Le sujet
LESSENTIEL DU COURS

senties par les sens, ni un pur MOTS CLS (SUITE)


fragment dtendue conu par
la raison. Il faudrait cesser de TENDUE
confondre la perception avec Ltendue dun corps, cest la por-
autre chose quelle (sensation tion despace que celui-ci occupe
ou intellection) et lui restituer dans le rel. Cest parce que les
sa spcificit. corps sont dans lespace quils sont
tendus. Chaque corps occupe les-
Comment pace de manire spcifique.
peut-on sortir
de lalternative? VIDENCE
Cest Husserl qui nous donne Du latinvidere (voir), lvi-
la solution: dans la perception, dence est ce qui simpose comme
la chose ne se donne ni morce- rel de faon immdiate et qui
le dans une diversit de qua- peut ainsi tre tenu pour vrai sans
lits sensibles, ni comme une rflexion. Cependant, toute vi-
totalit parfaitement claire et dence nest pas vraie, mme si des
transparente pour la raison vrits peuvent tres videntes.
qui conoit. Elle se donne par
esquisses. En effet, je peux INN
faire le tour de cette table que Est inn ce qui est donn un tre
jai sous les yeux: jai sans sa naissance et appartient de ce
cesse conscience de lexistence fait sa nature. Soppose acquis.
dune seule et mme table, Un des problmes essentiels est de
alors mme que la percep- dterminer, chez lhomme, les parts
tion de cette table ne cesse respectives de linn et de lacquis.
de varier. Cest lessence de la
perception. SENS

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Chaque vcu de la table est Au nombre de cinq (toucher, got,
celui de la mme table: ce nest odorat, oue et vue), les sens sont
pas une reprsentation dans ce par quoi le sujet peut tre mis
lesprit ni une simple apparence. en rapport avec le rel sensible
Au contraire, chaque vcu de la situ hors de lui.
table me la rend prsente, mais
dun certain point de vue, sous SENSIBLE/ INTELLIGIBLE
un certain aspect; cest ainsi dans Est dit sensible tout ce qui
un flux temporel desquisses concerne les objets accessibles
que chaque objet apparat la au moyen des cinq sens. Est dit
Ren Descartes (1591-1650). conscience, et il ne peut en tre intelligible tout ce qui concerne
autrement: je ne peux pas, par lintellect et ses objets (ides,
La perception est-elle dfinition, percevoir en mme temps les six faces nombres).
rductible un acte de la raison? dun cube pos devant moi. Le propre de la chose
Se pose ici une alternative: ou bien on sou- perue, cest donc de ne jamais pouvoir se donner SENSUALISME
tient avec les empiristes que la perception tout entire la conscience: un objet entirement Le sensualisme est une doctrine
se confond avec la sensation, mais alors elle prsent, est un idal toujours vis mais jamais atteint. qui veut ramener toutes nos
noffrirait quun pur divers sans unit ni connaissances aux sensations.
signification propre; mais cela ne corres- OUTILS Lpicurisme, par exemple, est
pond en rien notre exprience perceptive. Descartes, Discours de la mthode; Mditations un sensualisme. Cela nimplique
Ou bien on soutient avec Descartes que la mtaphysiques. pas quil suffit de sentir pour
perception dun objet se confond avec un acte Locke, Essai sur lentendement humain. connatre, mais seulement que,
de la raison: percevoir, cest concevoir, ce qui Merleau-Ponty, Phnomnologie sans sensation, aucune connais-
fait aussi problme. Comme le note en effet de la perception. sance ne serait possible.
Merleau-Ponty, devant la raison, un carr est
toujours un carr, quil repose sur lune de SYNTHSE
ses bases ou sur lun de ses sommets; mais Du grec sun, ensemble, et
pour la perception, dans le second cas, il UN ARTICLE DU MONDE tithmi, poser. Opration de
est peine reconnaissable: nous percevons CONSULTER lesprit qui consiste rassem-
spontanment autre chose. Par consquent, bler des lments divers, et
il faut sans doute sortir de lalternative si L'motion, source de la conscience p.13 construire un ensemble partir
lon veut rendre compte de notre exprience Propos recueillis par Catherine Vincent de ces principes. La synthse sop-
perceptive relle: lobjet peru ne serait alors (Le Monde dat du 16.10.2010) pose lanalyse qui est un acte de
ni une pure collection de diverses qualits dcomposition.

Le sujet 11
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Bergson met en
Dissertation: Le rel se limite-t-il
lumire le rapport de la perception
laction intresse et leur disso- ce que peroivent nos sens?
ciation chez lartiste.
Lanalyse du sujet
Auxiliaire de laction, elle [la I. Les termes du sujet
perception] isole, dans len- Le rel:
semble de la ralit, ce qui nous tout ce qui existe concrtement.
intresse; elle nous montre contraire de ce qui est seulement imagin, conu,
moins les choses mmes que le rv.
parti que nous en pouvons tirer. Ce que peroivent nos sens:
Par avance elle les classe, par toutes les informations fournies par nos cinq sens.
avance elle les tiquette; nous rfrence lactivit spcifique de perception, qui ne
regardons peine lobjet, il nous se limite pas une simple sensation passive.
suffit de savoir quelle catgo- Se limite-t-il:
rie il appartient. Mais, de loin en ide de restriction, par rapport une opinion
loin, par un accident heureux, courante ou une dfinition possible.
des hommes surgissent dont ide dobjectivit, de dlimitation exacte des
les sens ou la conscience sont contours. II.La perception sensorielle possde de nombreuses
moins adhrents la vie. La limites.
nature a oubli dattacher leur II. Les points du programme a)Le rle des facults mentales est dterminant dans
facult de percevoir leur fa- La perception. la perception: elles ne sont pourtant pas elles-mmes
cult dagir. Quand ils regardent La matire et lesprit. perues.
une chose, ils la voient pour La thorie et lexprience. b)La perception sensorielle est une connaissance
elle, et non plus pour eux. Ils Linterprtation. confuse (Descartes), puisquelle ne retranscrit pas
ne peroivent plus simplement fidlement la nature de lobjet peru.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
en vue dagir; ils peroivent Laccroche c)On peut mme supposer que la ralit de lesprit
pour percevoir, pour rien, La formule Je crois ce que je vois est souvent est plus certaine que celle des corps sur lesquels des
pour le plaisir. Par un certain employe pour mettre en doute quelque chose illusions sont toujours possibles.
ct deux-mmes, soit par leur tant que lon nen a pas eu de preuve tangible, Transition: Comment garantir la preuve de lexistence
conscience soit par un de leurs perceptible. dune ralit appele esprit?
sens, ils naissent dtachs; et,
selon que ce dtachement est La problmatique III.Le terme rel a un sens limit.
celui de tel ou tel sens, ou de la La perception est-elle un critre suffisant pour d- a)Le rel au sens scientifique regroupe tout ce qui a
conscience, ils sont peintres ou terminer ce qui est rel et ce qui ne lest pas? Est-elle t vrifi exprimentalement et qui nest pas pour
sculpteurs, musiciens ou potes. fidle la nature relle des choses? Peut-elle tout autant peru tel quel par nos sens. Sa constitution
Cest donc bien une vision plus englober? et ses limites font lobjet de thories en constante
directe de la ralit que nous volution, mesure que les sciences avancent.
trouvons dans les diffrents Le plan b)Le rel au sens objectif est donc impossible
arts; et cest parce que lartiste dtaill dlimiter, puisque chacun a aussi un point de vue qui
songe moins utiliser sa percep- du dvelop- dpend de sa faon dinterprter, de son exprience
tion quil peroit un plus grand pement et de ses projets.
nombre de choses. I.La ralit est
dlimite par la Conclusion
Henri Bergson, perception. Le rel ne se limite pas ce que peroivent nos sens,
La Pense et le mouvant a)Est dabord dans la mesure o le terme rel suppose une
jug rel ce sorte didal dobjectivit, ou au contraire une vision
qui est peru ncessairement subjective du monde extrieur.
Cest donc bien concrtement,
une vision plus directe par opposition Les bons outils
de la ralit ce qui est rv, Descartes analyse la perception dun morceau de
que nous trouvons espr, projet. cire dans Les Mditations mtaphysiques.
dans les diffrents b)Toute la d- Berkeley montre le type de ralit des choses perues
arts; et cest parce marche scienti- dans Les Principes de la connaissance humaine.
que lartiste songe fique sattache
moins utiliser sa per- au critre de ce qui est vrifiable par la perception
ception quil peroit sensorielle (directe et naturelle) ou par des instruments Ce quil ne faut pas faire
un plus grand nombre doptique (perception artificielle). Dresser un cataloguer de choses relles, mais
de choses Transition: Nos sens ne sont donc pas les seuls non perues (atomes, etc.).
entrer en jeu.

12 Le sujet
L'A RT I C L E D U

Lmotion, source de la conscience


Neurosciences Pour le neurobiologiste Antonio Damasio, lmergence de nos sen-
timents et de nos penses trouve son origine dans ce que nous avons de commun
avec des organismes simples, dpourvus de cerveau.

E
n montrant comment les ce qui se passe dans le cortex met aux animaux suprieurs, taient compltement tranges et
motions sont au cur de crbral. Or je suis dsormais tels que les mammifres et les draisonnables. Or ce malade sem-
notre organisation sociale et persuad que les fondements oiseaux, de garder en mmoire blait ne plus ressentir dmotions.
cognitive, il a donn aux neuros- de la conscience ne se situent des expriences passes, de Cest alors que jai commenc
ciences son supplment dme. pas dans le cerveau, mais dans le disposer dobjets mentaux, dvelopper lide des marqueurs
Mondialement connu pour ses tronc crbral. On a longtemps dprouver des motions. La somatiques, selon laquelle nos
travaux thoriques et exprimen- cru que cette structure, situe conscience tendue peut tre raisonnements se fondent, en
taux, le neurobiologiste portu- au-dessus de la moelle pinire, attribue aux grands singes, qui partie, sur une chelle de valeurs
gais Antonio Damasio, directeur tait un simple centre de passage se peroivent eux-mmes comme dicte par nos motions. Si on a
de lInstitut du cerveau et de la des voies motrices et sensitives sujets pensants et agissants. On vcu quelque chose avec beau-
crativit luniversit de Califor- qui relient le corps et le cerveau. arrive enfin la conscience de coup denthousiasme, ou de peur,
nieduSud (LosAngeles), explore Mais elle se rvle bien plus essen- soi: la ntre. cette exprience laissera dans
inlassablement les liens entre le tielle que cela: cest son niveau Comment le cerveau notre chane de pense une sorte
corps et lesprit. Dans son dernier que prennent naissance les rend-il lesprit conscient? dempreinte, qui sera ensuite
ouvrage, LAutre Moi-Mme. Les sentiments primordiaux par Cest la grande question. Tout au dterminante dans la qualit des
nouvelles cartes du cerveau, de la exemple ceux du plaisir ou de la long de lvolution des mammi- dcisions que nous prendrons.
conscience et des motions(Odile douleur. fres, notamment des primates, Ce que lon dcouvre sur
Jacob, 416p., 24,90euros), il Le tronc crbral tant une partie lesprit devient de plus en plus le rle des motions dans
tente de cerner lensemble des ancienne du cerveau que nous complexe. La mmoire et le rai- le fonctionnement de notre
processus biologiques et volutifs avons en commun avec bien sonnement stendent, le proces- cerveau sera-t-il utile pour
qui ont abouti, chez lhomme, la dautres espces, cette dcouverte sus du soi prend de lampleur. la robotique de demain?

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
conscience et la notion de soi. jette un grand pont biologique Jusqu ce que survienne le Cela aidera sans doute inven-
Nous lavons interrog lors de son entre les organismes qui nont pas cerveau humain, qui permet, en ter des robots plus raffins que
passage Paris. de cerveau et ceux qui en ont un. association avec la conscience ceux qui existent aujourdhui,
Le premier chapitre Les sentiments et la conscience autobiographique, lapparition du des robots dous dmotions ou
de votre livre s'intitule trouvent leur origine chez des or- langage. Il devient alors possible capables de reconnatre les ntres.
Redmarrage. Pourquoi? ganismes trs simples, y compris aux humains de crer la culture, Mais cet objectif reste trs difficile
Parce que ma rflexion sur les des tres unicellulaires comme et dorganiser leur survie selon atteindre, car le robot na pas de
dcouvertes rcentes des neuros- lamibe ou la bactrie! Car mme des principes qui ne sont plus matire organique. Et cela change
ciences ma conduit, ces dernires sans cerveau, la petite amibe va seulement biologiques. La culture tout!
annes, un profond changement chercher de lnergie, la transfor- nous libre de lesclavage de la Prenez un avion, par exemple.
de point de vue. Sur lorigine et la mer, se dfendre des attaques, biologie. Cest un organisme trs compli-
nature des sentiments, comme saisir des opportunits, selon des Vous venez de recevoir qu, qui possde des systmes
sur les mcanismes sous-jacents principes de rgulation qui, bien le prestigieux prix annuel de contrle et de transformation
la construction du soi. plus tard dans lvolution, feront de la Fondation japonaise dnergie sophistiqus Mais si
Il y a encore dix ans, je me proc- merger la conscience. Honda pour vos travaux vous lui cassez une aile, cela ne se
cupais avant tout, comme tous les A quoi sert alors le cerveau? pionniers dans le domaine propagera pas au reste de lappa-
neurobiologistes, de comprendre Avant de parler du cerveau, il faut des neurosciences, notam- reil. Alors que lorsque nous avons
parler de la conscience. Celle-ci ment pour votre thorie des la grippe, la maladie va mettre
donne aux espces qui en sont marqueurs somatiques. en cause lensemble des lments
POURQUOI dotes la possibilit, un trs De quoi sagit-il? individuels qui composent notre
CET ARTICLE? haut niveau, dorganiser leur Cest une thorie que jai labore corps.
survie de faon efficace et dans les annes 1980, lorsque jai Le robot, comme lavion, ne
Dans cet entretien, le neuro- lespce humaine la possibilit commenc souponner que les prend pas les risques que prend
biologiste Antonio Damasio de rechercher son bien-tre. Et motions jouaient un rle trs la matire organique, ce qui rend
apporte un clairage original lvolution de la conscience sest important dans nos comporte- les choses totalement diffrentes
et stimulant sur lvolution de faite en plusieurs tapes dans le ments cognitifs. Javais fait, cette du point de vue motionnel. Il est
la conscience et ses diffrents rgne animal. poque, une rencontre dtermi- impossible de ressentir ce qui se
stades de dveloppement au Il y a dabord la conscience nante avec un malade g dune passe dans le silicium ou dans
sein du rgne animal tout noyau: une forme de trentaine dannes qui venait de lacier, alors quil est possible de
conscience interne, sans mmoire subir une opration du cerveau. Il ressentir toutes les variations qui
en insistant sur les rapports
profonde, qui permet lanimal nen avait gard aucune squelle se produisent dans la chair vi-
troits qui lient, chez ltre
dapprhender son environne- apparente, mais il avait subi un vante.
humain, la conscience de soi
ment travers son systme ner- changement radical de person- Propos recueillis par
et les sentiments. veux et sensoriel. La conscience nalit. Il tait formidablement CatherineVincent
autobiographique, elle, per- intelligent, mais ses dcisions Le Monde dat du 16.10.2010

Le sujet 13
LESSENTIEL DU COURS

Autrui
MOTS CLS
AUTRE/ AUTRUI
Lautre est tout ce qui nest pas
moi (un objet, un animal, un
homme, etc.).
Autrui dsigne lautre en tant
que personne humaine et donc
en tant qualter ego, cest--dire
en tant quil est un autre moi-

Q
mme.
Autrui est donc la fois un autre
moi, et un autre que moi. Cest uest-ce quautrui? Un autre moi-mme, cest--dire
cet entrelacement du mme celui qui est la fois comme moi et autre que moi.
et de lautre en autrui qui fait
lobjet dun questionnement Rencontrer autrui, cela suppose donc dune part la vie en
philosophique. communaut; mais dautre part, comme je ne saurais tre moral
COMPASSION
tout seul, la moralit elle-mme suppose la rencontre dautrui.
Sentiment qui nous fait prouver
la souffrance dautrui. Compatir, Comment dfinir ce quest moi. En termes platoniciens, autrui entrelace
cest littralement souffrir autrui? le mme et lautre.
avec lautre. Rousseau pose La rponse semble simple: autrui, ce sont les
la compassion appele aussi autres hommes dans leur ensemble. Cela signi- Quel rapport existe-t-il entre moi et
piti et suscite par le malheur fie que je ne comprends jamais autrui comme autrui?
dautrui comme le sentiment tant seulement autre chose que moi, une chose Nous avons retenu du solipsisme cartsien
caractristique de la nature parmi les choses. Ds la perception, je ne vise lide que le moi est plus certain que le monde:
humaine. pas autrui comme je vise une chose inerte, il y a dabord le moi, puis ensuite seulement le

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
cest--dire comme une pure altrit: autrui monde et autrui. Selon Descartes en effet, je
HUMANIT/ ANIMALIT est tout la fois autre que moi et identique nai pas besoin dautrui pour avoir conscience
Par opposition lanimalit de moi; mais tout seul,puis-je avoir conscience
qui dsigne les caractristiques dexister?
communes lensemble des
espces animales dont lhomme Husserl va montrer que la conscience nest pas
fait partie, lhumanit est une substance, mais une ouverture laltrit:
lensemble des caractristiques je nai pas dabord conscience de moi, puis
spcifiques au genre humain. dautrui et du monde, parce que ma conscience
Sur le plan moral, lhumanit est demble rapport au monde et autrui. Le
en moi comme en autrui est monde dont je suis conscient nest pas un dsert
considre par Kant comme ce vide, car je peux deviner la trace dautrui der-
qui nous confre un caractre rire les choses: le chemin sur lequel je marche
sacr, qui oblige absolument et na pas t trac par mes seuls pas.
sans restriction au respect.
En quoi la vise dautrui est-elle
INTERSUBJECTIVIT spcifique?
Du latin inter, entre, et subjec- mme la perception, je distingue moi, les
tus, sujet. Terme phnomno- autres choses que moi, et autrui, cest--dire
logique utilis par Husserl pour lautre moi. Husserl montre que cette distinc-
dsigner la relation rciproque tion, qui semble toute naturelle, est en fait trs
des consciences les unes avec les complexe, et repose en dernire analyse sur
autres, comme tant lorigine le langage: autrui, la diffrence des choses,
de la constitution dun monde rpond quand je lui parle.
commun. Par le langage, je suis avec autrui en situation
Autrui nest pas coup de moi, de comprhension rciproque (ce pourquoi,
mais je le dcouvre en mme dailleurs, je ne me comporte pas de la mme
temps que moi-mme dans la faon seul que devant autrui). Le langage fonde
possibilit du dialogue et le par- donc la communaut intersubjective. Un
tage dun monde commun. langage que je serais seul comprendre serait
au mieux un code, au pire un charabia: par le
PERSONNE seul fait que je parle une langue, je ne suis jamais
Dsigne autrui en tant quentit seul, parce que parler une langue, cest demble
morale quil me faut respecter. Socrate. appartenir une communaut.

14 Le sujet
LESSENTIEL DU COURS

En quel sens ai-je MOTS CLS (SUITE)


besoin dautrui pour
tre conscient de moi- RESPECT
mme? Reconnaissance de la dignit
Pour Hobbes, jai besoin dautrui dautrui en tant quelle quivaut
parce quil est dans la nature la sienne propre. Kant dfinit le
humaine de dsirer quautrui ad- respect comme le sentiment par
mette ma supriorit. La nature lequel nous prenons conscience
humaine rvle donc un dsir de de la loi morale en nous.
pouvoir sur autrui.
Hegel juge cette thse insuffi- SOLIPSISME
sante, car Hobbes suppose une Form du latin solus (seul) et
nature humaine antrieure la ipse (soi-mme), le solipsisme
rencontre dautrui. Mais selon est lacte par lequel un sujet se
Hegel, je ne suis homme que si saisit comme tant seul avec
lon maccorde ce statut. Le dsir lui-mme et ainsi radicalement
de pouvoir, et donc le besoin coup du monde et des hommes.
dautrui nest pas seulement rv- On peut ainsi opposer lattitude
lateur, mais bien constitutif de solipsiste lacte intersubjectif
mon humanit. qui ne me coupe pas des
Selon Hegel, lhumanit ne autres mais qui me met en rap-
nous est pas donne la nais- port avec eux.
sance, au contraire, elle est
gagne si nous voyons autrui
nous laccorder, car cest lui
ZOOM SUR...
qui me donne le statut dtre La conception Husserlienne de
humain. l'intersubjectivit

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Pour Husserl, la vise dautrui
un homme, cest--dire comme tant libre; et est en soi spcifique et diffre
Une conscience de soi qui est pour en acceptant de reconnatre le matre, lesclave de la vise de tout autre objet
une autre conscience de soi nest accepte dtre asservi, cest--dire de ne pas tre intentionnel, parce que je sais
pas seulement pour elle comme pur lui-mme reconnu comme homme. quautrui me voit le voir: autrui
objet, mais comme son autre soi. est bien un objet de ma percep-
(Hegel) Quel rle autrui joue-t-il dans tion parmi tous les autres, mais
la moralit? il diffre de tous les autres objets
Selon Hegel, cest finalement le matre qui de- parce que je suis moi-mme un
vient inhumain en refusant le statut dhomme objet de sa perception. Il est vrai
Il faut le miroir de lautre pour que la lesclave. Il est en ralit esclave de son dsir que cest galement le cas avec les
conscience de nous-mme ne soit pas une qui lenchane au plaisir. Faisant dautrui un animaux: mais mme si je sais
illusion: ce qui diffrencie le fou qui se prend moyen dassouvir ses dsirs, et non une fin en quun animal me voit lorsque
pour Napolon, et Napolon lui-mme, cest soi, le matre mconnat la libert vritable: je le regarde, je ne sais pas quel
quautrui ne reconnat pas que le fou est ce quil je ne suis vraiment libre que si je reconnais sens il peut bien donner cette
croit tre. Or, la reconnaissance par lautre ne autrui, malgr toutes ses diffrences, comme perception.
passe pas simplement par la reconnaissance de tant le mme que moi (voir zoom ci-contre). Face autrui, je peux massurer
lautre: tel est le vritable sens de la dialectique La moralit ne se fonde donc pas sur un de la signification quil donne
du matre et de lesclave. prtendu droit la diffrence, bien au ce quil voit de moi par le langage:
contraire: cest parce quautrui, malgr ses parce quautrui peut me parler,
Quest-ce que la reconnaissance diffrences, appartient au mme, cest--dire je suis face lui en situation de
dautrui? lhumanit, que jai des devoirs moraux envers comprhension rciproque.
Je reconnais autrui comme un homme, et en lui; cest pourquoi Rousseau faisait de la piti, Paresser lorsquon a du travail
change, il fait de mme. Hegel va montrer sentiment naturel par lequel je midentifie sous le regard de son chien nest
en quoi cette thse est absurde: si je cesse de aux souffrances dautrui, le fondement de la pas un problme; mais si autrui
dominer autrui, si je le reconnais comme un moralit. me voit dans cette situation, jen
autre homme, alors, cest lui qui va me dominer. suis gn, parce que je sais le
La reconnaissance est donc pour Hegel une sens quil donne mon comporte-
rivalit mort dont lenjeu est le choix UN ARTICLE DU MONDE ment. Autrui nest donc pas celui
entre la vie et la libert. Dans la lutte pour la CONSULTER qui a des devoirs envers moi; cest
reconnaissance, lesclave est le premier lcher bien plutt moi qui ai toujours
prise: il prfre abandonner sa libert plutt Des animaux dous dempathie p. 17 des devoirs envers lui, parce que
que de risquer sa vie. Le matre arrive donc (Pierre Le Hir, Le Monde dat du 27.02.2010) cest aussi travers lui que je
obliger lautre le reconnatre comme tant me juge.

Le sujet 15
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Platon montre
Dissertation: Quest-ce que comprendre autrui?
travers ce dialogue entre Socrate
et Alcibiade que la vritable Lanalyse du sujet b)Cette extriorit mamne
connaissance de soi ncessite la I. Les termes du sujet plutt le juger (exemple
mdiation dun autre que soi. Comprendre: de la honte, dvelopp par
ide de connaissance thorique, Sartre).
SOCRATE Comment faire pour de raisonnement. c)Du point de vue affectif,
nous en rendre compte le plus ide de sentiment, de sympathie. son extriorit peut aussi
clairement? Nous avons reconnu Autrui: devenir une rivalit, au point
en effet que, si nous connaissons tout autre individu. que lamour-propre en sort
cela, nous nous connatrons aussi toute personne considre exacerb (cf.analyse de Rous-
nous-mmes. Au nom des dieux, comme sujet dot de conscience. seau dans lmile).
cette sage inscription* de Delphes, Transition: Comment ex-
que nous avons mentionne tout II. Les points du programme pliquer alors les relations
lheure, la comprenons-nous bien? Autrui. damour ou damiti sin-
ALCIBIADE Que veux-tu dire par La vrit. cres?
l, Socrate? La morale.
SOCRATE Je vais texpliquer ce III.Autrui est compris
que je souponne que signifie et Laccroche dans la mesure o il peut
recommande cette inscription. Je Dans le livre LAttentat, de Y.Kha- et veut me comprendre.
LEnfer, cest les autres. Cette formule
ne vois gure dexemples propres dra, le personnage principal d- a)La saisie de laltrit
prononce par Garcin dans Huis-Clos de Jean-
lclaircir, en dehors de la vue. couvre que sa propre femme est Paul Sartre dsigne le fait que les autres font fondamentale dautrui se
ALCIBIADE Comment dis-tu cela? directement responsable dune de moi une chose quand ils me jugent. fait grce son visage, la
SOCRATE Rflchis avec moi. Si attaque terroriste. fois parfaitement singu-
ce prcepte sadressait notre il lier et totalement fragile:
comme un homme et lui disait: La problmatique comprendre autrui signifie dabord comprendre et

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Vois-toi toi-mme, comment Quelles sont les exigences remplir pour quil y exprimenter quil est autre (cf.analyse de Lvinas).
interprterions-nous ce conseil? ait vraiment comprhension de lautre? Faut-il b)Dans lamour ou lamiti, on attend mme de ce
Ne serait-ce pas de regarder un le connatre intimement, et dj un peu laimer? sujet quil comprenne notre propre personnalit.
objet o lil se verrait lui-mme? Ou suffit-il dune simple identification soi? Mais La comprhension est en mme temps un appel
ALCIBIADE videmment. sagit-il alors vraiment de le comprendre en tant la comprhension rciproque.
SOCRATE Cherchons donc parmi qutre diffrent? c)Comprendre ne revient donc pas possder
les objets celui quil faut regarder lautre, mais tablir une relation denrichissement
pour voir en mme temps cet objet La connaissance de soi nest pas possible mutuel (exemple de lamiti, dvelopp par Kant).
et nous-mmes? sans la prsence de quelquun dautre
ALCIBIADE Cest videmment, qui soit notre ami.
Socrate, un miroir ou un objet (Aristote) Dans lexprience mme de ma
semblable. distance aux choses et autrui,
SOCRATE Cest juste. Et dans lil jprouve la prsence sans distance
par lequel nous voyons, ny a-t-il pas Le plan dtaill du dveloppement dautrui moi.
aussi quelque chose de cette sorte? I.Comprendre autrui revient lidentifier soi. (Jean-Paul Sartre)
ALCIBIADE Assurment. a)Au sens intellectuel, la comprhension sup-
SOCRATE Eh bien, as-tu remarqu pose la saisie des intentions, des propos, par la
que le visage de celui qui regarde disposition commune de raison (cf.analyse de Conclusion
dans lil dun autre se montre Malebranche). Comprendre autrui suppose un dsir de comprhen-
dans la partie de lil qui lui fait b)Au sens affectif, la comprhension suppose le sion rciproque et respectueux.
face, comme dans un miroir. Cest sentiment partag lgard des plaisirs et des dou-
ce que nous appelons pupille, leurs prouvs par lautre, via la sympathie naturelle
parce que cest une sorte dimage (cf.analyse de Hume). Cela donne lieu au respect Ce quil ne faut pas faire
de celui qui regarde dedans. moral minimal, parfois au pardon. Proposer une srie de rponses sans tablir
ALCIBIADE Cest exact. Transition: La comprhension repose alors sur ce qui de progression entre elles.
SOCRATE Donc un il qui regarde est commun, et non sur ce qui est diffrent. Lautre
un autre il et qui se fixe sur ce quil en tant quautre nest-il jamais saisi comme tel?
y a de meilleur en lui, ce par quoi il Les bons outils
voit, peut ainsi se voir lui-mme. II.Rencontrer lautre, en tant quautre, revient Hume, Enqute sur les principes de la morale. Lau-
ALCIBIADE videmment.Platon, ne pas le comprendre. teur montre les parts respectives de lamour-propre
a)Autrui est un sujet dot dintriorit, je ne et du souci pour le bien dautrui.
Platon, Premier Alcibiade peux par dfinition jamais me mettre totalement Sartre, Ltre et le Nant (chap. Le regard).
* Il s'agit de l'inscription suivante Connais-toi toi- sa place, du fait de mon extriorit par rapport lui Montesquieu, contre lesclavage, De lesprit
mme , inscrite au fronton du temple d'Apollon
au sanctuaire grec de Delphes. (cf.analyse de Sartre). des lois.

16 Le sujet
L'A RT I C L E D U

Des animaux dous dempathie


C
est une scne de la vie des vieux poux finissent par se quelle donnera accs de la lapparition des soins parentaux.
ordinaire. Une aveugle, ressembler, un attelage de chiens nourriture un congnre, mais Pendant 200millions dannes
dsoriente, cherche son de traneau se meut comme un pas lui-mme? dvolution des mammifres, les
chemin. Une voyante vient corps unique, un chimpanz Pour Frans de Wall, la rponse femelles sensibles leur prog-
son secours, la guidant de la baille la vue dun congnre tient en un mot: lempathie, niture se reproduisirent davan-
voix. Linfirme la remercie par se dcrochant la mchoire, prcisment, ou le souci du tage que les femelles froides et
de bruyantes effusions. Scne et rit quand lautre sesclaffe. bien-tre dautrui. Mme distantes. Il sest srement exerc
ordinaire, cela prs quelle se Mieux, cette contagion franchit lorsque cet autre nappartient une incroyable pression de slec-
passe en Thalande, dans un parc la barrire des espces: ainsi un pas la mme espce que soi. tion sur cette sensibilit, sup-
naturel, et que les deux prota- singe rhsus bb reproduit-il les On a vu, dans un zoo, une ti- pose le chercheur. Voil pour-
gonistes sont des lphantes. mouvements de la bouche dun gresse du Bengale nourrir des quoi les mammifres, dont les
Cet exemple est lun de ceux exprimentateur humain. porcelets. Un bonobo hisser un petits, allaits, rclament plus
dont fourmille le nouveau livre Mais lempathie a des expres- oiseau inanim au sommet dun dattention que ceux dautres
de lthologue Frans de Waal, sions plus labores. Dans le arbre pour tenter de le faire vo- animaux, seraient les plus dous
spcialiste des primates et pro- parc national de Tha, en Cte ler. Ou un chimpanz remettre dempathie. Et les femelles da-
fesseur de psychologie Atlanta dIvoire, des chimpanzs ont leau un caneton malmen par vantage que les mles. Un trait
(Gorgie). Intitule Lge de lem- t observs lchant le sang de jeunes singes. que partageaient peut-tre les
pathie, cette passionnante leon de compagnons attaqus par Dans ses formes les plus derniers grands reptiles. Ce qui
de choses, bousculant les fron- des lopards, et ralentissant simples, la sympathie ani- expliquerait pourquoi certains
tires entre lhomme et lanimal, lallure pour permettre aux male terme employ par oiseaux probables descendants
est aussi un plaidoyer pour le blesss de suivre le groupe. Darwin lui-mme ne mobi- des dinosaures semblent eux
vivre-ensemble lusage de Dans la mme communaut lise nullement des capacits aussi faire preuve de commi-
nos socits. ont t dcrits plusieurs cas cognitives complexes, rputes sration. Le rythme cardiaque

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
La cupidit a vcu, lempathie dadoption dorphelins par des propres lhomme. Elle met en dune oie femelle sacclre ainsi,
est de mise, proclame lauteur. adultes femelles, mais aussi par jeu, dcrit lthologue, de purs battant la chamade, quand son
Il nous faut entirement rviser des mles. Une sollicitude qui mcanismes motionnels. Des mle est pris partie par un
nos hypothses sur la nature peut sembler naturelle pour des souris se montrent ainsi plus autre palmipde.
humaine. ceux, conomistes animaux sociaux, qui trouvent sensibles la douleur quand Lthologue ne verse pas pour
ou responsables politiques, qui un intrt collectif cooprer. elles ont vu souffrir dautres autant dans langlisme.
la croient rgie par la seule Comment lexpliquer, toute- souris dont elles sont familires. Comme pour les autres ani-
lutte pour la survie et, selon fois, lorsque lindividu na rien En revanche, des processus maux, il existe chez lhomme
linterprtation dvoye que le gagner un comportement cognitifs entrent en jeu pour un penchant naturel la com-
darwinisme social a donne de empathique, qui devient alors des modes de compassion plus ptition et lagressivit. Mais
la thorie de lvolution, par proprement altruiste? Une complexes, ncessitant de se sa propension la compassion
la slection des individus les exprience a montr que des mettre la place de lautre. est tout aussi naturelle. Reste
plus performants, il oppose un singes rhsus refusaient, plu- Comme lorsquun chimpanz que lempathie nest pas tou-
autre principe, tout aussi actif sieurs jours durant, de tirer sur dlaisse ses occupations pour jours vertueuse. Cest aussi sur
que la comptition: lempathie. une chane librant de la nour- venir rconforter un congnre la capacit ressentir les mo-
Cest--dire la sensibilit aux riture si cette action envoyait molest lors dune rixe. tions dautrui que se fondent la
motions de lautre. Une facult une dcharge lectrique un La compassion prendrait ses ra- cruaut et la torture.
compassionnelle qui, loin dtre compagnon dont ils voyaient cines dans un processus volutif
lapanage de lhomme, est par- les convulsions. Prfrant ainsi lointain, une priode bien ant- Pierre Le Hir
tage par de nombreux mam- endurer la faim quassister la rieure lespce humaine, avec Le Monde dat du 27.02.2010
mifres, commencer par les souffrance dun semblable.
primates, les lphants et les Autoprotection contre un spec-
dauphins. Et qui, de surcrot, est tacle drangeant? Mais pour- POURQUOI chez les animaux, cet article
vieille comme le monde. quoi, alors, un singe capucin CET ARTICLE? nous interroge sur notre propre
Dans ses formes les plus ru- de laboratoire ayant le choix rapport autrui, lment
dimentaires, ou les plus ar- entre deux jetons de couleurs Des animaux capables dal- constitutif de notre humanit.
chaques, elle se manifeste par diffrentes, dont lun lui vaut un truisme? Cest ce que ten- Cette rflexion sur les spcifici-
limitation, ou la synchronisa- morceau de pomme tandis que draient montrer les travaux ts du comportement des tres
tion des comportements: de lautre garantit galement cette de lthologue Frans de Waal, humains par rapport celui des
mme que nous applaudissons rcompense un partenaire, spcialiste de ltude du com- animaux ouvre ainsi une pas-
sur le mme tempo que nos opte-t-il pour le jeton assurant portement des primates. serelle sur deux autres thmes
voisins la fin dun concert, que une gratification commune? En sintressant lempathie du programme: le vivant et la
deux promeneurs accordent la Mieux, pourquoi un chimpanz telle quelle peut sexprimer conscience.
longueur de leurs pas, ou que ouvre-t-il une porte dont il sait

Le sujet 17
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
ATARAXIE/ APONIE
Du grec ataraxia, absence de
troubles. tat de tranquillit de
lme qui dfinit le bonheur et, ainsi,
Le dsir
N
le but atteindre pour les sagesses
antiques (picurisme et stocisme). ous prouvons sans cesse des dsirs: que le dsir vise
Laponie dsigne quant elle lab- un objet dterminune belle voitureou un tat dif-
sence de troubles corporels.
fus et gnral le bonheur , dsirer semble faire corps
BESOIN avec llan mme de la vie qui sans cesse nous entrane au-del
Le besoin caractrise ltat de lorga-
nisme lorsquil est priv de ce qui
de nous-mmes: vers les objets extrieurs pour nous les ap-
assure son fonctionnement: on dis- proprier, ou vers ce que nous voudrions tre mais que nous ne
tingue le besoin vital boire et man-
ger , qui concerne la conservation
sommes pas.
de lindividu, et le besoin sexuel, qui
assure la survie de lespce. Le besoin
a donc un caractre ncessaire que le
dsir na pas ncessairement.

BONHEUR
tat de plnitude et de satisfaction
durable dans le temps, par opposi-
tion au plaisir phmre. La philoso-
phie antique en fait le souverain bien,
cest--dire la fin suprme de la vie

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
humaine, indissociable de la vertu.

DSIR
Du latin desiderare, de de privatif
et sidus, astre, toile. Dsirer,
cest donc littralement cesser de
contempler une toile et regretter
labsence de lastre quon ne voit
plus. Cette tymologie met en lu-
mire le fait que le dsir repose
dabord sur une absence, sur un
manque. En ce sens, le dsir peut
La naissance de Vnus, fresque de Pompi.
se dfinir comme la tendance
consciente combler un manque. Le
comblement de ce manque pouvant Le dsir est-il essentiel pour Le dsir peut-il tre pleinement
prendre la forme du plaisir. comprendre ce quest lhomme? satisfait?
Si Spinoza a pu faire du dsir lessence mme Dans le dsir, il nest pas dit que jaspire vraiment
ROS de lhomme, cest que dsirer nest pas un ph- une satisfaction qui fasse disparatre tout dsir.
Divinit de lamour chez les grecs. nomne accidentel mais bien le signe de notre Le dsir est contradictoire car il veut et ne veut
Symbole de lamour et du dsir sen- condition humaine. pas tre satisfait: que serait, en effet, une vie sans
suel, par opposition philia, lami- Cest dabord le signe dun manque: on ne dsire dsir, si ce nest une vie morte?
ti et agap, lamour (selon une que ce que lon na pas. Il y aurait au cur de Par ailleurs, le dsir sent confusment quaucun
dimension affective et morale). ros lhomme une absence de plnitude et un inachve- objet nest mme de le satisfaire pleinement.
est prsent comme un dmon dans ment qui aspireraient se combler et qui seraient Cest pourquoi, la diffrence du besoin, il est
le Banquet de Platon. Fils de pnia lorigine de la dynamique mme de lexistence. illimit, insatiable et sans cesse guett par la
(le manque) et de poros (la res- dmesure, comme le montre Platon dans le
source), il est un tre intermdiaire, Gorgias quand il compare lhomme qui dsire
entre les dieux et les mortels. ros ne Le dsir (cupiditas) est lessence mme un tonneau perc qui ne peut jamais tre rempli.
peut tre de nature purement divine de lhomme, en tant quelle est conue Selon Schopenhauer, la vie dun tre de dsir
(les dieux ne dsirent pas puisquils comme dtermine, par une quelconque est donc comme un pendule qui oscille entre la
sont combls), mais il nest pas non affection delle-mme, faire quelque souffrance (quand le dsir nest pas satisfait, et
plus comme pnia, un pur manque. chose. [] Le dsir est lapptit qui a que le manque se fait douloureusement sentir)
Cest donc un dmon (damn) qui vit conscience de lui-mme. (Spinoza) et lennui (quand le dsir est provisoirement
en qute perptuelle de satisfaction. satisfait).

18 Le sujet
LESSENTIEL DU COURS

Le dsir est-il par MOTS CLS (SUITE)


essence violent?
Dans le Lviathan, Hobbes LIBIDO
montre que le comportement Terme latin signifiant dsir
humain est une perptuelle amoureux. Chez Freud, nergie
marche en avant du dsir. Sitt des tendances affectives, dont le
satisfait, il se porte sur un autre noyau est la pulsion sexuelle.
objet, et ainsi de suite linfini;
mais comme les objets dsi- PASSION
rables ne sont pas en nombre Du latin patior, souffrir. Il y a
illimit, mon dsir se heurte passion quand un dsir, parvenu
tt ou tard au dsir dautrui. dominer et orienter tous les autres,
Les autres deviennent non pas aveugle lhomme au point quil en
seulement des concurrents, devient dpendant. La sagesse serait
mais bien des adversaires, car dans labsence ou du moins la domi-
le meilleur moyen dempcher nation des passions. La passion a t
le dsir de lautre de me barrer particulirement dcrite et analyse
la route est de tuer lennemi. par la littrature dont elle fournit
Parce quil est un tre de dsir, un des thmes essentiels.
lhomme naturel est ncessai-
rement violent: il faut un tat PLAISIR
pour faire cesser la guerre de Satisfaction ou agrment prouv
tous contre tous. par le sujet. Le plaisir dsigne sou-
vent une satisfaction dordre sen-
Tout dsir est-il dsir sible, mais il peut aussi tre de na-
de pouvoir? ture esthtique et/ ou intellectuelle.
Dans le Trait de la nature Il est bien souvent li la satisfaction
humaine, Hobbes va plus loin. dun dsir pralable dont il est la fin.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Je ne dsire un objet que parce
quun autre le dsire aussi: ce
que je dsire, ce nest pas lobjet
ZOOM SUR...
lui-mme, cest en priver autrui La tripartition des dsirs selon picure
pour le forcer reconnatre
que je peux obtenir ce quil se Il y a des dsirs de trois sortes: les
voit refus. Tout dsir aspire dsirs naturels et ncessaires (boire
obtenir de lautre laveu du quand on a soif, manger quand on a
pouvoir, cest--dire lhon- Marc-Aurle (121-180), empereur romain et philosophe faim, par exemple); les dsirs naturels
neur. Tout dsir, en tant quil vise avant tout stocien. Les stociens partagent avec les picuriens lide mais non ncessaires (manger des
lhumiliation de lautre, est dsir de pouvoir. que notre tat initial est celui du trouble intrieur, et quil mets dlicats et savoureux ou satis-
En dautres termes, je ne dsire que mdiatement faut prcisment la philosophie pour parvenir la paix de faire ce qu'picure nomme les dsirs
ou indirectement un objet: ce que je dsire im- lme et donc au bonheur, conu ngativement comme du ventre) et enfin les dsirs non
labsence de troubles.
mdiatement, cest affirmer ma supriorit sur naturels et non ncessaires (comme
autrui; la possession de lobjet nest ici quun dsirer la fortune ou les honneurs).
moyen. stocienne. Les premiers dsirs sont faciles
Sarracher la peur superstitieuse de la mort satisfaire et procurent un plaisir
Faut-il chercher matriser et des dieux et sen tenir aux dsirs naturels et parfait, parce que le plaisir est une
ses dsirs? ncessaires, qui sont tout la fois faciles combler qualit insusceptible de degr. Les
Si le dsir est insatiable, il risque dentraner et dont la satisfaction est source de plaisir, telle deuximes sont plaisants satis-
lhomme dans des excs et de faire son malheur. est la morale picurienne. Toutes deux dessi- faire, mais peuvent gnrer des
Les sagesses antiques prconisaient ainsi une nent lidal dune sagesse humaine fonde sur habitudes qui nous font dpendre
discipline des dsirs. Lhomme est malheureux labsence de troubles (ou ataraxie) et lharmonie des caprices du hasard: celui qui
parce quil dsire trop et mal. Apprendre dsirer avec la nature. s'accoutume au luxe risque de souf-
seulement ce que lon peut atteindre, en restant frir, si les circonstances le privent
dans les bornes du raisonnable, telle est la morale de sa fortune. Les derniers dsirs
Malheur qui na plus rien enfin sont illimits: celui qui veut
dsirer! Il perd ainsi tout ce quil pos- la richesse n'en aura jamais assez
UN ARTICLES DU MONDE sde. On jouit moins de ce quon obtient et connatra une insatisfaction per-
CONSULTER que de ce quon espre, ptuelle. Qui recherche le plaisir
et lon nest heureux quavant vritable devra donc s'en tenir la
dtre heureux.
Vivre humainement parmi les humains p. 21 seule satisfaction des dsirs naturels
(Rousseau)
(Jean Birnbaum, Le Monde dat du 30.05.2008) et ncessaires: il connatra alors un
bonheur rel et durable.

Le sujet 19
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL Dissertation: Le dsir peut-il tre dsintress?


Dans cet extrait, Platon oppose
deux conceptions du dsir: celle du Transition: Pourtant, on peut aussi d-
dsir tempr prne par Socrate, sirer se comporter de faon morale et
et celle du dsir illimit affirme gnreuse.
avec force par Callicls.
II.Dsir et morale ne sont pas opposs.
Socrate Considre si tu ne pourrais a)Le dsir et le plaisir font juger de ce qui
pas assimiler chacune de ces deux est bien. Tout acte moral a pour moteur
vies, la temprante et lincontinente, psychologique un dsir (cf.analyse de
au cas de deux hommes, dont chacun Spinoza), dans la mesure o cest lui seul
possderait de nombreux tonneaux, qui nous fait agir, et non la volont.
lun des tonneaux en bon tat et rem- b)Le dsir porte sur autrui, sur la connais-
plis, celui-ci de vin, celui-l de miel, un sance, sur la beaut, sur des ralits qui
troisime de lait et beaucoup dautres nous dpassent et qui ne constituent
remplis dautres liqueurs, toutes rares pas seulement notre bien-tre matriel
Anselm Feuerbach, Le Banquet de Platon, 1873.
et coteuses et acquises au prix de (cf.analyse de Platon dans Le Banquet).
mille peines et de difficults; mais Transition: Dans ces situations, nest-ce pas
une fois ses tonneaux remplis, notre Lanalyse du sujet toujours avec lide dun intrt que lon agit?
homme ny verserait plus rien, ne sen I. Les termes du sujet
inquiterait plus et serait tranquille Le dsir:
cet gard. Lautre aurait, comme le tendance gnrale obtenir ce que lon na pas.
Notre propre intrt est
premier, des liqueurs quil pourrait tendance irrpressible, physique et/ ou psycho- encore un merveilleux
se procurer, quoique avec peine, mais logique. instrument pour nous
nayant que des tonneaux percs et Dsintress: crever les yeux agrablement.
fls, il serait forc de les remplir ide dindiffrence lgard de son profit ou
(Pascal)
jour et nuit sans relche, sous peine bien-tre personnel.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
des plus grands ennuis. Si tu admets ide de gnrosit, de don: contraire dgo-
que les deux vies sont pareilles au ste, dindividualiste. III.Le terme intrt nest pas univoque.
cas de ces deux hommes, est-ce que a)Lintrt au sens le plus trivial dsigne ce qui
tu soutiendras que la vie de lhomme II. Les points du programme nous est matriellement profitable, rejoignant
drgl est plus heureuse que celle Le dsir. ainsi lavidit et lgosme. Mais cela ne constitue
de lhomme rgl? Mon allgorie Le bonheur. pas toujours notre intrt vritable, ni le seul
tamne-t-elle reconnatre que la vie La morale. intrt possible.
rgle vaut mieux que la vie drgle, b) Dun point de vue individuel, vivre selon la
ou nes-tu pas convaincu? Laccroche vertu constitue notre rel intrt, qui nest pas
Callicls Je ne le suis pas, Socrate. Les hommes politiques parlent bien souvent au matriel (cf.analyse dpictte).
Lhomme aux tonneaux pleins na nom de lintrt gnral, et non au nom de leur c)Dun point de vue collectif, lintrt gnral
plus aucun plaisir, et cest cela que seule ambition personnelle. est aussi un lment dsir ou voulu par le corps
jappelais tout lheure vivre la faon social, et il nest pas individuel (cf.analyse de
dune pierre, puisque, quand il les a La problmatique Rousseau dans Le Contrat social).
remplis, il na plus ni plaisir ni peine; Le dsir nest-il pas, par nature, par dfinition,
mais ce qui fait lagrment de la vie, tourn vers le bien-tre et lintrt de celui qui d- Conclusion
cest dy verser le plus quon peut. sire? Comment pourrait-on dsirer ce quon jugerait Le dsir peut tre dsintress, au sens o il
Socrate Mais si lon y verse beau- napporter ni bien ni plaisir? Mais bien et plaisir ne se porte pas que vers lintrt matriel et
coup, nest-il pas ncessaire quil sen sobtiennent-ils toujours en ne visant que le seul personnel.
coule beaucoup aussi et quil y ait de intrt particulier? Ne consistent-ils quen cela?
larges trous pour les coulements?
Callicls Bien sr. Le plan dtaill du dveloppement Ce quil ne faut pas faire
Socrate [...] ce que tu veux dire, cest I.Le dsir vise notre bien-tre particulier. Sen tenir un seul sens des termes intrt
quil faut avoir faim, et, quand on a a)Le dsir porte sur ce que lon ne possde pas: et dsintress, sans les analyser de faon
complte.
faim, manger? son objectif est de changer notre tat grce lob-
Callicls Oui. tention de lobjet dsir (cf.dfinition de Platon).
Socrate Et avoir soif, et, quand on a b)Par-del des objets spcifiques, le bonheur
soif, se dsaltrer? peut tre vu comme la satisfaction de toutes Les bons outils
Callicls Oui, et quil faut avoir nos inclinations, la ralisation parfaite de notre Platon, dans Le Banquet, dcrit lascension de
tous les autres dsirs, pouvoir les intrt (cf.dfinition de Kant). lamour, du stade physique au stade immatriel et
satisfaire, et y trouver du plaisir c)Lindiffrence lgard de notre intrt, le sens intellectuel.
pour vivre heureux. du sacrifice semblent plutt des prescriptions de picure, Lettre Mnce.
la morale, prsentes comme des devoirs, non Rousseau, Le Contrat social.
Platon, Gorgias comme des dsirs. Spinoza, thique.

