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Du sang de Zakarie celui de Uthmn
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Du sang de Zakarie celui de Uthmn
Ouverture n5.
la suite de son matre R.Jos b.Hanina, R.Abbahu ouvre
la lecture des Lamentations par un midrash sur six versets dzkiel
(24,6-11):
6.
Cest pourquoi ainsi dit le Seigneur Dieu:
Malheur la ville sanguinaire,
la marmite dont la rouille est lintrieur,
dont la rouille na pas t enleve.
Il la enleve morceau par morceau,
aucun sort nest tomb sur elle.
7.
Car le sang a t au milieu delle,
elle la vers sur la roche nue,
elle ne la pas rpandu sur la terre
pour le recouvrir de poussire.
8.
Pour faire monter la colre,
pour exercer la vengeance,
jai mis son sang sur la roche nue sans le recouvrir.
9.
Cest pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu:
Malheur la ville sanguinaire.
Je vais faire un grand bcher:
10.
entasse le bois,
allume le feu,
consume la viande,
ajoute les pices,
que les os soient brls.
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11.
Et mets la marmite vide sur les braises
pour quelle chauffe,
que le bronze soit incandescent,
que les impurets fondent lintrieur
et que sa rouille disparaisse.
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Ouverture n23.
Prononce par R.Josu de Siknn qui transmettait un midrash
de R.Lvi, rabbi palestinien de la fin du troisime sicle, elle est tout
entire un commentaire du clbre pome sur la vieillesse quon lit
au chapitre 12 de Qohlet. Mdit au jour anniversaire de la des-
truction du Temple pour introduire la lecture des Lamentations, le
pome ne sadresse plus un individu, mais tout Isral. Voici un
rsum du midrash:
Souviens-toi de ton Crateur au temps de ta jeunesse (quand tes
institutions sont encore en place), avant les mauvais jours (de lexil),
avant que sobscurcissent le soleil (de David, cf. Ps89,37), la lumire
(de la Tora, cf. Pr 6, 23), la lune (du Sanhdrin, qui sigeait en
demi-cercle), les toiles (des rabbis, cf. Dn12,3), avant le jour o
trembleront les gardiens de la maison (les gardes du Temple), o se
courberont les hommes vigoureux (les prtres, habitus soulever les
animaux sacrifis), o le bruit de la meule deviendra faible (la
meule dIsral qui ne cesse de moudre les paroles de la Tora). Cest
alors quapparat Nabuchodonosor:
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tait-il donc au-dessus de la tte des gens pour quon dise au-
dessus du peuple? Cela signifie quil simagina bien au-dessus
du peuple entier. Il tait gendre du roi, grand-prtre, prophte et
juge. Il se mit donc parler avec arrogance. Le texte dit: Il leur
dit: Ainsi parle Dieu: Pourquoi transgressez-vous les prceptes du
Seigneur? Vous ne prosprerez pas. Puisque vous avez abandonn
le Seigneur, il va vous abandonner. Ils conspirrent contre lui et
le lapidrent (2Ch 24,20-21). Et ils ne traitrent pas son sang
comme on traite celui de la biche ou du blier dont il est crit:
Il en versera le sang et le couvrira de terre (Lv 17,13). Mais dans
ce cas-l: le sang quelle a vers reste au milieu delle (Ez 24,7).
Et pourquoi cela? Pour faire monter la colre, afin que vengeance
soit faite (id.,8).
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Pouvoir dire que les pires ennemis des Juifs finissaient par re-
connatre la supriorit du judasme tait un sujet de fiert et un
5. Cf. J.-L. Dclais, Un Rcit musulman sur Isae, Paris, Le Cerf, 2001, p.38-42.
6. Talmud de Babylone, Sanhdrin 96b (ATB, p.1102).
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Plerinages chrtiens:
du texte lire aux sites visiter
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1. Les Vies des Prophtes sont un recueil trs ancien (la critique
date sa premire rdaction du 1er sicle de notre re), compos dans
un milieu chrtien bien enracin dans le judasme. Cest une sorte
de guide qui numre une bonne vingtaine de prophtes de lAncien
Testament et qui fournit tous les dtails concrets quun plerin aime
entendre quand il visite des lieux saints. Dans les principales recen-
sions, le titre complet du recueil est en effet: Noms des prophtes,
do ils sont, o ils moururent et de quelle manire, o ils reposent.