20 Le sujet
L'A RT I C L E D U

Vivre humainement parmi les humains


Un chef-duvre picurien entre dans Le Monde de la philosophie . Andr Comte-
Sponville, qui vient de publier, aux ditions Hermann, un essai sur Lucrce, la lu et relu.
Quelle est la place En vieillissant, jai compris que divis en six chants. Le texte de critique de la religion est pourtant
de Lucrce et de sa ce ntait quun rve (quand bien lui que jai le plus travaill, cest beaucoup plus vive, chez Lucrce,
pense dans votre propre mme ce rve sappelle la phi- sans conteste celui, dans le livre II, que chez son matre: il voit dans
itinraire philosophique? losophie), qui nous spare de la que Lucrce consacre au clinamen, le fanatisme et la superstition
seule sagesse acceptable: non pas cette dviation indtermine et lune des causes principales du
Elle est la fois prcoce, tardive et llimination de la nuit, que seule infime des atomes, qui explique malheur des hommes.
dcisive. Prcoce, puisque je lai d- la religion peut promettre, mais la fois lexistence des mondes Il ny en a pas moins chez lui
couvert 19 ans, en khgne : le De son acceptation sereine. picure et celle, tout aussi incontestable une forme de pit ou, comme je
rerum natura tait au programme, est un sage: il vit, lexpression est pour Lucrce, de la libert. Cest prfrerais dire, de spiritualit:
cette anne-l, du concours de la de lui, comme un dieu parmi les une thorie quon ne trouve expo- la pit, explique-t-il, ce nest pas
rue dUlm. Je nai gure cess, de- hommes . Lucrce nest quun phi- se dans aucun des textes dpi- courir les autels, ni se mettre
puis, de le relire. Pourquoi alors losophe pote, qui essaie de vivre cure qui sont parvenus jusqu genoux, ni faire vu sur vu:
parler dune place tardive? Parce humainement parmi les humains, nous, mais que toute lAntiquit Cest pouvoir, lme en paix,
que, pendant mes annes de for- qui clbre la sagesse et la lumire, tardive lui attribue, sous son contempler toute chose. Ici, le
mation ou dans mes premiers certes, mais sans pouvoir se librer nom grec de parenklisis. Lucrce, matrialisme touche la spiritua-
livres, cest surtout picure qui tout fait de la nuit qui est en selon toute vraisemblance, nen lit. Les innombrables lecteurs de
mimportait. Lucrce, son gnial lui, et qui est lui. Cest ce que jai est donc pas linventeur. Il nen Lucrce, dira Alain, savent ce que
disciple latin, ne reprsentait pour essay de comprendre dans mon reste pas moins que lexpos quil cest que sauver lesprit en niant
moi quune voie daccs que dernier livre, Le Miel et lAbsinthe, en fait est un texte extraordinaire, lesprit.
je trouvais la fois trs fiable et sous-titr Posie et philosophie chez souvent mal compris, o lon voit La formule est trs juste. Elle d-
quelque peu dcevante vers son Lucrce (d. Hermann). Lucrce est ce que peut tre un matrialisme bouche sur ce que jappelle une
matre, qui tait, avec Spinoza et un picurien paradoxal, et cest de lalatoire , comme disait mon sagesse tragique: une sagesse qui

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Marx, lun de mes philosophes de en quoi il mintresse aujourdhui matre et ami Louis Althusser, ne fait pas limpasse sur la mort
prdilection. au moins autant que son matre. un matrialisme non fataliste, et la souffrance, une sagesse qui
Concernant la fiabilit de Lucrce, Le paradoxe est double, la fois et mme antifataliste, qui serait nessaie pas de consoler, qui
javais assurment raison: on formel et conceptuel. picure aussi et surtout un matrialisme noffre pas un sens ou un salut,
ne peut rver dun disciple plus condamnait la posie; Lucrce de la libert. mais qui tend vers un certain
intelligent, plus pntrant, plus expose lpicurisme en hexamtres Cest le texte de Lucrce que jai le bonheur, mme dans les difficul-
enthousiaste ! Vous savez que dactyliques. picure est peut-tre plus travaill. Mais ceux que jai le ts, et une certaine paix, mme au
dpicure, qui avait beaucoup crit, le philosophe le plus lumineux plus lus et relus, non comme un cur des combats... Cest ce qui
on na conserv que trois lettres et de toute lAntiquit, le plus serein, travail mais comme un plaisir, nous rend Lucrce si proche, si
quelques fragments. Lucrce, lui, le plus heureux. Lucrce, philo- comme une motion, comme un mouvant, si fraternel.
na crit quun seul livre. Mais cest sophe picurien, en tire le pome repos dans la nuit ou le combat,
un chef-duvre, et le seul expos le plus sombre, le plus pre, le plus cest un passage quasi schopen-
picurien dont nous disposions angoiss... Ce nest pas seulement hauerien du livre III, sur le diver- Propos recueillis
in extenso. Pour qui sintresse une question de sensibilit. Lucrce tissement, comme dira Pascal, et par Jean Birnbaum
lpicurisme, il est donc plus que est un philosophe tragique, ce la mort (voir surtout les vers 1 046 Le Monde dat du 30.05.2008
prcieux: il est irremplaable. qupicure ntait pas. Cest ce qui 1 094), et un autre du livre IV,
Pourquoi le trouvais-je alors dce- me gna longtemps chez Lucrce, et sur lamour, bouleversant dro-
vant? Parce que je ne retrouvais qui me passionne aujourdhui. Cest tisme et de vrit, aux vers 1 030
pas en lui ce qui me bouleversait pourquoi je parlais dune influence 1 134. Il nest malheureusement POURQUOI
dans les fragments dpicure: une paradoxalement tardive de son pas possible de les citer ici: je ne CET ARTICLE?
certaine lumire, une certaine l- uvre sur mon travail: je ne lai peux quy renvoyer le lecteur...
gret, une certaine grce, comme lu dabord que pour comprendre Cet article de Jean Birnbaum,
une vrit heureuse, ou comme picure; ce nest que depuis une Selon vous, o cet auteur sentretenant ici avec le philo-
un bonheur qui serait vrai... Lu- quinzaine dannes quil mimporte trouve-t-il aujourdhui sophe Andr Comte-Spon-
crce nest pas seulement philo- pour lui-mme, et davantage, son actualit la plus
sophe, vous le savez, cest aussi parfois, que son matre... Pour le ville au sujet du philosophe
intense?
un immense pote, lun des plus philosophe matrialiste que je suis, picurien Lucrce, exprime
grands de toute lAntiquit. Mais il nest de sagesse acceptable que Trois points, qui sont lis, font de quel point le pome de Lu-
cest un pote sombre, angoiss, tragique: cest ma faon dintgrer Lucrce un auteur particulire- crce (De natura rerum) est
douloureux... picure, cest Mo- les objections que Nietzsche faisait ment ncessaire aujourdhui: le
complexe et riche de sens.
zart, du moins cest lui quil me picure ou Spinoza, sans renoncer combat contre lobscurantisme,
faisait penser. Lucrce, ce serait pour autant ni au matrialisme ni lexploration dune spiritualit Andr Comte-Sponville nous
plutt Schubert, en plus terrien, la sagesse... sans Dieu, enfin la qute dune montre travers ses propos
ou Brahms, en plus sombre... Jtais sagesse tragique. Lucrce est un que la sagesse tragique du
jeune: je prfrais la grce et la lu- Quel est le texte qui vous philosophe des Lumires. Pas plus matrialisme qui est le sien
mire; ou plutt (car je les prfre a le plus marqu, nourri, qupicure, il ne fait profession et celui de Lucrce conduit
toujours) je rvais quelles puissent et pourquoi? dathisme: les dieux existent,
une pleine acceptation du
un jour liminer, comme dit mais trs loin, dans les inter-
peu prs Lucrce, les fantmes de Lucrce na crit quun seul ou- mondes, o ils sont trop heureux dsir dans sa ralit.
la nuit... vrage, le De rerum natura, mais pour soccuper des hommes. La

Le sujet 21
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
A PRIORI
Formule latine signifiant
partir de ce qui vient avant.
Dsigne ce qui est indpendant
L'existence et
I
de toute exprience. Soppose
a posteriori. Contre lempi- l est impossible de dfinir le temps dans ses trois dimen-
risme, Kant soutient lexistence
de structures a priori qui pr-
sions (pass, prsent et avenir); dfinir le temps, ce se-
cdent et conditionnent notre rait dire: le temps, cest. Or, on ne peut demander ce
connaissance du monde. quest le pass (qui nest plus) ou lavenir (qui nest pas en-
DURE core): seul le prsent est, mais le prsent nest pas la totalit
Alors que le temps, comme du temps.
grandeur physique homogne
et mesurable, se rduit une Plus quune chose dfinir, le temps est la dimension de ma
suite discontinue dinstants conscience, qui se reporte partir de son prsent vers lave-
ponctuels, la dure dsigne le
temps subjectif, tel que nous le
nir dans lattente, vers le pass dans le souvenir et vers le
vivons, qui transcende toujours prsent dans lattention (saint Augustin).
linstant ponctuel en empitant
sur le pass et lavenir. Bergson
montre ainsi que la dure, ou En quoi la conscience Nous ne pouvons percevoir
temps vcu, est htrogne, est-elle temporelle? les choses que sous forme
continue et qualitative, contrai- Husserl montre comment la de temps et despace; et ces
rement au temps physique, qui conscience est toujours conscience formes ne sont pas dduites
nen est que la spatialisation intime du temps. Si je regarde de la perception, parce

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
abstraite pour les besoins de lintrieur de moi, je ny trouve pas que toute perception les
laction. une identit fixe et fixe davance, suppose. La seule solution
mais une suite de perceptions consiste donc, pour Kant,
ESPACE sans rapport entre elles (le chaud faire du temps et de lespace
Lespace est avant tout lten- puis le froid, le dur puis le lisse par les formes pures ou a priori
due gomtrique, telle que la exemple). Cest alors la conscience de toutes nos intuitions
formalise Euclide. Descartes du temps qui me permet de poser sensibles: le temps nest
en fait une substance ten- mon identit: la conscience du pas dans les choses, il est la
due, aux caractristiques temps me permet de comprendre forme sous laquelle notre
strictement gomtriques, ou- que dans cette suite de percep- esprit peroit ncessaire-
vrant le champ la physique tions, ce nest pas moi qui change, ment les choses.
moderne. Kant considre les- mais cest le temps qui scoule.
pace et le temps comme des Mon identit est donc de part en Quelle est
formes a priori de notre sen- part temporelle. Surtout, la percep- la solution
sibilit, autrement dit non pas tion suppose que ma conscience propose
des ralits objectives existant fasse la synthse des diffrents par Bergson?
par soi, mais des structures de moments perceptifs: jidentifie Ni le pass, ni lavenir ne
lesprit, conditions de possibi- la table comme table en faisant la sont: seul linstant prsent
lit de toute exprience. synthse des diffrentes percep- existe rellement, et le
tions que jen ai (vue de devant, temps nest que la succes-
TERNEL/ IMMORTEL de derrire, etc.). Or, cette synthse
Saint Augustin. Quest donc que le temps? sion de ces instants ponc-
Est ternel ce qui est soustrait au Si personne ne me le demande, je le sais; tuels de lavenir vers le pass.
est temporelle: cest dans le temps
devenir temporel, autrement dit que la conscience se rapporte mais si on me le demande et que je veuille Quand nous essayons de
ce qui na ni commencement, ni lexpliquer, je ne le sais plus.
elle-mme ou autre chose quelle. comprendre le temps, nous
fin dans le temps. Est immortel le dtruisons en en faisant
ce qui a un commencement dans Si le temps nest pas une chose, une pure ponctualit prive dtre.
le temps, mais qui na pas de fin quest-il? Bergson montre ainsi que notre intelligence com-
et qui dure donc dans le temps. Selon Kant, le temps nest ni une intuition (une prend le temps partir de linstant ponctuel: elle
perception), ni un concept, mais plutt la forme le spatialise, puisque la ponctualit nest pas une
EXISTENCE mme de toutes nos intuitions: cela seul ex- dtermination temporelle, mais spatiale. Le temps
Du latin exsistere, se tenir hors plique que le temps soit partout (tout ce que serait alors la succession des instants, comme la ligne
de, sortir de. Au sens strict, nous percevons est dans le temps) et cependant est une succession de points. Notre intelligence com-
celui qui est utilis par les ph- nulle part (nous ne percevons jamais le temps prend donc le temps partir de lespace: comprendre
nomnologues, seul lhomme comme tel). le temps, cest le dtruire comme temps.

22 Le sujet
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)

le temps existe, dans la mesure o seul


il est capable de se jeter hors de
lui-mme pour se rapporter soi
et au monde. Exister, cest donc
tre hors de soi, tre en ex-tase
Qu'est-ce-que la dure? permanente. Enfin, exister, en
ce temps spatialis, homogne et mesurable, il tant quun acte ontologique (qui
faut donc opposer notre vcu interne du temps concerne notre tre) soppose
ou dure. La dure, cest le temps tel que nous vivre, en tant quacte biologique
le ressentons quand nous ne cherchons pas le (qui concerne notre corps vivant).
comprendre. Elle na pas la ponctualit abstraite
du temps: dans la dure telle que nous la vivons, FINITUDE
notre pass immdiat, notre prsent et notre futur Caractre de ce qui est fini, cest-
immdiat sont confondus. Tout geste qui sesquisse -dire born dans lespace et le
est empreint dun pass et gros dun avenir: se lever, temps. Lexistence humaine peut
aller vers la porte et louvrir, ce nest pas pour notre tre dite finie dans la mesure o
vcu une succession dinstants, mais un seul et mme elle a un commencement (la nais-
mouvement qui mle le pass, le prsent et lavenir. sance) et une fin dans le temps (la
La dure nest pas ponctuelle, elle est continue, parce mort). Cest lhorizon existentiel
que notre conscience dans son prsent se rapporte de la mort qui fait que lhomme
toujours son pass et se tourne dj vers son avenir. ne peut pas ne pas tre considr
La dure non mesurable, htrogne et continue comme fini.
est donc le vrai visage du temps avant que notre
intelligence ne le dcompose en instants distincts. IDENTIT
Du latin idem, mme. Liden-
tit dune chose, cest ce qui

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Sous quel signe le temps place-t-il en part un tre temporel que lhomme existe. Les fait quelle demeure la mme
notre existence? choses sont, mais seul lhomme existe (au sens ty- travers le temps malgr les
Non seulement le temps place notre existence sous le mologique): lhomme est jet hors de lui-mme par changements.
signe de lirrversible, mais il veille en nous la possi- le temps. tre temporel, ce nest donc pas simplement
bilit dune conscience morale: je me reproche mon tre soumis au temps: cest tre projet vers un IPSIT
pass parce que je ne peux rien faire pour annuler les avenir, vers du possible, avoir en permanence se Du latin ipse, soi-mme, lip-
erreurs que jai commises. choisir et rpondre de ses choix (ce que Heidegger sit dsigne le fait dexister en
Parce que le temps est irrversible, je crains mon ave- nomme le souci). tant que soi.
nir et je porte le poids de mon pass; parce que mon
prsent sera bientt un pass sur lequel je naurai Le temps fait-il de la mort
aucune prise, je suis amen me soucier de ma vie. notre horizon? Conscience signifie
Selon Heidegger, cest mme parce quil est de part Si je ne savais pas davance que je vais mourir un jour, mmoire conservation
si je ntais pas certain de ne pas avoir tout le temps, et accumulation
je ne me soucierais pas de ma vie. Ce nest donc pas du pass dans
la mort qui nous vient du temps, mais le temps qui le prsent. Cest
nous vient de la mort (Heidegger). un trait dunion entre
Je ne meurs pas parce que je suis un tre temporel ce qui a t et qui sera, un
et soumis aux lois du temps, au contraire: le temps pont jet entre le pass et
nexiste pour moi que parce que la perspective lavenir.
certaine de ma mort minvite men soucier (in- (Bergson)
conscients de leur propre mort, les animaux ne
connaissent pas le temps). Et comme personne ne
Lunivers dure.
pourra jamais mourir ma place, personne ne pourra
Plus nous
approfondissons
non plus vivre ma vie pour moi: cest la perspective
la nature du temps,
de la mort qui rend chacune de nos vies uniques et plus nous comprenons
insubstituables. que la dure signifie
invention, cration
de formes, laboration
UN ARTICLE DU MONDE continue de labsolument
CONSULTER nouveau.
Deleuze, ligne de fuite p. 25 (Bergson)
Marie Gil (Le Monde dat du 21.11.2014)

Le sujet 23
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Pascal nous rap-
Dissertation: Sommes-nous
pelle quel point nous oublions de
considrer le prsent dans le cours
de notre existence. prisonniers du pass?
Nous ne nous tenons jamais au
temps prsent. Nous anticipons Lanalyse du sujet La problmatique
lavenir comme trop lent venir, I. Les termes du sujet Le pass a-t-il une emprise telle que nos choix et nos
comme pour hter son cours; Nous: actions sont entravs par des vnements antrieurs?
ou nous rappelons le pass pour chaque individu et son histoire personnelle; La libert humaine na-t-elle pas la force de rsister
larrter comme trop prompt: si entit collective(socit, gnration, nation, ou de sen dgager?
imprudents, que nous errons dans humanit, etc.).
les temps qui ne sont point ntres, Prisonniers: Le plan dtaill du dveloppement
et ne pensons point au seul qui ide denfermement, dobstacle et de limites I.La libert donne un statut particulier lhomme.
nous appartient; et si vains, que empchant dagir et de dcider; domaine physique a)Le libre arbitre est la facult de se dterminer selon
nous songeons ceux qui ne sont et psychologique; un choix personnel, sans tre pouss ni empch par
rien, et chappons [et nous laissons ide de faute et de culpabilit; domaine moral. une force antcdente ou suprieure.
chapper] sans rflexion le seul Pass: b)La connaissance humaine progresse (ex.: Pascal
qui subsiste. Cest que le prsent, pass immdiat(enfance, ducation) ou plus loin- dans la Prface du Trait du Vide) en sciences notam-
dordinaire, nous blesse. Nous le ca- tain(origines); ment, mesure que le temps avance.
chons notre vue, parce quil nous pass individuel et collectif(histoire, tradition, c)Dans lhistoire, le renouvellement des projets
afflige; et, sil nous est agrable, commmoration). politiques montre la singularit de chaque priode.
nous regrettons de le voir chapper. Transition: Nexiste-t-il pas pourtant pour chaque
Nous tchons de le soutenir par II. Les points du programme socit un poids de lhistoire?
lavenir, et pensons disposer les Le temps.
choses qui ne sont pas en notre Lhistoire. II.Le pass a une emprise dterminante.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
puissance pour un temps o nous La libert. a)Dans toute socit, des vnements passs influen-
navons aucune assurance darriver. cent le prsent.
Que chacun examine ses penses, Laccroche b)De faon plus gnrale, selon le principe du dter-
il les trouvera toutes occupes au Le film Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004, minisme, le prsent est la consquence ncessaire
pass et lavenir. Nous ne pensons Michel Gondry) est construit sur la volont du hros du pass.
presque point au prsent; et, si doublier les moments douloureux de son pass. c)La ralit de lemprisonnement est analyse en
nous y pensons, ce nest que pour psychanalyse (ex.: nvrose ou complexe ddipe).
en prendre la lumire pour dispo- Transition: Pour autant, on peut gurir de cette
ser de lavenir. Le prsent nest ja- emprise du pass.
mais notre fin: le pass et le prsent
sont nos moyens; le seul avenir est III.La libration lgard du pass est une action
notre fin. Ainsi nous ne vivons ja- de progrs.
mais, mais nous esprons de vivre; a)Connatre les dterminismes permet den tre
et, nous disposant toujours tre moins prisonnier et dagir en consquence.
heureux, il est invitable que nous b)La vision que nous avons du pass peut dpendre
ne le soyons jamais. de nos choix et de nos projets. Le prsent oriente donc
aussi linterprtation du pass.
Pascal, Penses
Conclusion
Nous sommes dpendants, mais pas prisonniers. Le
Que chacun examine pass a des consquences sur le prsent, mais qui
ses penses, nannulent pas notre capacit en tirer des leons.
il les trouvera toutes
occupes au pass et
lavenir. Nous ne Ce quil ne faut pas faire
pensons presque point Dresser uniquement un catalogue dexemples
au prsent ; et, si psychologiques sur le regret ou le remords.
nous y pensons,
ce nest que pour en
prendre la lumire pour Les bons outils
disposer de lavenir. Lanalyse et la thorie du libre arbitre chez Descartes,
Le prsent nest jamais dans les Mditations mtaphysiques.
notre fin. Gedchtniskirsche (glise du souvenir) Berlin,
mmorial ddi la paix et la rconciliation, symbole du Les lois de linconscient dgages par Freud, dans les
souvenir de la Seconde Guerre mondiale. Cinq leons sur la psychanalyse.

24 Le sujet
L'A RT I C L E D U

Deleuze, ligne de fuite


Le brillant essai du philosophe David Lapoujade claire la logique luvre chez
lauteur de Mille plateaux.

L
a force du nouveau livre de ment branle, ont atteint un surfaces, qui rpondent une sens vritable: la ligne dfait ce
David Lapoujade, Deleuze, plan au-del que Deleuze nomme nouvelle logique de lirrationnel. qui en nous est de lordre dune
les mouvements aberrants, sans-fond. Un des intrts majeurs de lou- organisation fondatrice, au profit
est de nous faire pntrer luvre vrage de David Lapoujade est la dune autre image de la pense.
de Deleuze, pour la premire fois, Nouvelle logique place quil donne la terre dans La philosophie de Deleuze est un
par le problme central de sa phi- de lirrationnel cette perspective. Cest propos combat, une guerre: lutter en fa-
losophie. Lauteur, philosophe et Que sont alors, dans cette perspec- de la terre que Deleuze emploie veur de lirrationnel, faire exister
enseignant luniversit Paris-I- tive, ces mouvements aberrants lexpression mouvements aber- ses cris, qui passent inaperus
Sorbonne, sest fait remarquer par que David Lapoujade identifie chez rants dans Pourparlers (Minuit, malgr leur permanence.
de nombreux essais, dont Fictions le philosophe et prend pour objet? 1990), et il y a chez lui un lien Les mouvements aberrants sont
du pragmatisme (Minuit, 2008), et Ils sont justement ce qui empche primordial entre la pense phi- aussi bien ceux que Deleuze va
fut lditeur des textes posthumes toute entreprise de fondation losophique et la terre. Fonder, chercher dans le dos des philo-
de Deleuze, Lle dserte (Minuit, citons les mouvements du pli cest fonder la terre. Il faut donc sophes pour rvler le cur lo-
2002) et Deux rgimes de fous chez Leibniz (Le Pli, Minuit, 1988), dterritorialiser, mais non pour gique de leur pense, que ceux de
(Minuit, 2003). les contrats tordus du masochiste retomber dans la reterritoriali- luvre de Deleuze et Guattari
Le problme central auquel il (Prsentation de Sacher-Masoch, sation du capitalisme, factice et elle-mme, qui introduit par
remonte, et qui unifie magistra- Minuit, 1967), larchitecture rhi- qui sattribue un droit visant sa exemple dans le cur du systme

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
lement luvre de Deleuze, est zomatique et les mouvements de propre expansion sur le mode le corps-sans-organe et cong-
celui, classique et kantien, du la ritournelle de Mille Plateaux doccupation du sol et la distri- die le sens au profit de ltude des
fondement. Il sagissait en effet (Minuit, 1980), ses multiplicits bution des multiplicits. Deleuze machines. Luvre de Deleuze
pour Kant, aprs ltablissement nomades, et enfin, crit Deleuze, ne cesse de reprendre le mot de est un systme, elle phagocyte les
du fait (quid facti?), de fonder sa ligne frntique de variation, Nietzsche: que la terre devienne philosophies dont elle extrait la
celui-ci en droit (quid juris? ou en ruban, en spirale, en zig-zag, la lgre; cest elle de distribuer logique. David Lapoujade russit
de quel droit ce fait?). David en S.... Ces mouvements sont le jugement en fonction des flux admirablement cette chose diffi-
Lapoujade replace Deleuze dans lexpression, la forme visible de qui la dterminent, selon une cile, ne pas prendre pour objet le
la ligne des philosophes qui, ce sans-fond qui sest substitu rpartition nomade et non plus sens, mais le mouvement et son
comme Nietzsche, Bergson puis au fondement. Car ce qui intresse strie, crant un espace inten- problme, pour son tour mettre
Heidegger, ayant pouss jusquen Deleuze, ce nest pas dexplorer sif. Deleuze le nomme surface en perspective une uvre qui
ses retranchements cette ques- les profondeurs, mais dtablir de lisse. En lui, lhistoire disparat justement, parce quelle est un
tion du fondement, lont finale- nouvelles terres, de nouvelles les nomades sont sans histoire, systme, nacceptait pas de pers-
ils sont de la gographie et pective. Il repousse les limites de
une nouvelle temporalit merge, lexgse de Deleuze, en plaant
POURQUOI Du concept de pli au concept une chronologie aberrante fonde au cur de luvre un double, sa
CET ARTICLE? de dterritorialisation, de sur lvnement. propre logique, qui a pour effet de
ligne de fuite en surface Lvnement, explique Lapoujade, diffracter son sens comme un
Cet article, consacr un essai lisse, sont ici esquisses les
nexiste pas dans le temps, il est ce miroir facettes, et de nous le
de David Lapoujade portant sur multiples figures spatiales que
qui produit le temps lui-mme, faire voir. En dgageant ainsi une
l'uvre du philosophe franais lon retrouve l'uvre dans
Gilles Deleuze (1925-1995), nous la logique deleuzienne cette ce qui distribue lavant et laprs. logique de Deleuze, David La-
permet de saisir le cur mme logique des mouvement aber- On ne peut cependant sortir poujade fait Deleuze ce que ce-
de la pratique philosophique rants visant pousser la ques- dfinitivement dune pense du lui-ci faisait la philosophie.
de l'un des plus grands philo- tion du fondement jusque dans fondement, on ne peut que suivre
sophes franais du XXe sicle. ses derniers retranchements. une ligne de fuite, concept que Marie Gil
David Lapoujade rtablit dans son Le Monde dat du 21.11.2014

Le sujet 25
la culture

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
LESSENTIEL DU COURS

Le langage
MOTS CLS
ABSTRACTION
Du latin abstrahere, tirer, enle-
ver. Constitutive de la pense
et du langage, laction dabstraire
est lopration de lesprit qui isole,
pour le traiter sparment, un
lment dune reprsentation;

A
la blancheur, la libert, sont des
abstractions. ristote dfinissait lhomme comme le vivant possdant
CONCEPT
le langage: la capacit linguistique semble napparte-
Du latin conceptus, reu, saisi. nir en propre qu lhomme, et le distinguer de tous les
Produit de la facult dabstraction,
un concept est une catgorie gn-
autres vivants. Le langage permet lhomme de penser et de
rale qui dsigne un caractre com- communiquer ses ides: il fonde donc la vie en communaut.
mun un ensemble dindividus.
Les concepts, auxquels renvoient
les signes du langage, permettent Comment dfinir le langage? Peut-on parler
dorganiser et de classer notre sai- Le langage se dfinit par un vocabulaire, cest--dire dun langage animal?
sie du rel. par un pouvoir de nomination, et par une grammaire, Certains animaux ont dvelopp des formes
cest--dire par des rgles rgissant la nature et les volues de communication, et particulirement
DIALOGUE relations des mots. Saussure a montr que les mots ceux qui vivent en socit comme les abeilles.
Des mots grecs dia, travers, que nous utilisons pour parler (ou signes) sont la Mais, comme la montr Benveniste, ce lan-
et logos, parole. Le dialogue totalit dun signifiant (la suite de sons qui compose gage na rien voir avec le langage humain:
nest pas uniquement change le mot) et dun signifi (ce que le mot dsigne). il dicte un comportement, et non une rponse
dinformations utiles, il est aussi Il a aussi tabli quil ny avait aucun rapport logique linguistique.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
change dides. Il fait accder la entre le signifiant et le signifi: cest la thse de lar- Les animaux nutilisent pas dans leur commu-
reprsentation abstraite, il est, par bitraire du signe. Le langage est donc une convention nication des signes composs, mais des signaux
consquent, le propre de lhomme. arbitraire; c'est pourquoi, dailleurs, il existe plusieurs indcomposables. Alors que le langage humain
langues. est un langage de signes, la communication
INEFFABLE animale est un code de signaux, dont chaque
Ce qui ne peut tre dit, soit parce signal renvoie une seule signification possible.
quon suppose quil nexiste au-
cun mot pouvant lexprimer, soit
parce que ce qui est dire reste Quest-ce qui caractrise le langage
confus, obscur. humain?
Selon Rousseau, la langue de convention nap-
LANGAGE partient qu lhomme: les animaux possdent
On peut le dfinir comme un sys- leur langage ds la naissance. Ils nont pas
tme de signes ordonns suivant lapprendre, parce que cest leur instinct qui le
des rgles. Il est une spcificit hu- leur dicte; ce langage est inn, et non acquis.
maine dans la mesure o il com- Le langage animal na pas de grammaire: les
porte des caractristiques propres signaux qui le composent ont chacun un sens
absentes de la communication prcis et unique, et ne peuvent donc pas tre
animale, en particulier sa plasticit combins entre eux. Grce la grammaire et au
et son caractre articul, rendant nombre infini de combinaisons quelle permet,
possible une infinit de combinai- le langage humain, lui, est plus riche de signi-
sons partir dun nombre rduit fications et surtout, il est capable dinvention
dlments. et de progrs.

Sur quelle facult le langage


Cest dans les repose-t-il?
Le mot arbre dsigne aussi bien cet arbre-ci que
mots que nous cet arbre-l. Arbre ne dsigne pas un arbre donn,
pensons. [] Vou- mais le concept mme darbre (ce que doit tre
loir penser sans une chose pour tre un arbre: avoir un tronc,
les mots, cest une etc.); cest pour cela quil peut dsigner tous les
tentative insense. arbres. Les mots ne renvoient pas des choses,
(Hegel) mais des concepts abstraits et gnraux.
Ferdinand de Saussure (1857-1913). Le langage est donc le fruit de notre facult

28 La culture
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)


LANGUE
Une langue est un ensemble insti-
tu et stable de signes et de rgles
grammaticales que partage une
communaut humaine donne.
Elle se distingue du langage en ce
sens quelle est une incarnation
du langage objectif dans une com-
munaut vivante (par exemple: la
langue franaise).

NATURALISME/
CONVENTIONNALISME
Le naturalisme est une doctrine
philosophique qui considre que le
principe de toute ralit rside dans
la nature. En ce qui concerne le lan-
gage, le naturalisme conoit donc
que les mots sont une proprit des
choses et qu'ils sont une imitation
par les sons et les signes des choses
telles qu'elles se prsentent dans la
nature (ainsi, par exemple, le mot
miauler semble imiter le bruit
du chat). Le conventionnalisme
considre quant lui que le prin-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
cipe de toute chose est arbitraire
je lui parle: parce quil me rpond, autrui est et n'a pas sa source dans la nature.
Les limites de mon langage non un simple objet de ma perception, mais un Ainsi, le conventionnalisme conoit
autre sujet qui me vise son tour dans sa propre le langage comme un ensemble
signifient les limites de mon conscience. de signes et de sons contingents,
propre monde. Le langage permet de viser intentionnellement sans rapport direct avec les rali-
(Wittgenstein) autrui comme sujet: Husserl peut donc affirmer ts dsignes (par exemple, le mot
que cest lui qui fonde la communaut humaine, chat ne semble pas ressembler
entendue comme communaut intersubjective. l'animal dsign, si bien quon peut
dabstraction: le mot arbre peut dsigner tous aussi bien appeler ce dernier cat
les arbres, parce que nous avons, contrairement Le langage a-t-il une fonction ou gato).
aux animaux, la facult de ne voir dans cet thique?
arbre-ci quun exemplaire de ce que nomme le Le langage semble navoir quune seule fonction: PAROLE
mot arbre (le concept darbre). dcrire des tats de choses (comme par Elle est ncessairement indivi-
exemple: le chat est sur le paillasson). duelle, et suppose un sujet actif. Par
Le langage ne sert-il qu Wittgenstein remarque cependant qu ct la parole on sapproprie une langue.
communiquer? de cette fonction descriptive, le langage a plus La parole est ce par quoi le sujet
Comme la montr Bergson, les mots dsignent fondamentalement une fonction thique: dire exerce sa fonction linguistique.
des concepts gnraux, et non des choses sin- que le chat est sur le paillasson, cest certes
gulires. Le langage simplifie donc le monde et dcrire la position du chat, mais cest aussi SIGNE
lappauvrit: il nous sert dabord y imposer un clbrer la communaut humaine pour laquelle lment fondamental du langage,
ordre en classant les choses par ressemblances. cette proposition a une signification. Le langage compos dun signifiant, suite de
Le langage ne fait donc pas que dcrire un fait de lhomme lanimal crmoniel: il na sons ou de gestes, et dun signifi
monde qui lui serait prexistant: cest lui de sens que dans une communaut, et cest cette ou concept, qui lui donne sens
qui dlimite le monde humain, ce que nous communaut de langue que nous clbrons, (distinction saussurienne).
pouvons percevoir et mme ce que nous pou- mme sans le savoir, ds que nous parlons.
vons penser. Nexiste, en fait, que ce que nous Voyez par exemple
pouvons nommer dans notre langue.
avec quelle sincrit on
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER
Le langage constitue-t-il prononce le mot miasme...
la communaut humaine? Dans le secret des langues siffles p. 31 nest-ce pas l une
La conscience ne vise pas autrui comme une (Florence Rosier, Le Monde Science et mdecine onomatope... du dgot?
chose parmi les choses, parce que, contraire- dat du 26.08.2015) (Bachelard)
ment aux choses, autrui peut rpondre quand

La culture 29
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Bergson met en
Dissertation: La langue est-elle un moyen
lumire la gnralit propre au lan-
gage qui nous empche la plupart du
dexpression comme un autre?
temps daccder la vrit des choses.
Lanalyse du sujet
Nous ne voyons pas les choses I. Les termes du sujet Nous pensons un univers
mmes; nous nous bornons, le plus La langue: que notre langue a dabord
souvent, lire des tiquettes colles la langue maternelle et/ ou la langue du pays model. (Saussure)
sur elles. Cette tendance, issue du dadoption.
besoin, sest encore accentue sous tout systme de signes reconnus collectivement et/
linfluence du langage. Car les mots ou institutionnellement. b)Tous les moyens dexpression ne sont pas
( lexception des noms propres) dsi- Moyen dexpression: conventionnels ou culturels. Les pleurs et les cris,
gnent des genres. Le mot, qui ne note support par lequel des ides, des sentiments, des identiques chez tous les individus de la mme
de la chose que sa fonction la plus besoins sont extrioriss. espce, sont ainsi naturels ou physiques.
commune et son aspect banal, sin- ide de revendication. c)Une langue volue de faon constante. Elle
sinue entre elle et nous, et en mas- Comme un autre: est soumise des lments sociaux:mots et
querait la forme nos yeux si cette processus de comparaison qui renvoie lide de expressions la mode, vocabulaire propre une
forme ne se dissimulait dj derrire nivellement, dabsence de diffrence spcifique. gnration, etc.
les besoins qui ont cr le mot-lui Transition: Ne sagit-il pas toujours de faire voir ce
mme. Et ce ne sont pas seulement II. Les points du programme que lon ressent, ce que lon est, de la mme faon
les objets extrieurs, ce sont aussi nos Le langage, la culture. que pour tout autre mode dexpression?
propres tats dme qui se drobent La socit et les changes, ltat.
nous dans ce quils ont dintime, II.La langue na pas de fonction privilgie.
de personnel, doriginalement vcu. Laccroche a)Dautres formes dexpression permettent dext-
Quand nous prouvons de lamour De plus en plus de pays font passer des tests de langue rioriser les sentiments, et de meilleure faon: lart,
ou de la haine, quand nous nous aux candidats limmigration. la musique (cf.analyse de Bergson sur les limites du

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
sentons joyeux ou tristes, est-ce langage courant).
bien notre sentiment lui-mme qui La problmatique b)La langue est sociale, dabord parce que le lan-
arrive notre conscience avec les Si lon sexprime toujours dans sa langue, est-ce par gage rpond la ncessit de communiquer pour
mille nuances fugitives et les mille habitude, ou parce que les autres moyens dexpres- satisfaire ses besoins et organiser le travail entre
rsonances profondes qui en font sion sont moins riches, moins rvlateurs? Pourtant, les hommes (cf.analyse de Bergson sur la fonction
quelque chose dabsolument ntre: le recours dautres signes et gestes nest-il pas parfois utilitaire du langage), exactement de la mme faon
Nous serions alors tous romanciers, plus efficace et adapt lexigence dexpression? que les animaux ont unmoyen de communication
tous potes, tous musiciens. Mais le pour survivre ensemble.
plus souvent, nous napercevons de Le plan dtaill du dveloppement Transition: Pourquoi nexiste-t-il pas alors de langue
notre tat dme que son dploie- I.La langue est un mode dexpression culturel et universelle?
ment extrieur. Nous ne saisissons non naturel.
de nos sentiments que leur aspect a)Toute langue est construite sur une structure et III.La langue dpasse la simple facult dexpression.
impersonnel, celui que le langage a un systme conventionnels de signes (cf.analyse de a)La pense se forme par le langage (cf.analyse de
pu noter une fois pour toutes parce Saussure). Hegel). La langue est donc ce par quoi la pense
quil est peu prs le mme, dans individuelle, voire lidentit collective, sentretient.
les mmes conditions, pour tous les b)Tous les autres modes dexpression culturels sont
hommes. Ainsi, jusque dans notre Ce que lon conoit bien alors compris et interprts en fonction de sa ou
propre individu, lindividualit nous snonce clairement/et les ses langues.
chappe. Nous nous mouvons parmi mots pour le dire arrivent ais-
des gnralits et des symboles. ment. (Boileau) Conclusion
La langue nest pas un moyen dexpression comme un
Henri Bergson, Le Rire autre, car cest par elle que la pense, la comprhen-
sion et lidentit de lindividu se faonnent.

Le mot, qui ne note Ce quil ne faut pas faire


de la chose que sa tablir une comparaison de valeur
fonction la plus com- entre les langues.
mune et
son aspect banal, Les bons outils
sinsinue entre Rousseau, Essai sur lorigine des langues.
Benveniste, Problmes de linguistique gnrale.
elle et nous Merleau-Ponty, Sens et non sens.
Wittgenstein, Tractatus philosophicus.

30 La culture
L'A RT I C L E D U

Dans le secret des langues siffles


Le langage des oiseaux est siffl par les habitants dun village isol du nord de
la Turquie. Une tude rcente aide comprendre comment leur cerveau traite cette
information.

M
on cheval arrt la grammaire et le vocabulaire. lexistence, explique Julien Meyer, cheurs notaient dj une activation
sous larbre plein de Cest un mode dexpression sim- lorigine de cette dcouverte moindre de lhmisphre gauche.
tourterelles, je siffle plifi, qui nest utilis que dans des avec Grard Pucheu, fondateur de Les langues siffles ouvrent aussi
un sifflement si pur () exultait contextes traditionnels. Une tra- lassociation Lo Bearn Shiula (Le de passionnantes perspectives sur
Saint-John Perse (Anabase, 1924). dition fort ancienne, mentionne Barnais siffl). Car au Ve sicle lorigine du langage. Un vif dbat
Un sifflement si pur, pourraient au VIIIesicle de notre re dans un avant notre re, lhistorien grec oppose les spcialistes: le langage
poursuivre les habitants du vil- trait chinois. Hrodote rapportait lexistence humain est-il vraiment apparu grce
lage des oiseaux, en Turquie, Tous les continents tudis re- dune langue siffle en Afrique du au contrle des vibrations de nos
quil nous sert depuis des lustres clent leurs langues siffles. En Nord. Vingt-cinq sicles plus tard, cordes vocales? Ou bien rsulte-
communiquer, dun bord lautre Amrique par exemple, on siffle J.-M. G. Le Clzio, Prix Nobel de rait-il, en amont, de productions
de nos valles, des centaines de (ou lon a siffl) le mazatque ou le littrature, a dcrit son tour, dans sonores contrles par lavant de la
mtres la ronde. tepehua au Mexique; le wayapi ou Dsert (Gallimard, 1980), deux ber- bouche? Cette hypothse alternative
Une tude mene par lquipe le gaviao en Amazonie. En Afrique, gers dialoguant dans une langue a t propose en 2014 (Lameira et
dOnur Gntrkn, de luniversit cest le banen ou le moba Le siffle berbre. al., Trends Cognitive Sciences). Les
de la Ruhr Bochum (Allemagne), turc et le grec peuvent aussi tre Si la phontique de la parole siffle grands singes, en effet, ne contrlent
met en musique la gymnastique siffls; tout comme le chepang, au dfie les experts, ltude de Current que des sons issus des lvres et des
du cerveau de ces siffleurs. Publie Npal; le hmong ou lakha, en Asie Biology sest intresse sa percep- cavits buccales. Or les langues
le 17aot dans Current Biology, elle du Sud-Est; le yupik, en Alaska tion. Les auteurs ont fait couter, siffles, apparues dans des contextes
branle une ide consensuelle, qui Sans oublier le barnais, siffl dans un casque, des syllabes par- de subsistance et de modes de vie
veut que notre hmisphre gauche jusqu peu dans le village dAas, les ou siffles 31 siffleurs turcs. traditionnels, donnent la part belle

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
soit prdominant dans le traite- dans les Pyrnes. La dernire Chaque oreille percevait une syllabe aux rsonances buccales, relve
ment du langage. Car le traitement siffleuse traditionnelle connue diffrente. Puis ils ont demand Julien Meyer. Lhomme aurait-il siffl
de cette langue siffle semble moins du Barn est dcde en 1998, ces volontaires de dire ce quils avant de parler?
latralis que prvu. indique Julien Meyer. entendaient. Rsultat: alors que
Ce village des oiseaux, Kusky, Car ces langues siffles sont souvent loreille droite correspondant Florence Rosier
se trouve dans une valle perdue menaces. En ville, elles ne sur- lhmisphre gauche rpondait Le Monde Science et mdecine
de la chane Pontique, bordant vivent pas. Et la campagne, elles mieux aux syllabes parles (64% dat du 26.08.2015
la mer Noire. Pour spargner de subissent la domination des milieux des cas, contre 29 % pour loreille
fastidieuses heures de marche dans urbains. Elles sont de plus victimes gauche), cette latralisation dispa-
ce relief accident, ses habitants ont de la rarfaction des espaces ruraux. raissait pour les syllabes siffles. POURQUOI
invent cette langue aile: proches En Amazonie, dans les villages isols Ce nest pas si surprenant, com- CET ARTICLE?
du son de la flte, leurs sifflements du cur de la fort quatoriale, le mente Fanny Meunier, du CNRS
portent bien plus loin que le lan- gavia siffl survit trs bien: mme (universit de Lyon). Les rseaux Quelle est lorigine des lan-
gage cri. les enfants lutilisent. Mais en bor- crbraux sadaptent aux caract- gues? cette question clas-
Cette langue des oiseaux est dure de fort, la lisire des effets ristiques du signal acoustique. Le sique de la philosophie une
lune des dizaines de langues sif- de la dforestation, seuls les Indiens cortex auditif droit prfre traiter tude rcente sur le langage
fles recenses travers le monde. de plus de 50 ans ou ceux qui conti- des segments temporels plus longs,
siffl apporte un nouvel
Une quarantaine de langues sif- nuent de chasser y ont recours. comme dans la langue siffle ou
clairage. Tandis que la parole
fles ont t tudies mais jusqu La plus fameuse des langues siffles dans la musique. Le cerveau ferait
suppose la matrise des cordes
70 ont t signales, prcise Julien est le silbo, sur lle de la Gomera, donc appel ces rseaux, plus per-
vocales, laquelle est relative-
Meyer, de lInstitut des sciences aux Canaries. Sa pratique a t formants dans ce type de signal. Cela
cognitives (CNRS, Lyon). Dbut 2015, hrite des Berbres, qui occupaient compenserait la prdominance de
ment tardive dans lvolution
ce linguiste et acousticien a publi lle bien avant larrive des Espa- lhmisphre gauche observe gn- de lhumanit, lmission
un passionnant ouvrage, Whistled gnols. Le silbo vit aujourdhui une ralement dans le langage. Do cet de sifflements nimplique,
Languages ( Langues siffles, renaissance: depuis 1999, son quilibre apparent dans les rponses quant elle, que le contrle
Springer, non traduit). enseignement est obligatoire en aux sons perus par chaque oreille. des lvres et de la bouche,
Sidrantes langues siffles, si classe de primaire. Et en 2009, il Mais ce rsultat reste confirmer disposition dj prsente chez
longtemps mconnues! Les eth- a t dclar Patrimoine mondial par limagerie crbrale. les grands singes. Ds lors,
no-musicologues et les linguistes de lhumanit par lUnesco. La En 2005, des chercheurs ont il est permis de penser que
les ont longtemps tenues pour des seule langue dans ce cas, souligne explor le cerveau de siffleurs de le langage siffl prcda la
codes secrets, pas pour de vritables Julien Meyer. silbo (Carreiras et al., Nature). Par parole articule. Les pre-
langages. Do leur dsintrt, se A lt 2013, une langue siffle IRM crbrale, ils ont montr que mires langues furent chan-
dsole Julien Meyer. Chaque langue berbre a t dcouverte dans cette langue active, globalement, tantes: Rousseau ne croyait
siffle, en ralit, drive de la langue le Haut-Atlas marocain. On en les mmes zones du cerveau que la sans doute pas si bien dire!
parle alentour. Elle en reproduit souponnait depuis longtemps langue parle. Pour autant, les cher-

La culture 31
LESSENTIEL DU COURS

Lart
MOTS CLS
ART
Ars en latin; traduit le mot grec
techn, savoir-faire. Dsigne
dabord le savoir-faire de lartisan,
la matrise technique. Terme qui
tend tre rserv aujourdhui
la cration artistique.

L
BEAU art ne doit pas seulement tre entendu dans le sens de
Ce qui fait natre le sentiment es-
thtique. Si lAntiquit cherchait
beaux-arts: il ne faut pas oublier lart de lartisan, qui
formuler des rgles objectives du lui aussi rclame une technique, cest--dire un ensemble
beau, la modernit, avec Kant, a
insist sur le fondement subjec-
de rgles respecter. Il est clair cependant que les beaux-arts
tif du jugement esthtique et sa nont pas la mme finalit puisquils recherchent le beau et
spcificit. Kant dfinit le beau produisent des objets dpourvus dutilit.
comme ce qui plat universelle-
ment sans concept.
Comment dfinir lart? le sentiment du beau est le libre jeu de limagina-
BEAU/AGRABLE Ce nest quau xviiiesicle que le terme dart a t rduit tion et de lentendement: le beau suscite un jeu de
Kant oppose lagrable, qui la signification que nous lui connaissons actuelle- nos facults par lequel nous prouvons en nous le
touche les sens, au beau, qui ment. Il avait jusque-l servi dsigner toute activit dynamisme mme de la vie.
suscite un plaisir dsintress. humaine ayant pour but de produire des objets: en
Le jugement sur lagrable et ses ce sens, lart soppose la nature, qui est lensemble de
varits est li un intrt, et re- tout ce qui se fait sans que lhomme n'ait intervenir.
lve de la seule facult de dsirer. Lart rclame toujours des rgles: lorsque lon est

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Ce nest pas lobjet dun simple charpentier comme lorsque lon est musicien, il faut
jugement: il produit une incli- observer des rgles si lon veut produire luvre d-
nation et un plaisir en rsulte. sire. Cest exactement ce que veut dire le mot techn
Lagrable dpend du got de en grec: la technique, cest lensemble des rgles quil
chacun et est particulier, tandis faut suivre dans un art donn.
que le beau doit tre universel.

BEAUX-ARTS/ Rien ne nous empche de


ARTS MCANIQUES/
ARTS LIBRAUX
dire que, compare cette
Au Moyen ge, on opposait aux ralit, lapparence de lart est
arts dits mcaniques, qui r- illusoire; mais lon peut dire
clamaient une habilet manuelle, avec autant de raison que ce
les sept arts libraux (cest-- que nous appelons ralit est
dire dignes des hommes libres): une illusion plus forte, une
la dialectique, la grammaire, la apparence plus trompeuse que
rhtorique, larithmtique, lastro-
nomie, la gomtrie et la musique.
lapparence de lart. (Hegel)
Aujourdhui, on appelle beaux-
arts les arts qui ont pour objet
de reprsenter le beau: essentiel-
lement la peinture, la sculpture, Peut-on dfinir ce quest
larchitecture, la musique, la danse le beau?
et la posie. On voit bien ici que Deux grandes conceptions saffrontent dans lhistoire
le terme tardif de beaux-arts de la philosophie: soit le beau est une caractristique
nquivaut pas aux anciens arts de lobjet, soit il est un sentiment du sujet. La pre-
libraux;au contraire, nombre de mire doctrine remonte Platon: une chose est belle
nos beaux-arts (comme la pein- quand elle est parfaitement ce quelle doit tre; on
ture, la sculpture ou larchitecture) peut parler dune belle marmite, quand cette marmite
taient jadis considrs comme rend exemplaire lide mme de marmite.
des arts mcaniques, et leurs ar- La seconde est inaugure par Kant: le beau nest pas
tistes comme des artisans. Ce qui une caractristique de lobjet, cest un sentiment du
soppose lartisanat, ce sont donc sujet, veill par certains objets qui produisent en
les beaux-arts. nous un sentiment de libert et de vitalit. En effet, Statue de Kant Kaliningrad.

32 La culture
LESSENTIEL DU COURS

des facults qui sont communes MOTS CLS (SUITE)


tous les sujets: le sentiment
que jprouve devant la belle uvre GNIE
peut, en droit, tre partag par tous. Du latin genius, de genere qui
Kant estime nanmoins que cette signifie produire. Le gnie d-
dfinition vaut aussi bien pour le signe dans le domaine des beaux-
beau naturel que pour le beau artis- arts une personne capable dune
tique; en un sens, le beau naturel production artistique nulle autre
peut tre selon lui suprieur au pareille, ce qui la rend absolument
beau artistique, parce quil est pure- singulire est donc inimitable. Le
ment gratuit: la belle uvre est gnie est donc lartiste par excel-
faite pour plaire, et cette intention, lence, le crateur absolu dun style.
quand elle est trop visible, peut
gcher notre plaisir; rien de tel avec KANON (CANON)
un beau paysage. La beaut, selon un sens classique,
est dfinie partir des rgles, de
Luvre dart a-t-elle la mesure. Kanon en grec, signifie
une fonction? rgle, au sens dinstrument et de
Contrairement lobjet technique procdure. Le canon est donc un en-
qui trouve la raison de son existence semble de rgles donnes pour u-
dans son utilit, luvre dart semble vrer un contenu. Tous les grands
ne pas avoir de fonction particu- sculpteurs grecs (Phidias, Praxitle)
lire. Suffit-il alors de rendre un objet ont respect un canon pour leurs
technique inutilisable pour en faire statues, que reprendront ensuite les
une uvre dart? Cest en tous cas artistes de la Renaissance.
la thorie du ready-made de Marcel Les grecs possdaient galement
Duchamps. le mot kosmos, dont le sens est
Pour Kant cependant, cette inutilit en bon ordre. Le terme dsigne

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
nest pas simplement une absence la fois lordre et la beaut (ou la
de fonction: elle rsulte de la nature beaut rsultant de lordre). Cest
mme du beau. Dire quune fleur est de l que proviennent le sens et
belle ne dtermine en rien le concept lorigine du mot cosmtique.
de fleur: le jugement esthtique
nest pas un jugement de connais- UVRE
sance, il ne dtermine en rien son Luvre est le produit du travail.
objet, qui plat sans quon puisse Cest le rsultat obtenu par le pro-
dire pourquoi. Cest ainsi parce ducteur une fois le processus de
que le beau plat sans concept que production achev. Il peut sagir
luvre ne peut pas avoir de finalit aussi bien dune oeuvre utile dans
assignable. le cas de lartisanat (une table, une
Victoire de Samothrace chaise), que dune uvre sans uti-
Lart sert-il quelque chose? lit particulire dans le cas dune
Le beau dpend-il du got de Que luvre dart nait pas de fonction assignable uvre dart produite par un artiste.
chacun? ne signifie pas que lart ne sert rien: Hegel, dans
Selon Kant, la rponse est ngative: le beau plat son Esthtique, lui assigne mme la tche la plus
universellement, mme sil sagit dune universali- haute. Une uvre na pas pour but de reproduire L'art est ce
t de droit, et non de fait. Si je juge une uvre belle la nature avec les faibles moyens dont lartiste qui rvle la
alors que mon voisin la trouve laide, la premire dispose, mais de la recrer. conscience la vrit
chose que je tenterai de faire, cest de le convaincre. Dans le tableau, ce nest donc pas la nature
Cest ce qui diffrencie le beau de lagrable: que je contemple, mais lesprit humain: lart
sous forme
lagrable est affaire de got et dpend du caprice est le moyen par lequel la conscience devient sensible.
de chacun, alors que le beau exige luniversalit. conscience de soi, cest--dire la faon par la- (Hegel)
Le beau peut tre universel parce quil fait jouer quelle lesprit sapproprie la nature et lhumanise.
Cest donc parce que nous nous y contemplons Lart et rien que
nous-mmes que lart nous intresse. lart! Cest lui qui
UN ARTICLE DU MONDE Certes, un outil est aussi le produit de lesprit nous permet de vivre,
CONSULTER humain; mais il a dabord une fonction utilitaire qui nous persuade
et pratique. En contemplant une uvre dart en de vivre, qui nous
Dans les failles de Versailles p.35 revanche, nous ne satisfaisons pas un besoin pra-
(Roxana Azimi , Le Monde dat du 08.10.2015) tique, mais purement spirituel: cest ce qui fait la
stimule vivre
supriorit des uvres sur les autres objets qui (Nietzsche)
peuplent notre monde.

La culture 33
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Alain explique que
Dissertation: Luvre dart
lactivit de lartisan se distingue
de celle de lartiste qui conoit son
uvre en la produisant, tandis
doit-elle plaire?
que lartisan la conoit avant de
la produire. Lanalyse du sujet
I. Les termes du sujet
Il reste dire en quoi lartiste dif- uvre dart:
fre de lartisan. Toutes les fois sens classique: toute cration appartenant la
que lide prcde et rgle lex- liste classique des beaux-arts.
cution, cest industrie. Et encore sens moderne: toute production humaine re-
est-il vrai que luvre souvent, vendiquant ce statut.
mme dans lindustrie, redresse Doit-elle plaire:
lide en ce sens que lartisan ide dimpratif, dobligation morale ou don-
trouve mieux quil navait pens tologique.
ds quil essaie; en cela il est ar- ide de ncessit.
tiste, mais par clairs. Toujours
est-il que la reprsentation dune II. Les points du programme
ide dans une chose, je dis mme Lart.
dune ide bien dfinie comme La matire et lesprit. Chardin, La raie.
le dessin dune maison, est une Le devoir.
uvre mcanique seulement, en beaut ou lapparence de lobjet reprsent (cf.
ce sens quune machine bien r- Laccroche analyse de Platon dans lHippias Majeur).
gle dabord ferait luvre mille Zola, dans la prface de Thrse Raquin, sinsurge c) Le but de lart nest pas de divertir. Certains
exemplaires. Pensons maintenant contre ceux qui ont trouv son roman obscne, artistes modernes revendiquent un autre idal que
au travail du peintre de portrait; alors quil ne visait que la vrit selon lui. celui de la beaut ou du plaisir. Il sagit au contraire

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
il est clair quil ne peut avoir le de faire rflchir, de choquer, etc.
projet de toutes les couleurs quil La problmatique Transition: Tout et nimporte quoi peut-il donc
emploiera luvre quil com- Lartiste est-il soumis limpratif de crer un tre de lart?
mence; lide lui vient mesure plaisir chez le spectateur? Le statut duvre dart
quil fait; il serait mme rigoureux ncessite-t-il quil y ait toujours divertissement, III. Luvre dart est redfinir constamment.
de dire que lide lui vient ensuite, ou peut-on au contraire lui donner un autre rle? a) Luvre dart est suffisamment riche pour
comme au spectateur, et quil est Luvre dart peut-elle mme tre soumise un mettre chaque spectateur en situation de former et
spectateur aussi de son uvre en impratif quelconque? dchanger des jugements, ce qui suscite un plaisir
train de natre. Et cest l le propre et un intrt spcifiques (cf. analyse de Kant).
de lartiste. Il faut que le gnie ait Le plan dtaill du dveloppement b) De nos jours, les frontires de lart ne sont pas
la grce de la nature et stonne I. Le plaisir a partie lie avec lessence et lexis- fixes, et le jugement doit tre forg sur le statut
lui-mme. Un beau vers nest pas tence mme des uvres dart. mme duvre dart, sur le fait mme de savoir en
dabord en projet, et ensuite fait; a) Il existe un plaisir naturel propre la vision des quoi il sagit dune uvre dart (exemple des ready-
mais il se montre beau au pote; images (cf. analyse dAristote), ce pour quoi lart est made de Duchamp). Pour cela, le plaisir ne suffit pas.
et la belle statue se montre belle essentiellement imitatif.
au sculpteur mesure quil la fait; b) Les grandes uvres sont celles qui, depuis leur Conclusion
et le portrait nat sous le pinceau. cration, plaisent de faon constante, du fait des Une uvre dart suscite plaisir et intrt, de diff-
qualits de composition quelles possdent (cf. rentes natures, mais sans que lexigence de plaisir
Alain, Systme des beaux-arts analyse de Hume). soit elle-mme un pralable remplir.
c) Lapprciation de la beaut se fait en fonction
du plaisir ressenti, donc sans plaisir, les uvres ne Les bons outils
Toujours est-ilque seraient pas reconnues comme telles. Aristote, Potique.
la reprsentation Transition: Pourtant, nombreuses ont t les Hume, De la norme du got. Est prsente dans
dune ide uvres non apprcies, voire condamnes lors cet essai la figure du critique dart.
dans une chose, de leur cration. Diderot, Trait du Beau.
je dis mme dune Plotin, Trait du beau.
ide bien dfinie II. La relativit du plaisir esthtique constitue Kant, Critique de la facult de juger.
un problme.
comme le dessin a) Le jugement esthtique est relatif chacun, sil
dune maison, repose sur un plaisir. Ce quil ne faut pas faire
est une uvre b) Le plaisir prouv par le plus grand nombre Omettre de citer et danalyser ne serait-ce quun
mcanique ne signifie pas que luvre soit de grande qualit exemple duvre dart.
seulement. (exemple du cinma dit grand public). Il peut
y avoir un plaisir superficiel, li lapparence de

34 La culture
L' ARTICLE DU

Dans les failles de Versailles


Le vandalisme de Dirty Corner a mis en lumire le manque deffectifs et les oppo-
sitions lart contemporain.

D
epuis un mois, Versailles mthodes pernicieuses dinsinuation le cadre , prcise-t-elle, avant de limage des originaux des sculptures
bruisse de rumeurs et de pornographique . Plus potache, la sinsurger contre les soupons por- qui jalonnent le parc? Renoncer
fantasmes. Motif de cette Brigade de largent des Franais est ts sur le corps des conservateurs: mettre une uvre dart contemporain
paranoa galopante? Le vandalisme, venue parasiter laccrochage avec Cest aberrant ! Une chose est dans le jardin, cest renoncer lart
quatre reprises, de linstallation une enchre improvise de deux davoir un avis, une autre est de por- contemporain, rplique Catherine
Dirty Corner de lartiste britannique poupes gonflables. Rien de bien ter atteinte un travail. Notre mtier Pgard, prsidente de ltablissement
Anish Kapoor. Aprs un jet de pein- mchant, jusqu ce que le rcit de de conservateur, notre dontologie, public. On a vcu un moment de
ture jaune au mois de juin, la pice la performance se retrouve sur le cest de protger une uvre dart, paroxysme et on peut esprer que
a t souille de slogans haineux site de lhebdomadaire dextrme quelle quelle soit. a ne devienne pas une rgle. Elle
et antismites tracs au pinceau droite Minute. Thierry Gausseron refuse tout au- nexclut toutefois pas dopter, en
dans la nuit du 5 au 6 septembre. tant de croire la malveillance dun 2016, pour un autre espace, parce
Quatre jours plus tard, surgissait Camras, rondes de nuit agent. Dbut septembre, un employ que lartiste laura choisi. A moins
sur la trompe cette inscription la Aucun allum ne stait toutefois de la scurit du chteau a pourtant que ce ne soient des assureurs frileux
bombe: respect art as u trust god. aventur saccager des uvres. t poursuivi pour complicit dans qui dictent leurs rgles.
Dernier rebondissement en date, le Aussi la direction stait-elle tenue laffaire du gang des pickpockets
27septembre, le mot blme tait jusque-l une surveillance clas- roumains qui svissait Versailles, Un tel traumatisme
gratt sur une feuille dor cachant sique. A la premire dgradation, des au Louvre et la tour Eiffel. Dans Versailles nest pas seule dans le
les graffitis. De quoi se poser des camras ont t braques sur linstal- cette affaire, il y avait de largent collimateur des grognards. En 2014,
questions sur la sret de ce site lation et des rondes de nuit ont t en jeu. Quauraient gagner des au moment de la FIAC, un sapin
historique. menes par des patrouilles de police. surveillants pour une dgradation? vert-plug anal de Paul McCarthy a
Une source policire le dit tout de Ce qui na nullement empch les Rien, part perdre leur job, indique t dgonfl place Vendme, mal-
go: Vous entrez comme vous voulez deuxime et troisime atteintes la une source policire. gr la prsence de trois gardiens
dans le domaine, ce nest pas bien sculpture. La troisime fois, il y a eu Selon cette mme source, un seul pays par la galerie Hauser & Wirth.
difficile. Fermer le parc de Versailles, un angle mort dans la surveillance, groupe serait lorigine des trois pre- Cette anne, la FIAC la jou soft en

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
ce serait comme fermer le bois de admet Thierry Gausseron. Il a fallu mires actions de vandalisme. Je programmant deux pavillons trans-
Vincennes, cest impossible. Un lu attendre le troisime dommage pour nai jamais vu dans une affaire des parents de Dan Graham. Luvre
local confie mme sy tre laiss que deux gardiens soient affects de gars diffrents sattaquer quelque contemplative de lartiste amricain
enfermer la nuit dans sa jeunesse. jour et un matre-chien la nuit pour chose trois reprises, confie-t-il. Il na rien de provocant. Aussi la galerie
Mais une fois sur place, ce nest pas protger spcifiquement luvre. est vident pour moi que ces gens Marian Goodman, qui finance la
facile den sortir, au-dessus de tous Ces derniers nont pas vit la qua- se connaissent. Ils ont chaque fois surveillance, prvoit-elle de simples
les murs il y a des tessons de verre, trime tentative de vandalisme qui test jusquo ils pouvaient aller. rondes sans gardiennage permanent.
il faut tre un minimum quip , a eu lieu un dimanche dans la jour- Selon lui, il na fallu qu peine dix Et pourtant, avant mme dtre ins-
glisse-t-il, coquin. ne. Depuis, Dirty Corner est devenu minutes pour inscrire les premiers tall, lun des deux pavillons intitul
Vaste de 800 hectares, le domaine matire dfis pour les adolescents. propos malfaisants. Ce qui est la Passage intime a fait tiquer le Comit
est aussi bord de forts et de terres Cest qui jettera son pull par-dessus fois court et long. La sculpture Vendme. On nous demande des
cultives aux abords desquelles se les barrires Vauban ceinturant ntait pas surveille ce moment-l. explications sur le mot intime et les
trouvent des habitations prives. dsormais la sculpture Ils savaient que les rondes tournent raisons pour lesquelles le passage est
Selon la direction, quelque 45 agents Pour lheure, le profil des vandales toutes les trente minutes ou toutes plus troit, indique-t-on la FIAC. Il y
sont chargs de la surveillance reste flou. Groupuscules dextrme les heures. a un tel traumatisme quon sinquite
extrieure du site. Environ 150 sta- droite, cathos traditionalistes ou Quid des scouts? Non, cest pas au moindre mot qui pourrait tre
tionnent de jour dans le chteau. royalistes, scouts sous influence? leur truc. Quand ils font leur ras- provocant.
On est arriv los au niveau des La police peine trancher. Ce semblement tous les deux-trois ans
effectifs, soupire Damien Bodereau, genre denqute est trs difficile dans les Yvelines, ils sont 30 000, Roxana Azimi
dlgu CGT-Culture au Chteau. La moins davoir un coup de bol , et personne nen entend parler , Le Monde dat du 08.10.2015
premire consquence, cest la ferme- confie un policier. Adjoint au maire assure cette source policire qui
ture de certaines salles pour garantir de Versailles charg de la scurit, nexclut pas la piste dintgristes
la scurit. Administrateur gnral Thierry Voitelier voque, lui, des religieux. A Versailles, une bonne POURQUOI
du chteau de Versailles, Thierry informations contradictoires et partie de la population a des convic- CET ARTICLE?
Gausseron ladmet: On a des effec- des rumeurs sur une ventuelle com- tions religieuses marques. Ici, tout
tifs en tension. Aussi faut-il, selon plicit en interne. Cest quau ch- mouvement un peu libertaire suscite Nous ne nous tenons jamais
lui, hirarchiser les menaces . Il teau, o dorment certains employs, illico des ractions. Un rien peut, au temps prsent, disait Pas-
le reconnat, luvre de Kapoor lart contemporain nest pas du got en effet, mettre le feu aux poudres. cal. Le contemporain mcon-
navait pas t identifie comme un de tout le monde. Ses dtracteurs se En 2008, un groupe de catholiques tente. Il en va ainsi de luvre
risque avant lexposition. retrouvent jusque dans les rangs des traditionalistes avait fait stopper une Dirty Corner, dAnish Kapoor,
Pourtant, le mariage entre Versailles conservateurs, dont certains parti- exposition de robes de maries de sans cesse vandalise depuis
et lart contemporain na jamais t cipent des plerinages lgitimistes. Christian Lacroix la chapelle royale son installation dans le parc du
un long fleuve tranquille. En 2008, le Directrice du Chteau, Batrix Saule du chteau. Le prtexte? Un jeu de chteau de Versailles. Devant
prince Charles-Emmanuel de Bour- reconnat avoir bataill contre les mots pas bien mchant autour de la cette hostilit, qui vise gale-
bon-Parme avait rclam la ferme- expositions dans les appartements magie noire et de la magie blanche ment linstitution culturelle
ture de lexposition Jeff Koons royaux. Je ne suis pas contre lart Reste voir comment la direction elle-mme, il est permis de
au motif que les uvres portaient contemporain dans un monument de Versailles grera lavenir ses sinterroger: quelle est la res-
considrablement atteinte Louis historique vide, mais il ne faut pas expositions dart contemporain. Les ponsabilit des conservateurs?
XIV et Marie-Antoinette, avec leurs de confrontation entre luvre et rapatriera-t-elle entre quatre murs,

La culture 35
LESSENTIEL DU COURS

Le travail
MOTS CLS
ALINATION
Du latin alienus, tranger, de
alius, autre. En droit, dsigne le
fait de donner ou de vendre. Cest
le sens quutilise Rousseau dans Le

T
Contrat social.
Selon Hegel, Feuerbach et Marx, oute socit humaine est fonde sur un partage du travail
lalination est le processus par
lequel un individu est dpossd entre ses diffrents membres. La ncessit du travail est
de ce qui le constitue au profit pourtant vcue comme une maldiction pnible. Nest-il
dun autre, ce qui entrane un as-
servissement.
pas cependant une condition de laccomplissement de lhuma-
nit? En outre, chacun produisant quelque chose de diffrent,
CAPITALISME
Systme conomique et social
comment mesurer la valeur relative des biens que lon change?
caractris par la proprit pri-
ve des moyens de production et Travailler est-il un
fond sur la recherche du profit. obstacle la libert?
Marx analyse et critique ce mode Si le travail est vcu comme une
de production bourgeois, qui contrainte pnible, il nen est
repose selon lui sur lexploitation pas moins le moyen par lequel
du travail salari, devenu une lhomme saffranchit de la na-
marchandise, et lalination des ture et conquiert sa libert et son
travailleurs. humanit. Cest ce que montre
Hegel: en mapprenant retarder
TAT DE NATURE, le moment de la satisfaction de

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
TAT CIVIL mes dsirs, le travail moblige me
Ltat de nature est un tat fictif discipliner.
ou suppos de lhomme avant Dans leffort, lhomme se rend peu
quil ne vive en socit. Soppose peu matre de lui: il se libre
tat civil, ou tat social. Des ainsi de la nature en lui (les ins-
philosophes comme Rousseau tincts) en transformant la nature
ou Hobbes ont thmatis cette hors de lui. Faire taire la tyrannie
distinction. Karl Marx des instincts, nest-ce pas l prci-
sment tre libre, nest-ce pas l la marque propre
LOISIR En quoi le travail est-il de lhumanit? Le travail est donc ncessaire en un
Au sens grec de skhol, activit une ncessit? second sens: sans lui, lhomme ne peut pas raliser
libre laquelle un citoyen grec, Ltymologie mme du mot travail renvoie un son humanit.
qui ntait pas astreint un tra- instrument de torture; Dieu condamne dailleurs
vail manuel, pouvait sadonner, Adam au travail, qui est le chtiment du pch origi-
temps quil pouvait consacrer nel. Le travail est donc une ncessit vitale laquelle
Le travail, au contraire, est dsir rfrn,
des occupations personnelles. Le lhomme semble condamn, car, contrairement
disparition retarde:
loisir a trois fonctions: le d- aux animaux, il ne trouve pas dans la nature de le travail forme. Le rapport ngatif
lassement (qui dlivre le corps quoi satisfaire immdiatement ses besoins: les lobjet devient forme de cet objet mme, il
de la fatigue), le divertissement vtements ne se tissent pas tout seuls, la terre doit devient quelque chose
(qui dlivre lexistence de len- tre cultive. de permanent, puisque justement,
nui), et la culture (qui dlivre les Linvention des machines ne rsout pas le problme lgard du travailleur lobjet
esprits de lignorance). Il ne faut puisquil faut encore des hommes pour les concevoir a une indpendance.
pas confondre le loisir avec loi- et les rparer. (Hegel)
sivet, qui est un tat dinactivit
complte.
Lesclave lui-mme La ncessit du travail nest-elle
OBLIGATION, est une sorte de proprit quune contrainte?
CONTRAINTE anime et tout homme au service dautrui Le travail ne doit pas tre pens dans lhorizon de la
Lobligation est un devoir auquel est comme un instrument. survie: par son travail, lhomme cultive et humanise
je suis tenu de satisfaire, tout Si les navettes tissaient delles mme, les la nature (Marx) et se cultive lui-mme.
en pouvant matriellement my chef nauraient pas Tel est le sens de la dialectique du matre et de
soustraire. La contrainte est une besoin desclaves. lesclave chez Hegel: le matre, cest--dire celui qui
force laquelle je nai pas la pos- (Aristote) jouit du travail dautrui sans avoir rien faire de
sibilit dchapper. ses dix doigts, est finalement le vritable esclave;

36 La culture
LESSENTIEL DU COURS

loi, et non le seul travail, qui


fixe la proprit de chacun.
ZOOM SUR
Lorsquil passe de ltat de La conception du travail de Karl
nature ltat civil, lhomme Marx
abandonne le bien dont il
jouissait seulement pour en LACCUMULATION
tre le premier occupant: DU CAPITAL
dsormais, nest moi que La plus-value progressivement g-
ce dont la loi me reconnat nre par les processus productifs
lgitime propritaire. Ltat conduit une lente accumulation
doit-il alors simplement de capital. Nous ne sommes pas
constater lingalit des encore dans le mode de production
richesses et de la proprit capitaliste, mais cette accumula-
de chacun, ou doit-il cher- tion et la constitution progres-
cher les rpartir entre ses sive dune classe de possdants
membres? en est une des deux conditions
de possibilit. La seconde, cest
Lorganisation la constitution progressive dune
capitaliste du classe de proltaires; cest--dire
travail en change- dhommes ne possdant plus rien
t-elle le sens? queux-mmes, et par-l rduc-
Marx montre comment tibles une force de travail quils
le systme capitaliste fait devront vendre pour survivre.
du propritaire celui qui Au prix de son propre puisement,
possde les moyens de la force de travail produit une plus-
production et non pas ce- value qui revient tout entire au
lui qui travaille, et qui ne propritaire du capital; le salaire
possde pas loutil de son nest donc pas le prix du travail,

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
travail. Le systme capita- mais le prix de la force de travail,
liste privilgie donc le ca- achete par le propritaire des
pital au travail, si bien que moyens de production, au mme
lenrichissement est pos- tire que nimporte quelle matire
sible la bourgeoisie sans premire. Ce qui dtermine le sa-
que celle-ci naccomplisse laire, ce nest rien dautre que le
le travail fait par les pro- prix ncessaire au renouvellement
ltaires qui est pourtant de la force de travail puise par le
la condition ncessaire de processus productif.
son enrichissement.
En dpossdant le tra- LALINATION
vailleur de ses moyens de DU TRAVAILLEUR
production et du produit de Louvrier, rduit ntre quune
son travail, le capitalisme, force de travail, voit son travail
au lieu den faire une activi- lappauvrir au lieu de lenrichir:
t libratrice et formatrice, il ne peut mme pas acheter le
Illustration tire des Confessions de Jean-Jacques Rousseau. a rendu le travail alinant: produit de ses efforts, tandis
dans le travail alin que la rationalisation du pro-
et lesclave, qui apprend se discipliner lui-mme inaugur par la grande industrie et le salariat, non cessus productif et la division
et acquiert patiemment un savoir-faire, devient seulement louvrier nest pas matre de ce quil fait, des tches le transforment en
matre de lui comme de la nature. Alors quil tait mais encore sa force de travail est elle-mme vendue pice dun mcanisme qui lui
une contrainte subie et la marque de lesclavage, le et achete comme une marchandise. Le travail devient chappe et sur lequel il na plus
travail devient moteur de notre libration. donc alin en un double sens: dabord parce que le aucune matrise. Au lieu dtre
travailleur le vend, et ensuite parce quen le vendant, une affirmation de soi et une
Le travail fonde-t-il la proprit? il saline lui-mme. libration, comme le croyait
Le champ appartient celui qui la dfrich et qui le encore Hegel, le travail devient
laboure: cest, selon Locke, le fondement mme de la le lieu de la suprme alination:
socit civile. Je possde ce que je travaille, sans avoir UN ARTICLE DU MONDE en vendant son travail, louvrier
pour cela besoin du consentement des autres; mais CONSULTER se vend lui-mme, cest--dire
comme je ne peux pas tout travailler, ma proprit aline sa propre essence. Le
est naturellement limite: le droit naturel rpartit Au travail, un repos payant p. 39 travail ne produit pas seulement
donc quitablement la proprit entre les hommes. (Sabah Rahmani, Le Monde Science et mdecine des marchandises; il se produit
Rousseau ajoute cependant que ce droit naturel nest dat du 21.10.2015) lui-mme et produit louvrier
pas le droit positif: dans un corps social organis, cest la comme une marchandise.

La culture 37
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Rousseau met en
lumire lorigine sociale du travail,
Dissertation: Peut-on opposer
inexistant ltat de nature.

Tant que les hommes se conten-


le loisir au travail?
trent de leurs cabanes rustiques,
tant quils se bornrent coudre rptitive, pnible, impose par
leurs habits de peaux avec des la nature (cf.analyse de Marx).
pines ou des artes, se parer b)Au contraire, le loisir est li-
de plumes et de coquillages, brement voulu, plaisant, sans
se peindre le corps de diverses exigence de rsultats ni de r-
couleurs, perfectionner ou gularit.
embellir leurs arcs et leurs c)La division du travail et la
flches, tailler avec des pierres hirarchie professionnelle sim-
tranchantes quelques canots de posent lindividu. Le loisir est
pcheurs ou quelques grossiers exercice de la libert, de lindi-
instruments de musique, en un vidualit et dune plus grande
mot tant quils ne sappliqurent mixit sociale.
qu des ouvrages quun seul Transition: Mais le loisir aussi
pouvait faire, et qu des arts qui peut tre pratiqu avec effort
navaient pas besoin du concours et rgularit: club de sport, de
de plusieurs mains, ils vcurent, thtre, etc. Nest-ce pas alors
sains, bons, et heureux autant une forme de travail?
quils pouvaient ltre par leur na- Lanalyse du sujet
ture, et continurent jouir entre I.Les termes du sujet II.Le loisir est soumis au travail.
eux des douceurs dun commerce Loisir: a)Le loisir rpond des procds conomiques et

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
indpendant. sens conomique: toute activit indpendante du sociaux (cf.analyse de Arendt).
Mais, ds linstant quun homme travail rmunr. b)Le loisir est passif, notamment quand le travail est
eut besoin du secours dun autre, sens psychologique: toute activit correspondant pnible et abtissant (cf.analyse de Marx).
ds quon saperut quil tait utile un got ou plaisir personnel. Transition: Ny a-t-il pas opposition entre diffrentes
un seul davoir des provisions Travail: faons de travailler ou de se livrer un loisir?
pour deux, lgalit disparut, la sens large: toute activit qui produit des biens ou
proprit sintroduisit, le travail services ayant une valeur dusage. III.Une nouvelle opposition, plus pertinente.
devint ncessaire et les vastes sens restreint: activit rmunre, socialement a)Le travail, dans son essence, suppose une activit
forts se changrent en des cam- organise. mentale, une matrise technique et psychologique
pagnes riantes quil fallut arroser Peut-on opposer: qui amne lhomme la culture (cf.analyse de Marx).
de la sueur des hommes, et dans opposition de caractristiques. b)Inversement, certaines tches sont purement
lesquelles on vit bientt lescla- opposition de valeur. matrielles, alors quelles seffectuent pendant le
vage et la misre germer et crotre temps libre (mnage). Or le loisir ne se rsume
avec les moisson. II. Les points du programme pas cela.
La socit, les changes. c)La vritable opposition de valeur se fait entre le
Jean-Jacques Rousseau, Le travail, la technique. travail (activit rptitive et soumise lexigence
Discours sur lorigine La libert. de consommation) et luvre (activit plus per-
et les fondements de lingalit Le bonheur. sonnelle et cratrice, selon les termes de Arendt).
parmi les hommes
Laccroche Conclusion
Louverture des magasins le dimanche fait actuelle- Travail et loisir peuvent moins tre opposs que
Ds linstant ment dbat. consommation et cration.
quun homme
eut besoin du La problmatique
secours dun autre, Loisir et travail: sagit-il de deux activits sans Ce quil ne faut pas faire
ds quon point commun entre elles, rpondant des finalits Analyser travail et loisir sparment,
saperut quil contraires? Nexiste-t-il pas des formes de travail, lart dans deux parties distinctes.
par exemple, qui sapparentant au loisir?
tait utile un seul
davoir des Le plan dtaill du dveloppement
provisions pour I.Travail et loisir sopposent sur de nombreux Les bons outils
deux, lgalit points. Marx, Le Manifeste du parti communiste.
disparut a)Le travail relve pour lhomme de la ncessit de Arendt, Condition de lhomme moderne: lauteur y
produire pour satisfaire ses besoins. Cest une activit distingue le concept de travail et celui duvre.

38 La culture
L'A RT I C L E D U

Au travail, un repos payant

P
rouesse ou paresse ? Robinson (Hauts-de-Seine). La Jrme Martin, directeur dune
Limage de la sieste au fatigue a des consquences sur socit de conseil en ingnierie POURQUOI
travail est encore ambi- le salari mais galement sur Paris, a choisi cette option du CET ARTICLE?
gu. On vante sa pratique lentreprise. Il y a des risques bar sieste une ou deux fois par
Longtemps rprouve par une
chez des hommes politiques daccident du travail ou de tra- semaine: Jai dcouvert que ce morale de leffort, la sieste fait
(Churchill, Obama, Chirac), jet, mais aussi un impact sur le moment moblige sortir de ma aujourdhui lobjet dune valo-
des chercheurs (Newton et moral, la motivation, le stress et, tour divoire. On dtend toutes risation grandissante dans
Archimde taient en pleine in fine, sur la performance. Or les tensions, mme si on ne dort le monde du travail. Tandis
sieste quand ils ont fait leurs la rcupration est un facteur pas compltement, on svade quen Europe les apologistes
grandes dcouvertes, Einstein cl de prservation du capital et on ne pense plus au travail. du travail lui imputent tra-
ditionnellement le vice de
et Edison taient des adeptes), sant, qui est un sujet vident Cette prise de recul permet
paresse, les champions de la
des artistes (elle tait source dans lentreprise, justifie So- de remettre les choses dans rentabilit, Asie en tte, ont su
dinspiration pour Dali), des phie Benchetrit, chef de projet lordre, dtre plus performant percevoir les vertus du repos
pilotes de ligne, ou encore des la direction des ressources et efficace aprs au travail. rparateur, reconstituant
sportifs professionnels. Pour humaines France chez Renault. En France, une personne sur la force de travail de lindi-
autant, en France, la sieste na Tout en avouant que mme si quatre travaille la nuit. Pour vidu. La salle de repos voisine
gure sa place dans les entre- on a communiqu sur le sujet, je les salaris qui font les trois-huit dsormais le poste de travail.
Loin du prcieux farniente
prises, alors quau Japon ou en ne peux pas dire quil ny a plus par exemple, ou lorsquune per-
vol au temps de lefficacit et
Chine, elle est une institution de rsistances: certains mana- sonne se lve 3heures du matin

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
du labeur (Rousseau), notre
au travail. geurs sont convaincus, dautres pour conduire son camion, une modernit accomplit ici un
La baisse de vigilance, de concen- moins. longue sieste laprs-midi est trange prodige: mme la
tration et dapprentissage qui Depuis quelques annes, dans ncessaire pour compenser le sieste droit au travail!
frappe presque tous les individus les quartiers daffaires effrns manque de sommeil, explique
en dbut daprs-midi est dsor- des grandes villes occidentales, le docteur Eric Mullens, spcia- Troubles du sommeil, burn-out,
mais reconnue. Et la possibilit des bars sieste font leur appa- liste du sommeil, intervenant stress, fatigue chronique la
de faire une sieste sur le lieu de rition. Cadre suprieur dans auprs des entreprises et des sieste pourrait-elle devenir un
travail pour contrer cette baisse diverses grandes entreprises mdecins de travail. outil de prvention? Oui, r-
de performance commence franaises et trangres o il Pour les personnes qui tra- pondent tous les mdecins et
tre admise. Alors quil travaillait tait constamment soumis au vaillent en horaires dcals, il spcialistes du sommeil inter-
dans des grandes entreprises, stress et aux impratifs de pro- devrait y avoir un espace sieste rogs. Outre la sant au travail,
Bruno Comby, polytechnicien ductivit, Christophe Chanhsa- ou en tout cas une possibilit, les adeptes de ce repos rpara-
et auteur dEloge de la sieste (Jai vang se souvient que lui et ses mme assis dans un fauteuil ou teur insistent galement sur ses
lu, rdition 2005) nous confie: collgues, qui travaillaient en la tte pose sur le bureau, de effets sur la crativit, comme
Je me cachais pour faire la open space, piquaient souvent pouvoir se dtendre, voire dor- le montrent des intuitions
sieste. Quand javais un bureau, du nez aprs le djeuner et ne mir, sans que ce soit mal vu. On suscites aprs une sieste chez
je fermais la porte, et quand je ne faisaient quacte de prsence accepte bien que les gens aillent des chercheurs et des artistes.
pouvais pas faire autrement, je ces moments-l. Inspir par prendre un caf, moins bon pour La sieste ouvre des tats de
dormais la pause du midi dans ses stages en Asie, il a cr en la sant, insiste le docteur Syl- notre subconscient, rappelle
un parc, dans ma voiture ou, au 2011 le bar sieste ZZZen, vie Royant, psychiatre, spcia- Bruno Comby. Elle permet
pire, aux toilettes! Paris, dans le quartier de liste du sommeil. Depuis 2012, daccder cet tat de crativit,
lOpra, le premier du genre la Haute Autorit de sant (HAS) pour rsoudre des problmes,
Un impact en France. Cest un concept sensibilise sur le manque de trouver des rponses ou des in-
sur la performance novateur, un lieu de bien-tre sommeil et en fait une question ventions. Rien nempche donc
Certaines entreprises ont qui propose des endroits confor- de sant publique. Les comits dtre un gnie de la sieste.
franchi le pas, comme Renault, tables des citadins qui en ont dhygine, de scurit et des
qui teste depuis prs dun an la fort besoin. conditions de travail (CHSCT) et Sabah Rahmani
mise en place dune salle de re- Parce quil lui est impossible les salaris devant tre informs Le Monde Science et mdecine
pos sur le site tertiaire du Plessis- de faire un somme au bureau, et forms sur le sujet. dat du 21.10.2015

La culture 39
LESSENTIEL DU COURS

La technique
MOTS CLS
ARTISAN
Un artisan est un travailleur qui
matrise une technique et qui
produit des objets laide de cette


technique. Ainsi, par exemple, un
maon est capable de transformer
un tas de pierres en maison laide Technique vient du grec techn qui signifie, selon Aris-
de la technique de construction
quil possde. Un artisan est donc tote, une disposition produire accompagne dune
un travailleur manuel, dont lacti- rgle vraie: la technique au sens grec, cest lensemble
vit consiste essentiellement en une
transformation de la nature.
des rgles quil faut suivre pour produire un objet donn. Mais la
technique moderne peut-elle encore se comprendre ainsi?
OUTIL
Un outil est un instrument artifi-
ciel produit par lhomme et qui lui La technique est-elle senterrer. Mme les primates ne fabriquent pas
permet daccrotre lefficacit de son spcifiquement humaine? doutils: un chimpanz peut se servir dun bton
travail. Ainsi, par exemple, la scie est Chez lanimal, lorgane et loutil se confondent: pointu quil a ramass, mais il ne saurait le tailler
un outil du menuisier: elle est un le crabe, par exemple, se sert de ses pinces pour lui-mme pour le rendre pointu.
instrument artificiel qui prolonge Dans le Gorgias, Platon fait le rcit mythique de la
sa main et son bras en vue de la naissance de la technique: limprudent pimthe
transformation plus aise du bois. nayant laiss lhomme aucun instrument naturel
pour se nourrir et se dfendre, son frre Promthe
TECHNOCRATIE aurait drob la technique et le feu aux dieux. En-
Au sens premier du mot, la techno- tendons par l que la technique comme production
cratie est le pouvoir (cratos) de la tech- doutils est pour lhomme une ncessit vitale: avec

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
nique. Ce terme dsigne aujourdhui la technique, lhomme devient homo faber (Berg-
lensemble des pouvoirs que les son), ltre qui place des outils entre lui et le monde.
objets techniques peuvent avoir sur
lhomme qui en dpend, mais aussi Pourquoi la technique
le pouvoir politique en tant quil peut est-elle un ensemble
faire usage des objets techniques afin de rgles vraies?
de contrler les hommes. Un artisan nest pas libre de faire ce quil veut:
on ne fait pas des haches en plomb ou des fers
TECHNOLOGIE cheval en bois. Pour produire un objet, il faut
Au sens premier du mot, la tech- ordonner la matire et la forme selon la fonction
nologie est ltude (logos) de la quon veut lui attribuer, en obissant ce quon
technique (techn). Par extension, appelle les rgles de lart.
on appelle aujourdhui techno- Ces rgles ne sont pas laisses au caprice de tel ou
logies lensemble des objets que tel: elles sont ncessaires et enseignables, cest-
lon pourrait qualifier simplement -dire quon peut les transmettre; en ce sens, on
de techniques. peut dire quelles sont vraies, parce quelles ne
changent pas et ne peuvent pas tre modifies.
SPCIALISATION
Acte qui consiste pour le travailleur La technique nest-elle quune disposi-
sparer une tche dun processus tion produire?
productif des autres tches et Pour comprendre ce quest une chose, il
lisoler de faon partielle. Ainsi par faut savoir ou imaginer comment elle a t
exemple, le travail qui consiste produite: cest ce quon appelle le schme
soccuper uniquement de la car- artificialiste. Autrement dit, la technique
rosserie dans la fabrication dune nous fournit les modles selon lesquels nous
voiture est un travail spcialis car comprenons le monde qui nous entoure:
il ne concerne quune partie du ainsi, nous appliquons sans mme nous en
processus de production. La spcia- rendre compte des schmes techniques sur
lisation est particulirement visible la nature afin de la rendre comprhensible
dans le cadre du travail la chane et nous disons quun arbre produit des fruits,
est une des causes de lalination au comme on dit dun potier quil produit des
travail, mme si elle peut tre aussi cruches. Cela signifie que la faon dont nous
lorigine dune plus grande efficacit pensons la technique dtermine radicalement
productive. Statue dAristote. notre rapport au monde.

40 La culture
LESSENTIEL DU COURS

ZOOM SUR
La pense artistotlicienne
de la nature et de la tech-
nique

LART ET LA NATURE
La substance individuelle
ou premire, support des
changements, est elle-mme
dterminable comme un
compos de matire et de
forme. La matire, cest le
support ultime, le noyau
stable de la substance, qui,
comme on le voit dans la
production technique, peut
perdre une forme dtermi-
ne pour en acqurir une
autre: le bois de larbre de-
vient le bois de la chaise.
Mais cest la forme qui fait
dune chose ce quelle est:
dans ce sens, elle concide
avec son essence.
Soulignons limportance du
paradigme de la production

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Charlie Chaplin, Les Temps modernes.
technique chez Aristote: il
va lui permettre de penser
la nature elle-mme. En
effet, la production dune
Que signifie la dfinition tresse, et la pense calculante qui veut par la s u b s t a n c e i n d iv i du e l le
aristotlicienne de la technique? technique dominer la nature et lasservir aux suppose lintervention de
Selon Aristote, tout objet produit non par la besoins de lhomme. quatre causes que lart rend
nature, mais par lhomme, est dtermin par Le danger li la technique nest donc pas dabord visibles: en plus de la cause
quatre causes: la cause matrielle (la matire celui dune explosion nuclaire ou dun conflit formelle (la forme du lit)
dans laquelle il est fait), la cause formelle (la plantaire destructeur: le vritable danger, et de la cause matrielle (le
forme quon va lui donner), la cause finale (ce cest que la technique devienne lunique mode bois) dj cites, il faut une
quoi lobjet va servir) et la cause efficiente de pense, cest--dire la seule faon que nous cause efficiente (lartisan) et
(lartisan qui travaille lobjet). ayons de penser quelque chose. Car alors, il une cause finale (le projet de
La technique est lensemble des rgles permet- nous faudra craindre que lhomme se pense lartisan).
tant dordonner ces causes dans un art donn: lui-mme en termes techniques, comme un objet Lart permet ainsi de distin-
une rgle technique nous dit comment travailler manipulable ou comme une ressource exploiter guer ce qui est troitement
telle matire, quelle forme lui donner, si lon veut de la manire la plus productive possible. uni dans la production dune
en faire tel objet. Or, nous dit Heidegger, cela a dj eu lieu. La tech- chose naturelle par la physis
nique nest plus un projet dont lhomme serait (la nature): alors quune
La dfinition aristotlicienne encore le matre: elle est bien plutt la faon chose artificielle a hors
sapplique-t-elle la technique dont lhomme moderne se comprend lui-mme delle-mme le principe de
moderne? et comprend le monde, en sorte que lhomme sa propre production et de
Selon Aristote, la technique est lensemble des lui-mme est mis au service de la technique, et ses changements, une chose
rgles dfinissant les moyens en vue dune fin. non linverse. naturelle renferme en elle-
Heidegger montre comment notre modernit ne mme, par essence et non
pense plus la technique comme lensemble des par accident, le principe ou
rgles ncessaires un art: nous en sommes au la cause de son mouvement
contraire venus ne plus penser les choses quen UN ARTICLE DU MONDE et de son repos.
termes techniques. CONSULTER Si donc, selon le mot dAris-
La technique nest donc pas un instrument neutre tote, lart imite la nature,
quon peut bien ou mal utiliser, mais un mode La machine, lespion et le mouchard p. 43 cest pourtant par analogie
de pense. Lhomme ne pense plus qu grer, (Vincent Giret, Le Monde Eco et entreprise dat du avec lart que se comprend la
calculer et prvoir: cest la diffrence que fait 09.10.2015) gnration naturelle.comme
Heidegger entre la pense mditante et dsin- une marchandise.

La culture 41
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Bergson nous
invite prendre une position
Dissertation: Le dveloppement
nuance lgard des problmes
poss par la technique qui nest pas
technique est-il une menace pour la libert?
ncessairement source dalination
pour lhumanit. Lanalyse du sujet
I. Les termes du sujet
Quand on fait le procs du machi- Le dveloppement technique:
nisme, on nglige le grief essentiel. au sens conomique, les innovations de produits et
On laccuse dabord de rduire lou- de procds de production.
vrier ltat de machine, ensuite au sens usuel, la part grandissante des objets
daboutir une uniformit de pro- techniques dans le quotidien. b)Le march conomique renouvelle sans cesse
duction qui choque le sens artistique. Menace: loffre de produits et rend obsoltes des objets pour-
Mais si la machine procure louvrier ide de danger, identifi ou non. tant performants, ce qui nous pousse consommer
un plus grand nombre dheures ide de volont dlibre. (cf.analyse de Arendt).
de repos, et si louvrier emploie ce Libert: Transition: Pour autant, sagit-il de revenir en arrire?
supplment de loisir autre chose au sens philosophique, mtaphysique, le libre
quaux prtendus amusements arbitre, la facult de choix. III.La technique ne doit tre quun moyen.
quun industrialisme mal dirig a au sens politique, lensemble des droits reconnus a)Les possibilits techniques vont jusqu changer lordre
mis la porte de tous, il donnera par un tat, une Constitution. cologique (rchauffement climatique) ou modifier la
son intelligence le dveloppement structure des organismes (ogm, clonage). Elles permet-
quil aura choisi, au lieu de sen tenir II. Les points du programme traient mme de dtruire la Terre entire (arme nuclaire).
celui que lui imposerait, dans des La technique. Lhomme se retrouve donc dans une situation de pouvoir
limites toujours restreintes, le retour La libert. quasi divin sur la nature.
(dailleurs impossible) loutil, aprs Ltat. b)Pourtant le risque principal nest pas l: il est plutt que
suppression de la machine. Pour ce la technique devienne lunique mode de pense de ltre

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
qui est de luniformit de produit, Laccroche humain, que lhomme ne raisonne plus quen termes
linconvnient en serait ngligeable Chaque individu est reprable grce son tlphone techniques, se considrant lui-mme comme un objet
si lconomie de temps et de travail, portable. ou une ressource exploiter. La technique doit rester
ralise ainsi par lensemble de la un moyen en vue dune fin dont lhomme reste matre.
nation, permettait de pousser plus La problmatique
loin la culture intellectuelle et de Les objets techniques accroissent notre pouvoir Conclusion
dvelopper les vraies originalits. On daction, mais naugmentent-ils pas aussi ltendue Le dveloppement technique constitue une menace
a reproch aux Amricains davoir des pouvoirs exercs sur nous, par exemple la sur- pour la libert sil se fait sans intervention collective
tous le mme chapeau. Mais la tte veillance? ou politique de la part des citoyens, et si lhomme se
doit passer avant le chapeau. Faites Gardons-nous la relle matrise du dveloppement de met lui-mme au service de la technique.
que je puisse meubler ma tte selon la technique dans notre vie de tous les jours?
mon got propre, et jaccepterai pour
elle le chapeau de tout le monde. L Le plan dtaill du dveloppement Ce quil ne faut pas faire
nest pas notre grief contre le machi- I.Le dveloppement technique nous libre de mul- Traiter et illustrer seulement laspect ngatif
nisme. Sans contester les services quil tiples efforts et dangers. du progrs technique.
a rendu aux hommes en dveloppant a)Les progrs techniques ont fait reculer les pires
largement les moyens de satisfaire dangers naturels: les maladies et autres flaux sont
des besoins rels, nous lui repro- moins dvastateurs dans les socits les plus avan- Les bons outils
cherons den avoir trop encourag ces techniquement. Hannah Arendt, Condition de lhomme moderne.
dartificiels, davoir pouss au luxe, b)Les progrs techniques nous librent de tches Martin Heidegger, Quest-ce que la technique?
davoir favoris les villes au dtriment pnibles, dans la vie professionnelle comme do-
des campagnes, enfin davoir largie mestique. Le temps de loisir sen trouve augment
la distance et transform les rapports (cf.analyse de Arendt). Lessence de la technique
entre le patron et louvrier, entre le c)Les objets techniques sont de plus en plus acces- nest absolument rien de
capital et le travail. Tous ces effets sibles tous (portable, iPod, etc.). technique. Aussi ne percevrons-
pourraient dailleurs se corriger; la Transition: Ce pouvoir ne peut-il pas se retourner nous jamais notre rapport
machine ne serait plus alors que la contre nous? lessence de la technique,
grande bienfaitrice. Il faudrait que aussi longtemps que nous nous
lhumanit entreprt de simplifier II.Le dveloppement technique peut tre un vecteur bornerons nous reprsenter
son existence avec autant de frnsie de domination. la technique et la pratiquer,
quelle en mit la compliquer. a)Le dveloppement technique entre bien dans nous en accommoder
une logique de pouvoir qui consiste surveiller les ou la fuir.
Henri Bergson, Les Deux Sources de agissements des individus (cf.analyse de Foucault (Heidegger)
la morale et de la religion sur le pouvoir technocratique moderne).