La recension publie dans ldition de la Pliade contient une
notice sur Zakarie fils de Brkya, le onzime des douze Petits
Prophtes et une autre, la vingt-troisime et dernire, sur Zakarie
fils du prtre Yehoyada, celui dont parle le livre des Chroniques. La
voici:
7. Yqt, Mujam al-Buldn, Beyrouth, Dr Sdir, 1957, tome II, p.464.
8. Voir Pierre Maraval, Lieux saints et plerinages dOrient (Le Cerf, 1985) et Rcits
des premiers plerins chrtiens au Proche-Orient (IVe-VIIe sicle) (ibid., 2002).
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9. Trad. Madeleine Petit. crits apocryphes chrtiens, tome II, La Pliade, Gallimard,
2005, p.451.
10. Guerre des Juifs I, 68-69 (trad. A. Pelletier, d. les Belles Lettres).
11. Ibid., III, 352.
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La famille de Zubayr.
leur manire, les narrateurs musulmans ont donc hrit la fois
des lectures pratiques dans les coles rabbiniques et des dvotions
proposes aux plerins chrtiens: deux sicles aprs avoir souill les
dalles du Temple, le sang de Zakarie se faisait encore laccusateur de
la ville sainte devant lofficier babylonien; mais ce Zakarie seffaait
devant son homonyme, le pre de Jean-Baptiste, et finalement cest
le sang de Jean-Baptiste qui rclamait justice.
Mais pourquoi ont-ils accept et transmis cet hritage? Pour
le plaisir de rappeler que les autres avaient pch? Pour mieux les
stigmatiser et prendre acte de leur dchance? Peut-tre pas. En
tout cas pas uniquement. Car ctait aussi pour eux une manire
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19. Voir louvrage de Taha Hussein, El-Fitna al-Kubr, trad. La Grande preuve,
Paris, Vrin, 1974.
20. Le Dernier souper de Sa Majest Ibls 1er (1990). Les tuniques sont une allu-
sion la tunique ensanglante de Uthmn.
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Quand ce verset est descendu sur nous, disait Ibn Umar, nous
nen savions pas la signification jusqu ce que la guerre civile
clate. ce moment-l, nous avons dit : Voil ce dont notre
Seigneur nous menaait avec ces mots: Le jour de la rsurrection,
vous vous disputerez en prsence de votre Seigneur.
Et encore:
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Ibn Jurmz, qui avait tu Zubayr, demanda tre reu par Ali.
Celui-ci se droba longtemps, mais finit par le recevoir. Ibn Jur-
mz lui dit: Alors, tu laisses tomber tes compagnons dinfor-
tune! Ali rpondit: La terre soit dans ta bouche! Tout ce
que jespre, cest que Talha, Zubayr et moi-mme, nous soyons
de ceux dont Dieu a dit: Nous avons t la haine quils avaient
dans le cur: (les voici) frres face face sur des divans.
Imrn b.Talha entra chez Ali quand celui-ci en eut fini avec
les gens de la bataille du Chameau. Ali le reut avec bien-
veillance et lui dit: Tout ce que jespre, cest que Dieu nous
mette, ton pre et moi, avec ceux dont il a dit: Frres face face
sur des divans. Deux hommes qui taient assis sur un ct du
tapis dirent alors: Dieu est plus juste que cela! Tu les tues
hier, et vous voil frres! Alors Ali dit: Filez au bout du
monde! De qui sagit-il alors, si cela ne concerne pas Talha et
moi-mme?
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prime une esprance quil estime lgitime parce que fonde sur
un texte du Coran.
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(Oran, Algrie)
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