42 La culture
L'ARTICLE DU

La machine, lespion
et le mouchard
D
e nouveaux intrus se usages dOrange Labs et professeur larit, selon des mthodes un peu Aprs le calcul des clics, des liens
sont immiscs dans nos associ luniversit de Marne-la- rustres. La deuxime famille des et des likes, voici venue la traque
vies. Tout doucement, Valle, sacharne comprendre ce calculateurs, plus raffine, voudrait des traces: la quatrime famille
sans faire de bruit, mais avec une que la mutation technologique du se situer au-dessus du Web, des calculateurs est la plus vicieuse.
intention diabolique: anticiper numrique impulse de transforma- afin de hirarchiser la qualit de Installe en dessous du Web, elle
nos dsirs, orienter nos dcisions tions humaines, sociales, politiques linformation et donc lauto- vise enregistrer le plus discr-
personnelles, guider nos choix et ou thiques. rit des sites: elle mesure les tement possible les traces de nos
nos achats Nous surveiller un Logiques et modes demploi changes entre internautes, sans activits sur la Toile. A partir de ces
peu, sans doute aussi, au prtexte Ni technophile aveugle ni techno- les influencer, dinformations sous donnes, son ambition est danti-
de vouloir nous aider. Une sorte phobe bta, Cardon conseille la forme de liens hypertextes: ciper: lalgorithme colle nos faits
de grand manipulateur dguis de garder les yeux bien ouverts sur dans son principe, le PageRank, et gestes, et il est capable de prdire
sous les traits dun ami intime, cette intrusion du calcul dans lalgorithme qui a fait la fortune nos activits, nos achats, ltat de
comme dans le dernier ouvrage notre existence. Mieux: il entend de Google, considre que ces liens notre sant mme, en comparant
de Delphine de Vigan (Daprs dmonter la bote noire des hypertextes enferment la recon- des millions, voire des milliards
une histoire vraie, JCLatts). Cet algorithmes pour nous donner naissance dune rfrence. Plus une de profils. Un espion doubl dun
intrus nous connat dj comme comprendre leurs logiques et leurs information est change, plus elle mouchard Et il a une belle carrire
personne: les algorithmes ont modes demploi. Des premiers acquiert ainsi une autorit. Pro- devant lui.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
dbarqu. On les croyait canton- outils prhistoriques linvention blme: plus le rseau se dveloppe, Dans une discrtion dlibre,
ns aux domaines des laboratoires de lcriture, de la mcanisation plus il y a de tricheurs qui trompent une foule dacteurs conomiques
scientifiques et gards par des de limprimerie la numrisation les machines et publicitaires assoiffs sactive
grosses ttes. Las, ils ont profit de linformation, il sera naf de La troisime famille des calcula- autour de ces machines. Mais cest
de la rvolution numrique pour croire que la longue histoire des teurs se glisse dans le Web, pour maintenant que le citoyen doit se
sinstaller dans nos smartphones, technologies intellectuelles na pas que les internautes se mesurent bouger, car, pour un temps encore,
dans nos ordinateurs, et dj dans transform en profondeur ce que eux-mmes. Le symbole de ces ces calculateurs ne rgentent pas
les dizaines dobjets connects qui nous sommes, observe Cardon. nouvelles mesures est le like encore nos vies, linternaute ne se
ont commenc envahir notre Autant pour mettre en perspec- de Facebook, pointe avance dun plie pas ses ordres. Il est encore
domicile. tive la filiation de la mutation ensemble plus vaste et disparate temps, conclut Cardon, de dire aux
A trs grande vitesse, ces algo- luvre que pour tenter de conjurer dindicateurs valuant la rputa- algorithmes que nous ne sommes
rithmes oprent un ensemble de notre inquitude. Il ny a (encore) tion de linternaute: son nombre pas la somme imprcise et incom-
calculs partir de gigantesques que dans la science-fiction que la damis, le partage de ses contenus, plte de nos comportements.
masses de donnes (les big data). machine ait pris le contrle dun le nombre de fois o son nom est
La puissance de ces machines na tre humain prononc dans la conversation Vincent Giret
(presque) plus de limites. Nous Dans une mtaphore gom- des autres. Une sorte de glorio- Le Monde Eco et entreprise
fabriquons ces calculateurs, mais trique trs efficace, le sociologue mtre! dat du 09.10.2015
en retour ils nous construisent, dcrit dabord les quatre angles
constate Dominique Cardon. La sous lesquels ces machines nous
culture, le savoir, linformation, calculent, quatre familles POURQUOI gestes et anticipent nos compor-
CET ARTICLE? tements pour les utiliser des
mais aussi la sant, la ville, les en fonction de la place quelles
fins qui souvent nous chappent.
transports, la finance et mme occupent dans la gographie num-
Face lintrusion de plus en plus Si lon peroit aisment le profit
lamour et le sexe sont dsormais rique: ct, au-dessus, massive des algorithmes dans commercial de lexploitation des
outills par les algorithmes. Tel est dedans, et en dessous. La nos vies, faut-il craindre pour traces que nous laissons derrire
le point de dpart, un brin angoiss, premire famille des calculateurs notre libert? Selon Dominique chacun de nos clics sur la
du dernier ouvrage dun des tout se place donc ct du Web, Cardon, les dveloppements du toile, la vigilance est de mise:
meilleurs chercheurs de lunivers cest la plus ancienne: elle mesure web justifient une telle inqui- nous laisserons-nous rduire la
tude, puisque ses puissants cal- simple somme de nos comporte-
dInternet. Depuis des annes, laudience des sites, elle compte
culateurs sondent nos moindres ments sur la toile?
ce sociologue au Laboratoire des les clics pour ordonner la popu-

La culture 43
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
ATHISME
Dsigne tymologiquement
labsence (a privatif) de Dieu:
lathisme est le fait de ne pas
La religion
I
admettre ni par la foi, ni par la
raison, lexistence dun Dieu trans- l sagit de savoir ici ce que sont les religions en gnral,
cendant (dun theos).
et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est
CONVICTION prsent dans toutes les cultures humaines, mme les plus
Croyance rflchie et volontaire
qui nest pas seulement subjec-
primitives: fondamentalement, le fait religieux lie lhomme
tivement fonde, mais qui est des puissances qui sont plus quhumaines. La question est alors
aussi objectivement et rationnel- de savoir si raison et religion doivent sexclure rciproquement.
lement fonde. Elle se distingue de
lopinion et de la certitude.
Peut-on dfinir la religion?
CRATION CONTINUE Le philosophe latin Cicron donnait une double
Manire dont Descartes conoit la tymologie la religion: elle viendrait la fois
cration du monde par Dieu: parce de relegere, rassembler, et de religare, ratta-
que la nature nest pour lui rien cher. Ainsi, la religion rassemble les hommes
dautre quune grande machine, un en les rattachant ensemble des puissances
pur mcanisme, elle est dpourvue surnaturelles quils doivent vnrer: cest le
de tout dynamisme interne et ne sentiment du sacr, mlange de crainte et de
saurait exister par elle-mme. Elle respect pour des forces qui nous dpassent.
est donc chaque instant suspen- Vnration du sacr, la religion prend la forme
due une cration divine continue, de rites qui se distinguent du temps profane

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
autrement dit toujours renouvele. comme temps des affaires humaines.

CROYANCE Peut-on distinguer plusieurs sortes de


Adhsion une ide ou une thorie religions?
sans vritable fondement ration- Auguste Comte voyait dans le ftichisme la
nel. En ce sens, la croyance est une religion la plus primitive. La croyance ftichiste
opinion et soppose au savoir. confre aux objets des qualits magiques: ainsi,
cest parce quune force surnaturelle lhabite
DISTE que larme est mortelle. On parlera alors de
Est diste celui qui croit en lexis- magico-religieux: le rite vise se concilier les
tence de Dieu, mais rejette toute grces de puissances suprieures potentiellement
autorit sous forme de dogme ou menaantes.
de pratique religieuse. Selon Comte, le stade suivant est celui du po-
lythisme: ce ne sont plus les objets qui sont
DIEU vnrs, mais des tres divins reprsents de
Les attributs de Dieu, comme manire anthropomorphique. Au rite religieux Auguste Comte.
entit transcendante cratrice du est alors associ llment du mythe comme
monde sont traditionnellement, rcit des origines: le mythe nest pas quun rcit Surtout, cest avec le monothisme que Dieu
sur le plan mtaphysique, lternit, imaginaire, cest un modle qui sert expliquer nest plus pens limage de lhomme: il est
limmutabilit, lomnipotence et le rel et le comprendre en racontant sa gense. dsormais infiniment distant, il est le tout-autre.
lomniscience, et sur le plan moral, Le dernier stade de la religion, nous dit Comte, Il ne sagit plus alors de faire des sacrifices pour
lamour, la souveraine bont, et la est le monothisme. sattirer ses faveurs, mais de croire en lui: avec
suprme justice. le monothisme, cest la notion de foi qui prend
Quest-ce qui distingue le tout son sens.
monothisme du polythisme?
L'art, la religion Les religions monothistes croient en un dieu Quelles sont les nouveauts
et la philosophie ne unique, contrairement aux religions polythistes. apportes par le monothisme?
Et si les mythes des religions polythistes se Le monothisme remplace le mythe par la foi, et
diffrent que par la perdent dans la nuit des temps, sils racontent une croit en un dieu qui nest plus pens limage de
forme ; leur objet origine en-dehors de lhistoire, les religions mo- lhomme. On ne peut lhonorer par des sacrifices,
est nothistes en revanche ne sont pas mythiques: mais par la prire et par des actions qui obissent
le mme. elles affirment leur caractre historique en sa volont: le monothisme introduit une
Hegel posant lexistence datable de leur fondateur dimension morale dans la religion; on peut alors
(Abraham et Mose, Jsus-Christ, ou Mahomet). parler dthico-religieux.

44 La culture
LESSENTIEL DU COURS

Religion et raison MOTS CLS (SUITE)


sexcluent-elles
mutuellement? FTICHISME
La philosophie doit, selon Feuer- Stade archaque du fait religieux,
bach, entreprendre la critique de qui consiste considrer les objets
la draison pure, cest--dire du anims et inanims comme habi-
christianisme; en cela, il soppose ts par des esprits et porteurs de
Kant, qui envisage la possibilit puissances magiques.
dune religion rationnelle. Si la
Critique de la raison pure a bien MYTHE
montr quaucune preuve de lexis- Du grec muthos, rcit, lgende.
tence de Dieu ntait recevable, Rcit fictif relatant en particulier
Kant y explique galement que lorigine du monde, et permettant
lexistence de Dieu est un postulat ainsi dorganiser, au sein dune
ncessaire de la raison pratique. socit, la comprhension du rel
Le devoir en effet semble aller et de justifier lordre naturel et
lencontre de notre bonheur per- social du monde.
sonnel: dans ce monde, il nest pas
possible de penser le juste rapport POLYTHISME
entre bonheur et vertu. Du grec polus, nombreux, et
Pour que le devoir lui-mme ne theos, dieu. Religion qui pose
sombre pas dans labsurde, il faut lexistence de plusieurs dieux.
alors ncessairement postuler
lexistence dun Dieu juste et bon RAISON
qui garantira ailleurs et plus tard la Si ses dterminations exactes va-
correspondance du bonheur et de rient dun philosophe lautre,
la moralit. Cette religion dans les tous reconnaissent la raison
simples limites de la raison nest pas comme le propre de lhomme, et

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
la religion des prtres: pas de culte, comme la facult qui commande
pas de clerg, ni mme de prires, le langage, la pense, la connais-
Blaise Pascal cest une pure exigence de la raison pra- sance et la moralit. Descartes las-
tique qui pose que Dieu existe, mme simile au bon sens, cest--dire
Selon Feuerbach, le monothisme le plus ra- si la raison thorique ne pourra jamais la facult de juger.
dicalement neuf est le christianisme: cest le dmontrer. Kant distingue le versant tho-
lui qui a montr que les religions polythistes rique de la raison, qui a trait la
adoraient des dieux imagins la ressemblance volont de connatre, et le versant
des hommes. La religion grecque, en fait, adorait Le cur a ses raisons que pratique, par lequel lhomme se
lhomme lui-mme: le christianisme dpasse les
la raison ne connat point. soucie de son action et entend en
(Blaise Pascal)
autres religions parce quil montre quelles ont lui lappel du devoir moral.
toutes t anthropomorphiques.
Une religion rationnelle est-elle RELIGION RATIONNELLE
Quel est le sens de la critique de possible? Chez Kant, dsigne le fait que,
Feuerbach? La religion de Kant est-elle encore religieuse? quand bien mme lexistence de
Selon Feuerbach, le christianisme sest approch Pascal aurait rpondu par la ngative: contre Dieu est indmontrable, il est n-
de la vrit de la religion sans toutefois lat- Descartes, et contre tous ceux qui veulent rduire cessaire de ladmettre, afin de don-
teindre: en affirmant que dans le Christ, Dieu la religion ce quil est raisonnable de croire, Pascal ner pleinement sens la moralit.
sest fait homme, le christianisme amorce un en appelle au cur qui seul sent Dieu.
mouvement que la philosophie doit achever en Cest justement la marque de lorgueil humain que RITE
inversant la proposition. En fait, la religion nest de vouloir tout saisir par la raison et par lesprit; Ensemble des rgles tablies au
pas le mystre du Dieu qui sest fait homme, mais mais ce nest pas par la raison que nous atteindrons sein dune communaut pour la
le mystre de lhomme qui sest fait Dieu. Dieu, mais par le sentiment poignant de notre clbration dun culte, qui consiste
Mme si lhomme lignore, Dieu nest autre que propre misre: la foi qui nous ouvre Dieu est dun en une suite codifie de gestes et
lhomme lui-mme: pensant Dieu comme tant autre ordre que la raison, et la raison doit lui tre de paroles.
tout autre que lui, lhomme saline puisquil se subordonne.
dpossde de ses caractristiques les plus dignes TRANSCENDANCE
pour les donner Dieu. Lhomme pauvre a un Du latin transcendere, passer au-
dieu riche: cela signifie que le dieu chrtien UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER del, surpasser. Par opposition
nest que la projection des esprances humaines; limmanence, est transcendant ce
cela signifie aussi que lhomme a d se dpouiller Croire aprs la mort de Dieu p.49 qui existe au-del du monde sen-
de toutes ses qualits pour en enrichir Dieu. Nous Serge Audier (22 avril 2011) sible de lexprience, de manire
devons alors rapprendre tre des hommes en radicalement spare. On parlera
nous librant de lalination religieuse. ainsi de la transcendance divine.

La culture 45
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Durkheim pro-
Dissertation: Toutes les croyances
pose une dfinition gnrale de la
religion partir de son caractre se valent-elles?
originairement social.

Les croyances proprement reli- Lanalyse du sujet


gieuses sont toujours communes I. Les termes du sujet
une collectivit dtermine qui fait Toutes les croyances:
profession dy adhrer et de prati- rfrence aux croyances religieuses.
quer les rites qui en sont solidaires. rfrence toute forme de croyance sociale et
Elles ne sont pas seulement ad- individuelle.
mises, titre individuel, par tous les Se valent-elles:
membres de cette collectivit; mais ide dquivalence, dgalit.
elles sont la chose du groupe et elles ide de comparaison et de hirarchie.
en font lunit. Les individus qui la
composent se sentent lis les uns II.Les points du programme b)Moralement, des croyances de type sectaire
aux autres, par cela seul quils ont La socit, les changes. tendent exclure linterprtation critique et lap-
une foi commune. Une socit dont La religion. partenance de lindividu une socit ouverte. Des
les membres sont unis parce quils Le bonheur. croyances, religieuses ou idologiques, mettent
se reprsentent de la mme ma- La morale. galement en cause des valeurs morales comme
nire le monde sacr et ses rapports lgalit entre les hommes (selon les races, selon
avec le monde profane, et parce Laccroche les sexes, etc.) et aboutissent des traitements
quils traduisent cette reprsenta- Lglise de scientologie a un statut de secte en France, physiques ou moraux ingaux.
tion commune dans des pratiques de religion aux tats-Unis. c)Politiquement, certains types de croyance doivent
identiques, cest ce quon appelle tre combattus, car ils empchent lexercice
une glise. Or, nous ne rencontrons La problmatique critique du jugement et le dveloppement rationnel

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
pas, dans lhistoire, de religion sans Au nom de quelle valeur objective peut-on tablir une de lindividu (prjugs, fanatisme, etc.).
glise. Tantt lglise est troite- hirarchie entre les formes ou les types de croyances?
ment nationale, tantt elle stend Comment pourrait-on dfinir de faon lgitime un Conclusion
par-del les frontires; tantt elle critre prfrentiel entre les prjugs, les idologies, Toutes les croyances ne se valent pas dans la mesure
comprend un peuple tout entier les religions? o certaines ne veulent pas se reconnatre comme
(Rome, Athnes, le peuple hbreu), telles et empchent dlibrment les conditions de
tantt elle nen comprend quune Le plan dtaill du dveloppement lexercice du jugement chez lhomme.
fraction (les socits chrtiennes I.Les croyances sexpliquent de la mme faon.
depuis lavnement du protestan- a)Par essence, toute croyance se dfinit par lassen-
tisme); tantt elle est dirige par timent une vrit considre comme telle, mais Ce quil ne faut pas faire
un corps de prtres, tantt elle est sans savoir avr. Prjugs, superstitions, convictions, numrer les dfauts des croyances
peu prs compltement dnue de croyances religieuses, etc., sont quivalents selon ce sans chercher au nom de quoi ils peuvent
tout organe directeur attitr. Mais critre essentiel. tre qualifis de dfauts.
partout o nous observons une vie b)Du point de vue de leur fonction, les croyances
religieuse, elle a pour substrat un reposent sur des mcanismes psychologiques per-
groupe dfini. [] Nous arrivons mettant de combler le besoin dtre rassur (cf.ana-
donc la dfinition suivante: Une lyse de la superstition et du prjug par Spinoza, de Les bons outils
religion est un systme solidaire de la croyance religieuse par Freud). Lanalyse de la religion comme une nvrose collec-
croyances et de pratiques relatives c)Du point de vue du droit, les croyances religieuses tive dans LAvenir dune illusion de Freud.
des choses sacres, cest--dire doivent toutes tre reconnues par ltat (cf.analyse de La distinction entre la religion et la magie dans Les
spares, interdites, croyances et Locke) dans la mesure o elles impliquent la foi et la Formes lmentaires de la vie religieuse de Durkheim.
pratiques qui unissent en une mme conviction de chaque individu, son choix dexistence,
communaut morale, appele Eglise, sa dfinition du bonheur, etc.
tous ceux qui y adhrent. Le second Transition: Ny a-t-il pas une diffrence entre les Sil tait une religion
lment qui prend ainsi place dans religions et les sectes du point de vue lgal ou civil? sur la terre hors de laquelle
notre dfinition nest pas moins il ny et que peine
essentiel que le premier; car, en II.Toutes les croyances nont pas les mmes effets ternelle, et quen quelque
montrant que lide de religion est ni les mmes finalits.
lieu du monde un seul mortel
de bonne foi net pas t frapp
insparable de lide dglise, il fait a)Psychologiquement, toutes les croyances ne se
de son vidence, le Dieu de
pressentir que la religion est une ressemblent pas. Elles se distinguent en fonction du
cette religion serait
chose minemment collective. degr de conviction qui les accompagnent, et cette le plus inique et le plus cruel
distinction rejaillit sur les actes quelles peuvent des tyrans.
mile Durkheim, Les Formes engendrer ou non (cf. distinction opre par Kant (Jean-Jacques Rousseau)
lmentaires de la vie religieuse entre la foi et lopinion).

46 La culture
L'A RT I C L E D U

Croire aprs la mort de Dieu


Philosophe de rputation mondiale, Charles Taylor rexamine le rle des religions
en Occident.

L
ide a souvent domin: tion qui pointe, en particulier pour les rcits rductionnistes proc- thenticit. Entendons par l une
lOccident tendrait sman- lEurope, le dclin des croyances et dant parsoustraction, daprs vision selon laquelle chaque indi-
ciper toujours davantage de des pratiques religieuses. lesquels les vieilles croyances vidu a une manire singulire de
la religion. Cependant, ce scna- Taylor veut explorer une troi- religieuses et magiques auraient raliser son humanit, de trouver
rio laisse insatisfaits certains des sime approche. Selon celle-ci, la fondu sous la lumire de la rai- sa voie y compris spirituelle
philosophes les plus influents scularisation dsigne non pas son techno-scientifique. Selon lcart des modles imposs par la
aujourdhui. Ainsi lAllemand lincroyance, mais les nouvelles Taylor, pour expliquer le passage socit, la gnration antrieure,
JrgenHabermas a-t-il parl conditions de la croyance: il dun cosmos magico-religieux lautorit religieuse ou politique.
dun ge post-sculier pour sagit dclairer le chemin qui a un monde social autosuffisant, il Les conditions de la croyance en
rfuter la thse selon laquelle nous mend'une socit dans laquelle faut non seulement prendre en sont rvolutionnes:Le lien entre
en aurions fini avec la religion il tait virtuellement impossible compte les progrs scientifiques, le cheminement moral ou spirituel
et pour repenser le rle de celle- de ne pas croire en Dieu une mais aussi et surtout de puissants et l'appartenance de vastes
ci dans lespace public. De son socit o la foi, y compris pour ressorts moraux. communauts (tat, glise, voire
ct, le Canadien CharlesTaylor, le croyant le plus inbranlable, est Car ce qui sest impos partir confession) sest encore relch,
connu internationalement pour sa une possibilit parmi dautres, du XVIIesicle, avec les effets ce qui a pour effet dintensifier
rflexion sur le multiculturalisme, et mme uneoption assige. de la Rforme et dundisme leffet supernova. Nous vivons
sa critique de lindividualisme Ainsi vivons-nous, en Occident, providentielprivilgiant dsormais au sein dune supernova
libral et son analyse del'identit une phase historique o la laccomplissement terrestre des spirituelle, une forme de pluralisme
moderne, rexamine sous un croyance religieuse ne va pas de individus, cest une nouvelle dbrid sur le plan spirituel.La
autre angle la place des religions soi, ce qui ne signifie nullement affirmation du moi et de sa place diffusion dun mouvement
en Occident. quelle va disparatre. Si la chr- dans le cosmos:Non pas une syncrtique comme le New Age

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Lapport de la fresque passion- tient dcline, avertit Taylor, il place ouverte, poreuse et instable et de nouvelles spiritualits
nante quil publie aujourdhui en va tout autrement de la qute au milieu d'un monde d'esprits et dinspiration orientale est cet
tient dabord sa faon de religieuse. Cest pour lucider cette de forces diverses, mais une place gard significative.
conceptualiser la scularisation, situation quil invite une plonge que je voudrais dire isole.Cet Certes, Taylor reconnat que
en dpassant certaines dfinitions historico-philosophique dans la anthropocentrisme marquait une lrosion de la foi traditionnelle,
ses yeux restrictives. Daprs une trajectoire sinueuse qui a conduit victoire du sujet sur la dpendance surtout en Europe, rend difficile
premire acception, la diffrence dun monde enchant un millnaire vis--vis de Dieu et des un retour du religieux. Mais la fin
entre socits sculires et non monde dsenchant: ce que forces magiques do son succs. de toute ouverture la transcen-
sculires tient ce que, dans lOc- MaxWeber(1864-1920) appelait Si lhistoire avait suivi cette dance lui parat non moins impro-
cident moderne, les institutions ledsenchantement plus lit- logique, la scularisation aurait bable. Do lhypothse que nous
politiques et mme sociales sont tralement, ladmagification eu pour seul horizon lathisme sommes audbut d'un nouvel
libres de toute attache religieuse. (Entzauberung) du monde. Et, absolu. Cependant,l'humanisme ge de qute religieuse lissue
Cette scularisation l, dans cer- comme Weber, il soutient que cette exclusifna t quune incertaine. Lui-mme assume sa
tains cas, nentrane pas lextinc- mutation sest aussi accomplie de tape: suscitant critiques et situation de croyant catholique,
tion de la foi: aux tats-Unis, il lintrieur mme du christianisme. insatisfactions, il aura constitu proche de la communaut
y a sparation des glises et de La richesse de sa gnalogie inter- le tremplin partir duquel cumnique de Taiz. Aussi
ltat, mais avec un taux lev de dit les rsums rapides. Lessentiel, sinventeront une multiplicit de comprend-on que sa fresque,
croyance. Diffrente est la dfini- pour le philosophe, est dviter positions, y compris des types centre sur le christianisme, ait
dincroyance rompant avec suscit des critiques chez des
possibilit parmi dautres; lhumanisme comme chez philosophes libraux amricains
POURQUOI CET ARTICLE? renforcement dune culture de Nietzsche. Pour Taylor, on peut lui reprochant un discours anti-
lauthenticit, davantage cen- mme parler dunesorte de Lumires, voire une stratgie
Cet article, consacr aux travaux tre sur lindividu, plus dta- supernova engendrant une varit de sauvetage du catholicisme
du philosophe canadien Charles che des modles imposs par la grandissante de positions morales CharlesLarmore allant jusqu
Taylor, met laccent sur ce double socit, finissant par engendrer et spirituelles dans l'chelle du dplorer un livrecrit par un
mouvement caractristique de la une sorte de supernova spiri- pensable et peut-tre au-del. catholique pour des catholiques.
spiritualit en Occident depuis le tuelle au pluralisme dbrid De cette situation clate, nous Cependant, sen tenir l, on
fameux Gott ist tot (Dieu est Loin davoir enseveli la foi sous sommes les hritiers. Mieux, la manquerait lextraordinaire
mort) de Friedrich Nietzsche: un athisme absolu, la mort supernova sest complexifie avec intrt dune investigation trs
passage dune socit dans de Dieu naurait-elle pas, au lessor dun phnomne capital, personnelle sur ce que croire veut
laquelle il tait impossible de contraire, permis la libration et positif pour Taylor, venu du dire dans un temps de pluralisme
ne pas croire en Dieu une de toutes les formes de croyance romantisme et gnralis durant radical.
socit o la foi nest plus quune religieuse? le mouvement contestataire des Serge Audier
annes1960: la culture de lau- Le Monde dat du 22.04.2011

La culture 47
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
HISTOIRE
Du grec historia, enqute. Ce Lhistoire
L
mot recouvre principalement
deux significations, que la langue histoire est toujours histoire dune communaut humaine:
allemande distingue: le devenir
historique lui-mme, comme
il ny a pas plus dhistoire de lindividu pris isolment quil
ensemble dvnements (Ges- ny a dhistoire des animaux. Il faut distinguer lhistoire
chichte), et la connaissance du comme rcit fait par lhistorien des vnements passs et lhis-
pass que lhistorien essaie de
constituer (Historie). La premire toire comme aventure en train de se faire.
signification pose le problme du
sens et de la finalit de lhistoire;
la seconde, celui de la scientificit Lhistoire est-elle une Pourquoi
de la discipline de lhistorien. science? faisons-nous
Lhistorien rpond une exi- de lhistoire?
HISTORICISME gence de vrit, le problme Certainement pas pour en
Doctrine qui consiste penser que tant quil raconte un pass tirer un quelconque en-
tout doit tre compris partir dun auquel il na pas t prsent. seignement! Lhistoire
point de vue historique. Lhisto- Toutefois, cette exigence de ne repasse pas les plats
ricisme est donc une forme de vrit ne suffit pas faire de (Marx): on ne peut tirer
relativisme thorique qui soutient lhistoire une science. Toute un enseignement que de
que toute chose (factuelle ou tho- science a pour but de dga- ce qui se rpte, et lhis-
rique) vaut en fonction de la place ger des constantes ou lois toire ne se rpte jamais.
quelle occupe dans lhistoire. universelles et prdictives. Comme le remarque
Or, lhistoire est une disci- Hegel, sil suffisait de

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
INSTITUTION pline purement empirique: connatre les anciennes
Par opposition ce qui relve il ny a pas de lois univer- erreurs pour ne plus les
de la nature, peut tre consi- selles de lhistoire comme il commettre, la paix rgne-
dr comme une institution y a des lois en physique. rait sur Terre depuis bien
tout ce qui a t tabli par les Lhistoire peut seulement longtemps
hommes (langage, traditions, nous enseigner comment Nous faisons de lhistoire
murs, rgles, etc.). Il ny a pas les choses se sont passes, non pour prvoir notre
de socit sans institutions, et non comment elles se Hegel. avenir, mais pour garder
cest--dire sans organisation passeront. Si donc nous trace de notre pass, parce
des activits humaines dans dfinissons une science par son objet, alors que nous nous posons la question de notre propre
des structures rgles. Linsti- lhistoire nest pas une discipline scientifique; identit: cest parce que lhomme est en qute de
tution est donc cxtensive en revanche, elle lest peut-tre par sa mthode: lui-mme, parce quil est un tre inachev qui ne
lhumanit. lhistorien a pour but de dire ce qui sest relle- sait rien de son avenir, quil sintresse son pass.
ment pass partir de traces quil authentifie et Par lhistoire, lhomme construit et maintient
INTERPRTATION quil interprte. son identit dans le temps.
Interprter, cest donner une
signification un phnomne. En quoi consiste le travail Lhistoire a-t-elle un sens?
Linterprtation est un des de lhistorien? Ici, il ne sagit plus de lhistoire comme discipline
moments fondamentaux de la Le travail de lhistorien est un travail dinterpr- de lhistorien, mais de lhistoire en train de se
comprhension. tation: il ne sagit pas simplement pour lui de faire. La question est alors de savoir si la totalit
faire une chronologie, mais dtablir le sens et des actes humains a son unit et se dirige vers un
TLOLOGIE limportance des vnements ainsi que leurs but (une fin), ou sparpille dans un simple agrgat
tymologiquement parlant, la t- relations. Selon Dilthey, nous expliquons la dactes individuels sans rapport entre eux.
lologie dsigne ltude, la science nature, cest--dire que nous dgageons peu peu Hegel montre que lhistoire est en fait le proces-
(logos) des fins (telos). Est dit tlo- les lois qui la rgissent; mais nous comprenons sus par lequel un peuple devient conscient de
logique tout processus temporel la vie de lesprit. lui-mme, cest--dire conscient dexister en tant
qui vise la ralisation dune fin. De mme, lhistorien ne doit pas expliquer les
Par exemple, le processus naturel chanes causales et tablir des lois, mais com-
qui consiste pour un chiot deve- prendre un sens; aussi lobjectivit historique Toute la suite des hommes
nir chien (sa fin) est un processus na-t-elle rien voir avec lobjectivit scienti- doit tre considre comme un seul
tlologique. La question se pose fique: tant une interprtation, lhistoire peut et homme qui subsiste toujours
de savoir si les processus histo- doit toujours tre rcrite. En ce sens, lhistoire et existera continuellement.
riques eux-mmes sont de nature est surtout la faon dont lhomme sapproprie un (Pascal)
tlologique. pass qui nest pas seulement le sien.

48 La culture
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)

TEMPS DE LHISTOIRE ET
TEMPS DE LA NATURE
Le temps de la nature est
circulaire, il suit des cycles
(jours, saisons, gnration
et corruption). On ne peut
concevoir lhistoire de manire
cyclique, car cela impliquerait
un ternel retour, sans progrs
possible.
Le temps de lhistoire est li-
naire: nous pouvons nous
reprsenter lhistoire sous
forme dune chronologie ou
dun droulement successif
dvnements. Ce droulement
dans le temps donne un sens
lhistoire: il y a un pass
distinct de lavenir, et un d-
roulement irrversible.

AUTEURS CLS

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
DILTHEY (WILHELM)
Philosophe allemand (1833-
1911) qui influena le mouve-
Antoine-Jean Gros, Napolon la bataille d'Eylau en 1807.
reconnatre dans ses institutions, cest le chef ment phnomnologique par
politique. la distinction quil tablit entre
que peuple; cest la raison pour laquelle nous re- Sans le grand homme, cette image de lui- les sciences de la nature, qui
tenons principalement de lhistoire les moments mme que sont les institutions lui serait comme sattachent expliquer par
o notre peuple a t menac dans son existence, trangre: le second moment de la prise de les causes, et les sciences de
autrement dit les guerres. conscience de soi est effectu par le chef clair lesprit, o il sagit de com-
(par exemple Napolon) qui sidentifie aux prendre du sens.
Comment un peuple devient-il institutions dun peuple et qui, anim par la
conscient de lui-mme? passion du pouvoir, les rforme et les impose HEGEL
Selon Hegel, parvenir la conscience de soi autour de lui. Philosophe allemand (1770-
implique deux mouvements: poser un objet 1831). Il sest attach rcon-
extrieur soi et le reconnatre comme tant OUTILS cilier le rel et la pense au
soi-mme. Cest ce qui arrive lorsque je contemple La conception de lhistoire comme dploiement sein dune philosophie conue
mon image dans un miroir et que je la reconnais de la providence divine, chez saint Augustin, La comme un systme domin
(et cest justement ce dont tous les animaux sont Cit de Dieu. par la dialectique, ou pro-
incapables). La thorie de la ruse de la raison de Hegel (La cessus de dpassement des
Alors, quel est lobjet extrieur lui quun peuple Raison dans lhistoire). contradictions.
pose, et comment le reconnat-il comme tant Lanalyse des conditions dans lesquelles lhis- Cest en effet une philosophie
lui? Pour Hegel, lobjet pos, ce sont les institu- toire se droule pour lhomme; lhistoire comme du processus rconciliateur, et
tions: cest en crant des institutions charges histoire de la lutte des classes (Marx, LIdologie en ce sens une philosophie de
de rgir la vie en communaut quun peuple par- allemande). lhistoire, qui montre comment
vient lexistence. Les institutions sont limage Foucault et le concept de continuit ou discon- lesprit parvient se conqurir
quun peuple se donne de lui-mme, elles mat- tinuit de lhistoire, Cahiers pour lanalyse. lui-mme en sextriorisant
rialisent le peuple comme peuple. dans le monde par ses crations,
en particulier juridiques et ar-
Comment un peuple UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER tistiques. Hegel souligne que
se reconnat-il dans ses institutions? ce mouvement de sortie hors de
La question est de savoir comment un peuple La philosophie l'preuve de l'histoire soi et de retour soi partir de
peut sidentifier ses institutions. Hegel se sou- (Marc Aug, Le Monde dat du 29.09.1995) p. 51 lextriorit, nest rien dautre
vient de la clbre phrase de Louis XIV: Ltat, que le mouvement mme de la
cest moi; celui qui permet au peuple de se conscience.

La culture 49
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Schopenhauer
Dissertation: Les hommes savent-
entend montrer que lhistoire ne
peut prtendre au titre de science, ils lhistoire quils font?
du fait quelle na pas pour objet
luniversel.
c) Les hommes connaissent le pass grce
Seule lhistoire ne peut vraiment ltude critique des documents.
pas prendre rang au milieu des Transition : Nexiste-t-il pas justement des
autres sciences, car elle ne peut divergences dinterprtation sur un mme
pas se prvaloir du mme avan- vnement?
tage que les autres: ce qui lui
manque en effet, cest le carac- II.Lhistoire est trop complexe.
tre fondamental de la science, a) Toutes les rpercussions dune dcision
la subordination des faits connus sont impossibles prvoir, tant les facteurs sont
dont elle ne peut nous offrir que nombreux.
la simple coordination. Il ny a b) Les acteurs de lhistoire nont pas le recul
donc pas de systme en histoire, critique des historiens qui tudieront la priode.
comme dans toute autre science. Jules Csar. c)On peut mme se demander sil nexiste pas un
Lhistoire est une connaissance, processus de lois suprieures qui se dveloppent
sans tre une science, car nulle Lanalyse du sujet linsu des acteurs de lhistoire (ex.: la ruse de
part elle ne connat le particulier I. Les termes du sujet la Raison analyse par Hegel; la lutte des classes
par le moyen de luniversel, mais Savoir ce que lon fait: analyse par Marx).
elle doit saisir immdiatement le conscience et savoir de lacte effectu. Transition: Dans ce cas, ny a-t-il pas une bonne
fait individuel, et, pour ainsi dire, responsabilit et volont de lacte effectu. connaissance des lois de lhistoire?
elle est condamne ramper sur Lhistoire:
le terrain de lexprience. Les ensemble des vnements passs, lchelle de III.Lhistoire peut tre dangereuse.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
sciences relles au contraire pla- la socit, de la nation, de lhumanit. a) La causalit historique nest ni totalement
nent plus haut, grce aux vastes discipline qui tudie et explique ces vnements. alatoire ni totalement ncessaire ou prvisible.
notions quelles ont acquises, et Les hommes: b)Affirmer connatre avec une certitude ce que
qui leur permettent de dominer tout ou chaque individu, en tant quil participe lhistoire va raliser est le propre des rgimes
le particulier, dapercevoir, du la vie collective. totalitaires.
moins dans de certaines limites, les historiens, les grands personnages histo-
la possibilit des choses com- riques. Conclusion
prises dans leur domaine, de se Les hommes ne savent pas lhistoire quils font et
rassurer enfin aussi contre les II. Les points du programme ne sentendent pas tous sur lhistoire quils veulent.
surprises de lavenir. Les sciences, Lhistoire. Mais les leons de lhistoire permettent de donner
systmes de concepts, ne parlent La conscience. un certain cadre nos actions.
jamais que des genres: lhistoire La vrit.
ne traite que des individus. Elle La libert.
serait donc une science des in- Ce quil ne faut pas faire
dividus, ce qui implique contra- Laccroche Parler uniquement de lhistoire au pass:
diction. Il sensuit encore que les Le protocole de Kyoto atteste que les hommes ont il sagit ici de lhistoire faite,
sciences parlent toutes de ce qui conscience quils btissent leur avenir. vue et juge au prsent.
est toujours, tandis que lhistoire
rapporte ce qui a t une seule La problmatique
fois et nexiste plus jamais en- Les actes et les motivations des grands person-
suite. De plus, si lhistoire soccupe nages politiques, tout comme ceux, moindre Les bons outils
exclusivement du particulier et de chelle, de tout un chacun, ne sont-ils pas La thorie de la ruse de la raison de Hegel (La
lindividuel, qui, de sa nature, est conscients et lucides? Mais nest-ce pas tou- Raison dans lhistoire).
inpuisable, elle ne parviendra jours aprs coup que lhistoire et les historiens Lanalyse des conditions dans lesquelles lhis-
qu une demi-connaissance tou- peuvent juger de ce qui sest rellement produit? toire se droule pour lhomme, chez Marx (LIdo-
jours imparfaite. Elle doit encore logie allemande).
se rsigner ce que chaque jour Le plan dtaill du dveloppement
nouveau, dans sa vulgaire mo- I.Les actes et les motifs humains sont
notonie, lui apprenne ce quelle conscients.
ignorait entirement. a) LHistoire rsulte de dcisions humaines: Rien de grand ne sest
guerres, changements de rgime
jamais accompli dans le monde
Arthur Schopenhauer, b) Tous les actes de lhomme saccompagnent
sans passion.
(Hegel)
Le Monde comme volont et de conscience, psychologique et morale, la
comme reprsentation diffrence des animaux.

50 La culture
L'A RT I C L E D U

La philosophie lpreuve
de lhistoire
Verdun, Auschwitz, Hiroshima, Berlin: Christian Delacampagne confronte les grands
courants de pense aux vnements majeurs du xxesicle.

I
l nest plus possible, au- chute du mur de Berlin d- par les horreurs de lhistoire? une chose; mais quil faille
jourdhui, de sinterroger montre lvidence quels A trop souvent ignorer ces sortir du domaine strictement
sur la nature, les modalits errements et quels checs horreurs, au pis en y tant philosophique (ainsi tran-
et les capacits de la pense peut conduire lengagement parfois impliqu, le dbat gement innocent) pour
humaine ou sur les rapports intellectuel, et en particulier philosophique nautorise-t-il expliquer les querelles et les
de la pense spculative et de lengagement philosophique, pas tous les pessimistes, ds ruptures entre philosophes,
la praxis en faisant abstrac- dans laction historique. lors quil napparat jamais quil faille considrer comme
tion des quatre vnements Verdun, Auschwitz, Hiroshi- comme exerant, en tant que vidente lide selon laquelle
majeurs et sans prcdent ma, Berlin: le premier mrite tel, une quelconque influence les horreurs de lhistoire
qui ont marqu lhistoire du de louvrage la fois modeste sur le destin de lhumanit? remettent en cause lidal de
XXesicle. et ambitieux de Christian Le second et grand mrite de rationalit des Lumires mais
Lexprience de la premire Delacampagne est de nous Christian Delacampagne est accepter paralllement que les
guerre mondiale, qui a fait montrer comment les grands de ne pas luder ces questions engagements politiques dun
des millions de victimes et au courants de la philosophie et, au contraire, de les clairer philosophe ne concernent
cours de laquelle ont t inau- du XXesicle ont t soumis et de les reformuler. pas sa philosophie, voil des

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
gures les premires armes lpreuve de lhistoire mme paradoxes qui ne vont pas de
de destruction massive, a lorsquils prtendaient sen Perspective internaliste soi, ni pour le sens commun
pouss un intellectuel comme dtourner ou sen affranchir. En retraant la gense dun ni, sans doute, pour les phi-
Bertrand Russel renoncer Ce faisant, lauteur ne se pro- certain nombre duvres indi- losophes.
Pythagore pour privil- posait pas une tche facile, et viduelles, qui ont en commun, Le livre de Delacampagne met
gier laction, le bon sens et il faut lui donner acte de sa partir de 1880, de remettre en vidence ces contradictions
le pacifisme. Loptimisme parfaite russite: tel quil se en cause le criticisme kan- et, sil y parvient sans confu-
scientifique et philosophique prsente, son ouvrage, qui ne tien sans abandonner totale- sion, cest sans doute parce
qui prvalait en Europe sest sadresse pas prioritairement ment sa vocation premire que, tout pdagogique et syn-
heurt alors lvidence dune aux philosophes de profes- (fonder la science), Christian thtique quil soit, cest le livre
tragique dissociation entre sion mais entend plutt offrir Delacampagne se situe dans dun auteur qui prend parti,
thorie et pratique, pense et un public plus vaste une une perspective interna- non dun prsentateur sans
histoire. Mais ce drame, on le information documente et liste. Le dbat philosophique convictions. La philosophie
sait, en annonait et en intro- commente sur la philosophie a son champ propre et ses reste, pour Delacampagne, la
duisait dautres. La Shoah, stricto sensu, devrait intres- questions spcifiques (celles cathdrale inacheve qui
premier exemple dune volon- ser tous ceux qui, un titre ou du fondement, du dualisme sera sans doute incessamment
t dextermination totale et un autre, ne dsesprent pas ou du monisme, du sujet
systmatique, demeure pour de comprendre le monde dont transcendantal, du rapport
longtemps limpensable (et, ils ont hrit et dans lequel il entre pense et langage, entre POURQUOI
en tout cas, limpens) de la leur faut vivre. mathmatiques et logique) CET ARTICLE?
rflexion philosophique mais, A ce point, une question pour- partir desquels lhistoire de
travers le cas de Heidegger, rait se poser: la philosophie, la philosophie depuis Kant Dans cet article, Marc Auge
cest toute la question du lien ds lors quon en fait lhis- peut tre retrace de manire prsente un ouvrage de Chris-
existant entre la pense de toire, apparat-elle comme cohrente sans rfrence un tian Delacampagne consacr
lirrationalisme et lirrationa- un moteur, une analyse ou autre contexte que celui de au rapport de la philosophie
lisme en acte quelle ne cesse une simple expression de lhistoire des sciences. Mais l'histoire: particulirement
de soulever dans la conscience lhistoire? Ny a-t-il pas une cest ici, prcisment, que complexe, ce rapport est
intellectuelle, notamment dimension relativiste de toute le bt blesse: que lon situe surtout fondamental pour
europenne. Lutilisation histoire de la philosophie? Et Heidegger par rapport Hus- comprendre la place de la phi-
de larme atomique fait trs ce relativisme nautorise-t-il serl, Sartre par rapport Hei- losophie et des philosophes
videmment resurgir la ques- pas tous les pessimismes degger, la dconstruction dans le monde sociopolitique
tion de la responsabilit des partir du moment o le dbat derridienne par rapport concret dont on ne peut faire
scientifiques, et lhistoire philosophique semble, dans le lAbbau heideggerienne, Rorty abstraction.
du communisme jusqu la meilleur des cas, tre induit par rapport Wittgenstein, est

La culture 51
L'A RT I C L E D U

reconstruire, le chantier par (dont il signale dans plusieurs la philosophie considre sim- sente donc une importante
dfinition toujours ouvert passages lintime ncessit) plement comme une pratique contribution au dbat, dont
qui constitue le seul espace fait certainement parti de ce culturelle parmi dautres for- elle sait mettre avec force en
dargumentation rationnelle chantier et de cet espace. ment larmature intellectuelle vidence les lignes de pente et
lintrieur duquel nos socits Le retour aux idaux des de la rflexion ample et culti- les zones dombre.
peuvent construire leur ave- Lumires, le choix du rationa- ve qui se dploie, sans jamais
nir. On le suivra sur ce point lisme et des valeurs dmocra- cder aux effets de mode, dans Marc Aug
en ajoutant que le dialogue entre tiques, le rejet du relativisme cette Histoire de la philosophie Le Monde dat du 29.09.1995
sciences sociales et philosophie et de tout dpassement de du XXesicle. Celle-ci repr-
la raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
ABSTRACTION
Du latin abstrahere, tirer,
Thorie et exprience
enlever. Constitutive de la On oppose souvent un savoir thorique et abstrait lexp-
pense et du langage, laction
dabstraire est lopration de
rience suppose concrte. Mais exprience peut sen-
lesprit qui isole, pour le traiter tendre en un triple sens: lexprience de lhomme dexprience
sparment, un lment dune
reprsentation; la blancheur,
nest pas lexprience sensible dont parle Kant, ni non plus lex-
la libert, sont des abstractions. prience scientifique (ou exprimentation). Il ne faut pas alors
opposer chaque fois thorie et exprience: lexprience est au
A PRIORI
Formule latine signifiant contraire un moment ncessaire de la connaissance.
partir de ce qui vient avant.
Dsigne ce qui est indpendant
de toute exprience et condi-
Je rponds
tionne notre connaissance du
monde. Soppose a posteriori.
en un mot de
lexprience: cest
COMPRENDRE, l le fondement
EXPLIQUER de toutes nos
Distinction pose par Dilthey connaissances;
pour rendre compte de la dif- et cest de l quelles
frence entre les sciences de
tirent leur premire
la nature et les sciences de
lesprit: alors que les ph-
origine.
nomnes naturels ncessitent (Locke)

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
une approche explicative,
en ce quils obissent des
causes dterminables par des forgeron, disait Aristote:
lois, lhomme, comme sujet lexprience me livre un sa-
libre, et toutes les activits voir qui nest pas thorique
humaines, doivent tre com- et qui ne senseigne pas. Ainsi,
pris, car ils sont porteurs de je ne peux pas transmettre
sens, dintentions, de projets, dautres ce que lexprience
quaucune causalit stricte ne ma appris: cest ce qui oppose
peut expliquer. le savoir-faire de lexprience
et le savoir thorique qui, lui,
CONCEPT peut senseigner, parce quil
Du latin conceptus reu, repose sur des rgles connues
saisi. Produit de la facult et transmissibles.
dabstraction, un concept est
une catgorie gnrale qui Quel rle lexprience
dsigne un caractre commun sensible joue t-elle
un ensemble dindividus. dans la connaissance?
Les concepts, auxquels ren- Lexprience est toujours sin-
voient les signes du langage, gulire, et ne se partage pas.
permettent dorganiser et de Cest en cela que Kant a pu
classer notre saisie du rel. parler dexprience sensible
en lui donnant le sens de
Michael Faraday dans son laboratoire.
CONCRET perception. La perception en effet est toujours
Est concret limage qui est perception dune chose singulire, alors que la
toujours limage dun objet en En quel sens peut-on opposer thorie connaissance se veut universelle.
particulier. et exprience? Comment passer du triangle singulier que je vois
Le temps nest pas quune puissance dusure et devant moi aux proprits universelles valant pour
CONNAISSANCE damoindrissement, car je peux toujours tirer tous les triangles? Cest l pour Kant le travail de
Du latin cognitio, action dap- quelque chose des jours qui passent: au sens lentendement: lexprience sensible est la matire
prendre. Activit de lesprit courant, lexprience est alors cette sdimentation de la connaissance, mais elle nest pas delle-mme
par laquelle lhomme cherche en moi dun pass me permettant de faire mieux connaissance. Pour connatre, il faut que lentende-
expliquer et comprendre des et plus vite ce que jaccomplissais auparavant ment donne cette matire la forme universelle dun
donnes sensibles. pniblement. Cest en forgeant quon devient concept laide des catgories a priori.

54 La raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)


Quest-ce quune
exprimentation DDUCTION
scientifique? Descartes oppose la dduction,
Tout dabord, remarquons quil comme raisonnement dmonstra-
ny a pas dexprimentations tif qui conclut partir de prmisses,
dans les sciences pures comme lintuition, qui est la saisie imm-
les mathmatiques. Lexpri- diate de lvidence de lide vraie.
mentation scientifique, qui a Une dduction est valide quand
pour but de soumettre une elle respecte les rgles de la logique.
thorie lpreuve des faits,
nest pas simplement une ex- EXPRIENCE
prience brute, parce quelle On peut distinguer quatre sens prin-
utilise des processus visant cipaux de lexprience:
restreindre et contrler les lexprience sensible, cest--dire ce
paramtres entrant en jeu dans que les sens nous rvlent du monde;
le rsultat final. lexprience scientifique, cest--dire
Ainsi, lexprimentation lexprimentation, qui est un dispo-
scientifique se fait en labora- sitif rgl de vrification des thories
toire, et non en pleine nature, scientifiques;
parce quil sagit de simplifier le savoir-faire technique acquis
les mcanismes naturels en force de pratique;
restreignant les causes dun la sagesse acquise par lhomme
phnomne pour ne retenir dexprience au contact des preuves
que celles qui seront testes de la vie.
dans le protocole; on com-
pare ensuite les rsultats FAIT
obtenus lorsquon fait varier Un fait est une donne constatable

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
un paramtre donn. de lexprience, dont lobjectivit
est cependant discutable, dans
la mesure o son sens dpend
Il ny a de de son interprtation et dune
science que construction thorique pralable,
de luniversel. surtout en science.
(Aristote)
INDUCTION
Mode de raisonnement qui
Quel rle consiste tirer des lois gnrales
lexprimentation de faits particuliers.
joue-t-elle dans Le raisonnement inductif soppose
les sciences? au raisonnement hypothtico-
Alors que lexprience sen- dductif, qui part dhypothses
sible nous est donne immdia- quun enseignement ngatif de il faudrait un nombre infini dex- gnrales pour en infrer des
tement, lexprimentation, elle, lexprience: lexprimentation priences, ce qui est impossible. consquences particulires.
est construite. Elle suppose au est incapable de prouver quune En dautres termes, lexprience
pralable un travail thorique thorie est vraie, elle pourra a en science un rle rfutateur de INTUITION
de lentendement: elle na en seulement montrer quelle nest la thorie, qui nest jamais enti- Du latin intuitus, regard. Chez
science quune fonction de pas fausse, cest--dire quon ne rement vrifiable: cest la thse Descartes, acte de saisie immdiate
confirmation ou dinfirmation lui a pas encore trouv dexcep- de la falsifiabilit des thories de la vrit, comme ce qui simpose
dhypothses thoriques qui tion. En effet, lexprimentation scientifiques. La vrit nest donc lesprit avec clart et distinction.
ne sont pas, quant elles, tires repose sur le principe dinduc- pas lobjet de la physique, qui Lintuition soppose la dduction,
directement de lexprience. tion, qui dit quune thorie confir- recherche bien plutt un modle qui parvient la vrit par la mdia-
On pourrait alors soutenir, avec me un grand nombre de fois sera dexplication cohrent et efficace tion de la dmonstration. Chez Kant,
Karl Popper, que les sciences considre comme valide. Mais de la nature. Le physicien est de- lintuition dsigne la faon dont un
exprimentales ne reoivent pour que sa validit soit absolue, vant la nature comme devant une objet nous est donn; tout donn
montre ferme, disait Einstein en tant ncessairement sensible, il ne
citant Descartes: peu lui importe, pourra y avoir pour lhomme que
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER finalement, de savoir comment la des intuitions sensibles, et jamais,
montre fonctionne, le tout tant comme Descartes le soutenait, des in-
L'exprience l'preuve de la thorie p.56-57 de proposer une explication tuitions intellectuelles. Kant appelle
(Roger Chartier, Le Monde dat du 29.03.1996) efficace pour prdire les mouve- intuitions pures, ou formes a priori
ments des aiguilles. de la sensibilit, lespace et le temps.

La raison et le rel 55
L'A RT I C L E D U

Lexprience lpreuve
de la thorie
Par quels moyens administrer la preuve? ChristianLicoppe dmontre comment, du xviie
la fin du xviiiesicle, sest form, de part et dautre de la Manche, le discours exprimental.

A
u XVIIesicle, la connais- les systmes. Mais, pour lhis- faits naturels. Entre 1630 et jusqu la fin du sicle, X est
sance de la nature torien, les pratiques anciennes, 1820, les rponses apportes un on qui renvoie lauto-
emprunte une voie nou- objet fondamental de lenqute, ce redoutable dfi ne sont pas rit anonyme de lassemble
velle: celle de lexprimenta- ne sont accessibles qu travers demeures les mmes. Ce sont savante. Si lexprimentation
tion. Le vieux savoir des lieux les reprsentations que les leurs variations, leur succes- saccorde aisment avec lauto-
communs, qui ne donnait pas textes en donnent. De l, la sion ou leur recouvrement, qui nomie des membres de la Royal
plus dautorit la chose vue distinction opre par Licoppe constituent lobjet passionnant Society lgard de leur sou-
qu la chose lue, sen trouve dans les rcits dexprience quil du livre. verain, il nen va pas de mme
battu en brche. Mais, leur a collects entre ce dont on Christian Licoppe distingue en France o les exigences pu-
tour, les exprimentateurs se parle, comment on en parle et trois rgimes de la preuve bliques de la preuve curieuse
voient dnoncs par tous ceux qui on en parle. Autrement exprimentale. Le premier doit ne sont pas facilement accueil-
qui opposent aux hsitations dit, quelles sont les oprations rompre avec lancienne distinc- lies par lAcadmie qui tient sa
des expriences empiriques dcrites par les discours? tion, venue de laristotlisme, lgitimit collective et exclu-
les certitudes des dmonstra- Quelles sont les techniques qui affirmait la primaut de sive du roi seul. Le monarque
tions logiquement articules rhtoriques et les procdures lexprience du sens commun absolu trouve, dailleurs, plus
partir dun corps de postulats dargumentation mobilises (lexperientia), par dfini- de contentement dans les dis-
et dhypothses irrfutables. pour administrer une preuve? tion partage et gnrale, sur ciplines mathmatiques (go-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
La controverse entre Boyle et Comment le texte dsigne-t-il lpreuve artificielle (lexperi- mtrie, astronomie) propres
Hobbes, tudie par Steven Sha- son ou ses destinataires? mentum), toujours particulire, assurer sa puissance et sa gloire
pin et Simon Schaffer, donne alatoire, donc moins convain- que dans les manipulations
une formulation exemplaire Du rcit au discours cante. La promotion de lexpri- exprimentales dont il ne peut
des polmiques quouvre le Dans les comptes rendus mentation au XVIIesicle reste tre que le plus minent des
recours lexprience. dexprimentation, les auteurs marque par cette infriorit spectateurs. La devise du roi,
Les observations et les ma- affrontent ncessairement un premire. Pour simposer, la Nec pluribus impar, tolre
nipulations transforment difficile problme: comment preuve exprimentale doit rem- mal les pratiques o il nest que
profondment les conditions articuler le rcit de ce qui plir deux conditions. Dune part, primus inter pares.
dlaboration, de validation et fut (une ou plusieurs fois) et le puisquil est fort difficile de re- A partir des commencements
de transmission du savoir. Elles discours sur les choses comme produire les expriences, leurs du XVIIIesicle, ni le tmoi-
inscrivent le travail scientifique elles sont (toujours). Face aux rsultats doivent tre accrdits gnage aristocratique, ni la d-
dans lespace du laboratoire et vidences logiques du raison- par des tmoins dont le rang et monstration spectaculaire ne
requirent des machines ou des nement hypothtico-dductif, lautorit garantissent la parole. suffisent plus faire preuve.
instruments compliqus et co- les tenants de lexprience se Dautre part, pour convaincre, Celle-ci rside dsormais dans
teux. Et, pour que leurs rsultats trouvent fort dmunis. En effet, lexprimentation doit tre la possible rplication des exp-
puissent tre connus et tenus les preuves empiriques, dont la spectaculaire, curieuse. De l, rimentations. La rptition des
pour vrais au-del du lieu mme reproduction lidentique est la forme donne aux rcits dont mmes effets devient le gage
o ils ont t obtenus, elles ont quasi impossible en labsence la dmonstration se dploie de la rgularit et de la stabilit
besoin dune nouvelle forme dinstruments strictement selon lenchanement X fit et des phnomnes. Elle permet
de discours de savoir: le rcit semblables, ne donnent pas X vit. de construire des systmes de
dexprience. delles-mmes la connaissance Avec subtilit, Christian Licoppe causes, et non plus seulement
Cest ce genre que Chris- de lordre, suppos stable, des note une diffrence dans la de simples conjectures. Elle
tianLicoppe sest attach dans phnomnes. Si le raisonne- caractrisation de ce X de autorise galement transposer
un livre intelligent et sr. Son ment logique affirme demble part et dautre de la Manche. les expriences de laboratoire
titre modifie dun mot celui luniversalit de ses proposi- En Angleterre, o la publication en procds exploitables dans
dun grand classique puisquil tions, lexprimentation propre imprime des rcits dexp- les ateliers et les manufactures
dit pratique scientifique l aux sciences baconiennes rience devient ordinaire au ce qui conduit Christian Licoppe
o Bachelard, en 1938, disait (loptique, la pneumatique, cours du XVIIe sicle, X est un la qualifier de preuve utile.
esprit scientifique. Il indique le magntisme, etc.) ne peut je individuel, qui convoque Lutilit dfinit une modalit
ainsi clairement les prfrences avoir une telle assurance. Il les lecteurs en tant que tmoins nouvelle des changes entre les
de la nouvelle histoire des lui faut passer du rcit au virtuels de lpreuve. En France, savoirs et les mtiers. Depuis
sciences, plus intresse par discours, de la singularit o les comptes rendus des exp- longtemps, les livres de secrets
les instruments, les gestes, les de lexprimentation raconte rimentations faites lAcadmie artisanaux fournissaient la
faire que par les thories et la rgularit objective des des sciences restent manuscrits philosophie naturelle les des-

56 La raison et le rel
L'A RT I C L E D U

criptions de procdures tech- plications et lnonc de lois g- soumet le rcit des mesures ment) ennemis que sont lpis-
niques qui lui taient nces- nrales dont la formulation ne au discours de la loi, et ne se tmologie philosophique et
saires pour constituer un vaste dpend pas de ces rptitions. proccupe gure des applica- lhistoire sociale des sciences.
rpertoire de lieux communs Sparation, enfin, entre lutilit tions. Langlaise, linverse,
naturels. Au XVIIIesicle, les et lexactitude, entre les instru- refuse dextrapoler trop vite Roger Chartier
termes de lchange sinversent. ments de mesure du savant et partir des mesures, sattache Le Monde dat du 29.03.1996
Ce sont les exprimentations les machines des mtiers. la rptition des expriences et
de laboratoire qui sont propo- Lespace exprimental se lexactitude des instruments,
ses aux mtiers, soit par la trouve recompos par la preuve et associe la science et les manu-
POURQUOI
mdiation de lEtat, comme en exacte. Dune part, le spec- factures. De part et dautre de
CET ARTICLE?
France, soit par des transactions tacle de la science, sil garde la Manche, la mesure exacte
directes entre les savants et ses adeptes, na plus rien de fait dsormais preuve, mais les
les entrepreneurs comme en commun avec la procdure de manires de la dfinir ne sont Dans cet article, Roger Chartier
Angleterre. la preuve, dsormais dlgue point tout fait identiques. voque la faon dont lhistorien
aux instruments. Dautre part, Le livre de ChristianLicoppe Christian Licoppe considre la
Triple sparation la continuit et la prcision des dmontre que cest en analy- place de lexprience scientifique
Dans le dernier tiers du mesures, qui supposent une sant les liens nous entre les partir de lpoque moderne:
XVIIIesicle, une triple spara- extrme discipline de la part de pratiques scientifiques et les lexprience devient expri-
tion modifie, une nouvelle fois, lobservateur, loignent la pra- conventions rhtoriques, entre mentation, cest--dire moyen
le mode de validation des ob- tique exprimentale de lethos les communauts savantes et dlaborer et de prouver des tho-
servations. Sparation, dabord, aristocratique et la rservent les dtenteurs des pouvoirs, ries scientifiques qui rendent
entre le rcit des circonstances des excutants mieux aptes que peut tre vritablement raison des phnomnes. Ainsi,
de lexprience et ladminis- en accepter les contraintes. construite une histoire des la science acquiert un fondement
tration de la preuve, renvoye A lintrieur de ce nouveau modalits du dire vrai selon solide qui permet la dmonstra-
aux rapports constants existant rgime de preuve, ChristianLi- lexpression de Foucault et des tion et la rfutation de thories
entre des valeurs numrises. coppe repre deux modalits figures discontinues de la ratio- sur la base de preuves.
Sparation, ensuite, entre la diffrentes. La modalit fran- nalit. Belle manire, je pense,
possible multiplication des r- aise minore les rplications, de rconcilier ces frres (fausse-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.

La raison et le rel 57
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
APODICTIQUE
Du grec apodeiktikos, dmons-
tratif. Un jugement apodictique
La dmonstration
nonce une vrit ncessaire; cest Comme le remarquait Husserl, la volont de dmontrer est appa-
le cas des propositions de la logique
et des mathmatiques.
rue en Grce antique, aussi bien dans le domaine mathmatique
Se distingue chez Kant du jugement que dans celui de la logique. tre rationnel, lhomme a en effet
assertorique, qui nonce un fait la possibilit darticuler des jugements prdicatifs dans des rai-
contingent, simplement constat,
et du jugement problmatique, qui sonnements en trois temps nomms syllogismes, et qui sont la
nonce un fait possible. forme mme de la dmonstration.
AXIOME (prmisse majeure), or tous les philosophes sont des
Principe premier indmontrable hommes (prmisse mineure) donc tous les philosophes
dun raisonnement dductif. Se sont mortels (conclusion): cest--dire, Tout A est B, or
distingue du thorme, qui est tout C est A, donc tout C est B. Ce syllogisme, constitu
une proposition dmontre.Tend dune majeure, dune mineure et dune conclusion uni-
aujourdhui se confondre avec verselles affirmatives, est effectivement concluant (la
le postulat, pour dsigner un prin- conclusion est ncessairement dduite). Mais il existe
cipe accept de manire purement des combinaisons incorrectes, comme: Tout A est B, or
hypothtique, sans que sa vrit quelque B est C, donc tout A est C; comme le montrera
ou sa fausset puisse tre tranche. Leibniz, parmi les 512combinaisons syllogistiques pos-
sibles, 88seulement sont concluantes. Les autres sont des
CATGORIE paralogismes, cest--dire des syllogismes formellement
Chez Aristote, les catgories d- faux. Quelle que soit la combinaison, il faut en fait, pour
signent les diffrentes modalits que le raisonnement soit concluant, que la conclusion

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
que prend le verbe tre dans les ju- soit dj contenue dans les prmisses: cest seulement
gements prdicatifs (par exemple dans ce cas quelle est ncessairement dduite, donc que
le lieu, la quantit, la qualit, etc.). le syllogisme est concluant du point de vue formel.
Chez Kant, les catgories sont les
concepts a priori fondamentaux La logique formelle peut-elle consti-
de lentendement, qui permettent tuer linstrument de toute connais-
de lier et de classer les intuitions sance?
sensibles, rendant ainsi possible Pythagore. Telle que nous lavons dfinie, la logique est une
la connaissance. Elles sont regrou- science formelle. Comme telle, elle est une condition
pes sous quatre rubriques: quan- Quest-ce que la logique formelle? ncessaire, mais non suffisante, pour la vrit dune
tit, qualit, relation et modalit. Il existe diffrents genres de jugements prdicatifs qui dmonstration: un syllogisme peut tre concluant
vont permettre diffrents types de combinaisons. Il faut du point de vue formel, et faux du point de vue
CONNAISSANCE en effet distinguer quatre quantits dans nos jugements matriel, cest--dire eu gard son contenu. Csar
Du latin cognitio, action dap- (universelle, particulire, indfinie, singulire) et deux est un nombre premier; or un nombre premier nest
prendre. Activit de lesprit par qualits (affirmative et ngative). Par exemple, tout divisible que par un et par lui-mme; donc Csar
laquelle lhomme cherche expli- S est P est une proposition universelle affirmative, et nest divisible que par un et par lui-mme est un
quer et comprendre des donnes quelque S nest pas P, une proposition particulire n- syllogisme formellement cohrent, mais absurde
sensibles. gative. Produire une dmonstration, alors, cest combiner matriellement (dans son contenu).
Le problme de lorigine et du fon- ces diffrents types de propositions en syllogismes, en Dailleurs, un syllogisme pose ses prmisses comme
dement de la connaissance, ainsi sorte que la conclusion simpose ncessairement. Or, ce tant vraies sans pour autant le dmontrer. En fait,
que celui de ses limites, oppose en que remarque Aristote, cest que certaines combinaisons la logique na pas pour but de dmontrer la vrit
particulier Kant et les empiristes. sont possibles, mais que dautres ne sont pas concluantes, des prmisses, mais dtablir toutes les dductions
quel que soit le contenu des propositions on dira en cohrentes quon peut en tirer: si jadmets que la ma-
PISTMOLOGIE de tels cas que le raisonnement est formellement faux. jeure est vraie, et si jadmets que la mineure est vraie,
Du grec pistm, science, et La logique formelle a alors pour but de montrer quelles que puis-je en tirer comme conclusion? Au dbut de
logos, discours. Partie de la phi- sont les formes possibles dun raisonnement cohrent, chaque syllogisme, nous sous-entendons donc: sil
losophie qui tudie la dmarche cest--dire dtablir les rgles formelles de la pense, est vrai que. Les prmisses sont des hypothses, et
scientifique et sinterroge sur les indpendamment du contenu de cette pense. la logique en tant que telle ne peut produire que des
fondements de la science et la raisonnements hypothtico-dductifs. La logique
validit de ses noncs. Quest-ce quun syllogisme naugmente en rien notre connaissance, elle ne
concluant? fait quexpliciter une conclusion qui par dfinition
JUGEMENT Un syllogisme est constitu de deux prmisses devait dj tre contenue dans les prmisses, en ne
Acte de la pense par lequel on re- (une majeure et une mineure) et dune conclusion. tenant en outre aucun compte du contenu mme
lie un prdicat (P) un sujet (S) au Par exemple, tous les hommes sont mortels des propositions.

58 La raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)


moyen du verbe tre. Le jugement
prend donc cette forme: S est P. Par
exemple, le chien (S) est roux (P) est
un jugement dexprience.

JUGEMENT ANALYTIQUE,
JUGEMENT SYNTHTIQUE
Distinction kantienne. Un jugement
analytique est un jugement dont le
prdicat est tir du sujet, et qui, de
ce fait, nest quune explicitation
qui ne nous apprend rien de neuf.
loppos, un jugement synthtique
est un jugement dont le prdicat
est ajout au sujet sans quil en ait
Raphal, Lcole dAthnes (dtail). Euclide et Archimde entours dlves. t tir. Il ny a de connaissance
nouvelle que si le jugement qui
Aristote, nous dit Descartes, sest dfinir (autrement dit: ce nest pas Leibniz montre quon ne peut gn- lnonce est synthtique. Kant
tromp sur ce point: la logique, une dfinition!). Simplement, ce raliser la mthode gomtrique montre que tous nos jugements
art de la dmonstration formelle, nest pas parce que nous entendons toute la connaissance: avec cette synthtiques ne sont pas empi-
est lart des dmonstrations intuitivement les mots primitifs mthode, toutes les dductions riques: il existe des jugements
vides et en un sens, inutiles. Elle que nous ne pouvons pas les dfi- reposent en effet sur des termes synthtiques a priori, par exemple
ne saurait servir de mthode ou nir: il faut plutt dire que cette primitifs indfinissables, mais dans les propositions des math-
dinstrument (en grec organon) impossibilit o nous sommes nest rputs parfaitement clairs et vi- matiques et de la physique pure.
la connaissance en gnral. pas un problme, parce que nous dents. Or, pour Leibniz, lvidence
avons de ces termes simples une est un critre purement subjec- PRINCIPE DE NON-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Y a-t-il une autre entente intuitive et vidente. tif: quand je me trompe, je prends CONTRADICTION
mthode pour La mthode gomtrique ne nous une erreur pour une vidence, en Principe fondamental de la
dmontrer? conduit donc pas vouloir tout dfi- sorte que lvidence nest pas elle logique nonc par Aristote et
Selon Pascal dans LEsprit de la nir, mais au contraire partir de seule le signe de la vrit. qui pose quil est impossible
gomtrie, cest la mathmatique, termes absolument vidents pour Kant, surtout, va dmontrer que daffirmer dune chose (un sujet)
et plus exactement la gomtrie, dfinir les autres et commencer la mthode gomtrique na de quelque chose (un prdicat) et
qui fournit la connaissance le nos dductions. Cest exactement ce sens quen mathmatiques: la son contraire en mme temps.
moyen de dcouvrir la vrit et de que dit Descartes: la mthode de la dfinition du triangle me dit ce Ainsi, si S (le sujet: un chien par
la dmontrer: il ne faut employer connaissance, cest la mthode go- quest un triangle, mais pas sil exemple) est A (son prdicat: roux
aucun terme sans en avoir dabord mtrique, qui consiste dduire des existe rellement quelque chose par exemple), il ne peut pas tre
expliqu le sens, et naffirmer que vrits de plus en plus complexes comme un triangle. La mthode dans le mme temps ne pas tre
ce que lon peut dmontrer par des partir dides claires et distinctes. gomtrique est donc incapable de A (le chien nest pas roux). Cest l
vrits dj connues. Ainsi, dans son thique, Spinoza passer de la dfinition lexistence. une impossibilit logique.
Pascal nomme primitifs des mots va appliquer la philosophie la Cela na aucune importance en
comme espace ou temps, mthode des gomtres: on pose mathmatiques: peu importe au SYLLOGISME
etc.: ce sont des termes premiers des dfinitions et des axiomes mathmaticien que le triangle existe Raisonnement logique constitu
laide desquels je dfinis la signi- dont on dduit tout le reste, y rellement: pour lui, la question est de deux premires propositions
fication de tous les autres mots. compris lexistence et la nature simplement de savoir ce que lon peut (prmisses), partir desquelles
Vouloir dfinir le temps, cest donc de Dieu. dmontrer partir de la dfinition on peut dduire une troisime
vouloir dfinir un terme simple et du triangle et des axiomes de la go- proposition qui en dcoule logi-
premier par une suite de termes La mthode gomtrique mtrie. Mais quand la mtaphysique quement. Lexemple le plus c-
drivs et complexes, en sorte que peut-elle constituer entend dmontrer lexistence de Dieu lbre de syllogisme est le suivant:
la dfinition serait elle-mme plus lorganon de selon une mthode mathmatique, Tous les hommes sont mortels (1),
complique que ce quelle est cense la connaissance? elle est dans lillusion, parce que les Or les Grecs sont des hommes (2),
mathmatiques sont justement Donc les Grecs sont mortels (3). Les
incapables de dmontrer lexistence propositions1 et 2 tant poses, la
DEUX ARTICLES DU MONDE CONSULTER de leurs objets. Selon Kant, le seul 3e sensuit ncessairement.
moyen notre porte pour savoir si
Aristote: La prudence du juste milieu p.61 un objet correspond rellement au TAUTOLOGIE
Propos recueillis par Jean Birnbaum, (Le Monde dat du 01.02.2008) concept que nous en avons, cest lex- Proposition rptitive dans la-
prience sensible. Au-del des limites quelle le prdicat est identique au
Notre comptence mathmatique dpend de larchitec- de cette exprience, nous pouvons sujet. Elle prend la forme logique
ture de notre cerveau p.62-63 penser, dbattre, argumenter, mais suivante: A est A. Par exemple: un
(Stanislas Dehaene, Le Monde dat du 11.07.2015) pas dmontrer ni connatre. chien est un chien.

La raison et le rel 59
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Pascal montre
Dissertation: Lexprience peut-elle
que le raisonnement gomtrique
est le modle de tout raisonne- dmontrer quelque chose?
ment dmonstratif, mme si
toute dmonstration ne peut Lanalyse du sujet
stablir gomtriquement. I. Les termes du sujet
Lexprience:
Je ne puis faire mieux entendre au sens commun, le vcu, le savoir et le savoir-faire
la conduite quon doit garder acquis par la pratique.
pour rendre les dmonstra- au sens philosophique, lensemble des perceptions
tions convaincantes, quen sensibles.
expliquant celle que la go- au sens scientifique, lexprimentation, dans des
mtrie observe. Mais il faut conditions dfinies par un protocole et une mthode.
auparavant que je donne lide Peut-elledmontrer:
dune mthode encore plus ide de possibilit, de capacit.
minente et plus accomplie, ide de vrit totalement certaine et objective.
mais o les hommes ne sau- Quelque chose:
raient jamais arriver: car ce tout fait concret et rel, quil soit naturel, psycho-
qui passe la gomtrie nous logique ou social.
surpasse; et nanmoins il est tout lment identifiable, mme abstrait: une
ncessaire den dire quelque hypothse, un rsultat de calcul
chose, quoiquil soit impossible
de le pratiquer. Cette vritable II.Les points du programme
mthode, qui formerait les d- La dmonstration.
monstrations dans la plus haute Thorie et exprience. Aristote.
excellence, sil tait possible dy La vrit.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
arriver, consisterait en deux dmonstration, puisque les paramtres sont au
choses principales: lune, de La problmatique pralable dfinis par la raison, de telle sorte que le
nemployer aucun terme dont Si la connaissance acquise par lexprience, notam- rsultat soit probant (cf.analyse de Bachelard).
on net auparavant expliqu ment dans le milieu professionnel, est valorisante, b)Inversement, un fait nouveau observ peut infirmer
nettement le sens; lautre, de offre-t-elle nanmoins un savoir dmontr, prouv? une thorie accepte jusqualors. Lexprience peut
navancer jamais aucune pro- Nest-elle pas au contraire toujours particulire, voire alors prendre la valeur dune preuve contraire
position quon ne dmontrt subjective? Inversement, nest-elle pas ce qui permet (cf.analyse de Popper sur la falsifiabilit).
par des vrits dj connues; dinvalider une dmonstration? c)Lexprience au sens le plus courant est requise, y
cest--dire, en un mot, dfinir compris pour figurer des dmonstrations gomtriques,
tous les termes et prouver ou pour dvelopper les aptitudes purement abstraites
toutes les propositions. [] Cer- Une thorie peut tre vrifie par de lesprit humain (cf.analyse de Leibniz sur le double
tainement cette mthode serait lexprience, mais aucun chemin ne rle de linn et de lacquis dans nos ides).
belle, mais elle est absolument mne de lexprience la cration
impossible: car il est vident dune thorie. (Einstein) Conclusion
que les premiers termes quon Lexprience ne dmontre jamais elle seule quelque
voudrait dfinir en suppose- chose, mais elle entre en ligne de compte, par vrifica-
raient de prcdents pour servir tion ou par rfutation, dans le processus de dmons-
leur explication, et que de Le plan dtaill du dveloppement tration.
mme les premires proposi- I.Lexprience nest pas un outil adquat de dmonstration.
tions quon voudrait prouver en a)La dmonstration est utilise en logique et en
supposeraient dautres qui les mathmatique, o lon procde par lenchanement Ce quil ne faut pas faire
prcdassent; et ainsi il est clair ncessaire de propositions abstraites, sans lien avec Parler de lexprience seulement
quon narriverait jamais aux des donnes de lexprience. au sens scientifique.
premires. Aussi, en poussant b)Lexprience ne peut donner que des vrits par-
les recherches de plus en plus, ticulires ou gnrales, mais jamais universelles ou
on arrive ncessairement des ncessaires (cf.analyse dAristote). Les bons outils
mots primitifs quon ne peut c)Lexprience, en tant quelle fait intervenir la perception Popper, De la connaissance objective, o lauteur
plus dfinir, et des principes si sensible, est mme susceptible de crer des illusions: fait une analyse des oprations dinduction et de
clairs quon nen trouve plus qui elle nous donne voir que le soleil tourne, par exemple. dduction (chapitre1).
le soient davantage pour servir Transition: Dun autre ct, lexprience du pendule Bachelard, La Formation de lesprit scientifique.
leur preuve. de Foucault dmontre bien la rotation de la Terre. Pascal, LEsprit de la gomtrie; Penses.
Aristote, Analytiques.
Pascal, Penses II.Lexprience est requise dans toute dmonstration. Kant, Critique de la raison pure.
a)Lexprience scientifique a une valeur de

60 La raison et le rel
LES ARTICLES DU

Aristote: La prudence du juste milieu


Lthique Nicomaque est le deuxime volet du Monde de la philosophie . Entretien
avec Alain Badiou, professeur mrite lcole normale suprieure.
Quelle est la place vide, je me suis appuy sur le trs et lautre par lexistence de vrits, la philosophie), et dont on propose
dAristote et de beau texte de sa Physique o Aristote construites dans un monde sous des solutions neuves qui rendent
sa pense dans votre dmontre que le vide nexiste pas... leffet de lvnement. En ce sens vaines celles davant. Travail en
propre itinraire Pour soutenir que les mathmatiques on peut dire que tre se dit en quipe, problmes communs,
philosophique? sont essentielles ds lors quon veut direction de lun , ce qui signifie: une rgles acceptes, modestie savante,
Une place trs importante: celle de distinguer les options possibles de vrit est ltre rel des multiples articles des dix dernires annes
lAdversaire. Lopposition Platon-Aris- la pense philosophique, jai pris consquences dun vnement. annulant tout un hritage historique...
tote symbolise en effet deux orien- contre-pente le livre bta de la Mta- Enfin, Aristote dfinit gnialement Qui ne reconnat l les traits de la
tations philosophiques tout fait physique o Aristote explique que (dans son contexte lui, qui est celui grande scolastique contemporaine,
irrductibles. Et ce quelle que soit la la seule vertu des mathmatiques des sujets et des prdicats) ce quon dont la matrice est la philosophie
question. Dans le champ ontologique, est dordre esthtique. Jai class les nomme aujourdhui la logique clas- analytique inaugure par le cercle
le platonicien privilgie la puissance diffrents rapports entre les arts et la sique, partir de deux proprits de Vienne?
sparatrice de lIde, ce qui fait des philosophie de telle sorte que la doc- fondamentales de la ngation: le Dun autre ct, lhgmonie contem-
mathmatiques le vestibule de toute trine dAristote sur ce point, dans sa principe de non-contradiction (on poraine de la dmocratie parlemen-
pense de ltre; laristotlicien part Potique, est en quelque sorte coin- ne peut avoir en mme temps et taire se reconnat dans le pragma-
du donn empirique, et veut rester ce entre Platon et le romantisme, sous le mme rapport la vrit de P tisme dAristote, son got des
en accord avec la physique et la biolo- et rejete du ct de la psychanalyse. et la vrit de non-P), et le principe du propositions mdianes, sa mfiance
gie. En logique, le platonicien choisit Jai galement utilis les fameux tiers exclu (on doit avoir ou P, ou non- au regard de lexception et du mons-
laxiome, qui institue, voire fonde dveloppements de la Politique sur P). Or, ce nest quaujourdhui que trueux, son mlange de matrialisme
souverainement, un domaine entier le lien entre la dmocratie et la crois- nous savons quen utilisant ces deux empirique, de psychologie positive et

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
de la pense rationnelle, plutt que sance de la classe moyenne, pour faire proprits on peut dfinir en ralit de spiritualit ordinaire. Le train du
la dfinition, o Aristote excelle, qui un sort lapologie contemporaine, trois types diffrents de logique: la monde saccommode parfaitement
dlimite et prcise dans la langue une dans notre Occident, desdites classes. classique en effet, mais aussi la dAristote, lexception sans doute
certaine exprience du donn. logique intuitionniste, avec principe dun seul trait, il est vrai grandiose:
En thique, le platonicien privilgie la Quel est le texte de non-contradiction mais sans le son affirmation selon laquelle il faut
conversion subjective, lveil soudain dAristote qui vous tiers exclu, et la logique paraconsis- sefforcer de vivre en Immortel . Ce
une voie antrieurement inaperue a le plus marqu, nourri, tante, avec le tiers exclu mais sans le trait lui seul justifie quAristote,
vers le Vrai, alors que, du ct dAris- et pourquoi? principe de non-contradiction. Ce qui parlant de lui-mme, dise volontiers
tote, prvaut la prudence du juste Sans aucun doute le livre gamma en ralit veut dire quil existe trois nous, platoniciens , quitte ensuite
milieu, qui se garde droite comme de la Mtaphysique, texte fameux notions essentiellement diffrentes assassiner le matre. Oui, je crois que
gauche de tout excs. En politique, entre tous, et dont Barbara Cassin de la ngation. Cette variabilit de nous devons essayer de vivre en
laristotlicien dsire le dbat organis et Michel Narcy ont propos il y a la catgorie logique de ngation a Immortels . Mais cest souvent contre
entre les intrts des groupes et des quelques annes une lecture tout des consquences incalculables, et laristotlisme ambiant, acadmique
individus, le consensus labor, la d- fait nouvelle. Dans ce texte, tout il est certain quAristote a vu le pro- ou lectoral, que nous devons relever
mocratie gestionnaire. Le platonicien dabord, Aristote nonce quil existe blme dans toute son tendue. Le cette maxime dAristote.
est anim par la volont de rupture, la une science de ltre en tant qutre , platonicien, ici, sincline devant le
possibilit dune autre destination de programme que je suis un des rares gnie en quelque sorte grammatical Propos recueillis par
la vie collective, le got du conflit ds avoir pris au pied de la lettre, puisque dAristote. Jean Birnbaum
lors quil met en jeu des principes. En pour moi les mathmatiques, qui Le Monde dat du 01.02.2008
esthtique, la vision du platonicien proposent une ontologie du multiple O cet auteur trouve-t-il,
fait du Beau une des formes sensibles pur, sont lexistence avre de cette vos yeux, son actualit
du Vrai, tandis quAristote met en science. la plus intense? POURQUOI
avant la fonction thrapeutique et Aristote indique ensuite que le mot Tout le monde est aujourdhui aris- CET ARTICLE?
quasi corporelle des spectacles. tre se prend en diffrents sens, totlicien, ou presque ! Il y a cela
Comme depuis ma jeunesse je suis, mais en direction de lun . Et en deux raisons distinctes, quoique Dans cet entretien avec Alain
quant lorientation principale, du effet, pour moi, ltre est une notion convergentes. Dabord, Aristote Badiou, ce dernier rappelle
ct de Platon, ltude trs soi- quivoque, ds lors quon lapplique invente la philosophie acadmique. quel point la pense aristot-
gneuse dAristote ma fourni de la fois lexistence rgle de ce qui est Entendons par l une conception licienne a t fondamentale
nombreux et remarquables contre- (les multiplicits disposes sous la loi de la philosophie domine par dans la constitution de la
exemples. Jen citerai quatre. Jai dun monde) et la force de rupture lide de lexamen collectif de pro- philosophie occidentale, en
propos une ontologie du Mul- de ce qui survient (ce que jappelle blmes correctement poss, dont particulier du fait des fonde-
tiple dont lultime support est le un vnement). Donc, tre se dit on connat les solutions antrieures ments de la logique et de la
multiple-de-rien, lensemble vide. au moins en deux sens. Cependant, (Aristote a invent lhistoire de la science qu'elle a poss.
Pour exposer cette philosophie du ces deux sens sont polariss lun philosophie comme matriau de

La raison et le rel 61
LES ARTICLES DU

Notre comptence mathmatique dpend


de larchitecture de notre cerveau
Les recherches en neurosciences montrent que lun des fondements de larithm-
tique, lintuition du concept de nombre, repose sur une base biologique universelle.
Mais rien nindique que, dans la population, certains possderaient une plus grosse
bosse des maths.

Dans le cadre de lUniversit de sera prserv, photographi, quil y a de commun tous les mathmatiques, depuis Platon
tous les savoirs, organise par tiquet, dcoup, perdu et cerveaux capables de math- et Descartes jusqu Bertrand
la Mission 2000, un cycle de retrouv. Il ressort priodi- matiques. Russell ou David Hilbert. Nos
confrences a t consacr aux quement de son bocal pour de En dernire analyse, comme recherches suggrent quun
mathmatiques. Directeur de nouvelles rvlations. En 1985, laffirme Jean-Pierre Chan- des fondements de larithm-
recherches lInstitut national Marian Diamond, de luniversit geux dans son dialogue avec tique, lintuition du concept de
de la sant et de la recherche de Californie, Berkeley, rap- le mathmaticien contempo- nombre, trouve son origine dans
mdicale, Stanislas Dehaene porte une densit plus leve de rain Alain Connes, les objets larchitecture de notre cerveau,
a prsent, le 15 juin, une cellules gliales, qui constituent mathmatiques sidentifient qui reprsente spontanment,
communication sur les bases lenvironnement des neurones des tats physiques de notre vraisemblablement ds la nais-
crbrales de la pense math- corticaux, dans une rgion cerveau, de telle sorte quon sance, ce paramtre essentiel du
matique, dont nous publions paritale du cortex dEinstein. devrait en principe pouvoir les monde physique ().

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
de larges extraits. En 1999, Sandra Witelson, de observer de manire extrieure Lintuition du nombre est si
luniversit McMaster, dans grce des mthodes dimagerie profondment ancre dans la
Le cerveau des mathmaticiens lOntario, affirme avoir identifi, crbrale. De fait, les nouvelles profondeur de nos sillons pari-
fascine. Par quels mcanismes plus de quarante ans aprs la mthodes des sciences cogni- taux, si inconsciemment pr-
un tissu de neurones et de mort du physicien, une ano- tives et de limagerie par rso- sente derrire le moindre de nos
synapses, un imbroglio de neu- malie macroscopique de son nance magntique permettent calculs, que nous nen ralisons
rotransmetteurs peuvent-ils anatomie crbrale: ses lobes aujourdhui daborder empi- pas limportance. Nous com-
transformer du caf en tho- paritaux seraient enfls, et riquement la reprsentation prenons sans le moindre effort
rmes? Quelles reprsenta- leurs sillons se seraient si pro- crbrale des plus simples des que 3 est plus petit que 5. Il nous
tions mentales et quelles archi- fondment dtourns de leur objets mathmatiques, ceux qui parat tellement vident que
tectures neuronales donnent trac normal quune rgion cor- sont partags par lensemble de 2 et 2 font 4 que nous ne nous
au cerveau humain et lui ticale entire, lopercule parital, lhumanit: les petits nombres interrogeons gure sur lappa-
seul accs aux vrits des ma- en serait absente entiers. reil crbral qui est lorigine de
thmatiques? Priodiquement, Je fais partie de ceux, nombreux, Focaliss sur les abstractions cette intuition. Nous ne prenons
certains affirment avoir trouv qui estiment anecdotiques et des mathmatiques les plus conscience de son importance,
la rponse dans le cerveau du prmatures ces recherches rcentes, quelques math- paradoxalement, que lorsquelle
plus mythique des savants du qui prtendent trouver lori- maticiens pourront ne voir se dtriore. Depuis prs de
XXe sicle, Albert Einstein. De gine du gnie dans quelques l que des travaux dintrt quatre-vingts ans, les neuro-
son vivant dj, le grand phy- centimtres cubes de cortex priphrique sur des objets logues savent quune lsion
sicien tait sollicit pour toutes supplmentaire. Malgr leurs trop simples qui ne font pas crbrale de la rgion paritale,
sortes dexprimentations qui avances spectaculaires, les ou plus partie du champ de la lge adulte comme dans la
suscitaient les commentaires neurosciences cognitives ne recherche mathmatique. Ce petite enfance, peut entraner
amuss de Roland Barthes: sont pas prtes analyser le serait oublier cependant que une incapacit totale de
Une image le montre tendu, substrat neural de variations les nombres font partie des comprendre ce que signifient les
la tte hrisse de fils lec- individuelles aussi subtiles briques de base sans lesquelles nombres. Dans certains cas, le
triques: on enregistre les ondes que celles qui distinguent un ldifice des mathmatiques dficit est si global que mme la
de son cerveau, cependant Prix Nobel dun physicien de naurait jamais pu slever. La lecture et lcriture des nombres
quon lui demande de "penser moindre envergure. Il leur re- question des fondements de deviennent impossibles; ces
la relativit". vient de plein droit, par contre, larithmtique occupe une place objets deviennent soudain si
Plus tard, le prcieux encphale de commencer explorer ce centrale en philosophie des vides de sens que le patient est

62 La raison et le rel
LES ARTICLES DU

incapable den faire le moindre nombres semblait dramatique- incapable de dcider combien vers. Mais cette construction,
usage. Dautres patients ment dtrior. dobjets sont prsents devant ce langage, ne prennent leur
peuvent conserver de bonnes Nous disposons aujourdhui lui, mme sil ny en a que deux sens que parce que notre cer-
capacits de lecture et dcriture de plusieurs observations ou trois, si on ne lui laisse pas le veau est dot, ds la naissance,
des nombres, voire de rcitation similaires, chez des patients temps de les compter. Deuxi- de circuits neuronaux aptes
par cur de la table de multipli- de tous ges et de tous pays. mement, lintuition de la taille saisir la structure intuitive du
cation. Cependant, mme sils Toutes indiquent que les lsions des nombres lui fait dfaut. domaine qui deviendra celui des
se souviennent des mots trois de la rgion paritale saccom- Nous prenons normalement mathmatiques. Si les math-
fois neuf vingt-sept, ils nen pagnent de troubles svres dautant moins de temps pour matiques de haut niveau se
connaissent plus le sens. de lintuition des quantits comparer deux nombres que construisent grce au langage et
A lhpital de La Piti-Salp- y compris, semble-t-il, chez la distance qui les spare est lducation, leurs fondements
trire, le professeur Laurent le trs jeune enfant. La dyscal- grande, sans doute parce que les plus lmentaires concepts
Cohen et moi-mme avons culie du dveloppement est des nombres clairement spars de nombre, despace, de temps,
examin un homme g dune un trouble de larithmtique sont plus faciles positionner dopration sont rechercher
soixantaine dannes et qui comparable la dyslexie en mentalement sur lespace des dans lorganisation mme de
avait eu linfortune de subir ce quelle touche une fraction quantits. Chez Charles, cet effet notre cerveau ().
un accident vasculaire dans importante des enfants (entre 3 de distance est invers: il lui Lexistence dune base biolo-
la rgion paritale droite. Il et 6% selon les rares enqutes faut dautant plus de temps que gique universelle du sens des
prouvait de telles difficults pidmiologiques disponibles). les nombres sont distants, parce nombres nimplique en rien que
de soustraction que nous avions Certains au moins de ces enfants quil doit compter mme pour celle-ci montre des variations
d interrompre le test aprs souffrent de dficits isols de se rendre compte que 9 est plus anormales chez les surdous
quil eut chou sur le calcul larithmtique, remarquable- grand que 2. des mathmatiques. Sil existe
de 3 1 (il avait rpondu 7). Ses ment comparables ceux que Aucun examen dimagerie dauthentiques dficits de lin-
difficults ntaient pas lies lon peut observer chez ladulte crbrale na t propos tuition numrique, rien, pour
une modalit particulire de aprs un accident vasculaire. Charles. Cependant, un autre linstant, nindique que, dans la
prsentation: il faisait autant Mes collgues anglais Brian cas de dyscalculie du dvelop- population normale, certains

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
derreurs, que les problmes lui Butterworth et Luisa Girelli ont pement, rcemment examin natraient dots dune plus
soient prsents par crit ou ainsi tudi un jeune adulte en spectroscopie par rsonance grosse bosse des maths. Bien
par oral, et quil doive produire dintelligence normale, appel magntique, montre une ano- au contraire, tout suggre que
le rsultat haute voix ou se Charles, qui a toujours souffert malie focale du mtabolisme lintuition numrique fait par-
contenter de le slectionner de difficults extrmes avec les exactement l o nous postu- tie du patrimoine gntique de
parmi plusieurs. Il chouait ga- nombres. Charles possde une lons que se situent les circuits tous, mais quelle est susceptible
lement dans des tests de compa- thse de psychologie, matrise le neuronaux de la comprhen- de spanouir des degrs divers
raison, jugeant par exemple que langage la perfection et a bn- sion des quantits: la rgion selon le travail et la passion que
6 tait plus petit que 5. Dans un fici dune ducation normale paritale infrieure. Il semble nous y apportons.
test de bissection, il jugea tout double de cours particuliers en que, bien avant la naissance, la Les enqutes internationales
naturellement que le nombre mathmatiques. Nanmoins, il migration neuronale des neu- montrent que les stratgies du-
qui tombe entre 2 et 4 est 6, doit toujours compter sur ses rones du cortex parital ait t catives europennes, amri-
parce que deux-quatre-six. doigts pour raliser le moindre anormale. Certaines maladies caines ou asiatiques ont un im-
Il comprenait pourtant notre calcul. Les tests psychologiques gntiques, mais aussi dautres pact radical sur le taux de
requte, puisquil savait dire rvlent au moins deux dfi- facteurs tels que la prmatu- russite des tudiants aux
quel jour tombe entre mardi et cits majeurs. Premirement, rit ou lexposition lalcool au mmes tests. Les biographies
jeudi, ou quelle lettre se situe Charles na aucune perception cours de la grossesse, semblent des plus grands mathmaticiens
entre B et D. Seul le domaine des immdiate du nombre. Il est favoriser ces dysfonctionne- soulignent que ceux-ci ont tra-
ments crbraux prcoces. vaill et rflchi intensment et
La dyscalculie du dveloppe- quotidiennement, souvent ds
POURQUOI CET ARTICLE? les mcanismes gouvernant le
ment, plus que toute autre don- le plus jeune ge, avant de voir
fonctionnement de notre cer-
Nous savons tous que 2 est veau. Par une subtile chimie,
ne empirique, place le cerveau leur talent spanouir. Peut-tre
plus grand que 1, ou encore ce dernier opre le passage au cur de notre comptence le mathmaticien de talent est-il
que leur somme est gale 3. de la matire lesprit et peut mathmatique. On a cru voir celui qui, mieux que les autres,
Mais do nous vient une ainsi transformer le caf en dans les mathmatiques une sait exploiter les multiples
telle connaissance? Stanislas thormes! Si le sens des construction culturelle fonde intuitions que notre cerveau
Dehaene mobilise ici lapport nombres est la chose du monde sur linvention de symboles et projette sur le monde.
des neurosciences pour mon- la mieux partage, cest donc de rgles formelles, ou encore
trer comment les notions ma- larchitecture de notre cerveau un langage universel pour Stanislas Dehaene
thmatiques senracinent dans que nous le devons. dcrire la structure de luni- Le Monde dat du 11.07.2015

La raison et le rel 63
LESSENTIEL DU COURS

Le vivant
MOTS CLS
ME
Du latin anima, souffle,
principe vital. Dsigne, chez
Aristote, la forme immatrielle
qui anime tout corps vivant, et
qui se manifeste travers les
diffrentes activits que sont la
nutrition, la sensation ou lin- La notion mme de vivant est au cur de nombreux dbats
tellection. Les stociens et les
picuriens en font une ralit
contemporains: avec le dveloppement de la gntique, lhomme
matrielle. a dsormais le pouvoir inou de travailler la vie comme un mat-
Dans la tradition chrtienne et riau, ce qui soulve de graves problmes thiques que la science
chez Descartes, lme est rap-
porte la pense, propre elle seule ne peut sans doute pas rsoudre.
lhomme; sparable du corps,
elle est considre comme im- Quelles sont les caractristiques
mortelle. du vivant?
Le biochimiste Jacques Monod pose trois caractris-
BESOIN tiques propres au vivant: un tre vivant est un individu
Exigence ou ncessit naturelle, indivisible formant un tout cohrent, possdant une
dordre physiologique, dont las- dynamique interne de fonctionnement et dou dune
souvissement est ncessaire au autonomie relative par rapport un milieu auquel il
maintien de la vie. peut sadapter. La premire caractristique de tout tre
distinguer des besoins acquis ou vivant, cest alors la morphognse autonome qui se
artificiels, dordre psychologique manifeste par exemple dans la cicatrisation: le vivant
ou social. produit lui-mme sa propre forme et est capable de

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
la rparer. Ensuite, tout tre vivant possde une inva-
BIOLOGIE riance reproductive: les systmes vivants en produisent
La biologie est ltude, la science dautres qui conservent toutes les caractristiques de
(logos) de la vie (bios). Ce terme lespce. Enfin, tout tre vivant est un systme o chaque
a t forg au xixesicle dans partie existe en vue du tout, et o le tout nexiste que
le but de dsigner la spcificit par ses parties: le vivant se caractrise par sa tlono-
propre au phnomne de la vie mie, parce que cest la fonction qui dfinit lorgane.
qui se distingue radicalement On nomme organisme cette organisation dorganes
des autres phnomnes naturels interdpendants oriente vers une finalit.
tudis par les autres sciences
(physique, chimie, biologie, etc.).
La finalit est-elle ncessaire
FINALIT, FIN pour penser le vivant?
Bergson.
But, intention. Parler de finalit Dans le vivant, la vie semble tre elle-mme sa propre
naturelle, cest faire rfrence au Comment dfinir finalit: cest ce que Kant nomme la finalit interne.
fait que la nature ne fait rien ce quest le vivant? Le vivant veut persvrer dans lexistence, et cest
en vain (Aristote): tout dans la Selon Aristote, il faut distinguer les tres anims des pourquoi il nest pas indiffrent son milieu, mais fuit
nature serait organis suivant une tres inanims, cest--dire ceux qui ont une me et le nocif et recherche le favorable. La vie veut vivre: tout
fonction, un but harmonieux. ceux qui en sont dpourvus. Aristote nomme donc dans ltre vivant semble tendre vers cette fin.
Kant remarque cependant que si, me le principe vital de tout tre vivant, et en Devant lharmonie des diffrentes parties dun or-
surtout dans le vivant, tout semble distingue trois sortes. Lme vgtative est la seule ganisme, il est alors tentant de justifier lexistence
tre finalis, on ne peut cependant que possdent les vgtaux: elle assure la nutri- des organes par la ncessit des fonctions remplir,
dmontrer lexistence dune telle tion et la reproduction. celle-ci sajoute, chez les et non linverse, en faisant comme si lide du tout
finalit objective dans la nature. animaux, lme sensitive, principe de la sensation. produire guidait effectivement la production des
Lhomme est le seul de tous les vivants possder parties. Cela prsuppose que leffet ou la fin sont
INN en plus une me intellective, principe de la pense. premiers, ce qui est scientifiquement inadmissible: la
Est inn ce qui est donn avec un On voit ici que lme vgtative est de toutes la plus biologie va opposer notre comprhension naturelle
tre sa naissance et appartient fondamentale: pour Aristote, vivre, cest avant tout du vivant par les fins une explication mcaniste.
de ce fait sa nature. Soppose se nourrir, crotre et dprir par soi-mme. Cela
acquis. signifie que le vivant se diffrencie de linerte par Quest-ce que lexplication
Un des problmes essentiels est une dynamique interne, par une autonomie de mcaniste du vivant?
de dterminer, chez lhomme, les fonctionnement qui se manifeste dans un ensemble Cest Descartes qui fonde lentente mcaniste du
parts respectives de linn et de dactivits propres maintenir la vie de lindividu vivant: il sagit de comprendre lorganisme non
lacquis. comme de lespce. plus partir de fins imagines, mais partir des

64 La raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)


INSTINCT
Comportement automatique et in-
conscient des animaux, sous la forme
dactions dtermines, hrditaires
et propres une espce, ordonnes
en vue de la conservation de la vie.
Linstinct est susceptible dadaptation
chez les animaux suprieurs. Seul
lhomme semble en tre dpourvu,
do la ncessit de lducation.

LOI
En physique une loi est une rela-
tion constante valeur universelle
et ncessaire qui rgit les phno-
mnes naturels.

MACHINE
Du grec, mchan, ruse. Tra-
ditionnellement, la machine est
Cellules sanguines.
dans une molcule dadn), il ny a mit de stimuli qui dfinissent ses considre comme une ruse contre
quune organisation particulire possibilits daction. La vie se dfi- la nature. Elle sert de modle la
causes constatables (ne plus dire de la matire. nit alors non comme un ensemble science et notamment la physique.
par exemple que lil est fait pour Bergson montre que lintelligence de normes et de lois analysables, La nature entire peut ainsi tre
voir, mais dcrire les processus a pour rle danalyser et de dcom- mais comme une normativit considre comme une machine
par lesquels lil transforme un poser: au fur et mesure quelle (Canguilhem). Ce qui caractrise dont il sagit de percer les rouages.

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
stimulus visuel en influx nerveux). sempare du vivant, elle le dcom- le vivant, ce nest pas un ensemble
Il faut pour cela rduire le fonc- pose en des ractions mcaniques de lois mcaniques, cest quil est NATURE
tionnement du corps vivant un qui nous font perdre le vitalisme capable de sadapter son milieu en Dsigne au sens large ce qui existe
ensemble de mcanismes phy- de la vie. tablissant de nouvelles normes indpendamment de laction
siques et chimiques pour pouvoir vitales. humaine, ce qui na pas t trans-
en dgager des lois. La biologie est-elle une form. Naturel soppose alors ar-
Ainsi, la biologie moderne se science impossible? tificiel, ou culturel. Aristote dfinit
rapproche de plus en plus de la La biologie moderne se rapproche la nature comme ce qui possde en
physique, et la biologie mol- de plus en plus de la biochimie; soi-mme le principe de son propre
culaire semble achever le projet par l, elle perd son objet: la vie. mouvement, autrement dit comme
cartsien dune mcanique du vi- Le biologiste Jacob von Uexkll ce qui possde une spontanit
vant: lorsquon lanalyse, la vie se envisage une autre possibilit: ne autonome de dveloppement.
rsume finalement des changes plus considrer le vivant comme
chimiques et physiques qui sont un objet dtudes, mais comme un ORGANISME
aussi valables pour linerte! sujet ouvert un milieu avec lequel tre compos dorganes diffrencis
il est en constante interaction. caractriss par leur interdpen-
Peut-on connatre le Comprendre le vivant, ce nest pas dance et leurs fonctions spcifiques.
vivant? le dissquer ou lanalyser, cest Seul le vivant est ainsi organis.
Remarquons le paradoxe: pour tablir les relations dynamiques Par analogie, on parlera dorga-
connatre le vivant, il faut le quil entretient avec son environ- nisme propos du corps social.
dtruire. La dissection tue nement: chaque espce vit dans
lanimal tudi, et la biochimie un milieu unique en son genre et TLOLOGIE
nonce des lois qui ne sont plus nest sensible qu un nombre li- Chromosome. Du grec telos, fin, et logos, dis-
spcifiques au vivant: une cellule cours. tude de la finalit, en
cancreuse, une cellule saine et particulier dans la nature vivante.
mme la matire inerte obissent DEUX ARTICLES DU MONDE CONSULTER
aux mmes lois chimiques. La VITALISME
vie est un concept que la bio- Deux mres = un pre ? p.67-68 Doctrine issue dAristote qui pose
logie na cess de rfuter, parce (Sylviane Agacinski, Le Monde dat du 04.02.2013) un principe vital dynamique pour
quil nest pas tudiable scientifi- rendre compte des activits du vi-
quement: les problmes thiques Les leons de la nature p.68-69 vant. Contre le matrialisme et le
contemporains se posent, parce que (Dominique Meyer, Le Monde dat du 27.10.2004) mcanisme, le vitalisme pose lirr-
pour le biochimiste, il ny a plus de ductibilit des phnomnes de la vie
vie respecter (il ny a pas de vie leurs conditions physico-chimiques.

La raison et le rel 65
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Cuvier montre
Dissertation: Le vivant peut-il tre
quel point la vie se dfinit comme
totalit organique de parties in- considr comme un objet technique?
dissociables.
a)Le vivant possde la facult autonome de se repro-
Tout tre organis forme un duire, de se dvelopper, grce ses changes avec la
ensemble, un systme unique ralit extrieure; la machine, non (cf.distinction
et clos, dont les parties se cor- tablie par Kant).
respondent mutuellement et b) Le vivant est un ensemble indfectible, dont on ne
concourent la mme action peut simplement assembler et remplacer les parties
dfinitive, par une raction de lextrieur: une greffe est ainsi spontanment
rciproque. rejete par lorganisme.
Aucune de ces parties ne peut c) Lobjet technique est invent, imagin par lesprit
changer sans que les autres humain, et peut tre produit en srie.
changent aussi, et par cons- Le vivant rpond des lois qui chappent encore
quent chacune delles, prise la connaissance humaine, et rien nest exactement
sparment, indique et donne Insmination artificielle. identique entre deux organismes semblables.
toutes les autres: ainsi, si les Transition: Pourtant, le clonage est dsormais
intestins dun animal sont or- Lanalyse du sujet ralisable sur des animaux.
ganiss de manire ne digrer I. Les termes du sujet
que de la chair rcente, il faut Le vivant: II.Le vivant possde des proprits mcaniques,
aussi que ses mchoires soient sens scientifique, tout lment possdant des naturelles ou artificielles.
construites pour dvorer une proprits biologiques. a)La notion de finalit et de fonction justifie lanalogie
proie; ses griffes, pour la saisir Peut-il tre considr comme: entre la technique et le vivant: chaque lment a sa place
et la dchirer; ses dents, pour la sens thorique et descriptif, compris, expli- dans lorganisation densemble (cf.analyse de Descartes).
couper et la diviser; le systme qu selon le modle de lobjet technique. b)Inversement, des organismes vivants sont utiliss,

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
entier de ses organes du mou- sens pratique et moral, utilis, construit de voire invents aujourdhui, pour leur fonction et leur
vement, pour la poursuivre et faon semblable lobjet technique. efficacit technique (ogm rsistants aux pesticides,
pour latteindre; ses organes Un objet technique: cellules souches, etc.).
des sens, pour lapercevoir de objet artificiel et non naturel. Transition: Pourquoi continuer faire une diffrence
loin; il faut mme que la na- objet destin produire un rsultat, assurer une et quelle diffrence faire?
ture ait plac dans son cerveau fonction.
linstinct ncessaire pour savoir III.Vivant et machine se distinguent par leur valeur.
se cacher et tendre des piges II. Les points du programme a)Lobjet technique na dautre ralit que sa fonction.
ses victimes. Telles seront les Le vivant. Il est construit pour cela.
conditions gnrales du rgime La technique. b)Le vivant est capable de sadapter, et comprend un
carnivore: tout animal destin La morale. degr dadaptation plus grand selon la complexit de
ce rgime les runira infailli- son organisation (cf.analyse de Bergson montrant le
blement, car sa race naurait Laccroche lien entre la conscience et la vie).
pu subsister sans elles, mais Dans le film LAscenseur (1984, Dick Maas), un objet c)Parmi les tres vivants, les hommes en particulier
sous ces conditions gnrales, technique devient un organisme vivant. Or, sans ne peuvent tre rduits une pure fonction, leur
il en existe de particulires, quil sagisse de science-fiction, peut-on considrer enlevant le statut de personnes.
relatives la grandeur, les- le vivant comme un objet technique?
pce, au sjour de la proie pour Conclusion
laquelle lanimal est dispos; La problmatique Le vivant ne peut tre considr comme un simple
et de chacune de ces condi- Un organisme vivant a-t-il des proprits et un mode objet technique, non parce que lanalogie est absurde
tions particulires rsultent de fonctionnement qui lapparentent une machine? thoriquement, mais parce que la confusion est
des modifications de dtail Est-il lgitime de lutiliser et de le traiter comme un dangereuse pratiquement et moralement.
dans les formes qui drivent objet, en vue dun rsultat produire?
des conditions gnrales; ainsi Les bons outils
non seulement la classe, mais Le plan dtaill du dveloppement Bergson, Matire et mmoire, La conscience de la Vie.
lordre, mais le genre, et jusqu I.Le vivant a des proprits et une valeur qui dpas- Descartes, Lettre au marquis de Newcastle (thorie des
lespce, se trouvent exprims sent lobjet technique. animaux machines, car tant dpourvus de penses).
dans la forme de chaque partie. Darwin, De lorigine des espces.

Georges Cuvier, Discours sur Chaque corps organique


les rvolutions de la surface du vivant est une espce Ce quil ne faut pas faire
globe, et sur les changements de machine divine. Restreindre le devoir des exemples de science-fic-
quelles ont produits dans le tion, ou des ides de progrs futurs.
(Leibniz)
rgne animal

66 La raison et le rel
L ES A RT I C L ES D U

Deux mres = un pre?


Le mariage homosexuel est une innovation souhaitable. Mais ne renions pas
lhtrognit ncessaire aux enfants.

R
ien nillustre mieux la qui simpose nos socits Homosexualit et socialisme concerne lhomoparentalit en
coriacit de la dissymtrie modernes, avant tout brico- ou celle des associations LGBT tant que nouveau modle de
des sexes que la confron- lage lgislatif sur les modali- (lesbiennes, gays, bi et trans). filiation.
tation de chacun avec la ques- ts de la filiation, concerne la A cet gard, les positions du gou- Le principe dun mariage ouvert
tion de la procration. Comme distinction, fondamentale en vernement paraissent claires. tous les couples rassemble trs
tout le monde, les homosexuels droit, entre les personnes et Il exclut toute lgalisation de largement les Franais, alors
rencontrent cette question et, les choses. Le philosophe Hans lusage de femmes comme que le principe de lhomoparen-
jusqu prsent, ils navaient Jonas regardait la responsabi- mres porteuses, conscient talit les divise.
pas dautre possibilit que de se lit des tres humains lgard de la marchandisation du corps Un statu quo conservateur
tourner vers une personne de de leur progniture comme quelle entrane invitablement, naurait gure de sens. Oui, il est
lautre sexe. larchtype de la responsabi- avec lexploitation des femmes possible dinstituer un mariage
Ce qui a chang, au point de lit. Les donneurs de sperme et socialement fragiles, comme entre personnes de mme sexe.
faire merger la notion dho- les donneuses dovocytes sont cela se passe dans dautres pays. Cette innovation est souhai-
moparentalit, cest la possi- dabord des tres humains: on Mais il est alors inquitant et table puisquelle contribuera
bilit, au moins apparente, de dit quils donnent des cellules incohrent que Dominique assurer une pleine recon-
se passer de lautre sexe pour un couple, alors quils Bertinotti, la ministre dlgue naissance sociale aux couples
avoir des enfants, comme contribuent donner la vie un charge de la famille, sobstine homosexuels qui lattendent.
on lentend dire si souvent la enfant, que celui-ci le saura un annoncer quon continuera Mais elle transforme la signifi-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
radio: telle actrice clbre a eu jour et demandera des comptes. examiner cette question; ou cation de lancien mariage, dans
des enfants avec sa compagne. Non pas quil aura souffert dans que la ministre de la justice, la mesure o son principal effet
On en oublierait presque ce que son enfance, mais parce que, en dans une circulaire pour le tait la prsomption de pater-
cette merveilleuse performance tant que personne lui-mme, moins inopportune, accorde nit de lpoux, qui na pas de
doit aux techniques biomdi- il voudra savoir de quelles un certificat de nationalit aux sens pour un couple de mme
cales et au donneur de sperme personnes il est issu et quelle enfants ns de mres porteuses sexe.
anonyme mis contribution en est son histoire humaine. Cest ltranger. Il faut savoir que Cette prsomption de pater-
Belgique ou en Californie. pourquoi il est urgent dentre- les enfants ns de cette faon nit na pas disparu du mariage
Mais le don de sperme et prendre une rflexion globale disposent dun tat civil moderne, mais celui-ci a profon-
linsmination artificielle sont sur le rle de la mdecine pro- dlivr par le pays o ils sont dment chang. Ainsi, les droits
depuis longtemps pratiqus crative et sur les conditions ns, quils ne sont nullement de tous les enfants reposent
en France pour des couples thiques de ses pratiques, quels dpourvus de papiers diden- dsormais sur ltablissement
classiques dans le cadre de que soient les couples auxquels tit et peuvent mener une de leur filiation civile, cest--
la procration mdicalement sont destines ces pratiques. Un vie familiale normale. On ne -dire leur rattachement aux
assiste (PMA) sans que lon sen projet de loi sur la famille ne pourrait comprendre que, par parents qui les ont conus et/
meuve ni que lon sinterroge peut certainement pas rempla- des voies dtournes, on donne ou reconnus, maris ou non. La
sur la transformation des per- cer une telle remise plat. finalement raison ceux qui colonne vertbrale de la famille
sonnes qui donnent la vie en En se tournant vers le Comit contournent dlibrment la est ainsi essentiellement la
simples matriaux biologiques consultatif national dthique, lgislation en vigueur. filiation, tandis que le mariage
anonymes tandis que les en- le prsident de la Rpublique va Mais nest-ce pas dabord aux des parents devient en quelque
fants deviennent des produits dans le bon sens. Le problme futurs parents eux-mmes sorte accessoire.
fabriqus la demande et par est diffrent pour les hommes quil appartient de sinterroger Dans ce contexte, on se de-
l mme, dans certains pays, dissymtrie sexuelle oblige , sur leur dmarche et leur pro- mande si la vritable galit
des marchandises. On connat car la procration homoparen- jet? Et dabord aux femmes, ne serait pas dappliquer tous
aujourdhui les ravages que pro- tale ncessite un don dovocytes puisquelles peuvent dores et les mmes droits: celui de se
duit souvent, sur les enfants, et lusage de mres porteuses. dj commander sur le Net des marier pour les adultes, et, pour
lorganisation dlibre du se- L encore, cette pratique ne chantillons de sperme. Les tous les enfants, une filiation
cret maintenu autour de la per- concerne pas seulement les tarifs des Sperm banks sont tablie selon les mmes critres
sonne de leur gniteur, mme couples gays. Mais ce sont eux disponibles en ligne, avec les et les mmes rgles.
lorsquun pre lgal existe et qui militent le plus active- photos et les caractristiques Or tel ne serait pas le cas si lon
quil a jou pleinement son rle. ment pour sa lgalisation, par des donneurs. distinguait une homoparenta-
Ainsi, la premire rflexion exemple par la voix du groupe Un autre champ de rflexion lit et une htroparentalit,

La raison et le rel 67
L ES A RT I C L ES D U

savoir deux parents de mme la mre qui la mis au monde, et


sexe ou de sexes diffrents. si possible deux, pre et mre. POURQUOI CET ARTICLE? que, de personnes, ceux-ci ne
La capacit de quiconque Y compris dans ladoption, la se voient rduits de simples
tre un bon parent nest filiation lgale reproduit ana- En dissociant la procration moyens utilitaires, voire des
videmment pas en cause. De logiquement le couple procra- biologique et la filiation paren- marchandises? Quel est, enfin,
nombreux homosexuels ont teur, asymtrique et htro- tale, lhomoparentalit ouvre le sens du lien homoparental?
dailleurs des enfants avec un gne. Elle en garde la structure, deux axes de questionnement Ce nouveau modle de filiation
partenaire de lautre sexe, et ils ou le schma, savoir celui de thique. Quen est-il, dabord, ne repose-t-il pas sur la m-
du statut du gniteur et de celui connaissance de la diffrence
ne prtendent pas fonder leur lengendrement biologique bi-
de lenfant dans le cadre dune naturelle des sexes et, partant,
paternit ou leur maternit sur sexu. Cest ainsi que lon peut
procration mdicalement des limites essentielles qui en
leur homosexualit. A linverse, comprendre lanthropologue et
assiste? Nest-il pas craindre constituent la finitude?
lhomoparentalit signifierait ethnologue Claude Lvi-Strauss
que lamour homosexuel fonde lorsquil crit que les liens
la parent possible et permet biologiques sont le modle sur sonnes et des places distinctes. ne veux pas me coltiner un pre
de remplacer lhtrognit lequel sont conues les relations Cette distinction inscrit lenfant pour tre mre. Comment ne
sexuelle du pre et de la mre de parent. Or on remarquera dans un ordre o les gnrations pas entendre ici une dngation
par lhomosexualit masculine que ce modle nest ni logique se succdent grce la gnra- virulente de la finitude et de
ou fminine des parents. ni mathmatique (du type: tion sexue, et la finitude com- lincompltude de chacun des
Les formules, devenues cou- 1+1), mais biologique et donc mune lui est ainsi signifie: car deux sexes?
rantes, de parents gays et qualitatif (femme + homme) nul ne peut engendrer seul en La crainte quon peut ici expri-
lesbiens signifient la mme parce que les deux ne sont tant la fois pre et mre. mer, cest prcisment que
chose. Et lorsque la ministre de pas interchangeables. Cest la La question se pose alors de deux parents de mme sexe ne
la famille annonce quil faudra seule raison pour laquelle les savoir ce qui est signifi len- symbolisent, leurs yeux
sinterroger sur les nouvelles parents sont deux, ou forment fant rattach, par hypothse, comme ceux de leurs enfants
formes de filiations tant ht- un couple. deux mres ou deux pres. adoptifs (et plus encore de ceux
rosexuelles quhomosexuelles, Mme si cette forme nest pas Un tel cumul signifie-t-il que qui seraient procrs laide de
elle substitue galement au toujours remplie par exemple deux pres peuvent rempla- matriaux biologiques), une
caractre sexu des parents leur lorsquun enfant na quun seul cer la mre? Que deux mres dngation de la limite que
orientation sexuelle. Ainsi, il parent ou quil est adopt par peuvent remplacer le pre? chacun des deux sexes est pour
sagit bien de crer un nouveau une personne seulement , la Une lesbienne militante, qui ne lautre, limite que lamour ne
modle de filiation. diffrence sexuelle est symbo- veut pas ajouter un pre son peut effacer.
Selon le modle traditionnel, liquement marque, cest--dire couple fminin, tmoigne dans
un enfant est rattach un nomme par les mots pre ou un magazine: Deux parents, Sylviane Agacinski
parent au moins, gnralement mre qui dsignent des per- a suffit. Et une autre: Moi je Le Monde dat du 04.02.2013

Les leons de la nature


H
ostile ou accueillante, aux charmes plus austres. Cette aventure risque suppose tectes, induisent et matrisent
la nature cache aux Chacun de nous, lphmre, loli- un enchanement parfaitement par de multiples combinatoires
hommes ses mystres, vier millnaire, nat dune seule harmonieux entre nombre hirarchises la destine topo-
ne leur offrant admirer que cellule, fruit de tant dattirance. peine croyable des centaines graphique et fonctionnelle des
sa beaut. Mais les scientifiques, Un miracle qui reprsente, aux de milliers de ractions inscrites cellules embryonnaires. Cellules
insatiables et fous du dsir den yeux de Franois Jacob, le phno- dans le programme gntique ainsi conduites, aprs migration,
violer les secrets, nous dvoilent mne le plus stupfiant, lhistoire de chaque cellule, ractions qui se diffrencier de faons trs
sans cesse de nouvelles raisons la plus tonnante quon puisse se suivent, se chevauchent, se varies pour constituer les divers
dtre sduits. Autour de nous, raconter sur cette terre. croisent en un ballet dune for- organes, chefs-duvre de concep-
il ny a pas de plus simples, Cette histoire commence avec midable complexit. tion et de ralisation, de rigueur et
de plus parfaites leons dhar- lespoir de toute cellule: se diviser. Un dfi pour les biologistes du de prcision.
monie quune rose, le vol dun Encore faut-il quelle le fasse au dveloppement, qui vont pas Les plus fameux de ces gnes
oiseau ou le mouvement des bon moment, au bon endroit, de pas proposer les cls de cette rgulateurs ont eu le privilge
vagues, mais cest en biologiste bonne faon, comme lexige la organisation a priori inextricable. denchanter les gnticiens. Avec
que jaimerais vous parler construction russie dun orga- Ils dcouvrent que des gnes stupfaction, ils ont dcouvert
dautres accords de la nature, nisme vivant. rgulateurs, innombrables archi- que les gnes de la famille Hox,

68 La raison et le rel
L ES A RT I C L ES D U

mettant en place le plan dorga- leurs mains et leurs pieds taient tant de raffinement, mais tant taux. En voici trois exemples trs
nisation dun embryon humain, palms un stade de leur dvelop- dalas, les tres vivants mer- courts:
taient extrmement proches de pement, et quils doivent la libert veillent par la richesse de leurs harmonie trop parfaite: les
gnes jouant un rle comparable de leurs doigts une destruction fonctions, fonctions parses que colonies de fourmis rptent
chez un ensemble danimaux et cellulaire opportune. ClaudeBernard aura le gnie de inlassablement et sans fantaisie
de vgtaux. Plus tard dans la vie, lapoptose rapprocher: Tous les phno- ce que leur dicte leur programme
La souris ctoie ici la clbre va connatre des garements: mnes du corps vivant sont dans gntique, avec, pour seul objet, la
mouche drosophile, mais aussi dfaillante, elle pargnera din- une harmonie rciproque telle quil reproduction de lespce;
Caenorhabditis elegans, petit ver dsirables cellules cancreuses; parat impossible de sparer une harmonie trahie: les mito-
devenu la coqueluche des bio- excessive, elle dtruira de pr- partie de lorganisme sans amener chondries de nos cellules et les
logistes, et mme une plante cieux neurones. immdiatement un trouble dans chloroplastes des vgtaux, struc-
fleurs, Arabidopsis thaliana. Ainsi, Enfin, surprise, mais confirmation tout lensemble. Pour asseoir tures prcieuses, taient, dans un
merveille de lunit du monde de lunit du monde vivant, ce sa thse, il invente le concept de trs lointain pass, des bactries
vivant, nous partageons ces gnes phnomne concerne aussi les milieu intrieur, entit grou- vivant en symbiose, qui ont
rescaps de lvolution avec nos plantes et leur permet de se pro- pant sang et liquides organiques, ultrieurement t annexes au
anctres communs dil y a plus tger de leurs ennemis en crant sorte de mer intrieure protectrice dtriment de leur individualit;
dun milliard dannes. dans leurs feuilles ces trous qui qui baigne les cellules et sefforce harmonie pittoresque: La
Hlas, le chaos menace tout nous intriguent, vraie stratgie de de les mettre labri des temptes Vanille et la Mlipone pourrait
instant lharmonie du dvelop- la terre brle. de lenvironnement; cest ce quon tre le titre dune fable de La Fon-
pement. On le dcouvre lorsque Chez un trs grand nombre appellera plus tard lhomostasie. taine. Elle raconterait comment
lun des excutants de la fragile dtres vivants, le dveloppe- Ds lors, les physiologistes vont des plants de vanille mexicains,
partition fait une fausse note: ment conduit un organisme penser autrement. Ils com- introduits la Runion, navaient
la moindre mutation, le plus qui frappe par sa symtrie. Le prennent que chaque organisme pu sy reproduire. Que leur man-
petit dcalage dans lexpression sentiment dharmonie inspir vivant doit tre considr comme quait-il? Tout simplement leur
dun gne peuvent alors tre par les symtries de la nature a un tout fonctionnel, vritable compagne amricaine pollini-
redoutables. [] vraisemblablement accompagn socit forme de cellules trs sante, lhymnoptre mlipone,
Claude Bernard a crit: La vie lhomme ds ses origines, pro- diversement spcialises, mais quaucun insecte runionnais ne
cest la cration, tout en ajou- bablement aussi contribu son unies dans lharmonie dune pouvait remplacer. []
tant: La vie cest la mort, mon- sens esthtique. Limportance aventure commune. Processus Privilgis de lvolution, nous ne
trant ainsi combien construction de la notion de symtrie dans aussi vrai pour le petit ver aux sommes pourtant que lun des
et destruction sont complmen- les sciences ne se limite pas aux 959cellules que pour lhomme, lments de limmense chane
taires dans la nature. Dveloppant tres vivants. Pierre Curie fit une qui en compte plus de 100000 de solidarit des mondes animal
cette ide, il y a quelques mois, tude de la symtrie des tats milliards. [] et vgtal, tributaires, nous aussi,
Nicole Le Douarin soulignait [] physiques et postula que, pour Limmunologie rserve parfois des cycles de lazote, du carbone et
quel point la destruction cellu- un phnomne, les lments des surprises, et plus elle a pro- de loxygne, donc de la providen-
laire programme, dnomme de symtrie des causes doivent se gress, plus a t stupfiante tielle photosynthse place sous
apoptose, compense la prodi- retrouver dans les effets produits. labsence, chez les humains et la tutelle du Soleil.
galit de la nature et fait partie de Trs rcemment, Edouard Brzin a les autres vivipares, de raction Dans Les Nouvelles Nourritures,
lembryognse. pu crire: La symtrie dtermine immunologique de la mre vis- Gide dit Nathanal: Tu nad-
Cette apoptose, en assurant la le monde. -vis du ftus, bien que celui-ci mires pas comme il le faudrait ce
survie des cellules les plus utiles, Mais la nature aime aussi nous soit tranger par lapport gn- miracle tourdissant quest ta vie.
reprsente donc pour lorga- jouer des tours et cacher derrire tique paternel. Cette tolrance Ecoutons-le et gotons ces harmo-
nisme une forme dharmonie une apparence symtrique de mystrieuse autorise la plus nies: ce sont nos vies, nos actions,
mais, osons la contradiction, une remarquables asymtries. Non belle des harmonies. nos plaisirs.
funeste harmonie, fonde sur seulement notre cur nest pas Cest dans une tout autre forme
lexistence, dans chaque cellule, au milieu de la poitrine, mais, dinterdpendance que vivent Dominique Meyer
dun programme gntique ltal. la suite de Pasteur, les biologistes beaucoup danimaux et de vg- Le Monde dat du 27.10.2004
Lhcatombe est particulirement ont dcouvert que les molcules
lourde pour les cellules nerveuses constitutives du monde vivant
embryonnaires. Les infortuns taient, comme la main, non POURQUOI qui lamnent la contempla-
neurones qui ont dvelopp peu identiques leur image dans un CET ARTICLE? tion de la faune et de la flore.
Lauteur illustre ici travers
de connexions ou les ont mal miroir, et cette chiralit sest rv-
Dans cet article, la biologiste de nombreux exemples pr-
conduites sont limins au profit le universelle; ainsi, les hlices
Dominique Meyer voque le cis, emprunts la biologie, le
dune sorte de darwinisme neu- dADN tournent vers la gauche spectacle de la nature, tonnant mystre et la perfection de la
ral, autrement dit dune slection chez tous les tres vivants. Cette et fascinant pour lhomme. nature qui furent une source
bnfique. diffrence avec la matire inerte Celui-ci y dcouvre une forme de questionnement philoso-
De mme, certains dentre nous reste lune des nigmes concer- dharmonie et de perfection, phique depuis lorigine grecque
ignorent peut-tre quen souve- nant lorigine de la vie. mais aussi de jeu et de fantaisie de la philosophie.
nir de quelque anctre aquatique Construits avec tant de rigueur,

La raison et le rel 69
LESSENTIEL DU COURS

La matire
MOTS CLS
COMPOS
HYLMORPHIQUE
De hul, la matire, et mor-
ph, la forme. Dsigne chez

et lesprit
Aristote toute chose individuelle
concrte: un lit, par exemple, est
compos de matire (le bois) et
de forme (la forme du lit, qui le
dfinit).

ESPRIT
Du latin spiritus, souffle. D- La matire est ce qui est le plus lmentaire, au sens o cest
signe, au sens large, par opposi-
tion au corps matriel, le principe ce qui existe indpendamment de lhomme, comme ce qui est
immatriel de la pense. susceptible de recevoir sa marque, la marque de lesprit. La d-
Chez Pascal, lesprit, qui permet
la connaissance rationnelle, sop-
finition est ici nominale: est matire ce qui nest pas esprit, et
pose au cur, par lequel lhomme inversement. Pourtant, matire et esprit sont-ils deux ralits
souvre la charit et la foi.
Chez Hegel, lesprit est le mou-
que tout oppose?
vement de se reprendre soi-
mme dans laltrit. Il dsigne Quest-ce qui oppose la matire
ainsi le mouvement mme de la lesprit?
conscience. Si la matire est ce qui manque de dtermination,
lhomme est par excellence ltre qui va lui donner
ETENDUE forme par son travail. Or, ce travail de transformation

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Ltendue dun corps, cest la por- nest possible que parce que lhomme, comme le dit
tion despace que celui-ci occupe Hegel, est esprit. Parce quil a une conscience,
dans le rel. Cest parce que les lhomme peut sortir de lui-mme et aller vers le
corps sont dans lespace quils sont monde, pour le ramener lui et se lapproprier, ne
tendus. Chaque corps occupe les- serait-ce que dans la perception.
pace de manire spcifique. Parce quil est esprit ou tre pour soi, lhomme est
capable de ce double mouvement de sortie hors de
IDALISME/ soi et de retour soi, ce qui loppose prcisment la
MATRIALISME matire, ou tre en soi, qui est incapable de sortir
Lidalisme est une doctrine qui hors de ses propres limites.
accorde un rle prminent aux
ides. On pourra parler ainsi La matire est-elle ce qui na pas de
de lidalisme de Platon, qui conscience?
accorde plus de ralit et de di- Pour Hegel, la distinction entre la matire et lesprit
gnit aux ides quaux ralits L'atomiste Dmocrite. rejoint la distinction entre tre conscient de soi et tre
sensibles. La notion didalisme non conscient de soi: en ce sens, lesprit dsigne tout
allemand renvoie aux philoso- Quest-ce que la matire? ce qui porte la marque de lhomme (un produit du
phies de Kant, Hegel, Fichte et Couramment, la matire dsigne linerte, par opposi- travail humain ou une uvre dart) et la matire, tout
Schelling. Lidalisme soppose tion au vivant: cest la pierre, le bois, la terre, bref, ce ce qui est tranger lhomme et nest quun support
au matrialisme, doctrine qui qui est inanim, cest--dire qui ne possde pas dme possible pour ses activits: les choses de la nature,
considre la matire comme au sens quAristote donne ce terme (le principe vital dans la mesure o elles existent indpendamment de
la seule ralit existante, qui interne tout tre vivant). Pourtant, ltre vivant est toute intervention humaine et nont pas encore t
explique tout, y compris la vie lui aussi compos dune matire: la distinction de transformes, sont matire. La matire est donc ce qui
spirituelle, partir de la ma- dpart est donc insuffisante. na pas de conscience et ce dont lesprit a conscience.
tire. Latomisme antique de En fait, ce qui caractrise la matire, cest dabord un
Dmocrite et dpicure est un dfaut de dtermination. La matire est sans forme: Matire et esprit sexcluent-ils nces-
matrialisme. ce nest quune fois mise en forme quelle est dlimi- sairement?
te et dtermine, par exemple, une fois que largile Telle est la position de Descartes, qui pose demble
IDE a reu la forme dune cruche. Cest ainsi quAristote lexistence de deux substances distinctes: la subs-
Du grec idein, voir. Lide est considre toute chose concrte comme un compos tance pensante et la substance tendue, la
ce par quoi la pense unifie le de forme et de matire, ou compos hylmorphique premire caractrisant lhomme en tant quil pense
rel. La question de lorigine et (de hyl, matire, et morph, forme, en grec). et se pense, et la seconde caractrisant la matire
de la nature des ides divise les La matire nest alors ici que le support sans forme corporelle, pure tendue gomtrique. Pourtant, cette
philosophes. Descartes soutient propre de dterminations formelles. distinction pose problme: comment penser en effet

70 La raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

lunion troite de la substance MOTS CLS (SUITE)


pensanteet de la substance
tendue que tout oppose, cest-- que nous avons en nous des ides
dire lunion de lme et du corps innes, alors que Hume leur attri-
dans ltre humain? bue une origine empirique.
Si cette union va de soi dans la Il faut distinguer, chez Kant, lide
vie courante (je veux mouvoir du concept: lide, produite par la
ma main, et je la meus) comment raison, est un principe dunifica-
lexpliquer sur le plan mtaphy- tion du rel suprieur au concept,
sique? Descartes pose lexistence produit par lentendement.
desprits animaux, sortes din-
flux nerveux assurant la commu- MATIRE, FORME
nication entre lesprit et le corps; Opposition aristotlicienne. La
Spinoza, mais aussi Leibniz et matire est le substrat indter-
Bergson, montreront que cette min que la forme vient dter-
solution nest pas satisfaisante. miner. La forme dune chose est
ainsi non seulement son contour,
mais surtout son essence, ce qui la
Tout ce qui est rel dfinit. Un compos de matire
et de forme est un compos hyl-
est rationnel, tout ce morphique.
qui est rationnel est
rel. (Hegel) MONISME
Du grec monos, un seul. Terme
cre par Christian Wolff pour d-
Comment penser signer un systme philosophique
une participation dans lequel la totalit du rel est
de la matire considre comme une substance

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
lesprit et de lesprit unique.
la matire?
Dans son ouvrage Matire et m- SENSIBLE/ INTELLIGIBLE
moire, Bergson entend rconcilier Est dit sensible tout ce qui concerne
ce que Descartes avait oppos et les objets accessibles au moyen des
Dispositif optique extrait du Trait de l'homme de Descartes.
montrer que linsertion de lesprit cinq sens. Est dit intelligible tout ce
dans la matire est possible, parce qui concerne lintellect et ses objets
que lesprit et la matire ont au fond de la vie de lesprit contient tous les quest le corps. En ralit, corps (ides, nombres).
le mme mode dtre: ils sont deux autres et nest que leur dveloppe- et esprit dsignent non pas
formes de la dure. ment continu. deux ordres, mais deux faces SUBSTANCE
La matire en elle-mme nest pas, Ce que Bergson nomme dure dune mme ralit; la question Du latin substare, se tenir en-
comme le croyait Descartes, lespace permet donc de penser sous un est simplement de savoir si lacti- dessous. Au sens strict, chez
gomtrique que nous prsente la mme concept lesprit et la matire. vit spirituelle se rduit finale- Descartes, la substance est ce qui
science, mais un ensemble de vibra- ment lactivit physico-chi- na besoin de rien dautre pour
tions continues, dont les moments Lesprit se rduit-il de mique du cerveau (thse exister: seul Dieu est tel.
se pntrent sans rupture comme la matire? rductionniste), ou si le cerveau Mais en un autre sens, la subs-
les notes dune mlodie. Nous La question est encore aujourdhui peut tre conu sur le modle dun tance est le support permanent
nenvisageons la matire comme vivement dbattue. Selon la thse ordinateur, cest--dire comme un des attributs ou qualits: ainsi
divisible en objets extrieurs les moniste (du grec monos, un), les- systme computationnel de trai- la substance pensante a pour
uns aux autres que pour les besoins prit nest quune configuration tement dinformations (thse attribut principal la pense.
de laction et sous linfluence du particulire de la matire. Cette fonctionnaliste). On peut cepen-
langage qui en nommant, cre des thse est celle de Gilbert Ryle: dant objecter que la seule chose qui
distinctions. De mme pour lesprit: nous croyons quune entit spa- satteste dans les neurosciences,
il nest pas en lui-mme compos re et relle correspond au mot cest une solidarit entre lactivit Je crois
dtats de conscience discontinus esprit, et nous en faisons un crbrale et la conscience; cela ne la pense si peu
et homognes. Chaque moment fantme dans la machine signifie pas que la conscience soit incompatible avec
rductible des tats crbraux la matire organise
(Bergson). La question est surtout
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER morale: faire de lesprit un proces-
quelle semble
sus physico-chimique ou un em-
en tre
Le vrai danger : ne pas se servir de lintelligence botement de fonctions, cela ne une proprit
artificielle p.73 revient-il pas mcaniser
(Propos recueillis par Chlo Hecketsweiler, Le Monde co et entre- lhomme, cest--dire nier la li- (La Mettrie)
prise du 08.09.2015)) bert et la dignit humaine?

La raison et le rel 71
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Descartes nous
Dissertation: La matire est-elle
invite distinguer ce qui est de
lordre de lesprit et ce qui est de
lordre de la matire corporelle.
plus facile connatre que lesprit?
pas galement des difficults dfinir prcisment
Nous devons croire que toute ce quest la matire?
la chaleur et tous les mouve-
ments qui sont en nous, en tant Le plan dtaill du dveloppement
quils ne dclenchent point de I.La matire se prte davantage aux exigences de la
la pense, nappartiennent connaissance.
quau corps. Au moyen de quoi a)La mthode dobservation sapplique aux phno-
nous viterons une erreur trs mnes matriels susceptibles dtre perus.
considrable en laquelle plu- b)Inversement, aucune preuve matrielle ne peut
sieurs sont tombs, en sorte que tre apporte sur la ralit tangible de lesprit dun
jestime quelle est la premire homme, ni de lEsprit divin, simple objet de croyance.
cause qui a empch quon nait c)Les lments de lesprit ne se laissent pas connatre
pu bien expliquer jusques ici de la mme faon: un individu qui se sait ob-
les passions et les autres choses serv peut dlibrment cacher, mentir Il faut
qui appartiennent lme. Elle donc interprter, ce qui laisse la part plus grande
consiste en ce que, voyant que la subjectivit.
tous les corps morts sont pri- Transition: Connatre et interprter, nest-ce pas une
vs de chaleur et ensuite de activit de lesprit?
mouvement, on sest imagin
que ctait labsence de lme II.Lesprit peut avoir une bonne connaissance de
qui faisait cesser ces mouve- ses lois
ments et cette chaleur. Et ainsi a)La conscience nous donne une plus grande certi-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
on a cru sans raison que notre tude de sa propre activit spirituelle que des objets
chaleur naturelle et tous les extrieurs. Il sagit de lanalyse de Descartes qui
mouvements de nos corps d- aboutit : Je pense donc je suis.
pendent de lme, au lieu quon b)La matire dfinie comme substance est un concept
devait penser au contraire que Lanalyse du sujet trs abstrait. On connat davantage les lments
lme ne sabsente, lorsquon I. Les termes du sujet (particules lmentaires) ou les lois (force gravita-
meurt, qu cause que cette La matire: tionnelle) de la matire.
chaleur cesse, et que les or- substance fondamentale des choses. c)Lesprit, entendu comme substance, est lui aussi un
ganes qui servent mouvoir tous les lments, tous les niveaux dorganisation terme abstrait. On le connat par ses manifestations
le corps se corrompent. Afin de cette substance: atomes, molcules, corps, objets extrieures ou par des schmas thoriques de corr-
donc que nous vitions cette Lesprit: lation entre ses lments: le conscient et linconscient
erreur, considrons que la mort facult de penser sous toutes ses formes: conscience, par exemple.
narrive jamais par la faute de ides, rflexion
lme, mais seulement parce ralit immatrielle; substance suppose tre Conclusion
que quelquune des principales distincte du corps. La matire et lesprit sont tudis selon des schmas
parties du corps se corrompt; Plus facile connatre: de lois. Mais cela veut-il dire que tout phnomne a
et jugeons que le corps dun exigence de savoir, de vrit. des causes matrielles?
homme vivant diffre autant baisse des efforts, des difficults, des obstacles.
de celui dun homme mort
que fait une montre, ou autre II.Les points du programme Ce quil ne faut pas faire
automate (cest--dire autre La matire et lesprit. Parler uniquement de la matire dans une partie du
machine qui se meut de soi- La conscience. devoir, et de lesprit dans une autre.
mme), lorsquelle est monte La vrit.
et quelle a en soi le principe Linterprtation.
corporel des mouvements pour Les bons outils
lesquels elle est institue, avec Laccroche Platon, Phdon (plusieurs arguments en faveur de
tout ce qui est requis pour son Le cerveau est peu peu dcrypt et cartographi lexistence spare et autonome de lme).
action, et la mme montre, ou par la science. Bergson, Lme et le Corps (lauteur intgre son ar-
autre machine, lorsquelle est gumentation des lments de dcouverte scientifique
rompue et que le principe de La problmatique sur le cerveau).
son mouvement cesse dagir. La structure de la matire nest-elle pas plus accessible Spinoza, thique.
lanalyse et lobservation que lesprit? Lesprit sous Aristote, De lme.
Ren Descartes, Trait des toutes ses formes peut-il tre vraiment apprhend Descartes, Mditations mtaphysiques.
passions de faon objective? Cependant, la science na-t-elle Berkeley, Des principes de la connaissance humaine.

72 La raison et le rel
L'A RT I C L E D U

Le vrai danger: ne pas se servir de


lintelligence artificielle
Eric Horvitz dirige le centre de Microsoft Research Redmond, qui dveloppe des algorithmes permettant
didentifier les patients risque ou de prvenir les erreurs mdicales Entretien.

S
tar de lintelligence artifi- patients. Nous entendons parler radmissions de presque 30% et de la FDA afin danticiper plus
cielle aux Etats-Unis, Eric de linquitude croissante concer- les cots totaux de presque 15%. rapidement les effets secondaires
Horvitz dirige le principal nant les risques quentranent les et faire des recommandations
centre de Microsoft Research intelligences artificielles: la possi- Internet est souvent utilis par les appropries.
Redmond, prs de Seattle. La san- bilit quun jour elles pourraient patients, qui sont la recherche Lanalyse des requtes faites aux
t est lun des premiers champs dpasser lintelligence humaine. dinformations sur des symp- moteurs de recherche nous ren-
dapplication des modles dve- Mais le vrai danger, aujourdhui, tmes et des traitements. Com- seigne aussi sur le mode de vie des
lopps par ses quipes. cest de ne pas sen servir. ment peut-on se servir de ces internautes, avec une incidence
millions de requtes? vidente sur la sant publique. Une
Comment une intelligence Lexplosion des dpenses pour Les plaintes que les patients tude des recettes de cuisine tl-
artificielle peut-elle aider les la sant inquite les Etats-Unis partagent avec les moteurs de charges par les Amricains nous
mdecins dans leur mtier au et lEurope. La mdecine 3.0 recherche sont une source dinfor- a permis dtablir une corrlation
quotidien? sera-t-elle plus conomique? mation trs intressante. Dans une entre la quantit de sel consomme
La prvention des infections Ladoption de mesures pr- tude faite en coordination avec la et le nombre de patients souffrant
contractes lhpital, qui af- ventives cibles, fondes sur FDA, lagence amricaine du mdi- dinsuffisance cardiaque hospita-
fectent 5 % des patients, est un des critres objectifs, pourrait cament, nous avons montr quil liss en urgence. Les deux courbes
bon exemple. Clostridium difficile permettre une diminution du tait possible de gnrer des alertes voluent ensemble, avec des pics

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
est une bactrie particulirement nombre de dcs et lconomie de pharmacovigilance en croisant lors des ftes de fin danne.
frquente, qui cause des infections de milliards de dollars. les demandes sur les symptmes
dans les hpitaux du monde entier. Les allers-retours de certains pa- avec celles sur les mdicaments. Comment Microsoft gnre-t-il de
Pour identifier les patients les tients aux urgences constituent un Nous avons pris le cas de deux lactivit grce ces recherches?
plus susceptibles de contrac- bon exemple. Une tude, publie mdicaments courants, la parox- Certains modles, comme celui qui
ter cette infection, nous avons en 2009, a rvl quenviron 20% tine, un antidpresseur, et la pra- estime le risque de radmission,
analys les donnes de presque des patients ayant souscrit Medi- vastatine, un mdicament contre sont intgrs dans notre logiciel et
35000 admissions dans un grand care, le rgime dassurance-mala- le cholestrol. Pris en mme temps, fonctionnent dans des hpitaux du
hpital amricain, avec plus de die amricain, retournent lhpi- ils peuvent provoquer une aug- monde entier. Mais surtout, il ali-
10 000paramtres correspon- tal dans les trente jours aprs leur mentation du taux de sucre dans mente la rflexion stratgique
dant aux donnes collectes premire admission. Et ce nombre le sang. tandis que nous entrons dans le
ladmission du patient et durant atteint 35 % dans les trois mois Cette interaction ngative ntait domaine de la sant et dautres
son sjour, en tenant aussi compte suivants. Cot pour le contribuable pas connue en 2010, mais lanalyse secteurs, o les modles prdictifs
dlments contextuels comme amricain: 17milliards de dollars des requtes faites cette anne par seront utiliss.
lemplacement de la chambre ou [15milliards deuros]! des Amricains sur ces mdica-
le trajet pour aller lhpital. Afin de mieux comprendre ce ments et les symptmes rvle Propos recueillis par
Le croisement de toutes ces phnomne et le prvenir, nous clairement un lien. Chlo Hecketsweiler ( Seattle)
informations nous a permis avons analys les donnes de Dans le futur, de tels modles Le Monde co et entreprise
dtablir des schmas rcurrents milliers de patients, en regar- pourraient complter les analyses du 08.09.2015
et dassigner chaque patient un dant plus de 30 000 variables
facteur risque. Ce score est une diffrentes: diagnostics, mdica-
information prcieuse pour le ments prescrits, rsultats dana- POURQUOI CET ARTICLE? est difficile en effet de ne pas en
mdecin, qui peut dcider dap- lyses, rapports des mdecins, reconnatre lutilit et mme,
pliquer un protocole spcifique temps pass aux urgences, etc. Souvent perue comme une certains gards, lurgence.
aux patients les plus menacs. Cela nous a permis didentifier menace pour la libert de Une nouvelle re technolo-
lhomme et pour sa nature, gique semble ainsi s'ouvrir,
Aux Etats-Unis, plus de celles qui sont corrles avec
lintelligence artificielle effraie. laquelle il serait draisonnable
100000dcs par an sont causs les radmissions et de crer un
Pourtant, ne faut-il pas craindre dopposer un refus de principe.
par des erreurs vitables com- modle qui alerte les mdecins
davantage que lon renonce Le vritable danger nest pas
mises dans les hpitaux. Beau- sur les patients risque.
s'en servir ? Si lon savise des lintelligence artificielle, mais
coup de ces erreurs pourraient Dans le cas de patients souffrant
possibilits offertes par les la maladie et la souffrance
tre identifies par les systmes dinsuffisance cardiaque, nous
systmes dintelligence artifi- quelle permet prcisment de
dintelligence artificielle avant avons montr que des mesures de
cielle en matire mdicale, il combattre.
quelles ne soient fatales aux prvention cibles rduisaient les

La raison et le rel 73
LESSENTIEL DU COURS

La vrit
MOTS CLS
ADQUATION
Dsigne en particulier la corres-
pondance entre la chose et lide
que jen ai et dfinit ainsi tradi-
tionnellement la vrit.

APODICTIQUE
Du grec apodeiktikos, dmons-
tratif. Un jugement apodictique
La vrit fait partie de ces termes que la philosophie scolastique
nonce une vrit ncessaire; cest nommait des transcendantaux, parce quils sont toujours au-
le cas des propositions de la logique del (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne
et des mathmatiques.
Se distingue chez Kant du jugement sont pas dfinissables: il ne sagirait pas alors de les comprendre,
assertorique, qui nonce un fait mais de les saisir directement par une intuition immdiate.
contingent, simplement constat,
et du jugement problmatique, qui
nonce un fait possible. les uns les autres, et la dfinition, cir-
culaire, est purement nominale,
CERTITUDE cest--dire quen fait elle ne dfinit
Attitude dordre intellectuel mais rien. Il faut donc chercher une autre
aussi moral qui consiste tre as- dfinition. Pour cela, il faut dabord
sur de la vrit dune chose, mme dfinir ce qui est susceptible dtre
si cette vrit nest pas dmontre. vrai ou faux.
Une certitude peut ainsi se rvler
tre vraie ou fausse: je peux par
exemple tre certain davoir teint
Il y a deux sortes
de vrits: celle

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
la lampe et ne pas lavoir fait en
ralit, comme je peux tre certain des raisonnements
davoir russi un examen, et lavoir et celle des faits.
en vrit rellement russi. Les vrits de
raisonnement sont
COGITO ncessaires et leur
Mot latin signifiant je pense. Lin-
tuition cogito ergo sum, je pense
oppos est impossible,
donc je suis, constitue pour Des- et celles des faits sont
cartes la certitude premire rsistant contingentes et leur
au doute mthodique et, comme oppos est possible.
telle, le modle de toute vrit. (Leibniz)
CROYANCE
Adhsion une ide ou une tho- Quest-ce qui est
rie sans vritable fondement ra- susceptible dtre vrai
tionnel. En ce sens, la croyance est ou faux?
une opinion et soppose au savoir. Seuls nos noncs sur les choses,
et non les choses elles-mmes,
DOUTE MTHODIQUE sont susceptibles dtre vrais ou
Mthode cartsienne de mise faux; et encore: la prire, le sou-
lpreuve des opinions afin de parve- hait, lordre, etc., sont des noncs
nir une vrit indubitable. Ce nest qui nont pas de valeur de vrit.
ni le doute spontan de lhomme en En fait, seuls les noncs qui at-
proie lincertitude, ni le doute des tribuent un prdicat un sujet,
sceptiques, qui font de la suspen- cest--dire les jugements prdi-
sion dfinitive du jugement une catifs, peuvent tre vrais ou faux.
sagesse de vie. Saint Thomas dAquin: La vrit est l'adquation de la chose et de l'intellect. La vrit serait alors dattribuer
Le doute comme mthode est provi- un sujet le prdicat qui exprime
soire, systmatique, et hyperbolique, Quel sens donnons-nous bien comment le sujet est rellement (par exemple,
car il a une fonction critique: sparer habituellement la vrit? lnonc la table est grise est vrai si la table relle
les opinions des savoirs certains, pour Descartes remarque que lon dfinit couramment le est effectivement grise). Une proposition serait donc
permettre dasseoir sur des bases in- vrai comme ce qui nest pas faux, et le faux comme vraie quand elle dcrit adquatement la chose telle
branlables ldifice des sciences. ce qui nest pas vrai Ici, les contraires se dfinissent quelle est.

74 La raison et le rel
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS (SUITE)


ERREUR
Du latin errare, errer. Affirma-
tion fausse, cest--dire en contra-
diction, soit avec les rgles de la
logique, soit avec les donnes de
lexprience. distinguer de la
faute, qui possde une connota-
tion morale et ne concerne pas
tant le jugement que laction.

VIDENCE
Du latinvidere (voir), lvidence
est ce qui simpose comme rel de
faon immdiate et qui peut ainsi
tre tenu pour vrai sans rflexion.
Cependant, toute vidence nest pas
ncessairement vraie, mme si des
vrits peuvent tres videntes. Ainsi,
par exemple, il est vident que le So-
La bouche de la vrit (Rome). leil tourne autour de la Terre comme
lobservation lil nu lindique,
La dfinition de la vrit comme pendant rien dautre: hormis cela, je peux encore me mme si lastronomie nous a appris
adquation est-elle satisfaisante? prendre douter de tout. Mais, parmi toutes les ides que cela tait faux: cest la Terre, et
Saint Thomas dAquin a le premier dfini la vrit dont je peux douter, il y a lide de Dieu. Lide dun non le Soleil, qui tourne.
comme ladquation de lesprit et de la chose. Mais tre parfait est elle-mme ncessairement parfaite;
pour que cette dfinition soit valide, il faudrait que or, je suis un tre imparfait: de mes propres forces, ILLUSION

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
je puisse comparer mes ides aux choses; le pro- je ne peux donc pas avoir une telle ide. Du latin illudere, tromper, se jouer
blme, cest que je nai jamais affaire aux choses en Si jai lide de Dieu, il faut donc que ce soit Dieu lui- de. Il faut distinguer lerreur de
elles-mmes, mais seulement ma reprsentation mme qui lait mise en mon esprit; par consquent, lillusion: alors que lerreur mest
des choses. je suis certain que Dieu existe avant dtre sr que le toujours imputable, en ce quelle
Or, rien ne massure que le monde est bien conforme monde est comme je le perois. Mais si Dieu existe, rsulte de mon jugement, que je
ce que jen perois; il se pourrait, comme la montr et sil est parfait, il doit tre vrace et bon: il ne peux toujours corriger, lillusion
Descartes, que toute ma vie ne soit quun songe bien peut avoir la volont de me tromper, et le monde (par exemple une illusion des sens)
li, que je sois en train de rver tout ce que je crois doit bien tre tel que je me le reprsente. Descartes est un effet de la rencontre entre la
percevoir: rien ne massure que le monde ou autrui est ainsi contraint de poser lexistence de Dieu au conformation de mes organes et
existent tels que je les crois tre. fondement de la vrit. du rel, qui peut tre explique,
mais non dissipe.
Faut-il alors renoncer parvenir La solution cartsienne
la vrit? rsout-elle le problme? IMMDIAT
Mme si tous mes jugements sont faux, il est En fait, lorsque Descartes affirme que le modle de la Au sens strict, immdiat signifie
cependant une seule chose dont je ne peux pas vrit, cest lintuition immdiatement certaine du sans mdiation, sans interm-
douter: pour se tromper, il faut tre; donc, je suis. cogito, il prsuppose que sa dfinition de la vrit diaire, et soppose mdiat.
Je pense, donc je suis est la seule proposition est la vraie dfinition. Au sens cartsien, par exemple,
ncessairement vraie. Cette intuition devient le Comme la montr le logicien Frege, la vrit se lintuition est un mode de connais-
modle de la vrit: il ne sagit plus de comparer prsuppose toujours elle-mme, quelle que soit la sance immdiat, alors que la
mes ides aux choses, ce qui est impossible, mais dfinition que jen donne: que je dfinisse la vrit dmonstration est un mode de
mes ides cette intuition certaine, le cogito. Toute comme adquation, comme cohrence logique de connaissance mdiat.
ide qui est aussi claire et distincte que le cogito est la proposition ou comme intuition certaine, je
ncessairement vraie. prsuppose dj le sens de la vrit. Cette circu-
Cependant, ce stade du doute mthodique, je ne larit ne rend pas la vrit nulle et non avenue, mais Je vois, par exemple,
suis assur que dtre en tant que chose qui pense: invite plutt remarquer le paradoxe: la vrit se que 2 fois 2 font 4,
pour massurer quautrui et le monde existent, prcde toujours elle-mme. et quil faut prfrer son
et me sortir du solipsisme, Descartes devra par la ami son chien,
suite poser lexistence dun dieu vrace et bon qui et je suis certain quil
ne cherche pas me tromper. UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER ny a point dhomme au
monde qui ne
Quelle est la solution propose par La philo contre la philosophie ? p.77 le puisse voir aussi bien
Descartes? Nicolas Truong (Le Monde dat du 28.07.2014) que moi.
Je pense, donc je suis: il est impossible de douter de (Malebranche)
cette proposition. La certitude du cogito ne me dit ce-

La raison et le rel 75
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Alain met en lu-
Dissertation: La vrit est-elle
mire le lien indissociable qui unit
la vrit et lerreur dans lexercice
de la pense humaine.
la valeur suprme?
le niveau et le degr de vrit auquel ils parviennent
Quiconque pense commence (cf.analyse dAristote sur le statut suprme du sage).
toujours par se tromper. Les- c)Lhomme est dot de morale, le fait de mentir
prit juste se trompe dabord autrui est considr comme une faute suprme
tout autant quun autre; son (exemple de Kant).
travail propre est de revenir, de Transition: Mais ny a-t-il pas des cas o le dvoile-
ne point sobstiner, de corriger ment de la vrit peut faire mal?
selon lobjet la premire esquisse.
Mais il faut une premire es- II.La relativit de la vrit.
quisse; il faut un contour ferm. a)Lexigence de vrit absolue dpend de comporte-
Labstrait est dfini par l. Toutes ments spcifiques qui nont pas plus de valeur que
nos erreurs sont des jugements les autres (cf.analyse de Nietzsche sur lidal moral et
tmraires, et toutes nos vrits, nfaste de la Vrit).
sans exception, sont des erreurs b)La vrit absolue et objective est un idal auquel ne
redresses. On comprend que correspond jamais de savoir effectif, ce qui cre un
le liseur ne regarde pas une trouble constant. Lexigence de bonheur doit alors pri-
lettre, et que, par un fort prjug mer, ce qui entrane la suspension du jugement comme
il croit toujours lavoir lue, mme rgle de sagesse (cf.analyse de Sextus Empiricus).
quand il na pas pu la lire, et si Transition: Dans ce cas, doit-on abandonner la vrit
elle manque, il na pas pu la lire. comme valeur?
Saint Thomas d'Aquin.
Descartes disait bien que cest
notre amour de la vrit qui nous III.La valeur de la vrit est primordiale dans les

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
trompe principalement, par cette Lanalyse du sujet relations humaines.
prcipitation, par cet lan, par I. Les termes du sujet a)Le statut mme de valeur suppose une prise en
ce mpris des dtails, qui est la La vrit: compte de ce qui fait et rend lhumanit suprieure
grandeur mme. Cette vue est aspect philosophique et scientifique: idal de aux autres animaux: libert, justice, bonheur, etc.
elle-mme gnreuse; elle va connaissance objective. b)La vrit a une valeur en tant quelle contribue
pardonner lerreur; et il est aspect psychologique et moral: idal de sincrit. la ralisation de toutes les valeurs essentielles. Par
vrai qu considrer les choses Valeur suprme: exemple: comment peut-il y avoir vritable bonheur
humainement, toute erreur est ide de supriorit, de plus haut rang dans la dans lillusion (cf.analyse de Descartes)?
belle. Selon mon opinion, un sot hirarchie. c) Inversement, les autres valeurs favorisent la r-
nest point tant un homme qui se ide de slection, de prfrence lgard de toutes flexion critique et lintgrit pour chaque esprit
trompe quun homme qui rpte les autres valeurs. humain, cest--dire les conditions de la vrit.
des vrits, sans stre tromp
dabord comme ont fait ceux qui II. Les points du programme Conclusion
les ont trouves. La vrit. La vrit est une des valeurs suprmes de la vie hu-
La morale, le bonheur. maine, surtout par le refus de la tromperie et lappel
Alain, Vigiles de lesprit la rflexion critique quil suppose.
Laccroche
Une faute avoue est moiti pardonne, dit-on Les bons outils
Quiconque pense souvent mais la vrit ne rtablit alors que la moiti Aristote,Mtaphysique (livreA).
commence de la valeur. Sextus Empiricus, Contre les moralistes. Lauteur
toujours par se montre limpossibilit dune preuve dfinitivement
tromper La problmatique objective sur ce qui est bien ou mal par nature.
Ny a-t-il rien de suprieur la vrit, au point quelle Kant, Thorie pratique. Sur un prtendu droit de mentir
doive tre recherche et trouve tout prix? Ou par humanit. Lauteur soutient que le mensonge est
Toutes nos doit-on au contraire la subordonner dautres exi- toujours ncessairement une infraction la loi morale.
erreurs sont gences? Mais comment lignorance ou la tromperie Frege, Recherches logiques.
des jugements pourraient-elles tres valables? Nietzsche, Par del bien et mal; Le gai savoir.
tmraires, et
toutes nos vrits, Le plan dtaill du dveloppement
sans exception, sont I.La vrit est une valeur suprieure. Ce quil ne faut pas faire
a)Lhomme est dot desprit, de volont: la vrit Traiter de la vrit sans faire de comparaison
des erreurs redres- constitue lidal ultime auquel se consacrer, surtout avec dautres valeurs: le bonheur,
ses. face aux prjugs de son poque (exemple de Descartes). la justice, la libert
b)Les hommes sont mme plus ou moins estims selon

76 La raison et le rel
L'A RT I C L E D U

La philo contre la philosophie?


Aux Controverses du Monde en Avignon, Michal Foessel et Frdric Worms
interrogent le succs dune discipline qui oscille entre pdagogie et dmagogie.

L
a philosophie ou, plutt, la philo est avec Camus au soleil de la Mditerrane (avec conformisme du prsent. Prcisons. La philo,
dsormais partout. Dans les hebdos, les cette lumire, si clatante, quelle en devient davantage que la philosophie, serait menace
bistrots, les radios. En bande dessine, noire et blanche), saffirmer avec Descartes, dun tel usage. Car il est ncessaire de faire
en croisire, sur CD ou DVD. Elle vulgarise lcher prise avec Heidegger, se soucier de soi le distinguo. La philosophie, cest cet amour
les classiques et attire de nombreux lecteurs, avec Foucault... de sagesse entendue par les Grecs comme
amateurs et passionns. La philo est un filon, Les usages dmagogiques de la philosophie ne une mdecine de lme mais aussi cette
avec ses vedettes et ses gourous, ses pdago- manquent pas. Il y avait autrefois la psycha- discipline de lesprit qui invente des concepts,
gues cathodiques et ses rhteurs polmiques. nalyse de comptoir. Il y a dsormais la philo comme le cogito cartsien ou le conatus spi-
Sagit-il dune heureuse dmocratisation des de bistrot, de Kant Kanterbru. On propose noziste. La philo, ce serait son versant popu-
concepts ou dune contestable marchandisa- aussi aux lecteurs des expriences sensorielles laire, sa vulgarisation dformante, sa version
tion de la sagesse? Assiste-t-on au triomphe et hautement mtaphysiques raliser dans commerante. Le monde des croisires et des
de la pdagogie ou bien lavnement dune sa salle de bains, des croisires intelligentes sminaires (pour les classes huppes) et celui
nouvelle idologie? en compagnie de stars de la pense sur les du Grand Journal de Canal+ et des bandes
Cest cette question que les philosophes mers aristotliciennes ou dans des fjords kier- dessines (pour les classes moins favorises).
Michal Foessel et Frdric Worms ont rpondu kegaardiens. Lunivers de la consolation et de la consultation.
aux Controverses du Monde en Avignon, le Il y a trenteans, la philosophie tait aux abon- Mais alors, y a-t-il besoin de philosophie si
20 juillet. Lessor dun business philosophique ns absents. Elle plaidait coupable pour ses celui-ci ne nous dit rien dautre que le souci de
plaiderait tout dabord en faveur du leurre impenss et crimes supposs. Totalisante et soi au quotidien?, se demande Jacques Ran-
idologique. Vous tes victime dun licencie- totalitaire, elle devait sclipser. Et se dissoudre cire (Chroniques des temps consensuels, 2005).
ment abusif? Plongez-vous dans le Manuel dans lart, la science ou la politique. Le post- Tout cela est vrai. Mais gare toutefois ne pas
dpictte, clbre stocien qui enjoignait ses modernisme avait annonc son tat de coma rejouer lancienne division entre les savants

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
contemporains de vouloir ce qui arrive, dpass. Or aujourdhui, la "philosophie" est et les ignorants, les lites et les ilotes, les
nous rpondent les gazettes et autres livres partout, note Alain Badiou. Elle sert de raison professionnels de la pense et les Bouvard et
recettes. Une sparation douloureuse? Relisez sociale diffrents paladins mdiatiques. Elle Pcuchet. Car la philosophie a toujours march
Rousseau, pour qui lamour nest quune anime des cafs et des officines de remise en sur ces deux jambes.
illusion. Vous vivez avec 300euros par mois? forme. Elle a ses magazines et ses gourous. Elle En France, la philosophie a un ple universi-
Mditez picure, selon qui celui qui ne sait est unanimement convoque, des banques aux taire o se conoivent la plupart des uvres
pas se contenter de peu ne sera jamais content grandes commissions dtat, pour dire lthique, philosophiques. Et un ple populaire, o
de rien, recommandent des philosophes de le droit et le devoir (Second manifeste pour la triomphent quelques matres penseurs et de
service gnreusement rtribus. Les autres philosophie, 2009). nombreux pdagogues conteurs. Il y a du talent
sont pour vous que de simples objets de dsir? Ainsi prostitue par une surexistence vide, et de lesbroufe de tous les cts. Des artistes
Ne vous moralisez pas, puisque Schopenhauer poursuit-il, la philosophie serait en train de de la thorie et des populistes de la pense, de
nous enseigne que tout tat amoureux, si devenir une idologie. Une vision du monde vritables statures et de relles impostures. Si
thr quil se prsente, a son unique racine dans la fois soft et dominante qui permet de mieux le dbat sest notamment port sur le style de
linstinct sexuel. laccepter. Un discours daccompagnement Michel Onfray, critiqu par Michal Foessel
Lutter contre la maladie avec Nietzsche (car ce du monde tel quil va. Non pas une rsistance et dfendu par Frdric Worms, il ne faudrait
qui ne te tue pas te rend plus fort), bronzer lair du temps. Mais un acquiescement au pas croire que la version rebelle de la philo
soit hgmonique. En la matire, cest plutt la
moraline, comme dit Nietzsche, la mivrerie
POURQUOI de sens et de vrit qui traverse les grandes et les intellectuels daccompagnement qui
CET ARTICLE? questions philosophiques se trouvant rgu- dominent. La circulation entre luniversitaire
lirement dvoye ou rcupre des et le populaire en France est donc risque, mais
Cet article nous permet de nous interroger fins partisanes, pour cautionner tel ou tel prcieuse et singulire.
sur le rle de la philosophie aujourd'hui. point de vue dans des dbats d'opinion sans Car, dans un monde saisi par la monte des
l'heure d'Internet et des rseaux sociaux, grande porte. On peut certes se rjouir de extrmes et la btise plantaire, il ny jamais
dans une socit o les mdias de toute voir les rfrences philosophiques foisonner trop de philosophie, assure Frdric Worms.
nature occupent une place prpondrante, ainsi un peu partout au sein de l'espace Face la demande de sens, les philosophes
dans un monde o l'instantanit de l'infor- public ; on peut aussi s'inquiter d'un certain ne doivent pas renoncer aux grands rcits et
mation et des changes est devenue la norme nivellement des ides, o chacun finirait par relever le dfi, explique Michal Foessel. La
commune, chacun se sent libre, plus que s'emmurer dans sa propre vrit d'o le philo contre la philosophie? Oui, mais tout
jamais, de philosopher sur n'importe quel besoin, plus vif que jamais, d'une philoso- contre.
sujet non sans quelques drapages, la qute phie qui soit la fois accessible, et exigeante. Nicolas Truong
Le Monde dat du 28.07.2014

La raison et le rel 77
la morale
la politique,

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
CIVILISATION
La civilisation, cest dabord
ce qui soppose la barbarie
ou ltat sauvage, comme
un progrs dans les murs et
La socit et
U
les connaissances. Rousseau a
contest cette identification de n tat, cest un ensemble dinstitutions politiques rgis-
la civilisation, au sens dloi-
gnement de ltat de nature,
sant la vie des citoyens. Mais quest-ce que la socit? Si
avec le progrs, tant moral la socit nest pas ltat, il serait tentant de la rduire
quintellectuel.
On tend ainsi parler de
une simple communaut dindividus changeant des services et
plus en plus de civilisations des biens. La socit aurait par consquent une fonction avant
au pluriel, notamment sous tout utilitaire: regrouper les forces des individus, diviser et sp-
linfluence de Lvi-Strauss,
comme ensembles cohrents cialiser le travail, rgir les changes et organiser le commerce.
et durables de rgles, de savoirs On peut douter cependant que la socit se rduise ces seules
et de murs, sans hirarchie.
fonctions.
CONTRAT SOCIAL
Le contrat social est un pacte
qui dtermine lorganisation Quelle est lutilit
dune socit. Chez de nom- de la vie en
breux philosophes du xviii e socit?
sicle, comme Hobbes ou Rous- Hume souligne que
seau, mais selon des modalits lhomme est un tre

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
diffrentes, le contrat social dpourvu de qualits
est lorigine et le fondement naturelles. Il a donc tout
mme de toute communaut la fois plus de besoins
politique. que les autres animaux
(il lui faut des vtements
CULTURE pour se protger du froid,
Par opposition la nature, la par exemple), et moins
culture est lensemble cohrent de moyens pour les sa-
des valeurs, normes, murs et tisfaire, parce quil est
connaissances qui caractrisent faible. Cest donc pour
une socit humaine. pallier cette faiblesse
Cest ce quoi nous initie ldu- naturelle que lhomme
cation, en tant quelle a pour vit en socit: la vie en
but de nous ouvrir au monde commun permet aux in-
humain. rapprocher de la dividus de regrouper leurs
notion de civilisation. forces pour se dfendre
contre les attaques et
CHANGE pour raliser plusieurs
Relation de rciprocit au fon- ce quun seul ne saurait
dement de la vie en commu- entreprendre; elle per-
naut. Il y a change de biens met aussi de diviser et de
partir du moment o il y a spcialiser le travail, ce
rpartition des tches, chacun qui en accrot lefficacit
ayant besoin de ce que produit mais engendre galement
lautre. de nouveaux besoins
(il faudra lagriculteur
des outils produits par le
forgeron, etc.). Se dessine
Lhomme est alors une communaut
un animal dchanges o chacun
politique par participe, son ordre et
nature. mesure, la satisfaction
(Aristote) des besoins de tous (Platon,
Claude Lvi-Strauss, pre de lanthropologie structurale. La Rpublique, II).

80 La politique, la morale
LESSENTIEL DU COURS

AUTEURS CLS

les changes CLAUDE LVI-STRAUSS


Anthropologue n en 1908
Bruxelles et mort en 2009.
Son approche des socits hu-
maines est structuraliste, en
ce quil sattache dchiffrer
Les changes fondent-ils la socit? Selon Aristote, la vie en communaut na pas pour des structures invariantes du
Selon Adam Smith, lindividu est dans linca- seul but de faciliter les changes afin dassurer comportement social.
pacit de satisfaire tous ses besoins. Je ne peux notre survie: ce qui fonde la vie en communaut, Il tient linterdit de linceste
les satisfaire que si jobtiens quun autre fasse cest cette tendance naturelle quont les hommes comme lacte culturel dcisif
ce que je ne sais pas faire: il sera alors possible sassocier entre eux, la philia ou amiti. Il ne qui fonde la vie sociale, dans
dchanger le produit de mon travail contre le sagit pas simplement de dire que nous sommes la mesure o il tmoigne de
produit du travail dun autre. Or, pour quautrui tout naturellement enclins aimer nos sem- la rgle de lchange luvre
accepte lchange, il faut quil prouve, lui aussi, blables, mais bien plutt que nous avons besoin dans toute socit.
le besoin dacqurir ce que je produis: il est de vivre en socit avec eux pour accomplir plei-
donc dans mon intrt propre que le plus de nement notre humanit. Comme le remarquait MARCEL MAUSS
gens possible aient besoin de ce que je produis. Kant, lhomme est la fois sociable, et asocial: il Neveu et disciple de Durkheim,
Comme chacun fait de son ct le mme calcul, a besoin des autres, mais il entre en rivalit avec Marcel Mauss, qui effectue
il est dans lintrt de tous que les besoins aillent eux. Cest cette insociable sociabilit qui a peu dtudes de terrain,
en saugmentant; et avec eux, cest linterdpen- pouss les hommes dvelopper leurs talents ouvre nanmoins le champ
dance qui saccrot. Les changes deviennent respectifs et leurs dispositions naturelles, bref, de la sociologie ltude des
alors le vritable fondement dune socit devenir des tres de culture. socits non industrielles.
librale: la satisfaction de mes besoins dpend Cest la naissance de leth-
dautrui, mais la satisfaction des siens dpend nologie. Dans son Essai sur
de moi; et chacun dpendant ainsi de tous les La socit le don, il analyse le rituel
autres, aucun nest plus le matre de personne. sacr du potlatch au cours
nest pas une simple

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
duquel un chef indien offre
Comment sorganisent les changes? somme dindividus, solennellement un rival
Runis en socit, les individus deviennent mais le systme des richesses. Ce geste doit
interdpendants grce lchange continuel form par leur association tre interprt comme une
de services et de biens: dans la vie en com- reprsente une ralit lutte pour le prestige et le
munaut, lhomme travaille pour acheter le spcifique pouvoir, la valeur marchande
travail dautrui. Chaque bien produit a donc une qui a ses caractres des biens tant secondaire.
double valeur: une valeur dusage en tant quil Ce don nest videmment
satisfait un besoin, et une valeur dchange,
propres. pas gratuit; le chef donateur
(mile Durkheim)
en tant quil est une marchandise. Mais, ainsi cherche humilier son ri-
que le note Aristote, comment changer mai- val et le contraindre un
son et chaussures? Cest la monnaie, comme contre-don ou la soumis-
commune mesure institue, qui rend possible Les changes sont-ils rductibles au sion. partir de cet exemple,
lchange de produits qualitativement et quan- commerce des services et Mauss met en vidence la
titativement diffrents. des biens? notion de fait social total.
Cest ici que Platon voit le danger dune so- Comme la montr lethnologue Claude Lvi- Lchange ne se rduit pas
cit fonde uniquement sur les changes et Strauss, on ne saurait rduire les changes aux sa dimension conomique,
le commerce: les individus y auront toujours seules transactions conomiques. En fait, il existe il est partie intgrante dun
tendance profiter des changes non pour deux autres types dchanges qui ont dailleurs la ensemble global qui se ca-
acqurir les biens ncessaires la vie, mais pour mme structure: lorganisation de la parent, et ractrise par la structure du
accumuler de largent. De moyen, la monnaie la communication linguistique. triangledonner recevoir
devient fin en soi, pervertissant ainsi tout Une socit nest donc pas rductible une simple rendre. conomie, poli-
le systme de production et dchange des communaut conomique dchange: elle se tique, droit, et religion sont
richesses et corrompant le lien social. constitue aussi par lorganisation des liens de pa- interdpendants.
La socit sert-elle uniquement as- rent (le mariage), par linstauration dun langage
surer notre survie? commun tous ses membres, par un systme
complexe dchanges symboliques (promesses, Le monde
dons et contre-dons) qui tablissent les rapports a commenc
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER et la hirarchie sociale, etc. Pour Durkheim (le
fondateur de la sociologie), une socit nest alors
sans lhomme
L'ordre positif et l'ordre naturel p. 83 pas une simple runion dindividus: cest un tre et sachvera
(Francis-Paul Bnoit, Le Monde part entire exerant sur lindividu une force sans lui.
dat du 22.04.1987) contraignante et lui fournissant des reprsenta- (Lvi-Strauss)
tions collectives orientant toute son existence.

La politique, la morale 81
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Bergson met en
Dissertation: Les changes
favorisent-ils la paix entre les hommes?
vidence le caractre vivant des
socits humaines, lieux dune
tension entre les parties (les in-
dividus) et le tout (la socit) qui
prend une forme contradictoire Lanalyse du sujet
du fait de leur opposition mais I.Les termes du sujet
aussi de leur complmentarit Les changes:
essentielle. sur le plan conomique,
changes de biens et de services,
La socit, qui est la mise en com- au sein dune socit et entre tats.
mun des nergies individuelles, sur le plan culturel et linguis-
bnficie des efforts de tous et tique, changes dides, de senti-
rend tous leur effort plus facile. ments.
Elle ne peut subsister que si elle Favorisent-ils:
se subordonne lindividu, elle ide de contribution, daide, mais
ne peut progresser que si elle le pas de causalit directe ou totale.
laisse faire: exigences opposes, ide de valeur positive.
quil faudrait rconcilier. Chez La paix entre les hommes:
linsecte, la premire condition dans le domaine politique, rela-
est seule remplie. Les socits de tions dentente ou dindiffrence
fourmis et dabeilles sont admi- entre les tats.
rablement disciplines et unies, dans le domaine moral et psy-
mais figes dans une immuable chologique, absence de tension ou dagression entre socit nest pas lchange, mais le conflit entre des
routine. Si lindividu sy oublie lui- individus. intrts opposs.
mme, la socit oublie aussi sa Transition: Faut-il alors regretter la civilisation,

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
destination; lun et lautre, en tat II.Les points du programme au profit de la barbarie?
de somnambulisme, font et refont La socit et les changes, la culture et le langage, la
indfiniment le tour du mme justice et le droit. III.Les changes sont ce que nous en faisons.
cercle, au lieu de marcher, droit a)Les changes en eux-mmes sont moins dtermi-
en avant, une efficacit sociale Laccroche nants que les conditions et les objets des changes: on
plus grande et une libert indi- Si tu veux la paix, prpare la guerre, dit ladage peut changer des armes ou des sourires. Considrer
viduelle plus complte. Seules, ancien. toute chose comme changeable, au moyen de lar-
les socits humaines tiennent gent notamment, pose aussi problme.
fixs devant leurs yeux les deux La problmatique b)Les changes favorisent aussi bien lgosme que
buts atteindre. En lutte avec Les changes commerciaux favorisent-ils la paix? Le la moralit (cf.analyse de Kant sur linsociable so-
elles-mmes et en guerre les unes dialogue nest-il pas en effet loppos de la guerre? ciabilit).
avec les autres, elles cherchent Nexiste-il pas pourtant de plus en plus de guerres c)Des conditions parfaites dchanges supposent
visiblement par le frottement et commerciales recourant des pratiques de moins dj une moralit fonde (cf.Rousseau, le Contrat
par le choc, arrondir des angles, en moins respectueuses des hommes et des droits? social).
user des antagonismes, liminer
des contradictions, faire que les Le plan dtaill du dveloppement Conclusion
volonts individuelles sinsrent I.Lchange est un facteur de paix. Les changes favorisent la paix, du moment que les
sans se dformer dans la volont a)Les vertus du commerce sont de servir les intrts conditions de lchange sont pleinement respectes.
sociale et que les diverses socits de chacun, sur la base de lentente (cf.analyse de Cest en effet lesprit de conciliation qui favorise les
entrent leur tour, sans perdre Montesquieu sur le commerce). Le commerce est changes et ne les pervertit pas.
leur originalit ni leur indpen- alors le contraire de la guerre.
dance, dans une socit plus b)Les vertus de la vie sociale consistent dvelopper
vaste: spectacle inquitant et ras- des aptitudes morales (cf.analyse de Hume). Ce quil ne faut pas faire
surant, quon ne peut contempler c)Cest toujours par le dialogue et la ngociation noncer des lieux communs sur les mfaits
sans se dire quici encore, travers diplomatique que lon vite les guerres. de lindiffrence ou de la guerre.
des obstacles sans nombre, la vie Transition: Mais les guerres nont-elles pas toujours
travaille individuer et intgrer lieu entre des tats, des socits dj constitues? Les bons outils
pour obtenir la quantit la plus Platon,La Rpublique (livreII).
grande, la varit la plus riche, les II.Les changes peuvent avoir des vices cachs. Montesquieu,LEsprit des lois (livreXX), lauteur
qualits les plus hautes dinven- a)Lintrt personnel est le but et le moteur de analyse les bienfaits et les dangers du commerce.
tion et deffort. lchange (cf.analyse de Smith), ce qui ne favorise Lvi-Strauss, Race et Histoire.
donc pas la bienveillance lgard dautrui. Rousseau, Discours sur les fondements et lorigine
Henri Bergson, b)Certains changes peuvent mme tre qualifis de lingalit parmi les hommes; Discours sur les
Lnergie spirituelle de vols dguiss (cf.analyse de Marx sur le salaire). La sciences et les arts.

82 La politique, la morale
L'A RT I C L E D U

Lordre positif et lordre naturel


Lcole franaise du libralisme admet un rle actif de ltat.

V
oici le libralisme confron- connait actuellement: sortir du une abstention de ltat. Tout au lconomie. Le rle de ltat en
t aux ralits de la vie trop dtat colbertiste pour contraire, ltat se voit assigner ce qui concerne le maintien et
franaise. Pour beaucoup, rendre la libert lconomie, en un rle essentiel en matire co- le dveloppement de lappareil
il y a interrogation, inquitude, redfinissant ce que devait tre le nomique. de production est sans cesse vo-
voire dception. Le moment rle de ltat. Fondamentalement, ltat est le qu par Quesnay: Il faut que le
semble venu de sentendre sur le La libert de lconomie ainsi rcla- garant du bien gnral; il repr- gouvernement soit trs attentif
contenu rel de la doctrine librale. me tait celle de la production, du sente, dit Quesnay, l intrt conserver, toutes les professions
Sil est vrai que, depuis 1981, le mot travail et des changes. Au cur de gnral de la nation. ce titre, productrices, les richesses qui leur
libralisme est devenu la mode, la revendication: la libert des prix. ltat nest pas un gendarme se sont ncessaires pour la production
chacun lui a donn la signification Pour Turgot comme pour Quesnay, bornant assurer la scurit et laccroissement des richesses de
de son choix. On sest tourn vers le prix valable, car conforme aux des intrts licites de tous; il la nation.
ltranger: reaganisme, thatch- donnes profondes du systme est une autorit, suprieure
risme, libertarianisme de lcole de de la satisfaction des besoins des tous les individus, qui a pour Libert et
Chicago... De l est ne la doctrine hommes, et ds lors le prix juste, mission de veiller la prosprit gouvernement
du moins dtat. A t ainsi in- est celui qui se forme par la libre de lensemble de la nation. Ltat doit enfin veiller lemploi.
vent un libralisme excessif qui, discussion entre vendeur et ache- Cest tout dabord comme lgis- Turgot le dit: protecteur des par-
face aux ralits de laprs mars teur. Toute intervention de ltat est lateur que ltat doit intervenir. ticuliers, ltat doit faciliter les
1986, na aucune chance de succs. ici mauvaise, en raison de motifs Sur le plan conomique, il lui moyens de se procurer par le travail
Cet ultralibralisme imaginaire redoutables: savoir, laction des appartient de prciser le dtail une subsistance aise. Quesnay
a fait cran la ralit: lexis- intrts particuliers toujours cachs des lois naturelles qui rgissent le insiste: Ltat de la population
tence dune doctrine franaise du et toujours sollicitant sous le voile du march, notamment ce qui touche et de lemploi des hommes sont les

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
libralisme, clairement formule bien gnral. la concurrence et la scurit des principaux objets du gouvernement
depuis deux sicles, et qui seule consommateurs. Personne ne conomique des tats.
correspond aux donnes sociales, Le garant de doit pouvoir fausser son profit Les Franais sont ainsi faits quils
conomiques et politiques de lconomie goste le jeu des lois naturelles. veulent la fois la libert cono-
notre pays. Cette libert conomique, Turgot Ltat doit donc crer par la loi mique et un rle actif de ltat. Le
Il ny a pas, en effet, une concep- et Quesnay la veulent toutefois un ordre positif, qui prcise et libralisme conomique en France
tion unique du libralisme cono- non pas comme un avantage conforte lordre naturel. ne peut donc se raliser avec suc-
mique, mais deux: une franaise, donn aux entrepreneurs et aux Ltat doit en second lieu veiller au cs au cri de moins dtat, ni
lautre anglaise. Si laccord existe commerants, mais comme une respect rciproque de leur libert mme de ltat autrement. Sa
sur lessentiel, la libert cono- rgle pose au profit de tous, et naturelle par tous les acteurs co- devise ne peut tre que: libert et
mique, des diffrences profondes notamment des consommateurs. nomiques. Il est, nous dit Turgot, gouvernement. La ralit des faits,
les opposent sur les moyens dat- Ce quil faut favoriser, dit Ques- le protecteur des particuliers; de notre pays et de notre temps,
teindre cette libert. nay, ce ne sont pas des corps il doit sassurer que personne nous ramne inluctablement la
particuliers de commerants, cest ne puisse faire un autre un tort ralit de la conception franaise
Besoins actuels le commerce lui-mme. Turgot considrable, et dont celui-ci ne du libralisme conomique.
Pour lcole anglaise, il faut, selon demande que lon dfende la puisse se garantir.
Adam Smith, laisser aller le cours libert publique des invasions de Ltat doit encore veiller au bon Francis-Paul Bnoit
naturel des choses, dont rsulte lesprit monopoleur et de lintrt fonctionnement gnral de Le Monde dat du 22.04.1987
ncessairement le progrs de la particulier.
socit. Ltat doit borner son rle Fille des contraintes que lui
assurer lordre matriel. Pour lcole impose le libralisme, la libert POURQUOI ltat. Les changes conomiques
franaise, celle de Turgot et de conomique a ainsi une finalit CET ARTICLE? propres la socit marchande
Quesnay, il en va tout autrement. sociale. Turgot insiste sur lide ne doivent donc pas tre laisss
Le bon ordre de la socit et la que cette libert donne lacheteur Dans cet article, Francis-Paul eux-mmes, mais contrls
libert rsultent du respect de lois un rle dterminant. Pour Ques- Bnoit propose une analyse du par ltat qui devient le garant
naturelles, telles que celles du mar- nay, la libert conomique permet libralisme tel quil a t conu de leur bon fonctionnement.
ch concurrentiel. Ds lors, ltat a une consommation gnrale, par lcole franaise (plus parti- Dans cette conception du lib-
le devoir dintervenir activement labondance pour tous. culirement par les conomistes ralisme proprement franaise,
pour que tous respectent ces lois. Dans ce systme de libert co- Turgot et Quesnay) et montre on constate que ltat et la
Cette doctrine de lcole franaise nomique, ltat nest nullement que la conception franaise du socit ne sexcluent pas mais
rpond nos besoins actuels. Au le spectateur passif du jeu des libralisme, la diffrence de la se compltent: le pouvoir poli-
dix-huitime sicle, la France se forces sociales. Pour lcole lib- conception de lcole anglaise, tique intervient dans la sphre
trouvait en effet confronte au rale franaise, il ne sagissait pas accorde une place essentielle conomique.
mme problme que celui quelle de remplacer le colbertisme par

La politique, la morale 83
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
DROIT NATUREL/ DROIT
POSITIF
Le droit naturel est le droit tel que le
dfinit la nature mme de lhomme.
La justice et
Q
Chez les anciens, le droit naturel ren-
voie plus gnralement la nature ue linjustice nous indigne montre que la justice est
dans sa totalit cosmique, comprise
comme une unit hirarchise dans
dabord une exigence, et mme une exigence dgalit:
laquelle lhomme a une place dfi- cest dabord quand un partage, un traitement ou une
nie. Chez les modernes, le droit na-
turel dsigne plus spcifiquement
reconnaissance sont ingalitaires, que nous crions linjustice.
ce que lon appelle communment La justice devrait donc se dfinir par lgalit, symbolise par
les droits de lhomme, cest-- lquilibre de la balance. Mais quest-ce quune galit juste?
dire les droits immuables de la
nature humaine. Le droit positif Suffit-il dattribuer des parts gales chacun?
est quant lui le droit qui existe au
sein des communauts humaines La justice se confond-elle obit une galit arithmtique stricte: que
organises (le droit franais, le droit avec la stricte galit? lhomme ls soit puissant ou misrable, le rle
amricain, etc.). la diffrence du Aristote distingue la justice distributive et la de la justice est de rtablir lgalit en versant
droit naturel, le droit positif est donc justice corrective. La justice corrective concerne des intrts de mme valeur que le dommage,
particulier une communaut, va- les transactions prives volontaires (vente, achat, comme sil sagissait de biens changs dans un
riable et historique. etc.) et involontaires (crimes et dlits). Elle acte de vente.
La justice distributive concerne
JUSTICE la rpartition des biens et des
La justice est linstitution du honneurs entre les membres
bien sur terre. Elle peut tre un de la cit. Ici, la justice nest pas

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
idal atteindre, mais aussi une de donner chacun la mme
ralit politique tablie par les chose, car il faut tenir compte
hommes qui la souhaitent et du mrite: lgalit nest alors
qui linstaurent. Chez Platon et pas arithmtique (le mme pour
Aristote, la justice est la vertu tous), mais gomtrique, car elle
essentielle qui permet lharmo- implique des rapports de propor-
nie de lhomme avec lui-mme tion ( chacun selon son mrite).
et avec ses concitoyens. Chez
les modernes, la vertu se dfinit Quelle galit peut exiger
comme ce qui instaure lgalit la justice?
et la libert parmi les hommes. Personne ne peut soutenir que
les hommes sont gaux en fait:
MORALE aux ingalits naturelles (de
La morale est lensemble des de- force ou daptitudes) sajoutent
voirs qui simposent ltre hu- en effet les ingalits sociales
main, en tant qutre raisonnable (de richesse ou de culture).
et lui commandent le respect de Pourtant, la justice exige que les
lhumanit en lui comme en autrui. hommes soient gaux en droit,
cest--dire que, malgr les inga-
lits de fait, ils aient droit une
La justice sans force est gale reconnaissance de leur
contredite, parce quil y a dignit humaine.
toujours des mchants. Cest ce que montre Rousseau dans
La force sans la justice le Contrat social: un tat nest juste
et lgitime que sil garantit ses
est accuse. citoyens le respect de ce qui fonde
Il faut donc mettre la dignit humaine, savoir la
ensemble la justice et libert. Seule en effet elle est ina-
la force, et pour cela faire linable: la vendre ou la donner
que ce qui est juste soit au tyran, cest se nier soi-mme.
fort ou que ce qui est fort Cette galit en droit doit pouvoir
soit juste. ainsi se traduire par une galit
(Pascal) Statue de Platon Athnes.
en droits: nul ne doit possder de
privilges eu gard la loi de ltat.

84 La politique, la morale
LESSENTIEL DU COURS

ZOOM SUR...

le droit La pense politique de platon

Dans le cadre dune rflexion


centre sur la recherche de les-
sence de la justice, la Rpublique
pose les fondements de la cit
Quels sont les rapports du droit et de juste, idale en ce sens quau-
la justice? Ce nest pas la vrit, cune des cits relles ne lin-
Le droit est dabord lensemble des rgles qui mais lautorit qui fait carne aux yeux de Platon. Pour
rgissent un tat: cest le droit positif. Comme le droit. tre juste, elle devra tre divise
ces rgles varient dun tat lautre, ny a-t-il (Hobbes) en trois classes de citoyens: les
nulle justice qui soit la mme pour tous les artisans et les laboureurs en
hommes? Cest bien la position de Pascal: les assureront la subsistance; les
lois nont pas tre justes, elles doivent surtout gardiens guerriers la dfendront
garantir la paix sociale, car Il vaut mieux une La justice est-elle une vertu contre les ennemis; et enfin, les
injustice quun dsordre (Gthe). ou une illusion? meilleurs gardiens, ceux qui au-
Mais ce nest pas la position de Rousseau, ni de Platon soutient que la justice, si elle est lidal ront parcouru toute lascension
la pense des droits de lhomme: les lois peu- de la communaut politique, doit aussi tre une du sensible lintelligible, gou-
vent tre injustes, et cautionner des ingalits de vertu morale en chaque individu. Contre ceux verneront la cit. Les diffrences
droits. Un droit positif juste sera alors un droit qui soutiennent que nul nest juste volontai- de fonctions doivent pouser
conforme au droit naturel, cest--dire ce que rement et que la justice comme vertu nexiste les diffrences daptitudes na-
la raison reconnat comme moralement fond, pas, Platon montre que cest le rle de ldu- turelles. Telle est dailleurs la
eu gard la dignit de la personne humaine. cation dlever chacun cette vertu suprme, dfinition de la justice qui se
qui implique la fois sagesse, courage et dgage peu peu du dialogue:
temprance. que chacun exerce lactivit qui
Certes, lhomme a tendance vouloir sattri- convient sa nature et occupe

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
buer plus que les autres au mpris de tout ainsi la place qui lui revient par
mrite: si comme Gygs, nous trouvions nature. Or, ce qui vaut de la cit
un anneau nous rendant invisibles, nous vaut galement de lindividu,
commettrions les pires injustices. Mais selon une analogie clbre:
Gygs tait un bergerpriv dducation, la tripartition de la cit rpond
et qui vivait hors de la cit: lenjeu de la dans lindividu la tripartition
politique, cest prcisment de rendre les de lme en une instance diri-
citoyens meilleurs, en leur faisant acqurir geante (la raison), une instance
cette vertu quest la justice, contre leurs dont la tche est de la seconder
penchants gostes. (le cur, instance de la colre),
et enfin une partie dsirante,
Lgalit des droits suffit-elle qui doit obir. La justice rgne
fonder une socit juste? quand ces hirarchies natu-
La dmocratie a commenc par poser quil relles (entre les parties de lme
y avait des droits inalinables et universels: dans lindividu et les classes
les droits de lhomme. Mais la sphre des de citoyens dans la cit) sont
droits sest progressivement tendue: par respectes. Jusqu la fin de sa
exemple, la richesse globale tant le fruit vie (sa dernire uvre sinti-
du travail de tous, il est normal que chacun tule les Lois), Platon cherchera
ait droit une part raisonnable. penser les fondements dune
Cette extension du droit de au droit cit ordonne selon des lois
sest acheve par lexigence de droits justes, susceptibles de rendre
en tant que (femme, minorit, etc.). les citoyens vertueux.
En dmocratie, certaines minorits sont
systmatiquement ignores, puisque cest
la majorit qui dcide de la loi: donner des La justice sans
droits gaux tous, cest donc finalement la force est
reconduire des ingalits de fait. impuissante;
Selon John Rawls il faut, au nom de la justice,
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER tolrer des ingalits de droits, condition que
la force sans
ces ingalits soient au profit des moins favoriss. la justice est
L'injustice de la justice p. 87 Cela cependant amne nier que tous les droits tyrannique.
(Philippe Simonnot, Le Monde dat du 09.03.2001) sont universels, parce que certains auront des (Pascal)
droits que dautres nont pas.

La politique, la morale 85
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, travers le dialogue
Dissertation: Le juste et linjuste
de Socrate et de Thrasymaque, Platon
montre que la justice est le fonde-
ment ultime des actions humaines et
ne sont-ils que des conventions?
de la paix individuelle et sociale. So-
crate dialogue avec Thrasymaque: Lanalyse du sujet
I.Les termes du sujet
Mais fais-moi la grce de rpondre Le juste et linjuste:
encore ceci: crois-tu quune sens moral: rfrence aux va-
cit, une arme, une bande de leurs, aux concepts, aux figures
brigands ou de voleurs, ou toute du juste et de son contraire.
autre socit qui poursuit en sens politique: rfrence ce
commun un but injuste, pourrait qui est juste par rapport aux
mener bien quelque entreprise lois.
si ses membres violaient entre Conventions:
eux les rgles de la justice? accords ou pactes passs entre
Certes non, avoua-t-il. individus.
Mais sils les observaient? Cela rgles et pratiques appliques et
nirait-il pas mieux? reconnues par un groupe social.
Certainement. Ne sont-ils que:
En effet, Thrasymaque, linjustice ide de rduction, de limitation.
fait natre entre les hommes des ide de dfinition.
dissensions, des haines et des luttes,
tandis que la justice entretient la II.Les points du programme
concorde et lamiti. Nest-ce pas? La justice et le droit.
Que cela soit! dit-il, afin que je naie Ltat. que sa part (de biens et de maux) est injuste

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
point de diffrend avec toi. (cf.analyse dAristote).
Tu te conduis fort bien, excellent Laccroche c)La figure du juste, du hros peut correspondre
homme. Mais rponds cette ques- Le mariage et ladoption pour les couples homo- une justice objective, naturelle: vouloir le bien de
tion: si cest le propre de linjustice sexuels ne sont pas autoriss par la loi en France, lautre, rtablir les quilibres entre les hommes.
dengendrer la haine partout o mais ils le sont aux Pays-Bas. Transition: Pourtant les hommes nont pas tous
elle se trouve, apparaissant chez les mmes hros.
des hommes libres ou des esclaves, La problmatique
ne fera-t-elle pas quils se hassent, Doit-on penser quil nexiste aucune autre justice III.La convention correspond au juste.
se querellent entre eux, et soient que celle dcide par les hommes? Sa dfinition a) La convention, au sens politique ou juridique,
impuissants rien entreprendre peut-elle alors voluer selon les poques, selon les est elle-mme exprience de justice: il y a accord,
en commun? lois en vigueur? Une valeur suprme comme la galit et cration dune norme suprieure.
Sans doute. justice na-t-elle pas une essence plus objective, plus b) La volont gnrale correspond lessence
Mais si elle apparat en deux atemporelle? mme de la convention: accord, institution et
hommes? Ne seront-ils pas di- coercition (cf.analyse de Rousseau), ce pourquoi
viss, haineux, ennemis lun de Le plan dtaill du dveloppement elle est juste.
lautre et des justes? I.Ce qui est juste est affaire de convention entre
Ils le seront, dit-il. les hommes. Conclusion
Et si, merveilleux ami, linjustice a)Les lois, les rglements, les pratiques donnent Le juste et linjuste ne sont que des conventions,
apparat chez un seul homme, la norme de ce qui est reconnu comme juste. mais ils sont toute la convention, et non une
perdra-t-elle son pouvoir ou le b)La reconnaissance de linstitution de la justice convention tronque, au sens o la norme et
gardera-t-elle intact? dans un tat est elle-mme affaire daccord entre laccord de quelques-uns simposeraient tous.
Quelle le garde intact! concda-t-il. les hommes (cf.analyse de Hobbes).
Donc, ne semble-t-elle pas possder c)Sans convention, sans pouvoir reconnu, aucune
le pouvoir, en quelque sujet quelle norme ne simpose personne. Ce quil ne faut pas faire
apparaisse, cit, tribu, arme ou so- Transition: Pourtant, le pouvoir, mme dmo- Oublier de citer dautres exemplesde conven-
cit quelconque, de rendre dabord cratique, peut tre qualifi dinjuste, notamment tions: langage, rglement, code, etc.
ce sujet incapable dagir en accord quand il y a abus dautorit.
avec lui-mme, cause des dissen-
sions et des diffrends quelle excite, II.La justice simpose aux hommes. Les bons outils
ensuite de le faire lennemi de lui- a) Le pouvoir politique cre un dsquilibre et Aristote, thique Nicomaque.
mme, de son contraire et du juste? une supriorit, dont on peut abuser (cf.analyse Rousseau, Du contrat social.
Sans doute. de Montesquieu). Hobbes, Lviathan.
b) Lgalit est une caractristique objective de Montesquieu, De lEsprit des Lois.
Platon, Rpublique, LivreI justice, ou, inversement, le fait de prendre plus Rawls, Thorie de la Justice.

86 La politique, la morale
L'A RT I C L E D U

Linjustice de la justice
D
ans La Rpublique de dorchestre pendant une rpti- on un condamn demandant il vite une dispute, voire un
Platon, le sophiste Thra- tion: ici, commente notre auteur, rester en prison au terme de sa pugilat, mais il peut aussi crer
symaque dmontre avec linsincrit possiblecomment peine parce quil estimerait que une mulation dans le souci
force arguments que la justice un chef dorchestre peut-il se r- sa libration actuelle nest pas dautrui. Ou encore, devant une
est lavantage du plus fort , jouir dune interprtation qui ne quitable non pas seulement caisse, au moment o la cais-
de sorte que lhomme juste sonne pas justeaffaiblit linter- aux yeux des parents de la vic- sire simpatiente parce que le
est partout infrieur linjuste prtation compliment sans pour time, mais ses propres yeux? client fouille trop longtemps
quoi Socrate rpond que la autant imposer linterprtation Comme le dit pertinemment dans sa poche, une remarque
justice, qualit intrinsque de flatterie. Comme il est difficile lauteur, sil y a un doute sur la du genre: Je vous fais perdre
lme, fait le bonheur de celui de diriger autrui avec justesse justice prendre son d, il peut votre temps dsamorce la
qui laccomplit, et linjustice le sinon avec justice ! Les ordres que tout aussi bien y en avoir un sur querelle possible. Le principe
malheur de celui qui la commet. peut se permettre de donner un le fait de prendre moins que son est ici: Je men remets vous,
Sans doute. Mais cela suffit-il prsentateur dmission tlvi- d. Ce dont on aurait besoin, sous-entendu votre sens de
dfinir la justice? Le problme se aux personnes prsentes sur crit-il, cest donc plutt dun la justice. Mais cela ne marche
pos par les sophistes nest pas le plateau, fussent-elles chefs critre qui permette, chaque pas tous les cas, surtout si les
rsolu, car il faut bien tenir dtat, sont dautres exemples fois quelles sont en question, de deux branches de lalternative
compte des autres et, comme donns par Pharo de limpor- moduler lapplication des rgles propose sont trop diffrentes
le remarque Patrick Pharo en tance des situations pour lu- de justice pour tenir compte de lune de lautre. Vous nirez
ouverture dun essai particuli- cider le contenu dune relation leurs conditions dactivation. pas proposer un clochard le
rement dense et brillant, il y de subordination, mais aussi Nest-ce pas supposer le pro- choix entre habiter chez vous
a videmment des cas o il est de lincroyable flottement de blme rsolu? Patrick Pharo ou coucher sur le trottoir... Plus
juste de faire le profit dautrui sens des mots les plus uss, au ne le pense pas. La solution, gnralement, lhumilit et la

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
et dautres cas o cela nest pas premier rang desquels le juste estime-t-il, consisterait traiter modestie ne sont pas, que lon
juste . Reste savoir lesquels, ce et linjuste. la justice non pas seulement sache, des vertus socialement
qui nest pas une mince affaire! Lactualit, qui fourmille de cas comme un bien octroyer payantes en ce bas monde. Le
Pourquoi respecte-t-on les o lon se plaint, bruyamment autrui, mais aussi comme un fait de prendre en compte le sens
contrats? Peut-on les annuler et ou dans le secret de son mal- bien obtenir du fait dautrui. de la justice dautrui peut donc
pour quelles raisons? Est-ce que heur, de linjustice de la justice, Il sagit de sen remettre au sens aboutir la situation dcrite
les promesses engagent? Pour- est une raison supplmen- de la justice dautrui, cest--dire par le fameux Thrasymaque.
quoi obit-on des ordres? Et taire dessayer de dmler cet mettre lautre suffisamment Mais peu importe notre
en quoi un ordre se diffrencie- cheveau embrouill depuis la en confiance pour quil ne se auteur, qui semble en revenir
t-il dautres actes directifs tels nuit des temps. Do limpor- sente ni menac ni agress et Socrate, lorsquil estime dif-
quune demande, une offre, une tance den revenir aux crits quil soit au contraire enclin ficile daccepter une ventualit
menace, un chantage? Quest-ce fondateurs, notamment, une manifester ce quil y a en lui de normative qui fait le bonheur
que cela veut dire quand on dit fois encore, lthique Nico- meilleur, qui est prcisment le de linjuste . Le juste peut pas-
du bien ou du mal dautrui? ou maque. La justice est ce qui est sens logique de la justice. On ser pour un idiot, mais cela ne
de vous? Quid de lhospitalit conforme la loi, mais la loi en va crier lutopie. Mais en fait il joue pas dans une estime de
envers les trangers? Autant raison de son caractre gnral sagit dun comportement tout soi bien-fonde . Et si on lui
de questions tires de la vie ne permet pas de tenir compte fait courant et banal, rpond demande davaler la cigu?
courante contemporaine, qui des cas particuliers; elle a donc Pharo. Dans une file dattente,
ont toutes un rapport avec le besoin dun correctif qui est si quelquun dit: Je crois que Philippe Simonnot
sens que lon a de la justice. ce quAristote appelle lquit, cest vous, non seulement Le Monde dat du 09.03.2001
Pharo, qui est sociologue, les imposant de prendre moins que
traite avec une subtilit tourdis- son d (Livre V, chap. 10). Il y a
sante, agrmentant son propos de la violence prendre ses POURQUOI CET ARTICLE?
dexemples de locutions tires droits dans le sens du pire , par
de propos entendus, ce qui est exemple, table, faire en sorte Dans cet article, PhilippeSimonnot, en commentant un ouvrage du
souvent amusant. Tu as une de demander exactement son sociologue PatrickPharo, prend pour objet de rflexion les ambiguts
bonne note, cest normal, dit un morceau de gteau ou dans la propres la notion de justice et les variations du sens de la justice
pre son fils: est-ce un compli- vie acadmique rclamer lour- en fonction des circonstances dans lesquelles elle apparat. Lauteur
ment? Quel beau dessin ! , sex- dement sa part des honneurs, pose alors la question de savoir, au quotidien, comment dterminer si
clame une mre devant luvre ou encore sur la route, prendre un acte, mme le plus anodin, est ou non juste. En outre, il insiste sur
informe de son enfant: est-ce brutalement sa priorit, quitte la place accorder autrui dans lacte juste, qui nest pas un acte qui
une flatterie? Ctait pas mal, y faire une embarde un autre saccomplit seul, mais avec et parmi les autres, comme Socrate lavait
a quand mme des choses qui ne conducteur. Prendre moins que dj mis en vidence il y a plus de deux millnaires.
sonnent pas juste, dclare le chef son d, vraiment? Imagine-t-

La politique, la morale 87
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
CONTRAT SOCIAL
Le contrat social est un pacte qui
dtermine lorganisation dune
socit. Chez de nombreux phi-
losophes du xviiiesicle, comme
Ltat
S
Hobbes ou Rousseau, mais selon
des modalits diffrentes, le i lhomme est le vivant politique (Aristote), alors ce nest
contrat social est lorigine et le
fondement mme de toute com-
quau sein dune cit (polis en grec) quil peut raliser son
munaut politique. humanit. Or lorganisation dune coexistence harmonieuse
TAT
entre les hommes ne va pas de soi: comment concilier les dsirs
Ensemble durable des institutions et intrts divergents de chacun avec le bien de tous?
politiques et juridiques qui organi-
sent une socit sur un territoire
donn et dfinissent un espace pour fonction dtablir les lois. Selon Aristote,
public. la cit, cest--dire lorganisation politique, est
Le problme essentiel est celui pour lhomme une seconde nature: par
de la lgitimit des fondements elle, lhomme quitte la sphre du naturel pour
de ltat. entrer dans un monde proprement humain.

LOI Do vient la ncessit dopposer


En politique, la loi est la rgle ta- socit et tat?
blie par lautorit souveraine, Si dans la cit grecque, de dimension rduite,
laquelle les sujets de ltat quelle chacun pouvait se sentir li tous par des
organise doivent obir. traditions, une religion et des sentiments

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
communs forts, lide dtat moderne distin-
POLITIQUE gue la socit civile, association artificielle
Du grec polis, la cit. Dsigne de membres aux liens plus conomiques que
lart de gouverner la cit, de di- sentimentaux, et ltat, comme puissance
riger un tat. Repose-t-elle sur publique posant les lois et contrlant le
un savoir thorique ou nest-elle corps social.
quun ensemble de techniques? Ltat moderne a fait disparatre lide grecque
Sur quoi se fonde lautorit poli- de la politique comme prolongement de la
tique? Tels sont les grands axes sociabilit naturelle des hommes.
de rflexion de la philosophie
politique. Quest-ce qui caractrise la notion
dtat?
SOUVERAIN Lide moderne dtat pose la sparation
Le souverain est la personne indi-
viduelle ou collective qui dtient
le pouvoir suprme.
Plus prcisment, chez Rousseau,
le souverain est celui qui tablit
les lois; la souverainet doit ap-
Page de titre du Lviathan de Thomas Hobbes. Il apparat quaussi
partenir au peuple pour que ltat longtemps que les hommes
soit lgitime. Peut-on concevoir une socit vivent sans
sans tat? pouvoir commun qui les
VOLONT GNRALE Aristote dfinit trois ensembles ncessaires: tiennent en respect, ils
Concept cr par Rousseau dans la famille, le village et la cit. La famille
Le Contrat social. Cest, par op- organise la parent et assure la filiation; le sont dans cette situation
position la volont particulire village quant lui pourrait correspondre que lon appelle la guerre,
individuelle, la volont du citoyen ce que nous nommons la socit civile: il et cette guerre est
dun tat en tant quil veut ce assure la prosprit conomique et pourvoit une guerre
quil doit vouloir pour le bien aux besoins des familles par lorganisation du
de tous, et non seulement pour travail et des changes. de tous contre tous.
son bien propre. Ltat lgitime, Enfin, il y a la cit, parce que les seules commu-
pour Rousseau, doit tre dirig nauts familiales et conomiques ne satisfont (Hobbes)
par la volont gnrale, qui se pas tous les besoins de lhomme: il lui faut
matrialise dans les lois. vivre sous une communaut politique, qui a

88 La politique, la morale
LESSENTIEL DU COURS

mme de lespce. Il faut


donc instaurer un pacte par
ZOOM SUR
lequel chacun sengage se La thorie du pacte social de
dmettre du droit dutiliser Jean-Jacques Rousseau.
sa force au profit dun tiers
terme qui ne contracte pas
et qui devient seul pou- CONTRE LES THORIES
voir lgitimement exercer la POLITIQUES DE SES
violence: ltat. Ltat serait PRDCESSEURS
donc ncessaire pour assu-
rer la paix sociale: chaque Que dsormais le vice rgne
sujet accepte daliner sa enmatre ne signifie pas
libert au profit de ltat, si pour autant que la situa-
ce dernier peut lui assurer tion soit irrmdiable. Au
la scurit. contraire, il faut penser les
Rousseau formule deux ob- conditions, non pas dun
jections: dabord, Hobbes retour (impossible) un hy-
suppose une nature hu- pothtique tat de nature,
maine alors quil ny a mais dun tat civil qui soit
pas dhomme naturel. vraiment lgitime. Cest
Ensuite, la question est de prcisment la tche que
savoir sil est lgitime de Rousseau se donne dans le
mettre ainsi en balance la Contrat social. Ses adver-
libert et la scurit. saires sont principalement
Hobbes (1588-1679), Grotius
Toute forme (1583-1645) et Pufendorf
dtat est-elle (1632-1694), qui ne sont ses
lgitime? yeux que des fauteurs du

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
Un tat est lgitime quand despotisme. Leurs thories
le peuple y est souverain, politiques ont eneffet cela
cest--dire quand les lois de commun quelles sappli-
sont lexpression de la vo- quent justifier les rapports
Portrait de Montesquieu. lont gnrale (Rousseau). politiques de matrise et de
Celle-ci nest pas la volont servitude entre les hommes.
entre le cadre constitutionnel des lois et ceux de la majorit mais ce que tout homme doit Or, lhomme est n libre,
qui exercent le pouvoir: ceux-ci ne sont que vouloir en tant que citoyen ayant en vue et tous sont gaux endroit.
des ministres, cest--dire des serviteurs, dont le bien de tous, et non en tant quindividu Comment penser alors un
le rle est de faire appliquer la loi, de mainte- nayant en vue que son intrt propre. ordre politique qui concilie
nir lordre social et de garantir les droits des La force en effet ne fait pas le droit: les hommes le devoir dobissance la
citoyens dans un cadre qui les dpasse. ne peuvent conserver et exercer leur libert que loi de ltat, la scurit de
Ltat se caractrise en effet par sa transcen- dans un tat fond sur des lois dont ils sont les chacun et de ses biens et la
dance (il est au-dessus et dun autre ordre coauteurs. Ce nest qu cette condition quils libert de tous?
que la socit) et sa permanence sous les peuvent tre libres tout en obissant aux lois.
changements politiques. Expression du cadre
commun la vie de tous les citoyens, on Ny a-t-il pas une fragilit
comprend quil doive se doter dun appareil de fondamentale de tout tat? Chacun
contrainte apte en assurer le respect. Ltat, aussi fort soit-il, ne peut chapper de nous met
deux types de menaces fondamentales. Pre-
En quoi ltat est-il ncessaire? mirement, ceux qui sont dlgus pour exer-
en commun
Selon Hobbes, lhomme est guid par le d- cer le pouvoir peuvent perdre de vue le bien sa personne
sir de pouvoir: sous ltat de nature, cha- commun et viser le pouvoir pour lui-mme. et toute
cun dsire dominer lautre. Cest la guerre Le gouvernement est anim dune tendance sa puissance
de tous contre tous qui menace la survie constitutive usurper la souverainet son
profit.
sous la suprme
Deuximement, les volonts particulires ten- direction
dent toujours se faire valoir contre la volont de la volont
UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER gnrale: nous voulons jouir des droits du gnrale.
citoyen sans vouloir remplir les devoirs du
Machiavel au pays des merveilles sujet (Rousseau). Un tat est donc le rsultat
(Chistian Salmon, 4 fvrier 2012) p. 91 dun fragile quilibre qui tout moment peut (Rousseau)
se rompre. La socit comme somme dintrts
privs tend toujours jouer contre lui.

La politique, la morale 89
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Aristote met
en lumire la ncessit pour
Dissertation: Ltat est-il
lhomme de vivre dans un tat sil
veut mener une existence digne
de son humanit.
au-dessus des lois?
Si lhomme est infiniment plus Lanalyse du sujet II.Ltat respecte et sert
sociable que les abeilles et tous I.Les termes du sujet des lois essentielles.
les autres animaux qui vivent en Ltat: a)Ltat se constitue pour
troupe, cest videmment, comme sens restreint: pouvoir sou- assurer lordre politique et
je lai dit souvent, que la nature ne verain, instance dirigeante dun la scurit (cf.analyse de
fait rien en vain. Or, elle accorde la pays. Hobbes). Il suit donc une
parole lhomme exclusivement. sens gnral: organisation den- loi naturelle fondamentale.
La voix peut bien exprimer la joie semble dun pays, englobant di- b)Ltat se constitue pour
et la douleur; aussi ne manque-t- rigeants et peuple, sous la forme assurer plus que cela: la
elle pas aux autres animaux, parce dune autorit indpendante, libert et le bien-tre de la
que leur organisation va jusqu dans des frontires reconnues. population (cf.analyse de
ressentir ces deux affections et se Est-il au-dessus: Spinoza), cest--dire une
les communiquer. Mais la parole ide de supriorit et dimpu- loi naturelle et morale de
est faite pour exprimer le bien et nit. respect de lindividu.
le mal, et, par suite aussi, le juste ide dextriorit et dindiff- c)Mme ltat totalitaire se
et linjuste; et lhomme a ceci de rence. veut soumis lexigence de
spcial, parmi tous les animaux, Des lois: raliser la loi de lhistoire
que seul il conoit le bien et le sens juridique et politique: les ou de la nature (cf.analyse
mal, le juste et linjuste, et tous les lois en vigueur dans un tat donn. de Arendt).
sentiments de mme ordre, qui sens gnral: lois au sens naturel, Transition: Prcisment,
Nicolas Machiavel. Il est le premier mettre

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
en sassociant constituent prci- moral, divin, etc. na-t-il pas fait en cela la
nu la politique, considrant ltat comme
sment la famille et ltat. il est et non comme il devrait tre, sparant pire des choses? Ne faut-il
On ne peut douter que ltat ne II.Les points du programme la politique de la morale et aspirant lunit pas dterminer quelle loi
soit naturellement au-dessus de la Ltat de lItalie. spcifique il doit suivre?
famille et de chaque individu; car La justice et le droit.
le tout lemporte ncessairement III.Ltat nest pas autre
sur la partie, puisque, le tout une Laccroche chose que le peuple qui le constitue.
fois dtruit, il ny a plus de parties, Le film Ennemi dtat (Tony Scott, 1998) montre a)Ltat est lgitime dans la mesure o il se matria-
plus de pieds, plus de mains, si comment un citoyen innocent se voit traqu et lise dans le pouvoir lgislatif, lui-mme constitu
ce nest par une pure analogie de dmis de tous ses droits au nom dun prtendu par la volont gnrale (cf.analyse de Rousseau).
mots, comme on dit une main intrt suprieur de la nation. Ou dans la mesure o il vise lintrt de tous, sans
de pierre; car la main, spare du sacrifice de quelques-uns (cf.analyse dAristote).
corps, est tout aussi peu une main La problmatique b)Cest en veillant respecter le principe mme
relle. Les choses se dfinissent Comment ltat pourrait-il incarner le pouvoir de la loi que les dcisions de ltat sont lgitimes.
en gnral par les actes quelles souverain, sil doit se soumettre aux lois? Com-
accomplissent et ceux quelles ment les lois pourraient-elles sappliquer si ceux Conclusion
peuvent accomplir; ds que leur qui les font respecter ne les respectent pas eux- Ltat ne saurait tre au-dessus des lois, celles-ci le
aptitude antrieure vient cesser, mmes? Enfin, ltat reprsente-t-il vraiment une constituant en tant que tel.
on ne peut plus dire quelles sont entit distincte du peuple?
les mmes; elles sont seulement
comprises sous un mme nom. Le plan dtaill du dveloppement Ce quil ne faut pas faire
Ce qui prouve bien la ncessit I.Le pouvoir souverain dtient une place part noncer des affirmations
naturelle de ltat et sa supriorit lgard des lois. contre le gouvernement ou ltat,
sur lindividu, cest que, si on ne a)Ltat, compris comme autorit souveraine, est le sans analyse ni nuance.
ladmet pas, lindividu peut alors garant des lois et dispose de la force pour les faire
se suffire lui-mme dans lisole- appliquer. ce titre, il nest pas au mme rang que
ment du tout, ainsi que du reste tout citoyen et nengage pas son obissance aux Les bons outils
des parties; or, celui qui ne peut lois de faon quivalente (cf.analyse de Hobbes). Lanalyse des conditions du pacte social par Hobbes,
vivre en socit, et dont lindpen- b)Les dangers et menaces pesant sur ltat doivent dans le Lviathan.
dance na pas de besoins, celui-l tre combattus avec le souci defficacit, et parfois La thorie de la sparation des pouvoirs par Mon-
ne saurait jamais tre membre de contre les lois en vigueur, y compris les lois mo- tesquieu dans LEsprit des lois.
ltat. Cest une brute ou un dieu. rales (cf.analyse de Machiavel). Aristote, La Politique.
Transition: Justement, ltat nest-il pas au moins Rousseau, Du Contrat social.
Aristote, Politique, Livre I soumis la loi de sa propre conservation? Machiavel, Le Prince.

90 La politique, la morale
L'A RT I C L E D U

Machiavel au pays des merveilles


Q uen est-il en ce dbut
de XXIesicle du Prince
auquel Machiavel
prodiguait ses conseils de
voir sobtient par le suffrage
universel et non par la force.
Pass un bref tat de grce,
le nouveau prince lu se voit
les quatre ou cinq ans. Un roi
Carnaval, entour de collets
monts, darlequins et de fes
aux masques de velours. Sil
que partageaient les hommes
depuis linvention de la dmo-
cratie. On la bien qualifie de
mdiatique, de participative,
bonne gouvernance? Peut- confront non seulement fallait encore une preuve de la ou de sociale pour tenter de
on aujourdhui encore tenter ses anciens rivaux, tous bien fin du politique, elle rsiderait lui redonner un peu de lustre,
dclairer nos gouvernants sur identifis, mais un ennemi dans la figure spectrale de ce mais la politique, comme
les moyens de conqurir le insaisissable et rebelle: lopi- prince sans royaume et sans exprience de la dmocratie
pouvoir, de le conserver et, le nion. Dautres facteurs objec- gloire, condamn mimer les et art du bon gouvernement,
cas chant, sur les raisons de tifs viennent lui compliquer gestes et les attributions dune appartient au pass. A sa place,
sa perte? Beaucoup le croient, la tche. Le cadre national de souverainet perdue. nous conservons quelques
dans nos dmocraties m- la gouvernance seffiloche par Mais que signifie alors dans vestiges, le vieux thtre grec,
diatiques qui ont transform les deux bouts, au bnfice ces conditions conqurir le les tableaux de David, luvre
lenseignement du matre flo- des pouvoirs rgionaux dune pouvoir ou le perdre? De quel de Machiavel Parfois, il nous
rentin en un commerce lucratif part et des instances supra- pouvoir sagit-il et de quelle arrive den ressentir encore
plus proche du marketing que nationales de lautre, quelles perte sinon dun pouvoir d- le souffle, comme en 2008,
de la philosophie politique. soient charges de rgulation pourvu de ses attributions et lors de la campagne prsiden-
Mais quel est ce pouvoir quil conomique, montaire ou dune perte qui ne se limite pas tielle de BarackObama aux
sagirait de conqurir ou de dintervention militaire. une dfaite lectorale mais Etats-Unis. La presse, alors,
conserver? Sur quels sujets La souverainet de la nation est dune dperdition qui affecte le parle dhomme providentiel,
sexerce-t-il? Quel est son conteste de toutes parts par la pouvoir lui-mme, la politique dlection historique mais,

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
champ daction, sa sphre puissance des lobbies en tous elle-mme? On peut toujours nous sommes vite obligs
dinfluence, ses marges de genres. A peine a-t-on conquis se consoler en qualifiant cette den convenir, ce ntait quune
manuvre? Quels sont ses le pouvoir dans les urnes quon crise de nouvelle phase ou de hallucination. Le retour du po-
rivaux lintrieur et lext- dcouvre quil a dsert les mue post-politique, mais cest litique, tant de fois annonc, ne
rieur? A lpoque de Machiavel, palais nationaux pour migrer encore trop dire, car ce qui sest pas produit.
ces questions se posaient de en dautres lieux Bruxelles, survit la politique na plus
manire plus simple. Selon lui, Wall Street, Washington , grand-chose en commun avec Christian Salmon
les difficults gouverner se quand il ne sest pas purement cette passion et cette qute Le Monde dat du 04.02.2012
concentraient essentiellement et simplement volatilis dans
dans les Etats nouvellement ac- les nues de la mondialisation.
quis. Selon Machiavel, le Prince Depuis la crise de 2008, les
POURQUOI CET ARTICLE?
y a pour ennemis tous ceux marchs dictent aux gou-
dont il a bless les intrts. Il vernements les politiques de ri- Christian Salmon, en montrant quaujourdhui le pouvoir
ne peut conserver lamiti ni gueur et les agences de notation politique nen est plus vritablement un, met en vidence le
la fidlit de ceux qui lui en sanctionnent les rcalcitrants. dsenchantement total vcu par les citoyens du xxesicle. Nous
ont facilit lentre par lim- De sorte que lexpression de ne pouvons plus dsormais nous rapporter aux grandes
puissance o il se trouve de la volont collective par llec- doctrines de la philosophie politique classique comme celle
les satisfaire autant quil se tion, cense servir de socle la que Machiavel a labore dans son ouvrage Le Prince puisque
ltait promis. Les problmes dmocratie, finit par apparatre lexistence mme de la sphre politique sest dissipe au profit
de gouvernance dans les dmo- comme un subterfuge qui se de pouvoirs qui ne tirent pas leur lgitimit du peuple. La vie
craties modernes reproduisent rsume la possibilit offerte politique authentique, dans laquelle les philosophies politiques
parfois jusqu la caricature au plus grand nombre de se du pass puisaient leur sens, nest plus de ce monde.
cette situation. Mme si le pou- choisir un prince virtuel tous

La politique, la morale 91
LESSENTIEL DU COURS

MOTS CLS
DESTIN
Du latin destinare, fixer, assujettir.
Enchanement dvnements tels
quils seraient fixs irrvocablement
La libert

lavance, quoi que nous fassions.
tre libre, cest faire ce que je veux: telle est notre dfinition
DTERMINISME courante de la libert. Je ne serais donc pas libre lorsquon
Relation ncessaire entre une cause
et son effet. On parle de dtermi-
contraint ma volont par des rgles, des ordres et des lois.
nisme naturel pour dsigner le fait tre libre serait alors la condition naturelle de lhomme, et la
que tous les phnomnes naturels socit la marque de son esclavage. Pourtant, cette opinion ne
sont soumis des lois ncessaires
denchanement causal. semble pas tenable.
DEVOIR
Il faut distinguer le devoir, comme
obligation morale valant absolu-
ment et sans condition, susceptible
dtre exig de tout tre raisonnable,
et les devoirs, comme obligations
sociales, lies une charge, une
profession ou un statut, qui nont
quune valeur conditionnelle et ne
peuvent prtendre luniversalit.
Kant fait de limpratif catgorique
de la moralit lnonc de notre de-

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
voir en tant qutres raisonnables.

IMPRATIF CATGORIQUE
Si les impratifs noncent un de-
voir, tous ne sont pas moraux.
Kant distingue ainsi les impratifs
hypothtiques, qui sont condition-
nels, simples conseils de prudence
ou dhabilet (si tu veux ceci, fais
cela), de limpratif catgorique.
Seul impratif moral, il com-
mande absolument et sans condi-
tion tout tre raisonnable, tou-
jours et partout, indpendamment
des dsirs, des consquences et de
lutilit. En voici une des formula-
tions: Agis uniquement daprs
la maxime qui fait que tu peux
vouloir en mme temps quelle
devienne une loi universelle.
Delacroix, La Libert guidant le peuple.

LIBERT
Contre le sens commun, qui d- Peut-on dire que lanimal De quelle manire lhomme conquiert-
finit la libert par la possibilit est libre? il la libert?
de lassouvissement des dsirs, Si la libert est labsence de toute rgle et de toute Pour tre libre, il faut pouvoir choisir de faire ou de
Kant montre quil ny a de libert contrainte, alors lanimal est libre. Mais ce raisonne- ne pas faire. Seul donc un tre qui sest dbarrass de
que dans lautonomie, cest--dire ment na quune apparence de vrit: le comporte- la tyrannie des instincts peut remplir les conditions
lobissance la loi morale, qui, ment dun animal est en fait dict par son instinct, minimales de laccs la libert. Kant soutient que
issue de la raison, assure notre de sorte que lanimal ne peut pas sempcher dagir cest prcisment l le rle de lducation: elle a pour
indpendance lgard de tout comme il agit. Linstinct commande, lanimal obit: but premier de discipliner les instincts, cest--dire
motif extrieur et pathologique. loin dtre le modle de la libert, lanimal est de les rduire au silence pour que lhomme ne se
La libert est alors non pas tant lincarnation dune totale servitude la nature. On contente pas dobir ce que sa nature commande.
un fait quune exigence dont ne peut parler de libert que pour un tre qui sest Cest aussi, et plus largement, le rle de la vie en
lhomme a se montrer digne. affranchi du dterminisme naturel. communaut : la socit civile nous libre de la

92 La politique, la morale
LESSENTIEL DU COURS

nature en substituant les lois sociales aux lois natu-


relles. Cest donc la culture au sens large, cest--dire
libre, ma volont doit respecter la libert en moi-
mme comme en autrui: elle doit observer le com-
ZOOM SUR
la faon que lhomme a de faire taire la nature en lui, mandement suprme de la moralit qui ordonne La conception de la libert
qui nous fait accder la libert. de considrer autrui toujours comme une fin en soi, dans l'thique de Spinoza
et jamais comme un moyen de satisfaire mes dsirs.
La libert se conquiert donc en luttant contre les NCESSIT ET LIBERT
dsirs qui rduisent lhomme en esclavage et en Imaginer que Dieu soit dot din-
obissant limpratif de la moralit. tellect et de volont et quil choi-
sisse entre des possibles, selon
Comment tre libre certaines fins, ce quil va crer, ce ne
tout en obissant sont que prjugs de limagination.
une loi? Le finalisme nest quune illusion
Sil suffisait dobir aux lois pour tre libre, alors les anthropomorphique: Dieu (cest-
sujets dune tyrannie connatraient la libert. Pour -dire la nature) nagit pas pour
Rousseau, la seule solution ce problme la fois une fin, mais la seule causalit
politique et moral, cest que je sois aussi lauteur de luvre dans tout ce qui est, cest
la loi laquelle je me soumets. la causalit efficiente, mcanique,
Sur le plan politique, le contrat social garantit la selon un ordre de causes et deffets
libert des citoyens non en les dlivrant de toute loi, absolument ncessaire. Toute chose
mais en faisant deux les auteurs de la loi: par le vote, est tout ce quelle peut tre. Il ny a
les hommes se donnent eux-mmes leurs propres donc pas se lamenter de ce quelle
lois, en ayant en vue non leurs intrts particuliers nest pas comme on dsire quelle
mais le bien commun. soit, mais seulement comprendre
De mme, sur le plan moral, Kant, en se rfrant lordre ncessaire de conscution
Rousseau, montre que la loi de la moralit laquelle des causes et des effets.
je dois me soumettre (et qui sexprime sous la forme Il faut donc galement en finir
dun impratif catgorique) ne mest pas impose de avec cet anthropomorphisme
lextrieur, mais vient de ma propre conscience: je grossier qui projette sur Dieu la

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
suis libre lorsque jobis au commandement moral, conviction illusoire quont les
parce cest moi-mme qui me le prescris. hommes dtre dots dun libre
arbitre. Nous nous croyons libres
La libert est-elle parce que nous avons conscience
lessence de lhomme? de nos apptits, tout en ignorant
Dire que la libert constitue la seule essence de les causes qui nous dterminent
lhomme, cela revient dire que lhomme na pas vouloir ce que nous voulons. Ain-
de nature, quil est ce quil a choisi dtre, mme si si, entre une pierre qui se meut du
ce choix nest pas assum comme tel voire mme fait dune impulsion initiale et un
Baruch Spinoza (1632-1677). implicite (Sartre). homme qui agit, il ny a aucune
Pour Heidegger, il faut aller jusqu dire que les- diffrence de nature: le second
quelles conditions sence de lhomme, cest lexistence: parce quil nest pas plus libre que la premire,
puis-je tre libre? est temporel, lhomme est toujours jet hors de mais il le croit, simplement parce
Je suis libre quand je fais ce que je veux... Certes, lui-mme vers des possibles parmi lesquels il doit quil est conscient de ses actes. Si
mais quelles conditions suis-je libre de vouloir choisir. la pierre avait conscience de son
ce que je veux? Le plus souvent, ma volont est Dinstant en instant, lhomme (quil le veuille ou mouvement, elle croirait galement
dtermine par ce que je suis: il ny aurait aucun non) est une libert en acte: jai chaque instant en tre la cause, elle serait convain-
sens vouloir tre plus grand si je ntais pas petit. choisir celui que je serai, mme si la plupart du cue dtre libre. Ainsi, lhomme
Ma volont nest alors pas libre; bien au contraire, temps je refuse de le faire, par exemple en laissant nest pas dans la nature comme
elle est dtermine: je ne choisis pas plus de vouloir les autres dcider ma place. Que la libert soit les- un empire dans un empire, et il
tre grand que je nai choisi dtre petit. sence de lhomme, cela signifie donc aussi quelle est ny a donc pas plus de libre dcret
Ma volont nest donc libre que quand elle sest un fardeau crasant: elle me rend seul responsable en lhomme quen Dieu. Pourtant,
libre de toutes les dterminations quelle a reues, de ce que je suis. Cest prcisment cette respon- Dieu peut tre dit cause libre, au
cest--dire quand elle sest affranchie de tout ce sabilit que jessaye dchapper en excusant mon sens quil nest pas contraint par
qui en fait ma volont. Pour tre rellement libre, comportement et mes choix par un caractre autre chose faire ce quil fait, mais
il faudrait que ma volont veuille ce que toute ou une nature (sur le mode du: ce nest pas ma quil le fait de par la seule ncessit
volont peut vouloir, donc que ce quelle veuille soit faute: je suis comme cela!). de sa propre nature.
universellement valable. Ainsi, pour Spinoza, la libert nest
pas le contraire de la ncessit mais
Quest-ce quune volont UN ARTICLE DU MONDE CONSULTER de la contrainte. Or, toute chose
universelle? tant contrainte (lhomme y com-
Kant affirme que ma volont est universelle quand Libert p. 95 pris), Dieu seul sera cause libre,
elle veut ce que tout homme ne peut que vouloir: (Philippe Boucher, Le Monde dat du 07.10.1989) parce que la ncessit de ses actes
tre respect en tant que volont libre. Pour tre sexplique par sa seule nature.

La politique, la morale 93
UN SUJET PAS PAS

TEXTE CL
Dans cet extrait, Bergson montre
que la libert doit se comprendre
Dissertation: Toute prise
partir de lacte dune personna-
lit, dun moi concret.
de conscience est-elle libratrice?
Bref, nous sommes libres quand nos Lanalyse du sujet b)Dun point de vue collectif, prendre conscience
actes manent de notre personnalit I.Les termes du sujet de son rel statut amne le changer (exemple de
entire, quand ils lexpriment, quand Prise de conscience: la conscience de classe pour Marx).
ils ont avec elle cette indfinissable aspect subjectif: effort de lucidit, de critique. Transition: Mais la rvolution ne donne pas tou-
ressemblance quon trouve parfois aspect objectif: accession une vrit, une jours lieu un statut meilleur ou plus libre.
entre luvre et lartiste. En vain on connaissance.
allguera que nous cdons alors Libratrice: II.La lucidit repre, voire accrot, les limites de
linfluence toute-puissante de notre sens politique: gain de droits, dautonomie. nos choix.
caractre. Notre caractre, cest en- sens psychologique: gain de choix, de possibilits a) Dun point de vue philosophique, la prise de
core nous; et parce quon sest plu daction. conscience du dterminisme pesant sur nous ne le
scinder la personne en deux parties fait pas disparatre (cf.analyse critique de Spinoza
pour considrer tour tour, par un II.Les points du programme sur le libre arbitre).
effort dabstraction, le moi qui sent La libert. b) Dun point de vue psychologique et moral, la
ou pense et le moi qui agit, il y aurait La conscience. conscience plus aigu de nos limites et de nos
quelque purilit conclure que lun Lhistoire. dfauts ne procure pas une grande confiance en
des deux moi pse sur lautre. Le soi (exemple du remords).
mme reproche sadressera ceux Laccroche c) Dun point de vue hypothtique, il serait alors
qui demandent si nous sommes En prenant conscience de sa situation, jusqualors prfrable dignorer beaucoup de choses et de se
libres de modifier notre caractre. ignore, dipe se crve les yeux et sexile de sentir libre et heureux de ce fait (exemple analys
Certes, notre caractre se modifie Thbes. par Descartes).
insensiblement tous les jours, et Transition: Mais un tre sans rflexion, sans prise

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
notre libert en souffrirait, si ces La problmatique de conscience, est-il libre?
acquisitions nouvelles venaient se A-t-on toujours intrt prendre conscience de
greffer sur notre moi et non pas se choses ou demprises auxquelles on ne pourra rien III.La libert ne peut stablir sans prise de
fondre en lui. Mais, ds que cette changer? Le gain de lucidit donne-t-il dans ce cas conscience.
fusion aura lieu, on devra dire que un gain de libert? a) Laction politique vise agir sur les ingalits
le changement survenu dans notre et les exploitations qui peuvent tre changes.
caractre est bien ntre, que nous La prise de conscience en est la premire tape
nous le sommes appropri. En un ncessaire, quoique non suffisante.
mot, si lon convient dappeler libre b) Dun point de vue existentiel, la prise de
tout acte qui mane du moi, et du conscience dune libert fondamentale pour
moi seulement, lacte qui porte la lhomme lamne revendiquer et assumer sa
marque de notre personne est vri- libert (cf.analyse de Sartre).
tablement libre, car notre moi seul en c)Tout refuge derrire un dterminisme suppos
revendiquera la paternit. La thse de est alors une perte de libert et un exemple de
la libert se trouverait ainsi vrifie mauvaise foi.
si lon consentait ne chercher cette
libert que dans un certain caractre Conclusion
de la dcision prise, dans lacte libre La prise de conscience est libratrice si elle saccom-
en un mot. pagne des conditions permettant de changer ou
dassumer ce qui est devenu conscient.
Henri Bergson, Essai sur les don-
nes immdiates de la conscience
Ce quil ne faut pas faire
En un mot, Traiter le sujet sans voir la diffrence entre
si lon convient dappeler conscience et prise de conscience dune part,
et entre libert et libration dautre part.
libre tout acte qui Le plan dtaill du dveloppement
mane du moi, et du I.La prise de conscience donne une exprience
moi seulement, lacte de libert. Les bons outils
qui porte la marque a) Dun point de vue individuel, prendre Spinoza, Lettres Schuller. Lauteur y prsente son
de notre personne est conscience signifie se dbarrasser dune ignorance analogie de lhomme et de la pierre qui roule.
ou dun prjug sur une question. Cela implique une Sartre, Lexistentialisme est un humanisme.
vritablement libre
(Pascal) action danalyse personnelle (exemple du cogito de Rousseau, Le Contrat social.
Descartes). Hobbes, Lviathan.

94 La politique, la morale
L'A RT I C L E D U

Libert
Q ue la libert puisse craindre
de la libert, quelle puisse en
tre menace, quelle puisse
mme en mourir, cest davantage
la Russie en 1839 et qui, par une invo-
lontaire prescience, dcrit... la Russie
sovitique, demeure terriblement
semblable celle des tsars.
bout de la rue se dessine une prison.
Mille faits incontests maintenant
arrivent la connaissance du public
et qui, sous un autre maitre sovi-
et que les tats voisins, jusque-l des
plus respectueux, songent vivre leur
vie pour que leur indpendance ne
soit plus une fiction juridique.
quun sujet de concours plutt ba- Custine sy montre reporter dun tique, eussent t, un par un, une Qui, nagure, aurait tolr quun pays
teau, cest lvidence quapportent, inimaginable futur, une manire de rvolution. de lEst soit dsormais officiellement
aujourdhui comme hier, les pays qui Jules Verne politique. Cest ce quex- Pour qui ne se sentait pas infod tiquet comme un pays que lon fuit
tentent de se soustraire la tyran- plique si bien Pierre Nora dans la lURSS dhier, mais nen tait pas (mme si auparavant chacun savait
nie, qui font irruption presque par prface quil crivit pour ldition lennemi; pour qui tout avance de la quoi sen tenir) et que dautres pays de
mgarde dans un univers o le mot abrge de cet ouvrage, qudita la libert suscite une joie de citoyen qui lEst adoptent sans le dire une attitude
libert ne serait plus dpourvu de maison Gallimard il y a quelques voit croitre le nombre de ses pairs, un quon pourrait tre tent de compa-
sens et de poids. annes. La Russie de 1839, celle de sentiment nait: lespoir, et sa jumelle rer un droit dasile, alors que ce
plus forte raison si ce renversement Nicolas 1er, cest, trop peu prs, lURSS la peur. Car la libert est dabord un droit est le dsaveu dun pays-frre?
de cours sopre sans ces bouleverse- davant M. Gorbatchev. dsordre, ses conqutes sont autant Voil donc que la libert rend M.
ments politiques, quon les nomme Alors, dj, il y a exactement cent cin- de camouflets pour lordre ancien. Le Gorbatchev la vie beaucoup plus dif-
guerres ou rvolutions, qui marquent quante ans, la Russie stend sur deux porteur de libert devient lauteur du ficile que sil stait conduit comme
la fracture entre une poque et une parties du monde, et, avec soixante dsordre, et les camouflets entretien- les potentats, rouges ou non, qui ont
autre, et qui, ruinant lordre ancien, millions dhabitants, est devenue nent lide de revanche. avant lui occup le Kremlin.
privent de toute parole ceux qui le la plus grosse population dEurope. Le joug paraissant sallger, les Combien nest-il pas paradoxal et
soutenaient et soffusquent du nou- Dj, Nicolas crase (crabouille serait peuples soumis smancipent et logique la fois que les liberts dont
veau. plus juste) la Pologne, perscute les les peuples annexs appellent la usent, ft-ce avec des mcomptes,
La libert engendre la libert et, avant uniates, ces chrtiens de rite grec qui scession. Dans des socits encore Baltes, uniates ou Allemands de

rue des coles & Le Monde, 2016. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites.
den tre repu, un pays qui en a t ont le tort de ntre pas schismatiques incompatibles avec la libert, se dve- lEst, pour ne rien dire des Polonais,
durablement priv, pour qui cette comme lempereur et de reconnaitre loppent des usages que seule la libert nuisent la solidit du pouvoir qui
privation est presque un lment de lautorit du pape, dporte ses sujets autorise. La libert en parait coupable. les a consenties !
civilisation, veut lprouver comme par dizaines de milliers, soumet tous Autrefois ravages pour avoir cri le Dautant que, toujours mauvaise
un pauvre gaspille une fortune inopi- les autres un espionnage permanent nom de libert, des nations sinspirent fille, ternellement mal marie
ne. Au point de mettre en pril celui et, selon une expression de lpoque, maintenant, et sans dommages pour avec la libert, lconomie, ce que
qui incarne ce mouvement. Parce fait de la Russie une caserne. elles, des pratiques conomiques de disent les conomistes dont il ny
quaussi, la libert fait peur ceux La comparaison avec son plus clbre lOccident avant de se laisser sduire a hlas ! pas lieu de douter, semble
qui taient accoutums vivre sans successeur sovitique est tout fait par ses systmes politiques; autre- infliger la dmonstration que le
elle; quand ils ne tiraient pas bnfice superflue. Sil ny a pas eu, sous Nico- ment dit, par les diffrentes manires nouveau rgime fait vivre lURSS
de ce quelle tait proscrite. La libert las, de procs des blouses blanches de mettre en musique la dmocratie. encore plus mal que le prcdent.
devient une ennemie; celui qui la comme celui que Staline ordonna, La socit sovitique se rchauffe, Ce ne serait pas la premire fois
restaure, une cible. cest quon navait pas encore song et chacun sait que la chaleur est trs que des adversaires sappuieraient
LURSS expose au reste du monde lutilisation politique de la mdecine nfaste aux banquises. Pour un pays sur des meutes de la faim ou
cette leon de choses qui serait banale et de ses praticiens. qui, plutt que dtre un tat, une de la pnurie pour renverser un
si elle navait pas la taille dun empire; Soudain, pratiquement dun jour Rpublique, ou un nom de lieu gouvernement qui leur dplait et
compos, cet empire, comme il est lautre, la peur et le soupon cessent comme France ou Italie, a choi- avant tout lhomme qui lincarne.
de rgle pour une telle organisation dtre ce principe de gouvernement si de se nommer Union et dtre Dans ce cas, nest-il pas grand temps
politique, de peuples asservis et de transmis sans retouche dun rgime ainsi alphabtiquement class, cest que lOccident songe nourrir la
peuples soumis, de nations annexes celui qui la abattu. Le pouvoir ne sa nature mme qui peut paraitre libert?
et de nations sous surveillance; les ddaigne plus de sexpliquer. compromise quand les tats baltes
uns et les autres manifestement prts Aux yeux du monde, ahuri et donc sortent leurs drapeaux nationaux Philippe Boucher
maintenant faire clater lempire, sceptique, dautant que ce chan- pour fredonner le Chant du dpart Le Monde dat du 07.10.1989
pour emprunter louvrage qui valut gement agace le conservateur qui
Mme Carrre dEncausse peut-tre sommeille en chacun de nous, des
la fortune et assurment la clbrit. lections ont lieu o le parti encore POURQUOI CET ARTICLE?
Cest une vrit rebattue que lURSS unique renonce la rgle du candidat
est lhritire fidle de la Sainte Rus- unique et o bien des triomphateurs Cet article met en lumire la libert sous sa forme politique partir de
sie, dont elle ne supprima, pour ainsi dsigns sont dfaits.
la description de la situation de lURSS juste avant sa chute. Lauteur
dire, que le gouvernement dynas- Dans la vie quotidienne, perce la
montre qu cette priode de lhistoire, laspiration la libert sest em-
tique. Pour le reste, quil sagisse de libert: de critiquer visage dcou-
pare des hommes vivant en union sovitique et que cette aspiration
la politique extrieure ou de la police vert sans risquer la Sibrie, dtre
la libert, favorise par le rgime lui-mme, sest retourne contre
intrieure, quon se reporte la rela- inform de ce qui ne va pas et de
tion de voyage que publia Astolphe ltre sincrement, de manifester lui, preuve du caractre paradoxal de la libert et de sa puissance
de Custine en 1843 sous le titre sur la voie publique sans quau de subversion de lordre tabli.

La politique, la morale 95
Crdits

COUVERTURE Lhistoire
Mcanisme : PepeLaguarda/iStock p. 48 Hegel, DR.
Sigmund Freud : Rue des Archives/ RDA p. 49 Antoine-Jean Gros, Napolon la bataille dEylau en 1807,
Getty Images.
p. 50 Jules Csar, Thinkstock.
LE SUJET
LA RAISON ET LE REL
La conscience, linconscient
p. 6 Le Caravage, Narcisse, DR.
p. 7 Sigmund Freud, DR. Thorie et exprience
p. 8 Sculpture, Thierry Dergnaucourt. p. 54 Michael Faraday, Getty Images.
p. 55 Laboratoire, Comstock.
La perception
p. 10 Husserl, DR. p. 11 Portrait de Ren Descartes (1596-1650), La dmonstration
daprs Franz Hals, DR. p. 58 Pythagore, iStockphoto.
p. 12 il, Fotolia / Illusion doptique: la jeune fille et la vieille dame, DR. p. 59 Raphal, Lcole dAthnes (dtail), DR.
p. 60 Aristote, iStockphoto.
Autrui
p. 14 Buste de Socrate, iStockphoto. Le vivant
p. 15 Bouddhas, Thinkstock. p. 64 Bergson, DR.
p. 16 Jean-Paul Sartre, DR. p. 65 Cellules sanguines, Janis Smits/ Fotolia;
Chromosome, Fotolia.
Le dsir p. 66 Insmination, Alexandr Mitiuc/ Fotolia.
p. 18 La Naissance de Vnus, Getty Images.
p. 19 Statue de Marc-Aurle, colline du Capitole Rome, La matire et lesprit
Jupiterimages. p. 70 Dmocrite, DR.
p. 20 Anselm Feuerbach, Le Banquet de Platon, 1873, p. 71 Descartes, Trait de lhomme, DR.
BPK, Berlin, Dist. RMN-Grand Palais / Jrg P. Anders. p. 72 IRM, iStockphoto.

Lexistence et le temps La vrit


p. 22 Saint Augustin, dtail dun retable, Cambridge, DR. p. 74 Saint Thomas dAquin, DR.
p. 23 Sablier, Alexey Klementiev/ Fotolia. p. 75 La bouche de la vrit, javarman
p. 24 glise du souvenir Berlin, Sale/ Fotolia. p. 76 Saint Thomas dAquin, Thinkstock.

LA CULTURE LA POLITIQUE, LA MORALE

Le langage La socit et les changes


p. 28 Ferdinand de Saussure, DR. p. 80 Jean-Rgis Roustan/ Roger-Viollet.
p. 29 Hiroglyphes, iStockphoto. p. 82 Poigne de mains, Fotolia (263).
p. 30 Dialogue, Vladimir Mucibacic/ Fotolia. La justice et le droit
Lart p. 84 Statue de Platon, Thinkstock.
p. 32 Statue de Kant Kaliningrad, DR. p. 85 Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, DR.
p. 33 Victoire de Samothrace, DR. p. 86 Balance de la justice, iStockphoto.
p. 34 Jean Simon Chardin, La Raie, 1728, DR. Ltat
Le travail p. 88 Page de titre du Lviathan, DR.
p. 36 Statue de Marx et Engels, iStockphoto. p. 89 Portrait de Montesquieu, DR.
p. 37 Illustration tire des Confessions de Jean-Jacques Rousseau p. 90 Machiavel, DR.
Getty Images. La libert
p. 38 Sieste, iStockphoto. p. 92 Delacroix, La Libert guidant le peuple, DR.
La technique p. 93 Baruch Spinoza, Getty Images.
p. 40 Aristote, Thinkstock. p. 94 Mains lies, Anyka/ Fotolia.
p. 41 Les temps modernes, Rue des Archives/RDA.
p. 42 Tlphones portables, Fotolia.
La religion
p. 44 Auguste Comte, DR.
p. 45 Blaise Pascal, iStockphoto/ Thinkstock.
p. 46 Livres, Fotolia

Edit par la Socit Editrice du Monde 80, boulevard Auguste Blanqui 75013 Paris
Tl : +(33)01 57 28 20 00 Fax : +(33) 01 57 28 21 21
Internet : www.lemonde.fr
Prsident du Directoire, Directeur de la Publication : Louis Dreyfus
Directeur de la rdaction : Jrme Fenoglio
Dpt lgal : mars 2016 - Imprim par Aubin - Achev dimprimer : mars 2016
Numro hors-srie ralis par Le Monde - Le Monde rue des coles 2016